INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (1, Null, 1 ,  'مبدأ - سلسله مباحث اعتقادی (1)' ,'مبدأ');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (2, Null, 1 ,  'خداشناسی فطری - سلسله مباحث اعتقادی (2)' ,'خداشناسی فطری');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (3, Null, 1 ,  'خداشناسی عرفانی - سلسله مباحث اعتقادی (3)' ,'خداشناسی عرفانی');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (4, Null, 1 ,  'معاد - سلسله مباحث اعتقادی (4)' ,'معاد');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (5, Null, 1 ,  'نبوّت - سلسله مباحث اعتقادی (5)' ,'نبوّت');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (6, Null, 1 ,  'امامت - سلسله مباحث اعتقادی (6)' ,'امامت');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (7, Null, 1 ,  'امامت حضرت ولی عصر - سلسله مباحث اعتقادی (7)' ,'امامت حضرت ولی عصر');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (8, Null, 1 ,  'گزیدۀ‏ نهج‌البلاغه - سلسله مباحث اعتقادی (8)' ,'گزیدۀ‏ نهج‌البلاغه');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (9, Null, 1 ,  'نماز - سلسله مباحث اعتقادی (9)' ,'نماز (9)');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (10, Null, 1 ,  'کعبه مصباح الطاهرین - سلسله مباحث اعتقادی (10)' ,'کعبه مصباح الطاهرین');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (11, Null, 1 ,  'خلاصه کلّ مجلّدات - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان(1)' ,'خلاصه کلّ مجلّدات');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (12, Null, 1 ,  'عظمت انسان و ضرورت سلوک - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (2)' ,'عظمت انسان و ضرورت سلوک');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (13, Null, 1 ,  'شریعت و طریقت در فقه اسلامی - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (3)' ,'شریعت و طریقت در فقه اسلامی');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (14, Null, 1 ,  'ایمان توشه سالک - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (4)' ,'ایمان توشه سالک');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (15, Null, 1 ,  'توبه رافع موانع و عوایق - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (5)' ,'توبه رافع موانع و عوایق');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (16, Null, 1 ,  'دو عایق اوّلیه در سلوک - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (6)' ,'دو عایق اوّلیه در سلوک');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (17, Null, 1 ,  'زهد و استقبال از شداید - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (7)' ,'زهد و استقبال از شداید');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (18, Null, 1 ,  'تعدیل قوا و ظهور فضایل - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (8)' ,'تعدیل قوا و ظهور فضایل');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (19, Null, 1 ,  'طبابت نفوس یا درمان امراض روحی - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (9)' ,'طبابت نفوس یا درمان امراض روحی');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (20, Null, 1 ,  'ارادت و طلـب - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (10)' ,'ارادت و طلـب');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (21, Null, 1 ,  'عشق و محبّت - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (11)' ,'عشق و محبّت');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (22, Null, 1 ,  'معرفــت - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (12)' ,'معرفــت');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (23, Null, 1 ,  'یقین - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (13)' ,'یقین');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (24, Null, 1 ,  'توکّل - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (14)' ,'توکّل');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (25, Null, 1 ,  'رضا - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (15)' ,'رضا');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (26, Null, 1 ,  'تسلیم - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (16)' ,'تسلیم');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (27, Null, 1 ,  'توحید و اتّحاد - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (17)' ,'توحید و اتّحاد');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (28, Null, 1 ,  'فناء - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (18)' ,'فناء');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (29, Null, 1 ,  'وظایف معلّم ومتعلّم - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (19)' ,'وظایف معلّم ومتعلّم');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (30, Null, 1 ,  'راهنمایان ره پیموده - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (20)' ,'راهنمایان ره پیموده');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (31, Null, 1 ,  'وظایف خاصّ سالک در خدمت استاد الهی - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (21)' ,'وظایف خاصّ سالک در خدمت استاد الهی');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (32, Null, 1 ,  'وظایف مربّیان الهی - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (22)' ,'وظایف مربّیان الهی');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (33, Null, 1 ,  'منحرفین و بازماندگان - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (23)' ,'منحرفین و بازماندگان');
INSERT INTO books (id, user_id, is_reference, description, title) VALUES (34, Null, 1 ,  'احوال‏ جوانان الهی در آخر‏الزّمان - سفر به کعبه جانان - سلسله مباحث اخلاق و عرفان (24)' ,'احوال‏ جوانان الهی در آخر‏الزّمان');




INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1001, 1, 'پیشگفتار', 'toc488644718');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1002, 1, 'مقدمه', 'toc488644719');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1003, 1, 'فصل اول', 'toc488644720');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1004, 1, 'صِرف
                                    وجود', 'toc488644721');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1005, 1, 'جهان واقعی', 'toc488644722');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1006, 1, 'مراتب وجود در مشهودات', 'toc488644723');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1007, 1, 'عوالم وجود', 'toc488644724');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1008, 1, 'عقل، هستی مجرد', 'toc488644725');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1009, 1, 'مراتب عقل', 'toc488644726');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1010, 1, 'اصالت وجود', 'toc488644727');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1011, 1, 'شرّ، نسبی است', 'toc488644728');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1012, 1, 'برهان حدوث و امكان', 'toc488644729');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1013, 1, 'مادّه، علت نخستین؟!', 'toc488644730');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1014, 1, 'بطلان جزءِ لایَتَجزّا', 'toc488644731');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1015, 1, 'حركت جوهری ماده', 'toc488644732');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1016, 1, 'محرّكِ سكونِ محض', 'toc488644733');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1017, 1, 'برهان صدّیقین', 'toc488644734');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1018, 1, 'حقیقت واجب‌الوجود', 'toc488644735');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1019, 1, 'حدود معرفت به ذات خدا', 'toc488644736');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1020, 1, 'فصل دوم', 'toc488644737');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1021, 1, 'صفات
                                    الهی', 'toc488644738');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1022, 1, 'صفات ثُبوتیّه', 'toc488644739');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1023, 1, 'صفات ذات', 'toc488644740');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1024, 1, 'صفات فعل', 'toc488644741');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1025, 1, 'مفهوم نفی صفت از خدا', 'toc488644742');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1026, 1, 'وحدت خدا', 'toc488644743');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1027, 1, 'انواع وحدت', 'toc488644744');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1028, 1, 'اثبات وحدت در میدان جنگ', 'toc488644745');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1029, 1, 'دلایل وحدت', 'toc488644746');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1030, 1, 'اراده واحد', 'toc488644747');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1031, 1, 'فرق احد و واحد', 'toc488644748');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1032, 1, 'یك نكته عرفانی', 'toc488644749');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1033, 1, 'معانی اَلصَّمَد', 'toc488644750');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1034, 1, 'علم خدا', 'toc488644751');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1035, 1, 'دلایل علم', 'toc488644752');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1036, 1, 'علم حصولی و علم حضوری', 'toc488644753');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1037, 1, 'علم بِلامعلوم', 'toc488644754');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1038, 1, 'نحوه علم خدا به موجودات', 'toc488644755');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1039, 1, 'معلومات خدا', 'toc488644756');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1040, 1, 'مُدرِك، سمیع و بصیر', 'toc488644757');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1041, 1, 'لطیف بودن خدا', 'toc488644758');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1042, 1, 'بَداء در علم خدا', 'toc488644759');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1043, 1, 'قدرت خدا', 'toc488644760');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1044, 1, 'دلایل قدرت', 'toc488644761');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1045, 1, 'قدرت بر ظلم و قبح', 'toc488644762');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1046, 1, 'اختیار', 'toc488644763');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1047, 1, 'فرق فاعل مختار و موجَب', 'toc488644764');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1048, 1, 'حیات خدا', 'toc488644765');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1049, 1, 'كلام خدا', 'toc488644766');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1050, 1, 'كلام لفظی و كلام وجودی', 'toc488644767');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1051, 1, 'تكلّم در همه عوالم وجود', 'toc488644768');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1052, 1, 'صدق در كلام الهی', 'toc488644769');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1053, 1, 'عدل خدا', 'toc488644770');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1054, 1, 'جبر و اختیار', 'toc488644771');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1055, 1, 'قضا و قَدَر الهی', 'toc488644772');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1056, 1, 'فصل سوم', 'toc488644773');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1057, 1, 'صفات
                                    الهی', 'toc488644774');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1058, 1, 'صفات سلبیّه', 'toc488644775');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1059, 1, 'مفهوم صفات سلبیّه', 'toc488644776');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1060, 1, 'شریك و احتیاج', 'toc488644777');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1061, 1, 'تغیّر و حدوث', 'toc488644778');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1062, 1, 'تركیب', 'toc488644779');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1063, 1, 'عروض حالات', 'toc488644780');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1064, 1, 'حُلول', 'toc488644781');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1065, 1, 'اتّحاد', 'toc488644782');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1066, 1, 'تجسّم', 'toc488644783');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1067, 1, 'تشبیه', 'toc488644784');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1068, 1, 'رؤیت', 'toc488644785');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1069, 1, 'فصل چهارم', 'toc488644786');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1070, 1, 'اسماء
                                    الهی', 'toc488644787');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1071, 1, 'معنای اسم', 'toc488644788');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1072, 1, 'حكمت خلق اسماء', 'toc488644789');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1073, 1, 'اسم الله', 'toc488644790');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1074, 1, 'اِحصاء اسماء و مفهوم آن', 'toc488644791');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1075, 1, 'مظهر تامّ اسماء', 'toc488644792');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1076, 1, 'نفس، آیینه شناخت خدا', 'toc488644793');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1077, 1, 'فهرست آیات', 'toc488644794');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1078, 1, 'فهرست احادیث', 'toc488644795');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1079, 1, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc488644796');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (1080, 1, 'فهرست راهنما', 'toc488644797');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2001, 2, 'مقدمه', 'toc490297989');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2002, 2, 'بی‏قراری فطری انسان', 'toc490297990');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2003, 2, 'فطرت، بینش شهودی', 'toc490297991');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2004, 2, 'عالی‏ترین الهام', 'toc490297992');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2005, 2, 'قرآن و تذکر حقایق', 'toc490297993');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2006, 2, 'اضطرار و بیداری فطرت', 'toc490297994');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2007, 2, 'شجاع‏ترین انسان‏ها', 'toc490297995');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2008, 2, 'دلالت امید و رجاء', 'toc490297996');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2009, 2, 'فطرت سلیم', 'toc490297997');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2010, 2, 'تقوی و تحصیل حکمت', 'toc490297998');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2011, 2, 'تجلّی فطرت در برهان محبت', 'toc490297999');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2012, 2, 'فهرست آیات', 'toc490298000');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2013, 2, 'فهرست احادیث', 'toc490298001');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2014, 2, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc490298002');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (2015, 2, 'فهرست راهنما', 'toc490298003');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3001, 3, 'مقدمه', 'toc475973786');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3002, 3, 'راه‏های خداشناسی', 'toc475973787');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3003, 3, 'اساس طریق عرفان', 'toc475973788');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3004, 3, 'مدار علم عرفان', 'toc475973789');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3005, 3, 'معرفت، کلید رمز اسرار', 'toc475973790');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3006, 3, 'مراتب معرفت دانشمندان', 'toc475973791');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3007, 3, 'رابطه عقل و بصیرت', 'toc475973792');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3008, 3, 'قلب، محل معرفت', 'toc475973793');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3009, 3, 'عوامل تقلیل شواغِل حسی', 'toc475973794');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3010, 3, 'علم عارفان، وراء عقل', 'toc475973795');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3011, 3, 'مراتب علم', 'toc475973796');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3012, 3, 'انواع علم', 'toc475973797');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3013, 3, 'محدودیّت قوای عقل', 'toc475973798');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3014, 3, 'خطاکاری عقل', 'toc475973799');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3015, 3, 'ناتوانی عقل در معرفت خدا', 'toc475973800');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3016, 3, 'پذیرش نامحدود عقل', 'toc475973801');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3017, 3, 'معرفت حق با فتوح قلبی', 'toc475973802');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3018, 3, 'خطای منکرین', 'toc475973803');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3019, 3, 'فاعلیّت حق‏تعالی', 'toc475973804');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3020, 3, 'ثمره علم به فاعل بِالتّجلّی', 'toc475973805');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3021, 3, 'اَعیان ثابته', 'toc475973806');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3022, 3, 'اَطوار هفتگانه دل', 'toc475973807');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3023, 3, 'عشق پس از طی مراحل عقل', 'toc475973808');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3024, 3, 'صفای جان و پذیرش عشق', 'toc475973809');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3025, 3, 'آتشکده سوزان عشق', 'toc475973810');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3026, 3, 'عشق و‏ فناء', 'toc475973811');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3027, 3, 'تفاوت توحید عرفانی و فلسفی', 'toc475973812');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3028, 3, 'ادراک متعالی و سُرورآمیز جهان', 'toc475973813');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3029, 3, 'اشراق یا شناسایی عرفانی', 'toc475973814');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3030, 3, 'احساس روح در لحظات وصال', 'toc475973815');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3031, 3, 'فهرست آیات', 'toc475973816');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3032, 3, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc475973817');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (3033, 3, 'فهرست راهنما', 'toc475973818');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4001, 4, 'مقدمه', 'toc487526658');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4002, 4, 'فصل اوّل', 'toc487526659');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4003, 4, 'معاد
                                    جسمانی و روحانی', 'toc487526660');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4004, 4, 'تعریف معاد', 'toc487526661');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4005, 4, 'ضرورت معاد', 'toc487526662');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4006, 4, 'اقوال مختلف در معاد', 'toc487526663');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4007, 4, 'نظریه معاد روحانی', 'toc487526664');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4008, 4, 'نظریه جسد هور قَلیایی', 'toc487526665');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4009, 4, 'قول متوقّفین', 'toc487526666');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4010, 4, 'معاد جسمانی و روحانی', 'toc487526667');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4011, 4, 'فصل دوّم', 'toc487526668');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4012, 4, 'شبهات
                                    پیرامون معاد جسمانی', 'toc487526669');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4013, 4, 'شبهه آكل و مأكول', 'toc487526670');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4014, 4, 'پاسخ قرآن و پیشوایان الهی', 'toc487526671');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4015, 4, 'مفهوم اجزای اصلی و فرعی', 'toc487526672');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4016, 4, 'محور ثابت در بدن', 'toc487526673');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4017, 4, 'شبهه امتناع اعاده معدوم', 'toc487526674');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4018, 4, 'خلاصه و نتیجه', 'toc487526675');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4019, 4, 'فصل سوّم', 'toc487526676');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4020, 4, 'مسأله
                                    روح', 'toc487526677');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4021, 4, 'وحدت و ثبات شخصیت', 'toc487526678');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4022, 4, 'اختلاف آراء در كیفیت روح', 'toc487526679');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4023, 4, 'دلایل تجرّد نفس', 'toc487526680');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4024, 4, 'خلقت ارواح', 'toc487526681');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4025, 4, 'روح، علم خلاّق الهی', 'toc487526682');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4026, 4, 'تناسخ و انواع آن', 'toc487526683');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4027, 4, 'انواع تعلّق نفس بر قالب', 'toc487526684');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4028, 4, 'قوای نفس نباتی، حیوانی و انسانی', 'toc487526685');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4029, 4, 'قوای اصلی و فرعی در انسان', 'toc487526686');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4030, 4, 'فرق نفس ناطقه با نفس حیوانی', 'toc487526687');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4031, 4, 'رابطه نفوس ناطقه با روح ملكوتی', 'toc487526688');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4032, 4, 'ادراك ملكوت', 'toc487526689');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4033, 4, 'فصل چهارم', 'toc487526690');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4034, 4, 'موت،
                                    قیامت صغری', 'toc487526691');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4035, 4, 'موت چیست؟', 'toc487526692');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4036, 4, 'مراتب موت', 'toc487526693');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4037, 4, 'فرق اِماته و قتل', 'toc487526694');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4038, 4, 'مصداق انسان', 'toc487526695');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4039, 4, 'خوف از مرگ', 'toc487526696');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4040, 4, 'كیفیّت موت مؤمن و كافر', 'toc487526697');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4041, 4, 'قابض‏الارواح', 'toc487526698');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4042, 4, 'كیفیت قبض روح', 'toc487526699');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4043, 4, 'فرصت بی‌نظیر عمر', 'toc487526700');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4044, 4, 'فصل پنجم', 'toc487526701');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4045, 4, 'عالم
                                    مقدّس برزخ', 'toc487526702');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4046, 4, 'برزخ', 'toc487526703');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4047, 4, 'سرنوشت روح در عالم برزخ', 'toc487526704');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4048, 4, 'احضار و تماس ارواح', 'toc487526705');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4049, 4, 'فشار قبر و تصفیه روح', 'toc487526706');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4050, 4, 'تجلّی اعمال در سیمای انسان', 'toc487526707');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4051, 4, 'آثار ما‏تأخّر', 'toc487526708');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4052, 4, 'تبدیل سیِّئات به حسنات', 'toc487526709');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4053, 4, 'ضرورت توجه به اموات', 'toc487526710');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4054, 4, 'پیام اموات', 'toc487526711');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4055, 4, 'فصل ششم', 'toc487526712');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4056, 4, 'سیر
                                    تكامل بعد از مرگ', 'toc487526713');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4057, 4, 'منازل وجودی انسان', 'toc487526714');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4058, 4, 'وقفه‌ناپذیری تكامل', 'toc487526715');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4059, 4, 'مرگ، وسیله كمال', 'toc487526716');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4060, 4, 'غلبه قوای معنوی بر مادّی در بهشت', 'toc487526717');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4061, 4, 'تكامل مستضعفین', 'toc487526718');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4062, 4, 'ادراك هجران و فراق', 'toc487526719');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4063, 4, 'فصل هفتم', 'toc487526720');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4064, 4, 'رجعت
                                    دنیوی', 'toc487526721');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4065, 4, 'رجعت، حشر خاص', 'toc487526722');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4066, 4, 'رجعت در زمان ظهور', 'toc487526723');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4067, 4, 'زمان ظهور از غیوب پنجگانه', 'toc487526724');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4068, 4, 'صالحان، وارثان زمین', 'toc487526725');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4069, 4, 'فصل هشتم', 'toc487526726');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4070, 4, 'انقراض
                                    عالم در آستانه قیامت', 'toc487526727');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4071, 4, 'خاموش شدن خورشیدها', 'toc487526728');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4072, 4, 'گسترش عالم و انقراض آن', 'toc487526729');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4073, 4, 'ثبت و ضبط اعمال', 'toc487526730');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4074, 4, 'فصل نهم', 'toc487526731');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4075, 4, 'عوامل
                                    اِسقاط عذاب', 'toc487526732');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4076, 4, 'توبه', 'toc487526733');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4077, 4, 'درجات توبه', 'toc487526734');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4078, 4, 'اضطرابُ السِّر', 'toc487526735');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4079, 4, 'شفاعت', 'toc487526736');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4080, 4, 'ضرورت شفاعت', 'toc487526737');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4081, 4, 'سُعداء و اشقیاء', 'toc487526738');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4082, 4, 'مظهر اعلای شفاعت', 'toc487526739');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4083, 4, 'فهرست آیات', 'toc487526740');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4084, 4, 'فهرست احادیث', 'toc487526741');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4085, 4, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc487526742');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (4086, 4, 'فهرست راهنما', 'toc487526743');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5001, 5, 'مقدمه', 'toc487544360');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5002, 5, 'فصل اول', 'toc487544361');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5003, 5, 'بعثت و
                                    عصمت', 'toc487544362');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5004, 5, 'مفهوم نبوّت', 'toc487544363');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5005, 5, 'فواید بعثت', 'toc487544364');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5006, 5, 'ضرورت بعثت', 'toc487544365');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5007, 5, 'مفهوم عصمت', 'toc487544366');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5008, 5, 'ضرورت عصمت', 'toc487544367');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5009, 5, 'سهو و نسیان', 'toc487544368');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5010, 5, 'ترك اَوْلیٰ', 'toc487544369');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5011, 5, 'سایر اوصاف نبی', 'toc487544370');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5012, 5, 'برتری بر ملایك', 'toc487544371');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5013, 5, 'كیفیّت ارتباط با ملایك', 'toc487544372');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5014, 5, 'الهام و وحی', 'toc487544373');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5015, 5, 'فصل دوم', 'toc487544374');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5016, 5, 'نبوّت
                                    حضرت خاتم‌الانبیاء(ص)', 'toc487544375');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5017, 5, 'صدور نصّ و ظهور معجزه', 'toc487544376');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5018, 5, 'حقیقت معجزه', 'toc487544377');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5019, 5, 'سِحر و جادو', 'toc487544378');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5020, 5, 'اشرف معجزات', 'toc487544379');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5021, 5, 'قرآن، معجزه جاویدان', 'toc487544380');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5022, 5, 'فَصاحت و بَلاغت قرآن', 'toc487544381');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5023, 5, 'جامعیّت قرآن', 'toc487544382');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5024, 5, 'جهانی بودن قرآن', 'toc487544383');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5025, 5, 'محكم و متَشابه در قرآن', 'toc487544384');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5026, 5, 'نَسْخ در قرآن', 'toc487544385');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5027, 5, 'صدور سایر معجزات', 'toc487544386');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5028, 5, 'معجزات درخواستی مشركین', 'toc487544387');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5029, 5, 'پیامبر امّی', 'toc487544388');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5030, 5, 'تربیت نفوس و تكمیل معارف', 'toc487544389');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5031, 5, 'فصل سوم', 'toc487544390');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5032, 5, 'محمد(ص)، اشرف انبیاء', 'toc487544391');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5033, 5, 'افضلیّت بر سایر انبیاء', 'toc487544392');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5034, 5, 'سیری در مقامات حبیب خدا و سایر انبیاء', 'toc487544393');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5035, 5, 'اسراری از صلوات', 'toc487544394');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5036, 5, 'فهرست آیات', 'toc487544395');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5037, 5, 'فهرست احادیث', 'toc487544396');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5038, 5, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc487544397');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (5039, 5, 'فهرست راهنما', 'toc487544398');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6001, 6, 'مقدمه', 'toc487464187');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6002, 6, 'فصل اول', 'toc487464188');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6003, 6, 'امامت و
                                    عصمت', 'toc487464189');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6004, 6, 'مفهوم امامت', 'toc487464190');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6005, 6, 'ضرورت امامت', 'toc487464191');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6006, 6, 'امام، حافظ شریعت', 'toc487464192');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6007, 6, 'قاعده لطف', 'toc487464193');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6008, 6, 'امام، غایت خلقت', 'toc487464194');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6009, 6, 'امام و ابقای شریعت', 'toc487464195');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6010, 6, 'استیصاء، سنّت انبیاء', 'toc487464196');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6011, 6, 'ضروری‌ترین نیاز بشر', 'toc487464197');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6012, 6, 'امامت از دیدگاه اهل سنّت', 'toc487464198');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6013, 6, 'ضرورت انتصاب الهی', 'toc487464199');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6014, 6, 'ضرورت عصمت امام', 'toc487464200');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6015, 6, 'سایر اوصاف امام', 'toc487464201');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6016, 6, 'اهل سنت و شرایط امام', 'toc487464202');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6017, 6, 'فصل دوم', 'toc487464203');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6018, 6, 'امامت
                                    حضرت علی(ع)', 'toc487464204');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6019, 6, 'ضرورت صدور نصّ', 'toc487464205');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6020, 6, 'قطعیّت ادلّه شیعه', 'toc487464206');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6021, 6, 'عصمت امام علی(ع)', 'toc487464207');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6022, 6, 'عصمت اهل بیت(ع)', 'toc487464208');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6023, 6, 'افضلیّت حضرت علی(ع)', 'toc487464209');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6024, 6, 'صدور معجزه از امام علی(ع)', 'toc487464210');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6025, 6, 'آیات قرآنی بر امامت حضرت علی(ع)', 'toc487464211');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6026, 6, 'ولایت حضرت علی(ع) در اخبار عامّه', 'toc487464212');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6027, 6, 'امام علی(ع)، مُجری قرآن', 'toc487464213');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6028, 6, 'فصل سوم', 'toc487464214');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6029, 6, 'امامت
                                    سایر حضرات ائمه اطهار(ع)', 'toc487464215');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6030, 6, 'طرق استدلال بر امامت ائمه', 'toc487464216');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6031, 6, 'تجلّی كمال در بروج امامت', 'toc487464217');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6032, 6, 'فصل چهارم', 'toc487464218');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6033, 6, 'امامت
                                    حضرت ولیّ عصر (عج)', 'toc487464219');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6034, 6, 'القاب حضرت ولیّ عصر', 'toc487464220');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6035, 6, 'طول عمر حضرت قائم(ع)', 'toc487464221');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6036, 6, 'علل مؤثر در طول عمر', 'toc487464222');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6037, 6, 'نگاهی به مُعمَّرین تاریخ', 'toc487464223');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6038, 6, 'امام خردسال!', 'toc487464224');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6039, 6, 'غیبت صغری و غیبت كبری', 'toc487464225');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6040, 6, 'تنها روزنه امید', 'toc487464226');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6041, 6, 'مفهوم انتظار فرج', 'toc487464227');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6042, 6, 'حكومت جهانی توحید', 'toc487464228');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6043, 6, 'انحراف مردم از دین', 'toc487464229');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6044, 6, 'برخی علایم ظهور', 'toc487464230');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6045, 6, 'عهد و پیمان امام', 'toc487464231');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6046, 6, 'پیام حضرت ولی عصر(ع)', 'toc487464232');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6047, 6, 'سلام بر امید انبیاء', 'toc487464233');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6048, 6, 'فصل پنجم', 'toc487464234');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6049, 6, 'زیارت
                                    حضرات معصومین(ع)', 'toc487464235');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6050, 6, 'اهمیت و عظمت زیارت', 'toc487464236');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6051, 6, 'آداب ظاهری زیارت', 'toc487464237');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6052, 6, 'آداب باطنی زیارت', 'toc487464238');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6053, 6, 'هماهنگی ظاهر و باطن', 'toc487464239');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6054, 6, 'فصل ششم', 'toc487464240');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6055, 6, 'اولیاء،
                                    مظهر صفات اوصیاء', 'toc487464241');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6056, 6, 'فهرست آیات', 'toc487464242');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6057, 6, 'فهرست احادیث', 'toc487464243');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6058, 6, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc487464244');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (6059, 6, 'فهرست راهنما', 'toc487464245');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7001, 7, 'مقدمه', 'toc482814207');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7002, 7, 'امامت حضرت ولیّ عصر (عج)', 'toc482814208');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7003, 7, 'القاب حضرت ولیّ عصر', 'toc482814209');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7004, 7, 'طول عمر حضرت قائم(ع)', 'toc482814210');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7005, 7, 'علل مؤثر در طول عمر', 'toc482814211');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7006, 7, 'نگاهی به مُعمَّرین تاریخ', 'toc482814212');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7007, 7, 'امام خردسال!', 'toc482814213');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7008, 7, 'غیبت صغری و غیبت كبری', 'toc482814214');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7009, 7, 'تنها روزنه امید', 'toc482814215');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7010, 7, 'مفهوم انتظار فرج', 'toc482814216');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7011, 7, 'حكومت جهانی توحید', 'toc482814217');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7012, 7, 'انحراف مردم از دین', 'toc482814218');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7013, 7, 'برخی علایم ظهور', 'toc482814219');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7014, 7, 'عهد و پیمان امام', 'toc482814220');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7015, 7, 'پیام حضرت ولیّ عصر(ع)', 'toc482814221');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7016, 7, 'سلام بر امید انبیاء', 'toc482814222');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7017, 7, 'فهرست آیات', 'toc482814223');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7018, 7, 'فهرست احادیث', 'toc482814224');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (7019, 7, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc482814225');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8001, 8, 'ستایش خداوند', 'toc486844687');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8002, 8, 'کودکی و جوانی و رسالت پیامبر اکرم(ص)', 'toc486844688');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8003, 8, 'قرآن', 'toc486844689');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8004, 8, 'مسؤولیّت خطیر خلافت', 'toc486844690');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8005, 8, 'خطابه به هنگام پذیرش خلافت', 'toc486844691');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8006, 8, 'اهمیّت و عظمت جهاد', 'toc486844692');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8007, 8, 'سفارش به فرزندان خود', 'toc486844693');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8008, 8, 'مساوات در تقسیم بیت المال', 'toc486844694');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8009, 8, 'به عثمان ‌بن‌ حُنیف', 'toc486844695');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8010, 8, 'مسافرت عجیب انسان', 'toc486844696');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8011, 8, 'دنیا، مهد پرورش اولیاء', 'toc486844697');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8012, 8, 'فرمان به محمد بن ‌ابی بکر', 'toc486844698');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8013, 8, 'به سپاهیان خود', 'toc486844699');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8014, 8, 'به یکی از سرداران خود', 'toc486844700');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8015, 8, 'کُرنش از آن خداست نه امیران و شاهان', 'toc486844701');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8016, 8, 'به قُضات ستمکار', 'toc486844702');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8017, 8, 'بخشنامه‌ای به متصدّیان امور مالی', 'toc486844703');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8018, 8, 'تقوی و فداکاری', 'toc486844704');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8019, 8, 'امر به معروف و نهی از منکر', 'toc486844706');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8020, 8, 'تصویری از زندگی', 'toc486844707');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8021, 8, 'فرمان به مالک اشتر', 'toc486844708');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8022, 8, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc486844709');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (8023, 8, 'فهرست راهنما', 'toc486844710');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9001, 9, 'تفاوت عبادت و معاملات', 'toc486870873');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9002, 9, 'هدف از عبادت', 'toc486870874');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9003, 9, 'انگیزه عبادت', 'toc486870875');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9004, 9, 'سَمحه یا رعایت مهم‏تر', 'toc486870876');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9005, 9, 'فلسفه احکام و عبادات', 'toc486870877');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9006, 9, 'نماز محبوب‏ترین عبادت', 'toc486870878');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9007, 9, 'توأم بودن نماز و زکات', 'toc486870879');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9008, 9, 'مفهوم صلوه', 'toc486870880');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9009, 9, 'رعایت طمأنینه', 'toc486870881');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9010, 9, 'اکتفا به ظواهر و ظلمت دل', 'toc486870882');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9011, 9, 'نماز وسیله تکامل', 'toc486870883');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9012, 9, 'عبادت از روی نشاط', 'toc486870884');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9013, 9, 'مدارا با نفس', 'toc486870885');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9014, 9, 'رسیدن فوق دانستن', 'toc486870886');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9015, 9, 'خوف و رجاء', 'toc486870887');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9016, 9, 'سوره حمد، عصاره نماز', 'toc486870888');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9017, 9, 'شروع نماز با الله', 'toc486870889');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9018, 9, 'وصف الله با کلمه ربّ', 'toc486870890');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9019, 9, 'قانون عمل و جزا', 'toc486870891');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9020, 9, 'همرهی دین و حکمت', 'toc486870892');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9021, 9, 'مالکیّت و حکومت مطلقه خداوند', 'toc486870893');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9022, 9, 'انکار طاغوت و نفی بندگی غیر خدا', 'toc486870894');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9023, 9, 'ضرورت اتحاد در طریق کمال', 'toc486870895');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9024, 9, 'مبارزه با وابستگی‏ها', 'toc486870896');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9025, 9, 'پرهیز از تکیه بر عبادت خود', 'toc486870897');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9026, 9, 'مفهوم هدایت خواهی در نماز', 'toc486870898');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9027, 9, 'ضرورت استمرار انقلاب اسلامی', 'toc486870899');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9028, 9, 'راه راست، سعادت حقیقی', 'toc486870900');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9029, 9, 'اهل نعمت', 'toc486870901');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9030, 9, 'افراد مورد غضب', 'toc486870902');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9031, 9, 'طاعت ارباب قلوب', 'toc486870903');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9032, 9, 'فهرست آیات', 'toc486870904');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9033, 9, 'فهرست احادیث', 'toc486870905');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9034, 9, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc486870906');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (9035, 9, 'فهرست راهنما', 'toc486870907');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10001, 10, 'حجّ', 'toc482815040');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10002, 10, 'کنگره جهانی حجّ', 'toc482815041');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10003, 10, 'حج، از ارکان الهیّه اسلام', 'toc482815042');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10004, 10, 'توجه به ظاهر و باطن حج', 'toc482815043');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10005, 10, 'حجّ صورت و حجّ دل', 'toc482815044');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10006, 10, 'سفری به عالَم بقاء', 'toc482815045');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10007, 10, 'توبه و ادای دیون', 'toc482815046');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10008, 10, 'فراغت دل', 'toc482815047');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10009, 10, 'لباس مساوات و پاکی', 'toc482815048');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10010, 10, 'پاسخ به ندای حق در میقات', 'toc482815049');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10011, 10, 'سرزمین قدس و طهارت', 'toc482815050');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10012, 10, 'طواف، تجلّی محبت به خدا', 'toc482815051');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10013, 10, 'عرفات و یاد رستاخیز', 'toc482815052');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10014, 10, 'مناجات در مَشعر', 'toc482815053');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10015, 10, 'رَمیِ جَمَره، تنفّر از پلیدی‌ها‌', 'toc482815054');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10016, 10, 'قربانی، کمک به فقرا', 'toc482815055');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10017, 10, 'حلق و تقصیر، سبکباری از گناه', 'toc482815056');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10018, 10, 'حکمت سعیِ بین صفا و مروه', 'toc482815057');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10019, 10, 'حکمت طواف نساء و نماز آن', 'toc482815058');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10020, 10, 'امنیّت حرم مقدس کعبه', 'toc482815059');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10021, 10, 'طیّ مراحل وصال', 'toc482815060');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10022, 10, 'اسرار حج در کلام امام صادق(ع)', 'toc482815061');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10023, 10, 'ذیحجّه و پیام عارفان الهی', 'toc482815062');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10024, 10, 'وظایف اجتماعی حجّاج', 'toc482815063');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10025, 10, 'وظایف حاجی در بازگشت', 'toc482815064');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10026, 10, 'ارمغان حجّاج واقعی', 'toc482815065');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10027, 10, 'برخیز و با مردم، حج به پا کن', 'toc482815066');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10028, 10, 'زیارت حضرات معصومین(ع)', 'toc482815067');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10029, 10, 'اهمیّت و عظمت زیارت', 'toc482815068');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10030, 10, 'آداب ظاهری زیارت', 'toc482815069');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10031, 10, 'آداب باطنی زیارت', 'toc482815070');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10032, 10, 'هماهنگی ظاهر و باطن', 'toc482815071');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10033, 10, 'فهرست آیات', 'toc482815072');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10034, 10, 'فهرست احادیث', 'toc482815073');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10035, 10, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc482815075');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (10036, 10, 'فهرست راهنما', 'toc482815074');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11001, 11, 'سفر به كعـبه جانان', 'toc450153310');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11002, 11, 'خلاصه کل مجلدات', 'toc450153311');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11003, 11, 'اول- زاد راحل', 'toc450153312');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11004, 11, 'دوم - رفع موانع', 'toc450153313');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11005, 11, 'سوم- حركت', 'toc450153314');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11006, 11, 'چهارم- احوال اثنای سیر', 'toc450153315');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11007, 11, 'پنجم- حالات اواخر سیر', 'toc450153316');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11008, 11, 'ششم- نهایت حركت', 'toc450153317');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11009, 11, 'نیاز به استاد الهی', 'toc450153318');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (11010, 11, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc450153319');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12001, 12, 'مقدمه', 'toc450335268');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12002, 12, 'برخیز و سفر كن', 'toc450335269');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12003, 12, 'خود آگاهی و جهان آگاهی', 'toc450335270');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12004, 12, 'اهمّیت و برتری خودآگاهی', 'toc450335271');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12005, 12, 'انسان، عالم كبیر', 'toc450335272');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12006, 12, 'انسان بر صورت خدایی', 'toc450335273');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12007, 12, 'حیرت فرشتگان', 'toc450335274');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12008, 12, 'عالیترین آئینه خلقت', 'toc450335275');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12009, 12, 'سیمرغ قلّه قاف', 'toc450335276');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12010, 12, 'تجلّی حق در انسان', 'toc450335277');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12011, 12, 'زیباترین و زشت‌ترین مخلوقات', 'toc450335278');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12012, 12, 'دنیا زمینه وصال', 'toc450335279');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12013, 12, 'تفكر الهی و عوالم برین', 'toc450335280');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12014, 12, 'ترسیم سرنوشت خود', 'toc450335281');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12015, 12, 'نقش ممتاز‌ ایمان و عمل', 'toc450335282');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12016, 12, 'تساوی زن و مرد در آفرینش و تكامل', 'toc450335283');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12017, 12, 'فهرست آیات', 'toc450335284');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12018, 12, 'فهرست احادیث', 'toc450335285');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (12019, 12, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc450335286');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13001, 13, 'مقدمه', 'toc450335915');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13002, 13, 'یكی بودن شریعت و طریقت', 'toc450335916');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13003, 13, 'ظاهر و باطن احكام', 'toc450335917');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13004, 13, 'بهره‌مندی از نعم و مبارزه با صوفیگری', 'toc450335918');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13005, 13, 'نجاسات و مطهّرات ظاهری و باطنی', 'toc450335919');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13006, 13, 'وضو و غسل ظاهری و باطنی', 'toc450335920');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13007, 13, 'حقیقت نماز و نماز عارفان', 'toc450335921');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13008, 13, 'مساجد ظاهری و باطنی', 'toc450335922');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13009, 13, 'روزه ظاهری و روزه معنوی', 'toc450335923');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13010, 13, 'خمس ظاهری و خمس باطنی', 'toc450335924');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13011, 13, 'زكوه ظاهری و زكوه عارفان', 'toc450335925');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13012, 13, 'حج صورت و حج دل', 'toc450335926');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13013, 13, 'جهاد ظاهری و جهاد باطنی', 'toc450335927');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13014, 13, 'شرایط ظاهری ‌و باطنی در امر به ‌معروف ‌و نهی ‌از منكر', 'toc450335928');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13015, 13, 'معاملات ظاهری و معاملات باطنی', 'toc450335929');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13016, 13, 'میراث ظاهری و میراث معـنوی', 'toc450335930');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13017, 13, 'سوگند ظاهری و سوگند معنوی', 'toc450335931');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13018, 13, 'حكم نذر و نذر عارفان', 'toc450335932');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13019, 13, 'زراعت در مزرعه قلوب', 'toc450335933');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13020, 13, 'فهرست آیات', 'toc450335934');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13021, 13, 'فهرست احادیث', 'toc450335935');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (13022, 13, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc450335936');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14001, 14, 'مقدمه', 'toc450336228');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14002, 14, 'ایمان، توشه سالک', 'toc450336229');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14003, 14, 'ایمان، نمو بذرهای الهی', 'toc450336230');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14004, 14, 'علایمی از ‌ایمان', 'toc450336231');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14005, 14, 'حسن فاعلی و حسن فعلی', 'toc450336232');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14006, 14, 'روز بیداری', 'toc450336233');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14007, 14, 'سرچشمه قوای روحی', 'toc450336234');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14008, 14, 'افول نور ‌ایمان', 'toc450336235');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14009, 14, 'ایمان ظاهر و ‌ایمان باطن', 'toc450336236');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14010, 14, 'كفر جلی و كفر خفی', 'toc450336237');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14011, 14, 'شرك جلی و شرك خفی', 'toc450336238');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14012, 14, 'فردگرایی، دید مشركا‏نه', 'toc450336239');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14013, 14, 'ضرورت صدق', 'toc450336240');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14014, 14, 'اخلاص و رفع حجابات', 'toc450336241');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14015, 14, 'فهرست آیات', 'toc450336242');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14016, 14, 'فهرست احادیث', 'toc450336243');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (14017, 14, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc450336244');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15001, 15, 'مقدمه', 'toc450336336');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15002, 15, 'اقسام افعال بندگان', 'toc450336337');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15003, 15, 'توبه، باب مفتوح الهی', 'toc450336338');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15004, 15, 'توبه، بیداری روح', 'toc450336339');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15005, 15, 'توبه و شرایط آن', 'toc450336340');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15006, 15, 'علل اصرار بر ذنوب و علاج آن', 'toc450336341');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15007, 15, 'توبه تا حضور موت', 'toc450336342');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15008, 15, 'لزوم توبه دائمی', 'toc450336343');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15009, 15, 'توبه نصوح', 'toc450336344');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15010, 15, 'احوال و مقامات و اركان توبه نصوح', 'toc450336345');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15011, 15, 'درجات توبه', 'toc450336346');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15012, 15, 'فهرست آیات', 'toc450336347');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15013, 15, 'فهرست احادیث', 'toc450336348');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (15014, 15, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc450336349');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16001, 16, 'مقدمه', 'toc450336515');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16002, 16, 'الف - رعایت حقوق نیازمندان', 'toc450336516');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16003, 16, 'مواهب عالم، حق همگان', 'toc450336517');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16004, 16, 'فقرا اهل و عیال اغنیاء', 'toc450336518');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16005, 16, 'ضرورت بررسی امكانات خود', 'toc450336519');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16006, 16, 'ب - مراعات حریم محرم و نامحرم', 'toc450336520');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16007, 16, 'چشم‌ چرانی، محرك غیر الهی', 'toc450336521');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16008, 16, 'مفهوم حجاب در قرآن', 'toc450336522');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16009, 16, 'ایرادات مخالفین حجاب', 'toc450336523');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16010, 16, 'نیازهای محدود و نامحدود', 'toc450336524');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16011, 16, 'روانشناس واقعی', 'toc450336525');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16012, 16, 'تشریح دستورات الهی', 'toc450336526');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16013, 16, 'مرزهای متغیّر محرمیت', 'toc450336527');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16014, 16, 'طلاق، حلال مبغوض', 'toc450336528');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16015, 16, 'موانع حكیمانه در طلاق', 'toc450336529');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16016, 16, 'فهرست آیات', 'toc450336530');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16017, 16, 'فهرست احادیث', 'toc450336531');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (16018, 16, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc450336532');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17001, 17, 'مقدمه', 'toc450336740');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17002, 17, 'مفهوم حقیقی زهد', 'toc450336741');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17003, 17, 'زهد و تقوی', 'toc450336742');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17004, 17, 'نفس امّاره و نفس مكرّمه', 'toc450336743');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17005, 17, 'زیباشناسی در پرتو تزكیه نفس', 'toc450336744');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17006, 17, 'تزكیه، تبخیر معنوی نفس', 'toc450336745');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17007, 17, 'تزكیه و ادراك لذات برتر', 'toc450336746');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17008, 17, 'خویشتن‌داری، سرمایه حقیقی', 'toc450336747');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17009, 17, 'تنازع عقل و نفس', 'toc450336748');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17010, 17, 'خواب گران غفلت', 'toc450336749');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17011, 17, 'تفكر، بهای موفقیّت', 'toc450336750');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17012, 17, 'ضرورت محاسبه نفس', 'toc450336751');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17013, 17, 'تكریم نفس و مبارزه با فرعون', 'toc450336752');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17014, 17, 'مفهوم حقیقی تقیّه', 'toc450336753');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17015, 17, 'كامیابی‌ها، فرزندان مصائب', 'toc450336754');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17016, 17, 'سرور عارفان در شداید', 'toc450336755');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17017, 17, 'فهرست آیات', 'toc450336756');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17018, 17, 'فهرست احادیث', 'toc450336757');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (17019, 17, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc450336758');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18001, 18, 'مقدمه', 'toc454892495');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18002, 18, 'كمال‌ نفس‌ ناطقه‌', 'toc454892497');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18003, 18, 'سعادت‌ حقیقی', 'toc454892498');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18004, 18, 'لذت‌ حقیقی در كدام‌ سیرت؟', 'toc454892499');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18005, 18, 'تهذیب‌ اخلاق، اشرف‌ علوم‌', 'toc454892500');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18006, 18, 'فضایل‌ چهارگانه', 'toc454892501');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18007, 18, 'فضایل‌ صادره‌ از حكمت‌', 'toc454892502');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18008, 18, 'حكمای‌ راستین‌', 'toc454892503');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18009, 18, 'فضایل‌ صادره‌ از شجاعت‌', 'toc454892504');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18010, 18, 'فضایل‌ صادره‌ از عفت‌', 'toc454892505');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18011, 18, 'رهبر حقیقی‌ و سالك‌ الهی‌', 'toc454892506');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18012, 18, 'محنتكده‌ دنیا', 'toc454892507');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18013, 18, 'فضایل‌ صادره‌ از عدالت‌', 'toc454892508');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18014, 18, 'استغنای‌ حقیقی‌ در اعتدال‌', 'toc454892509');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18015, 18, 'رذایل‌ اصلی‌ و فرعی‌', 'toc454892510');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18016, 18, 'ضرورت‌ وعظ‌ الهی‌', 'toc454892511');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18017, 18, 'عدالت، اشرف‌ فضایل', 'toc454892512');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18018, 18, 'اقسام‌ عدالت‌ و آثار آن‌', 'toc454892513');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18019, 18, 'عدالت‌ در پرتو محبت‌', 'toc454892514');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18020, 18, 'فضیلت‌ در تجلی‌ صفات‌ الهی', 'toc454892515');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18021, 18, 'دنیای‌ بی‌وفا', 'toc454892516');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18022, 18, 'فهرست آیات', 'toc454892517');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18023, 18, 'فهرست احادیث', 'toc454892518');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (18024, 18, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc454892519');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19001, 19, 'مقدمه', 'toc454927267');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19002, 19, 'مراحل‌ ظهور قوای‌ نفس‌', 'toc454927268');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19003, 19, 'طب‌ جسمانی‌ و طب‌ روحانی‌', 'toc454927269');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19004, 19, 'علل‌ بیماری‌ قوای‌ نفس‌', 'toc454927270');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19005, 19, 'روش‌ معالجه‌ كلی‌ امراض‌', 'toc454927271');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19006, 19, 'الف‌ - امراض‌ قوه نظری‌', 'toc454927272');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19007, 19, 'حیرت‌', 'toc454927273');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19008, 19, 'جهل‌ بسیط‌', 'toc454927274');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19009, 19, 'جهل‌ مركب‌', 'toc454927275');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19010, 19, 'ب‌ - امراض‌ قوه دفع‌', 'toc454927276');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19011, 19, 'غضب‌', 'toc454927277');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19012, 19, 'انتقامجویی', 'toc454927278');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19013, 19, 'غلظت‌ و درشتی‌', 'toc454927279');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19014, 19, 'كج‌ خلقی', 'toc454927280');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19015, 19, 'عداوت‌ و دشمنی‌', 'toc454927281');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19016, 19, 'عُجب‌', 'toc454927282');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19017, 19, 'كبر', 'toc454927283');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19018, 19, 'افتخار، بغی، خودستایی‌', 'toc454927284');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19019, 19, 'عصبیت‌ و كتمان‌ حق‌', 'toc454927285');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19020, 19, 'قساوت‌ قلب‌', 'toc454927286');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19021, 19, 'جبن‌', 'toc454927287');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19022, 19, 'خوف‌', 'toc454927288');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19023, 19, 'خوف‌ از مرگ‌', 'toc454927289');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19024, 19, 'ایمنی‌ از مكر خدا', 'toc454927290');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19025, 19, 'یأس‌ و نومیدی‌', 'toc454927291');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19026, 19, 'ضعف‌ نفس‌', 'toc454927292');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19027, 19, 'دنائت‌ همت‌', 'toc454927293');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19028, 19, 'بی‌غیرتی', 'toc454927294');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19029, 19, 'عجله‌ و شتابزدگی', 'toc454927295');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19030, 19, 'سوء ظن‌', 'toc454927296');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19031, 19, 'ج‌ - امراض‌ قوه جذب‌', 'toc454927297');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19032, 19, 'افراط‌ شهوت‌', 'toc454927298');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19033, 19, 'بطالت‌', 'toc454927299');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19034, 19, 'حزن‌', 'toc454927300');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19035, 19, 'حسد', 'toc454927301');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19036, 19, 'د - امراض‌ تركیبی‌ چند قوه‌', 'toc454927302');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19037, 19, 'غیبت‌', 'toc454927303');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19038, 19, 'توابع‌ غیبت‌', 'toc454927304');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19039, 19, 'خواطر نفسانی‌ و شیطانی‌', 'toc454927305');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19040, 19, 'فهرست آیات', 'toc454927306');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19041, 19, 'فهرست احادیث', 'toc454927307');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (19042, 19, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc454927308');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20001, 20, 'مقدمه', 'toc472866760');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20002, 20, 'از ارادت‌ تا اطاعت‌', 'toc472866761');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20003, 20, 'اراده، بنیاد همه‌ خیرات‌', 'toc472866762');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20004, 20, 'آشتی‌ با خود', 'toc472866763');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20005, 20, 'اراده‌ و كراهت‌', 'toc472866764');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20006, 20, 'مراحل‌ تكوین‌ اراده‌', 'toc472866765');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20007, 20, 'علل‌ ضعف‌ و قوت‌ اراده‌', 'toc472866766');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20008, 20, 'ارتباط‌ اراده‌ و اخلاق‌', 'toc472866767');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20009, 20, 'رابطه اراده‌ با عقل‌ و عاطفه‌', 'toc472866768');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20010, 20, 'قاطعیت‌ پس‌ از صلاحیت‌', 'toc472866769');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20011, 20, 'اراده‌ قوی‌ در پرتو واقع‌بینی‌', 'toc472866770');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20012, 20, 'ضرورت‌ ایجاد نظم‌ الهی', 'toc472866771');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20013, 20, 'عهد و پیمان‌ فراموش‌ شده‌', 'toc472866772');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20014, 20, 'ارادت‌ و تعهد برین‌', 'toc472866773');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20015, 20, 'ضرورت‌ حفظ‌ تعهد الهی‌', 'toc472866774');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20016, 20, 'رسالت‌ الهی انسان‌', 'toc472866775');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20017, 20, 'از خود‏بیگانگی‌ و حب‌ دنیا', 'toc472866776');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20018, 20, 'عبور از جاذبه‌ حب‌ دنیا', 'toc472866777');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20019, 20, 'كوكب‌ فروزان‌ تقوی', 'toc472866778');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20020, 20, 'نقش‌ نیت‌ در اخلاص‌ و اعتلاء', 'toc472866779');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20021, 20, 'علل‌ و آثار وقفه‌ معنوی', 'toc472866780');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20022, 20, 'تجلی‌ اخلاص‌ در هماهنگی‌ قوا', 'toc472866781');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20023, 20, 'عدالت، محرك‌ ارادت‌', 'toc472866782');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20024, 20, 'ارادت‌ و احترام‌ به‌ نفس‌', 'toc472866783');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20025, 20, 'ارادت‌ و علو‌ّ همت‌', 'toc472866784');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20026, 20, 'حرّیت، راز اصلی روح‌', 'toc472866785');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20027, 20, 'حرّیت‌ و نفی‌ قدرت‏محوری', 'toc472866786');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20028, 20, 'ارادت‌ و هجرت‌', 'toc472866787');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20029, 20, 'موت‌ ارادی', 'toc472866788');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20030, 20, 'مراحل‌ تحقق‌ موت‌ ارادی', 'toc472866789');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20031, 20, 'ذكر و آثار آن‌', 'toc472866790');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20032, 20, 'فهرست آیات', 'toc472866791');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20033, 20, 'فهرست احادیث', 'toc472866792');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (20034, 20, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc472866793');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21001, 21, 'مقدمه', 'toc453963634');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21002, 21, 'انسان، درّ یگانه خلقت', 'toc453963635');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21003, 21, 'تجلّی عشق در تصفیه باطن', 'toc453963636');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21004, 21, 'غولان و سبُعان راه', 'toc453963637');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21005, 21, 'تهذیب، شرط درك حقیقت', 'toc453963638');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21006, 21, 'نفس، بُراق روح', 'toc453963639');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21007, 21, 'اطوار دل', 'toc453963640');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21008, 21, 'عشق، حیات روح', 'toc453963641');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21009, 21, 'حب عام و حب خاص', 'toc453963642');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21010, 21, 'از شوق تا انس', 'toc453963643');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21011, 21, 'عظمت عاشقان', 'toc453963644');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21012, 21, 'حسن و عشق', 'toc453963645');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21013, 21, 'از عقل تا عشق', 'toc453963646');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21014, 21, 'وظیفه‌شناسی در پرتو عشق', 'toc453963647');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21015, 21, 'عدالت و شفقت عشق', 'toc453963648');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21016, 21, 'كیمیا‏گری عشق', 'toc453963649');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21017, 21, 'شرط تداوم عشق', 'toc453963650');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21018, 21, 'عشق، سرچشمه لذات', 'toc453963651');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21019, 21, 'عشق، معیار تمیز حق و باطل', 'toc453963652');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21020, 21, 'انگیزش قلوب با نغمات آسمانی', 'toc453963653');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21021, 21, 'فهرست آیات', 'toc453963654');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21022, 21, 'فهرست احادیث', 'toc453963655');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (21023, 21, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc453963656');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22001, 22, 'مقدمه', 'toc453956484');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22002, 22, 'معرفت', 'toc453956485');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22003, 22, 'اشراف و احاطه', 'toc453956486');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22004, 22, 'علم بشری و علم الهی', 'toc453956487');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22005, 22, 'معرفت، دید قلبی', 'toc453956488');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22006, 22, 'تفاوت‌های علم و معرفت', 'toc453956489');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22007, 22, 'معرفت، مبدأ همه كمالات', 'toc453956490');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22008, 22, 'تواضع در پرتو معرفت', 'toc453956491');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22009, 22, 'اخلاص، پل صراط عارفان', 'toc453956492');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22010, 22, 'راز درك كلام عارفان', 'toc453956493');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22011, 22, 'معرفت در آئینه تفكر', 'toc453956494');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22012, 22, 'مراتب معرفت', 'toc453956495');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22013, 22, 'عارف، گنجینه اسرار حق', 'toc453956496');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22014, 22, 'حجابات راه وصال', 'toc453956497');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22015, 22, 'گوهر حقیقت در دل عارفان', 'toc453956498');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22016, 22, 'اوهام پرستی مدّعیان', 'toc453956499');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22017, 22, 'شرط صحت عمل', 'toc453956500');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22018, 22, 'راه میسّر و راه معسّر', 'toc453956501');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22019, 22, 'شهرت طلبی و اسارت در خیال', 'toc453956502');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22020, 22, 'بلوغ شخصیت در پرتو معرفت', 'toc453956503');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22021, 22, 'معرفت به آفات قدرت', 'toc453956504');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22022, 22, 'خاك گذرگاه عارفان', 'toc453956505');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22023, 22, 'حال و مقام', 'toc453956506');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22024, 22, 'مجذوبان و سالكان', 'toc453956507');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22025, 22, 'فهرست آیات', 'toc453956508');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22026, 22, 'فهرست احادیث', 'toc453956509');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (22027, 22, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc453956510');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23001, 23, 'مقدمه', 'toc453964147');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23002, 23, 'سفر اعظم در پرتو یقین', 'toc453964148');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23003, 23, 'مراتب یقین', 'toc453964149');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23004, 23, 'رفع ظلمت عادات و رسوم', 'toc453964150');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23005, 23, 'نفی خواطر و ظهور حكمت', 'toc453964151');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23006, 23, 'مراقبه و تعظیم حرمات الهی', 'toc453964152');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23007, 23, 'علم حقیقی در تهذیب نفس', 'toc453964153');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23008, 23, 'عقل باطنی، شمس حقیقت', 'toc453964154');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23009, 23, 'تقرب در اعتدال جسم و روح', 'toc453964155');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23010, 23, 'از ناسوت تا ملكوت', 'toc453964156');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23011, 23, 'انوار الهی و ظلمتكده نفس', 'toc453964157');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23012, 23, 'رؤیا و واقعه', 'toc453964158');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23013, 23, 'شهود، سرّ عبادت', 'toc453964159');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23014, 23, 'طی ‌مراحل ‌عالم علمی و عینی', 'toc453964160');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23015, 23, 'ورود به عالم ملكوت', 'toc453964161');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23016, 23, 'صعود به عالم جبروت و لاهوت', 'toc453964162');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23017, 23, 'تجلی روحانی و تجلی ربانی', 'toc453964163');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23018, 23, 'قرآن نور ازلی حق', 'toc453964164');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23019, 23, 'زندگی حقیقی در شهود', 'toc453964165');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23020, 23, 'فهرست آیات', 'toc453964166');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23021, 23, 'فهرست احادیث', 'toc453964167');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (23022, 23, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc453964168');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24001, 24, 'مقدمه', 'toc453964338');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24002, 24, 'مفهوم توكّل', 'toc453964339');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24003, 24, 'دعا و توكل', 'toc453964340');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24004, 24, 'غلبه نیروهای باطنی بر ظاهری', 'toc453964341');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24005, 24, 'هدف مكتب عرفان', 'toc453964342');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24006, 24, 'اعتصام عام و خاص', 'toc453964343');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24007, 24, 'تألیف قلوب به نظرحق', 'toc453964344');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24008, 24, 'توكل و آرامش قلبی', 'toc453964345');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24009, 24, 'فهرست آیات', 'toc453964346');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24010, 24, 'فهرست احادیث', 'toc453964347');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (24011, 24, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc453964348');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25001, 25, 'مقدمه', 'toc453964773');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25002, 25, 'رضا ثمره محبت', 'toc453964774');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25003, 25, 'عمل به رضای محبوب', 'toc453964775');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25004, 25, 'رضا، راز دوستی', 'toc453964776');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25005, 25, 'شكر، تجلی رضا', 'toc453964777');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25006, 25, 'شكر، استخراج گنجینه‌های درونی', 'toc453964778');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25007, 25, 'انوار الهی در تشكر', 'toc453964779');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25008, 25, 'فهرست آیات', 'toc453964780');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25009, 25, 'فهرست احادیث', 'toc453964781');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (25010, 25, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc453964782');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26001, 26, 'مقدمه', 'toc453964991');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26002, 26, 'تسلیم و مراتب آن', 'toc453964992');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26003, 26, 'قلب سلیم', 'toc453964993');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26004, 26, 'تسلیم علم ظاهر به علم باطن', 'toc453964994');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26005, 26, 'دلدادگی، تسلیم به معشوق', 'toc453964995');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26006, 26, 'از تسلیم تا تكریم', 'toc453964996');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26007, 26, 'فهرست آیات', 'toc453964997');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26008, 26, 'فهرست احادیث', 'toc453964998');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (26009, 26, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc453964999');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27001, 27, 'مقدمه', 'toc453965519');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27002, 27, 'فرق توحید و اتحاد', 'toc453965520');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27003, 27, 'احوال مسافرین راه توحید', 'toc453965521');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27004, 27, 'لا اِلهَ اِلاَّ الله سرّ اتحاد', 'toc453965522');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27005, 27, 'توحید اقرار و توحید معرفت', 'toc453965523');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27006, 27, 'موحدان، صاحبان علم فهم', 'toc453965524');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27007, 27, 'بهار موحدان', 'toc453965525');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27008, 27, 'استغراق در بحر توحید', 'toc453965526');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27009, 27, 'فهرست آیات', 'toc453965527');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27010, 27, 'فهرست احادیث', 'toc453965528');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (27011, 27, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc453965529');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28001, 28, 'مقدمه', 'toc453965844');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28002, 28, 'فناء، نهایت حركت', 'toc453965845');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28003, 28, 'فناءِ افعالی', 'toc453965846');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28004, 28, 'لیاقت یا عنایت؟', 'toc453965847');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28005, 28, 'خودنگاری یا خدا‏نگاری؟', 'toc453965848');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28006, 28, 'فناءِ صفاتی', 'toc453965849');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28007, 28, 'اراده اول و اراده ثانی', 'toc453965850');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28008, 28, 'استحاله خدایی با عشق', 'toc453965851');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28009, 28, 'وعده‌گاه لقاء', 'toc453965852');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28010, 28, 'فناءِ ذاتی', 'toc453965853');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28011, 28, 'انس و فناءِ ذاتی', 'toc453965854');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28012, 28, 'نیایش، محفل انس', 'toc453965855');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28013, 28, 'سُرور در شهود', 'toc453965856');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28014, 28, 'جمع، سرّ فناء', 'toc453965857');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28015, 28, 'صدق، رمز وصال', 'toc453965858');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28016, 28, 'وصال، فناءِ تعیّنات', 'toc453965859');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28017, 28, 'ورود طبیب الهی و وصال', 'toc453965860');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28018, 28, 'الفقر فخری', 'toc453965861');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28019, 28, 'فهرست آیات', 'toc453965862');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28020, 28, 'فهرست احادیث', 'toc453965863');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (28021, 28, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc453965864');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29001, 29, 'مقدمه', 'toc456377744');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29002, 29, 'علم و معرفت، زیباترین واژه آفرینش', 'toc456377745');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29003, 29, 'پیوند الهی علم و عمل', 'toc456377746');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29004, 29, 'قداست معلم در تزكیه و تصفیه', 'toc456377747');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29005, 29, 'وظایف معلّم', 'toc456377748');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29006, 29, 'تشویق به اخلاص', 'toc456377749');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29007, 29, 'روش تذکر خلاف‌ها', 'toc456377750');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29008, 29, 'رعایت اعتدال در تعلیم', 'toc456377751');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29009, 29, 'انصاف و سعه صدر', 'toc456377752');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29010, 29, 'آراستگی و رعایت ظواهر', 'toc456377753');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29011, 29, 'ادب در کلام و رفتار', 'toc456377754');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29012, 29, 'تنظیم مطالب و ارائه مناسب', 'toc456377755');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29013, 29, 'روش پاسخگویی به سؤالات', 'toc456377756');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29014, 29, 'وظایف متعلّم', 'toc456377757');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29015, 29, 'تقلیل گناه و تقویت حافظه', 'toc456377758');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29016, 29, 'تحصیل علم در جوانی', 'toc456377759');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29017, 29, 'رفع سدّ موانع', 'toc456377760');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29018, 29, 'وظایف متعلم نسبت به معلم', 'toc456377761');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29019, 29, 'فهرست آیات', 'toc456377762');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29020, 29, 'فهرست احادیث', 'toc456377763');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (29021, 29, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc456377764');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30001, 30, 'مقدمه', 'toc457127487');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30002, 30, 'عظمت مقام عالم ربانی', 'toc457127488');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30003, 30, 'صفات و علائم عالم ربّانی', 'toc457127489');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30004, 30, 'اسرار موفقیت عالم ربّانی', 'toc457127490');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30005, 30, 'میزان در شناخت مردان الهی', 'toc457127491');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30006, 30, 'گمنامی و غریبی مردان الهی', 'toc457127492');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30007, 30, 'بالاترین میراث انبیاء', 'toc457127493');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30008, 30, 'تشابه و وحدت اولیاء با انبیاء', 'toc457127494');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30009, 30, 'عالمان علوم ظاهری و باطنی', 'toc457127495');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30010, 30, 'چشمه بی‌پایان الهی', 'toc457127496');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30011, 30, 'علماء و عرفاء، حکیمان الهی', 'toc457127497');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30012, 30, 'صاحبان ولایت الهیه', 'toc457127498');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30013, 30, 'اولیاء، تفسیر قرآن ناطق', 'toc457127499');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30014, 30, 'اولوا‏الالباب، مشاعل فروزان الهی', 'toc457127500');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30015, 30, 'زیباترین و عالی‌ترین حرکت', 'toc457127501');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30016, 30, 'هدایت، بزرگترین مأموریت انبیاء', 'toc457127502');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30017, 30, 'صالحان و مصلحان اجتماع', 'toc457127503');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30018, 30, 'حکمت تفاوت سیره مردان الهی', 'toc457127504');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30019, 30, 'شایستگان سلام الهی', 'toc457127505');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30020, 30, 'بالاترین نعمت برای بشریت', 'toc457127506');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30021, 30, 'مشاهده صورت باطنی اعمال', 'toc457127507');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30022, 30, 'وقوف بر موقعیت باطنی انسان‌ها', 'toc457127508');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30023, 30, 'حضرت مولی‏(ع) برترین استاد واصل', 'toc457127509');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30024, 30, 'معلمان راستین', 'toc457127510');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30025, 30, 'دم روح‌پرور اولیاء خدا', 'toc457127511');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30026, 30, 'فهرست آیات', 'toc457127512');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30027, 30, 'فهرست احادیث', 'toc457127513');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (30028, 30, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc457127514');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31001, 31, 'مقدمه', 'toc457128368');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31002, 31, 'ضرورت استاد در سلوک', 'toc457128369');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31003, 31, 'استاد عام و استاد خاص', 'toc457128370');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31004, 31, 'اطباء روحی', 'toc457128371');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31005, 31, 'فراگیری علم طب روحی', 'toc457128372');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31006, 31, 'معنای حقیقی صحت و مرض', 'toc457128373');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31007, 31, 'آداب احرام در طریقت', 'toc457128374');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31008, 31, 'خلوت ظاهر و خلوت باطن', 'toc457128375');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31009, 31, 'رهایی از شیر شرک', 'toc457128376');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31010, 31, 'توبه و تجرید از ماسوی', 'toc457128377');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31011, 31, 'قابلیت، شرط بهره‌مندی', 'toc457128378');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31012, 31, 'اقتضاء محفل بزرگان', 'toc457128379');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31013, 31, 'فرا رفتن از عالم صورت', 'toc457128380');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31014, 31, 'شرایطی از دعا و نماز', 'toc457128381');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31015, 31, 'ضرورت سیر در معانی باطنی كلام', 'toc457128382');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31016, 31, 'عطیه عشق و علایم آن', 'toc457128383');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31017, 31, 'پرورش عقل باطنی', 'toc457128384');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31018, 31, 'حضور با عشق و اخلاص', 'toc457128385');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31019, 31, 'تلاش برای ورود به عوالم معنوی', 'toc457128386');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31020, 31, 'اشتیاق به زیارت نور محض', 'toc457128387');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31021, 31, 'مجاهدت برای حفظ مقام معنوی', 'toc457128388');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31022, 31, 'زیارت حضرات معصومین و عنایات الهی', 'toc457128389');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31023, 31, 'خلاصه‌ای از وظایف سالک', 'toc457128390');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31024, 31, 'فهرست آیات', 'toc457128391');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31025, 31, 'فهرست احادیث', 'toc457128392');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (31026, 31, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc457128393');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32001, 32, 'مقدمه', 'toc458507789');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32002, 32, 'مقام والای مربیان', 'toc458507790');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32003, 32, 'ضرورت طهارت نفس', 'toc458507791');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32004, 32, 'تصرف و مالکیت نفس', 'toc458507792');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32005, 32, 'محو سلایق در مقام فناء', 'toc458507793');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32006, 32, 'تعقل و مشورت، حلال مشكلات', 'toc458507794');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32007, 32, 'هماهنگ نمودن قوای متعلّم', 'toc458507795');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32008, 32, 'تداوی بعد از تشخیص علت', 'toc458507796');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32009, 32, 'شرایط سائل و مسؤول', 'toc458507797');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32010, 32, 'رعایت استعدادها در تعلیم حقایق', 'toc458507798');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32011, 32, 'رهنمونی به خدمت استاد', 'toc458507799');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32012, 32, 'استقلال حقیقی در شکوفایی معنوی', 'toc458507800');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32013, 32, 'تحصیل معارف حقه از اهل بیت', 'toc458507801');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32014, 32, 'نکاتی برجسته از وظایف مربیان', 'toc458507802');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32015, 32, 'فهرست آیات', 'toc458507803');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32016, 32, 'فهرست احادیث', 'toc458507804');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (32017, 32, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc458507805');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33001, 33, 'مقدمه', 'toc458407371');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33002, 33, 'فصل اول', 'toc458407372');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33003, 33, 'کمینگاه‏های مهیب دشمن', 'toc458407373');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33004, 33, 'نگرانی از عاقبت امر', 'toc458407374');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33005, 33, 'تفرقه افکنی، آرزوی خصم بزرگ', 'toc458407375');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33006, 33, 'بدعت، گناه نابخشودنی', 'toc458407376');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33007, 33, 'خطر عظیم غلوّ در مقام', 'toc458407377');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33008, 33, 'فرقه سازی و تفرقه‏اندازی', 'toc458407378');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33009, 33, 'معیار نبودن رؤیا و مشاهده', 'toc458407379');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33010, 33, 'فصل دوم', 'toc458407380');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33011, 33, 'علل انحرافات', 'toc458407381');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33012, 33, 'غفلت و پراكنده‏دلی', 'toc458407382');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33013, 33, 'بی‌علاقگی، تردید و ضعف ایمان', 'toc458407383');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33014, 33, 'اکتفا به نظم و ترتیب‌های ظاهری', 'toc458407384');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33015, 33, 'فرار از عتاب استاد', 'toc458407385');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33016, 33, 'شهرت طلبی و عهدشکنی', 'toc458407386');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33017, 33, 'علت اصلی انحراف مردم', 'toc458407387');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33018, 33, 'فصل سوم', 'toc458407388');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33019, 33, 'آثار شوم انحرافات', 'toc458407389');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33020, 33, 'نفس پرستی و سرکوب عقل و وجدان', 'toc458407390');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33021, 33, 'نوسان و تنزل انوار دل', 'toc458407391');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33022, 33, 'شقاوت و قساوت دل', 'toc458407392');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33023, 33, 'بیماری جان‌سوز خود‏فریبی', 'toc458407393');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33024, 33, 'مسخ‏شدگی در اثر بی‌توجهی به فقرا', 'toc458407394');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33025, 33, 'تلاش در تفرقه‌اندازی', 'toc458407395');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33026, 33, 'فصل چهارم', 'toc458407396');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33027, 33, 'اولیاء خدا، ناظرین بر
                                اعمال', 'toc458407397');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33028, 33, 'ما را چه عذری است؟!', 'toc458407398');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33029, 33, 'هشدارِ اولیاء خدا در قبال انحرافات', 'toc458407399');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33030, 33, 'آگاه شدن مردان الهی به سقوط سالك', 'toc458407400');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33031, 33, 'خطاب به اشاره، شیوه دوستان', 'toc458407401');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33032, 33, 'دشمنان حقیقی سفراء الهی', 'toc458407402');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33033, 33, 'فصل پنجم', 'toc458407403');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33034, 33, 'عوامل نجات بخش', 'toc458407404');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33035, 33, 'پذیرش تغییرات الهی', 'toc458407405');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33036, 33, 'هشدارِ گذر زمان', 'toc458407406');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33037, 33, 'شكستن طلسم معاصی', 'toc458407407');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33038, 33, 'توبه، قبل از فوت مهلت', 'toc458407408');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33039, 33, 'پرهیز از رذایل، شرط قبولی توبه', 'toc458407409');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33040, 33, 'تفكر استقلالی، نه تفكر اتكایی', 'toc458407410');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33041, 33, 'خود را ارزان مفروش', 'toc458407411');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33042, 33, 'ضرورت حفظ تعهد الهی', 'toc458407412');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33043, 33, 'عهد الهی، حركت به سوی اولیاء', 'toc458407413');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33044, 33, 'فصل ششم', 'toc458407414');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33045, 33, 'ضرورت استمداد از استاد', 'toc458407415');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33046, 33, 'عالم ربّانی، سلاح مؤثر الهی', 'toc458407416');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33047, 33, 'پیروی از استاد، راه نیل به آمال', 'toc458407417');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33048, 33, 'رهایی از جاذبه دنیا به یاری استاد', 'toc458407418');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33049, 33, 'غم و اندوه مردان الهی', 'toc458407419');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33050, 33, 'دعوت مردان الهی به خیرخواهی', 'toc458407420');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33051, 33, 'رازِ ماندن در طریق حق', 'toc458407421');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33052, 33, 'فهرست آیات', 'toc458407422');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33053, 33, 'فهرست احادیث', 'toc458407423');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (33054, 33, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc458407424');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34001, 34, 'مقدمه', 'toc457142016');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34002, 34, 'دل‌های مستعّد فیوضات', 'toc457142017');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34003, 34, 'راهیان دشت نینوا', 'toc457142018');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34004, 34, 'برتری امت محمدی(ص) بر سایر امم', 'toc457142019');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34005, 34, 'برخورداری از حکمت و حیات طیّبه', 'toc457142020');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34006, 34, 'جوانان آخرالزمان، مردان دریایی', 'toc457142021');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34007, 34, 'فرزندان والا مقام اشرف کاینات', 'toc457142022');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34008, 34, 'سربازان رشید و دلاور الهی', 'toc457142023');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34009, 34, 'تجدید عهد عاشقان در شب قدر', 'toc457142024');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34010, 34, 'منتظرین حقیقی عصر درخشان', 'toc457142025');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34011, 34, 'استقبال کنندگان صبح صادق', 'toc457142026');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34012, 34, 'عاشقان دیدار ساقی', 'toc457142027');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34013, 34, 'رسم عاشقی در مکتب اهل بیت', 'toc457142028');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34014, 34, 'فهرست آیات', 'toc457142029');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34015, 34, 'فهرست احادیث', 'toc457142030');
INSERT INTO book_toc (sort_order, book_id, label, id) VALUES (34016, 34, 'گزیده منابع و مآخذ', 'toc457142031');



-- از teams
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (1, 'کتاب');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (2, 'مقاله');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (3, 'مرجع');

-- از navMain.title
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (4, 'مجلدات');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (5, 'جلسات');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (6, 'شخصی');

-- از navMain.items.title
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (7, 'اعتقادی');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (8, 'اخلاقی و عرفانی');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (9, 'هفتگی');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (10, 'ماهانه');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (11, 'مناسبتی');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (12, 'مسافرتی');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (13, 'تکالیف');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (14, 'تحقیقات');
INSERT INTO tags (id, name) VALUES (15, 'تفکرات');



INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (1 ,'nepi', 1, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (2 ,'nepi', 1, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (3 ,'nepi', 1, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (4 ,'nepi', 2, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (5 ,'nepi', 2, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (6 ,'nepi', 2, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (7 ,'nepi', 3, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (8 ,'nepi', 3, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (9 ,'nepi', 3, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (10 ,'nepi', 4, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (12 ,'nepi', 4, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (13 ,'nepi', 4, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (14 ,'nepi', 5, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (15 ,'nepi', 5, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (16 ,'nepi', 5, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (17 ,'nepi', 6, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (18 ,'nepi', 6, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (19 ,'nepi', 6, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (20 ,'nepi', 7, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (21 ,'nepi', 7, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (22 ,'nepi', 7, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (23 ,'nepi', 8, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (24 ,'nepi', 8, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (25 ,'nepi', 8, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (26 ,'nepi', 9, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (27 ,'nepi', 9, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (28 ,'nepi', 9, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (29 ,'nepi', 10, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (30 ,'nepi', 10, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (31 ,'nepi', 10, 7);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (32 ,'nepi', 11, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (33 ,'nepi', 11, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (34 ,'nepi', 11, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (35 ,'nepi', 12, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (36 ,'nepi', 12, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (37 ,'nepi', 12, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (38 ,'nepi', 13, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (39 ,'nepi', 13, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (40 ,'nepi', 13, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (41 ,'nepi', 14, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (42 ,'nepi', 14, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (43 ,'nepi', 14, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (44 ,'nepi', 15, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (45 ,'nepi', 15, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (46 ,'nepi', 15, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (47 ,'nepi', 16, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (48 ,'nepi', 16, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (49 ,'nepi', 16, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (50 ,'nepi', 17, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (51 ,'nepi', 17, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (52 ,'nepi', 17, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (53 ,'nepi', 18, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (54 ,'nepi', 18, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (55 ,'nepi', 18, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (56 ,'nepi', 19, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (57 ,'nepi', 19, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (58 ,'nepi', 19, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (59 ,'nepi', 20, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (60 ,'nepi', 20, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (61 ,'nepi', 20, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (62 ,'nepi', 21, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (63 ,'nepi', 21, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (64 ,'nepi', 21, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (65 ,'nepi', 22, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (66 ,'nepi', 22, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (67 ,'nepi', 22, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (68 ,'nepi', 23, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (69 ,'nepi', 23, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (70 ,'nepi', 23, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (71 ,'nepi', 24, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (72 ,'nepi', 24, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (73 ,'nepi', 24, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (74 ,'nepi', 25, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (75 ,'nepi', 25, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (76 ,'nepi', 25, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (77 ,'nepi', 26, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (78 ,'nepi', 26, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (79 ,'nepi', 26, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (80 ,'nepi', 27, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (81 ,'nepi', 27, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (82 ,'nepi', 27, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (83 ,'nepi', 28, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (84 ,'nepi', 28, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (85 ,'nepi', 28, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (86 ,'nepi', 29, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (87 ,'nepi', 29, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (88 ,'nepi', 29, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (89 ,'nepi', 30, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (90 ,'nepi', 30, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (91 ,'nepi', 30, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (92 ,'nepi', 31, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (93 ,'nepi', 31, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (94 ,'nepi', 31, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (95 ,'nepi', 32, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (96 ,'nepi', 32, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (97 ,'nepi', 32, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (98 ,'nepi', 33, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (99 ,'nepi', 33, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (100 ,'nepi', 33, 8);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (101 ,'nepi', 34, 1);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (102 ,'nepi', 34, 3);
INSERT INTO book_tags (id, user_id, book_id, tag_id) VALUES (103 ,'nepi', 34, 8);









-- INSERTS FOR paragraphs
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2b13bfd-556a-4ac4-839f-e2d0108ecfad', 1, 1000, NULL, 'مبدأ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56cb9db2-7fce-4475-903f-db86e3217e9e', 1, 2000, 'toc488644718', 'پیشگفتار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('536add50-f21b-4969-bcdd-d55ee4006779', 1, 3000, NULL, 'كتاب حاضر بخشی از مجموعـه تقریرات استـاد فقیـد جناب علی اللهوردیخانی در طی نیم قرن گذشته است كه در جلسات تربیتی خویش بیان فرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66161a5c-5158-463f-84f6-88a79ce5e18e', 1, 4000, NULL, 'ایـن گنجینـه ارزشمنـد از حقـایـق عالیـه دین مقـدس اسلام، سالیان متمادی از دسترس عموم به دور بوده تا این كه در سال‏های اخیـر توسط متعلمین ایشان، تنظیم و به توفیق الهی بـرای استفـاده شیفتگان مكتـب اهـل بیت عصمت و طهارت(ع) به زیور طبع آراسته شـده، بـه امید آن كـه مقبول پیشگاه حق واقع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('343e4520-4ef9-4295-807f-8671640863c2', 1, 5000, NULL, 'ضمن سپـاس و قـدردانی از زحمـات طـاقت فرسـای معظمٌ‌له، از ایـن كـه در زمان حیاتشان اجازه تـدوین و تنظیم ایـن مجموعـه را یافتـه‌ایم بـه درگاه الهـی شكـرگزاریم؛ و پیشـاپیش از هـرگـونـه سهـو و خطـای احتمالـی بـه هنگام یـادداشت‏بـرداری یـا تنظیـم و بـازنـویسی مطالب، پـوزش می‌طلبیـم. امیـد اسـت كـه خـواننـدگان محتـرم بـالاخص صاحب‌نظـران و اهل فضل بـا نظرات عالیه خـود مـا را در چاپ‌های بعدی این آثار یاری فرمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46e8dc62-26b9-4cfb-9b42-6d717aad563c', 1, 6000, 'toc488644719', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d2977a2-6662-489f-a5a8-aa51840c2966', 1, 7000, NULL, 'حمد بی‌قیاس خدایی را سزاست كه ابتهاج كمال معرفت به توحید، موجب وصال و مَحرمیت اسرار است. فیاضی كه برای اثبات حقیقت محض و نمایاندن جمال و كمال خود، كاینات را بیافرید تا انسان از آثار صورت وجودی پی به معانی بَرد و با تحصیل تعالیم عالیه، با عالَم بی‏نشان آشنا گردد: «سَنُریهِم آیاتِنا فِی الآفاقِ وَ فی اَنفُسِهِم حَتّی یتَبَینَ لَهُم اَنَّهُ الحَقّ: به زودی نشانه‏های خود را در آفاق و در درونشان به آنان خواهیم نمود تا برایشان روشن گردد كه او حق است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c7e8889-e966-4409-bebb-d6f614a78450', 1, 8000, NULL, 'علیمی كه به حكمت بالغه خود، خلعت خلافت را بر قامت رسای آدم بیاراست‏: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ: و به راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم»، و او را وارد عالَم كلّ اسماء گردانید: «وَ عَلَّمَ آدَمَ الاَسْماءَ كُلَّها: و خدا همه نام‏ها را به آدم آموخت‏»، تا به صورت  الهی كه «اِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلی صُورَتِه: یعنی به تحقیق، خدا آدم را بر صورتِ خود آفرید»، مزین شده و شایستگی ولایت مطلقه بر عالمیان را داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c90dcb55-5a07-4228-9355-417873fefdd5', 1, 9000, NULL, 'خدایی كه به مقتضای حِكَم الهیه، ولایت مطلقه را به آدم واگذاشت و او را برای ارشاد خلایق بگماشت و تمام كاینات را مسافر سفر انسانیت و طایر مَعارج آدمیت قرار داد تا انسان از همه آنها، تعالیم باطنیه را اخذ نموده و از باب‏الاَبواب، وارد عالم ربّ‏الاَرباب گردد: «وَ تَرَی الْجِبالَ  تَحْسَبُها جامِدَهً وَ هِی تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب: و كوه‏ها را می‏‏بینی، می‏‏پنداری كه آنها بی‏حركتند، و حال آن‏ كه آنها ابرآسا در حركتند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dda36576-2b42-4e31-ac0d-fc8b1e0bb16f', 1, 10000, NULL, 'پروردگاری كـه بساط ارشـادیـه را در جامعـه بشریت منبسط ساخت و بعضی از افراد انسانی را به جهت عروج قلبیه، بـه تشریف منصب رسالت و امامت بنواخت، تـا آراء باطله و فاسـده و اَهواء عاطله و كاسـده را از خیال و دِماغ خلایق خارج سازند و آنان را به صراط مستقیمه هدایت نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c376f41d-474e-4d37-90a0-d5c88c973100', 1, 11000, NULL, 'حكیم مطلق در تنگنای تجسّس حقایق، وسایل سعادت را تأمین نموده است و برای كمال موفقیت، وسیله مهمی به انسان ارزانی داشته، و آن وسیله همانا «عقل» است كه در نهاد آدمی بـه ودیعه نهاده تا پایـه خـود را بدانـد و مقام ارجمند خویش بشناسد. اما برای تكمیل رحمت و تتمیم عنایت، به این حد هم بسنده نكرد و برای شناختن راه از چاه و تحرّز از غلط و اشتباه، انبیاء و اوصیاء و اولیاء را تعیین فرمود تا راهِ تقویت آن نیروی مقدس و طریق استعمال آن را بیاموزند: «لَقَد اَرسلَنا رُسُلَنا بِالْبَینات وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمیزانَ لِیقُومَ النّاسُ بِالْقِسطِ: به راستی ما پیامبران خود را با دلایل آشكار روانه كردیم و با آنها كتاب و ترازو را فرود آوردیم تا مردم به انصاف برخیزند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ef6b552-2316-45e1-98da-17721341c220', 1, 12000, NULL, 'اگر انبیاء و اوصیاء و اولیاء و معارف الهی و حیات‌بخش آنان نبود، تطهیر قلوب از اَدناسِ اخلاق دنیه ممكن نبود و مردم به پریشانی خاطر مبتلا می‌گشتند. ولی در پرتو انوار و اِشراقاتی كه از سوی آنان بر نفوس ناقصین افاضه می‌شود و به سبب صفای باطن و به شرط تَوَغُّل در تَألّه و اجتناب و تنزّه از ماسِوای حق، حقایق به قدر استعدادِ نفسِ سالكِ مُخلِص، ظاهر می‌شود. در این وقت است كه او از عالَم ظلمانی رهایی یافته و بر صراط مستقیم و عالَم نورانی انتقال می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87ff6a9c-da48-4112-ab8f-887b03b3a296', 1, 13000, NULL, 'آری، خـداونـد متعال علم و بینش را علت اسـاسی آفرینش معرفی نموده و این خود برای ارزش علم و بینش، بهترین دلیل گویا و قاطع‌ترین گواه می‌باشد. علم توحید اساس و بنیاد هر دانشی و محور هرگونه شناخت و معرفتی است، بدین جهت خداوند متعال ارزش علم و بینش را در اوج همه مراتب و مقامات قرار داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaa6683c-c208-4f21-92e6-9ab9e3636df1', 1, 14000, NULL, 'امام صادق‏(ع) در توصیف خداوند متعال فرموده: «هُوَ نُورٌ لاظُلمَهَ فیهِ، هُوَ حَیاتٌ لا مَوتَ فیهِ، هُوَ عِلمٌ لا جَهلَ فیهِ، هُوَ حَقٌّ لا باطِلَ فیه‏: او نوری است كه ظلمتی ندارد، او زنده‌ای است كه موتی در پی او نیست، او علمی است كه جهل بدان راه ندارد، حقی است كه باطل را به او راهی نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3094791-afaa-4b78-a61f-b666397b05b1', 1, 15000, NULL, 'توان گفت كه تمام علوم حكمتیه الهیه، در كلام این استاد الهی جمع است، لكن هر كسی نمی‌تواند از آن به حد كافی برخوردار باشد، جمع شرایطی لازم است. حكمای الهی نیز هر یك به فراخور حال و به نسبت تقوای خود، از بزرگان برخوردار گشته و علاوه بر این كه خود را احیاء نمودند، طالبینی را نیز احیاء كردند و آنان را به كوثر آب حیات زنده نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e416ee9-afab-4fde-89b2-f366f12ed294', 1, 16000, NULL, 'بنابراین، تحصیل علوم توحیدی جز از راه تقوی و تزكیه امكان‌پذیر نیست، لذا بزرگان فرموده‌اند: علم حكمت ناشی از ترشّح افكار بشر نیست، واضع این علم خداست؛ علمی است كه مستقیم یا غیر مستقیم از ناحیه اعلا و به وسیله حضرات انبیاء و اوصیاء به انسان می‌رسد. وظیفه اصلی ما همانا تحصیل علم توحید است و باید در تحصیل علم نظری و عملی یعنی حكمت نظری و عملی كوشا باشیم و یقین بدانیم كه علم حكمت، جز از راه تقوی حاصل نمی‌شود: «اَلحَمدللهِ الَّذی لَم یتَّخِذ وَلَداً وَ لَم یكُن لَهُ شَریكٌ فِی المُلكِ: و بگو ستایش خدایی را كه نه فرزندی گرفته و نه در جهانداری، شریكی دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5970b9c9-211d-46b4-9806-bb0a43a60c78', 1, 17000, NULL, 'در میان آیات قرآن مجید، بالاترین آیه‌ای كه برای تحمید و تنزیه و توحید الهی نازل شده و حضرت رسول اكرم‏(ص) نیز برای تعلیم این علم از ناحیه حق ارسال گردیده، این است كه خداوند تعالی به حبیب خود می‌فرماید: «فَاعْلَم اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ الله»: پس بدان كه هیچ معبودی جز خدا نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b597601-183e-4b79-9ff7-79135467fef7', 1, 18000, NULL, 'در میان علوم توحیدیه، هیچ كلمه یا جمله‌ای كه نسبت به توحید ذكر شود به عظمت «لا اِلهَ اِلاَّ الله» نیست، این است كه حبیب خدا‏(ص) می‌فرماید: « مَا قُلْتُ وَ لَا قَالَ الْقَائِلُونَ قَبْلِی مِثْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ: نه من گفته‌ام و نه كسی پیش از من كلمه‌ای به عظمت «لا اِلهَ اِلاَّ الله» گفته است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b599769-a65d-41c3-8c3b-cf1ea39f0721', 1, 19000, NULL, 'آری، لا اِلهَ اِلاَّ الله پایه دین است و ركن مِهین اسلام، حصار امان است و شعار اهل ایمان، بی‏پذیرفتن آن، نه امان است و نه ایمان. اگر لا اِلهَ اِلاَّ الله را به زبان دل نگویی، در عُقبیٰ نه سلامت است و نه كرامت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7277900-878f-48a4-b5fd-09c56571c584', 1, 20000, NULL, 'كسی كه به حمایت لا اِلهَ اِلاَّ الله آمد، به سراپرده امنِ خدای جبار آمد و كسی كه تحت حمایت این خورشید ازلی آمـد، در صـدر توحیـد در مسند امن نشست. بیگانه‌ای كـه خواهد از درِ آشنایی درآید، مِفتاحش لا اِلهَ اِلاَّ الله است؛ و كسی كه در حَظیره اسلام است، بخواهد كه از كوره صُوَر بگذرد و به مَناهج معانی رسد، به وسیله لا اِلهَ اِلاَّ الله است؛ و كسی كه بخواهد از حجره رسـومِ عـادات هجرت كند، بدرقه راه او این لا اِلهَ اِلاَّ الله است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e8dada3-5cb4-4d84-a7d9-120ffa5b1ea0', 1, 21000, NULL, 'حضرت آدم(ع)، بدیع قدرت، صنیع فطرت، نسیج ارادت كه در اولین وجود در دولت اُنس بر تختِ بخت نشست و مسجود مقربان الهی گشت، به وسیله همین لا اِلهَ اِلاَّ الله بود. حضرت ادریس(ع) كه از وهده ظلمت خاك به سرای پاك گام نهاد، معتصم وی در آن عالَم، لا اِلهَ اِلاَّ الله بود. حضرت نوح شكور(ع) كه در سفینه نجات به عافیت و كرامت رسید، به وسیله لا اِلهَ اِلاَّ الله بود. حضرت ابراهیم خلیل(ع) كه آتشگاه دشمن بر وی گلستان اُنس و روضه قدس گشت و از روح نسیم برخوردار گردید، ترنّم حال وی در طنین لا اِلهَ اِلاَّ الله بود. آن كلیم خدا كه از مجاورت ظلمت آن فرد برَست و او را به مقام رسالت و مكالمت بردند، همین حال بود. مهترِ عالَم، مقتدای جهانیان تا بود بر مطافِ الطاف لا اِلهَ اِلاَّ الله بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8658c7ef-d52f-473d-8a9a-fa47ecd78f4d', 1, 22000, NULL, 'امید حق كه به كیمیای معارف الهیه، جماعت عالَم ناسوتیه به حقیقت گراییده و حالات پریشان ایشان به حالات ملكوتیه مبدّل شده و بُذور حقایق در مزارع دل‏های آنان بنای روییدن و رشد و نمو كند. استیلای كمالی قوانین شرعِ انور و كلام مقدس حضرت نبوی‏(ص) و حضرات اوصیاء و توسعه دایره نفوذ كلام حضرات اولیاء را از خالق رحمان خواهانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d8f2bb7-d3a4-49e9-ad54-8c5c3472aed3', 1, 23000, 'toc488644720', 'فصل اول');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a107570-6a35-4ad8-8073-8e7758b84a3b', 1, 24000, 'toc441556667', 'صِرف وجود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e3e3aaf-1a2a-44c1-9360-fba4331e4c0c', 1, 25000, 'toc441556668', 'جهان واقعی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fe2ffb9-fa92-4e42-ab36-707727ff307d', 1, 26000, NULL, 'آیا این جهان حقیقتی دارد؟ یا مانند سرابی است كه به صورتِ آب می‌نماید؟ گروهی گویند این جهان را حقیقتی نیست. آنان منكر بدیهیات و حسیات و نظریات هستند و گویند‏ هم‏چنان كـه سوار در كشتی، ساحل را متحرك می‌بیند ـ هر چند ساحل متحرك نیست ـ سخن درباره بدیهیات و نظریات نیز چنین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98710b56-d908-4fea-bfb0-79a1b6bbafb1', 1, 27000, NULL, 'یكی از دلایل ایشان این است كه میان ادراك حواس در محسوسات اختلافی است. گویند برای ادراك راهی جز حواس نیست و یك بیننده، چیزی را از دور كوچك می‌بیند و از نزدیك بزرگ، و چشنده‌ای در موقع سلامتی مزاج، عسل را شیرین می‌یابد و موقعی كه دارای تب صَفراوی است، تلخ؛ و بر این قیاس است ادراكات حواس دیگر. دیگر از دلایل ایشان این كه انسان در موقع خواب دیدن، در حق بودن آن شك ندارد با این كه حق نیست؛ مثلاً كسی خود را در یكی از شهرهای دور دست می‌بیند با این كه در آن شهر نبوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff1a9a1d-fd60-4a61-9ba4-0773418167a0', 1, 28000, NULL, 'اكنـون ببینیم كـه ایشان در ایـن عقیدتشـان‌ راه صواب رفته‌اند یـا خطا؟ از ایشان می‌پرسیم ‌كـه شما در این ادعای خود حقّید یا ناحق؟ اگر گویند حقّیم، پس در جهان حقیقتی وجود دارد. و اگر گویند ناحقیم، به بطلان ادعای خود اعتراف كرده‌اند. وانگهی آن كه می‌گوید این جهان حقیقتی ندارد، كیست و هویت او چیست و چگونه به این مسأله پی برده؟ آیا این دریابنده حق است یا باطل؟ اگر حق است، پس در جهان حقیقتی وجود دارد، و اگر باطل است، باطل چگونه می‌تواند حكم كند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2c1e146-2eb5-4bc5-9440-92b4bf3e3646', 1, 29000, NULL, 'این كه می‌گویند برای ادراك راهی جز حواس نیست و حقیقتی وجود ندارد، سؤال می‌كنیم كه حكم شما بر این كه «در جهان حقیقتی نیست» محسوس است یا غیر محسوس؟ اگر محسوس است به كدام قوه حاسّه ادراك كرده‌اید؟ و اگر غیر محسوس است، پس باید غیر از این حواس ظاهری، حواس باطنی دیگری نیز داشته باشیم كه از جنس آنها نبوده و غیر محسوس را ادراك كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55616541-707a-44b3-a48a-118200800b12', 1, 30000, NULL, 'پرسش دیگر این كه اگر حقی نباشد، چگونه می‌توان به باطل اعتبار قائل شد؟ و اگر حقیقتی نباشد، مَجاز چگونه صورت می‌بندد؟ و اگر راست نباشد، دروغ چه معنی دارد؟ و اگر واقع نباشد، خلاف واقع را چگونه می‌توان اثبات نمود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59886a49-ab53-48df-873b-d34ef0abcdeb', 1, 31000, NULL, 'می‌گویند انسان در موقع خواب دیدن، شك در حق بودن آن ندارد، با این كه حق نیست. در اینجا باید دانست كه خواب چیست و خواب دیدن چگونه است. آیا قوای انسان تنها منحصر است به حواس ظاهری؟ و این خواب دیدن‌های بسیـاری كـه بعـد از بیداری، هم‏چنان كـه در خواب مشاهده شده به وقوع می‌پیوندد، چگونه است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cfc67ab-5cf3-4f7c-b084-f0c9a8ddd3c9', 1, 32000, NULL, 'اگـرچـه انسـان بسیـاری از انـدیشـه‌هـا و پنـدارهـا و خواسته‌های خود را در خواب می‌بیند، اما آیا تمام خواب‌ها چنین است؟ بسیاری از خواب‌ها، اطلاع بر نهانی‌ها و اِخبار از گذشته و آینده است. یعنی آنچه را كه در خواب می‌بیند، بعد از بیداری به وقوع می‌پیوندد. آیا می‌توان این حقیقت را انكار كرد كه ایشان خواب و بیداری را یكسان دانسته و نیز مشاهدات خواب و بیداری را از حیث باطل بودن یكسان می‌دانند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9cc785f-0c2e-4340-b357-a9b7a5a0c2a9', 1, 33000, NULL, 'اینان در یكجا می‌گویند برای ادراك راهی جز حواس نیست، و در جای دیگر می‌گویند انسان در موقع دیدن خواب، شك در حق بودن آن ندارد، با این كه حق نیست. ایشان در گفتار دوم خود، اعتراف می‌كنند كه راهی برای ادراك جز حواس نیز هست. زیرا كه حواس در موقع خواب، همه از كار خود دست كشیده و تعطیل كرده‌اند. بنابراین، انسان باید غیر از این حواس ظاهری، دارای قوای باطنی دیگری نیز باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2dc812d-b5ef-4b0f-ace9-a65e28d5ea39', 1, 34000, NULL, 'ضمناً بنابر آنچه گذشت، مطلبی را که باید اعتراف كنیم این است كه هر یك از ما، دارای چیزی است كه تمیز می‌دهد و مقایسه می‌كند و حكم می‌نماید و نتیجه می‌گیرد؛ آن چیز را به هر اسمی كه خوانیم مختاریم. در نامگذاری، دعوی نداریم، خواه قوه ممیزه‌اش خوانیم یا قوه عاقله‌اش نامیم، یا نفس ناطقه‌اش دانیم و یا به روح و عقل یا «من» و دیگر نام‌ها بدان اشارت كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09b95da6-4cf3-4527-b05f-238149fae038', 1, 35000, 'toc488644723', 'مراتب وجود در مشهودات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41603745-565b-4d0f-85cd-7d924e891794', 1, 36000, NULL, 'آنچه وجود است، مشهود ماست. ما موجودیم و جز وجود نیستیم و جز وجود را نمی‌یابیم. وجود را در فارسی به هست و هستی تعبیر می‌كنیم. در مقابل وجود، عدم است كه به نیست و نیستی تعبیر می‌شود. چون عدم، نیست و نیستی است، پس عدم، هیچ است و هیچ، چیزی نیست كه مشهود ما گردد. و اگر بحثی در‏باره عدم پیش آید، به طُفیلِ وجود است، پس وجود است كه دارای آثار گوناگون می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('658831d5-c240-437d-865d-a883d39506fa', 1, 37000, NULL, 'اكنون ببینیم كدام یك از اقسام این مشهودات، اشرف از دیگران است. یك قسم از مشهوداتِ ما، به ظاهر حس و حركت نداشته رشد و نمو نمی‌كنند، مانند سنگ‌ها و خاك‌ها، این قسم را جماد گویند. قسم دیگر موجوداتی هستند كه تا حدی حس و حركت داشته رشد و نمو می‌كنند، مانند نباتات كه رستنی‌ها باشند از گیاه گرفته تا درخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e2f6ac0-f83a-417b-afe7-05108715109e', 1, 38000, NULL, 'چون جماد را با نبات بسنجیم، می‌بینیم كه در اصلِ داشتن وجود مشتركند. جماد حجم و وزن دارد، نبات نیز حجیم و وزین است. ولی نبات دارای حس و حركتِ ظاهر بوده و رشد و نمو می‌كند، لیكن جماد فاقد این كمال است، پس رتبه نبات برتر از جماد می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('456d2762-3085-45af-b6fe-b8c7647cd410', 1, 39000, NULL, 'قسم دیگر، مشهوداتی هستند كه حركات گوناگون دارند و حس آنها به مراتب قوی‎تر و شدیدتر از نبات بوده و افعال گوناگون از آنها بروز می‌كند، اینها انواع حیوانات بَرّی و بحری‏اند. چون نبات را با حیوان بسنجیم، می‌بینیم كه از حیوان، حركات و افعالی سر می‌زند و نیز واجد كمالاتی است كه نبات فاقد آن است، كه همان حركات و افعال ارادی و گوناگون اوست. ناچار، شعور و نیرو و بینش ظاهری و قوی‏تری سبب بروز آن امور مختلفه می‌گردد. پس، رتبه حیوان برتر از نبات می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76805395-32c5-44a2-9aee-bc711e9a324a', 1, 40000, NULL, 'قسم دیگر از مشهودات، خود را می‌بینم كه تمام آثار وجودی را داراست و علاوه بر آن، افعال و حركاتی از او سر می‌زند و حركاتی از او بروز می‌كند كه از حیوان ساخته نیست، بلكه حیوان و نبات و جماد، مسخّر اویند. این موجود، «انسان» است و رتبه او برتر از حیوان می‌باشد. باز اگر در افراد این نوع، فَحص عمیقی به عمل آوریم، می‌بینیم كه رتبه شخص دانا بالاتر از نادان است، بلكه نادان محكوم و تابع داناست. پس، علم است كه محور جمیع محاسن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d148c693-ce5c-4e1e-be50-ec8b1be6d2fc', 1, 41000, 'toc441556669', 'عوالم وجود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('946d82fe-17a8-4508-ad0c-0d42df7a9b6c', 1, 42000, NULL, 'با علـم و برهـان معلوم مـی‌شود كـه وجـود، منحصر بـه محسوسات و مشهودات نیست، بلكه در ماورای اینهـا، عوالـم دیگری هست كه از نظر رتبه وجودی، در افقی برتر از عالم مادی است. حكمای اسلامی، عوالم وجود را كلاّ به چهار مرتبه تقسیم كرده‌اند: عالـم لاهوت، عالـم جبروت، عالـم ملكوت و عالـم ناسوت. هر یك از عوالم مذكور، به ترتیب بر عالم بعدی سیطره دارد و عالم ناسوت پایین‌ترین و نازل‌ترین مراتب وجود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86517789-409b-4a77-94de-d9f224cb8ff9', 1, 43000, NULL, 'در همه عوالم فوق، صورت و معنی، دیدن و شنیدن و . . . اصل و فرع وجود دارند. اصولاً وجودِ بی‏صورت مساوی با عدم است و هیچ عالَمی نیست كه فاقد صورت باشد. ولی مراتب صُوَر در عوالمِ مختلف، تفاوت زیادی با هم دارند، تا آنجا كه برای ذات اقدس الهی صورت اطلاق نمی‌شود، زیرا صورت او قابل قیاس به هیچ صورتی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2527ed2b-8f28-4fb6-ad6c-2447e88d6b5f', 1, 44000, NULL, 'منظور از تنزّه مجردات از رنگ‌ها، طعم‌ها، صُوَر و ابعاد نیز، تجرد آنها از رنگ، طعم، صوَر و ابعاد ظاهر و ناسوت است و‏گرنه هر یك از آنها این خصوصیات را متناسب با مرتبه عالَمِ خود داراست. به عنوان مثال، هر موجودی در آن عوالم، رنگ مخصوص به خود دارد از جمله رنگ خدایی، و رنگ‌ها در عـوالـم بالاتـر دارای معـانی مخصوص بـه خـود هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29d65e2f-9a95-4a26-87d0-0e1637bdf062', 1, 45000, NULL, 'ابعاد مجردات نیز غیر از ابعاد جسمی و مادّی است، به طوری كه عوالم عُلوی در قبال موقعیت، به مانند موجودات مادی، محتاج زمان و مكان نیستند. بنابراین آنچه در عالم ناسوت است، در عوالم بالاتر نیز هست، با این تفاوت كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b24ff8de-61a5-4dbb-a914-a8dcde82f10c', 1, 46000, NULL, 'اولاً ـ عوالم ماورای طبیعت نسبت به عالم ناسوت مانند اصل و فرعند. ولی تفاوت این اصل با فرع، ماورای تفاوت‌ها و تفاضل‌های اصل و فرعِ عالم مادی و دنیوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b82c166e-8102-4906-9534-f6c04e639eb1', 1, 47000, NULL, 'ثانیاً ـ هر آنچه در عالم ملكوت و عوالم بالاتر از آن است، مراتب بالاتر و اعلاتر موجودات ناسوتی است، به طوری كه این ادنیٰ، مراتب نازله آن اعلیٰ است و به هیچ وجه قابل مقایسه با هم نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e1946bb-7a80-499c-a176-ab182b4cba68', 1, 48000, NULL, 'ثالثاً ـ هر چه در عالم مادی است، صورت عوالم معنوی است، یعنی حقیقت اشیاء در عوالم بالاتر است. هر یك از عوالم معنوی سایه‌ای نسبت به خود دارند و عالم مادی نیز یكی از سایه‌های عوالم معنوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b506e31-c52a-4ca8-b65e-548f919fe834', 1, 49000, NULL, 'به عبارت دیگر، اگر كسی از روی فهم و تدبر نظری در');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94d710b2-4380-4593-8eef-ca73a5e87d4e', 1, 50000, NULL, 'خلایق افكند، در هریك مظهر قدرت خدا بیند كه هیچ اختلافی ما‏بین این مظاهر نیست و هر كدام از قدرت مطلقیه صانع خویش سخن می‌راند. در این مقام معلوم می‌گردد كه هر چه در آسمان‌هاست در زمین است، و هر چه در زمین است در آسمان‌هاست، و آنچه در غیب است در شهادت است، و ظاهر عنوانی است بر باطن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00de3310-5cc5-436a-8486-4799282c6ce8', 1, 51000, NULL, 'كسی كه خیال می‌كند، خیال خود را به حروف و كلمات تعبیر آورد، و این حروف و كلمات را به صورت خیالِ خود تركیب نماید و عكس مسأله، اگر عیبی در حروف و كلمات افتد كه عاقل بشنود و ببیند، می‌فهمد كه آن كس چه خیال كرده است. هم‏چنین، عكس عوالم به دنیا افتاده و عكس جملگی با عكس صانع آنها در دل ماست و هر چه دل صاف‏تر بوَد، عكس‌ها روشن‏تر نمایان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56aaba2e-41dc-4865-8ebc-da0f26586ede', 1, 52000, NULL, 'بنابراین، در انسان عوالم چهارگانه مذكور وجود دارند، ولی برای اذهان عمومی كه در زندانِ عالمِ طبیعت محبوس است، ادراك آن سخت و دشوار است. اما با این همه، اگر به استعدادها و قوای عالیه ادراكی خود نظری بیفكنیم، می‌بینیم كه از وجود عقل و علوم و افكار ذهنیه، راهی به تصویر مجردات آماده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03df72ec-322e-4ee9-800d-7293409116a8', 1, 53000, 'toc441556670', 'عقل، هستی مجرد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b26bd204-b7e2-4b09-b5d2-58cc39b681ff', 1, 54000, NULL, 'اگر در صورت عقلیه كه در ذهن مُرتَسَم است تأملی نماییم، در‏می‌یابیم كه این صورتْ موجود بوده و دارای هویت و هستی است. برهان بر هستی صُوَر عقلیه، آثاری است كه بر آنها مترتّب است و این آثار موجودات خارجیه، از آن صُوَر است. مخترعان و ارباب صنایع و هر فاعل مختاری كه از روی قصد و اراده كاری را انجام می‌دهد، بر طبق نقشه علمیه و صورت ادراكیه‌ای است كه در ذهن قبلاً آماده نموده، و پیدایش فعل و عمل در خارج، نمود و ظهوری است از آن صوَر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f3dab05-98cf-4c27-9e7f-1ed35b792e62', 1, 55000, NULL, 'گرچه صُوَر علمیه و عقلیه، هستی واقعی دارند اما هستی آنها از سنخ محسوسات نیست، زیرا اشاره حسیه بر آنها راه ندارد و دارای ماده، مقدار، سمت و مكان نیستند. چه، اگر ماده و جسم بودند، چندین صوَر عقلیه از آن اشیاء مختلفه به جهت تزاحم اجسام در ذهن جمع نمی‌شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46c59502-0fb3-447a-b8f6-1232555a92d0', 1, 56000, NULL, 'موجودیت و هستی صوَر عقلیه، نوعی از هستی مطلق است و بهترین تعبیر برای مجردات این است كه گوییم هر یك از آنها از امواج هستی مطلق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('127c2ba4-219c-4476-b4d0-1d533420fd63', 1, 57000, NULL, 'برای مجرد از ماده، هستی و موجودیت حقیقی است و صوَر عقلیه و علمیه، وسیع و محیط و بـرتـر از هستی حسیه است. كسانی كه هستی را منحصر به ماده و مادی دانسته‌اند، نهایت قصور ادراك و محدودیت در تفكر دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c760cd37-a90b-4349-bb90-ebba2b5b88d0', 1, 58000, NULL, 'و اما خود عقل، جوهری است مجرد از ماده و جسم و صفات آن، یعنی بُعد و مساحت جسمی ندارد و اَشكال هندسی، عارض او نیست و از صفات طبیعیه مانند حرارت و برودت و رنگ‌ها و طعم‌ها منزّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('718006ad-2cca-4d14-8c33-c78afddd747b', 1, 59000, NULL, 'مقام عقلِ مجرد، برتر است از صوَر عقلیه، زیرا كه عقلْ جوهر است و از توابع و ظهورات موجود دیگری نیست، بلكه در حد ذات خود حقیقی بوده و قائم به خود می‌باشد، لیكن صوَر عقلیه، قائم به خود نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92f82be9-1728-4226-982a-f3302ef3b405', 1, 60000, NULL, 'فعلیت عقل، ادراك و تعقل است و در ادراك، حاجت به آلت دیگر و قـوای خارج از خـود ندارد، ولـی نفس در ادراك حسی مانند دیدن و شنیدن، نیاز به آلت باصره و سامعه دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfacb36f-9314-43a1-acbc-a011fe17308e', 1, 61000, 'toc488644726', 'مراتب عقل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98af2250-ac4e-4849-bef6-899e0ed48e78', 1, 62000, NULL, 'عقلِ مجرد، دارای مراتبی است و در هـر یکی از ایـن مراتب، از برای جوهرِ عقلی حـدی است در وجـود که با مراتب دیگر متفاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4babfbc6-c4df-4404-8dfa-f1487346973c', 1, 63000, NULL, 'مرتبه اول‏: عقلِ هیولایی است و آن جوهری است که در شؤون و کمالات حیوانی به مقام تامّ رسیده و همه جهات و قوای حیوانی در او بِالفعل است، ولی مستعد برای قبول صوَر علمیه است و هرگاه تعالیم فراهم شود، بی‏درنگ صُوَر علمیه را می‏پذیرد و مثل صفحه ساده، لوحی است که از همه نقوش عاری است، و‏لیکن مهیا برای قبول نقش‏های مختلفه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57f4e902-bbed-4224-b97e-d357e9297301', 1, 64000, NULL, 'فرق بین حیوان محض و انسان، همین عقل هیولایی است و حیوانِ محض، استعداد حصول کمال عقلی را ندارد، ولی انسان هرچند عاری از ادراکات عقلی شود، استعداد حصول کمالات عقلی را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('600f6064-9412-45d8-b034-767059441e48', 1, 65000, NULL, 'صورت حیوانیت و قوای حیوانی در انسان به واسطه عقل، ضعیف است، از این‌رو نتوانسته تمام قوه و استعداد انسانی را تبدیل به شؤون حیوانیت کند و در عین این که او حیوان بالفعل است، استعداد کمالات عقلی را دارا است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b1d3b1f-4c31-4883-b9e8-e43f603fe8d5', 1, 66000, NULL, 'مرتبه ثانیه‏: عقل بِالمَلَکه است. نفس در این مرتبه اَقویٰ و برتر از کیفیت عقل هیولایی است، زیرا در این مرتبه، رفته رفته مقداری از قوه محضِ کمالِ عقلی به فعلیت رسیده، بدین معنی که نفس قضایای کلیه بدیهیّه را درک می‏کند، مانند ادراک این که «جمع نقیضین محال است» یا «معلول بی‌علت نیست و بـه محض عدم علت، معلول نیز معدوم است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3465125-f2b3-4517-bb0d-55eba1f1b6d4', 1, 67000, NULL, 'مرتبـه ثالثـه: عقلِ بِالفعل اسـت. نفس در ایـن مرتبـه، جوهری است که دارای قدرت و نیروی تفکر و استخراج مطالب نظریه مشکله که مورد نظر و بحث عقلاء است گردیده و می‏تواند به قدرت نظم و برهان و استدلالِ منطقی دقیق، مجهولات علمیه را از مَبادی بدیهیّه واضحه استخراج کند. و می‏تواند به همین قوه، حل مشکلات نموده و صُوَر علمیه را در آیینه نفس نمایان سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('917e6c22-d811-43b3-bd56-8c58be6c1f42', 1, 68000, NULL, 'صاحب این مرتبه، از قوه و استعداد انسانی به فعلیتِ کامل رسیده ولی انحراف برای او امکان‏پذیر است، زیرا غبار عالَم حسی بِالمرّه از چهره اندیشه او زدوده نشده است و تعلق نفس بر بدن و اشتغال علایق به ماده، هنوز در او باقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc762299-f9b4-43df-acc8-bdef12aa5b40', 1, 69000, NULL, 'مرتبه رابعه: عقلِ مُستفاد است. در این مرتبه، غباری که گاهی فضای عالم اندیشه را می‏گرفت و غفلت رخ می‏داد، نفس از همه آنها منزّه و مبرّا است و در جوهریّت عقلی و فرو‏رفتن در ادراک معقولات، به قدری شدت یافته که مشاهده معقولاتِ خود کند، و هیچ نیرویی نمی‏تواند او را به عالم حس جذب نموده و پرده بر رخ ادراکات عقلیه اندازد و این مرتبه، نهایت مرتبه کمال عقلی و فضیلت انسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16e64a71-dffd-46a2-90cc-3edec0f93179', 1, 70000, NULL, 'همان‌طور كه در قوس نزول، نخستین صادر عقل است، در قوس صعود نیز كامل‏ترین بازگشت‏كننده جوهر عاقل است. یعنی مدار عالم امكان، از جوهر عقل شروع شده و در جوهر عاقل ختم می‌شود، و اگر این عقل شكوفا نگردد و تفكر و تعقل به مرتبه كمال نرسد، عبادت نیز در حقیقت به مقام تحقق نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('450effb9-0127-4e13-95c2-1e165049b15b', 1, 71000, 'toc441556671', 'اصالت وجود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3280f848-ca36-40ae-92fc-e7b6ace44f99', 1, 72000, NULL, 'واقعیت و اصالت، معادل وجود است، و هر‏چه هستی ندارد اصالت ندارد. حقیقت هستی در مـورد خـود، عین واقعیـت و اصالت اسـت و در مـاهیـات، هستی‏بخـش و حقیقت‏دهنده، وجود است. اگر نور وجود بر ماهیات پرتوافكن نگردد، اشیاء به كلی از دایره هستی محو و در تاریكی عدم ناپدید شوند. زیرا، هستی هر شیء همان نحوه پیدایش اوست كه از منبع آفرینش، بدان اِشراق می‌گردد. بنابراین، جای تردیدی نیست كه وجود، مرادف با كمال، و كمال به هر معنی كه باشد، به حقیقتِ هستی مرتبط است. پس، خیرْ مساوی وجود، و وجودْ مساوی با خیر است. این كه وجودْ خیر می‌باشد، از بدیهی‌ترین مسائل حكمت است كه چندان نیاز  به استدلال نیست؛ فقط با یك تذكار، هر عقل سلیمی كه در‏صدد انكار ضروریات نمی‌باشد، به درستی آن اعتراف دارد. بنا به همین اصل، باید شر را كه فقدان كمال شیء است، مساوی با عدم، تفسیر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f77c6e2a-68d5-44e6-a081-be8b96d50201', 1, 73000, NULL, 'اگر مسلّم گردید كه وجود، خیر و عدم، شرّ است، ماهیت در حد ذات كه نه موجود است و نه معدوم، به خودی خود، نه خیر تواند بود نه شرّ. نكته جالب‏تر كه از اصل تساوی خیر و هستی به دست می‌آید آن است كه اگر وجود در موردی قصور و نقصان پذیرفت و با فقدان هماهنگ شد، به همان نسبت خیر، آمیخته به شر خواهد شد. و در صورتی كه وجود، منزّه از هر گونه نقص و ناروایی شـد، بـه شرّ آلودگی ندارد؛ از همین جهت، خیرِ محض را در هستی مطلق، كه ذات اقدس حضرت باریتعالی است باید جستجو كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be1cc641-2a6c-49ff-ae5b-64ce6bf9ceea', 1, 74000, 'toc441556672', 'شرّ، نسبی است');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e7da51e-054d-4f59-af06-5c8ffc09be5e', 1, 75000, NULL, 'در اینجا ممكن است تردیدی وارد آید كه اگر به راستی خیر، همه جا معادل وجود است، در این جهان كه جز هستی نیست، جز خیر هم وجود ندارد و شُرورْ همه امور عدمی هستند، پس این ناروایی‏ها  و ناملایمات و زیان‌ها و پلیدی‌ها چیست كه در جهان طبیعت، بِالعیان مشاهده می‌كنیم؟ و چگونه حكماء در این كه وجود خیرِ محض است، دعوی ضرورت كرده‌اند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f18f1b65-589b-48c3-91d3-e5d77814779a', 1, 76000, NULL, 'پاسخ منطقی و صحیح آن است كه اگر ما هر چه را شر نام دارد، زیر نظر قرار دهیم و هر یك را تجزیه و تحلیل كنیم، سرانجام به این نتیجه قطعی می‌رسیم كه شُرور یا مستقیماً از امور عدمی هستند، و یا در نابود كردن اشیاء دیگر مؤثرند. از باب مَثَل، مرگ و نادانی و ناتوانی را باید از دسته اول به حساب آورد، چون مرگْ جز نابودی زندگانی، و جهلْ جز نادانی، و ضعف جز ناتوانی، كه همان فقدان شیء یا فقدان كمالِ شیء است، چیز دیگری نیست. ولی درد و نظایر آن، كه احساس ناراحتی و ادراك امر منافی با اعتدال مزاج است، هم‏ردیف دسته اول نیست كه همه امور عدمی بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16c047d7-8df9-450e-8999-c070b1e4856e', 1, 77000, NULL, 'در احساس ناراحتی، چند چیز را توأم می‌توان یافت:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5459c4b2-3c3b-496d-8c89-deddc6c36710', 1, 78000, NULL, 'اول ـ احساس ناراحتی كه هنگام قطع و جرح عضوی در شخص دردمند حاصل می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4390142-e31f-45ce-9c05-d2f875fa788e', 1, 79000, NULL, 'دوم ـ تفرُّق اتصال یا اختلالی كه در دستگاه منظم بدن حاصل می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfbcd68b-9d8a-450e-b53f-10b2a0f845fa', 1, 80000, NULL, 'سوم ـ عوامل داخلی كه در اثر ترك مقاومت، این اختلال را به خود راه داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9dd36e7-48bb-4386-aedf-f2c612badab9', 1, 81000, NULL, 'چهارم ـ  عوامل خارجی موجب وقوع حادثه، كه باعث قطع یا جرح عضوی گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3af8ca44-ca3e-4332-8bcb-17f1d89d10a1', 1, 82000, NULL, 'تردیدی نیست كه احساس و ادراك، هر دو امر وجودی هستند، و ادراك را هر قدر هم كه ناملایم باشد، شر نتوان گفت. چه، ادراك، یك نوع فزونی و كمالی است كه در شخص درك‏كننده حاصل می‌شود، لذا به هر نحو كه باشد، خیر و كمال است و برتری انسان از حیوان و حیوان از جماد، به طرز فكر و نحوه ادراك اوست. عوامل داخلی نیز كه سستی و ترك مقاومت از خود نشان داده، شر خواهند بود، ولی از جهتی كه یك سلسله عـواملِ تعبیه شده در مزاجند كه انتظام داخـلی را حفظ می‌كنند، از امور وجودیه بوده و خیر محسوب می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4db8d091-6bf9-45b2-b9c0-dfd8b4a76a18', 1, 83000, NULL, 'در مثالـی دیگـر، سـرمـا كـه از بین بَـرنـده میـوه‌هـا و محصولات است، شرّ است و شرّیت او نه از آن جهت است كه كیفیتی است از كیفیات، بلكه از این جهت، كمالی است از كمالات، بلكه شرّیت آن از این جهت است كه سبب عدم وصولِ ثمرات به كمالاتِ لایقه خود شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0b50450-8731-4193-9ecf-b303e02c1cf4', 1, 84000, NULL, 'هم‏چنین، قتـل كـه شـر است، نـه از جهت قـدرت قاتل است بر قتل، یا قاطعیت آلت یا قابلیت قطع عضو مقتول، بلكه شرّیت آن، از جهت زوال حیات است و آن امری است عدمی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d35448d1-6f6b-4b8f-8a30-708616e22b30', 1, 85000, NULL, 'خلاصه آن كه، چیزهایی كه در حد خود به طور اصل، هستی دارند خیرند، اما در صورتی كه وجود آنها نسبت به موجودات دیگر زیان‌بخش گردد، و در نابودی یك ذات و فقدان كمال آن ذات مؤثر واقع شوند، شر خواهند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50b6ddd9-6c94-4600-9f4a-d801cee76330', 1, 86000, NULL, 'این یك مقیاس كلی و حقیقی است كه نیك و بد را به وسیله آن می‌توان تشخیص داد، كه هر چه خیر است، وجود بوده و هر چه شر است، مرجع آن جز به نیستی نخواهد بود، و این خود یك واقعیت علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26cfcb1f-f0aa-4923-a1d4-7b47206d57e6', 1, 87000, NULL, 'زیبایی و زشتی نیز چنین است چـه، آفرینش با زیبایی دوش ‏به ‏دوش هم می‌روند. هر آنچه در جهان دارای هستی است، دارای زیبایی است و این كه ما بعضی را زیبا و بعضی را زشت می‌گوییم، به واسطه نسبت و مقایسه است، وجود قیاسی و نسبی دارند نه نفْسی. اگر از این قیاس و نسبت در‏گذریم، دست به روی هر چه بگذاریم زیباست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f39e15f-36f4-4bdf-a06b-936ea4966b44', 1, 88000, NULL, 'این زیبایی كه سراسر عالَم را فرا‏گرفته، در حقیقت زیبایی ساحت كبریایی است. به عبارت دیگر هر كدام دریچه‌ای است كه بخشی از عالَم لایتناهی یا زیبایی آن زیبای مطلق را نشان می‌دهد. چه، عالَمِ تعین و شهادت، جز انتشار جلَوات علت خود چیز دیگر نیست؛ این انتشار همانا تجلّی ذات خداوندی است، پس در این صورت، هر چه هست همه اوست و جز او چیزی نیست و كلام «لا وُجُودَ اِلاَّ الله: یعنی هیچ وجودی جز خدا نیست»، حقیقت محض است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('946ba51b-4f75-41a8-9b9f-d818974ffbaa', 1, 89000, NULL, 'اما این زبانِ ما شایستگی توصیف آن زیبایی را ندارد. وصف زیبایی را از زبان زیبا باید شنید. آن زیبایی كه مطلقیت را در‏بر‏‏گرفته، هیچ كس قادر به توصیف آن نیست: «سُبحانَ اللهِ عَمّا یصِفُونَ: خدا منزّه است از آنچه در وصف می‏‏آورند»، اما چه حكمت است كه می‌فرماید: «اِلاّ عِبادَ اللهِ المُخلَصینَ: به استثنای بندگان مُخلَصِ خدا»؟ آری، در این مقام، موصوف به زبان واصف سخن مـی‌گوید و به عبارت دیگر، موصوف به زبان واصف، زیبایـی خود را توصیف می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a8714df-72be-48ef-9450-eeefe074d346', 1, 90000, 'toc441556673', 'برهان حدوث و امكان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a202924a-f974-404e-b16c-b64f8033e2b6', 1, 91000, NULL, 'در دار وجـود و هستـی، هر كدام از موجـودات، متّصف به امكان و حدوثند، از نیستی قدم به دایره هستی گذاشته‌اند و بعد از مدت كمی، به سوی نیستی و عدم رهسپار خواهند شد، یعنی در موجودیتِ خود، محتاج دیگری هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('888d5621-ee48-4fc2-a035-88a57a92b665', 1, 92000, NULL, 'به عبارت دیگر، چـون می‌بینیم كـه موجودات، زمانی موجود و زمانی دیگر فاقد وجودند، در‏می‏‌یابیم كه وجود و هستی نسبت به همه آنها عَرَضی است نه ذاتی، و مسلماً هر چیزی كه عَرَضی باشد، منتهی به ذات دیگری است. پس معلوم می‌شود كه ممكنات و حادثات، خود به خود به وجود نیامده و در موجودیت خود، محتاج دیگری هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41205b30-ec8f-45a6-9ffa-564058254136', 1, 93000, NULL, 'اگر كسی تمام ممكنات را ملاحظه نموده و به نظر كنجكاوی به آنها بنگرد و در سلسله علل و معلولات آنها دقیق شود، خواهد دید كه همگی از نظر امكان، برابرند و از این نظر بین آنها فرقی نیست. زیرا نقص و احتیاج از ذاتِ ممكن جـدا نتواند بود و چون همگی ممكنند،  لـذا خـود بـه خود به وجود نیامده و عقل، حكم به واجب‏الوجود می‌نماید. بنابراین ممكن، موجودْ به غیر و قائم به واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7319aad-5fec-42ad-a872-4e3696942e23', 1, 94000, NULL, 'در باب خداشناسی و علت و معلول، فلاسفه عقاید گوناگونی دارند. عده‌ای از آنان معتقدند كه چون ذات حق‏ تعالی وجود دارد، مخلوق هم وجود دارد و چون خالق بسیط است، از مخلوق بی‌نیاز نیست! اینان در توضیح نظر خود گویند: هم‏چنان كه خورشید هست، اشعه آن نیز وجود دارد؛ خورشید نور ایجاد می‌كند و از آن بی‌نیاز نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14f2724a-61ab-4a2c-8225-2f25f4a9166c', 1, 95000, NULL, 'اشتباه این عده از فلاسفه به روشنی دیده می‌شـود، زیـرا:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a32c33-0847-4d57-a379-45ed9c1e3339', 1, 96000, NULL, 'اولاً تقدّم و تأخّر در علت و معلول، به لحاظ ذاتی است نه زمانی. خداوند متعال ازلی است، در حالی كه موجودات نبودند و صرفاً مشیت و اراده الهی آنها را به وجود آورد. هم‏چنان كه اگر موقعی مشیت و اراده او ایجاب نماید، در آنِ واحد همه آنها را نابود می‌كند. زیرا ممكن، هم در حین حدوث و هم در بقای خود، نیازمند علت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('796185f6-bfff-4a89-bce8-fc4e0deb7cb9', 1, 97000, NULL, 'ثانیاً فلاسفه‌ای كه خدا را به آفتاب تشبیه كرده و گفته‌اند ‏ هم‏چنان كه آفتاب از اشعه خود بی‌نیاز نیست، خداوند نیز از مخلوق خود بی‌نیاز نمی‌باشد! نتوانسته‌اند تفاوت مابین فاعل مختار و فاعل موجَب را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33744bbf-b526-435f-bf9f-737d22d60ec7', 1, 98000, 'toc441556674', 'مادّه، علت نخستین؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e024b75a-6567-414c-850d-99df137206a3', 1, 99000, NULL, 'یكـی از صفات و خصوصیات ذاتـی واجب‏الـوجـود یا علت نخستین، آن است كه غنی ‏بِالذّات باشد، یعنی هیچگونه نقص و احتیاج به وجود او راه نیابد. چه، احتیاج نقص است و نقص، مُنافی وجود ذاتی اوست. از اینجا معلوم می‌شود كه علت نخستین، نباید مركّب باشد، زیرا هر مركّبی به اعتباری نیازمند اجزای خود است و لذا ناقص است. از سوی دیگر، تردیدی نیست كه هر مركّبی بالاخره منحل می‌شود و ‏به طور قطعْ ثابت شده، هر چه اجزای تركیبیه زیادتر باشد، زودتر فانی می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d2be66f-ceab-4f31-b2fd-82f147378239', 1, 100000, NULL, 'در مورد مسأله جزءِ لایتَجزّا از دیر زمان اختلاف است: گروهی معتقد بودند هر جسمی مركب است از اجزائی كه به هیچ‌وجه قابل قسمت نیست. جماعتی را عقیده بر این بود كه اجسام تا حدی قسمت‏پذیرفته و سرانجام توقف می‌پذیرد. دسته‌ای دیگر گفتند جزءِ لایتَجزّا محال است و هرگز جسم از فراهم گشتن چیزی كه نیست، حاصل نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('286cdc62-6e12-4e97-8d30-c72cb96377e4', 1, 101000, NULL, 'اما در این میان، مادیون و آنهایی كه علت نخستین را ماده می‌دانند، تلاش می‌كنند كه ماده را امری بسیط فرض و قلمداد نمایند، زیرا می‌دانند كه هر چه ‏شیء، بسیط‌تر باشد، از ‏فناء به دورتر است. بدین جهت، آنان علت نخستین یا جوهر فرد را آنقدر با صلابت و كوچك می‌دانند كه دیگر قابل تقسیم نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa98a10c-28e4-4fcb-b57f-cb906960792a', 1, 102000, 'toc441556675', 'بطلان جزءِ لایَتَجزّا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d5a8d55-8779-4aa2-99ba-5a4df4e09765', 1, 103000, NULL, 'برخلاف تصور مادیون، در فلسفه، بطلان ظهور جوهرِ فرد و صحتِ زوال صورت و عَرَض، و پوشیدن صورت و عَرَض دیگر، ثابت شده است و محقق گردیده كه جوهر فرد یا جزءِ لایتَجزّا كه در اصطلاح متأخرین از آن به اتُم تعبیر شده، باطل است. ذیلاً به عنوان نمونه به ذكر برخی دلایل در این زمینه می‌پردازیم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f64e8722-1af2-45ed-b6fb-7c896c811d4e', 1, 104000, NULL, 'مقـدّمتـاً باید دانست كـه ‏قسمت‏پذیر بودن، چنـد گونـه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de498f4b-8866-4900-9a29-cb16b8006570', 1, 105000, NULL, 'اول ـ آن كـه جسمی را دو پاره كنند از هم جـدا: این گونه قسمت، شاید در جزءِ لایتجزّا از غایت خُردی ممكن نباشد، و آلتی كه در آن اثر كند به دست انسان نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec552ac6-8dac-4710-94d4-7a549ddce1b7', 1, 106000, NULL, 'دوم ـ قسمت در واهمه: ممكن است جسمی به غایت خُرد باشد و وسیله‌ای برای تقسیم آن نباشد، اما واهمه می‌تواند امتداد كوچكی تصور كند، مانند میلی‌متر و آن‏ را تقسیم كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a59d14b1-9b1a-4115-8480-1561a9086c6e', 1, 107000, NULL, 'سوم ـ قسمت بـه حكم عقل: چـه ممكن است واهمـه گاهی از تصور حقیقت بعضی امور عاجز شود و عقل بر‏خلاف آن حكم كند. مانند این كه عقل گوید از میت نباید ترسید و واهمـه می‌ترسـد. واهمه یك‏هزارم میلی‌متـر را بی‏طول و عرض می‌پندارد، اما عقل گوید كه آن هم طول و عرض دارد و هـر چـه بُعـد است، نصف و ثلث و ربـع دارد الی غَیر‏النّهایه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51bf2f6c-2f17-4ebc-a41d-8c7d2c15057c', 1, 108000, NULL, 'نخستین دلیل بر این كه جزءِ لایتجزّا باطل است آن كه به فرض، سه جزء لایتجزّا را كنار هم قرار می‌دهیم. البته آن چیز میانه، دو طرف را از تماس با یكدیگر باز‏می‌دارد و نمی‌گذارد جزءِ واقع در یک طرف، به جزءِ واقع در طرف دیگر مماس گردد، لذا ناچار جزءِ میانی تقسیم شود، یك جانبش مماس طرفی است و جانب دیگرش مماس طرف دیگر، هر چه اجزاء را نرم فرض كنیم مانند سرمه ساییده، باز هم هر جزء به همین دلیل تقسیم می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6f6bda2-87fa-45c5-a079-d545022c1731', 1, 109000, NULL, 'دلیل دوم بر بطلان جزءِ لایتجزّا این كه پنج جزءِ لایتجزّا را به فرض در نظر می‌گیریم و سه جزء آنها را كنار هم در یك ردیف می‌چینیم و جزء چهارم را روی یك جزء كناری، و جزء پنجم را روی جزء دیگرِ كناری قرار می‌دهیم. آنگاه فرض می‌كنیم آن دو جزء فوق به سمت هم حركت می‌كنند، چنان كه یكدیگر را روی جزءِ میانی ردیف پایین ملاقات كنند، آن دو جزءِ فوق بر مَفصل‌های ردیف پایین قرار گرفته همه تقسیم می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71035f47-a13e-4e9e-b413-aa6cd49c9802', 1, 110000, NULL, 'دلیل سوم آن كه دو جزء را كنار هم می‌گذاریم و جزءِ سوم را زیر یكی از آنها و جزءِ چهارم را روی دیگری قرار می‌دهیم، بعد جزءِ بالا و پایین را طوری حركت می‌دهیم كه یكدیگر را در مفصل اجزای میانه ملاقات كنند، در این صورت همه اجزاء تقسیم خواهند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73d838a6-4f78-49ab-9150-da8fdb0bf7d9', 1, 111000, NULL, 'البته شواهد دیگر نیز بر بطلان جزء لایتجزّا داریم: آسیا و هر چه مانند آن بر دور خود می‌گردد، به فرض مركّب بودن از اجزای لایتجزّا، معلوم است كه اجزای محیطِ دایره بیشتر است از اجزای نزدیك‏تر به مركز، و هر چه از محیط دورتر شود، اجزاء كمتر خواهد شد. فرضاً در قسمتی از دایره، هفت جزء در نظر می‌گیریم و آسیا را به اندازه آن هفت جزء حركت می‌دهیم. چون آسیا به اندازه هفت جزءِ محیط حركت كند، مركز مثلاً به قدر یك جزء حركت خواهد كرد. و اگر محیط آسیا به اندازه دو جزء حركت كند، به همین نسبت حركت مركز دایره كمتر از یك جزء خواهد شد، یعنی آن جزء، قابل تقسیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e99325d1-3160-4b87-86f5-cc15115f09b3', 1, 112000, NULL, 'بعضی از طرفداران جـزءِ لایتجزا در برابر بـرهان فوق، مدّعی شده‌اند كه در شرایط مذكور، محیطِ آسیا به اندازه یك جزء حركت می‌كند با یك جزءِ مركزی، بعد جزءِ مركزی می‌ایستد تا پیرامون دایره به اندازه شش جزءِ دیگر حركت كند، پس جزءِ لایتجزّا ‏قسمت‏پذیر نیست. اما این امر امكان‌پذیر نیست، زیرا در آن صورت باید آسیا از هم بپاشد و اجزای آن پراكنده شود، چه اگر قسمتی از آن را نگهدارند و قسمت دیگر را حركت دهند، مسلماً آن دو قسمت از هم جدا خواهند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c6f18d0-a076-436d-a2d9-565b2f6b72cb', 1, 113000, NULL, 'بنابراین، عنصر فرد، نه وجود ذهنی دارد و نه وجود خارجی، بلكه در فرضیه وهمی نیز چنین جوهر به تصور نمی‌آید و چون مورد دقت نظر از جنبه علمی قرار می‌گیرد، حكم به بطلان آن می‌نماید. زیرا ممكن نیست شیءِ مادی از مقوله جوهر، بدون این كه تجزیه‏پذیر باشد، موجود شود. از این‌رو، هیچ موجودی به حال بَساطت در جهان مادیات یافت نمی‌شود و تمام مَوالید مركّبند و در فلسفه ثابت شده كه قوه متلاشی كردن كره آفتاب با قوه متلاشی نمودن یكی از اتم‌ها و ذرات آن كره، متساویند. پس در عالم ماده، موجودی كه بسیط حقیقی باشد، وجود ندارد. هر چه را بسیط تصور كنیم، مركّب است، نهایت این كه در تشخیصات اولیه، با اختلاف و تفاوت به نظر می‌رسـد كـه بسیط است و چون دقت شـود، مركّب بودن آن ثابت خواهد شد و در مقام حكومت عقل، همه یكسانند. ساختمان یك حیوانِ یك سلولی با ساختمان یك حیوانِ چند سلولی كه اعضاء و جوارح مختلفه دارد، از این جهت در نظر عقل برابرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5265b09-e313-47ab-a56d-aadbf87f68f0', 1, 114000, NULL, 'اتم نیز مانند سایر اشیاء دارای ماده و صورت و عَرَض است، و هر یك از این صُوَر و اَعراض را خواص و مَبادی و فعل و انفعالی می‏باشد که به واسطه آنها اتم‏ها مانند اجسام و انواع خود، از یكدیگر امتیاز و جدایی دارند. كشفیات بعدی در علوم تجربی نیز این موضوع را ثابت كرد و بدین جهت، اكثر دانشمندان جدید نیز اعلام كردند كه جزئی از اجزای ماده را نمی‌توان یافت كـه قابل تقسیم نباشد، ماده بـه هیچ‌وجـه نمی‌تواند بسیط باشد و علت نخستین تلقی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4104aec-a889-4ce3-b9e2-82193f797825', 1, 115000, 'toc441556676', 'حركت جوهری ماده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cb3bbe9-0ad9-4bb0-8730-df4efa46e22f', 1, 116000, NULL, 'از علایم بارز و مسلم دیگر نقص و نیازمندی مادّه، حركت است. در عالم مادّه هر چیزی دائماً در حركت است و اصولاً چیزی در آن یافت نمی‌شود كه بی‏حركت باشد. حتی كوه‌ها نیز دائماً در حركت هستند: «وَ تَرَی الْجِبالَ تَحسَبُها جامِدَهً وَ هِی تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب: كـوه‌ها را جامد و ایستاده می‌بینی ولی ماننـد ابر در حركتند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f62516db-db26-40ff-8b85-e103da0724e5', 1, 117000, NULL, 'علاوه بر حـركت در اَعراض، موضـوع اساسی و مهم، حـركت جوهری عالم ماده است كه ذیلاً تحقیق در آن، طی اصولی چند بیان می‌شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ebd5b24-0822-414f-af64-21662f2f6a27', 1, 118000, NULL, 'اصل اول ـ بـه حكم عقل و طبـق قاعـده مشهور، هـر ما‏بِالعَرَض منتهی بـه مابِالذّات است. بنابـرایـن حركت در اَعراض، منتهی به حركت در ذات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3ba59b5-2e33-4d6a-b8e6-77826107488a', 1, 119000, NULL, 'اصل دوم ـ اَعراض، هم در وجود و هم در احكام و آثار، تابع جوهرند. بنابراین، می‌توان گفت كه دوام و ثبات اَعراض، منتهی به دوام و ثبات جوهر و هم‏چنین تجدّد و حدوث در اَعراض، تابع تجدد و حدوث در جوهر می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faab6aed-087d-4336-abd2-52411528206f', 1, 120000, NULL, 'اصل سـوم ـ سیـر تكاملی و نامـوس نَشـو و ارتقـاء در سرتاسر عالم كَون و هستی، محسوس و مشهود و به حكم عقل، ثابت و مسلم است؛ زیرا میل به تحصیل كمالات در هر مادونی، با توجه به نقص و قصور ذاتی خویش، غریزی و طبیعی است. بنابراین، توقف هر موجودِ ناقص‌الوجودی در یك حد معین، بر‏خلاف طبیعت و ناموس ارتقاست. به عبارت دیگر، تعطیل در افاضه و سدّ باب فیض، مخالف با غرض اصلی از ایجاد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3d6a5e1-5d05-4d98-8496-ef82e31b2405', 1, 121000, NULL, 'بنابراین، هیچ موجودی در هیچ حدی از حدود توقف نكند، بلكه هر موجودی به خصوص موجود ناقص‏الوجود، به حكم غریزه و طبیعت ذاتیه خویش، هر لحظه به جَلَوات و مظاهر گوناگون وجود، نِگران و به دنبال كمال جدید، روان است. بدین جهت هر لحظه تغییر صورت دهد و تبدیل هویت كند و از نقص به كمال آید، تا آن گاه كه از هر نقص تهی شود و به كمال نهایی خود نایل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06bfe3e0-9a30-40ef-a707-8f978980acce', 1, 122000, NULL, 'وقتی قابلیتِ قابل با فاعلیتِ فاعل توأم شود، و از طرفی موانع به كلی مفقود گردد، كیمیای تربیت، هر ذی‏نقصی را به كمال تبدیل كند. علاوه بر این، هر لحظه از خورشیدِ وجود، پرتوی جـدیـد و جلوه‌ای تازه پدید آیـد كـه از آن، ناچار مظهری از مظاهر وجودْ موجود گردد، و هر موجودی كه محل انعكاس ایـن تجلیاتِ پی در پی است، از هـر جلوه، كمالی جدید برای او حاصل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51bba814-764b-4ba3-9994-cf737de87d94', 1, 123000, NULL, 'اصل چهارم ـ معنی حـركت جـوهـریـه ایـن است كـه هیولای جسم از بَدو پیدایش تا آخرین مراحل كمال، در هر لحظه و آنی یك فرد از جنس صورت نوعیه كه مقوِّم ذات و حقیقت نوعیه خویش است، بـه او اضافه می‌گردد و این فـرد لاحِق در وجود، اكمل از فرد سابق است و در عین حال،  فرد لاحِق، تمام كمالات و مزایای فرد سابق را واجد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aa95909-8a4f-4a51-b4e4-cc848b299154', 1, 124000, NULL, 'هر موجودی كه در صراط ترقی و كمال است، در هر مرتبه از مراتب حركات، كمال مرتبه سابق را از دست ندهد و در عین حال مرتبه لاحق، كمالات و مزایای مرتبه سابق را نیز حایز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76caa47f-33e9-4e8f-a55c-478050583088', 1, 125000, NULL, 'اصل پنجم ـ هیـولای جسم، در هـر لحظـه و آنـی، صورتی كامل‏تر از صورت اولِ خود به دست می‌آورد، ولی امتیاز صُوَر متعاقبه از یكدیگر به واسطه اتصال حركت، معلوم نمی‌گردد. شدت اتصال در حركت و اتحاد صوَر در وجود، مانع تشخیص حركت است و این، موجب جهل عامّه و انكار بعضی از خواص به این حقیقت شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7338faf1-3813-4fee-9874-955b2d271f48', 1, 126000, NULL, 'بـه حكم اصل نخستین، بایـد كلیه حركات عَرَضیه منتهی به حركات جوهریه گردد. ولی تغییر و تبدیل و اوصاف اجسام در اَعراض، محسوس و مشهود ماست، لیكن تغییر و تبدیل جوهر، مشهود ما نیست و این موجب انكار و استبعاد منكرین شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f126a666-d710-420a-a9fc-fe94ed21dc6b', 1, 127000, NULL, 'به حكم لزوم سنخیت و تناسب بین علت و معلول، باید معلول از سنخ علت و حاكی از وی و مشابه با او باشد، بنابراین علت وجودِ ثابت، باید ثابت باشد و علت وجود متجدّد، متغیر. علیهذا باید اَعراضْ معلولِ جوهر باشد و تغییر جوهر، دلیل واقعی بر حركت ذات و گوهر جسم است. به عبارت دیگر، حركت در كمیت، اثر نیروی ذاتی جسم است. با اعتراف به لزوم سنخیت و مشابهت بین علت و معلول و تصدیق به این كه معلول، شأنی از شؤون نازله علت است، باید اقرار كرد به این كه ذات و طبیعت اجسام، دائماً در تجدّد و حدوث و تبدّلند تا بتوانند علت تجدد و حدوث در كمیت و كیفیت و اوصاف عَرَضیه خود باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('560d8614-881b-47d3-8a4b-952d8bc6d301', 1, 128000, NULL, 'اَعراض در مقابل جوهر، مستقل نیستند و در اصل وجود و صفات، تابع جوهرند. پس صفتِ تجدّد و حدوث در اَعراض، تابع صفت تجدد و حدوث در جوهر و ناشی از اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('002f1a56-4344-4f53-a8c6-d2112f80147c', 1, 129000, NULL, 'بنابراین، مـاده نـه تنهـا نمی‌توانـد بی‏نیـاز از علت و واجب‏الوجود باشد، بلكه سراپا غرق در نیاز و احتیاج و حركت است و اگر هر آن، فیض و رحمت نامتناهی به عالَم نرسد، همه ممكنات نابود می‏شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69d41ae8-5b4a-4658-950e-7cc125345afd', 1, 130000, 'toc441556677', 'محرّكِ سكونِ محض');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a30181ad-403a-4eae-85ce-42cd81624a33', 1, 131000, NULL, 'موجودی كه عدم‌پذیر نیست واجب‌الوجود، و موجودی كه عدم‌پذیر است ممكن‌الوجود می‌باشد. بـه عبـارت دیگـر، ممكن‌الوجود یعنی مسبوق به عدم یا مسبوق به او. تمام موجوداتِ ممكن‌الوجود، یا مُتَحَیزند، و یا صفت متحیز، و یا نه متحیزند و نه صفت متحیز. موجودی كه متحیز است، یا قسمت‌پذیر است مانند جسم، و یا قسمت‌پذیر نیست مانند جوهر، و ممكن‏الوجودی كه صفت متحیز است، عبارت است از عَرَض.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a152fca5-ff7c-4789-97d4-0ed4cf0cbb10', 1, 132000, NULL, 'در مورد موجودی كه نه متحیز باشد و نه صفت متحیز، بعضی از علماء و فلاسفه گفته‌اند كه چنین موجودی نیست جز ذات باریتعالی! در حالی كه این اشتباه بزرگی است، زیرا مساوات در صفات سلبی الهی به مانند جسمیت، جوهریت و عَرَضیت، به مفهوم مساوات در كل ماهیت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0540a29-8e88-44c0-b49c-f3fd52c61281', 1, 133000, NULL, 'در تمامی ممكن‏الوجود، تقدّم و تأخّر وجود دارد. تقدّم و تأخّر در موجودات، علامت حركت است. یعنی موجوداتی كه متقدّم و متأخّرند، همه متحرك هستند و حركت، یعنی اِفتراق موجودی از موجوداتی و اجتماع آن با موجودات دیگر. بنابراین، تمامی ممكن‏الوجود ناچار از حركت است و حركت، لازمه‌اش محرّك است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df694de6-eb4c-48be-b8bb-5527ac48f814', 1, 134000, NULL, 'گرچه محرك انواع و اقسام دارد، ولی آیا محرك در عین حركت دادنِ غیر، خود نیز در حال حركت است؟ اگر خود او هم در حال حركت باشد، حتماً برای خودش نیز محركی هست و باید این حركت، به محركی پایان یابد كه علت‏العلل بوده و به ذات خویش، متحرك نباشد. به عبارت دیگر هر محرك، نماینده معلول خود یعنی متحرك، و نیز نماینده علت یا محرك خویش است، جز محرك اصلی. لذا نهایتاً آن محرك، لازمه‌اش محرك نیست كه خودْ «محركِ سكون محض» باشد؛ و این محركِ سكونِ محض عبارت است از خلاّق متعال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27b37450-45ac-4d03-838f-d812c49716df', 1, 135000, 'toc441556678', 'برهان صدّیقین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f465ad1d-0110-4cb2-aa22-a55bc3d3fab7', 1, 136000, NULL, 'معرفت دسته‌ای در خداشناسی از طریق برهان حدوث و حركت و امكان است كه به وسیله استدلال و آیات آفاقی، او را شناخته‌اند. معرفت دسته‌ای دیگر، از راه برهان معرفت نفس است كه ایشان به وسیله آیات انفسی، خدا را شناخته‌اند. اما معرفت دسته‌ای، به طریق برهان صدیقین است كه از ذات خدا به وجود او پی برده‌اند، بدین ترتیب كه‏:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daee4cf8-0b31-476b-8482-f800caac5640', 1, 137000, NULL, 'درك و شعور انسان در نخستین قـدمـی كـه بـر‏می‌دارد، هستی خـدای جهان را روشن می‌سـازد چـه، هر یك از پدیده‌های واقعیت‌دار را كه در جهان می‌بینیم، دیر یا زود واقعیت خود را از دست داده و نابود می‌شوند. از اینجا روشن می‌شود كه جهانِ مشهود و اجزای آن، عین واقعیت نیستند بلكه به واقعیتی ثابت تكیه داده و با آن واقعیت، واقعیت‏دار می‌شوند و تا با آن ارتباط و اتصال دارند، هستی‌شان باقی است و چون از آن بریدند، نابود می‌شوند و آن واقعیت اصیل، جز وجود مقدس حق‏ تعالی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02793812-1da1-4ea6-a5c3-f479b3c88e92', 1, 138000, NULL, 'اگر جهان و پدیده‌های جهان، آیات و نشانه‌های خدای جهان باشند، هیچ موجودی استقلال وجودی از خود نخواهد داشت و جز خدای پاك نشان نخواهد داد و كسی كه به تعلیم و هدایت قرآن مجید، با چنین چشمی به چهره جهان بنگرد، جز خدای پاك درك نخواهد كرد، و به جای این زیبایی كه مردم در نُمود جهان می‌یابند، زیبایی نامتناهی خواهد دید كه از دریچه تنگ جهان، خودنمایی و تجلی می‌كند. آن وقت است كه خرمنِ هستی خـود را به تاراج داده و دل به دست محبت خدایی می‌سپارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9ef08cb-ac18-4afc-9c1e-49d17d74da04', 1, 139000, NULL, 'بنابراین، راه خداشناسی راهی است بسیار روشن و انسان با نهاد خدادادی، آن راه را می‌پیماید و هیچ پیچ و خمی ندارد. از این‏رو خداوند متعال امر می‌كند مردم در آیات قرآن مجید تدبّر كنند و به مجرّد ادراك سطحی قناعت نكنند و در بسیاری از آیات، جهان و جهانیان را علامت و نشانه‌های خود معرفی فرموده است و با كمی تعمّق و تدبّر روشن می‌شود كه آیه و نشانه آن است كه دیگری را نشان دهد نه خود را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e0ec4af-bb81-45d0-a31a-9b4ab10e63e8', 1, 140000, 'toc441556679', 'حقیقت واجب‌الوجود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b5d41ab-1cd5-4e4d-9b0c-84220f3bd009', 1, 141000, NULL, 'حقیقت واجب‌‌الوجود كه وصول به كُنهش محال بوَد، وجود صِرف یا صِرف حقیقتِ وجود باشد، و محال است كه حقیقت اقدسش ماهیتی از ماهیات یا مركّب از ماهیت و وجود، یا مؤلَّف از سنخ وجود و سنخ عدم وجود، یا مُزدَوَج از وجدان شیء و فقدان شیءِ دیگر باشد. به عنوان مثال، صِرف حقیقتِ بَیاض، آن بوَد كه از فَقد و نداشتن بیاض، خالی و مُعرّا باشد و به هیچ نحوی از انحاء، فاقد بیاض را متّصِف نباشد، و نیز حقیقت بیاض آن بوَد كه جمیع مراتب سواد را فاقد بوَد و جمله جهات بیاض را واجد باشد. در چنین صورتی، حدّی از حدود بیاض را در آن اعتبار نتوان كرد، چه اگر محدود به حدّی از حدود بیاض شود، بالاتر از آن حدّ، مقامی دیگر به تصور آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab1d5636-ca7f-4444-8c66-7b87e05a736b', 1, 142000, NULL, 'پس، حقیقت واجب‏الوجود، وجودی بوَد كه از جمیع جهاتِ عَدَمیه و جمله جهاتِ هُویه و كافّه مفاهیم، در مرتبه ذات خود خالی و مبرّا باشد. چون چنین شود، جمیع انحاء وجود را به نحو بَساطت واجد بوَد، چه اگر واجد تركیب بوَد، محدود شود و محدودیت، مخالف صِرافت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b00a0a7-fcb8-4591-95c5-4f3dfdaf3ed8', 1, 143000, NULL, 'پس صِرف حقیقت یـا صرف وجـود از جمیـع جهـاتِ امكان و امتناع، و صِرفِ علم از جمله جهات جهل، و صرف قدرت از كافّه جهات عجز، و صرف حیات از همه جهات موت، خالی باشد. پس اوست صرف حقیقتی كه وجود اقدسش از تمام جهات عـدم و جمله  مـراتب امتنـاع و كلیـه مفاهیم ماهیات و جمیع سَمات امكانات، پاك و منزّه بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1740da91-1ea8-4e86-a041-6621025e10b8', 1, 144000, NULL, '«فَهُـوَ صِـرفُ الْـوُجُـودِ الَّـذی لا اَتَمَّ مِنهُ وَ لا اَعلی وَ لا اَكمَلَ مِنهُ وَ لا اَقوی وَ لا اَظهَرَ مِنهُ وَ لا اَحلی فَهُوَ المُبدِعُ الاَعلی وَ المَقصَدُ الاسَنی رَبُّ الآخِرهِ وَ الاُولی، تَبارَكَ وَ تَعالی، فَهُوَ الثّابِتُ الحَقُ وَالغَنِی المُطلَقُ: پس اوست صِرف وجودی كه نیست كامل‏تر و بلندتر از آن، و نیست تمام‏تر و كامل‏تر و قوی‏تر از آن، و نیست ظاهرتر و زیباتر از آن، پس اوست ابداع‌كننده اعلیٰ و نیست قادرتر از آن، و اوست مقصد روشن و اوست پروردگار اول و آخر، بزرگ است و بلندمرتبه، و اوست حق لایزال و غنی مطلق».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('887827db-6f2f-43f7-973b-26dad60b9254', 1, 145000, NULL, 'وجود موصوف به جاعلیه، جهت ذاتش بِعَینها جهت جاعلیه و فیاضیه بوَد؛ و وجود موصوف به مجعولیه، جهت ذاتش بِنفسها جهت مجعولیه و مُفاضیه باشد. به عبارت دیگر، هر وجودی كه جاعل بِالذّات باشد و مُفیض تامّ بوَد نسبت به وجـود دیگـر، بایـد جهت ذاتش بِعینها جهت اقتضاء و افاضه باشد به وجودی كه مجعول بِالذّات اوست، و هر وجودی كه مجعول بِالذّات باشد، باید جهت ذاتش بِعینها، جهت مقتضائیه و مُفاضیه وجودی باشد كه جاعل بِالذّات او بوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dca82bf2-3552-4ab2-b125-339bdf27d327', 1, 146000, NULL, 'تجدّد و تبدّل مُفاض، مستلزم تجدّد و تبدّل افاضه مطلقه نمی‌باشد، یعنی احاطه او مداوم است به نحو قادریت به جمله مقدورات، و عالمیت به كلیه معلومات، و قاهریت به كافّه مقهورات، و علیت به همه معلولات؛ «اِنَّهُ بِكُلِّ شَیءٍ مُحیطٌ: مسلّماً او به هر چیزی احاطه دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2631d5d9-2c3c-44cf-9ace-5e76fa81408c', 1, 147000, NULL, 'جاعل بِالذّات باید كه از كلّ نقایص مبرّا بوده و از جمیع جهاتْ بسیط و صـرف وجـود باشـد. علمِ صرف وجـود باید عین ذاتش باشـد. چـون ذات او صرف وجـود است باید كـه علم او نیـز صرف علم باشـد، پس اگـر فـردی از افـراد یا درجه‌ای از درجات را فاقد بوَد، لازم آید كه صرف علم نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ef250dd-10d9-429f-96c9-149c5ecce823', 1, 148000, NULL, 'جاعل بِالذّات بایـد نسبت بـه مجعول بِالذّات خـود، غنی ‏بالذّات باشد، و مجعول ‏بِالذّات نسبت به جاعل ‏بِالذّات خود، باید فقیر ‏بِالذّات باشد؛ قرآن نیز می‌فرماید: «یا اَیهَا النّاسُ اَنتُمُ الفُقَراءُ اِلَی اللهِ وَاللهُ هُوَ الغَنِی الحَمیدُ: ای مردم شما به خدا نیازمندید و خداست كه بی‏‏نیازِ ستوده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fd16a57-6a2e-40fc-b84d-23a123a71d93', 1, 149000, NULL, 'هیچ مخلوقی قائم در ذات او نباشد، بلكه به ذات او قائم بوَد و به افاضه او مَتَذَوَّت. ذات او نه عَرَض بوَد نه عَرَضی، و كَیف به ذات او راه نیابد زیرا كه كیف ذاتاً از اَعراض بوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fb3147b-3767-4ac9-b5ce-123a1c2d1eca', 1, 150000, NULL, 'احـاطه او، احاطـه وجودی بوَد، زیرا اگـر احـاطه وجودی نباشد، محیطْ نقل مكان كند به انتقال مُحاط. بر ساحت اقدس باریتعالی، اضافه راه نیابد، زیرا اضافه عبارت بوَد از عَرَضی كه تفعّل او بی‏تفعّل دیگـری ممكـن نشـود و در مفهـوم هـر یك، معروضی مأخوذ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d7fe0b4-8dc3-49d6-8e0d-c2f2d2751b1d', 1, 151000, NULL, 'ظهور و خفای شؤون و اعتبارات به سبب تلبُّس، علت تغیر حقیقت وجود و صفات حقیقیه او نمی‌شوند، بلكه مبتنی بر تغیرِ نسبت و اضافات است و مقتضی تغیر ذات نیست. اگر عمرو از یمینِ زید برخیزد و بر یسارش نشیند، نسبت زید با او مختلف نمی‌گردد؛ هم‏چنین است حقیقت وجود و صفات حقیقیه او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bc8c1ee-50e6-4150-9a64-c51051d31573', 1, 152000, NULL, 'به عبارت دیگر، حقیقتِ وجودِ محض، با تلبّس به امور شریفه كمال، زیادتی نگیرد و به جهت ظهور مظاهر خسیسه، نقصانی نپذیرد؛ چنان كه اگر نور آفتاب بر پاك و پلید تابد، تغیری به بَساطت نوریت او راه نیابد، نه از مُشكْ بو گیرد نه از گلْ رنگ، و نه از خار، عار و نه از خارا، ننگ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c86cf7d-4b78-43b7-9921-9b5228fa812c', 1, 153000, NULL, 'حقیقـت حـق‏ تعـالـی جـز هستی نیست، و هستی او را انحطاط و پستی نِی، منزّه است از تغیر و تبـدّل، و مبرّاست از تعدّد و تكثّر. خدایی كه از همه نشان‌ها بی‌نشان، نه در علم گنجد و نه در عیان؛ همه چندها و چون‏ها از او پیدا و او بی‌چون و چند؛ همه چیزها از او مُدرَك و او از احاطه ادراك بیرون؛ چشم سـرْ از مشاهـده جمالش خیـره و دیـده دلْ بی‏ملاحظه جمال و كمالش تیره.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6abcc9b-cf63-4400-b06e-ebf99c67da10', 1, 154000, NULL, 'حق‏ تعالی همه جا حاضر است و به ظاهر و باطنِ همه ناظر، زهی خسارت كه ما دیده از لقای او برداشته سوی دیگر نگریم و طریق رضای او بگذاشته راه دیگر سپریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03ad6fd7-7650-49e6-8a56-0e3cd2eab546', 1, 155000, NULL, 'ماسِـوای حق‏ تعالی در معرض زوال است و ‏فناء. حقیقتش معلومی است معدوم، و صورتش موجودی است موهوم. دیروز نه بود داشت و نه نُمود، امروز نمودی است بی‌بود، پیداست كه فردا از وی چه خواهد گشود. زمام انقیاد به دست آمال چه دهیم و پشت اعتماد بر این دنیای فانی چه دهیم؟! باید كه از همه بركنیم و در خدای بندیم و از همه بگسلیم و با خدای پیوندیم. اوست كـه همیشه بـوده و همیشه باشـد و چهره بقایش را خار هیچ حادثه نخراشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a086b38d-2e7c-4194-8c33-1e424b986e24', 1, 156000, NULL, 'جمیل علی‌الاطلاق اوست، هر جمال و هر كمال كه در جمیع مراتب ظاهر است، پرتو جمال و كمال اوست كه آنجا تابیده. ارباب مراتب، سِمَت جمال و صفت كمال از او یافته، هر جمالی كه بینیم اثر جمال او و هر كمالی كه مشاهده كنیم، ثمره كمال اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67f8b136-b1c8-4431-b2c1-b92d77d93d15', 1, 157000, NULL, 'این صفات از اوج كلیت و اطلاق، تنزّل كرده و در حضیض جُزویت و تقید، تجلّی نموده تا ما از جزء به كلّ راه بَریم و از تقید به اطلاق روی آوریم، نه آن كه جزء را از اطلاق، ممتاز دانیم و به مقید از مطلق بازمانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ca395f1-b71f-48a9-b3e0-5412009047ef', 1, 158000, NULL, '«توحید»، یگانه گردانیدن دل است، یعنی تخلیص و تجرید آن از ماسِوای حق، هم از روی طلب و ارادت و هم از جهت علم و معرفت؛ یعنی طلب و ارادت او از همه مطلوبات و مرادات منقطع شود و همه معلومات و معقولات از نظر بصیرت وی مرتفع گردد؛ از همه، روی توجه بگرداند و به غیر از حق، او را آگاهی نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('912e0597-cb3e-4802-8e12-60fb292d5c8f', 1, 159000, NULL, 'سپاس موفور و ستایش نامحصور بر صِرف وجودی كه مستور است از غایت ظهور، و محجوب است از شدّت نور. از توحّد در ذات، برتر است از درك هر عارف، و از تفرّد در صفات برتر است از وصف هر واصف. اوست مختصّ به وجود و قِدَم، و ماسِوای اوست مخصوص به حدوث و عدم. اوست ابتدای هر وجود و اوست انتهای هر موجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a659fe1-0b38-483a-9107-cd9ddebc65ef', 1, 160000, 'toc441556680', 'حدود معرفت به ذات خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65494364-b421-4dd7-81fd-29c4d429d353', 1, 161000, NULL, 'علم تامّ بـه كُنهِ حقیقت هر چیز حاصل نشود مگر آن كه مُدرِك را احاطه تامّه به كُنه آن حقیقت باشد. در معرفت به كُنه حقیقت، احاطه مُدرِك باید به نحوی باشد كه هیچ‌وجه از وجوه ذاتیه آن از احاطه مُدرِك خارج نشود. اگر احاطه مُدرِك به طریق مذكور نشود، لازم آید كه علم تامّ به كُنه آن حقیقت، از برای مُدرِك حاصل نشده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67d142b7-3703-40be-a148-a39044ca6e1e', 1, 162000, NULL, 'معرفت حقیقت برای هر فردی از افراد به وسیله علمِ حصولی بود، یعنی علمی كه صورت علمیه آن بِعینها صورت عینیه نبوَد. علم نفس به هریك از صُوَر خارجی به واسطه صورتی بوَد كه در نفس حاصل می‌شود، یعنی به واسطه وجود ذهنی. اما وجود ذهنی، وجودی است غیر اصیل، لیكن صورت اولیه، وجودی است عینی و اصیل. ماهیات اشیاء خارجی بِعینها، یعنی به ذوات ماهُویه عاریه از وجود خارجی، در مُدرِك حاصل شود. به عبارت دیگر، اشیاء خارجی در ذهن موجود شوند به وجوداتی كه آثار ظواهر خارجی در آنها مترتّب نشوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cddb00d6-8fd5-4027-8233-a17f760f9fe3', 1, 163000, NULL, 'اگر ذات باریتعالی در مُدرِك حاصل شود، لازم آید كه ذات او مانند اشیاء خارجی شود، لذا معرفت كامله مُحاط بر محیط وجودی، غیر ممكن بوَد و الاّ لازم آید كه علم تامّ مُدرَك به مُدرِك شود. بنابراین مخلوق را راه معرفت به كُنه حقیقت حق‏ تعالی مسدود، و احاطه عقول و اوهام بر حقیقت ذات اقدس الهی مُحال و ممتنع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a5bbe97-5779-4e95-bc71-95c75c75327a', 1, 164000, NULL, 'این كه گفته می‌شود معرفت به او بـه واسطه علمِ حصولی ممكن نیست، بدین جهت است كه مستلزم حصولِ صورت است در ذهن، و حق‏ تعالی را صورت و شبیه نیست، لیكن معرفت به او با علمِ حضوری ممكن است. در این مرحله نیز اگر مراد كسی از علم حضوری، همین معرفت مُجمل باشد، نعم‏المطلوب، و اگر مراد كسی غیر از این و معنی دیگری باشد، توان گفت كه چنین شخصی از شدت فِطانت و كثرت حكمت كذایی، داخل در سلسله مشركین گردیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03f26cdf-4ee9-4a18-a1d1-c225274269f6', 1, 165000, NULL, '«هركس بگوید در خداوند عالَم، چرا، به تحقیق معلَّل كرده است او را؛ و هركه گوید از كدام زمان است، به تحقیق ابتدا قرار داده است او را؛ و هركه بگوید در چه چیز است، به تحقیق ضمّ كرده، یعنی چسبانیده است او را به چیزی، یا مظروف كرده است او را به ظرفی از زمان یا مكان؛ و هركه بگوید تا كدام زمان است، به تحقیق انتها قرار داده است او را؛ و هركه بگوید تا فلان غایت، به تحقیق دو تا كرده است او را، كه یكی او و دیگری فلان غایت؛ و هر كه دو تا كند او را، به تحقیق جزء جزء كرده است او را؛ و هر كه مُجزّا كرد او را، به تحقیق مُلحِد شده است در او و از اعتقاد حق برگشته است به سوی ضلالت و گمراهی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a9ab103-b57a-479a-b867-2e61e5552e2a', 1, 166000, NULL, 'به درستی كه نمی‌شناسد خلقْ حق‏ تعالی را، مگر با درك احتیاج این عالَمِ منظوم و محكم به صانعی كه مدبّر و حی و قادر و عالِم و سمیع و بصیر است، و این معرفت را دو طرف می‌باشد: یكی تعلق به عالَم دارد و معلوم آن، محتاج مدبّری است، و دیگری تعلق به حق‏ تعالی دارد و معلوم آن، اسماء مشتقّه است از صفات كه داخل در حقیقت و ماهیت او نیست. این هم ثابت است كه اگر كسی اشاره كند به سوی چیزی و بگوید كه چه چیز است آن، ذكر اسماء مشتقه او، اثبات كیفیت ماهیت نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6022838b-9023-4cfc-a311-1b994de1b68e', 1, 167000, NULL, 'ما مشاهده می‌كنیم وجود و علم و قدرت خود را و می‌دانیم كه از ذوات ما نیستند، بلكه همه اینها از فیاض حقیقی است، و نیز مشاهده می‌كنیم نقایص آنها را كه عدم و عجز و جهل باشــد. در اینجـا توصیف می‌نماییم حـق‏تعالـی را بـا كمالات، و تنـزیـه می‌كنیم او را از نقایص، و می‌بینیم كـه صفات و افعال و آثار او در بدن ما هویداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2aab29b-62cd-4efb-98aa-39380a7379de', 1, 168000, NULL, 'این كه گوییم اوست واجب‌الوجود، عبارت است از استغنای او از فاعل، یعنی سلبِ سبب است از وی؛ و یا این كه گوییم اوست مُوجِد كل موجودات، اشاره است بـه افعال خداوند، كه همه اینها اِخبار است از غیر ذات حق‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b1e87be-5000-44d2-b4d1-c6308f58aacf', 1, 169000, NULL, 'حق‏ تعالی تغییر نمی‌یابد به تغایرِ مخلوق و متجدّد نمی‌شود به تجدّد محدود، و نمی‌توان وصف كرد او را با كَیف، به جهت آن كه كیف، از جمله مخلوقات اوست. وجود او اظهر موجودات است و ظاهر نمی‌كند او را غیر او؛ او حقیقت وجودِ محض است و تمام‏تر از او نیست، و وجودِ ممكن، رَشحه فیض اوست. پس زَعم وصول به كُنه حقیقت مقدسه، باطل و مدّعی آن كاذب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6df3a61c-8c63-45ff-8d54-acf27ae62b91', 1, 170000, NULL, 'صاحبان نعمت عالیه، ذات اقدس او را ادراك نمی‌كنند، و خردمندان زیركی كه در دریای فكر غوطه می‌خورند، در حقیقت ذات او چیزی درك نمی‌كنند. جمال احدیتش از وَصمَت ملاحظه افكار، مبرّا و جلال صمدیتش از ضَخمَت ملابسه اذكار، معرّا. مبارزان میدان فصاحت را در وصف او مجال عبارت، تنگ؛ و سابقان عرصه معرفت را در تعریف او پای اشارت، لنگ است. پایه رفعت ادراكش از مناوله حواس، متعـالـی؛ و ساحت عزت و معرفتش از تردّد اوهـام و تعرّض افهام، خالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28e2cd23-54d4-4936-871d-f76f681f24b4', 1, 171000, NULL, 'نتیجه تفكر در ذات باریتعالی، حیرت و دهشت و اضطراب است؛ چنان كه فرموده‌اند: تفكر كنید در نعمت‌های خدا و در ذات احدیت، تفكر نكنید. صفات او عین ذات اوست. بـه همان ترتیب كـه وصف ذات ‌او غیر ممكن است، وصف صفات ‌او نیز ممكن نیست، اِلاّ سیر در صفاتْ با تفكر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68bbb305-3ea1-4c2e-b047-545c692e3758', 1, 172000, NULL, 'بنابراین، ادراك هیچ موحّدی به كُنه واحدْ نتواند رسید، و هرچه ادراك او بدان منتهی گردد، غایت ادراك او بوَد نه غایت واحد. عجز از رسیدن به مقام ادراك، خود نوعی از ادراك است. اگر سالك دستش از خارج كوتاه و دلش به نور حق روشن گردد، ولایت تامّه و حكومت مطلقه را در همه عوالم مشاهده كند و می‌بیند كه اسباب در انجام امور، اراده ندارند. از ادراك ذات الهی عقول قاصر است، و منازعاتی كه عُقلا روی این موضوع دارند، همه از عقل قاصر ریشه گرفته، زیرا عقل عاجز است كه در این مورد حكمی قاطع صادر كند. اما موحدی كه از درون فیض می‌گیرد و از علم لدنّی برخوردار است، قصارت عقل را به خوبی مشاهده می‌كند و می‌بیند كه عُقلا عاجزند از این كه در این مورد سخنی ابراز دارند، لذا پای روی منازعات نهاده و از آنها می‌گذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9a28b4d-f45f-43c5-bd01-716e6bc0074b', 1, 173000, NULL, 'نهایت معرفت عارفین، اظهار عجز است از معرفت به كُنه ذات الهی. زیرا ساحت عظمت او، اجلّ است از این كه شریعه شود به هر واردی، و یا مطّلع شود بر او هر واحدی. «ما عَبَدناكَ: یعنی تو را عبادت نکردیم چنان که حق عبادت تو بود»، اجتهاد همه؛ و «ما عَرَفناكَ: یعنی تو را نشناختیم چنان که حق شناخت تو بود»، اعتقاد همه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b7d435c-15a2-4e8c-a4f2-982dbb2dc401', 1, 174000, NULL, 'پاكا خداوندی كه نهایت عقول را بر بَدایات او جز تحیر دلیلی نه، و بصیرت صاحب‏نظران را بر اشعّه انوار عظمت او سبیلی نه، ذات نامحدود او را بِدایت نه، و صفات نامحدود او را نهایت نه. ازل و ابد در تحت اِحاطت او، و كَون و مكان در طی بساطت او. اوایل در اوّلیت او، اواخر؛ و اواخر در آخریت او، اوایل. ظواهر اشیاء در ظاهریت او، باطن؛ و بواطن اكوان در باطنیت او، ظاهر؛ جمیع آزال در ازلیت او، حادث؛ و جمیع آباد در ابدیت او، وارث.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0cae7d1-fffc-43a0-a76b-ba0e9a0a4c3a', 1, 175000, 'toc441556681', 'فصل دوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd37c61b-aade-4ec4-a4f0-ee6a0fe426d7', 1, 176000, 'toc441556682', 'صفات الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fa0dbad-d2ae-4573-a9be-051f9f237370', 1, 177000, 'toc441556683', 'صفات ثُبوتیّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42758786-9d98-4065-b47a-3d52c209615d', 1, 178000, NULL, 'صفات مقدّسه الهی دو نوع است: سلبی و ثُبوتی. صفات سلبی مانند جسم و جوهر و عَرَض و محتاج بودن، و صفات ثبوتیه حق‏ تعالی به مانند علم و قدرت و رحمت و حیات و اراده و ادراك و كلام و صدق و سرمدیه. صفات ثبوتیه حق بر دو قسم است: صفات ذات و صفات افعال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1d83706-9ad5-4735-9b5c-a07c257803f3', 1, 179000, 'toc441556684', 'صفات ذات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b7e6151-5431-4e14-806c-5018858141e4', 1, 180000, NULL, 'صفت ذاتیه عبارت است از آن كه برای او در موصوف، مبدأ محقَّقی باشد كه ظاهر شود به جهت آن، آثار فعلیه در عالَم شهود. این مبدأ در ممكن، هیئت مستقرّه‌ای است در ذات آن ممكن، كه این صفتْ قائم است به آن، مانند جود كه مبدأ آن، كیفیت نفسانیه‌ای است و اثرش بذل و اعطاء است، ولی این مبدأ در واجب، ذات اقدس است بدون تعدّد جهت، و صادر می‌شود از این ذات بِنَفسِها، آثار و افعال، و وحدتِ ذات به اختلاف آثار، متعدّد نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d700743-68db-47fe-b34d-098a1a66f56c', 1, 181000, NULL, 'صفات ذات حق‏ تعالی، حقیقت واحده است كـه عین ذات او می‌باشـد و آثـار این صفات، معانـی و مفاهیم متكثّـره است كـه همه اشاره بـه سـوی یك مصداق است؛ زیـرا چـون مفهـوم، غیـر وجـودِ خارجـی است، تعـدّد آن، تكثّـرِ عین نمی‌باشـد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('923692c3-851c-4d59-b07d-a94893f157f5', 1, 182000, NULL, 'در صفات ذات حق‏ تعالی كه مقتضی آثار است، تعدّد نیست ولی نظیر نقضیه آن در مخلوق است، به طوری كه بر شخص صادق آید كه گفته شود معلوم و مقدور و زنده و مراد و مخلوق و مرزوق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35822949-6d70-48a0-98d7-41099fc9b7ac', 1, 183000, NULL, 'گاهی صفت، قائم به موصوف است مانند حیات، علم و قدرت كه با هر شخص زنده و دانا و توانا قائم هستند و ما می‌توانیم انسان را به آنها مُتّصِف كنیم، اما گاهی صفت به موصوف قائم نیست و اگر موصوف بخواهد با آن وصفْ مُتّصَف شود، نیازمند به تحقّق چیز دیگری است. از اینجا روشن می‌شود كه صفات ذات باریتعالی از قسم اول است، و صفاتی كه برای خدا پس از تحقّق آفرینش اثبات می‌كنند، عین ذات نیستند بلكه زاید بر ذات و صفت فعل‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('600e5cb1-924f-48cc-8ec6-0f700426db93', 1, 184000, NULL, 'فرقه‌ای صفات خدا را زاید بر ذات می‌دانند و گویند اگر صفات خدا عین ذات او شود، پس خدا صفاتی ندارد، در حالی كه از عینیتِ صفات، خالی بودن از صفات لازم نمی‌آید چه، وقتی ذات از صفات خالی می‌شد كه آثار صفات از او ظاهر نمی‌شد، و چون آثار صفات از او ظاهر و صادر می‌گردد، پس در این صورت خُلُوّ صفت لازم نمی‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1474b54-e796-4b59-9575-ff2270661733', 1, 185000, NULL, 'در صورتی كه صفات ذاتِ او، زاید بر ذاتش باشد، از دو حال بیرون نیست: یا قدیمند یا حادث. در صورت اول تعدّد قُدَما لازم آید و در صورت دوم خلوّ ذات از كمالات لازم آید، در این وقت ذات حق‏ تعالی متّصِف به نقایص گردد، و اتّصاف او به نقایص به بَداهت عقل باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3726f4d-6c83-4a97-8426-a2cf04a01bbb', 1, 186000, NULL, 'از سوی دیگر، اگر صفات ذاتِ حق‏ تعالی زاید بر ذاتش باشد، خالی نیست از این كه یا مستند به غیر است و حال آن كه ورای او چیزی نیست، و یا مستند به ذات خود است، در این حال چگونه می‌شود كه مُفیضِ كمالات، قاصر آن كمالات باشد؟! پس چنین نیست كه ذات او چیزی و صفات او نیز چیز دیگری باشد، كه این مستلزم تركیب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dafc5294-274c-4858-857c-e89a89458e06', 1, 187000, NULL, 'حضـرت علـی بـن موسـی‏الرضا علیه‏السلام می‌فرماید: «جایز نیست كه گفته شود خدا موجودات را با قدرت آفریده، زیرا كه در این صورت، قدرت را غیر از خدا قرار داده، بلكه ‏آن را آلت بر خدا مقرّر داشته كه با آن موجودات را آفریده، بلكه باید گفته شود كه خدا موجودات را به قدرت آفریده، این است و جز این نیست كه خدا خلق كرده موجودات را به جهت اقتدار بر آنها». حضرت محمد باقر علیه‏السلام نیز فرموده: «خداوند عالَم می‌شنود و می‌بیند، می‌شنود با آنچه كه می‌بیند و می‌بیند با آنچه كه می‌شنود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31838425-4c60-432f-a269-052fbcf1dede', 1, 188000, NULL, 'بنابراین، صفات ذات حق‏ تعالی، عین ذات او است و ذات اقدس او حقیقت نور است، زیرا نوری اظهر از وجود و ظلمتی خفاتر از عدم نیست، و نور ظاهر است در نفسِ خود و مُظهِر است در غیر خود، لذا لازم می‌آید كه آن نور، منشأ ظهور موجودات بوده و حقایق و اكوان از آن ظاهر شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa39f5b9-82c6-4066-b7ae-ea9a66e7c65c', 1, 189000, NULL, 'صـفـات ذات الهی، حقیقیه كـمـالیه است و انفكاك ذات اقـدس او از آنها محال است، و اتّصافش به اضداد آنها ممتنع است مانند قدرت، علم، حیات، سمع و بصر كه خُلُوّ از اینها موجب نقص و احتیاج است. پس، ممكن نیست كه خداوند متعال در زمانی قادر و در زمان دیگر عاجز باشد، و در زمانی حیات داشته باشد و در زمانی دیگر ضد ‏آن را، یا در زمانی عالِم و در زمانی دیگر جاهل باشد و همین طور است سمع و بصر كه علم به مُبصَرات و مسموعات است، امكان ندارد كه در زمانی عالِم به اینها شود و در زمانی عالم بدانها نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91eed0ae-9641-4996-8630-da6c71bd7dcb', 1, 190000, NULL, 'بنابراین اگر وصف كنیم خدا را با صفات ذات، نفی می‌كنیم از او اضداد آن صفات را. پس هرگاه گوییم خداوندِ عالَم حی است، نفی كرده‌ایم از او ضد حیات را كه مرگ است؛ و هرگاه گوییم علیم است، نفی كرده‌ایم از او ضد علم را كه جهل است؛ و هرگاه گوییم سمیع است، نفی كرده‌ایم ضدّ شنوایی را كه كری است؛ و هرگاه گوییم بصیر است نفی كرده‌ایم از او ضد ‏آن را كه كوری است؛ و هرگاه گوییم عزیز است نفی كرده‌ایم از او ضد ‏آن را كه خواری است؛ و هرگاه گوییم حكیم است، نفی كرده‌ایم از او ضد ‏آن را كه خطا كردن در امور است؛ و هرگاه گوییم غنی است، نفی كرده‌ایم از او ضد بی‌نیازی را كه نیازمندی است؛ و هرگاه گوییم حلیم است، نفی كرده‌ایم از او ضد ‏آن را كه تعجیل در انتقام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b809851b-a626-462b-8d63-f5c8824bc99b', 1, 191000, NULL, 'جایز نیست كه گوییم خداوند عالَم اراده‌كننده است، زیرا كه اراده و مشیت و قضا و غضب و اَشباه اینها از صفات افعالند، لیكن جایز است كه بگوییم خدا قادر و عالِم است، زیرا كه قدرت و علم و سایر صفات ذاتی حق، عین ذات اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cef54b82-96b2-4c27-9fe8-f3d4bae4eb3e', 1, 192000, NULL, 'آثار صفات ذات حق در حدوث مشاهده می‌شـود، ولـی راه بر عقول از ادراك كمالی آن مسدود است؛ چنان كه اگر ما وصف كنیم خدا را به بقاء و دوام، تصور نمی‌توانیم بكنیم مگر امتداد زمانی متعاقبه را كه می‌آید و می‌رود، در صورتی كه این امتداد بر وی جاری نیست، به جهت آن كه ماضی و مستقبل و حال بر او نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c721bdce-37a3-4a10-9b89-f2af578009da', 1, 193000, 'toc441556685', 'صفات فعل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b89db678-1433-4b8d-9a29-d18953f1fd5d', 1, 194000, NULL, 'مراد از صفت فعل آن است كه پس از تحقّق فعل، صفت از فعل گرفته می‌شود، مانند آفریدگار كه پس از تحقق آفرینش، از آفریده‌ها، آفریدگار بودن او مأخوذ و مفهوم می‌شود و این صفت، قائم بر فعل است نه قائم بر ذات اقدس الهی. به عبارت دیگر، هر صفتی را كه با ضد آن برای خدا ثابت كنیم، صفت فعل است مانند اراده و لطف. چه، اگر اراده مانند قدرت و علم از صفات ذات الهی بود، اثبات آنچه را كه خدا اراده نكرده، نقیض اثبات چیزی می‌بود كه خدا اراده كرده است، و نیز اگر لطف از صفات ذات باشد، قبض، نقیض آن خواهد بود. بنابراین در صفت فعل، جایز است كه بگوییم خدا عبادت‏كنندگان را دوست دارد و عاصیان را دشمن، ولی نمی‌توان خدا را وصف كرد به قدرت و عجز كه ضد آن است، زیرا در اثبات هر صفتی از صفات ذات، ضد آن را از او نفی می‌نماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('355381ef-5661-4156-b00a-62c81a292413', 1, 195000, NULL, 'صفات افعال كه آثار صفات ذات هستند، اتّصاف خداوند عالَم به آنها كمال نیست، بلكه قدرت بر آنها كمال است مانند خلق كردن كه فی نفسِه كمال نیست، بلكه قدرت بر خلق كردن كمال است، و ممكن است كه حق‏ تعالی در زمانی به مصلحتی خلق كند و در زمانی دیگر خلق نكند، و هم‏چنین است احیاء كردن و رازق بودن و میراندن كه اینها كمال نیستند بلكه قدرت بر اینها كمال است، چه امكان دارد كه در زمانی ایجاد اینها مصلحت نباشد و از او صادر نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c774e05-7729-4561-80d8-16e6e50fb871', 1, 196000, 'toc441556686', 'مفهوم نفی صفت از خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0e2b494-ccc6-402b-99d2-26b1dcdc5fd6', 1, 197000, NULL, 'هـر واقعیتی كـه از واقعیت‌هـای جهـان را فرض كنیم، واقعیتی است محدود و بنا به تقدیری، هستی را داراست و بنا به تقدیری، منفی است، یعنی این واقعیت را مرزی است كه بیرون از آن مرز یافت نمی‌شود، تنها خداست كه هیچ حدّ و نهایتی برای او نمی‌توان فرض كرد، زیرا واقعیت او مطلق است و به هیچ سبب و شرطی مرتبط و نیازمند نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e79e85d3-5355-4f9c-8ba0-25e3c35319e9', 1, 198000, NULL, 'روشن است كه در مورد امر نامحدود و نامتناهی نمی‌توان عدد فرض كرد، زیرا هر دوّم كه فرض شود غیر از اوّلی است و در نتیجه هر دو محدود و متناهی هستند؛ چنان كه اگر حجمی را نامحدود و نامتناهی فرض كنیم، در برابر آن نمی‌توان حجم دیگری فرض كرد و اگر هم فرض نماییم، دوّمی همان اوّلی خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8079481-8c89-4753-a188-3791fc04387e', 1, 199000, NULL, 'اگر انسان را مورد بررسی عقلی قرار دهیم، می‌بینیم كه ذاتی دارد كه همان انسانیت ظاهری و شخصی اوست، و نیز صفاتی همراه دارد كه ذاتش به آن شناخته می‌شود، مانند این كه گوییم زاده فلان شخص و پسر فلان كس است، دانا و تواناست، و یا خلاف این صفات را دارد. این صفات اگرچه برخی از آنها مانند صفت اوّلی و دوّمی هرگز از ذات جدا نمی‌شود، ولی توانایی و دانایی، امكان جدایی و تغییر را دارد، در هر حالی كه باشند همه آنها غیر از ذات و هریك از آنها غیر از دیگری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5261d1af-5b9f-4fe2-949b-e7f846ce937b', 1, 200000, NULL, 'این مطلب، یعنی مغایرت ذات با صفات و صفات با همدیگر، بهترین دلیل است بر این كه، ذاتی كه صفت دارد و صفتی كه معرّف ذات است، هر دو محدود و متناهی هستند، زیرا اگر ذاتْ نامحدود و نامتناهی بود، صفات را فرا‏می‌گرفت و صفات نیز همدیگر را فرا‏می‌گرفتند، در نتیجه همه یكی بود و انسانِ مفروض، همان توانایی، و توانایی و دانایی عین یكدیگر بودند و این معانی یك معنی بیش نبود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6674beb-9bed-43f9-a386-c62946fb86d6', 1, 201000, NULL, 'از این بیان روشن می‌شود كه برای ذات اقدس الهی، صفت به معنایی كه ذكر شد نمی‌توان فرض كرد، زیرا چنان صفت، بی‌تحدید صورت نمی‌گیرد و ذات اقدس الهی از هر تحدیدی منزّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d121610b-307a-4d51-9e3a-b46f86b2409d', 1, 202000, NULL, 'ما كمالات زیادی در جهان سراغ داریم كه در صورت صفاتْ ظاهر می‌شود و این صفات در هر جا ظاهر شوند، موصوف خود را كامل‏تر نموده و ارزش وجودی بیشتری به آن می‌دهند. بی‏شك همه این كمالات را خدا آفریده و اگر اینها را خود نداشت، به دیگران نمی‌بخشید و تكمیل‌شان نمی‌كرد. پس بنا به قضاوت عقل سلیم، باید گفت خدای تبارك و تعالی هر كمالی را داراست، ولی نظر به این كه ذات اقدس باریتعالی نامحدود و نامتناهی است، این كمالات كه در صورت صفات ظاهر می‌شوند، در حقیقت عین ذاتند و عین همدیگر، و مغایرتی كه در میان ذات و صفات و نیز در میان خـودِ صفات دیده می‌شـود، در مرحله مفهـوم است و به جهت حقیقتِ محض بودنش، غیر واحدِ قابل تقسیم در میان نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64f6341a-73b8-47f8-9529-845938e739af', 1, 203000, 'toc441556687', 'وحدت خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb072ab1-d7d6-4fce-a5ea-58d583109529', 1, 204000, NULL, 'قال الله تعالی: «شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ: خداوند متعال شهادت می‌دهد كه جز او معبودی نیست». در این آیه شریفه، خداوند تبارك و تعالی شهادت می‌دهد كه معبودی جز او كه قابل ستایش باشد نیست. اما، شهادت بشر و مَلَك با شهادت حق، متفاوت است. بشر از پشت پرده آثار، و مَلَك از پشت پرده انوار، و حق‏ تعالی از ذات خود، این شهادت را می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16ec1888-3dfc-447c-a458-a11441c3b684', 1, 205000, NULL, 'توحید مصدر باب تفعیل، اقرار به یگانگی خداست، و متضمّن تقـدیس و تنزیه نیـز هست. مـراتب توحیـد، روی مقامات معنوی مردم مختلف است. هر قدر كمال بیشتر، توحید كامل‏تر و خالص‏تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ef44444-bebf-4948-b49e-b0fd18435cd5', 1, 206000, 'toc441556688', 'انواع وحدت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9a4e62d-0ef6-4eef-8b90-0dbeb6324cc1', 1, 207000, NULL, 'وحدت در مقابل كثرت است و آن بر دو قسم است: وحدت مجازی و وحدت حقیقی. اگر وحدت، صفت واحده نباشد، وحدت مجازی است كه خود اقسامی دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19ea78dc-0970-49aa-b04e-e032a360a694', 1, 208000, NULL, 'اول ـ وحدت عددی: مثل این كه گوییم، یك، دو، سه و ... این نوع وحدت، فقط در ذهن و تصوّر ما صورت می‌گیرد و حقیقت خارجی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f77063ec-26a3-4f0a-8d37-8ad513534952', 1, 209000, NULL, 'دوم ـ وحدت جنسی: مثل این كه گوییم، جنس انسان و اسب یكی است، یعنی انسان و اسب در معنای حیوانیت مشتركند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d4a7ae3-8282-4e49-af05-e68ab8953d7e', 1, 210000, NULL, 'سوم ـ وحدت نوعی:  مثل این كه گوییم، تمام افراد بشر از سفید پوست و سیاه پوست را انسان نامند و معنای انسانی بر همه صادق آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dca76536-43bf-49da-af19-4406b5b69481', 1, 211000, NULL, 'چهارم ـ وحدت كمّی: مثل این كه اجسامی را در نظر بگیریم كه اینها در مقدار و اندازه، یكی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e8f4e6c-69c0-4b01-a474-7af74a9c0830', 1, 212000, NULL, 'پنجم ـ وحدت كیفی: تأثیر واحده‌ای كه از شمول و جریان و اصابت چند نیروی ظاهری یا باطنی به مقام تحقّق رسد. مثل این كه چندی از صنوف و انواع مأكولیه، از لحاظ صحت جسمی یا روحی، تأثیر واحده‌ای را به مقام ظهور رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5199a3fc-1954-415f-a927-c82acd9904c3', 1, 213000, NULL, 'ششم ـ وحدت وصفی: مثل این كه گوییم، تمام افراد یك نوع، مثلاً سیب، در طعم و وصف، یكی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b84621f2-5fdc-4fa8-9a09-afec89c54cc2', 1, 214000, NULL, 'هفتم ـ وحدت شخصی: مثل این كه گوییم، هركسی به اعتباری، یكی است و تعدّد ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1214d240-0102-443a-879a-b6fdc344658a', 1, 215000, NULL, 'مقابل وحـدت مجـازی، وحـدت حقیقـی اسـت، و آن وحدتی است كه از جنس وحدت عددی، جنسی، نوعی، كمّی، كیفی، وصفی و شخصی نباشد. ذات اقدس الهی بالاتر از آن است كه از این نحو وحدتْ بر او تصور كرد. آنچه شأن اوست، وحدت حقیقیه الهیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9117c789-f9d8-4470-9e64-6a10fcf587b3', 1, 216000, NULL, 'به عبارت دیگر، اگر وحدتْ صفتِ واحد بوَد، ولی صفت از واحد مجزّا بوَد و هر دو قابل قسمت شوند، این گونه وحدت، وحدت حقیقی غیرِ حقّه است. اما اگر وحدتْ صفت واحد باشد، و صفت و واحد از هم مجزّا نبوَد و قابل قسمت نشوند، یعنی صفت، عین ذات و ذات، عین صفت باشد، چنین وحدت را، وحدت حقیقی حقّه گویند، كه نمی‌شناسند آن وحدت را به حدّ كمال مگر راسخون در علم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ecff728-cc44-4f76-9692-7391209bcdde', 1, 217000, 'toc441556689', 'اثبات وحدت در میدان جنگ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e77c685-54ba-4b53-b075-fac858ab4523', 1, 218000, NULL, 'در جنگ جمل، حضرت امیر‏(ع) مشغول صف‏آرایی بود. مرد اعرابی نزد آن حضرت آمد و عرض كرد: آیا تو می‌گویی خدا یكی است؟ بعد از آن كه مردم بر وی هجوم آوردند كه مگر نمی‌بینی حضرتش مشغول صف‌آرایی است، چه وقت سؤال است؟ آن حضرت فرمود: «دست از وی بدارید، چون مقصود ما از این همه فعالیت برای این است كه مردم را موحّد و خداشناس نماییم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ff8adef-805a-4fcb-bf2c-c6b9a225057e', 1, 219000, NULL, 'بعد از آن فرمود: «ای اعرابی، قول در این كه خدا یكی است، به چهار وجه تصوّر می‌گردد: دو وجه آن بر خدا روا نیست و دو وجهش بر خدا ثابت است. اما آن دو وجهی كه نمی‌توان بر خدا اطلاق نمود، این است كه گوییم خدا یكی است و مقصود ما از یك، در مقابل دو و سه و چهار باشد. وجودی كه ثانی برای او ممكن نیست، در باب اعداد شمرده نمی‌شود، زیرا آن وحدت را، وحدت عدد می‌گویند. دوم: وحدت جنسی، مثل این كه بگوییم یكی از مردم، یعنی از نوع بشر. این دو قسم وحدت، یعنی وحدت عدد و جنس، بر خدا روا نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e99689ee-f2b4-4610-8529-de4f14f4e887', 1, 220000, NULL, 'اما آن دو وجهی كه بر خدا ثابت است، این است كه گوییم خدا یكی است، یعنی در تمام موجودات شبیهی ندارد، همین طور است پروردگار ما. دیگر این كه گوییم خدا یكی است در معنی، و به هیچ وجه تجزیه نمی‌شود، و برای خدا اجزاء نمی‌توان فرض كرد، نه اجزای خارجی نه اجزای عقلی، نه اجزای وهمی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f80e9081-303c-4ce2-8ac8-60a4860292d5', 1, 221000, 'toc441556690', 'دلایل وحدت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8526b6a3-2194-4834-8ff2-ecfeb2641ecc', 1, 222000, NULL, 'در مقام اثبات توحید خداوند جهان، منطق‌های مختلفی وجود دارد كه ذیلاً به پاره‌ای از آنها اشاره می‌كنیم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a922f91-b4c2-4e5e-a643-b3fa737c9e98', 1, 223000, NULL, 'اول ـ اگر واجب‏الوجود متعدّد باشد، هیچ یك بر دیگری تلازمی ندارد، زیرا به حكم عقلی، ارتباط از دو جهت بیرون نیست: یا یكی علت دیگری است، در این صورت بین آن دو ارتباط علت و معلولی برقرار است، و یا این كه هر دو، معلول علت دیگرند. در صورت اوّل، علتْ خدا و معلول، شایستگی مقام خدایی را ندارد؛ و اما بطلان صورت دوم، آشكار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('653b80cd-0e3f-4017-8986-13e872a3fcef', 1, 224000, NULL, 'بنابراین در صورت تعدّد واجب‏الوجود، هریك از آنها مستقلاً واجد تمام كمالات و منزّه از تمام نقایص خواهد بود. بدیهـی است كـه به حكم تعدّدشان، هریك واجدِ كمالاتِ خود و فاقد خصوصیات و امتیازات دیگری است و‏گرنه تعدّدشان غیر معقول خواهد بود. و اما در این صورت، هر واجب‏الوجود، مركّب از وجود و عدم خواهد بود و این شرایط مسلماً در واجب‏الوجود باطل بوده و هر آنچه چنین شود، حادث خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('633ae169-e9eb-4d7f-bd10-e7e6be429de7', 1, 225000, NULL, 'دوم ـ منطق قرآن كریم است كه می‌فرماید: «لَوْ كانَ فیهِما آلِهَهٌ اِلاَّ اللهَ لَفَسَدتا فَسُبحانَ اللهِ رَبِّ الْعَرشِ عَمّا یصِفُونَ: اگر در جهان، خدای دیگری غیر از خداوند می‌بود، هر آینه عالَم فاسد می‌گشت. پس منزّه است پروردگار عرش از آنچه وصف می‌كنند». چه، اگر دو واجب‏الوجود، دارای قدرت و صفت اراده باشند و هریك از آنها بخواهد در جهانِ آفرینش به چیزی هستی بخشد، از سه وجه بیرون نخواهد بود: یا اراده یكی عملی شده و اراده دیگری عملی نخواهد شد، یا این كه اراده هر دو جامه عمل خواهـد پوشیـد، و یا این كه اراده هـر دو عملی نخواهـد شـد. در صـورت اول، یكی واجب‌الوجود و دیگری ممكن‌الوجود خواهد بود، و صورت دوم، باطل است چنان كه فوقاً اشاره شد، و در صورت سوم، هر دو عاجزْ و هیچ یك شایستگی مقام خدایی را ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('490efb61-73fb-4e02-8265-ec6fa9b1394a', 1, 226000, NULL, 'اگر كسی اشكال كند كه ممكن است دو واجب‏الوجود در هر كار توافق كامل داشته باشند، چنین پاسخ گوییم كه واجب‏الوجود باید ذاتی باشد كه صفاتش عین ذات، و ذاتش عین صفت او باشد. زیرا اگر موجودی، صفت و ذات او از هم جدا باشد مركّب است، و چیزی كه مركّب باشد حتماً از اجزاء به وجود آمده، پس اجزاء بر خودِ مركب، مقدّم می‌گردند و مركب نسبت به آنها مؤخّر، و لذا چنین موجودی، قدیم و ازلی نبوده و حادث است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6af37b3-5487-4284-afe2-b90d0bb21d0e', 1, 227000, NULL, 'اگر گفته شود كه مركّب، هم مقدّم است و هم مؤخّر، پاسخ این است كه این اجتماع ضدِّین و نقیضِین بوده و امكان‌پذیر نیست، به علاوه مركّب چون از اجزاء به وجود می‌آید، حادث است و بعداً به وجود می‌آید نه اوّل. بنابراین اگر دو واجب‏الوجود از حیث قدرت و صفتْ متّحد، و در اراده هم متّفق باشند، این دو در ذاتْ هم متحد بوده و جز یكی نتوانند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('586a501d-388d-4d3f-b39b-9236c62379c3', 1, 228000, NULL, 'سوم ـ اگـر دو واجب‏الوجـود فـرض كنیم، یا هریك می‌تواند جلوگیری از اراده دیگری كند و یا نمی‌تواند؛ در صورت اوّل عجز هر دو آشكار، و در صورت دوم، عجز هر دو آشكارتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc2ac937-2126-41cf-953c-29cf9ab07697', 1, 229000, 'toc441556691', 'اراده واحد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11e242a2-1a33-4e76-a231-29c616cdca0d', 1, 230000, NULL, 'یكی از احكام مخصوص به علت فاعلی این است كه از واحد جز واحد صادر نگردد، یعنی اگر فاعل، از تمام جهات واحد بوده و به هیچ نحو، تكثّر و اجزائی نداشته باشد، جز یك چیز از او صادر نمی‌گردد، چنان كه در آب و آتش خصوصیتی است و به آن خصوصیت است كه سردی و گرمی از آن دو حاصل می‌شود، اگر این خصوصیت نباشد، لازم می‌آید كه از آب، گرمی و از آتش، سردی حاصل شود. در این صورت علت، دارای دو خصوصیت است كه به یك خصوصیت معلولی و به یك خصوصیت، معلول دیگری از او حاصل شود و لذا اگر علت دارای دو خصوصیت باشد، از جمیع جهات واحد نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49c89bdb-57bf-4dd7-9c95-2a0cd39299c1', 1, 231000, NULL, 'اگر از واحد، كثیر صادر شود، اجتماع نقیضِین لازم آید. به عنوان مثال اگر واحد، علتْ برای دو چیز باشد مثل «الف» و «ب»، این واحد یا علت، خصوصیتی دارد كه بدان جهت منشأ «ب» است و منشأ «ب»، غیر از خصوصیت «الف» است. پس خصوصیت «ب»، نیستِ خصوصیت «الف» است. در این صورت، با اجتماع خصوصیت «الف»، نیستِ خصوصیت «الف» نیز لازم آید و این محال است. بنابراین چنان كه فرموده‌اند: «اَلواحِدُ لا یصدُرُ مِنهُ اِلاَّ الواحِدُ: از واحد جز واحد، صادر نمی‏گردد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8872d21-c42b-4812-a351-67a7b04203b5', 1, 232000, NULL, 'بنابراین، جمیع وجودات به اراده بسیط ذاتیّه و اقتضای بسیطِ ذاتی او موجود شوند. چون چنین باشد، باید كه فعل او واحد بوَد و جمیع وجودات به اراده واحد و ایجاد فارِدِ او موجود شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d106236-8522-4698-b7d1-184a87886bb5', 1, 233000, 'toc441556692', 'فرق احد و واحد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('398ede63-ec24-44e8-81f2-5965faa71308', 1, 234000, NULL, 'دو اسم مبـارك «واحـد» و «احـد»، از جهت وحـدانیتِ حق‏ تعالی مشتركند، لیكن از هم امتیاز یافته‌اند به چند چیز‏:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d57defc3-acbc-49ab-94ff-89cc95ca45d6', 1, 235000, NULL, 'اول ـ آن كه «احد»، به معنای نفی اجزاء و اعضاء است، یعنی تركیب نیافته از دست و پا و چشم و گوش و غیر اینها. اما «واحد»، به معنای نفی شریك و نظیر و مثل و مانند است، یعنی شریك و مثل و مانند ندارد. پس «واحد» یعنی مُتُفَرِّد بِالذّات و «احد» یعنی مُتُفَرِّد به معنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2624e8e-663a-49a2-9aca-79172a08d3ee', 1, 236000, NULL, 'دوم ـ آن كـه «واحـد» را از جهت استعمال، اطلاق بـر عاقل و غیر عاقل می‌توان كرد، به خلاف «احد» كه مخصوص به عاقل است. مثلاً وقتی گوییم در خانه احدی نیست، چنین فهمیده می‌شود كه احدی از انسان در خانه وجود ندارد، ولی ممكن است حیوانی در خانه باشد؛ اما «واحد» شامل حیوان هم می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d6e20d0-e4f5-4746-a219-80330273305f', 1, 237000, NULL, 'سوم ـ این كه «واحد» داخل در اعداد است ولی «احد» داخل در اعداد نیست، گاهی به معنای یكدیگر نیز استعمال می‌شود، چنان كه «واحد» را بر نفی اجزاء، و «احد» را بر نفی شریك اطلاق می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b7d9d9f-a296-44d4-9129-bf7d5f86aa25', 1, 238000, NULL, 'در اینجا نكته‌ای به نظر می‌رسد، این كه در سوره توحید فرموده: «قُل هُوَ اللهُ اَحَد: بگو اوست‏ خدای یگانه»، و نفرموده: «قُل هُوَ اللهُ واحِد»، به جهت آن است كه «واحد» مبدأ اعداد است، لذا وحدتی كه از «واحد» استفاده می‌شود، پس از تصوّرِ دوئیت و نفی آن است. یعنی «یك» در مقابل «دو» در جایی تصور می‌شود كه احتمال دوئیت برود، اما «احد» مبدأ اعـداد نیست و در اثبات وحـدانیت، محتاج بـه تصـوّر دومی و نفـی آن نیستیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28c67ed0-284a-47d6-828e-d13144b56732', 1, 239000, NULL, 'به عبارت دیگر، «احد» صفتی است كه انتزاع می‌شود از ذات باریتعالی به اعتبار نفی اجزاء، و «واحد» صفتی است كه انتزاع می‌شود از ذات باریتعالی به اعتبار نفی شریك و دوئیت. پس وحدتی كه لایق مقام الوهیت و وجوب ذات احدی است، از «احد» استفاده می‌شود نه از «واحد» كه مبدأ اعداد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40b12f36-b2e0-40d4-8a90-14f3c5d19457', 1, 240000, 'toc441556693', 'یك نكته عرفانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eaeaede-8beb-4767-8d90-95bc9ba8d97c', 1, 241000, NULL, 'اگر نور شمس بر جسم لطیفِ صیقلی مانند شیشه سفیدِ صافی بتابد، ‏آن را چگونه نشان می‌دهد؟ و بر‏عكس، اگر بر جسم سیاه ضخیمی افتد مانند سنگ، مانع اضائه و انعكاس وی می‌گردد. همین‌طور نورِ حقیقی شمسِ عالمِ وجود، در هر موجودی جلوه‌گر است، اگر بر قلب پاك بتابد، به قدر صفا و به اندازه نورانیت و استعدادی كه در وی است، منعكس می‌شود و بعضی از اوصاف الوهیت را حكایت می‌كند. این است كه عارف، به آیینه وجود موجودات و به قدر وِعاء و ظرفیت و سعه نفس خود، خدا را می‌شناسد و در وقت ظهورِ نور احدی خود را در بین نبیند، فقط یك وجود ازلی و ابدی مشاهده كند كه به تمام قوا و مَشاعر او احاطه دارد، همه را قائم به او و مُستغرق در بحر عظمت جمال و جلال خداوندی مشاهده نماید. در این وقت است كه، هركه را بنگرد او را نگریسته، و هر كه را دوست بدارد او را دوست داشته، و رو به هر كه آرَد رو به او آورده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1981b74-8b94-41c6-8c33-f7ddffedf863', 1, 242000, NULL, 'اما وقتی آن نورِ حقیقی بر دلِ تاریك بتابد، تنها كاری كه می‌كنـد شیئیت و خـودیت او را نشان می‌دهـد، این است كـه ماورای خود را نمی‌بیند و نفسِ او، پرده و حجاب او می‌گردد. هرچه نظر كند، غیر از خود و محسوسات و چیزهایی كه در پیش روی وی قرار گرفته است، چیز دیگری برای او هویدا نیست، مانند همان سنگ سیاهِ ضخیم كه به تابش آفتاب از غلظت و سیاهی او كاسته نمی‌شود، قابل ایـن نیست كه نور در اعماق وی فرو رود و از پشت او خـورشیدِ جهانتاب جلوه‌گر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ad81cba-1552-450e-97e6-49d2d4dd701f', 1, 243000, NULL, 'ولی با این حال در اینجا نكته‌ای است و آن این كه، اگر مدتی اشعّه نور خورشید بر همان سنگ سیاه ضخیم بتابد، نور در اعماق وی فرو رود و سنگ بودن او را مبدّل به لؤلؤ و گوهر، و سیاهی او را مبدّل به سفیدی، و كثافت او را مبدّل به لطافت می‌گرداند. البته قلب انسان از آن سنگ خارا سخت‌تر و سیاه‌تر نیست و اشعّه نور وجودِ الهی كمتر از اشعّه نور خورشید نیست، بلكه فیض او غیر متناهی و رحمت واسعه او بی‏انتهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1b87710-291c-4416-a559-684fcd2c8587', 1, 244000, NULL, 'اگر انسان چندی با خلوص نیت، توجه كامل به مبدأ نماید و روی دل را متوجه به عالَم رُبوبی گرداند، اشعّه نورِ حقیقی بر اعماق آن دل تاریك نفوذ نموده رحمت واسعه او، نفس وی را پاك كند؛ نور در وی منعكس و صفحه قلبْ نورانی، و پرتو او به ظاهر هویدا گردد و به قلب و قوا و مشاعر او رونق تازه‌ای بخشد، تا آن كه عارف در معرفت به جایی رسد كه چشمْ به او بیند، گوشْ به او شنود، دست و پا به او حركت كنند و خود را غرق در بحرِ عظمتِ وجودِ خـداوندی مشاهده كند، و بعد از آن كـه خـودیتِ خود را در بین ندید، باقی به حقّ گردد و در نظر حق‏بینِ او یك حقیقتِ وحدانی جلوه كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f12ba4c-498d-4930-93cd-9ad160da7694', 1, 245000, NULL, 'عارف وقتی مراحل تكامل را پیمود و به منتهی درجه كمال رسید، به عین‌‌الیقینْ نور احدی را مشاهده كند و به قلبی كه به نور احدی منوّر گشته، تمیز می‌دهد بین نور حقیقی و نور وحدتِ بسیط و نور اعتباری را؛ و به چشم بصیرت می‌بیند كه وحدت و یكی بودن حق‏ تعالی، غیر از آن وحدت و یگانگی است كه در ممكنات تصوّر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7cf3394-18b2-4e44-93bc-911b9556fb36', 1, 246000, NULL, 'البته این طریق خداشناسی و درك آن وحدتِ حقیقیه الهیه به وجدان است نه به برهان، و این وحدت به نظرْ ادراك نمی‌شود، مگر كسی كه كمال سعادت و توفیق، شامل حال او گردد و قلب خود را از آلایش طبیعتْ پاك و پاكیزه نماید. در این وقت ممكن است به اشراق نورِ معرفت، آن وحدت حقیقیه را ادراك نماید و به دل و زبان موحّد گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f0df80a-c079-4eda-8eeb-5d673d0a4214', 1, 247000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: حقیقت بسیط كه به هیچ‌وجه تركیبی بر وی راه نیابد، تمام چیزهاست ولی هیچ یك از آنها نیست؛ یعنی وجود بسیط، همان وجود مطلق است یعنی وجود لابِشَرط، كه حدّ و اندازه ندارد. این معنی را می‌توان از لفظ «هُوَ» در «قُل هُوَ اللهُ اَحَد: یعنی بگو اوست‏ خدای یگانه» استفاده كرد. حضرت امیر علیه‏السلام می‌فرماید: «او داخل در هر چیزی است نه به طوری كه مَمزوج به او شود و خارج از هر چیزی است نه به طوری كه جدا و بی‏ربط با او شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1d01fcd-d96e-44dc-82f3-4384edc51581', 1, 248000, NULL, 'و اما این كه در حدیث قدسی آمده: «بنده همیشه تقرّب می‌جوید با انجام دادن نوافل، تا می‌گردم منْ چشم او، كه به او می‌بیند هر چیزی را، و می‌گردم گوش او، كه می‌شنود به او هر چیزی را...»، مقصود از این كه خدا چشم و گوش و سایر اعضای بنده می‌شود، این است كه عارف از شدت ارتباط و اتصال به او، از خود بیگانه شده و با او آشنا گشته، و چنان غرق در بحر عظمت حق‏ تعالی می‌گردد، كه به او می‌بیند و به او می‌شنود، گویا وجود كَونیه او، مَندَك در وجود حق‏ تعالی گشته و خودیت را از دست داده و باقی به حق گردیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a34c0927-fa62-41d9-91d6-cb5a9681c65d', 1, 249000, 'toc441556694', 'معانی اَلصَّمَد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fce85434-46b6-47e1-b14b-ac703700fdff', 1, 250000, NULL, 'یكی از صفات ثبوتیه خـداوند، صمد بودن اوست. «اَلصَّمد» را می‌توان به چند معنی به حق‏ تعالی نسبت داد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd769e5c-65bb-40a6-963c-0119a0f2fe2e', 1, 251000, NULL, 'اول ـ سید مُطاع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6221211-6d75-4d6b-838b-3bf63f0c5ca8', 1, 252000, NULL, 'دوم ـ پناه دهنده از بلیات و آفات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('989c32b7-b124-4263-8b52-f813ee7bb870', 1, 253000, NULL, 'سوم ـ آن كه منزّه و مبرّاست از نقایصِ ممكنات، مانند جسمیت و جوهریت و احتیاج به زمان و مكان و غیر اینها از خواص اجسام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e369e9dd-6029-450c-9c6f-5b126b85330b', 1, 254000, NULL, 'در اخبار معانی بسیار برای «الصّمد: یعنی بی‏نیاز» وارد شده است. حضرت باقر‏(ع) می‌فرماید: الصّمد آن كسی است كه جَوفی بر او نباشد، كه كنایه از وجود بسیط است، یعنی از چیزی تركیب نیافته؛ و نیز فرموده: «الصّمد» یعنی قائم به ذات و غنی از غیر. بزرگان فرموده‌اند: «الصّمد» یعنی بالاتر و برتر از آن است كه تغیر و تبدّل پیدا كند و در معرض فساد و ‏فناء واقع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48ed0cbf-de78-4ecf-a6fa-4bde3df96882', 1, 255000, NULL, 'از حضرت زین العابدین‏(ع) پرسیدند از معانی «الصّمد»، فرمود: «الصّمد» كسـی است كـه شـریكـی بـرای او نیست و خسته نگرداند او را حفظ چیزی، و نیـز چیـزی از او غایب و دور نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9368f231-3c4b-4b0d-a3a1-f8f17779c522', 1, 256000, NULL, 'حضرت صـادق‏(ع) فرمود: جماعتی خدمت پدر بزرگوارم آمدند و سؤال كردند از معانی «الصّمد»، فرمود: «الصّمد» پنج حرف است، «الف» آن دلالت می‌كند بر اصل و حقیقت وجود او، و «لام» دالّ بر اِلهیت اوست، و این كه «الف» و «لام»، در هم ادغام می‌شود و در كلام ظاهر نمی‌گردند و به گوش شنیده نشده فقط نوشته می‌شوند، دلالت می‌كند بر این كه الهیت او از جهت لطافتْ مخفی گشته و به حواس، ادراكِ او نتوان كرد و به زبان، وصف او را نتوان گفت و به گوش، اوصاف او را نتوان شنید. و این كه «الف» و «لام» «الصّمد» ظاهر گشته در كتابت، دلالت می‌كند بر این كه الهیت او ظاهر گشته به سبب ایجاد خلق، و تعلق دادن ارواح لطیف به جسدهای كثیف، كه اگر كسی بر نفس خویش بنگرد، روح خود را نمی‌بیند، چنانچه «الف» و «لام» «الصّمد» ظاهر نمی‌گردد به حواس، ولی در كتابت ظاهر می‌گردد. اگر كسی تفكر كند در حقیقت وجود او، متحیر و سرگردان شود، و فكر او احاطه نمی‌كند به چیزی كه وی را تصوّر كند، زیرا كه او خالق صُوَر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc23250b-a7fe-4e97-9cce-9f524ad8f720', 1, 257000, NULL, '«صاد» در «الصّمد» دلالت دارد بر این كه او راستگو، و قول و كلام او صادق است، و دعوت نموده بندگان خود را كه متابعت كنند طریق راستی را. «میم» دلالت می‌كند بر مُلك و سلطنت او، كه اوست مالك حقیقی، و همیشه بوده و خواهد بود، و زوال بر سلطنت او راه نیابد. «دال» دلالت می‌كند بر دوام سلطنت او، و این كه تغییر و تبدیل و عدم، بر ساحت قدس او راه ندارد، زیرا كه او تكوین‏كننده كاینات است. معانی بسیار برای «الصّمد» وارد شده كه همه مُندرج است بر وجوبِ ذاتی كه از كلّ نقایصِ ممكنات منزّه و مبرّاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44402943-6693-4090-8702-a1b429a8cb32', 1, 258000, 'toc441556695', 'علم خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef8cf16a-d0f9-4e9a-a64a-a96dd97ad036', 1, 259000, NULL, 'یكی از صفات ثبوتیه خداوند، علم است. به عبارت دیگر، چنان كه جمیع صفاتْ اثر است از او، جمیع كمالات نیز اثر است از او و از جمله كمالات، علم اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5750023c-98ae-473d-84b1-b0c9063cca1c', 1, 260000, 'toc441556696', 'دلایل علم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19fe5973-d403-4fba-842a-c22b30d5b2ef', 1, 261000, NULL, 'در اثبات علم خداوند متعال، دلایلی چند اقامه شده است كه اهمّ آنها بدین قرار است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce967671-037a-405d-b308-61ddb5010c46', 1, 262000, NULL, 'اول ـ وجـود اصیل است و محقَّق در خارج، و هـر جـا وجود باشد، توابع آن نیز با او می‌باشند. یعنی آنچه كه قابل وجود است، به علم نیز قابل است؛ منتها تفاوت علم در حقایق، به نسبت قبولی وجود است. اختلاف بین حقایق، مربوط به غالبیت و مغلوبیتِ احكامِ وجوب و امكان است. به هر حقیقت كه احكام وجوب غالب‏تر است، در آنجا وجود و علم، كامل‏تر می‌باشد، و به هر حقیقت كه احكام امكان غالب‏تر است، در آنجا وجود ناقص‌تر می‌باشد. هیچ موجودی از موجودات، عاری از صفت علم نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ae8bf6e-e391-4674-b920-9a7e3fc3bab0', 1, 263000, NULL, 'بنابراین، چون خداوند كمال شدت وجود است و وجودی اتمّ از او نیست، باید تمام كمالات تابعِ وجـود را نیز به نحو اكمل دارا باشـد، و یكی از توابـع این وجـود، علم است، پس خداوند متعال به نحو اكمل دارای علم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ccf28f1-3e95-4c37-9ddd-02d5f059c41f', 1, 264000, NULL, 'دوم ‌ـ خداونـد تبـارك و تعالـی، افعالش محكم و مُتَقن است و هـر كـه افعالش محكم و متقن باشد، عالِم است. خداوند تعالی، عالَم را به هیئت و نظامی ساخته كه هركه تعقل كند، به اندك توجّهی در‏می‏‌یابد كه عالَم را از روی حكمتِ بالغه آفریده است؛ از اَجرام سَماوی و طلوع و اُفول كواكب گرفته تا كوچك‌ترین موجودات، در كمال حكمت آفریده شده است، و این خود دلیل محكمی است بر وجود علم باریتعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('400192b9-c4b3-4d11-bed5-49f4bfa8e586', 1, 265000, NULL, 'آری، تدبیر امور عالَم با مصالح و اِنتساق آن با یك نَسَق، دلیلی است قاطع بر این كه، اوست عالِمِ كامل و اوست قادر مطلق، و وقوع این صفتِ غریب، و خَلقِ این مخلوق عجیب، از غیر حكیم و علیم، محال و ممتنع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f843e3cf-18d0-475b-8e56-257f76a8c8de', 1, 266000, NULL, 'سوم ـ خداوند متعال مجرّد است، یعنی معرّا از مادّه و لوازم مادّه است، پس عاقل است. زیرا هر مجرد عاقل است، به جهت این كه مانع تعقل، مادّه و لوازم مادّه می‌باشد و هر چیزی كه مادّی باشد، حضور در نزد خود ندارد و حقیقت علم، حضور مجرّد است برای مجرّد، و چون مجرد غیبتی ندارد همیشه نزد خود حاضر است و علم به ذات خود دارد. حال، چون واجب‌تعالی علت بـرای تمام معلولات است و علم بـه علت، مستلزم علم بـه معلول می‌باشد، پس خداوند متعال به همه مخلوقات، عالِم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bc1fcd2-e8ce-4520-bbed-3ad53a84f4bc', 1, 267000, NULL, 'چهارم ـ ذواتی را كه علمْ به غیر دارند، خدا آفریده مانند عقول، مجردات و نفوس انسانی، كه عالِم به غیر هستند، و خالق متعال كه آفریننده این عالِمین به غیر است، اولیٰ خواهد بود بـه این كـه علم به ماسِویٰ داشته باشد، زیرا علتْ همیشه اشـرف اسـت از معلـول، و معلـول همـواره اَضعف اسـت از  علت؛ پس خداوند تعالی علم به ماسِوای خود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bbee304-13f1-4358-9fd1-b6fd186caf27', 1, 268000, 'toc441556697', 'علم حصولی و علم حضوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e50fcc21-cee0-45c8-8a0b-bb3cb33ad89e', 1, 269000, NULL, 'پس از اثبات علم خدا، آنچه لازم است اشاره به سوی آن، حقیقت علم اوست. علم بر دو قسم است: حصولی و حضوری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62edf566-f1b7-4d6d-a2a8-15989818f1b0', 1, 270000, NULL, 'علم حصولی علمی است كه انكشاف و ظهور معلوم به وسیله صورت و عكسی باشد كه دستگاه ادراكی از واقعیتِ خارجْ در ذهن می‌سازد، مانند علم ما به آسمان و زمین كه در اینجا علم به این دو واقعیتِ خارجی، عبارت است از حاضر بودن صورت آنها در ذهن، نه ذات آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f8555b4-187d-4355-a642-fddd271090ac', 1, 271000, NULL, 'علم حضوری علمی است كه واقعیت معلوم با واقعیت علم، متحّد بوده و بدون واسطه صورت و عكسی، معلوم و آشكار شود، مانند علم عالِم به ذات خود یا علم او به این كه بیناست. البته در اینجا علم عالم به این كه بیناست، به واسطه قائم بودن قوه بینایی بر نفس نیست، چه قوه بینایی قائم است بر عضوی، بلكه سبب حضور، معلولیت قوه بینایی است مَر نفس را، زیرا كه قوّه بینایی و سایر قوای انسانی از نفس فایض می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d4b1f2a-947b-404a-8ab9-c3e43ad80b3d', 1, 272000, NULL, 'خداوند عالَم، عالِم است بر جمیع معلومات، جزئی باشد یا كلّی، متغیر باشد یا ثابت، و علم او به اشیاء عبارت است از انكشاف آنها بر وجه اكمل، چنان كمالی كه بالاتر از آن متصوّر نباشد و تغیری در ذات اقدس او حاصل نشود، بدین معنی كه نسبت اول بـه او، ماننـد نسبت آخـر است به او. اختلافات و اضافات و تبدّلات از حیث حدوث و قِدَم،  در بین معلومات است، لكن تغیر و تبدّلی بر ذات اقدس او راه نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e313e785-7ad2-4547-9d3f-0ef7f79fdd8c', 1, 273000, NULL, 'برای واجب‏الوجود به ایجاد، علمی زیاد نشود و علم او قبل از خلقت، مطابق است با علم او بعد از خلقت. حضرت خاتم‏الانبیاء علیه آلافُ التّحیّهِ وَ‌السَّلام فرموده: «عِلمُهُ بِهَا قَبلَ كَونِهَا كَعِلمِهِ بِهَا بَعدَ تَكوینِهَا: یعنی علم او به آنها قبل از وجـود آنها، مانند علم اوست بعد از به وجود آوردن آنها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0539e761-e3a7-46e1-8315-1cd65584a65d', 1, 274000, NULL, 'صفات واجب‏ الوجود عین یكدیگرند و تمایزی در آن صفات نیست. از این‌رو، علم فعلیه او مطابق است با علم ذاتی و ازلی كمالی او، پس باقی است علم فعلیه او به بقای علم ذاتی او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33dc3f4c-945b-43c8-8eb2-5b660972b377', 1, 275000, NULL, 'علم خداوند متعال عین ذات اوست، چنان كه احاطه به حقیقت و كُنه ذاتش محال است، هم‏چنین احاطه به حقیقتِ علم او نیز محال می‌باشد. علم خدا مانند علم انسان از صفات اضافیه نیست. چه، صفات اضافیه صفاتی هستند كه از اول در ذات شخص یا نفس وجود نداشته و بعداً تحصیل شده‌اند. بنابراین، چنان كه معلومی در علم او وجود داشته باشد، مخلوق نیست. زیرا آنچه با ذات احدیت متّحد است، ازلی و واجب است، و ازلیت و وجوب، با مجعولیت و مخلوقیت منافات دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2cf510e-d63a-4007-a377-c93d696e8a76', 1, 276000, 'toc441556698', 'علم بِلامعلوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('924520f3-d540-45dd-bc39-147faebd3d74', 1, 277000, NULL, 'موضوعی كه لازم است در اطراف آن بحث شود، این است كه آیا علم بِلامعلوم عقلاً جایز است یا نه؟ البته این امر در نظر بَدوی محال می‌نماید، لكن با اندك تفكری حقیقت آن ثابت می‌شود، مانند علم به معدومات و ممتنعات، اجتماع نقیضِین و ضدِّین و شریك باریتعالی، چنان كه اگر علمِ خود را به این امور نفی كنیم، چگونه می‌توانیم درباره آنها قضاوت كنیم؟ پس ما به این امور علم داریم اگرچه واقعیت ندارند. چنان كه واقعیت وجودْ به علم پیداست، هم‏چنین نقیض وجود یعنی معدومات نیز به علم مُنكَشِف و هویداست، و لذا علم به معدوم مطلق و معدوم خاص، علمی است بلامعلوم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('587c4a2f-871f-4c2f-b927-f706e439eb19', 1, 278000, NULL, 'خالق متعال، عالِم است بر جزئیات و كلیات، و محال است اِفتقار و احتیاج او بر امری كه مُغایر ذات اوست، و متساوی است نسبت او بر همه اشیاء، به سبب تجرّد و بَساطت او؛ چه، هرگاه عالِم بر جمیع اشیاء نباشد، لازم آید تخصیص بلا‏مُخَصِّص. كلّ اشیاء داخل در معلومات و مقدورات اوست، و فرق مابین معلومات و مقدورات او، آن است كه معلومات او اعم است از مقدورات او، هرچند كه هر دو در قبال علم و قدرت او متناهی‏اند، خواه ممكن باشد و خواه واجب یا ممتنع، همه اینها معلوم اوست و در صحّتِ معلومیت بر او متساویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7a17184-2e99-4027-b3b5-41f709293b59', 1, 279000, NULL, 'خالق متعال همه چیز را می‌داند، واجب را واجب و ممكن را ممكن، كلّی را كلّی و جزئی را جزئی، لكن مقدور او نباشد الاّ ممكنات، و محال است واجب و ممتنع بِالذّات، داخل در مقدورات او شوند؛ زیرا كه قدرت اثر می‌كند بر معدومات و اَعدام، و این اثر در واجب و ممتنع متصوّر نیست، به جهت عدم قابلیت ممتنع بِالذّات در تعّلق علم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9c57840-ae68-4d0c-a83f-756f711a4d76', 1, 280000, 'toc441556699', 'نحوه علم خدا به موجودات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8373fa67-6347-4c78-ab53-67a687683030', 1, 281000, NULL, 'برای پی بردن به نحوه علم خداوند بـه موجودات، ابتـدا به بررسـی انواع فاعل و چگونگی علم آنها نسبت به خود و فعلشان می‌پردازیم. فاعل بر چند نوع است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b219659-124e-4fa6-9c5f-1ef41fb7f376', 1, 282000, NULL, 'اول ـ فاعل بِالطّبع: و آن فاعلی است كه نه به خودش آگاه است و نه به فعلش، و از هرگونه آگاهی و شعوری معرّا است و فعلش بـه اقتضای طبع است، ماننـد اِحراق آتش و اِشراق خورشید، كـه آتش نسبت بـه فعل احراق و خورشید نسبت به فعل اشراق، فاعل بِالطّبع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e23d6d2-1205-4fc4-b151-38b9b466d50e', 1, 283000, NULL, 'دوم ـ فاعل بِالقَسر: فاعلی است كه مانند فاعل بِالطّبع از هرگونه شعوری معرّاست و نه به خود آگاهی دارد نه به فعلش، و برخلاف فاعل بِالطّبع، فعلش به اقتضای ذات نیست بلكه به قَسر قاسری به آن مقسور است؛ مانند سنگی و یا تیری كه به بالا پرتاب شود. بنابراین سنگ و یا تیری كه در اثر این پرتاب به بالا حركت می‌كند، فاعل بالقسر است كه از هرگونه شعوری خالی است و حركت آن به مقتضای طبع  نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2ec5187-3363-46ec-a28e-e45f3de6457f', 1, 284000, NULL, 'سوم ـ فاعل بِالجَبر: فاعلی است كه دارای علم و شعور است، هم به خود علم دارد هم به فعلش، ولی صدور فعل از آن، برابر خواست و اراده‌اش نیست، بلكه در اثر اجبارِ فاعل جبّاری آن عمل را انجام می‌دهد و او را از آن حكم و جبر، گریزی و گزیری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0137b210-7f4a-40ae-a573-f4680ea7f46a', 1, 285000, NULL, 'چهارم ـ فاعل بِالقَصد: فاعلی است كه هم به ذاتش عالِم است و هم به فعلش، و علم او نسبت به فعل، قبل از پیدایشِ آن، تفصیلی است و آن را برای غایتی و قصدی انجام می‌دهد، مانند اغلب نویسندگان و گویندگان و مهندسین و كارگران كه پیش از پیدایش فعل، به آن علم تفصیلی دارند و برای قصدی و غایتی انجام می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('032141fa-033a-4d4d-8b8c-cb06a3444413', 1, 286000, NULL, 'پنجم ـ فاعل بِالتَّسخیر: كه هم ذاتش تحت قدرت و اراده فاعل دیگـری است و هم فعلش. نفس، بـدن را بـه قـدرت و اراده خـود بـه حركت آورده و او را بـه انجـام عملـی وا می‌دارد. نفس، فاعل بِالقَصد است كـه به قدرت و اراده خـود و برای غایتی بدن را بـه انجام عملی وا می‌دارد و بدن، فاعل بِالتَّسخیر است كـه در اثر الزام نفس و بدون علم و اراده، عملی را انجام می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29d5e6f0-3a58-4c73-a6f9-b3ddec97ac0b', 1, 287000, NULL, 'ششم ـ فاعل بِالعِنایه: كه هم به ذات خود علم دارد و هم به فعلش. و علم به ذات، منشأ علم به فعل، و علم به فعل، منشأ پیدایش فعل است، چنان كه مهندس در اثر علم به ذات و كمال ذات، علم به فعل دارد و در اثر علم به فعل، صُوَر علم را در خارج تحقق می‌بخشد، و نیز فاعل بِالعِنایه نسبت به فعلش قبل از پیدایش آن، علم تفصیلی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17443ec4-359a-487e-93b0-d4d7e2c4d1b3', 1, 288000, NULL, 'هفتم ـ فاعل بِالرِّضا: و آن فاعلی است كه علم به ذاتِ خویش دارد و از راه علم به ذات، علم به فعل دارد، و این علم به فعل، سبب پیدایش آن می‌گردد. ولی علم فاعل بِالرِّضا نسبت به فعلش قبل از پیدایش آن، اجمالی است و منشأ فاعلیت فاعل بِالرّضا هم، مانند فاعل بِالعِنایه از راه علم به ذات است، با این فرق كه علم فاعل بِالعِنایه به فعلش قبل از پیدایشِ آن، تفصیلی، و علم فاعل بِالرّضا نسبت به فعلش قبل از پیدایشِ آن، اجمالی است كه بعد از پیدایشِ آن، تفصیلی می‌گردد. چنان كه نفس ناطقه نسبت به صُوَر معقوله، فاعل بِالرّضا است كه از راه علم به ذات، علم اجمالی به آن صُوَر دارد و این باعث پیدایش آنها در نفس مـی‌گـردد. بنـابراین، علم فاعل بِالرّضا نسبت به فعلش قبـل از پیدایشِ آن، اجمالی و بعد از پیدایشِ آن، تفصیلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bec17d84-5b13-476b-9e07-59ff80b1d6cd', 1, 289000, NULL, 'هشتم ـ فاعل بِالتَّجلّی: فاعلی است كه هم علم به ذات خویش دارد و هم به فعل خویش، و علمش نسبت به فعلِ خویش قبل از پیدایشِ آن و بعد از پیدایشِ آن، تفصیلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d5146bb-04ac-4f8b-98b3-5b6f67afe781', 1, 290000, NULL, 'بنابراین در فاعل بِالتَّجلّی دو گونه علمِ تفصیلی است در حد كمال: یكی در مرتبه ذات و پیش از افعال، و دیگری بعد از پیدایش افعال. بنابـراین فاعل بِالتَّجلّی، كمالات فاعل بِالعِنایه و فاعل بِالرّضا را واجد، و نقص آنها را فاقد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bce6d4bf-51dc-41bd-97c4-67759fda8f4b', 1, 291000, NULL, 'در فاعل بِالعِنایه این كمال است كه علمش نسبت به فعلش قبل از پیدایشِ آن، تفصیلی است، و این نقص را داراست كه علمش زاید بر ذات اوست، لكن علم فاعل بِالتّجلّی عین ذات اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50aa9219-57a2-4941-b2e5-e89bc0c75759', 1, 292000, NULL, 'در فاعل بِالرّضا، این كمال است كه علم او عین ذات اوست، و نقصش این است كه علم او نسبت به فعلش قبل از پیدایشِ آن، اجمالی است، لكن چنان كه ذكر شد فاعل بِالتّجلّی واجد این كمالات و فاقد این نقایص است. پس او را دو گونه علم تفصیلی است نسبت به اشیاء: قبل از پیدایش آنها و بعد از پیدایش آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac200c1c-5095-47a9-8dba-8a86de5c6fca', 1, 293000, NULL, 'فاعلیت حق‏ تعالی از نوع فاعل بِالتّجلّی است و لذا علم باریتعالی، علم اجمالی است بر ماسِویٰ در عین كشف تفصیلی، به مانند آن كه كسی می‌خواهد حروف تَهَجّی را بیان كند، تمام حرف‏ها در ذهنش حاضر است و لازم نیست برای هر یک فكری كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1b22adb-bed1-40d1-be77-c39da0f9c392', 1, 294000, NULL, 'علم باریتعالی اجمالی اسـت، بـه اجمالی كـه عیـن تفصیل است، زیرا خداوند متعال بسیطُ‌الحقیقه است و بسیط‌الحقیقه كل اشیاء است. چه، اگر فاقد وجودی باشد، مثلاً فاقد وجود انسان شود، لازم آید كه خداوند مركّب باشد از وجود و عدم، و هر مركبی محتاج است و هر محتاجی ممكن می‌باشد. پس واجب‌تعالی باید در مقام ذات، دارای تمام وجودات باشد و مقصود از وجودات، حقیقت آنهاست نه خود آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7dcbf61-6a98-4e3b-8c4f-4d6885bec9df', 1, 295000, NULL, 'آری، علمی كه عین ذات اوست، امری است بسیطِ وحـدانی كـه نسبتش با كلّ موجودات مساوی است. چنـان كه حضرت امیر‏(ع) می‌فرماید: «مَعَ كُل َّشَیءٍ لا بِمُقارَنَهٍ وَ غَیرَ كُلِّ شَیءٍ لا بِمُزایَلَهٍ: با همه چیز است نه به نزدیكی جسمی، و غیر از هر چیزی است نه به دور شدن و زایل شدن».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('000f7d06-81b9-4e46-8eab-93e3af4643c1', 1, 296000, NULL, 'چنان كه همه ممكنات اثر وجود او هستند، علم و كمالات آنها نیز به سوی او منتهی می‌شود. اوست صاحب لطف كامل و رحمت شامل به جمیع موجودات، و حافظ و خالق و مربّی همه اوست، و او داناست به كل خفایای امور دقیقه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6ffc977-9eef-49a3-bfba-b556e7624f28', 1, 297000, NULL, 'علم حق‏ تعالی سرّی است دقیق، و بحر بی‌پایانی است عمیق، خوض در آن به نحو تفكر و تأمل میسر نیست، چنان كـه حضـرت رسـول اكـرم‏(ص) و حضـرات ائمه اطهـار علیهم‌السلام در سؤال راجع به علم الله، جوابی نفرموده‌اند الاّ كلماتی چند به طریق مُجمل نه به طریق تفصیل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ae471f3-2eca-42c1-b6d3-24d5b6958a0b', 1, 298000, NULL, 'ادلّه نقلیه ساطعه و براهین عقلیه قاطعـه، دلالت می‌كنـد بر این كه طریق بر ما از ادراك كمالی علم خدا مسدود، و عقول و اوهام در بیابان ادراكِ كمالی، حیران، و غوطه در بحر عمیق این مطلب، بر احدی از ممكنات میسر نیست، و هر چه طایر افكار در اوج ادراكی آن، بال و پرِ تأمل و خیال به هم زند، به مقصود نخواهد رسید و اخبار كثیره در نهی از چنین تفكر وارد است. پس، چگونه ممكن است ادراك كمالی علم خدا كه عین ذات اوست؛ چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) در مقام عجز از معرفت حق، عرض می‌كند: «مَا عَرَفنَاكَ حَقَّ مَعرِفَتِکَ: تو را نشناختیم چنان که حقّ شناخت تو بود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4097506a-b773-4199-be17-503e15fcd4de', 1, 299000, 'toc441556700', 'معلومات خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83939cff-5a0c-491a-a30e-5608be638257', 1, 300000, NULL, 'چون خالـق متعال جاعل كل اشیاء است، ذات او بِنفسِها علم است، یعنی علم او عین ذات اوست. كثرت و اختلافات و تراكیب، همه در جانب معلومات اوست نه در ذات و علم او؛ بدین معنی كه اختلافات و تغیرات در قَوابل است نه در فَواعل، چنان كه ذات شمس، اشراق و اضائه است و تغیر و تبدّل متنوّر، موجب تغیر و تبدّل شمس نیست كه عین ذات اشراق و اضائه است. پس، ذات شمس قبل از وجودِ متنوّر، همانا ذات اوست بعد از وجودِ متنوّر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cc44621-83c8-4d61-b3d0-7d2d0d5e5019', 1, 301000, NULL, 'علم او عین ذات اوست، و ذات او واقع نشود بر معلوم، و متحوّل از حالی به حالی نمی‌باشد، و علمِ واقعِ او بر معلوم، اثر فعل اوست. علوم مبذوله بر حضرات انبیاء و ائمه اطهار علیهم‌السلام، معلومات اوست نه علم ذاتی او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f32a72e-9587-49f6-bfdd-518f4f8e066b', 1, 302000, NULL, 'علم خدا ازلی است اگرچه در مرتبه اول از معلومات اثری نبود. او خدایی است ازلی و علم او عین ذات او و ذات او عیـن علم اوست و عـدم تحقّق معلومات، مُنافی عالِمیت و مستلزم عدم علمِ واجب نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a3eddd2-c2c7-41fd-babb-67fe2401ad49', 1, 303000, NULL, 'معلومات او بر دو قسم است: قسم اول حقایق امکانیّه و صُوَر قابلیه هستند كه مجعول او می‌باشند قبل از خلقِ اكوان آنها، و عدم، سابق نیست بر این قسم معلومات، و اول نیست بر آنها غیر از جاعل آنها؛ و قسم دیگر مُكوَّناتی است كه خلق كرده آنها را بـه ترتُّب تقدّم و تأخّر، و همه آنهـا حاضرنـد پیش او با اوقات مُتَرتِّبه و امكنه مختلفه و جهات مُتَشتّته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d1b1f5d-1500-415e-b56a-4996ea730b75', 1, 304000, NULL, 'مشغول نمی‌كند او را زمانی از ازمنه، و نمی‌پوشاند او را مكانی از امكنه، و استدبار و استقبال در اوقات او نمی‌باشد، به جهت آن كه او به كل اشیاء و موجودات، احاطه سرمدیه دارد. اوست خدای ازلی و ابدی، مسبوق بر علت نیست، بوده است پیش از پیش، بدون پیش؛ و خواهد بود بعد از بعد، بدون بعد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('327354c9-72bb-4293-a0c3-6216bd58f44b', 1, 305000, 'toc441556701', 'مُدرِك، سمیع و بصیر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e978dc8-beef-4e53-955e-08fb96f18801', 1, 306000, NULL, 'خداوند عالم مُدرِك است و ادراك او به حواس نیست، زیرا ادراك با حواس، نقص است و خداوند متعال مُستجمِع جمیع كمالات است. خداوند متعال سمیع است ولیكن نه به آلت سمع، و بصیر است نه به جارحه ابصار؛ زیرا اگر چنین شود، صاحب اجزاء باشد و لازمه آن، مكان است و همه اینها محال است بر او. اوست واجب‏الوجود و واجد و منزّه و مبرّاست از نقایص.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8463a74b-131a-47d2-ba34-4b768d0829c8', 1, 307000, NULL, 'مراد از سمیع و بصیر بودن او، آن است كه باریتعالی عالِم است به جمیع مسموعات و مُبصَرات بدون آلت، یعنی علم حضوری دارد به مسموعات و مشهودات. بدیهی است خداوند متعال علم به ملموسات و مَذوقات نیز دارد، ولی خـداونـد را سمیع و بصیر گـویند لیكن ذائـق و لامـس نمی‌گویند، چون لمس و ذوق، اطلاق می‌شود به جسمانیات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94325bd1-ef16-4b41-9cc9-6d535c625930', 1, 308000, NULL, 'آری، شنوایی، ذات او بود و از مسموعات چیزی نبود؛ و بینایی، ذات او بود و از دیدنی هرگز نبود كه در حیطه بینایی درآید؛ و توانایی، ذات او بود و از مقدورات چیزی نبود كه تحت توانایی درآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('883dbb21-c543-4823-8f6d-d20d3c121830', 1, 309000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در قرآن كریم می‌فرماید: «اِنَّهُ بِكُلِّ شَیءٍ مُحیطٌ: مسلماً او به هر چیزی احاطه دارد». او در هر زمان و مكانی حاضر و ناظر است و بر همه چیز احاطه دارد. لكن شرط عمده ادراك حضور او، شُمول فضل و رحمت واسعه و نظر و توجه خاص اوست. البته فیاض مطلق، آنی از فَیضان و سَرَیان نمی‌ایستد، اما استعداد قبول نیز شرط است و لذا به علت اختلاف استعدادها و كیفیت قلوب، همه نمی‌توانند یكسان از آثار رحمت و فضل و توفیق الهی برخوردار باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98338af2-03ab-442a-b5e9-78cf31e6c14e', 1, 310000, NULL, 'حضور، انواع و مراتبی دارد و گرچه به طریق فرع و مَجاز به كلّ ماسِوای حق نیز صدق می‌كند، ولی حضوری كه ماورای حضورات دیگر است، حضور ذات اقدس الهی است. كمال حضور الهی را در موارد كثیره می‌توان مشاهده كرد كه هر كدام علایم و آثار و خواصی دارند، اما موردی كه بر تمام موارد دیگر امتیاز و برتری دارد، شُمول رحمت و ظهور توفیق او در محبوبین درگاه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b22025db-693c-456e-81c3-d4e3560e144e', 1, 311000, NULL, 'در هـر حضـور، امكان فـراق و هجران نیز هست، یعنی فراق و هجران بـود كـه تبدیل به حضور و وصال شـد. هر حضور، ظاهر و باطنی دارد. امكان دارد فردی حضور داشته باشد، لكن آن حضورش عین فراق باشد. برعكس ممكن است فردی غایب باشد، اما غیبت او كمال حضور باشد. ولی حضور واقعی در اشرف كاینات، نه تنها حضور ظاهری كه حضور باطنی است و بلكه حضور ظاهری و باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('462a6650-f317-436f-80d3-b3c151f6a672', 1, 312000, 'toc441556702', 'لطیف بودن خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2575354d-6e9c-4db8-bd98-c3f208eeafad', 1, 313000, NULL, 'مكتب اسلام، علم توحید را بـه سبكی بیان فرموده كـه عقول در آن متحیرند. حضرت رسول اكرم‏(ص) در آغاز رسالت به مردم تعلیم داد كه من شما را به سوی خدایی دعوت می‌كنم كه در عقل و فكرِ قاصرِ بشر نمی‌آید. در ذات او فكر نكنید كه جز تحیر دست ندهد. احاطه به او امکان ندارد، ولی او بر هر چیزی محیط است. او را نتوان دید ولی او همه چیز را می‌بیند: «لا تُدرِكُهُ الاَبصارُ وَ هُوَ یدرِكُ الاَبصارَ وَ هُوَ اللَّطیفُ الخَبیرُ: چشم‏ها او را درنمی‏‏یابند و اوست كه دیدگان را درمی‏یابد و او لطیف آگاه است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8714f931-df03-4258-a30b-0c3e7b124fae', 1, 314000, NULL, 'او خـدای لطیف است و بـر هـر چیزی احاطه دارد و چیزی بر او احاطه ندارد. مسلّم است هر چیزی كه لطیف‏تر است، احاطه او بر اجسامِ كثیفه، بیشتر است. این مطلب با مثالی تا حدّی روشن می‌شود: مثلاً خاكْ غلیظ است و آب نسبت به خاكْ لطیف، و حرارت از آب و خاك هم لطیف‏تر است و اینها همه از نظر لطافت و كثافت، مكانی دارند جداگانه، و با یكدیگر نیز مَعیت دارند. اگر ظرفی را از خاك پر كنیم كه در آن ظرف هیچ خاكِ دیگر را جای نباشد، باز در میان آن خاك، آب را مكانی است كه در آن خاك، نتواند بود و در میان آن آب، حرارت را مكانی است كه در آن آب، نتواند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27056ff0-453f-4d5c-9263-7445eecc1279', 1, 315000, NULL, 'هر چیزی كه لطیف‏تر است، نفوذ و شمول احاطه او بیشتر است. هیچ ذرّه‌ای از ذرات خاكْ یافت نمی‌شود كه آب به آن محیط نباشد و هم‏چنین حرارت نسبت به آب. اینها همه با همند و با هم معیت دارند؛ ولی هر كدام را مكانی است جدا، و كثیف نمی‌تواند در مكانِ لطیف باشد و لطیف، كثیف را خَرق نكند و جای آن را تنگ ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd687a26-e6bf-4a22-b939-91f4fdb96177', 1, 316000, NULL, 'هرگاه چراغی را در خانه تاریك آورند و آن خانه به نور چراغ روشن گردد، جای هوای اتاق تنگ نمی‌شود و احتیاج نیست كه قسمتی از هوای اتاق خارج شود تا نور چراغ به آن راه یابد، زیرا نور در مكان خود، و هوا در مكان خاص خویش قرار گرفته، و نورْ هوا را خرق نكند و جای او را تنگ ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('511e3f61-b16b-4039-bd93-2e4efe269a06', 1, 317000, NULL, 'پس، با ایـن كـه عناصـر در مكانی و جهتی هستند و قابل تجزیه و تقسیم می‌باشند، در عین حال هیچ تزاحمی بین آنها نیست؛ لطیف، محیط بر كثیف است و با هم نیز معیت دارند. ولی ذات باریتعالی جسم نیست، در مكانی قرار نگرفته، و لطیف حقیقی اوست و هیچ موجودی از موجودات بر او احاطه ندارد، زیرا كثیف نمی‌تواند بر لطیف محیط شود و هیچ چیز نتواند حجاب ذات او باشد، این است كه: «لا تُدرِكُهُ الاَبصارَ وَ هُوَ یدرِكُ الاَبصارَ وَ هُوَ اللَّطیفُ الخَبیرُ: چشم‏ها او را درنمی‏‏یابند و اوست كه دیدگان را درمی‏یابد و او لطیفِ آگاه است». آیا اهل دنیا نباید به همین یك آیه شریفه، ایمان به خاتم الانبیاء(ص) بیاورند و تصدیق كنند كـه آن حضرت در علمِ عالی توحید، آخرین تعلیمات را در دست بشر نهاده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ab583a6-6325-4da9-b7d1-0b15a85293f9', 1, 318000, 'toc441556703', 'بَداء در علم خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9b23248-5168-4b78-9848-3af2cf9d69d0', 1, 319000, NULL, 'بَـداء در لغت بـه معنی تجـدّد و رأی تازه‌ای است و اصطلاحاً دارای سه معنی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad4610e0-60bd-4f6e-9160-37a4ca143d82', 1, 320000, NULL, 'اول ـ بداء در علم، و آن چنین است كه برای شخص، خلاف آنچه را كه می‌دانسته ظاهر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c243d8ca-bb07-49e8-bcf8-f597f3212d63', 1, 321000, NULL, 'دوم ـ بداء در اراده، و آن بدین طریق است كه برخلاف اراده سابق، اراده‌ای كه حق است ظاهر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c4b3e0f-bb3e-4f0e-8a87-1f444c4a24ab', 1, 322000, NULL, 'سوم ـ بداء در امر، و آن بدین معنی است كه شخص، اول به چیزی امر نماید سپس برخلاف آن امر كند. به حكم عقل، این سه نوع بداء، در علم حق‏ تعالی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af34fe1f-682e-4f54-9743-60d9c77f5347', 1, 323000, NULL, 'بنابراین آنچه معلوم می‌شود و عقل هم آن را اعتراف می‌كند، بداء در تكوین به منزله نسخ در تشریع است و برای آن كه معنی بداء در تكوین روشن‌تر گردد، ناگزیر از مقدمه‌ای است كه به نحو اجمال توضیح داده می‌شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a679f04-cb59-4783-a885-2e7506a29955', 1, 324000, NULL, 'اسماء حُسنی را مظاهری است و در طبقات ملكوتِ آسمانی، موجوداتی است روحانی، و نفوسی است مُدبّر كه اراده و فعل و حكم آنها در اراده و فعل و حكم حق، مستهلك است. زیرا افعال و صفات، كلیه تابع ذاتند، اگر ذاتْ نفسانی باشد، متعلقات او نیز نفسانی است، و اگر عقلانی باشد، متعلقات او عقلانی، و اگر الهی باشد، متعلقات او نیز الهی است. در هر صورت این موجوداتِ مذكور، مطیع فرمان حقّند و ابداً تخلّف و تخطّی نمی‌ورزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85d7e2f6-2877-4a66-90bd-5f5c38d59a55', 1, 325000, NULL, 'اطاعت آنها نسبت به حق، مانند اطاعت حواس ماست نسبت به نفس ناطقه عقلیه، كه به هیچ وجه در اطاعتِ آنچه نفس بخواهد، تخلّف و مخالفتی روا‏ نمی‌دارند و در اطاعت، نفس را هیچ حاجتی به امر و نهی و ترغیب نیست، بلكه هر وقت نفس ناطقه به امری همت گماشت، هریك از حواس، بدون درنگ اطاعت می‌كنند، هم‏چنین این موجودات مذكور بـه اوامر الهی مطیع محضند. چنان كـه افعال حـواس، فعل نفسند، افعال و تدبیرات و تصوّرات و تصرّفات این موجودات عالی‏رتبه، از حق و به حق می‌باشد، و آنچه در الواح سماویه و صَحایف قَدَریه نقش می‌بندد، مكتوب حقند، و این الواح و صحایف، كتاب محو و اثبات است كه در این آیه شریفه: «یَمْحُوا اللهُ مَا یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ اُمُّ الكِتابِ: یعنی خدا آنچه را بخواهد محو یا اثبات می‏كند و اصل كتاب نزد اوست»، اشاره به آن گردیده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88e472c3-4cdc-49b7-965b-0395488f3644', 1, 326000, NULL, 'بنابراین آنچه در دل‌ها و سینه‌های بشر و سایر نفوس و طبایع عالَمِ تكوین نقش می‌بندد، ممكن است زوال و تغییر و تبدیل یابند زیرا مرتبه آنها از این تغییر و تبدیل اِبا و امتناعی ندارد، اما در نفسِ خود، این نوع زوال و تغییر و تبدیل نیست؛ به همین جهت است كه در حواس و جوارح، سهو و نسیان و اشتباه گاهی روی می‌دهد، در صورتی كه در خودِ نفس، این سهو و نسیان و اشتباه نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61c3e5be-76d1-4bab-ada7-d0a19da0be58', 1, 327000, NULL, 'پس، نفس با مراجعه به خود، مطلب فراموش شده را می‌داند و نسبت به قوای فراموش‏كننده یادآوری می‌كند، این است كه در عالم آخرت، تمام افعال و اعمال و مَلَكات نفس كه از حواس و جوارح دور افتاده‌اند، یكجا حاضر و آشكارند و سهو و نسیان در آن مرحله از حیات نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b8ccfd0-d399-48e2-b313-8fbab5426ca8', 1, 328000, NULL, 'این قوا و حواس، در عین این كه مطیع نفس‌اند و لوح محو و اثبات او محسوب می‌شوند، از امور خارج و اسباب خارجیه متأثر می‌شوند و بر طبق آن تأثرات، صورت‌های نقش‏بسته ممكن است زایل شده به جای آنها صورت‌های دیگری نقش بندد، و تأثر آنها مقدمه‌ای است كه از نفسْ صورت دیگری بر آنها افاضه شود، بدون این كه صورت اول و دوم از صُقعِ نفس محو گردد، و همین‌طور است در سلسله كاینات، تغییر و تبدیل، كه این تغییرات و تبدیلات، موجب حصول صورت‌های دیگری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ae55d6a-9393-4377-afdb-a5ebaf7ce1f8', 1, 329000, NULL, 'اگر این امور بدون تغییر و تبدیل بمانند، در این صورت فیض الهی منحصر شود به عدد معینی از موجودات، و هیچ حادثی به وجود نمی‌آید، و هیچ مُتَكَوِّنی تجدّد پیدا نمی‌كند، و تمام راه‌های هدایت برای اشخاصی كه می‌خواهند از مراتب و منازل پست، به مراتب و منازل عالیه مسافرت كنند، بسته و مسدود شده ابداً بر نفوس انسانی پرتوی نورافشان نمی‌شد، و از ظلمات بُعد، به روشنایی قرب، استخلاص حاصل نبود. خلاصه، اگر بداء نبود، هر فردی از افراد هر سلسله، نمی‌توانست از مرحله اوّلی خود قدمی فراتر نهد و به حقّ تقرّب جوید، در صورتی كه اصول و نصوص قرآنی این مطلب را، یعنی عدم بداء را باطل می‌كند: «إِنَّ اللّهَ لاَ یَخْفَی عَلَیْهِ شَیْءٌ فِی الأَرْضِ وَلاَ فِی السَّمَاءِ هُوَ الَّذِی یُصَوِّرُكُمْ فِی الأَرْحَامِ كَیْفَ یَشَاءُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ : در حقیقت هیچ چیز نه در زمین و نـه در آسمان بر خـدا پوشیده نمی‏ماند. اوست آن كه شما را آن گـونـه كـه می‏‏خواهـد در رحم‏ها  صورتگری می‏كند، هیچ معبودی جز آن توانای حكیم نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a03d85f7-a19e-4079-bb9d-a52b5a192d8e', 1, 330000, NULL, 'حضرات انبیـاء و اولیاء حـق، نظر بـه تكامل سیـر و سلوك، با الواح سماویه اتصال و ارتباط یافته و با دیده بصیرت، قضایا و حقایق عالم را مشاهده می‌كنند و در موقع مقتضی خبر می‌دهند. هنگامی كه اتصال و ارتباط ثانوی پیدا شد، در آن الواح، غیر از آنچه دفعه اوّل دیده‌اند می‌بینند، و غیر مناسباتِ صورت‌های سابق را مشاهده كنند، به امثال چنین امری نسخ یا بداء اطلاق می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e20216e-1263-4441-ae20-75d89bc5929e', 1, 331000, NULL, 'آنچه در این عالم از حوادث واقع می‌شوند دو گونه است‏: قسم اول حوادثی هستند كه به اسباب طبیعی واقع می‌شوند و قسم دوم حوادثی هستند كه بر سبیل ندرت با غیر اسباب طبیعی انجام می‌یابند. سبب حدوث این قِسم، گاهی از این عالم ابتدا می‌شود از قبیل دعای دعا‌كننده كه به سمع طبقه‌ای از ملكوت اعلا می‌رسد، چون تأثیر بر آنها محال نیست، از این اسباب متأثر می‌شوند و این تأثّر سبب تأثیر ایشان به این عالم می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbf176a2-b77a-4cc0-8240-13efd020412b', 1, 332000, NULL, 'تمام این امور، از قانون محیطِ علم ازلی خارج نیستند و این طبقه از نفوس در جمیع احوال، از حیطه اقتدار و ایجادِ پروردگار بیرون نیستند، هم‏چنان كه حواس ما مسخّر نفس ناطقه هستند و افعالِ حواسْ همانا افعال نفس ناطقه می‌باشند؛ اگر كسی گوید دیدم یا شنیدم، یا این كه بگوید چشمم دید و گوشم شنید، هر دو صحیح است و عبارات یدُالله و عَینُ‏الله و امثال آنها كه شرع هم اجازه به استعمال آنها داده است، از وجهی صحیح می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd6b2673-cddd-41fa-a6cf-dfb4977c2e18', 1, 333000, NULL, 'خداوند در قرآن مجید می‌فرماید: «فَلَمّا آسَفُونَا انْتَقَمنا مِنهُم فَاَغرَقناهُم اَجمَعینَ: و چون ما را به خشم درآوردند، از آنان انتقام گرفتیم و همه آنان را غرق كردیم». حال ببینیم خداوند تعالی چگونه به خشم می‌آید و تأسف می‌خورد. باید دانست كه خشم و غضب الهی مانند خشم و غضب مخلوق نیست، بلكه او دوستانی برای خود آفریده كه تأسف و خشنودی ایشان، مانند تأسف و خشنودی خداست. به همین جهت است كه خشم حضرت موسی‏(ع) و حضرت هارون(ع) را خشم خود محسوب نموده و از آن قومِ ظالم انتقام كشیده و تمام فرعونیان را غرق و مایه عبرت آیندگان قرار داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdfcd684-0799-4578-ada2-9136c83874d5', 1, 334000, NULL, 'خداوند متعال از حیث ایجادِ نتیجه، كه انتقام و فرستادن عذاب است، خشم را به خود نسبت داده و به این عبارت تعبیر فرموده است. چنان كه باز می‌فرماید: هركه پیغمبر را اطاعت كند، پروردگار را اطاعت كرده است، و باز به پیغمبر خود خطاب فرمود كه هر كه با تو بیعت كند، خدا را بیعت كرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e1b837c-4f10-4567-aa03-b255173ba761', 1, 335000, NULL, 'مُوجِـد خشـم و غضبْ خـداست و اگـر خشـم و غضبِ واقعی بر او وارد گردد، ناچار تغیرِ حال پیدا می‌كند و در این صورت از هلاك شدن ایمن نیست، چنان كه ورود حوادث گوناگون، مخلوق را از پای درمی‌آورد و مضمحل می‌كند، اگر چنین باشد لازم آید كه ایجاد‏كننده از ایجاد شده، و قادر از مقدور و خالق از مخلوق، فرقی نداشته باشند؛ خداوند متعال از این نسبت‏ها مبرّاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('343d6991-6680-437e-a820-c17d23048817', 1, 336000, NULL, 'كسی كه در مراتب علم و معرفت به مقام عرفای موحّد و علمای كامل رسید، به قوّت ایمان و عرفان، در سلسله نزول، وحدت را در كثرت، و در سلسله صعود، كثرت را در وحدت مشاهده كند، گاهی حق را با مخلوق و گاهی مخلوق را با حق ببیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6adde1f7-b0ef-4ece-bb27-926851dfd2da', 1, 337000, NULL, 'تقدّم و تأخّر و سایر اوضاع و كیفیات زمانی و مكانی در مراتب پایین است، وقتی كه مُدرِك از تنگنای زمان و مكان بَری شد، در ادراك او تقدّم و تأخر راه نیابد، ادراك او تامّ و به هر چیز محیط و به هر حادثی داناست، كه در كدام زمانی واقع خواهد شد. اختصاص به حضور و غیبت و جهات، برای موجودی است كه در زمان و مكانِ معینی واقع شده، ولی آن كه آفریننده تمام ازمنه و امكنه و جهات حضـور و غیـاب است، چگونه به زمان و مكان محدود شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('772a7080-578e-4a1a-a9e5-4afc35189bad', 1, 338000, NULL, 'كسی كه در مراحل سیر و سلوك بـه مرحله عبودیت رسد، و باطنش در نیروی حق فانی گردد، مظهر صفات حق شود. اما اطاعت نیز كه امتثال اوامر و نواهی و قبول تكلیفِ نَفْسی و مالی و بدنی است، در مدار عبودیت و تسلیم است؛ اگر این انقیاد نباشد، عبودیت نیز حاصل نمی‌شود، زیرا فروتنی باطنی و سیر و سلوكِ واقعی، بدون مراقبت و ممارستِ اعمال تشریعی صورت نمی‌بندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dae048f8-61b0-4ea2-b874-460e67388728', 1, 339000, 'toc441556704', 'قدرت خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('188bda04-4dc1-4042-aeed-146869196333', 1, 340000, NULL, 'صفات ثبوتیه كـه آن را صفات جمال یـا صفات كمال گویند، منحصر یعنی محدود و محصور نیست، به جهت آن كه خُلُوّ از كمال، نقص است. چه، هر نقص دارای كیفیتی است و هرچه دارای كیفیت باشد، مسلّماً محدود بوده ابتدا و اختتام دارد و آثارش نیز كامل نیست. بنابراین هر نقص و كیفیتی، منفی و مسلوب است از صانعِ عالم، و صفات صانع عالَم را كیفیت نیست و چنان كه گذشت، سبیلِ ادراك به كُنهش مسدود است بر عقول.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca7879a3-ac1d-45ab-bb7a-ffdce07ca18f', 1, 341000, NULL, 'این كه گوییم صانع عالَمْ قادر است و عالِم، یعنی عاجز و جاهل نیست، به جهت آن كه عجز و جهل، نقص است و سزاوار قادر و عالِم بِالذّات نیست. به عبارت دیگر، قدرت او ابطال دو حدّ است: یكی آن كه خدا معطل و درمانده نیست در قدرت و علم، و دیگری آن كه قدرت و علم او شبیه قدرت و علم بندگانش نیست، زیرا علم و قدرت ما لِذاتِه نیست بلكه لِغَیرِه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a6a52c3-9333-4907-a429-afb2b15f5ac3', 1, 342000, NULL, 'اشتقاق قدرت از قَدْر است، بـه جهت آن كه قادر، ایقاعِ فعل می‌كند به مقدار قوّت یا به مقـدار مقتضای اراده خـود. قدرت در انسان، مُتَساوِق است با اختیار نسبی او، لیكـن اوست عالِم مطلق و قادر محض.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8f4da67-417c-4eb3-929f-a7455fbfcac4', 1, 343000, NULL, 'آثـار قـدرت صانـعِ عالَم عبارت است از وجـود و فیض‏یابی و تغیر موجودات به سبب قدرت او، چنان قدرتی كه زاید بر ذاتش نیست، بلكه عین ذاتش است؛ در حالی كه قدرت و اراده بشر یا سایر مخلوقات، عین ذاتشان نمی‌باشد. چه، بشر و سایر موجوداتِ زنده صاحبِ اراده، بسیط نیستند، بلكه موجوداتی مركّبند كـه از كالبد مادی یا ظاهری و موجودیت و قوای روحی یا باطنی به وجود آمده‌اند. مثلاً انسان كه وجودش از تجمّع قوا و نیروها و عوامل گوناگون به وجود آمده، در حین ممات، به اجزای گوناگونی تجزیه شده و قوایش از وجودش مجزّا و جدا می‌گردند، ولی در خالق چنین نیست، بلكه  نه مماتی هست و نه  تجزّائی مابین وجود و قدرت‏هایش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('987f5d8f-29b1-4b23-afc9-14838166243e', 1, 344000, 'toc441556705', 'دلایل قدرت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abd9568e-7650-48c4-980e-963bec72eeb7', 1, 345000, NULL, 'صانع عالَم، قادر است و عالِم، و برای قدرت و علم او، دلایل عقلی و نقلی بسیار است. دلیل عقلی برای قدرت و علم او، اوّلاً: استحاله صانعیت است بدون قدرت. پس صانعیت را قدرتی لازم است كه بِالذّات بوده و قوت و قدرت لِغَیره نباشد، زیرا كه قدرت و قوت لِغیره نقص است و لایق كامل و كمال نیست. ثانیاً: صدور افعال عجیبه، دلیلی است بر قدرت صانع عالَم، چنان كه اگر در خلقت انسان و حیوان و نبات تفكر نماییم، می‌بینیم چه قدرت‌هایی به كار برده، از تناسب اعضاء و تجاذُب اغذیه و اخراج فضلات و اِستار مخارج، كه اگر بنا به تعداد مقدورات الهی و شمردن مصنوعات لایتناهی گذاشته شود، مجلّدات كثیره را محتاج است، بلكه بـه آخر نمی‌رسد، زیرا كـه قـدرت او در حدّی، نه ایستاده و حدّ یقِف برای آن متصوّر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cadf40b-aa27-4c40-aaed-b998604bfa6e', 1, 346000, NULL, 'دلیل نقلی بر قدرت صانع عالَم از آیات قرآنیه بسیار است كه در چند موضع به عبارت: «وَ كانَ اللهُ عَلی كُلِّ شَیءٍ قَدیراً: یعنی و همواره خداوند بر هر چیزی تواناست» و در مواضع كثیره به عبارت: «اِنَّ اللهَ عَلَی كُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ: یعنی در حقیقت، ‏خدا بر هر چیزی تواناست»، اشاره فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5d8631c-ae6c-426a-9ecc-48d0a02bf378', 1, 347000, 'toc441556706', 'قدرت بر ظلم و قبح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d03b61a0-9f3c-4356-95d9-881b8c103ed2', 1, 348000, NULL, 'فرقه‌ای معتقدند بر این كه صانع عالَم، قادر بر قبیح نیست، به دلیل آن كه وقوع قبیح از خداوند عالَم محال است و هر محال، غیر مقدور می‌باشد، و وقوع قبیح از خداوند عالَم، دلالت می‌كند بر جهل و حاجت و یا بر سَفَه او، و همه اینها بر او محال است. و نیز گویند محال آن است كه وقوع آن ممتنع باشد، و مقدور آن است كه وقوع آن ممكن باشد، و جمع بین اینها محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05dfea9c-937f-4aab-a879-2b450d2e68d5', 1, 349000, NULL, 'در پاسخ از این استدلال، ما ردّ می‌كنیم غیر مقدور بودن هر محالی را، به جهت آن كه محال بر دو قسم است: محال لِذاته و محال لِغَیره. آنچه منافی قدرت است اوّلی می‌باشد، ولی محال لِغَیره از قبیل ممكنات است و او قادر است بر ممكن، ولی وقوع قبیح از صانع عالَم محال است، لیكن استحاله وقوعِ قبیح، مستلزم عدم قدرت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('601e4f19-a312-4870-8657-2a33ebb21aa1', 1, 350000, NULL, 'طایفه‌ای دیگر اعتقاد دارند بر این كـه قادرِ متعال قدرت بر شرّ ندارد، به جهت آن كه شرّ، مستلزم ظلم است و هرگز ظلم از خدا صادر نمی‌گردد. ما در جواب ایشان می‌گوییم: قدرتِ قادرِ متعال، عامّه است بر كل مقدورات، و دلیلِ بر این، عقل است كه حكم می‌كند اگر قدرت او عامه نباشد، لازم آید عجز پروردگار، در صورتی كه او پاك و منزّه است از كل نقایص.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a9a54ab-bd20-4bf2-ac1d-24b220033732', 1, 351000, NULL, 'دلیل دیگر آن كه، قدرت بر شر ظلم نیست، بلكه ارتكاب و اِتیان آن ظلم است. خالق متعال، قادر است بر فعل آن، لیكن پاك و منزّه است از فعل آن، چنان كه بنده صالحی را می‌بینیم كه قدرت بر انجام افعال قبیحه را دارد، لیكن انجام نمی‌دهد به جهت علم بر قبح آن، پس خداوند متّصِف بر عجز نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e829cedd-5a73-40b9-bf50-cf4de61473e7', 1, 352000, 'toc441556707', 'اختیار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53b32a67-628d-4156-afe4-291a380f2dc6', 1, 353000, NULL, 'صانع عالم مختار است و قـادرِ مختـار آن است كـه اگـر بخواهد بكند و اگر نخواهد نكند، یعنی ایجاد فعل و ترك آن، هر دو در قدرت او مساوی است و موجَب نیست كه در كردن و نكردن مضطر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('519ed761-da49-4fb4-85fa-cef5bacd1557', 1, 354000, NULL, 'اثر مؤثّر یا فعل فاعل، به نحوی است كه فعل او یا به مقتضای ذات و طبیعت او نیست، یا فعل او به مقتضای ذات و طبیعت اوست؛ اوّلی را مختار و دوّمی را موجَب نامند. به عبارت دیگر، سبب تأثیرِ مؤثّر و فعل فاعل، یا ذات و طبیعت اوست بدون ملاحظه مصلحت و مفسده، و علم و اراده را مدخلیت در آن نیست مانند سوزاندن آتش و اشراق آفتاب، یا به مقتضای ذات و طبیعت او نیست و علم و اراده را در آن مدخلیت است با ملاحظه مصلحت و مفسده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c432ea9-f9a6-41dd-8d71-64b3b2248922', 1, 355000, 'toc441556708', 'فرق فاعل مختار و موجَب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f195487c-136c-45b4-b231-833bf4e8c66f', 1, 356000, NULL, 'فرق مابین مختار و موجَب چند وجه است‏: اوّلاً مختار، قادر است بر ایجاد فعل و ترك آن، ولی موجَب برخلاف این است. ثانیاً علم و اراده مختار، سابق است بر فعل او، یعنی فعلش مسبوق است بر علم و اراده او، ولی در موجَب چنین نیست. ثالثاً تأخیر در فعلِ مختار جایز است، لیكن موجَب از فعل خود جدا نیست، مانند آفتاب كه هرگز از اشراق خود مُنفَك نمی‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efdba9ac-5f61-4ff1-8b93-90f39f16a98d', 1, 357000, NULL, 'اگر قادرِ متعال موجَب بود، لازم می‌آمد عالَم یعنی ماسِوَی‏الله كه اثری است از او، قدیم می‌شد، به جهت این كه خالق، قدیم است، و این باطل است در اثبات قدرتِ محضِ خالقِ عالَم، پس او مختار است و موجَب نیست، یعنی فعل او به ایجاد است نه به ایجاب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea472943-8cc6-48c3-9a89-0eb983d8e322', 1, 358000, NULL, 'انكار كمال اختیار از صانع عالم كفر محض است، بـه جهت آن كه كمالِ خواستن و نخواستن از فاعل مختار صادر می‌گردد و از مضطر هرگز ملحوظ نمی‌باشد، چنان كه آتش نمی‌تواند خود را از احتراق و اِحراق نگهدارد. وجوب فعلِ مضطر، به مقتضای ذات و لاعَن شعور است، و وجوب فعل مختار، به مقتضای علم و شعور است. فعلِ هریك از مضطر و مختار، واجب است لیكن، فعل مضطر به مقتضای طبع و ذات اوست و تخلّف از آن ممكن نیست، ولی فعل مختار به مقتضای علم و اراده اوست و تخلّف او در صورتی كه اصلح نباشد یا افسد باشد، جایز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c90376e-4ae4-4bc8-a036-d9622d27815a', 1, 359000, NULL, 'بنابراین صانع عالَم، فاعل مختار است، یعنی فعل او به جهت داعی از دواعی باشد كه افعال محكمه و مُتقَنه مشتمل بر مصالح غریبه، و محتوی فواید عجیبه از او صادر می‌شود كه دلالت می‌كند بر این كه اوست فاعل مختار، و ظاهر است آثارِ فعل او بر كسی كه نظر كند به مخلوقاتِ غریبه و مصنوعات عجیبه او بِالخصوص بر اهل تدبّر. ما بِالعیان می‌بینیم فعل او را بر آنچه مصلحت است، و ترك بر آنچه مفسده است به جهت آن كه فعل و ترك او مسبوق بر علم و حكمت اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c672babc-fc41-4b9c-9e9b-4c1f36a918ea', 1, 360000, NULL, 'بنابراین خداوند عالَم، مُرید و كارِه است. مرید یعنی اراده‌كننده اما نه همیشه، بلكه به مصلحتی اراده كند و به مصلحتی اراده نكند، یعنی اراده‌اش تابع حكمت است و این نـوع اراده، از صفات افعال است، نـه از صفات ذاتِ او ماننـد علم و قدرت كه عین ذاتش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('467c6887-fb51-42cd-90db-74c78883198f', 1, 361000, NULL, 'اراده او مر افعـال خـود را عبـارت است از علم او كـه موجَب است بر ایجادِ فعلی به سبب اشتمال آن فعل بر مصلحتی؛ و اراده او مر افعال عبادش را آن است كه اراده كرده ایقاع طاعت را بر ایشان به اختیار؛ و كراهت او مر افعال عبادش را آن است كه نهی كرده ایشان را از ایقاع معاصی به وجه اختیار، زیرا كه در ارتكاب آن مفسده‌ای هست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25d72869-96bc-4174-9bf6-5230eebc38d9', 1, 362000, 'toc441556709', 'حیات خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f73aef6d-8f7e-4b04-8a55-1a15d2d79c0b', 1, 363000, NULL, 'خداوند عالَم حی است و علم و قدرت او دلیل است بر حیات او، زیرا حیاتْ شرط علم است، اگر علم پیدا شد، حیات هم پیـداست. حیاتِ ممكنات متحقّق می‌شـود بـه عَروض صفاتِ زایده بر ذات، همین كه آن صفاتِ عارضه زایده، از حد تعادل خارج گردید، به همان نسبت حیات، رو به ضعف می‌رود، ولی حیات خالق متعال عین ذات اوست، بلكه مرجع جمیع صفات او، ذات اقدس اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63881c1b-e549-42f6-b543-8d07d8c29ea0', 1, 364000, NULL, 'ما می‌بینیم این عالَم را از سماوات و اَرَضین و آنچه در آنها و بین آنهاست كه به قدرت كامله و علم شامله خود بنا كرده است آنها را، و نیز می‌بینیم تجدّد حوادث را در آن و انتظامش را از اِماتت و احیاء و نموّ نباتات و تحرّك هوا و دَوَران افلاك و سیر كواكب و اِفقار و اِغناء و تملیك و اِفناء و تمریض و شفاء، و می‌دانیم كه فاعل همه اینها حی است، چنان كه می‌فرماید: «اَللهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الحَی القَیُّومُ: خداست كه هیچ معبودی جز او نیست و زنده پاینده است»، و در آیه دیگر می‌فرماید: «الحَی الَّذِی لا یمُوتُ: زنـده‏ای كـه نمی‏میرد»، و آیات دالّه بر بقاء و عدم زوال او بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e5bafb9-db1a-48ea-bf8a-ffeca4d832fc', 1, 365000, 'toc441556710', 'كلام خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f8681b1-f6aa-4162-841c-c717c6bef317', 1, 366000, NULL, 'از جمله صفات فعل باریتعالی تكلّم است. علماء در این كه كلام خدا قدیم است یا حادث، اختلاف كرده‌اند. گروهی گویند كلام خدا یعنی قرآن مجید، با تمام حروف و اِعراب و جزئیات، قدیم است، این عقیده باطل است. برخی گویند كلام خدا حادث است. اگر مقصود از كلام، قدرت بر ایجاد كلام است، قدیم است و اگر الفاظ و حروفِ مسموعه است، حادث می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79168b72-7210-4b2c-839b-9d2d6bdd69cc', 1, 367000, NULL, 'فرقه‌ای كلام خـدا را دو قسم می‌دانند: لفظی و نفْسی، كلام لفظی را حادث دانند و كلام نفسی را قدیم. در اینجا باید دید مقصود آنان چیست. مثلاً در گفتن «زَیدٌ قائِمٌ» ابتدا تصور زید و قیام می‌شود، سپس نفس در مقام قیاس بر‏می‌آید، یعنی تخیل «زَیدٌ قائِمٌ» و بعد ‏آن را به مقام لفظ می‌آورد. اگر مقصود از كلام نفسی، همان تخیل است، خداوند متعال منزّه و مبرّاست از تخیل؛ و اگر مرادْ علم به معانی است در آن صورت، علم و كلام تفاوتی نخواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f5be3e7-7ce3-4d67-858e-00f038f3fcad', 1, 368000, 'toc441556711', 'كلام لفظی و كلام وجودی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aecb0329-80f9-4123-bffb-496d72230a51', 1, 369000, NULL, 'خداوند عالم متكلّم است، و تكلّم خدا عبارت است از اظهار كمال نهانی خود به وسیله ایجاد كلام لفظی یا ایجاد كلام وجودی. تكلّم خدا به كلام وجودی یا به كلام تكوینی كه احتیاج به لفظ ندارد، عبارتست از ابداع و اختراع و تكوین موجودات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab7a1d6b-25c3-4e3d-b76a-7c22bbc51f62', 1, 370000, NULL, 'كلام لفظی مركّب است از اصوات و حروف كه عَرَضِ قائم به غیر می‌باشد و آن حادث است، و آن غیر هم كه محلّ حادث است، خود نیز حادث می‌باشد. بنابراین، متكلّم بودن خدا عبارت است از ایجاد كلام در جسمی از اجسام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fed3d89-d794-4c8e-9307-b15e717978d6', 1, 371000, NULL, 'مقصود از توصیف كلام حق، قدرت اوست بر ایجاد كلام. چون قدرت او عام است بر جمیع مقدورات، و از جمله مقدوراتِ او كلام است، بنابراین كلام از صفات افعالِ حادثه است مانند خالقیت و رازقیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e3ddd8f-6cc4-456c-bc84-508fadc232df', 1, 372000, NULL, 'چون در كلام، بعضـی كلمه‌هـا مقدّم هستند بـر بعضی دیگر، این خود نیز دلیل محكمی است بر حادث بودن آن، و بنای تكلیف و مبنای بعثت و وحی بر آن است. زیرا خَطاب، قبل از وجود مخاطبْ لغو است، و نیز خطاب به معدوم و امر بر او یا امرِ بی‏مأمور و نهی بی‏مُنَهّی عبث است، و صـدور لغو و عبث از حكیم، غیر صحیح می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83afeb42-6ed9-4c83-bd5e-8fb3f9c1f4ed', 1, 373000, 'toc441556712', 'تكلّم در همه عوالم وجود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e0dd7fc-4d90-4510-9e0b-b9e102f02588', 1, 374000, NULL, 'خداوند متعال متكلّم است و امر و نهی او در جمیع عوالم در كار است، بلكه كلامی كه در این عالَم به صورت و كِسوت حروف و اصوات است، باید در آن عالَم ایجاد شده، سپس به این عالَم آید، و كلام خدا در عالم ملكوت و ارواح، به غیر این صورت و به غیر این كِسوت است. چه، كلامی كه مركّب است از حروف و اصوات و فهماننده معنی است، در وقتی به عمل آید كه مقام مكالمه و مُقاوله با خداوند عالَم در دو عالم حس و مثال ـ كه جای حروف و اصوات است ـ باشد، اما مكالمه و مقاوله در دو عالَمِ مافوق حس و مثال و مافوق اجسام و اجساد، یعنی در دو عالم ملكوت و ارواح، به كلامی است كه از جنس آن عالَم شـود، و آن عالم، از حروف و اصوات عالم حس و مثال، منزّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8fe2e9c-7e1b-4cb6-974a-3e112061df8a', 1, 375000, NULL, 'این كه خداوند عالَم فرموده: «اِنَّما اَمرُهُ اِذا اَرادَ شَیئاً اَن یقُولَ لَه كُن فَیكُونُ: چون به چیزی اراده فرماید، امرش این بس كه می‏‏گوید باش، پس بی‏درنگ موجود می‏شود»، لفظِ امر، اشاره به عالم «امر» است كه عالم بِدایتِ ظهور و تعلق قدرت است، و لفظ «شَیء» اشاره به عالم «ذات» و ماهیات است، و لفظ «اَرادَ» اشـاره است بـه صفت مشیت و اراده، و معنـی آن، علم بـه مصلحتِ وجودِ شیء و ماهیات است كه سبب تعلّق و ظهور قدرت است و علم، و لفظِ «اَن یقُولَ لَه كُن فَیكُونُ»، اشاره به صفت كلام است كه آثار صفت ذات می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c5b30d3-223a-476e-838d-615da1bc1bbd', 1, 376000, NULL, 'پس تكلّم خدا، از صفات ذات نیست و قرآن و سایر كتب سماوی، از صفات افعال و حادث هستند و علم خدا كه به آنها قدیم است، به غیر كلام می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4db2dc7-3108-48af-bfb1-fdb68307765b', 1, 377000, NULL, 'حقیقت تكلم عبارت است از اظهار كمالِ باطنی كه نهان است، و اگر به اجزای عالَم بنگریم، هریك را تعبیر به كلمه‌ای می‌كنیم، زیرا دلالت بر وجود باریتعالی دارند و خداوند عالَم متكلّم است، چون اموری را كه در غیبْ مخفی و مكنون است، اظهار می‌دارد. بنابراین توان گفت كه مجموع جهان، كتاب خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45e6482a-f2a6-4ebd-bb97-74a9887bd105', 1, 378000, 'toc441556713', 'صدق در كلام الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7aafd5bc-eabf-49e9-8879-3a3af34b71ca', 1, 379000, NULL, 'خداوند عالَم صادق است و نسبت كـذب بـر او جـاری نیست. زیرا كذب، قبیح است و صانع عالم منزّه است از قبایح، ولی كذبِ مصلحت‏آمیز جایز است بر خلق، به جهت آن كه ایشان در بعضی مواقع از دفع فساد صدق كه بر آن مترتّب می‌شود عاجزند، ولی خدا بر همه چیز قادر و تواناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0477d0a-f856-47fa-8fc7-f85bc305b90c', 1, 380000, NULL, 'دلیل دیگر این كه صدق، كمال است و ضدّ آن نقص است، و واجب است كه حق‏ تعالی از هر نقصی منزّه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d3901da-f6e0-49d6-a984-4f2afc074a9c', 1, 381000, 'toc441556714', 'عدل خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef938cd2-97cf-4e9f-a6ca-b07be4a11bfc', 1, 382000, NULL, 'عـدل از صفات عظیمه الهـی است. لفظ عـدالت از روی دلایل، مُنبی است از معنی مُساوات، و تعقّل مساوات بی‏اعتبار وحدت، ممتنع است. وحدت به مرتبه اقصی و درجه اعلی، از مراتب و مدارج شرف و كمال است، و سَرَیان آثار آن در جملگی معدودات، از مبدأ اوّل كه واحد حقیقی است، مانند فَیضان انوار وجود است در جملگی موجودات، از علت اولیٰ كه وجود مطلق است. پس هر چیز به وحدت نزدیك‌تر، وجود او شریف‌تر، و به این سبب، نسبت عدل و مساوات، شریف‌ترین نسبت‏ها است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a7b1dc4-1175-4cd3-97e1-49c6de0a3288', 1, 383000, NULL, 'چنان كه وحدت، مقتضی شرفْ بل موجِب ثبات و قوام موجودات است، كثرت، مستدعی خساست بل مستدعی فساد و بطلان آنهاست، و اعتدال، ظلّ وحدت است. اگر اعتدال نمی‌بود، دایره وجـود به هم نمی‌رسید، چنان كـه تولّد مـوالیـد ثلاثه از عناصـر اصلیه مادیه، مشروط است به امتزاجات معتدل؛ این است كه حكماء فرموده‌اند: «بِالعَدلِ قامَتِ السَّمواتِ وَالاَرضَ: برپایی آسمان‏هـا و زمیـن بـه عـدل است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00ed2a9c-63fd-488c-80b7-bc9dda8bc51f', 1, 384000, NULL, 'عدالت و مساوات، مقتضی نظام مختلفاتند، و در امـوری كه نظامی بوَد، به وجهی از وجوه، عدالت در آن موجود است و الاّ مرجع آن، به فساد و اختلال باشد. واضع تساوی و عدالت، ناموس الهی است زیرا كه منبع وحدت اوست و از منبع وحدت جز جمیل صادر نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25681734-8a01-4448-bbd2-b723d73fc33f', 1, 385000, NULL, 'به عبارت دیگر، عدل، وضع و نهادن هر چیزی است به جای خود، و اعطای هر حقّی است به صاحب حق، بی‌كم و زیاد. عدل، اصل و ریشه كلّ خیرات است و مدار هر چیزی به اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a269b12-cbcc-4f8e-9e95-d3882f1d7186', 1, 386000, NULL, 'عدل از اوصاف حق‌تعالی بوده و از اصول دین و مذهب شمرده می‌شود. روی همین اصل است كه حق‌تعالی هر چیزی را به جای خود نهاده و به قدر استحقاقْ عطا نموده، و روی عدل اوست كه باید پیغمبر بفرستد و قیامت را كه روز بازخواست است، قرار دهد؛ و نیز حسن عدل و احسان و قبح ظلم، از مستقلات عقلیّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14445fc4-fd2f-42e5-99dd-f0d491000841', 1, 387000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی فرماید: «اِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْاِحْسانِ: یعنی در حقیقت ‏خدا به دادگری و نیكوكاری فرمان می‏‌دهد»، و در جای دیگر می‌فرماید: «فَاحْكُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْـمُقْسِطینَ: یعنی حكم كن بین ایشان با عدالت كه خداوند متعال عدالت كنندگان را دوست می‌دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bad1246-35d0-44f8-87ef-1d11a47b055a', 1, 388000, NULL, 'آری عقل، مستقلاً بـه نِزاهت و پاكی خداونـد متعال و عـدم آلایش او به ظلم و ستم گواهی می‌دهد، و اذعان دارد به این كه خالق متعال منزّه است از هر‌گونه ظلم و نقص چه، توان گفت كه ظلم سرآمد همه نقص‏هاست. قرآن نیز صریحاً به این موضوع تأكید می‌نماید: «وَلا یَظِلمُ رَبُّكَ اَحَداً‌: و پروردگار تو به هیچ كس ستم روا نمی‏دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65ff5808-cea9-4a6e-a869-df1f082f3714', 1, 389000, NULL, 'اكثر بلاها و بدبختی‌های مردم، چنان كه امروز گرفتارند، نتیجه اعمال و افكار گذشته ایشان می‌باشد، و علل این بدبختی‌ها را اكثر عقول نمی‌توانند دریابند. بدین جهت در مقابل این همه ناراحتی‌های فردی و اجتماعی حیران و متعجّب مانـده، از فرط نادانی حكم بـر بی‏عـدالتی خـدا داده، وجود عدالت و حكمت خدایی را انكار می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ff67a15-b4e5-40d6-9e32-b51d0ca6fb46', 1, 390000, NULL, 'اما در نظر مرد بینادل كه با دیده حقیقت‏بین از پشت پرده، اسرار خلقت را می‌بیند، همه آنها مبنی بر عدالت و حكمت محض است و به هیچ كس ذرّه‌ای رنج كه شایسته آن نیست نمی‌رسد، و اگر هم از راه دیگر و به مصلحتی و یا از طریق آزمایشْ رنجی رسد، بدون مكافات نمی‌ماند و غالباً هر كسی امروز آن می‌دِرَوَد كه دیروز كاشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c6020d9-873b-482f-b77a-5825ce235360', 1, 391000, NULL, 'از این حقایق نیز ثابت می‌شود كه ساحت عظمت باریتعالی، از هرگونه آلایش ظلم، پاك است؛ فقط نابینایی دل و كوتاهی عقلِ بشر است كه حقیقت را درك نمی‌كند. یعنی از یك طرف نمی‌تواند اسرار خلقت را بفهمد و بشناسد، و از طرف دیگر نیز هر لحظه‏ از غفلت و نادانی با دست خود، تخم بدی و ستم می‌افشاند و نمی‌داند كه به موجب قانون ازلی طبیعی، این تخم‌ها دیر یا زود می‌روینـد و نتیجه خـود را ظاهر می‌سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad15ffa9-0dc0-4604-9f68-6600f230c163', 1, 392000, NULL, 'بنابـراین، سعـادت و خوشبختی انسـان، و یا شقـاوت و بدبختی او، در اصلْ به دست خود اوست. اما برخی كه در ادراك واقعیات امور، راه حق و حقیقت را نپیموده‌اند، مرتكب اشتباهات و خطاهایی شده‌اند. اینان از جمله در قرآن به آیاتی متشابه برخورد كرده، امر برایشان مشتبه شده است، مانند آیه: «كَذلِكَ یضِلُّ اللهُ مَن یشاءُ وَ یَهدی مَن یَشاءُ: این گونه خدا هر كه را بخواهد بیراه می‏گذارد و هر كـه را بخواهـد هـدایت می‏كند»، و از آن چنین نتیجه گرفته‌اند كه ضلالت و هدایت انسان‏ها كلاً به دست خداست. یعنی اگر خداوند متعال اراده كند، كسی را بدون جهت و علت گمراه می‌كند و یا اگر بخواهد، دیگری را بدون جهت و سبب هدایت می‌نماید. اما آیا جایز است شخصی، دیگری را به كاری امر كند و بعد از انجامش، او را عقوبت نماید؟! در این صورت، جبر در معاصی بوده و عِقاب نمودن عاصی از سوی خدا ظلم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('956a064d-93a3-4255-b949-6fd12dcbf3de', 1, 393000, NULL, 'در اثر این شبهه از همان صدر اسلام، اختلاف در میان مسلمین پیدا شد. دسته‏ای معتقد شدند كه خداوند تعالی از ظلم و اِضلال بندگان منزّه است، لیكن دسته‌ای دیگر ظلم و اضلال بندگان را از سوی خدا جایز دانستند. در این میان، عموماً غلبه با آن دسته بود كه عقلْ مُعین آنها و نقلْ مؤید گفتار و عقیدتشان بـود و لـذا رفع شبهه نمـوده، ذات اقـدس باریتعالـی را از ظلم و اضلال تنزیه می‌كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af134efe-f9c3-438c-ad05-e5609345416d', 1, 394000, NULL, '«ضَلال» را در لغت بـه معنـی گمراهـی، بـی‌سـامـانـی، فراموشی و سرگردانی تفسیر كرده‌اند و البته این معانی با هم نزدیك هستند. ولی چون «ضَلال» در مقابل «هُدی» واقع شده است، قطعاً به معنی گمراهی است. قرآن كریم این حال و كردار را اصولاً به انسانی كه قائم به این حالت و كردار است نسبت می‌‌دهد، و مقتضای ظاهر آیات نیز چنین است مثل آیه: «اُولئكَ الَّذینَ اشتَرُوا الضَّلالَهَ بِالهُدی: آنان همان كسانی هستند كه گمراهی را به بهای هدایت خریدند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('279b57e2-4c90-4cbd-b496-7f02ff579ba8', 1, 395000, NULL, 'حق این است كه اِضلال ابتدایی از جانب خداوند نمی‌تواند وجود داشته باشد، یعنی این كه اراده و مشیت الهی بدان علاقه گیرد كه كسی در ضلالت بماند. اما اضلال كیفری و مجازاتی از سوی خداوند هست، یعنی در نتیجه انحراف و عصیان و طغیان در مقام مجازات، خداوند انسان را به حال خود رها كرده و در گمراهی وا می‌گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('366b2e62-bc45-474f-af3c-c68ef1cb9ed0', 1, 396000, NULL, 'بنابراین، در آیه مورد بحث، ضمیر فاعل مُستَتِر در كلمه «یشاء» به موصول بر‏می‌گردد، یعنی به «مَن» نه به خدا، و معنی آیه چنین است: خداوند متعال گمراه می‌كند هركسی را كه گمراهی خود را بخواهد، و هدایت می‌كند آن كس را كه هدایتِ خود را می‌خواهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20755201-658b-488b-b1a3-6e40314fee19', 1, 397000, NULL, 'كسی كه خود طالب است كه در ضلالت بماند و به وادی گمراهی برود، اگر خداوند متعال بخواهد او را به هدایتْ مجبور نماید و او را با كسانی كه راه هدایت می‌پیمایند مساوی قرار دهد، ظلم است و چنین ظلمی هرگز از خداوند متعال صادر نمی‌شود. هم‏چنین شخصی كه راه حق و طریق مستقیم می‌رود، جایز نیست كـه خداوند متعـال او را از این فكر و طریقه، با اكراه باز‏دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c44b338d-f271-4407-a68a-a43be8e95bf9', 1, 398000, NULL, 'این از الطاف پروردگـار متعال است كه طُرُق غَی و رشد را بـه بنـدگان خـود روشن نمـوده و هـرگـز بشـر را بر ضـد دلخواهش، به عملی وادار نمی‌فرماید: «لا اِكراهَ فِی الدّینِ قَد تَبَیَّنَ الرُّشـدُ مِنَ الغَـی: در دین، هیچ اجباری نیست و راه از بیراهه به خوبی آشكار شده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c2cf667-d207-4a9b-a684-37b80ce47084', 1, 399000, NULL, 'بنـابـراین، خالـق متعـال ما را بـا اكـراه از ضلالت منع نمی‌فرماید، همان گونه كه از هدایت هم مانع نمی‌شود. چه، اگر خداوند متعال مانع هدایت می‌شد، به چیزی امر  نمی‌فرمود، و اگر از ضلالت مانع می‌شد، دیگر ما را در گناه نكردن، فخر و افتخاری نبود و انتظار پاداش و ثواب نیز موردی نداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae21a656-5e77-41a7-8be6-b853a68d7b6d', 1, 400000, NULL, 'شخص با ایمان را حصول ثوابِ عملْ بدون قصد قربت محال است. پاداشی كه خداوند متعال به بندگان خود كرامت می‌فرماید از سه قسم خارج نیست‏:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86ed2ffe-6df5-4589-a6d5-6acde5f3ec60', 1, 401000, NULL, 'اول ـ بنده را استحقاقی نباشد و اگر آن پاداش را ندهد خلاف عدل نیست، مانند حج نیابی و عبادات استیجاری كه میت را از آن هیـچ استحقاقـی نباشد، اما خداوند متعـال بدان، میت را هم بهره می‌دهد كه آن را تَفَضُّل نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25385458-cf75-4598-8524-fb0cc563200c', 1, 402000, NULL, 'دوم ـ بنده را استحقاق است به جهت تحمل مشقتی كه از جانب خدا به او رسیده، مانند درد و بیماری و فقر و آفات زمینی و آسمانی، اما به قصد قربت نباشد؛ پاداشِ داده شده به او عَوَض نام دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e124dd6-cfb5-4693-aa6e-c209b74f9e6b', 1, 403000, NULL, 'سـوم ـ ثـواب و آن پـاداش مَشِقّـاتـی است كـه در راه اطاعت فرمان خدا به قصد قربت باشد. این پاداش، مُتضمّن تعظیم و اجلال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab7f2a7c-5033-46e8-8287-d9758b226eee', 1, 404000, NULL, 'پس عـوض، نفعـی است كـه از روی استحقاق دهنـد بدون تعظیم و اجلال، و نیز در عوض دو شرط قید شده: اول استحقاق كه اگر نباشد، تفضّل نامند و دیگر این كه با تعظیم و اجلال نباشد كه اگر توأم با آن گردد، ثواب نام دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b869f3ed-138c-4e44-b6b8-40761f615d84', 1, 405000, NULL, 'علت استحقاق، مشقّتی است كه از جهت خدا رسد، اگر كسی رنج و مشقتی كشیده به حجّ رود و حجّ نگزارده بمیرد یا مانع او شوند، چون این مشقت به سبب امر خداست، او را پاداشی باشد با تعظیم و اجلال، و با وجود خدمت و قصد قربت، بی‏اجر گذاشتن، قُبح و ظلم باشد. بعضی از فقهای عصر اخیر گویند این عبادت ثواب ندارد و مدّعی‌اند كه عقل بِالاستقلال حكم می‌كند كه هیچ مشقت در راه خدا ثواب ندارد، مگر این كه به واجب نفسی منتهی گردد، و ثواب برای واجب نفسی است. آنان آیات قرآن و روایات دالّه بر اصول مذهب را تأویل كرده‌اند، لیكن چیزی را كه موافق اصول مذهب نیست قبول نتوان كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feeaab51-a0e0-469c-a359-05a3af36566a', 1, 406000, NULL, 'اصلی از اصول مذهب، عدالت است و مراعات مقـدمه واجب به قصد قربت و اطاعت فرمان حق، استحقاق ثواب دارد، حتی سایر عباداتِ نیمه‌تمام مانند روزه ماه مبارك رمضان كه نزدیك غروب بدون تقصیرِ مكلّف، باطل شود به سبب حیض یا موت یا غش، یا حجّ نیمه‌تمام، اگرچه قضای آن واجب باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b36bfad-3f74-4745-a4dc-eaba68fcd37b', 1, 407000, NULL, 'مقتضای عـدل الهی است كـه هـر كسی را رنج و آزار و آسیبی از ناحیه خدا رسد، همه آنها را عوض دهد تا نعمت او به همه بندگان یكسان بوده و تفاوتی نباشد، مگر بر حسب قابلیت بندگان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd03c6c2-2850-4132-904a-c7b2eb1a6139', 1, 408000, 'toc441556715', 'جبر و اختیار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b85b5483-021a-4bb8-bd5d-0fc47e65f964', 1, 409000, NULL, 'از جمله موضوعاتی كه پیرامون عدل الهی مطرح می‌شود، مسأله جبر و اختیار است. مقدّمتاً باید دانست كه ‏به طور كلی چند گونه جبر یا مشیت قطعی در نظام عالَمِ خلقت وجود دارد‏:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d0d21cf-9c21-4202-a4e5-c16a485184da', 1, 410000, NULL, '1ـ جبر كلّی كه عبارت است از تأثیر اِطلاقی ایجادی بر هیكل ماهیات امكانیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('384a2805-87a0-46ff-b818-14f8d0c173d9', 1, 411000, NULL, '2ـ جبـر تعینی كـه عبـارت است از تعینات و حـدود و مشخصاتی كه موجودات دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab38a6d2-ab41-4b81-aa66-76ac7dfdeeba', 1, 412000, NULL, '3ـ جبر تخلّفی كه عبارت است از این كه تغییرات فیزیكی یا شیمیایی، خواص اشیاء را دگرگون سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('679a4ab6-abc6-4767-a5b9-d320ee5e38cc', 1, 413000, NULL, '4ـ جبر جزئی كه عبارت از جبری است كه در اعمال انسان تا حدّی مؤثر است نه ‏به طور كامل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7f5616a-c0e2-43d7-ad60-83407e8dac37', 1, 414000, NULL, 'بنابراین اعمال بشر كه مدت‏هاست میان دانشمندان مورد بحث و گفتگو واقع شده، در ارتباط با جبر جزئی است. در این زمینه نظریه‌های مختلفی اظهار شده كه می‌توان آنها را در سه نظریه زیر خلاصه كرد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cc55da4-0849-4c1a-933b-4a855972425d', 1, 415000, NULL, 'اول ـ نظـریـه تفـریطـی، جـبر: عدّه‌ای از خداپرستان و منكرین خدا، بشر را در اعمال خود مجبور می‌دانند. برخی از آنان، بشر را به سنگی تشبیه كرده‌اند كه در هوا پرتاب شود. گویند ممكن است سنگْ تصور كند كه آزاد است و هر كجا كه می‌خواهد می‌تواند حركت كند، ولی ما می‌دانیم كه این خیالِ سنگ باطل است. چه، قوه جاذبه زمین او را به سوی خود می‌كشاند و مجبور است از قوه جاذبه زمین اطاعت كند، پس آزاد نیست، ما نیز به مانند آن آزاد نیستیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24b95f41-da64-4983-b1e2-98790e0d33ec', 1, 416000, NULL, 'دوم ـ نظـریـه افـراطـی، تفـویض: بعضی دیگـر از خداشناسان و منكرین خدا، معتقد بر آزادی مطلق انسان در اعمال خود می‌باشند، و اظهار می‌كنند كه بشر در انجام اعمال خود، اختیار تامّ دارد. هم می‌تواند در جهت ارضای غرایزِ پستِ خـود قدم بردارد و عمر خـود را در طریق شهوات حیوانی و تمایلات نفسانی بگذراند، و هم قادر است در نتیجه محدود ساختن غرایزِ پست، راه فضیلت و كمالات انسـانی را بپیماید و هیـچ نیـرویی نمی‌تـوانـد از انتخـاب او جلوگیری كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('145cdd6c-50d8-4b4a-856a-cd4fd632319b', 1, 417000, NULL, 'سوم ـ امرٌ بَین‌الاَمرَین: جمعی از دانشمندان اهل معرفت و اهل حق و تحقیق، به استناد فرمایش امام صادق‏(ع) دو نظریه فوق را ردّ كرده معتقدند: نه جبر در كار است و نه تفویض. یعنی جبر و تفویضْ هر یك به تنهایی استقلال ندارند، بلكه امر یا واسطه‌ای است میان جبر و تفویض، و لـذا در اعمال بشر تا حدی جبر جزئی مداخله می‌كند و نه بیش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b60f864b-4fbe-4a08-a1b8-054b9c7b20a4', 1, 418000, NULL, 'ما كه معتقد به این نظریه هستیم، برای صحت آن، ابتدا به ابطال دو نظـریـه مذكـور پـرداختـه، سپس بـه شـرح معنای امرٌ بین‏الامرین می‌پردازیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a422cb34-7e77-4d19-b6ad-7418aea5ae6a', 1, 419000, NULL, 'واقعیت ایـن است كـه اشتبـاه بزرگ و خطای عظیم جبریون از آنجا سرچشمه می‌گیرد كه تصور نموده‌اند در جهان هستی هر پدیده‌ای زاییده علتی است كه با بودِ آن وجودش حتمی و با نبود آن، عدمش یقینی است و لذا با وجود چنین جبری، دیگر جایی برای اختیار انسان نیست. در حالی كه ایمان به قانون علیت، كه هر معلولی بدون علت به وجود نمی‌آید، منافاتی با اختیار و آزادی بشر ندارد. چه، معنی اختیار و آزادی نسبی بشر در اعمال خود، این است كه فعل انسان متوقّف به انتخاب و اراده اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d40840f-ecb1-4c18-b906-292ed18e5a21', 1, 420000, NULL, 'گاهی انسان بـا وجـود فـراهم بودن مقـدمات و وسایل، دچـار شـك و تـردیـد شـده و اراده كـه عـلتـی از علل افعـال اوست، محقّق نمی‌شـود و در نتیجـه، عمل نیـز تحقق نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e5d8220-5da6-4208-970c-eb57695501f6', 1, 421000, NULL, 'برای وضوح بیشتر مطلب، فعلی از افعال انسان را مورد توجه قرار داده، مقدمات و علل آن را بررسی می‌كنیم‏:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe649993-c227-4477-80bf-fa72eb6904a8', 1, 422000, NULL, 'كسی كـه قصد اقـدام بـه امری را دارد، ابتـدا باید تصوّر ذهنی عملِ مربوطه و منافعی را كه از آن عاید او خواهد شد بنماید، سپس با علتی كه از علل فعل است، به مقام موازنه آمده با توجه به وسایل و امكانات خویش، سود و زیان آن را تعیین كند، در صورتی كه زیانش غالب بر سود آید، منصرف شده، با وجود اشتیاق بدان از اقدام خودداری كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6054574b-ca54-4e7e-abe5-33883c69a9c8', 1, 423000, NULL, 'گاهی انسان در نتیجه ضعف قوه عاقله و دستگاه كنترل، اشتیاق مُفرِطی به انجام امری پیدا می‌كند و علت موازنه را كه یكی از علل یا یكی از حلقه‌های سلسله افعال است به كار نینـداختـه و اراده بـه انجـام فعل می‌كنـد، و در نتیجـه بـا گرفتاری‌ها و ناملایماتی رو به رو می‌شـود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12a4226b-e8e5-4c2b-a137-87e5d2583e8b', 1, 424000, NULL, 'هم‏چنین گاهـی انسان در نتیـجه ناتوانی قوه عـاقله و دستگـاه كنترل، كیفیت نتایج فعل را تشخیص نداده در حال شك و تردید باقی می‌ماند، در این حال نیز دارای اختیار است، یعنی قدرت اراده به اقدام یا ترك آن فعل را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e03d758-6282-459d-a0bd-b719f19e0ef6', 1, 425000, NULL, 'و اما خداپرستانی كه معتقدند خداوند متعال پس از خلقت بشر، تمام اختیار افعال را به او كرامت فرموده و بشر در زندگی خود، از جهت همه افعالش به نیروی دیگری نیازمند نیست، ‏به طور واضح در خطا و اشتباه بوده عقیده ایشان نیز باطل است. چه، وجدان و عقل فطری گواه است كـه بشر هم‏چنان كـه در اول خلقت محتاج بـه خـداست، در بقای خود و نیل به كمالات نیز به خداوند نیازمند است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04380dc0-ed9f-497c-85de-8c3a0fc708f6', 1, 426000, NULL, 'چون بطلان عقیده اهل جبر و تفویض واضح شـد، برای اثبات صحت امرٌ بین‏الامرین نیازمند به اقامه برهان نیستیم، زیرا كه بطلان آن دو نظریه، مستلزم درستی این اعتقاد است. برای توضیح معنای «اَمْرٌ بَینَ‌الاَمرَینِ: یعنی امری است بین دو امر»، ذیلاً به بررسی جایگاه اختیار بشر در نظام قضا و قدر الهی می‌پردازیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c06b248-0855-4557-b1ab-c558891faa07', 1, 427000, 'toc441556716', 'قضا و قَدَر الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d71d718f-f825-4120-bf80-2d247b14fef5', 1, 428000, NULL, 'قضا خـواست الهی است و قـدَر، كیفیت خـواست او. جهان هستی روی قضا و قدر و اندازه‌گیری اجمالی و تفصیلی استوار شده است: «اِنّا كُلَّ شَیءٍ خَلَقناهُ بِقَدَرٍ: ماییم كه هر چیزی را به اندازه آفریده‏ایم». كوچك‏ترین ذرّات ارضی و بزرگ‏ترین اجـرام سماوی، بـه حساب دقیق خلق شده و به اندازه‌گیری صحیح در جای خـود قـرار گرفته است: «الشَّمسُ وَ القَمَرُ بِحُسبانِ: خورشید و ماه بر حسابی هستند». تمام فعالیت قوا و حركات و سَكَنات انسان نیز به قضا و قدر الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e6af1b1-5020-48e7-8916-37714d3aa80b', 1, 429000, NULL, 'برخلاف اهل تفویض كه روی بی‌ایمانی یا بی‌اطلاعی، اصل قضا و قدر را انكار كرده آن را امری بی‌اساس تصور نموده‌اند، و نیز برخلاف اهل جبر كه روی بی‌خبری از مبانی دینی و علمی و یا سوء فهم از آنها، تمام قضایا و وقایع را به حساب قضا و قدر گذارده، بشر را در برابر آن عاجز و ناتوان خیال كرده‌اند، قسمتی از قضا و قدر در مورد انسان، حتمی و جبری و غیـر قابل اجتناب است و قسمتی از آنهـا در اختیـار اراده آدمی قرار گرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a88c5c6-0374-4e93-9a16-5632426e6254', 1, 430000, NULL, 'به عنـوان مثال، زبان كـه یك عضو بدن است، مقـدّرات بسیاری دارد: یكی از آنها این است كه خون در عروقش جریان دارد، و مقدّر دیگرش این كه سخن می‌گوید. جریان خون در زبان، تحت قدرت و اختیار ما نیست و خداوند متعال در این امر، دو قضا و قدر دارد: یكی این كه خون به تقدیر او در رگهای زبان جاری است، و تقدیر دیگر این كه جریان خون در زبانْ حتمی و جبری بوده و ما را در آن، اراده و اختیاری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('825f6b22-7d91-4c03-8fb2-68e217f47e9e', 1, 431000, NULL, 'مقدّر دیگر زبان، سخن گفتن است كه آن در اختیار ماست، می‌تـوانیم سخن گوییم یـا سـاكت باشیـم، می‌تـوانیم راست گوییم یا دروغ. پس، قضا و قدر الهی درباره سخن گفتن نیز دو قسم است: یكی این كه به تقدیر الهی و به قضا و قـدر او، زبان حرف می‌زند؛ قسم دیگر آن كـه سخن گفتن در اختیار ماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3c46a80-9bf4-4d69-b851-d904251661ef', 1, 432000, NULL, 'مرگ، قضـای قطعـی الهـی است: «كُلُّ نَفسٍ ذائقَهُ المَوتِ: هر نفسی چشنده مرگ است». پیرمرد صد ساله‌ای كه مرده و جوانی كه اختیاراً به حیات خود خاتمه داده، هر دو به قضا و قدر الهی است، با این تفاوت كه، آن به قضا و قدر حتمی و غیـر اختیاری بوده، و این از قضا و قـدر اختیاری خـود، سوء استفاده كرده و به حیات خویش خاتمه داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db8f7b05-55b6-4cfa-88ac-a11ec3e26df4', 1, 433000, NULL, 'اشتباه اینجاست كه هرگاه اسم قضا و قدر ذكر شود، بعضی چنان گمان كنند كه حتمی و جبری و غیر قابل اجتناب است، حال آن كه در موارد بسیاری قضا و قـدر الهی، اختیار و اراده ماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('809c0e2a-146e-40cb-a401-846dd75ee01c', 1, 434000, NULL, 'حدیثی از حضرت امیرالمؤمنین علیه‏السلام این مطلب را به خوبـی روشـن می‌سازد. بعد از جنگ صفّین و مراجعت از شام، مردی از آن حضرت سؤال كرد: آیا شام رفتن ما به قضا و قدر الهی بود؟ آن حضرت فرمود: «بلی، از هیچ تپّه‌ای بالا نرفتید و از هیچ وادی سرازیر نشدید مگر به قضا و قدر الهی». آن مرد گفت: ما را در این سفر اجری هست؟ فرمود: «خداوند متعال به شما اجر بزرگی عنایت فرمود؛ اجر رفتن به جنگ زیرا به اراده خود رفتید، و اجر اقامه در جبهه جنگ زیرا به اراده خود مقیم بودید، و اجر برگشت از میدان زیرا به اراده خود برگشتید، و در هیچ یك از اینها مجبور و مضطرّ نبودید. این كه گفتم سفر شما به قضا و قدر الهی بود، مقصودم قضا و قدر حتمی و جبری كه غیر قابل اجتناب باشد، نیست. اگر اعمال مردم چنین باشد، پاداش و مجازات باطل خواهد شد و ثواب و عِقاب ساقط».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6189e86e-42dd-411a-b984-cb4363112ba3', 1, 435000, NULL, 'بزرگ‏ترین امتیاز انسان نسبت به سایر موجودات زمین، آزادی و حرّیتی است كه خداوند متعال به او كرامت فرموده و هر ترقی و تكاملی كه نصیب انسان می‌شود، به واسطه همان آزادی است. قضا و قدر الهی درباره انسان در بیشتر موارد، اختیار و اراده اوست. سرنوشت بشر، آزادی اوست كه می‌تواند همواره راه زندگی و رویّه خود را عوض كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29b6d3e3-4bc7-4436-83b8-8ccd5ee7193b', 1, 436000, NULL, 'بنابراین، جهان هستی روی قضا و قدر و سنن و قوانین الهی اداره می‌شود و امور مربوط به انسان نیز به قضا و قدر الهی است، كه قسمتی از آنها قضا و قدر حتمی و جبری و غیـر قابل اجتناب بوده، و قسمتی از آنها به اختیار بشر سپرده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5495b430-5c97-410b-ad2a-00caeb4bfd3e', 1, 437000, NULL, 'بندگان صالح خدا، كسانی هستند كـه با  بهره‌گیری كامل از قضا و قـدر اختیاری خود، و در سایه ایمان و تقوی، و در پرتو مَلَكاتِ پاك و فضایل اخلاقی، و در اثر سعی و كوشش، به مرتبه كمال مقام معنوی نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d554cbe8-c336-4d8f-b935-a06edbbac29b', 1, 438000, NULL, 'آری، خـدای رحمان، آن منبـع لایزال رحمت كـه هیـچ موجودی قـدرت ادراك كُنـه كریمیت او را نـدارد، مسلماً در فجر نظام هستی، با قلم تقدیرْ در لوح قضا، سعادت همه بندگانش را نوشته است. اما، این انسان است كه مقدّرات الهی را با اعمال خود تغییر می‌دهد و نعمت‏ها را به نقمت‌ها و سعادت را به شقاوت مبدّل می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f7d84c4-0900-4268-b106-f686de7959ca', 1, 439000, 'toc441556717', 'فصل سوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61e713c6-ce7a-40d8-9b33-25ba8323fe7e', 1, 440000, 'toc441556718', 'صفات الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fd93276-d0d3-4e6f-bdea-4615785f5a7a', 1, 441000, 'toc441556719', 'صفات سلبیّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8d79e1b-a999-4677-ac52-866cd797f99b', 1, 442000, 'toc441556720', 'مفهوم صفات سلبیّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7d7a3be-038c-4f5f-9df7-1f3b1cfe1485', 1, 443000, NULL, 'چنان كه قبلاً اشاره شد، صفات دو قسم می‌باشند: صفات كمالی و صفات نقص. صفات كمالی، صفاتی هستند كه بر حسب ارزش وجودی، بیشتر و آثار وجودی آن فزون‏تر است به موصوفات خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9787d0f2-99ac-4c04-af93-2dd2d870c2e9', 1, 444000, NULL, 'اگر در معانی صفات نقص دقیق شویم، می‌بینیم كه در معنی منفی بوده به جهت فقدان از كمال، لیكن اگر نفی صفات نقص كنیم، معنی كمال می‌دهد؛ چنان كه اگـر نفی نادانی كنیم، معنی دانایی، و نفی ناتوانی، معنی توانایی می‌دهد. از اینجاست كه قرآن مجید، هر صفت كمالی را مستقیماً برای خدا اثبات می‌كند و هر صفت نقص را نفی كرده و منفی آن را برای خدا ثابت می‌كند. مانند این كه می‌فرماید: «هُوَ العَلیمُ القَدیر: اوست دانای توانا»؛ «هُوَ الحَی القَیُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَهٌ وَ لا نَومٌ...: اوست زنده پاینـده، نه  خوابی سبك او را فـرو می‏گیـرد و نـه خوابی گران».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04094cd2-5c40-4ffa-b5ab-3be4f6ce1ad2', 1, 445000, NULL, 'در آیه دیگری می‌فرماید: «تَبارَكَ اسمُ رَبِّكَ ذِی الجَلالِ وَ الاِكْرامِ: خجسته باد نام پروردگارت که صاحب جلال و اکرام است». جلال و اِكرام هر دو از صفات ثبوتیه خالق به شمار می‌آیند و در اینجا جلال، اشاره بر مُبرّا بودن او از صفات سلبیه، و اِكرام، اشاره به سوی صفات ثبوتیه اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ccb889e-39f6-4526-9673-830102f611b3', 1, 446000, NULL, 'خداوند متعال در ذكر، مقدّم داشت صفات سلبیه را بر صفات ثبوتیه، به جهت آن كه، دفع مَضرِّت اهمّ است از جلب منفعت، و تحلیه به اوصاف جمیله، موقوف است بر تخلیه از اخلاق رذیله. چنان كه زراعت و اشجار، خوب نموّ نمی‌كنند مگر بـه تصفیه زمینِ آن از خس و خار و احجار، كمال خـدا نیز اثبات نشود مگر به نفی و ابطال نقایص از او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fdf83fb-d541-4fe7-b947-f5618f22cfb4', 1, 447000, NULL, 'ما دیدیم نقایص خود را كه مستهجن شد پیش عقل، و فهمیدیم كه این نقایصْ از عجز ماست كه در دفع آن معطّلیم، لیكن تنزیه می‌كنیم خدا را از نقایص به سبب كمال و قدرت او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f427e3d0-a075-4a05-a54b-dc76396174f5', 1, 448000, 'toc441556721', 'شریك و احتیاج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('410f47ac-d74d-4773-9310-3d634d04ab91', 1, 449000, NULL, 'خداوند عالَم را شریك نیست، نه در واجب بودن و نه در خداوندی، و نه در خلق كردن موجودات، و نه در استحقاق عبادت و پرستیدن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faff7dd6-3d4c-4e41-856f-b6a597f3fb31', 1, 450000, NULL, 'خداوند عالَم محتاج نیست، نـه در ذات و نـه در صفات بـه سـوی غیـرِ خـود، از مكان و زمان، و از كیفیت و حالات و آلات. عدم احتیاج او از جهت ذات، آن است كه او واجب‌الوجـود لِـذاتِه است و لازمـه آن، استغنـاء است از همـه چیـز و ایـن منـافی حاجت است. عـدم احتیـاج او از جهـت صفات، آن است كـه صفات او عین ذات اوست، مثلاً قـدرت او عبارت است از ذات او به اعتبار صحت فعل او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('014dbdab-557d-44f9-971e-dea21c2a4ff5', 1, 451000, 'toc441556722', 'تغیّر و حدوث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0633738a-8677-495b-afa9-d772a81886e2', 1, 452000, NULL, 'تغیر و تبدّل به ذات اقدس خدای ازلی و لَم یزَلی راه نمی‌یابد. زیرا تغیر، حادث شدن صفتی است كه در ذات نبوده و برای این حدوث، سبب لازم است. اما آن سبب، غیرْ نمی‌تواند باشد چون این امر با وجوبِ وجودْ مباینت دارد. از طرف دیگر، آن علت در ذات الهی هم نیست، زیرا شیءِ واحد نمی‌تواند هم قابل باشد و هم فاعل. بنـابـراین جمیع صفات الهی عین ذات اوست و هیچ‌گونه تغیری بدان راه ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1b05d6d-8914-42df-bcf1-6aa83babd7b1', 1, 453000, NULL, 'خداوند متعال، قدیم است و قدیمْ آن است كه مقدم باشد بر كلّ، و كلِّ ماسِوای او محتاجند به او به جهت امكان آنها، نه اَتَمّی از اوست و نه اشدّی از او، و متناهی به حدی نمی‌باشد تا مرتبه‌ای والاتر از آن متصوّر شود، كه او فاقد آن مرتبه باشد. او را عدم نیست تا حاجت، داعی شود به سوی سبب، و برای او مطلبی نیست تا محتاج به مُعین باشد، و واسطه بر فعل او نیست زیرا او مبدأ كلّ وجود و مصدر كلّ فُیوض است، و موقوف بودن خلقِ بعضی اشیاء به واسطه، به جهت احتیاج مخلوق است بر واسطه، و كلّ واسطه، مخلوقِ اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79716128-17cf-43c8-ab0f-9c1f2f59d862', 1, 454000, 'toc441556723', 'تركیب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('292cfff4-70ff-409a-aa10-5bfe72096a2e', 1, 455000, NULL, 'خداوند عالم مركّب نیست، نه از اجزای خارجیه و نه از اجزای ذهنیه، زیرا مركّب آن است كه مُلتَئم باشد ماهیتِ او از اموری چند، و تحقق مركب بودن، موقوف است بر تحقق آن چند امور. در هر مركّب علی‏الاطلاق، اَحَدِ اجزاء محتاج است به دیگری كه مغایر اوست، زیرا اگر محتاج نباشد، حقیقت متحدّه حاصل نشود. علاوه بر این، تركیب خارجی، با انفعال باشد و انفعال از لوازم مزاج است، و مزاج لازم گرفته تغیر را، و تغیر هم در خدا محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('645e4193-cdfb-4306-ac62-2753ff2b5008', 1, 456000, NULL, 'بنابراین، ذات واجب تعالی وجود صِرف و نور محض و اَبسَطِ بَسایط است. بَساطت را بر حسب اختلاف تركیبات، درجات مختلفه است‏:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0adcae33-c4a6-461d-8d1c-a94972a94cc7', 1, 457000, NULL, 'درجـه اول بسیط، آن است كـه مـركّب از اجسـام مختلف‏الطّبایع و مُتباین در حس نباشد، مثل بدن انسان یا حیوان كه مركّب است از اجسامی كه طبیعتاً مختلف و حساً متباینند، مانند جِلد، لَحم و عَظم آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ae6f134-f8c3-4d60-974b-a8d3cb8a4669', 1, 458000, NULL, 'درجـه ثانیـه بسیط، آن است كـه مركّب از اجسام مختلف‏الطّبایع و متشابه در حس نباشد، مانند لحم یا عَظم و مانند اینها كه مركّبند از عناصر مختلفه و بر حسب حس، متشابهند. چه، هر جزئی از اجزای لحم، باز لحم است، یا هر جزئی از یاقوت، باز یاقوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57d04a41-ac9e-4a40-8f1b-857411993969', 1, 459000, NULL, 'درجه ثالثه بسیط، آن است كه مركّب از اجزای متشابهه نباشد، مانند مقادیر كه مركّب است از اجزای مقداریه متشابهه، یا هر یك از عناصر بسیط كه قابل قسمتند به اجزای متشابهه الی غیر‏النّهایه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d60341cf-e8da-4adb-b4d0-07a22fc6d692', 1, 460000, NULL, 'درجه رابعه بسیط، آن است كه مركّب از هیولیٰ و صورت نباشد، مانند جمیع موجوداتِ ظاهریهِ مادیه كه مركّبند از هیولیٰ و صورت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6050da48-db99-49f1-9cb2-89d4db47cec8', 1, 461000, NULL, 'درجه خامسه بسیط، آن است كه مركّب از جنس و فصل نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c4f7e16-1a74-41df-bc60-3b310813e166', 1, 462000, NULL, 'درجه سادسه بسیط، آن است كه مركّب از وجود و ماهیت نباشد و این درجه، آخرین درجه بَساطت است كه در هیچ ممكنی حاصل نشود، ولی این بساطت در واجب‌تعالی، واجب و ثابت و محقَّق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d4aba09-9784-4b6a-8761-eb2fef547ba3', 1, 463000, 'toc441556724', 'عَروض حالات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('550da9d2-7074-458d-923d-628e771e3ac8', 1, 464000, NULL, 'واجب‌تعالی محل حوادث نمی‌باشد مثل نَوم و بیداری و قیام و قعود و پیری و جوانی و ضعف و قوّه و فرَح و حزن و رضا و غضب، به جهت آن كه قدیم، محال و ممتنع است كه محلّ شود بر حوادث، چه همه‏ اینها از لوازم جسم و مزاج بوده و دلیل نقص و احتیاج است. خداوند عالَم غنی ‏بِالذّات و قـادر مطلق بوَد و هـمه این مذكـورات، مخلوق او می‌باشند و لذا ممتنع است اتّصاف خداوند به آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc04215f-2207-4211-96d7-e602c7397817', 1, 465000, NULL, 'آنچه از آیات و اخبار وارد شده در مورد اتصاف خدا به بعضی از این صفات، مراد غایات آنهاست نه مَبادی آنها، این است كه پیشوایان مقدس اسلام(ع) فرموده‌اند در اتصاف خدا به بعضی از این صفات: «اخذ كنید غایات را و ترك نمایید مَبادی را».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01addfe5-b7d7-404c-bd95-eb51db0f1842', 1, 466000, 'toc441556725', 'حُلول');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d0b177b-bf01-4f11-b3ca-aa83d67106f5', 1, 467000, NULL, 'واجب‌تعالی حلول بـر چیـزی نمی‌كند، لكن بعضی از نصـاریٰ معتقـدنـد بر حلول خـداونـد در حضـرت عیسی علیـه‏السلام، و بعضی معتقدند بـه حُلولِ خداوند در بعضی از عارفین، در صورتی كه حلول خداوند محال و ممتنع است به جهت آن كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd21dd9a-38a3-464e-8d0d-cd0d2ceb9e6f', 1, 468000, NULL, 'اولاً ـ حالّ، محتاج مكانی است كه در آن حلول بكند و احتیاج از صفات ممكن است نه واجب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a888f236-fbe0-4bd4-91c6-71de8e2eef1e', 1, 469000, NULL, 'ثانیاً ـ حلول در مكانـی، مستلزم خُلُوّ از مكان دیگـر است و حال آن كه خداوند عالَم، موجود است در هر مكان نه با مداخله خارجیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7201cc7-6ca3-41eb-a296-f914a8e80b3a', 1, 470000, NULL, 'ثالثاً ـ انتقال از جایی به جایی و از حالی به حال دیگر، علامت زوال است و زوال بـر ذات اقدسِ حق‏ تعالی راه نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('229e41c0-289a-4a21-b607-f8e1a61b3528', 1, 471000, NULL, 'رابعاً ـ حلول از لوازم جسمیه یا عَرَضیه و مكانیه است و خداوند تعالی منزّه است از جمیع آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b04da30f-e364-407f-8c4a-d0e9c23f54d2', 1, 472000, NULL, 'خامساً ـ مقصود از حلول، قیام موجودی است با موجود دیگر بر سبیل تبعیت، به شرطی كه قیامِ حالّ بِذاتِه ممكن نباشد، و این معنی در خدا ممكن نیست، زیرا كه این از خواص اَعراض و صُوَر است كه ممکن نباشد تعین آنها مگر به واسطه محل، و خدا از قبیل اَعراض و صُوَر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cc4541c-d042-443b-98df-5f75ae5467a9', 1, 473000, 'toc441556726', 'اتّحاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cb93021-ae54-4fd3-b744-fb983446966e', 1, 474000, NULL, 'خداوند تعالی متّحد نمی‌شود، لیكن بعضی معتقدند بر این كه: بنده، زمانی كه رسید به درجه عرفان و فایز گشت به مرتبه ایقان، باطل می‌گردد مغایرت بین او و پروردگار، و تكلیف از او ساقط می‌گردد! این اعتقاد و خیال، باطل و فاسد است و از این گونه اعتقاد و خیالِ غیر معقول، بسیار دارند كه فضایح و قبایح آن لایقِ تحریر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2347a53-b5b0-47a1-868d-c39bc737e616', 1, 475000, NULL, 'این اعتقاد و خیال، برخلاف نصّ آیات قرآن مجید است، به جهت آن كه اگر عبادات ساقط می‌شد از عارفِ موقِن، هر آینه ساقط می‌شد از سَنَدالعارفین و سَیدالموقنین حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام! كسی كه محبوب خود را كَما هُوَ حَقَّه بشناسد، چگونه اوامر او را در حقّ خود ساقط می‌داند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f16f6319-daab-4c0e-8aed-e51e6b97d9aa', 1, 476000, NULL, 'دلیل دیگر این كـه، خدا كـه با غیرْ متحد شد، در حالت بقاء اگر موجود شوند، دو تا خواهنـد بود نـه یكی، و در صورت معدوم شدنِ هر دو، اتّحاد بی‌معنی است، و اگر یكی معدوم شد و دیگری باقی مانـد، اتحـاد در ایـن موقـع نیز بی‌نتیجه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f54bdf8f-6627-4b89-852d-9f32277c23b9', 1, 477000, NULL, 'برهان دیگر این كه، حاصل اتحاد آنها یا واجب خواهد شد یا ممكن. اگر حاصل، واجب شود، تعدّدِ واجب لازم آید و این باطل است؛ و اگر حاصل، ممكن شود، در نتیجه استیلای ممكن است به واجب، و این نیز باطل است. پس، انقلابِ واجبْ به ممكن و انقلابِ ممكنْ به واجب، محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2152deb-4042-42b7-81e7-24f8127f97a2', 1, 478000, NULL, 'طریقه وصول بر یقین كه موافق شرایع دینیه باشد، آن است كه حضرت ختمی مرتبت‏(ص) قرار داده و رفتار این طریقه را بهتر از اوصیای او كسی نخواهد دانست، و توحید خداوند عالَم، بالاتر و بهتر از ایشان، احدی را میسّر نخـواهـد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('074249c4-559d-42ab-a359-1c1ba96da7c1', 1, 479000, NULL, 'اكثر اوهام باطله مُتَصَوِّفه و اغلب خیالات فاسده مُتَفَلسِفه بر این است كه گویند، اوست ذاتُ‌الحق و تعینات و كثرات، اطوار و شؤون اوست، و با این سخنان، پر كرده‌اند طَوامیر خود را و وصف نموده‌اند خدا را با كلمات ظریفه و با تَمویهات لطیفه و تشبیهات سَخیفه، كه همه آنها خَبط و غلط است. و نیز گویند هر چیز خداست بدون خصوصیت، مثلاً گویند سنگْ مركّب است از وجود كه آن خداست، و از ماهیت كه آن خلق است و كثرات، اطوار او و حدوث، تَطَوُّر اوست به صُوَر مختلفه و ظهور او با تَمَنّیاتِ مُتَشتّته است. هم‏چنین مَثل زده‌اند تَقَوُّم خلق را با حق به تقوّم امواج با بحر، و تقوّم نقوش با مداد و تقوّم اعداد با واحد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2875d1df-4cf6-45e4-96f3-e273cba01001', 1, 480000, NULL, 'چگونه جایز است تكذیب اِجماع جمیع علمای اَعلام و عـدول از طـریقـه اُمناءُ‏الرّحمان، كـه آن طـریقـه است صراط‏المستقیم و مَنهَج قَویم و ابواب معرفت رَبّ كریم؛ و ما مأموریم به دخولِ بیتِ حقیقتْ از آن ابواب، چنان كه حضرت صادق‏(ع) می‌فرماید: «ما ابواب معرفتیم و كسانی كه عدول كنند از ولایت ما و تفضیل دهند بر ما غیر ما را، ایشان گمراهانند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a8b7d91-85c6-444d-8bd7-c4e03a0399b7', 1, 481000, NULL, 'علاوه بـر این، اگـر اعتقاد آنان حق باشـد، چرا حضرات ائمه اطهار علیهم‌السلام از ارشاد ما به آن طریق خودداری نموده‌اند؟ و حال آن كه ایشانند هادی عباد بر طریق حق. و اگر گویند این سرّ مخزون است و واجب بود بر ایشان كتمان آن، جواب گوییم پس چرا شما تركِ واجب كرده و افشاء و اظهار نموده‌اید؟! اگر آن بزرگواران مبالغه نمودند در كتمان آن، چرا مبالغه نمودند در اشاعه و اضاعه آن سرّ مشایخ شما؟ به طوری كه این سرّ مخزون به مقام لهو و بازیچه عوام آمده و حكایت اَفـواهِ جُهّال گشته و تابـع شدند بر ایشان تقلیـداً و تَوَسُّلاً !');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e2d1f07-b690-4bd5-94c2-852bbe35827a', 1, 482000, 'toc441556727', 'تجسّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('930f2033-8b17-4b76-b5d7-e805c218cc26', 1, 483000, NULL, 'اثبات نفی جسمیت از باریتعالی، به چند وجه امكان‌پذیر است كه ذیلاً بعضی از آن وجوه را بیان می‌كنیم‏:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad5f9964-f500-4396-83e4-59f5e8c072ef', 1, 484000, NULL, 'وجه اول ـ خداوند عالم، جسم نیست چه، جسم آن است كه قبول ابعاد كند و احتیاجِ ابعاد به مكانْ بدیهی است و خداوند عالم غنی مطلق است از ماسِوای خود. هم‏چنین خداوند عالَم، جوهر نیست كه آن ماهیتی است كه قائم لِذاتِه باشد و مقابل عَرَض است كه قائم به غیر است. خداوند عالَم عَرَض نیست چه، عَرَض ماهیتی است كه در هستی، متكی و نیازمند به محل باشد، و واجب‌الوجود از هر جهت بی‌نیاز است و جمع بین بی‌نیازی و نیازمندی نشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('688b2bba-7e93-4a31-b4ab-d98646d2d927', 1, 485000, NULL, 'وجه دوم ـ هر شیء كه دارای كمیت و كیفیت باشد، قابل انقسام است و در هستی خود، به اجزایش نیازمند است، بدین معنی كه تا آن اجزاء به مقام اجتماع در نیایند، آن شیء به مرتبه كلیت نرسد. بنابراین، جسم نیز كه دارای كمیت بوده و قابل انقسام به اجزاء است، در كلیت یافتن خود نیازمند به اجزای خود می‌باشد. یعنی مادام كه آن اجزای بسیطیه مجازی به مقام اجتماع نرسند، آن جسمِ مركّبْ به مرتبه كلیت نرسد؛ و چون خداوند تبارك و تعالی منزّه و مبرّا از هر نیازی است، لذا جسمیت به ذات اقدسش راه نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae09b7e1-612b-4c6a-8358-3f7604e5e14e', 1, 486000, NULL, 'وجه سوم ـ هر جسمی مركب است از صورت و هیولیٰ، كه اگر صورت یا هیولیٰ به مرتبه انهدام و انعدام رسد، جسم به وجود نخواهد آمد، زیرا كه هستی هر یك از این دو، تعلق دارد به هستی دیگری و به عبارت دیگر، این دو در وجود یافتن خود، محتاج همدیگر هستند. اما چون واجبْ حق‏ تعالی وجودِ محض و قائم به ذاتِ خویش است باید با نفی ذاتش معدوم گردد نه با نفی و معدومیتِ غیر، و این نسبت در خدای ازلی باطل است، چـرا كـه وجـودش متعلق بـه غیـر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4862dd4-ac56-48ae-9c84-59de48c64fee', 1, 487000, NULL, 'از سوی دیگـر، واجبْ حق‏ تعالی، ماننـد صورت نیست تا حالّ بر شیء گردد. چه، خاصیتی از خواصّ صورت، حُلول است، و هم‏چنین مانند هیولیٰ نیست كه محلّ برای شیء شود. چه، صورتْ همواره محتاج بـه محلّ است و بدون هیولیٰ به وجود نمی‌آید، هیولیٰ نیز بدون صورت به مقام فعلیت در‏نیایـد. بنابرایـن، هستی هر یك بـه هستی دیگری بستگی دارد، لـذا جسمیت كـه مركّب از صـورت و هیولیٰ است، هرگز به ساحت اقدسِ واجب‌تعالی راه نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a640c7a-3620-483a-9ffd-b646d2e6e4f2', 1, 488000, 'toc441556728', 'تشبیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28ec2e2a-8728-4ace-b7bb-2f0d341b6338', 1, 489000, NULL, 'حق‏ تعالی شبیه مخلوقات خود نیست، به جهت آن كه هر صانعی مغایر با مصنوع خود بوده و شبیه آن نمی‌باشد. به عبارت دیگر، علت و معلول، محال است كه از یك نوع باشند، زیرا علتِ موجِده اشدّ است از وجودِ معلولِ مجعوله، و تفاوت با شدت و ضعف در وجودات، مستلزم اختلاف در ماهیـات آنهـاست؛ و نیـز مُصَوِّر صُوَر، محال است كـه خـود صورتی باشد از نوع آن صُوَر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e80c585-bfd0-4df3-a7b8-72489d55eb5d', 1, 490000, NULL, 'صانع این همه صنایع محكم، با این نظام عجیب و نَسَـقِ غریب كه عقـول در آنهـا حیراننـد، واجب است در كمالْ بـه مرتبه‌ای باشد كه مافوق غایت آن متصوَّر نباشد، و واجب است همه كمالات او بِالفعل شود وگرنه لازم آید كه ذاتی نبوده و مستلزم تركیب از دو جهتِ قوّه و فعل باشد و این نقص است و «تَعالَی اللهُ عَمّا یُشرِكُونَ: خدا برتر است از آنچه با وی شریك می‏سازند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('509a805c-6953-4997-a647-6471ad44bc34', 1, 491000, 'toc441556729', 'رؤیت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05c433e5-5241-4e79-a897-c746516aa2a5', 1, 492000, NULL, 'خداوند عالَم را رؤیت به بصر، ممكن نیست به جهت آن كه مَرئی به بصر، لابد باید از قبیل اجسام شود و در جهت مقابله، صاحب مكان و جهت و زمان باشد و خدا منزّه است از همه اینها. و نیز مرئی، مُحاط به حاسّه نظر باید شود و خداوند متعال محیط است بر كل اشیاء و چنین محیط، محاط نمی‌باشد، پس مرئی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc73e77d-087c-4411-9da5-5cf8f1018923', 1, 493000, NULL, 'دیگر آن كه، واجب است فاصله میان رائی و مرئی، چنان كه موقع دیدن، علاوه بر سایر شرایط رؤیت، مَدّی از چشمِ ناظر خارج شده و متّصل به مرئی می‌گردد، و در این وقت لابد است از فاصله و مقابله، و همه اینها از لوازم اجسام هستند و خدای متعال جسم نیست. هم‏چنین است عدم ادراك حق‏ تعالی با سایر حواس، یعنی شنیدنی و بوییدنی و لمس‏كردنی و چشیدنی نیست و با حواس باطنی نیز ممكن نیست رؤیت كُنه حق‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a41dfe7-fa44-415b-b193-e88a3f7e86eb', 1, 494000, NULL, 'دلیل دیگر آن كه خداوند عالَم را رؤیت به  بصـر ممکن نیست، این است كـه مـرئـی باید محسوس باشد، و محسوس مستلزم جهت و مكان و زمان و محتاج كمّ و كیف است، و خداوند عالم از جمیع اینها منزّه و مبرّاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0747c4fc-b3bc-4e43-be39-c2ae91f6ccac', 1, 495000, NULL, 'در قرآن مجیـد، خالق متعال می‌فرماید: «لا تُدرِكُهُ الاَبصارُ وَ هُوَ یُدرِكُ الاَبصارَ: دیدگان او را در‏نمی‌یابند و او دیدگان را در‏می‏‌یابد». وجه استدلال آن است كه، خداوند عالَم نفی فرمود رؤیت خود را به بصر، به جهت آن كه خداوند عالم بزرگ‏تر است از آنچه دیده شود با چشم، و اوهامِ قلب نیز نمی‌تواند او را درك كند، و در قول حق‏ تعالی خطاب بـه حضرت موسی‏(ع) كه فرموده: «لَن تَرَانِی: یعنی هرگز مرا نخواهی دید»، كلمه «لَن» موضوع است بر نفی ابدی كه در لغت فارسی به معنی «هرگز» آمده، یعنی ای موسی هرگز مرا نخواهی دید. اما رؤیت خداوند به حقایقِ ایمان، ممتنع نیست و بر این، محمول است اخباری كه وارد شده در امكان رؤیت حق؛ چنان كه شخصی به خدمت حضرت امیر‏(ع) آمد و عرض كرد: یا امیر، آیا خدای خود را دیده‌ای؟ آن حضرت فرمود: «هرگز عبادت نمی‌كنم خدایی را كه او را نبینم». عرض كرد: چگونه دیده‌ای؟ وصف كن او را. آن حضرت فرمود: «نمی‌بیند او را چشم‌های ظاهر و لیكن می‌بیند او را قلوبْ به حقایق ایمان». در این مقام است كه معقولات واقعیه مثل محسوسات ظاهریه می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8040c839-00f8-4c34-9f92-c94d2d59a7af', 1, 496000, NULL, 'عدّه‌ای گویند مَناطِ دیدنِ چیزی، وجودِ اوست، پس هرچه وجود دارد، دیدارش ممكن، و هرچه دیدارش ممكن نیست وجود ندارد. این همان اعتقاد باطل است كه موجب انحـراف مادیـون گشتـه، و نظـر بر این كـه خدا را نمی‌بینند، انكار می‌كنند وجود او را، و بطلان این عقیده پیش عقل و حس و وجدان، بدیهی است. چه، هر عاقلی به بَداهت تصدیق می‌كند كه دیدن، چیزی است كه وجود دارد، ولی دیده نمی‌شود، و یا احساسات درونی ما مانند تشنگی و گرسنگی و مهـر و خشـم، چیـزهایی هستند كه وجود دارند، ولی دیده نمی‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f8d5d60-1da7-45f1-81f4-611128729804', 1, 497000, NULL, 'بـه دلایل علمی ثابت شـده است كـه زمین چنـد نوع حركت دارد، و هوا ‏به طور متوسط، شانزده هزار كیلوگرم بر بدن فشار وارد می‌كند، و به آزمایش و تجربه، نیروهایی مانند نیروی جاذبه ثابت شده و قوای انسانی از قبیل واهمه و حافظه همه موجودند، ولی هیچ یك دیده نمی‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c07ea16f-c3ad-47a8-bce5-c66f30982bb5', 1, 498000, NULL, 'دلیل دیگر آن كه، غالباً كلّ، در این عالم، وجود خارجی ندارد و وجود خارجی اغلب در جزء است مانند خیر كه كلّ خیر در عالَمِ ظاهر، نمی‌تواند وجود خارجی داشته باشد، ولی جزئی از آن را می‌توان در شخصی مشاهده و درك كرد. همین طور زیبایی در كلّ، وجود خارجی ندارد، ولی می‌توان جزئی از زیبایی را در كسی دید چه، برای درك كلّ در عالَمِ ظاهر، محملی وجود ندارد كه از آن متجلّی گردد. زیرا عالم ظاهر با تمام وسعت خود، تا آنجا كه برای ما قابل درك و رؤیت است، جزئی از كلّ خود است نـه كلّ آن، و برای ما كه جزئی از كلّ هستیم، كلّ آن قابل درك و رؤیت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aa13a93-2bc2-4a59-8714-8bcaaf8cf6c9', 1, 499000, NULL, 'البته گاهی كلّ می‌تواند وجود خارجی داشته باشد. به عنوان مثال، در ریاضیات، گاه كلّ معلوم است و جزء مجهول، ولی در حقیقت، این «كلّ مطلق» نیست بلكه «كلّ جزئی» است و تنها در برابر جزء، كلّ محسوب می‌شود. هم‏چنین موقعی كه كل مجهول است و از روی جزء می‌‌توان آن را به دست آورد، در آنجا نیز كلّ مطلق به دست نمی‌آید، بلكه قسمتی و جزئی از كلّ برای مـا معلوم می‌شود؛  بنابرایـن از روی جزء نمی‌توان برای رسیدن به غایت استفاده كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1953c117-7f65-4764-b5d5-ceadcd96c5bd', 1, 500000, NULL, 'پس، درك كلّ جز در كلّ و بـرای كلّ میسّر نیست و لذا در عالَمِ ظاهر، كلّ را نمی‌توان درك نمود. بنابراین رؤیت خداوند چون كلّ است، برای ما كه جزء هستیم، قابل حصول و ادراك نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5407ffb-a4f4-48c3-9e31-8a1ac3038af2', 1, 501000, 'toc441556730', 'فصل چهارم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ba1177f-56d3-4102-86b5-bd07648749c1', 1, 502000, 'toc441556731', 'اسماء الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90f544c7-9d71-45c6-a090-c922b5c6b828', 1, 503000, 'toc441556732', 'معنای اسم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9ff7331-8b88-4ad4-ab66-4e891587b55e', 1, 504000, NULL, 'مراد از اسماء صانع عالَم، عبارت است از معانی عقلیه دالّه بر هستی ذات الهیه، نه بر هُویات وجودیه كه فهم را سبیل ادراك آن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd0800b7-b0f9-476e-9a8b-55994a7df566', 1, 505000, NULL, 'اسم دلالت می‌كند بر ذات موصوفه به صفت معینه، مانند رحمان كه دلالت می‌كند بر ذاتی كه متّصِف باشد به رحمت، و یا مثل قهّار كه دلالت می‌كند بر ذاتی كه متّصِف باشد به صفت قهر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f010a796-c3b1-481e-b2a8-aafd74b18d1a', 1, 506000, NULL, 'اسمُ‌الله تعالی غیر ذات اوست، اعمّ از این كه اراده شود با آن اسم، لفظ آن یا مفهوم آن. چه، مفهوم امری است كه محتاج است در وجود و تعلقش به سوی غیر، كه خلق شده باشد. هرآنچه تعبیر آورده شود با زبان، مانند اسماء ملفوظه، و یا به عمل آورده شود مانند اسماء مكتوبه، مخلوق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7699ee46-11b0-4c5e-abd7-1dfffc36d779', 1, 507000, NULL, 'اسمُ‌الله تعالی غایتی است از غایات، یعنی علامتی است از علایم هستی او، و هر غایت، موصوف است به صفت زایده، و هر موصوف و صفت زایده، مصنوع است، و صانعِ موجودات، غیر موصوف است به حـدّ مسمّیٰ، به این معنی كه معانی اسماء و صفات، غیر ذات اوست. صانع عالَم، وجودِ محض است و حدّی و جزئی برای او نیست، به جهت آن كه حدود، مأخوذ است از ذاتیات شیء و صفت كلیه او، و ذات باریتعالی از حیث هویتِ وجودیه، غیر محدود است. خداوند عالم مُدرَك به ادراك حصولی نمی‌باشد، به جهت آن كه هر آنچه متصوّر باشد در عقل یا در وهم و یا در حس، بـرای او مانندی است، و خداوند عالَم منزّه است از امثال و اَشباه، و هر فكری كـه منتهی شود به سوی غایتی از غایات، آن غیرِ خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc809e18-bcf3-4b3f-8e56-671115ea9011', 1, 508000, NULL, 'مراد از اسم، معنی و مفهوم است و مراد از معنی و مفهوم، اشاره كمالیه است به وجودِ الهیه و ذاتِ احدیه، پس هر كه مجرّدِ معنی یا مفهوم را پرستش كند، به تحقیق عبادت كرده است چیزی را كه برای او وجودی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2493bf92-fc23-4f0e-ae58-40f866fe917e', 1, 509000, NULL, 'مراد از اسم، مفهوم ذهنی اوست نه مسموعِ لفظِ حادثه به اراده لافظه. در اسماء الله، مسمّای آنها قدیم، و الفاظ آنها حادث، و مفهومات آنها خارجند از ذات احدیّت، و حمل اسم و معنی و مفهوم بر ذات احدیت غیر معقول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf5b07d5-30a8-4014-8e2c-a786c55d91b6', 1, 510000, NULL, 'اسماء و مفهومات، كثیر است ولیكن همه آنها غیر ذات الهی است، چنان كه معنی مأكول، غیر از نان است و معنی مشروب، غیر از آب و معنی ملبوس، غیر از قَباست؛ پس از این توجیه و بیان، ثابت می‌شود كه اسماء با مدلولات خود، غیر ذات احدیت هستند. این مطلب دقیق و مقصد عمیق، از دریای تحقیق و معدن حكمت و ثمره شجره نبوت است كه عاجز گشته از درك آن، عقل اصحاب عقول، و قاصر گردیده از فهم آن، افهام رجال فُحول.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8641a06d-6ba0-4d3f-9b69-0d12dfb53a0f', 1, 511000, NULL, 'علامت ادراك شیء ‏به طور دقیق، و فهم مطلبی بر وجه عمیق، آن است كه مُدرِك بـه نحوی باشد كـه متمكّن شود از توضیح و توجیه كامله آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cff97547-1afe-4c94-a97a-27a43370193b', 1, 512000, NULL, 'عبـادت حق‏ تعالی با توهّم دو معنی دارد، یكی آن است كه داخل كنـد شیء را در یكی از قـوای احساس خـود، و دیگری آن كه بشناسد آن شیء را با اقرار به این كه برای این عالَم، صانعی و مُبدِعی است، كه اوّلی كفر است و خیال، و دومی حق است و كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d14b707-d04c-4474-9da4-7790ab7e4f5b', 1, 513000, NULL, 'فیض مقرّبین از معانی و مفهومات اسماء، بر سه وجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df83570f-f057-4cb0-bf8a-7ea89fcc964f', 1, 514000, NULL, 'اول ـ معرفت این معانی بر سبیل مشاهده، تا مُنكَشِف شود برای ایشان اتّصاف حق‏ تعالی به آنها، چنان انكشافی كه جاری مجرای یقین شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc87aa6a-ccef-457f-9dbf-d01b2aea7a9b', 1, 515000, NULL, 'دوم ـ این كه تقرب جویند به سوی حق و مُتَحَلّی شـوند به حلیه این معانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e80f5c38-4058-4fa0-986a-066423d803a6', 1, 516000, NULL, 'سوم ـ چنان كنند كه مصداق این معانی شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1dcf732-f24a-45a5-bcc9-7082a1ce85ed', 1, 517000, 'toc441556733', 'حكمت خلق اسماء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('371b146a-d5f4-4fe2-b973-f12aa27c95b6', 1, 518000, NULL, 'اسماءُ‌الله منقسم می‌شود بر جمالیه مانند لطیف و غفّار، و بر جلالیه مثل مُنتَقِم و قهّار. خداوند تعالی گرچه بی‌نیاز است از ماسِوای خود، لیكن اسماء غیرِ متناهیه او تقاضا می‌كند كه هر یك از آنها را در خارج مَظهَری باشد، و اگر مرحومی و مقهوری در خارج نمی‌باشد، قدرت رحمانیه و قهاریه او ظاهر نمی‌گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6068bc1a-8693-4a71-b542-46701fce5c41', 1, 519000, NULL, 'سرّ این كـه حق‏ تعالی اسمـاء و معـانی را خلـق كـرد، دو چیز است‏:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffed1e54-246e-4efa-9f3a-82fe1826e1de', 1, 520000, NULL, 'اول ـ آن كه مخلوقاتِ او محتاجند به سوی او، و تحقیق این مطلب آن است كه خداوند عالَم مِن جمیع‏الجَهات، باین است با مخلوقات خود، و واجب گردید كه در بین، واسطه‌ای باشد كه به وسیله آن نسبتی شود به سوی حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b1bc5f0-686b-4018-bc11-f16f8092b6dd', 1, 521000, NULL, 'دوم ـ آن كه احدی را ممكن نیست توسّل بر كبریای احدیت، چنان كبریایی كه حقایق و ذَوات همه مُستهلك‌اند پیش او، لذا واجب گردید خلق اسماء و معانی، و این وجه، برهان است برای خلق اسماء از جهت علتِ غائیه. چه، موجوداتْ بعد از آن که صادر گردیدند از علت خود، محتاج شدند به سوی او بر ادای شكرِ نعمِ غیرِ متناهیه و جلب منافع مُتَصَوّره و دفع مَضّار مُتَوَهّمه. به عبارت دیگر، هر موجودی از موجودات، طلب می‌كند از خداوند عالَم به لسان استعداد خود، كمالی را و این استعداد نیز از مواهب الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c70d8423-c46a-4397-9762-c1d0f5e03cde', 1, 522000, NULL, 'طریق وصول بر اشیاء منحصر است در سه چیز: عقل و تخیل و احساس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03b7fce9-f53d-423f-acd4-e41772fe2369', 1, 523000, NULL, 'حقیقت محسوس، گاه با ذوق و گاه با شمّ و گاه با لمس و گاه با بصر و گاه با سمع معلوم می‌شود، و حقیقت شیءِ مُتَخَیل آن است كه قوه خَیاله ‏آن را می‌یابد، و حقیقت شیءِ معقول درك می‌شود با قوّه عقلیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9530c4db-765f-4a0a-8450-803261226462', 1, 524000, NULL, 'این سه طریق، طُرق تذكر حقایق و احضار آنهاست و خداوند عالَم، اجلّ است از این كه مذاهب عقول بر آن رسد، تا چه رسد خیال و حسّ. پس خالق عالَم، اسماء و معانی را خلق كرد كه آنها وسیله‌ای باشند بر ذكر عبادْ پروردگار خود را، و این اسماء، اَقرب اشیاءاند به سوی حق‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a15171b-8409-45c1-9523-92af1007912d', 1, 525000, 'toc441556734', 'اسمِ الله');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('578c0cd9-e4a8-4518-988f-d3cbc045b5f8', 1, 526000, NULL, 'در بین اسماء الهـی، اسم «الله» از باقـی اسماء، بـه چنـد چیز امتیاز یافته است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb23b234-cf0c-48cb-9216-4e053795607e', 1, 527000, NULL, 'اول ـ مشهورترین اسماء، الله است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ea346ef-acb9-41bd-a1e9-3e5bac820d74', 1, 528000, NULL, 'دوم ـ محل آن در قرآن مجید، بالاترین آنهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b135d6a-ef36-4736-bda3-adddc7b28c65', 1, 529000, NULL, 'سوم ـ در دعا نیز بالاترین آنهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b25d57a-7275-4d71-89a2-d25d1191b1da', 1, 530000, NULL, 'چهارم ـ كلمـه اخـلاص یعنـی «لا اِلهَ اِلاَّ الله» بـه آن اختصاص یافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d4358b8-e670-4ec2-9705-c71403abfb01', 1, 531000, NULL, 'پنجم ـ شهادت به آن تحقق پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb1d2ce7-ef63-4a08-b935-178957c73f21', 1, 532000, NULL, 'ششم ـ اسم است برای ذات مقدس حق‏ تعالی و اطلاق بر غیر نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bf6527b-a21c-452b-9d79-9b9f5f04a7ca', 1, 533000, NULL, 'هفتم ـ اسم است و باقی اسماءْ صفت، كه بر غیر اطلاق می‌شود، مانند این كه گوییم فلانی عالِم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('522075bb-31c1-4388-b1ae-e2a4554add4b', 1, 534000, NULL, 'هشتم ـ تمامی اسماء نام برده می‌شود به اسم «الله»، چنان كه گوییم مثلاً صابر اسمی است از اسماء الله، و نمی‌گوییم «الله» اسمی است از اسماء صابر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a852cc4a-cd3a-4a47-9ae1-469c78787e60', 1, 535000, NULL, 'بنابراین «الله» جامع معانی كل اسماءُ‏الحُسنای الهی است، به طوری كه این اسم مبارك، «اسم اعظم» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6b32e7a-d717-4d79-8aa1-c2231ee04864', 1, 536000, 'toc441556735', 'اِحصاء اسماء و مفهوم آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('922fe18d-e0e8-4f96-810a-9da24428b180', 1, 537000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرموده: «به درستی كه از برای حق‏ تعالی نود و نه اسم است، كسی كه احصاء كند آنها را، داخل بهشت می‌شود». و نیز فرموده: «از برای خدا نود و نه اسم است، كسی كه بخواند خدا را با آنها، دعایش مستجاب می‌گردد». اخبار دیگری نیز بـه این مضمون وارد شده است. البته بر طبق روایات دیگری، تعداد اسماء الهی به مراتب بیش از این است؛ چنان كه به فرموده حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‏السلام: «اسماء الهی به تعداد موجوداتِ عالمِ وجود و اركان آنهاست». از این‏رو همان‌طور كـه موجودات عالم بـه حساب نیایند، اسماء الهی نیز از حدّ حساب و عدد خارج است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bbe5550-3c75-46e0-8372-ace8b060e219', 1, 538000, NULL, 'بنابراین با توجه به مجموعه روایات مربوطه، در اینجا دو معنی حاصل می‌شود: یكی اسماء ‏به طور اعم، كه در معنایی خود، كنایه از كثرت است؛ دیگری اسماء ‏به طور اخصّ، كه منظور اسماءُ‏الحُسنیٰ می‌باشد كه تعداد آنها نود و نه است و اگر در آنها سیر شود، منظور از كثرت اسماء نیز معلوم می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe6b2b88-ee34-4047-9eaa-e0c02d8411a6', 1, 539000, NULL, 'در اینجا چند نكته باید مورد توجه قرار گیرد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4017f7a-3aae-4455-867f-96dd56f9a35d', 1, 540000, NULL, 'اول ـ مقصـود از احصـاء كـه در این حـدیث آمـده، چیست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('581395ee-fff3-4d85-a3b1-06ac70fcd6bd', 1, 541000, NULL, 'معنای احصـاء فقط تعـداد و شمـاره كـردن اسمـاء الهی نیست، زیرا تلفّظ به الفاظ و شماره نمودن آنها، به تنهایی باعث دخول در بهشت نمی‌شود. هم‌چنین تصوّر مفاهیم و فرا‏گرفتن معنای تحت‏اللّفظی آن نیز مراد نیست، زیرا این دو جهت، اختصاص به مؤمن و موحّد ندارد بلكه هر عربِ بَدَوی نیز معنای این الفاظ و مفاهیم را می‌فهمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acc667e7-430f-44bf-ba3b-2e2785528c8f', 1, 542000, NULL, 'تصوّر اجـمالی و تصدیق بـه این كه حق‏ تعالی متّصِف به صفات حسنه است، ولو این که فضیلتی است و ایمان ظاهری بدان محقَّق می‌گردد، لیكن در اینجا مقصود امری است فـوق آن، و آن شناسـایی حق‏ تعالی است بـه تمام مَـدالیلِ اسمـاء و اوصاف جمال و جلال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('659f4cfc-dd80-4782-9b5f-4772a41c412e', 1, 543000, NULL, 'اسم دالّ بـر مسمّیٰ است و وضع اسم برای این است كـه مسمّیٰ شناخته شود. چنانچه به مجرّد شنیدن اسم شخص، فوراً آن شخص به نظر می‌آید. حال اگر شخصی دارای اسامی متعدّد شود و هریك را به لَحاظی بر وی اطلاق كنند، اگر خواهیم در مقام معرّفی وی برآییم، باید به تمامی آنها او را معرفی كنیم وگرنه او را به تمام‌معنا معرفی نكرده‌ایم. بنابراین، برای ذات احدیت كه متّصِف است به معانی این اسماء، وقتی گفتیم «الله»، «رحمن»، «رحیم» و غیر اینها از اسماء، باید فوراً متوجه شویم به ذاتی كه مصداق این الفاظ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('370b852e-c15f-44f6-a0a9-be7406c78bcb', 1, 544000, NULL, 'انتقال از اسم به مسمّیٰ در صورتی ممكن است كه بتوانیم او را در ذهن آوریم و تصوّر كنیم و به او اشاره نماییم. تصوّر ذات غیر متناهی حق‏ تعالی محال است، پس چگونه ممكن است بشر به مجرّد ذكر اسمی از اسماء الهی، فوراً به او منتقل گردد و او را تصوّر نماید؟ هم‏چنین وجودی كه بالاتر از تصوّرِ انسانی است و انسان نتواند آن را تصوّر كند، چطور می‌تواند او را بپرستد؟ چه، تصدیق بِلا‏تصوّر محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d29a5ab-e896-4d63-bb56-259ecaca4fc8', 1, 545000, NULL, 'بلی، گرچه ذات حق‏ تعالی بالاتر از آن است كه ممكن، بتواند به او احاطه كند و ادراك كُنه ذاتش به نحو احاطه محال است، لیكن تصور اجمالی وجودِ بسیطِ غیرِ محدود كه ازلی و قائم به ذات و متّصِف به اوصاف عظمت و جلال، و منزّه و مبرّا از نقایص است، ممكن می‌باشد. و نفوس قدسیه را سِزَد كه اجمالاً در مرآت كاینات، مشاهده كنند ذاتی را كه جامع تمام كمالات و فوق هر كمالی است كه تصوّر شود. لذا هر وقت متذكّر اسمی از اسماء شوند، فوراً متوجه آن حقیقتِ وحدانی گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa5386db-7658-4d93-9d7c-15cd03f33292', 1, 546000, NULL, 'البتـه مقصـود ایـن نیست كـه شناختن مفـاهیم و اجمـالاً شناختن صفات، همانا شناختن كُنه ذات و حقیقت احدیت است چه، محالیت آن به دلایل عقلی و نقلی مُبَرهَن گشته است. زیرا شناختن حقیقتِ هر چیزی عبارت است از ادراك انكشاف تامّ و علم حضوری، و این نحوه ادراك و علم حضوری، منحصر است به خودِ باریتعالی كه عالِم به خود و مَعالیل و آثارِ خود می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c8e90ad-706c-4df9-afd0-402921015412', 1, 547000, NULL, 'خلاصه آن كه، حق‏ تعالی مُستَجمِع جمیع كمالات و منزّه و مبرّا از نقایصِ ممكنات است. هر اسمی دلالت بر صفتی و هر صفتی مُنبَعِث از نحو كمالی است كه عین ذات اوست. لذا شارع مقدس، اسماء بسیاری وضع كرده كه اگر همه آنها را ملاحظه كنیم و در تمامـی آنها آینه‏مانند، یك معنی و یك مصداق را مشاهده نماییم، آن وقت بـه قدر استعدادِ نفس خود، او را شناخته‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be2b3cc6-2f86-4665-8b59-00e57a404ef9', 1, 548000, NULL, 'دوم ـ چگـونـه احصـاء اسماءُ‏الحُسنی باعث ورود بـه بهشت می‌شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cf2f7e1-c550-474a-b82b-1e15a887f18c', 1, 549000, NULL, 'هیچ جای شبهه و تردید نیست كه بهشت جایگاه مؤمنِ كامل و عارفِ موحّد است، بهشت محل نیكان و مقربین درگاه الهی است؛ زیرا بهشت، دار كرامت و ضیافت‏خانه خدایی است، جای هر كسی نیست، جای آشنایان است نه بیگانگان. كسی را سِزَد كه آرزوی بهشت را در دل بپروراند، كـه طریق حق رود و بـه  اكسیر محبت، قلب او زنده گشته و راهی به سُرادِق عظمت او پیدا كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df797ba6-bc02-465f-8ec3-5a9c2d43aa64', 1, 550000, NULL, 'چیزی كه ما را به جاده هدایت رهبری می‌كند و دَرِ معرفت و شناسایی حق را به روی ما می‌گشاید، همان اسماءُ‏الحُسنایی است كه در سوره اعراف، خداوند متعال به آن اشاره فرموده است: «وَلِلّهِ الاَسماءُ الحُسنی فَادعُوهُ بِها: یعنی و نامهای نیكو به خدا اختصاص دارد پس او را با آنها بخوانید»، عباد خود را امر فرمود كه او را به آن اسماء بخوانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b262aa5e-c2cc-4f67-95dc-a3e0735c60e9', 1, 551000, NULL, 'چنان كه به دلایل عقلی و نقلی معلوم گشته، بهشت را درجاتی است و هر درجه از آن، مخصوص به طایفه‌ای است، و درجات بهشت بر طبق ایمان و معرفت است. كسی كه می‌خواهد بداند در بهشت حایز چه مقام و مرتبه‌ای است، به ایمان و معرفتِ خویش بنگرد. عمل بدون معرفت در بازار قیامت ارزشی ندارد و ارزش مقام هركسی در پیشگاه احدیت، به نسبت ایمان و معرفت اوست. اعلی درجه بهشت جایگاه كسی است كه حق را به حق بشناسد نه به غیر. حضرت امیر علیه‏السلام در دعای صباح به خدای خویش چنین عرض می‌كند: «یا مَن دَلَّ عَلی ذاتِهِ بِذاتِه: ای آن كه ره نماید بر خود به ذات خویش».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed327531-a586-4377-bb36-1f286a23fa14', 1, 552000, NULL, 'موحّدِ كاملی كه قوّت نفس و فعالیت خود را به جایی رسانده كه حق را به حق می‌شناسد و آثار جمال و جلال را در مرآت كاینات مشاهده می‌كند، چگونه ممكن است شیئی محیط بر او گردد؟ او فعّال مایشاء است و بهشت در سِعه نفسِ فعّاله او قرار گرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c65c1972-0c32-45fc-a355-d00207378b09', 1, 553000, NULL, 'سوم ـ چگونه می‌توان متّصِف به صفات خدایی و مُتَخَلِّق به اخلاق الهی گردید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('479a0ec7-3fd0-4b0b-beca-e8d6dfc16797', 1, 554000, NULL, 'مدعیانی كه شیفته و فریفته ظاهرند، در تصوّر خود برای وصول به عشق، صُوَر و ظواهری بر زبان می‌آورند، در حالی كه این ادّعاها، توهّم و پندار غلط است. بهره ایشان از اسماء و صفات الهی، توهّمی بیش نیست. ایشان اسماء و صفات را به معانی جزئی آنها درك كرده‌اند. مثلاً از اسم رازق و رزّاق چنین فهمیده‌اند كه خدای تعالی به ایشان روزی كرامت فرموده، و رزق را نیز تنها به معنی لقمه و طعامِ حسی می‌گیرند و از طعامِ غیبی بویی نبرده‌اند. خدا را رحمان و رحیم می‌دانند و رحمت او را در‏خور تَمَنّیاتِ خویش تصور می‌كنند، در صورتی كه مقصود از رحمت و اسماء و صفات الهی، تحقق یافتن به معانی آنهاست نه تكرار آنها بر زبان و ادراك آنها در ذهن؛ زیرا كه وهم، مُدرِك معانی جزئی است و آنچه از وهم می‌گذرد، آفریده انسان است و اكثر این مدعیان، اوهام خود را می‌پرستند نه خدا را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56ce3084-04ea-4c1a-9d43-c201bac130b2', 1, 555000, NULL, 'بنابراین فردی كه می‌خواهد مظهر صفات الهی، مثلاً صفت كریمی او شود، تنها تكرار آن صفت به زبانِ ظاهر نتیجه‌ای برای او ندارد، بلكه حقیقت این است كه معنای آن صفت، باید در او تحقق یابد، یعنی مَظهَر جود و كرم حق شود، و این زمانی است كه عملاً آثار این صفت در او ظاهر شود. در این صورت است كه اسم مبارك كریم را توانسته است بگوید، و هم‏چنین است سایر صفات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21769410-4af5-490a-a917-f56a3374ad5b', 1, 556000, NULL, 'خداوند متعال در حدیث قدسی امر فرموده به حضرت داود علیه‏السلام «مُتَخَلِّق شـو بـه اخلاق من»، منتهای كمالِ انسان نیز همین است كه در آیینه وجودش، ظاهر گردد بعضی از اوصاف الهی، یعنی مظهر و نماینده صفات حق باشد و این مقام، وقتی وی را میسّر گردد كـه آیینه دل را از گـرد و غبارِ معاصی پاك سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3157f44a-c4d1-49f6-a4f5-20fb69b89acd', 1, 557000, NULL, 'اگـر آیینه پاك و صیقلی شـده را در مقابل چشمه خورشید قرار دهند، منعكس شود در او و نمایش دهد صفات و آثار خورشید را، چنان كه اگر شخص ساده‌لوحی به آیینه نظر افكند، شاید گمان كند كه خورشید در آیینه نفوذ كرده یا این كه آیینه، خورشیدِ جهانتاب است، با آن كه هیچ یك از آنها نیست، بلكه آیینه از جهت لطافتْ نماینده خورشید گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebe50200-7df5-412a-9708-6bd0840738cf', 1, 558000, NULL, 'اگر كسی آیینه خود را مصفّا سازد، به قدر صفای نفس، ظهور وجودِ احدی، و تلألؤ انوار لاهوتی را در خود مشاهده می‌كند و به قدر كمالات خود، وجود و صفات حق را می‌بیند، در این وقت تمام كمالات را از خود سلب كرده به او نسبت می‌دهد و به قلب و زبان می‌گوید: «لا حَولَ وَ لا قُوَّهَ اِلاّ بِاللهِ: هیچ جنبش و نیرویی نیست مگر به یاری خدا»، بلكه دیگر خود را در میان نمی‌بیند و حقیقتی مشاهده می‌كند كه به تمام ذرّات موجودات، احاطه كرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67801c91-4659-4761-ac3f-fe1cf467f1e2', 1, 559000, 'toc441556736', 'مظهر تامّ اسماء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06c3b5ba-aa83-49b9-b60b-6a7c12a121fa', 1, 560000, NULL, 'خداوند متعال بـه ذات خـود، مُستغنی از عالَم و عالَمیان است، ولی باید هر اسمی از اسماء او، مظهری داشته باشد تا اثر اسم در آن مَظهَر به ظهور رسد. زیرا كمال هر چیزی، از اظهار خاصیت آن معلوم می‌گردد. در مظهر، مسمّیٰ در نظـر موحّـد جلوه كند، مثلاً الرّحمن، الرّازق، القهّار، هر یك اسمی از اسماء خـداست و مظهر آن، بـه راحم و مرحـوم و رازق و مرزوق و قاهر و مقهور توانـد بـود. تـا در خارج، راحمی و مرحومی نبـاشـد، رحمانیت معلـوم نگـردد، هم‏چنیـن است رزاقیت و قاهریت. جمیـع ایـن اسمـاء در حیطه اسم «الله» می‌باشند؛ پس این اسم، اقتضای مظهر كل كند و آن جامعِ مظهر كلّ، انسان كامل است كـه مخزن انـوار الهی و فُیوض نامتناهی، بل مخـزن كلّ وجود و مِفتاحِ جمیعِ خزائن وجود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e165ec2a-1e7c-44a6-9bc2-61254a31501e', 1, 561000, NULL, 'انسان كامل مظهر صفات الهی و خلیفه الهی است. انسان كامل مصداق «هُوَ الاَوَّلُ وَالآخِرُ: اوست اوّل و آخر» و «الظّاهِرُ وَالباطِنُ: اوست ظاهر و باطن» و نیز مصداق «هُوَ بِكُلِّ شَیءٍ عَلیمٌ: او به هر چیزی داناست» می‌باشد؛ چنین انسانِ كامل، ‏فناءپذیر نیست. توجه به مراتب و تعیناتِ طبیعی، بدون توجه به نقایص خود، مانع بزرگ و حجاب كبیری است برای حركت در راه حق، اما انسان كامل، انسانی است كه مراتب و تعینات طبیعی را در خود فانی كرده است و لذا او ‏فناءناپذیر است. تمام تعینات كاینات و موجوداتْ فانی شدنی است، ولی در اصل، انسانْ تعینی جز حقیقت ندارد، زیرا كه انسانْ متعینِ بالله است و فانی شدنی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8251e030-abd5-4fe3-8894-804edf4a7382', 1, 562000, NULL, 'یكی از اسماء الحسنای الهی، «الوَارِث» است به معنی «الآخِرُ» بودن. مقابل الوارث، اول بودن است، یعنی خدا ازلی و ابدی است. انسان كامل، مظهر اسم «الآخِرُ» و مظهر اسم «الاَوَّلُ» است. مظهر اول بودن او در اینجا اشاره به اعطای امتیاز «مِن رُوحِی: یعنی از روح خودم»، و «مِن اَمرِی: یعنی از امر من» است كه ازلی و لابِدایت است، و مظهر اسم «الآخِر» بودن او بدین سبب است كه بعد از فانی شدن تعینات، حقیقت او باقی است، یعنی كه او را نهایتی نیست و بقای او، بقاء ابدی است. چنین انسان كاملی، وارث و خلیفه خدا در زمین است. حضرات انبیاء و حضرات اوصیاء، وارثان خـداینـد، و در غیاب ایشان، حضرات اولیـاء، خلیفـه و وارث خـداینـد: «وَ لِلّهِ میراثُ السَّمواتِ وَالاَرضِ: و میراث آسمان‏ها و زمین برای خداست». بنـابـراین، خلافت و وارثیت یعنی مظهر صفات خدا بودن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aa26039-d09a-45db-8f61-c7d440d3f3e5', 1, 563000, NULL, 'كلّ موجودات و كاینات، هرچه را تصور كنیم، مشتقّ از انسان و منتهی بـه انسان است. انسان، محیـط بـر تمام موجودات است و كلّ موجودات نسبت به انسان مُحاطند. انسان مشتقّ از حق و منتهی به حق است. انسانِ كامل به سبب كمالات خود، باقی ابدی است و می‌تواند دارای حیات طیبه ابدی باشد. برای مقام انسان همین بس كه خدای تبارك و تعالی در حق او می‌فرماید: «فَتَبارَكَ اللهُ اَحسَنُ الخالِقین: آفرین باد بر خدا كه بهترین آفرینندگان است»، و حضرت مولای متقیان، انسان كامل را «نُسخَهُ الاَحَدِیَّهِ فِی الّلاهُوتِ: یعنی نسخه احدیّت در عالَمِ لاهوت»، نامیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de3a12fb-10f7-46ce-be24-e2d5fc5470b5', 1, 564000, NULL, 'بنابـراین، همـان طور كـه اسمْ دالّ بر مسمّیٰ است و بـه قـدرِ دلالت، معنی را نشـان می‌دهد، پیشوایان معظّم آسمانی نیز به تمام‌معنا، دالّ بر وجود و صفات حقّند، و خداوند متعال به وجود آنها ظاهر گشته، ایشان مظهر و نماینده اتمّ صفات حق و اسماءُ‏الحُسنای الهی هستند؛ باطنشان گنجینه اسرار علم لدنّی، و ظاهرشان محل بروز كمالات لَم یزَلی و حقیقت ایشان، آیینه وجود سبحانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c472422-48d9-4597-8cb9-2ac9f028265d', 1, 565000, NULL, 'چـون انسان كامل، نمـونـه مـوجـودات است، در مرآت وجودش ظاهر می‌گردد صفات حق، و نشان می‌دهد بعضی از اوصاف و اسرار الوهیت را، این است كه بعضی از كوته‏بینان و بی‌خردان، نسبت الوهیت به این اشخاص داده‌اند؛ چنان كه مسیحیان چون دیدند حضرت مسیح علیه‏السلام مرده را زنده می‌كند و كورِ مادرزاد را بینا می‌سازد، او را خدا یا پسر خدایش خواندند. هم‏چنین جماعتی از شیعیان مشاهده نمـودنـد كـه حضـرت امیـر علیه‏السلام كار خـدایی می‌كنـد، خدایش گفتند با آن كه ایشان خدا نبودند و نیز مُتّصِف به عین صفات خدا نبودند، بلكه ایشان از شدّت قُرب و منزلت، مظهر اتمّ صفات خدا گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30389a9b-3fa2-4993-83bf-700476ee9e7e', 1, 566000, NULL, 'متّصف شـدن بـه عین صفات حق‌تعالی مطلبی است، و نشان دادن صفات او مطلب دیگر، اوّلی محال و غیر واقع، و دومی ممكن و واقع. این كه خداوند متعال در بسیاری از آیات، موجودات را نشانه و آیات خود قرار داده و امر به تدبّر و تفكر در خلقت آسمان‌ها و زمین فرموده، از جهت تظاهر و نمایندگی آنهاست و هر موجودی مَظهَر وجودِ موجِدِ خود می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('092d0efd-620e-469b-9830-3e25a26485eb', 1, 567000, NULL, 'بنابراین، حضرات انبیاء و اولیاء متّصِف به عین صفات حق‏ تعالی نیستند. حاشا، هرگز ممكن نیست، زیرا همان‌طور كه خداوند متعال در مقام ذات، بی‏مِثل و بی‌همتاست، در مرتبه صفات نیز بی‏مِثل و بی‏نظیر است: «لَیسَ كَمِثلِهِ شَیء: چیزی مانند او نیست». ذات او عین صفات او و صفاتش با ذات او یكی است و به هیچ وجه تعدّدی در كار نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('302518a6-3c1d-4440-93e5-a95d4e458b03', 1, 568000, 'toc441556737', 'نفس، آیینه شناخت خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f502826-060d-4e4f-9df7-82659b94540c', 1, 569000, NULL, 'چنان كه هر مُرتَسَمِ آیینـه حكایت كنـد از مُرتَسِم خود، خدا را نیز در هر مرآت، ظهوری است؛ به طوری كه اگر در نفس خود، كه اقرب اشیاء است برای ما فكر كنیم، می‌بینیم كه او را مؤثری است قادر و حی و حكیم، كه آفریده است او را بر صُنع محكم و خَلق مُتقَن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b85fc643-d8aa-499b-b4cd-2061a24ddd41', 1, 570000, NULL, 'آری، هر كه در عجایب صنع الهی و لطایف حكمت‌های لایتناهی، كه در نفسِ نفیسِ انسانی مقرّر فرموده، اندك تفكری نماید، شبهه‌ای برایش باقی نماند، بلكه بِالبَداهه در‏می‏‌یابد كه پیـدایش ایـن پیكـر عجیب و خلقت این هیكل غریب كـه بِالاستقلال حاوی جمیع عوالم عُلوی و سُفلی می‌باشد، به خودی خود موجود نشده و آنچه در سماوات و اَرَضین آفریده، در كالبد تنْ آماده فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2c3955f-7992-4d85-8f01-7260e181dbae', 1, 571000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب‏(ع) می‌فرماید: «تو خود را پنداشته‌ای كه چیز كمی هستی و حال آن كه جمیع عوالم در تو وجود دارد، تو آن كتاب روشنی كه به هر حرفش هزاران اسرارِ نهانی پنهان است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d506e6bf-f1e3-464f-a90e-6272b522d87c', 1, 572000, NULL, 'مدیر این عوالم، تنها روح است لیكن دیده نمی‌شود؛ روحی كه داخل است در همه اعضاء، نه به طریق آمیختگی، و خارج است از همه اعضاء، نه به طور بیگانگی. پس به خوبی معلوم می‌شود كـه عالَم را مدیریتی است واحد و در همه جا حاضر كـه به هر چیزی قادر و تواناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df8112bb-f32b-4c16-8324-af4482541882', 1, 573000, NULL, 'شناختن آدمی نفسِ خود را، ارشاد می‌نماید به معرفت حق، و می‌توان گفت كه روح از جهاتی چند، دلیل است بر ثبوت وجود خالق كاینات:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('438d79cd-3d8d-4c1c-b978-c7159d68f6d6', 1, 574000, NULL, 'اول ـ آن كـه روح حركت مـی‌دهـد جسـد را و تـدبیـر می‌كند در آن، پس برای عالَم كبیر نیز محرّكی و مدبّری است كه خدا نام دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ce58443-f9c4-4bd8-b0b7-11626902a18a', 1, 575000, NULL, 'دوم ـ وحدت روح در تدبیر تن كه عالَمِ صغیر است، دلالت می‌كند بر وحدت خداوند عالَم كه مدبّر عالَم كبیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09ba96ba-8514-4b61-899a-d5efedd26583', 1, 576000, NULL, 'سوم ـ قـدرت روح در حركت دادن هر جزئـی از اجزای بدن به هر طریقی كه خواهد، دلالت می‌كند بر قدرت خالق متعال بر كلّ موجودات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('464ce8db-1d20-45d7-ac4b-46dd23474b0a', 1, 577000, NULL, 'چهارم ـ اطلاع روح از همـه اعضـای بـدن، دلالت می‌كند بر احاطه علم خداوند به كلّ موجودات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6261cc7b-177d-40f8-a934-ec1167178963', 1, 578000, NULL, 'پنجم ـ تساوی روح بر همه اعضای تن، دلالت می‌كند بر شُمول ربوبیت به كلّ مخلوقات و رحمانیتش به جمیع كاینات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28e942b2-e19e-4f03-9707-37b2f98ede57', 1, 579000, NULL, 'ششم ـ تقدّم روح بـر جسـد، معلوم می‌كنـد ازلی بودن خداوند عالَم را، یعنی ابتدایی برای او نمی‌توان تصوّر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b9fa00a-1cf2-49f5-ae79-031b8317dd8b', 1, 580000, NULL, 'هفتم ـ بقای روح بعد از فنای جسد، معلوم می‌كند كه انتهایی برای خدا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9b270f0-2265-4d5b-b58d-e4308e682a8a', 1, 581000, NULL, 'هشتم ـ عـدم اطلاع هـر كسی بـه كیفیات روح، دلالت می‌كند بر این كه پی بردن به كُنه ذات او ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f140f006-c10e-4f69-8205-60f1d05302ba', 1, 582000, NULL, 'نهم ـ ندانستن محل معین بـرای روح كـه در كـدام موقعیتی از جسد قرار گرفته، دلالت می‌كند بر این كه برای خدا مكانی نیست، زیرا زمان و مكان مخلوق و مُحاطند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c86bd68-ca5a-47cf-ae79-4ef600c0ba44', 1, 583000, NULL, 'دهم ـ نامرئی بودن روح، دلیل است بر عـدم رؤیت حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da331003-0bc9-4613-a065-621496451c12', 1, 584000, NULL, 'حمـد و سپـاسِ نامعـدود  و شكـر و ستـایشِ نامحدود، خدای را سزاست. هر عبارت كه در نَعت او ایراد نمایند، و هر بیان كه در وصف او بر زبان جاری سازند، اگر صفت ثبوتی بوَد، از شائبه تشبیه مبرّا و معرّا بـوده و در تصوّر نیاید؛ و اگر صفت سلبی باشد، از غائله تعطیل در قوّه واهمه قرار نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20326ff8-5b5e-4aff-a4f6-7bd06daddd18', 1, 585000, NULL, 'الها! دریای فیض اقدست را به هرآنی تلاطمی، و تجلیات انوار رحمتِ مقدّست را در هر زمانی شَوارِقی است. اَكرَمُ‏الاكرَمینا! كَرَمت بـی‏حـدّ است و لطفت بی‌پایان، هر موجودی را خلعتِ وجود كرامت فرمودی و وجود انسانی را به لطف خاص، مَظهَر جامـع و جامـعِ خاصّ‏الخاص نمودی، عقلش سپردی و بر صنایع و اطوار خود دلالتش كردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f26ce3e-57cf-428c-8f8d-4331c19a0fd5', 1, 586000, NULL, 'پروردگارا! همواره هجـوم نیازمنـدان، گـرداگـرد ابـواب رحمتت به صیحه یا رحیمُ یا رحمان، در جلـوه و در ظهـور است. كریما! وجود هر موجودی به تعظیم و تمجیدت استوار، و وجود هر مخلوقی به تسبیح و تقدیست برقرار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee9e18fb-3a00-4db4-845d-818d39c99c67', 1, 587000, NULL, 'اَرحَمُ‏الرّاحِمینا! لُمَعات كامله نورِ وجهِ مُكَرّمت را در این جهان به جِلباب جسمانی در‏آوردی، كه اینان حضرات انبیاء و ائمه اطهارند، و اشعّه جمال عَدیمُ‏المِثال خود را در مشكاتِ عنصریه بیاوردی، كه اینان حضرات اولیاءاند؛ درود فراوان بر ایشان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78019ea0-a82e-4018-8356-caf63e1d6534', 1, 588000, NULL, 'پایان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d99920d8-8fa8-42fe-8f62-f53aa55667d4', 1, 589000, 'toc430597592', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2866e033-2dce-4732-9902-bf6e3a7f57a4', 1, 590000, NULL, 'متن آیه	                              	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecdb0ba5-814e-4dfd-9a8d-863f01c547b4', 1, 591000, NULL, '1- سَنُریهِم آیاتِنا فِی الآفاقِ وَ فی اَنفُسِهِم  ...	فصلت/53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecfaad3f-fd54-4bb4-9902-6b3661fbe538', 1, 592000, NULL, '2- وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ	اسراء/70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2709e736-9a88-4120-912c-7f8333584b60', 1, 593000, NULL, '3- وَ عَلَّمَ آدَمَ الاَسْماءَ كُلَّها	بقره/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee756702-b2f9-41a5-9e68-fe19e9c1526f', 1, 594000, NULL, '5- وَ تَرَی الْجِبالَ  تَحْسَبُها جامِدَهً وَ ...	نمل/88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2cfe959-4c82-4fd4-bc9a-8de518703483', 1, 595000, NULL, '6- لَقَد اَرسلَنا رُسُلَنا بِالْبَینات وَ اَنزَلنا...	حدید/45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc2ba590-3afb-4db6-baca-a7711dacc759', 1, 596000, NULL, '8- اَلحَمدللهِ الَّذی لَم یتَّخِذ وَلَداً وَ لَم ...	اسراء/111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adc5587c-2ba2-43ac-9466-3613861a02a7', 1, 597000, NULL, '9- فَاعْلَم اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ الله	محمد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0bf326d-7f07-4ec8-b98d-f89ed072ff7b', 1, 598000, NULL, '11- لا اِلهَ اِلاَّ الله	محمد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc67aa51-298d-424d-9452-cb9e21a27c80', 1, 599000, NULL, '12- سُبحانَ اللهِ عَمّا یصِفُونَ 	صافات/159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('835b71c5-1d93-480b-8dbc-7c66aebfe723', 1, 600000, NULL, '13- اِلاّ عِبادَ اللهِ المُخلَصینَ	صافات/160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b41f6ce-6817-400d-b0ae-2c0476c8c91c', 1, 601000, NULL, '14- وَ تَرَی الْجِبالَ تَحسَبُها جامِدَهً وَ ...	نمل/88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5075421-979c-4d87-a8fa-5cee4f6e2201', 1, 602000, NULL, '15- اِنَّهُ بِكُلِّ شَیءٍ مُحیطٌ	فصلت/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('186164d0-4368-4a70-a751-91ae5ea2948c', 1, 603000, NULL, '16- یا اَیهَا النّاسُ اَنتُمُ الفُقَراءُ اِلَی اللهِ وَاللهُ ...	فاطر/15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21d77c47-98f0-46a6-85a2-a9cf7bf2f635', 1, 604000, NULL, 'متن آیه	                              	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8603c11b-adb7-499b-b314-d2d241ecfc67', 1, 605000, NULL, '18- شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ                                     آل عمران/18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebc2fd83-e3ae-4352-a1a0-e9d907c3e1e1', 1, 606000, NULL, '19- لَوْ كانَ فیهِما آلِهَهٌ اِلاَّ اللهَ لَفَسَدتا ِ...	انبیاء/22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90108d6a-7c91-4e5c-8970-8e6d04b81f7a', 1, 607000, NULL, '20- قُل هُوَ اللهُ اَحَد	توحید/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95de9c55-2774-4be0-9341-12cad8509fc5', 1, 608000, NULL, '21- قُل هُوَ اللهُ اَحَد	توحید/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15084b1c-793f-4c85-8d75-6040e9411d18', 1, 609000, NULL, '22- الصّمد 	توحید/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96cd5827-eb69-4fff-8752-e2596bf11a0e', 1, 610000, NULL, '23- الصّمد	توحید/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7491872-3f2d-408a-b625-95df771c7424', 1, 611000, NULL, '27- اِنَّهُ بِكُلِّ شَیءٍ مُحیطٌ	فصلت/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f9a9a4f-6196-481a-9a3a-98e4e3f129d8', 1, 612000, NULL, '28- لا تُدرِكُهُ الاَبصارُ وَ هُوَ یدرِكُ ...	انعام /103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e98a89a3-0919-4216-8106-43a0c5a78920', 1, 613000, NULL, '29- لا تُدرِكُهُ الاَبصارَ وَ هُوَ یدرِكُ ...	انعام /103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4758b22-7401-4333-b815-c989b2c63909', 1, 614000, NULL, '30- یَمْحُوا اللهُ مَا یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ ...                                   رعد/39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9c6c649-1cff-4a10-99a7-a16b6f4cc385', 1, 615000, NULL, '31- إِنَّ اللّهَ لاَ یَخْفَی عَلَیْهِ شَیْءٌ ...	آل عمران/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2a1f785-8a8b-4636-9ae4-7ca6f5885f49', 1, 616000, NULL, '32- فَلَمّا آسَفُونَا انْتَقَمنا مِنهُم ...	زخرف/55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d26df08-faac-49b1-80eb-da5f399cfc04', 1, 617000, NULL, '33- وَ كانَ اللهُ عَلی كُلِّ شَیءٍ قَدیراً	احزاب/27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('767f2de5-2f76-448e-af8f-6ca6f2d3d177', 1, 618000, NULL, '34- اِنَّ اللهَ عَلَی كُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ                                        بقره/20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab301839-1a7d-46de-b419-13a62aa1600b', 1, 619000, NULL, '35- اَللهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الحَی القَیُّومُ	بقره/255');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e69c2cd-4304-447c-8b42-3c71513e3a37', 1, 620000, NULL, '36- وَتَوَكَّلْ عَلَى الحَی الَّذِی لا یمُوتُ	فرقان/58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('910b9d09-0528-481d-a742-cb0024920210', 1, 621000, NULL, '37- اِنَّما اَمرُهُ اِذا اَرادَ شَیئاً اَن یقُولَ لَه كُن ...	یس/82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3067624-9614-4e92-968d-5cee35aea697', 1, 622000, NULL, '39- اِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسانِ	نحل/90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f9086e6-35f2-4e83-aee6-5ce45be40664', 1, 623000, NULL, '40- فَاحْكُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ اِنَّ اللهَ یُحِبُّ ...	مائده/42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f30fab21-5b7e-4941-afd6-0cf18006445e', 1, 624000, NULL, '41- وَلا یَظِلمُ رَبُّكَ اَحَداً	کهف/49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6988d24f-f966-48e5-87d2-adf96e0e32d7', 1, 625000, NULL, 'متن آیه	                              	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5e13e5d-6ccc-4c32-b26c-77405539c18d', 1, 626000, NULL, '42- كَذلِكَ یضِلُّ اللهُ مَن یشاءُ وَ یَهدی مَن ...	مدثر/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ef26f1f-950e-4c82-adb0-2fcf6a84eb25', 1, 627000, NULL, '43- اُولئكَ الَّذینَ اشتَرُوا الضَّلالَهَ بِالهُدی	بقره/16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13438d6d-c42c-4493-bae5-604d0b514079', 1, 628000, NULL, '44- لا اِكراهَ فِی الدّینِ قَد تَبَینَ الرُّشدُ مِنَ ...	بقره/256');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7505577-338d-4e0c-9df2-e6b6a565572f', 1, 629000, NULL, '46- اِنّا كُلَّ شَیءٍ خَلَقناهُ بِقَدَرٍ	قمر/49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d595bee9-1d68-4bf9-8bc7-8230b8c9a662', 1, 630000, NULL, '47- الشَّمسُ وَ القَمَرُ بِحُسبانِ	رحمان/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ef464af-0d97-4045-a9c4-034b9d8e7d75', 1, 631000, NULL, '48- كُلُّ نَفسٍ ذائقَهُ المَوتِ	عنکبوت/57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1ba914a-3f7f-4352-aef7-e087490d4503', 1, 632000, NULL, '49- هُوَ العَلیمُ القَدیر	روم/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e073f0b-9cef-49dc-9bb6-5c3af375ebe6', 1, 633000, NULL, '50- هُوَ الحَی القَیُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَهٌ وَ..	بقره/255');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0670d314-68f3-4074-8ca5-b037e3ba6acf', 1, 634000, NULL, '51- تَبارَكَ اسمُ رَبِّكَ ذِی الجَلالِ وَ ...	رحمان/78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b86ec2a0-73cc-48f3-8dfa-88bd042d73c5', 1, 635000, NULL, '52- تَعالَی اللهُ عَمّا یُشرِكُونَ	نمل/63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33d8c7c0-9637-486e-944c-0f515e3bae2a', 1, 636000, NULL, '53- لا تُدرِكُهُ الاَبصارُ وَ هُوَ یُدرِكُ ...	انعام /103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16c05656-253c-4a63-af01-d2f4b6d938f0', 1, 637000, NULL, '54- رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِی	اعراف/143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1feb0eb1-f3d4-4587-bdc7-87f90ecfa6ef', 1, 638000, NULL, '55- فَاعْلَم اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ الله	محمد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5738b3d-03f2-425c-97c2-4d17256ae91b', 1, 639000, NULL, '56- وَلِلّهِ الاَسماءُ الحُسنی فَادعُوهُ بِها	اعراف/180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b758897-1278-4243-806b-f72b51439682', 1, 640000, NULL, '59- هُوَ الاَوَّلُ وَالآخِرُ الظّاهِرُ وَالباطِنُ                                 حدید/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9803c384-152e-4b82-91c9-146c061ca402', 1, 641000, NULL, '60-  وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْیِی وَنُمِیتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ 	حجر/23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('405653e3-d7cb-4bb6-899e-cbca92a88ee7', 1, 642000, NULL, '61- هُوَ الاَوَّلُ وَالآخِرُ الظّاهِرُ وَالباطِنُ ُ	حدید/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7309a9d-267e-4490-adff-dc13d6d080e1', 1, 643000, NULL, '62- فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی 	حجر/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('784d727d-1a88-4e06-bae7-e0e0131e56d1', 1, 644000, NULL, '63-قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی	اسراء/85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac1fb934-aed0-4495-9f2d-7fc6126658f1', 1, 645000, NULL, '64- وَ لِلّهِ میراثُ السَّمواتِ وَالاَرضِ	آل عمران/180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8917095b-66e4-4128-aa6f-a3297153ffdc', 1, 646000, NULL, 'متن آیه	                              	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a0cff02-578c-4563-abe3-595598aaad83', 1, 647000, NULL, '65- فَتَبارَكَ اللهُ اَحسَنُ الخالِقین	مؤمنون/14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94945c50-dc09-454c-98d4-08f2945b5fcb', 1, 648000, NULL, '67- لَیسَ كَمِثلِهِ شَیء	شوری/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ad0bf61-bbf3-40ec-88db-d4f231d504de', 1, 649000, 'toc430597593', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ed9fe27-703e-49f1-9b73-0f6081742f56', 1, 650000, NULL, '4- اِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلی صُورَتِه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b235d70-a40b-4412-b252-dd8d90ba317a', 1, 651000, NULL, '7- هُوَ نُورٌ لاظُلمَهَ فیهِ، هُوَ حَیاتٌ لا مَوتَ فیهِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcdc3fde-a798-4232-a4fc-cd1a5787c2a4', 1, 652000, NULL, '10- مَا قُلْتُ وَ لَا قَالَ الْقَائِلُونَ قَبْلِی مِثْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cac462d5-1483-452d-9eec-7d43cfbb58ae', 1, 653000, NULL, '17- ما عَبَدناكَ حَقَّ عِبادَتِکَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d85d851-3bef-404d-ae81-aa7b6524cfe3', 1, 654000, NULL, '24- عِلمُهُ بِهَا قَبلَ كَونِهَا كَعِلمِهِ بِهَا بَعدَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b42942b1-b452-46fb-9a53-bf34d4d79cf6', 1, 655000, NULL, '25- مَعَ كُل َّشَیءٍ لا بِمُقارَنَهٍ وَ غَیرَ كُلِّ شَیءٍ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4c16113-3b88-466c-93ac-d02928213f75', 1, 656000, NULL, '26- مَا عَرَفنَاكَ حَقَّ مَعرِفَتِکَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42c74fb3-e012-4a5f-b055-2a75915aeb75', 1, 657000, NULL, '38- بِالعَدلِ قامَتِ السَّمواتِ وَالاَرضَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f1071fa-7b5a-4d09-8036-3df70932e834', 1, 658000, NULL, '45- اَمْرٌ بَینَ‌الاَمرَینِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3db7e1aa-8c1d-49e6-9d24-2d97acb0b693', 1, 659000, NULL, '57- یا مَن دَلَّ عَلی ذاتِهِ بِذاتِه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f17724e1-2a10-4344-911a-be2ec5694513', 1, 660000, NULL, '58- لا حَولَ وَ لا قُوَّهَ اِلاّ بِاللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e592262d-224d-4982-b836-ed75b780bf41', 1, 661000, NULL, '66- نُسخَهُ الاَحَدِیَّهِ فِی الّلاهُوتِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9576a5ad-57f5-4157-aea4-60857d869f64', 1, 662000, 'toc488644796', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('531490ce-641b-4a04-9bc1-7392d1f87f3c', 1, 663000, NULL, 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8348f9e6-fe05-4eab-b72a-973abb9dec9d', 1, 664000, NULL, '1- آغاز و انجام	خواجه نصیرالدین طوسی با تعلیقات آیت الله حسن زاده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98d05be6-c672-4440-8655-d7287ed82fa9', 1, 665000, NULL, '2- تفسیر کشف الاسرار               	رشید الدین ابوالفضل میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a12252b-e3cf-4e64-acc7-e9aacbf3e388', 1, 666000, NULL, '3- مناقب                           	محیی الدین عربی با شرح  سید صالح موسوی خلخالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e251d6c3-49fb-46b1-9503-287df3d23f97', 1, 667000, NULL, '4- نهج البلاغه	امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7024cbe3-5a18-47eb-aa6c-717db8eaabce', 1, 668000, NULL, 'فصل اول - صرف وجود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4993aa0-824a-4b47-8f38-9671e01a0037', 1, 669000, NULL, '1- اسرار عبادات                       	آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8597f947-2122-4fb8-9013-1e0baadf6610', 1, 670000, NULL, '2- بهارستان جامی و رسائل	عبد الرحمان جامی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2099d538-d217-40d5-b343-2b14c78f8e70', 1, 671000, NULL, '3- شرح رساله المشاعر ملاصدرا    	سید جلال الدین آشتیانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30da00aa-f214-402c-abfb-6a23259bc0f0', 1, 672000, NULL, '4- علم کلی                             	مهدی حائری یزدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecf5da8f-9233-4892-95c3-e7db15f8cc3f', 1, 673000, NULL, '5- عین الیقین            	مولی محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ac75602-ae1e-46f3-8854-3ff85c9e620f', 1, 674000, NULL, '6- قرآن در اسلام 	علامه طباطبایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52b42556-fa84-40ba-9618-aefc2f99a472', 1, 675000, NULL, '7- کتاب اسفار جلد 1و2	نگارش جواد مصلح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d38d472-c645-494c-bce2-ff848d955f8e', 1, 676000, NULL, '8- کشف المراد  	علامه حلی با ترجمه  ابو‏الحسن شعرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('964db86c-099d-4326-8b3f-ae2bd088934a', 1, 677000, NULL, '9- مجموعه رسائل و مقالات فلسفی  علامه رفیعی قزوینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1026988b-bec0-41b6-9ec6-5199d4230c57', 1, 678000, NULL, '10- مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه    عزالدین محمود کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3e66425-105d-43e6-aaa1-f826421e5d67', 1, 679000, NULL, '11- معرفت نفس	آیت الله حسن زاده  آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('164cc7c7-6141-42b8-bf6a-b5e54f6e6b3b', 1, 680000, NULL, 'فصل دوم - صفات ثبوتیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45875906-da63-4ed5-baf3-d8fa3661961c', 1, 681000, NULL, '1- اخلاق ناصری	خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1c87b67-e07f-4f1b-90f0-61ce8c4cea65', 1, 682000, NULL, '2- حق الیقین	سید عبدالله شبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cacbd34e-8e3e-470e-a43d-adbdf413b27f', 1, 683000, NULL, '3- زندگانی امام محمد باقر(ع)	حسین عماد زاده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0af92a3-097b-413c-a00d-6bba80202307', 1, 684000, NULL, '4- سیر و سلوک به روش اولیاء     	بانو مجتهده امین اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('754c4f01-6f1f-499f-afe9-d832f6451c65', 1, 685000, NULL, '5- شیعه در اسلام	علامه طباطبایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08d118a5-bf00-4424-8eb9-6fae7e8b69f2', 1, 686000, NULL, '6- علم کلام	احمد صفایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d21d5c9-8817-4e5b-a17c-af857a815d6d', 1, 687000, NULL, '7- علم الیقین	مولی محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fdc3470-d6d9-43fe-aecf-005622109498', 1, 688000, NULL, '8- کشف المراد  	علامه حلی با ترجمه  ابو‏الحسن شعرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8714850e-e21e-4591-8aa4-ebc7c8dc1fe8', 1, 689000, NULL, '9- گزیده حق الیقین           	علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77d8bf55-4886-4fcf-a6fc-338b998b6ee2', 1, 690000, NULL, '10- گفتار فلسفی                      	محمد تقی فلسفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1e2c052-a3bc-4340-96ae-cd743cbe1fd7', 1, 691000, NULL, '11- محیی الدین عربی                	محسن جهانگیری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a67db533-10a1-4d6e-b3bc-337e1e32b670', 1, 692000, NULL, 'فصل سوم - صفات سلبیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58f28ab1-5f1f-4671-8eeb-53d284872c6e', 1, 693000, NULL, '1- حق الیقین                              سید عبدالله شبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45d33b62-1c30-45df-9276-d0999311a73a', 1, 694000, NULL, '2- علم کلام	 احمد صفایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1560f0b-3085-4522-acca-8dd93485f3f3', 1, 695000, NULL, 'فصل چهارم - اسماء الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d89ce7d-b6fd-415c-8d10-aa5cd74897e0', 1, 696000, NULL, '1- اسماء الهی با شرح آن	بانو مجتهده امین اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3afa9c63-d69c-4412-af7c-a206ac426d0f', 1, 697000, NULL, '2- اصول کافی                            محمد بن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eace3e12-8263-44d4-9f73-4ca0c5018c06', 1, 698000, NULL, '3- انسان کامل	عز الدین نسفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44ac737e-9ae2-40b7-8f60-55a61b233da4', 1, 699000, NULL, '4- انوار الحکمه	مولی محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1be42d8-2bb2-49df-b7a6-ced1b813278d', 1, 700000, NULL, '5- تحفه الاولیاء	محمد علی نحوی اردکانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81a29833-d852-4eff-8f11-011ab3261b16', 1, 701000, NULL, '6- توحید صدوق                         شیخ صدوق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5a90f2a-214e-4310-b338-6f4b6a40b0d7', 1, 702000, NULL, '7- حق الیقین 	سید عبدالله شبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3744e176-b44b-439f-a37b-e377e6827f05', 1, 703000, NULL, '8- سیر و سلوک در روش اولیاء       بانو مجتهده امین اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dddd8c11-3f35-4ee3-b395-1bf937b47979', 1, 704000, NULL, '9- شرح توحید صدوق                  قاضی سعید قمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fa6ce4d-a659-431d-b4ce-15747caf8e73', 1, 705000, NULL, '10- المصباح الکفعمی                   تقی الدین العاملی الکفعمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccd72c07-3696-409c-8528-e9476c14198b', 1, 706000, NULL, '11- المقصد الاسنی فی شرح الاسماء الحسنی      امام محمد غزالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('349156b8-0845-4ba3-a084-4b1a98a7545d', 1, 707000, 'toc488644797', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('750e775d-0f1a-4d0e-a57e-7b55129a8fa2', 1, 708000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('973aff0d-90f7-4e48-9b75-b8aec1e5b206', 1, 709000, NULL, 'آدم(ع)/ 11, 12, 15, 147, 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f41ad0a4-3a1b-490e-b59f-28f896b9c5e5', 1, 710000, NULL, 'آفتاب/ 32, 36, 45, 68, 94, 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c43d4e0a-6d1c-4123-85f1-08a28d5554a9', 1, 711000, NULL, 'آیات آفاقی/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bc2ef12-ed68-423a-a935-9ffaf268fa10', 1, 712000, NULL, 'آیات انفسی/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8626ef3f-da3d-4c0d-8bbe-1c6567f8403f', 1, 713000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4b3bc32-911d-4b90-9762-2e768dcf6285', 1, 714000, NULL, 'ائمه اطهار(ع)/ 80, 81, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a932702b-73b9-4953-ae2c-026c115b70ba', 1, 715000, NULL, 'ابد/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a9f59e4-d8f7-4a48-abf5-0fbdfc3ac333', 1, 716000, NULL, 'ابدی/ 67, 81, 126, 140, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd73692e-d090-4a54-b4df-e7896de27371', 1, 717000, NULL, 'ابدیت/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eeb3b13-75f8-456f-a803-20f740e56273', 1, 718000, NULL, 'ابراهیم خلیل(ع)/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88f52ecd-ec99-4615-9550-3179716326cb', 1, 719000, NULL, 'ابواب معرفت/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e1a70e7-1973-42db-a07d-cc24bd081408', 1, 720000, NULL, 'اتحاد/ 38, 120, 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1de6d1b8-46b3-4823-9cce-d7c7e3cdc4e8', 1, 721000, NULL, 'اتُم/ 33, 36, 43,');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('499bc574-518b-43bf-8921-2755fe3d8295', 1, 722000, NULL, 'اتمّ/ 72, 141, 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7069a538-60f5-4325-8693-abc5dd862693', 1, 723000, NULL, 'اجتماع ضدین/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f46ea82-cada-4993-b652-338a062d2dc9', 1, 724000, NULL, 'اجتماع نقیضین/ 65, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55d6b838-9318-4e40-a0f0-eba9d0ed7684', 1, 725000, NULL, 'اجرام سماوی/ 73, 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5e2b6c2-da82-4ca7-84bf-cff1a2738b54', 1, 726000, NULL, 'احد/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('914ae039-f7f8-4915-9821-2b6442e9d046', 1, 727000, NULL, 'احدیت/ 132, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8d0715f-5b07-4b0c-966a-fb0b3d9a3085', 1, 728000, NULL, 'اخلاص/ 133');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4db079b-f350-40a0-aa84-c084eeabf65d', 1, 729000, NULL, 'ادراکات عقلیه/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a00dc647-e291-46c2-8f01-376dfe6c1b96', 1, 730000, NULL, 'ادریس(ع)/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88d352eb-97a3-46c0-9fa0-655bfa9fd07b', 1, 731000, NULL, 'ادله نقلیه/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e719d31-27ef-48e9-886a-a66ed3db904e', 1, 732000, NULL, 'اراده بسیط ذاتیّه/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c1348c9-2354-41a8-9d73-d6a61c3099e6', 1, 733000, NULL, 'اراده واحد/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e417771f-18f2-470f-a079-30f13712f8a2', 1, 734000, NULL, 'ازل/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('665a2772-bd8d-422f-81d3-71d1c6370990', 1, 735000, NULL, 'ازلی/ 32, 64, 67, 75, 81, 102, 117, 123, 135, 140, 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0766246f-f094-4fa7-b145-8e4e383bb584', 1, 736000, NULL, 'اسرار الوهیت/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e821c9ba-74a3-48e3-bf1d-34d1f9fa34d1', 1, 737000, NULL, 'اسرار خلقت/ 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98c6da3b-f05b-4009-bfb6-ee7248fd491f', 1, 738000, NULL, 'اسرار نهانی/ 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4659f437-7f52-4f46-9924-f8436234dbfe', 1, 739000, NULL, 'اسلام/ 9, 14, 15, 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a58990de-bf81-4861-a708-0f56773a6ead', 1, 740000, NULL, 'اسم اعظم/ 133');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d117857b-33d0-4d6e-9b98-f1698dfe9d60', 1, 741000, NULL, 'اسماء الحسنیٰ/136،134،86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17a74e87-b9ea-4923-b5c7-dcf18e386f86', 1, 742000, NULL, 'اسماء الهی/ 129, 130, 133, 134, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f21f89c8-f268-4dff-a98a-798715ce1669', 1, 743000, NULL, 'اشرف كاینات/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f988ccd1-7520-4e71-a260-432fc98ee829', 1, 744000, NULL, 'اضلال ابتدایی/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f94188f9-ae7a-4b55-9aee-0744c993be7a', 1, 745000, NULL, 'اضلال كیفری/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a25df692-2570-4c88-aa1c-147d15e8b25f', 1, 746000, NULL, 'اعراف/ 136, 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e03d7ee4-8c37-4367-bf33-c80ebec4619b', 1, 747000, NULL, 'اكوان/ 51, 55, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d48dc6b0-9612-4467-bee5-9b3f6e0f1755', 1, 748000, NULL, 'الآخر/ 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('632e4977-9136-4404-bf47-f62757a3adcd', 1, 749000, NULL, 'الاول/ 140, 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc8f038a-c232-497b-8191-f6b30602db85', 1, 750000, NULL, 'الصّمد/ 70, 71, 148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1e5d032-54ad-41b3-8a95-a85491d07198', 1, 751000, NULL, 'الواح سماویه/ 86, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc40c2e3-f3db-487b-92d0-ab4cfb18061a', 1, 752000, NULL, 'الوارث/ 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23c48185-28c4-4125-a1b8-a4f888227058', 1, 753000, NULL, 'امامت/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12417d81-284d-466c-b8ad-8b36d0a4fdff', 1, 754000, NULL, 'امیرالمؤمنین(ع)/ 62, 69, 80,  111, 121, 126, 134, 137, 141, 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1158fbe2-106e-4f80-a31c-3f5f9648c9e5', 1, 755000, NULL, 'انبیاء(ع)/ 12, 14, 81, 88, 140, 142, , 148،145');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfb5ba2a-e1c7-4b04-949b-416bd8276d70', 1, 756000, NULL, 'انسان كامل/ 139, 140, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6915d609-7747-40a1-99dd-eed9793b9f51', 1, 757000, NULL, 'انوار لاهوتی/ 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bf919f8-afad-4df3-8a8d-60f2e2aa013e', 1, 758000, NULL, 'اهل بیت(ع)/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('744e76e1-2917-4314-8a84-8c1cd50386f8', 1, 759000, NULL, 'اهل تفویض/ 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b19b14e-b370-4033-a5d4-95599e77e69c', 1, 760000, NULL, 'اهل جبر/ 109, 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('956f470a-d8a0-4a61-b65f-72298d62193d', 1, 761000, NULL, 'اهل حق/ 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aa6e19a-eb6b-4c6a-949a-a267de776da8', 1, 762000, NULL, 'اهل معرفت/ 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a530174f-aa0b-448a-8954-c2a5f46129ce', 1, 763000, NULL, 'اوصیاء(ع)/ 12, 14, 15, 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d92cb490-c7ce-4fe7-91e3-5dbe7c4d4820', 1, 764000, NULL, 'اولیاء/ 12, 15, 88, 140, 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f16eb4ee-6bbc-4a5b-9337-c84c1064e759', 1, 765000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc0600fb-12f1-4f58-ac46-eb1695959a92', 1, 766000, NULL, 'باقر(ع)/ 55, 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a042f76-63e9-4946-97b6-b618eef1b6ed', 1, 767000, NULL, 'بداء/ 85, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b033281f-f987-42fc-a340-f0aceed9e71b', 1, 768000, NULL, 'بدیهیات/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('994c0b3a-45fa-4973-818d-a0e7258a60d6', 1, 769000, NULL, 'براهین عقلیه/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4c4ef17-ec42-4d0f-86e1-694b70ee7aeb', 1, 770000, NULL, 'برهان/ 21, 23, 26, 31, 35, 41, 69, 110, 121, 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c32d075-17ad-41a5-ad42-635574dd6039', 1, 771000, NULL, 'بساطت/ 35, 43, 45, 51, 76, 118, 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('416ece2b-7b98-4320-9555-9e2e5d7d3572', 1, 772000, NULL, 'بسیط/ 31, 33, 36, 44, 69, 70, 79, 92, 118, 119, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('320aa160-58d8-4157-8b19-e490910fd44c', 1, 773000, NULL, 'بسیط الحقیقه/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a6de54b-28b2-48cf-a913-3f2259f35402', 1, 774000, NULL, 'بسیط ذاتی/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('897c0653-2dfa-4111-878e-73638e2e52ee', 1, 775000, NULL, 'بصیر/ 48, 56, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42d0a8ac-2a48-4951-932a-a676d4027da4', 1, 776000, NULL, 'بعثت/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aa97d69-f086-49a1-86da-462dae36f5d4', 1, 777000, NULL, 'بهشت/ 133, 134, 136, 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8903de2a-a9b4-4c1d-91ac-2cf0f80ef006', 1, 778000, NULL, 'بین‌الامرین/ 108, 110, 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66aa39e5-2b14-4098-88c1-335f81931aad', 1, 779000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48b65a9e-9b29-4685-8405-24973fc81b62', 1, 780000, NULL, 'پیشگاه احدیت/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a9e3984-8009-428b-850d-320cd280caf7', 1, 781000, NULL, 'پیشوایان معظّم آسمانی/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72bd29ee-4919-451c-8601-8575523e1861', 1, 782000, NULL, 'پیشوایان مقدس اسلام/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46c11eb1-10ca-4b5c-95b4-5aa44efcfc28', 1, 783000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3fb4e76-3477-4f7e-8d5d-590625bf4cb4', 1, 784000, NULL, 'تجدد و حدوث/ 37, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('197580b0-92e2-4f35-a0ee-3d36f68b5f13', 1, 785000, NULL, 'تجرد/ 22, 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5df5b4fd-f41c-492f-8a3d-f90987f41569', 1, 786000, NULL, 'تجرید/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8786f5f3-5689-4dd0-847f-a85a96f72733', 1, 787000, NULL, 'تجلّی/ 42, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68eb8258-2c72-4968-9eed-3618b17060ca', 1, 788000, NULL, 'تجلّی ذات خداوندی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58b1ec1a-f79f-4166-bb49-1147362adf4d', 1, 789000, NULL, 'تشریع/ 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80762046-d053-4d18-8ba5-fd281446b8bb', 1, 790000, NULL, 'تصوّر اجمالی/ 134, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('816f1551-8186-4459-a308-77449fdd0c9e', 1, 791000, NULL, 'تطهیر قلوب/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23894b88-ad54-412a-880a-5970d96bc5c0', 1, 792000, NULL, 'تعالیم باطنیه/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b37fe5c6-423a-409a-a30c-bb5bf3d0049a', 1, 793000, NULL, 'تعینات طبیعی/ 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffa2a278-3fee-4405-82a0-85b06a9544be', 1, 794000, NULL, 'تفویض/ 107, 108, 109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54b45515-c8e8-4d45-a0c2-3f1b3c5358cd', 1, 795000, NULL, 'تقدّم و تأخّر/ 32, 40, 81, 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea3d91f5-8094-4368-b73c-a12249590866', 1, 796000, NULL, 'تكوین/ 71, 85, 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9fda25a-f0b0-4687-8982-4527c4260035', 1, 797000, NULL, 'توحید/ 11, 13, 14, 15, 46, 60, 63, 66, 85, 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3eeccdfe-73a6-49a9-9776-e713b9fe8762', 1, 798000, NULL, 'ث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d97c1d79-4636-4614-9b5e-8599352cecbc', 1, 799000, NULL, 'ثبوتی(ثبوتیه)/ 53, 70, 72, 91, 116, 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8625d14-75dc-42fb-917f-f16ce7531c0f', 1, 800000, NULL, 'ثواب/ 105, 106, 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53ad15e0-7201-4d03-b5ee-8755e14fc5a6', 1, 801000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c1f5917-a79e-421e-9285-11ce235f102f', 1, 802000, NULL, 'جبر تخلّفی/ 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a53c06f4-5158-44c5-9700-9ccea6e81546', 1, 803000, NULL, 'جبر تعینی/ 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb5af789-9caf-4969-83bb-b0269a6c83c7', 1, 804000, NULL, 'جبر جزئی/ 107, 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43b11a7f-5470-4194-8b51-6f80a49d18a0', 1, 805000, NULL, 'جبر كلّی/ 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('715e1407-7ff0-49d8-95d8-1982e6e9c886', 1, 806000, NULL, 'جبر و تفویض/ 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4ee5b61-72fb-40d1-9e38-344f44d66829', 1, 807000, NULL, 'جبروت/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71cda338-c2ad-4c3f-9daf-eaa42b66c330', 1, 808000, NULL, 'جزء لایتجزا/ 32, 33, 34, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd49c411-8747-4715-b0e5-8e9c43518ed9', 1, 809000, NULL, 'جلباب جسمانی/ 145');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('084fc016-2e20-4a7b-9383-017da8a617c7', 1, 810000, NULL, 'جماد/ 20, 21, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc37add4-19e9-422f-8ac6-e743d171a044', 1, 811000, NULL, 'جمع نقیضین/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1221ceb3-66c7-4fa1-b16e-7aa201546af5', 1, 812000, NULL, 'جنگ جمل/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1053d5c6-d534-4bdb-9745-026ec8229b93', 1, 813000, NULL, 'جوهر/ 24, 25, 26, 33, 35, 37, 39, 40, 53, 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d2db2c5-a24b-4569-bacd-6201f558abf3', 1, 814000, NULL, 'جوهر عاقل/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f427d088-9e88-490f-8592-4c5a9c10bc18', 1, 815000, NULL, 'جوهر عقل/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a3d43ab-09d7-4f00-be19-626609900f43', 1, 816000, NULL, 'جوهر فرد/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc5e8fdb-6e16-4685-8d9b-e70fe9cd6514', 1, 817000, NULL, 'چ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64dd8a05-c8e5-477a-97cf-be132ffb278a', 1, 818000, NULL, 'چشم بصیرت/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b093dd5f-d75e-4bfe-bd4e-c0fdbeac4134', 1, 819000, NULL, 'چهره/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a49dba37-f323-4c28-a60c-62edb6d097c7', 1, 820000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4522929-7f78-482b-a369-f4b9a8800a55', 1, 821000, NULL, 'حافظه/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bfb07f4-01d5-42a0-824b-c1d7592b5703', 1, 822000, NULL, 'حبیب خدا(ص)/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('692d5936-6455-4770-83af-a67eeb8e1415', 1, 823000, NULL, 'حجره رسوم/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa5bef63-8085-4d1f-ac44-8ba848dc0cbf', 1, 824000, NULL, 'حدوث/ 31, 32, 37, 39, 41, 46, 56, 74, 88, 117, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39ff90ee-22ab-48a3-a134-405a77759f8e', 1, 825000, NULL, 'حدیث قدسی/ 69, 138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0d87fbd-f92a-440e-baa7-d8f2561fb4d3', 1, 826000, NULL, 'حركات جوهریه/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b78153cb-43e1-41bb-83dc-a16d028b92da', 1, 827000, NULL, 'حركات عَرَضیه/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4df1351c-3406-42b9-addc-57f538c0e8d7', 1, 828000, NULL, 'حركت جوهری/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('811bc7d7-c9d0-4d4b-9ff7-35efc32636e8', 1, 829000, NULL, 'حسیات/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a523625-1a48-4d24-a274-dbf20ca697e3', 1, 830000, NULL, 'حضور باطنی/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1231074-9ca3-49d4-8ccf-796e4d3fe9ca', 1, 831000, NULL, 'حضور ظاهری/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b50913c-c1fb-4d50-86e6-7f16ad408909', 1, 832000, NULL, 'حكمای اسلامی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d6bd280-a80b-40b1-95bd-4d276767f430', 1, 833000, NULL, 'حكمت/ 11, 14, 27, 30, 48, 72, 96, 102, 130, 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56595805-6828-4182-ae60-7a23fe3a2bab', 1, 834000, NULL, 'حكمت نظری و عملی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7218db31-9450-4399-8efb-3f095b391e2e', 1, 835000, NULL, 'حلول/ 119, 120, 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f64aa54d-37c4-4224-8e59-de7f2ac2cc49', 1, 836000, NULL, 'حواس باطنی/ 18, 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd4195b4-0880-4b7a-9188-1388ac1b5acd', 1, 837000, NULL, 'حواس ظاهری/ 18, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5fc78a2-337e-4950-8e43-4a2a5559bf94', 1, 838000, NULL, 'حیات خالق متعال/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f6a8df9-a428-447b-8548-a865b94107d2', 1, 839000, NULL, 'حیات طیبه/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41a4b943-b57a-4c92-8502-6d71960f4bf1', 1, 840000, NULL, 'حیات ممكنات/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8497591-55ee-4797-ad11-8166f421b638', 1, 841000, NULL, 'حیوان بالفعل/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1cae8cf-89be-4a98-9a99-50ad16c40649', 1, 842000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96e1aa18-112c-4c32-8484-d717821de48b', 1, 843000, NULL, 'خاتم الانبیاء(ص)/ 74, 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fd737f0-6e1b-4453-b041-3d5227e824c8', 1, 844000, NULL, 'خالقیت/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c52b7511-7d36-4b87-9881-bbf5746f1741', 1, 845000, NULL, 'ختمی مرتبت(ص)/ 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50875b1c-49fb-4d37-b2f5-a6bd1c123d8f', 1, 846000, NULL, 'خلیفه الهی/ 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('323f0600-ab8b-4de9-b203-1cd2f98a9430', 1, 847000, NULL, 'خورشید/ 31, 68, 76, 138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e53b8af-aa9a-43f8-b2d9-07c69952d415', 1, 848000, NULL, 'خورشید ازلی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94ee61ff-a59e-4dcf-805e-9fc21974c621', 1, 849000, NULL, 'خورشید وجود/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('094a2a8c-3497-411e-81f4-5e1ff8001ef6', 1, 850000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc6b0f30-d6a0-40ba-8d0d-6d323d6a84c4', 1, 851000, NULL, 'دانشمندان/ 36, 107, 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff843a73-2fa9-42f1-a5d9-63e1d7891a5a', 1, 852000, NULL, 'داود(ع)/ 138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da33c2ef-d077-4091-89da-53a370576b70', 1, 853000, NULL, 'درگاه الهی/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81099d64-de33-44ce-aa18-21fed8ca0fa1', 1, 854000, NULL, 'دعای صباح/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bae4b4c-2b98-436c-a367-3721d4716755', 1, 855000, NULL, 'دل/ 23, 42, 45, 46, 67, 68, 69, 102, 136, 137, 138, 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77c0ade1-729d-4a01-96e5-f13a0f442dcc', 1, 856000, NULL, 'دلایل عقلی و نقلی/ 92, 136, 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7781f207-8e55-40e2-ba93-435ff7f9c74d', 1, 857000, NULL, 'دنیا/ 23, 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46e78e2c-4991-422f-b0a8-b25812eaba2b', 1, 858000, NULL, 'دوام/ 37, 57, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('664847ad-a7f0-4626-b7bb-7fcf32dff8ac', 1, 859000, NULL, 'دولت انس/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('335f0c16-0c9e-4aa7-ab84-b36605cd7ffe', 1, 860000, NULL, 'دوئیت/ 66, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb84cbce-165d-4c1d-bbec-172e6249f3b1', 1, 861000, NULL, 'دیده بصیرت/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb0b0204-cbae-448c-b2da-440cbf4134d8', 1, 862000, NULL, 'ذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f07ca01-d31e-4338-ab3e-e11bca99e64c', 1, 863000, NULL, 'ذات احدیت/ 50, 75, 130, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d87159d-9f74-4dc7-a5ee-e565cbf28653', 1, 864000, NULL, 'ذات الهی/ 50, 55, 57, 117, 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('099018eb-02a0-406b-bbc0-a13cba6570ed', 1, 865000, NULL, 'ذات نامحدود/ 51, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80269650-2f2b-410a-a2b7-7766f788b3f1', 1, 866000, NULL, 'ذاتی/ 31, 32, 37, 39, 56, 58, 59, 64, 71, 75, 124, 129, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('510a09b5-4f92-44fe-936b-98eb8cdb1644', 1, 867000, NULL, 'ذاتیات شیء/ 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e81486b7-eef7-4e9d-a7a1-ade2a4d1433a', 1, 868000, NULL, 'ذهن/ 23, 24, 47, 48, 60, 74, 135, 138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1d20884-5591-4e2b-90da-1675669f7e9a', 1, 869000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54d9fd32-506a-4d4a-9d84-2202ba59c5fb', 1, 870000, NULL, 'رازقیت/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('669c2ea2-a55d-4a23-a1fe-84c04c9311e9', 1, 871000, NULL, 'راسخون در علم/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bdf4e1d-2270-421e-8100-dbadfd5b2aac', 1, 872000, NULL, 'رجال/ 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9ce9a18-49f0-4ae3-88df-b914e959b1f8', 1, 873000, NULL, 'رسالت/ 12, 15, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e30d84e5-9ab1-4017-9fe8-04c25fea778d', 1, 874000, NULL, 'رسول اكرم(ص)/ 14, 80, 83, 133');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('358f6ccc-d4f8-44c2-a061-f4afc60ca29c', 1, 875000, NULL, 'رضا(ع)/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08e3d57a-22b6-465f-a3fa-da022d95dd21', 1, 876000, NULL, 'روح/ 15, 19, 71, 143, 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b72a4f8a-ba83-43d6-9f59-3f5526987180', 1, 877000, NULL, 'ریاضیات/ 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9cd7cdc-71ff-4db1-bfb3-b9ca2884be66', 1, 878000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1ad2079-27e2-439f-94b8-63fbe51cf38f', 1, 879000, NULL, 'زبان دل/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6e286bf-ac2a-40d4-942b-b788899d79fe', 1, 880000, NULL, 'زشتی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d23555a5-8262-4573-97c4-8ea1fc904a04', 1, 881000, NULL, 'زیبای مطلق/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('315c0ff2-90bd-4e96-875c-8e54084f55e5', 1, 882000, NULL, 'زیبایی/ 30, 42, 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('071872e2-3b0a-40a9-8bb1-6e04c9adbdba', 1, 883000, NULL, 'زین العابدین(ع)/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5180b3cf-4b46-436b-8c86-9573e9e6a8f2', 1, 884000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51026398-ece6-4105-a817-61900a56b37c', 1, 885000, NULL, 'ساحت كبریایی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78409db6-d260-4d4e-b176-4e917930f04f', 1, 886000, NULL, 'سرّ مخزون/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a840aae-cc6a-4af3-aa30-d55fbe1ead9a', 1, 887000, NULL, 'سرمدیه/ 53, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cabe160a-cf7d-4c1c-b9a7-eae6642bc6cf', 1, 888000, NULL, 'سرنوشت/ 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6555ffaa-a086-4242-9217-9f3576aef30b', 1, 889000, NULL, 'سفینه نجات/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e41eb5d7-56bf-4dbe-8aa1-45a8d6d24eb2', 1, 890000, NULL, 'سلسله صعود/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d67a2328-6a8f-4109-ad9e-0ad696f4e83b', 1, 891000, NULL, 'سلسله نزول/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ace89d94-a6e4-41ac-8fab-8711b3836960', 1, 892000, NULL, 'سمیع/ 48, 56, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('506de6b1-8b45-454b-9a30-ce24b24996e2', 1, 893000, NULL, 'سندالعارفین/ 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c195857-b4e8-4559-bbee-bd9603d52f70', 1, 894000, NULL, 'سنگ خارا/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50b920e9-55dd-4803-b786-fd0a629b610b', 1, 895000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e589622-b1f9-4be1-90aa-aff273b77338', 1, 896000, NULL, 'شبهه/ 103, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9514c0d-59ad-4600-9359-303d1b156319', 1, 897000, NULL, 'شرایع دینیه/ 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('821aaa2c-97e8-4937-abed-32541bc45691', 1, 898000, NULL, 'شرع/ 15, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c38eee14-e3d0-4be0-82e6-23d741b04654', 1, 899000, NULL, 'شرور/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc3f7988-d4ae-40ca-82b5-7b8ab5b5549b', 1, 900000, NULL, 'شقاوت/ 103, 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1ed42fa-ce0c-406f-b63f-a7bca6621018', 1, 901000, NULL, 'شمس/ 67, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9aa5f2d-534f-4c70-a1a7-564bd5978949', 1, 902000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('824a882f-5cae-4dff-b7e8-3dbea835e2cc', 1, 903000, NULL, 'صادق(ع)/ 13, 70, 108, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06370b60-39e0-4af7-a46f-6b4bb47abd88', 1, 904000, NULL, 'صحایف قدریه/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38f511c2-c785-42ef-a182-c732be793578', 1, 905000, NULL, 'صفات اضافیه/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1391fae1-3efd-4e80-876e-271245261844', 1, 906000, NULL, 'صفات الهی/ 53, 115, 117, 137, 138, 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50f2040c-d306-4d9d-934f-f7e086ac2d88', 1, 907000, NULL, 'صفات حق/ 90, 138, 139, 141, 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a950c656-d3d8-4d7d-b153-a06b61007f72', 1, 908000, NULL, 'صفات حقیقیه/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ce50315-8d49-4f5c-90b2-54fee4732604', 1, 909000, NULL, 'صوَر عقلیه/ 23, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('144276ab-843f-4538-b1b7-96c510e8108d', 1, 910000, NULL, 'صوَر علمیه/ 25, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6ba762a-7826-4308-9ecd-7be5f38c5e3e', 1, 911000, NULL, 'صوَر معقوله/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c957e285-5f4b-441e-9329-86d1c5262084', 1, 912000, NULL, 'صورت نوعیه/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86dc83a1-0ea9-494f-9710-661a1f4a2c03', 1, 913000, NULL, 'ط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ae70516-2ab0-4c37-ad9e-bfef7a2a1f0d', 1, 914000, NULL, 'طبیعت/ 22, 23, 28, 37, 39, 69, 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0301950-6cdb-4b1d-a399-844b1338f071', 1, 915000, NULL, 'طعام حسی/ 138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65371458-ebc0-4bcd-a0ea-f12e297692f2', 1, 916000, NULL, 'طعام غیبی/ 138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a55881ab-eab4-4e81-b49b-50f9a4857603', 1, 917000, NULL, 'طلب و ارادت/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b89376c-22a4-4d13-a141-b4294e1a7efe', 1, 918000, NULL, 'طول و عرض/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95d0c929-1951-4c7f-ace0-c204e38d2c04', 1, 919000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da363e54-4d3f-47ad-a766-02d89b58e648', 1, 920000, NULL, 'عارف/ 46, 67, 68, 69, 121, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa435952-c5aa-4c9b-871b-fc99df337a4b', 1, 921000, NULL, 'عالم امر/ 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcdaedb6-7a7a-4a11-a134-eb3b77834049', 1, 922000, NULL, 'عالم آخرت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d652bf1-dd2a-4115-9907-a9f66b705c5a', 1, 923000, NULL, 'عالم امكان/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ba63dca-f2fe-4506-a299-a2b0e69f3592', 1, 924000, NULL, 'عالم تعین و شهادت/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99d05e83-02bf-4aba-8b09-e51596dadbc5', 1, 925000, NULL, 'عالم تكوین/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dfcdeec-bb6d-47da-bc1e-6c62084a28f1', 1, 926000, NULL, 'عالم جبروت/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5143e5bb-263a-47df-b129-c2a7f575dfb4', 1, 927000, NULL, 'عالم صغیر/ 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0692e99e-87b6-486d-b687-75c58654a59b', 1, 928000, NULL, 'عالم كبیر/ 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72798f6e-2345-4286-8bf1-a61580a935aa', 1, 929000, NULL, 'عالم لاهوت/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7dfcb60-5ccb-40ce-b20b-53381a093072', 1, 930000, NULL, 'عالـم ملكوت/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e402a6c-2075-42e0-8e58-ce243dd04191', 1, 931000, NULL, 'عالم ناسوت/ 21, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99d3a9dc-2b9e-4ee1-8e3a-ed7cd8b06aab', 1, 932000, NULL, 'عدل الهی/ 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d9cd304-2a99-4bc1-a748-5fcaa5974511', 1, 933000, NULL, 'عدم/ 20, 21, 26, 27, 29, 31, 40, 42, 43, 46, 49, 55, 63, 71, 76, 79, 81, 88, 93, 97, 101, 116, 117, 125, 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18441026-ad7f-436a-94ba-dd5fd5b4b523', 1, 934000, NULL, 'عرش/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f335b2d-ab89-4343-b806-56238c1de275', 1, 935000, NULL, 'عَرَض/ 33, 40, 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cad45f41-1d8f-4bd6-8e17-527f2f9513f8', 1, 936000, NULL, 'عَرَضی/ 31, 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ee02e21-93a4-4a37-a309-4d435d96e821', 1, 937000, NULL, 'عرفان/ 90, 120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8031a93d-2b7e-4e93-b5d5-a68e7e898546', 1, 938000, NULL, 'عرفای موحّد/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecd19645-9589-422b-a655-b434db36fb46', 1, 939000, NULL, 'عصمت/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a13ab7c-5c37-47e2-b7a6-2bd343ac1096', 1, 940000, NULL, 'عقل/ 12, 19, 23, 24, 25, 26, 31, 33, 36, 37, 50, 55, 83, 85, 93, 101, 102, 103, 106, 116, 126, 130, 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('412204aa-fb3e-41c9-9c30-bfdb9b26fc86', 1, 941000, NULL, 'عقل بالفعل/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b2786d9-002d-402d-bab3-529af2a6bb2c', 1, 942000, NULL, 'عقل بالملکه/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf812110-edc3-46f6-bb96-06e589c4bc5f', 1, 943000, NULL, 'عقل سلیم/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d06021f3-c5ce-47ab-9349-fcd5c22cd11b', 1, 944000, NULL, 'عقل فطری/ 109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaec5952-cbd8-4731-b5d1-9163ac03d901', 1, 945000, NULL, 'عقل مجرد/ 24, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5213e2d-6361-4a1e-bdf0-f67748ce8f92', 1, 946000, NULL, 'عقل مستفاد/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d3f58e9-0cac-4139-8595-ceeea470b418', 1, 947000, NULL, 'عقل هیولائی/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3baddcc-a106-40db-aedf-db3322de6bfc', 1, 948000, NULL, 'علت العلل/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62aee069-a765-4ae9-a6a2-9704efa01aad', 1, 949000, NULL, 'علت اولیٰ/ 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d59f989-9643-4172-8cee-1cf11ecbfc55', 1, 950000, NULL, 'علت غائیه/ 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c785eff3-eefa-48ed-8676-02cdd3a60760', 1, 951000, NULL, 'علت فاعلی/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc296014-8d04-4d0a-afa9-dc2dfffcc5ae', 1, 952000, NULL, 'علت موازنه/ 109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e65e1de5-addf-4e51-ab8a-2d590fb3de2c', 1, 953000, NULL, 'علت موجده/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be1f8c83-88ae-4d91-9238-c3f41ca2ce91', 1, 954000, NULL, 'علت نخستین/ 32, 33, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('891cf8b0-2adc-4426-a98a-6eabf8b185a7', 1, 955000, NULL, 'علت و معلول/ 31, 32, 39, 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62d23506-06cc-42c0-bedf-6c9b3bbf879d', 1, 956000, NULL, 'علم اجمالی/ 78, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('260b3f15-4858-4334-93bb-6f42f968ed61', 1, 957000, NULL, 'علم ازلی/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72d0f48a-cfb7-4e80-805f-02b99ca2035c', 1, 958000, NULL, 'علم بلامعلوم/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e4e946b-9062-4d1e-a519-c15826a36686', 1, 959000, NULL, 'علم تفصیلی/ 77, 78, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c855af0-397b-457b-8eb5-1e7b9e461f27', 1, 960000, NULL, 'علم توحید/ 14, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7df75509-61e1-43da-8810-cc2757fba3e9', 1, 961000, NULL, 'علم حصولی/ 47, 73, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7767ddce-5d53-4301-aad2-7078276b743a', 1, 962000, NULL, 'علم حضوری/ 48, 73, 74, 82, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac37ad4e-bb08-4a0f-94db-c3dc964232e7', 1, 963000, NULL, 'علم ذاتی/ 75, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0132322-82de-4786-8819-131ff301c8ca', 1, 964000, NULL, 'علم لدنّی/ 50, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('795221af-ef9d-4e70-be38-db74746f311a', 1, 965000, NULL, 'علماء/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b93296d-67f3-4b1e-907a-4c6901ff645f', 1, 966000, NULL, 'علوم تجربی/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03366541-920a-44d1-961c-6183b9c9a646', 1, 967000, NULL, 'علوم توحیدی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('199616e8-dd40-437c-8925-d079363eb330', 1, 968000, NULL, 'علوم حكمتیه/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9777e33-bff4-499a-b8bd-e5710e37d115', 1, 969000, NULL, 'علی بن موسی الرضا(ع)/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e175817-7dcd-4b76-abff-53bc674f1bff', 1, 970000, NULL, 'عنصر فرد/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63b3c5df-761f-4be1-936e-e1c3a6c0bbd5', 1, 971000, NULL, 'عوالم وجود/ 21, 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7934000c-e5d7-4a4f-915d-09bd88d9bf06', 1, 972000, NULL, 'عیسی(ع)/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df9b4f3e-1913-4790-a21b-9ba7d50b54a9', 1, 973000, NULL, 'عین‌الله/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('661f473b-dfc2-4214-b961-856a4e523fc8', 1, 974000, NULL, 'عین‌‌الیقین/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b466be1-0b9c-47bf-b3de-7c23c642430c', 1, 975000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf841ba6-ffca-4d21-a4e2-d2c09fc4b461', 1, 976000, NULL, 'غریزه (غرایز) / 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3906677-06e5-4646-87ef-af8a6ff80230', 1, 977000, NULL, ', 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b6940a2-f353-40bd-86b7-324aec42be9d', 1, 978000, NULL, 'غضب/ 56, 89, 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3028b68f-c3a4-4664-ae9c-4970a83ff9be', 1, 979000, NULL, 'غنی بالذّات/ 32, 44, 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('878921b6-f187-49c2-ba00-cd3858f970f4', 1, 980000, NULL, 'غنی مطلق/ 43, 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3224f6fc-0cd6-4ddf-99c4-16ec79195cd9', 1, 981000, NULL, 'غیب/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8e4c731-3b30-4b86-aa1e-feb844c8bed3', 1, 982000, NULL, 'غیبت/ 83, 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67eb8cbd-8258-4bc1-9a2f-9e044b7e775d', 1, 983000, NULL, 'غیر اختیاری/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eaf4795-564a-4e70-b0c9-d7523ef29b0d', 1, 984000, NULL, 'غیر متناهیه/ 131, 132, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('532fe0bd-6490-4c00-a199-49efd7d99a01', 1, 985000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fee9105-01f7-42d3-9902-f768530b4526', 1, 986000, NULL, 'فاعل بالتجلّی/ 78, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2accf669-42ea-40c7-80fc-b94426cd3f79', 1, 987000, NULL, 'فاعل بالتسخیر/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11066b0a-3f14-4569-91bc-be039483d513', 1, 988000, NULL, 'فاعل بالجبر/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fa9aa81-9815-4f40-a7a6-5b60b172c7e6', 1, 989000, NULL, 'فاعل بالرّضا/ 78, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('729c12d0-0c45-4b5a-b783-9456f9916550', 1, 990000, NULL, 'فاعل بالطّبع/ 76, 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f158ce1e-d213-4f91-a2da-cefdbc7d1789', 1, 991000, NULL, 'فاعل بالعنایه/ 78, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61090990-0e87-40c5-9061-d2260c02b126', 1, 992000, NULL, 'فاعل بالقسر/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4954a9e3-6cc9-48f7-8dd3-fd3073abbc66', 1, 993000, NULL, 'فاعل بالقصد/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96fe50fc-cbf1-48c5-bd8c-ca82c39176ad', 1, 994000, NULL, 'فاعل مختار/ 32, 94, 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77bf6894-a30a-4185-af23-5f0cbe626774', 1, 995000, NULL, 'فاعل موجَب/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00eac3f6-4af4-43bd-8744-cc1d07ce46a2', 1, 996000, NULL, 'فرعونیان/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfaaf257-f308-41bb-ae21-738b98eab5e0', 1, 997000, NULL, 'فلاسفه/ 31, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b675288-7624-4d43-8ef3-c4335e9eb988', 1, 998000, NULL, 'فلسفه/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('420d1e3a-1dd2-48d7-aa26-50fef38ab190', 1, 999000, NULL, 'فیاض حقیقی/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d13491ad-7779-487a-ada9-3f5c30330682', 1, 1000000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8026bef-a72e-4281-99da-9b1c124dc02b', 1, 1001000, NULL, 'قائم بذات/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('526abaea-fc2b-408e-be96-f57b8c09ba7f', 1, 1002000, NULL, 'قائم به خود/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('795fe765-afac-4861-91ff-2c48677f19a6', 1, 1003000, NULL, 'قائم به غیر/ 98, 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab987958-0b89-470d-bfc7-8bcbd2547d8b', 1, 1004000, NULL, 'قدیم/ 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41f026b0-c214-42ef-8b62-5724a999f041', 1, 1005000, NULL, 'قرآن/ 14, 41, 42, 44, 63, 82, 89, 97, 99, 102, 103, 106, 115, 121, 125, 133');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ddca4a6-ea63-4577-9ea1-006e84d5507f', 1, 1006000, NULL, 'قسمت‌پذیر/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('736ff39a-52d9-4cc8-899b-bee2ce9fd3c2', 1, 1007000, NULL, 'قضا و قدر/ 110, 111, 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('971bd7c1-846f-498b-be5d-d40ecc617c03', 1, 1008000, NULL, 'قضا و قدر اختیاری/ 111, 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f9584af-1c19-457f-9aac-3e7ab48a668a', 1, 1009000, NULL, 'قضا و قدر حتمی/ 111, 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77358d01-4407-44e1-b424-16ac459f62f4', 1, 1010000, NULL, 'قلب/ 67, 68, 69, 125, 136, 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b28bb63-5100-48fd-8bde-a39bf7a395c1', 1, 1011000, NULL, 'قلم تقدیر/ 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7f64629-ed8f-4e4b-9a28-477760776aa9', 1, 1012000, NULL, 'قوای باطنی/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6481230-f972-413f-a3ce-a53278964b3e', 1, 1013000, NULL, 'قوه بینایی/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('664dfe33-f54d-43fd-aeb7-a55c2056d367', 1, 1014000, NULL, 'قوه خیاله/ 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a8a8919-f4cf-4187-aec1-73d5c983759e', 1, 1015000, NULL, 'قوه عاقله/ 109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dd0b811-671a-45e6-9c4c-37a2af7be359', 1, 1016000, NULL, 'قوه واهمه/ 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21fa1bfb-585d-409f-843a-b155b182ce06', 1, 1017000, NULL, 'قوس صعود/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1dcae9b-fcda-4eb9-8cb7-c764d96c13ce', 1, 1018000, NULL, 'قوس نزول/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70c7265f-16b9-40e9-86e0-1edc3dac6449', 1, 1019000, NULL, 'قوّه و فعل/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be7e25db-4dca-49b5-81b2-cedb92583da3', 1, 1020000, NULL, 'ك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b01d519-31d3-43a5-99aa-d91cc3252901', 1, 1021000, NULL, 'كتاب محو و اثبات/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64d9649d-0708-4b1a-971f-ed3b349904c8', 1, 1022000, NULL, 'كتب سماوی/ 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6886976-df49-483b-ba3a-86028a741908', 1, 1023000, NULL, 'كلام تكوینی/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08cdbf46-6b17-4c23-bf03-e8bc9b596f85', 1, 1024000, NULL, 'كلام خدا/ 97, 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbce99c0-9d0a-4954-b248-a188819856ce', 1, 1025000, NULL, 'كلام لفظی/ 97, 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bf78a3e-6d0b-4be7-8286-143c07e7aa28', 1, 1026000, NULL, 'كلام نفسی/ 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7e10a17-e009-4d01-ac2d-6446fb6065cf', 1, 1027000, NULL, 'كلیم خدا(ع)/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40900d3b-fcc0-43e0-ab2b-2b42f90a376b', 1, 1028000, NULL, 'كواكب/ 73, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78de8c8f-f7d7-42c9-bcd3-047fe0d8499a', 1, 1029000, NULL, 'كوثر آب حیات/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('912901a1-6a1c-4070-ba16-8b49711c30ec', 1, 1030000, NULL, 'كوره صوَر/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b086ad8-be23-41f5-b43b-a9d4cb71112d', 1, 1031000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('388ff93f-75e3-4b13-a420-05faafcd575c', 1, 1032000, NULL, 'گلستان انس/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ad8adda-0416-4608-b6b3-fa43b5916853', 1, 1033000, NULL, 'گنجینه اسرار/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('021207af-cd39-456a-85df-8a18677dbce5', 1, 1034000, NULL, 'گوهر جسم/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18d4b62e-f104-40bc-a4e0-6d4c7cdb0aeb', 1, 1035000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18b0eb3a-7fef-4b09-a568-bd5bb1af5120', 1, 1036000, NULL, 'لایتناهی/ 30, 92, 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c85ddcba-f3f3-4783-b07f-89cf4c546b6a', 1, 1037000, NULL, 'لایزال/ 43, 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f623cea-1645-4ff0-95ed-163d5eeaea4d', 1, 1038000, NULL, 'لطف/ 57, 80, 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8eda9595-738c-4fc0-a5a5-df6a9ee20bed', 1, 1039000, NULL, 'لطیف/ 67, 71, 84, 85, 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2342c33-8ced-4c1b-8537-891454ca52f0', 1, 1040000, NULL, 'لم یزَلی/ 117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c7cc070-926b-4eea-8b68-782ae38506b5', 1, 1041000, NULL, 'لوح قضا/ 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4760637e-2da1-45fc-9286-e3464af2d31e', 1, 1042000, NULL, 'لوح محو و اثبات/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3e9543b-6248-48b9-9b6c-ab5ff8145f53', 1, 1043000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a7f9860-2e67-4be4-a4ea-721d3fba9ade', 1, 1044000, NULL, 'مادیون/ 33, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89b48a4a-6fc6-423e-a0ed-dfcc552d369a', 1, 1045000, NULL, 'ماهیت/ 27, 40, 42, 48, 117, 119, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c71be583-c2c3-4bf7-87fd-5e3f30c25e4d', 1, 1046000, NULL, 'متحیز/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e0a3bbc-f5e3-4cba-9a4c-59d9ed94baf8', 1, 1047000, NULL, 'متصوّفه/ 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94ba1dcd-a8ed-4b22-be6b-6bcaa2930b68', 1, 1048000, NULL, 'متفلسفه/ 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63b6ab60-c00d-4744-a254-74e25ceda1c1', 1, 1049000, NULL, 'مَجاز/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('026ed519-b0f3-4727-b3d3-121fcfe4969c', 1, 1050000, NULL, 'مجرّد(مجرّدات)/ 22, 23, 24, 41, 73, 130, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6725e80c-b1d4-49c2-b049-1df5a4921022', 1, 1051000, NULL, 'محال لِذاته/ 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2e11731-0741-4482-9652-923b60f52c7b', 1, 1052000, NULL, 'محال لِغیره/ 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92799866-caa6-436e-b5f1-0c8e82c3b7a5', 1, 1053000, NULL, 'محبوبین درگاه الهی/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78de83b6-5b32-4757-93e6-3d5b76d3bbb4', 1, 1054000, NULL, 'محسوسات/ 17, 21, 24, 68, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa88fd3c-b56a-4267-b3ea-32e08417f25f', 1, 1055000, NULL, 'مرآت كاینات/ 135, 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9768afc8-abc2-4606-953c-c426a1536cac', 1, 1056000, NULL, 'مراتب عقل/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2098e4a-2468-4198-b2a1-e979280a8db5', 1, 1057000, NULL, 'مركّب/ 32, 35, 36, 42, 63, 64, 79, 98, 99, 117, 118, 119, 122, 123, 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e25b8ff-f931-4e54-a51d-f3f407ecbceb', 1, 1058000, NULL, 'مسیح(ع)/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6ba6993-b597-468a-a432-9c8e096a57d3', 1, 1059000, NULL, 'مسیحیان/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02c948a1-93f8-412e-a361-4fdd512bb27f', 1, 1060000, NULL, 'مشركین/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7be9f4e4-4a45-4673-98c2-515b4e9542fa', 1, 1061000, NULL, 'مشكات عنصریه/ 145');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98db7624-73d5-4fab-babf-cb6d292e6870', 1, 1062000, NULL, 'مشیت قطعی/ 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08510f33-1ea4-4fea-920c-8c44221b3a5e', 1, 1063000, NULL, 'مظهر صفات/ 90, 138, 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('214f7e22-3209-454f-a408-7137ec039f89', 1, 1064000, NULL, 'معارف الهی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('698086fc-f375-4d88-84e2-63f1bd8eda7f', 1, 1065000, NULL, 'معدوم/ 26, 27, 45, 76, 98, 121, 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9527abfc-463c-4976-95a2-12ce0051d6e7', 1, 1066000, NULL, 'معدوم خاص/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('761d7151-12f9-4652-a124-77ae59b5f349', 1, 1067000, NULL, 'معدوم مطلق/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14bc765f-3532-4628-8fd3-68893639aa69', 1, 1068000, NULL, 'معرفت/ 11, 41, 46, 47, 48, 49, 50, 68, 69, 80, 90, 131, 136, 137, 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec4e4b5b-47d0-4161-920c-196a8d3610d2', 1, 1069000, NULL, 'معرفت نفس/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f9e0621-014b-42ac-ab61-c29526d07b3e', 1, 1070000, NULL, 'معقولات/ 26, 46, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a43359aa-d084-4a79-98e4-8f727c5f89fe', 1, 1071000, NULL, 'مكتب اسلام/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fbd8ac3-1cb0-4fda-8c8b-b2a0f1b67b97', 1, 1072000, NULL, 'ملحد/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b90b599-f705-4914-9939-7efd0530a356', 1, 1073000, NULL, 'ملكوت آسمانی/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8d7641c-e627-4e5f-a6bc-1d0a14cd073c', 1, 1074000, NULL, 'ملكوت اعلا/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2b73691-3282-42e0-9ef2-f227a9f6da8b', 1, 1075000, NULL, 'ممتنع/ 47, 55, 73, 76, 93, 100, 119, 120, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbb127cc-6ecc-4a8b-a5b4-6c8b00797d3b', 1, 1076000, NULL, 'ممتنع بالذات/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0246f046-b192-428a-9067-d5e86f574e85', 1, 1077000, NULL, 'مناهج معانی/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94a83752-6e8e-4df6-8fec-61950424bdcd', 1, 1078000, NULL, 'مهتر عالم(ص)/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0c77fe5-b73e-4410-bb9b-db1de65eebdb', 1, 1079000, NULL, 'موالید ثلاثه/ 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cc9fd70-1ecc-4341-9923-7ef005d8afad', 1, 1080000, NULL, 'موحّد/ 62, 69, 134, 136, 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b0be6a7-4dc5-4690-a1f1-a627f270280d', 1, 1081000, NULL, 'موسی(ع)/ 89, 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a79cfe2-a052-4289-ae5e-bbcc094122a2', 1, 1082000, NULL, 'مولای متقیان(ع)/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b07f842a-c255-429a-9a67-6243aa9b808f', 1, 1083000, NULL, 'مؤمن كامل/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24a6b5f6-fcaf-4eec-b616-a4890841ac5b', 1, 1084000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d9f15a5-717c-46b9-9293-cb4dd80703a7', 1, 1085000, NULL, 'ناسوت/ 21, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45641ee8-2dec-4c7b-8255-1553d27a4b16', 1, 1086000, NULL, 'ناموس الهی/ 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59b987f6-e2da-4203-ac54-a71f2bad686a', 1, 1087000, NULL, 'ناموس نشو و ارتقاء/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8585367d-28e5-4f5a-9721-5ea214e484c8', 1, 1088000, NULL, 'نباتات/ 20, 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('429719d9-3bc5-4dff-95e5-03debacf2bf6', 1, 1089000, NULL, 'نبوی(ص)/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7a93e1b-0ba6-4ad9-8e25-63699ff5c1ba', 1, 1090000, NULL, 'نخستین صادر/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8657fd0-d571-455f-853c-aabc32a953cc', 1, 1091000, NULL, 'نسخ/ 85, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3527027a-21db-48e4-880d-1ccfab3f52f3', 1, 1092000, NULL, 'نصاریٰ/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce4aa617-ca05-4f4c-9720-f38a832a91cf', 1, 1093000, NULL, 'نصوص قرآنی/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fdabf4f-a899-40cd-b2b0-a51224d7ef39', 1, 1094000, NULL, 'نظام هستی/ 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e10d27cc-efdd-4d7c-9b43-b03a8680d82b', 1, 1095000, NULL, 'نظریات/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e0a241b-f402-460a-b1bd-a0426cd1fc62', 1, 1096000, NULL, 'نفس ناطقه/ 78, 86, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e730263f-7f32-4cb6-b585-9b9b0c4a45da', 1, 1097000, NULL, 'نفوس قدسیه/ 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d65cc2f-c737-40d2-b8fc-ede131893321', 1, 1098000, NULL, 'نوح(ع)/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('748d0bcb-2f1a-4077-aa7b-9bc95abb5a0f', 1, 1099000, NULL, 'نور احدی/ 67, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5fc8189-2ac6-4b16-9aae-ce008b4c3131', 1, 1100000, NULL, 'نور اعتباری/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('843dbee0-90b6-41fa-b03c-43250e2f73ff', 1, 1101000, NULL, 'نور حقیقی/ 67, 68, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3a57c3b-c5cd-490c-9422-9e41a1c6a6af', 1, 1102000, NULL, 'نور محض/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d1a7f8f-3ed3-45f6-99dc-53d872b8b301', 1, 1103000, NULL, 'نور وحدت بسیط/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f52644ba-79e2-4aa4-a4ed-2307cfc2286e', 1, 1104000, NULL, 'نیروی جاذبه/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb927a9c-7a73-492f-b8cf-a896ae9a1eff', 1, 1105000, NULL, 'ه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5764cb1e-fb8e-49f0-9c96-74ca0810a29d', 1, 1106000, NULL, 'هارون(ع)/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88e002df-0db1-4769-a7e7-d2e91322007f', 1, 1107000, NULL, 'هجران/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee001e9b-0b75-41bc-ab66-0d043186517f', 1, 1108000, NULL, 'هستی مطلق/ 24, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e1ee160-8f45-4d6c-a00e-555801fea6ae', 1, 1109000, NULL, 'هیولای جسم/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c02f9ba0-b417-45da-8a8a-ff119c8416b5', 1, 1110000, NULL, 'هیولیٰ/ 118, 123, 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b21f0a9-66a2-4916-bb90-146e6b516692', 1, 1111000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4866a2e7-628b-4087-ba0e-afbb3a5a6d1a', 1, 1112000, NULL, 'واجب‌الوجود/ 31, 32, 39, 42, 43, 63, 64, 74, 75, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f9aebfc-a782-4fd6-99a5-f777bc013d63', 1, 1113000, NULL, 'واحد/ 32, 50, 59, 61, 65, 66, 67, 100, 117, 122, 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4a61c76-0c91-496f-8b23-497d204b23ef', 1, 1114000, NULL, 'وادی گمراهی/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caf4af99-fcd5-4109-a7c3-8edf4711cda5', 1, 1115000, NULL, 'واهمه/ 33, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c943ebbb-8077-40d6-a860-a1043aae2c79', 1, 1116000, NULL, 'وجدان/ 42, 69, 109, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b853c73c-864a-4353-a402-0e5fc68f6edb', 1, 1117000, NULL, 'وجوب/ 67, 71, 72, 75, 95, 117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b22646-eb75-4072-876e-0e11a4fd567d', 1, 1118000, NULL, 'وجود بسیط/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fec0400-5c61-4e6f-b314-1c040d118433', 1, 1119000, NULL, 'وجود ذهنی/ 35, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2c4ee2d-f83e-409e-9139-4256b9402b46', 1, 1120000, NULL, 'وجود صِرف/ 42, 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e620a89f-5323-42b4-a1a5-5ced0bc2c035', 1, 1121000, NULL, 'وجود قیاسی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('534fb0bf-dc57-42b1-a981-9b3156b191cf', 1, 1122000, NULL, 'وجود لابشرط/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7691a55b-132e-478a-991b-711174a00cf2', 1, 1123000, NULL, 'وجود محض/ 45, 49, 123, 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('201ece85-39fc-4fe9-aeeb-1f75eb01dff5', 1, 1124000, NULL, 'وجود مطلق/ 69, 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('861d5610-8df8-4a5a-9759-4c7f141e0117', 1, 1125000, NULL, 'وحدانی/ 68, 79, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bd40648-8eea-42c3-9b1e-4382a5c2d094', 1, 1126000, NULL, 'وحدت جنسی/ 60, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76464f50-6922-4d54-a4b7-3e3e6ee2dec4', 1, 1127000, NULL, 'وحدت حقیقی/ 60, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c7a8a19-de2c-46f7-84c6-9a3ec9a6e516', 1, 1128000, NULL, 'وحدت حقیقی حقّه/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6721d93f-fe08-459e-9bdb-2201148c108b', 1, 1129000, NULL, 'وحدت حقیقی غیر حقه/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30f20024-1004-485d-a910-7e2a41349063', 1, 1130000, NULL, 'وحدت شخصی/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ce46822-db46-41a3-9a71-baf4432eae16', 1, 1131000, NULL, 'وحدت عددی/ 60, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4588470-fe7d-4693-865b-3f899a6c5f43', 1, 1132000, NULL, 'وحدت كمّی/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4ae2369-5584-4d4f-b273-89d5a71078eb', 1, 1133000, NULL, 'وحدت كیفی/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f8f7d88-21f7-4aec-8e9d-57125e9fa436', 1, 1134000, NULL, 'وحدت مَجازی/ 60, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff43cae5-4722-462d-8b0a-75951cc0bc3f', 1, 1135000, NULL, 'وحدت نوعی/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9606f83d-3c69-477c-88ad-7aac1c24c273', 1, 1136000, NULL, 'وحدت وصفی/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9046398f-6073-4071-85b6-1f4a05aee085', 1, 1137000, NULL, 'وحی/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02fe7b72-24ce-40f2-9b30-1f43dec331d1', 1, 1138000, NULL, 'وصال/ 11, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbb29e92-b854-455f-9d74-5714ab841e2d', 1, 1139000, NULL, 'ولایت/ 11, 12, 50, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c57ebfa-8964-43b0-90b0-54d2e8d2d87e', 1, 1140000, NULL, 'ولایت تامّه/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b061e0db-51b7-4500-b202-aa4532100cb6', 1, 1141000, NULL, 'ولایت مطلقه/ 11, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('480c1ea7-d3cb-4def-b3d3-96479a88ceee', 1, 1142000, NULL, 'وهم/ 130, 138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d3e477d-b9c7-4b3a-b054-2cd9aaa3049d', 1, 1143000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15475ce9-0224-453c-8567-1abb9ecea1c3', 1, 1144000, NULL, 'یاقوت/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06253bb7-d0ad-4935-904a-01a968e61730', 1, 1145000, NULL, 'یدالله/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d554ddb-80c3-4794-b731-2e5426de39c7', 1, 1146000, NULL, 'یقین/ 14, 121, 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0ea5052-2cb0-423a-ba16-0767ba4351fd', 1, 1147000, NULL, 'یگانگی/ 60, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('170e7a56-7b39-4dca-882b-4b70ef27ad89', 2, 1000, NULL, 'خداشناسی فطری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23be02b4-ae9e-464c-923f-c44069d1de94', 2, 2000, 'toc490297989', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcb21ffa-b209-409d-aa31-e7fe48edf8b3', 2, 3000, NULL, 'ستایش ازلی، پروردگاری را سزاست كه ذات یگانه او را نهایت نیست و گوهر پاك او را بِدایت نِی. حمد و سپاس سرمد خداوندی را رواست كه خود بی قید ازل و ابد در هر مظهری آشكار است و به هر مرآتی پدیدار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33dd06bd-3638-48e9-ab30-493e672df465', 2, 4000, NULL, 'در اثبات هستی خداوند یگانه، ضمایر صافیّة ارباب معرفت را جای شبهه و ارتیاب نیست تا به بیّنه و بُرهانی حاجت افتد که منشأ آن خیالاتِ ناقصة عدّه‏ای از نویسندگان است؛ و در ظهور آثار وجود حضرت حق، سرایر مستقیمة اصحاب نظر و بینش را محل اضطراب و تأمل نیست تا به قضیه و قیاسی نیاز باشد که اساس مُدرِک آن، توهّمات ضعیفه است. بر حسب فطرت اصلیّه و الهیّه همه خدا را شناخته‏اند قبل از آن که از قضیّه و قیاس، اسمی باشد و از بینّه و برهان، رسمی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c31cfdde-d030-4713-ac0c-a6adabc3bf40', 2, 5000, NULL, 'وجود یک نوع اضطراب وجدانی در عموم مردم فطری است و بدون اتّکال به مبدأ اعلی، حصول آسایش قلبی میسّر نیست و کسی بدون توجه به آن مبدأ، رفع سُورَت آن اضطراب و وحشت نخواهد نمود. مدار هیئت اجتماعیّه و انتظام عوالم تمدن، بر تدیّن است و انتشار این صفت فطریّه و وحشت طبیعیّه، خود آیتی است از‏ آیات الهیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c748d88-9ee0-43ae-a0e3-c136074c9751', 2, 6000, NULL, 'بنا به معارف عالیه الهی، ارواح انسان‏ها قبل از نزول، در عالم اعلی به طور مستقیم مورد تعلیم تعالیم عالیة حق قرار گرفته‏اند، و فطرت انسان که سرشت و آفرینشی خاص دارد، غیر از طبیعت و غریزه‏ای است که در حیوانات و در بُعد حیوانی انسان وجود دارد. امتیاز فطرت انسان آن است که با بینش شهودی نسبت به کمال محض همراه است. بنابراین، فطرت یعنی بینش شهودی نسبت به مدبّری که جهل و عجز به حریم کبریایی او راه نمی‏یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e4d87a7-4b4b-444d-be9e-0189bc9ff855', 2, 7000, NULL, 'این عهد، فطری است و آیات بسیاری دلالت می‏کند که ریشه تمام حقایق و ابزار رشد و پرورش آن، در وجود انسان به ودیعه نهاده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd509170-9e1b-49da-bed1-52b534f57a09', 2, 8000, NULL, 'حق‏تعالی در عالم اعلی، فُجور و تقوی را به فطرت و روح انسان الهام فرموده و او موقع تولد، از این علم الهی و حضوری برخوردار است که بدترین فجور، ظلم است؛ و پست‏ترین ظلم، شرک؛ و بالاترین تقوی، توحید و ایمان کامل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3426a69-98d2-49e6-a501-4c7b6dfbdf40', 2, 9000, NULL, 'فطرت همه انسان‏ها در عالم اعلی پاک بوده و از تعالیم الهیّه برخوردار شده ‏اند وگرنه تذکّر و ارجاع به فطرت معنا نداشت. برخی انسان‏ها در اثر تبعیّت از هوی و هوس آن را آلوده کرده راه شقاوت می‏پیمایند؛ اما افراد با تقوی، مراتب بینش شهودی خود را افزایش داده طریق سعادت را طی می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8518c397-a849-4a2a-9ab6-ea7f122ececf', 2, 10000, NULL, 'آری، انسانِ فراموش‌کار، تعالیم بزرگان و حقایق فطـری را فراموش می‏کند و به حدّی که او قربانی فراموش‌کاری است، قربانی جهالت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aebba979-bed0-4801-b647-915d657452f1', 2, 11000, NULL, 'نقش انبیاء و مربیان الهی در تعلیم و تربیت، همانند زایاننده‏ای است که تولد حقایق را از درون انسان‏ها تسهیل می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04970cd3-5abb-4169-ba74-4b5026b35fd2', 2, 12000, NULL, 'بنابراین، ارواح همه انسان‏ها قبل از نزول، سابقه آشنایی و شناسایی به آن تعالیم عالیه دارند و پیام‏های قرآن مجید منحصر به مؤمنین نیست؛ یعنی آنان اول از تعالیم حق برخوردار شده و سپس آن را فراموش کرده‏اند. زیرا اگر تعلیم اولین بار بود، آموختن بود نه یادآوری و در آن صورت نسیان، معنایی نداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e91d32d5-9d3b-4724-85e4-359cb957709b', 2, 13000, NULL, 'علاوه بر دلایل نقلی، آیات دیگری وجود دارد که مربوط به دلایل عقلی است. از جمله، وقتی انسان با خطری مهم و غیر قابل تحمل و دفاعْ مواجه و امیدش از هر سو منقطع می‏شود، رو به سوی خدا می‏کند هر چند مُلحِد و منکر باشد، زیرا «مُضطرّ صِرف» خدا را مشاهده می‏نماید و او را می‏خواند. تردیدی نیست که امید و رجاء وقتی ‏به وجود می‏آید که در قبـال آن متعلَّقی باشـد. اگـر رجـاء تحقـق یافت، حتماً مَرجوٌّ‏مِنه در قبال اوست.‏');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7442c031-d184-4b6a-bf58-9be6149f6f0a', 2, 14000, NULL, 'آری اضطرار صِرف، گرد و غبار اِلحاد را از دل می‏زداید، در آن حالْ بطلان مؤثّرهای کذایی و متقابلاً وجود قدرتِ مؤثّرِ حقیقی بر انسان روشن می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('992ba149-6bac-4c14-8780-5510c212dc47', 2, 15000, NULL, 'ارتباط اشیاء به هم، یا ارتباط حقیقی است و یا مجازی. ارتباط رجاء و مَرجوٌّ‏مِنه مانند سایر ارتباطات که مربوط به مربوطٌ الیه خـود دارد نیست که ارتباطی مجازی و مَقولی باشد، بلکه ارتباطی حقیقی و اِشراقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdd7fbee-3f28-4b3b-b7e4-9942d7ea07cb', 2, 16000, NULL, 'موفقیـت بـه ایـن ربـط اشـراقی، بـا بینش شهـودی حاصل‌شدنی است نه استدلال عقلانی، زیرا در مقام انقطاعِ دل از ما‏سِوی و توجه به خدا، جایی برای استدلال نیست. این توجه و بینش، معلول علم حضوری است. علم حصولی نه می‏تواند این بینش شهودی را ایجـاد کنـد و نـه توان افزایش یا کاهش مراتب آن را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db92f31e-80f8-412b-9c24-5d6469a503e7', 2, 17000, 'endnote-ref-1', 'فطرت انسان با محبت الهی سرشته شده و به یقین، محبت بر جمله صفات روح سابق است، و این به سبب تشریفِ‏ «‏‏‏یُحِبُّهُمْ[1]: یعنی خدا آنان را دوست می‏دارد» ‏به وجود آمده وگرنه کسی به مقامِ‏ «‏‏‏یُحِبُّونَهُ: یعنی آنان هم خدا را دوست می‏دارند» نمی‏رسید. روح را هیچ صفتی نیست که پیوندی با قِدَم داشته باشد مگر محبت، و در این اسرار بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67430eee-1708-44bd-a20e-8479da4f39de', 2, 18000, NULL, 'فطرت انسان که در عالم اعلی از تعالیم عالیه برخوردار گشته، چنان عاشقی است که در حقایق و زیبایی‏های مقیّد توقف نمی‏کند، او از همه کمالات و زیبایی‏های مَشوب می‏گذرد تا خود را به کمال مطلق رساند. معشوق او کمال مطلق و زیبای محض است، زیرا که مَناطِ معشوق بودن این است که عاشق چون به او رسد، از آن نگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9f1d98a-e41a-4f24-ac67-be8a2f275c7f', 2, 19000, 'endnote-ref-2', 'اگر این فطرتِ‏ مطلق‏‏خواه و‏ مطلق‏‏بینِ انسان، آلوده شده و به عوامل پنداری محجوب گردد، هیچ عاملی نمی‏تواند آن پرده‏ها را بر‏طرف سازد مگر ظهور نور مطلق الهی؛ همان نوری که قرآن می‏فرماید‏: «‏‏‏اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض[2]: خدا نور آسمان‏ها و زمین است». هنگامی که آن نور محض بـر موطِنی ظهور نماید، دیگر اثری از تار و پود پردة پندار باقی نمی‏ماند. اما نورهای دیگر یعنی حقّ مقید و نور مَشوب، نمی‏تواند حق و باطل را چنان که باید آشکار سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b9f6f03-7530-4ecb-baab-0600a28edbd4', 2, 20000, NULL, 'باید از این پرده پندار بیرون آمد، زیرا نور الهی یا عشق حق در دل طالبانی است که از پرده پندار گذشته‏اند. در این حال است که به وسیله عشق، نقاب از چهره آن محبوب ازلی برطرف شده، می‏تواند جمال محبوب ازلی را تماشا کند، اما این عشق الهی را به هر کسی ندهند. عشق، شمعی است که از نور اعظم الهی افروخته شده، آفتابی است که از شرق حقیقت طالع گشته، باید این عوایق و حجابات از بین برود و اِلاّ طلبِ این نور خطاست. زیرا محبوب ازلی وقتی‏ بی‏پرده جمال خود را به محبّ خود می‏نمایاند که دارُالمُلک ایمان را از غوغا مجرّد یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a454f7aa-f413-4e68-a641-99366a89b0c3', 2, 21000, NULL, 'درود بر اولیاء و عارفان و علمای ربّانی كه برای تحصیل حقایق و ارشاد خلایق، كمر اجتهاد بر میان بسته و اصنام مَناهی و مَلاهی به نصر و تأیید الهی، در هم شكسته و ابواب عنایت سرمدی بر روی مبتدی و منتهی گشوده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6be18a1b-8fcf-4f2e-b77d-7aced04cb354', 2, 22000, NULL, 'و درود بی‌حدّ بر آن ناموس اعظم الهی و منبع كمالات ازلی و مظهر اتمّ صفات لاهوتی، حضرت رسول اكرم(ص) و بر آل طاهرین آن سَرور كاینات، كه بشر را از طریق ضلالت و گمراهی به شاهراه سعادت، هدایت فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('471a8049-93a4-4858-9005-6916b105c361', 2, 23000, NULL, 'خداشناسی فطری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fa427ba-50c6-4d27-ae09-9323439f6238', 2, 24000, 'toc490297990', 'بی‏قراری فطری انسان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7908190a-654b-4610-a2e8-a098ed9f4cd5', 2, 25000, NULL, 'در اثبات هستی خداوند یگانه، ضمایر صافیّة ارباب معرفت را جای شبهه و اِرتیاب نیست تا به بیّنه و بُرهانی حاجت افتد که منشأ آن، خیالات ناقصة عده‏ای از نویسندگان است. و در ظهور آثار وجود حضرت حق، سرایر مستقیمة اصحاب نظر و بینش را، محل اضطراب و تأمل نیست تا به قضیّه و قیاسی نیاز باشد که اساس مُدرِک آن، توهّماتِ ضعیفه است. بر حسب فطرت اصلیّه و الهیّه، همه خدا را شناخته‏اند قبل از آن که از قضیه و قیاس، اسمی باشد و از بینّه و برهان، رسمی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a7d1a3b-68d4-49d4-b61e-3fd3f8b9f8de', 2, 26000, NULL, 'عُقلا و صاحبان خرد و دانش، برای این که حقّ دانش خود را اداء کنند و میزان خیالات و تفکرات خویش را بنمایند، هر یک به اندازه دانش خود، دلایل اثبات وجود حق‏تعالی و صفات و ستایش او را زینتِ دیباچة دفاتر و طُغرای عنوان دَساتیر خود قرار داده‏اند، لیکن صاحبان معرفت، درس توحیدِ خود را در مکتب الهی به کمال رسانیده‏اند، و دانسته‏اند که اساس علومِ این دارالعلم، تفکر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca99a458-1ebd-43af-aa8a-bb49db0a4022', 2, 27000, NULL, 'کسانی کـه خُبرَت و بصیرت در علم تشـریح دارند، می‏دانند که وجود انسانی، از اجسامی چند مرکّب شده و هر یک از آنها در استقامتِ احوال مزاج و حفظ‏الصّحه و استکمال هیئت ترکیبیّه، فواید بسیاری داشته هیچ یک به عبث خلق نشده است. اگر در جزیی از اجزاء نقصی پیدا آید، فعلی از افعالِ بدن معطّل مانده و در سایر اجزاء و اعضاء، ناراحتی مخصوصی ظاهر خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c7efd86-2013-4e62-97e5-8eda73f7b577', 2, 28000, NULL, 'علاوه بر آن، در وجود انسانی، حواس و ادراکات باطنی و مَلَکات نفسانی وجود دارد که در صورت محفوظ ماندن از عوارض خارجی و با تفکر و اخذ تعالیم عالیه، فواید بی‏شماری عاید انسان می‏کند که آثار معنویش هزاران بار از آثار اعضاء طبیعیّه بالاتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91844aea-9bd0-4614-8d66-c22ad4825010', 2, 29000, NULL, 'وجود یک نوع اضطراب وجدانی در عموم مردم، فطری است و بدون اتّکال به مبدأ اعلی، حصول آسایش قلبی میسّر نیست و کسی بدون توجه به آن مبدأ، رفع سُورَت آن اضطراب و وحشت نخواهد نمود. مدار هیئت اجتماعیّه و انتظام عوالم تمدن، بر تدیّن است و انتشار این صفتِ فطریّه و وحشت طبیعیّه، خود آیتی است از‏ آیات الهیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f879b73f-c2eb-4117-8f53-77de24b9de9c', 2, 30000, NULL, 'مشاهداتِ مراتب ناقصه، شهادت می‏دهند بر وجود مراتب کامله، چه هر نقصانی دلیل کامل است و هر ناقصی، مرآت وجود کامل می‏باشد. تصور وجود ناقص، فرع کامل است و اگر کامل نباشد، ناقص متصوّر نیست. این مراتب مختلفه موجودات و تفاوت حسّیة ما‏بین آنها، قلوب مستقیمِ ما را هادی است به سوی خالقی که کاملِ محض و حیات سرمد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a8a6430-f2db-4f3e-99a2-c264fff8e9d3', 2, 31000, 'toc490297991', 'فطرت، بینش شهودی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7612ca2-91cd-4040-9f7a-0cc4251de108', 2, 32000, NULL, 'بنا به معارف عالیه الهی، ارواح انسان‏ها قبل از نزول، در عالم اعلی به طور مستقیم مورد تعلیمِ تعالیم عالیة حق قرار گرفته‏اند، و فطرت انسان که سرشت و آفرینشی خاص دارد، غیر از طبیعت و غریزه‏ای است که در حیوانات و در بُعد حیوانی انسان وجود دارد. امتیاز فطرتِ انسان آن است که با بینش شهودی نسبت به کمالِ محض همراه است. بنابراین، فطرت یعنی بینش شهودی نسبت به مدبّری که جهل و عجز به حریم کبریایی او راه نمی‏یابد. ادلّه و براهین عقلیّه و نقلیّه در حد کمال بر اثبات این معنا اقامه شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ca97058-0bd1-49f4-b9b3-c15254d1368a', 2, 33000, 'endnote-ref-3', 'خداوند متعال در آیات قرآن، انسان‏ها را به عهد و پیمان الهی متذکر می‏شود: «أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْكُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ[3] وَأَنِ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ[4]: ای فرزندان آدم! آیا مگر با شما عهد و پیمان نبستم که شیطان را عبادت نکنید که او دشمن آشکار شماست، و مرا بپرستید که این است راه راست؟»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1c87477-2f8a-4393-9025-11e5493a1db0', 2, 34000, 'endnote-ref-5', 'این عهد، فطری است و آیات بسیاری دلالت می‏کند که ریشه تمام حقایق و ابزار رشد و پرورش آن، در وجود انسان به ودیعه نهاده شده است، از جمله در سوره اعراف می‏فرماید‏: «‏‏‏وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا[5]: یادآور آنگاه که پروردگار تو، نسل‏های بنی‏آدم را از پشتشان برگرفت و ایشان را بر خودِ آنها شاهد گرفت که آیا من پروردگار شما نیستم؟ همگی اقرار به رُبوبیّت او نمودند». این اعتراف و بینشِ برین، مسلّماً فطری است، چنان کـه در آیـه دیگر بدان اشاره می‏فرماید: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا[6]: پس رویت را با گرایش تمام به حق، به سوی این دین کُن، با همان فطرتی که خدا مردم را بر آن سرشته است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c952728-4749-407d-817f-8c72ef705786', 2, 35000, NULL, 'در این باب، علمای ربّانی به آیات دیگری هم اشاره فرموده‏اند که همگی بیانگر وجود حقایق در درون انسان است، ولی تقویت یا تضعیف آن با خود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ee96876-0fb7-4c58-86f5-38d4012fcae2', 2, 36000, 'toc490297992', 'عالی‏ترین الهام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa67963a-990e-41c4-bd6e-21043592d9cb', 2, 37000, NULL, 'خداوند متعال سمع و بصر و سایر مجاری احساس و ادراک را آفرید تا انسان به وسیله آنها بیرون از خود، علمِ حصولی تحصیل کند و به فرمان فطرت نیز توجه نماید. انسان اگر این علم حصولی را تحت فرمان علم حضوریِ فطرت در‏آورد، برای او مُثمر ثمر خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06f4b2b6-80b1-4898-b7f0-dc36b2701377', 2, 38000, 'endnote-ref-7', 'خداوند تبارک و تعالی در سوره نحل می‏فرماید: «وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَیْئًا[7]: و خدا شما را از شكم مادرانتان بیرون آورد در حالی كه چیزی نمی‏‏دانستید». این آیه شریفه، مربوط به علم حصولی است که وقتی انسان از مادر به دنیا آید، چیزی نمی‏داند. اما در سوره شمس، در عظمت مقام انسان می‏فرماید‏: «‏‏‏وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا[8]: سوگند به نفس و آن كس كه آن را درست كرد، سپس پلیدكاری و پرهیزگاریش‏ را به آن الهام كرد». این آیه شریفه، روشنگر آن است که حق‏تعالی در عالم اعلی، فُجور و تقوی را به فطرت و روح انسان الهام فرموده و او موقع تولد، از این علم الهی و حضوری برخوردار است که بدترین فجور، ظلم است؛ و پست‏ترین ظلم، شـرک؛ و بالاتـریـن تقـوی، توحیـد و ایمانِ کامل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8282956-2f7e-4235-a872-8381aa0ef087', 2, 39000, NULL, 'اگر این الهامِ فجور و تقوی نبود، کِی فطرتِ انسانْ الهی بود؟! برای این فطرت، توحیـد و شرک و ایمان و کفر یکسان نیست و چنین فطرتی حتماً با فاطرِ خود در ارتباط است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e4bba09-5e6b-4e1e-b855-0dda1a502351', 2, 40000, NULL, 'اگر انسانیت انسان محفوظ بماند، بینش شهودی او نیز محفوظ مانده ‏و‏گرنه‏ از مقام والای انسانیت هُبوط خواهد کرد. فطرت انسان، ذاتاً خداشناس است و ارزش آن نه عَرَضی که ذاتی است؛ شبیه ظرفی نیست که بهایش برگرفته از مظروفِ گرانبهای آن باشد، بلکه از خودِ ظرف است. فرق این دو تعبیر، فرق بین مَجاز و حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9878c620-8e85-4cde-b7ad-0dbb9e9d3660', 2, 41000, 'endnote-ref-9', 'بهای ظرفِ دل، ذاتی است چنان که حضرت مولای متقیان(ع) می‏فرماید: «كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ‏ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ[9]: کلمه اخلاص، در حقیقت همان فطرت است». مراد از کلمه اخلاص، شهادت به توحید و نبوت پیامبر اکرم(ص) است؛ یعنی «أَشْهَدُ أَنْ‏ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه[10]: گواهی می‏دهم جز خدا معبودی نیست و نیز گواهی می‏دهم که محمد(ص) فرستاده اوست»، که اشاره به همان فطرت الهی است: «هِی فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا[11]: این همان سرشتی می‏باشد كه خدا مردم را بر آن سرشته است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22a5ee7d-517e-44ee-b533-c29641649ab3', 2, 42000, 'endnote-ref-12', 'هم‏چنین آن بزرگوار فرمود: «جَابِلَ‏ الْقُلُوبِ‏ عَلَى فِطْرَتِهَا شَقِیِّهَا وَ سَعِیدِهَا[12]: خداوند تبارک و تعالی تمام قلوب را چه سعید و چه شقی، بر فطرتش یعنی بر فطرت الهی آفرید». یعنی فطرت همه انسان‏ها در عالَم اعلی پاک بوده و از تعالیم الهیه برخوردار شده ‏اند، وگرنه تذکّر و ارجاع به فطرت معنا نداشت. برخی انسان‏ها در اثر تبعیت از هوی و هوس آن را آلوده کرده راه شقاوت می‏پیمایند؛ اما افراد با تقوی، مراتب بینش شهودی خود را افزایش داده طریق سعادت را طی می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2c1362d-039a-423c-93bc-16219ed49e17', 2, 43000, 'toc490297993', 'قرآن و تذکر حقایق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed7e3bb1-c382-4b65-a515-dbb2aaf9f1f2', 2, 44000, NULL, 'در بسیاری از آیات قرآن مجید، امر است به سفیران و هادیان الهی برای تذکّر و یادآوری. معنای تذکّر، یادآوری استعدادها و نیروهای باطنی و ریشه‏ها و نهال‏های حقایقی است که خداوند تبارک و تعالی در نهاد انسان به ودیعه نهاده است؛ و معنای دیگر آن، سنجش مراتب معنوی خود نسبت به قبل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e02a8a5-6138-426c-8e4e-1274cc041cf9', 2, 45000, 'endnote-ref-13', 'اغلب انسان‏ها در اثر تعلیم و تعلّم و تدبّر و تفکر دریافته‏اند که ریشه‏های حقایق در وجود‏ آنهاست، لکن هوسرانی‏ها و غوطه‏‏ور شدن در کامجویی‏ها و خودمحوری‏ها، آن حقایق را تضعیف و از دل آنان مهجور نموده است. تنها صاحبان تدبّر که خداوند متعال به آنان سوگند یاد می‏کند‏: «‏‏‏فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا[13]: سوگند به تدبیرکنندگان امور»، آن ودایع الهی را در اثر توجه تامّ به تعالیم حقّه، در وجود خود رشد داده و به مرتبه کمال رسانده‏ اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('081f1ae6-a270-49ca-b516-3fb9f0144054', 2, 46000, 'endnote-ref-14', 'در آیه «وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ[14]: و یادآوری کن كه یادآوریِ حقایق مؤمنان را سود بخشد»، مفسّرین، ذکر را پند تفسیـر نموده‏انـد، لکن تذکّـر جامـع‏تـر از پنـد بـوده و تمام شُعَب پنـد و انـدرز را در بر‏می‏گیـرد و در حقیقت مُذکِّـر، یادآوری‏کننده است. آری، انسانِ فراموش‌کار، تعالیم بزرگان و حقایق فطری را فراموش می‏کند و به حدّی که او قربانی فراموش‌کاری است، قربانی جهالت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9a44289-1847-44a0-8351-8875a463c76e', 2, 47000, 'endnote-ref-15', 'نقش انبیاء و مربیان الهی در تعلیم و تربیت، همانند زایاننده‏ای است که تولد حقایق را از درون انسان‏ها تسهیل می‏کنند، با این فرق که در تولد ظاهری، رابطه به کلی منقطع می‏گردد اما در تولد حقایق، هرگز ریشه‏ها و نهال‏ها و اصل آن از نهاد فرد خارج نمی‏شود. حضرت علی(ع) نقش مردان الهی را در این زمینه چنین بیان می‏فرماید‏: «‏‏‏یُثِیرُوا لَهُمْ‏ دَفَائِنَ‏ الْعُقُول[15]: دفاین و گنجینه‏های پنهانی عقولشان را در آنان برانگیزانند»، تا بتوانند کلیه معانی حقّه را از کلام الهی و مـربیـان حقیقی، استخراج نموده به مقام فعلیّت برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f12c075-2eb9-4fa3-8f73-b9193d161777', 2, 48000, 'endnote-ref-16', 'خلاصه مأموریت حضرات انبیاء و اوصیاء و در غیاب آنان حضرات اولیاء، توجه دادن انسان‏ها به فطرت الهی آنان است. رسالت حضرت رسول اکرم(ص) که از دیدگاه قرآن یک امر جهانی است‏: «‏‏‏وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ[16]: و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم»، ارجاع انسان‏ها به فطرت الهی یا‏ «‏‏‏مِنْ أَمْرِ رَبِّی[17]: یعنی از  امر پروردگار من» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f766bd9b-1416-431f-87b1-69662596b8cc', 2, 49000, NULL, 'مأموریت آن بزرگوار علاوه بر تعلیم و راهنمایی بـه طریق تزکیه و تخلیه دل از رذایل و تحلیه به زیورهای علمی و صفات عالیه، تذکره و ذکریٰ است. یادآوریِ آن همه تعالیمی است که در عالمِ ارواح به انسان‏ها رسیده، لکن به واسطه عللی از او پوشیده شده است؛ پس تعلیم حقایق از ناحیه آن بزرگوار برای اولین بار نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c935b19-e0ff-46fb-850d-fc6ae39124fb', 2, 50000, 'endnote-ref-18', 'قرآن مجید خـود را تذکره نامیده و حضرت رسول اکرم(ص) را مُذکِّر الهی و یادآور جهانی برای همه ادوار و اعصار معرفی می‏کند: «كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ[18]: زنهار این تذکّر و یـادآوریی است»‏، «إِنْ هُـوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِینَ[19]: ایـن قـرآن جـز تذكری برای جهانیان نیست»‏، «وَمَا هِیَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَر[20]: این جز تذكاری برای بشر نیست»‏، «فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ[21]: پس تذكّر ده كه تو تنها تذكّردهنده‏‏ای»‏.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b81eb40-d615-4259-a14c-c5c391d9120f', 2, 51000, 'endnote-ref-22', 'بنابراین ارواح همه انسان‏ها قبل از نزول، سابقه آشنایی و شناسایی به آن تعالیم عالیه دارند و پیام‏های قرآن مجید منحصر به مؤمنین نیست. خداوند تبارک و تعالی پیامبر بزرگوار خود را برای همه مردم اعزام فرموده، چه مؤمن و مُقرّ و چه مُلحِد و منکِر، لکن در قبال این تذکّر، برخی انکار می‏کنند و از این بیانات برخوردار نمی‌‏شوند‏: «‏‏‏وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا یَذْكُرُونَ[22]: و چون تذکّر داده شوند یادآور نمی‏شوند». بهره این یادآوری از آنِ اهل ایمان و طالبین حقیقی است: «وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِین[23]: و تذکّر ده كه تذکّر و یادآوری مؤمنان را سود بخشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db0a4ccc-f200-48c9-9618-15cdde0713f4', 2, 52000, 'endnote-ref-24', 'در آیات دیگری از قرآن، بحث درباره نسیان است که برخی انسان‏ها خدا را فراموش کرده‏اند. یعنی آنان اول از تعالیم حق برخوردار شده و سپس آن را فراموش کرده‏اند. زیرا اگر تعلیمْ اولین بار بود، آموختن بود نه یادآوری و در آن صورت، نسیان معنایی نداشت. اما قرآن هشدار می‏دهد‏: «‏‏‏وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[24]: ای اهل ایمان، شما مانند کسانی مباشید که خـدا را فراموش کردند و خداوند هم آنان را به خود‌فراموشی انداخت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcdc7ad2-218b-4ffd-9acb-f0e2fe6e2262', 2, 53000, 'toc490297994', 'اضطرار و بیداری فطرت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f3bad47-3b37-4992-8655-beb39948be0b', 2, 54000, NULL, 'علاوه بـر دلایل نقلـی، آیات دیگری وجـود دارد کـه مربوط بـه دلایل عقلی است. از جمله، وقتی انسان بـا خطری مهم و غیر قابل تحمل و دفاعْ مواجه و امیدش از هر سو منقطع می‏شود، رو به سوی خدا می‏کند هر چند ملحد و منکر باشد، زیرا «مضطَرِّ صِرف» خدا را مشاهده می‏نماید و او را می‏خواند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5db2cf5f-acf7-406e-b926-7e2f695d8c82', 2, 55000, 'endnote-ref-25', 'از این‏رو قرآن می‏فرماید: «فَإِذَا رَكِبُوا فِی الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ یُشْرِكُونَ[25]: و هنگامی كه بر كشتی سوار می‏‏شوند خدا را با اخلاص می‏‏خوانند و چون به سوی خشكی رسانْد و نجاتشان داد، به ناگاه شرك می‏‏ورزند». یعنی منکرین وقتی خود را در معرض خطر نهایی و هلاکتِ حتمی می‏بینند، فطرت الهی آنها بیدار شده با اخلاص متوجه حق می‏گردند، اما همین که خدای تعالی آن ناسپاسان را از خطر قطعی نجات می‏دهد، باز مشرک می‏شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1eda52e-6f0e-419f-b936-96c64e371a00', 2, 56000, 'endnote-ref-26', 'اضطرار صِرف، گرد و غبار اِلحاد را از دل می‏زداید، در آن حالْ بطلان مؤثّرهای کذایی و متقابلاً وجود قدرتِ مؤثّرِ حقیقی بر انسان روشن می‏گردد. چنان که مردی پیش حضرت صادق(ع) رفت و عرض کرد که مرا به الله دلالت کن، اهل جدالْ متحیّرم ساخته‏اند. آری، ابلاغ حقایق و رهبری، کار هر کسی نیست، چه بسا به جای ارشاد، مردم را گمراه کند. امام صادق(ع) فرمود: ای مرد، هیچ سوار کشتی شده‏ای؟ گفت: آری. فرمود: دیدی که کشتی بشکند؟ گفت: آری. فرمود: وقتی از همه جا مأیوس شدی، هیچ بر تو ثابت شد که دل تو بر چیزی تعلق گیرد و یقین کنی که نجات تو در دست اوست؟ گفت: آری. فرمود‏: «‏‏‏فَذَلِكَ الشَّیْ‏ءُ هُوَ اللَّهُ الْقَادِرُ عَلَى الْإِنْجَاءِ حَیْثُ‏ لَا مُنْجِیَ‏ وَ عَلَى الْإِغَاثَةِ حَیْثُ لَا مُغِیثَ[26]: اوست خدایی که قادر بر فریاد‏رسی و نجات است، آنگاه که هیچ فریاد‏رس و نجات‏دهند‏ه‏ای نباشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43354477-b09e-4f96-ba1e-292f3f58b976', 2, 57000, 'endnote-ref-27', 'حضرت امام حسن عسکری(ع) در تفسیر الله چنین فرموده‏: «‏‏‏اللَّهُ هُوَ الَّذِی یَتَأَلَّهُ‏ إِلَیْهِ‏ عِنْدَ الْحَوَائِجِ وَ الشَّدَائِدِ كُلُّ مَخْلُوقٍ عِنْدَ انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ مِنْ كُلِّ مَنْ دُونَهُ وَ تُقْطَعُ الْأَسْبَابُ مِنْ جَمِیعِ مَنْ سِوَاهُ[27]: خدا، اوست که حوایج و شداید همه مردم را برآورده می‏کند، در وقتی که امید از هر طرف منقطع گردد و اسباب از جمیع ما‏سِوی بریده شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4437c47-aea4-41c9-ba52-d2d3408cdb43', 2, 58000, 'endnote-ref-28', 'مردان الهی همیشه انسان‏ها را به سوی تزکیه نفس و توجه به خدا دعوت کرده می‏فرمایند: ای مردم، به حکم الهی در هر حالی هستید از گناهان خویش توبه کنید و یأس به دل راه ندهید‏: «‏‏‏لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه[28]: ِاز رحمت‏ خدا نومید مشوید»، که یأس از رحمت خدا، کفر محض است. قرآن مجید از زبان حضرت یعقوب(ع) می‏فرماید: نومید نمی‏شوند از رحمت خدا مگر کفار؛ و از زبان حضرت ابراهیم(ع) می‏فرماید: «مَنْ یَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ[29]: کسی از رحمت پروردگارش مأیوس نمی‏شود مگر گمراهانِ محض»، که در اکثر تداوم تبهکاری‏ها، تمام درهای شهودی را عمداً به روی خود ببندند و چراغ فطرت را به کلی خاموش کرده آن را نابینا سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e9264b1-2db0-407f-ac23-c59404b46bfc', 2, 59000, 'toc490297995', 'شجاع‏ترین انسان‏ها');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15d207b6-9368-4a95-9738-a2392bb9db95', 2, 60000, 'endnote-ref-30', 'برخی از خدا‏نشناسان به پندار خام خود، ایمان به خدا را مولود ترس دانسته‏اند، در صورتی که شجاع‏ترین انسان‏ها، دین الهی را علماً و عملاً تبلیغ و ترویج، و از هر‏گـونـه خطری استقبال کرده‏اند. مردان الهی، گاه خطرات آتش سوزان، گاه خطرات تبعید، گاه خطرات اعدام شبانه و مشقات زندان را تحمل کرده‏اند، و گاه با زمزمه‏های شبانة: «‏‏‏رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ[30]: یعنی ای پروردگار من، زندان برای من خوش‏تر است از آنچه مرا به سوی آن فرا می‏خوانند»، در طهارت قلب خود کوشیده‏اند. اینانند که خوف بر دلشان راه ندارد‏: «‏‏‏أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ[31]: آگاه باشید كه بر دوستان خدا نه بیمی است و نه آنان اندوهگین می‏‏شوند»، زیرا می‏دانند که عبادت و استعانت، منحصر به خداوند متعال است و عزت و ذلت، همه از ناحیه اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c95de7b-405f-4d41-ab5e-615399250514', 2, 61000, 'endnote-ref-32', 'خداوند تبارک و تعالی در آیه شریفه: «إِیَّاكَ نَعْبُدُ وَإِیَّاكَ نَسْتَعِینُ[32]: تنها تو را می‏پرستیم و تنها از تو یاری می‏جوییم»، هر شبانه روز به ما تعلیم می‏فرماید که جز من کسی شایسته پرستش و استعانت نیست. از این‏رو اگر وقتی به ظاهرْ از جایی یاری بطلبیم، باز باید قلب ما متوجه حق و رضای او شود، زیرا که تمام فعل و انفعالات و حرکت و اختیارِ همه قلوب به دست اوست. وقتی حق‏تعالی بخواهد مرد الهی را عزیز کند، اگر تمام اهالی روی زمین جمع شوند، امکان ندارد که بتوانند عزت را از او سلب کنند. و نیز وقتی خدا اراده نماید که بنده‏ای را ذلیل کند، اگر همه اهل عالَم اجتماع نمایند، محال است که بتوانند ذلت را از او برطرف سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cd6523e-3a5f-4df9-9f40-04ff812d2b8d', 2, 62000, NULL, 'علاوه بر آن، اگر به فطرت الهیِ خود مراجعه کنیم، اتصالاً این ندا به سمع دل می‏رسد که استعانت و عبادت مخصوص پروردگار متعال است. چنان که هر شبانه روز، دل نیز طالب است که رو به درگاه قدس الهی نموده عرض کنیم‏: «‏‏‏إِیَّاكَ نَعْبُدُ وَإِیَّاكَ نَسْتَعِینُ: الهی، تنها تو را عبادت می‏کنیم و تنها از تو یاری می‏جوییم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4764132-f2fc-4b5f-9d64-7ed55a56d5c5', 2, 63000, 'endnote-ref-33', 'متأسفانه اکثر مردم خدا را فراموش کرده‏اند، ظاهراً خدا را می‏پرستند، ولی باطناً روی دلِ آنان به دیگری است، لذا در ردیف مشرکین و ظالمینند که‏: «‏‏‏إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ[33]:  به راستی شرك، ستمی بزرگ است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f81d6b32-bfcc-4f69-bad5-dd2f6923cfa0', 2, 64000, 'toc490297996', 'دلالت امید و رجاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63cbbcbf-3e79-48cb-901a-affd4acd2499', 2, 65000, NULL, 'وقتی که اسباب و علل ظاهری از همه جا منقطع گردد، روی دل انسانِ غافل به سوی خداست. در این مقام، انسان سببی را می‏بیند که فوق سایر اسباب و علل است، سببی که هرگز زوال و فناء و سهو و نسیان و خطا به حریم کبریایی او راه نمی‏یابد: «هُوَ الَّذِی فَوقَ کُلِّ سَبَبٍ وَ هُوَ اللّهُ‏ عَزَّ اِسْمُه: اوست برتر از هر سبب، و اوست خدایی که نامش ارجمند است». اشتغال به امور مادی و توجه به اسباب و علل ظاهری، آدمی را از علت‏العلل و سببِ ازلی غافل می‏کند. اما وقتی این اسباب را در مقام انقطاع می‏بیند، باطناً به یاد خدا می‏افتد: «هَذَا شَی یَجِدُهُ الِانْسَانُ فِی نَفْسِهِ: این امری است که هر انسانی آن را در نفس خود می‏یابد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99fd5509-9511-449e-8024-a43611439d19', 2, 66000, NULL, 'تردیدی نیست که امید و رجاء وقتی ‏به وجود می‏آید که در قبـال آن متعلَّقی باشـد. اگـر رجـاء تحقّـق یافت، حتماً مَرجُوٌّ مِنه در قبال اوست‏: «‏‏‏لَا رَجَاءَ اِلَّا مَرجُوٌّ مِنهُ: هیچ امیدی نیست مگر این که در قبال آن، متعلَّق امید هست». اگر متعلّق امید وجود نداشته باشد، نه تنها امید تحقق نمی‏یابد، که اراده و اِنجذاب و طلب هم ‏به وجود نمی‏آید. اگر در خارج متعلّقی نباشد، چگونه اراده می‏تواند به مقام تحقق درآید؟! پس تحقّقِ اراده، جاذبه و طلب، دلیل قطعی بر وجود مراد، جاذب و مطلوب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('499e3541-39ef-4842-ae3e-7465f98aee60', 2, 67000, NULL, 'در مقام انقطاعِ اسباب و علل که انسان متوجه سبب ازلی شده و رجاءِ بِالفعل موجود است، مسلّماً مَرجوٌّ ‏مِنه و ارتباط با او بِالفعل وجود دارد. چه در غیر این صورت، انفکاک رجاء و مَرجوٌّ ‏مِنه یا انفکاک اراده و مراد، طالب و مطلوب، محبّ و محبوب لازم آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99db25b9-5132-4324-b820-8a8ff7e38898', 2, 68000, NULL, 'البته ارتباط و اتصال را انواع و اقسامی است: بسا ظاهراً اتصالی که باطناً انفصال است، و بسا باطناً اتصالی که ظاهراً انفصال به نظر آید. چه بسا انفصال هم در مقام باطن باشد و هم در مقام ظاهر، و یا اتصال هم از لحاظ باطن باشد و هم از لحاظ ظاهر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52c3f245-56f7-4164-9879-abb2fb6cae31', 2, 69000, NULL, 'ارتباط اشیاء به هم، یا ارتباط حقیقی است و یا مجازی. ارتباط رجاء و مَرجُوٌّ‏ مِنه، مانند سایر ارتباطات که مربوط به مربوطٌ ‏الیه خود دارد نیست، که ارتباطی مَجازی و مَقولی باشد، بلکه ارتباطی حقیقی و اِشراقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70aaa254-5d3f-43f4-a337-9b88a64c254f', 2, 70000, NULL, 'موفقیت به این ربط اشراقی، با بینش شهودی حاصل‏شدنی است نه استدلال عقلانی، زیرا در مقام انقطاعِ دل از ما‏سَویٰ و توجه به خدا، جایی برای استدلال نیست. این توجه و بینش، معلول علم حضوری است. علم حصولی نه می‏تواند این بینش شهودی را ایجـاد کنـد و نـه توان افزایش یا کاهش مراتب آن را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05c5d59a-2eda-4faa-8b70-822b8e429af3', 2, 71000, 'endnote-ref-34', 'انسان، وجودی است حقیقی، علت غایی او نیز حقیقتی است عینی نه اعتباری، هر چند‏ بعضی از کارهای او همراه بـا شرایط اعتباری باشد. رابطه بین این وجودِ حقیقی و آن علت غایی، همان رابطه بین فطرت و فاطر است که جدا‏شدنی نیست، مگر این که پرده معاصی، ما‏بین حبیب و محبوب حایل شود. این خاصیت خدابینی و خداخواهیِ فطرت، تبدیل‏پذیر نیست‏: «‏‏‏لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ[34]: آفرینش خدا، تغییرپذیر نیست» زیرا که فطرت، شعله جاویدان الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('167a02cb-af0c-4827-bb4f-926b21e08b9f', 2, 72000, NULL, 'دین مقدس اسلام مکتبی است باطنی نه‏ ظاهری، و عمده هدف بزرگان و همه فعالیت‏ها و رنج‏های آنان برای این است که طالبین حقیقی را به هدف اصلی سوق داده بر مراتب بینش شهودی ایشان بیفزایند. افرادی که در الفاظ متوقّفند و می‏خواهند با این روش به هدف رسند غافلند که راه آنان، حصولی است نه حضوری، تعلیل است نه تبیین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c48d9dcd-a646-4841-9bab-68e3e656d875', 2, 73000, 'toc490297997', 'فطرت سلیم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c3c4257-e03a-4b06-a182-57db988e8261', 2, 74000, 'endnote-ref-35', 'امتیاز انسان در پیشگاه الهی، به سلامت فطرت و پاکی قلب و تقوای اوست. حقیقت انسان، صورت نوعیّه اوست نه مادّه و خصوصیات مادّی او، لذا اُناثیّت و ذُکوریّت از صورت نوعیّه خارج بوده و در حریم حقیقت انسان راهی ندارد. قرآن نیز ایمان و عمل صالح را اصل قرار داده می‏فرماید‏: «‏‏‏إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُهُ[35]: سخن پاک به سوی او صعود می‏کند و عمل صالح آن را بالا می‏برد، چه از مرد باشد یا از زن».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a7c2a81-1db9-44cd-b116-30313e8d8670', 2, 75000, NULL, 'انسان اگر فطرت خود را پاک و مقدس بدارد، فرشتگان الهی دائم بر قلب او فرود آیند. زیرا فطرت انسان از عالَمِ جبروت است و عالم جبـروت، فطیر و  بی‏مایه است اما مُلک و ملکوت بی‏مایه نبوده، از عالم جبروت پیدا شده ‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5a40f40-b384-442a-9b94-c2a83b01ade0', 2, 76000, 'endnote-ref-36', 'فطرت انسان با محبت الهی سرشته شده و به یقین، محبت بر جمله صفات روحْ سابق است، و این به سبب تشریفِ‏ «‏‏‏یُحِبُّهُمْ[36]: یعنی خدا آنان را دوست می‏دارد» ‏به وجود آمده وگرنه کسی به مقامِ‏ «‏‏‏یُحِبُّونَهُ: یعنی آنان هم خدا را دوست می‏دارند» نمی‏رسید. روح را هیچ صفتی نیست که پیوندی با قِدَم داشته باشد مگر محبت، و در این اسرار بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be684f23-eea6-4c6c-b16b-bfb43fc2705e', 2, 77000, 'endnote-ref-37', 'حضرت داود(ع) پرسید‏: «‏‏‏یَا رَبِّ لِمَاذَا خَلَقْتَ‏ الْخَلْقَ: ای پروردگار من، چرا خلق را آفریدی؟‏» فرمود: «كُنْتُ‏ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَأَحْبَبْتُ أَنْ اعْرَفَ فَخَلَقْتُ الخَلْقَ لِاُعْرَف[37]: من گنج نهانی بودم پس دوست داشتم که شناخته شوم، خلق را آفریدم تا شناخته شوم». اصل معنای دین نیز محبت است، چنان که پیشوایان الهی یادآوری نموده‏اند: «هَلِ‏ الدِّینُ‏ إِلَّا الْحُبُ‏ وَ هَلِ الحُبُّ اِلَّا الدِّینّ[38]: آیا دین غیر از محبت و محبت غیر از دین است؟‏» خدای تبارک و تعالی در قرآن مجید می‏فرماید: «وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْكُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِكُمْ[39]: و لکن خداوند ایمان را محبوب شما گردانید و آن را در قلوب شما آراسته کرد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d7b9243-bcaf-40f1-9208-60be611e5c1f', 2, 78000, 'endnote-ref-40', 'انسان اگر از فطرت پاک و‏ مطلق‏‏بینِ خود بپرسد‏: «‏‏‏یَا ذَاتِی وَ حَقِیقَتِی: ای ذات و حقیقت من! آرزوی تو چیست؟» به سمع دل، ندای فطرتِ پاک را می‏شنود که می‏گوید: «اِنّی عَاشِقٌ لِلکَمَالِ البَحتِ وَ جَمَالِ الصِّرف: من عاشق کمال و جمال صِرفم». این است که حضرت حسین بن علی(ع) سیدالعاشقین می‏فرماید‏: «‏‏‏عَمِیَتْ‏ عَیْنٌ لَا تَرَاكَ[40]‏: الهی، کور است آن چشمی که تو را نبیند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a94bbc5a-805e-46d4-bd67-ab7efe20b4c4', 2, 79000, NULL, 'فطرت انسان کـه در عالَم اعلی از تعالیم عالیه برخوردار گشته، چنان عاشقی است که در حقایق و زیبایی‏های مقیّد توقف نمی‏کند، او از همه کمالات و زیبایی‏های مَشوب می‏گذرد تا خود را به کمال مطلق رساند. معشوقِ او کمال مطلق و زیبای محض است، زیرا که مَناطِ معشوق بودن این است که عاشق چون به او رسد، از آن نگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72d831d5-b86e-4849-891b-d94c3f2c2e89', 2, 80000, 'endnote-ref-41', 'کسی که در افزایش پاکی و تقوای دل خود بکوشد، به مرتبه اِشتداد حبّ یا عشق می‏رسد‏: «‏‏‏وَالَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّه[41]: و كسانی كه ایمان آورده‏اند، به خدا محبت بیشتری دارند». و اگر در مرتبه حیوانی و نباتی فروماند: «اُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ[42]: آنان همانند چهارپایان بلكه گمراه‏‏ترند»، حب امور نفسانی و دنیوی قلب او را فراگیرد‏: «‏‏‏زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِینَ وَالْقَنَاطِیرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَیْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ[43]: دوستی خواستنی‏های گوناگون از زنان و پسران و اموال فراوان از زر و سیم و اسب‏های نشان‌دار و دام‏ها و كشتزارها برای مردم آراسته شده». قرآن، هم حبّ این امور را زیانبار معرفی می‏کند و هم زیان اشتغال به آنها را متذکر می‏شود‏: «‏‏‏أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ[44]: اموال شما و فرزندانتان صرفاً آزمایشی برای شمایند»، و یا «إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ[45]:  در حقیقت برخی از همسران شما و فرزندان شما، دشمن شمایند، از آنان بر حذر باشید»، مگر این که دوستی اولاد و عزیزان، به خاطر حق و در محدوده رضای او باشد، به طوری که دل از محبت ما‏سِوی پاک و بَری شود، چنان که حضرت سجاد(ع) به درگاه الهی عرض می‏کند: الهی! عشق خود را به قلب من انداز تا سایر عشق‏ها را بسوزاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0dfdc46-c153-4af7-a43f-24f2620ba7df', 2, 81000, NULL, 'بنابراین، فطرت پاک و سلیم، آثار و علایمی دارد: او جز کمال مطلق و زیبای محض، عاشق چیزی نیست. اگر هم عاشق انسانِ‏ کمال‏‏‏یافته‏ای شود، آن هم به خاطر خداست، زیرا که آثاری از کمالات الهی را در او مشاهده می‏نماید. برای عشق او حدّی نیست و سستی و فُتور و خستگی بر او راه نمی‏یابد، با وجود طیّ تمام راه‏ها و رویارویی با همه خطرات، باز در مراحل عشق سیر می‏کند. مسلّماً چنین عاشقی را امور عادی نتوانسته بفریبد، او شیفته و فریفته مقامات ظاهری نشده و کمال مراقبت را از فطرت خویش نموده است. چنان که خداوند تبارک و تعالی به حبیب خود فرماید‏: «‏‏‏فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفًا: روی دل خود را بدون کمترین انحرافی به سمت دینِ حنیف نگهدار و مراقب فطرت خویش باش».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f8a8043-4664-4b59-8a83-fd8ab9f0594e', 2, 82000, 'endnote-ref-46', 'ای انسان! این مقامْ تو را بس که خداوند متعال می‏فرماید‏: «‏‏‏فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا[46]:  همان سرشتی كه خدا مردم را بر آن سرشته است»؛ اگر تابع نفس و هوی نباشی، ببین مقام تو تا چه حد است. خداوند بُعد مادّیِ تو را منسوب به خاک و گِل می‏کند تا کمتر به جنبه‏های مادّیِ خود توجه نمایی، چنان که می‏فرماید‏: «‏‏‏إِنِّی خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِین[47]: ٍمن بشری را از گِل خواهم آفرید»، لکن به آفرینش بُعد معنوی خود بنگر که چگونه با عظمت می‏فرماید: «فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی[48]: پس چون او را كاملاً درست كردم و از روح خویش در آن دمیدم‏».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e9f6ab4-c5e9-44b6-90c1-787f117223f3', 2, 83000, 'endnote-ref-49', 'اگر این فطرتِ‏ مطلق‏‏خواه و‏ مطلق‏‏بین انسان، آلوده شده و به عوامل پنداری محجوب گردد، هیچ عاملی نمی‏تواند آن پرده‏هـا را بر‏طرف سازد مگر ظهور نور مطلق الهی؛ همان نوری که قرآن می‏فرماید‏: «‏‏‏اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْض[49]: خدا نور آسمان‏ها و زمین است». هنگامی که آن نورِ محض بر موطِنی ظهور نماید، دیگر اثری از تار و پود پردة پندار باقی نمی‏ماند. اما نورهای دیگر یعنی حقّ مقیّد و نور مَشوب، نمی‏تواند حق و باطل را چنان که باید آشکار سازد، بلکه به اندازه برخورداریش از حق، اثر می‏گذارد؛ در کنار حقّ مقیّد و نور مَشوب، جای خالی برای باطل هست، لذا باطل، نه یک امر وجودی که خلأ نور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e18aaf7f-9c1b-44de-9074-cfc62afcba99', 2, 84000, NULL, 'باید از این پرده پندار بیرون آمد، زیرا نور الهی یا عشق حق، در دل طالبانی است که از پرده پندار گذشته‏اند. در این حال است که به وسیله عشق، نقاب از چهره آن محبوب ازلی برطرف شده، می‏تواند جمال محبوب ازلی را تماشا کند، اما این عشق الهی را به هر کسی ندهند. عشق، شمعی است که از نور اعظم الهی افروخته شده، آفتابی است که از شرق حقیقت طالع گشته، باید این عوایق و حجابات از بین برود و اِلاّ طلبِ این نور خطاست. زیرا محبوب ازلی وقتی‏ بی‏پرده جمال خود را به محبّ خود می‏نمایاند که دارُالمُلک ایمان را از غوغا مجرّد یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0e1d9ba-de33-49e2-bf7c-6fc24c9c7839', 2, 85000, 'toc490297998', 'تقوی و تحصیل حکمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dabb5c26-4c7b-43ef-b1d8-b18ffbd0b5fb', 2, 86000, NULL, 'در راه موفقیت، باید مراقب تغذیه روحی خویش بود. غذای روح، معارف است و این معارف، مقامات و درجات اوست، جنّت او بلکه فوق جنت است که بهشت‏آفرین را یافته است. اگر روحِ خود را از معارف بازداشت، در این صورت آن ذخایرِ آکنـده از زخارف شده، درکات اوست، این است حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35737089-5e3d-460b-8cdf-455bfc72381e', 2, 87000, NULL, 'باید بدانیم‏ که قلم ردّ بر معرفت فکری زدن و خطّ بطلان به منشورات براهین عقلی کشیدن، در حقیقت خط بطلان بر هستی خویش زدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4806bcc8-65b5-42f9-95bc-715eda6f4f12', 2, 88000, 'endnote-ref-50', 'تحصیل یقین به مطالب حقیقیّه، به حکمت است و یکی از طُرق آن، نظر و استدلال است. بزرگان فرموده‏اند: در تحصیل حکمت بکوشید زیرا که مبنای پیشرفت عقلی، به احتجاج و استدلال است و آن بر سه قسم است: برهان، خَطابه و مجادلة احسن. چنان که خدای تبارک و تعالی در قرآن مجید می‏فرماید: «ادْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ[50]: بخوان به راه پروردگارت به حکمت و موعظه حسنه و مجادله کن با ایشان با آنچه آن بهتر است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b481870-641e-4a6f-b0a1-8b2aa181be02', 2, 89000, 'endnote-ref-51', 'اما تبهکارانی که به رهبران الهی اعتناء نکردند، در شهوات غوطه‏ور شدند و ملاک نیک و بد و حلّ مشکلات را از نفس خود جستند، غافل از این که خودِ طبیعی، قدرت فرا ‏رفتن از خود را ندارد. شناخت امور عقلانی و طُرق تکاملی، به واسطه عقل سلیم و فطرت و وجدان پاک و رهبران الهی و غلبه بر نفس است: «عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ أَحَبِّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَیْهِ عَبْداً أَعَانَهُ‏ اللَّهُ‏ عَلَى‏ نَفْسِهِ[51]‏: بندگان خدا، محبوب‏ترین بندگان خدا نزد او بنده‏ای است که خدا او را در معرفت نفس یاری فرموده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb45feed-f749-45bc-842d-1651fb507ca9', 2, 90000, 'endnote-ref-52', 'تحقّق حکمت، یا به نظر و استدلال است که شیوه اهل نظر است و ایشان را علماء و حکماء خوانند، و یا به تصفیه و استکمال است که شیوه اهل فقر است، همان فقری که حضرت رسول اکرم(ص) فرمود: «‏الْفَقْرُ فَخْرِی[52]: فقر، افتخار من است»، که ایشان را عرفاء و اولیاء خوانند. اگر چه هر دو طایفه حکمایند، لکن فاصله ما‏بین طایفه اول و ثانیه،‏ بی‏نهایت است. طایفه ثانیه، به موهبت خدای تبارک و تعالی فایز به درجه کمال شدند و از مکتب‏خانة‏ «‏‏‏وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا[53]: یعنی و از نزد خود بدو دانشی آموخته بودیم» بهره‏مند گشتند، ایشانند که به وراثت انبیاء که صَفوَت خلایقند، اَقرب و اَولیٰ‏ترند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93bf1dbd-c138-40d7-80ff-c7cb4b1a9e7f', 2, 91000, NULL, 'هریک از حکمای الهی با براهین و ادلّه حِکمیّه، طریق حق را به طالبین حقیقی نشان دادند و آنان را برای تحصیل علوم و امور الهی تشویق و ترغیب کردند و بیش از همه، انسان‏ها را بـه فـراگیـری حکمت تحریض نمـودند؛ زیرا علم حکمت، بالاترین علوم و معلومش، عالی‏ترین معلومات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d883c33f-8d48-411f-8e94-cda44750662a', 2, 92000, 'endnote-ref-54', 'حضرت رسول اکرم(ص) می‏فرماید‏: «‏‏‏إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحِبُّ مَعَالِیَ الْأُمُورِ وَ یَكْرَهُ‏ سَفْسَافَهَا[54]: به تحقیق خدای تبارک و تعالی تحصیل علوم و انجام امور عالیه را دوست دارد و امور نازله مورد اکراه اوست». زیرا اشتغال به امور نازله، انسان را از اکتساب امور عالیه و تکامل باز‏می‏دارد. از این‏رو هر خردمندِ متفکر، اگر چه در کسب علوم مختلفه می‏کوشد، لکن این معنا بر او روشن است که باید خویشتن را از علم آلی برهاند و به علم اَصالی برساند، و از آنجا هم بگذرد و به جز معلّمِ کلّ نبیند. اما برای طی مراحل حق، توشه‏ای باید؛ توشه اصلی آن، اعتماد به خداست چنان که بزرگان فرموده‏اند‏: «‏‏‏الثِّقَةُ بِاللَّهِ ثَمَنٌ لِكُلِّ غَالٍ وَ سُلَّمٌ‏ إِلَى‏ كُلِ‏ عَال[55]: اعتماد به خدای متعال، بهای هر کالای گرانقدر و مِرقات امور عالیه است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd0781e1-ffdd-4258-bd5b-84377c1fff3a', 2, 93000, 'endnote-ref-56', 'بزرگان فرموده‏اند کـه علم حکمت ناشـی از ترشّـح افکار بشر نیست، واضع این علم خداست. علمی است که مستقیم یا غیر مستقیم از ناحیه اعلی به وسیله حضرات انبیاء و اوصیاء به انسان می‏رسد، اما تنها صاحبان تقوی می‏توانند این علم را اخذ کنند و به سمع دل کلام الهی را بشنوند. خداوند تبارک و تعالی خود را توصیف می‏کند و هیچ توصیفی به مرتبه و مقام توصیف حق نمی‏رسد‏: «‏‏‏الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ یَكُنْ لَهُ شَرِیكٌ فِی الْمُلْكِ[56]: ستایش خدایی را كه نه فرزندی گرفته و نه در جهانداری شریكی دارد». برای صاحبان تقوی، قلباً عیان می‏گردد که خداوند متعال، هستی دلپذیر و نامحدود است و هر آنچه جز اوست، محبوب نیست زیرا محدود است و از آسیب و وَسمة زوال و تغیّر و تحوّل مصون نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ca5d58c-0bf8-41fa-bdc2-cb484b61c5ba', 2, 94000, 'endnote-ref-57', 'در میان آیات قرآن مجید، بالاترین آیه مربوط بـه تمجید و تنزیه و توحید الهی است. حضرت رسول اکرم(ص) نیز برای تعلیم این علم از ناحیه حق مبعوث گردیده، این است که به آن بزرگوار خطاب می‏رسد‏: «‏‏‏فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ[57]: پس بدان كه هیچ معبودی جز خدا نیست». آری، در میان علوم توحیدی، کلمه یا جمله‏ای نیست که به عظمتِ «‏‏‏لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» باشد، بدین جهت حبیب خدا‏(ص) می‏فرماید: «‏مَا قُلْتُ وَ لَا قَالَ الْقَائِلُونَ قَبْلِی مِثْلَ‏ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ[58]: نه من گفته‏ام و نه کسی پیش از من کلمه‏ای به عظمتِ «‏‏‏لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» گفته است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('443f3281-eff2-4698-9e2a-87811a42ba73', 2, 95000, 'endnote-ref-59', 'تحصیل علوم توحیدی جز از راه تقوی و تزکیه نفس امکان‌‏پذیر نیست. لذا حق‏تعالی در ادامه آیه فوق می‏فرماید‏: «‏‏‏وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ[59]: برای گناه خویش‏ آمرزش جوی و برای مردان و زنان بـا ایمان، و خـداست کـه فرجام و مَآل شما را می‏داند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee60fd46-124b-41af-9d08-463001ddec0d', 2, 96000, NULL, 'یکی از معانی باطنیّه این آیه شریفه، بیان علوّ نزاهت و قداست حق‏تعالی است که بزرگان و اهل وصال در هر مرتبه‏ای از کمال باشند- هر چند هرگز مرتکب گناهان صغیره و کبیره نمی‏گردند- باز خود را در پیشگاه با عظمت الهی مقصّر می‏دانند، لذا استغفار نموده بر مراتب تقوای خود می‏افزایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fca59417-6bed-4c0d-9e86-e583ca1793c6', 2, 97000, 'toc490297999', 'تجلّی فطرت در برهان محبت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3e4a515-7acb-4986-ab9f-f7eb8da79e4b', 2, 98000, NULL, 'مردان الهی همواره در تصفیه و تزکیه خویش می‏کوشند و روح مجرد و فطرت الهی خود را از آلودگی‏ها به دور می‏دارند تا بینش شهودی ایشان به مرتبه‏ای رسد که مجذوب جاذبه الوهیّت گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1597122-9b8f-4b76-8032-b5390707e83d', 2, 99000, 'endnote-ref-60', 'حضرت ابراهیم خلیل‏الله(ع) در اثر کمال تقوی و تزکیه به مرحله‏ای رسید که در آن مرتبه محبوب، محب را به خود مجذوب می‏گرداند. آن معلم الهی در خلقت آسمان‏ها و زمین و عقاید آباء و اجداد خود تفکر می‏کرد و با برهان فطرت، مردم را به سوی توحید دعوت می‏نمود‏: «‏‏‏فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّی: زمانی که شب فرا رسید و ستاره‏ای دید، گفت این پروردگار من است»، «فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِینَ[60]: آنگاه که غروب کرد، فرمود من غروب‌کنندگان را دوست ندارم». تنها کمال و جمال مطلق، محبوب قلب و فطرت است، خدا که اُفول و غروب نمی‏کند. «فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّی: زمانی که ماهِ تابان را دید گفت این پروردگار من است»، «فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ یَهْدِنِی رَبِّی لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّینَ[61]: چون غروب کرد فرمود اگر پروردگارم مرا هدایت نکرده بود، قطعاً از گروه گمراهان بودم». «فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّی هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ یَا قَوْمِ إِنِّی بَرِیءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ[62]: آنگاه که خورشید را درخشان دید، گفت این پروردگار من است، این بزرگ‏تر است. زمانی که غروب کرد فرمود: ای قوم من، من بیزارم از آنچه شما شرک می‏ورزید»‏. «‏‏‏إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِیفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِینَ[63]: به تحقیق من خالصانه رویم را به سوی کسی متوجه گردانیدم که آسمان‏ها و زمین را آفرید و من از مشرکان نیستم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4acd3f38-7757-4a4a-995a-fdf94da66a46', 2, 100000, NULL, 'آری، محبوب فطرتِ انسان خداست و این کششی است باطنی و الهی که در اثر آن، چشم مربوب به سوی او مجذوب، و پای دل به سویش پویاست. آنان که فطرت خود را نیالودند، ندای حق را می‏شنوند و در‏‏می‏یابند که این کشش درونی همواره جوابگوی نیاز آنان است. انسانی که در اثر کمال تزکیه و تقوی، مراتب بینش شهودی او به حدّ اصلی رسیده و با دیدگان قلب، جمال محبوب ازلی را می‏بیند، دیگر حل مشکل او با استدلال عقلی نیست، او از این مراحل گذشته است. بیان و حجت او نه برهان حدوث اهل کلام است‏، نه برهان حرکت دانشمندان، نه برهان امکان حکماء و نه استدلال عقلی دیگر. زیرا طی مراحل با عقل تا حدی است، بعد از آن به مرتبه‏ای می‏رسد که کشش باطنی او را مجذوب نموده، اختیار از او سلب می‏گردد و قلباً مراحل تکامل را می‏پیمایـد و ایـن حقیقتِ روشن، محصول بینش شهودی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e09c0b6-6f79-4824-97d2-2ec1f587af76', 2, 101000, 'endnote-ref-64', 'راه بـه سوی خـدا باز است و سایر انسان‏ها هم می‏تواننـد این مراحل را طی کنند و به مرتبه کمال رسند. حضرت ابراهیم(ع) راه تقوی پیمود و موفق به بینش شهودی گردید، «وَكَذَلِكَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِیَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ[64]: و بدینسان ملکوت ‏آسمان‏ها  و زمین را به ابراهیم می‏نمودیم تا از یقین‏کنندگان باشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0ed6fb3-ffee-43c9-8fb9-5a700ed5a684', 2, 102000, NULL, 'مراد از ملکوت، پدیده فیزیکی ‏آسمان‏ها  و زمین نیست، بلکه فروغ تابناک و عظمت جلالی و جمالی حق است که بر عالم دل می‏تابد. چنین مقام از آنِ کسانی است که ایمان و یقین ایشان به حد اعلی رسیده است. آنانند که به مقام حقّ‏الیقین نایل شده ‏اند. یعنی آن حالت انکشافِ موضوعی که همه سطوح روانی انسان را به خود مجذوب می‏کند و مانند کانون نور به سرتاپای وجود انسان نورافشانی می‏نماید. چنین ایمان و یقین، عنصر اساسی شخصیت انسان است. عنصری که مراتب شخصیت حال و آینده انسان را مشخص می‏سازد و آینده کمال مطلوب را قابل وصول می‏کند، مانند خورشید بی‏غروب بر همه زوایای تاریک وجود او می‏تابد و حیات آدمی را با الگوها و معیارهای پایدار نظم و انسجام می‏بخشد، و حس کمال‏جویی بی‌نهایت انسان را در حـدّ اعلـی اشبـاع می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8f376db-3ead-4884-8c54-c34f5a63d052', 2, 103000, 'endnote-ref-65', 'آری، در هـر عصـری مـردان الهی دلیل و حجت حق هستند، چنان که در زیارت حضرت مولای زمان(ع) عرض می‏کنیم: «السَّلامُ عَلَیکَ یا قاطِعَ البُرهانِ[65]: سلام بر تو ای صاحب برهانِ قاطع»، زیرا همواره دلایل روشنی در پیش مردان الهی است‏: «‏‏‏تِلْكَ حُجَّتُنَا آتَیْنَاهَا إِبْرَاهِیمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ[66]: آن حجت ما بود که به ابراهیم در برابر قومش دادیم، ما درجات هر کس را بخواهیم بلند می‏گردانیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55b94cda-f876-499d-8ba3-fea14f532863', 2, 104000, NULL, 'حضرت ابراهیم خلیل‏الله(ع) در حد کمال وظایف خود را انجام داد و با برهان فطرت، الهه‏های دروغین را نفی نموده، «الله» را اثبات کرد. این معلم الهی ثابت کرد که هرگز فرع، مبغوض اصلِ خود نیست. اُفول و غروب، نقص است و نقص، مبغوض فطرت است. او با فطرت بغض، نقص آلهه دروغین را نمایان و آنها را نفی کرد: «لا اله»، و با فطرت کمالِ صرف و محض، «الله» را اثبات نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77887446-9919-4f3c-acef-9a5902db455a', 2, 105000, NULL, 'لازمه تجلّی فطرت سلیم و رسیدن به محبوب ازلی، استقبال از وظایف خطیر و کمال مراقبت از خویشتن است. هم‏چنان که حجّاج در مکه لباس احرام در بر‌می‏کنند، مردان الهی نیز که مُحرِمان کعبه آمالند، همیشه در حال احرام معنوی هستند. آنان از آغاز این سیر و سفر مقدس، از آن میقات الهی لباس احرام باطنی پوشیده‏اند. این لباس آنان قابل مقایسه با احرام ظاهری نیست و تا آخرین نفس آن را در بردارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa5ed890-9589-486c-9832-afd31bdc4c9d', 2, 106000, NULL, 'همان‌طور که برای مُحرِمان، اموری حرام و سبب بطلان حجّشان است، راهیان کعبه آمال نیز در کمال هشیاری مراقبند که مبادا کوچک‏ترین انحرافی یابند. آنان به این تعلیم مقدس واقفند که چو مُحرِم شدی، واقف باش که مُحرِم به یک نقطه مُجرِم شود. این است که در مقام تسلیمند تا علم ظاهری و مشتی الفاظ و اصطلاحات، فریبشان ندهد که خود را و علم و فضل خـویش را مشـاهـده کنند که بزرگان فرمود‏‏ه‏اند: خود را مبین که رَستی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40775ad0-b9d7-46bf-8b5d-3cd65363dd3c', 2, 107000, 'toc460866292', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08077f6e-e1b0-417b-b61f-eda90c222064', 2, 108000, NULL, 'متن آیه                               	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1aa6d8bd-11c6-4e0c-8004-964f37235f0c', 2, 109000, NULL, '1- یُحِبُّهُمْ  و یُحِبُّونَهُ 	مائده/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56d87af7-327c-40ae-bf09-ec4f61bd618a', 2, 110000, NULL, '2- اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض 	نور/35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d8b09bd-f51f-4bb7-b9fb-72633556a4bb', 2, 111000, NULL, '3- أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْكُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَنْ لَا ...	یس/60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e38485c9-2e68-4a85-ba86-86b6cf332783', 2, 112000, NULL, '4- وَأَنِ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ	یس/61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b946f584-21d9-4565-bcbd-b8aeb7e7ab8f', 2, 113000, NULL, '5- وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ...	اعراف/172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5828aad-0483-4ea6-a877-4ba421b7b7d5', 2, 114000, NULL, '6- فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ الله ...	روم/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a7ba093-aedd-4250-83db-3bee4bfce50e', 2, 115000, NULL, '7- وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ...	نحل/78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8a7e771-a50c-4633-9ca2-8cbfc64b62ed', 2, 116000, NULL, '8- وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا ... 	شمس/7،8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88bd4e90-7b3f-4d45-8542-127c9ee9d6cb', 2, 117000, NULL, '13- فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا 	نازعات/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a265aaa8-ed5d-414e-82bd-e04ab464775e', 2, 118000, NULL, '14- وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ	ذاریات/55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25073524-461a-46af-9927-42a3bce2af25', 2, 119000, NULL, '16- وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ 	انبیاء/107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf62007e-6ea6-40b6-be91-f474cb0b6ff3', 2, 120000, NULL, '17- مِنْ أَمْرِ رَبِّی	اسراء/85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('152727cb-c0ae-4fed-b37d-edfe24efd151', 2, 121000, NULL, 'متن آیه                               	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d32f866-f08e-4f67-9a40-a63661ed0238', 2, 122000, NULL, '18- كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ 	عبس/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ae7c2f2-812e-4907-8d4a-ee15f560b6bf', 2, 123000, NULL, '19- إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِینَ 	انعام/90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8e4189a-de81-4c15-bc34-aa6d07481d33', 2, 124000, NULL, '20- وَمَا هِیَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَر	مدثر/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e82d9ca-b278-4e37-93c1-bcd8b20d05f9', 2, 125000, NULL, '21- فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ 	غاشیه/21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ae150f1-7939-425c-ab47-9e759a647f2c', 2, 126000, NULL, '22- وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا یَذْكُرُونَ 	صافات/13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('568550c1-3d6a-44ac-bf2d-375675fa2009', 2, 127000, NULL, '23- وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِین 	ذاریات/55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4273a928-60c3-4e5c-92de-78be731329a3', 2, 128000, NULL, '24- وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ ...	حشر/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e7c7427-e89b-4114-9666-67d4ee927eac', 2, 129000, NULL, '25- فَإِذَا رَكِبُوا فِی الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ ... 	عنکبوت/65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89dc4f04-9d5a-42a8-9234-b94eaa77982e', 2, 130000, NULL, '28- لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه	زمر/53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d66898ba-8634-4ceb-a1ce-ede80040aee2', 2, 131000, NULL, '29- مَنْ یَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ	حجر/56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('040a0579-5e0f-405c-8326-c5d0a317c333', 2, 132000, NULL, '30- رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی ...	یوسف/33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75f5a40e-b782-4377-b1c9-bc2c9774bf21', 2, 133000, NULL, '31- أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ ...	یونس/62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02e63d7c-f94e-4104-85f7-2e7851de588d', 2, 134000, NULL, '32- إِیَّاكَ نَعْبُدُ وَإِیَّاكَ نَسْتَعِینُ	حمد/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f06de53-24ac-4473-993c-8360eff629fc', 2, 135000, NULL, '33- إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ	لقمان/13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07716ced-f376-4fcd-8043-b875b7a2955c', 2, 136000, NULL, '34- لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ	روم/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acb0b0fd-79aa-412b-85bc-e6869140eb54', 2, 137000, NULL, '35- إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّبُ وَالْعَمَلُ ُ ...	فاطر/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db1dbc8e-9ecc-4ffc-a1ed-36ef8cfade91', 2, 138000, NULL, '36- یُحِبُّهُمْ یُحِبُّونَهُ 	مائده/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('717683b3-0051-4fa7-b150-128466227955', 2, 139000, NULL, '39- وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْكُمُ الْإِیمَانَ وَ ...	حجرات/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8d39f4c-d295-4434-9fb6-17ef62d1c7e9', 2, 140000, NULL, '41- وَالَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّه	بقره/165');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3abc382e-0cd6-4c93-bb01-ce94d88a6e93', 2, 141000, NULL, 'متن آیه                               	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab18175b-3fa5-431e-ac2e-43166b4729b9', 2, 142000, NULL, '42- اولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ 	اعراف/179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a50de92a-3680-47fd-b9b9-f1300bfd4fab', 2, 143000, NULL, '43- زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ ...	آل عمران/14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06fa8b2d-bae5-4b77-880f-ca9b5c60d3fd', 2, 144000, NULL, '44- أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ 	تغابن/15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d3c40d2-7fc6-4ace-b4aa-b1f4afa460df', 2, 145000, NULL, '45- إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا ...	تغابن/14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27505ace-e7cb-408f-a50e-9b904817dba2', 2, 146000, NULL, '46- فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ ...	روم/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6295bbb0-03be-4c56-8e32-70f7fc5681d8', 2, 147000, NULL, '47- إِنِّی خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِین	ص/71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c9b495a-f525-4f48-8921-7b05bb7bb671', 2, 148000, NULL, '48- فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی	ص/72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a230484-7c94-4e74-93fb-e4467b3d5aeb', 2, 149000, NULL, '49- اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْض 	نور/35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9018a608-3a41-442d-b488-1b5a21f6927c', 2, 150000, NULL, '50- ادْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وِ ...	نحل/125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69f01d8e-cbda-44d6-b948-8f0adf66672f', 2, 151000, NULL, '53- وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا	کهف/65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f42d6cb6-f393-4259-98bc-60b030a92599', 2, 152000, NULL, '56- الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدًا وَ ...	اسراء/111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44c97529-17d5-41b7-8a25-4c04576c2343', 2, 153000, NULL, '57- فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ...	محمد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afa76ca3-6234-4b36-9312-49edb905a7a6', 2, 154000, NULL, '59- ‏‏‏وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَ ...	محمد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffeef2e8-30e6-411a-b784-9aaf4f7ea5ac', 2, 155000, NULL, '60- فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ...	انعام/76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f92e6a66-b9dc-4362-9ca7-efe8834c6fec', 2, 156000, NULL, '61- فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّی ..	انعام/77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc01e228-0c7f-4bf9-8a62-6700af42502b', 2, 157000, NULL, '62- فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا ...	انعام/78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3576d474-ec79-40b6-b4a4-f8fe04d59ac4', 2, 158000, NULL, '63- إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ...	انعام/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('416886c9-e388-4fd7-a26e-cf8ed290b3b4', 2, 159000, NULL, '64- وَكَذَلِكَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَكُوتَ ...	انعام/75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4310011e-eb84-4a36-8ff7-d152c0bef0de', 2, 160000, NULL, '66- تِلْكَ حُجَّتُنَا آتَیْنَاهَا إِبْرَاهِیمَ عَلَى ...	انعام/83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7312707b-3700-4e10-b9c9-1490b93eef7a', 2, 161000, 'toc490298001', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5222969c-a226-46a1-b0cc-85250e4396ab', 2, 162000, NULL, '9- كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ‏ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc4535ae-8712-427b-8bc3-30716b5ecc3c', 2, 163000, NULL, '10- أَشْهَدُ اَن لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cd248cf-bebb-4d02-8f52-f82577ad77ab', 2, 164000, NULL, '11- هِی فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e0cfbe4-9031-4ee1-b9cf-4843aa23c916', 2, 165000, NULL, '12- جَابِلَ‏ الْقُلُوبِ‏ عَلَى فِطْرَتِهَا شَقِیِّهَا وَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54881e2b-e5c3-43d1-b40a-aae52cb21555', 2, 166000, NULL, '15- یُثِیرُوا لَهُمْ‏ دَفَائِنَ‏ الْعُقُول');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55377a91-8ead-42ec-b3f7-78603f28976f', 2, 167000, NULL, '26- فَذَلِكَ الشَّیْ‏ءُ هُوَ اللَّهُ الْقَادِرُ عَلَى ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1b95318-600b-4fb0-a665-f2ffa4befcb4', 2, 168000, NULL, '27- هُوَ الَّذِی یَتَأَلَّهُ‏ إِلَیْهِ‏ عِنْدَ الْحَوَائِجِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63598762-c99e-4f98-a5e3-df0a12e83b3b', 2, 169000, NULL, '37- یَا رَبِّ لِمَا ذَا خَلَقْتَ‏ الْخَلْقَ ...کنت کَنزاً مَخْفِیّاً فَأَحْبَبْتُ أَنْ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90827640-c924-499a-a574-8dc935ec810f', 2, 170000, NULL, '38- وَ هَلِ الحُبُ اِلَّا الدِّینّ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e92922e0-0d86-4c5f-9202-cc564848cd1a', 2, 171000, NULL, '40- عَمِیَتْ‏ عَیْنٌ‏ لَا تَرَاكَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d5ddb0b-527e-41a7-867b-755a9fc82e5d', 2, 172000, NULL, '51- عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ أَحَبِّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَیْه ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a8aadf8-62e6-4ce7-8908-01c7c94123e4', 2, 173000, NULL, '52- ‏الْفَقْرُ فَخْرِی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c7df92a-26e3-44b7-89b1-3b5daf34618c', 2, 174000, NULL, '54- إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحِبُّ مَعَالِیَ الْأُمُور ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57303618-2686-4cf3-a8e8-6ad8e81c32be', 2, 175000, NULL, '55- الثِّقَةُ بِاللَّهِ ثَمَنٌ لِكُلِّ غَالٍ وَ سُلَّمٌ‏ إِلَى‏ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3773456-5e2b-47e6-a732-32bd3b6bf59e', 2, 176000, NULL, '58- مَا قُلْتُ وَ لَا قَالَ الْقَائِلُونَ قَبْلِی مِثْلَ‏ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70915c74-77f7-4b81-aed7-24a354ebe278', 2, 177000, NULL, '65- السَّلامُ عَلَیکَ یا قاطِعَ البُرهانِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d15e56e9-45d2-4a70-b72a-bf0ef2abef7c', 2, 178000, 'toc460866295', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef6db669-a32b-473a-bfdd-1349278f0617', 2, 179000, NULL, '1ـ قرآن مجید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d2ac3f7-e6ea-4913-ab79-46d042cd93ef', 2, 180000, NULL, '2- آغاز و انجام		             خواجه نصیرالدّین طوسی با تعلیقات علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc1fc78b-d81c-442a-a208-76f95628b10b', 2, 181000, NULL, '3ـ انسان کامل                                   عز الدّین نسفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb83f7e8-76db-41cf-97a5-3ad568144097', 2, 182000, NULL, '4- انسان و قرآن                                علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a07e4772-73c9-4ffb-8f08-732435b9e1ad', 2, 183000, NULL, '5ـ بحارالانوار			علامه محمدباقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71648fcb-3f62-4e6f-ae53-90ca7a5feb05', 2, 184000, NULL, '6ـ تفسیر كشف‌الاسرار		رشید الدّین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b68f351c-d9a5-49a8-baa5-436fb692fd80', 2, 185000, NULL, '7- تفسیر المیزان		             علامه محمدحسین طباطبائی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba90fa6c-c467-49e4-b393-e90313ea3664', 2, 186000, NULL, '7- تفسیر موضوعی قرآن                       آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6aa4c13d-8770-4411-82a5-c0648ba39976', 2, 187000, NULL, '8- ده مقاله پیرامون مبدأ و معاد	 آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a4f64c2-5b06-4e4b-b81c-ce042e8deb5d', 2, 188000, NULL, '8- شرح مناقب ابن عربی                     سید صالح موسوی خلخالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1278e37c-0bc2-48a9-a19e-b4ca3c6e7553', 2, 189000, NULL, '9- شرح نهج البلاغه                           علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21213399-8cba-4dc5-a084-dba1bcb2a588', 2, 190000, NULL, '10- فطرت در قرآن                            آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c87bd6b2-7b91-45a3-ba89-a38c51c5b0ef', 2, 191000, NULL, '11- مرصاد العباد                               نجم الدّین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec9fbabb-39b8-49ec-9a80-3ef4e8dc93f7', 2, 192000, NULL, '12ـ المصباح فی‌التصوف		سَعْد الدّین حَمُّویَّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5ca1abe-f75e-434d-af21-f12b5c26236f', 2, 193000, NULL, '13ـ نهج‌البلاغه			امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b51c891e-b6e8-4161-a011-2f63186f639f', 2, 194000, NULL, '14ـ وحی و رهبری			آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83250003-6757-4312-9824-7ac5ab6aeebc', 2, 195000, 'toc490298003', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b231d38e-0380-4529-bb27-91a711ad391b', 2, 196000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15476537-2fee-482d-95ee-06749f36c0ce', 2, 197000, NULL, 'آل طاهرین/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ded8248-cbe9-4e9d-b7b5-8ef4ebff2ac9', 2, 198000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0d74901-1a00-4b93-9ee0-802fde8aced2', 2, 199000, NULL, 'ابد/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f4ca164-4bf5-42aa-a609-2df90051f372', 2, 200000, NULL, 'ابراهیم/ 24, 36, 38, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fad20f93-7a28-46af-977e-ec7e154a4805', 2, 201000, NULL, 'ابراهیم(ع)/ 24, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f86a431-1dd5-4e5b-91af-ac18eb8e1fed', 2, 202000, NULL, 'احتجاج/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('341b925f-61fc-49e5-a628-743827660a82', 2, 203000, NULL, 'احرام باطنی/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be98825a-a4fb-4897-92cf-96459bff66f3', 2, 204000, NULL, 'احرام ظاهری/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f73d9a90-34d3-41ff-8a59-bb8b09a592c0', 2, 205000, NULL, 'ادراکات باطنی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5da1ef34-0c30-455d-8525-5549e48afa01', 2, 206000, NULL, 'ارباب معرفت/ 9, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3339aeb5-dc50-4f16-b7e6-e25b36f79dde', 2, 207000, NULL, 'ارتباطی حقیقی و اشراقی/ 12, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b44bbdd-87b1-493b-a005-0ccdf4e3c642', 2, 208000, NULL, 'ارتباطی مجازی و مقولی/ 11, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5186c0f-098f-431f-b039-838ba025b03b', 2, 209000, NULL, 'ارواح/ 10, 11, 17, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4218aa56-d7d1-44cc-ba64-3613e29b1e42', 2, 210000, NULL, 'ازل/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4c6f566-0aeb-455d-9368-6769898056b2', 2, 211000, NULL, 'اسباب و علل/ 26, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecbda594-2a01-414f-824c-6713ebac1f81', 2, 212000, NULL, 'استدلال عقلانی/ 12, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57d702a5-ce7b-4718-b665-20b5e4158593', 2, 213000, NULL, 'استدلال عقلی/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5ffd6e8-3a4f-47de-afaa-4739ca46c77b', 2, 214000, NULL, 'اسلام/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1903b484-8e5a-496f-a3c2-a7438d5142a9', 2, 215000, NULL, 'اصحاب نظر/ 9, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef18dc67-b761-40bc-9b20-ecbbdeb8bcae', 2, 216000, NULL, 'اصنام مناهی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d70d261-0b83-45ce-b030-f15b4b3445f4', 2, 217000, NULL, 'اضطراب وجدانی/ 9, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1ae3d80-a50c-44ad-bdec-e774b3f8e6c3', 2, 218000, NULL, 'اضطرار صِرف/ 11, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cc2f727-da11-4cab-b630-458d2094e89c', 2, 219000, NULL, 'الحاد/ 11, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fb3b6c2-d8e3-4301-ae9b-1bfd8007fa0e', 2, 220000, NULL, 'الهام/ 10, 18, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b91b4ad-e0d6-490f-a772-1f11704daa25', 2, 221000, NULL, 'اناثیت و ذکوریت/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa372059-84d0-4779-8301-04ec5769c670', 2, 222000, NULL, 'انبیاء/ 44،35،34،21،11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('967305bf-b19a-42e9-af92-a01e0d43ded3', 2, 223000, NULL, 'انقطاع دل/ 12, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c3a0fb5-d800-4cc3-b74a-dabbb7d51118', 2, 224000, NULL, 'اهل بیت/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa7654b6-2c5d-463d-a5ef-eb0433025037', 2, 225000, NULL, 'اهل جدال/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42e5b973-c5fe-4ab1-914c-0a0b86dc7187', 2, 226000, NULL, 'اهل فقر/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cb525ac-6674-4d1e-ad2b-3f4dd50061ba', 2, 227000, NULL, 'اهل نظر/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bf9b76d-ab53-4fa4-ab54-4edf7c4ab470', 2, 228000, NULL, 'اهل وصال/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b75b5fb-9951-4b4a-b2d4-0c6cea46b380', 2, 229000, NULL, 'اوصیاء/ 35،21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9a4d8ae-eea2-4a33-a39c-2ce5406383dc', 2, 230000, NULL, 'اولیاء/ 13, 25،21, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c0a590c-ce87-4eb2-90ef-e718b3489aed', 2, 231000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bb08762-514e-4fb0-90e1-04471284d0b1', 2, 232000, NULL, 'برهان/ 33, 36, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd4e5193-1291-4e46-a875-a1d376a26d57', 2, 233000, NULL, 'برهان امکان/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45645240-6964-4401-b207-1283eb09a802', 2, 234000, NULL, 'برهان حدوث/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c74e4b3b-07c0-42a3-a4df-d767cd891b9f', 2, 235000, NULL, 'برهان حرکت/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04931c29-771b-4b7d-9cfe-30e5d69a4149', 2, 236000, NULL, 'بهشت‏آفرین/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('605c2d10-d61b-4799-ab22-870129421f92', 2, 237000, NULL, 'بینش شهودی/ 10, 12, 17, 19, 20, 27, 28, 36, 37, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab513d5c-7862-42b1-adee-bd686ee987b5', 2, 238000, NULL, 'بینّه و برهان/ 9, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a273e8c-041b-491b-90d0-9c3e1c57d8c4', 2, 239000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c728b5d-6bd9-48ca-b8c8-a315cbfbd946', 2, 240000, NULL, 'پدیدة فیزیکی/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df92f140-cf98-4810-a8ba-f09483a60953', 2, 241000, NULL, 'پردة پندار/ 13, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('184e36e4-0f4f-49dd-b295-8cc98b74426c', 2, 242000, NULL, 'پردة معاصی/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e1d8376-9a6e-456c-aa18-4206bbea2a77', 2, 243000, NULL, 'پیشوایان الهی/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e71293c8-a87c-4fe5-885d-d6dbd97bfb6f', 2, 244000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8927314-8a5c-4429-8faf-30c73ccd042c', 2, 245000, NULL, 'تحلیه/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fc7d512-a02c-4358-b666-363fc25cded3', 2, 246000, NULL, 'تخلیه دل/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01d0a5a0-dd70-408b-b1fe-63672a5b63d7', 2, 247000, NULL, 'تذکّر/ 10, 19, 20, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d670e2e1-981b-412f-b175-ce9320f7695f', 2, 248000, NULL, 'ترس/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdf82be6-8b3a-41d3-b11a-dddede1a6f3e', 2, 249000, NULL, 'تزکیه/ 21, 24, 36, 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25a4b74d-a9b0-4273-aa40-d5f36c3b54d8', 2, 250000, NULL, 'تصفیه و استکمال/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ae6eae2-383f-4b45-89af-856e507667de', 2, 251000, NULL, 'توحید/ 15, 19, 35, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c94d2254-d462-43df-91a3-c21937e5ab4d', 2, 252000, NULL, 'تولد حقایق/ 11, 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8114214-794a-4ecc-986a-19174cd57854', 2, 253000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4802b3da-8c8f-41ef-b354-a0ea6a8ec5d0', 2, 254000, NULL, 'جبروت/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27a8b3c1-4162-45d2-b714-dd387b2383a0', 2, 255000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c50934d4-2424-4ea7-965f-0ee7ed3ec5cd', 2, 256000, NULL, 'حسن عسکری(ع)/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b1632a6-1adc-43e6-8ea2-740bb2541a31', 2, 257000, NULL, 'حسین بن علی(ع)/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ffe3e0f-fd0f-4e97-8621-8dab2108e25e', 2, 258000, NULL, 'حقایق فطری/ 10, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f139fe3-a1fb-4a7c-8ccb-9e3021224d1e', 2, 259000, NULL, 'حکمت/ 32, 33, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b73d2504-650f-47a7-9a93-e96a0ce8a4bd', 2, 260000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ef0eb8e-cb5c-4ea3-adac-40840bb26207', 2, 261000, NULL, 'خدا‏نشناسان/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6a0cea7-a421-4bf9-9150-2c0351c6576b', 2, 262000, NULL, 'خطابه/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8d4c4cb-6c66-4d17-8f67-2ade3a5a7ef9', 2, 263000, NULL, 'خلأ نور/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('712d729f-b8b8-4d22-a090-fe1fa43b7751', 2, 264000, NULL, 'خود فراموشی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a0b7b74-6627-410f-86a2-242bce726525', 2, 265000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('968e6fb6-17be-47c4-99d5-754a08b687c9', 2, 266000, NULL, 'دارالمُلک ایمان/ 13, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9777215f-1b13-4eef-be4c-1d9b957a48de', 2, 267000, NULL, 'داود(ع)/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0ad3b07-940d-485e-b053-bb8b0174b6d9', 2, 268000, NULL, 'درگاه الهی/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('289ea540-e124-4d53-af7d-4d8dfc8abaa9', 2, 269000, NULL, 'ذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94bacd62-da6a-4653-a7e6-c5be0e392d5e', 2, 270000, NULL, 'ذکر/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32303a67-c756-412e-a2c5-2bbc6a6351d9', 2, 271000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa84f0de-5907-4e4c-bef6-d4974f45556c', 2, 272000, NULL, 'ربط اشراقی/ 12, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('133c9063-bb2f-4df8-be30-6fbfdb0dbcf1', 2, 273000, NULL, 'رسول اکرم(ص)/13 ،21, 34, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94d57838-516c-4ae2-8020-bd2722450e25', 2, 274000, NULL, 'روح مجرد/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9f0b223-71b3-4839-87ee-e9245d99b66c', 2, 275000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2137e145-4f13-4b11-9b97-f1f7a0b88e01', 2, 276000, NULL, 'زیبای محض/ 12, 30, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d2ee445-2a02-400d-b309-746bbbd6b598', 2, 277000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d371021-31fd-4f4a-b625-95f02ff33190', 2, 278000, NULL, 'سابقه آشنایی/ 11, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1d401d8-c433-47b5-8a86-d55716a4768a', 2, 279000, NULL, 'سجاد(ع)/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b530d6d-2418-43b8-aadf-7eae9961b772', 2, 280000, NULL, 'سطوح روانی/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2ef6830-a7db-4bd4-9d06-3c327483a3d7', 2, 281000, NULL, 'سمع دل/ 25, 29, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f482bd15-938f-4ecc-bc52-2cda6b6fec7b', 2, 282000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e7a6902-aec9-4306-8b8b-7d109c6e01e1', 2, 283000, NULL, 'شعله جاویدان/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1339aba5-4cbf-44ad-8226-2a00eda6a710', 2, 284000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64913b73-abde-459e-9817-5aaba2806804', 2, 285000, NULL, 'صادق(ع)/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c60fefd4-e7b5-42ba-a847-3b6790065219', 2, 286000, NULL, 'صورت نوعیه/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8a60d1f-1c6d-4e95-883d-17867800002c', 2, 287000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50b7ecb6-250c-41b2-878f-433ed98b5fe5', 2, 288000, NULL, 'عارفان/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c2555c7-7c67-45ae-acd4-c5d8d359e9b6', 2, 289000, NULL, 'عالم ارواح/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('048f4e3c-9be9-4219-9efe-fd403f96a064', 2, 290000, NULL, 'عالم جبروت/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c565fbad-7049-4a0c-9698-b600121c89c5', 2, 291000, NULL, 'عرفا/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f30ef622-cb48-41ae-90b7-fcbc2d3e28d2', 2, 292000, NULL, 'عشق/ 13, 30, 31, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f76a90ca-c0c7-4b91-a61a-69bd6ef7b313', 2, 293000, NULL, 'عصمت/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dc2b977-5ece-4fd6-adac-73fc76fdad9a', 2, 294000, NULL, 'عقل سلیم/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd6d21e2-8f39-4b59-8d76-c8a1ec19bdc4', 2, 295000, NULL, 'علت العلل/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1186bac1-3fa5-49d1-b6dd-5c4ef68c9c7c', 2, 296000, NULL, 'علت غایی/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48f5d574-ccda-4216-864b-de13488d1ad0', 2, 297000, NULL, 'علم اصالی/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdf45055-2010-449d-9550-ecff5503cb3c', 2, 298000, NULL, 'علم آلی/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fcd6bc8-2f52-4515-a1d4-1624e0475afc', 2, 299000, NULL, 'علم تشریح/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4888021-b69e-43c1-b6ce-d7352289724c', 2, 300000, NULL, 'علم حصولی/ 12, 18, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e19d855-f180-427e-8603-e32dec7f7765', 2, 301000, NULL, 'علم حضوری/ 12, 18, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b55e8d5e-c9a3-4b81-92de-c4d9b1ca36a7', 2, 302000, NULL, 'علما و حکما/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a289ae64-269c-4203-8325-c53a3fc68667', 2, 303000, NULL, 'علمای ربّانی/ 18،13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2f17a43-5c06-4ffc-be40-0d6b445be26e', 2, 304000, NULL, 'علوم توحیدی/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed6c7061-bbbb-4487-a4a5-9ada286b29b5', 2, 305000, NULL, 'علی(ع)/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('017eb435-2d41-4368-b0b3-2af5db78742f', 2, 306000, NULL, 'عهد فطری/ 10, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85f39d73-8a50-4f8e-8215-30748b8fd2df', 2, 307000, NULL, 'عوامل پنداری/ 12, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea8dbe27-9458-4497-b5fe-a2a27a69b1f8', 2, 308000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d432754e-07d5-429a-a240-731eb3e8bab4', 2, 309000, NULL, 'غذای روح/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('323d45c2-f8df-46b3-9105-18c052d16d93', 2, 310000, NULL, 'غروب کنندگان/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97f87c81-47ed-4505-b690-84fe136b1d67', 2, 311000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d35f04f8-fae7-4ac2-bc9b-d9db3530a20d', 2, 312000, NULL, 'فاطر/ 19, 28, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97e37b57-6403-4108-a8f4-8c6d596c0b89', 2, 313000, NULL, 'فجور و تقوی/ 10, 18, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b673e752-88d8-4e86-b960-0899ff1fb7e1', 2, 314000, NULL, 'فرشتگان/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fa806d0-e183-4c6e-8423-0d93ce1e0059', 2, 315000, NULL, 'فطرت/ 9, 10, 12, 15, 17, 18, 19, 21, 22, 23, 24, 25, 28, 29, 31, 33, 36, 37, 39, 41, 43, 45, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('211ca86c-01bd-44a9-b534-6dd0d95b8872', 2, 316000, NULL, 'فطرت اصلیّه/ 9, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c25ee946-baa4-4c16-b23e-6b6fce9c8fd2', 2, 317000, NULL, 'فطرت سلیم/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e04dbfc-d36a-4c4e-ae05-5458bd61a099', 2, 318000, NULL, 'فطری/ 3, 9, 15, 16, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e427286-6b36-4b6c-92a3-f3a7bf33a66f', 2, 319000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e9d9653-971e-471a-887e-f544faf30372', 2, 320000, NULL, 'قرآن/ 11, 12, 17, 20, 21, 22, 23, 24, 28, 29, 30, 32, 33, 35, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('233c80a4-b1d7-4b27-9469-703e1354c53f', 2, 321000, NULL, 'قربانی فراموشکاری/ 11, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('102ad871-89dc-4aed-9954-b6ac3885d5f9', 2, 322000, NULL, 'قضیه و قیاس/ 9, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bb89403-3531-4d29-b1c7-a87a4204b1f0', 2, 323000, NULL, 'قلم ردّ/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ad387f1-d6e7-4b49-b718-ac5ddd15fdc5', 2, 324000, NULL, 'ک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82983acf-961d-40c2-a5a8-ca1fdaf460ab', 2, 325000, NULL, 'کشتی/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3beb001f-3f38-4f83-ab0f-2196a13786e7', 2, 326000, NULL, 'کشش باطنی/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ee05dd7-4358-4d9d-bd42-9c3411552995', 2, 327000, NULL, 'کعبه آمال/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6820eb3f-b2cd-482d-8bdc-9cc8dab0f9b4', 2, 328000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ded3a9c2-13f3-47ad-9c37-e08573af46b7', 2, 329000, NULL, 'گنج نهانی/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85a30921-76f4-45f3-a0e6-8f4e5cd777d6', 2, 330000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87d75f12-1f59-470c-b0cf-9d97a3f7b77d', 2, 331000, NULL, 'لباس احرام/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14219de7-8ea3-4010-b5cc-98039437cf18', 2, 332000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9c39b64-dc41-41c3-8a0d-8fdde4d4ce34', 2, 333000, NULL, 'مبتدی و منتهی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffe07515-7a69-42aa-b3aa-016a06fc7b69', 2, 334000, NULL, 'مجادلة احسن/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dee3711b-088a-4a02-98e7-8b30776d31ed', 2, 335000, NULL, 'محبت/ 12, 29, 30, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('509f9b96-c8be-4b39-9718-9678948f4f48', 2, 336000, NULL, 'محبوب ازلی/ 13, 32, 37, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b7f0760-f508-4f3b-8d8a-05abf07ada6a', 2, 337000, NULL, 'مُذکِّر/ 20, 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b8e55d6-7a91-4d66-b45f-368ba64510e4', 2, 338000, NULL, 'مَرجوّ‏مِنه/ 11, 26, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29503029-cbab-42fa-9836-102dcc6e7ddb', 2, 339000, NULL, 'مردان الهی/ 21, 24, 25, 36, 38, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbd36e9b-85c0-4f9b-8071-08b18fc1ecda', 2, 340000, NULL, 'مضطر صِرف/ 11, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19fb2abc-7d15-42d8-aa63-68db4d85b8b5', 2, 341000, NULL, 'مطلق بین/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1915147c-8d0b-416b-85c3-3e93bd61701c', 2, 342000, NULL, 'مطلق خواه/ 12, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7262b197-db67-4973-8fa7-94ef575f82ff', 2, 343000, NULL, 'معرفت فکری/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e3957da-78a8-44fa-a071-ae2ef91317c7', 2, 344000, NULL, 'معلم کلّ/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5120f890-8925-40ae-954c-8be4a5d00fca', 2, 345000, NULL, 'مفسّرین/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbdcd936-71f7-46dc-bb35-83fb7b6aa240', 2, 346000, NULL, 'مقام حق‏الیقین/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efff5625-b497-4965-b866-0d48d9e6a89b', 2, 347000, NULL, 'مکه/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdc2480e-3d38-49ec-9157-ba2ae16898b4', 2, 348000, NULL, 'ملحد/ 11, 22, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9cfaf78-a1cb-4faa-b152-5abaca8fc3e0', 2, 349000, NULL, 'مُلک/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec127d4a-4c2b-4ecf-af34-046e1248c6ea', 2, 350000, NULL, 'ملکوت/ 29, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a195e87-ccd6-4a5f-bd60-bb8b99fe1506', 2, 351000, NULL, 'مولای زمان(ع)/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feca0d73-585b-47e5-97de-7f02e1da9ed3', 2, 352000, NULL, 'مولای متقیان/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac5d2b06-cc49-46ea-8abd-ec8cba17f831', 2, 353000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0d038ad-7a97-45ab-b17e-f04d7bdd964b', 2, 354000, NULL, 'ناموس اعظم/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5a20936-d800-4c01-a619-e5d28857b886', 2, 355000, NULL, 'نبوت/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e0fd557-d2c7-4af8-94b3-66d071268a53', 2, 356000, NULL, 'ندای فطرت/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50d4d6e8-4e66-4c70-a7e0-a899bc086a22', 2, 357000, NULL, 'نسیان/ 22, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('889349de-5b2b-418c-bd83-1b2db79c0c53', 2, 358000, NULL, 'نور محض/ 12, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2cfb098-e1ba-4cde-93f4-c1131c81e9d1', 2, 359000, NULL, 'نور مشوب/ 13, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b715aab-a006-4239-a871-8faa1373cebe', 2, 360000, NULL, 'نور مطلق الهی/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa3159fd-6d99-486f-b414-9a8803d5c2c2', 2, 361000, NULL, 'نویسندگان/ 9, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a79d306-68f3-4039-819a-2a048d05140a', 2, 362000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39144e42-14f0-41f6-9f3e-071d3cf663d9', 2, 363000, NULL, 'وجود کامل/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faac3a1b-00f2-4a42-a0b2-5cc3754a860c', 2, 364000, NULL, 'وجود ناقص/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc9f0748-f7ec-4d8b-8965-626a145da79a', 2, 365000, NULL, 'ودایع الهی/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('212a2e88-efdb-450a-b219-93be3c2c380e', 2, 366000, NULL, 'ودیعه/ 10, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdd2cae3-e1f0-4586-8d0d-0f9889ecb5db', 2, 367000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('647ba045-8549-4298-b388-470a745c7b94', 2, 368000, NULL, 'یعقوب(ع)/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4037f2b-1797-4627-90a3-d21c48e5d735', 3, 1000, NULL, 'خداشناسی عرفانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00abfa27-2393-4738-a87d-427fd0f55dd0', 3, 2000, 'toc475973786', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83b21ef5-48ae-4f13-a181-a51d50283748', 3, 3000, NULL, 'راه‏هایی که به شناسایی خدا می‏انجامد، در اصل دو راه است: اول - طریق کشف. دوم - طریق استدلال و برهان عقلی. بزرگان در معرفت خدای تعالی و صفات او، طریق کشف و عیان را بر طریق دلیل و برهان تفضیل می‏دهند و علم مُنکشَف را علمی غیر قابل شبهه می‏دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c713708c-627f-4beb-9ced-f56f95df2a82', 3, 4000, NULL, 'به جمیع امور می‏توان از راه کشف و شهود نایل آمد و اهل حق در این قول متّفق‏اند، و مانع و مخالف در این باب، تنها اهل نظر و استدلالند که از علمای رُسومند و از ذوق در احوال، بی‏ بهره و بی‏نصیب‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('043d645e-c69f-4ac6-bea1-2dd78bd25ab0', 3, 5000, NULL, 'اساس طریق عارفان در اصل، کشف و شهود و ذوق و عیان است نه صِرف دلیل و برهان. سیر در طریق حق، نوعی انتقال است؛ انتقال از منزل عبادتی به منزل عبادتی دیگر، و از عمل مشروعی به عمل مشروعی، و از مقامی به مقام دیگر، و از اسمی به اسمی، و از تجلیّی به تجلیّی، و از نفْسی به نفسی دیگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe4f9fd2-a805-412c-b8b8-9b680da9eb64', 3, 6000, NULL, 'اولیـن گامِ سالک در طـریـق عـرفـان، محاسبه نفس و مراعات خواطر و استشعار حیاست از خدای تبارک و تعالی، که شرم از او مانع می‏شود که خاطره نکوهیده به قلبش خطور کند و حرکات ناپسندیده از او سرزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('720431b4-22cb-41ed-b69b-aa68ae1863a0', 3, 7000, NULL, 'یکی از مهم‏ترین وظایف سالک، سفر کردن است و این امری است قلبی. سفر، تنها با عقل و استدلالِ آن، که نزد عده‏ای از فلاسفه معمول است تحقق نمی‏یابد. توجه به این نکته نیز ضروری است که سالک در سیر و سلوک، به وجودِ یک رهبر عارف و بصیرْ به طریق، نیازمند است زیرا بدون ارشاد او سفرش پایان نمی‏یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c326ee6-93fd-4edc-840b-fc2335f70b33', 3, 8000, NULL, 'در حقیقت، عشـق را بایـد از استـاد عشـق و از كتاب مقدس آسمانی تعلیم گرفت، چنان كه می‌فرماید: «لَقَدْ اَنْزَلْنا اِلَیْكُمْ كِتاباً فیهِ ذِكْرُكُمْ: در حقیقت، ما كتابی به سوی شما نازل كردیم كه یاد شما در آن است»، و این بشارتی است بزرگوار و تهنیتی است مِهروارْ اهل قرآن را. طالبان و مشتاقان انوار معنوی، فقط در تحت لوای مقدس قرآن مجید می‌توانند موفق به اِشراق یعنی تابش آنی در نفس ناطقه شوند و مراحل عشق و كمال را طی نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('534ed6e6-de80-4dda-99d0-6f6f056d4fa9', 3, 9000, NULL, 'عارف با عروج نفسش، از مرتبه امّارگی به عالی‏ترین درجات مطمئنّگی، مراحل توحیـد ذاتی و صفاتی را طی کرده به والاترین مرتبه انسانیّت که توحید اَسمائی و افعالی است قـدم می‏گـذارد و ماننـد آفتاب بـه هـر لطیف و کثیف، تابش می‏نماید اما از هیچ زشت و زیبایی تأثیر نمی ‏پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('726def98-d049-47f2-8dac-19d6b0882406', 3, 10000, NULL, 'بزرگان، علمی را که مختصّ به اهل حق و عارفان است، «معرفت» می‏نامند. کسانی که می‏پندارند به علم و عالِم و معلوم پی برده‏اند و وجود خود را افضل از دیگران می‏دانند، در حکم مهجورین هستند. چه، افزایش علم و بینش، معرفت به نادانی‏هاست، در این مقام است که چشم بصیرت انسان بینا شده و دری از حکمتِ الهی به روی او باز می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('503eb70a-602b-4190-a08a-0da56ea13360', 3, 11000, NULL, 'بزرگ‏ترین حقیقتی که اکثر فلاسفه از آن غافل بوده‏اند، بصیرت است. بصیرت نیرویی است فوق عقل که انسان به وسیله آن ادراک حقیقت می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('259a40c6-a906-4fe0-a1dc-9e953c54df2b', 3, 12000, NULL, 'بصیرت نیرویی است نورانی و نسبتِ چشمِ عقل به چشم بصیرت، ماننـد نسبت پرتو آفتـاب است بـا ذات خورشید، و قصور عقل در فهم معانیِ عرفانی، مانند قصور وهم است در ادراک معقولات. اگر‏چه نورانیّت عقل نیز مانند نورانیّت بصیرت است ولی بصیرت، سرچشمه آن نورانیّت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feaf34c5-a77b-4726-9cf6-5078dd13a898', 3, 13000, NULL, 'در بِدایت حال، عقل انسانی به منزله چراغ کوچکی است که چند قدمْ راهِ دراز او را روشن کند. چراغ بزرگ‏تر که راه زندگی را فرسخ‏ها روشن می‏کند، همان عقلِ پاک خدایی است؛ این همان قوه فعّال و برق سیّالِ معرفت و عشق است که بدون حواس بدنی و قوای ادراکیِ دِماغی و نیاز به استدلال و استنتاج منطقی، حقیقت را با تمامیّت آن در‏می‏یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51fae89f-0e6f-4a83-bc5e-6344f6f1a861', 3, 14000, NULL, 'بنابراین، برخلاف بعضی که پنداشته‏ اند در باب عشق، عقل نیست، حصول عشق الهی پس از طیّ مراحل عقل و وظیفه‏شناسی است. ولی حصول مرتبه عشق و محبت الهی، پس از توفیق دیدار است. موقعی که عارف، جمال و کمال محبوب را دید و دانست که تعیین‏کننده وظایفْ اوست، آنگاه انجام وظایفش از روی عشق و  به نور عشق و به خاطر عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44496f66-56ad-4fdb-a626-8d86186a8a88', 3, 15000, NULL, 'اصولاً معرفت در مقام عین‏الیقین و حقّ‏الیقین است. عقل، چنین معرفتی را تصدیق می‏کند ولی توانِ رسیدن به آن را ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5ef358c-fe57-485c-92a5-1150757b33c8', 3, 16000, NULL, 'محل معـرفـت، قلب است. عارفـان از قلب بـا عباراتی مُطَنطَن و عناوینی پرشکوه تعبیر کرده‏اند که دلالت بر رفعتِ مقام و علوّ مرتبت آن می‏کند، از جمله است: بیت حق، محل وحی و الهام، مکان علم و نور، شمع سراپرده شاهی، ایمن‏آباد، حِصن محکم و گلشن خرّم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22a34406-ef60-40c0-b9da-7c8b66c0ae1f', 3, 17000, NULL, 'قلب، جوهر نورانیِ مجرّدی است واسطه بین روح و نفس که انسانیّت با آن تحقّق می‏یابد. قلب که آن را حقیقتِ جامعه انسانی و مظهر ذات و اسماء و صفات و عرش رحمان نامیده‏اند، اگر صفا و جلا یابد و از آلودگی‏ها پاک شود، معارف ربانی و علوم الهی در آن ظاهر شود. منبع علمِ خدایی قلب است و ظهور آن با محافظت آداب حضرت عزّت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f8e7e8f-757f-4f68-a81a-c0f254bd869e', 3, 18000, NULL, 'قلب، مانند تجلّیات الهی همواره در تقلّب و انقلاب است و در یک حالت باقی و پایدار نیست. آنان که تجلّیات الهی را در قلب خویش مشاهده نکرده‏اند، به اقتضای عقلشان در مقام انکار برمی‏آیند و تنها ادلّه نظری به حدّ کمال، مورد اعتماد ایشان واقع می‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c06cefbf-c8c3-4628-8647-45a9e5604834', 3, 19000, NULL, 'قدمی که عارف در راه جستجوی حقیقت برمی‏دارد، رو به طرف آتشکده سوزان عشق است. این بیابانی است بس خطرناک و سوزان، در عین حال بسیار لذت‏بخش و فرح‏آور. پیمودن این راه محتاج به دلِ قوی و عزم راسخ می‏باشد و هر کسی را نسزد که لاف عشق و محبت زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb748ec8-7d80-49e7-9d3c-2e2ceb33ebda', 3, 20000, NULL, 'هیـچ چیز بـه اندازه درد و رنج، روح را تصفیه نمی‏کند. خدای تبارک و تعالی، بی‏دردان را دردی، و دردمندان را دوایی، و حریفان را صفایی کرامت فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3698b6f1-1861-4e07-946e-3d267f8b660a', 3, 21000, NULL, 'آری، بالاترین راه وصال، درد و رنج و آتش عشق است. درد و رنجِ مصائب بالخصوص دلسوختگیِ عشق حـق، تنهـا عطیّه‏ای است که برای تکامل جان انسان‏ها از سـوی حـق اهـداء می‏گـردد. عشـق است کـه انسـان را به حقیقت مطلق می‏رساند، ولی برای قبول عشق، صفای جان لازم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4322fd14-7b16-4632-a9e9-676c969364c3', 3, 22000, NULL, 'عشق، یک موهبت ربّانی و قوّه ملکوتی و نور الهی و جاذبه رحمانی است. این موهبت عُظمی نصیب کسی گردد که قلب خویش از آلایش طبیعی و خودپسندی و خودسری تخلیه نموده، تا می‏تواند خود را از عالَم طبیعت برهاند و متوجه به عالم اُلوهیّت گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21a8fb54-b36b-449b-9345-1b3a024d63a0', 3, 23000, NULL, 'برای تحصیل عشق حقیقی، انسان نیاز به چیزی ندارد، این ماده حیات را خداوند متعال در اختیار او گذاشته است. آب حیات و زندگی در دسترس بوده، لازم نیست كه ره ظلمات طی شود. آب حیاتِ عشق، در خانه و در قلب اوست. تجلی عشق حقیقی در قلب، منوط به تصفیه باطن از طریق تكامل انسانیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1d1df6e-de1a-4f1a-939f-55806d95f468', 3, 24000, NULL, 'رسیدن به کمال معرفت حق، امری است وجدانی نه استدلالی. به عبارت دیگر، حال است نه قال، و تنها به وسیله اشراق می‏توان به آن مقام عالیه دسترسی پیدا کرد. اشراق، تجلّی آنیِ روح و نفس ناطقه در باطن آدمی و انکشاف و شکفتن آنیِ حقایق در ذات اوست. جان عارف، تجلیات ذاتی، صفاتی، افعالی و اسمائیِ الهی را دفعتاً دریافت نموده و به ظهور می‏رساند. در آن حال، حضرت احدیّت قریب او شده، قلبش را نشیمنگاه خود قرار می‏دهد و آن را آیینه خدایی می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef455d11-bcbd-4b1d-97a3-65b76d2df737', 3, 25000, NULL, 'هر که او را مقام قُرب کرامت گردید، منزلش جز به عالَمِ وحدت نباشد، و قرارگاهش غیر از جمال دوست، صورتِ حصول نگیرد؛ و هر که را کنگره ایوانِ بزمِ قرب نصیب گردید، به این جهانِ فانی، با نظر الفت و مؤانست ننگرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6b8a53f-635b-4492-92ee-406e2235832f', 3, 26000, NULL, 'از تسلیم‏، فناء آید و از‏ فناء، بقاء. هرکه وجود خود را به دوست پیوست، از جایی که دست زوال از عطفِ دامنِ دوست مقطوع است، او نیز در بقاء بوده و نام‏ فناء از صفحه وجودش محو خواهد شد، و در این مقام، جمیع مراتب و مقامات الهیّه را مِنَ الاَزل اِلَی الاَبد دارا خواهد شد. اوّلش آخر، و آخرش اول؛ و حدوثش اَبوَد، و اَبوَدش حدوث؛ و شهادتش غیب و غیبش شهادت؛ و مُلکش ملکوت خواهد شد. عارفِ کامل چون به انتها رسید، در لباس بشری جلوه نموده، برای ارشاد خلایق از عالم وحدت، رجعت به عالم کثرت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62113727-b9da-4707-978d-de5df002ee6c', 3, 27000, NULL, 'متأسفانه آنچه حقیقی بود مصنوعی شد، و آنچه عمومی بود خصوصی گردید. مرشدها بسیارند و در میان آنها، اَبدال و اَقطاب فـراوان. جـای تحـقیـق را تقلیـد گـرفت، سجـاده پرهیزگاری مسند ریاست شد، و خدمت به نوع، تنها ارادت و خدمت به راهنمای گمراه گردید. به جای این که مردم از آنچـه بودند بهتر شـوند، در چـاه موهومات‏ فـرو ‏‏رفتنـد. امـا خورشید حقیقت همیشه می‏تابد و هر که رخ به او نمود روشن شود، و هر‏چه به او نزدیک‏تر گردد روشن‏تر شود. این خورشیـد را جهت نیست، بـه همـه جا و به هر سو می‏تابد و کسی که از هر سو به او رخ نمود، می‏یابد و می‏بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('984c0fc1-dc7c-48de-aee5-e0ab7ac37087', 3, 28000, NULL, 'سالك در اثر كمال تزكیه نفس، می‌تواند خود را به مقام شهود رساند و حقیقت محض را مشاهده نماید. وقتی كه به توفیق الهی به این مقام واصل گشت، دیگر برای او برهانی نیاز نیست، چه بالاترین دلیل برای اثبات شیء حضور همان شیء است؛ با حضور شیء، خواستن دلیل غیر معقول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1474e84-60b5-41a9-bb9b-4ee1ec648fc5', 3, 29000, NULL, 'ای خدا، ای عنوان نامه آشنایی، ای طغرای منشور دوستی، ای صیقل آیینه یقین، ای رباینده دل‌ها و غارت‌كننده جان‌ها. بر سر كوی یافت ناله واجدان تو، تو را به این ناله واجدانت بر همه ما نظر خاصی بفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('135c4a39-2d41-490d-8cd2-2c4a061be257', 3, 30000, NULL, 'الهی الهی! توفیق توبه نصوح و كمال تزكیه و تقوی بر همه ما كرامت فرما. الهی مراتب بصیرت دل ما را به حد اعلی رسان، بگـذار الهی ما هم به مقام شهود رسیم تا از برهان بی‌نیاز گردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fc910ab-9be7-4da1-aa3f-2a4113cff844', 3, 31000, NULL, 'خداشناسی عرفانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecede055-5401-4421-b639-7869964a8ddb', 3, 32000, 'toc475973787', 'راه‏های خداشناسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b321f1c9-953c-484b-b381-a4ce1df63eeb', 3, 33000, NULL, 'راه‏هایی که به شناسایی خدا می‏انجامد، در اصل دو راه است و کسی که در توحید، راهی جز این دو راه می‏پیماید، مقلِّد است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09c6cb03-2819-4155-8834-112cdc31ef41', 3, 34000, NULL, 'اول - طریق کشف: سالک در وقت کشف، آن را در خود می‏یابد و بر آن شبهه‏ای روا نمی‏دارد و قادر به دفع آن نمی ‏شود و برای آن، دلیل جز آنچه در خویشتن دریافته، نمی‏شناسد تا به آن استناد جوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18e2f408-33ce-4cc3-b3e7-e618d32cffe6', 3, 35000, NULL, 'بعضی برآنند که در کشف، هم دلیل اعطاء می‏شود هم مدلول. گرچه در بعضی کشف‏ها این صحت دارد ولی در جمیع موارد صادق نیست. زیرا کسانی هستند که امور را از راه ذوق و تجلّیِ الهی، بدون انکشافِ دلیل در‏می‏یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3b4acb1-29ed-434b-ba69-a9423b599c76', 3, 36000, NULL, 'دوم - طریق استدلال و برهان عقلی: که دون طریق کشفِ عقلی است، زیرا گاهی به دلیلِ اهل نظر، شبهه‏هایی عارض می‏شود که آن را قَدْح می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('753cd615-4779-4afc-b8fe-9ee991efbe98', 3, 37000, NULL, 'بزرگان در معرفت خدای تعالی و صفات او، طریق کشف و عیان را بر طریق دلیل و برهان تفضیل می‏دهند و علم مُنکشَف را علمی غیر قابل شبهه می‏دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d258c56-e368-4261-abf7-7bdc90ed3600', 3, 38000, 'toc475973788', 'اساس طریق عرفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('474f826c-86e0-429d-b46c-889454002940', 3, 39000, NULL, 'اساس طریق عارفان در اصل، کشف و شهود و ذوق و عیان است نه صِرف دلیل و برهان. سیر در طریق حق، نوعی انتقال است؛ انتقال از منزل عبادتی به منزل عبادتی دیگر، و از عمل مشروعی به عمل مشروعی، و از مقامی به مقام دیگر، و از اسمی به اسمی، و از تجلیّی به تجلیّی، و از نفْسی به نفسی دیگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1b1df6e-da5a-4a7b-aedb-de16a801c83a', 3, 40000, NULL, 'بنابراین، سالک کسی است که در این منازل و اعمال و مقامات و اسماء و تجلّیات، در حال انتقال است. او به مجاهدات بدنی و ریاضات نفسانی پرداخته، و به تزکیه و تهذیب نفسِ خود همت گماشته، و مراحل را به حالِ خویش می‏پیماید نه به علم خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5fe7443-6b9b-41ab-a7da-9a184c16fed8', 3, 41000, NULL, 'اولین گامِ سالک در طریق عرفان، محاسبه نفس و مراعات خواطر و استشعار حیاست از خدای تبارک و تعالی، که شرم از او مانع می‏شود که خاطره نکوهیده به قلبش خطور کند و حرکات ناپسندیده از او سرزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5218617b-7971-4794-9c42-14ad27a13a9a', 3, 42000, NULL, 'از آداب سالک طریق حق، مراعاتِ وقت است، یعنی به وقتی که در آن است و به اعمالی که در آن وقت، شارع از او خواسته است به دقت بنگرد و ارزش آن دریابد و به انجام آن تکالیف و وظایف همت گمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a41d71c3-9ad1-463d-b2e0-b85a934e6e17', 3, 43000, NULL, 'یکی از مهم‏ترین وظایف سالک، سفر کردن است و این امری است قلبی. سفر، تنها با عقل و استدلالِ آن، که نزد عده‏ای از فلاسفه معمول است تحقق نمی‏یابد، بلکه این عطیّه‏ای است الهی که شامل حال بزرگان می‏شود. توجه به این نکته نیز ضروری است که سالک در سیر و سلوک، به وجودِ یک رهبر عارف و بصیرْ به طریق، نیازمند است زیرا بدون ارشاد او سفرش پایان نمی‏یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee4c6793-c452-45bf-ab77-129f3fe2b005', 3, 44000, NULL, 'از مهم‏ترین اعمال سالک در طریق حق عبارتند از: جوع، سَهَر، صَمت، عُزلت، صدق، توکل، صبر، عزیمت و یقین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaa88a21-2665-49ee-bcd4-c6cd7a853d3e', 3, 45000, NULL, 'مقصود از جوع، جوعِ شرعی است که از فضولِ طبعْ می‏کاهد و بدن را زیان نمی‏رساند. پس، این جوعْ با خوردن غذایی که وسیله صَلاحِ مزاج و قِوام بُنیه آن است، منافات ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fde9b422-eae9-47e2-bd13-e630bf3c73ca', 3, 46000, NULL, 'مقصود از سَهَر، بیداری است اما نه تنها بیداری چشم که حافظ ظاهر ذات است، بلکه بیشتر و مهم‏تر، بیداری قلب است که حافظ باطن ذات است؛ ممکن است چشم بخو‏ابد لکن قلب بیدار باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f19c4291-bc81-4f85-b2ac-0243bfab1cc3', 3, 47000, NULL, 'مقصود از صَمت، نه خاموشی ظاهری است و نه خاموشی باطنی، زیرا که باطن انسان مانند هر موجود دیگر به تنزیه و تسبیح خدای تعالی ناطق است، و نه صمت انسان است به طور کلی، زیرا که انسان شرعاً مکلف است در احوال و اوقاتی به ذکر خدای تعالی بپردازد، بلکه مقصود از آن، صمتِ متعارف است. یعنی انسان باید از سخنان بیهوده و بی‏معنی و عاری از حقیقت و حکمت، لب‏ فرو‏‏بندد و خاموشی گزیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('289338cb-4127-43c3-ae72-f827d86a1edd', 3, 48000, NULL, 'اما مقصود از عُزلت این است که، سالک در احوالش از هر صفت نکوهیده و از هر خوی ناپسندیده، و در قلبش از هر نوع تعلّق و دلبستگی به هر چیزی و به هر کسی جز خدا کناره‏گیری کند، چنان که در قلبش غیر از خدا چیزی نباشد و دلش به چیزی تعلق نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e84c433d-ddda-4bec-963c-b9c78b856a29', 3, 49000, NULL, 'از اعمال مهم سالک طریق حق، عمل برای آخرت و نیکو گردانیدن باطن، و اصلاح ما‏بین خود و خداست. کسی که برای آخرت عمل کند، خدا امر دنیایش را کفایت می‏کند، و کسی که باطنش را نیکو گرداند خدای تبارک و تعالی ظاهرش را نیز نیکو می‏گرداند، و کسی که ما‏بین خود و خدایش را اصلاح کند، خدای تعالی ما‏بین او و مردم را اصلاح نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ee69fd9-b0fe-4a90-8b46-d31bd48697f4', 3, 50000, NULL, 'بزرگان، علمی را که مختصّ به اهل حق و عارفان است، «معرفت» می‏نامند و این را راهی هموار و روشن می‏دانند و تأکید می‏کنند که این علم، شک و شبهه بر‏نمی‏دارد، دلیلش از قَدْح سالم، و صاحبش همواره در امان است، زیرا از راه عمل و تقوی و سیر و سلوک حاصل می‏شود که راهی است درست و روشن و مورد اعتماد، نه صرفاً از طریق دلیل و برهان که در مَظانّ خطا و اشتباه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19d39512-b182-44ca-88da-28fb1c707266', 3, 51000, 'toc475973789', 'مدار علم عرفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76e017b4-a904-486c-b20d-dcddc47802a4', 3, 52000, NULL, 'اساس و مدار علمِ اختصاصِ اهل حق و عارفان، چند مسئله است که در صورت آگاهی به آنها، امری از حقایق بر او پوشیده نمانَد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a46a696b-116f-44ec-a0fd-07367d5969d4', 3, 53000, NULL, 'اول - معرفت اسماء الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b67e04c5-e30a-4eec-9ddc-168ef236910e', 3, 54000, NULL, 'دوم - معرفت تجلّیات او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68a40de5-29d3-47bd-b42f-4e2a2c3dc7d6', 3, 55000, NULL, 'سوم - معرفت خطاب حق‏تعالی که به صورت شرایع وارد شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1896ac23-3a38-4f52-835d-dbb8b617822d', 3, 56000, NULL, 'مقصود از این سه گونه معرفت این است که خدای تعالی در شرایع آسمانی، صاحب چشم و گوش و دست، و مُتّصِف به رضا و غضب و تردّد و تعصّب و استهزاء، و سعی و هَروَله و نزول که از صفات مخلوقات است، معرفی شده است؛ ولی چون عارفْ صاحب معرفت است، می‏داند که خداوند متعال در مقام ذات، منزّه است از این صفات و خصوصیات که از اوصاف و صفات مخلوقات می‏باشد، بلکه تجلیاتِ او در اعیانِ ممکنات، این نُعوت و صفات را به او نسبت داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b7b29c7-b365-4872-8530-5fdac3ebbca7', 3, 57000, NULL, 'چهارم - معرفت کمالِ وجود و نقص آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3986f442-88bd-4940-97bb-48bd72f66792', 3, 58000, NULL, 'یکی از عقاید بزرگان این است که نقص در وجود، از کمال آن است زیرا که علتِ حصولِ کمال، همان نقص است و بدون تحقّق نقص، سیر به سوی کمال محال است. خدای تعالی در بیان کمالِ عالَم فرموده که در عالَم به هر چیزی خلقتش را عطا کرده است؛ یعنی چیزی را‏ فرو‏‏نگذاشته است حتی نقص را، و دلیل کمالِ عالَم نیز همین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ae30cec-6fde-47d0-bf8d-2ea7aa030070', 3, 59000, NULL, 'پنجم- معرفت به حقایق خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1079937-443d-40de-8a1f-a3b6271113a2', 3, 60000, NULL, 'مقصود این است که سالک باید خود را بشناسد و به اِفتقار و امکان و ذلت و حاجت و مَسکنت خود در برابر حق‏تعالی پی بَرَد و بداند که قدرت تصرّف و تحکّم او در عالَم، از ذاتِ خودِ او نیست، بلکه از جانب خداست و در عالَم جز صفتِ او، چیزی دارای قوّه و قدرت حکومت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdfb120e-95d4-4485-bba2-8242d914baa0', 3, 61000, NULL, 'ششم - معرفت امراض.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72bfe0fc-6a8f-4aaa-87a6-a65db51066bf', 3, 62000, NULL, 'این علم، بیشتر مورد نیاز کسانی است که به تعلیم و تربیت و ارشاد اشتغال دارند و مقصود از امراض، امراضِ نفوس است نه امراض اَبدان. امراض نفوس نیز سه گونه است: امراض اقوال، امراض افعال، امراض احوال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a71c102a-6bdf-4db2-b452-11c5e98e1b08', 3, 63000, NULL, 'از امراض اقوال، غیبت و سخن‏چینی و افشای اسراری است که نباید فاش کرد، و نصیحت در ملأ عام که نوعی فضیحت است و بیشتر، کار جاهلان و مُغرضان می‏باشد. از امراض افعال، مثلاً کاری را به خاطر مردم ترک کند که این خودْ نوعی شرک است. از امراض احوال، این که با صالحان مصاحبت کند تا مانند آنان به صلاحْ اشتهار یابد؛ یا عشق نفسانی و شیطانی را به صورت عشق روحانی و ربانی بنمایاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3661c22c-e3cd-4aef-bfc8-7e2703c741df', 3, 64000, NULL, 'تا از خود نگذری، ره به جانان نبری. عارفی چنین گوید: تا آموختنی را آموختم، آموخته را جمله بسوختم. اندوخته را برانداختم و انداخته را بیَندوختم. نیست را بفروختم و هست را بیَفروختم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf1b4ec2-a9cc-44df-985d-ed0d845e240f', 3, 65000, NULL, 'الهی، تـا تو را بـه یگانگی شنـاختم، در آرزوی شـادی بگداختم، کِی باشـد کـه گویم پیمانه را بیَنداختم و از علایق وا‏پرداختم و بودِ خویش جمله باختم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('338e765d-3acb-4e66-b87e-4b6d3fc3be4b', 3, 66000, NULL, 'سالکا! حقیقت عیان است، نگرنده می‏باید. طریق حق روشن است، رونده می‌باید. بوستان حقایق پر از ثِمار است، خورنده می‏باید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3af2f8d1-6d86-4492-baa8-4c6ef0c13f50', 3, 67000, 'toc475973790', 'معرفت، کلید رمز اسرار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e0521ea-6371-41fb-b25a-ad16d9948cb2', 3, 68000, NULL, 'معرفت، کلید رمز درک حقایق است. علوم اکتسابی معرفت نیست ولی ممکن است با معرفت مربوط شود، و معرفت نسبی وقتی حاصل شود که انسان بداند که چیزی نمی‏داند. دانش بدون بینش، چراغی است خاموش. کسانی که می‏پندارند به علم و عالِم و معلوم پی برده‏اند و وجود خود را افضل از دیگران می‏دانند، در حکم مهجورین هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47403acf-d381-4d4d-9a83-4dc6409f0401', 3, 69000, NULL, 'تکبّر، خودپرستی و عشق به خود، ناشی از بی‏معرفتی است. انسانِ واقعی کسی است که خود را بشناسد. تقیّد به علوم و تعصّب به معتقدات و معلومات، چشم واقع‏بینِ انسان را کور، و گوش شنوایش را از درک حقایق ‏کر می‏سازد. تفکر، تعمّق و دوربینی، کلید رمز اسرارِ معرفت آدمی است. هر قدمی به سوی کمالات برداریم، به معرفت نزدیک‏تر می‏شویم. به هر اندازه در تکمیل دانش و بینش بکوشیم، به نادانی و ناتوانی خود بهتر پی خواهیم برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b22b7e0-2164-4fb7-bbed-3d1ecd6562df', 3, 70000, NULL, 'وصول به کمالات و طیّ مدارج و مراحل آرایش و پیرایش‏های روانی، بهترین طریق برای راه یافتن به این مقصود است. اولین وسیله درک حقایق امور، آمادگی روانی است و آمادگی روانی منوط به آراستن روان به زیور کمالات است. با گام نهادن به مراحل آرایش‏های روانی، روان انسانی منوّر گشته و با بر‏طرف کردن ابرهای تیره‏ای که در اثر آرایش‏های روانی بر افق حیات آدمی سایه افکنده، درهای بینش به روی دیدگان او باز شده راه برای حصول سعادت هموار می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9a14eda-3cc1-4396-ae77-e608d8633e0a', 3, 71000, NULL, 'اگر بینش‏هایی که با کمالات پدید آمده به علوم اکتسابی قرین باشد، انسان بهتر می‏تواند روان خود را به زیور معرفت بیاراید. معرفت و بینش، در کادر خصوصیات و استعدادهای فطری و روحی است. با داشتن بینش، حصول کمالات ممکن است ولی با علوم اکتسابی، به تنهایی حصول کمالات ممکن نیست، حتی علم در دست نااهل، مانند تیغ است در دست کافر حَربی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb05a148-5585-4883-8e6a-5078997e7360', 3, 72000, 'toc475973791', 'مراتب معرفت دانشمندان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('316fdb11-a847-4d24-a89b-a6d45a2a395b', 3, 73000, NULL, 'از نظر معرفت، افراد را می‏توان به سه گروه تقسیم کرد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('934233d5-95e4-47f6-8680-9ae706828732', 3, 74000, NULL, 'گروه اول - دانشمندان معروفی هستند که بنا به «تشخیص خود»، به علم و عالِم و معلوم به خوبی پی ‏برده‏اند و کلیه معضلات و اسرار و رموز عالَم را با «فرمول‏های خود»، می‏توانند حلّ و فصل کنند. این دانشمندان، بی‏معرفت‏ترین مردمِ روی زمین بوده و جاهلانی هستند که به لباس اهل دانش و معرفت درآمده‏اند. ایشان مانند کودکانی هستند که تازه به دبستان وارد شده، درهای بینش را به روی خود بسته‏اند و سرتاسر عمرْ در همان کلاس و محیط، بدون رشد و نمو متوقف خواهند ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0c40b6a-faad-448a-ab9d-7dbd424d4358', 3, 75000, NULL, 'اینگونه افراد در زندان «ما و منی» محبوسند و دیدِ خود را در فضای محدودی متوقف ساخته و قادر به دیدن شعاع‏های دورتر نیستند. ایشان عموماً در کادر تعصّب و تقیّد به دانش‏های خود گرفتار بوده و در اعماق جهالت و نادانی به سر می‏برند که زاییده افکار خودشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37960fbc-010c-4927-bef3-45823a013800', 3, 76000, NULL, 'گروه دوم - کسانی که می‏دانند که نمی‏دانند، آنان در طریق معرفت گام نهاده‏اند. البته پی بردن به نادانی‏ها، خود نوعی معرفت است. معرفت را حدود و ثُغور و آغاز و انجامی نیست که انسان بتواند با علوم اکتسابی به حد نهایی آن برسد. این گروه چون می‏دانند که نمی‏دانند، در‏صدد افزایش علم و بینش برمی‏آیند. به هر اندازه که به علم و معرفتِ خود بیفزایند، چند برابر آن، به نادانی‏های خود واقف می‏شوند. این گروه همیشه در پی افزایش علم و معرفت هستند و توقف در مرزی را جایز نمی‏دانند؛ تا عمر آنها کفاف دهد و امکانات فراهم شود به راه خود ادامه می‏دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9403156b-c4c3-48bf-bc1b-abe0b2cf1d0e', 3, 77000, NULL, 'گروه سوم - افرادی هستند که به واقعیت و حقیقتِ خود معرفت حاصل کرده‏اند. این گروه، نوابغ دهرند و معدودی بیش نیستند. ایشان به خوبی به این نکته واقف گشته‏اند که افزایش علم و بینش، معرفت به نادانی‏هاست، در این مقام است که چشم بصیرت انسان بینا شده و دری از حکمتِ الهی به روی او باز می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b4092ae-ae7f-4ec3-aa26-dc2406d1e263', 3, 78000, 'toc475973792', 'رابطه عقل و بصیرت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebe48f44-27a7-41b9-a4f4-c02c3b322723', 3, 79000, NULL, 'بزرگ‏ترین حقیقتی که اکثر فلاسفه از آن غافل بوده‏اند، بصیرت است. بصیرت نیرویی است فوق عقل که انسان به وسیله آن ادراک حقیقت می‏کند. چون معانی ازلی را به جز با الفاظِ متشابه نمی‏توان تعبیر کرد، پس ادراک معانیِ ازلی، بر گشادگی چشمِ معرفت در باطنْ موقوف است. برای عقل ممکن نیست درک معانی ازلی و عرفانی کند مگر این که با بصیرت مرتبط شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59cb3ac7-79d3-45f9-8a8a-13309296b37b', 3, 80000, NULL, 'معانی ازلی، حقایق ازلی است و چون حق‏تعالی صِرف وجود است، حقایق معانیِ همه وجودات را داراست. آثار صفات ذاتی او نیز در همان معانی و حقایق ظاهر است. رؤیت یا استماع الفاظ متشابه، نمی‏تواند علت ادراک و رؤیت آن معانی و حقایق باشد، بلکه صرفاً اشاراتی است مجازی بر وجود آنها، مگر این که سالک، در ارجاع متشابهات به محکمات، در هیچ مرحله‏ای توقف ننماید، زیرا هر محکم خودْ نوعی متشابه بوده یا علتی است برای متشابه دیگر، تا برسد به مقامی که حقیقت یا عین شود. درک و رؤیت آن معانی و حقایق، در مرحله عین‏الیقین و حقّ‏الیقین بوده و با چشم بصیرت میسّر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b39d2bc5-87e5-4416-959e-3584a864e7da', 3, 81000, NULL, 'بصیرت نیرویی است نورانی و نسبتِ چشمِ عقل به چشم بصیرت، مانند نسبت پرتو آفتاب است با ذات خورشید، و قصور عقل در فهم معانیِ عرفانی، مانند قصور وهم است در ادراک معقولات. اگر‏چه نورانیّت عقل نیز مانند نورانیّت بصیرت است، ولی بصیرت سرچشمه آن نورانیّت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b21d7cbd-5b66-4126-a6f2-57d80608fff3', 3, 82000, NULL, 'مادامی که چشم بصیرتِ انسان بینا نشده، درک حقایق ممکن نیست. تا زمانی که انسان می‏خواهد حقایق را از مقدّمات عقلی درک کند، آهن سرد می‏کوبد. این موفقیت موقوف است بر این که در اثر کمال معرفت، نوری در باطن انسان بتابد تا در نتیجه، شرح صدر و درک معانیِ ازلی او را ممکن گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bc06f04-68b9-45d0-bce9-1b940580d054', 3, 83000, NULL, 'اصولاً معرفت در مقام عین‏الیقین و حقّ‏الیقین است. عقل، چنین معرفتی را تصدیق می‏کند، ولی توانِ رسیدن به آن را ندارد. ارتباط با آثار نتایجِ عقلی نسبت به محسوسات، مجازاً معرفت است، و نسبت به مجردات و حقایق، در حد تصدیق. درک آثار و معانی ازلی یعنی مشاهده و وصال، با دیدگان بصیرت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3247bb6a-09a3-4e9b-9d2d-12c4c11da6c1', 3, 84000, NULL, 'الهی! غَشاوه غفلت را از بَصَرِ بصیرت ما بگشای، و هر چیز را چنان که هست به ما بنمای. نیستی را به ما، در صورت هستی جلوه مده، و نیستی را بر جمال هستی، پرده مَنِه. دل را آیینه تجلّیات جمال خود قرار بده نه علت حجاب و دوری. الهی! محرومی و مهجوری همه از ماست، ما را به ما مگذار، و ما را از ما رهایی کرامت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3383d9a-7f3d-4a61-9f9d-6f50a6ed02d7', 3, 85000, 'toc475973793', 'قلب، محل معرفت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9f0fd78-bb3b-4dee-85f3-8ddd985e87c4', 3, 86000, NULL, 'محل معرفت، قلب است. عارفان از قلب با عباراتی مُطَنطَن و عناوینی پرشکوه تعبیر کرده‏اند که دلالت بر رفعتِ مقام و علوّ مرتبت آن می‏کند، از جمله است: بیت حق، محل وحی و الهام، مکان علم و نور، شمع سراپرده شاهی، ایمن‏آباد، حِصن محکم و گلشن خرّم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('347c5219-6bbf-43de-b1d0-f129e760cb04', 3, 87000, NULL, 'ایشان قلب را جای آگاهی از علوم و معارف ربّانی و علوم الهی می‏شناسند و تأکید می‏کنند که معرفتِ مطمئن و دانش راستین و وصول به مقامات عالیه، تنها از راه پاک گردانیدن قلب از شوائب و آلودگی‏ها، و بیرون کردن اغیار از آن حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa5d6e73-e5c2-4b38-847e-95b62a660c32', 3, 88000, NULL, 'مسلماً مقصود از قلب که این همه اوصاف معنوی و عناوین عالی و قوه غیر عادی برایش قایل شده‏ اند، اندام بدنی و قلب جسمانی نیست، بلکه منظورِ از آن، جوهر نورانیِ غیر مادی و لطیفه ربّانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42e36c92-65f7-4c0d-b36c-1304847f0a3f', 3, 89000, NULL, 'قلب، جوهر نورانیِ مجرّدی است واسطه بین روح و نفس که انسانیّت با آن تحقّق می‏یابد. قلب که آن را حقیقتِ جامعه انسانی و مظهر ذات و اسماء و صفات و عرش رحمان نامیده‏اند، اگر صفا و جلا یابد و از آلودگی‏ها پاک شود، معارف ربانی و علوم الهی در آن ظاهر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b0f8e83-9aa3-4330-bfd8-1b798d5ca5a3', 3, 90000, NULL, 'علمِ طریق آخرت دو قسم است: علم مکاشفه و علم معامله. علم مکاشفه، علم باطن و غایت علوم است که علم صدّیقان و مقرّبان می‏باشد، و آن نوری است که هنگام تطهیر و تزکیه نفس از صفات ناپسندیده ظاهر می‏شود و در وقت ظهور، حقایق هویدا می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d9e9918-df69-4da8-9a4a-e3d399909075', 3, 91000, NULL, 'مقصود از علم مکاشفه این است که حجاب برداشته شود و زنگار بر‏طرف گردد و آیینه دل از آلودگی‏ها پاک شود که حجاب معرفت خدا و صفات و افعال اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('633c4508-4375-42d0-b89f-79a88ac39e18', 3, 92000, NULL, 'منبع علمِ خدایی قلب است و ظهور آن با محافظت آداب حضرت عزّت است. خدای تبارک و تعالی در کتاب تورات خود می‏فرماید: ای مردم! مگویید که علم در آسمان است، کیست که آن را از آسمان فرود آورَد؛ و مگویید که علم در آن سوی دریاهاست، کیست که از این دریاها بگذرد و آن علم را در آرد. بلکه علم در قلوب شما قرار داده شده است، خود را به آداب روحانیّون و به اخلاق صدیّقان بیارایید. در این مقام است که علم را از درونِ قلبِ شما آشکار می‏سازم، چنان که سراپای وجودتان را فراگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa7b6051-d0d4-47f6-b03c-b17cbb722add', 3, 93000, NULL, 'حصول این علم برای انسان ممکن است، مشروط بر این که از شهوات خودداری کرده و اقتداء به حضرات انبیاء و اوصیاء کند. هر اندازه قلبْ پاک و روشن باشد، به همان اندازه انوار حقیقت بدان می‏تابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eee801fc-2008-4f0b-a5e9-63a455dceb24', 3, 94000, NULL, 'بزرگان درباره قلب و پاک گردانیدن آن، سخنان بسیار گفته‏اند و علوم و معارفی را که از سوی حق در قلب پاکِ عارف هویدا می‏گردد، ستوده و آن را بر علوم و معارف دیگر که از طریق فکر و نظر به دست آید، برتری می‏دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9364636a-9301-44b2-b4fb-e1adbb2c4f7e', 3, 95000, NULL, 'و نیز فرموده‏اند که علم عارفان از طریق فکر و نظر نیست، بلکه این یک فیض و موهبت الهی است، زیرا که خدای تبارک و تعالی عَلَی‏الدَّوام فیّاض و وهّاب است و قلبِ پاک هم پذیرنده و قابل. اگر آیینه قلبْ از زنگ معاصی پاک شود و از اغیار خالی گردد، انوار حقیقت به اندازه پاکی و خلوصش بدان می‏تابد و ممکن است در آنِ واحد، به اندازه‏ای علوم و معارف در او آشکار گردد که نگارشش در زمان‏های طولانی نیز مقدور نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03757f78-9fb0-4860-a166-0d1e2c3360d6', 3, 96000, NULL, 'محرّک عالَمِ شهادت، عالم ملکوت است و آنچه در عالم شهادت می‏باشد، ناشی از عالم ملکوت است. عالم شهادت به عینِ بصر ادراک شود و عالم غیبت به عین بصیرت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b434d1ab-9b58-4be3-af03-a670365ff0f0', 3, 97000, NULL, 'چنان که بصر، عالم شهادت را در‏نمی‏یابد مگر این که حجاب ظلمت و اَشباهِ آن از موانع برطرف شود و انواری از قبیل نور آفتاب یا چراغ بر آن بتابد، هم‏چنین حجاب عالم غیـب یـا عیـنِ بصیـرت، هوی‏هـای نفسـانـی و شهـوات و ملاحظات اغیار است که بین او و عالم غیب حایل می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('311ee0c0-2b8b-4a41-8feb-f25b4952b819', 3, 98000, NULL, 'اگر انسان توجه به آیینه دلِ خویش کرده و آن را به انواع ریاضات و مجاهدات جلا دهد، چنان که حجاب‏ها همه زایل گردد، در این وقت مُغَیبّات آن چنان که هست، ظاهر می‏گردد. ولی بین بصر و بصیرت فرق غامضی است، و آن این که دیوار و مسافت و بُعد زیاد و اجسام کثیف، بین حاسّ و محسوس مانع می‏شود. اگر‏چه گاهی این موانع برای بزرگان برطرف می‏شود، چنان که از مسافت بعیده مکان و محلی را که اراده نموده‏اند، بدون مانع و حایل عیناً مشاهده می‏کنند، اما عالم غیب چنین نیست و بین آن و عین بصیرت، مسافتی و بُعد چنـدانی نیست و حجاب آن، هوی‏هـای نفسانی، پلیدی‏ها و آلودگی‏های مادی است که اگر به واسطه مجاهدات مرتفع گردد، حقایق عالم غیب، انسان را لایح آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9a14080-f947-47bf-b917-e4e74ccc3d7e', 3, 99000, 'toc475973794', 'عوامل تقلیل شواغِل حسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c0f731c-9d01-411c-8051-2cb31fed8f05', 3, 100000, NULL, 'غالباً مانع ادراک حقایق، شواغل حسّیه است. لذا بعد از تقلیل شواغل حسّیه، آن حقایق مُدرَک می‏شوند. تقلیل این شواغل را سببی چند است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e23c31c1-025b-486e-981c-0daebeaec9f6', 3, 101000, NULL, 'اول- گاهی خواب، که آنچه در عالم غیب منقوش است، عیناً انسان در خواب مشاهده می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a589a80-442d-41f7-9c40-6d47deca446c', 3, 102000, NULL, 'دوم- قلّت توجه به کالبد جسمانی و عالم مادّی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e09ed1de-e970-4927-9f75-d778abf9e977', 3, 103000, NULL, 'سوم- میل نفس به عالم نور، که در این وقت عوایقِ بدنیّه مانع ادراک حقایق نمی‏شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98d51f88-2305-4439-9fa9-ed396496cadd', 3, 104000, NULL, 'چهارم- گاهی آلات فساد بدنی در بیماران که در اثر شدت مرض، علایق مادیِ آنان تقلیل می‏پذیرد و در این هنگام، نفس متوجه عالَمِ نور می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8fe186f-cd87-49f0-801a-1a4e7c9406e1', 3, 105000, NULL, 'پنجم- کثرت اشتغال به علوم الهیّه و عمل بدان و تقوی که به حد کمال موجب تقلیل مشاغل حسّیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1781e358-680e-4da0-8ef8-9cadab301b8d', 3, 106000, NULL, 'بعضی نفوس که در صورت وجودِ تقلیل شواغل حسّیه، باز در وهمیّات و خیالات اسیرند و ادراک حقایق نمی‏کنند، بدین جهت است که طریق تحصیل آن را نمی‏دانند، یا این که از بعضی مشاغل خلاص شده و به مشاغل دیگر مبتلا گشته‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0730de46-44b7-40f5-8778-758e63e15e24', 3, 107000, NULL, 'آیات بسیاری درباره مذمّت دنیا و دوستی آخرت وارد شده است. بدین معنی که دوستی دنیا، ضدّ دوستی آخرت است. این است که طالب حقیقت، باید مِهر غیرِ حق را از دل بیرون کند تا با حق آشنا گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('977d7c5a-4bd6-4119-b405-2a452ecd2b62', 3, 108000, NULL, 'سالکا! دل از مِهر غیرِ حق پاک‏دار، و قصد خویش در جُستن کیمیای حقیقت راست نما، و دل از علایق بریده، حلقه خدمت در گوشِ وفا کن، و خواست خویش فدای خواست ازلی نما. نفس فدای رضا، دل فدای وفا، چشم فدای‏ بقاء. از اینجاست که نورِ حقیقت آغاز کند و بازِ محبت در هوای تفرید پرواز نماید. جذبه الهی در رسد، تو را از دست تصرفِ غیرْ بستاند. در این مقام است که نه زحمتِ غبارِ آرزوی بهشت بر وقت تو نشیند، نه بیم دوزخ تو را راه‏گیری کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0364d3f4-119d-4bf9-ab23-9a0fb6897693', 3, 109000, 'toc475973795', 'علم عارفان، وراء عقل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60422993-0fef-4fbd-a24a-f7b388e98ef0', 3, 110000, NULL, 'قلوب عارفان به علم دیگری، ورای علم نظری و فکری و عقلی آگاه است، زیرا گاهی عقلْ امری را از نظر فکری محال می‏داند و چون خدای تبارک و تعالی علمِ به آن را به وی کرامت فرماید، می‏پذیرد. چنان که عقول حضرات انبیاء و اوصیاء علیهم‏السلام اخبار الهی را پذیرفته و در معرفت او، وحی را بر فکر و نظر، برتری داده ‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae02b6c1-b671-46f0-bdb3-7e5904e107e4', 3, 111000, NULL, 'علم عارفانْ به خدا، علمی است که عقول به نیروی افکارشان به آن راه نمی‏یابند؛ آن علم از جانب خودِ حق است چنان که درباره حضرت خضر علیه‏السلام می‏فرماید: «وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا: و از نزد خود بدو دانشی آموخته بودیم»، و نیز می‏فرماید: «عَلَّمَهُ الْبَیَانَ: به او بیان آموخت»، که خدای تبـارک و تعالی تعلیم را بـه خـود نسبت می‏دهـد. پس فـوق عقل، مقام دیگری وجود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cf4557d-42f1-4010-aa84-3096ebec4890', 3, 112000, NULL, 'پس از آن که عقولِ اهلِ ایمان، خدا را از روی ادلّه نظری شناخته‏اند، باز خداوند متعال معرفتش را از آنان خـواستـه اسـت. پس معلوم می‏شـود کـه در ایـن مقام، علم دیگری هست که از راه فکر به آن نمی‏توان رسید. این است که آنان طریق ریاضت و مجاهدت و خلوت را پیش گرفته، و قطع علایق نموده، و گوشه انزوایشان را از اغیار فارغ، و قلبشان را از شوائبِ افکارْ پاک گردانیده، و تنها با خدا نشسته‏اند. زیرا متعلّق افکار، اکوان است نه خدا، و این طریق را هم از حضرات انبیاء و رسل اتخاذ کردند و شنیدند که نشیمنگاه حق‏تعالی قلوب بندگان است، و تنها قلب انسان، وسعت و گنجایش جلال و عظمت او را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d6b0376-d094-4c3b-9586-5c8bc4e09047', 3, 113000, NULL, 'هر کس به سوی خدا رود خدا هم به سوی او می‏شتابد. لذا عارف، توجه به خدا کرده و از آنچه از قوا و حسّ بشری آموخته بود، دست برداشته، کمال توجه به خدا می‏کند؛ خدا هم به برکت نورِ خود، علم الهی را به قلب او افاضه کرده و به این نکته نیز آگاهش می‏گرداند که عقل و علم نظری را قدرت رسیدن به این نوع معرفت نیست، بلکه معرفت، حاصل از مشاهده و تجلّی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b5092a1-3bfa-473e-8273-0a06e29118f9', 3, 114000, NULL, 'قلبْ مانند تجلّیات الهی همواره در تقلّب و انقلاب است و در یک حالت باقی و پایدار نیست. آنان که تجلّیات الهی را در قلب خویش مشاهده نکرده‏اند، به اقتضای عقلشان در مقام انکار برمی‏آیند و تنها ادلّه نظری به حدّ کمالْ مورد اعتماد ایشان واقع می‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('273dcfc6-00a6-4f98-a346-acd62b0a3525', 3, 115000, NULL, 'عقل و قوای او، محدود و مقیّد است، لکن قلب را حدی و قید و بندی نیست و در یک حال ثابت نمی‏ماند، همواره پویاست و دگرگون می‏باشد و به سرعت، تحوّل و تقلّب می‏یابد، چنان که شارع فرموده: قلب انسان بین انگشتان خدا قرار گرفته است، آنچنان که خواهد برمی‏گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79d85326-c17c-4390-87c4-0edbe5cc927b', 3, 116000, NULL, 'پس قلب، قوه‏ای است ورای قوه عقل؛ اگر چنین نبود نمی‏فرمود: «لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ: یعنی برای کسی که صاحبدل است»؛ زیرا عقل، در همه اشخاص وجود دارد و مخصوص به افراد خاص نیست. این قوه ورای عقل که در آیه شریفه تعبیر به قلب شده، به هرکسی عطا نشده، این است که می‏فرماید: «لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ». تقلّبِ قلب نظیر تحوّل تجلّی الهی است در صدر، و حقیقت معرفتِ خدا از جانب خدا، جز در قلب تحقّق نمی‏یابد. عقلْ چنان که از فکر، علمْ‏ فر‏امی‏گیرد، از قلب نیز اخذ علم می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2aca1e9f-4c33-4033-a706-c95a19dcfce7', 3, 117000, 'toc475973796', 'مراتب علم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4869e6ce-c277-4d8d-9f96-945b7be0fed0', 3, 118000, NULL, 'علم را سه مرتبه است: ذاتی، اکتسابی، موهوبی. علم ذاتی، علمی است که به محض وجود و صِرف ذات، انسان آن را دارا باشد و تنها، محض وجود و ذاتْ در پیدایش آن کافی است. علم اکتسابی، به محض وجود و ذات پدیدار نمی‏گردد بلکه علاوه بر آن به امور دیگری احتیاج دارد تا به وسیله آنها، آن علم به دست آید؛ جمیع علوم رسمی و کسبی از این نوع است. ولی علم موهوبی، علمی است که خداوند تبارک و تعالی، خود، آن را تعلیم می‏دهد. پس علاوه بر علم فطری و کسبی، علم دیگری است که آن را علم موهوبی خوانند، که آن را خداوند متعال به قلب ما نازل کرده و ما آن را بدون واسطه در‏می یابیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7ad2d62-b9f0-419a-b5e0-5e9019a5facd', 3, 119000, NULL, 'خداوند متعال به مردان الهی، علم و حکمت و فصلِ خطاب عطا می‏فرماید، چنان که فرموده: «وَآتَیْنَاهُ الْحِكْمَهَ وَفَصْلَ الْخِطَاب: و او را حكمت و كلام فیصله‌دهنده عطا كردیم»، و نیز می‏فرماید: «وَمَنْ یُؤْتَ الْحِكْمَهَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا كَثِیرًا: و به هر كس حكمت داده شود، به یقین‏، خیری فراوان داده شده است‏».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70416698-5ecc-42a9-90a4-1fba0e98e74f', 3, 120000, NULL, 'چنان که اَعیان وجود ما موهبت الهی است، حکمت نیز هبه الهی است که آن را به اهل آن می‏‏بخشد و به الهام و القاء و اِنزال به قلبِ مکاشِف، تعلیم می‏گردد. اگر کسی گوید این علم، مختصّ به انبیاء و اوصیاء است و آن هم پایان پذیرفته، گوییم آری، اعطاء مقام نبوّت و امامت پایان پذیرفته، لکن تنزیل پایان نمی ‏پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b91329c2-9c6f-4a90-b307-f5e529e2af5e', 3, 121000, NULL, 'قلب انسان، آیینه جمال خداست، چنان که آیینه، زنگ زده و آلوده به گرد و غبار باشد، اشیاء را به حال طبیعی نشان نمی‏دهد، هم‏چنین وقتی که آیینه دل به زنگِ اخلاق زشت و گرد و غبار هوی و هوس آلوده گردید، از نمایش آن جمال بی‏ بهره است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0216c95e-4123-4cdc-a1d3-c096ee92ca1b', 3, 122000, NULL, 'پاکـدلی، نخستین شـرطی اسـت بـرای آزادی روح از زنجیرهای هوی و هوس نفسانی و حیوانی، و اولین قدمی است در راه وصول به بارگاه کبریای حقیقت یعنی سرچشمه جلال  و کمال یزدانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e26b3a0-ffbc-4bfe-8558-8f705a860671', 3, 123000, NULL, 'در آن دم که خدا انسان را بیافرید، فرشتگانِ بارگاهش گفتند: ای پروردگار دانا و توانا، برای پروردن تنِ این آدمیان، سبزی‏ها و میوه‏های بیکران در روی زمین آفریدی، ولی برای تغذیه ارواح آنان چیزی در روی زمین نمی‏بینیم، آن ارواح چگونه خود را تغذیه خواهند نمود؟ خدای رحمان فرمود: آن ارواح را من، خودْ از نورِ عشقِ خویش می‏پرورم. سالکا، برو ز‏نگار معاصی و غفلت از رخِ دل پاک کن، سپس جمال نور ازلی را در آن ادراک کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('430d69bc-45fd-4908-a11c-1b3624019882', 3, 124000, 'toc475973797', 'انواع علم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5be470f8-5ac2-4bfb-9ed1-11eb78bcd28b', 3, 125000, NULL, 'قبل از بیان انواع علم، لازم به ذکر است که بعضی از معلومات، صورتی ندارند و تصوّر درباره آنها صدق نمی‏نماید، زیرا تصور، حصولِ صورتِ شیء است. مُدرِک دوگونه است: مُدرِکی که با تخیّل دریابد، و مُدرِکی که بدون تخیل یا با تعقل در‏می‏یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('093808ad-8cb2-47ae-82a1-f77ba0d3c1ca', 3, 126000, NULL, 'مُدرَک هم دوگونه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1259266-d058-4a6a-8205-3b52bfb881ab', 3, 127000, NULL, 'اول - مُدرَکی که صورتی دارد و انسان می‏تواند آن را بدون تخیّل و تصوّر دریابد و به آن آگاه شود، و نیز می‏تواند با تخیّل به تصوّر آن پردازد تا علم بیشتری حاصل کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38d09466-019d-4057-bec6-76a02ff459d2', 3, 128000, NULL, 'دوم - مدرَکی که صورتی ندارد و تصوّر درباره آن صدق نمی‏نماید. بنابراین، هر معلومی به تصوّر در‏نیاید. پس تصوّر با دو شرط تحقق یابد: صورتْ داشتن معلوم و تخیل داشتن عالِم، ولی ممکن است مُدرَکی و معلومی، بدون صورت باشد، و مُدرِک و عالِمی بدون تخیّل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('425ff11f-36f7-46d1-8958-54142f264d2d', 3, 129000, NULL, 'علم با تغیّرِ معلوم تغییر نمی‏یابد بلکه آنچه تغییر می‏یابد، تعلّـق اسـت. مثلاً علم تعلّق می‏یابد بر این که، زید در آینده وجود خواهد یافت و چون وجود یافت، علم به وجودِ وی در حال، تعلّق می‏یابد و تعلّقش به وجودِ مستقبل، زایل می‏گردد. هم‏چنین با تغیّر مسموع، تغّیر سمع، و با تغیّر مرئی، تغیّر رؤیت لازم نمی‏آید. نکته دیگر این که حتی معلوم نیز تغییر نمی‏یابد و آنچه در واقع تغییر می‏یابد، تعلّق است و علم را تعلّقاتی است به معلوماتی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3390705b-fe68-4903-aecd-611318e935d1', 3, 130000, NULL, 'علم را انواعی است: علمِ عقل، علمِ احوال، علمِ اسرار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42e98e7b-a20b-4b51-b735-c110cfc5d499', 3, 131000, NULL, 'علم عقل دو قسم است: اول- بدیهی و ضروری. دوم- کسبی و نظری، و این علم به دنبال نظر، در دلیلی حاصل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9523c0d7-49b1-465e-8bd2-77e8c98aebd5', 3, 132000, NULL, 'علم احوال، علمی است که جز با ذوق و شوق حاصل نشود و هیچ عاقلی را قدرت تحدید و اقامه برهان بر معرفتش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f1ca7d1-86fa-4efb-8f3b-ee8d725d125f', 3, 133000, NULL, 'علم اسرار، علمی است که جز به وسیله وحی و الهام و القاء و انزال در قلب حاصل نشود، چنان که عقل آن را از قلب دریابد نه از راه فکر و نظر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f7b99cc-42dd-4d6d-8ab2-66af2982bc4b', 3, 134000, NULL, 'علم عقل، نظری و کسبی است و علم احوال، واسطه بین علمِ عقلِ نظری و علم اسرار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adf4a404-6d9e-4641-b1fd-7d017421a143', 3, 135000, NULL, 'علم عقلِ نظری اعم از این که بدیهی باشد یا نظری، با میزان عقل سنجیده می‏شود و به لفظ و بیان درمی‏آید و ارائه‏اش با دلیل و برهان ممکن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d5f93df-7068-43f0-9c32-107257c4c0b8', 3, 136000, NULL, 'علم احوال صرفاً به تجربه درمی‏آید ولی تحدیدِ آن، چنان که شاید، و اقامه  برهان بـرای معرفتش چنان کـه بایـد، امکان‏پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95406ff4-d3ff-4454-9578-e355cc6494a3', 3, 137000, NULL, 'علم اسرار، علمی است که درک و فهمِ آن از دایره افهامِ عادی دور است و عقول با نیروی افکارش نمی‏تواند آن را درک کند مگر از قلب، یعنی بدون راه نظر و فکر، هر چند برخی عقولِ ضعیف و ناتوان و متعصّب و نادان که حقّ بحث و نظر را ایفاء نکرده‏اند، آن را طرد می‏کنند. این علم در عبارت نگنجد و اگر به زحمتْ به قید و بندِ عبارات درآید، حقّ مطلب اداء نگردد. آنان که بخواهند این علم را به اغیار بفهمانند، اظهار ناتوانی کنند مگر به نوعی از اَمثَله، و اگر این علم به حد کمال رسد، بیشترِ علوم را نیز شامل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d22606ad-3aa8-4e00-a4d0-1b8b7a090519', 3, 138000, NULL, 'سالکا! هشیار باش و خموش، مست باش و مخروش، گرم باش و مجوش، شکسته باش و خموش که سبوی درست را به دست گیرند و شکسته را به دوش. اگر داری طَرَب کن وگرنه طلب نما. اینجا درّی است ناسُفته، سرّی است ناگفته؛ از خودی، اندرونِ خویش خالی‏دار، تا باشی آن درّ را صدفی و این سرّ را مَحرمی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06c79baf-ebbc-4404-9bfd-0f5b8b825659', 3, 139000, 'toc475973798', 'محدودیّت قوای عقل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f6f6d87-b277-4941-ad51-6b787e869a8f', 3, 140000, NULL, 'عقل، از قوایی که خداوند متعال آنها را خادم او قرار داده مانند حافظه، مُصوّره، مُتَخیّله، و از حواس ظاهره مانند باصره، شامّه، ذائقه، سامعه و لامسه پیروی می‏کند. ولی از آنچه پروردگار عالَم به زبان رسولش خبر داده تبعیت نمی‏کند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67f16964-531f-401d-b602-80c27bc151e4', 3, 141000, NULL, 'انسان از فکـر و نظـرش تبعیت می‏کنـد در صورتی کـه می‏داند آن هم مثل خود او مُحدَث است، و عقل هم آنچه را قوای مذکور می‌‏دهند می‏پذیـرد، با این که آن قوا از مراتب خود تجاوز نمی‏کنند. خلاصه، با همه قصور و ناتوانی که آن قوا دارند، باز عقل در معرفت خدا از آنها پیروی کرده و تنها از آنها استمداد می‏جوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e53af09-3e88-4806-b0d6-ff18545bf055', 3, 142000, NULL, 'هر اندیشمندی گرفتار این امر غلط و حکم نادرست است، مگر کسی که به معرفت و بصیرت اعطایی دریافته که خدا برای هر چیزی، حدّ و فطرت و خلقتِ مخصوص بخشیده که معمولاً از آن تجاوز نمی‏کند. مثلاً به سمع، خلق و ادراک خاصّی داده و عقل را هم به آن نیازمند کرده تا بدین وسیله از معرفت اصوات و تقطیع حروف و تغییر الفاظ و تنوّع لغات اطلاع یابد؛ اگر سمعْ این امور را به عقل نمی‏رسانْد، عقل از ادراک آنها عاجز و ناتوان بود. هم‏چنین است نیاز عقل در ادراک مُبصَرات به قوه بصر، که اگر قوه بینایی نباشد، عقل از ادراک الوان، عاجز خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e917a18-469a-444c-a3fc-8fcb2794f8a4', 3, 143000, NULL, 'قوه خیال به این قوا محتاج است و تخیّل نمی‏کند مگر آنچه را که این قوا به او دهند. قوه حافظه نیز آنچه را که از قوا در خیال حاصل شده حفظ می‏کند، و اِلاّ از آن امور چیزی در خیال باقی و محفوظ نمی‏مانْد. پس خیال، هم به حواس محتاج است و هم به قوه حافظه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e899e227-bddc-4433-be50-e179a9cdaccf', 3, 144000, NULL, 'گاهی قوه حافظه ضعیف می‏شود و امور کثیری از خیال، فوت می‏گردد. در این صورت به قوه ذاکره احتیاج افتد. این قوه، امور فراموش شده را به یاد آورَد و بدین ترتیب، قوه مُذکِّره، مُعینِ قوه حافظه می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2337dc26-ceee-4b1e-b307-d77815578bcf', 3, 145000, NULL, 'چون قوه مُفکّره به جانب خیال آید تا امور ضبط شده در خیال را تفکر کند، او را به قوه مصوّره احتیاج افتد تا بدین وسیله آن امور را به صورت دلیل و برهان ادراک کند. بالاخره در این هنگام که قوه مفکّره آن دلیل را تصوّر کند، عقل از آن می‏گیرد و به استنتاج می‏پردازد و بر مَدلولی حکم کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45acac61-1285-4b86-a3bf-fb1c5250be31', 3, 146000, NULL, 'بدینسان فکر مقلِّد خیال، و خیال مقلّد حواس است و قوه خیال علاوه بر این که مقلّد حواس می‏باشد، در حفظ و نگهداری امور نیز به حافظه و مُذکّره محتاج است و خود را قدرت و توانایی حفظ امور نیست، و این امور همه در مَظانّ اشتباه و خطاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8374db5-e9ef-49bb-a4fb-070823fae2f0', 3, 147000, NULL, 'در اینجا احتیاج عقل معلوم می‏گردد که جز به وسیله قوای خود، چیزی را ادراک نمی‏کند و این قوا را نیز علت‏ها و آفت‏هاست. پس آگاهی و شناسایی عقل نسبت به امور، ناقص و نااستوار و نامطمئن است. با وجود این، آنچه را که خداوند متعال به زبان سفرایش خبر داده، به دلیل این که فکرْ آن را نمی ‏پذیرد، در قبول آن توقف می‏نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c357504-de52-401e-a030-1fa451b096a3', 3, 148000, NULL, 'عقل بِذاتِه محتاج است، و جز ضروریّات که برایش فطری است و به غیر از صفت قبول که علوم را اکتساب نماید، چیزی را دارا نمی‏باشد. آری، گرچه عقل، هم به فقر و نیازِ خود، آگاه است و هم به نقص و محدودیّت وسایلش، با وجود این، نمی ‏پذیرد که ماورای او و قوایش، قوه‏ای است که اموری را بر او اعطا می‏کند که از گونه مُعطیّات مفکّره نیست، در حالی که اهلُ الله از این عطیّه برخوردارند و کتب مُنزَله نیز به آن ناطق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e60edcc-5504-4474-a87a-603920856693', 3, 149000, 'toc475973799', 'خطاکاری عقل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de9d978b-d650-4210-a4a3-2341525e3fed', 3, 150000, NULL, 'دیگر از نواقص عقل، خطاکاری اوست در مقام صدور حکم. معلومات و مُدرَکات، و مُدرِکات و ادراکات، از حیث ذات مختلفند و خداوند تبارک و تعالی برای هر چیزی که ادراکش ممکن باشد، مُدرِکی قرار داده که در این مقام غالباً خطاکار، عقل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5b3d918-990d-431c-9c9f-6673bea008fa', 3, 151000, NULL, 'ادراکات عقلی دو قسم است: قسمی بدیهی است که در آن خطایی رخ ندهد، و قسم دیگر غیر بدیهی است که در این مقام، عقل به ادوات و آلاتِ قوای ظاهری و باطنی نیازمند است. در این قسمْ ادراکات، گاهی عقل خطا می‏کند و به اشتباه می‏رود، ولی برخی عُقلا، حواس را خطاکار پنداشته‏ اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('471297c5-659c-4976-89e7-3e9aa19a6428', 3, 152000, NULL, 'مثلاً کسانی که در کشتی بوده‏اند، ظاهراً چنین مشاهده کرده‏اند که با حرکت کشتی، ساحل هم حرکت می‏کند، در این صورت باصره چیزی ظاهر می‏سازد که واقعیتی ندارد و بِالضّروری می‏دانند که ساحل حرکت نمی‏کند. با این همه قدرت انکار مشهود خود را نیز ندارند، این است که می‏گویند باصره در ادراکش خطا کرده است. و نیز گاهی شکر یا عسلی را می‏چشند و آن را تلخ می‏یابند، در صورتی که می‏دانند شکـر شیـرین است؛ در اینجـا نیـز خطا را بـه ذائقـه نسبت می‏دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10b2dee7-1dd7-492c-9d17-cab544bff1ca', 3, 153000, NULL, 'در مثال مذکور، باصره بدون شک، حرکت را دریافته و ذائقه نیز تلخی را احساس کرده ولی در بین آنها، عقلی حکم می‏کند که ساحل متحرک است و عسل تلخ، و عقل دیگری حکم می‏کند که عسل شیرین است، بلکه خِلط صَفراوی در محلّ طعمْ وجود داشته و بین عسل و ذائقه حایل شده است، در نتیجه ذائقه احساس تلخی نموده است. در اینجا هر دو عقل اتفاق دارند بر این که ذائقه احساس تلخی نموده، ولی اختلافشان در این است که این تلخی را از چه چیزی احساس نموده است. پس در اینجا عقلْ خطاکار است نه حواس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52c09cdf-1d16-4270-8b37-887694dbc87e', 3, 154000, 'toc475973800', 'ناتوانی عقل در معرفت خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bed095f4-08f9-4f7b-94c1-6df055f861ea', 3, 155000, NULL, 'حق‏تعالی با هیچ یک از حواس و هیچ شرطی از شروط، احساس نمی‏گردد زیرا که او محسوس نیست. قوه خیال هم، ضابط و حافظ صوَری است که حواس به او داده و چون تعلّق حس به خدا جایز نیست، پس تعلق خیال نیز به او جایز نمی ‏شود. قوه مفکّره هم، اشیایی را فکر می‏کند که از ناحیه حواس به او القاء شده است؛ بنابراین به وسیله فکر هم، نمی‏توان به او رسید، چنان که بزرگان، تفکر در ذات حق را منع کرده‏اند و عقل هم از طریق تفکر، از ادراک حق‏تعالی عاجز و ناتوان است و درک نمی‏کند مگر آنچه را که به بَداهت یافته یا قوه فکر به او داده است. قوه ذاکره نیز از وصول به علم و معرفت حق ناتوان است؛ زیرا این قوه، فقط اموری را به یاد می‏آورد که عقل قبلاً می‏دانست و بعداً فراموش کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d6376e3-3beb-48eb-b695-a4fd7be72249', 3, 156000, NULL, 'عقل به ذات و قوای خویش، قدرت رسیدن به معرفت خدا ندارد و علمش علم سلب است. اصولاً اگر به ما‏سوایِ حق نظر افکنیم، آنها را به اعتبار مُدرَک بودن، دو قسم می‏یابیم: قسمتی که ذاتش ادراک می‏شود، و قسمتی فعل و اثرش. قسم اول محسوس است و کثیف، و قسم دوم معقول و لطیف. معقولات و لطایف از این جهت که به افعال و آثارشان شناخته می‏شوند و مانند محسوسات، مَعرض ادراک واقـع نمی‏گـردند، منـزّه از ایـن نـوع ادراک بوده و متعالی از محسوساتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae209471-adbd-4eb3-9bb3-dcc2cd886caa', 3, 157000, NULL, 'خداوند تبارک و تعالی نه مانند محسوسات بِذاتِه قابل ادراک است و نه مانند لطایف و معقولات بِفِعلِه. زیرا فعلِ لطیف و معقول، فعل شیء است از شیء، ولی فعل خداوند متعال، ابداع یعنی ایجاد است نه از شیء، پس اصولاً میان آنها مناسبتی نیست. چون مناسبت در فعلْ ممتنع و منتفی شد، پس مناسبت و مشابهت در ذات، به امتناعْ سزاوارتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8d64937-d6cf-453f-acd0-8c86c417c159', 3, 158000, 'toc475973801', 'پذیرش نامحدود عقل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b3b1cdb-965e-4580-87e0-5f78630063da', 3, 159000, NULL, 'انسان را قوه‏ای است ورای قوه عقل که به یاری آن، اموری را کشف می‏کند که عقل از ادراک آن عاجز و ناتوان است، و خدا را بندگانی است که در ادراک امور، خرق عادت کرده‏اند. بدین معنی که خدای تبارک و تعالی باصره آنها را طوری قرار داده که بسیاری از مُدرَکات را اعم از این که محسوس باشد یا معقول، بدون حایل درک می‏کنند، و برای برخی از ایشان سامعه را، و برای بعضی قوای دیگر را به همین قیاس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e17142fc-078e-4f1d-aaae-c785506371fe', 3, 160000, NULL, 'هر معلومِ محسوس و معقول که کسی بدان آگاه باشد ولی نه از راه قوه‏ای از قوای حسی و معنویِ عادی، در این مقام باید به جز از قوای عادی، سبب دیگری در کار باشد که به وسیله آن، علمِ مذکور حاصل شود. پس گاهی علم، به وسیله قوا و وسایل عادی کسب می‏گردد و گاهی به وسیله اسباب و وسایل غیر عادی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('702955ad-fc3b-4278-a4de-748108e813c5', 3, 161000, NULL, 'هر اسمی از اسماء حق، حقیقتی را به انسان عطا می‏کند، مثلاً آنان که کمال توجه به اسم «الله» دارند، معارفشان الهیّه است، و آنان که کمال توجه به «الرَّحمَن» دارند، معارفشان رحمانیّه است؛ و در قدرتِ هر یک از اسماء است که عطا کند تمام آنچه را که جمیع اسماء عطا می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58c9fd22-cffd-4b32-ad99-b02aa628e1cc', 3, 162000, NULL, 'عقل هم مانند قوا و حواس محدود است و از حد و مرتبه خود تجاوز نمی‏کند، ولی این محدودیّت در فکر و نظرِ آن است نه در صفتِ پذیرش و قبول، بلکه استعداد قبول آن را حدی نیست و می‏تواند مواهب و معارف الهیّه را به طور نامحدود از قلب، قابل و پذیرنده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69318eb1-cb1e-4184-896c-430290e8b5cf', 3, 163000, NULL, 'بنابراین، گرچه عقل از طریق تفکر از ادراک حق‏تعالی عاجز و ناتوان است، اما اینها مانع از این نیست که خدای تبارک و تعالی معرفت خود را به عقل موهبت فرماید. در این صورت برای رسیدن به این معرفت، مستقل نباشد بلکه تنها قابل و پذیرنده شود و نتواند اقامه دلیل و برهان کند، زیرا آن ماورای عقل است که از حد و تمثیل و قیاس بیرون است و تحت عبارتی در‏نمی‏آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1110796d-3a8d-499a-aa6a-7a1cb58a37ad', 3, 164000, NULL, 'در معرفت حق، یعنی شناسایی ذات و صفات و افعال و آثار خاصّ او، از دست عقل جز این برنمی‏آید که از راه تقوی خود را آماده پذیرش سازد تا خدا معرفت خویش را به او موهبت فرماید. زیرا که خدا را به خدا توان شناخت. تفکر، انسان را به مرتبه‏ای می‏رساند که تا حدی می‏داند جهان را خالقی است، لکن انسان را به مقام وصال نمی‏رساند. در رسیدن به وصال، تفکرْ تلبیس و اشتباه است و اشتغال به آن بدون تقوی، پرده و حجاب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70ab02fa-f5c1-44a3-9cc3-debd703ffc66', 3, 165000, NULL, 'هان ای سالک! باغ دل تو که تماشاگه قدسیان ملأ اعلی و نظرگاه لطف مولاست، عرصه عظیم دارد، اشجار طیّبه بسیار در او بِنِشان. دیده پاک بباید که پاکی را پاک بیند، و خدمت استاد باید تا درّ را از سنگریزه برچیند. اگر تو خود را شناختی، در شادی و نشاط بگداختی؛ و اگر صحبت خویش دریافتی، از هر دو عالم بپرداختی. آنجا که شناخت است، نه عرش است و نه کُرسی. سخنْ جمله بگفتیم، دیگر سالکا، از بهر چه می‏پرسی؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3568bd10-7005-42a3-bb6c-ac16a3dc346c', 3, 166000, NULL, 'الهی! نظر خود بر ما مدام کن، و این شادی را برای ما تمام کن، و ما را برداشته خودْ نام کن. سالکا! اگر در بندگی درست آیی، به مقام دوستی برآیی، و به قافله مشتاقان رسی، و در بادیه بی‏نامان و بی‏نشانان فرودآیی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35831474-7289-437c-9348-aedd94380da0', 3, 167000, NULL, 'سالکا! لبیک گویان منازل اوصافِ بشریّت قطع کن، و به عرفات بی‏خودی برآی، و روی به کعبه وصال آر، تا برهاند تو را از همه بار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6d5f3df-9013-4bd0-b234-a869cb92a7ac', 3, 168000, 'toc475973802', 'معرفت حق با فتوح قلبی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70707802-f612-458e-a86b-5a642fc62dd6', 3, 169000, NULL, 'الهام، علم به طاعت است، عارض و زایل است، می‏آید و می‏رود، گاهی مُصیب است و گاهی مُخطی. نوع صوابش، علم الهام، و نوع خطایش، فقط الهام نامیده می‏شود نه علم الهام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab0baa20-a580-4af9-b650-608158967f85', 3, 170000, NULL, 'اما علم لدنّی، ثابت و غیر زایل است، همواره مُصیب است و در آن خطایی رخ نمی‏دهد، و آن بر دو نوع است: نوعی در سرشت و اصل خلقت و فطرت قرار گرفته است مانند علم جانوران و خردسالان به برخی از سود و زیانشان، و این نوع، علمی است ضروری. نوع دیگرش در اصل خلقت و فطرت قرار نگرفته بلکه نتیجه اعمال است، بدین صورت که خداوند متعال به بنده‏ای مرحمت می‏فرماید و وی را به انجام اعمال صالحی موفق می‏گرداند و به دنبال انجام آن اعمال، علمی به او عطا می‏فرماید که قبلاً از آن بهر‏ه‏ مند نبود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f2a6846-5ac9-44f7-bbc7-685bbb5b063a', 3, 171000, NULL, 'عارفان با عباراتی گوناگون، عجز و حِرمانِ عقل را در وصول به معارف الهی از راه فکر و نظر مُدَلّل ساخته، و در عین حال راه را برای نیل به معارفِ مذکور به برکت این موهبت الهی باز گذارده‏اند، و برای استعداد و لیاقت عقل در قبول این موهبت، حدّی نشناخته‏اند. با وجود این، باز با عبارت و بیانی در این‌باره وارد بحث شده و در برابر براهین عقلی، از فتوحِ مکاشفه و تعلیم الهی سخن به میان آورده و فرموده‏اند که انسان از راه فتوحِ مکاشفه، خداوند را می‏شناسد و این گونه شناسایی، از طریق تعلیم الهی است چنان که فرموده: «وَاتَّقُوا اللَّهَ وَیُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ: و از خدا پروا كنید، و خدا  به شما آموزش می‏دهد» .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee6c4eb8-8ff4-4d43-9861-39d0979f2849', 3, 172000, NULL, 'اهلُ الله که صاحبان اراده و فتوح و اعتبار و کشف و شهودند، اهل صدق و دارای علمِ محقَّقند و همواره مُصیب و عاری از شک و شبهه‏اند. کسی که در مقام وصول به علم الهی، تنها از فکر یاری می‏خواهد و دست به نظر می‏یازد، از این طایفه نیست. او از علوم و معارف ایشان و احوال و اَذواق آنان بی‏خبر است و علمش محقَّق نیست، گاهی مُصیب است و گاهی مُخطی، و اراده‏اش مطلق نیست، و صاحب فکرْ زمانی سزاوار است اراده کند که آن فکر و نظر، جایز و روا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b107bfb3-b788-4776-afce-48f6478ea516', 3, 173000, 'toc475973803', 'خطای منکرین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da87de57-ed6f-469b-a3cb-6447d6b631cc', 3, 174000, NULL, 'به جمیع امور می‏توان از راه کشف و شهود نایل آمد و اهل حق در این قول متّفق‏اند، و مانع و مخالف در این باب، تنها اهل نظر و استدلالند که از علمای رُسومند و از ذوق در احوالْ بی‏ بهره و بی‏نصیب‏اند، اگر‏چه به ندرت یکی از ایشان صاحب ذوق شده و همان راهِ اهل کشف و شهود را می‏پیماید. کسانی از اسلام که با اهل حق مخالفت دارند، به جهت نسبت ایشان به فلسفه است، ولی آنان معنای فلسفه را به خوبی ندانسته‏اند و از این نکته غافل مانده‏اند که فلسفه، همان حکمت است و حکمت نوعی از علم نبوت می‏باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a68a9d49-bd4c-4deb-bd8a-03d8d13a8e38', 3, 175000, NULL, 'اما خطای اهل نظـر و استـدلال در مـورد الهیّـات، از صوابشان بیشتر است و آنان که فلاسفه را مذمت کرده‏اند، تنها به مجرّد اسم فلسفه نبوده است، بلکه بدین جهت است که ایشان به واسطه اِتّباع از فکر و نظر فاسدشان، در علم الهی و اصل نبوت و رسالت، راهِ خطا پیموده‏اند و با پیام پیامبران معارضه و مخالفت کرده‏اند. اگر آنان راه تقوی را اختیار نموده و پس از نظر و تفکر از روی اخلاص، حکمت را از خداوند متعال طلب می‏نمودند، در جمیع امور و مسایل، راه صواب می ‏پیمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c94b4b66-6be5-4810-99a0-0e5464cbe38b', 3, 176000, NULL, 'و اما غیرِ فلاسفه، متفکران و متکلّمان اسلام هم با این که در اصل، یعنی در فکر دفاع از حقایق مُصیب‏اند، ولی در برخی امور، عقلشان آنها را در‏نیافته و محال پنداشته‏ اند، و در نتیجه به تأویل الفاظِ شارع پرداخته و دچار اشتباه و خطا شده‏ اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27cc6d8f-1df4-449e-883c-091d7431c0d7', 3, 177000, NULL, 'اینان ندانسته‏اند کـه خـداوند متعال بـه بعضی بنـدگانش قو‏ه‏ای موهبت می‏فرماید و در بعضی امور، حُکمی به ایشان عطا می‏کند که بر‏خلاف حکم عقل است. این حکم، حکمی است که عقل در ادراکش مستقل نیست، این است که آن را انکار می‏کند و ایمان نمی‏آورد، مگر این که این قوه الهی با او همراه باشد که در این صورت به برکت آن، به قصور خویش پی خواهد بُرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('339d3303-9519-4ec4-a45b-2e74d6f3e532', 3, 178000, NULL, 'معرفتِ چیزی وقتی امکان می‏یابد که معرفتی بر آن سابق بوده باشد و بین این دو معرفت، مناسبتی موجود شود، اعم از این که از مناسبت جنسی یا نوعی یا شخصی باشد، و بین خدا و عالَم به وجهی از وجوه مناسبتی نیست، پس به مَعونتِ معرفتِ سابق شناخته نمی ‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2ed5266-098a-4d59-81a6-ef20441b90a9', 3, 179000, NULL, 'حکماء و فلاسفه، به تفصیل در اجمال، علم ندارند، از این جهت حکمتشان عاریت است، اما حضرات انبیاء و اوصیاء، خلاصه اهلُ‏الکشف، به تفصیل در اجمال، علماً یا عیناً یا حقّاً موفق گشته‏اند و خدای تبارک و تعالی چنان که قبلاً ذکر شد، بدیشان حکمت و فصل خطاب کرامت می‏فرماید، چنان که فرموده: «وَآتَیْنَاهُ الْحِكْمَهَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ: و او را حكمت و كلام فیصله‏دهنده عطا كردیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4738efe-1013-4360-8527-ecbb5c70c252', 3, 180000, NULL, 'ایشان می‏فرمایند ما نه رسل مُشَرِّعیم و نه انبیای مکلِّف، که تشریع رسالت با رسول خدا حضرت محمد(ص) پایان پذیرفت و منقطع گردید و بعد از وی نه رسولی باشد و نه نبیّی که تشریع کند و تکلیف فرماید، اما آنچه هست علم و حکمت و فهم است و تنزیل پایان نمی ‏پذیرد، بلکه در دنیا و آخرت دوام و‏ بقاء دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc2b86cb-4f16-4817-8de8-2ad84841bbc6', 3, 181000, NULL, 'ایشان راه معنی نمودند و دَرِ حقیقت گشودند، و هر‏چـه کردند با کوردلان نتوانستند نمود و از بینا‏دلان نتوانستند پنهان کرد، ایشان عارفند و عارفان کسانی هستند که اگر فوت شود از ایشـان گنج‏ها و بدیشـان رسـد رنـج‏ها، مرداننـد کـه آنهـا روینگردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e14f3cf-3474-4c94-ba0d-0c5b1d449cf5', 3, 182000, NULL, 'هر یکی از آنان را سجودی و شهودی، و ناز و نیازی؛ نه به شهرِ شادمانیشان توقّفی، و نه بـر فـوتِ کامرانیشان تأسفی. ایشان هشیاران مستند، بیداران عالَم اَلَستند، آنانند که از هستی و نیستی رستنـد و شیشـه حبّ جـاه شکستنـد و در حریم محبوب نشستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e3d9b7e-8ca3-4aff-b0f3-bf9edd645280', 3, 183000, 'toc475973804', 'فاعلیّت حق‏تعالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69083c02-e55c-4676-a452-7901c09fcc07', 3, 184000, NULL, 'فاعل بر چند نوع است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0294490a-9727-4c6f-81af-552325abcaaa', 3, 185000, NULL, 'اول - فاعل بِالطّبع: و آن فاعلی است که نه به خودش آگاه است و نه به فعلش، و از هر‏گونه آگاهی و شعوری معرّی است و فعلش به اقتضای طبع است. مانند اِحراق آتش و اِشراق خورشید، که آتش نسبت به فعل اِحراق، و خورشید نسبت به فعل اشراق، فاعل بِالطّبع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32f5696f-e339-4f49-b408-dcd93f70acb6', 3, 186000, NULL, 'دوم - فاعل بِالقَسر: فاعلی است که مانند فاعل بالطّبع از هر‏گونه شعوری معرّی است، و نه به خود آگاهی دارد نه به فعلش، و برخلاف فاعل بالطبع، فعلش به اقتضای ذات نیست، بلکه به قَسرِ قاسری به آن مقسور است. مانند سنگی و یا تیری که به بالا پرتاب شود. بنابراین سنگ و یا تیری که در اثر این پرتاب به بالا حرکت می‏کند، فاعل بالقسر است که از هر‏گونه شعور خالی است و حرکت آن به مقتضای طبع نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0d295cb-32af-4bfb-b841-0bea04573db6', 3, 187000, NULL, 'سوم - فاعل بِالجَبر: فاعلی است که دارای علم و شعور است، هم به خود علم دارد و هم به فعلش. ولی صدور فعل از آن، برابرِ خواست و اراده‏اش نیست بلکه در اثر اجبار فاعلِ جبّاری آن عمل را انجام می‏دهد و او را از آن حکم و جبر، گریزی و گزیری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('621e1cd4-3ced-418b-8b2b-572d6c837035', 3, 188000, NULL, 'چهارم - فاعل بِالقَصد: فاعلی است که هم به ذاتش عالِم است و هم به فعلش، و علم او نسبت به فعل، قبل از پیدایشِ آن تفصیلی است و آن را برای غایتی و قصدی انجام می‏دهد، مانند اغلب نویسندگان و گویندگان و مهندسین و کارگران که پیش از پیدایش فعل، به آن علم تفصیلی دارند و برای قصدی و غایتی انجام می‏دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f6e4f85-00cb-4a42-959e-fcd9c8c06a63', 3, 189000, NULL, 'پنجم- فاعل بِالتّسخیر: که هم ذاتش تحت قدرت و اراده فاعل دیگری است و هم فعلش. نفْس، بدن را به قدرت و اراده خود به حرکت آورده و او را به انجام عملی وا می‏دارد. نفْس، فاعل بالقصد است که به قدرت و اراده خود و برای غایتی، بدن را به انجام عملی وا می‏دارد، بدن، فاعل بالتسخیر است که در اثر الزام نفس و بدون علم و اراده، عملی را انجام می‏دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc38495a-afda-4849-aeb5-4239edfa1bfc', 3, 190000, NULL, 'ششم - فاعل بِالعِنایه: که هم به ذات خود علم دارد و هم به فعلش. علم به ذات، منشأ علم به فعل، و علم به فعل، منشأ پیدایش فعل است. چنان که مهندس در اثر علم به ذات و کمال ذات، علم به فعل دارد، و در اثر علم به فعل، صدور علم را در خارجْ تحقّق می‏بخشد، و نیز فاعل بالعنایه نسبت به فعلش قبل از پیدایش آن، علمِ تفصیلی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2b17f49-1902-4a0f-9821-8be56e8eae50', 3, 191000, NULL, 'هفتم - فاعل بِالرّضا: و آن فاعلی است کـه علم بـه ذات خویش دارد و از راه علم به ذات، علم به فعل دارد، و این علم به فعل، سبب پیدایش آن می‏گردد. ولی علمِ فاعل بالرضا نسبت به فعلش قبل از پیدایش آن اجمالی است، و منشأ فاعلیّت فاعل بالرضا هم مانند فاعل بالعنایه از راه علم به ذات است، با این فرق که علمِ فاعل بالعنایه به فعلش قبل از پیدایشِ آن تفصیلی، و علم فاعل بالرضا نسبت به فعلش قبل از پیدایشِ آن اجمالی است، که بعد از پیدایش آن تفصیلی می‏گردد. چنان که نفس ناطقه نسبت به صوَر معقوله، فاعل بالرضا است که از راه علم به ذات، علم اجمالی به آن صوَر دارد، و این علم باعث پیدایش آنها در نفس می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b09d5347-36f1-45ad-b301-fc5da2beb915', 3, 192000, NULL, 'بنابراین، علم فاعل بالرضا نسبت به فعلش قبل از پیدایشِ آن اجمالی، و بعد از پیدایشِ آن تفصیلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73eb08ad-4f18-4791-94e2-8ae9ff87e019', 3, 193000, NULL, 'هشتم - فاعل بِالتّجلّی: فاعلی است که هم علم به ذات خویش دارد و هم به فعل خویش، و علمش نسبت به فعلِ خویش قبل از پیدایش آن و بعد از پیدایش آن تفصیلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08710301-5f96-4ef2-934b-aa69a656d54c', 3, 194000, NULL, 'بنابراین در فاعل بالتّجلّی دو گونه علم تفصیلی است در حدّ کمال: یکی در مرتبه ذات و پیش از افعال، و دیگری بعد از پیدایش افعال. لذا فاعل بالتجلی کمالات فاعل بالعنایه و فاعل بالرضا را واجد و نقص آنها را فاقد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ecc0584-7a4e-464f-8990-2cf7a6e3da1d', 3, 195000, NULL, 'در فاعل بالعنایه، این کمال است که علمش نسبت به فعلش قبل از پیدایش آن تفصیلی است، و این نقص را داراست که علمش زاید بر ذات اوست، لکن علمِ فاعل بالتجلّی عین ذات اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f193b687-2c99-4150-b5f7-4171fc7d156e', 3, 196000, NULL, 'در فاعل بالرضا، این کمال است که علم او عین ذات اوست، و نقصش این است که علم او نسبت به فعلش قبل از پیدایش آن اجمالی است، لکن چنان که ذکر شد، فاعل بالتجلی واجد این کمالات و فاقد این نقایص است، پس او را دو گونه علم تفصیلی است نسبت به اشیاء: قبل از پیدایش آنها و بعد از پیدایش آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d0832cb-7491-4d06-bb91-0e2d17b8744e', 3, 197000, 'toc475973805', 'ثمره علم به فاعل بِالتّجلّی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01959e63-defa-455b-82a7-3710465f2db4', 3, 198000, NULL, 'ثمره علم به فاعل بالتّجلی که علمی از علوم قلبی است، شوق است؛ و ثمره شوق، محبت مفرَط است که آن را عشق گویند؛ و ثمره عشق، وصال معشوق است بعد از رفع موانع. از جمله علامات محبت و شوق، طاعت است: «قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْكُمُ اللَّهُ: بگو اگر خدا را دوست دارید از من پیروی كنید تا خدا دوستتان بدارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2cb6328-5cbf-4c3d-a3b2-6d86e8e806b2', 3, 199000, NULL, 'هرچند مُدرَک نورانی‏تر شود، لذت از او بیشتر حاصل گردد و از همه چیز اعظم و اَلَذّ، ادراک اوست. قوه شَهَوی و غَضَبی برای جلب نفع و دفع ضرر است که باید به وسیله قوه شهوی، جذب کرد آنچه را که ملایم نفس است، مانند حقایق اشیاء و امور معقوله، و به قوه غضبیّه دفع کرد اموری را که ملایم نفس نیست، مانند لذات جسمانیّه و وهمیّه، و کسی که این قوا را اصلاح نماید، از سعداء محسوب است: «فَهُوَ فِی عِیشَهٍ رَاضِیَهٍ: پس وی در زندگی خوشی خواهد بود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc6da53e-a935-4915-a3e1-f2cbc6234fa6', 3, 200000, NULL, 'آفتاب توحید، آفتابی است که از مشرق غیب پدید آید و بر اهل سعادت بتابد و ولایت ظلمت و آثار پندار ببَرد. اهل عنایت را هر ساعتی کرامتِ نو دهند و اهل رعایت را هر لحظه به نوا در مقامی آرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9e8d796-2c5e-4982-a108-aac1b92c5f51', 3, 201000, NULL, 'آفتاب دو است: یکی آفتابی کـه بر جهان تابد، و دیگری آفتابی که بر جان تابد. آن یکی که بر جهان تابد ظلمت نگذارد و این دیگری که بر جان تابد، وحشت از خلق نگذارد. آفتابی که بر جهان تابد چون بر‏آید، نجوم نمانَد، لکن آفتابی که بر جان تابد، رسوم نمانَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11b9db20-36a8-43da-8d85-74fba2ad2412', 3, 202000, NULL, 'بر دعوی علم، عملْ گواه؛ بر ارادت، ترک عادت گواه؛ بر مهر، وفا گواه است. وصف کسی گوی کـه بی‏وصفی وصف او گوید: هر‏چه داری در جهان، عاریت است، مِلک خویش گردان آن را در راه حقْ به باختن. این علم، علم کیمیاگری است. استادی باید راه‏رفته، چاشنی شناخته، تا بشناسد مزاج طالب، که نه از گزاف، روی در بادیه هواجس آرد که اینجا کعبه رضاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ee5a85e-0c63-4996-b18c-ecdd0eb25813', 3, 203000, 'toc475973806', 'اَعیان ثابته');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ed73860-bfdc-43d0-9678-07a893614c10', 3, 204000, NULL, 'از جمله علومی که برای عارفان الهی با فتوح قلبی حاصل می‏شود، معرفت به اعیان ثابته است. اعیان ثابته، حقایق اشیاء است که از ازل در علمِ حق، ثابت بوده است. از اعیان ثابته تعبیرات مختلف آورده و تعریفات متنوع کرده‏اند که با وجود وحدت معنی، هر تعبیری حاوی نکته‏ای و هر تعریفْ شامل فایده‏ای است، از آن جمله عبارتند از: حروف عالیات، حقایق ممکنات، حقایق موجودات، بواطن ظواهر و صوَر عالَم که در علم حق، ثابت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22459ae7-8acb-44b8-902c-4ab27abc708f', 3, 205000, NULL, 'اعیان ثابته ازلیُ‏العَدَمند یعنی از ازل مجعول نبوده و به وجود خارجی متّصِف نگشته‏اند. بنابراین مقصود از عدم اعیان، سلب مطلقِ آنها نیست، بلکه سلب وجود آنهاست. اگر حق‏تعالی در اِطلاقش می‏مانْد و متجلّی نمی‏شـد، اعیـان ثابتـه ظهور نمی‏یافت و در نتیجه، عالَمِ خارجی به وجود نمی‏آمد. تجلی حق، موجب ظهور اعیان در علم، و سبب وجود احکام و آثار آنهاست در خارج.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc771989-e641-4a1a-b9ba-3ef0bc753a73', 3, 206000, NULL, 'خدای تعالی را دو گونه تجلّی است: یکی تجلی علمیِ غیبی، دیگری تجلی شهودی، که در این تجلی، حق به احکام و آثار ایشان تجلی کرده و در نتیجه، عالَم خارجی به وجود می‏آید. تجلی ثانی مُترتّب بر تجلی اوّلی است، و تجلی اول در تجلی ثانی است که خود را در مرتبه علم، به رنگ اعیان نمایان می‏سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0c9f55a-813f-4db9-a75c-b69945989563', 3, 207000, NULL, 'اعیان ثابته از ازل مجعول نبوده و هرگز مجعول نخواهند بود، یعنی وجود خارجی پیدا نخواهند کرد، بلکه تا ابد در حال عدم، ثابت، و در مرتبه اختفاء باقی خواهند ماند. تنها از ثبوت یعنی مرتبه علمی برخوردارند و آنچه ظاهر می‏شود احکام و آثار آنهاست نه خود آنها، و به علت تعدّدشان و به حسب انعکاسشان در آیینه وجود، واحد را به صورت موجودات مختلف نمایان می‏سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ca107a4-4a35-4de8-8d14-14f889c41a46', 3, 208000, NULL, 'ظهور احکام در آثار اعیان ثابته را دو اعتبار است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54f0c5d7-6413-4278-b92d-4f66784b35a9', 3, 209000, NULL, 'اول- حقْ آیینه است که آثار و احکام اعیانْ نه خود آنها، در آن ظاهر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caa01207-1cf4-4bf9-bd65-d61666b3485b', 3, 210000, NULL, 'دوم - اعیانْ آیینه است که اسماء و صفات و شؤون و تجلیات حق در آن نمایان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2237beb6-b35d-4b24-ae02-8749d7815f20', 3, 211000, NULL, 'پس ظهور اعیان ثابته - یعنی وجود آنها - ازلاً و ابداً در حال اختفاء و در مرتبه کُمون است، و آنچه ظاهر می‏شود به اعتبار اول، احکام و آثار اعیان، و به اعتبار دوم، اسماء و صفات و شؤون و تجلیات حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c35da277-2ea2-4d7d-b874-9355a73816fd', 3, 212000, NULL, 'بدین ترتیب، ذات الهی همان‏طور که به اعتبار تجلیِ ذاتی، مبدأ ظهور اعیان در علم است، به اعتبار تجلی اسمایی، مبـدأ پیـدایش آثـار و احکام آنهـاست. بین ایـن مبـدأ و ذَوِی‌المبدأ، نسبتی و تعیّنی و مُقارنه‏ای است و این مقارنه، نه از نوع مقارنه عَرَض به عرض است، و نه از نوع مقارنه عَرَض به جوهر، و نه از نوع مقارنه جوهر به جوهر، بلکه از نوع مقارنه مبدأ به ذوی‏المبدأ است، که در آن حَیِّز و مکان و محل و موضعْ شرط نیست بلکه مجرّد تأثیر و تأثر است؛ تأثیر یعنی احاطه قیّومی حق به اشیاء و اعیان، به صوَر متنوّع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a72dfd3e-fbe3-4664-b4f3-e5aa57975e08', 3, 213000, NULL, 'ممکن است این سؤال پیش آید که آثار و احکام اشیاء مختلف است؛ مثلاً آثار و احکام آتش، اِحراق و اِشراق و گرمی است، در صورتی که آثار و احکام آب، سیلان و رطوبت و خنکی است. به همین قیاس، آثار و احکام سایر اشیاء مختلف است در صورتی که وجود حق، یک حقیقت است و در آن به هیچ وجه اختلاف و تَبایُن نیست، پس چگونه مبدأ این همه آثار مختلف است، چنان که در یک زمان به صورتِ آنها ظاهر، و در یک آن با آنها مُقارن می‏گردد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e049b57d-9ce6-469c-ad00-07e63d6c3404', 3, 214000, NULL, 'پاسخ آن که، این به مثال نور آفتاب است در آبگینه‏ها؛ هنگامی که آبگینه‏ها با رنگ‏ها و اندازه‏ها و اوضاع مختلف در برابر آفتاب واقع می‏شوند، نورِ آفتاب بر آن آبگینه‏ها می‏تابد و به رنگ‏های گوناگونِ آنها می‏آید و به دیواری که پشت آبگینه‏ها واقع شده می‏افتد و همه این خصوصیات در دیوار نمایان می‏گردد. با این که نور آفتاب در حد ذاتِ خود، از همه این خصوصیات عاری و خالی است، لکن همه این الوان و مقادیر و اوضاع، به سبب آن نور است و از غیرِ آنها ظهور نمی‏کنند. پس، ظهور آثار مختلف از شیء واحد که واجدِ قوابل متعدّد است و نیز مقارنه آن با آنها، جایز بلکه واقع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9549dbd-2d02-4a93-b413-f44df8e2b9e5', 3, 215000, NULL, 'اعیان ثابته که صوَر علمیِ ازلیِ حق و به منزله آبگینه‏ها هستند، هر یکی دارای آثار و احکام خاصّی است که دیگری واجد نیست، همان‏طور که هر یکی از آن آبگینه‏ها، رنگی، وصفی، شکلی و اندازه‏ای مخصـوص بـه خـود داشت کـه دیگری نداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b65c339c-5916-4b1c-a1f4-95debe4b5287', 3, 216000, NULL, 'مَبدئیّتِ وجود حق‏تعالی نسبت به احکام و آثارِ اعیان ثابته، به منزله اشراقِ نور آفتاب است به آن آبگینه‏ها؛ و دیواری که بر پشت آبگینه‏ها مفروض است، مثل عالَمِ خارج است؛ و نوری که به رنگ و شکل آن آبگینه‏ها در‏آمده به منزله موجودات مختلف خارجی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('411df95b-96e7-495d-a8ef-b95ed6474d03', 3, 217000, NULL, 'نوری کـه بـه دیـوار افتـاده و بـه رنگ و شکل مختلف نمودار است، موجود خارجی است نه غیر آن؛ و آنچه وقوعش بر دیوار مذکور محقَّق است، نور است؛ و رنگ‏هایی که در آن نمودار است، موجودِ معدومِ موجود‏نماست. پس نه واجب، ممکن می‏شود، و نه ممکن، واجب. جاهلان میان نور و لَون و ماهیّت و مبدأ، فرقی نمی‏نهند و همگی را یکی می‏پندارند؛ لکن دانایان، نور را نور، و لون را لون، و ماهیت را ماهیت، و مبدأ را مبدأ می‏شناسند و تکثّر و تغیّر را در احکام می‏بینند نه در ذات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94de7f89-2c93-452c-813d-4f6ff7a49377', 3, 218000, NULL, 'آنان به خوبی می‏داننـد کـه تغیّـر و تکثّـر در احکام، در ذات اثر نمی‏کند بلکه ذات از تغیّر و تکثّر منزّه است، به ظاهر متغیّر می‏نماید، همان‏طور که نور در واقع به الوانِ آبگینه‏ها مُتَلوّن نشده بلکه به ظاهر چنین می‏نماید. برای توضیح و تقریب آن به ذهن، ذیلاً دو مثال ذکر می‏شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('605f17c2-96c1-4aee-ba15-45d0b9a9fa93', 3, 219000, NULL, 'یکی مثال جام و شراب که از کمال شفافیّت جام و لطافت شراب، جام و شراب هر دو در چشمْ یک چیز می‏نماید، لکن عقل می‏داند که دو چیز است؛ جام به منزله ماهیّت و حکم و اثر عینِ ثابت، و شراب به منزله مبدأ وجود؛ و اجتماع هر دو، موجودات مختلف خارجی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46655dc5-02b2-4c16-95c3-8f9b0e920d85', 3, 220000, NULL, 'شرابِ صاف و لطیف در ظرف‏ها و جام‏های شفاف، به رنگ و شکل آنها که اغلب مُتباین و متضادند درآمده، ولی در واقع به رنگ هیچ یک درنیامده و شکل هیچ کدام را نپذیرفته است. حقیقت وجود حق‏تعالی هم که در احکام و آثار به صوَر گوناگون در‏می‏آید همان‏طور است، ولی از تکثّر و تغیّر آنها تغییر نمی‏یابد. با وجود ظهورش در آثار و احکامِ اعیان ثابته که متباینند، وحدتش پایدار، و قدّوسیّتش به شوائب آنها آلوده نگردد، و تعالیَش به تَدَنّی و تنزّل نگراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca5998c4-d8a4-4a59-9bfa-5835ae74f9fe', 3, 221000, NULL, 'موجودات خارجی که جامع میان ماهیّت یا حکمِ عین و مبدأ وجود است، اگر از حیث اشتمالش به مبدأ، باطناً عین آن بدانیم، دور نمی‏نماید و اگر از حیث اشتمالش به ماهیت، غیر آن بخوانیم، بعید نمی‏نماید. بنابراین، به اعتباری نه عین است و نه غیر، و به اعتباری هم عین است و هم غیر. و به بیان دیگر، نه حق است و نه خلق، و هم حق است و هم خلق، و هر کسی می‏تواند قایل بـه حیرت باشـد یعنی در اینبـاره چیزی نگوید و به عجز و ناتوانیش اعتراف کند که فرمود‏ه‏اند: اظهار عجز از ادراک، خودْ نوعی ادراک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7285266b-9f9a-4fb8-8e09-b2429347615c', 3, 222000, NULL, 'مثال دیگر، ظهورِ چهره در آیینه‏هاست که اگر چهره‏ای در آیینه‏های متعدّد که در کوچکی و بزرگی، پهنا و درازا و کجی و راستی مختلفند رویْ نماید، آیینه‏ها هر یک به اندازه استعداد و متناسب با کیفیّت و کمیّتِ خصوصیّت خود، آن چهره را می‏نمایانند. پس آن چهره بر حسب تعدّد و تنوع آیینه‏ها به صوَر گوناگون نمودار می‏گردد. اگر آیینه مُستَدیر باشد مستدیر، و اگر مستطیل باشد مستطیل، و اگر کوچک باشد کوچک، و اگر بزرگ باشد، بزرگ می‏ نمایاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be71b2aa-2bb5-4eab-85bb-bd3d9b55ddab', 3, 223000, NULL, 'آیینه‏های گوناگون به منزله احکام و آثار اعیان ثابته‏اند و چهره‏ای که در آن آیینه‏ها به صوَر گوناگون می‏نماید، به منزله مبدأ وجود است که بر حسب تعدّد و تنوّع مَرایای اعیان ثابته، به صوَر گوناگون نمودار است ولی در حقیقت، واحد و وحدانیّتش ثابت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29490240-68c8-4829-b134-a44a9df65e3f', 3, 224000, NULL, 'صوَر گوناگونی که از چهره اصلی در آیینه‏ها نمودار است نسبت به آن، به منزله ظِلال و عُکوس آن چهره هستند. می‏توان گفت که آن چهره اصلی در آیینه هست و در آیینه نیست، هم عین است و هم غیر، نه عین است و نه غیر، لذا صاحب چهره، هم خود را در آیینه دیده است و هم ندیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8436258-33ae-451a-bc1c-7e73c1798165', 3, 225000, NULL, 'اشیاء خارجی که در اثر ظهور مبدأ وجودْ در مَرایای اعیان پدیدار گشته، به منزله ظِلال و عُکوس مبدأ وجودند و از وجود اصلی معرّی هستند، لذا می‏توان گفت مبدأ وجود، هم ظاهر است و هم غیر ظاهر، و نیز می‏توان گفت با دیدن موجودات خارجی، مبدأ وجود، هم دیده می‏شود و هم دیده نمی ‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f0f12dc-e61c-4822-8bc0-43b138a2ceb6', 3, 226000, NULL, 'در عالم وجود، هیچ موجودی نیست که هم آیینه باشد و هم عکس و هم چهره اصلی، فقط ذات احدیّت است که هم آیینه است و هم عکس و هم چهره اصلی. گرچه جمال حق در سایر آیینه‏ها پیداست، اما جمال حقیقی او، تنها در مرآت ذات مقدّسش متجلّی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d3955bb-e151-4a24-9345-95505ef40176', 3, 227000, NULL, 'او را تجلی ذات است و تجلی صفات. عاشق را تجلی ذات، مست کند. تجلی ناگاه آید اما بر دل آگاه آید. هر که را خبری نیست، تجلّی را در وی اثری نیست. در عشق، تجلی جمال محبوب، نثار نفس معیوب را نشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('071eac14-3b08-4caf-b1cb-3ea07aacb9d8', 3, 228000, NULL, 'الهی! مشام جان ما را به نسایم گلشن توحید معطّر ساز. الهی! کدام درد از این بالاتر که معشوقْ توانگر بُوَد و عاشق فقیر؟ الهی! بازمانده از محبت تو، از اشک حسرت لذت می‏یابد، پس یابنده تو چه می‏یابد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d967e3c9-5a1d-4bb7-84ac-8735319d70b1', 3, 229000, NULL, 'سه چیز را اعتماد نشاید: دل و وقت و عمر. دل زنگ‏پذیر است، وقت در تغییر، و عمر در تقصیر. اگر خواهی از آفات زندگی در امان باشی، درخت هستی از بیخ برکن و به دریای نیستی افکن. شیخی به عارفی گفت: بیا در تنور شویم تا که زنده برآید. فرمود: بیا در نیستی‏ فرو‏‏شویم تا که به هستی او بر‏آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e695a754-d548-4936-aada-11628dfdb9bc', 3, 230000, NULL, 'از خودْ تا مولی دو گام است: یک گام از خودْ رستن، و گام دیگر به یار پیوستن. ولی این رستن و پیوستن، از محبت برخیزد و محبتْ عادت و عبارت نیست، و اهل ظاهر از این آگاه نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec53d02e-e43b-47e8-b848-8e710bfc1d21', 3, 231000, NULL, 'منازل این کـوی و مَناهِل این جـوی بـر تفـاوتِ عظیم است. این شراب را آشامیدن باید نه شنیدن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9342ba41-2d67-44f9-84fe-fd17e151b710', 3, 232000, NULL, 'محبت سه نوع است: علتی و خلقتی و حقیقتی. محبت علتی هوی است، و خلقتی قضاست، حقیقتی عطاست. محبتی که از علت خیزد بر نفس نشیند. محبتی که از خلقت خیزد بر دل نشیند. و محبتی که از حقیقت خیزد بر جان نشیند، و می‏کوشد که محب را از محب بستاند و نیست کند، و به محبوبش هست گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb033419-df8d-45a5-8f17-a1cc5b6c2ab6', 3, 233000, 'toc475973807', 'اَطوار هفتگانه دل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9f7370b-eb61-448e-905a-483c7e05ab21', 3, 234000, NULL, 'کمال ظهور تجلی الهی در دلِ انسان است. لذا سالکِ عارف، اهتمام وافر در شناسایی خود کند. دل را حواسّی است چنان که قالب را. صلاح تن در سلامت حواسّ اوست تا همگی عالَمِ شهادت را بدان حواس ادراک کند، دل را نیز حواسی است که اگر سالم باشند، جملگی عوالم غیبی از ملکوتیّات و روحانیّون را بدان ادراک نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d74e110-aefb-4391-ac88-5326c21f1cb9', 3, 235000, NULL, 'دل را چشمی است که عوامل غیبی را بدان می‏بیند، و گوشی است که استماع کلام اهل غیب و کلام حق بدان کند، و مشامی است که روایح غیبی بدان شنود، و کامی است که لذت ایمان و ذوق محبت و طعم عرفان یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a074fcd-af9e-4d77-afda-2806842fab1e', 3, 236000, NULL, 'دل را اطواری است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1772b967-c9d4-4dbe-9f86-9333a96a31fe', 3, 237000, NULL, 'طَور اول را صدر نامند و آن معدن گوهر اسلام است: «أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ: یعنی پس آیا كسی كه خدا سینه‏‏اش را برای اسلام گشاده و برخوردار از نوری از جانب پروردگارش می‏‏باشد»، و اگر از اسلام محروم مانَد، معدن کفر و ظلم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('834e5fb8-a853-4075-9985-529bcecde8ee', 3, 238000, NULL, 'طور دوم را قلب نامنـد کـه معدن ایمان است: «كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ: یعنی خدا ایمان را در دل آنان نوشته است»، و محل نور عقل است: «فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَا:  یعنی تا دلهایی داشته باشند كه با آن بیندیشند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef0c4544-8281-4671-a6c4-38c3765ac30f', 3, 239000, NULL, 'طور سوم شَغاف است که معدن محبت و عشق و شفقت است بر خلق: «قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا:  یعنی سخت‏ شیفته او شده»، که حبّ حق از آن نگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98fd23b3-6edb-4fec-8ebf-6a0c9311062b', 3, 240000, NULL, 'طور چهارم فؤاد است که معدن مشاهده و محل رؤیت است: «مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى: آنچه را دل دید انكار نكرد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b162136-24af-4d81-9046-633d7ef0ad6c', 3, 241000, NULL, 'طور پنجم «حَبّهُ‏القلب: یعنی دانه قلب»، که معدن محبت حضرت عزت است و محبت غیر را در آن راهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e430d74f-b59e-4bf6-aee7-ce23ea77cb09', 3, 242000, NULL, 'طور ششم سُوِیداء، که معدن مشاهدات غیبی و علوم لدنّی، و منبع حکمت و گنجینه اسرار ربّانی، و علم اسماء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ecfa07d-3e1f-4342-8520-14763429b11b', 3, 243000, NULL, 'طور هفتم «مُهجَهُ‏القلب: یعنی خون قلب»، که معدن ظهور انوار تجلیات صفات الوهیّت است و سرّ «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ: یعنی و به راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eac47de5-c56a-42b0-9e01-4d8e5f704720', 3, 244000, NULL, 'سلامتی و صفای دل در آن است که این اطوار، سر بر خطّ عبودیّت نهند. چنان که قالب را هفت عضو است که بر آنها سجده واجب است، دل را نیز هفت عضو است که سجده بر آنها واجب است. سجده دل آن است که روی از همه مخلوق بگرداند، و از تمتّعات دنیوی و اخروی اِعراض کند، و به همگیِ وجود، متوجه حق شود، و از حق جز حق نطلبد، و این منوط به طیّ مراحل سلوک و حصول محبت و عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdba04f5-96d5-4ad6-a2c8-8d4874f2a2e5', 3, 245000, 'toc475973808', 'عشق پس از طی مراحل عقل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c61c28c-0538-4f51-bd18-07961e7ae943', 3, 246000, NULL, 'تخم معرفت و محبت و عشق، در نهاد و دل هر کسی، اصلاً موجود است. این یک جهیز ربّانی است که روحِ انسانی یعنی آن عروس آسمانی به همراه خود به این جهان آورده است. بر سالک است که راه را برای نَشو و نَمای این تخمْ باز کند. سنگ‏ها و خارها را از اطراف آن برداشته با زلال معرفت و محبت آبیاریش نماید، تا سر از زیر خاکِ نفس بیرون آرد، و خود را به هوای روشن و به نور حقیقت رسانیده سرسبز و شاداب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea46173c-0ab9-4e3f-a0d4-e0438697620d', 3, 247000, NULL, 'برای طیّ درجات تکامل دل، آفریدگار دانا و توانا به نفس انسانی، آزادی اراده و قدرتِ خالقه کرامت فرموده است. این نیـروی خـدایی در اکثـر مردم پنهان است و نمی‏توانند به عظمت آن پی برند، زیرا ترازوی احساسات و عقل و ادراک ایشان، تاب تحمل ثِقل آن نیروها را ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80e1b578-7289-48cd-a581-f59771707c70', 3, 248000, NULL, 'در بِدایت حال، عقل انسانی به منزله چراغ کوچکی است که چند قدمْ راهِ دراز او را روشن کند. تصور این که بالاتر و روشن‏تر از این چراغِ کوچک دیگر چراغی نیست، غایت نادانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('036ca6eb-d325-4e9f-9d02-405f3be9afd4', 3, 249000, NULL, 'این چراغِ بزرگ‏تر که راه زندگی را فرسخ‏ها روشن می‏کند، همان عقلِ پاک خدایی است؛ این همان قوه فعّال و برق سیّالِ معرفت و عشق است که بدون حواس بدنی و قوای ادراکیِ دِماغی و نیاز به استدلال و استنتاج منطقی، حقیقت را با تمامیّت آن در‏می‏یابد؛ این همان عشق معنوی و خدایی است که مانند چراغ پرنوری در دل جا گرفته؛ این همان عشقی است کـه از جمال جمیل مطلق، تابان و فـروزان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff41b7b2-65e2-4cd6-93db-65c832b76b8f', 3, 250000, NULL, 'بنابراین، برخلاف بعضی که پنداشته‏ اند در باب عشق، عقل نیست، حصول عشق الهی پس از طیّ مراحل عقل و وظیفه‏شناسی است. سالک، آشنا و عامل به وظایف خویش است، هر چند توأم با خستگی و رنج و زحمت، حتی گله و شکایت باشـد. امـا در طریق حـق پس از طـی مـراحـل وظیفه‏شناسی به حد کمال، از عالم غیب به او مقامی اعطاء می‏شود که با شوق و ذوق به سلوک می‏پردازد، ولی حصول مرتبه عشق و محبت الهی، پس از توفیق دیدار است. موقعی که عارف، جمال و کمال محبوب را دید و دانست که تعیین‏کننده وظایف اوست، آنگاه انجام وظایفش از روی عشق و به نور عشق و به خاطر عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b0e62ed-a5c7-4cae-9243-a8b697117bb7', 3, 251000, 'toc475973809', 'صفای جان و پذیرش عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e8fd2b1-aaea-475a-968c-1d90825b1c45', 3, 252000, NULL, 'پایه منطق عرفان در بی‏منطقی است، زیرا حواس ظاهری و عقل و استدلال ممکن است در کشف حقایقِ نسبی، یار و مددکار انسان باشند، ولی او را به حقیقتِ مطلق نمی‏رسانند. عرفان، طرفداران منطق را مانند کرم ابریشم می‏داند که با لعابِ دهانشان تارهایی به دور خود تنیده و خود را طوری در آن قفس محبوس کرده‏اند که امکان پرواز به عالَمِ بالا ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91899e2f-2ca2-4453-a4d4-7003f9a14285', 3, 253000, NULL, 'عشق است که انسان را به حقیقت مطلق می‏رساند. ولی برای قبول عشق، صفای جان لازم است. عشق جاذبه‏ای است خارج از اختیار و تأثیر و تأثرش جبری است. در این مقام است که عارف، تمام توجه خود را در خدا و عشق خدایی متمرکز می‏سازد. در این مرحله است که بانگ «اَنَا الحَق» از ذرات وجود انسانِ کامل بلند می‏شود. در این مقام است که بـرای عارف، حبسش ریاضت، تبعیـدش سیاحت، و قتلش شهادت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41ee16d6-acde-4254-bf80-16010d50fd92', 3, 254000, NULL, 'ارواح بزرگ از هـر دردی پنـدی می‏آمـوزنـد و از هـر شکستـی تجـربـه‏ای فـراگیـرند، سپس بـا تصفیـه و تلطیف درونشان، رنـج‏ها و ناکامی‏هـا را بـه خوشی و کامـرانی مبدّل سازند. هیچ چیز به اندازه درد و رنج، روح را تصفیه نمی‏کند. خدای تبارک و تعالی، بی‏دردان را دردی، و دردمندان را دوایی، و حریفان را صفایی کرامت فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b7451bd-a577-461c-8eae-6d6f81886591', 3, 255000, NULL, 'آری، بالاترین راه وصال، درد و رنج و آتش عشق است. درد و رنجِ مصائب بالخصوص دلسوختگیِ عشق حق، تنها عطیّه‏ای است کـه بـرای تکامل جان انسان‏هـا از سـوی حـق اهداء می‏گردد، مبتدی آمدم و عشق تو استادم کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1796a21-8f3d-4e1e-863b-b0bf21cb9fea', 3, 256000, NULL, 'الهی، ذکر تو نور دل دوستان است و آیینه جام عارفان؛ چراغ سینه موحّدان است و آسایش و مرهم خسته‏دلان؛ شفای دردمندان است و طبیب بیماردلان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e688a908-6936-487f-9bcd-ec8973b3870c', 3, 257000, NULL, 'الهی، گرفتار آن دردیم که دوای آن تو دانی. در آرزوی آن سوزیم که سرانجام آن تویی. ما چه دانستیم که مادرِ شادی رنج است و در زیر یک ناکامی، هزار گنج است؛ ما چه دانستیم که زندگی در مردگی است، و مُراد در نامرادی است؛ زندگی، زندگی دل است و مُردگی، مردگی نفس؛ تا در خود نمیری، کِی به حق زنده گردی؛ بمیر ای دوست اگر مِیِ زندگی خواهی. الهی، آن که زندگی او تویی، کِی بمیرد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('522a1092-d338-4479-ba75-95043e385abc', 3, 258000, NULL, 'الهی، از کرم تو همین چشم داریم، و از لطف تو همین گوش داریم که بیامرزی ما را که بس آلود‏ه‏ایم به کَرد خویش؛ و بس درمانده‏ایم به وقت خویش؛ و بس مغروریم به پندار خویش؛ و بس محبوسیم در سزای خویش؛ ما را دست گیر به فضل خویش؛ بازخوان ما را به کرم خویش؛ و بار ده‏ ما را به احسان خویش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('433ce72a-992c-4f50-a26c-980c07b6b73b', 3, 259000, NULL, 'سالکا! گوهر وصال او نه چیزی است که به دست هر دون‏همتی افتد، درّی است در صندوقِ صدقِ صدّیقان، و اَبحُری است که در حَدایق عاشقانِ راه حق پیدا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31542463-3f7b-41f8-9e22-c8eaff226734', 3, 260000, 'toc475973810', 'آتشکده سوزان عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63c7695a-13b6-4780-9f45-35ad5c9c78cb', 3, 261000, NULL, 'قدمی که عارف در راه جستجوی حقیقت برمی‏دارد، رو به طرف آتشکده سوزان عشق است. این بیابانی است بس خطرناک و سوزان، در عین حالْ بسیار لذت‏بخش و فرح‏آور. پیمودن این راه محتاج به دلِ قوی و عزم راسخ می‏باشد و هر کسی را نسزد که لاف عشق و محبت زند. چابک‏سوارِ زنده‏دلی می‏خواهد که با یک جَست، خود را در آن آتش سوزان افکند و با کمال شوق و وجد، قدم در این سرزمین نهد و در راه مقصود و سعادت جاودانی، هیچ خوف و هراس و تردیدی نشناسد؛ آن وقت خواهد دید که هر‏چه هست عشق است، و در عالم حقیقت، کسی دارای مقام و رتبه‏ای نگشته مگر با پرتو نور عشق. چراغ عشق، رهبر نجات است و بدون این چراغ، پیمودن جاده ترقی و تعالی ممکن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('492b972b-512c-497b-a1e1-ecd73d21194a', 3, 262000, NULL, 'شراره آتش عشق، در تمام قوا و مَشاعر انسانِ کامل نفوذ می‏کند و همه را به صورت یکدیگر در‏آورده به سوی مرکز وجود مُتَصاعد می‏گردد، و از همان مَبدئی که نزول فرموده بود، باز بـه همان مبدأ رهسپار می‏گردد؛ چون هر فرعی طالب اصل خویشتن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fa70e60-32e8-4350-afdb-a959a1ffd17e', 3, 263000, NULL, 'عشق، یک موهبت ربّانی و قوه ملکوتی و نور الهی و جاذبه رحمانی است. این موهبت عُظمی نصیب کسی گردد که قلب خویش از آلایش طبیعی و خودپسندی و خودسری تخلیه نموده تا می‏تواند خود را از عالَم طبیعت برهاند و متوجه به عالم الوهیّت گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6544d41-3c48-49ce-ba9a-f56e15c3432d', 3, 264000, NULL, 'اگر شراره آتش عشق بر دل کسی پرتو افکند، قوا و مَشاعر او آتش گرفته، هر‏چه دارد در آتش عشق و محبت بسوزد و به جز یک توده آتشین چیزی نماند، به طوری که منیّت و خودیّت را به کلی معدوم ساخته، اخلاق ذمیمه را از دل پاک کند. در مقابل عشق حقیقی، رنج‏ها از بین رود و خطرها و شدت‏ها آسان نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2cd6dd1-8273-4f4f-9f4b-fc40710c9a28', 3, 265000, NULL, 'عشق وقتی محقَّق گردد که جمال معشوق، اکثر اوقاتِ عاشق را فراگیرد و هر وقتی که بی‏فکرِ یاد او باشد، خود را در تاریکی و ظلمت، دچار اوهام و شیاطین بیند و خویشتن را از سعادت و نیک‏بختی محروم داند. این عشق، وقتی صورت پذیرد که انسان از آلایش اغراض طبیعی و هوی و هوس و منیّت عاری گشته و چون زرِ ناب از بوته امتحان، خالص بیرون آمده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d624a149-c41c-4ab8-99c6-a9223a219ac0', 3, 266000, NULL, 'اگر ذره‏ای از شهد عشق به ذائقه جان کسی رسد، به تمام اعضاء او سرایت کند. در این حال به جز دریای موّاج عشق که استیلا پیدا کرده و هستیِ عاشق را‏ فرا‏گرفته و خار و خس خودپسندی را سوزانیده، چیزی پیدا نیست. اینجا سر‏حدّ ربوبیّت و عبودیّت است و عبودیّت وقتی محقَّق شود که عبد، هر‏چه هست از مولای خود بیند و اصلاً خود را در میان نبیند. این مقامی است که تنها عارفین واقعی که دارای نفوس قدسیّه و ارواح زکیّه هستند، می‏توانند در آن بیاسایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94c86e4e-e72c-4086-8f66-a053f5c928a5', 3, 267000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علیه‏السلام در دعای کمیل عرض می‏کند: الهی، گیرم صبر کردم بر عذاب ‏تو، پس چگونه صبر کنم بر فراق تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28dce979-fa9d-442e-af89-2cf1a226f1ba', 3, 268000, NULL, 'حضرت سیدالشهداء علیه‏السلام در دعای عرفه عرض می‏کند: الهی، تو آنی که قلوب اولیاء خود را از اغیار خالی نمودی تا دوست ندارند مگر ترا و پناه نیاورند غیر تو را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2e6cd37-9c33-4599-89a7-bd37626b2e99', 3, 269000, NULL, 'حضرت سجاد علیه‏السلام در مناجات خویش عرض می‏کند: الهی، قرار بده ما را از کسانی که راسخ گشته شجره‏های شوق به سوی تو در باغ‏های سینه ایشان،‏ فراگرفته است حَرقَتِ محبت تو مجامع قلب آنها را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f42c3afa-1521-404d-98a3-9d749c8c3900', 3, 270000, NULL, 'باز عرض می‏کند: الهی، منقطع گشته به سوی تو همت من، و منصرف گشته به سوی تو رغبت من، تنها تویی مراد من و از برای توست بیداری‏ شب‏های من. لقاء تو روشنی چشم من است، به سوی توست شوق من، در محبت توست وَلَه و اضطراب من، رضای تو منتهای آرزوی من است، حاجت من دیدار تو است، نزدیکی تو منتهای مسئلت من است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30ea9379-d7c3-4bad-b486-ec7e2debe5f3', 3, 271000, NULL, 'حضرت شعیب علیه‏السلام از محبت پروردگار متعال بسیار گریه کرد. خداوند متعال به او وحی فرمود که ای شعیب، گریه تا کِی، و این گریه تو از بهر چیست؟ اگر از خوف دوزخ است ایمن گردانیدم تو را، و اگر از شوق بهشت است، عطا کردم تو را. عرض کرد: ای خدای من، تو می‏دانی که گریه من نه از شوق بهشت است و نه از خوف دوزخ، بلکه محبت تو چنان به قلب من بسته شده که نمی‏توانم صبر کنم. وحی رسید که ای شعیب، اگر چنین است کلیم خود موسی را به خدمتگزاری تو می‏فرستم. رتبه هر تیغ این است که یک را دو می‏کند، بنازیم عشق را که دو را یک می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38764082-cedf-4e27-b2c1-dda05147a8a0', 3, 272000, NULL, 'آری، مرکب عشق، مرکبی است الهی که به یک تَک، از دو عالم بگذرد و سیر در عالَمِ لامکان کند. طالب را اگر قصدِ عالم لامکان است، جز به مَرکب تیز‏تکِ عشق میسّر نیست. سیّدِ دو عالم را تا بُراق، مَرکب بود، از آن تنگنای نتوانست بگذرد، چون به مَرکبِ عشق نشست، در عالم شوق، نامدار گردید و سیر در عالم لامکان نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05bfc6c5-1e3b-4ca5-a9f7-e4fc4197a7be', 3, 273000, NULL, 'عارفا! آن را که مَرکب عشق حامل بوَد، وجودش در لا‏مکان حاصل، و اسم مکان از بودش زایل، و تصور حُدوث در نهادش، باطل. راوی گوید: عاشقی را دیدم که سر در بیابان نهاده خوش می‏رفت. گفتم: تا کجا؟ گفت تا خانه دوست. چون به کعبه رسیدم، دیدم طواف همی‌کرد. مرا دید و گفت: تو را داعیه تکلیف در کار آورده است، لیکن مرا جاذبه دوست به این دیار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1220ee1e-796d-486e-9f38-5317762c238a', 3, 274000, NULL, 'شاگردِ نوکار را اگر استاد خواهد در کار آورَد، دست او را گرفته حرفی نویسد. از راه معنا، کاتب، استادِ مکتب است لیکن در عالم صورت، انگشتِ شاگرد، روی حرف. عاشق چون به عالم معنا رسد داند که آتش عشق، مربوط به معشوق است. عاشق در میان، بهانه، و به ناوَکِ ملامت، نشانه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de6ab39b-95db-4343-a431-3fe428c7e8c0', 3, 275000, NULL, 'دلِ عارف، آتشکده‏ای است پر از آتش شوق؛ و بقاء عشق، به آتش شوق است. از این حال، کسی خبر دارد که بر آتش شوق مَقرّ دارد. عجب آتشی است آتش شوق که عشق را پرورش دهد و آن را نسوزاند، زیرا آتش شوق، سازنده عشق است نه سوزنده آن. چـون آتش طـور «آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا:  یعنی آتشی را از دور در كنار طور مشاهده كرد»، درخت، سبز و تر، لیکن آتش در غایت اِحراق و اِشراق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d198d188-2d50-457f-a0d7-7f65edaa0fef', 3, 276000, NULL, 'عشق، مرغی است که آشیانه او ازل است در عرصه تنگنای امکان، کِی پرواز کند؟ آری، مرغی که از آشیانه ازل پرد، جز بر شاخه ابد ننشیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07d373de-2b4c-4e6b-ac13-00acbb170232', 3, 277000, 'toc475973811', 'عشق و‏ فناء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d965db39-daed-4cd1-8692-f681651c0089', 3, 278000, NULL, 'سالک طریق حق از روی توکل، تمام امور خود را به مطلوبْ تفویض نماید. از آن جایی که شیوه معشوق در تفویضِ عاشقْ امتحان است که او را به انواع مِحَن و اندوه گرفتار نموده بیازماید. چون توکل کردی و تفویض آوردی، ابتلاء خواه که شیوه عاشقان، ابتلاء را از دوست به جان خریدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc8049a9-8304-4e86-8b33-fb61d3880fc3', 3, 279000, NULL, 'نفس در مقام تسلیم، چون مرآتِ صافی است که به مجرّدِ ظهور هر ارادتی از شاهد مقصود، اثرِ آن ارادت در مرآت باطنیِ او نمایان است. تسلیم، ابتدای ادراک وصال و آغازِ دیدِ جمال محبوب است. مرحبا کسی که طریق دوست پیماید و در این طریق از پاسخِ ناملایمات نهراسد، و از قدم زدن در بیابان پر‏خارِ وادی محبت، خستگی را به خود راه ندهد تا به مقام کمالِ وصال نایل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c17abf2-36de-4330-b11b-c17199446586', 3, 280000, NULL, 'هر که او را مقام قرب کرامت گردید، منزلش جز به عالَمِ وحدت نباشد، و قرارگاهش غیر از جمال دوست، صورتِ حصـول نگیـرد؛ و هـر کـه را کنگـره ایوانِ بـزمِ قرب نصیب گردید، به این جهانِ فانی با نظر الفت و مؤانست ننگرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9be07063-e6db-451a-a982-ed434591753c', 3, 281000, NULL, 'از تسلیم،‏ فناء آید و از‏ فناء، بقاء. هرکه وجود خود را به دوست پیوست، از جایی که دست زوال از عطفِ دامنِ دوست مقطوع است، او نیز در بقاء بوده و نام‏ فناء از صفحه وجودش محو خواهد شد، و در این مقام، جمیع مراتب و مقامات الهیّه را مِنَ الاَزل اِلَی الاَبد دارا خواهد شد. اوّلش آخر، و آخرش اول؛ و حدوثش اَبوَد، و اَبوَدش حدوث؛ و شهادتش غیب و غیبش شهادت؛ و مُلکش ملکوت خواهد شد. عارفِ کامل چون به انتها رسید، در لباس بشری جلوه نموده، برای ارشاد خلایق از عالَم وحدت، رجعت به عالَم کثرت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d83cf5b-5578-40c4-86fd-0b97d764eb8c', 3, 282000, NULL, 'متأسفانه آنچه حقیقی بود مصنوعی شد، و آنچه عمومی بود خصوصی گردید. مرشدها بسیارند و در میان آنها، اَبدال و اَقطاب فـراوان. جـای تحـقیـق را تقلیـد گـرفت، سجـاده پرهیزگاری مسند ریاست شد، و خدمت به نوع، تنها ارادت و خدمت به راهنمای گمراه گردید. به جای این که مردم از آنچه بودند بهتر شوند، در چاه موهومات‏ فرو ‏‏رفتند. اما خورشید حقیقت همیشه می‏تابد و هر که رخ به او نمود روشن شود، و هر‏چه به او نزدیک‏تر گردد روشن‏تر شود. این خورشید را جهت نیست، به همه جا و به هر سو می‏تابد و کسی که از هر سو به او رخ نمود، می‏یابد و می‏بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9defb632-1271-44a6-9bc3-f90c729f1b1a', 3, 283000, 'toc475973812', 'تفاوت توحید عرفانی و فلسفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dce7b32-5055-4720-b030-a5e0491418eb', 3, 284000, NULL, 'ادراک انسان تدریجاً کامل می‏شود. در آغاز، او ادراک محسوسات می‏کند، و بعد از آن تخیّل، و پس از آن تفکر، و سپس درک معقولات. ولی عارفِ کامل، شکلی را که دیگران به استدلال و استقراء جزئیات، و تجرید محسوسات، و ترتیب مقدمات و تجربه معلوم می‏کنند، او به صفای ذهن و روشن بودن فکرْ معلوم می‏نماید؛ یا بگوییم که حقیقت، به ضمیرِ روشنِ او القاء می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a954510f-e6cd-405f-9f63-a45a6c0ed70a', 3, 285000, NULL, 'عارفِ کامل، غالباً از معقولات به محسوسات پی می‏برد، چه او حقیقت اشیاء را به وسیله عقل درک می‏کند، و عقل به فکر اثر می‏اندازد، و فکر به تخیّل، و تخیل به حس، و در نتیجه، مفهومِ عقلی تجسّم یافته محسوس می‏گردد. حکیم می‏خواهد به وسیله عقل، از محسوسات به معقولات پی برد، و عارفِ کامل، غالباً از معقولات به محسوسات متوجه می‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('294cad36-7cae-42a7-a354-aaaeb6b1b898', 3, 286000, NULL, 'عارف که با قدمِ قلب و حالِ معنوی و انکسار قلبی راه حق را طی می‏نماید، در چنان مقامی از توحید است که با توحیـد سایریـن، حتی دانشمند و فیلسـوف، فاصلـه‏ای بس عمیق دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e142f1f-f3c2-402f-bd92-7c7c232d6bf5', 3, 287000, NULL, 'فیلسوف، گرچه جهان هستی را با عقل درک نموده، ولی ممکن است در راه حق و طیّ عوالم معنوی، عملاً سیر و سلوکی نداشته باشد. ابزار فیلسوف، منطق و استدلال عقلانی است، اما سالکی که از مراحل عقلی عبور کرده، ابزار اصلی او، دل و مجاهدات و تزکیه و سیر و تکاپو در باطن است. فیلسوف، حقیقت را می‏جوید و درد او، درد دانستن است. می‏خواهد در ذهنش تصویری صحیح و کامل از جهان هستی باشد تا جهانی عقلانی شود. ولی عارف، کمالش را در رسیدن می‏داند نه در دانستن. او می‏خواهد خود را به حقیقتِ هستی برساند و مانند قطره‏ای که به دریا می‏پیوندد، به آن اتصال یابد. درد او، درد رسیدن و محو و‏ فناء شدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc2e2d80-2b61-4170-84ee-60103232da86', 3, 288000, NULL, 'درد فیلسوف که او را از سایرین متمایز می‏کند، اعلام نیاز فطرتِ دانستن است و درد عارف، اعلام نیاز فطرتِ عشق است، درد عشق و جاذبه است. او می‏خواهد پرواز کند و تا حقیقت را با تمام وجودِ خویش لمس نکرده، آرام نمی‏گیرد. اکثر فیلسوفان، طالب علم‏‏الیقین‏اند مگر اندکی که علاوه بر علم ظاهـری، از علم باطنی هم بهـره‏مندند، ولـی عارفان در طلب عین‏الیقین و حقّ‏الیقین‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad25b917-c67a-413a-8875-931967edf60a', 3, 289000, NULL, 'ای سالک! در مقام علم‏الیقین توقف مکـن کـه آن عالَمِ استدلال است. تنها استدلالْ تو را به مقصد و مقصود نمی‏رسانـد. بایـد این مراحل را طی کنی تا خـود را بـه عالَمِ عین‏الیقین برسانی کـه همان عالَمِ استدراک است. در عالم استدراک نیز توقف منما، خویشتن را به عالم حقیقت برسان که در این عالَم می‏توانی «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه» را دریابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d7cd1f6-413c-4a8f-a256-7306c2dfee40', 3, 290000, NULL, 'پس علم‏الیقین، استدلال است؛ و عین‏الیقین، استدراک؛ و حـق‏الیقیـن، حقیقت. علم‏الیقیـن مطالعت است؛ عیـن‏الیقیـن مکاشفت؛ و حـق‏الیقیـن مشاهـدت. علم‏الیقین از سماع خیزد؛ عیـن‏الیقیـن از الهام؛ و حـق‏الیقیـن از عیان. علم‏الیقیـن سبب شناختن است؛ عین‏الیقین از سبب بازرستن؛ و حق‏الیقین کمال آزادی از انتظار، «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه: پس بدان كه هیچ معبودی جز خدا نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1be6d1f-bda0-4ce3-9cc5-38fc43d58b9a', 3, 291000, NULL, 'فیلسوف، من و خود واقعی را روح و جان می‏داند، لکن عارف بر آن اعتراض دارد. چه، جان و روح مظهری است از خود و منِ واقعی. خود و منِ واقعی خداست، و در مرتبه‏ای از مراتب، این روح و جان، تعیّن است. عارف، با شکستن این تعیّنات، خودِ واقعی را درمی‏یابد. گر‏چه بسیاری از حکماء و متکلمین درباره خـودشنـاسی مطالبی بیـان نمـوده‏انـد، لکن معرفه‏النفس حقیقی را از این طریق نمی‏توان دریافت. مَثَل آنان که معرفه‏النفس را از کلام اینان می‏جویند، آماس کرده‏ای را مانَد که پندارد فربهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e32b1e3a-3004-4d09-9f28-53add88642e9', 3, 292000, NULL, 'کسی که می‏خواهد به خودِ واقعی رسد، باید تعیّنات را در‏هم شکند و فانی شود، اثری از آثار روح و جانِ خود نبیند. این قطره جدا شده از دریا، باید به دریا پیوندد و محو شود، در این مقام است که می‏تواند خود و منِ واقعی را درک کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e52013ce-f39f-423b-9058-92fe30eb6cd1', 3, 293000, NULL, 'توجه عارف، همیشه به صِرفِ وجود است، زیرا جز حقْ همه، نموده پندار است که به یک نشئه، مستِ وجودِ واحد است. طالب دیدار وجود محض، باید مراتبِ نمود را طی کند وگرنه پی به راز «او» نخواهد برد. اوست که آشکار است و جز «او» همه، پندار ماست. مانع و حجاب وحدت، کثرت است؛ کثرت بردار تا وحدت ‏بینی. اولین و بزرگ‏ترین حجاب برای وحدت، خودِ انسان است، لذا بزرگان فرموده‏اند: از حجاب خودیّت درآ، تا کثرت را عینِ وحدت ‏یابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86b361c6-66df-4419-8a46-ea59599591a4', 3, 294000, NULL, 'عارف از عالَم مَجاز خارج شده در عالَم حقیقت سیر می‏نماید. لسان و بیان او، غیر از زبان و بیان سایرین است. قبله و شهادتش واقعی بوده به غیر از قبله و شهادت اهل مجاز است. او همیشه متوجه قبله ازلی است و در مقام شهادت، متوجه معناست. به عارف کاملی در مقام احتضار گفتند: شهادت بگو، آن وجود مقدس چنین فرمود: شهادت نفی چیزی و اثبات حق است. آن که باید نفی کرد، وجود ندارد و آن که جز «او» نیست، از اثبات مستغنی است. نابود چگونه اثبات وجود نماید و معدوم اظهار وجود!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f83cde76-b1fa-446d-8f00-85eac197adf4', 3, 295000, NULL, 'عارف در پیشگاه الهی، معلومات خود را نادیده شمارد و در هـر حالی، اظهار معلومات و دانش ننمایـد، کـه بزرگان فرموده‏اند: تعیّنات بریز و از خَلق و خود بگریز. عارف هر قدر مقام خود را بالاتر بیند، فروتر نشیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a04eb3e-e842-4329-87d0-c66e65223445', 3, 296000, NULL, 'عارف واقعی به مقام تنزیه، از همه دورتر، و به حکم تشبیه به همه نزدیک‏تر است. عارف زمانی توجهش در حد کمالْ به حق است، ظاهراً صحبتش با مردم، لیکن تکلّمِ واقعی او با حق است. یکی از عارفان می‏فرماید: من خلق را مرده انگاشتم و به آنان نماز میّت خواندم - چنان که حضرت مولی‏المولی علی علیه‏السلام نیز فرموده، من دنیا را سه طلاقه کردم - سال‏هاست که من جز با حق تکلّم نمی‏کنم، لیکن خلق چنین می‏پندارند که من با آنان به تکلّم آمده‏ام!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d3bebc6-d64e-4c8c-aca5-0f889c8353a4', 3, 297000, NULL, 'عارف با عروج نفسش، از مرتبه امّارگی به عالی‏ترین درجات مطمئنّگی، مراحل توحید ذاتی و صفاتی را طی کرده به والاترین مرتبه انسانیّت که توحید اَسمائی و افعالی است قدم می‏گذارد و مانند آفتاب به هر لطیف و کثیف، تابش می‏نماید، اما از هیچ زشت و زیبایی تأثیر نمی ‏پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dad9962b-befc-4102-b1f8-6e6b9c5a009d', 3, 298000, NULL, 'عارف، مرآت مصفّاست که هر‏چه در مقابلش آید، آن را نشان می‏دهد. او نه هیچ سودی می‏خواهد و نه از هیچ زیانی کاهش می‏یابد. عارفِ طریق حق، دنیا و عقبی را انداخته و دلش را از هر دو فارغ کرده و هیچ مَقالی را برای خود محل اقامت نکرده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aae9d880-0311-4d90-aa3b-662f798a331d', 3, 299000, NULL, 'عارف باطنـاً در مقامی است کـه، نـه روز بـه او واقـع و روشن، و نه شب بر او تاریک و ظلمانی، اگر‏چه امکان دارد به محض برخورد، اظهارِ بامداد بخیر یا شب بخیر نماید، ولی این اظهار، در حد مَجاز است. بـرای عـارف، نـه بامـداد است و نه شامگاه، او باطناً از زمان و مکان بیرون، و مستغرقِ بحرِ بی‏چون.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e6b3a56-6dd6-4147-a831-eb3de984ba97', 3, 300000, 'toc475973813', 'ادراک متعالی و سُرورآمیز جهان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2463cc50-8f2d-420e-8ade-bff6cf1b659c', 3, 301000, NULL, 'عارف پس از طی مدارج و مراحل آرایش‏های روانی، در حالتی به سر می‏برد که آمیخته با وَجد و سُرور و صفاست. قدم به عالَمی می‏گذارد که زمان و مکانش با زیبایی‏ها و خوشی‏ها و زیور کمالات آراسته است. روشنی‏های حیات از هر سو نمایان است و از هر طرف، نغَمات دلربا و رایحه فرح‏افزا، روح و نشاط تازه‏ای می‏بخشد، مانند این است که کَون و مکان و تمام موجودات عالم امکان به حال وَجد و نشاط درآمده و هر یک به زبانی و بیانی، به تسبیح خالق خود مشغولند. همه از یک جام نوشیده، و هر یک به نوعی سرمست شده‏ اند. این شراب از یک خُم است و نشئه او صـدهـزار؛ آری، همـه مـوجـودات سرمستند، مستِ جام مِیِ وحدت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0281fabf-9381-4b7e-8661-9fc4d7bd3c34', 3, 302000, NULL, 'عجبا! حقیقت نزدیک بود و ما از آن بی‏خبر، هزار لعنت بر غفلت. عارفان الهی که با همتِ بلند و اراده آهنین و روحی آزاد و خالی از هر نوع تقیّد و تعصّبی مراحل حقیقت را یکی پس از دیگری پیموده‏اند، ناظر این دیار سعادتند. مانند این است که برای ورود این افراد، طاق‏های نصرتِ فراوان ساخته شده و فرشتگان با نوای طرب‏انگیزِ خود، ورود آنان را به این سرزمین مقدسِ سعادت، تبریک و تهنیت می‏گویند. آری، بهشت در روان ما، و کلید آن به دست کردار و گفتار و پندار ماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3d14640-d77d-4ee5-8064-7f338b85d765', 3, 303000, NULL, 'چون در این حالت، روان ما با مسائل عالیه کمالات ساخته شده، وقایع و حوادث صحنه زندگی کوچک‏ترین اثری که حاکی از تزلزل و تذلّل باشد نمی‏تواند در وجود ما پدید آورد، افق حیات ما از ابرهای تیره و تار آلایش‏ها زدوده شده و با انوار کمالات آراسته است. حالت ما نمونه‏ای است از عالَمی که بهشت موعود نامیده‏اند. در این حالت است که خوشی و شادی به معنی و مفهوم واقعی با وجود انسان قرین است. روان او با بی‏تابی و بی‏صبری به سوی کمالات می‏شتابد. در این حالت است که ندایی به گوش می‏رسد: سالکا! وعده وصل نزدیک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6688b82d-8fd3-4a09-9dce-774260e32a6b', 3, 304000, 'toc475973814', 'اشراق یا شناسایی عرفانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a527a7c-d2f2-42b3-9546-dae05689627a', 3, 305000, NULL, 'رسیدن به کمال معرفت حق، امری است وجدانی نه استدلالی؛ به عبارت دیگر، حال است نه قال، و تنها به وسیله اشراق می‏توان به آن مقام عالیه دسترسی پیدا کرد. اشراق، تجلّی آنیِ روح و نفس ناطقه در باطن آدمی و انکشاف و شکفتن آنیِ حقایق در ذات اوست. جان عارف، تجلیات ذاتی، صفاتی، افعالی و اسمائیِ الهی را دفعتاً دریافت نموده و به ظهور می‏رساند. در آن حال، حضرت احدیّت قریب او شده، قلبش را نشیمنگاه خود قرار می‏دهد و آن را آیینه خدایی می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d679100c-28e5-4f4f-927f-bcd124e7e6da', 3, 306000, NULL, 'شرط حصـول این اشـراق، تـزکیـه نفس و دل کنـدن از جهان محسوسات و کمال توجه به عالَم پاک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('485091db-327c-4ca3-ac4d-ee0873922cbf', 3, 307000, NULL, 'این خداشناسی عرفانی یا خردمندیِ درونی، به اندازه‏ای روحانی و در اصولش به قدری کلی است که قوه مُدرِکه انسان بدون این که مانند سایر موارد محتاج به تصوّرات باشد، مطلوب را در‏می‏یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26938daa-581f-46fb-98de-0acdb64779f6', 3, 308000, NULL, 'این خداشناسی که گنجینه دل را پر کرده، چنان مخفی و از راه ناآگاهی می‏آید که فکر را یارای آن نیست که از روی اصطلاحاتی یا به وسیله مقایسه با چیزی، آن عظمتِ نورانی و لطافت روحانی را که خودْ از آن لبریز است، وصف و بیان کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0951b1df-0708-4a5e-b131-d2256db8646f', 3, 309000, NULL, 'این شناسایی عرفانـی ربّانـی، از هر‏گونه  تصـوّرات و پدیده‏های حسی که معمولاً فکرْ برای درک مطالبِ خود لازم دارد عاری است. از آنجایی که در این معرفت و شناسایی، تصوری و بیانی به کار نمی‏رود، نه مشکلی دارد نه تأثری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e3dc7d7-1950-4ec0-817f-0949e7cb81a5', 3, 310000, NULL, 'این عرفانِ گرم و شیرین در نهانخانه دل جای دارد و این حال، هر قدر عمیق‏تر و روحانی‏تر باشد، به همان اندازه از تصور و بیان دورتر بوده و محکوم به خاموشی و سکوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93a639f9-9cd4-4c94-b404-df056b1bc34e', 3, 311000, 'toc475973815', 'احساس روح در لحظات وصال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f96f3c9-9b28-4c80-95c6-0e401a12d8d4', 3, 312000, NULL, 'روح آدمی در آن حال، چنین احساس می‏‏کند که یکّه و تنها در یک وادیِ مقدسِ بی‏انتها وارد شده است. در این حال، اگر کسی بخواهد درباره چیزی فکر کند، نمی‏تواند و محتاج نیست که به خود فشار دهد که درباره چیزی فکر ننماید، زیرا در این حال، فعالیت فکری او از کار افتاده و نمی‏داند به خـود چه می‏خواهد. در این ژرفای عمیقِ معرفت، روح که از سرچشمه محبت سیراب شده و نیرو و عظمت کامل گرفته، در‏می‏یابد که هر‏چه به این وادی بیشتر آشنا می‏شویم، به همان اندازه اگر بخواهیم برای بیانِ حال و توصیف آن مقام، عبارات و اصطلاحات عالی‏تری به کار بریم، باز گفته‏های ما مبتذل و بی‏معنی از آب در‏می‏آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f717990-3e2a-4dad-bd2b-aa2d239faafa', 3, 313000, NULL, 'در این حال، انسان نسبت به همه چیز مرده است، تنها به خدا زنده است. آیا او در این حال نفَس می‏کشد یا نه؟ اگر نفسی هم در کار باشد، او آگاه نیست. فکر و اندیشه او می‏کوشد تا از آنچه در اندرون او می‏گذرد چیزی دستگیرش شود، لکن قادر نیست. او به اندازه‏ای از خود بی‏خود است که مثل مرده به نظر می‏آید. آری، خداوند متعال روحی را که می‏خواهد برای اتحاد به خود بلند سازد، استعدادهای او را در آن دم می‏گیرد تا آثار و تجلیّات حق، در او به حد کمال ظاهر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('889f35e0-8425-4dc9-86db-d400a1401443', 3, 314000, NULL, 'در تمام مدتی که به حق پیوسته است، نه چیزی می‏بیند و نه چیزی می‏شنوند و نه چیزی می‏فهمد، ولی مدت این حال بسیار کوتاه است. در اندرون و باطن او، جمال حق چنان جلوه می‏کند که اگر به خود آید، از این که به حق پیوسته است شکّی بر خود راه نمی‏دهد، و این آثار به اندازه‏ای است که اگر سالیان دراز از این ماجرا بگذرد، حلاوت و لذتی که دریافته بود، فراموش نمی‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0472512-2fba-4d67-a370-a098e1c35979', 3, 315000, NULL, 'آنها لذاتی هستند که وصفشان از عهده کلمات معمولی خارج است. وقتی گوییم «وحدت به حق» و «اتحاد به حقیقت» یا «تیر غمش بر دل نشست» و یا دم از «شب وصال» می‏زنیم، این کلمات مطلب واقعی را نمی‏رسانند، بلکه از روی ناچاری است که به این عبارات و اصطلاحات دست می‏یازیم. زیرا فکر در حدود محسوسات کار می‏کند و این عوالم، از حد فکرْ خارج است. این است که فکر نمی‏تواند این عوالم را درک کند و اگر هم فکر چیزی درک کند، شکلی است که آن شکل، بر خودِ او هم مجهول است. در این حالت، انسان خود را هم نمی‏شناسد، دریای اسراری است که او خودْ در آن گم است که بزرگان آن را از خود بی‏خود فرموده‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d1978ef-cd60-40e6-b84d-3c3c9c526433', 3, 316000, NULL, 'این حـالت بـه طـرز اعجـازآمیـزی روح را سـرشـار از بی‏نیازی سـاختـه، این است کـه روح در آن حـال، با همتـی شکست‏ناپذیر مجهـز شـده و از این کـه در راه حـق رنـج می‏بیند لذت می‏برد، و همه غم‏های جهان نزد او هیچ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cd316cd-7b49-40c1-8fc5-9c835f1df8d8', 3, 317000, NULL, 'بـدن آدمـی کـه پیش از این انجـذابات و اشـراقات از رنج‏های گران، ناتوان و فرسوده بود، پس از آن، توانا و سرشار از اراده قوی می‏گردد. آری، مشیّت الهی بر این است کـه موهبتِ خود را چنین بروز دهد، و او می‏خواهد بدن نیز کـه مرکوب روح است، در این لذت سهیم باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32a4280d-248c-4035-8505-d2aa565590c7', 3, 318000, NULL, 'چه سلطنتی می‏تواند با این مقام روحی که همه جهان را زیر پای خود می‏بیند قابل مقایسه باشد. او در این حال چقدر از دلبستگی‎های پیشین شرمنده است و چقدر از کوردلی‏های سابقِ خود متعجّب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe3fe93b-3c71-4fcf-b69f-1d8106ea8724', 3, 319000, NULL, 'اگر همه بشر همداستان شده و به این پشیزِ ناچیز و مادیّات اهمیت نمی‏دادند، چه هماهنگیِ لذت‏بخشی در جهان حکـم‏فـرمـا بـود؟! اگـر رغبـت بـه مـادیّـات از روی زمیـن برانداختـه می‏شـد، چگـونـه مـردم، همـه دوستانـه زندگی می‏کردند؟! این امر، درمان همه دردهاست لکن دل‏ها سخت شده و سخت‏ترین دل‏ها دلی است که به علم سخت گردد، و علامتش این است که آن دل به پندارها و حیلت‎ها بسته شود، چنان که تدبیر خویش را نتواند به خدا تسلیم کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea895a29-7df9-449f-b6b3-2cddb46447a8', 3, 320000, NULL, 'از جهـانِ معمـولی و عـادی کـه وارد جهـانِ حقیقت می‏شویم، مثل این است که از کمی به بسیاری، و از کوچکی به بزرگی آمده‏ایم. در این جهان، پریشانی و ناراحتی، به آسایش و فراغتِ خاطر تبدیل می‏گردند، این عالَم را عالَم آشتی‏ها و یگانگی‏ها می‏بینیم. در این عالم، بی‏نهایتْ همه نهایات و حدود را در آغوش گرفته و اختلاف از بین رفته، صلح و تسویه کلی به عمل آمده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36d6619a-3b59-4757-a7e3-a8c3ae691ad8', 3, 321000, NULL, 'الهی، نفسِ ما را هوای خود ده؛ دل ما را صفای خود ده؛ ما را از کرم و فضل خویش آن ده که آن به.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0a8e451-b0e1-4dde-9d42-fb7acfe67e3f', 3, 322000, NULL, 'الهی، بنای توحیدِ ما خراب مکن؛ باغ امید ما بی‏آب مکن؛ بر سر ما خاک خجالت نثار مکن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc6a9a47-4cb8-4873-af81-a41771f36d29', 3, 323000, NULL, 'الهی، دلی ده که در شکر تو جان بازیم؛ جانی ده که با آن کارِ آخرت بسازیم؛ دانایی ده که از راه نیفتیم؛ بینایی ده که در چاه نیفتیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('156f7b3d-afcb-4ccb-ae3e-f2fe4c018dee', 3, 324000, NULL, 'الهی، دستمان گیر که دستاویزی نداریم؛ عذرمان بپذیر که راه گریزی نداریم؛ مگوی که چه آورده‏اید، فقیرانیم؛ مپرس که چه کرده‏اید، شرمندگانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d973cb9e-4e56-4a8e-8600-de95ad892af3', 3, 325000, NULL, 'الهی، دلی ده که در آن آتشِ هوی نبوَد؛ سینه‏ای ده که در آن آبِ زرق و ریاء نبوَد؛ دیده‏ای ده که جز ربوبیّت تو نبیند؛ نفسی ده که حلقه عبودیّت در گوش کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b37b502-a566-452a-8594-a4ee9f9a9ba5', 3, 326000, NULL, 'الهی، چـون حاضـری چـه جـوییم؟ چـون ناظـری چه گوییم؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('972b9584-35a0-4c5c-b2e9-9eb09a234992', 3, 327000, NULL, 'الهی، اگر از دوستانیم، حجاب بردار؛ اگر از میهمانانیم، میهمان را نیکودار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb36b612-d339-41f7-8cf2-b10206b80e48', 3, 328000, NULL, 'الهی، گُلِ بهشت در نظر دوستان تو خار است؛ جوینده تو را با بهشت چه‏کار است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92944d9f-5ddf-4421-8f96-daac28e7fe5b', 3, 329000, NULL, 'الهی، اگر به دوزخ بَری، دعوی‏دار نیستیم؛ اگر به بهشت بری، خریدار نیستیم؛ اگر نَفَسی با تو پردازیم، بهشت از آن سازیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('647c88c6-f449-4a03-9b4c-e36b1aab71d2', 3, 330000, 'toc460866292', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94559fbf-50a8-4947-92e7-a838023eb19a', 3, 331000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d05b509-b705-403c-91ea-fa239199ea9d', 3, 332000, NULL, '1- لَقَدْ اَنْزَلْنا اِلَیْكُمْ كِتاباً فیهِ ذِكْرُكُمْ 	انبیاء/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73eef106-c761-4815-8bbc-5894b0b4d682', 3, 333000, NULL, '2- وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا 	کهف/65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77ad5c34-dda2-49f6-a0fe-c8d3c476948e', 3, 334000, NULL, '3- عَلَّمَهُ الْبَیَانَ 	رحمان/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62e3a3b7-b9a1-49f7-a7ad-94587a2a2256', 3, 335000, NULL, '4- لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ 	ق/37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b96001ce-3a1c-4fee-9e82-82a1239a028b', 3, 336000, NULL, '5- وَآتَیْنَاهُ الْحِكْمَهَ وَفَصْلَ الْخِطَاب 	ص/20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ee4df6b-0120-4335-8031-1f6c2cf1d890', 3, 337000, NULL, '6- وَمَنْ یُؤْتَ الْحِكْمَهَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا ...	بقره/269');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4db5c11-63d8-4fbf-a551-4ee7d6313426', 3, 338000, NULL, '7- وَاتَّقُوا اللَّهَ وَیُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ 	بقره/282');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ec3ccff-373d-4245-9642-8ab736e3b129', 3, 339000, NULL, '8- وَآتَیْنَاهُ الْحِكْمَهَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ 	ص/20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('348fbed7-ce3b-47fe-8869-dc20a0e716af', 3, 340000, NULL, '9- قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی ... 	آل عمران/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0fbd032-f89f-4f8e-821b-d636dd8ac80d', 3, 341000, NULL, '10- فَهُوَ فِی عِیشَهٍ رَاضِیَهٍ 	قارعه/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caca35e9-a219-4124-82c8-bbf1eb2b8772', 3, 342000, NULL, '11- أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ ... 	زمر/22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0715cc79-8182-47a9-b599-16ea49bb8762', 3, 343000, NULL, '12- كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ 	مجادله/22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f170003f-c9f4-4ac1-a698-a20a9b2eb677', 3, 344000, NULL, '13- فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَا 	حج/46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3c2ae3d-4581-4971-aa01-5d354a00abfa', 3, 345000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('108f1fac-7cd8-4074-958b-f4b40879f0b5', 3, 346000, NULL, '14- قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا   	یوسف/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1258d13-c049-475b-8cda-13e590d010e1', 3, 347000, NULL, '15- مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى  	نجم/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b8c2c6e-02e0-469a-b32a-500a3ea4521f', 3, 348000, NULL, '16- وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ  	اسراء/70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cab6c97c-34e7-4b92-8cd7-7c8a1cf58a3b', 3, 349000, NULL, '17- آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا 	قصص/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29843894-3329-465e-a593-b00e92682298', 3, 350000, NULL, '18- فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه	محمد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a01629b-6474-47bf-8eb8-261667e5e4d1', 3, 351000, 'toc460866295', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9c2b7ea-a389-4fe0-9ae5-dbfa229ddd84', 3, 352000, NULL, '1ـ قرآن مجید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2883d1d3-fa38-4539-9db9-97c5cb1eb20c', 3, 353000, NULL, '2- آشنایی با علوم اسلامی، عرفان        استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5d018bc-001e-426f-a7fe-ad93050ed128', 3, 354000, NULL, '3- اشارات و تنبیهات	                      ابوعلی سینا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8ba933c-4b1e-4599-bd3e-c580d9981c37', 3, 355000, NULL, '4- اصول اساسی روانشناسی             حسین کاظم زاده ایرانشهر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc672699-0d1f-49ef-98e5-3eb8df36e706', 3, 356000, NULL, '5- انسان کامل                              عزالدین نسفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1576bab7-5c67-4892-b89b-6ca72957e9ba', 3, 357000, NULL, '6ـ انسان و قرآن                             علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff7fbff6-c377-4f7b-a1ca-29ef2791cf39', 3, 358000, NULL, '7ـ انسان و قرآن                             استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59e88906-4809-4316-9feb-fb5bf916f911', 3, 359000, NULL, '8- بیست گفتار                              استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e3a0363-c870-42f4-a3e8-42344574c0ff', 3, 360000, NULL, '9- تذکره الاولیاء                            فرید الدّین عطار نیشابوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba1a3da9-6ae2-40cb-87f7-cff7851e3296', 3, 361000, NULL, '10ـ دین و روان	 ویلیام جیمز ترجمه م. قائنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('213a51f2-ae61-46c3-89f7-7a1fbde517de', 3, 362000, NULL, '11ـ رسائل                                   خواجه عبدالله انصاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8229443b-f304-438e-80d8-24a35918b16f', 3, 363000, NULL, '12- زبده الحقایق	                           عین القضاه همدانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27cb912d-0f8b-4046-93ff-f9b1d0132b40', 3, 364000, NULL, '13ـ سیر و سلوك 	 بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b0e6674-618f-43bc-9a32-69e66c5844ca', 3, 365000, NULL, '14ـ شرح مثنوی شریف	بدیع الزمان فروزانفر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77585137-ae4f-4e56-a2ea-4db3190f95aa', 3, 366000, NULL, '15- صحیفه سجادیه                       امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('009208f8-4287-4a6a-b7e0-d0e9a628e25b', 3, 367000, NULL, '16- عرفان الحق                            حاج میرزا حسن اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f99bbd4-2420-410f-92ef-01c13d60cdba', 3, 368000, NULL, '17- فتوحات مکیه                         محیی الدّین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e77ca628-1642-405a-ad94-c975fca863ba', 3, 369000, NULL, '19- فصوص الحکم                        محیی الدّین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b0bed17-3b82-4b95-ac37-1afb165e406b', 3, 370000, NULL, '20- کشف الاسرار و عده الابرار         رشید الدّین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11f5296e-5ce1-4a83-bbca-6093dc724eee', 3, 371000, NULL, '21- لوایح                                   عین القضاه همدانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1abe948d-7169-4467-ac0a-71773684e3db', 3, 372000, NULL, '22ـ محیی الدّین عربی                     محسن جهانگیری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62abd6b7-dc12-4046-8e54-8121bec2d57f', 3, 373000, NULL, '23ـ مرصاد العباد		         نجم الدّین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d02e02b-f2fa-46be-8d55-bb0921f66e30', 3, 374000, NULL, '24ـ المصباح فی التصوف	سعد الدّین حمویه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b47f3a03-cbbd-4e90-8770-cf8136fe09f1', 3, 375000, 'toc475973818', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70d7eeab-51e0-456e-8709-216e865d7267', 3, 376000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b42f92d-1e15-4ee9-aaec-6a2a11f4d1f2', 3, 377000, NULL, 'آتش شوق/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2205d79-63c8-4038-8a80-868b8ed7a8d3', 3, 378000, NULL, 'آتش عشق/ 13, 63, 64, 65, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8f1724a-3a18-4477-bbe3-2cfd0c8d64a4', 3, 379000, NULL, 'آتشکده سوزان عشق/ 12, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6fcdd70-a480-4f93-a5d4-03f968c97ce0', 3, 380000, NULL, 'آثار اعیان/ 53, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec339941-abff-4476-831d-44f787dfecbe', 3, 381000, NULL, 'آداب روحانیون/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4c394c0-4805-4f6f-a827-e0f91894e5ca', 3, 382000, NULL, 'آرایش‏های روانی/ 23, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df1b6496-ea7e-42ec-8e01-67c55522e4f7', 3, 383000, NULL, 'آرزوی بهشت/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62bc1588-e4df-4b7e-8aef-4f8c3dc64183', 3, 384000, NULL, 'آشیانه ازل/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87b1bddd-2947-439e-8834-c65a4768ba3e', 3, 385000, NULL, 'آفتاب توحید/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbb372ff-8d88-49c8-8401-4af62463eced', 3, 386000, NULL, 'آلودگی‏های مادی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('117ed4d0-1909-4251-9f5c-b25d906e3765', 3, 387000, NULL, 'آمادگی روانی/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea45f9af-24b1-46f8-bf59-61430d4dc76c', 3, 388000, NULL, 'آهن سرد/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8463810a-c766-43cd-adea-3a435e6d8ec8', 3, 389000, NULL, 'آیینه جمال/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e36b2974-4b49-4043-b69b-06d5d2f49102', 3, 390000, NULL, 'آیینه دل/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('478030aa-b9a0-4970-ac64-80eef0394888', 3, 391000, NULL, 'آیینه وجود/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('635551e6-91f2-4430-b909-4dc07b1a3d02', 3, 392000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a59372b5-b21a-4658-be16-270992cd8531', 3, 393000, NULL, 'اَبدال/ 14, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01728c42-7b65-4102-9897-c27949ef6f02', 3, 394000, NULL, 'اخلاق صدیّقان/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4d25e86-1d63-47e8-aee6-dbf493c1c7e7', 3, 395000, NULL, 'ادراک معقولات/ 11, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc5390df-8f4e-40d1-bf0b-ece7a6e1df46', 3, 396000, NULL, 'ادلّه نظری/ 12, 32, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9aa36e1-a8a4-48b8-9588-c79c53062c07', 3, 397000, NULL, 'اراده آهنین/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ebe5021-95bc-49a6-af5d-261362d54ab8', 3, 398000, NULL, 'ارواح/ 35, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6364b0d-b821-4d74-b134-ca0f83d508c6', 3, 399000, NULL, 'ارواح زکیّه/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e047d0ae-ba38-4cf9-ac30-6f7921c9445b', 3, 400000, NULL, 'از خود بیخود/ 77, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('563ef29b-afa4-48a7-b2e0-0469c4b2da46', 3, 401000, NULL, 'استقراء/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef28c033-e232-48c3-9591-623685bb5d6e', 3, 402000, NULL, 'استنتاج/ 11, 39, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('836dfcee-bfb5-42fe-8260-18a52e708c11', 3, 403000, NULL, 'اسلام/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed767fa4-5670-492c-b70e-05e8cf74e284', 3, 404000, NULL, 'اشراق/ 13, 48, 54, 55, 68, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e1b6b56-d1ee-4441-987c-d5b77baa236f', 3, 405000, NULL, 'اطوار هفتگانه دل/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35d24696-2cfd-4ec0-aeda-0165c824a6f5', 3, 406000, NULL, 'اعیان ممکنات/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c75c4cfd-5af1-41d1-876f-283fb49bdd90', 3, 407000, NULL, 'اعیان ثابته/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86c91387-ea2f-4695-a287-5d8a13f12f8c', 3, 408000, NULL, 'افتقار و امکان/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e79beb1-2bec-4648-a450-73b987bee034', 3, 409000, NULL, 'اقامه برهان/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70b85553-e59e-4ff2-86ec-89db3c0fad4a', 3, 410000, NULL, 'اقطاب/ 14, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0cc6697-5fb3-4cc3-9f72-f2e89ccc42f6', 3, 411000, NULL, 'اکوان/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69d53de3-3eb3-44f5-af88-b2edd0cbc40d', 3, 412000, NULL, 'الفاظ متشابه/ 25, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8866882-26f6-4b3b-8d5f-977054e33a5e', 3, 413000, NULL, 'القاء و انزال/ 34/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9d05a27-d15a-46d0-8ed5-693a2299c0e3', 3, 414000, NULL, 'الهام/ 12, 27, 34, 36, 44, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bfe66fd-762b-49ff-86c7-bc67e1a64bdc', 3, 415000, NULL, 'امّارگی/ 10, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58a51d03-fa56-4fdf-afaa-f8f77745ea4f', 3, 416000, NULL, 'امامت/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f868ad5-98cd-4fb3-8216-e85dcd3aa953', 3, 417000, NULL, 'امراض ابدان/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2821b727-5187-4775-9eea-ef4f080b3ad2', 3, 418000, NULL, 'امراض احوال/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b4e4a2a-7a9d-4895-9fd4-3ade8fe523c4', 3, 419000, NULL, 'امراض افعال/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f25c4a7f-bf2a-46bf-868d-daa85dbd1644', 3, 420000, NULL, 'امراض اقوال/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69cef5dd-647b-4b56-b580-ce20cc0748df', 3, 421000, NULL, 'امراض نفوس/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c38fb49-a864-482b-b57f-871c6e2186ff', 3, 422000, NULL, 'امیرالمؤمنین/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f699a67-66fb-4dea-94df-44e946913c46', 3, 423000, NULL, 'اَنَا الحَق/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ec257d0-f7fe-4cc9-9f63-6ce9eb6fef51', 3, 424000, NULL, 'انبیاء/ 28, 31, 32, 34, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65818e86-fec4-41d9-95b7-8c5cedc5e904', 3, 425000, NULL, 'انجذابات/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('097fc3db-6966-44d0-b6f2-2b138fb5adcc', 3, 426000, NULL, 'انسان کامل/ 63, 64, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('220175ef-9255-48a1-8927-bef66286012a', 3, 427000, NULL, 'انگشتان خدا/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a14a5e3b-ad2b-4c7d-85a9-bef7abe0b21f', 3, 428000, NULL, 'اوصیاء/ 28, 31, 34, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12226f02-9c6e-42ae-b52c-d62d9a341349', 3, 429000, NULL, 'اوهام و شیاطین/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae95f9aa-f4fe-4f2c-a83e-ce2381853edf', 3, 430000, NULL, 'اهل‏الله/ 39, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b8e69d9-5893-4044-bbff-52317f152c67', 3, 431000, NULL, 'اهل بیت/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bf0c133-d54b-4cca-a504-3a4de7dcc2db', 3, 432000, NULL, 'اهل حق/ 9, 10, 20, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('887f6bb4-57cd-4ee1-a482-de7118376c0f', 3, 433000, NULL, 'اهل کشف وشهود/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9942404-e2ae-4cf2-bfb3-3c684cbb27ee', 3, 434000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1e5b01d-4c15-441a-89f3-147c5023562e', 3, 435000, NULL, 'بادیه هواجس/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35960b13-5f4b-4372-98ce-2cc2338f3f81', 3, 436000, NULL, 'بادیه بی‏نامان/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aab11a2c-4ac8-4ce0-9a80-e33c44040f97', 3, 437000, NULL, 'باطن آدمی/ 13, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4bd0c01-ed6f-4661-955f-729ca5894648', 3, 438000, NULL, 'باغ دل/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8554cc92-4a83-417c-9f21-078941e7cfa9', 3, 439000, NULL, 'بامداد/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d530c6da-e5a0-45ed-a6e7-9e95a68ba8c0', 3, 440000, NULL, 'بحر بی‏چون/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66ad113f-dc98-4c7b-8c8f-818b54d52555', 3, 441000, NULL, 'بدیهی و ضروری/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe5d4bd7-10ab-4732-8f91-1bb72f6757df', 3, 442000, NULL, 'براق/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('083d723f-d2da-4b12-b5c5-36c62ce42ce5', 3, 443000, NULL, 'بزرگان/ 9, 10, 18, 19, 20, 21, 29, 30, 41, 72, 73, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25911630-cd71-4fc2-b3b9-b64da8aa7bdd', 3, 444000, NULL, 'بصر بصیرت/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24b8e706-cbc0-497f-a083-b6f25c3e8c0e', 3, 445000, NULL, 'بصیرت/ 11, 25, 26, 29, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fa0e616-e9b6-4759-ab58-faf6fb835864', 3, 446000, NULL, 'بقاء/ 14, 67, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a602f21-f75b-48e0-a70d-4897ba0f2d42', 3, 447000, NULL, 'بوستان حقایق/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22e42e59-3489-463c-ae15-330320f69675', 3, 448000, NULL, 'بهشت موعود/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b7afd9a-3da3-43fc-b567-4b560bea1a69', 3, 449000, NULL, 'بی‏معرفتی/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02616996-da2d-46ad-b7da-4f1b345bed42', 3, 450000, NULL, 'بی‏نشانان/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2125c93-2c51-453a-8cf3-c2a820f49643', 3, 451000, NULL, 'بیداری قلب/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2613dbd-db63-49f4-8787-1a660d7b04f3', 3, 452000, NULL, 'بیم دوزخ/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0758121-3846-4453-a481-68195b5839f4', 3, 453000, NULL, 'بی‏معرفت ترین مردم/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b187e3c-7cd9-4a2c-bafb-2554e310e964', 3, 454000, NULL, 'بینش/ 23, 24, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03c3b12b-bba1-43e4-876a-1ce0b7b92930', 3, 455000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1af3e8e-cca2-42fb-b453-112f42c53ede', 3, 456000, NULL, 'پیامبران/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84eac542-d039-4170-a0d7-59b92c567bf5', 3, 457000, NULL, 'پیرایش‏های روانی/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4edd8af1-4d4c-417c-b117-b2b51427a2e5', 3, 458000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65ec039e-f2fa-4440-9e63-635c8c68af94', 3, 459000, NULL, 'تجرید محسوسات/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d8c6047-00ad-443f-a949-be941a735621', 3, 460000, NULL, 'تجلی/ 13, 17, 32, 33, 53, 54, 58, 59, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c296fb58-716b-4144-811b-c159c455007c', 3, 461000, NULL, 'تجلی اسمایی/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c10edf91-27e9-4dfc-a71c-dd6f0450aad7', 3, 462000, NULL, 'تجلی شهودی/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5945dff2-5337-460f-a4ef-4559ea595f0e', 3, 463000, NULL, 'تجلی علمی غیبی/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5557617-20a5-4c9c-90c2-d63f0f1bebca', 3, 464000, NULL, 'تجلیات جمال/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06c9a4b0-9678-4591-a15a-bb20b684ff1d', 3, 465000, NULL, 'تجلیات حق/ 53, 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c8b8ae8-e064-4e8d-a68c-8c09a08feb86', 3, 466000, NULL, 'تخیّل/ 35،38, 69, 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e393f37-30c1-45f6-aa0d-f3291ae92dc9', 3, 467000, NULL, 'تزکیه/ 18, 28, 70, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5459dd6d-8796-4e56-a626-cbb9a717c4dd', 3, 468000, NULL, 'تسلیم/ 14, 68, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe3261d9-82d1-42e0-83b1-10a540729827', 3, 469000, NULL, 'تصوّر/ 35, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4527b473-6f2e-45cd-9934-f823d2632fc8', 3, 470000, NULL, 'تعصب/ 21, 23, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fea25795-87a6-4002-928f-2580d0fbcac5', 3, 471000, NULL, 'تغذیه ارواح/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('932ea022-6049-4ae0-9e7e-cd8035443fd3', 3, 472000, NULL, 'تفصیل در اجمال/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97b338eb-3044-42bf-9ffc-9095c8519400', 3, 473000, NULL, 'تفویض/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a498c0e-f821-4377-ab77-6c01d3d3b957', 3, 474000, NULL, 'تقوی/ 20, 30, 43, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc7d1bd9-4599-486e-b948-98a5960e2211', 3, 475000, NULL, 'تماشاگه قدسیان/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30e9682c-3412-4fc5-9d6b-890737c91b9d', 3, 476000, NULL, 'تنزیل/ 34, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a1bd131-99ee-4622-904d-0400a672e5d5', 3, 477000, NULL, 'توحید اسمائی و افعالی/ 10, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('420e1714-2f6a-4fed-b913-154e91f76b51', 3, 478000, NULL, 'توحید ذاتی و صفاتی/ 10, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('200088bd-0e44-40f9-8577-76f5e332ba03', 3, 479000, NULL, 'تورات/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19fbb5ea-4ee8-47cf-aaee-38fa1bd8e435', 3, 480000, NULL, 'توکل/ 19, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1912c71-3989-4837-a919-ea39d0469685', 3, 481000, NULL, 'تهذیب نفس/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06af40f3-a6c8-4ee4-b70f-bae0e30b2528', 3, 482000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af67fa76-de82-469f-b3eb-0699a199eecc', 3, 483000, NULL, 'جاذبه دوست/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67eca7dc-c723-4322-bd5f-68edd03a3261', 3, 484000, NULL, 'جاذبه رحمانی/ 13, 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0aca964a-2b91-4616-a36e-395f784c0516', 3, 485000, NULL, 'جانان/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92fb81b9-8c01-4797-bb3b-075dea4346d5', 3, 486000, NULL, 'جذبه الهی/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d927836-6527-4c69-a3dc-9e885ef1485f', 3, 487000, NULL, 'جمال معشوق/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4fdbed1-15a2-4ce0-ae82-830f66ce16f9', 3, 488000, NULL, 'جوع/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('199c002d-a2e6-443a-b45a-e89f45a11466', 3, 489000, NULL, 'جوهر/ 12, 27, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce95db58-8da1-4647-bf1f-49367736bbae', 3, 490000, NULL, 'جوهر نورانی/ 12, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a901f8d0-1d49-480b-95a1-9ecf20b4f4b5', 3, 491000, NULL, 'جهیز ربانی/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1e2c9b6-52b3-404e-9bfd-5a333bf9c630', 3, 492000, NULL, 'چ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d246245f-fc87-4960-9350-9d6f81cf5fa8', 3, 493000, NULL, 'چاه موهومات/ 14, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa95600d-6c71-469c-8704-9e107a66f347', 3, 494000, NULL, 'چشم بصیرت/ 11, 25, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f2155cf-c5e8-4054-a49f-f3870aa3472f', 3, 495000, NULL, 'چشم عقل/ 11, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6392771f-6f99-46ff-bc79-fbd29e5753f9', 3, 496000, NULL, 'چشم معرفت/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a537b945-c0da-4bb4-9b6a-79024e438871', 3, 497000, NULL, 'چهره اصلی/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c50741cc-693c-4dbf-99c6-c57934988042', 3, 498000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10d3ca81-be6c-40e4-b2e2-8e79c781c1d3', 3, 499000, NULL, 'حافظه/ 37, 38, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8268fb07-b2d6-4bf1-af6b-677f9350f7a1', 3, 500000, NULL, 'حبّه‏القلب/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2337896-ab2d-4198-ab92-a11018815075', 3, 501000, NULL, 'حجاب/ 27, 28, 29, 43, 72, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5cc0fc8-ac62-4c7d-9a17-295bc53e8f4a', 3, 502000, NULL, 'حجاب معرفت/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3169f110-3b50-41e7-93ba-3bbaac79390f', 3, 503000, NULL, 'حروف عالیات/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73da72e5-74fa-4fcf-9746-adb119db2b2c', 3, 504000, NULL, 'حضرت احدیت/ 14, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7385b998-db7e-4963-9fa5-534cddbcb4ae', 3, 505000, NULL, 'حق‏الیقین/ 26, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32419629-58e3-4d48-b472-c06bc7174a5f', 3, 506000, NULL, 'حقایق ازلی/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12eff755-3963-4183-904d-766c1580831f', 3, 507000, NULL, 'حقایق ممکنات/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99fee09e-fd94-46af-a339-5e951a59b776', 3, 508000, NULL, 'حکماء و متکلمین/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96a686c7-98d1-4342-b701-8dbc418c225a', 3, 509000, NULL, 'حکمت/ 11, 20, 25, 34, 46, 47, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9155747-0d9b-426a-8987-4211b825129f', 3, 510000, NULL, 'حکمت الهی/ 11, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd75ecab-e2aa-4ba7-8ac0-30a55340d0ef', 3, 511000, NULL, 'حواس ظاهره/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea3a7534-a82e-4ff0-ad00-9b289d568a35', 3, 512000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a91defad-0f14-426b-a5cc-e4569e70c5df', 3, 513000, NULL, 'خاموشی باطنی/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a46014ea-5abc-4fc7-87b5-f39563790749', 3, 514000, NULL, 'خاموشی ظاهری/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc0b4189-b77d-4a85-a5e6-92fd895921cf', 3, 515000, NULL, 'خداشناسی عرفانی/ 3, 17, 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8986e68-6ac0-408f-955d-b6064d5afbc1', 3, 516000, NULL, 'خردمندی درونی/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab9757e7-1844-4bee-b76c-5f95b604cf40', 3, 517000, NULL, 'خضر/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f465a511-f62e-4af3-912e-08cf1fa4bf6c', 3, 518000, NULL, 'خِلط صفراوی/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eb8424e-0d5b-4541-8bf2-636d7945e0a9', 3, 519000, NULL, 'خلوت/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1417fd93-c74e-4f46-980e-818b6821360d', 3, 520000, NULL, 'خواب/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fff2bed-652c-4687-bc11-392a23c2f1d1', 3, 521000, NULL, 'خودپرستی/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f90eed91-8b03-4ff3-8ec1-913f9ea51e88', 3, 522000, NULL, 'خیالات/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7028697-e741-4afa-ac62-c19b0e814577', 3, 523000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecdccb1e-2bfe-4239-bc4f-f3715bc8cccd', 3, 524000, NULL, 'درگاه الهی/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e24c4e0-272a-45de-90d9-2cf3ae8aaba0', 3, 525000, NULL, 'دعای عرفه/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('068f7953-36ac-4839-b7fa-8d00c80f8aec', 3, 526000, NULL, 'دعای کمیل/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4b116c6-b4da-43ae-98fd-0183f0859cb2', 3, 527000, NULL, 'دوزخ/ 66, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaedc104-305b-4b43-8aa2-8b69eaa46e2c', 3, 528000, NULL, 'دوستی آخرت/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6786502-b2ed-455e-9c1a-f130dd1517b6', 3, 529000, NULL, 'دیدگان بصیرت/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('865e53c3-5bbf-4759-9a2a-790840e3dba3', 3, 530000, NULL, 'ذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('618664f2-e5a1-4e4a-b85c-21bd0f46a47e', 3, 531000, NULL, 'ذائقه جان/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dde103c-5bfe-444a-9888-24e106386e5c', 3, 532000, NULL, 'ذوق/ 9, 18, 36, 46, 59, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df2c2065-85b8-4589-adf5-78314d2bb7ce', 3, 533000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b546ff2-5a10-441d-90f6-1d29bd66beee', 3, 534000, NULL, 'راه ذوق/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffb051df-6883-4a01-9854-36770146b72c', 3, 535000, NULL, 'رهبر عارف/ 10, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faf4247b-1f86-43bf-95be-f96ea7fd7cc8', 3, 536000, NULL, 'ریاضات/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c8fb761-7122-4590-8f94-84dc20a6ac12', 3, 537000, NULL, 'ریاضات نفسانی/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e4c5ac3-6c9d-449a-9eeb-a9d24bf4361b', 3, 538000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1887522f-4030-4cb0-87fc-f9b9dc1c1389', 3, 539000, NULL, 'زندان ما و منی/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f32c472-c6cb-4efa-ab81-43931f9ec4f4', 3, 540000, NULL, 'زنگ معاصی/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('372a0f3d-f788-4864-aebf-8261704718b4', 3, 541000, NULL, 'زیور کمالات/ 23, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aece4097-a0a7-4699-a5f6-f85d79c7bce7', 3, 542000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68386c10-983e-4f80-9aed-473470482ea5', 3, 543000, NULL, 'سجاد(ع)/ 66, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5304e16f-ded6-4f6c-8636-7ae2d776fbfe', 3, 544000, NULL, 'سرزمین مقدسِ سعادت/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b35d011-d168-4c03-bb73-f9da2b34451c', 3, 545000, NULL, 'سفر کردن/ 10, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e2714d1-8951-4c41-bfeb-69a53ce5d1f3', 3, 546000, NULL, 'سُوِیداء/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc486f35-816f-478e-ab75-e7f757ecfdd0', 3, 547000, NULL, 'سَهَر/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02fc18c0-c400-4abf-a93a-684b2490a697', 3, 548000, NULL, 'سیّدالشهداء(ع)/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85febfd0-ff70-448f-9f0e-4f20d2199c0a', 3, 549000, NULL, 'سیر و سلوک/ 10, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('674cd84b-dbbd-4015-979b-b4815c6b6b8a', 3, 550000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0303e2b5-587d-4c23-9019-aa40761e35aa', 3, 551000, NULL, 'شامگاه/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdaae65e-9ada-4034-ad26-b0e3eeb6fb51', 3, 552000, NULL, 'شب وصال/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9be330ed-bb2d-4621-af39-b5b4912c4812', 3, 553000, NULL, 'شدت مرض/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d423431-9c14-4406-8866-c1fc091d2190', 3, 554000, NULL, 'شرایع/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5050e7bd-3e7c-4988-94b3-b9a3620f7fa3', 3, 555000, NULL, 'شرح صدر/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4607c639-3e85-43eb-b854-d4526fbf9f42', 3, 556000, NULL, 'شعیب(ع)/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bf66fe2-fa23-4fe3-9df1-71d70cd15957', 3, 557000, NULL, 'شغاف/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e370601-f05c-4a34-8f45-66140a430081', 3, 558000, NULL, 'شکفتن آنیِ/ 14, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19abbc1d-7b78-4f78-ad27-89dedc9a357c', 3, 559000, NULL, 'شواغل حسیّه/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b45b27a-59a1-4df6-82c5-a18733bae402', 3, 560000, NULL, 'شهود/ 9, 18, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('133c1095-a85e-428f-98b8-fc88c4f6a6c8', 3, 561000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76ed5a66-4682-4136-962f-243775e1c306', 3, 562000, NULL, 'صبر/ 19, 66, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cf681e2-a53c-420e-822f-f2c93955a145', 3, 563000, NULL, 'صدر/ 33, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c494208-99d2-4f9b-a2f7-6904c080e302', 3, 564000, NULL, 'صدق/ 19, 35, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56586649-231b-4714-9420-71c7fc1a8719', 3, 565000, NULL, 'صِرف وجود/ 25, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b8807e1-a70b-40b6-81dd-8e32c38badfe', 3, 566000, NULL, 'صفات ذاتی/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0591b5ef-9ab2-4128-a36b-f90644551f26', 3, 567000, NULL, 'صفای جان/ 13, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ac27f12-dd4d-4bb2-971c-39e139b733e9', 3, 568000, NULL, 'صمت/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fa346f1-bc65-4a28-93f8-e4ec97004cda', 3, 569000, NULL, 'صور معقوله/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb9b8ab5-0dae-4195-bece-5a7a5359a68a', 3, 570000, NULL, 'ط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b6d185b-900f-42bb-8154-82b8a4ee2c1f', 3, 571000, NULL, 'طریق استدلال/ 9, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aa3e1f9-dd91-4fd2-84cc-f3bf249e716e', 3, 572000, NULL, 'طریق ریاضت/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d537204-2d9e-4420-8191-42ed814066cb', 3, 573000, NULL, 'طریق عرفان/ 10, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bea6cc75-290a-48f4-9183-414366d5416c', 3, 574000, NULL, 'طریق کشف/ 9, 17, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5901425-214b-4c23-894c-7e961b989f61', 3, 575000, NULL, 'ظ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f95501ca-be41-4a6a-8828-fc0f450cc4d2', 3, 576000, NULL, 'ظهور اعیان/ 53, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23cfa199-0e76-4f11-ba0f-dcf80ac1ef64', 3, 577000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c46834c0-07e0-4fc6-b303-31fc041135da', 3, 578000, NULL, 'عارف/ 10, 11, 12, 14, 21, 29, 32, 59, 62, 64, 67, 69, 70, 71, 72, 73, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7fbca3e-88e9-45a8-b906-782364804db9', 3, 579000, NULL, 'عارفان, 9, 10, 12, 18, 20, 27, 29, 31, 45, 48, 52, 63, 71, 73, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe201d74-723f-4989-b489-7d9fa4ba6cc6', 3, 580000, NULL, 'عارفین واقعی/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5b393b9-4c0a-44a5-93d0-a552d62f5921', 3, 581000, NULL, 'عالَم استدراک/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcf67d41-86de-420b-896b-6345c4f61fbf', 3, 582000, NULL, 'عالَم اَلَست/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d13eb98a-e19f-4e96-9468-ce0fb588c23a', 3, 583000, NULL, 'عالَم آشتی‏ها/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8023efe-5fe2-4880-a404-78a713bc5165', 3, 584000, NULL, 'عالَم حقیقت/ 64, 71, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b52468e2-de3f-4f43-8fc4-eb544f06dbe7', 3, 585000, NULL, 'عالم شهادت/ 29, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab3becd2-7038-41df-abf0-0312b1dd8fd4', 3, 586000, NULL, 'عالَم غیب/ 29, 30, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91cfc521-57b9-4856-8ea9-a82713ad5dc4', 3, 587000, NULL, 'عالم لامکان/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaa2d2f3-2fbd-4dd4-8091-484388b6cd9c', 3, 588000, NULL, 'عالَم مجاز/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('425c21c7-cafb-407c-a538-6b2e9a7d344c', 3, 589000, NULL, 'عالَم ملکوت/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9744e0f-65c6-411b-8814-58a59e528c44', 3, 590000, NULL, 'عالَم نور/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f5d99cb-6311-444e-a306-065f41d14547', 3, 591000, NULL, 'عرش/ 12, 28, 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b00c528-76da-4745-a7ae-c6950d4130fd', 3, 592000, NULL, 'عرش رحمان/ 12, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d62cfe1-d93e-46e3-8ae2-7b038b7a61c9', 3, 593000, NULL, 'عَرَض/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17c4a933-83bb-4bf5-b0ee-b99d8c78d429', 3, 594000, NULL, 'عرفات بی‏خودی/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05caae6e-38ec-4312-98d4-991e6c9ec331', 3, 595000, NULL, 'عرفان گرم و شیرین/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e848349-de4d-43b5-9243-e268a9b032d7', 3, 596000, NULL, 'عروس آسمانی/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f3e0167-d5ce-467d-853f-cf9a4ea1b11c', 3, 597000, NULL, 'عزلت/ 19, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f84c08c-394e-4fd8-a3eb-1559614addeb', 3, 598000, NULL, 'عزیمت/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d9cfc07-775a-4dc8-8c22-9d89a88fcc6c', 3, 599000, NULL, 'عسل/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('898ebf4f-256a-4094-8e29-eb95e269e779', 3, 600000, NULL, 'عشق روحانی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d41eb434-c704-4523-a830-f88ab7ccd3c8', 3, 601000, NULL, 'عشق معنوی/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78984c59-227d-4539-bd65-a0f57588d85e', 3, 602000, NULL, 'عشق نفسانی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e508284-519c-4ca6-aae5-eb7ce57cfcac', 3, 603000, NULL, 'عصمت/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de0542b6-56a6-4800-a134-e16a8c2ed4e4', 3, 604000, NULL, 'عقل پاکِ خدایی/ 11, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('661b9302-619c-41c5-840a-65739118faa1', 3, 605000, NULL, 'علم  احوال/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64009702-0a2a-4551-b7d2-eb887588fd3f', 3, 606000, NULL, 'علم اجمالی/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('169c1130-d88a-451e-9eaa-10c4dde2a9f0', 3, 607000, NULL, 'علم اسرار/ 36, 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('499cc585-b24c-4695-95b5-300f67d155b5', 3, 608000, NULL, 'علم اکتسابی/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5311562-9fb3-4ae8-9799-6cc8969cde68', 3, 609000, NULL, 'علم الهام/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f10d7e8a-02e2-4e00-a4e3-7a2c9a7b4c9e', 3, 610000, NULL, 'علم باطن/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('608c3179-4756-449a-8942-7192772241d3', 3, 611000, NULL, 'علم به ذات/ 49, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa12106b-a468-485c-b3c3-2580a94928f0', 3, 612000, NULL, 'علم جانوران/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d21ca46-e1d6-4c4e-a0f3-bd3496981b22', 3, 613000, NULL, 'علم ذاتی/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3c0c814-075e-4ca2-a07b-4e22bf2e311c', 3, 614000, NULL, 'علم صدّیقان/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca06172c-4aba-4f12-8200-8782619fc072', 3, 615000, NULL, 'علم عقل/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f3d4052-5e08-47eb-b699-fa84812fffb0', 3, 616000, NULL, 'علم فطری/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1451678-ec7b-4f9a-ac2f-b266024276b5', 3, 617000, NULL, 'علم کیمیاگری/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cc2a5a5-8ba6-4942-8d6a-b005982f03d8', 3, 618000, NULL, 'علم لدنّی/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b21d460-3538-4fe7-9447-25923b8ae0e4', 3, 619000, NULL, 'علم معامله/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a48c929-73fe-40ea-80f6-b55b32726db4', 3, 620000, NULL, 'علم مکاشفه/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec83acd1-b7b1-41ab-9d89-62e4fea45b00', 3, 621000, NULL, 'علم موهوبی/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53affae6-1759-4aa5-8ff9-5ea82797216e', 3, 622000, NULL, 'علم‏الیقین/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f67932d3-8b79-4e10-a268-2cf17ff70740', 3, 623000, NULL, 'علمای رسومند/ 9, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfe6b3c7-178e-4604-9ca3-1d4094b720fb', 3, 624000, NULL, 'علوم اکتسابی/ 23, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17cb1530-2c1f-4f73-b6c9-af4199df20ac', 3, 625000, NULL, 'علوم رسمی/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fefc1a31-b5cb-4cf1-9553-a01b744a71de', 3, 626000, NULL, 'علوم قلبی/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6baefb79-7021-4343-9495-aeb53347a0a1', 3, 627000, NULL, 'عوایق  بدنیّه/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9388ed5e-1b0f-43ca-b3af-1aa73c3e70e7', 3, 628000, NULL, 'عیان/ 9, 18, 22, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('758f6649-f91f-4f65-a5a7-584d2c770e4a', 3, 629000, NULL, 'عین‏الیقین/ 26, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3903e5a8-9bb9-40b1-a89f-fc6caf1747fe', 3, 630000, NULL, 'عین بصر/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b60c3708-8384-4df8-8260-bd3b6e019e9e', 3, 631000, NULL, 'عین بصیرت/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3f3ed52-bdf9-412d-a070-ed10932f4d59', 3, 632000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7456729b-ee05-4f90-bba5-b8dfdb67d8f0', 3, 633000, NULL, 'غایت علوم/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('870dc052-2bb3-48f1-a2fb-4d81f2289e18', 3, 634000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccea3782-3390-4b9c-9238-655d4b74167b', 3, 635000, NULL, 'فاعل بِالتجلی/ 50، 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10ee7306-da6c-46f3-9eae-d1e7f031aa46', 3, 636000, NULL, 'فاعل بِالتسخیر/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d4a7963-9bba-4519-bba6-d54d742e9fb7', 3, 637000, NULL, 'فاعل بِالجبر/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afde8ad6-50a4-4bb5-bf54-4918a88157e1', 3, 638000, NULL, 'فاعل بالرضا/ 49, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('995ae54a-edfb-4712-9e64-5c06ad11c85e', 3, 639000, NULL, 'فاعل بِالطبع/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fa4f960-b033-462a-99e3-96b433ef7fc2', 3, 640000, NULL, 'فاعل بِالعنایه/ 49, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ec79aef-7ec3-4c4e-bd8b-573c10317366', 3, 641000, NULL, 'فاعل بِالقَسر/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e62e27e-a31e-4080-a420-93daecd1dfd0', 3, 642000, NULL, 'فاعل بِالقصد/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5d3c904-50c1-462f-8971-0c4211301466', 3, 643000, NULL, 'فتوح/ 44, 45, 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee2c5e0d-fd6b-4d70-bddf-3f7e16226cb6', 3, 644000, NULL, 'فتوحِ مکاشفه/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f727e712-3ac1-41f6-bf31-0c7a9dc7e0cf', 3, 645000, NULL, 'فرشتگان/ 35, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d67740b3-8874-4ade-8ca6-52c323bf37aa', 3, 646000, NULL, 'فصلِ خطاب/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f3406b8-c283-451f-b07d-eddd929c625a', 3, 647000, NULL, 'فطرتِ دانستن/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('838af082-6a86-49ee-8531-5e0345788197', 3, 648000, NULL, 'فطرتِ عشق/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f40259c-16eb-4c3d-ab2e-4be6f5a544e9', 3, 649000, NULL, 'فلاسفه/ 10, 11, 19, 25, 46, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('118f9eac-f011-4b86-a531-30a60861a0cc', 3, 650000, NULL, 'فلسفه/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1203ad2e-170d-4969-add4-405fbffc5e21', 3, 651000, NULL, 'فناء/ 14, 68, 69, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68d848eb-78ca-4916-9e09-d65fbbaf08a0', 3, 652000, NULL, 'فوقِ عقل/ 11, 25, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebb48836-7a71-46ca-8355-1fca08ff39e1', 3, 653000, NULL, 'فؤاد/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38b5202c-8df4-4bb6-8db1-d520a7c9744b', 3, 654000, NULL, 'فیّاض/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9fd7682-2653-4d79-b0b8-1e3b611d6182', 3, 655000, NULL, 'فیلسوف/ 70, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('003cb905-cf0a-4797-be28-812ca470c4e6', 3, 656000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c7dcf00-12b7-4c3f-a02b-8c6cacd6e80c', 3, 657000, NULL, 'قبله ازلی/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7023bc03-dfd1-4795-a2d0-b884252d7ad9', 3, 658000, NULL, 'قدرتِ تحدید/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d4c8f39-f1fd-462a-8e48-6fb846cce697', 3, 659000, NULL, 'قصور عقل/ 11, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fd7b31d-d957-42ed-a152-e83512ef44b0', 3, 660000, NULL, 'قصور وهم/ 11, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03b92a44-3ea2-4f78-aaf3-838a6a5820db', 3, 661000, NULL, 'قلب/ 12, 13, 19, 27, 28, 29, 32, 33, 34, 36, 37, 43, 59, 65, 66, 67, 70, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccc873c2-3374-4a6d-9dc0-6616b530f80a', 3, 662000, NULL, 'قلب جسمانی/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32d6ce57-26e9-4d37-a8b5-975a484c023a', 3, 663000, NULL, 'قوه حافظه/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d362737-c7cd-44af-a736-2445f1931c29', 3, 664000, NULL, 'قوه مذکِّره/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a4ac178-fe22-4c98-bfbd-a655cb6f891f', 3, 665000, NULL, 'قوه مفکّره/ 38, 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23bd3fc3-d081-429a-8598-dd0dd58b47c0', 3, 666000, NULL, 'ک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70aa53c2-ad93-4195-892c-531704b406b2', 3, 667000, NULL, 'کافر حربی/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bc0fe46-6d3f-488e-92c6-7c8582a98e7d', 3, 668000, NULL, 'کالبد جسمانی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c3d6491-1890-4e93-a0b3-ba6c29c35745', 3, 669000, NULL, 'کثرت/ 14, 30, 69, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44098bdf-9a2f-4046-90d4-38a5bea39a75', 3, 670000, NULL, 'کرسی/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faec0aba-3a03-4805-858b-e6f7611df21d', 3, 671000, NULL, 'کرم ابریشم/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('170f2642-0a66-4283-be73-13f4e115af9d', 3, 672000, NULL, 'کسبی و نظری/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8c6f6ef-1b35-49d3-baa8-1b2a047503fd', 3, 673000, NULL, 'کشف/ 9, 17, 18, 42, 45, 46, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36a9b353-5aa9-4d55-b69c-aec1b99adc04', 3, 674000, NULL, 'کعبه وصال/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10e8359b-d193-456d-9b53-83a73e175ea9', 3, 675000, NULL, 'کلید رمز اسرار/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c650f20a-3602-47aa-824c-2e7017572709', 3, 676000, NULL, 'کوردلان/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea13d4a9-d5ec-4d85-a695-58f60244edcf', 3, 677000, NULL, 'کوردلی/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d2a8df9-d0dd-4985-89e5-ba719e9dc65f', 3, 678000, NULL, 'کیمیای حقیقت/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48da6bd2-6740-47d9-87ed-200bcd87d85a', 3, 679000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30500d74-4760-485f-8383-461d0f312759', 3, 680000, NULL, 'گلشن خرّم/ 12, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec10465d-3bf0-4120-aa07-7e1e42c3a7eb', 3, 681000, NULL, 'گنج/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('441299da-3a25-4ff6-80ea-4674a90eb214', 3, 682000, NULL, 'گوهر وصال/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00a5dd04-f615-434e-802a-7147a36ad2be', 3, 683000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78844aa2-edbd-4ca1-9b46-f9f56e9118f6', 3, 684000, NULL, 'لطیفه ربّانی/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a75464d8-fc2c-4e9d-ac67-c822a33e9d3d', 3, 685000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd22dc5f-e8ea-4a76-bbd9-eef4fe0d631f', 3, 686000, NULL, 'ماهیت/ 55, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1ce402c-4a4e-4d6f-8432-1ed3c1c283a8', 3, 687000, NULL, 'متخیّله/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92e9a1c9-4054-4a42-ae38-aa5fb1e78fc2', 3, 688000, NULL, 'متشابهات/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e68a4b57-1a45-4417-8437-121c8a4b8a0f', 3, 689000, NULL, 'متفکران/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8405c9c2-0700-4eca-93dd-cd4be2ea129d', 3, 690000, NULL, 'متکلّمان/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ef9b680-874c-4bba-a73d-6a364ef11ffd', 3, 691000, NULL, 'مجاهدات بدنی/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8abc5f0c-413b-44ae-9c6f-e692c4859595', 3, 692000, NULL, 'مجاهدت/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e853595-338a-45ec-88a6-e6accddae972', 3, 693000, NULL, 'مجردات/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a1a657f-443f-43f6-a61a-fc61bede291f', 3, 694000, NULL, 'محاسبه نفس/ 10, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09f91706-a2d8-4530-9e51-cb044dffa591', 3, 695000, NULL, 'محبتِ علتی/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7085965d-bf72-4dae-969c-c1877b65b0d5', 3, 696000, NULL, 'مُحدَث/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ed7d1c2-3734-48d2-9bf5-7494c45dd44b', 3, 697000, NULL, 'محسوسات/ 26, 41, 42, 69, 70, 76, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81eb761d-3f96-4671-b1e2-4476ef2e70b1', 3, 698000, NULL, 'محکمات/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('378d23e2-7f2b-4016-ba9d-4087ea718580', 3, 699000, NULL, 'محل معرفت/ 12, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2786a09-5f7b-4551-961e-aa7ba05af3ae', 3, 700000, NULL, 'محمد(ص)/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bad5a0e-5a37-4e6b-ade0-990c497dc1a6', 3, 701000, NULL, 'مذمّت دنیا/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62208c2c-5dc1-4ec0-a9f8-8f84c43ff302', 3, 702000, NULL, 'مراتب نمود/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('561ae65c-1538-4e72-b50f-93a33d4689dd', 3, 703000, NULL, 'مراعات خواطر/ 10, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55cd8ba6-44f4-4da5-b9be-781320a89566', 3, 704000, NULL, 'مراعات وقت/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94cb1a71-944f-4614-a11b-c0199abf9862', 3, 705000, NULL, 'مرآت باطنی/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d10980ae-ae15-4605-8559-13c6a34447ad', 3, 706000, NULL, 'مرکب عشق/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88d446b6-e06b-43a8-a672-69c842e10d18', 3, 707000, NULL, 'مشاغل/ 30, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5f8f26a-1698-40f7-a695-81a3ae7112e1', 3, 708000, NULL, 'مشاهده/ 12, 27, 30, 32, 33, 40, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91c7faf7-3694-48e6-9232-c14a1d4a7809', 3, 709000, NULL, 'مشرق غیب/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f445a4b5-389d-46e7-9ba7-4d81a945e625', 3, 710000, NULL, 'مصوّره/ 37, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f6cfb9c-3fef-47d9-b00e-6706947f84ca', 3, 711000, NULL, 'مطمئنگی/ 10, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3751236e-64e1-41e0-a13d-57ac329e0fef', 3, 712000, NULL, 'مظانّ خطا/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93be4c77-7281-429a-a7f4-33249937d838', 3, 713000, NULL, 'معارف ربانی/ 12, 27, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7696b9ce-ac42-4570-8c46-c01814544156', 3, 714000, NULL, 'معانی ازلی/ 25, 26, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('140d6dbb-2666-4383-97e4-fffbb983eae0', 3, 715000, NULL, 'معانی عرفانی/ 11, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcb374fd-9656-4d9e-9615-0496a9f0d588', 3, 716000, NULL, 'معرفت/ 9, 10, 11, 12, 13, 18, 20, 21, 23, 24, 25, 26, 27, 31, 32, 33, 38, 41, 43, 44, 47, 52, 61, 75, 76, 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f959328-6d8d-4708-9a64-0463f07e2c1b', 3, 717000, NULL, 'معرفت اسماء الهی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c985192c-31fd-45f7-af99-fc08e02fac0a', 3, 718000, NULL, 'معرفت امراض/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8107abb8-552a-419b-8a93-ba7978718cf2', 3, 719000, NULL, 'معرفت تجلّیات/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ae230b7-11e6-4531-8379-7f17dd46ae0e', 3, 720000, NULL, 'معرفت خطاب حق تعالی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0304b0fc-249a-4a0b-b55b-4af3e4f64a06', 3, 721000, NULL, 'معرفه‏النفس/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15b23ca8-518c-4f3b-8b7f-f57f4207db69', 3, 722000, NULL, 'مغیبّات/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac7ec62a-3dbe-46dd-bbcf-d82c0abc4ebe', 3, 723000, NULL, 'ملأ اعلی/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76e7679f-05bd-4779-8089-76b59605df4c', 3, 724000, NULL, 'منطق عرفان/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b509c56-bed0-446f-ba6e-981f3dc38bbe', 3, 725000, NULL, 'موسی(ع)/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7edd85ad-c687-4736-835a-984333780ae4', 3, 726000, NULL, 'مولی‏المولی علی(ع)/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab444221-df67-4453-ae00-7c52dcb24fe4', 3, 727000, NULL, 'مهجورین/ 11, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6d23245-f643-44cd-842b-569246ec8219', 3, 728000, NULL, 'مُهجَه‏القلب/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fefc3b0-bc22-48e4-b4a8-d440e3404806', 3, 729000, NULL, 'مهندسین/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a77dc60f-c51d-42f9-9643-69706704b205', 3, 730000, NULL, 'مِیِ وحدت/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ed4feee-cfa3-404c-9837-655a4af0eaa4', 3, 731000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3eb03705-a0f1-4d3f-aaad-cf9a5854a359', 3, 732000, NULL, 'نبوت/ 34, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b778faf4-4940-4f40-bf58-437287ef8828', 3, 733000, NULL, 'نشیمنگاه حق/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26b7e838-12fb-41a5-9a92-4719ba240433', 3, 734000, NULL, 'نفس ناطقه/ 13, 50, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0642f91b-fe88-4220-903c-6d68bfb6c4be', 3, 735000, NULL, 'نفوس قدسیه/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f41579fd-489d-4d71-9556-39badc41dd9c', 3, 736000, NULL, 'نوابغ/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d47b941f-b2eb-4606-b3ad-55285848a8e9', 3, 737000, NULL, 'نور عشق/ 12, 35, 62, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61749853-aa31-4db4-9b68-56596f318681', 3, 738000, NULL, 'نویسندگان/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6d56a91-5c90-4012-b738-369bb64edfa3', 3, 739000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7aac0db1-2996-46d9-953d-b208a5546c56', 3, 740000, NULL, 'وادی مقدس/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01ca296d-c420-46c3-b9d2-b9ebd161a907', 3, 741000, NULL, 'وَجد و نشاط/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a761bdb0-f27a-4dcb-a677-f312b19a1ebb', 3, 742000, NULL, 'وحدت/ 14, 52, 68, 69, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bade11d-0366-4be2-8a05-3c1fd27e9a57', 3, 743000, NULL, 'وحدت به حق/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('395a6577-1f83-46b1-adb2-39bae6acdca6', 3, 744000, NULL, 'وحی/ 12, 27, 31, 36, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7d09f07-f77e-467d-88ff-2d623b2d785a', 3, 745000, NULL, 'وصال/ 13, 27, 43, 51, 63, 68, 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecfc359d-66b6-4a49-b59b-99971df3087a', 3, 746000, NULL, 'وعده وصل/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9747db08-abe1-4c08-b17b-a6cc464cc617', 3, 747000, NULL, 'وهّاب/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ae988a8-c99e-4a57-9307-babfd0b94fb5', 3, 748000, NULL, 'وهمیّات/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07fa1837-81f4-4ea2-b742-2dc48fc3fbdb', 3, 749000, NULL, 'ه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cce00801-4698-45ea-9a1b-53890e91426c', 3, 750000, NULL, 'هبه الهی/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42bbae22-c8af-4f06-bb5c-54f91dfc5e62', 3, 751000, NULL, 'همت بلند/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea8610a7-48d1-41dc-a1df-139dec5a56c3', 3, 752000, NULL, 'هوی‏های نفسانی/ 29, 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb12e7a5-b76a-459f-9ba9-887a7771d110', 3, 753000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e04f7f6-6a1d-4c80-a2fb-021f24b5bc28', 3, 754000, NULL, 'یقین/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e259df54-9bef-4d27-800b-69fad1f8daf4', 4, 1000, NULL, 'معاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('359a3399-2044-4a36-9337-ec314cb23efb', 4, 2000, 'toc487526658', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99244cde-b3d1-4302-9968-754d2681c5ff', 4, 3000, NULL, 'حمد بی‌قیاس خدایی را سزاست كه ابتهاج كمال معرفت به توحید، موجب وصال و مَحرمیّت اسرار است. فیاضی كه برای اثبات حقیقت محض و نمایاندن جمال و كمال خود، كاینات را بیافرید تا انسان از آثار صورت وجودی پی به معانی بَرد و با تحصیل تعالیم عالیه، با عالَم بی‏نشان آشنا گردد: «سَنُریهِم آیاتِنا فِی الآفاقِ وَ فی اَنفُسِهِم حَتّی یتَبَینَ لَهُم اَنَّهُ الحَقّ: به زودی نشانه‏ های خود را در آفاق و در درونشان به آنان خواهیم نمود تا برایشان روشن گردد كه او حق است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('304998bd-ec70-47df-8032-b67224504a0b', 4, 4000, NULL, 'علیمی كه به حكمت بالغه خود، خلعت خلافت را بر قامت رسای آدم بیاراست‏: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ: و به راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم»، و او را وارد عالَم كلّ اسماء گردانید: «وَ عَلَّمَ آدَمَ الاَسْماءَ كُلَّها: و خدا همه نام‏ها را به آدم آموخت‏»، تا به صورت  الهی كه «اِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلی صُورَتِه: یعنی به تحقیق، خدا آدم را بر صورتِ خود آفرید»، مزیّن شده و شایستگی ولایت مطلقه بر عالمیان را داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31eb59c3-9f45-4dfd-a8f0-23018f0b944f', 4, 5000, NULL, 'خدایی كه به مقتضای حِكَم الهیه، ولایت مطلقه را به آدم واگذاشت و او را برای ارشاد خلایق بگماشت و تمام كاینات را مسافر سفر انسانیت و طایر مَعارج آدمیت قرار داد تا انسان از همه آنها، تعالیم باطنیّه را اخذ نموده و از باب‏الاَبواب، وارد عالم ربّ‏الاَرباب گردد: «وَ تَرَی الْجِبالَ  تَحْسَبُها جامِدَهً وَ هِی تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب: و كوه‏ها را می‏‏بینی، می‏‏پنداری كه آنها بی‏حركتند، و حال آن‏ كه آنها ابرآسا در حركتند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe51e3aa-dde3-46f8-813f-daf850d6415b', 4, 6000, NULL, 'پروردگاری كه بساط ارشادیّه را در جامعه بشریت منبسط ساخت و بعضی از افراد انسانی را به جهت عروج قلبیّه، به تشریف منصب رسالت و امامت بنواخت، تا آراء باطله و فاسده و اَهواء عاطله و كاسده را از خیال و دِماغ خلایق خارج سازند و آنان را به صراط مستقیمه هدایت نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8fd1c99-ced1-43ee-a093-1e85184f7af2', 4, 7000, NULL, 'حكیم مطلق در تنگنای تجسّس حقایق، وسایل سعادت را تأمین نموده است و برای كمال موفقیت، وسیله مهمی به انسان ارزانی داشته، و آن وسیله همانا «عقل» است كه در نهاد آدمی به ودیعه نهاده تا پایه خود را بداند و مقام ارجمند خویش بشناسد. اما برای تكمیل رحمت و تتمیم عنایت، به این حد هم بسنده نكرد و برای شناختن راه از چاه و تحرّز از غلط و اشتباه، انبیاء و اوصیاء و اولیاء را تعیین فرمود تا راهِ تقویت آن نیروی مقدس و طریق استعمال آن را بیاموزند: «لَقَد اَرسلَنا رُسُلَنا بِالْبَینات وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمیزانَ لِیقُومَ النّاسُ بِالْقِسطِ: به راستی ما پیامبران خود را با دلایل آشكار روانه كردیم و با آنها كتاب و ترازو را فرود آوردیم تا مردم به انصاف برخیزند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecb5e7ac-ed6f-402e-afe8-1b0b7ac1cb0f', 4, 8000, NULL, 'اگر انبیاء و اوصیاء و اولیاء و معارف الهی و حیات‌بخش آنان نبود، تطهیر قلوب از اَدناسِ اخلاق دنیّه ممكن نبود و مردم به پریشانی خاطر مبتلا می‌گشتند. ولی در پرتو انوار و اِشراقاتی كه از سوی آنان بر نفوس ناقصین افاضه می‌شود و به سبب صفای باطن و به شرط تَوَغُّل در تَألّه و اجتناب و تنزّه از ماسوای حق، حقایق به قدر استعدادِ نفسِ سالكِ مُخلِص، ظاهر می‌شود. در این وقت است كه او از عالَم ظلمانی رهایی یافته و بر صراط مستقیم و عالم نورانی انتقال می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07c6e345-52a6-4ca4-b90b-8e29f78a5b02', 4, 9000, NULL, 'آری، خداوند متعال علم و بینش را علت اساسی آفرینش معرفی نموده و این خود برای ارزش علم و بینش، بهترین دلیل گویا و قاطع‌ترین گواه می‌باشد. علم توحید اساس و بنیاد هر دانشی و محور هرگونه شناخت و معرفتی است، بدین جهت خداوند متعال ارزش علم و بینش را در اوج همه مراتب و مقامات قرار داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34af243c-e258-4c2a-a909-c4f58724deed', 4, 10000, NULL, 'امام صادق‏(ع) در توصیف خداوند متعال فرموده: «هُوَ نُورٌ لاظُلمَهَ فیهِ، هُوَ حَیاتٌ لا مَوتَ فیهِ، هُوَ عِلمٌ لا جَهلَ فیهِ، هُوَ حَقٌّ لا باطِلَ فیه‏: او نوری است كه ظلمتی ندارد، او زنده‌ای است كه موتی در پی او نیست، او علمی است كه جهل بدان راه ندارد، حقی است كه باطل را به او راهی نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('954fc725-c562-47ca-b74a-27f4caa6c75b', 4, 11000, NULL, 'توان گفت كه تمام علوم حكمتیه الهیّه، در كلام این استاد الهی جمع است، لكن هر كسی نمی‌تواند از آن به حد كافی برخوردار باشد، جمع شرایطی لازم است. حكمای الهی نیز هر یك به فراخور حال و به نسبت تقوای خود، از بزرگان برخوردار گشته، و علاوه بر این كه خود را احیاء نمودند، طالبینی را نیز احیاء كردند و آنان را به كوثر آب حیات زنده نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cbff581-b8b5-4a2a-b4b5-a0d0cff76400', 4, 12000, NULL, 'بنابراین، تحصیل علوم توحیدی جز از راه تقوی و تزكیه امكان‌پذیر نیست، لذا بزرگان فرموده‌اند: علم حكمت ناشی از ترشّح افكار بشر نیست، واضع این علم خداست؛ علمی است كه مستقیم یا غیر مستقیم از ناحیه اعلا و به وسیله حضرات انبیاء و اوصیاء به انسان می‌رسد. وظیفه اصلی ما همانا تحصیل علم توحید است و باید در تحصیل علم نظری و عملی یعنی حكمت نظری و عملی كوشا باشیم و یقین بدانیم كه علم حكمت، جز از راه تقوی حاصل نمی‌شود: «اَلحَمدللهِ الَّذی لَم یتَّخِذ وَلَداً وَ لَم یكُن لَهُ شَریكٌ فِی المُلكِ: و بگو ستایش خدایی را كه نه فرزندی گرفته و نه در جهانداری، شریكی دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3c0884d-c798-4900-9d35-2c86ca500102', 4, 13000, NULL, 'در میان آیات قرآن مجید، بالاترین آیه‌ای كه برای تحمید و تنزیه و توحید الهی نازل شده و حضرت رسول اكرم‏(ص) نیز برای تعلیم این علم از ناحیه حق ارسال گردیده، این است كه خداوند تعالی به حبیب خود می‌فرماید: «فَاعْلَم اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ الله»: پس بدان كه هیچ معبودی جز خدا نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('720c7921-55ab-4ff6-a24f-bf1541e158df', 4, 14000, NULL, 'در میان علوم توحیدیّه، هیچ كلمه یا جمله‌ای كه نسبت به توحید ذكر شود به عظمت «لا اِلهَ اِلاَّ الله» نیست، این است كه حبیب خدا‏(ص) می‌فرماید: «مَا قُلْتُ وَ لا قَالَ القَائِلُونَ مِن قَبلی مِثلَ لا اِلهَ اِلاَّ الله: نه من گفته‌ام و نه كسی پیش از من كلمه‌ای به عظمت «لا اِلهَ اِلاَّ الله» گفته است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a1fb8a6-7382-4e22-a9b4-7edaa44b1482', 4, 15000, NULL, 'آری، لا اِلهَ اِلاَّ الله پایه دین است و ركن مِهین اسلام، حصار امان است و شعار اهل ایمان، بی‏پذیرفتن آن، نه امان است و نه ایمان. اگر لا اِلهَ اِلاَّ الله را به زبان دل نگویی، در عُقبیٰ نه سلامت است و نه كرامت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1509be4-d9cc-448c-936a-aadda81073f9', 4, 16000, NULL, 'كسی كه به حمایت لا اِلهَ اِلاَّ الله آمد، به سراپرده امنِ خدای جبار آمد و كسی كه تحت حمایت این خورشید ازلی آمد، در صدر توحید در مسند امن نشست. بیگانه‌ای كه خواهد از درِ آشنایی درآید، مِفتاحش لا اِلهَ اِلاَّ الله است؛ و كسی كه در حَظیره اسلام است، بخواهد كه از كوره صُوَر بگذرد و به مَناهج معانی رسد، به وسیله لا اِلهَ اِلاَّ الله است؛ و كسی كه بخواهد از حجره رسومِ عادات هجرت كند، بدرقه راه او این لا اِلهَ اِلاَّ الله است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e5d4e40-ff68-42fa-9f4d-70f02b70ca4d', 4, 17000, NULL, 'حضرت آدم(ع)، بدیع قدرت، صنیع فطرت، نسیج ارادت كه در اولین وجود در دولت اُنس بر تختِ بخت نشست و مسجود مقربان الهی گشت، به وسیله همین لا اِلهَ اِلاَّ الله بود. حضرت ادریس(ع) كه از وهده ظلمت خاك به سرای پاك گام نهاد، مُعتَصَم وی در آن عالَم، لا اِلهَ اِلاَّ الله بود. حضرت نوح شكور(ع) كه در سفینه نجات به عافیت و كرامت رسید، به وسیله لا اِلهَ اِلاَّ الله بود. حضرت ابراهیم خلیل(ع) كه آتشگاه دشمن بر وی گلستان اُنس و روضه قدس گشت و از روح نسیم برخوردار گردید، ترنّم حال وی در طنین لا اِلهَ اِلاَّ الله بود. آن كلیم خدا كه از مجاورت ظلمت آن فرد برَست و او را به مقام رسالت و مكالمت بردند، همین حال بود. مهترِ عالَم، مقتدای جهانیان تا بود بر مطافِ الطاف لا اِلهَ اِلاَّ الله بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b44a40bb-7a34-4ffa-9e1e-fa241eeb5d84', 4, 18000, NULL, 'امید حق كه به كیمیای معارف الهیه، جماعت عالَم ناسوتیّه به حقیقت گراییده و حالات پریشان ایشان به حالات ملكوتیّه مبدّل شده و بُذور حقایق در مزارع دل‏های آنان بنای روییدن و رشد و نمو كند. استیلای كمالی قوانین شرعِ انور و كلام مقدس حضرت نبوی‏(ص) و حضرات اوصیاء و توسعه دایره نفوذ كلام حضرات اولیاء را از خالق رحمان خواهانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bc32b6f-a17d-4890-8898-281380811e35', 4, 19000, 'toc427234611', 'فصل اوّل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95d76588-bd0a-4364-8f4c-551066353133', 4, 20000, 'toc427234612', 'معاد جسمانی و روحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efe77b07-ea14-4642-9414-6b56d20e9317', 4, 21000, 'toc427234613', 'تعریف معاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4a623fe-f6e5-4371-8636-7cf16c7afebe', 4, 22000, NULL, 'معاد یعنی برگشتن از حیات به سوی ممات در دنیا، و از ممات به سوی حیات ابدی. درباره معاد بین طوایف، اختلافات عظیم واقع است. شیعیان قائلند بر ثبوت معاد جسمانی، و طوایفی قائلند بر معاد روحانی، اما منكر اصل معاد، طایفه دَهریّه‌اند. دهریّه غیر از دهر، مُحیی و مُمیتی را قائل نیستند و صانع را دهر دانسته‌اند، لهذا بَعث و اعاده را منكرند، چنان كه قرآن كریم از ایشان حاكی است: «وَقَالُوا مَا هِیَ إِلَّا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوتُ وَنَحْیَا وَمَا یُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ : و گفتند غیر از زندگانی دنیای ما چیز دیگری نیست، می‏میریم و زنده می‏‏شویم و ما را جز طبیعت هلاك نمی‏‏كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce603e10-b7d5-4e89-a5de-e5c3fa504e86', 4, 23000, NULL, 'ایشان حیات و ممات را تعبیر كرده‌اند بر تحلُّل طبایعِ محسوسه و تركیب آنها، عقیده ایشان نیست مگر اِلحاد و زَندَقه، و كلام ما در این مقام از این جهت به این طایفه نیست. زیرا بعد از ثبوت وجودِ صانع و اثبات وجود ارسال رسل، فساد مقاله ایشان، بی‌نیاز از اقامه دلیل و برهان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('446b8ea7-3d6d-4a46-a46a-ab37582eefd4', 4, 24000, 'toc427234614', 'ضرورت معاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e9e373a-9707-4bd1-bbd7-2c9a5a2ec28a', 4, 25000, NULL, 'ملاحده فلاسفه كه متمسك شده‌اند به امتناع اعاده معدوم، نه دلیلی دارند كافی و نه برهانی دارند وافی، بلكه در مقابل قرآن كریم، تمسّك به شبهات واهیه كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45e54d0f-0d08-4b01-b10e-170674b34997', 4, 26000, NULL, 'عقل سلیم و نظر صریح حكم می‌كند به وجوب معاد، و حاصل این است كه ایقاع به مشقّتِ تكلیف بلا اجر و جزا، عبث و لغو است و این لایق حكمت و بی‌نیازی حضرت باریتعالی نیست، چنان كه خداوند متعال در قرآن مجید در چند جایگاه تقریر فرموده كه یكی از آیات این است: «وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِینَ كَفَرُوا فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ‏،‏ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ كَالْفُجَّارِ: و آسمان و زمین و آنچه را كه میان این دو است به باطل نیافریدیم، این گمان كسانی است كه كافر شده‏اند، پس وای از آتش بر كسانی كه كافر شده‏‏اند؛ یا مگر كسانی را كه گرویده و كارهای شایسته كرده‏اند، چون مُفسدانِ در زمین می‏‏گردانیم؛ یا پرهیزگاران را چون پلیدكاران قرار می‏دهیم؟!».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a052ffa8-9a06-4477-ac05-aebc2e1d08fc', 4, 27000, NULL, 'چون وعده به ثواب و وعید به عِقاب متحقّق شده، و ایصال هیچ كدام در دنیا وقوع ندارد، و نیز دنیا خانه‌ای است محفوف به مَكاره، و مملوّ از كدورتِ روحانیّه و جسمانیّه، و بنا بر این كه اكثر كفّار و فجّار در دار دنیا طریق نفسانیّت كه ملایم نفوس خسیسه و طبایع سخیفه ایشان است را می‌پیمایند، پس دار دیگری اگر نباشد، هر آینه تكلیفْ عاطل و وعـد و وعیـد باطل گـردد، و ایـن عقلاً محال و از واجب‌الوجود حكیم، ممتنع‏الصّدور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39031758-f865-4aaa-900d-b7e9052dc2a3', 4, 28000, NULL, 'حق‏ تعالی عباد را مكلّف كرده و تكلیف، مستلزم پاداش است، پس اگر معاد واجب نبود، لازم آید حصول ظلم، و این كه تكلیف عبث و لغو شود، و این خود دور از حكمت الهی است. از سوی دیگر، در این آیات، ظرایف بسیاری است در تقریرِ جهان دیگر و اثبات معاد جسمانی:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('419c76a7-23c8-4da9-bedf-ac00e1862e18', 4, 29000, NULL, 'باید دانست خداوند متعال كه انسان را بیافرید، آیا از برای راحت آفرید یا رنج؟ یا نه از برای راحت و نه از برای رنج؟ پس گوییم روا نباشد كه از برای رنج آفریند كه این لایق رحمت او نیست، و روا نبوَد كه نه از برای راحت و نه از برای رنج آفریند، به جهت آن كه وقتی ما در عدم بودیم، این معنی خود حاصل بود. پس معلوم شد از برای راحت آفریده و این راحت نیز در دنیا نیست و آنچه را مردم راحت پندارند، دفع اَلَم است. چنان كه كسی گرسنه می‌شود و طعام می‌خورد، خوردن طعام را لذّت پندارد، در صورتی كه دفع المِ جوع است، و از این است كه هرچه گرسنگی صعب‌تر باشد، لذّتِ بیشتر نماید پس جهان دیگری باید كه لذّت و سعادت حقیقی و جاودانی در آن عالَم حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd31c429-c75c-4001-b7e4-db0bee0b1d42', 4, 30000, NULL, 'اگر معاد نباشد، مظالم عبادْ زایل و اهل صلاح با اهل فساد یكی، و ارسال رسلْ لغو، و وعد و وعید و ترغیب به طاعات و تهدید از معاصی، عبث بوده و باید كه افضل انبیاء با شقیّ‏الاَشقیاء برابر باشد. و این راحت و رنج و فقر و غنا و صحت و مرضِ این جهان، پاداش نیست بلكه امتحان و ابتلاء است: «الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ لِیَبْلُوَكُمْ أَیُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ: همان كه مرگ و زندگی را پدید آورد تا شما را بیازماید كدامتان نیكوكارترید و اوست ارجمند آمرزنده».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0789191-2d54-4442-a3b4-141322bf368b', 4, 31000, NULL, 'در ایجادِ این مخلوقات متكثّره و تكوین این همه مُكَوِّنات مختلفه كه حق‏ تعالی از روی حكمتی، در هر نوعی از آنها اثری، و در هر صنفی خاصیّتی به ودیعه نهاده است، برخی به طور‏ اخصّ منظور نظر بوده و حق‏ تعالی آنها را غایت صُنعِ عظیم خویش قرار داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0987a86-7550-4f86-be5e-6282dcae2a85', 4, 32000, NULL, 'در میان این همه مخلوقات نامحصور و صنایع عجیبه از عُلویّات و سُفلیّات، كه برای تعیّش این زندگیِ چند روزه اندك و فانی است - به قسمی كه هریك از آنها در موقع اقتضاء، ضروری می‌باشند - وجود بنی نوع انسان، اكمل و اشرف آمده و خلقت او، بر احسن قوام و اتمّ نظام صورت گرفته است: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ: به راستی انسان را در نیكوترین اعتدال آفریدیم»، و نفوس كلیّات و جزئیّات و قوای ممیزّه در او مودوع گردیده، تا به واسطه آنها از مرتبه حیوانیّت ترقی نموده، خود را به اوج كمالات عالیه برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c69f1d7-ab6e-40de-8512-14fbb3cbf1e0', 4, 33000, NULL, 'پس این خلقت بدیع و صُنع لطیف، دلالت كند بر این كه مقصود از انشای وجود انسانی و ابداع این عالم دنیاوی، نه همین زندگی خسیس و پست است كه در ظرف این مدت قلیل با مَشوب بودن آن به انواع آلام، و مخلوط گشتن آن به همه كدورات و اَسقام به طور‏ كلی مُضمَحِل گردد: «أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ:  آیا پنداشتید كه شما را بیهوده آفریده‏‏ایم و این كه شما به سوی ما بازگردانیده نمی‏‏شوید؟».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6034e8ab-7ddf-483f-8966-55adb48e6625', 4, 34000, NULL, 'انشاء این عالَم عظیم و آیات قرآنیّه و فرمایشات سفرای الهیّه خبر می‌دهد از وجود عالَم دیگری كه او را زوال نبوده و راحتی آن به تكدّرات و اسقامْ مشوب نگردیده، و نعم آن هرگز مقرون به تخفیف و انقضاء نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c42c4d9-66de-4f4a-80c2-b5ed73a72f74', 4, 35000, NULL, 'علوم تحقیقی امروزه محسوس می‌كند آنچه را كه در حدود چهارده قرن پیش، قرآن مجید اعلام فرموده: «وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَهً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ: و زمین را خشكیده می‏‏بینی و چون آب بر آن فرود آوریم به جنبش درمی‏‏آید و نمو می‏كند و از هر نوع رستنی‏های نیكو می‏رویاند». این استدلال به وجود نباتات و حیات و ممات آنها برای محسوس كردن، كمال دلیلِ معقول است، به جهت آن كه بهترین دلیل عقلی و نظری آن است كه به حس منتهی گردد. گویا منكران معاد را به آزمایشگاه دعوت می‌كند تا عودت اشیاء را به ایشان بنمایاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('899dc7ab-05bc-41d8-9ac7-fb8f78a39628', 4, 36000, NULL, 'از سوی دیگر، چنان كه گذشت، خداوند تبارك و تعالی به جهت عدل و حكمتِ خود، استدلال می‌كند به وجوب معاد برای مجازات و اِثابه محسن، و تعذیب عاصی، و تمیز خوب از بد، و تشخیص حقوق از ارباب آن، و استقرار مَظلَمه‌ها در اصحاب آن، كه لابدّ است از عالَم دیگری كه مجازات شود از اِنتصاف مظلومین از ظلاّم و ایصال ذَوِی‏الحقوق به حق‏های ایشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21acdefd-0cbe-44b7-aaaf-4a32493efc02', 4, 37000, NULL, 'در هر آیه از قرآن كریم كه كلمه «قیامت» و «یَومَئذٍ» و «جنّت» و «جهنّم» و «وعد» و «وعید»، و رجوع به سوی حقّ و عِقابِ بعد از موت، و لفظ «یُحیی» و «یُمیت» و روز «نفخ صور» ذكر شده و آیات كثیره دیگر، دلالت دارد به زوال جهانِ طبیعت و وجود و وجوب قیامت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e679f052-da05-4980-8066-c82f8a9f21fc', 4, 38000, NULL, 'علمـاء و دانشمنـدان طبیعـی نیـز معتقـدنـد بـه زوال و اِضمِحلالِ جهان طبیعت، و یقین دارند كه این جهان دوام نخواهد داشت و گویند این زمین و آسمان‌ها و هرچه در آنهاست، دستخوش نابودی و فناء‏ هستند و حكمای الهی نیز به این حقیقت اعتراف دارند. یعنی حكمای طبیعی و حكمای الهی در این زمینه، به یك نتیجه می‌رسند كه آن عدم بقای این جهان است، جز این كه حكیم طبیعی، انقراض جهان را امری طبیعی دانسته و برای این موضوع، عللِ طبیعی جستجو می‌كند، گوید زمین داغ شده دیگر جای اقامت نیست، ولی حضرات انبیاء علیهم‌السّلام، آن را معلول اراده الهی دانسته می‌فرمایند: روز قیامت، زمین چون كوره حدّادان شده و وضع كنونیِ خود را از دست خواهد داد: «یَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَیْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ لِلّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ: روزی كه زمین به غیرِ این زمین و آسمان‏ها به غیرِ این آسمان‏ها مبدّل گردد و مردم در برابر خدای یگانه قهّار ظاهر شوند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f04c07ff-d018-4119-81a1-3b6381e1343c', 4, 39000, 'toc427234615', 'اقوال مختلف در معاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e144e87b-5960-468c-98ed-e87338b52f56', 4, 40000, NULL, 'پس از ثبوت ضرورت تحقّق معاد، اَولی و اَنسَب، برگردانیدن عِنان كلام است به اقوالِ طوایف مختلف در چگونگی آن. در مسأله معاد چند قول است: یا معاد جسمانی، یا معاد روحانی، یا قالب مثالی، یا هور قَلیایی، یا توقّف در این اَقسام. بنابراین در میان پیروان اسلام، خلافی در وقوع اصل معاد نیست، بلكه خلاف در كیفیّت و حقیقت آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8f1392b-46f3-493b-843a-3263e1a865f3', 4, 41000, 'toc427234616', 'نظریه معاد روحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbdc4b99-dcf6-4e76-95b0-1c05f71a19f8', 4, 42000, NULL, 'قائلین بر معـاد روحانی دو فرقـه‌انـد از حكمای فلاسفه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7405285-6f1e-4b57-b42e-236b7b7464be', 4, 43000, NULL, 'فرقه مَشّائیّین و فرقه اِشراقیّین. فرقه اوّل قائلند بر این كه، لذایذ و آلام جسمانی بعد از موت بِالمَرّه منقطع می‌شود از نفس ناطقه، و نیز گویند لذّت روحانی اشدّ و اشرف از لذایذ جسمانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff79750c-fb7c-4482-9069-7c3c158b4990', 4, 44000, NULL, 'اینان گویند لذایذ و آلام جسمانیِ وارده در كتاب و سنّت، به جهت ترغیب و تشویق نفوسِ بشری است كه اُنس گرفته‌اند بر لذایذ و آلام بدنیّه و غیر از لذایذ و آلام جسمانی، لذّت و اَلَم دیگر تعقّل‌‏ نكنند. گویند معاد، معاد روحانی است و آن عبارت از مُفارقتِ نفس است از بدن و اتصال آن است به عالم مجرّدات، و گویند معاد نامیده شد زیرا روح، عود كرد به حالت اصلیّه كه تجرّدِ محض است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff735850-f1eb-435b-b716-2dc4beed12b2', 4, 45000, NULL, 'ایشان گویند تعلّق روح بر بدن، به جهت تحصیل كمالات است در دنیا نه مقتضای ذات او، و استدلال كرده‌اند بر بطلان معاد جسمانی به این كه تولّد اشخاصْ وقت اعاده، بدون توالد از پدر و مادر باطل است، و نیز گویند دوام احتراق به ابقای جسم محال است، به این جهت قول بر معاد جسمانی باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10c6533c-fe27-4389-ae6f-a66d1b74e2b7', 4, 46000, NULL, 'این استدلالات ایشان باطل است: اوّلاً با امكان عقلی نسبت به ملاحظه قدرتُ‌الله، ثانیاً با امكان وقوع تولّد بدون پدر و مادر. ثالثاً با ادلّه قائلین بر اعاده معدوم كه ذكر خواهد شد. ایضاً دوام احتراق به ابقای جسم: اوّلاً با استحاله جسم بر اجزای ناریّه ممكن است. ثانیاً به تبدیل اجزای سوخته شده به اجزای غیر اوّلی از جای سوخته شده كه در دنیا مشاهده می‌كنیم، و حق‏ تعالی در قرآن كریم به این قسمت تصریح فرموده است: «كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا لِیَذُوقُواْ الْعَذَابَ:  هر چه پوستشان بریان گردد پوست‏های دیگری بر جایش نهیم تا عذاب را بچشند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d40e4d8b-19d3-44ae-9089-2ad1f5712584', 4, 47000, NULL, 'اما طایفه ثانیه كه اشراقیّین نامیده شده‌اند، قائلند به تجرّد، و اثبات لذایذ و آلام جسمانی نیز كرده‌اند، گویند چون لذّت و المِ جسمانی، بدون تعلّق به جسم شاید نتواند حاصل شود، در این صورت محتاج است به قالب مثالی. ولی قالب مثالی مختص است به عالم برزخ، نه روز قیامت كه خداوند متعال فرموده: «الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ: همانان كه بهشت را به ارث می‏‏برند و در آنجا جاودان می‏‏مانند»، و یا دوزخی كـه «هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ: یعنی در آنجـا جـاودان می‏‏ماننـد»، و نـه اَعراف كـه خداوند تعالی فرموده: «وَبَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِیمَاهُمْ: و میان آن دو گروه حایلی است و بر اعراف مردانی هستند كه هر یك از آن دو دسته را از سیمایشان می‏‏شناسند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c6a19e5-f383-46c6-ad64-40f419b5c21d', 4, 48000, 'toc427234617', 'نظریه جسد هور قَلیایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d5d7ca5-9f24-4af4-a70b-00b860798d49', 4, 49000, NULL, 'آنچه از كلمات بعضی از فلاسفه ظاهر می‌شود، تَلخُّصش آن است كه انسان را دو جسد است: یكی جسد عنصری كه مركّب است از عناصر اربعه، و این جسد به منزله كثافتی است در سنگ كه چون آن را در آتش آب كنند، حاصل می‌شود از آن شیشه صاف، و این شیشه بِعِینه همان سنگ است كه چون آب شد، كثافات از آن زایل گردید. آیا نمی‌بینی آب را كه چون ایستاده و ساكن است، هرچه تحت آن باشد دیده می‌شود، و چون حركت كرد و جاری شد، تحت آن چنان كه باید دیده نمی‌شود، به جهت تَصادُم  بعضی اجزاء به اجزای دیگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32c875a5-8d34-4efb-8ba7-300eb0a397c6', 4, 50000, NULL, 'گویند این جسد عنصری، در قبر فانی می‌شود و هریكی از عناصرِ آن به سوی اصل خود برمی‌گردد: آبِ آن به مركز آب، و هوایِ آن به مركز هوا، و نارِ آن به مركز نار، و ترابِ آن به مركز تراب برمی‌گردد، و جسد عنصری اصلاً دوباره برنمی‌گردد و آن به منزله ثَوبی است كه انسان آن را از تن خود بركند و بیندازد. جسد دیگری كه در واقع جسد اصلی است عبارت است از جسد هور قلیایی، كه در قیامت به صورتی می‌باشد كه در دنیا بود و روح بر آن تعلّق می‌گیرد، و این جسد است كه به حساب برخاسته، در بهشت یا در دوزخ باقی خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fedfc0da-9946-4392-bd64-8202ce13d29a', 4, 51000, NULL, 'اینان گویند، تصفیه انسان به واسطه زایل شدن جسد عنصری است از جسد اصلیِ هور قلیایی، و نیز گویند جسد عنصری نسبت به جسد اصلی به منزله گَردی است كه روی آیینه نشسته، در قیامتْ آن گرد زایل شود و در آیینه جَلا حاصل آید و این آیینه، همان جسد اصلیِ هور قلیایی است كه در بهشت یا در دوزخ این جسد باقی خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a474244-eb00-4e62-9880-106ec05e8275', 4, 52000, NULL, 'این قول نیز باطل است و احدی از علماء و حكمای سَلَف، قائل به مقاله او نیستند، ولی چون میان اَعوان شیاطین شهرت یافت، لهذا فی‌الجمله تعرّض و ردّ آن خالی از وجاهت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b718bdc1-6acc-41aa-b786-eb04259a4d81', 4, 53000, NULL, 'این كه گفته، بعد از ازاله بدنِ عنصری از جسد هور قلیایی اگر آن را بِكَشی، وزن آن كم و زیاد نمی‌شود، این از بدیهیّات است كه رنگ بالای رنگ، وزنِ همان رنگ را كم و زیاد نمی‌كند و با زوال تندی رنگْ از شدّت به سوی ضعف، از وزن اوّلی كاسته نمی‌گردد، چنان كه اگر تغییری هم در وزن آنها پیدا شود غیر محسوس است، لیكن جسد را نمی‌توان به این معنی تشبیه به رنگ كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dd3e976-42d4-4e18-94c8-39e17104f0d3', 4, 54000, NULL, 'اگر مراد آن است كه بدنِ عنصری مانند رنگِ حنایی است كه در دست گذاشته شود، ما تصوّر عَرَض بودن بدن عنصری را به این معنی نتوانستیم كنیم كه چگونه بعد از ازاله بدن عنصری، وزن بدن كم و زیاد نمی‌شود؟ مگر بدن عنصری غیر از جسد، و جسدْ غیر از بدن عنصری است؟! و اگر آن را تشبیه به آب صاف نموده كه به گلْ آلوده شده، بعد از تصفیه آن از گلْ به طور‏ یقین از وزنش كاسته می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a053bdf-672f-4100-9f2e-bf76eb29044c', 4, 55000, NULL, 'این كه گفته، هریكی از عناصر به اصل خود بر‏می‌گردد و عود آن به طریق مُمازِجت و استهلاك است، آیا عنصری بعد از برگشتن به اصل خود، محال است كه دوباره به اصل جسد خود برگردد؟ اگر گوید محال است، قدرت را از خدای قادر سلب كرده است. گوید مرگ، معلول كثافات است و به این ادّعا دلیلی ندارد، و حال آن كه خداوند متعال می‌فرماید: «خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ لِیَبْلُوَكُمْ أَیُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا: مرگ و زندگی را پدید آورد تا شما را بیازماید كه كدامتان نیكوكارترید و اوست ارجمند آمرزنده».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38d3b0b6-9a48-4ced-8d99-5538d4d024c2', 4, 56000, NULL, 'چنان كه در اوّل مَرّه به مقتضای حكمت، انسانْ آفریده شد، روز معاد هم به همان نحو به مقتضای حكمت، با همین بدن عنصری عود خواهد كرد، چنان كه خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید: «كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ: همان گونه كه شما را پدید آورد به سوی او برمی‏گردید». و همین اعضای عنصری بنا بر آیه شریفه قرآن مجید، مسؤول شهادت به اعمال شخص خواهند شد: «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً: به تحقیق گوش و چشم و قلب همه مورد پرسش واقع خواهند شد»، و بعد از شهادتِ اعضاء، شخصْ خطاب به آنها كرده كه چرا گواهی دادید؟ گویند به سخن آورد ما را خدایی كه به تكلّم آورد همه چیز را: «وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَیْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِی أَنطَقَ كُلَّ شَیْءٍ: و به پوست بدنِ خود می‏گویند چرا بر ضدّ ما شهادت دادید؟ می‏گویند همان خدایی كه هر چیزی را به زبان درآورده، ما را گویا گردانیده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c9a68cf-0e66-4476-9c0a-2af43e90ba28', 4, 57000, NULL, 'اگر محاسبات و تكلّمات با جسد هور قلیایی شود، این برخلاف معانی قرآن مجید است و اصلاً در قرآن و اخبار به جسد هور قلیایی اشاره نشده، ولی در اخبار نسبت به عالَم برزخ، «قالب مثالی» اشاره شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a4f3adc-7e5c-4ad9-b32b-20216f4d5395', 4, 58000, 'toc427234618', 'قول متوقّفین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ce0c93d-313f-4085-8170-4c78e7d89555', 4, 59000, NULL, 'اما قول در توقّف، اگر توقّف در معاد از حیث عدمِ دلیل و برهان است، ادلّه و براهین عقلی و نقلی و كتابی و سنّتی بسیار است. و اگر از حیث عدمِ دلالت آنهاست، كمال بی‌فهمی است، بلكه ناشی از اعتقادات فاسده می‌باشد. و اگر از حیث وقوع و لا وقوع است، ناشی از عدم تصدیق حضرات انبیاء علیهم‏السّلام‏‏ است كه این خود، محضِ زَندَقه و كفر محض می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b106cfd8-43e1-4588-b6ef-be9ff614faa3', 4, 60000, 'toc427234619', 'معاد جسمانی و روحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8d56a57-72bf-4561-b7b7-f498c375ce4f', 4, 61000, NULL, 'با تصدیق حضرات انبیاء و ائمّه اطهار علیهم‌السّلام، و به مفاد آیات محكمات قرآن مجید، معاد جسمانی ثابت می‌شود. اعتقاد به معاد جسمانی، از ضروریات دین مبین اسلام، و منكر آن، خارج از عِداد مسلمین می‌باشد، چنان كه نصّ است در آیات كریمه كه تأویل آنها معقول نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2aed013-1c6d-44de-a43e-6a28a1c8f3ac', 4, 62000, NULL, 'بعضی از آیات، مطابقاً، و بعضی تضمّناً، و بعضی التزاماً، و بعضی نصّاً، و بعضی ظاهراً، و بعضی تأویلاً، دلالت دارند بر زوال دنیا و وجود و وجوب معاد. آیات مذكوره همه دلالت دارند بر قدرت كامله حق‏ تعالی به ایجاد کلّ اشیاء از كَتمِ عدم و اِعدام آنها بعد از موجود شدن، و این كه فرموده: «إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ: همانا خدا بر هر چیزی تواناست»، اشاره است به قدرت مطلقیّه، و «كُلِّ شَیْءٍ» جهات كلّی و عمومی دارد، یعنی دارای هر نوع قدرت و شامل اِستیلا به هر چیزْ از حیث قدرت است، و نیز تمام ادلّه عقلیّه دلالت دارند بر وجود و وجوب معاد و بَعث ابدان و اعاده تعلّق روحِ مفارقت كرده به سوی او، و ادخال وی در بهشت كه دار لذّت حسیّه و عقلیّه است، و نارْ كه دار آلام جسمیّه می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2614e16-42fb-4aa6-868f-932b00160049', 4, 63000, NULL, 'پس، جمع كردن میان انكار معاد جسمانی، و تصدیق نمودن قرآن مجید و نبوّتِ حضرت ختمی مرتبت‏(ص) ممكن نیست. زیرا كسی كه در آیات قرآن كریم خوض كند، می‌داند كه مسأله معاد جسمانی، نه چنان است كه قابل تأویل شود، چنان كه خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «هُوَ الَّذِی یَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ: و اوست آن كه آفرینش را آغاز می‏‏كند و باز آن را تجدید می‏نماید». این آیه دلیل است بر جواز عود فی‌نَفسِه، و اگر ممتنع بود، می‌بایست كـه از آغاز، موجـود نمی‌شد. در قدرت مطلقه حق‏ تعالی، بَدوِ خلقت انسان و اعاده آن بعد از خاك شدن و پوسیدن جسد، تفاوتی ندارد: «كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ: همان گونه كه شما را پدید آورد، به سوی او برمی‏گردید»، و «وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّهٍ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ: و او نخستین بار شما را آفرید و به سوی او برگردانیده می‏‏شوید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d190357-34e0-4119-8024-c4358667de34', 4, 64000, NULL, 'در آیه دیگر می‌فرماید: «وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِیَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ یُحْیِی الْعِظَامَ وَهِیَ رَمِیمٌ قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّه: و برای ما مثلی آورد و آفرینش خود را فراموش كرد، گفت: چه كسی این استخوان‏ها را كه چنین پوسیده است، زندگی می‏‏بخشد؟ بگو همان كسی كه نخستین‏ بار آن را پدید آورد». این آیه نیز دلیل است به دو اصل مهم: یكی جواز اعاده ذاتی و دیگری كمال قدرت، و این كه در آخر آیه می‌فرماید: «وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ: و اوست كه به هرگونه آفرینشی داناست»، دلیل است بر كمال علم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b756323-fd54-4b4d-a925-7ead654214a6', 4, 65000, NULL, 'بنابراین، چنان كه انشاء خلایق در اوّل مَرّه ظهور دارد، هكذا اعاده آن در مرتبه ثانیه ظاهر است در همان خلقت و تركیب و هیكل كه در دنیا بوده، و لذا قول قائلین بر معاد جسمانی و روحانی معاً، از باب اراده الله، جمع بین حكمت و شریعت است، و اعتقادِ پاك و خالص همین بوده و اَقوای اقوال است. و خدای تبارك و تعالی نیز به رأفت و لطف خویش در قرآن مجید، در چند جایگاه به طریق عدیده و از جمله در آیات فوق، معاد جسمانی را بیان فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('093f15eb-9122-40a3-babe-2aa13461ddf3', 4, 66000, 'toc427234620', 'فصل دوّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('803f7b69-e152-4d9c-b884-89ae49cd0c11', 4, 67000, 'toc427234621', 'شبهات پیرامون معاد جسمانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efc64377-c1b0-4852-a7fc-8f5d1b03011c', 4, 68000, 'toc427234622', 'شبهه آكل و مأكول');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84cdc06a-c438-4248-9a71-7d33bc125005', 4, 69000, NULL, 'مهم‏ترین شبهه عدّه‌‏ای از فلاسفه در انكار حشرِ اجساد، آن است كه چون شخصی را بكُشند و دیگری این شخص را بخورد و اجزای این تنِ كشته شده، اجزای تنِ شخص دوّم شود، و این شخص در این حالت بمیرد، از دو حال بیرون نیست، یا این اجزاء را به شخص اوّل دهند یا به شخص دوّم. اگر به شخص اوّل دهند، دوّمی محروم ماند، و اگر به دوّمی دهند، شخص اوّل محروم ماند، و این هر دو باطل است، پس باید كه حشرِ اجساد باطل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('427c9b7c-e335-4ee1-8969-9a6db706bc68', 4, 70000, NULL, 'بزرگ‏ترین شبهه منكران معاد جسمانی، همین شبهه آكل و مأكول است كه از دیر زمان، مُلحدان و بعضی از فلاسفه، پای‌كوبان و طعن‏زنان، استحاله معاد را اعلام كرده‌اند. عَجب این كه برخی از فضلاء و متشبّهین به علماء، تحت تأثیر قرار گرفته‌اند و برخلاف نصوص قرآنی و كتاب آسمانی و ضرورت دین اسلامی، معاد جسمانی را محال گفته‌اند و گفته ایشان را پذیرفته‌اند! در حالی كه پاسخ این شبهه در معارف الهی داده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbfc4847-a8bb-4ec4-9e6f-cbc16b8f68a9', 4, 71000, 'toc427234623', 'پاسخ قرآن و پیشوایان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88de2945-e897-47a4-b044-5d5e0497abfb', 4, 72000, NULL, 'مُلحِدی از حضرت حسین بن علی‏(ع) از روح و جوهر باد سؤال كرد، آن حضرت فرمود: «باد هوایی است كه اگر حركت كند باد، و اگر ساكن شود هوا نامیده می‌شود، و با او است قوام دنیا، و هرگاه سه روز باد نوزد و نگهداشته شود، هر آینه فاسد و گندیده می‌گردد هرچه در روی زمین است، و این باد به منزله بادزن است كه فساد هر شیء به آن دفع می‌گردد و پاكیزه می‌شود، و روح هم در بدن، به منزله باد است، چون از قالبِ خود بیرون شود، بدن فاسد شده و تغییر می‌یابد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa08cd38-3c3e-49eb-88d6-738994a5e419', 4, 73000, NULL, 'ملحد گفت: چون روح از بدن خارج شد، آیا متلاشی می‌گردد یا باقی می‌ماند؟ آن حضرت فرمود: «روح باقی می‌ماند تا وقتی كه صوُر دمیده شود. در این وقت همه اشیاء باطل و فانی می‌گردد. نه حس ماند و نه محسوس و بعد از آن به امر الهی مردگان زنده می‌شوند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe52b11a-fc3d-467e-900f-c4f9d46041da', 4, 74000, NULL, 'ملحد گفت: اعاده بدنِ روح چگونه باشد؟ آن حضرت فرمود: «خدایی كه آنها را در مرتبه اوّل از كَتمِ عدم به وجود آورده، قادر است كه در مرتبه ثانیه نیز به وجود آورد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4d54af6-84f3-44b8-8c43-b5f9aa271949', 4, 75000, NULL, 'ملحد گفت: اعاده بدنِ روح چگونه می‌شود و حال آن كه اعضاء بـه تحقیق مُتَفرّق شـده و بعضی از عضوی را سَباع خورده‌اند و بعضی خاك شده، دیوار از آن بنا كرده‌اند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9d08ef2-acb5-454d-b4fd-6423c0b9b555', 4, 76000, NULL, 'آن حضرت فرمود: «روحِ مؤمن در كمال ضیاء و فُسحَت، و روح عاصی در ضیق و ظلمت است. آنچه را كه از جسد، سباع خورده‌اند، بیرون می‌‌اندازند و سایر اعضای جسد كه خاك شده‌اند، در این موقع تمام اجزای جسد كه خاك شده‌اند جمع شده، و به امر قادر رحمان منتقل شوند به جایی كه روح آنجا است، و روح به اذنِ مصوّرِ خود، عود می‌كند به قالب خویش، چنان كه گوید این قالبِ من است كه اصلاً تغییر نیافته».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab0541be-cdcf-4fcb-aaa4-82a3a5e807c1', 4, 77000, NULL, 'از این حدیث شریف، شبهه مذكور رفع می‌شود. اوّل كسی كه حلّ این مسأله را از خدای رحمان مسئلت نمود، حضرت ابراهیم خلیل‏الله‏(ع) بود كه گفت: پروردگارا، بنمای مرا كه چگونه زنده می‌سازی مردگان را؟ حق‏ تعالی فرمود: ای ابراهیم باور نداری؟ گفت: آری باور دارم ولكن می‌خواهم كه دلم بیارامد. حضرت باریتعالی فرمود: بگیر چهار پرنده و پاره پاره كن آنها را، و هر جزئی از آنها را بر سر كوهی قرار داده، بعد بخوانشان كه می‌آیند شتابان به سوی تو:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('543d13d7-bb51-4862-97e0-3bfeab9ca771', 4, 78000, NULL, '«وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ أَرِنِی كَیْفَ تُحْیِی الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّیَطْمَئِنَّ قَلْبِی قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَهً مِّنَ الطَّیْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَیْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ یَأْتِینَكَ سَعْیًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَكِیمٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9001477a-6b05-408d-81f3-25dc32739d19', 4, 79000, NULL, 'بنابراین، جواب شبهه مذكور در حشر اجساد این است كه: اجزاِی اصلی، دیگر است و اجزای فضلی، دیگر، و اعتبار در بَعث، به اعاده اجزای اصلی است، و اجزای اصلی گوییم وقت مرگ، یا منفصل نشود یا منفصل شود. اگر اجزای اصلی منفصل نشود، اِشكال زایل است و اگر منفصل شود، چون اجزای شخصی نسبت به شخص دیگر، یا اجزای مؤمن نسبت به شخص كافر، اجزای فضلی است، پس باید آن اجزاء را به شخص مؤمن دهند نه به مكلّف دوّم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df6bcbab-a41b-4ed5-8ac2-1f875dc6ccef', 4, 80000, 'toc427234624', 'مفهوم اجزای اصلی و فرعی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a28dd428-84ec-43bf-8d3c-85db065f4fdf', 4, 81000, NULL, 'اجزای اصلی، اجزایی است كه ناشی از فعل و انفعالاتِ جوهرِ بدن می‌باشند، و جوهر بدن نیز در حقیقت مظهر قوّه مُصوِّره است. اما اجزای فرعی كه دائماً عوض می‌شوند، تابع محور جوهر بدن، و جوهر مذكور نیز تابع قوّه‌‏ مصوّره است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20dbb017-34ff-426c-862c-258f31e483e9', 4, 82000, NULL, 'به عبارت دیگر، اجزای اصلی، اجزای آن هیئت و هیكل و تركیب هستند كه پس از صدور فرمان نهایی از قوّه‌‏ مصوّره، فعل و انفعال كمالیّه جوهر بدن به مقام تحقّق رسند. اجزای مذكور را بقاء است ولو در صُوَر و اَشكال مختلفه باشند كه در ساعت موعود به هم پیوندند و همان هیئت و هیكل و تركیب به صورت اوّلیه، باز به مقام تحقّق درآیند. ولی اجزای فرعی، یعنی اجزای هیئت و تركیب مراحل قبلی را، نه ابقاء است نه عود و نه تركیب. چنان‌ كه در جریان آیات مذكور نیز به وضوح ملاحظه می‌شود كه اجزای هیئت و تركیب آخرین مراحل حیاتِ آن پرندگان، به اذن الهی مجدداً به هم پیوستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f64b293-c129-4057-9e3b-182bdf164fb6', 4, 83000, NULL, 'حشر افراد ناقص‏العضوِ مادرزادی یا اشخاصی كه در مراحلی از عمر، عضوی از اعضای خود را از دست داده‌اند، نیز با تحقّق آخرین مرحله اجزاء و هیكل و تركیب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c946ad3f-6286-4168-86cd-b21d0f5e3823', 4, 84000, NULL, 'لازم به تذكر است كه اجزای اصلیِ ‏هر كس كه اجزای هیئت و تركیب او را در آخرین مرحله حیات تشكیل می‌دهند، اجزای اختصاصی او هستند. یعنی مشیّت و اراده الهی بر این تعلّق گرفته كه آن اجزاء و عناصر شیمیاییِ مربوطه‌اش، هرگز از آغاز خلقت تا انتهای آن، جزء اجزای اصلی فرد دیگری قرار نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('526a3f0f-cbcc-4c8b-a485-85c292728ef7', 4, 85000, NULL, 'و اما این كـه كدام اجزای انسان، مسؤول شهادت اعمالی است كه او در طول عمر دنیوی خود انجام داده؟ باید دانست كه شهادت، در مقام انكار است، و هنگامی كه برای روشن‌تر شدن كیفیّات و كمیّات و موارد ظاهری و باطنی، حجابی و موانعی نباشد، دیگر جایی برای انكار نبوده و حاجت به شهادت نمی‌باشد. این شهادت، كفّار را است به سبب این كه هنوز هم برای آنها حجابات كاملاً برطرف نگردیده، این است كه به مقام انكار درآیند و در این صورت، شهادت به اذن پروردگار با اجزاء و اعضاء و تركیبی است كه به سوی عصیان حركت كرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19f25d65-f3bc-4fcd-b829-fe474fbf4383', 4, 86000, NULL, 'اینك با درك این حقیقت كه تشخّصِ بشر به اجزای فرعی كه در عرض چند روز عوض می‌شوند نیست، جواب علمی شبهه آكل و مأكول آسان می‌شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b4abc35-0b87-4d57-9170-f6b634d58868', 4, 87000, NULL, 'اجزای اصلیِ شخصی نسبت به شخص دیگر، و اجزای مؤمن نسبت به كافر، و اجزای كافر نسبت به مؤمن، و اجزای انسان نسبت به حیوان، و اجزای حیوان نسبت به انسان، اجزای فضلی هستند نه اصلی. مثلاً نان و گوشت و میوه كه وارد دهان و معده و كبد انسان یا حیوان می‌شود، در اوّل درجه هضم، صورت گوشتی و غذایی از آن گرفته می‌شود و به صورت اَخلاطی در‏می‌آید. در درجه دوّم، صورت خِلطی نیز از آن گرفته شده و به صورت رطوبت مصوّر می‌گردد. و در درجه آخر صورت رطوبتی هم از آن گرفته شده به حساب جوهر بدن می‌رود. در این وقت قوّه‌‏ مصوّره آن را به صورت انسان یا حیوان مصوّر می‌نماید، بدین معنی كه ماده اوّل، كاملاً صورت و آثار و خواصّ خود را از دست داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bb46c18-a10f-480f-a047-6a932410c162', 4, 88000, NULL, 'چنان كـه گوشت حیـوان و سایر اغـذیه و میوه‌جات، موجودی علیحدّه هستند، وقتی كه جزء بدن انسان شدند، موجودی جداگانه می‌شوند. هم‏چنین گوشت انسان، وقتی جزء بدن حیوانی شد و صورت گوشت اوّلیه را از دست داد و صورت گوشتِ حیوانی به خود گرفت، موجود دیگر و گوشت جداگانه خواهد بود. پس از این تحقیق معلوم می‌شود: گوشت بدن انسان، جسم دیگر و گوشت بدن حیوانی جسمی است جداگانه. اشتباه از این راه است كه بعضی از فلاسفه خیال می‌كنند، وقتی كه گوشت بدنِ انسان جزء بدنِ حیوانی شد، بدان صورت هست كه در انسان مصوّر شده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a18ff36d-918c-4ec4-9c86-73cd2a3998fa', 4, 89000, NULL, 'اگر مسلمانی گوشت سگ و خوك بخورد و به خرج بدن او رود و قوّه‌‏ مصوّره، صورت انسانی بدان پوشاند، آن شخص پاك است نه نجس. پس معلوم می‌شود، وقتی گوشتِ بدن كسی جزء بدن شخص دیگر یا حیوانی شود، صورتِ گوشتی و بدنی او كاملاً از بین رفته و در عالم محسوس، معدوم، و در عالم الهی، محفوظ می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aee8a63b-7344-484b-ad43-fd5b940eac0e', 4, 90000, 'toc487526673', 'محور ثابت در بدن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68681816-773e-4d41-b244-6c59dab54d63', 4, 91000, NULL, 'یكی از عجایب خلقت آن است كه بدن، پیوسته كم و زیاد می‌شود و حرارت غریزیّه، موجب تفرّق اجزای عنصری می‌گردد و به تحلیل می‌رود و به بدَل ما یَتَحَلَّل نیازمند است. بدن پیوسته به تحلیل می‌رود و تجدید می‌شود با این حال، یك امرِ ثابت و مسلّم نشان می‌دهد و مُدَلّل می‌دارد كه در بدن، عضوی است كه از اوان طفولیّت تا دوران كهولت، قابل تغییر نیست و به وسیله همین عضو اصلی است كه هر كس در همه حال، یك شخص واحد به نظر می‌آید و اختلاف زیادی در وی نیست، آن هم در اَعراضِ امراض و عللی كه معلول جوانی و پیری هستند، دیده می‌شود كه اختلاف بسیار در وی نیست و ‏هر كسی نمی‌تواند او را غیرِ آن شخص بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('704e5b01-31f6-4822-81cc-eb7640420ce7', 4, 92000, NULL, 'كسی كه در جوانی مسافرت كرده و در دوران پیری به وطن خود بازگشته، ‏هر كسی از دوستان و آشنایان و خویشان او را ببیند می‌شناسد و هرگز نمی‌تواند او را غیرِ آن شخص ببیند، در صورتی كه چندین صد بار، بدنش عوض شده و تغییر یافته است. این تغییرات و تبدیلاتِ بدنی ثابت می‌كند كه در وجود انسان محوری است اصلی و اساسی كه تمام اجزاء و اعضاء دور آن می‌گردند، چنان محوری كه قابل محو و زوال نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a18b72ba-fc46-4665-ae45-f7b9f560bc52', 4, 93000, NULL, 'اگر این محور ثابت و در نتیجه، ثبات هیئت و تركیب نبود، كسی قادر به شناسایی او نبود، هرچند وی از ثبات در شخصیّت برخوردار بود، زیرا تشخیص هویّت و شناسایی بُعد معنوی او مستقیماً میسر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcf1c787-a9d7-4a07-b00b-878916120837', 4, 94000, NULL, 'شناسایی فرد مذكور برای دیگران بدین گونه است كه، آنان تصویری از خصوصیّات ظاهری سال‏ها‏ پیشِ او را در ذهن خود دارند و اینك كه با او رو به رو می‌شوند، هیئت و تركیب فعلی وی را با آن تصویر مضبوطه تطبیق داده و بازشناسی می‌كنند، و این تشخیص و بازشناسی، هم دلالت بر وجود یك محور ثابت مادی در فرد مذكور دارد، و هم دلالت بر ثبات شخصیّت و وجود بُعد مجرّد در فرد باز‏شناسنده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('350171e6-b5a5-4f40-a49d-cc62cc54b062', 4, 95000, NULL, 'و امـا ایـن اجـزاء و اعضـای ثابتـه در بدن كـدام است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('026ec9b3-0aa2-4510-a18f-c34c97615a1d', 4, 96000, NULL, 'توجیه و تشریح آن به عهده متخصصین و متفکّر‌‏ین و محقّقین این رشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7298e04e-fe14-4041-ae31-2d8f2c566cf7', 4, 97000, 'toc427234625', 'شبهه امتناع اعاده معدوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('182e2e5f-ec1f-4472-9575-135c3495d7e8', 4, 98000, NULL, 'عدّه‌ای از فلاسفه معتقدند بر استحاله معدوم، و عودِ اصلی را منكرند. جواب از اصل امتناعِ عود این است كه آیا اعاده، ممتنع ‏بِالذّات است یا ممتنع‏ لِلغیر؟ اگر ممتنع بالذّات است، باید هم در اوّلی و هم در مرتبه ثانی ممتنع باشد و حال آن كه در ابتدا ممكن بود. و اگر ممتنع ‏لِلغیر است، زوال امتناعیّتِ غیری جایز است، زیرا كه ممتنع ‏بالذّات نیست، پس مرتبه ثانی اعاده آن، جایز و اصلی و عینی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcd5f041-dc0a-43cd-979c-ea200b9d7630', 4, 99000, NULL, 'نكته دیگر این كه معدوم، چه چیز است؟ اگر صورت شخصیّه است كه اجزای آن در تشخّصِ آن صورت مدخلیّت دارد، مسلم است كه آن اجزاء، معدوم صِرف نخواهد شد و به محض اجتماع تركیبیِ آن اجزاء، لابدّ صورت شخصیّه عود خواهد كرد، زیرا كه تشخّص هر شخصی قائم است به اجزای او. تشخّصْ هرچند معدوم می‌شود، لیكن اعاده آن تشخّص، باز به اعاده شخصیِ اجزاء محال نیست، پس اجزای شخصی چون بِعِینه عود كند، تشخّص او نیز عود خواهد كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32313a39-523e-4047-84f4-f0f2a4efbb08', 4, 100000, NULL, 'ذرّات هر جسم قابل تألیف است و خدا قادر است به تألیف آنها، و حشر در لغت به معنی جمع مطلق است و آیه: «وَ اِذَا الوُحُوشُ حُشِرَت: یعنی و آنگه كه وحوش را‏ گِرد آرند»، دلیل كامله است بر حشر اجساد. آیه شریفه: «وَ لَقَد عَلِمتُمُ النَّشأهَ الاُولی فَلَو لا تَذَكَّرُونَ: و قطعاً پدیدار شدن نخستین خود را شناختید، پس چرا سر عبرت گرفتن ندارید؟»، دلیل است بر بَدو خلقت كه اعاده آن در قدرت الهی آسان‏تر ‏از آن است و وقوع آن را مُخبِران صادق خبر داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('832dee68-a6ec-47d4-b213-0a70563c7cfb', 4, 101000, NULL, 'بعضی قائلین بر امتناع اعاده معدوم گفته‌اند، اگر اجساد عود كند، مِثْلی خواهد شد نه اصلی. جواب آن استدلال از آیه شریفه: «وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِیَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ یُحْیِی الْعِظَامَ وَهِیَ رَمِیمٌ قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّهٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ: و برای ما مَثَلی آورد و آفرینش خود را فراموش كرد. گفت: چه كسی این استخوان‏ها را كه چنین پوسیده است زندگی می‏‏بخشد؟ بگو همان كسی كه نخستین‏ بار آن را پدید آورد، و اوست كه به هرگونه آفرینشی داناست»، این كه همین عِظامِ رَمیم عود خواهد كرد نه مِثل آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37de3f04-c756-4c8a-bb0a-0d9fc06dc2e7', 4, 102000, NULL, 'آیه شریفه: «أَیَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِینَ عَلَى أَن نُّسَوِّیَ بَنَانَهُ: آیا انسان می‏‏پندارد كه هرگز استخوان‏های او را جمع نخواهیم كرد؟ آری قادریم كه حتی خطوط سرِ انگشتان او را موزون و مرتب كنیم»، كه مراد از عِظام، همین عظام جسدی یا عنصریِ دنیوی است؛ و در آیه شریفه: «ثُمَّ إِنَّكُمْ یَوْمَ الْقِیَامَهِ تُبْعَثُونَ: آنگاه شما در روز رستاخیز برانگیخته خواهید شد»، مراد از لفظ «كُم: یعنی شما»، همین بندگان است و همین بدن دنیوی و نفرموده «ثُمَّ اِنَّ اَمثَالَكُم یا اَروَاحَكُم»(آنگاه امثال شما یا ارواح شما)؛ پس لفظ «كُم»، همین هیكل و جسد دنیویِ انسانی است نه غیر آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('686da22d-0b17-41dd-80e6-23d8a0f93440', 4, 103000, NULL, 'از جمله شبهات ایشان این است كه اگر عین جسدْ عود كند، مستلزم محال است زیرا تركیب، مستلزم مزاج است و كمال مزاج مستحقّ فَیَضان روحْ از خودِ بدن باید باشد و اگر روح اوّلی عود كند، بدنِ واحد دارای دو روح خواهد شد و این بِالضّروره باطل است و لذا عود، مِثلی خواهد بود نه اصلی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65c1b8cc-203f-4afb-968a-3d75edde4b4b', 4, 104000, NULL, 'جواب این است كه خداوند متعال فاعل مختار است نه قادر مُوجَب كه مانند آتش، نتواند خود را از سوزانیدن نگهدارد. او هر دو را مختار است و قادر است بر این كه در آن صورت، تعلیق روح اوّل كند و تأخیر روح ثانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17303d49-1a87-4c17-8b8c-2b36b621c229', 4, 105000, NULL, 'جواب دیگر این كه روحْ بعد از تفرّق، عندالله باقی است و اخبار كثیره در این باب وارد شده است. پس از قابلیّت جسد اوّلی، چه مانع دارد كه همان روح اوّل به قالب خویش عود كند به قدرت الهی، و بدنْ محتاج روح دیگری نباشد؛ و كمال مزاجِ مستحقّ فَیَضانِ روح، لازم نمی‌گیرد كه باید روح از خودِ بدن باشد و علاوه بر این، استحقاق هر شخصی به چیزی، عَقلاً و عُرفاً وصول آن چیز را بر آن، مستحقّ ملزوم و محتوم نگرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5f96945-7e60-495a-9b57-76aa2bbaacba', 4, 106000, 'toc427234626', 'خلاصه و نتیجه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0039ae7b-65c7-428d-9741-573852308016', 4, 107000, NULL, 'پس از این مذكورات، معلوم شد كه عقیده صحیح آن است كه شخصِ مكلّف معتقد باشد بر رجوع خود با همین بدن عنصری. اوست محلّ ثواب و عِقاب و مورد خِطاب و عِتاب و سؤال و جواب، و آیات و اخبار هم به این دلالت دارند و آیات بسیار دالّه بر شهادت اعضاء است، از جمله خداوند متعال می‌فرماید: «الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا یَكْسِبُونَ: امروز بر دهان‏های آنان مُهـر می‏‏نهیم و دست‏هـایشـان بـا مـا سخن می‏‏گوینـد و پاهایشان بدانچه فراهم می‏ساختند گواهی می‏دهند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('590ea174-c438-473b-89fb-099848f2e644', 4, 108000, NULL, 'این آیه شریفه از زبان كفّار نزد بَعث: «یَا وَیْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا: یعنی می‏گویند ای وای بر ما چه كسی ما را از آرامگاه‌مان برانگیخت؟»، و آیات دیگر دلالت دارند بر بعث با همین جسدِ عنصری، لیكن دانستن كیفیّت بعث و رجوع و تحقیق آن در كُنه رجوع، بر عوام‏الناس واجب نیست، بلكه همین قدر از ایشان كافی است معتقد باشند بر این كه خداوند متعال، روز قیامت ما را زنده كرده، طائعان را مُثاب و طاغیان را مُعاقَب خواهد فرمود و زیاده از این، تكلیف ایشان نیست، زیرا ممكن است به فساد منجر شود. چنان كه امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابیطالب علیه‏السّلام فرموده: هرگز به تكلّف نیندازید خود را در تحصیل چیزی كه دانستن آن تكلیف شما نیست، زیرا ممكن است كه بر‏خلافِ آن قائل شوید و پیش خلاّقِ احدیّت معذور نباشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b484f702-201b-4646-a4bb-bc1cfef0f351', 4, 109000, 'toc427234627', 'فصل سوّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5c119d8-a2ec-4985-ae4e-835b650722f5', 4, 110000, NULL, 'مسأله روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fcae9d8-8344-4800-92a0-273db6e5e00e', 4, 111000, 'toc427234629', 'وحدت و ثبات شخصیت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c699bd05-1664-44b7-8ee9-bb3a1ba1be33', 4, 112000, NULL, 'از جمله موضوعاتی كه فلاسفه از قدیم به آن پرداخته و علم روانشناسیِ امروز هم به آن توجه دارد، موضوع خودآگاهی است. یعنی ‏هر كسی از وجود خویش آگاه است و به خود توجه دارد و خویشتن را یك موجود مستقل می‌داند؛ اعمال و افعالی كه از او صادر می‌شود، همه را به خود نسبت داده می‌گوید: من رفتم، من گفتم، من تصمیم گرفتم، من تشخیص دادم و من حكم كردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a2bc8e1-3180-4b89-9754-6110183e2b75', 4, 113000, NULL, 'اینك ببینیم كه این «من» چیست؟ آیا در بیرون از وجود ماست یا در خود ماست؟ اگر در بیرون از ماست، پس با ما چه ارتباطی دارد و چگونه ما انجام كاری را به خود نسبت می‌دهیم و ما كیستیم؟ اگر در خود ماست، در كجای وجود ما قرار گرفته است؟ اگر یكی از اعضای پیدا و یا پنهان ماست، كدام عضو است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fd488bd-c8f1-4d17-b657-c50fbd742cf6', 4, 114000, NULL, 'آیا «من» یعنی تشكیل‌دهنده شخصیّت انسان، فقط سلول‌ها و دستگاه‌های بدن است، یا حقیقت دیگری در وجودِ هر كس هست كه اعضاء و اندام او را اداره می‌كند و منشأ احساسات و ادراكات آدمی است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9afd8fbe-5b98-4413-b072-a40761e93ce3', 4, 115000, NULL, 'ما می‌بینیم كه اعضاء و جوارحِ شخص مرده به جای خود باقی است، ولی او دیگر ممیّز و حكم‏دهنده نیست، در این صورت آن حاكم و ممیّز كجا رفت؟ آیا معدوم گشت یا باقی است؟ اگر معدوم گشته، آیا خودْ خویشتن را معدوم نموده یا دیگری، و منظورِ دیگری از معدوم نمودن او چه بود؟ و چرا در این مقام او از خود دفاع نكرده است؟ و اگر خودْ خویشتن را نابود كرده، علت چیست؟ اصولاً نابود كردنِ بود چه معنی دارد؟ آیا او اكنون به كلی معدوم گشته یا باقی است و در این صورت، كجا رفته است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21ec5a9e-063d-4abb-a805-56452fb50a9d', 4, 116000, NULL, 'فلاسفه بزرگ اسلام، هم‏چنین بسیاری از حكمای بزرگ عالَم و دانشمندانی كه تحت تأثیر تبلیغات سوء، واقع نشده و بَساطت روحی خود را از دست نداده‌اند، معتقدند كه شخصیّت انسانی و تشكیل دهنده «من»، فقط بدن نیست، بلكه شخصیت هر كس در اصل، وابسته به روح اوست و بدن، آلت و ابزاری برای روح محسوب می‌گردد. اینان برای اثبات وجود و بقای «من» یا روح، دلایل عقلی زیادی اقامه كرده‌اند از جمله:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4962e6b-4ddc-41b7-9d84-1f9d8d9b3ba6', 4, 117000, NULL, 'بدن انسان مركز سوخت و ساز است، یعنی پیوسته در حال تغییر است، سلول‌هایی از بدن، كهنه و فرسوده شده از بین می‌رود و در نتیجه تغذیه، سلول‌های تازه‌ای جایگزین آنها می‌شود. این مطلب از نظر دانشمندان امروز مسلّم است، چنان كه از تحقیقات علمی آنان بر‏می‌آید، سلول‌های بدنِ انسان در ظرف هفت سال به كلّی عوض می‌شوند ولی آثار و خواصّ خود را به سلول‌های دیگر انتقال می‌دهند، به طور‏ی كه از نظر تركیب و كیفیّت جسمی، پیكر انسان، معلول همان انتقالِ آثار و خواصّ سلول‌های قبلی است. از طرف دیگر، هر یك از ما در وجود خود، ثبات و وحدتی می‌بینیم، مثلاً می‌بینیم كه همان شخص بیست یا سی سال پیش هستیم، در حالی كه در طیّ‏ این مدت، بدنْ بارها عوض شده و از بین رفته ولی «من»، همان هستم و تغییری نیافته‌ام. بنابراین معلوم می‌شود كه شخصیّت انسان در اصل، غیر از بدن اوست و تشكیل دهنده «من»، روح او است كه با از بین رفتن بدن، از بین نرفته و پایدار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('319172d3-a8b2-487b-b268-26080f5d357e', 4, 118000, NULL, 'در زمینه اثبات وجودِ روح و بقای آن پس از مرگ، دلایل نقلی از آیات و روایات نیز بسیار است: به عنوان مثال قرآن مجید می‌فرماید: «حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ: تا آنگاه كه مرگ یكی از ایشان فرا‏رسد می‏گوید، پروردگارا مرا بازگردانید». وقتی كه بدكاران از دنیا می‌روند می‌گویند: پروردگارا، ما را به دنیا برگردان تا عمل نیكی انجام دهیم، ولی خداوند متعال پاسخ مثبتی بدانها نمی‌دهد. و نیز می‌فرماید: «وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إلَى یَوْمِ یُبْعَثُونَ: و پشاپیش آنان برزخی است، تا روزی كه برانگیخته خواهند شد». پس از مرگ تا روز قیامت، عالَم برزخی است كه در این فاصله زنده‌اند. در حالی كه بدن متلاشی شده و از بین رفته، این زنده چیست كه هم‌چنان باقی می‌ماند؟ از اینجا نیز معلوم می‌شود، انسان كه می‌میرد زندگی او پایان نمی‌پذیرد، بلكه او را روحی است پایدار كه به زندگی خود ادامه می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d6dc0e3-f59f-43fc-b122-c947f5750067', 4, 119000, NULL, 'بر طبق تعالیم عالیه دین، انسان كه می‌میرد، منطقه دیدش وسعت بیشتری پیدا می‌كند، بیناتر و هشیارتر می‌شود، چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) می‌فرماید: مردم چند‏گاهی كه زنده‌اند در خوابند، چون مُردند از خواب بیدار می‌شوند؛ یعنی حقایق را بهتر درك می‌كنند. از این قبیل روایات فراوان است كه به مردم گوشزد می‌نمایند كه انسان با مردن، نیست و نابود نشده رشته زندگیش قطع نمی‌شود، بلكه پس از مرگ زنده‌تر بوده و شخصیّت حقیقیِ انسان وابسته به روح اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e3a2169-47bd-481f-8e95-f9bce46d4230', 4, 120000, 'toc427234630', 'اختلاف آراء در كیفیت روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00f7c3d8-1078-42cc-a019-2d68d59a2847', 4, 121000, NULL, 'میان علماء و عُقلاء درباره كیفیّت روحْ اختلافِ عظیم واقع است و خداوند متعال نیز در كلام مجید خود فرموده: «وَیَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَمَا أُوتِیتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِیلًا: و در‌باره روح از تو می‏پرسند. بگو روح از عالم امرِ پروردگار من است، و به شما از دانش جز اندكی داده نشده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01be328b-0267-484f-9d33-0d9961d30cb7', 4, 122000, NULL, 'در این آیه شریفه، كیفیّت و كمیّت روح را حق‌تعالی بیان نفرموده، لهذا علماء در كیفیّت آن متحیّر مانده‌اند. بعضی از ایشان، روح را به نفس ناطقه تعبیر كرده و گفته‌اند، چنان كه به كُنه ذات حضرت احدیّت پی بردن ممكن نیست، هكذا به كُنه نفس نیز نمی‌توان پی برد، و این كه امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابیطالب علیه‏السّلام فرموده: كسی كه خود را شناخت، خدا را شناخت، معرفت ربّ را تعلیق به معرفت نفس كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1ed8b51-6259-4c33-96f8-9f744187687c', 4, 123000, NULL, 'اصل اختلاف علماء در این است كه آیا روح جوهر است یا عَرَض؟ و بر تقدیر اوّل، آیا مجرّد است یا غیر مجرّد؟ و مراد از مجرّد آن است كه قابل انقسامِ ابعاد ثلاثه نشود و از برای او، نه صورتی است و نه مادّه و مُتَحیِّز نیست. نه در جهتی است و نه در زمانی، و برای او حركت نیست و اجتماع و افتراق بر او نِی، موصوف به ثِقله و خِفّه نمی‌باشد، و نه در شكلی است و نه در وضعی، بِالجمله مُعرّا از صفات اجسام و مُبرّا از اوصاف مادیّات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48972b0e-08fd-4432-81bb-f36944eeb44a', 4, 124000, NULL, 'بعضی گفته‌اند كه روح عبارت است از جوهر مجرّد كه تعلّق گرفته به بدن، به تعلّق تدبیرِ مدبّر مثل تعلّق عاشق به معشوق؛ و بعضی گفته‌اند كه روح عبارت است از اجزای اصلیّه باقیّه؛ و برخی گفته‌اند كه روحْ جسم لطیفه‌ای است كه نافذ است در جواهر اعضاء و در آنها ساری است، مثل سَرَیان آب در برگ گل و سریان آتش در زغال، و تبدّل و انحلال بر او نیست، بقای او در اعضاء، حیات اوست، و انتقال او از اعضاء به سوی عالم ارواح، موت او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d53b06ee-fdea-4c3b-b70f-86c060fb8490', 4, 125000, NULL, 'بعضی از دانشمندان، روح و نفس را یكی دانسته و بر این ادعا شواهد آورده‌اند این آیه شریفه را: «یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ ارْجِعِی إِلَى رَبِّكِ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً:  ای نفس مطمئنه، خشنود و خداپسند به سوی پروردگارت بازگرد»، و گویند مراد از «اِرجِعی» خطاب است به روح كه برگردد به جسد خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ca3a0c7-9b40-4ae6-b803-307cd2e2fc2c', 4, 126000, NULL, 'از این آیه شریفه معلوم می‌شود یكی بودن نفس و روح، و فرق آنها به ملاحظه حالت است. مادامی كه مشغول به تدبیر عالم بدن و مربیِ اوست، نفس نامیده می‌شود و چون تعلّق او از بدن بریده شود، روح نامیده می‌شود؛ و چون از بدن مُفارقت كرد و در عالم تجرّدِ خود قرار گرفت، شناختن آن مشكل است؛ از این جهت خداوند متعال در جواب سائلین از كیفیّت روح، به برگزیده خود حضرت محمّد صلی‌الله علیه و آله می‌فرماید: «قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی: بگو روح از عالَمِ امرِ  پروردگار من است»، و اصلح به حال عباد این است كه خالق روح فرموده تا ایشان در كیفیّت روح به ضلالت نیفتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e29e4dd-8c01-4fda-a5dd-a620561b1892', 4, 127000, NULL, 'در خبر است كه طایفه یهود به كفّار قریش گفتند سؤال كنید از محمّد‏(ص) كیفیّت روح را، اگر جواب داد پیغمبر نیست بلكه یكی از حكماست، و اگر جواب نداد او پیغمبر است زیرا كه ما در كتاب خود چنین یافته‌ایم. این بود كه حق‏ تعالی به رسول خود فرمود كه از جواب سؤال ایشان عدول نماید، و از این جا معلوم می‌شود كه حضرات انبیای سَلَف نیز، كیفیّت روح را بر امّت خویش بیان نفرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6e4336b-fb6f-4b14-be3f-ba90cce92079', 4, 128000, NULL, 'نتیجه وفاقی تحقیقات اكثر محقّقین آن است كه نفس وجود دارد و در وجودِ آن شكّ ‌‏و شبهه‌ای نیست، لكن جوهری است، نه جسم و نه جسمانی و نه محسوس با یكی از حواس، بلكه جوهری است بسیطِ نورانیِ لطیف كه از شأن اوست ادراك معقولات از كلیّات و جزئیات، و به نفسِ خویش در بدن حاصل است و مُتصّرف است در آن، و غنی است از اِغتذاء و مبرّا است از تَحَلُّل و نُما، و مُلتَذّ است به ملایم خود، و مُتَألّم است به ناملایم خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('846b0c61-c879-4ac2-8c7a-70c80a7e0f17', 4, 129000, 'toc427234631', 'دلایل تجرّد نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5685cf9-3e0f-4eb5-a9be-3a1b33847b84', 4, 130000, NULL, 'اثبات نفس، هیچ محتاج به دلیل و برهان نیست، زیرا اوضحِ اشیاء نزد ‏هر كسی، ذات و حقیقت خود اوست، به نحوی كه ممكن است گاهی از همه چیز غافل شود اما از خود غافل نتواند بود، و علاوه بر این، دلیل آن است كه واسطه باشد كه مستدِلّ را به مَدلول رساند. اگر ‏هر كسی بر هستی خود دلیل گوید، آن دلیل واسطه‌ای باشد میان یك چیزِ تنها كه خود را به خود رسانده باشد و این لغو و باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92d1c80c-9b5f-48f9-937d-280a89f3c063', 4, 131000, NULL, 'اما این كه جوهر است، اجمالاً دلیلش آن است كه او مستقل است. زیرا عَرَض آن است كه مستقل نباشد مانند سیاهی كه در جسمی حالّ است، و هیئت تخت كه تَبَعِ وجود چوب می‌باشد، چه اگر جسم نباشد، سیاهی نتواند بود و اگر چوب نباشد، صورت تختی نتواند شد، پس سیاهی نسبت به جسم، و تخت نسبت به چوب، عَرَض است. اما چیزی كه او را به نفس خود، بی‌تبعیّتِ مستقلِ دیگر استقلال تواند بود، مانند جسم و چوب كه در مثال مذكور است، آن را جوهر خوانند. و نیز خاصیّت عَرَض آن است كه محمول و مقبول چیز دیگری شود كه آن را استقلال تواند بود كه حامل و قابلِ آن عَرَض شود. چون این قسمت معلوم شد، پس نشاید كه ذات و حقیقت انسانْ عَرَض شود، زیرا كه ذات و حقیقت بشر، حامل و قابل صوَر معقولات و معانی مُدرَكات است؛ نتیجه این كه نفس، جوهر است و عَرَض نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c03963b0-ded8-4858-b3a3-07480da6cab1', 4, 132000, NULL, 'اما این كه نفس بسیط است، دلیلش آن است كه هر موجودی یا قابل تجزیه بوَد یا قابل تجزیه نبوَد. هر آنچه قابل تجزیه نبوَد بسیط خوانند و آنچه قابل تجزیه بوَد مركّب نامند. پس گوییم نفس، تصوّرِ معنی واحد می‌كند و كثرت را تصوّر نتواند كرد و قابل انقسامِ نیست، زیرا از محلّ انقسامِ حالّ، لازم آید معنی واحد كه در او حالّ بوَد هم قابل قسمت باشد، و قابل قسمتْ واحد نبود، پس نفس بسیط است و اگـر بسیط نباشد، تصوّر معنی واحد را نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e89b0749-6734-4622-b74e-adef7856feb4', 4, 133000, NULL, 'اما این كه نفس، نه جسم بوَد نه جسمانی، دلیلش آن است كه هرچه جسم بوَد مركّب است و قابل انقسام، و انقسامِ محلّ، موجب انقسام حالّ است، پس هیچ جسمی بسیط نبوَد و چون نفسْ بسیط است، نه جسم باشد نه جسمانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('655c116c-c8d9-4676-a037-cb56a334ccfb', 4, 134000, NULL, 'وجه دیگر آن كه هیچ جسم، قبول صورتی نتواند كرد  مگر این كه صورتی كه پیش از آن داشته از او زایل شود، مثلاً پاره شمع كه نقش مُهری در آن است، تا آن نقش برنخیزد، نقش مُهر دیگری بر او متصوّر نشود، و اگر از نقش اوّلی هنوز چیزی مانده، هر دو نقش مختلط شوند و هیچ كدام مُنتَقَشِ تمام نشود. ولی حالِ نفس به خلاف حال جسم است، چندان كه صوَر معقولات و محسوسات بر وی حاصل شود، یكی پس از دیگری، جمله را قبول می‌كند بی‏آن كه استدعای زوال صوَر سابقه كند، و تمام صوَر در او تامّ و كاملند و هرگز به جایی نرسد كه از بسیاریِ صوَر كه در او حاصل آید، از قبول صورت دیگر عاجز آید، بلكه خودِ بسیاریِ صوَر در قبول صورت دیگر، او را مُعین است. از این جهت، هر كه را علوم و آداب مُستَجمَع‏تر، فهم و كیاست او را بیشتر، و تعلّم و استفاضه را مستعدّتر. پس خاصیّت نفس ماورای خاصیّت جسم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52f4a992-6550-4c1b-b789-79ad357e6235', 4, 135000, NULL, 'وجه دیگر آن كه، قبول صوَر اضداد، هر جسمی را در یك حال محال است چه، جسمی در یك حال، هم سفید و هم سیاه نتواند شد و هر كیفیّتی كه او را حاصل آید، به سبب آن كیفیّت، صفت تازه‌ای در جسم پدید آید، چنان كه از حرارت، حارّ شود و از سَواد، اَسوَد گردد. ولی صوَر اضداد در یك حال، بر نفس جمع آیند بدون این كه در او صفت تازه‌ای پدید آید، چنان كه از تصوّر حرارت، حارّ نشود و از تصوّر طول و عرض، طویل و عریض نباشد، و این خاصیّت در جسم و جسمانی نتواند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a78d8686-3715-4b94-9e88-b96475c07ca5', 4, 136000, NULL, 'وجه دیگر آن كه قوای جسمانی از ادراكات لذایذ مادی و ملابِسَت شهوات قوی‏تر ‏شوند، ولی نفس از حصول این معانی ضعیف‌تر شود، و چندان كه نفس از ممارست لذّاتِ دنیوی و ملابِسَت شهوات دورتر بوَد، رأی‌های صحیح و معقولات صریح از او ظاهر شود و حرص و رغبتِ او بر معرفتِ حقایق الهی بیشتر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1852e9c-dbca-4a40-8b25-fe40fef51b73', 4, 137000, NULL, 'به عبارت دیگر، گنجایش هر ظرفی به وسیله مظروفش كاهش می‌یابد و حتی ممكن است مظروف به حدّی رسد كه گنجایش آن را تهدید كند. اما نفس انسان چنین نیست، هرچه مظروفش بیشتر شود، مراتب گنجایش آن زیادتر می‌شود. یعنی هرچه آبِ حیات علوم و معارف، بیشتر در آن ریزند، مراتب رغبت انسان به تحصیل علوم و معارف زیادتر گردد. پس نفس نه جسم بوَد نه جسمانی، زیرا هر چیز از جنس خود قوّت گیرد و از ضدّ خود ضعف پذیرد، و نفس از ادراكات جسمانیّات ضعیف‌تر شده و به اجتناب از آنها قوی‏تر ‏می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59b3ea68-058a-4a3c-aec8-a63df2262a01', 4, 138000, NULL, 'وجه دیگر این كه هر حسی جز محسوسِ خود را درك نتواند كرد، چنان كه بصر جز مدرَكات بَصَری خبری ندارد و سمعْ جز آوازها، چیز دیگری در‌نمی‌یابد. هیچ حس، ادراكِ احساسِ خود و ادراك آلتِ احساسِ خود نتواند كرد؛ مثلاً باصره، بینایی را ادراك نمی‌كند و نیز چشم را نمی‌بیند. هیچ حس، از غلطی كه بر او افتد متنبّه نشود، چنان كه چشم، آفتاب را به اندازه كف دستی می‌بیند و از این تفاوتِ فاحش آگاهی ندارد، و درختانی را كه در كنار آب نگونسار بیند، علت و سبب آن را به باصره در‏نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7e79c2d-2fbe-45af-a73f-33589b9840bc', 4, 139000, NULL, 'نفس، محسوسات حواس را به یك دفعه ادراك می‌كند و می‌داند كه قوّه‌‏ هر حاسّه چیست و آلت ادراك او كدام است، و اسباب و علل اَغلاطِ حواس را استنباط می‌كند و میان حقّ و باطل از احكامِ آنها را تمیز می‌دهد، پس بعضی را تصدیق كند و بعضی را تكذیب نماید، و معلوم است كه این علوم، او را به توسط حواس جسمانی حاصل نشده است، پس نفسِ انسانی ماورای حواس جسمانی او است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1cc9766-c183-4726-913e-b977866e3ee6', 4, 140000, NULL, 'اما این كه ادراك نفس به ذات او است و تصرّف او به آلات، از این جهت است كه او خود را می‌داند و می‌شناسد و نشاید كه شناختن او خود را به آلت باشد، زیرا مُدرِك به آلت، نه خود را و نه آلت خود را ادراك نتواند كرد. پس قدرت نفس، شریف‏تر ‏و كامل‏تر ‏از قدرت حواس جسمانی است و هرچه تقوای سالك بیشتر شود، دید و سیر و قدرتِ نفس او بالاتر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('749a768b-9266-4d1f-a999-5feed192e941', 4, 141000, NULL, 'نفس، خود می‌داند كه بعد از انحلالِ بدن باقی خواهد ماند و مرگ را به اِفنای او طریق نبوَد و بعد به عدم زوال و عدم جواز فنای خود، اقامه برهان می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('888b5e61-ebca-46e7-a76c-5e8981d90533', 4, 142000, NULL, 'نفسِ انسان علاوه بر این كه عالی‏تر ‏از جسم و جسمانیّت است، برتر از همه مجرّدات نیز هست، زیرا مجرّدات هم انواع و اقسامی دارند. ممكن است چیزی مجرّد از مادّه باشد، لكن مجرّد از ماهیّت نباشد، یعنی حدّ و حدودی داشته وقوف برای او امکان‏پذیر باشد. اما نفس ناطقه انسان، علاوه بر این كه مجرّد است، از ماهیّت‌‏ نیز مجرّد بوده، خلاصه مجرّدات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69739566-6666-4396-a1ff-ed8b78c46ada', 4, 143000, 'toc427234632', 'خلقت ارواح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3400a4c-83a0-4820-b0ab-6b7824af1f37', 4, 144000, NULL, 'خلقت روح انسان‌ها، مقدم بر خلقت حیوانات و سایر موجودات است، ولی از نظر مادی و كالبد جسمانی، اوّل سایر موجودات خلق شده‌اند بعد انسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5033a2e-06ff-4a76-b6d9-109c2ddb0215', 4, 145000, NULL, 'در خلقت ارواحِ انسان‌ها نیز، اوّل روحِ انسان‌هایی كه اشرفند خلق شده، یعنی تقدّم در خلقت، بر حسب اشرفیّت ارواح بوده است. بنابراین ارواح انسان‌ها در بَدو خلقت، خلق شده و تا مرحله دمیده شدن در كالبد مادّی، در عالم ارواح یا عالم ذرّ بوده و حیات مجرّد داشته‌اند، نه این كه در موقع چهار ماهگی كه روح در جنین دمیده می‌شود، روحِ هر شخص در آن هنگام خلق گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2b2335a-c569-41e2-aa91-8c58ada87176', 4, 146000, NULL, 'پس خدای تعالی ارواح را كه از مجرّداتند، سال‏ها‏ پیش از مادّه خلق كرده است، منتها وقتی مادّه در مراحل تكاملی خود به مرتبه‌ای رسد كه شایستگی تماس با روح را پیدا كند، به امر پروردگار متعال، روح كه از ردیف مجرّدات است به آن افاضه می‌شود. به محض تماس روح با بدن، تغییراتی ایجاد می‌شود كه هیچ تغییری قابل قیاس با آن نیست. این خود دلیل بر قدرت لایتناهی او است كه اضداد را با هم هم‌آغوش می‌كند، هرچند از روی دلایل علمی قابل قبول نباشد كه روح و جسم كه متضادند با یكدیگر، هم‌آغوش شوند. بنابراین، همه اقوال در مورد چگونگی پیدایش نفس و روح، در مقابل آن حدیث شریف كه روح از مجرّدات است، محكوم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c2f2c63-551e-43a4-8ce2-163396fc9b06', 4, 147000, 'toc427234633', 'روح، علم خلاّق الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d707127-0237-476d-85a0-de477bef8ff3', 4, 148000, NULL, 'روح در قرآن مجید به معنای علم آمده است. چه، خدای تبارك و تعالی می‌فرماید: «قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی: بگو روح از عالَمِ امرِ پروردگار من است»، طبق مدلول این آیه، «روح» از امر پروردگار است، و اگر بخواهیم بدانیم روح چیست، كافی است كه دریابیم «امر» چیست. در بیان « امر» می‌فرماید: «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ: چون به چیزی اراده فرماید، كارش این بس كه می‏گوید: باش پس بی‏‏درنگ موجود می‏‏شود»، پس معلوم می‌شود امر خداوند تبارك و تعالی، «كُن فَیَكون»، خلق‏كننده و هستی‌بخش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a19f79ff-1f6d-4472-9303-e323e7698f82', 4, 149000, NULL, 'به موجب این آیات، روح مساویِ امر پروردگار است و امر پروردگار نیز مساوی علم خلاّق خدا است. پس، روح همان علم خلاّقه الهی است و این كه در آخر آیه شریفه «وَیَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ: و در‌باره روح از تو می‏پرسند»، آمده: «وَمَا أُوتِیتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِیلاً: و به شما از دانش جز اندكی داده نشده است»، در حقیقت، كلمه علم در این آیه شریفه، مترادف كلمه روح است كه به جای روح، علم آمده است؛ و این جهان هستی و آسمان‏ها و زمین و ماه و خورشید و ستارگان و همه موجودات از جمله انسان، به بركت علم خدای تعالی خلق شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42c17989-cb5d-4e88-bec3-7bb9b622cc5f', 4, 150000, 'toc427234634', 'تناسخ و انواع آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b85fef9-fe29-4816-81be-20089e1074c8', 4, 151000, NULL, 'اختلافات واقعه میان بعضی از فلاسفه آن است كه آیا نفوس با اَبدان مساوی است در عدّه، یا نفوسْ كمتر از ابدان است و یا ابدان از نفوس كمتر می‌باشد؟ ظاهر آن است كه تعلّق نفسِ واحده بر زیاده از یك بدن در دار دنیا، قول اهلِ تناسخ است و این طایفه را مذهب عدیده می‌باشد كه عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ebc42c1-7a3e-4f05-9bf1-6b18d1397ee0', 4, 152000, NULL, 'اوّل - آن كه گویند نفس كامله بعد از خروج كمالات آن از عالَم قوّه به عالَم فعل، باقی می‌ماند در حال تجرّد از ابدان، و بعد این نفس متّصل می‌شود به عالم قدس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a7f0709-14b1-47a4-b165-e61bc3f1106a', 4, 153000, NULL, 'دوّم - آن كه نفس ناقصه كه باقی می‌ماند قسمتی از كمالات آن متردّد در بدن، و بعد از بدنِ انسانیّه منتقل می‌شود به بدن دیگر تا برسد به غایات كمالاتِ خود از علوم و اخلاق، و این انتقال را نسخ نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ab35e67-4e5f-4f12-823a-b54ce147058d', 4, 154000, NULL, 'سوّم - آن كه نفس منتقل می‌شود از بدن انسانی به بدن حیوانی كه در اوصافْ مثل او بوده باشد، مثل این كه نفسِ حریص، به بدن خنزیر، و نفس دزد به بدن موش، و نفس شخص جَبان به بدن خرگوش، و نفس شریر به بدن سگ منتقل می‌شود، و این انتقال را مسخ نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a79eb394-9697-4840-8516-a6944b821e07', 4, 155000, NULL, 'چهارم - آن كه نفس منتقل شود بر اجسام نباتیّه و این انتقال را رسخ نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cd7465a-306a-4d82-b959-78898d468e3e', 4, 156000, NULL, 'پنجم - آن كه نفس منتقل شود بر اجسام جمادیّه و این انتقال را فسخ نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35bd66ca-54b9-4858-a2e5-ca8ec8bb8857', 4, 157000, NULL, 'ششم - آن كه نفس منتقل شود بر بعضی از اجسام سماویّه به جهت استكمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('155ebf74-05bc-49df-9b79-a09a3983a4d4', 4, 158000, NULL, 'نسبت داده‌اند به این طایفه انكار معاد جسمانی را و گویند بهشت و دوزخ، دارِ ثواب و عِقاب نیست و منكرند لذّات و آلام حسیّه را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cfcd287-16fb-46c6-9d1f-b7e6467e1972', 4, 159000, NULL, 'ایشان گویند، معاد عبارت است از مُفارقت نفس از بدن، و بهشت عبارت است از اِبتهاجِ نفس به كمالات خود، و دوزخ عبارت است از انتقال نفسِ انسانی به بدن حیوانات، تا می‌رسد به بدن مورچه، كه عذاب او در این مراتب به حدّ كمال می‌رسد و اوساخ صفات رذیله از او زایل می‌گردد، و بعد متّصل می‌شود به عالم عقول، چنان كه اهل حقّ می‌گویند شخص عاصی، بعد از سوختن به قدر گناهان خود، رحمتِ الهی شامل حال او شده و داخل كنند او را به بهشت، و استدلال كرده‌اند ادعای خود را به وجوه واهیه كه قابل تَفَوُّه نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a8c3fbc-b045-41b3-9ca4-4938dd59a099', 4, 160000, NULL, 'از جمله گویند كه اگر نفوسْ تعلّق نگیرند به ابدانِ دیگر، معطّل می‌مانند و حال آن كه جایز است تعلّق نگیرند و معطّل هم نمانند، بلكه مشغول شوند به لذّات یا آلام روحانیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d25be56-918f-453e-a859-4ae8de7fc86d', 4, 161000, NULL, 'اما این كه گویند، نفوس مَجبولند بر استكمال، و این هم ممكن نیست مگر با تعلّق به ابدان، این خود اشتباه محض است، زیرا بسا كه طالبِ كمالند لیكن مطلوبْ حاصل نمی‌شود به جهت عدم اسباب و علل و اِنتِفای آلات كمال، و استكمال بدون حصول شرایط، علتِ وصول كمال نمی‌شود و اسباب و علل مذكوره ایشان، موجب ایجاد كمال و یا تقویت كمال نمی‌شود، و نیز انكار ایشان معاد جسمانی و ضروری دین را، خود دلالت می‌كند بر كفر و ضلالت ایشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afad4fc3-ab7f-4d56-8d26-a5e011809c05', 4, 162000, 'toc427234635', 'انواع تعلّق نفس بر قالب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('291dc511-ad73-4d37-8155-619745fb91e7', 4, 163000, NULL, 'تعلّق نفسِ واحده بر زیاده از یك بدن، به چند وجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51c4483c-3019-4d56-ab86-be584c5e82bf', 4, 164000, NULL, 'اوّل - تعلّق نفس بر سبیل تصرّف در بدن اصلی و مثالی، به حال بیداری در دار دنیا، و این وجه جایز است بر حضرات معصومین علیهم‏السّلام‏‏ كه ایشان در دار دنیا، بدن مثالی را مّتَصَرّفند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46114fc7-cc72-47d0-ad82-444b86b0942b', 4, 165000, NULL, 'دوّم - تعلّق نفس بر سبیل تصرّف در بدن اصلی و مثالی، به حال نوم در دار دنیا، كه این وجه تا حدّی بر همه جایز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f125025-d23f-4a34-a8a7-dfac0fddbc34', 4, 166000, NULL, 'سوّم - تعلّق نفس بر سبیل انتقال از بدن اصلی به بدن مثالی، لیكن بعد از موت در عالَمِ برزخ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59d63324-08b4-41bd-849e-5c9c9e850d63', 4, 167000, NULL, 'چهارم - تعلّق نفس بر سبیل انتقال از بدن مثالی به بدن اصلی بعد از موت، و این وجه جایز است بر حضرات معصومین علیهم‏السّلام‏‏ و بعضی از حضرات اولیاء كه ایشان هر وقت كه خدا خواهد، بدن اصلیّه را متصرّفند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bf45313-7ce4-4a5d-ba06-dd7fb73e5dee', 4, 168000, NULL, 'پنجم - مسخ، و آن برگشتن و تبدیل هیئت و صورت انسانی به هیئت و صورت حیوانی است در اثر طغیان ایشان، و در اخبار صحیحه چنین است كه مَسوخات، بیش از سه روز زنده نمی‌مانند. البته در اصل، مسخ جنبه معنوی دارد، و اگرچه قالب نیز تا حدّ‌‏ی از آن متأثّر‏ است، اما این تغیّر نیز معلول حوادث مادی و استیلای عناصر و عوالم طبیعیّه نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5613cf02-db61-489c-9b08-d804cb68ee45', 4, 169000, NULL, 'ششم - تعلّق نفس بر سبیل تصرّف در بدن اصلیّه بعد از پوسیده شدنِ آن در روز قیامت، و این وجه نزد قائلین بر جواز اعاده معدوم چنین است كه اجزای اصلیّه، باقی و غیر مُتبدّل بوده و اعاده آن حتمی است. چنان كه گذشت، اجزای متفرّقِ‏ جسد، معدومِ صِرف نمی‌شود كه اعاده آن محال شود، بلكه عندالله باقی است هرچند «هَبَاءً مَّنثُورًا: یعنی غبارى پراكنده» باشد، و اكثر علماء قائلند بر این كه اجزای متفرّقه جسد، معدوم نمی‌شود. جمع كردن اجزای متفرّقه، از ممكنات است و آنچه ممكن‏الوجود بوَد، متعلّق به قدرت الهی است و خداوند متعال قادر و عالِم است بر همه ممكنات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d180795e-ab92-4859-bbb5-639767264048', 4, 170000, NULL, 'بنابراین، نظریه تناسخِ ارواح و رجعت به این جهان برای تزكیه و تصفیه و سیر تكامل كه موضوع بحث برخی فِرَق و مَسالك است، صحیح نیست و برگشت به این عالم برای تكامل غیر ممكن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d78e94e0-c2bb-4663-9c81-c4dae61ec537', 4, 171000, NULL, 'برای تكامل انسان‌ها، بعد از حیات دنیوی هم منازلی  است كه البته طیّ‏ آنها برای خواصّ نیست. چه، آن عده از اهل ایمان كه برایشان در همین دنیا تزكیه و تصفیه حاصل شده است، پس از مرگ، بلافاصله به وصال نایل می‌گردند، ولی برای افراد عادی كه مراتب تزكیه و تصفیه را طی نكرده‌اند، تكامل ابدی آنها در منازلی است كه بعد از این جهان در سر راه وصالشان قرار گرفته و راه را طولانی نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3c19c01-5bc5-4cf9-b0ad-7ae8443e46a5', 4, 172000, NULL, 'اما برای مخلَصین، چون روحشان آزاد است، بعد از فوت، باز هم امكان برگشت به این دنیا هست، كه برای تقویت معنویّات افراد دیگر، در این جهان سیر می‌كنند، ولی خودِ آنان احتیاج ندارند كه در این دنیا برای طیّ‏ مراتب كمال وارد شوند. این سیرِ آنان، تنها به صورت سیرِ روحیِ خالص نیست، بلكه آنان چون در مراتب کمالِ تكامل هستند، می‌توانند همان جسم و ماده اولیّه را ایجاد كرده و به صورت اوّلیه، یعنی قالب جسمانیِ اصلیِ خـود یا به صوَر و اَشكالِ مختلف ظاهر شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('957fe750-db79-4d45-9319-ad2bbaab5474', 4, 173000, NULL, 'ظاهر شدن به صوَر و اشكال مختلفْ در اصل، مخصوص حضرات معصومین علیهم‏السّلام‏‏ و ‏به خصوص‏ حضرت ولیّ عصر علیه‏السّلام است. زیرا چون قدرت آنان مظهر قدرت خداست، از این لحاظ، در ایجاد اَشكال مختلف، قدرت كامل دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a6a6c7b-5f20-4852-a055-a1f4b40a2429', 4, 174000, NULL, 'از حضرات اولیاء‏(ع)، آنان كه در این جهان به وصال نایل آیند، در حال حیات ظاهری نیز چنین قدرتی را می‌توانند دارا باشند، ولی برای آن عده كه پس از مرگ به وصال نایل شوند، امكان دارد كه در آنان نیز چنین قدرتی باشد و برای مراجعت به این جهان و سیرْ به اَشكال مختلف، آزادیِ عمل داشته باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96ad6d99-41ca-4679-87b0-d23e13d0fe9e', 4, 175000, NULL, 'در هر حال، این شخصیّت‌های والامقامِ معنوی، با مشیّت الهی قادرند اگر بخواهند در این دنیا سیر كنند، ولی در مواقعی ممكن است سیر ارواح مقدس حضرات اوصیاء و اولیاء علیهم‏السّلام‏‏، بنا به مأموریّت‌های معنوی از جانب خدا در روی زمین باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('141be3f8-15e8-422b-a07a-430479fcf237', 4, 176000, 'toc427234636', 'قوای نفس نباتی، حیوانی و انسانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abcff5bd-8e35-4346-b461-0fd4f8480a64', 4, 177000, NULL, 'نفس به اشتراك اسم، شامل چند معنی مختلف است كه هر یكی را آثاری است: معنی اوّل از آن معانی، نفسِ نباتی است كه ماده نموّ می‌باشد. دوّم نفسِ حیوانی است كه به آن بَهیمی هم گویند. سوّم نفسِ انسانی است كه نوع مردم بدان از حیوانات دیگر امتیاز دارد. هریكی از این نفوس، دارای چند قوّه‏ است كه هر قوّه‏ مبدأ فعلی خاص بوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8acf7e01-a539-4ae7-9bf7-29acaf5e179f', 4, 178000, NULL, 'نفس نباتی: نفس نباتی دارای سه قوّه‌‏ اصلی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81d81534-b8f7-4257-aed2-d0653684f286', 4, 179000, NULL, 'اوّل - قوّه‌‏ غاذیه كه عمل او با اِعانت و مهار چهار قوّه‌‏ دیگر تمام می‌شود كه عبارتند از جاذِمه، ماسِكه، هاضِمه و دافعه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0df0d28e-e3eb-46f8-9941-7bd3be0449e9', 4, 180000, NULL, 'دوّم - قوّه‌‏ تَنمیه كه عمل او به اعانت غاذیه و قوّه‌‏ دیگر كه آن را مُغیّره خوانند صورت بندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6145e20d-e19c-4363-a0c4-594885a010b0', 4, 181000, NULL, 'سوّم - قوّه‌‏ مُولّده كه عمل او به اعانت غاذیه و قوّه‌‏ دیگر كه آن را مُصوّره نامند به كمال رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b8a19fb-628e-4842-a504-4cf2cd994557', 4, 182000, NULL, 'نفس حیوانی: نفس حیوانی را دو قوّه‏ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0afc7b57-b5a6-4f1b-becd-12e30e710997', 4, 183000, NULL, 'اوّل - قوّه‌‏ ادراك آلی كه دو قسمت است: قسم اوّل، مَشاعرِ ظاهر بوَد كه عبارتند از: قوّه‌‏ باصره، سامعه، شامه، ذائقه و لامسه. آلات قسم دوّم، حواس باطن بود كه عبارتند از: حسّ مشترك، خیال، وهم، حافظه و متصرّفه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ea4f962-4ec4-4a8b-8f95-94c9fd8a1ae0', 4, 184000, NULL, 'دوّم - قوّه‌‏ تحریك ارادی كه آن نیز به دو قسمت است: قسم اوّل آن كه مُنبَعِث شود به سوی جذب نفعی كه آن را قوّه‌‏ شَهَوی خوانند، و قسم دوّم آن كه، منبعث شود به سوی دفع ضرری كه آن را قوّه‌‏ غَضَبی نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('820bc4ab-5169-40e2-815c-36b40870dc56', 4, 185000, NULL, 'نفس انسانی: نفس انسانی كه به سایر نفوس امتیاز دارد، به جهت قوّه‌‏ ناطقه است كه هرگاه این قوّه،‏ توجه به معرفتِ حقایقِ موجودات و احاطه به اصنافِ معقولات داشته باشد، به این اعتبار او را «عقل نظری» خوانند و چون این عقل به مقام تصرّف‌‏ درآید، او را «عقل عملی» نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11a1606f-b174-4255-bb2c-407e0b5cec8a', 4, 186000, 'toc427234637', 'قوای اصلی و فرعی در انسان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca7ed1ff-78fc-4de7-a8da-a005362b31d0', 4, 187000, NULL, 'در وجود انسان، مراتب نفس نباتی و حیوانی نیز هست و لذا رئیس کلّ قوای معمولی سه قوّه‏ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c70dc1b-e50d-4f5f-b082-70ade87b637c', 4, 188000, NULL, 'اوّل - قوّه‌‏ طبیعیّه، كه مشتركند در آن جمیع اجساد نامیه، و برای آن روحی است طبیعی كه حامل آن است و محلّ آن در حیوانات، كبد است كه سرایت می‌كند به واسطه اَورِدَه به همه بدن. این قوّه‏ بر دو قسمت تقسیم می‌شود: قسمت اوّل غاذیه و نامیه و مولّده و مصوّره؛ قسم دوّم جاذمه یا جاذبه، ماسكه، هاضمه و دافعه می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a91b38f-e25c-4dea-a689-e4921508d3a5', 4, 189000, NULL, 'دوّم - قوّه‌‏ حیوانیّه، كه در آن مشترك است جمیع حیوانات، و برای آن روحی است كه حامل آن می‌باشد و محلّ این قوّه‏ در انسان، قلب است كه سرایت می‌كند به واسطه شرایین به همه بدن، و فایده آن مستعدّ كردن اعضاء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3571c78-9259-4efa-b78b-3fa64acae4d9', 4, 190000, NULL, 'سوّم - قوّه‌‏ نفسانیّه، كه مشترك است در آن همه حیوانات، و برای آن روحی است كه حامل آن است و محلّ آن همه دِماغ می‌باشد كه سرایت می‌كند به واسطه اعصاب به همه بدن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b51093bb-2dff-420e-80e1-b843e260a5e4', 4, 191000, NULL, 'این قوّه‏ به دو قسمت تقسیم می‌شود: محرِّكه و مُدرِكه. محرِّكه نیز دو قسم است: باعثه و فاعله. باعثه قوّه‏‌ای است كه از آن است بَعث بر تحریك كه در خیال مُرتَسَم شود صورت مطلوبه، و این قسم را شوقیّه و نُزوعیّه هم گویند كه اگر شوق به سوی جذب نفعی شود، شَهَویّه، و اگر به سوی دفع ضرری باشد، غَضَبیّه نامند. اما قوّه‌‏ مُدرِكه، آن هم به دو قسمت تقسیم می‌شود: قسمت اوّل حواس پنجگانه ظاهریّه، و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31837873-b85b-45f2-bfbf-1298b3265700', 4, 192000, NULL, 'قسمت دوّم حواس پنجگانه باطنیّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d3be3a0-4475-4835-b501-2b1501ad0e99', 4, 193000, NULL, 'حواس پنجگانه باطنیّه عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d40f11c6-79c3-410c-925a-213e36936fd1', 4, 194000, NULL, 'اوّل - حس مشترك كه موضع آن، مقدّمِ بطنِ مقدّمِ دِماغ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2c2cbd8-e9d6-4c7f-acd5-dc35fc52afba', 4, 195000, NULL, 'دوّم - خیال كه موضع آن، مؤخّرِ بطنّ مقدّم دماغ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b71c20-b121-4ab4-9597-0b1976ac7b9d', 4, 196000, NULL, 'سوّم - وهم كه موضع آن، بطن اوسط دماغ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c353f591-f85c-4c4c-afe6-3d44a391a7cf', 4, 197000, NULL, 'چهارم - حافظه كه موضع آن، اوّل بطن آخرِ دماغ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ad0d805-0006-440c-9501-af50be77044f', 4, 198000, NULL, 'پنجم - قوّه‌‏ متصرّفه كه محلّ آن، همه دماغ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4006d615-389d-4772-b525-3190dd86b21e', 4, 199000, NULL, 'در این جا مراد از بطن نسبت به جهاتی، اشاره به نقطه یا نقاطی است كه در حقیقت نسبت به آن جهات، مقام محوریّت دارد كه در آن حیطه، کلّ فعل و انفعالاتِ آن جهات، در همان نقاط یا از همان محور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5103ab3a-6eb8-41e6-85b2-25c3d6279a1f', 4, 200000, NULL, 'ادراك همه محسوسات مثلاً دیدنِ شیء یا شنیدن صوت، به وسیله قوّه‌‏ مشتركه انجام می‌گیرد. آلات قوای خمسه ظاهری در قالب جسمانی است، ولی از پنج قوّه‌‏ باطنی، تنها قوّه‌‏ مشتركه است كه هم در قالب مادی است و هم در قالب مثالی، و چهار قوّه‌‏ دیگر آن، فقط در قالب مثالی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aec1e9b-2a62-4810-ab5c-16f5ba80c51f', 4, 201000, NULL, 'قوّه‌‏ خیال موظف بر ضبط محسوسات است. وقتی انسان شیئی را می‌بیند، بعد از غیبتِ آن، هنوز تصویر و شكل آن در ذهن او هست. به عبارت دیگر، قوّه‌‏ خیال یا خزینه خیال، آن شكل و نیز كلیّه ادراكاتِ محسوسه را در خود ضبط می‌نماید، بـه طـور‏ی كـه بـا فقـدان آنهـا در عالَمِ ظاهـر، باطناً بـر موجودیّتشان در ذهن، لطمه‌ای وارد نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7b29be7-8f16-4c90-bd01-fda631a0445b', 4, 202000, NULL, 'قـوّه‌‏ واهمـه یا تفکّـر،‌‏ عهـده‌دار درك معانی و مـدرَكاتِ دیگری است؛ احساس هنر در برخی اشخاص، مثلاً ادراك صفات حسنه و فضایل، با قوّه‌‏ واهمه است. همان‌طور كه مدرَكات حواس ظاهری را خزینه خیال ضبط می‌كند، مدرَكات قوّه‌‏ واهمه یا تفکّر‌‏ را نیز قوّه‌‏ حافظه ضبط می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('364b4eda-8937-4f66-bb00-76c13b0f0fa1', 4, 203000, NULL, 'بنابراین فرق است بین وهم و خیال. خیال، سیر نفس است در عالم محسوسات، ولی وهم یا تفکّر‌‏، جَوَلان نفس است در عالم معقولات؛ با این تفاوت كه خیال دارای ارزش واقعی نبوده و به دور از معقولات است، ولی فكر دارای ارزش واقعی است. خیال، انعكاس نفوذ اثر اشیاء است در روح، كه در واقع سایه‌ای از معنی اشیاء می‌باشد و معنی مَجازی دارد، ولی فكر دارای معنی حقیقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ba062d1-8dc2-403b-b9f1-0eb16bcfacd8', 4, 204000, NULL, 'قوّه‌‏ متصرّفه می‌تواند چیزهایی بیافریند كه وجود خارجی ندارد؛ وقتی انسان در ذهن خود، پاره‌ای تصاویرِ باطنی را به وجود می‌آورد، مثلاً تصویر شخصی یا باغی را كه وجود خارجی ندارد و یا سایر ‏تصوّر‏اتی را كه خودِ نفس می‌آفریند، این ایجاد به وسیله قوّه‌‏ متصرّفه انجام می‌گیرد. علاوه بر آن، قوّه‌‏ متصرّفه مأموریّت دیگری دارد كه اختیاری است، یعنی قدرت دارد كه در خزینه خیال جَوَلان كند یا در خزینه حافظه نَوَسان نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ba1022d-b093-47a7-aaf5-4f5874aac656', 4, 205000, NULL, 'قوّه‌‏ متصرّفه همان قوّه‌‏ اختیار است، این قوّه‏ می‌تواند كم و یا زیاد شود. اگر تمایل قوّه‌‏ متصرّفه به خزینه خیال زیاد شود، ضعیف می‌گردد، و اگر تمایل آن به خزینه حافظه فزونی یابد، قوی خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48f5f2dd-5f7f-478e-b263-baf4a4f20c0c', 4, 206000, NULL, 'جَوَلان قوّه‌‏ متصرّفه را در خزینه خیال، مُتَخیّله گویند و نَوَسان آن را در خزینه حافظه، مُتَفکّر‌‏ه نامند. جولانِ بیشتر قوّه‌‏ متصرّفه در خزینه خیال، رغبت انسان را به مادیّات افزایش می‌دهد، و نوسانِ بیشتر قوّه‌‏ متصرّفه در خزینه حافظه، موجب رغبت وافر انسان به معنویّات می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3932a75c-ff9d-4500-96ad-e55f9d222e12', 4, 207000, NULL, 'گرچه مواضع حواس پنجگانه باطنیّه در دِماغ انسان و حیوان یكسان است، اما آثار آن مواضع، در حیوان محدود و در انسان بالاخصّ در اولیاء، غیر محدود است، زیرا گاهی یا اكثر اوقات، روح عُلوی را با آنها ارتباطی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef042ed9-e5a4-4898-96c9-0296cbc4400f', 4, 208000, NULL, 'ولی در حقیقت، انسان به واسطه سه قوّه‌‏ اصلی دیگر كه عبارتند از: عاقله، نظریّه و نطقیّه، از غیرْ تمیز می‌یابد. به واسطه این سه قوّه‏ است ادراك حقایق و نظر به سوی عواقب امور، تا مصالح معنویِ خود را از مفاسد تمیز دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b5453a0-be69-4a01-8a4b-70391fa8782b', 4, 209000, NULL, 'علوم عقلیّه مطلوبیت ذاتیه دارد و ادراك حقایق و دقایق علمی و عقلی است كه آدمی را به عالم عقولِ مجرّده نزدیك می‌سازد. عقلِ عادی در كسب علوم، از روزنه‌های حواس، به تابشِ دانش، مُستَفیض و كامیاب می‌شود. به عبارت دیگر، عقل ظاهری به وسیله حواس خمسه ظاهر، صورت محسوسات را در خود منعكس كرده و معلوماتی كه از راه محسوس اكتساب نموده، اوّل تركیب و بعد تجزیه و تحلیل می‌نماید، لیكن با این عقل، كسی نمی‌تواند درك حقایق كند، این است که همه بزرگان برای درك حقایق، عقل باطنی را به كار می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee08db59-b065-4459-894d-f62f7a04c254', 4, 210000, NULL, 'جهان طبیعت و حواس خمسه، ایجاد موانع می‌كنند كه موجب تفرقه است، زیرا كه كثرت هرگز با وحدت جمع نمی‌شود. این همه شكایات بزرگان از مردمِ زمان خویش و ابراز تمایل به خلوت‏گزیدن و ارتیاضِ نفس ‏پرداختن و تهجّد داشتن، و تحمل رنج و ریاضت و مخالفت با نفس، برای آن بوده كه از تشتّت و تفرّق و پراكندگی رهایی یافته به وحدتِ جمعیِ خود برسند. چه، تا كسی نفس انسانی یا مَلَكی را نپرورد و عقل باطنی را به كار نیندازد، به حقیقت نرسیده هم‏چنان در قدم اوّل خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('013185d6-a3fc-4751-b77f-1a1bc4a21174', 4, 211000, NULL, 'قرآن مجید از عقل باطنی تمجید كرده و عالِم را تجلیل نموده و دستور تفکّر‌‏ در خلقت آسمان و زمین داده می‌فرماید: «اَفَلا تَعقِلُونَ: آیا باز تعقل نمی‏‏كنید»، و بزرگ‏ترین انتقاد قرآن مجید از كفّار به عدم تفکّر‌‏ و برهانِ عقلی ایشان است كه می‌فرماید: «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ: بگو اگر راست می‏‏گویید دلیل خود را بیاورید»؛ پس وسیله مُواصِلت به حقیقت، جز تفکّر‌‏ و پیروی از عقل باطنی، امر دیگری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('368e5e24-a8a3-4db8-8e0a-e52eef50abe9', 4, 212000, 'toc427234638', 'فرق نفس ناطقه با نفس حیوانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8add61e-6cc1-4420-8fe1-849c2888801a', 4, 213000, NULL, 'انسان مركّب از دو عنصر یا دو قوّه‌‏ مخالف و مُخاصم است كه یكی جسمانی و دیگری روحانی است. و به عبارت دیگر، یكی حیوانی و دیگری انسانی، و یا یكی سُفلی و دیگری عُلوی است. ما عنصر عالی و ملكوتی را «نفس ناطقه» و عنصر سفلی و جسمانی را «نفس حیوانی» می‌نامیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96368d77-b0d6-42eb-a739-243c2d8fdfed', 4, 214000, NULL, 'برای نشان دادن فرق میان نفس ناطقه و نفس حیوانی، محتاج شرح مفصلی نیستیم، بلكه همین قدر باید بدانیم كه نفس ناطقه قائم به خویش بوده و حركتِ ذاتی دارد، یعنی هم محرِّك است و هم متحرِّك، و دارای نیروهای مجرّد است كه به وسیله آنها اكتساب و نشر انوار فیض خدایی می‌كند، و پس از نابود شدنِ بدن هم باقی می‌ماند. ولی نفس حیوانی هیچ یك از این صفات را ندارد و قیام او با بدن بوده و استقلال فردی ندارد. پس از مرگِ بدن و متلاشی شدن آن، كه هریك از اجزاء به سوی عنصر اصلی خود برمی‌گردد، نفس حیوانی هم به آغوش مادر طبیعتِ خود برمی‌گردد و مانند نفس ناطقه كه یك جوهر مجرّدِ منفرد است، مستقل نمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ab88268-40ec-41ed-a3fb-3e3ab52f4b34', 4, 215000, NULL, 'بنابراین نفس حیوانی بیشتر با جسم مادی ارتباط و پیوستگی دارد و همواره می‌كوشد تا نفس ناطقه را به سوی خود كشد و نیروهای او را در راه احتیاجات و آرزوهای خود به كار برد. از طرف دیگر، نفس ناطقه كه بیشتر با روحِ ملكوتی ارتباط دارد، همیشه می‌كوشد بلكه موظّف است كه نفس حیوانی را به طرف خود كشد و ماهیّت و نیروهای او را در راه رسیدن به مقصد خود به كار برد و او را پیرو اوامر خود كند، یعنی با خودْ همجنس و همطراز ساخته به عالَمِ ملكوت پرواز كند و با روح عُلوی همدم و همنشین گردد، و مقصد اصلی او هم از فرود آمدن بدین جهان و تن خاكی، همین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99625920-38a8-4c59-97fa-c4f83fedea81', 4, 216000, 'toc427234639', 'رابطه نفوس ناطقه با روح ملكوتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc0c1793-4f27-42db-a51a-f35b12d75a4e', 4, 217000, NULL, 'نفس ناطقه از طرف روح ملكوتی كـه سلطان عالَمِ ملكوت است، به ساكنان تنِ انسانی فرستاده شده است تا آنها را تربیت و هدایت كند و در پرتو انوار قدسی و ملكوتی او، مراحل ترقی و تكامل را بپیماید و به كمال و جمال روحانی آراسته شده، به سعادت جاودانی نایل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9c05ce3-39cb-48c2-82ab-54a5ad7710b9', 4, 218000, NULL, 'بـرای نشان دادن ماهیّت و مبـدأ نفوس ناطقه، مثـالی را یادآوری می‌نماییم: روح ملكوتی به منزله آفتاب معنوی است و نفوس ناطقه اشعّه بیكران اویند. چنان كه آفتاب برای ما ساكنان زمین یكی است ولی اشعّه آن بیكران و از حدّ تصوّرِ ما بیشتر است، همان‌طور روح ملكوتی نیز یكی است ولی نفوس ناطقه كه اشعّه بیكران این آفتاب معنوی هستند، بی‌شمارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2701f6c3-17ad-4b59-ae1a-51c972236380', 4, 219000, NULL, 'در قرآن مجید روح به صیغه مفرد آمده، در صورتی كه نفس بیشتر به صیغه جمع ذكر شده است. قرآن مجید در آفرینش حضرت آدم علیه‏السّلام می‌فرماید: «وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی: و از روح خود در او دمیدم»، و نمی‌فرماید روح خودم را، و این می‌رساند، آنچه به سرشت انسان دمیده شده، همین نفس ناطقه است كه شعاع و شراره و پرتوی است از روحْ نه همه روح.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('512ca288-9a8c-446a-b63d-94d93ee0cab9', 4, 220000, NULL, 'آیه شریفه: «مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَهٍ: آفرینش و برانگیختن شما در نزد ما، جز مانند آفرینش یك تن نیست»، اشارت و دلالت دارد بر وحدت روح، زیرا اگر مرادْ نفس ناطقه باشد، می‌بینیم كه نفوس ناطقه متعدد و بی‌شمارند بلكه وحدتِ منشأ و مبدأ نفوس ناطقه را كه روح است، نشان می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80589a08-d6b1-43c2-a203-e104d37dae80', 4, 221000, NULL, 'با مثالی وحدت روح و تعدّد نفوس ناطقه را می‌‌توان محسوس و آشكار كرد و گفت: روح مانند درختی است و نفوس ناطقه، برگ‌ها و شاخه‌ها و غنچه‌ها و میوه‌های آن درختند. چنان كه علوم طبیعی ثابت می‌كند، هیچ دو برگی عین همدیگر نیستند، همین‌طور نفوس ناطقه در باطن انسان‌ها از حیث تكامل با هم فرق دارند. «سِدْرَهِ الْمُنْتَهَى» كه بنا به روایات بسیار، درختی است زیر عرش كه دارای هزار شاخه، و هر شاخه دارای هزاران هزار برگ می‌باشد، رمزی است از وجود روح عُلویِ ملكوتی، و این مقام یعنی مقام سِدرَهُ‏المنتهی، آخرین درجه سیر عارفان و كاملان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61a32ec3-c606-4613-8ace-7959f27da33c', 4, 222000, NULL, 'نفوس ناطقه كه از منبع خود یعنی روح ملكوتی به زمینِ ابدان فرود آمده‌اند و به اصطلاح شرع دمیده شده‌اند، مانند انوار آفتاب، در وقت فرود آمدن یكسانند، ولی چون ابدان دارای نفوس حیوانی هستند و عناصر مركّبه آن از موالید سه گانه برداشته و سرشته شده است، از این‌رو از حیث استعداد و ماهیّت متفاوتند، زیرا كه این عناصر مركّبه، مراحل جمادی و نباتی و حیوانی را پیموده و بسیاری از صفات و طبیعت‌های گوناگونِ آن موالید را اكتساب نموده است. از این جهت، میان نفوس ناطقه از آغازِ كار اختلاف پیدا شده و این حال نیز مانند آن است كه هر نفس ناطقه به شهری وارد شده كه آب و هوا و سَكَنه و محصولاتش مانند شهرهای دیگر نیست و او باید با ساكنان آن دیار بسازد و عمر خود را در آنجا به سر برد و وظیفه اساسی خویش را نیز در آن محیطِ بیگانه انجام دهد. اختلاف طبایع و زندگی و توانایی و ناتوانی مردم از اینجا سر زده است، چنان كه آفتاب در همه جا یكی است و خواصّ آن نیز یكی می‌باشد، ولی نسبت به محلّ‌‏ و زمینی كه انوار آفتاب می‌تابند، به جهت كیفیّات استعدادِ زمین‌ها، تأثیرات مختلفی به وجود می‌آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9e80ac1-524c-4227-a96b-48ffb02ae677', 4, 223000, NULL, 'در حقیقت، روح یك آفتاب معنوی است و نفوس ناطقه انوار او هستند كه به زمین ابدانِ انسانی فرستاده می‌شوند تا آنها را زنده و كامل سازند، یعنی آنچه را كه در نهاد آنها بالقوّه‏ گذاشته شده است از استعداد و كمال، به فعل درآورند؛ از خاكِ تن، كیمیا، و از دیو، فرشته سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61e9eaf9-b1a2-4ffc-bb93-0b8fcd279e77', 4, 224000, NULL, 'چنان كه اشعّه آفتاب در قسمت بالایی خود كه متصل به منبع خویش است، نسبت به قسمتی كه با زمین در تماسند پاك‏تر ‏می‌مانند، همان‌طور نفوس ناطقه كه انوار آفتاب معنویِ روحند، از جهتی كه متصل به منبع فیض خود می‌باشند، اساساً پاك‏تر ‏و روشن‌ترند. ولی از جهت تماس با ابدان و نفس حیوانی آنها، كم‌كم آلوده به گرد و غبار زشتی‌ها و پلیدی‌ها و تاریكی‌های هوی و هوس‌ها و شهوات حیوانی می‌شوند، به طور‏ی كه كم‌كم اصل و موطِن خود را فراموش كرده و خویشتن را با نفس حیوانی همدم و هم‌عیار می‌سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5993e049-80cc-438c-85e2-9417c2100184', 4, 225000, NULL, 'چنان كه اشعّه آفتاب، با وجود نفوذ كردن و داخل شدن به اجزای زمین، باز با مركزِ خود كه آفتاب است مربوط و پیوسته می‌مانند، همان‌طور نفوس ناطقه نیز با وجود تعلّق و فعالیّت در ابدان و همدم شدن با نفس حیوانی، بلكه بسته شدن به زنجیر عناصر مادی، باز با منبع فیض خود یعنی روح عُلویِ ملكوتی مربوط و پیوسته می‌مانند، وگرنه نمی‌توانستند انوار علم و معرفت و حقیقت و عشق را از روح عُلوی دریافت كرده به اجسام و نفوس حیوانیِ ابدان انتقال دهند و وظیفه اساسی خود را به جا آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45087ec2-8e4d-411b-9d55-ef70b4ad1552', 4, 226000, NULL, 'هریك از عناصر زمین، اشعّه آفتاب را نسبت به درجه استعداد خود در طرز مخصوصی و درجات مختلف، جذب كرده گوارش می‌دهد و در ذات خود تبدیل نموده در شكل‌ها و صورت‌ها و رنگ‌ها، و خاصیّت‌های گوناگون بیرون می‌دهد، چنان كـه این حال را در معدنیّات و نباتات و حیوانات می‌بینیم، حتی بعضی از معادن و عناصر شیمیایی، نور آفتاب را در خود ذخیره می‌كنند و مانند رادیوم پس می‌دهند كه اینها را در فنّ فیزیك، به اسم عناصرِ نورپاش یا رادیواكتیو می‌نامند. همان‌طور نفوس ناطقه نیز انوار فیض خدایی را از منبع خود اخذ كرده و در مقاصد و مقامات گوناگون به كار می‌برند، و از اینجا اختلاف افكار و مقاصد و طبایع در نفوسِ بشری حاصل می‌شود. ولی اكثر نفوس ناطقه در كشورهای مخصوص خود، دچار غفلت گشته مغلوب نفس حیوانی می‌شوند، یعنی اقتدار و نفوذ خود را گم كرده، به تدریج دستخوش هوی‏های نفسانی و قوای حیوانی می‌گردند و آن مقام بلند و صفات عُلویِ خود را از دست داده، و كسب غلظت و كثافت و ظلمت جسمانی نموده، همرنگ جماعتِ مادونِ خود می‌گردند. به عبارت دیگر، آن جمال ملكوتی و رونق آسمانیِ نفوس ناطقه، مانند آفتاب كه در زیر ابرهای تاریك پنهان شده، نهان می‌گردد. از این جهت است كه گفته‌اند انسان دارای دو جنبه است: هم ناری و هم نوری، هم جسمانی و هم روحانی؛ یعنی نفس ناطقه، روشن‏تر ‏و صاف‏تر ‏و پاك‏تر، ‏ولی نفس حیوانی، پلیدتر و تاریك‏تر ‏و تیره‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99d00943-e674-49ca-a994-935970e2629d', 4, 227000, NULL, 'پس روحِ جامع انسانی یا عقل فعّال كه شهریار بزرگ نفوس ناطقه است، در ذات و در مرتبه، از نفوسْ كامل‌تر و مربوط به عالم امر و ربوبیّت است. این همان جوهر مجرّدی است كه نه در بیرون و نه در اندرونِ بدن است و نه از اینها جدا و نه به اینها پیوسته است، بلكه همه را محیط و نافذ است. ولی این شهریار بزرگ، نفوس ناطقه را به كشورهای مختلفِ بدن برای سیر و سفر و كشفیّات و ایصالِ فیـوضـات می‌فرستد، تا از یك طرف، به وسیله نفوذ بر طبیعت، تحصیل تجربه‌ها و معلومات كنند، و از طرف دیگر، انوار فیضِ خدایی را به طبیعت و موالید سه‌گانه برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('197941ba-1d78-4c89-af8e-ac8c93ef9878', 4, 228000, NULL, 'آری، وظیفه قدسیِ نفس ناطقه همین است و این همان بار امانتی است كه كوه‌ها تاب كشیدن آن را نیاوردند، ولی نفس ناطقه این بار را به دوشِ همتِ خود كشید. اما از روزی كه نفس ناطقه، شروع به سیر و سفر طولانیِ خود نمود و از عالَم نور به عالَم تاریك فرود آمد و تنِ انسان را نشیمنگاه خود قرار داد، غالباً در ظلمت فرو ‏رفت و مبدأ و موطِن اصلی خود را كم‌كم فراموش كرد، مانند مرغ آزادی كه سالیان دراز در قفس زندگی كند، یا مردی كه از بچگی از وطن خود جدا شده، ایام جوانی و پیری را در غربت و در كشور بیگانه به سر برد. چنان كه این مرد، كم‌كم آداب و رسوم و عادات و زبان و قوانین كشور اصلی خود را فراموش می‌كند، به طور‏ی كه یادی از وطن و آب و هوا و ساكنان مرز و بومِ نژادی خود جز در خواب نمی‌كند، همان‌طور نفوس ناطقه، در مدت طولانی سیر و سفرِ خود و در نتیجه همدم و همنشین شدن با نفس حیوانی، مولِد اصلی خود را كم‌كم فراموش می‌كنند، به طور‏ی كه خود را از ساكنان و پروردگان همین عالَم مادی می‌شمارند، حتی بسیاری از نفوس ناطقه، امروز به مادیّتِ خود، راضی و قانع گشته‌اند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f73d419-49aa-4b79-b2b9-d160c381a27c', 4, 229000, NULL, 'خوشـا بـه حال آنان كـه از قوای خلاّقه روحِ عُلویِ ملكوتی كه همیشه حاضر به یاری كردن است، مدد جُسته و بر نفس حیوانی غالب آیند؛ و خوشا به حال عارفانی كه به سبب ارتیاض، نفوس نفیسه خود را از نفس حیوانی و تیرگی‌های عالم مادی مصفّا كرده، و خویشتن را به آغوش محبوب ازلی انداخته، و دل را از جام عشق و حقیقتِ وی سیراب سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b034cf2a-78c8-401f-a857-2a0fc3fb69f4', 4, 230000, 'toc427234640', 'ادراك ملكوت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48d54c2b-a176-4672-ac36-17c40f1e2d4e', 4, 231000, NULL, 'همان‌طور كه در عالَمِ ظاهر، شنیدن یا دیدنْ تنها با گوش و چشم نیست، بلكه گوش و چشم وسیله‌اند، در عالم خواب و رؤیا نیز آلت دیدن یا شنیدن، دیده باطن یا گوش باطن است، و در آن مقام، اراده دیده و گوش باطن، توأم با اراده دیده و گوش ظاهر است. ولی نتایج به دست آمده برای ما از این دیدن و شنیدن موقعی صادق است كه آلت دیدن منحصر به دیده باطن، و آلت شنیدن منحصر به گوش باطن شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe4013dc-3ee4-48bd-b3b9-deca6ab1c255', 4, 232000, NULL, 'چشمْ آلت دیدن است، ولی فقط برای دیدن ظواهر و مادیات، و گوش آلتی است برای شنیدن، ولی تنها شنیدن اصوات ظاهری و عالم مادی، و این اعضاء برای دیدن و شنیدن معنی، نمی‌توانند آلت و وسیله گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ff367cb-d5cf-4ef2-a10c-d9f84fee4349', 4, 233000, NULL, 'هم‏چنان كه دیده ظاهری دارای خواصّی است، دیده باطن هم دارای خواصّی است. البته امكان دارد كه انسان در همین قالب مادی و با همین دیدگان ظاهری، حقایقی را ببیند و باطن را درك نماید، به شرطی كه قوای خواصّ دیده باطنی، بر قوای خواصّ دیده ظاهری غالب آید. یعنی اگر نیروی باطنی و معنوی، بیشتر از نیروی ظاهری شود، در این موقع تا اندازه‌ای می‌توان حقایق را دید و شنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('176f4fbd-0b41-4cdd-9231-4da87c84970d', 4, 234000, NULL, 'به عبارت دیگر، همین چشم و گوش تا حدودی باطن را می‌بیند و می‌شنود، ولی موقعی هم هست كه با چشم و گوش ظاهری، می‌توان به طور‏ كامل و بدون هیچ تردیدی، باطن را دید و شنید، و آن در صورتی است كه خواصّ مادیِ دیده و سمع ظاهر، در خواصّ معنویِ دیده و سمع باطن مستهلك گردد، و این وقتی ممكن است كه دیده و سمع ظاهر، حالت ملكوتیّت به خود گیرند تا صوَر و اصوات مادی، مغلوب صوَر و اصوات ملكوتی شوند، زیرا همیشه عالَمِ مادون، مطیع عالم مافوق است و در این صورت، این چشم و گوش، هم از ظاهر و هم از باطن بهره‌مند است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fa6ad43-d653-4b4b-acfc-90d04b1a3566', 4, 235000, NULL, 'بنابراین، تمتّع انسان از بینش حقایق و بواطن و برخورداری او از استماع اصواتِ حقایق، به نسبت ازدیاد قوای خواصّ معنوی و كاهش قوای خواصّ مادی است. البته مقام چنین نفسی به مراتب بالاتر از مرتبه نفس مُلهمه است چه، نفس ملهمه در مرتبه‌ای است كه قوای خواصّ بصیرتِ باطن، اندكی بر قوای خواصّ ظاهرْ غالب است. ولی در این مقام كه قالب، حالت ملكوتی به خود می‌گیرد، قوای خواصّ ظاهر، كاملاً در قوای خواصّ باطنْ مستهلك گردیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b110399d-f578-4287-8d24-ddca68a73be7', 4, 236000, NULL, 'به طور‏ كلی، مركزیّتی كه رؤیت باطنی مربوط به آن است، قالب مادّیِ بشر نبوده، مربوط به قالب دیگر است، یعنی مركزیّت این استعداد در قالب مثالی است. از حواس پنجگانه باطنی، تنها حس مشترك، هم مربوط به قالب مادی و هم قالب مثالی است، ولی چهار قوّه‌‏ دیگرِ آن، مربوط به قالب مثالی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fa9e35b-4d62-44e0-bf6b-563ad9640d9d', 4, 237000, NULL, 'درك زمانِ گذشته و حال و آینده برای روح میسّر است، اما كسی كه فاقد تزكیه بوده و تنها ادراك او قوی باشد، چنین ادراكی برای او كمالاتی به دنبال ندارد. بنابراین، قوی بودن قوّه‌‏ دیدِ باطن در بعضی افراد، لزوماً دلیل بر حُسن و كمالِ معنویِ آنان نیست، بلكه تنها علمی از عالَمِ معنوی به آنان می‌رسد كه توسط آن، بدون اطلاع قبلی یا مَدرَكی، قادر به دیدار آن هستند. ولی اگر از معنویّات بهره‌ای نداشته باشند، قادر به توضیحِ كیفیّتِ رؤیت خود نیستند. لذا قدرت دیدِ باطنی به تنهایی، علامتِ فضیلت و كمال و پاك و موحّد بودن نیست تا حایزین آن، شایستگی ارشاد و پیشوایی داشته باشند. اما برای افرادی كه در اثر تزكیه، به مراتبی از تجرّد روحانی و موحّد‌‏ بودن نایل شده‌اند، علاوه بر این كه چنین ادراكی برای آنان امكان‌پذیر است، كمالات روحی نیز در اثر این ادراك، بر‏ایشان حاصل می‌شود. آنان با دیدگان قلب، می‌توانند باطن اعمالِ خود و دیگران را ببینند، و وقتی جسم آنها حالت ملكوتی به خود بگیرد، با دیدگان ظاهری نیز آن را می‌بینند. و این در معنا علمی است كه انسان می‌تواند خود را به جایی رساند كه اشیاء را از مسافات بعیده ببیند و حركات و گفتگوها را بشنود و درك نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7b79443-4710-4c90-a417-a55411d5415a', 4, 238000, NULL, 'بنابراین، بزرگان دین همیشه مسافات بعیده را می‌بینند و كلامی را ولو به طور‏ آهسته بیان شود، می‌شنوند و از حركات افراد مطّلع هستند، اما چه بسا مأموریّت نداشته باشند كه به صراحت اظهار نمایند، هرچند در مقامی به طریق رمز و اشاره، قُصور فرد را به او گوشزد می‌كنند. ولی با این همه، رحمت الهی چنان لایتناهی است كه حركت زشت انسان را خداوند تبارك و تعالی، گاهی حتی به مقربین درگاهش نیز نمایان نمی‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5a947ed-2571-437d-949e-2746e2f5a9e5', 4, 239000, NULL, 'برای مقربین درگاه الهی، ‏بـه خصوص‏ حضرات اوصیـاء علیهم‏السّلام كه قلب عالَمِ امكان بوده و در حدّ‌‏ اعلای عصمت و علم و كمالاتِ الهیّه هستند، امكان دارد كه قالب مادی در حال بیداری تلطیف گشته و حالت جبروتی و ملكوتی به خود گیرد و بدون احتیاج به زمان و مكان، سیر نیز پیدا كند. این امر بدین صورت نیست كه نفس از قالب اصلی یعنی بدنِ مادی به قالب مثالی منتقل گردد، بلكه امكان دارد كه همان قالب مادی تلطیف شده، حالت ملكوتی پیدا نماید و مانند طیّ‏‌الارض، سیر نماید. حتی ممكن است اثرات این تلطیف و ملكوتی شدن، از طیّ‏‌الارض نیز بالاتر شده به سیر سماوی منتهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d487fddf-49f0-42fb-8891-162b213e0b43', 4, 240000, NULL, 'حمد و سپاس بی‌قیاس، واحدِ یگانه راست كه برای سیر در معارج عُلیا و مراتب قُصوی، رهبرانی قرار داده كه طالبان و سالكان طریق حق، از نیل به مأمول، ملول و مأیوس نگردند. سلام بی‏احصاء و درود نامنتها بر هادیان و رهبران طریق حقّ باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40539a47-8d5e-4467-b739-d6e9c3c8191e', 4, 241000, 'toc427234641', 'فصل چهارم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d265793f-62b7-4045-9be4-e70b42c9bc4f', 4, 242000, 'toc427234642', 'موت، قیامت صغری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a1825bd-895e-4d87-9a63-f8f1df789ca3', 4, 243000, 'toc427234643', 'موت چیست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74d4a0c2-574b-4ea6-923f-1362672f4f79', 4, 244000, NULL, 'باید اوّل حیات را بدانیم تا معلوم شود كه مرگ چیست. اما حیات، صفتی است كه بتوان بر دارنده او، عالِم و قادر اطلاق نمود. پس، مرگ فاقد این دو صفت است، و این تعریف مُنتَقَض نشود با خواب، چون علم و قدرت از نائم بِالمَرّه زایل نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af2078dd-ddf0-4d4e-9444-5f6f473b88cd', 4, 245000, NULL, 'مرگ امری است وجودی نه عدمی، زیرا كه عدم را نمی‌توان خلق گفت، چنان كه حق‌تعالی در قرآن مجید می‌فرماید: «الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ لِیَبْلُوَكُمْ: همان كه مرگ و زندگی را پدید آورد». پس موت، مخلوق خداست كه آن ازاله صفت حیات است یا خالی شدنِ وجود حیّ است از صفت حیات، نه معدوم شدن آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67e4bb74-3653-4032-a0b3-17dcd77f9913', 4, 246000, NULL, 'موت امری است طبیعی، و حركت هر انسانی به سوی غایتی لابدّ است از مرور به منازلی و عبور به مراحلی. عمر دنیوی انسان شامل سه مرتبه است، چنان كه حق‏ تعالی در قرآن مجید می‌فرماید: «هُوَ الَّذِی خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَهٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَهٍ ثُمَّ یُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُیُوخًا: او همان كسی است كه شما را از خاكی آفرید سپس از نطفه‏‏ای آنگاه از عَلَقه‏‏ای و بعد شما را به صورت كودكی برمی‏آورد تا به كمال قوّت خود برسید و تا سالمند شوید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d7da6e0-2464-4b27-ab30-92ebd0b20515', 4, 247000, NULL, 'خداوند متعال در این آیه شریفه تَكَوُّن بدن را از نطفه بودن و جنین شدن كه مُتَكَوِّن از تراب است، بیان فرموده كه بعد از طیّ‏ مراتبی، از بطن اُمّ صغری منفصل شده، و در دنیا، بطن اُمّ كبری، مكث نماید و این مقدار مكث، عمر دنیویِ اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81e7c39b-7e55-4b2d-a4eb-8f01e2e508b2', 4, 248000, NULL, 'حركت ‏هر كسی به سوی غایتی است و انتقال می‌یابد از طوری به طوری، تا منتهی گردد به آخرین اطوار دنیویّه، و چون به این حدّ‌‏ رسید، ممكن نیست وصول به حدّ‌‏ بالاتری مگر به انتقال و ارتحال از این دنیا. چنان كه در حدود نه ماه، عمرِ بطنِ امّ اوست كه مستلزم حركات كَونیّه و كیفیّه است، هم‏چنین عمر دنیوی او نیز پایدار نیست، لیكن عمر آخرت او بِلا نهایت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e80498fd-2f8c-4a0b-9f62-c1ccdddbe383', 4, 249000, NULL, 'عمر دنیوی انسان شامل سه مرتبه است كه از اختلاف استحالات كَونیّه به وجود می‌آید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d25961f0-40ac-4773-9fe8-96449ddf88d2', 4, 250000, NULL, 'اوّل - یُخْرِجُكُمْ طِفْلًا: شما را بـه صـورت كودكـی برمی‏آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80336d2a-fb00-48ca-aedf-22462c957f79', 4, 251000, NULL, 'دوّم - لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ: تا به كمال قوّت خود برسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8de5189f-0827-4bb5-8d3e-daae9a7bd925', 4, 252000, NULL, 'سوّم - لِتَكُونُوا شُیُوخًا: و تا سالمند شوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cad58d2d-83ba-4bcf-9b90-67064269a0f1', 4, 253000, NULL, 'در مرتبه اوّل در تزاید و نَشو و نَماست كه قوّه‌‏ طبیعیّه می‌باشد. مرتبه دوّم بلوغ به كمال نشو است كه آن را قوّه‌‏ شَبابیّه گویند. سوّم رجوع این قوّه است به حدّ‌‏ی كه منتهی به مرگ شود. در اثبات مرگ، محتاج به اقامه ادلّه و براهین نیستیم زیرا وقوع آن بر همه محسوس و مُشاهَد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bafc670d-ad31-4953-9c77-5c34a5a6fb8c', 4, 254000, 'toc427234644', 'مراتب موت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14c8bc02-ac29-45b8-b376-c7c6c6f87694', 4, 255000, NULL, 'موت در كلام عرب اطلاق می‌شود بر سكون، و واقع شود به حسب انواع حیات. نوعی در ازای قوّه نامیه، و نوعی در زوال قوّه‌‏ حسیّه، و نوعی در زوال قوّه‌‏ عاقله. از جمله اِطلاقات موت، بر حزن و خوف است كه مكدِّرِ حیات است؛ و گاه استعاره می‌آورند در احوال شاقّه مانند فقر و ذلت و پیری؛ و گاه اطلاق می‌شود بر كاهش عقل و تمیز؛ و گاه اطلاق می‌شود بر فنای صورت مانند انتفای اجساد، لكن موتِ كلی وقتی است كه كلیّه صفات حیات از حیّ سلب شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('190a7662-3733-4a64-86ed-d4cfd7dacfcd', 4, 256000, NULL, 'بنابراین، گرچه موتِ كلّی هنگامی است كه روح از بدن خارج شود، ولی در معنا، موت نه فقط در انسان، بلكه علاوه بر آن در حیوانات و نباتات و جمادات نیز انواع و اقسامی دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dc91fac-44b2-41b0-b261-fcacf90271e5', 4, 257000, NULL, 'در جمادات، فلز خالص مثل زرِ ناب، موقع اِمتزاج با فلز دیگر، مرده، و در هنگام خلوص، زنده است. اگر در حالت امتزاج از بعضی جهات مفید باشد، از آن جنبه زنده است، اما بعد از تصفیه و خالص شدن، از جهات دیگر هم زنده است. همین‌طور تا هنگامی كه زمین، مستعدّ رشد و نموّ نباتات باشد، زنده و در غیر آن بایر و مَوات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('113978f0-fd4a-43bc-8a1f-48ff6bb7af31', 4, 258000, NULL, 'در نباتات نیز در صورت مثمر ثمر نبودن نباتی، در ردیف اموات و به هنگام ثمربخش بودن، در جَرگه نباتاتِ زنده محسوب می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b8a129b-5dfe-4a46-8553-4ca69d35ed1a', 4, 259000, NULL, 'در حیوانات، حیوان از جنبه غیر اهلی بودن، مرده، و از جهاتی كه اهلی است، زنده می‌باشد. در تمام موارد فوق، قضاوت به زنده و مرده بودن، در اصل نسبت به حصول منافعِ آن برای انسان است. اما در مورد بشر، اختصاصاً مراتب موت و حیات، بیشتر بوده و انواع و اقسامی دارد تا آنجا كه فردی كه فاقد علم است، یا كسی كه از معرفت و ایمان بهره‌ای ندارد، و یا قلبی كه معصیت كار است، مرده محسوب می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('babd2e31-c0a6-4e72-b592-179816c858a6', 4, 260000, NULL, 'از موارد مذكور معلوم می‌شود كه به طور‏ كلّی در حالت موت، حصول منافع، كمتر، و به هنگام زنده شدن، بیشتر است، زیرا هرچه درجه حیات بالاتر رود، سطح فعالیت، به ویژه حركت روحی و معنوی افزایش یافته، و بر مراتب مفید بودن و فیّاضیّت افزوده می‌شود. به عنوان مثال، كسی كه فاقد علم و یا ایمان و معرفت است، منافع وجودیِ چنین فردی، به ویژه منافع معنوی او نسبت به خود و سایرین، كم و ناچیز است. لذا برای احیای معنویّات و تقویت آن، امر شده كه قبل از رسیدن موت طبیعی، به موت ارادی بمیرید كه البته مقصود، موت قوای نفسانیّه به طریق مشروع، و غلبه عقل بر نفس است. چه، این موت، ماورای موت‌های دیگر است و ‏هر كس بدان موفق شود، آثار وجودی و كمالیِ او برای خود و اجتماع بشریّت، فوق‌العاده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6cfb124-d82d-4cd7-b5f9-f547d1d3ae1b', 4, 261000, NULL, 'گرچه برای احیای زمین، نبات و حیوانِ مرده توصیه شده، اما مهم‏ترین توصیه و تأكید، تلاش برای زنده كردن نفوس انسانی است. زیرا بالاترین خیرات نزد پروردگار، آن است كه انسان موفق شود بعد از اصلاح خود، شخص مرده‌ای را خصوصاً از لحاظ روحی و قلبی زنده نماید كه آثار معنوی آن از حَیِّز حساب، خارج است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eaf1412-cc82-4efd-8c64-9083941e4780', 4, 262000, NULL, 'مسلّماً قلبی كه معصیت كار است، مرده، و احیای آن بدون توبه واقعی امكان‌پذیر نیست، چنان كه حضرات معصومین‏(ع) در مقام دعا به درگاه الهی عرض می‌نمایند كه: خدایا به آب توبه، قلب مرا زنده كن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b5158f9-c791-4d82-8555-c3257cd4245e', 4, 263000, NULL, 'معلّمین و مربیان الهی كه صاحبان تزكیه نفس هستند، و با قلم و تقریر خود، قلوب را زنده و نفوس را احیاء می‌كنند، در حقیقت مظهر اسم شریف مُحییِ خداوند می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a6fef42-edc4-4575-8b5a-8dca275ede7c', 4, 264000, 'toc427234645', 'فرق اِماته و قتل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d3c452f-0aff-42d0-96bf-5f2a0011691e', 4, 265000, NULL, 'فرق میان اِماته و قتل آن است كه موت را كسی قادر نباشد مگر حق‏ تعالی، و آن خروج روح است از بدنِ زنده بدون حُدوث فعل خارجی در بدن، و این از قدرت بشر خارج است؛ به خلاف قتل كه آن لابدّ است از اِحداث فعل خارجی كه متّصل باشد به بدن، و این از قدرت بشر خارج نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c0e7771-a68d-4c89-a2b3-46ba980856d4', 4, 266000, NULL, 'واجب است اعتقاد كردن بر این كه هر زنده‌ای جز واجب‌الوجود خواهد مُرد و شخص منكِر، توان گفت كه منكر هستی خویش است، زیرا كسی كه نیستی را نفهمد هستی را نخواهد فهمید چه، موت از قبیل محسوساتِ واضحه است و برای هر زنده‌ای حتمی است، چنان كه حق‏ تعالی فرماید: «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَهُ الْمَوْتِ: هر نفسی چشنده مرگ است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc4dbea5-d545-421b-a494-331ec3acb00c', 4, 267000, NULL, 'انسان بـه مقتضای فطـریّـه اصلیّـه، میل و رغبت و اشتیاقِ تمام به لقای خالق‏الاَنام دارد و از حیات دنیوی و اوضاع آن وحشت دارد، لیكن خداوند متعال اَلَم و وَجَع و خوف را در طبایع ایشان گذاشته به جهت ترغیب نفوس به حفظ ابدانِ خویش از عَروض بَلیّات و سُنوحِ حادثات، تا تحصیل خیرات كنند و به نور معرفت و ایمان، تعمیر باطن نمایند تا وصول به درجات عالیه را نایل گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26f01467-1c84-48be-9c91-cec35adf9b28', 4, 268000, NULL, 'انسان در اثر ضعف قوای اصلیّه، مرگ را مكروه دارد، لیكن آنان كه قوای اصلیّه ایشان قوی است، لذّت دنیوی را لذّت حقیقی نخوانند و لذایذ ظاهری را نقمت دانند و مرگ را یگانه علتِ حصول و وصول لذایذ اصلیّه می‌شمارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9984d30f-8dae-43d8-b2cf-8d11551502f9', 4, 269000, 'toc427234646', 'مصداق انسان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e73c94b-41ac-4c4e-9312-82498ed00233', 4, 270000, NULL, 'بعضی معتقدند كه انسان مُغایر این جسد محسوس و بُنیه محسوسه بوده و غیر از این جثّه كه مجموعه عناصر می‌باشد هست. گویند اگر جسد، انسان باشد، جایز است مثل او در جمادات، لذا به نظر آنان، انسان، حیّ و میّت، جسد است و جایز نیست كه جسد را انسان خوانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a97357a6-d374-421c-bfdf-993aba35a370', 4, 271000, NULL, 'علمای طریق حقّ معتقدند كه این هیكل محسوس كه مدخول و ظرف روح است، مصداق انسان می‌باشد، چنان كه حق‏ تعالی فرماید: «قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَیِّ شَیْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَهٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ: كشته باد انسان، چه ناسپاس است. او را از چه چیز آفریده است؟ از نطفه‏‏ای خلقش كرد و اندازه مقرّرش بخشید»، كه همه این ضمایر در این آیات، دلالت می‌كند بر انسانْ در همه حالات، از اوّل خلقت تا نَشر او، این نیست مگر صحت اطلاق بر او. چنان كه انسان زنده را انسان حیّ، و اگر مریض باشد، انسان مریض، و اگر مرده باشد، انسان مرده نامند، و همه این اطلاقات بر آن حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f5b459e-a039-4a1c-bd01-899fad9a8689', 4, 272000, NULL, 'در آیات دیگر هم «وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِینٍ: یعنی و آفرینش انسان را از گِل آغاز كرد»، خداوند متعال از نَشو تا بَعث، انسان نامیده و در این كه او در همه حالات انسان نامیده شده، حكمت‌های بی‌شمار است كه عقول از ادراك آنها حیران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99280a30-7183-4c7e-b81c-cb299de80413', 4, 273000, 'toc427234647', 'خوف از مرگ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6587b76a-350b-48c5-bef6-aaf4505d6e1e', 4, 274000, NULL, 'خوف از مرگ كه سخت‌ترین خوف‌هاست، كسی راست كه نداند مرگ چیست یا نداند معادِ نفس تا كجاست، یا گمان كند با انحلال اجزای بدن و بطلان تركیب بُنیه او، عدم ذات او لازم آید تا عالَمِ موجود، بماند و او از آن بی‏خبر، یا گمان كند كه مرگ اَلَمی عظیم دارد به مانند الم امراض كه مُؤدّی به مرگ بوَد، یا بعد از موت از عِقاب بترسد، یا متحیّر ماند و نداند كه حال او چگونه خواهد شد، یا بر اموال و اولادی كه از او می‌ماند متأسّف شود. اما اكثر این ظُنون، باطل و بی‌حقیقت بوده منشأ آن، جهلِ محض است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14fcf13f-e0dd-482f-b65f-1e6914787de5', 4, 275000, NULL, 'كسی كه نداند حقیقت مرگ چیست، باید بداند كه مرگ عبارت از استعمالْ ناكردن نفسْ آلات بدنی را، مانند آن كه صاحب صناعتی، ادوات و آلات خود را استعمال نكند زیرا نفس، جوهری باقی است كه به انحلال بدن، فانی و معدوم نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3993197-35af-4934-997d-6bc06273c9d1', 4, 276000, NULL, 'اما اگر خوف او از مرگ به سبب آن بوَد كه نداند معاد نفس تا كجاست، این خوف از جهلِ خویش است نه از مرگ، و حَذَر از این جهل است كه علماء و حكماء را بر تعقیبِ تحصیل علم و ریاضات و مجاهدات وا‏داشته و در نتیجه، ترك لذّات جسمانی و راحات بدنی نموده و بی‌خوابی و رنج و مشقّت اختیار كرده‌اند، تا از رنج این جهل و محنتِ این خوف، ایمن مانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9041284d-11f8-4db0-9673-b8e935e1caa9', 4, 277000, NULL, 'راحت حقیقی آن است كه از رنج برَهند و رنج حقیقی، جهل بوَد. پس راحت حقیقی، علم است و اهل معرفت را رَوح و راحتی، از علم حاصل آید كه دنیا و مافیها در نظر ایشان حقیر و بی‌وَقع بوَد، زیرا كه بقای ابدی و دوام سرمدی را در حصول علم دانسته‌اند، و سرعت زوال و انتقال و آفتِ فناء‏ و قلّت بقاء و كثرت هموم و انواع عَناء را در امور دنیوی یافته‌اند. پس بر قدر ضروری قناعت كرده و از فُضول عیش، دل بریده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a970427-1d9d-4c8a-965a-e539f6f6f9f9', 4, 278000, NULL, 'مرگ دو نوع است: یكی ارادی و دیگری طبیعی. به موت ارادی، اِماتتِ شهوات خواسته‌اند و به موت طبیعی، مُفارقت نفس از بدن. هم‏چنین حیات نیز دو نوع است: ارادی و طبیعی. به حیات طبیعی، حیات فانیِ دنیوی مشروط به مَآكل و مَشارب، و به حیات ارادی، بقای جاودانی و سعادت ابدی خواسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfbe387e-738c-4aa0-bfea-15fb58e36ac8', 4, 279000, NULL, 'كدام جهل زیاده از آن كه كسی گمان بَرد كمال او در نقصان اوست و نقصان او در كمال او؟ انسان عاقل با كمالاتْ مُستَأنس شود و طالب چیزی بوَد كه او را تامّ و شریف و باقی گرداند، و از قید اَسرِ طبیعت بیرون آرد و آزاد كند، و بداند كه چون جوهرِ شریفِ روح از جوهرِ ظلمانیِ بدن خلاصی یابد، بـه عالم ملكوتی و جـوار خـداونـدی و مُخالِطَتِ ارواحِ پاكان رسیده، از اضداد و آفات نجات یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f7b9718-f608-4699-b134-1f912437810e', 4, 280000, NULL, 'پس معلوم می‌شود، بدبخت كسی است كه نفس خود را پیش از مُفارقت، به آلات جسمانی و لذایذ نفسانی مایل و مشتاق گرداند، و از مُفارقت آنها خائف و متأسّف شود، چنین كس از قرارگاه حقیقیِ خویش، در غایت دوری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3eaff89a-aac7-4ba6-b166-34327cc56ddd', 4, 281000, NULL, 'اما آن كه از مرگ ترسان بوَد به سبب ظنّی كه به اَلم آن دارد، باید بداند كه آن ظنّ كاذب است، چه الم، زنده را بوَد و بدن زنده قابلِ اثرِ نفس باشد، و هر جسم كه در آن اثرِ نفس نیست، احساس الم ندارد، پس بدن با وجـود مرگ، متألّم نیست چه، نفس از آن مفارقت كرده و تَألُّم آن به سبب نفس بوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6efe5128-f28e-411e-b1d6-d17a081a97f7', 4, 282000, NULL, 'اما آن كه از عِقاب می‌ترسد، از موت نمی‌ترسد چه، عقاب هر چیزی باقی بوَد. پس چنین كس، به بقای خود بعد از موت، معترف بوَد و به ذنوب و سیّئاتی كه بدان مستحقِّ عقاب شود مُقرّ. بنابراین، خوف او در حقیقت از ذنوبِ خویش باشد نه از مرگ و باید كه به ذنوب اقدام ننماید و سبب اقدام بر گناه، مَلكه‌های تباه است در نفس كه باید به قَلعِ آثار آنها پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa761e42-c989-4457-9859-6cdcc84ff7c9', 4, 283000, NULL, 'پس شخص عاقل، از چیزی ترسد كه او را اثری باشد و اكثر این ترس‏ها، بی‏حقیقت بوده منشأ آن، جهل محض است. هم‏چنین است حال كسی كه نداند وضع او بعد از موت چگونه خواهد شد چه، هركه به حالی بعد از مرگ اعتراف كرده، به بقای خود اعتراف نموده است. و اگر گوید ندانم حال من بعد از مرگ چگونه خواهد بود، از جهل خویش است و علاج جهل، علم بـوَد كـه چـون واثق شـد، از خوفْ ایمن ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c60b07fa-82ae-4ae5-96a3-8b3567825a46', 4, 284000, NULL, 'اما آن كه از تَخلیفِ اولاد و اموال و املاكْ خائف و متأسّف است، باید بداند كه حزن، استعجال اَلم و مكروهی بوَد بدانچه حزن را در آن فایده‌ای نبوَد، و هركه چنین خیال كند، معلوم است كه خود را منشأ اثری می‌داند و برای خود مَدخَلیّتی در عزّتِ‌‏ دیگران یا ثروت و قدرت ایشان می‌پندارد، این جهل و نادانی، به خداوند متعال و قضا و قدر اوست. شخص عاقل، اهل و عیال خود را به خدا می‌سپارد كه هزاران مرتبه از او به ایشان مهربان‏تر ‏است. پس مسكین و بیچاره كسی است كه دوستیِ فرزند و عیال و جاه و مالْ بر او غلبه كند و محبوب‌های او در دنیا بمانند، در این صورت، مرگ بر او مانند این است كه از بهشت بیرون رود، و این اوّلین الَمی است كه به او دست می‌دهد، علاوه بر تكان‌‏ شدیدی كه بعد از مرگ نیز به او خواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('497dea77-4694-47ef-a580-ae7d32176155', 4, 285000, NULL, 'اما كسی كه دل به دنیا نبسته و به قدر امكان، طاعت خدا را به جا آورده، مرگ برای او رهایی از زندان است و این اوّلین بَهجتی است كه بر او دست می‌دهد، علاوه بر نعمت‌هایی كه پس از مرگ هم از برای او آماده و مهیاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16a93e33-1179-4ff6-9626-05cf47ee81e3', 4, 286000, NULL, 'حضرت امیر مؤمنان علیه‏السّلام در یكی از خُطَب شریفه خود فرموده: «ای مردم! بر حذر باشید از دنیای فریبنده و مکر‏كننده كه او خود را آرایش كرده به زینت‌های خود، و ربوده است دل‏ها را به باطل‏های خود، و بیهوده امیدوار كرده است به امیدهای خود، و آراسته خود را تا بنگرد به كسانی كه خواستگاری او را می‌كنند و او تمام شوهران خود را كشته، لیكن چشم‌ها به سوی او نظر افكنده و نفوسْ شیفته او شده و دل‏ها آرزومند او گشته‌اند، چرا اشخاص از گذشته‌ها عبرت نمی‌گیرند؟!»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1191907-c5b8-4a35-a3ad-e78f5a8b5c4e', 4, 287000, NULL, 'انسان، دست برداشتن از لذایذ دنیا را صعب می‌داند، لهذا مرگ را مكروه دارد. بعضی از صاحبان عقول كه ملاحظه می‌شود مرگ را مكروه دارند، به جهت آن است كه از حُسن عاقبتِ مرگِ خود مطمئن نیستند. آنان كه طالبند سعادت ابدی را، باید اخذ معرفت از مكتب اولیاء كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df6b6cd2-95f9-4a7d-b0cb-6b2eaddb619e', 4, 288000, NULL, 'ذات واجب‌تعالی، وجودِ صرف و نورِ محض و اَبسَط بَسایط است، و این بَساطت را مظاهری است كه از جمله آن، عقول باطنیّه و نفوس قُدسیّه‌اند، و این هر دو از صُقعِ عوالمِ جبروت و ملكوت و از مجرّداتند، و كمال این مظاهر را در سفیران حق می‌توان مشاهده نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b83c79c-50a6-4d51-8f77-853a91bb766b', 4, 289000, NULL, 'در این عصر، آثار مظاهر كمالی الهیّه از آن سفیر حقّ، توسط اولیاء در قلوب قُدسیّه جاری و ساری است. اوست قائد امّت به سوی معرفت و سعادت ابدی. او قائد است در دنیا و قائد است در عقبی، در دنیا به جانب معرفت و تكلیف، و در عقبیٰ به سوی نتایج آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bfb1391-9c26-45b0-aefe-683f451575b1', 4, 290000, NULL, 'تحیّات حضرت احدیّت بر آن حقیقت ولایت باد كه سرّ اسرار خلقت است و شرقِ طلوعِ انوار احدیّت، والی ولایت ناسوت، مصوِّر هیولای ملكوت، سرّ انبیای مرسلین و اوصیای صدّیقین، امانت الهیّه، ماده علوم غیر مُتناهیه، بِسمِلَه كتاب موجودات، آغاز مُصحَف وجود، صلوات خدا بر او و آباء او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72e1dd07-1da8-467b-bb43-8f0b8e5f9b86', 4, 291000, 'toc427234648', 'كیفیّت موت مؤمن و كافر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5f9fd19-d1e4-49f8-a377-1ba84729fb6f', 4, 292000, NULL, 'موت، نسبت بـه مؤمن و كافـر و فاجـر متفاوت است از جهت اعمال حسنه و سیّئه كه در دار دنیا كرده‌اند. از حضرت صادق علیه‏السّلام پرسیدند: چگونه است این كه ما می‌بینیم بعضی از كفّار را كه جان‌كندن بر او سهل می‌شود، به نحوی كه می‌خندد و حرف می‌زند، و در آن حالت روح از بدن او خارج می‌شود و هكذا بعضی از مؤمنین هم، چنین جان می‌دهند، ولی در میان مؤمنین و كفّار بعضی را می‌بینیم كه جان‌كندن بر او سخت می‌شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d775c28-de17-4285-ab38-a62d802b907c', 4, 293000, NULL, 'آن حضرت فرمودند: «این كه بر مؤمن جان‌كندن سهل می‌شود، جهتش آن است كه تعجیل كند به سوی سعادت ابدی، و این كه مؤمن سختْ جان می‌دهد، به جهت خالص شدن اوست از گناهان، كه بعد وارد شود به عالم آخرت تا مستحقّ سعادت ابدی گردد و مانعی نیست به رسیدن آن مؤمن به سعات ابدی مگر جان‌دادن او. این كه می‌بینید سهولت جان‌كندن كافری را، جهتش آن است كه در دنیا حسناتی از او صادر شده كه جزا می‌خواهد، سهولتِ جان‌دادن، جزای اوست كه بعد از آن وارد شود به عالم آخرت كه دیگر نباشد بر او مگر استحقاق بر عذاب الهی. این كه می‌بینید بعضی از كفّار را كه جان‌كندن بر او سخت می‌شود، آن ابتدای عذاب اوست كه دیگر راحتی نخواهد دید و این همه، دلیل است بر این كه خداوند عالَم عادل است و احدی را ظلم نمی‌كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c37103a-f943-48e7-ab93-f8b80aba83ae', 4, 294000, NULL, 'آن حضرت فرمود: «چه بسا بر كفّار، سهولتِ جان‌دادن، زحمت و مشقت باشد و در نظر ناظرین چنین می‌نماید كه روح از بدن او خارج شده و حال آن كه روح هنوز در بدن اوست، بلكه نَفَسِ او قطع شـده  و قطع شـدن نفَس، دلیل بـر خروج روح نیست.»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2537d27-7214-4172-aef8-6b51155c3c77', 4, 295000, NULL, 'مؤمن اگر حقّ‌الناس و حقوق واجبی در ذمّه‌اش نباشد، بنا به مفاد اخبار صحیحه منقوله، از اوّل مرضِ او تا آخر دخولش به قبر، آن قدر حسنات در نامه اعمال او ثبت می‌شود كه به شمار نمی‌آید و معلوم می‌شود كه انشاءالله طایفه مُحِقّه را حَرَجی نبوده باشد در زمان فوت و حالات كیفیّات موت، لهذا مؤمن باید همه اوقات، تسلیم اراده حق شده و آرزوی لقای پروردگار خود را كرده و مرگ را مكروه ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d347209d-da39-4838-a5a6-929583cd33f4', 4, 296000, NULL, 'موت از جمله نعمت‌های الهی است بر مؤمنین، «وَمَا عِندَ اللّهِ خَیْرٌ لِّلأَبْرَارِ: و آنچه نزد خداست برای نیكان بهتر است». موت، نقمت و حیات، خیر است بر كافرین، چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) فرموده: «اَلدُّنیا جَنَّهُ الكُفّارِ: یعنی دنیا بهشت کافران است»، لیكن خداوند تبارك و تعالی درباره ایشان فرماید: «وَلاَ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِینٌ: و البته نباید كسانی كه كافر شده‏‏اند تصور كنند این كه به ایشان مهلت می‏دهیم برای آنان نیكوست. ما فقط به ایشان مهلت می‏‏دهیم تا بر گناه خود بیفزایند و آنگاه عذابی خفت‏‏آور خواهند داشت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60506b41-beee-4f94-9fbe-54ea172613cc', 4, 297000, NULL, 'موت، قهر و غلبه است بر عاصیان و انتقام كشیدن است از ظُلاّم و اگر موت نمی‌شد، عیشْ بر اهل عالَم تیره، و دنیا تنگ و معیشت ضَنك می‌گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e02f553-acf2-4cdc-acfb-12226236d754', 4, 298000, 'toc487526698', 'قابض‏الارواح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8c5188e-fa8e-4095-b1e5-90f1289bbe4e', 4, 299000, NULL, 'واجب است اعتقـاد كـردن بـه قابض‏الارواح و در ایـن باب، آیات بسیار نازل شده است كه در بعضی نسبت قبضِ روح به مَلَك‏الموت داده شده مثل آیه شریفه: «قُلْ یَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِی وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ: بگو فرشته مرگی كه بر شما گمارده شده جانتان را می‏‏ستاند، آنگاه به سوی پروردگارتان بازگردانیده می‏شوید»، و در بعضی نسبت به خودِ خداوند عالَم است مثل آیه شریفه «اللَّهُ یَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِینَ مَوْتِهَا: خدا روح مردم را هنگام مرگشان به تمامی باز‏می‏‏ستاند»، و در بعضی نسبت به رُسُل داده شده مثل آیه شریفه: «إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ یُفَرِّطُونَ: هنگامی كه یكی از شما را مرگ فرا‏رسد، فرشتگان ما جانش بستانند در حالی كه كوتاهی نمی‏كنند». از این آیات معلوم می‌شود كه به امر خداوند متعال، یا مَلَك‏الموت قبض روح می‌كند، یا رُسُل و در آیه شریفه مراد از رسل، اعوان مَلَك‏الموت می‌باشند كه ملائكه رحمت و ملائكه غضب هستند كه به امر ملك‏الموت، قبض روح می‌كنند و به این جهت، در آیه شریفه: «قُلْ یَتَوَفَّاكُم: یعنی بگو فرشته مرگ جانتان را می‏‏ستاند»، نسبت قبض روح به مَلَك‏الموت داده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9370feef-a096-45ab-b782-190e2d90a007', 4, 300000, NULL, 'پس، این كه در بعضی آیات، نسبت قبض روح به خودِ خداوند و در بعضی به مَلَك‏الموت و در بعضی به رسل داده شده است، این نسبت‏ها تَنافی با یكدیگر ندارند. این از عُرفیّات مُتداوله است كه گویند فلان امیر، بَلَدی را فتح كرد و حال آن كه امیر، خودش حاضر نبوده است، بلكه رئیسی از رؤسای خود را مأمور به فتح كرده بود، و هكذا نسبت فتح به رئیس هم جایز است بلكه چـون با دست سربازان آن بَلَد فتح شده، لذا نسبت فتح به عَساكِر نیز جایز می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ae50e8c-e5b8-4f46-b51b-f2e6b88325bc', 4, 301000, NULL, 'اختلاف است در این كه آیا حیوانات را هم مَلَك‏الموت و اعوان او قبض می‌كنند یا نه؟ هر طایفه‌ای طریقه‌ای انتخاب كرده، ولی چون از حضرات اهل بیت‏الوحی، در این باب خبری به ما نرسیده، لذا خوض در آن سزاوار نیست و همین قدر كفایت می‌كند كه معتقد باشیم مُحیی و مُمیت، خداوند عالَم است و قابض‏الارواح هم به امر او قبض روح می‌كند، لیكن نفی ملك‏الموت و اعوان او و تأویل آن به كاهش نیروی بدنی و قوای دیگر، كفر بوده مخالف كتاب‌الله است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17a3b14f-8317-46b4-8334-536276c72193', 4, 302000, 'toc427234650', 'كیفیت قبض روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0939d02d-9cd9-43c6-8ee0-d208358136bb', 4, 303000, NULL, 'قبض روح كفّار و فجّار به نَسَق واحده نیست، نه در شدت و نه در سهولت. در اخبار صحیحه منقوله از حضرات معصومین علیهم‏السّلام است كه مَلَك‏الموت و اعوان او نزد قبض روح‏شونده به صورت خاصّه و هیئت واحده نیست كه متبدّل نشوند، بلكه متصوّر گردند به صورتی كه مناسب اعتقاد و اعمالِ شخص باشد. چنان كه اگر مؤمن، صاحب اعمال حسنه بوده و اشتیاق به لقاءالله داشته باشد، قابض‏الارواح در حُسنِ صورت می‌آید، به طور‏ی كه اگر مؤمن را در وقت موت، هیچ لذّتی نباشد، لذّت تماشای صورت قابض‏الارواح او را كفایت می‌كند، و اگر كافر و فاجر و مُعرِضِ از خدا باشد، قابض‏الارواح در صورتی می‌آید كه اگر آن شخص را وقت موت، هیچ عذابی نباشد، دیدن صورت قابض‏الارواح او را بس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cdbee2d-61d8-47e6-9f15-96c9f0495ba3', 4, 304000, NULL, 'آنان كه لذایذ دنیا را لذّت حقیقی ندانند و از كمالِ ایمان و یقین و نورانیّتِ باطن اطاعت نموده و منتظر ساعت لقاءالله باشند، مرگ را اوّلین لذایذ و نخستین آسایش خود می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83a2e0ed-1405-439e-9f73-9efb5d01ea01', 4, 305000, 'toc427234651', 'فرصت بی‌نظیر عمر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29ac4867-5e95-4478-ac0f-419d5dc5624d', 4, 306000, NULL, 'منظور از خلقت و غرضِ عمده از عبادت و طاعت، رسیدن انسان به لقای الهی است و ‏هر كسی باید بداند كه در این دنیا، سرمایه زندگی او بیش از یك عمر نیست. اگر در این عالَم، كسب فضایل نمود، به سعادت ابدی فایز خواهد شد، اما اگر نفسْ او را از كسب فضایل محروم كرد و از دنیا رفت، دیگر محال است كه مهلتی به او داده شود، زیرا كه آخرت، دارِ حِصاد است نه دار زرع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ba6a958-8a3c-4bfc-90cc-f787787b3152', 4, 307000, NULL, 'در خبر آمده كه چون بنده عاصی، ملك‏الموت و اهوال مرگ را مشاهده كند گوید: ای ملك‏الموت، یك روز دیگر مرا مهلت ده تا توبه كنم و عمل صالحی به جای آورم. ملك‏الموت گوید: ایام عمر تو سپری شد. گوید: یك ساعت مرا مهلت ده، ملك‏الموت گوید: ساعات عمر تو به پایان رسید و هیچ نماند. در این وقت از ندامت و حسرت، او را آن روی نماید كه از حَیِّز بیان خارج است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f593700-1836-4778-b4d1-394cdd417a7e', 4, 308000, NULL, 'آری، لحظات عمر، بدون كم‏ترین توقفی از آینده آمده، به سرعت وارد گذشته می‌شوند و دیگر هرگز احتمال بازگشت ندارند. اما عدّه كثیری آن را بسیار طولانی می‌دانند، زیرا در موقعیّتی قرار گرفته‌اند كه نمی‌توانند یا نمی‌خواهند از قید و بند زمانْ خارج شده، از دیدگاه بالاتری زمان و گذشتِ آن را بنگرند. حالِ اینان شبیه افرادی است كه به خواب رفته‌اند، چنان كه حضرت پیامبر اكرم‏(ص) می‌فرماید: مردم در خوابند، وقتی بیدار می‌شوند كه مرگ به سراغ ایشان می‌آید، كه مراد از خواب، خواب غفلت است. چنان شیفته و فریفته دنیا گشته‌اند كه اصلاً توجّهی به انقراض حیاتِ دنیوی و خاموش گشتن شعله فروزان زندگی ندارند، اگر هم توجهی نمایند، این فاصله را بسیار طولانی می‌بینند: «إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا وَنَرَاهُ قَرِیبًا: ایشان وقوع آن را بسیار دور می‌دانند و ما آن را بسیار نزدیك می‌بینیم». چنان در كشش زمان و زندگیِ دنیوی، خود را گم كرده‌اند كه می‌گویند: «وَمَا أَظُنُّ السَّاعَهَ قَائِمَهً: و گمان نمی‌كنم كه قیامتی بر پا شود». در حالی كه پیشوایان الهی هشدار می‌دهند كه: «ما بَینَ اَحَدِكُم وَ بَینَ الجَنَّهِ اَوِ النّارِ اِلاَّ المَوتَ اَن یَنزِلَ بِهِ: فاصله میان یكی از شما و جنّت و نار نیست مگر موت، كه آن هم می‌آید و فاصله را از میان برمی‌دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ab00e37-7f61-4ee6-883b-ca796a19fcfa', 4, 309000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید برای بیان ارزش والا و بی‌نظیرِ سرمایه عمر، به عصر و زمان سوگند یاد می‌فرماید: «وَالعَصرِ: سوگند به عصر»، كه از لحاظ معنی كمالیّه، اشاره بر تعلیم بسیار عظیمی است و آن، كمال توجه به استمرار حركاتِ زمان است، كه هر لحظه انقطاع خود را اعلام می‌كند؛ حركت مستمرّی كه قابل بازگشت نیست، بالاخصّ كمال توجّه به آن عصر و لحظاتی كه تعالیم عالیه الهیّه متجلّی است، كه هر بیدار‏دل می‌تواند از آن لحظات برخوردار شده و به كمال مطلق برسد. چنان كه بیداردلان و تشنگانِ آب زلال معرفت به وسیله امكاناتی كه خدای تبارك و تعالی در اختیار آنان گذاشته، واقعیّات و حقایقِ این حركات را از این جویبارِ دائماً در جریان، بهره‌برداری می‌كنند و در نتیجه در حدّ كمال، مجذوب جاذبه الهیّت می‌شوند. بنابراین، سوگند مذكور اشاره‌ای است بر عظمت اعلای آن زمانی كه عالی‏ترین استعدادهایِ عالی انسانی به مقام فعلیّت می‌آید و جوهرِ اصیل انسانیِ او بارور می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54909ef4-5964-42ec-8ed2-b726dbf6db57', 4, 310000, NULL, 'آری، اگر انسان بتواند خود را از قید و بند دنیا برهاند، عالی‏ترین محاسبات را انجام می‌دهد و هرگز خود را به ضلالت نمی‌افكند، چنان كه آن دسته از انسان‌های رشد‏یافته و به تكامل رسیده كه از جویبار زمان بیرون آمده‌اند، واقعیّات را در زنجیرِ به هم پیوسته علت و معلول، و عمل و عكس‏العمل مشاهده می‌كنند و می‌دانند كه ‏هر كس نتایج اعمال خود را هرچه زودتر خواهد دید. در این‌باره احادیث بسیاری وارد شده است از جمله:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0e1dbe2-9eab-4004-924a-7b4a7a3fc97b', 4, 311000, NULL, '«مَن مَاتَ فَقَد قَامَت قیَامَتُهُ ثُمَّ اِن كانَ مِنَ السُّعَدَاءِ فَیكُونُ قَبرُهُ رَوضَهٌ مِن ریاضِ الجَنّهِ وَ اِن كانَ مِنَ الاَشقِیاءِ فَیكُونُ قَبرُهُ حُفرهٌ مِن حُفَرِ النِّیرَانِ: كسی كه از دنیا رفت، قیامتش بر پا می‌شود. اگر از سُعداء باشد، قبر او باغی است از باغ‌های بهشت، و اگر از اَشقیاء باشد، قبر او گودالی است از گودال‌های دوزخ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88c7de05-c9ee-4af0-80d6-d9c5d8173d4f', 4, 312000, NULL, 'بنابراین، كسی كه عمر خود را به غفلت سپری سازد و راه‌های باطله را پیموده كسب شقاوت كند، و تا در دنیاست از معاصیِ خویش نادم نشده و موفق به توبه نشود و با همین حال از دنیا رود، محال است كه سعادت حقیقی نصیب او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb4f313a-5604-47cd-9091-ae66dbcd4fa4', 4, 313000, NULL, 'پس بیاییم با معانی الهیّه، مرآت دل را جلوه‌گر سازیم و به مقام توبه درآییم. بیاییم لباسی را بر جان كنیم كه تار و پودش از تقوی باشد، بیاییم به خواسته‌های نفسْ خطّ بطلان بكشیم و خود را از بن‏بست شقاوت‌ها برهانیم. سوگند به خدا، این لذّات دنیا همه می‌گذرد، لكن بدانیم كه آثار زشتِ آن علاوه بر دنیا، در آخرت نیز باقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72dccc6d-4ae3-4bdf-a32f-61db06644b0c', 4, 314000, NULL, 'بیاییم توبه نماییم و در قبال این نعمت‌های الهی شاكر شویم. چنین نیست كه خدای تبارك و تعالی دَرِ شكرگزاری را بگشاید، لكن دَرِ فزون‏نعمتی را بربندد. چنین نیست كه خدای تبارك و تعالی دَرِ دعا را بگشاید، لكن دَرِ اجابت را بربندد. چنین نیست كه خدای تبارك و تعالی دَرِ توبه را بگشاید و دَرِ آمرزش را بربندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4916293f-89c8-41e6-9424-5b4538997093', 4, 315000, NULL, 'بیاییم دل از محبت و عشقِ ماسِوی بركنیم كه نجات ما در گرایش به خداست. بیاییم به خدا عشق ورزیم. سوگند به خدا، عشق و علاقه ما نسبت به ماسِوی تا دم مرگ است، در دم مرگ پایان می‌پذیرد. ممكن است كه قبل از مرگ هم طوری شود كه این عاشقِ مَجازی و كذایی اگر به وصال رسد، دیگر از مراتب تلاشش كاسته شده یا به كلّی عشق او از میان برود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('991190e1-6480-4fb8-a978-1e5773d3e048', 4, 316000, NULL, 'می‌دانیم كه در عشق به ماسوی، مقدمه‌اش صورت است و جمال، مایه اوّل است. اما این چه عشقی است نسبت به محبوب ازلی، نسبت به خالق كاینات كه پس از موت، قوی‏تر ‏می‌گردد و تعلّق محكم‌تر می‌شود؟! این قابل قیاس نیست به عشق كذایی كه تنها صورت را بیند و جمال، مایه اوّل شود. در این عشق، صورت و معنا یكی است، جمال و كمال یكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f816a8d9-2722-42c6-9b26-a7eff34cee06', 4, 317000, NULL, 'بیاییم دل به این دنیا نبندیم. این دنیا برای این است كه به آبادیِ جهان دیگر پردازیم. سرانجام همان ساعتِ موعود فرا‏می‌رسد، می‌بینیم كه این رؤیا چه رؤیایی بود! رؤیایی بود كه تعبیر نداشت، امید و آرزویی بود كه از جامه تحقّق برهنه ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1d19efc-42bc-44e2-81df-2fcb7dfe0656', 4, 318000, NULL, 'خوشا به حال كسانی كه به یاد محبوب ازلی زیستند، به انتظار وعده دیدار نشستند، و عاقبت به وصال دوست پیوستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4327b508-88b7-4a00-a2f2-257a5f8a4fa9', 4, 319000, 'toc427234652', 'فصل پنجم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bde5d9d8-5a83-4845-960f-bc3e5f81784e', 4, 320000, 'toc427234653', 'عالم مقدّس برزخ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb99bd99-6fc8-4553-b4e2-a2b37c0ef666', 4, 321000, 'toc427234654', 'برزخ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('374301dd-be84-4be8-b3f0-348eb9b68793', 4, 322000, NULL, 'دنیا محلّی است ناقص، و موجودات او ضعیف، و قابل تغیّر از حالی به حالی، كه محتاج است مانند اطفال ضعیف به مهد و گهواره، كه تعبیر از آن به مكان آورند، و محتاج است به دایه و مربّی، كه تعبیر از آن به زمان آورند، و مكان و زمانِ این دنیا در غایتِ ضعف و كمالِ نقصان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05e00592-67d1-4b5b-b5b5-32f8de6b6c4f', 4, 323000, NULL, 'وجود هر جزئی از مكانِ دنیا، مقتضی عدمِ غیرِ خود می‌باشد و حضور هر جزئی از زمانِ دنیا، مستدعی غیبتِ ماسوای خود می‌باشد به خلاف آخرت، كه آن محلّی است تامّ و مستقل، و موجودات آن قوی و معرّا از تفاسد و مبرّا از تضارّ، و زمان و مكانِ آن را انقضاء و احتجاب و انتها نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e2e58dd-a7c5-4e3c-b6cc-12cec721173d', 4, 324000, NULL, 'خداوند عالَم، تمام نعمت‌های خود را برای بنی نوعِ انسان آفریده و مقصود او بعد از ایصالِ نعمتِ وجود و تلبّس به لباس حیات و ایجاد ایشان از كَتمِ عدم در عرصه شهود، اعطای وجود سرمدی و حیات ابدی است و نشئه دنیا را مزرعه نَشئه آخرت مقرّر فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ec7660d-8a70-4cc5-b5ca-830e6550eafa', 4, 325000, NULL, 'كوچ كردن از عالم فناء‏ به عالَمِ بقاء، موقوف است به طیّ‏ مسافتی و خداوند عالَم «برزخ» را مسافت آن نعمت جاودانی قرار داده، و امتحان‏خانه حُسن و قُبحِ عمل بندگان را اجلی مقرّر فرموده، كه بعد از انقضای مدت، جزای اعمال ایشان را در خانه مقصودِ جاودانی عطا فرماید: «الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ لِیَبْلُوَكُمْ أَیُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ: همان كه مرگ و زندگی را پدید آورد تا شما را بیازماید كه كدامتان نیكوكارترید و اوست ارجمند آمرزنده».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d21d604a-2424-4533-a659-7583c8b2c239', 4, 326000, NULL, 'از كلمات حضرات ائمـه اطهـار علیهم‏السّلام‏‏ معلـوم می‌گردد كه بعد از موت، نفسْ باقی بوده و فناء‏ بر او راه نمی‌یابد و در آن حال، یا در نعمت و لذّت است اگر از محضِ اهل ایمان باشد، و یا در نقمت و زحمت است اگر از محضِ كفّار باشد، و یا مُهمَل می‌ماند اگر داخل در مستضعفین بوده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e23dd46-dc2a-43b0-84b2-777f6a325126', 4, 327000, NULL, 'واجب است اعتقاد بر سؤال قبر یعنی عالم برزخ، و سؤال و جواب، مستلزم حیات و قدرت بر تكلّم است. بنابراین قبر دو معنی دارد یا قبر بر دو نوع است: یكی محلّی كه شخص در آنجا مدفون است. دیگری محلّی كه روحْ توقیف شده، در مقام سؤال و جواب است، و منظور از قبر اصلی و فشار قبر، همین قسم اخیر است نه آن قبر ظاهری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93c396fa-43e7-42dc-b121-6885dec2f3b2', 4, 328000, NULL, 'ادلّه دالّه بر التذاذ مؤمنین و تعذیب كفّار بعد از مرگ از آیات، بسیار است، از جمله این آیه شریفه در حقّ شهدای طریق حق می‌باشد كه در حقیقت، ایشان را نمی‌توان از اموات محسوب داشت بلكه ایشان زندگانند: «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ: هرگز كسانی را كه در راه خدا كشته شده‏اند مرده مپندار، بلكه زنده‏‏اند كه نزد پروردگارشان روزی داده می‏شوند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('263d7965-1d69-4e7c-811e-f233755b741a', 4, 329000, NULL, 'اما كلام در این كه كیفیت ادراك روح در عالم برزخ چگونه است؟ دانستن آن واجب نیست. اعتقادِ اجمالی بر این كه روح را در عالم برزخْ ثواب و عِقابِ روحانی است، كفایت می‌كند و فهمیدن كیفیت ادراكات، بر مكلّف واجب نیست نه شرعاً و نه عرفاً، بلكه تدقیق در این باب برای اكثر مردم، موجبِ زَلَقِ اَقدام و اغتشاش افهام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebee34ee-4f60-44f5-b8dd-d75b91ec48d1', 4, 330000, 'toc427234655', 'سرنوشت روح در عالم برزخ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c5d9166-5102-464e-910b-59d13b2334ec', 4, 331000, NULL, 'روح انسان پس از خروج از كالبد مادی، عَقَباتی سیر می‌نماید و پس از سیر عَقَبات، وارد عالم مقدس برزخ می‌شود. اگرچه خودِ عالم برزخ به معنایی، از عالم عَقَبات عظیمه است. روح در عالم برزخ در مقام سؤال و جواب و صدور حكم است. تردیدی نیست كه روح پس از خروج از كالبد جسمانی، داخل قالب مثالی می‌شود و در قالب مثالی، عَقَباتی سیر می‌كند و با همان قالب مثالی وارد عالم برزخ شده، منتظر سؤال و جواب و صدور حكم می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('802a622d-2cc7-4e7a-a86c-fb6c85d9e71b', 4, 332000, NULL, 'برای بعضی از ارواح، سؤال و جواب و صدور حكم، پس از اندك مدتی پایان می‌یابد. برخی از افراد، سؤال و جواب و صدور حكمشان در مدت درازی انجام می‌یابد. برخی از ارواح بنا به مشیّت عُلیای حق‌تعالی، سؤال و جواب و صدور حكم آنان در مدت بسیار طولانی انجام می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('768617cf-1cb7-4ec7-9ec4-c8bdd0f616dc', 4, 333000, NULL, 'پس از صدور حكم، معیّن و مسلّم می‌شود كه آیا این ارواح از محبوسین هستند یا در مقام اَعرافند یا از مُتَنعّمین می‌باشند. حاصل، پس از صدور حكم، روح یا محبوس است یا در مقام اَعراف و یا متنعِّم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1449dbb9-8c76-44f3-accd-1fb0840bef3a', 4, 334000, NULL, 'كلیّه محبوسین چند قسمند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d428a7c-ef73-4bc8-b016-d12b58574fc1', 4, 335000, NULL, 'قسمی از محبوسین، پس از اندك مدتی نجات یافته، وارد مقام اَعراف می‌شوند. قسمی از ارواح، پس از مدت درازی از این محبوسیّت خارج شده، وارد مقام اَعراف می‌شوند. قسمی از ارواح هستند كه پس از مدت بسیار طولانی، برای آنها نجاتی حاصل شده، وارد مقام اَعراف می‌شوند. اما قسمی از ارواح هستند كه تا قیام قیامت در آتش حسرت و عذابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d2bea01-afc7-405d-99e6-9dccc731b055', 4, 336000, NULL, 'محبوسین هر كدام از لحاظ عذاب و عدم آسایش و نیز از جهت حسرت و ندامت، مراتب دارند. در كلام بزرگان دین و آیات قرآن، به پوشاك و غذایشان اشاره شده كه آنان بنا به مرتبه خود، لباس و غذایی دارند و هر كدام به نوعی معذّب هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ca3e8c5-b41e-487f-b324-50d902d59107', 4, 337000, NULL, 'افرادی كه در مقام اَعراف هستند، آنها نیز چند قسمند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6b38512-0188-462e-b5d9-6cd8b993060c', 4, 338000, NULL, 'بعضی از آنها امكان دارد پس از اندك مدتی نجات یافته، مُتَنعّم شوند. بعضی از آنها امكان دارد پس از مدت درازی نجات پیدا كرده، متنعّم شوند. بعضی امكان دارد پس از مدت بسیار طولانی نجات برایشان حاصل شده، متنعّم شوند. بعضی امكان دارد تا قیام قیامت در همان مقام اَعراف باقی بمانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25bdfefb-76db-42ad-977a-144ed03e631e', 4, 339000, NULL, 'افرادی كه متنعّم هستند، آنها نیز چند قسمند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f85cbdec-9bd3-4ebc-91b4-b7b411825ad1', 4, 340000, NULL, 'برخی از آنان در مرتبه اَدنای جنتِ عالَمِ برزخ، متنعّم هستند. برخی از آنان در مرتبه اعلای جنتِ عالم برزخ، متنعّم هستند. برخی در عالی‏ترین مرتبه جنّتِ عالم برزخ، متنعّم هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32b5ea97-f130-44c4-bc3e-6b24b4f004f4', 4, 341000, 'toc427234656', 'احضار و تماس ارواح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49a3a663-fdc1-4a3d-8cc0-64133138eddf', 4, 342000, NULL, 'آیا احضار ارواح امكان‌پذیر است؟ گرچه در برخی نشریّات و كتب، اظهار می‌شود كه روحِ بعضی از مطرودینِ درگاه الهی احضار شد و چنین جواب داد، اما همه اینها موهومی است زیرا اصولاً احضار ارواحِ محبوسین در هر مرتبه‌ای باشند، امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d4a788b-ca48-4294-87e7-0a987480d11f', 4, 343000, NULL, 'ارواحی كه در مقام اَعرافند، احضار برخی از آنها امكان‌پذیر است نه همه آنها، آن هم در لیالی و ایام مُتبرّكه. یعنی در یكی از لیالی و ایام متبرّكه ممكن است این امر حاصل شود، شاید در بعضی شب‏ها و روزهای عید جمعه، نه هر شب و روز جمعه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cef17f3-73ba-44b8-9187-b128279e8d8e', 4, 344000, NULL, 'فردی كه احضار روح می‌كند، باید واجد شرایط شود، زیرا روحی كه در اَعراف است با قالب مثالی یا قالب ملكوتی حاضر می‌شود. قالب مثالی یا ملكوتی را دیدگان ظاهری نمی‌توانند مشاهده نمایند، لذا احضار‏كننده باید به مقامی از اتصال برسد و جسمش تا حدّی تبدیل به قالب ملكوتی شود. به عبارت دیگر، كالبد جسمانیِ او حالت ملكوت بگیرد تا بتواند اتصال پیدا نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf26c396-320b-4ce8-91e8-3378b31c9f8a', 4, 345000, NULL, 'فردی كه واجد شرایط باشد، پس از آن كه در اثر اتصال، كالبدِ جسمانیِ او حالت ملكوتی به خود گرفت، تا حدّی كه مُجاز باشد، می‌تواند سؤال نماید و آن روح نیز اسراری را كه مجاز است به او می‌رساند نه همه اسرار را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dce8bb18-20b5-4dfa-869c-8dc75aa5ad3b', 4, 346000, NULL, 'ارواحی كه متنعّم هستند، بعضی از آنها را فقط در شب و روز مقدس جمعه می‌توان مشاهده كرد، یعنی شب و روز جمعه می‌توان روح آنها را احضار كرد. در غیر از این روزها، احضار متنعّمینِ عالمِ اَدنای برزخ امكان‌پذیر نیست. اما آنها كه در مرتبه اعلای عالمِ جنّت سیر می‌كنند، احضار ارواح آنها در كلیّه لیالی و ایام متبرّكه امكان‌پذیر است. آنان نیز در مقام احضار، در لباس ملكوتی یا اَعرافی و یا جنّتی مشاهده می‌شوند، و فردی كه می‌خواهد از این اسرار باخبر شود، باید كالبد جسمانیش حال ملكوتی بگیرد، وگرنه معانیِ اخذ شده چندان معتبر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a972738a-72b0-4cd9-8fa1-0eaf18a19ea5', 4, 347000, NULL, 'افرادی كه در عالی‏ترین مرتبه عالم جنّتِ برزخ هستند، روح آنها همیشه آزاد است. اكثر اوقات فرد حایز شرایط می‌تواند با آنها تماس بگیرد و آنان نیز می‌توانند در قالب مثالی و بالاتر از آن، در كالبد جسمانی هم تشریف آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c03235b-61e6-4c73-89f9-4914f3ecd7d8', 4, 348000, NULL, 'به طور‏ كلی، حضرات انبیاء بالاخصّ حضرات معصومین‏(ع) با وجود این كه سال‏ها‏ست از دنیا رفته‌اند، می‌توانند هم در كالبد جسمانی و هم در كالبد مثالی تشریف بیاورند، و فردی كه حایز شرایط باشد می‌تواند آنها را، هم در قالب مثالی و هم در قالب جسمانی مشاهده كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d941321-41d2-405a-bddd-729b2363eaea', 4, 349000, NULL, 'حال، آیا محبوسین و یا كسانی كه در مقام اَعراف هستند و یا متنعّمین، اگر خودشان بخواهند می‌توانند تماس بگیرند؟ محبوسین، ‏همان‏طور‏ كه احضار آنها محال است، خود آنها هم نمی‌توانند تماس بگیرند. ارواحی كه در مقام اَعرافند، فقط بعضی از آنها اجازه تماس دارند. اما آنهایی كه در عالم اَدنای جنّتِ برزخی هستند، در اوقات معیّنه، هر موقع اراده كنند، می‌توانند در همان قالب مثالی بیایند و فردِ مورد نظرشان را ببینند، اما فردی كه مورد نظر است، امكان دارد آنها را نبیند بلكه با اشاراتی متوجه حضور آنها شود. ارواحی كه در عالمِ اعلای جنّتِ برزخ هستند، در هر موقع می‌توانند هم در قالب مثالی و هم در قالب جسمانی با سایرین تماس بگیرند مگر در موارد استثنایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97a6b75e-13c2-4d04-9ab4-74df570cd103', 4, 350000, 'toc427234657', 'فشار قبر و تصفیه روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('623e7bf5-7d55-4164-801f-aeae8eeadd6f', 4, 351000, NULL, 'مادّه موجودات، ظاهری باشد یا غیر ظاهری، بسیط است یا مركّب. هر عنصر بسیط، قبل از تركیب و میل به آن، خود و خواصّ مربوطه‌اش را بیشتر ظاهر می‌كند. بنابراین، موجودی كه مركّب از عناصر مختلفه است، اگر بخواهیم هر عنصرِ آن را بهتر بشناسیم تا بتوانیم از خواصّ اختصاصی آن استفاده بیشتر بنماییم، احتیاج به تجزیه دارد. هم‏چنین ممكن است در بین عناصرِ آن، عنصری باشد كه نیاز بشر به شناسایی و درك خواصّ آن، از سایر عناصر بیشتر باشد. در هر دو صورت، برای رسیدن به مقصود، از اقدام به تجزیه و تصفیه ناچاریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b6e5b7b-28bf-41fe-a6ae-7390d2fff1ff', 4, 352000, NULL, 'به بیان دیگر، تهیه جوهر و چكیده هر شیء بدون تجزیه و تصفیه امكان‌پذیر نیست. هم‏چنان كه برای تحصیلِ جوهرِ اشیاء ظاهری تجزیه و تصفیه لازم است، برای حصول جوهرِ عوالم باطنی و معنوی نیز تجزیه و تصفیه ضروری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6af7105-90da-46f4-a56c-5ce96d435b2c', 4, 353000, NULL, 'قالب بشر از عالم مادیّات است و روحش  كه جوهر اصلی وجودِ اوست از عالم مجرّدات، و كمال مُبایِنت بین مجرّد و مادّی است و به حكم تقابل، هریك از آنها در حین غلبه، دیگری را مغلوب كرده تحت تصرّف خود در‏می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3cfcfb4-55dd-4de5-ba40-9d98e64ff2b5', 4, 354000, NULL, 'در اثر غلبه جسم خاكی، روح از اظهار خصوصیّات ملكوتیِ خود بازماند. چه، حق‏ تعالی روح را بی‌رنگ آفریده و رنگِ آن از اعمال نفسانیّه یا عقلانیّه است كه رنگ كفر یا ایمان به خود گیرد، چنان كه خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید فرماید: «هُوَ الَّذِی خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ: اوست آن كه شما را آفرید، برخی از شما كافرند و برخی مؤمن، و خدا به آنچه می‏‏كنید بیناست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df88f8d1-acbe-45a0-9696-f1fc9bbc477b', 4, 355000, NULL, 'بنابراین، روح در قالب خاكی امكان دارد كه موحّد كامل باشد یا موحّد ناقص یا این كه موحّد نباشد. حصول هر سه حال در نتیجه تزكیه كامل یا تزكیه ناقص یا عدم تزكیه است. در عدم تزكیه، آزادی برای روحْ چندان میسّر نیست تا از عالَمِ مجرّدات فیض‌یاب شود. در نتیجه تزكیه ناقص، تا اندازه‌ای برای روحْ آزادی میسّر است و می‌تواند نتایج حقیقیِ توأم با نتایج مَجازی از عالَمِ مجرّدات و مادیّات حاصل نماید، ولی در نتیجه تزكیه كامل، روح آزاد است و می‌تواند از عالَمِ مجرّدات، نتایجی به تمام‌معنا معنوی و رحمانی حاصل نماید. به عبارت دیگر، آلودگی روح در نتیجه ارتباط با قالب ظاهر است؛ هرچه ارتباط روح با قالب و تعلّقات مربوطه‌اش بیشتر قطع شود، روح موحّدتر است و در موقع قطع ارتباطِ كامل، روحْ موحّدِ كامل است و سیر آن به عالم مجرّدات یا موحّدین كامل می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f69024fd-ca9d-4574-a316-b873a27dba3b', 4, 356000, NULL, 'بنابراین، سیر در عوالم روحانی و اخذ نتایج معنوی برای بارور ساختن استعدادهای عالیه انسانی و تكامل جوهر اصیلِ روح الهی، نیاز به تزكیه و تصفیه روح از آلایش‌های نفسانی و تعلّقات غیر الهی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('955da2cf-6860-432f-b5b2-bd24f481283c', 4, 357000, NULL, 'تجزیه و تصفیه ظاهر و باطن، ‏به خصوص‏ تجزیه و تصفیه باطن، بدون فشار میسّر نیست. فشار در ظواهرْ خصوصاً در بواطن، در اثر حكم است و حكم بدون حاكم به وجود نمی‌آید. هر تجزیه و تصفیه نوعی فشار دارد. گرچه در بعضی موارد امكان دارد كه فشارِ تجزیه و تصفیه، تأثّر‏ و تألّم باشد ولی منظور از فشار، لزوماً تأثّر‏ و تألّم نیست. ممكن است فشارِ بعضی تجزیه و تصفیه‌های توأم با  تفکّر‌‏ یا عمل، سُرورآور باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9708b439-5ff5-4849-8cbd-6c08ef9643ce', 4, 358000, NULL, 'در حقیقت، فشار كه وسیله تجزیه و تصفیه است، عبارت از نیرویی است كه در اثر غلبه، اجزای بیگانه و خارجیِ جسمی یا موجودی را خنثی كرده و از میان بردارد تا با رفع آن عوارض، ماهیّت‌‏ و جوهرِ اصلی آشكار گردد. فشار وارده به روح در عالَمِ دیگر نیز برای تجزیه و تصفیه آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8157453e-dffa-4fe8-bddd-4538bf59c124', 4, 359000, NULL, 'آنان كه در دار دنیا، به تصفیه نفسِ خود از رذایل اخلاق و ذمایم اعمال نپرداخته‌اند، و در انجام حسنه و اكتساب فضایل مُستَحسَنه قُصور ورزیده‌اند و در نتیجه، روحشان به صیقل تزكیه، روشنی و صفا نیافته تا انكشاف حقایق در آن حاصل شود، بلكه در اثر ورودِ آثارِ ظلمانیّه، از قبولِ اِشراق و انوارْ محروم مانده‌اند، بعد از مرگ، برای طیّ‏ مراحل تكامل، ناچار از تحمل فشار قبر یعنی عالم برزخ و نیز عالم آخرت هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53821ba2-52df-407c-b430-db881e8a9977', 4, 360000, 'toc427234658', 'تجلّی اعمال در سیمای انسان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35f4435f-9818-4979-8f59-4f30668ebfa2', 4, 361000, NULL, 'در عالم برزخ تمام صورت‌ها، صورت عمل به خود می‌گیرند و نتیجه اعمالِ انسان را منعكس می‌نمایند. سیما و صورت محبوسین، ماورای عالم مادی بوده بسیار زشت‌تر از سیمای دنیوی آنان است. اهل اَعراف و مُتَنعّمین گرچه صورتشان شبیه صورت دنیوی و عالم مادی آنان است، اما در آنجا هرگونه مرضِ جسمی و روحی و نقص عضو برطرف می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b428bce-49dd-4b88-a5b4-0713719cae47', 4, 362000, NULL, 'زیبایی صورت متنعّمین، ماورای زیبایی عالم مادی است. پیری، امراضِ جسمی و روحی به كلّی برطرف شده با صوَر زیبایِ عملْ آراسته هستند؛ به اندازه‌ای زیبا هستند كه هرگونه وجاهتی ‏تصوّر‏ شود، هرگز قابل مقایسه با آن نیست. زیبایی صورت آنان، زیبایی عملشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('199d9b3c-9fdd-45e2-a092-625a1d7fd660', 4, 363000, NULL, 'آری، علم و عمل، دو گوهر نورانی هستند و نفس به وسیله این دو گوهر، نورانی می‌گردد. بهره انسان هرچه از این دو گوهرِ فروزان بیشتر باشد، مراتب وزن انسانیِ او بالاتر است. آلام و لذّات اخروی انسان، به نسبت ادراكات یا عدم ادراكات اوست. ادراكات الهی در اصل نصیب كسانی است كه از علم و عمل الهی بیشتر و بلكه در حدّ اعلا بهره‌مندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b999bdf-a38d-4ee1-903a-ed744b4c32f8', 4, 364000, NULL, 'در نَشئه دیگر، انسان به صورت علم و عملِ خویش برانگیخته می‌شود و بدنی را كه با خود به نشئه دیگر می‌بَرد، بدنی است كه خودِ او ساخته است. آن بدن را تخم‌هایی ساخته‌اند كه در مزرع دل كاشته است چه، ‏هر كسی زارع و مزرعه و بذرِ خویش است: «الدُّنیا مَزرَعَهُ الآخِرَهِ: دنیا کشتزار آخرت است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('428998b4-eaa8-4fd3-a839-4f1577f58cbd', 4, 365000, NULL, 'هر عملی ظاهری و باطنی دارد، زیرا در اعمال، قدرت خلاقیّه وجود دارد و هر عملی، اعم از این كه خیر باشد یا شرّ، خالق صورت باطنیِ خود است. صورت باطنی اعمال چند قسم است كه از جمله آنها، صورت ملكوتی و لاهوتی است، و پاداش و مجازات اخرویِ ‏هر كس، همان تجسّم باطنِ اعمال اوست كه ممكن است در سه مرحله بر او محیط و جلوه‌گر شوند: دنیوی، برزخی و اخروی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a63fd9a-1a03-4ef0-a7f5-03002f9c5a89', 4, 366000, NULL, 'حضرت علی علیه‏السّلام می‌فرماید: آن قرینی كه با تو دفن می‌شود و با تو در عالم برزخ و قیامت است، آن غایات و نهایاتِ اعمال و افعال تو است. یعنی موت، جدایی از غیرِ خود است و همه انتساباتِ اعتباری انسان در موقع مرگ، از او جدا می‌گردد و همنشینان او از زشت و زیبا، غایات اعمال و افعال اوست. چنان كه در اخبار و احادیث صحیح آمده كه «در نَشئَه دیگر، اگر انسان از دوستان خدا باشد، كسی نزد او می‌آید كه زیباترین و خوشبوترین و خوش‌جامه‌ترین افراد است و به او گوید، تو را بشارت باد به نسیم‌های جانفزای الهی، و گل‌های خوشبو و بهشت پر نعمت، مَقدَمت مبارك باد. ولیّ خدا می‌پرسد: تو كیستی؟ او در پاسخ گوید: من عمل نیكوی تو هستم كه از دنیا به سوی بهشت آمده‌ام. و اگر آن شخص از دشمنان خدا باشد، كسی به نزد او آید كه زشت‌ترین و بدبوترین و بدلباس‌ترین خَلق است و به او گوید: تو را به ورود به دوزخ و عذاب الهی خبر دهم! از او پرسد: تو كیستی؟ پاسخ دهد كه من عمل و كردار زشت تو هستم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f55f86aa-222e-4f7d-bcb4-5764eeeeb63b', 4, 367000, NULL, 'آری، باطن اعمال انسان همواره قرین اوست و لذا توان گفت كه ریشه اشجارِ سعادت در نفس انسانْ غَرس شده است. این است كه حضرت علی‏(ع) می‌فرماید: وزنِ انسانیِ خود را با علم و عمل بالا ببرید و بدانید كه با دنیا، آخرت است. یعنی هم اكنون بهشت و جهنم موجود است نه این که آخرت بعد از دنیا باشد تا در طول زمانیِ آن قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7967b39e-2836-4bc3-b3fb-c64b739137d8', 4, 368000, NULL, 'مردان الهی آنانند كه قبل از روز حساب، هر روز به محاسبه وزنِ انسانیِ خود می‌پردازند، زیرا آنان این تعلیم الهی را خوب فرا‏گرفته‌اند كه: «وَالْوَزْنُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ: روز قیامت، وزنْ حقّ است»، و موزون، اعمال انسان‌هاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70220bac-c0a0-482a-9fc5-78765fea3eba', 4, 369000, 'toc427234659', 'آثار ما‏تأخّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d102d0b9-6af3-4d89-bd0c-12a0a0f03e68', 4, 370000, NULL, 'موقعی كه جان به درگاه ربوبیّت تسلیم می‌شود، دفتر حساب او بسته می‌شود و دیگر او را آن قدرت نیست كه در آن، عمل نیكی ثبت نماید، اما استثنائاً دفتر حساب شش فرقه بسته نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aea31160-de05-4a95-9edc-f3d7a625156a', 4, 371000, NULL, 'از جمله افرادی كه دفتر حسابشان بسته نمی‌شود، دانشمندان و علمایی هستند كه از خود، كتبی به یادگار گذاشته‌اند كه موجب ارشاد جامعه باشد. اینان در اعمال افرادی كه از طریق آن كتب ارشاد شوند، سهیم می‌باشند و از لحاظ مقام معنوی و نعم الهی، از آثار خیر این عمل برخوردارند. البته به شرطی كه آن نوشته‌ها به رضای حق و با اخلاص باشد و خودِ آن عالِم نیز عاقبت به خیر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7ad71f5-55ef-4987-88e1-efaa8938eb86', 4, 372000, NULL, 'اگر فردی با رنج و زحمت، كتبی بنویسد كه سبب ارشاد و هدایت جامعه باشد ولی عملش توأم با جاه‌طلبی، شهرت‌پرستی و سایر اَغراضِ غیر الهی باشد، اگر به توفیق الهی به مقام توبه برآید و توبه‌اش مقبول درگاه الهی قرار گیرد، آنگاه مورد عنایت پروردگار واقع شده از آثار معنویِ آن كتب، روز به روز استفاده خواهد بُرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fc2ce88-b13e-4253-b207-e2b4ec7d8fb8', 4, 373000, NULL, 'دانشمند و عالم ربّانی‌‏ كه آثار هدایت‏بخشی از خود به یادگار می‌گذارد، اگر ستمكارانِ روزگار موانعی ایجاد نمایند كه جامعه از برخورداری آن كتب محروم شود، باز این عالِم از ناحیه آن كتب مقدسه، از نعم و مواهب الهی برخوردار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2947358f-5468-49a3-8a99-91c6655c9553', 4, 374000, NULL, 'بالاتر از همه وقتی است كه در حال حیات یا مماتِ یك دانشمند ربّانی‌‏، موانعی ایجاد شود كه مردم از كتب الهی او بهره‌ای نداشته باشند و یا حتی آن كتاب‌ها را بسوزانند و از بین ببرند، باز هم تا قیام قیامت خداوند تعالی، مقام معنوی آن عالِم را بالا می‌برد. زیرا در پیشگاه الهی، مقام معنوی ‏هر كس به نسبت اخلاص و انجام وظیفه اوست، و آن مرد الهی حتی‏الامكان به دین خدا خدمت و انجام وظیفه نموده است. حال اگر جامعه به عللی نمی‌تواند از آن كتب بهره ببرد، این نارسایی متوجه او نیست. چنان كه در مورد حضرت رسول اكرم‏(ص) در آیات قرآن آمده كه ای حبیب ما، در قبال گمراهی گمراهان محزون مباش، تو انجام وظیفه كرده‌ای. بنابراین در شخصِ واجد شرایط، مقامِ معنوی تا قیام قیامت رو به ازدیاد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('965f8b98-97df-4e9b-992a-7170b92cd064', 4, 375000, NULL, 'فرد دیگری كه دفتر حسابش بسته نمی‌شود، دانشمندی است كه افراد برجسته تربیت نموده تحویل جامعه دهد، و آن افراد و شاگردان در جامعه مشغول خدمت و هدایت باشند. آنها ‏هر قدر‏ تبلیغِ حقایق نمایند و مردم را ارشاد كنند، آن دانشمند نیز بهره خود را در پیشگاه الهی خواهد بُرد و در اعمال خیر آنان سهیم است. اما اگر این تعلیم و تربیت توأم با اخلاص و رضای خدا نباشد، علاوه بر این كه چنین فردی در پیشگاه خدا مأجور نیست، گنهكار نیز هست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b012f18-6f3e-4f67-853d-51dc16b14852', 4, 376000, NULL, 'از كلام الهی و سخنان حضرات معصومین‏(ع) چنین بر‏می‌آید كه شریرترین و بدترینِ مردم در دنیا و آخرت، عالِمی است كه به علم خود عمل نكند، و اهل دوزخ نیز از بوی بد عالِم بی‏عمل مُتَأذّی می‌شوند! و برعكس، بهترین و مقدس‌ترین مردم، عالِمی است كه به علم خود عمل نماید. عالِمی كه به علم خود عمل نكند، علم او بزرگ‏ترین حجاب اوست و در آخرت نیز، حسرت و ندامت او از همه بیشتر است؛ چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) می‌فرماید: شدیدترین مردم از لحاظ حسرت و ندامت در روز قیامت، عالِمی است كه دیگری را به سوی خدا دعوت نموده و او استجابت كرده و به سعادت جاودانی رسیده است، لكن خودِ آن عالِم به جهت ترك عمل، گرفتار عذاب الهی شده است. ولی اگر آن عالِم قبل از موت، موفق به توبه شود، امید است كه مورد عنایت باریتعالی قرار گیرد و از آثار زحماتش بهره‌مند گردد، به شرطی كه عاقبت به خیر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce402064-0ad8-42c3-87ba-701092daf0ad', 4, 377000, NULL, 'فرقه دیگر، كسانی هستند كه پس از خود بنای خیری به یادگار گذاشته‌اند كه هر قدر در آن بنا تحصیلِ حقایق كنند، سهمی هم به بانی آن می‌رسد. اما در همه این اعمال، اخلاص شرط است و فردی كه بنای خیر ایجاد می‌كند، باید با مالِ حلال باشد وگرنه برای او هیچ آثار خیری به دنبال ندارد، اعم از این كه مسجد باشد یا ظاهراً بنای خیر دیگری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42b070a7-f6b1-4d32-960a-fd003d102b53', 4, 378000, NULL, 'بنابراین، اگر ایجاد بنای خیر از طریق حلال و توأم با اخلاص نباشد، نه تنها در پیشگاه الهی مأجور نیست، معصیت نیز به شمار می‌آید. ولی اگر بانیِ آن به مقام توبه برآید و عاقبت به خیر شود، در این شرایط از آثار خیرِ آن اقدام، برخوردار خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af1a8d3c-be5b-4d7e-b3d3-c0d70622fac6', 4, 379000, NULL, 'سه فرقه دیگر كه دفتر حسابشان بسته نمی‌شود، عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b995b371-b7c5-4370-a764-652232137dab', 4, 380000, NULL, 'افرادی كه در حال حیات یا ممات، از خود كتب مُضِلّه باقی گذاشته‌اند، كتبی كه جوانان را گمراه نماید و موجب انحراف مردم شده آنان را به سوء عاقبت مبتلا نماید. در این صورت، مادام كه آن كتب، سبب ضلالت دیگران باشد، در انحراف و گناهان آنان شریك است مگر این كه تائب شود و بتواند همه آثار سوء آن كتب را از بین ببرد. اما اگر افرادی در نقاط دور دست به وسیله آن كتب گمراه شوند و یا در آن حال از دنیا رفته باشند، قبولی توبه او چگونه میسّر است؟! این است كه پیشوایان عِظام دین توصیه فرموده‌اند كه دقت كنید گناه نكنید و اگر هم زمانی مرتكب گناهی شُدید، در مقام توبه و جبران برآیید، حداكثر طوری باشد كه با فوت شما، آن گناهتان نیز بمیرد. وای به حال فردی كه پس از مرگِ او، آثار گناهانش در دنیا باقی بماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba1aae96-0d04-442b-8f7b-5295ab9b17f2', 4, 381000, NULL, 'فرقه دیگر، علماء و دانشمندانی هستند كه موجب گمراهی شاگردان خود شوند، كه در آثار سوء گمراهی آنان و افراد دیگری كه از طریق آنان گمراه شوند، سهیم می‌باشند. در صورتی توبه آنها در درگاه الهی مورد قبول قرار می‌گیرد كه به شاگردان خود اقرار و اعتراف كنند كه آنان را گمراه كرده‌اند. ولی قبولی چنین توبه‌ای به آسانی میسّر نیست، زیرا چه بسا آن شاگردان، موجب گمراهی عدّه‌‏ای دیگر شده و دسترسی بـه آنها مشكل باشـد، و یا پاره‌ای از  آن گمراهان از دنیا رفته و عمر و امكانات تكاملی آنها ضایع شده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6757e9ec-a298-449d-8585-c6416977844b', 4, 382000, NULL, 'و بالاخره فرقه دیگر، افرادی هستند كه بنایی ساخته باشند كه در آنجا فِسق و فُجور انجام گیرد، كه بانی آن در گناه و انحراف آنان شریك است. توبه چنین كسی نیز مشكل است كه مورد قبول حق قرار گیرد. حتی اگر پس از توبه و اقدام در جهت مثبت، در آن بنا نشر حقایق نیز صورت گیرد، از كجا معلوم كسانی كه از آن طریق گمراه شده‌اند، قابل دسترسی باشند و یا عدّه‌‏ای از آنان وفات نكرده باشند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41aa7be8-8cbe-4cf0-a16f-ca579466fb90', 4, 383000, NULL, 'بنابراین، دقت زیاد لازم است كه تا فرصت باقی است ‏هر كسی در حدّ كمال، مراقب اعمال خود باشد، و اَوْلی این است كه به مقام توبه برآید. مبادا در ردیف بدعت‏گزاران باشد كه گناه بدعت، هرگز مورد عفو قرار نمی‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75cdf9b6-d62e-43de-a699-ef5e506129dc', 4, 384000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید: «لِیَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَهً یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُم بِغَیْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا یَزِرُونَ: تا در روز قیامت علاوه بر حمل بار گناهان خویش، بار گناه كسانی را كه به نادانی گمراهشان كرده بودند، بردارند. آگاه باش كه چه بار بدی برمی‌دارند!»، و در آیه دیگر اشاره می‌فرماید كه هیچ یك از اعمال و آثار آن، از قلم نمی‌افتد: «وَ نَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ: آنچه را از قبل فرستاده و آثار آن را می‌نویسیم». بنابراین فرد بدعت‏گزار هرچه بدعت گذاشته، همراه با آثار بعدی آن، در نامه عملش ثبت و ضبط می‌شود، و هرچه افراد در اثر بدعتِ او مرتكب گناه شوند، بر مراتب عذاب او افزوده می‌شود و سرانجام «یُنَبَّأُ الْإِنسَانُ یَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ: روز قیامت بـه همه كرده‌های پیش و پس خـود، آگاه می‌شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a70bc23-7ab7-4967-a478-d0a1ec68f2d3', 4, 385000, 'toc427234660', 'تبدیل سیِّئات به حسنات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50813e69-a5e7-470d-bab8-39246b99412b', 4, 386000, NULL, 'در قرآن ‌مجید و در كلام حضرات پیشوایان معصومِ دین مكرّر آمده كه خداوند متعال در مقام توبه، سیّئات را تبدیل به حسنات می‌كند. این موضوع نیازمند تفسیر و تأویل است، زیرا كلامی متشابه بوده چه بسا عدّه‌ای از این راه گمراه شوند. فردی كه مرتكب اعمال شنیع و قبیح به مانند زنا، شرابخواری، قتل نفس، بدعت و امثال آن شده، چگونه ممكن است در مقام توبه، این سیئات تبدیل به حسنات شود؟! مثلاً تبدیل به این شود كه او كتب ارشادی نوشته یا بنای خیری ایجاد نموده است؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28a2efce-2c26-4172-a5df-eeb646a9f421', 4, 387000, NULL, 'در مقام توبه، تنها آن سیئاتی تبدیل به حسنات می‌شوند كه از ابتدا صورتِ حسنه دارند، اما چون توأم با شرایط لازم نیستند، در ردیف سیئات محسوب می‌شوند. به عنوان مثال، فردی كه كتب دینی و ارشادی نوشته ولی دارای اخلاص نبوده، در مقام توبه، چنین سیئه‌ای تبدیل به حسنه می‌گردد، یعنی آن كارها و زحماتش جزو حسنات او منظور می‌شود، مشروط بر آن كه توبه او حقیقتاً مورد قبول حق واقع شود و عاقبت به خیر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4da0096-f9e3-48ab-aa96-5130f1221a0d', 4, 388000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید توصیه بر توبه نصوح می‌فرماید. نصوح، فرد گمراهی بود كه موفق به توبه واقعی گردید، توبه كاملی كه دیگر بازگشتی برای آن نبود. چه، نصوح چیزی را گویند كه از جایش خارج شود و دیگر به جای اوّلیه برنگردد، به مانند شیرِ خارج شده از پستان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17aa6a50-aa18-41c0-9e8d-bc0bfaa4f004', 4, 389000, 'toc427234661', 'ضرورت توجه به اموات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('630e59d3-66ae-43c4-95a8-14ce190ed015', 4, 390000, NULL, 'از جمله تعالیم مهم دین، توجه به اموات و زیارت اهل قبور است. رفتن به گورستان در تذكر مرگ، اثر عمیقی دارد و موجب دلسردی و كاهش علاقه به لذّات دارِ غرور است. پیشوایان مقدس اسلام دستور داده‌اند كه برای زهد در دنیا، باید از داروی مرگ استفاده شود. چه، در این حال، انسان متوجه می‌شود كه گرفتاری‌ها و ابتلائاتی در پیش دارد كه ناراحتی‌های دنیوی در قبال آن ناچیز است. و این یك اصل روحی و روانی است كه، كسی كه خود را با مصیبتی بزرگ مُواجه بیند، مصائبِ كوچك را فراموش می‌نماید. این چنین توجهی به مرگ و در‏گذشتگان، در تقویت جنبه‌های معنوی و الهیِ انسان مؤثر شده، او را آماده مسافرت به عالم آخرت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35be6518-089d-43f9-b179-596d9ff6304c', 4, 391000, NULL, 'از سوی دیگر، ‏همان‏طور‏ كه قُصور در انجام سایر وظایف سبب ضعفِ دل و روح انسان شده چه بسا از اسباب شقاوت او شود، بی‌اعتنایی به اموات نیز مسؤولیّت عظیمی در پیشگاه الهی دارد، تا آنجا كه فرد بی‌اعتناء به مردگان، به سعادت و كمال نخواهد رسید. لذا فریضه‌ای از فرایض برای هر فرد مسلمان، كمال توجه به درگذشتگان است، بالاخصّ به افرادی كه در ذِمّه او حقّی دارند. از جمله افرادی كه بر ذمه اهل ایمان حقّ بزرگی دارند، حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء و ابرار و اَخیارند، و هر موفقیتی كه برای مؤمنین حاصل شود، آنان نیز در آن سهیم هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('362a898c-1c4c-4a83-904c-12650ead9d15', 4, 392000, NULL, 'در عالَمِ بعد از مرگ، عدّه‌‏ای از مردگان نومیدند؛ این نومیدیِ آنان از دو جهت است: یكی ناشی از غفلت خودِ آنان است؛ زیرا موقعی كه در دار تكلیف بودند و امكان نیل به كمال و سعادت اخروی داشتند، در اثر تبعیّت از هوی و هوس، غافل شده و از سعادت واقعی محروم شدند. دیگری غفلت بازماندگان ایشان است كه چنان كه باید، توجهی به آنان نمی‌كنند. در حالی كه در آیات و اخبار، توصیه زیادی به توجه به اموات شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('870465bf-8102-40a9-a6f7-e6d356434cb9', 4, 393000, NULL, 'احسان و عبادت و تلاوت آیات به رضای حق و اهدای اجرِ آن به اموات، سبب برخورداری آنان از الطاف الهی می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c06b6980-c903-472d-9023-bb2ef7f1f08c', 4, 394000, NULL, 'نکاتی در احکام میّت وجود دارد که رعایت آنها توأم با تفکر و تعمق، اثرات معنوی خاصّی هم برای زندگان و هم برای اموات دارد. اگرچه برخی افراد، انجام بعضی اعمال مخصوصاً در‌باره میّت را بدعت دانسته و بدان معتقد نیستند؛ همانند دست گذاشتن روی قبر که علامت بمانَد، یا آب ریختن بر روی قبر. ممکن است ظاهراً به نظر رسد که انجام این اعمال اثراتی نسبت به روح میّت ندارد، غافل از این که دستوراتی که در شرع مقدس اسلام وجود دارد، هر کدام آثار معنوی مافوق تصوّری برای زندگان و اموات دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6577190c-20ea-41b1-afc8-cb3d097fcff7', 4, 395000, NULL, 'پا گذاشتن روی قبرها و نیز ‏نشستن بر روی قبور، از جمله مکروهات است؛ هم‌چنین است شرکتِ زنان در تشییع جنازه و نیز ریختن خاک به قبر توسط اقوام و خویشان نزدیک میّت؛ در تمام اینها اثرات معنوی وجود دارد. افرادی این اعمال را ردّ می‏نمایند که از مرتبه مَجاز به مرتبه حقیقت قدم نگذاشته‏اند و هنوز در دایره مَجاز و مادیّات سرگردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b801e6f6-fd82-4fc3-ac06-b7ccf7e13823', 4, 396000, NULL, 'بـه محض برخورد دست بـه قبر، نشانه‏ ها و علایمی بـه وجود ‏آمده ارتباط روحی برقرار می‏شـود، منتها هر کس بـه نسبت مراتب معنوی خـود می‏تواند از این ارتباط روحی برخوردار گردد. هم‌چنین آن نشانه‏ ها و علایمی که از زایر بر روی قبر می‏مانَد، علاوه بر خود او، در افراد دیگر نیز مؤثر است، به طوری که به محض برخوردشان با آن علایم، آثار معنوی در آنان نیز ایجاد شده و مراتبی از این آثار معنوی به میّت هم منعکس می‏گردد. آری، در آنجا سیر باطنی و روحی ‏شده و از آثار آن، زندگان و اموات برخوردار می‏گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f37ba8c-911c-4148-baf3-e2aa4bf0ae53', 4, 397000, NULL, 'علت چیست که در موقع تدفین، نزدیکانِ میّت خاک به قبر او نریزند؟ در اینجا نیز اثرات روحی و معنوی بـه حـدّ کمال متجلّی است که او با این کیفیّت می‌خواهد کمال علاقه‏ خود را نسبت به میّت اظهار نماید. البته افراد با صوَر مختلف اظهار علاقه می‏نمایند و آنها که خاک می‏ریزند لزوماً دلالت بر ابراز عـدم علاقه‌شان نیست، ولی این علاقه بـه نسبت نزدیکی و قرابت به میّت، مراتبی دارد. خویشاوندان نزدیکی که از مراتب علاقه ظاهری بالاتری برخوردارند، اَوْلیٰ است که از مبادرت به این کار خودداری نمایند. نکته دیگر این که نزدیکان میّت هرچند از معنویات برخوردار باشند، اگر اشتغال به آن کارها ننمایند برخورداری معنویشان بیشتر می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2247ef5-f207-49b5-9610-69e2d812a96b', 4, 398000, NULL, 'هم‌چنین از لحاظ طعام، توصیه است که تا سه روز، دیگران صاحبان عزا را اطعام دهنـد. چـه در آن موقع اگر صاحب عزا برای مردم طعام تهیه نماید، سبب می‌شود که در مراتبی از سیر معنوی خاصّ آن اوقات بازمانده و در نتیجه، میّت هم از آثار چنان سیری محروم گردد. اهمیت رعایت این امر تا  آنجا است که شرع مقـدس اسلام، خـوردن آن طعام را جزو مکروهات شمرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('539009ff-2f61-4391-b80b-198dc775540a', 4, 399000, NULL, 'مستحبّات و مکروهاتی که شرع مقدس اسلام تعیین کرده، در هر کدام از آنها هزاران معانی نهفته است. فردی که به ظاهرِ احکام متوجه است و به محض استماع این احکام، معتقد ‏شده ایمان می‏آورد و واجبات و محرّمات و مستحبّات و مکروهات را تصدیق می‏نماید، به نوبه خود دارای مرتبه‏ای از مراتب معرفت است. ولی افـرادی کـه علاوه بـر این کـه بـه ظاهر احکام الهی معتقدند بـه باطن و مراتب باطنی آنها پی‏ می‏برند و در هر مرحله‏ای سیر برای آنان حاصل می‏شود، تفاوت بسیار دارند با افرادی که فقط به ظاهر احکامْ عالِم و عاملند. زیرا گروه اول هنوز از عالم مَجاز به عالم حقیقت قدم نگذاشته‏اند. هم‏چنان که درباره توحید و سایر اصول، مراتبی وجود دارد که تا فرد آن مراتب را سیر ننماید به تکامل نخواهد رسید. در اینجا نیز تا این مراحل سیر نشود،  نیل به وصال ممکن نیست. چه، با صِرف ظواهر، تکامل امکان‏پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b653c84-fc00-47ad-bdc0-6ceefae86ce7', 4, 400000, NULL, 'در اقدامات خیری كه به نیّت بهره‌مندی اموات انجام می‌گیرد، نكته مهم این است كه آثار معنوی و تكامل‏بخش این امور در وهله اوّل، برای فردی است كه بدان اقدام كرده است و در مرتبه ثانی، اجر و پاداشی هم به امواتِ مورد نظر تعلّق می‌گیرد. زیرا فردی كه در موقع انجام عبادت و امور خیر، دلِ خود را به خدا متوجه نموده و در اثر اتّصال با مبدأ، موفق به سیر معنوی شده است، در اصل چنین كسی شایسته تعظیم و تكریم است نه شخص متوفّی كه این مراحل را سیر نكرده و تنها به خاطر دیگری به او هم چیزی كرامت می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c00c0521-8427-4a37-b4d4-13991620440c', 4, 401000, NULL, 'بهره‌مندی همه اموات از آثار اقدامات خیرِ بازماندگان در حقّ آنان، یكسان نیست. حتی ممكن است برخی اموات نه تنها بهره‌مند نشوند، كه بر مراتب عذابشان نیز افزوده شود! زیرا سُعداء و اَشقیاء از لحاظ مراتب سعادت و شقاوت یكسان نیستند. میزان سعادت و شقاوتِ افراد، بستگی به مراتب كیفیّت قلبی آنان دارد. كسی كه قلباً سیر صعودیِ بالاتری داشته باشد، برخورداری او از سعادتْ بیشتر است و برعكس هرچه سیر نزولیِ قلبیِ كسی پایین‌تر باشد، از سعادتْ دورتر و مراتب شقاوتش بیشتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('178405b2-7fd0-413d-aa13-29b6f40ed4b9', 4, 402000, NULL, 'همان‌طور كه امور منفی، سبب شقاوت و قساوت قلبی می‌شود، امكان دارد بعضی افراد در مرتبه‌ای از قساوت و تیرگی قلب باشند كه حتی استماع آیات و حقایق، كه از موجِبات تقویت كمال و معرفت است نیز بر شقاوتشان بیفزاید. چنان كه در كلمات پیشوایان اسلام آمده كه در آخرالزّمان افرادی هستند كه به محض شنیدن حقایق و مشاهده افراد مؤمن، شقاوتشان افزایش یافته، تا آنجا‏ كه آماده می‌شوند مردان الهی را از بین ببرند، و در از بین بردن آنان فخر و مباهات نیز می‌نمایند! افرادی كه در دار دنیا به محض استماع آیات الهی بر شقاوتشان افزوده می‌شود، در دار عقبیٰ نیز به محض شنیدن آیات، بر عِقاب و عذابشان افزوده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cea83b31-d6c8-4876-a928-2f870bbce5ef', 4, 403000, 'toc427234662', 'پیام اموات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('514ce866-676d-4367-a9ba-1f1fb6bf90df', 4, 404000, NULL, 'حضرت مولای متّقیان علی‏(ع) وقتی با یاران خود از گورستانی می‌گذشتند، فرمودند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f2ebd33-6e29-44bb-bc04-55a6790371ae', 4, 405000, NULL, 'سلام بـر شمـا یا اهل‏القبـور، سلام بر شمـا ای اهل دیار برزخ. سلام بر شما ای كسانی كه زمانی در این خراب‏آباد زندگی می‌كردید. كاروان ما هم امروز و فردا راه این بیابان را به پایان می‌رساند و در كنار شما قرار گرفته به شما ملحق می‌شود. بگویید حال شما چگونه است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4749cd22-1aba-4478-b37e-c39788bd9ae2', 4, 406000, NULL, 'ای اهل دیار برزخ، ای ساكنین عالم برزخ، چه می‌پرسید از آنچه گذاشتید؟ از حال بازماندگان خود می‌پرسید؟ از آنچه در دنیا از مال و منال باقی گذاشتید، از آنها می‌پرسید؟ من به شما بگویم: «وَ اَمَّا الدُّورُ فَقَد سُكِنَت وَ اَمَّا الاَزواجُ فَقَد نُكِحَت وَ  اَمَّا الاَموالُ فَقَد قُسِمَت: در خانه‌هایی كه شما ساكن بودید و دوستان و اقوام و نزدیكان شما به آنجا رفت و آمد می‌كردند، دیگران در آنجا ساكن شدند؛ همسران شما به نكاح دیگران در‏آمدند؛ اموال شما را قسمت كردند، قسمتی را این بُرد و قسمتی را آن دیگری».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ce16b5d-6ba0-4ff3-a1d0-fbbeaec884fb', 4, 407000, NULL, 'ای اهل دیار برزخ، شما چه سخنی برای ما دارید؟ در این وقت آن بزرگوار چشمان الهی خود را به سوی یاران خود كرد و فرمود: ای یاران من، به دقّت گوش فرا‏دهید تا ببینیم كه این ساكنین دیار برزخ به ما چه می‌گویند، آری همگان با یك زبان می‌گویند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7af32574-b16d-400b-bc4a-320993ad1acd', 4, 408000, NULL, '«إِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى: بهترین توشه برای زادِ راه این سفر، تقواست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('771fdb41-be39-45b3-9c27-eb3fb0e98601', 4, 409000, 'toc427234663', 'فصل ششم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7dc0448-1333-46f7-8b1f-947496dc015f', 4, 410000, NULL, 'سیر تكامل بعد از مرگ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c8eb044-603e-40be-99cc-e98f70cce819', 4, 411000, 'toc427234665', 'منازل وجودی انسان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b76f410-f18f-4553-bd7e-656d05679a65', 4, 412000, NULL, 'باید دانست كه انسان را پنج حالت است كه هیچ یك بدون توفیق الهی صورت نبندد تا به حدّ‌‏ كمالِ خود رسد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5298f7f1-9049-4f1d-980c-3cdccb0398ac', 4, 413000, NULL, 'اوّل - حالت عدم است: «هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِینٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ یَكُن شَیْئًا مَّذْكُورًا: آیا زمانی طولانی بر انسان گذشت كه چیز قابل ذكری نبود»، یعنی انسان ابتدا معلومی در علم خدا بود، و این معلوم نه بر هستیِ خود شعوری داشت و نه ذاكر و مذكورِ خود بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53a58f23-88f6-47f5-b622-dd981564f697', 4, 414000, NULL, 'دوّم - حالت موجود در عالَم ارواح، یعنی چون از كتم عدم در عالم ارواح پیوست، او را شعوری بر هستی خود پدید آمد و ذاكر و مذكور خود شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1cef56b-47a4-4884-a318-b979e5aeb87f', 4, 415000, NULL, 'سوّم - تعلّق روح به قالب: «وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی: و از روح خویش در آن دمیدم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90b8ccf1-c99d-477a-8626-3bb6ce6fac3f', 4, 416000, NULL, 'چهارم - مُفارقتِ روح از قالب: «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَهُ الْمَوْتِ: هر نفسی چشنده مرگ است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6ef9d83-3235-4e85-9abf-05b74df6064d', 4, 417000, NULL, 'پنجم - اعاده روح بر قالب: «قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّهٍ: بگو همان كسی كه نخستین‏ بار آن را پدید آورد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b4e57e1-294d-4e73-9b98-7576695faab9', 4, 418000, NULL, 'این پنج حالت، انسان را به ضرورت می‌بایست تا در معرفت ذات و صفات حق، به كمال خویش رسد و آنچه حكمت الهی است در آفرینش موجودات، به حصول پیوندد: «كُنْتُ كَنْزاً مَخفِیّاً فَاحبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ: من گنج نهانی بودم پس خواستم که شناخته شوم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ae198af-5fc2-4b8e-9811-e3d249d6a739', 4, 419000, NULL, 'حالت اوّل، عدم است كه چون بر عالم ارواح پیوندد، او را بر هستی خویش شعوری پدید آید و به معرفتِ قِدَمِ صانعِ ازلی، عارف گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e19672be-ed81-4ca5-8995-dc337408bcbd', 4, 420000, NULL, 'حالت دوّم، این كه می‌بایست از كَتم عدم بر عالم ارواح پیوندد كه پیش از تعلّق او به قالب، به شهودِ بی‏حجاب نایل آید در صفای روحانیّت، و مُستفیضِ فیض بی‏حجاب گردد و استعداد استماع خطاب: «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ: یعنی آیا پروردگار شما نیستم؟»، گیرد و به استعداد مقام: «قالُوا بَلی: یعنی گفتند آری»، رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0c2e04f-62c7-4904-aa78-98c1ce072833', 4, 421000, NULL, 'حالت سوّم، این كه باید روح تعلّق به قالب گیرد تا آلات كمالاتِ معرفت با آن اكتساب كند و بدان به عوالم غیب و شهادت وقوف یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93c0d5ec-4199-45dd-bf68-9d982bcc10c6', 4, 422000, NULL, 'حالت چهارم، این كه مُفارقتِ روح از قالب باید، از دو وجه: اوّل آلایشِ روح كه از صحبت اجسام و اجساد حاصل شده، در مفارقت ‏به تدریج‏ از آن برخیزد و صفایی كه در قالبْ او را حاصل می‌شد، بی‏مزاحمتِ قالب، آن صفا را به حدّ‌‏ كمال دریابد. دوّم این كه ذوقی از معارف غیبی در قالبْ او را حاصل بود، در مفارقت، ذوق كامل‏تری از معارفِ غیبی بی‏حجابِ قالب، او را حاصل شود كه این ذوقْ او را نه در عالم ارواح حاصل بود نه در عالم قالب، اگرچه به حدّی ذوقی او را حاصل می‌شد، لكن حصول این ذوق، از پسِ حجابِ قالب بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67f2a895-ba0b-453e-bbf2-712d92bf0b0a', 4, 423000, NULL, 'شخص انسانی بر مثال شجره‌ای است و این شجره از تخم شجره روح پاك محمّدی‏(ص) است: «اَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ رُوحی: یعنی نخستین چیزی که خدا خلق فرمود، روح من بود». هم‏چنان كه ابتدا از تخم، بیخ‌هایی در عالَمِ محسوس ظاهر شود، و از آن بیخ‌ها شجره‌ای در روی زمین پدید آید و بر شجره نیز ثمره پدید آید، هم‏چنین از تخمِ شجره روحِ محمّدی‏(ص)، بیخ‌های ارواح ملكوت، و از آن بیخ‌ها، شجره اجسام و اجساد و از آن، برگ‌های حیوانات برخاست و ثمره انسانیّت بر شاخ شجره كاینات پدید آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a789465-f65a-4dbf-9501-bb475c3da4fe', 4, 424000, NULL, 'ثمره درخت تا در درخت است ذوقی دیگر دهد مانند انگور و زردآلو، و چون آنها را از درخت برچینیم و پیش آفتاب بگذاریم، انگورْ مویزِ شیرین گردد و زردآلو كِشته شود. اگرچه میوه قبل از چیدن، از تصرّف‌‏ آفتاب برخوردار بود، ولی چون پای در طینت شجره داشت، خواصّ و آثاری از شجره مانند رطوبت و حُموضَت در میوه باقی بود. اكنون تصرّف‌‏ شجره از او قطع شده و از كمال تصرّفِ‌‏ آفتاب، بی‌مزاحمتِ شجره برخوردار است. اگرچه میوه ابتدا محتاج درخت بود و به مجرّد آفتاب میوه پدید نمی‌آمد، ولی چون میوه پخته شد، مثلاً انگور در درخت به كمال ثمرگی رسید، به مقام مویزی نرسد مگر این كه آن را از شجره بركنیم تا به مجرّد كمال تربیت و تصرّف‌‏ آفتاب، مویزِ شیرین گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a060c92b-c589-4452-90ff-9b1caef6fd9f', 4, 425000, NULL, 'هم‏چنین روح آدمی برای رسیدن به كمال و ثمرگی، او را به قالب حاجت آید، ولی تا پایِ او در طینتِ قالب است، از خواصّ قالب خالی نیست، پس او را مفارقت از قالب باید تا كمال تصرّفِ‌‏ عنایت آفتابِ ازلی، بی‌مزاحمت حجابِ قالب دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a07b72ff-3a9b-462d-a80c-9bbe15f83853', 4, 426000, NULL, 'حالت پنجم، اعاده روح به قالب است، زیرا كمال قالب در آن است كه عوالم غیب و شهادت، دنیوی و اخروی را سیر كند و به خلافت خداوندی مُتصرّف‌‏ شده و از انواع تنعّمات خدایی كه در دو جهان مهیاست برخوردار گردد، چنان برخورداری كه: «ما لا عَینٌ رَأت وَ لا اُذُنٌ سَمِعَت وَ لا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ: چیزهایی که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و به هیچ قلبی خطور نکرده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c9ad939-ddd1-43c4-b9bf-9ef22fe20401', 4, 427000, 'toc427234666', 'وقفه‌ناپذیری تكامل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22bbafdd-6e2b-4522-8ff0-6568dd565797', 4, 428000, NULL, 'از جمله كلمات مقدسی كه ورد زبان عامّ و خاص شده، كلمه «تكامل» است. معمولاً از این كلمه در اذهان عمومی مفهوم خاصی منظور می‌شود. بدین معنی كه در تكامل، هدف یا مرتبه و درجه‌ای به نظر می‌رسد كه دیگر بالاتر از آن به تصوّر نیاید. مثلاً وقتی گفته می‌شود كه بشر به تكامل می‌رسد، چنین ‏تصوّر‏ می‌شود كه در حال حیات یا بعد از وفات، به مرتبه‌ای از كمال می‌رسد كه بالاتر از آن، مرتبه و مقامی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e40e106-67d9-40c3-bf61-fb44c7b10462', 4, 429000, NULL, 'تردیدی نیست كه اعتقاد به چنین تكامل كه ابتدا و اختتام دارد، محدودیّت می‌آورد. زیرا در اثر رسیدن به هر مرتبه‌‌ای از كمال، نوعی ادراكِ الهی و معنوی برای انسان عاید می‌شود و اگر بنا باشد كه در آخرین مرتبه تكامل، ادراكی حاصل شـود كـه بالاتـر از آن ادراكی نباشـد، چنین ادراك و تكاملی خاتمه می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52fffc16-e326-4f8b-87ab-67661696ead1', 4, 430000, NULL, 'هم‏چنان كه اگر سیر علم و تكامل یكنواخت گردد و به مرز معیّنی رسیده متوقّف شود، مسلماً آن علم یا تكامل محدود شده است. هم‏چنین، اگر سیر كمالی به مرتبه‌ای ختم شود، در لذّت معنویِ ناشی از آن، محدودیّت به وجود می‌آید، و هر ادراك و لذّتی كه حدود داشته باشد، تا مدت معیّن‌‏ و مشخصی می‌توان از آن برخوردار شد چه، لذّتی كه به یك حال ماند، اشباع‏ شدنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f761eb08-e539-419a-b7df-b97bf4fd9243', 4, 431000, NULL, 'اگر تكامل محدود شود، نتایج و ثمرات آن نیز محدود می‌شود، و امكان دارد كه سُرورِ معنوی و ثمرات ناشی از آن تكامل، نقصان پذیرد، زیرا آثار و نتایج آن، تابع كیفیّت اشجارِ تكامل است. چه، حصول نتایج در مرحله اوّل، سُروری ایجاد می‌كند، ولی اگر یكنواخت شود، از سرور معنویِ آن كاسته می‌شود و در این كاهش، امكان پیدایش غمِ معنوی هست، در حالی كه در دار آخرت، محال است كه برای متنعّمین، غم و اندوهی باشد. زیرا غم و غصه در قبال برآورده نشدن خواسته‌هاست، ولی وقتی تمام خواسته‌های انسان تحقّق یابد، دیگر غم و اندوه معنی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('034982fd-c1a1-4e0a-b529-7abc7e8198d7', 4, 432000, NULL, 'اساساً واجب است كه صفات الهی مَظهر داشته باشد و لازمه آن، این است كه در هر آن، تكامل و ارتقای روحیِ انسان ادامه داشته و محدود نباشد. به عبارت دیگر، همان‌طور كه ذات باریتعالی لایتناهی است، كَرم و فیض و عطای او نیز نامتناهی است و لذا در هر آن، حصول نعمت و ادراك و در نتیجه لذّت، افزون می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('169542fe-39b6-4bb8-b7f5-6b65d9da73cd', 4, 433000, NULL, 'هر لحظه كـه زیبـایـی الهی متجلّی می‌شـود، آن زیبایـی افزایش می‌یابد و بهشت نیز كه اثری از آثار خالق است، زیباییش هر آن رو به افزایش است. اما بالاتر از همه، انسان كامل كه مظهر اعلای اسماء و صفات الهی است، جمال معنویش یكنواخت نبوده، پیوسته بر جلوه او افزوده می‌شود و در اثر اضافه شدن جلوه و ادراك، لذّت او بالاتر خواهد بود. اگر جلوه جمال و كمال انسانِ كامل یكنواخت شود، تا مدت محدود می‌توان از آن برخوردار شد و نقص در مظهریّت پدید می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac455dae-2da0-4d1d-8f27-ce4f0489d3be', 4, 434000, NULL, 'بنابراین، تكامل انسان محدود نیست و ترقیِ ادراكات او انتها ندارد، و هر آن ادراك و برخورداری او از نعم الهی افزایش یافته، نوعی حلاوت و زیبایی مشاهده خواهد كرد كه قبل از آن ندیده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbb6da06-816f-48ba-becd-4f10fbe3e51e', 4, 435000, 'toc427234667', 'مرگ، وسیله كمال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e04de060-8009-4691-8667-13cc9008202d', 4, 436000, NULL, 'هم‏چنان كه تكامل مراتب دارد، ادراك و معرفت الهی نیز مراتب و انواعی دارد: در مقامی معرفت حسی، در مقامی معرفت استدلالی، در مرتبه‌ای معرفت شهودی و در مرتبه‌ای معرفت كشفی یا وصالی است. از دیدگاه دین مقدس اسلام، تكامل انسان در این است كه به كمالِ مرتبه انسانیّت قدم گذارد، نفسش به مرتبه اعلای پاكی رسد تا ایمانش به خالق متعال كامل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41500ff2-2720-4441-96aa-4aae38f11eba', 4, 437000, NULL, 'در مرتبه كمال، نفس در مقام نفسِ مطمئنه و ایمان در درجه حقّ‌الیقین است. بنابراین، تكامل عبارت است از این كه نفسِ انسان به مرتبه اطمینان و ایمانش به درجه حقّ‌الیقین رسد و وصال او را حاصل آید؛ البته وصال نیز مراتبی دارد. عده قلیلی در این دنیا به آن مقام می‌رسند و در مراتبی كه بعد از موتْ سیر خواهند كرد، ممكن است برای آنان تغییری نباشد، زیرا دنیا و مرگ برایشان یكسان است، چنان كه حضرت علی‏(ع) می‌فرماید: «اگر پرده‌ها و حجاب‌ها از قبال دیده‌ام كنار رود، بر ایمانم افزوده نمی‌شود». ولی اكثریّت افراد، به آن مرتبه نرسیده در مرتبه نفس لوّامه‌اند و چه بسا در طول عمر خود، از مرتبه علم‏الیقین نیز قدمی فراتر نگذاشته، در شكّ ‌‏و شبهه باقی بمانند. زیرا مقام استدلال، خبر و دلیل است اما مقام عین‏الیقین، دیدن و استشهاد است. لذا موتْ برای آنها كه به مرتبه عین‏الیقین و بالاتر از همه، حقّ‏الیقین نرسیده‌اند، علت و سبب تكامل است و حقایقی كه در دنیا برای آنان آشكار نبود، بعد از مرگ روشن‌تر شده و به تكامل می‌رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47aceb72-2cfc-4271-9367-d9f10e904f8c', 4, 438000, NULL, 'بنابراین برای اكثر مردم، ایمان و معرفتی كه بعد از موت نسبت به ذات اقدس الهی به وجود می‌‌آید، ماورای ایمان و معرفتِ دنیوی آنان است، ولی سرعت سیرِ تكاملی آنان متفاوت است و در آن تكامل، اراده انسانی مدخلیّت ندارد. به عبارت دیگر، ایمان و معرفت بعد از موتْ در هر فردی، به پایه و نسبت ایمانی است كه در نتیجه تعلیم و تعلّم و تزكیه نفس، و ریاضات و مجاهدات و عبادات و طاعات در دنیا برای او حاصل شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5baac5ae-c67b-4bb4-888d-1ec5d63b7b47', 4, 439000, NULL, 'آری، ‏هر كس ایمان و معرفتش در دنیا بالاتر باشد، بعد از مرگ هم ایمانش بالاتر خواهد بود، و روحی كه پس از خروج از كالبد مادی، قادر به بهره‌مندی از نعمت‌های الهیّه نمی‌شود، در معنا در حـال مَمات است. حیـات حقیقی در آنجـا نصیب روحی است كه دارای تزكیه و تصفیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b4905bb-d0b5-4094-bd53-12c85f427c24', 4, 440000, NULL, 'گرچه حضرت علی‏(ع) می‌فرماید كه اگر پرده‌های ظاهر از جلو دیدگانم برافتد، ذرّه‌ای بر ایمانم افزوده نگردد، ولی از آنجا كه ذات اقدس الهی لایتناهی و رحمتش نامتناهی است، و آن بزرگوار از مظاهر اتمّ صفات و اسماء الهی است و نیز به علت پاره‌ای از عوامل، امكان دارد كه لذّت و حلاوتی كه ایشان در مرتبه كمال در این دنیا ادراك می‌نمودند، بعد از موت، مراتب احساس لذّت برایشان بالاتر باشد. چه، احساس لذّت و حلاوت، هر چقدر نسبت به ذات الهی بالاتر باشد، به همان نسبت انسان به لقای حق نزدیك‌تر است، و مسلّم است لذّت و حظّی كه ماورای سایر لذایذ و حظوظ می‌باشد، عبارت است از لذّت دیدار لقای حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec2aa4fa-94c6-467b-bc30-96ebe364ac14', 4, 441000, 'toc427234668', 'غلبه قوای معنوی بر مادّی در بهشت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1785362b-ac42-4df4-b4f0-c9207c5cb7be', 4, 442000, NULL, 'نكته قابل توجه، غلبه قوای معنوی بر آثار مادّی در دار آخرت است. چه، غلبه قوای باطنی بر قوای ظاهری و مادی امكان‌پذیر است. وقتی قوای معنوی و باطنی بر قوای ظاهری غلبه نماید، اثرات قوای ظاهری مغلوب اثرات قوای باطن می‌گردد، تا آنجا كه قوای ظاهری معدومُ‌‌الاثر می‌شود. زیرا حركتْ در نتیجه قدرت است و كیفیّات حركاتِ هر موجودی، بسته به كیفیّات قدرت اوست. هرچه قدرت او كمتر شود، حركت هم كم شده تا حدّی كه از بین می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4868a97a-8d0b-4a6a-9d69-0f2da8801ac6', 4, 443000, NULL, 'در این جهان مادی، امكان دارد كه پاره‌ای اخذ مادیّات در عین حال، داخل در جَرگه معنویّات باشد، مانند آن كه شخصی به نیّت عبادت و اطاعت و انجام وظیفه، غذا بخورد. لذا همان‌طور كه در این عالم، در اثر غلبه قوای معنوی از قدرتِ صفات مادی كه ناشی از قوای ظاهری است كاسته می‌شود، به طریق اَوْلی در عالمِ آخرت، آثار قوای مادی به كلّی محو می‌شود. چه، در آن عالم كه حجاب‌های ظاهری از بین می‌روند و شخص به مقام وصال می‌رسد، قدرت باطنیِ او در حدّ كمال است و قدرت ظاهریش را مغلوب خود می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b30331e8-034e-4a61-93be-f429dfad41ef', 4, 444000, NULL, 'در این عالم، امكان و بلكه احتمال قوی وجود دارد كه اغذیه و اشربه در تقویت جنبه‌های نفسانی و حسّیه مؤثر افتد، ولی در آن عالم چنین نیست، و در مأكولات و مشروباتِ آنجا، این خاصیّت وجود ندارد. ‏هم‏چنین‏ بعضی از دستگاه‌های بدن كه در این نَشئه دنیوی صرفاً وسیله دفع مواد زایدند، وظیفه و خاصیّتشان نسبت به مأكولات و مشروبات عالَمِ سُفلی چنین است نه نسبت به عالم عُلوی، بالاخصّ پس از تلطیف، زیرا خواصّ و خصوصیّات اغذیه و اشربه آن عالم، ماورای اغذیه و اشربه این عالمِ خاكی است. بنابراین، تناول در بهشت الهی گرچه جنبه مادی دارد، ولی در تقویت معنویات و سیر تكامل مؤثرتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd3007d5-3cc2-45be-9169-95f7c6c5a64c', 4, 445000, NULL, 'در حقیقت، جملگی اعمال حمیده و صفات پسندیده و اخلاق ستوده، نتایج معرفت و بصیرت است و نِعَم و فَواكِه بهشت، اجساد معارف و احوال است و معارف و احوال، همچون روحِ آن نعم؛ هم‏چنین نِیران و عذابِ دوزخ، اجساد كفر و معاصی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41cc894a-a91c-46b7-92dd-78a388587b2f', 4, 446000, NULL, 'گرچه در آیات قرآن و كلام حضرات معصومین‏(ع)، بهشت به زیباترین وجهی توصیف شـده، ولی تشـابه بین نِعمِ دنیا و آخرت، تنها از لحاظ ظاهر است، و از لحاظ لذّت و طعم، تشابهی وجود ندارد و فاصله بی‌نهایت است. اما با این همه، اگر از اهل جنّت، ایمان و معرفت نسبت به خداوند سلب شود، دیگر برایشان آن لذّت و حلاوت وجود نخواهد داشت. چه، حلاوت اصلیِ آن نعم را، لقای حق می‌‌افزاید كه حقیقتاً منتهای لذّت و حلاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70bf0660-f14e-4c1f-b986-045670add2ef', 4, 447000, NULL, 'تكامل مذكور، در اصل مخصوص مؤمنین است، اما برای آن دسته از اهل ایمان كه نافرمان و گنهكار بوده‌اند، راه برخورداری از لذّات الهی، تنها از طریق حصول نعمت و آسایش نیست، زمانی عذاب هم باعث نجات و تكامل آنان می‌شود. زیرا دار تكلیفْ دنیا است، و توبه و ندامت از گناهان و تعهّد به فرمانبرداری از اوامر الهی، تنها در این سرای است و در آخرت، توبه تحقّق نمی‌پذیرد. در آنجا ندامت هست اما تكلیف نیست تا كسی با تلاش در انجام آن بتواند گناهان گذشته را جبران نماید. در آنجا ندامت و تحمل مشكلات و عذاب‌ها می‌توانند ادراك و قدرت معنوی انسان را بالاتر برده و سبب تكامل او شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9f0dc0e-09a7-4848-8886-3f7951686ec3', 4, 448000, 'toc427234669', 'تكامل مستضعفین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d839a69a-0e1f-4817-aa8b-ae16b0138de5', 4, 449000, NULL, 'برای مستضعفین در سرای دیگر، امكان تعلیم حقایق وجود دارد. تكامل آنان در اثر آن تعالیم، تدریجی است و طیّ‏ هر منزل، آنان را به كمال نزدیك‏تر ‏می‌كند، و چون آنجا دارِ تكلیف نیست تا در اثر تمرّد و عصیان از انجام تكالیفْ مستحقّ عذاب شوند، لذا نجاتشان حتمی بوده عاقبت به خیر می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9abf0c1-eaa4-44a0-b052-277268525f2d', 4, 450000, NULL, 'مستضعفین افرادی هستند كـه حقایق و تعالیم عالیه دین بدانان نرسیده و برای اخذ حقایق، امكان چندانی نداشته‌اند. كسانی كه به مرضِ جنون مبتلا شده و پدر و مادر یا سبب‌های دیگر موجب ناقص شدن آنان شده‌اند، و در نتیجه مدتی در زجر و ناراحتی بوده و مرتكب معاصی نیز نشده‌اند؛ هم‏چنین افرادی كه از لحاظ درك حقایق، در سطح پایین‌تری از دیگران بوده و با وجود ضعفِ عقل، بدانچه ایمان آورده‌اند از آن اِعراض نكرده و به محرّمات نگرویده‌اند، اینان نیز اهل نجاتند. آری، چه بسا اَبلهانی اهل بهشت باشند و دانشمندانی به علت انحراف از گوهر دین، اهل دوزخ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa11be0d-2d63-45b3-a127-c45a88116343', 4, 451000, 'toc427234670', 'ادراك هجران و فراق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac45d6e8-832c-4dc4-bd63-f7445d008da3', 4, 452000, NULL, 'هر فردی آرزوهای بی‌پایان و حاجات متعدّدی در كانون قلبش نهفته است، و ممكن است ظاهراً و باطناً امراض و دردهای زیادی داشته باشد. مسلّم این كه در میان آرزوها و دردهایش، آرزو و دردی از همه مهم‌تر است كه كمال توجّهش بدان است؛ پس توجه نسبت به حاجات و آرزوها و دردها مراتب دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09a14e1b-64b2-4aec-8fa5-cea8ea622040', 4, 453000, NULL, 'گاهی مراتب توجه فرد نسبت به آرزو و حاجتی، به قدری می‌شود كه سایر آرزوها و حاجاتش فراموش می‌شود، به طور‏ی كه حاضر می‌شود تنها به آن آرزوی اصلی و نهایی برسد اما از رسیدن به سایر آرزوهایش صرفنظر كند؛ یا اگر به او بگویند فقط دردی كه اشتیاق تو شفای آن است، شفا خواهد یافت و نه سایر دردها، می‌پذیرد. اما در میان آرزوها، اگر بگویند كه به تمام آرزوهایت نایل خواهی شـد بـه جز آرزویی كه كمالِ توجهّت بدان است، علاوه بر این كه دردش تقلیل نمی‌یابد، شدیدتر نیز می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99ffdd0c-3c8b-4b8f-a2cb-64e88a739201', 4, 454000, NULL, 'البته در اینجا نكته باریكی وجود دارد: اگر به صاحب معرفتی بگویند كه به آرزوی نهایی‌ات نخواهی رسید مگر بعد از انتظار، و خداوند تعالی چنین صلاح می‌داند كه آنچه منتهای آرزوی تو است بعد از گذشت مدتی برآورده شود، در این موقع عارف و عاشقِ كامل، این را هم استقبال می‌كند. اگر چه اشتیاق زیادی به وصال دارد و هجران و فراق برایش سختْ ناگوار است، لكن در معنایی كاملان، فراق و هجران را با آغوش باز می‌پذیرند، زیرا یگانه بشارت برای وصال ابدی، همانا تلخیِ فراقِ انتظار است كه در حدّ‌‏ كمال، وصال را جلوه‌گر نموده، حلاوت و لذّتش را می‌افزاید. لذا وصال، بدون هجران و فراق جلوه‌ای ندارد و برای فرد واجد شرایط، هجران از محبوب ازلی، استعدادهای معنوی او را شكوفا كرده آماده برای مقام راز و نیاز می‌كند، تا در قلبش عروجی پیدا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d14c4f7-791d-4440-95a6-d6d265ad3ce9', 4, 455000, NULL, 'پس درد در معنایی، خودش درمان است و شفای بدون درد، مفهوم ندارد و برای شخص عارف، ‏همان‏طور‏ كه وصال، نعمتِ عظماست، در مرحله‌ای فراق و هجران نیز نعمت عظمایی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c7767df-ee30-40a7-bb38-981cdcef4346', 4, 456000, 'toc427234671', 'فصل هفتم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('beea1d04-7ed5-42f0-b9fa-2608ac88e1e7', 4, 457000, NULL, 'رجعت دنیوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('170a00a7-06ff-41ee-9d03-5c19cf89b6d4', 4, 458000, 'toc427234673', 'رجعت، حشر خاص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('570585bc-1197-42f1-b605-5101e72dc1f1', 4, 459000, NULL, 'واجب است اعتقاد به رجعت دنیویِ عدّه‌ای كه خدا خواهد. منكرین گفته‌اند رجعت بعد از موت به این عالم، منافی تكلیف است، زیرا كسی كه از این دنیا رحلت نمود، تكلیف از او مرتفع شده و آمدن او دوباره به این عالم ثمری ندارد و گویند مراد از رجعت، رجوع دولت حقّه است نه رجوع اشخاص و احیای اموات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94198d89-b6d9-450a-af24-7885ceeec732', 4, 460000, NULL, 'دلیل ما منحصر نیست به اخبار كه تَطَرُّق تأویل بر آنها ممكن باشد، بلكه به اجماع اكثر علمای شیعه و آیات و اخبار صریحه غیر قابل تأویل كه از حدّ تواتر بالاتر است، رجعت حتمی‌الوقوع است و عقل نیز حكم می‌كند به جواز آن، زیرا رجعتِ دوباره به همین عالم، مقدور خداست و هرچه داخل در مقدور خدا شود، ممكن است وقوع آن، چنان كه در سایر اُمم نیز واقع شده: «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ خَرَجُواْ مِن دِیَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْیَاهُمْ: آیا از حال كسانی كه از بیم مرگ از خانه‏های خود خارج شدند و هزاران تن بودند خبر نیافتی، پس خداوند به آنان گفت بمیرید، آنگاه آنان را زنده ساخت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9323b4c8-61e6-4956-a3af-b2dbff41f136', 4, 461000, NULL, 'و نیز در خصوص حضرت عُزَیر نبیّ‏‌الله، كه صد سال از موت او گذشته بود كه خداوند متعال او را زنده كرد، چنان كه می‌فرماید: «فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَهَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ: پس خداوند او را صد سال میراند. آنگاه او را برانگیخت‏»، و همه اینها در عالَمِ تكلیف واقع شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a49c5ada-2aba-4276-9a20-9b1b265e5d6e', 4, 462000, NULL, 'باید دانست كه قیام حضرت قائم(ع) از رجعت نیست، زیرا كه رجعت بعد از موت می‌شود و آن بزرگوار هنوز زنده است در عالم تكلیف، و اطلاق رجعت بر زمان آن حضرت، به اعتبار مبعوث شدن عدّه‌‏ای از حضرات اولیاء است كه زنده شده و آن حضرت را نصرت و یاری خواهند كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('870311ef-b82f-40f0-accb-a34ecb97257d', 4, 463000, NULL, 'در اثبات رجعت كفایت می‌كند آیات صریحه و اجماع علمای شیعه، بلكه آن را از ضروریّات مذهب شمرده‌اند. آیاتی است كه خودِ اهل ذكر و اهل بیت(ع) تفسیر كرده‌اند به رجعت، از جمله این آیه شریفه: «وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا: و آن روز كه از هر امتی گروهی از كسانی را كه آیات ما را تكذیب كرده‏اند محشور می‏‏گردانیم»، كه مربوط است به رجعت، لیكن آیه شریفه: « وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا:  و آنان را گِرد می‏‏آوریم و فرو‏نگذاریم از ایشان احدی را»، مربوط است به روز قیامت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1e75c6d-9d9a-4725-860e-c3ca7c363b84', 4, 464000, NULL, 'مراد از حشر در آیه اوّلی، «حشر خاص» است كه آن حشر، بعضی را هست و بعضی را نیست و آن را «حشر اصغر» فرموده‌اند كه عبارت است از رجعت، و مراد از حشر در آیه ثانیه، «حشر عامّ» است كه مربوط است بـه روز قیامت و آن را «حشر اكبر» فرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('734f7357-660f-4078-b2dd-b50d15be5f05', 4, 465000, NULL, 'مراد از محشور شدگان در آیه اوّلی، فوجی است از هر امّت، ولی در آیه دوّمی، بر هر امتی و هر كسی است كه می‌فرماید: «و فرو‏‏نگذاریم از ایشان احدی را». تفسیر آیه اوّلی را از حضرت صادق علیه‏السّلام پرسیدند، آن حضرت فرمود: آیا حق‏ تعالی روز قیامت فوجی را محشور می‌كند و باقی می‌گذارد دیگران را؟ این است جز این نیست كه آن آیه مربوط است به رجعت، لیكن این آیه مربوط است به روز قیامت كه حق‏ تعالی فرماید: «و آنان را گرد می‏‏آوریم و فرو‏نگذاریم از ایشان احدی را: وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('481f18a7-3d3c-4c5a-97f0-bc139f7818ac', 4, 466000, NULL, 'شخصی از حضرت امام محمّد باقر‏(ع) پرسید: كدام آیه در قرآن مجید دلالت دارد بر رجعت؟ آن حضرت فرمود: «آیا اهل عراق رجعت را انكار می‌كنند؟» آن شخص عرض كرد بلی. آن حضرت فرمود: «مگر نخوانده‌اند در قرآن این آیه را: «وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا: و آن روز كه از هر امتی گروهی از كسانی را كه آیات ما را تكذیب كرده‏اند محشور می‏‏گردانیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('282f0f97-baea-4fc3-8651-2798fd8e8011', 4, 467000, NULL, 'وجه استدلال آیه «وَیَوْمَ نَحْشُرُ: یعنی و روزی که محشور می‏‏گردانیم»، به رجعت آن است كه كلمه «مِن» تبعیض است، یعنی بعضی محشور خواهند شد نه همه ایشان و «این روز»، صفتِ روز قیامت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a19681e5-9722-4817-9196-b6e35266b61b', 4, 468000, 'toc427234674', 'رجعت در زمان ظهور');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dd7176a-e9c6-449e-88dd-2e40e6bb662f', 4, 469000, NULL, 'اخبار بسیار از حضرات ائمه اطهار‏(ع) وارد شده است كه در قیام حضرت حجّت‌‏‏(ع)، عدّه‌‏ای از دوستان ما زنده شده و از دیدن دولت حقّه شاد خواهند شد، و نیز زنده می‌شوند عدّه‌‏ای از دشمنان و فُجّار كه آن حضرت از ایشان انتقام می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fb975b8-07cf-477e-a3c2-655ef817f569', 4, 470000, NULL, 'هیچ عاقل در این مطلب شكّ ‌‏نمی‌كند كه رجعت مقدور الهی است، چنان كه در اُممِ سابقه نیز واقع شده، مانند رجعت حضرت عُزَیر و اصحاف كهف و غیر آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2a4fff5-3efa-4db7-9e97-3e22b13f1fbd', 4, 471000, NULL, 'اثبات رجعت با ظواهر اخبار ثابت نشده است كه تَطَرُّق تأویل بر آنها ممكن باشد، بلكه كفایت می‌كند بر اثبات آن، آیات صریحه و اجماع علمای شیعه، و قول اولیاء هم مؤیِّد و مُعتَضِد آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45f9229a-380a-4b3a-b556-058a07cad2bf', 4, 472000, NULL, 'شرطی از شروط مقبولی عبادت، اعتقاد و ایمان به امامت است، چنان كه حضرت رضا‏(ع) فرمود: «مَن قَالَ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّهَ بِشَرطِها وَ شُرُوطِها وَ اَنَا مِن شُرُوطِها: هر که بگوید معبودی جز خدا نیست، وارد بهشت گردد به شرط و شرایط آن، و من از جمله آن شرایط هستم». بدان ملاحظه، حضرت قائم سلام‌الله علیه، شرطی از شرایط مُعین توحید بلكه در حقیقت، كلیه شروط مُعین توحید می‌باشد، و سعادت جاودانی در معرفت قلبی به آن حقیقت الهی است و بس، صلوات خدا بر آن مُعین‌‏ شجره طیبه توحید و نور درخشنده وادی ایمن و جامع كمالات صوری و معنوی باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d0aa5c5-ee2f-4ab0-a6d0-006927b45b87', 4, 473000, NULL, 'اما كیفیّت رجوع بنا بر آنچه از اخبار صحیحه معلوم می‌شود، مؤمنین لبّیك‌گویان از قبور خویش برمی‌خیزند و به سوی مطلوب می‌شتابند و در آن عصر درخشان، مُضمَحِل گـردنـد مُخِلّون، و هلاك شـونـد كاذبون، و نجات می‌یـابنـد مقرّبون.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b07cb774-68b9-44d8-8881-9f05fa1bcd9f', 4, 474000, NULL, 'رجعت برای همه اولیای عصر غیبت كبری و عدّه‌ای از مؤمنین محضْ و كفّار محضْ است و برای غیر مؤمن محض و غیر كافر محض نیست، بلكه ایشان تا روز حشر اكبر در عالم برزخ باقی خواهند ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('750dbc76-f74f-4921-b75a-0c0822ad734d', 4, 475000, NULL, 'آن حضرت، پاك خواهد نمود روی زمین را از كفّار و فجّار و منافقین، ولی وقتِ ظهور آن حضرت معلوم نیست و آن مكتوب است نزد حق‏ تعالی، و كسی كه توقیت نماید كاذب است، حتی حضرات ائمه اطهار علیهم‏السّلام‏‏ نیز توقیت نفرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7532e7af-4675-45cf-a860-8766d4f4002f', 4, 476000, NULL, 'استعجال در این امر، تعجیل امر خدا را لازم نگرفته است، لیكن استدعای فرج حضرت قائم سلام‌الله علیه از ناحیه حق، امری است مطلوب و موجب ثواب عظیم و اجر جزیل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b9ea0a8-899a-440c-a278-1a3d161e8917', 4, 477000, NULL, 'حضرات ائمه اطهار علیهم‏السّلام‏‏ فرموده‌اند: ما توقیت نمی‌كنیم و این امر داخل در اسرار و مُغَیَّبات الهی است و احدی را بر آن علم نیست و خداوند متعال وقت آن را از مردم، به مصلحتی پنهان و مستور گردانیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7fd7dac-60fa-41d9-8a57-ab2cd4e8b263', 4, 478000, NULL, 'از جمله آیات دالّه به رجعت، این آیه شریفه است: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ: و در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم كه زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد». حضرت امام محمّد باقر‏(ع) فرماید: مراد از عباد در این آیه شریفه كه وارث زمین می‌شوند، یاران حضرت حجّت‌‏ بن الحسن العسكری‏(ع) است. نیز در تفسیر این آیه شریفه، علمای عامّه و خاصه اتفاق كرده‌اند بر این كه حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: نمانَد اگر از عمر دنیا مگر یك روز، خداوند متعال به قدری آن روز را طولانی كند كه شخصی از اهل بیتم را برانگیزاند تا روی زمین را از عدل و داد پر كند، آن وقت است كه مؤمنین و صالحین، وارث زمین می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd3eaac0-4461-4059-8bb0-d81c73798286', 4, 479000, 'toc427234675', 'زمان ظهور از غیوب پنجگانه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52eb18cf-bd34-4a80-85b1-20410fc1dc39', 4, 480000, NULL, 'وقت ظهور آن حضرت از امور پنجگانه است كه علم آنها را خداوند متعال مخصوص به خود گردانیده است، مگر این كه در مواردی بنا به مصلحتی، كسی را از آن غیوب آگاه گرداند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a8be4f5-074c-4813-b786-e5f87642c873', 4, 481000, NULL, 'اوّلی - علم‏السّاعه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a87a756-a028-48a6-a9b8-b4df838d0140', 4, 482000, NULL, 'دوّمی - نزولِ غیث.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2da9182b-2f6d-46d2-a489-fcc97afb2c59', 4, 483000, NULL, 'سوّمی - علم ما‏فی‏الاَرحام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7499b7fe-a38e-4961-94f1-230b21aaa54c', 4, 484000, NULL, 'چهارمی - كیفیّت و چگونگی كسب فردا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23dfda9a-f931-4932-8e32-bf05ae5d2b8c', 4, 485000, NULL, 'پنجمی - این كه كس نمی‌داند در كدام ساعت و در كدام نقطه زمین خواهد مُرد، مگر این كه به مصلحتی خدا او را عالِم گرداند، چنان كه در قرآن مجید می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَهِ وَیُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ: در حقیقت ‏خداست كه علم قیامت نزد اوست و باران را فرو می‏‏فرستد و آنچه را كه در رحم‏هاست می‏داند و كسی نمی‏داند فردا چه به دست می‏آورد و كسی نمی‏داند در كدامین سرزمین می‏‏میرد، در حقیقت ‏خدا دانای آگاه است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc7bf0c6-8489-4bb4-a87a-d1f4f084d6ba', 4, 486000, NULL, 'اگـرچـه خـداوند متعال، حضرات انبیاء و حضرات ائمه اطهار علیهم‏السّلام‏‏ را علم غیب تعلیم فرموده و حضرات ائمه اطهار علیهم‏السّلام‏‏ غیب را می‌دانند چنان كه از غیوب خبر می‌دهند حتی از آن امور پنجگانه مذكوره، ولی ممكن است حق‏ تعالی در مواردی بنا به مصلحتی، بعضی غیوب را از ایشان مستور گرداند. مؤیّد عدم علمِ ایشان به بعضی غیوب، امر كردن خداوند متعال است به رسول خود، كه ای پیغمبر من، «قُلْ رَبِّ زِدنی عِلْماً» كه آن حضرت سئوال كند: «خدایا علم مرا زیاد كن»، یعنی چیزهای مَكنونی از علم خود را به من تعلیم فرما. و معلوم است كه علم حضرات ائمه اطهار علیهم‏السّلام هم، از علم حضـرت پیغمبر صلی الله علیه و آله كه واسطه بین ایشان و خداوند عالم است، بالاتر نبوده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('450c8244-d625-4040-a64f-067695dd4dd0', 4, 487000, NULL, 'ازدیاد علم ایشان در غیر احكام است و حق‏ تعالی جمیع احكام شرعیّه را به رسول خود القاء فرموده، و اعتقاد حق در خصوص علم ایشان آن است كه، دانستن و فهمیدن علم غیبِ آن حضرات، موقوف به تعلیم حضرت اقدس سبحانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88c900fa-2a7c-4ed5-9bb4-1550e90e30d9', 4, 488000, NULL, 'آیه شریفه: «یَمْحُو اللّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ: خدا آنچه را بخواهد محو یا اثبات می‏كند و اصل كتاب نزد اوست»، دلالت دارد بر این كه اگر چه علم ایشان در مرتبه كمال است، لیكن مفاد آیه شریفه محو و اثبات هم دلیل تغیّر و تبدّلِ علم است، و معلوم می‌شود حق‏ تعالی هر كه را از رُسلِ خود خواهد، اظهار كند او را علم غیب، و اگر خواهد مستور گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('239b9afa-cc92-4bea-9d6e-d239499a43a0', 4, 489000, NULL, 'حق‏ تعالی اختیار كرد حضرت رسول اكرم‏(ص) و آل او و هكذا سایر انبیاء را به علم غیبِ خود، چنان كه حضرت یوسف علیه‏السّلام به آن دو نفر كه در سِجنْ خواب دیده بودند، از چگونگی آینده ایشان خبر داد، و در خصوص حضرت عیسی علیه‏السّلام است كه فرمود: «وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِكُمْ: خبر می‌دهم شما را به آنچه می‌خورید و آنچه در خانه‌هایتان ذخیره می‌كنید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6dbed44a-bbb5-4e3f-bca9-e801be5451e7', 4, 490000, NULL, 'علم غیب منحصر است به مواردی كه حق‏ تعالی هر كه را خواهد تعلیم نماید و چون وجود حضرت رسول اكرم‏(ص) و آل او به حسب قابلیّت، وسیع‌تر از همه مخلوقات بوده، لذا بهره ایشان از این علم از سایر انبیاء بالاتر بوده است، و اگر وجود ایشان نبود، همه موجودات در كَتم عدم بودند: «لَولاكَ لَمَا خَلَقتُ الاَفلاكَ: اگر تو نبودی، افلاک را نمی‏آفریدم»، و به سبب ایشان قائم است ارض و سماء، و ایشانند علت غایی کلّ موجودات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b6a61e-f9f2-4ddf-9cb7-892b41a9b6ca', 4, 491000, NULL, 'علم ایشان لایتناهی است بِالنّسبه به ماسوای خود، زیرا دیگران تحمّل نتوانند كرد آنچه را كه ایشان تحمّل كردند و آناً فآناً علم آن حضرات در تزاید است، و همیشه ایشان را از حق‏ تعالی استمدادی است، و استمداد نمی‌باشد مگر آنچه را كه برایشان معلوم نیست. خلاصه، قبض و بسطِ علمِ آن حضرات، در یدِ قدرت الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e43f884-ac84-466e-b7a4-86255d199a24', 4, 492000, NULL, 'حضرت قائم سلام‌الله علیه در یكی از توقیعات شریفه خود اشاره به این مطلب فرموده كه: «ما در قدرت و علم خدا شریك نیستیم»، و این جمله مقدسه، باطل می‌‌كند افراط غالین و تفریط قالین را، و زیاده از این تحقیق و مُداقّه در علوم ایشان، موجب اِضلال عباد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66757ae2-f5c7-4c09-ba43-56d55da99c56', 4, 493000, 'toc427234676', 'صالحان، وارثان زمین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('586386f8-57ab-4a0d-87cb-c85f462fa63d', 4, 494000, NULL, '«وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ: و در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم كه زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد». صالحون اصحاب هُدایند، و در اخبار خاصّه وارد شده كه مراد از عبادِ صالح در این آیه شریفه، شیعیان آل محمّد صلوات‌الله علیهم اجمعین است، و در آخرالزّمان، بعد از این كه حضرت قائم سلام‌الله علیه، روی زمین را از وجود كفّار پاك ساخت و همه موحّد گردیدند و روی زمین پر از عدل و قسط شد، آنان وارثان زمین خواهند بود. و صالح بودن مقامی است كه حق‏ تعالی، حضرات انبیاء علیهم‏السّلام‏‏ را مخصوص به آن فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('797560ea-ed2c-4432-bbba-e9d8284e1734', 4, 495000, NULL, 'هر کسی به صفت صَلاح مُتّصِف گردد، حشر او روز قیامت با صالحین خواهد شد و اما کیفیت حشر علمای صالح و عامل به علم خود چنان است که اهل محشر، ایشان را پیغمبران گمان کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fa4a272-970e-48d8-8377-514947875883', 4, 496000, NULL, 'اشرف و افضل عبادات، تحصیل علم و عامل بودن به آن است و جمیع حضرات انبیاء و اوصیاء علیهم‏السّلام‏‏ به شرفِ علم، مُطاع و پیشوای خلق گردیده‏اند، و عقل و نقل هم دلالت می‏کند بر اشرفیّت و افضلیّت علم و عمل بر جمیع آنچه در عالمِ وجود و شهود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f4f12a7-b837-4936-a6b4-60db536f9aaf', 4, 497000, NULL, 'صالح کسی است که صاحب تقوی باشد و تقوی عبارت است از حفظ نفس از ایقاع چیزی که مستحقّ عقوبت بر آن می‏شود، چه فعل باشد یا ترک؛ و بعضی گفته‏اند تقوی عبارت است از اِتیان عبادت و طاعت، و ترک مخالفت با خدا و رسول قولاً و فعلاً.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82505d8c-c2f7-4c8b-9ff2-a66319df12e8', 4, 498000, NULL, 'جامع همه این معانی آن است که گفته شود تقوی عبارت است از استعمال جمیع جوارح در اِتیان آنچه واجب است فعل آن و حرام است ترک آن، و ترک آنچه حرام است فعل آن و واجب است ترک آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80d87894-dc08-4efb-9f5b-fcb16e36660c', 4, 499000, NULL, 'تمام امور دنیا چهار قسم است : قسمی آن است که عقل بر آن راضی است و شهوت از آن ناراضی است، مثل امراض و مکاره دنیویّه. قسمی آن است که عقل بر آن راضی نیست و شهوت بر آن راضی است، مثل معاصی جمیعاً که معلوم است حلاوت محرّمات به ذائقه قوّه شهویّه‏.‏ و قسمی آن است که عقل و شهوت هر دو راضی‏اند بر آن، مثل علم که هر دو طالب و راغبند بر دانستن مطلقاً. قسم چهارم آن است که نه عقل و نه شهوت هیچ کدام راضی نیستند، مثل جهل و نادانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1a2ff99-ebcd-40f6-8525-9fae9fbb8b71', 4, 500000, NULL, 'بزرگان، علم و عمل را تشبیه به جنّت، و جهل و نادانی را تشبیه به دوزخ نموده‏اند، به این دلیل که لذّت در ادراک و وصال محبوب است و عدم ادراک، ناشی از عدم علم است، و اَلَم در عدمِ ادراک و وصال است. لذّت عبارت است از ادراک و وصال محبوب، چنان که لذّتِ غذا در ادراک طَعومِ موافق و ملایمِ بدن است، و لذّتِ نظر که قوّه‌‏ باصره مشتاق است به ادراک مَرئیّات، و هم‏چنین است لذّت حس سامعه و شامّه و حواس دیگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc25835e-91d9-48f3-b4a9-e04d1e4957c9', 4, 501000, NULL, 'کمال لذّت در کمال ادراک و وصال محبوب است و کمال اَلم بعد از ادراک، در عدمِ وصال است. هرگاه ادراک و وصالْ به حدّ کمال رسید و مُدرَک و محبوبْ جمیل مطلق شد، واجب است که لذّت نیز اشرف و اکمل گردد، ولیکن چون در عالم بقاء، ادراکِ همه به حدّ‌‏ کمال است و لذّت او در وصال، لذا اَلمِ او در عدم وصال است، چنان كه در یكی از ادعیه معتبره وارد است كه: «الهی! اگر مرا در دوزخ بسوزانی، چگونه توانم صبر كنم بر عذاب تو، گیرم صبر كردم، پس چگونه صبر توانم كرد بر فراق تو: فَهَبنی یا اِلهی وَ سَیدی وَ مَولای وَ رَبّی صَبَرتُ عَلی عَذابِكَ فَكَیفَ اَصبِرُ عَلی فَراقِكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c195738-ff88-4af9-be8c-eecc695928d8', 4, 502000, NULL, 'آیات دالّه بر فضیلت علمای ربّانی بسیار است، از جمله این آیه شریفه است كه حق‏ تعالی خَشیَت را منحصر بر علماء كرده است: «إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء: یعنی این است و جز این نیست كه از حق‏ تعالی می‌ترسند از بندگان او طایفه علماء»، كه: «جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا: پاداش آنان نزد پروردگارشان بهشت‏های همیشگی است كه از زیر درختان آن نهرها روان است جاودانه در آن می‏مانند»، و می‌فرماید: «ذَلِكَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهُ: این پاداش برای كسی است كه از پروردگارش بترسد»، و در آیه دیگر نیز می‌فرماید: «وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ: و برای كسی كه از مقام پروردگارش بترسد، دو بهشت است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef56f661-4bdd-4dec-8524-e57f8b56c6cc', 4, 503000, NULL, 'اما سرّ این كه حق‏ تعالی در آیه اوّلی به عبارت خَشیَت فرموده نه به عبارت خوف، آن است كه، هرچند خوف و خشیت در لغت به یك معنی است، لیكن اربابِ قلوبْ بین آنها فرقی قائل شده‌اند؛ و آن این است كه خوف عبارت است از تألّم نفس به سبب ارتكاب مَنهیّات و تقصیر در عبادات، كه این ترس در اكثر مردم حاصل می‌شود، هرچند به اختلاف مراتب بوده باشد، و مرتبه عُلیای آن، در عدّه قلیلی از ایشان حاصل می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13c61677-f0ab-4a04-9d31-7ce5f9e54e89', 4, 504000, NULL, 'اما خشیت، كه آن حالتی است، حاصل نمی‌شود مگر بر آنان كه مطّلع شوند بر عظمت كِبریا و چشیده باشند لذّت قرب الهی را، این است كه خداوند متعال می‌فرماید: «إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء: این است و جز این نیست كه از حق‏ تعالی می‌ترسند از بندگان او طایفه علماء».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dd1bec5-981a-4f59-9e0c-b26d4e1dc903', 4, 505000, NULL, 'در هر آیه كه علماء و اولوالعلم آمده، حق‏ تعالی صفتی از صفاتِ خاصّه را بر علمای ربّانی ثابت كرده، چنان كه در آیه «یَخْشَى اللَّهَ: یعنی از حق‏ تعالی می‌ترسند»، صفت خشیت را با حصر فرموده است. شخص عاقل از خدا می‌ترسد و كدام عاقل است كه اَعقل از عالمِ ربّانی شود؟ كسی كه فاقد عقل باطنی شود، از خدا نمی‌ترسد و عدم خوف، مبدأ و منشأ تمام معاصی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a703229-dea1-4fd2-a9a9-5444b85abf44', 4, 506000, NULL, 'علم اگر از اصلِ سرچشمه علوم كه حضرات ائمه ‌اطهارند(ع) اخذ نشود، یقین‌ حاصل نخواهد شد، بلكه سبب تشكیك مُشكِّك، زایِل و بی‌مُدرِك خواهد شد. خشیت برای هر عالِمی ممكن نیست، بلكه برای عالمی است كه قول او مُصدِّق فعل او باشد، و سرّ او موافقِ ظاهرِ او شود، و عمده مكارمِ صلحاء و اصل صفات اَتقیاء، و زهد در دنیا و میل و رغبت بی‏حدّ به آخرت، و ما‏عندالله در او جمع شود و بر‏خلاف آن، رغبت در دنیا و بی‌میلی به آخرت و ما‏عندالله در جُهَلاء جمع می‌شود: «قَالَ الَّذِینَ یُرِیدُونَ الْحَیَاهَ الدُّنیَا یَا لَیْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِیَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِیمٍ: پس قارون با كوكبه خود بر قومش نمایان شد، كسانی كه خواستار زندگی دنیا بودند گفتند: ای كاش مثل آنچه به قارون داده شده به ما هم داده می‏‏شد، واقعاً او بهره بزرگی از ثروت دارد». و برخلاف اهل دنیا، علمای ربّانی‌‏ گویند، اجرِ خدا از همه چیز بهتر است برای كسانی كه ایمان آورده‌اند: «وَقَالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَیْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَیْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا یُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ: و كسانی كه دانش واقعی یافته بودند گفتند وای بر شما، برای كسی كه گرویده و كار شایسته كرده پاداش خدا بهتر است و جز شكیبایان آن را نیابند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a79eae0-e4fb-4677-a33f-8efbb936681d', 4, 507000, NULL, 'علم است كه حضرات انبیاء علیهم‏السّلام‏‏ را به مقام قرب می‌رساند، و علم است كه صاحبِ خود را مثل انبیاء كند در شفاعتِ روز جزا، و مقام و منزلت عالم ربّانی را نزد حق‏ تعالی نهایتی متصوّر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39884493-0158-4516-8eba-aaf4617a12b5', 4, 508000, 'toc487526726', 'فصل هشتم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23119260-9979-4dd2-be0d-3a1d6e55622b', 4, 509000, NULL, 'انقراض عالم در آستانه قیامت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc7cabcd-eb65-46ed-917f-dac31484a02d', 4, 510000, 'toc427234679', 'خاموش شدن خورشیدها');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2523b42-0d1f-4f49-8bdc-e99c30a1dd33', 4, 511000, NULL, 'آیا خورشیـد تا ابـد خواهـد درخشیـد و منظومه‌هـای شمسی هرگز متلاشی نخواهند شد؟ آیا ستارگان و كهكشان‌ها برای همیشه پابرجا خواهند بود؟ امروز فكر بشر به فهم این مسائل از گذشته مأنوس‏تر ‏است و در این زمینه به نكات و مطالب قانع‌كننده و قابل قبولی دسترسی پیدا كرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c66a0a6d-f96b-444a-a0a4-c56fd42d1d98', 4, 512000, NULL, 'از مسائلی كه قرآن مجید بارها از آن صحبت كرده و علم نیز مسلّم می‌داند، آن است كه نظامِ فعلی جهان، ابدی نیست. خورشید، ماه، ستارگان و زمین هریك مدت معیّنی دارند، چون مدّتشان سرآید، جواز مرگ خود را دریافت خواهند كرد، آن گاه در‏هم ریخته و از هم گسیخته خواهند شد. قرآن مجید به تمام كُرات، زمین، انسان، حیوان و نبات، از لحاظ سن و سال و تولد و مرگ، با یك چشم نگاه می‌كند و مرگ و فناء‏ را شامل همه آنها می‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('067c394f-e013-4833-8b7a-710b05b13400', 4, 513000, NULL, 'ابتدا به آیاتی چند از قرآن مجید و سپس به نقل گفتار دانشمندان می‌پردازیم تا روشن شود كه بشر با پای خود، راه زیادی را تاكنون در این خصوص پیموده است و كسی كه بهره‌ای اندك از دانش داشته باشد، تصدیق خواهد كرد كه قرآن، زبان گویای طبیعت است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5b69845-73a7-4ccc-a7ad-90bd7f335426', 4, 514000, NULL, '«أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهَارِ وَیُولِجُ النَّهَارَ فِی اللَّیْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ یَجْرِی إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى: آیا ندیده‏‏ای كه خدا شب را در روز درمی‏آورد و روز را نیز در شب درمی‏‏آورد، و آفتاب و ماه را تسخیر كرده است، كه هر یك تا وقت معلومی روانند»؛ «اللّهُ الَّذِی رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ یَجْرِی لأَجَلٍ مُّسَمًّى: خدا همان است كه آسمان‏ها را بدون ستون‏هایی كه آنها را ببینید برافراشت، آنگاه بر عرش استیلا یافت و خورشید و ماه را رام گردانید، هر كدام برای مدتی معین به سیر خود ادامه می‏دهند»؛ «أَوَلَمْ یَتَفَكَّرُوا فِی أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى: آیا در خودشان به تفكر نپرداخته‏‏اند، خداوند آسمان‏ها و زمین و آنچه را كه میان آن دو است، جز به حق و تا هنگامی معین نیافریده است»؛ «مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى: ما آسمان‏ها و زمین و آنچه را كه میان آن دو است، جز به حق و تا زمانی معین نیافریدیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffbb538c-84e7-4473-8944-6a8a31dc8471', 4, 515000, NULL, 'همه این آیات دلالت دارند بر این كه آسمان‏ها و خورشید و ماه و ستارگان و زمین، تا مدت معیّنی برقرار خواهند بود كه چون مدّتشان سرآید، در‏هم ریخته و از هم گسیخته خواهند شد. آیه اوّل كه تنها شمس و قمر در آن ذكر شده، دلالت بر از بین رفتن آنها می‌كند، ولی سه آیه دیگر كه جمع محلّی به الف و لام «السَّموات» را دارند، ویرانی عموم جهان را می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('903337ea-1d24-4258-b08e-26c9c6872c56', 4, 516000, NULL, 'علم امروز نیز می‌گوید كه خورشید جِرم خود را به صورت تشعشع ‏به تدریج‏ از دست می‌دهد و روزی خواهد آمد كه سوختِ آن تمام شده، مُنقبض و خاموش می‌گردد و با این خاموشی، درهم ریختگیِ منظومه شمسی حتمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebb5d766-763c-47fb-8410-ac35c7e46c63', 4, 517000, NULL, 'ما می‌دانیم كه اگر به آتشی مایه‌ای نرسد، خاموش می‌شود و نیز می‌دانیم كه اگر غذا نخوریم می‌میریم، این خورشید نیز كه چیزی از خارج نمی‌گیرد، با گذشت زمان سرد و خاموش خواهد شد. وزنِ مقدار انرژی كه در هر ثانیه به وسیله خورشید مصرف می‌شود، بالغ بر چهار میلیون تن است و این مَجازگویی نیست، زیرا نور لامپ الكتریكی هم كمی وزن دارد، اگرچه در اندازه‌گیری سختْ ناچیز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfba257e-4be6-43c5-847f-c3876fed75a4', 4, 518000, NULL, 'خورشید می‌درخشد برای آن كه طیّ‏ فعل و انفعالات هسته‌ای، هیدروژن آن تبدیل به هلیوم می‌شود و روزی خواهد آمد كه هیدروژنِ آن به انتها خواهد رسید. چنین برآورد شده است كه تقریباً پنج میلیارد سال كه از عمر خورشید می‌گذرد، نصف هیدروژن خود را مصرف كرده و باقی هیدروژن آن برای پنج میلیارد سالِ دیگر نیز كفایت می‌كند و تا هیدروژن در خورشید هست، تَسلسُل دوره‌ها ادامه دارد و پس از تمام شدن آن، خورشید منقبض و پژمرده شده، ضعیف و ناچیز می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d633ce7f-c27b-478c-b899-a51c28e16883', 4, 519000, NULL, 'به طور‏ ساده، خورشید را مانند ماشین عظیمی می‌دانند كه اتم‌ها را خُرد می‌كند و همه این نور و حرارت، از فعل و انفعال چهار اتم شیمیایی معمولی یعنی هیدروژن و كربن و ازُت و هلیوم است، و روزی خواهد آمد كه هیدروژن آن تمام شده و خورشید بی‏سوخت خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('804030f4-1f5c-497d-9977-aca16d4f52e3', 4, 520000, NULL, 'این نمونه‌ای بود از گفتار علمی نسبت به خاموش شدن خورشید. اگرچه محاسبه دانشمندان راجع به گذشته و آینده خورشید متفاوت است، ولی در این كه خورشید تا ابد نخواهد درخشید و روزی خاموش خواهد شد، مُتّفِق‌القولند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e561652-bab6-4288-8a65-a3628182734c', 4, 521000, NULL, 'بنابراین، قرآن مجید كه خاموش شدن خورشید را مطرح كرده، یك مسأله طبیعی و قطعی را بیان فرموده است. «إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ: یعنی آنگاه كه خورشید در‏هم پیچیده شود»، و این درهم پیچیده شدن، توأم با خاموش شدن آن است. اخگری را به قدر هندوانه در نظر بگیریم، آن گاه كه اخگر شروع به خاموشی می‌كند، مقداری خاكستر در سطح آن می‌نشیند، تدریجاً بر وسعت خاكستر افزوده به طور‏ی كه تمامِ سطح اخگر را می‌پوشاند و روشنایی ناپدید می‌شود، در این صورت صحیح است كه گوییم، اخگر با خاكستر پیچیده شد. این حساب در خورشید هم جاری است زیرا سوخت اصلی آن كه هیدروژن است، دائماً تبدیل به هلیومْ كه غیر قابل سوختن است، می‌شود. در این هنگام لكّه‌ای بر سطح خورشید می‌نشیند و با گذشت میلیاردها سال، آن لكه تمامِ خورشید را می‌پوشاند و بدین طریق خورشید در لفّافه‌ای پنهان شده، تكویر مصداق پیدا می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb1e8752-a7bc-4753-b133-b65190c31be2', 4, 522000, NULL, 'آنچه تا اینجا بیان شد راجع به از بین رفتن خورشید بود، ولی این قانون شامل حالِ تمام ستارگان و كهكشان‌هاست و همه خورشیدها مانند خورشیدِ ما، ‏به تدریج‏ سوخت خود را مصرف كرده، سرانجام خاموش خواهند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fb8a2fd-7aae-4b1c-8c78-bac08caa0a3c', 4, 523000, NULL, 'به عبارت دیگر، حكم تمام شدن سوخت در همه ستارگان یكی است و امكان ندارد كه تا ابد در یك حال بمانند و بدرخشند و چه بسیار از ستارگانی كه تاكنون متلاشی شده و از بین رفته‌اند چه، خورشید تنها منحصر به خورشید ما نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbfb5b6b-489f-4b49-923f-6081946f04ac', 4, 524000, NULL, 'ستارگان ثابت، خورشیدها هستند و هر یك از كهكشان‌ها شامل خورشیدهای بی‌شماری است. مثلاً ستاره درخشنده شِعرای یَمانی، نسبت به زمین پانصدهزار مرتبه از فاصله خورشید دورتر است، و اگر در فاصله خورشیدِ ما قرار می‌گرفت، چهل بار بیشتر از خورشید ما به زمین حرارت و روشنایی می‌فرستاد. به هر حال، شِعرای یَمانی خورشیدی است كه درخشندگیش چهل بار از خورشیدِ ما بیشتر است، و وزن سنگی به اندازه یك فندق معمولی، در قمر شِعرای یمانی در حدود یك تن است و این در اثر چگالی یعنی فشردگی ذرات آن می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86eece2a-4985-46bf-90de-2fb7bb7eb418', 4, 525000, NULL, 'تمام جهان و منظومه شمسی، نطفه مرگ و فناء‏ را در وجود خود می‌پروراند، لذا مسأله «كُلُّ شَیْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ: یعنی جز وجه او همه چیز نابودشونده است»، یك مسأله طبیعی است و قانون مرگ و فناء‏ شامل حال تمام موجودات است. آن روز كه قرآن مجید در محیط تاریك عربستان، ویرانی نظام فعلیِ جهان را اعلام نمود، مردم به این دلایل و تجربیّات آشنایی نداشتند. چنان كه ملاحظه می‌شود، قرآن مجید زبان گویای طبیعت است و آنچه خداوند تعالی در جهان آفریده، قرآن آنها را در قالب الفاظ بیان می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f17d639-3002-481a-8e0f-fb4b9db34954', 4, 526000, 'toc427234680', 'گسترش عالَم و انقراض آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76cd66ce-ab71-402d-8a5d-dc4a5160fb85', 4, 527000, NULL, 'اینك می‌خواهیم طریق دیگری را كه قرآن‌ مجید در این زمینه برای ما نشان می‌دهد بررسی كنیم و آن این كه در ابتدای خلقت، آسمان‌ها و زمین همه یك چیز فشرده و محكم بوده‌اند، ولی در اثر انبساط، تدریجاً وسعت یافته و جهان فعلی را به وجود آورده‌اند. این انبساط هنوز ادامه دارد و تا حدّی ادامه خواهد یافت كه در اثر آن، تمام منظومه‌ها و كُراتْ متلاشی شده به غباری از اتم‌های غیر قابل لمس تبدیل خواهند شد، همچون بالنی كه آن قدر باد كنیم كه در اثر فشار باد و نازك شدن جِدارش منفجر گردد، یا تكه سنگی كه در اثر منفجر شدنِ ذراتش، توده غباری چندین كیلومتر مكعب از هوا را بگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02bdab62-2b54-4193-acbf-fcee35d7ab0a', 4, 528000, NULL, 'اكنون قدم به قدم با آیات قرآن مجید و علم پیش می‌رویم. در سوره انبیاء می‌فرماید: «أَوَلَمْ یَرَ الَّذِینَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا: یعنی مگـر كافـران ندانستند كه آسمان‏ها و زمین پیوسته و گره شده بود، پس بازشان كردیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acef45f8-5aa0-4964-90f0-e2e5e3c734a5', 4, 529000, NULL, '«رَتق» به معنی پیوسته و گره شده و «فَتق» به معنی باز كردن و جدا نمودن دو چیز متّصل است. بنابراین آیه، آسمان‏ها و زمین در روز نخستین، پیوسته و گره شده بود و خداوند متعال با انبساط، این جهان فعلی را به وجود آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4ad79de-481c-402b-9a5b-1aca992b7d3c', 4, 530000, NULL, 'آیات بسیاری در قرآن مجید هست كه خداوند متعال را با جمله «فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ» توصیف می‌كند. «فَطر» به معنی شكافتن است و جمله مذكور كه به معنی «شكافنده آسمان‏ها و زمین»، است، نشان می‌‌دهد كه خداوند متعال با شكافتن هسته ابتدایی، این منظومه‌ها و كرات و كهكشان‌ها را به وجود آورده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18574ff8-f929-4ac0-8c51-4a164f3a5965', 4, 531000, NULL, 'آیه دیگری از قرآن مجید به ما می‌فهماند كه انبساط هنوز ادامه دارد و آسمان، پیوسته در حال گسترش است: «وَالسَّمَاء بَنَیْنَاهَا بِأَیْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ: و آسمان را به قدرت خود برافراشتیم و بی‏گمان ما وسعت‏دهنده‏ هستیم». «مُوسِعُونَ: یعنی وسعت‏دهنده‏»، از ماده اتّساع است و اتّساع به معنی وسعت دادن چیزی از همه جهاتِ آن است و جمله «اِنّا لَمُوسِعُونَ: یعنی ما وسعت‏دهنده‏‏ایم»، جمله اسمیّه است و دلالت بر دوام دارد، یعنی پیوسته گسترش‏دهنده‌ایم؛ نتیجه این كه انبساط ادامه دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09780237-b15a-4d2f-a490-d707151f7e32', 4, 532000, NULL, 'علم امروز با آن همه نَخوَت و غرورش، جز آنچه قرآن فرموده چیزی نگفته است و در میان دانشمندان غرب، نظریه «جهانِ در حال انبساط» منسوب به دانشمندی است، در حالی كه این حقیقت را نخستین بار قرآن مجید طرح نمود ولی در اثر عدم توجه، این شهرتِ ظاهر، نصیب او گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('710c8ce2-8742-47fa-8782-bce746c97c50', 4, 533000, NULL, 'حال آیاتی چند از قرآن مجید را بررسی می‌كنیم و خواهیم دید كه تحوّلات آینده، از خاموشی خورشید و انبساط و اتّساع عالم، از قرآن سرچشمه خواهد گرفت:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3cc214d-6424-4376-ac5e-8f3555b3c1dd', 4, 534000, NULL, '«وَ اِذَا النُّجُومٌ انْكَدَرَتْ: و آنگاه كه ستارگان تیره شوند». اگر مراد از نجوم در آیه شریفه سیارات منظومه شمسی باشد، روشن است كه به دنبال خاموشی خورشید، سیارات نیز تیره گردند و اگر مرادْ ثوابت باشد، آنها نیز چون خورشیدند كه در اثر تشعشع، به سرنوشت آن دچار خواهند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d7d53db-619a-49d1-bf4e-fe8bac21080f', 4, 535000, NULL, '«و‌َ اِذَا الْجِبَالُ سُیِّرَتْ: و آنگاه كه كوه‌ها به راه افتند». این آیه شریفه صراحتاً به ما خبر می‌دهد كه در آینده كوه‏ها مانند غبار و پشمِ حلاجی شده روان شده، از دور به شكل كوه دیده می‌شوند، لكن جز غباری بیش نیستند و این در اثر انبساط است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d110141a-dfb8-4604-9a99-923b755a179d', 4, 536000, NULL, '«وَ اِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ: و آنگاه كه آبستن‌ها خالی شوند». «عِشراء» شتری را گویند كه ده ماه از مدّت آبستنی او بگذرد. بعد این كلمه عمومیّت یافت و به هر حامله، عشراء گفته شد و جمع آن عِشار است، و «تعطیل» به معنی تفریغ و خالی كردن است. در یكی دیگر از آیات قیامت می‌فرماید: «وَ تَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا: یعنی در آن روز هر باردارْ بار خود را می‌گذارد». پس معنی آیه چنین می‌شود: آنگاه كه آبستن‌ها خالی شوند و هیچ چیز در درون چیزی نماند. هسته‌ها و الكترون‌ها می‌زایند و الكترون‌ها بزرگ شده، پروتون‌های نوین تولید می‌كنند، ولی در آن روز حامله‌ای باقی نماند، ذره‌ای در بطن هسته‌ای، و كُره‌ای در توی كره‌ای باقی نخواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a956fd3-d18f-449a-8d7a-c8da0cef155b', 4, 537000, NULL, 'آنچه قرآن مجید در چهارده قرن پیش فرموده، اكنون بشر با پای خود به سوی آن می‌رود، هرچه زمان پیش می‌رود، پایه‌های قرآن محكم‏تر ‏می‌گردد. آنچه دیروز در نظر مردمِ جاهل افسانه تلقی می‌شد، امروز بزرگ‏ترین قهرمانانِ جهان‌شناسی را به اعجاب وا می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb63e21d-82e4-4c16-bcfd-c81216f03ac4', 4, 538000, NULL, 'تدبّر در قرآن مجید نشان می‌دهد كه جهانِ فعلی در اثر انبساط، در هم ریخته و از هم گسیخته و متلاشی خواهد شد و نقصان سوخت خورشیدها و انبساط و اتّساع جهان، ثابت می‌كند كه نظم فعلی جهان، در آینده ناپدید خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('906c0e4a-fc01-4686-9182-45a543aa3f3b', 4, 539000, 'toc427234681', 'ثبت و ضبط اعمال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd75fcd8-0080-47d0-8d9a-ec2f592ed9fd', 4, 540000, NULL, 'هر چیزی اسرار گذشته خود را در درون خود حفظ می‌كند، گذشته‌ها در دل آینده‌ها موجودند، حلقه‌های درونِ درختان سن و سال آنها را معیّن‌‏ می‌كنند، آثار گذشتگان در دل سنگ‌ها و اعماق زمین باقی مانده و پس از گذشت قرن‌ها، میزان هنر و صنعت و ترقی و جاه‌طلبیِ مردمانِ گذشته را روشن می‌سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbd4a31d-d5f5-4353-ba85-24f5ae0ddc6e', 4, 541000, NULL, 'كیست كه از اهرام مصر و تخت جمشید، هنر اقوام گذشته و جاه‏طلبی و خودپرستی سلاطین باستان را نخواند، و از دیدن آنها به یاد هزاران برده بی‌پناهی نیفتد كه زیر شلاق مأمورین با بدن‏های كبود، عرق‌ریزان سنگ آن بناها را حمل می‌كردند تا از رنج و جان‏كندن هزاران بی‌گناه، كامرانیِ یك مرد مغرور و آزمند تأمین گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75328ba4-d2e3-4333-856f-ac3ffb2ee120', 4, 542000, NULL, 'دانشمندان اكنون با كاوش‌های مخصوص، جزئیّات تمدّن و مذهب و اعمالِ مردمان گذشته را می‌خوانند و از یك تكّه استخوان پوسیده، رنگ و قیافه و قامت مرده را تشخیص می‌دهند، زیرا علایم و آثار فعلی، حاكی از اسرار دوران‌های گذشته و زبانِ گویای آنهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe0ef71a-6ac9-4da1-b851-319cdc314294', 4, 543000, NULL, 'وجود انسان نیز از این ثبت و ضبط سهم به سزایی دارد، نیروی حافظه كه ما از حقیقت آن اطلاع نداریم، اعمالی را كه آدمی انجام داده و منظره‌هایی را كه مشاهده نموده، ضبط كرده و در خزانه خود نگه ‏می‏دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae4f058b-4330-4ce3-8958-bedf161ac297', 4, 544000, NULL, 'انسان در عرضِ یك ساعت می‌تواند اعمال انجام شده پنجاه ساله خویش را از مدّ نظر بگذراند و به دیگران توصیف كند. واقعاً عجیب است كه انسان می‌تواند اعمال خود را از دیگران مخفی دارد، لكن نمی‌تواند از خود پنهان دارد، خود در دست خویش ناتوان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0dc0d18-d5a4-482e-9232-b3987f71fc44', 4, 545000, NULL, 'حافظه همچون نوارِ ضبط صوت، اصوات و اعمال و آثار انسان را ضبط می‌كند، این كتابِ مرتّب و پرونده مضبوط را اگر روزی پیش روی او نهند، می‌تواند درباره خویش داوری كند، «اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْیَوْمَ عَلَیْكَ حَسِیبًا: بخوان نامه‌ات را، كافی است كه امروز خودت بر خویشتن حسابگر باشی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5258dc8-acb2-41ec-854c-7f6c8d74cf55', 4, 546000, NULL, 'ضعفِ بدن از مرض خبر می‌دهد و پریدگی رنگْ از ترس، و افروختگی چهره از شرم و غضب، و ضخیم شدن پوستِ كف دستْ از كثرت كار خبـر می‌دهـد. بـدن، این واقعیّات را در خود ضبط كرده و آشكار می‌سازد، «یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ: شناخته می‌شوند گنهكاران به علامتشان».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b14273b-f118-4515-8b72-41829c3e1ef0', 4, 547000, NULL, 'این ثبت و ضبط از ابتدا در جهان بوده و هست، سپس بشر ضبط صوت و سینما را اختراع كرد و توانست صدای خود را از ضبطِ صوت بشنود و اعمال خود را در آن پرده ببیند، به طور‏ی كه پس از مردن نیز باقی می‌ماند و هر وقت خواستند می‌توانند صدای او را از ضبط صوت بشنوند و اعمال او را در آن پرده ببینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eedd3564-16eb-4ab4-9a16-e88450355ec1', 4, 548000, NULL, 'از كجا می‌توان گفت كه اصوات و اعمال و آثار ما، در ذرات زمین و هوا ثبت و ضبط نمی‌شود و روزی آشكار نخواهد شد؟ كوه و دشت، در و دیوار جاسوسانی هستند كه نه تنها اصوات، بلكه اعمال و آثار ما را به نحوی از انحاء ضبط می‌كنند، وقتی اسباب و وسایل دقیق به كار می‌رود، این اسرار آشكار می‌شود. ثبت اسرار، تنها در سطح اشیاء و شكل خارجی آنها انجام نمی‌یابد كه در صورت متلاشی شدنِ هیكل محو گردد، بلكه در ذرات آنها نیز ریشه دوانیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36983539-3cee-491f-a02e-2259ce9eecac', 4, 549000, NULL, 'آیات قرآن مجید از حیث ثبت و ضبط اعمال به چند دسته تقسیم می‌شوند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26bf755a-011b-4b82-ad96-113987248d0c', 4, 550000, NULL, 'دسته اوّل، آیاتی هستند كه دلالت دارند بر نوشته شدن و محفوظ ماندن اعمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65ad609a-0e46-45e6-9ac8-bc741279bf86', 4, 551000, NULL, 'دسته دوّم، آیاتی هستند كه دلالت دارند بر مجسّم شدنِ اعمال و جمع شدن آنها در یك محلّ و دیده شدن آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f36d863-825e-4e8f-8670-ba1c9699bbde', 4, 552000, NULL, 'دسته سوّم، آیاتی هستند كه دلالت دارند بر شهادت اعضاء.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a04fff83-70d1-4b63-9266-1bf8a927e8c8', 4, 553000, NULL, '«إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ: آری ماییم كه مردگان را زنده می‏سازیم و آنچه را از پیش فرستاده‏اند با آثارشان درج می‏‏كنیم و هر چیزی را در كتابی روشن برشمرده‏ایم». در آیه شریفه، مراد از «نَكْتُبُ: یعنی می‏نویسیم»، نوشتن در روی كاغذ نیست بلكه یك نوع نسخه‏برداری و نوشتنِ ‏به خصوص‏ است. آری، همه چیز در كتاب روشنِ طبیعت و جهان بزرگ ضبط می‌گردد، حركات ظاهریّه در عالم مادی و حركات باطنیّه در عالم معنا، «وَكُلُّ شَیْءٍ فَعَلُوهُ فِی الزُّبُرِ: و هر چه كرده‏‏اند در كتاب‏ها است»، و نیز می‌فرماید: «إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا، یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا: آنگاه كه زمین به لرزش خاصّ خود لرزانیده شود، و زمین بارهای سنگین خود را برون افكند، و انسان گـویـد زمین را چـه شده است، آن روز است كه زمین خبرهای خود را باز‏گوید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbcc46d4-2ed7-4035-98f0-3461aa52e466', 4, 554000, NULL, 'وقت نزول قرآن مجید، عدّه‌ای از مردمِ نادان، این آیات و نظایر آنها را مسخره می‌كردند و نشدنی می‌پنداشتند، لكن امروز روشن شده كه در صورت جمع شرایط و فراهم بودن محیط مساعد، اسرار آشكار می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1610b529-559e-4f4b-acc2-f4cbd05254b8', 4, 555000, NULL, 'همان‌طور كه تكلّم نوار ضبط صوت و محسوس شدن اعمال در پرده سینما بعد از یك حركت نوار و فیلم است، بعد از جنبش همگانی نیز، زمین اخبار خود را آشكار خواهد نمود. وقوع آیه شریفه «تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا: خبرهای خود را باز‏گوید»، در ردیف آیاتی كه بعد از آیه شریفه «إِذَا زُلْزِلَتِ: یعنی آنگاه كه لرزانیده شود» آمده‌اند، قابل توجه است و معلوم می‌شود كه اخراجِ اَثقال و حدیثِ اخبار، بعد از جنبش زمین خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a83d1d3-fec3-48fa-b9f6-a14b4b921f54', 4, 556000, NULL, 'نقل شده است كه حضرت رسول اكرم‏(ص) از هیچ منزلی نمی‌گذشت مگر این كه در آنجا دو ركعت نماز می‌خواند و می‌فرمود: من برای آن نماز می‌خوانم كه این محلّ به نماز خواندن من شهادت دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('165d2ab4-26c9-41c8-aa46-5e5cd696424e', 4, 557000, NULL, 'شخصی از حضرت صادق علیه‏السّلام پرسید: انسانْ نماز و نافله‌های خود را در یك محلّ بخواند یا در چند محل؟ فرمود: اینجا و آنجا بخواند، زیرا روز قیامت هر محل به نماز خواندن او شهادت دهد، و نیز فرمود: نماز را در جاهای متعدّد از مساجد بخوانید، زیرا هر بُقعه‌ای روز قیامت برای نماز خواندن شما شهادت خواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f50c4443-5ba4-4a89-ad19-fa0fbfbd4890', 4, 558000, NULL, 'حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله فرمود: می‌دانید اخبـار زمین چیست؟ گفتند خـدا و رسول او داناترند. فرمود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a8b1b8d-cc4b-48d0-ae49-b08744f76675', 4, 559000, NULL, 'اخبار زمین آن است كه بر هر مرد و زنی گواهی دهد به آنچه در روی زمین كرده‌اند. و نیز فرمود: به بهترین اعمالتان كه نماز باشد مواظبت كنید و از زمین برحذر باشید، زیرا زمینْ روز قیامت، هر عملِ نیك و بدی را كه از شما سر می‌زند، آشكار خواهد ساخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7aa1987-32b5-449b-91b9-98a318298148', 4, 560000, NULL, 'همان‌طور كه زمین با كاوش‌های مخصوصْ اسرار خود را آشكار می‌كند، روز قیامت نیز اسراری را كه در خود ضبط نموده، آشكار خواهد ساخت، اگرچه امروز وسیله‌ای برای بیرون كشیدن آنها نداریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b8ff0e1-9acf-4723-b812-c2e178f64097', 4, 561000, NULL, 'كتاب و قیامت مراتبی دارند. سیر باطنی در اعمال، خود نوعی قرائت است و در آیه شریفه «اقْرَأْ كَتَابَكَ: کتاب خود را بخوان»، مراد از كتاب، یكی هم پرونده داخلی انسان است. حافظه هر شخص، انبار محفوظات اوست و می‌تواند با مراجعه به آن، قضایای گذشته خود را بررسی كند و این قضایا و حوادث در ذرات مغز و زمین و هوا ریشه دوانیده است و هیچ تغیّر و تبدّل، قدرتِ از بین بردن آنها را ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90676df6-b4bb-4f26-842e-c3c924580bab', 4, 562000, NULL, 'در روز قیامت، شهدای حقیقی در اصل حضرت رسول اكرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار و حضرات معصومین علیهم‏السّلام‏‏ می‌باشند. افرادی از امّت نیز امكان دارد در اثر مجاهدت به آن مقام برسند كه آن مراتب را سیر كنند و شاهد باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47225675-0331-4fee-ba92-356f2ddb7685', 4, 563000, NULL, 'شهادت مقربین درگاه الهی و شهادت زمین، حافظه، اعضاء و سایر شهود كه همه به اذن پروردگار متعال است، ماورای شهادت‌های ظاهری می‌باشد. گرچه بدون این شهادت‌ها نیز خداوند تعالی آگاه به حقایق امور است، اما وقتی قاضی به مجازات مجرمی امر كند ولی آن جُرم در خاطر مجرم نباشد، شاید در قضاوتِ حاكم تردید نماید و او را عادل نداند. اما این كمال حكمت است كه موقع قضاوت و صدور حكم، خود فرد هم مُقرّ و معترف به گناه و كرده خویش باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd8fdb83-f20f-4590-887f-be568ff74e54', 4, 564000, NULL, 'شهادت این شهود، به خیر باشد یا به شر، از اَشقیاء باشد یا از سُعداء، اثرات معنوی خاصی نسبت به آن افراد دارد و در مجموع به نفع آنان است. زیرا خداوند تبارك و تعالی اَرحَمُ‌الرّاحِمین است و در شرایطی كه مجرم معصیت خود را درك و در حین عذاب، خویشتن را مستحقّ آن می‌داند و غیر از حق پناهی نمی‌یابد، امكان دارد كه چنان ادراكی برای او، سبب تخفیف عذاب یا نجات او شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c7558b4-a912-42d9-a3d2-4b41a05404ad', 4, 565000, 'toc427234682', 'فصل نهم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c87d3d79-2338-4b28-9b3c-dd63e4cc1865', 4, 566000, NULL, 'عوامل اِسقاط عذاب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8dcde18-56c4-4341-aa29-91ec18c62720', 4, 567000, 'toc427234684', 'توبه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bcf123d-4ffb-4e46-b12d-9f37b8c6856c', 4, 568000, NULL, 'توبه وسیله‌ای برای اسقاط عِقاب است و در لغت، «توبه» بازگشت را گویند. توبه رجوع و بازگشت است از معصیت به طاعت، و مركّب است از علم به عقوبت گناه و خطر و آفت آن، كه نتیجه‌اش ندامت و پشیمانی بر گذشته و فَوات مطلوب است، و از این ندامت و پشیمانی معنی دیگری به حصول می‌پیوندد و آن اراده و اهتمام به تدارك مافات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71491517-9652-4afb-8b3e-49bf8b7b88d9', 4, 569000, NULL, 'توبه عقد قلب است به ترك معصیت و اقبال به طاعت، و دوام آن مشروط است به كسر شهوت و جهاد با نفس، زیرا اگر سالك مراقب احوال نفسِ خود نباشد، هرآنی ممكن است آرزوهای نفسانی در دل وی نیرو ‌گیرد و میل به معصیت، اساس توبه را هرچند هم محكم باشد، فرو‏‏ریزد و در هم شكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc4c3edc-7a07-4f08-831d-6dfc072a2378', 4, 570000, NULL, 'اختلاف است میان مسلمین در وجوب توبه و عدم وجوب آن، و علمای خاصّه جمیعاً قائلند بـر وجوب توبه از كبائر، ولی میان ایشان در وجوب توبه از صَغائر اختلاف است كه آیا وجوب توبه از صغائر، عقلی است یا سمعی. بعضی برآنند كه وجوب آن عقلی و سمعی است، و بعضی گویند وجوب آن سمعی است نه عقلی، لیكن محقّقانِ علمای ربّانی‌‏ گویند توبه از كبائر و صغائر و ندامت از قبایح، عقلاً واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f05a6ec-eea2-4aae-8e0e-de79633a68fc', 4, 571000, NULL, 'اگـر كسی گوید در توبه، حاصل كار بـه ایمان راجع است، زیرا ترك گناه ممكن نیست مگر به صبر، و صبر نشود مگر به خوفِ عاقبت، و خوف عاقبت حاصل نشود مگر به وسیله علم بر ضررِ ذنوب، و تصدیق به آن نشود مگر به تصدیق خدا و رسول او صلی‌الله علیه و آله، بنابراین كسی كه مُصِرّ است بر ذنوب، لازم آید كه مؤمن نباشد. جواب این است كه اصرار بر ذنوب، گاهی به واسطه فَقد ایمان است و گاهی به واسطه ضعف ایمان، و با ایمان قوی نیز فی‏الجمله جمع می‌شود، و با تصدیق صدق رسل و حقّانیّت حضرات انبیاء و اوصیاء علیهم‏السّلام‏‏ و وقوع عذاب اخروی نیز ارتكاب معاصی ممكن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86b8b32f-b1d6-4eaf-89e6-ece9acbec7cd', 4, 572000, NULL, 'ترك واجب، داخل در كبائر است و عزم بر حرام، اگرچه گناه نیست تا مادامی كه به خودِ حرام مرتكب نشده، لیكن تَجرّی و بی‌باكی است. عزم بر اعمال حسنه را حق‏ تعالی ثواب می‌دهد، ولی عزم بر شرّ و نیّتِ معصیت را عِقاب نمی‌كند، و این هم نوعی از تفضّلات خداوند عالم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90e116cb-86ca-42ca-8e30-13256b790c6c', 4, 573000, NULL, 'بعضی گفته‌اند كه اسقاط عِقاب از مؤمنینِ عاصی، منافی عدل است و چون عدل از صفات عظیمه به شمار می‌رود، مخالفت آن، اَقبحِ قبایح است. ایشان نفهمیده‌اند كـه مُنعِمی و مغفرت، منافی عدل نیست زیـرا كـه گذشتنِ خـدای كریم از مؤمنینِ عاصی، بعد از اثبات معاصی ایشان، با عدل منافات ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('536209c6-702b-410e-b3e8-14a2135108a2', 4, 574000, NULL, 'بعضی گفته‌اند كه توبه كس مقبول درگاه الهی نیست مگر این كه از تمام گناهان توبه كند، ولی عارفینِ علماء تصریح فرموده‌اند كه صحیح است توبه از بعضی گناهان به شرطی كه از نوع گناهانِ دیگرش نباشد، مثل این كه تنها از زنا یا شُرب خمر یا از حقّ‏الناس توبه كند، كه در این وقت عِقاب آنچه توبه كرده از او ساقط می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a627ed8b-8e93-4b4d-9f21-3be01862b9a9', 4, 575000, NULL, 'توبه بعضی گناهان كه از نوع گناهان دیگر شود، صحیح نیست، مثل این كه كسی توبه كند كه نان حرام نخورد ولی از خوردن گوشت حرام خودداری ننماید، یا توبه كند كه غیبت زِید را نكند، لیكن از غیبت دیگران خودداری ننماید، در این صورت، توبه صحیح نیست زیرا معنی توبه كه رجوع از معصیت به سوی صلاح است، در آن صدق نمی‌كند، و توبه نوعی، اهمّ است از توبه صنفی، و توبه نوعی، موجب اسقاط عقاب است ولی توبه صنفی، موجب اسقاط عقاب نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09f6e5b2-5b4f-4bfe-9f3a-0ed35271915b', 4, 576000, NULL, 'توبه مركّب است از نَدَم و عزم. بسا كه توبه كاذب بوَد و اسم توبه بر آن راست نیاید. علامت صدقِ عزیمتْ آن است كه در اوقات متجدّده، پیرامون اهل آن نگردد، از اهل معصیت نفرت داشته و به دیدن و شنیدن معصیت، لذّت نیابد، بلكه استِكراه از آن در نفسِ خود مشاهده كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8712b3cb-1d43-4f43-be54-6129dc953883', 4, 577000, NULL, 'بر هر عضوی توبه‌ای است: توبه دل، نیت است بر ترك حرام؛ و توبه چشم، فرو‏‏خوابانیدن چشم است از محرّمات؛ و توبه دست، تركِ گرفتن مناهی است؛ و توبه پـا، ترك رفتـن بـه مَلاهی؛ و توبه گوش، نگاهداشتن آن است از شُنودن اَباطیل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0629fc4-5ef5-496d-9bec-e175921abffa', 4, 578000, NULL, 'اما عزم بر عدم عود در توبه هم محلّ خلاف است كه آیا آن شرط است در توبه یا نه. بعضی برآنند كه شرط نیست، لیكن بعضی گفته‌اند كه عزم بر عدم عود در توبه شرط است، چنان كه حضرت علی‏(ع) فرموده توبه را چند شرط است: ندامت بر معاصیِ ماضی، و عزم بر عدم عود، و اعاده فرایض، و ردّ مظالم و استحلال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46f1aa8a-f765-4ebe-9335-42b8c2b10fd6', 4, 579000, NULL, 'عزم بر حرامْ معصیت نیست تا مرتكب آن نشود و لیكن تجرّی بر مولی است و معنی توبه، پشیمانی بر معصیت است، و اگر عقل حكم می‌كند بر عدم عود و وجوب نَدَم، به قاعده ملازمه، شرع هم حكم می‌كند به وجوب آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf60d993-3f99-4aa4-874f-56fe39a000bb', 4, 580000, NULL, 'بعضی گفته‌اند بعد از تذكّر معصیت، واجب است توبه و مُعَلّل كرده‌اند به این كه اگر بعد از تذكّرِ معصیت، نادم نشود، لازم آید كه مُشتهیِ آن باشد و این موجب ابطال نَدَم و رجوع بر اصرار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecc0c3f7-20cc-40cf-bc05-801b11db0d79', 4, 581000, NULL, 'خلاف است در این كه آیا بعد از تذكّرِ معصیت، تجدید توبه واجب است یا نه. بعضی قائلند بر عدم وجوب آن، لیكن از اخبار و آیات چنین مستفاد می‌گردد كه تا حضور موت، توبه مقبول درگاه الهی است و بعد از حضور موت، دیگر توبه مقبول درگاه الهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6631a1c-d53f-4638-ad0b-0b118c29ee6b', 4, 582000, NULL, 'چون خداوند متعال خود را به توّاب و رحیم و غفّار وصف نموده، و وعده قبول و مغفرت به تائبین داده، و باب توبه را تا حضور موتْ مفتوح فرموده، واجب است كه بندگان، معصیت بر این خدای رحمان نكنند، و اگر وقتی مغلوب نفس امّاره شـدنـد، بـه زودی توبـه و استغفار كنند و عـدم عـود را از حق‏ تعالی مسألت نماینـد تا این كـه دوبـاره شیطان بر قلب ایشان راه نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfb35f39-cd88-4186-bda8-aade5b040cd5', 4, 583000, NULL, 'خلاف است در این كه آیا توبه صحیح است با عدم تمكُّن. بعضی بر آنند كه با عدم تمكّن به گناه، توبه صحیح نیست، لیكن از كلام بزرگان چنین استفاده می‌گردد كه توبه او صحیح است به جهت آن كه، عدم عود در توبه معتبر است و این در حقّ شخصِ غیرِ متمكّن ممكن است و بر فرض تمكّن، عدم عود بر او محال نیست، و نیز ترك گناه در آینده، خودْ یكی از ثمرات توبه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7629cf59-2f1d-411a-9998-72431432a270', 4, 584000, NULL, 'استدلال می‌كنیم به این كه اگر توبه غیر متمكّن صحیح نباشد، ناامید شود و این خود از گناهان كبیره است و با عدم صحّت توبه، اگر شخص مكلّف شود، تكلیف مالایطاق لازم آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b25babf-6b83-4312-9ce9-7219135dcc00', 4, 585000, NULL, 'خلاف است در این كه آیا سقوط عقاب به سبب كثرت ثواب توبه است یا به جهت نفس توبه. بزرگان قائلند بر دوّمی. قائلین بر كثرت ثواب در توبه چنین استدلال می‌كنند كه اگر سقوط عقاب به سبب نفس توبه باشد، هر آینه ساقط شود عقاب از كفّار به محض معاینه آتش دوزخ، و حال این كه چنین نیست. جواب می‌دهیم كه توبه یا عدم توبه در دار تكلیف است و آخرت دار تكلیف نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88625fbb-93a6-45fb-a064-9647baee2d38', 4, 586000, NULL, 'دَرِ توبه الهی همیشه باز است و حاجِبی نیست و یَدِ رحمت خداوند رحمان هر آن باز است. او دوست می‌دارد توبه‏كنندگان را و توبه ایشان را نیز قبول می‌فرماید: «إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ: خـداونـد تـوبـه‏‌كاران و پاكیزگان را دوست می‌دارد», و در حدیث آمـده: «اَلتّـائِبُ مِـنَ الذَّنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَهُ: توبه ‏کننده از گناه، همانند کسی است که گناهی ندارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd373b0d-f1d8-4f81-8dbf-c0aaf4d45012', 4, 587000, NULL, 'توبه و انابت، از جمله فرایض مقرّره است. آیات بیّناتِ قرآنی و شواهد عقلیّه بر وجوب توبه و فوریّت آن بسیار است. بنابراین، از اهمّ مهمّات برای طالب، مبادرت است بر توبه و ترك تسویف و تأخیر آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15df9404-b1a9-4135-98d8-ce68cf7ae901', 4, 588000, NULL, 'برای اهل تسویف دو خطر عظیم است: یكی آن كه به كثرت معاصی، قَسوَت قلب حاصل گردد و آیینه دلْ زنگ گیرد و از قبول جلا مُتَعسِّر گردد، غالباً در این حال بماند. دوّم امكان معاجله موت و ضیق وقت از توبه و عمل به مقتضای آن از تداركات لازمه. پس چگونه شخص عاقل تسویفِ توبه كند و حال آن كه در خبر آمده، فریاد و استغاثه اهل دوزخ، بیشتر از جهت تسویف توبه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('109fa26f-636d-4efb-a113-5a7c3c050685', 4, 589000, NULL, 'پشیمانی از معصیت باید به جهت قبح آن بوده و به رضای حق باشد وگرنه توبه قبول نخواهد شد. بعضی گفته‌اند توبه باید خالصاً لِوَجهِ‌الله باشد و اگر مَشوب به قصد بهشت و خوف عقاب باشد، توبه صحیح نیست، لیكن محقّقینِ علمای ربّانی‌‏ فرموده‌اند: توبه طَمَعی و خوفی نیز خالی از اجر نیست و در صحت آن اشكالی نمی‌باشد. زیرا كه حبیب، خود این عمل را دوست دارد، پس ابتغاء وَجه‌الله با نظرِ طمع و خوف معنوی، منافات ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ff24df0-d69f-4924-a3cc-0032f0ad63fe', 4, 590000, NULL, 'توبه نصوح آن است كه خالص از شوائب بوده و به رضای حق باشد، در این مقام است كه در دل خشوع و انكسارْ ظاهر گردد، و زایل می‌شود حِقد و حسد و سایر صفات رذیله، و كمال همت به سوی كسب رضای خدا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37ba4909-138b-4824-bb6b-24a8de56a04a', 4, 591000, NULL, 'یكی از ندیمان حضرت امام محمّد باقر علیه‏السّلام از آن حضرت پرسید: به درستی كه ما می‌آییم خدمت شما، پس بیرون می‌رویم در حالی كه قلوب ما رقیق شده و مال و منالِ دنیا پیش ما خوار و ذلیل می‌گردد، بعد از این كه از خدمت شما خارج شدیم و با مردم معاشرت نمودیم، باز دنیا در نظر ما محبوب می‌گردد، علت این را بیان فرمایید. آن حضرت فرمود: این است و جز این نیست كه قلوب به سبب توجه به حق، رقیق‌تر شده و به سبب عدم توجه به حق، صعب‌تر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('963e51f6-2115-4704-826f-127ea550f945', 4, 592000, NULL, 'یكی از اصحاب حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله خدمت آن سَرور عرض كرد كه ما می‌ترسیم بر خود از نفاق. آن حضرت فرمود: برای چه می‌ترسید؟ عرض كرد: وقتی كه خدمت شما می‌آییم و شما ما را متذكر شده و راغب می‌كنید به آخرت، در نتیجه دنیا را فراموش می‌كنیم و زهد می‌ورزیم، به مرتبه‌ای كه گویا آخرت و بهشت و دوزخ را می‌بینیم، و بعد از این كه از خدمت شما خارج شدیم و با مردم مجالست نمودیم و بوی اولاد شنیدیم و اهل و عیال را مشاهده كردیم، نزدیك می‌شود كه از حالت اوّلی كه نزد شما بودیم برگردیم، گویا كه ما هیچ بر سرِ حالتی نبودیم، آیا این برای ما نفاق نمی‌شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c804062-c91e-40d6-9b53-7df567b1bcc5', 4, 593000, NULL, 'آن حضرت فرمود: نه چنین است، بلكه اینها خُطُوات شیطانند كه شما را ترغیب می‌كنند به دنیا. هرگاه شما همیشه بر آن حالتی باشید كه وصف كردی، به خدا سوگند هر آینه ملایك با شما مُصافحه می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e00513da-ad84-4dd8-986d-d4b4fa491888', 4, 594000, 'toc427234685', 'درجات توبه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30a4ac4e-d176-49e2-9ccf-1ba39c3b0906', 4, 595000, NULL, 'توبه را درجاتی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55f1308d-820b-4478-9b30-38a6f2bb8c3d', 4, 596000, NULL, 'اوّل - توبه عُمّال، و آن رجوع است از اعمال بی‏فایده به اعمال صالحه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b144ce7b-343a-4321-ae5a-e914d069ab40', 4, 597000, NULL, 'دوّم - توبه متّقیان، و آن رجوع است از فُضولات و شُبَهات و اكثر مُباحات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60999a54-7e91-4039-ba27-38484761437a', 4, 598000, NULL, 'سوّم - توبه زُهّاد، و آن رجوع است از غفلت به حضور و  از رغبت دنیا به نفرت از آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2922df81-f6cc-4906-8fee-395eeef23865', 4, 599000, NULL, 'چهارم - توبه مقرّبین، و آن رجوع است از حسناتِ خود به سوی حق‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('260f838f-f7ae-4d2e-8a41-4bd4b06166c4', 4, 600000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: حسنات ابرار، سیّئات مقرّبین است و بعد از انتقال به درجه عُلیا، آنچه را كه اهل درجه سُفلی حسنه دانند، اصحاب درجه عُلیا از آن تائب شوند و آن را گناه اعتبار كرده و توبه از آن را بر نفسِ خود لازم دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1adfb3f-ced2-4098-bdd7-a9dc08827ec7', 4, 601000, NULL, 'پنجم - توبه موحّدین، و آن رجوع است از ماسوایِ حق به سوی حق‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a305fe8-65a1-49e1-9f76-b29388f2ffa9', 4, 602000, NULL, 'اگر توبه را كه حسنه‌ای است از خود دانی، باید از آن خودبینی توبه كنی و بدانی كه تَیسیرِ این حالت تو را از مَخفی لطف الهی است. و نیز فرموده‌اند: اگر كسی به طاعت خدا باز‏گردد به جهت خوف عقاب، رجوع او را «توبه» گویند. و اگر به طاعت خدا باز‏گردد به جهت طمع ثواب، رجوع او را «اِنابَت» خوانند. و اگر بازگشت او به جهت امتثال امر و استحقاق عبودیّت باشد نه از جهت خوف عقاب و طمع ثواب، او را صاحب «اَوبَت» گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('606ee036-9261-490c-a8fb-f46821eeadf1', 4, 603000, NULL, 'عارفین، مطلقاً انواع توبه را كه از مؤمنین واقع می‌شـود، تا بـه درجه ولایت نرسیده‌اند و عروج بـه ذَروه مقرّبین ننموده‌اند، تسمیِه كنند به توبه مطلقه: «تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: ای مؤمنان همگی به درگاه خدا توبه كنید، امید كه رستگار شوید»؛ و توبه عارفین را اِنابَت گویند: «وَ جَاءَ بِقَلْبٍ مُنیبٍ: و با دلی توبه‏كار بازآید»؛ و توبه حضرات انبیاء و اوصیاء و اهل توحید را اَوبَت خوانند: «نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ: چه نیكوبنده‏ای، به راستی او توبه‏‏كار بود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13b7917c-9a79-4d10-9410-cd12aefb9595', 4, 604000, 'toc427234686', 'اضطرابُ السِّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f89e92e-fe1a-4989-84e0-5662fb73f23e', 4, 605000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند كه توبه حضرات انبیاء علیهم‏السّلام‏‏ از «اضطرابُ السِرّ» است و اشاره می‌باشد به تنزیه انبیاء كه در مقام عصمت، صدور معصیت از ایشان محال است و آن كه در روایات و اخبار از صدور معاصی وارد شده، محتاج به تأویل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('359cde7d-bdc3-4fe5-8ce9-cef4d80851ae', 4, 606000, NULL, 'دنیا عالَمی است ناقص و ظلمانی و جمیع آنچه در آن است از شُرور و سیّئات، قبایحی است كه انسان به سبب ضرورت به آن مباشرت می‌كند مثل شهوت و غضب، و جمیع آنچه منسوب است به هیئت نفسانیّه كه ناشی می‌شود در نفس از تعلّق به مادّه، كه تبرّی از آنها بِالكلیّه ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7bbf0f9-a2d8-4c95-8fc7-8b8a7bf486e4', 4, 607000, NULL, 'حق‏ تعالی تفضیل داد نفوس انسانی را بر نفوس سایر حیوانات و غیر آن، به قوّه علم و عمل كه به منزله دو جناحند به جهت طَیَران و عروج از این دارِ غرور و عالَمِ پر شرّ و شور به عالم نور و دارُالسُّرور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86033d5d-da3c-4e78-83f1-4156a3f77daf', 4, 608000, NULL, 'بِالجمله، جوهر این دنیا جوهری است ظلمانی و مملوّ از آفات، و وجود آن مُظلِم قلوب است كه مستلزم ذنوب و سیّئات می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81bedfcf-f25f-415b-9990-b33c4faf469f', 4, 609000, NULL, 'حضرت خاتم الانبیاء‏(ص)، آن نور محض، بعضی اوقات از مباشرت و مجاورت ظلماتِ عالَمِ تكلیف و اشتغال به آنچه از مقتضیّات عالَمِ عنصری است، قلب منیرش ناراحت می‌گشت كه مبادا زیاده از حدّ‌‏ مشغول امور مباحی و بدنیّه گردد، از این جهت استغفار می‌كرد و اِلاّ از آن حضرت اصلاً و قطعاً معصیتی و ترك اولایی صادر نشده و اضطرابُ السِّر اشاره به این معنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('143eea85-abb9-4b3a-9bcf-f53a752ff804', 4, 610000, 'toc427234687', 'شفاعت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('240713fd-e455-4fef-aa4b-ba2ad2c278d3', 4, 611000, NULL, 'علت دیگر برای رفع عذاب، شفاعت است. شفاعت مشتق است از كلمه «شَفع» یعنی جفت كردن چیزی با چیز دیگر، و به معنی تقویت و اِعانت هم آمده است. گویا شفیع، زیاد می‌كند بر منافع دنیوی و اخرویِ كسی به تحصیل مغفرت و درخواست از حق‏ تعالی یا صاحب مقامی، و معانی اصطلاحی مستعمل در آیات و اخبار، همه مناسب با وجه اشتقاق آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49183040-a30c-429e-b936-1438b30150f1', 4, 612000, NULL, 'به حكم فطرت و غریزه متداوله، اگر بخواهند شخصِ با عظمتی را ملاقات و عَرضِ حاجت نمایند و یا برای مجرم و مقصّری طلب عفو كنند، فرد والامقام و بزرگی را كه ردّ قول و طردِ درخواست او نشود، به وساطت می‌بَرند و بدین ترتیب به مقصد و مراد خود می‌رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8a13516-369b-4af8-9457-2ad61ae0f30a', 4, 613000, 'toc427234688', 'ضرورت شفاعت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4aeadf6-d6e5-4fe7-b347-d01f5c2691bb', 4, 614000, NULL, 'میان دو چیزی كه به هیچ‌وجه شباهت و سنخیّت وجـود ندارد، اگر یكی بخواهد در دیگری تأثیر كند و دیگری هم متأثّر شود، میان آنها واسطه‌ای لازم است؛ و این واسطه باید دارای دو جنبه باشد: از یك جنبه مُماثل با عالی و از جنبه دیگر مشابه با سافِل، تا  اثر را از مؤثر گرفته و در متأثّر‏ باقی گذارد. چه اگر شبیه مؤثر نشود، اثر نتواند گرفت و نیز اگر سنخیّتی با متأثّر‏ نداشته باشد، تأثیر نتواند گذارد. بنابراین، اگر چنین واسطه‌ای نباشد، افاضه فیض از عالی به دانی و از مُفیض به مُستَفیض، عادتاً محال و غیر ممكن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe0edebe-94f5-4aba-a354-8d290c8fe899', 4, 615000, NULL, 'به عنوان مثال، میان گوشت و استخوان سنخیّتی وجود ندارد، و اگر عضلات و رگ‏ها بخواهند خون و غذای لازم و مورد نیازِ استخوان را كه كلسیم است، از گوشت بگیرند و به استخوان رسانند، به حكم سنّت آفرینش الهی، محال است و این امور جز در موارد معجزه و خَرقِ عادت امكان‌پذیر نیست. بدین جهت خداوند متعال، میان گوشت و استخوانِ بدن، غضروف آفرید كه نه به صلابت و استحكام استخوان است و نه به نرمی و سستی گوشت، و این غضروف غذای لازم را از گوشت به استخوان رسانده و آن دو را به هم اتصال می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbfc7abb-7603-4b80-94cc-1ba0a3fcc1ac', 4, 616000, NULL, 'حكم برزخ و واسطه میان اشیاء متضاد در مقام فعل و انفعال، در همه جا جریان دارد تا چه رسد به خدا و خَلق، كه تبایُن و تضادّش به مراتب از آنها بالاتر و آشكارتر است. خداوند متعال به هیچ‌وجه با بشر و خلق، سنخیّتی ندارد چنان كه بین وجود و عدم، نور و ظلمت، حیات و موت، علم و جهل، سنخیّتی نیست. برای ورود به بارگاه حكیم علی‏الاطلاق، از آنجا كه فردِ عاصی در نهایتِ درجه حقارت و كوچكی است، به حكم قانون مذكور، وسیله و واسطه برایش لازم‏تر ‏و اَصَحّ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4be5ee8-3dff-49d2-a670-9471b5627ed4', 4, 617000, NULL, 'تردیدی نیست كه خداوند تبارك و تعالی، بلاواسطه قادر به افاضه فیوضات خویش است، لیكن چنان كه ذكر شد، این برخلاف سنت اوست. پس اگر مردم بخواهند به او توسّل كنند و حوایج خویش و همه گونه سعادتی را از او طلب نمایند، یگانه وسیله برای اخذ فیوضات، سلسله جلیله حضرات اوصیاء‌اند. باید با اخلاص كامل به آنان توسل كنند تا به نتایج مطلوب نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fcb82b9-0608-4b7c-87a4-1ed18e5a24e2', 4, 618000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید فرموده: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمًا: زمانی كه مردم به نفسِ خود ظلم كنند و پیش تو آیند و آمرزش طلبند، و پیغمبر خدا‏(ص) برای ایشان طلب مغفرت كند، خداوند تعالی توبه ایشان را قبول و حوایجشان را اجابت فرماید»، و نیز می‌فرماید: «ای كسانی كه ایمان آورده‌اید، از خدا بپرهیزید و وسیله‌ای به سوی او بجویید، یعنی با وسیله پیش خدا روید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b8b5497-0894-4083-bff9-00a4f3c809e3', 4, 619000, NULL, 'البته شفاعت در اصل مخصوص ذات اقدس الهی است، ولی خداوند تبارك و تعالی برای نشان دادن مقام حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء و شهداء و اخیار و مؤمنین، آنان را در پیشگاه خود شفیع قرار می‌دهد. در آن مقام كه شفیع از خود فانی و به حق باقی است، ظاهراً تمام فعل و انفعالات و حركات از اوست، ولی در معنا مُتَصرّفِ حقیقی و محرّكِ اصلیِ آن حركاتِ معنوی، خداوند تبارك و تعالی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78a18b76-6ae0-4dba-92d3-1998554cc918', 4, 620000, NULL, 'اختلاف كرده‌اند در این كه آیا شفاعت برای مؤمنین مستحق بر ثواب است یا بر اهل كبائر كه مستحقّ عِقابند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('482a8894-5252-46d2-b8a6-2aa917491044', 4, 621000, NULL, 'طایفه مُعتَزِله قائلند بر اوّلی و گفته‌اند شفاعت موجب تقویت و ازدیاد منافع استحقاقیِ اخروی است نه برای اسقاط عذاب، اما طایفه عامّه و شیعه قائلند بر این كه شفاعت موجب اسقاط و دفع مَضارّ است از مؤمنین عاصی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cc9407c-d803-4ddb-a3ef-481f5e6c99eb', 4, 622000, NULL, 'طایفه معتزله كه نفی شفاعت می‌كنند در حقّ اصحاب كبائر، دلیل ایشان یكی این آیه است: «وَاتَّقُواْ یَوْمًا لاَّ تَجْزِی نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَیْئًا وَلاَ یُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَهٌ وَلاَ یُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ یُنصَرُونَ: و بترسید از روزی كه هیچ كس چیزی از عذاب خدا را از كسی دفع نمی‏كند و نه بَدَل از وی پذیرفته شود و نه او را میانجی‌گری سودمند افتد و نه یاری شوند». قطع نظر از جواب دیگران، به این استدلالْ ما چنین جواب می‌دهیم كه مراد از «یَوماً: روزی»، در این آیه شریفه، روز قیامت نیست بلكه روز موت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff402494-3372-4236-bd1f-5681b5fb1792', 4, 623000, NULL, 'دلیل دیگر ایشان بر نفی شفاعت در حقّ اصحاب كبائر، آیات نافیه مطلقیه شفاعت است مثل آیه: «لَا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى: احدی از بزرگان، شفاعت بر كسی نمی‌كنند مگر این كه خدا از او راضی شود»، و مثل آیه: «فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَهُ الشَّافِعِینَ: پس شفاعتِ‏ شفاعت‏‏كنندگان به حال آنها سودی نمی‏بخشد». جواب این كه مُسلِمِ صاحب كبیره، به جهت ایمان بر توحید و حقایق، داخل است در «لِمَنِ ارْتَضَى: یعنی افراد مورد رضایت»، پس، از شفاعتْ محروم نخواهد ماند، و آیه: «فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَهُ الشَّافِعِینَ» در حقّ كفّار است و ما هم معتقدیم بر آن. پس چون عدمِ نفعِ شفاعت در حقّ كفّار ثابت شد، واجب است كه حال مسلمین به خلاف حال ایشان باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2aa43795-2210-495c-8274-4b23e6900a89', 4, 624000, NULL, 'اهل بهشت می‌پرسند از اهل دوزخ كه شما در دنیا چه كردید تا این‌گونه به عذاب الهی گرفتار شُدید؟ جواب می‌دهند: «وَكُنّا نُكَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ: و روز جزا را دروغ می‏‏شمردیم». از این آیه شریفه كه تكذیب روز قیامت است، معلوم می‌شود كه ایشان كفّارند و روز قیامت را انكار می‌كردند، این است كه می‌فرماید: «فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَهُ الشَّافِعِینَ : پس شفاعتِ‏ شفاعت‏‏كنندگان به حال آنها سودی نمی‏بخشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ee8ada2-9218-4ac3-b321-a5b36e5b1acf', 4, 625000, NULL, 'دلیل دیگر بر ثُبوت شفاعت در حقّ اهل كبائر، این آیه  شریفه است: «وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ: و برای گناه خویش آمرزش جوی و برای مردان و زنان با ایمان، طلب مغفرت كن». این آیه خطاب است به حضرت رسول اكرم‏(ص) كه ای رسول من، استغفار كن بر هر مؤمن و مؤمنه، چون حق‏ تعالی امر كند به دعا، لابدّ است كه دعای او را قبول كند، وگرنه لازم آید كه خدا پیغمبر خود را امر كند به دعا و ردّش نماید، و این موجب تحقیر آن حضرت بوده و سزاوار شأن حق‏ تعالی نیست. پس ثابت می‌شود كه دعای آن حضرت در حقّ عُصا‌‏ه، مستجاب خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51395ec5-f06f-4816-a667-1c578537a0f8', 4, 626000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا: و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر آن كه به توفیق الهی از او اطاعت كنند. و اگر آنان وقتی به خود ستم كرده بودند پیش تو می‏‏آمدند و از خدا آمرزش می‏خواستند و پیامبر نیز برای آنان طلب آمرزش می‏کرد، قطعاً خدا را توبه‏‏پذیرِ مهربان می‏یافتند». این آیه شریفه دلالت می‌كند بر این كه هرگاه رسول خدا صلی‌الله علیه و آله استغفار كند بر عُصا‌‏هِ مؤمنین، حق‏ تعالی ایشان را خواهد بخشید. معلوم می‌شود از این آیه شریفه كه خداوند متعال در دنیا، دعای آن حضرت را قبول فرموده، پس در آخرت هم قبول خواهد فرمود، زیرا كه در آیه شریفه، قائل به فَرق نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce4565d1-07ce-4d8b-8bdd-82aa15a1d20f', 4, 627000, NULL, 'علاوه بر این، اخبار كثیره از خاصّه و عامّه وارد شده كه شفاعت آن حضرت و اولاد طاهرین او و علمای ربّانی‌‏، مختص بر عُصا‌‏هِ مسلمین است و آیه: «مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ: یعنی كیست آن كس كه جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت كند»، دلالت می‌كند بر این كه كسی شفاعت نمی‌كند در روز قیامت مگر به اذن و امر پروردگار متعال، و این آیه هم در خصوص مشركین است كه خیال می‌كردند اَصنام برایشان شفاعت خواهند كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cde421e-ad1b-474c-b5fd-121282a2e964', 4, 628000, NULL, 'به اِجماع امّت، كفّارْ خارجند از شفاعت، پس باقی می‌ماند عُصاهِ مسلمین كه شفاعت برایشان خواهد شد و از آیات كثیره و اخبار معلوم می‌گـردد كـه شفاعت بر عُصا‌‏هِ مسلمین از محتومات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('188e92cb-bfff-4eb7-be09-06f0085db106', 4, 629000, NULL, 'بنابراین، از چیزهایی كه باعث نجات مؤمنین است، شفاعتِ شافع روز قیامت و ائمّه طاهرین علیهم‏السّلام‏‏ می‌باشد كه چون عرصه قیامت برپا شود، آن حضرت، خود و آل طاهرین او، دامن شفاعت برزنند و كمرِ عذرخواهیِ نامه‏سیاهان بر میان بندند و عفو گناهان مؤمنین را از درگاه الهی مسألت نمایند؛ چنان كه خداوند مهربان بر آن برگزیده جهانیان وعده داده شفاعت او را قبول خواهد فرمود: «وَلَسَوْفَ یُعْطِیكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى: و به زودی پروردگارت تو را عطا خواهد داد تا خرسند گردی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('071e3394-ebdb-4488-9383-f3252fb738d5', 4, 630000, NULL, 'از بشارت‌هایی كه وارد شده، معلوم می‌شود كه شخص مؤمن در دوزخ، مُخَلّد نخواهد بود و از آیات و اخبار بسیار معلوم می‌شود كه خداوند متعال آتش دوزخ را از برای كفّار خلق كرده و با آن مؤمنین را می‌ترساند و تخویف می‌كند، چنان كه می‌فرماید: «یُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ: این كیفری است كه خدا بندگانش را به آن بیم می‏دهد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fc4ec18-420c-4cc7-a319-e45f1d3292bc', 4, 631000, NULL, 'از آنچه ذكر شد معلوم می‌شود كه رَجاء و امیدواری به عفو و رحمت الهی، بعد از طاعت و عبادت است و بدون آن، امیدواری به رحمت الهی، غرور و حماقت است، و آیات و اخبار بسیار در این باب وارد شده، چنان كه خدای تعالی فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَالَّذِینَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ: به راستی آنان كه ایمان آوردند و آنان كه در راه خدا مهاجرت و جهاد كردند، امیدوار به رحمت خدا می‌شوند و خداوند آمرزنده مهربان است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30adc363-f946-485f-bd1e-bf07f1debd99', 4, 632000, NULL, 'آری، حضرت خاتم الانبیاء‏(ص) راضی نخواهـد شـد كـه یك نفر هم از امّت او داخل دوزخ شود، لیكن این هم وقتی است كه توبه انسان خالص بوده، به نحوی كه اعمالش قابلیّت و استعداد عفو را داشته باشد، مثل برزگری كه تخم سالمی در زمینِ مستعدّی بكارد و در موقعش آبیاری كند و علف‌هایی كه مانع نموّ و رشد كردن آن تخم است پاك كند، بعد از آن امیدوار به بركت و رحمت الهی گردد، و اِلاّ به سبب غفلتِ زارع، تخمْ ضایع شده و ثمر نخواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f64428f2-0fca-46ae-b29c-3f97124c56eb', 4, 633000, NULL, 'ایمان به منزله تخم، و قلب به منزله زمین است، و طاعات، آبِ آن زراعت می‌باشد، و تطهیر نفس از معاصی به منزله تنقیه آن زرع است، و محضِ امیدواری و منتظرِ رحمتِ خدایی بودن، بدون عمل، سودی نخواهد داد و از اینجا معلوم می‌شود معنی توبه خالص كه خداوند متعال می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَهً نَّصُوحًا: ای كسانی كه ایمان آورده‏‏اید، به درگاه خدا توبه‏‏ای راستین كنید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5152b9b8-b834-4795-ab3e-e189d34d8901', 4, 634000, 'toc427234689', 'سُعداء و اشقیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e678f0cf-a2b2-41c5-99c3-add89a0bb5c8', 4, 635000, NULL, 'رَوَندگانِ راه معاد دو قسمند: سُعداء و اَشقیاء. هر قسمی را قدمی است كه بدان قدم روند، و جادّه‌ای است كه بر آن جادّه سیر كنند. سعداء دو طایفه‌اند: خواصّ و خاصّ‌الخاص. خواص آنانند كه به مخالفت نفس و هوی و ترك لذّات و شهوات برخاسته و به قدم «یُحِبُّونَهُ: یعنی خدا را دوست دارند»، بر جاده اطاعت روند، «وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوَى: و اما كسی كه از ایستادن در برابر پروردگارش هراسید و نفس خود را از هوس باز داشت، پس جایگاه او همان بهشت است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('728e371a-b86e-4324-ab13-1844447e904a', 4, 636000, NULL, 'خاصّ‌الخاص آنـاننـد كـه بـه معـادِ «مَقعَدِ صِدقٍ: یعنی قرارگاه صدق»، می‌رسند و در مقامِ «عِندیَّت: یعنی قُرب الهی» ساكن شوند: «إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیكٍ مُّقْتَدِرٍ: در حقیقت مردم پرهیزگار در میان بهشت‏ها و نهرها، در قرارگاه صدق نزد پادشاهی توانایند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b51353c-cda7-4f07-b273-e659192a10fa', 4, 637000, NULL, 'اما اَشقیاء هم دو طایفه‌اند: شقیّ و اَشقی. شقیّ بعضی عاصیان امّتند كه بر موافقت هوای نفسْ ثابت، و بر مخالفت فرمان حقْ مُصرّ، و به قدم استیفای لذّات و شهوات، بر جاده عصیان به معاد دوزخ و دَرَكات آن رسند: «فَأَمَّا مَن طَغَى  وَآثَرَ الْحَیَاهَ الدُّنْیَا فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَى: اما هر كه طغیان كرد و زندگی پست دنیا را برگزید، پس جایگاه او همان آتش است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7c393f6-d44c-416a-a1c9-2b44572b66e7', 4, 638000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرموده: بیشتر چیزی كه امّت مرا بر دوزخ بَرَد، دهان و فَرج است، یعنی به دهان، خوردن حرام و خوردن حلال به طریق اسراف و عدم تفکّر‌‏ قبل از تكلّم، و به فرج، راندن شهوت به طریق حرام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a527b7d5-3c9b-4581-9fd5-e3238f338d99', 4, 639000, NULL, 'اما «اَشقی»، صفت كافرِ منافق است كه به كلّی به طلب دنیا و تمتّعاتِ آن روی آورده و عمر خویش را در استیفای لذّات و شهوات نفسانی و حیوانی مصروف داشته، و پشت به‌ دین و آخرت كرده و نعیم باقی بر تنعّم فانی باخته، «وَمَن كَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِی الْآخِرَهِ مِن نَّصِیبٍ: و كسی كه كشت این دنیا را بخواهد به او از آن می‏دهیم، ولی در آخرت او را نصیبی نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bad8ca0-3f18-416a-8886-88b19214b184', 4, 640000, NULL, 'فرق بین شقیّ و اَشقی آن است كه شقیّ اگرچه به شقاوت عصیان گرفتار است، ولی گاهی دلش، به سعادتِ قبولِ ایمان و تسلیم فرمان حق بر كار است و ممكن است عاقبت نجات یابد. اما اَشقی در دوزخ مُؤبَّد و مُخلَّد است و در او نور «لا اِلهَ اِلاَّ الله» نباشد كه رهایی یابد و اهلیّت شفاعت ندارد، چنان كه فرموده: «لَا یَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الّذِی كَذَّبَ وَتَوَلَّى: جـز بد‏بخت‏‏تـریـن مـردم در آن دوزخ درنیاید،  همان كه تكذیب كرد و رخ برتافت»، كه جز چنین كسان در عذاب الهی مخلّد نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('370da89d-9c97-4bdb-8ece-1c8e89e7e8d6', 4, 641000, 'toc427234690', 'مظهر اعلای شفاعت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9640941c-f043-47ff-ad56-835b544fbab8', 4, 642000, NULL, 'فردا چون صبح قیامت بِدَمد، سراپرده عزّت‌‏ در آن صحرای قدرت بزنند و ترازوی عدل بیاویزند، زندان عذاب از حجابْ برخیزد، ندای سیاست در آن عرصه عُظمیٰ دهند. در آن روز، مِسمار بر زبان‏ها زنند و سلسله‌های عدل بر پای‏ها بسته شود، آثار مذلّت بر رخساره‌ها نشیند. مُنادیِ عدل ندا كند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a502237-cff8-4a8a-bf6f-29d958438b43', 4, 643000, NULL, 'ای زبان‌های گـویا خاموش شوید، ای دست‏های ناگـویا بـه تكلّم در‏آیید. ای گواهان بارگاه قدس، آنچه دیده‌اید بگویید، اكنون نوبت گفتار شماست. ای جواسیسِ قدرت، آنچه دیده‌اید اظهار كنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('726fa467-ef73-4274-a579-537a99a90f05', 4, 644000, NULL, 'در آن ساعت است كه بسی پرده‌ها دریده شود، بسی نسبت‌ها بریده شود، بسی سپید‏رویان سیه‏روی شوند، زبان‌های فصیح گنگ گردند. هزاران نقطه نبوّت و عصمت به زانو نشیند. از فَزَع اكبرِ آن روز، حضرت آدم پیش آید و گوید: الهی، بر ما رحم كن. حضرت نوح آید و گوید: الهی، ممكن است بر ضعیفی ما رحم كنی؟ حضرت ابراهیم خلیل‌الله، حضرت موسی كلیم‌الله، حضرت عیسی روح‌الله پیش آیند كه الهی، بر ما رحم كن كه ما را طاقت این فزع اكبر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0666feff-4753-42f8-8cb4-29058c346f15', 4, 645000, NULL, 'آن حبیب خدا(ص)، مهتر عالم، سیّد آدم، مایه فطرت، نقطه نبوّت پیش آید: الهی، گنهكاران امّت مرا بیامرز و با محمّد‏ هرچه خواهی كن! خطاب آید: ای حبیب من، كسی كه به وحدانیّت ما و به رسالت تو اقرار نمود، شفاعت را بر فِتراكِ دولت تو بستیم، به فضل و رحمت خویش، گناهان آنها را پوشیدیم، از فزع اكبر ایمن گردانیدیم، به ایشان زُلفیٰ و حُسنیٰ دادیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2ca47e7-14f3-4506-bd9a-ea85a0a65f50', 4, 646000, NULL, 'خوشا به حال كسی كه قلباً دین حنیف اسلام را پذیرفت و در طاعات و عبادات، دست در مُتابعَت حبیب خدا زد. مدال سعادت ابدی بر سینه او نصب كردند و مفاتیح كنوزِ خیرات بر دست كفایت او نهادند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a5df44d-e943-4800-a05c-a6affabca732', 4, 647000, NULL, 'الهی! توفیق توبه نصوحْ امروز بر همه ما كرامت فرما تا مبادا در روز بازپسین، پیش تو و پیش مقرّبین درگاهت شرمسار شویم. روزی كه گروهی را بنوازند به فضل، گروهی را براندازند به عدل، گروهی را بر سرای دوست آرند با روی‌های تازه مانند گُلْ شكفته، گروهی را به زندان محنت برند با روی‏های شكسته و خوار شده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7e11bdd-ff99-45e9-bbda-c636ba989525', 4, 648000, NULL, 'حمد بی‌پایان بر خدای منّان، مُحْدِث كَون و مكان، و درود نامعدود بر رهبر ما خاتم پیغمبران‏(ص) و آل طاهرین او، و سلام بر محبّان مخلِص سفیران حقّ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a940b8e2-2c09-4abf-b07d-d9ce23949ed0', 4, 649000, NULL, 'پایان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3b0f2e1-6477-4746-82af-ba8d36c0d772', 4, 650000, 'toc487526740', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('599948ac-3849-472c-94d4-f79bb258e69a', 4, 651000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eaa5106-a006-4c31-9192-8eee81a26c1c', 4, 652000, NULL, '1- سَنُریهِم آیاتِنا فِی الآفاقِ وَ فی اَنفُسِهِم ...	فصلت/53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4271c669-4064-409d-bcd9-970108a817d9', 4, 653000, NULL, '2- وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ	اسراء/70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3c57363-0e37-4e02-8495-8f8e929b8386', 4, 654000, NULL, '3- وَ عَلَّمَ آدَمَ الاَسْماءَ كُلَّها	بقره/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d662a980-d210-4a67-85ab-045c72da1dd2', 4, 655000, NULL, '5- وَ تَرَی الْجِبالَ  تَحْسَبُها جامِدَهً وَ ...	نمل/88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d6893f9-a10e-4a25-89e5-4898ef9bc467', 4, 656000, NULL, '6- لَقَد اَرسلَنا رُسُلَنا بِالْبَینات وَ اَنزَلنا ...	حدید/25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('040c4636-f31c-495f-b270-0b4bd0c9aa34', 4, 657000, NULL, '8- اَلحَمدللهِ الَّذی لَم یتَّخِذ وَلَداً وَ لَم ...	اسراء/111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d28fdbe-1fbd-4185-a854-0c8b4a3ef03e', 4, 658000, NULL, '9- فَاعْلَم اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ الله	محمّد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e1c6fb2-f50f-4e01-bc5b-ad43055b8860', 4, 659000, NULL, '11- فَاعْلَم اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ الله 	محمّد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ddbc7d3-6816-4ff4-b6bc-9873a246bc59', 4, 660000, NULL, '12- وَقَالُوا مَا هِیَ إِلَّا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا ...	جاثیه/24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04b1bda8-d043-441f-a669-11d1f6948036', 4, 661000, NULL, '13- وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا ...	ص/27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a90b8ac3-ee8f-4157-b0d1-13c543a4646c', 4, 662000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df413198-f8c1-47dc-a14a-1c1fae7ebc3e', 4, 663000, NULL, '14-  أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا ِ ...	ص/28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4293ab8f-64a3-495b-a6c3-5492b43fa0be', 4, 664000, NULL, '15- الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ ...	ملک/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76ce56d4-991f-41b9-8824-bff2f8a0e8fb', 4, 665000, NULL, '16- لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ ... 	تین/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('859a2b7e-61e6-426c-a05d-9529c2823bba', 4, 666000, NULL, '17- أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَ ...	مؤمنون/115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c0ce6c7-3e98-4696-860f-57f2d6d6d641', 4, 667000, NULL, '18- وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَهً فَإِذَا أَنزَلْنَا ...	حج/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('893bd8a3-dea4-46ab-b331-9cc5d581ee6c', 4, 668000, NULL, '19- یَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَیْرَ الأَرْضِ ...	ابراهیم/48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee769de9-42ef-498f-8a17-2ca95d07a416', 4, 669000, NULL, '20- كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ...	     نساء/56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15e0007a-bc91-42eb-a59a-815c349f5b9d', 4, 670000, NULL, '21- الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا ...	مؤمنون/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26080fe5-3498-41e7-b53c-989956baf8aa', 4, 671000, NULL, '22- وَالَّذِینَ كَفَرواْ ... هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ	بقره/39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfc4e574-4058-4a75-9943-7d799486b2cf', 4, 672000, NULL, '23- وَبَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ ...	عراف/46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfa7e89c-8a6c-4380-ad2a-b03048ca8824', 4, 673000, NULL, '24- خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ لِیَبْلُوَكُمْ...	    ملک/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('458af1e1-f66e-4809-b4f6-695abbd09aea', 4, 674000, NULL, '25- كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ	اعراف/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54c63b4e-16f0-4cc4-b65d-29980e292d9e', 4, 675000, NULL, '26- إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ ...	اسراء/36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86872459-fd4b-4bec-af68-e645479da6a3', 4, 676000, NULL, '27- وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ...	فصلت/21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47dbf78a-e8fa-4369-9bad-c584854d75c9', 4, 677000, NULL, '28- إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ	بقره/106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64135c6d-8a84-427e-9a9b-7863218113f1', 4, 678000, NULL, '29- وَ هُوَ الَّذِی یَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ	روم/27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2ba4c78-35ba-4afe-acf0-dd47d7a66055', 4, 679000, NULL, '30- كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ	اعراف/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f89a0b29-46ab-46b2-ac14-808d13dad9b2', 4, 680000, NULL, '31- وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّهٍ وَإِلَیْهِ ...	فصلت/21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01549bb2-1446-4c19-8a9e-55e4551b71bb', 4, 681000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b7f1a54-cbe2-4f85-9736-6ce4231c660f', 4, 682000, NULL, '32- وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِیَ خَلْقَهُ قَالَ ...	یس/78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e3583c3-93d2-42ef-bb5a-c3fe8bd33eff', 4, 683000, NULL, '33-  قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّه ...	یس/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75b2a3a2-02e4-497d-84dc-a6ba1866dcac', 4, 684000, NULL, '34- وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ أَرِنِی كَیْفَ  ...	بقره/260');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6347b4f1-42cf-4d2e-be62-e380e4d6735d', 4, 685000, NULL, '35- وَ اِذَا الوُحُوشُ حُشِرَت	تکویر/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2087099-6d4f-446f-b59d-326144504d5d', 4, 686000, NULL, '36- وَ لَقَد عَلِمتُمُ النَّشأهَ الاُولی فَلَو لا ...	واقعه/62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2cc8eaf-34c7-411b-9483-24a81ca5cfe8', 4, 687000, NULL, '37- وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِیَ خَلْقَهُ ْ ...	یس/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c4d5614-978e-4857-b622-2fb8ecffc60b', 4, 688000, NULL, '38- أَیَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ ...	قیامت/3،4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c108bed5-3371-4033-ab11-19e2e57d4505', 4, 689000, NULL, '39- ثُمَّ إِنَّكُمْ یَوْمَ الْقِیَامَهِ تُبْعَثُونَ	مؤمنون/16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54b25064-90e6-40b3-9d4d-e31acc3ca221', 4, 690000, NULL, '40- الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا ...	یس/65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1275436-f446-4445-971e-1d666c1f59d3', 4, 691000, NULL, '41- یَا وَیْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا	یس/52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59545e58-c471-4104-bfff-8ba978149948', 4, 692000, NULL, '42- حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ ...	مؤمنون/99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb31efdb-1c8a-451f-984c-47d7efd7de46', 4, 693000, NULL, '43- وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إلَى یَوْمِ یُبْعَثُونَ	مؤمنون/100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('507f48fd-9458-4f93-8fcb-2c7c5dc983f9', 4, 694000, NULL, '44- وَیَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ ...	اسراء/85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff8b393f-ab6d-471c-ad10-32bf797cf8a4', 4, 695000, NULL, '45- یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ 	فجر/27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2580ea72-914b-47b3-8bf2-232193a0e337', 4, 696000, NULL, '46- ارْجِعِی إِلَى رَبِّكِ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً	فجر/28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7556cf1-b0de-4e1d-9e4f-318add122c44', 4, 697000, NULL, '47- قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی	اسراء/85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92ed544f-257c-4dc3-bcc2-751088dbe9b5', 4, 698000, NULL, '48- قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی	اسراء/85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e59c42a-9b4f-4db6-8ed9-1fc007c44600', 4, 699000, NULL, '49- إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ ...	یس/82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0104ebe-1b31-41df-9ab3-e3ed7e8d89f2', 4, 700000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('924dba99-f6a2-467a-8fe4-d30de9e45b3d', 4, 701000, NULL, '50- وَیَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ وَمَا أُوتِیتُم ِ...	اسراء/85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0367c77e-6d82-40f9-968f-134a23c9c32b', 4, 702000, NULL, '51- وَ قَدِمنَا اِلی ... هَبَاءً مَّنثُورًا	فرقان/23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef1c94c9-0ec9-414c-9f0d-37cf17ec29c4', 4, 703000, NULL, '52- لَقَدْ أَنزَلْنَا ... ذِكْرُكُمْ اَفَلا تَعقِلُونَ	انبیاء/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d5e2f9b-cb01-4c15-b115-b2a861b8e427', 4, 704000, NULL, '53- قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ	بقره/111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88fc0da2-b110-4bb9-b485-43cf644af5b9', 4, 705000, NULL, '54- وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی	حجر/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82930977-8539-4ee1-9343-5761bf5b9bfc', 4, 706000, NULL, '55- مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ ...	       لقمان/28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13fdad45-67e0-4f76-9d94-558256439372', 4, 707000, NULL, '56- سِدْرَهِ الْمُنْتَهَى	نجم/14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbf484dd-d04d-4b03-8289-41f056f1f676', 4, 708000, NULL, '57- الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ ...	    ملک/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('095b5ae5-08e0-4164-a84c-c67713c65f69', 4, 709000, NULL, '58- هُوَ الَّذِی خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن ...	غافر/67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8d43748-eaa0-4d83-bf5b-6ec2ce7652ab', 4, 710000, NULL, '59- كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَهُ الْمَوْتِ	عنکبوت/57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7372e51d-6f88-4470-9ce1-7a338a66661a', 4, 711000, NULL, '60- قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَیِّ ٍ ...	عبس/17،18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f2ce1ec-c915-4c90-9bbf-6de9fec9b9ba', 4, 712000, NULL, '61-  مِن نُّطْفَهٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ	عبس/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f225399a-b8a1-4363-b8bc-fbfc2b7bc47a', 4, 713000, NULL, '62- وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِینٍ	سجده/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8694bbfc-1e20-4730-9f69-be4c0278ceba', 4, 714000, NULL, '63- وَمَا عِندَ اللّهِ خَیْرٌ لِّلأَبْرَارِ	آل عمران/198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9bc129e-fa46-490a-b498-b90e51d16960', 4, 715000, NULL, '65- وَلاَ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ كَفَرُواْ أَنَّمَا ...	آل عمران/178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b998625e-4ef0-406f-bcd4-499147f3fed0', 4, 716000, NULL, '66- قُلْ یَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِی...	سجده/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc8247ac-92de-43ea-8290-c8878442b3f2', 4, 717000, NULL, '67- اللَّهُ یَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِینَ مَوْتِهَا	زمر/42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7068ff4-107d-489c-a214-07360cce39de', 4, 718000, NULL, '68- إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ ...	انعام/61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00b986f1-b3bf-4723-b21c-9d15c9df529e', 4, 719000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e417096-1f6e-4fe9-bba6-59477383df73', 4, 720000, NULL, '69- قُلْ یَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِی...	سجده/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d21c0af-1a98-4f81-833c-e8ee2d89e4f5', 4, 721000, NULL, '70- إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا وَنَرَاهُ قَرِیبًا	معارج/6،7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c621cfad-f116-4c34-8ad1-1e950a2bb0ad', 4, 722000, NULL, '71- وَمَا أَظُنُّ السَّاعَهَ قَائِمَهً	   کهف/36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4f9cfbc-3efe-4abf-a341-120dd3118933', 4, 723000, NULL, '73- وَالعَصرِ	عصر/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b4b876f-4fd2-4851-aa4a-a7466a212d4f', 4, 724000, NULL, '75- الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ ...	    ملک/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d09fc8b-d5cc-4b0c-b06d-a863f3abd7c4', 4, 725000, NULL, '77- وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی ...	آل عمران/169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ba6de10-7f4a-4f47-a930-381587f6e2b3', 4, 726000, NULL, '78- هُوَ الَّذِی خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ ...	    تغابن/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34bfc266-87eb-434d-ac9e-0d88391d93ae', 4, 727000, NULL, '79- وَالْوَزْنُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ	اعراف/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edc332cc-832b-41e7-b03d-5004c34702a3', 4, 728000, NULL, '80- لِیَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَهً یَوْمَ ِ ...	نحل/25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6865800f-d10f-4931-a96e-51fad247bcab', 4, 729000, NULL, '81- وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ	یس/12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6a166c3-7fa3-485e-adc6-f7234cfaac8b', 4, 730000, NULL, '82- یُنَبَّأُ الْإِنسَانُ یَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ ...	قیامت/13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c44d274-43fd-4915-9b15-10b3e77627f9', 4, 731000, NULL, '84- فَاَنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى	بقره/197');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('803b531f-3175-4f63-ae46-f652ca1461fe', 4, 732000, NULL, '85- هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِینٌ مِّنَ ...	دهر/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('183cddc8-dc78-448b-bcee-08492c934390', 4, 733000, NULL, '86- وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی	حجر/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2191a05-ed94-4e23-bdca-16f9c182e8de', 4, 734000, NULL, '87- كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَهُ الْمَوْتِ	عنکبوت/57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa80f00b-8b28-4561-9087-cc93c4d90100', 4, 735000, NULL, '88- قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّه	یس/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a407c1b4-8c5d-45a7-9b64-741500903e7f', 4, 736000, NULL, '90- اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلی	اعراف/172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caa3f5c0-3e5b-48ea-8d4e-b286676f2217', 4, 737000, NULL, '93- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ خَرَجُواْ مِن ...	بقره/243');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5441f2e2-ca00-45b9-af5c-f732522ba942', 4, 738000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad286e29-3c19-4f85-8335-478f71bcd935', 4, 739000, NULL, '94- فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَهَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ 	بقره/259');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('525ddea5-9976-41d7-be90-55b25dfb5579', 4, 740000, NULL, '95- وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا 	نمل/83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3953d2f1-564e-45ad-8e22-d07ba891748c', 4, 741000, NULL, '96-  وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ ...	  کهف/47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59d8f1bc-7e03-4141-b12d-8c307bf0b7a7', 4, 742000, NULL, '97-  وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ ...	  کهف/47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b6537e7-bff0-439e-b658-9570999ec987', 4, 743000, NULL, '98- وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا	نمل/83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4bd98c5-0bb2-4d97-9181-47444fab42e9', 4, 744000, NULL, '100- وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ ...	انبیاء/105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16a20082-92bf-436d-af45-761d4d6bce77', 4, 745000, NULL, '101- إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَهِ وَیُنَزِّلُ ...	      لقمان/34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('228c3952-2211-407e-96e5-7c0961df39b8', 4, 746000, NULL, '102- قُلْ رَبِّ زِدنی عِلْماً	طه/114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98aa0804-8398-4f0f-bb0c-b82ebc83fbf2', 4, 747000, NULL, '103- یَمْحُو اللّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ وَ ...	رعد/39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08a75da8-813b-4bd4-b483-0a94a4e85611', 4, 748000, NULL, '104- وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا ...	آل عمران/49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcc216c7-4215-4abf-82ff-d2483e365c3e', 4, 749000, NULL, '106- وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ ...	انبیاء/105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32c4c792-cfc8-4e00-b227-7aac6172b5bb', 4, 750000, NULL, '108- إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء	فاطر/28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e9876dc-d3a4-4254-8230-97432b6f586e', 4, 751000, NULL, '109- جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ ...	بینه/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03251c1b-b702-4863-9329-0132e8c37b6e', 4, 752000, NULL, '110- ذَلِكَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهُ	بینه/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d168483-a873-42ff-96c9-217fa9b1b97f', 4, 753000, NULL, '111- وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ 	رحمان/46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('207717eb-fa26-4577-912f-98365709691c', 4, 754000, NULL, '112- إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء 	فاطر/28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f602a63-e397-400a-97aa-2bd42654ef20', 4, 755000, NULL, '113- قَالَ الَّذِینَ یُرِیدُونَ الْحَیَاهَ الدُّنیَا یَا ... 	قصص/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19dd1bbd-6591-4870-a438-76b12d4460f8', 4, 756000, NULL, '114- وَقَالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَیْلَكُمْ ...	قصص/80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcdd6240-e498-4490-ba36-e0d858bba42f', 4, 757000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09c7d391-53fc-4c23-8709-089e928e9628', 4, 758000, NULL, '115- أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی ... 	      لقمان/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4402d14-5c8e-4e33-bbee-e4be014b5d24', 4, 759000, NULL, '116- اللّهُ الَّذِی رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَیْرِ ...	رعد/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c4a4787-6384-41e0-9303-8c6ae1413d54', 4, 760000, NULL, '117- أَوَلَمْ یَتَفَكَّرُوا فِی أَنفُسِهِمْ مَا ...	    روم/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bcefe63-94ce-4262-87b1-f464c8e215a6', 4, 761000, NULL, '118- مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ...	احقاف/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87b65ec6-5ccc-49b0-a1c6-f1ef81eb64f6', 4, 762000, NULL, '119- إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ	تکویر/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('286e93c7-71b4-4f33-b398-7fb4e788755c', 4, 763000, NULL, '120- كُلُّ شَیْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ	    قصص/88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d971da9-e1dd-4e41-8275-d3dab0fb4825', 4, 764000, NULL, '121- أَوَلَمْ یَرَ الَّذِینَ كَفَرُوا أَنَّ ...	انبیاء/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a0e92b9-403e-44bb-b375-799fb85cc861', 4, 765000, NULL, '122- فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ 	شوری/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d4016de-468e-438a-9e2c-f6372c1e8c27', 4, 766000, NULL, '123- وَالسَّمَاء بَنَیْنَاهَا بِأَیْدٍ وَإِنَّا ...	ذاریات/47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7463e45b-2a94-4fd0-b320-3fa4208a355d', 4, 767000, NULL, '124- وَ اِذَا النُّجُومٌ انْكَدَرَتْ 	        تکویر/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e2f5877-9d13-483d-8139-19352467e52f', 4, 768000, NULL, '125- و‌َ اِذَا الْجِبَالُ سُیِّرَتْ	تکویر/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('573cd284-2526-4991-a814-cab760f12194', 4, 769000, NULL, '126- وَ اِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ	تکویر/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e94dd64-4d87-49b3-8e3f-84daf523ca82', 4, 770000, NULL, '127- وَ تَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا	حج/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1429d2f1-eb64-4609-a271-b4cf4d2d823f', 4, 771000, NULL, '128- اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْیَوْمَ ...	اسراء/14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40ef0e1b-849f-4dc8-ba1f-f4e6e5dbc5c7', 4, 772000, NULL, '129- یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ	رحمان/41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e5872b1-db34-47d9-813c-b90378e8b140', 4, 773000, NULL, '130- إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا ...	یس/12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38dbfe05-24dc-4a4a-a57a-3a2b63db80fb', 4, 774000, NULL, '131- وَكُلُّ شَیْءٍ فَعَلُوهُ فِی الزُّبُرِ	قمر/52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d52c625e-0452-4bbb-84e4-291a0a9a936d', 4, 775000, NULL, '132- إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا 	زلزال/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61bfc34e-7a97-4a2e-97b5-2c99b70bd2cd', 4, 776000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91647af9-f0e4-4c00-86c8-19f595a328c5', 4, 777000, NULL, '133- وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا 	زلزال/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('448a691a-89c1-4f9b-ac7a-71cc5283bf5a', 4, 778000, NULL, '134- وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا	147');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1101ce8c-a2ab-4641-93f0-ff4f209345a5', 4, 779000, NULL, '135-  یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا	زلزال/ 4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3265212d-f7e1-4e4f-a372-301c6a0f5521', 4, 780000, NULL, '136- یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا	زلزال/ 4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3188b2f-2a5c-4a5e-a09a-eeb73945075c', 4, 781000, NULL, '137- إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا	زلزال/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69d017d6-8415-4494-8d83-2350a95b2610', 4, 782000, NULL, '138- اِقرَأ كِتابَكَ كَفی بِنَفسِكَ الیومَ...	اسراء/14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3c255b7-ae97-411e-91b7-1234b0edb9ef', 4, 783000, NULL, '139- إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ ...	بقره/222');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('518e7939-6dc9-4832-9882-e8edba3ee51f', 4, 784000, NULL, '141- تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ ...	    نور/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b53e07f-1b8b-4b9f-9871-6fb14e52fc34', 4, 785000, NULL, '142- وَ جَاءَ بِقَلْبٍ مُنیبٍ 	  ق/33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d78803b-d59b-4dcd-a077-f974f802601c', 4, 786000, NULL, '143- نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ	ص/44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88d38b0e-1d42-4d09-a24a-f57af05b7af4', 4, 787000, NULL, '144- وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا ...	نساء/64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('791b4533-a621-4c15-a296-973647c65344', 4, 788000, NULL, '145- یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَ ...	مائده/35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('724e2809-7160-4abe-a88e-477ba58b9264', 4, 789000, NULL, '146- وَاتَّقُواْ یَوْمًا لاَّ تَجْزِی نَفْسٌ عَن ...	بقره/48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84556d93-d129-412f-a635-1c82dfa959ac', 4, 790000, NULL, '147- لَا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى 	انبیاء/28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bece1eb2-4cbf-4953-9fc5-08b69e66d7e2', 4, 791000, NULL, '148- فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَهُ الشَّافِعِینَ 	مدثر/48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9996ebda-d9a8-4cd0-aec8-5ececf55ff0e', 4, 792000, NULL, '149-  وَكُنّا نُكَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ 	مدثر/46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e076e52a-7181-4fd7-9e99-2c08650bea0f', 4, 793000, NULL, '150- فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَهُ الشَّافِعِینَ	مدثر/48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('567c61c4-094a-4cac-88d2-4fa71fb5e628', 4, 794000, NULL, '151- وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَ ...	محمّد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3368f43-79d9-417e-8be2-60bc4fc262f7', 4, 795000, NULL, 'متن آیه              	              سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88f7eee8-4256-4a95-b39a-aebe0095140b', 4, 796000, NULL, '152- وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ...	  نساء/64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a56b1f99-7219-4b59-9ef1-c801fc812754', 4, 797000, NULL, '153- مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ ...	بقره/255');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1eed7a7a-6b27-4d14-a7fe-ede166e9874b', 4, 798000, NULL, '154- وَلَسَوْفَ یُعْطِیكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى	ضحی/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('682cfa9b-575f-4435-83c3-184a8bbb01df', 4, 799000, NULL, '155- یُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ 	زمر/16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bc63268-8873-41a4-8c99-8d5afcc1d7b1', 4, 800000, NULL, '156- إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَالَّذِینَ هَاجَرُواْ ...	بقره/218');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9eb0071-d2a0-4ae6-9b69-6317cc93f751', 4, 801000, NULL, '157- یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ ...	تحریم/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('337253fe-b90b-4f4c-b85c-a1db9cc45be5', 4, 802000, NULL, '158- یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ	مائده/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('741d9cf4-17a6-486d-b437-088c88545d2b', 4, 803000, NULL, '159- وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبهِ وَنَهَى ...	نازعات/40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7058d9b-9b66-4289-aea1-f68e13846593', 4, 804000, NULL, '160-  فَإِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوَى 	نازعات/41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a21d8bc2-290b-4489-982f-ea529b206445', 4, 805000, NULL, '161- إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِی ... 	قمر/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8433e631-36ca-4bea-a668-e38c977001a1', 4, 806000, NULL, '162- فَأَمَّا مَن طَغَى  وَآثَرَ الْحَیَاهَ الدُّنْیَا 	نازعات/37،38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9207dde-43d4-4294-8be0-f5be09b8e906', 4, 807000, NULL, '163- فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَى 	    نازعات/39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21fa0fe8-b7da-45a1-ae33-098e82d5aabf', 4, 808000, NULL, '164- وَمَن كَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیَا نُؤتِهِ ...	شوری/20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8daaa73b-89ce-48be-b2f5-6fa88983d9a4', 4, 809000, NULL, '165- فَاعْلَم اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ الله 	محمّد/19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f34cd195-83cc-4fd8-b237-c59e8ba918c3', 4, 810000, NULL, '166- لَا یَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الّذِی كَذَّبَ ...                         لیل/15،16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36d9e792-bf2f-4def-8746-be9ec33ab676', 4, 811000, 'toc487526741', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7648e255-6cbe-40c0-a489-90d37df54785', 4, 812000, NULL, '4- اِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلی صُورَتِه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c23197b-0d1d-4c0b-80ed-675416c6c23c', 4, 813000, NULL, '7- هُوَ نُورٌ لاظُلمَهَ فیهِ، هُوَ حَیاتٌ لا مَوتَ فیهِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d47c494c-9716-443b-983c-259159c8c431', 4, 814000, NULL, '10-  مَا قُلْتُ وَ لا قالَ القائِلُونَ مِن قَبلی مِثلَ لا اِلهَ اِلاَّ الله');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c971a432-b955-43ba-a3be-8a6a9ba21dc2', 4, 815000, NULL, '64- اَلدُّنیا جَنَّهُ الكُفّارِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7017b46c-8138-4e0a-8a00-4ccfa9a3a3f0', 4, 816000, NULL, '72- ما بَینَ اَحَدِكُم وَ بَینَ الجَنَّهِ اَوِ النّارِ اِلاَّ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87442695-8542-4e86-bd54-d9ba59e0ae9c', 4, 817000, NULL, '74- مَن مَاتَ فَقَد قَامَت قیَامَتُهُ ثُمَّ اِن كانَ مِنَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('464fc88f-67c5-4b1a-8a6b-e458f8bdf89c', 4, 818000, NULL, '78- الدُّنیا مَزرَعَهُ الآخِرَهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('295d0aa4-a0e8-49b6-b20e-3fdbd085c005', 4, 819000, NULL, '83- وَ اَمَّا الدُّورُ فَقَد سُكِنَت وَ اَمَّا الاَزواجُ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('103d311f-b3f0-4c44-95e6-d013f331284f', 4, 820000, NULL, '89- كُنْتُ كَنْزاً مَخفِیّاً فَاحبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8caadb2-2a98-49ed-8de2-d46d65363311', 4, 821000, NULL, '91- اَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ رُوحی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6ef16ca-a7cd-404a-bffd-ef53e59a015f', 4, 822000, NULL, '92- ما لا عَینٌ رَأت وَ لا اُذُنٌ سَمِعَت وَ لا خَطَرَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd648ede-7791-46fc-a043-5dbc71411f79', 4, 823000, NULL, '99- مَن قَالَ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّهَ بِشَرطِها ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('403612b4-d246-4482-b4ba-2f32afccb580', 4, 824000, NULL, '105- لَولاكَ لَمَا خَلَقتُ الاَفلاكَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52ae0da6-2a62-4b9a-b3b7-541e69dd1a7a', 4, 825000, NULL, '107- فَهَبنی یا اِلهی وَ سَیدی وَ مَولای وَ رَبّی ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('353d521b-9505-4057-ae34-78c10180eb35', 4, 826000, NULL, '140- اَلتّائِبُ مِنَ الذَّنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَهُ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5cc7d41-b71a-45e0-9a4f-292094be4be8', 4, 827000, 'toc487526742', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eca04f9-2c51-48c9-8316-44c757b70806', 4, 828000, NULL, 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95cf503c-1751-40d2-bc0f-3260fdcdf08b', 4, 829000, NULL, '1- آغاز و انجام	خواجه نصیرالدین طوسی با تعلیقات آیت الله حسن زاده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('890a16f9-1646-439a-a761-3bb107c236da', 4, 830000, NULL, '2- تفسیر کشف الاسرار               	رشید الدین ابوالفضل میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f98707a5-c9e1-444f-aec8-db340e58cbb5', 4, 831000, NULL, '3- مناقب                           	محیی الدین عربی با شرح  سید صالح موسوی خلخالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6631a82-8712-4e3d-afed-00b45cfe634a', 4, 832000, NULL, '4- نهج البلاغه	امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23cfa14d-e76f-4545-8659-d645e1c79dd0', 4, 833000, NULL, 'فصل اوّل - معاد جسمانی و روحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e60b64d4-a808-4ae3-ac6d-b27e48d1967a', 4, 834000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36cd2ac9-6fbb-4414-bbc0-8b9a3244b51a', 4, 835000, NULL, '2 - البراهین	فخرالدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56f23a42-2e6a-4da3-86d8-2e6b7be91858', 4, 836000, NULL, '3- حق الیقین	سید عبد الله شُبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6aa8cb1d-29e8-4828-bc25-36c02b8c8db5', 4, 837000, NULL, '4- حکمه الاشراق	شهاب الدین یحیی سهروردی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ba69416-0132-49b7-91e6-c5a4c29ebe80', 4, 838000, NULL, '5- شرح الزیاره	شیخ احمد احسایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('920288dd-01cd-4a2a-8382-eca93c3cd82b', 4, 839000, NULL, 'فصل دوّم - شبهات پیرامون معاد جسمانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8213cb37-ea8b-4313-bc05-fb4a637c0f34', 4, 840000, NULL, '1- تجرید الاعتقاد       	خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad2e39fc-e5a6-4417-bfa2-4940156ad2fe', 4, 841000, NULL, '2- حق الیقین	سید عبد الله شُبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a039575a-592e-42cb-9923-c617b8c26ca5', 4, 842000, NULL, '3- کشف المراد	علامه حلی با ترجمه  ابو‏الحسن شعرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6ee38af-5714-4116-82bc-4ad4503c7ab8', 4, 843000, NULL, 'فصل سوّم - مسأله روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7553469c-a6e6-436f-8bfd-9ab2eac805cf', 4, 844000, NULL, '1- اخلاق ناصری	خواجه نصیرالدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db25cdac-9519-4001-9457-bd220c850989', 4, 845000, NULL, '2- اصول اساسی روانشناسی	حسین کاظم زاده ایرانشهر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88dc67cb-9b6a-4941-858a-c1566e6ae362', 4, 846000, NULL, '3- الشواهد الربوبیه	ملا صدرا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('068c72f6-4bea-426b-ba21-55a55e60d31a', 4, 847000, NULL, 'فصل چهارم - موت، قیامت صغری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3984b29-54c6-4f59-82ce-fb466b863a7b', 4, 848000, NULL, '1- بحار الانوار	علامه محمّد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38b12f8a-f184-4799-8e8d-72b783699810', 4, 849000, NULL, '2- معرفت نفس	آیت الله حسن زاده  آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1787caef-60df-42fb-901f-607f5591d710', 4, 850000, NULL, 'فصل پنجم - عالم مقدس برزخ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31b546a4-8e58-478b-b205-3ca2cf049fcc', 4, 851000, NULL, '1- آغاز و انجام	خواجه نصیرالدین طوسی با تعلیقات آیت الله حسن زاده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24a270b1-7f67-4b1e-a096-5a38a431e65f', 4, 852000, NULL, '2- تفسیر المیزان	علامه سید محمد حسین طباطبایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c93e9723-4015-4877-90b4-f15f80c9d031', 4, 853000, NULL, '3- سیر و سلوک در روش اولیاء	بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89b7c49b-9480-463c-9546-86e5864ff205', 4, 854000, NULL, '4- نهج البلاغه  	حضرت علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a9715cc-cadd-48dc-bbb4-0c195639c78a', 4, 855000, NULL, 'فصل ششم - سیر تکامل بعد از مرگ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ebdaa94-1552-4c84-b705-c8baf730d39f', 4, 856000, NULL, '1- آغاز و انجام	خواجه نصیرالدین طوسی با تعلیقات آیت الله حسن زاده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faccb151-9984-4d3e-a97f-ce5ca0c94fa8', 4, 857000, NULL, '2- مرصاد العباد  	نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('999b0cdf-8aef-4c94-9dd5-a5cc72153a65', 4, 858000, NULL, 'فصل هفتم - رجعت دنیوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e99ea0f4-af17-4bb4-8d62-08f2ba6166c0', 4, 859000, NULL, '1- الایقاظ	شیخ حر عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02b00fe0-453a-4b31-bec6-d64fc4ef5863', 4, 860000, NULL, '2- رسائل الشریف المرتضی  	علی بن الحسین علم الهدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b310d9de-323f-4819-9650-e1045a4cf5d5', 4, 861000, NULL, '3- مجمع البیان                           ابوعلی فضل بن الحسن الطبرسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00cb684c-b284-4f32-b27d-7a2f077fa793', 4, 862000, NULL, 'فصل هشتم - انقراض عالم در آستانه قیامت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a4be344-5052-4f7f-981c-8743eaae76e8', 4, 863000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('381cdde3-1900-4bce-8500-7f3a96f2f11c', 4, 864000, NULL, '2- معاد از نظر علم روز و قرآن	علی اکبر قرشی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f900d39-837e-4be7-821b-c2022bf00796', 4, 865000, NULL, '3- معاد از نظر جسم و روح	محمّد تقی فلسفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebf25138-69d9-4ac1-abce-bab2b655e23a', 4, 866000, NULL, 'فصل نهم - عوامل اسقاط عذاب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2983b972-8d67-42df-9c1d-b15237ca7b66', 4, 867000, NULL, '1- احیاء علوم الدین	امام محمّد غزالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0de74d0b-278f-4867-8d4c-b4fb9ac58e01', 4, 868000, NULL, '2- الاوبه الی التوبه  	آیت الله حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8df839f5-9390-4d03-bb4d-22c4e5ddd000', 4, 869000, NULL, '3- تذکره الاولیاء	شیخ فریدالدین عطار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e92e7950-15b2-4d52-843d-925c925d3235', 4, 870000, NULL, '4- تفسیر قرآن	منسوب به امام حسن عسگری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fde40474-2caf-4015-8cae-77f0cc8e0a36', 4, 871000, NULL, '5- حق الیقین	سید عبد الله شُبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25cd2bab-e1d4-49e8-953a-eeef3cd70f28', 4, 872000, NULL, '6- رساله قشیریه	ابوالقاسم قشیری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e28aa94d-29c3-4b95-ad5f-676f22289a12', 4, 873000, NULL, '7- کشف المحجوب                     علی بن عثمان هجویری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c12af1d-5c90-495a-a705-7b33ff5c9634', 4, 874000, NULL, '8- گناهان کبیره	آیت الله دستغیب شیرازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e15eb4b8-2540-4214-810a-2fb93f037bb5', 4, 875000, NULL, '9- مجموعه رسائل و مقالات فلسفی	 علامه رفیعی قزوینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b6a4edb-9793-420a-b6fa-d668915f09e1', 4, 876000, NULL, '10- مصباح الشریعه	حضرت امام جعفر صادق(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d887c823-8de6-4298-ad61-52eb3c1ec79f', 4, 877000, NULL, '11- معراج السعاده  	مولی احمد نراقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35594fed-7950-4e13-b200-15480dd6242d', 4, 878000, NULL, '12- مقامات معنوی	محسن بینا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f2b6c2e-7c7e-437e-a9ba-749babaabac5', 4, 879000, 'toc487526743', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87609dd6-12c1-4973-9722-09915b1df075', 4, 880000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61d6b95a-e9fd-4316-b195-d6884559a92e', 4, 881000, NULL, 'آب حیات/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f6ffca1-48ac-4179-a49c-049f77e5a5bb', 4, 882000, NULL, 'آتش حسرت/ 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a5c0ee6-0a6c-4cb6-a7d2-acd619f149b2', 4, 883000, NULL, 'آتش دوزخ/ 165, 176');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a26b45bf-9dc2-4cc7-8e5a-65e5c011d25f', 4, 884000, NULL, 'آخرالزمان/ 118, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f6d8a77-b153-475b-8d89-cd90b22ec51d', 4, 885000, NULL, 'آخرت/ 92, 95, 97, 105, 107, 110, 114, 125, 128, 129, 130, 144, 165, 167, 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('838e01ce-45e1-48da-a631-f5bf7da0dae0', 4, 886000, NULL, 'آدم (ع)/ 48, 11, 12, 15, 67, 179, 181, 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb0a3c21-9a97-4ab3-a2ef-f99adef38d42', 4, 887000, NULL, 'آسمان‌/ 65, 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68e22dc7-a6ac-4ac0-9471-bff18c2d1f3e', 4, 888000, NULL, 'آفتاب/ 52, 67, 68, 69, 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f7a515e-2836-4f35-bfaa-416f054a0c03', 4, 889000, NULL, 'آفتاب ازلی/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e02df3cb-ae5e-4652-adff-b6341a641474', 4, 890000, NULL, 'آفتاب معنوی/ 67, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a920041c-9789-4533-a2d8-39eb8c22f243', 4, 891000, NULL, 'آكل و مأكول/ 31, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0319390a-11f1-49f0-82de-a35642a51f16', 4, 892000, NULL, 'آل طاهرین/ 175, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5708c8e8-c4ba-4b1f-8799-6616d0218b20', 4, 893000, NULL, 'آلام/ 20, 23, 24, 28, 56, 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88d1bf0b-ef40-478a-849c-3dbfdd91b470', 4, 894000, NULL, 'آئینه دل/ 166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fc78a8f-816d-45e7-aa38-b55a4600c882', 4, 895000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a3191f7-2136-4ff1-93fa-bbef0a484c1a', 4, 896000, NULL, 'ابد/ 147, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('412d9fc8-ccd8-4962-8554-2bb0e6b2e183', 4, 897000, NULL, 'ابدی/ 17, 58, 84, 87, 88, 92, 97, 132, 147, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('005b3dbb-87bb-4dcc-9740-eb9b6e95d34f', 4, 898000, NULL, 'ابراهیـم(ع)/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45063b46-5267-46d5-aa08-2d1120669a47', 4, 899000, NULL, 'ابراهیم خلیل(ع)/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce996767-88a6-4d81-adcf-7017172a3c26', 4, 900000, NULL, 'اتُم/ 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('651d5445-885d-4ada-98a2-c5f8d53d71b8', 4, 901000, NULL, 'اتمّ نظام/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5b0e378-b039-48af-a4c5-347e8d4d91a7', 4, 902000, NULL, 'اجزای اصلی/ 33, 34, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43b65b43-b240-4160-bdac-e4ae93c2478c', 4, 903000, NULL, 'اجزای فرعی/ 34, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56f924ba-cb2e-4983-bd7f-32c3006c6611', 4, 904000, NULL, 'اجساد كفر و معاصی/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db301bd5-4698-4049-bc3e-0ba109c9661a', 4, 905000, NULL, 'اجساد معارف و احوال/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0037770e-6776-4a2b-aa40-f661af5d5f39', 4, 906000, NULL, 'اجماع علمای شیعه/ 134, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6361374d-9f70-4147-b7ef-6b49348b491a', 4, 907000, NULL, 'احدیّت/ 46, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c65cd00-a5c8-43e1-a160-be5f3f4cd4fb', 4, 908000, NULL, 'احسن قوام/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b85a09f8-6db0-416c-b48a-038e7e033006', 4, 909000, NULL, 'احكام شرعیه/ 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a80d1bb0-0ac0-40c9-9862-c990fd257fd2', 4, 910000, NULL, 'اخلاص/ 108, 109, 110, 113, 172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b615345b-684a-4afb-b08b-6cca53a02696', 4, 911000, NULL, 'ادراک/ 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b51cc001-dee2-4950-9677-b92a76c7f65e', 4, 912000, NULL, 'ادریس(ع)/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f5d4ec5-16eb-42d4-98d1-761869022df6', 4, 913000, NULL, 'ادعیه معتبره/ 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('498c9ea1-aefd-47ed-8d56-69764e4d2136', 4, 914000, NULL, 'ادلّه عقلیه/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f16ad4c-6af8-4914-88e2-f43f9db7b875', 4, 915000, NULL, 'ارباب قلوب/ 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caba002d-be1b-44e4-a349-27648c58d75d', 4, 916000, NULL, 'ازت/ 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96d2d0fd-5235-4c90-8e8c-8b209d30c722', 4, 917000, NULL, 'استحاله معدوم/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1655ca0b-65b0-41d7-bbbb-ef27969e9cbf', 4, 918000, NULL, 'استخوان/ 155, 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9f938ea-c367-42ee-b2d7-71b7b124792f', 4, 919000, NULL, 'اسرار/ 87, 101, 102, 137, 155, 157, 158, 159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b395bba-5728-4d18-b3b3-23016a748732', 4, 920000, NULL, 'اسرار خلقت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9df3b319-9b77-4772-87e6-17e753929064', 4, 921000, NULL, 'اسلام/ 9, 14, 15, 22, 28, 44, 126, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0d760d2-0886-4f41-9c16-0aef4d05fb15', 4, 922000, NULL, 'اسماء الهی/ 128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea2ee288-f623-4bf7-9185-0e5c4bf901a8', 4, 923000, NULL, 'اشراقیّین/ 23, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b76e366-39fb-4513-b5ad-2befb2a31c1e', 4, 924000, NULL, 'اشقی/ 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7fe6109-21fb-4fb6-8e34-3ed94899fb12', 4, 925000, NULL, 'اشقیاء/ 94, 118, 160, 177, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdfd6b18-d83d-495a-ad97-20247f42d09a', 4, 926000, NULL, 'اصحاف كهف/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5c8fe0b-f3be-4e8b-8446-3f3d9ccbf640', 4, 927000, NULL, 'اضطراب السّر/ 169, 170');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fe7aa8b-35dd-4207-8ae3-238034302d28', 4, 928000, NULL, 'اعاده معدوم/ 18, 23, 38, 39, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('434015e6-2be7-4241-8cb8-6a045b2af12d', 4, 929000, NULL, 'اعراف/ 24, 100, 101, 102, 182, 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3862d81-601d-4fa7-bbf6-1d280aad7404', 4, 930000, NULL, 'اعضای ثابته/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('669bafdd-b60e-4dae-aac8-0993039087af', 4, 931000, NULL, 'اعوان ملك الموت/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb1f7f76-6e69-43e4-9b8d-2144bf5cc58d', 4, 932000, NULL, 'افاضه/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a5a71e7-b233-45fe-8efb-791981c3f9c9', 4, 933000, NULL, 'الحاد/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('159ab2f9-bf70-46b9-9b78-cd041578c181', 4, 934000, NULL, 'الكترون‌ها/ 154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b2e4476-4fa0-4535-b72d-b0340ef4b62a', 4, 935000, NULL, 'الم/ 19, 23, 24, 82, 83, 85, 86, 133, 142, 148, 185, 187');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('883a0e1b-ad05-46fa-be2f-8afeddd7f141', 4, 936000, NULL, 'امّ صغری/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4a0eb0b-fa21-4b53-a36d-c463c08d58ce', 4, 937000, NULL, 'امّ كبری/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d457b4c4-f842-4ff7-aa7b-8bbd9f7dd491', 4, 938000, NULL, 'امامت/ 12, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34326c05-fe35-492b-afd3-327db557045d', 4, 939000, NULL, 'امانت الهیه/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f92e00eb-d4d5-4804-a85a-60cefd1796db', 4, 940000, NULL, 'اموات/ 79, 98, 114, 115, 117, 118, 133');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d740c48-19c1-44ac-b4ea-e3e0329be938', 4, 941000, NULL, 'امیر مؤمنان(ع)/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52b0160d-c2f8-44e2-8732-57553ccb40c1', 4, 942000, NULL, 'امیرالمؤمنین(ع)/ 41, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f56c5510-efe1-4bc6-9afc-422d1869fe25', 4, 943000, NULL, 'انابت/ 166, 168, 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fd10471-619a-4483-9c0d-381a67c14716', 4, 944000, NULL, 'انبساط و اتّساع جهان/ 154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('856c44b0-dbfd-482d-83ad-0005567016cb', 4, 945000, NULL, 'انبیاء/ 12, 13, 14, 19, 22, 27, 48, 102, 114, 138, 139, 140، 141, 145, 152, 162, 169, 172, 184, 186, 187, 188');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b060e67-dbed-4393-98b3-44d79e4e5c2f', 4, 946000, NULL, 'انبیای مرسلین/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ec3ec2b-efa9-491e-9702-6617aa8fde12', 4, 947000, NULL, 'انسان كامل/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('029c8c7f-f464-4c3c-a86e-9bfca01e4adc', 4, 948000, NULL, 'انوار احدیّت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('116a1c88-30fb-4565-a1d6-a34f2689bac7', 4, 949000, NULL, 'انوار فیض/ 65, 70, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2217601d-6ed4-4131-a289-a7ba5f6d9946', 4, 950000, NULL, 'انوار قدسی و ملكوتی/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbf3a4b9-f5fe-4499-8458-39a09759940a', 4, 951000, NULL, 'اهرام مصر/ 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30de061a-1c15-4b25-8f2c-6e32f4384678', 4, 952000, NULL, 'اهل اعراف/ 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b9cdccb-06c1-43ed-a56a-9b8c441b332a', 4, 953000, NULL, 'اهل بهشت/ 131, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a80b53b-671d-4fcc-956c-004661d35729', 4, 954000, NULL, 'اهل بیت(ع)/ 9, 91, 134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c5a2361-3548-41bf-99db-387e61b86ef4', 4, 955000, NULL, 'اهل تسویف/ 166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c084e737-4139-43c4-a0fe-837a82738b4b', 4, 956000, NULL, 'اهل توحید/ 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfaae569-ce51-4d19-9419-24df3365a6e8', 4, 957000, NULL, 'اهل جنّت/ 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3371974-8da6-4510-bbc1-dd87f505504a', 4, 958000, NULL, 'اهل حق/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('184c60ff-8aa1-4ad5-bb07-19d7fad36594', 4, 959000, NULL, 'اهل دوزخ/ 110, 131, 166, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ace05ed2-6c5d-4172-bb10-0c798b2a7570', 4, 960000, NULL, 'اهل دیار برزخ/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec49a623-a086-4c93-a9a8-9dbe35319d29', 4, 961000, NULL, 'اهل عراق/ 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4b9aecd-5b5f-45a4-926a-fc9982840e33', 4, 962000, NULL, 'اهل قبور/ 114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57ff5251-191a-41c7-ba99-83c0fbd1cae4', 4, 963000, NULL, 'اهل محشر/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9edb2cc-d400-4dca-9103-a31bf8d3bc81', 4, 964000, NULL, 'اهوال مرگ/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f9cdb2a-58c4-41e1-8396-b0d9b2a4474d', 4, 965000, NULL, 'اَوبَت/ 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4c7b3a3-540a-43c2-98f8-6d1353214825', 4, 966000, NULL, 'اوصیاء/ 12, 13, 14, 16, 59, 74, 114، 141, 162, 169, 172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('423ec699-bf91-497c-907c-745e96a1a250', 4, 967000, NULL, 'اوصیای صدّیقین/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20ecfdad-6d83-4ec5-912f-5f348a0de566', 4, 968000, NULL, 'اولوالعلم/ 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebabc7b9-b140-4c1a-a271-954e74da72d3', 4, 969000, NULL, 'اولیاء/12, 13, 16, 57, 59, 64, 87, 114, 136,134 137, 172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('753774d8-a16b-4088-8a78-637e84a31dfe', 4, 970000, NULL, 'ائمه اطهار(ع)/ 27, 98, 137, 139, 159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11cf687a-c8e0-4139-82d2-1d40a83234d6', 4, 971000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03b16974-8639-4720-9796-2e68ec856263', 4, 972000, NULL, 'بارگاه قدس/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2263e2a9-3110-4079-b9e7-ed5427aa1c09', 4, 973000, NULL, 'باطل/ 18, 23, 25, 31, 32, 40, 49, 52, 83, 86, 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97e9158c-1f25-43df-94c4-39fa1610edb4', 4, 974000, NULL, 'باطن اعمال/ 74, 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f871d9d-8ff0-4ce3-b91c-e522bd48d40c', 4, 975000, NULL, 'بدعت/ 112, 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1cfaef8-147a-4e86-97a5-225ebabd1c12', 4, 976000, NULL, 'بدعتگزار/ 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('340fed6e-0d4d-40d3-bf63-667169e22869', 4, 977000, NULL, 'بدن اصلی/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68c9d64a-4182-4654-abc6-f23109d6e2cd', 4, 978000, NULL, 'بدن عنصری/ 25, 26, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffaa05c2-b9aa-440d-b5b7-f37de506081d', 4, 979000, NULL, 'بدن مثالی/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c95d60e-eb54-4147-87fb-2c430c034576', 4, 980000, NULL, 'براهین عقلی و نقلی/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eda6f766-8f9b-49a4-ad72-8518d636a628', 4, 981000, NULL, 'برده/ 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('238e1777-3fcc-4fd8-a899-79680b57dc63', 4, 982000, NULL, 'برهان/ 17, 27, 48, 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41932f4f-7218-4e05-b14f-eb991e44bb6a', 4, 983000, NULL, 'بزرگان/ 64, 74, 100, 142, 165, 168, 169, 173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('067cb972-9473-4fc2-8944-51be1aaa96bb', 4, 984000, NULL, 'بزرگان دین/ 74, 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea412d85-9bf5-412c-bdd8-439b7e52f911', 4, 985000, NULL, 'بسیط/ 48, 49, 50, 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c49175db-5a8a-4ca2-a2b2-4e153bf38535', 4, 986000, NULL, 'بصیرت باطن/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f9f9ac3-a9b3-4660-b52e-b519da4e6076', 4, 987000, NULL, 'بعث/ 17, 28, 33, 41, 61, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e197ded0-5c93-4f90-8555-6ba5114177d8', 4, 988000, NULL, 'بُعد مجرد/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca060a8c-e0e4-4d5e-8175-4eed61ee85a9', 4, 989000, NULL, 'بهشت/ 25, 28, 56, 86, 94, 107, 108, 126, 128, 129, 166, 167');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('139d8f48-fce6-4032-94f8-b515d08be2db', 4, 990000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('039af704-c1ab-4f0d-93c1-79b1a1005a21', 4, 991000, NULL, 'پاداش/ 19, 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9f33db0-7738-472d-b45c-971a14749758', 4, 992000, NULL, 'پرده سینما/ 158');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('999e7699-44c7-4ac8-adf4-f8a4ffd07e71', 4, 993000, NULL, 'پرنده/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f271556-7cce-48bf-a906-4f1a31b983e3', 4, 994000, NULL, 'پیشوایان اسلام/ 114, 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9c7ae9d-365a-4cf8-9a08-796dc8a55eb4', 4, 995000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72b5ca5a-0e2d-451b-9173-89efa96c28cc', 4, 996000, NULL, 'تبدیل سیِّئات/ 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4cadac6-da66-463f-a02b-1541b04b2373', 4, 997000, NULL, 'تجرد/ 23, 24, 47, 48, 55, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('326ad1ca-5d0e-4127-99b9-0930965e6b0b', 4, 998000, NULL, 'تجسّم باطن اعمال/ 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1666ac86-f40a-445b-8bd2-b6353b62f678', 4, 999000, NULL, 'تخت جمشید/ 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7e999c1-c5b0-45b0-a19c-82bf1630b1f2', 4, 1000000, NULL, 'ترازوی عدل/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('344eab06-523c-419b-9798-e0a786e2f98d', 4, 1001000, NULL, 'ترك اولایی/ 170');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77e29aca-7e3b-4fc7-b8e7-1cd2dd9db43c', 4, 1002000, NULL, 'تزكیه و تصفیه/ 58, 104, 128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbec9323-c51f-4100-8469-845fcd752a1f', 4, 1003000, NULL, 'تسویف/ 166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6368330a-957b-4e3d-9336-1cfd8b2a7377', 4, 1004000, NULL, 'تصرّف/ 52, 57, 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41d0237e-4718-48c2-b97d-5df73433eb0b', 4, 1005000, NULL, 'تطهیر قلوب/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a59ced30-09b8-41d0-8710-61093d0f56fa', 4, 1006000, NULL, 'تعالیم باطنیه/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eae32921-bc53-485f-99bc-f1acc1211cb5', 4, 1007000, NULL, 'تفسیر و تأویل/ 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a19cbdbc-f978-46d0-a543-e2e1a397ad6d', 4, 1008000, NULL, 'تفكر/ 62, 63, 65, 105, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5b33b6b-0a09-4fa8-9ebe-ad93641a327a', 4, 1009000, NULL, 'تمدّن/ 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9608722c-4783-404a-aaed-9374428bf62a', 4, 1010000, NULL, 'تناسخ/ 55, 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cf940cb-4b83-41ec-983b-0249ccb5bf80', 4, 1011000, NULL, 'توبه حضرات انبیاء/ 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6249e96-ca64-4205-bb89-9e71719c7756', 4, 1012000, NULL, 'توبه زُهّاد/ 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a64a94e0-2f92-4614-adeb-f84f46d38af5', 4, 1013000, NULL, 'توبه عارفین/ 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18b289b3-dbb9-4e28-97d0-6b900b4af6a3', 4, 1014000, NULL, 'توبه عُمّال/ 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90048550-20ff-4847-bb95-2552e8180e08', 4, 1015000, NULL, 'توبه متّقیان/ 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fa58ea8-7cea-469b-b911-c40f23985007', 4, 1016000, NULL, 'توبه مطلقه/ 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ee795ac-e8f9-41c2-b4c0-becf59d37b83', 4, 1017000, NULL, 'توبه مقرّبین/ 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b38bcfd3-a2a8-4e80-b3d4-6573690b786a', 4, 1018000, NULL, 'توبه موحّدین/ 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf69bce2-03d0-423e-a788-977b1099bc11', 4, 1019000, NULL, 'توبه نصوح/ 113, 166, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('119128b5-626d-4c31-a5fe-3a24a06324d2', 4, 1020000, NULL, 'توبه/ 81, 92, 94, 95, 108, 110, 111, 112, 113, 130, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d306561-623b-4232-8811-7ba83af601db', 4, 1021000, NULL, 'توحید/ 11, 13, 14, 15, 173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dbcc22f-5afa-4931-b826-c7acb087a62f', 4, 1022000, NULL, 'توقیت/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33af6556-42c6-49ad-8699-cfca57eb5a84', 4, 1023000, NULL, 'توقیعات شریفه/ 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a203c9df-0d24-4c9c-bf13-9e3e7bdf015e', 4, 1024000, NULL, 'ث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7327abf-d13d-4da8-89a0-677a433b2ee8', 4, 1025000, NULL, 'ثبات شخصیت/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f13e147-c7e6-40bd-84b9-e5e3483ff49e', 4, 1026000, NULL, 'ثواب/ 18, 40, 56, 137, 145, 162, 165, 168, 173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15371ce5-63bb-44e6-b3ab-ac54b465b16a', 4, 1027000, NULL, 'ثواب و عقاب روحانی/ 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d1672cd-fff8-403b-9f4c-d74c40ae053d', 4, 1028000, NULL, 'ثوابت/ 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8a9d2c8-5305-4baa-9f26-fb2829bb24aa', 4, 1029000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3b30209-d799-42d9-bb3b-56e61af9455c', 4, 1030000, NULL, 'جاذبه الهیت/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3a1a53b-995e-4386-8a9e-96d5fc6403fc', 4, 1031000, NULL, 'جان كندن/ 88, 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a60c6e0a-fd5f-4d8b-aa8c-e3b76114d96a', 4, 1032000, NULL, 'جبروت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddab1ffd-37ef-45bc-9469-0ad461f57688', 4, 1033000, NULL, 'جسد عنصری/ 24, 25, 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a449004c-8ebb-4819-9351-91c257ba7488', 4, 1034000, NULL, 'جسم لطیفه‌ای/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1aab11b-e6c9-4886-9d91-019d31e6e4d1', 4, 1035000, NULL, 'جمادات/ 79, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('783ccc93-0e07-4b4d-8338-6d82bcca8e6b', 4, 1036000, NULL, 'جمال روحانی/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8af28526-3391-4de2-a4e5-7c7dcb9aace9', 4, 1037000, NULL, 'جمال ملكوتی/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3757c1b6-2ca7-4227-9650-5038d9fe7491', 4, 1038000, NULL, 'جنّت/ 21, 93, 102, 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96c619fa-ad98-4c62-8eb1-ec3f6d5a82f4', 4, 1039000, NULL, 'جنت برزخ/ 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5de7fb86-021f-437c-a14e-b490319970b6', 4, 1040000, NULL, 'جنین/ 53, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79f14f36-52b1-46b0-99a7-8cc41adcb1e6', 4, 1041000, NULL, 'جهان طبیعت/ 21, 22, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f22c9dc9-2811-4694-8f1d-291449088983', 4, 1042000, NULL, 'جهان هستی/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cf9fe34-9cc7-4c7b-9e04-52edb3cd60c6', 4, 1043000, NULL, 'جهنم/ 21, 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da096681-97ec-4fa9-bd58-fe922ceff311', 4, 1044000, NULL, 'جوهر/ 32, 34, 35, 46, 47, 49, 66, 70, 94, 103, 104, 105, 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fa060e6-9464-492b-aa09-cf2af6f277c1', 4, 1045000, NULL, 'جوهر اصلی/ 103, 105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8788680a-3111-4f24-b057-49423e394abe', 4, 1046000, NULL, 'جوهر بدن/ 34, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c83836dd-7e24-4f07-9e38-20ae873d64c9', 4, 1047000, NULL, 'جوهر شریف روح/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d90374d-ee0e-4ff0-aee2-4947df0c78b3', 4, 1048000, NULL, 'جوهر ظلمانی/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5327cc3b-4c5d-42ea-9a46-fd31cbc3aafd', 4, 1049000, NULL, 'جوهر مجرد/ 47, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a7bd569-5c9d-429f-892f-bc4a6488ae27', 4, 1050000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b41fa942-4c6d-4605-96ad-16c39cf87846', 4, 1051000, NULL, 'حافظه/ 60, 62, 63, 155, 156, 159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78e49122-c7e4-47c4-a990-356d000e2ebc', 4, 1052000, NULL, 'حالت ملكوتی/ 73, 74, 75, 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82d83ded-61c8-421b-a9c4-d0f77d24addb', 4, 1053000, NULL, 'حبیب خدا (ص)/ 14, 179, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a47807d9-2bbd-4817-bdc5-d072a5fdb991', 4, 1054000, NULL, 'حجت/ 136, 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06a91c1e-a10d-466d-bedd-6ad07c46632a', 4, 1055000, NULL, 'حجت بن الحسن العسكری(ع)/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa616650-4ddb-4cc1-8add-325551a940a2', 4, 1056000, NULL, 'حجره رسـوم/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b006aa4-f636-441d-8a7c-9351ea11efce', 4, 1057000, NULL, 'حركت ذاتی/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c711d93-7316-424a-9d50-cf2807ca3d8d', 4, 1058000, NULL, 'حركت روحی/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1738beaa-6297-4cf4-9298-f23f2abc535e', 4, 1059000, NULL, 'حسّ مشترك/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('189bac8c-3b7e-4c11-bb2b-1527e825dbff', 4, 1060000, NULL, 'حسن عاقبت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1a2bd57-44ba-4bbc-99f6-131aa12ed47f', 4, 1061000, NULL, 'حُسنیٰ/ 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0643dcb-39e6-45b8-9d0d-ed3f7c1b7294', 4, 1062000, NULL, 'حسین بن علی(ع)/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00062e58-c4dd-4034-bf4a-220d2f9cf6fb', 4, 1063000, NULL, 'حشر/ 31, 33, 34, 38, 133, 134, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccd7b95e-2660-454d-bb73-00fab5788775', 4, 1064000, NULL, 'حشر اجساد/ 31, 33, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2ce4cab-b536-4ef2-99ea-0c7055d12553', 4, 1065000, NULL, 'حشر اصغر/ 134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20d6f726-7406-4d95-8e78-bd83384d719e', 4, 1066000, NULL, 'حشر اكبر/ 135, 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47d38262-b0e0-426c-afc1-c61c7884ed88', 4, 1067000, NULL, 'حشر خاص/ 133, 134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e66e04d-cfe1-4b88-a6b0-0b3e1a6366b0', 4, 1068000, NULL, 'حشر عام/ 134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec627d92-93d4-4b5d-b13e-2a9e9b88d16c', 4, 1069000, NULL, 'حضور موت/ 164');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b4647cc-e0fb-41b2-acc5-a48ba3aa321e', 4, 1070000, NULL, 'حق‌‌الناس/ 89, 163');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d480b7d4-bbc7-4f04-a370-09503ecce733', 4, 1071000, NULL, 'حق‌‌الیقین/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaa3526d-e5b1-4e04-aad3-a20e790800f5', 4, 1072000, NULL, 'حقوق واجبی/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4782e9a-aa4a-4422-a8fc-e4dddca0052c', 4, 1073000, NULL, 'حكماء/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79f0f088-7707-41aa-8dc1-27437dcda5f3', 4, 1074000, NULL, 'حكمای الهی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3f4b7ce-44c7-4ebb-ba53-f70ffa48baf7', 4, 1075000, NULL, 'حكمای طبیعی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec2722a3-ffda-4d69-b737-595559767250', 4, 1076000, NULL, 'حكمت/ 11, 14, 18, 21, 26, 29, 122, 160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83569c30-d811-40ef-a846-7d2f4c555dd8', 4, 1077000, NULL, 'حكمت الهی/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e22d0d7-635b-469d-9d53-0c2d1cc00dca', 4, 1078000, NULL, 'حكمت نظری و عملی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc596482-370a-4949-bc15-56d99163afa2', 4, 1079000, NULL, 'حواس باطن/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7fe0ced-b6e7-4305-9dc1-45ac46047356', 4, 1080000, NULL, 'حواس خمسه/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a6841c7-7e8f-44af-a268-6050ee4f60bb', 4, 1081000, NULL, 'حواس ظاهری/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bf6ccef-c5f4-4307-84b6-f733b0f6824e', 4, 1082000, NULL, 'حیات ارادی/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92146d82-e351-46bc-85e8-417ed020f787', 4, 1083000, NULL, 'حیات طبیعی/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccc41c6a-f452-4416-b92c-5789b526b965', 4, 1084000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d3cc802-c7e3-489f-8a76-7b57b417e569', 4, 1085000, NULL, 'خاتم الانبیاء(ص)/ 170, 176');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f60b5f74-7f4c-4d0c-a8a0-13fd5386f854', 4, 1086000, NULL, 'ختمی مرتبت/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bddd50ed-d405-4be7-b55d-c87c01cd5b0a', 4, 1087000, NULL, 'خرگوش/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3aea8f49-63c7-47a6-b79e-16600a844f48', 4, 1088000, NULL, 'خزینه حافظه/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a0a33ee-0b8e-4d8f-94f0-ece78deb720a', 4, 1089000, NULL, 'خزینه خیال/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f78d8d8-8a2b-48c3-9936-ac48da38cc85', 4, 1090000, NULL, 'خنزیر/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff7471f7-5863-4fc4-a53a-d317490933c9', 4, 1091000, NULL, 'خواب غفلت/ 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10b15e63-4e08-4e3a-9e43-c0784ff1fa57', 4, 1092000, NULL, 'خورشید/ 54, 147, 148, 149, 150, 151, 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('969d19a9-cc40-4be9-bf3b-08d30e7bdb58', 4, 1093000, NULL, 'خورشید ازلی/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ea65c35-e10a-4b32-91a9-a5fd2d4fed0e', 4, 1094000, NULL, 'خوك/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d086c5bc-cde9-42f8-99aa-9166f8f5ac2e', 4, 1095000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb9fc71d-5dd4-4ea8-a01c-66939663355f', 4, 1096000, NULL, 'دار عقبی/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee90680d-7da4-47af-b415-35a5baa24343', 4, 1097000, NULL, 'دانشمند/ 109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a135c9c-56b7-4c9a-9648-1bc2cf79a9a5', 4, 1098000, NULL, 'دانشمند ربانی/ 109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96ce62ee-b2ac-4ba4-86c6-4ed0b3b8bb59', 4, 1099000, NULL, 'دانشمندان/ 44, 47, 108, 147, 150, 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b62cea98-f8c6-4371-9e58-a83e03f5630b', 4, 1100000, NULL, 'دانشمندان طبیعی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a074c8e5-c150-42d7-a69c-442ccba08f16', 4, 1101000, NULL, 'دانشمندان غرب/ 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efe8bc82-f398-4261-b521-64d3758816e8', 4, 1102000, NULL, 'درجه ولایت/ 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c7a7b4f-fda5-4e99-897f-a4ae47d4e175', 4, 1103000, NULL, 'درگاه الهی/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3c8eac2-870a-48dd-b26d-d6bce62c3b6b', 4, 1104000, NULL, 'دفتر حساب/ 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91f828a0-2a49-497c-be45-ad57239203c9', 4, 1105000, NULL, 'دهریّه/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60138ad5-590a-4326-82b6-af6889db7652', 4, 1106000, NULL, 'دوزخ/ 25, 56, 107, 142, 143, 167, 176, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('056b93c6-35d8-4d00-b6fb-79aace035cf4', 4, 1107000, NULL, 'دولت انس/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af6de1f3-8ba2-42de-b4f4-8469ca7c60ea', 4, 1108000, NULL, 'دولت حقّه/ 133, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f96b23bc-f65b-4365-9705-65f3f1990745', 4, 1109000, NULL, 'دیده باطن/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f7cf332-7215-4686-ae09-61b22b569d72', 4, 1110000, NULL, 'دیده باطنی/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c54873eb-86f8-4dbe-9e46-15e46b9511a1', 4, 1111000, NULL, 'دیدگان ظاهری/ 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e60ea964-e368-48c8-9d41-7b9652c74c50', 4, 1112000, NULL, 'دیو/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0648a87-b951-44fc-871b-ef2015b90430', 4, 1113000, NULL, 'ذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('937dbaf3-e8d9-497d-b23d-5cf3f6177dc8', 4, 1114000, NULL, 'ذمائم اعمال/ 105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eb7525e-a605-40b5-b555-7b3b99361a18', 4, 1115000, NULL, 'ذمّه‌/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31dec060-eb78-4de7-9556-cc942aae97e5', 4, 1116000, NULL, 'ذنوب/ 85, 162, 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08a82178-0c3b-4def-99f7-ae86cfaa8ca8', 4, 1117000, NULL, 'ذهن/ 37, 62, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a474d8f-0621-43ac-8ad7-7535a9b84167', 4, 1118000, NULL, 'ذوق/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa9e3b80-d678-42b0-b721-3c5af6f91cc2', 4, 1119000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd9f25ae-96f9-4e9f-b959-8fd78c4bf37a', 4, 1120000, NULL, 'رادیواكتیو/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cd5ae5a-bc81-4eb9-8116-3aa7c823a5c2', 4, 1121000, NULL, 'رادیوم/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10599dc6-f321-471e-ad3e-b819974c44ea', 4, 1122000, NULL, 'رجعت/ 58, 133, 134, 135, 136, 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6036162a-6426-4ca5-8290-3837f3eb400b', 4, 1123000, NULL, 'رسالت/ 12, 15, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a646529-b4a7-4313-b876-e6c5abfa69fb', 4, 1124000, NULL, 'رسخ/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25d80833-7e6f-499c-90b4-04bfe295a655', 4, 1125000, NULL, 'رسول اكرم (ص)/ 14, 46, 89, 109, 110, 138, 139, 140, 158, 159, 167, 174, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd7ae7e6-aee7-46df-9b5e-5268c84ecbc2', 4, 1126000, NULL, 'رضا(ع)/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa22267d-59ff-4a45-90e0-18d53ea2529b', 4, 1127000, NULL, 'روح/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05fccd00-54f5-4bc6-8e28-804b33e81f73', 4, 1128000, NULL, 'روح الهی/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc3c2b0e-85da-4e3e-842e-4ea23c48f04e', 4, 1129000, NULL, 'روح علوی/ 64, 66, 68, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebc628ba-ec63-4f59-a89c-5ee246c3a499', 4, 1130000, NULL, 'روح ملكوتی/ 66, 67, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f06b405f-01de-48a5-a4ba-b974461627fb', 4, 1131000, NULL, 'روز حساب, 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e39b2850-df3e-4eee-8a0f-7941cdf949d0', 4, 1132000, NULL, 'روز قیامت/ 22, 24, 41, 45, 57, 108, 110, 112, 134, 135, 141, 158, 159, 173, 174, 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b30431b4-b0b2-4828-8021-b91740e1c10e', 4, 1133000, NULL, 'رؤیا/ 72, 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb3f8f5d-021d-4c01-8c51-805a5e626021', 4, 1134000, NULL, 'ریاضات/ 84, 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12b502ba-9d24-4307-84e7-18d542eee950', 4, 1135000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed8e78ee-a619-497f-ad9b-7a7d3f9f6555', 4, 1136000, NULL, 'زبان/ 41, 71, 119, 124, 148, 151, 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44909d95-57a5-4fb8-8c6a-541d9d1b31cd', 4, 1137000, NULL, 'زبان دل/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a832bffd-a1c0-4709-bca0-acbb77e8c292', 4, 1138000, NULL, 'زُلفـیٰ/ 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b953e19-1a89-4035-b7af-bdd27524d3d0', 4, 1139000, NULL, 'زمین/ 22, 32, 54, 59, 65, 67, 68, 69, 79, 80, 123, 137, 138, 141, 147, 148, 151, 152, 155, 156, 158, 159, 176, 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b122e6f5-32a6-4489-b59d-6cc289d81acf', 4, 1140000, NULL, 'زندان عذاب/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('757d037f-3985-4ae4-ac42-d70e32127209', 4, 1141000, NULL, 'زندان محنت/ 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccb2109e-1baf-4c3b-baf6-70d8bce1d101', 4, 1142000, NULL, 'زندقه/ 17, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('105590a7-1147-4cdb-bb2c-c045a0678e70', 4, 1143000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b96b8c-96b3-4263-81cc-eb40a7fdb2ad', 4, 1144000, NULL, 'سالك/ 52, 161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cb5085a-81be-4c2f-ba91-3199f4f3098e', 4, 1145000, NULL, 'سالكان طریق حق/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4386c34e-d4fe-4157-a977-5262cd5aa725', 4, 1146000, NULL, 'ستارگان/ 54, 147, 148, 150, 151, 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13cff15f-1207-49ab-b35b-008c9a634c84', 4, 1147000, NULL, 'سرای دوست/ 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4eab0fd-5a8d-4f71-9e66-99f0e1a09467', 4, 1148000, NULL, 'سرمدی/ 84, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c398746d-bc9e-4571-a69a-bab5c5c7129b', 4, 1149000, NULL, 'سرنوشت/ 99, 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db28d4ed-56ab-4c3d-8bd3-d4922be6239a', 4, 1150000, NULL, 'سعادت/ 19, 66, 84, 87, 88, 92, 94, 107, 110, 114, 115, 118, 136, 178, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db4ac31c-7105-4efd-a1a2-c40033166e93', 4, 1151000, NULL, 'سعادت ابدی/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9faf22aa-0980-46f0-9284-3b4fb1516bc7', 4, 1152000, NULL, 'سعادت اخروی/ 115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cee083e9-197d-4717-b0bb-cf5d6cb012fe', 4, 1153000, NULL, 'سعداء/ 94, 118, 160, 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae7cdf4d-5274-46f0-a128-6fd00f575dde', 4, 1154000, NULL, 'سفراء الهیه/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2b993d1-fe59-4566-b15f-8bb67cb860d0', 4, 1155000, NULL, 'سفیران حق/ 87, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65def81d-0556-4e64-ad82-ee836bb82426', 4, 1156000, NULL, 'سفینه نجات/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60d1eefa-47db-459d-b705-e4d0a7828bcc', 4, 1157000, NULL, 'سگ/ 36, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63a2ec4d-3dc7-4122-9b7c-dc3071b0dbbe', 4, 1158000, NULL, 'سلاطین باستان/ 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff6b9baf-36e4-434f-a188-26f5903e1da6', 4, 1159000, NULL, 'سلول‌ها/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0694b3e-d7a4-4b05-ac69-85bab55d47e9', 4, 1160000, NULL, 'سمع باطن/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d24823dc-889f-4491-a6d1-36fb80024347', 4, 1161000, NULL, 'سوء عاقبت/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('506cfd8e-84cc-4a1e-b186-7250e9f4db8f', 4, 1162000, NULL, 'سؤال قبر/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5b2a62b-5805-4df2-86cb-355480655890', 4, 1163000, NULL, 'سوگند/ 93, 95, 167');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ed4e97f-dbbf-4b7f-9e89-25eae8a090ec', 4, 1164000, NULL, 'سیّارات/ 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d38fb3b7-912e-457c-9a19-d47256cf787c', 4, 1165000, NULL, 'سیر سماوی/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffa02b79-de31-4a13-9fb0-c9d2c7e122e0', 4, 1166000, NULL, 'سیر عقبات/ 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af22d47b-f6dc-47bc-a83d-bf8a6887f1c4', 4, 1167000, NULL, 'سینما/ 156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1879b5e5-43d7-4045-99df-0c41ff602cfb', 4, 1168000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d3e0a0b-31c1-4c45-993e-80566d4ceefc', 4, 1169000, NULL, 'شبهه/ 31, 38, 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14d30a62-7b36-4b80-9aa8-e6d038425e06', 4, 1170000, NULL, 'شجره طیبه توحید/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fefebd72-70a7-4ba2-8b88-feefeb082a68', 4, 1171000, NULL, 'شرع/ 16, 68, 164');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fcb8a02-45e5-4929-896d-7ad28f6ae63a', 4, 1172000, NULL, 'شریعت/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4efe1ffb-9e38-4fc7-9446-aec9c3785c13', 4, 1173000, NULL, 'شِعرای یَمانی/ 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a952ca3e-fb64-49e6-ae5e-46f369401351', 4, 1174000, NULL, 'شفاعت/ 145, 170, 172, 173, 174, 175, 178, 179, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b396b5c5-03a6-48b1-9289-4c15c36b49a6', 4, 1175000, NULL, 'شفیع/ 170');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5c26f31-033f-42ad-97bc-bca47eba43b8', 4, 1176000, NULL, 'شقاوت/ 94, 114, 118, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b225b132-0272-4d70-824d-5ca540ef813a', 4, 1177000, NULL, 'شقی/ 19, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf4b39bd-0ba0-476e-84ad-f1ecc534a092', 4, 1178000, NULL, 'شهود بی‏حجاب/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08f0d3e9-fa37-4cc4-8667-8acd7a0340a9', 4, 1179000, NULL, 'شیطان/ 165');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00015f63-1ec1-46af-bc2c-b26afccb61b0', 4, 1180000, NULL, 'شیعیان آل محمد(ص)/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6b3ccf6-4b50-42b8-bdcc-d3ec41dbaef3', 4, 1181000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b090cbf2-1f42-41d3-8e45-bcbaec8ccbeb', 4, 1182000, NULL, 'صاحب معرفتی/ 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ab711f0-b031-494f-a413-ecba24bed1c7', 4, 1183000, NULL, 'صاحبان عقول/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83353187-0cab-432b-9dd3-9018c928bc87', 4, 1184000, NULL, 'صادق(ع)/ 13، 88, 135, 158');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80814851-7490-4caf-b4c1-371c18264d13', 4, 1185000, NULL, 'صانع ازلی/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5761ee83-3b29-48e1-9a79-d2ca463c41c7', 4, 1186000, NULL, 'صبح قیامت/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8189175-e1ba-43f4-b7f8-6cf3e2f3e2d3', 4, 1187000, NULL, 'صدور حكم/ 99, 160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6187008-a5c7-4fe5-9f1b-a41b49553df8', 4, 1188000, NULL, 'صفات الهی/ 125, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c0e8f19-bfd4-4950-ac43-a1f111b1d1ec', 4, 1189000, NULL, 'صفات رذیله/ 166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2046f191-4612-4989-b881-1bf0eb11d31f', 4, 1190000, NULL, 'صفات علوی/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d23f2e55-c3a8-454e-a8d4-06ddf9f4dd8d', 4, 1191000, NULL, 'صوُر/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4213cc7a-2140-4efe-9e6b-f198292e8a0d', 4, 1192000, NULL, 'صور معقولات/ 49, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d09f4a9-6131-446c-890e-72d94fb8feee', 4, 1193000, NULL, 'صور و اصوات مادی/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09528d6d-8458-4ce6-b8f7-a7008cfba128', 4, 1194000, NULL, 'صور و اصوات ملكوتی/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feeaafb8-811f-4bfc-9277-a1e2695ef201', 4, 1195000, NULL, 'صورت باطنی اعمال/ 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b37657ff-2c26-4cda-9652-fa72c203b144', 4, 1196000, NULL, 'صورت شخصیّه/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a0d581e-3bd2-499a-9de7-b43a37bcbfb4', 4, 1197000, NULL, 'ض');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1831ffca-6bd2-43b4-a272-ec79d131f37f', 4, 1198000, NULL, 'ضبط صوت/ 156, 158');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe2e837b-0e6c-4013-ade3-a1d04d230e0a', 4, 1199000, NULL, 'ضروری دین/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb0706c9-7e0d-4e14-b037-5266ec9dc3dc', 4, 1200000, NULL, 'ضلالت/ 48, 56, 94, 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('befcabd6-f62f-44f5-8d1c-9e1458dc4fc5', 4, 1201000, NULL, 'ط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2453c7d3-1d28-4fc8-bb55-24ef2ad4b1e1', 4, 1202000, NULL, 'طبایع/ 17, 18, 68, 70, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcd978c6-e93c-452b-bd0c-fd919db9f5e1', 4, 1203000, NULL, 'طبیعت/ 66, 71, 84, 148, 157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fd59057-13af-44df-8693-378f53ccc13a', 4, 1204000, NULL, 'طیّ‌الارض/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f320698c-e888-48d9-af72-31a508935b89', 4, 1205000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fef2ac17-a059-4a1f-8f5a-b2c2457bbf03', 4, 1206000, NULL, 'عارف/ 122, 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e307cd8f-d948-44d6-858c-299ae2965455', 4, 1207000, NULL, 'عارفان/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9272fd6-97f9-44f0-91ef-5f7ff4e8cffc', 4, 1208000, NULL, 'عارفین/ 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('175aef2c-345d-4cc0-8459-ee10131cdfd8', 4, 1209000, NULL, 'عارفین علماء/ 163');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bda190e1-b31f-47b8-9b22-ae8aee4d7299', 4, 1210000, NULL, 'عاشق كامل/ 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86d21292-8849-4463-a5b5-4befc4a1ee59', 4, 1211000, NULL, 'عاقبت به خیر/ 110, 111, 113, 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df636ed8-f9e3-4e65-9d48-a623342f893b', 4, 1212000, NULL, 'عاقله/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbefde14-bd4d-4c2b-a845-548eded0d315', 4, 1213000, NULL, 'عالم آخرت/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53c92bdd-5518-42ac-b2e1-4f632960512f', 4, 1214000, NULL, 'عالم ارواح/ 47, 53, 121, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b57c9279-3c64-48e9-9c23-42ea8e988dcf', 4, 1215000, NULL, 'عالم امر/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca9ea642-70be-4b77-b933-a8221254a3a7', 4, 1216000, NULL, 'عالم ذرّ/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49ed8dc1-c6e2-4326-9b0b-f977d62ff292', 4, 1217000, NULL, 'عالم ربانی/ 109, 144،143, 145');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1f91078-526d-49ba-ba7e-f75ca237ff61', 4, 1218000, NULL, 'عالم عقول مجرّده/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fbd43bc-361b-4c09-8128-be2cd125f10f', 4, 1219000, NULL, 'عالم قدس/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f3ac5b6-ffd0-434f-a324-5ba72533dab1', 4, 1220000, NULL, 'عالم مجردات/ 23, 103, 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90be6654-a8b3-4210-96c7-220c2056de06', 4, 1221000, NULL, 'عالم ملكوت/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39be725b-2a27-4c9a-b061-bcf8e7f5f751', 4, 1222000, NULL, 'عدل/ 21, 138, 141, 162, 173, 179, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('626eb85a-efa9-4e06-aa58-3acb4157deeb', 4, 1223000, NULL, 'عذاب دوزخ/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57726ff7-cf60-41fe-85fc-293ac7ab85ac', 4, 1224000, NULL, 'عرب/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9784ba6-c130-4d9d-b810-29410eb4300a', 4, 1225000, NULL, 'عربستان/ 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f3999da-fa10-43bb-9f8f-7f5363459083', 4, 1226000, NULL, 'عرش/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe4540c3-27fa-4dcc-a282-68274027df00', 4, 1227000, NULL, 'عرصه عظمی/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f9304d1-c368-420d-abec-423c67e3d066', 4, 1228000, NULL, 'عرصه قیامت/ 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e8c54ce-cf47-488a-a153-688607cff597', 4, 1229000, NULL, 'عَرَض/ 46, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f471886b-be68-4a53-975c-54c1b04943da', 4, 1230000, NULL, 'عزیر(ع)/ 134, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7de4ae70-5830-441a-a019-ce24262de7a3', 4, 1231000, NULL, 'عشق/ 69, 72, 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05ae5a10-a946-420e-a29d-16bf6c67a211', 4, 1232000, NULL, 'عصمت/ 9, 75, 169, 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f168a9c-dc2f-43bd-a28e-26de84c654bd', 4, 1233000, NULL, 'عقاب/ 18, 21, 40, 56, 83, 85, 99, 118, 161, 162, 163, 165, 166, 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ede76e9-e080-4768-beae-41536710c918', 4, 1234000, NULL, 'عقل/ 12, 65, 79, 80, 131, 133, 141, 142, 144, 164');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a824a3b0-2bc5-4351-8730-ebbc64b4ea2b', 4, 1235000, NULL, 'عقل باطنی/ 64, 65, 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a078792c-0e51-464f-8a11-5d599cc44fc6', 4, 1236000, NULL, 'عقل سلیم/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a484297e-86af-457a-9104-b89296ebf6ac', 4, 1237000, NULL, 'عقل ظاهری/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('362798d9-1a37-4886-8604-0ec2fe825b65', 4, 1238000, NULL, 'عقل عادی/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e88546c9-b760-4a5d-9534-b35301a377de', 4, 1239000, NULL, 'عقل عملی/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70c9a012-9067-47af-8f1c-bbe3df42dd01', 4, 1240000, NULL, 'عقل فعّـال/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('293e86b0-d32a-46fd-947d-f1c9850e8df6', 4, 1241000, NULL, 'عقل نظری/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5c3548f-0de1-44a4-b8ca-b27e60ea8de9', 4, 1242000, NULL, 'علت و معلول/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d46b148-42e3-4984-bf45-f6031c82875c', 4, 1243000, NULL, 'علم‌الساعه/ 138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a20fce9-1548-43c2-859e-37d6ffd39402', 4, 1244000, NULL, 'علم‌الیقین/ 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23e5d33a-ef5e-4bff-8628-4638879f68ef', 4, 1245000, NULL, 'علم توحید/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83e68fb3-4e5f-42b7-a9b2-aa19a5d51578', 4, 1246000, NULL, 'علم خلّاق خدا/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1006a5a4-3802-4f46-ac38-94017ba8b4f6', 4, 1247000, NULL, 'علماء/ 84،25،21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('249b7aaa-5dc6-485a-8e4f-ae66c095d2fd', 4, 1248000, NULL, 'علمای خاصّه/ 161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c6d3821-ad61-4c7e-bf6c-13c14d42bb08', 4, 1249000, NULL, 'علمای صالح/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a874626-7fe4-40aa-b55e-bb9e5bdef1d7', 4, 1250000, NULL, 'علمای طریق حق/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcf98529-f5ee-4779-a87f-80120addaa5a', 4, 1251000, NULL, 'علمای عامّه و خاصّه/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b17bd80c-502e-49a5-8b7e-3aa052ff084f', 4, 1252000, NULL, 'علوم توحیدی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f336888-1e9f-41bb-909d-365efdea7242', 4, 1253000, NULL, 'علوم حكمتیه/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4c72cc9-f3f4-4fe5-86ff-d72be69107d1', 4, 1254000, NULL, 'علوم طبیعی/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f92475b9-3f87-405e-b138-dd355f295e51', 4, 1255000, NULL, 'علوم عقلیه/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('170ab464-e042-4bb0-b18c-17abc9facce5', 4, 1256000, NULL, 'علی(ع)/ 41, 46, 107, 127, 128, 164');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('730ff05f-4031-4c6a-aa18-42d3e7ae0c4b', 4, 1257000, NULL, 'عمر آخرت/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0282a321-7fe6-4490-989c-a000efecc087', 4, 1258000, NULL, 'عمر دنیوی/ 35, 77, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ad48e37-138e-4247-877c-0b2c8da5fce0', 4, 1259000, NULL, 'عناصر شیمیایی/ 34, 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb9728bc-b29f-4e18-b5f2-1db07cbc9888', 4, 1260000, NULL, 'عناصر نورپاش/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a135c7bd-ac5e-48ba-a2e0-b111145f441d', 4, 1261000, NULL, 'عیسی(ع)/ 179،140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6d3fc93-6ce8-489d-9320-97e6802c216e', 4, 1262000, NULL, 'عین الیقین/ 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ada0e78-7c8d-445c-9103-f27acba85f50', 4, 1263000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a900139b-ab10-4cf4-9166-4de6e78de844', 4, 1264000, NULL, 'غالین/ 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20b64d05-8d22-42cd-997a-f8b934cbb2fe', 4, 1265000, NULL, 'غایات اعمال/ 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3accb5a6-37c8-452e-b6ca-49b3b01d3ef3', 4, 1266000, NULL, 'غضروف/ 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa404249-c5de-44b2-89f7-211bb7225f10', 4, 1267000, NULL, 'غیب(غیوب)/ 122, 124, 139،138, 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8af80c33-d6c4-4ace-9a94-a4fee1f3fc40', 4, 1268000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa4bc0f6-5d73-4b1c-8948-4d21a1a85e44', 4, 1269000, NULL, 'فاعل مختار/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c65d728-03fa-4a5c-b966-176453c49628', 4, 1270000, NULL, 'فانی/ 20, 25, 32, 83, 84, 172, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0102e9a6-5b43-4b13-ab63-9302f536f5b5', 4, 1271000, NULL, 'فراق/ 131, 132, 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f28ee0b0-c556-4805-ad18-4410af1b83b1', 4, 1272000, NULL, 'فرایض/ 114, 166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c9becce-ade0-45f7-8519-42eed2e3fe56', 4, 1273000, NULL, 'فرشته/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04705089-d1d5-4b6d-afc9-7d477a8e9640', 4, 1274000, NULL, 'فرقه(فِرَق)/ 108،58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57c06087-2ba1-4855-965e-053c6eb0deef', 4, 1275000, NULL, 'فَزَع اكبر/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71dd3a11-c1f7-4a9c-a331-7d08a9460733', 4, 1276000, NULL, 'فسخ/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a7c3e5e-2f9c-4766-a023-b2a3714cf4a8', 4, 1277000, NULL, 'فشار قبر/ 98, 103, 105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f1da342-0721-4032-bfbc-034bd6f16cbd', 4, 1278000, NULL, 'فطرت/ 170, 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('555cbd37-4fc7-4a49-a942-2ff10f7b02df', 4, 1279000, NULL, 'فلاسفه/ 22, 24, 31, 36, 38, 43, 44, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('216ec54f-0ac0-4e8e-967c-18be39a2423c', 4, 1280000, NULL, 'فنا/ 22, 84, 98, 147, 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76d88d30-899b-47ff-90c2-3ef06301d9a7', 4, 1281000, NULL, 'فواكه بهشت/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55ee0a41-339a-45e7-80ae-85177cdf3cc1', 4, 1282000, NULL, 'فیزیك/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44e8c15e-be40-4665-9d63-46f4c956f625', 4, 1283000, NULL, 'فیض/ 69, 122, 125, 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de2752ab-3cdc-4d4f-99af-62898b7f4067', 4, 1284000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ae1530a-9d5b-4f48-b70b-5d414030dc68', 4, 1285000, NULL, 'قائم(ع)/ 134, 136, 137, 140, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8935743f-ae69-4848-9703-5dec20bb2deb', 4, 1286000, NULL, 'قابض الارواح/ 89, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cf009d3-42fa-46ed-9d42-d4e398ebf57a', 4, 1287000, NULL, 'قادر مُوجَب/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b55deefc-ac4f-44a7-a176-95e2b26d11d8', 4, 1288000, NULL, 'قاضی/ 160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e75285e-c151-4f74-ad9e-260e0ac50eb0', 4, 1289000, NULL, 'قالب/ 22, 24, 27, 32, 33, 40, 57, 59, 62, 72, 73, 75, 99, 101, 102, 103, 121, 122, 123, 124, 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07c90d68-e523-4a53-b659-ffda43dd04b2', 4, 1290000, NULL, 'قالب اصلی/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69823495-2467-46fa-ac4a-eca07a0d00bb', 4, 1291000, NULL, 'قالب جسمانی/ 102, 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10e3e39d-4a27-4288-8ad5-38a1793891f1', 4, 1292000, NULL, 'قالب خاكی/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('550adde2-a661-4ad0-8902-3288ea56a61f', 4, 1293000, NULL, 'قالب مادی/ 62, 73, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1889be71-5b1c-4d24-b0cc-d01f3103c02a', 4, 1294000, NULL, 'قالب مثالی/ 22, 24, 27, 62, 73, 75, 99, 101, 102, 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50d6f817-691f-4db7-8aa4-059bcbd5c25f', 4, 1295000, NULL, 'قالب ملكوتی/ 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcfacc80-1305-4d19-af0a-6ec1993675df', 4, 1296000, NULL, 'قانون/ 150, 151, 172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b780c39e-9dbd-4e44-9d33-11d26cfb9735', 4, 1297000, NULL, 'قائم به خویش/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('377c7fe6-6589-4bef-a987-daca04fa7516', 4, 1298000, NULL, 'قبر/ 25, 89, 94, 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8783e558-d4fa-4a90-a329-ec92c9fa0084', 4, 1299000, NULL, 'قبر اصلی/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6a37793-e578-4e72-a413-70be19c58e11', 4, 1300000, NULL, 'قبر ظاهری/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9df7a072-cf20-4454-a226-a8c615bd9d70', 4, 1301000, NULL, 'قبض روح/ 90, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a334699e-36bc-48d3-8b1d-81380171444c', 4, 1302000, NULL, 'قدرت/ 26, 28, 29, 39, 40, 52, 58, 59, 63, 74, 77, 81, 86, 98, 108, 128, 129, 130, 140, 159, 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c83baf55-cafe-42d4-956a-29f4e987a186', 4, 1303000, NULL, 'قدرت باطنی/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('475302b3-7ba8-4d9e-9f9d-d697205dad84', 4, 1304000, NULL, 'قدرت خلاقیه/ 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07660a50-7d35-4d7b-98d2-073e2a682e86', 4, 1305000, NULL, 'قدرت لایتناهی, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83da5211-56bd-4b7b-8d5a-9ee3f0e912a3', 4, 1306000, NULL, 'قدسی/ 66, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccc8506c-921d-483d-842e-1e6617d27891', 4, 1307000, NULL, 'قرآن/ 14, 17, 18, 21, 23, 26, 27, 28, 29, 32, 45, 54, 65, 67, 77, 93, 100, 104, 109, 113, 129, 135, 138, 147, 150, 151, 152, 153, 154, 157, 158, 172, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca77d726-18d4-4744-92aa-866bdf5a90fc', 4, 1308000, NULL, 'قرن/ 21, 154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8515f22-de12-4b33-a8f9-60883fed8ec7', 4, 1309000, NULL, 'قرین/ 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30797199-63c5-4d6d-b112-780b05499126', 4, 1310000, NULL, 'قسوَت قلب/ 166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b13b30e2-7f63-4046-9988-d3080a8afd6f', 4, 1311000, NULL, 'قضا و قدر/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a85d557-a778-44c1-9a8c-213dadbb4921', 4, 1312000, NULL, 'قضاوت/ 80, 160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('265813dc-d72d-4b68-831a-facb85b51744', 4, 1313000, NULL, 'قلب/ 61, 74, 75, 81, 118, 124, 161, 165, 170, 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73feffab-31c5-4c3a-8e95-74d1f3ca72e2', 4, 1314000, NULL, 'قلوب قدسیه/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afc47335-d583-44f9-aa3a-35ed9a659b9f', 4, 1315000, NULL, 'قمر/ 148, 151, 187, 189');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c3c80c2-7cdf-4f9b-b2b0-280977c8b001', 4, 1316000, NULL, 'قهرمانان جهان‌شناسی/ 154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be31307e-01e2-4b87-aaa2-78d3967c82f4', 4, 1317000, NULL, 'قوانین/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45f37c69-4db7-49dd-bf08-df2f5d974676', 4, 1318000, NULL, 'قوای اصلیه/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3344634-71e1-421a-a1a4-6a292a641499', 4, 1319000, NULL, 'قوای باطنی/ 128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5348496-fef7-44bf-82dd-227b5bd748dd', 4, 1320000, NULL, 'قوای خلاّقه روح علوی/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1136002-2884-475a-8c3d-8dbe1e0500af', 4, 1321000, NULL, 'قوه اختیار/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a8d096e-2776-4f96-a4a0-bc0d57e96448', 4, 1322000, NULL, 'قوه حافظه/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1122b43d-ec26-423f-a1e2-012d11a33cb3', 4, 1323000, NULL, 'قوه خیال/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bc64052-1cf0-4dcb-b688-6daf3c524f34', 4, 1324000, NULL, 'قوّه شبابیه/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65d84d31-90e6-4340-aba4-ab5a3454f1fb', 4, 1325000, NULL, 'قوه عاقله/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04565db9-749c-4bce-899c-8f307c6972df', 4, 1326000, NULL, 'قوّه علم و عمل/ 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8088459-645e-4725-a946-01d27573723a', 4, 1327000, NULL, 'قوه متصرفه/ 62, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55406a5d-5ebc-4160-9bae-91d4a6efc2ef', 4, 1328000, NULL, 'قوه مشتركه/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4d70ed1-27e0-4be8-a312-e60c961aea5c', 4, 1329000, NULL, 'قوّه مصوِّره/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6e7a49c-e4fd-4833-b66e-b0c0e3a2097d', 4, 1330000, NULL, 'قیام قیامت/ 100, 109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb4d88d8-27ed-4a1d-ac57-8be5bff74cb7', 4, 1331000, NULL, 'قیامت/ 21, 25, 107, 109, 112, 135, 154, 159, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('124a9335-4463-4487-8f02-122fafc10649', 4, 1332000, NULL, 'ك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cdece7f-5915-4190-83c7-39f289948958', 4, 1333000, NULL, 'كافر محض/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('332903ff-f4b7-4d51-bdb7-0ba9a910636c', 4, 1334000, NULL, 'كاملان/ 68, 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb6f0bbc-eecb-4f1b-9244-3d91d7612025', 4, 1335000, NULL, 'كتب ارشادی/ 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fab94266-3997-44fd-a553-ba94022e1acd', 4, 1336000, NULL, 'كتب مُضلِّه/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5702d9d9-b0de-4057-8d43-00dc712635ed', 4, 1337000, NULL, 'كرات/ 147, 152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7d5f5b4-a893-409e-8c47-9242e6caea1e', 4, 1338000, NULL, 'كربن/ 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7be8e29b-87a4-419c-9602-f0b7ec7f97b9', 4, 1339000, NULL, 'كفار و فجّار/ 18, 91, 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7767285f-cad1-485d-a593-6099cc6e4a42', 4, 1340000, NULL, 'كلام بزرگان/ 165');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70ab804a-978b-4315-8ba0-25a42d482759', 4, 1341000, NULL, 'كلسیم/ 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a220df-6cca-461d-a6d5-832e1ad080fb', 4, 1342000, NULL, 'كلیم خدا/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aeb39db4-bd02-49e7-aa13-863270375a48', 4, 1343000, NULL, 'كهكشان‌ها/ 147, 151, 152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93070d1e-daf2-4c87-a04e-2f58a4bb4078', 4, 1344000, NULL, 'كوثر آب حیات/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc3646aa-72d8-454b-98ef-8c4b95617ab1', 4, 1345000, NULL, 'كوره حدّادان/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26cc80e2-485f-40cc-b273-5af310c8c1f6', 4, 1346000, NULL, 'كوره صوَر/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b420243-eaa8-4a9c-8336-d101c0885992', 4, 1347000, NULL, 'كوه/ 153, 156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6bfad9c-437a-4dc0-bd6a-717273e10bef', 4, 1348000, NULL, 'كوه‌ها/ 71, 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f06ca74-23db-4848-9990-2e3f233365b4', 4, 1349000, NULL, 'كیفیت رجوع/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c81ea8cd-ef8a-48cf-99a5-8014266e393a', 4, 1350000, NULL, 'ک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4aa4075-90d7-4787-8bd6-8a1d90886a69', 4, 1351000, NULL, 'کمال/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a655c2e-32bf-494f-bae2-dd508045faee', 4, 1352000, NULL, 'کمال ادراک/ 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5d7ae06-8f73-471f-82c3-44772cd46965', 4, 1353000, NULL, 'کمال تكامل/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62f0ef1d-c1d6-421c-bacb-d5c3887ee7c8', 4, 1354000, NULL, 'کمال لذّت/ 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('561c2c73-c4dc-47f8-91d8-f563ab9393a7', 4, 1355000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66cc0531-1c26-49c2-9391-004a70420c0f', 4, 1356000, NULL, 'گلستان انس/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('380306d0-3e30-4b03-877a-5012e7cc46c8', 4, 1357000, NULL, 'گمراهان/ 109, 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cb9865c-e8ad-4c21-9509-4b9b3ec20209', 4, 1358000, NULL, 'گمراهی/ 109, 111, 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf630bd4-c9e5-4b68-adda-cbdc61e11c38', 4, 1359000, NULL, 'گناه/ 85, 111, 112, 160, 161, 162, 165, 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec491076-12be-4c31-b9ce-883ddbf89901', 4, 1360000, NULL, 'گناهان/ 56, 88, 111, 112, 130, 163, 175, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09802048-ea9e-4c86-9a9f-391164fed902', 4, 1361000, NULL, 'گناهان كبیره/ 165');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e89ea564-b06f-4f34-a7a3-f07add46c81f', 4, 1362000, NULL, 'گنهكار/ 110, 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('488ba10c-bd58-4c9e-8adf-3233b6f181df', 4, 1363000, NULL, 'گهواره/ 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71e39039-363f-42d7-ac55-fb48fbbef9c5', 4, 1364000, NULL, 'گودال‌های دوزخ/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71f6729d-60f6-4f2d-965f-20eeb833e954', 4, 1365000, NULL, 'گورستان/ 114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fd92153-b1de-4068-938e-c5cf411cc631', 4, 1366000, NULL, 'گوش باطن/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05828c24-1b16-448a-b949-4adaf94fa087', 4, 1367000, NULL, 'گوش ظاهر/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62abd911-13ab-4165-bc0b-3ff5a1b8a08f', 4, 1368000, NULL, 'گوهر دین/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acbb4fbb-92ab-4498-aad2-2b73a15c9d8d', 4, 1369000, NULL, 'گوهر نورانی/ 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed7e6944-1fc1-4352-8ff1-3cee6af39b8f', 4, 1370000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d6a8f98-932d-4323-85e1-06cc81ac730b', 4, 1371000, NULL, 'لامپ الكتریكی/ 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a14733-83c6-406d-817d-47206a1f95b2', 4, 1372000, NULL, 'لایتناهی/ 125, 128, 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('679a6df4-fe94-4616-9d7a-8addb7e7f5da', 4, 1373000, NULL, 'لباس/ 97, 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7c85847-1f7f-4e09-a071-8c7285e84a60', 4, 1374000, NULL, 'لباس ملكوتی یا اعرافی و یا جنّتی/ 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fec0368-49cd-4410-a549-62702f8c4463', 4, 1375000, NULL, 'لبیك گویان/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59ea3c3f-2c2c-427d-9a7b-e82e044635a6', 4, 1376000, NULL, 'لذات/ 51, 56, 84, 95, 106, 114, 130, 177, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b296295-aedf-4e94-8e0f-548c9e12f0f6', 4, 1377000, NULL, 'لذات اخروی/ 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28aeedfe-8813-4c43-9faa-82a79dbd1a0b', 4, 1378000, NULL, 'لذات الهی/ 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bae9fbb-c24a-415b-bdc2-a8abef90a54a', 4, 1379000, NULL, 'لذات جسمانی/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3bb8f19-3af4-470d-b9b0-06f4271d597c', 4, 1380000, NULL, 'لذایذ/ 23, 24, 51, 82, 85, 87, 91, 128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b87e7ae-85b8-4b60-b9b0-7f22c1dc75dc', 4, 1381000, NULL, 'لذت/ 19, 23, 24, 28, 82, 91, 98, 125, 126, 128, 130, 142, 144, 163');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdc8d9c1-b422-4a3c-a93c-2d76420cca7b', 4, 1382000, NULL, 'لذت تماشای صورت قابض الارواح/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba085d5f-6048-4c75-90a8-ea5cb60855f2', 4, 1383000, NULL, 'لذت حقیقی/ 82, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('749a4662-7891-4f2f-9883-dc67be4620b4', 4, 1384000, NULL, 'لذّت دنیوی/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c15ca14-36de-4545-b253-553dcb90380d', 4, 1385000, NULL, 'لذت روحانی/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d92010c2-7a65-47db-b02a-87d496e5e777', 4, 1386000, NULL, 'لذّت قرب الهی/ 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3924a7da-9fc1-479c-a7a3-fe689db4e00b', 4, 1387000, NULL, 'لذت معنوی/ 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c466bd0-ba12-4fba-89fb-1192a0d46653', 4, 1388000, NULL, 'لقاء الهی/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('588a9c20-3bdb-463f-a2b0-d40166a9f922', 4, 1389000, NULL, 'لقاء حق/ 128, 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('424ada78-2763-47a7-a684-de49a7f84e91', 4, 1390000, NULL, 'لقاء خالق الاَنام/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('772e1926-41fb-49bc-8175-2ea428a350b3', 4, 1391000, NULL, 'لقاءالله/ 91, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('079c8cf9-60f5-49e1-808e-f9c38290e70c', 4, 1392000, NULL, 'لیالی و ایام متبركه/ 101, 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f0b2818-8ac1-4800-aaf1-92bd6a52e5b6', 4, 1393000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dbab5d8-0b6d-4a4d-b320-579886908acc', 4, 1394000, NULL, 'ماه/ 54, 78, 147, 148, 154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('688e58a8-7858-4a97-bc72-d907a519ae17', 4, 1395000, NULL, 'ماهیّت/ 53, 66, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6495321d-fb35-45fa-8e49-b68077b53809', 4, 1396000, NULL, 'متخیّله/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a589840f-cd90-40d0-ac47-a3b7abc7a0e7', 4, 1397000, NULL, 'متشابه/ 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a93eb409-5fe5-44ef-88e1-48dc4ea54140', 4, 1398000, NULL, 'متنعّمین/ 99, 102, 106, 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a95df2c-2feb-454d-b4be-b149cd571197', 4, 1399000, NULL, 'مَجازی/ 63, 95, 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe1e5567-1200-416f-a35d-5c866d59a95d', 4, 1400000, NULL, 'مجرّد(مجردات)/ 46, 52, 53, 65, 104,103، 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6435c886-47be-4e16-af10-c1af56e60d2a', 4, 1401000, NULL, 'مجرم/ 160, 170');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61fb85e4-e9a2-470d-9edf-51c3b08aa0f1', 4, 1402000, NULL, 'محال/ 18, 23, 26, 31, 38, 39, 50, 58, 92, 94, 102, 125, 165, 169, 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ed74ddf-2355-4d3d-8063-1cd35abe3df2', 4, 1403000, NULL, 'محبوب ازلی/ 72, 95, 96, 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbd9ff1b-439f-48a0-a5ca-f93671439f5b', 4, 1404000, NULL, 'محبوسین/ 99, 100, 102, 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fab2e1a-1f60-4d72-9c14-90834ab3c78f', 4, 1405000, NULL, 'محسوسات/ 50, 52, 62, 63, 64, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c78a8c3-6f7d-4772-9203-2ed4468ecaf6', 4, 1406000, NULL, 'محققان/ 162');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7312f47b-67b0-45fb-a645-a83be2b661e1', 4, 1407000, NULL, 'محققین/ 38, 48, 166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bfea601-8027-4852-87a9-d83596f51f77', 4, 1408000, NULL, 'محمد(ص)/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c17b7ba8-7e67-4cea-a2cc-20441d15bd22', 4, 1409000, NULL, 'محو و اثبات/ 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed7d9b3d-bb0e-474f-afab-bd16dde6bd06', 4, 1410000, NULL, 'مخبران صادق/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('080f9460-944f-41b6-aae3-eb1c13c2c90d', 4, 1411000, NULL, 'مخلّد/ 176, 178, 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b6578ea-5410-47b3-ad9c-34d4f47016bd', 4, 1412000, NULL, 'مخلَصین/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5628fcc-112c-4ee2-b96e-3d845682ff70', 4, 1413000, NULL, 'مرآت دل/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75b15d63-6260-4f85-b8df-b742026319c3', 4, 1414000, NULL, 'مربیان الهی/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8248abd2-a2a1-4d76-aac9-f7ac01cef518', 4, 1415000, NULL, 'مردان الهی/ 108, 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('808d306c-4096-4c9c-b503-ab372d4f33df', 4, 1416000, NULL, 'مرض جنون/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69753433-5568-425b-b122-fe9ec3f6b693', 4, 1417000, NULL, 'مركّب/ 24, 49, 50, 65, 103, 161, 163');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48e49325-261f-462a-81bc-55efa29b1fdf', 4, 1418000, NULL, 'مزرع دل/ 106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e331990-8997-441b-b1b1-617bfd1d9387', 4, 1419000, NULL, 'مستضعفین/ 98, 130, 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f21a79be-b572-42b6-aba6-dc2e67c91a17', 4, 1420000, NULL, 'مسخ/ 55, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f249790-8105-4058-8e4f-234e0462cc52', 4, 1421000, NULL, 'مشّائیّین/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dc10fe7-898b-4b6e-b075-ec89e6de90a4', 4, 1422000, NULL, 'مشركین/ 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b7ffe5a-9421-4e3d-aaf1-3cfdf0809991', 4, 1423000, NULL, 'مشیت الهی/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19e9fa46-6110-4db9-8e46-965ee288a455', 4, 1424000, NULL, 'مُصحَف وجود/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c21cfda-f2d6-4b8f-9c44-b6989b79f0a8', 4, 1425000, NULL, 'مصوِّر هیولای ملكوت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49a48e72-baf6-4442-b0e1-5c8ac4c38021', 4, 1426000, NULL, 'مظهر اعلای اسماء/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d14d9484-ec2c-43e2-8acf-3e5b45c18cf7', 4, 1427000, NULL, 'معاد/ 3, 17, 18, 19, 21, 22, 23, 26, 27, 28, 29, 31, 56, 83, 177, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dce3f767-aacf-4e22-8e01-9d4a1e3af26d', 4, 1428000, NULL, 'معاد جسمانی/ 17, 19, 22, 23, 28, 29, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ef782db-7ab3-4c85-b087-c2d668c71a9c', 4, 1429000, NULL, 'معارف الهی/ 13, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b2072bd-9b72-4b26-b87c-b8783f79f984', 4, 1430000, NULL, 'معارف غیبی/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a2340a9-296b-443d-85ae-0b0933f9ef11', 4, 1431000, NULL, 'معتزله/ 173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19de27b9-5c71-44dd-b395-bd025c2d9b65', 4, 1432000, NULL, 'معرفت/ 11, 46, 51, 60, 69, 80, 84, 87, 93, 118, 122, 126, 127, 129, 130, 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f46c94bb-f76d-416a-bad3-094d53a144d7', 4, 1433000, NULL, 'معرفت استدلالی/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0053901c-2b60-48af-8072-6fc7fbd42795', 4, 1434000, NULL, 'معرفت الهی/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('851e5166-5e8b-4eb1-b8a6-b852b3456a2c', 4, 1435000, NULL, 'معرفت حسی/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6a6ebd1-05a9-4399-9b38-2aa105e69113', 4, 1436000, NULL, 'معرفت ربّ/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8423da84-b2e1-42a8-a423-74e8c2592a9b', 4, 1437000, NULL, 'معرفت شهودی/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a1d07cf-c6b8-4585-a3bf-b90a7f978901', 4, 1438000, NULL, 'معرفت كشفی یا وصالی/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fde9a7c-a0b6-4d0e-bd82-7ad9276caf0e', 4, 1439000, NULL, 'معرفت نفس/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f16630d-abb8-4e78-aaf3-a7aca0914770', 4, 1440000, NULL, 'معصومین(ع)/ 57, 59, 81, 91, 102, 129, 159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fad9d0d-ab9e-4321-a569-652579e7cb54', 4, 1441000, NULL, 'معقولات/ 48, 51, 60, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57a97982-3149-47ca-89c6-606650b26173', 4, 1442000, NULL, 'مقام اعراف/ 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('637647f3-8198-4675-8541-7f84a97e6bf3', 4, 1443000, NULL, 'مقام سدره المنتهی/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ace23c11-b5f2-4d6f-ba0a-df94e67c3bff', 4, 1444000, NULL, 'مقام سؤال و جواب/ 98, 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec14cbc1-0e63-4f7f-88f8-ef4950ee4ecc', 4, 1445000, NULL, 'مقام وصال/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8908499-cc13-4589-a5e5-374903cddcac', 4, 1446000, NULL, 'مقربّین/ 74, 159, 168, 169, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95fd5abd-2455-4926-a042-1ba67dafdcca', 4, 1447000, NULL, 'مكتب اولیاء/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7791b3cf-fe28-46f6-8b60-5307b42c37aa', 4, 1448000, NULL, 'ملاحده فلاسفه/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bdf024d-4148-4766-937c-b33a5721c0aa', 4, 1449000, NULL, 'ملائك/ 167');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6db10fda-9102-4c0e-9f6c-b4f5a68266e2', 4, 1450000, NULL, 'ملائكه رحمت/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a934b491-2b7a-40d7-a4ad-20038246de9c', 4, 1451000, NULL, 'ملائكه غضب/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('897bbca7-1e13-4b0b-b83b-3fac27e65d5a', 4, 1452000, NULL, 'ملحد/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eee5cbb-2479-4113-9dd9-e9a7dfa628ed', 4, 1453000, NULL, 'ملحدان/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91d53411-40b5-4bd6-a55c-df1276ef49f0', 4, 1454000, NULL, 'مَلَك الموت/ 90, 184, 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b0b0378-fad2-4feb-a07f-332a06262973', 4, 1455000, NULL, 'ملكوت/ 72, 87, 101, 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16822643-a55c-4755-8b1d-3bc1309010e2', 4, 1456000, NULL, 'ممتنع/ 18, 28, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d277a626-6c7d-4300-97bd-b90d00fbcb0f', 4, 1457000, NULL, 'ممتنع الصّدور/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19609d67-68f6-4042-ae47-0db15ced0db1', 4, 1458000, NULL, 'ممتنع بالذّات/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30d0051e-f721-444b-8161-c476922e82ca', 4, 1459000, NULL, 'ممتنع لِلغیر/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0957580-1772-442f-a6e1-6caedffe7027', 4, 1460000, NULL, 'ممكن الوجود/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2795f84d-d84f-4e52-b49f-a814631a8e51', 4, 1461000, NULL, 'مُنادی عدل/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e23828e5-36c2-4d89-8db9-a4aad6f2f2d6', 4, 1462000, NULL, 'مناهج معانی/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2430e89f-83fa-43c8-955c-393df6395683', 4, 1463000, NULL, 'منظومه‌ها/ 152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8db5b08-2d8c-4d38-8243-466aab802c82', 4, 1464000, NULL, 'منظومه‌های شمسی/ 147');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5629d863-d912-4c02-8998-3b989b397d96', 4, 1465000, NULL, 'مهتر عالم(ص)/ 15, 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c98d83fe-63de-449f-ba0d-cc61c077922f', 4, 1466000, NULL, 'موالید سه گانه/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fac1abc1-9774-473d-a1ec-9e43be99e043', 4, 1467000, NULL, 'موت ارادی/ 80, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('832bca5d-2fbd-4ffa-99da-7fc3934e68ed', 4, 1468000, NULL, 'موت طبیعی/ 80, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1998f71c-8236-42ae-87c2-80230ed5fcf5', 4, 1469000, NULL, 'موت كلی/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa74e7a6-1947-4771-8414-7add7fdd5b79', 4, 1470000, NULL, 'موحّد/ 74, 104, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b30eed97-54f0-4a2e-aea8-084f3f74c059', 4, 1471000, NULL, 'موحّد كامل/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35a00714-5760-4764-b700-8e38648c2485', 4, 1472000, NULL, 'موحّد ناقص/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3481b8ca-457a-4389-8354-dafb9efc44ab', 4, 1473000, NULL, 'موحّدین/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99d249bc-86fb-42ea-94b9-6154887443e3', 4, 1474000, NULL, 'مورچه/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9d45ac2-2523-4d95-81e8-64f1a961f540', 4, 1475000, NULL, 'موسی كلیم الله(ع)/ 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee7b2ec9-dfc3-4d39-a71d-a783f9518536', 4, 1476000, NULL, 'موش/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f43fbb-9d86-40d6-a1ad-5caec82139db', 4, 1477000, NULL, 'موطن اصلی/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf983380-0148-4714-b98d-011d0c79b302', 4, 1478000, NULL, 'مولای متقیان(ع)/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4d2d92c-e424-4de1-9470-ec2f56d9d057', 4, 1479000, NULL, 'مؤمن محض/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a775d0f2-66a0-46e3-b0d2-73cdeb11093f', 4, 1480000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f2bc68b-98a0-4619-a0d8-213e6825b82d', 4, 1481000, NULL, 'نار/ 28, 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78aa2e36-ec09-47fd-8746-696cb7c51a93', 4, 1482000, NULL, 'ناقص/ 34, 97, 104, 131, 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9440b339-edf8-4331-ab91-70e71651e504', 4, 1483000, NULL, 'ناقص العضو/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06344608-68fc-4d74-b7f7-7509cf9c8b0b', 4, 1484000, NULL, 'نامه سیاهان/ 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5730d606-b840-48a8-aeec-568e2c69091f', 4, 1485000, NULL, 'نباتات/ 21, 69, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efec32f7-cd31-49cd-8fb8-f899db57af63', 4, 1486000, NULL, 'نبوی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13f84d45-6c8f-4ecc-86d1-73da95c378c9', 4, 1487000, NULL, 'نسخ/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92657853-ec80-482a-af5b-16531dd6bc26', 4, 1488000, NULL, 'نصوص قرآنی/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c048491a-8649-426d-b9ca-c35b94af0869', 4, 1489000, NULL, 'نطقیه/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('307e6616-e029-4d49-8b5d-95093b7b45a7', 4, 1490000, NULL, 'نظام فعلی جهان/ 147, 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93631873-c5bd-42eb-af43-3bbeb68c0f67', 4, 1491000, NULL, 'نظریه/ 58, , 64، 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acbfae43-9f52-4393-a86e-ebd7d4234c57', 4, 1492000, NULL, 'نفخ صوُر/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('918e335a-e81c-43de-a4d2-5dba48496dd1', 4, 1493000, NULL, 'نفس امّاره/ 164');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f27141c9-cbc8-473a-b50e-c8dfed955a0d', 4, 1494000, NULL, 'نفس مطمئنّه/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('568115d6-77f6-4145-ae23-d9b0d4bf04d3', 4, 1495000, NULL, 'نفس مُلهمه/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20f90116-5d14-4a82-8715-088974f8a911', 4, 1496000, NULL, 'نفس ناطقه/ 23, 46, 53, 65, 66, 67, 68, 70, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('309773cd-bd87-4609-b5d5-7bc04ebb242e', 4, 1497000, NULL, 'نفوس ناطقه/ 66, 67, 68, 69, 70, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8c7b3eb-ee84-4f30-b714-528b1407ad68', 4, 1498000, NULL, 'نوار و فیلم/ 158');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc3a91e6-ee00-4032-8a93-a45056e61ea4', 4, 1499000, NULL, 'نوح(ع)/ 15, 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4981089-a0ae-4ed0-975c-d1194bc5021a', 4, 1500000, NULL, 'نورِ محض/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c369956f-3300-4f9c-a55b-d477acda40b1', 4, 1501000, NULL, 'نور معرفت و ایمان/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3a4c914-d718-4552-9a44-8b99bf9fc507', 4, 1502000, NULL, 'ه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0a5fadf-6ba7-465e-a8f2-4444694652f8', 4, 1503000, NULL, 'هادیان و رهبران طریق حق/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8852510d-c2c2-4093-8f9a-0501b7743244', 4, 1504000, NULL, 'هجران/ 131, 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea460dbe-b645-40d2-a258-1725efedba31', 4, 1505000, NULL, 'هستی/ 49, 81, 121, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b07f4f3b-ee9e-4d03-9acc-269d1ff19b47', 4, 1506000, NULL, 'هلیوم/ 149, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7830a763-67cd-48ca-9fdd-06c7d6319a85', 4, 1507000, NULL, 'هور قلیایی/ 22, 25, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29f1d548-05c9-4096-81cf-d6c747a37fc2', 4, 1508000, NULL, 'هیدروژن/ 149, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b288e696-0e5f-4840-85f8-e6434134d498', 4, 1509000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35de5dfb-b899-4e96-a366-a3b9fec8f0e6', 4, 1510000, NULL, 'واجب‌الوجود/ , 81،18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9748edf4-71ab-43f6-94a9-4572d83e4cfd', 4, 1511000, NULL, 'واحد/ 37, 40, 49, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe9f142e-9077-4ba6-8b9d-10699464d604', 4, 1512000, NULL, 'وادی ایمن/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('744b68f1-1ad8-4f8a-9aa2-e19b1441db64', 4, 1513000, NULL, 'والی ولایت ناسوت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7604ecd3-3b62-45fe-9f02-30df57450bdb', 4, 1514000, NULL, 'وجوب معاد/ 18, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fb45e3c-0aa7-403a-adec-aff7ea5bd2ba', 4, 1515000, NULL, 'وحدت/ 43, 64, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dde1fe3-5d47-4c58-8523-d377dc8daa38', 4, 1516000, NULL, 'وحدت جمعی/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4aaf124-fc69-4c36-945d-a49084729bcf', 4, 1517000, NULL, 'وحدت روح/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c156528-a51e-4e6b-b0e7-bc98e65831f4', 4, 1518000, NULL, 'وصال/ 11, 58, 59, 95, 96, 126, 132, 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe4ef944-a03f-4048-a645-8df4d30c3b0b', 4, 1519000, NULL, 'وعد و وعید/ 18, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5537cf40-b98d-401e-b4d7-185aa43b18ad', 4, 1520000, NULL, 'ولایت/ 11, 12, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95044dcf-a02c-48f2-b6b0-7b8928434790', 4, 1521000, NULL, 'ولایت مطلقه/ 11, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90009277-48f2-48ba-832c-af1cfb4f9abd', 4, 1522000, NULL, 'ولیّ عصر(ع)/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55753cad-6aa0-4021-bbc8-4578a1053275', 4, 1523000, NULL, 'وهم/ 60, 62, 63, 90, 103, 133, 184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a6ad4fb-4fc8-4150-b6e0-618002e6c32b', 4, 1524000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d6fe895-cef6-45c2-9720-726aba0e3a22', 4, 1525000, NULL, 'یاران/ 118, 119, 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddceed03-a433-4759-8ef7-270ed94f304a', 4, 1526000, NULL, 'یقین/ 14, 22, 26, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19b1292f-b958-46fa-90c9-436a01815f21', 4, 1527000, NULL, 'یهود/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a12d6323-9332-4866-88d1-fabf79a86b9a', 4, 1528000, NULL, 'یوسف(ع)/ 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b339000-eef8-40df-b3a9-aa1f7529a829', 5, 1000, NULL, 'نبوّت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd016bcb-a679-44fe-ad27-3c88633f1cca', 5, 2000, NULL, 'خورشید آسمان ولایت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3efd473b-9b5f-4514-b2c4-4f113f3f6989', 5, 3000, 'toc487544360', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58b005bf-5633-46b6-b384-1cd18c440876', 5, 4000, NULL, 'ستایش ازلی، پروردگاری را سزاست كه ذات یگانه او را نهایت نیست و گوهرِ پاك او را بِدایت نِی. حمد و سپاس سرمدْ خداوندی را رواست كه خود بی‏قید ازل و ابد در هر مَظهری آشكار است و به هر مرآتی پدیدار. سپاس معبودی را سزاست كه اَعلام نبوت و ولایت، در میدان هدایت برافراشت و ارقام حقایق و الهام، بر صحایف قلوب اولیاء و بر الواح علمای ربانی و عرفاء بنگاشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e12d8edc-9611-44e8-b558-497f935f7060', 5, 5000, NULL, 'تحیّات زاكیاتِ حضرت احدیّت و آفرینش، بر سیّد و مولی و پیغمبر ما صلی‌الله علیه و آله باد، كه اوست اصل حقیقت هستی و اوست مَبدأ‌المَبادی و غایت‌الغایات. چه، آن بزرگوار از جهت فاعلیّت، پدر روحانی موجودات و از جهت قابلیّت فیوضات كه جنبه نفسیّه است، مادر عالَمِ امكان است. چنان كه بزرگان درباره آن حضرت فرموده‌اند: «اَبُوالْاَكْو‌انِ بِفاعِلِیَّـتِهِ وَ اُمُّ الْاِمْكانِ بِقابِلِیَّـتِه: پدر کاینات است به لحاظ فاعلیّت، و مادرِ عالَمِ امکان است به لحاظ قابلیّت». آن روح مجرّد، ارواح مجرّده را روح است و اجساد ظلمانیّه را نور. شكافنده اَصباح غیب است و زُداینده ظلماتِ شبهاتِ رَیب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ea4d118-9b48-4aea-8a4b-9ff124b91b7d', 5, 6000, NULL, 'آری، بر عارفان طریق حق و عالمان ربانی پوشیده نیست كه بی‏وجودِ ذی‌جودِ انسان كامل و واصل، در هر جزئی از اجزای زمان و در هر قطری از اقطار عوالم امكان، مقصود خدای رحمان كه همانا تكامل انسانی است، صورتِ وجود به حصول نمی‌پیوندد. و نیز بدون مُبلِّغی واصل در هر دَوری از ادوارِ دوران و در هر بُقعه‌ای از بِقاع اقالیم جهان، حصول معانی امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3aadecb6-b470-478a-a196-d4f8618e6539', 5, 7000, NULL, 'بنابراین، بر حكیم علی‌الاطلاق كه خود مُعالج اَمْزَجه و انفس و آفاق است، لازم است انسان كامل و واصل و شایسته‌ای را به ابلاغ احكام، كه سرمایه عزّت و سعادتِ جُمهورالاَنام و ممیّز صفات متضادّه خواص و عوام می‌باشد، از ناحیه خود بگمارد؛ تا بدین وسیله سلسله تكاملیّه انسانی باقی، و ماءِ مَعین تعالیم عالیه آسمانی در جویبار دل‏های طالبان جاری گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05512192-ea52-4714-b2cc-45e82013a064', 5, 8000, NULL, 'طلوع این شمس هدایت، جز از شارقِ انوار نبوّت و ولایت صورت نگیرد، و شاهد دلارای ازلی، جز در مرآت حقایق‏نمای این نفوس مقدّسه مشاهده نشود. این نفوسِ طیّبه، مجمع‌البحرین قدیم و حادث، و برزخ ذوجَهَتینِ ظاهر و باطنند، و بقای تكامل انسانی به بقای این محبوبین الهی، و دوام افاضه این نَشئه، به تعلیم ایشان در قلوب مستعدّه و سامیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4111677-f2ab-4548-9724-ba52be24008e', 5, 9000, NULL, 'هم‏چنان كه حروف، صورتِ بسطِ نقطه‌اند، سماوات و اَرَضین و آنچه در آنها موجودند از صُوَر و معانی، همه صورت بسط نقطه اوّلند. البته این بَساطت ظاهری به طریق عُرف تواند بود نه به طریق حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bdc5d78-2024-4637-80fa-f8921f96f147', 5, 10000, NULL, 'حضرات انبیاء علیهم‌السلام، مشكوه انوار خدایند، و حضرات اوصیاء زجاجه مصباح او. انبیاء، لسان وی‌اند و اوصیاء بیان او. انبیاء صورت قولند و اوصیاء مظهر فعل او. انبیاء محل وحی‌اند و معجزات، اوصیاء محل الهامند و كرامات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d9b8938-4ef6-4509-a767-d224e008af9b', 5, 11000, NULL, 'در عصر غیبت، اوصیاء واضعان گنجند در طِلِسمات، اولیاء مُستخرِجان آن گنجند. اوصیاء واضعانند، اولیاء رافعانند. اوصیاء ساترانند، اولیاء كاشفانند. اولیاء نهرهایند كه از منبع نقطه ولایت سرچشمه گرفته و در جداول نفوس و عقول و قلوب پاكْ ساری‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2cedb84-7ebb-4712-8e70-e7e81b656563', 5, 12000, NULL, 'این عقول الهیّه همه از یك مبدأند، چنان كه حضرت خاتم‌الانبیاء صلی‌‌الله علیه و آله و حضرت خاتم‌الاولیاء سلام‌‌الله علیه، هر دو مظهر یك حقیقت‌اند، اگرچه در خَلقیّتِ ظاهرْ دو شكلند، یكی در اوّلِ زمان و دیگری در آخرِ زمان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2d4f90f-e417-4649-8748-23281f59854f', 5, 13000, NULL, 'در اوّلِ زمان، جماعتی بودند غلیظ و پلید كه در بیابان حیرت و تیهِ ضلالت به سر می‌بردند، و از عظمت و سلطنت و جبروت و كبریائیِ عالَمِ قدسِ لاهوتی بی‌خبر بودند. در سمع ایشان، كلام حق، بی‌اثر بود و بَصَرشان از مشاهده جلال و جمال كمال حق، كور، و زبانشان از حمد و ثنای الهی، گنگ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5228885-85ba-4292-bffb-e2413ac73ba3', 5, 14000, NULL, 'آنگاه حضرت خاتم‌النبیّین و سیّدالمرسلین برآمد و ظلمت شبِ كفر را به روز روشنِ ایمان مبدّل گردانید، و گوهر شب‏چراغ معرفت در بحر جان‌ها بنهاد، و متمرّدین و جاحِدین و منكرین را به سوی حق دعوت فرمود، و به مجاهدات و تعالیم عالیه، غَشاوت و غلظت را از درون ایشان بزُدود. بعضی از ایشان از تقلید به تحقیق رسیدند و دَرِ حقیقت را بازیافتند، ولی بعضی از ایشان به تصوّرات و خیالات اولیه بازماندند و به لذات جسمانی خرسند گشتند و از راه اصلی بازماندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8b400f6-0456-4dca-80ec-f99de5a192e9', 5, 15000, NULL, 'بعد از ایشان، حضرات اوصیاء و اولیاء به امر ارشاد مباشرت ورزیدند تا طالبان را از ظلمت عالَمِ جسمانی بِرَ‌هانند، و به مرتبه روحانیّت رسانند، و حقیقت هر چیز را بدیشان بنمایانند، و به معادِ مقصود رسانند، و كُنوزِ معانی و معارف را از ظلمت صوَر و اَشكال خارج سازند، تا زمانی كه حضرت خاتم‏الاولیاء ظاهر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('565bd8c4-991e-49ab-9529-9bfe0cde8cb8', 5, 16000, NULL, 'آنگاه كه حضرت خاتم‌الاولیاء ظهور نماید، این نور الهی مردم را از عُقبیٰ به سوی مولی دعوت كند، و حجاب تعیّنات از وجه حقیقت براندازد و دامن مردم، از جهات متفرّقه دَركِشد و ثُعبانِ بیان، عیان سازد و عصای علم مطلق، از یَد بَیضاءِ عقلِ كلّ بیفكند، تا حَبایل حیَل و خیالات و مُحالات ساحران فرعون زمان را به یك دم فرو ‏برد. همه بر طریق او روند و ساحران، ساجدِ ماجد شوند و سر بر قدم واجد نهند و انوار عالَمِ لاهوتی را در هیكل ناسوتی مشاهده نمایند. در این حال طالب به مقصود رسد و معانیِ وی بر صورت او غالب گردند و عین او غیر، نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('138a9db6-b23b-4b9d-b168-4fa1e4b829bd', 5, 17000, NULL, 'در ایّامی كه این سفرای الهی بر حَسَب ظاهر، مرئی و محسوس نباشند، مظاهرِ تامّه ایشان در قلوب عارفان كامل و علمای ربانی ظاهر است، تا فیوض غیبی از معادنُ‏الانوار لارَیْبی به وسیله آنان به عموم عالمیان، خاصّه به طالبان رسیده باشد. چه، سالك در مُفارقت و غربت از آنان، در عالَمِ اَدْنی، و در مُرافقت و قربت با آنان، در عالَمِ اعلی. در عالَمِ اَدنی، اسیرِ قیدِ رَشك؛ و در عالَمِ اعلی، پای‌بند وادی عشق. در قبالِ تفتین در عالم اوّل، مقهور؛ و در قبالِ تزكیه در عالم ثانی، منصور. در مقهوریّت، معنا مستور؛ و در نصرت، معانی مظهور؛ آنگاه پرتو عكس رخ دوست در مرآت دل، نمایان؛ و دل، مُحْرِمِ كعبه جانان؛ غاسِل به آب زمزم و از نُدَمای مَحْرَم؛ و واقف به رموزِ اسم اعظم، كه عروج دل در عالَمِ سدره‌المنتهیٰ، اسم اعظم است. بدینسان عارف كامل و عالم ربانی، رهی حقیقت را از صهبای فرح‌افزا سرمست نموده، ابواب ارشاد را بر چهره او می‌گشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08813f5c-f645-4136-bc2b-2beb4726ad91', 5, 18000, NULL, 'گاهی دَواعی نفسانیّه، بعضی مُغَفّلین را برای شهرت به ادعای نبوت و امامت و مُرشدیّت وا می‏دارد. خداوند رحمان، حضرات انبیاء و اوصیاء كرام و در غیبت ایشان، اولیاء خود را می‌گمارد تا بدین وسیله، مدّعیان كاذب را مجالی نماند و مریدان صادق، تجلّی نهار را از لَیلِ غاسقْ بازشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11da671b-e0a8-46ac-8131-23387d54a482', 5, 19000, NULL, 'این شخصیّت‌های والامقام، در حقیقت كتاب ناطقند و آیاتِ حقیقت از وجودشان ظاهر است. لكن این محبوبین الهی برای اتمام حجت و بسط هدایت، آثار الهیّه یعنی كتب مقدّسه‌ای از خود به یادگار گذاشتند و راه سیر و عروج در حقایق اصولیّه دین را برای مُتَعطّشینِ زلال اسرار، هموار ساختند. چه، جوهر و چكیده حكمت اسلامی، در این اصول نهفته است، و مادام كه سیر در مراحل حِكْمیّه اصول دین نشود، از سایر حقایق و معارف، استضائه چندانی نخواهد بود. امید آن كه خدای تبارك و تعالی ما را در این سیر موفق فرماید و از جواهـراتِ گرانمایه و ذخایر نفیسه این گنجینه‌هـای ربانی در');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1beaf47b-78e3-4619-9fb7-846832441b89', 5, 20000, NULL, 'حد كمال، برخوردار گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96769a89-7d07-4893-90dc-43bc376e7ecb', 5, 21000, NULL, 'طوبیٰ به حال عارفان الهی و علمای ربّانی كه سراپرده جانشان خلوتگه دوست باشد كه در خلوتسرای دوست، دل‏ها از عدمِ مَنیّت معمور، و از میِ نابْ مخمور؛ آنجاست انتهای مكان و ازلِ لازمان، ازلی كه آن را ابتدا نیست و ابدی كه او را انتها نِی. طالق دارُالفناء و مطلوق دارُالبقاء؛ مظهر انوار سبحانی و مُتَرنّم به ذكر ربانی؛ فارغ از هجر و وصال و وارسته از نقص و كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30aa7475-053f-4390-9ea1-b6b1ec84249c', 5, 22000, NULL, 'درود بر اولیاء و عارفان و علمای ربّانی كه برای تحصیل حقایق و ارشاد خلایق، كمرِ اجتهاد بر میان بسته و اصنام مَناهی و مَلاهی به نصر و تأیید الهی، در‏هم شكسته، و ابواب عنایتِ سرمدی بر روی مُبتدی و مُنتهی گشوده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8de7b5c-9211-4b1f-9667-80f62dcbecf4', 5, 23000, NULL, 'و درود بی حدّ بر آن ناموس اعظم الهی، و منبع كمالات ازلی، و مظهر اتّم صفات لاهوتی، حضرت رسول اكرم(ص) و بر آل طاهرین آن سَرور كاینات، كه بشر را از طریق ضلالت و گمراهی به شاهراه سعادت، هدایت فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7baa7d63-1e58-4cfa-a9d6-6d775eef0f25', 5, 24000, 'toc441556666', 'فصل اول');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fee2870-7e52-470a-9b3e-7126d9137a9d', 5, 25000, 'toc487544362', 'بعثت و عصمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('021f5b58-6a29-47f9-9e27-635e082dbd60', 5, 26000, 'toc487544363', 'مفهوم نبوّت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cafe7c5b-9d0c-49d0-8534-c55c369a68d6', 5, 27000, NULL, 'نبوّت به حَسَب معنی تصوّری، عبارت است از مبعوث بودن بشرِ معصومی، و خبر دادن او از احكام متعلّقه به اَفعالِ عباد با وحی و امثال آن، با ریاست الهیّه اصلیّه بر مكلّفین، در امور دنیا و دین؛ و به حسب معنی تصدیقی، عبارت است از تصدیق و اعتقاد كردن به وجوب بعثت انبیاء.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be3b8c79-377b-4b57-bab7-7fdd84fd1de7', 5, 28000, 'toc487544364', 'فواید بعثت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2c82b8b-11ec-4b0c-8805-3256c77790c7', 5, 29000, NULL, 'بعثت انبیاء مشتمل است بر فوایدی چند و خالی است از مفاسد، و هر آنچه چنین شد حُسن می‌باشد؛ پس بعثت انبیاء حسن است عقلاً.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('115da7fa-2845-4c4c-83e4-5a2a50d8d34f', 5, 30000, NULL, 'فایده اوّلی، تقویت عقل و تأكید حكم اوست در احكامی كه عقل، مستقل است در آنها؛ مثل حكم او به محتاج بودن عالَم به صانع حكیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b8559ec-ea41-4234-89cd-b020042ab279', 5, 31000, NULL, 'فایده ثانیه، دلالت كردن عقل است به احكامی كه عقل، مستقل در آنها نیست؛ مثل تعبدیّات كه عقل را مِسْرَجی در آنها نیست، بلكه بعد از حكم نبی و رسول و امام، عقلْ حسن آن را درك می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea440f8d-2a38-405b-b0bd-897f80ba48a9', 5, 32000, NULL, 'فایده ثالثه، تنبیه كردن و آگاه نمودن عقل است به تحصیل معرفت الهی، كه سرمایه حیات و بقای جاودانی و سعادت دو جهانی است. اگرچه معرفت، عقلی است لیكن چون اغلب مردم، مشغول لذایذ جسمانیّه و تابع شهواتِ حسیّه‌اند، میل و رغبت آنها بِالطّبع به سوی قبایح بیشتر است، گویا كه در خوابند. چنان كه حواس در وقت خواب از ادراك محسوسات باز‏می‌ماند، عقل نیز با اشتغال و فرو ‏رفتن در لذایذ جسمانیّه، ادراك معقولات نمی‌تواند بكند. پس دعوت انبیاء، به منزله بیدار كردن ایشان است از خواب غفلت، تا تحصیل معارف كنند و ادراك معقولات نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('439e019b-e0ae-41e5-996a-39e333942832', 5, 33000, NULL, 'فایده رابعه، عبارت است از انقطاعِ عذر مُكلّفین، و برای این معنی سه وجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f4f17bd-108f-4a6a-94ab-2fff47ab26d4', 5, 34000, NULL, 'اوّل ـ آن است كه می‌گفتیم، اگر خداوند عالَم ما را خلق كرده است تا او را عبادت كنیم، بر او واجب بود كه آن عبادت را برای ما بیان كند. اگرچه اصلِ طاعت عقلاً واجب است ولیكن كیفیت آن بر ما معلوم نبود، پس صانع عالَم، انبیاء را مبعوث فرمود برای قطع این عذر، كه شرایع را تفصیلاً برای ما بیان كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('673937be-b33f-41b3-85d4-96e542cc6671', 5, 35000, NULL, 'دوم ـ می‌گفتیم پروردگارا، تو ما را مركّب از سهو و غفلت خلق كردی و هوی و هوس و شهوات را بر ما مسلّط نمودی، و واگذاشتی ما را با نفوسْ با خواهش خود، لذا ما را بر ارتكاب قبایح، اِغراء و تَحریض گردانیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93b37d07-eba6-40c1-a3da-c9e938207743', 5, 36000, NULL, 'سوم ـ می‌گفتیم خـداوندا، گرفتیم كـه ما بـه عقول خـود فهمیدیم حُسن ایمان و قبح كفران را، لیكن ندانستیم با عقول خود، هركسی كه فعل قبیح كند او را عذاب می‌كنی، و این هم مسلّم است كه در ارتكاب بعضی قبایح برای ما لذتی هست ولی مَضرّت بر تو نیست، و در ایمان و عمل و طاعت اجر جَزیلی هست از جانب تو كه نفعی از آن عمل و طاعت برای تو نیست، پس مجرّد علم به حسن و قبح، داعی نمی‌باشد بر فعل و ترك آن؛ و بعد از بعثت، این اَعذار، غیر مسموع شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e90beacf-9c4d-4ae4-9278-492f18b4477a', 5, 37000, NULL, 'فایده خامسه، آن است كه عقل استفاده می‌كند از آن چیزی كه عاجز باشد از ادراك آن؛ مانند صفات حق‌تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('734e9e16-e1c6-4094-925e-6d8141e25b74', 5, 38000, NULL, 'فایده سادسه، بعثت مانع است از اقدام بر معصیت، به جهت آن كه در بعثت، خبر قاطع است به حصول عِقاب بر عاصی، زیرا كه عقلْ تنها استحقاق را درك می‌كند و واقف نیست بر وقوع آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8c5e0e4-5569-457d-97b5-f9475119717d', 5, 39000, NULL, 'فایده سابعه، بعثت، تعلیم فاضله نافعه در معاش و تحصیل عقاید حقّه در معاد را مستلزم است. چنان كه اكثر منافع و مضرّاتِ اغذیه و بدنی مستفاد می‌شود از انبیاء، زیرا كه منافع و مَضارّ اغذیه، منحصر است به تجربه، و تجربه موقوف است به مرور زمان، پس لابدّ است از كسی كه عارف باشد بر كلّ مضارّ و منافع مِن عندالله، چنان كه خداوند عالَم، اوّل كسی كه خلق فرمود از افراد نوع انسان، پیغمبر بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('438e47a6-ac3d-42b0-be53-19ac1eef24b4', 5, 40000, 'toc487544365', 'ضرورت بعثت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23d923dc-f2dc-4d7e-aeb8-cf74ba5570eb', 5, 41000, NULL, 'ثبوت وجوب بعثت انبیاء بر چند وجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1014ca80-f262-4c13-935b-20436e793c5b', 5, 42000, NULL, 'اول ـ آن كه اگر تكالیف سمعیّه واجب بوده باشد، پس بعثت انبیاء هم واجب خواهد شد، و بیان مُلازمه میان دو مطلب آن است كه علم به سمعیّات نمی‌توان یافت مگـر از جانب نبی، پس علم بر آنها موقوف است بر بعثت انبیاء، زیرا هر چیزی كه واجبْ موقوف بر آن باشد، واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('716b239e-bf8c-4b73-938c-21ad9fa36488', 5, 43000, NULL, 'و اما حقیقت وجوب تكالیف سمعیّه آن است كه این تكالیف، علت است بر ظهور تكالیف عقلیّه، و كسی كه مراقب باشد بر فعل واجبات سمعیّه، هر‌آینه مباشرت ورزد بر فعل واجبات اصلیّه و اجتناب از قبایح عقلیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13db8d96-d281-4d70-bbb3-51569ce73223', 5, 44000, NULL, 'دوم ـ عبادت و تحصیل طریقِ آن ممكن نیست مگر به بیان، و بیان نیز موقوف است بر رسول ظاهری. اگرچه عقل كه رسول باطنی است كافی است در حكم به وجوب طاعت، ولیكن طریق امتثالْ موقوف است بر رسول ظاهری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76586c9e-89f4-44de-85ec-1ebe19669c21', 5, 45000, NULL, 'سوم ـ تحصیل حقایق ممكن نیست مگر به تعیین واسطه بین خالق و خلق، زیرا محال است افاضه و استفاضه بدون واسطه، و آن واسطه باید قابل شود، بدین معنی كه او را دو جهت باشد: یكی جسمانیّت و دیگری نورانیّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d40d293-05ae-4f09-9781-6824c8621093', 5, 46000, NULL, 'چهارم ـ غرض و حكمت از ایجاد خلق، معرفت و عبادت است و آن عبادت و معرفت حاصل نشود مگر به رجوع به كلام حقّه نبی. این نیز معلوم است كه دنیا منزلی است از منازل مسافرینِ به سوی حق‏ تعالی‏‏، و كسی كه اِهمال و غفلت ورزد از تدبّر منزل، سفر او تمام نخواهد شد، و مادامی كه امر طاعتِ او در دنیا منظم نباشد، امر انقطاع او به سوی حق‏ تعالی‏‏ كه سلوك است، تمام نخواهد شد و این موفقیت، ممكن نیست مگر رجوع به طریقه و قانون كاملی كه به ایشان نشان دهد راهی كه موصِل باشد بر لقای حق‌تعالی. واجب است كه آورنده این قانون از جنس ایشان باشد، زیرا كه مباشرت مَلَك بر تعلیمْ بـه نحو مـذكـور محال است، و نهایتِ مُبـاینت بیـن انسانِ ناسوتی و مَلَكِ ملكوتی است. و نیز لابدّ است اختصاص او به آیاتی از جانب حق‌تعالی كه دلالت كند بر صدق ادعا و نبوت او تا اطاعت كنند او را، و او نیز الزام نماید كسانی را كه توقف كرده‌اند به پذیرفتنِ مقام نبوت او، و نیز سیاست و ریاست او را قبول كنند. آن آیات، عبارت است از معجزاتِ باهِرات و براهینِ قاطعات و بیّنات واضحات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23d445cf-14ca-4868-b7f8-a27394e072f7', 5, 47000, NULL, 'پنجم ـ تكلیف بِلابیان قبیح است و این بیان، گاه به عقل شود و گاه به ارسال رسل، اگرچه عقل حاكم است به وجوب طاعت، ولیكن طریقه آن در دست رسول ظاهری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96d3e77a-a4bf-4474-b6f2-527fbb24966e', 5, 48000, NULL, 'نبی باید صاحب دو وجه باشد: وجهی بر تقدّس و الوهیّت و وجهی بر تجسّم و بشریّت. نبی انسانی است ربّانی، و شریك نیست با مردم در رذایلِ صفات و نقایصِ كلمات، و منزّه باشد از كلّ عیوب و نواقص، و مؤیّد باشد با قرب از پروردگار حكیم و علیم به نور حكمت و عرفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67c00aab-237d-4e58-94a0-5c11a57563da', 5, 49000, 'toc487544366', 'مفهوم عصمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e3093c6-471c-465c-bfb4-accd8ead0359', 5, 50000, NULL, 'مراد از عصمت، قوّه‌ای است كه مُمتنع باشد با آن صدور داعیه گناه، و به سبب امتناع داعیه گناه، ممتنع باشد صدور گناه با قدرت بر معصیت. بدین معنی كه حق‌تعالی لطفِ خاصّی می‌‌كند بر انبیاء كه با آن، معاصی ترك می‌شود با اختیار و قدرت بر معصیت، مثل كمال عقل و فِطانت و ذَكاء و نهایت صفای نفس و اعتناء به طاعت حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ae212e7-1758-416b-a92d-cfa00f2726cb', 5, 51000, NULL, 'پس، اگر نبی قادر بر معصیت نباشد، هر‌آینه مُنافی تكلیف شود، و حال آن كه اوّل كسانی كه مكلّفند، زمره انبیاء هستند؛ و نیز اگر انبیاء قادر بـر معاصی نشوند، هر‌آینه اَدنی مرتبه می‌باشند از صلحای مؤمنین كه با وجود قدرت بر معصیت، گناه نمی‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79daa5fc-aeac-4ebe-b724-941682413c37', 5, 52000, NULL, 'فرق میان عدالت و عصمت آن است كه عدالت مَلَكه‌ای است كَسبی و حاصله از مراقبت تقوی كه مانع می‌باشد از صدور گناه، نه منع از داعیه گناه، و منع گناه هم اغلبی است نه كلی. پس با وجود عدالت، صدور گناه ممتنع نیست ولی با وجود عصمت، صدور گناه ممتنع است اگرچه قدرت بر معصیت حاصل آید. چه، امتناع به سبب عدم داعی، منافی قدرت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ff70e50-70ab-49e9-8b59-1d27025dc334', 5, 53000, NULL, 'از اینجا معلوم شد بطلان مذهب طایفه‌ای كه سلبِ قدرت بر گناهْ از معصوم كرده‌اند، و این محض خطاست زیرا كه موجب بطلان تكلیف است در حقّ نبی و عدم استحقاق اجر و مدح است، و بعد از بطلان لازم، معلوم شد بطلان ملزوم. پس انبیاء با قدرت بر گناه، جمعاً معصومند از فعلِ هر قبیح و اِخلال به هر واجب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c27a94f0-b51e-4c51-8dc0-d42fe82bcab0', 5, 54000, 'toc487544367', 'ضرورت عصمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b396f77-8f4b-4220-8425-cdb96b440359', 5, 55000, NULL, 'عصمت لطف خاصّی است كه حق‏ تعالی‏‏ انبیاء را بر آن مخصوص كرده است. غرض از بعثت انبیاء، تبلیغ است و حصول فواید تبلیغ، موقوف است بر عصمت؛ پس عصمتِ انبیاء واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('749946ea-9048-45ae-aa6e-d8ce5ffa7534', 5, 56000, NULL, 'عصمت لطف خاصّی است انبیاء را برای تبلیغ. چه، عصمت مُقرِّب انبیاء است به ادای تكلیف كه تبلیغ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd43aa10-cef1-4f28-9de0-f2ebec5ea52a', 5, 57000, NULL, 'با وجود عصمت انبیاء، مكلّفین نزدیك شوند به تصدیق ایشان، و این نیز حاصل نشود مگر با اعتماد به اقوال و افعالِ ایشان، و این نیز موقوف است بر عصمت، زیرا كه اگر عصمت واجب نشود، نقض غرضِ الهی لازم آید و نقض غرض الهی، ممتنع است كه نتیجه دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c148d14-68b6-47c1-9ac4-ab19abfd488c', 5, 58000, NULL, 'مقصود از بعثت انبیاء، تحصیل اجر معنوی است به اتّباع و امتثالِ اوامر انبیاء و اجتناب از نواهی ایشان، و این اتّباع حاصل نشود مگر به حصول علمِ یقینی به صدق ایشان، و این نیز حاصل نشود مگر با عدم صدور معصیت از ایشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb988d71-08c4-4792-b7b5-cdfe10259f47', 5, 59000, NULL, 'اگر انبیاء معصوم نباشند، جایز باشد كه به جا نیاورند اعمالی را كه مأمورند به ادای آنها، و نیز جایز باشد كه انجام دهند اعمالی را كه مأمور نیستند به ادای آنها، و در این وقت فایده بعثت منتفی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7955dc38-ab37-4942-a414-b6afb51c8b98', 5, 60000, NULL, 'اگر جایز باشد صدور معصیت از نبی، هر‌آینه واجب است ایذاء او و تبرّی از او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee8b83e7-e53d-4b16-a7d4-020378af2261', 5, 61000, NULL, 'درجات انبیاء در غایتِ شرافت است از رعیّت و به این جهت، صدور گناه از او اَقبح است. علم ایشان اتمّ است از رعیّت و ایشانند مَهْبَط وحی، و از واضحات است كه كثرت علم، مستلزم كثرت معرفت است و این مرتبه، مستلزم اَفْحَش و اقبح بودنِ صدور ذَنب است؛ چنان كه در شرع مقدس اسلام، مُحْصِن را در عمل زنا رَجم می‌كنند و غیر مُحصِن را حدّ می‌زنند، و حدّ عبد، نصفِ حدّ حرّ است؛ بنابراین، حالِ انبیاء نباید پست‌تر از حال آحاد رعیّت باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('903b76fd-780e-473e-8785-33fb5d015f7f', 5, 62000, NULL, 'صدور معصیت از نبی، مستلزم ردّ شهادت اوست. اگر جایز باشد صدور معصیت از نبی، هر‌آینه لازم آید اجتماع وجوب و حُرمَت در اقتداء بر او، و این معقول نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebe06126-7962-467f-a6d8-1fab238b3f48', 5, 63000, NULL, 'اگـر انبیـاء معصوم نباشنـد، هر‌آینه مـورد عتاب و محل انكار واقع شوند، پس واجب است كه نبی خود مُتَأمِّر باشد به امر خدا و مُتَنَهّی شود از آنچه نهی شده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47168221-b537-4956-9388-298c854735a5', 5, 64000, NULL, 'اگر نبی معصوم نباشد، هر‌آینه محتاج شود به كسی كه منع كند او را از خطا، و این كس هم اگر معصوم نباشد، پس عین مدّعی است و این امر موجب تسلسل خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ebeec76-14cd-4d01-9a01-d0e0360fa0d1', 5, 65000, NULL, 'اگر نبی معصوم نباشد، استدلال نمی‌توان كرد به قول و فعل او، زیرا كه استدلال با قول و فعل او مركّب است از دو مقدمه: یكی جزئیّه است كه بگوییم نبی چنین فرمود یا نبی چنین كرد، و دیگری كلیّه است كه بگوییم هر آنچه پیغمبر فرموده یا پیغمبر انجام داده حق است، و این نتیجه می‌دهد كه قول و فعل او حق است و عدم عصمت، مقدّمه ثانیه جزئیه اوست، و استدلال با آن ممكن نیست و عدم امكان استدلال، باطل است؛ پس صدور معاصی از نبی مُحال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42222711-260f-4b3c-8479-6b7742ed1fb6', 5, 66000, NULL, 'نبی عبارت است از كسی كه صاحب دو جهت یا دو جنبه و یا دو عالَم باشد: یكی جهت عالَمِ قدسیّه لاهوتیّه است تا مناسب به عالم قدس بوده و استفاضه وحی تواند كند، و دیگری عالَم سُفلیه اِنسیّه ناسوتیّه است تا مناسب بر عالم اِنس بوده و افاضه و تبلیغ وحی و احكام بر ایشان تواند كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ed7f44d-9651-48f6-b562-406742d079f5', 5, 67000, NULL, 'خواصّ بشریّه نبی باید مقابل خواصّ قدسیّه لاهوتیّه باشد در تنزیه از قبایح و عدم صدور معصیت، و این تنزّه، چون از جهت عالَم قدسیّه است كه در آن به حدّ اعلی رسیده، زوال آن ممتنع بوده و همیشه در آن مقام، مستقرّ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34ce4459-fd29-4629-b800-af891f152e1e', 5, 68000, NULL, 'سبب احتیاج رعیّت به نبی، بی‌عصمتی ایشان است، چگونه روا باشد كـه نبی هم مثل ایشان باشد؟ پس صدور معاصی از نبی ممتنع است به امتناع بِالاختیار، نه به امتناع بِالجبر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57bfb7ab-ca56-48d9-83d1-5e21f31dca7c', 5, 69000, 'toc487544368', 'سهو و نسیان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('852f63d2-a2fb-49fe-b3ef-834a6235b369', 5, 70000, NULL, 'قبل از شروع به استدلال، لابدّ است از بیان مطلبی، و آن این است كه تذكّر و حفظْ از جمله صفات كمال، و سهو و نسیانْ از جمله صفات نقص‌اند. تذكر و حفظْ دو طریق‌اند از علم، و سهو و نسیانْ دو طریق‌اند از جهل. تذكر و حفظ امری است وجودی، و سهو و نسیان امری است عدمی، و از معلومات است كه وجود، اشرف است از عدم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39bf5e84-0725-4080-ae33-b2f3c7bb9d6d', 5, 71000, NULL, 'ادراك در انسان عبارت است از حصول صورتِ عقلیّه یا حسیّه در قوّه‌ای از قوای او، كه این قوّه را مُدرِكه نامند؛ و حفظ عبارت است از وجود و هستیِ آن صورتْ در قوه دیگری كه آن را حافظه نامند. تذكّر عبارت است از استحضار آن صورتْ بار دیگر از حافظه، بعد از اِختزانِ آن صورتْ در آن قوّه؛ و سهو و نسیان عبارت است از زوالِ آن صورتْ از مُدْرِكه و حافظه؛ نسیان مقابل حفظ است و سهو مقابل ذكر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40f138c7-39d0-402f-b453-42b9fccf0800', 5, 72000, NULL, 'سهو و نسیان، سِتری است كه بر دل كشیده می‌شود، این است كه دیده نبی می‌خوابد لیكن دل او نمی‌خوابد. ما مأموریم به اِتّباع انبیاء و ترك اعتراض بر ایشان، این است كه جایز نیست صدور سهو و نسیان و خطا از نبی، زیرا كه امر بر اِتّباعِ خطا، معقول نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27620933-489f-4743-9c6b-caff2cb81776', 5, 73000, NULL, 'انبیاء حافظ شرع‌اند. اگر جایز باشد صدور سهو و نسیان و خطا از ایشان، احتمال صحّت پدید آید و احتمال صحت، مستلزم احتمال فساد است؛ و این نقضِ غرضِ مطلوب از عصمت است. صدور سهو و نسیان و خطا از نبی، موجب ترك واجبات و فعل مُحرّمات می‌باشد و در این وقت، عصمت صادق نمی‌آید، چنان عصمتی كه مستلزم انتفای معاصی است مطلقاً.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45b96d71-1c02-4606-974b-934cdf899b85', 5, 74000, NULL, 'اگر جایز باشد صدور سهو و نسیان و خطا از انبیاء، لازم آید امكان اتلاف مالِ غیر، و لازم آید امكان امر به منكر و نهی از معروف، و نیز لازم آید تعدّیِ نبی از حدود حق‏ تعالی‏‏ به طریق سهو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4114e6eb-53dd-468b-b771-78e96cd4d586', 5, 75000, NULL, 'پس نبی باید منزّه باشد از سهو و نسیان و خطا، زیرا كه اوست در نهایتِ صفای نفس و در غایتِ اِشراق عقل. نبی باید حافظ باشد آنچه را فهمیده و هرگز فراموش ننماید، زیرا كه نفسِ او متصل است به لوح محفوظ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6842fa4d-e6c0-4424-a4b9-a5bbc3aab8d7', 5, 76000, NULL, 'لازمه عصمتِ علمی یا عملی، عدم عُروض هیچ‌گونه نسیان به حضرات انبیاء و اولیاء نیست. اگر زمانی نسیان بر آنان راه یافت یا به ظاهر اشتباهی نمودند، اوّلاً از نوع نسیانِ منافی با عصمت نیست كه منتهی به گناه و موجب خسارت گردد. ثانیاً امكان دارد كه زمانی به مشیّت الهی، نسیانی برای حضرات انبیاء و اوصیاء پیش آید، ولی چنین نسیانِ رحمانی به فرموده امام صادق(ع) نعمت الهی بوده از اسباب تقویتِ معنویات است، ولو ظاهراً جزو معقولات محسوب نشود. اما نسیانِ شیطانی كه موجب تضعیف معنویات و شقاوت ابدی است، مسلماً در جَرگه معقولات نیست. در نسیان رحمانی، معانی حِكْمیِ مافوق تصوّر نهاده شده است، و همان‌طور كه از عدم سهو و نسیان، معانی بی‌شماری حاصل می‌شود، از سهـو و نسیان نیـز همان معانی و بلكه بالاتر از آن عایـد آنان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9288c115-91ed-44c2-9c67-f836f3db5240', 5, 77000, NULL, 'پس اگرچه ظاهراً سهو و نسیانی یا مجازاً عصیانی ممكن است از حضرات انبیاء و اوصیاء سرزند، ولی به علت تعلیمات عالیه الهی كه در آنها نهفته است، نه تنها موجب انحراف جامعه نیست بلكه در صورت علم بدان، موجب ارشاد كمالیّه مردم نیز هست. از این لحاظ، جَلَوات معانی، خواه از لحاظ علمی و خواه از طریق سهو و نسیان، برای حضرت رسول اكرم(ص) به مراتب بالاتر از سایر انبیاء بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a145bf04-14a7-4d0b-a0ca-8e02f85e368d', 5, 78000, NULL, 'بنابراین، به پاكی مطلق، تنها خداوند تبارك و تعالی سزاوار است. اگر چنین نبود، چرا بایست هزاران نقطه عصمت و نبوّت، در خجالت بر زَلاّتِ صغیره ترك اَوْلیٰ درآیند؟ این صدور سهو و نسیان بدان جهت است تا عالمیان بدانند كه در هجده هزار عالَم، جز ذات اقدس الهی كسی به پاكی مطلق، مَنْعوت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86bd4d2a-bdc9-4578-a2b6-66ba643cd525', 5, 79000, 'toc487544369', 'ترك اَوْلیٰ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f858924-23a9-4f38-b1c3-cd612316bb46', 5, 80000, NULL, 'حضرات انبیاء گرچه به مقام اقرار به معصیت برآمده‌اند، و مقرّبین درگاه الهی بالاخصّ در مقام مناجات، خود را گناهكار بزرگی دانسته‌اند، امّا بزرگان دین آن را از باب «حَسَناتُ الاَبْرارِ سَیِّئاتُ الْمُقَرَّبین: یعنی کارهای نیک و حسنه خوبان، برای مقرّبین گناه است»، شمرده‌اند. این از علایم كمالِ معرفتِ رحمانی است كه شخص در آن مقام، عبادات و طاعات خود را ناچیز شمارد و اقرار بر قصور نماید، چنان كه حضـرت رسـول اكـرم(ص) بـه پیشگاه الهی عرض نمود: «ما عَبَدْناكَ حَقَّ عِبادَتِكَ: عبادت نکردیم تو را چنان که حقّ عبادتِ تو بود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bcd96f8-eab4-4a01-89fa-0d2aa6d10649', 5, 81000, NULL, 'حضرات انبیاء از لحاظ شأن و مقام یكسان نیستند، لذا از لحاظ انجام تكالیف و وظایف نیز برابر نمی‌باشند. بسا كه انجام پاره‌ای امور برای بعضی از آنان، ترك اَولیٰ محسوب شود و برای برخی دیگر، نسبت به علوّ شأن و مقامشان، معصیت به شمار آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5f0abb1-14a5-404b-8b19-ab6d7834664d', 5, 82000, NULL, 'اِثم و عصیان و ذَنب، هر چند به معنی گناه است، لكن مراتبی دارند. از حضرات انبیاء و اولیاء گناه سر نمی‌زند، یعنی امری كه صِرف مَضرّات معنوی باشد یا مضرات معنویش بر منافع آن غالب باشد، بلكه حداكثر از آنان «ترك اَولیٰ» ممكن است صادر شود نه معصیت، و اگر هم احیاناً معصیت نامیده شود، مَجازاً معصیت است نه حقیقتاً.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df6816fb-4981-4c9d-9625-4de962a0b5bb', 5, 83000, NULL, 'گرچه از بعضی از حضرات انبیاء ترك اَولی سر زده است، ولی ترك اَوْلیٰ نه عصیان است و نه ارتكاب به امری از امور مكروه؛ و نه ترك واجب است و نه ترك امری از امور استحبابی؛ بلكه در مقام آزمایش، یك امر تَعبُّدی است. بنابراین، ترك اَولیٰ دلیل بر فقدان عصمت در آن ذوات مقدس نیست، آنان هم دارای عصمت علمیّه و هم عصمت عملیّه‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2447155d-cf9a-4020-b32a-40f18bbc8993', 5, 84000, NULL, 'عصمت مراتبی دارد و از شخصیت‌های مقدسی مانند حضرت رسول اكرم(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) كه مراتب عصمتیّه‌شان در حد كمال است، ترك اَولیٰ هم سر نزده است. اما مراتب عصمت علمیّه و عملیّه بسیاری از انبیاء، به درجه عصمت ایشان نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2277ca75-019c-449c-9e4f-0af097dba294', 5, 85000, 'toc487544370', 'سایر اوصاف نبی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ac297d8-6fc9-4e0b-8921-71ba7d220bae', 5, 86000, NULL, 'روح قدسیّه نبی را تعلّق بر سُفلیّات مشغول نمی‌سازد از ارتباط به عُلویّات، بلكه او در جمیع اوقات چنان است كه این دو جهت با او مساوی و مُحاذی است و به سبب یكی، از دیگری در حجاب نمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a5e5bee-7a56-4cac-bc4c-51ae8dc358af', 5, 87000, NULL, 'اكثر نفوس انسانیّه، وقتی كه مشغول گردیدند بر امور خارجیّه یا استعمال حواس ظاهریّه، غافل می‌شوند از استعمال حواس باطنیّه؛ ولی نفوس قدسیّه را هیچ چیز از سیر در عُلویّات باز ‏‏نمی‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97e3576d-0989-4350-bd86-2c6cdb3f4ee4', 5, 88000, NULL, 'نبی باید كمال صفای نفس داشته و سریع‌الاتصال باشد به عالَمِ ملكوت، تا درك كند علوم كثیر را در زمان قَصیر بدون تعلّم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd687d17-8e17-475c-9c6f-d01743ce741c', 5, 89000, NULL, 'نبی باید دارای حسن عبارت باشد، به جهت آن كه شأن اوست تعلیم و ارشاد و هدایتِ عباد به طریق سِداد بر معاش و معاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32dd3957-ec1e-4e06-ad29-dcfd5ec2a085', 5, 90000, NULL, 'نبی باید محبّ علم و حكمت باشد و تأمّل در معقولیّه او را مَلول ننماید. نبی باید شجاع‌القلب بوده و خائف از موت نباشد. نبی باید اَشجَع مردم باشد، زیرا كه او معزول است از تقیّه موت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5c4c196-3451-4433-873b-8e748780ef02', 5, 91000, NULL, 'نبی باید بِالطّبع مایل به شهوات نبوده و مُجْتَنِب باشد از لهو و لَعِب؛ زیرا كه این امور، حجابی است بر عالَمِ نور و وَصلَت است به عالم غرور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6e4aff9-bcee-4d18-9869-d5a3edb8158e', 5, 92000, NULL, 'نبی باید جواد و كریم باشد، زیرا كه اوست عارف به خزائنِ رحمت الهی كه فناء و انتها ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c15f410-a4dd-486e-a942-f4cbe13d7d15', 5, 93000, NULL, 'نبی باید منزّه باشد از هر دَنَس و غلظت و دَنائت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4005d539-58f8-4524-ae6b-2a3a9eacc6f0', 5, 94000, NULL, 'نبی باید اِعراض‏كننده باشد از لغزش‌های مردم، به جهت آن كه او بالاتر است از این كه زَلاّتِ بشری او را از طبیعت بیرون نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d2e01e8-ec29-4ea1-9833-fe63f6e21b52', 5, 95000, NULL, 'نبی باید خوشدل‌‌ترینِ مردم باشد، زیرا كه او اجلّ موجودات است از حیث بَهجت و صفا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('621a769b-098a-4452-a4ee-ba59e0862e51', 5, 96000, NULL, 'این همه مذكورات به جهت آن است كه خلق از او نفرت ننمایند، بلكه با طوع و رغبت، تابع او شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04d805d2-70ef-48fb-b2e7-b9c1cb1b9bcb', 5, 97000, 'toc487544371', 'برتری بر ملایك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e746b05-3d0f-4bb6-a463-0c4dca6e9957', 5, 98000, NULL, 'بعضی معتقدند كه ملایك افضلند از نوع بشر، و دلیل عقلی ایشان آن است كه عقول مجرّد، فیّاضِ علم و كمالاتند بر نفوس ناطقه، و مسلّم است كه مُفیض، مقدّم باشد از مُستَفیض. جواب این است كه مُفیض در حقیقت، حق‏ تعالی‏‏ است و عقول، واسطه فیضند، و افضل بودنِ واسطه از مُستفیض، مسلّم نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec4797ea-df0a-4381-ac39-eca78984bdf4', 5, 99000, NULL, 'دلیل نقلی ایشان آن است كه بنا به نصّ آیه قرآن، ملائكه تعلیم‏دهنده آن حضرت بوده، بنابراین معلّمْ افضل بوَد از متعلّم. پاسخ این است كه در اینجا تعلیم به معنی تبلیغ است و اشرف بودن مُبلِّغ نیز از مُبلَّغ، معلوم نخواهد بود. چنان كه عرفاً هم چنین است، مانند این كه سلطانی به وسیله خادم خود به عالِمی رُقعه‌ای فرستد، كه در اینجا اعتقاد به افضل بودن خادم كه مبلِّغ است از آن عالِم، معقول نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e833bd3-3f62-4327-8ff5-16582dca2255', 5, 100000, NULL, 'حق‏ تعالی‏‏ امر فرمود ملائكه را به سجده كردنِ آدم، و امر نمودن عالی به خضوع سافِل، منافی حكمت است و از اینجا افضلیّت بنی‌آدم از ملائكه معلوم می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('411ddc63-76c9-4912-b01c-cfdb421a9873', 5, 101000, NULL, 'طاعت بشر، اَشَقّ است از طاعت مَلَك، به جهت آن كه، بشر مُنازِعه با شهوات كرده و به مَشقّاتِ كثیره مُتحمّل می‌گردد، و نیز بشر مبتلا به وساوس شیطانی و توبیخات نفسانی است به خلاف، ملایك هیچ یك از این ابتلائات را ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffac531e-0d56-4aac-a0ed-1ae1bce31122', 5, 102000, NULL, 'افضلیّت بنی‌آدم از ملائكه، آن است كه حق‏ تعالی‏‏ در ملائكه عقل ایجاد كرده بدون شهوت، و پاك بودن ایشان چندان هنر نیست و ایشان فاقد داعیه معصیت هستند، ولی در بشرْ داعیه معصیت وجود دارد؛ بنابراین بهترینِ بنی‌آدم، افضل است از ملائكه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccced92b-c85c-4198-9562-63c5eba71cce', 5, 103000, NULL, 'حضرت امام صادق(ع) می‌فرماید: حق‌تعالی مركّب كرد در ملائكه عقل را بدون شهوت، این است كه از ایشان معصیت صادر نمی‌شود، و همیشه در مقام ذكر و تسبیح و تقدیس و تحمیدِ حق‌تعالی هستند. و مركّب كرد در بهایم شهوت را بدون عقل، و مركّب كرد در بنی‌آدم عقل و شهوت را و فرمود هركسی كه عقل او غلبه كند بر شهوتش، افضل است از ملائكه، و كسی كه شهوت او غلبه كند بر عقلش، اضلّ است از بهایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67ae65af-42da-44db-ab43-8c7e53a46a47', 5, 104000, NULL, 'در اشرفیّت انسان همین بس كه او غایت خلقت است، و این مقام را دو وجه است: خاصّ و عام. حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، علت غایی خاصّند و حضرت رسول اكرم(ص) و اوصیاء ایشان، علت غایی خاصّ‌الخاص. امّا سایر انسان‌ها علت غایی عامّند، به نسبت عنایات خاصّ تكوینی و تعلیمی به آنان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf45f6a1-8e87-406b-adf5-11a0ce25a6ca', 5, 105000, NULL, 'آری، انسانِ شایسته و كامل، جانشین خدا در روی زمین و اشرف مخلوقات است، و فرشتگان به مقام عالیِ او راه ندارند. چنان كه جبرائیل، آن فرشته والا‏مقام گوید: «بَیْنی وَ بَیْنَهُ سَبْعُونَ حِجاباً مِنْ نُورٍ لَوْ دَنَوْتُ و‌احِداً لَاحْتَرَقْتُ: میان من و خدا هفتاد حجاب از نور است که اگر به قدر واحدی نزدیك شوم، می‌سوزم». یعنی من آن شایستگی را ندارم كه طَیَران و پروازم به مرتبه طیران و پرواز انسان برسد. اما حضرت رسول اكرم(ص) فرماید: «لَیْسَ حِجابٌ بَیْنی وَ بَیْنَهُ اِلا حِجابٌ مِنْ یاقُوتَه بَیْضاءَ فی رَوْضَه خَضْراءَ: نیست حجابی بین من و بین او مگر حجابی از یاقوت سفید در روضه سبز» یعنی «نُقْطَه الْو‌احِدَه بَیْنَ قَوْسَیِ‌الْواحِدِیَّه وَ الْاَحَدِیَّه: نقطه واحدی بین دو قوس واحدیّت و اَحدیّت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('126ff180-7bf0-4aeb-ab91-9f908869ac87', 5, 106000, NULL, 'این مقامات عالی، از آنِ اهل بیت عصمت و حضرات انبیاء و اولیاء علیهم‌السلام است كه خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید: «كسی جز من، دوستان مرا و درجات و عوالم و مقاماتشان را نمی‌شناسد: لا یَعْرِفُ دَرَجاتِهِمْ وَ عَو‌الِمَهُمْ غَیْری». اما خداوند متعال، دَرِ خیر و ترقی و تعالی را به روی هیچ بنده‌ای نبسته است. بشر نیز می‌تواند به سبب انقیاد به فرمان الهی، همان تجلّیاتی را دریابد كه ایشان مشاهده می‌كنند، زیرا كه ظرفیّت باطنی انسان، ماورای ظرفیّت مادی اوست و برای این فراگیری و بینش، حدّ و حدودی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b057887-e4da-4e7a-a3f4-bf72aea58991', 5, 107000, 'toc487544372', 'كیفیّت ارتباط با ملایك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8afc639e-ca38-4070-825a-44a74b4c581a', 5, 108000, NULL, 'ملایك مجرّدند، روحِ بشر نیز مجرّد است اما به علت محبوسیّت در كالبد جسمانی، بدون جمع شرایط نمی‌تواند مجرّدات را مشاهـده نماید. مشاهـده افرادِ غیر مجرّد نیز برای فرشتگان، در هر شرایطی ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc2e60c5-490b-4650-b768-aa2abe8e639c', 5, 109000, NULL, 'مشاهده مجرّدات برای انسان به دو وجه میسّر است: یا استیلای روح بر جسم به حدّ كمال رسیده، كالبد او حالت ملكوتیّت و لاهوتیّت به خود گیرد. در این حالت، او مقیّد به جسم نبوده از حیطه زمان و مكان وارسته گردیده است؛ و یا این كه به مشیّت الهی، وجود غیر مادیِ مجرّدات، حالت مادّیت به خود گیرد و فرشته در قالب جسمانی فرود آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c4390d3-3cb3-4313-81f0-a8bea9c9ed20', 5, 110000, NULL, 'بنابراین، ارتباط حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء با مقرّبین درگاه الهی به چند وجه است: یا ارتباط همراه با مشاهده ظاهریِ طرفین است كه به دو شكلِ فوق‌الذكر امكان‌پذیر است؛ و یا ارتباط با ملایك، بدون مشاهده ظاهر است. در این وجه، بدون نیاز به جمع شرایط مذكور، به علت كمال سنخیّتِ معنوی، صحبت و كلام یكدیگر را بشنوند كه در این صورت، شباهت به الهام و وحی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e35f4ad8-46c7-4a93-8f69-7d9fefac23ab', 5, 111000, NULL, 'فرشته امین وحی، جبرائیل است و روح‌القُدُس گرچه به او خطاب می‌شود اما در اصل، این مقام و منزلتی است معنوی برای آن فرشته بزرگوار. بنابراین، روح‌القدس ظاهراً در ردیف اسماء است و باطناً جزو صفات. هر صفت الهی، رتبه و مقامی است خدایی و لازمه نیل بدان، ریاضات و مجاهدات نفسانی است. علاوه بر جبرائیل، اكثر پیامبران الهی به این منزلت نایل آمده‌اند، خصوصاً انبیاء اولواالعزم كه از این مقام هم فراتر رفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8b8a591-6b1b-42bb-b119-de4b9e0d64d9', 5, 112000, NULL, 'روح‌الامین نیز صفت و منصبی الهی است ولی نه به درجه و منزلت روح‌القدس؛ صاحبان مرتبه روح قدسی، این مقام را نیز واجدند. هر نبی و رسول، مراتبی از روح‌القدس را داراست و به همان نسبت، مشمول خطاب جبرائیل است و مرتبه كمالی آن، در انبیاء اولواالعزم است. بنابراین، ارتباط جبرائیل با انبیاء و رُسل، مسلّم، ولی كیفیّت ارتباطِ آنان با او مختلف است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50323961-97c1-4d51-b207-2c36f6b32b54', 5, 113000, NULL, 'در نبی، ابلاغْ محدود است و در رسول، ابلاغْ غیر محدود. تعلیم خداوند تبارك و تعالی به نبی و رسول، هم در خواب است و هم در بیداری، هم با واسطه است و هم بدون واسطه. تفاوت نبی و رسول از این لحاظ، در كیفیت ادراك و مراتبِ ارتباطِ اوست با درگاه الهی. بنابراین، اعتقاد بر این كه نبی، فرشته وحی را در خواب ادراك كند و رسول در خواب و بیداری، به لحاظ حكم باطنیّه صادق نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cfa32b0-612d-476a-bec2-ca91fb2923af', 5, 114000, 'toc487544373', 'الهام و وحی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f72f9da-7951-490b-bb66-3441af521655', 5, 115000, NULL, 'الهام، نزول علم الهی است كه به وسیله آن، مجهولی معلوم شود؛ و رمزی است باطنی كه با قلوب پاك‏سرشت، اثر مستقیم دارد. الهام در نفسِ خود تركیب نداشته صاحب بَساطتی است، لذا موارد توأم با تخیّل و امثال آن، الهام نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf612c07-870a-4ec7-8a9a-160790b0d4cf', 5, 116000, NULL, 'الهام آن است كه از ناحیه حق باشد و فردِ موردِ الهام، در واقع به تعلیم خاصّی از ناحیه الهی نایل شده است. الهام در ردیف حقایق و معانی قلبی است كه توأم با دلیل و برهان باشد، به طوری كه علایم و آثار نشان دهد كه چنان علمی از ناحیه خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0fa0209-77de-4f41-8d36-1bb0bad1279c', 5, 117000, NULL, 'اما وحی، رازِ آشنایی و رمز شناسایی است كه انسان در خود حس می‌نماید و می‌داند امری كه به او می‌رسد از جانب خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af916c27-1a5f-402c-aa1a-e6b422ac1bd3', 5, 118000, NULL, 'فرق الهام و وحی آن است كه الهام، تأثّر نفس است به آن كه یقین بداند الهام است بدون آن كه دریابد از كدام ناحیه بوده و آورنده آن كیست. اما وحی، احساس واردات قلبی است كه بداند وحی است و از كدام ناحیه و آورنده آن كیست. بنابراین، الهام گرچه از فیض مَلَك است ولی شخص مُلْهَم، آورنده آن را درك نمی‌كند، برخلاف وحی كه آورنده آن برای گیرنده وحی، معلوم و مشخص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c96d1103-94df-4cba-bef2-88c7908605df', 5, 119000, NULL, 'وحی و الهام، موارد و مواقع مختلف دارند ولی برترین موردِ وحی و الهام به بشر، در راه حق است. در وحی و الهام در طریق حق كه عین حقیقت است، پاره‌ای مجهولات برای بشر معلوم می‌شود با این تفاوت كه در معانی الهام، محدودیتی وجود دارد، لكن معانی در مراتب وحی، كامل‌تر و بلكه لایتناهی است. بدون طیّ مراحل الهام و ورود به مرحله وحی، ادراك بشر نسبت به معلوم، ناقص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe2a9c17-e60d-448d-889b-1677020d3fd8', 5, 120000, 'toc487544374', 'فصل دوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b027c4b-4aad-4cd9-a58f-26793c17e3ea', 5, 121000, 'toc487544375', 'نبوّت حضرت خاتم‌الانبیاء(ص)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fa23010-b9de-4cbb-93f2-b8363ec266cd', 5, 122000, 'toc487544376', 'صدور نصّ و ظهور معجزه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fd01494-564c-4a2d-9e95-e91c70a7f323', 5, 123000, NULL, 'طریق معرفتِ صدقِ هر نبی در دعوی نبوت، منحصر است در دو چیز: یكی نصّ سابق بر لاحِق، و دیگری معجزه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3407aeae-9f2b-4ea6-b032-4497b9dc0c41', 5, 124000, NULL, 'در جمیع كتب سماویّه، خبر بعثت حضرت رسول اكرم(ص) رسیده است. در بعضی از آنها نامِ نامی آن حضرت و در بعضی، اوصاف و علایم او ذكر شده است. چنان كه حضرت موسی و حضرت عیسی علیهما‌السلام در خصوص پیغمبر ما صلی‌الله علیه و آله نصّ كردند، به نحوی كه مُتَتَبِّع را شُبهه و رَیبی باقی نمی‌مانَد در این كه حضرت باریتعالی آن حضرت را برگزیده است از سایر مخلوقاتِ خود، و مُخَلَّع فرموده است او را به خلعت خاتمیّت و مُصطَفَویّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ac130c5-fcb2-4125-b7b7-40ac2be7eb23', 5, 125000, NULL, 'چون نبوّتِ نبیِّ سابقْ بر امّت خود ثابت شد، واجب است تصدیق او در هر چیزی كه خبر می‌دهد از آن، چنان كه نصّ فرمود حضرت خاتم‌الانبیاء(ص) بر امامت ائمه اطهار(ع)، لیكن این نصّ، اثبات نبوت یا امامتِ شخص خاص نمی‌كند مگر بعد از اجتماعِ اوصاف در شخص خاص؛ و یا آن كه شخص خاص در زمان نبیّ ناس باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('703409e5-d22b-4579-bf64-5f775446450b', 5, 126000, NULL, 'معجزه، امری است خارقِ عادت كه مطابق دعوی باشد، پس لابّد است از بیان معنی خَرْقِ عادت تا ممتاز شود از اموری كه مانند است به خرق عادت و حال آن كه خرق عادت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34c27214-2c73-4e74-8425-844fafbbc365', 5, 127000, NULL, 'هر امری كه حادث شود، خواه وجودْ خواه عدم، او را سببی باشد از اسباب عادیّه. اسبابی كه حق‏ تعالی‏‏ در این عالَم به جهت حدوثِ حوادث تقدیر فرموده بر سه گونه است: ارضیّه، سماویّه و مُركّبه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2aaf4dd-2c2a-498e-a014-78bd869cdb95', 5, 128000, NULL, 'هرچه حادث شود به سببی از اسباب ثلاثه، واقع بر مَجرای عادت شود؛ ولی اگر امری حادث شود بدون وساطت سببی از اسبابِ مذكوره، خارج از مجرای عادت خواهد بود؛ یعنی عادت با آن مُنْخَرِق شود و خرق عادت از این باب بوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c7e44b9-a891-4055-81e3-fdf5e627a966', 5, 129000, NULL, 'خرق عادتی كه پیش از بعثت از نبی ظاهر می‌شود «‌اِرهاص» گویند؛ مانند انكسار طاق كسری و اِنطفای آتشكده فارس و خشكیدن بُحَیره ساوه در شب مولود حضرت ختمی مرتبت صلی‌الله علیه و آله، و تظلیل غَمام و تسلیم اَحجار قبل از بعثتِ آن حضرت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d582ec7-2ab3-4f0a-b03a-66fff368e1d7', 5, 130000, 'toc487544377', 'حقیقت معجزه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33698de6-fcc8-4930-b81d-1fb470ef16e3', 5, 131000, NULL, 'معجزه امری است برخلاف قوانین جاری در طبیعت كه هر مسبَّبی استناد به سببی دارد و هر معلولی را علّتی است. این قانون طبیعی هیچ‌گونه تخلّفی ندارد، پس چگونه ممكن است معجـزه در خارجْ بـه وقـوع پیـوندد و در عین حال در حكم سببیّت، استثناء و تخلّفی راه نیابد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9379e9f2-0602-4dbb-8fcc-8995dae9665a', 5, 132000, NULL, 'برخی از دانشمنـدنمـایان، در بیـان حقیقـت اعجـاز، معجزات را طوری تأویل كرده‌اند كه مطابق علوم ظاهریِ روز باشد، اما زحمات ایشان بیهوده و عقیده آنان مردود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18cdbd77-1429-4d9b-9c64-e90d531328bf', 5, 133000, NULL, 'معجزاتْ هر چند اموری ناشناخته و حیرت‏انگیزند، ولی نه محال ذاتی هستند كه عقل آن را ابطال كند مانند جمع نَقیضَین، و نه خلاف قانون علیّت‌اند. اگر وقوع معجزات عقلاً محال بود، میلیون‌ها صاحبانِ خِرد، بدون هیچ تردیدی آن را نمی‌پذیرفتند. در حقیقت، ریشه معجزات چندان هم ناشناخته نیست، زیرا نظام طبیعت در هر آنی زنده را به مرده تبدیل می‌كند و مرده را به زنده و هر حادثه‌ای را به حادثه دیگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('901db418-4a02-4750-aa79-b103424f6584', 5, 134000, NULL, 'معجزه به اذن الهی تابع قانون علیّتِ خصوصی است. در قانون علیّتِ عمومی، تأثیر اسباب عادتِ مستمرِّ مشهود، تنها با روابط و شرایطِ مخصوص است و معلول، تدریجاً پدیدار می‌شود. مثلاً تحت ضوابط و شرایط خاصّ زمانی و مكانی، ممكن است عصا تبدیل به اژدها و مرده زنده شود، و یا معلولی بعد از ده‌ها سال به وجود آید. ولی در قانون علیتِ خصوصی، حصول مسبَّب با روابطِ مخصوص و شرایط زمانی و مكانی خاص نیست، بلكه با هر شرطی كه اتفاق افتد یا حتی بدون شرط و علت ابتدایی، و تنها به اراده كننده، فوراً به وجود می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d20ba95-659d-4c22-a87c-e4f764b19f8d', 5, 135000, NULL, 'پس گرچه به حسب عادت، هر معلولِ طبیعی علتی طبیعی دارد، اما التزامی ندارد كه علل طبیعیِ امور، همواره همین علل شناخته شده باشد، بلكه ممكن است علل دیگری هم داشته باشد. امروزه علم، منكر این امور نیست و نمی‌تواند بر كارهای عجیب و خارق‏العاده صاحبان ریاضت پرده كشد. انسان بر اثر ریاضت‌های سخت، می‌تواند دارای چنان قدرت و نیرویی شود كه یك سلسله امواج مرموز و نیرومند را تحت تصرف خود درآورده، تصرفات و تحریكات عجیبی از طریق قبض و بسط انجام دهد، چه رسد به معجزه و اراده قاهِر الهی بر وقوع آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f3b9507-5018-4b57-93d8-f5a09886e0c7', 5, 136000, NULL, 'معجزات به اذن الهی صورت می‌گیرد و قدرت باریتعالی بی‌نهایت و به تمامِ اضداد یكسان است. خواص و آثاری كه از اشیاء به ظهور می‌رسد، به آفرینش اوست و او می‌تواند آن آثار را از هر كدام كه خواهد بازسِتاند و در ضدّ وی قرار دهد. زیرا قدرت باریتعالی به اعطاء و موهبت به همان اندازه است كه بر منع و باز‏‏گرفتن، و چون همه آفرینش از جهت ذات و صفت و تأثیر و تأثّر، مغلوب قدرت و زیر فرمان اویَند، می‌تواند آنچه را كه سبب خیال و شكّ است، موجب یقین و عین حكمت كند، و آنچه را كه سبب هلاكت است، موجب بقاء و دوام سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a05b276b-7944-4aad-891a-336422f86fad', 5, 137000, NULL, 'بنابراین، معجزه به مشیّت خاص و اراده شكست‏ناپذیر الهی، از سلسله علل مادّی پدید می‌آید نه از علل ماورای مادّی؛ و خالق علل و عوامل طبیعی، هرگز محكوم آنها نیست، بلكه در صورت ضرورت و اقتضای حكمت، می‌تواند خاصیتِ جاری آن را گرفته و خواص دیگری بدان بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b521eb4e-ee3b-4d39-bc0f-6698b270e304', 5, 138000, 'toc487544378', 'سِحر و جادو');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b46a94c-ba41-49cc-9bbb-b564ad94333b', 5, 139000, NULL, 'گاهی امری حادث شود به سببی از اسباب عادیّه، ولی آن سبب خفی باشد و ناظرْ گمان كند بِلا‏سبب حادث شـد؛ و گاهی در خیال آید كه امری حادث شد، ولی اگر در خارج از خیال نباشد، ناظرْ گمان كند خَرقِ عادت است؛ پس اگر امری حادث شود نه از راه سببی از اسباب عادیّه، خرق عادت بوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6ab3e1f-cb86-4909-83e3-1a05c14b6c36', 5, 140000, NULL, 'علامت سحر و نظایر آن، این است كه عالِمان آن فن، معارضه با آن توانند كنند، به خلاف معجزه كه هرچند ساحران در فنّ سحرْ ماهر باشند، نمی‌توانند با آن معارضه كنند. پس هرچه از راه اسباب عادیّه است هرچند خفی باشد، به تعلیم می‌توان‏ فرا‏گرفت و از عهده معارضه آن می‌توان برآمد؛ به جهت آن كه علم ظاهری را راهی جز اسباب عادیّه نیست و چون اسباب عادیّه نباشد، راه علمِ مذكور مسدود بوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64cd5761-2e81-42e6-95c2-c120047cabd9', 5, 141000, NULL, 'سحر عبارت است از اخراج باطل در قالب حقیقت‏نمای كذایی كه سبب آن مخفی شود، و حُرمتَش در شرع معیّن شده است. مغلوبیّت در قبال سحر وقتی است كه قدرت معنویِ فرد، نسبت بدان مُتَقاصر آید و تا حدّی مجذوب آن گردد، زیرا غلبه و سلطه در اثر كثرت قوا است نسبت به مغلوب. اما آن كه مجهّز به قوای رحمانی است، هیچ سحر و جادویی بر او مؤثر نیست، مگر این كه به عللی، قوای رحمانیش تضعیف و یا قوایِ شیطانیِ عامل، قوی‏تر شود. قوای رحمانی، محصول سیرِ انسان است در عالم معقولات؛ و قوای شیطانی، نتیجه توجه است به محسوسات و ابتلاء به علایق مادّیِ حادّ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1afa48b1-4ea0-40f9-a13c-58aab4b69e31', 5, 142000, NULL, 'هریك از اشیاءِ عالَم و از جمله هر عمل را خواصّ و آثاری است. لذا علاوه بر درآمدنِ قوای روحیِ افراد به قالب معیّنِ عمل یا نوشته و تأثیرات آن، خودِ عمل هم مأمور به ایجاد اثراتی است، چـه محسوس باشـد چـه نامحسوس. در امور ظاهری، ناقل از انتقال و مُنْتَقَل جداست؛ مانند آن كه كسی شیئی را به جایی انتقال دهد، ولی در موارد روحی و معنوی، محرّك این قوا، مأمورِ انتقال آثار و خواصّ آنها هم هست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7ddb8ab-678f-44e6-a85c-745bbd4bb6e0', 5, 143000, NULL, 'بنابراین، سحر و جادو، نه از عالَمِ دیگری نشأت می‌گیرند و نه از آن كسب نیرو می‌كنند، بلكه قوای پلید روحی، اعمال مربوطه و وسایل به كار رفته در آن، مجموعاً موجِدِ آثاری برای تشدید قوای غیر رحمانی‌اند. تا این مجموعه و قوای آن خنثی نگردد، منشأ آثار منفی و مضرّی در روحِ طرف مقابل است، مگر این كه او نیز مجهّز به قوای رحمانی شود. لذا راه نجاتِ حقیقی از سلطه قوای غیر رحمانی، تقویت نیروی معنوی است. این تقویت، گاه حاصلِ تفكر و عمل خودِ شخص است، و گاه محتاج تعلیمِ حقایق توسط صاحبان نفوس معنوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3eecd674-0ed7-4e40-aa55-1755757ebf22', 5, 144000, 'toc487544379', 'اشرف معجزات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8e4b8f5-d28a-4f79-8cb5-73821ebe3e8e', 5, 145000, NULL, 'اشرف و افضل معجزات انبیاء، علم و حكمت است و این دو برای خواص است، به جهت آن كه ایشان، صاحب قریحه نافذه و فِطنَه قویّه می‌باشند، و باطن ایشان خالی از تقلید و مجرّد از مذاهب موروثی و مسموعی از آباء و اجداد است، و ایمان ایشان نسبت به انبیاء، به میزان علم و حكمت است و محتاج به خوارقِ عادت نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03461e6c-67b2-4afc-8ab7-f4a3b09e172b', 5, 146000, NULL, 'خوارق عادت برای عوام و بُلَهاست، زیرا كه ایشان را فِطانتِ فهمِ حقایق نیست. در معجزه، رؤیت با بَصَر شرط نشده است، زیـرا كـه اِفاده تَواتُر اَقوی است از رؤیت بـه بصـر، به جهت آن كه خطا در بصر، اَقوی است از خطا در بصیرت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0810bd86-5642-46ee-9d24-8896afc6fa22', 5, 147000, 'toc487544380', 'قرآن، معجزه جاویدان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18d058a1-4ebe-4f77-9320-f357f7009baa', 5, 148000, NULL, 'چنان كه در سابق ذكر شد، اثبات نبوّت طریقی ندارد غیر از ظهور معجزه باهره از شخص خاص. معجزه دو قسم است: یكی معجزه ظاهره بِالعیان و دیگری معجزه ظاهره بِالمعنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc4480d8-b8ce-4257-b989-e664351d1e43', 5, 149000, NULL, 'معجزه بِالعیان حضرت محمد(ص) قرآن مجید است و ظهور آن، ثبوت نبوت اوست به تواتر؛ و تواتر، خبر دادن جماعتی است به وقوع امری از امور كه آن جماعت از كثرت به حدّی باشند كه عقل، تجویز اتفاق ایشان بر كذب ننماید. چنان كه یقین كرده‌ایم به تَواتُر به وجود بُلْدانِ بعیده و مُلوكِ ماضیه، و نیست این یقین مگر به تواتر، چنان یقینی كه قابل تشكیك نیست. از این قبیل مذكورات است كه آن حضرت ادعای نبوت كرد و دعوی خود را مُقتَرِن به اِتیان قرآن مجید ساخته، و در مَعرضِ مُعارضه آورده جمیع بُلَغایِ كامل در بلاغت را و فُصَحایِ بالغ در فصاحت را، و آن حضرت نظام ایشان را مغلوب و پراكنده نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f53dbf1-4390-440e-b384-f74498b226ce', 5, 150000, 'toc487544381', 'فَصاحت و بَلاغت قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cd23a4a-f1b3-40bd-9fbb-5ae8ccee565b', 5, 151000, NULL, 'فصاحت، صفت الفاظ؛ و بلاغت، صفت معانی است. مركز فصاحت، جوارح انسان یعنی زبان و دهان و دندان‌ها و صداهاست؛ و مركز بلاغت، عقل و عقلیّات و نفس و فكریّات است. بلاغت، مربوط است به قضیّه معقوله؛ و فصاحت، متعلّق است به قضیّه ملفوظه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ea15814-22a1-4140-90c1-44632801a2a4', 5, 152000, NULL, 'عوالم لفظ هرچند توسعه یابد، مبنایش بر حروف است و حروفْ محدود است، پس آن هم محدود می‌باشد. ولی عالَمِ معنا، مبتنی بر صوَر ذهنیّه و شؤون روحیّه و خَلَجان نفسیّه است و همه آنها غیر محدود است، پس آن هم نامحدود و غیر متناهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97156f6b-2572-4cea-b2d7-443052cf2772', 5, 153000, NULL, 'وجه اعجاز قرآن از این نظر، آن است كه آیات آن در اعلی مرتبه از مراتب فصاحت، و در منتهای مرتبه از مراتب بلاغت واقع شده كه ممكن نیست وصول بشر به آن، و اِتیان آن مُتصوّر نمی‌‌باشد. شاهد این مدّعا، نسبت دادن كفار است آیات قرآن را به سحر؛ به جهت آن كه قرآن، اخذ می‌كرد مجامع قلوبِ ایشان را، و از شنیدن آیاتْ مانند دیدن سحر، متعجب می‌شدند و متحیّر می‌ماندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('266f192b-3656-41fe-985a-1b4f45adae02', 5, 154000, NULL, 'قرآن با وجود آن كه از حروف هِجائیّه مُفرَده مركّب است كه هر فردی قادر است به تألیف آن، لیكن عاجز است از تألیف و تركیب آن به این تركیبِ عجیب و اسلوبِ غریب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc6ecf46-1e41-4ae3-b46b-da4f395ff4bd', 5, 155000, NULL, 'از جهت غرایبِ اسلوب و اُعجوبِ نظم اوست كه اگر كسی تَتبُّع كتب علماء و تفحّص اشعار بُلَغاء و تجسّس كلمات حكماء نماید، آن را كه شبیه باشد به این نظم عجیب و اسلوب غریب، نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3949c93-8f7b-4ab0-a27c-050cd5e746dd', 5, 156000, NULL, 'در قرآن كلمه‌ای یافت نمی‌شود كه خالی باشد از فصاحت با وجود این طولانیّت، و حال آن كه اَفْصَحِ فُصَحاء و اَبْلَغِ بُلَغاء اگر ساعتی تكلم نماید، اختلاف زیادی در كلام او پیدا می‌شود، ولی این اختلاف در معانی قرآن و تناقض در مبانی آن یافت نشـود، و اگر قرآنْ مجعول و مُفْتَری بود، هر‌آینه تناقض و تضاد در آن پیدا می‌شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10442c22-dd93-4c24-bf6d-6d3dcdc44ca2', 5, 157000, NULL, 'هر كلامی كه در نهایتِ فصاحت و در غایتِ بلاغت بوده باشد، وقتی كه مزیّن و مُرَصّع به جواهر آیات قرآنیّه شد، برای او امتیاز خاصی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48e65ea3-5ff1-40e3-b011-a2d83945525f', 5, 158000, NULL, 'كتابی كه آن حضرت آورده، اُسلوبش نه شعر است و نه نثر است و نه خُطبه، بلكه مشتمل است بر همه مُحَسّناتِ بدیعه لفظیّه و معنویّه؛ و جمیع نكات دقیقه و اسرار باطنیّه و علوم ظاهریه؛ و دقایق وجودیّه و حقایق الهیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d45a11e-283b-4c3c-8f99-755523cf68f1', 5, 159000, NULL, 'قرآن از جهت لفظ و معنی، در درجه اعلی و مرتبه اقصی، به همه جهاتِ حسن و كمال واقع شده است. لفظش در اعلی مرتبه فصاحت و بلاغت است و معنایش در برترین پایه معرفت. اسراری كه از بلاغت قرآن به گذشتگان مكشوف گردیده، چند برابر آن به آیندگان كشف خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccb5771c-2eb5-49e8-bd1f-314e94f2c53a', 5, 160000, NULL, 'قرآن جامع هر كاملِ مرغوب و مورد تمایلِ قلوب است، و وحیی است كه جامع فصاحت و بلاغت و زیباییِ الفاظ و معانی است. قرآن مرجع هر قاضی و وكیل، و رهنمای هر متكلم و متقاضی، و مربّی هر دانشمند و فلسفی است. قرآن كعبه قاصدین و مقصدِ واردین است. جهت بلاغت عالیه و مزایای سامیه قرآن، جهتی است كه اختیار شده تمام دانشمندان است، و اُدَباء و استادان تفسیر و حدیث، حتی مخالفین اسلام نیز بدان مُعترفند و به آن اتكاء دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dec7f8e-eba9-4c6c-bab5-07890e929356', 5, 161000, 'toc487544382', 'جامعیّت قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('385b4521-93b3-4666-b687-c9a0e6fd8905', 5, 162000, NULL, 'اگر كسی در آیات قرآن مجید تفكر كند، معلوم می‌شود اعجاز بودن آن كه با ایجازِ لفظ، چقدر مشتمل است بر كثرت معانی و در تحت هـر لفظـی از آن، جملات كثیـره و فصـول غریبه و علوم عجیبه از معانی پنهان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea4e7519-07d6-4dfd-a991-9d887ef1c76d', 5, 163000, NULL, 'قرآن مشتمل است بر كمال معرفت الله و ذات و صفات و اسماء او، كه عقول حكماء در آن متحیّر و فكر متكلّمین در آن مُتَعجّب است، چنان كه اِشراقی راه شرق و مَشّایی راه مَشْی را گم می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df82a72f-169e-4b84-bf40-eafffe3a7413', 5, 164000, NULL, 'قرآن مشتمل است بر آداب كریمه و شرایع قَویمه و طریقه مستقیمه، و نظامِ بلاد و معاش و معاد، و دفع نزاع و فساد و آداب معاملات و مُناكحات و معاشرات، و حدود و احكام از حلال و حرام و واجب و مستحب و مكروه و مباح، و از آنچه عقول بشر متحیّرند، كه هرگاه جمع شوند جمیع علماء و حكماء و عرفاء، و جهد خود را بذل نمایند و سعی خود را به غایت رسانند در نظام عالَم و عِباد، مثل آنچه در قرآن است نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3294582-1b73-4ee8-95a9-cdf62cabcc24', 5, 165000, NULL, 'قرآن مشتمل است بر اخبار خَفیّه و قِصَص ماضیّه و اخبار سابقه، و اخباری از آینده از آدم تا انقراض عالَم؛ و مشتمل است بر اخبار ضمایرِ قلوب و اطلاع بر اسرار و غیوب كه مطلِّع نبوَد بر آن مگر علاّم‌الغیوب؛ مانند خبر دادن از حال كفّار و منافقین و آنچه در قلوب ایشان مُضْمَر بود كه آن حضرت خبر می‌داد و ایشان بنا بر اِعتِذار می‌گذاشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7510ef44-f341-4c71-af83-c5143b390116', 5, 166000, NULL, 'قرآن سرآمد كتب مُنزَله از آسمان است كه مشتمل است بر احكام قَویمه و مَواعظ مستقیمه. قرآن معجزه بیّنه‌ای است كه تا قیام قیامت باقی است و بر صدق نبوت آن حضرت، دلیلی است ساطع و برهانی است قاطع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25d6387a-91f3-4a1f-800c-81d9146ad585', 5, 167000, NULL, 'قرآن كتاب جـاویدان خـدای تبـارك و تعـالی و قانون اساسی اسلام و معجـزه بزرگ و یادگارِ ماندگارِ حضرت رسول اكرم(ص) و نخستین مرجع عقاید و احكام و اخلاق و آداب و شعائر اسلامی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4256711-0270-4e28-a972-a3c061072974', 5, 168000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در این كتاب مقدس، گنجینه‌های معارف و رازهای سر به مُهرِ حقایق، و اصول عدالت و راه و روش رسیدن به سعادت، و رهنمودهای سیر و سلوك و دستورالعمل‌های هدایت را به ودیعت نهاده است. حقایق و رازهای الهی در آیات بیّناتِ این كتاب مقدس متجلّی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f092e6ef-f19a-43c0-9445-fb5829f907ea', 5, 169000, 'toc487544383', 'جهانی بودن قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fc2c71c-dbe1-4ded-883e-a88bc9c2f9a9', 5, 170000, NULL, 'قرآن در مطالب خود اختصاص به امّتی از اُمَم مانند امّت عرب، و طایفه‌ای از طوایف مانند مسلمین ندارد، بلكه این كتاب آسمانی، با طوایفِ غیر اسلام هم سخن می‌گوید و با همه آنها به احتجاج پرداخته و به سوی علوم و معارف حقّه دعوت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e037d66-75ae-4099-a563-6f44087f639e', 5, 171000, NULL, 'قرآن مجید خطابات بسیاری به كفار و مشركین و بت‌پرستان دارد، از جمله: «فَاِنْ تابُوا وَ اَقامُوا الصَّلوه وَ اتَوُ‌ا الزَّكوه فَاِخْو‌انُكُمْ فِی‌الدّین: پس اگر توبه كردند و نماز برپا داشتند و زكات دادند، برادران شمایند در دین».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5de2065d-82c5-4af1-9881-7ab63f40f221', 5, 172000, NULL, 'قرآن مجید همه اهل كتاب از جمله یهود و نصاری را مخاطب قرار داده، از جمله می‌‌فرماید: «یا اَهْلَ‌الْكِتابِ تَعالَوْ‌ا اِلی كَلِمَه سَو‌اءٍ بَیْـنَنا وَ بَیْـنَكُمْ: ای اهل كتاب بیایید به سوی كلمه‌ای كه برابر است میان ما و شما»، و آن این كه: «اَلاّ نَعْبُدَ اِلاّ اللهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَیْأً وَ لا یَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً اَرْباباً مِنْ دُونِ الله: یعنی هم شما و هم ما به آن معتقدیم كه جز خدا را نپرستیم و اَنبازی بر او قرار ندهیم، و بعضی از ما بعضی دیگر را خـدای خویش قرار ندهد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('156a2e45-894a-41b2-a0fb-916e80b1c586', 5, 173000, NULL, 'قرآن با همه طوایف و اُمم در مقام احتجاج و تكلم برمی‌آید و همه بشریّت را مورد خطاب قرار می‌دهد. آری، در بَدو طلوع اسلام، ظاهراً خطاب به اهالی جزیرهالعرب بود، لكن شش سال پس از هجرت، به بیرون از جزیره راه یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4ec7add-42ca-401e-a8e3-7099e23e5ae0', 5, 174000, NULL, 'قرآن مجید كتابی است كه تمام مقاصد كتب آسمانیِ دیگر و بلكه بالاتر از آن را در بر‏دارد. قرآن مجید راهنما و چراغ راه و شفاست برای همه مردم بالاخص برای مؤمنین: «یا اَیُّهَا النّاسُ قَدْ جائَتْكُمْ مَوْعِظَه مِنْ رَبِّكُمْ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ وَ هُدیً وَ رَحْمَه لِلْمُؤْمِنینَ: ا‏ی‏ مردم به یقین برا‏ی‏ شما از جانب پروردگارتان اندرز‏ی‏ و درمانی‏ برا‏ی‏‏ آنچه در سینه‏‏هاست و رهنمود و رحمتی برای گروندگان به خدا آمده است». خدای تبارك و تعالی آن را مِرقاتِ اعتلای بشر قرار داده تا به وسیله آن، خویشتن را به صُقْعِ سلامت و سعادتِ ابدی رساند. این قرآن مجید است كه این ندا را در سمع جوامع بشریّت طنین‌انداز می‌كند: «تَنْزیلٌ مِنْ حَكیمٍ حَمیدٍ: فرو فرستاده‏ای است از حكیمی ستوده».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8177d24f-422d-4099-855c-6470f143a819', 5, 175000, 'toc487544384', 'محكم و متَشابه در قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36e81cce-d02d-4f53-a9b2-0da95d74dfa0', 5, 176000, NULL, 'قـرآن مشتمـل است بر محكمات و متشـابهـات؛ و امـا محكم در لغت به معنی مُتْقَن است و در عُرف، گاه اطلاق می‌شود بر چیزی كه برای او معنایی بوده باشد كه احتمال غیرِ آن نرود، و گاه اطلاق می‌شود بر چیزی كه دلالت آن واضح باشد، و گاه اطلاق می‌شود بر چیزی كه محفوظ باشد از نَسْخ، و گاه اطلاق می‌شـود بـر چیزی كـه در آن تأویل نباشد مگر به یك وجه؛ ولی متشابهات مقابل این معانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25087cad-aa2f-4e77-8c13-1e3c763ce255', 5, 177000, NULL, 'محكم آن است كه شبهه‌ای بر آن عارض نشود، نه از حیث لفظ و نه از حیث معنی. متشابه آن است كه دلالت آن واضح نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f33bed8-733b-4cc9-9bbe-0849cd5ccb25', 5, 178000, NULL, 'متشابهات قرآن از حیث لفظ و معنی پنج قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23f7403a-0e6a-4ce5-9454-2eee9ada87e2', 5, 179000, NULL, 'اول ـ از جهت كمیّت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18dfce58-d77c-4064-b5f6-55ba7595aeb7', 5, 180000, NULL, 'دوم ـ از جهت كیفیّت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c10a20e-8f0e-426b-8023-68404aa55933', 5, 181000, NULL, 'سوم ـ از جهت زمان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d438b4b-8cbc-40cf-95b0-a565087a7103', 5, 182000, NULL, 'چهارم ـ از جهت مكان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0c7befb-b804-49c7-bcb2-b72818d570a7', 5, 183000, NULL, 'پنجم ـ از جهت شروط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baf2c8dc-f02b-4743-8d47-41c2185d3df3', 5, 184000, NULL, 'متشابهات قرآن از حیث فهم دو قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('347bfcb2-bc84-4b26-9e1d-6aa4b6390c21', 5, 185000, NULL, 'قسم اول آن است كه راه كمالِ معرفت بر هر كسی باز است، و قسم دوم آن است كه راه كمالِ معرفت بر آن باز نیست مگر به راسخون در علم، و از غیرِ ایشان مخفی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('941bc817-e8ea-4096-93e6-f8d075eeb73a', 5, 186000, NULL, 'كسانی كه قلوب ایشان را میل از جانب حق به سوی باطل است مانند اهل بدعت، ایشان ظاهراً تابع متشابهات قرآن بوده و آن آیات را به اشتهای نفسِ خود تأویل می‌كنند تا مردم را از طریق حق برگردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b25a24e-4840-4dac-a121-30b81c6747ab', 5, 187000, NULL, 'در قرآن، آیه‌ای نیست مگر این كه آن را چهار معنی باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5ea44b1-387f-4052-ae67-eb3f0d6429dd', 5, 188000, NULL, 'اول ـ ظاهر قرآن كه تلاوت آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06bd6dec-ac66-4962-a675-fbb91ebf50ab', 5, 189000, NULL, 'دوم ـ باطن قرآن كه عبارت است از فهم آیات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8f48580-98f1-4a8b-8a56-85f0968c5dc3', 5, 190000, NULL, 'سوم ـ حدّ، و آن عالِم بودن به احكام حلال و حرام و اطاعت بر آنها است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70660949-484d-4dab-a437-005c5e314bb1', 5, 191000, NULL, 'چهارم ـ مَطلَع قرآن كه كمال علم و عمل بر آیات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e0c95a4-5a7a-49a7-b924-7573f568cbb8', 5, 192000, 'toc487544385', 'نَسْخ در قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2b0d311-4f76-454d-834f-bb295968d63e', 5, 193000, NULL, 'از جمله اختلافی كه بر قرآن وارد شده، مسأله نسخ است. نسخ در لغت به معنی اِزاله است و در اصطلاح علماء، عبارت است از برداشتن حكم شرعی به دلیل شرعیِ دیگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2edf892-7be8-4248-aaeb-81bf93ae7427', 5, 194000, NULL, 'بعضی از طوایف یهود، نسخ را جایز نمی‌دانند عقلاً و سمعاً، و بعضی از ایشان نسخ را جایز می‌دانند عقلاً یا سمعاً، ولی بر نبوّت نبیّ ما معتقد نیستند. بعضی نسخ را جایز دانسته و اقرار به نبوّت نبیّ ما می‌كنند ولی می‌گویند كه آن حضرت بر اعراب مبعوث شده نه بر ما!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daa2e32c-1a04-48a9-9734-3aadd9250260', 5, 195000, NULL, 'بعضی كه عقلاً نسخ را جایز نمی‌دانند، دلیل ایشان این است كه نسخ، مستلزم حسن و قبح بودنِ یك چیز است؛ به جهت آن كه امر، تقاضا می‌كند بر حسن بودن چیزی و نهی، تقاضا می‌كند بر قبح بودن آن چیز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('419329f3-a87f-4b54-9cb0-c88613dbd9ed', 5, 196000, NULL, 'جواب گوییم كه حسن و قبح به وجوهِ اعتبار است؛ مثلاً قیام به احترام بزرگان، حسن، و قیام به وجه استهزاء ایشان، قبح است؛ ضرب یتیم به وجه تأدیب، حسن، و به وجه ستم، قبح است؛ و صَرف دوا و خوردن اغذیه گاهی مصلحت باشد در آنها و گاهی مفسده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d91ecf0-c5b4-4a05-8e64-5fd0bf2cbc6b', 5, 197000, NULL, 'و نیز گویند: نهی كرد حق‏ تعالی‏‏ از چیزی كه امر كرده بود، و یا امر كرد بر چیزی كه اول نهی كرده بود، و از اینجا معلوم می‌شود كه مصلحتِ آن قبلاً بر او ظاهر نبوده است، در صورتی كه خداوند متعال به هر چیزی داناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4993a7c-24df-47e8-948e-6adf1a538cc2', 5, 198000, NULL, 'پاسخ گوییم كه نسخ، حكمتی است در تجدّد احكام و ظهور آن بعد از اِخفاء نیست. چنان كه وقتی حال مریض متجدّد می‌شود، بنا به دستـور طبیب  حاذق، نبایـد دوای اوّلی را بخورد، و این مستلزم ظهور علمْ بعد از جهل نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3e7de81-36b4-4298-8823-a4f6e8288979', 5, 199000, NULL, 'قرآن كتابی است كه عجایب آن به حدّ و حصر نیاید و غرایب آن كهنه نشود. در قرآن است چراغ‌های هدایت؛ و فضایل قرآن بالاتر از آن است كه به مقام تقریر و تحریر درآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c78788a3-700d-4b46-8750-e828c63b6375', 5, 200000, NULL, 'قرآن كتابی است كه دلالت می‌كند بر خیرِ سبیل، و در اوست تفصیل و بیان، و اوست فصل میان حق و باطل، و برای او ظاهر است و باطن، كه ظاهر آن حكم است و باطن آن علم، و حكم آن عجیب و علم آن عمیق است، و برای قرآن بطنی است و آن بطن را نیز بطن دیگری می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('011871c3-c0e5-47f6-8916-7f0016f6861b', 5, 201000, 'toc487544386', 'صدور سایر معجزات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3a57c36-a984-49ff-9a4b-5893ce026df8', 5, 202000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) با قرآن دعویِ نبوت كرد، و قرآن دلیل است بر نبوت او و غیر از آن، معجزات صادره از آن جناب را حدّ و حصری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c9e740e-e2d8-4bb9-9138-fad4ceeaf8d7', 5, 203000, NULL, 'اخبار مُتَواتره در این باب، ارجحّیت دارد به اخبار اهل كتاب در مورد معجزات پیامبران خود به دو جهت: یكی قُرب زمانی، دیگری تَواتُر و كثرت نقل. هرچه حادثه، زمان وقوعش نزدیك‌تر، تحصیل علم و یقین به وقوع آن سهل‌‌تر؛ هم‏چنین شاهدان و ناقلان معجزات پیغمبر آخرالزّمان، صدها بار بیش بود از بنی اسرائیل و پیروان معدودِ حضرت عیسی(ع) كه ناظر و ناقل بودند معجزات آنان را. بنابراین، اگر تواتر درباره معجزات آنان مورد تصدیق است، كثرت تواتر درباره معجزات پیامبر اسلام به طریق اَوْلی صادق خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('017235ba-afe4-4703-ae7e-ad26bc284de4', 5, 204000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) مـؤیِّد است معجـزات كثیری را نسبت به انبیای گذشته، و در عین حال اعلام فرموده است خاتمیّت و افضلیّت خود را از ایشان. مقام افضلیّت، ایجاب می‌كند كه آن حضرت، تمام كمالات و معجزات آنان را واجد باشد. زیرا چگونه معقول است كه كسی ادّعای برتری نماید از همه اَطبّاء و در عین حال اعتراف نماید كه بعضی از آنان قادرند به معالجه امراضی كه او بدان قادر نیست؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74df6a9d-4323-4b22-a73b-df5c2630dfd0', 5, 205000, NULL, 'از جمله منكرین اعجاز، مدّعیان دروغین نبوّت‌اند كه سخت به توجیه و تأویل آیات اعجاز كوشیده، به كلی آن را انكار نموده‌اند، تا مبادا كسی از ایشان معجزه‌ای طلبد كه عجزشان آشكار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a89a07c2-4a3f-4c52-891b-19a2c902629a', 5, 206000, NULL, 'برخی از بی‏خبران و مُغرِضان نیز ادعا كرده‌اند كه از پیغمبر خدا(ص) جز قرآن، معجزه دیگری صادر نشده، و برای اثبات غرض خود، به بعضی آیات استدلال كرده‌‌اند، از جمله: «وَ ما مَنَعَنا اَنْ نُرْسِلَ بِالْآیاتِ اِلا اَنْ كَذَّبَ بِهَا الْاَوَّلُونَ: و چیزی ما را از فرستادن معجزات باز نداشت جز این كه پیشینیان آن‏ها را به دروغ گرفتند». به گمان این عده، علت عدم صدور سایر معجزات از پیغمبر، تكذیب امّت‌های گذشته است معجزات ظاهره بر آنان را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a858394-14f6-4452-b3bc-25096eb3ad27', 5, 207000, NULL, 'پاسخ آن كه آیه شریفه مذكور را دلالتی نیست بر نفی ظهورِ معجزه از آن حضرت، بلكه حاكی است كه بعضاً آن بزرگوار به اِقتِراح و هوای نفسِ مشركین، معجزه ارائه نكرد؛ شواهدی از خودِ آیه به این امر گواه است. در این آیه، كلمه «الآیات» با الف و لام آمده و در آن لابدّ سه احتمال است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d3e67c7-b1ad-4125-a352-d52334933b95', 5, 208000, NULL, 'اول ـ الف و لامِ جنسی باشد و مقتضی آن، این است كه حق‏ تعالی‏‏ به پیامبر خود، هیچ معجزه و گواهی بر نبوّتش نداد، و این باطل است زیرا منافی است با بَعثِ نبی و تصدیق او از جانب خلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffea827b-3b19-4c03-bbd7-67f788270678', 5, 209000, NULL, 'دوم ـ الف و لامِ جمعی باشد و لازمه آن، انكار وقوع تمام معجزات و آیات دالّه است بر نبوّت، و همانند احتمال قبلی باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4b5cfe2-d68e-4e10-90ab-de6b0cc93824', 5, 210000, NULL, 'سوم ـ با بطلان دو قسم فوق، مسلماً الف و لام در كلمه «الآیات»، عهدی است. یعنی وقوع معجزات معیّنی انكار گردیده چه، اگر تكذیب مشركین، مانع از ارائه معجزه بود، در این صورت قرآن، بزرگ‏ترین معجزه آن حضرت نازل نمی‌شد! و در صورت اطلاق و كلیّت، جایی برای این استثناء نبود. پس منظور از آیات ممنوعه، پاره‌ای معجزات است كه بعد از اتمام حجّت و رؤیت معجزات ابتدایی درخواست می‌گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df7b8f74-e810-407f-9352-4769e0d557d0', 5, 211000, NULL, 'وقوع معجزه را مُقتضی دو چیز است: حكمت خدا و درخواست مردم. اگر حكمت خدا مقتضیِ صدور معجزه‌ای باشد، تكذیب اُمم سابقه از آن مانع نتواند شد، زیرا اولاً با تكذیب مردم، حق‏ تعالی‏‏ برخلاف حكمتِ خویش رفتار نكند. ثانیاً اگر تكذیب مردم مانع شود از صدور معجزه، از ارسال رسل نیز می‌تواند مانع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('881f95b9-08c7-414e-968f-8d58729a95d2', 5, 212000, NULL, 'مقتضی دوم، آن كه بعد از رؤیت معجزات ابتدایی و اتمام حجت، عدّه‌ای به هوای نفسْ معجزه طلبند و حق‏ تعالی‏‏ از ارائه آن امتناع نماید. زیرا انكار معجزات پیشنهادی بعد از وقوع، موجب نزول عذاب است و خداوند متعال به پیغمبر خود وعده حتمی داده بود که تا وی در میان امت است، بَلا نازل نكند، لذا با درخواست آنان موافقت نكرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('630c4ed5-16a3-4f88-a211-189d534855e9', 5, 213000, NULL, 'تكذیب معجزاتی كه ابتدائاً برای اثبات پیامبری و هدایتِ مردم ظاهر می‌شود، مانند تكذیب خودِ پیغمبر، موجب عذاب اخروی است. ولی انكار معجزه درخواستی، كاشف از شدت لجاجت و عِناد است، زیرا طالب حق را معجزه اوّلی در حصول ایمان و یقینْ كفایت است. علاوه بر آن، معنای پیشنهاد معجزه، التزام به تصدیق و تسلیم است و انكار آن بعد از ثبوت، استهزاء به رسول و اعجاز اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('567e1445-d17a-472b-816b-84cab3d47431', 5, 214000, NULL, 'خداوند متعال در آخر آیه مذكور، این‌گونه معجزات را تخویفی اعلام فرموده در صورتی كه گروهی از معجزات، اساساً وسیله رحمت و هدایتِ مردم و روشن ساختن مسیر آنان است. آیات دیگری از قرآن نیز گواه است كه مشركین برای خویش عذاب می‌طلبیدند و خواهان معجزاتی بودند كه موجب نزول بلا به امّت‌های گذشته بود. این گونه آیات به طور كلی بر سه گروهند: آیات درخواست عذاب؛ آیات درخواست معجزات اِقتِراحی و تكذیب آنها؛ آیات نزول عذاب بعد از تكذیب آن معجزات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ca2c62f-6ea3-4a41-a41e-7c082cf833b3', 5, 215000, 'toc487544387', 'معجزات درخواستی مشركین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e871d51f-a29e-40c0-8229-87c7223dfb9d', 5, 216000, NULL, 'آیات دیگری كه مدّعیان نفیِ ظهور سایر معجزات از پیامبر خدا(ص) به آن تمسّك جسته‌اند، آیات 90 الی 93 سوره اِسراء است. خداوند تبارك و تعالی در این آیات می‌فرماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbab0198-8883-4e03-8669-aebff4c53fa8', 5, 217000, NULL, '«وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّهٌ مِنْ نَخِیلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِیرًا أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَیْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِیَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَهِ قَبِیلًا أَوْ یَكُـونَ لَكَ بَیْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِی السَّمَاءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِـرُقِیِّكَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69da6722-a214-4d13-a441-f4034ec7eddb', 5, 218000, NULL, 'حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَیْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّی هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا: مشركین گفتند ما به تو ایمان نمی‌آوریم مگر این كه چشمه‌ای از زمین برای ما جاری سازی، یا باغ خرما و انگور داشته باشی و در آن نهرها جاری كنی، یا آسمان را قطعه قطعه بر سر ما فرود آری، یا خدا و فرشتگان را در برابر ما قرار دهی، یا تو دارای خانه‌ای از طلا باشی، یا به آسمان پرواز كنی، در این صورت هم به تو ایمان نمی‌آوریم مگر این كه نامه‌ای برای ما فرود آری تا بخوانیم. در جواب ایشان بگو: پاك و منزّه است پروردگارم، آیا من جز بشری فرستاده شده هستم؟».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d91aded9-b24c-4dad-8d47-63b358280333', 5, 219000, NULL, 'گویند این آیات دلالت دارد كه مشركین از رسول خدا(ص) معجزاتی خواستند، ولی آن بزرگوار از ارائه آن امتناع و به عجز و ناتوانی خود اعتراف كرد كه: «قُلْ سُبْحانَ رَبّی هَلْ كُنْتُ اِلا بَشَراً رَسُولاً: بگو پاك و منزّه است پروردگارم، آیا من جز بشری فرستاده شده هستم؟».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81ceddd0-698b-4cf9-a980-c805b12533cc', 5, 220000, NULL, 'این گفتار را پاسخ‌های مختلفی است از جمله: معجزات مورد تقاضا از سِنخ همان معجزات اِقتِراحی است نه از قبیل آیات ابتدایی برای اثبات نبوّت و ارشاد مردم. زیرا آنان تصدیق پیغمبر را موقوف به ارضای مُشتَهیاتِ خود كردند و حال آنكه در امور مذكوره، امتیازی نسبت به سایر بیّنات نبود. اگر آنان را عِنادی با حق نبود، هر آنچه دلیل بر صدق نبوت بود، كافی بود. هم‏چنین، آنان كه می‌گفتند باید به آسمان پرواز كنی و ... نامه‌ای از آسمان فرود آری تا بخوانیم، اگر جوینده حق بودند، آیا تنها پرواز به فضا نمی‌توانست دلیل بر اثبات نبوت باشد؟ آیا این همه قیـد و شـرط بی‌جا، دلیلِ بارز بر تمرّد آنان در قبال حقایق نبود؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ef467d4-8d3c-47c6-96e4-dda2c570d9a5', 5, 221000, NULL, 'پاسخ دیگر آن كه در این آیه، حضرت رسول اكرم(ص) از اِتیان معجزه اظهار عجز ننموده بلكه با جمله: «سُبْحانَ رَبّی: یعنی منزّه است پروردگارم»، تفهیم نمود كه حق‏ تعالی‏‏ منزه است از عجز و قادر است بر هر امر ممكن‌الوقوعی. او برتر است از آن كه در برابر درخواست بشر، محكوم شود و بر انجام آن مجبور، و پیغمبر نیز بشری است مطیعِ امر و فرمان او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e87276c6-6226-4cbc-a614-c1311030ef00', 5, 222000, NULL, 'در این آیات، درخواست‌های مشركین در شش موضوع است. سه موضوع آن، محال عقلی است و سه موضوع دیگر، حجّت بر نبوت نیست: فرود آمدن آسمان‌ها و قطعه قطعه شدن كُرات آسمانی، مستلزم در هم ریختن زمین و نابودی انسان‌هاست و این بر طبق آیات قرآن، مختصّ است به قیامت و اتمام عمر عالَم، و وقوع آن پیش از وقت معیّن، برخلاف حكمت و مشیّت الهی است بر ابقای انسان‌ها در این جهان و ارشاد آنان به سوی خیر و كمال؛ و حكیم، خلاف مقتضای حكمت نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55024319-df19-4b36-86c7-b943e73768fa', 5, 223000, NULL, 'آوردن خدا هم محال است، زیرا حق‏ تعالی‏‏ قابل رؤیت نبوده منزّه است از نقل و انتقال و مُناوِله با حواس. آوردن نامه از آسمان نیز محال است، زیرا منظور آنان نامه ایجادی نبود، بلكه مكتوبی بود كه خدا با دست خود نویسد و‏گرنه نامه ایجادی، نیازی به بَررفتن به آسمان نداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c15328f9-9e2f-4a2d-9b9e-856e6794b446', 5, 224000, NULL, 'اما سه موضوع دیگر، یعنی چشمه و قنات جاری كردن، داشتن باغی پر درخت دارای قنات‌ها و نهرها، و خانه‌ای از طلا؛ انجام این امور هرچند برای پیغمبر اكرم(ص) ممكن بود، ولی دلیل بر اثبات نبوت نیست. چه بسیار افرادی كه بدون رسالت و ایمان، آنها را واجدند؛ پس وقوعشان لغو است و لغو از نبی سر نزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28af4c42-4141-4e04-8a0f-1f0c99614b66', 5, 225000, NULL, 'ممكن است گمان شود كه انجام امور مذكوره از طُرُق معمول، معجزه نیست و از غیر مجرای عادت، معجزه است. ولی این گمان باطل است زیرا آنها می‌پنداشتند كه پیغمبر باید از راه عادی دارای ثروت و مِكنَتِ فراوان باشد و مقام نبوت شایسته فقیران نیست: «وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرانُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظیمٍ: گـوینـد چرا این قرآن بر مردی بزرگ از مردمِ دو شهر مكّه یا طائف نازل نگردید؟».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('715da8af-1f60-4a41-b26e-9a59d4ca5322', 5, 226000, NULL, 'شاهد دیگر این كه، آنان كه می‌گفتند فقط پیامبر باید دارای باغ و خانه طلایی باشد، جاری كردن چشمه را برای خود نمی‌خواستند، بلكه منظورشان این بود كه به خاطر درخواست ما برای خود چشمه‌ای جاری كن تا توانگر بوده به مقام پیامبری برازنده باشی. اگر هدف آنان رؤیت چنین اعجازی بود، دیگر این سخت‌گیری‌ها مفهومی نداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cda9650-a937-4268-9fda-612dcc9ea140', 5, 227000, NULL, 'و سرانجام مُستَمسَكِ دیگر مدّعیان، این آیت است: «وَ یَقُولُونَ لَوْلا اُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَهٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ اِنَّمَا الْغَیْبُ لِلهِ فَانْتَظِرُوا اِنّی مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرینَ: گویند چرا معجزه‌ای بر وی نازل نگردید؟ بگو غیبْ اختصاص به خدا دارد، منتظر باشید كه من نیز با شما از منتظرانم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf2135e4-bdb0-4ac4-bc20-65cab3e34145', 5, 228000, NULL, 'مدّعیان گویند پیغمبر خدا در قبال درخواست مشركین فرموده: معجزه در امكان و اختیار من نبوده مختصّ به خداست، و لذا آن حضرت را جز قرآن، معجزه دیگری نیست. پاسخ آن كه این گونه آیات، همه درباره معجزات اِقتِراحی است نه همه معجزات، و لذا درخواستی است مردود. مَخْلَص كلام آن كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f804acb-e116-4638-af0c-19e1d2a0ece9', 5, 229000, NULL, 'اولاً ـ آیاتی كـه ظاهراً نفی اعجاز می‌كننـد، دربـاره معجزات اِقتِراحی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7b1613b-022c-4815-92f3-8d5ab3d0192b', 5, 230000, NULL, 'ثانیاً ـ معجزه در اختیار خدا و به اراده و مشیّت اوست و پیامبر سِمَت رسالت دارد و در تمام امور، تابع اذن و فرمان اوست و این، اختصاص به حضرت رسول اكرم(ص) ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ecf9f38-e332-40d2-ad32-0a66dd4658c8', 5, 231000, NULL, 'ثالثاً ـ معجزاتی كه تكذیب آنها موجب عذاب دنیوی است برای این امّت نیامـده، هـر چنـد بعضی تقاضـای آن را نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cac3d96-9584-40ec-80b6-301931f0eabd', 5, 232000, NULL, 'رابعاً ـ تحدّی پیامبر اسلام از میان معجزاتش، تنها به قرآن است. زیرا نبوتِ جاودانی و جهانی، معجزه جاودانی و جهانی می‌خواهد و چنین اعجاز به جز قرآن نبوده در غیر آن متصوّر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2707adc8-d10d-4795-b50a-ad91bc075e7f', 5, 233000, 'toc487544388', 'پیامبر امّی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84adb35f-e94e-4f7b-a595-ec7044aeab86', 5, 234000, NULL, 'جمیـع اقـوال و افعال و احـوال و عادات و آداب و سجایای آن حضرت، معجزه باهره و آیات ظاهره است كه دلالت می‌كند بر صدق رسالت و نبوت و حقیقت او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a584b62a-c67e-48a1-8a79-d3acb250b166', 5, 235000, NULL, 'هر كه به دیده حقیقت‌بین به احوال آن حضرت بنگرد و با گوش دل، اخبار و آثاری كه در محاسن اخلاقی اوست بشنود، و ملاحظه نماید كِفاتِ اشارات او را در مَضایق سؤالات، و بدایع تدبیراتِ او را در مصالح خلق كه عُقلاء و حكماء عاجزند از ادراك دقایق آن، هرگز شكیّ در دل و رَیبی در باطن باقی نماند كه این مطلبِ عظیم، چنان است كه قائم نیست بر آن قوّه بشریّه، و این مقام حاصل نشود مگر به استمداد از قوه الهیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86d8abcb-bdea-4bd2-a6bd-4fd5666cda50', 5, 236000, NULL, 'احوال آن حضرت، شاهدِ قاطع و دلیل ساطع است بر صدق نبوت او. آن حضرت شخصی بود امّی كه هرگز علمْ نخوانده و مطالعه كتب نكرده بود، پس چگونه این همه كمالات كه در كتبِ مبسوطه مَسطور است، بر وی حاصل گردید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcbacbe6-89a8-4c92-b736-5ec5a6ace278', 5, 237000, NULL, 'اگر كسی منتهای كوشش خود را به كار بَرَد، در عالَمِ بشریّت اثری كه سزاوار بقاء و ابدیّت باشد و در عین حال به خاتمِ اعجاز و خُلودْ مختوم شود، به جز قرآن حكیم نخواهد یافت. بر هر كسی است كه علت این رازِ مرموز و حقیقت مشكله را جستجو كند، و دریابد از چیست كه در بین هزاران آثار و میلیون‌ها گفتار و كردار، فقط قرآن مجید باقیمانده و تنها اوست كه مخصوص به صفت اعجاز و نَعتِ خُلود گردیده!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa227f0b-b731-4d5d-a138-8e6d53edce00', 5, 238000, NULL, 'اگر كسی به وسیله هنری و صنعتی در پی تحصیل تَفوُّق بر دیگران برآید، سایرین نیز چون به مزایای هنری و صنعتی او توجه كنند، با تمام قوا به مقابله برخاسته، در مقام آوردن هنری بهتر از آن و صنعتی برتر از آن می‌باشند. دستِ طبیعت برای تكامل و رَقاء ادبی و صَناعت مدنی، این شعور را در نهاد آدمی به ودیعه نهاده است؛ پس چسان نبیِّ امّی و قرآنش، بشر را مقهور ساخته است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fde393f-be2c-4098-9312-292a48feb08d', 5, 239000, NULL, 'اگر فردی عادی كه بی‌سواد بوده بهره‌ای از درس و كتاب نداشته باشد، چَكامه‌ای بِسُراید، از طرفی خوبیِ قصیده و از سـوی دیگر، قوّت و قدرت او به سرودن كلام منظوم، ما را به شگفت می‌آورد. پس چگونه ممكن است كه حضرت رسول اكرم(ص) مخاطب به آیه: «وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمینِكَ: یعنی و تو هیچ كتابی را پیش از این نمی‏‏خواندی و با دست خود نمی‏نوشتی‏»، قیام كند و دعوت به نسخِ تمامِ نظامات نماید و به تعدیل دیانات و اصلاح حال جهان پردازد، و در مقابل آزار و اذیت، بردباری كند و زندگی خود را در راه اداره كردن جنگ‌ها و نبردها به سر بَرَد، و نیز با خود كتابی بیاورد كه بُلَغای عصر و نوابغ زمانش، از معارضه با آن عاجز شوند و جای شگفتی و اعجاب نباشد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('763ea926-5876-4224-8a93-9f3444735257', 5, 240000, NULL, 'برای كسی عَبْقَریّت و سیادَت حاصل نشود مگر این كه در میدان جنگ با سلحشوران روبرو شود و پشت همه را به خاك آورد و از فاتحین بزرگ گشته و از آنها باج سِتاند؛ یا در محافلِ رأی و اجتماعات سیاسی و مجالس شورا با سیاسیّون روبرو شود و رأی او سرآمد رأی‏ها گردد و آنها را به اذعان و تصدیق وادارد تا از صاحبان دَهاء و سیاستمدارانِ عظیم به شمار رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eadcd8e-e870-465f-abdc-fac028b75b63', 5, 241000, NULL, 'اهل فن، وجود شخصی را كه جامعِ جهات باشد از محالات می‌دانند. زیرا نبوغ در بعضی از صفات و خصال، نتیجه توجّه قوای طبیعت به قلب است، و در برخی صفات دیگر، نتیجه توجّه قوای طبیعت به دِماغ و هكذا؛ حال وقتی تمام نبوغ در یك جا برای فردی جمع باشد، در این صورت حیرت و دَهشَتِ حاصله برای هركسی طبیعی است، به خصوص كه چنان فردی نه از محیطِ علم و فضیلت، كه از محیطِ جهل و ظلمت قیام كند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b7a17c3-d027-4dec-93b2-62055b114699', 5, 242000, NULL, 'چنان كـه از متون سِیَـر و بُطـون تواریخ مُستفاد می‌شود، قبایل عرب در ازمنه سالفه كه ایام جاهلیّت بود، از علم و كمالات بهره‌ای نداشتند. بر حسب نصّ كتاب مقدس، سَفكِ دِماء و قتل اولاد و اَنساب و غارت و ستم را كه در نهایتِ نشاط و غایتِ انبساط مرتكب می‌شدند، آن را اسباب مفاخرت می‌دانستند! از فضایل و علوم عقلیّه بی‌خبر بودند، جز اشعار چندی كه در مدح قتل و غارت و ستم می‌سرودند و آن را نهایت علم و غایت فهم می‌شمردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f248649-4e3f-43f6-bec9-ed7f33160c9d', 5, 243000, NULL, 'در این میان، به ناگاه آفتاب رحمانیِ آسمانِ دانش از افقِ حقیقتْ طلوع نموده با پرتو انوار علومِ آسمانی و تعالیم حِكْمی، سراسر عالَم را روشن ساخت. وجود شریف محمدی(ص) از زیر ابرهای ظلمتِ جهل مانند خورشید تابان گردید و همه جامعه بشریّت را به سوی علم و دانش دعوت فرمود، و علوم و معارفی در اختیار مردم نهاد كه فوق همه علوم بشری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04c47a45-a854-418c-923b-5a8116bb5795', 5, 244000, NULL, 'آری، حصول علوم و معارف یقینی از علم مطلقیّه ذات ازلی، بی‏تفكر و تخمین و ظنّ نَفْسی، از افضل مراتب حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء است؛ و علم هر كدام نماینده درجات باطنیّه و مُعرّفِ مراتب قُربیّت اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48a2c125-edf6-4936-a009-6608b5dd49e3', 5, 245000, 'toc487544389', 'تربیت نفوس و تكمیل معارف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32dc87fa-1af7-40eb-a32f-4081dbdcd75b', 5, 246000, NULL, 'دلیل دیگر بر اثبات نبوت آن حضرت این است كه، منظور از آمدن حضرات انبیاء دو چیز است: یكی این كه خلق را به سوی خالق خوانند، و دیگر این كه ایشان را از غیرِ خالق بِرَهانند. آن حضرت این عمل را به نحوی كه از آن تمام‏تر مُتَصوّر نیست انجام داد. در وقتی كه مردم در بیابان ضلالت و گمراهی، حیران و سرگردان بودند، آن حضرت از میانِ عرب برخاست و كوس ادّعای نبوت بنواخت و همه مردم را از عجم و عرب و ترك و دِیْلَم، به چیزی كه برخلاف طریقه ایشان بود دعوت نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f1998da-7fa3-4ca2-8e88-982025a67265', 5, 247000, NULL, 'آن حضرت، عرب‌های بیابانگردِ وحشی و بت‌‌پرست را كه هرگز با صاحبانِ علم و كمال و هنر، آمد و شد نداشتند، چنان در طریق حق مُقیم و مستقیم گردانید كه لحظه‌ای از عبادت و اطاعت خدا غفلت نمی‌كردند و در هنگام جهاد با كفّار، به یكدیگر سبقت می‌جُستند، به طوری كه جان دادن در راه خدا برای ایشان آسان‏تر و شیرین‌تر از هر چیزی بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b8836b5-e78e-4767-9931-ea6e4eb806ee', 5, 248000, NULL, 'كفّار برای مُلزَم نمودن او، تدبیرها و حیله‌ها كردند و علمای یهود و نصاری و حكمای دَهریّه و مُلاحِده، بنای مباحثه و احتجاج با او نهادند. با این همه آن حضرت، همه طوایف مختلفه را مغلوب كرد و بر ایشان غالب گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32d48375-75d7-4b5b-9fba-41324eda50a1', 5, 249000, NULL, 'آن حضرت، حیوانات اِنسی را به نحوی به راه خدا اُنس داد كه گویا هرگز نهاد ایشان با غیر خدا مأنوس نبود و خیال كفر از خاطرشان خطور نكرده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5fb5f7a-4c02-4489-ab8e-927fd9bfdd16', 5, 250000, NULL, 'آن حضرت پایه معرفت را به جایی رسانید كه تمام معارفی كه از انبیاء و حكماء رسیده بود در پیش آن، جهلِ مطلق شد. احكام الهی را بر وفق حكمت و مصلحت بیان فرمود كه هر عاقلی یقین می‌كند، تأسیس این شریعت نیست مگر از جانب حضرت باریتعالی، و سخنانی كه از آن حضرت وارد شده، همه مرآت جهان‏نمای حقایق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da90a024-6741-493f-a130-ee8c869ad5dd', 5, 251000, NULL, 'آن حضرت به مالِ دنیا میل نكرد و سنگ قناعت بر شكم بست و دندان طمع بشكست، و مسلّم است هر امری كه بنای آن بر غیرِ حقیقت باشد، این دوام و استحكامیّت را به هم نمی‌رساند، زیرا حافظ هر شیء، حقیقت آن شیء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c17b3a50-0b47-4961-88e2-cbcef2b8462a', 5, 252000, NULL, 'مُتابعت شریعت و احكام الهی كه آن حضرت آورده و مواظبت به مكارم و آدابی كه از آن سرور كاینات رسیده، انسان را به درجات اعلیٰ می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b0f0577-4cd0-4749-af56-4e9b92ca8219', 5, 253000, NULL, 'هركسی كه ملاحظه صفات و اعمال و كردار و گفتار و رفتار آن حضرت را نماید، می‌داند كه او صاحب صفات كمالیّه و آداب حسنه و جامع جمیع مراتب علمیّه و عملیّه بوده و مطلقاً بر صدق نبوّت او اعتراف می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('995f5498-a186-4eb3-8204-d88005b388b9', 5, 254000, 'toc487544390', 'فصل سوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ac94a10-2028-4a3a-abcb-688417d1ff8a', 5, 255000, 'toc487544391', 'محمد(ص)، اشرف انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bea24966-baa1-40f4-a158-203192b5ff4b', 5, 256000, 'toc487544392', 'افضلیّت بر سایر انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cbb8fc3-1cf6-4c4d-bc47-90f70d92dd22', 5, 257000, NULL, 'واجب است ایمان به افضلیّت پیغمبر آخرالزّمان و اولاد طاهرین او صلوات‌الله علیهم اجمعین از جمیع ملایك و سایر انبیای مرسلین. طریق استدلال و وجه دلالت آن است كه حق‏ تعالی‏‏ در خطابات خود به آن حضرت «یا اَیُّهَا النَّبِیُّ: ای پیامبر ما»، و یا «یا اَیُّهَا الرَّسُولُ: ای رسول ما»، فرموده و اسم آن حضرت را ذكر ننموده مگر به جهت شهادتِ خود به رسالت آن حضرت، بلكه كنایه آورده به الفاظ دیگر. ولی سایر انبیاء را با اسماء ایشان خوانده و این دلیل است به افضل بودن آن حضرت؛ به جهت آن كه كنایه برای تعظیم شأن و توقیر و تجلیل و تفخیمِ امر آمده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5723086d-5465-4ac2-a4eb-075b8ace14c4', 5, 258000, NULL, 'وجه دیگر آن است كه هرگاه به انبیای دیگر رَمْیِ بُهتان و عیبْ می‌كردند، با ایشان مجادله نموده و نفی آن عیب می‌كردند؛ ولی هرگاه آن حضـرت را رَمْی بهتان و عیبْ می‌نمودند، حق‏ تعالی‏‏ خود مُباشرِ مجادله با ایشان بوده و آیه می‌فرستاد، چنـان كـه این مطلب از آیات كلام‌الله مجید معلوم می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e785d23-5d5a-4729-b9b7-4090a48207ab', 5, 259000, NULL, 'وجه دیگر این كه به نصّ قرآن مجید، عدّه‌ای از حضرات انبیاء علیهم‌السلام با این كه دارای مقامِ «اخلاص» بودند، ولی به مقام عالی‏تر از اخلاص واصل نگشته، دعا می‌كرده‌اند كه در آخرت بدان رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8b7cb26-ac2b-4c49-bdb9-0288ec9b39cd', 5, 260000, NULL, 'حضرت یوسف علیه‌السلام به نصّ قرآن مجید از مخلَصین بوده: «اِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ: یعنی چرا كه او از بندگان مُخلَص ما بود»، ولی آن حضرت از خدا طلب لُحوق به صالحین را نموده عرض می‌كند: «اَنْتَ وَ‌لِیّی فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَه وَ تَوَفَّنی مُسْلِماً وَ اَلْحِقْنی بِالصالِحینَ: تنها تو در دنیا و آخرت مولای منی، مرا مسلمان بمیران و مرا به شایستگان ملحق فرما». بنابراین، آن حضرت در دنیا به مقام «صَلوح» نرسیده بود و دعا می‌كرد كه این لُحوق، او را حاصل شود. حضرت ابراهیم(ع) نیز با آن كه مقام شامخی در خلوص داشت، ولی عرض می‌كند: «رَبِّ هَبْ‏لی حُكْماً وَاَلْحِقْنی بِالصّالِحینَ: پروردگارا به من حکمت عطا كن و مرا به صالحان مُلحق فرمای».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a31ff0c-4791-42a1-85f8-b48f22e0703a', 5, 261000, NULL, 'پس مقام «صَلوح»، عالی‏تر از مقام «اخلاص» است كه حضرت ابراهیم علیه‌السلام اِلحاقِ خود را بدان از خدا مسئلت می‌كند. خداوند دعای او را در دنیا مستجاب ننمود، لكن تحقق آن را به جهان آخرت وعده فرمود: «وَ لَقَدِ اصْطَفَیْناهُ فِی الدُّنْیا وَ اِنَّهُ فِی الْآخِرَه لَمِنَ الصّالِحینَ:  و ما او را در این دنیا برگزیدیم و البته در آخرت از صالحین خواهد بود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('814fdb74-7499-4d16-948b-bf23534b0f8b', 5, 262000, NULL, 'البته آن مقام صَلوح كه انبیاءِ سلف آرزوی آن را داشتند، غیر از صلاحی است كه همه ایشان در دنیا دارا بودند: «وَ وَهَبْنا لَهُ اِسْحقَ وَ یَعْقُوبَ نافِلَه وَ كُلاّ جَعَلْنا صالِحینَ: و اسحاق و یعقوب را افزون به او بخشودیم و همه را از شایستگان قرار دادیم»؛ چه، مقام صلوحْ بسی عالی‏تر و بالاتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b11a4dff-d5b8-47c8-8fc5-850e401b2891', 5, 263000, NULL, 'اما حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله در دنیا به مقام صلوح رسید، به دلیل این آیه شریفه كه از قول آن حضرتْ ناطق است: «اِنَّ وَ‌لِیِّیَ اللهُ الَّذی نَزَّلَ الْكِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصّالِحینَ: بی‏‏تردید سَرور من آن خدایی است كه قرآن را فرو ‏فرستاده و همو دوستدار صالحین است». آن بزرگوار در این آیه شریفه اثبات ولایت مطلقه حضرت احدیّت را برای خود نموده و سپس می‌فرماید: ولیّ من آن كسی است كه تَوَلّی امور صالحین را می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4943876f-cffa-4160-a068-53e057276d37', 5, 264000, NULL, 'آیه شریفه: «اِنَّ اللهَ وَ مَلائِكَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلیماً: یعنی خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‏‏فرستند، ای كسانی كه ایمان آورده‏‏اید بر او درود فرستید و به فرمانش به خوبی گردن نهید» نیز دلیل بر افضلیّت آن حضرت نسبت به سایر حضرات انبیاء علیهم‌السلام است. چه، به دنبال سلام و درود خداوند و ملایك، به سایر مؤمنین هم خطاب شده كه به آن بزرگوار سلام و درود فرستند؛ و مسلماً حضرات انبیاء به جهت ایمان به آن حضرت، مشمول این آیه بوده و بر پیامبر، سلام و درود می‌فرستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5761b2ce-3223-4861-ab2d-2aecaaf4b424', 5, 265000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی این حبیب خود را با كمالات عالیه مُتَأَدّب نمود، سپس او را الگو و اسوه انسان‌ها قرار داد و مردم را به اقتدای او امر كرد، چنان كه در توصیف خصایلِ كمالیِ او فرماید: «وَ اِنَّكَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیم: و راستی كه تو را خویی والاست». این آیه شریفه پیش از همه آیاتی نازل شـده كـه مربوط به كمالات آن بزرگوار است، زیرا سیرِ طـولیِ بحث در نظم صَناعی آن، مُقتضی ایـن است كـه اوّل اصناف كمال حاصل آید، آنگاه خُلق عظیم به مقام تحقّق رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b318a13-3a90-4471-9f37-42c8275d1755', 5, 266000, NULL, 'وقتی كه از لحاظ علمی و عملی، آن حضرت سرآمدِ همه راهیان به سوی حق است، تمام سنّت و سیرت و شؤون زندگی او اسوه همگان خواهد شد، و قلمرو قُدوِه بودن او همسان منطقه رسالتش، جهانی خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2b9d3f2-54b8-4c92-8b55-a2b7cdaae0dd', 5, 267000, 'toc487544393', 'سیری در مقامات حبیب خدا و سایر انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de026e73-4783-4eb2-a839-098687d9e049', 5, 268000, NULL, '«یا اَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ: ای جامه بر خود پوشیده»؛ ای حبیب خـدا، ای مَطلَعِ جمال، ای بـه جامه انسانیّت پوشیده، ای گلیم بشریت بر سر كشیده، برخیز؛ از این برخاستن هم برخیز، به بارگاه عزّت ما بِگُریز. این جامه بشریّت و این گلیم انسانیّت را از خود دور كن تا حجابات برطرف شود، تا در هوای طرب به پرواز آیی و به قُرب ما رسی كه عِلمِ قرب، علمی است كه انسان را به طَیَران آرد و به آشیانِ قرب رساند. اما علمِ قرب در میان گوش و زبان نگنجد كه این راهی بسیار تنگ است، و علم قرب را همراهی با آب و گِل، ننگ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7534ef59-470d-45f2-8e8e-1786941d725a', 5, 269000, NULL, 'ای حبیب من: «اَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذیراً:  ما تو را گواه و بشارت‏دهنده و هشداردهنده فرستادیم»؛ تو را به خلق فرستادیم تـا آشنایان را از لطف ما خبـر دهـی كـه نواختنی‌اند، بیگانگان را بیم نمایی كه گداختنی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac73f9bd-5102-4643-b0ff-1d7a1cc0112e', 5, 270000, NULL, 'ای مهتر عالَم: «سِراجاً مُنیراً: ای سراج منیر»، آفتابْ چراغِ صورت است، تو چراغ معنایی. آفتابْ چراغ ظاهر است، تو چراغ باطنی. آفتاب چراغ دنیاست، تو چراغ دنیا و عقبایی. آفتاب چراغ آب و گِل است، تو چراغ دل و جانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bf5f52b-97e6-4e60-a410-210d51302c5e', 5, 271000, NULL, 'ای مهتر عالَم، از هرچه غبار راه است خود را پاك‏دار: «وَ ثِیابَكَ فَطَهِّرْ: و جامه‏ات را پاك كن»، كه شرط بندگی، پاكی و راستی است؛ پاكی از هر آلایشی و راستی با هر آرایشی. «لا اِلهَ اِلا اللهُ» بر دو مَقالَت مشتمل است: «لا اِلهَ» به زبانِ دل، نفی آلایش است و «اِلاَّ الله» اثبات آرایش. اگر چنان «لا اِلهَ» گویی، همه حجاباتِ راه را از بیخ بركنده‌ای، آنگاه «اِلاَّ الله» جمال خود بنماید و تو را به صفات آرایش بیاراید، در آن مقام است كه قدم بر بساط توحید نهاده‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('817ce941-d7a0-42b8-b39a-21d538705c04', 5, 272000, NULL, 'آری، توحید مایه دین است؛ اوّلِ همه علوم و مایه همه معارف، توحید است؛ حاجِز میان دوست و دشمن، توحید است؛ ثبات هفت آسمان و زمین، توحید است؛ نور كَوْنَین از نورِ توحید است؛ اولین گوهر از صدف معرفت، توحید است؛ چون نور توحید در تو تحقق یافت، زبانِ دلْ گنجینه حكمت شود و سمع دل، صدفِ دُرّ امانت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c28b8d58-f164-40a6-ae52-e71c62eecd41', 5, 273000, NULL, '«یا اَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللهَ: ای پیغمبر، تقوی را پیشه كن». ای مقتدای بشر، ای برجِ دلالت را مِهرِ انور، ای دُرْجِ رسالت را دُرّ اَزْهَر، ای بر سیادتْ افسر، ای افسرِ سعادت را گوهر، ای نقطه نبوّت، به پناه تقوی شو كه تمام سعادت‌ها و نیكی‌ها در تقوی است و بی‌تقوی، كارْ روان نیست. كسانی كه بی‌سرمایه تقوی از این جهان گذشتند، در چنگ قهرِ تقوی ماندند. فردا كه روز سؤال است، تقوی را گویند بیا كه امروز بازار توست. هر كه را از تو نصیبی است، به مراتبِ نصیبش او را در منزلی فرود آر كه در سرای آخرت، ساكنین مَقعدِ صدق و مقرّبین حضرت جبروت، كسانی هستند كه در دنیا، برتری و مهتری نجستند و خویشتن را از همه كمتر و كِهتر دانستند: «تِلْكَ الدّارُ الْآخِرَه نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوّ‌اً فِی‌الْاَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَه لِلْمُتَّـقینَ: آن سرای آخرت را برای كسانی قرار می‏دهیم كه در زمین خواستار برتری و فساد نیستند و فرجامِ نیک از آن پرهیزگاران است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d51c1bf1-3d8f-4d50-af19-870ba6f0ace9', 5, 274000, NULL, 'آشنایانِ تقوی كسانی هستند كه به پناه تقوی آیند و از هر آنچه معصیت است بپرهیزند. خادمانِ تقوی كسانی هستند كه به پناه احتیاط شوند، و نه از معصیت كه از هر آنچه شُبْهَت است، اجتناب ورزند. عاشقانِ تقوی آنانند كه از حسنات و طاعاتِ خویش از طریق نادیدن، چنان پرهیز كنند كه دیگران از معصیت؛ كه مراتب معرفت، بدون تقوی به كمال نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25cb582e-bab8-444e-8b5c-fde3a44b700d', 5, 275000, NULL, 'مُكاشفَت كـه پیـونـد دل است با حـق، از نور تقـوی و معرفت حاصل شود. كسی كه مراتب تقوای خود را به كمال رساند، حقیقت آیه كریمه: «ما رَمَیْتَ اِذْ رَمَیْتَ وَ لكِنَّ اللهَ رَمی:  یعنی چون تیر افكندی، تو نیفكندی بلكه خدا افكند» در او تحقّق می‌یابد و به لسان حال، مُتَرَنِّم: «لا حَوْلَ وَ لا قُوَّه اِلا بِالله: یعنی هیچ جنبش و نیرویی نیست مگر به یاری خدا» می‌شود. در این مقام است كه زبانِ دلْ در ذكر ْمستهلك، و جانْ در حقْ فانی، از افق تجلّی، مِهرِ عیانْ تابان، صبحِ یگانگی بدمد. این مقام، مقام مُحِقّ است كه از تمام اغیار اِعراض نموده، توحیدِ خالص در او تحقق یافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e105408d-0272-4506-97b8-8d82bb8148be', 5, 276000, NULL, 'ای مقتدای انسانیت، «به خدا توكّل كن: فَتَوَكَّلْ عَلَی اللِه»، زیرا : «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْـمُتَوَكِّلینَ: خدا توكّل‏كنندگان را دوست می‏دارد»، كه توكّل درجه‌ای است از درجات تقوی، آفتابی است كه از برجِ سعادت تابد؛ نسیمی است كه از سرای قُرب وزد؛ بویی است كه بشارتِ وصال آرَد؛ درجه‌ای است كه دست هر بی‌قدر بر قدّ آن نرسد، و بَصَرِ هر سست‏همّت آن را در نیابد. اهل توكّل، ساكنین عالَمِ قرآنند و مستانِ شربت نیستی. آنان كسانی هستند كه با دنیا اُنس نگرفتند، از آنچه نشانه حق نداشت، دل برداشتند. گفتند یكی را دانیم و یكی را خوانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb3d6b02-ba1a-4071-9f84-9f33533c186d', 5, 277000, NULL, 'ای حبیب ما! مردان الهی، اهل تقوی و توكّل، اهل توبه و اِنابه، كسانی هستند كه با لباس صبر ملبّس شدند. چه، اساس این موفقیتِ الهیّه، صبر است: «فَاصْبِرْ صَبْراً جَمیلاً: پس صبر كن صبری نیكو».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('405611ac-8340-4c8f-9a14-edbcf35787ac', 5, 278000, NULL, 'یا محمد(ص) ! همه انبیاء لباس صبر پوشیدند و به مقصود رسیدند. صبر بود كه به دست فَرَج، یعقوب را از بیت‌الاحزان بیرون آورد: «فَصَبْرٌ جَمیلٌ: پس صبری نیكو و زیبا». صبر بود كه شربت شفا بر مذاق ایّوب ریخت: «اِنّا وَجَدْناهُ صابِراً: ما او را شكیبا یافتیم». صبر بود كه ندای فدا به گوش اسماعیل رسانید: «سَتَجِدُنی اِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصّابِرینَ: به خواست خدا مرا از شكیبایان خواهی یافت». صبر است كه مؤمنین را از سرای بَلْوا به جنت مَأْوی رساند. برای صابر، امروز منشور محبّت نویسند: «وَ اللهُ یُحِبُّ الصّابِرینَ: و خداوند شكیبایان را دوست دارد»، و فردا این خلعت دهند: «سَلامٌ عَلَیْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّار: درود بـر شما بـه پاداش آنچـه صبر كردید، راستی چه نیكوست فرجام آن سرای».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33712151-6c26-4f5d-be0f-f343c7283636', 5, 279000, NULL, 'ای حبیب ما! به مقام انقطاع درآی: «وَ تَبَـتَّلْ اِلَیْهِ تَبْـتیلاً: یعنی و تنها به او بپرداز»، كه تَبَتُّل، مقامی است بس بزرگ مر اهل تقوی را كه بهشت با آن همه زیبایی و اشجار و اَنهار، به خاطرِ زیبای ایشان برنیاید، و دوزخ با آن همه اَغْلال و اَنْكال، از سینه افروخته ایشان بلرزد. اهل تقوی و انقطاع كسانی هستند كه خار كبر و حسد، دامن ایشان را فرا ‏نگیرد، و غباری از بیابان نفس امّاره بر ردای اسلامِ ایشان ننشیند، و دودی از هاویه هوی بر دیده ایشان نرسد. ایشان كسانی هستند كه همه قدرها را در پیش قدرِ الهی، غَدر بینند و همه جلال‏ها را در عالَمِ جلال او، زوال. ایشانند كه كانون دلِ خود را از اغیارْ پاك و منزّه داشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('682e47ea-5e5c-40d2-b288-3e8a3a8bbd27', 5, 280000, NULL, 'مرحبا بر تو ای حبیب ما كه مراتب تقوی و توكّل و صبر و انقطاعِ خود را به حدّ اعلی رسانیدی. شایسته است كه برخیزی و مردم را به سوی ما دعوت كنی: «قُمْ فَاَنْذِرْ: برخیز و بترسان». چون این فرمان الهی بر حبیب خدا رسید، بر خاطرش گذشت كه عشیره‌ام به صداقت و دیانتِ من مُقِرّ آمده‌اند و هرچه زودتر مرا تصدیق خواهند كرد. چون این قدر اعتماد بر خاطرش افتاد، قصّه برگشت، هرچند بیش دعوت نمود، دورتر گشتند. فرمود عَجبا! تا دعوت نبود، پیش ایشان امین بودم، اكنون كه عَلَم رسالت بر بامِ اقبال ما زدند، خائن گشتم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10c490b1-eb93-4efe-8ad0-15983aef8120', 5, 281000, NULL, 'آری، ما آن كنیم كه خود خواهیم. از عینِ خوف، رجاء بیرون آوریم، در عین رجاء، خوف تعبیه كنیم. بر ایشان كه امیـدوار بودی، میان تو و ایشـان صـد هـزاران خیمه هجـران زنیم، از كسانی كه ناامید بودی، بین تو و آنان صد هزاران قُبّه وصال برپا كنیم؛ عزّت و ذلّت در دست ماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cac15a4-a65c-40b0-84be-c86672e31cd9', 5, 282000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) صبر را در قبال پیشامدهای ناگوار به جایی رسانید كه حبیب خدا شد. آن بزرگوار و اوصیای ایشان، صبرِ خود را به منتها درجه عظمت رساندند تا صاحب آن كمالات شدند، چنان كه رضا و غضبِ ایشان، رضا و غضب خدا و معیار تشخیص حق و باطل شد. آنان كمال نَفْسی‌اند نه كمال عَرَضی و نَسَبی. هم‏چنین مقام علمی و عملی ایشان به واسطه صبر، همانند همتایی با قرآن مجید، و همانند حركت و سكون كشتی نوح است كه با نام خدا بود نه با علل و عوامل ظاهری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70e90039-5e7b-4a1e-bd11-34c9875b8209', 5, 283000, NULL, 'تبلیغ حقایق و ارشاد و هدایت كه از شؤون جمالیّه خداست، مستلزم توحید خالص است كه در وجود مقدس حضرت رسول اكرم(ص) و اهل بیت طهارت ظهور تامّ دارد. قلب مطهّر آن بزرگوار، نه تنها در نَشئه مثال و نزول، میزبان فرشته وحی بود، كه در نشئه عقل و عروج، میهمان لقای حق بود. این است كه آن حضرت و اهل بیت او، آن قدرت و توانایی را دارند كه خدای خویش را، آن زیبایی زیبای مطلق را به زبان حق توصیف كنند: «سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ: خدا منزّه است از آنچه در وصف می‏‏آورند به استثنای بندگان مُخلَص خدا». ایشان همه از دست یك ساقی، ساقی وحدت، شراب طَهور خوردند تا در ردیف مخلَصین قرار گرفتند. این شراب طهور، چون كوثر سیّالْ در سیره علمی و عملی ایشان موج می‌زند و سرانجام به دریای وحدت می‌ریزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58353b87-6ea2-43ff-b541-45129e98a508', 5, 284000, NULL, 'حبیب خدا، آن انسانِ كامل، قبل از تنزّل قرآن در مقام قوسِ صعود، از همه مجاری وحی عبور كرده به ملاقات حقیقتِ قرآن نایل آمد. قلب مقدس آن بزرگوار، با حقیقت قرآن در مرتبه اعلی اتحاد داشت، لذا به اسرار و تأویل‌های قرآن مجید قبل از تنزّلِ آن به جهان كثرت و تقسیم آن به آیات محكمه و متشابهه آگاه بود؛ زیرا كه طهارتِ محض در ایشان به مقام تحقق رسیده بود. اهل محبّت، محبوبین درگاه الهی نیز می‌توانند به مراتب تقوای خود، آن مراحل طهارت را طی كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('134e31e8-2525-47b9-822b-0d1817ab0961', 5, 285000, NULL, 'همان طوری كه قرآن از مسیر طهارت عبور می‌كند، از مجرای محبّت نیز می‌گذرد. نه انسانِ غیر طاهر قرآن را می‌فهمد، و نه آن كه فاقد محبت است از قرآن برخوردار می‌گردد. اهل طهارت و محبت می‌توانند به گوش دل، سروش غیبی و ندای حق را بشنوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92c44ba5-4a76-460f-a24d-bded4d6c91f9', 5, 286000, NULL, 'همه حضرات انبیاء عموماً و از ایشان اولواالعزم خصوصاً، محبوب و مجذوب خدایند، ولی در آن مرتبه كه مُحبّند، مجذوب نیستند، سالكند و هنوز به كمال مجذوبیّت نرسیده‌اند. سِیر ایشان تلفیقی است از سلوك و جذبه، اما حضرت رسول اكرم(ص) مجذوب خالص است، لذا محبوب محض می‌باشد. درك مقام والای آن بزرگوار، بدون سِیر در احوال انبیاءِ عِظام و طیّ مراتب عشق و خلوصِ آنان در كوره بلا، میسّر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('222d7625-3269-42ac-9bde-addb10ede275', 5, 287000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی محبّ كسانی است كه مراتب عشق و محبتِ خود را نسبت به او به حدّ اعلی رسانیده‌اند. اما پا نهادن به عرصه محبت، كار هر رهرو و مهاجری نیست. مهاجرین حقیقی كسانی هستند كه عَقَباتِ كثرت را به توفیق حق پیموده به وحدت رسیده‌اند، آنان كه در شأنشان فرماید: «وَ الَّذینَ هاجَرُوا فی سَبیلِ اللهِ: و آنان كه در راه خدا مهاجرت كردند». از جمله این مهاجرین، بنیانگذار توحید، حضرت خلیل‌الله(ع) است كه فرمود: «اِنّی ذاهِبٌ اِلی رَبّی سَیَهْدینِ:  من به سوی پروردگارم رهسپارم، به زودی مرا راه نماید». آن محبوب الهی از عَقَبات كثرت گذشت و به كمال وحدت رسید، چنان كه خداوند درباره او، لوحِ مدحْ به قلم لطفِ قِدَم نویسد: «وَ لَقَدْ اتَیْنا اِبْراهیمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ: و در حقیقت پیش از آن به ابراهیم، رشد‏ش را دادیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1f0c393-24ef-49a6-b1f1-34a7e3233d34', 5, 288000, NULL, 'درود بر تو ای خلیل خدا كه او تو را چنین مدح می‌كند، اگرچه دیگران تو را قَدْح كردند، ولی تو به قَدح ایشان، اعتناء نكردی و از آن باكی نداشتی. حق‏ تعالی‏‏ صُدْرِه توحیدِ خلیل خود را از قبل دوخته بود. در بِدایت نَشو او آفتاب خُلَّت تابیدن گرفت، یَنابیع علوم و حكمت در صحن سینه او گشادند، نور هدایتْ تحفه دل او گردانیدند، كمرِ كرامت بر میان او بستند. او را به جایی رسانیدند كه قدسیانِ ملأ اعلی، اَناملِ تعجّب به دندانِ حیرت گرفتند كه این همه الطاف و كرامات از جانب خدای رحمان كه به خلیل‌الله می‌رسد به چه علّت است؟ ندا رسید: ای قدسیانِ ملأ اعلی! آتشی كه ما در جان او پنهان كرده‌ایم اگر به صحرا آوریم، از شَرَرِ آن كَوْنَین بسوزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e844c168-cdd4-49e8-872b-5f9c3504d592', 5, 289000, NULL, 'اما آن مهجورِ درگاه ایزد، خواست كه دولت ابراهیم را درهم شكند، سپاه عصمت وی را مُنْهَزِم سازد. آتشی برافروخت تا او را بسوزاند، ولی ندانست كـه جز جان و دل او را نخواهد سوخت، و جز قاعده دولتِ خویش ویران نخواهد كرد. چون آن مهجورْ او را بر مَنجَنیق نهاد، او نیز سِرّ خویش بر منجنیقِ مشاهدت نهاد. چون به آتش رسید، ندا آمد: «قُلْنا یا نارُكُونی بَرداً وَ سَلاماً عَلی اِبْراهیمَ: ای آتش! سرد و خاموش باش بر ابراهیم»، سلطنت خود بر وی مَران كه ما اراده كرده‌ایم تو را بر خلیل خود بوستان گردانیم. آن بزرگوار در میان اَزهار و انوار، در كمالِ آرامش نشسته و آثار قدرت الهی را نَظاره می‌كرد. معنی حقیقیّه این ندا و آیت، در كانون دل خلیلِ خدا به مقام تحقق رسیده بود. چه، آتش عشق در سینه او شعله‌ور بود، در سینه او سوز مِهر خدا بود، بر سر وی خُمار شراب ازلی بود، قلب او حَریق عشق خدا بود، جان او غرقِ لطفِ خدا بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa71e996-a0b5-44ac-823c-3129e6ebbc10', 5, 290000, NULL, 'آری، كسی كه بر حَرمِ عنایتِ ازلی شد، هرگز غوغای محنتِ ابدی، گِرد سعادت سرمدیِ او برنگردد. دلِ سوخته مهاجر حقیقی نیز بر مثال خلیل خداست و نَفسِ او بر مثالِ آن مهجور. هوای نفس آتشی است كه نفس افروخته و آن دلِ سوخته را با سلسله‌ها و اَغلالْ بسته، به مَنجنیقِ معاصی نهاده و به آتش انداخته، ندا می‌‌رسد: «یا نارُكُونی بَرداً وَ سَلاماً: ای آتش سرد و بی‏آسیب باش»؛ این بنده، دل‏سوخته دردِ عشق ماست، سوخته را بار دگر نسوزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e02be647-8a93-4981-9144-741f3fe0d652', 5, 291000, NULL, 'در هر دَوری و عصری برای كشیدن بار بلا، حاملانی برخاستند و یكی از آن حاملان، حضرت ایّوب سلام‌الله علیه است. از بارگاه قِدَم او را وحی آمد: ای ایّوب! بلا بستر انبیاست، ذخیره اولیاست، اختیار اَصفیاست. حضرت ایوب چون جامِ بلا را به دست وی نهادند، گفت ما بـه یاری حق، این بلا را با صبر نوش كنیم: «اِنّا وَجَدْناهُ صابِراً: ما او را شكیبا یافتیم»، و چون فرمود «نِعْمَ الْعَبْدُ اِنَّهُ اَوّابٌ: چه نیكوبنده‏‏ای به راستی او توبه‏ كار بود»، گفت تا حال، ما بار بلا را به تن می‌كشیدیم، اكنون كه ما را به خَلعتِ «نِعْمَ الْعَبْدُ‌»، مفتخر فرمودند، بعد از این بارِ بلا را به دل و جان كشیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6e7f9a7-498d-4211-bff8-936469042aa8', 5, 292000, NULL, 'ای یوسف صدّیق! سلام بر تو، رهایی از دست حاسدین، به سه روزْ زندانِ چاه ارزد. هفت سال زندان، به ولایت مصر ارزد. مشاهده جمال حق، به هزاران سالْ زندانی شدن ارزد. این معنا را كسی داند كه او صاحبدل است: «ذلِكَ لَذِكْری لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ: قطعاً در این برای هر صاحبدل، عبرتی است». اگر صدها سال روی در خاك مالی و عالَم بر فَرقِ سر پیمایی، تا آن نقطه حقیقی كه نامش دل است با آن طاعات موافقت نكند، بر همه قلم نیستی دركشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abf779fa-a40f-4161-8bb9-68419ff4a22b', 5, 293000, NULL, 'به حضرت داوود علیه‌السلام خطاب رسید: ای داوود! زبانت دلاّلی است بر سر بازار دعوی، در صَدر دارالمُلكِ دینْ او را محلّی نیست، محلی كه هست، دل راست، از او بوی احدیّت و ازلیّت می‌آید، تا دل از عبودیّت اغیار نرسته، به دوست نخواهد رسید. شرط رسیدن به مشاهده انوار جمال این است كه دل خود را از عبودیّت اغیار بِرَهانی كه در بازار الهی، خریدارِ دل هستند، گوهر اخلاص كه یابند، در صدفِ دل یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eb4e743-e371-450c-a9d3-1fe043589d2f', 5, 294000, NULL, 'حضرت موسی سلام الله علیه در سماعِ كلام حق بود و در منزل «وَ قَرَّبْناهُ نَجِیّاً: یعنی و راز‌گویانه او را به خود نزدیك ساختیم»، شراب عشق از جام مِهرْ نوش كرد و در عالَمِ سرمستی، نعره «اَرِنی: یعنی پروردگارا خود را بـه من بنمای»، زد. خطاب آمد: ای موسی! اگر خواهی كه در میدان مشاهدت، نسیم قربِ ازلی از مقام جبروتْ بر جان تو وزد: «فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ: نعلین خویش بیرون آور». چنان كه نَعلین را از دو پا بیرون كنند، حبّ دو جهان را از دل بیرون كن، از دنیا بیزار شو با ما یكتا شو، كه دنیا پلی است گذشتنی و بَساطی است درنوشتنی، مرتعِ لافگاه مدّعیان، سرمایه بی‌دولتان، معشوقه ناكسان، قبله خسیسان، دوستی بی‌وفا، دایه‌ای بی‌مهر. این دنیاست كه بر طارَم بلندی نشسته و از شبكه شك به بیرون نگریسته می‌گوید: من هزاران عاشق خود را كشتم، لكن دستم به خون كسی آلوده نگردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e0bed81-7dc5-4825-891d-1c64fb56177f', 5, 295000, NULL, 'ای موسی! یگانه را یگانه شو كه محبوبین الهی، كسانی هستند كه حبّ دنیا را از دل بیرون كردند، از دنیا خارج شدند، حتی به جنّت نیز اعتناء ننمودند، زیرا جز جمال و رضای حق، ایشان را آرزویی نیست. جنّات عَدْن با صفات خویش، ایشان را استقبال كند لكن ایشان التفاتی بدان نكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c38efc7-d384-4742-b841-1231f08d1d6c', 5, 296000, NULL, 'جناب جبرئیل گفت: از خدای تبارك و تعالی حقیقتِ اخلاص را پرسیدم. فرمود: گوهری است كه از خزینه خویش برداشتم و در سُوَیْدای دلِ بنده خود به ودیعه نهادم. اما تجلّی آن مستلزم تحمل ریاضات، مجاهدات، مشقّات و شداید است، و هریك از انبیاء و اولیاء و اوصیاء به نوعی مبتلا و مُمْتَحَن بودند. حضرت نوح به دست قوم خویش گرفتار، حضرت موسی به دست فرعون و قِبطیان گرفتار، حضرت یعقوب به فراق یوسف، و زكریّا و یحیی به محنت قتل. یكی گرفتار غربت و مذلّت، یكی در آتش فقر و فاقَت، یكی به محنت بیماری و علّت، یكی به محنت قتل و شهادت، هرچند همه اینها در ذائقه باطنِ محبوبین الهی از هر چیز شیرین‌تر است. در حقیقت، بلا و شداید پرتوی است از جمال خدا و آنان در حین ابتلاء، سه زیبایی را مشاهده می‌كنند: زیبایی مبتلاكننده، زیبایی بلا، و زیبایی مبتلا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d583f662-1937-4e18-a2c0-37193adfccbe', 5, 297000, NULL, 'شكم ماهی گرچه حضرت یونس(ع) را بلا بود، اما از روی باطن، خلوتگاه او بود. میان آتشِ نمرودی، خلوتگاه خلیل خدا بود. درون غار، خلوتگاه مهتر عالَم بود. هر مؤمنِ موحّد و متعهّد را نیز خلوتی است. خلوتگاه سالكِ متعهّد، سینه اوست؛ غارِ سینه مؤمن، تجلّی‏گاه خداست كه خودْ چنین فرمود: سینه مؤمن، محل اسرار الهیّت ماست. بر درخت ایمانِ مؤمن، آشیانِ مرغِ اقبال ماست؛ مَرغزار سینه عاشق، چشمه فیضِ نظرِ جلال ماست؛ این است خلـوتگاه مبـارك، این است چشمه زلال بی‌آفت. نبینی اصحاب كهف را كه چون از خود برخاستند و رویِ دل به خدای تبارك و تعالی آوردند، چگونه ایشان را در غار غیرت و در كَنَف ولایت نگاهداشت؟! نور آفتاب در برابر نور سرّ ایشان مُتَقاصِر آمد كه نور آفتاب، نور صورت بود، لكن نور ایشان، نور سَریرَت. این است كه چون نور آفتاب به ایشان رسیدی، از بَریق نور شعاعِ سرّ ایشان، دامن برچیدی؛ دیده صدّیق اكبر باید تا نورِ سریرت بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d5ea916-d986-43dd-aafd-84a542f753cc', 5, 298000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی خواست ذُریّت آدم را به عالی‏ترین عَطیّت بیاراید، آنان را به اعطای محبّت و عشق بیاراست. سپس زخارف دنیا را بدیشان عرضه كرد، همه زَخارِف دنیا را استقبال نمودند، اما از هزار قسمت یك قسمت، هم‏چنان بر بَساط محبّت باقی ماندند. سپس این یك طایفه را هزار قِسم نمود و عُقبی را بدیشان عرضه كرد، جز یك طایفه، همه شیفته و فریفته نِعَمِ ابدی و حور و قُصور شدند، ولی این یك طایفه هم‏چنان بر بساط محبّت و معرفت ایستاده بودند. خطاب رسید كه شما چه می‌جویید؟ گفتند: «اِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُریدُ: خدایا تو می‌دانی كه مقصود ما چیست». این طایفه را نیز هزار قِسم كرد و به سَرِ كوی بلا آورد و مُهالِك این كوی بدیشان بنمود، همه روی از كوی بلا برتافتند، جز یك طایفه كه عاشق‌وار، سر به كوی بلا نهادند، نه از بلا اندیشیدند و نه از عَنا، و بر مقام توكّل نشستند، از روی اختیار برخاستند و خیمه رضا و تسلیم بر كوی قضا و قَدَر زدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee1363d5-b621-4460-aa1f-cdd37b332879', 5, 299000, NULL, 'اینان كسانی هستند كه سال‏ها در كوره بلا گداخته‌اند، درد ‏زدگانی هستند كه دردشـان را درمانی نبـوده، آتش‏دلانند كه شررشان را دودی نیست. با این همـه، بانگ عشقِ آتشینِ ایشان در عالَمِ ملكوت افتاده كه ای محبوب ما! گویِ جان به میدان تو داریم، هر كجا خواهی بینداز. تو ما را گرفتار عشق خود نمودی، ندای «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ: یعنی آیا پروردگار شما نیستم»، به سمعمان رسانیدی، زهر بلا چشانیدی، سوگند به عزّتت، تا جمالِ خود را بی‌پرده به ما ننمایی، خریدار بهشت نیستیم. در این مقام است كه پرده جلال از جمال بردارد، آن عاشقانِ سوخته‏دل، بی‌واسطه كلام حق شنوند كه ای رضوان، بهشت تو را؛ ای مالك، دوزخ تو را؛ ای كـرّوبیـان، عـرش شما را؛ ای عاشق دل‏سوخته من كه مُهرِ مِهر در توست، من تو را و تو مرا؛ و بی پرده جمال حق بینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02b5a015-e1af-4984-935e-04f61f411512', 5, 300000, NULL, 'آری، هر كه قَدمْ به عالَمِ حقیقت گذاشت، بالاخص پا به عرصه عشق نهاد و بر سر كوی محبوب ازلی خیمه زد، او را به زنجیر بلا بندند و حلقه نیازش را از حلقه دَرِ بی‌نیازی برآویزند. هم‏چنان كه امانتی را كه به كسی دهند، مُهرْ بر آن نهند و چون باز‏‏خواهند، آن را مطالعت كنند تا ببینند مُهرْ در جای خود باقی است، در دل محبّ نیز امانتی به ودیعت نهاده‌اند از عهد «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ: یعنی آیا پروردگار شما نیستم»، و مُهر «بَلی: آری»، بر آن نهاده‌اند. چون عمر به پایان رسد، آن فرشته درآید و ببیند آن مُهر به جای خود باقی است یا نه. چه، مُهر از مِهر بود و مُهر آنجا نهند كه مِهر متجلّی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('376f9b74-bb0e-4e40-b38c-4af34b8dcbcb', 5, 301000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) آن علت غایی كاینات، حبیبی است كه تمام انبیاء و اوصیاء به نام او نازند. حضرت موسی سلام‌الله علیه هرچه كوشید آتش ندید، ناگاه به جانب طور نگاه كرد و آتش دید: «آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً: آتشی را از دور در كنار طور مشاهده كرد». آن بزرگوار بر سر درخت، صورت آتش دید و در سُوَیْدای دل، آتش عشق دید. البته آتش صورت، نیاز باطنی و معنوی انسان را رفـع نمی‌كند و او را به مقصد نمی‌رساند. آتش عشق و محبت خداست كه انسان را به مقصد و مقصودِ اصلی می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c354eb0b-6a36-4f8c-882f-666e0f3070d8', 5, 302000, NULL, 'حضرت موسی(ع) ساعتی زیر آن درخت بایستاد، درختی كه در باغ وَصلَت بود، بیخش در زمینِ محبت بود، شاخش در آسمان صَفْوَت بود، برگش قُربت بود، شكوفه‌اش نسیم و بَهجت بود. مسلّم است كه چنین درختی دارای كدام میوه خواهد شد. میوه‌اش در حقیقت، میوه همان عشقی كه به مقام اعلیٰ رسیده، «اِنّی اَنـَا اللهُ: یعنی به حقیقت که خدا منم» بود. زیر آن درخت به مقام فنای فِی‌الله رسید، تمام وجودش سمع گشت. به آن مقام رسید كه خدای تبارك و تعالی می‌فرماید: به سمع من بشنوید، به زبان من گویید. تَفرَقتْ به جمعیت رسید، ناگاه ندایی برآمد كه ای موسی «اِنّی اَنـَا اللهُ». شاخ عنایت، بَرِ هدایت داد و بحرِ ولایت، نور كفایت افكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76a5b918-a004-46e7-884b-aa740f95c3f4', 5, 303000, NULL, 'ای موسی! این همه عنایات نسبت به تو در اثر حبّ كامله تو به حبیب من است. عشق او، عشق من است، عشق من، عشق اوست. او پیغمبر آخرالزّمان، حبیب من است؛ این است كه می‌فرماید: ای سید دو عالم، ای مهتر ذُریّت آدم، ای بر آسمان‏ها و زمینْ مقدّم، ای ناشر اَعلام نبوت، ای كاشف اسرار ولایت، ای واضع مِنْهاج شریعت، تو حبیب منی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a732ca62-01df-4078-b12d-2732540d3d7a', 5, 304000, NULL, 'ای حبیب من! تو نبودی كه ما در سَمتِ غربیِ كوه طورِ سینا با موسی از تو سخن گفتیم و حدیث تو كردیم. جاه و جلال و شكوه و قرب و منزلت تو را به او نمودیم و گفتیم ای موسی، اگر خواهی كه در پیش ما رفعت یابی، بر حبیب ما پیغمبر آخرالزّمان، درود بسیار گوی: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد». او برگزیده ماست، او نواخته لطف ماست، او عارف به تعریف ماست، او حُقّه نور حكمت است، نور حَدَقه عالم قدرت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20b54d5b-2967-4cd2-8076-a3328f9758f5', 5, 305000, NULL, 'حضرت موسی(ع) گفت: الهی، من می‌خوانم در تورات حالات امّتی را كه به زیورهای الهی در حدّ اعلی آراسته‌اند، ایشان امّت كدام پیغمبرند؟ یا موسی! ایشان از امّت حبیب من، پیغمبر آخرالزّمانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb239b63-8b42-4364-b266-fbf333ea0c89', 5, 306000, NULL, 'آنانند كه مراتب معرفت و طاعتشان به حدّ كمال رسیده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dab1dd1-4176-4380-9c6a-2015a8a3d802', 5, 307000, NULL, 'آنانند كه روزه می‌گیرند و نماز می‌خوانند، همیشه در حال نماز و روزه باطنی هستند. ایشانند كه به روز، در منزلِ رازند و به شب، در مَحملِ ناز. به روز، در نظر صنایعند و به شب، در مشاهده صانع. به روز، راه پویند و به شب، راز گویند. خدای تبارك و تعالی روضه رضوان را به خاطر حبیب خود و دوستان او آراید، و دوستان را به دل آراید، و دلِ دوستان را به نور جمال و كمال و جلالِ خویش آراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('076256e9-4894-4ee3-9dbf-1d1052e01687', 5, 308000, NULL, 'دوستان خدا، مجذوبین و محبوبین درگاه الهی، آنانند كه نیستیِ خود را از لوح قِدَم برخواندند، رایَت نیستیِ خود بر عالم هستی او زدند تا از نیستی به هستی رسیدند، به حول و قوه خود تكیه ننمودند. دَرِ اِحتیال و غرورِ اختیار بر خود بستند و به صدقِ اِفتِقار، خود را به بارگاه قدسِ الهی افكندند، خداوند تبارك و تعالی نیز به رأفت و رحمت خویش آنان را به پرده عنایت و كنف حمایت خود درآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b36627f-d4f2-447f-a354-40a380b15d94', 5, 309000, NULL, 'عاشقان الهی آنانند كه به هوشِ ظاهری تكیه نكردند، دانستند آن عقل و هوشی كه حبّ دنیا را در دل به وجود آورد، معتبر نیست. لـذا در مشاهـده شاهـدِ قِـدَم، مـدهوش شدند تا به هوش حقیقی رسیدند و بی‌پرده جمال محبوب خویش را مشاهده نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13934de8-14a8-42df-ac2b-ea8b2472ba54', 5, 310000, NULL, 'بنگریم كه خدای تبارك و تعالی درباره تقاضای آن محبوبش چه فرمود: «قالَ رَبِّ اَرِنی اَنْظُرْ اِلَیْكَ: عرض كرد پروردگارا خود را به من بنمای تا بر تو بنگرم». مسلّماً مراد حضرت موسی(ع) این نبود كه با دیدگان ظاهر خدا را ببیند، كه از آن شخصیتِ بزرگِ الهی بعید است؛ بلكه این همان درخواستی است كه حضرت سجاد(ع) از خدا می‌نماید كه الهی، جمال خود را بی‌پرده به من بنما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95c3b4a5-b3d8-4e1a-9cfa-7af8dae4db67', 5, 311000, NULL, '«قالَ لَـنْ تَـرانی: فـرمـود هرگز مـرا نخواهی دید». با این شرایط هرگز نتوانی مرا ببینی و مشاهده كنی كه دیدار مرا «وَ لكِنِ انْظُرْ اِلَی الْجَبَلِ فَاِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْ‌فَ تَرانی: یعنی لیكن به كوه بنگر پس اگر بر جای خود قرار گرفت به زودی مرا خواهی دید»، شرط است. «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً: پس چون پروردگارش به كوه جلوه نمود آن را ریز ریز ساخت و موسی بیهوش بر زمین افتاد». حضرت موسی بیهوش شد، آن هوشِ ظاهری را از دست داد و دیگر به آن تكیه نكرد تا به هوشِ حقیقی و الهی رسید: «فَلَمّا اَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ اِلَیْكَ: و چون به خود آمد گفت تو منزّهی، به درگاهت توبه كردم». حجاب‌ها از میان رفت و آن بزرگوار، جمال حق را بی‌پرده مشاهده كرد، و‏گرنه چرا گفت: «وَ اَنـَا اَوَّلُ الْمُؤْمِنینَ: و من نخستین مؤمنانم»!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7548b5b6-ebf8-40e6-b65f-3cb338b95dd3', 5, 312000, NULL, 'حضرت موسی در آنجا به مقام «تَدَلّی: یعنی آویخته شدن» رسید، مقامی كه بین محبّ و محبوبْ فاصله‌ای نیست. آنگاه این ندای حق به گوشِ دل او رسید: «فَخُذْ ما اتَیْـتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشّاكِرینَ:  پس آنچه را به تو دادم بگیر و از سپاسگزاران باش». حالا دیگر میان من و تو فاصله‌ای نیست، این عطیّه و موهبتِ خاص را برگیر: «وَ كَتَبْنا لَهُ فِی الْاَلْو‌احِ مِنْ كُلِّ شَیْءٍ مَوْعِظَه وَ تَفْصیلاً لِكُلِّ شَیْء:ٍ یعنی و در الواح  برای او در هر موردی پندی و برای هر چیزی تفصیلی نگاشتیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a6049f4-a39b-4916-9189-2efe37d236d1', 5, 313000, NULL, 'آری، تا كسی با چشمِ جان و حقیقتِ ایمان، خدای خویش را نبیند، او را چنان كه باید نمی‌پرستد. بدون نگرش با دیده جان، ستایشْ ظاهری است و ستایشِ ظاهری، ستایش نیست. هم‏چنین، تا كسی با چشم جان، متكلّم را نبیند، كلامش را نمی‌شنـود، اگر ظاهراً هم بشنـود، بهره چنـدانی نخواهـد داشت. این است كه مردان الهی اول متكلّم را می‌بینند، سپس كلامش را می‌شنوند. حضرت رسول اكرم(ص) در معراج‌های خود، اول حقیقت را با دل درمی‌یافت، بعد با چشم می‌دید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('474a340c-472f-48ae-a1d8-88095111d148', 5, 314000, NULL, 'وظیفه بنده آن است كه به اَعمال شوریده خود ننگرد و در این عقلِ ظاهری خود، به دیده اعجاب نظر نكند. در هر حال كه باشد، خسته تیر بلا یا غَرقه لطف و عطا، به مقام تسلیم و رضا و شكر درآید. دست به دامن لطف لایتناهی زند، به او پناه بَرد، از خلق به سوی او گریزد «فَفِرُّوا اِلَی اللهِ: پس به سوی خدا فرار کنید»؛ كه فرار، مقامی است از مقاماتِ سالكین و منزلی است از منازلِ محبّین. كسی كه به این مقام عالیه الهیّه رسد، نشانه‌هایش این است كه سخن خود را شكایت بیند، عمل خود را جنایت بیند، امید از عمل بردارد و بر اخلاصِ خود تهمت نهد. هر دولتی كه در این راه او را حاصل شود، از فضل او داند نه از جهد خود، كه در حدّ اعلی مهتر همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، حبیب خدا(ص) چنین بود و پیروان او كه گزیدگان خَلقند، صَفْوَت بشرند، اَعلام اسلامند، امان جهانند، درود بر او و آل طاهرین او باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74cfbd59-2929-434c-84a6-4ca395dba33a', 5, 315000, NULL, 'بنگریم بر حال آن مهتر عالم كه به او فرمود: ای حبیب من، از دنیا اِعراض كن، خود را به من بسپار، به مقام انقطاع درآی، عزم و همّت‏ به سو‏ی ما دار، دل از خلایق بپرداز، جز رضای ما از تقاضا خاموش، دو گیتی را فراموش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cdbd9eb-feaf-41ce-9015-094394e0e07d', 5, 316000, NULL, 'آن بزرگوار، اشرف كاینات، مهتر عالم چنین بود؛ قدم از دایره فرمانِ او بیرون ننهاد و به نهی او قدم نگذاشت، بی‌فرمانِ او دم نزد، جز مراد خالق، همه مراداتِ خود را زیر پا نهـاد. این است كه خـداوند تبـارك و تعـالی می‌فـرماید: ای حبیب ما، ما نیز چنان كنیم كه مراد تو باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('223db103-b682-4eef-ac28-279789cb9cde', 5, 317000, NULL, 'آن بزرگوار، آن مهتر عالَم، در شب معراج چون از سدرهالمنتهی به ناحیه عالَمِ جبروت قدم گذارد و رو به سوی كعبه خاصّ خود نهاد، این ندا به سمع دل او رسید: «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی: نه دیده منحرف گشت و نه از حدّ درگذشت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4bb34ef-899f-4a42-9a14-fddb867bc8ce', 5, 318000, NULL, 'حضرت موسی كه طمع «اَرِنی: یعنی پروردگارا خود را به من بنمای»، در دلِ او به جوش آمد، به تازیانه «لَنْ تَرانی: یعنی هرگز مرا نخواهی دید»، تأدیبش كردند. اگرچه این تأدیب در مرتبه‌ای از مراتب، از ناحیه دوستی بود، اما آن مهتر عالم را خود می‌بُرد. او تقاضا می‌كرد، خود می‌رفت، ولی این را خود می‌بُرد: «اَسْری بِعَبْدِهِ: شبانه بنده‏‏اش را سیر داد»؛ لذا این حال را داشت: «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('572997b1-835e-48e4-9909-9df9d53c10cc', 5, 319000, NULL, 'آری، فرق است مابین آن میهمانی كه خود آید و آن میهمانی كه به اِعزاز و اكرام درآورند. اگر خود رَوی و به علم و قدرتِ خود تكیه كنی، درمانی، و هر قدم كه برداری، مانده‌تر شوی؛ لكن اگر او بَرَد، هر قدم كه برداری، عاشق‏تر شوی. اگر خود رَوی، عیّاران راهت زنند، اگر او بَرَد، راهزنان غاشیه تو كشند. چه كند عرشْ كه غاشیه آن مرد الهی را نكشد كه او در دل، غاشیه حكم و رضای او را می‌كشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8118d281-276b-43d3-8ae3-b2d7db056099', 5, 320000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی حضرت ابراهیم را فرمود: «اِنّی ذاهِبٌ اِلی رَبّی:  من به سوی پروردگارم رهسپارم»، اِخبار است از قول او. حضرت موسی را فرمود: «وَاِذْ واعَدْنا مُوسی اَرْبَعینَ لَیْلَه: و آنگاه كه با موسی چهل شب قرار گذاشتیم»، اِخبار است از صفت حضرت موسی. لكن به حبیب خود فرمود: «اَسْری بِعَبْدِه: شبانه بنده‏‏اش را سیر داد‏»، از صفت خود اِخبار است در حقّ وی. زمانی كه حضرت ابراهیم گفت: «اِنّی ذاهِبٌ اِلی رَبّی» در مقام تَفرَقت بود، لكن حضرت موسی در مقام جمع بود و حبیب خدا «اَسْری بِعَبْدِهِ»، در مقام جمع اندر جمع. آن كه از خلق به حق می‌رود، در وادی تَفرَقت است و خدا را به دلیل شناسد؛ و آن كه از حق به خلق رود، دلیل را به حق شناسد. حضرت ابراهیم كه از خلق به سوی حق می‌رفت، بِدایت امرِ او بود و چون به نهایت رسید، جمال توحید به دیده عیان دید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94554aba-d5c4-4d07-8d9a-47001af706fb', 5, 321000, NULL, 'نشان تفرقتِ حضرت ابراهیم «اِنّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ السَّمو‌اتِ وَالْاَرْضَ: یعنی من از روی اخلاص روی خود را به سوی كسی گردانیدم كه آسمان‌ها و زمین را پدید آورده» بود، نشان جمع حضرت موسی «وَ قَرَّبْناهُ نَجِیّاً: یعنی و او را راز‏گویانه به خود نزدیك ساختیم» بود، و نشان جمع در جمعِ حضرت مصطفی صلی‌الله علیه و آله «دَنا فَتَدَلّی: یعنی نزدیك آمد پس بیاویخت» بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79577119-f3eb-4a52-82e2-70a1d9d21d17', 5, 322000, NULL, 'اوست مهتر عالم كه در حدّ كمال به وظایف و تكالیف خویش عمل نمود. به سبب آن انقطاع و تسلیمِ محض بود كه به منزلگه جانان رسید، به منزلِ «ثُمَّ دَنا: یعنی سپس نزدیك آمد» رسید و بر بساطِ «فَتَدَلّی: یعنی به مقام آویزش کامل» قدم نهاد و به «قابَ قَوْسَیْنِ: یعنی به مقام فناء» قُرب بر‏رفته، بر بالشِ عزّتِ «اَوْ اَدْنی: یعنی به مقام فنای مطلق» تكیه نمود و شراب عشق نوشید و راز دوست شنید و به وصال رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54e9377f-5ae9-4d5d-934b-91c750c29c54', 5, 323000, NULL, 'آری، كسـی كـه تحفه «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی: یعنی نـه دیده  منحرف گشت و نه از حدّ درگذشت» را بَرَد، كمال انقطاع، ارمغانِ «فَاَوْحی اِلی عَبْدِهِ ما اَوْحی: یعنی آنگاه به بنده‏‏اش آنچه را باید وحی كند، وحی فرمود» آورَد. آیا محبّ می‌تواند بدون تسلیمِ محضِ فرمان محبوب، به وصال رسد و بدون تحمل فراق، محبوب را در آغوش گیرد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4bdb05f-a13f-4ad5-903e-b14921699bfa', 5, 324000, NULL, 'از حلاوت حلوای وصالْ كسی خبر دارد كه تلخی حَنظل فراق چشیده باشد. این است نصرت و فتحِ حقیقی كه آن بزرگوار را نصیب گردید: «اِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الْفَتْحُ: چون یاری خدا و پیروزی فرا‏رسد» و «نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَ فَتْحٌ قَریبٌ: یاری و پیروزی نزدیكی از جانب خدا‏». آیا مرادْ فتح مكه است؟ فتح شهرستانی و كشوری چندان مهم نیست، اگرچه در مرتبه‌ای از مراتب، اشاره بر ظاهر شود. لكن در این آیات مقدس، این نصرت، نصرتِ دل است به سپاه نفس، فتحِ وسیع و عظیم شهرستانِ بشریّت است به سپاه حقیقت. این نصرت در خزانه حكمت است، مِفتاح این فتح در خزانه مشیّت است. هر دستی به این مفتاح نرسد، دستی كه بدو رسد، دست محبّ حقیقی است كه در آستینِ خِرقه بشریّت یافت نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ba08c9e-8b8d-4578-9618-43ae1c14ba8d', 5, 325000, NULL, 'محبوبین الهی را حالات و مقاماتی است: یكی در شوقِ وَجد؛ یكی در بحر كَشف؛ یكی در حیرت شهود؛ یكی در نور قرب؛ یكی در ولایت وجود؛ یكی در بهای جمع؛ یكی در حقیقت اِفراد. آری، باید از این هفت دریا گذشت تا به سرِ كوی توحید رسید كه اِستِقصای این هفت دریا، از هفتْ بطن قرآن كریم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ebe97fe-7c2a-4d68-8513-10108ff0c1b2', 5, 326000, NULL, 'سالكیـن و عـارفین را گفتنـد بایـد از ایـن هفـت دریـا بگذرید به تزكیه نفس و تقوی و اخلاص، تا به سر كوی توحید رسید. اما ای حبیب الهی! تو دارای چه مقامی بودی كه این هفت دریا را گفتند از كوی حبیب ما بگذرید، از هر موجی نتایجی اخذ كنید، از هر موجِ امواج شرعِ حبیب ما، توقیعی و توفیقی بستانید و از عقد حبیب ما، مدد خواهید تا بتوانید منازل دوستان ما را شایسته گردید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd78d6e4-e488-4ba7-829e-e2d89fb1e7ae', 5, 327000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی حبیب خود را كه دلش سرشار از محبّت او بود، محبوب و مُبیّن كلام خویش خواند. خوشا به حال سالكینی كه تحت تعالیم عالیه این معلم اوّل بشر قرار گیرند. بـدون مراجعـه بـه حق و این بزرگوار و عترت گرامـی او، به مقصد نمی‌توان رسید چه، هرگونه حركتی كه به محبّت حق و اولیای گرامی او انجام نیابد، به هدف نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c10ee5c-60df-43f1-ad1a-f9e11d12b8d0', 5, 328000, NULL, 'این معلم اول انسان‏ها، نه تنها معانی ظاهریّه قرآن و احكام فرعی آن را به صورت سُنَنِ قول و فعل و تقریر بیان فرمود، بلكه حِكَم و معارف غیبی و لطایف شهودی و براهین عقلی و آداب سیر و سلوكِ مردان الهی و سُنَنِ تهذیب مُتَخلّقان خدایی را نیز بیان فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96fa3990-b2e8-4ffd-9e32-3bca0a246fdb', 5, 329000, NULL, 'آن بزرگوار، آن اشرف كاینات، چنان كه بر عالمیان فضل داشت، بر همه حضرات انبیاء و اوصیاء نیز فضل داشت. سیّدی كه منشور تقدّم كَونین در كمر اقبال داشت. هم‏چنان كه بر همه انبیاء و اولیاء برتری داشت، بُرهان نبوّتش نیز بر برهان نبوّت آنان برتری داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf976bf4-60bb-42e6-9da3-8dfb404d93e8', 5, 330000, NULL, 'معجزه خلیل خدا آتش اَعدا بود، برهان معجزه حضرت موسی عصا و یَدِ بیضا بود، برهان معجزه حضرت عیسی اِحیای موتیٰ بود، همه اینها محل اطلاع و ابتلای دیده‌ها بود، ظاهر و آشكار. اگرچه این بزرگوار هم معجزات بسیاری داشت كه محل اطلاع دیده‌ها بود، لكن برهان نبوت حضرت مصطفی(ص)، كه بوستان با صَفوَت خدا و گلستان سرمستانِ باده عشق بود، از راه دل‏ها برآمد نه از راه دیده‌ها. معجزات ایشان ظاهر بود، معجزه حبیب خدا، باطن: «بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی صُدُورِ الَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ: بلكه قرآن آیاتی روشن است در سینه‏‏های كسانی كه به آنان علم الهی داده شده است». امتیاز دیگرش نسبت به ایشان این بود كه حضرت موسی تَحَدّی به عصا كرد، حضرت عیسی تحدّی به دَمِ خود كرد، اما حبیب خدا تحدّی به كلام خدا كرد: «فَأْتُوا بِسُورَه مِنْ مِثْلِهِ: سوره‏ای همانند آن بیاورید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2370209e-33f7-4fc9-97da-2c77e05ea3c6', 5, 331000, NULL, 'اولیای خدا به ظاهر با خَلقند، در باطن با حق؛ این بود كه حبیب خدا چون به خویشتن نگریست، خود را از لحاظ صفت بشریّت مانند ایشان دید و «اِنَّما اَنـَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ: یعنی من هم بشری مثل شما هستم» فرمود، لكن چون به خصوصیّت نبوت نگریست، خویشتن را مانند ایشان ندید و «یُوحی: یعنی ولی به من وحی می‏شود» فرمود. او میان خود و خالقِ خود، حجابی نداشت، مجذوب و فانی در خدا بود. آری، هر كه به لطف دوستْ مجذوب است، در عین عطیّت است اگرچه از امكانات مادی دستش كوتاه؛ و آن كه از دوستْ محجوب است در عین بَلیّت است، اگرچه كلید خزائنِ مُلك در آستین دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd3acfa8-b074-4162-a13b-6cfca2b344ff', 5, 332000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) فرمود: در موقع معراج در مكاشفات و منازلات خود، قومی را دیدم كه هنوز اشباح ظاهری ایشان بـه بنـدِ خلقت نرسیده و پرگارِ قدرت به دایره وجـود ایشان نگردیده تا روزگاری دیگر؛ زمانی دیگر كه ارادت او رسد و مقادیر به مَواقیت پیوندد، آنان ظهور كنند كه من ایشان را دوست دارم و ایشان نیز مرا دوست دارند. ایشان راهبرانند به حق، به نور خدا راه می‌روند، ایشانند كه خار كفر و غفلت را در مجاری اَقدار از قدمگاهِ خویش و دیگران ریشه‌كن كردند؛ در ترویج علوم و در تعلیم و تربیت كوشیدند، خدای تبارك و تعالی آنان را از علوم الهیه خود برخوردار نمود، و به نشر حقایق و بسط كلمات طیّبه توفیق داد، و دُرَر علم و گوهرهای دانش را بر ایشان نثار فرمود تا ناقل صواب و قائل سخنِ صدق گشتند. ایشانند كه نه بر دل غباری نه بر پشت باری، دل از اغیار سِتُرده به عالی‏ترین مقام عبودیّت رسیده، در پیشگاه الهی مقام بزرگی دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fb01cda-bc9f-45f5-8ebe-b0ed40b857fe', 5, 333000, NULL, 'آری، چه درّی گرانبهاتر از علم، چه محبوبی زیباتر از شاهدِ دانش كه خدای تبارك و تعالی بر ایشان كرامت فرموده است. نخستین روز كه لسان خواجه اولادِ آدم بر كلمات تامّات و طیّبه گویا شد، مژده فضیلت و معرفت داد: «اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْاَكْرَمُ الَّذی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ: بخوان و پروردگار تو كریم‌‌ترین است. همان كه به وسیله قلم آموخت، آنچه را كه انسان نمی‏دانست به او آموخت». علم الهی بر روی اَحرارْ همیشه باز است و اسرار و رازهای نهفته آن از مَطاری نمودار: «لَوْ اَنْزَلْنا هذَا الْقُرْانَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَه الله: ِ اگـر این قرآن را بـر كوهی فرو می‏فرستادیم یقیناً آن را از بیم خدا، فروتن و از هم ‏پاشیده می‏‏دیدی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb0d8169-1c92-44f1-8333-d5be527f551a', 5, 334000, NULL, 'خوشـا بـه حال كسانی كـه از این سرچشمه عرفانِ ازلی سیراب شدند و از شهـدِ ایـن حقیقت، كامِ جانْ شیرین ساختند. البته این شرافت و منزلت، كسی راست كه باغ سینه او اَبحُر مِهرِ حق بود، دل او قبضه عزّت و جان او در كنف مشاهدت؛ جوانمردانی كه قدم بر بساط حق نهادند، به مقام اتحاد رسیدند، از دوئیّت برخاسته، از خلایق و علایق رسته، معتكف كوی جانان شدند: «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ: در قرارگاه صدق نزد پادشاهی توانا هستند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c94282f-5332-4014-b0c3-fec540768087', 5, 335000, NULL, 'الهی، ما را از یاران خاصّ آن حبیب به شمار آر كه در بسیاری از آیات قرآن مجید آنان را سُتوده‌ای كه اَعلام اسلامند، اركان دولت حقّند، اختران سپهرِ دعوتند. بر بساط توحید، صفِ پیشینْ ایشانند؛ در دفتر تفرید، نخستین سطرْ ایشانند. آنانند كـهِ خواب و آسایش بر خـود حرام كردند و در میدان دین، خَرام كردند، روز و شب همی تاختند تا سراپرده كفر برانداختند. تخم عبادت كاشتند، بَرِ سعادت برداشتند. علم، شعـار ایشـان؛ زهـد، دِثـار ایشـان؛ رحمت، نثـار ایشـان؛ «اَلسّابِقُون َالسّابِقُونَ: یعنی سبقت‏گیرندگان، آری سبقـت‏گیـرنـدگان‏» آیـت ایشـان؛ «وَ یَجْـزِیَ الـَّذینَ اَحْسَنُوا بِالْحُسْنی: و آنان را كه نیكی كرده‏‏اند به نیكی پاداش دهد» بِدایت ایشـان؛ «وَ سَقیهُمْ رَبُّهُمْ شَـراباً طَهُـوراً:  یعنی و پروردگارشان باده‏ای پاك به آنان می‏‏نوشاند» غایت ایشان؛ و «مِنَ الْـمُؤْمِنینَ رِجالٌ: یعنی از میان مؤمنان مردانی هستند كه به آنچه با خدا عهد بستند صادقانه وفا كردند» در شأن ایشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3073506-448d-408e-a4bb-d015c1077310', 5, 336000, NULL, 'درود بی‌حـدّ بر تو ای حضرت خاتم‌الانبیاء، ای ناموس اعظم الهی و منبع كمالات ازلی و مظهر اتّم صفات لاهوتی، كه شَرعَت ناسخ شرع‌ها، عَقدت فاسخ عقدها، شرعی مُنْزَلْ نه مُحْدَثْ، عقدی مُبْرَم نه مُختَل، شرعی مُؤَبَّد نه موقّت، عقدی مبسوط نه منثور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41c05db7-b25e-42ff-8aec-9fa5d48e92cc', 5, 337000, NULL, 'سلام بر تو ای رسول خدا، سلام بر تو ای خلیل خدا، درود بر تو ای صفّی خدا، درود بر تو ای رحمت خدا، درود بر تو ای حبیب خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38643d85-b0e0-4721-8fb7-4202c02bdc9f', 5, 338000, NULL, '«اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا سَیِّدَ الْمُرْسَلینَ، یا خاتَمَ النَّبِیّینَ، یا مَعْدِنَ الْوَحْیِ، یا قائِماً بِالْقِسْطِ، السَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا السِّراجُ الْمُنیرُ: درود بر تو ای سَرور فرستادگان الهی، ای خاتم انبیاء، ای معدن وحی و الهام، ای آن كه عدل را به پا داشتی، درود بر تو ای مشعل فروزان حق، درود بر تو و آل طاهرین تو».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10873c69-8a87-43fa-b398-a545ad5bb657', 5, 339000, 'toc487544394', 'اسراری از صلوات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8a7fc2b-c4d2-4d9e-9a07-4c3b854cb2bf', 5, 340000, NULL, 'ذكر كلمه مقدس «لا اِلهَ اِلا اللهُ» یا سایر اسماءالحسنی، موجب تقرّب به خداست. اما به فرموده بزرگان، در پیشگاه الهی، اجر موعود در صلوات بر محمد و آل او، از همه برتر و عالی‏تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1db68d65-d1a3-491e-8967-dd2e77929143', 5, 341000, NULL, 'در صلوات، اسرار و رموز لایتناهی و علوم بی‌شماری نهفته است كه ذكر آن در ابتدا، وسط و اختتامِ دعا، موجب قبولی دعاست. اگر فردی به توفیق الهی، بدان اسرار پی برده عامل شود، شقاوت دنیوی و اخروی او از بین رفته به سعادت ابدی رسد. چه، رمزی از رموز الهیّه و علمی از علوم خـدایی نیست كـه در صلوات نباشد؛ تمام علـوم اولیـن و آخرین و همه اسرار از ابتدا و انتها در آن جمع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3261cf48-be44-4b6d-a6ab-745391b6b931', 5, 342000, NULL, 'در ابتدای صلوات، با كلمه مقدس «اَللّهُمَّ» قلوب متوجّه ذات حق گردد و در معنا، تعلیم است كه ای قلوب مؤمنین، اَوْلی است كه از ما‏سِوَی‏الله منصرف شوید و كمال توجه را تنها به ذات اقدس او كنید، كه جوهر و چكیده علوم، معرفت به ذات اقدس الهی است و كمالِ سعادت در انقطاع به سوی اوست. اما موفقیّت در این امر ممكن نیست مگر بعد از توجه به كلمه «صَلِّ»، زیرا در این كلمه مقدس، انوار صفات ذاتی، اسمی و فعلی خداوند تبارك و تعالی، مُتجلّی است. و این، اشارت است كه از مظاهر دیگر منصرف شده و كمال توجه، به این مظاهر مقدس اختصاص یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9c46c12-08b6-4a9b-ab7f-3d80dbd2593d', 5, 343000, NULL, 'تعلیم دیگر در صلوات، جمله «عَلی مُحَمَّدٍ» است كه در حدّ كمال، انوار جمال و جلال او در وجود مباركِ حضرت محمد(ص) جمع است. شناخت آن بزرگوار، شناخت حق است و هركس بخواهد تجلّیات كمالیّه الهیّه را دریابد، باید به مرآت تمام‏نمای محمدی(ص) بنگرد كه آن نور الهی، مظهر اتمّ اسم اعظم خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8192570-b582-41ef-8ae4-2be08dd736e4', 5, 344000, NULL, 'و در آخر صلوات، جمله «آلِ مُحَمَّدٍ» بیانگر این است كه اهل بیت او نیز مظهر اعلای صفات الهی‌اند، لذا در وجود مقدس آنان، می‌توان تجلّی كمالیِ صفاتِ افعالی، اسمایی و ذاتی خدا را مشاهده كرد و سرّی از اسرار مقبولیّتِ دعای آمیخته با صلوات را درك نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90c60a30-b5dc-454a-8ba9-1986c5ac3889', 5, 345000, NULL, 'الهی، به خاطر این مقربین بارگاه قُدسَت، محبوبینی كه در عالَمِ ظاهر نمایان نیستند، ولی باطناً در همه جا حضور دارند، تفصیل این اجمال را در قلبمان ایجاد فرما، و معانی كمالیّه صلوات را به ما تعلیم نما، تا كمال توجه ما به حق شده به سعادت دارَین نایل گردیم، به وصال موفق شده، فنای در خود و بقای در تو پیدا كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e380b51b-d090-438d-853e-ac3cca4077b9', 5, 346000, 'toc487544395', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1ee6c3d-828c-4a60-9972-8e8ad36ddf25', 5, 347000, NULL, 'متن آیه		سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14774e92-4760-49af-947d-ff37e75c6ea8', 5, 348000, NULL, '5- فَاِنْ تابُوا وَ اَقامُوا الصَّلوه وَ اتَوُ‌ا ...	توبه/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d48ef800-b861-4403-a40e-4f93274ba1a5', 5, 349000, NULL, '6- یا اَهْلَ‌الْكِتابِ تَعالَوْ‌ا اِلی كَلِمَه  ...	آل عمران/64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d20d547f-2bf9-4c7f-97e7-c9516a7087ce', 5, 350000, NULL, '7- یا اَیُّهَا النّاسُ قَدْ جائَتْكُمْ مَوْعِظَه ...	یونس/57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96d8275a-05bc-4ba3-9c96-d0dc4da7c696', 5, 351000, NULL, '8- تَنْزیلٌ مِنْ حَكیمٍ حَمیدٍ 	فصلت/42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caf2ef9b-0552-4aa3-8267-4a447542f995', 5, 352000, NULL, '9- وَ ما مَنَعَنا اَنْ نُرْسِلَ بِالْآیاتِ اِلا اَنْ ...	اسراء/90 تا 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e9fb455-901c-4fef-95df-4f7a33907581', 5, 353000, NULL, '10- قُلْ سُبْحانَ رَبّی هَلْ كُنْتُ اِلا بَشَراً ... 	اسراء/93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('561ca58f-1719-4895-aa90-2f6c2f1e192f', 5, 354000, NULL, '11- قُلْ سُبْحانَ رَبّی هَلْ كُنْتُ اِلا بَشَراً ...	اسراء/93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('393909cd-453a-44c1-bcc5-7a28ee7cc2f6', 5, 355000, NULL, '12- وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرانُ عَلی ...	زخرف/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('754bc840-86d1-4cc3-aa13-94345160628b', 5, 356000, NULL, '13- وَ یَقُولُونَ لَوْلا اُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَهٌ  ...	یونس/20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a19cc19-a574-401a-b0e6-cab11edc9865', 5, 357000, NULL, '14- وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ ...	عنكبوت/48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d800984e-1d99-42ce-9285-0f07cd533684', 5, 358000, NULL, '15- یا اَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللهَ ...	                                    احزاب/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a06825f-f6e4-4a10-a0d0-6ac067153582', 5, 359000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aef5559d-d8a7-403c-9f2c-0a7098b7e4d5', 5, 360000, NULL, '16- یا اَیُّهَا الرَّسُولُ لَا یَحْزُنْكَ الَّذِینَ ...	مائده/41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1df1bffb-2a15-4f1c-a3ed-798a8893fd6f', 5, 361000, NULL, '17- اِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ	یوسف/24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1484a4f9-1dd1-4247-b428-0ea6fda1a105', 5, 362000, NULL, '18- اَنْتَ وَ‌لِیّی فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَه وَ ...	یوسف/101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7833c96b-cc11-49bd-a000-f6b79c5f36bb', 5, 363000, NULL, '19- رَبِّ هَبْ‏لی حُكْماً وَاَلْحِقْنی ... 	شعراء/83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0559f50-e8a6-4f60-afd8-4d09ba7909cf', 5, 364000, NULL, '20- وَ لَقَدِ اصْطَفَیْناهُ فِی الدُّنْیا وَ اِنَّهُ ...	بقره/130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f472ff7a-146f-47d2-85f9-d02a7d2b1f9f', 5, 365000, NULL, '21- وَ وَهَبْنا لَهُ اِسْحقَ وَ یَعْقُوبَ نافِلَه ...	انبیاء/72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d9c51eb-735a-431d-949e-66071b774081', 5, 366000, NULL, '22- اِنَّ وَ‌لِیِّیَ اللهُ الَّذی نَزَّلَ الْكِتابَ وَ ...	اعراف/196');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20b2120e-df7b-432f-8ab2-e1e4ac535eb2', 5, 367000, NULL, '23- اِنَّ اللهَ وَ مَلائِكَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی...	احزاب/56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7143c245-043a-4f6f-83c5-a65df9dcd1b2', 5, 368000, NULL, '24- وَ اِنَّكَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیم	  قلم/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f92be861-3cfe-426c-be06-084b60100646', 5, 369000, NULL, '25- یا اَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ 	مدثر/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbcb19f0-e735-4bee-8b61-c128da1c5dba', 5, 370000, NULL, '26- اَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذیراً 	احزاب/45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c557e313-8f2b-418b-b1c3-16a89daf8041', 5, 371000, NULL, '27- وَدَاعِیًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً	احزاب/46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be1c3763-7af9-417e-9ed6-bed54af6666f', 5, 372000, NULL, '28- وَ ثِیابَكَ فَطَهِّرْ 	مدثر/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f38b059-1405-47ea-b075-1069317d8e4e', 5, 373000, NULL, '29- فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا اِلهَ اِلا اللهُ ...                         	    محمد(ص)/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5ff5467-bfa5-4c47-85b1-b9e3a7f2b2a3', 5, 374000, NULL, '30- یا اَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللهَ 	احزاب/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('715efecf-1d3f-4271-ab7b-7faa087c0daf', 5, 375000, NULL, '31- تِلْكَ الدّارُ الْآخِرَه نَجْعَلُها لِلَّذینَ ...	  قصص/83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('883e1392-7cae-411c-ac28-08f8f86edbab', 5, 376000, NULL, '32- ما رَمَیْتَ اِذْ رَمَیْتَ وَ لكِنَّ اللهَ رَمی	انفال/17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07677c1b-115c-4b84-8637-46f50c7f9829', 5, 377000, NULL, '34- فَتَوَكَّلْ عَلَی اللِه اِنَّ اللهَ یُحِبُّ ... 	آل عمران/159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba0e9e19-8f88-431e-a9a4-0f8cc390733c', 5, 378000, NULL, '35- فَاصْبِرْ صَبْراً جَمیلاً	معارج/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22c01ccf-1a9a-47d1-9042-fcd9158530f2', 5, 379000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5474228-d9bd-4424-90ed-3c025079a928', 5, 380000, NULL, '36- فَصَبْرٌ جَمیلٌ	یوسف/18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1415fcef-d6a0-4660-82c7-4dfae546f9e6', 5, 381000, NULL, '37- اِنّا وَجَدْناهُ صابِراً 	  ص/44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4884088-561d-4c29-a3a8-6178460ff32b', 5, 382000, NULL, '38- سَتَجِدُنی اِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصّابِرینَ	صافات/102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d9da674-f462-4503-a37b-5de76f161ffe', 5, 383000, NULL, '39- وَ اللهُ یُحِبُّ الصّابِرینَ 	آل عمران/146');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f496228-3f00-4920-be00-b52fe21e69ac', 5, 384000, NULL, '40- سَلامٌ عَلَیْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ ... 	رعد/24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('773734bf-ef89-4a69-b63d-37f8a6709ba5', 5, 385000, NULL, '41- وَ تَبَـتَّلْ اِلَیْهِ تَبْـتیلاً 	مزمّل/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('206609e4-000f-4652-a2c7-698113396b17', 5, 386000, NULL, '42- قُمْ فَاَنْذِرْ	مدثر/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f4b365d-8224-4370-9e32-2f66e4d409d1', 5, 387000, NULL, '43- سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ 	صافات/159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0601277-1fd5-4859-a4eb-695baf09ceef', 5, 388000, NULL, '44- اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ 	صافات/160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aea1918-35ac-44c0-9cd1-c659b0143f86', 5, 389000, NULL, '45- وَ الَّذینَ هاجَرُوا فی سَبیلِ اللهِ 	حج/58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fb11380-ff20-4056-880b-0abddc175d8c', 5, 390000, NULL, '46- اِنّی ذاهِبٌ اِلی رَبّی سَیَهْدینِ 	صافات/99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7acc47eb-3fc9-4fbc-b5f1-e69e223a547b', 5, 391000, NULL, '47- وَ لَقَدْ اتَیْنا اِبْراهیمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ	انبیاء/51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac78dacd-dcdf-4cd7-a3fe-06678f15f04b', 5, 392000, NULL, '48- قُلْنا یا نارُكُونی بَرداً وَ سَلاماً عَلی اِبْراهیمَ	  انبیاء/69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb9b0a09-2b6a-434e-9d22-5437699d38b8', 5, 393000, NULL, '49- یا نارُكُونی بَرداً وَ سَلاماً 	  انبیاء/69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('357156de-0c15-4e43-ad65-3c6849470a8d', 5, 394000, NULL, '50- اِنّا وَجَدْناهُ صابِراً 	  ص/44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85f0b02a-1298-4b6f-9e6e-96bb21c9b588', 5, 395000, NULL, '51- نِعْمَ الْعَبْدُ اِنَّهُ اَوّابٌ 	  ص/44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88b007f1-07f0-4dee-a307-77c206bb663b', 5, 396000, NULL, '52- ذلِكَ لَذِكْری لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ 	ق/37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87c0766f-a80b-48d7-b7bc-cdca3cda7e27', 5, 397000, NULL, '53- وَنَادَیْنَاهُ مِنْ جَانِبِ ... وَ قَرَّبْناهُ نَجِیّاً   	مریم/52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f25159b9-77d4-42a3-ba4a-c331be4ce253', 5, 398000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d38e34a-f15d-48de-82c8-37e28dc7c7bc', 5, 399000, NULL, '54- رَبِّ اَرِنی اَنْظُرْ اِلَیْكَ	اعراف/143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f93c41d-75b1-48fe-8a09-4b262ddec78e', 5, 400000, NULL, '55- فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ 	طه/12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b2f2101-216c-4201-9202-c078316cbbe8', 5, 401000, NULL, '56- اِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُریدُ 	هود/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e7a2ea1-79bd-40c0-ba32-8297994812e1', 5, 402000, NULL, '57- اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ 	اعراف/172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89685c75-aa23-435a-bec6-5f6c5021d374', 5, 403000, NULL, '58- اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ بَلی 	اعراف/172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51df51aa-619d-4041-adb0-08ae4c2294b0', 5, 404000, NULL, '59- آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً	قصص/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c27358cf-1435-475a-bcb0-3b345be7ce2e', 5, 405000, NULL, '60- فَلَمَّا أَتَاهَا ... اِنّی اَنـَا اللهُ ...   	قصص/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5ad58fe-27bf-4361-8b46-15f71111384c', 5, 406000, NULL, '61- فَلَمَّا أَتَاهَا ... اِنّی اَنـَا اللهُ ...   	قصص/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbd4b64b-cda6-46c3-b2e1-389eeb39b97c', 5, 407000, NULL, '63- قالَ رَبِّ اَرِنی اَنْظُرْ ... اَوَّلُ الْمُؤْمِنینَ	اعراف/143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb4063de-d9ca-4400-a082-3dfaf9665791', 5, 408000, NULL, '64- ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی 	نجم/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b96498cc-103e-44cd-a590-9b8b58bad9db', 5, 409000, NULL, '65- فَخُذْ ما اتَیْـتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشّاكِرینَ 	اعراف/144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00a2ac0b-4e64-45cc-a83c-915c26310658', 5, 410000, NULL, '66- وَ كَتَبْنا لَهُ فِی الْاَلْو‌احِ مِنْ كُلِّ ...	اعراف/145');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c830ad38-8da9-466e-bb32-962de7651f41', 5, 411000, NULL, '67- فَفِرُّوا اِلَی اللهِ 	  ذاریات/50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fe17b72-03b8-41bc-8c73-cb6668c0bfb7', 5, 412000, NULL, '68- ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی	نجم/17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b705400f-7d9f-4efa-adc3-21505a714a70', 5, 413000, NULL, '69- اَرِنی ... لَنْ تَرانی 	اعراف/143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('641f3368-bfeb-4cbc-9a73-51f6c1c6ae0b', 5, 414000, NULL, '70- سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا ...	            	            اسراء/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a323f6f1-02d3-47e2-9ff7-eea05143a68c', 5, 415000, NULL, '71- اِنّی ذاهِبٌ اِلی رَبّی 	صافات/99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef9ee807-1498-4a75-a346-45e3812950e7', 5, 416000, NULL, '72- وَاِذْ واعَدْنا مُوسی اَرْبَعینَ لَیْلَه 	بقره/51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70beba5b-f96c-40e3-ac14-a33d69592106', 5, 417000, NULL, '73- سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا ...	            	            اسراء/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('815899ff-7690-428d-8a67-fc5a679229ac', 5, 418000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2687d7bf-18ed-49d3-bd04-a14ef73808c1', 5, 419000, NULL, '74- اِنّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ  ...	انعام/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c99b809-1a5e-4547-8649-bc1270f8cea7', 5, 420000, NULL, '75- وَنَادَیْنَاهُ مِنْ جَانِبِ ... وَ قَرَّبْناهُ نَجِیّاً                              مریم/52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08d9f3bf-bcea-4f9a-ad2a-78ecbbd53677', 5, 421000, NULL, '76- ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی	نجم/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('231c5025-3bd7-4019-849c-6ea3f2722077', 5, 422000, NULL, '77- ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی 	نجم/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51b54143-39b9-415d-917f-4f402005819b', 5, 423000, NULL, '78- فَكانَ قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی 	  نجم/9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d94d98c-015a-4c68-a9e7-5a31d39b3c1f', 5, 424000, NULL, '79- ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی 	نجم/17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32a1774a-5bf5-4d6e-9018-44aa32732c0f', 5, 425000, NULL, '80- فَاَوْحی اِلی عَبْدِهِ ما اَوْحی	نجم/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3224ac7-a11f-426e-bc58-4aacc6df97d5', 5, 426000, NULL, '81- اِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الْفَتْحُ 	نصر/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eef4467-414f-48fb-86de-b231e6cc9f74', 5, 427000, NULL, '82- نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَ فَتْحٌ قَریبٌ	صف/13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66384837-3e0f-418f-b64c-27779b2faea6', 5, 428000, NULL, '83- بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی صُدُورِ الَّذینَ...	عنكبوت/49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5dfcb91-151e-494c-bb3f-56421e5436b6', 5, 429000, NULL, '84- فَأْتُوا بِسُورَه مِنْ مِثْلِهِ 	بقره/23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80cfce88-6852-41de-80aa-3dd7ed608522', 5, 430000, NULL, '85- اِنَّما اَنـَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ یُوحی 	كهف/110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('509bfdb1-2ff2-41f8-9cb9-31bbc6045c3c', 5, 431000, NULL, '86- اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْاَكْرَمُ الَّذی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ	علق/3،4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb64c633-d422-4d92-85fb-4338e94c6f24', 5, 432000, NULL, '87- عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ 	علق/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4f6ed70-a372-458a-81cc-5a2af293fac9', 5, 433000, NULL, '88- لَوْ اَنْزَلْنا هذَا الْقُرْانَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ ...	حشر/21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('609fe001-c707-4a8c-9761-b9360112ac07', 5, 434000, NULL, '89- فی مَـقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُـقْـتَدِرٍ 	  قمر/55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb951774-da42-4796-ae9b-09da292023ee', 5, 435000, NULL, '90- اَلسّابِقُون َالسّابِقُونَ	واقعه/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc28880d-fca0-452f-a49b-982c9caa80d3', 5, 436000, NULL, '91- وَ یَجْزِیَ الَّذینَ اَحْسَنُوا بِالْحُسْنی	نجم/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef9ee342-6bdf-4d15-b23f-9b6318c08792', 5, 437000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ee9792a-c056-4825-a51e-aeeb568a19cd', 5, 438000, NULL, '92- وَ سَقیهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً  	انسان/21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('282f32c2-bcde-453c-9182-6a8cd02af16a', 5, 439000, NULL, '93- مِنَ الْمُؤْمِنینَ رِجالٌ صَدَقُوا مَا ...                  	احزاب/23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b029fc71-5cee-419f-86ca-ca851cfa3246', 5, 440000, NULL, '95- فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا اِلهَ اِلا اللهُ ...                         	محمد(ص)/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6ff9c68-3797-4422-8c86-7c76581e3363', 5, 441000, 'toc444443331', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cee628d4-95f6-4a27-b6c5-72642918ec17', 5, 442000, NULL, '1- ما عَبَدْناكَ حَقَّ عِبادَتِكَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fc67b79-2563-4cd0-944d-9717ffdb5200', 5, 443000, NULL, '2- بَیْنی وَ بَیْنَهُ سَبْعُونَ حِجاباً مِنْ نُورٍ لَوْ دَنَوْتُ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3b813c5-4dc2-4e58-8111-415ced99e29e', 5, 444000, NULL, '3- لَیْسَ حِجابٌ بَیْنی وَ بَیْنَهُ اِلا حِجابٌ مِنْ یاقُوتَه ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dba2d902-76b1-44fd-82e7-6f64e4fdbc22', 5, 445000, NULL, '4- لا یَعْرِفُ دَرَجاتِهِمْ وَ عَو‌الِمَهُمْ غَیْری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aed0465a-1806-46b1-81ac-c0b0468c6831', 5, 446000, NULL, '33- لا حَوْلَ وَ لا قُوَّه اِلا بِالله');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d25051ab-1ac2-4a61-8342-8f18856406a2', 5, 447000, NULL, '62- اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2fbfdd1-954e-4dab-9d31-84f08c5f6d2f', 5, 448000, NULL, '94- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا سَیِّدَ الْمُرْسَلینَ، یا خاتَمَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8647887f-b9e3-4d3e-8d33-190d14fb6e67', 5, 449000, NULL, '96- اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4c8acf5-0a1c-4b45-97b2-e1c57b5cdbee', 5, 450000, 'toc487544397', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec2767ad-e18e-47b1-bc45-730432d1fb73', 5, 451000, NULL, 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d77f5cf8-5f89-4561-a1ed-954fa234d8fa', 5, 452000, NULL, '1- تفسیر عرفانی قرآن کریم                محیی الدین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef3d86a0-e596-4be0-9a69-65279ee059cf', 5, 453000, NULL, '2- شرح بر دیوان منسوب به امام علی(ع)	قاضی ید الله بیضاوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('472d7b9e-ad3f-4c60-abaa-cc6912044cb0', 5, 454000, NULL, '3- المصباح فی‌التصوف	سَعْد الدین حَمُّویَّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13a4d0f1-b2f5-4b41-a2f2-71f718ad43bd', 5, 455000, NULL, 'فصل اوّل - بعثت و عصمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fb85dec-547f-48cb-a9ec-d55672056fbe', 5, 456000, NULL, '1- قرآن مجید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7a25a0d-0707-47c0-9a65-735456811116', 5, 457000, NULL, '2- احیاء علوم الدین  		محمد غزالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('283158bd-7fda-454c-8485-da905f807341', 5, 458000, NULL, '3- اسفار اربعه                               	صدر المتألهین شیرازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ed2372f-baf0-4833-9d5e-afc13c763500', 5, 459000, NULL, '4- حق الیقین فی معرفه اصول الدین   	سید عبد الله شبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f14d9a2-7478-4fec-ad3b-3336d0f833b8', 5, 460000, NULL, '5- رساله سیر و سلوك بحرالعلوم		علامه حسینی طهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd242ca6-3fbd-45cc-b26d-7f98a865738e', 5, 461000, NULL, '6- سرمایه ایمان                           	عبدالرّزاق لاهیجی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6dc1e68-9518-4d29-be9f-f93adb0e3536', 5, 462000, NULL, '7- الشواهد الربوبیه  		صدر المتألهین شیرازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e44bf483-16a9-4b78-ab4a-8998cc152711', 5, 463000, NULL, '8- علل الشرایع 		شیخ صدوق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('267440fd-3fc6-4d4e-8fc5-83eb9208bfbf', 5, 464000, NULL, '9- علم الیقین		ملا محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fbdf629-327b-46f0-aae5-8da4a15902f9', 5, 465000, NULL, '10- كشف‌المراد	علامه حِلّی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5067fbe-25b8-4c95-825e-e1a3b98181ef', 5, 466000, NULL, 'فصل دوّم - نبوت حضرت خاتم الانبیاء(ص)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('109b8e39-0c0d-49a8-a4e7-9c02599fdc32', 5, 467000, NULL, '1- تفسیر البیان	آیت الله سید ابوالقاسم خوئی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d976f63-4370-4209-bc5c-89a0e7f7cb56', 5, 468000, NULL, '2- تفسیر المیزان                	علامه محمد حسین طباطبایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f25eb395-370d-4146-b9dd-170806ec4d93', 5, 469000, NULL, '3- حق الیقین 	علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fc9fa95-5268-4637-82f4-5ee2ca86d56e', 5, 470000, NULL, '4- حق الیقین فی معرفه اصول الدین   	سید عبد الله شبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ed6b3b8-aa9a-4e52-84d6-e195b09f9760', 5, 471000, NULL, '5- سرّ الفصاحه	ابن سنان خفاجی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee04bc75-945b-4280-9c88-491ed77929b7', 5, 472000, NULL, '6-  شرح مثنوی شریف                  	بدیع الزمان فروزانفر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a06921ff-1ed8-45b5-9d68-a2cefcb5c0d0', 5, 473000, NULL, '7- صدف‏های قرآنی                         محمود اکبری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c17cb62-cec0-4ae8-9c6e-019deb83104c', 5, 474000, NULL, '8- مفردات الفاظ القرآن	راغب اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8b0957c-4dcf-4974-858b-3172fa66e6af', 5, 475000, NULL, '9- نهج‌البلاغه	امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7883334a-b5d4-43f6-9b45-96484846bf20', 5, 476000, NULL, 'فصل سوّم - محمد(ص)، اشرف انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('334a9d25-5882-4cb6-ba47-660b69e41f05', 5, 477000, NULL, '1- تفسیر كشف‌الاسرار	ابوالفضل رشید الدین مِیْبُدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96679f0c-22dd-4472-beb9-e806a946ed83', 5, 478000, NULL, '2- رساله لب‌اللباب	علامه حسینی طهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41e9a9f8-0cef-4dc0-a7c3-4c06b2f6df2b', 5, 479000, NULL, '3- وحی و رهبری 	آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fef6e48b-58d4-4979-a377-1e44463dfd01', 5, 480000, 'toc487544398', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2547954a-b76f-4523-9564-5ed7100e20e5', 5, 481000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1274bdf0-522f-4676-956f-70a1bafc078e', 5, 482000, NULL, 'آب زمزم/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b830c5cb-b455-4e70-906e-eb1f88ddaab4', 5, 483000, NULL, 'آباء و اجداد/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e95708cb-0873-4ba2-b3a7-9d31f503a6f1', 5, 484000, NULL, 'آتش/ 74, 76, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4581402e-e892-4f08-b598-ff4c5e3fd01a', 5, 485000, NULL, 'آتش اَعدا/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('591e2665-f29e-48f3-b802-c5e0267b1533', 5, 486000, NULL, 'آتش صورت/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6722ee2a-d04f-427c-a853-8a8663948d61', 5, 487000, NULL, 'آتش عشق/ 74, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('903bbac8-8c25-4b57-9233-008cfaeabf69', 5, 488000, NULL, 'آتش نمرودی/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23bfda29-6eb3-4d94-92a5-f0622c6bece4', 5, 489000, NULL, 'آتشكده فارس/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('675c722c-ce64-48bf-b946-7c295e79d3bb', 5, 490000, NULL, 'آخرالزمان/ 49, 63, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e71310b-0e85-4f3f-b484-0707ab5c3d69', 5, 491000, NULL, 'آداب سیر و سلوك/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1be6467d-d840-44d7-a580-41c4eb8c0825', 5, 492000, NULL, 'آدم(ع)/ 28, 44, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('446ef862-67f4-4a6e-acc2-e07d32c87542', 5, 493000, NULL, 'آسمان ولایت/ 3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52860e89-2119-488a-aaaf-6e42ad7afad4', 5, 494000, NULL, 'آشنایان تقوی/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('683a93ea-c8a3-4e62-92f7-08449344e75e', 5, 495000, NULL, 'آشیان قرب/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70b63ccd-1271-4d7e-84bc-ff7793ef857e', 5, 496000, NULL, 'آفتاب/ 59, 67, 73, 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67fe44f0-00bc-4bec-8f18-fdd2533ffdd6', 5, 497000, NULL, 'آل طاهرین(ع)/ 14, 83, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4aa8813-a1e2-4cc7-9ec7-1671f2bd479b', 5, 498000, NULL, 'آیات ممنوعه/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6917b0d-2a56-46ff-9040-b34b7b2a9b28', 5, 499000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83f24a89-e9c7-4418-90da-9e1a4666279b', 5, 500000, NULL, 'ابتلائات/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d6a0563-67b0-4f4c-a5b6-e87456156681', 5, 501000, NULL, 'ابد/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b18a6af-7f7d-46db-899e-5453876acae5', 5, 502000, NULL, 'ابدی/ 14, 46, 74, 78, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff8873da-c71f-4a19-bb69-12bf99535e93', 5, 503000, NULL, 'ابراهیم(ع)/ 64, 73, 74, 84, 85, 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cce9056c-816f-4664-9a19-322f007e5b76', 5, 504000, NULL, 'اَبْلَغ بلغاء/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1eb0c5ab-47bb-444a-b399-56355157592a', 5, 505000, NULL, 'اتمّ/ 21, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20ec59d5-3d8a-4078-8d8a-3a07b7ca017b', 5, 506000, NULL, 'اتمام حجت/ 13, 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0111fb8c-f6be-4be8-9ad2-a24baecc1166', 5, 507000, NULL, 'اثم/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96c1d47f-de87-42d4-bda0-badf17c1b5b1', 5, 508000, NULL, 'اجر معنوی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92e172ec-646e-4948-9ddf-45f51f595301', 5, 509000, NULL, 'احتجاج/ 45, 46, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78e3b92d-2c07-4972-a455-e173e036aaca', 5, 510000, NULL, 'احدیّت/ 9, 65, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09314b02-c685-4a77-b4ef-677451a93f13', 5, 511000, NULL, 'احكام الهی/ 60, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0916ac3-b34e-4271-9763-b652a033a500', 5, 512000, NULL, 'اِحیاء موتی/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a05e160-0d0b-404c-b344-872866ebe372', 5, 513000, NULL, 'اراده قاهر الهی/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1d897dd-92dd-4b2b-8f79-97bcc414057c', 5, 514000, NULL, 'ارواح مجرده/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96b8cc27-d92f-452e-8916-05fdf625cd8c', 5, 515000, NULL, 'ازل/ 9, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0b1235c-ab54-4320-8b6b-b495bc2bc903', 5, 516000, NULL, 'ازلی/ 9, 10, 14, 59, 74, 79, 89, 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c299713-2f7e-4cc8-9939-c28c93371fcf', 5, 517000, NULL, 'ازلیّت/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('601379ad-2606-415d-9c88-661f37acfd60', 5, 518000, NULL, 'ازمنه سالفه/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcae6afe-595b-4c15-9c76-a54b2f50506f', 5, 519000, NULL, 'اژدها/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71434c1d-f260-4d58-9115-e252ad5a0f6c', 5, 520000, NULL, 'اسباب ثلاثه/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('407e1771-e1f8-4feb-9562-172404ebb252', 5, 521000, NULL, 'اسباب عادیه/ 36, 38, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('360a9c63-1553-44cb-8429-b6ae6a3eb380', 5, 522000, NULL, 'استدلال/ 22, 23, 50, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a63fe8d5-29bf-4127-9569-acf37beeebc5', 5, 523000, NULL, 'استفاضه/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81237603-545b-4e07-a2f9-d40995e70d40', 5, 524000, NULL, 'اسرار الهیّت/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53bceddb-3dd1-4500-8129-47922ba15f2c', 5, 525000, NULL, 'اسرار باطنیّه/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70ac1d61-8869-4690-bf3b-f8d204e35893', 5, 526000, NULL, 'اسرار ولایت/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cab52986-06c9-486f-9bfd-2a6a075dc38b', 5, 527000, NULL, 'اسلوب/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd8d62f1-1af3-45b9-90da-c6ec2b932dbf', 5, 528000, NULL, 'اسم اعظم/ 13, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c39733e-7962-4395-a966-81b2dcfdae86', 5, 529000, NULL, 'اسماءالحسنیٰ/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a2aeec8-e047-4399-bf4c-05c1bec6fc6d', 5, 530000, NULL, 'اسماعیل(ع)/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb61669e-4cb3-492f-b90e-e8d13bb4e2dc', 5, 531000, NULL, 'اشباح ظاهری/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5eb8a9f-e683-4c53-b9dd-7c9e2c65c9fd', 5, 532000, NULL, 'اِشراقی/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6ae8c2c-4cc6-4082-abfe-8e70421028c1', 5, 533000, NULL, 'اشرف انبیاء/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dad82f8-9c8d-4c57-a4df-5d87add49b24', 5, 534000, NULL, 'اشرف كاینات/ 87،83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ccecd6a-1b6d-48ac-93fb-e21871ce9b29', 5, 535000, NULL, 'اشعار بلغاء/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05cb198f-d575-4e05-959c-2dc9625c5a0d', 5, 536000, NULL, 'اَصباح غیب/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c00066f-52d8-4056-9d5a-8741b2379e6b', 5, 537000, NULL, 'اصحاب كهف/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c7f5780-a224-4701-816a-97f2ee9f2c49', 5, 538000, NULL, 'اصول دین/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('407722d1-2483-42dd-a16d-237349a01908', 5, 539000, NULL, 'اصول عدالت/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ec30821-416e-4aea-b216-103ea3a71f19', 5, 540000, NULL, 'اطباء/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59cc8818-3fea-430a-a42d-f5aa977b861b', 5, 541000, NULL, 'اعجاز/ 37, 42, 43, 52, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d510e49a-0228-4c65-8d8a-a5b1b8311f5b', 5, 542000, NULL, 'اعراب/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c05842f0-67c5-4be2-97f7-6029b2f45bbf', 5, 543000, NULL, 'اَعلام نبوت/ 9, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c93ae81-202a-41db-b76a-6ed13ed2b792', 5, 544000, NULL, 'اعلیٰ/ 22, 42, 43, 61, 70, 72, 79, 80, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0296ded-3407-4bb4-80e7-4d2997982f7d', 5, 545000, NULL, 'افاضه/ 18, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9e1c470-cdfd-4d4c-bc1b-4a31b219c965', 5, 546000, NULL, 'اَفْصَح فصحاء/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4d20a44-cc6d-4382-9ab0-87de4978fdbd', 5, 547000, NULL, 'افضل معجزات/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a32ee4b-2acf-48fd-9218-20c58a8218a0', 5, 548000, NULL, 'الهام/ 9, 31, 32, 33, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a6d07ae-9c9e-4fe7-ae84-7b3ff3d196eb', 5, 549000, NULL, 'امامت/ 13, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dfdd28a-bb4f-47c0-a15e-1db08345efdd', 5, 550000, NULL, 'امّت عرب/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e329c40d-fdfb-42bf-bb31-8b1e3de1e5d2', 5, 551000, NULL, 'امتناع/ 19, 20, 23, 51, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ef290d6-533c-4559-86b2-948752d2ed0e', 5, 552000, NULL, 'امر تعبّدی/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d76922c3-0e22-49f3-8b16-45c625435e75', 5, 553000, NULL, 'امم/ 45, 46, 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc30393b-f582-4cd2-b0f3-ca67ed9c774e', 5, 554000, NULL, 'امور استحبابی/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe125bb2-2e93-44e0-a554-ab5d6260394f', 5, 555000, NULL, 'امّی/ 56, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d5527fc-4a39-4918-950a-4527ce0a764d', 5, 556000, NULL, 'انبیاء(ع)/ 11, 13, 15, 16, 17, 19, 20, 21, 23, 24, 25, 26, 29, 30, 31, 32, 40, 50, 59, 60, 63, 64, 65, 66, 69, 72, 76, 79, 83, 87, 91, 94, 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9a626bb-b41e-4fba-80db-94de2fd91470', 5, 557000, NULL, 'انسان كامل/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d318e0f-1c07-415a-898b-a9fc338285d6', 5, 558000, NULL, 'انسان كامل و واصل/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a221477c-34fd-494d-9b6c-75acdbcbfa73', 5, 559000, NULL, 'انسان ناسوتی/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5527c42-f9b4-4123-9453-bdde1928bac0', 5, 560000, NULL, 'انقراض عالم/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d559a45e-c4d7-49a5-be92-9a9ab401f43c', 5, 561000, NULL, 'انقطاع/ 16, 18, 70, 85, 86, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef65a628-b878-41ed-844d-6a75fefa8465', 5, 562000, NULL, 'انكار معجزه/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6cfd53b-6943-416d-a03d-9a159a5037b6', 5, 563000, NULL, 'انوار نبوّت/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb151ef7-4fd6-4470-ae89-a8bf88f0ecbe', 5, 564000, NULL, 'اوصیاء(ع)/ 11, 12, 13, 24, 25, 29, 31, 59, 71, 76, 79, 83, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59662c12-4b2c-491c-b50c-428750ee6e52', 5, 565000, NULL, 'اولواالعزم/ 31, 32, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15d84767-50ac-4b95-ab46-f26962b712c3', 5, 566000, NULL, 'اولیاء/ 9, 11, 12, 13, 14, 24, 26, 29, 30, 31, 59, 76, 83, 87, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('065484a5-95ac-40c6-9378-ada918e6a116', 5, 567000, NULL, 'اهل بدعت/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85340159-8991-406b-a5a0-96877ecd0439', 5, 568000, NULL, 'اهل بیت(ع)/ 7, 30, 71, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dce29893-a029-43a9-829b-a5b483a73b6b', 5, 569000, NULL, 'اهل توكّل/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dde16312-53ab-4446-bc7d-0d55da7ae1da', 5, 570000, NULL, 'اهل طهارت/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3af3d17d-0c53-4d42-87e4-c1f3ad64ba9f', 5, 571000, NULL, 'اهل فن/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc952785-987d-4c1d-8f17-d822b4c2cb52', 5, 572000, NULL, 'اهل كتاب/ 45, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae18d511-2628-49f8-bcbc-eb55d85c8a7c', 5, 573000, NULL, 'اهل محبّت/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('182ec936-dc21-4e18-944b-dabd2979eef1', 5, 574000, NULL, 'ائمه اطهار(ع)/ 26, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('933f7368-4911-49a7-a3ed-801ddf08edbe', 5, 575000, NULL, 'ایّوب(ع)/ 69, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09268de6-51d1-4fac-937a-bc9e2f5164f8', 5, 576000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d873a60-0cb5-4c25-92b0-fa8b097cf97c', 5, 577000, NULL, 'باطن قرآن/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f27bd4f-eaa4-4d00-988f-b14d23055c87', 5, 578000, NULL, 'باغ وصلت/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37100f8f-0e87-43dc-9ef0-0f164f397acc', 5, 579000, NULL, 'بت‌‌پرست(بت‌پرستان)/60،45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06f5c2f1-e950-4b93-928c-ed4d5ed4a7b5', 5, 580000, NULL, 'بحر كشف/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32536ec5-eaa7-4024-91e6-bd5635d5d881', 5, 581000, NULL, 'بحر ولایت/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8e037c7-1c44-483e-b32b-a2f32ceace8b', 5, 582000, NULL, 'بُحَیرَه ساوه/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b3be823-d647-4cd8-9743-6d9c86a68931', 5, 583000, NULL, 'براهین عقلی/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ed69ca0-21c2-4fb3-8e92-0a275d37f8db', 5, 584000, NULL, 'برزخ ذوجهتین/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2459999d-e27a-4b1e-a922-396abd1e8ba8', 5, 585000, NULL, 'برهان نبوّت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97c3fe0d-a45d-4821-b8ae-28bf8a464dba', 5, 586000, NULL, 'بزرگان دین/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8d368c9-8322-4b9b-8f28-86d1b4a4ac11', 5, 587000, NULL, 'بطون تواریخ/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65ca64d4-0b9a-4ce0-ade8-47b08e240c72', 5, 588000, NULL, 'بعثت/ 15, 17, 20, 21, 35, 36, 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9142ef7d-368b-4a8b-b5d9-af73cb4c432f', 5, 589000, NULL, 'بلاغت/ 41, 42, 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9b294b0-0fcd-4000-aeeb-0e3250fc1c04', 5, 590000, NULL, 'بُلْدان بعیده/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7b492a7-7755-45a3-8bdf-5c3105703fc5', 5, 591000, NULL, 'بلغای عصر/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a24657e8-a6de-4a7b-8d1d-999e5f28d097', 5, 592000, NULL, 'بُلَغایِ كامل/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f817c5ad-f9a5-4a48-b83c-b3d380fcd9e7', 5, 593000, NULL, 'بنی اسرائیل/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e81ee285-fde5-46cd-bad4-3b452b2876ca', 5, 594000, NULL, 'بهاءِ جمع/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c979ad4-502b-4faa-9b13-cff9e41fa1cb', 5, 595000, NULL, 'بهائم/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('276f147e-65e8-49ba-8bd9-bf883058e7a9', 5, 596000, NULL, 'بهشت/ 70, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('098504f8-df7d-4a8a-8528-b9f0cebb8cb8', 5, 597000, NULL, 'بیابان حیرت/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8211804c-154c-4acf-985f-43c1f4c6cd39', 5, 598000, NULL, 'بیابان ضلالت/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85327d2a-039b-416e-90ea-f2e9ef061273', 5, 599000, NULL, 'بیابان نفس امّاره/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8faf507a-6496-4af8-96ca-fd37a3e1f247', 5, 600000, NULL, 'بیت‌الاحزان/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('380d1e2b-e988-4f19-93e7-acd4b4af66af', 5, 601000, NULL, 'بی‌عصمتی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('650fe860-a375-4608-9e79-ad46dee51d06', 5, 602000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e60c269-7b89-4375-953d-43e059cd5876', 5, 603000, NULL, 'پاكی مطلق/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0e1b390-f031-4b15-80ae-2f34a48f3ba1', 5, 604000, NULL, 'پایه معرفت/ 43, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97c7405d-1e0f-43fd-a04a-e3fe31a724f4', 5, 605000, NULL, 'پدر روحانی/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5621e66-863f-4a84-9504-d03eadef4581', 5, 606000, NULL, 'پیامبر اسلام(ص)/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8cc6990-5b04-4eb2-ab82-c688ba98bf48', 5, 607000, NULL, 'پیامبر خدا(ص)/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dae9895-e794-41ea-b954-0361f427ef58', 5, 608000, NULL, 'پیامبران/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('701a706a-0e1c-4782-a034-3854b608599d', 5, 609000, NULL, 'پیشگاه الهی/ 25, 89, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5a42c88-0956-440a-aa11-40ad6c29c9da', 5, 610000, NULL, 'پیغمبر(ص)/ 9, 17, 22, 35, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 63, 67, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11bfa77b-bd21-4bac-bbca-7d811c764d20', 5, 611000, NULL, 'پیغمبر اكرم(ص)/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e5a1ce4-0bd5-4d10-b8fd-a17f71aa6f63', 5, 612000, NULL, 'پیغمبر ما(ص)/ 9, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82f08dc0-8a01-4f17-b4e9-cb1d6944c402', 5, 613000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d2739bc-ea8e-40f2-a1b4-cbfa663ae620', 5, 614000, NULL, 'تجدّد احكام/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('420e1da6-c323-4210-9f18-87cc6ec8d717', 5, 615000, NULL, 'تحدّی/ 56, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('015ad4cf-d756-4858-b4ee-fbdaf2b0d5d6', 5, 616000, NULL, 'تدبّر منزل/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b59f6b0-bb97-4b2c-8681-211b26a68011', 5, 617000, NULL, 'تذكّر/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('817abaed-4b3d-47e1-9ffe-ffdf71536853', 5, 618000, NULL, 'تُرك/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0afed9a-e7ff-47ca-91a9-563057718937', 5, 619000, NULL, 'ترك اولی/ 25, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80156312-1173-4d1c-8adc-4ab464e429f7', 5, 620000, NULL, 'ترك واجب/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e7d4f8f-44f2-473d-b282-607428fc732e', 5, 621000, NULL, 'تزكیه/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88656363-0d29-4828-b290-91cb0847d229', 5, 622000, NULL, 'تسلسل/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b09b3de4-9ea0-42ee-a5fe-91eb94cb3567', 5, 623000, NULL, 'تسلیم اَحجار/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f8169de-f8e3-41eb-babf-c615cbd77a16', 5, 624000, NULL, 'تظلیل غَمام/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('639867d7-8078-4ab8-9500-09832f3c705f', 5, 625000, NULL, 'تفرقت/ 80, 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38b53645-2489-4432-b623-ca1042b42ecc', 5, 626000, NULL, 'تفسیر/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('674e86e3-bb40-4fb1-83a0-5e5888d971d1', 5, 627000, NULL, 'تقدیس/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5b7263d-1341-4029-be8f-deda319d3843', 5, 628000, NULL, 'تقیّه موت/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d9dc6ae-81c6-4d38-8eeb-3925d02d9d91', 5, 629000, NULL, 'تكالیف سمعیّه/ 17, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aac50518-f024-4ae7-8569-8b5577128075', 5, 630000, NULL, 'تكالیف عقلیه/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6bd3971-8882-47a3-a922-a88cf76ecd4b', 5, 631000, NULL, 'تكامل انسانی/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f49e934a-3d5e-456c-a312-536cbc531150', 5, 632000, NULL, 'تواتر/ 40, 41, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2caf4fe0-fa7d-4585-8561-adb1389a0402', 5, 633000, NULL, 'توحید خالص/ 68, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8aed0447-3415-49ad-859c-9df20715a4c3', 5, 634000, NULL, 'تورات/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c4685ac-a9c0-43e8-9a08-b6e9b52d8c4c', 5, 635000, NULL, 'تیه ضلالت/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ac0cafa-b69e-4bb1-b955-597ed1cbf68c', 5, 636000, NULL, 'ث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1d49d23-3d4e-4cd2-947f-e4128dc34259', 5, 637000, NULL, 'ثُعبانِ بیان/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b8b7f3d-8ad3-43f6-bf6f-d338e0c469ba', 5, 638000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca180f8e-aa7a-416f-8fae-ebf7d4551574', 5, 639000, NULL, 'جاحدین/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f47c6812-2b5d-4624-b50b-f61422e4ad60', 5, 640000, NULL, 'جادو/ 38, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccfd69b3-9b92-41c9-8d0f-ff5bcb93d8c6', 5, 641000, NULL, 'جام بلا/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59a5ebda-ac7f-41cd-93ba-ff6335b65aea', 5, 642000, NULL, 'جام مهر/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bb6c57d-5faf-4299-a7c9-befc368813e2', 5, 643000, NULL, 'جامعه بشریت/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc2d143e-cf69-4f22-bd36-4d7ab5af835f', 5, 644000, NULL, 'جامعه/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b7e0b4b-1a5d-4d81-aa5f-313d9782a36b', 5, 645000, NULL, 'جان دادن/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('553a6b4e-fddf-4bd7-8378-39d05fb806f7', 5, 646000, NULL, 'جاویدان/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4df36d41-ef91-41a1-855f-3a7df5c0ce4d', 5, 647000, NULL, 'جاهلیّت/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03b8e403-bf0d-481e-8b85-9031f93bc3e3', 5, 648000, NULL, 'جبرائیل/ 30, 31, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8788938f-8ea8-4e3a-871f-36d799a5d785', 5, 649000, NULL, 'جبرئیل/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff7592af-8552-4ace-af7d-f256cde89e82', 5, 650000, NULL, 'جداول نفوس/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78dabbf3-91b7-4191-89ec-793fa4718b38', 5, 651000, NULL, 'جزیرهالعرب/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('292af60f-cb83-489c-b7c4-031896afe107', 5, 652000, NULL, 'جلال و جمال/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a34aeaec-0aad-4930-ae3b-b5b1b9728d95', 5, 653000, NULL, 'جمال حق/ 75, 78, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71cda9dc-486b-4155-8203-eabed901d7b8', 5, 654000, NULL, 'جمال خدا/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d87f5c9-a842-4e1e-bb0d-2f833c26baf9', 5, 655000, NULL, 'جمع نقیضین/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69356c63-e582-4f04-83ee-e1e908b7e680', 5, 656000, NULL, 'جمعیت/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76c6f902-2a08-48bd-b0ff-366bd827884a', 5, 657000, NULL, 'جنّات عَدْن/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23540bbf-70df-4a66-a192-ee4933fc8acb', 5, 658000, NULL, 'جنت مَأْوی/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d59070a-c52d-4e75-84e5-df47b75537cc', 5, 659000, NULL, 'جواهر آیات/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d692963b-4df1-436a-bac7-ddfbec257ba1', 5, 660000, NULL, 'جهاد/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('568508ce-bb75-44da-ae98-b8e1183d1aad', 5, 661000, NULL, 'جهان كثرت/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('859cc8f6-1d28-4eb2-be7e-7db5d14342d4', 5, 662000, NULL, 'چ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04c340ba-6c64-4522-aaae-df8197adaeeb', 5, 663000, NULL, 'چراغ باطنی/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('052ae13b-2606-4853-a0fb-ca5b702eebf1', 5, 664000, NULL, 'چراغ راه/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d3f65d0-c8ec-4ea2-97fc-548fd3ba453e', 5, 665000, NULL, 'چراغ صورت/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c752c8fb-f19f-4e21-85fb-de00b9814e52', 5, 666000, NULL, 'چشم جان/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf668707-30c8-4cf4-bb16-c4c3b031f6c9', 5, 667000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ac31a51-c5c8-4d27-bb81-2167d9141614', 5, 668000, NULL, 'حافظ شرع/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f868c04a-7bb8-418f-9094-d2f82a6cc183', 5, 669000, NULL, 'حافظه/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('585679fa-a354-46d7-84c1-e9a236b31458', 5, 670000, NULL, 'حبّ دنیا/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0470174d-bb74-41f7-9ac6-aafa3e62e577', 5, 671000, NULL, 'حبایل حیل/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b14fe19-1d04-4eff-a8f8-a2c62b060545', 5, 672000, NULL, 'حبیب خدا(ص)/ 66, 70, 71, 72, 83, 85, 88, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e9274ff-b62b-4a5c-8980-2d0064e418ff', 5, 673000, NULL, 'حبیب خود(ص)/ 65, 81, 85, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1491fe46-0ac7-4b35-ae83-a3febb44ee17', 5, 674000, NULL, 'حبیب ما(ص)/ 69, 70, 80, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1947482e-939a-4d2f-90c2-af4bddef66b8', 5, 675000, NULL, 'حبیب من/ 66, 80, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63479aa7-174b-4a80-b2e0-ea5f0203c073', 5, 676000, NULL, 'حجاب تعیّنات/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ed883b6-76cf-4857-8798-5df8a5f9b041', 5, 677000, NULL, 'حروف هجائیه/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('743937cc-1ce1-4fe0-b2df-c14c81695756', 5, 678000, NULL, 'حسن عبارت/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7803978-5d0c-4fd5-b808-9bb421c93130', 5, 679000, NULL, 'حسن و قبح/ 17, 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbba06dc-0fb2-41ec-88b2-732a5f476850', 5, 680000, NULL, 'حقیقت اِفراد/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe77f466-9b5f-46c5-bb4e-342414c5b5a5', 5, 681000, NULL, 'حكم باطنیه/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f85ee2f-8353-4615-bd6f-ae2bc9e5f01c', 5, 682000, NULL, 'حِكَم و معارف غیبی/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('186a62a4-6136-443a-9dde-0fe14c267ef6', 5, 683000, NULL, 'حكماء/ 44, 56, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31159b68-61d9-4b4c-95ca-76b502a14965', 5, 684000, NULL, 'حكمای دهریّه/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c399c109-d99b-4b86-8a9f-bb0cf4bdfc1d', 5, 685000, NULL, 'حكمت اسلامی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('125f772e-d5e5-4c74-b5bc-42adb23dcb47', 5, 686000, NULL, 'حكیم علی‌الاطلاق/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8904cec5-328d-425e-8d60-e9f88ade1de1', 5, 687000, NULL, 'حلوای وصال/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a627f78-edf1-4335-b630-8eefdb7ff3f5', 5, 688000, NULL, 'حنظل فراق/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ac31b00-18d3-427b-8902-1218722683ce', 5, 689000, NULL, 'حواس باطنیّه/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('086832b8-e750-49a7-ac5c-b969462a2fc8', 5, 690000, NULL, 'حواس ظاهریّه/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('580e1c97-fc0d-466b-8952-ea5010626115', 5, 691000, NULL, 'حور و قصور/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4ef5a17-f94b-4140-9cb1-47ad1d0f5e65', 5, 692000, NULL, 'حیرت شهود/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2d73b28-dd97-4aaf-bb53-ead2abdcc8fc', 5, 693000, NULL, 'حیوانات اِنسی/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f3f540d-7694-4b90-aecd-88f2554e39ad', 5, 694000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff471c94-3e20-437c-8876-27fb53dec89b', 5, 695000, NULL, 'خاتم اعجاز/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8aec68fb-c384-46e8-ba96-1ad43138fcc5', 5, 696000, NULL, 'خاتم‌الانبیاء(ص)/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecedc614-c62f-45f0-98ad-a1955dbf6500', 5, 697000, NULL, 'خاتم‌الاولیاء/ 11, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26b1dff7-3840-4ea7-bb7d-51de76cfba04', 5, 698000, NULL, 'خاتم‌النبیّین(ص)/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0e7ba13-444c-45ef-9c25-714e115576d6', 5, 699000, NULL, 'خاتمیّت/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ab0ae3c-4b79-4abe-8330-042ebf595238', 5, 700000, NULL, 'خادمان تقوی/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8634a8d1-5875-4712-ad25-f888d7aa84cc', 5, 701000, NULL, 'خار كفر/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a93f0ec7-ba25-4fae-a7e5-1059b649cb2f', 5, 702000, NULL, 'خارق عادت/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6430c04-e6f5-45b6-8fe0-64626fb08528', 5, 703000, NULL, 'خاص‌الخاص/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26c1a4af-0896-48e3-b6d5-8a731f21f667', 5, 704000, NULL, 'ختمی مرتبت(ص)/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a4dedc4-f381-450d-a166-a19deb2961c8', 5, 705000, NULL, 'خسته تیر بلا/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50e8d057-07d7-4db6-8bed-40a4fccf3a3a', 5, 706000, NULL, 'خلق عظیم/ 66, 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1023f77d-f921-438b-881c-ec3e6c8a080d', 5, 707000, NULL, 'خلوتگه دوست/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebeabf53-cefe-4472-91d3-58865502fd6a', 5, 708000, NULL, 'خلیل خدا(ع)/ 73, 74, 77, 87, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('726bab93-5ef4-42e8-bfdd-d5c03984ab67', 5, 709000, NULL, 'خوارق عادت/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2655462-2aef-4750-bf82-c08385e98873', 5, 710000, NULL, 'خواص/ 10, 22, 38, 39, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb4a8b31-bb61-468a-9e25-2e43382cc7d9', 5, 711000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68b00b67-1720-44bf-b2db-63e88fdaa2f3', 5, 712000, NULL, 'دارالمُلك دین/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18104ae5-c4e7-4a36-a48b-22a4b82df989', 5, 713000, NULL, 'داعیه گناه/ 19, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5646237-1617-4ce4-b512-04f1807a452b', 5, 714000, NULL, 'داعیه معصیت/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db606ec1-9419-4feb-b910-41bafa80f230', 5, 715000, NULL, 'دانشمندان/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b52417ce-1d26-4135-9eb9-2f46cfe24aa0', 5, 716000, NULL, 'دانشمندنمایان/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa1107b7-0245-4bf1-b769-994f8201a132', 5, 717000, NULL, 'داوود(ع)/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3282ec79-317c-4de3-9fa2-3b3c16f4f486', 5, 718000, NULL, 'درد عشق/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('837525c1-e350-466b-b844-dbe406397816', 5, 719000, NULL, 'درگاه الهی/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffdcbfcb-47f4-4405-8119-6a23cc306d9f', 5, 720000, NULL, 'دریای وحدت/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e2238f4-a171-435a-bed5-255a6b7443a1', 5, 721000, NULL, 'دفتر تفرید/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('380fb908-f3f6-4e8a-b7de-44a32e791d98', 5, 722000, NULL, 'دوزخ/ 70, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('499e300b-5af0-43b2-9ce9-8e13f63c4222', 5, 723000, NULL, 'دوئیّت/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2afa693d-ec29-4830-8da9-1db26eafc3d4', 5, 724000, NULL, 'دیده جان/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a4131fc-a0ab-4e7b-87ff-4a69f2de301b', 5, 725000, NULL, 'دِیْلَم/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c513fbf-79bf-44a8-bb89-d1f9dba0c47b', 5, 726000, NULL, 'ذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e11e3288-aff6-4b76-b6aa-2133b13f41ed', 5, 727000, NULL, 'ذائقه باطن/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76c47bce-5ef6-4d77-baa5-e87445119b99', 5, 728000, NULL, 'ذریّت آدم/ 77, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59acd36b-bc77-4e58-9f6a-cecb90a883f0', 5, 729000, NULL, 'ذكر ربانی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddb13821-488e-49e6-801b-0e162ba06232', 5, 730000, NULL, 'ذنب/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d9a2f32-fa73-44f3-a902-dafa19ccda58', 5, 731000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7c83ad5-eae4-45eb-8858-7b307f99fb5d', 5, 732000, NULL, 'راسخون در علم/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c76044e6-af02-4cf8-bcc6-4d6622a34328', 5, 733000, NULL, 'رجم/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c96d488f-761f-4140-9443-d35512baef41', 5, 734000, NULL, 'رسالت/ 55, 56, 63, 67, 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6317aad0-417b-4981-b145-5f464b477308', 5, 735000, NULL, 'رسل/ 19, 32, 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e82d44b-fe79-433c-b1b5-cc4b1b9f3b23', 5, 736000, NULL, 'رسول(ص)/ 14, 15, 18, 19, 25, 26, 29, 30, 31, 32, 35, 45, 49, 52, 53, 54, 56, 58, 65, 71, 72, 83, 88, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca4919c8-c96e-49bf-ae7a-c39a1d5ae431', 5, 737000, NULL, 'رسول اكرم(ص)/ 14, 25, 26, 29, 30, 35, 45, 49, 54, 56, 58, 71, 72, 79, 83, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cedc37b0-5b27-47a5-ae05-f82607e36f66', 5, 738000, NULL, 'رسول باطنی/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('664492d0-e0c7-411c-a3a8-8e28d66a7d22', 5, 739000, NULL, 'رسول ظاهری/ 18, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2c8b561-b69f-406f-834a-90fb49c713b7', 5, 740000, NULL, 'رضوان/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d197c60d-e390-44b1-9974-439c94aa4356', 5, 741000, NULL, 'رموز الهیه/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d5412a4-01db-4f2b-aaf6-09c4eb05aa90', 5, 742000, NULL, 'رموز لایتناهی/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b127cd9-6ebb-4ead-b263-885992ececb5', 5, 743000, NULL, 'رَمْی بهتان/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3dd9616-8314-4639-a4ec-b4366628a956', 5, 744000, NULL, 'روح قدسی/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c837fb5-a3f8-4860-9928-1e8085a9d06e', 5, 745000, NULL, 'روح مجرد/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81467386-e31d-424c-a5d2-d5a31765d13d', 5, 746000, NULL, 'روح‌الامین/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77336e09-a0f6-4e71-bf3b-1622f891c71c', 5, 747000, NULL, 'روح‌القدس/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e573dec-d1d8-4f0c-bd9c-8b1ee20dface', 5, 748000, NULL, 'روح‌ُالقُدُس/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c58edaaf-4c03-4b04-bd47-3ae959b2cbc7', 5, 749000, NULL, 'روزه باطنی/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b6015cc-13e9-4175-a051-65579f115c60', 5, 750000, NULL, 'روضه رضوان/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d89c83e3-9934-459f-8f02-79e97d61f4d2', 5, 751000, NULL, 'روضه سبز/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1a9ea99-1522-49a4-96cb-604b279cb7f8', 5, 752000, NULL, 'ریاست الهیّه اصلیّه/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0ed2047-d309-472a-b33f-950820aefc4c', 5, 753000, NULL, 'ریاضات/ 31, 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b268a43-4f4f-4e70-b715-5d305bb1579c', 5, 754000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db59bab9-e56b-4ec1-9a98-eaf47bcc6404', 5, 755000, NULL, 'زبان دل/ 67, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11b373f2-8abe-4f09-9b18-7eabdbacf8b0', 5, 756000, NULL, 'زخارف دنیا/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ae0fc14-3f14-4c51-bb7a-70c1757c444b', 5, 757000, NULL, 'زكریا(ع)/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3625bb69-6c88-4479-a317-ddb27c46eeba', 5, 758000, NULL, 'زلال اسرار/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a79fe733-d65f-40c3-8982-54d2b5cdcd9c', 5, 759000, NULL, 'زنجیر بلا/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8eca3a2-64bc-4e9a-b2f7-3fa26cb71369', 5, 760000, NULL, 'زندان چاه/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5b43080-03ec-43cb-bd26-d393e4cd227a', 5, 761000, NULL, 'زهر بلا/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83bee237-6baf-4cca-bbf8-5d96251a9381', 5, 762000, NULL, 'زیبای مطلق/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c767cd9-e267-406e-9893-36c2be2243b4', 5, 763000, NULL, 'زیبایی بلا/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c6e2d20-860b-48ed-96c2-7ed815d38ea4', 5, 764000, NULL, 'زیبایی مبتلاكننده،/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5300de55-e325-4a99-9f38-841f7a7f845f', 5, 765000, NULL, 'زیورهای الهی/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c35853e-1950-4cdc-bc98-86a5791f1b4e', 5, 766000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74383721-1d93-4335-9768-936ff1a90129', 5, 767000, NULL, 'ساحران/ 12, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09ea9fed-9ecb-4d27-bedc-29575db4a28b', 5, 768000, NULL, 'ساقی وحدت/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9934eff2-027b-4e23-aa42-1b1d8ad84059', 5, 769000, NULL, 'سپاه حقیقت/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6420ed2c-4599-4a9d-88e1-6e7bbc5f5203', 5, 770000, NULL, 'ستایش ظاهری/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8f64a5c-2871-454b-a62b-25be068a1c0c', 5, 771000, NULL, 'سجاد(ع)/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbbc24d5-4c5e-4576-8e21-2e7ed190e3c6', 5, 772000, NULL, 'سحر/ 38, 39, 40, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f047a67-a5b3-454f-825f-819640def7f2', 5, 773000, NULL, 'سراج منیر/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e81c1e58-2a96-41c6-a39a-a19f7bef410e', 5, 774000, NULL, 'سرای آخرت/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f6cf71d-832e-4f49-800e-9dd29db9b1a6', 5, 775000, NULL, 'سرای بَلْوا/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c405a0e6-1ea5-43aa-bd05-19e715eda62d', 5, 776000, NULL, 'سرچشمه عرفان/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbb49d3c-624e-492d-8b4c-0a61ff7ceaf0', 5, 777000, NULL, 'سَرور فرستادگان الهی/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a04f1ba-423a-4edc-a4a4-237e8f43f213', 5, 778000, NULL, 'سرور كاینات/ 14, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60a63156-c407-45af-81d8-41bd1fe47708', 5, 779000, NULL, 'سروش غیبی/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9abc57f9-85cc-44a7-8969-6063ec26415a', 5, 780000, NULL, 'سریع‌الاتصال/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83f59631-9ff7-4aa5-bd52-963fbd7c8e81', 5, 781000, NULL, 'سفراء الهی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51c876dd-c04b-4106-9ecb-33803cbd4052', 5, 782000, NULL, 'سفلیّات/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0ab6b07-0659-417f-9adf-d7bdc68f532f', 5, 783000, NULL, 'سلحشوران/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a029326a-2139-435b-91cc-a0a6e85d9592', 5, 784000, NULL, 'سلوك و جذبه/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15599b7e-014a-4f05-835f-6fe8b1e3f75a', 5, 785000, NULL, 'سمع دل/ 67, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9f93175-1fbf-4146-a738-50d7b49a6165', 5, 786000, NULL, 'سمعیّات/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a93dee49-165e-46c6-bdce-280856eed860', 5, 787000, NULL, 'سنّت و سیرت/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('639854d6-71e6-4789-b5b3-0bd45c868908', 5, 788000, NULL, 'سنخیت معنوی/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cae95543-849d-41ea-a3f7-15937b6e5c8b', 5, 789000, NULL, 'سنن تهذیب/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fa0a9c4-6bec-433f-bfae-02c76755d472', 5, 790000, NULL, 'سنن قول و فعل و تقریر/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3b85a9e-fbb2-4a97-94b8-63124a134981', 5, 791000, NULL, 'سهو و نسیان/ 23, 24, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('000ff50d-209f-4cda-9ef7-489290236a83', 5, 792000, NULL, 'سیاستمداران/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e8c9b79-d4e2-4da7-ab40-fe360e81cf2d', 5, 793000, NULL, 'سیاسیّون/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32845912-ee25-414e-bad5-c7c381ca9984', 5, 794000, NULL, 'سیدالمرسلین(ص)/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef8214a1-63a7-4715-bbb3-b01bf429db81', 5, 795000, NULL, 'سیر و سلوك/ 45, 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64c1b547-4f1b-4c7b-828b-e9852ab7a347', 5, 796000, NULL, 'سیره علمی و عملی/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f04d3d5b-cb68-418c-a6f3-8c018bf7b909', 5, 797000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4967e798-cbfe-4c90-86ac-006f78e6c03e', 5, 798000, NULL, 'شاهد قِدَم/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a0a2faf-46c0-402e-8d54-950347a12ffd', 5, 799000, NULL, 'شاهراه سعادت/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5eb7023d-dc01-4088-9a2f-cca92fe1198a', 5, 800000, NULL, 'شبكه شك/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('592794f8-3b59-42cd-ab21-0fb1772b2295', 5, 801000, NULL, 'شبهه و ریب/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('210e2398-1749-4552-a060-78db6cfc3786', 5, 802000, NULL, 'شداید/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8745046c-1e06-438a-a43c-6fd5e9d22799', 5, 803000, NULL, 'شراب طهور/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d98b16dd-f4cf-40b1-bc75-2094d3554678', 5, 804000, NULL, 'شراب عشق/ 75, 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4163d65-4290-4895-b2aa-68201f7dce0c', 5, 805000, NULL, 'شربت شفا/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6470ec71-4de3-4be0-bc94-209db19b979f', 5, 806000, NULL, 'شربت نیستی/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ec3745f-a374-4d46-838a-a6b1680c855c', 5, 807000, NULL, 'شرع/ 21, 39, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('734fa498-27e2-4f86-8268-2f8319dbe6ff', 5, 808000, NULL, 'شرع مقدس اسلام/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f14ee2ee-ef1d-42a4-9546-9b2c279cfcb4', 5, 809000, NULL, 'شریعت/ 60, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94985603-0ca9-4dac-b3bd-4ad2fcc35d3f', 5, 810000, NULL, 'شقاوت ابدی/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('323ba4b2-3cd1-447c-9a26-f3799cc81fc7', 5, 811000, NULL, 'شقاوت دنیوی و اخروی/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73c5a8cc-1bb7-4d54-83db-8d55d89443fc', 5, 812000, NULL, 'شكم ماهی/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4b55304-b523-4b9f-81e8-49ce9c1a37d6', 5, 813000, NULL, 'شمس هدایت/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('868ee547-40d6-494b-9976-94d553cf68dc', 5, 814000, NULL, 'شوق وجد/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('664e971a-f3a8-4530-83bf-c190dcd8a95c', 5, 815000, NULL, 'شهادت/ 21, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('326c7307-5ea3-4fdf-b918-3cfd3b9f0cee', 5, 816000, NULL, 'شهرستان بشریّت/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ec7fba9-65b0-4be2-9acc-7fb1bf2b73d2', 5, 817000, NULL, 'شهوات/ 16, 27, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a96a83e0-f013-4657-8013-fccb379e8a0b', 5, 818000, NULL, 'شؤون جمالیّه/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b32a6dbb-e719-4df4-8ebf-4af65e3883cb', 5, 819000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3430c7d6-25ee-421e-96b9-216dae69f2c3', 5, 820000, NULL, 'صاحبان خرد/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1a50b35-72aa-4b7d-b7e3-99e389eeef88', 5, 821000, NULL, 'صاحبان دَهاء/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05cc56e9-207f-4a35-83c6-643734564d7c', 5, 822000, NULL, 'صاحبان ریاضت/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54378ffa-3ee3-4203-88eb-864f545acb2c', 5, 823000, NULL, 'صاحبدل/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79c8a31a-c225-47ae-b955-63b6a0713559', 5, 824000, NULL, 'صادق(ع)/ 24, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e616252-778a-4063-9762-67c4ca3681c1', 5, 825000, NULL, 'صانع حكیم/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df7ab25c-a34c-4553-9ebd-6bd9a55a04f9', 5, 826000, NULL, 'صانع عالم/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f43a427-9586-4d34-8491-3126dd81bbd4', 5, 827000, NULL, 'صبحِ یگانگی/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc8fea59-8bbc-4ce9-9ffc-5e00a53e6365', 5, 828000, NULL, 'صبر/ 69, 70, 71, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c06cbb1-72d5-4169-8a0c-2d85059497b3', 5, 829000, NULL, 'صحایف قلوب/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b62a4b0c-bf4b-4039-9a73-e8816df77e3c', 5, 830000, NULL, 'صدور ذنب/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('907319da-efa3-4ded-9548-f270967c74ae', 5, 831000, NULL, 'صدور سهو و نسیان و خطا/ 23/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b064352f-c089-4850-8fb1-6bdc7d39900b', 5, 832000, NULL, 'صدور گناه/ 19, 20, 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e666528-430f-4073-a4d3-73e0b06050c2', 5, 833000, NULL, 'صدور معاصی/ 22, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1daa9ff9-c113-4148-baa8-12152051f17e', 5, 834000, NULL, 'صدور معجزه/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fa75d51-0b59-4bc6-8948-fca8c1b3a351', 5, 835000, NULL, 'صدور معصیت/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91a8e3ca-c2dc-4e96-a702-9bbda2ea17ae', 5, 836000, NULL, 'صدور نصّ/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cd0a1ad-2b02-4c8b-b2d7-a510b3b04755', 5, 837000, NULL, 'صدّیق/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e179d1cc-4d94-4ce1-96d8-8c94a6ea837c', 5, 838000, NULL, 'صدّیق اكبر/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdceeeb7-f17c-463e-a049-eac66ed07e06', 5, 839000, NULL, 'صفات افعالی/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b0535b0-6c47-40f9-8946-1e992a03a723', 5, 840000, NULL, 'صفات الهی/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3753519f-6569-4578-b291-0f7325b89b5e', 5, 841000, NULL, 'صفات ذاتی/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86a8f84e-4a1c-451e-bf85-0b512eb0489b', 5, 842000, NULL, 'صفات لاهوتی/ 14, 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('850b553f-ade2-4ee2-adc2-b20648879ce3', 5, 843000, NULL, 'صفای نفس/ 19, 24, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daa6ba70-0c49-4d1f-9df3-025ae1dd67cb', 5, 844000, NULL, 'صفت الفاظ/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ad4b508-0430-4df6-881e-f0a9508481c5', 5, 845000, NULL, 'صفت معانی/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e824da45-d9e9-4106-88ed-255aa48fea2c', 5, 846000, NULL, 'صلوات/ 91, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f12381c-09b2-4eb0-bcfe-ca47de835301', 5, 847000, NULL, 'صورت عقلیه/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c6ddc06-5c12-4639-b43b-a30ed8540ab9', 5, 848000, NULL, 'صهبای فرح‌افزا/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('183e2b12-21c8-496c-846c-ad037369033b', 5, 849000, NULL, 'ض');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c2872c1-e0dc-427d-bcc8-c94fde20feb5', 5, 850000, NULL, 'ضمایر قلوب/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c67e6c8e-2a64-4784-8e44-3a86c42fe312', 5, 851000, NULL, 'ط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c53003b-331e-4f5e-a193-bebe64865e3c', 5, 852000, NULL, 'طاق كسری/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e5d585d-a9cd-4de4-ba24-1e12d80fc098', 5, 853000, NULL, 'طالق دارالفناء/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7ab76d2-ff09-4163-ae68-d9c49688cb84', 5, 854000, NULL, 'طائف/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d382300-dede-46a4-82d9-7185558c0ad4', 5, 855000, NULL, 'طبیب حاذق/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bc65b2a-d826-420b-bd51-edd45aa2a7d1', 5, 856000, NULL, 'طریق حق/ 33, 47, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab956078-b367-4524-81b1-191a06ec61f4', 5, 857000, NULL, 'طریق ضلالت/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42a31317-8805-4494-ba11-dc9c5e63e6dd', 5, 858000, NULL, 'طلا/ 53, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df6ed344-fb0a-4bb1-a821-f57205bbc783', 5, 859000, NULL, 'طلسمات/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dc16f08-660d-4085-98e5-13e3bcff7815', 5, 860000, NULL, 'طوایف مختلفه/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfba7e80-5401-44a8-a129-9dae99e897c6', 5, 861000, NULL, 'طوایف یهود/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('948a9d3d-8342-4acd-8ade-80af14af91b3', 5, 862000, NULL, 'طور/ 79, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fe72d80-0e80-4523-b387-fe6a257b8616', 5, 863000, NULL, 'طور سینا/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e608991-f025-4e9d-a420-eea9857986af', 5, 864000, NULL, 'طهارت محض/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa46b795-0f27-46da-86c6-0d02994e5860', 5, 865000, NULL, 'ظ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4522b8e2-e0b9-437c-b5aa-8be7b42fd0ec', 5, 866000, NULL, 'ظاهر قرآن/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d55d98a-d42f-45e6-8dac-c21fe1616d9a', 5, 867000, NULL, 'ظرفیت باطنی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63355ff8-12e6-4e9f-aa76-7000ecb06623', 5, 868000, NULL, 'ظرفیت مادی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6847a801-662e-4e6d-aa09-2d055dd6f8ef', 5, 869000, NULL, 'ظلمت صور و اشكال/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa6bd3eb-5b51-4f49-9453-71af68a4d238', 5, 870000, NULL, 'ظلمت عالم جسمانی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8eb6675f-2a2a-44a0-990a-5bf4246b3937', 5, 871000, NULL, 'ظهور معجزه/ 35, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69ff5d2a-359b-4ab1-8493-9eed7b073688', 5, 872000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73c614ec-4883-4e9f-8335-d81abe3de3d8', 5, 873000, NULL, 'عارف/ 17, 27, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69682c02-39ae-48f2-8445-dfa8a58e03a1', 5, 874000, NULL, 'عارف كامل/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db4501ab-5eaf-45f2-a47c-4ddbb6bc21a5', 5, 875000, NULL, 'عارفان الهی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a23f8ec8-33f6-4110-85f8-40c9a5e2b1ab', 5, 876000, NULL, 'عارفان طریق حق/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e19398c-47c8-466e-8892-e833940983a2', 5, 877000, NULL, 'عارفان كامل/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('697a3966-96da-4116-9bc1-9dda03622795', 5, 878000, NULL, 'عارفان و علمای ربّانی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1102cda-ee35-462d-ae1e-c52472b9bf28', 5, 879000, NULL, 'عارفین/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5829e55a-8ca4-4d78-b16e-d9de31bbb28f', 5, 880000, NULL, 'عاشق دلسوخته/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06b398b5-69ed-4ff8-b0e8-d790bce0bf23', 5, 881000, NULL, 'عاشقان الهی/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51116c37-ca74-422e-9729-df0cdd867f38', 5, 882000, NULL, 'عاشقان تقوی/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fc01b9c-7906-493b-886d-c6c406b5ddd9', 5, 883000, NULL, 'عاشقان سوخته دل/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44026711-b762-47a7-bcba-796f29797dc7', 5, 884000, NULL, 'عالم اَدنی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ddcc804-d964-41dc-a17b-620bfbcae888', 5, 885000, NULL, 'عالم اعلی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f681efd-ce98-46a5-809b-98138bdb3eb9', 5, 886000, NULL, 'عالم امكان/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6cd5c18-2f31-496b-9c2b-bea9deaf2139', 5, 887000, NULL, 'عالم جبروت/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b64177c0-f411-462f-97e8-9412548f00ac', 5, 888000, NULL, 'عالم ربانی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc1f14ff-b001-4556-9edf-e478c412dd90', 5, 889000, NULL, 'عالم سدره المنتهی،/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80ce77c6-713a-4376-809a-8863c8cc5cfd', 5, 890000, NULL, 'عالم ظاهر/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06bc91d8-46ac-43c3-a98a-3b33e8988350', 5, 891000, NULL, 'عالم غرور/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ff8271c-3471-472d-b52d-883188272507', 5, 892000, NULL, 'عالم قدس/ 11, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('371dd5f4-9f7b-49bb-bdc8-92908096a21d', 5, 893000, NULL, 'عالم لاهوت/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7beac1ee-9807-4334-a03b-0f468526b8fc', 5, 894000, NULL, 'عالم معقولات/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aff496b9-c8bc-44ad-8b1c-73adefbe1cd9', 5, 895000, NULL, 'عالم معنا/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('445218fb-56aa-480a-9e16-9953d6e158df', 5, 896000, NULL, 'عالم ملكوت/ 27, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b742667-3409-4e70-873f-c466f6d4032e', 5, 897000, NULL, 'عالم نور/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19d0f198-3d69-4ed4-8685-453cb89cbced', 5, 898000, NULL, 'عالمان ربانی/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07dd6df1-fcb1-42dd-a571-df980b92cd16', 5, 899000, NULL, 'عَبْقَریّت/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a802357-ac86-4a33-b258-99b5a06e8b03', 5, 900000, NULL, 'عترت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8941e9e5-32ec-4931-adbf-98c4bed6cff2', 5, 901000, NULL, 'عجم/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcaba5fc-31cd-4d6e-91e8-d4bfdeda596e', 5, 902000, NULL, 'عدالت/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('608047b3-25ba-4373-9d3a-defe28eee270', 5, 903000, NULL, 'عدل/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50e79ff3-3578-4218-a9e9-e6fe75a02c2b', 5, 904000, NULL, 'عذاب/ 16, 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b4479fd-3640-4a15-a465-f89b47a36829', 5, 905000, NULL, 'عذاب اخروی/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9317717b-7098-418a-aed4-c35ef2b52cdf', 5, 906000, NULL, 'عذاب دنیوی/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f930cc8a-6dea-41b6-9585-4a2aa2724817', 5, 907000, NULL, 'عرب/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df932e35-a4d9-4f94-9e7e-189d27cbe750', 5, 908000, NULL, 'عرش/ 78, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fb872f0-7081-440a-b5ab-ecfd3a5666c0', 5, 909000, NULL, 'عرفا/ 9, 44،28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('deb347a1-7047-41e0-b375-cdd16eb603d2', 5, 910000, NULL, 'عروج/ 13, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eeee8f95-97cb-4bfe-87d9-facade0572f8', 5, 911000, NULL, 'عروج دل/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bf63911-55b1-4008-abdb-9730fe19b964', 5, 912000, NULL, 'عشق آتشین/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcdf9836-db0a-461d-928f-5585a246eabb', 5, 913000, NULL, 'عشیره‌/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92accbbc-4b6c-465d-94d4-283168a32087', 5, 914000, NULL, 'عصا/ 37, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f437572c-51f1-4068-9441-87f1f7540a23', 5, 915000, NULL, 'عصای علم مطلق/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('215b99d8-9743-4b45-b08c-ea089f9f9c83', 5, 916000, NULL, 'عصر غیبت/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b73bea48-0020-4887-9758-483e14f659fe', 5, 917000, NULL, 'عصمت/ 7, 15, 19, 20, 22, 24, 25, 26, 30, 73, 101, 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d57aaa7f-88bb-432e-a76f-fc6f2a4ec967', 5, 918000, NULL, 'عصمت علمیّه/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09fb42bf-c6c9-4c49-aa5a-f84cadcdbbe9', 5, 919000, NULL, 'عصمت عملیّه‌/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e55d7305-2eb8-4fed-b67e-cc84367f4110', 5, 920000, NULL, 'عصیان/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b8a95f2-8104-4df4-8f13-693ac379bd51', 5, 921000, NULL, 'عقاب/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a006b78-9109-4468-a684-0447b2112ea2', 5, 922000, NULL, 'عقبا/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('127a86b8-910f-47d2-9124-ee55e1da9add', 5, 923000, NULL, 'عَقَبات كثرت/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('857fbdca-36a7-4b1d-8d0d-b672c2232bb6', 5, 924000, NULL, 'عقبیٰ/ 12, 69, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3b1c246-1ea3-4c38-b11c-9af895bc77b4', 5, 925000, NULL, 'عقل/ 15, 16, 17, 18, 19, 24, 29, 37, 41, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3099b9e8-517c-43db-bea2-6693048e3774', 5, 926000, NULL, 'عقل ظاهری/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19d29000-1945-42c1-9e8e-5e5154c8f19d', 5, 927000, NULL, 'عقول/ 11, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04ab9030-f75c-4031-9afc-dd6af8c0db44', 5, 928000, NULL, 'عقول الهیه/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68b0043f-97ef-4010-a613-625a97cda62c', 5, 929000, NULL, 'عقول بشر/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b9d1da2-17c8-4c63-9110-878dcf7ff4fd', 5, 930000, NULL, 'عقول حكماء/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c7c2ff5-36db-41ac-85c3-bd33a5d611b3', 5, 931000, NULL, 'عقول مجرّد/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9c3d557-da6c-4905-bf10-79504939a608', 5, 932000, NULL, 'علاّم‌الغیوب/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3829ff22-c1a0-4dc6-8492-d5b7565bab29', 5, 933000, NULL, 'علت غایی/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c8c7717-57b8-4c78-8846-160fea35afa2', 5, 934000, NULL, 'علل طبیعی/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7076f55a-2118-4c6d-a038-1bd0485d0ff0', 5, 935000, NULL, 'علل مادّی/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d9362c9-bc9b-4fd7-a3ef-18c1fb210ce4', 5, 936000, NULL, 'علل ماوراءِ مادّی/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a435d793-eb35-41c9-8e1c-486679104e56', 5, 937000, NULL, 'علم قرب/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42c39064-ea7b-4ed3-8b95-81885407f93e', 5, 938000, NULL, 'علمای ربانی/ 9, 12, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81075def-9f71-460c-adcb-9c4b85b61009', 5, 939000, NULL, 'علمای یهود و نصاری/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f59d2941-fa69-4f1e-a4be-a921ad5bb51a', 5, 940000, NULL, 'علوم ظاهریه/ 43،37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78aefbd0-2ea9-48bb-87c4-bc4568ba4084', 5, 941000, NULL, 'علویّات/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33713fb6-dfc9-4f0f-8f0a-387cee2f5838', 5, 942000, NULL, 'عوالم امكان/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('298481b2-e017-4f56-85e4-8ad1d6fb6df3', 5, 943000, NULL, 'عوالم لفظ/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('325bc359-4e6a-431d-aca9-2fd055a7f750', 5, 944000, NULL, 'عوام/ 10, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b10b19f-0925-4c63-b0dc-84e465d26936', 5, 945000, NULL, 'عوامل طبیعی/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc988b8d-6c1c-4c94-bc1d-0f2444ed7c2a', 5, 946000, NULL, 'عهد اَلَست/ 79, 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2afc2a07-4668-40e5-a586-7df66520928d', 5, 947000, NULL, 'عیسی(ع)/ 35, 49, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0db6df58-2eef-4757-8591-ab3c5c3a1552', 5, 948000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4778a1f-6690-4835-8397-beac2a1db41c', 5, 949000, NULL, 'غار سینه مؤمن/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e808cc0-b1fe-4785-a5ae-c3786ea6e5b3', 5, 950000, NULL, 'غار غیرت/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c50ce834-16e0-49d7-9b04-b2e2f02c3d63', 5, 951000, NULL, 'غایت الغایات/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c585dd22-dcc5-45c4-922c-fa7f98a6bf3c', 5, 952000, NULL, 'غایت خلقت/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9f689e6-12c2-482b-b022-4eb9e0dcb68d', 5, 953000, NULL, 'غبار راه/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a23b60c3-c46d-4cc9-bc7a-394409fac192', 5, 954000, NULL, 'غرقه لطف و عطا/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52de1627-120d-43f0-be14-4aa0caa08334', 5, 955000, NULL, 'غرور اختیار/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d19ab1b-e7f8-49bc-be51-a1eea80775ab', 5, 956000, NULL, 'غیب/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96c0ed6e-0bca-4648-9993-732dd3841e80', 5, 957000, NULL, 'غیر مجرّد/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c978c239-7bfa-4d06-9c5c-85dd288dfaf3', 5, 958000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('079640b4-2ffb-483a-a6c9-a2f46a08e992', 5, 959000, NULL, 'فانی/ 68, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41d78642-e485-4e13-8acf-f6b85b476c24', 5, 960000, NULL, 'فتح حقیقی/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2be05bc-12c4-4b21-8790-aa02c2a7d18f', 5, 961000, NULL, 'فتح شهرستان/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e48874d3-c805-4faa-ae14-8a13e9772482', 5, 962000, NULL, 'فتح مكه/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d444e2a2-7ef8-4ade-acd8-d6688873ca6d', 5, 963000, NULL, 'فرار/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3669c79e-7085-4abf-a178-60fe3e420c5b', 5, 964000, NULL, 'فرشته(فرشتگان)/ 30, 31, 32, 79،71،53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c030f61a-25b3-490a-88ef-f4b867f00bd1', 5, 965000, NULL, 'فرشته وحی/ 32, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c344c169-3a2b-47b2-858f-11d7b5088736', 5, 966000, NULL, 'فرعون/ 12, 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ac82dfc-a078-4179-b8a1-2481a07e905d', 5, 967000, NULL, 'فرعون زمان/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ced5847f-e178-4dfe-91d6-82d46bb16a1e', 5, 968000, NULL, 'فصاحت/ 41, 42, 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('196f6465-7674-48c8-bfa0-7dbc365498a3', 5, 969000, NULL, 'فُصَحایِ بالغ/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dee7df1-3a73-4b09-a310-fc75b448214e', 5, 970000, NULL, 'فضا/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee6000a0-bc1f-44d5-b3f4-6629242fbcb6', 5, 971000, NULL, 'فطنه قویّه/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09cf2172-74a4-4bef-8967-41d71b0c6a23', 5, 972000, NULL, 'فلسفی/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02d54e6b-5f9d-4de9-9236-1f42d37c5356', 5, 973000, NULL, 'فناء فِی‌الله/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f8ff29c-6d37-4752-8ef7-ec5022f16f87', 5, 974000, NULL, 'فیّاض علم/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('364b2c86-25dd-486e-9a70-9eca7939a2ea', 5, 975000, NULL, 'فیض مَلَك/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43a32c8d-eb57-4ea2-b123-5074b4ec587a', 5, 976000, NULL, 'فیوض غیبی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f95dbd16-c617-4a62-8740-11961308c716', 5, 977000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73886321-4a9b-4440-b0f7-0143d9f8a609', 5, 978000, NULL, 'قانون علیّت/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9a4b982-f72d-4138-89f5-87b36ddb1d28', 5, 979000, NULL, 'قانون علیّت خصوصی/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b514c3e-8c56-415f-a03f-4ed701fe928d', 5, 980000, NULL, 'قانون علیّت عمومی/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32e38fc2-c408-4e2f-b326-1289cf607322', 5, 981000, NULL, 'قبایح عقلیه/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f67a3c7-cf7c-4451-88c0-73e4bc41b9c4', 5, 982000, NULL, 'قبایل عرب/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07b00ad2-2ed5-4c5f-b757-edab7c594a4e', 5, 983000, NULL, 'قبض و بسط/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4049ec9a-2c58-4b0b-a645-0a9f0b2c8e3a', 5, 984000, NULL, 'قبطیان/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e035aa80-e1d5-4819-ba1c-12e2192f3337', 5, 985000, NULL, 'قبله خسیسان/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4d3611c-f36c-47ff-84c3-48f5f48cb86e', 5, 986000, NULL, 'قتل و شهادت/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('202c81dc-62b1-4296-9845-e04048c779b1', 5, 987000, NULL, 'قدرت الهی/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acda6105-bdf9-4456-b373-41f1d095014b', 5, 988000, NULL, 'قدرت بر معصیت/ 19, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b24b0c6-ebc6-4db4-9974-6e1b169e143a', 5, 989000, NULL, 'قدرت معنوی/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88f0de2a-fdd4-4c09-97f2-ad53c52d69ab', 5, 990000, NULL, 'قدسیان/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af3d2f61-6dc7-4a86-b6f3-70f0362c9b3a', 5, 991000, NULL, 'قرآن/ 28, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 54, 55, 56, 57, 64, 71, 72, 87, 90, 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53a752ed-b8ed-4bb3-a548-f8a9b9605ce1', 5, 992000, NULL, 'قرب ازلی/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5f0c04e-d4b4-4fcc-8267-7b0ac566847e', 5, 993000, NULL, 'قریحه نافذه/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6a75e58-549c-45bd-8d62-24a446dcd018', 5, 994000, NULL, 'قضا و قَدَر/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93fcd1a0-b7e9-4266-8cb5-f43a318a22e7', 5, 995000, NULL, 'قضیه ملفوظه/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2752dd8d-76e2-4df4-b96a-2885e011258a', 5, 996000, NULL, 'قضیّه معقوله/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9a87af8-e033-484f-8508-1a210324b0ac', 5, 997000, NULL, 'قلب مطهّر/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9774d74e-8fa3-40d4-94dc-2d622737679d', 5, 998000, NULL, 'قلب مقدس/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3307d2ee-a2eb-49d3-90a8-098657d001f9', 5, 999000, NULL, 'قوای پلید روحی/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('721ffe68-f86a-451e-aa62-9185e2263bc8', 5, 1000000, NULL, 'قوای رحمانی/ 39, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5faad3eb-c90a-453b-85ff-6b468bd84cd5', 5, 1001000, NULL, 'قوای شیطانی/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80266bfe-058d-483c-af98-7376069f32f3', 5, 1002000, NULL, 'قوای طبیعت/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eff208e-2973-4132-8458-32592cfb3df2', 5, 1003000, NULL, 'قوای غیررحمانی/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f09d086e-e4bb-4e0a-b701-450299bc514d', 5, 1004000, NULL, 'قیامت/ 44, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87659899-a425-47f9-8417-309c236f50ca', 5, 1005000, NULL, 'ك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f235a4dc-e9b7-4e62-81bc-47c864199710', 5, 1006000, NULL, 'كالبد/ 30, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d016f066-4077-4f61-9d52-2d53c9b0c7e5', 5, 1007000, NULL, 'كالبد جسمانی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3b9d14b-ab86-4110-947b-16410da3078e', 5, 1008000, NULL, 'كانون دل/ 70, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d663688-4137-406b-a2ff-4a9216b1c104', 5, 1009000, NULL, 'كتاب ناطق/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b84020f3-0cdc-4eac-b72c-5591871ea2cd', 5, 1010000, NULL, 'كتب آسمانی/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7737a549-3b13-4c89-a44b-b75aaff25c22', 5, 1011000, NULL, 'كتب سماویّه/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c2b89fa-7281-4617-acc6-876cf7072654', 5, 1012000, NULL, 'كتب علماء/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2aa87d0-a7ce-4109-8aab-00ced7262757', 5, 1013000, NULL, 'كتب مقدسه‌/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eca6e9e5-64bc-4f8f-8585-f571e233aaf0', 5, 1014000, NULL, 'كتب منزله/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8abd843c-dd67-454f-8a5d-cde2cc2e99b8', 5, 1015000, NULL, 'كثرت تواتر/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41f9b8d4-508e-46e0-882c-200d425ecb16', 5, 1016000, NULL, 'كثرت علم/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74201774-17c0-4cdc-b030-adcb15d3d0ad', 5, 1017000, NULL, 'كرات آسمانی/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3be4186-aead-4c44-965f-e64af29e60a1', 5, 1018000, NULL, 'كرامات/ 11, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e24b975-39be-43c3-b0ff-fbee7c8adea7', 5, 1019000, NULL, 'كرّوبیان/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e350f96-58d9-46b3-9ef3-992228a5b976', 5, 1020000, NULL, 'كشتی نوح/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af4284b9-c139-4003-8c27-8e446ced0e28', 5, 1021000, NULL, 'كفّار/ 42, 44, 45, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ed7ac96-1520-4655-b5ce-e3fe1f22644b', 5, 1022000, NULL, 'كلام حق/ 11, 75, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('688eb653-e6bf-4b85-8e7b-18a507061446', 5, 1023000, NULL, 'كلمات حكماء/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fc6ff2b-da9f-4c68-aba7-c3afef59c51c', 5, 1024000, NULL, 'كلمات طیّبه/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b437720f-3baf-4722-ba3e-c827765c480c', 5, 1025000, NULL, 'كمال حق/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e267862-7826-4e31-ba72-b583b825b716', 5, 1026000, NULL, 'كمال معرفت/ 25, 44, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26bfcc7b-e9d0-4b2e-b2e1-e1b4bde4832d', 5, 1027000, NULL, 'كنوز معانی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4985acb-05fe-4b67-afc5-2ab603ce81f7', 5, 1028000, NULL, 'كوثر سیّال/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb7821a2-e5a0-40e8-ab1e-3ada763848f4', 5, 1029000, NULL, 'كوره بلا/ 72, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('861ad9c9-141c-4d0c-a4e0-5b2b5b5d3221', 5, 1030000, NULL, 'كونین/ 67, 73, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3589bd16-5404-4319-873c-10705f4cbec5', 5, 1031000, NULL, 'كوی بلا/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad893c84-839d-48e3-9a64-9faad3e029cf', 5, 1032000, NULL, 'كوی توحید/ 86, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5eb7800e-a6d2-4ee2-87fd-951cc0d06250', 5, 1033000, NULL, 'كوی جانان/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c377c12-aa6e-4eb2-89b4-957c0fb458f5', 5, 1034000, NULL, 'كوی حبیب ما/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0d4bfa5-5f15-4443-8b33-1e9457ad66f7', 5, 1035000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa60e091-ff8f-46f0-b27b-ee6cc6bc2f3b', 5, 1036000, NULL, 'گلیم انسانیت/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('779b6d11-d81c-4159-bfa3-3eb3e0c972b2', 5, 1037000, NULL, 'گلیم بشریت/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc00d043-004c-4d52-b490-20b827181a8f', 5, 1038000, NULL, 'گنجینه‌های ربانی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('742c719b-500d-4425-a8a5-da6eca933830', 5, 1039000, NULL, 'گنجینه‌های معارف/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a8074c2-a709-411d-b63d-57b615375cd1', 5, 1040000, NULL, 'گوش دل/ 56, 72, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59b39cfb-cc6e-43c1-b041-6845217b606b', 5, 1041000, NULL, 'گوهر اخلاص/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1061d6e6-b7ed-416e-aef8-a6fd0f40dd54', 5, 1042000, NULL, 'گوهر شب چراغ/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e82ddc6a-c3a9-4457-b8d7-75a1e9cfc4cf', 5, 1043000, NULL, 'گوهرهای دانش/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01e1d22a-22bc-43f0-89c4-759fcaafe7a6', 5, 1044000, NULL, 'گیرنده وحی/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f8e7c25-fadc-4f89-aec1-28a7d3175130', 5, 1045000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a15ede2-a9f5-441e-9311-97a3b6a31f50', 5, 1046000, NULL, 'لافگاه مدّعیان/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('814945a8-850e-4ea2-a25a-0ebbc21351ac', 5, 1047000, NULL, 'لذات جسمانی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a12e369-b384-4dce-92f0-905dfa043904', 5, 1048000, NULL, 'لسان/ 11, 68, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b625f66f-3aed-4ce9-9f07-2011e26c163d', 5, 1049000, NULL, 'لسان حال/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f74f702f-cea5-4105-bd9b-8aef59c77e30', 5, 1050000, NULL, 'لطایف شهودی/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a506aad-69d0-4beb-a8a9-05d4af691838', 5, 1051000, NULL, 'لطف/ 19, 20, 66, 73, 80, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a794ab7c-0b47-4fce-b24e-6ab0d2bd8c15', 5, 1052000, NULL, 'لطف لایتناهی/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b4fbf50-72df-4141-8099-f6ca2f10d7ae', 5, 1053000, NULL, 'لقاء حق‌تعالی/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb3c2e99-28bb-4d55-a143-b2ec46311e20', 5, 1054000, NULL, 'لقای حق/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('193adeea-97a9-4fa2-9723-4f1b17216528', 5, 1055000, NULL, 'لوح قِدَم/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bae8c3a9-da54-4fb5-b6eb-7271348f766d', 5, 1056000, NULL, 'لوح محفوظ/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('341ba54a-eada-4cfd-9baa-b53087bf3cb7', 5, 1057000, NULL, 'لوح مدح/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6677c79a-8671-418e-9411-f897b3cd7b8a', 5, 1058000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17629279-e0fb-491d-bab5-37f6523158d3', 5, 1059000, NULL, 'ماءِ معین/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c572479d-2770-46c2-bf9c-83194cb5b777', 5, 1060000, NULL, 'مالك/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('963cfb32-74ee-4ac2-af57-18702e0d4395', 5, 1061000, NULL, 'مبتدی و منتهی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3242c45c-765f-4b9d-869a-6db2f079fced', 5, 1062000, NULL, 'مبعوث/ 15, 16, 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48f1e2bb-0513-448e-9911-a0a4d898a756', 5, 1063000, NULL, 'مبلّغ واصل/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa89392b-818b-4f70-a114-973d61e2c343', 5, 1064000, NULL, 'متشابهات قرآن/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d688b2c5-22c4-4fde-923e-a4fd5827434b', 5, 1065000, NULL, 'متكلّم/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('352050ac-90a0-46de-8086-13a707f7f3d7', 5, 1066000, NULL, 'متكلمین/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f50310-f703-4560-be13-2ec56e9fbd0a', 5, 1067000, NULL, 'متمرّدین/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18ac1423-0160-4119-bb8e-773121c854e5', 5, 1068000, NULL, 'متون سِیَر/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35fa2c84-90c8-49b1-8bb9-6138568843d8', 5, 1069000, NULL, 'مجذوب خالص/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6381501-c888-4e8e-aa30-efa40d43761e', 5, 1070000, NULL, 'مجذوبین و محبوبین/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3fca0e8-2555-4daf-83aa-901f281b143f', 5, 1071000, NULL, 'مجرای عادت/ 36, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84dd8129-ba13-46cf-8a4b-4c76410a2735', 5, 1072000, NULL, 'مجرّد(مجرّدات)/ 30، 31, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad9c7ce-a60b-4c5f-8b4f-5a514cf1d7ca', 5, 1073000, NULL, 'مجمع‌البحرین/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('579e3675-1f8e-42e8-ae05-fa56444026b0', 5, 1074000, NULL, 'محال/ 18, 22, 37, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85006eb7-a50c-4b16-a7d2-7593b2b42d09', 5, 1075000, NULL, 'محال عقلی/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4ee0da2-eedf-4690-bd0b-e48e21fd96d3', 5, 1076000, NULL, 'محبوب الهی/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e484a704-df11-4fab-9a22-b738d0b0dce8', 5, 1077000, NULL, 'محبوب محض/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('489cecfd-2135-4a44-8aa5-cec28709a78c', 5, 1078000, NULL, 'محبوبین الهی/ 10, 13, 76, 77, 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('406281d4-58fd-459b-8624-02968ed0716f', 5, 1079000, NULL, 'محكم و متشابه/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d3aa79e-57d0-4355-adb3-374fbe5e7d05', 5, 1080000, NULL, 'محمد(ص)/ 41, 63, 69, 92, 94, 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77ff42d9-ff3e-409a-bf1f-45bca304d496', 5, 1081000, NULL, 'مُدْرِكه/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a4da76d-d52d-47db-9f99-cc452ee2ae61', 5, 1082000, NULL, 'مدّعیان دروغین نبوّت/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e47ece6-d135-45a4-aa8e-32d34f943c74', 5, 1083000, NULL, 'مدّعیان كاذب/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77cf834d-b16a-4cb7-8838-0816ca9dd6b6', 5, 1084000, NULL, 'مذاهب موروثی/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04ade07b-e081-4f5c-bc3e-5be3221f6939', 5, 1085000, NULL, 'مراحل الهام/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37ae7b65-f668-46ce-89ec-e51fcc0c2176', 5, 1086000, NULL, 'مراحل طهارت/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e87a342-8f8e-4940-9d2a-c794348370b9', 5, 1087000, NULL, 'مسیر طهارت/ 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1417373e-ede4-4216-9b23-4253327c3b6b', 5, 1088000, NULL, 'مشاهده مجرّدات/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b52d8441-f7b2-497d-abf3-2756b06233e0', 5, 1089000, NULL, 'مَشّائی/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6df59151-4c52-40f3-80df-6eaffe3dd080', 5, 1090000, NULL, 'مشركین/ 45, 50, 51, 52, 53, 54, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3c89b8d-c275-451f-b5d1-d2535e93ee19', 5, 1091000, NULL, 'مشكوه انوار/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6d4d3d4-30ab-4a1d-83c5-d722d0acaeb6', 5, 1092000, NULL, 'مشیت خاص/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4519724-8298-4a9f-8461-4c891fe670a3', 5, 1093000, NULL, 'مضرّات معنوی/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('103b5a32-1643-4526-b26a-733e44296d42', 5, 1094000, NULL, 'مطلع جمال/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e48f529-4e93-4edd-aedb-dda286ca8f1c', 5, 1095000, NULL, 'مطلع قرآن/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('165ea2f2-663e-4e54-820d-1408f39a69f8', 5, 1096000, NULL, 'مطلوق دارالبقاء/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30058a71-59a4-45e4-b1a4-056ed705fa0b', 5, 1097000, NULL, 'مظهر اتّم/ 14, 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19f1d62b-580d-44e9-84b2-4f207080b91a', 5, 1098000, NULL, 'مظهر اعلا/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbbaead5-8d96-4136-9fbf-67de137c5cb9', 5, 1099000, NULL, 'معاد/ 12, 17, 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfe7ca46-5afc-4262-8839-f732c483a54d', 5, 1100000, NULL, 'معارف/ 12, 13, 16, 59, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad91b9b1-a141-4322-91ad-6118eba9d80b', 5, 1101000, NULL, 'معارف حقّه/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b9ab732-8a60-4eab-b8b5-f528a8439d02', 5, 1102000, NULL, 'معارف یقینی/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdf38451-6191-4ff8-9267-2ecaba537df5', 5, 1103000, NULL, 'معاش و معاد/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc8600c8-df29-4cc3-881b-82ff13038c42', 5, 1104000, NULL, 'معانی حِكْمی/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0904491a-b09d-4503-82de-6a5233241731', 5, 1105000, NULL, 'معجزات/ 11, 19, 37, 38, 40, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e45f7fb-3fda-40ed-bc38-1214c54ac2bc', 5, 1106000, NULL, 'معجزات ابتدایی/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b7f7d45-13cc-462a-972c-96691f1342b3', 5, 1107000, NULL, 'معجزات اقتراحی/ 52, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02b9ef5b-e5e6-46fb-ad11-8d3955ad66b8', 5, 1108000, NULL, 'معجزات پیامبر اسلام/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da17f3f4-6064-4177-9d75-da2cc685fab5', 5, 1109000, NULL, 'معجزات پیامبران/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e04ab481-6b81-4f89-beb0-430a1bb9699d', 5, 1110000, NULL, 'معجزات پیشنهادی/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d50b07ec-c1a9-4e0c-ac12-1d428d45648b', 5, 1111000, NULL, 'معجزات درخواستی/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0fed8dc-5f97-4ecc-9661-cb59998e9e0d', 5, 1112000, NULL, 'معجزه باهره/ 41, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c354d33-9f21-4942-a6cd-89f5cd7c29af', 5, 1113000, NULL, 'معجزه جاودانی/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2004a426-9bb1-4bcc-997b-da0c8d97bde0', 5, 1114000, NULL, 'معجزه ظاهره بالعیان/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67fe3e27-26e5-4ede-b053-1ffe709caa74', 5, 1115000, NULL, 'معجزه ظاهره بالمعنی/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4aee655-4108-44e4-aa67-02c01370ac3a', 5, 1116000, NULL, 'معجزه/ 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 50, 51, 54, 55, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87224b3e-ff83-4db9-af0c-5021483b4906', 5, 1117000, NULL, 'معراج/ 84, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b9d3ecd-fe89-4b34-9c76-1bba2e9fb58c', 5, 1118000, NULL, 'معصوم/ 20, 21, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c571bf4-74bc-4b54-ab30-24eb4f61c3e8', 5, 1119000, NULL, 'معصیت/ 17, 19, 20, 21, 22, 25, 26, 29, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51a56bc8-815a-4186-98ab-1c21a26831a9', 5, 1120000, NULL, 'معقولات/ 16, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c340e1ba-f12f-45e3-8b4e-5d768c6d3c70', 5, 1121000, NULL, 'معنوی/ 31, 40, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54fa2759-aa5f-4dfd-83cd-ee7359d3d0dc', 5, 1122000, NULL, 'معنویات/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9efa2f84-2753-472a-8e8f-e0ced88451bb', 5, 1123000, NULL, 'مُغَفّلین/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de86fb40-cbf5-4918-baea-0ce3b056d95c', 5, 1124000, NULL, 'مُفْتَری/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90a2f4e1-a727-4677-b46e-24f4b99a311e', 5, 1125000, NULL, 'مقام اخلاص/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba715dff-c2b9-47b2-ac51-6d86dab79e09', 5, 1126000, NULL, 'مقام تَدَلّی/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c629debf-8709-475c-9526-8955979f167d', 5, 1127000, NULL, 'مقام صَلوح/ 65،64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b7b3827-6630-4d79-ac42-a6edf19138f2', 5, 1128000, NULL, 'مقام اتحاد/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce17acb1-49c3-4eb4-aba3-056d9e31d93a', 5, 1129000, NULL, 'مقام انقطاع/ 70, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0030ec10-cf85-458d-992f-061241c2b251', 5, 1130000, NULL, 'مقام جمع/ 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4572bef0-4d8b-4a84-9c16-df6e8be22d0e', 5, 1131000, NULL, 'مقام جمع اندر جمع/ 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ceacdcf-689c-4ffe-bb4a-3c921cb607e7', 5, 1132000, NULL, 'مقام مُحِقّ/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb93175c-9d97-4eed-9c26-c860204010df', 5, 1133000, NULL, 'مقام مناجات/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67794563-f879-439f-a1f7-93ba7fce900a', 5, 1134000, NULL, 'مقام نبوت/ 19, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d10ac07-aa03-4c21-96de-8c6e5d3b9b74', 5, 1135000, NULL, 'مقتدای انسانیت/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fcb6993-888b-4d5f-86bd-9fd3e2489071', 5, 1136000, NULL, 'مقرّبین/ 25, 31, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0e8d1eb-d449-44b4-a78f-d2fa2fcff156', 5, 1137000, NULL, 'مقعد صدق/ 68, 90, 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f93a9420-afe8-4296-95a7-c267d665d3b9', 5, 1138000, NULL, 'مكاشفات/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6ae7555-1fe8-47cd-ba9c-5598aadff840', 5, 1139000, NULL, 'مكاشفت/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('261eb86a-bafe-4a2d-99f2-e19063a7bf4d', 5, 1140000, NULL, 'مكّه/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11ca3800-f9da-47a2-94d1-811d18da0a14', 5, 1141000, NULL, 'ملأ اعلی/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0411e359-53c6-424c-ade3-5585494a7684', 5, 1142000, NULL, 'ملاحده/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21e50a53-5f63-45bf-9111-eeb686aa9b94', 5, 1143000, NULL, 'ملایك/ 28, 29, 30, 31, 63, 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c20f18d5-8583-4dd2-b33c-481d434383fe', 5, 1144000, NULL, 'ملائكه/ 28, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3a42c41-8b11-4413-96aa-e17bcb020d3a', 5, 1145000, NULL, 'مَلَك/ 18, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3afd24d8-0c79-42d4-8e7f-56487d7f5ba2', 5, 1146000, NULL, 'مَلَك ملكوتی/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e6d4665-0e5f-45e1-ae7e-37b001690d49', 5, 1147000, NULL, 'ممتنع/ 19, 20, 21, 22, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5803209a-3ac9-41fb-9e19-77c6282d96ca', 5, 1148000, NULL, 'ممكن‌الوقوع/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e7a63ff-e849-4f4d-9893-9c7edcdf945e', 5, 1149000, NULL, 'منازل مسافرین/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba4b093b-f00e-4795-b538-ef7bf35e34f0', 5, 1150000, NULL, 'منافقین/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49a5c606-3a98-475c-b364-ac0d827d2ccd', 5, 1151000, NULL, 'منجنیق معاصی/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('743e3b15-3e09-4a78-88ef-dd928908da87', 5, 1152000, NULL, 'منزلگه جانان/ 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a1e277f-ad55-4bb9-ba46-791071612cf1', 5, 1153000, NULL, 'منشور محبّت/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fd14630-b07b-47c8-b90e-9d1175afe772', 5, 1154000, NULL, 'منكرین/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1650a9cc-309d-4e60-95fc-2a40f8b9569f', 5, 1155000, NULL, 'منكرین اعجاز/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ac7432e-d48d-4e5c-ab17-a37f2adefefe', 5, 1156000, NULL, 'مِنْهاج شریعت/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cadd404-60bf-49cf-9ae8-c5084be6cdea', 5, 1157000, NULL, 'موسی(ع)/ 35, 75, 76, 79, 80, 81, 82, 84, 85, 87, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('218f65c2-8abf-4dde-8eba-2c89aa3b9c74', 5, 1158000, NULL, 'مهاجر حقیقی/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58c00e73-670f-4ffc-9b0b-13c5091039ee', 5, 1159000, NULL, 'مهاجرین حقیقی/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4483465-2d4f-4f65-a910-1667243ef607', 5, 1160000, NULL, 'مَهْبَط وحی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a04c57e-6805-452f-8933-3d822978ca0a', 5, 1161000, NULL, 'مهتر عالم(ص)/ 67, 77, 83, 84, 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8897ac1-dd45-44c2-b50d-d99c3d8dc8d8', 5, 1162000, NULL, 'مُهر بَلی/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28e0043a-0ad0-45f0-8d2b-f3bc3eb3e15f', 5, 1163000, NULL, 'میدان جنگ/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b191e77-bdec-4a5a-ade1-0cdac4bca3d7', 5, 1164000, NULL, 'میدان دین/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f684f879-4d67-4d0c-ad4f-ba01a28be50d', 5, 1165000, NULL, 'میدان مشاهدت/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d02741e8-d226-4fd1-abfa-cd3608d5e431', 5, 1166000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('599bce07-9ede-43c2-a606-f2b8e0052a7e', 5, 1167000, NULL, 'ناموس اعظم الهی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b14e18c-d87b-4ccf-adce-a7a159d01762', 5, 1168000, NULL, 'نبوّت/ 3, 15, 25, 35, 41, 48, 51, 61, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c2d2d08-025b-4a50-bc86-daff6f4a7f36', 5, 1169000, NULL, 'نبوت جاودانی/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('619c52dc-992b-4fbd-b494-d595bcd87a48', 5, 1170000, NULL, 'نبوغ/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caad66f8-2851-49ad-b985-32fdafe43b9e', 5, 1171000, NULL, 'نبی/ 15, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 27, 28, 31, 32, 35, 36, 48, 51, 55, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('817b7d4f-9938-48a6-a454-75ea34026319', 5, 1172000, NULL, 'ندای حق/ 72, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f43849ac-498e-49a9-8a0d-a0bc46dfa844', 5, 1173000, NULL, 'نُدَمای مَحْرَم/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd55ac0e-c48c-4e67-96c5-0b17e5404a85', 5, 1174000, NULL, 'نزول بلا/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e966db89-6ac9-4a05-80e1-abdded04aaa2', 5, 1175000, NULL, 'نزول عذاب/ 51, 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac7abc49-d67c-4efc-9bee-a074ad3a1d4a', 5, 1176000, NULL, 'نسخ/ 46, 48, 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebcf9181-3fd6-4498-b126-b9c4a49da18b', 5, 1177000, NULL, 'نسیان رحمانی/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbbf29cf-2aed-4c69-83c7-d56594119589', 5, 1178000, NULL, 'نسیان شیطانی/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17472e69-1cc2-4138-bce8-2085c182c38b', 5, 1179000, NULL, 'نشأه عقل/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21ec0793-df9b-4fbd-a5fc-9c711d86e2fd', 5, 1180000, NULL, 'نشأه مثال/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6448e18a-8b16-433c-a284-2f48bddf9c25', 5, 1181000, NULL, 'نصّ سابق بر لاحِق/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b618ee61-8433-46fa-b057-4783fb8672ae', 5, 1182000, NULL, 'نصاری/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('407b1d93-1e8a-4699-94f4-07bb586c5945', 5, 1183000, NULL, 'نظام بلاد/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa3b30a5-d4d1-45a8-a888-09da31af786b', 5, 1184000, NULL, 'نظام طبیعت/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b3d439b-403c-4c10-8e90-8573a4d3a977', 5, 1185000, NULL, 'نظم صناعی/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04e0b647-477a-49ff-b28f-b1e1615d7355', 5, 1186000, NULL, 'نعلین/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcc70021-d47a-45be-b31e-fc71be342cc3', 5, 1187000, NULL, 'نفوسِ طیّبه/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ffdcf61-484a-4d8e-82ca-1bdcdfa14bab', 5, 1188000, NULL, 'نفوس قدسیه/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c88a2330-2397-498a-addc-0bed0f16189b', 5, 1189000, NULL, 'نفوس معنوی/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('474204fe-0f9d-426b-982d-bed38117d4ad', 5, 1190000, NULL, 'نفوس مقدّسه/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b24b6ec2-c2a3-48d1-aa29-01e2eae6dd37', 5, 1191000, NULL, 'نفوس ناطقه/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('923d4ef8-73fe-41ef-b8e8-7be8bc88d744', 5, 1192000, NULL, 'نقطه اوّل/ 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05968a10-1353-4829-aad8-ee7954c4f97a', 5, 1193000, NULL, 'نوابغ زمان/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f362328-b353-40af-a55b-8c972f015ad7', 5, 1194000, NULL, 'نوح(ع)/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe41e16a-2b98-4ab0-a9fd-c8b62e689d53', 5, 1195000, NULL, 'نور توحید/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4741a49f-65e4-4f90-aad3-5c792775143f', 5, 1196000, NULL, 'نور حكمت و عرفان/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b43c84a4-5cea-40e2-a115-622e6cfe9097', 5, 1197000, NULL, 'نور سریرت/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78b93881-5842-49db-88af-b87bf9a95715', 5, 1198000, NULL, 'نور قرب/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c278b536-01e4-4f1a-a612-c54694c6d301', 5, 1199000, NULL, 'نهج‌البلاغه/ 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('892d0980-3ebf-48dc-bc28-af5fc44f25cf', 5, 1200000, NULL, 'نیاز باطنی/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a171b932-9dd1-4101-a593-ced0f8b983ce', 5, 1201000, NULL, 'نیروی معنوی/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1387d05e-bb49-46fd-b25e-a7f003c5e128', 5, 1202000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e53170c-3b2a-44f5-8344-569398f8b891', 5, 1203000, NULL, 'واجبات اصلیّه/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0a3b12e-0f86-429b-b9b3-fe4456eb96af', 5, 1204000, NULL, 'واجبات سمعیه/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fcaa9bd-bd64-431b-8cc9-0cee7c4957e0', 5, 1205000, NULL, 'واحدیّت و احدیّت/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b306bcd-6310-4523-a780-6aa4251e1030', 5, 1206000, NULL, 'وادی تفرقت/ 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edeefae7-c4be-461b-8767-85dd215a43ec', 5, 1207000, NULL, 'واردات قلبی/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac2e75a3-2a98-42ef-80d2-c82f6d96e742', 5, 1208000, NULL, 'واسطه فیض/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f45e736a-0ad8-4546-9ff6-c0ec2de62305', 5, 1209000, NULL, 'وحشی/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0fe6458-505e-41dd-a6b1-4dc227d4114c', 5, 1210000, NULL, 'وحی/ 15, 22, 31, 32, 33, 72, 74, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baf157b8-6bc9-43f8-b2cc-2d4448e96f4e', 5, 1211000, NULL, 'وحی و الهام/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('448d3a52-9d62-4f0e-82a1-9c06de5715bf', 5, 1212000, NULL, 'وساوس شیطانی/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e392e6b-6006-4ad1-81fa-e1a4cd051f05', 5, 1213000, NULL, 'وصال/ 14, 69, 71, 85, 86, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62bece7f-f0ce-488b-98fd-7969e9deb71e', 5, 1214000, NULL, 'ولایت مصر/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee20b6c5-13ea-4ab9-b5e6-f167168bc5e0', 5, 1215000, NULL, 'ولایت مطلقه/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bed7a618-5b60-4d49-a010-d1a3bad15ec3', 5, 1216000, NULL, 'ولایت وجود/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29bcc6e8-27bc-40e9-919b-c713808b2d36', 5, 1217000, NULL, 'ه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bb02023-07c9-4765-abc0-b7cbae854a65', 5, 1218000, NULL, 'هاویه هویٰ/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d550c11-70e7-4100-af67-75d36fa23f1f', 5, 1219000, NULL, 'هجده هزار عالم/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d14e3d7e-bbbd-4e58-b227-953f7f4e1956', 5, 1220000, NULL, 'هجران/ 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98cb0793-cf03-4dbd-8b4a-6d7bfdc2021a', 5, 1221000, NULL, 'هجرت/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ef1bf5f-0b41-4d5e-98bb-df8aeb414c8a', 5, 1222000, NULL, 'هدایت/ 9, 13, 14, 27, 45, 49, 52, 71, 73, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06a3c7aa-d9d8-49f6-929f-3c1acc462f33', 5, 1223000, NULL, 'هفت آسمان/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37079d84-341d-458c-8bf7-558e364826c2', 5, 1224000, NULL, 'هفت بطن قرآن/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('505d15f3-4605-4bfb-bad5-26c0ec9d4c56', 5, 1225000, NULL, 'هفت دریا/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85ef2152-9c03-414b-b716-ad24b7b9534e', 5, 1226000, NULL, 'هفتاد حجاب/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('299c960b-a240-4af7-bad9-c103c1a5dd30', 5, 1227000, NULL, 'هوای نفس/ 50, 51, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23e5fa7f-85e3-4cf5-9100-b6d71c3fbad3', 5, 1228000, NULL, 'هوش حقیقی/ 81, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b861ca67-445a-4401-9ab5-13dd39e3d01c', 5, 1229000, NULL, 'هوش ظاهری/ 81, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eedad74-4a6f-4e10-8cd9-e63ead4fa04f', 5, 1230000, NULL, 'هیكل ناسوتی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fdbc73d-40fb-40ea-bd73-acb1dab774ed', 5, 1231000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72a3e925-9ae3-4bd2-9c5c-51f0ada151ab', 5, 1232000, NULL, 'یاران خاص/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d8eeb8b-6aca-43c2-8a0b-79c0320b1147', 5, 1233000, NULL, 'یاقوت سفید/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c573e39-bc9f-487c-86d1-2ab79788af43', 5, 1234000, NULL, 'یحیی(ع)/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12f6eede-2f90-452c-a807-43b0bbb3a996', 5, 1235000, NULL, 'ید بیضا/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cd061c2-4748-4282-a77f-2d7679438f45', 5, 1236000, NULL, 'ید بیضاءِ/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ee878b0-b5a7-4eb0-ae7b-1cb51edc94ee', 5, 1237000, NULL, 'یعقوب(ع)/ 65, 69, 76, 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3b2f547-d8ca-4197-9595-a841e69f8584', 5, 1238000, NULL, 'یَنابیع علوم/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a29a08e0-eae2-46bf-8f9a-86b9a1741461', 5, 1239000, NULL, 'یوسف(ع)/ 64, 75, 76, 94, 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('398121a7-93b7-446f-9986-c2966377d132', 5, 1240000, NULL, 'یونس(ع)/ 77, 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bad14ea9-4da4-4bc6-afe8-c54accfd6a75', 5, 1241000, NULL, 'یهود/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8370c8e9-2c46-4087-bdf2-4df1d415f98e', 6, 1000, NULL, 'امامت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4b42e79-e0cc-4bb5-b856-e8a221944db8', 6, 2000, NULL, 'اختران تابناک آسمان ولایت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be18874b-74d7-4aa2-a47f-6ce2042d4045', 6, 3000, 'toc487464187', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9984b3a1-ddd4-43a6-8a6c-095bcaa04c00', 6, 4000, NULL, 'ستایش ازلی، پروردگاری را سزاست كه ذات یگانه او را نهایت نیست و گوهرِ پاك او را بِدایت نِی. حمد و سپاس سرمدْ خداوندی را رواست كه خود بی‏قید ازل و ابد در هر مَظهری آشكار است و به هر مرآتی پدیدار. سپاس معبودی را سزاست كه اَعلام نبوت و ولایت، در میدان هدایت برافراشت و ارقام حقایق و الهام، بر صحایف قلوب اولیاء و بر الواح علمای ربانی و عرفاء بنگاشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b8bf9e6-c679-4990-bf22-e9bb450e305f', 6, 5000, NULL, 'تحیّات زاكیاتِ حضرت احدیّت و آفرینش، بر سیّد و مولی و پیغمبر ما صلی‌الله علیه و آله باد، كه اوست اصل حقیقت هستی و اوست مَبدأ‌المَبادی و غایت‌الغایات. چه، آن بزرگوار از جهت فاعلیّت، پدر روحانی موجودات و از جهت قابلیّت فیوضات كه جنبه نفسیّه است، مادر عالَمِ امكان است. چنان كه بزرگان درباره آن حضرت فرموده‌اند: «اَبُوالْاَكْو‌انِ بِفاعِلِیَّـتِهِ وَ اُمُّ الْاِمْكانِ بِقابِلِیَّـتِه: پدر کاینات است به لحاظ فاعلیّت، و مادرِ عالَمِ امکان است به لحاظ قابلیّت». آن روح مجرّد، ارواح مجرّده را روح است و اجساد ظلمانیّه را نور. شكافنده اَصباح غیب است و زُداینده ظلماتِ شبهاتِ رَیب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed2c69ce-dde9-4efd-80a8-947308b7ce16', 6, 6000, NULL, 'آری، بر عارفان طریق حق و عالمان ربانی پوشیده نیست كه بی‏وجودِ ذیجودِ انسان كامل و واصل، در هر جزئی از اجزای زمان و در هر قطری از اقطار عوالم امكان، مقصود خدای رحمان كه همانا تكامل انسانی است، صورتِ وجود به حصول نمی‌پیوندد. و نیز بدون مُبلِّغی واصل در هر دَوری از ادوارِ دوران و در هر بُقعه‌ای از بِقاع اقالیم جهان، حصول معانی امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c91f9e2-6b81-4a79-abc2-b350cb57b2dc', 6, 7000, NULL, 'بنابراین، بر حكیم علی‌الاطلاق كه خود مُعالج اَمْزَجه و انفس و آفاق است، لازم است انسان كامل و واصل و شایسته‌ای را به ابلاغ احكام، كه سرمایه عزّت و سعادتِ جُمهورالاَنام و ممیّز صفات متضادّه خواص و عوام می‌باشد، از ناحیه خود بگمارد؛ تا بدین وسیله سلسله تكاملیّه انسانی باقی، و ماءِ مَعین تعالیم عالیه آسمانی در جویبار دل‏های طالبان جاری گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e5d0867-3dc8-42a9-b0be-3f2c69a584eb', 6, 8000, NULL, 'طلوع این شمس هدایت، جز از شارقِ انوار نبوّت و ولایت صورت نگیرد، و شاهد دلارای ازلی، جز در مرآت حقایق‏نمای این نفوس مقدّسه مشاهده نشود. این نفوسِ طیّبه، مجمع‌البحرین قدیم و حادث، و برزخ ذوجَهَتینِ ظاهر و باطنند، و بقای تكامل انسانی به بقای این محبوبین الهی، و دوام افاضه این نَشئه، به تعلیم ایشان در قلوب مستعدّه و سامیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cf3e1f4-c278-4ca0-9b73-129588df932d', 6, 9000, NULL, 'هم‏چنان كه حروف، صورتِ بسطِ نقطه‌اند، سماوات و اَرَضین و آنچه در آنهـا موجـودند از صُوَر و معانی، همـه صورت بسط نقطه اوّلند. البته این بَساطت ظاهری به طریق عُرف تواند بود نه به طریق حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b7eff53-88e1-4130-9f9a-ae643785223a', 6, 10000, NULL, 'حضرات انبیاء علیهم‌السلام، مشكوه انوار خدایند، و حضرات اوصیاء زجاجه مصباح او. انبیاء، لسان وی‌اند و اوصیاء بیان او. انبیاء صورت قولند و اوصیاء مظهر فعل او. انبیاء محل وحی‌اند و معجزات، اوصیاء محل الهامند و كرامات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88d1f08e-3fed-4282-a6ed-577f9d87a874', 6, 11000, NULL, 'در عصر غیبت، اوصیاء واضعان گنجند در طِلِسمات، اولیاء مُستخرِجان آن گنجند. اوصیاء واضعانند، اولیاء رافعانند. اوصیاء ساترانند، اولیاء كاشفانند. اولیاء نهرهایند كه از منبع نقطه ولایت سرچشمه گرفته و در جداول نفوس و عقول و قلوب پاكْ ساری‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2e5677c-ff1f-43c5-9314-cd72e4a6f717', 6, 12000, NULL, 'این عقول الهیّه همه از یك مبدأند، چنان كه حضرت خاتم‌الانبیـاء صلی‌‌الله علیه و آله و حضـرت خاتم‌الاولیـاء سلام‌‌الله علیه، هر دو مظهر یك حقیقت‌اند، اگرچه در خَلقیّتِ ظاهرْ دو شكلند، یكی در اوّلِ زمان و دیگری در آخرِ زمان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('776d0d93-a3bd-41a0-aaf5-c66a762e736e', 6, 13000, NULL, 'در اوّلِ زمان، جماعتی بودند غلیظ و پلید كه در بیابان حیرت و تیهِ ضلالت به سر می‌بردند، و از عظمت و سلطنت و جبروت و كبریائیِ عالَمِ قدسِ لاهوتی بی‌خبر بودند. در سمع ایشان، كلام حق، بی‌اثر بود و بَصَرشان از مشاهده جلال و جمال كمال حق، كور، و زبانشان از حمد و ثنای الهی، گنگ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbdb47fd-c951-427e-b8d6-258f01447e36', 6, 14000, NULL, 'آنگاه حضرت خاتم‌النبیّین و سیّدالمرسلین برآمد و ظلمت شبِ كفر را به روز روشنِ ایمان مبدّل گردانید، و گوهر شب‏چراغ معرفت در بحر جان‌ها بنهاد، و متمرّدین و جاحِدین و منكرین را به سوی حق دعوت فرمود، و به مجاهدات و تعالیم عالیه، غَشاوت و غلظت را از درون ایشان بزُدود. بعضی از ایشان از تقلید به تحقیق رسیدند و دَرِ حقیقت را بازیافتند، ولی بعضی از ایشان به تصوّرات و خیالات اولیه بازماندند و به لذات جسمانی خرسند گشتند و از راه اصلی بازماندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55cdadd4-86eb-48d9-a625-66fc6002a059', 6, 15000, NULL, 'بعد از ایشان، حضرات اوصیاء و اولیاء به امر ارشاد مباشرت ورزیدند تا طالبان را از ظلمت عالَمِ جسمانی بِرَ‌هانند، و به مرتبه روحانیّت رسانند، و حقیقت هر چیز را بدیشان بنمایانند، و به معادِ مقصود رسانند، و كُنوزِ معانی و معارف را از ظلمت صوَر و اَشكال خارج سازند، تا زمانی كه حضرت خاتم‏الاولیاء ظاهر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d03a970b-c5e2-4850-867e-ab8934714e5c', 6, 16000, NULL, 'آنگاه كه حضرت خاتم‌الاولیاء ظهور نماید، این نور الهی مردم را از عُقبیٰ به سوی مولی دعوت كند، و حجاب تعیّنات از وجه حقیقت براندازد و دامن مردم، از جهات متفرّقه دَركِشد و ثُعبانِ بیان، عیان سازد و عصای علم مطلق، از یَد بَیضاءِ عقلِ كلّ بیفكند، تا حَبایل حیَل و خیالات و مُحالات ساحران فرعون زمان را به یك دم فرو ‏برد. همه بر طریق او روند و ساحران، ساجدِ ماجد شوند و سر بر قدم واجد نهند و انوار عالَمِ لاهوتی را در هیكل ناسوتی مشاهده نمایند. در این حال طالب به مقصود رسد و معانیِ وی بر صورت او غالب گردند و عین او غیر، نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('084988a4-09ec-4c13-9b8c-25d763c685f5', 6, 17000, NULL, 'در ایّامی كه این سفرای الهی بر حَسَب ظاهر، مرئی و محسوس نباشند، مظاهرِ تامّه ایشان در قلوب عارفان كامل و علمای ربانی ظاهر است، تا فیوض غیبی از معادنُ‏الانوار لارَیْبی به وسیله آنان به عموم عالمیان، خاصّه به طالبان رسیده باشد. چه، سالك در مُفارقت و غربت از آنان، در عالَمِ اَدْنی، و در مُرافقت و قربت با آنان، در عالَمِ اعلی. در عالَمِ اَدنی، اسیرِ قیدِ رَشك؛ و در عالَمِ اعلی، پای‌بند وادی عشق. در قبالِ تفتین در عالم اوّل، مقهور؛ و در قبالِ تزكیه در عالم ثانی، منصور. در مقهوریّت، معنا مستور؛ و در نصرت، معانی مظهور؛ آنگاه پرتو عكس رخ دوست در مرآت دل، نمایان؛ و دل، مُحْرِمِ كعبه جانان؛ غاسِل به آب زمزم و از نُدَمای مَحْرَم؛ و واقف به رموزِ اسم اعظم، كه عروج دل در عالَمِ سدره‌المنتهی، اسم اعظم است. بدینسان عارف كامل و عالم ربانی، رهی حقیقت را از صهبای فرح‌افزا سرمست نموده، ابواب ارشاد را بر چهره او می‌گشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee5357d4-9440-4e94-8817-1d067151b774', 6, 18000, NULL, 'گاهی دَواعی نفسانیّه، بعضی مُغَفّلین را برای شهرت به ادعای نبوت و امامت و مُرشدیّت وا می‏دارد. خداوند رحمان، حضرات انبیاء و اوصیاء كرام و در غیبت ایشان، اولیاء خود را می‌گمارد تا بدین وسیله، مدّعیان كاذب را مجالی نماند و مریدان صادق، تجلّی نهار را از لَیلِ غاسقْ بازشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c86c573-e09c-4fb0-bbe1-adc4114f561d', 6, 19000, NULL, 'این شخصیّت‌های والامقام، در حقیقت كتاب ناطقند و آیاتِ حقیقت از وجودشان ظاهر است. لكن این محبوبین الهی برای اتمام حجت و بسط هدایت، آثار الهیّه یعنی كتب مقدّسه‌ای از خود به یادگار گذاشتند و راه سیر و عروج در حقایق اصولیّه دین را برای مُتَعطّشینِ زلال اسرار، هموار ساختند. چه، جوهر و چكیده حكمت اسلامی، در این اصول نهفته است، و مادام كه سیر در مراحل حِكْمیّه اصول دین نشود، از سایر حقایق و معارف، استضائه چندانی نخواهد بود. امید آن كه خدای تبارك و تعالی ما را در این سیر موفق فرماید و از جواهراتِ گرانمایه و ذخایر نفیسه این گنجینه‌هـای ربانی در حـد كمال، برخوردار گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcdea171-56a5-4365-82d0-e30cd5142dcb', 6, 20000, NULL, 'طوبیٰ به حال عارفان الهی و علمای ربّانی كه سراپرده جانشان خلوتگه دوست باشد كه در خلوتسرای دوست، دل‏ها از عدمِ مَنیّت معمور، و از میِ نابْ مخمور؛ آنجاست انتهای مكان و ازلِ لازمان، ازلی كه آن را ابتدا نیست و ابدی كه او را انتها نِی. طالق دارُالفناء و مطلوق دارُالبقاء؛ مظهر انوار سبحانی و مُتَرنّم به ذكر ربانی؛ فارغ از هجر و وصال و وارسته از نقص و كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f79774ef-d628-4835-b062-307f7083b481', 6, 21000, NULL, 'درود بر اولیاء و عارفان و علمای ربّانی كه برای تحصیل حقایق و ارشاد خلایق، كمرِ اجتهاد بر میان بسته و اصنام مَناهی و مَلاهی به نصر و تأیید الهی، در‏هم شكسته، و ابواب عنایتِ سرمدی بر روی مُبتدی و مُنتهی گشوده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3e16bb8-b53f-4ac2-8395-1fb7b323707d', 6, 22000, NULL, 'و درود بی حدّ بر آن ناموس اعظم الهی، و منبع كمالات ازلی، و مظهر اتّم صفات لاهوتی، حضرت رسول اكرم(ص) و بر آل طاهرین آن سَرور كاینات، كه بشر را از طریق ضلالت و گمراهی به شاهراه سعادت، هدایت فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('024fe6c4-4634-42ac-9079-c5c0272f3ae4', 6, 23000, 'toc441556666', 'فصل اول');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c500802f-041e-46c8-8080-19e584095250', 6, 24000, 'toc487464189', 'امامت و عصمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45730118-b3c3-4d87-a5d6-326abb73617b', 6, 25000, 'toc487464190', 'مفهوم امامت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cced5b2-f4c1-4faa-877f-e3f9f5c04aea', 6, 26000, NULL, 'امامت بر دو قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('030f3d6b-6128-4018-b4c3-cf7f24c45622', 6, 27000, NULL, 'اول ـ امامت مُطلقه، و آن اعتقاد به این است كه بعد از حضرت پیغمبر‏(ص)، باید یك خلیفه یا جانشین برای آن حضرت باشد تا دین او را باقی بدارد و احكام الهی را به مردم برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12692f0d-963d-48e3-bf51-a32fb545c489', 6, 28000, NULL, 'دوم ـ امامت خاصّه، یعنی بر هر كس واجب است كه اعتقاد نماید كه حضرت رسول اكرم‏(ص)، دوازده تن را از جانب حق‏ تعالی به جانشینی خود برگزیده كه دوستی و اطاعت ایشان در امر دین و دنیا واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbf83621-6b93-4742-b857-3f477bc58df7', 6, 29000, NULL, 'بنابراین، در امامت دو معنی ملحوظ است: یكی به حسب تصوّر و دیگری به حسب تصدیق. امامت به معنی تصوّر عبارت است از ریاست عامّه بر همه مكلّفین برای شخص واحدی از ایشان در امور دین و دنیا، بر سبیل نیابت و خلافت از پیغمبر، بر تنصیص خدا و رسول او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4601a3b9-a43e-4e85-8e7b-7856b92ab594', 6, 30000, NULL, 'امامت به معنی تصدیق عبارت است از اعتقاد كردن به قلب و اقـرار نمـودن بـه زبان بر این كه  حجت خدا و وصیّ رسول خدا‏(ص) بعد از آن حضرت كه منصوب از جانب حق‏ تعالی و منصوص از پیغمبر باشد، منحصر است در علی ‌بن ابیطالب‏(ع) و یازده تن از اولاد طاهرین او، به نصّ پیغمبر و به نصّ امامِ مقدّم بر امامت مُؤَخَّر از ایشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('009a34a0-d453-478e-8c56-7ea40fb471fb', 6, 31000, 'toc487464191', 'ضرورت امامت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f56319a-1022-4952-a112-8c31ed2c02ed', 6, 32000, NULL, 'بر خدا و رسول او واجب است نصب كردن امام، و اثبات این مطلب در نهایت ظهور است و همان ادلّه‌ای كه دلالت می‌كند بر وجوب نبیّ، بِعِینه دلالت می‌كند بر وجوب امام، زیرا كه مرتبه امامت قرین مرتبه پیغمبری است. چنان كه وجود پیغمبر ضروری است، واجب است عقلاً بر خدا كه بعد از پیغمبر، شخصی به جانشینی او نصب كند كه حافظ احكام الهی بوده و آنها را به كسانی كه از شریعت نبی بی‌خبرند برساند، و مردم را به اختیار دین الهی وادار نماید و دین حقّه را به طریقی كه هست، بی كم و زیاد در اقطار عالَم منتشر سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65214739-89b8-4933-9a1c-2def81e3fbf4', 6, 33000, NULL, 'واضح است كه آمدن نبی و آوردن تكالیف و احكام و رفتن او از میان مردم كفایت نمی‌كند، چنان كه اگر بعد از نبی خلیفه نصب نشود، در اندك زمانی قاعده و رسوم دین و احكام الهی برطرف شده و از بین می‌رود، پس به حكم عقلْ واجب است بر خدا نصب امامْ بعد از نبی كه حافظ قانون الهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39d52984-d1bc-46e2-8c9e-eb9874269df0', 6, 34000, NULL, 'واجب است در هر عصری روی زمین از حجت حق‌تعالی خالی نباشد، و واجب است كه آن حجت از جانب خدا بوده و دارای صفاتی چند شود، مانند معصومیّتِ او از معاصی و اعلمیّت و افضلیّت او از همه مردمِ عصرِ خود، و منصوص بودن او از جانب خدا و رسول او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11a297f9-a935-45fd-940a-b76e8fa05bd5', 6, 35000, NULL, 'اطاعت خدا و رسول و اولواالامر را در آیه شریفه بر یك نَسَق شمردن كه می‌فرماید: «اَطیعُوا اللهَ وَ اَطیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِی الْاَمْرِ مِنْكُمْ: خدا را اطاعت كنید و پیامبر و اولیای امر خود را نیز اطاعت كنید»، دلیل واضح است بر این مدّعا كه خداوند عالَم، اطاعت امام را مقرون به اطاعت خود و اطاعت رسولِ خود نموده، پس چنان كه معرفت و اطاعت به خدا از اصول دین است، هم‏چنین معرفت و اطاعت امام و اعتقاد كردن به امامت مطلقه، از اصول دین می‌باشد و عدم اعتقاد بر این، موجب كفر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdab100e-3b88-4364-88ad-d6189958d702', 6, 36000, 'toc487464192', 'امام، حافظ شریعت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72c5ac47-c6ea-4a1f-9609-53d0f2928b1c', 6, 37000, NULL, 'دلیل اصلی بر وجوبِ وجود امام در هر زمان به دو وجه است: عقلی و سمعی. اما دلیل عقلی آن كه مقتضی حكمتِ بالغه خداوندی در بقای شریعتِ محمدیّه و استمرار آن تا روز قیامت، محتاج بودن آن است به حافظی كه معصوم باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('216e15cd-6549-4d34-bcea-3b69d04ce321', 6, 38000, NULL, 'اگر كسی گوید عقلْ كافی است در محفوظ ماندن شریعت، جواب گوییم كه عقلْ مقهور است در دست قوّه غضَبیّه و شهَویّه، و مقاومت با آنها بالكلّیه محال است، زیرا مُشْتَهای این دو تمام نمی‌شود. پس لابدّ است مر عقل را كه حجت باطنیّه است، از معاونی كه او را از قید اسیریِ این دو قوّه رهاند و از ظلمات جهل نجات دهد، و این معاون، همین حجّت ظاهریّه است كه ما در اثبات وجوبِ وجود او برمی‌آییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1671bce5-479c-49ec-8fa6-7ff8e56248f4', 6, 39000, NULL, 'واجب است كـه روی عـالَم در هـر عصـری خالـی از حجّت خدا نباشد. اگر كسی گوید كه شرعْ بِنَفْسِها از زوال محفوظ است مانند قرآن، زیرا كه شرع عبارت است از احكام ثابته در كتاب‌الله مجید و سنّت نبوی؛ چنان كه وجودِ با بركات قرآن، از آفات و عاهات دوران محفوظ است، هم‏چنین سنت نبوی نیـز بـه جهت وجود صحابه كِرام كه بیست سال یا كمتـر، ملازمت صحبت آن حضـرت را اختیـار كـردند و تلقّی احكام الهی از بیانات كافیّه و وافیّه‌اش نمودند، از زوالْ مأمون است و احتیاج به حافظ خاصیّ ندارد، جواب گوییم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c51040bf-8ef1-4a26-9506-b4ddce2684d8', 6, 40000, NULL, 'قیاس سنت نبوی به آیات قرآن، قیاس مَع‌الفارق است، زیرا كه قرآن مجید از مصدرِ جلال الهی صادر شده، و حُفّاظ و كُتّاب در حین نزول، در‏صدد محافظت و تقیید آن در اوراق و صحایف از چرم و استخوان برآمدند و بدین ترتیب متواتر شد و باقی ماند. لیكن سنت نبویّه كه از بیانات آن حضرت درآمده، كه بعضی از آنها در عرض یك سال و بعضی در مدت بیست و دو سال در مقامات احتیاجات و موارد ابتلائات از آن حضرت صادر شده، و چنان نبوده كه آن حضرت در بیان هر حكمْ جمیع صحابه را طلب نماید، و نیز چنان نبوده كه مستمعین همه در مقام ضبط و در‏صدد نوشتن بیانات آن حضرت باشند. پس آنچه لازمُ‌الاعتراف است عبارت است از این كه جمعی از صحابه در‏صدد حفظ نمودن بیانات آن حضرت بودند، و اما این كه ایشان همه در مسموعات و محفوظات اتفاق داشته‌اند یا نه، این نكته قابل تأمل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c132b18-2e70-4b48-ad0e-f6061de9f312', 6, 41000, NULL, 'صحابه را حافظ نتـوان گفت و چنین حُفّـاظ كفـایت در بقای شریعت نمی‌كند، زیرا هر یك از صحابه به دیگری محتاج است در محفوظات خاصه او، پس شریعتِ ابدُالآباد را نتوان مستند به محفوظات صحابه كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('667cd245-9328-488c-a385-a3f51c81f742', 6, 42000, NULL, 'اگر گویند بقای شریعت به نحوی كه در زمان حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله بوده مطلوب است، كه نُوّاب و رسولان آن حضرت در كلیّات مسائل به قول آن حضرت عمل می‌كردند و در جزئیات آن اجتهاد می‌نمودند، چنان كه خود آن حضرت نیز در جزئیّاتِ مسائل، مكرّر در محاكمات و قضایا با اصحاب مشاوره می‌نمود، پس حفظ شریعت با اجتهادِ صحابه و اجتهاد نُوّاب و وُلاه به طریق مذكور ممكن است؛ جواب گوییم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d284476-1960-4686-b8cd-127b4318734d', 6, 43000, NULL, 'بقای شریعت را دو دلیل است: یكی اجماع و ضرورت، و دیگری كتاب و سنّت. اما اجماع و ضرورت را دلالت بر كیفیت بقای شریعت نیست و آنچه با آنها ثابت می‌شود، بقای فِی‌الجمله است كه به معارف پنجگانه و ضروریات فروعْ حاصل می‌شود. اما كتاب و سنّت كه مُستفاد با آنها موجب بقای جمیع احكامِ واقعه الهیّه است تا روز قیامت به نَهْجی كه بوده است، بقای شریعت به چنین طریق كه بی‌تغییر و تبدیل و زیاده و نُقصان بوده باشد، بدون حافظ خاص، از مُمتَنعات و محالات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f12acccd-3982-46e4-a13a-1231ac433956', 6, 44000, NULL, 'اگر خـدا را غـرضی است در بقای شریعتْ بی‌تغییر و تبدیل، واجب است بر او كه عالِمِ معصوم از خطا را در میان امّت بگمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a341251-594a-47d2-a3c0-735ebbcdaf57', 6, 45000, NULL, 'اگر گویند حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله جمیع تكالیف و رسالت خـود را رسـانید به جمیع ناس و احكام را اجرا نمود، بنابراین احتیاج به حجّت نیست، گوییم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c008c20-426f-482c-995f-db41b630871e', 6, 46000, NULL, 'آری، آن حضرت ما‌فِی‌القرآن را به امّت خود رسانید ولی امّت مُستَغنی نشدند و نمی‌شوند مگر به بیان و توضیح حجت، زیرا كه قرآن مشتمل است به رموز و محكمات و متشابهات، و بُطـون و ظـواهـر، و ناسِخات و منسوخات، و عمومات و خصوصات، و مُطلقات و مقیّدات، كه هر كسی نتواند به آن رسد مگر كسی كه صاحب بصیرت تامّه شده و مانند خودِ پیغمبر باشد در علوم ربّانی و القای رحمانی و سماعْ از حضرت سبحانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('781d6ce9-9292-4b0f-941e-a356dbabc48c', 6, 47000, NULL, 'جواب سؤال سائلین و تنبیه غافلین و رفع اختلاف مختلفین كه مظهر مَعالِم دین باشد، ممكن نیست مگر به اِنهاض شخصی كه مردم رجوع كنند به سوی او برای حل مشكلات، و این شخص باید كسی باشد كه نفوس، ساكت شوند به جواب او و اعتماد كنند به كمالِ علم او، و نیست او مگر امام و حجت بعد از نبی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75ae9ff0-3541-4887-ae2c-2140b1b7d19e', 6, 48000, 'toc487464193', 'قاعده لطف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e625a821-48dd-4a26-b91a-225563bb0ae3', 6, 49000, NULL, 'لطف عبارت است از مُقرِّب به سوی اطاعت و مُبعِّد از معصیت. چنان كه لطف است در تكالیف عقلیّه، امامت هم لطف است در تكالیف شرعیّه، پس نصب امام بعد از نبی، لطف است و لطف نیز بر حق‌تعالی واجب است، پس نصب امام واجب خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec7f0d20-34a9-49f0-b1bd-15bc0f213452', 6, 50000, NULL, 'هم‏چنین نصب امام، مدخلیّت در اطاعت و انقیاد اوامر و نواهی الهی دارد، یعنی اگر امّت را پیشوایی بوَد كه امر و سَطْوَت او نافـذ بوده باشـد، هر آینـه نهی می‌كند ایشان را از مُحرّمات و امر می‌كند بـه واجبات، و مصالح و مفاسد دینیّه و دنیویّه را بیان می‌كند، پس وجود چنین شخصی واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d38fa73-4f97-44ec-bf20-9cb14f1e31da', 6, 51000, NULL, 'این كه لطف بر خداوند تعالی واجب است، اجمالاً بیانش این است كه افعال الهی مُعلّل می‌باشد به غرض او و اِلاّ سَفَه لازم آید؛ و نیز ترك لطفْ مفسده است، پس فعلش واجب است، و هم‏چنین قدرت بر لطفْ از واضحات و داعی بر آن موجود است، پس با اجتماع قدرت و داعی، فعل واجب می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ba90599-0a45-4d24-9007-b76f71bbda41', 6, 52000, NULL, 'واجب است بر حق‌تعالی رعایت مصالح عِباد، و امامی كه حق‌تعالی تعیین نماید، افضل است از امامی كه امّت تعیین كند، و‏گرنه لازم آید كه امّت، افضل و اعلم و اَعرف بوده باشد از حق‌تعالی و رسول او، و این عقیده، كفر محض است. عقلْ قطع می‌كند به صدور لطف از حق‌تعالی، و مرجع این وجه، به لزومِ این فعلْ اصلح است بر فیّاض.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b5215a8-af0f-4a19-be60-296d7fcb0882', 6, 53000, NULL, 'پس وجوب لطفِ حق‌تعالی را سه دلیل است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90c6eaee-4ea2-47b1-a34d-6a33dad53117', 6, 54000, NULL, 'اول ـ آن كـه ترك لطفْ موجب نقضِ غرض است، و نقض غرض قبیح است و قبیح از خدای حكیم سر نزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a59d1098-94eb-47eb-ae3d-ccf3627040be', 6, 55000, NULL, 'دوم ـ آن كه لطف فعل اختیاری است و داعیِ صدور آن در امر موجود است و با فعل اختیاری و داعی و عدم مانع، لطف تخلّف ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0b84905-9f7b-482e-a9be-4d44e3633868', 6, 56000, NULL, 'سوم ـ ذات باریتعالی علت افاضه و مبدأ صـدور خیرات است، و لطف فیضی است از فیوضات و مصلحتی است از مصالح بی‌مانع، لاجَرَم از افاضه فیاضْ تخلّف ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd42bbec-386b-491e-9a05-94d89a595fd9', 6, 57000, NULL, 'تمامیّت ادلّه موقوف است بر این كـه مفسده نصب امام، معلومُ‌العدم است. چه، احراز عدم مفسده در لزوم لطفْ شرط است و اِلاّ اَدلّه مذكوره هیچ یك اقتضای وجـوبِ وجـود امام نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97dd3421-dbf1-4636-9ef2-3874ba6a96f4', 6, 58000, NULL, 'اگر گویند نصب امام وقتی لطف است كه امام در حاضر بوده و قادر باشد بر تنفیذ احكام و اِعلای لَوای اسلام، بنابراین تجویز غیبت امام منافات دارد با طریقه لطف، اجمالاً جوابش این است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('455f7004-ef7d-4789-8699-0e42002deaac', 6, 59000, NULL, 'چنان‌ كه حضور او لطف است، در غیبت او نیز لطف دیگری است و عدم درك فیض، از جانب رعیّت است نه از جانب حق‌تعالی. پس آنچه واجب است بر حق‌تعالی، ایجادِ امام است، اما تصرّف دادن او در امور، به اختیار رعیّت است تا جبر، لازم نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f74c488-cb6f-43f8-8e4f-fa3f4129ce20', 6, 60000, 'toc487464194', 'امام، غایت خلقت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b32b0016-1d97-4f16-98f9-82795f868c24', 6, 61000, NULL, 'جوهر مُفارقه را گاه وجود نسبی عارض شود، مانند نفس ناطقه كه وجود آن لِنَفْسِها عبارت است از وجود حقیقیِ آن؛ و وجود او نسبت به بدن، وجودِ نسبی است و وقتی كه تعلق او از بدن قطع شد، وجود نسبیِ او زایل می‌گردد؛ ولی ذات و حقیقت آن باقی می‌ماند، زیرا وجودِ نسبی، سوای وجود حقیقی آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('202b8b0e-e016-4574-b60f-f456859d5f28', 6, 62000, NULL, 'اما اَعراض كه وجود حقیقی آنها وجود نسبی آنها است، وقتی كه از محلّی زایل شد، باطل می‌شود و باقی نمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f1aa490-f858-46e3-aee1-7d205aacb295', 6, 63000, NULL, 'حجّت امام، اضافی و نسبی است و اگر خلقِ عالَم نباشند، لازم نیست حُجج‌الله موجود نباشند. حجج‌الله به جهت مرتفع بودن ذوات ایشان از موادّ جسمانیّه، باقی‌اند به اِبقای حق‌تعالی، و ذوات ایشان پیش از خلق‌اند از این جهت كه ایشان واسطه‌اند در ایجاد خلق، و بعد از خلق‌اند از این جهت كه غایاتی هستند كه منتهی می‌شود به سوی ایشان جسمانیّت و روحانیّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79ca1852-0cd9-487f-9366-a6cd3b8a9a4a', 6, 64000, NULL, 'حجج‌الله طاهره خلق شده‌اند برای اِهتدای مردم، تا انتفاعِ سافل به غایت رسد و موجودِ عالی شود. اما غرض از خلقت حجج‌الله تنها اهتدای مردم نیست، بلكه غایتِ ما‌فِی‌الباب، در افعال ایشان است، آن چنان افعالی كه مترتّب شود بر او كمالات، چنان كه مترتّب می‌شود بر حركاتِ اجرام فلكیّه، شب و روز و نفع سافلات از نباتات و حیوانات و جمادات به وقوع اشعّه آنها بر آن سافلات، و اختلاف و تفضیل فصول اربعه بر سبیل تبعیّت. ولی فرق است میان تأثیرات اجرام و اهتداء، زیرا كه اجرام عُلویّه مُسخّرند به امر پروردگار و مقیّدند به زمام تقدیر، ولی حجج‌الله غایاتی هستند بر كمالات و هادی هستند بر آن كه اهتداء خواهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('228438ff-631e-4dbc-9038-b00476a5f622', 6, 65000, NULL, 'هر آنچه اشرف و اَعلای موجودات باشد، سبب كمال و علّت غائیه است، و حجج‌الله چون اشرف و اعلای موجودات هستند سبب كمال و علّت غائیه‌اند و جمیع عالم به وجود آمده برای ایشان، بنابراین اگر عالَم كَوْن خالی از حجت باشد، وجود آن ساقط می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9badec6-3406-4e78-9c6e-8047fde33c13', 6, 66000, NULL, 'غایت حقیقت، حجّت خداست و هادی است بر آن كه اهتداء خواهد، و عدم اهتداء به نور تعلیم او، از جانب مردم است نه از جانب حجت، به جهت استیلای هوای نفس؛ و احتجابات آن حضـرت ناشی است از غلبـه شهـواتِ مـردم كـه مقتضی عدم درك فیضِ جاری اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12fb18ee-445a-44cb-a66b-d9f32530be10', 6, 67000, 'toc487464195', 'امام و ابقای شریعت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed6ab9f9-1ec9-4ec8-a7a0-d5a31acc15de', 6, 68000, NULL, 'وقتی كه اراده و مشیّت الهی تعلّق گیرد به تشریع شرعی از برای قومی، لاجَرَم بَعثِ نبی بر او واجب می‌شود، و الاّ امتثال احكام آن شریعت كه محل اراده و مشیّت الهی شده، مُمتنع‌الحصول است، و مؤاخذه كردن آن قوم را بر حلال و حرامِ آن شریعت، ستم بوده و تكلیفِ مالایطاق خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a054301-25f3-4d7a-bd70-65fe24f755e5', 6, 69000, NULL, 'بعد از بعث نبی، هرگاه آن قوم مبادرت كنند به قتل آن نبی، واجب نیست بر حق‌تعالی كه بعثِ نبیِّ دیگر كند به جای او، و یا آن كه آن نبی را زنده نماید، زیرا در همه احوال، حجّت الهی تمام است و ارسال نبیِّ دیگر بلافاصله از برای آن قوم و یا اَعقاب و اولاد آن قوم واجب نیست. و هم‏چنین است اگر نبی را حبس كنند در چاهی و یا در محلی كه او را نبینند، و یا خود نبی از خوف امّتْ فرار اختیار نموده و در صُقْعی از اَصقاعِ ارض پنهان شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c86739f1-9021-4b5b-8e93-842020562e78', 6, 70000, NULL, 'آنچه در باب نبی گفته شد، حرفاً به حرف و فرداً به فرد، در وصیّ و امامِ قائم مقامِ او نیز جاری است. پس بعد از تعلق اراده حق‏ تعالی به تشریع شرع، واجب است بر او بعث نبی، و هرگاه نبی به عالم بقاءْ رحلت نمود، نصب امام بر حق‏ تعالی واجب است، بنا‏بر تقدیر تعلقِ مشیّت به بقای شریعت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8dca504-a4b7-4b9e-acf2-3da2890ba46f', 6, 71000, NULL, 'حالِ امّت بعد از بعث نبی، مثل حال ایشان است قبل از بعث نبی در تعیین حجت و مُبیِّن احكام. چنان كه بر فرضِ تعلق مشیّت به تشریع شرع، واجب است بعث نبی، هم‏چنین بر فرض تعلّق مشیّت به بقای شریعت، نصب امام واجب است بر حق‌تعالی. چنان كه اراده امتثال احكامِ آن شریعت از عِبـادالله بـا عـدم بعث نبی منـافات دارد،  هم‏چنین اراده بقای شریعت با عدم نصب امام نیز منافات دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3094467c-3ab0-4910-87ad-546401b5c332', 6, 72000, NULL, 'بعد از نصب امام، هرگاه امّت مُسارعت كننـد بـه قتل او، واجب نیست بر حق‌تعالی ممانعت از ایشان، بلكه جایز است كه ایشان را به حال خود واگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56aed6d4-7a31-46ac-a1ca-aa123fe67795', 6, 73000, NULL, 'اصل نصب امام در بقای شریعت، مثل بعث نبی است در زمان احداث شریعت، و چنان كه بعث نبیِّ ثانی واجب نیست بر حق‌تعالی، هم‏چنین ابقای امام بر حق‌تعالی واجب نیست، بلكه نصب امامْ واجب است بر حق‌تعالی نه ابقای او به اسباب قهریّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abaf55b0-0189-4c37-966f-bdf086b52cb8', 6, 74000, NULL, 'اگر امّتْ امامِ منصوب را هَجْر كنند و به شهوات انفسِ خود، امام دیگری تعیین نمایند، واجب نیست بر حق‌تعالی ممانعت ایشان، و هم‏چنین است كه اگر خودِ امام از خوف امّت در صُقعی از اَصقاعِ ارضْ مستور شود، و این ازمنه غیبت، منافی قاعده لطف نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3799d9e6-359a-4edf-8fa1-3b2daef697b5', 6, 75000, NULL, 'قیاس بقاءْ به حدوثْ در باب وجود امامْ میان امّت، قیاس مَع‌الفارق است و تلازُمِ میان وجوبِ حدوث و وجوبِ بقاء نیست، پس بعد از نبی، نصب امامْ موجب بقای شریعت و مُقرِّب طاعتی است خالی از مفسده، و هر آنچه چنین شود كمال لطف بوده و واجب است صدور آن از حق‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f49857f-4875-44c6-9794-02875c819f6e', 6, 76000, NULL, 'ابقای امام اگرچه مقرِّب طاعت است، لیكن شرط سلامتی از مفسده باطنه در او مُحرَز و ثابت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52af9c42-a905-4372-adbf-1aec28ae2e6e', 6, 77000, NULL, 'عدم اشتمال فیوضات در صورتی است كه انقطاع فیضِ وجود امام، مستند به امّت و طغیان و عصیان ایشان باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7dc257d-28b3-488f-bd5c-918d5940f69f', 6, 78000, NULL, 'مراد از بقای شریعت، ابقای فعل تكوینی است، یعنی مشیّت الهی تعلق گیرد به وجود فعلیِ آن، و معلوم است مشیت الهی به نَهجِ مذكور، تعلق به ایمان و كفر و طاعت و معصیـت ندارد، و الاّ كفـر و معصیتـی در روی زمیـن پیـدا نمی‌شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('468403a4-0213-4a47-a62c-3b29e0c64659', 6, 79000, NULL, 'بقای شریعت به این معنی، تخلّف از وجود امامِ مُتصرِّف كه مدار شریعتِ غرّا و مُبیِّن احكامِ خالقِ ارض و سماء باشد نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b504248-dab4-4092-b147-aaf8db473bcc', 6, 80000, NULL, 'شریعت در بقای خود، احتیاج به امام متصرِّف دارد و خالی بودن زمان از تصرّف امام، به جهت عصیان امّت است و قبل از صدور عصیان، در فعل حكیم قادر، خُلُوِّ زمان از تصرّف امامْ ممتنع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24955bd2-8fc2-4dcd-9313-381e31dbc999', 6, 81000, NULL, 'نصب امام لطفی است و ابقای آن لطف دیگر، و لطف اوّل را مانع نتواند بود بلكه عدم آن در فعل حكیمِ قادر ممتنع است، ولی لطف ثانی را كه لطف بقاء باشد، می‌تواند عصیان امّت مانع شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df1537d8-042b-46e6-b7a5-c725c6e3c7f0', 6, 82000, NULL, 'امام به منزله قلب عالَمِ امكان و قوام بقای اوست، و امامِ مهجور و مستور، تشبیه شده به آفتابی كه زیر ابر بوده و خلق از وجود آن منتفع گردند بی‌آن كه بِعِینه او را مشاهده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c339464-ed20-4284-b2a4-d0f336e2af3d', 6, 83000, NULL, 'فرق است میان بعث نبی و ابقای او، هم‏چنین فرق است بین نصب امام و ابقای او، و از برای اوّلی یعنی بعث نبی و نصب امام، بعد از استعداد خلقِ زمان به تحصیل احكام، مانعْ معقول نیست و از برای ثانی یعنی ابقاء، معقول است كه عصیان امّت مانع شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a0c0ae0-9b8a-4627-a860-32ba4eb6efb9', 6, 84000, 'toc487464196', 'استیصاء، سنّت انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de8de12d-b154-4922-a4d3-309b4b62e50e', 6, 85000, NULL, 'هیـچ پیغمبری از پیغمبران اولواالعزم از دنیـا نرفت مگـر این كه قائم مقامی در امر امّت گذاشت برای حفظ شریعت كه تغیّر و تبدّل در آن واقع نشود. پس حضرت سیّد انبیاء كه شریعت او از شرایع آنها اكمل، و زمان بقای آن اَطوَل و دایره عمومش اَوسَع باشد، چگونه می‌شود كه از شیَم و سنن ایشان خارج شده و قائم مقامی برای خود نگمارد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa1db73d-f8c4-493c-94a2-39937a66f4e3', 6, 86000, NULL, 'استخلاف و استیصای حضرت خاتم‌الانبیاء صلی‌الله علیه و آله به مرتبه‌ای از وضوح است كه هیچ عاقلی احتمال خلاف آن ندهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e259b0fc-32b7-41ef-a6b2-4f486fd64690', 6, 87000, NULL, 'اگر گویند حضرت پیغمبر‏(ص) از حال امّت فهمیده بود كه تمكین از امامِ منصوب نمی‌كنند، لهذا نصب و تعیین حجت نفرمود، جوابش این است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2769ce7f-2364-4000-8c03-4ca70d5df596', 6, 88000, NULL, 'اوّلاً عصیان امّت چنان كه نمی‌تواند از بعث نبی مانع شود، هم‏چنین نمی‌تواند از وجود ابتدایی امام ممانعت كند، زیرا كه اِضلال ابتدایی معقول نیست، بلكه اضلالْ در اضلالِ مجازاتی است. ثانیاً بر فرض تسلیم این ایراد، فساد مذهب مخالفین ثابت می‌شود، زیرا كه این اعتراف است به قابل نبودن ایشان بر امر خلافت و غاصب بودن ایشان امر امامت را به تسبیب و تمهید و استعمال حیَل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ced7abf9-73b7-41fa-b999-098587fc5c93', 6, 89000, NULL, 'به اتفاق همه مسلمین، وجود امام لازم است و به غیر از حضرت علی‌ بن ابیطالب علیه‌السلام، كسی سزاوار این منصب الهی نبوده و دیگران به زور و ستمْ حق او را غصب كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1acb1a1c-063e-4fea-945b-2f358af76734', 6, 90000, NULL, 'وقتی كـه ملاحظه كردیم احـوال و آثـار و احكام انبیـای سَلَف را و دقّت نمودیم در اقوال و افعال ایشان، در‏می‌یابیم آنچه را كه واقع شده است در جزءِ زمانی از زمانِ ایشان، در نَبذِ كتاب و تحریف شرایع و تغییر سنن، حتی از خود امّت پیغمبر صلی‌الله علیه و آله كه اگر حجج و اوصیاء نبودند، امّت نمی‌توانستند تحصیل احكام و سنت كنند. پس لابدّ است كه آن حضرت به مقتضای حكمت بالغه الهیّه كه امّت خود را بی‏وصی و خلیفه نگذارد، خصوصاً بعد از مطلّع شدن به هوی و هوس و اختلاف آرای امّت و شهوات نفسانیّه بعضی از صحابه و مهاجر و انصار كه می‌دانست بعد از او چند فرقه خواهند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('910dae4d-d6bf-4e38-a2a6-3177a3cc8b36', 6, 91000, NULL, 'روی زمین بی‏حجت و بیّنه نمی‌باشد، زیرا كه بنای اهل هر زمان، بر استعمال مكایدِ شدیده و حیله‌های غریبه است، كه از راه مستقیم حق بر طریق سقیمِ باطل میل كنند. پس واجب است بر حق‌تعالی به مقتضای لطف و حكمت خود، كسی را اختیار كند بعد از نبی كه دارای صفات و كمالات او بوده و مردم را به طریق حق هدایت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('213fc65a-ce1b-4eea-b293-d148b6ce859c', 6, 92000, 'toc487464197', 'ضروری‌ترین نیاز بشر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('604082d1-6afc-4eaf-b1f4-34e023e76985', 6, 93000, NULL, 'اگر حق‌تعالی امّت را بی‏حجت بگذارد، لازم آید یكی از سه چیز: یا عدم علم او به احتیاج عباد به حجّت، یا عدم قدرت او بر خَلق و نصب امام، یا بخل؛ و هر سه لازم، باطل و بالضّروره ممتنع است در شأن حق‌تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40d737f3-e57c-4ef3-ae69-2913d43adafe', 6, 94000, NULL, 'كاشف از شدّت احتیاج عباد به حجت، ملاحظه احتیاج قوای انسانی است به غذا و لباس و منزل و تهیه وسایل شِتاء و لوازم صَیف در تعیُّش و غیر آن از منافع ضروریّه، در صورتی كه احتیاج بشر به حجت، اشدّ و اهمّ است از این مـذكـورات؛ زیـرا كـه بـه حجت است نجـات از ضلالـت و هدایت به نعیم دائمِ آخرت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59ca5339-b6e2-43ed-b6eb-18386631a999', 6, 95000, NULL, 'ما می‌بینیم كه حق‌تعالی وجود بشر را بی‏حجّتِ باطنی نگذاشته كه عبارت باشـد از نفس ناطقه یا عقل یا دل، پس چگونه روا باشد كه یك عالَم را بی‏حجت بگذارد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b05193c4-7cba-4b65-968e-2990fb12f4a6', 6, 96000, NULL, 'واجب است بر حق‌تعالی كه امّت را بی‏حجت نگذارد، كه رادِع طُغاه و معلّم جُهّال و مُحتذِر از خِلال و مانع عُصاه و مُنَفِّذ احكام و مبیّن حق از باطل، و فاصل بین اهل خلاف، و حامی كیانِ اسلام باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea1bf0d3-9bd8-4256-8562-564f44e96e48', 6, 97000, 'toc487464198', 'امامت از دیدگاه اهل سنّت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5e5618f-131f-4784-aeab-820409647ecc', 6, 98000, NULL, 'اهل سنت تعیین امام را از فروع دین دانسته و آن را بر امّتْ واجب می‌دانند نه بر خدا و رسول. قبل از شروع در استدلال، لابدّ است از ذكر اقوال و بیان مبانی آنها و طُرَف اشتباه ایشان اجمالاً، كه اختلاف كرده‌اند در بیان معنی امامت و تعریف آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4291bf1a-9a0d-4ec6-986d-30360af34448', 6, 99000, NULL, 'قول جمهور اَعاظِم ایشان این است كه امامت، ریاست عامّه‌ای است در امر دین و دنیا، و خلافت است از جهت نبی برای اقامه دین و حفظ حوزه ملّت، و واجب است اِتّباع ایشان بر كافّه امّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f06cb5bc-d652-41ad-968f-77086e0a1962', 6, 100000, NULL, 'از كلام بعضی چنین مُستفاد می‌شود كه امامت، حكومت دنیویّه است و از این جهت، تجویز كرده‌اند حكومت و امامتِ مَفضول را به رضای فاضل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('241bfff8-ba25-462d-b9ba-31811b4d5ba6', 6, 101000, NULL, 'اكثر ایشان شرط كرده‌اند در امامت، قُرَشی بودن و عـدم ظهور فسق را. ما محتاج به ذكر تفصیل این مراتب نیستیم، زیـرا كـه مبنـای همـه این اقـوال، بر صحت نصب امام است بدون تعیین حق‌تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4f626e1-7e5f-4eda-860d-9f4e1d694a13', 6, 102000, NULL, 'بعضی از ایشان قائلند به عدم وجوب امامتْ وقتِ ظهـور عـدل و انصاف، و قائلند به وجـوب آن بر امّتْ وقتِ ظهور ظلم، و بعضی به عكس این قائلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71b91b3b-fee4-4023-94c9-60e9e425aeb1', 6, 103000, NULL, 'بعضی از مخالفین معتقدند بر صحّت انعقاد آن بر امّت مطلقاً، و بعضی قائلند به وجوب آن سمعاً، و بعضی قائلند به وجوب آن عقلاً، و بعضی قائلند به وجوب آن بر امّتْ سمعاً و عقلاً.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46948c24-d818-4a2f-aab2-6fdb1ca9b8ca', 6, 104000, NULL, 'طایفه‌ای از ایشان معتقدند بر صحّت انعقاد آن به نصّ از خدا و رسول و تعیین او از امامِ سابق و به اختیار امّت، یعنی هر یكی از این سه چیز، به تنهایی در نصب امام كافی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d4c278e-8504-4ca4-9be3-c0e953a177d9', 6, 105000, NULL, 'قومی از ایشان قائلند بر این كه منعقد نمی‌شود امامت، مگر با بیعت همه اهل حلّ و عقد، تا رضای عامّه بر آن بوده و قیام امامتْ اجماعی باشد، و حال آن كه این قول مدفوع است با بیعت ابوبكر كه آن با بیعت حاضرین شد و منتظرِ آمدن غایبین نشدند، و نیز دلیل است بر عدم تحقق روز سقیفه از بیعت همه اهل حلّ و عقد. در صراحت این كلام، شك نیست كه اصل بیعت سقیفه، از نفرات معدودی شده بدون مشاورت سایر امّت، كجا رسد به اجماع!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8f19752-49d6-4d23-8387-dbabb26bfcd9', 6, 106000, NULL, 'طایفه‌ای از ایشان معتقدند بر صحّت انعقاد آن بر سه نفر، تا این كه یكی از ایشان عقد كند به رضای دو نفر دیگر، یا این كه یكی از ایشان حاكم شود و دو نفر دیگر شاهد، چنان كه عقد نكاح صحیح می‌شود با حضور یك ولیّ و دو شاهد. مسلّم است كه كلام ایشان عین انقیاس است و بطلان آن نزد امامیّه واضح است: اولاً در عقد نكاح وجود شاهدَیْن واجب نیست، ثانیاً آن از احكام فرعیّه است و این از اعظمِ مسائل اصولیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a725c1b2-540c-4328-988e-c241c6582f79', 6, 107000, NULL, 'طایفـه‌ای از ایشان معتقـدند بر صحّت انعقـاد امامت بـه نصّ از امامِ سابق، یا با بیعت از اهل حلّ و عقد، یا با قهر و استیلا بدون بیعت و استخلاف، یعنی اگر كسی مقهور كرد مردم را با شوكتِ خود، منعقد می‌شود خلافت او و بعد از آن، اگر دیگری او را مقهور ساخت، قاهرْ امام می‌شود! و نیز گفته‌اند امامْ به فسق و اغماء مُنْعَزِل نمی‌شود، بلكه منعزل می‌شود با جنون و كوری و كری و لالی، یا به مرضی مبتلا شود كه علوم را فراموش كند! در حقیقت آن قدر سَخافت در كلام ایشان هست كه یكی قابل اصلاح نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13c7f3df-2eb1-4be2-9556-123827edbf05', 6, 108000, NULL, 'اكثر ایشان تصریح كرده‌اند بر این كه مسأله امامت اَشبه است بـه مسأله فـروع، و گفتـه‌اند مسأله امامت از فـُروض كِفایات است، پس این مسأله از احكام عملیّه بوده و داخل در مسائل اعتقادیّه نمی‌باشد، و مبنای این هم بر صحّت اختیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42090d19-808e-442c-899f-0487c5832b4e', 6, 109000, NULL, 'بعد از بطلان اختیار، بطلان همه آنها واضح است كه تجـویز كـرده‌اند خلافت را بر فَسَقه و فَجَـره و ظُلاّم، چنـان خلافتی كـه قائم مقام نبوّت و تولیـه امـور دین و موروث حضرات انبیاء و رسل است. كدام یك از انبیاء و رسل، راضی است كـه فاسق و فاجر در مسند او بنشیند؟! مسلّم است كه عقیده ایشان در بازار عقل، ارزشی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cead57f4-fed0-4b2f-aad9-900fb4506034', 6, 110000, 'toc487464199', 'ضرورت انتصاب الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6310d3a3-63c6-412a-bf0e-027999e6b880', 6, 111000, NULL, 'مذهب قائلین به وجوب امام سه قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baa1d3cf-e8bd-4420-98c8-6a6209f5ca1f', 6, 112000, NULL, 'اول ـ آن كه نصب امام عقلاً واجب است نـه بـه اوامـر سمعیّه از اخبار و احادیث وارده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a1e9aa7-3e64-46a5-b590-d9d99b9e5928', 6, 113000, NULL, 'دوم ـ آن كه وجوب آن سمعی است بر امّت، و قائل به تحسین و تقبیح عقل نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b87a70e-73f9-4f64-87e8-ca10e51fbbb8', 6, 114000, NULL, 'سوم ـ آن كه عقلاً و سمعاً واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b6df9a9-9fea-48d9-800e-dc0db6aa91dd', 6, 115000, NULL, 'جمیع اهل سنت قائلند بر این كه نصب امام واجب است بر خلق نه بر خالق، ولی مذهب حق آن است كه امامیّه قائلند و آن وجوب عقلی است. نصب امام لطف است در واجبات عقلیّه، و واجبات عقلیه موقوف به شرع نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ecd08ec-ef05-4fca-b2bf-86162d29e531', 6, 116000, NULL, 'طایفه جلیله امامیّه اثنی‌عشری معتقدند بر این كه نصب امام واجب است بر خالق نه بر مخلوق، و مذهب منصورِ حق این است به دلایل چند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f13d26af-a121-4007-bf12-a284dab7be6f', 6, 117000, NULL, 'اَدلّه دالّه بر وجوب نصب امام بر حق‌تعالی بسیار است، و ادلّه عقلی آن به چند وجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e5cc802-3531-4599-be80-a74a385d891c', 6, 118000, NULL, 'اول ـ هر علتی كه مربوط با رسالتِ رسل و بعث نبی باشد، در امام هم موجود است چه، مدخلیّت نبی و امام در دین یكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('395da90e-d170-47ea-8d4e-d9c1e5e93364', 6, 119000, NULL, 'دوم ـ آن كه نصب امام، لطف است در واجبات و حق‌تعالی ترك واجب نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dccfe67-f87a-4483-899e-d69d632f7874', 6, 120000, NULL, 'اگر گویند لطفْ آن باشد كه از جمیع جهاتِ قبحْ خالی شود، پس امر مشتمل بر وجه قبحْ اگر هم مشتمل باشد بر مصالح كثیره، محال است جزم بر وجوب آن از حق‏ تعالی؛ گوییم مفاسد مفروضه معلومُ‌الاِنتفاء است و مفاسدْ كلاً معلوم و محصور است از جهت اجتناب مكلّف از آنها، پس در این وقت باقی نمی‌ماند مگر وجه خالی از مفسده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1054f5d5-5940-4042-8678-4e2b487d6c5e', 6, 121000, NULL, 'سـوم ـ آن كـه امـام بـایـد معصـوم باشـد و معصـوم را نمی‌شناسد مگر حق‏ تعالی، زیرا كه او عالِم است بر ضمایرِ عباد خود. پس وجوب نصب امام بر امّت، تكلیف مالایطاق است. علاوه بر آن، وجوب نصب امام بر امت، مستلزم تعدّد امام است در یك وقت، در این صورت لازم آید ترجیح بِلا‏مُرَجّح.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74ea9c1d-e61c-4956-b62c-5dd529966c5a', 6, 122000, NULL, 'چهارم ـ آیات مُتكاثره و اخبار مُتواتره در لعن و طعن ظالمین و فاسقین بسیار است و منصب عظمای امامت شایسته آنها نیست. اگر كسی دقت كند در مقالات ایشان، می‌داند كه چیزی جز عِناد و تعصّب در میان نیست؛ و نیز معلوم می‌شود كه هوای ریاست، مَجال نداد ایشان را كه ملتفتِ این امر عظیم باشند كه منصب عظمای خلافت و امامت بر ظُلاّم نمی‌رسد، چنان كه حق‌تعالی خطاب به رسول خود حضـرت ابراهیم علیـه‌السلام می‌فـرمـاید: «اِنّی جاعِلُكَ لِلنّاسِ اِماماً، قالَ وَ مِنْ ذُرِیَّتی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی‌الظّالِمینَ: من تو را امام مردم قرار دادم. ابراهیم پرسید: از دودمانم چطور؟ فرمود: پیمان من به ظالمان نمی‏‏رسد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17a1ac7d-6d61-4b5c-a046-99e35c95b441', 6, 123000, NULL, 'پنجم ـ آن كه خداوند عالم، خلق فرموده است در عبادِ خود قوای شهویّه و غضبیّه را، و مقتضای حكمت الهیّه نیز آن است كه تكلیف بر ایشان كند تا عبث و اختلال و فساد لازم نیاید، چون تكلیف ثابت شد، همان اضطرار كه در بعث نبی ذكر گردید، در نصب امام نیز می‌آید، پس تكلیفْ تمام نمی‌شود مگر با نصب امام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b47460e-fc9b-4556-9ef7-1441ef1097f8', 6, 124000, NULL, 'ششم ـ آن كه واجب است تكلیف سمعی به جهت آن كه لطف است در تكلیف عقلی، و نصب امامْ لطف است در تكلیف سمعـی، و لطف اندر لطف در شیء، كمال لطف می‌باشد در آن شیء؛ پس نصب امام واجب است بر حق‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1fca8e3-eba1-4fb7-a682-ca83d3e9a253', 6, 125000, NULL, 'هفتم ـ آن كه عقلِ سلیم محال می‌داند بر خدای حكیم و رسول كریم با وجود مبعوث بودن آن حضرت بر كافّه اَنام و بقای شریعت او تا روز قیام، كه مُهمل بگذارد امّت را با آن غایت رأفتش و نهایت شَفقتش در حق ایشان؛ و این كه پیغمبر بگذارد كتابی در غایت اِجمال و نهایت اَشكال كه برای او وجوه عَدیده و مَحامل كثیره بوده باشد كه هر كسی از امّت می‌تواند حمل به رأی و هوای نفس خود كند، با وجود این تعیین نكند حجتی بر همچو امر عظیم كه رجوع كنند عباد به او در حل مشكلات، و اعتماد نمایند بر او در امور دینیّه و دنیویّه. عقول محال می‌دانند بر ربّ‌العالمین و سیّدالمرسلین كه بر همچو امر عظیم، حجّتی و وصیّی تعیین نكند؛ و حال آن كه خداوند عالم امر فرموده است عباد را بر توصیه و ایصاء، تا اولاد و اموال ایشان به غیر قَیّم و بدون حافظ و ولیّ نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73f2899e-9881-45a2-b652-02e067a930d5', 6, 126000, NULL, 'خود ایشان عقیده دارند بر حسن وصیّت در اولاد و اموال و در هر چه مرد بر آن سایِس است و تسلط در او دارد. گذشته از اینها، در پیش آن حضرت ودایعی بود كه بایست به صاحبانش ردّ شود، و دیونی داشت لازم‌الاداء، و وعده‌هایی برای بعضی كرده بود كه بایست وفا كرده بشود. البته از عهده انجام این كارها بعد از آن حضرت كسی می‌تواند برآید كه در كمالات، مثل خود آن حضرت باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('251e91bd-a01e-429d-b9f9-b72631da7b4b', 6, 127000, NULL, 'هشتم ـ جمهـور مخـالفیـن اعتـراف دارنـد بـر جـریـان عادت‌الله كه خداوند عالم، قبض نكند پیغمبری را مگر این كه جانشینی و وصیّی برای او تعیین كند، و خود آن حضرت نیز هنگام سفر كردن، خلیفه‌ای در مدینه تعیین می‌كرد با وجـود قُربِ سفر و سرعت عَود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b8d00cc-38e9-4519-83f8-55a86d8f0a0b', 6, 128000, NULL, 'از ملاحظه حالات آن حضرت و تصوّر اِتقان شریعت او كه كامل‏تر از آن بزرگوارْ خداوند عالَم كسی را خلق نفرموده، چگونه شد كه آن سنّت و عادت قدیمه در حق این سَرور كاینات، مختل شد و تغییر یافت كه امّت را مُهمل گذاشت كه در وادی ضلالت سرگردان و حیران بمانند، و تعیین كسی را كه در كمالات و اوصاف و جمیع شرایط مانند خود آن حضرت باشد (مگر خصایص مختصّه خویش) به عهده امّت واگذارد، با انقطاع نبوّت و رسالت و بقای تكلیف و اطاعت؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ed66846-0038-474e-aed9-fe3495280002', 6, 129000, NULL, 'نهم ـ تمكین مكلّفین است از وصول به سوی علم بر آنچه مكلّفند، و لابدّ است آن مرجع را حافظی؛ پس گوییم برای شریعت اسلامیّه، حافظی نیست مگر امام، و نصب او واجب است بر حق‌تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00aff470-e290-4cd5-a003-f45fb3bce8d1', 6, 130000, NULL, 'اگر حافظْ امام نباشد، خالی نیست از این كه یا كتاب حافظ خواهد شد یا سنّت یا امّت یا مجموع. اما كتاب نمی‌تواند حافظ شود، به جهت آن كه كتاب وافی نیست بر همه احكام شرعیّه تفصیلیّه، و دیگر این كه تنازع واقع است در دلالت آن بر حُكم، به اعتبار آنچه عارض شده ‌است بر لفظْ از احتمالات و اختلافاتِ قرائت و اشتمال آن بر محكمات و متشابهات كه «وَ ما یَعْلَمُ تَأْویلَهُ اِلا اللهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْم: ِ یعنی تأویلش را جز خدا و ریشه‏‏داران در دانش كسی نمی‏داند»؛ و لابدّ است در فهم كلام خـدا، رجـوع بـه سوی كسی كه عالِم باشد بر آن. پس كتاب نمی‌تواند حافظ شود، بلكه به مقتضای خبر ثقلین كه مُتفقٌ‌ علیهِ مسلمین است، عدم ضلالت امّتِ پیغمبر‏(ص) بعد از آن حضرت، موقوف است به تمسّك هر دو، نه تنها كتاب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7cb0f10-08f0-4f3b-82ae-adfacb6e774e', 6, 131000, NULL, 'اما سنت هم نمی‌تواند حافظ مرجع شود، به همان دلیل كـه در كتـاب ذكـر شـد و بـه اتفـاق مسلمین، سنتْ حـافـظ شریعت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6ad1be2-a64e-41ec-9d82-cd2c316fdb77', 6, 132000, NULL, 'امّت نیز نمی‌تواند حافظ شریعت باشد، زیرا مستلزم آن است كه همه ایشان معصوم باشند و این محال است، و دلیل جواز خطا بر امّت، قائم است از قرآن و غیره.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e5427e2-74d9-44e9-bc1b-a601d0439f2f', 6, 133000, NULL, 'مرتبه امامت مثل مرتبه نبوّت است، چنان كه جایز نیست بر خلقْ تعیین نبی، هم‏چنان جایز نیست بر خلق تعیین امام، به جهت آن كه عقولِ ناس و اَفهام ایشان، قاصر است از معرفت و شناختن كسی كه شایسته این مقام عظیم باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd0f80f7-775b-4ce9-b8d7-f3c7c213c123', 6, 134000, NULL, 'اثبات معصوم بودن مجموع امّت اگر عقلی باشد، لازم آید كه همه اجماعات حجت باشند، پس اجماع یهود و نصاریٰ حجت می‌باشد. و اگر دلیل نقلی باشد، نقلیّاتْ نسخ دارد، تخصیص دارد، عام دارد، خاص دارد، و باید كه عدم ناسخ و مُخَصِّص معلوم باشد، و این هم تمام نمی‌شود مگر این كه برای ما معلوم شود كه امّت، اِضلال به نقلِ شرایع نمی‌كند، پس امّت نیز نمی‌تواند حافظ مرجع شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c63092af-855c-4882-a2e9-5d0330ea2118', 6, 135000, NULL, 'مجموع هر سه نیز نمی‌تواند حافظ شود، چنان كه ذكر شد هر كدام به تنهایی قابل اعتماد نیست به جهت عدم احاطه به كلّ احكام، پس مجموع نیز نمی‌تواند حافظ شریعت باشد، به جهت آن كه مسأله خود مُتَنازعٌ فیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fdf41b5-3dae-4ac1-96fb-3bc8853153c6', 6, 136000, NULL, 'وقتی كه این مذكورات نتوانست حافظ شود، پس حافظْ منحصر به امام می‌شود و اِلاّ از جهت عدم حافظ، تضییعِ شریعت لازم آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c217457c-6816-4b90-8062-2a6c80213fb7', 6, 137000, NULL, 'چگونـه تجویز می‌كنند كـه آن حضرت چنین واجبی را ترك كرده و لااقل امر نفرموده‌ است كه شما بعد از من تعیین خلیفه كنید، و حال آن كه آن حضرت، مبعوث نشده مگر برای تبلیغ و بیان احكام، و خداوند متعال او را قبض نفرمود مگر بعد از اتمام تبلیغ و اكمال دین به دلیل «اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَكُمُ الْاِسْلامَ دیناً: یعنی امروز دین شما را برایتان كامل و نعمت‏ خود را بر شما تمام گردانیدم و اسلام را برای شما به عنوان آیینی برگزیدم»، چنان كه نمانده بود حكمی از احكام و ادبی از آداب كه آن حضرت بیان نفرموده و ارشاد به آن ننموده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1bf2b4a-7b24-4b02-8ebf-be0beb0a0e84', 6, 138000, NULL, 'با ملاحظه احوالات صحابه، معلوم می‌شود كه ایشان چگونه یارانی بودند نسبت به حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله كه پیغمبر خود را بی‌دفن گذاشته و رفتند تا خطبه ابوبكر را بشنوند و سر در پی او نهادند تا بر سقیفه بنی ساعده كه تَمشیَت خلافت او را كنند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4344c247-30eb-4499-a74c-00778522c0a7', 6, 139000, NULL, 'این قوم دانسته و فهمیده، دیده حق‌بین خود را بستند تا نبینند، و گوش حق‏شنوا را پنبه تَجاهل گذاشتند تا نشنوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f61172d-7e8c-452e-a5b1-564eaf8a2d34', 6, 140000, NULL, 'امـا امـر اجمـاع، اجماعی كـه حضـرت علی ‌بن ابیطالب علیه‌السلام و عباس عمّ حضرت و اولاد او و اتقیای صحابه و بی‌غرضانِ اهل ایمان مثل سلمان و اباذر و مقـداد و عمّار در آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('612c838e-9426-42fd-983c-f82120c368d1', 6, 141000, NULL, 'نباشند، چه اعتماد بر آن اجماع توان كرد و آن اجماع چه اعتبار دارد، و نیز همچو اجماعی دلالت بر چه می‌كند و كاشف از چه می‌باشد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca231b32-31fc-46c8-b291-3d853637dadb', 6, 142000, NULL, 'علاوه بر اینها، سخن درباره خلیفه خداست و خلیفه و امامی كه مردم تعیین كنند، آن خلیفه منصوب مردم است نه منصوب خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c42d4a0f-5348-4075-b9d7-39ee8bc9cbde', 6, 143000, NULL, 'به اتفاق بی‌غرضانِ اهل ایمان، ایشان مشغول به تجهیز حضرت رسالت‏پناه بودند و در مجلس عقد خلافتِ مُغرضان حاضر نشدند، در چنین صورت امر اجماع چگونه متحقّق شد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ebee766-d913-4457-afa0-dfa3918e5595', 6, 144000, NULL, 'بنابر عقیـده مُغرضان كـه آن حضـرت برای خـود وصی تعیین ننمود، پس چگونه امّت برای او وصی تعیین نمود؟ و بدون تعیین و اذن آن حضرت، امر خلافت چگونه انجام یافت؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fee7c2e1-4f03-457b-b831-eccb089efd5f', 6, 145000, NULL, 'به اتفاق مسلمین، آن حضرت عقل كلّ بود، پس چگونه شد كه خلیفه اول قبل از رحلت، رفیق خود را وصی تعیین نمود ولی پیغمبری كه چون از مدینه خارج می‌شد جانشینی تعیین می‌كرد، مسامحه و غفلت نمـوده، شریعت مستمرّی را بی‏حافظْ و امّتِ خود را بی‌حجّت گذاشت؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9764a5c8-c212-43b0-b0f6-10bbb02e229b', 6, 146000, 'toc487464200', 'ضرورت عصمت امام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3805c4d7-5bdd-4149-8fc4-315f316d0cbb', 6, 147000, NULL, 'واجب است كه امام هم مثل پیغمبر باشد در عدم صدور خطا و نسیان و كذب و معاصی، و همچو كسی را نمی‌شناسد مگر خداوند تبارك و تعالی، پس تعیین امام مختصّ حضرت اقدس الهی می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ca4002d-305e-45e1-9f98-f60ddfa8c47d', 6, 148000, NULL, 'اگر جایز باشد خطا بر امام، علّت احتیاج بر امام در امامِ مذكور هم موجود می‌‌باشد، پس محتاج می‌شویم به امام دیگر و هكذا، در این صورت تسلسل لازم می‌آید. و اگر گویند اِشكالی نیست به جهت آن كه انتهای احتیاج به سوی نبی و قرآن شده تسلسل منقطع می‌شود، جواب گوییم كلام ما در وجوب نصب امام است و آن بعد از فراغ از نبی و قرآن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af1ad6a1-0d55-4205-b13d-159ff653aa90', 6, 149000, NULL, 'در صورت صدور معصیت از امام، اگر زجر و منع او بر رعیّت از باب نهی از منكر واجب باشد، در این صورت جهت الزامی و قهری از برای امّت بر او خواهد شد، و كسی كه امّت تواند بر او الزام و قهر نمود، نتواند قاهر و مُطاع بر امّت باشد و ممكن است كه گاهی مستحقّ حدّ و قتل باشد! البته اطاعت چنین شخصی از قبایح است، این است كه علمای اهل سنّت، عدم اشتراطِ عصمت را در دفع فساد، به این نحو بیان كرده‌اند كه اگر امام از اطاعت خدا خارج شود، بر امّت است كه او را از مقام امامت عزل نموده و دیگری را برای خودْ امام تعیین كنند. در حقیقت، امام‏تراشی را به حدّی رسانده‌اند كه نمی‌دانند این وضع، چه اختلال در نظام شریعت و چه فساد در دین محمدی(ص) مترتّب می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b3a45e6-39b0-44a7-b5e3-60e5ab555d18', 6, 150000, NULL, 'سلطان دین، اگر تعیین وی بر عهده امّت باشد، منشأ فساد خواهد شد به جهت عدم قدرت امّت در تعیین معصوم، و گاهی می‌شود كه طغیان نموده و تَوَغُّل در معاصی و احكام الهی نماید كه با وجوب اطاعت او، در این صورت وجوبِ نهی از منكر ساقط می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2c3c93d-2a0a-427c-8e51-09abf27093fd', 6, 151000, NULL, 'اگـر معـصیت صـادر شـود از امـام، وثـوق بـه قـول او نمی‌باشد، به جهت آن كه احتمال است خطا شود، و این مُناقِض غرضِ از نصب اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e684e999-dd90-44a6-b3ce-444c21e40e36', 6, 152000, NULL, 'اگر گناه از امام صادر شود، هر آینه شهادتش به اقلّ اشیاء مقبول نمی‌شود تا چه رسد شهادت او به دین نبی. اگر امام معصوم نباشد، لازم آید الزام او، و الزام او باطل است، پس غیر معصوم بودنِ او نیز باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39da63d5-b8d6-4aed-ba4d-25c5c55cd580', 6, 153000, NULL, 'عقول مردم كافی نیست به درك تفاصیلِ كتاب و سنّت، پس واجب است كه خداوند متعال فردی را جعل نماید كه عالِم به همه مذكورات شود تا خلق به او رجوع كنند، و محال است كه غیر از حق‏ تعالی كسی بر تعیین همچو امامی قادر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2dd5f61-50ec-4b9b-b1c2-5e01f31b554f', 6, 154000, NULL, 'خداوند متعال هر شیء را در قرآن كریم بیان فرموده، چنان كه می‌فرماید: «ما فَرَّطْنا فِی الْكِتابِ مِنْ شَیْءٍ: ما هیچ چیزی را در كتاب فروگذار نكرده‏ایم»؛ «نَزَّلْنا عَلَیْكَ الْكِتابَ تِبْیاناً لِكُلِّ شَیْءٍ:  و این كتاب را كه روشنگر هر چیزی است بر تو نازل كردیم»؛ «كُلَّ شَیْءٍ فَصَّلْناهُ تَفصیلاً:  و هر چیزی را به روشنی باز نمودیم » و «وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ الاّ فی كِتابٍ مُبینٍ: و هیچ تر و خشكی نیست مگر این كه در كتابی روشن  است».      بقای كتاب و سنّت، بدون حجّت كه عالِم باشد به همه آنها ممكن نیست، به جهت آن كه كتاب، محكم و متشابه و مُجمل و مُأوَّل و ناسخ و منسوخ و عام و خاصّ و مطلق و مقیّد دارد، و هم‏چنین است سنّت بنا بر وقوع تحریف و كذب و تصحیف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6d24cc2-2fc1-455f-806b-676b05d2535a', 6, 155000, NULL, 'بنابراین، نصب امام واجب است بر حـق‏تعالی بـه دلایل عقلی، و دلایل نقلی نیز بسیار است، از جمله قول حق‌تعالی است كه می‌فرماید: «وَ رَبُّكَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ وَ ما كانَ لَـهُمُ الْخِیَرَه سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِكُونَ: و پروردگار تو هر چه را بخواهد می‏‏آفریند و برمی‏‏گزیند و آنان اختیاری ندارند، منزّه است‏ خدا و از آنچه با او شریك می‏‏گردانند برتر است»، كه منطوق آن دلالت می‌كند بر این كه اختیار در دست خداست، و مفهوم آن دلالت می‌كند كه عباد را اختیارِ تصرّف نیست در تعیین كمالِ خیر، و غیر از حق‌تعالی كسی نمی‌داند و نمی‌شناسد چه كسی لایق است به این مقام كه امور دینیّه و دنیویّه را به نحو احسن اداره كند، پس واجب است كه مُعَیِّن و گزیننده امام، خدا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf36de5e-1a24-4d1d-af77-a717d27f0931', 6, 156000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی به رسول خود می‌فرماید: «لَیْسَ لَكَ مِنَ الْاَمْرِ شَیْءٌ: هیچ یك از این كارها در اختیار تو نیست‏»، و نیز می‌فرماید: «اِنَّ الْاَمْرَ كُلَّهُ للهِ: بگو سررشته كارها یكسره به دست ‏خداست»، پس در جایی كه پیغمبر را اختیار نباشد، در امّت به طریق اَوْلی اختیار نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1fde587-b531-4a29-9d65-b31dd4add745', 6, 157000, NULL, 'دلیلی از ادلّه نقلیّه كه دلالت دارد بر وجوب عصمت امام، چنان كه قبلاً ذكر شد، آیه «لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ: یعنی عهد و پیمان من به ظالمان نمی‏رسد» است. مراد از عهد در آیه شریفه، عهد امامت است به جهت آن كه مرجعْ غیر آن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4db66b0-0ba3-4cee-80a0-720202889415', 6, 158000, NULL, 'هر كسی كه اقدام كند بر ذنب و عصیان، پس او ظالم است و آیه شریفه، نصّ است در این كه مقام امامت بر مُذْنِب نمی‌رسد، ذنب او ظاهری باشد یا باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4021a14-792a-4878-8fc0-e9b9bb33713c', 6, 159000, NULL, 'گوییم سؤال حضرت ابراهیم(ع) مقام امامت را، یـا بـرای ذرّیه او بود كه مُسْلِم و عادل باشند در مدت عمرشان، و یا ذرّیه‌ای بود كه ظالم باشند در مدت عمرشان، و یا برای ذرّیه‌ای بود كه در بعضی از مدت عمرشان ظالم و در بعضی از آن عادل باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da18bd51-564f-4c81-9d76-de752c13b897', 6, 160000, NULL, 'بنابر اوّلی لازم آید كه جواب مطابق سؤال نباشد، و بنابر ثانی لازم آید كه حضرت خلیل با آن منصب جلیل، مقام امامت را بر ذرّیه ظالم خود خواستار باشد و این هم از اَدنی جاهلی صادر نمی‌شود، و بنا‏بر سوّمی كه مطلوب ماست این است كه مقام امامت نمی‌رسد به كسی كه فِی‌الجمله كافر یا ظالم باشد در مدتی از عمر، چنان كه خلفای ثلاثه، خالی از ظلم نبودند حتی در ایام خلافتشان؛ كـدام ظلم اشـدّ است از انكار نصّ جلیلْ در خصـوص حضـرت علی(ع) و غصب حقّ او؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('662145b0-98e2-4e74-866b-b5c38938e115', 6, 161000, NULL, 'اگر علمای اهل سنّت، پرده لجاجت را از پیش چشم خود بردارند و پنبه عِناد را از گوشِ هوش بیرون كنند، حقیقت امر بر ایشان روشن خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed539098-0b23-49fe-9473-949d3de10614', 6, 162000, NULL, 'در مواثیق و عهود حق‌تعالی، تغیّر و زوال راه ندارد و مقتضای آیه شریفه آن است كه در عالم ذَرّ، كه عالم تقرّرِ عهود و اخذ مواثیق الهی است، چنین مقرّر شده كه متّصِف به صفت ظلم، امام نمی‌شود و نیز آیه شریفه، نفی استحقاق امامت می‌كند از كسی كه متلبّس به صفت ظلم بوده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6857ccf1-68b9-43a2-9613-01f2a5191a4c', 6, 163000, NULL, 'در آیه «اَطیعُـوا اللهَ وَ اَطیعُـوا الـرَّسُـولَ وَ اُولِـی الْاَمْـرِ مِنْكُمْ:  یعنی خدا را اطاعت كنید و پیامبر و اولیای امر خود را نیز اطاعت كنید»، مراد از اَطیعُوا وجوب اطاعت است در جمیع اوامر و نواهی، و این اطاعتْ علماً و عملاً تمام نمی‌شود مگر با معصوم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53f0c6af-7e17-485e-bc33-aa39ada4fb51', 6, 164000, NULL, 'هر آیـه كـه در قـرآن كریم مشتمل بر ذمّ صفتی یا فعلی است كه حق‏ تعالی آن را دوست نمی‌دارد یا وعده عذاب بر آن كرده ‌است، همه آنها در غیر معصوم ممكن است یا فعلاً متّصف باشد به یكی از آنها یا در ماضی یا در مستقبل، كه دلالت دارد بر عدم قابلیّت به مقام امامت، پس باید امام معصوم باشد. حتی واجب است امام منزّه باشد از دَنائت آباء و اجداد و عیوب خَلقیّه و رذایل خُلقیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3407068a-29cd-49e7-879c-f943caefe371', 6, 165000, NULL, 'هر غیر معصوم ممكن‌الخطاست و اولواالامر و صادقین كه اطاعت ایشان بر دیگران واجب شده، غیر ممكن‌الخطا هستند، و امر كردنِ غیر ممكن‌الخطا به طاعت ممكن‌الخطا معقول نیست. پس همیشه باید غیر معصوم به معصوم اقتداء كند و این هم موقوف است بر این كه آن معصومْ معلوم بوده و متّصِف به صفت عصمت باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22c6c25b-5e4f-4cb3-96b2-d91fbc42cc3d', 6, 166000, 'toc487464201', 'سایر اوصاف امام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1896f4ac-e773-47d2-a8af-e345d7676257', 6, 167000, NULL, 'باید امام افضل باشد از جمیع امّت مِن جمیع‏الجهات، و تقـدیم مفضول بر فاضل و رفع مرتبه مفضول و خَفْضِ مرتبه فاضل از قبایح است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4bd7502-60fe-41ab-b127-ba3d15e287b7', 6, 168000, NULL, 'از جمله اوصاف امام، شجاع بودن است و باید امام اَشجعِ ناس باشد تا مردم به او بگروند. از صفات امام، اَزهد بودن اوست به جهت آن كه نجاتْ منوط است بر زهد، و كسی كه زاهد نباشد در امور دنیویّه، لابدّ است كه داعیِ رغبت به دنیا، او را به امور دنیویّه برانگیخته و میل به آنها موجب نسیانِ طریق نجات باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2390e445-e8a2-41f1-8b6f-c7d93b453570', 6, 169000, NULL, 'از جمله اوصاف امام، حلم و كرم و ورع است كـه عـدم هر یكی، موجب وجود ضدّ آن است، و ضد صفات مذكوره را آثاری است كه عقلاً قبیح می‌باشد، بلكه طهارت از همه رذایل و صفات غیر مرضیّه در امام لازم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd725394-41d8-4fc3-acce-3a2b1beea2c9', 6, 170000, NULL, 'شرط است در امام، عصمت در جمیع اموری كه در انبیاء شرط است. واجب است كه امام منزّه باشد از جمیع گناهانِ صغیره و كبیره و سهو و خطا و اخلاق ذمیمه و عیوب و امراض مُزمِنه منفوره و دَنائت آباء. چه، همه اینها موجب نفرت و عدم رغبت طبایع است و مُنافی وجوب اطاعت و انقیاد.      واجب است كه امام در غایتِ تفرّد و یگانگی باشد در استجماعِ انواع كمالات و فنون فضایل، تا طبقات اشراف و علماء و حكماء بتوانند بر او اطاعت كنند، چنان كه كسی را ننگی و عاری در انقیاد وی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('507a59b6-b8f8-4881-9f2f-8f309f2938ff', 6, 171000, NULL, 'قدرت قیام بر مصالح، در امام باید مستمر باشد زیرا كه كمالِ داعیـه اقتـدار، استقرار و ثبوت می‌خـواهـد. انتظام امور رعیّت، با كشتن و ترسانیدن و سیاست كردن پایدار نمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36e62c8f-2101-4cd5-9851-ac0ded48ef88', 6, 172000, NULL, 'ظاهر امام باید افضل باشـد از ظاهر غیـر او، در غیر این صورت لازم آید تنفّر طِباع، و نیز باید باطن او مساوی یا بهتر از ظاهر او شود، به جهت آن كه او معصوم است و محال است كه باطن او مخالف ظاهر او باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9542c697-bd76-4a3d-a187-9c32f8f2f955', 6, 173000, NULL, 'بنابراین شرط است در امام هشت چیز:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('122ae220-6c6f-410f-a3b5-8d713d4ec5fe', 6, 174000, NULL, 'اول ـ عصمت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3622c56a-43d3-4878-870a-5fecf5bc5b17', 6, 175000, NULL, 'دوم ـ علم به جمیع آنچه امّت به آن محتاجند از امور دین و دنیا، به جهت آن كه غرض از او حاصل نشود مگر با علم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f87d809-a361-4c8f-977d-7a863bb14f15', 6, 176000, NULL, 'سوم ـ آن كـه امام بایـد اَشجـع باشـد از جمیع رعیّت تا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24fd5ca6-d8eb-433e-a5d6-5191233b65a6', 6, 177000, NULL, 'فِتَن را دفع كند و باطل را استیصال نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e65687ff-111b-45e5-aa90-9ca0c5b29bb3', 6, 178000, NULL, 'چهارم ـ آن كه باید امام افضل باشد از رعایا در جمیع صفات كمالیه تا لازم نیاید تقدیم مفضول بر فاضل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb88137e-0356-47e0-88d0-8f14d9399904', 6, 179000, NULL, 'پنجم ـ باید مبرّا باشد از جمیع عیوب موجبه بر نفرت در خَلق و خُلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('705dedb1-cd12-49e8-a391-7ab99cdca59b', 6, 180000, NULL, 'ششم ـ آن كـه ازهـدِ نـاس و اَطـوَعِ ایشـان باشـد بـر حق‌تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('350d77c9-28e7-4881-a024-2fa42626ecae', 6, 181000, NULL, 'هفتم ـ آن كه ظاهر شود از او معجزه‌هایی كه دیگری عاجز شود از اِتیان مثل آن، تا دلیل شود بر امامت او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b290529-6d59-40cb-951c-d95f69708fd9', 6, 182000, NULL, 'هشتم ـ آن كه امامت او عام بوده و منحصر به طایفه‌ای نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48a9e5b8-06a5-46e0-89c5-82794356f9b9', 6, 183000, NULL, 'آری، امام باید در غایت تفرّد و یگانگی باشد در علم و كمالات. امام كه مُطاع اهل عالَم و مبدأ فَیَضان علوم بعد از نبی است، تا به مراتب مذكور، نرسد محلّ حوایج نفوس نمی‌باشد. پس گوییم امام كسی است كه اَوْلی به تصرّف بوده و محبوب‌تر در پیش حضرت داور، و طبیب نفوس بشر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27094d45-de97-4c65-bb88-5618aadb78fd', 6, 184000, NULL, 'نَزاهت از نقایص مطلقاً در امام معتبر است. اگرچه این مرتبه داخل در مفهوم عصمت نیست ولی چون تحقق وجوب آن در امام، به دلیل است بنابراین می‌توانیم این معنی را هم در مفهوم عصمت اصلاح كـرده و عصمت گوییم و نیز غریزه مانعه از حدوثِ داعیه ذنب، در امام واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7164f09-ffb4-491a-a447-3d8249c75ebb', 6, 185000, 'toc487464202', 'اهل سنت و شرایط امام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('428c9bfc-7e9e-46f8-8155-71fdbaa51176', 6, 186000, NULL, 'اهل سنت نیز در امامت شرط كرده‌اند هشت چیز را:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1fc36dd-268a-418a-af8d-ace7aceadba0', 6, 187000, NULL, 'اول ـ اجتهاد در اصول و فروع دین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8455f6b7-edf7-435d-87fa-1eb44f5dbd8a', 6, 188000, NULL, 'دوم ـ وقوف در امر حَرب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f81401e7-bd61-4043-a703-b5e300e2906c', 6, 189000, NULL, 'سوم ـ شجاعت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34309fb5-3f01-43a0-8d39-bfaf83078e0e', 6, 190000, NULL, 'اجتهاد بر دو معنی مستعمل شده: اول استنباط احكام از كلام‌الله و اخبار نبویّه. الحمدلِلّه كه ایشان در فهم قرآن معطّل بودند و بر فرض فهم و دانش، اجتهاد بـه این معنی مقصود ایشان نبود، و اگر این معنی مقصود ایشان باشد، داخل در افضلیت است. دوم اختراع احكام به هوای نفس كه عین بدعت و ضلالت است، و اجتهاد به این معنی در خلفای ثلاثه موجود بود مانند تحریم مُتْعَتان، كه در جزئی از زمانِ ابی‌بكر به آن عمل می‌كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f29f47b1-2ec5-4269-aa0d-5f42aea6f020', 6, 191000, NULL, 'اما شجاعت و وقوفشان در مراسم حَرب، معلوم بود كه به كشتن شخصِ غیر واجب‌القتلی امر می‌كردند و تا حال شنیده نشده كسی از كفار را در یكی از غزوات كشته باشند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('187af7ec-36c0-4a6b-b2ef-fc2edf1db8f9', 6, 192000, NULL, 'چهارم ـ عدالت، و عدالت ایشان هم معلوم بود كه فَدَك را غصب كردند و ظلم عثمان مشهور و معروف بود، حتی به جهت ظلمْ او را به قتل رسانیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7c33a37-f68b-4da6-8ecb-82c7789e6741', 6, 193000, NULL, 'پنجم ـ كمال عقل، و این هم از جمله بدیهیّات بود به جهت آن كه عمل هر كسی معرّف كیفیّت عقل اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75f1beae-0726-473d-a2e4-557629495fbf', 6, 194000, NULL, 'ششم ـ حریّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e66ffe8-3c27-4ade-b140-d571db30a1d6', 6, 195000, NULL, 'هفتم ـ ذكوریّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c840a361-f901-4e89-85b4-954fc157c4ef', 6, 196000, NULL, 'هشتم ـ بلوغ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee7c3df5-70a0-4cf7-a734-7f18724c4c38', 6, 197000, 'toc487464203', 'فصل دوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f527c36-2614-4433-90fe-d8fbff6356c2', 6, 198000, 'toc487464204', 'امامت حضرت علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19670213-2281-4462-a7dc-d2ca531eb450', 6, 199000, NULL, 'معرفت هر شیء، موقوف است بر صفات و علایم آن شیء، و برای معرفت امام دو طریق واضح است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5724200d-ee5f-43dc-a73e-131452104beb', 6, 200000, NULL, 'اول ـ نصّ از خدا یا رسول، یا امام سابقْ بر لاحِق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2db1526d-409d-4eb7-8bf2-5502f32930d7', 6, 201000, NULL, 'دوم ـ معجزه، كه عبارت است از خارق عادتِ مقرون به دعوی امامت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4352ab12-8d9c-4dec-a84e-1d69b406263d', 6, 202000, 'toc487464205', 'ضرورت صدور نصّ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c3dd020-07bd-4625-bbe6-d022e7f0652e', 6, 203000, NULL, 'مُجمل و مُلَخَّص آنچه از مقالات و استدلالات اهل سنّت ظاهر شد، این است كه امرْ دایر شده میان نصّ و اختیار، و می‌گویند چون نصّ وارد نیست، پس ثابت شد اختیار! اما اتفاق امامیّه بر آن است كه اساساً صدور نصّ از خدا و رسول واجب است، و تحصیل علم به امام از راه غیر تنصیص كه ثبوت عصمت كند ممكن نیست، زیرا كه عصمت از امور باطنیّه و خفیّه است و اطلاع بر آن محال می‌باشد مگر با مطلع ساختن و خبر دادن خدا. پس اگر نص واجب نشود در تعیین امام، تمیز او از غیر با وجوب اِتّباع، تكلیف مالایطاق خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ca5e13e-a428-43c7-afdf-42fbeb5f336f', 6, 204000, NULL, 'باطل است اعتراض مخالفین كه گفته‌اند اگر نصّ صادر می‌شد، هر آینه ظاهر می‌بود و به ما می‌رسید و صحابه نیز توقف نمی‌كردند و در تحقق خلافت، محتاج به بیعت نمی‌شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a2755a0-6055-4164-9db6-b9bd84f3f1ae', 6, 205000, NULL, 'وجه بطلان این اعتراض، ظاهر است به جهت آن كه خلافت، اعظم مراتب مُلك و سلطنت، و اسلام ایشان به طمع دنیا بود و بعد از آن كه ثابت شد وجوب صدور نصّ، اعتراض ایشان با این احتمال سخیف ناشی از عناد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51d3762e-97af-401c-b13b-4873d99de55e', 6, 206000, NULL, 'چگونه حضرت رسول اكرم‏(ص) امّت خود را بی‏حجت گذاشت و حال آن كه از زمان حضرت آدم(ع) تا زمان حضرت خاتم‌الانبیاء(ص) پیغمبری از پیغمبران گذشته امّت خود را بی‏حجت نگذاشته است، بلكه نَصّ خلافت بر خلیفه خود نموده و نیز هیچ یك از انبیاء، نصب خلیفه را به عهده رعیّت و اختیار امّت نگذاشته است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f70c823a-24f8-4113-9dc6-035edaa051b0', 6, 207000, NULL, 'اگر مراد ایشان از عدم ورود نص این است كه از خدا و رسول چیزی وارد نشده بر امامت، و این امر عظیم را واگذار کرده‌اند به عهده امّت و آنچه اَهواء و آرای ایشان ارشاد نماید به آن، این انکارِ شنیع بلکه کذب محض است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80be40c5-6276-427b-9832-3aed9d1e84b3', 6, 208000, NULL, 'اگر مراد ایشان این است كه وارد نشده چیزی از خدا و رسولِ او كه علم حاصل شود به اختصاص شخص خاصیّ به این منصب عظمیٰ، این هم كذب محض است. زیرا اخباری كه خود ایشان روایت كرده و مقبول است نزد ایشان، واضح است بر مختص بودن حضرت علی ‌بن ابیطالب علیه‌السلام، كه اعتنایی بدان ندارند و اگر هم ذكر كنند، می‌گویند این اخبار از جهت، مُجملند و البته اَخبار اِجمالی هم مستلزم اختیار نیست. معلوم می‌شود كسی كه بنای او بر تصحیح و تصدیق حكایت سقیفه است، متوجه این اخبار نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90ff3083-7cd2-4a10-a459-8277d485ae02', 6, 209000, NULL, 'آنچه از تتبُّع كیفیّت استدلالات ایشان برمی‌آید این است كه هر وقت چیزی دیدند كه موافق مقصودشان است بر حكایت سقیفه، قبول می‌كنند و به آن تمسّك می‌نمایند هرچند ظاهرُالكذب باشد و بَعیدُالدِّلاله.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cd53cf8-708e-4c15-8213-4e7dcfb06c7c', 6, 210000, NULL, 'اگر گویند آن حضرت تصریح نفرمود اسم شخص معیّنی را، گوییم آن حضرت به امر خدا در مرتبه كمال، عالم و عامل بود و همواره به مقتضای مصلحت و با ملاحظه عدم ترتّب مفسده عمل می‌كرد و علاوه بر این، عدم تصریح اسم شخص معیّن به عقیده شما، اثبات اختیار نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('030e28ef-1b1a-47b5-851b-5a2d4f671d6e', 6, 211000, NULL, 'تعجّب از آن است كه خود ایشان مقرّند در حق خلفای خود كه اصلاً خبری و اثری بر خلافت ایشان از آن حضرت نیست، ولی اَخبار بی‌شمار در حق حضرت علی ‌بن ابیطالب علیه‏السلام وارد شده كه اعتنا نمی‌كنند و اگر هم ذكر كنند آن را، تأویل می‌نمایند، زیرا كه كار از كار گذشته!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8bbad47-b118-4686-bca0-cd0d6d7cd4ad', 6, 212000, 'toc487464206', 'قطعیّت ادلّه شیعه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41dcf90a-5285-4e85-add5-8da74a9bfbc8', 6, 213000, NULL, 'اختلاف اهل سنت و شیعه در مسأله امامت، راجع است به نفی و اثبات. چنان كه منكر نبوت در مقابل مدّعی نبوت، نافی است و مطالبه دلیل از مدّعی نبوت می‌كند، هم‏چنین منكر امامت در مقابل مدّعی آن نافی است و او راست مطالبه دلیل، و مدّعی راست اقامه دلیل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90b4993f-4421-4c01-9ecc-15bffcb7c440', 6, 214000, NULL, 'بر اساس این قاعده مسلّمه، باید اهل سنت در ادلّه شیعه و امامیّه نظر كند، و آن را به دیده انصاف و نظر ترك اِعتِساف ملاحظه و تأمل نماید و بعد از آن كه آن را ناتمام دید، انشای دعویِ خلافتِ خلفای غیرِ حضرت علی(ع) را بكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ae18907-9a05-494d-993c-a66addd75ced', 6, 215000, NULL, 'باید دانست كه كلیه امور بر دو قسم است: ممكن و محال؛ و محال به دو قسمت تقسیم می‌شود: محال عادی و محال عقلی. در محال عادی به ملاحظه عادت، علم حاصل شود به عدم وجود، و در محال عقلی هیچ دلیل نتواند خلاف آن را ثابت كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c80a3bb9-874f-4f1f-b443-de36d4e1d8c4', 6, 216000, NULL, 'در محال عادی به عادت، خلاف آن ثابت نشود مگر این كه لازم آید آن شیء محال عادی نباشد، ولی خلاف آن به دلیل عقلی ثابت می‌شود به جهت آن كه منافات ندارد امتناع شیء به حسب عادت، و وقوع آن به قدرت الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52065a06-fa87-49de-b841-cb78b6022888', 6, 217000, NULL, 'ادلّه شرعی نیز به دو قسم است: قطعی و ظنّی. دلیل قطعی آن است كه احتمال خلاف در مدلول و مفاد آن نرود، ولی در دلیل ظنّی این احتمال باشد. قسم اوّل قابل معارضه نیست اما در قسم دوم، هر دلیل قطعی چه عقلی باشد و چه عادی، می‌تواند با آن معارضه كـرده و آن را باطل سـازد. در قسم اول هیـچ دلیـل، خـلاف آن را نتـواند ثـابت كنـد و هرچـه در مقـابل آن شـود، صـورت دلیل است نـه حقیقت دلیل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0157a7d9-de99-481e-859b-2bee6067eeee', 6, 218000, NULL, 'بنابراین، هر دلیلی كه دلالت كند بر تعیین امام از جانب خدا و رسول، منافات دارد با ادلّه تعیین امّت، و از ادلّه‌ای كه ثابت می‌كند خلافت حضرت علی ‌بن ابیطالب(ع) را، فساد خلافت خلفای ایشان و بطلان تصـرف اینـان در امر شریعت ظاهر می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5ab296f-5727-47b5-8429-9e79c3f5f8cd', 6, 219000, 'toc487464207', 'عصمت امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f1a19d8-d1f1-47cb-a487-1c882f01f774', 6, 220000, NULL, 'نبوت و امامت ارثی نیست بلكه این منصب موهبت الهی است، و عنایت رحمانی مختص می‌كند هر كسی را كه می‌خواهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('994883d0-0829-418e-841b-8eeb4edc8e69', 6, 221000, NULL, 'فرقه شیعه برآنند كه خلیفه بِلافصل و اَوْلی به تصرفْ بعد از حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله، حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع)، اِبْنِ عمّ آن حضرت و داماد آن مهترِ عالَم بوده است، بنابر آنچه ثابت شد از وجوبِ وجودِ امام و وجوب تحقق عصمت در او؛ پس عدمِ تحققِ عصمت در غیر حضرت علی(ع) از اصحاب، معلوم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffab6b35-b62c-4f76-a591-f4feccbd3306', 6, 222000, NULL, 'چون اعتبار كردیم اتّصاف امام را به صفات كمال و نَزاهت از نقایص مُطلقاً، پس خارج شدند از احتمال عصمت، جمیعِ اهلِ عیوب و نقایص و جهّال و اطفال و مَجانین و جماعتی كه معلوم‌الحال بودند. و این جماعت هم بر تقدیرِ استجماع كمالات و تنزّه از نقایص و افعال ذمیمه، بیرون شدند بنابر سَبَق كفر. چه، همه این جماعت در مبدأ بعثت از حدّ بلوغ گذشته و بعضی به حدّ كهولت و پیری رسیده بودند، و در همه ایشان كفر و شرك متحقّق شده بود غیر از حضرت علی(ع).');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e993181-88d3-4036-bbd7-cf0ded5211cb', 6, 223000, NULL, 'حضرت علی(ع) به اتفاق كلّ، در حین نزول آیه، ده ساله بود و محققین برآنند كه از ذكور، اول كسی كه به اسلام مشرّف شد حضرت علی(ع) بود و علمای اهل سنت نیز این را در كتب معتبره خود نقل كرده‌اند. بِالجمله جمیع امّت برآنند كه تشرّف آن حضرت به دین اسلام قبل از بلوغ و در هنگام كودكی بود، چنان كه علم قطعی بر این مطلب حاصل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('728b776c-4356-4a86-8782-520c5a9fab45', 6, 224000, NULL, 'سَبَق كفر در حضرت علی(ع) اصلاً متحقق نشد، و تفرّد ذات آن حضرت در اتّصاف به صفات كمال و تنزّه از نقایص و اشرفیّت و اكرمیّت آباء و اُمّهات و عشیره و قبیله و نسب، بیش از همه روشن‏تر است، و در آن حضرت هیچ‌گونه مانعی از تحقّق عصمت نبوده، ولی در غیر او از صحابه، مانعی بلكه موانعی از تحقق عصمت متحقق شده بود و شایسته منصب امامت نبودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa2f8a2b-e282-459f-87f6-67fbf9e3668f', 6, 225000, NULL, 'دلیل دیگر از راه عصمت به امامت آن حضرت، اجماع مركّب است. به جهت آن كه جمیع امّت متّفقند بر این كه امام بعد از پیغمبر، یا علی است یا ابی‌بكر یا عباس، و به جز این سه نفر امام نیست و اجماع واقع شده بر نفی امامتِ غیر از این سه نفر؛ چون عصمت شرط امامت است، این منصب رحمانی منتفی می‌شود از ابی‌بكر و عباس، بنابراین شایسته این منصب الهی حضرت علی است و ابی‌بكر و عباس، امام نیستند بنابر انتفای شرط امامت از ایشان كه عصمت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2faf21ed-b7be-4639-9345-7bd2742e02d0', 6, 226000, NULL, 'تقریر دیگر از راه عصمت، اجماعِ مركّب را آن است كه جمیع امّت مُجتمَعند در دو قول: یكی قول به وجوب عصمت و دیگری قول به عدم وجوب عصمت. هر كه قائل است به وجوب عصمت، قائل است به امامت حضرت علی(ع)، و هر كه قائل نیست به امامت حضرت علی(ع)، قائل است به عدم وجوب عصمت در امام و قائل است به امامت غیر علی، در چنین صورت چنین شخص خرق اجماعِ مركّب كرده و آن باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2aca66b6-7bfd-49ef-9bfe-5144c1a6bd10', 6, 227000, NULL, 'محقّق دوانی در كتاب «نورُالهدایه» در رجوع از مذهب اهل سنّت گوید: بنا به خبر مُخبرینِ اولین و آخرین، خلفای ثلاثه سابقاً مشرك بودند و بعد در این صدد آمدند كه قبول اسلام كنند و بنا به قول مصطفوی و به محض دلیل عقلی، ایشان ایمان نیاوردند، چنـان كـه در كارها غلط می‌رفتنـد و اعتراف به آن می‌نمودند و حدیث «لَوْ لا عَلِیٌّ لَهَـلَكَ عُمَرُ: یعنی اگر علی نبود هرآینه عمر هلاک شده بود»، اَشهَر از آن است كه كسی گوید، كه در چند مجلس گفته بود. چون قول دو فرقه را به عقل سنجیدم، یقین كردم كه خلیفه بِلافصل حضرت خاتم‌الانبیاء صلی‌الله علیه و آله، حضرت علی و بعد از ایشان حضرت امام حسن و بعد از ایشان حضرت امام حسین الی حضرت مهدی‌الهادی صلوات‌الله علیهم اجمعین است، و در تحقّق عصمت همه ایشان احدی انكار ندارد؛ پس به توفیق الهی از تقلید وارستم و به تحقیق پیوستم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c6cbe75-6040-48ed-9103-a557e88bef4b', 6, 228000, 'toc487464208', 'عصمت اهل بیت(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0851fca2-704b-442e-b0c7-405d7121b469', 6, 229000, NULL, 'دلیل نقلی بر عصمت امام بعد از همه این مذكورات، قول حق‏ تعالی است در اِذهاب رِجس از اهل بیت پیامبر(ص).');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7e5ce24-7f62-4101-b46b-4abda40e083f', 6, 230000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی را اراده‌ای است تكوینی كه به محض این اراده، مراد تحقق می‌یابد، یعنی میان اراده تكوینی و تحقق مرادْ فاصله‌ای نیست: «اِنَّما اَمْرُهُ اِذا اَرادَ شَیْئاً اَن ْیَقُولَ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ: چون به چیزی اراده فرماید كارش این بس كه می‏گوید باش پس بی‏‏درنگ موجود می‏شود». سرّ ضرورت تحقق این مراد بدون فاصله این است كه در نشئه ملكوتی اشیاء، تزاحم و برخورد نیست لذا به مجرد اراده یعنی «كُنْ: باش»، مراد یعنی «فَیَكُونُ: پس موجود می‏شود»، تحقق می‌یابد و حرف «فاء» در اول «فَیَكُونُ» برای بیان ترتّب وجودی است نه انفكاك زمانی، زیرا این اراده را خداوند تبارك و تعالی به خود نسبت داده نه به فعل دیگری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e27fde3-9ad4-4837-b34f-5bfbf41f16bf', 6, 231000, NULL, 'و نیز خدای تبارك و تعالی را اراده‌ای است تشریعی كه به محض اراده، بلافاصله مراد تحقق نمی‌یابد، یعنی میان اراده تشریعی و تحقق مراد، فاصله است و حتی ممكن است كه مراد به مقام تحقق در نیاید، مثل اراده خدا بر تحقق طهارت انسان‌ها از راه امتثال تكالیف. به محض این اراده تشریعی، البته مراد اول كه همانا جعل قانون است به مقام تحقق می‌آید ـ كه در نوبت خود توان گفت اراده تكوینی است ـ اما مراد دیگر كه طهارت انسان‌هاست، بلافاصله تحقق نمی‌یابد. تحقق این مراد بسته به وجود شرایطی است كه اگر در انسان جمع شود، اراده خداوند تبارك و تعالی در او به مقام تحقق می‌آید. پس در اراده تشریعی به محض اراده، بلافاصله قانون الهی جعل می‌گردد، ولی انسان یا با حسن اختیارِ خود طبق آن قانون الهی رفتار كرده و طهارت در او تحقق می‌یابد، و یا برخلاف قانون الهی رفتار نموده و مراد در او تحقق نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8a61a94-7871-493b-8f59-49ef0771cff4', 6, 232000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید: «اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُم ْتَطْهیراً». ظاهر معنای آیه شریفه این است كه: «جز این نیست كه خدای تبارك و تعالی می‌خواهد ببرد از شما اهل بیتْ رِجس را و پاكیزه گرداند شما را پاكیزه گرداندنی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c60c69f-bf3a-40a7-acc6-1085e7c9eb71', 6, 233000, NULL, 'احادیث كثیره از طریق عامه و از طریق خاصه وارد است كه این آیه شریفه در حق اهل بیت عصمت نازل گردیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb523946-5691-4314-b1e7-812976c5ab79', 6, 234000, NULL, 'وجه دلالت آیه بر عصمت آن است كه «اِنَّما یُریدُ اللهُ: یعنی جز این نیست که خدا می‏خواهد»، خالی نیست از این كه یا اراده محض است كه به مقام فعلیّت و اِذهاب رِجس نیامده باشد، و یا این كه اراده شـد و به مقـام فعلیّت هم آمد. اگر مراد اوّلی باشد باطل است به چند وجه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb54612f-9d90-45c4-b23b-5025094b13c9', 6, 235000, NULL, 'اول ـ آن كه لفظ آیه شریفه، مقتضی اختصاص اهل بیت است نه بر غیر ایشان، بنا‏بر قاعده حصر به «اِنَّما»، كه به مقتضای استمرار طهارت، تعبیر از فعل مضارع «یُریدُ» نموده، كه نماینده این است كه هر آنی خدای تبارك و تعالی به اراده تكوینی، كمال طهارت ایشان را خواسته و لذا جزئاً و كلّاً به حریم قِداست ایشان، رجس راه نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a147661c-d189-49d4-982f-85b6859115f3', 6, 236000, NULL, 'اما اراده طهارت از گناهان بدون آن كه به مقام فعلیّت آید، اختصاص به اهل بیت ندارد بلكه خداوند عالَم می‌خواهد كه همه مكلّفین پاك باشند از معاصی و نمی‌باشند، ولیكن اهل بیت عصمت را خواسته و شده‌اند. بنابراین فرق میان آیه شریفه مذكور با آیه شریفه: «.. وَ لكِنْ یُریدُ لِیُطَهِّرَكُمْ وَ لِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ:  یعنی ولیكن می‏‏خواهد شما را پاك بدارد و نعمتش را بر شما تمام گرداند باشد كه سپاس او بدارید»، روشن می‌گردد، زیرا در اینجا تحقق اِكمال نعمت و طهارت، از راه امتثال وظایف و تكالیف است، و این نه با اراده تكوینی منافات دارد نه با تحقّق طهارت یا عدم آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddf7e897-ace3-4a9f-b3cc-15ae5a8117e9', 6, 237000, NULL, 'دوم ـ آن كه آیه اقتضاء می‌كند مدح كسانی را كه تشریف و تعظیم پروردگار عالم، شامل ایشان است و سبب نزول، مقتضی مدح و تشریف است، و تشریف و مدح در اراده محض، بدون فعلیّت از كفار و غیر كفار متصوّر نیست. پس باطل شد حمل كردن آیه بر اَزواج، زیرا كه صدر آیه، قبل از خطابه ذیل آیه، و ذیل آیه، بعد از ذكر ازواج و خطاب ایشان آمده (سوره احزاب/آیه 33)؛ شاهد این مطلب آن است كه در ذیل آیه، ضمیر جمع مؤنث نیامده ولی ماتقدّم و ماتأخّرِ صدر آیه با ضمیر جمع مؤنث آمده است. زیرا قرآن مجید مانند سایر اخبار و آثار نیست كه اگر صدر كلام در مطلبی شد، ذیل كلام نیز باید در همان مطلب باشد، و آیات بسیاری است كه صدر آنها دلالت می‌كند بر امری و ذیل آنها دلالت می‌كند بر امر دیگری، پس دخول اَزواج بر تحت خطاب ذیل آیه، تكذیب خدا و رسول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6d7519a-e6c6-44c9-aade-2c04cfe2a4d3', 6, 238000, NULL, 'در كلیه آیاتی كه صدر و ذیل آنها در موضوعات مختلف است، ربط آنها فقط از باب درك معنی است، و این انحصار به آیات قرآن دارد و ایجاد چنین ارتباطی در كلام بشری میسّر نشده است. در آیه مذكور نیز كه صدر آن مربوط به ازواج پیامبر(ص) و ذیل آن مربوط به اهل بیت عصمت(ع) است، بین این دو از لحاظ پایه معنویات، ارتباط چندانی نیست مگر به لحاظ ربط درك معنی. چه، وقتی قبایح كسی ذكر و سپس فضایل شخص دیگری مطرح می‌شود، مسلماً بحث در ذمایم اوّلی، مؤثر در ادراك محامد دوّمی شده، مكارم او را بهتر در قبال دیده بصیرت متجلّی می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbf57f2e-70a3-4cbc-84b3-47fd39ecdf67', 6, 239000, NULL, 'آیه شریفه در مرتبه‌ای از مراتب، دلالت دارد بر این كه همه با اطمینان كامل از اهل بیت عصمت پیروی كنند، چرا كه هیچ اثری از آثار رجسِ جزئی یا كلی بر وجود مقدس ایشان راه نمی‏یابد، و معلوم می‌گردد كه خداوند تبارك و تعالی این استمرار طهارت را از اوّل تا آخـر، مخصوص ایشان گردانیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b2c6c50-a183-4ed0-b3df-51193da4004d', 6, 240000, NULL, 'رجس در لغت معانی مختلفه دارد: اول قَذَر، دوم اعم از نجاسات، سوم عقاب و غضب، چهارم لعنت در دنیا و عذاب در آخرت، پنجم كفر، ششم قول زور، هفتم عَناء، هشتم شك. خلاصه رجس به هر معنی از معانی لُغَویّه یا تفسیریّه باشد، از اهل بیت عصمت برداشته شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60c148fe-0737-4b16-9166-5cc43897c06f', 6, 241000, NULL, 'طهارت نیز از حیث معانی به نسبت موارد است، چنان كه طهارت به معنی اصلاح و پاكیزگی و نیز به معنی تنزّه از ذنوب و پاكـی باطـن آمـده. خلاصـه معنی طهارت بـه اعتبار مورد و متعلَّق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('561ae85c-b045-46da-a2b4-b777fb43836e', 6, 242000, NULL, 'رجس به معنی شك در خبر مذكور كه خداوند متعال اراده كرد اِذهاب شك را، نه به این معنی است كه در ایشان شك بود و آن را برداشت، بلكه اصلاً جعل شك در ایشان نكرد، و نیز دفع توهّم است بر مخالفین كه مبادا خیال كنند كه در ایشان شك بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa7c73c6-63f7-4878-a855-18eff320af44', 6, 243000, NULL, 'مراد از این آیه شریفه، دفع رجس است نه رفع آن، زیرا كه در رفع، اِذهاب رجس در حدّ كمال سازگار نیست. خداوند تبارك و تعالی فرمود: «لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ» یعنی رجس را از ایشان دفع می‌كند نه آنان را از رجس! كه احیاناً با تمایلات نفسانی آنها سازگار باشد هرچند مرتكب خطایی یا گناهی هم نباشند. چنان كه خدای تبارك و تعالی درباره حضرت یوسف می‌فرماید: «كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ اِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ: ما رجس و فحشاء را از یوسف منصرف می‌كنیم»، تعبیر این نیست كه حضرت یوسف را از رجس دور می‌كنیم. لـذا رجس جزئاً و كلّاً بـر كـوی صدّیقین و مخلَصین راه نمی‌یابد و كسانی كه در ردیف مخلَصین به شمار می‌آیند، خدای تبارك و تعالی رجس را از ایشان دور می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c8488f0-eddd-490a-b626-113821e68e41', 6, 244000, NULL, 'طهارت و عصمت، عنایت خاصه خداوندی است بر بنـدگان خاصّ خـود و بـه وجـود ایـن عنایت، جمیع قبایـح و محاسن در نظر ایشان حاضر است، لهذا ایشان بِالكُلّیه و الجُزئیّه، فاعل قبایح و تارك محاسن نمی‌باشند، و از جمیع قبایح و معاصی و اَدناس و اَخباثِ ظاهری و معنوی پاك و منزّهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f20adb44-4695-4bc0-9bfb-4a6f19540c5d', 6, 245000, NULL, 'اهل بیت عصمت(ع) در نظر تمام مسلیمن جهان، اطلاق بر خانواده حضرت رسول اكرم‏(ص) می‌شود كه صدقه و زكات بر آنها حرام است ولی خمس به ایشان تعلق می‌گیرد. عترت به معنی عشیره و ذریّه آمده و نیز عشیره و ذریّه، رشته اولاد است تا هر اندازه كه رشته نگسلد. به عبارت دیگر، عشیره عبارت است از اهل و دودمان و هرچه نزول كند و پایین آید، چنان كه خداوند متعال در قرآن مجید فرماید: «وَ مِنْ ذُرِیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ اَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنینَ وَ زَكَرِیّا وَ یَحْیی وَ عیسی وَ اِلْیاسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحینَ: و از نسل او داوود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسى و هارون را، و این‌گونه نیكوكاران را پاداش می‏‏دهیم، و زكریا و یحیی و عیسی و الیاس را كه همه از شایستگان بودند»، كه همه این پیغمبران را قرآن مجید، ذریّه حضرت ابراهیم معرفی نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c07839e-fdd5-4159-98e5-ec94385b0f3b', 6, 246000, NULL, 'از مناصب اختصاصی اهل بیت عصمت(ع)، منصب امامت است كه ارثی نیست. اگر ارثی بود، امامت از حضرت امام حسن(ع)  به حضرت امام حسین(ع) منتقل نمی‌گردید؛ یا در سایر حضرات ائمه اطهار كه چندین اولاد ذكور داشتند، لازم می‌آمد كه در مقام امامت ْشریك می‌شدند؛ و یا در آن صورت شیعه باید معتقد می‌شد كه بعد از امام دوازدهم، اولاد ایشان هم به مقام امامت برسند! در حالی كه این مقام و درجه و این منصب و مرتبه آسمانی منحصر به آنهاست. ایشان سادات و موالی شیعیان و اعلم و اشجع مردم بوده، در ترویج و حفظ دین از هیچ‌گونه فداكاری خودداری ننموده، در حوادث زندگی و مواجهه با مشكلاتِ خلفای معاصر و دشمنان و سِعایت كنندگان، همیشه حق و حقیقت را بر منافع شخصی و مصالح فردی ترجیح می‌دادند. ایشان از جان و مال و اولاد در راه دین دریغی نداشته در هر حال و در هر كجا كه بودند از حمایت دین و اجرای قوانین قرآن، خودداری نمی‌كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3135566a-f74a-4959-a8b2-3126e747cf9f', 6, 247000, 'toc487464209', 'افضلیّت حضرت علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75ce087d-9e52-40da-aedf-d9bf5e3e7531', 6, 248000, NULL, 'امامت آن سَرور و خلافت آن وصیّ پیغمبر در میان اهل سنت و شیعه متفقٌ‏علیه است، لیكن اهل سنّت ادعای واسطه می‌كند و شیعه، نفی واسطه می‌نماید، و ایشان را مُستَمسكی غیر از اخبار مجعوله و اجماع مخصوصه خود نمی‌باشد، و برای اثبات واسطه هم دلیل می‌خواهد، پس كافی است نفی واسطه به دلیل افضلیّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7f51ae2-e205-444c-8f22-099d6b0c178e', 6, 249000, NULL, 'دلیل امامیّه بر حسب افضلیّت است و تا این دلیل را فِیصل ندهنـد، اهل سنت را نمی‌رسـد كـه ادعای حقـانیّت خلفای خود را كنند و ایشان را دلیلی نیست مگر به اجماع و اختیار و این هر دو، هم عقلاً و هم نقلاً در معرض بطلان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea945fd6-8e5f-45c7-a9e3-abb132fcd77f', 6, 250000, NULL, 'مقصـود از افضلیّت شخصـی بـر دیگـران، آن است كـه جهات فضل او نسبت به سایرین بیشتر باشد و فضل، صفاتی است كه شخصِ متصّف به آنها، مطلقاً مستحقّ مدح و تحسین شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a673232-d418-41bd-bcc7-c3302b8b8762', 6, 251000, NULL, 'جهات فضل دو قسم است: كمالات نفسانی و كمالات جسمانی. قسم ثانی عبارت است از علوّ حَسَب و نَسَب، و قسم اوّلی عبارت است از علم و فهم و ذكاوت و كثرت عبادت و اطاعت بر حق‌تعالی، و همه این مراتب در حضرت علی(ع) از دیگران بیشتر بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea1539b6-8534-4914-a87e-412f8a7f7b71', 6, 252000, NULL, 'این افضلیت آن بزرگوار متفقٌ‏علیهِ عامّه نیست چه، با وجود نزول آیات متكاثره در خصوص شأن آن حضرت و ورود اخبار متواتره از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله، جمعی ادعای افضلیّت ابی‌بكر را می‌كنند و بعضی مساوی دانسته‌اند و بعضـی هـر دو را افضـل می‌داننـد و بر این ادعـای خـود، مستندی جز عناد و تعصب ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fba7ac0-add8-4417-9c19-0b281e0d0b62', 6, 253000, NULL, 'نَوَوی در «تهـذیب»، و سیـوطی در «تاریـخ‌الخلفاء» ضبط كرده كه ابی‌بكر هر آنچه علم به حدیث داشته و آنچه از پیغمبر شنیده، صد و چهل حدیثند! انصاف كن ای متعصّب غیر منصف، چگونه چنین شخص را افضل از باب مدینه علم نبی می‌دانی؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d0d32af-e518-4dfa-97bd-abbbee44f8b1', 6, 254000, NULL, 'ابن ابی‌الحدید در شرح نهج‌البلاغه گوید: چه گویم در اوصاف مردی كه اعدایش، اقرار و اذعان به فضلش كرده و خصمانش، انكار و كتمان مَناقبش نتوانسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c81308d-80b7-462d-8e38-647ee7af7cb5', 6, 255000, NULL, 'مشهور است كه از عالِمی درباره فضایل آن حضرت سؤال كردند، گفت: چه گویم در فضایل كسی كـه دوستِ او از ترس، و دشمنِ او از حِقد و حسد، فضایل او را ذكر نكرده‌اند با این همه، فضایل آن بزرگوار تمام عالَم را فراگرفته و برای فضل او كفایت می‌كند قول حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله كـه كتب اهل سنّت از این قول مشحون است: «اَنـَا مَدینَه الْعِلْمِ وَ عَلِّیٌ بابُها: من شهر علم هستم و علی دروازه آن است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52752945-8377-452e-ad82-b240cabad4f3', 6, 256000, NULL, 'گویند تقدیم مفضول بر فاضل رواست و انكار حكم عقل و شرع در این باب می‌كنند، تا قَدْح در خلافت خلفای ثلاثه نشـود با وجـود حضـرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) كـه اشجـع و افضل و ازهد و اكملِ ناس بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2e9efd3-5c4b-40ab-b1d2-e103d13d309a', 6, 257000, NULL, 'عذر آورده‌اند كه اگر فاضل را مقدّم می‌كردند، حِقد و حسد او در خاطرها بود و مردم جمله مُرتد می‌شدند، پس به سبب حفظ اسلام، مفضول را مقدم كردند! جواب آن است كه این سخن باطل و منقوض است به دلیل رسالت، كه بایستی حق‏ تعالی تكلیف نمی‌فرمود مردم را به مُطاوعتِ امر حضرت رسول اكرم‏(ص) كه نزد ارسال او، بیشترِ مردم عناد كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce36ae7a-815e-4e9a-83be-59b356484f05', 6, 258000, NULL, 'اگر این فساد، قَدح باشد در امامت حضرت علی علیه‌السلام، هر آینه موجب قدح خواهد شد در نبوّت حضرت پیغمبر(ص) ، بلكه در نبوت همه انبیاء علیهم‌السلام به وقوع حُروب و مخاصمات و مقتولین و در حكایت حضرت نوح(ع) و حضرت موسی(ع) كه عده كثیری به باد فناء رفتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d4c4ce5-f651-4efc-a956-4f5bd428cc76', 6, 259000, NULL, 'آیات واضحُ‌الدِّلاله بر مقدم داشتن اعلم و افضل در امر ولایت بسیار است از جمله این آیه: «اَفَمَنْ یَهْدی اِلَی الْحَقِّ اَحَقٌّ اَنْ یُتَّبَعَ اَمَّنْ لا یَهِدّی الاّ اَنْ یُهْدی فَما لَكُمْ كَیْفَ تَحْكُمُونَ: آیا كسی كه هدایت می‌كند بـه سـوی حـق، سزاوارتر است كـه پیروی كنند از او یا كسی كه هدایت نمی‌یابد مگر این كه دیگری او را هدایت كند، پس چیست شما را و چگونه حكم می‌كنید؟»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e221e38-757c-4f32-8174-e32c39324ebb', 6, 260000, NULL, 'آیه شریفه، دلالت می‌كند بر این كه هادیِ طریق حق، سزاوارتر است برای تبعیّت و باید آن هم افضل باشد، و محل استناد این آیه، سلبِ لیاقتِ اِتّباع است از كسی كه خودْ محتاج است در هدایت، به امرِ غیرِ خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7dd6b04-4727-4462-a494-be80814beef8', 6, 261000, 'toc487464210', 'صدور معجزه از امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a04644e-1fbd-4a02-98ef-c4b4f5cd684b', 6, 262000, NULL, 'از جمله ادلّه دالّه بر صحت امامت آن حضرت، اظهار معجزه است، و غیر از آن حضرت كسی از ‏خلفاء‏ چنین نكرده و راه اعجاز و كشف و كرامت بر ایشان مسدود بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95878278-3f9e-45f6-a3ba-79a23a0093ab', 6, 263000, NULL, 'ادعای امامت آن حضرت از واضحات و مسلّمات است و بنا به اعتراف عامّه و خاصّه، لایق این منصب الهی، علی(ع) بود، و میان علماء مشهور است كه آن حضرت بعد از فراغ از تجهیـز رسـول خـدا(ص)، در مقام احتجاج و طلب حـقّ خـود برآمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a09f5adb-c2fc-4c3b-8fe9-7c04e810a198', 6, 264000, NULL, 'چنان كه دعوی نبوّت، مقرون به اعجاز، اثبات نبوت می‌كند، هم‏چنین است در امامت، به جهت آن كه هر دو سفیـرند از جانب حق‏ تعالی و مساویند در این دو منصبِ عظیم، مگر در آنچه سابق ذكر شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7550500c-ac27-4109-bc84-69317d419c3b', 6, 265000, NULL, 'در آشكار و نهان، آن حضرت اظهار امامت می‌كرد و به خانه‌های مهاجر و انصار برای اخذ بیعت می‌رفت. چنان كه خلیفه ثانی چند بار ذكر كرده كه به این منصب الهی، علی(ع) سزاوارتر و احقّ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5713a97d-d71e-43da-9479-7bce61e2d608', 6, 266000, NULL, 'متّفقٌ‏علیه است نـزد عامّه كه حضرت علی(ع)  راضی نبود به خلافت ابی‌بكر، و در كراهت و عدم رضا باقی بود، و معلوم است كه عدم تمكین و رضای او به جهت این نبود كه امّت را به خلیفه و امیر احتیاج نیست، و یا این كه غیرِ خود از صحابه، به خلافت احقّ است، بلكه به جهت حقانیّت خود بود، چنان كه در خُطَب نهج‌البلاغه تصریح فرموده كه به خلافت و امامت، من احقّم از دیگران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5213991c-6d1d-4ef5-b0bd-97248c75eba5', 6, 267000, NULL, 'اظهار معجزه آن حضرت، اَظهَرُ مِنَ ‌الشّمس است، چنان كه معجزات مضبوطه او، از هزار متجاوز است و معجزات غیر مضبوطه او، از حدّ و حصر بیرون است، چنان كه آن حضرت از كثرت اظهار معجزه، ملقّب به «مَظْهَرُالْعَجایِبِ وَ مَظْهَرُالْغَرایِبِ» گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f68d32ac-6650-431c-9847-910c5a8dbea9', 6, 268000, 'toc487464211', 'آیات قرآنی بر امامت حضرت علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dffe018-e7fc-4c83-b4c9-69fda65f2f0c', 6, 269000, NULL, 'ادلّه دالّه بر صحت امامت حضرت علی(ع) از كتاب‌الله بسیار است. از جمله این آیات شریفه می‌باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('600a7d9e-fb41-446a-8fc8-47880650e916', 6, 270000, NULL, 'آیه اول ـ «اِنَّما وَلِیُّكُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّـذینَ آمَنُـوا الَّـذینَ یُقیمُونَ الصَّلوه وَ یُؤْتُونَ الزَّكوه وَ هُمْ راكِعُونَ: ولیّ شما تنها خدا و پیامبر اوست و كسانی كه ایمان آورده‏‏اند، همان كسانی كه نماز برپا می‏دارند و در حال ركوع زكات می‏‏دهند». به اتفاق فریقین، این آیه شریفه در شأن آن راكع حقیقیِ معبودِ بر حق و عابد محراب حقیقت، اسداللهِ غالب و مطلوبِ كلّ طالب، حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب سلام‌الله علیه نازل گردیده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddfba484-3f7e-40a9-b068-c30050d334e2', 6, 271000, NULL, 'از طُرق عامّه احادیث بسیار وارد شده و در همه آنها تصریـح است بـر این كـه این آیه شـریفـه در شـأن حضرت ‏علی‌‌ بن‏ ابیطالب علیه‌السلام نازل شده، و به طریق خاصّه نیز احادیث بسیار است. و در این كه این آیه در شأن حضرت علی(ع) نازل گردیده نه در شأن غیر آن حضرت، اجماع واقع شده و احدی را بر آن خلاف نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('757938ed-6e99-453c-a062-a770f1e2e1c1', 6, 272000, NULL, 'وجه دلالت آیه آن است كه كلمه «اِنَّما» به اتفاق اهل لغت برای حصر موضوع است و كلمه «ولیّ» یعنی متصرّف در امور كه مُرادف با امام و خلیفه است، و مقصود از «ولیّ» در این آیه اَوْلی به تصرّف است در امورِ خلق. پس مراد از اَوْلی بودن حق‌تعالی آن است كه او متولّیِ امورِ خلق است، و مراد از اَوْلی بودن رسول خدا صلی‌الله علیه و آله، ولایت امر و تصرف است در امور مردم، و هم‏چنین است ولایت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب‏(ع).');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f7b565e-ee1d-4b7f-9b45-072fa4a97c1a', 6, 273000, NULL, 'بعضی از اهل سنّت «ولیّ» را حمل بر ناصر و محبّ كرده‌اند، اما ابن‌حجر و بسیاری از علمای اهل سنت، كلمه ولیّ را متصرّف در امور حمل كرده‌اند، و از تفاسیر مفسرین خودِ ایشان معلوم می‌شود بطلانِ حملِ كلمه ولیّ به ناصر و محب، به جهت آن كه نصرت و محبت ‏به طور‏ مطلق در سـایرین ممكن نیست. كلمـه ولیّ چـون مُطلقیّت دارد، شامل همه انحاء نصـرت و محبت است، و محبت و نصـرتِ مطلق در جمیع امور دین و دنیا مخصوص است بر خدا و رسول و به مؤمنین مذكور، به جهت آن كه نصرت و محبت سایرین در بعضی امور می‌باشد نه در همه امور. اگر مراد از ولیّ، محب و ناصر می‌بود، در میان مؤمنین كه اكابر و اعاظم بود هر آینه بیان آن می‌كردند، زیرا كه ایشان عارف و عالم به معانی قرآن و احادیث بودند و هرگز عجز خود را بـه معرفت آن ظاهر نمی‌نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea63f729-385f-41d5-bc23-3fc0c5b95eeb', 6, 274000, NULL, 'در زمان حضرت پیغمبر صلی‌الله علیه و آله، به ولیّ بودن خدا و رسول و علی(ع) كسی حرفی نداشت، و این اختلاف را بعد از وفات آن حضرت وارد كرده و ذهن مردم را مشوّش ساختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4779bed8-a812-468f-9186-a927a6503af6', 6, 275000, NULL, 'خداوند، عالِم بر عواقب امورِ مردمِ عالَم است و می‌دانست كه مردم بعد از آن حضرت، اختلاف خواهند نمود. لهذا این آیه را با كلمه حصر نازل كرد تا دلالت كند بر نفیِ امامتِ غیر مذكورین و معلوم شود كه ولیِّ بعد از پیغمبر كیست، و اِلاّ لازم آید كه كلمه «اِنَّما» لغو باشد كه دلالت بر حصر موضوع می‌كند و این باطل است بِالبِداهه، به جهت آن كه لَغْوی در قرآن، به اتفاق كلّ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54d7bc5d-0b18-4583-ad96-acebc6318444', 6, 276000, NULL, 'اَعجَب این است كه بعضی گفته‌اند «راكِعُونَ» صیغه جمع است و علی(ع) یك نفر است پس باید مراد او نباشد، جوابش این است كه اوّلاً آیه با لفظ جمع آمده تا شامل همه ائمه اطهار علیهم‌السلام باشد. ثانیاً در علم عربیّت و در محاورات عُرفیّه، مشهور و معروف است اطلاق لفظ جمع به یك نفر برای تعظیم شأن او. پس اطلاق صیغه جمع به یك نفر عقلاً و علماً ممنوع و مطرود نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eb7ac7a-58ba-47fe-92c0-3004135bb642', 6, 277000, NULL, 'ایرادی كه بعضی از اهل سنّت به این آیه كرده‌اند این است كه گویند: در دلالت آیه كریمه به ولایت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب كلامی نیست، بلكه كلام در این است كه آیه مقیّـد است بـه زمـان ولایت آن حضـرت بعـد از وفـات عثمان! چنـان كه ابوشكور محمدبن عبدالسعید كه از معتبرین علمای اهل سنّت است در «التمهید فی بیان‌ التوحید» نقل كـرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b140eacd-ac5f-44d3-851c-24713f6bcf0f', 6, 278000, NULL, 'بنا به اقرار ابوشكور، دلالت آیه ثابت است بر ولایت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب علیه‌السلام، ولیكن می‌گوید مقیّد است به زمان بعد از وفات عثمان. این عالِم متعصّب، نفهمیده است كه جواب تقیید او را خلیفه ثانی در روز غدیر خُم داده است، آن وقتی كه به مقام بیعت و تهنیت پیش آن حضرت آمد. حالِ این عالِم شبیه است به حال آن عده‌ای كه اقرار به نبوّت حضرت ختمی مرتبت كردند ولی گفتند نبوّت او مختص است به طایفه عرب نه بر ما!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3045bbc8-9821-4e77-9872-5dd4dd81a145', 6, 279000, NULL, 'ما محتاج به ردّ این تأویل علیل و جواب از این تقیید و تسویل نیستیم، به جهت آن كـه تأویل و تقیید محتاج بـه شواهد و دلیل است، و به قاعده اصول مُحْكمه و قواعد ممهّده مسلّمه، عمل به اطلاق لفظ است تا ثابت شود مقیّد و مقام شك در تقیید. اصل، عدم تقیید است مگر با اقامه برهان ثابت كنند و نیز دلیل بر خلاف آن، از قول و فعل خلیفه ثانی مُبَرْهَن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c31255c-46a0-4da8-a1cc-5b7c41bc255c', 6, 280000, NULL, 'اگر گویند اجماع مقیّد است، گوییم اجماع، ثابت نشده است و غیـر از ابوشكـور هیـچ یك از علمای اهل سنت این سخن را نگفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b411361-ca1d-422a-87f9-1fa734739698', 6, 281000, NULL, 'جمله اسمیّه، به اتفاقِ اهلِ عرف و اهل لغت و نحویّون، دلالت بر ثبوت و استمرار دارد، چون این آیه هم جمله اسمیّه است، دلالت می‌كند بر ولایت، از حین نزول الی آخرالزّمان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb18abf4-058d-46bc-9e80-ccdf1b13985c', 6, 282000, NULL, 'ولایت خدا و رسول خدا ثابت است و نزول آیه، به اتفاق، ولایت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب را ثابت می‌كند ‏و‏گرنه‏ تفكیك لازم آید، یكی دلالت كنـد بـر شأنی و دیگری دلالت كند بر فعلی، و این باطل است؛ پس ثابت شد استحقاق حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) به این مرتبه عُظمیٰ بعد از رسول خدا بدون فاصله.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('817accca-7483-4aea-b1d9-dc2758393280', 6, 283000, NULL, 'آیه دوم ـ «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقینَ: ای كسانی كه ایمان آورده‏‏اید از خدا پروا كنید و با راستگویان باشید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e60e0e73-5a67-412b-928f-e9910e9c1843', 6, 284000, NULL, 'مقصود از امرِ «كُونُوا مَعَ الصّادِقینَ» وجوبِ بودن با راستگویان و صدّیقین است و مراد، اجماع جسمی و ظاهری نیست بلكه مراد، وجوبِ متابعت ایشان است در اقوال و افعال، در هر حال و در هر زمان و در هر مكان. پس لازمه مضمون آیه این است كه لابُدّ است در هر عصر، بودن صادقی كه واجب‌الاِتّباع باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed6370a7-7067-4184-b3d2-0b32e0455d91', 6, 285000, NULL, 'نظر از صادق، صادق فِی‏الجمله نیست و اگر چنین نباشد، لازم آید اِتّباع كسی كه چند بار راست گفته باشد یا چند بار عمل شایسته از او ظاهر شود، بلكه مقصودْ كسی است كه در هر حال و در همه اقوال و افعالْ صادق باشد كه تعبیر می‌آورند از آن به صادقِ مطلق. وصف این صفت یعنی صدقِ مطلق پیدا نمی‌شود مگر در معصوم، پس لابدّ است در هر عصـر، وجـود معصـومی و در آن زمان هم غیـر از علی(ع) معصومی نبود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7734d64-afb7-4a7b-9abf-af7d9f6ba4c9', 6, 286000, NULL, 'ثعلبی از كسانی است كه محامد و مَآثِر او در میان عامّه، مشهور و معروف است، حتی واحدی كه از معتبرینِ علمایِ عامّه است درباره او گفته: ثعلبی خَیر علماء بل بحر ایشان، و نجم فضلاء بل بَدر ایشان، و زَین ائمّه بل فخر ایشان، و اَوْحَدِ امّت بلكه صدر ایشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8f695d8-b3df-4cef-91ff-c5ff2a71b698', 6, 287000, NULL, 'ثعلبی كه از اجلّه علمای اهل سنت می‌باشد درباره این آیه شریفه ذكر كرده كه مراد از صادقین، حضرت محمد و حضرت علی صلوات‌الله علیهما می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f7cc445-66e3-4f6f-aad3-09b71879b4f4', 6, 288000, NULL, 'آیه سوم ـ «اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَكُمُ الْاِسْلامَ دیناً: امروز دین شما را برایتان كامل و نعمت‏ خود را بر شما تمام گردانیدم و اسلام را برای شما به عنوان آیینی برگزیدم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dab37fd-9f87-4287-83ef-85ad2b6ccf81', 6, 289000, NULL, 'این آیه شریفه به اتفاق فریقَین در روز غدیر خم بعد از نصب حضرت رسول خدا(ص) حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب را به جانشینی خود، نازل شد و كمال دین و تمامیّت نعمت خداوند عالَم بر امّت پیغمبر، با ولایت و خلافت آن حضرت تحقّق پذیرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2ed4bdd-531b-44cc-a6a7-85f76bfd1b39', 6, 290000, NULL, 'از اصول دین باقی نمانده بود اِلاّ یك اصل و آن هم تعیین امام و التزام و اعتقاد به اطاعت او بود، و آن هم امروز صورتِ تحقق یافت كه حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله، حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) را به جانشینی خود برگزید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5fe2dad-c044-45e8-81b4-55a61eebb845', 6, 291000, NULL, 'عامّه، اكثر وقایع را خالی از حكم می‌دانند و استخراج احكام آنها را به نظرِ مجتهد می‌دانند و گویند: هرچه مجتهد آن را پسندید از طریق قیاس و استحسان و ادلّه، آن حكم خدا خواهد بود. امّا خاصّه به خلاف عامّه معتقدند كه همه وقایع را حكم معیّنی از جانب خداست، و احكامْ جمیعاً به رسول خدا(ص) رسیده و آن حضرت نیز به اوصیای خود رسانیده، و اوصیاء نیز بر امّت رسانیده‌اند یا می‌رسانند، و خودِ پیغمبر نیز به تدریج تبلیغ احكام نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90c9fc02-edbe-4179-8a4c-490be19fa5aa', 6, 292000, NULL, 'چنان كـه عامّـه معتقدند این مقدار از شرایع و تشریع  و انزال كفایت نمی‌كند در اكمال دین و اتمام نعمت، به جهت آن كه با جعل احكام و عدم تبلیغ در حق امّتِ جاهل كه علم و اطلاعی به آن ندارند، اكمال و اتمام متصوّر نیست، و ممكن است اتمام و اكمال نسبت به نبی باشد نه بر امّت جاهل. در این صورت نیـز لازم بود بفرماید: «اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكَ دینَكَ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیْكَ نِعْمَتی: امروز دین تو را برایت كامل و نعمت‏ خود را بر تو تمام گردانیدم»، نه این كه در مقام منّت بر امّت «لَكُمْ: یعنی برای شما»، فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1879615e-3d2a-4b21-91fc-bc8a756a0f33', 6, 293000, NULL, 'اگر گویند چه اشكال دارد كه اكمال دین و اتمام نعمت، اشاره است به وجوب اجتهاد در وقایع غیر معلومُ‌الحُكم، و این حكم به انضمام احكام نازله، اكمال دین و اتمام نعمت است؛ جواب گوییم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9877a424-f845-427f-9481-e53fdb425dcf', 6, 294000, NULL, 'با وجود این دعوی غایتُ‌البُعد، اوّلاً از برای ایجاب اجتهاد بر امّت بـه روز معیّنی، نصّی و وحیی نرسیده تا «اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ» اشاره باشد بـه آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f56c5210-a9a9-40eb-a426-90fbe283a9f0', 6, 295000, NULL, 'ثانیـاً ایجاب اجتهاد در حـق جمیـع امّت از عـوام و خواص، اِكمال نیست، حتی در حق اهل اجتهاد نیز اكمال نتواند بود، به جهت آن كه اكمال دین، تحقق اكمال است بِالفعل نه بِالقوّه. پس دلالت آیه شریفه با ملاحظه آنچه ذكر شد به قرینه عقل و اعتبار صحیح بر عقدِ عهد امامت و ولایت است به جهت یكی از آحاد امّت، و آن نیست مگر حضرت علی بن ابیطالب(ع).');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31ea2848-9ddf-4d17-b3be-0230f72b462c', 6, 296000, NULL, 'آیه چهارم ـ «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا: و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراكنده نشوید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9458c78-504d-47b5-a93e-fad32c973be7', 6, 297000, NULL, 'به اتفاق فریقین در آیه شریفـه، مراد از حَبلُ الله، حضـرت علی بن ابیطالب و اولاد طاهرین او(ع) می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78cb20a3-0565-4265-bca3-7e52a83947de', 6, 298000, NULL, 'آیه پنجم ـ «وَ اِذِابْتَلی اِبْراهیمَ رَبُّهُ بِكَلَماتٍ فَاَتَـمَّهُنَّ قالَ اِنّی جاعِلُكَ لِلنّاسِ اِماماً، قالَ وَ مِنْ ذُرِیَّتی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ: و چون ابراهیم را پروردگارش با كلماتی بیازمود و وی آن همه را به انجام رسانید، خدا به او فرمود من تو را پیشوای مردم قرار دادم. ابراهیم پرسید: از دودمانم چطور؟ فرمود: پیمان من به ظالمان نمی‏رسد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a8fd329-ca60-4bed-9bfe-6203d70055f0', 6, 299000, NULL, 'چنان كه در بیان وجوب عصمتِ امام ذكر شد، این آیه شریفه نصّ است بر این كه عهد امامت، به ظالم از ذریّه ابراهیم نمی‌رسد. تعجّب در این است كه علمای عامّه این اخبار و تفاسیر را در كتب خودشان نقل كرده و تصحیح می‌كنند آنها را، لیكن عمل نمی‌نمایند: «یَقُولُونَ بِاَفْو‌اهِهِمْ ما لَیْسَ فی قُلُوبِهِمْ:  به زبان خویش چیزی می‏گفتند كه در دل‏هایشان نبود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae0ae360-5a6a-4b42-9e2d-ea6f91450dd2', 6, 300000, NULL, 'آیه ششم ـ «اَطیعُوا اللهَ وَ اَطیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِی الْاَمْرِ مِنْكُمْ: خدا را اطاعت كنید و پیامبر و اولیای امرِ خود را نیز اطاعت كنید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa1c2a3e-57ee-4b3e-9e3a-e7bcfc67fbfc', 6, 301000, NULL, 'البته معصوم باید امام باشد و در این آیه شریفه، مراد از «اُولِی الْاَمْرِ»، معصومی است كه عالِم به جمیع احكام باشد. چه، هرگاه معصوم نبوده و عالِم به جمیع احكام نشود، ایجابِ اطاعت او بر مردم قبیح است، و توضیح این به نحوی كه بایست و شـایست در ادلّـه عقلیّه گـذشت، و اقـامه دلیل بر وجوب عصمت امام، دلالت می‌كند بر حقانیّت امامیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fbc5c12-efaa-4b92-80b5-cb81b72de81f', 6, 302000, NULL, 'چون علمای اهل سنّت، عصمت را در امامْ شرط نكرده‌اند، این است كه گاهی گوینـد مراد از اولواالامر خلفای حضرت رسول‌اند، و گاهی گویند سلاطین اسلامند، و گاهی گویند مراد از اولواالامر علمایند. هیچ عاقلی باور نمی‌كند كه خداوند علیم و حكیم امر كند مردم را به اطاعت فاسق ‌و زانی و لاطی و شاربُ‌الخَمر و تارك صلـوه و صَـوْم، و همه این گناهانِ مذكوره در سابقین و لاحقین بوده و می‌باشد، و غالب سلاطین در مقام حفظ مُلك و سلطنت، رعایت دین و مذهب نكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba6ff8d9-3091-44c8-bae7-b31abfdfdf8a', 6, 303000, NULL, 'بعضی از علمای عامّه در تفسیـر ایـن آیـه شریفـه چنین گفته‌اند: اگر كسی به قهر و غلبه سلطان شد، طاعت او واجب است. مقتضی كلام ایشان این است كه دین پیغمبر ما، دین غضب و عذابی است كه هرگز خلاصی از آن ممكن نیست! هیچ ابلهی به پیروان خود در وقت رحلت از دنیا چنین وصیتی نمی‌كند كه بعد از وفات من شمشیر در میان نهید و هركه غالب و قاهر شد، دیگران او را اطاعت كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fdc45ea-9941-409e-96a4-3b4e4546832c', 6, 304000, NULL, 'آیه هفتم ـ «فَسْئَلُوا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: پس اگر نمی‏دانید از اهل ذکر بپرسید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('246136f5-ead4-4ac9-a970-7e71396b3e89', 6, 305000, NULL, 'به اتفاق فریقین در آیه شریفه، اهل ذكر حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب و اولاد طاهرین او علیهم‌السلام می‌باشد. ثعلبی نیز در تفسیر این آیه ذكر كرده كه مراد از اهل ذكر، عبارت است از حضرت علی بن ابیطالب(ع) و اولاد طاهرین او سلام‌الله علیهم اجمعین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9464b5bc-315f-4e14-8828-a516bb620663', 6, 306000, NULL, 'به اتفاق همه طوایف، اهل بیت نبوّت در شرف و بزرگی و علم و فضل، مقـدّم بر همه اهل عالَمند و متعلَّق «لا تَعْلَمُونَ»، اطلاق دارد بر همه چیزی از امور دنیا و عقبیٰ و اصول و فروع و جزئی و كلّی و معقول و منقول و مَرئی و محسوس. معنی آیه شریفه این است كه بپرسید هرچه را كه ندانید، از اهل بیت نبوّت كه اعلم و افضل و اكملِ اهلِ عالَمند، پس مرجعِ كلّ امور حضرت رسول اكرم‏(ص) و وصیّ بلافصل آن حضرت، حضرت علی بن ابیطالب(ع) و اولاد طاهرین او سلام‌الله علیهم اجمعین شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6e17f9d-f85e-4102-9176-85b51f4f04fd', 6, 307000, NULL, 'آیه هشتم ـ «یا اَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ اِنَّ اللهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْكافِرینَ: ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنی رسالتش را به جا نیاورده‏‏ای و خدا تو را از گزند مردم نگاه می‏دارد. آری، خدا گروه كافران را هدایت نمی‏‏كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d9b91aa-73d8-4382-94ed-2c883a1d48f1', 6, 308000, NULL, 'به طریق عامّه و خاصّه، احادیث بسیار وارد شده كـه این آیه شریفه در خصوص حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب علیه‌السلام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('008f8699-f713-48cb-9138-025a47e2b5ed', 6, 309000, NULL, 'مالكی كه از معتبرین علمای عامّه است، در كتاب «فصول‌المهمّه» خود ذكر كرده، بعد از آن كه این آیه شریفه نازل شد، حضرت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله ابلاغ نمود امامت و خلافت حضرت علی را، بعد از آن حق‌تعالی فرمود «اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ: امروز دین شما را برایتان كامل کردم» یعنی به جهت ابلاغ این رسالت، امروز كامل كردم برای شما دین شما را و تمام كردم بر شما نعمت خود را. پس معلوم می‌شود كه خداوند عالَم مولائیّت حضرت علی را موجب اكمال دین و اتمام نعمت قرار داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad5f535a-7f59-4d8f-95a6-df59a2405982', 6, 310000, NULL, 'بسیاری از علمای عامّه در كتب خود ذكر كرده‌اند كه تأكید حق‏ تعالی حضرت رسول(ص) را به «ما اُنْزِلَ اِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ: یعنی آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده»، ابلاغ ولایت و امامت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9033a3fb-0991-408c-8a2c-f3e0a8486c0e', 6, 311000, NULL, 'مراد از اجتماع در غـدیر خم، ابلاغ امامت و خلافت آن بزرگوار بود كه حق‏ تعالی به رسول خود می‌فرماید: اگر ابلاغ این رسالت نكنی، تبلیغ هیچ رسالتی نكرده باشی. این تأكید و تهدید، دلیل واضح است بر این كه این امر، به غایت مهم بود كه عدم تبلیغ آن، در حكم عدم تبلیغ سایر احكام است كه خداوند متعال می‌فرماید: «وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ: و اگر نكنی رسالتش را به جا نیاورده‏‏ای».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6495ac18-9e97-4095-91cb-be690b7ea8f0', 6, 312000, NULL, 'اساساً ابلاغ تعیین خلافت و امامت حضرت علی(ع) از جانب خداوند، مدتی قبل از غدیر خم بود نه در همان روز، و حضرت در اندیشه بود كه چسان این حكم را ابلاغ نماید. حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله با آن تسلّط تامّ كه داشت، از تبلیغ این امر خوف می‌نمود، این بود كه حق‌تعالی فرمود: «وَاللهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ: یعنی خدا نگهدار تو است از شرّ مردم». عداوت اهل عِناد نیز دلیل واضح است بر این كه ابلاغ این امر بسی دشوار بود به جهت آن كه بر طِباع، ناگوار می‌آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c93961e-ba24-4276-8242-c695e3620dc9', 6, 313000, NULL, 'حضرت رسول خدا(ص) در تبلیغ این امر می‌دانست كه او را تكذیب خواهند نمود و جرأت تمام نمی‌كرد كه تبلیغ این امر كند، و كلام آن حضرت كه عرض می‌كند: «خدایا من تنها هستم چه كنم با مردم!»، كاشف است كه در میان اصحاب چقدر اشخاص بد طبع بودند كه آن حضرت از ابلاغ این امر خوف داشت كه حق‏ تعالی وعده عصمت و نگهداری از شرّ دشمنان به آن حضرت داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc6d90fc-9d73-4c23-830c-3cbcd7214002', 6, 314000, NULL, 'اگر گویند خوف آن حضرت از كفّار بود نه از صحابه، گوییم روز غدیر خم از كفار كسی در آن محضر نبود. و اگر گویند شاید خوف آن حضرت از منافقینی بود كه در مجمع بودند، گوییم عین مدّعای ما همین است كه آن حضرت از منافقین صحابـه خـوف داشت؛ چنان كـه قبل از رحلت، حضرت چیزی را می‌خواست بنویسد نگذاشتند و حكمی كه به ابلاغ آن مأمور شد، همانا ابلاغ امامت و خلافت حضرت علی(ع) بود و بس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cea3137b-1a64-4b2c-8b79-b0d5f8b9620a', 6, 315000, NULL, 'از حضرات عامه می‌پرسیم كه آیا می‌توانید برای ما بیان كنید كه مراد از «ما اُنْزِلَ اِلَیْكَ» كدام حكم بود كه حضرت ختمی مَآب صلی‌الله علیه و آله مأمور به ابلاغ آن شد، و حق‌تعالی وعده عصمت از شرّ مردم به او داد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4215c5e7-ee22-4421-ba43-630a51123a16', 6, 316000, NULL, 'عجب است از این كه وقتی ما به ایشان این حجج جَلیّه و نصوص صریحه را می‌گوییم، عده‌ای از ایشان چنین گویند كه ما منكر نیستیم و شهادت قوم در روز غدیر از شنیدن نصّ، شهرت یافته است، لیكن حضرت پیغمبر‏(ص) وصیت كرد او را به چیزی كه در دست داشت و مالكِ او بود، نه بر امر امامت و خلافت!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10625f02-8be8-42cc-8c56-a2418b901fda', 6, 317000, NULL, 'از جمله اَغلاط ایشان آن است كه گویند، اگر حضرت رسول(ص) نصّ می‌كرد بر امامت و خلافت حضرت علی(ع)، هر آینه همه عامّ و خاص ذكر می‌كردند و خلافْ میان قوم واقع نمی‌شد، پس وجود خلافْ دلیل است بر عدم نصّ. و حال آن كه خودشان یقین می‌دانند كه پیغمبر بسیاری چیزها را نصّ فرمود ولیكن خلاف در بین موجود است و هرگز به آن اتفاق نمی‌كنند، از جمله وضو است كه چقدر خلاف در كیفیت آن از مسح سر و رِجْلین كردند، و در احكام نماز كه حَضَراً و سَفَراً دیدند كه آن حضرت چگونه نماز می‌كرد، و مكرّر اذان را از خود آن حضرت و مؤذّنینش شنیدند، و نیز همه حاضرین در حجهالوداع، حج آن حضرت را دیدند و كیفیت آن را مشاهده نمودند، با این همه چه‌ها بر این اعمال زیاد كردند و چه چیزها را كم نمودند، و هكذا اجرای حدود بر سارقین را دیدند با این همه، در قطع یَدِ سارق چه خلاف‌ها دارند كه همه آنها بعد از دخول بر فقه ایشان معلوم می‌شود. در این جزئیات كه چندان دخل به عالَمِ ریاست ندارد، این قدر اختلاف كرده‌اند تا چه رسد به امر خلافت و امامت، و نیست این مگر تجاهل و تعصّب و عناد ایشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8b15ea5-2492-4d96-811d-09c835f067e9', 6, 318000, NULL, 'اظهار آن امر عظیم در همچو مكانی و در چنین وقتی، نبود مگر از جانب حق‏ تعالی نه به اجتهاد حضرت رسول(ص)، كه عامّه تجویز كرده‌اند و نفهمیده‌اند كه این قول، منافی نصّ قرآن است كه فرموده: «وَ اَنِ احْكُمْ بَیْنَهُمْ بِما اَنْزَلَ اللهُ: و میان آنان به موجب آنچه خدا نازل كرده داوری كن»، یعنی نه به اجتهاد، و نیز فرمود: «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی اِنْ هُوَ اِلا وَحْیٌ یُوحی: و از سر هوس سخن نمی‏‏گوید، این سخن به جز وحیی كه وحی می‏شود نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fc56536-e03a-4c73-a1c5-2d90e5d8d186', 6, 319000, NULL, 'مقام وحی غیر از مقام اجتهاد است و اگر پیغمبر(ص) مجتهد بود، مخالفت او بر امّت جایز می‌شد، زیرا اجماعْ منعقد است بر آن كه حكم اجتهاد آن است كه مجتهدِ دیگری را مخالفت آن جایز باشد، در صورتی كه مخالفت با پیغمبر(ص) حرام است. و نیز مجتهد گاهی خطا می‌كند ولی نزد ما صـدور گناه از نبی محال است چنان كـه در بیان عصمت انبیاء ذكر شد؛ و نیز اگر حضرت پیغمبر(ص) به اجتهاد خود عمل می‌نمود، جواب سؤال سائلین را به تأخیر نمی‌انداخت تا وحی نازل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a85e3e3d-b1de-4c07-871e-c334942519f5', 6, 320000, NULL, 'آنچه حاصل می‌شود از اجتهاد، ظنّ است ولی از وحی، قطعْ حاصل است و كلام آن حضرت خالی از آلودگیِ ریب است ولی كلام مجتهد چنین نیست، و فهمیدن آن حضرت حكم را در آنچه حق‌تعالی تصریح فرموده، اجتهاد نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61d0de11-c034-40de-bba5-c1f7dd992403', 6, 321000, NULL, 'آیه نهم ـ «عُرْوَه الْوُثْقی لَا انْفِصامَ لَها: دستاویزی استوار كه آن را گسستن نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c4531a4-29df-48a3-a8a4-e1e13bb09909', 6, 322000, NULL, 'حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله فرمود: هر كسی كه می‌خواهد چنگ زند به عروهالوثقی، چنگ زند به ولایت علی بن ابیطالب(ع)، به درستی كه ولایت او ولایت من و اطاعت او اطاعت من است، و هر كسی كه می‌خواهد بشناسد حجت را بعد از من، بشناسد علی بن ابیطالب(ع) را، و نیز فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِیٌّ مَوْلاهُ: یعنی كسی كه من مولای او هستم، پس این علی مولای اوست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d1c7f1f-5b46-4f71-9aa6-68133d5bfd96', 6, 323000, NULL, 'آیه دهم ـ «اُولئِكَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّه:  آناننـد كـه بهترین آفریدگانند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70eb638c-c161-43b6-9790-2d67c29c2924', 6, 324000, NULL, 'احادیث بسیار وارد گردیده از طرق عامه كه حضرت رسول خدا(ص) فرمود: در این آیه شریفه، مراد از خَیرُالبَریّه ‏علی‌ بن‏ ابیطالب و اولاد طاهرین(ع) او می‌باشند، پس ایشان به امامت و خلافت لایق‌ترند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f63bdb4-d809-4adf-b1ba-36f3eb782081', 6, 325000, NULL, 'این نحو اخبار كه دلالت دارد به امامت و خلافت آن حضرت، مشترك است میان خاصّه و عامّه، اما مجعولات خاصّه اهل سنّت در خصوص خلفای  ثلاثه، مختصّ خـود ایشان است و اصلاً اثری از آنها در كتب خاصّه پیدا نشده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55a1cab9-1aee-40d3-adfd-3bbb09b18c56', 6, 326000, NULL, 'چگونه دلیل می‌آورند و چگونه طعن می‌كنند علمای خاصّه را در ثبوت امامت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) و این نیست مگر بی‌فهمی یا عدم تحقیق در حقیقت مطلب و یا عِناد ایشان، و اجماعی كه از اهل مدینه یا از اهل حلّ و عقد منعقد شود، در مقابل این نصوص چه ثمر دارد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51a326a2-febc-41cf-8e5d-99d912653142', 6, 327000, NULL, 'یكی از علمای خاصّه گوید كه با مُستبصری صحبت داشتم، در بین گفتگو وجه برگشتن او را پرسیدم، گفت: خالویی دارم كه فعلاً شیخ‌الاسلام است. شبی عرض كردم به خدمت او كه من گمراهم، مرا به راه حق هدایت نما ‏و‏گرنه‏ وزر و وبالم به ذمّه توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f248cd6-274d-4e64-8e01-03c7c13e8674', 6, 328000, NULL, 'گفت: حقیقت مطلب آن است كه حق با شیعه است بنابر آنچه از كتب اخبار و علمای اخیار و به خودِ من معلوم می‌باشد. زیرا آنچه حضرت رسول خدا(ص) در خصوص حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) فرمود، مشترك است میان عامّه و خاصّه، و آنچه را كه اهل سنّت بر آن منفردند، علمای خاصّه همه آنها را ردّ كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f19bd887-0af1-470a-b01b-3a6c60dfd992', 6, 329000, NULL, 'گفتم: حال كه چنین است، چرا حق را نمی‌گویید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f191afb-1acf-40f0-b9b3-a09c923bc961', 6, 330000, NULL, 'گفت: خواهر زاده! با گفتن من محال است كه كسی از مذهب خود برگردد، زیرا علمای حاضرین، مستمری‏خور دولتِ خـود می‌باشند و اگر اتفاق كنند همه را می‌كُشند، یا لااقل مستمری ایشان را قطع می‌كنند. حالا امر، مشكل شده و كار از كار گذشته مگر این كه حضرت قائم آل محمد‏(ص) ظهور فرموده و عالَم را از این مذهب پاك نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8aea8b8d-8987-4356-b186-a72067f8450f', 6, 331000, NULL, 'چون این بشنیدم، خدشه فِی‌الجمله كه در دل بود، بِالمرّه زایل گردید و چنگ به ولایت حلاّل مشكلات، حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) زدم و حق از باطل و نور از ظلمت مثل صبحِ صادق از افق توفیقِ ربّانی تمیز یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83c9d0b2-3018-4fa5-befd-de640e4db023', 6, 332000, NULL, 'این را می‌گفت و دُرّ حق را به الماس آب دیده می‌سُفت و بر ایام ماضیّه تأسف می‌خورد و گرد و غبار ضلالت و جهالت را از زانوی هدایت می‌تكانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62f25821-4b9b-4ddc-a55e-84d98893ba4b', 6, 333000, 'toc487464212', 'ولایت حضرت علی(ع) در اخبار عامّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86cc7a4d-af84-439e-81af-5ba3175045bd', 6, 334000, NULL, 'مـحـبّت و اطـاعت اهـل بیت عصمت(ع) بـر همـه كس واجب، و عداوت و مخالفت ایشان بر همه كس حرام شده است، چنان كه اطاعت ایشان، علامت ایمان و مخالفت ایشان، علامت كفر است. وجوب مودّت، مستلزم وجوب اطاعت است و اطاعت واجب نمی‌شود مگر با عصمت؛ چه، با وجود صدور خطا، ترك مودّت واجب می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0be90b62-5ef1-4f4d-b6c2-89cab702cff0', 6, 335000, NULL, 'اخبـار مشتـركـه مربوط بـه ولایت حضـرت ‏علـی‌ بن‏ ابیطالب(ع) فزون از حدّ و احصاء است كه در كتب عامّه و خاصّه ضبط شده، ولی چون بنابراین است كه ما ذكر ننماییم مگر آنچه از خود ایشان وارد شده، لهذا قناعت می‌كنیم بر اخبار متواتره چندی از علمای عامّه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('003d43f5-e97a-4187-b853-4a4be20bbdbf', 6, 336000, NULL, 'ابن ابی‌الحدید نقل كرده از احمد بن حنبل از مشهورترین علمای اهل تسنّن كه حضرت رسول(ص) خطبه‌ای خـواند و فرمود: ای مردم وصیت می‌كنم شما را به حبّ و اطاعت برادرم و پسر عمّم علی. و نیز فرمود: دوست او نیست مگر مؤمن و دشمن او نیست مگر كافر. دوست او دوست من و دشمن او دشمن من است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c5476de-8d8f-4d1d-90e1-05883488baf3', 6, 337000, NULL, 'در كتاب فردوس دِیْلَم نقل شده كه آن حضرت فرمود: اگر كسی هزاران سال عبادت خدا كند و محبت ما اهل بیت عصمت را نداشته باشد، خداوند متعال او را به عذاب جاودانی دچار سازد. و نیز فرمود: حبّ او ایمان، و بغض او كفر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c63b3014-5053-4a1c-b2dd-0b298e185a66', 6, 338000, NULL, 'در مسند حنبل به چند طریق نقل شده كه مضمون آنها چنین است كـه حضرت رسـول(ص) فـرمـود: هر كس علـی را برنجاند مرا رنجانیده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4406487f-e2c6-4a9d-bb12-bde614e94c91', 6, 339000, NULL, 'در فـردوس دیلم مَـرْوی اسـت از عُمَـر كـه حضرت رسول(ص) فرمود: حبّ علی برائت است از آتش دوزخ، و این مضمون به چند طریق از علمای ایشان نقل شده با تفاوت الفاظ، كه همه از اكابر و اعاظم علمای ایشانند مانند «عطیّه» و «ابن بَطِّع» و «ابن ماجه» و «یزیدی» و «موصلی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d7234e4-680d-4079-9936-64d2f3e60f10', 6, 340000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْـتَنیِ اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبیلاً یا وَیْلَتی لَیْتَنی لَمْ اَتَّخِذْ فُلاناً خَلیلاً: و روزی است كه ستمكار دست‏های خود را می‏‏گزد و می‏‏گوید ایكاش با پیامبر راهی برمی‏‏گرفتم، ایكاش فلانی را دوست خود نگرفته بودم». در این آیه شریفه، الف و لام «الظّالِمُ» اشاره به ظالم معیّنی بوده و «فُلاناً » نیز كنایه از شخص معیّنی است، یعنی همان تعدادی از صحابه كه مُرتد شدند. در آیه بعد می‌فرماید: «وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ اِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً: و پیامبر گفت پروردگارا قوم من این قرآن را رها كردند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0e70aa8-426f-4531-aca2-c9b5a2cceaf7', 6, 341000, NULL, 'اخباری كه از علمای عامّه وارد شده معلوم می‌شود كه این آیه شریفه، دلالت واضحه دارد بر مدّعی، كه مضمون مشتـركه آن اخبـار این است كـه آن حضـرت فرمـود: بعـد از رحلت من، جمله‌ای از صحابه من مرتد شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d4aa404-691d-46fa-ae3a-27b3bd8725f5', 6, 342000, NULL, 'قومِ شكایت شده از ایشان، یهود و نصاریٰ و زَنادِقه نتوانند بود، زیرا كه یهود قوم حضرت موسیٰ بودند نه قوم حضرت ختمی مَآب، و نسبت اخذ قرآن به ایشان به طریق هِجْر، منافات دارد. و نیز مرادْ كافرِ محض نیست، زیرا كه ایشان اصلاً قدم به عرصه اسلام نگذاشتند و سر و كاری با قرآن نداشتند، و نسبت اخذ قرآن به ایشان «مَهجُوراً»، صحیح نباشد. پس مرادْ قومی از مسلمانان بودند كه در مذهب و عقیده و آیین ایشان، فساد و خللی بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6879291-74b2-4c31-99e0-7a67263e13b0', 6, 343000, NULL, 'مُسلِم به روایت سَماك بن حرب از حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله در كتاب خود نقل كرده كه آن حضرت فرمود: دوازده نفر بعد از من امام شوند كه همه آنها از قریش باشند و اسلام همیشه با ایشان، عزیز خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('006e5352-cf4a-4e84-9dfd-4168477ede1e', 6, 344000, NULL, 'و باز مسلم همین روایت را از قول سعد وقّاص نقل نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('032fbacd-9843-42a8-aa83-be35e7cb2e0e', 6, 345000, NULL, 'ابوداود در كتاب خود نقل می‌كند كه حضرت پیغمبر‏(ص) فرمود: دوازده نفر بعد از من امام و خلیفه شوند كه همه آنها از قریش باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2732a9d8-6eb0-44a3-9e3c-5b9a988e0bea', 6, 346000, NULL, 'بخاری از جابربن سمره نقل می‌كند كه با پدرم رفتیم خدمت حضرت پیغمبر‏(ص) و آن حضرت فرمود: بعد از من، دوازده نفر امام و خلیفه شوند و كلمه‌ای را كه نشنیدم، پدرم گفت كه آن حضرت فرمود: همه ایشان از قریش باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('008ca646-70ad-4446-bc14-f96b2ef74461', 6, 347000, NULL, 'صاحب كتاب مواقف گوید: عصمت در امام نزد امامیّه شرط است، ولی امامت ابی‌بكر كـه دارای عصمت نبـوده این قول را باطل می‌كند! این مرد عدم عصمت را موقوف ساخته بر امامت ابی‌بكر، و ثبوت امامت او را موقوف كرده بر عدم اشتراط عصمت. و نیز این شخص گوید: كرامت و عالِمیّت امام شرط نیست، زیرا كه ابی‌بكر فاقد این هر دو بود!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8486d132-780c-48f8-b743-5a38ffb5cba9', 6, 348000, 'toc487464213', 'امام علی(ع)، مُجری قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d178ccd8-0c57-422e-9e3b-df2ff01afe43', 6, 349000, NULL, 'هر چیزی مشتمل است بر وجودات اربعه ذهنی و لفظی و كَتبی و خارجی، و اثر تامّ در اشیاء برای وجود خارجی است، مانند دارو كه وجود ذهنی و لفظی و كتبی آن اثری ندارد و رفع مرض نمی‌كند؛ یعنی باید برای دفع مرضْ اجرا شود و اجرا مُجری می‌خواهد و اجرا‌كننده باید بداند و بتواند و بخواهد. چنان كه اگر بهترین طبیب را برای مریض بیاوریم و كامل‏ترین نسخه را بنویسد ولی پرستار نتواند بخواند و یا نتواند اجرا كند و یا نخواهد، آن نسخه نتیجه‌ای نداده و رفع مرض نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('268156c0-43be-477d-8df2-34e922276171', 6, 350000, NULL, 'همان‌طور است قوانین آسمانی، بِالخصوص قوانین اسلام كه بهترینِ قوانین، و قرآن كه اكمل كتب سماوی بوده و كامل‏ترین نسخه‌هاست برای معالجه امراض جسمی و روحی و اجتماعی، بعد از حضرت پیغمبر‏(ص) مُجری می‌خواست و واگذار كردن این قانون به عهده كسی كه بر آن عالِم نیست، عین سَفاهت است؛ زیرا محال است كه چنین شخصی این قانون مقدس را حفظ كند و اجرا نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e046db4-f508-4028-8d38-536f76256af3', 6, 351000, NULL, 'حضـرت علی(ع) از جمیـع صحابـه افضل بود بـه علت زیادی علم و حلم و شجاعت و سخاوت و حكمت و عصمت و عفّتِ نفس، پس سـزاوار نیست كـه دیگـری بر او مقدم شود تا ترجیحِ مفضول بر فاضل لازم آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('888b80f8-5944-49c8-9ca1-d89b5161ecab', 6, 352000, NULL, 'آن حضرت چنان غرقِ دریای وحدت و متوّجه به حق جَلّ و عَلا بود كه هیچ نمی‌خواست جز خدا، و هیچ نمی‌دید غیر از خدا. مع‌التّأسف جمعی میان مردم اختلاف انداختند و سمند جهل را در میدان هوی و هوس تاختند و حق را پایمال كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5000150-f655-42b5-8577-50705b87b8db', 6, 353000, NULL, 'از خصایصش آن كه، جمعی درباره آن حضرت غلوّ كرده و او را «خدا» دانسته افراطی شدند، و جمعی خلیفه و امام چهارمش خوانده طریق تفریط پیمودند، ولی حمد بر خدا كه ما راه حق رفته او را امام و خلیفه بِلافصل حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله دانسته و مقرَّب دربار الهی و ولیّ كارخانه حق و قطب دایره امكان و متصرّف در عوالم وجودیّه می‌دانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5fd1a70-125d-4c5d-9bca-f17de221f62a', 6, 354000, NULL, 'هركه خواهد راه سعادت ابدی را بپیماید و درّ گرانبهای حقیقی را از دریای حقیقت و معرفت بجوید، باید مِهر آن حضرت را بر صفحه دل نقش كرده و با برقِ وِلای او، خانه دل را روشن سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33f5d160-9d94-46fd-8cc5-04283887d8c5', 6, 355000, 'toc487464214', 'فصل سوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eb47c9e-a680-4d4e-b795-e0588bf5bdd5', 6, 356000, 'toc487464215', 'امامت سایر حضرات ائمه اطهار(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1e690e9-a525-4405-ba21-bf640a3f68ad', 6, 357000, 'toc487464216', 'طرق استدلال بر امامت ائمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5596243-dc83-47a7-b60c-ee8069e61fe9', 6, 358000, NULL, 'در استدلال بر امامت ایشان، طرق چندی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3ac555f-2ef9-460b-b23c-328b99257dd7', 6, 359000, NULL, 'طریق اوّل آن است كه ایشان مختص می‌باشند به عصمت و غیر از این دوازده نفر معصومی نبود، پس اگر كسی در عهد یكی از ایشان ادّعای امامت كند، دعوی او به جهت عدم عصمت باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d607799-df0e-4527-ad3b-2d300671800f', 6, 360000, NULL, 'طریق دوم آن است كه هر یك از ایشان در عهد خود، رسید به كمال قوه علمیّه و عملیّه نسبت به شخص و نوع، و عقلاً قبیح است تقدیم مفضول بر فاضل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a043c509-597b-42fb-ab4a-f48322bdb67e', 6, 361000, NULL, 'طریق سوم آن كه حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله نصّ فرموده است بر امامت هر یك از ایشان، چنان نصّی كه قابل تأویل نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88df0ddf-2309-40fd-a7ff-eeb79ee898ca', 6, 362000, NULL, 'طریق چهارم نصّ هر یك از ایشان است بر امامتِ امامِ بعد از خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('099ff26b-d6fc-4c55-b482-570da3085925', 6, 363000, NULL, 'طریق پنجـم معجـزات ظاهـرات باهـرات اسـت كـه در دعوی امامتِ خود ظاهر نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59507b24-e6bc-4afd-a5ac-e09668c1845c', 6, 364000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید «وَ لَقَدْ اَخَذَ اللهُ میثاقَ بَنی اِسْرائیلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقیباً: در حقیقت ‏خدا از فرزندان اسرائیل پیمان گرفت و از آنان دوازده سرپرست برانگیختیم». در این آیه شریفه، خداوند تبارك و تعالی نُقَبای بنی‏اسرائیل را دوازده نفر فرموده، و حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: آنچه ادیان گذشته داشته‌اند، دین من هم از آن سُنَن الهی بر‌كنار نیست؛ لذا نُقَباء و ائمه دین اسلام را كه اَوْلی به تصرّف در عالَم باشند، دوازده نفر مقرّر فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('346d7e38-2c1c-48cf-acda-9561817f3767', 6, 365000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «اِنَّ عِدَّه الشُّهُورِ عِنْدَاللهِ اِثْنی عَشَرَ شَهْراً: در حقیقت‏ شماره ماه‏ها نزد خدا از روزی كه آسمان‏ها و زمین را آفریده، در كتاب خدا دوازده ماه است». مصالـح معـاش عـالَم در حصـول مطلوب، نیازمند به پیدایش زمان است كه در دوازده بُرج پدیدار شود، باید منظومه شمسی در این بروج سِیر كند و از این سیر و گردش كواكب، شب و روز و ماه و سال پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b5c6b1d-87f8-483c-8148-8b7137b98cfa', 6, 366000, NULL, 'در اجتماع عالم بشریت، نور الوهیّت در قلب مقدس حضرت رسول اكرم‏(ص) تابیدن گرفت، و ایشان پس از بیست و سه سال دوران نبوت، دو مركز ثقل مهم را در جامعه باقی گذاشت و فرمود: این دو مُتَلازِم یكدیگرند و از هم تفكیك نمی‌شوند. آن بزرگوار در حالی كه مردم عربستان را زیر پرچم سبز توحید درآورده بود، این نیروی تصرّف و ولایت را به امر الهی به دوازده مِهر سپهر ولایت سپرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c21cbae-2a90-4ccd-b14a-2cbd2ff72c4f', 6, 367000, NULL, 'نور الوهیّت از وجود مقدس آن آفتاب عالَمِ انسانیّت، در بروج امامت سیر نمود و از مشرق وجود آنان نیز بر قلوب صافیّه اولیاء تابش كرد تا طریق سیر به سوی حق را برای مردم تشریح كنند. همان‌طور كه نور آفتاب در منازل كواكب سیر می‌كند، نور نبوت نیز از بُرج حَمَل ولایت تا برج حوتِ امامت، در قلوب مقدّس حضرات ائمه اطهار سیر كـرده سبب ارشاد امّت شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43b6d376-3151-499f-8c7a-50d60b18fc87', 6, 368000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین ‏علی‌ بن‏ ابیطالب علیه‌السلام اولین برج منظومه شمسی نبوّت، باب مدینه علم بود. آفتاب نبوّت بر او تابید و آنچه بر دل پاكِ حضرت رسول اكرم‏(ص) از منبع وحی و الهام تابیده بود، بر آیینه مصفّای قلب او انعكاس یافت. سپس نور الهی از برج عَلَوی تا آخرین خط سیرِ خود یعنی حضرت قائم آل محمد(ص)، حامل مراكز ثقل دین مُبین اسلام كه مشعل‏دار هدایت و ارشادند، یك دورْ گردش كامل كرده، در مدت سه قرن از آغاز هجرت تا زمان غیبت كبری، یك نقطه انحراف از ایشان حاصل نشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72cb07bd-5ad7-4263-bee0-da935a4e1212', 6, 369000, NULL, 'سیر تكامل دین از نزول اولین آیه قرآن مجید تا نزول آخرین آیه آن، در سازمان تشكیلات اداری و معنوی اسلام، با تفسیر و تشریح احكام در مدت سه قرن، كه از ختم نبوت به ختم ولایت خاتمه یافت، رشد عقلی و رَقاء علمی بشر را با عمل كردن به این دستورات و اجرای این قوانین مقدس تضمین كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74a4f31f-601e-47f2-ac7a-6f9a72ae3c5a', 6, 370000, 'toc487464217', 'تجلّی كمال در بروج امامت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('451f447d-eb55-445b-8557-4a4d5329f818', 6, 371000, NULL, 'اینك ضمن مرور اجمالی بر امامت این كواكب فروزان معنوی، و نه توضیح مبسوط در تاریخچه زندگانیشان، بعضاً بـه تشریح تعالیمی از آن بزرگواران بسنده نموده بـه مناسبت، به كمالی از كمالات مقام شامخ ولایت اشاره می‌كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4773b13-f20e-4792-834b-46e78e0aa1f3', 6, 372000, NULL, 'حضرت امام حسن مجتبی(ع) ـ اخبار كثیره متواتره در وصیّت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب علیه‌السلام بر فرزند خود، حضـرت امـام حسـن(ع) و اختصاص آن بزرگـوار بـه خلعت امامت وارد گردیده است. علمای شیعه اجماع دارند بر این كه حضرت امام حسن(ع) بعد از رحلت پدر بزرگوارش مردم را به بیعت خود دعوت نمود، و این را بسیاری از علمای عامّه نیز مانند احمد بن حنبل در مُسند خود و حافظ ابونعیم در حلیهالاولیاء نقل كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc61c767-5704-4937-8afb-1cd3ae204dc7', 6, 373000, NULL, 'امامت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) ولو در مرتبه چهارم بنا به قول عامّه، ثابت است. بعد از ثبوت امامت او قول او حجت می‌باشد، و نزد شیعه به مجرّد ثبوت امامتِ امام اول، ثابت می‌شود امامت حضرات ائمه یازده‌گانه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cde7b604-1467-4e52-9711-e9ecc6f3e184', 6, 374000, NULL, 'حضرت حسن(ع) امام دوم شیعیان دارای مقام عصمت و جامع جمیع كمالات بوده و كلّ صفات حمیده و مَلَكات فاضله در وجود مقدسش فعلیّت داشته و بِالاتفاق بعد از پدر بزرگوارش، كلیّه ریاست مطلقه الهی را واجد بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a7da215-7b9c-44bb-a148-8dd4278b8ea9', 6, 375000, NULL, 'امامت حضرت امام حسن(ع) بنا به قول عامّه ثابت است، پس چگونه معاویه را به خلافت برگزیدند؟ اگر گویند خلافت او به اجتهاد بوده، گوییم این امر پیش عامّه جایز نیست، و اگر گویند اهل شام او را به خلافت برگزیدند، پس اخبار بودن ائمه از قریش به كجا حمل شود؟ و اگر گویند معاویه هم از قریش بود، بنا به قول عامّه حضرت رسول صلی‌الله علیه و آله فرمود: اگر دو نفر در یك زمان ادّعای خلافت و امامت كننـد یكی را بكشیـد، پس حضرت امام حسن(ع) كه مقدّم بود، چرا معاویه را نكشتند؟ و اگر نتوانستند بكشند چرا او را به خلافت انتخاب كردند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee1c9ff8-c775-4175-92e4-7cb8d1381541', 6, 376000, NULL, 'و اگر گوینـد حضـرت امام حسن(ع) بـه مصلحتی خـودْ خلافت را بـه معاویـه تسـلیم نمـود، گـوییم چگـونه شخص شخیصی كه به خلافت و امامت منصوص از خدا و رسول صلی‌الله علیه و آله و حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) باشد، این مقام و منصب را از خود نَزْع كرده تسلیم كند به كسی كه خودِ آن حضرت او را كافر و مشرك دانسته؟! حاشا و كلاّ، و این نظیر قولی است كه در بیعت ابی‌بكر ذكر كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb092b11-789c-40ad-af7c-194bfd394058', 6, 377000, NULL, 'اصولاً ذی‌روح واجب‌الاطاعه است نـه غیـر ذی‌روح. ذی‌روح نیز كلاً یا «غالِبٌ بِالْقُدْرَه: یعنی غالب به قدرت» است یا «مَنْصُوبٌ بِالاِجْتِماعِ: یعنی منصوب از طرف جامعه» و یا «مَنْصُوبٌ مِنْ عِنْدَاللهِ: یعنی منصوب از نزد خدا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7206a6df-3a8f-4080-8206-cb6eba834336', 6, 378000, NULL, 'اطاعت از ذی‌روح غالبٌ‏بِالقُدره معقول و جایز نیست. كسی كه منصوبٌ‏بِالاجتماع است، او هم لایق اطاعت به تمام معنا نتواند بود. زیرا آن كه اجتماع او را نصب كرده، هر فرد اجتماع شاید به خصوصیّتی از او علاقه‌مند باشد، و آن صفت هم معلوم نیست در عالَم معنا مقبول باشد یا نه، و بر فرض مقبولیّت، ممكن است سایر صفاتش مقبول نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8778e2e3-94fc-4633-8e1a-aa8c5084d5aa', 6, 379000, NULL, 'اما فرد منصوبٌ مِن عِندالله كسی است كه فاقد صفات رذیله و واجد كمال صفات حمیده باشد. اطاعت از او، تبعیّت از عقل است، عقلی كه سوق به معنویّات می‌دهد، و عدم اطاعت او تبعیت از نفس است، نفسی كه سوق به مادیّات می‌دهد. قسم اول، قوی است و قسم ثانی ضعیف؛ اوّلی اَیْمَن است و دیگری اَیْسَر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43886f88-86ee-4d7b-a7c7-4f93f2014b52', 6, 380000, NULL, 'حضرت امام حسن مجتبی(ع)، امام منصوبٌ مِن عندالله، ركن رَكین عالم امكان است. هر موجودی قائم به ركن است و كمال صحّت قیام آن منوط است به اجتماع شرایطی؛ از جمله وجود یك پایه در شیء موجب انحراف است در قائمیّت آن. هم‏چنین اگر در ركنی از اركانِ شیء خللی افتد یا نفوذ پایه در آن كاستی پذیرد، در قوامش تزلزل پدید آید و توابع و متعلقاتش رو به كاهش نهد. زیرا انهدام و فقدان علّت، موجب انهدام و زوال معلولین است، لذا از علت، اتّصالاً آثار و انوار وجودی به معلولْ افاضه می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69a04b43-2eac-43fe-8955-7bee6e17eeda', 6, 381000, NULL, 'آری، هر موجودی نور است و در هر نوری جمال حق نمایان، اما همه این انوار از اِشراق نور ازلی پدید آمده‌اند. ركن ركین عالم امكان، آن نوری كه جوهر و چكیده ماسِوی‌الله در آن نمایان است، عبارتست از نورُالاَنوار یا نور قاهر ولایت. این است كه بدون وجود مقدس امامِ منصوبٌ مِن عندالله، قائمیّت تمام موجودات زایل شده شیرازه عالَمِ امكان گسسته، همه در ظلمت عدم فرو ریزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bebaa8fb-e81e-4042-a4cd-74d31b468995', 6, 382000, NULL, 'بنابراین، ركن عظیم علم الهی، معرفت به امام است كه بدون اتّصال دل بدان مقام و استِناره از آن نور قاهر ولایت، مصباح هدایت شدن، ممكن نیست. این است سرّ اشاره حضرت امام حسن مجتبی(ع) به یاران خود كه بكوشید اَوْعِیه علم و دانش شوید تا راه را ببینید، مصباح هدایت شوید تا راه را به دیگران نشان دهید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a863d9f-118d-42cf-a669-176af9edd863', 6, 383000, NULL, 'حضرت امام حسین(ع) ـ ادلّه دالّه بر امامت حضرت حسین ‌بن علی، همان ادلّه دالّه بر امامت حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) و حضرت امام حسن(ع) است كه در سابق ذكر شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cbef5f7-6a0e-4956-aa91-170edc06c6e8', 6, 384000, NULL, 'آن یگانه انسان خدایی، مجسمه حق و حقیقت و تقوی و خداپرستی و فدایی راه خدا و زنده‏كننده دین خاتمِ انبیاء صلی‌الله علیه و آله، سیّد و مولای شهداء، به نصّ و تصریح جدّ بزرگوارش و پدر عالی‌مقدار و تعیین برادرش حضرت امام حسن(ع) و به دلیل عصمت، امام و ولیّ و حجّت خدا بود، و این مقامی است بالاتر از نبوّت؛ زیرا در نبوّت، ریاست الهیّه اصلیّه ممكن است بر عده‌ای معیّن باشد اما در امامت، ریاست مطلقه كلیّه الهیّه بر همه افراد بشر است. البته حضرت رسول اكرم‏(ص) و سایر انبیاء اولواالعزم، هم مقام نبوّت و رسالت را واجد بودند و هم سِمَت امامت را، چنان كه در قرآن مجید به امامت حضرت ابراهیم خلیل اشاره شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c6ea0f1-3a48-4da9-a834-5726e562ff3d', 6, 385000, NULL, 'مسلّماً كمال قرب الهی، مقام ولایت است كه نبوّت متفرّع و متولّد است از آن. چه، آن نور است و این شعاع؛ آن اصل است و این فرع؛ آن عین است و این اثر؛ ولیّ مخاطب به خطابِ «اَقْبِل: یعنی رو بیاور» است و نبی مخاطب به خطاب «اَدْبِر: یعنی برگرد». اَدبر بعد از اَقبل است و نبوّت خاصّه نیز بی‏ولایت، صورت نبندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c19b626-72c0-4f47-8ad5-465f5c2e80fd', 6, 386000, NULL, 'حضرت حسین ‌بن علی(ع) چنان كه به ظاهرِ اعمالْ پیشوا و رهنما بود، در باطن نیز سِمَت پیشوایی و رهبری داشت. او قافله‏سالار كاروان انسانیّت بود كه از راه باطن به سوی حق می‌بَرد. آری، امام علاوه بر ارشاد و هدایت ظاهری، نوعی هدایت و جَذْبه معنوی دارد كه از سنخِ عالَمِ امر و تجرّد است و به واسطه كمال حقیقت و نورانیّت باطن، در قلوب شایسته تصرّف كرده آنها را به سوی مرتبه كمال و غایت ایجاد، جذب می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89cef9fd-d550-4cd0-9dda-3fed089d8002', 6, 387000, NULL, 'میان جاذب و مجذوب سنخیّتی است و این دو نیرو در همه عوالم هستی موجودند. گرچه این قدرت‌ها در عرشِ معلاّی الهی در حدّ كمالند، اما جاذبه الهی در اصل مجذوب قطب ذاتی حق، یعنـی قلوب انسان‏هاست. انوار جمالیّه و جلالیّه حق‌تعالـی بـا سِیر نزولـیِ خـود، همه كاینات را فرا‏گرفته‌اند و هیچ نقطه‌ای نیست كه از آن خالی باشد، ولی تجمّع و سیر این انوار به سوی قلوب مصفّاست متناسب با پاكی و صفای آنها. البته در تجلّی انوار الهیّه، شدّت و ضعفی مشهود نیست، كمیّت و كیفیّت از آن ماسِوای حق است و به حریم او راهی ندارد. متقابلاً از دل‏های مُزَكّیٰ و آراسته به كمال نیز انوار صعودی ساطع است كه به مرتبه نورانیّتشان، مجذوب جاذبه ذات اقدس حقّ‌اند. كمال این جاذبیّت و مجذوبیّت در قلب انسان كامل است كه در آنجا این انوار و قوا یكی شده، میان جاذب و مجذوب و نور، یا طالب و مطلوب و طلب، فاصله‌ای نیست. در این مقام است كه او مظهر والای جاذبیّت و مجذوبیّتِ حق و اسم مقدّسِ «مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَ الْاَبْصارِ: یعنی دگرگون‏کننده دل‏ها ودیده‏ها» است، و این جاذبه ملكوتی در حضرت امام حسین علیه‌السلام به حدّ اعلی بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4ddc58e-8785-419d-8ac9-9a50520be740', 6, 388000, NULL, 'عبادت و زهد و سخاوت و شجاعت و تقوی و علم و عصمت و كمالات دیگر آن حضرت را، دوست و دشمن و شیعه و سنّی اعتراف دارند؛ و هر كمالی كه ثابت است بر حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) و حضرت امام حسن(ع)، بر آن حضرت نیز ثابت می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f278ff3b-587f-4994-b6b7-05c257613e54', 6, 389000, NULL, 'حضـرت حسین ‌بن علی(ع) جامع جمیـع كمالات بود و حضرت رسول اكرم‏(ص) آن حضرت را بی‏نهایت دوست می‌داشت، و این محبّت نه از جنبه بشری صِرف، كه برای خدا و روی كمالات او بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('277c0f9b-d745-41f2-89bc-6f90db7b378d', 6, 390000, NULL, 'حضرت حسین ‌بن علی(ع) مانند پدر بزرگوارش، شب‏ها طعام به خانه فقرا و ایتام و بیوه‏زنان می‌بُرد. آن حضرت بسیار بزرگ‌منش و مَنیع‌الطّبع بود و زیر بار ذلت نرفت تا شهید شد. درس شهادت را خدای لایزال، روز اول به او آموخته و آن قَبا را روز ازل به قامت او دوخته، و چنان جام شهادت را او باید می‌نوشید و آن خلعت زیبا را او باید می‌پوشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dfb5b53-28bd-483a-8b39-4f48bd8b1335', 6, 391000, NULL, 'حضرت حسین ‌بن علی(ع) مظهر قدرت و جود و كرم خدا بود و میدان كربلا را كه تشكیل داد و صبر و شجاعتی كه از آن حضرت در روز عاشورا بروز كرد، همه را به تعجب آورد و این مبارزه، یك جنگ معمولی دنیایی نبوده بلكه مبارزه عقل و جهل، نور و ظلمت، ایمان و كفر، عدل و ظلم و حقیقت با مجاز و آخرت با دنیا بود؛ خلاصه مبارزه آن بزرگوار برای خدا و تكمیل نفوس بشریّه بود و بس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('949822e2-db51-4d51-8e21-af09d73097e9', 6, 392000, NULL, 'حضرت حسین ‌بن علی(ع) فرمود: من اصحابی باوفاتر از اصحاب خود سراغ ندارم. و در حقیقت هم، ‏چنین بودند و پیمانه ایشان از محبت حضرت حسین ‌بن علی لبریز و سراسر وجود ایشان را عشق خدایی فراگرفته بود. ایشان می‌دانستند كه در عالم، هر چیزی برای رسیدن به كمالش، تأثر و سوختن لازم دارد، تا شمع نسوزد روشنی ندهد، این بود كه ملكوت امام، اثرات عمیقی در مأموم بخشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71e0edd5-ec2c-423b-9def-73aa0bc9177a', 6, 393000, NULL, 'حضرت حسین ‌بن علی(ع) زیر بار ذلّت نرفت و ظلم یزید و یزیدیان را بـر عالم ثابت نمـود. این كـه گفتـه‌انـد آن حضرت آخر كار در گودال از آن جماعت یا قاتلش طلب آب نمود، برای اتمام حجت بود. او مایل بود با لبِ تشنه جان به جانان سپارد و عطش هم، عمده نه همان عطش ظاهریِ جسمانی است، بلكه سالك الی‌الله عطش دارد كه خود را به سرچشمه كمالِ معرفت رساند و غرق دریای وحدت شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c62cf80a-03b2-4cf1-af38-230f6adcfd5f', 6, 394000, NULL, 'حضرت امام زین‌العابدین(ع) ـ حضرت ‏علی‌ بن ‏‌الحسین، امـام چهـارم شیعیـان بـه تصـریـح صـریـح از حضـرت خاتم‌الانبیاء(ص) و جـدّش حضـرت امیـرمـؤمنـان(ع) و پدر بزرگوارش حضرت امام حسین(ع)، پیشوای خلق و دارای مقام عصمت و حافظ دین و بیان‏كننده آیات قرآنی و احكام شریعت سیّدالمرسلین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c12a650c-2154-4ece-8a5a-45e709565c90', 6, 395000, NULL, 'این مقام، مستلزم اِشراف و احاطه است به حقیقت قرآن. قرآن، عصاره حقایق جهان هستی است و بالاترین تعبیر درباره آن، این است كه قرآن تجلّیِ كمال الهی است. هم‏چنان كه این تجلّی را همانندی نیست، معرفت به آن نیز همانند معرفت به كتب دیگر نیست: «اَنَّ كَلامَ الْباری سُبْحانَهُ لا یُشْبِهُ كَلامَ الْخَلْقِ كَمالا یُشْبِهُ اَفْعالُهُ اَفْعالَهُمْ: همانا کلام خدای سبحان شبیه کلام خلق نیست، چنان که افعال او نیز شبیه افعال آنان نمی‏باشد». خدای تبارك و تعالی با نورافكن وحی به جهانیان فهمانیده كه هر كسی نمی‌تواند به كُنهِ قرآن راه یابد، تنها پاكانند كه به كُنهِ قرآن رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14d6dc88-ed7e-4c6e-a926-2a963e33031c', 6, 396000, NULL, 'معرفت حضرت سجّاد‏(ع) به قرآن مجید، در حدّ اعلی بود زیرا كه طهارتِ محض در وجود مقدسش تحقّق یافته بود، چنان معرفتی كـه بین او و حقیقت قرآن، فاصله‌ای نبـود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84e3b143-eb41-4615-bf5e-10ca37822a7e', 6, 397000, NULL, 'سراسر كلام خدا بـرای آن حضرت محكم بـود. چـه، محبوبین الهی، فیضِ واحدِ منبسط را در كثرت مشاهده می‌كنند و سروش غیبی را از زبان محبوب می‌شنوند، و تشابه را در محدوده الفاظ و موطن كثرت، محصور می‌نمایند، كه در موطن وحدت و معنا، جایی برای تشابه نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5eba1372-b5f3-42c5-8432-f2b9f34d0cd2', 6, 398000, NULL, 'انسان كامل، نسخه اصلی قرآن مجید است و لذا شناخت آن، بدون شناخت مراحل مقامِ انسانیّت، امكان‌پذیر نیست. قرآن را سرّ و عَلَن است و هر یك را ظاهری است و باطنی. انسان كامل، دارای این ابعـاد چهـارگانـه است و هـر مرحلـه از او، همسان مرحله خاصی است از قرآن. این است كه محبوبین الهی در مقام تَمدُّح، خود را همتا و شریك قرآن بازگو فرموده‌اند، و در عرض سلام به پیشگاه مقدسشان گوییم: «اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا شَریكَ الْقُرْآنِ: سلام بر تو ای شریک قرآن».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d4e2c5c-2ee5-422f-acf1-8ec74f34d087', 6, 399000, NULL, 'این مردان الهی در عالَمِ عقل، قرآنِ معقولند؛ و در عالم مثال، قرآن مُتَمَثِّل؛ و در عالم طبیعت، قرآن ناطق. گرچه حقیقت قرآن و حقیقت ولایت از لحاظ مفهوم متفاوتند، لكن بین حقیقت قرآن و حقیقت ولایت، فاصله‌ای نیست. آگاهی این صاحبان ولایت كلیّه به اسرار جهان و سلطه وجودی ایشان به آن، در حدّ اعلاست. آنان همیشه محسوسشان، مَسبوق بر معقولشان است؛ از معقول به محسوس می‌رسند. اما سایر مردم، معقول آنها مسبوق بر محسوس آنهاست؛ می‌خواهند از طریق محسوس به معقول راه یابند. منطق آنها این است: «مَنْ فَقَدَ حِسّاً فَقَدَ عِلْماً: هر که حسی را از دست دهد، علمی را از دست دهد»، لكن منطق و مَشرَب مردان الهی، چنین است: «اِنَّهُ لَقُرْانٌ كَریمٌ فی كِتـابٍ مَكْنُونٍ لایَمَسُّهُ اِلا الْمُطَهَّرُونَ: ایـن قطعـاً قرآنی است ارجمند،  در كتابی نهفته كه جز پاكان با آن تماس ندارند». اینان می‌گویند تا حس نیست، آگاهی نیست، ولی آنان می‌فرمایند تا صفای ضمیر و طهارت دل تحقّق نیابد، راه یافتن به معارف الهی، امكان‌پذیر نیست. تحقیق بدون تهذیب و صفای ضمیر و طهارت دل، انسان را به حقیقت محض و سعادت ابدی نمی‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d6a6822-5032-495d-8524-fd34c3e3914b', 6, 400000, NULL, 'كمالات هر كسی به میزان برخورداری اوست از حقیقت قرآن، و وجود مقدس امام سجّاد‏(ع) جامع جمیع فضایل ظاهری و باطنی بود. زهد و تقوای آن حضرت، محل اتفاق عامّه و خاصّه است و اعمالش سرلوحه كتاب انسانیّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('848d6a2a-de8d-46e0-b473-64ecbb87beea', 6, 401000, NULL, 'آن حضرت وقایع كربلا را به اتمام دید، به انضمام تحمّل آن اسارت طاقت‏فرسا، ولی هیچ اظهار كراهت ننمود. آن بزرگوار در مناعت و علوّ طبع، به اعلی درجه بوده از كربلا تا شام با مأمورین سخنی نگفت و اظهار حاجتی ننمود. حتی در پاسخ یزید كه گفت هر حاجتی داری بخواه، فرمود: من هرگز از تو چیزی نخواهم و حاجتی به تو ندارم. آن حضرت در برآوردن حاجات مردم، بی‌نهایت ساعی بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('016b08ae-2fd2-4473-bdd8-621583421504', 6, 402000, NULL, 'زبور آل محمد(ص) ـ از حضرت سجّاد‏(ع) معجزات و كـرامات و خـوارق عادات بسیـار بروز كـرده، ولی بهتـرین یادگاری كه از حضرتش به جای مانده، «صحیفه سجادیّه» است كه در فصاحت و بلاغت، تالی قرآن و نهج‌البلاغه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd165763-9d10-4c64-85f4-2a55abe2bb0d', 6, 403000, NULL, 'ذیلاً به تبیین و توضیح فقراتی از دعای مكارم‏الاخلاق از این گنجینه والای معنوی می‌پردازیم: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ بَلِّغْ بِایمانی اَكْمَلَ الْایمانِ وَاجْعَلْ یَقینی اَفْضَلَ الْیَقینِ وَ انْتَهِ بِنِیَّتی اِلی اَحْسَنِ النِّیّاتِ وَ بِعَمَلی اِلی اَحْسَنِ الْاَعْمالِ: خداوندا بر محمد و آلش رحمت فرست و ایمان مرا به كامل‌ترین ایمان برسان، و یقین مرا فاضل‌ترین یقین ساز، و نیّتم را به درجه بهترین نیت‌ها و عمل مرا به بهترین اعمال ترفیع ده».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c3b474a-8054-4d30-a0e6-4e952e9657f4', 6, 404000, NULL, 'آن حضرت در این دعا ابتدا به صلوات نموده، زیرا در اجابت دعا اثری فوق‏العاده دارد. از حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب‏(ع) روایت است كه فرموده: چون از خدا حاجت خواهی، ابتدا كن به صلوات و بعد حاجت خود را بخواه كه در اجابت دعا اثر فوق‏العاده دارد، زیرا خدای رحمان، اجلّ است از آن كه از او دو حاجت خواهند، یكی را اجابت فرماید و دیگری را منع نماید؛ یعنی طلب رحمت بر پیغمبر‏(ص) را قبول می‌فرماید و حاجت دیگر را نیز اجابت خواهد فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd210c71-dd15-47ef-a581-5de6e533aa49', 6, 405000, NULL, 'امام سجّاد‏(ع) بعد از ذكر صلوات، كامل‌ترین ایمان و یقین، و نیكوترین نیّات و اعمال را از خداوند خواستار است. گرچه ایمانِ حضرات معصومین(ع) در مرتبه كمال است ولی به دو علت چنین دعا نموده‌اند: اولاً دعاها و راز و نیازها و مناجات آنان مخصوص خودشان نبوده‌، بلكه برای عموم مؤمنین روش دعا و مناجات را تعلیم می‌فرمایند، و اَوْلی است كه هر كس بخـواهـد با خـدا بـه مقـام راز و نیـاز آید، چنگ به مناجات ایشان زند. ثانیاً رحمت خداوندی حدّ و حصری ندارد و لازم است كه در خارج نیز مظهر داشته باشد، لذا هر مرحله از ایمان را مرتبه بالاتری است و ایمان و یقین و كمال، به اقتضای رحمت واسعـه الهی، حدّ و حصری ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74730063-65d6-4ec5-8410-d7023b9a473e', 6, 406000, NULL, 'ایمان مشتق است از كلمه امن و این كه به معنی اِذعان و تصدیق برآمده، به اعتبار آن است كه شخص مؤمن به خـدا و رسول و آخرت، از عذاب الهی ایمن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2027851b-798f-4533-a5ed-c088421c3e94', 6, 407000, NULL, 'آن حضرت كامل‌ترین یقین را از خدا خواهان است. یقین در لغت علمی است كـه شكـی در او نبـاشد و در اصطلاح، علمی است كـه از راه نظر و استدلال حاصل شود. یقین، مركّب است از دو چیز: یكی علم به معلوم و دیگری آن كه خلاف آن محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('862ae565-bb73-4b7c-bd2c-706955603548', 6, 408000, NULL, 'یقین مراتبی دارد: مـرتبـه اول علم‌الیقین و مـرتبـه دوم عین‌الیقین و مرتبه سوم حقّ‌الیقین است. مرتبه اول مقام بُرهان است. مرتبه دوم آن است كه عالِم عیناً معلوم را ببیند و این مقام، ماورای مقام برهان است، چنان كه بزرگان فرموده‌اند: «لَیْسَ الْخَبَرُ كَالْعَیانِ: خبر مانند دیدن نیست». مرتبـه سـوم آن است كـه عالِم و علم و معلوم یكی باشد كه این مرتبه، مقام واصلین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bad0654b-e8d1-4311-be91-67ad730567ca', 6, 409000, NULL, 'حضرت ‏علی‌ بن‏ موسی‌الرضا(ع) می‌فرماید: ایمان مافوق اسلام، و تقوی مافوق ایمان، و یقین مافوق تقوی است. و نیز فرموده: تقسیم نشده است بین بندگان خدا چیزی كمتر از یقین! آری قلّت هر چیزی دلیل است بر كمال ارزش آن، چنان كه فرموده‌اند: «ما خَلَقَ اللهُ فِی الْاَرْضِ اَقَلَّ مِنَ الْعَقْلِ، فَاِنَّ الْعَقْلَ فِی الْاَرْضِ اَقَلُّ مِنْ كِبْریه الْاَحْمَرِ: خداوند چیزی كمتر از عقل نیافریده و عقل كمتر است از كبریت احمر». چنین توصیفی از یك چیز، دلیل بر كمال ارزش آن است، چنان كه حضرت صادق(ع) نیز می‌فرماید: عمل كم با یقین، افضل است از عمل بسیار كه بدون یقین باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78c398d4-e92f-4618-bfd6-1f685b14fa14', 6, 410000, NULL, 'قول آن حضرت: «وَانْتَهِ بِنِیَّتی اِلی اَحْسَنِ النِّیّاتِ: و نیت مرا بهترین نیّت‏ها بگردان». نیّت اراده ایجادِ فعل است. ممكن است از كسی عملی سرزند كـه صورتاً عبادت باشـد، ولی چون نیّتْ فاسد بوده، اجر اخروی نخواهد داشت. حضرت امام زین‌العابدین علیه‌السلام از خدای خویش مسألت می‌نماید كه نیّت و قصد او در همه وقتْ خیر بوده و برای خدا باشد؛ این گونه نیّت را نیّت صادقه نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5f0d0cc-8300-456a-a4fc-1cbc1353ffd9', 6, 411000, NULL, 'نیّت صادقه برانگیخته شدن قلب است به سوی طاعت كه در او ملاحظه چیزی نباشد غیر از خدا، چنان كه حضرت صادق(ع) می‌فرماید: انسان باید در تمام حركات و سَكنات، نیّت خالص داشته باشد وگرنه غافل خواهد ماند. از این حدیث چنین استفاده می‌شود كه انسان باید در تمام اعمالش حتی در امور طبیعی و عادی مانند خوردن و آشامیدن و لباس پوشیدن و نكاح كردن، نیّت خالص داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7ed2547-a2c4-400b-bf24-ea407014e082', 6, 412000, NULL, 'قصد تقرّب در عبادات شرط شده و اگر كسی عبادت كند برای گرفتن اجر و مزد و بهشت رفتن، خالص نخواهد بود؛ اگرچه چنین نیّت اِسقاطِ تكالیف ظاهری می‌كند ولی تا محض تقرّب به خدا نباشد، خالص نیست؛ چنان كه حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) عرض می‌كند: «خدایا من عبادت می‌كنم تو را نه از روی ترسِ از عذاب تو و طمع بهشت، بلكه چون تو را سزاوار پرستش یافته‌ام، عبادت می‌كنم». این كه به حضرت موسی(ع) خطاب شد: «فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ: نعلین خود را در‏آور» یعنی نعل نیّت و محبت دنیا و آخرت را از پای دل بیرون كن. این نیّت است كه بهتر است از عملش، زیرا كه آن عملِ قلب است و قلبْ اَشرف است از اعضاء، پس عمل او هم اشرف خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3e1a71e-1536-46f0-9252-a4d373002447', 6, 413000, NULL, 'و قول آن حضرت: «وَ بِعَمَلی اِلی اَحْسَنِ الْاَعْمالِ: و عمل مرا بهترین اعمال قرار ده». عمل آن است كه از انسان صادر شود، قلبی باشد یا قالبی، و خوبی و بدی عمل، فرع نیّت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d4c39b1-8556-4443-b8bc-6bbad2618cf7', 6, 414000, NULL, 'و قول آن حضرت «وَاعْصِمْنی مِنَ الْفَخْرِ: یعنی نگهدار مرا از تفاخر». فخر، ادعای عظمت و شرف است، دارا باشد یا نباشد؛ یا فخر، تطاول بر مردم است به شمردن مَناقبِ خود. ممكن است كسی دارای مكارم اخلاق شود، ولی نفس امّاره او را وا بدارد بر فخر و مباهات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e6e0ce0-4cc3-4aa8-88a2-8797b3ae2a1a', 6, 415000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) می‌فرماید: با این كه من سیّد و مولای اولاد آدم هستم، ولی فخر نمی‌كنم. حضرات انبیاء و اولیاء نیز كه مناقب و فضایل و حَسَب و نسبِ خویش را بیان نمـوده‌اند، نـه از باب فخر و مباهات و خودستایی، كـه برای ذكر نعمت الهی و اتمام حجت بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92436763-2c1b-412c-9004-965173d43dc1', 6, 416000, NULL, 'و قـول آن حضـرت: «وَ لا تَرْفَعْنی فِـی النّـاسِ دَرَجَه الاّ حَطَطْتَنی عِنْدَ نَفْسی مِثْلَها وَ لا تُحْدِثُ لی عِزّاً ظاهِراً الاّ اَحْدَثْتَ لی ذِلَّه باطِنَه عِنْدَ نَفْسی بِقَدَرِها: و مرا در میان مردم به درجه‌ای ترفیع مده مگر آن كه به همان اندازه مرا پیش نفس خودم پست گردانی، و عزتی آشكارا برایم به وجود میاور مگر آن كه به همان نسبت مرا پیش نفْسم، خوار سازی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02f91c6d-ab86-4a47-a0a6-e2bdeeb89d95', 6, 417000, NULL, 'قول آن حضرت: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَتِّعْنی بِهُدیً صالِـحٍ لا اَسْتَبْدِلُ بِهِ وَ طَریقَه حَقٍّ لا اَزیغُ عَنْها وَ نِیَّه رُشْدٍ لا اَشُكُّ فیها: خدایا بر محمد و آلش درود فرست، و مرا به راه راست و شایسته‌ای هدایت كن كه آن را به راه دیگر عوض نكنم، و از مذهب حقی برخوردار كن كه از آن منحرف نگردم، و به نیّت صوابی كه در آن شك نكنم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af5f616e-b25e-4fd2-99fe-18622844cb4e', 6, 418000, NULL, 'مدار فقرات سه‌گانه این دعا بـر طلب استقامت است در اعتقادات و اعمال. استقامت، یكی از منازل سالكین الی‌الله است و یكی از مراتب تقوی شمرده می‌شود. به وسیله استقامت است كه انسان راه حق رود و توازن را از دست ندهد و میل به افراط و تفریط ننماید و در عین توجه به وحدت، كثرات را ببیند و در عین توجه به كثرات، غرق دریای وحدت شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ec2b0b8-9aae-46de-8785-1cab7c05c9e5', 6, 419000, NULL, 'دیگر از فرمایشات آن حضرت در دعای مكارم اخلاق: «وَ عَمِّرْنی ما كانَ عُمْری بِذْلَه فی طاعَتِكَ فَاِذا كانَ عُمْری مَرْتَعـاً لِلشَّیْطانِ فَـاقْبِضْنی اِلَیْـكَ قَبْـلَ اَنْ یَسْبِـقَ مَقْتُـكَ اِلَیَّ اَوْ یَسْتَحْكِمَ غَضَبُكَ عَلَیَّ: و مرا تا آنگاه كه عمرم در طاعت تو به كار رود باقی دار. پس هرگاه بخواهد كه عمرم چراگاه شیطان گردد، پیش از آن كه غضب شدیدت به من رو آورد یا خشمت بر من مستحكم گردد، مرا به سوی خود گیر».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecb057be-8cb2-4e6d-952c-b402d6062b75', 6, 420000, NULL, 'از این دعا معلوم می‌شود عمر طولانی وقتی خـوب است كه صَرف شود در طاعت و عبادت خدا، آن وقت است كه حیاتِ طیّبه خواهد بود وگرنه حیاتِ حیوانیّت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5f75d08-e45d-4c37-b758-766eda50dfa9', 6, 421000, NULL, '«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَدِّدْنی لِأَنْ اُعارِضَ مَنْ غَشَّنی بِالنُّصْحِ وَ اَجْزِیَ مَنْ هَجَرَنی بِالْبِرِّ وَ اُثیبَ مَنْ حَرَمَنی بِالْبَذْلِ وَ اُكافِیَ مَنْ قَطَعَنی بِالصِّلَه وَ اُخالِفَ مَنِ اغْتابَنی اِلی حُسْنِ الذِّكْرِ وَ اَنْ اَشْكُرَ الْحَسَنَه وَ اُغْضِیَ عَنِ السَّیِّئَه: خدایا درود فرست بر محمد و آلش، و مرا توفیق ده تا با آن كس كه با من غشّ و دغلی كرده، به نصیحت و اخلاص مقابله كنم؛ و آن را كه از من دوری گزیده، به نیكویی پاداش دهم؛ و به آن كه مرا محروم ساخته، به بخشش عوض دهم؛ و آن را كه از من بریده، با پیوستنْ مكافات كنم؛ و با كسی كه از من غیبت كرده، به وسیله ذكرِ خیرش، مخالفت كنم؛ و در برابر نیكی، سپاسگزاری نمایم و از بدی، چشم بپوشم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('768cca0b-bbdd-434e-906a-f37bba5db54f', 6, 422000, NULL, '«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ حَلِّنی بِحِلْیَه الصّالِحینَ وَ اَلْبِسْنی زینَه الْمُتَّقینَ فی بَسْطِ الْعَدْلِ وَ كَظْمِ الْغَیْظِ وَ اِطْفاءِ النّائِرَه: خدایـا بر محمـد و آلش درود فـرست و مـرا بـه زیـور صالحین بیارای، و زینت پرهیزگاران را بر من بپوشان، در گستردن داد و فرو خوردن خشم و خاموش كردن فتنه».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('105f3c06-6724-41c8-9ab7-2018e1bcbf57', 6, 423000, NULL, 'آن حضرت لباس تقوی را كه زینت پرهیزگاران است از خدا خواسته، و حال آن كه خود دارای آن لباس بلكه حقیقت تقـوی بود. این دعـا تعلیم عالیه‌ای است برای ما و دلیل است بر اهمیّت تقویٰ، زیرا كه امتیاز بشر در اسلام به چیزی جز تقوی نیست كه لازمه ایمانِ كامل است، و به مفاد آیه: «اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَاللهِ اَتْقیكُمْ: گرامی‌ترین مردم نزد خدا با تقوی‌ترین شخص است»، حسَب و نسب و ثروت را پیغمبر اسلام(ص) و ائمّه كرام مورد توجه قرار نداده‌اند. تقوی را نیز مراتبی است و با آن كه آن حضرت، مراتب عالیه تقوی را دارا بوده، باز بالاتر از آن را خواسته، به جهت آن كه فیض حق را حدّ و اندازه‌ای نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b22e7a0-ad46-42f3-bb82-946805e5821b', 6, 424000, NULL, 'پرهیزگاری، نگاه داشتن نفس است از آنچه برای آخرت مُفسِد باشد، این است كه حضرت علی بن ابیطالب(ع) نیز فرموده است: مردمِ با تقوی چشم می‌پوشند از آنچه خدا بر ایشان حرام كرده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a63b4bd-46a2-4709-aceb-33d820f0b329', 6, 425000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید: «وَ سیقَ الَّذینَ اتَّقَوْ‌ا رَبَّهُمْ اِلَی الْجَنَّه زُمَراً حَتّی اِذا جاؤُوها وَ فُتِحَتْ اَبْو‌ابُها وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَیْكُم طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدینَ: روز قیامت فرشتگان با اكرام و احترام و با شتابِ تمام، اهل تقوی را به سوی بهشت می‌برند در حالی كه درهای بهشت گشاده باشند، و خازنان جنّت پیش آیند برای تحیّت و سلام، و از جانب حق‏ تعالی گویند: خوشا به حال شما كه پاك كردید خود را و همیشه در بهشت خواهید بود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd184b92-9a27-47b4-93a6-32b4a8516e22', 6, 426000, NULL, 'حضرت رسول صلی‌الله علیه و آله فرموده: راحتی دل و بدن، بسته به زهد است و بهترین توشه و زاد برای سفرِ معاد، تقوی و پرهیزگاری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e162a76-eefd-4ee2-8eac-beafcbd35455', 6, 427000, NULL, 'تقاضای امام جهت بسطِ عدل از خدا، برای این است كه خـداوند متعال او را با لباس عـدل ملبّس نموده و بـه زینت پرهیزگاران او را مزیّن كرده و توفیق كمالیّه بسط عدلْ كرامت فرموده تا عدالت را به نحو كمال در میان خلق جاری سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94c0319f-2120-40aa-a76f-9a3cdfc35f93', 6, 428000, NULL, 'عدل، وضع و نهادن هر چیزی است به جای خود و اعطای هر حقّی است به صاحب حقْ بی‌كم و زیاد. عدل، اصل و ریشه كلّ خیرات است و مدار هر چیزی به اوست، این است كه آن حضرت در دعا، طلب عدل را بر همه چیز مقدّم داشته. عدل وقتی بالقوّه است، و آن حالتی است نفسانیّه كه سبب تعادل بین افراط و تفریط شود؛ و وقتی بالفعل است، و آن امری است متوسط بین افراط و تفریط؛ پس عدل اساس كلّ فضایل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99876ed9-e2f2-4035-aa2f-8935b1dfacee', 6, 429000, NULL, 'پیغمبر اسلام‏(ص) به عدل و عادل اهمیت فوق‌العاده داده و عدل را در بسیاری از احكام دخالت داده است، مثلاً نماز جماعت را با امام عادل می‌شود خواند، و طلاق باید در حضور عدلَیْن انجام یابد، شهادت و خبر عادلْ اعتبار دارد و حاكم شرع و مفتی باید عادل باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c35fabdd-e762-48ae-a9be-1b33e4e821af', 6, 430000, NULL, 'عارفان طریق حق و علمای ربانی گفته‌اند: عدل، میزان‌الله و صراط مستقیم است كه سالك را به خدا می‌رساند. این كه حكماء فرموده‌اند: «بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّمو‌اتُ وَالْاَرْضُ: برپایی آسمان‏ها و زمین به عدل است»، علتش معلوم است چه، اگر اندكی از مواد موجودات عالم و اصول آنها زاید بر دیگری یا ناقص از او باشد، نظام بر هم می‌خورد؛ مثلاً قوه جاذبه و مجذوبه كه بین كُرات است باید به حدّ اعتدال باشد، و قرب و بُعدِ شمس نسبت به كره زمین اگر كم و زیاد می‌شد، موجب حرارت بی‌نهایت یا بُرودت فوق‌الطّاقه می‌بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2aa4056-135a-43aa-b7e2-fb1969d8ad65', 6, 431000, NULL, 'عدل از اوصاف حق‏ تعالی بوده و از اصول دین و مذهب شمرده می‌شود. روی همین اصل است كه حق‏ تعالی هر چیزی را به جای خود نهاده و به قدر استحقاق عطا نموده، و روی عدلِ اوست كه باید پیغمبر بفرستد و قیامت را كه روز بازخواست است قرار دهد؛ و نیز حسن عدل و احسان و قبح ظلم، از مستقلاّت عقلیّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55ee22e3-ad4f-46d5-8419-0f340ecbdc7a', 6, 432000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی فرماید: «اِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسانِ: در حقیقت ‏خدا به دادگری و نیكوكاری فرمان می‏‏دهد»، و در جای دیگر می‌فرماید: «فَاحْكُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْـمُقْسِطینَ: یعنی حكم كن بین ایشان با عدالت كه خداوند متعال عدالت‏كنندگان را دوست می‌دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d809537-cbd5-41b8-b428-5fddae9a7e66', 6, 433000, NULL, 'و قـول آن حضرت: «وَ كَظْمِ الْغَیْظِ: فروخوردن خشم». كظم بـه معنی فرونشاندن و نگاه داشتن است. فرق است بین غضب و غیظ. غضب برای مجازات و اراده عقاب باشد، مانند غضب حق‏ تعالی بر كفّار، و غضب بنی نوع آدم عبارت است از غَلَیان و جوشیـدن خـونِ قلب و اراده مجازات و عقاب، و این هم بر دو قسم است: اگر برای خدا و در راه خدا باشد، پسندیده است ‏و‏گرنه‏ مذمّت دارد. اما غیظ، غضبی است كه احاطه بر كبد می‌كند و اراده عقاب یا قدرت بر عقاب نباشد، و این موقعی است كه مكروهی به شخص رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('651f5d51-6d01-45b4-8cf3-4051b2bc032c', 6, 434000, NULL, 'كظم غیظ از مكارم اخلاق و خصال پسندیده است و در فضیلت آن، بس است كه حق‌تعالی فرموده: «وَ الْكاظِمینَ الْغَیْظَ وَ الْعافینَ عَنِ النّاسِ: آنان كه غیظ خود را فرو ‏می‌برند و از مردم در می‏گذرند». ایشان را خداوند متعال در عِداد احسان‏كنندگان محسوب داشته كه در آخر آیه: «وَاللهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنینَ: یعنی و خدا احسان‏کنندگان را دوست می‏دارد» آورده. حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله فرموده: محبوب‏ترین راه‏ها به سوی خدا، صبر كردن است در مصیبت و فرو ‏بردن غیظ است به حلم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('103fb526-de69-4d37-9dca-a17c553e0886', 6, 435000, NULL, '«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَارْزُقْنی صِحَّه فی عِبادَه وَ فَراغاً فی زِهادَه وَ عِلْماً فِی اسْتِعْمالٍ وَ وَرَعاً فی اِجْمالٍ: خداوندا بر محمد و آلش درود فرست و مرا تندرستی در عبادت و فراغت در زهد، و علمی توأم با عمل، و پارسایی مقرون با رِفق و نیكویی، روزی ساز».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16cd56cf-7fb1-457e-82ac-2c8f82a3bda9', 6, 436000, NULL, 'صحّت، در بدن و عمل و بسیاری از امور استعمال می‌شود. صحّتِ بدن عبارت است از حالتی كه افعال بدن به مجرای طبیعی باشد، و صحّت نماز آن است كه تكلیف را ساقط كند، و صحت عقد آن است كه آثار شرعی بر آن جاری شود، و صحت خبر آن است كه مطابق واقع باشد، و صحت عبادت آن است كه به قصد عبودیّت و بندگی به خدا بـه جـا آورده شـود و مـوجب خضـوع و خشـوع بـه درگاه خداوند جلّ و علا گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bd8f1e2-cdf2-4ffa-8806-5f4a32df8623', 6, 437000, NULL, 'عبادت باید از رَیب و ریاء و هرگونه اَغراض نفسانی و وساوس شیطانی خالی گردد، و به عبارت دیگر محرّك و داعی بر عبادت، اطاعت امر مولی شود. عبادت به جهت نِعَم آخرت، اگرچه تكلیف را ساقط می‌كند، ولی عبادتِ كامل نیست. افضل و اكمل عبادات آن است كه عابدْ عبادت را به جا نیاورد مگر به رضای حق جلّ و علا، و آن حضرت نیز مرتبه كمال عبادت را كه نتیجه‌اش كمال قرب رُبوبی است از خـداوند متعال درخـواست نمـوده. منظـور از عبادت، هر عملی است كه بـه قصـد قربت و در مقام عبودیّت انجام گیرد، و انحصار به اعمال عبادیِ خاص از قبیل نماز و روزه ندارد، بلكـه اعمـال خیـر نیـز جـزئی از عبـادات را تشكیل می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75e48577-6991-4495-9a9e-0c1fdf9cece7', 6, 438000, NULL, 'قول آن حضرت: «فَراغاً فی زِهادَه: فراغتی که در زهد گذرد». زهد در لغت به معنی ترك میل است به هر چیز دنیوی به واسطه داشتن رغبت ظاهری بر آن؛ و در اصطلاح، ترك راحتی دنیا و طلب راحتی آخرت است. آن حضرت از خدای خویش درخواست نموده كه او را از مُهمّات دنیویّه خلاصی داده و در نتیجه توجه به غیر خدا نكند و ماسِوای حق او را مشغول نسازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f1e3553-aa57-4147-9ccd-7061a508edb2', 6, 439000, NULL, 'قول آن حضرت: «وَ عِلْماً فِی اسْتِعْمالٍ: و علمی که در عمل به کار آید». در اینجا مقصود از علم، علمی است كه تعلق داشته باشد به كیفیت عمل، زیرا كه علم دو قسم است: یكی علم عقلی كه تعلق به كیفیت عمل ندارد، مانند علم به وجـود اقدس باریتعالی و افعال و صفات او، و قسم دیگر علمی است كه متعلّق باشد به كیفیت اعمال و عبادات و ترك معاصی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d5fc8f5-35a8-481d-a65a-633ade76d87f', 6, 440000, NULL, 'علم و عمل برای روح انسان، به منزله دو بالند كه باید آدمی هر دو را تقویت كند تا وقتی كه مرغ جانش از قفس تن رهایی یافت، پَر باز كند و به ملكوت اعلی پرواز نماید. اگر یك بال داشته باشد، یعنی بداند و عمل نكند، یا عمل كند بدون علم، یا هیچ بال نداشته باشد، یعنی نداند و عمل هم نكند، معذّب خواهد بود و یك معنی عذاب، همین است كه انسان از سیر در مدارج كمالْ محروم مانَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81339c23-7ff8-4536-b884-317042d51335', 6, 441000, NULL, 'عمل بدون علمْ باطل است و علمِ بی‌عملْ بی‌ثمر، چنـان كه حضرت امام چهارم فرماید: اگر علم همراه عمل نشود، موجب ایجاد كفر خواهد شد و صاحبش را از خدا دورتر می‌كند. حضرت علی علیه‌السلام نیز فرماید: هر كه علم را از اهلش یاد بگیرد، نجات خواهد یافت، و اگر غرض و مقصودش طلب دنیا شود، از همین دنیا بهره‌مند خواهد شد. و حدیث دیگر معروف است: عالمی كه عمل به علمش نكند، مانند درخت بی‌ثمر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd4ade83-9b5c-4af8-8eca-ab4ea86cd5aa', 6, 442000, NULL, 'شرافت هر علم مربوط به شرافت معلوم و موضوع آن است، و چیزی اشرف از حق و احكام او نیست. علم حقیقی بر سه قسم است: عقاید عقلانیّه، و اخلاق نفسانیّه، و اعمال جسمانیّه. اگر تحصیل این علوم نیز برای خدا نبوده و برای اَغراض نفسانیّه و آثار دنیویّه باشد و قلبْ منوّر به نور حقیقت نگردد، موجب نَخوَت و تكبّر و جهل مركّب خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bbe86cd-5379-425e-9e98-0de480769942', 6, 443000, NULL, 'باید طالبِ علمْ شد و علم را از اهلش آموخت و آن را توأم با عمل كرد، و از علومی كـه  مایـه كفر و ضلالت است، دست شُست و آیینه دل را بدان نیالود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4364e0db-3fe6-4e8c-ac10-3e1ba8612244', 6, 444000, NULL, 'آن حضرت در این دعا، ورع را از خدا خواسته و در لغت، ورعْ بازداشتن نفس است از آنچه خدا حرام كرده، و برای ورع چهار درجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d276351a-2d7b-4830-afe0-f669b815961f', 6, 445000, NULL, 'اول ـ نگاه داشتن نفس از آنچه موجب فساد شده و عدالت را ساقط می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b33ae4b-71eb-4487-891f-20df4c74f197', 6, 446000, NULL, 'دوم ـ ورعِ كسانی است كه از آنچه شبهه‌ناك است دوری جویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf097e32-520f-4427-bfe6-888b80d1c606', 6, 447000, NULL, 'سوم ـ ورعِ كسانی است كه ترك حلال كنند كه مبادا به حرام افتند، مثلاً صحبت از غیر نكنند كه مبادا منجر به غیبت شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3eb217f6-1979-43d2-89c2-dbd58c67c70a', 6, 448000, NULL, 'چهارم ـ ورعِ صدّیقین است كه از ماسِوای حق اِعراض كنند كه مبادا ساعتی از توجه ایشان به حق كاسته شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('deb4ed5d-0e39-41f9-a9a8-92944df9a4ef', 6, 449000, NULL, 'آن حضرت در این دعا كمال مرتبه ورع را از خدای خویش درخواست نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('995b0360-c55e-4aab-bbd3-92948f5a2214', 6, 450000, NULL, '«اَللّهُمَّ اخْتِمْ بِعَفْوِكَ اَجَلی وَ حَقِّقْ فی رَجاءِ رَحْمَتِكَ اَمَلی وَ سَهِّلْ اِلی بُلُوغِ رِضاكَ سُبُلی وَ حَسِّنْ فی جَمیعِ اَحْوالی عَمَلی: خدایا مدت عمر مرا با عفوِ خود به پایان بر، و آرزویم را در امید رحمتت به تحقق رسان، و راه‌‌هایم را برای رسیدن به سر‏منزل خشنودیت هموار ساز، و عمل مرا در همه احوالم نیكو گردان».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28669fc7-b5e4-4ac0-a9c4-9646fdda3959', 6, 451000, NULL, 'ختم، آخر هر چیزی است. حضرت پیغمبر صلی‌الله علیه و آله خاتم پیغمبران است، زیرا سلسله پیغمبری به وجود مقدس وی ختم گردیده و هر كه بعد از آن حضرت ادّعای پیغمبری كند، ادّعایش باطل و از درجه اعتبار ساقط باشد. حضرت سجّاد‏(ع) خواسته است در آخر عمر، مشمول عفو پروردگار خویش باشد كه حسن و خیر عاقبتِ امور همین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('361dfa31-c458-40b8-96ac-442557840097', 6, 452000, NULL, 'رجاء به معنی امید، تعلق قلب است به حاصل شدن امرِ مطلوب در آینده، و آن حضرت خواسته است كه آرزو تحقق پیدا كند در امید، و وسایل آن فراهم گردد. بزرگان فرموده‌اند كه باید شخص مؤمن، بین خوف و رجاء باشد، یعنی وقتی عدم قابلیّت و قصور و گناه و عمل خود را در نظر آورد مأیوس شـود، و چـون توجـه بـه رحمت واسعه الهی نمـاید امیدوار شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('419ab0e0-7634-4acf-aafa-53798ef95d1a', 6, 453000, NULL, 'سُبُل جمع سبیل به معنی طریق و راه است و در اینجا مراد، طاعات و خیرات و اسبابی است كه انسان به واسطه آنها، مَلَكات فاضله و رضای خدا را تحصیل كند در جمیع احوال، یعنی هنگام صحّت و مرض و عزّت و خواری و فقر و غنا و سفر و حضر، از انجام وظایف و تكالیف خودداری ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2a05176-2873-4bff-905f-0a107f77e428', 6, 454000, NULL, 'این موفقیّت بدون تفكر ممكن نیست چنان كه حضرت علی علیه‌السلام می‌فرماید: تفكر است كه انسان را به نیكویی و عمل می‌كشاند. حضرت پیغمبر‏(ص) می‌فرماید: تفكرِ یك ساعت، از عبـادت هفتـاد ساله بهتـر است. حضـرت صـادق علیه‏السلام نیـز می‌فرماید: تفكر چـون آیینه‌ای است در قلب كه خوبی‌ها در آن منعكس شود و به دل روشنایی بخشد. خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «اَوَلَمْ یَتَفَكَّرُوا فی اَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللهُ السَّمو‌اتِ وَ الْاَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما اِلا بِالْحَقِّ: آیا در خودشان به تفكر نپرداخته‏اند، خداوند آسمان‏ها و زمین و آنچه را كه میان آن دو است جز به حق نیافریده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdbf9d8c-8da6-4612-bece-5e70c4439e17', 6, 455000, NULL, 'تفكر، طلب علمِ غیر بدیهی است از مقـدماتی كـه انسان را به او رساند. تفكر سبب ایجاد علم، و علم سبب ایجاد حالت نفسانیّـه و توجّـه به عالم آخرت شود، در این صورت قهراً نورانیّتی در دل پدیدار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d21aca43-8b44-472c-af48-ec6238b901b6', 6, 456000, NULL, 'تفكر، سیر باطنی است از مَبادی به سوی مقاصد، و كسی از نقص به كمال نرسد مگر به واسطه این سیر. تفكر، بالاترین مقامات و اعظم عبادات و بلندترین درجات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8009359-4e6b-4250-aedc-6fb6a199238c', 6, 457000, NULL, 'حضرت امام محمد باقر(ع) ـ امام باقر علیه‌السلام، فرزند امام چهارم و وصیّ و جانشین او بوده، فضایل و مكارم اخلاق آن حضرت از حدّ تحریر خارج و زبان از تقریر آن قاصر است. كسی از عامّه و خاصّه انكار ندارد كه آنچه از اخبار و آثار در علوم دینی و تفسیر قرآن و فنون آداب از آن حضرت روایت شده، بالاتر از آن است كه در عقل بگنجد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18028ad0-f656-44d7-b6b1-2f1b09f3c138', 6, 458000, NULL, 'دلیل بر امامت آن حضرت، یكی این است كه جدّش حضرت رسول اكرم(ص) تصریح فرموده و پدر بزرگوارش او را وصیّ و جانشین و امام قرار داده، و دیگر آن كه از شرایط امامت، عصمت است و به اتفاق كلّ، در آن زمان به غیر از آن حضرت، كسی دارای این مقام نبوده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad3c1f73-2c74-45ae-a125-fcf9c609846d', 6, 459000, NULL, 'حضرت امام محمد باقر(ع)، مظهر بارز كتاب مبین و واقف به تمام اسرار آفرینش بود. انسان كامل، فهرست كتاب وجود است، و آن نكات و دقایقی كه در عالَم كبیر موجود است، فهرست آن را می‌توان در عالم صغیر و كتاب وجود انسان یافت. مفهوم «لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ اِلاّ فی كِتابٍ مُبینٍ :  یعنی هیچ تر و خشكی نیست مگر این كه در كتابی روشن  است» نیـز اشـاره بـه همین حقیقت است كـه انسـان، كتاب كوچك خلقت و عالَم، كتاب بزرگ آفرینش است و قرآن، كتاب راهنمای عقل و خِرد. تمام این كتب از نظر نقشه و اساس به هم پیوسته و مربوط و منطبق بر فطرتند، و كمال ظهور اسرار آنها در وجود انسان به طریق معنوی از ره طاعت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bd7677d-7a80-40c6-a670-b0f6206a00dc', 6, 460000, NULL, 'پس در نظام كل، نقشه یكی است، گاهی به اجمال و گاهی به تفصیل؛ و انسان، اجمال آن تفصیل است. آنچه در آفاق است در انفس است، جمله فاش و نهان است، و آنچه در آفاق و انفس مُنْطَوی است، انسان كامل بِالجمله محتوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e98af134-69ba-4ef4-9488-4d4eb794cfc7', 6, 461000, NULL, 'آری، نمایندگان الهی باید دارای فرمان و خصوصیات ممتازی باشند تا مردم ایشان را بشناسند و بدانند كه برگزیدگان خدا و تربیت‏یافتگان مكتب شدیدالقُوای آسمانی هستند. روحیه، افكار و نظریات آنان بسی والاتر و وسیع‌تر است از حدود اندیشه و افكار دیگران. نقشه عالَمِ وجود با تمام جزئیاتش در برابر چشم ایشان است. طرح آفرینش از مواد اولیّه و عناصر و اتم‏ها و غیره، با حوادثی كه بر آنها گذشته و می‌گذرد، اسرار وجود و راز آفرینش بر ایشان معلوم گردیده و خالق متعال آنان را به همه عوالم آشنا ساخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5495cc27-0ccb-41f0-b43c-f2b449f0e7f2', 6, 462000, NULL, 'امام باقر علیه‌السلام به تبعیّت از عقل كلّ و اشرف رسل، علاوه بر وقوف به جمیع اسرار آفرینش، احاطه الهیّه بر سرگذشت كلّ بشریت داشته در همه مراحل، حضوری معنوی دارد. چه، ارواح انسان‌ها پس از سیر عوالم و مراحلی، به مشیّت الهی قدم بدین عالم خاكی نهاده در كالبد جسمانی محبوس شده‌اند. در طیّ آن مراحل، مشاهدات، علوم و معارف بسیاری برای آن انوار مجرّده حاصل شده است، ولو آن تعالیم و سیر معنوی را فعلاً به یاد نداشته باشند. اما نسیان، دلیل بر عدم اخذ آنها نبوده، علل و عواملی ممكن است سبب تذكّر و تشریح آن تعالیم ازلی و حقایق ملكوتی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('472d422e-7675-440f-af2b-564d61ec7ea2', 6, 463000, NULL, 'مهم‏ترین مانع و حجاب، غلبه خواص قوای جسمانی بر خواص قوای روحانی انسان است و لذا كمال ادراك و تذكّر، موقعی است كه در اثر تزكیه و تقوی و تسلیم و فناء، روح از قید تعلّقات نفسانی به كلّی رها شود. آنگاه قلب می‌تواند آن حقایقی را كه در اول دیده بود، ببیند، و آن نداهای حقّی را كه در ازل شنیده بود، بشنود، و بر مراتب تكامل خود بیفزاید، كه زمینه تكامل روح در این عالم فراهم گشته و روحی كه به كالبد جسمانی تعلّق نگرفته، هنوز ناقص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('542076d0-c7dc-47ea-bbc3-e2d69781bf93', 6, 464000, NULL, 'بنابراین، كمیّت و كیفیّت این حجب، برای همگان یكسان نیست. مقرّبین درگاه الهی، به خصوص حضرت رسول اكرم‏(ص) و اوصیای ایشان، با وجود تعلق ظاهریِ روحشان به كالبد جسمانی، در چنان مرتبه از تقوی و كمالند كه علاوه بر مشاهده جمیع معقولات، مراحل سیر قبلی خود را به یاد دارند و كیفیّت سیر مراحل معنوی انبیاء و جمیع امّت‌ها را نیز می‌بینند. آری، حضرت رسول اكرم(ص) ظاهراً خاتم‏الانبیاء، ولی به جهت كمالات معنوی و احاطه وجودی بر جمیع ماسِوی‏الله، در حقیقت اولینِ پیامبران است. اوصیاء و خلفای آن حضرت، از جمله امام باقر(ع) نیز همان خصوصیات را دارا هستند. علوم آنها از یك منبع سرچشمه گرفته و دانش و تربیت ایشان در یك مكتب بوده، از این جهت هیچ فرقی بین آنها نیست مگر در مصادیق خارجی كه آن هم به علل اقتضای محیط می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c843d4b2-c7d8-4549-9e68-7fb0cde8d22a', 6, 465000, NULL, 'امام باقر علیه‌السلام، شكافنده معارفِ اولین و آخرین، با احاطه عالی و بی‌نظیر بر جمیع كاینات، آن همه علم و دانش و معارف را به مردم آموخت و محیط تاریك فرهنگ اسلام را مبدّل به انوار مُشعشعِ علم و دانش نمود. آن نور الهی به واسطه اتّصال به مركز نورِ حقیقت كه علم و معرفت است، احتیاج به معلّم نداشته بلكه در مكتب الهی تكمیلِ تحصیل نموده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a8d2944-2ef8-4601-86ff-60aba5208839', 6, 466000, NULL, 'از فرمایشات آن حضرت است: «آمیخته نشده است هیچ چیزی به چیز دیگر كه بهتر باشد از آمیخته شدن علم به حلم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98e4defd-2289-4e07-951c-c7e767f1a4c0', 6, 467000, NULL, '«رسیدن انسان به مرتبه كمالْ با سـه چیز است: فهمیدن و بصیرت پیدا كردن در دین و احكام، و صبر كردن بر مصائب و كارهای دشوار، و اندازه قرار دادن در امر معیشت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('450bbce9-dfd1-46fc-8836-5cefdb0271d4', 6, 468000, NULL, '«سه چیز از مكارم دنیا و آخرت است: اول آن كه عفو كنی كسی را كه بر تو ستم كرده است، دوم صله و پیوند كنی با كسی كه از تو بریده است، سوم حلم كنی با كسی كه از روی جهل و نادانی با تو بدرفتاری كرده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1e15ddb-f090-4ff8-80a3-266dbe819043', 6, 469000, NULL, '«بپرهیز از كسالت و ملالت كـه این دو، كلید هر بدی است، زیرا كسی كه كسالت را بر خـود روا دارد، ادای هیچ حقّی نكند؛ و كسی كه ملالت را بر خـود راه دهـد، بر مشكلات صابر و شكیبا نتواند بود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('915af873-e9cc-476b-88e5-c151fe939293', 6, 470000, NULL, '«ایمان و حیاء دو گوهر گرانمایه‌اند كه در یك رشته منظوم هستند، اگر یكی از آن دو برود، دیگری نیز خواهد رفت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bfd86a6-748d-4cd6-af5d-2a4d2e784f79', 6, 471000, NULL, '«عالِمی كه مردم از علم او بهره‌مند می‌شوند، افضل است از هفتاد هزار عابد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4eea43a-7dd2-4886-abb1-005f8532f8bc', 6, 472000, NULL, 'در فضیلت علم و عالم، اخبار و احادیث بسیار وارد شده، چنان كه فرموده‌اند: یك ركعت نماز عالم ربّانی افضل است از هفتاد هزار ركعت نماز عابد. چه، عالم ربانی از روی علم و دانایی و درك حكمت نماز می‌خواند، و عابد تعبّداً یا از روی علم تقلیدی؛ و چه بسیار فرق است بین علم كشفی و علم تقلیدی. این كه فرموده‌اند: مداد علماء افضل است از خون‌های شهداء، بدین علت است كه هرچه آثار معنویِ چیزی بیشتر، مقام و فضیلتش بالاتر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1530abb6-6616-4b40-8ec4-41c966a4fe4b', 6, 473000, NULL, 'حضرت امام صادق(ع) ـ حضرت امام جعفر صادق علیه‌السلام، امام ششم شیعیان است و كسی انكار فضایل و مناقبش را نداشته و ندارد. دلیل بر امامت آن حضرت، تصریح جدّش حضرت رسول اكرم‏(ص) و تعیین پدر بزرگوارش است. فضایل و مَناقب آن حضرت به اندازه‌ای است كه قلم از تحریر، و زبان از تقریر، عاجز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19009385-b513-45e0-b8e8-84dfe9ef6a8b', 6, 474000, NULL, 'آن حضرت از دیگر برادرانش افضل و اكمل و در میان عامّه و خاصّه به فضیلت و كمال و زهد و تقوی مشهور بود. از علوم آن حضرت به اندازه‌ای نقل كرده‌اند كه در تمام بلاد و اطراف عالم منتشر گردیده است. مردم از عامّه و خاصّه از اَقطار عالم به خدمتش می‌شتافتند و از مسائل و احكام و تأویل قرآن سؤال می‌نمودند و از فرمایشات آن حضرت بهره كافی و وافی می‌بردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d5823fc-fc8f-4346-8430-380caac1d283', 6, 475000, NULL, 'حضرت صادق علیه‌السلام، ثمره زیبای شجره طیبه خلقت و مظهر اعلیٰ و اتمّ اسماء‌الحسنای الهی بود. چه، غرض از خلقت، حصول معرفت است و حقیقت اوامر سمعیّه نیز ظهور تكالیف عقلیّه است؛ یعنی حركت بـه سـوی عالم تجرّد و اطلاق، و فناء در فعل، اسم، صفات و ذات مقدس مَبدأالمَبادی و غایتُ‌الغایات. در این حالت است كه بنا به آیات قرآنیّه، حیات ابدیّه و بقای به معبودْ بر او ثابت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0194324a-2046-4538-aeea-0f8b16cd8826', 6, 476000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن می‌فرماید كه كشته‌شدگان در راه خدا زنده جاویدند و در نزد پروردگارشان مرزوق: «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ: هرگز كسانی را كه در راه خدا كشته شده‏‏اند مرده مپندار بلكه زنده‏‏اند كه نزد پروردگارشان روزی داده می‏‏شوند»، كه هم اشارت است بر كشته‌شدگان به لشكر كفر و شیطان در جهاد اصغر، و هم به كشته‌شدگان به جُندِ رحمت و ایمان در جهاد اكبر. و نیز می‌فرماید: «هر چیزی فناء و نیستی‏پذیر است مگر وجه پروردگار : كُلُّ شَیْءٍ هالِكٌ اِلا وَجْهَهُ»، و سرانجام در آیتی دیگر می‌فرماید: «آنچه پیش شماست تمام می‏‏شود، و آنچه نزد خداست بقاء و ثبات دارد: ما عِنْدَكُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَاللهِ باقٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1719df79-cc5e-4ba8-b2da-a321b64e49a3', 6, 477000, NULL, 'آیات مذكور دلالت دارند آنان كه نزد پروردگارشان زنده جاویدند، «وَجْهُ الله»اند كه بَوار و زوال بر آنها راه ندارد. این وجهِ زوال‌ناپذیر، همان اسماء الهی است كه خداوند متعال، صفت عزّت و جلالت را بر آن مترتّب ساخته: «كُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّكَ ذُوالْجَلالِ و َالْاِكْرامِ: هر چه بر زمین است فانی‏شونده است و وجه پروردگارت که صاحب جلال و اکرام است، باقی خواهد ماند». در این آیه، كلمه «ذُو» صفت است برای وجهی كه «ذُوالْجَلالِ وَ الْاِكْرامِ» بوده و پایدار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd6a2160-1b7f-434c-a3d9-3e7267aa9402', 6, 478000, NULL, 'وجه هر شیء عبارتست از چیزی كه مواجهه بدان حاصل شود. وجه هر چیزی مظهر اوست و مظاهر، جمله اسماءالله‌اند كه مواجهه خدا با تمام مخلوقات خود به وسیله آن انجام می‌یابد. بنابراین، آنان كـه بـه فیض سعادت «بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ: یعنی بلكه زنده‏‏اند كه نزد پروردگارشان روزی داده می‏‏شوند» رسیده‌اند، اسماء جلالیّه و جمالیّه پروردگارند، زیرا فناء در ذات حق، ملازم است با وجه‌الله شدن و مظهر اسماء و صفات الهی گشتن. مراد از فناء در این مقام، فانی و معدوم شدن ذات عارف از نفْس‌الامر نیست، بلكه مرادْ مقصور كردن نظر است به مشاهده عظمت كبریای خداوندی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2a8bd60-0e5a-49d0-81cd-b6b52f1680e3', 6, 479000, NULL, 'محراب جلال و جمال و مظهر صفات كمال الهی، حضرات ائمه اطهارند، چنان كه خود بدان اشارت فرموده‌اند كه «نَحْنُ اَسْماءُ اللهِ: ما اسماء خدا هستیم». سیره و احوال این بزرگواران گویای این واقعیت است كه آنان به قدری مستغرق و فانی در بحر جمال و جـلال حـق بودند كـه هیـچ نمی‌دیدند جـز خـدا، و هیـچ نمی‌گفتنـد جـز بـه زبان خـدا، و بـه هیـچ امـری مبـادرت نمی‌ورزیدند جز به اراده و فرمان خـدا. در هنگام مناجات و نماز، صَعقِه الهیّـه آنان را چنـان فرا ‏می‌گرفت كـه از تمام مـاسـِوی‌الله منصرف و در ذات احدیّت محو می‌شدند، ‏به طور‏ی كه پیكان دردناكی را در حال نماز از پای حضرت مولی‌الموالی خارج كردند و ایشان ملتفت نشدند. این است معنای فنای فی‌الله و بقای به او، نه آنچه را كه برخی بی‌خبران از عرفان و جماعتی از متصوّفه توهّم كرده‌اند. بنابراین، حقیقتِ مواجهه با اسماءالله، فانی شدن سالك است در انوار مقام ولایت تا معنی حقیقیّه «للهِ الْاَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِهـا: یعنـی و نام‏هـای نیكـو بـه خـدا اختصاص دارد پس او را با آنها بخوانید» بر او ظاهر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b182d269-bd81-4166-8ce7-b46a7b8a057b', 6, 480000, NULL, 'امام صادق‏(ع)، محراب جمال كبریایی و مظهر اعلای اسماءالحسنای الهی، بزرگ‏ترین حافظ و ناشر دین مقدس الهی است. قرآن مجید كه عین‌الحیوه جاودانی و دستورالعمل كامل زندگانی است، نباید از بین رود و این دین مقدس، اركانش تزلزل پذیرد. خداوند هم این كتاب را همواره نگاه‌داشته و اسباب را بر حفظ آن تا قیام قیامت مهیّا ساخته، و بزرگ‏ترین اسبابش را بعد از حضرت رسول(ص)، دوازده امام و وصیّ و جانشین قرار داده كه در حفظ و نگهداری این كتاب آسمانی، جِدّ بلیغ نمایند. ایشان هم به اعلی درجه، این وظیفه را انجام دادند و در هر زمان به مقتضای آن رفتار نمودند؛ گاهی به شمشیر زدن و وقتی به خانه نشستن و تحمل مصائب و شداید نمودن، چنان كه حضرت امام حسن(ع) با دشمن سازش كرد و حضرت امام حسین(ع) قیام كرد و به شهادت رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0705c3f-a471-4496-a965-4c5ca29bfc25', 6, 481000, NULL, 'اكثر حضرات ائمه اطهار علیهم‌السلام با بروزات علمی و تزریق روحانیت، این كتاب و دین را نگاه ‌داشتند. فقط دو نفر از ایشان دست بـه قائمه شمشیر زد، یكی حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) و دیگری حسین ‌بن علی(ع)، و بقیّه به تبلیغات و تعلیمات كوشیدند و سخنان جواهرآسای خود را گوشزدِ عالمیان نمودند. مخصوصاً حضرت محمد باقر(ع) و حضرت صادق(ع) كه زمان ایشان مصادف شد با زمان ضعف بنی امیّه و عـدم اقتـدار بنی عبّـاس، و مـردم تـوانستنـد دور ایـن دو بزرگوار جمع شوند و از علوم و معارف ایشان بهره‌مند گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40b3e888-fc2c-42a9-bdfa-ae4010e443f0', 6, 482000, NULL, 'زمان حضرت صادق(ع) را می‌توان عصر نهضت علمی دانست، زیرا كه برای نشر حقایق و كشف رموز قرآن، بسیار مساعد بود. حضرت صادق(ع) از مقتضیات زمان و مكان استفاده كرده حقایقِ علوم را به مردم آموخت، و تا حدّ مقتضی، پرده از روی اسرار معارف دینی برداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f38c0ac-dd61-4bc5-bca3-b526f688c9f1', 6, 483000, NULL, 'امام صادق(ع) به نشر علومْ قیام نمود و در مقابل نهضت سیاسی، یك جنبش علمی و حركت فكری به وجود آورد و با ادلّه و براهین منطقی، عقیده ثابت و پابرجای فرقه امامیّه را كه محكم‏ترین و استوارترین عقاید است اثبات فرمود و این جهاد، از خطیرترین مجاهدات عالَم اسلام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('282334ef-a419-4b6a-8fda-4ae0ca78c056', 6, 484000, NULL, 'آری، در معارف الهیّه، علاوه بر مجاهدات در دو جبهه جهاد اصغر و اكبر، جهاد مهم دیگری نیز مطرح است و آن جهاد ادبی یا دعوت به هدایت است. خدای تبارك و تعالی در قرآن مجید، دعوت به هدایت را جهاد كبیر معرفی فرموده: «فَلا تُطِعِ الْكافِرینَ وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبیراً: یعنی از كافران اطاعت مكن و با قرآن با آنان به جهادی بزرگ بپرداز»، كه در این آیه مباركه «بِهِ» یعنی با قرآن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffb5fc45-a796-4c22-ae68-4778d9965f61', 6, 485000, NULL, 'جهاد قرآنی را خداوند متعال، كبیر نامیده زیرا مأموریت اصلیِ هادیان الهی، ارشاد و تعالی افكار و قلوب است و سلاح حقیقی آنان در این جهاد عظیم، علم و حكمت راستین است، چنان كه خود فرموده «اُدْعُ اِلی سَبیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَه وَ الْمَوْعِظَه الْحَسَنَه وَ جادِلْـهُمْ بِالَّتی هِیَ اَحْسَنُ: با حكمت و اندرز نیكو به راه پروردگارت دعوت كن و با آنان به شیوه‏‏ای كه نیكوتر است مجادله نمای». موفقیت در این جهاد، منوط است به حصـول حقایق و افاضات ناب معنـوی از سـرچشمـه وحـی الهی، كه آن نیز مرهون مجاهدت‌های خالصانه مجاهد است در جبهه جهاد اكبر، و همه این مراتب در حدّ اعلی در وجود مقدس امام صادق علیه‌السلام متجلّی بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cf2429e-0568-47e1-a52f-1f7fdf2640aa', 6, 486000, NULL, 'علومی كه از آن حضرت نقل شده، اگرچه بیشتر در احكام و عبادات و معاملات و طهارت و حجّ و غیر آنهاست، ولی اختصاص بدانها نداشته، در توحید و كلام و عقول، تعالیم بسیـاری دارند. علاوه بر اینهـا، امام صـادق(ع) هـزاران چشمـه علمی بـه روی مردم گشـود و رشته‌هـای مختلفی از علوم مادی، طبیعی، طبّی، شیمیـایی و فیزیكی را بـه شـاگـردانش تعلیم فرمود. كتاب مقـدس توحیـد مُفَضَّل كـه از آن حضـرت به جای مانده، شاهـد قوی بر این مـدّعاست. هم‏چنین آن بزرگوار در علـوم غریبه و ریاضیات و جَفْـر، مهارتی بـه تمامْ داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4804faf-b59f-4db2-8e3c-292e39f1c10a', 6, 487000, NULL, 'آری، حضرت صادق(ع) از زمره آن بندگان مخلَص خدا بود كه در اثر متابعت و پیوستگی به سیّد اولین و آخرین(ص)، بر كلّی كاینات عبور كرده‌اند و از «قابَ قَوْسَیْنِ: یعنی از مقام فناء»، درگذشته و در سرّ «اَوْ اَدْنی: یعنی مقام فنای مطلق»، دیده بصیرت به كُحلِ «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی: یعنی دیده منحرف نگشت و از حدّ در نگذشت»، مُكَحَّل گردانیده‌اند، و در مطالعه «رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْكُبْری: یعنی به راستی كه از آیات بزرگِ پروردگار خود را بدید»، خانه دل را با انوار «یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ: یعنی خدا هر كه را بخواهد با نور خویش هدایت می‏كند»، منوّر ساخته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('033b4dcf-ceb1-4722-ada4-e974086212e0', 6, 488000, NULL, 'حضرت امام موسیٰ كاظم(ع) ـ دلیل بر امامت آن حضـرت، تصریـح حضـرت رسـول اكـرم‏(ص) و تعیین پـدر بزرگوارش حضرت صادق(ع) او را به وصایت و جانشینی است. آن حضرت در مكارم اخلاق و علم و عبادت وسخاوت و مناقب، فـوق‌العـاده بوده و عامّـه و خاصّه بـه علوّ شأن او مقرّ و معترفند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae1abd88-bac2-4ba3-8931-fd6a3b7a0c86', 6, 489000, NULL, 'القاب حضرت موسی بن جعفر(ع)، كاظم و صابر و صالح و امین است و لقب مشهور او كاظم می‌باشد، یعنی خاموش‏كننده و فرو‏برنده غیظ؛ چنان كـه آن حضرت آنچـه از دست دشمنان كشید، هرگز بـر ایشان نفرین ننمود. حتی در ایّـامِ زندانی بودنش، مكـرّر می‌آمدند و پنهـانـی گـوش فرا ‏می‌دادند، ولی از وجود مقدسش كلمه‌ای سخنِ خشم‌آمیز نشنیدند. حضرت رسول اكرم‏(ص) فرموده: «هر كه با قدرت و توانایی، غیظ خود را فرو نشاند، حق‏ تعالی قلب او را پر از امن و ایمان كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2435f01d-3e64-4b48-a1d6-c8c848aaea3d', 6, 490000, NULL, 'جوهر و عصاره مبارزه در راه حق، ارشاد است و این محبوبین درگاه الهی در طریق حق، به تحكیم مبانی عقاید انسان‏ها پرداخته، در راه تكامل نفسانی و ارتقای مراتب معنوی اجتماع كوشا بوده‌اند. از حلقوم ایشان آهنگ و نغمه روح‌افزا و جان‌پرور ظاهر شده، چه در حال حیات و چه در حال ممات، چه رأس مطهّرشان بالای نیزه و چه پیكرشان بر روی خاك، چه در سیاه‌چال و چه در بند اسارت و چه بر اریكه سلطنت، همواره دعوتشان به توحید بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90166faa-4a47-4729-940b-04f75bc0043c', 6, 491000, NULL, 'در میان مردم، آن حضرت مشهور است به باب‌الحوایج و توسّل به او موجب اجابت دعاست. توسّل به مقرّبین درگاه خدا، گذشته از اخبار و احادیث و تجارب بسیار، امری است عقلی و مطابق اصول علمی:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25b2d725-43ac-473e-96f4-3f4adfb2e865', 6, 492000, NULL, 'واجب است كه خداوند رحمان، اوّل موجود اشرف را خلق كند چه، اگر موجود اخسّ و پست‌تر را خلق كند، ترجیحِ مرجوح بر راجح لازم آید، و اگر مساوی خلق كند، ترجیحِ بِلامُرجَّح می‌باشد و هر دو قبیح است و قبیح از حكیم علی‌الاطلاق سر نمی‌زند. به همین دلیل باید فیوضات به موجوداتی كه اشرفند برسد و به واسطه آنها به سایرین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba6a51df-db5c-49f1-a3d3-bbc5d9f0dd45', 6, 493000, NULL, 'مؤثرِ حقیقی در عالم امكان، منحصر است به ذات اقدس باریتعالی و قاضِیُ‌الحاجاتِ حقیقی اوست نـه غیـر، و اختصاص به افراد بشر ندارد. ولی شرط است سنخیّت بین مُدْرِك و مُدْرَك، یعنی گیرنده با آن كه می‌دهد، باید مناسبت داشته باشد و همین، دلیل است برای لزوم بعثت پیغمبر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec16670d-6256-42e0-8c0e-ea5d5d137a49', 6, 494000, NULL, 'فكر و عقل و ادراكِ هر كسی به دامان جلال حق نرسد و ناچار است دست به دامان حضرت پیغمبر(ص) و ائمه اطهار و معصومین(ع) و اولیاء بزند، به جهت آن كه ایشانند انسان كامل، و به واسطه كمال معرفت، قرب و اتصال را به مبدأ اعلی پیدا كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f376a312-da99-465b-b4e6-ba5ecfac0105', 6, 495000, NULL, 'آری، میان دو چیز كه غایت بُعد و دوری است در رفعت و دَنائت، ناچار است از رابطه كه واسطه باشد برای رساندن اثر عالی به سافل، یعنی فیض را از فیّاضِ مطلق بگیرد و به دیگران رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('211a5ed3-0cb5-4056-8eb5-53b9b9bc4e0e', 6, 496000, NULL, 'حضـرت امـام مـوسیٰ كاظم(ع) رابط عالَمِ ربوبی و قبلـه معنوی عالَمِ امكان بود. بدین جهت ركنی از اركان مهمّه عبادات، تشخیص قبله و استقبال آن است. اعمال ظاهری و باطنی در شرع انور الهی، لازم و ملزوم یكدیگرند و عمل به ظواهر احكام، انسان را آماده برای ادراك و عمل به باطن احكام می‌نماید. خطا كردند آنان كه ظاهر را گرفتند و باطن را ترك كردند، و یا باطن را گرفتند و ظاهر را ترك نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9728fb2f-fbdb-4878-9018-abc5358bf6fc', 6, 497000, NULL, 'مقصـود از قبلـه در ظاهـر، توجـه بـه كعبـه است برای استفاضه از توجهّات الهیّه بدان مكان مبارك، اما در معنا، اِقبال دل است به وجود مقدّس امام(ع) كه قبله معنوی و خورشید فروزان عقول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('234962a8-7f21-4238-9b24-e718f65bc461', 6, 498000, NULL, 'برای هر موجودی از این عالَم، خورشیدی است كه به آن نور می‌بخشد تا او را به میدان تكامل برساند. عقول مجرّده كه خورشید این عالمند، به جهت كثرتِ مناسبت به نورالانوار در احاطه به معلومات و تجرّد از مادیّات و افاضه نور بر غیر فوق، دارای مراتبی هستند شبیه مراتب انوار عَرَضیّه. چنان كه هر وجودی در عالَم، به شوق لقای نورْ پروانه‌وار می‌گردد، عقول نیز پروانه‌وار به گِرد خورشید خود در گردشند. آفتاب این عقول، همانا عقل كلّ، وَلِیُّ الله‌ِ الْاَعْظَم است، كه وجود مقدسش در آسمان حقیقت، هادم ظلمات و حایل عبور و نفوذ وساوس شیطانی در قلوب مؤمنین است، و بدون اذن و دستور آن مولی، هیچ عقلی پرواز نكند؛ لازمه این پروازِ روحانی و استضائه معنوی، طیّ مراتب یقین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('383ec0dd-a9d1-4230-baf0-516361b18c2d', 6, 499000, NULL, 'در حقیقت، استقبال كعبه، علت وصول است به ایمانِ مرتبه علم‌الیقین، و آن نیز علت رحمانی است برای نیل به ایمان مرتبه عین‌الیقین و سیر در انوار شمس‌الشّموس ولایت، تا سرانجام سالك به ایمان مرتبه حق‌الیقین رسد، كه علّت وصال است به كعبه ازلی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cc5cdd3-96c0-4528-8311-c473ffbc44ef', 6, 500000, NULL, 'راه خدا نه جهت راست است و نه چپ، نه بالا و نه زیر، نه دور و نه نزدیك، بلكه راه خدا، دل است؛ چنان كه سیّد دو عالم فرمود: خدا در دل مؤمن است، این است معنی «قَلَبُ الْمُؤْمِنِ بَیْتُ اللهِ: یعنی قلب مؤمن، خانه خدا است». تجلّی كمالیّه قبله ازلی در آن عصر، در قلب مـقـدس انسان كامل، خلیفـه بر حـقّ رسـول خـدا(ص)، حضـرت امـام موسیٰ كاظم علیه‌السلام بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a59c88ad-7ebc-48d4-bbf5-89973e3c6485', 6, 501000, NULL, 'حضرت امام ‏علی‌ بن‏ موسی‌الرضا(ع) ـ از القاب آن حضرت رضاست؛ و این صفت از بالاترین مقامات سالك الی‌الله است. مرتبه رضا بالاتر از مرتبه صبر است زیرا صبر، حبس نفس است با عدم رضایت، ولی رضا، رضایت سالك الی‌الله است به آنچه از دوست رسد. حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) رضا به قضاء‌الله را از اركان ایمان شمرده و حضرت سیدالشهداء(ع) نزدیك شهادتش به خدای خویش عرض می‌كرد: «اِلهی رِضاً بِقَضائِكَ وَ تَسْلیماً لِاَمْرِكَ: الهی من راضی به قضای تو و تسلیم فرمان تو هستم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77856a8b-148b-4892-b516-cb2d3b019ebc', 6, 502000, NULL, 'از حضرت رضا‏(ع) معجزات و كرامات بی‌شمار ظاهر شده و فضایل آن بزرگوار به حدّی است كه احصاء نتوان كرد. باید دانست معجزات و كرامات حضرات انبیاء و اوصیاء در اموری است كه محال ذاتی نباشد و قدرت خدا هم بر محال ذاتی تعلق نمی‌گیرد، زیرا كه قابلیّتِ مقدوریّت و موجود شدن را ندارد. معجزات انبیاء و كرامات ائمه در اموری است كه عادتاً محال باشد، یعنی مردمِ عادی نتوانند مِثل آن را بیاورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcafb5de-9e1b-4e25-8b4d-321e2a1f611c', 6, 503000, NULL, 'عده‌ای از مردم، اظهار عَجَب و بسا كه انكار می‌نمایند صدور معجزات و كرامات را، زیرا ایشان پی به صفای دل و مقامات و درجات حضرات انبیاء و اوصیاء نبرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7acced66-b917-4bf9-906f-d2b7aa2bfbf7', 6, 504000, NULL, 'نفس از سنخ عالم ملكوت است و عالم ملكوت، سلطنت و حكومت دارد بر عالم طبع، زمانی به خودی خود و وقتی توسط نفوس بشریّه و گاهی به ریاضات. حالت اول، نظری است یعنی به اراده حق‌تعالی و «لِمَنْ یَشاءُ: یعنی برای هر که بخواهد»، بدون دخالت ریاضات و مجاهدات او. حالت دوم به اراده شخصی است كه نفس او در جَرگه نفوس قدسی است. و در حالت سوم، ریاضات مشروع، ایجاد نفس قدسیّه می‌كند، زیرا چون نفسْ مجرّد شود از علایق دنیویّه، می‌تواند با مجرّداتِ ملكوتی، كمال اتصال را پیدا نماید و در خارج از مملكت تن، هرگونه تصرّفی را بنماید. اما ریاضات غیر مشروع، نفس را با ملكوت سُفلی مرتبط كرده قادر به امور نامشروعی مانند سحر و جادو می‌كند. در ارتباط با ملكوت عُلیا، سبب و واسطه مَلَك است و در ملكوت سفلی، واسطه جنّ، كه هم‌سنخ شیطان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f21ac84-9283-4488-a0c8-00dcb8353af9', 6, 505000, NULL, 'سبب دیگر برای خرق عادت، ضعف قوه مُتَخیّله است. قوه متخیّله زمانی كاملاً مطیع قوه عاقله نمی‌شود، مانند اكثر مردم، خاصّه عوام‌الناس كه قبایح اعمال و صوَر محسوسات و زینت‌های فانیِ دنیا در اَنظارشان نیكو جلوه می‌كند، چنان كه خداوند متعال درباره ایشان می‌فرماید: «اَفَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً: آیا آن كس كه زشتی كردارش برای او آراسته شده و آن را زیبا می‏‏بیند (مانند مؤمن نیكوكار است؟)». و گاهی قوه واهمه و متخیّله، كاملاً مطیع قوه عاقله می‌باشد، چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: شیطان به دست من تسلیم شده، یعنی قوه واهمه و متخیّله من در چنگ قوه عاقله من مقهور شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0750ac15-8804-49f8-95d1-ce184be2611f', 6, 506000, NULL, 'قوه متخیّله با ترك لذایذ دنیویّه و سایر ریاضات و مجاهـدات، قابل اُفـول و انحلال است و این مراتب، همـه در حضرت ‏علی‌ بن‏ موسی‌الرضا(ع) حاصل شده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d73440c7-04c7-4354-8d25-538de95a18e0', 6, 507000, NULL, 'خداوند متعال درباره حضرت رسول اكرم‏(ص) می‌فرماید: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ: پس برای پروردگارت نماز گزار و قربانی كن». از امر به «صَلوه»، صفای جوهرِ نفس معلوم می‌شود، زیرا نمازْ عروج به سوی حق و مناجات با خداست، و كشتن نفسِ شَهَوی و قوه واهمه و متخیّله، از كلمه «وَانْحَرْ: یعنی و قربانی كن»، درك می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f6fa63d-c79e-4e64-bbcf-c4e112f780e1', 6, 508000, NULL, 'چـون نفس انسـانی شبـاهت پیـدا كرد به مَبادیِ عالیه و مُتَخلّق شد به صفات خدایی، در دو صفتِ علم و عمل، كارهای خدایی از او سر می‌زند اگرچه به آن شدّت نباشد؛ مانند آهن گداخته و شیشه صافی كه آن یكی كار آتش می‌كند از اشراق و حرارت و نوریّت، و دیگری رنگ چیزی را می‌پذیرد كه در داخل آن ریخته شده است. پس عَجبی نیست كه خداوند متعال چنین قدرت و اختیاری بر انسان كاملی كه مقرّب درگاه او شده كرامت فرماید كه تصرف در موجودات كند و از اشیاء، صورتی را گرفته، صورت دیگر دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e939c79-b915-481a-8975-cbb5844a4c3c', 6, 509000, NULL, 'اكمل و اشـرف و اَصفـیٰ و اَلطَفِ نفـوس در آن عصـر، حضرت ‏علی‌ بن‏ موسی‌الرضا(ع) بود، و خدا خواسته بود كه آن وجـود مقـدس را مظهر جمال و كمال خـود قرار دهـد. آن حضرت، احتیاج به معلّم بشری نداشت، معلّم او ذات اقدس احدیّت و وجودش منوّر به نور الهی بود، ‏به طور‏ی كه صوَر و حقیقت اشیاء و جمیع عوالم عُلوی و سُفلی در مرآت دل آن وجود مقدس، منعكس می‌شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('accb243d-b0ec-4814-a8f5-3865ed0950de', 6, 510000, NULL, 'آن حضرت نصایح و مواعظ بی‌شماری دارد، از جمله:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc9ffb32-1b47-43da-8b02-b948ac2da081', 6, 511000, NULL, '«از علایم ایمانِ مـؤمـن، پنهان داشتن اسرار مردم است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f66cd1e-d2b6-42d4-b478-ad86a1bc7430', 6, 512000, NULL, '«هر كس به حلالِ كمْ راضی شود، زندگیش آسان گردد و برای عیال و اولادش بركت و سلامتی بخشد، و خدا دیده دلش را بینا كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e5dd140-3dc0-44c0-8b82-f44a96bf1695', 6, 513000, NULL, '«بخیل، روی راحتی نبیند و حسود، درك لذت ننماید و بدبین، وفا به عهد نكند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45c27fe7-92da-4a35-8675-c5c7e04e7544', 6, 514000, NULL, '«اگر چهار خصلت و صفت در كسی نباشد، امیدوار به سعات دنیا و آخرت نگردد: وفا بـه عهـد، كـرم و بخشش در طبیعت، عزّت نفس و خوف از خدا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bae2f6aa-c192-4a96-93cc-d9c250291007', 6, 515000, NULL, '«صله ارحام كنید ولو به قدر شربتی آب باشد، صدقات خود را به منّت‏گذاری باطل نكنید، چه بسیاری از صدقات كه به جهت منت‌گذاری، مقبول درگاه الهی نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc48735c-b84d-4a8b-aeec-8b7fe0cc95f3', 6, 516000, NULL, 'حضرت امام جواد(ع) ـ دلیل بر امامت آن حضرت این كه عصمت او نزد فریقَین مسلّم است، و اگر غیر او بعد از پدر بزرگوارش امام شناخته شود، ترجیحِ مرجوح بر راجح لازم آید. و دیگر تعیین حضرت رسول اكرم‏(ص) و تصریح پدر بزرگوارش حضرت رضا(ع) او را به وصایت و جانشینی، و این كه آن حضرت متكفّل غسل و كفن و حَنوط پدر بزرگوارش بود. زیرا بدن امام را امامِ بعد غسل دهد و كفن نماید، به جهت آن كه امام، هیكل توحید و در حقیقت، كتاب‌الله است مانند قرآن مجید كه «لا یَمَسُّهُ اِلا الْمُطَهَّرُونَ: با آن تماس نمی‏یابند مگر پاکان».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54d5f641-dfb2-419d-9993-b97d2513f33a', 6, 517000, NULL, 'در سفر حج، علماء و فضلاء و اَشراف و بزرگان شیعه پس از فراغ از اعمال حج، خدمت آن‌جناب رسیدند و از مشاهده جمال آن ماه ولایت و از دیدن انوار امامت و جلالت و ملاحظه متانت و مَهابت و معجزات و كرامت و علوم و فضایل، اقرار بـه امامتش كردند و زنگ شك و شبهه از آیینـه خاطر آنان زدوده شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c8f40f7-2e0b-41ee-b15c-726126c06c01', 6, 518000, NULL, 'قلب مقدس حضرت جـواد علیه‌السلام به واسطه اتّصال به مبدأ اعلی، منوّر به نور الهی بود و احتیاج به معلم بشری نداشت، زیرا وقتی قلب از علایق دنیویّه منزّه شود، معانی و حقایق در او منعكس گردد. منزلت قلب در جسد، به منزلت امام است در میان مردم، و عرش در عالَم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68ae8c79-cb2d-4594-82ea-4b97908d2ea4', 6, 519000, NULL, 'حضـرات بزرگان و پیشوایان فرموده‌اند: چنـان كـه قلبِ  ظاهری را دو در است برای دخول و خروج خون، برای قلب باطنیِ روحانی نیز دو در است: یكی به جانب بالا یعنی ملكوت عُلیا كـه جای ملائكه است و جَنَّـه السُّعَـداء نامیده می‌شـود، و دیگری به جانب ملكوت سُفلی كه مكان اجنّه و شیاطین است و مسمّیٰ به جَحیمُ الْاَشْقِیاء. علوم و معارف و حبّ حق و اولیاء‌الله از در بالا، و معاصی و شُرور و بغض اولیاءالله و آزار خلق از در دیگر داخل می‌شود، و تا انسان دَرِ ملكوت سفلی را نبندد، نور ولایت و عبادت به دلش داخل نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d5ffb34-1bc2-4fcc-8fb6-6930c0d47cbb', 6, 520000, NULL, 'بنابراین، دل‏ها بر سه قسمند: قسم اول دلی است كه جزئی از حقایق در آن جای نمی‌كند. قسم دوم دلی است كه خیر و شرّ هر دو در آن داخل شوند و هر یك قوی‏تر است بر دیگری غالب آید. قسم سوم دلی است كه در آن چراغی است از انوار الهی كه پیوسته روشنی دهد و هرگز برایش خاموشی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67854a59-69e7-400c-b297-2b3c95e19089', 6, 521000, NULL, 'قلب مقدس حضرت جواد(ع)، آن چراغ پر فروغ جاودان الهی، عرش با عظمت خدا بود. چه، قلب مؤمنِ با كمال، عرش خدای رحمان است. بدین معنی كه عرش، محل استیلای رحمت رحمانیّت است و هر فیضی كه می‌برَد، مُقَسِّم است و قلب انسان كامل هم محل ظهور رحمت و انوار حقّه الهی و تجلّیات اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96bd2182-9973-4a8b-b61f-dcee71820cc0', 6, 522000, NULL, 'شرافت و خاصیتی كه در قلب انسان كامل است، در عرش نیست. عرش عالَم، عرشی است با عظمت ولی فاقد شعور و ترقی، اما قلب، واجد ادراك و قابل ترقی است و هر مددِ فیضی كه به او رسد، حیات، قدرت، علم و كمالاتِ تازه‌ای به آن دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a9a0d56-153f-4db3-81db-dc60edd18755', 6, 523000, NULL, 'عرش عالَم، محل ظهور صفت رحمانیّت است نه روحانیّت، اما قلب انسان كامل، محل روح عُلوی نورانی و مستقرّ خلافت‌الله است، چنان كه در حدیث قدسی وارد است: «نه زمین گنجایش مرا دارد و نه آسمان‏ها مكان من تواند بود، بلكه جای من یعنی جلوِگاه من، قلب انسان كامل است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e86fcecc-9b25-4c86-b373-16db0d7e72e0', 6, 524000, NULL, 'اگر قلب مؤمن بشكند، اهمیّت آن بیشتر می‌‌شود كه فرموده‌اند: «هر چیزی بشكند از قیمت آن می‌كاهد مگر دل، كه اگر بشكند بر قیمت آن می‌افزایـد»، و شكستـه‌ترین و لطیف‌ترین قلـوب در آن عصـر، قلب انسان كامل، حضرت جواد(ع) بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e870bce9-a632-4704-a6ba-9766886a7137', 6, 525000, NULL, 'در حقیقت، انسان كامل كسی است كه قلب او باز شود به سوی ولایت، و حكمتی كه خداوند رحمان در قرآن مجید تعریف نموده و آن را مایه خیرِ كثیر قرار داده، همانا اِنفِتاح دل است به سوی ولایت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e24998f-b525-4687-bafc-1fc3f2184ea0', 6, 526000, NULL, 'در مقام چنین قلبی است كه حضرت امام جواد(ع) فرموده: قصد سوی حق به دل، بهتر است از اِتِّعابِ جوارح به اعمال. زیرا بسا كه عمل توأم با ریاء و یا طلب مدح و شهرت و سایر اَغراض فاسده باشد، ولی نیّت، پنهان و لِوَجْهِ‌الله است، پس نیّت مؤمن بهتر است از عملش. عمل، صورت نیّت است و نیّت، صورت شاكله، چنان كه فرماید: «قُلْ كُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاكِلَتِهِ: بگو هر كس بر حسب ساختار شخصیتِ خود عمل می‏كند». پس مایه و سبب، نیّت و شاكله است كه بدون آن، عمل را خیری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea4a5581-343a-4436-8606-ad75cf2b14c7', 6, 527000, NULL, 'ظهور عظمت فاعل، بسته به عظمت فعل و آثار اوست، و زمانی این فعل، حسّیه است و وقتی معنویّه. فعل حسّیه اموری است كـه مشاهـده می‌شـود در آسمان‏ها و زمین، و بالاترین مثال برای فعل معنویّه، افعال و اعمال و سیر قلوب است. در هر قلبـی واقـع است امـور عظیمـه طبیعـت و ماوراءالطّبیعه، چنان كه در مقام قلب فرموده‌اند كه تصوّراتش جعل بسیطی، و تصدیقاتش جعل تركیبی، و صورت‏ها مُنشآت او، و به اعتباری او قادر است و خالق، و صورت‌ها مخلوق و مصنوع اوست. اجزای تركیب در جعل تركیبی، عبارت است از ظهـور آثار علمیّـه و باطنیّه در قلب، و ممكن است قلب به مرتبه‌ای از قرب و اتّصال رسد كه اَشباح و صوَری خلق كند كه در عالَمِ ظاهر برای دیگران نیز قابل رؤیت و ادراك باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2eaa64e-d481-4535-8c99-f5b4d75483ce', 6, 528000, NULL, 'از جمله كلمات حكمت‌آمیز حضرت جواد علیه‌السلام:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d02d46d-8a43-42bd-ade9-31ae82e624f6', 6, 529000, NULL, '«اعتماد به خداوند متعال، بهای هر چیز گران است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cd1d9e7-b0a1-4fbf-a5fd-a50eedf36d1d', 6, 530000, NULL, '«بپرهیز از رفیق بـد كـه او شمشیر را مانَـد كـه منظرش نیكو و آثارش زشت است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e96b721-137f-4f26-91cd-2456a92d0aca', 6, 531000, NULL, '«شخص مؤمن به سه چیز احتیاج دارد: توفیق از حق‏ تعالی، و قبول كردن پند ناصح، و واعظی از نفس خود باشد كه پیوسته او را پند دهد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7c83c62-01cc-498f-85fe-826beb4a56df', 6, 532000, NULL, '«سخت‌ترین روزگار، فقر و فاقـه است و سخت‌تر از آن، بیماری بدن است و سخت‌تر از آن هم بیماری دل است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('076781c0-68e4-4f40-864a-6ccef2ed30dd', 6, 533000, NULL, 'حضرت امام هادی(ع) ـ دلیـل بر امامت آن حضـرت، گذشته از عصمت و اخبار حضرت پیغمبر‏(ص) و سایر ائمه اطهار علیهم‌السلام، این كه پدر بزرگوارش حضرت جواد(ع) او را خلیفه و جانشین خود گردانید و هنگام وداع در حضور بزرگان شیعه و ثِقات اصحاب خود، تصریح به امامتش فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('951c5581-9821-4af3-9d29-43fd86483ba1', 6, 534000, NULL, 'برای اسمـاء و صفـات خـدا مظهـری است در عـالم، و عوالمْ جمله كتاب‌الله و مظهر و نماینده اویند و انسان كامل به مفاد آیه «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْماءَ كُلَّها: یعنی و خدا همه  اسماء را به آدم آموخت»، دارای مظهر جمیـع اسماء و صفات حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9157d65c-0dca-4867-a00b-89ce24a53689', 6, 535000, NULL, 'حضرت امام علی‌النقی(ع) ملقب به هادی، مظهر علم و قدرت بی‌منتهای خدا، واجد مقام ولایت و اَوْلی به تصرف در عالم كَوْن است. این مقام از بالاترین مقامات عالم امكان است كه دست هیچ بشری به آن نرسد، مگر عده معدودی كه خداوند متعال آنان را در مكتب خاص ربوبیّت پرورش داده و این منصب عظمیٰ را به ایشان بخشوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fea7886-54c3-436b-96cd-4c8acd07887e', 6, 536000, NULL, 'در مقابل ولایت و سلطنت ابدیِ این رهبرانِ عالی‌رتبه بشری، همه امور خاضع و خاشعند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f61d75-e906-4a26-a8e5-1efb7c254da9', 6, 537000, NULL, 'هـر علت، مُهَیمِن است بـر معلـول خـود، و هـر معلول خاضع است در برابر علت خود. هر مطلق، مسلّط است بر مقیّد، و هر مقیّد، مُنقاد است در برابر مطلق خود. این خضوع و انقیاد كه از معلول نسبت به علّت و از مقیّد نسبت به مطلق ظاهر می‌گردد، سجود تكوینی است. پس همه نظام هستی در برابر خالق متعال، تكویناً ساجدند و تمام فرشتگان در برابر كَوْن جامع و انسان كامل: «فَسَجَدَ الْمَلائِكَه كُلُّهُمْ اَجْمَعُونَ: یعنی همه فرشتگان یكسره سجده كردند». این تعبیر رسا با جمع الف و لامِ محلی و تأكیدهای مكرّر، نشانه انقیاد و اطاعت تمام فرشتگان است در برابر محبوبین الهی، بالاخصّ در برابر حبیب خد‏ا(ص) و اهل بیت ایشان كه در حقیقت تمام معجزات علمی و عملی حضرات انبیاء را دارا هستند مانند تسخیر فضا، سلطه بر زمین و دریا، سلطه بر امواج آتش و احیای مَوْتیٰ. ایشانند كه به همه اسرار و علومِ اولین و آخرین واقف، و به كل كاینات محیط‌اند، و در منصب امامت و تصرّف در امور مادی و معنوی، یكسانند و هرچه می‌كنند برای توجه دادن خلق است به سوی خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91725478-f686-4a86-b33a-42732862a1bd', 6, 538000, NULL, 'منظور از اَوْلی بـه تصرّف بودن امام هادی(ع) در عوالم وجودیّـه، كمال تسلط علمی آن‌جناب است بر همه كاینات و نه اِعمال اراده و اداره آنها. البته حق‏ تعالی قدرت اِعمال در امورْ به ولیّ خود كرامت فرموده است اما وجود قدرت، دلیل بر استمرار فعل و تغییر در خطّ مشی امور نیست. این امر بنابر مصلحت است نه فقدان صلاحیت، بلكه بر حسب مشیّت الهی، اِعمال اراده ممكن است، چنان كـه خـود بدان اشـاره فرموده‌اند كه دل‏های ما ظرف مشیّت و اراده خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb5c1c48-775c-4b06-b698-a33033367958', 6, 539000, NULL, 'حـدود تصرف امام در عالم امكان، بـه اقتضـای شـرایط است كه بسا به جهت كمیّت، مختلف، لیكن به لحاظ كیفیّت، باطناً یكسان است. این تصرّف، به لحاظ اركانی و باطنی، اَوْلی است. عدم تصرف امام، دلیل بر تقدّم سكون ظاهری بر آن نیست. علت سكون و عدم ارتفاع موانع، حكمت الهی است ‏و‏گرنه‏ اَوْلی، تصرّف است. چه، آثار و خواصّ رحمانیِ غیرِ تصـرف، نـاقص و متمّم و مكمّل آن، تصـرف ملكوتـیِ امـام است كه سبب ظهور آثار و خواصّ كمالیّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5acf907-d030-4d06-9b48-d7a840f2eb7d', 6, 540000, NULL, 'صاحبان این مقام را نظری به مال و منصبِ دو روزه دنیای پر حوادث نیست. اگر آنان و از جمله حضرت مولای متقیان(ع) در موارد عدیده، فضایل خود را برشمرده و برتری خویش را بر انبیاء سَلَف بیان نموده‌اند، و یا امام هادی(ع) در زیارت جامعه كبیره، معرفی جامع و والایی از مقام شامخ ولایت و امامت فرموده‌اند، منافاتی با این ندارد كه حضرت علی(ع) فرموده: «زشت و قبیح است كه كسی خود را تعریف كند و ممكن است این صفت، آدمی را به پاره‌ای از صفات رذیله دیگر مانند تكبر و نَخوَت و حسد بكشاند و از اوج انسانیّت به حَضیضِ حیوانیّت برساند». و یا حضرت امام هادی(ع) می‌فرماید: «كسی كه خود را پسندید خشمناكان بر او بسیار شوند و خودپسندی و خودبینی و خودستایی در شرع مقدس اسلام مذموم است». زیرا این معرفیِ آنان از روی تكبر، حسد، خودبینی و بی‌اعتنایی به خلق نبوده، بلكه به حكم انجام وظیفه الهی بوده است. چه، اوّلاً به مفاد آیه شریفه: «وَ اَمّا بِنِعْمَه رَبِّكَ فَحَدِّثْ: یعنی و از نعمت پروردگار خویش سخن گوی»، چنین اظهار، نوعی سپاسگزاری است. ثانیاً ایشان برای هدایت مردم آمده‌اند، باید خـود را معرفی نمایند تا مردم به علم و مقام معنوی ایشان پی برده هدایت شوند، وگرنه سبب تداوم گمراهی و اِغراء به جهل آنان می‌شد. ثالثاً در عالَم، هر نعمتی حقّی دارد كـه باید اداء شـود مانند علم و هنر و معرفت، و بالاترین ادای حـق، اظهار آن معلومات است خصوصاً در عالَمِ جاهل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8430b0d-eb47-4476-985c-e4e2bd7f457f', 6, 541000, NULL, 'از تعالیم مقدس امام هادی علیه‌السلام است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39b6dc97-8c91-44ea-8e98-83ecce6e5472', 6, 542000, NULL, '«مصیبت شخص صبر‏كننده در مصیبت یكی است و برای جَزَع‏كننده دوتاست، بسا كه جزع از مقام و اجر معنوی انسان می‌كاهد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7c09cfa-0db2-4eb0-b916-c21adbcb3fb0', 6, 543000, NULL, '«حكمت و علم را به نااهل تعلیم نكنید، زیرا حكمت در قلوب فاسده تأثیر نمی‌كند، و تعلیم حكمت به جُهّال، ظلم است بر حكمت و حَربه دادن است به دست كفّار». چنان كه حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) نیز فرموده: «جواهر را آویخته نكنید به گردن خوكان»، كه كنایه از آن است كه حكمت و علوم را به نااهل تعلیم نكنید، زیرا او استعداد فهم مطالب حكمتی و علمی را ندارد. هم‏چنین در بسیاری از اشخاص، حكمتِ ظاهری یعنی حفظ كردن زاییده افكار دیگران، گذشته از این كه در تربیت و تكمیل نفس و سیر در مدارج عالیه مؤثر نیست، موجب ازدیاد تكبّر، حسد، خودبینی و فساد می‌گردد، چنان كه فرموده‌اند: «اِذا فَسَدَ الْعالِمُ، فَسَدَ الْعالَم: آن‏گاه که عالِمی فاسد شود، عالَمی فاسد گردد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e23c57c8-b6e5-4001-ac85-a76efa5e5e0c', 6, 544000, NULL, 'حضرت امام حسن عسكری‏‏(ع) ـ دلیل بر امامت آن حضرت، همان اخبار جدّش حضرت خاتم‌الانبیاء(ص) و معصوم بودنش بِالاتّفاق و بروز كرامات و تعیین پدر بـزرگـوارش او را بـر امـامت و وصـایـت  و جانشینی خـود می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d6d6d1b-fe22-4eee-9369-97fecced7f4f', 6, 545000, NULL, 'آن حضرت، بیشتر اوقاتْ محبوس و ممنوع از معاشرت بوده و پیوسته به عبادت اشتغال داشت و مانند اجدادش، تمام صفات و مَلَكات فاضله را دارا و شریف‏ترین مردم بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7502d5a-6fb1-42a8-bfb7-5efe9317e528', 6, 546000, NULL, 'قدر و شرفِ هر كسی در پیشگاه الهی، به میزان شرافتِ قلب اوست، و منزلت قلب به مراتب تجلّی انوار الهی است در آن، علی‏الخصوص تجلّی نوری كه او روحِ ارواح است و قلبِ قلوب، نقطه شهادت و غیوب است و كاشف كُروب، مُزَیِّل عیوب است و مُبَیِّنِ سرّ مكنون، ماءِ انهار بُحـورِ صـدور است و مجموع انوار اسرار الهیّت و ولایت، و معجزات كلّ انبیاء و اوصیاء و كرامات اولیاء و همه قدرها از او حاصل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f4a47d5-6f5a-4393-8813-76e7ed5b6232', 6, 547000, NULL, 'در حقیقت، اگر قدر حق بر دلی نزول كند، همه قدرهای عالَم از آن دل رخت بربندد، شبِ نكره‌اش به روز معرفه درآید، و جهل مُجملش تبدیل به تفصیل علم شود، قدم در بساط اخلاص نهـد، به كلّی از ماسـِویٰ و محبوبیّت‌های كـذایی بگـذرد و در مجامع جمعیّت، در محراب فردانیّت معتكف شود و بُعدش قرب گردد، كه قدر هر كسی به نسبت قرب اوست به حق، و بُعد اوست از خلق، و این معنی موقوف بر تعیّن نبوده همیشه ثابت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79625cdf-7c09-412d-b438-1001e5a8e68a', 6, 548000, NULL, 'آری، قدر و شرف را باید در درون خود جستجو كرد نه در اجزای بیرون از وجود خود، این است كه بزرگان فرموده‌اند: ای انسان، تو خود قدری، خود را دریاب. كسی كه قدر خود را یافت و بدین مقام رسید، هر شبِ او قدر و هر روزش عیـد، و قـول او سَدید، و دل او بـر بساط علم مطلقیّه منبسط، ناسوت او به رنگ لاهوت درآمده، ملكوت و جبروتش یكی است. این است سرّ اشارت حضرت امام حسن عسكری‏(ع) كه «اِنَّ الْوُصُولَ اِلَی اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَفَرٌ لا یُدْرَكُ اِلا بِاِمْتِطاءِ اللَّیْلِ: یعنی واصل شدن به آستان قدس الهی، سفری است كه جز با شب‌زنده‌داری و خلوتِ دل میسر نیست». این همان سفر مقدّس و تحوّلِ قلبیِ مباركی است كه ایام و لیالی را بر او مقدس نموده، حق‏ تعالی و كرّوبیانِ ملأ اعلی، هر آن به او سلام و درود گویند. این سلام كه تجلّی همان نور الهی است به آن قلوب، بشارت است به سعادت و امنیت و سلامتی در دنیا و عقبیٰ، بالاخصّ سلامت قوای باطنیِ انسان از گزند آفات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f222056-4f91-4e13-b0b9-0ecab0a394dd', 6, 549000, NULL, 'مظهر اعلای قدر و شرف و سلام و درود پروردگار در آن عصر، وجود مقدس حضرت امام حسن عسكری(ع) بود. آن بزرگوار از جملـه محبوبیـن الهی است كـه آنان را سـه سلام است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb09cd6a-e20c-4a6f-81e0-4d8ad30c0aef', 6, 550000, NULL, 'سلام اوّل، سلامی است كه روز میثاق به سمع جان شنیدند: «سَلامٌ عَلَی عِبادِهِ الَّذینَ اصْطَفی: درود بر آن بندگانش كه آنان را برگزیده است». مراد از عباد در این آیه شریفه، مقرّبین درگاه الهی، خصوصاً حضرت رسول اكرم (ص) و اوصیاء اویند. آنان كسانی هستند كه در ازلْ اِصطفائیّت یافتند و در ابد به هدایت رسیدند. البته امتیازات هر انسانی به نسبت فعلیّت قوای اختیاریّه اوست، و افعالی كه ظهور آنها ناشی از قوای اختیاریّه نباشد، موجب امتیاز نیست. خدای تبارك و تعالی عالِمِ پنهان و آشكار و دانای گذشته و آینده و حال، به مراتب امتیازیّه هر فردی قبل از خلقت واقف بوده، می‌‌دانسته كه اعمال ایشان الهیِ محض خواهد شد. لذا با انتخاب آنان، اراده كرد تا این ذوات مقدس، وسیله دافعیّه و رافعیّه رِجس‌های باطنیِ دیگران و موجب تطهیر قلوب طالبان باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35b98a37-f7c3-4114-bf30-ed6e18ad1a0d', 6, 551000, NULL, 'سلام دوم، سلامی است كـه از لسان سفیر الهی شنیدند. سلام مردان الهـی را ممكن است ظاهراً اكثر مردم بشنوند، ولی خوشا به حال كسانی كه آن سلام را بالاخصّ از لسان باطنی سفیران الهی می‌شنوند: «اَلَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِآیاتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَیْكُمْ: و چون كسانی كه به آیات ما ایمان دارند نزد تو آیند بگو درود بر شما».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff7412fc-2e4d-498a-8947-912fe96fb95f', 6, 552000, NULL, 'سلام سوم، سلامی است كه چون حجاب برخیزد، عیان به مقامِ مشاهده آید، بی‏سفیر و بی‌واسطه از ناحیه خود، آن را بشنوند: «سَلامٌ قَوْ‌لاً مِنْ رَبٍّ رَحیمٍ: از جانب پروردگار مهربان به آنان سلام گفته می‏شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58130a7e-52c1-4c62-a599-3ae802feadac', 6, 553000, NULL, 'از كلمات حكمت‌آمیز حضرت امام حسن عسكری(ع):');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d102ff0-ebaa-403c-91a2-add5ad3402c7', 6, 554000, NULL, '«با مردم جدال مكن كه مقام و قدرت ظاهری تو از بین خواهد رفت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c36d35e-f326-4511-a82a-ffc94153949b', 6, 555000, NULL, '«مزاح مكن كه باعث جرأت و دلیری دیگران بر تو می‌شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b545a8fc-26bc-4425-a4e6-e1fc0c52a7ec', 6, 556000, NULL, 'در جواز بلكه استحباب لطیفـه‌گویی برای اِدخال سُـرور در قلب مؤمنْ اشكالی نیست، لیكن اگر از حدّ بگذرد، یا كلمات زشت و وقاحت‌آمیز باشـد، یا منجـر بـه ایذاء مؤمن و كدورت شود، مذموم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba8f544d-30ef-472e-8ead-819a7d51ab92', 6, 557000, NULL, '«پارساترین مردم كسی است كه در برابر شبهه توقف كند، و عابدترین مردم كسی است كه برپا دارد فرایض را، و زاهدترین مردم كسی است كه ترك كند حرام را، و از همه اینها بالاتر كسی است كه ترك كند گناهان را».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5888650-7c5d-4e60-89a9-dbecc837bf07', 6, 558000, NULL, '«از ادب دور است كه انسان نزد شخص غمناكی اظهار خوشحالی كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9479dae-afb1-4195-81c6-87894d668288', 6, 559000, NULL, '«خداوند سبحان برای شُرور قفل‌هایی قرار داده و كلید آنها شُرب خَمر است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f71417a1-c1d9-4d5a-90e1-a1ac8896088a', 6, 560000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرموده: «شراب اُمُّ‌الخبائث است»؛ و نیز فرموده: «مهار شخص مست بـه دست شیطان است، هر جا كه خواهد او را می‌كِشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('378dc05e-d4d9-497a-a097-2abc52a263bd', 6, 561000, NULL, 'حضرت پیغمبر‏(ص) فرموده: «بپرهیزید از شراب و هرچه سُكرآور است كـه مُسكراتْ كلیـد جمیع گناهان است». ضررهای روحی و جسمی و اخـلاقی و اجتماعی و اقتصادی شراب و مسكرات، روی اصول علمی و طبّی و تجربه، ثابت شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47a8de60-024b-4e4c-b53e-3b42921bcd40', 6, 562000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید «یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلوه وَ اَنْتُمْ سُكاری: یعنی ای كسانی كه ایمان آورده‌اید نزدیك نماز نشوید در حالی كه شما مست هستید». نكته قابل توجه و اهمیت این است كه مُسكِر یعنی مست‏كننده، اختصاص به شراب و بَنْگ و چَرْس ندارد، هرچه انسان را مست و از خود بی‏خود كند، مانند مقام ظاهری و ثروت و غرور و خودبینی، مانند شراب است؛ و كسی كه نماز حقیقی را به جا می‌آورد، نباید هیچ یك از این مستی‌ها را داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d90d6953-2334-4b02-b768-dee7521c4646', 6, 563000, 'toc487464218', 'فصل چهارم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb79ba6c-d99d-40e2-9d9c-861b66b168b6', 6, 564000, 'toc487464219', 'امامت حضرت ولیّ عصر (عج)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fdeb3e3-5b81-4106-abe2-77fd849570b5', 6, 565000, NULL, 'دلیل بر امامت آن حضرت، معصوم بودن آن‌جناب است بِالاِتّفاق، و نیز امامت ائمه اثنی‌عشر به طریق نصّ، از علمای شیعه و سنّی وارد شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cabeae7-992a-4977-b397-e6142c66b261', 6, 566000, NULL, 'امور عجیبه و غریبه و خلاف عادت، هنگام ولادت و بعد از آن، از وجود مقدسش ظاهر شده، و همان‌طور كه جدّش رسول خدا(ص) خاتم انبیاء است، آن بزرگوار نیز خاتم اوصیاء و اولیاء می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a8ec87b-c180-4dc9-aeea-20135a32ef0c', 6, 567000, NULL, 'از آیات مقدس قرآنیّه و اخبار و روایات نبویّه و عَلَویّه و كلمات فریقَینِ شیعه و سنی، به ثبوت رسیده كه حضرت مهدی منتظر را هر وقت كه اراده و مشیّت الهی تعلّق گیرد، برای فرج و اجرای عدالتِ حقیقی و زنده كردن دین اسلام ظاهر گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10821d9f-ffec-4b7a-80f7-7aa69fd0ba19', 6, 568000, NULL, 'احكام و قوانین بشری برای اصلاح و اداره جهان كافی نیست، و این برنامه‌های مجعول و رنگارنگ نمی‌تواند سعادت بشر را تأمین كند، و نیز نمی‌تواند بحران‌های خطرناك جهانی را علاج كند. فقط قوانین و دستورات مقدس و متین اسلام كه از منبع وحی سرچشمه گرفته، می‌تواند سعادت دنیا و عقبای بشر را تأمین كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67b39777-0951-4cf7-bb4e-b884dd8ddb6f', 6, 569000, NULL, 'در این عصر تاریك، شیعیانْ عصر درخشانی را پیش‌بینی كرده و زمام اداره جهان را به دست توانای معصومی می‌بینند كه از هر عیب و نقص و اشتباه و خطا پاك و منزّه است، و همواره در انتظار آن عصر درخشانِ حكومت توحید به سر می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c542aae-61d9-4623-9fbf-d2f9ff65a77c', 6, 570000, 'toc487464220', 'القاب حضرت ولیّ عصر(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('695bebdb-8f06-48db-91ba-31339533b49b', 6, 571000, NULL, 'القاب آن حضرتْ اوّل بقیهالله، دوم حجّت، سوم خَلَف، چهارم قائم، پنجم مهدی، ششم مُنْتَظَر، هفتم ماءِ مَعین یعنی آب جاری شده در روی زمین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57212514-a195-432f-98de-5442c3ade4ae', 6, 572000, NULL, 'آب تنها اختصاص به آب ظاهریِ عنصری ندارد، بلكه هر چیزی كه سبب حیات و زندگی باشد، آب است. پس، ارواح و عقول و علم و ایمان و افاضات الهی و امام كه به سبب او، ایمان حاصل و كامل می‌شود و بذر معرفت در دل‏ها داخل می‌گردد، همه آب هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d8af017-f495-4388-80c3-a3b2b277f28c', 6, 573000, NULL, 'وجه مشابهت آن حضرت به آب كه سبب حیات هر چیزی است ظاهر است، بلكه حیاتی كه به سبب آن بزرگوار نصیب می‌شود، به مراتب اعلی و اَدوَم است از حیاتی كه به سبب آب حاصل می‌گردد؛ و به این جهت كه همواره مردم خصوصاً حضرات اولیاء از آن سرچشمه فیض الهی استفاده می‌كنند، تعبیر به ماءِ مَعین شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8690dc02-77ef-4562-b611-838d57fe19e5', 6, 574000, 'toc487464221', 'طول عمر حضرت قائم(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91aed63a-4265-4fc9-aa98-f260231e0c76', 6, 575000, NULL, 'در باب طول عمر و زنده بودن آن حضرت، بعضی از بی‌خبران و ساده‌لوحان كه بنای تأمل و تفكر در امور دینی و مذهبی را ندارند، یا استعداد ایشان برای فهم حقایق كم است، دچار تردید شده زنده بودن آن بزرگوار را محال می‌دانند و انكار می‌كنند. اینان بین محال ذاتی و محال عادی و محال وُقوعی فرق نمی‌گذارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ad0c047-a743-493d-8198-5f417f948f0c', 6, 576000, NULL, 'عده‌ای از بی‌خبران و تاریك‌دلان نیز چنین وسوسه نموده‌اند كه عمر طولانی هزار سال و بیشتر، برخلاف مجاری طبیعت است و گویند عمر طولانیِ هزار سال یا بیشتر، بر وِفق سِیر طبیعت نیست. ایشان خود را مقهور طبیعت و محكوم به احكام آن دانسته‌اند. توان گفت كه این بی‌خِردان، طبیعت را خالق و صانع می‌دانند، نمی‌فهمند كه طبیعتِ فاقد شعور، نمی‌تواند به موجودات كمالات بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e1103f6-37c1-4a2f-bc51-7881e30df133', 6, 577000, NULL, 'مطابق میزان دلیل و برهانِ علمی كه در كتب فلاسفه و كلامیّه حكماء و علمای الهی به ثبوت رسیده، درازی عمر و طول زندگی در تحت قدرت الهی، بر وفق طبیعت است نه بر‏خلاف آن. به دلیل عقلی و آیه قرآن مجید: «اِنَّ اللهَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ: یعنی خداوند متعال بر هر چیزی قادر و تواناست». پس، چه مانعی دارد كه این خدای قادر، یك نفرْ انسان كاملی را كه ولیّ و حجّت و مقرَّب دربار او و بنده خاص و محبوب اوست، روی هزاران مصلحتْ عمر طولانی كرامت فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b68bf0a1-3ddd-4054-8a95-2909842e3a2e', 6, 578000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید: «وَ لَقَدْ اَرْسَلْنا نُوحاً اِلی قَوْمِهِ فَلَبِثَ فیهِمْ اَلْفَ سَنَه اِلا خَمْسینَ عاماً: یعنی هر آینه فرستادیم نوح را به سوی قومش، پس درنگ كرد در بین ایشان هزار سال جز پنجاه سال». به حكم قرآن مجید، حضرت نوح 950 سال به قوم خود تبلیغ حقایق نمود. و چون وقت موتِ حضرت خضر معلوم نیست، سنّ شریف او در این زمان كه قرن پانزدهم هجری قمری است، متجاوز از سه هزار سال می‌باشد، پس طولانی شدن عمرْ به قدرت كامله الهی امكان دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ced108ab-1cc6-4e4c-bdee-bdbe1b277781', 6, 579000, NULL, 'از اقوال و اخبار كتب سماوی، معلوم می‌شود كه عمر طولانی، انحصار به این بزرگوار ندارد، و جای تعجّب و غَرابتی نبوده، برخلاف مجاری طبیعت هم نمی‌باشد. موافق حكمت ربّانی و الطاف بی‌پایان قادر رحمان، تعجبی نیست كه بندگان مخلَص خود را به امتداد عمر و طول زندگی، اختصاص دهد بر دیگران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd1dad64-ac32-442c-b669-83a73f3ad94c', 6, 580000, NULL, 'وقتی مزاج معتدل شد یعنی اَخلاط چهارگانه در كمال اعتدال باشد، یا گلبول‏های قرمز و سفید در عدد تفاوتی نداشته باشند، مرض و موت نخواهد آمد. یعنی مرض، از عفونت و كم و زیاد شدن اخلاط و یا كم و یا زیاد شدن گلبول‏ها و ضعف آنها حاصل می‌شود، و می‌توانیم بگوییم كه آن فردِ معتدل، همانا حضرت مولای زمان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab3fbcaf-04e7-49d4-bc43-92ab50e44872', 6, 581000, 'toc487464222', 'علل مؤثر در طول عمر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('087854df-502b-4dbe-8639-6ce3f5772ce7', 6, 582000, NULL, 'اجل انسان بر دو قسم است: قسم اوّل اجل محتوم، كه به هیچ وجهی از وجوه قابل تقدیم و تأخیر نیست. قسم دوم اجل غیر محتوم، كه به وسایلی مانند صله ارحام و تصدّقات و ادای حقوق واجبه و احسان و دعا و رعایت قواعد بهداشتی، قابل تغییر و تبدیل خواهد بود؛ چنان كه خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید: «هُوَ الَّذی خَلَقَكُمْ مِنْ طینٍ ثُمَّ قَضی اَجَلاً وَ اَجَلٌ مُسَمّیً عِنْدَهُ: یعنی اوست كه خلق كرد شما را از گِل، پس تقدیر نمود اجلی را، و اجلی است نامبرده شده نزد او».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfed3e44-697d-4a1d-a393-6d8853089e17', 6, 583000, NULL, 'در این كه رعایت دستورات بهداشتی سبب صحت و سلامتی مزاج و طول عمر انسان می‌گردد شكّی نیست. كسی كه قواعد و قوانین حِفظُ‌الصّحه را مراعات نماید، در سلامتی و طول عمر او فوق‌العاده مدخلیّت دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3982a2a6-87a8-4a74-ad9a-e596a462508f', 6, 584000, NULL, 'مراعات والدین موقعی كه نطفه پشت پدر و رَحِم مادر جای دارد، و زمانی كه در رحم مادر نَشو و نَما می‌نماید، و موقعی كه دوران شیرخوارگی را می‌گذراند، در سلامتی و طول عمر، كمال مدخلیّت را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d486f67-9cc2-4910-bfad-7b4a51a82126', 6, 585000, NULL, 'اهمیت عوامل ارثی در طول عمر روشن است، و خانواده‌هایی دیده می‌شوند كه افراد آن غالباً بیش از حدّ متوسط عمر می‌كنند، و تأثیر درازی عمرِ اَسلافْ در طول عمرِ اَخلاف، به ثبوت رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed109ee3-cb9b-4907-a47c-bbbc49f18438', 6, 586000, NULL, 'عوامل ارثی ممكن است آثار عوامل دیگر را خنثی كند، و از همین رو می‌توان راز درازی عمر یك فرد را كه در شرایط نامساعد زندگی می‌كند درك نمود. مثلاً یك فرد معتاد به الكل، در نتیجه عوامل ارثی ممكن است عمر طولانی نصیبش گردد؛ می‌توان گفت چنین اشخاصی، اعضاء و قوای سالم را كه در طول عمر مؤثرند، از پدران و مادران به ارث برده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8896c80-149f-4149-99ac-8ded9e06d354', 6, 587000, NULL, 'رعایت هـوای محیطـی كـه انسـان استنشـاق می‌كنـد، و غذایی كه می‌خورد و آب و مایعاتی كه می‌آشامد و لباسی كه می‌پوشد و مكانی كه در آن زندگی می‌كند، در كوتاهی و درازی عمرْ تأثیر به سزایی دارد. چه بسا اشخاصی كه با عوارض خارجی مانند گرما و سرمای غیر متعارف و همّ و غمّ و با تصادفات دیگر، دنیا را وداع كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f9110c6-42f6-46fa-8daa-3e82627ab73f', 6, 588000, NULL, 'هنگامی كه اعضای رئیسه بدن مانند قلب و مغز و كُلْیِه و كبد فرسوده شدند، و از انجام وظایف ناتوان گشتند و از تأمین احتیاجات بافت‏ها عاجز شدند، آثار ضعف و ناتوانی و پیری فرا می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbc543eb-4279-4325-a134-641677014b3a', 6, 589000, NULL, 'آثار و علایم پیری معمولاً در سنین معیّن ظاهر می‌شود، لیكن عامل اصلیِ پیری، صَرف مقداری از عمر و گذشت زمان نیست بلكه به سبب حدوث اختلالاتی است. بنابراین، پیری معلول گذشت زمان نیست، بلكه معلول اختلالاتی است كه در اعضاء حادث می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d549db93-b71d-4ab8-a927-624d92f6fb6a', 6, 590000, NULL, 'این همه حوادث و ناتوانی‌های بدن، معلول اختلالاتی است كه به وقوع پیوسته است. پس باید گفت پیری، علت نیست بلكه معلول است، و اگر فردی پیدا شود كه با وجود زیادی عمر، اختلالی در اعضای بدن او رخ ندهد، امكان دارد كه سال‏های متمادی با بدنی سالم به زندگی خود ادامه دهد. افرادی دیده می‌شوند كه با وجود كمی عمرْ به سبب اختلالات، زودتر از عمر طبیعی فرسوده شده و پیری زودرس گریبان‌گیر ایشان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51832756-f834-48cb-a2d6-558abe0e86ce', 6, 591000, NULL, 'اعضای بدنِ هر كسی در هنگام تولد، غالباً استعداد و قابلیّتی برای انجام وظیفه دارند، كه خودِ آن نیز معلول جسمانی بُنیه پدران و مادران و كیفیّت تغذیه و محیط زندگی و آب و هوای آنهاست، و مادام كه در آنها اختلالی پیدا نشود، اعضاء با كمال استعدادِ طبیعی، وظیفه خود را انجام خواهند داد و حیات انسان ادامه خواهد یافت، لیكن اگر در همه یا یكی از اعضاء، اختلالی رخ داد و از انجام وظیفه ناتوان گشت، آثار و علایم پیری ظاهر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f836b73-554b-44c3-b1a1-717024460c39', 6, 592000, NULL, 'پیكر انسان همیشه در معرض هجوم انواع باكتری‏ها و ویروس‌ها و میكرب‌ها و سُمومات قرار گرفته كه از حدود و راه‌های مختلفِ بدن وارد شده، مواد سمّی ترشح می‌نمایند و سلول‌ها را آسیب‌زده از ادامه حیاتشان مانع می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71046103-68db-42ed-8686-e63a89574813', 6, 593000, NULL, 'بدن انسان در این میان وظیفه سنگینی به عهده دارد، از یك طرف باید احتیاجات غذایی را تأمین كند و از طرف دیگر برای نابودی و جلوگیری ویروس‏ها و میكرب‌های مضرّ كوشش نماید، و از سوی دیگر برای ترمیم اعضای آسیب‌دیده و دفع مواد زاید و سمومات فعالیّت كند و به اعضای ناتوان كمك فرستد. هنوز این دشمن را برطرف نكرده كه دشمن دیگری حمله خود را آغاز می‌كند، از این‏رو باید نیروهای داخلیِ بدن، همیشه به حال آماده‌باش و در حال پیكار باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33bd2f17-887d-4f6b-920e-922235d78988', 6, 594000, NULL, 'پیكر انسان برای تهیه وسایل مبارزه و تأمین آذوقه، ناچار است از نیروی غذایی كه از خارج وارد می‌شود استمداد كند. متأسفانه چون ما از ساختمان وجودی و احتیاجات درونی اطلاعات كافی نداریم، در این پیكارِ مقدس، علاوه بر این كه با نیروهای داخلی همكاری نمی‌كنیم، به واسطه عدم رعایت قواعد بهداشتی و خوردن غذای مضرّ، راه را بر دشمن باز كرده و به ریشه حیات خود تیشه می‌زنیم، در این وقت است كـه آثـار و عـلایم ضعف و شكست نمایان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f626bd48-f544-466d-af98-81e5e9f0f5d0', 6, 595000, NULL, 'سمومات حاصله از تخمیر میكرب‌های روده و یبوست ممكن است سبب پیری شوند، و اگر بتوان آنها را از بین بُرد، در طول عمر مدخلیّت كاملی دارد. اگر آن اختلالات، قبل از سنین پیری و عمر طبیعی حادث شوند، انسان جوان‌مرگ می‌شود. اگر فردی پیدا شود كه با وجود زیادی عمر و تركیبات جسمانی ویژه خود و اجتماع سایر شرایط، اختلالی در هیچ یك از اعضای بدنش رخ ندهد، عمر طولانی سبب مرگ او نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31f5b1e2-ddff-4889-97d8-ece17723d163', 6, 596000, NULL, 'در میان گیاهان، درختان طویلُ‌العمری وجود دارد كه از قدیمی‌ترین موجودات روی زمین به شمار می‌روند و عمر بعضی، از پنج‌هزار سال تجاوز می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20c1cfd9-93ab-4d34-953b-84b183832ddf', 6, 597000, NULL, 'یكی از راه‌هایی كه به وسیله آن می‌توان عمر یك موجود زنده را طولانی كرد و آن را در حالت نیمـه زنـده نگه‌داشته و قابل زندگی نمود، مطالعه حالات حیوانات زمستان‏خواب و تابستان‏خواب است. در بعضی از این حیوانات، این خوابْ در تمام فصل سرما ادامه دارد و در بعضی از آنها در تمام فصل گرما. وقتی كه حیوان وارد خواب زمستانی شد، احتیاجش به غذا از بین رفته و سوخت و ساز بدنش، سی الی صد برابر تقلیل می‌یابد، دستگاه تنظیم كننده حرارتِ او موقتاً از كار می‌افتد و با كم شدن حرارت محیط، دیگر مو و پوستِ حیوانْ سیخ نشده و لرزه بر اندامش نمی‌افتد؛ حرارت بدن او مانند حرارت محیط است و ضربان قلبش گاه‌گاه و كُند می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c49eb0fc-883b-461e-8b4c-8515eccb81df', 6, 598000, NULL, 'مطالعه حالات درختان طویل‌العمر و زنده ماندن چندین هـزار سالـه نطفه حیاتـی نباتات، و حالات شگفت‌انگیـز حیواناتِ زمستان‏خواب و تابستان‏خواب، بشر را به طولانی كردن عمر امیدوار و به كوشش و تحقیقات و كنجكاوی وادار نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af479c7f-40bb-4a60-9380-6a1fb90ec229', 6, 599000, NULL, 'امید است كه دانشمندان به این هدف مقدس و آرمان بشریّت موفق و كامیاب گردند و در نتیجه، راز طول عمر حضرت قائم آل محمد(ص) بر طالبان حقیقت، آشكار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ece6902b-9a9d-4591-aacf-925c165da859', 6, 600000, NULL, 'به وسیله غذا می‌توان زندگی را چند صد ساله نمود، زیرا ما از آنچه می‌خوریم ساخته شده‌ایم. شگفت آن كه با این همه خطرات، از پیری نامی نیست و مرگ به علت خاصّ پیری یعنی گذشت زمان و طول عمر وجود ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d07563a-08b2-402d-a4bb-290ff4d44e00', 6, 601000, NULL, 'اعضای جسم حیوان زیاد و مختلفند و بینشان كمال ارتبـاط و اتصـال برقـرار است و حیـات بعضی بـر حیـات سایرین توقّف دارد، و چون عضوی ناتوان گشت و مرگ بر او عارض شـد، بـه مـرگ آن جـزء، مـرگ سـایـریـن نیـز فرا ‏می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df15b5e6-1b40-4bf1-82ed-45ae26c11f4c', 6, 602000, NULL, 'علت مرگ، عمر هفتاد سال یا هشتاد سال یا صد سال یا بیشتر نیست، بلكه علت اصلی بدین قرار است كه عوارضی به عضوی حمله می‌كند و در نتیجه، آن عضو از انجام وظیفه ناتوان گشته مرگش فرا‏ می‌رسد و به مرگ او، سایر اعضاء نیز فرسوده شده و حیات آنها خاتمه می‌یابد. اگر نیروی علمْ توانست از آن عوارض و آثار آنها جلوگیری كند، دیگر برای زندگی و عمر چند صد ساله مانعی باقی نخواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ee51c4d-7235-4bd0-8b95-f8ec4a363b75', 6, 603000, NULL, 'عمر انسان حدّ و مرز معینی ندارد كه تجاوز از آن حد، غیر ممكن باشد، و هیـچ یك از دانشمنـدان تا حال نگفته كـه فلان مقدار سال، نهایت درجه‌ای است كه هنگامی انسان بدان پایه رسید، مرگ برای وی حتمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af2f7c45-0f16-458a-bc1b-7fdd5d526a2a', 6, 604000, NULL, 'مرگ غیر محتوم نیز مانند سایر بیماری‌ها، معلول علل و عوامل طبیعی است، كه اگر شناخته شوند و از تأثیر آنها جلوگیری شود، می‌توان بشر را تا مدت بسیار زیادی از این مرگ نجات داد. چنان كه علم و دانش توانست علل و عوامل بسیاری از امراض را كشف كرده از تأثیر آنها جلوگیری كند، امكان دارد كه علل مرگِ غیر محتوم را نیز كشف كرده و از اثرات آنها جلوگیری نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9014658a-7265-4a41-88d4-47ffe06dd6e3', 6, 605000, NULL, 'در بین موجودات زنده مانند نباتات و حیوانات و انسان‏ها، افرادی دیده شده كه بیشتر از سایر افرادِ همنوع خود عمر كرده‌اند، این خودْ دلالت می‌كند كه همنوعان افراد مذكور نیز امكان عمر طولانی دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c929c56-8323-48aa-a94e-faddba365763', 6, 606000, NULL, 'اگرچه اكثر مردم قبل از صدسالگی می‌میرند ولی مأنوس شدن ما بدین مقدار، دلیل نیست كه عمر بشر از صد سال تجاوز نمی‌كند، زیرا عمر بسیاری از اشخاص، طولانی و بیشتر از صد سال شده و وجود انسان‌های صد و بیست ساله و صد و پنجاه ساله، دلیل روشنی است كه عمر بشر را حدّ معیّنی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed344c34-d240-4e77-a312-6b8fafd6ef8d', 6, 607000, NULL, 'پیری یك عارضه غیر قابل جلوگیری نیست و می‌توان آن را مانند سایر بیماری‌ها علاج نمود. چنان كه علم طب توانسته علل صدها بیماری را كشف كرده و طرز معالجه آن را به مردم یاد دهد، امكان دارد كه در آینده علل پیری و مرگِ غیر محتوم را شناخته و راه جلوگیری و مداوای آن را در اختیار بشر قرار دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aaf4112-eb03-4a02-9376-bbcfcaa37a7f', 6, 608000, NULL, 'اگر كسی تركیبات جسمانی او در كمال اعتـدال باشـد و اعضای رئیسه او مانند قلب، اعصاب، كبد، كلیه، مغز و معده نیرومند و سالم باشند، و به قواعد بهداشتی كاملاً عالِم و عامل بوده، خواص و آثار مأكولات و مشروبات را بداند، و از مفید آنها استفاده كرده و از مضرّ آنها خودداری كند، و میكرب‌ها و عوامل تولید آنها را شناخته و از پیشگیری آنها خودداری ننموده و از سُموم و مُهلكات بپرهیزد، و احتیاجات غذایی بدن را تأمین كند، و مرضی را از پدر و مادر و اجداد به ارث نبرد، و از صفات زشت و معاصی كه سبب اضطراب روحی و فرسودگی اعصاب و قلب و مغز و تولید كننده امراض كثیری می‌باشد، اجتناب ورزد و تمام صفات حمیده و اعمال شایسته را كه مفرّح روح است دارا باشد، امكان دارد كه چنین شخص، چندین برابر افراد همنوعِ خود زندگی كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53e71015-8746-4fb9-b26c-3f44b2ff1291', 6, 609000, NULL, 'علم و دانش نه تنها عمر طولانی را محال نمی‌داند، بلكه امكان آن را به اثبات رسانده است. بنابراین، عمر طویل و غیر متعارف حضرت مولای زمان(ع) را نباید یك مشكل لاینحل و محال غیر عادی شمرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f5556c2-d3f1-44fc-a151-9ac793800aa2', 6, 610000, 'toc487464223', 'نگاهی به مُعمَّرین تاریخ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93fb1c86-1e40-4960-a5f2-31f2091486b6', 6, 611000, NULL, 'در ازمنه ماضیه نیز كسانی عمر طولانی كرده‌اند و بعضی از ایشان، هنوز هم در قید حیات باقی هستند. بنا به روایت تورات، حضرت ذِی‌القَرنَین سه هزار سال عمر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a11828b-daca-4a43-97fd-3de0c830bf2f', 6, 612000, NULL, 'حضرت آدم(ع) نهصد و سی سال عمر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c828713a-fe12-4544-9eb8-f70b12dee00c', 6, 613000, NULL, 'حضرت لقمان سه هزار و پانصد سال عمر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5401ba72-06a2-4040-a39d-3b6162e08a55', 6, 614000, NULL, 'حضرت الیاس(ع) كـه یكی از پیغمبران بـه شمار می‌رود، از آن روزی كـه خلق شـده تا‏كنـون زنده می‌باشـد و كسی تا حال ادّعای وفات او را نكرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b32aa88-58d7-4807-990d-813c474d78c9', 6, 615000, NULL, 'حضرت خضر از آن روزی كه خداوند توانا وی را آفریده، تاكنون زنده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d711f73-d52e-4954-923d-5c336939fc47', 6, 616000, NULL, 'حضرت عیسی بن مریم(ع) كه از روز ولادت آن بزرگوار تاكنون كه قرن پانزدهم هجری قمری است، بیش از دو هزار سال می‌گذرد زنده است و به موجب آیه شریفه قرآن: «ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ: یعنی حضرت عیسی را نكشتند و به دار نیاویختند، و لكن امر عیسی بر یهود مشتبه شد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ef7ab49-af3d-4327-b7d5-412ab7c44664', 6, 617000, NULL, 'چه فرق است مابین این معمّرین و حضرت مهدی موعود(ع)؟ اگر عمر شریف این بزرگوار را كه هزار و اندی سال است یك امر غیر طبیعی بدانیم، باید روایت سه هزار سال تورات را نیز یك امر غیر عادی و یك موضوع خرافی بدانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c88de086-db46-4983-aeab-3cd714fd38e8', 6, 618000, NULL, 'آیا می‌توان گفت كلّیه این مورّخین و نویسندگان كه اندازه عمر معمّرین را ثبت و ضبط نموده‌اند، اِعمال غرضی كرده باشند، یا منظورشان این بود كه ما اندازه عمر معمّرین را می‌نگاریم تا عمر طولانی حضرت مهدی منتظر استبعادی نداشته باشد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da35aae5-2139-467f-ab07-430d7e625804', 6, 619000, NULL, 'پس چه شده كه این مردمِ ماجراجو و فتنه‌انگیز، عمر سه هزار سال و سه هزار و پانصد سال را از مسائل روز و مورد بحث و انتقاد قرار نمی‌دهند، ولی عمر هزار سال این بزرگوار را یك امر غیر طبیعی و غیر عادی می‌دانند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('012bad4f-57cf-41f6-b59a-9fab36333904', 6, 620000, NULL, 'عمر طـولانی در روی زمین كـه استبعادی ندارد به جای خود، بلكه خدای قادر می‌تواند بشر را در قعر دریاها هزاران سال حفظ كنـد، چنان كـه در قرآن مجید خداوند متعال راجع به حضرت یونس می‌فرماید: «فَلَوْ لا اَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحینَلَلَبِثَ فی بَطْنِهِ اِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ: یعنی هرگاه حضرت یونس در شكم ماهی به تسبیح و تقدیس پروردگار خود نمی‌پرداخت، از زمان فعلی الی یوم‏القیامه در شكم ماهی به سر می‌برد!».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8398746d-6c6b-454e-ba5c-2faab9718079', 6, 621000, 'toc487464224', 'امام خردسال!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3f45e80-d2f7-4ca3-af54-a8cdb1bd2c01', 6, 622000, NULL, 'حضرت حجه بن الحسن العسكری در نیمه ماه شعبان سال 255 هجری قمری، از یكی از مَلَكه‌های والای نسل حواریّون حضرت عیسی(ع) به دنیا آمد. در سنّ پنج سالگی پدر بزرگوارش وفات یافت و از آن زمان تا حال، غایب است و بعد از حضرت امام حسن عسكری(ع)، مقام امامت و ولایت را دارا بوده و جمیع كمالات و صفات حمیده و مَلَكات فاضله در وجود آن حضرت فعلیّت دارد، و اوست امام منتظَر شیعیان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f11977db-6c02-4d25-9651-a164563bd472', 6, 623000, NULL, 'بعضی از كوتاه‌نظران و بی‌خبران گویند، چگونه توان باور كرد كه كودكی در سن پنج سالگی به مقام ولایت و امامت منصوب گردد، و به مأموریت ضبط و تحمّل احكام الهی انتخاب شود، و در آن صِغَر سِنّ، از حیث علم و عمل، امام و پیشوای مردم بوده و حجت خدا باشد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb933390-6a94-48a1-be89-00f99eea243a', 6, 624000, NULL, 'جواب گوییم كه شما نبوّت و امامت را یك مقام ظاهریِ ناچیزی پنداشته‌اید كه به هیچ قید و شرطی مشروط نیست، و هـر كسی صلاحیت دارد مأمـور حفـظ و تحمّل احكام الهـی شود و هیچ نیازی به استعداد و كمال و امتیاز ذاتی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7113d1e1-ea96-4256-877d-d01197e1a5d6', 6, 625000, NULL, 'اگر تأمل كنیـد و بـه اخبار حضرات اهل بیت عصمت(ع) مراجعه نمایید، تصدیق می‌كنید كه این امر یك موضوع ساده نیست، بلكه نبوّت مقام ارجمندی است كه شخصِ واجد آن با حق‌تعالی ارتباط و اتصال داشته، و از افاضات و علوم عوالم غیبی برخوردار شده و احكام و قوانین الهی، بر باطن و قلب نورانیش وحی و الهام می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f5f5330-0b5b-4dca-8ac2-34daef771a43', 6, 626000, NULL, 'هكذا ولایت و امامت مقام بزرگی است كه واجد آن، طوری احكام الهی را از عوالم غیبی اخذ می‌كند كه هیچ خطا و نسیان و عصیان، بر ساحت وجود مقدسش راه نمی‌یابد. پس معلوم می‌شود كه پیغمبر و امام به سبب كمال اتّصال با عوالم غیبی، حقایق را بدون خطا و اشتباه به عالم الفاظ و معانی تنزّل می‌دهد و به مردم ابلاغ می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38f1d75e-0c19-4fa6-8553-0887b3fff799', 6, 627000, NULL, 'پیغمبر و امام از حیث آفرینش و صفات و كمالات ممتازند، و به جهت این امتیاز است كه حق‌تعالی ایشان را به این مقام منصوب می‌گرداند. این امتیاز در همان اوان كودكی نیز در ایشان موجود است، لیكن هر وقت صلاح باشد و شرایط جمع شود و موانعی در كار نبود، این افرادِ برجسته به مقام نبوت یا امامت معرفی می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65401503-fe4f-4b86-a099-2ee955c09cb8', 6, 628000, NULL, 'این انتخاب، چنان كه بعد از بلوغ یا در بزرگی انجام می‌گردد، ممكن است در ایام كودكی تحقّق پذیرد، چنان كه به موجب آیات شریفه قرآن مجید، حضرت عیسی(ع) در گهواره با مردم سخن گفت و خویش را پیغمبر و صاحب كتاب معرفی نمود: «فَاَشارَتْ اِلَیْهِ قالُوا كَیْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِی الْمَهْـدِ صَبِیّـاً، قالَ اِنّی عَبْـدُاللهِ آتانِیَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنی نَبِیّـاً وَ جَعَلَنی مُبارَكاً اَیْنَ ما كُنْتُ وَ اَوْصانی بِالصَّلوه وَ الزَّكوه مادُمْتُ حَیّاً: پس اشـاره كـرد بـه او، گفتنـد: چگونـه سخن گوییم با كودكی كه در گهواره باشد؟ حضرت عیسی گفت: به درستی كه من بنده خدایم، خدا مرا كتاب داد و مرا نبی و مبارك گردانید در هر كجا كه باشم، و سفارش نمود مرا به نماز و زكاتْ مادام كه زنده هستم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b71cb60-e8ec-4484-b254-9b18596c8dd5', 6, 629000, NULL, 'از این آیه و آیات دیگر معلوم می‌شود كه هیچ مانعی نیست كودكی در پنج سالگی به مقام ولایت و امامت منصوب شده و بر انجام وظایف خویش با كمال ارتباط و اتصال، كاملاً نیرومند و مقتدر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2aecbb35-5683-4937-bc48-ed9b5cf3d78a', 6, 630000, NULL, 'حضرت جواد علیه‌السلام نیز در هنگام وفات پدر بزرگوارش هفت ساله بود، و از جهت صِغَرِ سنّ، امامتش میان بعضی از شیعیان، مورد تردید واقع شد. پس به منظور حل این مشكل، گروهی از بزرگان شیعه خدمتش رسیدند و صدها مشكلات مسائل از وی پرسیدند و جواب شافی دریافت نمودند و كراماتی نیز مشاهده كردند، به این سبب شك و شبهه ایشان برطرف شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('768689b5-cbc8-47b1-b4c5-22a94d1f8ba3', 6, 631000, NULL, 'حضرت رضا(ع) آن جناب را امام و جانشین خویش معـرّفی می‌نمـود و در مقابل تعجب مخاطبین می‌فـرمـود: حضرت عیسی علیه‌السلام نیز در سنّ كودكی پیغمبر و حجت خدا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5e30bf1-77f1-48ea-b35d-516c65c5b32e', 6, 632000, NULL, 'حضرت امام علی‌النّقی علیه‌السلام شش سال و پنج ماه از سنّ شریفش گذشته بود كه پدر بزرگوارش از دنیا رحلت نمود و امامت به وی منتقل شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b944a906-b222-46ad-b41d-a5d5d716d3c2', 6, 633000, NULL, 'در بین اطفال عادی هم افراد نادری دیـده می‌شـوند كـه استعداد و حافظه و قوای دِماغی و ادراكات ایشان، از مردان چهل‌ساله هم بیشتر و بهتر است، چنان كه اگر صفحات تاریخ را تحت مطالعه قرار دهیم، نظایر این افراد را زیاد خواهیم یافت. پس چه استبعادی دارد كه خداوند متعال، حضرت بقیهالله را كه علت مُبْقیه انسانی است، در سنّ پنج سالگی به ولایت و امامت برگزیند و تحمّل و ضبط احكام را به او واگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7160641f-20d5-4e35-8868-1f24b7c9f5a2', 6, 634000, NULL, 'حضرات ائمـه اطهـار علیهم‌السـلام، قبـلاً صِغَـرِ سـنّ آن جناب را پیش بینی كرده بودند. حضرت امام محمد باقر علیه‌السلام می‌فرماید: سنّ حضرت قائم هنگام منصوب شدن به امامت، از همه ما كمتر می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fd77120-8162-44cd-b11d-c553defc0b5e', 6, 635000, 'toc487464225', 'غیبت صغری و غیبت كبری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56b3a68d-1cb4-4f5b-8cec-50132a1d8365', 6, 636000, NULL, 'حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله و حضرات ائمه اطهار(ع) قبلاً غیبت آن حضرت را پیش‌بینی كرده و به مردم اطلاع داده بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d74b8ec-5673-4a7e-8dbc-97f075a0091e', 6, 637000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «سوگند به خدایی كه مرا برای بشارت برانگیخته، قائمِ فرزندان من بر طبق عهدی كه به او می‌رسد غایب می‌شود، چنان كه بیشتر مردم گویند خداوند را به آل محمد احتیاجی نیست، و دیگران در اصل تولدش شك كنند. هر كسی كه زمان غیبت را درك نمود، دینش را نگهداری كند و شیطان را از طریق شك به خود راه ندهد كه مبادا او را از ملّت من بلغزاند و از دین خارج كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('446a3a10-82e4-4c42-80ba-6502dd5a1ae1', 6, 638000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرمود: «قائم آل محمد(ص) دو غیبت دارد، یكی كوتاه و دیگری طولانی». حضرت رسول اكرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) غیبت آن حضرت را خبر داده بودند، چنان كـه غیبت آن بزرگوار اتفـاق نمی‌افتـاد، این خـود برای بطلان عقیده امامیّه، شاهدی بود استوار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e592c9e-4974-46e8-a500-b9ba6553c367', 6, 639000, NULL, 'اخبار وقوع غیبتِ آن حضرت چنان مشهور شد و معروفیّتش به جایی رسید كه دانشمندان و راویان احادیث و اصحاب حضرات ائمه اطهار(ع) در این‌باره كتاب‏ها تألیف كردند، و احادیث مربوط به حضرت مهدی موعود‏(ع) و غیبتش را در آن كتب درج نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('360a229f-dd0f-4d05-a7f0-25baecb10e34', 6, 640000, NULL, 'موضوع غیبت حضرت امام زمان سلام‌الله علیه موضوع تازه‌ای نیست، بلكه ریشه عمیق دینی دارد و از زمان حضرت رسول اكرم (ص) تاكنون، همواره مورد توجه و بحث بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c847a95e-aa8f-4696-abe9-6c8a0764b603', 6, 641000, NULL, 'برحسب براهین عقلی و روایات زیادی كه از حضرات معصومین علیهم‌السلام صادر شده است، وجود مقدس امام و حجت، برای بقای نوعِ انسانی و كمالات، ضروری و لازم است و هیچ عصری، از آن وجود مقدس خالی نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71bae8d5-cde3-4815-9295-f685936b6c19', 6, 642000, NULL, 'آن حضرت دو مرتبه از دیده مردم مخفی شد: مرتبه اول از سال وفات پدر بزرگوارش یعنی 260 شروع شد و تا سال 329 ادامه یافت. در طول این مدت، گرچه از نظر عامّه غایب بود ولی ارتباطاتْ كاملاً منقطع نشده بود و به وسیله نوّابِ معلوم، احتیاجات مردم مرتفع می‌شد؛ غایب بودن در این شصت و نه سال را غیبت صغری گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('083729d2-5598-4f84-8583-39b07bd8fa7c', 6, 643000, NULL, 'غیبت دوم از سال 329 شروع شد و تا زمان ظهور امتداد دارد، و این را غیبت كبری گویند. حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله و حضرات ائمه اطهار علیهم‌السلام قبلاً  از وقوع این دو غیبت باخبر بوده و به مردم اطلاع می‌دادند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97b93302-8148-4c21-a061-1600f354aed5', 6, 644000, NULL, 'حضـرت صـادق(ع) فـرمـود: «قائم ما دو غیبت دارد، اوّلی كـوتاه و دومی طولانی. در مرتبـه اول، شیعیان خاصِّ معلومْ خدمتش می‌رسند و در مرتبه دوم، خدمتش نمی‌رسند مگر عـده معـدودی رجـالُ‌الغیب، كـه ایشـان را جـز خـواص نشناسند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6431b926-39ac-4c2e-a58b-9ac568dd5994', 6, 645000, NULL, 'در غیبت صغری، مردم از درك ملاقات آن حضرت محروم بودند، لیكن توسط نوّابِ معلومْ مشكلات دینی خود را حل می‌كردند، و حقوق واجبه‌ای را كه به اموالشان تعلق می‌گرفت به همان نوّاب می‌دادند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea9a0b01-3760-4c8d-b8d0-d59cb4c68417', 6, 646000, NULL, 'غایب بودن حضرت مولای زمان(ع) رهبر مردم، آن هم زمانی طولانی، امری است بس غریب و غیر مأنوس و باور كردنش برای اكثر مردم دشوار است، از این جهت حضرت رسول اكرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) كم‌كم مردم را به این موضوع آشنا می‌ساختند و افكار را برای پذیرش آن آماده می‌نمودند. گاهی از غیبت آن حضرت و گرفتاری‌های مردمِ آن زمان و حالات خواص و رجال‌الغیب سخن گفته و اجر ثبات قدم و انتظار فرج را گوشزد می‌نمودند، و گاهی هم با رفتارشان رموز غیبت را فراهم می‌آوردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b4fdf05-ba5a-4ac5-ab15-3eb2428d43b2', 6, 647000, NULL, 'حضرت امام هادی(ع) با مردم كم معاشرت می‌نمود و جز خواصّ شیعه با كسی تماس نمی‌گرفت، و حضرت امام حسن عسكری(ع) در اكثر اوقات از پشت پرده با مردم سخن می‌گفت تا ایشان به غیبت آن حضرت، آماده و مأنوس گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('246d6e46-26ff-4d7c-944b-57672ca82686', 6, 648000, NULL, 'اگـر بعد از رحلت حضرت امام حسن عسكری(ع) غیبتِ كامل شروع می‌شد، ممكن بود وجود حضرت امام زمان(ع) مـورد غفلت واقع شـده كم‌كم فرامـوش گـردد، از این جهت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32a1c78f-e6fa-462c-80b4-856d729c5a8e', 6, 649000, NULL, 'ابتـدا غیبت صغـری شـروع شـد و هنگامی كـه افكار مساعد گشت و آمـادگـی بیشتری حاصل شـد، غیبت كبـری آغـاز گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dff02a2-f236-4eef-8a55-61b2d4de75de', 6, 650000, NULL, 'حضرت سجّاد‏(ع) فرمود: «یكی از خصایص حضرت نوح در حضرت قائم(ع) وقوع خواهد یافت و آن طول عمرش می‌باشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b16322c0-5a37-4cc2-9ae4-2fe3f5c4d657', 6, 651000, NULL, 'حكمت و مصلحتِ آفریننده این دستگاه با عظمت، چنین اقتضاء كرد كه آخرین حجت خود را برای برهه‌ای از زمان نگاهدارد و چون آفتاب عالمتاب، اشعّه فروزان او را به مردم نشان دهد بدون این كه چشم‌ها قدرت دیدن خودِ خورشید درخشان را داشته باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4ede06a-9acd-4297-b921-048783759c2a', 6, 652000, NULL, 'اگر مانعی وجود نداشت، ظهور آن حضرت، اصلح و انفع بود و‏لیكن خداوند متعال آن وجود مقدس را به عللی پنهان داشته است و افعال خدا هم با نهایت استحكام و بر طبق مصالح و حِكَمِ واقعی صادر می‌شود؛ پس غیبت آن وجود مقدّس را نیز علت و حكمتی است و اساس علت و سبب، برای مردم بیان نشده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80860fc4-a7f0-474b-9572-ee5ed9e7c87d', 6, 653000, NULL, 'حضرات انبیائی كه هم صاحب مقام نبوت بودند و هم مقام امامت، پس از هر یك از آنها دوازده نفر جانشین بوده كه دوازدهمین آنها به امر خدا غیبت اختیار نموده است. هم‏چنین گاهی بعضی از سایر حضرات ائمه سَلَف و حضرات انبیاء نیز غیبت اختیار كرده‌اند. بنابراین، غیبت امام عصر علیه‌السلام جنبه عام دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf727cc8-cdbb-4111-9a70-9fe681f8554c', 6, 654000, NULL, 'همان حكمتی كه در غیبت حجّت‌های گذشته وجود داشته، در غیبت آن جناب نیز وجود دارد. موضوع غیبت، سرّی است از اسـرار خدایی و غیبی است از غیوب الهی، و افعال خدا هم از روی حكمت است گرچه تفصیلش برای ما مجهول باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('469f81f1-26b3-4348-9c88-249def7c6eaa', 6, 655000, NULL, 'امام، غایت نوع و فردِ كامل عالَمِ انسانیّت و رابط بین عالَمِ مادّی و عالَمِ ربوبی است و اگر امام، روی زمین نباشد، رابطه بین عالم مادّی و ربوبی منقطع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50a829ba-95f1-4d96-89cd-542566b54877', 6, 656000, NULL, 'حقایق و اِشراقات و افاضات عوالم غیبی، در آینه پاك قلب امام منعكس شده و به واسطه او بر قلب سایر افراد نازل می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7be52c07-05ac-4287-8607-36316668a915', 6, 657000, NULL, 'امـام، رهبـر و مربّی عالَم وجـود، و حضـور و غیبتش در ترتُّب آثار معنوی، بی‌تفاوت است. چنان كه از حضرت سجّاد‏(ع) پرسیدند: چگونه می‌توان از وجود امام غایب منتفع شد؟ فرمود: همان‌طور كه از خورشید پشت ابر انتفاع می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('358248d2-96c9-48e4-bc3d-cd585fd35bb9', 6, 658000, 'toc487464226', 'تنها روزنه امید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54cf75ad-77ae-4bc4-a748-6b71b9a85528', 6, 659000, NULL, 'آرمان و امید، عنصر اصلی حیات و سلول پدید آورنده تاریخ است. آرمان‌ها، خواسته‌هاست و اراده اجتماع، به وجود آورنده عظیم‌ترین قدرت‏هاست. آرمان و امیدِ هر ملّتی، دورنمای آینده آنان است و به فرموده حضرت علی(ع)، غور و توجه زیاد مردم به چیزی، نشانه پیدایش زمینه برای به وجود آمدن همان چیز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cca7e6d5-c617-44d0-963d-9547e8e010f7', 6, 660000, NULL, 'در مسیر حق، پیشتازان حركت، هرگز یأس و نومیدی را بـر خـود روا ‏نمی‌دارند، زیـرا آنچـه پیش از مـرگْ انسان را می‌كُشد، یأس است. البته امید و انتظاری فضلیت دارد كه ثمره آن خـودسـازی باشـد، زیرا هرگز با اشاعه فساد، مقدمه اصلاحْ فراهم نمی‌شـود. هـر راهی راهرو خود را به سر‏منزل مقصود می‌رساند، كعبه مقصود راهی دارد و وصل طاغوت، راهی. شناخت هدف، ضروری است زیرا ابهام آن، موجب تحیّر در انتخاب مسیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('081ca0b9-3460-4e47-bbaf-d7c3d8a209e3', 6, 661000, NULL, 'جهان كنونی در حال انتظار بزرگ است، انتظار بیداری عمومی و سركشی پیگیر در برابر ستمكاران؛ انتظارِ یك تاریخ و تولّد تاریخ نوینی كه نطفه آن منعقد شده، در حال رشد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('408e1109-11d7-48d5-a1a7-51c3ee5dfcd8', 6, 662000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) كراراً به مردم گوشزد می‌فرمود كه دستگاه ظلم و ستم، عاقبت به دست مهدی موعود‏(ع) برچیده شده و كاخ‏های بیدادگری واژگون گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9090deb1-3483-4718-a224-9e429bf02684', 6, 663000, NULL, 'تنها روزنه امیدی كه امروز برای بشر مفتوح است و یگانه برق امیدی كه در این عصر تاریك جَستن می‌كند، وجود مقدس حضرت مولای زمان علیه‌السلام و انتظار فرج و فرارسیدن عصر درخشانِ حكومت توحید و نفوذ قوانین الهی است. استمداد از آن نیروی غیبی است كه بشر را از سقوط در وادی یأس و ناامیدی نجات داده و به شاهراه روشنِ امید وارد می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eecd716-389d-4f5b-ba59-fc1cde317d13', 6, 664000, NULL, 'آری، حضرت رسول اكرم‏(ص) با طرح برنامه مقدسِ حكومت توحید و تعیین مربی و رهبر اصلاحات جهانی، دیو یأس را از اسلام رانده و درهای شكست و ناامیدی را مسدود ساختـه است. انتظـار می‌رود كـه جهانِ مسلمین با اجـرای این برنامه مقـدس، ملل پراكنده جهان را متوجه خویش ساخته و در تشكیل حكومت توحید متّحدشان گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bffb7453-c0ad-40c9-9f5f-887f161fbab9', 6, 665000, NULL, 'ایمان به حضرت مهدی موعود(ع) آینده روشن و تابناكی را برای شیعیان تجسّم كرده و روح یأس و شكست را از آنان سلب نموده است. شیعیان در این عصر تاریكِ مادیّت و نفس‏پرستی و جور و ستم و كفر و جنگ و استعمار، عصر درخشان حكومت توحید و تكامل عقول انسان، و فرو ریختن دستگاه بیدادگری و برقراری صلح واقعی و رواج بازار علوم و معارف را بِالعیان مشاهده می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94a54dd0-ebc6-47f5-81e5-c19af2e56aea', 6, 666000, NULL, 'یكی از خطبه‌های نهج‌البلاغه دلالت می‌كند بر این كه حضرت ولیّ عصر(ع) در زمان غیبت هم، در پیشرفت و عظمت اسلام و حلّ و فصل امور ضروری مسلمین تا سر حدّ اختیار می‌كوشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bf7ccbf-7368-4406-96da-83d157d09c0b', 6, 667000, NULL, 'حضرت علی(ع) فرمود: «مردم از جاده حقیقت منحرف شده و به چپ و راست می‌روند و طُرق هدایت را رها كرده و در راه‌های ضلالت قدم می‌زنند. پس آنچه شدنی است و در انتظار او هستید، تعجیل نكنید و چیزی را كه زود واقع خواهد شد دیر مشمارید، چه بسا موضوعی كه در رسیدن به آن تعجیل كنید و وقتی بدان رسیدید گویید ایكاش آن را درك نمی‌كردم. هركه از ما اهل بیت آن زمان را درك نمود و امام آن عصر شد، او با چراغ‌های روشنْ راه می‌رود و بر روش صالحین رفتار می‌نماید و گره از مشكلات مسلمین باز كرده و از گرفتاری آزاد سازد، و جمعیت باطل و زیان‌بخش را پراكنده نموده اجتماع سودمندی را برقرار نماید، و اجتماعاتی را كه برای برهم زدن اساس اسلام تشكیل می‌شود، مُتفرّق سازد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fc94efa-ac2f-4e81-ac6d-6871d7b93e4e', 6, 668000, NULL, 'از ظاهر خطبه معلوم می‌شود، در زمان حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) نیز مردم در انتظار وقوع حادثه‌ای بودند كه رسول خدا(ص) به ایشان خبر داده بود. و نیز معلوم می‌شود كه آن حضرت در حلّ و فصل امور ضروری مسلمین و در حفظ حوزه مقدّسه اسلام كوشیده و از مشكلات مسلمانان گره‌گشایی نموده و از گرفتاران دادرسی می‌نماید، و تمام این كارها را در خفا و پنهانی انجام می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46879809-5f79-41d1-9ce2-25f9e43c8df8', 6, 669000, NULL, 'هم‏چنین حضرت علی(ع) فرمود: «به بركت این بزرگوار، دسته‌ای از مسلمین خود را برای دفاع از اسلام آماده كرده و شب و روز از علوم و حكمت‌های الهی بهره‌مند می‌شوند». حضرت سجّاد‏(ع) فرمود: «در زمان غیبت، جمعیتی اعتقادِ كامل به امام غایب دارند و در انتظار ظهور آن جناب هستند، ایشان بهترینِ اهل تمامِ ازمنه و اعصار می‌باشند». و نیز فرمود: «این جماعت از شیعه، به منزله مجاهدین فی سبیل‌الله در حضور حضرت پیغمبر‏(ص) محسوب می‌شوند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caa14438-f518-4681-8237-cb69c2d418a0', 6, 670000, NULL, 'حضرت علی(ع) فرمود: «انتظار فرج آل محمد را داشته باشید و هرگز از رحمت نامتناهی خدای رحمان مأیوس نشوید كه محبوب‌ترین اعمال نزد خدا، انتظار فرج است». حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «بهترین امّتِ من كسانی هستند كه در انتظار فرجِ امامِ غایب هستند، و می‌خواهند از خدا كه جور و ستم را براندازد و خورشید عدالت را از افقْ طالع نماید، و بساط مَعدِلَت را به دست ولیّ خود در سراسر جهان بگستراند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39b3ae1d-9f15-4e19-a732-e04700c0a997', 6, 671000, NULL, 'اعتقاد به امام غایب و انتظار فرج، روح امید و قوّت قلبی در شخص منتظِر ایجاد می‌كند و در نتیجه از پیشامدهای ناگوار و فشارهای دشمنانِ روزگار خستگی پیدا نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a1570eb-cca9-4af8-be86-e055d61e7169', 6, 672000, NULL, 'انتظار آمدن و ظهور آن حضـرت، عـلامت كمال محبت و علاقه شدیدِ شخص منتظِر است نسبت به امام غایب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4a8e008-7b52-4cdc-aea9-b22681e10431', 6, 673000, NULL, 'انتظـار فـرج حضـرت مهدی قائم(ع) نشانه میل و رغبتِ تمام به ظهور كمالیه اسلام و غلبه حق بر باطل و اقامه عدل و اجرای احكام الهی و حدود شرعی و جریان امور روی محور صحیح و رسیدن هر صاحبِ حقّی به حقّ خودْ بدون كم و زیاد، و نیل هر انسانی به كمال وجودی خود می‌باشد، و نیز انتظار، دلیل بر كمال ایمان و علاقه بر حق و حقیقت و انزجار از باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a4c2012-cd6e-4889-a516-2f7d7073caa1', 6, 674000, NULL, 'انتظار حضرت مهدی موعود سلام‌الله علیه، یكی از سنن تكاملی است. این سنّت الهی برای مدتی است كه هیچ كس نمی‌داند. از جمله غیب‌ها كه در پیشگاه احدیّت بوده و بشر را به آن راهی نیست، عبارت است از وقت ظهور حضرت مهدی موعود(ع). هر كس توقیت كند، یعنی ادّعا نماید كه آن بزرگوار در فلان سال و ماه و روز و ساعت ظهور خواهد كرد، او كاذب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8804ca08-89ce-431c-802f-2b815c130153', 6, 675000, NULL, 'گرچه امامْ قلب عالَم است و خـداوند متعال او را بـه خیلی از مُغیَّبات آگاه كرده، ولی تنها «خدا بر هر چیزی عالِم است: اِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ». بنابر آنچه از كلام بزرگان دین استفاده شده، حتی آن بزرگوار نیز وقت ظهور خود را نمی‌دانند و واقفند كه این سرّ مكتوم الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f34f1281-7495-40e1-a281-badab7e54d2a', 6, 676000, 'toc487464227', 'مفهوم انتظار فرج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f68292d3-ce1d-4957-8b2c-a66feefde1a3', 6, 677000, NULL, 'حضرات ائمه اطهار علیهم‌السلام به مردم، انتظار فـرج را سفارش می‌نمودند و می‌فرمودند: «انتظار فرج، خود یك نوع فرج است». و نیز می‌فرمودند: «كسی كه در انتظار فرج باشد، مانند كسی است كه در میدان جهاد با كفار جنگ كند و به درجه رفیع شهادت نایل آید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('279c350f-5d53-434b-92e4-098492a2c991', 6, 678000, NULL, 'اكنـون باید دانست كـه معنـای انتظـار فـرج چیست و چگونه انسان می‌تواند منتظر باشد تا به آن همه اجرها نایل گردد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e222b6b9-d475-475d-8af4-2bd557c30cc4', 6, 679000, NULL, 'آیا در تحقق انتظار فرج همین قدر كافی است كه كسی گوید من منتظر ظهور حضرت امام عصر هستم، یا گاه و بی‏گاه گوید خدا فرج حضرت امام عصر را نزدیك گرداند، و یا بعد از ادای نماز یا در مَشاهدِ مقدّسه برای تعجیل در ظهورْ دعایی را با سوز و گداز بخواند؟ البته همه اینها در جای خود نیكوست، لیكن او را مصداق حقیقی منتظر فرج قرار نمی‌دهد، و با كسی كه در میدان جهادْ به خون خویش آغشته شده برابر معرّفی نمی‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0195768-aaca-4d39-b03e-9894486cde35', 6, 680000, NULL, 'افرادی كه از زیربار هر نوع مسئولیت اجتماعی و وظیفه امر به معروف و نهی از منكر شانه خالی می‌كنند، و در مقابل این فتنه و فساد، بیش از این عكس‏العملی نشان نمی‌دهند كه خدا فرج حضرت امام عصر را نزدیك گرداند، البته خدا این افراد سست‏عنصر را در ردیف كسانی قرار نمی‌دهد كه در راه دین، از اهل و عیال و ثروت و مال خود دست برداشته و در میدان جهاد، شربت شهادت را نوشیده‌اند. بنابراین باید انتظار فرج، معنای دقیق‌تر و ارزنده‌تری داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ec5f55c-8f09-42c5-a05d-6d2fa8c10a8e', 6, 681000, NULL, 'افرادی كه حلّ مشكلات خود را از قوانین موضوعه بشری انتظار دارند، و قوانین اجتماعی و سیاسی اسلام را ‏بـه طور‏ كلّی نادیده گرفته‌اند، و احكام خدایی را در مساجد و معابد محصور نموده‌اند، در اعمال و اجتماعشان اثری از اسلام دیده نمی‌شود، پراكندگی داخلی و اختلاف در بینشان حكم‏فـرما اسـت، با اجـانب می‌سـازند لیكن با خـودشـان نمی‌سـازند، هـرگـز نمی‌توان گفت ایشـان منتظـر فـرج آل محمد(ص) و نهضت حضرت مهدی موعود‏(ع) می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a1e290d-86ca-4dfa-9233-bba2306a22de', 6, 682000, 'toc487464228', 'حكومت جهانی توحید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dd162f4-14d6-4c6f-b694-896ed7f05c8c', 6, 683000, NULL, 'برحسب اخبار متواتره كه در كتب شیعه و سنّی وارد شده، ظهور حضرت حجّه بن الحسن(ع) ثابت و محقَّق است و جامعه شیعیان، همه بر این عقیده اتفاق دارند. و نیز بسیاری از علمای سنّت و جماعت معتقدند بر این كه روزی خواهد آمد كه در آن روز، اسلام رونقِ كامل گیرد و مسلمانان حیات نوینی پیدا كنند، و دینِ مرده زنده شود و اسلام در سراسر جهان حكومت كند و دشمنان خدا و رسول همه از بین روند، و نهال عدالت و امنیّت و انصاف و آسایشِ روحی بَل جسمی كاشته گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feafbce8-7985-4dca-aecc-2d93a91a46e5', 6, 684000, NULL, 'از اخبار و احادیث معلوم است كه برنامه كار حضرتِ قائم، بسی مشكل و دشوار است. او باید جهان را اصلاح كند و جور و ستم را ریشه‏كن سازد، و آثار كفر و بی‌دینی را براندازد و جهانیان را خداپرست گرداند، و عدل و داد را در سراسر جهان گسترش دهد و دین اسلام را آیین همگانی گرداند، تا همه در زیر پرچم توحید با صلح و صفا زندگی كنند. در صورتی یك چنین نقشه وسیع و عالی اجرا می‌گردد كه مزاج معنوی بشر برای پذیرش آن مهیّا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0626f41-4abd-4a65-900f-9c0bf034bbbb', 6, 685000, NULL, 'اگر اوضاع عمومی جهان و پایه تعقل و ادراكات و عقول بشر به همین حالت باقی بماند، تأسیس حكومت واحدِ جهانی، امر بعیدی است. چنان كه پایه تعقل و سطح معلومات بشر در اعصار و قرون گذشته به پایه كنونی نبوده و در اثر مرور زمان و حوادث و انقلاباتِ روزگار بدین مرتبه رسیده است، هم‏چنین در سطح كنونی هم توقّف نخواهد كرد و ‏به طور‏ قطع می‌توان گفت روز به روز بر معلومات بشر اضافه شده و در آینده به سطح عالی‏تری از تعقل و درك مصالحِ عمومی ارتقاء خواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3db98e0f-2d79-4ee5-ad41-600d35c890e6', 6, 686000, NULL, 'بعضی از ممكنات كه امكان هستی را واجدند، وقتی به كمال رسند كه اسباب و عللی ضمیمه آنها گردد تا در نتیجه، استعدادِ پیدایش یابند. وقتی به این ممكنِ ذاتی، اسباب و عللی ضمیمه شد، پیوسته از حالتی به حالتی در‏می‌آید تا سرانجام قوّه قابله به حدّ كمال رسیده و قوه فاعله در حدّ كمال تأثیر كرده و از اجتماع این دو قوه، امر تازه‌ای به وجود می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc990941-d260-4f0a-a1e0-d6a186b44996', 6, 687000, NULL, 'هر نهضت و انقلابی كه برای هدف معیّنی برپا می‌شود، در صورتی امكان پیروزی دارد كه زمینه آن از هر جهت فراهم باشد و اوضاع و شرایط كاملاً مهیّا شود، و افكار عمومی برای تأیید و پشتیبانی آن آماده گردد، در غیر این صورت انقلاب با شكست مواجه خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('294c60fb-79d9-4af9-8f96-f2b536ac6962', 6, 688000, NULL, 'نهضت و قیام حضرت مهدی موعود(ع) هم، از این قاعده كلی مستثنیٰ نیست، و در صورتی می‌تواند پیروز گردد كه اوضاع و شرایط، مساعد و زمینه فراهم شود. انقلاب جهانی حضـرت مهـدی مـوعـود(ع) هماننـد حـوادث تاریخی و رویدادهای اجتماعی و طبیعی به تدریج رخ می‌دهد، و تا اسباب و علل و شرایط آن به حـدّ كمال نرسد، این انقلاب به وجود نخواهد آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55377c89-3b77-4cc1-bc58-f65525dba1e0', 6, 689000, NULL, 'نهضت آن حضرت یك نهضت سطحی نیست، بلكه انقلاب همه جانبه و جهانی بوده برنامه بسیار عمیق و دشواری دارد. او می‌خواهد تمام اختلافات نژادی، كشوری، زبانی، مَرامی و دینی را برطرف سازد، و سرتاسر گیتی را با قوانین مقدس الهی اداره نماید، تا در نتیجه همه بشر با هم با كمال صلح و صفا زندگی كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14a3d2e4-12ad-47a8-862c-635e0723d3e1', 6, 690000, NULL, 'آن حضرت علل و عوامل اختلاف‏انگیز را از ریشه قطع نماید و كفر و مادّیگری را از بین ببرد و دین اسلام را آیین همگانی گرداند. او می‌خواهد افكار پریشان بشر را به یك هدفْ متمركز سازد، خلاصه او می‌خواهد بشر و جوامع انسانی را به سعادت و كمال واقعی برساند تا بر پایه فضایل و صفات حمیده و اخلاق نیك استوار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('170e9b06-f383-47bc-8710-27ecac58cb51', 6, 691000, NULL, 'دانشمندان و اهل تحقیق می‌دانند كه به وقوع پیوستن چنین انقلاب، كار سهل و ساده‌ای نبوده و چنان نیست كه بدون تهیه اسباب و مقدمات و آمادگی افكار، امكان وقوع داشته باشد. چنین انقلاب باید از اندرون دل‏های جهانیان سرچشمه گیرد، بِالاخص مسلمانان كه می‌خواهند پرچمدار آن قیام خدایی باشند، باید خود را آماده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a6201a2-f63e-4bdc-b2d7-f18e078b2945', 6, 692000, NULL, 'قرآن كریم نیز شایستگی و صلاحیت را شرط آن انقلاب دانسته می‌فرماید: «وَ لَقَدْ كَتَبْـنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ اَنَّ الْاَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ: و در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم كه زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد» یعنی بندگان شایسته و صلاحیت‏دار، اختیار و قدرت زمین را به دست می‌گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6713dac1-20f3-4666-a5b4-454a62a43012', 6, 693000, NULL, 'در دوران غیبت، مردانی كه در مكتب حقیقت، مربّیٰ به تربیت رُبوبی گشته‌اند، از سرچشمه علوم و ولایت بهره‌مند می‌گردند. در حقیقتْ زمانِ غیبت، دورانی است كه قوا و استعدادهای انسانی در حدّ كمال به مقام فعلیّت رسد تا قابلیّت بهره‌برداری از آن رهبر الهی را دارا شود. البته در اثر تخدیرهای فكری و آلودگی و دور افتادن از درك لذت حق و عدالت، ممكن است قوا و استعدادهای خفته انسانْ بیدار نشود و قابلیّت نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bae512be-c959-48c8-97a0-25f14ff72c25', 6, 694000, NULL, 'بنابراین، تا آن قابلیّت و زمینه ظهور در درون انسان‏ها فراهم نگردد، این قیام و ظهور امكان‌پذیر نخواهد بود. زیرا در تحولات اجتماعی، یك شرط اساسی مطرح است كه قرآن هم بدان گویاست: «اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِاَنْفُسِهِمْ: خداوند متعال وضع قومی را تغییر نمی‌دهد مگر این كه ایشان خود را تغییر دهند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7847f5c1-72b2-44fc-bfc9-9882a5bfe2b0', 6, 695000, NULL, 'جامعه بشر هرچه از علم و معارف دینی دور شود، به رذایل و اعمال قبیحه پردازد، زیرا وقفه و سكون نیست همه در حركت هستند، منتها حركت یا صعودی است یا نزولی، اگر ترقی نشد قهراً تنزّل است. خاطر آدمی همیشه حاضرْ برای گرفتن زشت و زیباست، در مواجه شدن با تربیت دینی و فضلیت، رشد عقلی پیدا می‌كند و در روبرو شدن با بهیمیّت، انحطاط اخلاقی می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6203cf71-6455-49d2-9420-38e4d68ec4f2', 6, 696000, NULL, 'بنابراین در عصر غیبت، كسانی كه طریق حق می‌پیمایند، موفق و كامیاب می‌شوند و كسانی كه منحرف و در خیالِ خور و خواب و خشم و شهوت هستند، در حضیض مذلّت و خـواری و در قعر دریای جهل و نادانی و فسادِ محیط گرفتار خواهند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64731169-eea3-4ac4-bfd3-443c36fa407b', 6, 697000, NULL, 'آری، نوع بشر تا به حد كمال و رشد نرسد و برای پذیرایی حكومت حق آماده نگردد، به سعادت حقیقی نخواهد رسید. البته رشد فكری هم یك حادثه آنی نیست، بلكه در طـول ایام و مرور زمان و حوادث روزگار و تجارب و تعالیم رهبران خدایی پیدا شود و رو به كمال نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d0ae817-85a6-4a18-b8b5-1fc5d7eb4d85', 6, 698000, NULL, 'باید قانونگذاران برای اصلاحات عمومی و سعادت و آسایش بشر، به قدری قوانین تدوین كنند و تبصره به آنها زنند و بعد از مدتی آن را لغو كرده قوانین تازه‌ای به جای آنها گذارند تا خسته شوند، و جهانیان بر نقصان و سستیِ قوانین بشر و افكار كوتاه قانونگذاران پی‌ برند، و از فوایدی كه انتظار داشتند از آن قوانین حاصل گردد مأیوس شوند، آنگاه بدین مطلب اعتراف نمایند كه یگانه طریق اصلاح بشر، پیروی از پیامبران و اجرای قوانین الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('735f7f41-c7c1-4ad7-b424-211fb6b7fc52', 6, 699000, NULL, 'بشر هنوز حاضر نیست در مقابل قوانین الهی تسلیم شود، و گمان می‌كند كه به وسیله این علوم و اختراعات می‌تواند اسباب سعادت مردم را فراهم سازد، لذا قوانین الهی و برنامه‌های معنوی را كنار گذاشته در پی مادیّات می‌دود. آنگاه خود اقرار و اعتراف می‌كند كه این علوم و اختراعات اگرچه انسان را در فضا پرواز می‌دهند، و كرات آسمانی را مسخّرش می‌گردانند و اسلحه‌های كشنده و ویران‏كننده در اختیارش می‌گذارند، ولی نمی‌توانند مشكلات جهانی را حل كنند و استعمـار و بیـدادگری را ریشه‏كن سازند و بشر را به آسایشِ روانی و سعادت جاودانی برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7cfd893-35f5-4ab9-b417-482b3df2f9b6', 6, 700000, NULL, 'بایـد بـه قـدری حكومت‌ها در جهـان تـأسیس شـود و مرام‌ها و احزاب فریبنده به وجود آید، تا مردم از اصلاحات جهانی مأیوس شده تشنه قانون اصلاحات خدایی باشند، و برای پذیرفتن حكومت توحید آماده گردند. هنوز بشر تحمل حكومت توحید را در نتیجه عدم آشنایی به حقایق ندارد، ولی همیشه از این نعمت عظمیٰ محـروم نخـواهـد ماند. خـداوند رحمـان او را بـه وسیلـه رهبران طریق حـق از غایت مطلوبی بهره‌مند خواهد ساخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8af8cd06-101f-4d59-bafb-bd79af617edc', 6, 701000, NULL, 'بشر از روزی كه پا به عرصه گیتی نهاده، در آرزوی یك زندگی اجتماعی خوش و سعادت‌بخش است، و در راه رسیدن به آن، تلاش و كوشش می‌كند و همیشه از جان و دل خواستار یك عصر درخشان و اجتماع صالحی است كه ظلم و تعدّی در آن نباشد. این خواسته بشر، بی‌هدف و بی‌غایت نیست، ایشان به وسیله مرشدین طریق حق به آمال خود نایل خواهند آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff039985-47e3-460d-9b27-ac52e582fb55', 6, 702000, NULL, '‏به طور‏ قطع، جهان روزی را در پیش دارد كه افكار مردم بیدار شده، از این احكام و قوانین و مرام‌ها مأیوس و از حكّام و فرمانروایان و قانونگذاران ناامید گشته و از بعضی مشكلات كه به دست خویش تهیه نموده و به ستوه آمده، متوجه خدا و قانون الهی می‌گردد و خواهد دانست كه چاره این مشكلاتِ لاینحلِّ جهان در دو چیز است: اول ـ نقشه و برنامه اصلاحات جهان و قوانین كامل و روشن الهی. دوم ـ یك زمامدار معصوم كه در اجرای قوانین و برنامه‌های الهی دچار سهو و اشتباه و خطا نشده و به همه جهانیان با یك دیده بنگرد. این معصوم، همانا حضرت مهدی موعود علیه‌السلام است كه خدای رحمان آن بزرگوار را برای چنین موقع حساسی ذخیره نموده و قوانین و برنامه‌های متین اسلام را پیش او به ودیعه نهاده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30818cd6-267a-446d-9d2b-927a44ce6023', 6, 703000, NULL, 'اصلاح بشـر و اجرای قوانین الهی، هـدف و مقصـد تمام پیامبران بوده است، و همه آن مصلحینِ خدایی به اندازه استعداد و ادراك مردمِ زمان خود در راه نیل به آن هدف عالی و آرمانِ بشر سعی و كوشش كرده و مردم را به سوی آن غایت رحمانی سوق داده‌اند، پس همه ایشان در مورد این هدف، سهیم و دخیلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8df6d167-eae2-423d-9b64-37a9aee5d821', 6, 704000, NULL, 'موفقیّت حضرت مهدی موعود(ع) را باید موفقیت حزب خداپرست و سلسله انبیاء و رجال دین محسوب داشت، و پیروزی آن حضرت، پیروزی شخصی و فردی نیست. به واسطه نیروی محیّرالعقول آن حضرت، حق بر باطل غلبه كند و دینداری بر بی‌دینی چیره گردد؛ وعده‌های همه انبیاء جامه عمل می‌پوشد و هدف و ایده‌آل ایشان تحقق می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4cc2be4-8d71-4485-b2d1-4e88462f7471', 6, 705000, NULL, 'حضرت مهدی موعود(ع) به واسطه نصرت و تأییدات خداوندی و قدرت خارق‌العاده مقام ولایت، حكومت‌های سركش و ستمكار را سرنگون سازد و حكومت توحید و عدالت را در سراسر جهان تشكیل دهد و همه بدون شك، ندای عدالت‏خواهی حضرت مهدی موعود(ع) را اجابت كنند و در پیشبرد هدفش كوشش نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65e75386-331a-456f-9679-758348bb29e7', 6, 706000, NULL, 'در آینده، روحانیّت مقدس شیعه، اوضاع آشفته خود را سر و سامان و نظمی خواهد داد، و حقایق نورانی و احكام محكم قرآن را كـه سعادت بشر در آنها تضمین شـده است به جهانیان ابلاغ خواهد نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1faa117-ccc2-4377-b279-730b3b5b89c0', 6, 707000, NULL, 'موفقیّت حضرت مهدی موعـود‏(ع) در واقع موفقیّت تمام پیامبران است، زیرا ایشان بودند كه به واسطه كوشش و فداكاری خود، راه حقیقت را بر مردم هموار ساختند و مزاج معنوی را تا حدودی مستعد و آماده نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('142fc3ea-f1d2-47bb-9586-8cd79beff90e', 6, 708000, NULL, 'طرح برنامه و مبارزه، از پیامبران گذشته آغاز شده و همه ایشـان سطـح افكار دینی بشـر را ترقی دادند تا نوبت بـه حضرت پیغمبر اسلام‏(ص) رسید. آن بزرگوار نیز نقشه كامل و برنامه جامع انقلاب و تحول كمالیِ جهانی را تهیه نموده تحویل حضرات ائمه اطهار(ع) داد. آن‌جناب خود و جانشینانش در راه این هدف عالی، كوشش‌ها كردند و رنج‏ها بردند، و باید سال‌های سال بگذرد و آن انقلاب و تحول جهانی واقع شود تا مردم برای پذیرفتن حكومت توحید آماده باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('232b6b66-1841-4be8-b06e-7f5b131acdd6', 6, 709000, NULL, 'آن حضرت دعوتی را كه جدّش حضرت رسول اكرم‏(ص) كرد، به علل شباهت داشتن محیط او به عصر جاهلیّت، همان دعوت نبوی را تجدید كند. او قیام می‌كند تا فرصت‌های از دست رفته را برای تكامل معنوی تجدید سازد. او قیام می‌كند تا بشر را با تعدیل تمدن مادّی به سرحدّ تكامل معنوی برساند و آنچه را كه از مدنیّتِ جهان سوء استفاده می‌شود، متذكر شود و طریق استفاده حقیقی از آن تمدن را به جهت حصول سعادت به مردم تعلیم فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bfbffcc-954d-412a-94f2-94306303ea3a', 6, 710000, NULL, 'حضرت مهدی موعود‏(ع) مُجری همه نقشه‌های پیغمبر اسلام‏(ص) بلكه تمام پیامبران است و پیروزی او پیروزی تمام ادیان آسمانی است، و آخرین سنگر كفر و بی‌دینی توسط نیروی خارق‌العاده آن‌جناب مفتوح شده و آرمان بشریت تحقق خواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('334bd6f1-d567-41e3-9b38-b5f66c5a9d4a', 6, 711000, 'toc487464229', 'انحراف مردم از دین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b688c51-8527-458b-864e-6e4aa9954db9', 6, 712000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرمود: «وقتی كه قائم ما قیام كرد، مردم را از نو به دین اسلام دعوت می‌نماید و به سوی چیزی كه كهنه شده و مردم از آن دور افتاده‌اند، هدایت می‌كند. او «قائم» نامیـده شـده چـون برای به پا داشتن حق قیام كند، و او «مهدی» نامیده شده چون به چیزی كه مردم از آن دور شده‌اند، هدایت می‌نماید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f852dde0-574d-4c0d-b682-fc2134b6ac8c', 6, 713000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرمود: «وقتی قائم ما ظهور كرد با امر جدیدی خواهد آمد، چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) در آغاز اسلام، مردم را به امر جدیدی دعوت می‌نمود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80a0b0e2-0e2a-421b-ae0b-5d2455b4ab55', 6, 714000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرمود: «وقتی كه قائم ما قیام كرد، از ناحیه مردم با مشكلات و سختی‌هایی مواجه خواهد شد كه حضرت پیغمبر‏(ص) از مردم عصرِ جاهلیّت به آن مقدار مواجه نشده بود! زیرا هنگامی كه آن حضرت به پیغمبری مبعوث شد، مردم سنگ و چوب را پرستش می‌كردند، اما وقتی قائم ما ظهور كند، مردم احكام خدا را بر ضدّ معانی حقیقی آن تأویل و تعبیر كنند و به وسیله قرآن با وی احتجاج و مخاصمه نمایند!» پس فرمود: «سوگند به خدا، عدالت مهدی موعود‏(ع) مانند گرما و سرما در اندرون خانه‌های ایشان داخل می‌شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ecfb58f-c78a-4fd4-bddb-79e44480c802', 6, 715000, NULL, 'در این عصر، اكثر مردم، اركان و اصول مسلّمه اسلام را رها كرده فقط ظواهر آن را گرفته‌اند، و از اسلام به جز از ظواهر نماز و روزه و اجتناب از  نجاساتْ چیزی نمی‌دانند، و دین را در مساجد محصور كرده و حقیقتِ دین بر اعمالشان نفوذ نمی‌كند. صفات زشت در نظر ایشان هیچ اهمیتی ندارد. اخلاقیات و دستورات اجتماعی را اصلاً از اسلام محسوب نمی‌دارند، و محرّمات الهیّه را با حیله‌های گوناگون جایز می‌شمارند، و از ادای حقوق واجبه خودداری می‌نمایند، و از قرآنْ فقط به قرائت و تجوید و احترامات ظاهری اكتفا كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f3ad2ec-0dd4-42db-9914-feddd1d5a49c', 6, 716000, NULL, 'اگر حضرت امام عصر(ع) ظاهر شود به ایشان می‌فرماید: شما از حقیقت و گوهر دین دور افتاده‌اید، آیات قرآن و احكام دین را برخلاف واقع تأویل و تعبیر می‌كنید. شما دنیای خود را هرگز با احكام دین تطبیق نكرده‌اید، بلكه احكام دین را با دنیای خود توجیه نموده و سازش داده‌اید. به جای این همه دقّت كه در قرائت و تجوید به عمل می‌آورید، به احكام قرآن عمل كنید و دستورات اجتماعی و اخلاقی را باید از اركان اسلام بدانید و جزو برنامه عملی خویش قرار دهید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eab130f2-ea6c-4b2d-ba53-8614a1c2cf01', 6, 717000, NULL, 'از محرّمات بپرهیزید و حقوق واجبه خود را بپردازید، و بدانید كه خواندن و شنیدن مدایح و مصائب، جای خمس و زكات را نمی‌گیرد و گناه رباخواری و رشوه و تقلّب و غلّ و غش را نمی‌بخشد و دود آتش عزای ظاهری جدّم حسین(ع)، جواب آه و ناله یتیمان و مظلومان و بیوه‌زنان را نمی‌دهد. جدّم حسین(ع) از برای گریه كشته نشد، بلكه در راه دین به شهادت رسید، شما هدف جدّم را گم و پایمال كرده‌اید، با تأویلات و توجیهات غلط، از زیر بار واجباتْ شانه خالی می‌كنید، دین را و قدس و تقوی را تنها در مساجد و بعضی محافل محصور ننمایید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e62a3d5-b5c0-4827-a21b-ac929bf1aa85', 6, 718000, NULL, 'چنین دین و برنامه برایشان تازگی داشته و از آن وحشت می‌نمایند، زیرا كه ایشان اسلام را طور دیگر تصوّر كرده بودند، و می‌پنداشتند عظمت و ترقی اسلام، بـه زینت كـردن مساجد و مناره‌های بلند است. اگر امام عصر(ع) گوید عظمت اسلام به عمل صالح و راستی و درستی و امانتداری و وفای به عهد و اجتناب از محرّمات است، برایشان تازگی دارد. خلاصه بین مهدی توهّمیِ ایشان و برنامه‌اش، با حضرت مهدی واقعی و برنامه او، تفاوت مافوق‏التّصور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95ce595c-52d6-46e3-9a08-157560afa08f', 6, 719000, 'toc487464230', 'برخی علایم ظهور');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee55f662-ddc3-46e9-8cad-2b4a23f22e58', 6, 720000, NULL, 'علایم ظهور حضرت مهدی قائم(ع) و پیدایش دولت حقّه آل محمد(ص) دو قِسم است: یكی از آن قِسم‌ها مخصوص به خود آن‌جناب است و قسم دیگر مربوط به عامّه خلق است، كه بعضی از آنها واقع شده مردم دیده و می‌بینند، و حضرت رسول اكرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) از آنها خبر داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5976d49-1301-4de8-bb8d-9163304e3d87', 6, 721000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «می‌آید زمانی كه باطن اكثر مردم زشت و خبیث، و ظاهر آنان نیك و زیبا گردد، و ذكر و خیال ایشان دنیا و مال دنیا شود»، یعنی از نظر نفسانیّت و لذت، و هیچ نظر خدایی نباشد. و بعد فرمود: «خداوند عالَم ایشان را به بلاهای گوناگون مبتلا سازد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('897f6f64-7fa0-4d90-a1aa-c62b96c5fb71', 6, 722000, NULL, 'حضرت رضا(ع) فرمود: «بدترین گروه‏ها و فرقه‌ها كه از اسلامِ واقعی جدا می‌شوند، صوفیان هستند، لعنت خدا بر آنها باد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dd7f620-7696-401a-bc98-8821f78fd0d7', 6, 723000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «می‌آید زمانی كه باقی نمانَد از قـرآنْ مگـر اسم و درس، و نماند از اسلامْ مگـر اسم و رسم. ثروتمندان از بینوایان دستگیری نمی‌كنند و حقوق واجبه خود را نمی‌پردازند، و كوچك‏تران به بزرگ‏تران احترام نمی‌گذارند، مساجـد ایشان از حیث بنـا و ساختمان و یا جمعیّت، معمـور و آباد باشد ولی از حیث ایمان و هدایت خراب شود، و فقهاء و دانایانِ ایشان بدتر از همه باشند و فتنه و فساد از ایشان شروع شود، و آخرُالامر فتنه‌ها دامنگیر خودشان شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32ab7b55-7519-4db6-b658-f01d506e5dea', 6, 724000, NULL, 'حضرت صادق علیه السلام فرمود: «در آخرالزّمان قبل از ظهور حضرت مهدی قائم(ع) دو نوع مرض دامنگیر اکثریت مردم شود: یکی مرض سرخ و دیگری مرض سفید، و در نتیجه از هفت قسمتِ مردم جهان پنج قسمت تلف شوند و دو قسمت باقی ماند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea20c8cc-4b87-4749-87ff-fa4def66156f', 6, 725000, NULL, 'در این حدیث منظور از مـرض سـرخ، خونریزی است که جنگ و ستیزه و کشت و کشتار علت آن است؛ و مراد از مرض سفید، طاعون است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b68e9fbd-6eb0-4d7e-ad50-b0d1ab5d9a56', 6, 726000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «دنیا رو به هرج و مرج نهد و فتنه و فساد آشكارا گردد، در چنین موقع خداوند عالم حضرت قائم(ع) را ظاهر فرماید، و آن حضرت قلعه‌های ضلالت و گمراهی را در اندك زمانی فتح نموده، قلوب غافل را متوجه به حقیقت سازد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a032defb-cbb7-4562-ba92-262a0c4e95fc', 6, 727000, NULL, 'اخبار و احادیث پیشوایان آسمانی، دلالت قطعی دارد كه در مجموع، اوضاع جهان رو به بهبود نخواهد بود. ولی این به معنی نومیدی از مجاهدت برای استقرار عدالت و سكوت در قبال ظلم و فساد نیست. در هر عصری، امر به معروف و نهی از منكـر با جمع شرایطش از فـرایض است. ظاهـراً در ادوار مختلف مبارزاتی علیه فساد و بی‌دینی صورت گرفته، اما كمتر با حق و حقیقت توأم بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8088c6d6-9b8a-4dae-a2d2-dcd8a59b3bd3', 6, 728000, NULL, 'در آستانه ظهور، قیام‌هایی علیه ظلم و ستم و باطل صـورت گیـرد و زمینـه را بـرای ظهـور آن بزرگوار فراهم‌تر نماید. چنان كه امام باقر(ع) فرموده: «قومی را می‌بینم كه در مشرقْ خروج كرده مطالبه حق می‌كنند ولی به آنها داده نمی‌شود. باز مطالبه می‌كنند و به آنها داده نمی‌شود، پس چون این را دیدند، اسلحه به دست می‌گیرند و آنگاه به مطلوب خود می‌رسند ولی قبول نمی‌كنند و كار را ادامه می‌دهند تا به صاحب آن می‌رسانند، كشتگان آنها شهید هستند. آگاه باشید اگر من آن زمان را درك می‌كردم، خود را برای صاحب این كار نگاه می‌داشتم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fd875fc-5136-41fd-a4b3-cc54721f1d92', 6, 729000, NULL, 'در هنگام ظهـور، اكثریت مردم ظالم هستند، اما ظالمان و ستمگران دو گونه‌اند: عده‌ای قلب آنان چنان مُهر زده شود كه دیگر اثری از حقیقت‌جویی در آنان مشاهده نشده مشتاق ظلم و ستمگری باشند. ولی عدّه دیگر، به علّت محرومیّت از مربیِ واقعی و ناتوانی در درك و اجرای عدالت، هرچند در قول و فعل بر خود و جامعه ستم نمایند، اما چون اهل درد بوده آرزوی موفقیت دارند، مستعدّ نجات شوند و توسط مرشدین الهی ارشاد گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09276456-ac6b-4b60-b650-05d39049f5b3', 6, 730000, NULL, 'حضرت مولای زمان(ع) مظهر اعلای محبت و شفقت الهی است، محبتی كه اگر بندگان مُعرِض از پروردگار آن را نسبت به خود دریابند، چه بسا از شدت اشتیاق، روح از بدنشان مفارقت نماید. بنابراین گرچه آن بزرگوار با شمشیر قیام می‌كنـد امـا در اصـل، بـا تیـغ علم و حكمت و هـدایت و محبّت، ریشه‌های جهل و ظلمت و گمراهی و دشمنی را قطـع كرده و عدالت را غالب نماید، ولو از كفر و ظلم به حداقل بماند. آری، بیان حقّه لاهوتی، برّان‏تر از شمشیر و قوی‏تر از سایر وسایل جنگی است كه دل‏ها را متحوّل و دگـرگـون می‌سـازد و صاحبان این دل‏ها را به وسایل حَربی، نیازی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daf5daed-d074-49ff-9fb8-8b16b9d8b8c8', 6, 731000, NULL, 'در بین منتظرین ظهور، افرادی كه به حدّ كمال رسیده و ‏به طور‏ اخص مورد توجه حضرت ولیّ‌ عصر(ع) هستند، همان 313 نفرِ مذكور در احادیثند، اما یاران آن بزرگوار از ابتدا تا اختتام، منحصر به این عده نیست. این تعداد برای انجام وظایف در یك مرحله است و 370 نفر هم در مرحله‌ای دیگر؛ در آن موقـع، از انبیاء گذشته هم حضور خواهند داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('797e590d-8625-4638-ad1a-1b8886265d5c', 6, 732000, NULL, 'سرزمین قم مورد توصیف و تجلیل همه حضرات انبیاء و اوصیـاء قـرار گـرفته است. روضـه مطهّر حضرت فاطمه معصومه(ع) دارای معنویّت خاصی است، و همان عوالم معنوی كه در حرم مطهّر حضرت رسول اكرم‏(ص) است، در روضه مقدسه آن بانوی بزرگوار نیز وجود دارد. از كلام بزرگان دین چنین استفاده شده كه ظهور خاصه حضرت قائم علیه‌السلام در سرزمین قم است؛ بدین جهت وظیفه مهمّ ساكنین آن دیار، باید ارشاد باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50d8f2c4-c01a-46e5-910c-a0eceba2c14e', 6, 733000, NULL, 'و اما از جمله علایم و تأییدات الهی برای آن بزرگوار، ظهور اَشباه پرندگانی است كه بر اصحاب فیل ظاهر شدند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97441a01-e735-4a48-811c-7733c79b80b6', 6, 734000, NULL, 'در آن زمان، لشگری مجهّز از دایره كفر برخاسته به قصد تخریب خانه خدا و منع مردم از راه بیت او، وارد مكه شدند. خـداوند متعال ملایك را بفـرمـود در كِسـوَت «طَیْراً اَبابیلَ:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88240d1e-a0a8-4284-aea3-67da5c060329', 6, 735000, NULL, 'یعنی پرندگانی ابابیل»، اصحاب فیل را «كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ: مانند كاه جویده‏ شده» كردند و بدین وسیله، بیت خدا از آسیب و ویرانی محفوظ و مصون ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52156c2e-9d9b-493b-b314-eeb82c67a647', 6, 736000, NULL, 'در آخرالزّمان نیـز ظلم و كفـر مُستولی گردد و به غایت رسد. اكثر مردم مُتابعت هوی و نفس كنند و طبیعت بر دلشان غالب آید و همچون بهائم در لذات و شهواتْ قائم شوند و از شنیدن كلام حق نائم گردند، تغیّر و تبدّل در ظاهر دین پدید آید. در غایتِ این حال است كه شمسِ ایقان از پشت حجاب و غَمامْ ظاهر گردد و حجاب ظلم و شرك براندازد و مردم را به راه حق هدایت كند، و اَشباهِ آن مرغان در آخرِ زمان نیز پیدا شوند و با بیگانگان چنان كنند كه در اوّلِ زمان كردند. كعبه یقین به قوّت متین و قدرت امین ظاهر گردد، كابوس گم شود و تفرقه كثرت از میان برخیزد و جمعیت وحدت به میان آید «شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلا هُوَ: خدا گواهی می‏دهد كه جز او هیچ معبودی نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38c64a66-c926-4ac8-ae8e-0eeaa65857e0', 6, 737000, 'toc487464231', 'عهد و پیمان امام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66c1fd4c-c30e-401e-9cb7-5fcb9502543c', 6, 738000, NULL, 'كلمات جواهر‏آسا و بلاغت و فصاحت و آیات حضرت مهدی موعود‏(ع) و پدر بزرگوارش:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4ee01ff-77e7-42a7-bab3-fcb856b09ea0', 6, 739000, NULL, 'بـه درستی كـه پدر بزرگوارم از من عهد و پیمان گرفت كه وطن نگیرم مگر در پنهان‌ترین آن، و منزل نكنم مگر در دورترین نقاطْ برای پنهان نمودن امر خود، و مخفی داشتن محل خویش از مكاید اهل ضَلال. پس، از این جهت انداختْ زمان مرا به بلندی تَلّ‏های ریگ و قطع نمودم جاهای ظلمانیِ زمیـن را، و منتظر است به من غایتی كه  در آن است گشایش امر من.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71c3624e-5f5e-4ba1-b082-087a7b5b4546', 6, 740000, NULL, 'پدر بزرگوارم به من فرمود: ای پسر من، حق‏ تعالی هرگز خالی نگذارد روی زمین را از حجتِ خود كه سبب بلندی و تكامل مرتبه خلایق گردد، و یقین دارم تو هم یكی از كسانی باشی كه حق‏ تعالی مهیّا نموده است ایشان را به نشر حق و پیچیدن باطل و اظهار معانی و خاموش كردن آتش ضلالت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dba85d8e-e51c-423b-9866-f9096fd4fd96', 6, 741000, NULL, 'پدر بزرگوارم فرمود: ای پسر من، بر تو باد قرار گرفتن در جاهای خلوت، و برگزینی اكثر اوقاتْ نقاط دور را، و بدان كه برای هر ولیّی از اولیاءالله، مُقارِع و مُنازِع است، به جهت واجب دانستن ایشان جهاد را با اهل نفاق و خلاف كه صاحبان اِلحاد و عِنادند، پس بسیاریِ دشمن تو را مُتَوحّش نگرداند كه پیروزی با توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad6b7abd-a988-4c9c-9edd-744463cc068b', 6, 742000, NULL, 'پدر بزرگوارم فرمود: ای پسر من، دل‏های اهل معرفت و اخلاص به سوی تو مشتاقند مثل اشتیاق مرغ به آشیانه خود، و از ایشان گروهی هستند كه بیرون آیند میان مردم با حالی كه ذلت و اِستكانت به خیال می‌دهد، و حال آن كه ایشان را در نزد حق‌تعالی شأن و مقامی است، و در نظر خلایق بروز می‌نمایند با نفْس‌های پریشان و محتاج، در حالی كه ایشان اهل قناعت و اعتصامند. ایشانند كه محكم نموده‌اند دین و ایمان خود را به مجاهده دشمنان، و حق‏ تعالی مخصوص گردانیده است اینان را به تحمّل جور و ستم در دنیا، تا شامل گرداند وسعت عزّت را، و عاقبت ایشان به خیر و نیكویی ختم شود و به كرامتِ حُسن عقبیٰ فایز گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6fe3b20-f37d-48ab-851b-6cb32b0a1979', 6, 743000, NULL, 'ای پسر من، اقتباس كن از صبر، دل خویش را منوّر كن با نورِ صبر كردن بر شداید تا فایز شوی به ادراك كمالِ لطف خـدایی، و چنان بدان كه مصائب و شدایدی كه به تو می‌رسد سبب سعادت تو خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98210dcb-a608-40e1-95d8-8540b1b4880c', 6, 744000, NULL, 'ای پسر من، گویا می‌بینم به یاری خداوندی مؤیَّد گردیده‌ای به فتح و ظفر و عزّت و به سبب ترادف بیعت و مُصادِقت، اوامرت قبـول نظم نمـوده مثل تَناظُم در رشته گردن‌بند، چنان كـه طبیعت ایشان نرم و مستعدّ است برای پذیرفتن دین، و ایشان پاك و منزّهند از اوساخ نفاق، و مُهذّبند آنان از رِجس شِقاق. ایشان مطیع و مُنقاد می‌باشند در دین پیغمبر اسلام (ص) و روی به سوی تو آرند. در این وقت تَلؤلؤ كند صبح حق، و مُنْجَلی می‌گردد ظلمات باطل، و به سبب وجود تو، حق‌تعالی می‌شكند كمر طغیان را و بر‏می‌گرداند مَعالِم ایمان را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8af9736c-5083-43ec-9198-a8b86457a8d9', 6, 745000, NULL, 'پدر بزرگوارم فرمود: ای پسر من، به بركت وجود تو، امراض باطنیِ آفاق به ظهور می‌آید، و معلوم می‌گردد كه حق را درك نكرده‌اند و باطل را پیروی نموده‌اند، و ظاهر می‌گردد سلامتی دین‏خواهانِ تو و مردم از مرض كوریِ باطن نجات می‌یابند، در این وقت كودكان نیز آرزو می‌كنند كه قدرت پیدا نمایند به سوی تو حركت كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('786fd8b7-af85-4f82-a0ed-001e94731e7e', 6, 746000, NULL, 'پدر بزرگوارم فرمود: فرزند گرامیم، از یُمن وجود تو، شاخه‌های عزّت به حركت آمده و تَر و تازه می‌شوند و مستقرّ می‌گردند، و مرغان رمیده احكامِ دین به آشیانه خود باز‏می‌گردند، و احكام دین كه مُضمحل و مُندرِس شده بود رونق گیرد و ابرهای فتح و ظفر باران پی در پی می‌ریزد، در این وقت دشمنانِ تو مغلوب شده و فتح و پیروزی با تو خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0462bf1d-fdab-4b2c-9c5f-49808609d449', 6, 747000, NULL, 'سلام ما و رحمت و بركات خدا بر اهل تصدیق و برادران دینیِ صادق باد. مملوّ باد سینه‌های ایشان از ظرایف معرفت و لطایف حكمت. مزیّن باد قلوب ایشان از مَوْضِحات اَعلام و نَیِّرات احكام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fadf2654-2690-4718-9631-58465fa90913', 6, 748000, NULL, 'سـلام مـا و رحمت و بركات خـدا بر آنان كـه سبقت نمایند به سمت مُفارِقین و به سوی مَصابیحِ دین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a1224c4-d2ba-42d0-8eb3-bb6c8994bc5c', 6, 749000, NULL, 'حمد و ثنای خالق رحمان كه در این باب برای ما فرض است به جا می‌آوریم؛ و مدح اولیای ما و تشكر از حقوق فرضیّه ایشان كه بایست به جا آریم، آوردیم؛ و یادآوری و قبول منّتی كه می‌بایست در مقام نیّات و اعمال نماییم، نمودیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61848228-c22f-4720-bdba-e710f24dcc3a', 6, 750000, NULL, 'مبارك گرداند حق‏ تعالی مقامی را كه به اولیای ما كرامت فرموده، و ثبت كند در جَریده ایشان بالاترین مَثوبات محسنین و محبوب‏ترین آثار مُطیعین و صدّیقین. كمال خیرِ آخرت و معرفت و بصیرت را بر اولیای هادیّـه در طریقـه مستقیمـه و مرضیّه از خدای عزّ و جلّ خواهانم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d0a6367-41cb-4468-bbe5-4d42a2167905', 6, 751000, 'toc487464232', 'پیام حضرت ولی عصر(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f04e7b4-c41a-4709-bf71-0e7ceb46a865', 6, 752000, NULL, 'در هر عصر و زمان، اعمال مردم به حضور امام و حجت آن عصر عرضه می‌شود و بعد از تأیید آن بزرگوار، مورد امضاء و قبول حق‏ تعالی واقع می‌شود. بنابراین، محبوبین الهی هرچند به طریق ظاهر در این عصر مشاهده نمی‌شوند، اما باطناً در هر محفلی حاضر و ناظرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb301a18-5be9-4364-997a-5f3e6fc53196', 6, 753000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی به وسیله حضرت مولای زمان سلام‌الله علیه نعمت‏ها را شامل حال بندگان خود كرده و توسط آن بزرگوار دفع بلا و یا نزول بلا می‌نماید و اهل ایمان، نِعَم و مواهب الهی را در حقیقت از دست مبارك آن حضرت دریافت می‌كنند، زیرا امام مظهر قدرت كامله خداوند است چنان كه خود فرماید: «اَنـَا خاتَمُ الْاَوْصِیاءِ وَ بی یَدْفَعُ اللهُ الْبَلاءَ عَنْ اَهْلی وَ شیعَتی: من خاتم اوصیایم، به وسیله من خداوند تبارك و تعالی بلیّات را از اهل بیت و شیعیانم برطرف می‌كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c74e58e1-e7f3-4b97-8987-11ad5a3de6c0', 6, 754000, NULL, 'دفع بلا خواست و مشیّت الهی است كه به وسیله حجت الهی در هر عصر و زمانی صورت می‌گیرد، مشروط بر این كه انسان‏ها خود و دیگران را با سُموم باطنی از جمله با معاصی و لقمه حرام نیالوده و مسموم نكنند و شایستگی و اهلیّت شیعه آن بزرگوار بودن را در خود ایجاد نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3eb4eb6b-8ced-48c5-81f8-3da48c9327a2', 6, 755000, NULL, 'اما مؤمنان راستین كه به عهد و پیمان الهی در حدّ اعلی وفا نموده‌اند، نه تنها از این حمایت الهی برخوردارند، بلكه مطابق وعده صریح آن بزرگوار، از فیض لقای آن شمس معنوی نیز محروم نبوده، از سرچشمه ناب ولایت بهره‌مندند: «وَ لَوْ اَنَّ اَشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللهُ لِطاعَتِهِ عَلَی الْاِجْتِماعِ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُـمْنُ بِلِقائِنا: یعنی اگر شیعیان ما كه خدا توفیقشان دهد بر اطاعت خالق، دل‏هایشان در وفا به عهد و پیمانی كه با ما دارند گِرد هم می‌آمدند، از فیض دیدار ما محروم نمی‌شدند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da7fd9c2-00f0-45ae-94b9-efd20e760c0e', 6, 756000, NULL, 'مردان الهی كه در انتظار حكومت درخشان آن حضرت هستند، اگر به خواست الهی از دنیا رفتند، در آن هنگام مُخیّرند كه رَجعت نمایند و آن حكومت درخشانِ خدایی را مشاهده كنند، همان حكومت دادپروری كه خودِ آن بزرگوار در وصفش فرماید: «اَنَا حُجَّه اللهِ عَلی عِبادِهِ وَ بَقِیَّه اللهِ فی اَرْضِهِ، اَنَا الَّذی اَمْلَأُ الْاَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَما مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً: من در میان بندگان، حجت خدایم و مظهر تامّ صفات حقّم. منم كه پر می‌كنم روی زمین را از قسط و عـدل، زمانی كه پر شود از جور و ستم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afc17bb8-7134-4f52-b784-7a491197edd3', 6, 757000, NULL, 'بنابراین، اهل ایمان به نسبت مراتب سنخیّت قلبی، از نور آن شمس ولایتْ استضائه و استفاضه می‌كنند هرچند ‏به طور‏ غیر مستقیم باشد: «وَ اَمّا وَجْهُ الْاِنْتِفاعِ بی فی غَیْبَتی كَالْاِنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ اِذا غَیَّبَها عَنِ الْاَبْصارِ السَّحابُ: من در دوران غیبت همچون خورشید فروزانم كه در پشت ابرها می‌درخشم و به نسبت قابلیّت، بر دل كسانی كه به فیض لقاء نرسیده‌اند نور می‌افشانم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aec5c9fb-b056-4e92-af01-ea77b1b20ab8', 6, 758000, NULL, 'آری، گرچه مدتی است آن كانون هدایت و رحمت در زیر ابرهای عدمِ سنخیّت از دیده‌ها پنهان است، اما ندای معنوی آن مهـر تابان الهـی در گـوش جانِ قلـوبِ پاك و طالب كمـال، طنین‌انداز است كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3f22e3b-b3c9-49b2-bd3f-adc3c938ee39', 6, 759000, NULL, 'درود بر شما ای رهروان طـریق حـق! من خورشید اِقلیمِ بشریّت هستم، اما نه برای وجود محسوس او كه بیش از جسم محدود چیزی نیست، بلكه خورشیدی برای روح ایشانم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee84a4ac-7d29-4066-a977-a45d08675747', 6, 760000, NULL, 'آگاه باشید كه منطقه منجمده، دور از نور است و به علّت دوری از نور، همیشه منجمد و مرده و غم‌انگیز است. بیدار باشید كه دل شما بی‌وجودِ من از عالَمِ ملكوتی بیگانه می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f50ed65b-9885-4447-ba82-f72c4183152f', 6, 761000, NULL, 'رجـال نام‌آورِ جهـان اگـر ستـاره درخشـانی باشنـد، من خورشید ایشانم. هر فردی كـه در مَطْلَع خود نور مرا دریابد، شایسته است كه به انبیاء بنازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43ed42f8-06f6-4009-83fb-438580c3d507', 6, 762000, NULL, 'من مُصْحَف جمال خدایم، مشهد ملكوت اعلایم، میزان دقیقم؛ بی‏وجود من، نفوس شما گرفتار دغدغه می‌شود. در فعل و انفعال، نظامِ اُفت و خیز، بی‏وجود من در هم شده مُلغا می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d3f3580-0cf1-4e4b-8896-e43810f94b3e', 6, 763000, NULL, 'من قلوب رهروان طریق حق را برای خود مِشكاتْ قرار داده خودنمایی می‌كنم. بعضی گمان می‌كنند كه من در مكانی هستم، نه نه! من در همه جا هستم. من چشم جامعه می‌باشم و جامعه بی‏وجود من، كور و نابیناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b3d725c-9238-4d7e-94ed-3fff0acf94b0', 6, 764000, NULL, 'من در هر مشكاتی نوری ببینم دوستش دارم، زیرا جلوه نورْ در مشكات اگرچـه جزئی باشـد، از نور كلی حكایت می‌كند و قلمْ افتاده آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f90542b-2548-44a5-b3e8-ca27ded93300', 6, 765000, 'toc487464233', 'سلام بر امید انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2960335-ac1f-496c-b479-671d96ac5eed', 6, 766000, NULL, 'هستی حقیقیِ انسان مربوط بـه كمالات اوست. بنابراین، كمالات هر انسانی محدودتر، دارای همتایان بیشتر، و كمالات هر انسانی وسیع‌تر، دارای همتایان كمتر، تا برسد به كمالِ محض یا صِرفِ وجود كه «او را همتایی نیست: لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیْءٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e14f2ad-bf82-40d8-b463-684e25a367e2', 6, 767000, NULL, 'مظهر تامّ صفات كمال محض، وجود مبارك حضرت رسول اكرم‏(ص) است. همان‌طوری كه كمال محض یا صِرفِ وجود را همتایی نیست، مظهر تامّ صفات او را كه در حقیقت «اسم اعظم» اوست، نیز همتایی نخواهد بود و هر انسانی كه در برابر این وجود مقدس قرار گیرد، مادون او خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21aec36c-ee84-4c85-b1b4-dc901b642589', 6, 768000, NULL, 'اگر موطنی فرض كنیم و بگوییم كه انوار طاهرینْ با این وجود مقدس متّحدند، البته باز هم در این موطن، كثرتی مشهود نیست و این عقیده، نه بر مراتب ناقص می‌افزاید نه از مراتب كامل می‌كاهد. بنابراین، آل طاهرین و حضرت مولای زمان سلام‌‌الله علیهم، مظهر تامّ صفات خدا هستند و مانندی ندارند، خواه به عنوان سالبه‌ای به انتفای محمول، چنان كه در فرض اول بیان شد، خواه به عنوان سالبه‌ای به انتفای موضوع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0097e61-589a-4b08-b167-e84fcee62192', 6, 769000, NULL, 'شخصیّت حضرت مولای زمـان‏(ع) جامـع شخصیت‌های اجداد كِبارش می‌باشد. اوست كه دعوت نَبوی را تجدید كند؛ اوست كه شجاعت و صولت حیدریّه را نشان دهد؛ اوست كه عصمت و عفّت فاطمه زهرا‏(س) را به ظهور رساند؛ اوست كه حلم حسن مجتبی‏(ع) را در قیام خود دارد؛ اوست كه شجاعت حسینی، سالار شهیدان را ظاهر سازد؛ اوست كه عبادت سجّاد‏(ع) و طریقه بندگی زین‌العابدین را نشان دهد؛ اوست كه مَآثر علمی باقر علوم را متجلّی سازد؛ اوست كه آموزش و پرورش مكتب جعفری را تجدید كند؛ اوست كه علوم كاظمی را ظاهر سازد و احتجاجات رضوی را با علمای داخلی و خارجی تجدید كند؛ اوست كه دارای جود و بخشش تقیِّ متّقی و دارای نَقاوت نقوی و كرامت بنی فاطمی می‌باشد؛ اوست دارای هیبت عسكری و صاحب غیبت الهی؛ اوست كه یدِ قدرت الهی او را برای بروز مصادیق و مفاهیم صفات اولیای خود در پس پرده غیبت نگاه‌داشته است. اوست آن نَیّر اعظمی كه نصرت و منصوریّت او به امضای حق رسیده چنان كه در قرآن مجید به این نصرت اشاره فرموده: «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ اِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً: و هر كس مظلوم كشته شود به سرپرست وی قدرتی داده‏‏ایم پس او نباید در قتل زیاده‏‌روی كند زیرا او  یاری شده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26863c7b-aed6-4c20-982e-8cd98d042107', 6, 770000, NULL, 'سلام ما بر تو باد ای مظهر تامّ صفات الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4db4c20b-15cf-41c1-a89e-78bce9cb92bd', 6, 771000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا داعِیَ اللهِ: سلام ما بر تو ای دعوت‌‏كننده خلق به سوی خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd0151b1-f2c7-4989-8702-e7526a136e56', 6, 772000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا بَقِیَّه اللهِ: سلام بر تو باد ای حجت خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5f2d0fd-685e-4f61-9e12-05f5782ce4e7', 6, 773000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا میثاقَ اللهِ: سلام ما بر تو باد ای عهد و پیمان خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c6a2ba2-b8a0-4e94-9d15-055e0ff7e3c7', 6, 774000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ: سلام ما بر تو باد ای وجود مقدسی كه خدای تبارك و تعالی پرچم عدالت را به دست تو می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a676b38d-bf60-47ff-a22a-4c2bd849b4c2', 6, 775000, NULL, 'وَالْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ: سلام ما بر تو باد ای علم موهوب خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6eb7299-a135-4ba4-b1f0-189a275eb6ce', 6, 776000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا وَصِیَّ الْاَوْصِیاءِ الْماضینَ: سلام ما بر تو باد ای وصیِّ اوصیاء گذشته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('023d82e0-8d91-4429-bebd-feaac629f344', 6, 777000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا ابْنَ الْاَنْوارِ الظّاهِرَه: سلام ما بر تو باد ای فرزند انوار درخشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f00afa56-41e2-4d8c-a114-0e8faf450eb6', 6, 778000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا نُورَ اللهِ الَّذی لایُطْفی: سلام ما بر تو باد ای نور خدایی كه هرگز خاموش نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a82aa356-25c9-45b7-8281-2bbedb796125', 6, 779000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلی وارِثَ الْاَنْبِیاءِ وَ خاتَمِ الْاَوْصِیاءِ وَ عَلَی الْقائِمِ الْمُنْتَظَرِ وَ السَّیْفِ الشّاهِرِ وَ الْقَمَرِ الظّاهِرِ وَ النُّورِ الْباهِرِ: سلام ما بر وارث انبیاء و خاتم اوصیاء و قائم منتظَر و شمشیر آهیخته و ماه تابان و نور درخشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97516015-e28d-4015-8b50-52d29e7d3fc4', 6, 780000, NULL, 'یا مَوْلی اَنْتَ الَّذی تَمْلَأُ الْاَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً بَعْدَ مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً: ای مولی، تویی آن وجـود مقـدسی كه پُر كند روی زمین را از عدل و داد، پس از آن كه روی زمین از ظلم و جور پر شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99789bb0-2ee9-49e3-bbb0-18614afa9953', 6, 781000, NULL, 'سلام ما بر ستاره درخشانِ صبح ازل، دیباچه كتاب عین‌الحیوه عالَم، زینتِ ‏خانه خوان كرم، آیت حقیقت‏نمای حق‌پرستی، آیینه جمال و كمال خداوندی، نقطه مركز دایره امكان، مفسّر و مبیّن كتاب مقدس قرآن، شیرازه كتاب قضاء و قدر، گوهر تابناك خزانه سرمدی، تراوش سرچشمه عین‌الحیوه سرمدی، مظهرالانوارالمحمّدی، مِهر تابان آسمان، خلاصه معنی و صورت، صدر‏نشین مَصطَبه محفل جوهر وحـدت و كثرت، دوازدهمین مِهر سپهر ولایت، حضرت بقیه‌‌الله ‌الاعظم، مهدی موعود، حجه‌ بن ‌الحسن ‌العسكری، عَجَلَ ‌اللهُ فَرَجَهُ الشَّریف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9186e9d7-dc10-4f6f-8781-e7e0e33801ec', 6, 782000, 'toc487464234', 'فصل پنجم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff710d54-ac73-429c-8570-3e51eebceea4', 6, 783000, 'toc487464235', 'زیارت حضرات معصومین(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('556acc36-7214-4d4c-9953-000e3368c22c', 6, 784000, 'toc487464236', 'اهمیت و عظمت زیارت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a96b34aa-b4c1-4190-aba5-14c54f25a00b', 6, 785000, NULL, 'زیارت، امری است استحبابی و در صورتی كه با حضور قلب و شرایط لازم انجام پذیرد، مقبول درگاه الهی است. برای مؤمنین واقعی، زیارت حضرات معصومین علیهم السلام در هر جا و هر نقطه عالَم امكان‌پذیر است، اما زیارت در مَشاهد متبرّكه، احترام و تعظیم خاصّی است نسبت به مَزور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09a1b9a2-08d8-4162-83a5-e68a718a8253', 6, 786000, NULL, 'از معانی الهیّه زیارت، حركت معنوی برای پیشرفت اسلام، ارشاد و نجات مردم و بلكه سعادت جامعه بشریت است. كسی كه با چنین نیّت و با معرفت به شأن و مقام مَزور حركت كند، مسلّم كه آثار عمیق معنویِ این اقدام به منصّه ظهور می‌رسد. بنابراین، نهایت مغبونیّت است كه كسی با وجود جمع شرایط، از وطن ظاهری خود به آن دیارْ حركت نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bea6bac0-d406-41b5-8889-1e14fbb0949b', 6, 787000, NULL, 'البتـه كاملیـن و واصلیـن را با حقیقتِ محض فاصلـه‌ای نیست و برای آنان فاصله از ظاهر و باطن، همیشه فرعی است، لذا برای مقرّبین درگاه خدا، زیارت زایر، از دور و نزدیك یكسان است، و این معنا همواره در زیارتشان منظور است كه ای محبوبین الهی! من از دور یا نزدیك به شما عرض سلام و اظهار درد نمایم و شما را شفیع قرار دهم، شما می‌شنوید، شما قلب عالَم و مظهر صفات حق هستید. اما اهمیت این حركت تبلیغی و تعلیمی به حدّی است كه در مرتبه‌ای بزرگان دین برای عده خاصی، آن را در ردیف فرایض شمرده‌اند، به خصوص زیارت حضرت امام حسین(ع) را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ee03088-a895-4fc1-8f4f-ae8b1a3f79b6', 6, 788000, NULL, 'زیارت حضرت ثامن‌الحجج(ع) نیز به طور اخصّ توصیه شده و به دلایل مختلف، اجر و ثوابش افضل است از زیارت تمام مَشاهد مقدّسه، از جمله آن كه این بزرگوار را زیارت نمی‌كند جز شیعه خُلَّص، زیرا معتقدین به امامت ایشان، شیعه اثنی‌عشری هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('342868c6-f82c-4cd2-9f31-79b00b5d7ab0', 6, 789000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید برای اثبات هر حقیقتی و از جمله توحید، امر به اقامه برهان فرموده است. قبلاً وجیزه‌ای در اثبات توحید مشتمل بر ادلّه و براهین منطقیّه و حِكْمیّه تحت عنوان «مبدأ و معاد یا ازلیّت و ابدیّت» ارائه شد. اما دلیلی از ادلّه و برهانی از براهین خاصّه بر وحدانیّت حق‌تعالی، همین بِقاع و قِباب متبرّكه است. چه براهین و ادلّه زیبایی كه بر وحدت و قدرت باریتعالی از این اماكن مقدسه اقامه می‌شود، ولی هر كسی را یارای شنیدن آن نیست. این براهین و ادلّه خاصه الهیّه را باید به سمع دل از این بِقاع و قِباب با عظمت شنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a66bff-e85e-43b0-8256-c52316d30938', 6, 790000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در عظمت این امكنه متبرّكه چنین فرماید: ما اینها را قرار دادیم تا ادلّه و براهین توحید از اینها ظهور كند، اینها محلّ صعود و نزول ملایك مقرّب شوند و در این مكان‏ها، سیر صعودیِ طالبین به حدّ اعلی رسد: «فی بُیُوتٍ اَذِنَ اللهُ اَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْكَرَ فیهَا اسْمُهُ یُسَبِّـحُ لَهُ فیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ: در خانه‏‏هایی كه خدا رخصت داده كه آنها رفعت‏ یابند و نامش در آنها یاد شود در آن خانه‏ها هر بامداد و شامگاه او را نیایش می‏كنند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bf73cb9-7df3-4c4d-9e41-ce9f59abc25c', 6, 791000, NULL, 'آری، خداوند متعال این بارگاه‌ها و مكان‌های مقدّسه را وسیله قرب و نجات قرار داده تا ملایك و مردان الهی، شبانگاهان و بامدادان در آنجا ذاكر شوند. درود بر شما ای خازنان علم خدا، درود بر شما ای نگهبانان اسرار خدا، درود بر شما ای مفسّرین وحی خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99369f30-c036-488b-a5b0-791f64bb4bf1', 6, 792000, 'toc487464237', 'آداب ظاهری زیارت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e1e0aa9-16ac-4c46-a4ec-b3eee84ce537', 6, 793000, NULL, 'آداب ظاهری زیارت بسیار است، از جمله بزرگان فرموده‌اند: در سفر زیارت، مستحب است زایر غسل كند و در راه، ترك كلام دنیوی نماید. برای زیارت هر امام، غسلی به جای آرد و جامه پاك و پاكیزه و سفید بپوشد. در وقت رفتن به روضه مقدسه، گام‌های خود را كوتاه بردارد و به آرامی و وقار سِیر كند، سر به زیر انداخته به بالا و اطراف ننگرد، خـود را خوشبـو كنـد، غیـر از زیارت حضرت سیدالشهداء(ع).');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d50a2d39-889f-40b6-b6cd-cde64a616cf0', 6, 794000, NULL, 'در وقت رفتن به حرم مقدسه، به تسبیح و تهلیل و تمجید و تكبیرِ حق‏ تعالی مشغول شود و صلوات بر محمد و آل او فرستد. دم دَرِ حرم ایستاده اذن دخول طلبد و سعی كند در تحصیل رقّت قلب و خاضع و خاشع شود. تفكر كند در عظمت و جلالت صاحب مرقدِ شریفه كه ایستادن او را می‌بینـد و كلام او را می‌شنـود و سـلام او را پاسـخ می‌دهـد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('964e61d7-055a-48a0-8f39-6d4417a87da2', 6, 795000, NULL, 'مقدّم دارد پای راست را در موقع داخل شدن به حرم، و مقدّم دارد پای چپ را در وقت بیرون آمدن از حرم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1d35815-fafc-4e85-b533-646d639e3dcb', 6, 796000, NULL, 'مستحب است كه زایر خود را به ضریح بچسباند به شرط آن كه مزاحم دیگران نشود و آداب شرع را رعایت كند. توهّم این كه دور ایستادن ادب است، وَهْم است مگر این كه نتواند آداب شرع را رعایت نماید یا مزاحم دیگران شود، در این صورت بهتر است كه از دور زیارت كند؛ در خبر آمده كه خود را به ضریح بچسبان و ضریح را بوسه كن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eff21479-6424-40d1-a673-63408f224a6d', 6, 797000, NULL, 'بهتر است كه پشت به قبله و رو به مرقد مطهّرْ زیارت خوانده شود. بعد از فارغ شدن از خواندن زیارت، گونه راست را بگذارد روی ضریح و دعا كند و بعد گونه چپ را گذاشته و دعا نماید و توبه و استغفار كند و در وقت خواندن زیارت، صوت خود را بلند نگرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c056aa6-20a3-4a55-9587-d859024958a9', 6, 798000, 'toc487464238', 'آداب باطنی زیارت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b55cf096-cffd-4ca8-8caa-b299f1d5eb40', 6, 799000, NULL, 'بر زایر است انصراف از اِستِجلاب لذایذ جسمانی و مُشتَهیات نفسانی و محفوظ داشتن دل از عوارض خارجیّه كه رافعِ جوهرِ صافیّه اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c8c0f15-fcd3-425b-a6c8-d7f0de3cc165', 6, 800000, NULL, 'مقصود از زیارت، قصد كردن زایر است مَزور را برای تعظیم و استیناسِ معنوی با او. مقصود از زیارت، استفاضه و استناره است از فیوضات و انوار باطنی مَزور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64b377fa-3b28-49c7-9705-dbd0cf101217', 6, 801000, NULL, 'مؤانست با عالَمِ انوار اوصیاء را حضور دل و استعداد استضائه ملزوم بوَد. زایر در پیشگاه با عظمت اوصیاء، باید دل را مرآت اِشراق جمال محبوب نماید. زایر باید دل خود را از نقوش مادی فارغ كـرده، مرغ دل را در فضای الهیّه بپراند. آنجاست كـه معنویّات زایـر بـا معنـویات مَـزور اتصـال یافتـه، دلش محل فیوضات الهی و مَهبَـط تجلیّات او خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88af60f9-d6c4-4856-8434-997e2f71f934', 6, 802000, NULL, 'آری، زیارت باطنی یا حقیقت زیارت، اقبال دل است بر حضرت ذوالجلال و توجّه اوست به آن وصیّ بزرگوار. این توجه و اقبال، مدار قبولی اعمال و مركز دایره تمامیّت و كمال علمای ربانی و عارفان راه حقیقت بوَد. به وسیله این توجه و اقبال است كه می‌توان از مُلك به ملكوت، و از خطّه خاك به عالَمِ پاك راه یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ba178e2-1a90-47d7-9c07-292c873c4cef', 6, 803000, NULL, 'در اثر این توجه و اقبال است كه از قید علایق دنیوی رَسته، و به معراج ترقیّات معنوی پیوسته، و از مدارج فهم به معارج عالیه آن رسیده، به مقام قرب الهی و ادراك فیوضات نامتناهی نایل توان شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43f27cd1-fcda-4348-a78f-73145988f028', 6, 804000, NULL, 'عارفان و علمای ربانی در اثر همان توجه و اقبال كه یگانه جاذبِ عنایتِ نور ازلی است، معنی انعكاس انوار جبروتی را در مرآت ملكوتی مشاهده نمایند و آیات اسرار را از صفات اوراق حقایق بخوانند. آنجاست كه سوابق جَذَبات حق از بَوادی كرم، استقبال حالِ آن‌جنابان كند و خاشاك وجود وَهمیّات را به كلی در آتش فناء سوزانند و به نظر الهی، بُراق ِحقیقت را در فضای ساحات عالَمِ جبروت برانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55517bc8-e8b1-4f80-9432-a61eb5e08918', 6, 805000, 'toc487464239', 'هماهنگی ظاهر و باطن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99b979a5-5bb5-4ac0-b349-cd92626f7f27', 6, 806000, NULL, 'احكام و آداب الهی ظواهری دارد و بواطنی. علم و عمل به ظواهر احكام گرچه لازم و ضروری است ولی صِرفِ ظواهر آن دو، انسان را به مقصد نرساند. علم باطنِ احكام و توفیق عمل به آن، نصیب قلوب پاك و مُصفّای مردان الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddc91f2a-a567-404c-bc9f-5df3ea26a4ff', 6, 807000, NULL, 'ظواهر هـر چیـزی نشان‌دهنده باطن آن، و هر باطنی نیز نمایانگر حقیقتی است. پس مجموع ظواهر و بواطن، همه نشان‌دهنده یك حقیقت محض است، لذا اتخاذ ظواهر به خاطر حصول بواطن و حقیقت آن است. لازمه رسیدن از ظواهر به بواطن و سپس نایل شدن از آن به حقیقت امر، تفكر و عمل است. مادام كه نتایج حاصله از تفكر به مقام عمل نیاید، انسان را به حقیقت محض نرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e598d19e-f11b-46bc-972d-eedb4933d07b', 6, 808000, NULL, 'با توجه به اصول مذكور، آداب ظاهری زیارت، همه اشاراتی است به حقایق باطنیِ آن و هر یك از اعمال و حركات ظاهری زایر باید تجلّی حالات قلبی او باشد. برای اهل بصیرت و معرفت، ظواهر و بواطنِ كثیره، به خصوص ظواهر و بواطنی كه مُشْرِف به مقدسات باشند، در حین تفكر و مجاهدت و ریاضت، تغیّرات و تبدّلات معنویِ خاصّی ایجاد نماید و از این طریق، هر بار حقایق و اسرار و رموزی از این سفر معنوی بر آنان مكشوف گردد، از جمله:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6893dbb4-5d01-490f-9949-b45dc05eeb6a', 6, 809000, NULL, 'این كه زایر باید قبل از حركت متذكّر شود: «وَ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّ قَو‌امَ دینیِ التَّسْلیمُ لِاَمْرِكَ وَالْاِتِّباعُ لِسُنَّه نَبِیِّكَ: و به راستی دانستم که قوام دین من، در تسلیم به فرمان تو است و تبعیّت از سنّت پیامبر تو»، اشاره است به مقام تسلیم و رضا و تبعیّت از سنّت حبیب خدا. از جمله آن سنن، با وضو و غسلْ مشرّف شدن به دیار محبوب الهی است. اما اكتفا به وضو و غسل ظاهری ثمری ندهد كه وضو و غسل ظاهری موجب تطهیر جسمانی است نه تطهیر قلبی و روحانی. لذا عارف را علاوه بر آن، وضو و غسل دیگری است، وضو و غسل از آب عهد و عشق الهی. بنابراین اگر وجوب وضو و غسل بر دیگران در برخی موارد است، بر سالكین طریق حق است كه هر آنی در حال وضو و غسل قلبی باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01636fc0-d459-4ea8-afa6-53f685163566', 6, 810000, NULL, 'در موقع عزیمت به دیار محبوب الهی، اگر امر شده كه زایر عرض كند: «اَلهی خَلَّفْتُ اَهْلی وَ مالی: خدایا اهل و عیالم را به تو سپردم و امورم را به تو واگذاشتم»، در واقع اشاره است بر كمال انقطاعِ الی‌الله تا تنها یك عشق و محبت در دل متجلّی باشد، چنان كه امام سجّاد‏(ع) عرض می‌نماید: «الهی، كمال عشقت را به من عنایت فرما تا دیگر عشق‌ها را بسوزاند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10dc3b2e-4ae9-483c-8a45-1085e67ea4be', 6, 811000, NULL, 'مقصود از تذكر مسافر معنوی به ذكر: «بِسْمِ اللهِ وَ بِاللهِ وَ اِلَی اللهِ وَ اِلَی ابْنِ رَسُولِ اللهِ، اَللّهُمَّ اِلَیْكَ تَوَجَّهْتُ وَ اِلَیْكَ قَصَدْتُ وَ ما عِنْدَكَ اَرَدْتُ: به نام خدا و به یاری خدا و به سوی خدا و به سوی فرزند رسول خدا، بار خدایا! به سوی تو توجه نمودم و تو را قصد کردم و آنچه را در حضور توست اراده كرده‌ام»، اقبال دل است به سوی آستان قدس الهی، تا مرغ دلْ تنها در هوای محبوب ازلی پرواز نماید، كه حبّ دنیا و اهل و عیال، رفتنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5de3aaf-abb6-4d16-be8e-ea5ba908f860', 6, 812000, NULL, 'زایر عارف داند كـه این اذكار آنگاه مـؤثـر است كـه هماهنگ با ذكر باطنی باشد، این است كه قلباً به مقام راز و نیاز آید كه الهی، تو را قصد كرده‌ام و آنچه را در حضور توست اراده كرده‌ام، از همه‌ جا منصرف شده به دَرِ خانه تو آمده و به زیارت محبوب تو شتافته‌ام. زیرا تو خود دوست داری كه از درگاه این بزرگواران به سوی تو آییم و اینان را به درگاهت شفیع آریم: «اَللّهُمَّ ارْزُقْنا بِهِمْ خَیْرَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَه وَاصْرِفْ عَنّا بِهِمْ شَرَّ الدُّنْیا وَ الْآخِرَه: بار الها به وسیله این محبوبین درگاهت، خیر دنیا و آخرت را برای ما روزی فرما و به وسیله آنان، شرّ دنیا و آخرت را از ما برگردان».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69b6899e-a18b-4d84-9084-0c6cf7756686', 6, 813000, NULL, 'اگر توصیه شده كه زایر از لسان محبوبین الهی بخواهد: «اَللّهُمَّ طَهِّرْنی وَ طَهِّرْلی قَلْبی وَاشْرَحْ لی صَدْری وَ اَجِرْ عَلی لِسانی مِدْحَتَكَ وَ مُحَبَّتَكَ وَ الثَّناءَ عَلَیْكَ: بار خدایا مرا پاک گردان و قلبم را پاکیزه فرما و محبتت و شرح صدرم عطا نما و مدح و ستایشت را بر زبانم جاری ساز»، اشاره است بر سعی و مجاهدت در تحقق شرایط باطنی آن امور، و دریافت این دقیقه كه بدون تسلیم و تبعیّت، از تكرار مكرّر ذكر لفظی، طهارت و صفای قلبی حاصل نشده و لسان باطنی، ذاكرِ الهی نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14de601f-4514-4349-bd78-96c5c4c25e78', 6, 814000, NULL, 'اگر زایر به پیشگاه مقرّبین الهی عرض می‌كند: «اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا حُجَّه اللهِ: سلام بر تو ای حجت خدا»، ضمن طلب نزول رحمت الهی بر آنان، اعلام می‌دارد: ای حجت الهی! هم‏چنان كه شما مظهر اعلای سلام، رحمت و امنیّت برای بندگان خدا هستید، من هم متعهّد می‌شوم كه خود چنین باشم و هیچ‌گونه آسیبـی از ناحیـه من بـه شما و دین اسلام نرسد، كـه در صورت جمع شرایط، از جانب آن بزرگواران هم پاسخ داده می‌شود. اما در قبال سلام و حال و رفتار فاقد محتوی، محال است كه زایر پاسخی دریافت دارد. مردان الهی همیشه از روی حقیقت سلام كنند و این منصب عظمایی برای آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02b7491c-9a8b-470d-a7f0-1278010cd7f3', 6, 815000, NULL, 'زایر باید عارف بـه حـق او باشـد: «عارِفاً بِحَقِّهِ»، یعنی كمال توجه به شخصیت مَزور نماید و دریابد كه آن محبوبین الهی، مطیع محض فرمان خدا بوده با مجاهدات خود، فرمان الهی را به سایرین نیز رساندند؛ این است كه زایر آنجا شهادت می‌دهد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf82cc00-1139-405e-afb8-976a9056aa87', 6, 816000, NULL, '«اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَه: ای ولی حق! من شهادت می‌دهم كه تو رسالت و فرمان خدا را در حدّ اعلی ابلاغ نموده انجام وظیفه كردی». چنین اعتراف و شهادت، تعلیم است كه الهی! من نیز عهد می‌كنم به رسالت تو عالِم و عامل شـوم و مراحلی را كـه این بزرگـواران طی كـردند، بپیمایم و فرامین و احكام ظاهر و باطن را ابلاغ نمایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0530fc89-f89b-4357-afe6-e769bc30a23e', 6, 817000, NULL, '«وَ اَقَمْتَ الصَّلوه: شهادت می‌دهم ای نور الهی كه تو نماز را به پا داشتی»، و به مقتضای آیه «اِنّا اَعْطَیْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ: ما تو را كوثر دادیم، پس برای پروردگارت نماز گزار و قربانی كن»، معنی كمالیه «فَصَلِّ» یعنی فرمان‌های باطنی و ظاهری نماز در تو تحقق یافت و با مجاهدات خود، سایرین را نیز از این معانی برخوردار كردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b42c79aa-6202-4b5d-8569-e41c1bc23c0b', 6, 818000, NULL, '«وَ آتَیْتَ الزَّكوه: ای ولیّ خدا! شهادت می‌دهم كه تو زكات دادی»، و با اشتیاق كامل به سوی خدا سِیر نمودی. چه زكات در اصل، بهتر و برگزیده هر چیز است و در حقیقت، علتی است برای تزكیه و تحلیه دل. لذا زایر متذكر می‌شود: الهی! من نیز عهد می‌نمایم كه چنین زكات پردازم و با تمام وجود به سوی تو و محبوبانت حركت كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7801119c-030c-4eea-8c52-af7824ec8492', 6, 819000, NULL, '«وَ اَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ عَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً وَ جاهَدْتَ فی سَبیلِ اللهِ حَتّی اَتیكَ الْیَقینَ: ای نور حق! تو امر به معروف و نهی از منكر را به بهترین وجه به جا آوردی و با اخلاصْ مطیع فرمان حق شدی و خالصانه در راه خدا جهاد كـردی تا یقین برایت آمـد». من نیـز پیمان می‌بندم كـه این وظایف را با استمداد و توفیق تو در حدّ اعلی به جا آورم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eae8dc60-5277-41d6-aae3-b5db5f5216dc', 6, 820000, NULL, 'ذكر حصول یقین بعد از مراتب مذكور، تعلیم عالیه‌ای است كه تا معنی كمالیّه: «عَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً: با اخلاصْ مطیع فرمان حق شدی»، در سالك طریق حق تحقّق نیابد، تنها با تفكر و تعلّم و زیارت، آن یقین حاصل‏شدنی نیست. آن یقین، موجِد محبت الهی است و مراتب تجلی عهد هر كس به میزان مراتب محبت اوست. از آنجا كـه عشقْ مرتبـه كمال محبت است، پـس كمال تجلّـی تعهد را باید در مقرّبین درگاه الهی، در آن عاشقان جمال و كمال ازلی مشاهده نمود. این است معنی «عارِفاً بِحَقِّهِ» و مفهوم كمال توجه به شخصیت مَزور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5628d3d-08c0-4b3d-9f08-b4377f42af3b', 6, 821000, NULL, 'زایر الهی باید تعالیم عـالیـه را از این مترجمان وحی و گنجینه‌های علم خدا اخذ نماید، و بر طبق اوامر آنان عمل كند تا بتواند مراحل محبت را به استمداد از آنان طی نموده وارد عالَمِ عشقِ الهی شود، تا عهد او هم در مرتبه اعلی متجلّی گردد. زیرا عطیّه عشق الهی نه به درخواست لفظی و سِیر ظاهری، كه به میزان طیّ طریق حق عطا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4da3c024-f1ce-4944-a0ca-42acc8e6a5e3', 6, 822000, NULL, 'در این سیر معنوی و بصیرت به خویشتن است كه زایر در‏می‌یابد كه هنوز به یك مرحله از مراحلی كه مولای او طی كرده، قدم نگذارده! در اینجاست كه به لطف الهی، نور حقّی در دل او متجلّی شده در مقام تجدید عهد و پیمانی بر‏می‌آید كه در عالم اَلَست با محبوب ازلیِ خویش بسته بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('041e4805-158a-425c-89ef-737657e9b2d5', 6, 823000, NULL, 'در صـورت تحقّـق این میثاق الهی، زیارتْ مبارك است بر زایر، اما بدون توسل قلبی و جمع شرایط، حركت به سوی اماكن مقدّسه، از منكرات است نـه از طاعات و عبادات، موجب اَبعَدیّت است نه اَقرَبیّت، زیرا خدای تبارك و تعالی، مَشاهد متبرّكه را به سبب وجود آن بزرگواران به شرافت رسانده و دارای آثار معنویّه كمالیّه قرار داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64ef914e-44c9-495d-ae40-3bb4b4ae6535', 6, 824000, 'toc487464240', 'فصل ششم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a24dd92f-44ae-44e7-b139-f0db31cee6e3', 6, 825000, 'toc487464241', 'اولیاء، مظهر صفات اوصیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed7059cf-6dab-4385-bdcf-1f0dca409c96', 6, 826000, NULL, 'بر خداوند تبارك و تعالی واجب است كه مظاهر صفات خود را نمایان سازد، زیرا كه كمال هر چیزی در اظهار خاصیّت آن است. خداوند متعال دارای صفات ثبوتیّه و رحمت لایتناهی است. هر یك از نِعم نامتناهی او نوری است كه به مرتبه استضائه از نور محض الهی، جلوه‌گر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3d72971-7e22-4e72-8679-23e259c92221', 6, 827000, NULL, 'مقرّبین پیشگاه الهی، مظاهر اعلای صفات ذاتی اویند كه خداوند متعال به وسیله آنها، انوار ذات و صفات خود را آشكار می‌نماید. بدون معرفت به این مظاهر، نه شناخت حقیقی خداوند میسّر است و نه توحید او مُثمِر ثمر. بنابراین برای معرفت كمالی به خالق، باید مظاهر ذات مقدس را شناخت و این مظاهر اعلای كمال، سُفرای الهی، حضرات انبیاء و اوصیاءاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('225e26d1-ae5d-42eb-b4e4-d663d55f0ad0', 6, 828000, NULL, 'زمانی كه مردم ظاهراً دسترسی به آن محبوبین الهی ندارند، واجب است در غیاب آنان، وجود شخصیت‌هایی كه آنها هم مظهر صفات سفرای الهی و حضرات اوصیاء باشند. این شخصیت‌های والامقام را علایم و آثاری است: «وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ، مُخالِفاً عَلی هَویهُ، مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ، فَلِلْعَو‌امِ اَنْ یُقَلِّدُوهُ...: و اما از بین فقهاء، آن که خویشتن‌دار و حافظ دینش بوده و مخالف هوای نفس خود و مطیع فرمان مولایش باشد، پس بر عموم مردم است که از او پیروی و تقلید کنند...».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9803bdd9-dfcb-4546-9661-c93f9572d9f2', 6, 829000, NULL, 'بنابراین اگر از ابتدا تا انتهای خلقت، واجب است بر خدا كه عالَم را در هر عصری از حجت خود خالی نگذارد، زمانی هم كه حجّت خدا در پس پرده غیبت باشد، واجب است كه چنین افرادی در روی زمین باشند ‏و‏گرنه‏ نظام عالَم به هم می‌خورد؛ حتی بعد از آن بزرگوار نیز تا انقراض عالَم، حجّت خدا وجود خواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70998afe-17fe-4f3d-8306-f309b48f58fa', 6, 830000, NULL, 'هم‏چنین كمال مصلحت الهی است كه در هر عصری، در حضور و غیاب حضرات انبیاء و اوصیاء، شخصیت‌های واجد شرایط و شایسته‌ای باشند تا به مُعاضدت و معاونت یكدیگر بتوانند وسایل تكامل انسانی را فراهم نمایند، تا از یكی آثار رسالت، و از دیگـری آثار ولایت ظاهـر شـود. حضرات اولیاء در حقیقت، مظهر صفات آن بزرگواران هستند. بنابراین وجـود حضرات اولیاء، نه تنها در غیاب حضرات انبیاء و اوصیاء، بلكه در حال حیات آنان نیز ضروری است و عملاً هم در عصری كه نبی و وصیّی بوده، فرد یا افراد واجد شرایط و شایسته از اولیاء وجود داشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('250ad139-a5b1-47ae-943a-cb9c9ffba0a1', 6, 831000, NULL, 'اولیاء، مظهر صفات اوصیاءاند و علوم اوصیاء در وجود آنان متجلّی است. اولیاء فرمانروایان كلامند و شاخه‌های علوم از شجره طیّبه دل ایشان آویخته شده و طالبین را برای استفاده از این اثمارِ شجره طیبه، تحریض و ترغیب می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bcb25d9-3c32-41e3-aeb3-2a9420456059', 6, 832000, NULL, 'حضـرات اولیـاء، آن مردان الهی هستند كه معنای مُتمَّمه بلكه مُكمّله حقایق به خصوص قرآن مجید، در صدور ایشان كمال تحقّق را یافتـه است. قلـوب پاك اولیاء، مجـرای قـرآن مجید است، لذا برای رسیدن به منتهای كمالات، هر آن این مجرای الهی را تطهیر می‌نمایند تا مبادا این نهر لاهوتی آلوده گردد. در این مقام است كه از منبع ازلی، آب زلال معانیِ بطونیّه قرآن، در قلوب حضرات اولیاء جاری می‌شود. آری، اینانند مظهر علوم اوصیاء یا راسخون در علم. آیه هفتم سوره مباركه آل عمران، ابتدا توجه قلوبِ اولواالالباب را بدین اصلِ مُبَرهَن جلب نموده كه راسخون در علمْ در اصل، حضرت رسول اكرم‏(ص) و اوصیاء ایشانند، و اختتام آن دلالتِ تامّه دارد كه قلوب اولواالالباب بعد از طیّ مراحل تكامل، كمال اتصال را با آن اصل دارند؛ این كاملینِ مسیر حق، همانا حضرات اولیاءاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f3711bc-8dbb-4888-9393-1023e49af9fb', 6, 833000, NULL, 'حضرات اولیاء، آن مردان الهی هستند كه از ناحیه اعلی به آنان حكمت اعطا شده است، و آنان مراتب حكمت نظری و مراحل حكمت عملی را طی نموده فارغ‌التحصیل دانشگاه حكمت الهی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac9fa937-9ac8-48b8-a741-6e9683562dfe', 6, 834000, NULL, 'قلوب شكسته حضرات اولیاء، مظهر اسماء و صفات الهی است و سیل عظیم علوم و معارف كه از كوهسار بلند وجود مقدس حضرات اوصیاء نشأت گرفته، از سینه‌های اولیاء سرازیر می‌شود. سِیلی كه ایستادگی در برابر آن ممكن نیست و فقط هر كسی به نسبت پاكیِ قلب خود تا حدّی می‌تواند از سواحل آن برخوردار گردد. اگر فردی به ادلّه ساطِعه و براهین قاطعه و بیان مَملوّ از غرایب حِكَم و معانی جلیله اولیاء دقت نماید، می‌تواند مقام والای آنان را دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afb7fc73-2929-485d-8203-80ab20d137ef', 6, 835000, NULL, 'بزرگان چنین فرموده‌اند: اولیـاء، صـوَر قلم اعلاینـد و ایشان را با آفتاب منبعِ فیضِ رحمانی مُحاذات تامّ و مقابله كامل حاصل است، و سالكان طریق حق در اخذ فیوضات رحمانی، افتقارِ ذاتی بر صاحب این منزلت دارند. صاحب این مقام، انوار وجودیّه و كمالیّه را از آن منبع ازلی استفاضه نموده، به هر یك از سالكین نسبت به شأن حالش افاضه می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bda22a09-da11-4acd-ab5d-581b5579b2bc', 6, 836000, NULL, 'حضرات اولیاء، در آسمانِ هدایت، در كنار خورشیـد طالع از افقِ امامت، ستارگان و كواكب درخشانند. زمانی كه خورشید سپهر هدایتْ در پس پرده و حجاب است، امر است كه مردم در ظلمات، به این ستارگان درخشان و اَقمارِ فروزان روی آرند و از آنها استضائه نمایند؛ از كلام الهیّه كثیرُالثّمراتِ ایشان و كتب مقدّسه‌ای كه محتوای غرایب حِكَم و تعالیم عالیه است استفاده نموده از ظلمات خارج شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41a29f83-2175-4507-92d4-4a9d98a74d97', 6, 837000, NULL, 'حضرات اولیاء، كلامشان باب مقام امامت است و اگر كسی باب اولیاء را درك نكند، قدم در عالَمِ امامت نمی‌تواند بگذارد، به همین‏گونه است امامت نسبت به نبوّت، و نبوت نسبت به عالَمِ ربوبیّت. پس اصل و سرچشمه سعادت بشر، همانا چنگ زدن بر كلام مقدس حضرات اولیاء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05c52ae6-97e3-4821-9430-d141b5f2f9df', 6, 838000, NULL, 'درك حضور حضرات اولیاء در حقیقت، درك لقاءالله است و استماع تعالیم آنان در واقع، استماع كلام الهی است. رحمت كامله خالق رحمان شامل حال افرادی است كه حضور حضرات اولیاء را درك می‌كنند و از كلام مقدسه ایشان مستفیض می‌شـوند. علت اصلی بـرای انشـراح صدور، همانا موفقیت به وصال حضرات اولیاء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ffa1503-8c49-49b9-bb66-9524ffd22bd8', 6, 839000, NULL, 'اگر تفكر و تعقل، باطنی و الهی باشد، یك امر نهانی انسان را وادار به سِیر در عالَمِ اولیاء می‌نماید. اگر كسی موفق به درك حضرات اولیاء یا مطالعه كلام آنها نشود، ایمان و عقیده‌اش در مقام تفریط باقیمانده، علت وصال و موفقیت نمی‌شود. زیرا محركی كه انسان را از خواب غفلت بیدار می‌كند، تفكر و درك فیض حضور رهبران خدایی است و فضیلت درك حضور ایشان به طریق عقل، مُستغنی از بیان و بی‌نیاز از اقامه دلیل و برهان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8e9a100-fcbf-44e1-b26f-4ff6c78f6469', 6, 840000, NULL, 'شناخت شخصیت‌هایی كه مظهر صفات حجت خدایند لازم است. در زمان غیبت صغری، نوّاب اربعه كه هر یك مظهر صفات حجت خدا بودند، با آن بزرگوار ارتباط كامله داشتند و دستورات و تعالیم آن بزرگوار را نه به همه، كه به عده‌ای مخصوص می‌رساندند. در شروع غیبت كبری، توقیعی از ناحیه آن بزرگوار به یكی از نوّاب صادر شد كه در غیبت كبری، كسی كه ادعای نیابت خاص نماید، كذّاب است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10d7e6b3-27e3-49a1-aa93-45ddcc56c429', 6, 841000, NULL, '«بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ. یا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدِ السَّمُری اَعْظَمَ اللهُ اَجْرَ اِخْو‌انَكَ فیكَ فَاِنَّكَ مَیِّتٌ ما بَیْنَكَ وَ بَیْنَ سِتَّه اَیّامٍ، فَاجْمَعْ اَمْرَكَ وَ لا تُوصِ اِلی اَحَدٍ فَیَقُومَ مَقامَكَ بَعْدَ وَفاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَیْبَه التّامَّه فَلا ظُهُورَ اِلا بَعْدَ اِذْنِ اللهِ تَعالی ذِكْرُهُ وَ ذلِكَ بَعْدَ طُولِ الْاَمَدِ وَ قَسْوَه الْقُلُوبِ وَامْتِلاءِ الْاَرْضِ جَوْراً سَیَأْتی مِنْ شیعَتی مَنْ یَدَّعَی الْـمُشاهَدَه قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْیانی وَ الصَّیْحَه فَهُوَ كَذّابٌ مُفْتَرٍ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّه اِلا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ: به نام خداوند رحمان و رحیم، ای علی بن محمد سَمُری، خداوند برادران دینی تو را در مصیبت تو اجر عظیم عطا فرماید. به درستی كه در اثنای این شش روز  وفات خواهـی نمـود، پس امور خـود را جمع نموده و در كار خود آماده باش و به احدی وصیّتِ نیابت منما كه جانشین تو شود بعد از وفات تو. همانا غیبت كبری آغاز می‌گردد و مرا ظهوری نخواهد بود مگر به اجازه خدای تعالی. و این ظهور بعد از این است كه زمان غیبت طول بكشد و دل‏ها را قساوت فرا‏گیرد و زمین از ظلم و جور پر شود. و زود است كه كسانی از شیعیان من می‌آیند كه ادعای مشاهده مرا می‌نماینـد. آگاه باشیـد كـه هـر كس قبل از ظهـور سُفیانی و رسیدن صیحه آسمانی دعوی مشاهده نماید، كذّاب و افتراء‌زننده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dbd02cb-6dad-4bbb-9f69-775682b2baf0', 6, 842000, NULL, 'نوامیس مقدسِ زمان غیبت، حضرات اولیاء و علمای ربانی، همان مأموریتی را برعهـده دارند كـه حضرات انبیاء و اوصیاء در زمان خود داشتند كه مردم را به صراط مستقیم، هدایت و ارشاد نمایند و به مصداق: «مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ: مؤیّد و مبیّن حقایق باشند». آنان صالحونند كه خدای تبارك و تعالی منصب والای صالحیّت را از دو جهت به آنان كرامت فرموده: یكی این كه در اصلاح خود می‌كوشند و دیگری در اصلاح جامعه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54cc3313-48ef-4912-879b-aeaee516e4e5', 6, 843000, NULL, 'این نوامیس مقدس، كسانی هستند كه هم درد جامعه را بهتر از همه می‌دانند و هم درمان آن را؛ علاوه بر این كه عیوب و نواقص و دردهای مردم را اظهار می‌دارند، راه درمان و نجات از امراض روحانی و مَهالك را نیز نشان می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bfca28d-9871-4c3f-9dc9-ae23defee3ba', 6, 844000, NULL, 'گرچه ظاهراً افراد كثیری موفق به نوشتن كتب ارشادی شده‌اند، ولی در میان هزاران نویسنده‌، چه قلیل‌اند آنان كه در پیشگاه الهی صالح شناخته می‌شوند! زیرا اكثریت ولو در اصلاح خـود كوشیده باشنـد، اما در اصلاح جامعه كوشـا نبوده‌اند، اگر هم انتقادِ به جا كرده كم و بیش درد جامعه را بیان نموده‌اند، ولی درمان آن را اظهار نكرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54c89261-91af-4982-935d-4399f5da84c3', 6, 845000, NULL, 'خوشا به حال آن مردان الهی كه در جَرگه مصلحان و صالحون قرار گرفته‌اند، حقایق را به رضای حق به مردم ابراز نموده در مقابل زحمات طاقت‌فرسا، مقصودی جز هدایت و ارشاد جامعه ندارند، به تمام‌معنا انجام وظیفه كرده احكام الهی، حقایق، علوم و معارف حقّه را تعلیم می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('913d4d26-f8ed-47f2-99cd-90502f5900c5', 6, 846000, NULL, 'مأموریت دیگر مردان الهی اِنذار و اِبشار است، چنان كه خدای تبارك و تعالی خطاب به حبیب خود فرماید كه وظیفه تو این است كه «لِتُنْذِرَ قَوْماً ما اُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ: یعنی انذار دهی قومی را كه پدران ایشان نیز بیم داده شدند، لكن آنها غافل شدند و نترسیدند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1589baa4-9d44-473e-a5bf-1d5586c28ef9', 6, 847000, NULL, 'گرچه بعضی آیه فوق را مربوط به ششصد سال فاصله بین حضرت عیسی(ع) و ظهور حضرت رسول اكرم‏(ص) دانسته‌اند كه پیامبر مُرسَلی نیامده، ولی در این دوران، وظیفه انذار و ابشار بر عهده اوصیاء و نایب‌های آن بزرگوار بود. بنابراین، آیه فوق نه فقط محدود به فاصله مذكور نیست، كه از اول خلقت برای همه افرادی است كه از انذار مردان الهی هشیار و متأثر نشدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0be6dc1a-ee5b-4e7f-8773-d88c85802347', 6, 848000, NULL, 'آن مراحلی را كه حضرات انبیاء و اوصیاء طی كرده‌اند، در زمان غیبت بر اولیاء خداست كه آن مراحل را طی كنند، حقایق را حتی‌الامكان به مردم برسانند و به نعمت‌های خدایی نوید و بشارت دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('464f209a-3067-4782-ba0a-1dd19a6b9cae', 6, 849000, NULL, 'این اولواالالباب، صاحبان عقول باطنیّه‌اند و از تفاصیل باطنیّه قرآن برخوردارند. همان‌طور كه حقیقت قرآنْ بدون حجـاب، مشهـود حضـرت رسـول اكرم‏(ص) و اولاد طاهرین اوست، درهای معانی قرآن بر اولیای حق نیز گشوده است و اسرار طبیعت بر آنان پوشیده نمی‌ماند. آنان در مواجهه با مشكلات و حل مسائل، به محض توجه، آن اسرار برایشان فاش می‌شود، حتی ذرات عالَم در آن موقع با آنان به مقام تكلم در‏می‌آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c996c9a3-6b7e-46cf-8626-0e964124be0a', 6, 850000, NULL, 'مردان الهی در كمال مرتبه هشیاری و آگاهی‌اند، ولو به گمان عده‌ای چنان به نظر نرسند، زیرا آنان در مرتبه‌ای از انجام وظایف، مأمور به افشای پاره‌ای از اسرار نیستند. آنان كسانی هستند كه از تحولات تاریخ و حالات گذشتگان، نتایج عالی اخذ می‌كنند. این صاحبدلان، از سیاهی و سپیدی حلقه پایان امور، می‌توانند دریابند كه آغاز این حلقه از كدام منبع سیاهی یا سپیدی بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f92abbc1-f848-46db-bdf4-385ccbf010bf', 6, 851000, NULL, '«اولیای الهی در مواقع شبهه‌ناك، به نور یقین حركت می‌كنند و راهنمای ایشان طریقه هدایت است: فَاَمّا اَوْ‌لِیاءُ اللهِ فَضیاؤُهُمْ فیهَا الیَقینُ وَ دَلیلُهُمْ سَمْتُ الْهُدی». ایشانند كه همیشه به دیده عبرت به جهان نگریسته و قدرت شنوایی قلبشان در حدّ كمال است؛ ندای الهیِ وجدان را پذیرفته هرگز مغلوب و مقهور نفس امّاره نمی‌گردند زیرا عاقبت وخیم بُلهَوسان را مشاهده كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f7c8af-b666-4f7d-97db-eca6993679c4', 6, 852000, NULL, 'آری، حضرات اولیاء دارای عـدل و انصافند، با نفس خـود جهاد می‌كنند و آن را از افراط و تفریط دور نگه‌می‌دارند و مردم را نیز به این جهاد مقدس فرا ‏می‌خوانند. آنان با این كه دریای رحم‌اند، لكـن بی‏رحمـانه ناحق را درهم می‌شكنند، بی‌صبرانـه حق را برافراشته می‌كنند و ستون بَد اَندیشان را برمی‌اندازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b0b4d62-f45d-4312-b428-3d2a44bc9e48', 6, 853000, NULL, 'این صاحبان یقین را بیم سقوط در پرتگاه جهان نیست، زیرا آنان چنگ در عروهالوثقای الهی زده‌اند. سینه آنها مخزن اسرار خدایی است. شمع هدایت در دل ایشان فروزان است و طوفان‌های حوادث نمی‌تواند آن را خاموش كند. اینان همان احرار و آزادگانی هستند كه آنچه را رنگ الهی نداشت، در سفره رنگین گذاشتند و گذشتند. مرحبا به این مردان الهی كه چگونه با خدای خویش معامله كردند؛ جان خود را فروختند و جمال الهی را خریدند و با خدا چه نیكو معامله‌ای كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5372825a-cf01-477a-a2f1-9500dad40fe8', 6, 854000, NULL, 'بنابراین، ولیّ كامل الهی كه در غیبت حجت بالغه الهی مأموریت ارشاد و راهنمایی مردم را بر عهده دارد، باید دارای شرایطی باشد تا بتواند قافله بشر را از سرگردانی و بدبختی نجات داده او را به مرتبه نهایی كمال خود برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d7b5bc8-2779-47b5-98ba-291411859681', 6, 855000, NULL, 'ولیّ كامل موظف است قبل از ارشاد و هدایت، هویّت كامل و مشخصات دقیق و موقعیّت اصلی انسان‏ها در جهانِ هستی و خواسته‌های درونی آنان را به دست آورد. البته این هویّت و مشخصات، مربوط به امور ظاهری و مشابه هویّت و مشخصات و موقعیّت صوریِ متداول و مرسوم در میان مردم نیست، بلكه مربوط به امور باطنیّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9161b178-fe55-4a36-9cac-cf2003833149', 6, 856000, NULL, 'شناخت هویّت و مشخصات باطنی افراد و آشنایی به مـوقعیّـات اصـلیِ انسـانی، فقـط در شـأن ولـیّ كامل و جامع‌الشرایط است. چنین شخصیتی برای احراز این مقام و منصب الهی، باید دارای عقل سلیم الهی و كمالات عالیه باشد؛ زیرا فاقد كمال، مُعْطی كمال نمی‌گردد. ولیّ كامل باید این حقایق را به دست آورد تا بتواند با راهنمایی‌ها و فنون خاصّی انسان‌ها را به سوی كمالات سوق دهد. بدون كشف این حقایق، اقدام نسبت به این موضوع مهم، بی‌اثر و ثمر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf05c1f2-0484-4fba-87f5-e11a099fecde', 6, 857000, NULL, 'ولیّ كامل و شایسته باید به تمام مراحل و منازل طریق حق آشنا باشد، علاوه بر آن باید به مراحل و منازل غیر رحمانی و شیطانی نیز واقف باشد. او باید به تمام مراتب زشت و زیبا و به همه مراحل و مراتب محرّمات و واجبات و مكروهات و مباحات و مستحبّات، آشنا، و علاوه بر ظاهر احكام، به باطن احكام نیز آگاه و واقف باشد. چه، ضرورت ارجاع فرمایشات پیامبر خدا(ص) و اوصیاء ایشان به قرآن در تشخیص احكام و صدور اوامر الهی، بیانگر دو حقیقت مهم است: یكی این كه قرآن سرچشمه همه معارف الهی است اعم از نظری و عملی در تمام جهات فردی و اجتماعی، مادّی و معنوی و بالاخره دنیوی و اخروی. دیگر این كه ولیّ جامع‏الشرایط باید دارای عقل و بینش باطنی بوده چنان از تفاصیل معنوی و بطونی آیات قرآن برخوردار و به مَطالِع احكام و اوامر الهی وقوف داشته باشد، كه از عهده ارجاع همه معارف الهی به قرآن برآید. مسلّماً این وقوف، بدون  برخورداری از علم حكمت الهی، ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a46bc53-05e3-4e94-a3ff-be4623db8dff', 6, 858000, NULL, 'حكمت، گرچه معانی مختلف دارد، لكن معنای اصلی آن عبارت است از علمی اعطایی كه نه تنها وسیله رسیدن فرد به سعادت است، بلكه می‌تواند عده كثیری را ارشاد نموده به سعادت ابدی رساند. اما هر علمی را به هر عالِم و متفكری ندهند و علم حكمت را جز به صدّیقین ندهند. از این‏رو حكمای الهی در اصل، مخلَصین هستنـد كـه در حـد اعلی از حكمت اعطایی برخوردار گشته‌اند. ایشانند كه در ازدیاد مراتب تقوی و علم حقیقی كوشیده‌اند و در فراگیری، لحظه‌ای توقف ننموده‌اند و دانسته‌اند كه منطقه نفوذ «خَیْرُ الْاُمُورِ اَوْسَطُها: یعنی بهترینِ امور، معتدل‏ترین آنها است»، امور عملی و حسی است، اما در قلمرو فرمانِ «قُلْ رَبِّ زِدْنی عِلْماً: یعنی بگو خداوندا بر دانشم بیفزا»، توقف نیست، این است كه مردان الهی شب و روز در پی تجسس درّ گرانمایه علم و حكمت الهی بوده، آن را هر كجا یابند تحصیل نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2e44859-5e20-4d31-9487-2761b3b2f947', 6, 859000, NULL, 'بنابراین، ولیّ كامل باید علم حكمت داند و عامل شود و اصول حكمت را بیداردلانِ هر عصر، از حضرات انبیاء و اوصیاء ایشان فراگرفته مردم را به آن راهنمایی كرده‌اند. این علم مقدس، غیر از حكمت امروزی است كه در میان مردم شایع است و به سوء افهام ناقِلانِ ناقابلان، در آن تحریفی شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efef4aaa-c9f9-415f-8fb5-5753ed2ee8fa', 6, 860000, NULL, 'در حقیقت، راهبر واقعی كسی است كه از خود فانی و به حق باقی است. او مظهر صفات حق است و صورت بشریِ او، روپوش و نقابی است كه بر چهره آفتابِ حقیقت افكنده‌اند. بسیاری از دانشمندان و فلاسفه به گمان خود، خواسته‌اند كه بشر را از وادی ضلالت بِرَهانند و به كمال نهایی خود برسانند، لكن این موفقیت نصیبشان نگردیده زیرا، آن كه خودْ گم است، كه را رهبری كند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9377bfd6-bfef-4f08-870b-72ae1f31a6ec', 6, 861000, NULL, 'هیچ راه و قانونی نمی‌تواند انسان را به كمال نهایی خود و قافله بشر را به مقصد و مقصود حقیقی برساند مگر راهی كه به فرمان ناموس خلقت انجام گیرد؛ راهی كه نماینده آن، فطرت سلیمه او و یا راهنمای آن، حجت الهی باشد. ناموس خلقت در اصل، حجت‌های الهی هستند. حجت الهی به منزله قطب‌نمای افراد جامعه است. باید انسان‌ها از این قطب‌نمای الهی دور نشوند و آن را از دست ندهند ‏و‏گرنه‏ حتماً راه خود را گم كرده نجات نخواهند یافت. طرز شناگری و حركت به سوی مقصد را باید از همان رهبر و قطب‏نمای الهی و ولیّ كامل فرا‏گرفت كه نجات از این دریای موّاج و خروشان، در پیروی از ناموس الهی است، آنانند كه می‌توانند بشر را به ساحل نجات رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3571167f-110e-4712-944d-6c480a755830', 6, 862000, NULL, 'غلبه بر ناموس خلقت ممكن نیست، و هر كسی یا هر نیرویی با ناموس خلقت مبارزه كند، مغلوبیّت او حتمی است هرچند ظاهراً و موقّتاً موفقیت‌هایی نصیب او گردد. زیرا حركتی كه بدون فرمان ناموس الهی انجام گیرد، حركتی قَسْری است و حركت قَسْری در اقلیّت بوده دوامی نخواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('225281b9-c5f3-478d-9167-645f96b4da0d', 6, 863000, NULL, 'هم‏چنان كه دایره بیش از یك نقطه مركزی ندارد، انسان نیز دارای یك نقطه مركزی است و آن، قرار گرفتن اوست در مسیر حیات الهی. به جز آن، هر نقطه دیگری به تصور آید، نقطه مركزیِ او نخواهد بود و رهبر الهی می‌خواهد انسان‏ها نقطه مركزیِ خود را پیدا كنند، یعنی هر آنی در راستای هدفِ والای حیات الهی قرار گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0b4dcd8-bf73-4a11-9780-c5c6990294d7', 6, 864000, NULL, 'رهبر الهی از افق بالاتری انسان‏ها را می‌بیند و با ابعاد الهی، رابطه خود را با آنان استوار می‌سازد، لذا انعطاف و شكل‌پذیری انسان‌ها، رهبـر الهـی را نفریبـد. هـدف رهبـر حقیقی، برداشتن انسان‏ها از عالم خاك و روانه ساختن ایشان بـه عالَمِ پاك است كـه راهی بـه كوی رُبوبی برای لقاء‌الله در ایام‌الله است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d332d4a-182d-46cb-824b-2414f79b19de', 6, 865000, NULL, 'اسلام عقل باطنی را تمجید و علم مأخوذه‌اش را تبجیل و عالِمِ عارف را تجلیل نموده است. ولی آیا حصول حقیقت به واسطه علماء و عرفاء و مرشدین كذایی ممكن است؟ كه ایشان همه در مقام آسایشند و در بند آرایش! نه ایشان را از عرفان، خبری است، و نه از ایقان، اثری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('473d661c-ec18-46f9-b566-0fc9bacdc757', 6, 866000, NULL, 'حقایق را از صومعه راهبان و ترسایان و درویشان كذایی و بی‏خبران نتوان یافت كه آنان از مخذولان درگاه حقّند، اگرچه ظاهراً خود را به لباس اسلام آراسته‌اند ولی باطناً لباس كفر در بر كرده‌اند. عاقبتِ كردار بی‌ایمان ایشان و ریاضات و مجاهدات بی‌معنی ایشان، «تَصْلی ناراً حامِیَه: یعنی در آتشی سوزان درآیند»، است. لكن عاقبتِ آن مردان الهی كه خورشید اسلام بر دل آنها می‌تابد و باد كرامت از پرده عنایت بر سرای تقـرّب ایشـان می‌وزد، «فـی جَنَّـه عالِیَـه: یعنـی در بهشت برین‏‌اند»، است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ecea00d-1acf-4cce-bf62-b0020237c5f3', 6, 867000, NULL, 'بالاترین گناه این است كه كسی حامل كلام الهی باشد ولـی معـانی و حقیقت آن را رهـا كنـد. آنان كـه از لحاظ اصطلاحات و مفاهیم و ظواهر الفاظْ غنی، لكن فاقد تزكیه و عمل هستند، آن الفاظْ آنان را بهره‌ای نخواهد داد و بدبخت‌ترین مردمنـد در دنیـا و عقبیٰ، امـا در اثـر تمایلات نفسانی و عشق و علاقه به دنیا و ریاست، هشیاری و آگاهیِ اصلی خود را از دست داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ed01d76-2773-418f-bbff-6a450e5acc10', 6, 868000, NULL, 'اگرچـه در میـان مردمان، خـود را فعال‌تر و زیرك‏تر از دیگران می‌داننـد، ولـی ناتوان‌تـرین افـرادْ ایشـاننـد! زیرا ناتوان‌ترین موقعیت انسان، وقتی است كه آگاهی و هشیاری خود را از دست داده و از قدرت محاسبه و نفع و ضرر خـویش عاجـز مانَد؛ تكیـه بر كار ایشـان، تكیـه بر سـرابِ آب‌نماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae1b5de3-d26d-43f2-89da-7e0c524009de', 6, 869000, NULL, 'محبّ دنیا و مقام، دروغگو و فریبكار است، او كه خود را تباه كرده است، چگونه می‌تواند در سازندگی جامعه و ارشاد دیگران نقشی داشته باشد؟! آرایش بی‌اساس ایشان اگر غلبه كند، نیروهای باطنی انسان‏ها را مُختل می‌گرداند. اینان به جای این كه میان مردم و واقعیّات، ارتباطی برقرار كنند، حقیقت‏نماهای آراسته و پر زر و زیور را از پیش دیدگان انسان‌هـا عبـور می‌دهنـد، و اهل باطل را به جای اهل حـق می‌آرایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d97d6c1-a801-4a27-9e21-b3db0294d1ff', 6, 870000, NULL, 'آری، منفورترین مردم در دنیا و عقبیٰ، عالِمی است كه عامل نباشد، چنین فردی علاوه بر این كه خویشتن را به شقاوت ابدی رسانده، سبب می‌شود عده‌ای از قدرتمندانِ آزمند به وسیله ظواهر قرآن و دین، مردم را به كام دنیامداریِ خویش فرو‏برند. دریغا كه اینان سموم عقاید و افكار باطله را در مردم تزریق كردند و كوشش پیروان ایشان، از بهر كسب زخارف شد نه تحصیل معارف. البته ایشان از حوزه انسانیّت بیرون رفته از مقام شامخ بشریّت سقوط كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cca5111-8648-49a8-abae-8280976bdb18', 6, 871000, NULL, 'علم حقیقت و باطنی را باید از اهل معرفت و اهل باطن فرا‏گرفت، زیرا اكثر منسوبین به علم ظاهر و لفظی، عَبیدِ دنیا و پرستاران جهل و هوی می‌باشند، خصوصاً آنهایی كه پیشوایی عوام در دِماغ ایشان جای گرفته است، ایشان كجا و حق و حقیقت كجا؟! علم باطنی ورای افهام كوتاه و برتر از ادراك محسوس‌پرست ایشان است. سعیدْ آنان كه مزارع علم و معرفت ایشان بـه تابش پرتو انوار لطایف اولیاء، نَشـو و نَما كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58c7c19e-29cf-4aac-b15c-dd0bb839e21d', 6, 872000, NULL, 'حصول حقیقت، جز از طریق اقتباض معارف و اقتباس علوم و كشف حقایق و حلّ رموز به وسیله اولیاء و عارفانِ حقیقی و علمای ربّانی ممكن نیست. «ایشان كسانی هستند كه نفس خود را شناخته و آن را از هرچه از خدا دور كند، پاك و منزّه كرده‌اند: اَلْعارِفُ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ وَ نَزَّهَها عَنْ كُلِّ ما یُبَعِّدُها». آنانند كه مراتب تقوی را به حد اعلی طی نموده‌اند، تا بدانجا كه وجود مقدسشان به فرموده حضرت رسول اكرم‏(ص) معدن و سرچشمه تقوای الهی شده است: «لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ: هرچیزی را معدنی است و معدن تقوی، دل‌های عارفان است». در نتیجه در حدّ كمال مورد نظرِ الهی قرار گرفته باده صهبایِ «وَ سَقیهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً: یعنی پروردگارشان باده‏‏ای پاك به آنان می‏‏نوشاند» را نوشیده‌اند. آن شراب طَهوری كه هم پاك است و هم پاك‏كننده، چنان كه امام صادق(ع) فرماید: «یُطَهِّرُهُمْ مِنْ كُلِّ شَیْءٍ سِوَی اللهِ: آن كوثر لاهوتی، آنان را از هرچه غیر خداست پاك و منزّه می‌كند»، و به كمال انقطاع می‌رساند تا جز خدا نبینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('148d8e17-3ea6-4ff5-bd2f-6f1d622efe06', 6, 873000, NULL, 'عارفان و علمای ربانی، تمام علوم حقّه را در پرتو تصفیه باطن و تهذیب نفس دریافته همه را در انوارِ وجه الهی ادغام نموده‌اند و مقصد اَقصی را حرم خدا قرار داده‌اند. ایشان چون شمعی كه دائماً بسوزد و آب شود، و یا چون پروانه‌ای كه خود را در آتش زند، قدم راستین در این میدان نهادند، شراب طهور بیاشامیدند و بـه فضل عشقْ پرواز نموده، به كعبه جانان رسیدند. این است كه خدای تبارك و تعالی ایشان را نوازش می‌فرماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4119f390-526c-4c19-bbf2-6d6d69845e2b', 6, 874000, NULL, 'ای محبوب من! منم كه رنج‌های تو را می‌دیدم، راز و نیاز تو را می‌شنیدم. منم كه در روضه دلِ تو درخت هدایت و معرفت رویانیدم، منم كه در مَرغزار سینه تو نسیم صفا وزانیدم. ای محبوب من، منم كه دل تو را از كَوْنَین پرداختم، بساط نعمت گستردم و تو را برای خود خالص كردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be10e32e-dbf6-4359-8da1-f67d0146ef20', 6, 875000, NULL, 'مردان الهی در قبال شـداید و سختی‌ها و شماتت مـردم، صبر كردند و همواره در انجام وظایف و تكالیف الهیِ خود كوشش كردند، این است كه بشارت نعمت‏ها و مناصب عُلیا از ناحیه حق برای آنان است: «وَ بَشِّرِ الْـمُؤْمِنینَ بِاَنَّ لَـهُمْ مِنَ اللهِ فَضْلاً كَبیراً: و مؤمنان را مژده ده كه برای آنان از جانب خدا بخشایشی فراوان خواهد بود»؛ این مردان الهی هستند كه جانشین پیامبر و خلیفه حقّند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85827573-0eb0-4391-8cab-d6c8eaffff25', 6, 876000, NULL, 'حضرات اولیاء، بوی حقایق را استشمام می‌نمایند و همان‌طور كه حضرت امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمودند من بوی وحی و نبوت را استشمام می‌نمایم، این عارفان الهی و علمای ربانی كه مظهر صفات و كمالات آن بزرگوارانند نیز بوی وحی و نبوت را استشمام می‌نمایند. آن مراحلی را كه آن حبیب خدا(ص) و اوصیاء ایشان طی نموده‌اند، این مردان الهی هم طی كرده و می‌كنند؛ این است كه یعقوب‌وار فواصل زمان و مكان را در‏نَوردیده با قاطعیّتِ تمام می‌فرمایند: «اِنّی لَاَجِدُ ریحَ یُوسُفَ: همانا من بوی یوسف را می‏شنوم». چه، شامه باطنیِ ملكوتی و لاهوتی می‌تواند بوی حقایق را استشمام نماید، لكن در شامّه مادّی، آن قدرت نیست كـه رایحه حقایق را ادراك كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5b29554-8950-415a-9e37-03eb2482abb6', 6, 877000, NULL, 'اولیاء آن مردان الهی‌اند كه اهریمنان از چهره جان ایشان می‌ترسند و از وقار و متانت روحی آنان، فرسنگ‌ها می‌گریزند. این مردان الهی توانسته‌اند پرده تزویر و فریب و ریاء را از چهره حقیقت بردارند؛ شاهراه هدایت را از كوچه‌های باطل برای طالبان حقیقی نشان داده راه را برای آنها بنمایانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8248c5ff-bb81-460e-8570-21ea681cb6b3', 6, 878000, NULL, 'اولیاء آن قافله سالارانند كه سالك را به منزل مراد رسانند، و مردم را به تدبّر و تفكر و تعقل و علم و حكمت سوق داده، ذوق فطـریِ آنان را با بیانات خـود بـه جنبش آورند. ایشانند كه در ظروف حروفشان، اُلوف اسرار مُندَرِج و در سواد مدادشان، صفوف انوار مُندَمِج است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56b65d09-6344-43c9-bbea-a17e23650af4', 6, 879000, NULL, 'محفل عارفان و علمای ربّانی، مطبّ الهی است و راهبر واقعی، طبیب روحانی است كه حالات درونی و آثار اعمال را در باطن سالك به دقّت از روی دلسوزی و محبت، مراقبت می‌كند. در این مقام است كه سالكِ طالب از بیماری بِرَهد و تخلیه او به حدّ كمال رسد و تحلیه و آرایشِ جان او آغاز گردد و در صورت ثبات، این تحلیه به كمال رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e678f74-0037-4aef-9de6-af1f9c51d992', 6, 880000, NULL, 'اولیـاء، جان‏هـای مـرده را زنده كننـد و هر یك از ایشان، اسرافیل زمان خویش است كه در صـور می‌دمـد و جان‏های مرده را از گورِ تن‌ها بر‏می‌انگیزاند. در قیامت به اصطلاح شرع، مردگان از گورهای خاكی سربردارند، ولی در این قیامت، جان‏های مرده از گورهای تن می‌جهند. زیرا روحِ قدسی در بدنْ محبوس و قوای او مخفی است، چون به تعلیم و تربیت و تهذیب روی آرد، از بنـدهای شهـوت و وَهْم آزاد گردد و در عالَمِ بیكرانِ غیب به پرواز آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0928127a-02cf-4b25-b4ab-20d86dbf3a31', 6, 881000, NULL, 'كلید سعادت ابدی و اكسیر اعظم علم را خداوند متعال به دست اولیاء سپرده، ایشانند مُقیم كوی وفا و صاحب مقام رضا. ارتباط ایشان با عالَمِ بالا، واقعیتی است باطنی كه تنها گوینده و مخاطب دانند نه غیر ایشان. آری، با رازِ عاشقان و عارفان راه حقیقت و عالمان ربانی، بیگانگان نامحرمند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c1eb21c-ae89-457b-a68e-d5366e4a8599', 6, 882000, NULL, 'مردان خـدا كه شهسواران میدان حقیقت‌اند، می‌توانند از پشت پرده غیبْ حقیقت را ببینند، و خود را از كوثر وحی یا الهام خدایی كه از منبع فیض ازلی روان است سیراب سازند، و به نوبت خود، قطراتی از آن شراب لایزالی را به كام تشنه پیادگان وادی حقیقت بریزند. ایشان مَحرمان راهند و محرومان آه. شب‏ها بر فلكِ طاعت، ماهند و روزها بر تخت قناعت، شاه. در زمین به ناكامی مقهورند و در آسمان به نیكنامی مشهور. نه مشهور به قطب كذایی‌اند و نه معروف به شیخ و مولانا: «یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْو‌اناً:  فضل و خشنودی پروردگار خود را می‏طلبند». بیان وصفشان در قرآن مجید آمده: «وَ لا یَخافُونَ لَوْمَه لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللهُ و‌اسِعٌ عَلیمٌ: و از سرزنش هیچ ملامت‏کننده‏ای نمی‏‏ترسند، این فضل خداست که آن را به هر كه بخواهد می‏دهد و خدا گشایش‏دهنده داناست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a67fb57-aa98-4860-b29e-2428e72966e5', 6, 883000, NULL, 'اینان ظاهرند به صورت، مُختَفی‌اند به روحانیّت؛ این است كه بزرگان دین فرموده‌اند: «خداوند تعالی سه چیز را در سه چیز پنهان فرموده: پنهان كرده رضای خود را در طاعت، لذا هیچ طاعتی را حقیر مشمار، ممكن است كه رضای خدا در آن طاعات باشد. پنهان كرده غضب خود را در معاصی، لذا هیچ معصیتی را حقیر مشمار، ممكن است كه مورد غضب الهی واقع شوی. پنهان كرده اولیای خود را در میان خلق، لذا به هیچ احدی بی‌اعتناء مباش و او را حقیر مشمار، ممكن است از اولیای خدا باشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67a0adc2-12ba-47cb-959a-ef6b6396eb0d', 6, 884000, NULL, 'این شخصیّت‌های والامقام، اصحاب كهف روزگار خویشند كه در هر عصری وجود دارند، گرچه چشمانِ ناقص و ظاهربین، ایشان را ادراك نمی‌كند. ترسیم قیافه كاملِ درونی ایشان، در هر دلی میسّر نیست. زیرا این شخصیت‌های با‏عظمت در حدّ اعلای كمال، یعنی منتهای زیبایی و استقلال روحی واقعند؛ چنان زیبایی كه در افقی برتر از فرهنگ و علم بشری بوده، مسئله‌ای است كه حلّ آن بدون قرار گرفتن در مسیر شخصیت ایشان و بدون استماع آهنگ كلّ هستی وابسته به هستی‏آفرین، امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da8ec06e-7838-4a2a-ba97-d85706f0deff', 6, 885000, NULL, 'اولیای خدا آن جبال معنوی هستند كه حق‏ تعالی بركات را در آنها به ودیعه نهاده: «وَ جَعَلَ فیها رَواسِیَ مِنْ فَوْقِها وَ بارَكَ فیها: و در زمین از فراز آن  كوه‌ها نهاد و در آن خیر فراوان پدید آورد». آنان همان اوتاد خدایند «وَالْجِبالَ اَوْتاداً: یعنی و كوه‏ها را چون میخ‏هایی قرار دادیم». كوه‏ها اوتاد زمین‌اند از روی صورت، اولیاء اوتاد زمین‌اند از روی حقیقت. اما چشمی كه مستعمل و مستعمره شیطان است، آنان را چون شناسد؟ دلی كه مُلَوَّث به تصرّف دیو است، به عالَمِ رسالت و نبوّت چگونه راه یابد؟ دلی باید كه به حرمِ كرمِ حق راه یافته باشد تا بتواند به طریق مستقیم راه یابد؛ سمعی باید كه به زلال اقبال ازل شسته شود كه كلام اولیاء بشنود؛ دیده می‌باید كه از رَمَضِ كفر رهایی یابد تا به مشاهده جمال و جلال رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('016b4e96-fd59-4c41-a6a6-c6cf851881ab', 6, 886000, NULL, 'مـردان حقیقی در اظهار حقیقت باطنی، خـود را بـه زحمتِ دفاع نمی‌اندازند، زیرا حقیقت باطنی نیازی به مدافع ندارد، بلكه كسانی كه به حقیقت رسیده‌اند از آن دم نزده‌اند و راز آن را پوشانیده‌اند. تنها از روزنه اخلاق و رفتار و شخصیت ایشان است كه می‌توان گوشه‌ای از پرتو تابناك حقیقت‌یابی را مشاهده كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70a62dd9-0451-4a2a-864e-2262983d6123', 6, 887000, NULL, 'آثار الهیه حیات واقعی، از سینه‌های سوزان و چشم‌های اشكریزان و دل‏های درخشانِ عارفان و عالمان ربانی سرچشمه می‌گیرد. اثری از آثار آن حیات الهیّه، كلام ایشان است. كلام عارفین و علمای ربانی، آن پدیده آسمانی است كه از دلِ تابناك ایشان سرچشمه می‌گیرد و اسیران خاك را با عالَمِ پاك مربوط می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfa79b2c-1dac-4383-a3b9-dd0c681d9d0e', 6, 888000, NULL, 'مِهر تابان كلام عارفین و علمای ربانی با انعكاس فروغ جاودانی، ابرهای تیره جهالت و غفلت را از قلوب طالبین می‌زداید. كلام آنان از زلال جامِ هستی‌بخش، طالبین حقیقت را سیراب، و از باده كوثر لاهوتی سرمست می‌سازد. كلام محبوبین الهی در صورت عمل، همچون جوشن الهی است كه تیرهای زهرآلودِ اهریمنان، هرگز از آن نمی‌گذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('172a7221-3ad0-4f3c-9e21-8aafc5ca6ce4', 6, 889000, NULL, 'كلام آسمانی اولیاء، داروی شفابخش آلام روحی و تسكین‏دهنده مراتب مصائب و شداید و مشكلات طالبین، نماینده آن است كه این مردان الهی چه اسرار پنهانی را با خود به همراه دارند. موفقیّت‌هایی كه در بسیط زمانْ نصیب انسان‌ها گشته، معلول كلام عارفین كامل و علمای ربانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86caaf91-b5dc-4dc8-9351-5db02787dfc3', 6, 890000, NULL, 'هم‏چنان كه نسیم صبحدمْ پیام خود را به گل‏های كوهستان ارسال می‌دارد، مردان الهی نیز اتصالاً پیام خود را مستقیم یا غیر مستقیم به دل‏های مستعد رسانده با كلام و بیان خود، با مهر و محبت خود، قلوب مشتاق رهروان طریق حق را نوازش می‌دهند و اسرار الهی را در دل‏ها به ودیعت نهاده، تخم معرفت در قلوب می‌نشانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('660bc8bd-fb49-4906-bd43-7f61fa667f6a', 6, 891000, NULL, 'در حقیقت هیچ عاملی در زندگی برای سعادت بشر از این گنجینه‌های الهی صادق‌تر و مفیدتر نیست. باید دامنگیر این مردان الهی بود و به كلامشان كه همانا حَبلُ‌المَتین الهی است، چنگ زد. زیرا ایشانند كه می‌توانند زورق شكسته او را از گرداب هلاكت نجات دهند، نیروهای باطنی وی را از قوّه به فعل آرند و چراغ امید را در خانه دل روشن سازند، كه راه تكمیل نفس به اولیاء پیوستگی دارد؛ ولی هر كسی را اعتماد نشاید، باید دل به كسی سپرد كه نور ولایت از گفتار و كردارش پیداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31a16b9a-bff0-4d49-bdf6-9e809bc62cc9', 6, 892000, NULL, 'كلام عارفان و علمـای ربانی كیمیـایی است كـه قلـوب ناقصـه را بـه كمال رساند، و عِینُ‌الحیاتی است كـه تشنگان وصال را شراب طهور چشاند. آنجاست كه هرچه بینند و شنوند، حق بینند و حق شنوند. زیرا در این مرحله است كه آیینه دل ایشان زنگ و باده توحیدشان، رنگ ندارد. زینهار كه از انكار اولیاء احتراز كنی، تا دَرِ فیض از مُجالست آنان به روی دل بازنمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3892bc3f-fac9-403c-8d6d-9184778c1ed6', 6, 893000, NULL, 'در هر عصر و دَوری، مردان الهی نغمات الهی را در گوش‏ها طنین‏انداز می‌كنند، ولی نور معانی در قلوب اكثر ایشان ظهور نمی‌كند. عامل اصلی برای محرومیّت جامعه، خود جامعه است كه ایشان را چنان كه شاید و باید نشناختند، حتی به قدرِ شناسایی نتوانستند از ایشان بهره‌برداری كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18323bd3-259e-4419-9aff-04cd6fd5f8ad', 6, 894000, NULL, 'عامل دیگر، محدودیّت دیدگاه مردم است و این قابل انكار و تردید نیست كه اكثر مردم با این همه داد و فریاد كه در پیشرفت و تكامل به راه انداخته‌اند، لكن هنوز نتوانسته‌اند خود را از زندان خودخواهی بِرَهانند و درباره خویشتن توجیه و تشریح منطقی داشته باشند. تا ارتباط انسان با انسان در اصلِ پیوستگی، به علت احتیاج است و گسیختگی به جهت سودِ شخصی، این محرومیّت ادامه دارد. چه، قدر تَریاقْ مار گزیده داند، قدر آتش سوزانْ پروانه داند، قدر پیراهن یوسفْ یعقوبِ دلشكسته داند، آن كه مغرور سلامت خویش است، قدر تریاق چـه داند؟! جانْ بـه لب رسیده‌ای باید تـا قـدر آن شناسـد. در این مطبّ حقیقت، طبیب هست، دردمند نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc93c9bc-6b22-4538-b937-8cf78b49ce7a', 6, 895000, NULL, 'آری، اولیای خدا مشعل هدایت برافروزند و با سخنان الهیّه خود، پرده از روی اسرار بردارند، ولی كلام ایشان را كسی می‌شنود كه به دل خود صفا بخشد؛ آثار و خواصّ معنویِ آن بر كسانی روشن است كه مراتب بصیرت دیدگان قلبشان در حد كمال است. امّا كسانی كه مراتب بصیرتشان ضعیف است یا افرادی كه در اثر طغیان و عصیان، آن نیروی الهی را از دست داده و دیدگان دلشان اَعمیٰ شده، نمی‌توانند این آثار الهیّه را احساس و ادراك نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21d6a08a-4f70-4970-92ee-b0e8d4d0256b', 6, 896000, NULL, 'چه بسیارند آنان كه دینِ حرفه‌ای و اعتیادی و امتیازات ظاهری را برای رسیدن به آرمان‌های نفسانی خود اتخاذ كرده‌اند و چنین دین و دینداری، پرده تاریكی به دیدگان ایشان زده كه اهل حق را نمی‌شناسند. نادانی ایشان به اهل حق و اولیای الهی سبب شده كه برای توجیه و تفسیر زندگی و امتیـازات خـود،  دلایل نامعقولی بتراشنـد؛ چنیـن دلایل در مغزهایی نمودار می‌شود كه قدرت تفكیك حق از باطل را ندارند. حتی گمگشتگان بیابان‌ها كه از دور، این مشعل‌های فروزان الهی را می‌بینند، ظاهراً به این مشعل‌ها نزدیكند ولی آنان را مشاهده نمی‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7abc43e6-18a9-4e43-9f5e-1a7db0d66181', 6, 897000, NULL, 'كلام مردان الهی، باران رحمت الهی است، اما كو آن طالب حقیقی و صاحب تزكیه نفس كه در پیرامون این مشعل‌های فروزان الهی بنشیند؟ خوشا به آن پاكدلانی كه با كمال عشق و علاقه، از این كانون‌های انوار الهی كسب فیض می‌نمایند و می‌دانند كه به هر قلبی كه این مشعل‌های فروزانِ الهی پرتوافشانی كنند، هرگـز طـوفان جهالت بـه آن قلب راه نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b44bbac9-ab48-4eba-970a-733e40d89a5e', 6, 898000, NULL, 'طوبیٰ به حال آن طالبان حقیقی كه به دنبال این مشعل‌های فروزان در حركتند و عَلَم الهی را افراشته می‌بینند؛ طالبانی كه در زاویه جهالت و غفلت غَنوده و جز تاریكی مَحرمی نداشتند؛ به وسیله این گوهرهای تابان، از خواب غفلت بیدار شده به محض دریافت كلام ملكوتی آنان، عاشق و شیفته جمال ازلی می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57900b01-da7b-44d2-bb21-0983ed883985', 6, 899000, NULL, 'هم‏چنان كه مهر تابان، طلوع و غروب می‌كند، مهر تابانِ كلام مردان الهی نیز گاهی طلوع و گاهی غروب می‌كند، ولی این طلوع و غروب را هر كسی قادر نیست مشاهده كند. لكن كلام عارفین و علمای ربانی وقتی در كشوری غروب می‌كند، در كشور دیگری طلوع نماید. این فروغ الهیّه از كلام ایشان و از خود ایشان سلب نمی‌شود، زیرا ضامن حفاظت این فروغ ابدی، خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acb0b6eb-9201-455b-b3ee-86f53aeb94d0', 6, 900000, NULL, 'جان‌های اولیاء چون  از حجاب هوای نفس رهایی یافته، پیاپی مدد فیض بدانها رسد و به مقام اتصال نایل آیند و این پیوستگی و اتصال، معراج روحانی است كه تنها اختصاص به اولیاء دارد. لذا در عین این كه ایشان در جمع نشسته‌اند، به سوی حق پرواز گیرند و با آن كه جسم و صورت حسی آنها در قید مكان است، در عالم لامكان پر و بال گشایند. این است كه حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام به جناب كمیل درباره آنان فرماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4b2daf6-07ca-4736-ab4c-adb080489b03', 6, 901000, NULL, '«هرگز روی زمین خالی نباشد از حجت حق، و اولیای خدا از آن شمس هدایت و ارشاد، كسب فیض نموده معرفت به صاحبدلان افاضه كنند. عده آنان بسیار بسیار اندك ولی قدر و منزلتشان در پیشگاه احدیّت بس عظیم است. بعضی از ایشان ظاهر و مشهور باشند و بعضی خائف و مغمور. آنچه بر اهل ثروت و نعمتِ دنیا سخت است، ایشان آن را بر خود آسان نموده‌اند. خداوند متعال آنان را نگهداری می‌كند تا تخم حقایق را در قلوب مستعدّه زراعت كنند، ایشانند كه درك حقایق نموده و روح یقین را در آغوش گرفته‌اند. اَبدان ایشان در این دنیاست ولی ارواح پاكشان به عالم عُلوی تعلق دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2db5903a-6414-4bfb-b059-9e97c575f8fe', 6, 902000, NULL, 'درود به روان پاك اولیاء، آن رادمردانی كه با حكمت و فضلیت زندگی نموده‌اند. شاد باد روح عارفان و عالمان ربانی كه در اثر ریاضت و مجاهدت و استقامت به وصال رسیده، بازماندگان وادی جهل و حیرت را به سر‏منزل سعادت و نجات رسانیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9c15d27-6a86-4c0c-bd93-13eb19935270', 6, 903000, NULL, 'جـاوید بـاد نـام پیشروان قافلـه فرهنگ بشـری كـه در ظلمات قرون و اعصار، مشعل فروزان عقل و دانش را به دسـت گـرفتـه بـه محیـط تـاریك جهـل و اوهـامْ روشنـایی بخشیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f37046d-8b06-4549-89b2-03a82e203fe7', 6, 904000, NULL, 'درود بر شما ای نوامیس مقدسِ زمان غیبت كه وظایف محوله خویش را در حد كمال انجام دادید و سالیان دراز، شب و روز به ارشاد انسان‌ها پرداختید و هرگونه شداید و آلام، مصائب و تلخی‌ها، ناكامی‌ها و ناگواری‌ها را تحمل كردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d80f6946-7ed7-48ea-95a2-f93ed7abc12b', 6, 905000, NULL, 'درود بر شما ای حضرات اولیاء كه در هر عصری مردم را به صراط مستقیم حق دعوت نمودید، آن را به طالبین نشان دادید و راه رسیدن به سعادت ابدی را به مردم تعلیم نمودید، درود بر شما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d00d7310-fa92-4958-912a-e7785bf7fa63', 6, 906000, NULL, 'سـلام بر خلوت عاشقـان خـدا، آفـرین بر حال ملكوتیِ شما ای اولیای طریق حق؛ هزار آفرین بر صفایتان، به دعایتان، به ضمیر تابنده‌تان، به دامان پارسایتان، به پرهیز و تقوایتان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c0970c9-5ba8-45ae-9c56-2270ea2a5e82', 6, 907000, NULL, 'خـدا یار و یاورتان باد ای بنـدگانِ آلایش ندیده، ای پاكدلانِ خلوت گزیده، درود بر شما ای رهروان طریق الهی، ای مُعتَكفان اقلیم بی‏گناهی. سلامی به طهارت اندیشه با حق‏آشنایان، و درودی چون نورِ دل پارسایان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68cd1054-db84-4a26-bfeb-c306b3e16e53', 6, 908000, NULL, 'سلام بر سكوتِ خلوت عارفان و عالمان ربانی، آنانی كه با عشق حق، در سر شوری دارند. درود بر جذبه‌های شورانگیزتان، بر دعاهای سكوت‌آمیزتان. درود بر نیایش‌تان، سلام بر ستایش‏تان. باغ عرفانتان پر گل باد، باغی كه هر لحظه در آن غنچه توحید می‌شكفد. درود بر شما عاشقانی كه رنج درد را تحمل كردید و به وصال رسیدید، درود بر شما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('345c3336-2130-41eb-8783-318cfca52685', 6, 909000, NULL, 'الهی به قلوب شكسته مظلومان، و به قلم پر نور عارفان و عالمـان ربانی، و خـون مقـدس شهیـدان، و بـه تیـغ آبـدار مجاهدانِ روشن‌روان، كمال توفیق و حمایت و عنایت خویش را از ما دریغ مفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1419a974-df9f-4c0f-8e41-a284d39d5088', 6, 910000, 'toc487464242', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b47ec40-c4fd-4acb-aa10-ea5bb057c955', 6, 911000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b0df671-2547-4ab4-9c89-286ea2a53036', 6, 912000, NULL, '2- اَطیعُوا اللهَ وَ اَطیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِی  ...	نساء/59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d876573-691a-4409-ab77-c36af3d1bc0e', 6, 913000, NULL, '3- اِنّی جاعِلُكَ لِلنّاسِ اِماماً، قالَ وَ مِنْ...	بقره/124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2bbd8ce-3914-416f-9e77-665a9f266379', 6, 914000, NULL, '4- وَ ما یَعْلَمُ تَأْویلَهُ اِلا اللهُ وَ الرّاسِخُونَ ...	آل عمران/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39c20c1c-fc01-41ea-afa2-91a373a102b6', 6, 915000, NULL, '5- اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ وَ ...	مائده/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00e9c6d7-b525-40e8-a853-2f402a84280e', 6, 916000, NULL, '6- ما فَرَّطْنا فِی الْكِتابِ مِنْ شَیْءٍ 	   انعام/38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('913c97c3-dfb1-473f-b437-086f765f9578', 6, 917000, NULL, '7- نَزَّلْنا عَلَیْكَ الْكِتابَ تِبْیاناً لِكُلِّ شَیْءٍ 	نحل/89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e699d1b-c40b-4417-83c6-4e31fa79d4ba', 6, 918000, NULL, '8- كُلَّ شَیْءٍ فَصَّلْناهُ تَفصیلاً 	اسراء/12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c249cb0-a289-40e3-b614-97d83c5d5ff9', 6, 919000, NULL, '9- وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ الاّ فی كِتابٍ مُبینٍ 	انعام/59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('305a7117-aa5e-42a5-8564-1dfce9a458b3', 6, 920000, NULL, '10- وَ رَبُّكَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ وَ...	قصص/68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f532448-79d3-4c71-bf8c-b006450b1b03', 6, 921000, NULL, '11- لَیْسَ لَكَ مِنَ الْاَمْرِ شَیْءٌ 	آل عمران/128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3eb4a9cc-059c-45d0-9634-a4e0e51969f0', 6, 922000, NULL, '12- اِنَّ الْاَمْرَ كُلَّهُ للهِ	آل عمران/154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfa5bff9-2da8-4b79-a2a4-6a61a6a1123d', 6, 923000, NULL, '13- لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ 	بقره/124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be08c13b-7dd6-45de-8377-9e01954d09e6', 6, 924000, NULL, '14- اَطیعُوا اللهَ وَ اَطیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِی...	نساء/59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6dcd897-4065-4b59-8d9f-40616c22644e', 6, 925000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81cbad95-72d8-4946-bea7-324db13d6edd', 6, 926000, NULL, '16- اِنَّما اَمْرُهُ اِذا اَرادَ شَیْئاً اَنْ یَقُولَ لَهُ... 	یس/82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98faa2b3-4d98-464a-9d88-9ba77e8cd9ca', 6, 927000, NULL, '17- اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ...	احزاب/33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d57f6db0-5f48-4292-a5a2-dbc99f0ec145', 6, 928000, NULL, '18- ... وَ لكِنْ یُریدُ لِیُطَهِّرَكُمْ وَ لِیُتِمَّ ...	مائده/6');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6984d5f2-f3ac-4783-8f76-8b415ebaad26', 6, 929000, NULL, '19- لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ	احزاب/33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba731506-fcf0-4fe4-883c-56346126912b', 6, 930000, NULL, '20- كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ...	یوسف/24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('532019ea-928f-487c-9928-72dfc5db0032', 6, 931000, NULL, '21- وَ مِنْ ذُرِیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ اَی ...	انعام/84،85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b0be30-b9fe-44c9-b324-29cd860d41cb', 6, 932000, NULL, '23- اَفَمَنْ یَهْدی اِلَی الْحَقِّ اَحَقٌّ اَنْ ...	یونس/35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85ca99bf-b437-4f4d-b42b-4dc0fe632acf', 6, 933000, NULL, '25- اِنَّما وَلِیُّكُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّـذینَ ...	مائده/55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81a0d620-364d-4221-a1d1-51bf8fb46049', 6, 934000, NULL, '26- یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ كُونُوا...	توبه/119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79f3901b-3eb6-4a9d-963a-dd3b7157580f', 6, 935000, NULL, '27- اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ وَ ...	مائده/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc9222da-1592-4fea-b6a7-4ed2b89b4799', 6, 936000, NULL, '28- اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ	مائده/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('819a8107-9a70-4817-85ea-d514059e2dfb', 6, 937000, NULL, '29- وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعاً وَ	آل عمران/103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('200bf651-3ac3-4485-99f7-7ca5e62f5e5f', 6, 938000, NULL, '30- وَ اِذِابْتَلی اِبْراهیمَ رَبُّهُ بِكَلَماتٍ...	بقره/124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('275b9c1b-6554-4bb1-a878-e148b8de040c', 6, 939000, NULL, '31- یَقُولُونَ بِاَفْو‌اهِهِمْ ما لَیْسَ فی ... 	آل عمران/167');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ec918c0-1609-4671-a77f-3e4b9ee25b1d', 6, 940000, NULL, '32- اَطیعُوا اللهَ وَ اَطیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِیِ ...	نساء/59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('154cc53e-d7bd-460d-8b37-180533329b88', 6, 941000, NULL, '33- فَسْئَلُوا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لا ...	نحل/43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7e602d0-03ca-4603-ad0d-846e511d6b37', 6, 942000, NULL, '34- یا اَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْكَ ...	مائده/67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e1f566b-a9eb-4ea1-853e-f7672c3c7cab', 6, 943000, NULL, '35- اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ	مائده/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2012039c-afa6-46fc-bb50-1d7bcbbb5d3a', 6, 944000, NULL, '36- وَ اَنِ احْكُمْ بَیْنَهُمْ بِما اَنْزَلَ اللهُ 	مائده/49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2c398c3-b9ef-4242-8033-da1ade80acb6', 6, 945000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baf6cc17-56d6-47dc-80d6-15851ede0628', 6, 946000, NULL, '37- وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی	نجم/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d382dc1-a877-4e08-a3ee-03318165197a', 6, 947000, NULL, '38- اِنْ هُوَ اِلا وَحْیٌ یُوحی 	نجم/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a563aa2-c0c4-41bb-bded-88340db7462f', 6, 948000, NULL, '39- عُرْوَه الْوُثْقی لَا انْفِصامَ لَها	بقره/256');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('244af6cc-2f90-4d71-842a-5c8066d83146', 6, 949000, NULL, '41- اُولئِكَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّه	بیّنه/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2de59dd-8a1f-477e-a7ad-ac7de2052623', 6, 950000, NULL, '42- وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ ...	فرقان/27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eb7332d-c135-455c-a13c-b685617fa1f0', 6, 951000, NULL, '43- وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ اِنَّ قَوْمِی ...	فرقان/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e28924d-7064-4dd2-b6dd-7141cbea0669', 6, 952000, NULL, '44- وَ لَقَدْ اَخَذَ اللهُ میثاقَ بَنی اِسْرائیلَ وَ ...	مائده/12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbaddb08-7147-458f-97ba-689c6374738f', 6, 953000, NULL, '45- اِنَّ عِدَّه الشُّهُورِ عِنْدَاللهِ اِثْنی عَشَرَ ...	توبه/36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1fea4b6-e1e2-4f1a-bb67-fc432b7c33e5', 6, 954000, NULL, '50- اِنَّهُ لَقُرْانٌ كَـریـمٌ	واقعه/77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('377eb705-376d-4869-aec0-62104e55a59f', 6, 955000, NULL, '51-  فـی كِتـابٍ مَكْنُونٍ	واقعه/78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6f192e2-4dc0-4a6a-b44a-b980bf2d6c2e', 6, 956000, NULL, '52-  لایَمَسُّهُ اِلا الْمُطَهَّرُونَ	واقعه/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cd4495f-3f2a-4664-88ca-625b65b94bf8', 6, 957000, NULL, '57- فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ	طه/12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b540c4d0-47d1-4f93-9998-96d7252ed697', 6, 958000, NULL, '65- اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَاللهِ اَتْقیكُمْ	حجرات/13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffee4531-0614-448a-a406-5026299ea536', 6, 959000, NULL, '66- وَ سیقَ الَّذینَ اتَّقَوْ‌ا رَبَّهُمْ اِلَی الْجَنَّه ...	زمر/73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aafa00b6-f411-497b-8b78-16fadb0dd120', 6, 960000, NULL, '68- اِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسانِ 	نحل/90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcf21ca3-9d38-411a-95dd-d8d5842abaf4', 6, 961000, NULL, '69- فَاحْكُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ اِنَّ اللهَ ...	مائده/42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1761596f-2f49-4bac-b28d-8b0585aae68f', 6, 962000, NULL, '71- وَ الْكاظِمینَ الْغَیْظَ وَ الْعافینَ عَنِ النّاسِ	آل عمران/134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7346d1f5-c8f9-402b-b8ef-62173fe6b04b', 6, 963000, NULL, '76- اَوَلَمْ یَتَفَكَّرُوا فی اَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللهُ ...	روم/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b4bf777-d3cc-4562-8816-a27bd1d3bda3', 6, 964000, NULL, '77- لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ اِلا فی كِتابٍ مُبینٍ	انعام/59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54402006-8f09-4b23-9a91-cdbb287f6559', 6, 965000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3e59d48-80f5-4b32-86b8-d8a5b3e3a8b5', 6, 966000, NULL, '78- وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللهِ ...	آل عمران/169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1cc7cf1-f418-4506-b6fd-8e7f3a6a0326', 6, 967000, NULL, '79- كُلُّ شَیْءٍ هالِكٌ اِلا وَجْهَهُ	قصص/88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b35eaec0-8466-4a9a-8b49-d98712cbe7a3', 6, 968000, NULL, '80- ما عِنْدَكُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَاللهِ باقٍ	نحل/96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f16fec40-f0c2-4ea8-9d0d-49e4eb0b9f14', 6, 969000, NULL, '81- كُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّكَ... 	رحمان/26،27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c715cc90-8156-4e51-bc25-5fe052111c04', 6, 970000, NULL, '82- بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ 	آل عمران/169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b0f120c-7fe0-41d5-9f5b-661eb763af8b', 6, 971000, NULL, '84- للهِ الْاَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها 	اعراف/180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbc3159f-c782-4727-a207-f605c06e2cd5', 6, 972000, NULL, '85- فَلا تُطِعِ الْكافِرینَ وَ جاهِدْهُمْ بِهِ ...	فرقان/52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcc564a1-0cc0-424e-a01c-1ca81b03e35f', 6, 973000, NULL, '86- اُدْعُ اِلی سَبیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَه وَ ....	نحل/125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('407bcab7-e6d0-4c93-a0c7-b36c69da7faa', 6, 974000, NULL, '87- قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی 	نجم/9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c497639c-8686-4ca7-a286-260a3447b22b', 6, 975000, NULL, '88- ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی  	نجم/17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('845a0012-de00-4972-a2af-35b84f9cdc8e', 6, 976000, NULL, '89- رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْكُبْری 	نجم/18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e796dd26-c45d-4b20-ae1d-5283dc725ee6', 6, 977000, NULL, '90- یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ 	نور/35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('041bc512-b4e5-42dc-9cc4-44d6a8e87947', 6, 978000, NULL, '93- إِنَّ الْفَضْلَ بِیَدِ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشَاءُ...	آل عمران/73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c53ee3b9-34ba-4e9a-8144-62ce42a353db', 6, 979000, NULL, '94- اَفَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً	فاطر/8');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f08170fe-c12f-4f10-bb99-af10ac93821b', 6, 980000, NULL, '95- فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر	كوثر/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b64babff-86d4-4047-94a2-ce3ef40ffcb4', 6, 981000, NULL, '96- لا یَمَسُّهُ اِلا الْمُطَهَّرُونَ	واقعه/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7750c77b-bb50-4b06-851d-e5a7197fc8d6', 6, 982000, NULL, '97- قُلْ كُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاكِلَتِهِ 	  اسراء/84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4139a15-d5b4-46c2-a766-f22f7882f9ee', 6, 983000, NULL, '98- وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْماءَ كُلَّها 	بقره/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b86a142-6ace-49a1-b6b4-e6542a45a4c4', 6, 984000, NULL, '99- فَسَجَدَ الْمَلائِكَه كُلُّهُمْ اَجْمَعُونَ	حجر/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcd84dbb-fc10-4b20-9096-ffdffb3a690f', 6, 985000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('558b0dc3-fd60-42e2-b05a-42ce3df15e48', 6, 986000, NULL, '100- وَ اَمّا بِنِعْمَه رَبِّكَ فَحَدِّثْ 	ضحی/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('353170a8-f8cb-4ded-81a3-428d1f6688db', 6, 987000, NULL, '103- سَلامٌ عَلَی عِبادِهِ الَّذینَ اصْطَفی	نمل/59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('102fb48c-f803-4fb5-8e78-b0de1cdd378f', 6, 988000, NULL, '104- اَلَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِآیاتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَیْكُمْ 	انعام/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05b54df6-ed7b-452d-83ca-d8b9d5ffb7d4', 6, 989000, NULL, '105- سَلامٌ قَوْ‌لاً مِنْ رَبٍّ رَحیمٍ	یس/58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36baa56f-9fa3-45d5-8cb4-56eb65c0cff1', 6, 990000, NULL, '106- یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلوه وَ....	نساء/43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be2e98c7-2a33-4d91-bba7-0d293cfb8a37', 6, 991000, NULL, '107- اِنَّ اللهَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ	نور/45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('905bd97f-3878-41bb-9e38-d1ddb98d3aa3', 6, 992000, NULL, '108- وَ لَقَدْ اَرْسَلْنا نُوحاً اِلی قَوْمِهِ ...	عنكبوت/14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6ba7e0a-7068-4685-868e-0135d4c274ae', 6, 993000, NULL, '109- هُوَ الَّذی خَلَقَكُمْ مِنْ طینٍ ثُمَّ...	انعام/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('064a1ed8-ecea-4de3-9333-b28bb70e9968', 6, 994000, NULL, '110- ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ ...	نساء/157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e53deb1-a7e9-4b19-9da6-c5e34ed83de7', 6, 995000, NULL, '111- فَلَوْ لا اَنَّهُ كانَ مِنَ الْـمُسَبِّحینَ	صافات/143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5161ef4a-9f1c-485b-9a19-ee3d51a198b0', 6, 996000, NULL, '112-  لَلَبِثَ فی بَطْنِهِ اِلی یَوْمِ یُبْعَـثُونَ	صافات/144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dd7431e-cc1e-42a5-8e56-13f7189bb5c3', 6, 997000, NULL, '113- فَاَشارَتْ اِلَیْهِ قالُوا كَیْفَ نُكَلِّمُ مَنْ...	مریم/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22cb3dcd-4c28-491c-a47d-bd136b082d9e', 6, 998000, NULL, '114-  قالَ اِنّی عَبْدُاللهِ آتانِیَ الْكِتابَ وَ...	مریم/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd66822e-058f-4b0e-ba54-7f6e48da594d', 6, 999000, NULL, '115-  وَ  جَعَلَنی مُبارَكاً اَیْنَ ما كُنْتُ وَ ...	مریم/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('891ed838-b6ef-4c0c-998a-ecd6b64497c2', 6, 1000000, NULL, '116- اِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ	بقره/231');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c46002b2-6cc6-4a25-ad52-bba465bfa7e2', 6, 1001000, NULL, '117- وَ لَقَدْ كَتَبْـنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ ...	انبیاء/105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b31b2914-201a-40df-9507-8c5313b89998', 6, 1002000, NULL, '118- اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی ...	رعد/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3af56eb4-e817-4265-b074-d509051ff7d1', 6, 1003000, NULL, '119- طَیْراً اَبابیلَ 	فیل/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4fbbf00-3f30-4eb1-a00f-a804f52bb60c', 6, 1004000, NULL, '120- كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ 	فیل/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef307323-a207-4cd6-b801-3433f213075f', 6, 1005000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('714f07e0-aad0-4c36-ade8-65ecce259a20', 6, 1006000, NULL, '121- شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلا هُوَ	آل عمران/18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdea9f11-69e0-4c78-8fe5-670e5ee6d8a9', 6, 1007000, NULL, '126- لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیْءٌ	شوری/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('301d9780-41dc-448c-b160-14a7ec96f0f3', 6, 1008000, NULL, '127- وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا ...	اسراء/33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea09623a-f847-411c-9d7e-c28a1e4615d2', 6, 1009000, NULL, '132- فی بُیُوتٍ اَذِنَ اللهُ اَنْ تُرْفَعَ وَ ... 	نور/36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93067e84-58a0-41d5-a668-f8a01161b0f3', 6, 1010000, NULL, '142- اِنّا اَعْطَیْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ...	كوثر/1،2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f399a3d2-9b5d-4f26-9117-5268fa45e926', 6, 1011000, NULL, '148- مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ	بقره/97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2d5ac68-e7ee-4247-8c0c-83ef30b710e4', 6, 1012000, NULL, '149- لِتُنْذِرَ قَوْماً ما اُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ ...	یس/6');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d634e0f6-26b7-4d82-932e-4b77f98e2a1e', 6, 1013000, NULL, '152- قُلْ رَبِّ زِدْنی عِلْماً	طه/114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ca5335f-ae8e-4076-a224-ca337bda2f48', 6, 1014000, NULL, '153- تَصْلی ناراً حامِیَه 	غاشیه/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8491febe-5890-4e06-9a08-7d924154409c', 6, 1015000, NULL, '154- فی جَنَّه عالِیَه 	حاقّه/22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca3a3cbe-8f42-4f88-ae6e-a60c03fbb352', 6, 1016000, NULL, '157- وَ سَقیهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً	انسان/21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f2a70df-f734-4dd1-9b7b-e0d952a4fac4', 6, 1017000, NULL, '159- وَ بَشِّرِ الْـمُؤْمِنینَ بِاَنَّ لَـهُمْ مِنَ ...	احزاب/47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bf46062-1842-4e61-a863-4db4f1a42324', 6, 1018000, NULL, '160- انّی لَاَجِدُ ریحَ یُوسُفَ 	یوسف/94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b335f790-e27f-4fbb-b89e-f1f416932f94', 6, 1019000, NULL, '161- یَبْـتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْو‌اناً	مائده/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57593868-6e23-44c2-afef-6489462b03f0', 6, 1020000, NULL, '162- وَ لا یَخافُونَ لَوْمَه لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ...	مائده/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43bd1df8-ef1e-4300-a051-4e44d1ec9cd1', 6, 1021000, NULL, '163- وَ جَعَلَ فیها رَواسِیَ مِنْ فَوْقِها وَ ... 	فصلت/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66ea8c8e-7464-4e02-862f-860775f9c2f5', 6, 1022000, NULL, '164- وَالْجِبالَ اَوْتاداً 	   نبأ/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('078f4e8d-2b31-4488-9394-9c37b7090bf7', 6, 1023000, 'toc487464243', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83bf1ff7-1d76-4bfd-a06d-fea31d0da3c5', 6, 1024000, NULL, '14- لَوْ لا عَلِیٌّ لَهَـلَكَ عُمَرُ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a911f4e-c31a-44e7-956a-4eb458b25da3', 6, 1025000, NULL, '21- اَنـَا مَدینَه الْعِلْمِ وَ عَلِّیٌ بابُها');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3f9ca4d-ff45-411d-8b64-a38db934c795', 6, 1026000, NULL, '23- مَظْهَرُالْعَجائبِ وَ مُظْهِرُالْغَرائِبِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f7975c7-8948-4dfd-ab7a-e310b07c274f', 6, 1027000, NULL, '39- مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِیٌّ مَوْلاهُ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ceccd48-dfd8-4c36-9792-c5f060652612', 6, 1028000, NULL, '46-  لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('974b9c5e-14a4-4fa8-bc97-09905fc338d2', 6, 1029000, NULL, '47- مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَ الْاَبْصارِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('557ef86f-ce98-44c8-99fe-0033f3519fe6', 6, 1030000, NULL, '48- اَنَّ كَلامَ الْباری سُبْحانَهُ لا یُشْبِهُ كَلامَ الْخَلْقِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('964efba1-9ecd-4725-b67a-7fed114fa745', 6, 1031000, NULL, '49- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا شَریكَ الْقُرْآنِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1c1bd3c-63ab-4e72-b295-753e59e528bc', 6, 1032000, NULL, '53- وَ بَلِّغْ بِایمانی اَكْمَلَ الْایمانِ وَاجْعَلْ یَقینی ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('760454c7-74c3-4ba7-8363-bb6418070fae', 6, 1033000, NULL, '54- لَیْسَ الْخَبَرُ كَالْعَیانِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fcd7ac0-606b-4d74-8b23-441567534f3f', 6, 1034000, NULL, '55- ما خَلَقَ اللهُ فِی الْاَرْضِ اَقَلَّ مِنَ الْعَقْلِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('607f845f-b8e3-45cd-a4a8-dbb47c0fb8ee', 6, 1035000, NULL, '56- وَانْتَهِ بِنِیَّتی اِلی اَحْسَنِ النِّیّاتِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5be71b7-5e5b-4e74-bb90-ef7f26c7236b', 6, 1036000, NULL, '58- وَ بِعَمَلی اِلی اَحْسَنِ الْاَعْمالِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aafbbca0-3a34-454c-aa10-28bc4fd0af84', 6, 1037000, NULL, '59- وَاعْصِمْنی مِنَ الْفَخْرِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e50efbf5-86ef-4756-84e7-232c11bbdcd9', 6, 1038000, NULL, '60- وَ لا تَرْفَعْنی فِـی النّـاسِ دَرَجَه الاّ حَطَطْتَنی ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b78610b-f807-43b4-b72c-8ecb35a31672', 6, 1039000, NULL, '61- وَ مَتِّعْنی بِهُدیً صالِـحٍ لا اَسْتَبْدِلُ بِهِ وَ طَریقَه ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d4b72fd-a3fd-4dd7-953f-7d72565069d8', 6, 1040000, NULL, '62- وَ عَمِّرْنی ما كانَ عُمْری بِذْلَه فی طاعَتِكَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74fedb92-47ea-4bde-9820-addd46c738b2', 6, 1041000, NULL, '63- اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَدِّدْنی ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7025a704-aa57-40dc-a46b-4d9c767df694', 6, 1042000, NULL, '64- اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ حَلِّنی ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('265566d5-f798-4d21-82f5-ec5702da244a', 6, 1043000, NULL, '67- بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّمو‌اتُ وَالْاَرْضُ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14f62d34-38a6-4dc2-9403-88c33c6f67e3', 6, 1044000, NULL, '70- وَ كَظْمِ الْغَیْظِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e157871-606e-4000-94f3-8a92cc6d2012', 6, 1045000, NULL, '72- ِ وَارْزُقْنی صِحَّه فی عِبادَه وَ فَراغاً فی زِهادَه وَ عِلْماً ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d02896b-2356-4276-b3cd-1523b91262a5', 6, 1046000, NULL, '73- فَراغاً فی زِهادَه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9b2027a-d7cb-408a-a946-ff771f892b9d', 6, 1047000, NULL, '74- وَ عِلْماً فِی اسْتِعْمالٍ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('625391a7-672f-4936-a4fd-d59f92cf2e0c', 6, 1048000, NULL, '75- اَللّهُمَّ اخْتِمْ بِعَفْوِكَ اَجَلی وَ حَقِّقْ فی رَجاءِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('668e992f-307f-43c7-8012-53e3855c6f32', 6, 1049000, NULL, '83- نَحْنُ اَسْماءُ اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e56b3be8-9741-461d-916b-f9e11d490b51', 6, 1050000, NULL, '91- قَلَبُ الْمُؤْمِنِ بَیْتُ اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae6c04fb-e492-4ce4-b52c-4a6801c5c1b2', 6, 1051000, NULL, '92- اِلهی رِضاً بِقَضائِكَ وَ تَسْلیماً لِاَمْرِكَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7feb8623-d101-4564-93dc-cef41781fdfc', 6, 1052000, NULL, '101- اِذا فَسَدَ الْعالِمُ، فَسَدَ الْعالَم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b24a9778-95c3-4a71-8dd5-845836f3d2c4', 6, 1053000, NULL, '102- اِنَّ الْوُصُولَ اِلَی اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَفَرٌ لا یُدْرَكُ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee7090af-2d47-4a5c-8fd3-296d7acc6f05', 6, 1054000, NULL, '122- اَنـَا خاتَمُ الْاَوْصِیاءِ وَ بی یَدْفَعُ اللهُ الْبَلاءَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e61ca464-f517-4663-b0cc-2dc1188b69c1', 6, 1055000, NULL, '123- وَ لَوْ اَنَّ اَشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللهُ لِطاعَتِهِ عَلَی ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c346a84b-3f22-468f-981b-db51a5c281e1', 6, 1056000, NULL, '124- اَنَا حُجَّه اللهِ عَلی عِبادِهِ وَ بَقِیَّه اللهِ فی اَرْضِهِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbef5bbd-3e27-48f2-8f80-cb31513cf543', 6, 1057000, NULL, '125- وَ اَمّا وَجْهُ الْاِنْتِفاعِ بی فی غَیْبَتی كَالْاِنْتِفاعِ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fbbc8b4-ad22-4b84-add7-b025c9a6f358', 6, 1058000, NULL, '128- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا داعِیَ اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e05ec7e1-56ab-48ca-a636-30b8ba96607c', 6, 1059000, NULL, '129- اَلسَّلامُ عَلی وارِثَ الْاَنْبِیاءِ وَ خاتَمِ الْاَوْصِیاءِ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de490afb-c747-437d-954d-db16f9d784df', 6, 1060000, NULL, '130- یا مَوْلی اَنْتَ الَّذی تَمْلَأُ الْاَرْضَ قِسْطاً وَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('395aed18-7528-4784-a043-aa9f9bc07498', 6, 1061000, NULL, '132- وَ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّ قَو‌امَ دینیِ التَّسْلیمُ لِاَمْرِكَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39d1ba80-46cf-4d47-a5f2-702654be624e', 6, 1062000, NULL, '133- اَلهی خَلَّفْتُ اَهْلی وَ مالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('970eb156-218a-4025-8fb9-670489dd14b9', 6, 1063000, NULL, '134- بِسْمِ اللهِ وَ بِاللهِ وَ اِلَی اللهِ وَ اِلَی ابْنِ رَسُولِ اللهِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6484de83-2c65-42c3-a759-857ac7cee67d', 6, 1064000, NULL, '135- اَللّهُمَّ ارْزُقْنا بِهِمْ خَیْرَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَه ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93fa477e-799e-487e-828f-d9a0b4ca4603', 6, 1065000, NULL, '136- اَللّهُمَّ طَهِّرْنی وَ طَهِّرْلی قَلْبی وَاشْرَحْ لی صَدْری ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d047b6a7-d73b-496c-95c5-095b061e5b53', 6, 1066000, NULL, '137- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا حُجَّه اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a3c8726-d181-466b-bb3e-001131720a19', 6, 1067000, NULL, '138- عارِفاً بِحَقِّهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('affeca64-ca61-4bff-a775-f88fc5101a06', 6, 1068000, NULL, '139- اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fb4746d-73ee-4b14-9ff5-2d21561af149', 6, 1069000, NULL, '140- وَ اَقَمْتَ الصَّلوه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b57d068-1f76-4ef8-a9ac-7564cf8b53cc', 6, 1070000, NULL, '142- وَ آتَیْتَ الزَّكوه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5bf2ed8-176e-4ff6-b4b1-4237eb927064', 6, 1071000, NULL, '143- وَ اَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1032a8f-4afd-4563-be4b-54d3a9ee1714', 6, 1072000, NULL, '144- عارِفاً بِحَقِّهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5862c456-1fce-42b8-ab49-07d05c1864df', 6, 1073000, NULL, '145- وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70022c7e-6455-4a10-b9e6-c58d2c132a1f', 6, 1074000, NULL, '146- یا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدِ السَّمُری اَعْظَمَ اللهُ اَجْرَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09623668-ea16-414a-9029-43a388b5e146', 6, 1075000, NULL, '149- فَاَمّا اَوْ‌لِیاءُ اللهِ فَضیاؤُهُمْ فیهَا الیَقینُ وَ دَلیلُهُمْ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b45ae6df-603f-45a7-91bd-5f840ec9021c', 6, 1076000, NULL, '150- خَیْرُ الْاُمُورِ اَوْسَطُها');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05f09d56-ce29-44c6-a040-e1976a27ded9', 6, 1077000, NULL, '154- اَلْعارِفُ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ وَ نَزَّهَها عَنْ كُلِّ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e17bb0a5-464c-414b-bf90-00e7dc791ce3', 6, 1078000, NULL, '155- لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3a738ef-bd82-4657-b10b-fb98dfc3e5d4', 6, 1079000, NULL, '157- یُطَهِّرُهُمْ مِنْ كُلِّ شَیْءٍ سِوَی اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5417938-d17c-4617-aff5-3a5d3f4a273d', 6, 1080000, 'toc482803503', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d083c60-d328-474e-8456-985780e260a4', 6, 1081000, NULL, 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdb027e9-b50c-4a6f-a616-9483b83beb0e', 6, 1082000, NULL, '1- تفسیر عرفانی قرآن کریم                محیی الدین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbfc6da9-1cf3-4da1-beba-69cdec1bd33b', 6, 1083000, NULL, '2- شرح بر دیوان منسوب به امام علی(ع)	قاضی ید الله بیضاوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a8b1c21-e9b3-4e4a-bb5a-5be2f9161d7b', 6, 1084000, NULL, '3- المصباح فی‌التصوف	سَعْد الدین حَمُّویَّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('291fbbcc-8dbf-4745-93e6-8aeb48e24585', 6, 1085000, NULL, 'فصل اوّل - امامت و عصمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55e03482-5271-40bc-9f95-4d899328b83a', 6, 1086000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('215da2af-f990-466e-b33b-817b5bd3b0f0', 6, 1087000, NULL, '2- اثبات‌الهُداه	شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec51e88f-f04f-4f5e-afd6-12fd15133dcd', 6, 1088000, NULL, '3- الفین                                     	علامه حلی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5f1a10e-9587-4ea3-b591-2b166326a635', 6, 1089000, NULL, '4- تجریدالاعتقاد	خواجه نصیرالدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43091102-81b9-4f2e-b471-b8537eddb599', 6, 1090000, NULL, '5- حق الیقین فی معرفه اصول الدین   	سید عبد الله شبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('350247b3-9796-4309-b76a-e148f848c145', 6, 1091000, NULL, 'فصل دوّم - امامت حضرت علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbe0d257-5b62-4709-a4a6-7dcd2c98b508', 6, 1092000, NULL, '1- تفسیر المیزان                	علامه محمد حسین طباطبایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('063369d3-148e-4b5d-87b1-1df05dff0ca0', 6, 1093000, NULL, '2- تاریخ‌الخلفاء	جلال الدین سیوطی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cc74d1a-9293-4d90-b606-d5ce5b075d70', 6, 1094000, NULL, '3- التمهید فی بیان التوحید               	محمد بن عبد السعید ابوشکور');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf62cf16-8371-4d3d-8b01-0a5f812f5fa5', 6, 1095000, NULL, '4- تهذیب الاسماء و اللغات             	یحیی بن شرف نَوَوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fa7d2fe-e1a5-4d3c-aa40-6df2a55273ad', 6, 1096000, NULL, '5- حق الیقین فی معرفه اصول الدین   	سید عبد الله شبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5de2bf45-c223-4b68-9444-b9b6a3bf2b7c', 6, 1097000, NULL, '6- حلیه‌الاولیاء                             	حافظ ابونعیم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e4fdc58-dd9f-46e6-b070-0baadd9496c0', 6, 1098000, NULL, '7- سنن ابوداود                            	ابوداود سجستانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('591c65c7-6e56-4667-b9b6-f9ed4d15d5ac', 6, 1099000, NULL, '8- شرح نهج‌البلاغه	ابن ابی الحدید المُعْتَزِلی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d14203d-ca77-4523-ac75-87f078d479b1', 6, 1100000, NULL, '9- الصحیح البخاری	محمد بن اسماعیل بُخاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ad7a507-4e5e-4571-bfeb-9b33bc6ad9ca', 6, 1101000, NULL, '10- الصحیح المُسْلِم	مسلم بن الحجّاج القُشَیْری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1e0f845-c722-4924-b6b2-73d4e653637f', 6, 1102000, NULL, '11- فردوس الاخبار                        	شیرویه بن شیرویه الدیلمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9098cf2-fb7b-429c-bb57-19087b4ea39b', 6, 1103000, NULL, '12- فصول المهمه                          	علی‏بن محمد‏بن صباغ مالکی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e63c2d1-13f4-4b11-bdd6-5a35be86adc1', 6, 1104000, NULL, '13- مُسْنَد حَنْبَل	احمد بن حَنْبَل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31af21b6-1b71-4d3c-8936-1036a907af33', 6, 1105000, NULL, '14- المواقف فی علم الکلام               	قاضی عضد الدین ایجی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3facc873-2ad3-4183-8161-94fe82e1ba8b', 6, 1106000, NULL, '15-  نور الهدایه فی اثباه الامامه            جلال الدین دوانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e077715-16ca-4dae-a3b4-1259b87f9202', 6, 1107000, NULL, '16- نهج‌البلاغه	امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3833c0dc-f5d8-4d35-91aa-4c1f46c5e4c3', 6, 1108000, NULL, '17- نهج الحق و کشف الصدق           	علامه حلّی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eddc28b-7500-47ba-826a-6cca54b11e35', 6, 1109000, NULL, 'فصل سوّم - امامت سایر حضرات ائمه اطهار(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce4135a4-5123-4dae-a3b3-988b7daf27ab', 6, 1110000, NULL, '1-  اسرار الحکم                             	حاج ملا هادی سبزواری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('021e85fd-5186-4085-bb39-5c32498737d0', 6, 1111000, NULL, '2- الاشارات و التنبیهات	ابوعلی سینا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70072b4d-f7d1-4116-90d1-fde369bf2e97', 6, 1112000, NULL, '3- اسفار اربعه                               	صدر المتألهین شیرازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f27629b8-51af-41f6-8cb5-f811ded3b318', 6, 1113000, NULL, '4- انسان کامل	محیی الدین ابن عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b11cc713-54a4-4cdf-ae5b-d51a243bd23b', 6, 1114000, NULL, '5-  تحفه الملوک                          	علامه حسینی طهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecdd76e0-119f-4a97-8b44-a23a42d1a6fe', 6, 1115000, NULL, '6- دفتر دل	آیت الله حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6dc287b-64fd-4eb6-ab40-1dd1c7e4b3e5', 6, 1116000, NULL, '7- ریاض السالکین                       	سید علیخان مدنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bac1736-92f9-4f71-9c36-de666d7070e0', 6, 1117000, NULL, '8- الشافی                                  	ملا محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9404270-6399-4abb-8b29-1ed569da77ee', 6, 1118000, NULL, '9- صحیفه سجادیه	امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87acf5f9-a2b4-49a7-ae63-951160984269', 6, 1119000, NULL, '10- مجموعه زندگانی چهارده معصوم  	حسین عمادزاده اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8f10acc-8731-4cc7-874d-c6c8cb326580', 6, 1120000, NULL, '11- مرصادالعباد                             	نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86ed84da-7383-46c3-854f-3ceaf8c0f5a7', 6, 1121000, NULL, 'فصل چهارم - امامت حضرت ولی عصر(عج)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1edd491d-4c81-49d4-af6f-968a099a11d8', 6, 1122000, NULL, '1-  الاختصاص                               شیخ مفید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebb39bfb-bc0a-47de-9348-4dfec95d9331', 6, 1123000, NULL, '2- بحارالانوار	علامه محمدباقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81c7ca1a-16b6-4504-8b25-a59689a14c47', 6, 1124000, NULL, '3- دادگستر جهان                         	ابراهیم امینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d54154f-ebbb-411d-adbb-05c05e86280d', 6, 1125000, NULL, '4- مجموعه زندگانی چهارده معصوم  	حسین عمادزاده اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c9387ac-d2b7-4eec-b284-8f99d9a61315', 6, 1126000, NULL, '5-  منتهی الآمال                            	شیخ عباس قمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc9ed35d-90e9-41e6-9008-90279bf16df1', 6, 1127000, NULL, '6-  نجم الثاقب                              	میرزا حسین طبری نوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d98ac01-d5f4-4106-b9e3-c1637b909600', 6, 1128000, NULL, '7- نقش انتظار در سیر تاریخ             	عباس اختری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40a18faf-751e-4c3e-b7dc-4746d98c8104', 6, 1129000, NULL, '8- وحی و رهبری      	آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2746260d-ad0f-4cf5-aba0-8b6664f47bec', 6, 1130000, NULL, 'فصل پنجم - زیارت حضرات معصومین(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1815f98d-f7b3-4683-9103-841a93b27d4d', 6, 1131000, NULL, '1- اسرار نماز                                	ملا محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f6a2c85-194f-4c44-9a45-e988d9e492d7', 6, 1132000, NULL, '2- مفاتیح‌الجنان	شیخ عباس قمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7db7bbd-9e35-406f-970d-784e5fc40cbb', 6, 1133000, NULL, 'فصل ششم - اولیاء، مظهر صفات اوصُیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d8cfb98-bb3b-41a2-af3c-b0e99f1aeb0f', 6, 1134000, NULL, '1- آغاز و انجام	خواجه نصیر الدین طوسی با تعلیقات آیت الله حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b039050d-a0d1-4c02-af92-ad0072f3fd79', 6, 1135000, NULL, '2- الاحتجاج                                  ابومنصور، احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00d9892b-87fb-4310-9432-1e83b710e05a', 6, 1136000, NULL, '3- اخلاق ناصری                           	خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2590feb8-5ef4-4691-ba03-c078a4c1b0e4', 6, 1137000, NULL, '4- بحارالانوار	علامه محمدباقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f66c2e99-a4ab-4bc0-952e-70f9e77fbce3', 6, 1138000, NULL, '5- ترجمه و شرح نهج البلاغه	علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02de0bce-288e-46e0-a8f5-8e4e06aa53b5', 6, 1139000, NULL, '6-  تفسیر كشف‌الاسرار	ابوالفضل رشید الدین مِیْبُدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('366a5384-ef9a-4ba2-873d-37fd6023bdd7', 6, 1140000, NULL, '7-  رساله سیر و سلوك بحرالعلوم        علامه حسینی طهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71f32b42-0c31-482b-a645-87ecc053f8d4', 6, 1141000, NULL, '8-  رساله شرح صدر 	مولی محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4227ac08-6169-450f-90b7-7b2381eeadd3', 6, 1142000, NULL, '9 -  شرح مثنوی شریف                  	بدیع الزمان فروزانفر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8e20535-c8db-4706-a674-8ec587a92c14', 6, 1143000, NULL, '10- کلمات مکنونه	مولی محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1517f21a-cbb7-415c-a038-fc87ff74ba2f', 6, 1144000, NULL, '11- مناجات نامه	خواجه عبد الله انصاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('871dd3be-56f6-497d-8f57-7bab212e89f9', 6, 1145000, NULL, '12- نهج‌البلاغه	امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c3558cf-f480-4e14-8f67-3a2f7bb3d221', 6, 1146000, NULL, '13- وحی و رهبری	آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2a594ea-493b-4e55-8656-ad61039b527c', 6, 1147000, 'toc487464245', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76a6aaa7-12bc-48fa-a4ad-7c88fcc7b04a', 6, 1148000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('829d2c18-6408-4cb1-994a-3d88c8497f82', 6, 1149000, NULL, 'آب زمزم/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad5ee6d5-189c-4aed-9735-cc05d21c8269', 6, 1150000, NULL, 'آتش دوزخ/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5ee49e3-c092-4e66-ae03-de3961d05b63', 6, 1151000, NULL, 'آخرالزمان/ 68, 175, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c82a658-28bb-4f7f-9c8a-ffd28ca6eecc', 6, 1152000, NULL, 'آخرین سنگر كفر/ 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0588c923-89ad-4b43-82e2-a38bccf24d31', 6, 1153000, NULL, 'آدم(ع)/ 50, 100, 104, 130, 149, 230');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73bcabe2-a9af-4493-a124-236432c7915d', 6, 1154000, NULL, 'آفتاب نبوّت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c472b30-c835-42c8-9ffe-d7ffe1a2adee', 6, 1155000, NULL, 'آل طاهرین(ع)/ 16, 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('232c0f0e-4ac0-4e6c-9832-0942885d45cd', 6, 1156000, NULL, 'آل محمد(ع)/ 79, 87, 96, 100, 154, 161, 164, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72245ec6-b42b-439e-9c40-4bf5cec7b7b8', 6, 1157000, NULL, 'آلودگی ریب/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('668914c1-9030-4774-94a7-86429c1344fd', 6, 1158000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9430fed-e63e-4da0-8a77-358eb52b24b3', 6, 1159000, NULL, 'اباذر/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('227f7eae-1e16-4749-903f-b72f7289d109', 6, 1160000, NULL, 'ابد/ 11, 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bc2dd61-e2df-46c6-a033-57f725767dba', 6, 1161000, NULL, 'ابدی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('278bf1f9-cb6c-4391-87b4-ce6305458c70', 6, 1162000, NULL, 'ابراهیم(ع)/ 35, 43, 60, 72, 91, 228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03d67d7c-6d6c-4170-aa84-f409d6358c0a', 6, 1163000, NULL, 'اَبعدیّت/ 199');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a764b0cb-1036-4de1-a760-c380d2d8b499', 6, 1164000, NULL, 'ابقای فعل تكوینی/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8820c00e-481a-44bc-b2e6-3084a9ed0fc0', 6, 1165000, NULL, 'ابلاغ ولایت/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebf631e9-c744-41f3-90fb-56a1c4bcf948', 6, 1166000, NULL, 'ابن ابی‌الحدید/ 62, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('914135c7-f1ee-4e62-98cd-73e52ccd5fca', 6, 1167000, NULL, 'ابن بَطِّع/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e7c6631-8efe-403d-b667-11cd1fb09cdf', 6, 1168000, NULL, 'ابن ماجه/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7217a1c8-50f9-4cf5-b09a-b612999de6e0', 6, 1169000, NULL, 'ابن‌حجر/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('257ee345-1e3a-4719-b116-49ac7f9b63f3', 6, 1170000, NULL, 'ابوداود/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed0f16b3-c1ab-4da3-8e07-2367bb0a5f5d', 6, 1171000, NULL, 'ابوشكور/ 67, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68307004-88c1-4c59-82e6-2a2d75cf959b', 6, 1172000, NULL, 'ابی‌بكر/ 48, 54, 62, 65, 82, 83, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd79d5b0-99f8-4096-bae9-aa3f80de5e39', 6, 1173000, NULL, 'اِتقان شریعت/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7beea27-e51f-4622-9ceb-519df5e2c39b', 6, 1174000, NULL, 'اتقیاء صحابه/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30aaa759-c7df-487b-b29a-9b6a1a073cf8', 6, 1175000, NULL, 'اتمام حجت/ 15, 94, 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('388ec284-15ec-4148-bd7c-931e05aa822f', 6, 1176000, NULL, 'اجتهاد/ 21, 48, 71, 77, 78, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2ef7d84-6bd7-4aac-9d20-66a5fd55c515', 6, 1177000, NULL, 'اجتهاد نوّاب/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('007ae693-4985-46e4-8148-4508a45a03c2', 6, 1178000, NULL, 'اجل غیر محتوم/ 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('856525d9-2f22-45d5-8d44-deab610a2d62', 6, 1179000, NULL, 'اجل محتوم/ 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86c8703e-6a51-46bf-8ef6-9c1c912bd3e5', 6, 1180000, NULL, 'اجماع/ 21, 32, 39, 40, 54, 61, 66, 68, 69, 77, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8210e9a2-c4c2-4782-a03d-2dd5c742baea', 6, 1181000, NULL, 'اجماع مخصوصه/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78151345-b7ce-41bb-8523-08dd5cce12ca', 6, 1182000, NULL, 'اجماع مركّب/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('297c3066-7f03-4c28-aacb-ee0a36281fec', 6, 1183000, NULL, 'اجماع یهود و نصاریٰ/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('090bcfc0-fee1-40e1-96f5-b3a344e6e105', 6, 1184000, NULL, 'احتجاجات رضوی/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ea298b4-812b-4457-81b6-111cf8fdebc8', 6, 1185000, NULL, 'احكام شرعیّه تفصیلیّه/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c262f689-d416-458b-8c86-8a3373f7c3a1', 6, 1186000, NULL, 'احكام ظاهر و باطن/ 197');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5144d489-bd23-44c7-af57-431028ac1368', 6, 1187000, NULL, 'احمدبن حنبل/ 80, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5609fbd-f950-407e-922b-f637ba847bcd', 6, 1188000, NULL, 'احوالات صحابه/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01b7a6a7-eefb-43db-9f87-7bc69c180289', 6, 1189000, NULL, 'احیاء مَوْتیٰ/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d4262c5-d281-41ce-8de7-02d1bcfdef93', 6, 1190000, NULL, 'اخبار مشتركه/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('858cf3ef-2951-43d7-a971-eadc47c9c063', 6, 1191000, NULL, 'اختراع احكام/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fc703e9-431e-4ab4-b752-fdeeb6e30f38', 6, 1192000, NULL, 'اختلافات قرائت/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1f82ca7-fdbc-4a3e-b380-4d2d5f7181d1', 6, 1193000, NULL, 'اختیار رعیت/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de563d66-992c-43d3-96d7-138d30186c68', 6, 1194000, NULL, 'اخلاط چهارگانه/ 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77849a38-4834-431e-9d32-461a25b5eee7', 6, 1195000, NULL, 'ادعای مشاهده/ 206');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3f8e6bb-92b9-4859-9a5f-702771aef942', 6, 1196000, NULL, 'ادعای نیابت خاص/ 205');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('411d978b-a845-4dd2-942b-88d3f5ffea66', 6, 1197000, NULL, 'ادلّه ساطعه/ 203');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43f7d649-2449-4e5f-876d-3f8fcfac815e', 6, 1198000, NULL, 'ادلّه نقلیّه/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19dcb4be-f8e1-45e8-8d77-c54896f6e035', 6, 1199000, NULL, 'ادلّه شرعی/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6679f11b-8f4e-432d-8ccd-113c5dd5a2a4', 6, 1200000, NULL, 'ادیان گذشته/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dd5abd1-0e02-48cc-a241-3a9f42ff8418', 6, 1201000, NULL, 'اذان/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91fc522b-dcc8-4ea5-861e-1b32c7e9761a', 6, 1202000, NULL, 'اذهاب رجس/ 55, 57, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a7bc14c-2e62-49f4-ab5f-c2fba4cd34d7', 6, 1203000, NULL, 'اراده تشریعی/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5846492e-12a7-4869-9e75-163651e8ef59', 6, 1204000, NULL, 'اراده تكوینی/ 55, 56, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09cef922-9b20-4a62-bda7-33b4ff6bec9e', 6, 1205000, NULL, 'اراده طهارت/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbc5c6c7-c370-4146-8c49-92a9476e595e', 6, 1206000, NULL, 'ارثی/ 53, 60, 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80cf34e0-11a2-402b-94b0-d68f1af127bf', 6, 1207000, NULL, 'ارشاد/ 120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('932ed021-cf1c-443f-8191-576cbcde1367', 6, 1208000, NULL, 'ارواح انسان‌ها/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('468d6f6b-b7bf-4672-8c2b-9a4a97f8f3a4', 6, 1209000, NULL, 'ارواح مجرده/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('060dcfba-7ec3-4f87-997c-b77f1f554af2', 6, 1210000, NULL, 'اریكه سلطنت/ 120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60eedbf5-1d34-454a-be15-d83e455a9e93', 6, 1211000, NULL, 'ازل/ 11, 16, 93, 112, 135, 219');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05f38ac8-a684-4be3-9aa7-415e1b325198', 6, 1212000, NULL, 'ازلی/ 11, 12, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b07b9a1-9a40-48cd-81e6-342f5e4d5ca2', 6, 1213000, NULL, 'ازواج/ 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f70e8cc-f7b9-446c-87bf-ff0c3836a123', 6, 1214000, NULL, 'ازهد بودن/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d302a42-7c45-45be-a0cd-3a6cbfc447f5', 6, 1215000, NULL, 'استخلاف و استیصاء/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e93cf07-c20a-4a17-a346-27ea6eca74f1', 6, 1216000, NULL, 'استنباط احكام/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce93514b-2aeb-49ec-ba9b-1e9bec55a343', 6, 1217000, NULL, 'اسدالله غالب/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a96e1d99-b85b-49a1-9f59-267616c7fde5', 6, 1218000, NULL, 'اسرار طبیعت/ 208');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d176a61-daa1-4feb-823e-da71bd043f2f', 6, 1219000, NULL, 'اسرافیل زمان/ 217');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6db772da-b408-489c-8fba-159288ae09d8', 6, 1220000, NULL, 'اسلحه‌های كشنده/ 168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97e4bfdf-a058-4409-a601-728dd4dc3314', 6, 1221000, NULL, 'اسم اعظم/ 15, 184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13770a1d-afd8-447b-a70c-2ff32c1f3f90', 6, 1222000, NULL, 'اسماءالحسنیٰ/ 117،114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c12299ed-f2e9-4dc8-bc92-771cbcabd5b4', 6, 1223000, NULL, 'اَشباح و صوَر/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92fba2a2-acf0-414e-98b9-8b6b4308fba7', 6, 1224000, NULL, 'اشتراط عصمت/ 41, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e6d768a-e4c4-4d8f-87ff-a22008237c8d', 6, 1225000, NULL, 'اَشجع ناس/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74d83624-ea72-4f42-897d-1da66dbd7bec', 6, 1226000, NULL, 'اشراف/ 46, 94, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89d2a64c-dd3d-4b10-91b6-0ccc2dd259f0', 6, 1227000, NULL, 'اشرف رسل/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8efb189f-c308-4ada-89df-4124f6630e9d', 6, 1228000, NULL, 'اَصباح غیب/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37bc9ab6-c7e6-49e8-a63b-dbb9eb4781e2', 6, 1229000, NULL, 'اصحاب فیل/ 177, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51c5562e-294a-4e47-a4c0-e0806295ba6d', 6, 1230000, NULL, 'اصحاب كهف روزگار/ 219');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90e29ffb-cec6-448c-babb-4c5e997f4c09', 6, 1231000, NULL, 'اصلاحات خدایی/ 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d94214a-ef9d-482a-b549-a61e81f97b77', 6, 1232000, NULL, 'اصول دین/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92a1aa25-dc06-4f9c-9572-2bed386d998a', 6, 1233000, NULL, 'اِضلال ابتدائی/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1979ad3c-bae4-4d14-9a40-9c9ba47fdca7', 6, 1234000, NULL, 'اضلالِ مجازاتی/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb837a84-9123-4822-b5ce-b100f77890fd', 6, 1235000, NULL, 'اَعراض/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de61018e-6046-4d8c-9c64-2d08020af4e3', 6, 1236000, NULL, 'اعضاء رئیسه بدن/ 144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbb8782e-11a8-4fc3-bd83-61f74ed0af12', 6, 1237000, NULL, 'اَعلام نبوت/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5639676c-0abd-42f0-a759-aa83500689b7', 6, 1238000, NULL, 'اعلمیّت/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89777dc0-048a-4dd1-bbc6-f23214bfe3a7', 6, 1239000, NULL, 'افضلیّت/ 19, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9d2c92b-ded8-41a4-a5ec-fa424c2842cd', 6, 1240000, NULL, 'افكار باطله/ 214');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('183dffa5-4a3b-4f4b-80d2-fd0179a06643', 6, 1241000, NULL, 'اقامه دلیل/ 51, 72, 205');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed352c14-5995-4762-b379-dd809df1a89b', 6, 1242000, NULL, 'اَقربیّت/ 199');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44f7a68f-d769-4047-9a88-50502625d36e', 6, 1243000, NULL, 'اقمار فروزان/ 204');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50ff15d3-ddc5-4d82-a9d2-63c7d75d444d', 6, 1244000, NULL, 'اكرمیّت آباء/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dfd96e7-fec6-430e-8a05-68daf559906b', 6, 1245000, NULL, 'اكسیر اعظم/ 218');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e529b11-ef77-48d2-b737-bc9e36f8956d', 6, 1246000, NULL, 'اكمال دین, 39, 71, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f2094aa-159b-4d4e-8008-ea33ac2b74ac', 6, 1247000, NULL, 'اَلْطَف نفـوس/ 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0be63398-7bbd-4492-bed6-d9c8cd51da19', 6, 1248000, NULL, 'الهام/ 11, 87, 152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b738775-bda4-403a-b795-b46022e1670c', 6, 1249000, NULL, 'الیاس(ع)/ 60, 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55db2f44-f464-49ac-8935-8838626e7ad2', 6, 1250000, NULL, 'اماكن مقدسه/ 190, 199');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9af70343-c824-4cf9-b377-4bd8b91f5281', 6, 1251000, NULL, 'امام باقر(ع)/ 110, 111, 112, 113, 176');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f2c1f68-ceac-45c8-9f25-b5bab1947c4e', 6, 1252000, NULL, 'امام تراشی/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9177551e-ccaf-422d-b3c3-06ea0ab2602d', 6, 1253000, NULL, 'امام عصر(ع)/ 157, 163, 173, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c91688c-b605-4a9d-8a38-1a3a938c279a', 6, 1254000, NULL, 'امام متصرّف/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ba6f922-4364-4aa7-be41-81047d595290', 6, 1255000, NULL, 'امام منصوب/ 27, 29, 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('070e0353-7d94-4d18-b3dc-c651597b2661', 6, 1256000, NULL, 'امام مهجور/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c9569ba-5e06-4310-acbd-216b295b9945', 6, 1257000, NULL, 'امام هادی(ع)/ 130, 131, 132, 156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82509132-ac1f-4f0b-8738-a5fc4ad6b95d', 6, 1258000, NULL, 'امامت خاصّه/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66106c22-5a24-47d6-aae2-fa1753b68fc9', 6, 1259000, NULL, 'امامت مطلقه/ 17, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b43124d-c625-4414-a3ec-c84d2f6d546c', 6, 1260000, NULL, 'امامت مفضول/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('801793d0-462b-404c-a54c-1f9f918dd474', 6, 1261000, NULL, 'امامیه/ 32, 34, 49, 52, 61, 72, 82, 118, 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b5991fd-ee21-40cc-95ac-76fe0d8af498', 6, 1262000, NULL, 'امامیه اثنی‌عشری/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1391c359-daa6-4cb9-912d-08ded0d41b96', 6, 1263000, NULL, 'امّت/ 21, 22, 23, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 38, 40, 41, 43, 45, 46, 50, 52, 53, 54, 65, 69, 70, 71, 77, 87, 161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('117165f6-b7f3-4b10-a67b-05d5fc9fdf6e', 6, 1264000, NULL, 'امراض باطنی آفاق/ 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df80805c-8e08-4a9f-b07d-4fdfe63c8cf3', 6, 1265000, NULL, 'امكنه متبركه/ 190');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fc26a27-f8cb-497c-8c0f-bc8677e3770c', 6, 1266000, NULL, 'امور باطنیّه و خفیّه/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf6f47bc-e1c0-40e2-8a97-7ae1f8dd163a', 6, 1267000, NULL, 'امیرالمؤمنین(ع)/ 87, 216،94, 224');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f357a19-3a7d-4d84-bd41-34b6bc023fe3', 6, 1268000, NULL, 'انبیاء(ع)/ 13, 15, 28, 29, 33, 46, 50, 63, 78, 91, 100, 123, 131, 134, 139, 157, 170, 177, 184, 186, 201, 202, 206, 207, 211, 231');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66b72747-4a1c-47f5-9910-d2824bb76c69', 6, 1269000, NULL, 'انبیاء سلف/ 29, 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8788e7a1-a1e0-40de-bdd3-f95251b6aa4b', 6, 1270000, NULL, 'انتظار فرج/ 156, 159, 161, 162, 163');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d944cf0-8053-401f-a7c1-fb94d6284bfc', 6, 1271000, NULL, 'انتظام امور رعیّت/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2691b3e-043f-4733-abc9-9bd84fc7041d', 6, 1272000, NULL, 'انسان كامل/ 92, 95, 110, 111, 121, 123, 128, 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36fedacf-d964-4d6b-b035-96cca04c0014', 6, 1273000, NULL, 'انسان كامل و واصل/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d897f942-d6c1-4f2a-b251-e675c117e9f5', 6, 1274000, NULL, 'انشراح صدور/ 204');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4584dfc-24f2-46b3-9897-9a345a4c2335', 6, 1275000, NULL, 'اِنفِتاح دل/ 128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77e5fc47-f1e4-4f2c-bc74-01e69e7694d0', 6, 1276000, NULL, 'انقطاع نبوّت و رسالت/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67fce397-912e-46d9-9897-7e03db3da565', 6, 1277000, NULL, 'انقلاب جهانی/ 165');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('847bbdb3-e266-4736-b8da-3ca0ad5ac5f9', 6, 1278000, NULL, 'انكار نصّ/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0be04b8e-645c-4a9f-b4d8-662f4329fdd8', 6, 1279000, NULL, 'انوار طاهرین/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a26b29e-010e-4e35-a2cd-7fafad8213f3', 6, 1280000, NULL, 'انوار عَرَضیّه/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96559129-48fe-4285-ae0a-f177d02a2dfb', 6, 1281000, NULL, 'انوار نبوّت/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a73ff97c-66d5-487e-be2b-7eda6c0294dc', 6, 1282000, NULL, 'اوامر سمعیّه/ 114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('137e455b-e2b3-49d4-90e4-77f72deb958c', 6, 1283000, NULL, 'اوتاد زمین‌/ 219');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ce4b0fd-3b69-45bf-85bf-d652b6498371', 6, 1284000, NULL, 'اوساخ نفاق/ 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c54b155d-c128-484d-b0c2-65eb1089ce28', 6, 1285000, NULL, 'اوصیاء(ع)/ 13, 14, 15, 30, 70, 112, 123, 134, 135, 139, 177, 186, 192, 201, 202, 203, 206, 207, 210, 211, 216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4baf91e6-60be-4fe7-a487-c96641e65a6c', 6, 1286000, NULL, 'اولاد طاهرین(ع)/ 18, 72, 73, 74, 78, 208');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7234ba92-e414-49d9-8ad4-518f6fae3dd2', 6, 1287000, NULL, 'اولواالالباب/ 203, 207');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d163b8a-2a4c-49c8-a0ba-b93e405a1f25', 6, 1288000, NULL, 'اولواالامر/ 19, 45, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9b84dd1-7849-4873-b363-fe06c0dcc903', 6, 1289000, NULL, 'اُولی‌الاَمر/ 19, 44, 72, 227, 228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66f493dd-ab8b-4baa-83e4-a272d7a8c71f', 6, 1290000, NULL, 'اَوْلی به تصرف/ 47, 53, 86, 130, 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b66917e-4dd6-4317-a3ea-ca2c50529eaf', 6, 1291000, NULL, 'اولیاء/ 11, 13, 14, 15, 16, 87, 100, 121, 134, 139, 140, 181, 201, 202, 203, 204, 206, 207, 208, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 236');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bf2d3eb-a295-414f-9cf1-93e562beea0a', 6, 1292000, NULL, 'اولیاء‌الله/ 127, 179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbbdb9d0-8316-4bc9-947b-32c555eee3cf', 6, 1293000, NULL, 'اولین پیامبران/ 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39651204-1de3-4c9f-9cbb-eaeb2124696b', 6, 1294000, NULL, 'اهتدای مردم/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cae0f80f-11aa-410e-91fb-f8ce1eb5eb7d', 6, 1295000, NULL, 'اهریمنان/ 217, 220');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40a70e8e-f9d4-449e-8120-c02ddb62cf7f', 6, 1296000, NULL, 'اهل اجتهاد/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ffa2eff-67f2-41cc-abf2-41ff18d8d625', 6, 1297000, NULL, 'اهل باطل/ 214');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe88f9e5-eb50-4230-8251-933cb551b801', 6, 1298000, NULL, 'اهل باطن/ 214');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a3b5766-c905-49a1-8bdf-14f816b32fd8', 6, 1299000, NULL, 'اهل بیت(ع)/ 9, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 73, 80, 81, 131, 152, 160, 182');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3734d614-340b-4861-b8fe-b67a7ffae489', 6, 1300000, NULL, 'اهل تحقیق/ 166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7d55efd-03dd-4088-94b6-05d0e94a0852', 6, 1301000, NULL, 'اهل حق/ 214, 222');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8626078e-949c-423b-82de-4c2cf98dbd1e', 6, 1302000, NULL, 'اهل حلّ و عقد/ 32, 33, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b55220-8f8f-4b59-8ecb-e1737001abeb', 6, 1303000, NULL, 'اهل ذكر/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3896a7f2-0b54-417c-8037-78b9bf214f2a', 6, 1304000, NULL, 'اهل سنّت/ 31, 34, 41, 44, 47, 49, 51, 52, 53, 55, 61, 63, 66, 67, 68, 70, 72, 78, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d8880d4-f73c-47c8-880d-21fec27b3a13', 6, 1305000, NULL, 'اهل شام/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ccd7263-d299-4f4d-959f-8acd7ee1a8d5', 6, 1306000, NULL, 'اهل عرف/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('021fd0ec-abf4-4e5f-86ee-277c748241f9', 6, 1307000, NULL, 'اهل لغت/ 66, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2636978d-4f1e-48b0-8554-0361f82eef64', 6, 1308000, NULL, 'اهل معرفت/ 179, 214');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d348eada-6eef-4d25-89d4-0e0fc8e1b9fe', 6, 1309000, NULL, 'ایام‌الله/ 212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c029c87-717c-43e5-929d-bcfff9528d6b', 6, 1310000, NULL, 'ایجاب اجتهاد/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc063a6f-a010-4bf2-a9b3-f6b99f8369b9', 6, 1311000, NULL, 'اَیْسَر/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76c62709-554d-424e-ab00-5640aeaa96bb', 6, 1312000, NULL, 'ایصاء/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f079ddd6-103b-4d46-a70c-519a0729e5da', 6, 1313000, NULL, 'اَیْمَن/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dd557dc-4409-46d9-adf8-7bc037e36e07', 6, 1314000, NULL, 'ائمه اثنی‌عشر(ع)/ 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fde5ca77-1eef-4b3b-9c54-c1bf204bdfda', 6, 1315000, NULL, 'ائمه اطهار(ع)/ 60, 67, 85, 87, 117, 121, 130, 154, 155, 156, 162, 171, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b515c67d-fb7c-429a-a1d2-d1dfce7d94f4', 6, 1316000, NULL, 'ایّوب(ع)/ 60, 228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49d68b7e-080a-4407-8fb1-5171767a0736', 6, 1317000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebbc3319-9b35-4b52-ac1b-25179d787cf8', 6, 1318000, NULL, 'باب اولیاء/ 204');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72dd0e2a-be02-4347-ac94-3552190ab166', 6, 1319000, NULL, 'باب مدینه علم نبی/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('259a2cb5-d542-4dd8-a77a-1b9bd24c46f6', 6, 1320000, NULL, 'باب مقام امامت/ 204');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f947fd58-a298-4201-8297-344b16a1be01', 6, 1321000, NULL, 'باب‌الحوائج/ 120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ced1bf3c-51df-43f7-9de4-c6c420b813b6', 6, 1322000, NULL, 'باده كوثر لاهوتی/ 220');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c6fe45c-2eee-4e0f-8a97-aeedd9dfd5bb', 6, 1323000, NULL, 'باكتری‌ها/ 145');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8e95622-43f2-4364-be2f-43248954822c', 6, 1324000, NULL, 'بحر جمال و جـلال/ 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ee519bf-4d7c-41b4-b3a6-d07123d35a74', 6, 1325000, NULL, 'بحران‌های خطرناك جهانی/ 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b08e8409-97e8-4b66-b18d-98afdd40bfaf', 6, 1326000, NULL, 'بخاری/ 82, 238, 242');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d301816-2004-46c9-bf4a-bcaadf861107', 6, 1327000, NULL, 'براهین عقلی/ 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95136cbe-3074-4085-95e2-b758be260601', 6, 1328000, NULL, 'براهین قاطعه/ 203');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9879f18e-57e6-4c23-b53e-39acb91710c9', 6, 1329000, NULL, 'برج حَمَل ولایت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9db5ad6c-95b2-452e-ac79-99ec982c5c4d', 6, 1330000, NULL, 'برج حوت امامت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8c55934-aebe-444c-aea3-6138ddc934d8', 6, 1331000, NULL, 'برزخ ذوجهتین/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('017ba708-1974-496c-9e3c-1ca30dab334d', 6, 1332000, NULL, 'بروج امامت/ 86, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2db0a5e8-05ea-4651-9185-9dbfe80567d6', 6, 1333000, NULL, 'بزرگان شیعه/ 126, 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9ea39c9-a2cf-49c6-8111-eaafc2311f92', 6, 1334000, NULL, 'بطلان اختیار/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be548d52-bf7b-4ac2-93d9-ac3a71ae9cd6', 6, 1335000, NULL, 'بطون و ظواهر/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c82a2292-2e24-45ce-b1f3-5ebb54770d7d', 6, 1336000, NULL, 'بعث نبی/ 26, 27, 28, 29, 34, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b36c4427-75cb-48b1-b66d-6e594e0e2818', 6, 1337000, NULL, 'بعثت/ 241, 242');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03e91068-b29b-46b0-bcda-6e6746611196', 6, 1338000, NULL, 'بعیدالدّلاله/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d5b35e3-2151-4edb-9cea-536866f08ce8', 6, 1339000, NULL, 'بقای شریعت/ 21, 26, 27, 28, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eebc3105-4f5b-4252-964d-ad88fb517ed1', 6, 1340000, NULL, 'بقای شریعت محمّدیه(ص)/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1ae6b8f-15fd-43e5-adb1-f879fddf7cb7', 6, 1341000, NULL, 'بِقاع و قِباب متبرّكه/ 190');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e0156dc-0c7d-4b22-bfb6-2c4fc2a1e91e', 6, 1342000, NULL, 'بقیهالله/ 140, 154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ecf245b-0592-4795-890e-5033a97d53a2', 6, 1343000, NULL, 'بَنْگ/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ff5b8eb-f488-459c-9913-3f8a7a602ce4', 6, 1344000, NULL, 'بوی حقایق/ 216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e6a2166-df21-4719-bde2-c9de88ccf8b1', 6, 1345000, NULL, 'بوی وحی و نبوت/ 216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b0ba1bb-386b-482b-b234-324046ba93a6', 6, 1346000, NULL, 'بیابان حیرت/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('436db9f6-acab-4ff5-b154-9a5d83b7c1ff', 6, 1347000, NULL, 'بیان حقّه لاهوتی/ 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a0e830c-ecf4-4688-8bf3-b4217615cfdd', 6, 1348000, NULL, 'بیت خدا/ 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d87d9b28-005b-4dcc-9bdc-2fdd1b9eb842', 6, 1349000, NULL, 'بی‌حجّت/ 50،40،31،30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ef1726b-3b61-4477-80bb-6a4e674c1b7c', 6, 1350000, NULL, 'بیعت/ 32, 33, 50, 64, 68, 88, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3de6a4cf-6aaf-4a3c-ac10-b6ab7ef1fc8c', 6, 1351000, NULL, 'بیعت سقیفه/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07abcb9a-2568-470b-8790-9a323634de48', 6, 1352000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a982d0ad-ad10-47ae-b5fc-4e1198e538ed', 6, 1353000, NULL, 'پاكدلان خلوت گزیده/ 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b7f371d-1c85-4806-a6f8-769f22b35d23', 6, 1354000, NULL, 'پایه تعقل/ 165');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea5ff040-56cc-4235-ad08-eb5c95fa3703', 6, 1355000, NULL, 'پدر روحانی/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e823a1bd-235c-4959-a3b0-d0107ee39eb3', 6, 1356000, NULL, 'پرده غیبت/ 185, 202');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58fbb38f-d4d0-4772-8a5d-6aa20b4ea652', 6, 1357000, NULL, 'پرستاران جهل و هوی/ 214');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98c188b5-4ac8-414f-9669-bb766bcfd8bc', 6, 1358000, NULL, 'پیراهن یوسف(ع)/ 222');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a50e9955-2e7e-4ceb-8aa3-d8bf6cd19cdd', 6, 1359000, NULL, 'پیری/ 53, 144, 146, 147, 148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8457ae8-dfd4-4c95-ad64-53508010c170', 6, 1360000, NULL, 'پیغمبر اسلام(ص)/ 102, 171،103, 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea08faf1-6eb5-42ad-8521-152f33307433', 6, 1361000, NULL, 'پیغمبر ما(ص)/ 11, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('678ec45d-c6f8-4aa5-a5f1-a8acd8a2c995', 6, 1362000, NULL, 'پیغمبر(ص)/ 17, 38،30،29, 63, 76, 78, 82, 83, 97, 130،109،108, 137, 161, 172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49551a4a-1aad-4a61-9587-74f8a248ce14', 6, 1363000, NULL, 'پیغمبران/ 50, 60, 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd69bd11-b974-4383-9919-b20e8d84d371', 6, 1364000, NULL, 'پیغمبران اولواالعزم/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a0c726b-7a20-4a14-9eb5-7a8c68d31ecf', 6, 1365000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f65e2b25-dc47-4fde-b6ac-9025df0f9ae2', 6, 1366000, NULL, 'تابستان‌خواب/ 146, 147');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89ed7137-babc-4070-847f-a9e250e27cb0', 6, 1367000, NULL, 'تارك صلوه و صوم/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7d0ef14-4245-4f97-81ab-bcbbc63c7d72', 6, 1368000, NULL, 'تاریخ‌الخلفاء/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5396bc21-9240-48cc-b321-14576837790f', 6, 1369000, NULL, 'تالی قرآن/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e133446-8048-40ef-8c78-840d1a6aac4e', 6, 1370000, NULL, 'تجهیز رسول خدا(ص)/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('112308b7-a25f-4b55-9837-cc833a3efb83', 6, 1371000, NULL, 'تحریف/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cc66ff1-3022-4370-8fb5-241e97fc388b', 6, 1372000, NULL, 'تحریف شرایع/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ceaf76a-f243-4cfe-95c9-410ef0ed739f', 6, 1373000, NULL, 'تحقق اكمال/ 57, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cafed7a9-045c-4655-a56a-4da76b014f45', 6, 1374000, NULL, 'ترادف بیعت/ 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71a57c6c-a701-4a80-8898-42cd1c4fa8f7', 6, 1375000, NULL, 'ترجیح بلامرجّح/ 121،35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e5b6871-e9d4-45de-a5ac-3e7ca867680b', 6, 1376000, NULL, 'تزكیه/ 15, 112, 197, 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05b83d0a-8bc2-4f85-b9dc-fe0ada1f6de7', 6, 1377000, NULL, 'تسخیر فضا/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d51a456-37df-4661-a75b-ee543f14a4fb', 6, 1378000, NULL, 'تسلسل/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a489c2-359b-4c94-b730-628e3d44ecb3', 6, 1379000, NULL, 'تصرّف امام/ 28, 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f798882e-1cdf-464c-96be-40256f5efdc5', 6, 1380000, NULL, 'تصرّف دیو/ 219');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9c4a26f-6cc6-41d9-b2fe-aeef5582e8d2', 6, 1381000, NULL, 'تصرّف ملكوتی امام/ 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faab88b7-f3e8-4ebb-b44d-247c7aece1e4', 6, 1382000, NULL, 'تصفیه باطن/ 215');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f1aa232-ca47-4c61-a3fc-0f761472ed84', 6, 1383000, NULL, 'تعجیل در ظهور/ 163');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11f4a684-1885-4488-abac-409fc8afb366', 6, 1384000, NULL, 'تغییر سنن/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36e962c6-a4b1-4064-896e-e4b47e1369b5', 6, 1385000, NULL, 'تفاصیل باطنیّه قرآن/ 207');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5ac8017-5edc-4937-9c88-72f1f05cb2d1', 6, 1386000, NULL, 'تفسیر قرآن/ 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed385b8f-c724-414a-8639-4be33a8f2b5a', 6, 1387000, NULL, 'تفكر/ 109, 110, 141, 191, 194, 198, 205, 217');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0d73668-4aa6-431d-b8a9-f606db6b99bd', 6, 1388000, NULL, 'تقدیم مفضول بر فاضل/ 45, 47, 63, 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8b62180-c726-4f35-b7b9-0c0680e5365b', 6, 1389000, NULL, 'تكالیف شرعیّه/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86411d95-591d-4e94-9935-7e862168f822', 6, 1390000, NULL, 'تكالیف عقلیه/ 22, 114،35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ad575e1-9f6f-4397-bb86-5e6a888846b6', 6, 1391000, NULL, 'تكامل انسانی/ 12, 202');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8218dc41-bdbe-4e93-9e7b-876a27855c80', 6, 1392000, NULL, 'تكامل عقول/ 160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('532b36fa-f9c7-4b63-a089-bd26e21663db', 6, 1393000, NULL, 'تكلیف سمعی/ 35, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f19112f-ebef-4d9a-a27b-e32760fa2793', 6, 1394000, NULL, 'تكلیف مالایطاق/ 26, 35, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39520b12-bd29-47c3-85f7-89d9de562546', 6, 1395000, NULL, 'تمدّن مادّی/ 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fc34b78-da15-4c82-b236-c2d955ac78c5', 6, 1396000, NULL, 'تمهید فی بیان‌التوحید/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f430692a-2912-4c5a-953c-8a5381c0ebce', 6, 1397000, NULL, 'تنصیص/ 17, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('169c6c76-c7a6-481e-8f63-1ac651b46fbb', 6, 1398000, NULL, 'تنفیذ احكام/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb866fc5-3d1d-4ac5-9b65-0be77bee8a02', 6, 1399000, NULL, 'توحیـد مُفَضَّل/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebbed0d7-0152-48a9-bcd5-6308e5cd09cc', 6, 1400000, NULL, 'تورات/ 149, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23153f39-6388-4368-90dc-e9fee6dfde51', 6, 1401000, NULL, 'توسّل/ 120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b0af4d4-c655-45b6-b602-653d69bdc419', 6, 1402000, NULL, 'توصیه/ 36, 190, 196');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a7c3102-8fcf-4d23-90b0-5cb1cd04fe91', 6, 1403000, NULL, 'توقیت/ 162');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9be937a-d19b-4b0b-bf0b-944d76513292', 6, 1404000, NULL, 'تهـذیب نَوَوی/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41b3f865-62b4-44c9-abb3-368877c79d79', 6, 1405000, NULL, 'تیغ علم و حكمت/ 176');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cda30bf-5908-425c-a39e-f86399e6e017', 6, 1406000, NULL, 'تیه ضلالت/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc2db25e-e3da-4cf0-96be-b6ac8549dbf0', 6, 1407000, NULL, 'ث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fcb39bf-fe89-4782-bb0c-44afeaceec17', 6, 1408000, NULL, 'ثامن‌الحجج(ع)/ 190');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa85000d-86e2-4dab-8383-d8a4f0776c8e', 6, 1409000, NULL, 'ثُعبانِ بیان/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f622135-649e-4180-9fbe-18df3d8915be', 6, 1410000, NULL, 'ثعلبی/ 69, 70, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f97e0ce5-9cca-4d6c-941a-fd820e681629', 6, 1411000, NULL, 'ثقات اصحاب/ 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd21ba44-4e10-4507-aee1-e1560b5edc70', 6, 1412000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c33f2d2e-4405-430e-b7e8-d397dcb19906', 6, 1413000, NULL, 'جابربن سمره/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abf66aae-3a9c-40ad-9863-9a36cbe3805c', 6, 1414000, NULL, 'جاحدین/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f2f0365-1c71-46f8-a6d3-ab206e462e87', 6, 1415000, NULL, 'جاذبه ملكوتی/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d5f12da-c536-4d9d-9c8f-a2a8f27d6fa2', 6, 1416000, NULL, 'جانشینی/ 17, 18, 37, 40, 70, 120, 126, 133');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f8c82fd-0bd6-43ee-a333-1a012b2cd823', 6, 1417000, NULL, 'جبال معنوی/ 219');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('101304d1-417e-48b5-b3dd-c46c58773ce1', 6, 1418000, NULL, 'جَحیمُ الْاَشْقِیاء/ 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cc68c4a-edc7-4a64-af5e-9b3f6b45403c', 6, 1419000, NULL, 'جداول نفوس/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9349ddb7-234c-4a31-b974-cd3e6aa5dbfa', 6, 1420000, NULL, 'جذبه معنوی/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1615d8bd-7dda-483c-844a-ee1892b8ac75', 6, 1421000, NULL, 'جعل بسیطی/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91c683c4-52ae-423e-9878-666f85986be0', 6, 1422000, NULL, 'جعل تركیبی/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f39afa3-156f-4008-a1cb-243804f29b3d', 6, 1423000, NULL, 'جَفْـر/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ffe0603-4459-472c-9eee-b38aa335af28', 6, 1424000, NULL, 'جلال و جمال/ 13, 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f7097f6-def9-4b1a-800f-0686beaaf910', 6, 1425000, NULL, 'جمله اسمیّه/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59f1c4da-137b-4111-8c6e-fda0d298b78a', 6, 1426000, NULL, 'جمیع امّت‌ها/ 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c839936f-257a-4b01-b1ae-2f053e4eee4f', 6, 1427000, NULL, 'جنّ/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96e64675-25a0-4ee4-b9c5-88bdcb3c9cc5', 6, 1428000, NULL, 'جنبش علمی/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f2fd4c4-bf1b-4664-b833-f6c772001d35', 6, 1429000, NULL, 'جَنَّـه السُّعَداء/ 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('847d7a15-5885-4299-9ac6-0d3986862272', 6, 1430000, NULL, 'جند رحمت و ایمان/ 115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('118cb74c-9091-429b-83f7-86c766f4214b', 6, 1431000, NULL, 'جنگ و استعمار/ 160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc5b021b-a7da-4cdd-b910-eb8e731f1055', 6, 1432000, NULL, 'جواد(ع)/ 127،126, 128,  129, 130، 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04544e62-7bb0-4757-95f5-2b87bdf09335', 6, 1433000, NULL, 'جوهر مفارقه/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a3441c8-9178-4a7c-9531-663e090ac534', 6, 1434000, NULL, 'جهاد ادبی/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93c5d067-d675-45b1-809c-ae1f56f55a0b', 6, 1435000, NULL, 'جهاد اصغر و اكبر/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0118485-f4df-482e-85b1-355b2185d555', 6, 1436000, NULL, 'جهاد اكبر/ 115, 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09f0292f-0a8d-47c9-b3d5-238a8f4a7187', 6, 1437000, NULL, 'جهاد قرآنی/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82f83c06-f097-4efb-b2c9-06965aeb86dc', 6, 1438000, NULL, 'جهاد كبیر/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55c2d134-59a8-49f6-961c-4cedaad5a670', 6, 1439000, NULL, 'چ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c99e380-63f3-4d34-a2e2-e6bb1be88839', 6, 1440000, NULL, 'چَرْس/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('743af62c-3037-4b96-9567-453c8b00b354', 6, 1441000, NULL, 'چرم و استخوان/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5526912e-35bd-487e-95f3-516f4f00680e', 6, 1442000, NULL, 'چهره جان/ 217');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73e0f777-92fc-42ba-b115-6521f91aa932', 6, 1443000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7054aa3-e560-46a6-b22d-468e24f070c5', 6, 1444000, NULL, 'حافظ/ 18, 19, 20, 21, 37, 38, 39, 40, 94, 117, 238, 241');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('439c73df-29c8-4ffc-946f-ca5c63a686ba', 6, 1445000, NULL, 'حافظ ابونعیم/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cca74ce6-7378-4664-a3d2-f65b5cce32e2', 6, 1446000, NULL, 'حاكم شرع/ 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dbab01b-ba61-490a-89b5-b4127b86661a', 6, 1447000, NULL, 'حبّ علی(ع)/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1993a9e-3c17-4235-bd8e-5a99e525d3fe', 6, 1448000, NULL, 'حبایل حیل/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8af56c46-451c-4646-8b9e-ea56cc3443ec', 6, 1449000, NULL, 'حبیب خدا(ص)/ 216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a8004ed-41e9-4300-88e5-4651ddd94329', 6, 1450000, NULL, 'حج/ 20, 24, 77, 119, 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21463c76-87de-439d-94c6-85add3babc86', 6, 1451000, NULL, 'حجاب تعیّنات/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e185657e-7e94-4b95-a2fd-36bbdd685382', 6, 1452000, NULL, 'حجّه بن الحسن(ع)/ 187،164');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0837d487-1d07-4e5d-a4f9-53049bf18e38', 6, 1453000, NULL, 'حجهالوداع/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5d1f9fe-686d-407a-b54c-76fc3d106771', 6, 1454000, NULL, 'حجت/ 20, 22, 24, 25, 26, 29, 30, 38, 78, 88, 140, 141, 155, 157, 179, 181, 182, 183, 196, 202, 209');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2f04fdf-83be-431a-8dac-336faebb1b9e', 6, 1455000, NULL, 'حجت الهی/ 211');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('072235c3-7b09-411d-b118-bcf9c9eb8e23', 6, 1456000, NULL, 'حجّت باطنیّه/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5174e749-847c-4f8e-bcd5-e16c06e21338', 6, 1457000, NULL, 'حجت حق/ 18, 224');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbad91fb-14e7-4a9e-8af0-dc8216a19691', 6, 1458000, NULL, 'حجت خدا/ 17, 20, 25, 91, 151, 153, 186, 202, 205');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ee56714-ea94-4348-83b6-f05e40bcce52', 6, 1459000, NULL, 'حجّت ظاهریّه/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38ff2abc-a710-4de2-8d0b-7e7016e91530', 6, 1460000, NULL, 'حجج/ 25, 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e369187-b471-48c8-a890-04095fe00e8a', 6, 1461000, NULL, 'حجج جَلیّه/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c16c158b-c82f-4b12-9a89-e4db7f8ba8e4', 6, 1462000, NULL, 'حجج‌الله/ 24, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cbd26c8-4079-4cfa-aea2-4b716052b91b', 6, 1463000, NULL, 'حرب/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24115d00-fe7b-42ad-a7fa-1a8b237190ab', 6, 1464000, NULL, 'حركت قَسْری/ 212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83dd323f-e350-4ed8-b2c7-d40c23904a78', 6, 1465000, NULL, 'حرم مطهّر/ 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7db19688-204e-4c81-8706-2ca37b21dacd', 6, 1466000, NULL, 'حرم مقدسه/ 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b025b61a-8136-496c-ae2d-c74030e70b9d', 6, 1467000, NULL, 'حسن(ع)/ 55, 60, 88, 89, 90, 91, 92, 117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4321aa16-e400-4add-bddd-e71962a1a6eb', 6, 1468000, NULL, 'حسن عسكری(ع)/ 135،133, 136, 151, 156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7e7a301-16d4-41b3-a35f-174b3213e36e', 6, 1469000, NULL, 'حسین(ع)/ 55, 60, 90, 92, 94, 117, 190،173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b53ac03-34e2-4318-b040-7e18f98c46a0', 6, 1470000, NULL, 'حسین‌بن علی(ع)/ 90, 91, 92, 93, 117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('876ec56e-d368-43a6-b610-9cfd2c0c53fb', 6, 1471000, NULL, 'حضرات معصومین(ع)/ 97, 155, 189');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0da27fcf-92db-471d-bb85-00ad10351182', 6, 1472000, NULL, 'حضرت ثامن‌الحجج(ع)/ 190');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9374eb0-c3fb-42fe-84b2-2a1880020d8b', 6, 1473000, NULL, 'حفّاظ/ 20, 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('700f0dde-6bb8-4ab3-b780-7f7132b1946d', 6, 1474000, NULL, 'حفظ شریعت/ 21, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41adfc32-7efd-416e-a339-e9314eb3d940', 6, 1475000, NULL, 'حق‌الیقین/ 98, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23c5cba0-11ce-47d4-ad11-e7dc0c513368', 6, 1476000, NULL, 'حقوق واجبه/ 142, 156, 173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1c01e33-de4b-49b0-ab5b-906944631f71', 6, 1477000, NULL, 'حقیقت باطنی/ 220');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1d6d869-5d0a-400f-9256-d4af8c0ad6dc', 6, 1478000, NULL, 'حقیقت قرآن/ 94, 95, 207');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b05bc5e-b7a7-4506-81d1-e8f02aeee4db', 6, 1479000, NULL, 'حقیقت ولایت/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a17bfbc-f704-4fc6-b977-95a9da67b842', 6, 1480000, NULL, 'حكماء/ 104, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62896013-71e4-4e31-baa6-0e5197405038', 6, 1481000, NULL, 'حكمت/ 19, 30, 35, 83, 114, 118, 132, 133, 142, 157, 158, 181, 203, 210, 211, 217, 224');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecec741a-4877-4739-b403-9f7db6983e3b', 6, 1482000, NULL, 'حكمت اسلامی/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fd67e8c-98d7-4d97-81d7-a1966fb2bd2d', 6, 1483000, NULL, 'حكمت امروزی/ 211');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14bea214-3348-494d-8b26-72ac7df2d98b', 6, 1484000, NULL, 'حكمت ربّانی/ 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e657d53-05ca-439e-b296-d8d7253a14c1', 6, 1485000, NULL, 'حكومت توحید/ 140, 159, 160, 169, 170, 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4480668b-488c-4df8-baf4-e30869094104', 6, 1486000, NULL, 'حكومت دنیویّه/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f37154c-0509-44ea-be1b-409ad8800336', 6, 1487000, NULL, 'حكومت واحد جهانی/ 165');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62b7e11c-649f-4009-a571-17361bf349e5', 6, 1488000, NULL, 'حكیم علی‌الاطلاق/ 12, 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2101133d-84fc-4d2f-bd75-6841de1f731e', 6, 1489000, NULL, 'حلم حسن مجتبی(ع)/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89058366-8b1d-453c-b3b6-4c9b19d6d73c', 6, 1490000, NULL, 'حلیهالاولیاء/ 88, 238, 241');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('690a32ca-398a-48f4-9257-794d40845313', 6, 1491000, NULL, 'حواریّون/ 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e7c6636-92ef-484b-8667-e0e34adb8cc7', 6, 1492000, NULL, 'حوزه مقدّسه اسلام/ 161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa0fd65e-fdf0-4a82-9707-ed822ffb9544', 6, 1493000, NULL, 'حیات حیوانیّت/ 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('380fbe6c-7793-4c28-99a2-6ad1b9b7f5e0', 6, 1494000, NULL, 'حیات طیّبه/ 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8551f669-c896-4912-9d3b-4231a3c2e55c', 6, 1495000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e873d124-5c6f-44af-8727-918291bebffd', 6, 1496000, NULL, 'خاتم پیغمبران/ 108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fadf02d7-5ed9-4114-8720-4966e46766e4', 6, 1497000, NULL, 'خاتم‌الانبیاء(ص)/ 29،13, 50, 55, 94, 133،112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb442d35-6b91-4157-ab29-0ca720af65b6', 6, 1498000, NULL, 'خاتم‌الاولیاء/ 13, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f27a49c0-71e2-4e86-bcec-fb811008c286', 6, 1499000, NULL, 'خائف و مغمور/ 224');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7198b28b-2644-404f-a6f8-2c1b48db45b2', 6, 1500000, NULL, 'خبر ثقلین/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23a20a79-ebd8-4771-92d7-9eac0abd6bbb', 6, 1501000, NULL, 'ختم نبوت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae8b8a36-91ec-4f42-b602-95f3acbfb66d', 6, 1502000, NULL, 'ختم ولایت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b64119d6-5237-44be-aada-cf97066e1408', 6, 1503000, NULL, 'ختمی مآب(مرتبت) 68، 76, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43d36550-51bf-444c-b072-138b410ddf7b', 6, 1504000, NULL, 'خرق عادت/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67db9cdc-40b6-42f1-99f2-f113f938b74d', 6, 1505000, NULL, 'خضر/ 142, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c1444c0-38f3-4763-9eb1-8428bc36391e', 6, 1506000, NULL, 'خطبه ابوبكر/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3f6339f-0418-4e32-8a78-60693d2bb0f1', 6, 1507000, NULL, 'خلفا/ 44, 48, 51, 52, 55, 61, 63, 72, 78, 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ebd762d-c3df-434c-90c9-91985848d561', 6, 1508000, NULL, 'خلفای ثلاثه/ 44, 48, 55, 63, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0febac10-5015-4229-aa18-dd63b509ae54', 6, 1509000, NULL, 'خلوت دل/ 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d37e2f5-c2b6-447c-a03f-4d813fcc22a4', 6, 1510000, NULL, 'خلوتگه دوست/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6461b87e-0c2f-4465-9cff-55657067e024', 6, 1511000, NULL, 'خلیفه اول/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17a208ef-ffc9-4843-b386-7eb9664eb832', 6, 1512000, NULL, 'خلیفه بلافصل/ 53, 55, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01b5795d-a228-4e8b-b29e-7c2146678ff6', 6, 1513000, NULL, 'خلیفه ثانی/ 64, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da5e4f29-9c22-4450-be70-88391d54dbcd', 6, 1514000, NULL, 'خلیفه منصوب مردم/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71e6014e-5433-46e5-a8ea-950a31ca99ea', 6, 1515000, NULL, 'خمس/ 60, 173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2819cf81-5202-4ea1-9550-86c8e0292de9', 6, 1516000, NULL, 'خواص/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4c670b9-fa61-4131-a62c-51b609c703d5', 6, 1517000, NULL, 'خواص قوای جسمانی/ 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('981acc15-7076-4009-a4c7-9e0388e7d089', 6, 1518000, NULL, 'خواص قوای روحانی/ 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7ba9dc8-5c62-4039-9189-6337ac82e094', 6, 1519000, NULL, 'خورشید پشت ابر/ 158');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c24a2b3c-3f53-4493-8692-9a3ed1c27791', 6, 1520000, NULL, 'خورشید فروزان عقول/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5e154d6-c060-446e-8866-ad777b3cce42', 6, 1521000, NULL, 'خیرالبریّه/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc3dcd02-beed-4990-9c2c-1122fd91dad2', 6, 1522000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca126ace-9f0f-43b0-ae9d-1f6509d75506', 6, 1523000, NULL, 'داروی شفابخش آلام/ 220');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4560d8d6-6b4e-49f3-a0bf-fbfeaf6115ac', 6, 1524000, NULL, 'داعی صدور/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98c69367-9b0b-4037-b7a5-433ec8427cf6', 6, 1525000, NULL, 'داعیه ذنب/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bafefb2-7a62-4d15-b4fe-b76fc041f779', 6, 1526000, NULL, 'دانشمندان/ 147, 155, 166, 211');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60f1eb7e-40a9-43dc-ab5d-829530a065e3', 6, 1527000, NULL, 'داود(ع)/ 60, 228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da4f839f-a044-4c11-82de-ef8892dee866', 6, 1528000, NULL, 'در بند آرایش/ 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9a7644b-b2ea-456d-b8e7-88ded501a86d', 6, 1529000, NULL, 'درختان طویل‌العمر/ 146');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ac97ccf-8bd6-4d12-9500-5729ff973bd2', 6, 1530000, NULL, 'درگاه الهی/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b420e61b-4329-46d7-a2b9-1f478d764d23', 6, 1531000, NULL, 'درویشان كذایی/ 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96c561f4-c001-470e-a782-ab61433aaa4f', 6, 1532000, NULL, 'دریای وحدت/ 84, 94, 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad8ce22b-6033-4b72-9a80-1533d3748a31', 6, 1533000, NULL, 'دعای مكارم الاخلاق/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a70783f-9642-4384-b9b2-16c13f88f732', 6, 1534000, NULL, 'دفع بلا/ 182');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a630c5fa-de38-41db-bb65-1d7a0729440e', 6, 1535000, NULL, 'دفع رجس/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23970dff-41f2-4728-9278-9ec65332454f', 6, 1536000, NULL, 'دل/ 31, 79, 84, 87, 90, 96, 99, 103, 108, 109, 110, 119, 122, 123, 128, 129, 130, 134, 169, 183, 190, 192, 193, 195, 197, 198, 202, 209, 213, 220, 221, 222');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5daf9e0-0d4c-4dc5-b3dc-56d38d99a637', 6, 1537000, NULL, 'دلایل نقلی/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89f38f1b-20eb-46c1-9f17-acfc67fe5037', 6, 1538000, NULL, 'دلیل ظنّی/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22070f83-9aa9-4ab1-988f-ef81a13e1849', 6, 1539000, NULL, 'دلیل(دلایل) عقلی/ 19, 52،42, 55, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa70ee24-7e5e-4cdf-a534-a57af1472ab8', 6, 1540000, NULL, 'دلیل قطعی/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f980642c-ad20-4814-acc8-624499facd18', 6, 1541000, NULL, 'دنائت آباء و اجداد/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74201abe-3872-4a8c-ba78-59030c73cfdc', 6, 1542000, NULL, 'دوازده برج/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ba8040e-8a19-47e5-9ccb-5903cd8bdc77', 6, 1543000, NULL, 'دوازده تن/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa52e274-39c5-4bd3-abd9-4b186f9b4f9b', 6, 1544000, NULL, 'دوازده نفر/ 82, 85, 86, 157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cdde2df-41cc-496a-87f6-fe166329aa09', 6, 1545000, NULL, 'دولت حقّه/ 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4888b91-fa3c-4860-b134-7ab4968fdb4a', 6, 1546000, NULL, 'دین حرفه‌ای/ 222');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6868ef81-4832-4982-aa55-e216ec9fd495', 6, 1547000, NULL, 'ذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc20eaf0-6371-4599-b714-87587bc4176b', 6, 1548000, NULL, 'ذریّه/ 43, 44, 72،60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f4bd1a0-01ac-4b71-b916-35dd832bb3a4', 6, 1549000, NULL, 'ذكر باطنی/ 195');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d66cd0a-2ddc-4c53-ae15-e0ed2b9e1155', 6, 1550000, NULL, 'ذكر ربانی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a5b47da-0003-439c-88f5-f6b93987fb8b', 6, 1551000, NULL, 'ذی‌القرنین/ 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('166db9f3-9cb9-44ac-9641-52fb0568e9c0', 6, 1552000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b1aeb9e-8c2b-49dc-8f04-ed7868923959', 6, 1553000, NULL, 'رابط عالم ربوبی/ 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45dd747d-b739-4928-abf4-408f217c5edb', 6, 1554000, NULL, 'راز آفرینش/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a09dc290-5b17-4c88-8eb5-5bad3c9aee96', 6, 1555000, NULL, 'راسخون در علم/ 203');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2746a5d9-4551-4fc9-a68c-02ce8fb54bde', 6, 1556000, NULL, 'راكع حقیقی/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fc8c837-e7e3-455c-8283-60f23ce98167', 6, 1557000, NULL, 'رجال نام‌آور جهان/ 183');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('756d3311-d6e8-4eb3-91b2-eadfcaddb2d6', 6, 1558000, NULL, 'رجال‌الغیب/ 156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf07786f-a1ee-4dd5-8cd5-be21c160c241', 6, 1559000, NULL, 'رجس/ 56, 57, 58, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd98c92b-c018-48a2-b807-2740a6d01b24', 6, 1560000, NULL, 'رجس شِقاق/ 180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba6edadd-2c5c-4d25-b4ff-78ec19be0918', 6, 1561000, NULL, 'رذایل خُلقیّه/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12e2840c-9ed1-4dd3-8b88-22265e8bd569', 6, 1562000, NULL, 'رسول (رسل)/ 33،16, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a2b9d6c-9a5c-4b22-978b-568eedda0340', 6, 1563000, NULL, 'رسول اكرم(ص)/ 16, 17, 18, 21, 39, 50, 60،53, 63, 74،70, 75, 78, 82, 84, 85, 86, 87, 91, 93, 100, 110،105, 112, 114, 119, 120, 124, 125, 126, 135, 154, 156،155, 159, 161, 171, 172, 174, 175, 177, 184, 203, 207, 208, 215');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc9ddf6e-b805-425a-aa44-59fef55eda96', 6, 1564000, NULL, 'رسول خدا(ص)/ 62, 66, 68, 70, 74, 75, 78, 79, 123, 139, 161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d283fa08-b461-42b8-a4bd-b3368c2de388', 6, 1565000, NULL, 'رسول(ص)/ 74, 76, 77, 80, 81, 117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c3bf3fa-fa23-4ad0-b375-f79bc4f712c0', 6, 1566000, NULL, 'رشته اولاد/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33df11b8-a70e-47fc-b4f2-ec583cba5f87', 6, 1567000, NULL, 'رضا(ع)/ 126،123, 153, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76166d0e-f3d7-42a8-b631-79ef4ba47f49', 6, 1568000, NULL, 'رَمَضِ كفر/ 219');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('805337e9-2359-4ad3-b83e-07402a00f48a', 6, 1569000, NULL, 'رموز/ 22, 118, 156, 215');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccb7a8ab-526c-4a3f-96e2-e75c547bf5bb', 6, 1570000, NULL, 'روایات نبویّه و عَلَویّه/ 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12647f84-5b44-4870-a530-b079ddf9f0eb', 6, 1571000, NULL, 'روح علوی نورانی/ 128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55e009ce-0135-42ef-b13d-86f1e97c29bc', 6, 1572000, NULL, 'روح قدسی/ 217');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95d6bb03-2594-42b0-96d7-e2c6ae78299f', 6, 1573000, NULL, 'روح مجرد/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aa237ee-59f8-4443-bff4-adab1fb31290', 6, 1574000, NULL, 'روز سقیفه/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93793ea3-d631-46fa-8c9d-56406a1919f1', 6, 1575000, NULL, 'روز عاشورا/ 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfd58bcc-d55a-47e9-8430-ebac6b57f3ab', 6, 1576000, NULL, 'روز غدیر خمّ/ 68, 70, 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed11b009-a834-4729-bc60-7a75e09c3a1c', 6, 1577000, NULL, 'روز میثاق/ 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bff97c3-9882-43e3-9d6f-e33108e45063', 6, 1578000, NULL, 'روضه دل/ 216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e89ca455-604f-4ddf-8ebf-b5f95b2daa22', 6, 1579000, NULL, 'روضـه مطهّر/ 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a086f714-261c-4560-ad7b-0526d6e37d0c', 6, 1580000, NULL, 'رهبران خدائی/ 205');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d22375a-9dfe-426a-9ccc-690df0ac85e7', 6, 1581000, NULL, 'ریاست الهیه اصلیّه/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('388a7b8c-f97d-4e97-9894-b02a29563e5e', 6, 1582000, NULL, 'ریاست مطلقه كلیّه الهیّه/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('169588a4-cb36-4308-b334-73ed5315c06e', 6, 1583000, NULL, 'ریاست مطلقه الهی/ 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('643fdb65-f6e6-453a-b19c-713b7025fe70', 6, 1584000, NULL, 'ریاضات/ 124, 125, 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b3fe939-2138-4fe3-b912-831fcb72e5e4', 6, 1585000, NULL, 'ریاضات غیر مشروع/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('558e59b6-3b39-4ddc-b624-4086931fb31f', 6, 1586000, NULL, 'ریاضیات/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8ed4a44-42ae-4bc2-a3cf-377c202ee2cf', 6, 1587000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb5e0f46-de09-4800-8094-7497bf68d8d0', 6, 1588000, NULL, 'زانی/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ada3cc51-4f81-4270-aab2-70e1843ea34d', 6, 1589000, NULL, 'زائر عارف/ 195');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6857b2e7-66b9-459f-9753-858ede2dff1a', 6, 1590000, NULL, 'زبور آل محمد(ص)/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73cb7e17-bd04-4095-a254-343cb63059b9', 6, 1591000, NULL, 'زَكَرِیّا(ع)/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6763e6d-bd03-44ef-a972-90505e4290ec', 6, 1592000, NULL, 'زلال اسرار/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fef76c1-fe48-4d30-9a65-50b45c0f028a', 6, 1593000, NULL, 'زمان غیبت/ 87, 154, 160, 161, 167, 205, 206, 207, 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8afcaed-9c9d-4eaf-b6f7-d2d3252c2329', 6, 1594000, NULL, 'زمستان‌خواب/ 146, 147');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0556253-91cb-4cbb-a8ec-170712db23f5', 6, 1595000, NULL, 'زنادقه/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('926311ca-e421-4e5c-ad97-3dab8d112655', 6, 1596000, NULL, 'زیارت باطنی/ 193');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd227591-d67b-4b9b-89b5-bee1b12e3e55', 6, 1597000, NULL, 'زیارت جامعه كبیره/ 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c8ccdff-1eaa-47e8-9d00-066bccc63b38', 6, 1598000, NULL, 'زین‌العابدین(ع)/ 94, 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bc838d1-475d-48ef-aef4-26df20a5d43b', 6, 1599000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7a8c61a-fe42-44b6-99aa-4ffb32d8b1e2', 6, 1600000, NULL, 'سابقین و لاحقین/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6a7e354-628f-442b-9a14-a25a27b486b0', 6, 1601000, NULL, 'ساحران/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cb35136-8644-4ea2-b52a-cbbd720a7f36', 6, 1602000, NULL, 'سبب نزول/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('625b991f-d2ce-4779-9419-2acfbb42939a', 6, 1603000, NULL, 'سبق كفر/ 53, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c393f2ee-12f9-42b6-9ff5-e2d55b24ca75', 6, 1604000, NULL, 'ستاره درخشان صبح ازل/ 187');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f829d7ce-688a-4948-8903-117748d6b503', 6, 1605000, NULL, 'سجّاد (ع)/ 94, 96, 97, 109, 157, 161،158, 185, 195');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('169cc7c0-53cb-4d6a-8f5d-422c26c667ed', 6, 1606000, NULL, ', 238, 242');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84e4af8f-96c1-4fee-84ae-6164ccf923dd', 6, 1607000, NULL, 'سجود تكوینی/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65e91b02-b1a4-407b-af4a-d9a56acdbe72', 6, 1608000, NULL, 'سحر و جادو/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dad595a2-00d9-4c53-951e-557890243a21', 6, 1609000, NULL, 'سرّ اَوْ اَدْنی/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbcf6e16-7bb7-418f-b427-48746ef1c412', 6, 1610000, NULL, 'سرّ مكتوم الهی/ 162');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7a393fb-84ce-49b4-ad58-af61aa9c4103', 6, 1611000, NULL, 'سرچشمه ناب ولایت/ 182');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88335f9d-5da8-43a0-abaa-736d4c0441c6', 6, 1612000, NULL, 'سرزمین قم/ 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd4087fc-cb20-4b3e-8d8c-eb8fee0a0f63', 6, 1613000, NULL, 'سَرور كاینات/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cfed495-5703-4878-9eb5-8f1ecefaa683', 6, 1614000, NULL, 'سروش غیبی/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe0ada6f-e609-495d-822d-1e2182cebeaa', 6, 1615000, NULL, 'سعد وقّاص/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed931cf0-bbe6-4043-88f1-4856b4efe066', 6, 1616000, NULL, 'سفر زیارت/ 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c1d429c-4b75-4a48-84eb-758770dbbf68', 6, 1617000, NULL, 'سفراء الهی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbc04646-a344-4ec8-a8b5-2de9ec636eae', 6, 1618000, NULL, 'سفیر الهی/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b6caa11-0aec-48ce-8b9b-9b51b21c487d', 6, 1619000, NULL, 'سقیفه بنی ساعده/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f32a5b1-6b38-4fde-8f3a-4f3bf0bc5b4d', 6, 1620000, NULL, 'سقیفه/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8a3a8f6-9f3e-419c-bf9e-7b429b3936e3', 6, 1621000, NULL, 'سلاطین/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8718b922-7c03-496e-a12c-844e0d596abe', 6, 1622000, NULL, 'سلطنت ابدی/ 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('936a9545-1363-46e6-9c0f-9f219ab1d863', 6, 1623000, NULL, 'سلطه بر امواج آتش/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6af7553e-b7ba-45a0-a3cd-d7fe8722f7ea', 6, 1624000, NULL, 'سلطه بر زمین و دریا/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b0787af-cd7e-463e-83b8-1c5fccb300b2', 6, 1625000, NULL, 'سلمان/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0e9a3c7-4ed5-43f6-b960-67ff3285e2a4', 6, 1626000, NULL, 'سُلَیْمان(ع)/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d5b6991-29c4-475b-abf0-afa9519ef507', 6, 1627000, NULL, 'سَماك بن حرب/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('746b2346-43cb-4301-8336-66a6ed998caa', 6, 1628000, NULL, 'سمع جان/ 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82a9ae3d-7c96-4470-b64a-f782ae6dea1b', 6, 1629000, NULL, 'سموم عقاید/ 214');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc73ccf9-7962-4423-afd7-3d9acc18b7de', 6, 1630000, NULL, 'سنّت نبوی/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75a677f3-6ed0-4302-a068-89711a92329c', 6, 1631000, NULL, 'سیدالشهداء(ع)/ 123, 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f48706d-6c21-4507-a088-4052224261a2', 6, 1632000, NULL, 'سیدالمرسلین(ص)/ 13, 36, 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e7bb5b8-8483-4ed7-b013-d6bff9f48099', 6, 1633000, NULL, 'سیر باطنی/ 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2e5aa4d-537d-4b77-a59f-c6ab285721f9', 6, 1634000, NULL, 'سیر در عالم اولیاء/ 205');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7772f201-257c-4ed6-b8d9-ec0e69d4a02b', 6, 1635000, NULL, 'سیر قلوب/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fd3f25c-9167-47e8-be19-148cc77517f3', 6, 1636000, NULL, 'سیر مراحل معنوی انبیاء/ 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('242e41cb-4ff8-4781-96f3-e6bc8f565e70', 6, 1637000, NULL, 'سیر و سلوك/ 243');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1b77db8-b695-429e-919d-518709b13ebb', 6, 1638000, NULL, 'سیـوطی/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6018ff7-df20-4f21-953a-89316a3beb7e', 6, 1639000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30dadbbf-8503-4d58-b0b5-ecc9739283cc', 6, 1640000, NULL, 'شارب‌الخمر/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19c25578-d4a7-47bb-a224-03d736d02564', 6, 1641000, NULL, 'شام/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2ce6bc6-e784-4760-a85c-64bc8e6f657f', 6, 1642000, NULL, 'شامه باطنی/ 216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d8c5020-7c34-41d0-9539-e9b14c02c8b4', 6, 1643000, NULL, 'شاهراه سعادت/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('140fbbdc-e24a-4f3c-9f9b-d5354b7bc8b0', 6, 1644000, NULL, 'شب زنده‌داری/ 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e12b319-d534-4890-9753-03a8b5f7e953', 6, 1645000, NULL, 'شجاعت حسینی/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5556173c-c70d-4f39-bccb-c8a1dac19fdf', 6, 1646000, NULL, 'شجره طیبه خلقت/ 114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4211acd-2cdb-48cc-ae1a-ae17b185c1ea', 6, 1647000, NULL, 'شرب خمر/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b9c149-0051-4615-9463-3de5c9a5f3ef', 6, 1648000, NULL, 'شریعتِ ابدالآباد/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('918b6d06-0b49-4aba-bbbe-e51401bfbe11', 6, 1649000, NULL, 'شریعت اسلامیّه/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab0ba78a-2fad-4a14-9109-77281ad24581', 6, 1650000, NULL, 'شریك قرآن/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97b3a99a-146b-40e6-8add-e5b73fc7177a', 6, 1651000, NULL, 'شكافنده معارف/ 113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e24a22a6-1e0f-4ea6-b5be-680058a79bd3', 6, 1652000, NULL, 'شكم ماهی/ 151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8748afd7-0b3e-4caa-9064-988e29df79c9', 6, 1653000, NULL, 'شمس معنوی/ 182');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae77a2eb-0cd8-49d6-b072-dad9ff18660c', 6, 1654000, NULL, 'شمس هدایت/ 12, 224');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85d10e69-9baa-4e8d-b599-c84a89e96e82', 6, 1655000, NULL, 'شمس‌الشموس ولایت/ 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7bc0443-5784-410c-aa80-c62555cb2a4f', 6, 1656000, NULL, 'شمشیر/ 73, 117, 129, 176, 186');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90c86b24-ae2f-4cd6-9058-d30f82631e42', 6, 1657000, NULL, 'شیخ و مولانا/ 218');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76d07571-5bf7-4ce4-86b0-5f6cde65c3ce', 6, 1658000, NULL, 'شیعه اثنی‌عشری/ 190');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48ef1d25-485d-4b79-b10a-563c6b1f2164', 6, 1659000, NULL, 'شیعه خُلَّص/ 190');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('911c8761-434e-4f41-b3f4-a20d9c3b84ec', 6, 1660000, NULL, 'شیعه/ 51, 52, 53, 61, 79, 88, 92, 139, 153, 156, 161, 164, 170');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a62dd1d1-177a-458a-97ab-4b540076ffa9', 6, 1661000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7f9020c-37a0-4167-910f-43d2d2fbbc5c', 6, 1662000, NULL, 'صاحبان ولایت كلیّه/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebf3af96-cd57-4bb8-99c1-c8ed7c92f87d', 6, 1663000, NULL, 'صاحبان یقین/ 209');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df871a4a-14f4-44d5-8c2a-83a8b0be1af0', 6, 1664000, NULL, 'صادق(ع)/ 98, 99, 114, 117,118 119, 120, 137, 154, 156, 172, 215');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55fabda0-b03a-420a-8c50-64584fa1e248', 6, 1665000, NULL, 'صحابه/ 20, 21, 30, 50, 54, 65, 76, 81, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('890d71de-8011-4229-9737-9af5a9c9f9c6', 6, 1666000, NULL, 'صحایف قلوب/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b70c40e8-ad53-4d9d-b9af-56f4c5c19fac', 6, 1667000, NULL, 'صحیفه سجادیّه/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab1bdf47-e11c-4319-8eed-fe5b9e24095a', 6, 1668000, NULL, 'صدقه و زكوه/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76aa313b-086e-4e0f-9676-5f7b72520a2a', 6, 1669000, NULL, 'صدور عصیان/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bc740f0-5a26-4b1d-8223-03880cf78592', 6, 1670000, NULL, 'صدّیقین/ 69, 108, 181, 210');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d266b10-16cc-477d-8c74-1117319b025c', 6, 1671000, NULL, 'صِرفِ وجود/ 184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b25be13b-0074-4af6-9a89-7c30ce5454a4', 6, 1672000, NULL, 'صعود و نزول ملایك/ 190');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a39c19c7-27c0-46d7-9cb7-01b84b6f2d6a', 6, 1673000, NULL, 'صِغَرِ سنّ/ 153, 154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae0bb52c-3ae7-4ede-964d-e62c9c0b9dd9', 6, 1674000, NULL, 'صفات غیر مرضیّه/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6475700-85b2-45f5-926c-c39c95107b94', 6, 1675000, NULL, 'صفات لاهوتی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3af92030-17ac-4252-b0c4-0874695f089d', 6, 1676000, NULL, 'صله ارحام/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd9cd4af-153c-4bc4-bff3-aece28001e33', 6, 1677000, NULL, 'صلوات/ 97, 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c52b36f-da19-455e-88e3-9b78fa118319', 6, 1678000, NULL, 'صور قلم اعلا/ 204');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6db78e7-9a54-490b-87b9-fb7de4a64909', 6, 1679000, NULL, 'صوفیان/ 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a12f23b-ed5d-49b2-b056-5bc6e97abaab', 6, 1680000, NULL, 'صولت حیدریّه/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04b7744c-cd70-4f5d-80cf-c9ccb5ed2682', 6, 1681000, NULL, 'صومعه راهبان/ 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bb25116-25ce-4656-b22b-e5dd5926f0d0', 6, 1682000, NULL, 'صهبای فرح‌افزا/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b84c2feb-f59a-44cc-a25e-c55efdf0ffd4', 6, 1683000, NULL, 'صیحه آسمانی/ 206');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d7d9e78-f4f6-49e7-a393-800a898a93d0', 6, 1684000, NULL, 'ض');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ab3e4b8-6d97-4e73-9ce9-bcbdefd1131b', 6, 1685000, NULL, 'ضروریات فروع/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad69c790-1663-4872-a4a1-f0640f44172e', 6, 1686000, NULL, 'ضریح/ 192');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c10853f2-765b-4c26-952c-5bebaed79947', 6, 1687000, NULL, 'ط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbcefa31-d4ba-4767-ab02-531062c1f4c3', 6, 1688000, NULL, 'طاعون/ 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d82e9ef-86a7-4879-8a5e-8ea54cd3e26d', 6, 1689000, NULL, 'طالق دارالفناء/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('748ebca7-6fd5-499a-b9a3-1811d92c8c74', 6, 1690000, NULL, 'طبیب نفوس/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8de76aa8-0f02-4622-86a7-ed84004f319f', 6, 1691000, NULL, 'طرح آفرینش/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d102e41-4f24-4b6c-bd1e-7c7365fef7af', 6, 1692000, NULL, 'طریق خاصه/ 56, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2ecc74f-5309-426a-8d09-f6db211a80ac', 6, 1693000, NULL, 'طریق ضلالت/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('702045c2-a4bd-403c-af18-88da84637f32', 6, 1694000, NULL, 'طریق عامه/ 56, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('021aa305-d729-4dc1-9dbe-aaaba706d263', 6, 1695000, NULL, 'طلب استقامت/ 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('270b15ff-a772-4d27-87c6-694aa8ea22c2', 6, 1696000, NULL, 'طلسمات/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c65319f-788d-44b4-8f91-fa9b589a2a27', 6, 1697000, NULL, 'طهارت/ 46, 56, 57, 58, 59, 60, 96, 119, 196, 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d183401-174d-465d-8be9-93f44bfc9997', 6, 1698000, NULL, 'طهارت محض/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cf6a51a-7e53-4da4-b7ef-a1ea9cb61a87', 6, 1699000, NULL, 'ظ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82f3cd6b-e63e-4ad1-b2c9-745256c5dc53', 6, 1700000, NULL, 'ظُلاّم/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf72825e-f358-46d6-b9f3-de43912d2238', 6, 1701000, NULL, 'ظلمت صور و اشكال/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('566e4525-33f9-40a2-babd-08687532f73c', 6, 1702000, NULL, 'ظلمت عالم جسمانی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fff4f4b6-c334-4a8c-b687-edddf359e277', 6, 1703000, NULL, 'ظهور خاصه/ 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17aa63c0-4539-4fb2-b21d-1f5e29bca558', 6, 1704000, NULL, 'ظهور سفیانی/ 206');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28518a6d-ba9f-45c4-bfa2-5e7d27a81743', 6, 1705000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac786cd9-cdfa-4012-91e2-ef21e079292f', 6, 1706000, NULL, 'عادت‌الله/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61b35af8-20d9-430e-b9be-945949422f57', 6, 1707000, NULL, 'عارف كامل/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('beef6c0f-d5d6-4802-95d5-3c08c942b5df', 6, 1708000, NULL, 'عارفان/ 104, 193, 215, 216, 218, 220, 221, 224, 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2629d274-b76e-4ce5-abb1-6fcc1fe26608', 6, 1709000, NULL, 'عارفان الهی/ 16, 216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59efd8a4-7989-45b7-89f7-f253f74a2166', 6, 1710000, NULL, 'عارفان طریق حق/ 12, 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e98d7f47-d7d4-4961-a72a-df9a64c16fdb', 6, 1711000, NULL, 'عارفان كامل/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1288d5f-064c-44a0-bb2a-baec9ed7c6bd', 6, 1712000, NULL, 'عارفان و علمای ربّانی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a97bbe3-9aea-49d6-988d-4286ae37fcb0', 6, 1713000, NULL, 'عالم اَدنی/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9cd1f87-8603-48bc-bda5-d83c82767670', 6, 1714000, NULL, 'عالم اعلی/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0224056-d1bf-4608-9965-82361b852724', 6, 1715000, NULL, 'عالم اَلَست/ 198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab2f4b45-3a49-4db1-a45e-b54c6f3de0ae', 6, 1716000, NULL, 'عالم امر/ 36, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36721b14-38e6-4854-a252-38011aca34b0', 6, 1717000, NULL, 'عالم امكان/ 11, 90, 121, 130, 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d480e40-51c6-4bc6-916f-31416ec1aad5', 6, 1718000, NULL, 'عالم تقرّر عهود/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe89b9e2-4a82-4b39-9d89-9f71c7b98f6a', 6, 1719000, NULL, 'عالم ذَرّ/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dbeeea7-4618-4f5f-a623-9256fe64137a', 6, 1720000, NULL, 'عالِم ربانی/ 15, 114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14795633-0af5-4968-a66a-bada4ed73e0e', 6, 1721000, NULL, 'عالم ربوبیّت/ 204');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8524ad8-752b-430f-b926-389e4f4f19bd', 6, 1722000, NULL, 'عالم سدره المنتهی/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a43dbac-a8bf-40cb-a897-def8fd04591e', 6, 1723000, NULL, 'عالم صغیر/ 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71edc360-8245-4b13-a324-aaa61e84c37c', 6, 1724000, NULL, 'عالم طبع/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66800643-cecd-4980-ab5a-18c8fac47fe1', 6, 1725000, NULL, 'عالم طبیعت/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4ff15af-1611-4d03-ab01-1b1dbfcfd50d', 6, 1726000, NULL, 'عالم عارف/ 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('788415d1-f0e3-42a7-8088-ed0f94f5ef34', 6, 1727000, NULL, 'عالم عقل/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffe079a7-2b11-4401-a97e-132d19df00b6', 6, 1728000, NULL, 'عالم قدس/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02b40992-05e9-441d-870c-7c94f912f62b', 6, 1729000, NULL, 'عالم كبیر/ 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02ffa74a-41ba-4c3a-b50a-3bb01d96aff8', 6, 1730000, NULL, 'عالم لاهوت/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f356624-274f-49fa-83db-558104bfb9f8', 6, 1731000, NULL, 'عالم متعصّب/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d2256ca-0dea-4024-a284-babd374bae12', 6, 1732000, NULL, 'عالم مثال/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e381f87e-04a1-49fa-894d-99f941298b76', 6, 1733000, NULL, 'عالم ملكوت/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('793eba14-85c9-4cb8-a880-76550470330e', 6, 1734000, NULL, 'عالمان ربانی/ 12, 218, 220, 224, 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a4b5cdd-254e-4e7e-b026-52875b2e010d', 6, 1735000, NULL, 'عام و خاص/ 42, 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69b0d384-e5a6-472d-9356-71728c473c79', 6, 1736000, NULL, 'عامّه/ 17, 32, 62, 64, 65, 69, 70, 73, 77, 78, 79, 80, 88, 96, 110, 114, 120, 155, 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb9a5401-4be6-4a67-a8b1-6bfd16280bc6', 6, 1737000, NULL, 'عباس/ 39, 54, 117, 239, 243');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27a9f990-5cae-4dd1-9558-927a386ade85', 6, 1738000, NULL, 'عترت/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efca6606-d906-4a5a-925a-a33918013f07', 6, 1739000, NULL, 'عثمان/ 48, 67, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34d7df3e-a135-4b82-a1e5-45acd12ac961', 6, 1740000, NULL, 'عدل/ 32, 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb867fb1-73b3-4335-b4cd-01349db24504', 6, 1741000, NULL, 'عربستان/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3342e2c2-7619-4d4e-96d0-d8fa55a094db', 6, 1742000, NULL, 'عرش/ 92, 127, 128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dea2d9ef-c548-4cdd-87b8-e230ada05fb0', 6, 1743000, NULL, 'عرش عالم/ 128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21c2c915-688e-4595-905e-ac4aa794fa74', 6, 1744000, NULL, 'عرفا/ 11, 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cca898bc-4195-418a-81c5-03a2887bbda9', 6, 1745000, NULL, 'عروهالوثقی/ 78, 209');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1a4cd2e-c52e-4bc5-9f67-a7f47893f2cb', 6, 1746000, NULL, 'عروج دل/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31053a7f-33b7-452b-94f5-e3817f96b01e', 6, 1747000, NULL, 'عزای ظاهری/ 173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8554cc75-627c-4418-83c2-b12cdfcdd0a4', 6, 1748000, NULL, 'عشق خدائی/ 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2c77f5d-0cd2-47ec-9525-f4325d12cd15', 6, 1749000, NULL, 'عشیره/ 54, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('110c946e-1c41-44a3-9227-c51c6d15d86a', 6, 1750000, NULL, 'عصای علم مطلق/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('456ea3d1-7a97-45a6-aaac-7b668a5e4e4d', 6, 1751000, NULL, 'عصر تاریك/ 140, 159, 160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39123500-067a-4ab9-8578-ed01c370039c', 6, 1752000, NULL, 'عصر جاهلیّت/ 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99c0c499-349a-42f8-8979-45e3109c9d9d', 6, 1753000, NULL, 'عصر درخشان/ 140, 159, 160, 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d386ac59-ad83-408b-86c6-c8e9bea3ef26', 6, 1754000, NULL, 'عصر غیبت/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e304a9c3-e5cb-4015-8775-11775c4c17af', 6, 1755000, NULL, 'عصمت/ 9, 17, 40, 45, 46, 47, 49, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 72, 75, 76, 78, 80, 81, 82, 83, 85, 88, 91, 92, 94, 110, 126, 130, 152, 185, 241, 242, 243');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aa94b5e-9814-4823-ab53-dc60ac1757cf', 6, 1756000, NULL, 'عطش/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d3ea626-e8d0-45e7-969f-0c8ed7da8cdd', 6, 1757000, NULL, 'عطیّه/ 81, 198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d304880-115f-44bc-b04c-9b324b9c7b71', 6, 1758000, NULL, 'عفّت فاطمه زهرا(ع)/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efdc6013-26b1-4ded-8058-9db820229ee9', 6, 1759000, NULL, 'عقبیٰ/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f40a2e19-17e1-4b66-802e-4d6b25fe399b', 6, 1760000, NULL, 'عقد نكاح/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82bf756b-29f7-4e7b-b086-7fc9a200d1fc', 6, 1761000, NULL, 'عقل باطنی/ 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d695c1e-ba94-4b7a-bb26-3967a22ab3e9', 6, 1762000, NULL, 'عقل سلیم/ 36, 209');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a890121-abc8-4fad-876b-887800b43ca2', 6, 1763000, NULL, 'عقل كلّ/ 40, 111, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e9fb036-e26e-4261-a13f-fa9b72d3f8db', 6, 1764000, NULL, 'عقول/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('365182c3-cf90-4927-b70d-9e99bfcbbdce', 6, 1765000, NULL, 'عقول الهیه/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a85e8097-0943-4d9e-b0be-ddb4a4ff74c2', 6, 1766000, NULL, 'عقول باطنیّه‌/ 207');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2077fbc-b981-459b-b582-07b7e0666501', 6, 1767000, NULL, 'عقول ناس/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('052c5ece-5afd-401c-aae6-8682e0cad169', 6, 1768000, NULL, 'علایق دنیویّه/ 124, 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f5a1285-b471-42cd-b449-3a4590803cb8', 6, 1769000, NULL, 'علایم پیری/ 144, 145');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2513d2d-a64c-4c81-b505-60979866aeb6', 6, 1770000, NULL, 'علّت غائیه/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea7afcb0-98be-4c6a-b5f3-aec945c6d367', 6, 1771000, NULL, 'علت مُبْقِیَه انسانی/ 154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69d1c5af-4b04-4551-9138-5d6a0ba912ce', 6, 1772000, NULL, 'علم تقلیدی/ 114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99306baf-eb67-4ea5-9885-248c934dd8a7', 6, 1773000, NULL, 'علم حكمت/ 210, 211');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac499772-dab7-4a67-849f-3b50b97c0a11', 6, 1774000, NULL, 'علم طب/ 148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55ab646f-9705-47a7-9d38-47360dc6277a', 6, 1775000, NULL, 'علم كشفی/ 114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6fb0cb5-d690-43b5-9b8a-b7132f34ce11', 6, 1776000, NULL, 'علم و حكمت راستین/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d63aca81-1b22-4edc-8bd2-fe44c7c6038b', 6, 1777000, NULL, 'علماء و حكماء/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b10f9e30-b40a-4ebe-a4b8-17af7b4e96b7', 6, 1778000, NULL, 'علم‌الیقین/ 98, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ea248ec-75fb-4cb2-9961-1b35653175f5', 6, 1779000, NULL, 'علمای خاصه/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6114b4fe-346b-40eb-bf21-1ed321f62fa2', 6, 1780000, NULL, 'علمای ربانی/ 11, 14, 16, 104, 193, 206, 215, 216, 217, 220, 221, 223');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76e24ba0-5661-4211-a929-afa04020f7c2', 6, 1781000, NULL, 'علمای سنّت/ 164');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3c7b042-c694-4740-9cb2-ce7c4425481f', 6, 1782000, NULL, 'علمای عامّه/ 69, 72, 74, 80, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('515b6c4b-b453-4de8-b37c-3cf1182cbbfb', 6, 1783000, NULL, 'علوم دینی/ 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87bd7255-c6a3-436b-8dd3-7bea046a5843', 6, 1784000, NULL, 'علـوم غریبه/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21ddbc15-5eaa-40eb-951e-8abf1f5e0401', 6, 1785000, NULL, 'علوم كاظمی/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88a1e0f5-760b-4227-beb5-27a44e4f276e', 6, 1786000, NULL, 'علی بن ابیطالب(ع)/ 71, 73, 74, 78, 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('536d0114-4d5d-4f94-a7a1-e496716c06c8', 6, 1787000, NULL, 'علی بن محمد سمری/ 205');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb9f5b07-1d3c-4734-b4eb-049d01570a28', 6, 1788000, NULL, 'علی(ع)/ 44, 49, 53, 61, 62, 64, 65, 66, 67, 69, 75, 76, 80, 83, 132, 158, 160, 161, 239');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1af0799a-995c-46c7-810b-81c6658e612e', 6, 1789000, NULL, 'علی‌بن ابیطالب(ع)/ 18, 29, 39, 50, 51, 52, 53, 63, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 73, 74, 75, 78, 79, 80, 87, 88, 89, 90, 92, 97, 99, 117, 123, 133, 161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fa2cb6d-ab4e-4dd1-a8fa-96ed8f7e3919', 6, 1790000, NULL, 'علی‌بن موسی‌الرضا(ع)/ 98, 99, 123, 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cb0a84b-79d7-44ba-ac63-60d23d000357', 6, 1791000, NULL, 'علی‌بن‌الحسین(ع)/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6561f6ec-88f4-436a-8018-5886b6f2c0bc', 6, 1792000, NULL, 'علی‌النقی(ع)/ 130, 153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f030548-5022-46d4-ba4a-a9050d784942', 6, 1793000, NULL, 'عمّار/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fcb780e-aefc-4a48-a86d-6d68f624232e', 6, 1794000, NULL, 'عُمَر/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a9df1a4-650f-48c7-a47c-9c98d1d4d4b3', 6, 1795000, NULL, 'عمر طولانی/ 101, 141, 142, 143, 146, 148, 149, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('327d0ee0-d65e-49db-b6bd-55f35f4e162a', 6, 1796000, NULL, 'عناد و تعصّب/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed9d2a0d-71c7-4e40-b1ea-e7fd4323331d', 6, 1797000, NULL, 'عناصر و اتمها/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d833e2b2-f00c-41d1-b073-e59ecae8bea8', 6, 1798000, NULL, 'عوالم امكان/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e29ab523-f4e7-433e-bcab-2634b149534c', 6, 1799000, NULL, 'عوالم غیبی/ 152, 158');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9ea821b-a09b-4ba5-a92f-6b8d4b0de254', 6, 1800000, NULL, 'عوالم وجودیّه/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83fe13cc-0e9e-4d00-958b-2b6d63620071', 6, 1801000, NULL, 'عوام/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be7e09ea-5ca5-464c-bde4-a95e31e8e66c', 6, 1802000, NULL, 'عوامل ارثی/ 143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f1e150f-3514-4050-8db1-9c3da4fb8993', 6, 1803000, NULL, 'عهد امامت/ 43, 71, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddd2d0a3-cee3-4b74-8e74-b03ab0befbe2', 6, 1804000, NULL, 'عیسی(ع)/ 60, 150, 151, 152, 153, 207');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dc83761-74bf-435c-b210-b82a3cf4c6ef', 6, 1805000, NULL, 'عین‌الحیوه جاودانی/ 117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('991e1667-7924-440d-94b7-1a3611048413', 6, 1806000, NULL, 'عین‌الیقین/ 98, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1134be6-9846-4b60-9c8d-fd4ca4e99c8d', 6, 1807000, NULL, 'عیوب خَلقیّه/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7cd6b1f-492f-4dc5-83c1-b8c6369adc26', 6, 1808000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7ac95f9-5acc-4aab-967c-3f251c81f01b', 6, 1809000, NULL, 'غالب بالقدره/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfb1775b-f41d-4e68-94f9-5f27c56cbc50', 6, 1810000, NULL, 'غایب/ 151, 154, 155, 156, 158, 161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c84f7d7-e16d-4dd9-9e21-573efdfb7fa3', 6, 1811000, NULL, 'غایت الغایات/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cc077f1-b754-4374-b7bd-b45c917490e0', 6, 1812000, NULL, 'غایت تفرّد/ 46, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20f5ea29-c5a2-4240-9942-d0939d798325', 6, 1813000, NULL, 'غایت حقیقت/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e98259a-94b5-4320-85c2-9de2c00b4b96', 6, 1814000, NULL, 'غدیر خمّ/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b873d9e-944e-44d9-a12a-15509cc16af5', 6, 1815000, NULL, 'غزوات/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5687bc0-a3a2-429c-8ad5-6f1b3c022ddf', 6, 1816000, NULL, 'غصب/ 29, 44, 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6000c58-a832-4869-b61d-262cc5f4eeb5', 6, 1817000, NULL, 'غلبه شهوات/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51f55c5c-2374-4469-9055-c3fa9e180046', 6, 1818000, NULL, 'غیبت/ 24, 27, 101, 108, 154, 155, 156, 157, 158, 167, 183, 185, 205, 206, 209');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18ac9389-2394-4013-a034-cec78c26a75d', 6, 1819000, NULL, 'غیبت حجّت‌های گذشته/ 158');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9d0f90e-cbb7-49e4-8fc0-ff0826d7db1d', 6, 1820000, NULL, 'غیبت صغری/ 154, 155, 156, 157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32c117c2-8753-4692-b125-8d1c88b5e52e', 6, 1821000, NULL, 'غیبت كبری/ 87, 154, 155, 157, 205, 206');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('895f4f94-de20-497a-b355-286d4ae8420a', 6, 1822000, NULL, 'غیر معصوم/ 42, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('826231b6-94dc-4489-a92e-9f4bb38c9f84', 6, 1823000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b742a1b2-02b4-40b6-abf2-0c0fc982a8cb', 6, 1824000, NULL, 'فاسق/ 33/ 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9950a78-f065-4bd2-9f1f-b7eada034652', 6, 1825000, NULL, 'فاطمه معصومه(ع)/ 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3e28c5e-7cb5-454c-a4ff-187f032c99f4', 6, 1826000, NULL, 'فانی/ 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04bfa1e7-2c0f-4c05-bbef-954bbde5141a', 6, 1827000, NULL, 'فَدَك/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fac28ba-ed34-47eb-87cf-7377bbc5379f', 6, 1828000, NULL, 'فرج/ 139, 161, 163');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dd91185-835d-455a-912f-8048b2f0df50', 6, 1829000, NULL, 'فردوس دِیْلَم/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7c2f8f8-72e0-4fd1-889c-d6599968250d', 6, 1830000, NULL, 'فرعون/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2710d122-bfbd-4ac2-86a6-3ba0cf547512', 6, 1831000, NULL, 'فرعون زمان/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d80e85ed-6b11-406a-b24f-b3e2bbc029a1', 6, 1832000, NULL, 'فروع دین/ 31, 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93da0bef-aecc-404e-becf-6646ab7fe6e5', 6, 1833000, NULL, 'فروغ ابدی/ 223');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcda2354-cb1d-4e19-a34a-14badcc641c0', 6, 1834000, NULL, 'فریقین/ 65, 70, 71, 73, 126, 139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86dbc0e4-9dbc-4dcd-9187-4d45f2ea458c', 6, 1835000, NULL, 'فَسَقه و فَجَره/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47d70a04-c641-4a0d-be76-7485b873f2f2', 6, 1836000, NULL, 'فصول‌المهمّه/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ea30bb1-3d66-415a-89b7-66482d164172', 6, 1837000, NULL, 'فعل اختیاری/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b259753c-bbfa-46bb-a326-9cbb691b59bf', 6, 1838000, NULL, 'فقرا و ایتام/ 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0db44731-4581-4124-acda-a8a720aa6e0a', 6, 1839000, NULL, 'فلاسفه/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22d34309-053f-4f92-9e82-f77a7ff923db', 6, 1840000, NULL, 'فناء/ 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02bf9b9f-53ab-4493-9c1c-c3317c2a37f9', 6, 1841000, NULL, 'فناء فی‌الله/ 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f9904f4-25c4-4c96-9382-481bc33cc754', 6, 1842000, NULL, 'فنون فضایل/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c579db7d-e570-4cac-9004-2f4f859bc575', 6, 1843000, NULL, 'فهرست كتاب وجود/ 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91126a9c-252d-42b2-84df-0b6207a0ca6f', 6, 1844000, NULL, 'فیّاض مطلق/ 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('382c8405-a089-489d-a4f4-cc9e31890926', 6, 1845000, NULL, 'فیضِ واحدِ منبسط/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36066e8d-c723-4ac7-b83d-8722a3330f83', 6, 1846000, NULL, 'فیوض غیبی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27542fac-54a7-4b79-82ff-a96e5b92cc7c', 6, 1847000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdff2e2f-ccff-4df5-8afc-a7995c026df9', 6, 1848000, NULL, 'قابَ قَوْسَیْنِ/ 119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e14f1d7-0832-4ead-a66b-aa3796121815', 6, 1849000, NULL, 'قاعده لطف/ 22, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da14d29b-6166-4f66-b6ce-48bccbb644b2', 6, 1850000, NULL, 'قانونگذاران/ 168, 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('333bb194-8698-465a-95ab-575d05c68a4f', 6, 1851000, NULL, 'قائم آل محمد(ص)/ 87،79, 147');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a50b4385-d51c-42d8-98e6-f784e5a00a71', 6, 1852000, NULL, 'قائم ما(ع)/ 156, 172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1e9c42b-b737-4bf0-8910-572fd7f5298d', 6, 1853000, NULL, 'قائم مقام/ 26, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25a2b8e0-fa69-4c3c-9e49-e0bda6d77e12', 6, 1854000, NULL, 'قائم(ع)/ 141،140, 157, 162,164 174, 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af27dba0-a9c6-4261-8b81-eaf7c56779be', 6, 1855000, NULL, 'قبله ازلی/ 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bda1f93-2966-470d-af8b-00000a83ce54', 6, 1856000, NULL, 'قبله/ 121, 122, 192');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('663ef6b3-68d6-44d2-a7c6-35bb699fa5e8', 6, 1857000, NULL, 'قبله معنوی/ 121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fc91350-e1cc-4271-a25d-419bf472a43e', 6, 1858000, NULL, 'قبیله/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5170c1ad-3b66-4d31-8585-db37057c7bdb', 6, 1859000, NULL, 'قدح/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28c7242d-9a68-40f4-9d8d-746c9f1b52ae', 6, 1860000, NULL, 'قرائت و تجوید/ 173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c53df973-546c-4a57-8926-34ba5d99eba2', 6, 1861000, NULL, 'قرآن/ 20, 22, 38, 41, 42, 44, 48, 56, 58, 60, 61, 66, 67, 77, 81, 82, 83, 86, 87, 91, 94, 96, 109, 111, 114, 115, 117, 118, 126, 128, 137, 141, 143, 150, 151, 152, 166, 167, 170, 172, 173, 174, 185, 187, 190, 203, 210, 214, 218, 237');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa37de4e-1db7-49c6-8537-162562a2832e', 6, 1862000, NULL, 'قرآن مُتَمَثِّل/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e728452c-aec7-48c5-9b29-fb4ac3b92069', 6, 1863000, NULL, 'قرآن معقول/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3917902b-bc77-4339-b57a-1a9376b53eab', 6, 1864000, NULL, 'قرآن ناطق/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('799f5af5-8d0c-4081-8ead-12a4c615b750', 6, 1865000, NULL, 'قرشی/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a49b3f89-e3c8-46f5-bab8-d09021f2a7e0', 6, 1866000, NULL, 'قریش/ 82, 88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdc52ac3-3b09-41d0-8f4d-2562cbf84a9e', 6, 1867000, NULL, 'قطب دایره امكان/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3e3ff42-28b6-46a5-b6f4-edd9aad630b3', 6, 1868000, NULL, 'قطب ذاتی حق/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('621fb62d-8eee-4c2a-9b48-fa7f732bd932', 6, 1869000, NULL, 'قطب كذائی/ 218');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f317a07-a323-464d-a3a2-a4b542cc8cb8', 6, 1870000, NULL, 'قطب نمای الهی/ 212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bed4baae-e74d-4bd0-b510-163e8bb8c5ed', 6, 1871000, NULL, 'قلب عالم امكان/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4894f8c8-1197-403f-9d96-d89578b81729', 6, 1872000, NULL, 'قلم پر نور عارفان/ 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7e96891-dc15-4aae-8a30-f32f2a70d635', 6, 1873000, NULL, 'قواعد بهداشتی/ 143, 145, 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b462bba-86be-4c6a-a902-f478d39988f2', 6, 1874000, NULL, 'قوای اختیاریّه/ 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a34c933-7638-4439-a1ff-4c21d220ea98', 6, 1875000, NULL, 'قوای شهویّه و غضبیّه/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c13406d7-bfbb-4e51-aa12-1993dfd975a9', 6, 1876000, NULL, 'قوه جاذبه و مجذوبه/ 104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e565f72c-4d25-4c00-97d1-20c8fa62b8fc', 6, 1877000, NULL, 'قوه عاقله/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdb2c0db-e099-422b-91bc-a56afbf7fb7f', 6, 1878000, NULL, 'قوه علمیه و عملیه/ 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b5d7616-e740-40a9-8ebb-f7324b5b15d7', 6, 1879000, NULL, 'قوّه غضبیّه و شهویّه/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9c1662b-5ce3-43a8-93d0-56c6add13bd3', 6, 1880000, NULL, 'قوه متخیّله/ 124, 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdb0511f-4e26-43eb-a433-a6c1589ae5d7', 6, 1881000, NULL, 'قوه واهمه/ 124, 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc910648-4935-462b-9532-ab5f87f0f52d', 6, 1882000, NULL, 'قیاس مع‌الفارق/ 20, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34ef1993-1aa8-4d5c-9b6c-c4b67ff57512', 6, 1883000, NULL, 'ك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be4e49f3-d35b-4010-b514-4980a84c5757', 6, 1884000, NULL, 'كافر و مشرك/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8096850-bc75-4d69-9246-9fa4d53926ea', 6, 1885000, NULL, 'كالبد جسمانی/ 111, 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('018c3ec1-29fc-431f-a5b8-8731ce7ab319', 6, 1886000, NULL, 'كاملین و واصلین/ 189');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7862245-c889-4df9-a357-4c19e49a8909', 6, 1887000, NULL, 'كبریت احمر/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1022151f-b016-42b7-85a9-638d01537f9c', 6, 1888000, NULL, 'كتّاب/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e866d26-2d82-474d-9b38-27a0c81be9e1', 6, 1889000, NULL, 'كتاب بزرگ آفرینش/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32ff6009-4703-4497-847b-ecc30b14a218', 6, 1890000, NULL, 'كتاب راهنمای عقل و خرد/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('831f7d61-8471-49c4-88c1-f0039d02bc49', 6, 1891000, NULL, 'كتاب كوچك خلقت/ 111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2af2e760-b402-4f71-80cc-9d813f298248', 6, 1892000, NULL, 'كتاب مبین/ 42, 110, 227, 229');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d92e3461-3a1c-4624-a0db-07a87fd795ec', 6, 1893000, NULL, 'كتاب مواقف/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40361279-f88d-47c9-a46e-ec868aca5620', 6, 1894000, NULL, 'كتاب ناطق/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04db1559-67e6-41e0-a73e-111be0d60cc4', 6, 1895000, NULL, 'كتاب و سنّت/ 21, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9b280b2-3efb-4f40-b9bc-604978484020', 6, 1896000, NULL, 'كتاب وجود انسان/ 110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e290d72-968f-4657-83c9-ea18aa892ce6', 6, 1897000, NULL, 'كتاب‌الله/ 20, 65, 126, 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47af45be-d0b5-485c-9998-ab2b4b4ea8b5', 6, 1898000, NULL, 'كتب ارشادی/ 206');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94040c68-293c-4e6c-9146-76b701954c47', 6, 1899000, NULL, 'كتب خاصّه/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf8a6ebe-2e80-4da0-a8c3-3bcf1518d5b5', 6, 1900000, NULL, 'كتب سماوی/ 83, 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0b41ccb-bd61-40ee-b86b-e040170db0d6', 6, 1901000, NULL, 'كتب مقدسه‌/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('869256ea-9692-47aa-8f3d-1323452a0972', 6, 1902000, NULL, 'كذّاب/ 206');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a1e179e-0962-45b9-a703-f4836353f4cd', 6, 1903000, NULL, 'كذب محض/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56d986b8-d0fb-4d3d-a2d8-2e716adb53dd', 6, 1904000, NULL, 'كرامات/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ae955c3-c648-490e-831d-99c5ab11cc24', 6, 1905000, NULL, 'كرامت بنی فاطمی/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07e45bcd-561d-4396-bc19-5391be607e7b', 6, 1906000, NULL, 'كرامت و عالمیّت/ 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd955985-a91f-4931-9602-6b391d23f35f', 6, 1907000, NULL, 'كشتن نفس شهوی/ 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('439b7a75-74e0-46b9-98b3-1a52aebc1867', 6, 1908000, NULL, 'كشف و كرامت/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fb38c55-daa5-4750-97a6-e2c23a48c2d1', 6, 1909000, NULL, 'كفر/ 19, 23, 28, 54, 59, 80, 81, 93, 107, 160, 164, 166, 177, 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69b431cb-d761-4ea6-a37d-6cba3fa16e88', 6, 1910000, NULL, 'كلام حق/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b8f7eb8-bd72-4171-bd40-8f08d113c3b3', 6, 1911000, NULL, 'كلام عارفین/ 220, 223');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66adb8b7-2d75-49ad-a826-d50710c4e746', 6, 1912000, NULL, 'كمال حق/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1064ace-29ec-4539-811c-93e8602c425a', 6, 1913000, NULL, 'كمال عقل/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25d0b937-40d2-4c88-a7f9-4d39eb0ba591', 6, 1914000, NULL, 'كمال محض/ 184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d56e52a-8ed5-4c3f-8ac3-0cd9217d4464', 6, 1915000, NULL, 'كمالات جسمانی/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ed2a6e3-4c5b-414c-86ae-c666d8a9c994', 6, 1916000, NULL, 'كمالات نفسانی/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6e668c7-8af0-44f4-a122-0333f1e12ae5', 6, 1917000, NULL, 'كنوز معانی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ead44d19-776e-47f9-9c0d-3e58740379f3', 6, 1918000, NULL, 'كوثر وحی یا الهام/ 218');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a37c4c2-6d32-45d9-b9c6-7d8e34d5a67b', 6, 1919000, NULL, 'كوْن جامع/ 131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c93aba0-c5d5-4982-ba80-6c3ec9d5584e', 6, 1920000, NULL, 'كوی ربوبی/ 212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2266d66-730e-4b7b-8cdd-69e752be3e28', 6, 1921000, NULL, 'كوی صدّیقین/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31784c8f-9203-40d3-8dff-62a27e0a1bae', 6, 1922000, NULL, 'كهولت/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be896586-6b8b-4976-b888-b66f74da917b', 6, 1923000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9424dd1a-1f57-4ae7-b762-1ca14446e62e', 6, 1924000, NULL, 'گلبول‌های قرمز و سفید/ 142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1dc9b4e-a1e9-41de-8bdf-eac62b455069', 6, 1925000, NULL, 'گناهان صغیره و كبیره/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6808470b-fbc9-4a68-b591-77fbe7c550e2', 6, 1926000, NULL, 'گنجینه‌های ربانی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39d86bab-dd88-41e5-94c0-29a7042e4513', 6, 1927000, NULL, 'گور تن‌ها/ 217');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d1ab7cc-8305-4a2d-940e-aa4655169868', 6, 1928000, NULL, 'گوهر شب چراغ/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c2124aa-a846-4e59-89c4-9a53e9902076', 6, 1929000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cfd4211-d123-4c6b-b96f-e43b0a5a2cf4', 6, 1930000, NULL, 'لاهوت/ 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9be3ca05-0ff2-49db-9c24-c6b8aebb3890', 6, 1931000, NULL, 'لباس كفر/ 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68f7bae5-270d-46a9-b560-02cf0f8fdcc5', 6, 1932000, NULL, 'لجاجت/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80b7d07d-433d-4840-b8f6-fad68d44b6c4', 6, 1933000, NULL, 'لذات جسمانی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f48404c-faa2-4011-9e2c-7cf1bc83c0b3', 6, 1934000, NULL, 'لسان باطنی/ 136, 196');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff02cd61-4924-4d83-b565-0d794f901929', 6, 1935000, NULL, 'لشكر كفر و شیطان/ 115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53c55e5f-51a9-4b8a-aab3-190ca00bfa7a', 6, 1936000, NULL, 'لطف بقاء/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fea882b-eb76-49c3-90d1-36bcfd12fc61', 6, 1937000, NULL, 'لطیفه‌گویی/ 136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2bc6d07-6c82-4db0-a99a-b9aaf2be58c3', 6, 1938000, NULL, 'لقاء‌الله/ 204, 212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e89d396f-8530-4e02-ab96-c36f08adb2c9', 6, 1939000, NULL, 'لقمان/ 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b86c1f61-f46d-49e8-8969-6003838ea513', 6, 1940000, NULL, 'لقمه حرام/ 182');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bc67351-412f-4987-b9c7-b5f11e8f2b3f', 6, 1941000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c990ce55-283c-4808-8597-b2b17037a078', 6, 1942000, NULL, 'ماءِ معین/ 12, 140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40b78175-abc0-44d7-9754-7eb5704413ab', 6, 1943000, NULL, 'مالكی/ 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4f3976c-f0cd-48c1-ab4e-0f5543cf6f98', 6, 1944000, NULL, 'ماه ولایت/ 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('458d4bb7-18ba-473f-b048-c26d42f07996', 6, 1945000, NULL, 'مآثر علمی باقر علوم/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55ae7d5a-98c6-4e22-a1fa-cffe03e39614', 6, 1946000, NULL, 'مبتدی و منتهی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ba63a1a-f504-484a-a7a0-0d4125ae8d83', 6, 1947000, NULL, 'مبدأ فیضان علوم/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30e50cf7-720d-489c-9113-1b660881bdaf', 6, 1948000, NULL, 'مبلّغ واصل/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cdc3351-948d-4e73-a5cc-021b7568fed6', 6, 1949000, NULL, 'مبیّن حق از باطل/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2dc028f-ab25-4da4-b6b5-05b46670d3e6', 6, 1950000, NULL, 'متشابهات/ 22, 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efc008bd-f3b7-4567-b7ad-f5fd969e2f73', 6, 1951000, NULL, 'متصرّف در امور/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbb5ca6e-819f-49d5-9f93-707324eaff51', 6, 1952000, NULL, 'متصرّف در عوالم وجودیّه/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ec84c8f-578c-4a78-9fb7-03623ad69c48', 6, 1953000, NULL, 'متصوّفه/ 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f46bf419-2f1c-4928-ab49-be01ca21c0f2', 6, 1954000, NULL, 'متكفّل غسل/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('924188cd-94c4-43d1-98d1-10a0e1835c07', 6, 1955000, NULL, 'متمرّدین/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c452cc3-f08e-41a8-a092-b4f761eafb7d', 6, 1956000, NULL, 'مجتهد/ 70, 77, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f5e7492-2c4b-4eb5-8f70-16d42f6e1a96', 6, 1957000, NULL, 'مجلس عقد خلافت/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2a80ee6-c538-4a69-adf6-ff906843e50e', 6, 1958000, NULL, 'مجمع‌البحرین/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d07a53bd-75d9-44b5-b497-7fdbdb86dbab', 6, 1959000, NULL, 'مجمل و مُأَوَّل/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9418333-b5a1-4f9b-a247-ce3552337f0e', 6, 1960000, NULL, 'محال/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38922993-273d-47ed-a8d3-f192775c5706', 6, 1961000, NULL, 'محال ذاتی/ 123, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('647df016-8c48-4a17-8623-e570d5301072', 6, 1962000, NULL, 'محال عادی/ 52, 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7e48f74-70e5-43e6-9409-ee0dc41f4441', 6, 1963000, NULL, 'محال عقلی/ 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a4b9931-cd50-49e3-8847-5a397eb403b0', 6, 1964000, NULL, 'محال وقوعی/ 141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a58099bc-09e7-42e9-9f8a-5b304c7c2866', 6, 1965000, NULL, 'محبّ دنیا و مقام/ 214');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59eec550-6977-4415-a3d3-b936b7788a46', 6, 1966000, NULL, 'محبوبین/ 12, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55a75669-ba6e-4236-bbd8-921cf214eb48', 6, 1967000, NULL, 'محبوبین الهی/ 12, 15, 95, 131, 135, 181, 189, 196, 197, 201, 220');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd683e3b-f400-42f8-bd3d-9cbfac9cb977', 6, 1968000, NULL, 'محراب جمال/ 117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bac6770-e66e-48bf-a980-93ca9f9e666d', 6, 1969000, NULL, 'محراب فردانیّت/ 134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb39401c-88a9-47a1-bf88-cd35093bf0e6', 6, 1970000, NULL, 'محفل عارفان/ 217');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4de6374c-202b-4030-8d8f-613cd65735b0', 6, 1971000, NULL, 'محقّق دوانی/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e3002ac-4438-4695-9404-12e19c54b536', 6, 1972000, NULL, 'محكم و متشابه/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b57227e1-4057-4864-a61f-a54916e5c5f4', 6, 1973000, NULL, 'محكمات/ 22, 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1065b3c1-931b-404c-ace0-4ad44fc4a8c5', 6, 1974000, NULL, 'محمد باقر(ع)/ 110, 111, 112, 113, 117, 154، 176');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f02fa3c-b1c5-44d9-8f14-2da0602fe8bc', 6, 1975000, NULL, 'مخذولان درگاه حق/ 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77e94693-2ad1-43e6-b5a6-fd45ac0f549b', 6, 1976000, NULL, 'مخلَصین/ 60, 210');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fb1c004-b02c-43f4-8ecb-2c20a019387e', 6, 1977000, NULL, 'مدّعیان كاذب/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b6fc7d1-3c3e-453a-b5fa-a81209687413', 6, 1978000, NULL, 'مدینه/ 37, 40, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ddd134d-5229-48cb-817b-206f1a22de5e', 6, 1979000, NULL, 'مُذْنِب/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd68e837-b390-4b7e-9ff7-0344a7067b38', 6, 1980000, NULL, 'مذهب منصور حق/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9ddb209-a679-474c-a0e8-9d5dedc6c44d', 6, 1981000, NULL, 'مراكز ثقل دین/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09147776-5b3a-4176-8f71-554a816c4e8a', 6, 1982000, NULL, 'مرآت دل/ 125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('133b45a6-da77-4caa-b1f8-d4de8b5ed162', 6, 1983000, NULL, 'مرتبه امامت/ 18, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('686c585f-a19d-49f7-828b-9c4a86d97bc8', 6, 1984000, NULL, 'مرتد/ 63, 81, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8233637f-1be2-401f-9a39-6ce461924ace', 6, 1985000, NULL, 'مردان الهی/ 95, 136, 182, 191, 194, 196, 202, 203, 207, 208, 209, 211, 213, 216, 217, 220, 221, 223');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8fc4b53-cdb8-4068-b990-f69b6dfcfd54', 6, 1986000, NULL, 'مرشدین كذایی/ 213');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2ad54e6-3235-4fc5-be6e-bb7d124b5caa', 6, 1987000, NULL, 'مرض سرخ/ 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0d14335-ccb9-466e-898f-f163f27109d7', 6, 1988000, NULL, 'مرض سفید/ 175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5496bb6-9be4-4e5e-843e-58f623743769', 6, 1989000, NULL, 'مرقد شریفه/ 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57b63412-ca0b-4c4d-8b48-711769743f38', 6, 1990000, NULL, 'مرگ غیرمحتوم/ 148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73cbe597-aa71-43c6-b218-f8d9eb79ed20', 6, 1991000, NULL, 'مزاج معنوی/ 164, 171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1864d40-e4b0-4690-adda-7d5595da2e46', 6, 1992000, NULL, 'مزور/ 189, 192, 193, 197, 198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('636830f1-fdd3-439a-8b30-f8c642fbce3e', 6, 1993000, NULL, 'مُسلِم/ 43, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b21426f0-fbea-46da-973e-5be84ceefc51', 6, 1994000, NULL, 'مسند حنبل/ 81, 239, 242');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('732d3f83-c431-47e8-b39e-76109af485b6', 6, 1995000, NULL, 'مشاهد مقدّسه/ 163, 190');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e74d9cdd-2ce8-44dd-a07e-f08385131a40', 6, 1996000, NULL, 'مشاهده جمیع معقولات/ 112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d93a1f4-afcf-44cc-8c66-2174e294631e', 6, 1997000, NULL, 'مشخصات باطنی افراد/ 209');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d843f45-8195-472e-898f-61b757a558a0', 6, 1998000, NULL, 'مشكوه انوار/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e3f292b-5819-44a5-83bd-917d0c993f4f', 6, 1999000, NULL, 'مشهد ملكوت اعلا/ 184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('602ac08f-c06c-42cb-a2f2-970fa5a39937', 6, 2000000, NULL, 'مُصْحَف جمال خدا/ 184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec04de9d-4893-4c91-b7fc-f666532f881e', 6, 2001000, NULL, 'مطبّ الهی/ 217');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b301ed22-244e-4321-9ddb-ca991aa0f551', 6, 2002000, NULL, 'مطلوق دارالبقاء/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93998fdd-4fc3-487f-9549-d48b8a0300e5', 6, 2003000, NULL, 'مظهر اتّم/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bd37b69-05f0-4a8d-9bb1-32b260af05ae', 6, 2004000, NULL, 'مظهر تام صفات خدا/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3035679a-74f8-4d27-9653-466933abe943', 6, 2005000, NULL, 'مظهر صفات اوصیاء/ 202');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f257daa5-487e-4229-9f73-4d2b91735b37', 6, 2006000, NULL, 'مظهر علوم اوصیاء/ 203');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7953042-c9af-40a4-b439-3a31eee318f2', 6, 2007000, NULL, 'مَظهرُالعجایب/ 65, 233');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a926a57-0ec4-4ceb-9d4b-abb7212df4ad', 6, 2008000, NULL, 'معاد/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec88ac03-9d66-4ca9-b1c6-24e2481d8d12', 6, 2009000, NULL, 'معارف/ 14, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b008bc49-1925-4c9e-8826-b911e96e2438', 6, 2010000, NULL, 'معارف پنجگانه/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dc0fe6c-a1a7-4344-aeb1-8bffc2da962c', 6, 2011000, NULL, 'معانی بطونیّه قرآن/ 203');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87a68172-5035-4987-a16d-29a27fe93295', 6, 2012000, NULL, 'معاویه/ 88, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9bdfad9-4f30-4f8d-86d1-0234adf6ca4c', 6, 2013000, NULL, 'معجزات/ 13, 65, 85, 96, 123, 127, 131, 134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40924a47-7eb0-4f4f-ad64-553895b87436', 6, 2014000, NULL, 'معجزات غیر مضبوطه/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ef70ce4-f43a-4bab-8c3f-faeb893bbba4', 6, 2015000, NULL, 'معجزات مضبوطه/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdd8b364-5575-46e2-858c-96416c927708', 6, 2016000, NULL, 'معجزه/ 49, 64, 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a505fbbc-434a-4144-9567-eda892348460', 6, 2017000, NULL, 'معراج روحانی/ 224');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4830af0-d36c-4e95-901e-87e579814b85', 6, 2018000, NULL, 'معصوم/ 19, 21, 35, 38, 41, 42, 44, 45, 46, 69, 72, 133, 139, 169');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c77b1787-44e7-4308-a54e-8f40567edf0e', 6, 2019000, NULL, 'معصومیّت/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23acc5cf-6480-4264-8eef-a479169e55c4', 6, 2020000, NULL, 'معمّرین/ 149, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58616407-575f-46f5-b54c-7e1b94cd7b28', 6, 2021000, NULL, 'مُغَفّلین/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c311596-3ed8-4dbd-a3c8-025d60866ac4', 6, 2022000, NULL, 'مفتی/ 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cd6cd91-413d-4759-8dbd-a6f07ff8fe61', 6, 2023000, NULL, 'مفسده باطنه/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ea010d4-26a9-4686-9b96-f7b860020f02', 6, 2024000, NULL, 'مفسّرین وحی/ 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b32f76a-a354-431f-a31a-11dfda4e60c6', 6, 2025000, NULL, 'مقام اجتهاد/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('260a4208-730b-45a1-ae6f-dc53229b7964', 6, 2026000, NULL, 'مقام واصلین/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('348251a3-b6e8-4796-a1e2-14bbc93f2f4f', 6, 2027000, NULL, 'مقام وحی/ 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f82322b0-210a-4277-b101-f5d03bb6e558', 6, 2028000, NULL, 'مقداد/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db9787f3-655b-40b2-b133-2c8d05b94e02', 6, 2029000, NULL, 'مكان‌های مقدّسه/ 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07a75903-32e8-4359-851a-32a7a1ab6830', 6, 2030000, NULL, 'مكاید اهل ضلال/ 178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('359ef547-a31f-45c8-804c-0262be8e0d4d', 6, 2031000, NULL, 'مكتب جعفری/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fb5fe97-e145-4c47-9a91-07bb30bfff58', 6, 2032000, NULL, 'ملایك/ 177, 191');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7910bf96-b83e-4d82-9b9c-0a8cebf03784', 6, 2033000, NULL, 'مَلَك/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f01b0550-05c7-47b0-b880-2d7144734eaa', 6, 2034000, NULL, 'ملكوت اعلیٰ/ 107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b140add-ecba-4b3b-82a0-aec2da8bf25d', 6, 2035000, NULL, 'ملكوت امام/ 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3d50e9b-6e9a-44f7-8dc7-a9092c081d2d', 6, 2036000, NULL, 'ملكوت سفلیٰ/ 124, 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ec2fd14-563d-4359-83e6-c2803d03667d', 6, 2037000, NULL, 'ملكوت علیا/ 124, 127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('675a4ed3-e35b-4715-ae84-830ac9e70a55', 6, 2038000, NULL, 'ملل پراكنده جهان/ 159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ceba9cf5-480f-459d-b608-da0f034f0381', 6, 2039000, NULL, 'ممتنع/ 28, 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43623b22-13d7-42aa-aefc-a568432576d4', 6, 2040000, NULL, 'ممكن‌الخطا/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53289eb4-dfab-47bd-9836-da96930eb1c3', 6, 2041000, NULL, 'منافقین/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2275e4a4-468a-4e5c-a57e-ad94513cca1b', 6, 2042000, NULL, 'منتظر فرج/ 163, 164');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac65d040-5ae7-4575-ab68-03447c000d05', 6, 2043000, NULL, 'مُنشآت/ 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e90ded8d-7e85-44df-b604-34049beb29e3', 6, 2044000, NULL, 'منصب الهی/ 29, 54, 64, 209');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fc9befa-c1d1-4443-931d-6ddfb5bade05', 6, 2045000, NULL, 'منصب رحمانی/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27494d2d-1b11-4200-b3dc-7589fe3a4345', 6, 2046000, NULL, 'منصوب بالاجتماع/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2711365-2686-4d74-ba4f-1c110c198049', 6, 2047000, NULL, 'منصوب مِن عندالله/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae374001-3ceb-44e4-980b-c1493392ad79', 6, 2048000, NULL, 'منصوص بودن/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9689ceed-9c7a-440d-b811-a0b503197a83', 6, 2049000, NULL, 'منظومه شمسی نبوّت/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('321c0fbe-cbce-444d-b9c8-7a2a5c8baac3', 6, 2050000, NULL, 'مُنَفِّذ احكام/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57b950df-e008-4796-bc62-f57ea5393620', 6, 2051000, NULL, 'منكرین/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44d5f173-cbf0-4ad1-873e-2f2b9ea4b6bd', 6, 2052000, NULL, 'مواثیق الهی/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7101bd34-d0e1-471e-8fac-cafe05821316', 6, 2053000, NULL, 'موسی(ع)/ 60, 63, 82, 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1de34909-2ee5-406a-b071-d64b64aeacbf', 6, 2054000, NULL, 'موسی بن جعفر(ع)/ 120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ec4d67e-ded9-4bde-bef3-2054b01c713c', 6, 2055000, NULL, 'موسیٰ كاظم(ع)/ 119, 121, 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f52c67c-2fd7-45ea-a0b9-bbf57ebee1a7', 6, 2056000, NULL, 'موصلی/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e32d5c2e-994a-4aea-b267-e35d915e7eeb', 6, 2057000, NULL, 'موطن كثرت/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16a09dda-1c9d-46f5-96af-92f7a245cedd', 6, 2058000, NULL, 'موطن وحدت/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61389579-9af6-4a10-afa5-c766ce706c98', 6, 2059000, NULL, 'موقعیت اصلی/ 209');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97d7f8d2-1bc3-46ab-a474-f30bd4836e1e', 6, 2060000, NULL, 'مولای زمان(ع)/ 142, 149, 156, 159, 176, 181, 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecc496e3-0db9-42fb-ab61-5d22baf34dd3', 6, 2061000, NULL, 'مولای متقیان(ع)/ 132');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3171b474-6c27-4074-8c3c-d64d991c9b95', 6, 2062000, NULL, 'مهاجر و انصار/ 30, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d414c3d-4a4e-4208-957b-118faf7d57d8', 6, 2063000, NULL, 'مهتر عالم(ص)/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be1922cb-6451-4fc9-95b0-11eb6e3d3e38', 6, 2064000, NULL, 'مهدی توهّمی/ 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b1b6b70-cc7b-4bcb-bc16-0f8db8fcbfd9', 6, 2065000, NULL, 'مهدی منتظر(ع)/ 139, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f15c9ff7-38ed-46f1-8920-ebc2927e93c0', 6, 2066000, NULL, 'مهدی موعود(ع)/ 150, 155, 159, 160, 162, 164, 165, 170, 171, 172, 187،178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('044b9727-8e5d-4443-8bec-35bf73b1a426', 6, 2067000, NULL, 'مهدی واقعی(ع)/ 174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c16d6a5-40b4-49fa-b792-f4ecebfb104a', 6, 2068000, NULL, 'مهدی‌الهادی(ع)/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3015200d-157b-4889-a63a-9042c7e18ac7', 6, 2069000, NULL, 'میثاق الهی/ 198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('810448ba-a5f5-4dda-a6a6-780e2870c153', 6, 2070000, NULL, 'میدان كربلا/ 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26e7af82-ea1d-4de3-a1dc-87eb1747b44d', 6, 2071000, NULL, 'میكرب‌ها/ 145, 146, 149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55eb9f00-c83f-45c6-b5cf-86072ddc1048', 6, 2072000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('675c964f-989a-4d53-bacf-3006adcfa77a', 6, 2073000, NULL, 'ناسخ و مُخَصِّص/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('997cb420-ab56-4516-964f-facf4fb98e71', 6, 2074000, NULL, 'ناسخ و منسوخ/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b3136ed-2bc5-447f-a594-9384c514d42e', 6, 2075000, NULL, 'ناسِخات و منسوخات/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22eb02ca-62e2-47be-b0c7-5163c6119dd0', 6, 2076000, NULL, 'ناسوت/ 134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c4942d8-f074-49fc-a1a2-2c3c4a9563fe', 6, 2077000, NULL, 'ناصر و محبّ/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69379450-0f0f-4d8a-bb5f-6c5433b3763c', 6, 2078000, NULL, 'ناموس اعظم الهی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c883146-fe6d-41ed-8ef4-be5c9ecef8ff', 6, 2079000, NULL, 'ناموس خلقت/ 211, 212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa1a904b-fe78-4e69-98db-eb12de54d19d', 6, 2080000, NULL, 'نایب‌ها/ 207');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8281b7f2-b824-4a2e-97b6-8608e96a6e78', 6, 2081000, NULL, 'نبوّت خاصّه/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ff99eff-8bbb-40c5-8b4f-2473fb46e654', 6, 2082000, NULL, 'نحویّون/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f04c5af-329e-49a7-93f8-33bc5fc07d17', 6, 2083000, NULL, 'نُدَمای مَحْرَم/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a95e41a-beed-4fde-ba91-6feac37e2a36', 6, 2084000, NULL, 'نزول بلا/ 182');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33139a0b-0834-4ab1-8437-79d0841282f1', 6, 2085000, NULL, 'نسخه اصلی قرآن/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f63f880-e747-49b8-b938-ba9a5661472b', 6, 2086000, NULL, 'نسیان/ 40, 45, 112, 152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('887d3518-19e3-4ccd-9921-0080c975ec22', 6, 2087000, NULL, 'نشأه ملكوتی اشیاء/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6171e540-5131-4283-a51f-cdc748505cb7', 6, 2088000, NULL, 'نصّ امام مقدّم/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98fb2b5f-12fc-41c4-92df-d312d6269b7b', 6, 2089000, NULL, 'نصّ پیغمبر/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ca54209-7f87-4e0f-92aa-4675d8c45e42', 6, 2090000, NULL, 'نصّ و اختیار/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caf8448d-11b7-4a09-8895-a48753ddce69', 6, 2091000, NULL, 'نصب امام/ 18, 22, 23, 24, 26, 27, 28, 30, 31, 32, 34, 35, 41, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9d111c7-2941-4f7b-94fe-1e5673106017', 6, 2092000, NULL, 'نصوص/ 76, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a73717ee-35f2-4792-8da8-902e7084a522', 6, 2093000, NULL, 'نظام شریعت/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11f3edeb-6af5-47bf-b681-63a48ca08d22', 6, 2094000, NULL, 'نفس امّاره/ 100, 208');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e3d9990-2d48-4c2a-a802-7accaad1145e', 6, 2095000, NULL, 'نفس قدسیّه/ 124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('149b1c6a-ba5e-435d-ba1a-8af637519082', 6, 2096000, NULL, 'نفس ناطقه/ 24, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b627a0a-c94b-4e21-a802-9fc0cad53e62', 6, 2097000, NULL, 'نفوسِ طیّبه/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46c994fb-44fe-4756-a51e-a9027e68e133', 6, 2098000, NULL, 'نفوس مقدّسه/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1a033cf-a06f-4de8-8e8a-b99bdb13ca07', 6, 2099000, NULL, 'نقاوت نقوی/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcb1048c-7171-4e07-8d84-8abccfbec333', 6, 2100000, NULL, 'نقباء/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e93f012-c5e7-41c9-9e2a-70d5911bdfad', 6, 2101000, NULL, 'نُقَباء بنی اسرائیل/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e78b6a0-fe6e-4efe-935f-605b52e6a430', 6, 2102000, NULL, 'نقطه اوّل/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28752273-1135-4b8d-9204-b12af27a7b31', 6, 2103000, NULL, 'نقلیّات/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('935fbdfb-6843-4637-bc75-7cfbee2be870', 6, 2104000, NULL, 'نماز/ 77, 103, 105, 106, 114, 116, 125, 137, 153, 163, 172, 197');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2725a7f4-883b-43f9-b0ca-54d134cab8a9', 6, 2105000, NULL, 'نماز حقیقی/ 137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8ba95c2-d51f-4270-84dd-bd9bead7de2f', 6, 2106000, NULL, 'نوّاب/ 21, 156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('109a0d5b-9abe-4d29-b623-c434ebf91881', 6, 2107000, NULL, 'نوّاب اربعه/ 205');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fee8b436-e1ee-4ffc-838a-20e102fd3071', 6, 2108000, NULL, 'نوّاب معلوم/ 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('065a7e0e-9042-49f3-adc7-ccfbc7609d4b', 6, 2109000, NULL, 'نوامیس مقدس/ 206, 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cafae7f-b29e-410d-b11b-140789233b95', 6, 2110000, NULL, 'نوح(ع)/ 63, 142, 157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1964f273-78c0-4292-9477-893ed6178c16', 6, 2111000, NULL, 'نور الوهیّت/ 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('890af230-e4c4-45fc-abf1-1a054e7d5e25', 6, 2112000, NULL, 'نور دل پارسایان/ 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05f9c08c-325b-48dc-a715-567cc4502a2b', 6, 2113000, NULL, 'نور قاهر ولایت/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08acee13-13bd-4462-8e57-a8972e014158', 6, 2114000, NULL, 'نور ولایت/ 127, 221');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edd37f8c-4662-4b60-b48c-92b6f33a6d47', 6, 2115000, NULL, 'نورالانوار/ 90, 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d26995d-0b3a-4b06-bbcc-e9bf5417ea2c', 6, 2116000, NULL, 'نورالهدایه/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2aef8a35-6809-4bad-80a6-1254afef1ba6', 6, 2117000, NULL, 'نَوَوی/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd4a6146-cdd7-4618-811d-81c18b720eef', 6, 2118000, NULL, 'نهج‌البلاغه/ 62, 65, 96, 160, 238, 239, 242, 243');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('979858a4-b0a5-480c-83d1-87f2087c68b5', 6, 2119000, NULL, 'نهر لاهوتی/ 203');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da70ca97-3690-4476-991a-ad2d10a80104', 6, 2120000, NULL, 'نهضت سیاسی/ 118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6ed770a-5bd4-4d94-8958-60effd96167a', 6, 2121000, NULL, 'نیروهای باطنی/ 214, 221');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afad3cf9-9d8d-41ed-b24a-1ac839c0b6f3', 6, 2122000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f45c757-abcf-4c5a-94f6-53340d4ec6c6', 6, 2123000, NULL, 'واجبات عقلیّه/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96fb2cc9-14f6-4d08-8f30-6f02a5bd0411', 6, 2124000, NULL, 'واجب‌الاِتّباع/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ed0289b-610f-4bbf-95d9-3f0492aea57a', 6, 2125000, NULL, 'واحدی/ 17, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed345da7-2e07-47dd-81e9-36ebc00fe828', 6, 2126000, NULL, 'وجوب امام/ 18, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f78c0ec-6892-42e5-b959-962ca4d86507', 6, 2127000, NULL, 'وجوب عصمت/ 43, 54, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87636b20-8ce5-42ed-a170-f9bb9124d0b0', 6, 2128000, NULL, 'وجوب عقلی/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84477d6c-fa35-41d8-be51-224a9a4bb5ad', 6, 2129000, NULL, 'وجود  نسبی/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3da54e8-e6a2-4b09-91bd-3396794ef46d', 6, 2130000, NULL, 'وجه‌الله/ 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('418c941b-d692-4808-b293-f10903c4d974', 6, 2131000, NULL, 'وصال/ 16, 122, 204, 205, 221, 224, 225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d869544a-01cc-4b51-9a6d-24a53cf03b65', 6, 2132000, NULL, 'وصی پیغمبر/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('171cc4e2-770a-480f-927c-2b28d00a041f', 6, 2133000, NULL, 'وصی رسول خدا(ص)/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78cb3e90-4027-49d9-93b0-d8f1101d6252', 6, 2134000, NULL, 'وضو/ 76, 194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fcd69d2-0d0f-4443-b1fe-6026ef8f2e29', 6, 2135000, NULL, 'وقایع كربلا/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caceacd6-d903-409d-8082-e9aa31973a91', 6, 2136000, NULL, 'وقت ظهور/ 32, 162');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0dd1777-7dca-4b4e-9218-9e8ac7e85444', 6, 2137000, NULL, 'ولیّ/ 32, 36, 66, 67, 84, 91, 122, 131, 141, 160, 161, 197, 209, 210, 211, 212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8791d20-9ace-4900-8cec-e56b950be57e', 6, 2138000, NULL, 'ولیّ عصر(ع)/ 160, 177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7f6687f-1ffd-4c71-81bd-de16ca28aa8f', 6, 2139000, NULL, 'ولیّ كارخانه حق/ 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ef6dc2a-e728-469e-9acf-d9725c56791d', 6, 2140000, NULL, 'ولیّ كامل/ 209, 211, 212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60d8e99e-c465-43e4-806a-5ff74110489b', 6, 2141000, NULL, 'ویروس‌ها/ 145');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ee9bf3d-bbf0-442e-b919-60795d8dc5c0', 6, 2142000, NULL, 'ه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd5400a0-2b5f-446b-9671-b29c714d110c', 6, 2143000, NULL, 'هادی(ع)/ 130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0fc2aac-6bb6-4d00-8c4a-4af03239d66d', 6, 2144000, NULL, 'هادی طریق حق/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('247b6247-4c02-43cb-9349-6e01efaef7f3', 6, 2145000, NULL, 'هارون(ع)/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1396a1e7-3480-4f34-aad4-c34f87e5da31', 6, 2146000, NULL, 'هدایت/ 11, 15, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae83465a-4afc-4013-baf5-d6c35c923313', 6, 2147000, NULL, 'هنگام سفر/ 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae704bcd-21da-4c0f-84d1-d8d842a56388', 6, 2148000, NULL, 'هوای ریاست/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1134daf-b9b2-4b19-a27e-c4fb5f745bc5', 6, 2149000, NULL, 'هیبت عسكری/ 185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d48ce2b5-5967-4950-9728-759bccc81da7', 6, 2150000, NULL, 'هیكل توحید/ 126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a85bd68-5d94-41ac-a156-da65d816b95c', 6, 2151000, NULL, 'هیكل ناسوتی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96ad6f96-2654-48ca-bcb2-998f98e746cd', 6, 2152000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32a4ebf0-25cb-4172-bc13-3747dedfb10e', 6, 2153000, NULL, 'یَحیی(ع)/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81c499b5-6b16-4eda-9d88-9ff07fad7a6a', 6, 2154000, NULL, 'ید بیضاءِ/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13ddcdd9-8773-491c-b88d-abfe112ba41c', 6, 2155000, NULL, 'یزید/ 93, 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1730c756-b5c4-492c-95c8-d9123ff22cf5', 6, 2156000, NULL, 'یزیدی/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93810dac-d3c0-4f5a-ab3c-b22ec0f2e1fc', 6, 2157000, NULL, 'یعقوب(ع) / 222،216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b1ad86f-f978-4ce7-be60-26bc38467357', 6, 2158000, NULL, 'یوسف(ع)/ 59, 60, 216, 228, 232');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('353b7c9a-78da-49e5-ab26-d0a9ff66bb9a', 6, 2159000, NULL, 'یونس(ع)/ 151, 228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46930890-e3b9-4f26-aff3-d5d82253c66e', 6, 2160000, NULL, 'یهود/ 38, 82, 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb6f3daa-c59b-4419-b82c-93cde55889fc', 6, 2161000, NULL, 'یهود و نصاریٰ/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80c06a7f-23f4-42d5-813e-a158eab281c1', 7, 1000, NULL, 'امامت حضرت ولی عصر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b10e7d8e-dab6-43b9-847a-1f169d04237a', 7, 2000, 'toc444443255', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f14b60d-9ddf-4598-9c4a-6678f7eb762a', 7, 3000, NULL, 'ستایش ازلی، پروردگاری را سزاست كه ذات یگانه او را نهایت نیست و گوهرِ پاك او را بِدایت نِی. حمد و سپاس سرمدْ خداوندی را رواست كه خود بی‏قید ازل و ابد در هر مَظهری آشكار است و به هر مرآتی پدیدار. سپاس معبودی را سزاست كه اَعلام نبوت و ولایت، در میدان هدایت برافراشت و ارقام حقایق و الهام، بر صحایف قلوب اولیاء و بر الواح علمای ربانی و عرفاء بنگاشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe730453-a09f-49ef-82f3-28e5ad5c7d77', 7, 4000, NULL, 'تحیّات زاكیاتِ حضرت احدیّت و آفرینش، بر سیّد و مولـی و پیغمبـر مـا صلی الله علیـه و آلـه بـاد، كـه اوست اصل حقیقت هستی و اوسـت مَبـدأ‌المَبادی و غایت‌الغایات. چه، آن بزرگوار از جهت فاعلیّت، پدر روحانی موجودات و از جهت قابلیّت فیوضات كه جنبه نفسیّه است، مادر عالَمِ امكان است. چنان كه بزرگان درباره آن حضرت فرموده‌اند: «اَبُوالْاَكْو‌انِ بِفاعِلِیَّـتِهِ وَ اُمُّ الْاِمْكانِ بِقابِلِیَّـتِه: پدر کاینات است به لحاظ فاعلیّت، و مادرِ عالَمِ امکان است به لحاظ قابلیّت». آن روح مجرّد، ارواح مجرّده را روح است و اجساد ظلمانیّه را نور. شكافنده اَصباح غیب است و زُداینده ظلماتِ شبهاتِ رَیب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fb9c430-e890-46fb-b9ec-db4b660db8c0', 7, 5000, NULL, 'آری، بر عارفان طریق حق و عالمان ربانی پوشیده نیست كه بی‏وجودِ ذیجودِ انسان كامل و واصل، در هر جزئی از اجزای زمان و در هر قطری از اقطار عوالم امكان، مقصود خدای رحمان كه همانا تكامل انسانی است، صورتِ وجود به حصول نمی‌پیوندد. و نیز بدون مُبلِّغی واصل در هر دَوری از ادوارِ دوران و در هر بُقعه‌ای از بِقاع اقالیم جهان، حصول معانی امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('beb966b3-0edc-4365-ab45-c937ea053043', 7, 6000, NULL, 'بنابراین، بر حكیم علی‌الاطلاق كه خود مُعالج اَمْزَجه و انفس و آفاق است، لازم است انسان كامل و واصل و شایسته‌ای را به ابلاغ احكام، كه سرمایه عزّت و سعادتِ جُمهورالاَنام و ممیّز صفات متضادّه خواص و عوام می‌باشد، از ناحیه خود بگمارد؛ تا بدین وسیله سلسله تكاملیّه انسانی باقی، و ماءِ مَعین تعالیم عالیه آسمانی در جویبار دل‏های طالبان جاری گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('351b3a82-3e77-425f-b94b-05feae3e4c38', 7, 7000, NULL, 'طلوع این شمس هدایت، جز از شارقِ انوار نبوّت و ولایت صورت نگیرد، و شاهد دلارای ازلی، جز در مرآت حقایق‏نمای این نفوس مقدّسه مشاهده نشود. این نفوسِ طیّبه، مجمع‌البحرین قدیم و حادث، و برزخ ذوجَهَتینِ ظاهر و باطنند، و بقای تكامل انسانی به بقای این محبوبین الهی، و دوام افاضه این نَشئَه، به تعلیم ایشان در قلوب مستعدّه و سامیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5f297e1-4c27-4690-9040-04f3a6b8f569', 7, 8000, NULL, 'هم‏چنان كه حروف، صورتِ بسطِ نقطه‌اند، سماوات و اَرَضین و آنچه در آنها موجودند از صوَر و معانی، همه صورت بسط نقطه اوّلند. البته این بَساطت ظاهری به طریق عُرف تواند بود نه به طریق حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('097e5699-5e56-45a1-a148-066b7d1c030f', 7, 9000, NULL, 'حضرات انبیـاء علیهم‌السلام، مشكوه انـوار خداینـد، و حضرات اوصیاء زجاجه مصباح او. انبیاء، لسان وی‌اند و اوصیاء بیان او. انبیاء صورت قولند و اوصیاء مظهر فعل او. انبیاء محل وحی‌اند و معجزات، اوصیاء محل الهامند و كرامات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bf4035b-04c4-48e7-b96f-c17ab020003f', 7, 10000, NULL, 'در عصر غیبت، اوصیاء واضعان گنجند در طِلِسمات، اولیاء مُستخرِجان آن گنجند. اوصیاء واضعانند، اولیاء رافعانند. اوصیاء ساترانند، اولیاء كاشفانند. اولیاء نهرهایند كه از منبع نقطه ولایت سرچشمه گرفته و در جداول نفوس و عقول و قلوب پاكْ ساری‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e4a862c-f173-462c-908f-0ca5dbd7b4f7', 7, 11000, NULL, 'این عقول الهیه همه از یك مبدأند، چنان كه حضرت خاتـم‌الانبیاء صلی ‌الله علیه و آله و حضـرت خاتـم‌الاولیاء سلام‌‌الله علیه، هر دو مظهر یك حقیقت‌اند، اگرچه در خَلقیّتِ ظاهرْ دو شكلند، یكی در اوّلِ زمان و دیگری در آخرِ زمان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3601836-3869-475a-88ff-a1b89b5fd422', 7, 12000, NULL, 'در اوّل زمان، جماعتی بودند غلیظ و پلید كه در بیابان حیرت و تیهِ ضلالت به سر می‌بردند، و از عظمت و سلطنت و جبروت و كبریائیِ عالَمِ قدسِ لاهوتی بی‌خبر بودند. در سمع ایشان، كلام حق، بی‌اثر بود و بَصَرشان از مشاهده جلال و جمال كمال حق، كور، و زبانشان از حمد و ثنای الهی، گنگ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87f2677c-5454-4f0d-ae10-f570380019e6', 7, 13000, NULL, 'آنگاه حضـرت خاتم‌النبیّین و سیّـدالمـرسلین بـرآمـد و ظلمت شبِ كفر را به روز روشنِ ایمان مبدّل گردانید، و گوهر شب‏چراغ معرفت در بحر جان‌ها بنهاد، و متمرّدین و جاحِدین و منكرین را به سوی حق دعوت فرمود، و به مجاهدات و تعالیم عالیه، غَشاوت و غلظت را از درون ایشان بزُدود. بعضی از ایشان از تقلید به تحقیق رسیدند و دَرِ حقیقت را بازیافتند، ولی بعضی از ایشان به تصوّرات و خیالات اولیه بازماندند و به لذات جسمانی خرسند گشتند و از راه اصلی بازماندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('981d5a70-10f2-4423-b23e-8898dd8610d7', 7, 14000, NULL, 'بعد از ایشان، حضرات اوصیاء و اولیاء به امر ارشاد مباشرت ورزیدند تا طالبان را از ظلمت عالَمِ جسمانی بِرَ‌هانند، و به مرتبه روحانیّت رسانند، و حقیقت هر چیز را بدیشان بنمایانند، و به معادِ مقصود رسانند، و كُنوزِ معانی و معارف را از ظلمت صوَر و اَشكال خارج سازند، تا زمانی كه حضرت خاتم‏الاولیاء ظاهر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75d80701-780e-44f0-87bf-4d71c32e5967', 7, 15000, NULL, 'آنگاه كه حضرت خاتم‌الاولیاء ظهور نماید، این نور الهی مردم را از عقبیٰ به سوی مولی دعوت كند، و حجاب تعیّنات از وجه حقیقت براندازد و دامن مردم، از جهات متفرّقه دَركِشد و ثُعبانِ بیان، عیان سازد و عصای علم مطلق، از یَد بَیضای عقلِ كلّ بیفكند، تا حَبایل حیَل و خیالات و مُحالاتِ ساحران فرعون زمان را به یك دم فرو‏برد. همه بر طریق او روند و ساحران، ساجدِ ماجد شوند و سر بر قدم واجد نهند و انوار عالَمِ لاهوتی را در هیكل ناسوتی مشاهده نمایند. در این حال طالب به مقصود رسد و معانیِ وی بر صورت او غالب گردند و عین او غیر، نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50196351-26a3-4599-8cfa-a0bb634c10c7', 7, 16000, NULL, 'در ایّامی كه این سفرای الهی بر حَسَب ظاهر، مرئی و محسوس نباشند، مظاهرِ تامّه ایشان در قلوب عارفان كامل و علمای ربانی ظاهر است، تا فیوض غیبی از معادنُ‏الانوار لارَیْبی به وسیله آنان به عموم عالمیان، خاصّه به طالبان رسیده باشد. چه، سالك در مُفارقت و غربت از آنان در عالَمِ اَدْنی، و در مُرافقت و قربت با آنان در عالَمِ اعلی. در عالَمِ اَدنی، اسیرِ قیدِ رَشك؛ و در عالَمِ اعلی، پای‌بند وادی عشق. در قبالِ تفتین در عالم اوّل، مقهور؛ و در قبالِ تزكیه در عالم ثانی، منصور. در مقهوریّت، معنا مستور؛ و در نصرت، معانی مظهور؛ آنگاه پرتو عكس رخ دوست در مرآت دل، نمایان؛ و دل، مُحْرِمِ كعبه جانان؛ غاسِل به آب زمزم و از نُدَمای مَحْرَم؛ و واقف به رموزِ اسم اعظم، كه عروج دل در عالَمِ سدره‌المنتهیٰ ، اسم اعظم است. بدینسان عارف كامل و عالم ربانی، رهی حقیقت را از صهبای فرح‌افزا سرمست نموده، ابواب ارشاد را بر چهره او می‌گشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fedb7854-d925-47d7-95d7-e81042d0844b', 7, 17000, NULL, 'گاهی دَواعی نفسانیّه، بعضی مُغَفّلین را برای شهرت به ادعای نبوت و امامت و مُرشدیّت وا می‏دارد. خداوند رحمان، حضرات انبیاء و اوصیاء كرام و در غیبت ایشان، اولیاء خود را می‌گمارد تا بدین وسیله، مدّعیان كاذب را مجالی نماند و مریدان صادق، تجلّی نهار را از لَیلِ غاسقْ بازشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('481817f1-0194-4a33-ad43-1fc598e81663', 7, 18000, NULL, 'این شخصیّت‌های والامقام، در حقیقت كتاب ناطقند و آیاتِ حقیقت از وجودشان ظاهر است. لكن این محبوبین الهی برای اتمام حجت و بسط هدایت، آثار الهیّه یعنی كتب مقدّسه‌ای از خود به یادگار گذاشتند و راه سیر و عروج در حقایق اصولیّه دین را برای مُتَعطّشینِ زلال اسرار، هموار ساختند. چه، جوهر و چكیده حكمت اسلامی، در این اصول نهفته است، و مادام كه سیر در مراحل حِكْمیّه اصول دین نشود، از سایر حقایق و معارف، استضائه چندانی نخواهد بود. امید آن كه خدای تبارك و تعالی ما را در این سیر موفق فرماید و از جواهراتِ گرانمایه و ذخایر نفیسه این گنجینه‌هـای ربانی در حـد كمال، برخوردار گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab182384-c464-4874-a8de-ca78f9af0ce7', 7, 19000, NULL, 'طوبیٰ به حال عارفان الهی و علمای ربّانی كه سراپرده جانشان خلوتگه دوست باشد، كه در خلوتسرای دوست، دل‏ها از عدمِ مَنیّت معمور، و از میِ نابْ مخمور؛ آنجاست انتهای مكان و ازلِ لازمان، ازلی كه آن را ابتدا نیست و ابدی كه او را انتها نِی. طالق دارُالفناء و مطلوق دارُالبقاء؛ مظهر انوار سبحانی و مُتَرنّم به ذكر ربانی؛ فارغ از هجر و وصال و وارسته از نقص و كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('347325a9-8b3d-46b9-b9e3-e17a390a3ba2', 7, 20000, NULL, 'درود بر اولیاء و عارفان و علمای ربّانی كه برای تحصیل حقایق و ارشاد خلایق، كمرِ اجتهاد بر میان بسته و اصنام مَناهی و مَلاهی به نصر و تأیید الهی، در‏هم شكسته، و ابواب عنایتِ سرمدی بر روی مُبتدی و مُنتهی گشوده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a5a5a25-0986-4c92-87ab-05b658528f8a', 7, 21000, NULL, 'و درود بی حدّ بر آن ناموس اعظم الهی، و منبع كمالات ازلی، و مظهر اتّم صفات لاهوتی، حضرت رسول اكرم(ص) و بر آل طاهرین آن سَرور كاینات، كه بشر را از طریق ضلالت و گمراهی به شاهراه سعادت، هدایت فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3aedfa5-8d62-43a7-ae97-68656900db74', 7, 22000, 'toc482814208', 'امامت حضرت ولیّ عصر (عج)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b172a89b-97b4-4f08-9046-a5c21716127f', 7, 23000, NULL, 'دلیل بر امامت آن حضرت، معصوم بودن آنجناب است بِالاِتّفاق، و نیز امامت ائمه اثنی‌عشر به طریق نصّ، از علمای شیعه و سنّی وارد شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32b53608-c39c-4a84-812f-e65f5ff75c63', 7, 24000, NULL, 'امور عجیبه و غریبه و خلاف عادت، هنگام ولادت و بعد از آن، از وجود مقدسش ظاهر شده، و همان‌طور كه جدّش رسول خدا(ص) خاتم انبیاء است، آن بزرگوار نیز خاتم اوصیاء و اولیاء می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e1a236d-432e-4146-a453-c937daa550d4', 7, 25000, NULL, 'از آیات مقدس قرآنیّه و اخبار و روایات نبویّه و عَلَویّه و كلمات فریقَینِ شیعه و سنی، به ثبوت رسیده كه حضرت مهدی منتظر را هر وقت كه اراده و مشیّت الهی تعلّق گیرد، برای فرج و اجرای عدالتِ حقیقی و زنده كردن دین اسلام ظاهر گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68d66afe-5f0a-410e-901c-5191a6462d28', 7, 26000, NULL, 'احكام و قوانین بشری برای اصلاح و اداره جهان كافی نیست، و این برنامه‌های مجعول و رنگارنگ نمی‌تواند سعادت بشر را تأمین كند، و نیز نمی‌تواند بحران‌های خطرناك جهانی را علاج كند. فقط قوانین و دستورات مقدس و متین اسلام كه از منبع وحی سرچشمه گرفته، می‌تواند سعادت دنیا و عقبای بشر را تأمین كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c01210f-83c1-4930-97e7-27b5ee9d7ca1', 7, 27000, NULL, 'در این عصر تاریك، شیعیانْ عصر درخشانی را پیش‌بینی كرده و زمام اداره جهان را به دست توانای معصومی می‌بینند كه از هر عیب و نقص و اشتباه و خطا پاك و منزّه است، و همواره در انتظار آن عصر درخشانِ حكومت توحید به سر می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79d4da49-0b5b-489e-8069-c2644d75defa', 7, 28000, 'toc482814209', 'القاب حضرت ولیِّ عصر(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('504f73d2-be1d-49e4-b736-475be716072e', 7, 29000, NULL, 'القاب آن حضرتْ اوّل بقیهالله، دوم حجّت، سوم خَلَف، چهارم قائم، پنجم مهدی، ششم مُنْتَظَر، هفتم ماءِ مَعین یعنی آب جاری شده در روی زمین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c62d0f4-a14f-4a5e-9559-be6f8aadeda0', 7, 30000, NULL, 'آب تنها اختصاص به آب ظاهریِ عنصری ندارد، بلكه هر چیزی كه سبب حیات و زندگی باشد، آب است. پس، ارواح و عقول و علم و ایمان و افاضات الهی و امام كه به سبب او، ایمان حاصل و كامل می‌شود و بذر معرفت در دل‏ها داخل می‌گردد، همه آب هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27e9c284-c3e6-41cd-84d3-6b2e160d713e', 7, 31000, NULL, 'وجه مشابهت آن حضرت به آب كه سبب حیات هر چیزی است ظاهر است، بلكه حیاتی كه به سبب آن بزرگوار نصیب می‌شود، به مراتب اعلی و اَدوَم است از حیاتی كه به سبب آب حاصل می‌گردد؛ و به این جهت كه همواره مردم خصوصاً حضرات اولیاء از آن سرچشمه فیض الهی استفاده می‌كنند، تعبیر به ماءِ مَعین شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eb17a6d-cc13-4976-80d7-429d579fa45f', 7, 32000, 'toc482814210', 'طول عمر حضرت قائم(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34338889-96b3-4644-9345-d67fa56af83f', 7, 33000, NULL, 'در باب طول عمر و زنده بودن آن حضرت، بعضی از بی‌خبران و ساده‌لوحان كه بنای تأمل و تفكر در امور دینی و مذهبی را ندارند، یا استعداد ایشان برای فهم حقایق كم است، دچار تردید شده زنده بودن آن بزرگوار را محال می‌دانند و انكار می‌كنند. اینان بین محال ذاتی و محال عادی و محال وُقوعی فرق نمی‌گذارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a93be42-b859-4572-95bd-d7c7c5cd5b20', 7, 34000, NULL, 'عده‌ای از بی‌خبران و تاریك‌دلان نیز چنین وسوسه نموده‌اند كه عمر طولانی هزار سال و بیشتر، برخلاف مجاری طبیعت است و گویند عمر طولانیِ هزار سال یا بیشتر، بر وِفق سِیر طبیعت نیست. ایشان خود را مقهور طبیعت و محكوم به احكام آن دانسته‌اند. توان گفت كه این بی‌خِردان، طبیعت را خالق و صانع می‌دانند، نمی‌فهمند كه طبیعتِ فاقد شعور، نمی‌تواند به موجودات كمالات بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6443becb-fefe-4acb-a029-3852ec0c505e', 7, 35000, NULL, 'مطابق میزان دلیل و برهانِ علمی كه در كتب فلاسفه و كلامیّه حكماء و علمای الهی به ثبوت رسیده، درازی عمر و طول زندگی در تحت قدرت الهی، بر وفق طبیعت است نه بر‏خلاف آن. به دلیل عقلی و آیه قرآن مجید: «اِنَّ اللهَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ: یعنی خداوند متعال بر هر چیزی قادر و تواناست». پس، چه مانعی دارد كه این خدای قادر، یك نفرْ انسان كاملی را كه ولیّ و حجّت و مقرَّب دربار او و بنده خاص و محبوب اوست، روی هزاران مصلحتْ عمر طـولانی كرامت فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b953825-0c7f-4bf2-aed4-15dcfb84e93b', 7, 36000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید: «وَ لَقَدْ اَرْسَلْنا نُوحاً اِلی قَوْمِهِ فَلَبِثَ فیهِمْ اَلْفَ سَنَه اِلا خَمْسینَ عاماً: یعنی هر آینه فرستادیم نوح را به سوی قومش، پس درنگ كرد در بین ایشان هزار سال جز پنجاه سال». به حكم قرآن مجید، حضرت نوح 950 سال به قوم خود تبلیغ حقایق نمود. و چون وقت موتِ حضرت خضر معلوم نیست، سنّ شریف او در این زمان كه قرن پانزدهم هجری قمری است، متجاوز از سه هزار سال می‌باشد، پس طولانی شدن عمرْ به قدرت كامله الهی امكان دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c606456-9053-48d2-a3a5-d2aa0ec3c087', 7, 37000, NULL, 'از اقوال و اخبار كتب سماوی، معلوم می‌شود كه عمر طولانی، انحصار به این بزرگوار ندارد، و جای تعجّب و غَرابتی نبوده، برخلاف مجاری طبیعت هم نمی‌باشد. موافق حكمت ربّانی و الطاف بی‌پایان قادر رحمان، تعجبی نیست كه بندگان مخلَص خود را به امتداد عمر و طول زندگی، اختصاص دهد بر دیگران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdda6104-c82b-4672-9e24-ccbe2b1108fa', 7, 38000, NULL, 'وقتی مزاج معتدل شد یعنی اَخلاط چهارگانه در كمال اعتدال باشد، یا گلبول‏های قرمز و سفید در عدد تفاوتی نداشته باشند، مرض و موت نخواهد آمد. یعنی مرض، از عفونت و كم و زیاد شدن اخلاط و یا كم و یا زیاد شدن گلبول‏ها و ضعف آنها حاصل می‌شود، و می‌توانیم بگوییم كه آن فردِ معتدل، همانا حضرت مولای زمان(ع) است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69b5ae3c-736b-403f-811e-81034edc63c6', 7, 39000, 'toc482814211', 'علل مؤثر در طول عمر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad2c3ed8-cdbd-4086-8a18-0bb32bf3e48b', 7, 40000, NULL, 'اجل انسان بر دو قسم است: قسم اوّل اجل محتـوم، كـه به هیـچ وجهی از وجـوه قابل تقدیم و تأخیر نیست. قسم دوم اجل غیر محتوم، كه به وسایلی مانند صله ارحام و تصدّقات و ادای حقوق واجبه و احسان و دعا و رعایت قواعد بهداشتی، قابل تغییر و تبدیل خواهد بود؛ چنان كه خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید: «هُوَ الَّذی خَلَقَكُمْ مِنْ طینٍ ثُمَّ قَضی اَجَلاً وَ اَجَلٌ مُسَمّیً عِنْدَهُ: یعنی اوست كه خلق كرد شما را از گِل، پس تقدیر نمود اجلی را، و اجلی است نامبرده شده نزد او».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1abb07d-bc66-4e14-af46-da7a0efdeaea', 7, 41000, NULL, 'در این كه رعایت دستورات بهداشتی سبب صحت و سلامتی مزاج و طول عمر انسان می‌گردد شكّی نیست. كسی كه قواعد و قوانین حِفظُ‌الصّحه را مراعات نماید، در سلامتی و طول عمر او فوق‌العاده مدخلیّت دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3324f135-0fb2-4e47-aefb-6ed7a86ad65f', 7, 42000, NULL, 'مراعات والدین موقعی كه نطفه پشت پدر و رَحِم مادر جای دارد، و زمانی كه در رحم مادر نَشو و نَما می‌نماید، و موقعی كه دوران شیرخوارگی را می‌گذراند، در سلامتی و طول عمر، كمال مدخلیّت را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6463d3e1-5bb2-4121-a5a6-1e6f43263a87', 7, 43000, NULL, 'اهمیت عوامل ارثی در طول عمر روشن است، و خانواده‌هایی دیده می‌شوند كه افراد آن غالباً بیش از حدّ متوسط عمر می‌كنند، و تأثیر درازی عمرِ اَسلافْ در طول عمرِ اَخلاف، به ثبوت رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f7c7290-dcad-4343-9880-762b11df8971', 7, 44000, NULL, 'عوامل ارثی ممكن است آثار عوامل دیگر را خنثی كند، و از همین رو می‌توان راز درازی عمر یك فرد را كه در شرایط نامساعد زندگی می‌كند درك نمود. مثلاً یك فرد معتاد به الكل، در نتیجه عوامل ارثی ممكن است عمر طولانی نصیبش گردد؛ می‌توان گفت چنین اشخاصی، اعضاء و قوای سالم را كه در طول عمر مؤثرند، از پدران و مادران به ارث برده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bd1b1e5-9c19-45fb-be10-ab1af496f8b6', 7, 45000, NULL, 'رعایت هوای محیطی كه انسان استنشاق می‌كند، و غذایی كه می‌خورد و آب و مایعاتی كه می‌آشامد و لباسی كه می‌پوشد و مكانی كه در آن زندگی می‌كند، در كوتاهی و درازی عمرْ تأثیر به سزایی دارد. چه بسا اشخاصی كه با عوارض خارجی مانند گرما و سرمای غیر متعارف و همّ و غمّ و با تصادفات دیگر، دنیا را وداع كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cef55d9-8178-4a67-8960-60a9399093b4', 7, 46000, NULL, 'هنگامی كه اعضای رئیسه بدن مانند قلب و مغز و كُلْیِه و كبد فرسوده شدند، و از انجام وظایف ناتوان گشتند و از تأمین احتیاجات بافت‏ها عاجـز شدند، آثار ضعف و ناتوانـی و پیـری فرا می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57a2cfc6-4445-4408-b63b-b6571c050192', 7, 47000, NULL, 'آثار و علایم پیری معمولاً در سنین معیّن ظاهر می‌شود، لیكن عامل اصلیِ پیری، صَرف مقداری از عمر و گذشت زمان نیست بلكه به سبب حدوث اختلالاتی است. بنابراین، پیری معلول گذشت زمان نیست، بلكه معلول اختلالاتی است كه در اعضاء حادث می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('084b4740-cb2d-48f2-9904-89eb8353edc3', 7, 48000, NULL, 'این همه حوادث و ناتوانی‌های بدن، معلول اختلالاتی است كه به وقوع پیوسته است. پس باید گفت پیری، علت نیست بلكه معلول است، و اگر فردی پیدا شود كه با وجود زیادی عمر، اختلالی در اعضای بدن او رخ ندهد، امكان دارد كه سال‏های متمادی با بدنی سالم به زندگی خود ادامه دهد. افرادی دیده می‌شوند كه با وجود كمی عمرْ به سبب اختلالات، زودتر از عمر طبیعی فرسوده شده و پیری زودرس گریبانگیر ایشان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d7a55aa-35de-4562-b0e6-5c3f4bb07f5b', 7, 49000, NULL, 'اعضای بدنِ هر كسی در هنگام تولد، غالباً استعداد و قابلیّتی برای انجام وظیفه دارند، كه خودِ آن نیز معلول جسمانی بُنیه پدران و مادران و كیفیّت تغذیه و محیط زندگی و آب و هوای آنهاست، و مادام كه در آنها اختلالی پیدا نشود، اعضاء با كمال استعدادِ طبیعی، وظیفه خود را انجام خواهند داد و حیات انسان ادامه خواهد یافت، لیكن اگر در همه یا یكی از اعضاء، اختلالی رخ داد و از انجام وظیفه ناتوان گشت، آثار و علایم پیری ظاهر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39014ccb-0c93-4670-ad8c-582fa693c9ec', 7, 50000, NULL, 'پیكر انسان همیشه در معرض هجوم انواع باكتری‏ها و ویروسها و میكرب‌ها و سُمومات قرار گرفته كه از حدود و راه‌های مختلفِ بدن وارد شده، مواد سمّی ترشح می‌نمایند و سلول‌ها را آسیب ‌زده از ادامه حیاتشان مانع می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d63bb1d-2e1a-48a7-a7aa-0234f1f89e7e', 7, 51000, NULL, 'بدن انسان در این میان وظیفه سنگینی به عهده دارد، از یك طرف باید احتیاجات غذایی را تأمین كند و از طرف دیگر برای نابودی و جلوگیری ویروس‏ها و میكرب‌های مضرّ كوشش نماید، و از سوی دیگر برای ترمیم اعضای آسیب‌دیده و دفع مواد زاید و سمومات فعالیّت كند و به اعضای ناتوان كمك فرستد. هنوز این دشمن را برطرف نكرده كه دشمن دیگری حمله خود را آغاز می‌كند، از این‏رو باید نیروهای داخلیِ بدن، همیشه به حال آماده باش و در حال پیكار باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b480a64-dc81-4cd5-9b78-c1052ee46729', 7, 52000, NULL, 'پیكر انسان برای تهیه وسایل مبارزه و تأمین آذوقه، ناچار است از نیروی غذایی كه از خارج وارد می‌شود استمداد كند. متأسفانه چون ما از ساختمان وجودی و احتیاجات درونی اطلاعات كافی نداریم، در این پیكارِ مقـدس، علاوه بر این كـه با نیروهای داخلی همكاری نمی‌كنیم، به واسطه عدم رعایت قواعد بهداشتی و خوردن غذای مضرّ، راه را بر دشمن باز كرده و به ریشه حیات خود تیشه می‌زنیم، در این وقت است كه آثار و علایم ضعف و شكست نمایان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d5c0054-558e-402e-91a5-6dbec51e2391', 7, 53000, NULL, 'سمومات حاصله از تخمیر میكرب‌های روده و یبوست ممكن است سبب پیری شوند، و اگر بتوان آنها را از بین بُرد، در طول عمر مدخلیّت كاملی دارد. اگر آن اختلالات، قبل از سنین پیری و عمر طبیعی حادث شوند، انسان جوان‌مرگ می‌شود. اگر فردی پیدا شود كه با وجود زیادی عمر و تركیبات جسمانی ویژه خود و اجتماع سایر شرایط، اختلالی در هیچ یك از اعضای بدنش رخ ندهد، عمر طولانی سبب مرگ او نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e92b054d-a52b-4e65-9028-7ec375be6af6', 7, 54000, NULL, 'در میان گیاهان، درختان طویلُ‌العمری وجود دارد كه از قدیمی‌ترین موجودات روی زمین به شمار می‌روند و عمر بعضی، از پنج‌هزار سال تجاوز می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a9a15de-9528-4c0b-b3ee-d4037864bf05', 7, 55000, NULL, 'یكی از راه‌هایی كـه بـه وسیله آن می‌توان عمر یك موجـود زنده را طولانی كـرد و آن را در حالت نیمه زنـده نگهداشته و قابل زندگی نمود، مطالعه حالات حیوانات زمستان‏خواب و تابستان‏خواب است. در بعضی از این حیوانات، این خوابْ در تمام فصل سرما ادامه دارد و در بعضی از آنها در تمام فصل گرما. وقتی كه حیوان وارد خواب زمستانی شد، احتیاجش به غذا از بین رفته و سوخت و ساز بدنش، سی الی صد برابر تقلیل می‌یابد، دستگاه تنظیم كننده حرارتِ او موقتاً از كار می‌افتد و با كم شدن حرارت محیط، دیگـر مو و پوستِ حیوانْ سیخ نشـده و لرزه بر اندامش نمی‌افتد؛ حرارت بدن او مانند حرارت محیط است و ضربان قلبش گاه‌گاه و كُند می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b938c0fe-1114-4152-8119-54769b41ae57', 7, 56000, NULL, 'مطالعه حالات درختان طویل‌العمر و زنده ماندن چندین هزار ساله نطفه حیاتی نباتات، و حالات شگفت‌انگیز حیواناتِ زمستان‏خواب و تابستان‏خواب، بشر را به طولانی كردن عمر امیدوار و به كوشش و تحقیقات و كنجكاوی وادار نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29ddee78-87a1-49eb-a126-3ecc062ba5ad', 7, 57000, NULL, 'امید است كه دانشمندان به این هدف مقدس و آرمان بشریّت موفق و كامیاب گردند و در نتیجه، راز طول عمر حضرت قائم آل محمد(ص) بر طالبان حقیقت، آشكار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74b4b9ac-ec0f-4bbd-8ec2-c08dec235aac', 7, 58000, NULL, 'به وسیله غذا می‌توان زندگی را چند صد ساله نمود، زیرا ما از آنچه می‌خوریم ساخته شده‌ایم. شگفت آن كه با این همه خطرات، از پیری نامی نیست و مرگ به علت خاصّ پیری یعنی گذشت زمان و طول عمر وجود ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dff1b04f-652a-474f-b18c-f514ad5ad722', 7, 59000, NULL, 'اعضای جسم حیوان زیاد و مختلفند و بینشان كمال ارتبـاط و اتصـال برقـرار است و حیـات بعضی بـر حیـات سایرین توقّف دارد، و چون عضوی ناتوان گشت و مرگ بر او عارض شـد، بـه مـرگ آن جـزء، مـرگ سـایـریـن نیـز فرا ‏می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7d2eeeb-b7c8-4868-bd26-10efdf7df4bd', 7, 60000, NULL, 'علت مرگ، عمر هفتاد سال یا هشتاد سال یا صد سال یا بیشتر نیست، بلكه علت اصلی بدین قرار است كه عوارضی به عضوی حمله می‌كند و در نتیجه، آن عضو از انجام وظیفه ناتوان گشته مرگش فرا ‏می‌رسد و به مرگ او، سایر اعضاء نیز فـرسـوده شـده و حیات آنهـا خاتمه می‌یابد. اگر نیروی علمْ توانست از آن عوارض و آثار آنها جلوگیری كنـد، دیگر برای زندگی و عمر چند صد ساله مانعی باقی نخواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed3f9bc4-270f-4676-8744-9c1147cfc5ce', 7, 61000, NULL, 'عمر انسان حدّ و مرز معینی ندارد كه تجاوز از آن حد، غیر ممكن باشد، و هیچ یك از دانشمندان تا حال نگفته كه فلان مقدار سال، نهایت درجه‌ای است كه هنگامی که انسان بدان پایه رسید، مرگ برای وی حتمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e492ba05-4433-4040-90bb-3f456b468575', 7, 62000, NULL, 'مرگ غیر محتوم نیز مانند سایر بیماری‌ها، معلول علل و عوامل طبیعی است، كه اگر شناخته شوند و از تأثیر آنها جلوگیری شود، می‌توان بشر را تا مدت بسیار زیادی از این مرگ نجات داد. چنان كه علم و دانش توانست علل و عوامل بسیاری از امراض را كشف كرده از تأثیر آنها جلوگیری كند، امكان دارد كه علل مرگِ غیر محتوم را نیز كشف كرده و از اثرات آنها جلوگیری نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5a4b71c-dccd-4724-b3b4-d761b058b955', 7, 63000, NULL, 'در بین موجودات زنده مانند نباتات و حیوانات و انسان‏ها، افرادی دیده شده كه بیشتر از سایر افرادِ همنوع خود عمر كرده‌اند، این خودْ دلالت می‌كند كه همنوعان افراد مذكور نیز امكان عمر طولانی دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd924345-0657-43d3-80f6-d27047edd266', 7, 64000, NULL, 'اگرچه اكثر مردم قبل از صدسالگی می‌میرند ولی مأنوس شدن ما بدین مقدار، دلیل نیست كه عمر بشر از صد سال تجاوز نمی‌كند، زیرا عمر بسیاری از اشخاص، طولانی و بیشتر از صد سال شده و وجود انسان‌های صد و بیست ساله و صد و پنجاه ساله، دلیل روشنی است كه عمر بشر را حدّ معیّنی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c418d098-6a7b-4349-af36-5b5f988cfc3f', 7, 65000, NULL, 'پیری یك عارضه غیر قابل جلوگیری نیست و می‌توان آن را مانند سایر بیماری‌ها علاج نمود. چنان كه علم طب توانسته علل صدها بیماری را كشف كرده و طرز معالجه آن را به مردم یاد دهد، امكان دارد كه در آینده علل پیری و مرگِ غیر محتوم را شناخته و راه جلوگیری و مداوای آن را در اختیار بشر قرار دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b46b7e5-aedc-4cd5-aa74-dbc957abc7f1', 7, 66000, NULL, 'اگر كسی تركیبات جسمانی او در كمال اعتـدال باشـد و اعضای رئیسه او مانند قلب، اعصاب، كبد، كلیه، مغز و معده نیرومند و سالم باشند، و به قواعد بهداشتی كاملاً عالِم و عامل بوده، خواص و آثار مأكولات و مشروبات را بداند، و از مفید آنها استفاده كرده و از مضرّ آنها خودداری كند، و میكرب‌ها و عوامل تولید آنها را شناخته و از پیشگیری آنها خودداری ننموده و از سُموم و مُهلكات بپرهیزد، و احتیاجات غذایی بدن را تأمین كند، و مرضی را از پدر و مادر و اجداد به ارث نبرد، و از صفات زشت و معاصی كه سبب اضطراب روحی و فرسودگی اعصاب و قلب و مغز و تولید كننده امراض كثیری می‌باشد، اجتناب ورزد و تمام صفات حمیده و اعمال شایسته را كه مفرّح روح است دارا باشد، امكان دارد كه چنین شخص، چندین برابر افراد همنوعِ خود زندگی كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('201728d5-2855-49fc-bd0a-882ba9688936', 7, 67000, NULL, 'علم و دانش نه تنها عمر طولانی را محال نمی‌داند، بلكه امكان آن را به اثبات رسانده است. بنابراین، عمر طویل و غیر متعارف حضرت مولای زمان(ع) را نباید یك مشكل لاینحل و محال غیر عادی شمرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51bfd934-17c1-4b3e-963b-c200258e98fc', 7, 68000, 'toc482814212', 'نگاهی به مُعمَّرین تاریخ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2681b799-2c2b-47ea-9c3e-394d5f0332e5', 7, 69000, NULL, 'در ازمنه ماضیه نیز كسانی عمر طولانی كرده‌اند و بعضی از ایشـان، هنوز هم در قیـد حیات باقی هستند. بنـا به روایت تورات، حضرت ذِی‌القَرنَین سه هزار سال عمر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5168fc00-458c-4c68-92bb-9f27c18cde2a', 7, 70000, NULL, 'حضرت آدم(ع) نهصد و سی سال عمر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d50d79c-8cdd-4c5b-919a-f1f186aa5184', 7, 71000, NULL, 'حضرت لقمان سه هزار و پانصد سال عمر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cfd1804-4026-4fd3-9282-24a3f3ab113e', 7, 72000, NULL, 'حضرت الیاس(ع) كه یكی از پیغمبران به شمار می‌رود، از آن روزی كـه خلق شـده تا‏كنـون زنده می‌باشـد و كسی تا حال ادّعای وفات او را نكرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23cdb5e2-252a-49b6-9b69-15279351f9b4', 7, 73000, NULL, 'حضرت خضر از آن روزی كه خداوند توانا وی را آفریده، تاكنون زنده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cee32277-23b3-4dfb-ba93-b8e5d1e7615a', 7, 74000, NULL, 'حضرت عیسی بن مریم(ع) كه از روز ولادت آن بزرگوار تاكنون كه قرن پانزدهم هجری قمری است، بیش از دو هزار  سال می‌گذرد زنده است و به موجب آیه شریفه قرآن: «ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ: یعنی حضرت عیسی را نكشتند و به دار نیاویختند، و لكن امر عیسی بر یهود مشتبه شد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6b43bfe-86e8-44da-beaf-963b70716c13', 7, 75000, NULL, 'چه فـرق است مابین این معمّرین و حضرت مهـدی موعود(ع)؟ اگر عمر شریف این بزرگوار را كه هزار و اندی سال است یك امر غیر طبیعی بدانیم، باید روایت سه هزار سال تورات را نیز یك امر غیر عادی و یك موضوع خرافی بدانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee2f4a60-6747-415a-9283-b1b94dff984e', 7, 76000, NULL, 'آیا می‌توان گفت كلّیه این مورّخین و نویسندگان كه اندازه عمر معمّرین را ثبت و ضبط نموده‌اند، اِعمال غرضی كرده باشند، یا منظورشان این بود كه ما اندازه عمر معمّرین را می‌نگاریم تا عمر طولانی حضرت مهدی منتظر(ع) استبعادی نداشته باشد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb38006b-3fa8-4520-aad6-8d90f1ca8cf5', 7, 77000, NULL, 'پس چه شده كه این مردمِ ماجراجو و فتنه‌انگیز، عمر سه هزار سال و سه هزار و پانصد سال را از مسائل روز و مورد بحث و انتقاد قرار نمی‌دهند، ولی عمر هزار سال این بزرگوار را یك امر غیر طبیعی و غیر عادی می‌دانند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb5d0a10-69f7-4780-a85a-31599de6b665', 7, 78000, NULL, 'عمر طولانی در روی زمین كه استبعادی ندارد به جای خود، بلكه خدای قادر می‌تواند بشر را در قعر دریاها هزاران سال حفظ كند، چنان كه در قرآن مجید خداوند متعال راجع به حضرت یونس می‌فرماید: «فَلَوْ لا اَنَّهُ كانَ مِنَ الْـمُسَبِّحینَ لَلَبِثَ فی بَطْنِهِ اِلی یَوْمِ یُبْعَـثُونَ: یعنی هرگاه حضرت یونس در شكم ماهی به تسبیح و تقدیس پروردگار خود نمی‌پرداخت، از زمان فعلی الی یوم‏القیامه در شكم ماهی به سر می‌برد!».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ec0537b-0fdf-4208-997a-f9b4da095f8e', 7, 79000, 'toc482814213', 'امام خردسال!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79175020-4e0e-42a1-996b-0d2daf8f366c', 7, 80000, NULL, 'حضرت حجه بن الحسن العسكری در نیمه ماه شعبان سال 255 هجری قمری، از یكی از مَلَكه‌های والای نسل حواریّون حضرت عیسی(ع) به دنیا آمد. در سنّ پنج سالگی پدر بزرگوارش وفات یافت و از آن زمان تا حال، غایب است و بعد از حضرت امام حسن عسكری(ع)، مقام امامت و ولایت را دارا بوده و جمیع كمالات و صفات حمیده و مَلَكات فاضله در وجود آن حضرت فعلیّت دارد، و اوست امام منتظَر شیعیان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36966c82-1a53-4ee2-a597-61d89ea14ca3', 7, 81000, NULL, 'بعضی از كوتاه‌نظران و بی‌خبران گویند، چگونه توان باور كرد كه كودكی در سن پنج سالگی به مقام ولایت و امامت منصوب گردد، و به مأموریت ضبط و تحمّل احكام الهی انتخاب شود، و در آن صِغَر سِنّ، از حیث علم و عمل، امام و پیشوای مردم بوده و حجت خدا باشد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fedd00a-bfc4-4b25-97ab-82a942647219', 7, 82000, NULL, 'جواب گوییم كه شما نبوّت و امامت را یك مقام ظاهریِ ناچیزی پنداشته‌اید كه به هیچ قید و شرطی مشروط نیست، و هر كسی صلاحیت دارد مأمور حفظ و تحمّل احكام الهی شود و هیچ نیازی به استعداد و كمال و امتیاز ذاتی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7915e52-a9e3-457d-ba26-c4e666bfd96f', 7, 83000, NULL, 'اگر تأمل كنیـد و بـه اخبار حضرات اهل بیت عصمت(ع) مراجعه نمایید، تصدیق می‌كنید كه این امر یك موضوع ساده نیست، بلكه نبوّت مقام ارجمندی است كه شخصِ واجد آن با حق‌تعالی ارتباط و اتصال داشته، و از افاضات و علوم عوالم غیبی برخـوردار شـده و احكام و قوانین الهی، بر باطن و قلب نورانیش وحی و الهام می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f680c249-69a4-4e94-9f5b-3a3c185357dc', 7, 84000, NULL, 'هكذا ولایت و امامت مقام بزرگی است كه واجد آن، طوری احكام الهی را از عوالم غیبی اخذ می‌كند كه هیچ خطا و نسیان و عصیان، بر ساحت وجود مقدسش راه نمی‌یابد. پس معلوم می‌شود كه پیغمبر و امام به سبب كمال اتّصال با عوالم غیبی، حقایق را بدون خطا و اشتباه به عالم الفاظ و معانی تنزّل می‌دهد و به مردم ابلاغ می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad1f3113-2931-49b6-9f57-a8407be9f062', 7, 85000, NULL, 'پیغمبر و امام از حیث آفرینش و صفات و كمالات ممتازند، و به جهت این امتیاز است كه حق‌تعالی ایشان را به این مقام منصوب می‌گرداند. این امتیاز در همان اوان كودكی نیز در ایشان موجود است، لیكن هر وقت صلاح باشد و شرایط جمع شود و موانعی در كار نبود، این افرادِ برجسته به مقام نبوت یا امامت معرفی می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c33804ae-2a92-4c66-83a0-464818980865', 7, 86000, NULL, 'این انتخاب، چنان كه بعد از بلوغ یا در بزرگی انجام می‌گردد، ممكن است در ایام كودكی تحقّق پذیرد، چنان كه به موجب آیات شریفه قرآن مجید، حضرت عیسی(ع) در گهواره با مردم سخن گفت و خویش را پیغمبر و صاحب كتاب معرفی نمود: «فَاَشارَتْ اِلَیْهِ قالُوا كَیْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیّاً، قالَ اِنّی عَبْدُاللهِ آتانِیَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنی نَبِیّاً وَ جَعَلَنی مُبارَكاً اَیْنَ ما كُنْتُ وَ اَوْصانی بِالصَّلوه وَ الزَّكوه مادُمْتُ حَیّاً: پس اشـاره كـرد بـه او، گفتنـد: چگونـه سخن گوییم با كودكی كه در گهواره باشد؟ حضرت عیسی گفت: به درستی كه من بنده خدایم، خدا مرا كتاب داد و مرا نبی و مبارك گردانید در هر كجا كه باشم، و سفارش نمود مرا به نماز و زكاتْ مادام كه زنده هستم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92bf5a3a-2ddc-4952-a8a1-98d4a6afc90b', 7, 87000, NULL, 'از این آیـه و آیات دیگر معلوم می‌شـود كـه هیـچ مانعی نیست كودكی در پنج سالگی به مقام ولایت و امامت منصوب شده و بر انجام وظایف خویش با كمال ارتباط و اتصال، كاملاً نیرومند و مقتدر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c48c2c3-da5e-4af8-9925-d383d7f16537', 7, 88000, NULL, 'حضرت جواد علیه‌السلام نیز در هنگام وفات پدر بزرگوارش هفت ساله بود، و از جهت صِغَرِ سنّ، امامتش میان بعضی از شیعیان، مورد تردید واقع شد. پس به منظور حل این مشكل، گروهی از بزرگان شیعه خدمتش رسیدند و صدها مشكلات مسائل از وی پرسیدند و جواب شافی دریافت نمودند و كراماتی نیز مشاهده كردند، به این سبب شك و شبهه ایشان برطرف شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('448276eb-1322-4ca6-98f8-7240fbc065bb', 7, 89000, NULL, 'حضرت رضا(ع) آن جناب را امام و جانشین خویش معـرّفی می‌نمـود و در مقابل تعجب مخاطبین می‌فـرمـود: حضرت عیسی علیه‌السلام نیز در سنّ كودكی پیغمبر و حجت خدا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51f1dbca-4c42-41d6-ab87-e892543cb50d', 7, 90000, NULL, 'حضرت امام علی‌النّقی علیه‌السلام شش سـال و پنج مـاه از سنّ شریفش گذشته بود كـه پدر بزرگوارش از دنیا رحلت نمود و امامت به وی منتقل شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a1bb7ea-f736-4935-ae6f-7b707e875ecf', 7, 91000, NULL, 'در بین اطفال عادی هم افراد نادری دیده می‌شوند كه استعداد و حافظه و قوای دِماغی و ادراكات ایشان، از مردان چهل ساله هم بیشتر و بهتر است، چنان كه اگر صفحات تاریخ را تحت مطالعه قرار دهیم، نظایر این افراد را زیاد خواهیم یافت. پس چه استبعادی دارد كه خداوند متعال، حضرت بقیهالله را كه علت مُبْقیه انسانی است، در سنّ پنج سالگی به ولایت و امامت برگزیند و تحمّل و ضبط احكام را به او واگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f50e2ffa-a5df-418d-bc84-0d35f576156c', 7, 92000, NULL, 'حضرات ائمـه اطهـار علیهم‌السـلام، قبـلاً صِغَـرِ سـنّ آن جناب را پیش بینی كـرده بودنـد. حضـرت امام محمـد باقـر علیه‌السلام می‌فرماید: سنّ حضرت قائم هنگام منصوب شدن به امامت، از همه ما كمتر می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cc8b6a1-bcb8-4ed0-a388-3ca4422fd4f4', 7, 93000, 'toc482814214', 'غیبت صغری و غیبت كبری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('738ce333-6987-4e3f-ab3c-bf089c575608', 7, 94000, NULL, 'حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله و حضرات ائمه اطهار(ع) قبلاً غیبت آن حضرت را پیش‌بینی كرده و به مردم اطلاع داده بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b7c2d21-2b19-4fe5-94bb-398e01cc3024', 7, 95000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «سوگند به خدایی كه مرا برای بشارت برانگیخته، قائمِ فرزندان من بر طبق عهدی كه به او می‌رسد غایب می‌شود، چنان كه بیشتر مردم گویند خداوند را به آل محمد احتیاجی نیست، و دیگران در اصل تولدش شك كنند. هر كسی كه زمان غیبت را درك نمود، دینش را نگهداری كند و شیطان را از طریق شك به خود راه ندهـد كه مبادا او را از ملّت من بلغزاند و از دین خارج كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70155adf-5e62-492e-9e95-f7f76dce3d31', 7, 96000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرمود: «قائم آل محمد(ص) دو غیبت دارد، یكی كوتاه و دیگری طولانی». حضرت رسول اكرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) غیبت آن حضرت را خبر داده بودند، چنان كـه غیبت آن بزرگوار اتفـاق نمی‌افتـاد، این خـود برای بطلان عقیده امامیّه، شاهدی بود استوار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cacdee1-7ae7-4a78-829c-8b2f1f8438d9', 7, 97000, NULL, 'اخبار وقوع غیبتِ آن حضرت چنان مشهور شد و معروفیّتش به جایی رسید كه دانشمندان و راویان احادیث و اصحاب حضرات ائمه اطهار(ع) در اینباره كتاب‏ها تألیف كردند، و احادیث مربوط به حضرت مهدی موعود‏(ع) و غیبتش را در آن كتب درج نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cd6e8d7-d34b-4611-9dfb-cf4630dc5c39', 7, 98000, NULL, 'موضوع غیبت حضـرت امام زمان سلام‌الله علیـه موضوع تازه‌ای نیست، بلكه ریشه عمیق دینی دارد و از زمان حضرت رسول اكرم‌(ص) تاكنون، همواره مورد توجه و بحث بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('020cb3ef-6ad2-4e63-a3bf-705003ca9fef', 7, 99000, NULL, 'برحسب براهین عقلی و روایات زیادی كه از حضرات معصومین علیهم‌السلام صادر شده است، وجود مقدس امام و حجت، برای بقای نوعِ انسانی و كمالات، ضروری و لازم است و هیچ عصری، از آن وجود مقدس خالی نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18158d11-70b7-4884-b1f7-ba163f0a8fb3', 7, 100000, NULL, 'آن حضرت دو مرتبه از دیده مردم مخفی شد: مرتبه اول از سال وفات پدر بزرگوارش یعنی 260 شروع شد و تا سال 329 ادامه یافت. در طول این مدت، گرچه از نظر عامّه غایب بود ولی ارتباطاتْ كاملاً منقطع نشده بود و به وسیله نوّابِ معلوم، احتیاجات مردم مرتفع می‌شد؛ غایب بودن در این شصت و نه سال را غیبت صغری گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67e5a613-6407-4d2a-bb0c-81f42de40935', 7, 101000, NULL, 'غیبت دوم از سال 329 شروع شـد و تا زمان ظهور امتـداد دارد، و این را غیبت كبری گویند. حضرت رسول اكرم صلی‌الله علیه و آله و حضرات ائمه اطهار علیهم‌السلام قبلاً از وقوع این دو غیبت باخبر بوده و به مردم اطلاع می‌دادند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b187ef7e-bb4e-4e1a-8f9f-53cad88959ae', 7, 102000, NULL, 'حضـرت صـادق(ع) فـرمـود: «قائم ما دو غیبت دارد، اوّلی كـوتاه و دومی طولانی. در مرتبـه اول، شیعیان خاصِّ معلومْ خدمتش می‌رسند و در مرتبه دوم، خدمتش نمی‌رسند مگر عده معـدودی رجـالُ‌الغیب، كـه ایشـان را جـز خـواص نشناسند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20853aeb-e9bc-4b03-aced-9070a6353589', 7, 103000, NULL, 'در غیبت صغری، مردم از درك ملاقات آن حضرت محروم بودند، لیكن توسط نوّابِ معلومْ مشكلات دینی خود را حل می‌كردند، و حقوق واجبه‌ای را كه به اموالشان تعلق می‌گرفت به همان نوّاب می‌دادند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a4345c2-6c79-41d7-ac6b-e29cb8961fad', 7, 104000, NULL, 'غایب بودن حضـرت مـولای زمان(ع) رهبـر مردم، آن هم زمانی طولانی، امری است بس غریب و غیر مأنوس و باور كردنش برای اكثر مردم دشوار است، از این جهت حضرت رسول اكرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) كم‌كم مردم را به این موضوع آشنا می‌ساختند و افكار را برای پذیرش آن آماده می‌نمودند. گاهی از غیبت آن حضرت و گرفتاری‌های مردمِ آن زمان و حالات خواص و رجال‌الغیب سخن گفته و اجر ثبات قدم و انتظار فرج را گوشزد می‌نمودند، و گاهی هم با رفتارشان رموز غیبت را فراهم می‌آوردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e59df6f-dacb-4fd2-bd03-b7eb3561cdd4', 7, 105000, NULL, 'حضرت امام هادی(ع) با مردم كم معاشرت می‌نمود و جز خواصّ شیعه با كسی تماس نمی‌گرفت، و حضرت امام حسن عسكری(ع) در اكثـر اوقات از پشت پرده  با مردم سخن می‌گفت تا ایشـان بـه غیبت آن حضـرت، آمـاده و مـأنوس گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09490321-9aae-48ed-b3c9-25db8597d0bc', 7, 106000, NULL, 'اگر بعد از رحلت حضرت امام حسن عسكری(ع) غیبتِ كامل شروع می‌شد، ممكن بود وجود حضرت امام زمان(ع) مـورد غفلت واقع شـده كم‌كم فرامـوش گـردد، از این جهت ابتـدا غیبت صغـری شـروع شـد و هنگامی كـه افكار مساعد گشت و آمـادگـی بیشتری حاصل شـد، غیبت كبـری آغـاز گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d46d3f93-86d3-478c-b03e-69ddbbc1eaa5', 7, 107000, NULL, 'حضرت سجّاد‏(ع) فرمود: «یكی از خصایص حضرت نوح در حضرت قائم(ع) وقوع خواهد یافت و آن طول عمرش می‌باشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65f5a6b5-206b-4cd1-b6e3-045693730a1b', 7, 108000, NULL, 'حكمت و مصلحتِ آفریننده این دستگاه با عظمت، چنین اقتضاء كرد كه آخرین حجت خود را برای برهه‌ای از زمان نگاهدارد و چون آفتاب عالمتاب، اشعّه فروزان او را به مردم نشان دهد بدون این كه چشم‌ها قدرت دیدن خودِ خورشید درخشان را داشته باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f177bd96-d0f1-4c9c-b350-2a3c509a4c4f', 7, 109000, NULL, 'اگر مانعی وجود نداشت، ظهور آن حضرت، اصلح و انفع بود و‏لیكن خداوند متعال آن وجود مقدس را به عللی پنهان داشته است و افعال خدا هم با نهایت استحكام و بر طبق مصالح و حِكَمِ واقعی صادر می‌شود؛ پس غیبت آن وجود مقدّس را نیز علت و حكمتی است و اساس علت و سبب، برای مردم بیان نشده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50137c4b-524e-42fc-bac4-e36a8513c7db', 7, 110000, NULL, 'حضرات انبیائی كه هم صاحب مقام نبوت بودند و هم مقام امامت، پس از هر یك از آنها دوازده نفر جانشین بوده كه دوازدهمین آنها به امر خدا غیبت اختیار نموده است. هم‏چنین گاهی بعضی از سایر حضرات ائمه سَلَف و حضرات انبیاء نیز غیبت اختیار كرده‌اند. بنابراین، غیبت امام عصر علیه‌السلام جنبه عام دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c321da98-18e5-410d-ab35-83059ec50405', 7, 111000, NULL, 'همان حكمتی كه در غیبت حجّت‌های گذشته وجود داشته، در غیبت آن جناب نیز وجود دارد. موضوع غیبت، سرّی است از اسـرار خـدایی و غیبی است از غیـوب الهی، و افعال خدا هم از روی حكمت است گرچه تفصیلش برای ما مجهول باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efe21c62-1088-40b2-9de4-3ed11be69cb4', 7, 112000, NULL, 'امام، غایت نوع و فردِ كامل عالَمِ انسانیّت و رابط بین عالَمِ مادّی و عالَمِ ربوبی است و اگر امام، روی زمین نباشد، رابطه بین عالم مادّی و ربوبی منقطع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed261410-9aa4-4932-bd8a-d05f04fe281f', 7, 113000, NULL, 'حقایق و اِشراقات و افاضات عوالم غیبی، در آینه پاك قلب امام منعكس شده و به واسطه او بر قلب سایر افراد نازل می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fb7440e-02b4-49c9-9bf5-1bc72b621c0a', 7, 114000, NULL, 'امـام، رهبـر و مربّی عالَم وجـود، و حضـور و غیبتش در ترتُّب آثار معنوی، بی‌تفاوت است. چنان كه از حضرت سجّاد‏(ع) پرسیدند: چگونه می‌توان از وجود امام غایب منتفع شد؟ فرمود: همان‌طور كه از خورشید پشت ابر انتفاع می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1eddbc24-0439-4f1e-8cc8-8bb0b051e43b', 7, 115000, 'toc482814215', 'تنها روزنه امید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f4eaeba-37d8-458c-8185-8163b7e3c572', 7, 116000, NULL, 'آرمان و امید، عنصر اصلی حیات و سلول پدید آورنده تاریخ است. آرمان‌ها، خواسته‌هاست و اراده اجتماع، به وجود آورنده عظیم‌ترین قدرت‏هاست. آرمان و امیدِ هر ملّتی، دورنمای آینده آنان است و به فرموده حضرت علی(ع)، غور و توجه زیاد مردم بـه چیـزی، نشانه پیـدایش زمینه برای به وجود آمدن همان چیز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf21bf38-9c6d-4484-bdd4-b1f71c2f74a8', 7, 117000, NULL, 'در مسیر حق، پیشتازان حركت، هرگز یأس و نومیدی را بر خود روا ‏نمی‌دارند، زیرا آنچه پیش از مرگْ انسان را می‌كُشد، یأس است. البته امید و انتظاری فضلیت دارد كه ثمره آن خـودسـازی باشـد، زیرا هرگز با اشاعه فساد، مقدمه اصلاحْ فراهم نمی‌شـود. هـر راهی راهرو خود را به سر‏منزل مقصود می‌رساند، كعبه مقصود راهی دارد و وصل طاغوت، راهی. شناخت هدف، ضروری است زیرا ابهام آن، موجب تحیّر در انتخاب مسیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('097e681d-a110-43ba-8952-fab8b4223167', 7, 118000, NULL, 'جهان كنونی در حال انتظار بزرگ است، انتظار بیداری عمومی و سركشی پیگیر در برابر ستمكاران؛ انتظارِ یك تاریخ و تولّد تاریخ نوینی كه نطفه آن منعقد شده، در حال رشد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('742fcb6c-cfe8-4a38-a96f-f25e6f7cd491', 7, 119000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) كـراراً بـه مردم گوشزد می‌فرمود كه دستگاه ظلم و ستم، عاقبت به دست مهدی موعود‏(ع) برچیده شده و كاخ‏های بیدادگری واژگون گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c08b5bf1-5835-466b-91d1-3f3e62db65bc', 7, 120000, NULL, 'تنها روزنه امیدی كه امروز برای بشر مفتوح است و یگانه برق امیدی كه در این عصر تاریك جَستن می‌كند، وجود مقدس حضرت مولای زمان علیه‌السلام و انتظار فرج و فرارسیدن عصر درخشانِ حكومت توحید و نفوذ قوانین الهی است. استمداد از آن نیروی غیبی است كه بشر را از سقوط در وادی یأس و ناامیدی نجات داده و به شاهراه روشنِ امید وارد می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f592f699-bf26-48de-acea-a29ffa2448d1', 7, 121000, NULL, 'آری، حضرت رسول اكرم‏(ص) با طرح برنامه مقدسِ حكومت توحید و تعیین مربی و رهبر اصلاحات جهانی، دیو یأس را از اسلام رانده و درهای شكست و ناامیدی را مسدود ساختـه است. انتظـار می‌رود كـه جهانِ مسلمین با اجـرای این برنامه مقدس، ملل پراكنده جهان را متوجه خویش ساخته و در تشكیل حكومت توحید متّحدشان گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7977d6b2-4e4c-45f3-bdfa-a2691dd542c4', 7, 122000, NULL, 'ایمان به حضرت مهدی موعود(ع) آینده روشن و تابناكی را برای شیعیان تجسّم كرده و روح یأس و شكست را از آنان سلب نموده است. شیعیان در این عصر تاریكِ مادیّت و نفس‏پرستی و جور و ستم و كفر و جنگ و استعمار، عصر درخشان حكومت توحید و تكامل عقول انسان، و فرو ریختن دستگاه بیدادگری و برقراری صلح واقعی و رواج بازار علوم و معارف را بِالعیان مشاهده می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b5c5ec5-ae15-4752-b134-0b51fbe75c12', 7, 123000, NULL, 'یكی از خطبه‌های نهج‌البلاغه دلالت می‌كند بر این كه حضرت ولیّ عصر(ع) در زمان غیبت هم، در پیشرفت و عظمت اسلام و حلّ و فصل امور ضروری مسلمین تا سـر حـدّ اختیار می‌كوشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0212e1ce-606a-4944-a059-a1994250c505', 7, 124000, NULL, 'حضرت علی(ع) فرمود: «مردم از جاده حقیقت منحرف شده و به چپ و راست می‌روند و طُرق هدایت را رها كرده و در راه‌های ضلالت قدم می‌زنند. پس آنچه شدنی است و در انتظار او هستید، تعجیل نكنید و چیزی را كه زود واقع خواهد شد دیر مشمارید، چه بسا موضوعی كه در رسیدن به آن تعجیل كنید و وقتی بدان رسیدید گویید ایكاش آن را درك نمی‌كردم. هركه از ما اهل بیت آن زمان را درك نمود و امام آن عصر شد، او با چراغ‌های روشنْ راه می‌رود و بر روش صالحین رفتار می‌نماید و گره از مشكلات مسلمین باز كرده و از گرفتاری آزاد سازد، و جمعیت باطل و زیانبخش را پراكنده نمـوده اجتماع سودمنـدی را برقرار نماید، و اجتماعاتی را كه برای برهم زدن اساس اسلام تشكیل می‌شود، مُتفرّق سازد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54e89d81-f550-4b35-a7c0-099cee2c9e33', 7, 125000, NULL, 'از ظاهر خطبه معلوم می‌شود، در زمان حضرت ‏علی‌ بن‏ ابیطالب(ع) نیز مردم در انتظار وقوع حادثه‌ای بودند كه رسول خدا(ص) به ایشان خبر داده بود. و نیز معلوم می‌شود كه آن حضرت در حلّ و فصل امور ضروری مسلمین و در حفظ حوزه مقدّسه اسلام كوشیده و از مشكلات مسلمانان گره‌گشایی نموده و از گرفتاران دادرسی می‌نماید، و تمام این كارها را در خفا و پنهانی انجام می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cda20ab9-a75d-46f1-a8dc-b08898b98843', 7, 126000, NULL, 'هم‏چنین حضرت علی(ع) فرمود: «به بركت این بزرگوار، دسته‌ای از مسلمین خود را برای دفاع از اسلام آماده كرده و شب و روز از علوم و حكمت‌های الهی بهره‌مند می‌شوند». حضرت سجّاد‏(ع) فرمود: «در زمان غیبت، جمعیتی اعتقادِ كامل به امام غایب دارند و در انتظار ظهور آن جناب هستند، ایشان بهترینِ اهل تمامِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1125b38e-d99b-4703-b0e9-720d664b0b41', 7, 127000, NULL, 'ازمنه و اعصار می‌باشند». و نیـز فرمود: «ایـن جماعت از شیعـه، بـه منزله مجـاهـدین فی سبیل الله در حضور حضرت پیغمبر‏(ص) محسوب می‌شوند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4608d173-7c8c-4850-8b60-7fb2346389a8', 7, 128000, NULL, 'حضرت علی(ع) فرمود: «انتظار فرج آل محمد را داشته باشید و هرگز از رحمت نامتناهی خدای رحمان مأیوس نشوید كـه محبوب‌ترین اعمال نـزد خـدا، انتظار فرج است». حضـرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «بهترین امّتِ من كسانی هستند كه در انتظار فرجِ امامِ غایب هستند، و می‌خواهند از خدا كه جور و ستم را براندازد و خورشید عدالت را از افقْ طالع نماید، و بساط مَعدِلَت را به دست ولیّ خـود در سراسر جهان بگستراند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fc1012c-dd18-4fda-854e-5cb27b834d25', 7, 129000, NULL, 'اعتقاد به امام غایب و انتظار فرج، روح امید و قوّت قلبی در شخص منتظِر ایجاد می‌كند و در نتیجه از پیشامدهای ناگوار و فشارهای دشمنانِ روزگار خستگی پیدا نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('041c6e83-3b20-4998-8b91-cd3a89ffd379', 7, 130000, NULL, 'انتظـار آمـدن و ظهـور آن حضـرت، عـلامت كمال محبت و علاقه شدیدِ شخص منتظِر است نسبت به امام غایب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2f4db8a-3eff-439a-87e6-8e53d6bee765', 7, 131000, NULL, 'انتظـار فـرج حضـرت مهدی قائم(ع) نشانه میل و رغبتِ تمام به ظهور كمالیه اسلام و غلبه حق بر باطل و اقامه عدل و اجرای احكام الهی و حدود شرعی و جریان امور روی محور صحیح و رسیدن هر صاحبِ حقّی به حقّ خودْ بدون كم و زیاد، و نیل هر انسانی به كمال وجودی خود می‌باشد، و نیز انتظار، دلیل بر كمال ایمان و علاقه بر حق و حقیقت و انزجار از باطل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f765c29c-ff4e-4e65-a0a1-3372fa24e96d', 7, 132000, NULL, 'انتظار حضرت مهدی موعود سلامالله علیه، یكی از سنن تكاملی است. این سنّت الهی برای مـدتی است كـه هیـچ كس نمی‌داند. از جمله غیب‌ها كه در پیشگاه احدیّت بوده و بشر را به آن راهی نیست، عبارت است از وقت ظهور حضرت مهدی موعود(ع). هر كس توقیت كند، یعنی ادّعا نماید كه آن بزرگوار در فلان سال و ماه و روز و ساعت ظهور خواهد كرد، او كاذب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8ca5c2e-e49b-4b08-9f53-da79f78158f1', 7, 133000, NULL, 'گرچه امامْ قلب عالَم است و خداوند متعال او را به خیلی از مُغیَّبات آگاه كرده، ولی تنها «خدا بر هر چیزی عالِم است: اِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ». بنابر آنچه از كلام بزرگان دین استفاده شده، حتی آن بزرگوار نیز وقت ظهور خود را نمی‌دانند و واقفند كه این سرّ مكتوم الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecf27d97-a0a2-4744-9642-29f49e0d4f70', 7, 134000, 'toc482814216', 'مفهوم انتظار فرج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39c7cb92-f4b4-4f0e-b608-5e381ba32a08', 7, 135000, NULL, 'حضرات ائمه اطهار علیهم‌السلام به مردم، انتظار فرج را سفارش می‌نمودند و می‌فرمودند: «انتظار فرج، خود یك نوع فرج است». و نیز می‌فرمودند: «كسی كه در انتظار فرج باشد، مانند كسی است كه در میدان جهاد با كفار جنگ كند و به درجه رفیع شهادت نایل آید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2d3b5b4-9ead-4556-b89d-76342b89924e', 7, 136000, NULL, 'اكنـون باید دانست كـه معنـای انتظـار فـرج چیست و چگونه انسان می‌تواند منتظر باشد تا به آن همه اجرها نایل گردد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4133cff1-fd9d-4c3d-9182-a2f66de975d2', 7, 137000, NULL, 'آیا در تحقق انتظار فرج همین قدر كافی است كه كسی گوید من منتظر ظهور حضرت امام عصر(ع) هستم، یا گاه و بی‏گاه گوید خدا فرج حضرت امام عصر(ع) را نزدیك گرداند، و یا بعد از ادای نماز یا در مَشاهدِ مقدّسه برای تعجیل در ظهورْ دعایی را با سوز و گداز بخواند؟ البته همه اینها در جای خود نیكوست، لیكن او را مصداق حقیقی منتظر فرج قرار نمی‌دهد، و با كسی كه در میدان جهادْ به خون خویش آغشته شده برابر معرّفی نمی‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ede5c90-c745-41ad-a8fd-06ddd7ba7ef9', 7, 138000, NULL, 'افرادی كه از زیربار هر نوع مسئولیت اجتماعی و وظیفه امر به معروف و نهی از منكر شانه خالی می‌كنند، و در مقابل این فتنه و فساد، بیش از این عكس‏العملی نشان نمی‌دهند كه خدا فرج حضرت امام عصر(ع) را نزدیك گرداند، البته خدا این افراد سست‏عنصر را در ردیف كسانی قرار نمی‌دهد كه در راه دین، از اهل و عیال و ثروت و مال خود دست برداشته و در میدان جهاد، شربت شهادت را نوشیده‌اند. بنابراین باید انتظار فرج، معنای دقیق‌تر و ارزنده‌تری داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0568465-6575-40d1-a35f-7b122daf54ac', 7, 139000, NULL, 'افرادی كـه حلّ مشكلات خـود را از قوانین موضوعه بشری انتظار دارند، و قوانین اجتماعی و سیاسی اسلام را ‏به طور‏ كلّی نادیده گرفته‌اند، و احكام خدایی را در مساجد و معابد محصور نموده‌اند، در اعمال و اجتماعشان اثری از اسلام دیده نمی‌شود، پراكندگی داخلی و اختلاف در بینشان حكم‏فـرما اسـت، با اجـانب می‌سـازند لیكن با خـودشـان نمی‌سـازند، هـرگـز نمی‌توان گفت ایشـان منتظـر فـرج آل محمد(ص) و نهضت حضرت مهدی موعود‏(ع) می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8ca132d-ded6-4db2-a029-db6547aba844', 7, 140000, 'toc482814217', 'حكومت جهانی توحید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d1ec31e-ed08-499d-bce1-2f742ac84c2d', 7, 141000, NULL, 'برحسب اخبار متواتره كه در كتب شیعه و سنّی وارد شده، ظهور حضرت حجّه بن الحسن(ع) ثابت و محقَّق است و جامعه شیعیان، همه بر این عقیده اتفاق دارند. و نیز بسیاری از علمای سنّت و جماعت معتقدند بر این كه روزی خواهد آمد كه در آن روز، اسلام رونقِ كامل گیرد و مسلمانان حیات نوینی پیدا كنند، و دینِ مرده زنده شود و اسلام در سراسر جهان حكومت كند و دشمنان خـدا و رسول همـه از بین روند، و نهال عدالت و امنیّت و انصاف و آسایشِ روحی بَل جسمی كاشته گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('096fbd5f-6511-4a23-937a-bacd9bbea3e8', 7, 142000, NULL, 'از اخبار و احادیث معلوم است كه برنامه كار حضرتِ قائم، بسی مشكل و دشوار است. او باید جهان را اصلاح كند و جور و ستم را ریشه‏كن سازد، و آثار كفر و بی‌دینی را براندازد و جهانیان را خداپرست گرداند، و عدل و داد را در سراسر جهان گسترش دهد و دین اسلام را آیین همگانی گرداند، تا همه در زیر پرچم توحید با صلح و صفا زندگی كنند. در صورتی یك چنین نقشه وسیع و عالی اجرا می‌گردد كه مزاج معنوی بشر برای پذیرش آن مهیّا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6de560c-28ec-4310-a878-028d1f675b6e', 7, 143000, NULL, 'اگر اوضاع عمومی جهان و پایه تعقل و ادراكات و عقول بشر به همین حالت باقی بماند، تأسیس حكومت واحدِ جهانی، امر بعیدی است. چنان كه پایه تعقل و سطح معلومات بشر در اعصار و قرون گذشته به پایه كنونی نبوده و در اثر مرور زمان و حوادث و انقلاباتِ روزگار بدین مرتبه رسیده است، هم‏چنین در سطح كنونی هم توقّف نخواهد كرد و ‏به طور‏ قطع می‌توان گفت روز به روز بر معلومات بشر اضافه شده و در آینده به سطح عالی‏تری از تعقل و درك مصالحِ عمومی ارتقاء خواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9516bffe-3769-4093-894d-df31b60d4eb1', 7, 144000, NULL, 'بعضی از ممكنات كه امكان هستی را واجدند، وقتی به كمال رسند كه اسباب و عللی ضمیمه آنها گردد تا در نتیجه، استعدادِ پیدایش یابند. وقتی به این ممكنِ ذاتی، اسباب و عللی ضمیمه شد، پیوسته از حالتی به حالتی در‏می‌آید تا سرانجام قوّه قابله به حدّ كمال رسیده و قوه فاعله در حـدّ كمال تأثیر كـرده و از اجتماع این دو قوه، امر تازه‌ای به وجود می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fb04fea-f04e-4e6c-978e-bed4ea08718e', 7, 145000, NULL, 'هر نهضت و انقلابی كه برای هـدف معیّنی برپا می‌شـود، در صورتی امكان پیروزی دارد كه زمینه آن از هر جهت فراهم باشد و اوضاع و شرایط كاملاً مهیّا شود، و افكار عمومی برای تأیید و پشتیبانی آن آماده گردد، در غیر این صورت انقلاب با شكست مواجه خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9acfb1c8-241c-4da2-a499-f99569ce724f', 7, 146000, NULL, 'نهضت و قیام حضرت مهدی موعود(ع) هم، از این قاعده كلی مستثنیٰ نیست، و در صورتی می‌تواند پیروز گـردد كـه اوضاع و شرایط، مساعد و زمینه فراهم شود. انقلاب جهانی حضـرت مهـدی موعـود(ع) همـاننـد حوادث تاریخی و رویدادهای اجتماعی و طبیعی به تدریج رخ می‌دهد، و تا اسباب و علل و شرایط آن به حـدّ كمال نرسد، این انقلاب به وجود نخواهد آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8ec1995-284a-4fd4-b8c0-180f4a91e490', 7, 147000, NULL, 'نهضت آن حضرت یك نهضت سطحی نیست، بلكه انقلاب همه جانبه و جهانی بوده برنامه بسیار عمیق و دشواری دارد. او می‌خواهد تمام اختلافات نژادی، كشوری، زبانی، مَرامی و دینی را برطرف سازد، و سرتاسر گیتی را با قوانین مقدس الهی اداره نماید، تا در نتیجه همه بشر با هم با كمال صلح و صفا زندگی كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('038c6351-b217-4467-91c7-62417e0fea62', 7, 148000, NULL, 'آن حضرت علل و عوامل اختلاف‏انگیز را از ریشه قطع نماید و كفر و مادّیگری را از بین ببرد و دین اسلام را آیین همگانی گرداند. او می‌خواهد افكار پریشان بشر را به یك هدفْ متمركز سازد، خلاصه او می‌خواهد بشر و جوامع انسانی را به سعادت و كمال واقعی برساند تا بر پایه فضایل و صفات حمیده و اخلاق نیك استوار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c7de270-5152-4725-bb25-db058f4f68b8', 7, 149000, NULL, 'دانشمندان و اهل تحقیق می‌دانند كه به وقوع پیوستن چنین انقلاب، كار سهل و ساده‌ای نبوده و چنان نیست كه بدون تهیه اسباب و مقدمات و آمادگی افكار، امكان وقوع داشته باشد. چنین انقلاب باید از اندرون دل‏های جهانیان سرچشمه گیرد، بِالاخص مسلمانان كه می‌خواهند پرچمدار آن قیام خدایی باشند، باید خود را آماده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2806ca5-849f-46cd-8756-9b8df7830d99', 7, 150000, NULL, 'قرآن كریم نیز شایستگی و صلاحیت را شرط آن انقلاب دانسته می‌فرماید: «وَ لَقَدْ كَتَبْـنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ اَنَّ الْاَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ: و در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم كه زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد» یعنی بندگان شایسته و صلاحیت‏دار، اختیار و قدرت زمین را به دست می‌گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94b6e87f-b940-4256-996f-1537b62e97de', 7, 151000, NULL, 'در دوران غیبت، مردانی كه در مكتب حقیقت، مربّیٰ به تربیت رُبوبی گشته‌اند، از سرچشمه علوم و ولایت بهره‌مند می‌گردند. در حقیقتْ زمانِ غیبت، دورانی است كه قوا و استعدادهای انسانی در حدّ كمال به مقام فعلیّت رسد تا قابلیّت بهره‌برداری از آن رهبر الهی را دارا شود. البته در اثر تخدیرهای فكری و آلودگی و دور افتادن از درك لذت حق و عدالت، ممكن است قوا و استعدادهای خفته انسانْ بیدار نشود و قابلیّت نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52fbf9ca-3927-48d1-b1f1-4e85ade38700', 7, 152000, NULL, 'بنابراین، تا آن قابلیّت و زمینه ظهور در درون انسان‏ها فراهم نگردد، این قیام و ظهور امكان‌پذیر نخواهد بود. زیرا در تحولات اجتماعی، یك شرط اساسی مطرح است كه قرآن هم بدان گویاست: «اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِاَنْفُسِهِمْ: خداوند متعال وضع قومی را تغییر نمی‌دهد مگر این كه ایشان خود را تغییر دهند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b71f7b5-aa44-4bb7-839c-95e9634a5ee4', 7, 153000, NULL, 'جامعه بشر هـرچـه از علم و معارف دینی دور شـود، بـه رذایل و اعمال قبیحه پردازد، زیرا وقفه و سكون نیست همه در حركت هستند، منتها حركت یا صعودی است یا نزولی، اگر ترقی نشد قهراً تنزّل است. خاطر آدمی همیشه حاضرْ برای گرفتن زشت و زیباست، در مواجه شدن با تربیت دینی و فضلیت، رشد عقلی پیدا می‌كند و در روبرو شدن با بهیمیّت، انحطاط اخلاقی می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6101346-e405-4b3d-9a9b-1d64fc6eb84f', 7, 154000, NULL, 'بنابراین در عصر غیبت، كسانی كه طریق حق می‌پیمایند، موفق و كامیاب می‌شوند و كسانی كه منحرف و در خیالِ خور و خواب و خشم و شهوت هستند، در حضیض مذلّت و خـواری و در قعر دریای جهل و نادانی و فسادِ محیط گرفتار خواهند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58e82752-ce01-4fcb-b53c-a2284e8a8d80', 7, 155000, NULL, 'آری، نوع بشر تا به حد كمال و رشد نرسد و برای پذیرایی حكومت حق آماده نگردد، به سعادت حقیقی نخواهد رسید. البته رشد فكری هم یك حادثه آنی نیست، بلكه در طـول ایام و مرور زمان و حوادث روزگار و تجارب و تعالیم رهبران خدایی پیدا شود و رو به كمال نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a403789a-28cd-48b2-8c97-17e3acca6134', 7, 156000, NULL, 'باید قانونگذاران برای اصلاحات عمومی و سعادت و آسایش بشر، به قدری قوانین تدوین كنند و تبصره به آنها زنند و بعد از مدتی آن را لغو كرده قوانین تازه‌ای به جای آنها گذارند تا خسته شوند، و جهانیان بر نقصان و سستیِ قوانین بشر و افكار كـوتاه قانونگـذاران پی ‌برند، و از فـوایـدی كـه انتظار داشتند از آن قوانین حاصل گردد مأیوس شوند، آنگاه بدین مطلب اعتراف نماینـد كـه یگانه طریق اصلاح بشر، پیـروی از');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5dc6cff-a29d-4ddd-813c-8cbe45ade6eb', 7, 157000, NULL, 'پیامبران و اجرای قوانین الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd96b0c1-bc71-4e3c-bc58-4957323916b2', 7, 158000, NULL, 'بشر هنوز حاضر نیست در مقابل قوانین الهی تسلیم شود، و گمان می‌كند كه به وسیله این علوم و اختراعات می‌تواند اسباب سعادت مردم را فراهم سازد، لذا قوانین الهی و برنامه‌های معنوی را كنار گذاشته در پی مادیّات می‌دود. آنگاه خود اقرار و اعتراف می‌كند كه این علوم و اختراعات اگرچه انسان را در فضا پرواز می‌دهنـد، و كرات آسمانی را مسخّرش می‌گـرداننـد و اسلحه‌های كشنـده و ویران‏كننـده در اختیارش می‌گذارند، ولی نمی‌توانند مشكلات جهانی را حل كنند و استعمار و بیدادگری را ریشه‏كن سازند و بشر را به آسایشِ روانی و سعادت جاودانی برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25448b6f-49e7-4dc8-88e9-349b11ffc7be', 7, 159000, NULL, 'بایـد بـه قـدری حكومت‌ها در جهـان تـأسیس شـود و مرام‌ها و احزاب فریبنده به وجود آید، تا مردم از اصلاحات جهانی مأیوس شده تشنه قانون اصلاحات خدایی باشند، و برای پذیرفتن حكومت توحید آماده گردند. هنوز بشر تحمل حكومت توحید را در نتیجه عدم آشنایی به حقایق ندارد، ولی همیشه از این نعمت عظمیٰ محـروم نخـواهـد ماند. خـداوند رحمـان او را بـه وسیلـه رهبران طریق حـق از غایت مطلوبی بهره‌مند خواهد ساخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1875557-e67b-4c0f-8b89-fd92a4bdfab6', 7, 160000, NULL, 'بشر از روزی كه پا به عرصه گیتی نهاده، در آرزوی یك زندگی اجتماعی خوش و سعادت‌بخش است، و در راه رسیدن به آن، تلاش و كوشش می‌كند و همیشه از جان و دل خواستار یك عصر درخشان و اجتماع صالحی است كه ظلم و تعدّی در آن نباشد. این خواسته بشر، بی‌هدف و بی‌غایت نیست، ایشان به وسیله مرشدین طریق حق به آمال خود نایل خواهند آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2f391fb-4d04-49f4-b1b0-e078bf436a47', 7, 161000, NULL, '‏به طور‏ قطع، جهان روزی را در پیش دارد كه افكار مردم بیدار شده، از این احكام و قوانین و مرام‌ها مأیوس و از حكّام و فرمانروایان و قانونگذاران ناامید گشته و از بعضی مشكلات كه به دست خویش تهیه نموده و به ستوه آمده، متوجه خدا و قانون الهی می‌گردد و خواهد دانست كه چاره این مشكلاتِ لاینحلِّ جهان در دو چیز است: اول ـ نقشه و برنامه اصلاحات جهان و قوانین كامل و روشن الهی. دوم ـ یك زمامدار معصوم كه در اجرای قوانین و برنامه‌های الهی دچار سهو و اشتباه و خطا نشده و به همه جهانیان با یك دیده بنگرد. این معصوم، همانا حضرت مهدی موعود علیه‌السلام است كه خدای رحمان آن بزرگوار را برای چنین موقع حساسی ذخیره نموده و قوانین و برنامه‌های متین اسلام را پیش او به ودیعه نهاده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab0094c7-0302-40ef-b122-555c602d078e', 7, 162000, NULL, 'اصلاح بشـر و اجرای قوانین الهی، هـدف و مقصـد تمام پیامبران بوده است، و همه آن مصلحینِ خدایی به اندازه استعداد و ادراك مردمِ زمان خود در راه نیل به آن هدف عالی و آرمانِ بشر سعی و كوشش كرده و مردم را به سوی آن غایت رحمانی سوق داده‌اند، پس همه ایشان در مورد این هدف، سهیم و دخیلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d42267fe-51be-46b2-a9b9-62111de6c1c3', 7, 163000, NULL, 'موفقیّت حضرت مهدی موعود(ع) را باید موفقیت حزب خداپرست و سلسله انبیاء و رجال دین محسوب داشت، و پیروزی آن حضرت، پیروزی شخصی و فردی نیست. به واسطه نیروی محیّرالعقول آن حضرت، حق بر باطل غلبه كند و دینداری بر بی‌دینی چیره گردد؛ وعده‌های همه انبیاء جامه عمل می‌پوشد و هدف و ایده‌آل ایشان تحقق می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa608589-5f0c-4cae-ab5b-6685e5eeb22f', 7, 164000, NULL, 'حضرت مهـدی مـوعـود(ع) بـه واسطه نصرت و تأییدات خـداوندی و قـدرت خارق‌العـاده مقـام ولایت، حكومت‌های سركش و ستمكار را سـرنگـون سـازد و حكومت تـوحیـد و عـدالـت را در سراسر جهان تشكیل دهـد و همـه بـدون شك، ندای عدالت‏خواهی حضرت مهدی موعود(ع) را اجابت كنند و در پیشبرد هدفش كوشش نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e37051a9-54cf-45c3-87bb-61fd4bcf700d', 7, 165000, NULL, 'در آینده، روحانیّت  مقدس شیعه، اوضاع آشفته خـود را سـر و سامان و نظمی خـواهـد داد، و حقایق نورانی و احكام محكم قرآن را كه سعادت بشر در آنها تضمین شده است به جهانیان ابلاغ خواهد نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c12bd74e-3617-4155-9d2b-461ca73a9cca', 7, 166000, NULL, 'موفقیّت حضرت مهدی موعـود‏(ع) در واقع موفقیّت تمام پیامبران است، زیرا ایشان بودند كه به واسطه كوشش و فداكاری خود، راه حقیقت را بر مردم هموار ساختند و مزاج معنوی را تا حدودی مستعد و آماده نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b0292b2-d55a-49ee-8e64-fba37c609bbe', 7, 167000, NULL, 'طرح برنامه و مبارزه، از پیامبران گذشته آغاز شده و همه ایشـان سطـح افكار دینی بشـر را ترقی دادند تا نوبت بـه حضرت پیغمبر اسلام‏(ص) رسید. آن بزرگوار نیز نقشه كامل و برنامه جامع انقلاب و تحول كمالیِ جهانی را تهیه نموده تحویل حضرات ائمه اطهار(ع) داد. آنجناب خود و جانشینانش در راه این هدف عالی، كوشش‌ها كردند و رنج‏ها بردند، و باید سال‌های سال بگذرد و آن انقلاب و تحول جهانی واقع شود تا مردم برای پذیرفتن حكومت توحید آماده باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbc5085e-7409-4152-9fd8-f7f2187d93dc', 7, 168000, NULL, 'آن حضرت دعوتی را كه جدّش حضرت رسول اكرم‏(ص) كرد، به علل شباهت داشتن محیط او به عصر جاهلیّت، همان دعوت نبوی را تجدید كند. او قیام می‌كند تا فرصت‌های از دست رفته را برای تكامل معنوی تجدید سازد. او قیام می‌كند تا بشر را با تعدیل تمدن مادّی به سرحدّ تكامل معنوی برساند و آنچه را كه از مدنیّتِ جهان سوء استفاده می‌شود، متذكر شـود و طـریق استفـاده حقیـقـی از آن تمـدن را بـه جهت حصـول سعادت به مردم تعلیم فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('148b33fe-d3a5-47cd-b212-9c86ebe1e600', 7, 169000, NULL, 'حضـرت مهـدی مـوعـود‏(ع) مُجـری همه نقشه‌های پیغمبر اسلام‏(ص) بلكه تمام پیامبران است و پیروزی او پیروزی تمام ادیان آسمانی است، و آخرین سنگر كفر و بی‌دینی توسط نیروی خارق‌العاده آنجناب مفتوح شده و آرمان بشریت تحقق خواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68f6d12c-3b6e-4c29-a2a1-40ade7d2d638', 7, 170000, 'toc482814218', 'انحراف مردم از دین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('343e0a33-624e-476e-83b5-851f878508d5', 7, 171000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرمود: «وقتی كه قائم ما قیام كرد، مردم را از نو به دین اسلام دعوت می‌نماید و به سوی چیزی كه كهنه شده و مردم از آن دور افتاده‌اند، هدایت می‌كند. او «قائم» نامیـده شـده چـون برای به پا داشتن حق قیام كند، و او «مهدی» نامیده شده چون به چیزی كه مردم از آن دور شده‌اند، هدایت می‌نماید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73fd2100-92cb-4588-8840-cf2ba2e10353', 7, 172000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرمود: «وقتی قائم ما ظهور كرد با امر جدیدی خواهد آمد، چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) در آغاز اسلام، مردم را به امر جدیدی دعوت می‌نمود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b18f9f6e-38bc-4bdf-8b3d-4ea64d2f5bf4', 7, 173000, NULL, 'حضرت صادق(ع) فرمود: «وقتی كه قائم ما قیام كرد، از ناحیه مردم با مشكلات و سختی‌هایی مواجه خواهد شد كه حضرت پیغمبر‏(ص) از مردم عصرِ جاهلیّت به آن مقدار مواجه نشده بود! زیرا هنگامی كه آن حضرت به پیغمبری مبعوث شد، مردم سنگ و چوب را پرستش می‌كردند، اما وقتی قائم ما ظهور كند، مردم احكام خـدا را بر ضـدّ معانی حقیقی آن تأویل و تعبیركننـد و بـه وسیله قرآن با وی احتجاج و مخاصمه  نماینـد!» پس فرمود: «سوگند به خدا، عدالت  مهدی موعـود‏(ع) مانند گرما و سرما در اندرون خانه‌های ایشان داخل می‌شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5c78091-c3ad-41b9-944d-5dfe2fdc54d2', 7, 174000, NULL, 'در این عصر، اكثر مردم، اركان و اصول مسلّمه اسلام را رها كرده فقط ظواهر آن را گرفته‌اند، و از اسلام به جز از ظواهر نماز و روزه و اجتناب از نجاساتْ چیزی نمی‌دانند، و دین را در مساجد محصور كرده و حقیقتِ دین بر اعمالشان نفوذ نمی‌كند. صفات زشت در نظر ایشان هیچ اهمیتی ندارد. اخلاقیات و دستورات اجتماعی را اصلاً از اسلام محسوب نمی‌دارند، و محرّمات الهیّه را با حیله‌های گوناگون جایز می‌شمارند، و از ادای حقوق واجبه خودداری می‌نمایند، و از قرآنْ فقط به قرائت و تجوید و احترامات ظاهری اكتفا كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8ec6050-29ba-4987-bdd6-62443da43785', 7, 175000, NULL, 'اگـر حضرت امام عصر(ع) ظاهر شـود به ایشان می‌فرماید: شما از حقیقت و گوهر دین دور افتاده‌اید، آیات قرآن و احكام دین را برخلاف واقع تأویل و تعبیر می‌كنید. شما دنیای خود را هرگز با احكام دین تطبیق نكرده‌اید، بلكه احكام دین را با دنیای خود توجیه نموده و سازش داده‌اید. به جای این همه دقّت كه در قرائت و تجوید به عمل می‌آورید، به احكام قرآن عمل كنید و دستورات اجتماعی و اخلاقی را باید از اركان اسلام بدانید و جزو برنامه عملی خویش قرار دهید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d670737e-4e71-4433-a8a8-6f9d2283353f', 7, 176000, NULL, 'از محرّمات بپرهیزید و حقوق واجبه خود را بپردازید، و بدانید كه خواندن و شنیدن مدایح و مصائب، جای خمس و زكات را نمی‌گیرد و گناه رباخواری و رشوه و تقلّب و غلّ و غش را نمی‌بخشد و دود آتش عزای ظاهری جدّم حسین(ع)، جواب آه و ناله یتیمان و مظلومان و بیـوهزنان را نمی‌دهـد. جـدّم حسین(ع) از برای گریه كشته نشد، بلكه در راه دین به شهادت رسید، شما هدف جدّم را گم و پایمال كـرده‌اید، با تأویلات و توجیهات غلط، از زیر بار واجباتْ شانه خالی می‌كنید، دین را و قدس و تقوی را تنها در مساجد و بعضی محافل محصور ننمایید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f59dbca2-9a5d-4234-bc37-3af8ba35a6d0', 7, 177000, NULL, 'چنین دین و برنامه برایشان تازگی داشته و از آن وحشت می‌نمایند، زیرا كه ایشان اسلام را طور دیگر تصوّر كرده بودند، و می‌پنداشتند عظمت و ترقی اسلام، بـه زینت كـردن مساجد و مناره‌های بلند است. اگر امام عصر(ع) گوید عظمت اسلام به عمل صالح و راستی و درستی و امانتداری و وفای به عهد و اجتناب از محرّمات است، برایشان تازگی دارد. خلاصه بین مهدی توهّمیِ ایشان و برنامه‌اش، با حضرت مهدی واقعی و برنامه او، تفاوت مافوق‏التّصور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12b655ea-263f-4e19-bc59-1ee11f6aa639', 7, 178000, 'toc482814219', 'برخی علایم ظهور');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d37a3d9a-1d91-44ad-bbc5-4b774459a897', 7, 179000, NULL, 'علایم ظهور حضرت مهدی قائم(ع) و پیدایش دولت حقّه آل محمد(ص) دو قِسم است: یكی از آن قِسم‌ها مخصوص به خود آنجناب است و قسم دیگر مربوط به عامّه خلق است، كه بعضی از آنها واقع شده مردم دیده و می‌بینند، و حضرت رسول اكرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) از آنها خبر داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76924394-622d-4067-b056-5d698ce1a574', 7, 180000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «می‌آید زمانی كه باطن اكثر مردم زشت و خبیث، و ظاهر آنان نیك و زیبا گردد، و ذكر و خیال ایشان دنیا و مال دنیا شود»، یعنی از نظر نفسانیّت و لذت، و هیچ نظر خدایی نباشد. و بعد فرمود: «خداوند عالَم ایشان را به بلاهای گوناگون مبتلا سازد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f5d8847-f84e-4148-8afb-7ef0992f46de', 7, 181000, NULL, 'حضرت رضا(ع) فرمود: «بدترین گـروه‏هـا و فرقه‌هـا كـه از اسلامِ واقعی جـدا می‌شوند، صوفیان هستند، لعنت خـدا بر آنهـا باد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10e937e9-8d59-4c77-97b1-aaede5201dd7', 7, 182000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «می‌آید زمانی كه باقی نمانَد از قرآنْ مگر اسم و درس، و نماند از اسلامْ مگر اسم و رسم. ثروتمندان از بینوایان دستگیری نمی‌كنند و حقوق واجبه خود را نمی‌پردازند، و كوچك‏تران به بزرگ‏تران احترام نمی‌گـذارند، مسـاجـد ایشـان از حیث بنـا و سـاختمان و یـا جمعیّت، معمـور و آباد باشـد ولی از حیث ایمان و هـدایت خراب شود، و فقهاء و دانایانِ ایشان بدتر از همه باشند و فتنه و فساد از ایشان شروع شود، و آخرُالامر فتنه‌ها دامنگیر خودشان شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('262c4a8d-94aa-43bb-b2fb-b1fad584b59e', 7, 183000, NULL, 'حضرت صادق علیه السلام فرمود: «در آخرالزّمان قبل از ظهور حضرت مهدی قائم(ع) دو نوع مرض دامنگیر اکثریت مردم شود: یکی مرض سرخ و دیگری مرض سفید، و در نتیجه از هفت قسمتِ مردم جهان، پنج قسمت تلف شوند و دو قسمت باقی ماند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b176b166-8f92-481a-b8fa-d8b3459d5a62', 7, 184000, NULL, 'در این حدیث منظور از مـرض سـرخ، خونریزی است که جنگ و ستیزه و کشت و کشتار علت آن است؛ و مراد از مرض سفید، طاعون است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dccedc94-1ea4-47e6-b17b-336f7f206755', 7, 185000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: «دنیا رو به هرج و مرج نهد و فتنه و فساد آشكارا گردد، در چنین موقع خداوند عالم حضرت قائم(ع) را ظاهر فرماید، و آن حضرت قلعه‌های ضلالت و گمراهی را در اندك زمانی فتح نموده، قلوب غافل را متوجه به حقیقت سازد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abb59c32-661a-468a-919a-34056ef41473', 7, 186000, NULL, 'اخبار و احادیث پیشوایان آسمانی، دلالت قطعی دارد كه در مجموع، اوضاع جهان رو به بهبود نخواهد بود. ولی این به معنی نومیـدی از مجاهدت برای استقرار عدالت و سكوت در قبال ظلم و فساد نیست. در هر عصری، امر به معروف و نهی از منكر با جمع شرایطش از فرایض است. ظاهراً در ادوار مختلف مبارزاتی علیه فساد و بی‌دینی صورت گرفته، اما كمتر با حق و حقیقت توأم بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40435460-c2bf-4899-9c16-26559c464090', 7, 187000, NULL, 'در آستانه ظهور، قیام‌هایی علیه ظلم و ستم و باطل صـورت گیـرد و زمینـه را بـرای ظهـور آن بزرگوار فراهم‌تر نماید. چنان كه امام باقر(ع) فرموده: «قومی را می‌بینم كه در مشرقْ خروج كرده مطالبه حق می‌كنند ولی به آنها داده نمی‌شود. باز مطالبه می‌كنند و به آنها داده نمی‌شود، پس چون این را دیدند، اسلحه به دست می‌گیرند و آنگاه به مطلوب خود می‌رسند ولی قبول نمی‌كنند و كار را ادامه می‌دهند تا به صاحب آن می‌رسانند، كشتگان آنها شهید هستند. آگاه باشید اگر من آن زمان را درك می‌كردم، خود را برای صاحب این كار نگاه می‌داشتم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96b91e08-b31b-479f-acc4-c787a402bd9e', 7, 188000, NULL, 'در هنگام ظهـور، اكثریت مردم ظالم هستند، اما ظالمان و ستمگران دو گونه‌اند: عده‌ای قلب آنان چنان مُهر زده شود كه دیگر اثری از حقیقت‌جویی در آنان مشاهده نشده مشتاق ظلم و ستمگری باشند. ولی عدّه دیگر، به علّت محرومیّت از مربیِ واقعی و ناتوانی در درك و اجرای عدالت، هرچند در قول و فعل بر خود و جامعه ستم نمایند، اما چون اهل درد بوده آرزوی موفقیت دارند، مستعدّ نجات شوند و توسط مرشدین الهی ارشاد گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c80f7643-8986-4480-8047-e84aa583b157', 7, 189000, NULL, 'حضـرت مـولای زمـان(ع) مظهر اعـلای محبت و شفقت الهی است، محبتی كه اگـر بنـدگان مُعرِض از پروردگار آن را نسبت به خود دریابند، چه بسا از شدت اشتیاق، روح از بدنشان مفارقت نماید. بنابراین گرچه آن بزرگوار با شمشیر قیام می‌كند اما در اصل، با تیغ علم و حكمت و هدایت و محبّت، ریشه‌های جهل و ظلمت و گمراهی و دشمنی را قطع كرده و عدالت را غالب نماید، ولو از كفر و ظلم به حداقل بماند. آری، بیان حقّه لاهوتی، برّان‏تر از شمشیر و قوی‏تر از سایر وسایل جنگی است كه دل‏ها را متحوّل و دگـرگـون می‌سـازد و صاحبان این دل‏ها را به وسایل حَربی، نیازی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa4bdcd1-6102-4f98-8315-82701922d35d', 7, 190000, NULL, 'در بین منتظرین ظهور، افرادی كه به حدّ كمال رسیده و ‏به طور‏ اخص مورد توجه حضرت ولیّ‌ عصر(ع) هستند، همان 313 نفرِ مذكور در احادیثند، اما یاران آن بزرگوار از ابتدا تا اختتام، منحصر به این عده نیست. این تعداد برای انجام وظایف در یك مرحله است و 370 نفر هم در مرحله‌ای دیگر؛ در آن موقـع، از انبیاء گذشته هم حضور خواهند داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20dbe67d-9182-4496-8d13-eb6f62c4bec7', 7, 191000, NULL, 'سرزمین قم مورد توصیف و تجلیل همه حضرات انبیاء و اوصیـاء قـرار گـرفته است. روضـه مطهّر حضرت فاطمه معصومه(ع) دارای معنویّت خاصی است، و همان عوالم معنوی كه در حرم مطهّر حضرت رسول اكرم‏(ص) است، در روضه مقدسه آن بانوی بزرگوار نیز وجود دارد. از كلام بزرگان دین چنین استفاده شده كه ظهور خاصه حضرت قائم علیه‌السلام در سرزمین قم است؛ بدین جهت وظیفه مهمّ ساكنین آن دیار، باید ارشاد باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f1f0b67-66de-431b-801e-20ce08423bde', 7, 192000, NULL, 'و اما از جمله علایم و تأییـدات الهی برای آن بزرگـوار، ظهور اَشباه پرندگانی است كه بر اصحاب فیل ظاهر شدند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6931e3c-c66f-44e0-996f-9544175a4e2c', 7, 193000, NULL, 'در آن زمان، لشکری مجهّز از دایره كفر برخاسته به قصد تخریب خانه خـدا و منع مردم از راه بیت او، وارد مكه شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a91dbcd0-f732-4fc6-9eba-c75abb5b1feb', 7, 194000, NULL, 'خداوند متعال ملایك را بفرمود در كِسوَت «طَیْراً اَبابیلَ: یعنی پرندگانی ابابیل»، اصحاب فیل را «كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ: یعنی مانند كاه جویده‏ شده» كردند و بدین وسیله، بیت خدا از آسیب و ویرانی محفوظ و مصون ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd7f0a8c-1662-412c-8ad3-6b38932e43f0', 7, 195000, NULL, 'در آخرالزّمان نیـز ظلم و كفـر مُستولی گردد و به غایت رسد. اكثر مردم مُتابعت هوی و نفس كنند و طبیعت بر دلشان غالب آید و همچون بهائم در لذات و شهواتْ قائم شوند و از شنیدن كلام حق نائم گردند، تغیّر و تبدّل در ظاهر دین پدید آید. در غایتِ این حال است كه شمسِ ایقان از پشت حجاب و غَمامْ ظاهر گردد و حجاب ظلم و شرك براندازد و مردم را به راه حق هدایت كند، و اَشباهِ آن مرغان در آخرِ زمان نیز پیدا شوند و با بیگانگان چنان كنند كه در اوّلِ زمان كردند. كعبه یقین به قوّت متین و قدرت امین ظاهر گردد، كابوس گم شود و تفرقه كثرت از میان برخیزد و جمعیت وحدت به میان آید: «شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلا هُوَ: خدا گواهی می‏دهـد كه جز او هیچ معبودی نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5be53a0-7520-4f7b-a12f-302a5b9c0020', 7, 196000, 'toc482814220', 'عهد و پیمان امام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92ec4f62-64e2-45df-ad26-092e10f34156', 7, 197000, NULL, 'كلمات جواهر‏آسا و بلاغت و فصاحت و آیات حضرت مهدی موعود‏(ع) و پدر بزرگوارش:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a47482a-28b0-4b33-94c9-352e11da21ec', 7, 198000, NULL, 'بـه درستی كـه پدر بزرگوارم از من عهد و پیمان گرفت كه وطن نگیرم مگر در پنهان‌ترین آن، و منزل نكنم مگر در دورترین نقاطْ برای پنهان نمودن امر خود، و مخفی داشتن محل خویش از مكاید اهل ضَلال. پس، از این جهت انداختْ زمان مرا بـه بلنـدی تَلّ‏های ریگ و قطع نمودم جاهای ظلمانیِ زمین را، و منتظـر است بـه من غایتی كـه در آن است گشایش امر من.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9422ca7-1712-408e-9ae7-4fb64567fd49', 7, 199000, NULL, 'پدر بزرگوارم به من فرمود: ای پسر من، حق‏ تعالی هرگز خالی نگذارد روی زمین را از حجتِ خود كه سبب بلندی و تكامل مرتبه خلایق گردد، و یقین دارم تو هم یكی از كسانی باشی كه حق‏ تعالی مهیّا نموده است ایشان را به نشر حق و پیچیدن باطل و اظهار معانی و خاموش كردن آتش ضلالت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc84bb33-b476-4ba9-bc85-e52ede2d6477', 7, 200000, NULL, 'پدر بزرگوارم فرمود: ای پسر من، بر تو باد قرار گرفتن در جاهای خلوت، و برگزینی اكثر اوقاتْ نقاط دور را، و بدان كه برای هر ولیّی از اولیاءالله، مُقارِع و مُنازِع است، به جهت واجب دانستن ایشان جهاد را با اهل نفاق و خلاف كه صاحبان اِلحاد و عِنادند، پس بسیاریِ دشمن تو را مُتَوحّش نگرداند كه پیروزی با توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06e1319d-4ffc-4fa9-b43d-03a0c75cdc0e', 7, 201000, NULL, 'پدر بزرگوارم فرمود: ای پسر من، دل‏های اهل معرفت و اخلاص به سوی تو مشتاقند مثل اشتیاق مرغ به آشیانه خود، و از ایشان گروهی هستند كه بیرون آیند میان مردم با حالی كه ذلت و اِستكانت به خیال می‌دهد، و حال آن كه ایشان را در نزد حق‌تعالی شأن و مقامی است، و در نظر خلایق بروز می‌نمایند با نفْس‌های پریشان و محتاج، در حالی كه ایشان اهل قناعت و اعتصامند. ایشانند كه محكم نموده‌اند دین و ایمان خود را به مجاهده دشمنان، و حق‏ تعالی مخصوص گردانیده است اینان را به تحمّل جور و ستم در دنیا، تا شامل گرداند وسعت عزّت را، و عاقبت ایشان به خیر و نیكویی ختم شود و به كرامتِ حُسن عقبیٰ فایز گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3987d4f-400e-4520-855f-4ea0798a69da', 7, 202000, NULL, 'ای پسر من، اقتباس كن از صبـر، دل خویش را منـوّر كن با نورِ صبر كردن بر شداید تا فایز شوی به ادراك كمالِ لطف خدایی، و چنان بدان كه مصائب و شدائدی كه به تو می‌رسد سبب سعادت تو خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48103d93-aade-4005-b2e0-d1582a9ef3f4', 7, 203000, NULL, 'ای پسر من، گویا می‌بینم به یاری خداوندی مؤیَّد گردیده‌ای به فتح و ظفر و عزّت، و به سبب ترادف بیعت و مُصادِقت، اوامرت قبول نظم نموده مثل تَناظُم در رشته گردن‌بند، چنان كـه طبیعت ایشان نرم و مستعدّ است برای پذیرفتن دین، و ایشان پاك و منزّهند از اوساخ نفاق، و مُهذّبند آنان از رِجس شِقاق. ایشان مطیع و مُنقاد می‌باشند در دین پیغمبر اسلام (ص) و روی به سوی تو آرند. در این وقت تَلؤلؤ كند صبح حق، و مُنْجَلی می‌گردد ظلمات باطل، و به سبب وجود تو، حق‌تعالی می‌شكند كمر طغیان را و بر‏می‌گرداند مَعالِم ایمان را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c37c3e4-cd64-4eb2-9221-bf0d5a8b5945', 7, 204000, NULL, 'پدر بزرگوارم فرمود: ای پسر من، به بركت وجود تو، امراض باطنیِ آفاق به ظهور می‌آید، و معلوم می‌گردد كه حق را درك نكرده‌اند و باطل را پیروی نموده‌اند، و ظاهر می‌گردد سلامتی دین‏خواهانِ تو و مردم از مرض كوریِ باطن نجات می‌یابند، در این وقت كودكان نیز آرزو می‌كنند كه قدرت پیدا نمایند به سوی تو حركت كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64726244-4f01-497e-be08-54ee13fb4b6d', 7, 205000, NULL, 'پدر بزرگوارم فرمود: فرزند گرامیم، از یُمن وجود تو، شاخه‌های عزّت به حركت آمده و تَر و تازه می‌شوند و مستقرّ می‌گـردند، و مرغـان رمیـده احكامِ دین بـه آشیـانه خـود باز‏می‌گردند، و احكام دین كه مُضمحل و مُندرِس شده بود رونق گیرد و ابرهای فتح و ظفر باران پی در پی می‌ریزد، در این وقت دشمنانِ تو مغلوب شده و فتح و پیروزی با تو خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b1de4f1-7b7c-4e9e-9451-40edcbfbb6b6', 7, 206000, NULL, 'سلام ما و رحمت و بركات خدا بر اهل تصدیق و برادران دینیِ صادق باد. مملوّ باد سینه‌های ایشان از ظرایف معرفت و لطایف حكمت. مزیّن باد قلوب ایشان از مَوْضِحات اَعلام و نَیِّرات احكام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc17b4dc-adb3-4736-a968-88f5d14486f3', 7, 207000, NULL, 'سـلام مـا و رحمت و بركات خـدا بر آنان كـه سبقت نمایند به سمت مُفارِقین و به سوی مَصابیحِ دین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('387fecd4-2dd1-4341-897d-84ccd6254426', 7, 208000, NULL, 'حمد و ثنای خالق رحمان كه در این باب برای ما فرض است به جا می‌آوریم؛ و مدح اولیای ما و تشكر از حقوق فرضیّه ایشان كه بایست به جا آریم، آوردیم؛ و یادآوری و قبول منّتی كه می‌بایست در مقام نیّات و اعمال نماییم، نمودیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd22ccd3-47ac-49f7-bbfc-19eb1bc8c989', 7, 209000, NULL, 'مبارك گرداند حق‏ تعالی مقامی را كه به اولیای ما كرامت فرموده، و ثبت كند در جَریده ایشان بالاترین مَثوبات محسنین و محبوب‏ترین آثار مُطیعین و صدّیقین. كمال خیرِ آخرت و معرفت و بصیرت را بر اولیای هادیّـه در طریقـه مستقیمـه و مرضیّه از خدای عزّ و جلّ خواهانم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('910d4bf1-a265-4eda-a529-fdc7344418db', 7, 210000, 'toc482814221', 'پیام حضرت ولی عصر(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('051f0c4d-4ad8-4000-8fcc-2b4ef4b1a0ac', 7, 211000, NULL, 'در هر عصر و زمان، اعمال مردم به حضور امام و حجت آن عصر عرضه می‌شود و بعد از تأیید آن بزرگوار، مورد امضاء و قبول حق‏ تعالی واقع می‌شود. بنابراین، محبوبین الهی هرچند به طریق ظاهر در این عصر مشاهده نمی‌شوند، اما باطناً در هر محفلی حاضر و ناظرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b1cc28e-d433-4090-843c-6f7b6eb46559', 7, 212000, NULL, 'خـدای تبـارك و تعـالـی بـه وسیله حضرت مولای زمان سلامالله علیه نعمت‏ها را شامل حال بندگان خود كرده و توسط آن بزرگوار دفع بلا و یا نزول بلا می‌نماید و اهل ایمان، نِعَم و مواهب الهی را در حقیقت از دست مبارك آن حضرت دریافت می‌كنند، زیرا امام مظهر قدرت كامله خداوند است چنان كه خود فرماید: «اَنـَا خاتَمُ الْاَوْصِیاءِ وَ بی یَدْفَعُ اللهُ الْبَلاءَ عَنْ اَهْلی وَ شیعَتی: من خاتم اوصیایم، به وسیله من خداوند تبارك و تعالی بلیّات را از اهل بیت و شیعیانم برطرف می‌كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c546bc0e-808f-47b2-aad2-666366e00ca0', 7, 213000, NULL, 'دفع بلا خواست و مشیّت الهی است كه به وسیله حجت الهی در هر عصر و زمانی صورت می‌گیرد، مشروط بر این كه انسان‏ها خود و دیگران را با سُموم باطنی از جمله با معاصی و لقمه حرام نیالوده و مسموم نكنند و شایستگی و اهلیّت شیعه آن بزرگوار بودن را در خود ایجاد نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d38f7512-5b16-4af2-b9b5-b52264346aa0', 7, 214000, NULL, 'اما مؤمنان راستین كه به عهد و پیمان الهی در حدّ اعلی وفا نموده‌اند، نه تنها از این حمایت الهی برخوردارند، بلكه مطابق وعده صریح آن بزرگوار، از فیض لقای آن شمس معنوی نیز محروم نبوده، از سرچشمه ناب ولایت بهره‌مندند: «وَ لَوْ اَنَّ اَشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللهُ لِطاعَتِهِ عَلَی الْاِجْتِماعِ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُـمْنُ بِلِقائِنا: یعنی اگر شیعیان ما كه خدا توفیقشان دهد بر اطاعت خالق، دل‏هایشان در وفا به عهد و پیمانی كه با ما دارند گِرد هم می‌آمدند، از فیض دیدار ما محروم نمی‌شدند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb9d0d79-0757-4cc7-9357-bdcadb2db735', 7, 215000, NULL, 'مردان الهی كه در انتظار حكومت درخشان آن حضرت هستند، اگر به خواست الهی از دنیا رفتند، در آن هنگام مُخیّرند كه رَجعت نمایند و آن حكومت درخشانِ خدایی را مشاهده كنند، همان حكومت دادپروری كه خودِ آن بزرگوار در وصفش فرماید: «اَنَا حُجَّه اللهِ عَلی عِبـادِهِ وَ بَقِیَّه اللهِ فی اَرْضِـهِ، اَنَا الَّذی اَمْلَأُ الْاَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَما مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً: من در میان بندگان، حجت خدایم و مظهر تامّ صفات حقّم. منم كه پر می‌كنم روی زمین را از قسط و عـدل، زمانی كه پر شود از جور و ستم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0b9f1ee-e050-45a1-942b-39a842fff1b9', 7, 216000, NULL, 'بنابراین، اهل ایمان به نسبت مراتب سنخیّت قلبی، از نور آن شمس ولایتْ استضائه و استفاضه می‌كنند هرچند ‏به طور‏ غیر مستقیم باشد: «وَ اَمّا وَجْهُ الْاِنْتِفاعِ بی فی غَیْبَتی كَالْاِنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ اِذا غَیَّبَها عَنِ الْاَبْصارِ السَّحابُ: من در دوران غیبت همچون خورشید فروزانم كه در پشت ابرها می‌درخشم و به نسبت قابلیّت، بر دل كسانی كه به فیض لقاء نرسیده‌اند نور می‌افشانم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb443f01-9094-40ad-98bc-84775a80b18c', 7, 217000, NULL, 'آری، گرچه مدتی است آن كانون هدایت و رحمت در زیر ابرهای عدمِ سنخیّت از دیده‌ها پنهان است، اما ندای معنوی آن مهـر تابان الهـی در گـوش جانِ قلـوبِ پاك و طالب كمـال طنین‌انداز است كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31f0e132-4008-477c-82d7-ef82d33dbef2', 7, 218000, NULL, 'درود بر شما ای رهروان طـریق حـق! من خورشید اِقلیمِ بشریّت هستم، اما نه برای وجود محسوس او كه بیش از جسم محدود چیزی نیست، بلكه خورشیدی برای روح ایشانم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d55505a8-2d80-4e6d-a675-f2a6023f431a', 7, 219000, NULL, 'آگاه باشیـد كـه منطقـه منجمده، دور از نـور است و بـه علّت دوری از نور، همیشه منجمد و مرده و غم‌انگیز است. بیـدار باشید كـه دل شما بی‌وجودِ من، از عالَمِ ملكوتی بیگانه می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('666ed1ec-e11a-474a-b1f5-b66443fb662a', 7, 220000, NULL, 'رجـال نام‌آورِ جهـان اگـر ستـاره درخشـانی باشنـد، من خورشید ایشانم. هر فردی كـه در مَطْلَع خود نور مرا دریابد، شایسته است كه به انبیاء بنازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('420f3dd7-21c8-4370-bfe0-f5ee09ce206f', 7, 221000, NULL, 'من مُصْحَف جمال خـدایم، مشهـد ملكـوت اعلایم، میـزان دقیقم؛ بی‏وجود من، نفوس شما گرفتار دغدغه می‌شود. در فعل و انفعال، نظـامِ اُفت و خیـز، بـی‏وجـود مـن در هم شـده مُلغـا می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7800b1a-029e-4145-b4aa-ba0121c58a88', 7, 222000, NULL, 'من قلوب رهروان طریق حق را برای خود مِشكاتْ قرار داده خودنمایی می‌كنم. بعضی گمان می‌كنند كه من در مكانی هستم، نه نه! من در همه جا هستم. من چشم جامعه می‌باشم و جامعه بی‏وجود من، كور و نابیناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5caa676c-d7f4-47bc-9e6d-f94f55b06bd5', 7, 223000, NULL, 'من در هر مشكاتی نوری ببینم دوستش دارم، زیرا جلوه نورْ در مشكات اگرچـه جزئی باشـد، از نور كلی حكایت می‌كند و قلمْ افتاده آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32615df0-8ccf-46b0-a32d-94c41d9eafd2', 7, 224000, 'toc482814222', 'سلام بر امید انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33467f67-5a09-44cd-998f-8062d69840de', 7, 225000, NULL, 'هستی حقیقیِ انسان مربوط بـه كمالات اوست. بنابراین، كمالات هر انسانی محدودتر، دارای همتایان بیشتر، و كمالات هر انسانی وسیع‌تر، دارای همتایان كمتر، تا برسد به كمالِ محض یا صِرفِ وجود كه «او را همتایی نیست: لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیْءٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9c8bb9d-f6ff-48fe-b873-d0acf6b39951', 7, 226000, NULL, 'مظهـر تامّ صفات كمال محض، وجـود مبارك حضـرت رسول اكرم‏(ص) است. همان‌طوری كه كمال محض یا صِرفِ وجود را همتایی نیست، مظهر تامّ صفات او را كه در حقیقت «اسم اعظم» اوست، نیز همتایی نخواهد بود و هر انسانی كه در برابر این وجود مقدس قرار گیرد، مادون او خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e5e476e-2d85-4400-b488-cf5d57406d66', 7, 227000, NULL, 'اگر موطنی فرض كنیم و بگوییم كه انوار طاهرینْ با این وجود مقدس متّحدند، البته باز هم در این موطن، كثرتی مشهود نیست و این عقیده، نـه بر مراتب ناقص می‌افزاید نـه از مراتب كامل می‌كاهد. بنـابـراین، آل طاهرین و حضرت مولای زمان سلام‌الله علیهم، مظهر تامّ صفات خدا هستند و مانندی ندارند، خواه به عنوان سالبه‌ای به انتفای محمول، چنان كه در فرض اول بیان شد، خواه به عنوان سالبه‌ای به انتفای موضوع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13d451a0-f5f2-4084-a47c-80e2aa28f540', 7, 228000, NULL, 'شخصیّت حضرت مولای زمـان‏(ع) جامـع شخصیت‌های اجداد كِبارش می‌باشد. اوست كه دعوت نَبوی را تجدید كند؛ اوست كه شجاعت و صولت حیدریّه را نشان دهد؛ اوست كه عصمت و عفّت فاطمه زهرا‏(س) را به ظهور رساند؛ اوست كه حلم حسن مجتبی‏(ع) را در قیام خود دارد؛ اوست كه شجاعت حسینی، سالار شهیدان را ظاهر سازد؛ اوست كه عبادت سجّاد‏(ع) و طریقه بندگی زین‌العابدین را نشان دهد؛ اوست كه مَآثر علمی باقر علوم را متجلّی سازد؛ اوست كه آموزش و پرورش مكتب جعفری را تجدید كند؛ اوست كه علوم كاظمی را ظاهر سازد و احتجاجات رضوی را با علمای داخلی و خارجی تجدید كند؛ اوست كه دارای جود و بخشش تقیِ متّقی و دارای نَقاوت نقوی و كرامت بنی فاطمی می‌باشد؛ اوست دارای هیبت عسكری و صاحب غیبت الهی؛ اوست كه یدِ قدرت الهی او را برای بروز مصادیق و مفاهیم صفات اولیای خود در پس پرده غیبت نگاهداشته است. اوست آن نَیّر اعظمی كه نصرت و منصوریّت او به امضای حق رسیده چنان كه در قرآن مجید به این نصرت اشاره فرموده: «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ اِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً: و هر كس مظلوم كشته شود به سرپرست وی قدرتی داده‏‏ایم پس او نباید در قتل زیاده‌روی كند زیرا او یاری شده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7039f499-1a7f-42b6-a2c1-8a5c69e63086', 7, 229000, NULL, 'سلام ما بر تو باد ای مظهر تامّ صفات الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3a2242c-bd85-4912-a61d-5e0f5da0c7a2', 7, 230000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا داعِیَ اللهِ: سلام ما بر تو ای دعوتكننده خلق به سوی خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f49e14f2-c723-4e14-908f-179d8e17d28d', 7, 231000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا بَقِیَّه اللهِ: سلام بر تو باد ای حجت خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70d09cdc-3b1e-4ccc-865d-064f960d916e', 7, 232000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا میثاقَ اللهِ: سلام ما بر تو باد ای عهد و پیمان خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('482948f5-6560-46c6-a249-e3a9ab670d39', 7, 233000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ: سلام ما بر تو باد ای وجود مقدسی كه خدای تبارك و تعالی پرچم عدالت را به دست تو می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3174eeee-fc97-4b90-8305-edfd1d09b530', 7, 234000, NULL, 'وَالْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ: سلام ما بر تو باد ای علم موهوب خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e95567b-550f-439c-ba51-8d499c2b8122', 7, 235000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا وَصِیَّ الْاَوْصِیاءِ الْماضینَ: سلام ما بر تو باد ای وصیِّ اوصیاء گذشته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ce1fa50-4ecd-40cd-9380-ef7ce7ed0948', 7, 236000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا ابْنَ الْاَنْوارِ الظّاهِرَه: سلام ما بر تو باد ای فرزند انوار درخشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38e45d69-8846-4c69-922c-8de782a8b01d', 7, 237000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا نُورَ اللهِ الَّذی لایُطْفی: سلام ما بر تو باد ای نور خدایی كه هرگز خاموش نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0557bc29-4a80-4524-ac76-ad840d17080a', 7, 238000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلی وارِثَ الْاَنْبِیاءِ وَ خاتَمِ الْاَوْصِیاءِ وَ عَلَی الْقائِمِ الْمُنْتَظَرِ وَ السَّیْفِ الشّاهِرِ وَ الْقَمَرِ الظّاهِرِ وَ النُّورِ الْباهِرِ: سلام ما بر وارث انبیاء و خاتم اوصیاء و قائم منتظَر و شمشیر آهیخته و ماه تابان و نور درخشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63a4debb-1f86-4251-9382-47b05d0ab80a', 7, 239000, NULL, 'یا مَوْلی اَنْتَ الَّذی تَمْلَأُ الْاَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً بَعْدَ مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً: ای مولی، تویی آن وجود مقدسی كه پُر كند روی زمین را از عدل و داد، پس از آن كـه روی زمین از ظلم و جور پر شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7b001da-d6f8-4e6d-ba74-b8fba53ab487', 7, 240000, NULL, 'سـلام مـا بـر ستـاره درخشـانِ صبـح ازل، دیباچـه كتاب عیـن‌الحیـوه عالَم، زینتِ ‏خـانـه خـوان كـرم، آیت حقیقت‏ نمـای حق‌پرستی، آیینـه جمال و كمال خـداونـدی، نقطه مـركـز دایره امكان، مفسّر و مبیّن كتاب مقدس قرآن، شیرازه كتاب قضاء و قدر، گوهر تابناك خزانه سرمدی، تراوش سرچشمه عین‌الحیوه سرمدی، مظهرالانوارالمحمّدی، مِهر تابان آسمان، خلاصه معنی و صورت، صدر‏نشین مَصطَبه محفل جوهر وحـدت و كثرت، دوازدهمین مِهر سپهر ولایت، حضرت بقیّه ‌الله ‌الاعظم، مهـدی موعـود، حجـه‌ بن ‌الحسن ‌العسكری، عَجَلَ ‌اللهُ فَرَجَهُ الشَّریف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10ecf101-aeba-491f-ba75-de75d6205edd', 7, 241000, NULL, 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15cb7c4d-eee8-4531-898b-8a5b657eccf7', 7, 242000, NULL, 'متن آیه                                           سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fe4f5bd-e537-4905-931f-c1d74ed92f6e', 7, 243000, NULL, '2- اِنَّ اللهَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ 	نور/45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e362823-88d3-4b76-b293-d79fdf606b3e', 7, 244000, NULL, '3- بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ... 	هود/86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97b896de-9e33-4a85-b163-33b376af9129', 7, 245000, NULL, '4- وَ لَقَدْ اَرْسَلْنا نُوحاً اِلی قَوْمِهِ فَلَبِثَ...                          عنکبوت/14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5ab0b42-c17c-4a77-9d48-e0fb10baf07c', 7, 246000, NULL, '5- هُوَ الَّذی خَلَقَكُمْ مِنْ طینٍ ثُمَّ قَضی اَجَلاً... 	    انعام/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3c3c36a-779f-4c40-a569-259ac61b99b8', 7, 247000, NULL, '6- ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ 	نساء/157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('068cd82c-dba4-4af3-8be5-f0e3726a05b1', 7, 248000, NULL, '7- فَلَوْ لا اَنَّهُ كانَ مِنَ الْـمُسَبِّحینَ 	صافات/143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9559525a-5a91-4eb1-8da5-c3b503e5a88a', 7, 249000, NULL, '8- لَلَبِثَ فی بَطْنِهِ اِلی یَوْمِ یُبْعَـثُونَ      	صافات/144');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cfbd810-4980-4f8f-b371-5ef8215462d6', 7, 250000, NULL, '9- فَاَشارَتْ اِلَیْهِ قالُوا كَیْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ ...	مریم/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7203b67f-4d67-4d96-8afa-a6256718d103', 7, 251000, NULL, '10-  قالَ اِنّی عَبْدُاللهِ آتانِیَ الْكِتابَ وَ ...	 مریم/30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86d72324-2d9a-4f1a-a220-20c9c1f402b4', 7, 252000, NULL, '11- وَ جَعَلَنی مُبارَكاً اَیْنَ ما كُنْتُ وَ اَوْصانی 	مریم/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0758ff1b-5b4c-4619-bc68-0d3c1e404539', 7, 253000, NULL, '12- اِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ		بقره/231');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdaace05-8448-4d69-8104-59773fb9c85f', 7, 254000, NULL, '13- وَ لَقَدْ كَتَبْـنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ...	انبیاء/105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20a97dd6-7bd1-4f72-a55c-84f39c69bc93', 7, 255000, NULL, '14- اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ... 	رعد/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6f378ac-c0cd-4ee1-93dd-587a7bb8572a', 7, 256000, NULL, 'متن آیه                                            	سوره/آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77ce4ffc-5683-46f7-b0e3-347e6620b384', 7, 257000, NULL, '15- طَیْراً اَبابیلَ 	فیل/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f594932-4559-4510-96fd-0830dac8938a', 7, 258000, NULL, '16- كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ 	فیل/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a15c09d8-d988-4354-aaca-dfd54ab938cc', 7, 259000, NULL, '17- شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلا هُوَ	آل عمران/18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a695cdd-a62f-4fe3-8216-3d502d8415da', 7, 260000, NULL, '22- لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیْءٌ	شوری/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4eb36a7-5766-4ad0-8406-e14e779f6bfb', 7, 261000, NULL, '23- وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ...	اسراء/33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62e019ec-49ae-4e08-9d48-b397829e3a44', 7, 262000, 'toc482814224', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce959cda-21db-4db1-8af4-5b51df6a1bbe', 7, 263000, NULL, '1- اَبُوالْاَكْو‌انِ بِفاعِلِیَّـتِهِ وَ اُمُّ الْاِمْكانِ بِقابِلِیَّـتِه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9363dfa-144e-49c9-91d5-a605ed2f489f', 7, 264000, NULL, '18- اَنـَا خاتَمُ الْاَوْصِیاءِ وَ بی یَدْفَعُ اللهُ الْبَلاءَ عَنْ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37aa03a0-3e4e-40d7-b96c-d9d61931b703', 7, 265000, NULL, '19- وَ لَوْ اَنَّ اَشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللهُ لِطاعَتِهِ عَلَی ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d04e03b6-6162-4604-abb8-3b3aa87efdff', 7, 266000, NULL, '20- اَنَا حُجَّه اللهِ عَلی عِبادِهِ وَ بَقِیَّه اللهِ فی اَرْضِهِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77067399-cc16-48ad-a4b3-c52d6fecdd2f', 7, 267000, NULL, '21- وَ اَمّا وَجْهُ الْاِنْتِفاعِ بی فی غَیْبَتی كَالْاِنْتِفاعِ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4efba0b8-3621-40a6-9b51-119d4eec4835', 7, 268000, NULL, '24- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا داعِیَ اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f8cabd7-5bad-464d-856a-a15f6b7a5dc4', 7, 269000, NULL, '25- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا بَقِیَّه اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fca6a416-d24b-46e9-bae7-c21c607645ff', 7, 270000, NULL, '26- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا میثاقَ اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f8767a7-679d-45bc-8cef-f9926979824a', 7, 271000, NULL, '27- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40b84131-fb69-4120-906a-df7d1e6fb34e', 7, 272000, NULL, '28- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا وَصِیَّ الْاَوْصِیاءِ الْماضینَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3735c62e-e2bc-4b4d-b172-9a26865072c7', 7, 273000, NULL, '29- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا ابْنَ الْاَنْوارِ الظّاهِرَه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c33dae6-3352-448c-9a18-5db33f25f1fa', 7, 274000, NULL, '30- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا نُورَ اللهِ الَّذی لایُطْفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38ebd30c-bc5f-4020-ba48-1b1ac9a1035b', 7, 275000, NULL, '31- اَلسَّلامُ عَلی وارِثَ الْاَنْبِیاءِ وَ خاتَمِ الْاَوْصِیاءِ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d147b1a-ce29-470e-af0a-c9f0e5ddb534', 7, 276000, NULL, '32- یا مَوْلی اَنْتَ الَّذی تَمْلَأُ الْاَرْضَ قِسْطاً وَ ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76447890-9adc-4671-ae46-612a722ccd7a', 7, 277000, 'toc460866295', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('328e26f3-fac3-4f28-85fa-6c20a09df8c1', 7, 278000, NULL, '1ـ قرآن مجید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('760c5360-5d12-407c-9930-0140b891b96b', 7, 279000, NULL, '2ـ اثبات‌الهُداه	  شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09951ab2-06a5-4dc3-8cc9-325b4fab906f', 7, 280000, NULL, '3ـ بحارالانوار		           علامه محمدباقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c8beb16-a091-4313-9a78-552961677ecd', 7, 281000, NULL, '4ـ تجریدالاعتقاد		           خواجه نصیرالدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0750bc4-4e99-4bb0-a4ac-1f2366c35e46', 7, 282000, NULL, '5ـ تحف‌العقول		           ابن شعبه حرّانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d50edd0-d1ea-4fc9-a445-5f78fb442173', 7, 283000, NULL, '6- حق الیقین فی معرفه اصول الدین      سید عبد الله شبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd2d4698-2efe-4ce9-9414-05972324abb3', 7, 284000, NULL, '7- دادگستر جهان                             ابراهیم امینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('648c1488-d0de-425c-8ef9-cae3764f6a98', 7, 285000, NULL, '8- شرح مناقب ابن عربی                    سید صالح موسوی خلخالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3800c2c-f76d-44b3-8fc9-3a65b262fee0', 7, 286000, NULL, '9- مجموعه زندگانی چهارده معصوم      حسین عمادزاده اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67796124-8f47-4965-89c5-9cc41cecd003', 7, 287000, NULL, '10- المصباح فی‌التصوف                      سَعْد الدین حَمُّویَّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a165797-94e7-4efc-b523-57928246c78d', 7, 288000, NULL, '11ـ مفاتیح‌الجنان		           شیخ عباس قمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f418c0f5-4d0e-48bf-8da3-4d4bbf68eacf', 7, 289000, NULL, '12- منتهی الآمال                              شیخ عباس قمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01420578-7f59-4fa3-b580-b01b7d97d943', 7, 290000, NULL, '13- نجم الثاقب                               میرزا حسین طبری نوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29671ce0-0c94-4ddf-af24-9f69a7dd7404', 7, 291000, NULL, '14- نقش انتظار در سیر تاریخ              عباس اختری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa60fa4f-e4a4-462b-83b5-f9012f648ab7', 7, 292000, NULL, '15ـ نهج‌البلاغه		           امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8611a46b-b913-4381-abff-f527e2518847', 7, 293000, NULL, '16ـ وحی و رهبری	 آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec826191-17f0-420e-aee4-f3ffba790e16', 8, 1000, NULL, 'گزیدۀ‏ نهج‌البلاغه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6624942b-8fef-4069-87e2-9a9c716072bf', 8, 2000, NULL, '«به خدا اگر حکومت دنیا و همه مال و ثروت آن را به من واگذار کنند که در مقابل، پاره پوست جُوی را از دهان موری به جور و ستم بیرون کشم نخواهم پذیرفت. دنیا در نظر من پست‌تر از آن است که روانِ ضعیف موری را آزرده و متأثر سازم. علی را به این لذات ناپایدار و ننگ‌آمیز نیازی نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f491e7e-1e96-4138-834e-f740c383b83f', 8, 3000, NULL, 'حضرت‌ علی‌ بن‌ ابیطالب(ع)‌ به‌ عالی‌ترین‌ وجهی‌ در كلام‌ و رفتار و سیره‌ خویش، حریّت‌ و آزادگی‌ را ارائه‌ و تفسیر كرده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49886a11-7c18-4763-9ca0-0355c188da2b', 8, 4000, NULL, 'ای‌ امیرالمؤ‌منین، ای‌ فرزند ابیطالب، ای‌ نور دیده‌ خلیل‌ خدا، ای‌ همدم‌ راز رسول‌ خدا، ای‌ وجود مقدس، ای‌ آرام‌ دل‌ ما، درود بـر تـو ای‌ محبوب‌ الهی، بـه‌ آن‌ مقام‌ رسیـدی‌ كـه‌ منصب‌ مولایی‌ را به‌ اذن‌ پروردگار متعال‌ به‌ وسیله‌ حبیب‌ خدا(ص) بر تو ارزانی‌ داشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a606877-cc94-46c6-beb2-da3468cb8190', 8, 5000, NULL, 'ای‌ محبوب‌ الهی،‌ این‌ چه‌ حقیقتی‌ بود كه‌ زنجیرهای‌ علایق‌ بر دست‌ و پای‌ جان‌ تو نپیچید؟ چه‌ حقیقتی‌ داشتی‌ كه‌ دنیا، تجملات‌ و مقامات‌ آن‌ و انواع‌ امواج‌ نفسانی‌ به‌ سراغ‌ تو آمد، لكن‌ از هراس‌ حریت‌ تو نتوانست‌ به‌ منطقه‌ روح‌ تو نزدیك‌ گردد، منطقه‌ دل‌ خود را، اراده‌ خود را بر همه‌ بستی، تو بودی‌ و خدا بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a362a454-0657-41c5-b96e-286e084aeda0', 8, 6000, NULL, 'ای‌ آزاد مرد بزرگ‌ كه‌ جلوه‌ای‌ از آزادی‌ خداوندی‌ در تو نمایان‌ است، بیا با عنایت‌ او زنجیرهای‌ طلایی‌ و فریبای‌ حامیان‌ تنازع‌ بقاء را از دست‌ و پای‌ انسان‌ها بگشا و همه‌ را از راز اصلی‌ روح‌ كه‌ حریّت‌ است‌ برخوردار فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f9d31ea-a0e6-468e-aeda-0fa475963832', 8, 7000, NULL, 'گزیده‏ای‏ از نهج البلاغه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c417e98c-eb64-4135-8919-c6337853b66f', 8, 8000, 'toc486844687', 'ستایش خداوند');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f761502-3acf-4a63-88c4-d8a5b6bf9fef', 8, 9000, NULL, 'خدایی‏ را می‌ستاییم که سپاس کل کاینات تا آخرین حد مبالغـه، وصف کمـالِ او را کفایت نکنـد. روزی‌خـواران از شمردن نعمت بی‌پایانش عاجز باشند و هرچه بکوشند تا از هزار، یکِ آن را سپاس گویند نتوانند. وه، چه پایگاه بلندی که افکار دوراندیش در پیرامون آن نگردد. چه اقیانوس ژرفی که غوّاص خِرَد همی‏شنا کند و در جزر و مدّ آن دریای بیکران، بدین‏سو و آن‏سو رود ولی سرانجام همچون دسته‌ای خاشاک، تسلیم تلاطم امواج گردد. دستی تهی به ساحل آرد و اندامی سختْ خسته و فرسوده به کنار کشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa2d7a62-bdae-44fb-a50b-25424965ed10', 8, 10000, NULL, 'صفات کمالش را حدّی نیست که بتوان به میزان آن پی بُرد و نام‏های دلاویزش آن‏چنان بزرگ و پاک باشد که از سطح عالیِ لغات فراتر گذاشته شده است. پری‏رویی‏ که تاب مستوری ندارد، ناگزیر خود را بیاراید و چهره زیبایش را به صاحبدلان بنماید تا دل‏ها بِبَرد و خاطرها شیدا سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f5ae77c-eff6-455f-99cf-13ea687fe805', 8, 11000, NULL, 'جمال ابدیّت را در پس پـرده غیب، پنهانْ مصلحت ندانست و پـرده از رخسار دل‏آرا برداشت و بـر صحرای خاموش عدم، فروغ و‏جود بدرخشید. آن اشباح افسرده را که چون خیال، سبک، و همچون ‌سایه، بی‏رنگ بودند، صفای هستی و استقامت حیات بخشید. نسیم عشقْ وزیدن گرفت، چرخِ حیات به حرکت آمد، گهواره لرزانِ زمین با کوه‏های سنگین که بر سانِ میخ در آن کوفته شدند، استوار گردید و صلای دلکش زندگی و غوغای آشنایی‏ در فضای خاموشی منعکس گردید، ارواح آشفته به اهتزاز درآمدند و افسردگان که بی‌حسّ و حال بودند به تکاپو و حرکت آمدند، جهان پدید آمد و زندگی سر و صورت گرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8a614a2-327f-46e4-b89d-73f1a7dbd0e0', 8, 12000, NULL, 'آغاز دین، معرفت به خدا است و این معرفت با اخلاص به کمال رسد. کارخانه حیاتْ گرم است ‏‏اما جز از اراده و نیروی ابدیّت، نور و حرارت نمی‌گیرد. گیتی را با طبایع متضاد آفرید و آن‏چنان بین اضدادْ آشنایی‏ و صفا برقرار کرد که آب را به سوی خاک انداخت و آتش را به دوش باد سوار کرد، و غرایز سرکش و ماجراجویی‏ که در نهاد بشر به هم مأنوسند، اسرار ناگفتنیِ خلقت را با صریح‏ترین بیان می‌گویند و عظمت پروردگار را به فریاد گوشزد می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ae04e97-e1a4-4b9f-bb3a-bcd516ec7c6d', 8, 13000, NULL, 'خدایا، آنان که به تو دل داده‌اند، انیسی مهربان و دوستی روشن‏مهر و نازنین یافته‌اند. الهی، آنان که به تو توَلّی و بر تو توکّل دارند، بنای امیدشان بر پایه متین و محکم استوار است و تویی‏ که از پیدا و نهانشان با‏خبری و آشوبِ ضمیرِ آشفتگان را هم از ایشان آشکارتر می‌بینی. اسرار خود را به تو گویند، ‏‏هر‏چه خواهند از تو می‌خواهند، در جهان می‌گردند و از فراز و فرودِ زندگی راه می‌پیمایند، سیر آفاق می‌کننـد و در فضای انفُس پـرواز می‌نماینـد، جهانیان از عاشقان تـو بیگانه‌اند و خودپرستان از سوز و گداز بی‌خبر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45f53a1e-45ed-4b0d-93e8-9e9d6f7e1e9d', 8, 14000, NULL, 'الهی، هنگامی کـه انـدوه و ناراحتی، سالکین طریق‌ تو را فرا‏می‌گیرد، با یاد تو سرگرم می‌گردند و با دورنمای وصال تو خوشحال و شادمان می‌شوند. خوشند که شب هجران به پایان خواهد آمد و طلیعه دلنوازِ وصل، آشکار خواهد شد. مانند پرتویی که به خورشید بازگردد و همانند قطره‌ای که در دریا فانی شود، هستیِ اندک خود را در اقیانوس بیکرانِ وجود تو محو خواهند کرد و بر عشق ابدیّت فروخواهند رفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce4e43a6-071e-467f-ad75-0addf5c06e0c', 8, 15000, NULL, 'الهی، دامنه لغاتْ کـوتـاه و هیجـان ضمیـرْ بی‌پایان، دل می‌خروشد، جان می‌نالد، معانی در صندوق سینه بر سرِ هم انباشته است. کو آن واژه‌هایی‏ که ترجمان احساسات دل گردند و اسرار درونی را بی‌پروا فاش کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cef0c780-d6a1-4ef1-bdcd-dc51dc42d539', 8, 16000, NULL, 'الهی، ما را به مصالح فردی و اجتماعی دلالت کن و مقدّرات ما را به سوی سعادتِ جامعه سوق ده، حاجات ما را برآر. اگر چه آرزوهای ما سخت و مشکل است، لیکن در پیشگاه عظمت و قدرت تو ناچیز بوده و آسان انجام می‌گیرد «اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَی‌ءٍ قَدیر».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('068c604b-2ff6-4f85-af32-aaa7839e4252', 8, 17000, 'toc486844688', 'کودکی و جوانی و رسالت پیامبر اکرم(ص)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30cf31ad-ab3f-4b64-b929-f0e64d7d16ad', 8, 18000, NULL, 'به اراده خدای رحمان در ظلمات صحرای عدم، وجودْ پرتو انداخت و در میان آنها، انسان، سر سلسله موجودات و حضـرت رسـول اکرم صلی ‌الله علیه‌ و آله اشـرف مخلوقات قرار گرفت. آن بزرگوار هنوز کودکی خردسال بود که گَرد یتیمی بر چهره زیبایش نشست و این سایه اندوه که مانند هاله به دور ماهِ رخسارش چرخ می‌خورد، قیافه معصومش را جذاب‏تر جلوه می‌داد، و ستاره نبوغ و عظمت از ناصیه‌اش می‌درخشید، و با چشمان سیاه و گیرنده خود، جهان را خردمندانه می‌نگریست که گویی‏ مقرّرات مذهبی و اجتماعی را در انقلابی عظیم می‌بیند. گوهری بود که دست قدرت در عالی‏ترین کان هستی پرورش داده و نهال وجودش را باغبان آفرینش، با آبِ فضیلت و تقوی سرسبز و سیراب ساخته بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa372642-f401-4768-8a8d-6874374e8f80', 8, 19000, NULL, 'نَسَبش به پیغمبران بزرگ می‌پیوست و در آغوش زنان پاکدامن و پرهیزکارِ جهان نوازش می‌شد، در خانواده نجیبِ قریش، تنها عمویش ابوطالب افتخار پرستاریش دریافته بود. این پیرمرد مهربان، یگانه یادگار برادرش را همچون جانِ شیرین، عزیز و گرامی داشت تا اندک اندک قدم در میدان زندگی گذاشت و با جامعه آن روز که فاقد هرگونه فضیلت و اخلاق بود، تماسِ بیشتر پیدا کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d93b048-cabd-4d13-ba3a-7889f6593717', 8, 20000, NULL, 'مدتی از عمر شریف خود را در چوپانی سپری نمود تا مانند پیغمبران دیگر، چوپانیِ بشر را از چوپانی گوسفندان آغاز کند. همین که در چهلمین مرحله عمر پا گذاشت، خداوند متعال او را به پیغمبریِ خود برگزید و این مرد چهل ساله را که سخت غریب و بی‌کس بود و بر هیچ قبیله و خانواده تکیه نداشت، با قومی وحشی و خونخوارِ عرب به مبارزه انداخت. آن وقت، جهان در دریای آشوبْ غرق بود، توده بشر به ویژه اعراب، در میان آتشِ فساد و فُجور می‌سوختند. نخستین مرتبه که آن فرشته رحمت، این آیت آسمانی را که «خدای یگانه را بپرستید تا رستگار شوید» به نیروی خدا در فضای دنیا طنین انداز ساخت، و معلوم است که اعرابِ جاهل و خونخوار و صحرانشین چگونه تلقی می‌کردند، زیرا این کلمه از هر چیزِ تازه برای ایشان تازه‌تر، و از هر هولناکی هولناک‏تر بود. ‏‏اما در اراده خود، هم‏چنان باقی مانْد و از سنگباران و زبانِ بدگویی‏ دشمن نهراسید و با پشتکار و استقامت که بر بالای پر شورش آشیانه داشت به مبارزه پرداخت تا پایه اسلام را مانند کوهی بلند در جهان، محکم و استوار کرد و قرآن مجید را در آسمان دیانت چنان پرتوافکن ساخت که کتاب‏های قبلیِ آسمانی را مانند ستارگان در اشعّه خیره‌کننده و عالَم‏افروزش محو و پنهان کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5b5282e-e74a-4168-b67b-07206febc496', 8, 21000, NULL, 'موهومات طبقاتی را لغو کرد و مسلمانان را در مقابل قانون قـرآن بـدون استثناء مساوی و برابر قـرار داد. دیگـر، توانگرانِ خیره‌سر که از میراث دیگران، سیم و زر اندوخته بودند و بر کارگرانِ تهیدست و زحمتکش آقایی‏ می‌فروختند، نمی‌توانستند از موقعیت منحوسِ خویش استفاده کنند زیرا قـرآن می‌فرمـود: محبوب‏ترین شما در پیشگاه خـداوند پرهیزکارترین شما است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bcfe761-d000-4ca8-a331-700a5e73ef8e', 8, 22000, NULL, 'بـه جهـان آمـدید و در این تـالار مجلّل کـه از گنبـد سبزْ آسمانی سقف‏بسته و با پرنیان سبزْ فرش شـده منـزل گرفتید و شمع‏های دل‏افـروز اختـران در طاق ایـن خانه می‌درخشد و از پرتو خورشید و ماه، کارخانه حیاتتان گرم و روشن است. عوالم طبیعت فرمانبردار شما است، طبایعْ همه در پیش بنی‌آدم سر تسلیم فرود آورده و به زانو نشسته، آیا این همه اقتدار و تسلط برای چه اعطاء شده و این همه لطف و موهبت از برای چیست؟  آری، برای وظیفه‌شناسی و انجـام وظیفه، و در راه وظیفه‌شناسی، نخستین قدم خودشناسی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a616d8c4-80ea-4bc5-bd55-ff7500691bab', 8, 23000, NULL, 'کسی کـه بـه ارزش خـود پی ‌نبـرد، از وظایف خویش بی‌خبـر است، و کسانی کـه بـه وظایف و تکالیف خویش آشنایی‏ دارند و در انجام وظایف، اندک غفلتی نمی‌نمایند، می‌توان گفت که ایشان شخصیت خود را شناخته‌اند و در میان موجودات، فقط انسان است که بین زمین و آسمان معلّق مانده، گاهی به نیروی شاهبازِ روح، به عالَمِ بالا بال می‌گشاید و گاهی مجذوب آغوش زمین می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14638722-0658-4342-9462-999326e343ed', 8, 24000, NULL, 'مرام پیغمبران و نوامیس الهی بر هدایت بشر، به عبادت خالق یکتا است زیرا که قرآن صراحتاً می‌فرماید: هدف ما از آفرینش‏‏ اِنس و جن، جز عبادت نیست. قانون کاملی که انسان را به وظایف خویش آشنا می‌سازد، قرآن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cff4a44-3fed-4892-8901-7c61b9eca10e', 8, 25000, NULL, 'قرآن داروی هر دردِ بی‌درمان و چاره آوارگان است، قرآن کتابی راستگو و کارآگاه و با احتیاط است و هر کسی که این مشعلِ فروزانِ آسمانی را پیشِ راه خود قرار دهد، هرگز به لغزش و سقوط دچار نخواهد شد. قرآن روح صمیمیّت و علاقه ملیّت و عشق خدایی‏ در قلوب ایجاد می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04982b61-d5c2-4cb2-89da-e5e2ab3cdac7', 8, 26000, NULL, 'بی‌عشق، جهان مباد، که زندگی از فروغ او گرم و روشن است، و فشار حوادث، با نوازش عشقْ مطبوع و آسان. اگر ما عاشق نبودیم چگونه این عمرِ دور و دراز و خسته‌کننده را طی می‌نمودیم. اگر چه عشقْ درد بی‌درمان است، در عین حال درمان تمام دردها است. شمع محفل ما و انیس شب‏های تار ما عشق است. عشق با نیروی معنوی خود، سالکین را به کوشش و فعالیت در راه خدا وا می‏دارد. بر سالکین طریق خدا شربت عشقْ نوش باد. عشق، مـدار زندگی، عشق شیرازه امید و آرزوهاست. جاوید باد عشق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a13d3a9-e308-4f46-8f70-b886ccb832d1', 8, 27000, 'toc486844689', 'قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('034b2ded-8790-4cf7-aecf-21ff38fcf1bb', 8, 28000, NULL, 'قرآن سفارش می‌کند که از تَلَوُّن بپرهیزید. همیشه یکدل و یکزبان باشید. قرآن از امّت‏های پیشین داستان‏ها می‌گوید، این قصه‌ها را نباید افسانه شمرد زیرا سراسرْ حکمت و اندرزِ گرانبها است. قرآن می‌گوید: پیوسته زبان خود را پاک و راستگو نگاهدارید، این یک پاره‌گوشت، گاهی مانند آتش از کانون دهان زبانه می‌زند، ممکن است یکدم عالَم را خاکستر کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31d9a8ef-07b7-432d-87e0-a730d937561a', 8, 29000, NULL, 'انسان وقتی به رشد فکر و بلوغ عقل می‌رسد که زبانش کاملاً مقهور اراده صحیح و اندیشه روشن او باشد. مؤمن کسی است که زبانش در پشت قلب او جای گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa5b6d32-793a-4525-9aba-7d7201a07400', 8, 30000, NULL, 'قـرآن چـراغ فـروزانـی اسـت کـه در ظلمات جهـل، گمگشتگان را رهبـری کنـد. در ایـن نظامِ متیـن و نامـوسِ شریف، کژی و کاستی نیست، حلال و حرام را بیان کند و سخن در حقایقِ احکام رانَد. کلام الهی بازخواند، یک ره به داستان‏های باستان پردازد و از گمشدگان قرون و اعصار حکایت کند، حدیث مُلوک و فرمانروایانی که چندی در جهان حکومت داشتند، در عین کامیابی به نا‏کامی از دنیا رخت بربسته‌اند بحث نماید، و جمله‌ها را با شهادت تاریخ و پندهای عبرت‌انگیز بیاموزد، و غفلت‌زدگان را از مستی لذایذ دنیوی و رؤیاهای جهلْ بیدار سازد. قرآن آینده مرموز بشریت را به سعادت تضمین می‌‌کند، ‏‏در صورتی که فرمانِ وی را بپذیریم و راه خوشبختی را از وی جوییم. قـرآن می‌فرمـایـد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f96e44bd-3564-4bd7-bd56-e8ac6db8d905', 8, 31000, NULL, 'محبوب‏ترین شما در نزد خدا، پرهیزکارترین شما است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6ff846c-766f-43e2-83f6-aeb4879bace1', 8, 32000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علی ‌علیه‌السلام می‌فرماید: مردم را از نظر مرام و هدف می‌توانیم به چهار طبقه قسمت کنیم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae931c45-a000-4350-84e6-e1a6348041c3', 8, 33000, NULL, 'اوّل- اشرار، و ایشان کسانی هستند که در مقابل عِفریت آز و شهوت، در اولین مرتبه به زانو آمده و به آسانی تسلیم هوس و دلخواهِ خود می‌گردند. این طایفه، به دین و خدا و ناموس و شرافت پای‌بند نیستند و غالباً در خانواده‏ای پست و آلوده تربیت یافته‌اند، و عمر این طایفه بسته به عمر انقلاب و آشوب است. یعنی همین که جامعه حیات نوینی ‏‏به خود گیرد و غبار شورش و آشوب فرونشیند، هرچه زودتر دست انتقام گلوی آنها را فشرده و زندگیشان را به طناب اعدام متصل سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('103b0c13-d04c-44cf-9962-4ef1b73ab089', 8, 34000, NULL, 'دوّم- طایفه‌ای که ایشان نیز در ردیف اشرار محسوبند. این طایفه بسیار خودپسند و متکبّرند،‏‏ به قدری بر شؤون خانواده و موقعیت خود احترام می‌گذارند که تعدّی و تهاجم را ننگ دانسته به منظور حفظ آبرو و حیثیّتِ موهوم، شرارت و درندگی را در خود مانند شیر به زنجیر می‌کشند، و بسیار مایلند که مانند دیگران به غارت پرداخته و تشنگیِ هوسِ خود را با خون و ناموس جامعه سیراب کنند، ولی مقامِ خانوادگی اجازه نمی‌دهد قدمی از حدود خود بیرون نهند، و از آنجایی‏ که فاقد فضیلت و اخلاقند و به دین و شرافت حُرمت نمی‌گذارند، این گرگانِ میش‏منظر، چون مقررات اجتماع، قیودِ خودخواهیِ ایشان را پاره کند، چنگال‏های بی‏رحم خود را از آستین بیرون آورده بر بینوایانِ محیط حمله‌ور می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fa2b320-2597-48bd-b0d5-3b212f598a93', 8, 35000, NULL, 'سوم- بـاز هم اشـرار، و این طایفـه کسانی هستنـد کـه ظاهـری آراستـه و پرهیـزکار دارنـد، بسیـار مقـدس‌مَآب و مُلایمنـد، و بایـد دانست کـه بازوهای این طایفه بـا رشته تهیدستی و بینوایی‏ بر پشت بسته شده است و عجز و ناتوانی است که ایشان را سرافکنده و با حیا جلوه می‌دهد و بر آشوب درونی‏شان پرده می‌آویزد و اِلاّ در غارت و ظلم کردن، از دیگران کمتر نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac8c9a3d-9add-4641-a372-2ae470bd972a', 8, 36000, NULL, 'ایشان نماز می‌خوانند برای این که عوام را بفریبند، این اَفعیانِ سرمازده، چون در پرتو حرارت ِ نیرو و توانایی‏ گرم شوند و خون منجمدشان به جریان افتد، آن روز معلوم شود که این مؤمن‏نمایان، چقدر پست‏فطرت و منافقند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d81da5a-b8f6-4ebe-865b-828ccbe6321f', 8, 37000, NULL, 'چهارم- پرهیزکاران، این طایفه کسانی هستند که در همه حال خدا را به خاطر داشته و از آیین انسانیّت و مقررات دینی، آنی غفلت نمی‌ورزند. این سربازان فداکار را همهمه سپاه و سلاح دشمن به هراس نینداخته و مرگ در برابر روحِ فعالشان بسیار ناچیز و کوچک است. این طایفه به کوه‏های متین و بلند شبیه‏اند که طوفان حوادث را مانند نسیم ملایم به سینه پذیرفته و به روی هیولای جنگ و جدال لبخندی می‌زنند، و دنیا در نظر ایشان مانند یک برگ خشکیده درخت، ارزشی ندارد. ای بندگان خدا، از این طایفه اندرز گیرید و پرهیزکار شوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('116671f3-ccc4-449d-bcad-e225ef07f5f8', 8, 38000, NULL, 'وصال دوست در پس پرده‌هـای ‏‏مصایب و دیـوارهـای ناملایمات پنهان است. عاشقِ حقیقی باید این موانع را از پیش بردارد تا به سرمنزل مقصود رسد. هر آن کس که گلچین است و خاطرش به غُنچگانِ بوستان علاقمند، بایـد نیش‏هـای خار را بپذیرد تا از لطافت و جمال گل کام بردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16ee5231-412f-4984-b835-d10ba4f25fe4', 8, 39000, NULL, 'این گران‏سران هوی‌پرست با این که در دریای عیش و نوشِ ظاهری غرقند، لیکن از ساحل سعادت منزل‏ها به دورند و چشم بی‌فروغ ایشان در مقابل نور خورشیدِ عشق، کور و نابینا است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e9308f1-ee8b-47fc-9bd4-966fc7c6fddd', 8, 40000, NULL, 'اَلا ای کشاورزان کشتزار حقیقت که در مقابل نور و حرارت خورشیدِ عشق کار می‌کنید، جام زندگی شما همیشه از زلال مهر و محبت سرشار و لبالب است. در بازار حقیقت، رونق و رواجْ ویژه عشق است، فقط عشق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc0ee43a-04cb-43f7-bd22-2de1a8a3eb1c', 8, 41000, 'toc486844690', 'مسؤولیّت خطیر خلافت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89ef3f25-92c5-49ff-bb07-7df9d7ecbdcc', 8, 42000, NULL, 'پس از استقـرار خلافت حضـرت امیـرالمؤمنیـن علی ‌علیه‌السلام عده‌ای از عُمّال دولت که در دربار پیشین، سابقه خدمت داشتند و هم‏چنان به شغل خود ادامه داده بودند، از فرط احتیاط و دقتِ پیشوای خود به تنگ آمدند، خواستند رفته رفته اوضاع گذشته را تجدید کنند، در این موقع حضرت علی ‌علیه‌السلام با چهره خشمگین، در حالتی که پیراهن پشمینه پوشیده بود و بند شمشیر و کمر از لیف خرما داشت، بالای منبر رفته این خطابه را ایراد فرمود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e77a5eb0-870d-4d56-be0f-855d80e1b082', 8, 43000, NULL, 'روزگاری گذشت که من در کنج عزلت نشسته بودم و سخت تنها و خاموش‏‏ به سر می‌بردم، آوازم از همه ضعیف‏تر و سخنانم بسیار کوتاه و بی‌اثر، دیگران از من پیش افتادند و حقّی که ویژه من بود مانند گویی به بازی گرفته دست به دست می‌گردانیدند. خـداونـد، حکیمی دادگـر و تـوانا است، ناگهان دنیـا برایشان برآشفت و دست ظلم و تعـدّی را از گریبـان خلافت کـوتـاه کـرد. در این موقع من بـه تنهایی برخاستم و زمام جمعی پریشان و گروهی پراکنده را‏‏ به دست گرفتم، کشوری آشفته و درهم بود و ملت اسلام ستمدیده و بینوا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ace62a5d-da5c-4667-a001-71b516ddbaa6', 8, 44000, NULL, 'آری، ملت اسلام از امامت و پیشوایی‏ من منتظر است که اختلافات ایشان را به حقْ فیصل داده و لحظه‌ای از اراده و احتیاط در امور جامعه غفلت نورزم، ولی افسوس که این برنامه جمعی را پریشان ساخته و این ترازوی حساس عدالت و انصاف، زندگانی را برایشان تیره نموده. در نظر من، این آزردگیِ بی‏جا بسیار ناچیز و بی‌اهمیت است، بگذارید ستمگران برنجند ولی در مقابل، یک دلِ مستمند و شکسته ترمیم یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddb159ad-d98e-43e2-8849-884b55eb9551', 8, 45000, NULL, 'آنان که از من گلایه می‌کنند و سر در گوش همدیگر گذاشته با رویّه‌ عادلانه‌ام مخالفت می‌نمایند، و به هم چشمک می‌زنند و از وضعِ حاضرْ ناراضی بوده غضبناک می‌شوند، ایشان بدانند که بینوایان در خدمت ما، بزرگ و عزیزند و این دولت با تمام وسایلی که دارد طرفدار و پشتیبان ایشان است. صاحبان کاخ و قصر و ثروتمندان که از اشک چشم یتیمان و خونِ دلِ پیره‏زنان، درّ و گوهر اندوخته‌اند و با کبر و ناز بر کارگران و تهیدستان می‌نگرند، مادامی که وام مردم را نپرداخته‌اند و پشیزی از حقوق مسلمانان در امور و دارایی‏ ایشان باقی است، از درگاه ما رانده و برای همیشه در نظر ما خوار و خفیف‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f28066ed-6b9c-47b4-aaad-46747beda7fe', 8, 46000, NULL, 'در این وقت، آن سخنرانِ آتشین‏گفتار به پای خاسته با فریادی خشم‌آمیز که به غریوِ رعدِ بهاری شبیه‌تر بود، چنین فرمود: چگونه تصور می‌کنید من که پیش از همه کس به پیغمبر خدا ایمان آوردم و صمیمیّت و درستکاری من نسبت به او از همه کس بالاتر بود، آیا مرام مقدّسش را به زیر پای خود می‌گذارم و از احکام قرآن مجید سرپیچی می‌نمایم؟! حاشا، تا روزی که با پیراهن کفن در محکمه عدل الهی پای می‌گذارم، مدیون بیعت پیغمبرِ پاک و قرآن مجیدم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a156fa1a-e304-4acc-a501-a94bb3afc0c0', 8, 47000, NULL, 'این شمشیر من بـه روی کسـانی کـه دست خـود را بـه خون و مال مردم آلوده می‌کنند برآهیخته است. به خدا سوگند که اگر حسن و حسین، این دو فرزندم، دلی را‏‏ بی‏جا بیازارند و دیناری به ستم از کسی دریافت کنند، با همان شمشیر که بت‌پرستان را از مَرکب حیات واژگون ساختم، نوادگان پیغمبر را نیز ادب خواهم کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58b6c965-368a-4a4d-a03a-4d31988f1bb3', 8, 48000, NULL, 'دختـرم گردن‏بندی مروارید کـه از خـزانـه بیت‌المال بـه عاریت و امانت گرفته بود، بدین قرار که با ضمانت خود و گواهی خداوند متعال بعد از سه روز سالم و بدون نقص به خزانه بیت‌المال برگرداند. من روز عید اَضحی بر این عملِ ناشایست اطلاع یافتم، با دست خود گردن‏بند را از گردن دخترم گشوده بی‌درنگ به جای خود عودت دادم و خزانه‌دار را به سختی تهدید کردم، زنهار که دیگر از این کارها نکنی. به خدای توانا سوگند که اگر پای عاریت و امانت در میان نبود، دست این دخترِ هاشمی را به جرم خیانت، مانند دزدان و راهزنان قطع می‌کردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58b12cb4-6588-440a-a431-7fb6812161ec', 8, 49000, NULL, 'شمـا ای ‌اشـراف، ای بـزرگان عرب، اگـر می‌توانید بـا اسلوب من کار کنید، پا به پای من بیایید وگـرنـه علی را بـه خیانتکاران و حکّام ستمگر نیازی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e73a9f6f-0b99-481f-aade-81d1b5752187', 8, 50000, 'toc486844691', 'خطابه به هنگام پذیرش خلافت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('430f0412-00ba-4f16-9f59-17cbcb85ef35', 8, 51000, NULL, 'به خـدا، آن که جامـه خلافت را بر تـنِ نامـوزون خـود پوشیده بود، بهتر می‌دانست که این پیراهن، تنها بر اندام من رسا و متناسب است. او خوب دانسته بود که فلکِ امامت، بی‌محور وجودم چرخ نمی‌خورد و این آسیا را تا من گردش ندهم حرکت نخواهد کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f5da36a-3e05-446c-a37f-e9967533c2ff', 8, 52000, NULL, 'من همان کوه بلندی هستم که نهرهای فضیلت و دانش از آغوشم سیل‌آسا فرو ریخته، و مَرغزار زندگی را که در پناه من دامن گسترده‌ است سرسبز و سیراب می‌کند. هیچ مرغِ بلند‏پرواز نمی‌تواند بر بالای قلّه‌ام آشیان گیرد، و شاهباز فکر بشر را پروازی بدین اوج و بلندی میسّر نیست، با این همه از غوغای اجتماع برکنار مانده و دامن از آن آلودگانِ نادرست پیچیدم و رفیقان نیمه را‏هم را می‌نگریستم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f00f4dfc-81bc-421e-b27a-951e326373e8', 8, 53000, NULL, 'گاهی پیش خود فکر می‌کردم که با همین تن، تنهایی‏ از جای برخیزم با این که یکدست صدا ندارد، برای احیای حق، دنیا را پر از همهمه و آشوب سازم، ولی مصلحت چنین دیدم بر تیرگی خیره‏کننده که افق اسلام را فراگرفته است صبر کنم، گفتم خوب است که در این ظلمات موّاج که پیران را فرسوده و جوانان را پـژمـرده و پیـر می‌سـازد، و نـدای و‏جـدان را با فجیع‌ترین وصفی خفه و خاموش می‌کند، بردبار و متحمّل باشم، ولی این صبرْ در کام من بسیار تلخ بود، چنان که احساس می‌کردم پیوسته خاری بر چشمم نشسته که آسوده‌ام نمی‌گذارد، یا استخوانی درشت مَجرای گلویم را فروبسته، دم به دم نفسم را تنگ‏تر می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db923049-e904-4c18-b720-1164522d0695', 8, 54000, NULL, 'به خـدای توانا سـوگنـد، تنهـا غم بینـوایان،  مسؤولیت سنگین خلافت را بـه گردنم انداخت، وگـرنـه ‏‏هر‏چه زودتر عِنان این مرکب خیره‏سر را بر پشتش می‌نهادم و مانند دنیا طلاقش می‌دادم. کسی که گذشته‌های روزگار را درس عبرتِ خود قرار دهد و از سرنوشت دیگران پند گیرد، هرگز در زندگی به لغزش و اشتباه برخورد نخواهد کرد. اکنون روزگار بر مسلمانان سخت برآشفته، و شیرازه کشور از هر جانب با وضع فجیعْ گسیخته و پاشیده است. این وضعْ بیشتر به دوران جاهلیت و عهـد ماقبل اسلام شبیه‌تر است، و شـؤون حیات ملی و مذهبی ما دم به دم بـه خطـرِ نیستی و سقوط تهـدید می‌گردد، و مال و ناموس مسلمانان از نزدیکی در دسترس غارتگران و دزدان ماجراجو قرار گرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bc638f2-5fa7-4320-8ee7-d0a3f44d7b4f', 8, 55000, NULL, 'آن که پیش از این، بر این دستگاهِ بزرگ حکومت می‌کرد، قانون مقدس اسلام را ناچیز انگاشته و تا دورترین مرز کشور، دست تعدّی و ظلم باز کرده بود، امروز دست انقلاب و آشوب، او را از کاخ آسمان‏خراشِ سلطنت و استبداد در گور پنهان کرده، باز هم دیده می‌شود که بدعت‏های او به صورت شراره‌های نیمه خاموش، در میان جامعه، دودِ فتنه و شرارت برانگیخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49e401d3-8564-4171-a2d7-10b36790d5ac', 8, 56000, NULL, 'به خدای توانا سوگند، چنان نقشه حدود و حقوق را با هندسه عدل و داد ترسیم کنم که پشیزی از حقوق بیچارگان در گردن اَشراف باقی نمانَد. سوگند به مقدّسات عالَم، پول‏هایی‏ که از ثروت دیگران به کابین زنان رفته و بدان وسیله قباله‌های املاک تنظیم شده است، به دستِ عدالتِ ما بازگرفته خواهد شد، و اسناد و مدارکی که به امضای ننگین ظلم است به رسمیّت نخواهیم شناخت. باید حق به صاحبِ حق رسد و از دولتِ ما، افزون از عدالت و داد انتظار نداشته باشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a828b870-5ce7-471c-b8ab-3fe4863133ec', 8, 57000, NULL, 'حق، کلمه گرانبها و سنگین است، هر چند تلخ هم باشد عاقبتش شیرین و دلپذیر است. حق در نظر رادمردان، از فضای زمین و آسمان وسیع‏تر است، ولی چشمان ناپاک و کوتاه‏بین، آن را از سوراخ سوزن هم باریک‏تر و تنگ‏تر می‌بینند. حق در عالَمِ اندیشه مانند آب، صاف و زلال است ولی روزی که به مرحله عمل گـذاشتـه شـود، بسی دشـوار بوده و سخت ایفاء می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47cc509f-47c4-4fea-92cf-23e02173d9c1', 8, 58000, NULL, 'روزگاری تاریک و وحشتناک است که از هر جانب دیده می‌گشاییم، تهیدستان را در پریشـان‌تـرین احـوال مشـاهـده می‌کنیم، و توانگران را بـا حرارت عجیبی بـه دنیـا دلبسته و علاقمند می‌نگریم. ثروتمندانِ پست‏فطرت، حقوق بینوایان را با قلاّب‏های آهنین و فولادینِ خود حبس کرده و بدین عملِ ننگین و شرم‌آور بر دارایی‏ خـود افـزاینـد. در حقیقت، ایشان وامدار فقرای محیط خود می‌باشند. اگر آنچه را که خداوند متعال به منظور بینوایان در مال ثروتمندان معیّن فرموده بپردازند، تهیدستی باقی نمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c4e3f0a-ca47-4b09-b273-ff5e7b681206', 8, 59000, NULL, 'این متمـرّدانِ خیـره‏سـر را بنگرید کـه بـه احکام الهی و نصایح بلیغ و سودمند پیشوایانِ پاک، گوش فرا نمی‏دارند و خود را برای اصلاح و نیکوکاری آماده نمی‌کنند، گویا که نمی‌شنوند. ای جوانمردان کجایید؟! آری، کجایند آن عناصر پاک و نیکوکار و بخشندگان اَبرْ‏صفت که عالَمی از وجودشان سرسبز و خرّم بود. افسوس که از دنیا رخت بربستند و دنیای ناپایداری را ترک گفتند. شما که بازماندگان همان آزادگانید، چیست کـه شِیَم پاک و رفتـار درخشان ایشـان را در شمـا نمی‌بینم؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ecc60bb-92a0-4dc2-918f-09554de73be9', 8, 60000, 'toc486844692', 'اهمیّت و عظمت جهاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eef4e7ae-e6d3-493a-93d5-110a665e6de0', 8, 61000, NULL, 'پس از جنـگ صفّیـن، صلـح موقّت میـان حضـرت ‌امیرالمؤمنین علی ‌علیه‌السلام و معاویه برقرار شد که تا یک سال نیروی طرفین، حق تجاوز به یکدیگر نداشته باشند. ‏‏اما سربازان شام که در مرکز متمرکز شده بودند، به دستور افسران خود، گاه و بیگاه به عراق حمله‌ور شده از قتل و غارت تا حدودی که توانایی داشتند فروگذار نمی‌کردند و از طرف نیروی عراق، حمله مقابلی برابر تجاوزکاران صورت نمی‌گرفت. از این خونسردی، حضرت ‌علی ‌علیه‌السلام ناراحت شده خطابه‌ای به منظور تهییج توده در مسجد اعظم کوفه برابر سرداران سپاه و اَشرافِ عراق ایراد فرمودند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16397b56-e527-4530-bb8f-5a5b677a294f', 8, 62000, NULL, 'جهاد، دَرِ رحمت ‌الهی است که تنها به روی بندگان ویژه خداوند باز می‌شود. پیراهن سربازی، زرهی آهنین است که دست فداکاری و ملیّت، آن را بر اندام جوانمردانِ خونگرم و فعال می‌پوشاند. این جامه فاخر در زندگی، لباس شرافت، و بعد از مرگ، حریر بهشت است. آری، گلگون‌کفنان، یعنی آنان که در راه دین و عدالت، به خونِ گلگون خویش رنگین شده‌اند، در این جهان جز نام و افتخار نخواهند داشت و در جهانِ دیگر، جز در فردوسِ بـرین خانـه نخواهنـد کـرد. من شب و روز شما را به جهاد و مبارزه دعوت می‌کنم، و پیوسته نغمه جانبـازی و فـداکاری را در گـوش‏های سنگین شمـا می‌نوازم، افسـوس کـه دَمِ گـرم مـن در آهـنِ سـردِ شمـا اثر نمی‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d7a3d8e-c27a-43f2-ab7d-a20e9616d7f5', 8, 63000, NULL, 'هم‌اکنون گفتار خود را بار دیگر تکرار می‌کنم، باشد که خونِ افسرده و سرد شما به جریان افتاده از حقوق و حیات خویش دفاع کنید. باید بگویم، ذلیل‏ترین اقوامِ جهان کسانی هستند که کوچه‌های شهرشان میدان تاخت و تاز بیگانگان شود. راستی چقدر مردمی بیهوده هستید، آنقدر بار وظیفه را از شانه انداخته‌ و از بندِ مسؤولیت گریخته‌اید که روزگارتان این‌گونه سیاه و ننگین شده است، کسی که به حکم تن‌آسایی‏ و تن‏پروری از منطقه وظیفه و افتخار خود فرار کند، در دو جهان جز مذلت و ننگ بهره‌ای نخواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e0a22b5-1bb3-43d0-a448-9dea6dbf9e14', 8, 64000, NULL, 'از این که دشمنان در اعمال ناشایست و باطل خود جدیّت و خونگرمی نشان می‌دهند متأثر نیستم، بلکه سکون و سکوت شما از تعقیب حق و دفاع از ملیّت و حقیقت، دل مرا خون کرده، جا دارد که از فرط خجلت و شرم، نه تنها سر به گریبان، بلکه به خاک تیره فرو‏برید. هر دفعه شما را برای بسیج دعوت می‌کنم، به بهانه‌های زنانه و عجز‌آمیز از فرمان من سر باز می‌زنید؛ در زمستان از سرما می‌نالید، در تابستان از گرما شکایت می‌کنید، شگفتا این‏گونه که شما از سرما و گرما بیمناکید، پس چگونه در مقابل حمله دشمن استقامت و پایداری خواهید کرد؟ بروید ای کسانی که به صورت مرد جلوه‌ می‌کنید، در حقیقت بویی‏ از مردی و مردانگی نبرده‌اید، چقدر بـه نوعروسانِ حجله‌نشین شبیهید کـه در هـر چیـز بـه خدمتکاران و دایه‌ نیازمندید. آیا شما هستید که ناموس خود و سایرین را با حصار سرهای نترس و بی‌باک حفظ کنید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('726462ef-23a7-462b-b278-5e24167b0cd4', 8, 65000, NULL, 'مردم گنـاه ایـن شکست را بـه گـردن من انداخته و مرا مسئول خودسری و اشتباه شما می‌دانند. من در بیست سالگی قدم به میدان پیکار گذاشتم، اکنون عمرم از شصت تجاوز کرده، چگونه تصور می‌شود که من در مسائل حَربْ ناآزموده و تازه‌کار باشم؟ چهل سال، آری چهل سال به فنون سربازی سابقه و آشنایی‏ دارم. آن من بودم که هفتاد نبردِ نامی در عهد پیغمبر(ص) با نقشه‌های صحیح انجام داده، و پرچم پیروزیِ اسلام را در بلندترین دژهای دشمن به اهتزاز آوردم. عرب می‌داند که فرزند ابوطالب سرباز رشید است، ولی حیف که این رشادت و فعالیت من، در مقابل شما افرادِ سست‌عنصر و نالایق، عقیم و ناسودمند مانده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe3b8b1c-dde0-431d-8198-b14ea30e0b1c', 8, 66000, 'toc486844693', 'سفارش به فرزندان خود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e736ab85-f7ff-467a-8260-6c04ae432424', 8, 67000, NULL, 'فرمایشات آن حضرت به فرزندان گرامیش حضرت حسن و حضرت حسین علیهم‌السلام:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2769dce5-8eba-4b37-8472-39beb7120c3c', 8, 68000, NULL, 'فرزندان گرامیم، سفارش‏های مرا بشنوید و به گنجوَر قلب بسپارید، و با دست عمل و کردار نیک از آن استفاده نمایید. در همه حال پارسا و پرهیزکار باشید و خدای بزرگ را در پنهان و آشکار ناظر و مراقب بدانید. دنیا مخواهید که او خودْ به دنبال شما عاشقانه خواهد آمد، و به دلربایی‏ و عشوه او دلباخته نشوید که او ناپایدار و پُرفریب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2af56cd-90f7-4b17-8586-63c6da2f9501', 8, 69000, NULL, 'حق‏گو باشید و با صریح‏ترین لهجه، حق را بیان نمایید. همیشه یار ستمدیدگان و مستمندان باشید و دشمن ستمگران. زنهار، زنهار یتیمان را فراموش مکنید و از بیچارگی آنها غافل مباشید. زنهار که حقّ همسایه را به نیکویی‏ اداء کنید که پیغمبر صلی‌الله علیه ‌و آله فرمود: باید حق همسایه را اداء کنید. چنان ما را بـه ادای حـق همسـایـه وصیت نمـود کـه ما پنداشتیم خداوند متعال در میراث ما، بـه ایشان ماننـد افـراد خانواده سهمی معیّن فرموده. عزیزانم، قرآن را عزیز بدارید و از انجام آیین مقدس آن خودداری منمایید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c125198c-2559-4332-ae28-08cf33427e48', 8, 70000, NULL, 'فرزندان عزیزم، با چه زبان شما را به جهاد سفارش کنم؟ پیکار کنید و در راه حفظ دین و ناموسِ مسلمانان از جان و مال دریغ منمایید. پیکار کنیـد، بگذارید بـه جای لکّه مذلّت، دامن کفن، آغشته به خون گردد، پیکار کنیـد که مرگِ شرافتمند هزار بار از زندگی ننگین بهتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5635813c-7c60-4a78-b638-f790bc34003f', 8, 71000, 'toc486844694', 'مساوات در تقسیم بیت المال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4775ed21-a230-442c-841a-7e7dbb9e6fe9', 8, 72000, NULL, 'در تقسیم بیت المال، اشـراف قـریش بـرخلاف انتظار، خـود را بـا دیگـران مساوی دیدند و بـرآشفتند، حضـرت ‌امیرالمؤمنین ‏‏علی‌ علیه‌السلام بدین مورد اشاره نمود و چنین فرمود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93f693f2-501b-4d5c-94d0-d21f51fd4c61', 8, 73000, NULL, 'آیا به خاطر دارید در آن روز که دسته دسته به سوی من می‌آمدید و سخت یکدیگر را فشار می‌دادید، و عبا از دوشتان فرو‏افتاده و بند نعلینتان در اثر تصادم و مزاحمت از هم گسیخته بود. به یاد دارید که در آن روز چه آشوب و غوغایی‏ در خانه من بر پا کردید و کودکان کوچک خود را‏‏ به دست گرفته بودید تا با پنجه‌های لطیف و نرمِ خود، دست مرا لمس کنند، و بیماران نحیف را با تمام تکلّف، به حضرت من سوق دادید، و پیران سالخورده‌ای که جز به وسیله عصا و خدمتکار نمی‌توانستند راه بروند هم از این احساسات تهی نبودند، و تا دست‏های لرزان و نحیف خود را بر دست من، و طوق بیعت مرا برگردن خود نمی‌نهادند راضی نمی‌گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cb3bdba-f1c4-4ae3-89e3-9b90dc75bfa9', 8, 74000, NULL, 'من در نخستین مرتبه، هیجانِ شگفت‌آور شما را به خونسردی تلقی کرده بودم و هرچه دست به طرف من آمد، دست‏های من به عقب برمی‌گشت و به شما چنین گفته بودم: مرا معاف دارید و مانند همیشه، دیگری را برای این مسؤولیتِ بزرگ که به هزاران رنگ قابل تغییر است انتخاب کنید، چون سلیقه‏ها مختلف است و مَعالَمِ دین پنهان گردیده، و دست روزگار مراسم پیغمبر صلی‌‌‌الله علیه و آله را از خاطرات سِتُرده. آری، بگذارید دیگری امیر شود و من مانند یک وزیر به کشور شما کمک می‌کنم، زیرا روزی که زمام توده را‏‏ به دست گیرم، به طبقات اعیانی که مولود سازمان کثیف و آلوده پیشین است احترام نمی‌گذارم و به گِله اشراف گوش نمی‌کنم و همه را با همان چشم می‌نگرم کـه خـدا می‌نگرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9738539d-7d17-47f7-aa93-df1a5add61ad', 8, 75000, NULL, 'فراموش نشـود کـه بیعت من، نابهنگام آغـاز نشـده و آسیمه‏سر پایان نپذیرفت، پس از سه روز پرهیزکارانِ قوم و مشایخ مهاجر و انصار مشورت کردند خلافت مرا به ضرورت و لزوم اقدام کردند. اکنون می‌خواهید از عدالت و انصاف صرفنظر کنم و ظالمانه بر هوس‏های آلوده اشراف تکیه دهم! اموالی که به خداوند متعال تعلق دارد باید میان بندگانْ با تمامِ مساوات تقسیم شود، آنان که اسراف روا می‌دارند و حق را در محلش نمی‌گذارند، در آخرت بازپرسی خواهند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93e3c8cc-ded1-4d08-92d3-cbcddd8166b8', 8, 76000, NULL, 'باش تـا روزی کـه تهیـدست و مستمند شـوی، آنگاه خواهی دانست که این یاران شیرین‏کار و متملّق، چگونه از دورِ تو پراکنده شده و تو را تنها می‌گذارند. ای یاران حق و حقیقت، ای برادران امین، ای مَحرمان اسرار، ای شریک‏های غم و شادی من، باید شما مانند سپرْ در روزهای سختی، از حقوق بینوایان دفاع کنید، و شما باید در ایفای مراسم عدالت، کمک و پشتیبان من باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16229eca-a75e-41b3-8c44-2380481593d6', 8, 77000, NULL, 'قسم به خدای متعال، من به صلاح و سعادت شما از خودتان آگاه‏تر و علاقمندترم. پس این چیست که دقت و احتیاط، کار را بر شما سخت گرفته و از حکومت عادلانه‌ام ناراحت و مُعذّبید. بدانید که این خانه اجتماع در کنار سیلگاهِ حوادث و مخاطرات بنا شده و مکانی بس وحشتناک و مهیب است، در اینجا بیش از همه چیز عقلِ دوراندیش، چشم حساس، و گوش ‌شنوا لازم است که به خوبی احساس خطر کرده و جان به سلامت بیرون بَرَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bb8720a-d634-4c3c-99c7-71ba41a4e9cb', 8, 78000, NULL, 'برای من که اکنون امامم می‌نامند وظایفی است که از ایفای آن به هر قیمتی که تمام شود ناگزیرم. من باید مقررات اسلام و احکام قرآن را به دقت عمل کنم و مردمان ستمکار و متخلّف را به کیفر کردارشان برسانم. من در تقسیم بیت‌المال از مساوات هرگز صرفنظر نمی‌کنم. آنان که از عدل و انصاف به فریاد آمده‌اند سرِ خود گیرند و از میان ما برکنار باشند، و کسی می‌تواند امر به معروف کند که خود به فضایل آراسته باشد. مادامی که دامنتان آلوده به منکرات است، نهی از منکر وظیفه شما نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fe5e724-7ca7-4350-b988-b48543195bb6', 8, 79000, NULL, 'به خدا دوست دارم بستر آسایشم را بر روی خارهای بیابان بگذارم و همه شب بر آن بالینِ ناهموار بیدار بمانم، راضی‏ام مرا با زنجیرهای آهنینْ سخت ببندند و بر همان کوه و دشت روی سنگ و خاک بکشند، ولی راضی نیستم هرگز دلی از کردار من آزرده و خاطری پریشان شود. من از روز بازپرس و محکمه عدل الهی سخت بیمناک و هراسانم. من و ستم؟ علی‌ و ستمکاری! باور‏شدنی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('438372ed-108a-4af6-862b-9e8306e42211', 8, 80000, NULL, 'به خدا اگر حکومت دنیا و همه مال و ثروت آن را به من واگذار کنند که در مقابل، پاره پوست جُوی را از دهان موری به جور و ستم بیرون کشم نخواهم پذیرفت. دنیا در نظر من پست‌تر از آن است که روانِ ضعیف موری را آزرده و متأثر سازم. علی را به این لذات ناپایدار و ننگ‌آمیز نیازی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e39ef115-aa1f-4f50-97d1-8f02617fac4b', 8, 81000, 'toc486844695', 'به عثمان ‌بن‌ حُنیف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f86f1cb-8ede-4ab6-a684-58eae951567f', 8, 82000, NULL, 'عثمان ‌بن‌ حنیف پیرمـردی پرهیـزکار بـود. بـر اصل شخصیت و سابقه‌ای که در اسلام داشت از طرف حضرت ‌امیرالمؤمنین علی ‌علیه‌السلام بر فرمانداری بصره برگزیده و اعزام شد. شبی یکی از اعیان بصره او را میهمان کرده و در آن مجلس، پذیرایی‏ شایانی از حکمران خود به عمل آورده بود. چون این خبر به حضرت‌ علی ‌علیه‌السلام رسید، سزاوار ندانست که میان فرماندار یک شهر و طبقه اعیانی از این حساب‏ها در کار باشد، لذا این نامه را بدو نوشت:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af3f9ca2-60a8-4331-8f56-55e03efaba11', 8, 83000, NULL, 'ای پسر حنیف، شنیدم شبی به میهمانی یکی از رجال بصره رفتی و در آن شب به شما بسیار خوش گذشت و جوان میزبان در تهیه لوازم پذیرایی‏ و جشن، بسیار دست بالا را گرفته و تا توانسته است در رنگینی سفره و چیدن شربت و خوراک، منتهای سلیقه را به خرج داده. در آن موقع که شما سرگرم عیش و نوش بودید خبـر دارم که گـروهی گـرسنه و تهیدست بر آستان با شکوه آن خانه ایستاده بودند و دم به دم از بی‌چیزی و فقر می‌نالیدند، ولی هیچ یک از میهمانانِ با شرافت و میزبانِ جوانمرد و خوش‏پذیرای شما‏‏ به سراغ آن بینوایان نرفته و به کفی نانِ خشکیده جُوین از ایشان دستگیری نکـرده عاقبت آن بیچارگانِ تهیـدست از آنجـا بازگشته، حتی تو هم ایشان را فراموش کرده بودی، حتی تو!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75bebd6a-ade1-40b2-8ddc-92bb3fe11d51', 8, 84000, NULL, 'من که پیشوای شما هستم و در رأس ملت مسلمان قرار گرفته‌ام، مرا تماشا کنید که از لذایذ دنیا، روزانه به دو نان جو و سالیانه بـه دو جامه کهنه قانعم. درست است کـه شما نمی‌توانید مانند من زندگی کنید و مسؤولیت مرا در جامعه حایز نیستید، ولی آیا میان امام و مأموم نباید شباهتی باشد؟ به خـدا سوگنـد می‌خـورم کـه من از مـال دنیـا زر و سیمی نیندوخته‌ام و بـرای خـود جامـه رنگیـن پس‌انداز نکـرده‌ام. سرمایه این کشورِ پهناور در تحت اختیارِ مطلق من است، خوب می‌توانم به جای نان جو، از مغز گندم خوراک تهیه کنم و از سینه کبک و گوشت گوسپندانِ پروار کامیاب گردم، و به جای ظرف سفالین، در مَشربه‌های بلورین آب بنوشم و زندگی را مطبوع‏تر و گواراتر طی کنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebe26638-f2cc-4462-b70b-b4a29295aa70', 8, 85000, NULL, 'پیش و دنبال، هر‌که در کلبه یا در کاخ منزل کرده، به تنگنای گور منتقل خواهد شد، در آنجا شاه و گدا همه در پیراهنی یکرنگ و یکنواخت، تسلیم خاک می‌شوند و موهومات طبقاتی در آنجا ناچیز و مُلغا خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f20a5db5-059b-410d-b41f-b9ceca58a18e', 8, 86000, NULL, 'من که زمامدار گروهی بی‌شمارم، سزاوار نیست که شب با شکمی سیر سر به بالین گذارم، مبادا در حجاز یا در یمن یا یک گوشه دوردست از کشور اسلام، بینوایی‏ گرسنه بخوابد و من با او شریک و برابر نباشم، و خلافت نه این است که خلیفه از حال بیچارگان غافل باشد، بلکه خلیفه عادل کسی است که با تمام افراد رعیّت، در غم و شادی و فقر و توانگری شریک و برابر باشد، و خلیفه دادگستر در پریشانی توده، پریشان‏خاطر و آشفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c667697-952f-4227-9fde-57a90ce8b326', 8, 87000, NULL, '‏‏اما هر آن کسی که به خود می‌پردازد و سود شخصی را بر مصالح اجتماع ترجیح می‌دهد و دوست می‌دارد ملتی فدای شهوات پستِ و هوس‏های کثیف او گردد، پیشوا نیست بلکه یک حیوان ناپاک و درنده‌ای است که به صورتِ بشری آمده و چنگال در خون این و آن فرو‏می‌برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d13af7a-a743-4ef0-a1c8-752120b598c9', 8, 88000, NULL, 'آن که سفره مرا دید تعجّب کرد، تعجّب از چه؟ از این که چگونه به نیروی دو نان جُوین بر سپاهی به تنهایی‏ حمله می‌کنم و در پیکار و نبرد پیروز باز‏می‌گردم، ولی نمی‌توانست فکر کند که درختان صحرایی‏ و شاخه‌هایی‏ که از دلِ سنگِ کوهساران سرسبز می‌شوند، با نهال‏های نازپرورده گلستان از نظر قوّت و استحکام چقدر تفاوت دارند. به خدا اگر تمام عرب به یک حمله با من بجنگند هرگز به آنان پشت نمی‌کنم و میدان مبارزه را خالی نمی‌گذارم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70baaa34-b296-467f-bc85-43bdc62cb1e3', 8, 89000, NULL, 'ای دنیا، ای شهوت، ای هوس‏های پستِ بشری، از من دور شوید که من شما را سه بار طلاق داده‌ام و هرگز به سوی شما عودت نخواهم کرد. تمایلات حیوانی نمی‌توانند وجدان پاک و روح استوار مرا مطیع و اسیر خود سازند، این آرایش‏ها و این زرق و برق‏ها نمی‌توانند دل علی را بربایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb533cf3-3784-4a69-bfff-5d9269ad1f79', 8, 90000, NULL, 'ای آن کـه از پس حجاب‏های غیب بـر پیـدا و پنهـان آگاهی، و در ماورای نور و ظلمت، اسرار ناگفته را می‌شنوی و ارتعاش اندیشه را در پرده‌های لطیفِ مغز می‌بینی، تو را بـه یگانگی و عظمت می‌شناسم و بر آستان شکوه و قدرت تو پیشانیِ بنـدگی بـه خاک می‌گـذارم. دستگاه خداونـدی تـو آن‏چنان بلند است که پرواز اندیشه از پیرامون آن محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0500c2c5-3324-4ffe-887e-317ba36834d4', 8, 91000, NULL, 'تو را می‌ستایم و در این ستایش، جان خود را بر پیشگاه عزت تو تسلیم می‌سازم و در حصار عصمت تو از لغزش و گناه پناه می‌جویم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('566ceedb-3fa6-4905-8066-4776233f6ea7', 8, 92000, NULL, 'الهی، از هـر در کـه سخن گوینـد فرسـوده و خستـه می‌شـوم، چـون نوبت حدیث تو افتـد نشاطی از نـو گرفتـه داستـان از سـر آغـاز کنم. الهی، چـون شب فـرا رسـد تو را می‌پرستم و سپیده‏دم چون آفتاب با پنجه‌های لطیف خود بر پیشانی افق با قلم طلا آیات نور می‌نگارد، به یاد تو هستم و همه جمال تو بینم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d2aa80d-e8f2-4e8f-a31a-516f2a62e1e3', 8, 93000, 'toc486844696', 'مسافرت عجیب انسان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4273f3a-add0-426c-95b4-156b656bad3e', 8, 94000, NULL, 'در بیابان وحشت‏زای عدم، مسافری سرگردان، راهی طولانی و تاریک را در پیش گرفته، آهسته به جانب دنیا روی نهاده بود. گاهی به صورت شیره در شریان نباتات روان می‌شـد، و زمانـی ماننـد شیـر از خـون و گوشت حیوانات سرچشمه گرفته در نهرهای باریکِ رگ راه باز می‌نمود تا به خلیج پستان فروریخت. سرانجام به شکل قطره آبی که آن را نطفه گویند درآمد، و در نتیجه هیجان غریزه از پشت مردی به شکم زنی تغییر مکان داد، مانند تخمی که به دست باغبان در دلِ زمین دفن شود، در خلال پرده‌های رَحِم به انتظار روز موعود پنهان گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58cd7d8f-fde3-47e3-a37c-a154b488a2c4', 8, 95000, NULL, 'این راهگذر غریب که از هر چیز، به سایه‌ای که بین وجود و عدم سرگردان است شبیه‌تر بود، در این مسافرتِ خسته‌کننده و دشوار، چه‌ها دید و چه شهرهای ندیده و نشنیده را تماشا کرد. در مدت نُه ماه که میهمان رَحِم و همسایه اَمعاء و اَحشاء بود، چگونه پذیرایی‏ شد، به چه صورت‏ها درآمد، خون بود، کم‌کم گوشت گردید، رفته‌رفته قیافه‌ای گرفت و مهندس آفرینش بر او خطوطی‌ ترسیم کرد تا موقع رفتن با خلقتِ کامل رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6d971b8-0259-4b3b-bc36-4587493c893c', 8, 96000, NULL, 'شبی گذشت و روزی آمد، سرانجام انقلاب و فشاری در زندگیِ خود احساس کرده بیهوش گردید. ناگهان چشم ناتوان و خسته‌اش در محیطی پُرجنجال و غوغا بر جماعتی گشوده شد که می‌خندیدند، دست می‌زدند. آری، او به دنیا آمده بود. معلوم نیست که در نخستین لحظه با چه هیولایی‏ ترس‏آور و وحشتناک برخورد کرد که در میان هلهله شادی و فریادِ مسرّت دیگران، با تمام نیرو شیون آورده مانند ابر بهاری زار زار می‌گریست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b74f453-9bd5-415f-af57-6e13d9494b30', 8, 97000, NULL, 'درست در همان موقع که او از آن جهانِ ابهام‏آمیز به سوی اقلیم وجود می‌‌آمد، پروانه‌ای رنگین پر و بال از آشیانِ بهشت رختِ سفر بربست و از آسمان به زمین، میل نزول نمود؛ آن پرنده زیبا و سبک‏پرواز که با فرشتگان همبازی بود و به گل‏های ستارگان می‌نشست و به دور شمع ابدیّت چرخ می‌خورد، به امر خالق رحمان، دل از چمنِ سبز آسمان و چراغ مهر و ماه کنده، به سوی مقدّرات مجهول خویش بال و پر گشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da0f71b4-62cf-47e4-9d11-28697c6bc337', 8, 98000, NULL, 'ایـن دو همسفـر، ماننـد جسم و سایه به دنیا می‌آمدند و ندیده عاشق یکدیگر بودند و در نخستین ملاقات آشنا شده با هم‏‏ اُنس گرفتند، به طوری که بی‌اختیار، این در آغوش آن، و آن در قلب این فرو‏رفت. کم‌کم چهره این دنیای هولناک در نظر نوزاد، قیافه زیبا گرفت و هرچه بزرگ‏تر می‌شد، احساس می‌کرد این محیط و این فضا را بیشتر دوست می‌دارد، تا به جایی‏ که همه چیز را فدای این دنیای محبوب و عزیزِ خود می‌نماید. وه، انسـان چـه مـوجـود عجیبی است؟! دستگاه آفرینش محصولی از بشر شگفت‌انگیزتر به دنیا نفرستاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d18a0c05-f683-4fe5-abe9-22bc016cfb3a', 8, 99000, NULL, 'هر قدر که سالمند و بزرگ‏تر باشد، رغبتش به دنیا بیشتر می‌گـردد؛ گاهی بـه افراط پیش می‌رود و زمانی بـه تفریط باز‏پس می‌گردد و اگر مأیوس شود از شدت تأثر، جان می‌سپارد. چنان خشمگین باشد که بی‌اختیار خود را به هلاکت اندازد، و چندان خوشدل و خوشحال گردد که احتیاط و پیش‌بینی را فراموش می‌کند. در موقع ترس، چنان عاجز و ناتوان است که از سود خود می‌‌پرهیزد، و در موقع ایمنی کورکورانه در چاه نیستی فرو می‌رود. در مصیبت، نابردبار و کم‏طاقت است، و در عیش و خوشگذرانی، جهان را دمی می‌شمرد. اگر روزی گرسنه باشد، از شدت ضعف بر خاک نشیند، و بر سر سفره چندان خورد که باز هم از فرط سنگینی و کسالت، او را مجال جنبش و حرکت ندهد؛ همیشه افراط‏کار و همـواره تفـریـط‏پیشـه است. در طبیعت، کمتـر موجودی را معتدل و با اراده توان یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa1a1f2f-465c-4373-b97d-dea8e6224665', 8, 100000, NULL, 'آن طفل که در گهواره یکدم بی‌سرپرست نمی‌توانست‏‏ به سر برد، و از پشه ناتوان درمانده و بیچاره بود، و جز جرعه‏ای شیر که از خون انسانِ دیگر تهیه می‏شد، غذای دیگر را نمی‏توانست هضم کند، به مرور زمان خود را به جایی‏ رسانده که با وجود بلعیدنِ حقوق دیگران، باز هم ناشتا است. همان کودک، حیوانی درنده و خونخوار می‌گردد، ولی طولی نمی‌کشد که باز روزگارِ عجز و ناتوانی که از صورت نخستین، هزاران بار خوفناک‏تر است بدو بازگشته و گهواره ولادتش، به گورِ تنگ و تاریک مبدّل می‌گردد و در زیر سنگ لَحَد، تنها و بیگانه سر به خاک می‌گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31855172-ed36-4d8c-aa87-3052d3e7df7e', 8, 101000, 'toc486844697', 'دنیا، مهد پرورش اولیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51301536-b56e-474e-9a00-3d7d340e17a2', 8, 102000, NULL, 'ای آن که دنیا را به بدی یاد می‌کنی ولی مرغ دلت در هوای آرزویش پر می‌زند! اگر دنیا را زشت می‌دانی، چون است که چنین شیدا و عاشق اویی؟! آیا دنیا به دنبالت افتاده یا که تو او را تعقیب کرده‌ای؟! آیا تو مجذوب او شده‌ای یا او گرفتار تو شده است؟! اگر دنیا شیفته توست، پس این چیست که دم به دم کشتارهای خود را در مقابل چشمت عرضه می‌کند و استخوان‏های پوسیده آنها را بر سر راهت می‌گذارد و با بیانی ‏‏هر‏چه آشکارتر، حکایتِ کهن‌سالی و خونخواریِ خود را در گوش تو فرو‏می‌خواند؟ آیا ممکن است عاشقی این‏چنین در منظره عشق خودنمایی‏ کند؟ پس تو گرفتار و دلباخته او شدی و با این همه نام زشت که بر او می‌گذاری، باز هم در فراقش بی‏قرار و دیوانه‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c1c0a41-78e5-408e-ba52-7dd4dc75bed8', 8, 103000, NULL, 'شما ای زاهد‏نمایان! درباره دنیا جابرانه قضاوت می‌کنید و بی‌جهت آن را ملامت و مذّمت می‌نمایید. بارها بیش از آنچه جهان را ناپسند می‌دانید، پسندیده و زیبا است. دنیا، مهد پرورش و عشق و محبت است. دنیا، آموزشگاه کمال و مکتب فضایل و اخلاق است. دنیا، معبد پیغمبران و نمازگاه فرشتگان است. همین دنیا‌، دوستی صمیمی و مخلِص است ‏‏اما برای آن کسی که به صمیمیّت و خلوص، راه زندگی پیش گیرد، و ناصح و راهنمای کسی است که گوشِ هوشْ به اندرزهای حکیمانه‌اش باز کند. آیا آنان که به سعادت ابدی رسیدند کسانی نیستند که قدم به عرصه دنیا گذاشته و چنین مقامی را در دنیا کسب کرده‌اند؟ آیا کشتزار زندگی که حاصل آن به رستاخیز دست می‌دهد، از مزرع فراخنای این جهان نیست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0345d763-2af8-45c3-9629-94886df078b9', 8, 104000, NULL, 'مگر نه این است که شهدای گلگون‏کفن در دنیا پیکار کردند و در این دنیا به خاک و خون غلطیدند؟ و آن بال و پر را که هم‏پروازِ فرشتگان است، در این محیطْ باز و بسته کردند سپس به اوج ملکوت اعلی طَیَران نمودند؟ دنیا به گوش‏های شنوا، درس عبرت و حکمت می‌خواند، و در مقابل دیدگانِ بیدار، مناظر رعب‌آورِ انتقام و مکافات را تماشا می‌دهد. انسانی که با فکر دوراندیش و اراده متین همواره بر شهوات و تمایلات نفسانی مسلط است، او از دنیا راضی و خرسند است، او هرگز به دنیا بد نمی‌گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a67b8693-5d7b-4439-a58b-24211b2cebdf', 8, 105000, NULL, 'وه، که ثروت دنیا چه مطبوع و دلکش است و دِر‏هم و دینار، چه بهادار و گرامی است، ‏‏اما برای کسانی که از راه مشروع کسب کنند و در راه مشروع از آن استفاده کنند. خوشا به حال ثروتمندانی که تهیدستان را بی‌نیاز سازند و مستمندان را بنوازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d39630e1-c70e-461c-bd81-25e395c95a1c', 8, 106000, NULL, 'خوشا به حال توانگری که با توان خویش به ناتوانان یاری می‌دهد و تهیدستان را بی‌نیاز سازد، و آن تجملات و لذایذی که از راه حلال‏‏ به دست آید پسندیده و ستـوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e81895ad-c85c-4fbc-b0d7-a620ea3c48c6', 8, 107000, NULL, 'آیا می‌توان احساس کرد تالار توانگری که به روی فقرا و بینوایان باز است و خانه پذیرایی‏ خویشاوندانِ درویش می‌باشد، در پیشگاه الهی به چه اندازه مجلّل و با شکوه جلوه می‌کند؟ آیا می‌توان اندازه گرفت که انوار برکت و رحمتِ الهی به آن آبادسرای به چه میزان فرو ‏می‌ریزد؟ آری، این طایفه از مُتمَوّلین و ارباب مِکنت، در دو جهان توانگر خواهند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce6818df-a678-44d6-9dd2-788c7b013b4c', 8, 108000, NULL, 'با آن که پروردگار متعال از پرستش بندگان بی‌نیاز بود و گَردِ گناهشان در دامن کبریایش نمی‌نشست، مقرّر فرمود به منظور طیّ تکامل و تهذیب اخلاق، عبادت و اطاعت کنند و از معاصی برکنار باشند. در جامعه بشر، پرهیزکاران گروهی برجسته و ممتازند کـه نشانه‌هـایی‏ درخشـان و صفـاتی بـه خصوص دارند. اینـان در گفتـار، راستگـو، و در معاشـرت و رفتار، فروتن و متواضعند؛ چشم‏های عفیفشان پاک‏بین و بلندنظر، و گوش‏های ایشان فقط به سخنان حکیمانه باز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7aaae26-6dbd-4dd3-b6ae-a4e09932c05b', 8, 109000, NULL, 'اینان بهشتِ خدای را در این جهان تا حدی می‌بینند، زیرا دل‏های بیدار و جان‏های روشنِ ایشان مانند بهشتِ با‏صفا است. از دوزخْ سخت بیمناک و ترسانند و دوزخیان را تا حـدی در جامعه تشخیص داده و سقـوط ایشـان را از اوجِ انسانیت می‏‏بینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0327b489-3e42-4190-b608-9d14ffc27f84', 8, 110000, NULL, 'همواره قیافه متین و اندکی گرفته دارند، گویی‏ سخت ماتم‌زده و سوگوارند، ایشان اندک‏نیاز و قناعت‏پیشه‌اند و چشمان با حیا و شرمنده دارند. نه تهیدستی ایشان را به ستوه و گِله اندازد و نه زرق و برق دنیا از گلیمِ اقتصادْ پایشان را بیرون بَرد. از فرط خاموشی و متانت چنان به نظر می‌رسد که بیمارند ولی سالم‏ترین خون‏ها در بدن ایشان جریان دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b1f90b9-71f8-4210-91f0-a4d697396a73', 8, 111000, NULL, 'دیوِ نفس در اندرونشان چنان به زنجیر عفّت و تقوی بسته است که یارای جنبش و حرکت ندارد؛ از ‏‏هر‏چه دوری ایشان صورت بندد، برای حفظ شرافت و احترام دین است، و به ‏‏هر‏چه نزدیک شوند نظری جز مهر و محبت ندارند. در تصمیمْ چنان محکم و پایدارند که هیچ حادثه کوه‏شکن نمی‌تواند بنیان اراده ایشان را متزلزل سازد. دوری ایشان از ‏‏هر‏چه باشد، روی تکبر و نَخوَت نیست و به ‏‏هر‏چه نزدیک شوند به فریب و نیرنگ آمیختگی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9edc4aa-5876-489e-8104-4ef1896987e1', 8, 112000, 'toc486844698', 'فرمان به محمد بن ‌ابی بکر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90277f8c-a336-4c72-af8c-879abd05120f', 8, 113000, NULL, 'جوانا برخیز و جانب مصر بسیج کن، و دنیای فراعنه را مطابق قوانین اسلام، آباد و منظم فرمای. ای محمد، به موجب این نامه که خود برنامه حکمران مصر است به فرمانداری مصر مفتخر شدی و نباید فراموش کنی، آن‏چنان که حکومت در کشوری مایه مباهات و سرافرازی است، عدل و داد نیز موجب رضای خدا و آسایش مردم است. این افتخار اخیر که تا پایان جهان زینت‏بخش تواریخ است، به مراقبت و احتیاط سزاوارتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5522230e-8a96-4d92-a8c7-06e7975353fe', 8, 114000, NULL, 'ای محمد! چون به مصر قدم گذاشتی، نخست امور فرمانداری را منظم نما، سپس به احوال مردمِ آن سامان بپرداز، با مصریان ملایم و مهربان باش. اَلا ای محمد! که ما پیروان صمیمی و ثابت‏قدمِ حضرت محمد بن عبدالله صلی‌‌الله علیه‌ و آله پیشوای محبوب اسلام و علمدار مساوات و آزادی هستیم. بنابراین سزاوار این است که پیش از همه چیز، اصول مقدس مساوات را برقرار کنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e134cc84-331f-4178-8758-106409e6282c', 8, 115000, NULL, 'مصریان چه سیاه و چه سفید، چه توانگر و چه تهیدست همه با هم برابر و برادرند. آری، چنین است اسلام. اسلام زشت و زیبای ظاهری نمی‌شناسد و به طبقات موهوم اَشراف احترام نمی‌گذارد. ما مسلمانان ناگزیریم که به ‏‏هر‏چه غیر از آزادی و مساوات باشد، پشتِ ‏پا زنیم و همه را با هم برادر و برابر دانیم. آن‏چنان میان مردم عدل و داد کن که اشراف، چشم طمع بر نفوذ حکومت ندوزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2c88b13-cd1c-4d1e-9146-4c7e35364602', 8, 116000, NULL, 'اَلا ای حکومت‏هـا کـه غفلت‌زده و آسـوده نشسته‌اید! خداونـدِ بی‏ماننـد را چشمانی بیـدار است کـه بـر بارگاه‏های سلطنت و کاخ‏های حکومت همواره مراقبت می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('562f1b07-6bf3-4886-8752-ff23464a8f1e', 8, 117000, NULL, 'اَلا ای کاخ‌نشینان مصر! اَلا ای کاخ‌نشینان دنیا! در هر لذتی که به سر می‌برید و با هر جامه‌ای که خود را می‌آرایید، دمی هم به آخرین لحظه عمر بپردازید و روز بسیج از این جهان را فراموش مکنید. من هم می‌دانم که خداوند را رحمتی بی‌پایان است، ولی با آهِ ستمدیدگان چونید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ea89c2d-b95e-4f0a-856c-1c0578a11a07', 8, 118000, NULL, 'اَلا ای محمد! فراموش مکـن کـه خداونـدِ عالَم، ستم را هرچه کوچک باشد بزرگ می‌شمرد. من اکنون که تو را به فرمانداری مصر برمی‌گزینم و نخبه ارتش اسلام را در اختیار تو می‌گذارم، و تو هر‌که باشی باید بدانی که سرباز در نظر من عزیز و محترم است، باید پای بر روی هوسِ خویش نهی و به درد سرباز و فقرا رسیدگی کنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c5565c9-10ae-4bd0-bcc3-3a791f2738e8', 8, 119000, NULL, 'اَلا ای بندگان خدا! از شهوتِ فاسدِ نفس بپرهیزید و هرگـز گِـرد دورویی‏ و دوگـویی‏ نگـردید و نفاق را از جان خویش دور نمایید. از خداوند خواهم بر آن بنده رحمت آورَد که پند بشنود و حکمت پذیرد، راهنما شود و راه راست گیرد، و به دامن راهبران صاحبدل آویزد، و از پیچ و خمِ گمراه‏کننـده جهالت بـه آسـانی بگـذرد، و خـدای خویش را بزرگ و عزیز شمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92ce770c-7434-4f63-bf14-a4d67033f805', 8, 120000, NULL, 'ای محمد! تا آخرین لحظه عمر، عدل و داد پیشه کن که در دولت ما از عدل و داد عزیزتر چیزی نیست، و از مردمِ ریاکار و منافق سخت بپرهیز، و فراموش مکن که این طایفه، بیشتر از همه طبقات به ویرانیِ اصول کشور می‌کوشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5019b914-294a-4e21-8c9d-d832cb3442ac', 8, 121000, NULL, 'شما کودک بودید که پیغمبر نازنین چنین فرمود: من در آن هنگام که از این جهان می‌روم، بر امت خویش از هیچ کس نگران نیستم مگر از مردم منافق، که ایشان دو دلْ و دو زبانند، دو گویند و دو کنند و هرگز مورد اعتماد نباشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d10c1699-cbe7-422a-8fb9-860532c71377', 8, 122000, NULL, 'اَلا ای محمد! شؤون دینی و مراسم مذهبیِ خود را در کشور مصر به دقت رعایت کن، و نماز به هنگام گزار و آداب اسلام به موقع ایفاء کن، و در محضر عدالتْ بی‌پیرایه بنشین، و سخن نیازمندانْ صمیمانه بشنو، و همواره دیدارکنندگان را با قیافه باز و خندان دیدار کن. به جانب مصر کوچ نما که خداوند مهربان نگهبان تو باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6154f34-c347-4ab2-9d2c-07a14df68f14', 8, 123000, NULL, 'دنیا سرایی‏ است که از چهار جانب، وسیع و از هر چهار طرف، صفا و سیاحت دارد، ولی سرایدار نخواهد و به کس تعلّق نپذیرد. در این سرای، باید راه تقوی پیش گرفت، از این سقفِ آبگون که بر سطح خمیده درخشانش گوهرهای شب‏چراغ می‌درخشد، بیش از یک لحظه تماشا بهره‌ای ندارد، و با پرده پرنیان مهتاب، پیراهن نمی‌توان دوخت و پیکر را نمی‌توان پوشانید، بگذارید و بگذرید، ببینید و دل مبندید، چشم بیندازید ولی دل مبازید، دیر یا زود باید این سرای فانی را گذاشت و گذشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdb8ac6f-a876-45d7-8ee6-7929b6f8e85b', 8, 124000, NULL, 'گروهی که بدین زرق و برقِ فریبنده، دین و دل نهادند، همین که طبل بسیج کوفتند حیران ماندند، و از سیم و زر، دامن تهی کردند. یک روز بدین و یک روز بدان دل سپردند و روزی دیگر از این و آن دل کندند، و مال را از کف فرو‏نهادند، و‏بال به دوش گرفتند و بارِ سفر بستند. پس دل مسپارید تا دل برکنید، و لذت فراوان مبرید تا محنتِ فراوان بردارید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef07be0a-7dc7-4b7d-ad15-2cfb0270745b', 8, 125000, NULL, 'آنان که این جهان را به خاطر آن جهان عزیز داشتند، از این خانه برگرفتند و بدان خانه افزودند، و در آستان مرگ، خرّم‏دل و روشن‏دیده بودند، چون به یک نفْس، اندوخته یک عمر دریافت می‌داشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e780045-a761-4506-bfdf-81533150279a', 8, 126000, 'toc486844699', 'به سپاهیان خود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f971647-8437-4d57-8d7c-3d4053000812', 8, 127000, NULL, 'سربازان گرامی، اینها که با ما می‏‏جنگند مردمی خائن و سست‌اعتقادند، به جان عزیزانم سوگند که هرگز در پیکار با خیانتکاران، سستی و ضعف نشان نخواهم داد، شما هم خوب است مانند سیلِ بنیان‏کن همراه من بیایید و از تقدیر خدا هم به سوی خدا فرار کنید، از بسیاریِ سپاه دشمن بیم ‏‏به خود راه ندهید، زیرا شاهدِ پیروزی را سربازان فعال و فداکار در آغوش خواهند گرفت. افراد ضعیف‌النفس با افزودنی عده همیشه محکوم به فناء و نیستی خواهند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe5452e0-f769-4d0d-84c1-efd6b7392451', 8, 128000, NULL, 'اگـر یکی از افـرادِ سپـاه، هم‏قطـار خـود را مضطـرب و ترسان دید، بی‌درنگ خود را سنگر بلای او سازد و با هر وسیله‏ای که ممکن است روحیه سرباز وحشت‌زده را تحکیم نماید، زیرا این اضطراب ممکن است در دیگران تأثیر کرده و لشکری را نابود سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97b29dfb-ca62-4d9b-b707-f07337e89761', 8, 129000, NULL, 'افراد زره‌پوش در صف اول باشند و قوای بی‌زره را که آسان‏تر هدف تیرهای جان‌گزای دشمن واقع می‏‏شوند در پناه خود گیرند. در حین حمله، دندان‏ها را به هم بفشارید و مانند شیرِ زنجیر گسیخته، خود را به صف دشمن زنید و این عمل که متکی به روحِ شهامت و جرأت شما است، نیرویی‏ در کاسه سر ایجاد می‏‏کند که شمشیر به آسانی نمی‏‏تواند در سرتان چاک زند. در هنگامه جنگ، از غوغا و همهمه بپرهیزید زیرا صدا و جنجال، علاوه بر این که سودمند نیست، خود به تنهایی‏ وحشت‌آور است، بلکه مانند دریایی‏ آرام و خاموش باشید و در آن خاموشی و متانت، جهانی را در کام خود برید. همین که خواستید با نیزه جنگ کنید خوب است که به جانب دشمن با قدمِ دو پیش روید، زیرا با این عمل، فشار نیزه را به حدّ کمال در هدف فرو می‏‏برید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ff51a9e-329e-4274-a51e-e5ed5f735cbc', 8, 130000, NULL, 'پرچمدار باید مردی کارزار دیده و لایق باشد، زیرا بنای فعالیت و کوشش سپاهیان به زیر پرچمش تکیه دارد، در صورتی که پرچمدارْ مردی ضعیف و بی‌تجربه باشد و بیهوده به عقب باز‌گردد، از سپاهیان هستی و افتخار را ساقط خواهد کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b62f2929-4769-4519-835a-fef2824f1996', 8, 131000, NULL, 'باید چشم‏ها به اهتزاز پرچم دوخته شود و به هر جانب که پیش می‏‏رود سربازان پیش روند، زیرا پرچم به منزله نقشه جنگ است که خطّ سِیر سربازان را عملاً نشان می‏‏دهد. پرچمدار را تنها مگذارید و او را به آسانی اسیر دشمن مدهید، و نیز از پرچم پیش نیفتید، مبادا جزر و مدّ کارزار، شما را از مرکز حمله دور سازد و در نتیجه، ارتباط میان شما قطع ‏‏شود، حتی‏المقدور نگذارید یک تن با دو حریف یکباره روبرو شود، زیرا این عمل بسیار مشکل و خطرناک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a20beb73-ecb1-46ae-a8fb-0469f638b625', 8, 132000, NULL, 'سربازان من، اینک علی وظایف مقدس وسیعِ سربازی را بـه شمـا خاطرنشان می‏کنـد. همـه سربازیم، همگان از یک ناموس دفاع می‏‏کنیم و به جانب یک هدف پیش می‏‏رویم، من که در محور نیرو قرار گرفته‏ام و آن کسانی که به نام فرمانده و سردار به شما فرمان می‏‏دهند، در تمام وظایف و تکالیفِ سپاهی یکسانیم، و هیچ یکی از آنها بر دیگری حق تفوّق ندارد. منتها از آن جایی‏ که در مسائل حرب و رموز پیکار، سطح اطلاعاتِ همه بر یک میزان نیست، و نیز در بردباری و حوصله که قائمه بنیانِ جنگ و راهنمای سپاهیان به پیروزی و موفقیت است یکسان نتواند بود، بنابراین مقررات نظامْ ایجاب می‏‏کند که یکی افسر و جمعی سرباز باشند، ولی هر قدر که منصب فرماندهی بالا رود، در قانون مساوات، هیچ‌گونه فصل و عنوانی ‏‏به خود باز نمی‏‏کند و این قانون برای فرماندهان در انجام وظایف استثنا قائل نشده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a84ac831-8b98-415e-b5f0-de6149b31b66', 8, 133000, NULL, 'افسری که پرچم ارتش در اراده و فرمان او است و گروهی با نقشه او و طراحی اندیشه‏اش حمله می‏‏کنند، حق ندارد این افتخار را به دیگران تحمیل کند، حتی حق ندارد ضعیف‏ترین سربازان را با نظر تحقیر و توهین نگاه کند. هر‏قدر که پایه مقامش افزوده شود و هر اندازه که از مقام امامت، طرف تقدیر و تمجید واقع شود، باید بر فروتنی و تواضع خویش افزاید و سربازانِ فداکار را تعریف و تمجید نماید، زیرا افسر و سرباز چون دو دستند که به یاری یکدیگر انجام وظیفه می‏‏کنند، اگر فرمانده نقشه ترسیم می‏‏کند، سرباز آن را عملاً به اتمام می‏‏رساند؛ اگر فرمانده فرمان می‏‏دهد، سرباز فرمان می‏‏برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('776ebdb0-3774-4a18-b865-771e60b7a17b', 8, 134000, NULL, 'من و تمام افسران حق ندارند رَویّه‏ای محرمانه و مخفی پیش ‏گیرند و روابط شخصی و فردی برقرار سازند. آری، سپاهیان همه با هم مَحرم و همرازند مگر در موارد به خصوصی که افشای آن راز، موجب شکست و خواری مسلمانان گردد. سرباز رشید، شمشیر بر کف بندد و بر چهره مرگ لبخند زند و هم‏چنان خندان در آغوش امواج معرکه فرو رود، یا در میان خون خویش و گرداب مرگْ غرق شده به سعادت ابدی نایل آید، یا به ساحل پیروزی و موفقیت دست یابد. در سایه حمایت پروردگار مهربان ایمن مانید ای سربازان من.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0e6ca72-a4b0-4d62-8855-169b295e4877', 8, 135000, 'toc486844700', 'به یکی از سرداران خود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d68b44bb-f013-41e2-b594-4ff857a48423', 8, 136000, NULL, 'دستور حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام به یکی از سرداران خود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2424bb7-87e4-4580-b78b-ca608cbce11a', 8, 137000, NULL, 'نخست تو را به پرهیزکاری و تقوی وصیت می‏‏کنم و خدایی‏ را به خاطرت می‏‏آورم که ناگزیر روزی با او ملاقات خواهی کرد و در محضر عدالتش، محاکمه خواهی شد. او منتهای هدف ما در آشوب و پیکارِ زندگی است. ما او را می‏‏جوییم و همواره رضای او را می‏‏طلبیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('657750a9-3a37-4bc2-b716-26108347beb0', 8, 138000, NULL, 'اکنون کـه تو با سربازانت به سوی دشمن پیش می‏‏روید باید این نکات را همواره رعایت کنید تا به یاری خداوند متعال، دم به دم به پیشرفت و پیروزی موفق شوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c82cd80d-bbfb-4665-a5e7-2ab67a203c56', 8, 139000, NULL, 'تا از جانب دشمن جنگ آغاز نشود، به جنگ مبادرت مکنید زیرا دوست نمی‏‏دارم که ناموس صلح به دست سربازان من شکسته گردد، و وقت مسافرت را در دو جانبِ روز که شدت حرارت از هوا می‏‏شکند یعنی بامدادان و پسین هنگام کنید، و شبانگاهان به آسایش بپردازید زیرا خداوند متعال شب را برای آرامشِ زندگی آفریده و در راحتیِ شب، لطفی است که در روزِ روشن‏‏ به دست نمی‏‏آید، ولی سپیده‌دم بیدار و آماده کار باشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feb33008-4dc7-479d-afee-f80c08ae4b62', 8, 140000, NULL, 'سپاهیان همه با هم مَحرم و همرازند، فقط در دو مورد فرمانده می‏‏تواند اسرار را پنهان کند: یکی در مسائل خصوصیِ جنگ و نقشه‏های حمله که اگر لشکریان عموماً از آن آگاه باشند، ممکن است رازِ نهفته به گوش خصم راه یابد و جان سپاه در خطر افتد. دیگری در قضاوت و داوری، لازم است که اسرار مُتداعی در محضر عدالت مخفی باشد و کسی از آن واقف نگردد، زیرا در دعاوی غالباً اسرار و قضایای خانوادگی مورد بحث واقع می‏‏شود و پای شرافت و آبرو در میان باشد، پس فاش کردن آن برای قاضی سزاوار نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36c97261-9ad1-4359-a05b-84e09c1cc383', 8, 141000, NULL, 'افسر باید بر همه سربازان یکسان نظر کند و در ابراز مرحمت و تقسیم حقوق، هیچ‌گونه ترجیح و تفضیل روا ندارد. آن کس که در حقوقِ عمومیِ مسلمین، به نظر شخصی احترام می‏‏گذارد و بدین وسیله به دیگران ستم روا می‏‏دارد، در دادگاه ما ستمکار محسوب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76b77662-d343-4503-a3e2-3d634e50e1b1', 8, 142000, NULL, 'سرباز باید در مقابل فرمانده خود مطیعِ محض و تسلیم صِرف باشد، کوچک‏ترین تخطّی از نقشه‏ای که مولود فکر فرمانده است روا ندارد. سرباز باید رشید و فداکار باشد و در هنگام حمله، از کوه‏های آتش و دریاهای موّاج نهراسد. سرباز باید ایمان داشته باشد که شرافت شخصی و نوعی و ناموس دین اسلام، گروگان فرماندهی است که در هنگام نبرد، غریو فرمانش به گوش می‏‏رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb441f4b-0a6b-49e7-b8c2-270173483ffc', 8, 143000, NULL, 'هنگامی کـه بـا دشمن روبـرو می‏‏شوید، سپـاه را در پناه کوه‏ها که حتی‌المقدور به نهرهای پر آب نزدیک باشد قرار دهید، و از جاهای مناسب درّه‌ها و غارها از جهت کمینگاه، به حد کافی استفاده کنید. ولی دیده‌بانانی با احتیاط و جسور بر گردنه‏های کوه بگذارید، دیده‌بانان به منزله چشم لشکرند و ‏‏هر‏چه بیدارتر باشند، سپاه از شبیخونِ دشمن ایمن‏تر خواهد بود، و ایشان باید شبانگاهان نیزه‏های خود را دورِ خیمه بر زمین نصب کنند و مانند پاسبانانِ شب‌زنده‏دار، لحظه‏ای بخوابند و لحظه‏ای بیدار شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae3262b9-80d2-4b8d-92a1-b65d2694dff0', 8, 144000, NULL, 'در موقع حمله، اگر توانستید از دو جانب حمله کنید و این عمل که به محاصره شبیه است به پیروزی نزدیک‏تر خواهد بود. چندان به دشمن نزدیک نشوید که در امواج سهمگینِ کارزار فرو ‌روید، و چندان از دشمن دور نباشید که به سستی و ترس تظاهر کنید، بلکه در این مورد هم، میانه‌روی و تعادل بهتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd381da4-6c91-4d78-94ea-0ed7d453e605', 8, 145000, NULL, 'چون پیروز شُدید، دشمن فراری را طعمه شمشیر خود نسازید، و زخمداران را نیازارید و از عقب بر پشت کسی حربه عداوت فرو نبرید، که این عمل از جوانمردی و مروّت سخت به دور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbdda459-04ff-42e0-adfd-5ed9e942868c', 8, 146000, NULL, 'پرده‏نشینان دشمن را به گناه مردانشان نگیرید و زنان را احترام کنید، ممکن است در مقابل شما، زنانِ دشمن، زبان به ناسزا بگشایند و مرا به زشتی یاد کنند، از آنجایی‏ که این طبقه ضعیف و نابردبارند و از حیث اندیشه و فکر به پایه مردان نرسند، سخنان ناهنجارِ ایشان را جدّی تلقی نکنید و هرچه شنیده‏اید نشنیده خیال کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23025884-394a-4475-b8d4-d5e3d33ae1f1', 8, 147000, NULL, 'در آن روزگار که ما سرباز بود‏یم، زنانِ بت‏پرستان با شنیع‏ترین وجهی به ما ناسزا می‏‏گفتند، ولی حضرت پیغمبر اکرم‏(ص) فرموده بود: آن همه وقاحت را به خونسردی بپذیریم و ذره‌ای از احترام زنان نکاهیم. یاد دارم که در جاهلیّت اگر مردی زنی را توهین می‏‏کرد، در میان مردم به نامردی و پستی مشهور می‏‏شد، حتی نسل و خانواده او به روزگاران، شرمنده و شرمسار می‏‏گردیدند و قبیله‏اش را قبایل دیگر سرزنش می‏‏نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ce39bb9-627e-4a30-b6a1-648d54044077', 8, 148000, NULL, 'در پایانِ سفارش‏هایم تأکید می‏‏کنم که با یکدیگر متحد و یگانه شوید و از نفاق و پریشانیِ افکار بپرهیزید، چندان در اتحاد و اتفاق مبالغه نمایید که گویا شما با افزونیِ عده، یک دانه تیر هستید که از کمان من پر کشیده در قلب دشمن می‏‏نشیند. امیدوارم به یاری خدا فاتح و پیروز گردید، ای سربازان شجاع و غیور، من امیدوارم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a702cb8-3840-490e-b036-34091f316d67', 8, 149000, 'toc486844701', 'کُرنش از آن خداست نه امیران و شاهان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38097f65-ad38-45f5-ad2c-4f3365f8256b', 8, 150000, NULL, 'نیروی عراق به سوی شام بسیج کرده بود و اهالی شهر انبار، واقع در ساحل فرات به آیین ایرانیانِ قدیم صف بسته بودند تا مرکبِ همایون حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‏السلام را همچون شاهنشاهان ایران استقبال کنند. پس پیش دویدند و حضرت علی علیه‏السلام را که به ظاهر از سربازان دیگر امتیاز نداشت مدح‌گویان و ستایش‌کنان و با هلهله و شادی استقبال کردند. آن پیشوای آزادی با بیانی نوازش‌آمیز از رفتار ایرانیان نسبت به شاه چنین انتقاد فرمودند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3d2d102-7cd6-46b1-b79f-3a724a52eff3', 8, 151000, NULL, 'پاکدل و پاکیزه جانید، قلبی حساس و عشقی شعله‏ور دارید، ولی اظهار آن را در حضور کسی که مانند خودتان است، بلکه وظیفه پاسداری و پرستاری شما را بر گردن دارد، هرگز قبول ندارم. این احساسات که بر کُرنش و تملّق شبیه‏تر است برای وظیفه پیشوایی،‏ موقعیتی فوق‌العاده قائل می‏‏شود و خود‏شناسی را بر پادشاه مُشتَبَه ساخته، به خود‏پرستی و غرور سوق می‏‏دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63f4e1d5-c0aa-464a-8c45-700c3ebaf1b9', 8, 152000, NULL, 'شما مطابق قانون کشور خود و آن‏چنان که خسروانِ ایران در میان رعیّت سنت گذاشتند، در ملّتِ آزاد و با اراده اسلام می‏‏خواهید از همچون منی که سربازی بیش نیستم، چنین پیشواز کنید و این زحمتِ استقبال و احترام را بر خود تحمیل کرده نیمروزی به انتظار امامِ امت بر روی پای خویش در مقابل حرارت خورشید معطّل و معذّب بمانید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('270f21d1-35d3-47c4-8e64-f99ee03a2a7a', 8, 153000, NULL, 'علاوه بر این که خداوند متعال از این عمل راضی نیست، در نظر علی نیز سخت ناپسند و مکروه است. بدانید که هرگز احرار بدین ننگ تن در ندهند و جز خداوند متعال احدی را شایسته ستایش نمی‏‏دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a0aae83-940d-41f8-847b-81dbe0875a3c', 8, 154000, NULL, 'خسروان شما در آن روزی که آیین نا‏مبارک طبقاتی را در ایران گذاشته بودند و گروهی پیاده را در رکاب خود می‏‏دوانیدند و به خود مغرور بودند، باور نداشتند که روزی این مقام وحشت‏‏ به سر خواهد آمد و تخت و تاج و کرسیِ طلا که پایه‏ای هم‌وزن خیال دارد واژگون خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f57d8dc-18a6-41e3-a074-c692af92c9ec', 8, 155000, NULL, 'جامعه‏ای که شاه را بپرستند خدا را نخواهند پرستید و به اراده و عزم خویش، ارزش قائل نخواهند شد. همچون گوسفندانی ذلیل و زبون، کورکورانه به دنبال چوپان خواهند رفت و چوپانِ بی‌خرد را به غرور و اشتباه خواهند انداخت، سرانجام طعمه گرگ خونخوار خواهند شد و از ذُروه شرافت و حیات سقوط خواهند کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d3fec6d-6b71-476f-a941-3c2b729a8554', 8, 156000, NULL, 'در این کردار ناشایست، دو گوهر گرانبها را از دست می‏‏دهید و هدف موهوم شما لایق این سودای پر‌بها و عزیز نیست: نخست روح یگانه‌پرستی و اتکاء به نفس را در شما خفته و خاموش خواهد کرد، در منِاعت ذات و عزت طبیعتتان شکستی غیر قابل مرمّت وارد خواهد کرد. دیگر آن که نعمت آسایش و راحتی را از شما سلب و اوقات گرانمایه‏تان را بیهوده تلف خواهد کرد و در این کارِ د‏شوار نتیجه‏ای که می‏‏گیرید ابلهان و تهی‌مغزان از آن می‏‏گریزند. آیا خردمند، خشم خدا را به قیمت مشقّت و زحمت خویش خریداری می‏‏کند؟ آیا سزاوار است که کسی رنج شاه‏پرستی را در دنیا ‏‏به خود هموار کرده و در آن جهان به جرم رذالت و پستیِ خویش به آتش فرو ‌رود و با بت‏پرستان همجوار گردد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b741bc4c-27df-4db6-8007-7459533a8027', 8, 157000, NULL, 'مباد آن مشقت و زحمت که در دنیا، تن را آزرده و روح را ننگین و خوار دارد، و در جهان دیگر به کیفر طاقت‏فرسای الهی و عذاب جاودان منتهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3168a212-e907-4060-82a4-d3d05aaa2fef', 8, 158000, NULL, 'حقّ شاه و حقّ ملت، ماننـد دو کفّـه تـرازوی حسّاس و عادل، اندک تفاوت از هم ندارد و درست مساوی و برابرند، و حقوقی را که شاه باید درباره ملت ایفاء کند، دادگستری و جستجو از احوال مظلوم و انتقام از ظالم است، و نیز مدیون است که در تمام شؤون زندگی با تمام طبقاتِ رعیّت، مساوی باشـد. در مقابل، ملت نیـز بایـد از کـردار پسندیده سلطانِ خویش حسن استقبال به عمل آورند، و در انجا‏م هر‌گونه سنت و قاعده‏ای که خداپسند بوده و به حال اجتماع سودمند باشد، با فداکاری و ایمان، دامن به کمر زند و از پند و اندرز به توده عوام و جوانانی که به مقتضای جهل و غرور در هتک حرمت اجتماعْ خود‌سرند، لحظه‏ای غافل نباشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86d54d0b-0bdf-4086-9a04-008d9dba8af2', 8, 159000, NULL, 'به عقیده من، پست‏‏ترین صفات در شاه آن است که از شیرین‌زبانی و عبارت‌آرایی‏ پیروانِ خود مشعوف و خرسند گردد و گفتار مُشتی متملّق، در خاطر او اثر افکند، و بر روح پُر غرورش بال و پَر بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75f9a43a-4649-4023-a4c1-2210eb280e27', 8, 160000, NULL, 'من با این که سپاسگزاری شما را پذیرفتم ولی خواستم بگویم تربیت روزگارِ پیشین، شما را بر آن داشت که در مقابل پیشوای خود، دفتر مدح و ثنا باز کنید، و‏لی من خدا را شکر، راضی نیستم هر قدر هم که کردارم خوب باشد، بر زبان بیاورید و در تمجیدش مبالغه کنید، زیرا انجام وظیفه، تکلیف طبیعیِ انسان است و برای عمل عادی، پیرایه ستایش پسندیده نیست چه، ممکن است اندک اندک پیشوا را این ستایشِ شما، از جاده حق و عدالت منحرف کرده و رفتارش را در تمشیَت و اصلاح امور عوض کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5fec1c4-95e3-429c-8481-ba3cc6e3e3e5', 8, 161000, NULL, 'شما ‏‏هر‏چه در کردار من مبالغه کنید، من خود بهتر می‏‏دانم که هنوز وظایفم را در امامت و خلافت چنان که باید انجام نداده‏ام. هرگز فراموش نکنید که من و شما، بندگان ضعیفِ خداییم و تنها کسی که سزاوار پرستش و تقدیس می‏‏باشد، خداوند مهربان و تواناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7a6d733-f9ee-4dc9-9514-bdc9cd440ed9', 8, 162000, 'toc486844702', 'به قُضات ستمکار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dec853d-4fce-4e7b-9a46-a177bbeb1a5a', 8, 163000, NULL, 'در این خطبه حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‏السلام به احوال قُضات ستمکار می‏‏پردازد، یعنی آنان که در عملِ خطرناک و پیچیده قضاوت، دستخوش شهوت و هوَسند و به مُقتضای خودپرستی، حکمی ناشایست و بیهوده صادر کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc01b223-df8a-4e1c-9882-29e88c449088', 8, 164000, NULL, 'خداوند متعال دو گمراه‌کننده را سخت دشمن می‏‏دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e331d61b-2c47-4ce2-a653-dfcc8f5eb046', 8, 165000, NULL, 'اول - داوری که لباس زیبای قضاوت را بر تن شیطانِ خود بپوشید و بر مسند قضاوت نشست، و بدعت در دین گذاشت و قانون الهی را به خواهشِ نفْس تفسیر کرد. چون در داوریش بنگرید، مقدماتی آراسته می‏‏یابید که به نتیجه صحیح منتهی نمی‏‏شود. کلماتی استدلالی و متین در محضر عدالت القاء می‏‏کند و اصحاب دعاوی را به عبارت‌آرایی‏ مجذوب و شیفته خویش می‏‏کند، اما احکام او پیش از آن که در خاطره‏اش خطور کند از دهان شیطان بیرون جسته و بر نفس خبیثش تلقین می‏‏گردد. او را رها کنید آن‏چنان که خدا او را رها کرد و افسارش را به پشتش انداخت. او را‏ه را گم کرده، هر‌که بدو پیروی کند، گمراه خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('842c83f7-bf81-4577-9367-ffc7f1909a03', 8, 166000, NULL, 'دوم - آن نادانِ خیره‌سر که نه به قانون آشنا است و نه به ناموس پای‏بند، علم قضاوت را از بازرگانی آغاز کند و سرمایه مال را بر چشمه علم داند، از آنچه شرارت و رذالت نام دارد گرانبار است، و از پندار نیک و فضیلت تهیدست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d3c2ab2-1be7-4d84-a761-92023ec74e2b', 8, 167000, NULL, 'تیره‌بختی که قانـون الهی را آشنـا نیست و جـز ربـودن دارایی‏ مردم و غیر از برداشتن کلاه دیگران چیزی نیاموخته و هدفی نیندیشیده. نیازمندان به سوی او همی‏‏‏روند و حل اختلاف زندگی خود را از افکار پریشان و مغز سبک‏‌وزنش همی‏‏خواهند. او چه کند، از قضاوت جز اسمی نشنیده و در اختلاف مردم، جز دزدی راهی در پیش نگرفته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7590df4a-5846-4db9-b347-5f54c00d6c51', 8, 168000, NULL, 'او می‏‏خواهد مانند قُضات کهنه‌کار حکمی صادر کند و عنکبوت‏آسا خانه‏ای در لعابِ اندیشه ناچیزش بنیان کند و دامی در فراراه مردم بتَند. سَرسَری سخن گوید، چون باطل و یاوه گفته سخت بیمناک و آشفته است. زیرا خویش هم نمی‏‏داند آن کلمه از کدام اندیشه برخاسته و بر کدام هدف نشسته. اشتباه کند، ولی امیداور است که به حقیقت رسیده و گاهی هم حق گوید، ولی بسیار مُتوَحّش و نگران است که خطایی‏ فاحش را مرتکب شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0d5b6b7-8023-4297-8360-e6fe0fa53ea2', 8, 169000, NULL, 'زندگیش آمیخته با جهل و ابهام است، تنها فروغی که گاهی این ظلمات خیره‌کننده را باز می‏‏کند، برق‌صفتْ پرتوی زود‏گذر که در آن روشن نکرده خاموش می‏‏شود، همان حس طمعکاری و دنیا‌طلبی است که او را بر آن کرسیِ لرزان مستقر داشته. جاهل، پراشتباه، دروغگو، همواره در زندگی مردّد، دندان درنده‏ای که سنگ خارا می‏‏شکافد و کوچک‏ترین اثری در حل مسائل لطیف نشان نمی‏‏دهد و یک داوری ساده را نمی‏‏تواند فیصل دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('824bb281-a0f0-4611-82b7-4ef8124e2409', 8, 170000, NULL, 'فقط می‏‏تواند عنان قضیه را به هر صیغه‏ای که در خاطر دارد به جانب سودِ خویش برگرداند و چهار‌نعلْ به سوی منظور ناچیزش بتازد. این دسته از قُضات، بر بالش نرم قضاوت، دزدی می‏‏کنند و بی‏تیر و کمان آدم می‏‏کشند. چه خون‌های ناحق که به فتوای ایشان در خاک می‏‏ریزد، و چه فریادهـا کـه از ستم ایـن طایفه فریبکار و نـادان بـه آسمـان می‏‏رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7b88c13-a5c0-4e28-97d5-dbd35c3b797b', 8, 171000, NULL, 'این عناصر پلید که عمر خود را در معرض خشم خدا می‏‏گذرانند و لحظه‏ای از پروردگار متعال شرم و پروا ندارند، چه بیچاره‌مردم که ایشان هستند در این جهان، حیرت‌زده و نادان‏‏ به سر می‏‏برند و در جهان دیگر به عذاب طاقت‌فرسای الهی فرو ‌می‏‏روند. و بیچاره‏‏تر از ایشان کسانی هستند که به افکار ناروا و روش ناستوده این‌گونه داوران اعتماد کرده و این طایفه پریشان‏خاطر و گم‌کرده راه را به پیشوایی‏ خود بر می‏‏گزینند. خداوند متعال مسلمانان را از آسیب این دو دسته محفوظ بدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f2b816d-3ccb-47f3-8500-2ec8dcb3d669', 8, 172000, NULL, 'کسانی که بر کاخ‌های ستم‏آباد مسکن دارند، اگر قدری به فریاد وجدان گوش فرا دارند و نیز اگر قدری به ناله مظلومان و ستمدیدگان توجه کنند، خانه زیبا و وسیع خود را گوری تنگ و تاریک خواهند دید که هوای اختناق‏آور آن، یکدم در‌خورِ تنفس نیست. از این زندگی که با دامن آلوده و مفتضح برگزار می‏‏شود، جز مرگِ تدریجی مزه‏ای دیگر نخواهد چشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5295e8e-5907-42e7-bcc6-8284a5ee8b27', 8, 173000, NULL, 'ای ستمکارانِ کاخ‏نشین، ای صاحبان قصرهای عالی، ای مردم دون‏فطرت، شما که زندگانید، در گورستان چرا منزل کرده‏اید؟ آنجا که مسکن دارید قبر است و آنچه به شکم فرو‌ می‏‏ریزید جز آتش نیست. به خدا که روح شما در آتشِ آهِ ستمدیدگان می‏‏سوزد و عِفریت شهوت، بر  بیچارگی و مذلت شما لبخند می‏‏زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44b92da5-699d-4084-835e-b328aed1319b', 8, 174000, NULL, 'کامیاب مباد آن که کشوری را نیازمند و پریشان سازد تا عفریت شهوتش راضی و کامیاب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b011a36b-1df0-48d5-89c8-0c0ce71c0e2c', 8, 175000, 'toc486844703', 'بخشنامه‌ای به متصدّیان امور مالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5193e5ea-85a4-428f-bf19-6bf3d3b7a86a', 8, 176000, NULL, 'بخشنامه‏ای است که از طرف حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‏السلام در دوره حکومت خود به متصدّیان امور مالی فرستاده شده است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca289d74-fd95-4f81-9895-8c7573924887', 8, 177000, NULL, 'شما متصدیان امور مالی که در نقاط مختلف کشور برای جمع‌آوری بیت‌المال اعزام می‏‏شوید، نماینده من و امین ملّتید. لازم است که این افتخار پر‌بها را مانند نفیس‏ترین سرمایه زندگی حفظ کنید تا مبادا که نتایج آن در خارجْ طوری منعکس شود که دامن مناعتِ شما را ننگین سازد. آن که در رأس دولت قرار گرفته و پادشاهش می‏‏نامند، مانند قلبی است که کارمندانِ دولت، اعضایش را تشکیل می‏‏دهند. بدیهی است که قلب را بر اعضای بدن و دستگاهِ اراده و اعصابْ اقتداری بی‏نظیر و سلطنتی قاهر است. بنابراین، اگر کارمندانِ دولت مرتکب عملی ناشایست و قبیح شوند، عنوان پادشاه از دو ننگ برکنار نیست، یا از مدیریت و پیشوایی پیروان خود عجز دارد، و یا در خیانت با آنها شرکت می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b97f15e-da02-4ded-9d72-139b11ae1265', 8, 178000, NULL, 'جای سخن نیست که خسرو عادل و مسلط، درباریان دزد تربیت نمی‌کند. آری، آن پادشاه که اطرافیانش ستمگر باشند، او دزدی نیرومند و پرشقاوت است که گروهی اوباش را در مکتب لئامت و پست‌فطرتی خود تعلیم داده، سپس آنها را به جان مردم می‌اندازد. امروز قلب عالم اسلام منم و باید بیش از آنچه بر خاطر کسی خطور کند، رفتار نمایندگان خود را تحت مراقبت و احتیاط بگیرم تا نکند که دولتِ دادپرور و پرهیزکار ما، در اثر لغزش یکی از کارمندان دولت، ننگین و بی‌اعتبار شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae5686cf-04dc-4769-b8fa-dcbab87a79ee', 8, 179000, NULL, 'علاوه بر این، خدا نگهبان دقیق است، مردم را با چشمی می‌نگرد که تا اعماق مغز و خیال همه به خوبی نفوذ دارد چنان که در قرآن مجید می‌فرماید: اگر دو تن در گوش هم راز گویند، سومیِ آنها خداست. اکنون دست شما به مال مردم دراز است، و دارایی ایشان برای تسویه حساب در مُنتهای اطمینان به شما سپرده شده است. نباید فراموش کنید که خداوند عالَم و امیر‌المؤمنین اعمال شما را ناظرند و فرشتگانِ مراقب، رفتار و گفتار شما را بدون سهو و فراموشی ثبت و ضبط می‌کنند. پیش از این هرچه بود گذشت و آن اوضاع به زندگی جابرانه و پُرافتضاح خود خاتمه داد. اکنون من به نام قرآن و آیین اسلام، اگر کوچک‌ترین آزاری از کسی، خصوصاً از عمّال دولت، نسبت به دیگری وارد آید، به بزرگ‌ترین مجازات کیفر خواهم داد. شما خدمتگزار جامعه‌اید، باید این مقام را با کبر و غرور مفروشید. در همه وقت، خصوصاً در حین انجام وظیفه باید خود را آن‌چنان با گوهر نجابت و تقوی توانگر سازید که سکه‌های طلا و توده‌های جواهر در نظر شما با کاه و خاک تفاوت نکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b38d7b8-53a0-42b5-b673-8ac2c63b3dcb', 8, 180000, NULL, 'موقعی که وامداران دولت را ملاقات می‌کنید، با ایشان چنان مهربان و فروتن باشید که کسی از موقعیت و مأموریت شما هراسان نباشد و پیش از کسب اجازه، حق ورود به خانه یا خیمه کسی را ندارید. چون وارد شدید، بعد از سلام، مقصود خود را چنین تشریح کنید: مرا پیشوای مسلمانان به سوی شما فرستاد تا بر طبق قانون قرآن و آیین پیغمبر اسلام، سهم اسلام را از سود سالیانه شما دریافت دارم. در صورتی که به دولت اسلام مدیون نباشید ما را با شما کاری نیست. متصدّیان امور مالی نباید کسی را در حوزه مأموریت خود برنجانند و به حیواناتش آزار رسانند. زیرا مدیون، هرقدر هم وامدار باشد، به مدارا و محبت نیازمندتر است، تشدّد و تهدید و آزار کردن حیوانات نیز در هیچ آیین معقول نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ac65a36-a29a-4e91-b2ae-1229f1bb8ec4', 8, 181000, NULL, 'برای نگهداری بیت‌المال تا موقعی که وظیفه برگزار شود، مردانی برگزینید که برای ضبط اموال مسلمانان، لایق باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43b9b6a4-1f66-42e1-9a16-1c3bb4aafb1f', 8, 182000, NULL, 'شتران شیرده را از بچگان شیرخوارشان جدا نکنید، مبادا که به فشار شیر، پستان مادر آماس کرده و دل دردمندش از ستم شما به فریاد آید. شتران بیت‌المال را سوار مشوید. در صورتی که ضرورت افتد برای طول راه، چند شتر برای سوار شدن انتخاب کنید و به طور معادل از آنها استفاده کنید. زنهار که شتران شیرده و باردار را به زیر بار نکشید زیرا این زبان‌بسته‏ ها وظیفه بزرگ‏تری انجام می‏‏دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2314578a-dc03-47bb-b343-0c67585e9003', 8, 183000, NULL, 'متصدیان امور مالی باید در آب و علف حیوانات به دقت رسیدگی کنند و در هر منزل به قدر کفایت، موجبات آسایش و رفاهشان را فراهم کنند. از پذیرفتن گوسفند ناقص و ضعیف و بیمار خودداری کنید، زیرا اموالی که به نام خدا دریافت می‏‏شـود، بایـد حتی‌المقـدور بی‏عیب و شـایستـه و پسندیده باشد. این قدر که راجع به حیوانات شما را سفارش کردم، دیگر لازم نیست راجع به  مسلمانان با آن همه شرف و مقام چیزی یادآور شوم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b641e341-e7a7-4da1-a209-e650a2342d0a', 8, 184000, 'toc486844704', 'تقوی و فداکاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf003b5e-82e7-4810-907d-7fa4288a4708', 8, 185000, 'toc486844705', 'از فرمایشات حضرت علی علیه السلام:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2189688e-a941-4a17-acd0-a89fde8409bb', 8, 186000, NULL, 'به پرهیزکاری و تقوی گِرَوید و عمر کوتاه را با کارهای بزرگ و سودمندْ جاویدان دارید، نیکو بنگرید که در این دنیا آنچه می‏‏پاید چیست و ناپایدار کدام است، و بعد ناپایدار را در راه پایدار فدا سازید. بسیجِ سفر کنید پیش از آن که طبلِ بسیج فرو‌کوبند، با کاروان راه افتید تا از رهروان سبک‌سیرْ باز‏ پس ‏نمانید. برای مرگ آماده باشید چون این حادثه در زندگی برای هر جانوری حتمی و غیر قابل پرهیز است، و در ردیف خوابیدگانی آرام گیرید که به یک فریاد بیدار شوند، و در گرداب شهوت و مستی فرومانده در غرق نباشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f9bd23c-ffb9-42af-b152-1ca4cd1de189', 8, 187000, NULL, 'اَلا ای بندگان خدای! آفرینش را با این عظمت و اعتلاء کوچک مشمرید و آفریدگار را در این خلقت بدیع، بی‌هدف ندانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82822fe8-4fdc-4fd0-8fb1-00a37afc2235', 8, 188000, NULL, 'خداوند متعال شما را عبث نیافریده و به اهمال و غفلت نگذاشته، بهشتِ محبت و نیکوکاری را از دوزخِ بدبینی و کینه‌توزی بیش از یک نفَس فاصله نیست و آن هم لحظه‏ای است که در پایان عمر، سپری می‏‏شود. به هوش باشید، بهشتی بدین صفا و طراوت را به دوزخی با آن رنج و عذاب مفروشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7df8017-b016-4833-86a1-67cb0c56a8f6', 8, 189000, NULL, 'شب‌ها سیاه باشند و روزها سپید، این سیاهی‏ها و سپیدی‏ها بی‏آن که یکدم آرام گیرند به دنبال هم تکرار می‏‏شوند. شب آید و جهان در غرقاب ظلمت و سکون فرو ‌رود، روز آید و گیتی از نور و حرارت سرشار گردد، بیش از گردش روزگار و جلوه‏های ماه و خورشید چه می‏‏بینید؟ صاحبدلان از این جریانِ طبیعی عبرت گیرند و فرصتﹾ غنیمت شمرند، از گذشتِ این سیاهی‏ها و سپیدی‏ها، موهای سیاه، سپید و چهره‌های سپید، تیره گردد. عمر چه زود می‏‏گذرد و چه بی‏آرام می‏‏گردد، آیا می‏‏توان از این گذرانِ سریع غفلت داشت؟ و با این اضطرابِ هولناک، آسوده و آرام نشست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52de3cde-105a-4b47-833b-59e8464f836a', 8, 190000, NULL, 'در پشت این سیاهی‏هـا و سپیدی‏هـا و تیرگی‏هـا و روشنی‏ها، سعادت‏ها و شقاوت‏ها پنهان شده. دل از دنیا بردارید و وظیفه امروز به فردا میفکنید. آن کوته‌نظر که از تحولات محیط غافل است نتواند به هوشیاری و بیداریِ دیگران بیندیشد. جوانمرد باشید، فداکاری کنید و عفریت شهوت را با زنجیر اراده در‌بند کشید و آرزوهای دور و دراز را از مغر و جان خویش دور کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2028abc8-06a2-4bd5-9e6d-3dc7f95ce3a5', 8, 191000, NULL, 'اهریمنِ ناپاک همواره کوشش کند که رهروان را از راه باز‌دارد و به بیراهه براندازد، او را در ایفای این نقشِ منحوس به وسیله‏های گوناگون دست یازد. اهریمن ناپاک نگذارد که گنهکار از پروردگار خویش آمرزش طلبد و به درگاه وی پیشانیِ پوزش بر خاک نهد. همی کارِ امروز به فردا افکند و از تمتّع و عیش و نوش سخن راند، به ناگهان آن تیره‏بخت را از اوج سعادت فرو اندازد و حقایق را با نمای سهمناک و وحشت‏آور بدو نشان دهد. اینجاست که فریادها بیهوده به فلک رود و ا‌شک‌ها سرازیر گردد، و کتاب زندگی با آن خاطرات شیرین از شادی‏ها و شادمانی‌ها همچون کوهی بر کاهی سبک و باریک فشار می‏‏آورد، و پشت ناتوان به سنگینیِ آن بارِ گران در‌هم شکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b92f4114-3dae-40d1-80b4-d815064a73bc', 8, 192000, NULL, 'از خدا می‏خواهم که ما را همواره در پناه خویش ایمن دارد و دست اهریمن را از گریبان ما کوتاه سازد، و همی‏خواهم که ما مستِ نعمت و مغرورِ قدرت نباشیم و از اطاعت خدا غفلت نورزیم تا در نتیجه به پشیمانیِ ابدی دچار نگردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26b69728-2f46-4cd1-a8c2-531ab9fa64df', 8, 193000, NULL, 'روزگاری که در حیات پیشوای محبوب اسلام حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله سرباز بودم و پرچم اسلام در بالای سر ما سایه‏افکن بود، به همدوشی چند تن از پیروان پاکدل و جوانان پاکیزه‌رأی در مقابل حملات جهل و بت‏پرستی جهاد می‏‏کردیم، هدف خویش را بالاتر از هر چیـز و عزیزتر از هـر کس می‏‏داشتم و همی‏خواستم کـه جهانی در راه و مَسلک عقیده‏ام قربان شود. همراه آن پیشوای محبوب اسلام پیش می‏‏رفتیم و شمشیرها به روی مُخالف، هر‌که و ‏‏هر‏چه بود، برهنه و برآهیخته می‏‏شد. پدران خود، پسران خود، برادران خود و برادر‌زادگان و اَعمام و بنی‏اعمام و دایی‏ و دایی‏‌زادگان، خلاصه خویشاوندان منحرف، دور و نزدیک را به دستور قرآن گردن می‏‏زدیم. ایمان ما استوار و قلب ما استوار بود، گریه مادران داغ‌دیده و زاری خواهران بی‌برادر و اشک سالخوردگان و آهِ خردسالان، ما را از راه راست بر‌نمی‏‏گردانید. این همه موانع در مقابل تصمیم و اراده ما تأثیر نداشت، گرسنه بودیم، تشنه بودیم، برهنه بودیم، راه ما دور و پای ما خسته بود، زخم داشتیم، خون ما اندک و بار ما سنگین بود، نیمه‌جانی هم‏چنان گرسنه و تشنه، همچون بلای آسمانی بر سر دشمن فرو می‏‏افتادیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1748f7e2-67ab-4cbc-80c3-f29bab516b57', 8, 194000, 'toc486844706', 'امر به معروف و نهی از منکر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ccc812e-9067-4fc5-bac0-9cef4e591f43', 8, 195000, NULL, 'مردم اهل فساد را می‏‏بینند و تبهکاریِ آنها را تماشا می‏‏کنند اما غالباً از نهضت و آشوبی که لازم است بر ضدّ کارِ ناشایست به عمل آید برکنار و خاموشند، و گروهی از پاک‏سرشتان، قلباً رنج می‏‏برند و شاهد معرکه بیداد هستند و زبان ایشان هم از ملامت بیدادگر خاموش نیست ولی بر اصل ضعفِ نفس و سستیِ اراده، علیه دشمنان خویش نمی‏‏جنبند. ایشان از سه خصلتِ نیکو که لازمه آزاد‌مردان است فقط یک خصلت را ضایع گذاشته‏اند. و عده‏ای از خونسردانِ افسرده‌دل در زندگی به قدری جَبان و وحشت‌زده‏اند که حتی از سایه خود هم می‏‏ترسند، ایشان فقط در اعماق قلبْ با ستمگران مخالفند ولی جرأت ندارند که به وسیله دست و زبان، کاری صورت دهند، من اینها را که دو خصلتِ شریف ضایع گذاشته‏اند و بی‏اندازه ترسناکند هرگز قبول ندارم. و دسته سوم گروهی هستند کـه بـه هیچ‌وجـه با ستمگران مخالفت آغاز نکرده و به قلب و دست و زبان با ایشان مبارزه نکرده‏اند. این گروه از ستمکاران، از محضر عدالتِ الهی به دور نیستند و از کیفر انتقامِ خداوند متعال هم معاف نخواهند شد، زیرا در مقابل ظلم و ستم باید فریاد کرد و آشوب بر پا ساخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e7b736d-2a8b-486a-8ab9-328fffd62af7', 8, 196000, NULL, 'ای کسانی کـه از امـر بـه معـروف و نهی از منکـر بـه ملاحظه رموز دنیا و خود‏شیرینی خاموش می‏‏نشینید و هزاران عمل فجیع و کردارِ ناشایست را ندیده می‏‏گیرید، به خداوند سوگند که این رَویّه پست و ننگین، نه از مرگِ حتمیِ شما جلوگیری می‏‏کند و نه بر روزیِ مقدّرتان می‏‏افزاید. بیهوده خود را پست و بی‏مقدار جلوه می‏‏دهید. برخیزید، بجنبید، مترسید، ترس یعنی چه؟! موقعی که شما دیدید کسی می‏‏لغزد، جلوگیری کنید و اگر می‏‏خواهید در این عبادت بزرگ یعنی امر به معروف و نهی از منکر نصیبِ کامل دریافت دارید، ستمگر را از کار ناشایست نهی کنید و مخالفت خود را به قلب و دست و زبان ابراز نمایید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f70e58f6-399d-4bfc-b421-fb136ba0fb2a', 8, 197000, NULL, 'در میدان پیکار، نخست دست پیروز می‏‏شود و بعد زبانْ موفقیت خود را اعلام می‏‏دارد، آنگاه قلبْ اطمینان حاصل کرده به پیروزیِ خود متکی می‏‏گردد. پیروزی بر بیداد هم باید نخست عملاً شروع شود و بعد به زبان آید، آنگاه قلب از شنایع کردارِ جنایتکار، بیزاری ابراز نماید. جامعه‏ای که نیکوکاران را تقدیس و تقدیر ننماید و سزای بدکاران را در کنارشان نگذارد، در کوتاه‏ترین مدت، آن جامعه به کیفر غفلت خود خواهد رسید؛ یعنی بزرگان و افراد پرهیزکار، به ظاهرْ پست شوند و اراذل و اوباش در صدرِ قوم جای می‏‏گیرند. در این هنگام‌، روزِ روشن در چشم این جامعه، همچون شبِ تیره، سیاه و جان‌فرسا خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94384590-32e7-4fa1-8d78-ae9ded2b3009', 8, 198000, NULL, 'باید بدانید کسانی که قبلاً با ستمگران مخالفت کرده و با دست و زبان با ایشان مبارزه می‏‏کنند، در محضر عدل الهی معذور و محفوظند، و آنان که با زبان هم عقیده مخالفت‏آمیزِ خود را با ستمگران اظهار می‏‏کنند، از همفکرانِ خاموش خود با فضیلت‏تر و فعال‏ترند. رادمردی و مردانگی ویژه کسانی است که در نخستین مرتبه که ظالم به ستم آغاز می‏‏کند دست به سوی شمشیر دراز کرده و دمار از روزگار آن سنگدلانِ پست‌فطرت بر‌آورد، ایشان در حقیقت مجاهدین فی سبیل‏الله و بندگان ناب خدایند که در این مبارزه و کوشش‏های خستگی‏ناپذیر، جز رضای خدا و دفاع از مظلومان، منظوری ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ad48f73-dba0-452f-90de-424641f6df75', 8, 199000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‏‏فرماید: تبهکاران اگر به ظلم خود فرصتی یابند خشنود نشوند و این مهلت را بر غفلت ما و عزت خود حمل نکنند، ما منتظریم که ایشان تبهکاری خود را به حد کمال رسانند، آنگاه کیفر کردار ناشایست خود را به حد کامل دریافت دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d1b7ae8-1fe7-4b0d-be43-fac7fa177bde', 8, 200000, NULL, 'ای آن که در خواب غفلتی و از شراب غرور و خودسری مستی! سرِ خـود بـردار و دیـده بگشا، بـه حال پیشینیان بنگر و در عواقب کار خویش بیندیش. گفتار پیشوای محبوب اسـلام حضـرت پیغمبـر صلی‌الله علیه و آله را بـه دقت گوش‏دار و از پـرتـو افکار آن حضـرت کـه جهـان را خورشید‌وَش گرم و روشن نمود، تا حدود امکان برخوردار باش و خدا را به یگانگی و بی‌مانندی بستای، و تنها در آستان جلال او پیشانیِ بندگی بر خاک گذار، و خود را به هلاکت نینداز و روح بی‏آلایشِ خود را تباه مساز، و سرمایه دین را در راه دنیا از دست مده، و وجدان خود را در قربانگاه هوس به خون میالای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a49ec9d-9826-4ad1-938d-5c43ee5e4787', 8, 201000, NULL, 'ای آن که خود را از همه‏‏ حیوانات برتر می‏‏دانی! اگر در زنـدگی، تنهـا هـدف تو خـوردن و خـوابیـدن است، از آن زبان‌بسته‌هـا فـروتـری. ای آن کـه درنـدگان را بیـداد‏گـر و خونخوار می‏‏دانی! اگر تو بیداد کنی، چه نام خواهی گرفت؟! آن که ایمان دارد چهار خصلت را به حد نهایی‏ داراست: فروتنی، مهربانی، پرهیـزکاری و مبـارزه بـا فسـاد؛ پس خود را بسنجید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('def80aa1-11dc-4577-8799-08188ae6261e', 8, 202000, 'toc486844707', 'تصویری از زندگی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70b152cf-a34d-4260-88bc-b899da3fe421', 8, 203000, NULL, 'خداوند متعال بر همه چیز محیط و از اسرار هر کسی آگاه است. کاینات مقهور اراده اویند و چرخ و فلک سرگشته مشیّت و تقدیرش، او شما را به عبث نیافریده، دوران فراغت و تندرستی در زندگیِ انسان، فرصتی است که باید به حد نهایی از آن استفاده شود، زیرا در چمن عمر همیشه بهار نیست و انسان پیوسته جوان و نیرومند نمی‏ماند. روزگار پیری و بیماریش در پیش است، همان روزگاری که حرارت غریزی را در وجود انسان خاموش می‏کند و نشاط عمر را در قلبش فرو‌می‏نشاند. هیچ خبر دارید که خداوند متعال شما را در وادی جهالت نگذاشته و رشته سعادت را در دستتان گم نکـرده، پیغمبرانی برگـزیـده کـه لوایـح آسمانی را همـچون مشعل‏های فروزان به دست گرفته و صلای هدایت در جهان انداخته‏اند، به ویژه پیامبر محبوب ما حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3ed6f1e-0379-4218-97db-b573b65438d7', 8, 204000, NULL, 'آن حضـرت، قرآن مجید را کـه حجت بالغه پـروردگار است بر گیتی تلاوت کرده، و سیاه و سپید را به توحید و معاد بازخوانده، و شرایع گذشته را بدان کتابِ عزیز تکمیل فرموده، و برای خیره‌سران دستاویزِ عذر نگذاشته. بنابراین، ای مسلمانان، سر صدق و صفا گیرید که او آنچه را لازمه تبلیغ بود وفا کرد، و وظایف پیغمبری را با فداکاری به حد کمال انجام داد. پس مغز خویش را از اندیشه‌های ناپاک تطهیر کنید و از هوس‏های ناهنجـار بپرهیـزیـد و بـه گِـرد ظلم و ستم مگردید. بدانید که روزگار عمر با همه افزونی، جز اندکی باقی نمانده و غفلت و بی‏خبری، زندگیِ طولانی را به سرعت ختم می‌کند و طومار عمر ما را با عجله به هم در می‏پیچد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('214c500f-f21b-4b03-a1a0-aecbd035b633', 8, 205000, NULL, 'آن قدر عِنان نفسِ سرکش را سست مکنید، چون این توسنِ سرمست وقتی که عنان خود را اندکی سبکتاز دید، مستی آغاز کند و سوارش را جا به جا به پرتگاه مذلت و نیستی فرو‌ می‏اندازد، و هیچ گناه را کوچک مشمارید زیرا رفته رفته پرده شرم را از پیش چشمان با ‏حیا دریده، و غفلت‌زده را در گرداب معاصیِ کبیره غرق می‏کند. بازرگان زیان‌دیده مغبون نیست بلکه در حقیقت آن که گوهر حقیقت و ایمان را از دست داد زیان‌کـار و مغبـون اسـت. اگـر می‏خواهیـد خوشبخت شوید، خود را عبرت دیگران مکنید بلکه از دیگران پند و عبرت گیرید، و دنباله آرزو را دراز مکنید، زیرا افزونی دلخواه، آرزومند را می‏فریبد و سرانجام به آرزویش نمی‏رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b6327f6-bcba-46a8-8d2b-049dfe5bbd43', 8, 206000, NULL, 'جان و تن در زندگی ممکن است کسل و فرسوده شوند، آن از سنگینی این، و این از پرواز آن به سُتوه آید. جان را با حکمت و دانش بیارایید و زنگ این آینه را به پرهیزکاری و پندارِ نیک بزدایید، تا معاشرت شما در اجتماع با بردباری و صبوری برگزار شود و در محفل هم‌نشینان به حسنِ مَشرب و لطفِ آمیزش معروف گردید، تا در نتیجه بار زندگی را آسان به منزل رسانید. هر چیزِ دنیا زننده و کسل است مگر زندگی، ممکن است انسان از لذیذترین خوراکی‏ها سیر شود و از فاخرترین لباس‏ها بیزار گردد، اما محال است که از دست جانِ خویش به تنگ آید، و کسی که دارای مغز سالم و فکر صحیح است به مرگ خویش راضی نمی‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e5eee80-d275-45bf-9e66-af2aee28c0f4', 8, 207000, NULL, 'زندگی چه دلاویز و مطبوع است، خاطرات آن چه تلخ و شیرین، گوارا و خواستنی است، اما زندگی وقتی نیکو است که با حکمت و دانش برگزار شود و جهان را عمیقانه باز‌بین کند. زندگی آن است که چشمانِ کور را بینایی بخشد و گوش‏های ناشنوا را باز کند، و تشنگی روح را از زلال علم و معرفت سیراب سازد، و زنده را خدا‌صفت، بی‏نیاز و مستغنی گرداند. هرگز بدون کار، مزدْ صورت نمی‏بندد و ناکِشته دِرَویدن محال است؛ بهشت ویژه کسانی است که عمر خود را به پرهیزکاری و تقوی به پایان رسانند. از ریاکارانِ دروغ‌زن به دور باش که ایشان ظاهری آرام و آهسته دارند و در نهاد، عِفریتی خونخوارند که به فرصت نشسته‏ اند تا کِی ساده‌دلی به دام افتد و شیفته فریب و نیرنگ آنان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13f72114-b275-49b2-9af1-fff155ee9fef', 8, 208000, NULL, 'خیره‏سران همین که کشتیِ زندگی خود را در امواج سهمناک بینند، دست تضرّع به دامن این و آن زده و بر آستان الهی اشک ندامت می‏ریزند، وای از آن روز که به ساحل نجات لنگر اندازند، چه آسان که پیمان را می‏شکنند، چه زود که خوی نخستین در پیمانِ ناپاکشان بیدار شود. ایشان در ظلمات معاصی و شهوات، پرتو حقیقت می‏جویند و هرچه بر گناهان خویش می‏افزایند، سراب امید در چشم‏اندازشان، بیشتر لَمَعان و درخشش دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9fe9e7c-8e11-4634-8765-4078d8cdbe3d', 8, 209000, 'toc486844708', 'فرمان به مالک اشتر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7f891c2-3af9-444c-af21-2ea0c01836a1', 8, 210000, NULL, 'ترجمـه فـرمانی است کـه حضـرت امیـرالمؤمنیـن علی علیه‏السلام هنگام اعزام جناب مالک به مصر صادر فرموده که جامع‏ترین دستورات جهانبانی را در بر‌دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eb2bc66-f493-42f1-b054-4faa8aa8c72e', 8, 211000, NULL, 'ما در این فرمان بیش از همه چیز، پسر حارث را به پرهیزکاری و اطاعت خدا وصیت می‏‏کنیم و از او انتظار داریم که در انجام اوامر الهی، دقیقه‏ای فرو‌گذار ننماید. باز خاطر نشان می‏‏کنیم که سعادت هر دو جهان به رضای خداوند متعال گروگان است، هم‏چنان که بی‏خشنودی او، هیچ طاعتْ پسندیده و مقبول نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c957bb93-aca7-4218-9cee-6309490903f1', 8, 212000, NULL, 'فرماندار مصر موظف است که از احکام مقدس اسلام با تمام و‌سایلی که در دست دارد طرفداری کرده و به آن کمک نماید تا در مقابل، به یاری و نصرت خدا امیدوار باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d1eb90a-3c9e-48b8-b525-6525e4d8f123', 8, 213000, NULL, 'فرماندار مصر باید دیو هوس و مُشتهیات خود را به زنجیر زهد و عبادت مقهور و محبوس گرداند، زیرا که نفس آتشی است خاموش‌نشدنی و فروزان، اگر دمی انسان را غفلت‌زده بیند، ناگهان دوزخ‌آسا شعله‏ور شده خرمن سعادت و حیات او را خاکستر گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ccdfacb-1c54-4c9d-bc79-efbda4900d36', 8, 214000, NULL, 'یوسف مصر در دادگاه عشق، با همان دامانِ پاک و گریبانِ دریده که بر عصمتش دو گواه صادق بودند چنین گفت: من خود را تبرئه نمی‏کنم و یکباره بار گناه را بر گردن زلیخا نمی‏‏نهم، زیرا اهریمنِ نفسْ افسون کند و آدمی را به ناشایست وادار نماید؛ جز در پناه حق، کسی از وسوسه او ایمن نتواند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad643bb7-9276-4f47-aece-34a002400852', 8, 215000, NULL, 'ای مالک! هیـچ می‏‏دانی آنجا کـه با سیطره و سلطنت تو اداره می‏‏شود کجاست؟ آنجا کشور مصر است و سرزمین فراعنه و بارگاه پادشاهانِ بزرگ است که فراخنای جهان در جَوَلان کُمِیت ایشان، میدانی تنگ و نارسا بود. مصر کشوری کهنسال و دیرین است که با روزگارْ کُشتی‏ها گرفته و با گرما و سرما نبردها کرده است تا امروز همچو تو حکمرانی در سینه وسیع و پُرطاقتِ خود مشاهده می‏‏کند. او در زندگیِ طولانی خود، بسیار پادشاهان دادگر و تاجداران بیدادگر دیده، نکند که تاریخِ روزگارْ نام تو را در صفحه بیدادگران، به ننگ نگاشته بیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9a02cdf-9038-4ab5-9517-f45620c35096', 8, 216000, NULL, 'آن‏چنان که تو در کار پیشوای پیشین نگران بودی، مردم نیز رفتار تو را با دقتِ بیشتری مراقبت می‏‏کنند و از کردار تو غافل نیستند، آنچه را که تو درباره وی می‏‏گفتی آگاه باش که درباره تو نگویند. خداوند متعال دانا و شنواست و به دادِ دادخواهان رسیدگی و توجه همی‏‏کند. بنده پرهیزکار باید بسیار حساس و بیدار باشد که زبان کسی به دشنام و تشنیعِ او آلوده نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc43b534-7c29-44a3-a1d4-d0305d4a805f', 8, 217000, NULL, 'ای مالک! برای روزگارِ سختی، چه ذخیره‏ای بهتر از نیکوکاری بوَد؟ آیا کدام پس‏انداز برای مُلوک و حکّام از عدل و داد پربهاتر تواند بود؟ پس بر هوس و غضب خویش مقتدر باش و رعیّت را با چشمی پر‌عاطفه و سینه‏ای لبریز از محبت بنگر. زنهار! نکند ای چوپان که در جامه شبانی گرگی خونخوار باشی و در لابِلای پنجه‏های لطیف، چنگال‏های دلخراش و جانفرسا پنهان داری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cd5cbc1-0460-46d3-a71d-17b3ab48e6cc', 8, 218000, NULL, 'اَلا ای فرماندار! کسانی که در تحت فرمان تواَند از دو صنف بیرون نیستند: یا مسلمانند که با تو هم‌کیش و هم‌دینند، یا پیرو مذاهب بیگانه، که با تو هم‌نوع و هم‌جنسند. ای بشر، آنها نیـز بشرند، چنـان کـه در روزگارْ تو را لغـزشی در پیش است، آنان نیز بدون لغزش نخواهند بود، باید با دیدگانی به ایشان بنگری که توقّع داری خدا بر تو بنگرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cb370c4-0360-4e69-8fe0-79fbaef1eb7f', 8, 219000, NULL, 'ای مالک! تو به مصر حکومت می‏‏کنی، امیرالمؤمنین بر تو و خداوند عالَم بر ما همه. او ما را امام و والی بر بندگان قرار می‏‏دهد تا آزمایش همی‏کند که چگونه این وظیفه خطیر را به پایان می‏‏رسانی. ای سلحشور، ای قوی‌پنجه، با هر‌که نبرد کنی با خدا نتوانی جنگید، نه کسی از دست انتقامش می‏‏تواند گریخت و نه از لطف و رحمتش بی‌نیاز تواند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b0eb61a-b671-4208-9087-3ff67aec0272', 8, 220000, NULL, 'ای مالک! هر جُرمی را که بخشیدی پشیمان مباش، و هر‌که را بـه عقوبت کشیدی شادی مکن. ‏‏هـر‏چـه میدان را فراخ‌تر بینی و ‏‏هـر‏چه از دستِ توانایت بـرآیـد، شتاب مکن. هر امری که از مافوق خود می‏‏شنوی با امر خدا بسنج، اگر خدا تو را از آن عمل نهی کرده فرمان خالق را در راه هوسِ مخلوقﹾ فدا مساز. هرگز مگو که مأمورم و معذور، و به پشتیبانی مقام خلافت، سَروریِ خود را بر دیگران تحمیل مکن که در آن صورت، آیینه قلبت زنگ‏آلود و تاریک، و روحِ دینداری و تقوایت پست گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b70f7989-cb27-41c9-b29b-3a5555772017', 8, 221000, NULL, 'اکنون تو بر تخت فراعنه خواهی نشست و کشور مصر را به زیرِ فرمانْ خواهی آورد. زنهار! نکند که این اُبهّت و حشمتْ فراموشی آورد، یعنی فراموش کنی که تو مالکی و پدرت حارث نام داشته، او بِدرود زندگی گفت، تو نیز امروز و فردا زندگی را بدرود خواهی گفت و به کاروان مرموز ارواح متصل خواهی شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0768be9-0693-47c4-afda-d2f1dacfb96a', 8, 222000, NULL, 'ای مالک! تو خود را هر قدر فعال و قادر دانی، به یاد دار که خدا از تو فعال‏تر و قادرتر است، و ‏‏هر‏چـه کشور مصر را وسیع و با شکوه بینی، چشمی به کشور وسیع‏تر و باشکوه‏ترِ خدا بگشا؛ و در همه حال به یاد خدا باش که یاد خدا خاطر را روشن کند و چراغ خِرَد را برافروزد و اشتعال هوس و غضب را فرو‌می‏‏نشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65e758a0-440d-480e-9648-f2887159efcc', 8, 223000, NULL, 'کبریا و‏ بزرگی ویژه آفریدگار است. زنهار! تو مبادا در همانندگانِ خویش که روزی چند، رعیّت و زیر‌دست تواَند، با دیده تکبّر بنگری، و خود را از پایه بندگی فراتر افراشته، خیالِ خدای در خاطر بپروری. با‌خبر باش که آفریدگار توانا تواند سرکشان متکبّر را زود در‏هم شکند و گردن‏فرازان را به گردن در‌اندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aca41d63-8e1f-4bd1-8a03-13282ee72860', 8, 224000, NULL, 'مالکا! انصاف و عدل سرلوحه برنامه حکومت است. تو با خانواده و عشیره خود به مصر می‏‏روی، ممکن است برخی از مصریان را بیش از دیگران دوست داری، ولی در قضاوت و داوری، این‌گونه تعلقات را مراعات مکن. دادگاه خانه ملت است، قانون حقّ عموم، در مقابل قرآن، خویشاوندی و علاقه خصوصی هرگز موقعیت و احترام نخواهد داشت. اسلام مُنادی آزادی و مساوات است و عموم مسلمانان باید از این ندای آسمانی برخوردار گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b34c56f9-10ef-4ccf-8a05-6e6242d1b7c7', 8, 225000, NULL, 'ای پسر حارث! اگر چنین نکنی و همگان را با نظر عدالت ننگری، بر بندگان خدای ظلم کرده‌ای و خدای توانا را بـه دشمنی خـویش برانگیختـه‏ای. آری، ستمکارْ دشمـن خداست و دشمنی با خدا کار آسانی نیست. وای بر آن کس که خداوند متعال بر خصومتش اراده کند و چه زود که دست حق بر زمینش زند و در دو جهان تباه کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a621a9c-2f46-4cb6-b840-ab09d72a0cb5', 8, 226000, NULL, 'ای مالک! خـدای خـود را غافل مپندار که او همیشه در کمیـن ستمکاران است. می‏‏دانی کـه محبوب‏ترین صفت‌هـا برای زمامدار در همه حال چیست؟ آن است که همواره در راه زندگی میانه‏رو باشد و عدلش مانند ابرِ رحمت، سراسر کشور را در سایه گیرد، و بکوشد تا زیر‏دستان را از خود، راضی و خشنود گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0833e43c-aa0a-48fc-b9be-51a486614135', 8, 227000, NULL, 'ای مالک! از خشم ملت بترس که نمونه‏ای از خشم خداوند قهّار است. همیشه مقرّبان و نزدیکان خود را فدای مصلحتِ عموم ساز، زیرا ویژگانِ تو هر قدر از تو برنجند، با رنجش اجتماع قابل مقایسه نخواهد بود. فاسقِ ثنا‌گو را از خود دور‌ کن، زیرا این ناکسان، همیشه طالب نعمت و آسایشند، چه آسان که تو را به چنگِ بلا سپرده و خود گِرد دیگری حلقه زنند. محو و نابود باد آن یار همدم که هنگام دولتْ نزدیک باشد و به گاه نکبتْ دور. آن که در موقع تنعّم و آسایش پهلوی توست و هنگام بلا مزاحم تو، و آن که عدل و انصاف تو را دوست نمی‏‏دارد و نامت را به مبالغه و گزاف یاد می‏‏کند، و در برابر نعمتْ سپاس نگذارد، و در میدان پیکارْ سست و هراسان باشد، چنین کسی هر قدر بر تو نزدیک و به دربارت مَحرم باشد، دشمن جانِ تو و بلای حکومت توست. زنهار! او را از خود دور کن، چنان که خدا او را از فضیلت انسانیّت دور کرده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62ce56b6-3138-49b1-865b-5f69ceac2e21', 8, 228000, NULL, 'ای مالک! با تمام وسایلی که در اختیار داری و با منتها نیرویی که در جان توست، به رضای عموم و خرسندیِ جامعه بکوش زیرا که اکثریت، نگهبانان مملکت و حصار کشورند. همیشه با توده باش و در شادیِ آنان شاد شو و در اندوهشان شرکت کن. ای مالک! از آن زیردستْ بپرهیز که دیگران را در محضـر تو بـه زشتی یاد کنـد و در سِعایتِ جماعت، زبان بگرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c00f4f98-59ed-4539-8231-b253ae6ff252', 8, 229000, NULL, 'ای فرماندار! رعایای تو از عیب منزّه نیستند، ولی حق توست که همچون پدری غیور و مهربان، بر نقایصِ اولاد پرده‌کشی و بر شرمساری آنان رضایت ندهی. بر کشف راز مردم مکوش زیرا که وظیفه تو حفظ قوانین اجتماع و انتظامِ مسائل معاشرت در میان ملت است، تا آن حدود که آشکار باشد. ای آن که از خدای راز‏پوش طمع‌داری که پرده از اسرارت فرو‌نیندازد، از سرّ مردم پرده فرونینداز. فرماندار به منزله رئیس خانواده است که فاش کردن عیوب اعضای خانواده را باید بر خود نقص داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43e9dee8-2d64-4198-befb-55fbaae73a51', 8, 230000, NULL, 'ای آن که نقایص خود را می‏‏پوشانی، نقایص مردم را نیز بپوشان. دستی به سوی دلشکستگان دراز کن و آن غمکده‏های ویران را عمران نما و مرمّت کن؛ در دل‏های شکسته، جمالِ ابدیّت جلوه‏گر است. آری، قلبِ شکستهِ عرش خداست. کسی که آن سراچه ویران را تعمیر کند، کعبه مقدس را آبادان ساخته. گره از کار رعیّت بگشا و اختلافات آنان را با احتیاطی هرچه تمام‏تر که شایسته احترام حقّ عموم است، فیصل کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79d15f92-888d-4098-b3df-f2347ae99736', 8, 231000, NULL, 'چنین است که در هر شهری چون کسی تازه به فرمانداری قدم نهد و زمام امور‏‏ به دست گیرد، گروهی از اوباش فرصت غنیمت شمرده، پیش او مقاصدِ خود را به صورت مصالح اجتماع جلوه دهند و دشمنان خویش را دشمنان جامعه معرفی کنند. این پست‌فطرتان که گِرد حاکمِ جدید به سِعایت حلقه زده‏اند، می‏‏خواهند قدرت حکومت را آلتِ اجرای هدف‏های خویش قرار دهند. در این موقع، وظیفه حاکمِ فعال آن است که فتنه‏انگیز را از خود دور سازد. به هوش باش که سخن‏چین، قیافه حکماء و اصلاح‌طلبان ‏‏به خود گیرد و در نتیجه، مقاصد ناشایست و زیان‏آور خود را در گوش تو فرو‏خواند. زنهار! سخن او را بر گوش نگیر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5d48a96-5609-459f-a1e1-16d4471ade30', 8, 232000, NULL, 'اَلا ای فرماندار! تو را به استفاده از سخنِ دانایان و خیر‏اندیشان و عناصر صالح وصیت می‏‏کنم. تبادل افکار در صورتی که از مغزهای بزرگ و سالم و قلوب پاک تراوش کند، در حلّ امور کشور تأثیری به سزا دارد، ولی باید نخست او را سنجید، بعد، از اسرار کشور با او سخن راند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc438a72-9084-4004-9e2e-b35344f2a065', 8, 233000, NULL, 'با بخیل مشورت مکن زیرا او هر دم از گدایی‏ دم زند و تو را از رادمردی و گشاده‌دستی باز‌دارد. ترسو و جَبان را در مجلس شورای خویش راه مده، زیرا این عنصر ضعیف، هم می‏‏ترسد و هم اصحاب مشورت را سست می‏‏کند. با آزمند همنشین مباش، زیرا این جماعت همواره از سود شخصی سخن رانند و تو را به ظلم و ستم در راه کسب مالﹾ تشویق نمایند. این تیره‌بختان یعنی مردمِ بخیل و ترسو و حریص، به عظمت و قدرت الهی اتکاء ندارند. بخل و حرص و ترس، از عدم اعتماد و سوء ظن نسبت به ایزدِ تعالی است. اگر اینان خدا را بزرگ و مهربان و قادر بشناسند، بخل نمی‏‏ورزند، زیرا می‏‏دانند که مُنعمِ حقیقی خدا است و نعمت را از هیچ کس بی‏مصلحت سلب نفرماید؛ نمی‏‏ترسند، زیرا می‏‏دانند که چون اَجلِ محتوم فرا‏رسد هیچ نیرویی‏ نمی‏‏تواند از او ممانعت کند؛ حرص ندارند، زیرا معتقدند که روزی، مقسوم است و خداونـد بخشنـده، زنـده و پایـدار است و خـزانـه او هرگـز پایان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b64058a7-3f7e-4113-ae82-0f1fad83724f', 8, 234000, NULL, 'ای مالک! هیچ می‏‏دانی بدترین وزیران در دولت تو از کدام هیئت انتخاب می‏‏شوند؟ هیچ می‏‏دانی در میان وزرا، کدام وزیر بدخواهِ حکومت تو و دشمن جان توست؟ آن وزیرِ شریر و عنصر پستی که در دربارِ ستمکارِ پیش از تو، وزارت داشته، از او سخت بر حذر باش، زیرا که او با رأی تیره خویش، کشوری را ویران کرده اکنون تیشه برداشته می‏‏خواهد بنیان حکومت تو را ویران کند. بترس از آن وزیر که حکومتی را بر باد داده اکنون بر پریشانیِ حکومت دیگر، میان بسته است. ای مالک! اینان از پستان ستم شیر خورده‏اند و جُرثومه‏های بیداد و ظلم در ذرات وجودشان ریشه دوانده است، اینان برادران شقاوت و بی‌رحمی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0b3d34f-2a41-4d9d-8469-f29114071751', 8, 235000, NULL, 'ای مالک! تو می‏‏توانی در میان خردمندان قوم، وزیرانی کار‌آزموده و لایق انتخاب کنی که دامنشان به خون شهیدانِ بی‌گناه نیالوده و دست پرهیزکار و نجیبشان به مال مستمندان در‏از نشده. این وزیرانِ با تقوی به کار مشورت، از بیدادگران دوره پیشین شایسته‏تر اندیشه کنند، ایشان نه خون یتیمان خورده‏اند و نه خونا‏به از دیده بیوه‌زنان بیفشانده‏ اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1158db3a-0a6a-4272-9cbe-232f52e9985f', 8, 236000, NULL, 'باید وزیران تو از کسانی تشکیل یابد که نه ستم کرده‏اند و نه ستمگر را به دست و زبان یاری نموده‏اند. اینان زیان تو روا ندارند و آزار کسی نخواهند و تو را در مسائل کشور‏بانی یاری کنند. با تو صمیم و دلسوز باشند و در پنهانی و با دشمنان تو پیمان الفت و دوستی نبندند. ای مالک، بدین رَویّه که فرمان دادم چون هیئت وزیران تشکیل یافت، در میان ایشان آن وزیر را از همه محترم‏دار که در حقگویی از دیگران بی ‏پرواتر و شجاع‏تر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d16f0c0-88c4-4a0e-9aa3-70ffd8be075b', 8, 237000, NULL, 'آفرین باد بر آن وزیر که چون خداوندِ تاج و تخت را در پرتگاه ظلم و بیداد بیند، از خشم شاه اندیشه نکند و فرمان خدا و مصالح عمومی را بر تملّق و چاپلوسی ترجیح دهد، بی‏پرده پیش رود و خیره‏سر را از پرتگاه خطرناک و مهیب رهایی بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5129bdb-18d6-4c51-9f10-391c4fbd69f7', 8, 238000, NULL, 'ای مالک! تا می‏‏توانی با پرهیزکاران در‏آمیز و در معاشرت با عناصر صالح، پایه حکومت خویش را استوار کن، ولی فراموش مکن که ایشان نیز بشرند و از غرایز رذیله و وسوسه نفس منزّه نیستند. در همان حال که همنشینان دانشمند و با تقوای خود را می‏‏نوازی، بیدار باش که چشم طمع بر مقامت نگشایند و از ملایمت و ملاطفت تو، سوء استفاده نکنند. علاوه بر این باید دانست که افراط در مهربانی، رعیّت را مغرور کند و به کبر و نَخوَتش سوق دهد تا درجه‏ای که کار را به جاهای باریک کشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0020133-f751-4f51-bcfc-0520b8d84f27', 8, 239000, NULL, 'ای مالک! اعمال کارکنان دولتِ خود را به دقت بازرسی کن. آن که با فداکاری انجام وظیفه می‏‏کند، باید قولاً و عملاً او را تشویق کنی، حتی کوچک‏ترین اقدامِ ستوده‏اش را نباید نادیده بگیری. در مقابل، بدکاران را بر طبق مقررات اسلام مجازات کن. ای مالک! مباد که در حکومت تو خادم و خائن یکسان باشند. اگر خادم در ازای خدمت مزد و رحمت نبیند دلمرده و بی‏قید گردد، و اگر خائن به جزای خیانت خود نرسد، کردار زشت را با جرأت بیشتری تکرار کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5e54a8d-e137-420a-80dd-48a39b3ec4f3', 8, 240000, NULL, 'ای مالک! باب راستی و صفا به روی مصریان بگشا تا درهای حقیقت‌دوستی به روی تو بگشایند، و چون تو را با خود خالص بینند جز خلوص تلافی نکنند. ای مالک! اجتماعات اسلام را محترم‌دار و تا آن حدود که با مصالح کشور تماس پیدا نکند، از مجامع عمومی جلوگیری مکن، زیرا که این اجتماعات، ملت را به اتحاد و اتفاق سوق دهد. از حکمای کشور تا می‏‏توانی به حد کافی حکمت آموز، زیرا دانشمندان و ارباب حکمت، در تحکیم مبانی کشور تو را یاری کنند و با فضیلت و کمال، اختلافات مردم را دفع و پریشانی‏ها را به یکجا گرد آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2d89581-1aef-4249-a10a-89b4dfbb04da', 8, 241000, NULL, 'احکام الهی در پیشگاه ما همیشه محترم و رفتار پسندیده پیشوای عظیم‏الشأن ما حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله تا به دامنه محشر سرمشق امت اسلام است. ما نمی‏‏توانیم از آن اسلوب مقدس، کوچک‏ترین اغماض و تخطّی روا داریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f4b16e8-7e78-4ff8-abab-af1e86392e66', 8, 242000, NULL, 'ای افسر من! تو سربازی و بیش از همه به عظمت مقام سربازی آشنایی‏ داری، و خوب می‏‏دانی که قلب گرم و شجاعی که در پشت پیراهنِ سربازی کار می‏‏کند، چقدر حساس و غیور است. سرباز دژ محکم و حصار پولادینی است که همچون سلسله جبال، حیات و ناموسِ محیط خود را در پناه گرفته و با قدرت بهت‏آوری از پناهندگانِ خود دفاع می‏‏کند. سرباز، زینت کشور و افتخار تاج و تخت است. سرباز نگهبان دین و پاسدار شرف و حُرمتِ قانون است. سرباز، مدار امنیت راه و حافظ کاروانیان شب‏پیماست. سرباز، یعنی ستونی که کاخ عظمت و استقلال کشور بر دوش او استوار و پابرجاست. ولی همین سرباز در صورتی که از معاشِ منظم و خیالی آسوده بی‏بهره باشد و امور زندگیش به اختلال و پریشانی مقرون گـردد، نـه تنهـا ملت را فراموش می‏کند بلکه نفْس خود را نیز از یاد می‌برد .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e527c498-914a-4427-9bd4-a38c24e56610', 8, 243000, NULL, 'معیشت لشکر بـه حکّام و قُضات که در مسائل حیاتی ملت دست به‏کارند و بـه شـؤون اجتمـاعی و مـادی قـوم می‏پردازند مربوط است، زیرا اینان از ثروت ملت، معیشت لشکر را تضمین می‏کنند. بنابراین، بدیهی است که تا چه اندازه بازرگانان و پیشه‏وران و صاحبان صنعت و هنر، در حیات اقتصادی و مالی کشور دخیل و سودمند‏ند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2eab51c-4f54-4211-a576-24de8404a257', 8, 244000, NULL, 'لازم به تذکر نیست که انتظام بازار و رونق صنایع چگونه گروگان برق شمشیرِ سربازانِ دلیر است. بنابراین، ارتباط طوایف مختلف و همکاری‏های آنها در عمران بلاد مسأله‏ای است روشن و آشکار. ولی دل‌شکستگانِ تهیدست که پسر ابی‏طالب همیشه به یاد آنها است و همواره غم آنها می‏خورد، اینان مرغان بی‏بـال و پـری هستنـد کـه در عیـن ناتوانی، شراره آهِ خود را می‏توانند تا دامن سُرادقِ الوهیّت شعله‏ور سازنـد. اینـان شب‌زنـده‏داران پارسـا و سحـرخیـزان پرهیزکارند که در محضر مردم ناتوانند، ولی در پیشگاه الهی، مقامی بس بلند و ارجمند دارند. مبادا از آن دل‏های دردمند غفلت کنی و از تعمیر عرش خدا بی‏نصیب و محروم مانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33dbefee-0eeb-4108-9160-aad5bf7bf00d', 8, 245000, NULL, 'افسـر بایـد پرهیـزکارترین سپاهیان و نجیب‏ترین افـراد باشد. افسر باید همچون تو غم لشکر خورد و به سربازان پدری مهربان و فرماندهی آگاه و بیدار باشد. افسر باید به عظمت روح و شجاعت قلب، سرآمد همه سپاهیان باشد، و باید نقشه‌های جنگ را آن‏چنان تنظیم کند که پیروزی خویش و سلامتی سربازان را حتی‏المقدور تضمین کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10f283eb-00de-4ce1-bbf0-3275ebbf92a9', 8, 246000, NULL, 'از افسر پسندیده نیست که بـه اندک ناروایی‏ خشمناک و عصبانی گردد. افسرِ فعال و مقتدر آن است که خشم را با بردباری، و ملایمت را با متانت به هم در‏آمیزد. افسر باید به چشم سرباز در حین سنگدلی، مهربان، و در حین مهربانی، با مَهابت و مخوف جلوه کند. من آن افسر را دوست دارم که با ناتوانان و بیچارگان، فروتن، و با گردنکشان همچون قهر الهی، بی‌رحم و متکبر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f89cbd9e-fbd9-4362-8352-792f945d0814', 8, 247000, NULL, 'ای مالک! افسران خود را تا می‏توانی از خانواده‏های نجیب و دودمانِ با شرافت و اصیل انتخاب کن، خصوصاً تاریخِ پیشینیان و اجداد ایشان باید به دقت رسیدگی شود تا مبـادا آلـوده‏نـژادان و پست‏فطرتان به مقـام سـرداری رسند و موقعیت حساس افسری را اشغال کنند. آری، ناموس تو‏ارُث و نژاد در روحیّات اشخاص تأثیری به سزا دارد، زیرا تربیت خانوادگی شالوده پرورش‏هایی‏ است که از مکتب اجتماع حاصل شده. بنابراین، افسرانِ خود را از خانواده‌های پاک و شریف انتخاب کن و نیروی خود را که عهده‏دار سنگین‏ترین وظایف حیاتی کشور مصر است، بیش از همه چیز با مهمّات فضایل و اخلاق تجهیز کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd712242-4271-4318-9992-83f4f47232f2', 8, 248000, NULL, 'ای پسر حارث! واحدهای خود را با مراعات دقایقِ جنگْ سان ببین، و ستون‏های لشکر را همچو باغبانی که چمن آراید و سرو و صنوبر برکنار جویبار بنشاند آراسته کن، آنگاه بر هنگ‏ها و افواج، فرماندهانِ نخبه بَرگُمار. اگر خواهی سربازان از فرماندهان خود مهربانی ببینند، نخست تو خود به افسران مهربان باش، و بر سرداران فداکار که دست‌نشانده و پرورش‌یافته تواَند مهربان باش تا ایشان نیز به سربازان مهربان باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cdec77a-bd26-466d-85c3-9b964d55259f', 8, 249000, NULL, 'ای افسر! اگر تو به راه حفظ شرافتِ سربازان، جان ببازی سزاوار است، زیرا که در این صورت عملاً به ایشان درس فداکاری و صمیمیّت می‏‏آموزی، و آنچه را که به افراد سپاه وعده می‏‏کنی به هر قیمتی که باشد، به عهد خود وفا کن. تو سرداری، اگر به عهد خود وفا نکنی چگونه وفاداری از سربازان زیر‌دستت توقع خواهی داشت؟ هنگامی که تو خود را به لشکر، فرماندهی مهربان و با وفا و صمیمی معرفی کنی، بر اصل احترامی که روح سرباز به فرمانده خود می‏‏گذارد، مطمئن باش که عموماً سپاه از فضایل اخلاقت پیروی کنند، و هر فردِ ایشان همچون آیینه‏ای شود که صفات پسندیده تو را در همه جا جلوه‏گر سازد. هنگامی که به اوضاع امور لشکر بازرسی می‏‏کنی، کوچک‏ترین نکته‏ای را مستحق صرفنظر و اغماض مدان. مپندار که تفتیش در کلیات مطالب از جزئیاتْ بی‏نیازت می‏‏کند. باید مو به مو به زندگی لشکر رسیدگی کنی و نسبت به هیچ قضیه، ‏‏هر‏ اندازه هم خُرد و ناچیز باشد، بی‏اعتنایی‏ روا نداری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7de44a7-b050-4e4b-8212-6693348ac349', 8, 250000, NULL, 'ای مالک! در میان سرداران، آن افسر را از همه بیشتر دوست بدار که سربازان را از همه چیز بیشتر دوست بدارد، و در انتظامِ معیشت و زندگی ایشان، بذل مَساعی کند. به آن افسر اعتماد کن که نجیب و پرهیزکار است و چشم طمع به مال کسی ندوخته و دستِ هرزه به دامن ناموس کسی نینداخته باشد. به آن افسر احترام کن که شجاع و جسور است و در مقابل طوفان حوادث، همچون کوهی پولادین ایستادگی و مقاومت می‏‏کند. سرباز را بی‏نیاز و چشم و دلْ چنان سیر نگاهدارد که گـوهـر را با خاک فرقی ننهد و ثروت دنیا در نظرش همچون خاشاکی ناچیز جلوه نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43a57f1d-b501-48c0-ba53-d20a20eee665', 8, 251000, NULL, 'وای بر تو، وای بر مصر، وای بر آن ملت که سربازان و سپاهیانش گرسنه و بینوا باشند. زیرا تهیدست را می‏‏توان به آسانی فریب داد. تهیدست، قلبی تهی و روحی افسرده دارد، چه زود که در نخستین دیدارِ دشمن، دست از پیکار بکشد و کشور را میدان تاخت و تازِ حریف قرار دهد. در آن موقع، سربازی به افسر راست گوید که از افسر خود راست شنود، و در آن موقع به زیر‌دست خود مهربانی کند که از مافوق خود لذت مهربانی و رحمتْ ادراک کرده باشد. بر سرباز سخت مگیر و او را به کارهای پست و ننگین مگمار، بگذار که روح سرباز، شریف، و نظـرش عالی باشـد. همیشه بـه دفتـر سپـاه رسیدگی کن، راضی مباش که سربازْ بیشتر از مدت مقرّره در اردو اقامت کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20fbcd01-3548-4443-8700-897cf8d358e5', 8, 252000, NULL, 'می‏‏خواهم بگویم که سرباز‏خانه را در نظر سرباز نباید به صورت زندانخانه در‌آورد، نباید او را خسته و بیزار نمود و نباید گذاشت که در نتیجه فشارِ بیهوده، آتش عشق و فداکاری در کانون سینه سرباز، افسرده و خاموش گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc82b868-4470-4267-b057-dabb71f6fa2f', 8, 253000, NULL, 'سردار من! اگر سربازان تو در لشکر‏گاهْ بیشتر از مدت مقرّره خدمت کنند، مدت زاید اگر چه اندک و ناچیز باشد، در نظر سرباز بسیار بلند و طاقت‏فرسا است. این بی‏قیدی از افسرِ بی‏اطلاع، سرباز را در استحکام اصول و آیین سربازی به تردید انداخته و به راستگویی‏ فرمانده خود بدگمان سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c56d8cff-ea9b-4849-9867-2a7d203dcd2c', 8, 254000, NULL, 'از من بـه یـاد دار کـه بزرگ‏تـرین وظیفـه افسـر، ایراد نطق‏های آتشین و سخنرانی‏های مؤثر در برابر صفوف لشکر است. فرمانده موظّف است که با لهجه‏های گرم و پر حرارت، افراد خود را به استقامت و شجاعت تهییج کند. فرمانده باید فداکاری سربازان خود را با بیانی سپاس‏آمیز به میان آرد، و هر مرد سپاهی که عملی فوق‌العاده انجام داد، باید در پیش لشکر معرفی شود. فرمانده باید سربازِ برجسته صف خود را با عباراتی مهیِّج و پر حرارت نام ببرد و توصیف کند. البته این عمل، یعنی تشویق و تقدیر سربازان فعال، علاوه بر این که خاطر ایشان را شاد می‏‏کند، روح وظیفه‌شناسی را در ایشان زنده می‏‏نماید، و مسلّماً افراد بی‏قید و کاهل را به رشک آورده و به جدیت و فداکاری بر‌می‏‏انگیزاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f5206c-be7e-4c2a-ba89-d896bbd3fc19', 8, 255000, NULL, 'تأکید می‏‏کنم که خدمتکارِ صمیم و با وفا باید عملاً نیز تشویق شود تا خود‏شیرین‌کنندگانِ بیکار از فرصت استفاده نکنند و بی‏رنج به گنج نرسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f5fb4ab-0881-4c3d-8429-6fc2c1556ce1', 8, 256000, NULL, 'ای فرماندار مصر! هنگامی که خواهی به امور ملت رسیدگی کرده و اختلافات ایشان را فیصل کنی، ممکن است در بعضی موارد معلومات تو به منظور رسیدگی و داوری کفایت نکنند و در نتیجه به حیرت افتی. قرآن مجید وظیفه حیرت‌زدگان را روشن می‏‏نماید، آنجا که می‏‏فرماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6059020-3c75-4e10-ac56-b11622ec8b31', 8, 257000, NULL, '«اطاعت خدا و رسول او کنید و مشکلات دنیا و دینی خود را به وسیله قرآن و سنت پسندیده پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله حل کنید.»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb7a4f72-a592-4e09-bfe6-f18047c919bf', 8, 258000, NULL, 'ای مالک! در کشور مصر به جهت تکمیل سازمان دولت، از ایجاد دادگاه‌ها و مراکز عدالت، ناگزیر خواهی بود. آری، تو را به قُضات کافی و پرهیزکار نیازی شدید است. با چه زبان سفارش کنم که باید قُضات را از نخبه دانشمندانِ اسلام که به زینت علم و فضیلت اخلاقی تا حد نهایی آراسته باشند، انتخاب کنی. در کشور مصر بنگر، آن که از همه پرهیزکارتر و داناتر است به مقام قضاوت برگزین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6435a2d-9917-464d-839f-975be9c7cc19', 8, 259000, NULL, 'قاضی باید چنین باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6baa267e-6dea-40a9-a66a-b447876889ad', 8, 260000, NULL, 'اول - دانشمند و با تقوی شود، آن‏چنان عالِم که مسائل فقه و آیات قرآن را با اندک نظر و توجهی به خاطر آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bce5f56-10d6-47d8-9ad2-c835d52dfa57', 8, 261000, NULL, 'دوم - قاضی باید پر حوصله و خونسرد باشد، زیرا اشخاص عصبانی و پر حرارت، کمتر می‏‏توانند در قضاوت دقت و احتیاط کنند. بدیهی است که در داوری، احتیاط و کنجکاوی رکن اعظم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81bd4e3f-d372-4d76-9eae-d2a57eb8375f', 8, 262000, NULL, 'سوم - قاضی باید به قوّتِ قلب و قدرتِ بیان آراسته باشد، زیرا غالباً یکی از مُتَداعَین یا هر دو نطّاق باشند، قاضیی که نتواند با ایشان به گفتگو بپردازد، عمل قضاوت نمی‏‏تواند درست انجام دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c517b495-c90c-4927-9bc3-0380f9bdf6fa', 8, 263000, NULL, 'چهارم - قاضیِ فراموشکار خوب نیست، زیرا قضاوت عملی سخت و دقیق و باریک است، قاضیی که به جمعیت حواس مجهّز نباشد، چگونه از اشتباه محفوظ ماند؟ به قُضات سفارش کن که ارباب‌رجوع را نیکو بشناسند و دلایل ایشان را کاملاً به یاد د‏اشته باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a0febc0-f7b8-4bac-938a-2673fc231288', 8, 264000, NULL, 'پنجم - پناه بر خدا اگر قاضی آزمند باشد. در آن موقع دزدان جامعه خوب می‏‏توانند انگشت خود را به نقطه حساس کشور بگذارند و دست غارت از آستین بیرون آرند، زیرا آسان است قاضی را تطمیع کنند و مال دیگران را بربایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5919d0da-3b9d-47d9-84be-d5c93441aa01', 8, 265000, NULL, 'ششم - قاضی اگـر دستخـوش احساسـات و عـواطـف گردد و به گاهِ مرافعه، تسلیمِ هوس‏های ناهنجار و عِفریت شهـوت گـردد، در این صـورت روزگار بـر امت اسلام تیـره خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b13630e7-ca34-4b0c-b4de-b5543ea8e8ba', 8, 266000, NULL, 'هفتم - قاضی نمی‏‏تواند در مرحله اول که حقانیّت یکی از مُتَداعَین را حس کرد، بی‏درنگ حکمی صادر کند، زیرا ممکن است حکم بَدَوی به خطا رود. پس باید در منتهای دقت و دور‏اندیشی، پایان کار را تا هر کجا که منتهی شود بیشتر به نظر آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bee55066-cf53-4e0d-b8ca-a30dc4f1186b', 8, 267000, NULL, 'هشتم- قُضات باید از جسارت مُتَداعَین دلتنگ نشوند و آن‏چنان که اسیر شهوت نیستند، گرفتار غضب هم نباشد. با ملایمت و بردباری به حل و عقد امور اقدام نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38aff1d4-0b4c-4858-91be-355bdb0b45c0', 8, 268000, NULL, 'نهم - از من به قاضی بگویید که در کشف مطالب، چندان تعجیل مکن، بگذار به آهستگی حقیقتِ مطلب آشکار شود. زیرا مطمئن نیستم کاری را که با شتاب انجام گیرد به حقیقت مقرون باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1affe6ef-c70b-40c6-a261-197046cc392f', 8, 269000, NULL, 'دهم - در آن موقع که محکمه عدالت به صدور حکم تصمیم می‏‏گیرد، باید همچون کوهی آهنین، محکم، و نظیر شمشیر، بُرّان و قاطع باشد، و هرگز جایز نیست قاضی در فتوای خویش دستخوش تردید و حیرت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0787bac8-9ef8-4ea4-9494-d71db6ec0b30', 8, 270000, NULL, 'یازدهم - اگر قُضات، مردمی خود‏پسند و خویشتن‏خواه باشند، کافی است غارتگری به هنگام داوری، به مدح و ثنای قاضی زبان گشاید و آن تیره‌بخت را با مشتی الفاظ به دام خویش در بند کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7e8919a-e7fc-4f6a-afb3-fda1700fd9a9', 8, 271000, NULL, 'دوازدهم - اگر قُضات ساده‌دل و زود‏‌باور انتخاب شوند، زود فریب خورند و بی‏تأمل باور کنند، در این صورت حقوق بیچارگان ضایع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e6af963-ec09-4c7b-ade5-160904c14b1c', 8, 272000, NULL, 'این‌گونه قاضی که تعریف کردم، سخت کمیاب  و گمنام است و دیر به دست می‏‏آید. اما ای والیِ مصر، ای مسؤول بندگان خدا، ناگزیری که تمام این شرایط را در انتخاب قاضی رعایت کنی. چنین قاضی را از دیگر عُمّال دولت محترم‏تر شمار و در محضر خویش از او تجلیل نما، تا با پشت‌گرمیِ مقام حکومت، خویش را از تهدید بزرگان مصر ایمن داند و عادلانه قضاوت کند. زیرا ممکن است جُهّال قوم، مردمی بی‏شرم و کم‌آبرو باشند و قاضی را به افسار‌گسیختگی و بی‏پروایی‏ تهدید کنند و او را از انصاف و عدالت منحرف سازند. مگر نمی‏‏دانی ترس به اراده و تقوی غالب شود و زمام اختیار از دست بیرون بَرَد؟ این نصیحت به دل گفتم که خاطر تو را به اوضاع دیروز باز‌گردانم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c55707e-56af-4a79-9fdd-c4a289a96417', 8, 273000, NULL, 'کشور ما در خلافت گذشته، پر فجایع و افتضاح‏آمیز بود، اشرارﹾ حکومت می‏‏کردند، اوباش بر کرسی فرمانروایی‏ متکی بودند، دین ما در دست این طایفه اسیر بود، تشکیلات ممالکِ اسلام بر محور هوس و شهوت چرخ می‏‏خورد. در همان دوره، یکی از حربه‏های شقاوت که از دست آن پست‌فطرتان به پیکر قرآن و قانون وارد می‏‏شد، تهدید قُضات بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a96ed715-4db8-49d6-8b9d-a1d94e2b2e2b', 8, 274000, NULL, 'اکنون دولت ما، دستِ دور باش بر سینه اراذل زد و ایشان را از عزت و غرور به حضیضِ تیره‏بختی فروکشانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f210032d-dbd1-4448-8126-75ddc1c0eb95', 8, 275000, NULL, 'اکنون با تو درباره حُکّام و عُمّال تو که در مصر انجام وظیفه خواهند کرد سخن می‏‏گویم. هم‏چنان که در سازمان ارتش و دادگستری راجع به انتخاب افسران و قُضات سفارش کردم، در‌باره فرمانداران نیز پیش از همه چیز آن سفارشات را تجدید می‏‏کنم. یعنی حکّام و نمایندگان تو در شهرستان‏ها و استان‏ها، باید از احرار و نُجباء انتخاب شوند. زنهار، زنهار که از عمّال خویش هر‌که باشد، دیناری به هدیه نپذیری، زیرا این عمل دلالت کند بر آن که قاضی، خُویَش هدیه می‏‏پذیرد و تملّق را دوست دارد. عمّال تو باید از نظر تاریخ خانوادگی، نجیب و شرافتمند بوده و در محیط عصمت و تقوی پرورش یافته باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f44c7965-7a6c-4d44-8056-b26efedbc626', 8, 276000, NULL, 'اَلا ای مالک! از جریان امور کشور و طرز سلوک حکّام با رعیّت، لحظه‏ای غافل مباش، به جزئیات امور هم شخصاً رسیدگی کن و گزارش‏های کشور را تا آخرین کلمه در حد کمال بشنو. مقتضی است برای انجام این مسؤولیتِ بزرگ، به عمّال خویش بـازرسـان مخفی بگماری تـا تو را پنهانی از چگونگی کشور مستحضر دارند. بازرسان باید رفتار حکّام را در حـوزه مأموریت او، بـا احتیاطِ تمـام مراقبت کننـد و کوچک‏ترین خلاف را به مرکز خلافت گزارش دهند. این عمل سبب شود که فرمانداران از بیم بازرسان مخفی، در غیاب و حضور به سوی خلاف حرکت نکنند و به رعیّت ظلم ننمایند، و در رسیدگی به مَظالم و شکایاتِ مردم، سستی و تعلّل روا ندارند. در آن موقع که بازرسان به خیانت حاکمی شهادت دادند، باید آن حاکمِ پست‌فطرت را در کمال مذلّت و خجلت به سوی خود فراخوانی و آنچه را از دیگران ربوده، تا آخرین دینارش از او بازسِتانی و به آن شکنجه و عذاب که قرآن مجید دستور داده به کیفرش رسانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb046e70-cedf-4cd2-a951-e6443765c323', 8, 277000, NULL, 'اَلا ای مالک! در امـور مالیّه کشور بینـدیش و متصـدّیان خراج را سخت مراقب باش. دارایی‏ روح کشور است، سازمان معیشت و حیات جامعه بر ثروت آن چرخ می‏‏خورد. بنابراین، اگر امور مالیِ کشورِ تو آشفته باشد، انتظام آن را توقّع مدار. کشور به منزله خانه‏ای است و ملت، خانواده آن را تشکیل می‏دهند، دارایی‏ آبروی آن خانه و مدار زندگی آن خانواده است. پس تو مبانی مالی را تحکیم کن تا رشته جان و رگِ حیات مصریان استوار گردد. ای مالک! از بارِ گران ملت، لَختی بردار تا پرتگاه حوادث و ظلمات انقلاب را کاروان ما آسان‏تر طی کند و بار وظیفه را سالم‏تر به منزل رساند. بگذار حکومت‏های دیگر ‏‏هر‏چه می‏‏خواهند بگویند، حکومت ما معتقد است که هرگز کشوری خراب نشود مگر آن که کشور‏دارانِ آن، با دست جوْر تیشه برداشته و کاخ سعادت ملت را با آن تیشه بر سرِ تهی مغزِ خویش ویران کنند. من مطمئنم همین که حوزه فرمانروایی‏ تو از انصاف و عدالت و مهربانیِ حاکمِ خود اطمینان یابد، فرمان تو را ‏‏هر‏چه باشد به جان خواهد خرید و بر اطاعت اوامر تو همواره قیام خواهد کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffea5f3e-6cd9-496a-8be6-d4a9273e6616', 8, 278000, NULL, 'بیا با تو حدیث حاکمِ ظالم باز‌گویم و اندیشه ناپاک ستمگر را آن‏چنان که دریافته‏ام داستان کنم. تیره‏بختی که سود خویش همواره در زیان دیگران می‏‏بیند و به جز خویشتن، کسی را دوست نمی‏‏دارد، و خدای را نمی‏‏شناسد و از ننگِ رسوایی‏ حذر نمی‏‏کند. روزی چند، زمامِ جمعی‏‏ به دست گیرد و خود را در فرصت کوتاهی می‏‏یابد و باید تمام نیروی خود را به استفاده و ذخیره پردازد. او بیدادگر است و بیداد را مهلتی طولانی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efbbe542-aa29-4306-a438-c911da8b7b4e', 8, 279000, NULL, 'ای پسر حارث! به هوش باش و مردمِ آزمند و سِفله را که بر نفس خویش اتکاء ندارند، به افتخار کارگزاری ما سربلند مکن. مالکا، یکی قدم در دبیرخانه گذار و از احوال دبیران حکومت، لَختی بازپرس. دبیرخانه در سازمان حکومت، نقطه‏ای بس حساس و خطیر است. نباید نویسندگانِ زشت‌کردار و فاسد در دار‏الانشاء تو قلم برگیرند و ستم کنند. دایره رمز را در دبیرخانه، به مردم پرهیزکار و پاکدامن بگذار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44ef780e-8462-4674-b949-653828b5e56f', 8, 280000, NULL, 'ای پسر حارث! از آن کسی بیندیش که راز کشور بداند و روزی که مقتضیات حکومت، خاتمه خدمتش را ایجاب کند، اسرار نگفتنی را میان دوست و دشمن فاش کند. وظیفه حاکم آن است که شؤون دفتریِ خویش را با دقتی تمامْ منظم دارد و به کوچک‏ترین امور با اهتمامی بیشتر رسیدگی کند. هرگز نگذار نامه‏ای از عمّالِ مصر بِلا‌جواب مانَد، یا گزارشی دستخوش بی‏اعتنایی‏ و غفلت شود. پیمان‏های خود را با دُوَلِ همسایه به دقت و احتیاط استوار کن و مقررات کشور را به صورت آئین‏نامه تنظیم و به وسیله دبیرخانه منتشر ساز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b7b8719-427b-41ce-99e0-a9b89e49d08f', 8, 281000, NULL, 'مالکا! آنچه را که تو بستی، نباید‏‏ به دست دبیران حکومت گشوده شود، و آنچه را که تو گشادی، دیگران حق بستن آن را ندارند. دبیرِ حکومت علاوه بر خصلت مقدس پرهیزکاری و پاکدامنی، بایـد مـردی خـودشناس باشـد. می‏‏خواهم بگویم، کسی که به مقدار خویش ارزش نگذارد، به هیچ چیز ارزش نخواهد گذاشت. نه تنها نویسندگان و دبیرانِ حکومت بلکه تمام عمّال دولت باید به فضیلتِ خود‏شناسی آراسته باشند، زیرا کسی که نسبت به نفس خویش جاهل بوَد، درباره دیگران جاهل‏تر خواهد بود. کارمندی که به موقعیت وظیفه خود و سازمان دولتِ اسلام چنان که شایسته است عالِم نباشد، بر کار خود ارزش نخواهد گذاشت، در نتیجه امور کشور مختل و معطّل مانَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d904637d-d425-4886-abab-6ed14223f1b8', 8, 282000, NULL, 'راجع به دبیران حکومت این ترتیبات از جانب ما القاء می‏‏شود، ولی باید بد‏انی که این دستورات تنها مربوط به طایفه دبیران نیست بلکه کلیه اعضای فرمانداری مشمول این شرایط و امتیازات خواهند بود. حکمرانا، در آن موقع که دبیری را به منظور انجام کارهای دفتری استخدام می‏‏کنی، ممکن است بر تظاهرِ دلفریبِ مُستخدم و احساسات خود در این استخدام تکیه کنی، به هوش باش که در این موقع راه غلط همی‏روی. بیشتر داوطلبانِ خدماتِ دولتی، مردمی چاپلوس و خود‏آرایند، ظاهری آراسته و باطنی از فضایلْ تهی دارند، گندم می‏‏نمایند و جو می‏‏فروشند. در این موقع ناگزیری پای خود بر چرب‏زبانیِ چاپلوسان و احساسات خویش نِهی و موقعیت داوطلب را در جامعه بازیابی. نیکو بنگر که او در حکومتِ پیشین چه پیشینه‏ای دارد، و طرز سلوک و رفتارش با مردم به چه منوال بوده، و علماء و پرهیزکاران درباره او چه می‏‏گویند. همین که به محبوبیّت او در خارجْ اعتماد کردی، بی‌درنگ زمام کار را‏‏ به دست با کفایت او بسپار و گنجینه رمز را به او واگذار کن .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fce70fc-1791-4ad9-b6a4-524fbe52bdf5', 8, 283000, NULL, 'در آن هنگام که بر خانواده‏های مصری و قبایل مختلفِ کشور، ولیّ و رئیس می‏‏گماری، حتی‏المقدور از خودِ آن قبیله انتخاب کن، نگذار بیگانه‏ای در عشیره بیگانه حاکم و فرمانروا باشد. زیرا در آن موقع، بیم آن است که اهل قبیله از اطاعتِ بیگانه سرپیچی کنند و فرمانش را به زیر پا نهند، و این عمل تو را مجبور کند که با تمامِ نیروی خود به نام حفظ اوامر، حکمرانی و عشایرِ سرکش را سرکوب سازی و مقررات دولت را القاء کنی. پیش از آن که کار به جاهای باریک کشد در عاقبت کار بیندیش و انتظام امورِ قبایل را به رؤسای قبایل واگذار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f63441eb-b917-497b-b93a-d0fd0b33e3b1', 8, 284000, NULL, 'ای مالک! گوش‌دار اکنون نوبت به بازرگانان و پیشه‏وران رسیده، باید بدانی که رشته حیات کشور در دست بازرگانان و پیشه‏وران است. این طایفه، سرچشمه منافع و در‏آمد جامعه‏اند و بدون ایشان، اهالی کشور تهیدست و بینوا گردند و گرفتار فقر و فلاکت شوند. تو را سفارش می‏‏کنم که درباره ایشان از هر‏گونه مساعد‏ت و تشویق خودداری نکنی، آنان را که به نفع کشور می‏‏کوشند احترام کنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4f7a847-4b01-4dd4-a275-0731f7a65dce', 8, 285000, NULL, 'اَلا ای فرماندار که تجّارِ آن سامان خزینه‏های متحرک کشورند که با کاروانیان خشکی و کشتیرانان دریاها، اینجا و آنجا به سود کشور می‏‏کوشند تا مبانی اقتصادی و مالی کشور را منسجم و استوار دارند، می‏‏توانم ایشان را سربازان اقتصاد نام گذارم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca091707-affe-4005-9305-0720ee67362c', 8, 286000, NULL, 'تجّار کشور در سینه پهناور اقیانوس‏ها و آغوش درّه‏های ژرف و قله آسمان‏سای کـوه‏ها مَرکب می‏‏راننـد و با فقـر و فلاکتِ میهن خود مبارزه می‏‏کنند. هیچ می‏‏دانی که دیگران را یارای آن نیست که وظیفه بازرگانان را انجام دهند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55094602-f893-4c6c-80d5-fc9348bd30cc', 8, 287000, NULL, 'بـه عـلاوه، عـده‏ای از بـازرگانان مـردمـی صالـح و خیر‏اندیشند که سرِ آشوب و فتنه ندارند. آنان بیش از طبقات دیگر به آرامش محیط خود علاقمندند، زیرا نخستین ضربه‏ای که از دست انقلاب بر پیکر جامعه وارد می‏‏شود، بازار کسبه و تجّار را در‏هم خواهد شکست، از این‌رو اینان بسیار صلح‌طلب و ملایمند. ولی باید دانست که در میان این طایفه هم پست‏فطرتان بسیارند، چنان در حرص و آز حد افراط پیمایند که از مردمی به دور باشد، نه خود خورند و نه به فقرا دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e8a33ec-0ce3-474a-adbc-faa3fd2531e5', 8, 288000, NULL, 'یکی از بزرگ‏ترین عیب‏های بازرگانان، خصلت پست و نکوهیده احتکار است که چون بر متاعی دست یابند، بی‏درنگ در انبار پنهانش کنند و همی در استتارش بکوشند تا از گردش روزگار استفاده کرده، آن ذخیره را با بهایی‏ ‏‏هر‏چه گران‏تر به بندگان خدا بفروشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70306af2-df7c-4ea6-a2d0-72e90df2fdca', 8, 289000, NULL, 'در آن ایالت که تجّارِ مُحتکر پیدا شوند معلوم است که زمامِ امور را حکمرانی پست و بی‌کفایت‏‏ به دست دارد، آن‏چنان که از عهده وظایف کشوربانی برنیاید و نتواند مردمِ بازار‌نشین را در برابر قانون خاضع و مطیع گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34cc8704-c796-4bfd-bde8-c6ce4d27cd02', 8, 290000, NULL, 'ای پسر حارث! به موجب این فرمان مأموری که جدّاً از عمل زشت و ناهنجار احتکار ممانعت کنی، و باید عمل داد و ستد طوری انجام گیرد که نظام معاملات تأمین شود و بایع و مشتری به رضایتِ خاطر از هم جدا شوند. تأکید می‏‏کنم، محتکران را عفو مکن و چون بر آن ناکسان دست یافتی، بر طبق مقررات شرع کیفر فرما، و فراموش مکن هرگز مجازات را نباید از حدود مقررات در‌گذرانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a2c3666-1ab3-4db8-b676-c03a1e11450e', 8, 291000, NULL, 'تو را در ایـن فـرمـان بـه تهیدستـان و خـانـواده‏هـای پریشان‌خاطر وصیت می‏‏کنم. زنهار، زنهار ای سردار! این طایفه را که قومی عاجز و مسکینند و همواره در احتیاج و بینوایی‏‏‏ به سر می‏‏برند از اندیشه به دور مدار. در میان فقرا مردمی یافت می‏‏شوند که با کمترین نوایی‏ قناعت کنند و همت بلندِ ایشان به نیروی حیا مانع است که دست نیاز بر دَرِ ثروتمندان دراز کنند. خداوند، تو و همه توانگران را به سرپرستی بینوایان سفارش فرموده که از حال تهیدستان بی‏خبر نمانید. پس به سفارش خدا قیام کنید و میان به اجرای اوامر پروردگار ببندید. در آن هنگام که به تقسیم بیت‏المال اقدم می‏کنی، بیچارگانِ مصر، چه آنان که در مرکز حکومت مُقیمند و چه آنان که در ماورای صحراها و فَلَوات ساکنند، از بهره کافی محروم مدار و میان نزدیک و دور فرق مگذار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b211b88d-66bd-41f0-8249-20a670c7b0b5', 8, 292000, NULL, 'حکومت‏ها معتقدند که اگر در برابر انجام وظیفه کبر و نَخوَت فروشند معذور باشند، زیرا به قول خودشان، تکلیفی بس مهم را انجام می‏‏دهند. به حکّامِ خویشتن‌خواه و مغرور از جانب من بگویید، وظیفه، چه کوچک و چه بزرگ، محترم است. اگر شما با تمام جدّیتی که در انتظام کشور می‏‏کوشید، ذره‏ای دلی را بیازارید، وظایف خویش را ناقص انجام داده‏اید و در پیشگاه عدل الهی و دربار امیرالمؤمنین، مسؤول و سزاوار کیفرید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('975a3594-5c82-4b0c-afeb-b77dc66aaaec', 8, 293000, NULL, 'ای مالک! مردم پشمینه‏پوش را فراموش مکن، زیرا آن کهن‌جامگان را به دربار حکومت بار ندهند و مَظالمِ ایشان را به عَرض مُلوک و زمامداران دیرتر رسانند. تو خود شخصاً به دادِ آن دادخواهان برخیز و در کوی و برزن به جستجوی اربابِ حاجتْ گرد‏ش کن. کسانی را که از همه مظلوم‏تر و خاموش‏ترند، هنگام تشکیل دادگاه بر دیگران مقدّم‌دار و در میان کارمندان، گـروهی را کـه بر امانت و دیانتشان خاطـری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a132bacc-69e3-4c35-9298-22a2067a715e', 8, 294000, NULL, 'استوار داری، جهت رسیدگی به عرایض مستمندان برگمار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acc491c8-28a3-4d0a-b3f6-2bf4b099abe0', 8, 295000, NULL, 'اَلا ای مالک! هیـچ یتیمان را مـی‏‏شنـاسی؟ کـودکان خردسالی که در حساس‏ترین سنینِ عمر، پرستار خود را از دست می‏‏دهند. همچون نونهالانی که در آغاز رُستن، بی‏باغبان مانند و پژمرده شوند. این یتیمان در هر کشوری که باشند پدری جز حکومتِ وقت ندارند. ای حکومت مصر، کودکانِ در ‏به در را به یکجا گِرد‏آور و در تربیت آنان دقیقه‏ای فرو‏مگذار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('711f6842-a6ad-41ab-9df3-bf2202630af2', 8, 296000, NULL, 'مالکا! از پیران کهنسال که به گذشتِ روزگارْ مویِ مشکین خود را همچون کافور سفید کرده‏اند احترام و تجلیل نما. پیران، دلی نازک و زود‏رنج دارند، اندامشان نحیف و آوایشان کوتاه و بی‏اثر است. هم‏چنان که کودکان را می‏‏نوازی، بر همان منوال پیران را نیز بنواز. این وصیت‏های من بر مقامِ محترم حکومت بسی گران می‏‏آید، ولی چه باید کرد، انجام اوامر الهی و ایفای تکالیف انسانیّت مشکل است. راد‌مردانی که وظیفه‏شناس و خدا‏شناسند، این برنامه را با همه دشواری، بسیار آسان انجام می‏‏دهند و به خاطر طهارت طینت و پاکی قلب، یزدانْ یار و مددکار ایشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73be4a9f-7619-4671-aa31-a59fb0a3095a', 8, 297000, NULL, 'ای مالک! سفارش‏هایی‏ که در این فرمان به منظور عمّال و قُضات ایراد شده است، باز هم مطمئن نیستم، مگر این که ماهی یک روز بارِ عام دهی و همه را در آن روز یکجا ملاقات کنی و به درد دردمندان رسیدگی نمایی‏. به هنگام بارِ عام، لازم است قانون طبقاتی شدیداً لغو شود و همگان بدون کوچک‏ترین امتیازی گِرد هم جمع آیند، و تو را در آن روز به سرباز و پاسبانِ مسلّح نیازی نیست، و اجازت مفرمای که سربازانت گرد تو حلقه زنند، زیرا این سازمانْ ایجاب می‏‏کند که ضعفا و بیچارگان از این تشریفاتِ مقامِ حکومت هراسان شوند و هنگام عرض تظلُّم به لکنت زبان و اضطرابِ خاطر گرفتار آیند و در نتیجه، عمل دادرسی عقیم ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33897f8a-4acc-471e-9b30-720ec1e52267', 8, 298000, NULL, 'مالکا! اگر تو به یاد نداری، مرا فراموشی نیست، آن‏چنان که هم اکنون پیغمر نازنین‏(ص) با آهنگ دلنواز خود می‏‏فرماید: «تقدیس نمی‏‏کنم آن توده را که حقّ مستمندان از نیرومندان نگیرند. ویران باد آن عدالتخانه که اعتمادِ دادخواهِ ضعیف بر پاکدامنی قُضات استوار نباشد و به هنگام دادخواهی همچون بیمناکان بریده سخن گویند. از آن دادگاه و از آن ملت تا به رستاخیز خشنود نیستم و خداوند متعال از ایشان خشنود مباد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00c5a6ca-2763-4638-a708-e2edebe92104', 8, 299000, NULL, 'مالکا! با اربابِ رجوع آن‏چنان مدارا و ملاطفت کن که هرچه دانند باز گویند و هرچه توانند تظلّم نمایند. نکته‏ای چند در این فرمان یادآور می‏شوم: موضوع نامه‏هایی که از طرف حکّام با مرکزِ حکومت مبادله می‏شود، تسهیلاتی که حکمرانانِ حوزه تو به منظور ایفای وظیفه و تسریع در اجرای امور از تو درخواست می‏کنند، باید سریعاً اجابت شود. و نیز باید آگاه باشی که کلیه مراسلات اداری را دبیرخانه حکومت از عهده نتواند برآید، لازم است نامه‏های حسّاس و فوری را شخصاً بنگاری و در تحریک چرخ‏های امور کشور اهمال روا نداری. دبیرخانه را در انجام وظیفه آزاد مگذار زیرا اعضای آن ممکن است در بعض امور، دستخوش کینه و حسد باشند. آن‏چنان کارها را تقسیم کن که مطابق برنامه انجام وظیفه شود و امور در اثر عدم انضباط و ترتیب، مختل و آشفته نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08d4e72b-b067-493a-82f4-7f1965470f72', 8, 300000, NULL, 'با آن کـه تـو در رتَق و فَتق امـور کشور، خدای خود را عبادت و اطاعت می‏کنی و احکام مقدس قرآن را به گردش و جریان می‏گذاری، باز خداوند متعال را بر تو حقوقی ثابت است، یعنی انجام کارهای اداری، فریضه نماز و مراسم بندگی را از ذمّه تو ساقط نمی‏کند. بنا‏بر‏این، چون بانگ نماز در ‌دهند به مسجد قدم رنجه فرمای و با مسلمانان در پیشگاه خدا رکوع و سجود کن. خوشا به حال تو ای مالک که پس از تنظیم امور جامعه و اصلاح معاش ایشان، با مردم به نماز برخیزی و با صمیمیت کامل، دست‏های پاک خود را به سوی خدا بلند کنی. نه آن‏چنان به ادای مستحبات نماز و زواید پرداز که پیشه‏وران و صنعتگران از کار خویش بازمانند، و نه آن اندازه عجله و شتاب روادار که قوائم مقدس عبادت ضایع و شکسته گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2340fdbc-aa61-4d0f-aa78-ce7613ea5f8b', 8, 301000, NULL, 'اَلا ای مالک! حکومت‏های دیگر، از مردم روی خود همی‏پوشند و از مجامع عمومی و غمکده مسلمانان گریزان می‏باشند. اما تو ای حاکم مسلمانان، نباید از ملت خود محجوب و پنهان شوی بلکه باید بیش از همه با مردم تماس و آمیزش داشته باشی تا جزئیّاتِ زندگی ملت در نظرت واضح و آشکار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc455a11-dca6-4eeb-a8d5-4885c9acdb8e', 8, 302000, NULL, 'ای پسر حارث! از دو صفت بیرون نخواهی بـود: اگـر مردی بلند‌همت و بخشنده‏ای، چه پنهان و چه آشکار، دست نیازمندان به جانب تو دراز خواهد شد، و اگر کوتاه‌نظر و پستی، کسی به حاجت، حلقه بر درت نخواهد زد. پس، از مردم چهره چه پوشی؟ و در کنج کاخ، پشت پرده‏های فروهشته و درهای فروبسته چه نشینی؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daef2a86-6044-48df-8422-0322dbaca4d2', 8, 303000, NULL, 'مالکا! آن‏چنان از پیادگانِ موکبِ حکّام و اطرافیان‌گردانِ دربارِ حکومت اندیشناکم کـه هرگز از حاکم اندیشـه نـدارم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6954539c-261b-4b26-b4d7-b624e2148a6e', 8, 304000, NULL, 'این طایفه چه زشت‌سیرت و پست‌فطرتند، به نام حاجِب و خدمتگزار باشند، اما هزار بار بیش از حاکم تکبّر و نَخوَت فروشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c77635f-1fc6-493a-bb31-34ba21ccabe8', 8, 305000, NULL, 'ایشان بر مردم سخت گیرند و احترامِ طبقاتْ منظور ندارند. من نمی‏گویم که یکباره نام این جماعت را از دیوان حکومت حذف کنی و به خدمت ایشان خاتمه دهی، بلکه می‏خواهم بگویم که حاشیه‏نشینان و درباریان نباید با ملت تماس مستقیم داشته باشند. حکومت‏ها در دولتِ من اجازه ندارند نسبت به درباریان و چاپلوسانِ کاخِ فرمانداری، بخشش‏های ناستوده کنند و مرحمت‏های بی‌جا مبذول دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de95bd7e-b634-478f-958c-7fd82c92ad48', 8, 306000, NULL, 'حکّام نباید تحمیلی بر افراد ملت روا دارند تا کارمندان از این رَویّه سر‏مشق گیرند و مستقیماً بر خون و مال مردم فرمان صادر کنند. در هر حکومتی که عاملی ستمگر پیدا شود و خادمی خودسر قد برافرازد، آن‏چنان حاکم را کیفر کنم که صد بار حقّ ستمدیدگان جبران شود، زیرا مسؤول مستقیمْ حاکم است نه خدمتگزار. اگر پیروان تو ظالم و نابکار افتند، در پیشگاه عدالت ما، مسؤولْ تو خواهی بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52dca4e8-bdd2-4362-863d-b1d25a1c72e6', 8, 307000, NULL, 'مالکا! اگر روزی در طیّ انجام وظیفه به اشتباهْ پای از حدود حق بیرون نهی و ملت مصر از خطای تو آگاه باشند، باید بر خطای خویش اعتراف کنی و از جامعه پوزش طلبی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f8c62db-7bc3-4c50-af08-2538bae77920', 8, 308000, NULL, 'در آن وقت که عرض مَظالم صورت گیرد و بارِ عام داده شود، فرصت خوبی است که بر پای خیزی و در کمال فصاحت و اختصار، احکام الهی بازگویی و مَنهیّات و منکَرات را آن‌چنان که لازم است یاد نمایی. مالکا، حق را نشان و علامت نیست که در برابر دیدگان جلوه کند و شخصیت خود بنماید. پیکر حق، همیشه در پیراهن باطل پوشیده و پنهان است. رادمردی باید که دست تحقیق و تتبّع دراز کند و آن پیکر پاک را از جامه نارسا و آلوده فریبْ عریان سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6e84b69-0d36-4ef0-b5af-b155a9c62cd5', 8, 309000, NULL, 'حکومت‏ها اجازه ندارند که پیروان خود را آزاد بگذارند تا در شؤون زندگی ملت و مصالح عالی دولت دخالت کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc5fa27a-69c4-48d4-81a2-207ad0d639c2', 8, 310000, NULL, 'اَلا ای پسر حارث! در اجرای اوامر الهی، میان خویش و بیگانه فرق مگذار و پسر خود را بر سیاهان صحرای مصر و حجـازْ رُجحـان مـده. حقْ بسیـار سنگیـن است و برداشتـن آن دشوار، استخوانی آهنین و اندامی پولادین می‏خواهد که در زیرِ بار گـرانِ حـقْ فرسـوده نگـردد. تو ای آهنیـن پیکـر، از سنگینی حقْ منال، و بار طاقت‏فرسای وظیفه را مردانه به منزل رسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0de6f67c-9eea-4514-b0ea-1a36119a51b1', 8, 311000, NULL, 'مالکا! اگر اشتباهاً پای از حدود حق بیرون نهی و بر گناه خویش اعتراف کنی و از مردم پوزش خواهی، این عمل تو مصریان را حقگو و پرهیزکار بار می‏‏آورد و در انتظام امورِ کشور تو را یاری دهد. مردم یقین کنند که لغزش از هر‌که صادر شود ناپسندیده و قبیح است، چون به زشتی و نکوهیدگیِ گناه واقع شدند، حتی‌المقدور از آن بر‌کنار باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1653992c-70bc-4256-b306-07e4d7a5d764', 8, 312000, NULL, 'مالکا! همی‏خواهم کلمه‏ای چند از مراسم پیکار و جنگ و سیاستِ خارجیِ کشورِ مصر با تو سخن گویم. در میدان نبرد بسیار افتد که نیروی دشمن، سفره صلح اندازد و پرچم دوستی و آشنایی برافرازد. چون مطابق آزمایش‏های سیاسی، به راستی گفتار دشمن اعتماد کردی و رضای خدا و مصلحت کشور را در آن یافتی، بی‏درنگ صلح کن، زیرا صلح هر‏چه باشد از جنگ ستوده‏تر و بهتر است. صلحْ آسایشِ ارتش است. در روزگار صلح، سرباز بر جان خویش ایمن و مملکت در امور خود آزاد و راحت است، اما زنهار که پس از امضای صلح، از دشمن غافل و بی‏خبر مباشی. دشمن ‏‏هر‏چه باشد دشمن است. مصالح میدان جنگ و رموز لشکرکشی ایجاب می‏‏کند که دشمن به جای پیکانِ زهر‌آلود، بوسه محبت پیشکش کند و بر چهره غضبناک و دهان آتشفشان، پرده شادی و فروغ لبخند بگذارد. او چنین کند کـه شمـا بـه آسودگی و اطمینان، شمشیر از کمر بگشایید و بندِ جوشن باز کنیـد تـا او یکبـاره از کمیـن برخیـزد و دمـار از روزگار غفلت‌زدگان برآرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e554dcf3-0db6-40c7-a52d-6ee09c586ec2', 8, 313000, NULL, 'اما ای مالک! در پیشگاه من مسؤول خواهی بود اگر بعد از امضای پیمان، پای بر عهد‏نامه گذاری و بـه فریب و نیرنگ، دشمن را از پای در‌آوری. عهد‌نامه محترم است، سرباز آن‏چنان کـه از شرافت و کشور خـود دفاع می‏‏کند هم‏چنان باید مضامین عهدنامه را تجلیل و احترام نماید. به عقیده من، ملتی که در عهد خود پایدار نباشد و به پیمان و میثاق خود وفا ندارد، هر اندازه هم که نیرومند شود، در نزدیک‏ترین آینده، محکوم به انقراض و فناء خواهد شد. دوست نمی‏‏دارم که ملتِ اسلام ننگین و سست‌پیمان باشند. وه چه شرم آور است که بت‏پرستان بر عهد خود وفا کنند و خدا‏پرستان با آن تعلیمات عالی و محکم که از قرآن مجید و پیغمبر محبوبﹾ فرا‏گرفته‏اند به عهد خود وفا نکنند. بهتر است که دشمن به زور بازوی تو از پای در‌آید نه به نیرنگ و حیله. بدان که در عهـد، نام خـدا برده می‏‏شـود، بنابراین عهد‌شکن، عهد خدا را شکسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a45fc23d-fb17-42ed-b930-000af73da789', 8, 314000, NULL, 'ای مالک! ممکن است که پس از امضای صلح، کشورِ مصر دچار مضیقه و اشکال شود و مقتضیات و قسمت ایجاب کند که پای بر عهد‏نامه گذاری و رشته صلح و صفا را قطع نمایی‏. دستور می‏‏دهم بر سنگینی فشار صلحْ صبر کن، و عهد‏نامه را محترم بدار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ebd43f3-96aa-4dd5-b519-16e6df25f94c', 8, 315000, NULL, 'ای مالک! از ریختن خون ناحق، سخت برحذر باش که هیچ ستمْ از خونی که به ناحق ریخته شود، در پیشگاه الهی بزرگ و خشم‏آور نیست. در روز رستاخیز، نخستین محاکمه‏ای که در محضر عدل الهی پیش می‏آید، موضوع خون‏هایی است که بی‌گناه بر زمین ریخته شده است. مبادا سَطوَت حکومت و عظمت مقامْ تو را بر آن وادارد که خون کسی را به ناحق بریزی و زنده‏ای بی‌گناه را از مَرکبِ حیات فرو اندازی. دولت اسلام موظف است که خون بی‌گناهان را از خون‌ریزان بازسِتاند، هرچند مقتولِ شمشیرِ ظلمْ پست باشد، ما به قصاص آن خون، تو را خواهیم کشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d09c1d6-ef6e-4c42-acf8-9de45194eeac', 8, 316000, NULL, 'مالکا! عنان خشمْ محکم نگاهدار که اگر در حال غضب کسی را مُشتی بکوبی و روزگارش را به پایان آوری، با آن که عمل قتلْ مسبوق به تصمیم تو نبود، لیکن در پیشگاه ما محکوم به اعدامی، ‏‏اگر مُشت از یک تجاوز کند، شمشیر زدن نام دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b0ccc36-b7a7-4c52-90e0-2519dd545162', 8, 317000, NULL, 'ای حکومت‏ها! آن شمشیر که بر کمرتان بستیم و آن کرسی که به افتخار شما گذاشتیم برای آن نیست که خون مردم بریزید و دسترنج بیچارگان بخورید. اگـر اولیـای مقتول به گرفتن دیه رضایت دهنـد، قاتل هر‌که باشـد باید آن را اداء نموده و نیز سپاسگزار و پوزش‌خواه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb81af86-b9ef-4023-84cd-8838b1de6800', 8, 318000, NULL, 'مالکا! بهترین فرصتی که شیطان با تو خلوت می‏‏کند می‏‏دانی کدام فرصت است؟ آن موقع که جامه نخوت و تکبر بپوشی و از نفس خویش خرسند و شاداب گردی. پس مبادا در مدت عمرْ به هر نحو که می‏‏گذرانی، خود را از کسی برتر و بالاتر شناسی. وظیفه تو خدمت به رعیّت و انتظام امور ملت است، نکند که ادای وظیفه در پیش چشم تو صورت گیرد و وادار شوی در مقابل انجام تکالیف خود، بر ملت ناز بفروشی و منّت بگذاری. تو هر‌که هستی برای مسلمانان افزون از خدمتگزاری نخواهی بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1cbe576-f9f2-4d97-b63a-7ff29188c0b3', 8, 319000, NULL, 'به هر‌که هر‌چیز وعده کرده‏ای در موعد مقرّر وفا کن، زیرا خدا کسانی را که بر وعده خویش وفا نکنند دوست نمی‏‏دارد. از عجله و شتاب بپرهیز و در انجام وظیفه از لغزش و سقوط برحذر باش و کارها را بر وفق ملایمت انجام ده؛ و هرگز راضی مباش که به لجاج و فشارْ امری صورت گیرد زیرا سرانجام نتیجه مطلوب نخواهد بود. و مسائل کشوربانی را سست و ناچیز تلقی مکن و در همان حال که به مدارا می‏‏پردازی، جدّی و فعّال باش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa7cab69-7de1-4235-88d3-8b716fb0697d', 8, 320000, NULL, 'هرکس را به کاری که در خور اوست بگمار و هر چیز را به جای خویش بگذار و بدون فضیلت، افراد رعیّت را بر هم ترجیح مده، و بدین غفلت، حرارتِ اتحاد و همکاری را میان توده، افسرده و خاموش مکن. در تمام کارها دقت کن و هرگز در ایفای وظایف حکمرانی بی‏اعتنا و سهل‌انگار مباش. اگـر در کارهای تو نقصی پنهان است مخفی مدار و از رعیت امری را پنهان مکن. بـر نفس خویش مسلط باش و زمام عقل و اراده خویش‏‏ به دست هوس مسپار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('841695b7-42b0-40fd-8cc7-8bd4224b1ee4', 8, 321000, NULL, 'چون مجرمی ‏‏را به درگاه حکومت حاضر کنند و تو سخت خشمناک شوی، بجوشی و همی بخروشی، زنهار در آن هنگام به کیفرْ فرمان مکن. زیرا دستگاه مغز و اعصاب تو سخت بر‌آشفته است، بیمِ آن رود که حکمی به ناحق بر زبان جاری کنی. اندکی بیاسای و بگذار فکر تو آرام گیرد و عقلْ باز جای آید، آنگاه بدانچه وظیفه داری اقدام کن. و هم‏چنین تأکید می‏‏کنم روز رستاخیز را به یاد آور و خود را در صف گنهکاران به دیوان عدل الهی ایستاده بنگر، و در حین انجام وظیفه، از سیرت گذشتگانِ صالح استفاده کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b209940-7f65-4fe4-9263-3597d67a68e8', 8, 322000, NULL, 'مالکا! مُلـوکِ پیشین را کـه در جهـان، عـدل و داد بگستردند و گیتی آبادان کردند به پیشوایی‏ خود برگزین، به ویژه صفت رسول اکرم‏(ص) همواره نصب‌العین قرار ده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c0b1f33-2c35-4aea-8ab9-5eae7cb33fa6', 8, 323000, NULL, 'مالکا! بکوش که مضامین این فرمان را به دقت انجام دهی و مسؤولیت خطرناک خویش را به پاکدامنی و آرامش بگذرانی. من به وظیفه خویش عمل کردم و آنچه لازمه سفارش بود در این فرمان به یاد آوردم. اکنون نوبت توست که حکم ما را‏‏ به دست گیری و با رعایت آیات مقدس قرآن، به حلّ و عقد امور کشور بپردازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a79fe30-fb20-48a0-b019-9bd2057b2c40', 8, 324000, NULL, 'از خداوند متعال مسئلت می‏‏کنم که من و تو هر دو را به خشنودیِ خویش دلالت کند، و نام نیکوی ما را در جهانْ جاویدان بگذ‏ارد، و نعمت و کرامتِ خویش را بر ما تمام و کامل گرداند. ما هر دو سربازیم، سزاوار است به نام عزیزترین آرزوهای خود، از مقام الوهیّت درخواست کنیم که عمر ما را در خاک و خونِ میدان پیکار به پایان رساند و فضیلت شهادت نصیبمان کند، تا در آن جهان، گلگون‌کفن و سپید‌روی از خاک برخیزیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1599b415-7977-4c82-9920-8b3c4d197350', 8, 325000, NULL, 'مالکا! در اینجا فرمان ما به پایان همی‏رسد و سرانجام با تو آن سخن گویم که رسول اطهر‏(ص) در پایان زندگانیش با من فرمود: ای پسر ابوطالب، نماز بگزار و از اموال خویش مستمندان را بهره‏مند ساز و به زیر‌دستان مشفق و مهربان باش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b7f691e-343d-4b3b-ab8b-7bab38f797ef', 8, 326000, 'toc460866295', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ceb2fb2-f5b2-4f3b-a9b2-45cf2605b9f3', 8, 327000, NULL, '1- سخنان علی(ع) در نهج‌البلاغه	جواد فاضل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1744388d-e424-4fac-a707-91e7de3db77f', 8, 328000, NULL, '2-   شرح و تفسیر نهج‌البلاغه                علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa15401e-8872-4a8a-8a48-eecefa48277e', 8, 329000, 'toc486844710', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8eb0820-9ce2-4d5b-a4e5-6fe9beb71f53', 8, 330000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('257e945f-b8d6-479b-83d0-90912b5c2ef2', 8, 331000, NULL, 'آزمایش‏های سیاسی/ 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2093c0e-eed1-4ca0-b843-2db26bdf6175', 8, 332000, NULL, 'آزمند/ 75, 84, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa7655e3-2649-4615-aa2e-40c8d2a2b7ce', 8, 333000, NULL, 'آستان مرگ/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48b8a560-e65a-41ef-be88-69d8a566d0bb', 8, 334000, NULL, 'آفاق/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54717651-49b2-4160-bcf8-1ec41ba93bcc', 8, 335000, NULL, 'آئین سربازی/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2983139a-3ae6-452f-b1b5-2a3d0ca5cdf2', 8, 336000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44278a0d-1ae9-4442-ae6e-ed69ce09ceaf', 8, 337000, NULL, 'ابوطالب/ 14, 28, 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e573f71-7d27-4ab5-8f86-c82c47ca24ad', 8, 338000, NULL, 'احتکار/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75a72738-ac4b-446b-ab12-17eb18d89183', 8, 339000, NULL, 'اراذل و اوباش/ 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09cc70eb-e16d-449e-9aa5-e1eefc7c5b77', 8, 340000, NULL, 'ارباب حکمت/ 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b566511-1d9e-422d-b5d4-5e1b11f5510c', 8, 341000, NULL, 'ارتش اسلام/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b08ced5c-9e74-493c-928e-a891b47636f5', 8, 342000, NULL, 'اسلام/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('190bce76-d41f-485c-99c2-06c2d3a4ab93', 8, 343000, NULL, 'اشباح افسرده/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43c1b099-1080-45c3-84d1-5dc8c8cbb24b', 8, 344000, NULL, 'اشرار/ 18, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82d0ab12-236e-4861-a0ae-0fdeeedcc286', 8, 345000, NULL, 'اشراف/ 24, 26, 29, 30, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0eda1b1-c50d-478d-9420-82f80630287a', 8, 346000, NULL, 'اصلاح معاش/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68b1a008-6843-4ff2-82e5-c00b0af05054', 8, 347000, NULL, 'اضداد/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7277d36-74fb-48f2-a387-083edf751373', 8, 348000, NULL, 'اعراب/ 14, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cae682a9-243c-4e48-924c-4e52cc47500a', 8, 349000, NULL, 'افسر/ 46, 47, 48, 78, 79, 80, 81, 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('411d8e41-d227-443d-bc56-f7baf6ea723d', 8, 350000, NULL, 'افسران/ 26, 47, 80, 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f5a4b3d-6bc8-4c48-b8e8-387e664e5ec6', 8, 351000, NULL, 'امام/ 33, 51, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ea4b4bc-bae4-4b0b-9cdb-b45e1d1e7520', 8, 352000, NULL, 'امامت/ 21, 46, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecb3616a-a765-476d-b2b2-9b813b36091d', 8, 353000, NULL, 'امور فرمانداری/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40360d79-b48d-46d7-8d0e-7aa6e47920b7', 8, 354000, NULL, 'امور مالیّه/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d373c7cd-b539-4402-adf7-a98d7c730f47', 8, 355000, NULL, 'امیر‌المؤمنین(علی)/ 18, 20, 47, 50, 54, 57, 58, 69, 71, 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7836d958-e80b-47dd-aee1-2e5e811aa0e7', 8, 356000, NULL, 'انتظام بازار/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44097965-d2e7-43d4-887d-cf346db68c09', 8, 357000, NULL, 'انصار/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83eab636-6743-489c-a195-ade01a475f3f', 8, 358000, NULL, 'انفُس/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e001a131-d089-4878-96b2-fb69d5d1296b', 8, 359000, NULL, 'اهریمنِ ناپاک/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d246b7f8-8256-482c-9111-6d8e85a21cf6', 8, 360000, NULL, 'اهریمنِ نفس/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a02f7882-f6d1-4c23-b802-386438fb9d97', 8, 361000, NULL, 'اهل بیت/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b3cc630-0269-4b9e-8066-7fb37b7e4a21', 8, 362000, NULL, 'اوباش/ 57, 74, 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2a07e7b-361f-4678-a11e-459ea895923d', 8, 363000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ab42eb3-1cd6-458f-85bc-d11e0ac404c2', 8, 364000, NULL, 'بارِ عام/ 94, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab55b40b-45cf-43e7-a3ea-db4967c0736f', 8, 365000, NULL, 'بازار/ 20, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48bcc622-57a3-4cb6-9fb1-e77216065add', 8, 366000, NULL, 'بازرسان مخفی/ 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8140f0e4-f0cc-47c8-b9fb-8bdfb223a0d9', 8, 367000, NULL, 'بازرگانان/ 79, 91, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('075b684c-b9cb-4152-9d63-8caa553026d5', 8, 368000, NULL, 'بانگ نماز/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f627213-937c-4692-bd67-972d4eb6b0a7', 8, 369000, NULL, 'بت‌پرستان/ 22, 50, 52, 99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36b12cb1-7d24-4a24-8159-da1a11944309', 8, 370000, NULL, 'بخیل/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1f89b54-c4d1-485a-b214-c0b90ba52e28', 8, 371000, NULL, 'بصره/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eeaee40-3e2e-4f1d-8131-6bc064087baa', 8, 372000, NULL, 'بلوغ عقل/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27c300b0-42b3-4464-aa1e-b550db34f144', 8, 373000, NULL, 'بهشت/ 26, 36, 40, 60, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ed5c989-dc9b-4953-8bd5-f2b6c7a6e635', 8, 374000, NULL, 'بیت‌المال/ 22, 31, 57, 59, 93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ff5c8c3-59bb-423c-b03a-a8861e8aba5f', 8, 375000, NULL, 'بیعت/ 22, 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a1fb39f-cef2-4a48-a3e4-3673aa132af1', 8, 376000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe9639cf-da10-4a38-b012-9ed59cf4c20f', 8, 377000, NULL, 'پرچم پیروزی/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6ffe1be-b55f-49e2-a833-805d7c1c763d', 8, 378000, NULL, 'پرده‏نشینان/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82b7e0a5-e195-497c-a76e-a44e12a04de9', 8, 379000, NULL, 'پرهیزکاری/ 47, 60, 66, 69, 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d44c8450-85fa-417f-95a2-d8b74bc2ee95', 8, 380000, NULL, 'پست‌فطرت/ 19, 25, 65, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4170a83a-f89e-4751-902d-47775b3163fa', 8, 381000, NULL, 'پست‌فطرتان/ 75, 80, 86, 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf129849-2008-40db-a655-91f45b2ed0eb', 8, 382000, NULL, 'پیشه‏وران/ 79, ،96،91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ed4b573-60a7-40e1-b6d5-884979597b66', 8, 383000, NULL, 'پیشوا/ 34, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ec5ccc2-e2f2-42bc-baac-21466f6a95dc', 8, 384000, NULL, 'پیغمبر(ص)/ 22, 28, 30, 43, 50, 59, 65, 83, ،99،95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c41fb9a-f47c-431d-a721-ab21e1471044', 8, 385000, NULL, 'پیغمبران/ 14, 16, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1a5aab9-4464-43f1-a494-53bbe8ba3dfa', 8, 386000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a878d0f-8a4d-4c45-99d4-e4801bfcd12d', 8, 387000, NULL, 'تجّار کشور/ 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45084f54-5ce2-4e40-ac8d-aa848883a0bc', 8, 388000, NULL, 'تجّارِ محتکر/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea944466-54ed-4aeb-8025-5d14665281ee', 8, 389000, NULL, 'ترسو/ 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('203baa56-840e-400a-b74c-1cab78f4921e', 8, 390000, NULL, 'تقوی/ 14, 43, 47, 60, 76, 84, 86, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37872edf-8c50-4cde-be1c-4cb1e6df4a96', 8, 391000, NULL, 'تو‏ارُث و نژاد/ 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a752bc11-96ac-4fdb-bc95-cd1bd6865c48', 8, 392000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65f1a981-a9af-4f15-85cb-6d926e76c6bf', 8, 393000, NULL, 'جامـه رنگیـن/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e494e3d6-7e96-490a-abaf-15a44c1e0506', 8, 394000, NULL, 'جاهلیّت/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28a83fc1-73dc-43f0-84e5-93de88d56da2', 8, 395000, NULL, 'جمال ابدیّت/ 12, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bb1fd03-46f7-4ae4-a8fd-c8e048f23874', 8, 396000, NULL, 'جنگ/ 19, 26, 45, 46, 48, 79, 80, 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8252055-9937-4749-96fb-ee461c433992', 8, 397000, NULL, 'جنگ صفّین/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('182e8c75-0da9-4fa5-9627-d152120ca954', 8, 398000, NULL, 'جهاد/ 5, 26, 29, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd086b92-5008-47c7-bbab-fa04696ab9cf', 8, 399000, NULL, 'چ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25b18a0e-6c95-4805-a59f-c7138ee6db4e', 8, 400000, NULL, 'چاپلوسان/ 90, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36e34595-65f1-4e4d-903b-d044392f120d', 8, 401000, NULL, 'چوپانی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('babf7d13-174d-42cc-8e7e-d9cbf4127551', 8, 402000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b59eacc-2d98-4f6b-bc4d-7f4f43b27086', 8, 403000, NULL, 'حاشیه‏نشینان/ 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4513921-e969-46b3-9b6b-7db95cf693a9', 8, 404000, NULL, 'حجاز/ 33, 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c9ad98e-db48-462e-92be-dbece89a0b91', 8, 405000, NULL, 'حَرب/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32ff8c7e-3f2a-4222-a093-5e8f934368f2', 8, 406000, NULL, 'حسن(ع)/ 22, 28, 53, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5ef8369-7a37-4d99-ab23-3a8c78a93c78', 8, 407000, NULL, 'حسین(ع)/ 22, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b0cfc89-54e8-4a07-8d27-1f951c424826', 8, 408000, NULL, 'حقوق بیچارگان/ 24, 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ffdb92c-09dc-48c7-a8e5-95c9c999331b', 8, 409000, NULL, 'حکّام/ 22, 70, 79, 86, 87, 93, 95, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('055ced2e-e06e-4dc6-b2d8-a673c344f6d5', 8, 410000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34f8cb9d-a5c8-4975-aae9-22f57439333f', 8, 411000, NULL, 'خسروانِ ایران/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88db6c58-f3ee-42cd-89d2-a57c743ef0bb', 8, 412000, NULL, 'خلافت/ 5, 20, 21, 23, 24, 30, 34, 53, 71, 86, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75a89465-bae3-41dd-ab28-65641e0e5e33', 8, 413000, NULL, 'خلیفه/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca5e6140-41d2-4eb0-b863-a3284ff07f03', 8, 414000, NULL, 'خودپرستان/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf1e7f0f-378a-4f57-9b55-f5a8e27cd103', 8, 415000, NULL, 'خورشیدِ عشق/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6837364c-23a9-423e-bff5-3d57d025c947', 8, 416000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0e832af-dca7-4e7a-8c0a-ae61a1ccad3d', 8, 417000, NULL, 'دادگاه عشق/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e31bc76e-6192-4688-be16-231b21f4aab9', 8, 418000, NULL, 'دانشمندان/ 78, 84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87f024aa-31f7-4601-b1fb-a8085a5cc3fa', 8, 419000, NULL, 'دبیران حکومت/ 89, 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87822e16-1682-459f-ae64-c5d95952f995', 8, 420000, NULL, 'دبیرخانه/ 89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e617476-d298-45ce-a9f5-6b3ce07f9043', 8, 421000, NULL, 'دربار حکومت/ 93, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c929ba4-af9a-44eb-962c-acce0d54fa31', 8, 422000, NULL, 'درباریان/ 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ed6ac47-1260-43a8-b22b-483edca6cf43', 8, 423000, NULL, 'درس فداکاری/ 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ada22525-6705-4bee-bd68-8d80d7c59a74', 8, 424000, NULL, 'درگاه الهی/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a3105b4-f324-412b-920e-80490032c9c0', 8, 425000, NULL, 'دستگاه مغز و اعصاب/ 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('419e439d-af8d-4624-9128-b9c1e7bf02fc', 8, 426000, NULL, 'دوران جاهلیت/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8208db7-b601-4ac7-8fa7-eb9638d7dd2f', 8, 427000, NULL, 'دوزخ/ 40, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e837476d-a440-41d5-be2a-6b1ec3fe8a5b', 8, 428000, NULL, 'دیوِ نفس/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56bf3748-2fd6-4755-b9dc-18fd0594f2ad', 8, 429000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da12113c-e62e-4796-9127-396205c21409', 8, 430000, NULL, 'رسول اطهر(ص)/ 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7c693cf-1d7f-4e11-9779-707403fb7123', 8, 431000, NULL, 'رسـول اکرم(ص)/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9a91433-4bad-4c20-baf5-b28f250a6395', 8, 432000, NULL, 'رشد فکر/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59cfa64e-ee7c-4921-896f-d6f9c59d958f', 8, 433000, NULL, 'رعیّت/ 34, 51, 53, 70, 72, 74, 77, 87, 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d883a0d-eb15-4fd3-9302-61a7649d4b89', 8, 434000, NULL, 'روز رستاخیز/ 100, 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c319a0df-0627-4df3-8ed4-12cf42d78d6e', 8, 435000, NULL, 'رونق صنایع/ 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b9a001a-dcd9-4c1c-b719-34f57d6ebeb9', 8, 436000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38f54daf-09c2-43ab-a89a-9fdb16e0a905', 8, 437000, NULL, 'زاهد‏نمایان/ 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3c2abd8-b521-46de-aee7-488c5539e1b1', 8, 438000, NULL, 'زلیخا/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f94d5546-7ffa-472e-b509-21ee731e1940', 8, 439000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4e19d23-1400-4d7f-b308-fa213d64eca3', 8, 440000, NULL, 'سازمان دولتِ اسلام/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77de97e3-30a1-4551-b324-cf2d54975f76', 8, 441000, NULL, 'سپاهیان/ 5, 44, 45, 46, 47, 48, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57fb952b-ae4d-4356-8ae3-ad0570084040', 8, 442000, NULL, 'ستاره نبوغ/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('706dbde0-97e4-40b7-9652-ca0274fa7cc9', 8, 443000, NULL, 'ستمدیدگان/ 28, 42, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68195c80-abba-4130-941c-4d3be7d1ddb1', 8, 444000, NULL, 'ستمگران/ 21, 28, 63, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('215404b7-0cd9-4c2c-9f00-153710ae962f', 8, 445000, NULL, 'سربازان/ 19, 26, 44, 45, 46, 47, 48, 50, 51, 79, 80, 81, 82, 83, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d0fbc2d-617b-4376-8d70-6e83553572ca', 8, 446000, NULL, 'سرباز‏خانه/ 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35f78960-a75c-4921-ac6b-a25a380e67b7', 8, 447000, NULL, 'سربازی/ 26, 28, 46, 51, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5b94808-71bb-4f02-8b1b-9ce1771f2af7', 8, 448000, NULL, 'سرداران/ 5, 26, 47, 80, 81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08dde686-ee1b-4ba5-aff7-e1be6c971bdc', 8, 449000, NULL, 'سعادتِ جامعه/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff74ec95-4d39-4af7-a074-94c15f715fc4', 8, 450000, NULL, 'سود شخصی/ 34, 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b409703-a9c0-4547-a43f-2796cfa9149e', 8, 451000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70fa1d3e-7f64-4e74-ba05-15638ec19f3a', 8, 452000, NULL, 'شام/ 26, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36012135-9899-4e52-b1f6-0db3f46b5f01', 8, 453000, NULL, 'شاه/ 33, 51, 52, 53, 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cd46c5c-57b3-4440-bb22-68789f7c1076', 8, 454000, NULL, 'شراب غرور/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('700ecb66-d1ad-4538-84ec-791dfff02061', 8, 455000, NULL, 'شهر انبار/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4794cb4-4c1d-4857-b256-464bbaeeaa9c', 8, 456000, NULL, 'شیطان/ 54/ 101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf0d7c3e-bc5a-4448-80c7-05804e53612e', 8, 457000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('727b8dff-fd57-4d40-a0f9-50af03153e3f', 8, 458000, NULL, 'صاحبان کاخ و قصر/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e56cbe9-c9ac-4843-8f60-a0cf4ffd8483', 8, 459000, NULL, 'صلح/ 26, 48, 98, 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f173d99-5af7-45ae-b40e-6a952c5b6e61', 8, 460000, NULL, 'صنعتگران/ 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90908f1e-7e3b-4c76-a012-20ba88345401', 8, 461000, NULL, 'ط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b594e15a-40ef-495e-9452-159c5e5136af', 8, 462000, NULL, 'طبقات اعیانی/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0489ca67-ef77-448c-9e1a-f66fbee230da', 8, 463000, NULL, 'ظ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0bd4c97-3495-4787-8660-dac3d28dd7b1', 8, 464000, NULL, 'ظالم/ 53, 64, 88, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97eaed60-e8d3-4613-bd9e-aafa743764eb', 8, 465000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49399171-40d5-44bb-82c1-4e3df243b2d1', 8, 466000, NULL, 'عثمان ‌بن‌ حنیف/ 5, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20e26c29-4805-4340-a77c-ad87fb0d31ca', 8, 467000, NULL, 'عدالت/ 21, 24, 26, 30, 31, 43, 48, 53, 54, 72, 83, 86, 88, 97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('385a6fc3-d615-4634-9396-41eb0f789ec9', 8, 468000, NULL, 'عدل الهی/ 22, 32, 64, 93, 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('236a3567-844b-4139-b95b-7ba4a073dbb3', 8, 469000, NULL, 'عدل و داد/ 24, 41, 42, 43, 70, 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27afafdd-f798-4627-90a4-cfc7e303d4d5', 8, 470000, NULL, 'عراق/ 26, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48d07542-2718-4e36-86f6-263484e9c408', 8, 471000, NULL, 'عرب/ 14, 22, 28, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18d549ac-5e65-40b3-b9d8-ce4d12e9cd0a', 8, 472000, NULL, 'عرش/ 74, 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb4416e4-7830-4989-9eb9-fcaea0b11080', 8, 473000, NULL, 'عصمت/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15186bf9-3272-4594-8b06-024fb7e10545', 8, 474000, NULL, 'عفّت و تقوی/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b53ac4e4-81fc-4a6f-991e-1cdfd036c81b', 8, 475000, NULL, 'عِفریت آز/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f6b3cd8-65b4-416b-9112-cc24a6fc06ae', 8, 476000, NULL, 'عفریت شهوت/ 56, 61, 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('029887b5-5fab-4168-a903-2217c59922d8', 8, 477000, NULL, 'علی(ع)/ 3, 7, 9, 13, 20, 22, 26, 32, 34, 46, 51, 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf370374-b3d8-4dbb-bb70-c1f49a419d2a', 8, 478000, NULL, 'عُمّال دولت/ 20, 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c9bbd2a-0406-4a02-a522-7eca39602d3d', 8, 479000, NULL, 'عهد‏نامه/ 99, 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f2e1cc3-c1b1-4507-ab3a-7b997202e82f', 8, 480000, NULL, 'عید اَضحی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b16e98e-71ba-4c33-a707-5ae78628ee24', 8, 481000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99f1a64e-d65e-4aa0-8da5-86eb3b841695', 8, 482000, NULL, 'غم بینـوایان/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fd9614e-cabd-42f8-8d6c-40baca79969b', 8, 483000, NULL, 'غوّاص خِرَد/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc8d6c02-c147-4c0b-bea1-8de21f5b2d1f', 8, 484000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9193d22-4264-42ee-b785-b84d6a9b8cfc', 8, 485000, NULL, 'فراعنه/ 41, 70, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d7ae303-fdd2-43dd-9da7-bf6b4d22eea6', 8, 486000, NULL, 'فردوسِ برین/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ded222b6-89b0-4b8b-ad0f-a37dc8bf02d3', 8, 487000, NULL, 'فرشته رحمت/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29157fcd-fec4-42f2-a557-05788d8b23dd', 8, 488000, NULL, 'فرشتگان/ 36, 39, 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48de96b5-d1b5-4852-8ebb-74640831a433', 8, 489000, NULL, 'فرماندار/ 32, 69, 70, 74, 75, 83, 91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32216524-29da-4a73-830a-2a804253b2e0', 8, 490000, NULL, 'فرمانداری بصره/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fdc108e-8991-41d3-bc98-cb89b813bbac', 8, 491000, NULL, 'فرماندهان/ 46, 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af9650ef-501e-4f23-8f68-809ac21d10dd', 8, 492000, NULL, 'فلکِ امامت/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10d18351-2791-4a3a-b41c-067573bf1bba', 8, 493000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c465c324-5e4f-468a-8778-e63417d6b03a', 8, 494000, NULL, 'قاضی/ 48, 84, 85, 86, 87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32a81246-7ec3-4824-8f49-ddd502fa0c75', 8, 495000, NULL, 'قانون الهی/ 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b230a77-7ab7-46c9-90fa-53b27d66f738', 8, 496000, NULL, 'قانون طبقاتی/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e32a00f2-fa06-4d17-bf54-5684b75e16dd', 8, 497000, NULL, 'قانون قرآن/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d25de0b4-dbdd-4407-b3c5-b2e2756bfcf7', 8, 498000, NULL, 'قبایل/ 50, 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5f11df6-6e09-4d15-8525-5684b15b98ed', 8, 499000, NULL, 'قرآن/ 5, 15, 16, 17, 22, 29, 31, 58, 59, 62, 65, 66, 72, 83, 84, 86, 87, 96, 99, 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d98e3be-3005-4733-9618-02d6459d9d7b', 8, 500000, NULL, 'قریش/ 14, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f20137f-b7c2-4155-a59c-26b4e3e7dc92', 8, 501000, NULL, 'قُضات/ 5, 54, 55, 79, 83, 84, 85, 86, 94, 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa5609fe-f3d1-4876-a6c4-505b7b671819', 8, 502000, NULL, 'قُضات ستمکار/ 5, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27e181a4-9994-4544-9b48-03ae1bc9d8f1', 8, 503000, NULL, 'قوانین اسلام/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80c271f7-4875-4a47-972c-f35287c3f81b', 8, 504000, NULL, 'ک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79a7e200-0f00-410a-a627-9cfc8b3e62b5', 8, 505000, NULL, 'کاخ نشینان/ 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c9939e3-716b-4d54-9efa-f26674495997', 8, 506000, NULL, 'کارخانه حیات/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c4995a7-f993-4a37-9499-49ab88e0dce0', 8, 507000, NULL, 'کارمندانِ دولت/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5cc26ba-3e1a-48d5-87f9-6617a561c127', 8, 508000, NULL, 'کارهای دفتری/ 90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6801651b-bfdd-455c-828f-938f8003c2e0', 8, 509000, NULL, 'کافور/ 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba52f16d-2eac-45ef-9408-bfb0c55f6295', 8, 510000, NULL, 'کائنات/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('484a3071-3280-4d73-b234-f0c1116714ef', 8, 511000, NULL, 'کسبه/ 92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a08a9015-812b-4a96-9434-c22273bdc65c', 8, 512000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac418976-b5d9-4c03-9ade-ad60c197d9f7', 8, 513000, NULL, 'گردن‏بند/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d308387-1be7-4605-b84e-3c43f1c19b59', 8, 514000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21df5985-c683-4cc5-b21a-41771b597055', 8, 515000, NULL, 'لشکر/ 79, 80, 81, 82, 83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('367c2b70-656f-443f-a5a9-54f222a60fee', 8, 516000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38ca5631-ac9e-46a0-b239-23d0cc29523f', 8, 517000, NULL, 'مالک(اشتر)/ 6, 69, 70, 71, 72, 73, 76, 77, 78, 80, 81, 83, 87, 91, 93, 94, 96, 99, 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58fee601-187a-496c-a412-4e15c059e3ad', 8, 518000, NULL, 'مأموم/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cefe4c8-0582-415d-b01f-36399d805a51', 8, 519000, NULL, 'محاصره/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2a4dff0-74fe-411a-86e2-b08e9d8af7bc', 8, 520000, NULL, 'محضر عدالت/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('806d92e2-8d13-4146-bdf1-1dec290ab122', 8, 521000, NULL, 'محکمه عدالت/ 85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc2a9692-d0f8-4042-88cc-e17963a8b074', 8, 522000, NULL, 'محمد(ص)/ 5, 41, 42, 43, 62, 66, 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64993f22-4059-4ee7-b963-56012dac50a7', 8, 523000, NULL, 'محمد بن ‌ابی بکر/ 5, 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('990509db-38b0-49b3-bdc6-bc94bc3b62fe', 8, 524000, NULL, 'مذاهب بیگانه/ 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7957896-9a7f-488b-8e21-ffd21abdcb18', 8, 525000, NULL, 'مستمندان/ 28, 39, 76, 94, 95, 103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e08f34f-3af0-4a73-b550-87e531730605', 8, 526000, NULL, 'مسجد/ 26, 96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('428d028b-54b3-49cb-bd63-5fda91c71e07', 8, 527000, NULL, 'مسجد اعظم کوفه/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25b7d911-dee2-44c6-8421-2ee0993409b7', 8, 528000, NULL, 'مسند قضاوت/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bb4b715-d09b-451c-9204-25b9a205400c', 8, 529000, NULL, 'مشورت/ 30, 75, 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('195af931-4f5b-464b-a0dc-8a06a11ba96b', 8, 530000, NULL, 'مصالح اجتماع/ 34, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('925eabee-872a-405d-8e24-3feab98e93fd', 8, 531000, NULL, 'مصر/ 41, 42, 43, 69, 70, 71, 72, 80, 82, 83, 86,');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e74c369-6848-4461-b5ea-308dc530ae1f', 8, 532000, NULL, '89, 93, 94, 97, 98, 100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b222cc1e-dd80-421c-9435-bbb6118a8eb0', 8, 533000, NULL, 'معاویه/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d235f5ec-6dcc-4f14-b46b-b140328fdf11', 8, 534000, NULL, 'مکتب لئامت/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('411eaf60-d217-4e0c-b472-7a323037de21', 8, 535000, NULL, 'مُلوک/ 17, 70, 93, 102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc8912a5-af1f-4a8e-b73a-331b547e5e44', 8, 536000, NULL, 'مهاجر/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('064d2d09-c889-4434-a484-7b6423bb8624', 8, 537000, NULL, 'میراث/ 15, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('491a1764-1640-42a6-a2f8-4f4c2dd7d1a9', 8, 538000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cf8a1ba-6322-4af8-9061-1af322c4b405', 8, 539000, NULL, 'نان جو/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbefe004-518d-411f-9840-22d447b3fe0f', 8, 540000, NULL, 'نانِ خشکیده جُوین/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('554c9955-f18c-4ffb-b92f-89874fc3586d', 8, 541000, NULL, 'نطفه/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0fd9e44-b5cd-4014-8428-317b9cad255a', 8, 542000, NULL, 'نیرومندان/ 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c18578c1-2647-46c3-89d8-9acff48c5fac', 8, 543000, NULL, 'ه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eedc88a-f6dc-4a44-a4a7-abdb014a3d8a', 8, 544000, NULL, 'هاشمی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ec76837-5325-41fe-ae9f-0e7e87530121', 8, 545000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b2d7a0d-70f1-4a41-987b-df8d7bafd529', 8, 546000, NULL, 'والی/ 71, 86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42ff2cf1-3cd4-48cc-b8f3-508ce0206a22', 8, 547000, NULL, 'وزیر/ 30, 76, 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df10333b-00f3-49df-a503-001be9b21b0a', 8, 548000, NULL, 'وزیران/ 76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e2d8d40-9468-4857-9a6b-837a983e549b', 8, 549000, NULL, 'وصال/ 13, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bce8944c-ffd2-44f9-bb9e-1a414e9a691d', 8, 550000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1d35196-2bcd-413a-b72f-968e39f3ddd0', 8, 551000, NULL, 'یمن/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b738bf2b-58cb-4d51-9343-15926da8a9f7', 8, 552000, NULL, 'یوسف/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a1aa3c2-4696-4e84-b2ff-f6870aa3725a', 9, 1000, NULL, 'نماز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9a61077-d203-495a-9db3-682cee835648', 9, 2000, NULL, 'محبوب‏ترين عبادت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c640c39c-da34-4640-8996-1c5a50a553cc', 9, 3000, NULL, 'ای حبيب ما‏، هركه خواهد با ما به مقام راز و نياز آيد، بگو در كمال اخلاص به حضرت ما قدم نهد و كمال دقت او را در نماز حاصل آيد. نماز راز گفتن با خداست، نماز در اميد كوفتن است. نماز نهايت مجاهدت و بدايت مشاهدت است. نماز خويشتن را از دست نفس ربودن است. شخص نمازگزار چون درخت گلي است، معرفت در او چون بوي خوش گل و نماز چون گل. هركسي مي‌تواند گل و برگ را به آساني از درخت بركند، اما بوي خوش و نسيمش را به آساني نتواند از او ببرد. ممكن است ابليس در نماز وسوسه كند تا چيزي از او بربايد، ولي معرفت را نتواند از او تصرف كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('906fc979-55e6-41a5-8df3-e5816778f753', 9, 4000, NULL, 'آری، نماز معظم اعمال و بهينه احوال است؛ ميدان خدمتكاران، بوستان صديقان، خطيب قربت، شفيع زلت، وكيل حضرت, متقاضي رحمت. سينه را به نورش منور كند، بنده را به عطر عبادت معطر گرداند و از دل فحشاء و منكر را بزدايد «اِنَّ الصَّلوهَ تَنْهي عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَر: به تحقيق نماز از كار زشت و ناپسند باز می‌دارد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e3b350d-f704-4a2a-aec4-12d08f96f6cf', 9, 5000, NULL, 'البته اين وقتي است كه به تمام شرايط و شرايع آن عمل كند و فرايض و سنن و آداب آن را بر وفق فرمان تمام نمايد. تن را به آب طهور از نجاسات پاكيزه گرداند و دل را به صيانت و آب طهور معنوي از جنابت نفس خالي دارد، و روي دل به او نمايد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('948380c3-3356-48f0-bf43-5b58842569aa', 9, 6000, NULL, 'نماز، محبوب‏ترين عبادت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('866953fd-3e9a-480f-828a-d1aed73cba67', 9, 7000, 'toc486870873', 'تفاوت عبادت و معاملات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b2776de-cb39-48e7-bdbf-097a3575db79', 9, 8000, NULL, 'دین مقدّس اسلام عبارت است از اصول دین و فروع دین که آن را عبادات نامیده‏اند، و نيز شامل مجموعه‏ای است از دستور کشورداری و اوضاع اجتماعی و محاکمات قضايی و نظامات اداری و اوضاع اقتصادی و کارگری و معاملات، و مبحث فضایل اخلاقی و مَلَکات فاضله و اخلاق عالیه چون: عفّت، صداقت، سخاوت، امانت، استقامت و شجاعت؛ و رذائل اخلاقی به مانند: خشم، حسد، بخل، اسراف، ریاکاری و دروغگويی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17d878c3-5802-4ce7-9bda-fdae446967af', 9, 9000, NULL, 'فرق بین عبادات و معاملات این است که، در عبادات دو شرط مهم و اساسی وجود دارد که بدون احراز آنها، عبادت محسوب نخواهد شد: نخست آن که وجوب یا جواز آن به دلیلِ نقلی، ثابت و مسلّم باشد چه، عبادت وسیله ارتباط و پیوستگیِ مخصوص بنده است به خدا. شرط دیگر آن که به قصد فرمانبرداری و امتثال امر باشد که آن را «قصد قربت» نامیده‏‏اند. مثلاً اگر کسی وضو بگیرد به قصد نظافت، و نماز بخواند به قصد ورزش، و روزه بگیرد برای صحّت مزاج، عبادت نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a326edc-04f3-4763-96a4-d052a4087236', 9, 10000, 'toc486870874', 'هدف از عبادت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20966796-5c22-4f31-80d4-37b121872ae2', 9, 11000, NULL, 'اسـاس ایدئولوژی و جهـان‏بینی اسـلام، «تکامل» است. تکامل دو نوع است: فردی و اجتماعی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f81e3e4-0766-473b-bbf6-f6e193b24be0', 9, 12000, NULL, 'تکامل فردی، آزادی از قید و بند خود و تسلّط بر نفس و جهاد در راه سازندگی جامعه توحیدی است که نتیجه آن، رسیدن به برتری و تعالی روحی است؛ البته تکامل فردی، جز در راه تکامل اجتماعی انجام‏پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26769893-528f-434f-9bbc-64fd73f539a3', 9, 13000, NULL, 'و امّا در مورد تکامل اجتماعی، بایست گفت اجتماع مُتَکامل، اجتماعی است پیشرفته و مترقّی با زیربنای توحیدی، که در آن، همه انسان‏ها در کنار یکدیگر با برادری زندگی کنند. مسیر چنان تکامل فردی و اجتماعی به طرف بی‏نهایت است «اِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى: پايان كار به سوی پروردگار توست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10bb5401-7e18-4c83-9af0-e1ce07b35880', 9, 14000, NULL, 'خداوند بزرگ به مقتضای ربوبیّت خود، برای تربیت بشر و رساندن او به کمالات شایسته خویش، یک سلسله عبادات و وظایف اخلاقی معیّن فرموده تا آدمی در سایه عمل به آن عبادات و به کار بستن آن وظایف، به کمالی که برای آن آفریده شده است برسد، و بهره خود را از لذایذ معنوی و روحانی در عالم دنیا و جهان آخرت به دست آورد. زیرا مادام که بشر، گرفتار رذایل اخلاقی است و کردار زشت و ناروا دامنگیر او است، نیروهای معنوی و قوای روحی او، هم‏چنان‏‏ در مرحله استعداد باقی مانده و پا به عرصه فعلیّت نخواهد گذاشت. به عبارت دیگر، تا استعدادهای انسان به واسطه فقدان سنخیّت با عالم معنی ظهور نکنند، درک آن لذایذ و نعمت‏ها برای او امکان‏پذیر نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d855992-18e8-4747-8178-c318cdaea405', 9, 15000, NULL, 'برای رسیدن به این تکامل، مکتب‏ها و روش‏هايی از طرف افرادی که مدّعی تربیت بشر بودند، از انبیاء و غیر آنان مطرح شده است. آنچه از نتیجه بررسی دقیق و همه جانبه در روش‏های ارائه شده از طرف مکاتب غیرِ انبیايی بر‏می‏آید، آن است که هیچ کدام از آن مکاتب و روش‏ها، خالی از افراط و تفریط نبوده و هیچ یک نتوانسته‏اند غریزه حبّ کمال را در نهاد بشر احیاء کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60dcc89f-b127-434e-8835-b462a8db1456', 9, 16000, NULL, 'در این میان، پیامبران و سفیران الهی، راه تکامل را تنها در عبودیّت و بندگی تعیین فرمود‏ه‏اند. حضرت علی(ع) می‏فرماید: «بزرگی خدا گوهر تابناکی است، کسی که در فروغ آن را‏هروی کند، سرمنزلش حریم کبریای الهی است». حضرت رسول اکرم(ص) نیز می‏فرماید: «بنده در اثر شدّت قرب به خدا به جا‏يی رسد که خدای تبارک و تعالی سمع و بصر و لسان او گردد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c85a2db2-3bf2-4e1a-9154-d716ca192363', 9, 17000, NULL, 'البته منظور از عبودیّت و عبادت، نه عبادات و طاعات عادتی و بازگو کردن کلمات ظاهری تعبّدی است. چه، عبادات و طاعات ظاهری که توأم با باطن عبادات نباشد، در پیشگاه خالق لَم‏یزلی ارزشی نخواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d78429e1-6352-4eee-b380-c08035916cf0', 9, 18000, NULL, 'فردی که می‏خواهد به عبادت و طاعت الهی بپردازد، باید در اوّلین گام، مشغول خودسازی شود و مراحل آن را یکی پس از دیگری طی کند، و دریابد که دل او وابسته به سرچشمه خورشید لایزالی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f8752c9-3f63-4628-8b58-2df2cf66ddf7', 9, 19000, NULL, 'عبادت واقعی از آن کسانی است کـه نفس امّاره خود را تضعیف نموده، متقابلاً در تقویت و تکریم شخصیّتِ روحی خود کوشیده‏ اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1f78571-3bef-4595-bb8f-7cb69fc0beb8', 9, 20000, NULL, 'عبادت یعنی خارج شدن از محدوده خودی، امّا کسی که تابع نفس امّاره است، کجا می‏تواند از محدوده خویش و جاذبه آن خارج شود. عبادت یعنی بیرون شدن از آمال و تمَنیّات. افرادی که نفس الهی را تجلیل نموده و در تقویت آن کوشیده ‏اند، آنان می‏توانند از حوزه آرزوهای دنیوی و حتی اخروی خارج شوند و به حال انقطاع از ماسوی‏الله برسند، و به مقام ادراک و شهود جمال ازلی و زیبایی مطلق نايل آیند، و به صفات جمالیّه و جلالیّه حق آراسته شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc288f98-87a0-42f9-bdce-9a6791b22b49', 9, 21000, NULL, 'عبادت، نوعی ریاضت برای بدن است تا روح پاک و نیرومند شود و عامل محرّکِ قوای مُدرِکه او گردد، تا بتواند انسان را از عالم غرور، به جهان سُرور کشاند و از مرکز ستم و بیداد، به عالم نور و داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e71a23b-00ee-4ae6-ac20-5ea311e48b32', 9, 22000, NULL, 'سبب تمرّد قوا و عصیان بشر دو چیز است: یکی میل به شهوات بهیمی، و دیگری کسالت و راحت‏‏طلبی، که ضدّ و مخالف اغراض و مقاصد معنوی و هدف اصلی است، و خود، منبع امراض روحی و اخلاقی است مگر این که اسباب و علل فساد قطع گردد. تداوی این تمرّدات، تحریک ابدان است به عبادات که مهم‏ترین آنها نماز و روزه و زکات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c831edc-18ef-434b-9019-b878a8eb271c', 9, 23000, NULL, 'بنابراین، هدف از عبادت، پرورش و تربیت روح و جان است؛ غرض، پدید آوردن نیروهای معنوی و روحانی در نهاد او است؛ مقصود، رفع تیرگی‏های درونی از صفحه دل، و نورانی کردن آن با انوار ملکوت، و آمادگی نفس برای پذیرش تجلّیّات حق و تابش نور عشق الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45093c8a-4a51-42c6-98a9-90517bf81cf5', 9, 24000, 'toc486870875', 'انگيزه عبادت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('552ec8e2-0650-4500-a35c-855f55bef2a1', 9, 25000, NULL, 'خداوند متعال انسان را نیافریده مگر برای عبادت، زیرا انسان تنها به وسیله عبادت می‏تواند مراحل تکامل را طی کند، و با بندگی و عبادت است که می‏تواند به مرتبه نهايی کمالات گام نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7874eb15-195b-4226-af08-60cdacc90ee7', 9, 26000, NULL, 'چنان که از کلام بزرگان استفاده شده، عبادت بر سه قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3df56e24-2942-4849-89b5-78b4e9764ca0', 9, 27000, NULL, 'اول - عبادت غلامان، که از ترس عذاب و شکنجه، خدا را عبادت می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4afefde4-5270-4ea3-a2bd-3377a5b557ce', 9, 28000, NULL, 'دوم - عبادات سوداگران، که به امید سود و رسیدن به مزد و پاداش عبادت می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25ab700d-ce1d-421c-bc25-84e3b66dd279', 9, 29000, NULL, 'سوم- عبادت اولیاء، که به جهت طاعت و دوستی خدا و شکرگزاری از نعمت‏های الهی و شايستگی پرستش، او را عبادت می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db74ec0a-ab47-4fcd-9bfa-4515e41c57da', 9, 30000, NULL, 'پس انگیزه عبادت یکی از این سه چیز است: ترس، امید، رحمت؛ و عبادت‏کنندگان از این لحاظ سه دسته‏اند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbc50132-6d45-4f84-a0bd-9ff918bad218', 9, 31000, NULL, 'دسته اول، به خاطر امنيّت از عذاب، و آیه شریفه «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: مالک روز جزاست» که اِشعار به روز حساب و مجازات دارد، محرّک آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b78c083-f92b-4037-a13f-a7e1ca1236a0', 9, 32000, NULL, 'دسته دوم، کسانی هستند به اميد رسيدن به بهشت و نعمت‏های الهی، و آیه شریفه «الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: بخشنده مهربان»، که نوید نعمت‌های الهی را می‏دهد، محرّک اینان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9527bce4-7436-40a4-b061-0f759d76b9a1', 9, 33000, NULL, 'دسته سوم، به جهت عشق و علاقه به کمال و جمال حق. عبـادت ایشـان نـه بـه طمـع بهشت است و نه خوف از آتش دوزخ، و معـانـی آیـه شریفـه «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» متمّم و مکمّل معانی باطنیّـه همیـن امـر اسـت کـه الهـی تنهـا تـرا می‏پرستیم و تنها از تو یاری می‏جويیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4163607-a664-462d-a57a-52c53f0a1929', 9, 34000, 'toc486870876', 'سَمحه يا رعايت مهم‏تر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b3e4025-7a9d-46bb-9aa3-5ace021fac39', 9, 35000, NULL, 'یکی از مهم‏ترین نکات قابل توجه و شایان دقّت این است که، دین مقدس اسلام رعایت مهمّ و مهمّ‏تر را کرده، به خصوص در فـرایض، آنچـه را ضـروری‏تر و بـرای بشـر سودمندتر بوده، در درجه اوّل اهمیّت قرار داده است. خداوند در قرآن مجید در این زمینه می‏فرماید: «يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ» یعنی خداوند برای شما آسانی را خواسته نه سنگینی و مشکلات را. این موضوع را اصطلاحاً در شرع «سَمحه» نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef654c4d-c193-4174-bcd2-36450df97ec3', 9, 36000, NULL, 'با توجه به اصل فوق، مثلاً مسواک با آن همه اهمیّتش، به پایه فرایض نمی‏رسد و در رديف مستحبّات به شمار می‏رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc779f09-214e-4e59-bf36-f68d821184b5', 9, 37000, 'toc486870877', 'فلسفه احکام و عبادات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ff369ca-1826-44dc-abc0-544db8f50d75', 9, 38000, NULL, 'یادآوری این نکته ضروری است که، اصولاً حکمت احکام شریعت، امری است غیبی، و افکار عادی از عهده بیان و درک فلسفه و فایده آن نمی‏توانند برآیند. به عبارت دیگر، دانستن علّت و پی بردن به حقیقت و علل تشریع احکام، برای اکثر مردم غیر ممکن است. از این جهت، فلسفه‏بافیِ عدّه‏‏ای از افراد بی‏اطلاع، در واقع به معنی تحلیل احکام شرع، خلاف عقل است، و از سوی دیگر، تعطیلِ عقل نیز خلاف شرع است. زیرا یکی از شرایط مهمّ در علم فقه، «عقل» است. عـلاوه بر آن، بیان حکمت احکام، یعنی تشریح منافع ظاهری و باطنی آنها، بر اهلش جـایـز و روا است، و باب آن بـه روی همه باز است و پرسش و پاسخ در این زمینه آزاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85ca4b9a-39e2-43e7-87c2-97aa5bab9e73', 9, 39000, NULL, 'در اخبار و روایاتِ خاندان رسالت، پرسش‏های اعتراضی و استفهامیِ کتبی و شفاهیِ بسیاری موجـود است که جویندگان، مسائلی را پرسیده و خاندان رسالت، که وارثان علم و اخلاق آن حضرت‏اند، همواره آماده و مهیّای پاسخگويی بوده و در این زمینه، در به روی آشنا و بیگانه گشوده‏ اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07e4e6a7-457d-4822-a465-00d37a0ca215', 9, 40000, NULL, 'اما متأسفانه با گذشت زمان، کسانی بر مسند پیامبر خدا‏‏(ص) نشستند که کوچک‏ترین بهره‏ای از اسلام نداشتند و مقصودشان چیزی جز ریاست بر مردم و يا تجدید دوران جاهلیّت، و در نتیجه هدر دادن زحمات پیشوای گرانقدر اسلام نبود. چنان که در همان صدر اسلام، یکی از یهودیان فاضل و آشنا به کتب علمی، پرسش‏هايی تهیّه کرده بود تا از پیامبر مسلمین پاسخ دریافت کند. چون به مدینه رسید پیامبر اسلام(ص) در‏گذشته بود، از این جهت پیش یکی از علمای ظاهری آن عصر رفت، اما در نخستین سؤال، چماق تکفیر بر او نواخته شد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39e22218-2f25-4c22-826e-746c7686fc29', 9, 41000, NULL, 'آری، درهر عصری، در برابر صاحبدلان و دانشمندانِ حقیقی و عارفان، دشمنان بسیاری قد علم کرده و مردان الهی را تکفیر نموده‏اند. چنان که تا همین اواخر، اگر کسی اسمی از فلسفه یا حکمت، و نامی از عرفان و ماهیّت می‏برد، نصیب خود را از تکفیر و یا حداقل تفسیق می‏گرفت. این تکفیر و تفسیق‏کنندگان، غالباً فرومایگانِ زمان و زهد‏فروشان بر زبانند، که حصاری به ماننـد دیوار چیـن بـه دور دین کشیده و دین را به حیازت خود آورده‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5c489f3-5082-4617-97a5-1c8ae6440079', 9, 42000, NULL, 'نقل است از روشندلی که گوید: کتاب یکی از عارفان را همراه داشتم و به مسجد جامع سبزاوار اندر شدم. مدرّس مقدّس گفت: آن چه کتابی است؟ نام کتاب را گفتم، سخت ناراحت شد و گفت: به مسجد چرا آورده‏ای؟ چون به اصطلاح ایشان آشنا بودم، گفتم: چون رطوبت ندارد محلّ اشکال نیست. گفت: بعضی مُطلق دانند و میان رَطْب و یابِس فرق نمی‏گذارند و ادخال مطلقِ نجاست را به مسجد حرام می‏دانند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3139d1b8-8dbe-4bca-92db-2a9119cc6719', 9, 43000, NULL, 'حکم به کفر مسلمانی، جسارت بسیار می‏خواهد. کسی که دیگری را تکفیر می‏کند، بدان معنی است که او یقین دارد که نور و فروغ دین و ایمان، از آن فرد رخت بربسته و جز تیرگیِ کفر بر دلِ وی ننشسته، تا بدانجا که در بعضی مراتب، ریختن خونش نیز مباح است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aff1afb8-4cf2-439d-af48-3cf989d36310', 9, 44000, NULL, 'آری، تکفیر چنان معنايی در بردارد و علمای حقیقی شیعه، به صدور چنین حکمی مبادرت نمی‏کنند، مگر در مواقعی که گفتار و رفتار چنان فردی، قابل تأویل نباشد. یعنی گفتار و کردارش، کفر و ارتدادِ او را بی‏شبهه ثابت کند. در این صورت، پس از تحقیق و تدقیق، حکم صادر می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78ab9649-d59b-46f9-8b2b-d56e35bf502f', 9, 45000, NULL, 'مقتضای آیات و اخبار و روایات نیز چنین است که، امکان دارد گوینده عبارتی، علاوه بر این که خلاف دین نگفته، بلکه عیـن حقیقت را گفته باشـد و قصـور، از درک و فهم خواننده یا شنونده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b68fe3c-9803-4cb8-a679-5d80bccad164', 9, 46000, NULL, 'به هرحال، بر طبق دستور اسلام، کسی که انحراف او مسلّم باشد، وظیفه این است که شخص هادی و راهنما، همانند یک طبیب دلسوز، در مقام علاج او برآید و حتی‏الامکان او را به راه راست هـدایت کنـد. هم‏چنان‏‏ کـه شیوه و سيره پیشوایان الهی چنین بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97b66f0d-5720-4742-bf29-4b26cc3f5f39', 9, 47000, NULL, 'به عنوان نمونه، فلسفه و حکمت روزه، بر خلاف گمان پاره‏ای از مردم، این نیست که روزه‏دار گرسنگی بکشد تا از حال گرسنگان باخبر شود و درد آنان را حس کند. چه، اگر فلسفه روزه تنها این بود، روزه فقط بر اغنیاء واجب می‏شد نه بر فقرا. برخی دیگر، با استناد به فرموده پیامبر اکرم(ص): «روزه بگیرید تا تندرست شويد»، حکمت تشریع این حکم را در حفظ سلامتی و تندرستی خلاصه کرده‏اند. در حالی که این حدیث شریف، پاسخ کسانی است که روزه را علّت بیماری می‏دانستند. البته روزه شفابخش بیمار نیز نیست. زیرا روزه بر بیماران، حرام، و بر تندرستانی که از آن زیان ببینند، روا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d5beff2-238d-4b27-ae7b-6cb3151531be', 9, 48000, NULL, 'فایده یا فلسفه اصلی روزه را خود قرآن مجید چنین بیان می‏فرماید: «لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: باشد كه پرهيزگاری كنيد». حکمت وجوب روزه این است که، آدمی دارای قدرت اراده خدايی شود و به حقوق مردم تجاوز نکند. اگر روزیِ مردم به دست او افتاد، در آن خیانت و یا غش و تدلیس ننماید. چه، هر قدر آزادی فرد محترم و رعایت مصلحت شخص مهمّ باشد، باز رعایت مصالح عمومی و حمایت از حقوق مردم و جامعه ضروری‏تر است. روزه‏دار پرهیـزکار، اراده و نیّت خدايی دارد و دارای قدرت بردباری و خویشتن‏داری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10ff27fb-88bc-469b-91bd-b659ce6abc9d', 9, 49000, NULL, 'فایده روزه تضعیف قوای حیوانی و تقویت نیروی عقل مَلَکی است، و حقیقت دین نیز عقاید پاک و دل تابناک است. روزه، کفّ نفس است و این مخالف هوی و میل نفسانی است. هر قدر جنبه حیوانی انسان ضعیف باشد، قوای ملکوتی نیرومندتر و تواناتر است چه، تشبّه روح به آنچه از سنخ اوست، بیشتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01f174d2-8213-4382-b89a-d5c5187aee3a', 9, 50000, NULL, 'یکی از مهمّ‏ترین شرایط عبادت «خلوص نیّت» است: «وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ: و فرمان نيافته بودند جز اين كه خدا را با خالص بپرستند» امید شیطان از ایشان منقطع است که «إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ: مگر بندگان خالص تو از ميان آنان را». در عبارت روزه که عمل باطنی و فعل غیرِ وجودی است، خلوص در آن ظاهرتر و بروز آثارش بیشتر است، از این جهت اضافه تشریفیّه یافته است. همان‏طور که در مورد خانه کعبه برای تجلیل مقام آن، خداوند آن را با عبارت «بَيتی: خانه من» به خود منسوب فرموده، در صورتی که تمام عبادات برای خدا و همه جا مِلک خداست، در اینجا نیز مزید اختصاص به خود اضافه فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaaa8bea-dc40-4e49-be11-1a2865c2d38a', 9, 51000, NULL, 'روزه، گرچه در ظاهر شریعت، امساک است از طعام، ولی در حقیقت اِعراض است از التفات به جمیع کائنات؛ بدین جهت بزرگان فرموده‏اند: روزه جسد، بازایستادن است از طعام و روزه دل، نگاهداشتن اوست از وساوس آثام؛ و روزه روح، اِعراض است از التفات به کلّ اَنام. آن که روزه ظاهر دارد، افطار او در شب، است و آن کـه روزه معنـی دارد، افطـار او در وقت دیدن لقای حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c05351f-334f-4a48-beed-34945eaf1444', 9, 52000, NULL, 'فرق بین روزه و سایر عبادات آن است که، عبادات وجودیّه سبب تقرّب بندگان به خداست، امّا روزه که عمل باطنی و ظلّ غیر وجودی است، سبب تقرّب خدا به بندگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd8d3cfd-9387-41a0-96f8-e6e7304635ff', 9, 53000, 'toc486870878', 'نماز محبوب‏ترين عبادت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6832481c-cca8-446a-b9ce-d9dbe6de3dec', 9, 54000, NULL, 'محبوب‏ترین عبادات و مهم‏ترین فرایض و اعمال دینیّـه در پیشگاه احدیّت نماز است، که آیات واخبار در فضیلت آن بسیار است. گرچه نماز ظاهراً در ردیف فروع محسوب می‏شود، ولی در اصل از اصول جدا نیست. چه، نماز در عین حال که راز و نیاز و مناجات با حق است، خود سیر مراحل توحید است و الاّ نمی‏فرمودند که نماز ستون دین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c29ba524-67df-421f-9647-5cf779bb700b', 9, 55000, NULL, 'نماز مفتاح باب سعادت است. در عالم برزخ اوّلین سؤال از نماز است و مأمورین الهی به فرمان پروردگار، اوّل کیفیّت و کمیّت نماز انسان را بررسی می‏کنند، اگر مقبول شد، اعمال دیگر نیز بررسی می‏شود وگرنه، احتمال قوی هست که سایر اعمال بررسی نشود. خوشا به حال کسی که نمازش مقبول پیشگاه الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b2be6aa-3e9d-4cf7-8098-ef6e0025eac6', 9, 56000, NULL, 'نماز از بزرگ‏ترین فرایض اسلامی و عالی‏ترین کلاس مکتب تربیتی اسلام است. هدف از تشریع آن، برقراری ارتباط بنده با خدای یکتا و استحکام مبانی بندگی است. نماز به نمازگزار نیرويی می‏بخشد که همچون سدّی محکم بتواند در برابر گناهان و پیشامدهای ناگوار مقاومت کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('902fd946-6f97-4d64-847f-096297c412e7', 9, 57000, NULL, 'بسیاری از مردم نماز می‏خوانند، لیکن نمی‏دانند نماز با جان و روح ایشان چه می‏کند و بدین علّت، از هدف اصلی نماز غافل بوده، سودی از آن نمی‏برند و این عبادت بزرگ در روح ایشان اثر نمی‏گذارد، و یا اثرش نامحسوس و غیر قابل اعتنا است. البتّه چنین نمازی فاقد اثر حقیقی است، نه روشنگر جان است و نه نیروبخش انسان. از این رو با آن که به نصّ صریح قرآن شریف، نماز شخص نمازگزار را از فحشا و منکر باز‏می‏دارد، می‏بینیم بسیاری از مردم پس از سالها خواندن نماز، نیروی خود‏داری از کوچک‏ترین گناه را نیز ندارند؛ معلوم است کـه در حقیقت، نمـاز نخـواند‏ه‏اند و آنچه بجا آورده‏اند، تنها صورتی از نماز بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7b43148-09c4-4e9a-a41a-67ba5e60ee4d', 9, 58000, NULL, 'چنان که انسان را بدنی است مرکّب از اعضاء و جانی است بسیط، که بدن بدان وسیله منشأ افعال و آثار می‏گردد، نماز را نیز ظاهری است مرکّب از افعال، و باطنی است که نامش «اخلاص» است، که افعال و اجزای نماز بدان وسیله منشأ ثواب و قابل قبول گردد. و نیز چنان که بدن بی‏جان و پیکر بی‏روان به کار نیاید، نماز بی‏اخلاص نیز رفع نیاز نکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9c13f62-ace7-483b-858d-64fa58884aba', 9, 59000, NULL, 'میان بدن و روح تعاشق است و هر یک از دیگری قبول اثر می‏کند. هم‏چنان‏‏ که بدن از کیفیت جسمانی متأثر است، نفس نیز از کیفیت جسمانی متأثر می‏شود، از این رو نماز را با خضوع و خشوع مقرّر فرموده‏اند تا روح از آن متأثر شود و کمال توجّه را به مبدأ بنماید. اساساً در آیت: « قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ: به راستی كه مؤمنان رستگار شدند، همانان كه در نمازشان فروتنند»، خشوع را به معنای تطبیق خود با محتوای نماز دانسته‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85f2f044-7115-46ab-a429-399a40c66b0c', 9, 60000, NULL, 'در عظمت نماز همین بس که نسبت آن با سایر عبادات، بمانند نسبت انسان است به سایر موجودات. عارفان آن را عبادت جامع و معجون الهی می‏نامند. هر کدام از فرشتگان را مقام معلوم و حدّی محدود است که از آن تجاوز نکنند؛ بعضی در حال قیام و برخی در حال قعودند. اما تنها انسان است که نسخه جامع وجود است؛ گاهی در قیام و گاهی در قعود، گاه در رکوع و زمانی در سجده است. آری، هم‏چنان‏‏ کـه هر یک از اعضـاء انسـان فعل و اثر مخصوصی دارد، هـر یک از افعال نماز نیز آثاری مخصوص به خود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76c1f645-e630-41dd-ac1c-d17066132b92', 9, 61000, 'toc486870879', 'توأم بودن نماز و زکات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a121c1c5-1484-4564-82b3-ac1ab415647a', 9, 62000, NULL, 'گرچه نماز افضل عبادات است، اما چون علاقه شدید انسان به مال و منال دنیا و میل به خوشگذرانی موجب وبال و مانع کمال روح است، علاج آن به «زکات» است؛ و این دو عبادت، یعنی نماز و زکات، در مجموع اصول عبودیّت‏اند. بطوری که در اسلام و قرآن، این دو مطابق و موافق و همدوش هم ذکر شده‏اند، و تنها زکات است که نامش بعد از نماز در قرآن ذکر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12268af8-97e9-4b78-b476-aa7b7471eefd', 9, 63000, NULL, 'اما نکته تقّدم زکات بر صلوه، که در خصوص«زکات فطر» فرموده: «قَداَفلَحَ مَن تَزَکّی و ذَکَرَ اسمَ رَبِهِ فَصَلّی: رستگار آن كس كه خود را پاك گردانيد، و نام پروردگارش را ياد كرد و نماز گزارد» این است که زکات بذل مال است و این بذل، موجد ملکه سخا است و دل را از رذایل اخلاقی از قبیل بخل، حسد و قساوت پاک می‏سازد و در حقیقت، تطهیر است که از مقدّمات نماز می‏باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a17a7027-7650-45b4-922e-d9014ecb32bd', 9, 64000, NULL, 'طهارت ظاهری موقوف است بر طهارت باطنی، تا دل پاک نگردد، این طهارت حاصل نشود و نماز به حصول نپیوندد، این است که فرموده‏اند: پاک شو اول و پس دیده بر آن پاک انداز. این که حضرت صادق علیه‏السلام می‏فرماید «رعایت اِسباغ در وضو لازم است»، اسباغ از لحاظ ظاهر بدان معنی است که وضو کامل باشد، یعنی وضوگیرنده بکوشد تا آب به همه اعضای وضو برسد و آداب و مستحبّاتی را که از شرع انور رسیده، رعایت کند. امّا طُهرِ سابغ بر حسب معنی باطن، طهارت تمام وجود است از ظاهر و باطن و قلب و فکر، که نقطه‏ای که از وجود نمازگزار و وضو‏گیرنده آلوده به نجاست گناه و لوث رذایل اخلاقی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63365a6e-ab39-4cd2-b861-8482002983ce', 9, 65000, 'toc486870880', 'مفهوم صلوه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3439f7ea-16a8-48f7-bfdf-670b7131900a', 9, 66000, NULL, 'صلـوه از کلمـه تصلیـه مشتـق اسـت. مستقیم کـردن چوب‏های کج را در اثر نزدیک کردن به آتش و حرارت دادن به آن، عرب تصلیه گوید. نمازگزار نیز با توجه به مبدأ اعلی و با حرارتی که به وسیله حرکت صعودی و قرب به شمس ازلی در نفس حاصل می‏شود، کجروی‏های نفس را که به جهت توجّه به غیر خدا و میل به باطل ایجاد شده، تعدیل می‏نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8653778d-d11b-48de-a960-e127832b59d9', 9, 67000, NULL, 'اکتفا نمودن به ظاهر نماز و قشر آن، و محروم بودن از برکات و کمالاتی که موجب سعادت ابدیّه بلکه باعث جوار ربّ العزّه و مرقات عروج به مقام وصال محبوب مطلق است - که غایت آمال اولیاء و منتهای آرزوی اصحاب معرفت و ارباب قلوب است - از بالاترین مراتب خسران و زیانکاری است. آنان که در حجاب عالم مادی و خِدرِ طبیعت هستند، از عالم معنی بی‏خبرند. کدام حسرت و ندامت و زیان و خسارت بالاتر از این که چیزی که سبب کمال سعادت انسان و در حقیقت صورت کمالیّه انسانیّه است، بعد از عمری تَعَب در راه آن، نه تنها هیچ استفاده معنوی از آن نشود، سهل است که مایه کدورت قلبّیه و حجاب‏های ظلمانیّه گردد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54c4aa05-4a78-4c76-9812-4ab94c5a5da5', 9, 68000, NULL, 'معمولاً در محافل و مجالس دینی تنها به ذکر ظواهر احکام نماز اکتفا می‏شود. گرچه ظواهر احکام الهی انسان را برای پذیرش باطن احکام آماده می‏کند و تا شرایط ظاهری عمل به احکام در فردی جمع نگردد، نفس و قلب او برای پذیرش باطن احکام آماده نیست، ولی عارفان طریق حق، تنها به ظواهر امر قانع نمی‏شوند. آنان می‏دانند که تنها قناعت به ظاهر احکام و اذکار و اوراد و عبادات، مثمر ثمر نمی‏تواند باشد. مگر این که فردی ضمن مراعات ظواهر عبادات، به باطن آنها هم آشنا شود و عمل نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ebf794b-18c0-4b4f-a6d0-1fa6e85ab2d2', 9, 69000, NULL, 'مثلاً درباره کعبه و قبله و کیفیّت انحراف از قبله و صحّت و سقم و مقدار آن انحراف، در احکام اسلامی تعالیمی وجود دارد که نمازگزار باید آنها را رعایت کند. اما از کلام بزرگان استفاده شده که این قناعت و اکتفا به ظواهر امر، سبب کسب معنویّات نمی‏شود. چه عبادت یک عمل قلبی است و باید با کمال توجه به جا  آورده شود. عبادتی که توأم با کمال عنایت و توجّه نباشد و با حضور قلب انجام نگیرد، در ردیف عبادات محسوب نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8952340e-0412-4e04-afc4-4bd2e10c9326', 9, 70000, NULL, 'بنابراین عبادات از لحاظ کیفیّت و کمیّت توجّه و حضور قلب، مراتبی دارد. هر‏چه حضور قلب در عبادات و بالاخص در نماز بیشتر باشد، ارزش آن عبادت در پیشگاه الهی بیشتر خواهد شد. در روایات آمده است که آن مقدار از عبادت خصوصاً از نماز مقبول پیشگاه الهی است، که با حضور قلب انجام یافته باشد. بعنوان نمونه، نماز یا عبادتی که در پنج دقیقه انجام می‏یابد، اگر یک یا دو دقیقه آن با حضور قلب انجام یابد، آن یک یا دو دقیقه در پیشگاه الهی مقبول است، و این هنوز از لحاظ کمیّت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec04cfd8-6e2e-476e-8705-ffee685c4f08', 9, 71000, NULL, 'نماز از لحاظ کیفیّت نیز مراتبی دارد. مرتبه اوّل در روایات و کلمات بزرگان شاید همان کمال توجّه به الفاظ و مرتبه دوّم کمال توجّه به معنای ظاهریّه، و مرتبه سوّم کمال توجّه به معانی باطنیّه و آخرین مرتبه این است که توجّه انسان در حدّ کمال معطوف خدای تبارک و تعالی ‏باشد؛ و چنین عبادتی حاصل نشود جز برای عارفین کامل و واصلین. حاصل این که هر‏چه خضوع و خشوع در نماز و عبادات بیشتر باشد، ارزش آن در پیشگاه الهی بالاتر است، و هر‏چه معرفت انسان بیشتر، آن نماز و عبادت ارزنده‏تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6a378ad-57b8-4ecb-be22-1be820e6d4d2', 9, 72000, NULL, 'از خداوند تبارک و تعالی درخواست می‏کنیم که کمال توفیق خود را شامل حال ما گرداند تا تمام عبادات و طاعات ما با حضور قلب کامل انجام گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94955cba-cdd8-4587-babd-b2f00d1174ff', 9, 73000, NULL, 'بزرگان دین نیز راجع به نماز به نکاتی اشاره فرمود‏ه‏اند: یکی از آن مراحل این است که در صورت امکان، نماز در اوّل وقت به جا  آورده شود. هم‏چنین امر است که قبل از ادای نماز، نمازگزار تفکّر کند در عظمت الهی و نیز در عظمت خود نماز. موقعی که‏ می‏خواهد شروع به نماز کند، معانی با‏طنیّه هر جمله مقدّس را ابتدا در ذهن تصوّر و سپس ادا نماید، ونیز آداب قلبیّه نماز را رعایت کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91b70ec5-251e-4ecb-ae80-77cf47603678', 9, 74000, 'toc486870881', 'رعايت طمأنينه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8eb7bcbe-79d7-4b73-b9ad-10c3be5fa557', 9, 75000, NULL, 'در ذکر «اَللَّهُ أَكْبَرُ» یا قرائت تمام اوراد و اذکار و آیات نماز، یکی از آداب مهمّه قلبیّه «طمأنینه» است، لذا تأکید زیادی به رعایت طمأنینه در نماز شده است. البتّه در اینجا منظور از آن غیر از طمأنیه‏ای است که در ظواهر نماز و عبادات اعتبار کرده‏اند، بلکه غرض از آن، سکونت قلب و اطمینان خاطری است کـه عبـادات و اذکار را با آن بـه اتمـام رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8acab798-93b2-4f3b-9b65-6a517b6d4860', 9, 76000, NULL, 'يکی از اسرار تأکید بر عبادت و ذکر دائم خدا این است که از این تکرار تأثیر و انفعالی در قلب حاصل شود تا به حظوظ قلبی حاصل از نماز واقعی، برسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2925c621-c279-41f2-923d-9b9eeb851713', 9, 77000, NULL, 'نماز و عبادتی که قلب از آن بی‏خبر باشد، آثاری در قلب ندارد و از حدّ ظاهر و مرتبه مُلک بدن به مقام باطن نفس و ملکوت اعلی نرسد، و چه بسا در هنگام شدائد و سکرات موت یا احوال و شدائد پس از مرگ، به کلّی آثار چنان نماز و عبادتی از صفحه دل محو و نابود شود، و انسان با دست خالی به پیشگاه احدیت رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dbd692d-96cf-432c-8e44-5a983c5342f9', 9, 78000, NULL, 'کسی که از همان ابتدا کلمه مقدس «اَللَّهُ أَكْبَرُ» را با سکونت قلب و آرامش خاطر می‏گوید و قلب را با این ذکر تعلیم می‏کند، در اصل زبان قلب او گویا شده و لسان ظاهرش تابع لسان قلبش می‏گردد؛ یعنی اول لسان قلب ذاکر می‏شود و سپس لسان ظاهر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdb31cbe-3cdb-4a27-bb1d-ef1d0fe88016', 9, 79000, NULL, 'در ابتدای امر که زبان قلب گویا نیست، سالک طریق حق باید از طریق لسان و با طمأنینه و سکونت این ذکر را به قلب تعلیم نماید، اما همین که زبان قلب گویا شد، خود قبله لسان ظاهر و سایر اعضاء می‏شود و آنگاه با ذکر قلب، همه مملکت وجود انسانی ذاکر الهی می‏گردد. ولی اگر نمازگزار اذکار را بدون سکونت و اطمینان و با عجله و اضطراب و اختلال حواس بگوید، چنان ذکری از حدّ زبان و گوش ظاهری به باطن و سمع انسانی نمی‏رسد و حقیقت عبادت در باطن و قلب او محقق نمی‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13cb452a-ed4e-4d1a-b09f-2c018e7fde71', 9, 80000, 'toc486870882', 'اکتفا به ظواهر و ظلمت دل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6013b5e-2fb8-497e-94e5-69f52806db64', 9, 81000, NULL, 'اهل عرفان ظاهری و اصطلاحی که دلخوشی به الفاظ و گرفتاری در محدوده اصطلاحات، طریق آنها را به ظلمت منتهی کرده، قلبشان منکوس و باطنشان ظلمانی و حاصل ممارست در معارف، چیزی جز افزایش قوّت انانیّت آنان نشده است، بطوری که دعاوی ناشایسته و شطحیّات ناهنجار از آنها صادر شده است. ظاهراً ارباب ریاضت هستند، ولی اشتغال به طریق ظاهر برای تصفیه نفس، سبب شده که آن ریاضت و مجاهدت، قلب آنان را تیره‏تر و ظلمانی‏تر نماید. سلوک علمی و ارتیاضی نجاتشان نداده و علم که باید موجب فلاح و رستگاری شود، سبب هلاک شده و آنان را به وادی جهل و استتار کشانده است. هم‏چنین است عدّه‏ای از طالبین علوم نقلیّه و شرعیّه که نه تنها آن علم سبب نجات برایشان نشده که درآنان اثر سوء بخشیده و رذایل اخلاقی آنها را افزون‏تر کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27e11eb4-5606-49fe-af8d-2d985f380839', 9, 82000, NULL, 'بنابراین سالک طریق حق، در هر رشته از علوم دینی و در هر طریقه از طرق معرفتی که وارد شود، باید با کمال مواظبت همچون طبیب حاذق و مهربان، مواظب حال خود باشد و عیوب سیر و سلوکش را تفتیش نماید، و در خلال اینها از پناه بردن به خدا غفلت ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc695109-1578-4a3e-ab17-4256ca596dc4', 9, 83000, NULL, 'خـداوندا! تـو بـه حال ضعیف و بیچـاره مـا آگاهی و می‏دانی که بدون یاری تو از دست چنین دشمن قوی‏پنجه که طمع در انبیای عظام و کُمَّل اولیای والامقام تو نموده راه گریزی نداریم. اگر بارقـه لطف و رحمت تو نباشـد، این دشمن قوی‏پنجه ما را به خاک ضلالت افکنده و به تيهِ ظلمت و شقاوت دچار می‏نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c50c0d0-4119-4ef5-9af0-a628cba1ddd8', 9, 84000, NULL, 'الهی! قسم می‏دهیم به خاصان درگاهت و محرمان بارگاهت، از متحیّران وادی ضلالت و افتادگان بیابان غوایت، نظرت را سلب ننما، و قلب‏های ما را از غلّ و غش و شک و شرک محفوظ بفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10de4554-2353-4de8-922e-644c8a2d6382', 9, 85000, 'toc486870883', 'نماز وسيله تکامل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f147f092-9e91-4d80-a15a-a2a903d04dd0', 9, 86000, NULL, 'با توجه به این که در اسلام بر‏پای داشتن و زنده نگهداشتن نماز مطرح شده و نه فقط خواندن آن، هم‏چنان که قرآن می‏فرماید: «وَأَقِمِ الصَّلَاهَ: و نماز را برپا دار»، باید محتوای نماز در جامعه احیاء شود، و‏گر‏نه خدای تبارک و تعالی فرماید: «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ: پس وای بر نمازگزارانی» چه در این صورت نماز انسان، جهتی متعالی برای او ایجاد نمی‏کند. یعنی اگر‏چه او تارک‏الصّلوه نیست، ولی حدّاکثر یک مصلّی بیش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a87ea0d9-d4e2-474c-a1f8-1c044f160e84', 9, 87000, NULL, 'خواندن «نماز» بدون این که محتوا و هدف آن بپا‏داشته شود، هیچ گونه اثر تکاملی ندارد. ولی متأسفانه آنچه در بین اکثر مسلمانان رایج است، این واقعیت است که نماز تنها برای نماز خوانده می‏شود. در حالی که در اسلام نماز برای نماز نبوده، بلکه نماز وسیله است نه هدف. نماز وسیله‏ای است برای عالی‏ترین هدف که همانا نابودی زشتی و بدی و پستی است، یعنی محو اختلاف طبقاتی و شرک. نمازی که اسلام می‏پذیرد، نمازی است که وسیله و سبب تکامل انسان گردد، يعنی او را به خدا رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('989c8b4b-e58d-410d-a325-4139f95d319d', 9, 88000, 'toc486870884', 'عبادت از روی نشاط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf4d02bd-09c9-4612-a2cc-e3966c9c4774', 9, 89000, NULL, 'یکی از آداب قلبیّه نماز و سایر عبادات که موجب نتایج نیکو بلکه باعث فتح بعضی از ابواب علم و کشف برخی از اسرار عبادات است، بهجت و انبساط قلب در عبادت است. سالک بايد کوشش نماید که عبادت را از روی نشاط و بهجت قلبی و فرح و انبساط خاطر انجام دهد، و از کسالت و ادبار نفس در وقت عبادات احتراز شدید کند. پس هنگامی را برای عبادت انتخاب کند، که نفس را به عبادت اقبال بوده و دارای نشاط و تازگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b121188-5afc-494a-8b87-05648b873f34', 9, 90000, NULL, 'سالک اگر نفس را در حال کسالت و خستگی به عبادت وادار کند، ممکن است آثار سويی برآن مترتّب گردد، از جمله این که انسان از عبادت منزجر شود. تکلّف زیاد، باعث تنفّر طِباع نفوس می‏شود و علاوه برآن ممکن است انسان را به کلی از ذکر حق منصرف سازد و روح را از مقام عبودیّت، که منشأ همه سعاد‏ت‏ها است، برنجاند. مسلماً از چنین عبادتی نورانیّت قلبیّه حاصل نشود و باطن نفس از آن منفعل نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57b0477d-d4b9-4803-9534-0e5ef9bbaae5', 9, 91000, NULL, 'یکی از اسـرار و نتایج عبادات و ریاضات، نافـذتر شدن اراده نفس الهی در مُلک بدن است، تا جنود منتشره در کشور تن از عصیان و سرکشی و انانیّت وخودسری باز‏مانند و تسلیم ملکوت باطن قلب گردند؛ امر ملکوت در مُلک، جاری و نافذ شود و اراده نفس مطمئنّه قوّت گیرد و زمام اختیار را از شیطان و نفس امّاره بگیرد. در این مقام است که جنود نفس از ایمان به تسلیم و از تسلیم به رضا و از رضا به فنا سوق داده شوند. مراتب مذکور تحقّق پیدا نمی‏کند مگر این که عبادات از روی سرور و بهجت قلبی انجام یابد، و از کسالت و تکلّف احتراز شود تا محبت و عشق به ذکر حق و مقام عبودیّت رخ دهد و انس و تمکّن حاصل آید. چه، انس به خدا و ذکر او از مهمّاتی است که سالک را بدان عنایت شدید است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b281a9f6-67b9-47b1-8c20-9ccfa3f4053a', 9, 92000, NULL, 'چنان که اطبّای حاذق را عقیده برآن است که اگر غذا از روی نشاط و انبساط صرف شود، زودتر هضم گردد، همین طور طبّ روحانی اقتضا می‏کند که اگر غذاهای روحانی از روی انبساط و نشاط تناول شود و از کسالت و تکلّف احتراز گردد، آثار آن زودتر در قلب واقع شده و باطن نفس با آن زودتر تصفیه گردد. درکتاب شریف الهی و صحیفه قیّوم ربوبی هم به این معنی اشاره شده است، آنجا که در تکذیب کفّار و منافقین می‏فرماید «وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاهَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ: و جز با كسالت نماز به جا نمی‏آورند و جز با كراهت انفاق نمی‏كنند» و آیه شریفه: «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاهَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى: ای كسانی كه ايمان آورده‏‏ايد در حال مستی به نماز نزديك نشويد» نیز از جهتی به کسالت تعبیر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fef4091b-1188-487e-ae4e-a9903e0512cb', 9, 93000, NULL, 'بزرگان فرموده‏اند که از روی بی‏میلی خـود را به عبادت وادار نکنید. حضرت رسول اکرم(ص) می‏فرماید: «با نشاط و مدارا در طریق عبادت قدم بردار و دین خدا را مبغوض خود مکن».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2812200-dcb7-4a6e-8ce9-e58b78d29d9a', 9, 94000, NULL, 'حضرت امام حسن عسکری نیز می‏فرماید: «هنگام نشاط و انبساط قلوب، ودیعه به آنها بسپارید و درموقع نفار و گریز، آنها را راحت بگذارید». حضرت صادق علیه‏السلام می‏فرماید: «برترین مردم کسی است که عاشق خدا و عبادت او گردد، چنین کسی اعتنايی نخواهد داشت که دنیايش بـه سختـی می‏گذرد یا بـه آسانی»، و بالاخره عارفین الهی فرموده‏اند: هـر دو عالم را به دشمن ده که ما را دوست بس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84db366c-8265-4f4b-b083-0a8dfbe6c989', 9, 95000, 'toc486870885', 'مدارا با نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('292428ca-e457-4f39-b5c2-6ea5e34aadd0', 9, 96000, NULL, 'دیگر از آداب مهمّه نماز و سایر عبادات، «مراعات» است. سالک بايد در هر مرتبه از مراتب سلوک که باشد، چه در ریاضات و مجاهدات علمیّه یا نفسانیّه یا عملیّه، رعایت حال خود کند و با رفق و مدارا با نفس خویش رفتار نماید. خصوصاً این امر برای جوانان و مبتدیان از مهمّات است. زیرا اگر جوانان با نفس خویش به مدارا رفتار نکنند و آن را بیش از حدّ تحت فشار قرار دهند، و حظوظ طبیعت را به اندازه احتیاج از طریق مُحَلِّله ادا ننمایند، ممکن است به خطر عظیمی دچار شوند که جبران آن نتوان کرد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a274e8b1-7e44-4d34-8544-49fddfcfc7e7', 9, 97000, NULL, 'نفس در اثر سخت‏گیری فوق‏العادّه، عنان گسیخته شود. اقتضائات طبیعت که متراکم شود، وآتش تیز شهوت تحت فشار فوق‏العاده ریاضت قرار گیرد، ممکن است عاقبت محترق شده کشور تن را بسوزاند. اگر سالکی عنان گسیخته و یا زاهدی بی‏اختیار شود، ممکن است به پرتگاهی افتد که هرگز روی نجات نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03d914dd-df60-457e-a26a-bce658e9b4ac', 9, 98000, NULL, 'بنابراین، سالک طریق حق باید همچو طبیبی حاذق زمام نفس را در ایّام سلوک به دست گیرد، و به اقتضائات احوال و ایّام سلوک با نفس رفتار کند، و آتش شهوت را به طریق مشروعه فرونشاند که اين اطفاء او را اعانت کامل در سلوک راه حق نمايد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc156060-46c7-4a26-a6f7-2a3e7384a0f7', 9, 99000, NULL, 'حضرت رسول اکرم(ص) می‏فرماید: «هرعبادتی را در آغاز ذوق و شوقی است، سپس به سستی می‏گراید. کسی که روش او در عبادت به سنت من است راه حق را یافته و کسی که عبادت او به سنت من نیست، گمراه شده و زحماتش به هدر رفته است. مردم بدانند که من نماز می‏گذارم و خواب و استراحت هم دارم. روزه می‏گیرم، افطار هم می‏کنم، هم می‏خندم و هم می‏گریم. کسی که عبادت او به سنت من نیست، از من نیست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acf2bd78-2b0c-4575-9b51-dab0b089a9e9', 9, 100000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین سیّدالعارفین نیز فرماید: «خداوند متعال یاد خود را صیقل دل‌ها قرار داده است تا گوش دل پس از کر شدن شنوا گردد و دیده دل پس از کم سويی تیزبین گردد، و دل‌ها پس از ستیزه‏جويی سر به فرمان نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('102192c4-7e98-46b8-90ea-f870e27b9023', 9, 101000, NULL, 'همواره خدا را که نعمت‏هایش گرامی باد، در فواصل زمان و دوران‏هايی که چراغ هدایت انبیاء ظاهراً خاموش گردد، بندگانی است که چون به دریای فکر فرو روند، خداوند تبارک و تعالی رازهای نهانی با آنان گوید، و از رهگذر عقلشان با ایشان گفتگو فرماید. نوری را که آنان در گوش‏ها و دیده‏ها و دل‏های بیدار دارند، چراغ راه خود سازند. ایشان همچو راهنمایان بیابان‏های تاریک هستند. کسی که میانه‏رو باشد، راهروی او را بستانید و به رستگاری مژده‏اش دهند، و کسی که راست‏گرا و چپ‏گرا باشد، راه او را نکوهش کنند واز سوء عاقبت برحذرش دارند. چون به دیده عقلت آنان را بنگری، خواهی دید که ایشانند نشانه‏های هدایت و چراغ‏های شب تار ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eef6179-a55d-4024-a86d-732024d40c33', 9, 102000, NULL, 'لازم به يادآوری است که در شرع مقدس اسلام اعمال مستحبّی بسياری وجود دارد و هرکسی بتواند عمل مستحبّی انجام دهد، به نوبه خود موفقيّتی کسب کرده است. امّا بزرگان چنين فرموده‏اند که انجام امور مستحبّی موقعی به حدّ کمال مثمر ثمر است که به واجبات صدمه نزند«لَا قُرْبَهَ بِالنَّوَافِلِ‏ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ: تقرّبی در انجام مستحبات نيست وقتی که به واجبات آسيب برساند». به عنوان مثال، در قبال نمازهای مستحبی، اعمال واجبی بسیاری بر عهده ما است. چه بسا قسمتی از نمازهای واجبی بر ما معلوم شود، ولی باز هم در ادای آنها غفلت شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('892d4bd4-3a82-4113-80ec-53d9b36f212a', 9, 103000, NULL, 'مسلماً به غيـر از حضـرات معصومين(ع) بـرای سـايرين غفلت رخ می‏دهد. مثلاً هر شب دقایقی توجه نسبت به تربیت اولاد، يا رسیدگی به خانه و خانواده، یا توجه به اعمال واجبی بمانند نمازهای واجبی که در ایّام جوانی در ادای آنها غفلتی شده، یا نمازهایی که از والدین فوت شده و ادای آنها بر او واجب باشد و ... لازم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('098f4bb4-2576-43f7-9784-3c3b487c2dd4', 9, 104000, NULL, 'قدر مسلّم ترک واجب، گناه بوده و مستوجب عقوبت است، در حالی که اگر کسی به مستحبّات عمل نکند در درگاه خداوندی مسؤول نیست. به خصوص اگر مستحبّات با کسالت انجام شود، چه بسا او را از واجبات نیز محروم سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8181f278-5fbf-4996-8805-71924a7d8115', 9, 105000, NULL, 'بنابراين عمل به مستحبّات اگر به واجبات لطمه نزند و انجام آنها توأم با حال خضوع و سرور معنوی و انبساط روحی باشد، در این صورت همگی در زمره سیر و سلوک معنوی است، به خصوص اذکار الهی و یاد حق که خود سیر و سلوک معنوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b35a10c-ef19-43f4-bcf9-6c8b260e1b5c', 9, 106000, 'toc486870886', 'رسيدن فوق دانستن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f103ac17-b2f6-4fbc-bc86-1d62b7e3f8e9', 9, 107000, NULL, 'نماز اگر با حالت خضوع و خشوع و با انکسار قلبی انجام گیرد، بالاترین وسیله سیر و سلوک در راه حق است. نماز حرکت قلببه سوی حق است، و در واقع حرکتی است به قله منیع انسانیت یا توحید. اگر در فردی شرایط معنوی جمع شود، نماز او را به آن قله رفیع می‏رساند. بدین جهت، فردی که حال خضوع معنوی و انکسار قلبی دارد، در چنان مقام توحیدی است که با توحید فیلسوف هم قابل مقایسه نیست. زیرا گر‏چه فیلسوف جهان هستی را به وسیله عقل ادراک می‏کند، اما در عوالم معنوی و در راه حق، سیر و سلوکی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc541ba1-bd0a-49ab-879f-cf0c52ea41cb', 9, 108000, NULL, 'کسی که با قدم قلب راه حق را طی می‏نماید، توحید او با مردم عادی وحتی با توحید فلاسفه و دانشمندان ظاهری تفاوت زیادی دارد. البته منظور این نیست که فیلسوف از توحید بی‏بهره است، ولی توحید این دو در پیشگاه الهی یکسان نیست. چه، ابزار فیلسوف عبارتند از عقل و منطق و استدلال، اما ابزار اصلی سالکی که از مراحل عقلی عبور کـرده، عبارتنـد از دل و مجاهدت  و تزکیه و حرکت و تکاپو در باطن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc0f7a91-3997-47e6-bbeb-1497387d392a', 9, 109000, NULL, 'به عبارت دیگر، فیلسوف می‏خواهد تصویری صحیح و جامع و کامل در ذهن او از جهان هستی باشد، و به مقامی رسد که جهان هستی را بوسیله عقل ادراک نماید و خود، جهانی عقلانی شود. ولی از نظر عارف این کمال مطلوب نیست، بلکه او می‏خواهد خود را به حقیقت هستی برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0992a959-5d1c-466f-a1ae-fa471c0f01c2', 9, 110000, NULL, 'کسی که در پیشگاه الهی به نماز مستحبّی یا واجبی مشغول است، با سیر وسلوک در تلاش آن است که خود را به حقیقت هستی رساند؛ مانند قطره‏ای که می‏خواهد خود را به دریا متصل گرداند، او نیز خواستار آن است کـه با حقیقت اتصال یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4f5a8b1-cc32-4369-9c73-e376cd3aa221', 9, 111000, NULL, 'بنابراین شخصی که در پیشگاه ربوبی با قدم قلببه سوی حق و مقام منیع و والای توحید می‏رود؛ او به دانستن قانع نیست. جویای رسیدن به خود کمال است و نه تصویری از آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73fc9193-be8b-4075-b07a-afb69244cb52', 9, 112000, NULL, 'به عبارت دیگر، شخص عارف کمالش را در رسیدن می‏داند نه در دانستن. حقیقت این است که به استثنای فیلسوفانی که با وجود علم ظاهری، از علم باطنی هم بهره‏مندند، اغلب فیلسوفان، طالب علم‏الیقین هستند، ولی فرد عارف طالب عین‏الیقین و بلکه حق‏الیقین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36599699-6783-4e49-9070-11db4fa88f97', 9, 113000, NULL, 'خداوند توفیق عطا فرماید که در مقام راز و نیاز در نمازهای واجبی و مستحبّی، با حال معنوی به مقام منیع انسانیّت و به مقام توحید و حدّ اعلای کمال انسانیت گام نهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbc6540d-ae13-43d6-ac12-48e1dd05be38', 9, 114000, 'toc486870887', 'خوف و رجاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('582e6a12-56be-4c60-b627-8463eaf0b7ff', 9, 115000, NULL, 'ديگر از آداب مهمّ و قلبيّه نماز و ساير عبادات، خوف و رجاء است. یعنی نمازگزار در حال نماز، هم چشم طمع به رحمت واسعه الهی دارد، و هم از خوف قهر و عظمت مقام ربوبی همچون مجرمی محکوم، نومید و پرتشویش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('544a326c-8e29-4e4c-ba5b-9503356945e6', 9, 116000, NULL, 'بیم و امید در بنده، یکی از عوامل مهم ترقی و تعالی او به مقام عبودیّت است. زیرا به واسطه بیم می‏تواند نفس سرکش و مایل به شهوات را مهار کند و در تحت مراقبت و اطاعت خویش در‏آورد و به کمک امید، تحمّل زحمات و مشقّات عبادات بر وی سهل و آسان گردد. از اینرو در بسیاری از آیات به این دو عامل سعادت، تحریض و ترغیب بلیغ شده است، چنان که درباره مؤمنین می‏فرماید: «تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًاً: پهلوهايشان از خوابگاه‏ها جدا می‏گردد و پروردگارشان را از روی بيم و طمع می‏خوانند» و در جای دیگر می‏فرماید: «وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا: و با بيم و اميد او را بخوانيد». به خصوص در حال نماز که از اهمّ عبادات و اتمّ مصداق دعا و مناجات با معبود است، نمازگزار را لازم است که با دو بال خوف و رجا در فضای این سفر روحانی پرواز نموده و منازل این معراج حقیقی را بپیماید. حتی در پاره‏ای از روایات تصریح شده که این دو بال سعادت، بایست به اندازه هم و بطور متساوی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5eeba1fe-9736-4da3-8526-e93951257df0', 9, 117000, NULL, 'راوی گـوید: بـه حضرت صادق علیه‏السلام عرض کردم در وصیت حضرت لقمان چـه چیـز بود؟ فـرمـود: مطالب شگفت‏انگیزی بود، و ازهمه شگفت‏آمیزتر این که به فرزندش فرمود: از خداوند متعال آن چنان بترس که اگر عمل نیکوی انس و جن را به نزد او بری، بیم آن داشته باشی که تو را عذاب کند. و آن چنان امیدوار باش که اگر گناهان انس و جنّ را به پیشگاهش بری، امیدوار به رحمتش باشی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2063b9dc-a08c-4bce-9106-b8e824f6c79b', 9, 118000, NULL, 'سپس امام صادق علیه‏السلام فرمود: پدرم می‏فرمود: بنده‏ای نیست مگر این که دو نور در دل او جایگزین باشد. یکی نور بیم و دیگری نور امید، که اگر این را به وزن آرند بر آن زیادتی نکند، و اگر آن را بسنجد، بر این فزونی ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb9c78c1-71cf-4fa1-9858-d81cde42edec', 9, 119000, NULL, 'انسان عارف به حقایق را بین واجب و ممکن، دو نظر است: یکی نظر به نقصان ذاتی خود و جمیع ممکنات؛ در این نظر عیناً یا علماً می‏داند که تمام ممکنات در بحر ظلمانی امکان و نقص و فقر فرو رفته است و ناقص علی‌الاطلاق است؛ بلکه این تعبیرات هم در حق او درست نمی‏آید و از تنگی تعبیر است و ضیق مجال سخن، و اِلاّ نقص و فقر، فرع شیئیّت است. در این نظر، اگر تمام عبادات و طاعات و معارف را به محضر اقدس ربوبیت بَرَد، جز سرافکندگی و خجلت و ذلّت وخوف، چاره‏ای ندارد؛ همه محامد راجع به خود اوست و ممکن را در آن تصرّفی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fdcf86c-444d-4c9f-8ce4-c8979572cd25', 9, 120000, NULL, 'دیگری، نظر به کمال واجب و بسط بساط رحمت واسعه اوست؛ می‏بیند این همه بسط نعمت و رحمت‏های گوناگون که از حدّ و حصر خارج است، بی‏سابقه استعداد و قابلیّت، ابواب الطاف و بخشش را به روی بندگان گشوده و نعم او ابتدايی و غیر مسبوق به سؤال است. چنان که سیّدالساجدین و زین‏العابدین(ع) در صحیفه و غیر آن مکرّر به این معنی اشاره فرموده: کریمی که تمام کرامت‏هایش به محض عنایت و رحمت است، خدايی که بی‏سابقه سؤال و استعداد، عنایاتی به ما فرموده است که عقول از علم به شمّه‏ای از آن عاجز و قاصرند. عصیان اهل معصیت بر مملکت وسیع او خللی وارد نکند، وطاعت اهل طاعت بر آن افزونی نیاورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d89bd0c9-e510-4053-b79b-b8d662f9cc69', 9, 121000, NULL, 'انسان باید همیشه بین این دو نظر باشد، نه نظر از نقص خویش ببندد، و نه نظر از رحمت واسعه و احاطه عنایت و شمول نعمت و الطاف حق‏تعالی بپوشد. و نیز می‏فرماید: نمازگزار چون به نماز ایستد، چنان بین نومیدی و امید و شکیبايی و بی‏تابی باشد، که گويی نویدهای رحمت الهی همه برای او ساخته و پرداخته است، و وعیدهای ترس‏آور حق، همگی بر سر او فرو ریخته است. هم‏چنین فرماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03549cca-21a8-4d2b-8a21-ff05ec8cddf2', 9, 122000, NULL, 'مؤمنین شب‏ها برپا ایستنـد و با آرامـی و سکـون، قـرآن می‏خوانند، چون به آیه‏ای بگذرند که متضمّن تشویق است، از راه طمع، دل بر آن می‏بندند و جانشان از شدت شوق به لب رسد، گويی در برابر دیدگانشان قرارگرفته است. و چون به آیه‏ای بگذرند که معنای ترس‏آور داشته باشد، گوش و دل بر آن فرادهند، گويی فریاد و صیحه دوزخ را به گوش‏های خود می‏شنوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf135a52-bfcc-43bf-a921-c5e423678a5f', 9, 123000, NULL, 'اگر خوف و رجای سالک به حدّ کمال ‏رسد، به مقام اولیای احرار نایل آید. مقام حریّت از بلندترین مراتب سالک است، پس از وصول به این مقام است که عبادت به دور از خوف عذاب و طمع بهشت انجام می‏گیرد. در این مقام است که سالک دیگر هیچ انتظار و مراقبتی نسبت به امور دنیوی نداشته قلبش همواره متوجّه حق می‏گـردد، آن‏چنان کـه همـه رشته‏های پیوند به غیر حق را بگسلد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f979310-a7b7-43d0-839a-fa7854f6ad63', 9, 124000, 'toc486870888', 'سوره حمد، عصاره نماز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5fa7093-8d65-4be4-8d57-08ecddd37b42', 9, 125000, NULL, 'هدف از آفرینش تکامل است، و منظور از «نماز» نیز تکامل یافتن انسا‏ن‏ها است. چکیده و جوهر برنامه تکامل را می‏توانیم در سوره «حمد» دریابیم. سوره حمد با وجود کوتاهـی کلام، وسعت جهان‏بینی اسلام را به خـوبـی نشـان می‏دهد. سوره حمد، شامل یک دوره اسلام شناسی و خداپرستی و مردم دوستی است، به همین جهت می‏توان آن را فشرده‏ای از قرآن دانست که ایدئولوژی اسلامی را در برگرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7cfc636-7978-4fdc-bf97-b99b40aa9f67', 9, 126000, NULL, 'تکرار این سوره در شبانه روز، با توجه به معانی و ابعاد آن، تأکیدی است به هر نمازگزار که با شناخت و آگاهی کامل، مسیر تکامل حقیقی را بپیماید. چون فرد مسلمان همیشه در مسیر تکامل حرکت می‏کند، نماز برای او جهت‏یابی است تا او را از انحراف مصون دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b85b7ede-5c2f-4b46-92b1-e3ae9931c38b', 9, 127000, 'toc486870889', 'شروع نماز با الله');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb932e6e-3932-4efa-8084-d00ed2515eab', 9, 128000, NULL, 'به نام «الله» شروع می‏کنیم. الله، ذاتی است که دارای تمام صفات نیک و مبرّا از همه صفات ناپسند است. الله، تنها نام خدا است که کلّ مفاهیم نام‏های دیگرش را دربردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d109dac4-1e97-429f-a1fa-ac7cddbe01c8', 9, 129000, NULL, 'با نام الله شروع می‏کنیم تا نقطه آغاز، دارای مبنای فکری توحیدی و دیدی الهی باشد و سراسر کاروان با توجّه و آگاهی به سوی هدف الهی و در مسیر آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('086eb544-e67f-4ab0-a97f-647656afd379', 9, 130000, NULL, 'به نام الله آغـاز می‏نمايیم زیـرا در زندگی ابتـدا شناخت هدف لازم است و سپس برای رسیدن به آن، نیاز به تلاش داریم. اکنون که حرکت به طرف سرمنزل تکامل، یعنی خدا است، تکرار نام او بیاد آورنده هدف خدايی و در نتیجه طرد آنچه غیر اوست، می‏باشد. پس، با این هدفگیری شروع به پیمودن راه کرده و اطمینان کامل به پیروزی نهايی داریم. ما معتقدیم که حرکت نباید صورت گیرد مگر این که دارای هدف باشد، لذا هر حرکت بی‏هدفی را طرد نموده و با نام خدا، شروع می‏کنیم تا به خود او برسیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0041695e-d23b-4a73-8005-8de6e94638ff', 9, 131000, NULL, 'گفتن «بِسْمِ اللَّهِ» توجه به خدا و یاد نمودن او است. به عبارت دیگر، انسان مؤمن با توجّه به خدا باید جلوه قدرت‏ها و عظمت نیروهای دیگر را درهم کوبیده و نابود سازد، و تنها متوجّه قدرت مطلقیّه «الله» گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe2a5f44-4086-40b7-97b1-aafa9e8e2f47', 9, 132000, NULL, 'اگر انسان از سرانجام کار خود بی‏خبر باشد، همـواره در اضطراب بسر می‏برد، لیکن با توجه به قدرت کلّ و اطمینان بخش الهی، می‏تواند آرامش یابد:«أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ: آگاه باش كه با ياد خدا دل‏ها آرامش می‏‏يابد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ab434b8-1122-4c0f-94e3-fe6401989315', 9, 133000, NULL, 'آغاز کار با نام «الله» سبب می‏شود که انسان خلأ وجودی خود را پرکند. چه، انسان همیشه احساس نیاز و کمبودی در خود می‏کند، و نمی‏خواهد آنی در حالت رکود و وقفه بماند. این است که برای رفع نیاز خود به سوی تکامل حرکت می‏کند. تنها «الله» است که می‏تواند تمام نیازهای او را برآورده سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efd4c543-61d7-4995-b963-8c0671e88910', 9, 134000, NULL, 'جمله «بِسْمِ اللَّهِ» خط مشی و راه اصلی را بیان می‏کند، و هم‏چنین هدف‏گیری شخصی را مشخص می‏سازد. برای هر فردی دو راه یا دو مسیر و دو هدف بیش نیست: یکی «الله» و دیگری ضدّ «الله». شخص مسلمان با انتخاب «الله» انزجار خویش را به صف متضاد نشان می‏دهد و برای رسیدن به هدف تا پای جان می‏کوشد. در انسان همیشه نوعی ضعف در برابر عظمت باریتعالی وجود دارد و لذا همواره در جستجوی تکیه‏گاهی است که ضعف و نقصان خود را بوسیله آن قدرت لایتناهی، برطرف سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05e25010-4404-4448-9a3f-9c07a127a35c', 9, 135000, NULL, 'اعتقاد به «الله» برپایه فطرت الهی انسان است نه چیز تحمیلی بر آن، بدین جهت برای ایجاد «وحدت» و «مبارزه» با قدرت‏های کاذب، اسلام دستور می‏دهد که هر کار کوچک و بزرگی را با نام خدا شروع کنیم و او را دوست بداریم. زیرا کسی که دوستی خدا را بر‏می‏گزیند، کارهای خود را با نام او شروع کرده و در نتیجه از هیچ قدرتی، ترس و وحشتی ندارد: «الَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاهُمﹾ يَحزَنُونَ: آگاه باشيد كه بر دوستان خدا نه بيمی است و نه آنان اندوهگين می‏شوند». آنان حزب خدایند و قرآن به ایشان وعـده پیروزی داده است: «فَاِنَّ حِزبَ اللهِ هُمُ الغالِبوُنَ: در حقيقت، حزب خدا همان پيروزمندانند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f521aae1-80ac-4c9a-a3ce-7cabf965d6ef', 9, 136000, NULL, 'جمله «الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: بخشنده مهربان» گویای نعمت و رحمت بی‏انتهای الهی است نسبت به بندگان خویش، و ارتباط لایتناهی که بین بنده و او وجود دارد و به تعبیر قرآن، خدا از خودشان به آنها نزدیک‏تر است! خداوند نعمت و رحمت خود را برای همه یکسان قرارداده، اما این مرد‏مانند که در ستـایش قـادر مطلق کـوتاهی کـرده و در کوبیـدن قدرت‏های ساختگی و کاذب سستی می‏نماینـد. در نتیجـه عـدّه‏ای در جامعه توانسته‏اند به قـدرتی کاذب چنگ زده و حقوق ستمدیدگان را زایل کنند و با این قدرت، جامعه توحیدی را برهم زده و توده‏ها را استثمار نمایند. بدین جهت، اسلام امر جهاد را برای گرفتن حق خویش و کوبیدن قدرت‏های کاذب مطرح نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bed41b2-f596-48ab-b82b-fcbbc1099b4d', 9, 137000, NULL, 'آری! لازمه توجّه به خدای واحد، اعتراض به هر قدرتی است که بخواهد خود را به صورت نیرو و قدرت مطلق و شکست ناپذیر جلوه دهد و با این کوشش، به استعمار و بهره‏کشی خلق پردازد و خیانت و ستم به انسا‏ن‏ها روا دارد؛ مسلماً چنین حرکتی مخالف نظام آفرینش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a02c6ea-968f-419e-acbc-ead0925fbd38', 9, 138000, NULL, 'کسی که به توحید و خدای واحد روآورد، مسؤول مبارزه برای نابودی قدرت‏های خیانت‏پیشه است. زیرا همان گونه که خداوند تبارک و تعالی پشتیبان او است، وظیفه او هم دوستی با مردم و مبارزه آزادی‏بخش برای رهايی امّت از حکومت جبّاران و استثمارگران است، تا بدین وسیله راه به سوی تکامل و قدرت بی‏‏نهایت هموار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3712bff7-fcbf-4821-8af0-f543c718047b', 9, 139000, NULL, 'ای انسانی که الله را خدای خویش می‏شناسی، باید تحت قدرت و سلطه او حرکت کنی و به سوی الله روی که «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ: ما از آن خدا هستيم و به سوی او باز می‏‏گرديم». باید بکوشی تا صفات خدايی را در خویش بپرورانی، خدای رحمانی که رحمتش همه چیز را فرا گرفته، و ذات رحیمی که بر مؤمنان محبّت خاص دارد. پس تو هم ای انسان باید همه را دوست بداری، بالاَخص مؤمنان را که بیان امام صادق(ع) مبیّن همین نکته است که فرمود: «با صفات خدايی آراسته شوید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70853259-0850-4e80-ac8c-09b77a18c760', 9, 140000, NULL, 'ذکر صفت «رحمان» و «رحیم» از بین همه صفات الهی، اشاره و یادآوری است که انسان با الهام گرفتن از این دو صفت، محبّت و بخشندگی را فرا راه خود قرار داده و همه طاعات و عبادات خویش را به خاطر حق انجام دهد «قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ: بگو در حقيقت نماز من و عبادات من و زندگی و مرگ من، برای خدا پروردگار جهانيان است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('117cc931-e06f-49ce-992a-7ecbf4dd15dd', 9, 141000, NULL, 'ابلیس محبّت نداشت که سر به سجده آدم نگذاشت، آن فتنه هنوز باقی و آن مردود هنوز طاغی، انسان را اغوا کند. آن را که اندیشه اخلاص و محبّت بُوَد، راه زند تا استعدادش چه باشد و همراهی ابلیس چه اندازه کند: اگر استعدادش به جهت انحراف کامل بوَد، تیشه بر بیخ زند و چنان نماید که جز عالم طبیعت و محسوسات چیزی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea0723d3-c547-49db-8a2a-961deaeb326a', 9, 142000, NULL, 'سالکا! «محبّت» سرمایه آدمی است، آن را که محبّت و عشق نیست، برای او از خلقت سودی نیست. هر که تخم محبّت و عشق در مزرع دل کاشت، هر ثمری که خواست برداشت. کسی گفت محبّت و عشق بر کی؟ چنین پاسخ دادند تا نیست بر هیچ کس، شرحش زبانی نیست و حالش بیانی نِه، تا نشونی ندانی. آری هر که سرّ و‏حدت دریافت، هرگز از عشق و محبّت روی برنتافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e56491b-a7d8-43db-968d-859673649755', 9, 143000, 'toc486870890', 'وصف الله با کلمه ربّ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5a3483f-5124-439c-9e41-1f4e266ac00a', 9, 144000, NULL, 'بعد از ذکر عظمت الهی، انسان ضعیف به مقام نیايش آمده می‏گوید: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ: یعنی سپاس و ستایش مخصوص خدايی است که پرورش دهنده و تکامل دهنده جهانیان است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('809fd299-2e9f-46d1-85c7-ff351d9b91b3', 9, 145000, NULL, 'اظهار این ستایش، انسان را به نکته‏ای بسیار عمیق متوجّه می‏سازد و آن، توصیف الله با کلمه «رَبّ» است، یعنی پرورش دهنده و تکامل دهنده. در حقیقت می‏خواهد قانون حاکم بر جهان را بیان کند که ای انسان، همه موجودات به سوی تکامل خویش در حرکتند. از آنجا که این حرکت تکاملی سراسر آفرینش را فراگرفته و اجباری است، پس ای انسان، تو که دارای شعور و اراده و اختیاری، نیز باید در مسیر هدف تکاملی قرارگیری تا از سرگردانی ایمن باشی. اگر از آغاز برای خود هدفی هماهنگ با سازمان آفرینش تعیین نکنی، جبر تکاملی جهان تو را از از گردونه تکامل، خارج و حذف خواهد کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45095e25-1356-4067-93c9-6f81e7977d7f', 9, 146000, NULL, 'در جهان آفرینش چیزی را ساکن نخواهیم یافت، همه در حال حرکت و تکاپو هستند. از درون‏ اتم‏ها و حرکت الکترو‏ن‏ها به دور هسته گرفته تا کوه‏ها همگی در حرکتند «وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَهً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ: و كوه‏ها را می ‏بينی و می‏‏پنداری كه آنها بی‏حركتند، و حال آن كه آنها ابرآسا در حركتند». چنان که فرموده‏اند: «وای بر حال کسی که دو روزش مساوی باشد». بایست هرروز نسبت به روز قبل در جهت تکامل تغییر کنی و جامعه اسلامی نیز باید به سوی کمال رود و متحرک و انقلابی باشد. چون انسان دارای نیروی اراده است، می‏تواند به سوی تکامل یا ضـدّ تکامل حـرکت کنـد و این سیر برایش جبری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5af8f0cb-d97e-4844-8aca-1959853e08ff', 9, 147000, NULL, 'معنای دیگر «رَبّ» صاحب اختیار، مالک و نیز کسی است که انسان از او فرمان برد، چنان که حضرت یوسف علیه‏السلام به هم زندانیان خـود فـرمـود: «يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ: ای یاران هم‏زندانی من، آیا خدایان پراکنده، که هر یک به جانبی متضاد رو‏می‏کند، بهتر است یا خدای واحد قهّار؟»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62b9729a-7c91-405e-ade0-c0cd6aef5aab', 9, 148000, NULL, 'اینک ببینیم چرا همه سپاس وستایش‏ها باید مخصوص «الله» باشد؟ در طول تاریخ، هرگز انسانی نبوده که به نوعی ستایشگر رهبر و قدرتی نباشد، چه این رهبر و قدرت مثبت باشد یا منفی، صحیح و برحق باشد یا انحرافی و باطل، از این‌رو توان گفت که ستايش جزء فطرت و سرشت انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c237d9b-f44b-49c8-8d99-64bc7219ce84', 9, 149000, NULL, 'روانشناسان معتقـدند کـه انسان چـون خـود را ضعیف می‏یابد و احساس حقارت می‏کند، همواره در جستجوی قدرتی است که ضعف خود را با ستایش آن قدرت، که مظهر شکوه، زیبايی و عظمت کلّ است، جبران کند. حال که «ستایش» جزو فطرت و سرشت و نیاز درونی انسان است، پس باید متوجّه ذاتی شویم که شایستگی آن را داشته باشد و آن «الله» است و بس، لذا نباید در مقابل هیچ مقام و قدرت دیگری سر تعظیم فرود آوریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be487e35-6c0b-4e5f-80f9-e93a320016d6', 9, 150000, NULL, 'چون جبهه تکامل در مقابل ضدّ تکامل قرار گرفته، باید برای حرکت به سوی تکامل، نیروی ضدّ تکامل را نابود سازیم. اما جای بسی تأسّف است که مسلمین در مقابل این همه دستورات آزادی‏بخش اسلام، از قالب عمل تهی بوده و آن محتوای ناب الهی را که مایه هر جنبش و حرکت تکاملی است، رها کرده تنها به ظواهر اکتفا نموده و در گرداب الفاظ غوطه‏ور شده‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80f0f472-71b3-43e6-abea-723692c17ae6', 9, 151000, NULL, 'اگر مردم برای برداشتن موانعی که در راه هدف قرار گرفته قیام کنند؛ اگر با هوی وهوس و نفس اماره، که ایشان را به نیستی و تباهی می‏کشاند، مبارزه کنند؛ اگر مسلمین آگاهی یابند و در برابر دردهايی که وجود دارد، چشم‏های خود را نبندند، بزودی خواهند توانست جامعه را در مسیر «وحدت» و «تکامل» قرار دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb7f4f74-d082-4552-89d8-1bd4a4e55783', 9, 152000, 'toc486870891', 'قانون عمل و جزا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d89a2cb-ec9a-475f-a1b9-09bb749455f6', 9, 153000, NULL, '«مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: مالک روز جزاست» گویای این مطلب است که به دنبال راه، جزا و مکافاتی است. بعبارت دیگر، همراه قانون تکامل، قانون دادرسی وجود دارد. «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» ادامه مسئله تکامل را روشن می‏سازد که کوشش‏های مسیر خدايی بیهـوده نخواهد شد، بلکه دارای نتیجه نهايی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e80bafa5-4d71-4155-b916-15084a1fd91d', 9, 154000, NULL, 'در جهان‏بینی توحیدی، هیچ عملی بی‏نتیجه نیست، و این که قرآن می‏فرماید روز جزا همه اعضاء شهادت می‏دهند، تأییدی بر همین اصل است. عمل انسان با اختیار و آزادی خود او صورت می‏گیرد، لیکن نتیجه اعمالش را اجباراً دریافت خواهد نمود. اعتقاد به «يَوْمِ الدِّينِ: روز جزا» برای جهاد و مبارزه و جهت‏یابی انسان، نیروی محرّکه‏ای بس قوی و نیرومند است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01a10d94-6de0-4dc0-9766-895fd3254bdc', 9, 155000, NULL, 'سالکا! خود را بشناس، و بدان که تا خود را نشاخته‏ای به خدا نخواهی رسید. این قدر که در زندگی و عوارض آن تلاش داری، برای خود نیز داشته باش. یک عمر در مُضاف‏های «من» فکر کردی و برای بقا و دوام ‏آنها رنج را برخود همراه نمودی، دقیقه‏ای هم به فکر مُضافٌ الیه باش و به «خود» پرداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84742c5c-a8f2-4962-a4e4-b8b0218e77a3', 9, 156000, NULL, 'و بدان که آخرين مرحله راه تکامل، عشق است و حصول آن بدون دين و حکمت ممکن نيست. امتيازات مردان بزرگ در همه زمان‏ها، بالاَخص در «يَوْمِ الدِّينِ» مبتنی بر دين و حکمت و عشق ايشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e24769b-6b16-44e9-bdd1-f449297ccde7', 9, 157000, 'toc486870892', 'همرهی دين و حکمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c44a70f-7055-4639-99d3-750888f20637', 9, 158000, NULL, 'دین عبارت است از شناخت اين حقيقت که تمام هستی و زندگی ما از آن خدا و برای خداست. دين عالي‏ترين راهنمای زندگی و برترين ناصح روزهای خوشی و بهترين تسلّی دهنده ايّام سختی است. هر که اهميّت و عظمت دين را خُرد و حقير شمارد، با زخارف و خرافات مشغول شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc99c2dd-e742-4d69-a9db-659344b3f77a', 9, 159000, NULL, 'دین عبارت است از شناخت رابطه انسان با آفریدگار و حفظ آن، این شناخت ناشی از علم است و معرفت، و حفظ و نگهداشت آن، حسن است و فضیلت، و حصول این فضیلت بدون عمل ممکن نیست. با این وصف، بانی دین کسی است که راه رابطه انسان را با آفریدگار و طریق حفظ و نگهداری آن را بشناسد و مأمور به تعلیم آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d94df0c-4b9f-426c-9e84-28a3a1143ef2', 9, 160000, NULL, 'حصول تکامل بدون دین خدايی ممکن نیست. البته ما در اینجا لفظ «دین» را به شامل‏ترین و وسیع‏ترین معنای آن در نظر گرفته و در ذیل این کلمه، حکمت را نیز مندرج می‏دانیم، زیرا دین و حکمت هر دو در جستجوی حقیقت شریکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('518dc1b8-9cdb-4612-9582-2d0ff934a0b6', 9, 161000, NULL, 'دیـن وحکمت وسـایلی هستنـد بـرای رفـع احتیاجات روحی و عقلی و این دو موهبت روحی و عقلی، بیش از هر چیز دیگر، روابط انسان را با عالم و آفریدگار آن تحقیق و تعیین می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c61636d-3a42-4827-82d5-21c915423ac6', 9, 162000, NULL, 'دین و حکمت یگانه وسیله است برای رسیدن به هدف نهايی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34f535e8-8d7c-4112-a427-805c30f054f6', 9, 163000, NULL, 'دین و حکمت کارگرترین سلاح است در دست روح انسانی برای تسخیر عالم طبیعت در جهت آزادی خویش از زنجیرهای جهالت نفسی، تا بتوانند هر چه بهتر و سریع‏تر مسیر تکامل را بپیماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d9a6ae8-ad23-41ed-ac91-80ba3b61cabd', 9, 164000, NULL, 'دین و حکمت روشن‏ترین چراغ است برای ازاله ظلمت جهل و غفلت چه، با نور عالمتاب این چراغ خدايی روح انسانی می‏تواند راه تکامل را بیابد و به سرعت به سرمنزل مقصود و به حریم معبود بشتابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16dbda78-da29-4ce1-9167-c160cabfff2b', 9, 165000, NULL, 'دین و حکمت توتیای چشم بصیرت انسانند و راهنمایان او به راه تکامل. بانیان دین خدايی و حکمای ربّانی، رهبران حقیقی بشرند که چراغ معرفت در سر راه او نهاده‏اند تا بتواند مراحل تاریک را به آسانی بپیماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb1b629f-af4c-405d-a17a-013d3cf4baca', 9, 166000, NULL, 'حکمت برای ما روشن می‏کند که چگونه نتایج تحقیقات احکام دینی را برای رسیدن به سعادت و حقیقت در زندگی به کار گیریم، و چسان نیک و دید را از هم تمیز داده، نیک را پیروی و از بد دوری جويیم. بنابراین، دین و حکمت هرگز از یکدیگر بی‏نیاز نيستند، اما در عین حال بین حکیم و شارع دین تفاوت‏های بارزی وجود دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('836e44c2-96ac-4d94-aad3-4c92cd6f8232', 9, 167000, NULL, 'نخستین فرق حکیم و شارع آن است که گرچه هر دو در تبلیغ حقیقت شریکند، ولی حکیم مأموریّتی برای هدایت قوم خویش ندارد؛ می‏تواند نتایج علم و حکمت خود را اساساً به غیر تعلیم ندهد، اما بانی دین مأمور و مکلّف به تعلیم و تبلیغ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbe7e704-0999-42df-a603-92a40e4379c5', 9, 168000, NULL, 'فرق دیگر این دو، آن است که حکیم تنها تکیه به قـوای عقلی و فکری خود می‏کند. بنابراین هر چه در راه جستجوی حقیقت پیدا کند، آن را بخود نسبت دهد، لیکن بانی دین هر‏چه می‏داند و درمی‏یابد، آن را فیض و عطای محض الهی دانسته و خود را در آن میان جز واسطه چیز دیگری نمی‏بیند. آری، پیغمبر قلمی است در دست مشیّت خدا و زبانی است در تحت حکم کلام آفریدگار توانا، از این رو هر‏چه می‏داند و می‏تواند همه را به خدا نسبت دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6ad22ba-2df1-49cc-930c-03a6cb93c305', 9, 169000, NULL, 'حکیم چون مأموریت تربیت و هدایت مردم را ندارد، مسئولیت بزرگی نیز بر عهده او نیست، می‏تواند تعالیم خود را به آزادی و به هر زبانی و به هر کسی که خواهد اظهار و بیان کند، ولی بانی دین وظیفه با عظمتی به عهده دارد، او تعالیم و احکام دینی را باید موافق درجه فهم و استعداد نفوس با زبان مخصوص وقابل استفاده در مراتب مختلف ادراک و معرفت بیان کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a54c4af0-8a6b-4f00-8cfa-335c3ce339f9', 9, 170000, NULL, 'تفاوت دیگر بانی دین و حکیم این است که حکیم غالباً تنها استناد به عقل خویش می‏کند و در تحقیقات و تعلیمات خود کیفیت قلبی خود را دخالت نمی‏دهد، از این جهت کمالی که او می‏جوید یک بُعدی و ناقص است. لیکن بانی دین هر دو قوه عقلی و قلبی را به کار اندازد، عقل و ایمان و فکر و قلب را با هم آشتی داده و یگانه می‏سازد، از اینرو مسئولیت او بسیار مهم‏تر و تعالیمش کامل‏تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fad246c-f2fa-4760-8a0e-9fc0b2b753f4', 9, 171000, NULL, 'نکته دیگر این که حکیم نگرانی و دغدغه‏ای ندارد که از حقایقی که تعلیم داده، ممکن است مردم سوء استفاده کنند، یا نحوه بیان و ارائه او طوری باشد که مایه گمراهی و لاقیدی و فساد اخلاق مردم شود، یا این که هنوز اذهان و عقول آنان، برای درک و هضم آن حقایق مستعد و قابل نباشد. لیکن بانی دین مأمور و مکلّف است که همه نکات و نیز مقتضیات زمان و مکان و درجه تکامل افهام و عقول و نیازهای مادّی و معنوی امّت خویش یا نوع بشر را بسنجد و رعایت نماید. گاهی حقایق را به مردم در پرده و زمانی در لباس امثال و قصص تعلیم دهد و اجرای آن را با امر و نهی و ترس و امید توأم نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbd37a88-6380-4305-9e16-c7c54dc3d374', 9, 172000, 'toc486870893', 'مالکيّت و حکومت مطلقه خداوند');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2d142a8-07c5-4698-bb60-8497b19c2d21', 9, 173000, NULL, '«مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: مالک روز جزا»، تنها قدرتمندی است که مالک همه هستی‏ها است و در این مالکیّت، احدی شریک او نیست «و لَم يکُن لَهُ شَريکٌ فی المُلکِ: و نه در جهانداری شريكی دارد»، هم چنين مالکیّت و ثمره آسما‏ن‏ها و زمین مخصوص خدا است «وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالاَرضِ: ميراث آسما‏ن‏ها و زمين از آنِ خداست». و این، مشروط بودن مالکیّت انسا‏ن‏ها بر زمین و منابع ومعادن را می‏رساند، که باید همه گروه‏های مردم از آنها استفاده ببرند، و هیچ کس نمی‏تواند در راه بهره‏مندی خود، دیگران را به استثمار کشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09f8adef-9bd9-45b5-a033-780be3fefbe2', 9, 174000, NULL, '«مالکیّت»، در اسلام گسترش نامحدود ندارد، بلکه تا آنجا است که بر طبق قوانین اسلام، شخص حتی نمی‏تواند از دسترنج خود نیز بطور غیر مشروع و مطلق استفاده کند و مصرف آن مشروط است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a99efb7-b34c-4922-87a3-043f8b85800b', 9, 175000, NULL, 'حضرت علی علیه‏السـلام می‏فـرمـاید: « ای فـرزند آدم، آنچه زیادتر از مخارج خوراک و پوشاک ساده‏ات به دست می‏آید، مالک آن نیستی، بلکه خزینه‏دار و نگهبان آن برای دیگران هستی و حق استفاده از آن نداری، مگر این که دیگران هم بتوانند مانند تو بهره‏مند گردند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e96729b-9328-4ee4-92a4-de98d2c573a9', 9, 176000, NULL, 'نکتـه دیگـر این کـه زمامـداری و حکومت مطلـق، مخصوص خدا است. از نظر اسلام کسی که ادعای مالکیّت مطلق و حکومت بر مردم نماید، ادعای شرک در مقابل خداوند متعال نموده است. متقابلاً کسی که چنان مالکیّت و حکومتی را به رسمیت بشناسد مشرک است، و این همه شرکی که در قرآن مجید از آن به بدی یاد شده، اغلب شامل همین قسمت است. خدای تبارک و تعالی در قرآن مجید می‏فرماید: «ای پیغمبر هر‏آینه به تو و کسانی که قبل از تو بودند، وحی نمودیم که اگر شرک بورزی، همه کارها و اعمالت بیفایده خواهد بود و حتماً از زیانکاران خواهی گشت».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20960097-d064-4be2-aa73-89aa87932570', 9, 177000, NULL, 'در هر حال، مالکیّت و حکومت بطور مطلق، مخصـوص خداوند است و از لحاظ مالکیّت، انسان در حکم خلیفه و جانشین و نماینده او است: «جَعَلَکُم خَلائِفَ فِی الاَرضِ: اوست آن كه شما را در اين سرزمين جانشين گردانيد». بدیهی است کـه خلیفه و نماینـده از خـود اختیار مطلق ندارد، بلکه باید بر طبق دستورات مالک و صاحب آن رفتار نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b36cf7b-ddc3-4b40-bcca-d4ab69137dbd', 9, 178000, NULL, 'اظهار و بیان «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» که مالکیّت خدا را در روز جزا بیان می‏کند، از این نظر است که در این جهان، کسانی هستند که در برابر مکتب خدايی، ادعای مالکیّت و حکومت می‏کنند، ولی در روز جزا که تمام تضادها از میان برداشته شده و اسرار و حقایق آفرینش آشکار می‏گردد، دیگر کسی یارای ادعای مالکیّت و حکومت ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cad0afc2-7a85-4767-b345-071eded4c586', 9, 179000, 'toc486870894', 'انکار طاغوت و نفی بندگی غير خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f6d5f5b-b1d9-4d16-acd4-859f63bf29d2', 9, 180000, NULL, '«إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: خدایا فقط تو را عبادت می‏کنیم و تنها از تو یاری می‏جويیم». عبادت یعنی تسلیم بودن در برابر دستورات خداوند، که چنین طاعت و فرمانروایی پس از شناخت صحیح و از روی اختیار و اراده بوجود می‏آید. و این درست نقطه مقابل گمان عدهّ‏ای است که خیال کرده‏اند که عبادت موجد نظام برده‏داری است. چه، از دیدگاه قرآن، انسان موجودی است عصیانگر، که حتی می‏تواند در مقابل فرمان خدا عصیان کند، در صورتی که اطاعت برده نتیجه جبر حاکم بر او است و توان سرپیچی از آن را ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72b65728-5a78-4041-bc43-7bdecdc6823e', 9, 181000, NULL, '«عبادت» به معنی صاف و هموار کردن جاده نیز آمده است. از این معنی، مسئله سعی مداوم و کوشش پیگیر برای هموار نمودن طریق توحید بر ما معلوم می‏شود. پیدا است که این امر برای سیر و حرکت است، و بدینسان عبادت، حرکت در طریق حق را آشکار می‏سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f520bca-ca2a-4535-b2f5-d50202e8973b', 9, 182000, NULL, 'یاری خواستن از خدا، همان نیروی ایمان است که پس از شناخت قوانین خلقت و آفرینش در انسان بوجود می‏آید. به عبارت دیگر، ایمان نیروی خودجوش و احساس مسؤولیّتی است که از ایدئولوژی صحيح حاصل می‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfc48abc-75ce-4c04-a952-9f121fd40747', 9, 183000, NULL, 'بنابراین شناختن، ستودن و عبادت کردن، نیاز ضروری و روانی انسان است که می‏خواهد در پرتو آن خود را از ذلّت و زبونی و بردگی نجات دهد، به شرطی که در مجرای صحیح و حقیقی راهنمايی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ff4f2c0-0b43-4a54-bbd6-dccc94d2e40e', 9, 184000, NULL, 'لازمه ایمان، کفر علیـه همه نیروهايی است که انسان را به بندگی و فرمانبرداری دعوت می‏کند. این مفهوم را آیات فراوان بطور واضح بیان می‏کند. بعنوان نمونه: سوره نساء آیه 76، سوره انفال آیه 72، و سوره توبه از آیه 20 تا آخر آیه 29.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('179d312a-8b36-4bb6-be15-af9521a45c12', 9, 185000, NULL, 'ملاحظـه می‏شـود کـه قـرآن مجیـد در حسـاس‏‏ترین سوره‏هـای خـود یعنی توبـه، در ده آیه پشت سر هم اعلام می‏دارد که باید انکار طاغوت و اثبات خدای واحد توأم باشد، و هیچ کدام به تنهايی فایده‏ای ندهد. در ایدئولوژی اسلامی، ابتدا انکار طاغوت و نفی هر نیرو و قدرتی است که انسان را به بندگی دعوت می‏کند و سپس، اقرار به خدای واحد است. این انکار و اذعان، اولین جمله‏ای است که پیامبر اسلام(ص) بر پایه ایدئولوژی توحیدی، اظهار و مردم را به گفتن و اقرار آن دعوت نمود: «قُولُوا لاالِهَ اِلاّ اللّه تُفلِحُوا: بگوييد جز خدا معبودی نيست تا رستگار شويد» که انکار طاغوت و اثبات خدای واحد را سبب پیروزی و رستگاری معرفی می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11e1c79f-99cd-4b57-9f97-fba959555f49', 9, 186000, 'toc486870895', 'ضرورت اتحاد در طريق کمال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee38528d-4790-431c-b963-da5b6457cb9b', 9, 187000, NULL, '«استعانت» در انجام کار دشواری است که کوشش فرد، به تنهايی فایده‏ای ندهد. در اینجا نخست بنده به خدا توجه می‏کند، و با این توجه به جلو رفته همی‏خواهد که هر‏چه بیشتر به قرب او رسد. اما میزان توجّه خود را با همّت و حرکت و پیشرفتش هماهنگ نمی‏بیند و موانعی را مشاهده می‏کند. ازاین جهت، ناخودآگاه مجذوب جاذبه‏های مختلف می‏شود و در‏می‏یابد که پای همّتش درمیان علائق و عواطف گرفتـار است، از این رو به سوی معبود ازلی روی آورده و از سر نیاز گوید:«وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: و تنها از تو ياری می‏جوييم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ade2e1b-0ca5-44c9-bb08-1c9a05fba21c', 9, 188000, NULL, 'برای برداشتن موانع و رهايی از بندها، باید حرکت با نیروی اجتماع باشد، زیرا مجموع قدرت چند تن بطور اتّفاق و اتّحاد، بیش از حاصل جمع قدرت فرد فرد آنها بطور متفرّقه است. این قدرت و نیروی جمع را در اغلب دعاها و آیات در‏می‏یابیم که در حقیقت انسا‏ن‏ها را به اتّحاد و اتّفاق دعوت می‏کند، چنان که حضرت علی(ع) صراحتاً اعلام می‏فرماید که «يدُاللهِ مَعَ الجَماعَهِ: قدرت خدا با جماعت است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04f74c55-3b5b-4389-9757-ea5a83b7eabf', 9, 189000, NULL, 'اصل تشریع نمازهای یومیّه نیز با جمع شرایط به جماعت بوده، هر چند فراداً نیز اجازه داده شده است. در عمل نیز در اثر چنین تعالیمی بود که چنان وحدت قلوبی در بین مجاهدین و جانبازان اسلام بوجود آمد که حتی در سخت‏ترین شرایط نیز منافع جمع و دیگران را بر منافع خویش مقدّم می‏داشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2820919-f972-4b2e-866a-4b9c3f800f06', 9, 190000, 'toc486870896', 'مبارزه با وابستگی‏ها');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('676dae88-1d0d-49bd-b7c0-e6f707bfd912', 9, 191000, NULL, 'نخستین نیرويی که باید با آن به مبارزه برخاست، وابستگی‏های مختلف است: خودخواهی، راحت‏طلبی، سودجويی، فرصت‏طلبی و علایق مادی، وابستگی‏هايی هستند که انسان را از مبارزه و قبول سختی‏ها در راه راست باز‏می‏دارند. در آیه شریفه «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: تنها تو را می‏‏پرستيم و تنها از تو ياری می‏‏جوييم» انسان، خداوند تبارک و تعالی را غنَی مطلق و بی‏نیاز، و ما‏سوای حق را نیازمند به او می‏داند، و معتقد است که خداوند قادر است نعمت‏هايی را که بر او اعطا فرموده در آنی از او سلب کند و نیز در آنی، نعمت‏ها را افزون‏تر گرداند. او است که اتصالاً بندگان خود را برای درخواست حاجات امر می‏فرماید و اجابت آن را نیز خود ضمانت می‏کند. پس کسی که ایمان قوی داشته باشد، به دنبال کسی جز خدا نمی‏رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb7536e5-8a32-4e2b-9b09-86d9df0ff47c', 9, 192000, NULL, 'البته نظام اسباب را خداوند تعالی در عالم قرار داده و برای هر چيزی وسیله‏ای تعیین فرموده، لیکن مؤمن واقعی مؤثّر حقیقی را جز خدا نمی‏داند و اتّکائش به اوست. مؤمن واقعی معتقد است که شفا دهنده حقیقی و روزی دهنده او است، چه با وجود اسباب و چه با عدم آنها. یعنی گرچه معتقدیم خدا روزی‏رسان است، اما امکان دارد که بدون اسباب عادی هم شفا دهد و روزی رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cce066cf-0fe0-4f9f-808c-406f9a395f9e', 9, 193000, NULL, 'حضرت ابراهيم(ع) که دعا کرد، بدون اسباب ظاهری دعای او به مرتبه اجابت رسید. با مناجات و دعای حضرت زکریا(ع) بدون مدخلیّت اسباب عادی، خدای تعالی دعای او را اجابت فرمود و از زن پیر و نازا که هیچ گونه واجد شرایط نبود، فرزند صالحی به دنیا آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fda49df-d387-4e93-82da-65787e2cc206', 9, 194000, NULL, 'در جنگ بدر که مسلمانان از هر جانب مأیوس شده و به خدا پناه بردند، بدون وسایل عادی ایشان را یاری فرمود تا پیروز گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd576480-3d9f-4c9f-9350-e257a0a1eb5e', 9, 195000, NULL, 'هم چنين از آیات قرآن استفاده می‏کنیم که خدای تبارک و تعالی روزی دهنده و شفا دهنده و اجابت کننده است، گاهی با اسباب عادی و زمانی بدون آن. چنان که مائده آسمانی را بر حضرت عيسی(ع) و حوّاریون نازل فرمود «رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَهً  مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا: پروردگارا بفرست برای ما خوان آراسته‏ای» از آسمان که عیـدی باشـد برای اوّل ما و آخـر ما. خـداوند نیـز دعای آنها را اجابت فرمود. و نیز بسیـاری از بیمـاران در اثـر توسّل به حضرات معصومين(ع) شفا یافته‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acb06884-6732-42ff-991e-7352dd714cb3', 9, 196000, NULL, 'به هر حال، چه با اسباب عادی و چه بدون آنها، خداوند قادر به اجابت است، این است که مؤمن واقعی خدا را مؤثّر حقیقی می‏داند و کمال توجّه را به او دارد و حاجات خود را از او خواهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40de1a17-8290-485b-a6b9-ed3e636a6f8d', 9, 197000, NULL, 'البته چون امر است که در پی اسباب روید، در اینجا نیز برای اطاعت امر خدا پی اسباب می‏رود و پس از انجام وظیفه اگر دستش از اسباب کوتاه باشد، می‏داند که خدا حاجت او را بدون اسباب عادی هم قادر است اجابت فرماید. حتی اگر وسایل و اسباب هم فراهم گردید، به آنها اعتنا نمی‏کند و فوق همه اینها مؤثّر حقیقی را می‏بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1b4e6e8-c2f7-462c-ab68-668f3f91e056', 9, 198000, NULL, 'الهی معرفت ما را کامل فرما و توفیق عمل برای ما نصیب فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ac4ca70-d954-4856-af38-5a8e29108082', 9, 199000, NULL, 'در این آیه شریفه «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: تنها تو را می‏‏پرستيم و تنها از تو ياری می‏‏جوييم» انسان از پروردگار خویش طلب یاری می‏کند تا با نفس خود و با هر نیروی شیطانی، که او را به بندگی و فرمانبرداری از حکومت و مالکیّت خویش می‏خواند، به مبارزه برخیزد. زیرا انسان ضعیف نیروی گریز از این همه جاذبه‏های انحرافی ندارد، مگر این که قدرت بی‏نهایت خدا او را یاری کند. چه، خدا ذاتـی است بـی‏نهـایت و قـادر است کـه انسـان را از محدودیّت‏های مختلف جهان برهاند. از این جهت، تنها انسان وابسته به خدا می‏تواند بر فراز زمان و مکان به سیر و حرکت تکاملی خویش ادامه دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f68c4ed-7f57-408f-b5c6-217831aff62e', 9, 200000, NULL, 'وابستگی‏های مختلف نمی‏گذارند انسان آزاد شده و به حرکت خود در مسیر تکامل ادامه دهد. هر انسانی در شرایط مختلفی که زندگی می‏کند، وابستگی‏های مخصوص بخود دارد: ثروت، مقام، مرید، شخصیّت ظاهری، زن و فرزند، هرکدام در انسان ایجاد نوعی وابستگی نموده و او را از حرکت باز می‏دارد. چنان که توجّه به مفهوم صریح آیه ذیل، صدق این حقیقت را حتی در حضور حضرت رسول اکرم(ص) نیز نشان می‏دهد:«سَيقُولُ لَکَ المُخَلَّفُونَ مِنَ الاَعرابِ شَغَلَتنا اَموالُنا وَ اَهلُونا فَاستَغفِرلَنا: برجای‏ ماندگان باديه‏ نشين به زودی به تو خواهند گفت اموال ما و كسانمان ما را گرفتار كردند برای ما آمرزش بخواه».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d737d57b-9ab9-4455-a7cf-fcf985fe43e7', 9, 201000, NULL, 'چون پیامبر اسلام‏‏(ص) اعلام جهاد عمومی داد، گروهی در خانه‏هایشان ماندند و از شرکت در جهاد خودداری کردند، بعداً که مورد مؤاخذه پیامبر قرار گرفتند، اقرار و اعتراف نمودند که اموال و زن و فرزندمان نگذاشتند مانند دیگر مسلمین در جبهه‏ها شرکت کنیم، پس برای ما طلب آمرزش کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2de9233-526f-4223-b76f-325582e0a3b5', 9, 202000, 'toc486870897', 'پرهيز از تکيه بر عبادت خود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e270437d-07cd-4a17-990d-5c182b895655', 9, 203000, NULL, 'وابستگی‏ها هر چقدر بیشتر باشند، نیرو و اراده حرکت کمتر می‏شود. انسان واقعی کسی است که این وابستگی‏ها را در خود بکوبد. و این در صورتی امکان پذیر است که مرتباً به خودآگاهی خویش توجّه داشته و وابستگی‏ها را بشناسد. وابستگی‏ها انواع و اقسامی دارد، حتی عبادات و زیارات حج ظاهری و بی‏معنا نیز هر یک نوعی وابستگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01dd682c-917e-427f-9722-9341b4e1d6b0', 9, 204000, NULL, 'حضرت حسین علیه‏السلام درسی بزرگ‏تر از شهادتش به ما آموخت و آن، نیمه تمام گذاشتن اعمال حجّ و شتافتن به سوی شهادت بود. حجّی را که همه اسلاف و اجدادش برای احیای این سنت جهادها کرده بودند، نیمه تمام گذارده به سوی شهادت می‏رود. مراسم حجّ را به پایان نمی‏برد و با این عمل خویش، به حجّ‏گزاران عالم و مؤمنان به این سنّت ابراهیم علیه‏السلام می‏آموزد که جز خدا باید تمام وابستگی‏ها را در‏هم کوبید. او به مردم آموخت که اگر امامت نباشد و به جا ی اسلام، حکومت‏ يزيد باشد، در صورت بی‏اعتنايی به این امر خطیر، طواف به دور خانه خدا یا خانه بت مساوی و يکسان است، لذا در همان اثنا اعمال حجّ را نیمه‏تمام رها کرده و آهنگ کربلا کرد. اما گروهی که در غیبت امام هم‏چنان به طواف خود ادامه دادند، در حقیقت با کسانی برابر بودند که در همان حال برگرد کاخ معاویه طواف می‏کردند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f7017ca-9394-4ca6-97b3-133c027efb91', 9, 205000, 'toc486870898', 'مفهوم هدايت خواهی در نماز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d840af9-2c98-46d8-96a0-603d0b47a05d', 9, 206000, NULL, '«اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ: یعنی پروردگارا ما به راه راست و پایدار هدایت فرما». «هدایت» را می‏توان خودآگاهی و روشن‏بینی، روشنفکری و آینده‏نگری دانست.«صراط» مفهومی جامع‏تر وگسترده‏تر از «سبیل» دارد؛ صراط مجموعه سبیل‏ها و راه‏هايی است که در یک مسیر و هدف قرار گرفته‏اند. کسی خواهان راه راست است که یا در حال حرکت باشد، ویا لااقلّ قصد پیمودن راه را داشته باشد، لذا مسلمانان نمازگزار نمی‏توانند از تحرّک غافل بمانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e41d858-bdfa-47b2-98f9-9fe764d40790', 9, 207000, NULL, 'نکتـه دیگـر ایـن است کـه مگر نمازگـزار هدایت یافته نیست که طلب هدایت می‏کند؟ پاسخ آن است که انسان در هر لحظه و در هر پایگاهی که باشد، احتمال لغزش برای او وجود دارد، از این جهت پیوسته باید هدایت یابد وگرنه منحرف می‏شود، به خصوص که مسیر، محـدود و بستـه نبـوده بلکه تا بی‏نهایت ادامه داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67aad5c9-f4ac-448c-a8b3-28567a9d81f6', 9, 208000, NULL, 'جمله مقدّس «اِهدِناَالصِّراطَ المُستَقيمَ» گویای این است که مسلمان باید پیوسته به وضع موجود خود اعتراض کند و خواهان بهتر و عالی‏تر شدن باشد. از اینرو هر روز این نکته را تکرار و با خود یادآوری می‏کند: خدایا راه بهتر و متکامل‏تر را بما بنمای. چه، در هر لحظه و زمانی برای انسان احتمال انحراف از صراط مستقیم وجود دارد، به همین جهت این تلقین، هشداری است برای یافتن راه بهتر و شایسته‏تری که زودتر او را به هدف رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b668c51-bce8-4539-87a3-5cb9b208ddb0', 9, 209000, 'toc486870899', 'ضرورت استمرار انقلاب اسلامی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0474299-8961-467d-bf9c-945401916d35', 9, 210000, NULL, 'هدایت و راهیابی، لازمه‏اش کوشش است و با توقّف، راه هدایت را نخواهیم یافت. تکرار اين آيه: «اِهدِناَالصِّراطَ المُستَقيمَ»، تلقينی است برای حرکت مداوم و هشداری است برای مبارزه عليه رکود و انحراف و توقّف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be7ef920-b357-44f3-bcbc-6a89e1b9fc99', 9, 211000, NULL, 'دیگر این که انقلاب اسلامی تنها با غلبه بر دشمن خاتمه نمی‏یابد، بلکه باید پیوسته ادامه داشته باشد. چه بسیار انقلاباتی که تنها به صِرف غلبه و پیروزی بر دشمن فعلی، آن را تمام شده دانسته‏اند، اما بعداً که آن حالت تمرکز و انقلابی را از دست نهاده‏اند، عناصر ضدّ انقلاب توانسته‏اند با نفوذ خویش، اساس انقلاب را نابود سازند. از اینرو خدای تبارک و تعالی می‏فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‏اید، مواظب نفس‏های خود باشید، پس از آن که به سوی خدا هدایت یافتید، گمراه نشوید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('078c8760-b0d2-48a8-ac95-3666e03f2318', 9, 212000, 'toc486870900', 'راه راست، سعادت حقيقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b50fbeb-5d28-4824-8de1-00c76d66abdd', 9, 213000, NULL, 'خدایا ! حمد بی‏حدّ و سپاس بی‏قیاس خاص ذات پاک توست که آدمیان را به نعمت اندیشه و خرد برگزیدی و میزان شناسايی حق وباطل، حسن و قبح، صدق و کذب، سود و زیان و سعادت و شقاوت را بدانها بخشیدی، تا آنچه بایسته و شایسته است بدانند و به جا  آورند، و به اندازه توانايی به شناسايی ذات مقدّست آشنايی يابند و به سعادت ابدی که یگانه بهره هستی است، کامیاب آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6bd7ff4-41d4-4589-a147-40e6f740af8b', 9, 214000, NULL, 'درود بر خردپرورانی که آینه‏سان پذیرای تجلّیّات عکس جمال زیبای تو شده و مهرآسا بر قلوب نیازمندان تابش کرده، و به پرتو رهبری خویش هر یک را بر حسب استعداد، پرورش داده واز پرتگاه کژی و تباهی به شاهراه راستی و درستی خوانده و کشانده‏ اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9960fabf-7930-41bf-8903-14c77bfaeaaa', 9, 215000, NULL, 'سعادت، یگانه امری است که در وسط سماء آمال بشر جلوه‏گر است و تمام آرزوهای انسان گرداگرد آن در حرکت. فروغ تابان سعادت، به نخستین تابش، قلوب افراد را پرورش داده و پس از آن به جنبش در آورده است. اما سعادت که هدف توجّه انسان و آخرین نقطه مقصود او است، چیست؟ و آیا حصولش برای انسان امکان‏پذیر است، و بر فرض امکان به چه طریق می‏توان آن را تحصیل کرد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84730964-4b72-4571-a979-06669f230e54', 9, 216000, NULL, 'سعادت و شرافت حقیقی، آن است که برای انسان امری ذاتی باشد تا به تغیّر اعتبارات و تبدّل ملاحظات، تغیّر و تبّدل نپذیرد. پس هر چه از حاقّ حقیقت انسان بیرون و از متن روان وی خارج است، خواه ثروت باشد یا مقام ظاهری، فی‏الحقیقه مایه شرافت انسان نیست، بلکه از قبیل حـواشی و اضافاتی ناپايدارند که در ذات و حقیقت انسان تأثیری ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c7d46bc-2ac5-455e-aa37-e2e1a67df05c', 9, 217000, NULL, 'مقام و اعتبار ظاهری امری است اضافی و موهوم و بسته به نظر دیگران، لذا انسان از آن تفاضل و تکامل نیابد و این اضافات هرگز با او نپاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99ef9035-ce53-4e36-9dbf-fe0ae5a2d8a3', 9, 218000, NULL, 'آنچه به حقیقت موجب شرافت انسان است، شرافت روح او است و آنچه روح را شرافت می‏بخشد، تحصیل علوم و معارف الهیّه و کشف حقایق و حلّ رموز است. علم خدايی صبغه‏ای است الهیّه که به دستیاری وسایل فیض روحانی چنان در روح آدمی نفوذ می‏کند و آن چنان در روان او امتزاج می‏یابد که دوئیّت از بین برخیزد و یگانگی جای آن نشیند و تا ابد با انسان بپاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dd13ac8-56b1-4144-b874-1e1a827a4807', 9, 219000, NULL, 'بر اثر علم خدايی است که روح انسان می‏تواند بر عالم امکان، محیط و مسلط شود. از اینرو خردپروران عظیم‏الشأن، مردم را به کلمه واحده و به علوم و معارف الهیه و تدّبر و تعقّل و تفکّر سوق داده وسلسله شوق فطری آنان را به بیانات لطیفه خویش به جنبش درآورده‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('febfbe2c-6e29-42f0-897f-21577363892f', 9, 220000, NULL, 'خاتم دایره کمال صلّی الله علیه و آله به وصی خویش می‏فرماید: «یا علی اگر خوا‏هی از همه مردم در بزرگی پیشی‏گیری، راه علم الهی پیش‏گیر. هنگامی که دیگران به افراط در عبادات بـه خویش رنج می‏دهند. تو روان خویش را در راه علم الهی به کار انداز».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f8ca743-e39e-4262-9750-fc46b867f290', 9, 221000, NULL, 'در قـرآن مقـدّس، بـه لطیف‏ترین تعبیر و مهیّـج‏تـریـن اسلوب، مردم به تعقّل که محکم‏ترین پایه سعادت است، دعوت شده‏اند، چنان که می‏فرماید:«لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ: و گويند اگر شنيده بوديم يا تعقل كرده بوديم، در ميان دوزخيان نبوديم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4969f201-7715-420f-9596-730cf9b9b1f5', 9, 222000, NULL, 'حال با عنایت به این که حصول شرافت انسان مربوط است به حصول علم، باید این نکته را در نظر گرفت که علوم از حیث شرافت متفاوت و متفاضل‏اند و اشرف نفوس، آن است که افضل علوم را واجد باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc412c9c-51ee-40c1-9006-1dd76aa56837', 9, 223000, NULL, 'آری بشر در نقطه‏ای از وجود واقع شده که از هر طرف او را عقایدی مختلف و افکاری متشّتت احاطه کرده است؛ حقایق و اوهام به هم آمیخته و فضایل و رذایل متشابه و به یکدیگر مشتبه گشته است. از سوی دیگر نیز جاذبه سعادت، انسان را به صوب خویش مجذوب، و داعیه شرافت او را به طرف خود دعوت می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28327ab2-44d4-4833-809c-1faa6149de4d', 9, 224000, 'toc486870901', 'اهل نعمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5af1a104-2035-45e9-82d5-75641e4222ae', 9, 225000, NULL, '«صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِم: راه کسانی که به آنان نعمت دادی». قرآن مجید در آیه دیگر افرادی را که بدانها نعمت بخشیده، معرفی می‏فرماید که عبارتند از: پیامبران، صدّیقین، شهدا و صالحین «وَمَن يطِعِ اللهُ وَرَسُولَهُ فَأولئکَ مَعَ الَذينَ اَنعَم اللّهُ عَلَيهِم مِن النَبيّبنَ و الصِدّيقينَ و الشُهداءِ وَالصّالِحين: و كسانی كه از خدا و پيامبر اطاعت كنند، در زمره كسانی خواهند بود كـه خـدا ايشان را گرامی داشته، يعنی با پيامبران و صادقان و شهيدان و شايستگانند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05ab91b4-7013-432d-9c57-dec4b562e83b', 9, 226000, NULL, 'پس کسانی که نعمت بدانها داده شده، پیامبرانند و مبارزین علیه شرک. آنان که خواهان تکامل انسا‏ن‏هایند و در راه خدا از سختی و ناراحتی نهراسیدند و با شهادت در مقابل قدر‏ت‏های ستمکار ایستادگی کردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51161135-5f94-4a31-aa02-ddf83ffaacec', 9, 227000, NULL, 'صدّیقین، آنان که با وفاداری و استقامت پیرو پیامبران بودند، و صداقتِ مبارزه خویش را نشان دادند. شهداء و آنان که در راه حق جان باختند و با کشته شدن خویش درس فداکاری و جانبازی را به انسا‏ن‏ها آموختند، و نشان دادند که در راه هدف خدايی از همه چیز، حتی از جان هم باید گذشت تا راه تکامل برای آیندگان باز گردد. صالحین، کسانی که به رضای حق در انجام کارهای خیر سبقت جستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('408f4f40-f2db-4ce5-99cd-df3f43088d65', 9, 228000, NULL, 'انسان همیشه در جستجوی نمونه‏ای از انسا‏ن‏های برتر است تا بعنوان الگو از آنها درس تکامل فراگیرد و راه آنان را دنبال کند. در آیه شریفه مذکور، چهار الگو برای پیروی انسا‏ن‏ها ذکر شده که همگی، نیروهای مبارز در طول تاریخ بوده ‏اند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39ce2a73-6a1c-4206-9d59-c604575ca028', 9, 229000, NULL, 'حضرت موسی علیه‏السلام، شورشگری علیه بردگی و استثمار؛ حضرت ابراهیم علیه‏السلام، قهرمان توحید و مبارزه با شرک؛ و حضرت محمد(ص)، نمونه بزرگ در پیکار و جهاد پیگیر الهی بود که دامنه مبارزه‏اش تا نهایت تاریخ ادامه دارد. و بالاخره روش حضرت ائمه اطهار(ع) که نعمت خدا شامل حال ایشان گردیده، هستی خود را در راه خدا فدا کردند و از نعمت‏های الهی درجهت تکامل استفاده نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e18ac40e-206b-4313-9c27-5cfb4ed4cb27', 9, 230000, NULL, 'لازم بـه يـادآوری است کـه منظـور از نعمت، امکانـات مادّی نیست. اگر هیچ دلیل گواه بر این نبود، حداقل دنباله آيه «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: نه راه کسانی که مورد غضب تو قرار گرفتند» می‏فهماند که این نعمت، نعمت باطنی و معنوی است. این آیه شریفه بیانگر این است که مردم سه دسته اند: مورد نعمت، مورد غضب، گمراهان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae39fc9a-19d5-414a-ab19-54fa5bc1d2bc', 9, 231000, NULL, 'ستمگران اهل نعمت نبـوده و مـورد لطف خـداوند قرار نمی‏گیرند. اهل‏الله مورد عنایت پروردگار متعال هستند. بنا به آیات قرآن مجید، عده‏ای برآنند که افرادی که دارای امکانات مادّی هستند، مورد لطف پروردگارند و آنها که دستشان از امکانات مادّی کوتاه است، مورد غضب الهی می‏باشند «فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ: موقعی که خدا می‏خواهد انسان را با امکانات مادّی بیازماید، او چنین می‏پندارد که پیش خداوند عزیز و گرامی است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e7fa73a-4376-4ad6-9fd0-ea99af7d0d02', 9, 232000, NULL, 'آری آنان عزّت و ذلّت را با امکانات مادّی می‏سنجند، درصورتی که خداوند این وسعت رزق را به خاطر آزمایش به ایشان عطا فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74985cd2-a0f4-4aa5-a40d-0122807151b5', 9, 233000, NULL, 'امکانات مادّی، نه دلیل بر عزّت است و نه دلیل بر ذلّت «وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ: و اما چون او را آزماید و روزیش را بر او تنگ سازد، گوید خداوند مرا خوار نموده است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5cd70dd-9989-4a79-a8a6-ab52e1faed24', 9, 234000, NULL, 'در حالی که منطق قرآن این است که وسعت رزق و یا محدودیّت امکانات هر دو برای آزمایش است، که آیا متمکّنین از امکانات خود انفاق می‏کنند یا نه، و نیز فقرا به سهم کم خود قانع هستند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e752819f-7777-46fc-9ac3-632a53cb5a68', 9, 235000, NULL, 'قرآن چنین می‏فرماید: منافقین و کفّار گفتند چرا قرآن به یکی از بزرگان شهر مکّه نازل نشد؟» آنان تصوّر می‏کردند که بزرگی با امکانات مادّی است، این است که خداوند در جواب می‏فرماید «نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاهِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ: ما در زندگی دنيوی روزی را میان مردم قسمت کردیم و به مصالحی بعضی را از حیث امکانات مادّی بر بعضی دیگر برتری دادیم». و اگر نبود آن سنّت الهی، به منافقین و کفّـار آن قـدر ثروت می‏دادیم کـه سقف‏ خـانه‏های خود را از طلا و نقره می‏ساختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf4fbd7e-80cf-4798-970f-d01b1ada2306', 9, 236000, NULL, 'حاصل این که امکانات مادّی دلیل بر عزّت و کرامت نیست، بلکه نعمت‏های معنـوی و اخـروی در پیشـگاه الهـی ارزنده‏تر است، که آن هم نصیب پرهیزکاران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3160dbb7-bebe-4fe4-bdc3-7ca203e38939', 9, 237000, NULL, 'متقابلا یاد‏آوری می‏شود که وجود امکانات مادّی دلیل بر این نیست که چنان شخصی مورد عنایت خداوند واقع نشده است. قرآن می‏فرماید که خداوند حضرت سلیمان را چنان عظمت و حشمتی داد که جن و انس تحت فرمان او بودند. البته هدف آن حضرت از درخواست سلطنت و قدرت و عظمت از درگاه الهی، برای امکانات مادّی نبود، بلکه می‏خواست آن را وسیله‏ای برای مبارزه با امور غیر الهی و شیطانی قرار دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('470f316d-be56-4df6-85cf-6ce066fa34ed', 9, 238000, NULL, 'بنابر‏این اهل نعمت آنهایی نیستند که دارای امکانات مادّی هستند، مگر کسانی که آن وسایل را علّتی برای نیل به امور الهی بدانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e5ad9a1-f03e-4c37-b5e0-73d075d5ce66', 9, 239000, NULL, 'انسان در این دنیا اگر دستش از امکانات مادّی کوتاه باشد، خداوند در آخرت آن را جبران می‏کند. افرادی که در دنیا صاحب امکانات مادّی هستند، چه بسا در آخرت معذّب باشند. آیا اینان را می‏توان اهل نعمت نامید؟! خداوند به حضرت رسول اکرم(ص) می‏فرماید «فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاهِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ»: ای رسول ما، اموال و اولاد ایشان ترا به اعجاب واندارد، خداوند اراده کرده که آن اولاد و اموال را موجب عذاب در دنیا و آخرت برای ایشان قرار دهد، و جان آنها را بگیرد در حالی که کافر باشند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e720460-8c3f-4697-a216-d09d1d92b94a', 9, 240000, NULL, 'تعمّق در آیات فوق این واقعیّت را آشکارا بیان می‏دارد که موقعیّت‏های اجتماعی بدون نظر الهی فاقد ارزش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('553f543b-84a4-4c95-820d-adfaa0d8d3b7', 9, 241000, NULL, 'و امّا اهل نعمت چه کرده‏اند؟ مسلّماً ایشان آن استعدادها و نیروهایی که خداوند در وجودشان به ودیعه نهاده را تقویت کرده از قوّه به فعل درآوردند. ولی اهل نقمت، آن استعدادهای خدادادی را از بین برده و نتوانستند آنها را رشد دهند و از مقام قوّه به مقام فعلیّت برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24e7a3c4-b214-4e62-a942-0d6cb3d5d177', 9, 242000, 'toc486870902', 'افراد مورد غضب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c43a59a8-eea3-48d9-ae6e-5e64eb373846', 9, 243000, NULL, '«غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: نه راه کسانی که مورد غضب تو قرار گرفتند». قرآن مجید هم‏چنین افرادی را که مورد غضب خدای تبارک و تعالی قرار گرفته‏اند، معرفی می‏کند که عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30892551-2bad-4552-aea5-64f3792b887e', 9, 244000, NULL, 'مردان و زنان منافق و مشرک و آنان که به خدا گمان بد دارند: «وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ: و مردان و زنان نفاق‏پيشه و مردان و زنان مشرك را كه به خدا گمان بد برده‏‏اند عذاب كند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c67b1314-0129-4fef-bcdc-cd5185d1d514', 9, 245000, NULL, 'اوّل - منافقین، افـراد چنـد چهـره‏ای کـه دارای اعتقاد و ایمان ثابت نیستند، عموماً خود را بی‏طرف جلوه می‏دهند و همیشه به دنبال منافع خویش‏اند نه حقیقت، منافع آنها اقتضا می‏کند که بین مؤمنین و مشرکین در نوسان باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a16ee923-8005-4bf4-a574-aad364bd0183', 9, 246000, NULL, 'حضرت علی‏(ع) در یکی از خطبـه‏های خـود آنان را معرفی می‏نماید، که خلاصه آن چنین است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69295c90-424e-4692-befe-707dba0dc309', 9, 247000, NULL, '«ای بندگان خدا شما را به تقوی و ترس از خدا سفارش می‏کنم و از مردم منافق برحذر می‏دارم، که آنان خود گمراهند و گمراه کننده، و از صراط مستقیم لغزیده‏اند و لغزاننده‏اند. خود را به رنگ‏های گوناگون و حالات مختلف در‏می‏آورند و به هر وسیله‏ای شما را در نظر گرفته و به هر کمین‏گاهی نشسته‏اند. دل‌های ایشان بیمار است و لیکن ظاهرشان پاک و آراسته. گفتارشان بهبودی آرد، ولی کردارشان دردی است درمان ناپذیر. به خوشی مردم رشک می‏برند و به افتادن و گرفتاری آنان می‏کوشند. آنان یاران و پیروان شیطانند، آگاه باشید که پیروان شیطان زیانکارانند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d246bb6-6f22-40cb-882f-ad86109e6f7e', 9, 248000, NULL, 'دوم - مشرکین، آنان که جز خدا عوامل دیگر را در سرنوشت خود مؤثّر می‏دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aa50f4d-2b62-40f5-bbc1-66a7313ca6b2', 9, 249000, NULL, 'سوم - ناامیدان و بدگمانان هستند که نسبت به خدا و راه خدايی، گمان بد دارند و نیز در پیروزی حق بر باطل تردید می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('406137b3-6b16-4246-91e9-893eb6af3daa', 9, 250000, NULL, '«وَلَا الضَّالِّينَ: نه گمراهان». گمراهان کسانی هستند که فقدان رهبری صحیح آنان را به راه‏های انحرافی کشانیده و در مسیر اشتباه و نادرست حرکت می‏کننـد. در اثر نادانی و بی‏فکری و راحت ‏طلبی، در راه خدا مبارزه نمی‏کنند و بیشتر دنبال راه‏های سازش کارانه می‏روند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ea24f6a-b719-4515-96f5-7e39c0327f0d', 9, 251000, 'toc486870903', 'طاعت ارباب قلوب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bb0ad47-31d1-4842-8a95-33da6df5d907', 9, 252000, NULL, 'هر که طریق خدا را مسلوک دارد، و توسن نفس را در میدان افکار متوالیه و مجاهدات متعالیه تدبیر کند، در حالتی که تارِک باشد از نفس خود مشاغل عالم ظلمانی را، و طالب باشد به همّت والا عالم روحانی را، چون در اين حالت مستقرّ شود، به مشاهدات مجرّدات، اَستار پندار را بشکافد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bccc303c-e093-4c25-903e-dbf322d96728', 9, 253000, NULL, 'حصول جمیع مراتب و منازل شریفه و جمله درجات عالیه و سعادات اخروی، نتیجه طاعات و ثمره اشجار عبادات بنده است. طاعات گرچه انواع بسیار دارد، ولی همه آنها به سه نوع بازمی‏گردد: قلبی، بدنی، مالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57240ed8-4e9e-49b3-ac06-5da7981ce982', 9, 254000, NULL, 'طاعات قلبی مانند توحید، توکّل، صبر، شکر، تسلیم، رضا، صدق، معرفت، محبّت و غیره. طاعات بدنی دو نوع است: نوع اوّل به حق تعلّق دارد مانند نماز و روزه. نوع دوّم به خلق تعلّق دارد، و آن احسان است با مال و تن و قیام به ادای حقوق عبودیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4e992da-dbe8-4a50-8c3d-26de46b2d629', 9, 255000, NULL, 'نوع اوّل جز ارباب قلوب را نشاید و اهل غفلت را این معانی میسّر نشود. چه اگر این طایفه طاعتی کنند، از سر رسم و عادت بوَد و چنین طاعت مانند جسد بی‏روح است و از آن چندان فایده‏ای حاصل نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8448953f-7249-4b59-beac-21eff8cfd1d6', 9, 256000, NULL, 'قیام و رکوع و سجود از سر رسم و عادت یا شرم از مردم، صورت و صفت ظاهری نماز است، درحالی که این صفت را موصوفی و این صورت را معنايی است. و این از کسانی درست آید که چون قصد عبادت کنند، از جمله مرادات و حظوظ، خروج نمایند و دست‏ها به آب ترکِ ماسوی الله بشویند و به شراب طهور ذکر قلبی، مضمضه کنند وبه نسیم روایح اسرار الهی، استنشاق کنند. روی خود به آب معرفت بشویند و مرِفقین به زلال توکّل غسل دهند و به حال تواضع و افتقار، مسح بر سرکشند و به ملازمت اثبات اَقدام صدق بر بساط عبودیّت، مسح پاها کنند، و در وقت توجّه صورت به کعبه، روی دل به کعبه حقیقی کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd6e64f8-8b14-4c16-b23b-c27d4e6672ce', 9, 257000, NULL, 'در «الله اکبر»، ذرّات کاینات را در اشعّه آفتاب کبریا محو بینند. در «بِسْمِ اللَّهِ» صبح دولت عاشقان ظهور کند و در   «ا‏‏لْحَمْدُ لِلَّهِ» افضال و انعام ذات اقدس نامتناهی مکشوف گـردد. کارگـران کارگاه تقـدیر را بیننـد کـه در زیـر پـرده «رَبّ‏العالمين» چگـونـه بـه تربیت جهانیان مشغولنـد. پس، بـه ساحل دریای رحمانیّت، شراب طهور رحمت از دست ساقی «الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» نوش کنند، پس موج ارادت مخموران آن شراب را در رباید و به لجّه دریای رحمت اندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e59b5976-215b-4983-9986-58045f5b4087', 9, 258000, NULL, 'چون وجود موهوم ایشان از میان برخیزد و بحرازل با بحر ابد آمیزد، حقیقت «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» ظاهر شود، پس سبّاحان و غوّاصان حکمت، گربیان ایشان بگیرند و به ساحل دریا اندازند. و چون هوشیار شوند، کمر بندگی «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» بر میان جان بندند، پس به طلب امداد توفیق و عنایت، بلبل زبان «وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» سرايیدن گیرند، و معراج ترقّی از حضیض بشری به سرادقات جبروت مکشوف شود و «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» گفته آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a40235e8-147d-4b2c-9bfa-827fcdfa2f9d', 9, 259000, NULL, 'پس از رفیقانی که در مجلس عالم ارواح با هم شراب خطاب می‏‏خوردند، یادآرند و «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِم» گفته آید. پس محرومان مهجور و مردودان مخذول را بینند که در ظلمت شکّ و شرک مانده و به سلاسل و اغلال صفات قهر گرفتارند «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ» ناطق وقت شود. پس عنایت ازلی باران‏آسا بر صحرای صدور ایشان می‏بارد و از هر قطره، هزار ازهار عرفان و ریاحین ایقان در بوستان دل هر یکی شکفته گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23ace69f-00ac-4ce3-9764-e7d9ee35dca6', 9, 260000, NULL, 'ایشان را به کمند عنایت، از شواغل دنیوی خَطف کردند و دیده دل ایشان را به کُحل هدایت روشن نمودند و نقوش حقایق را در آئینه دل ایشان منعکس گردانیدند، تا اسرار آفرینش را از اشارت «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ: در حقيقت ‏خدا از مؤمنان جان و مالشان را خريده است به بهای اين كه بهشت برای آنان باشد‏» فهم کردند، تا نفس و مال خود را در راه ادای حقوق عبودیّت صرف کردند و کمر خدمت و شفقت برادران دینی را بر کمر بستند و خود را رهگذر انواع مبرّات احسان ساختند، و اسرار حقیقت «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ: در حقيقت، مؤمنان با هم برادرند» که در میان اهل غفلت مرده بود، احیا کردند. حضرت رسول اکرم(ص) فرمود: مؤمنین مانند دیوار عمارتی هستند که هر خشتی از آن خشت دیگر را استوار می‏دارد، پس آنان که از ایمان بهره‏ای دارند، باید در کارهای دین و دنیا یار یکدیگر باشند. و همه یکدیگر را در کشیدن بار تکالیف سفر آخرت و به حکم «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ» مساوی دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e682c9f-1d57-4d0a-9c5d-c7707e6cac74', 9, 261000, NULL, 'به صفای عقل و ایمان، خساست و حقارت دنیا را بر مردان طریق حق معلوم کردند، ایشان انواع و اصناف مکر و حیله دنیا را دریافتند. و به نور یقین دیدند که هر نعمتی از وی به هزار محنت آمیخته، و بر سر هـر دولتی از آن باران حرمان ریخته و در هر شاخه سروری از آن، هزار ویل و ثبور آویخته و هر اُنسی به صد غربال فرقت بیخته، ایشان از زخارف دنیا اعراض کردند و ایّام عمر قصیر را در حصول نعیم ابدی وسعادت سرمدی غنیمت شمردند. ایشان عیّاران کوی طریقت و جانبازان میدان حقیقت‏اند، که روح مقدّس را از مرکب حدوث پیاده کردند و نفس را به صولت و به زور آتش عشق با لشکریانش بشکستند، و خاشاک اخلاق بشری را از خانه طبیعت روفته و لوث نعلین دنیا و عقبی را بر بساط قرب طرح کردند، و به بوی نسیم «يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ: خدا آنان را دوست می‏دارد و آنان نيز او را دوست دارند» مرکب شوق در میدان محبّت تاختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8705aa3-720d-4700-ad5a-b8f0b1d718d6', 9, 262000, NULL, 'آنان به حقيقت قيام و ركوع و سجود و قعود نايل شدند، كه قيام مقام استكشاف واستغراق و ارتقاء و انباء و ارشاد و احتواء و استواء و اهتداء و انبساط است؛ و ركوع مقام كمال تواضع است و سجود مقام انكسار و نهايت عبوديت، و قعود مقام حضور و تمكّن و استقرار و رفع استار و كشف اسرار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b40be7a1-2d99-41c2-892b-ccafa226c630', 9, 263000, NULL, 'حرکت‌ به سوی تکامل جز با توجّه دل به خدا ممکن نیست. آری ذکر خدا و توجّه به او نور دل دوستان است و آئینه جام عـارفـان؛ چـراغ سینـه موحّـدان است و آسـایش و مـرهـم خستـه‏دلان؛ شفـای دردمنـدان است و طبیب بیمـار دلان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dc8e8ea-64cd-4c9a-97df-29c1aaede424', 9, 264000, NULL, 'الهی گرفتار آن دردیم که دوای آن تو دانی: در آرزوی آن سوزیم که سرانجام آن تويی. ما چه دانستیم که ما‏در شادی رنـج است و در زیـر یک ناکامی هـزاران گنـج است. ما چـه دانستیم که زندگی در مردگی است و مراد در نامرادی است. زندگی، زندگی دل است و مردگی، مردگی نفس؛ تا در خود نمیـری کِـی بـه حق زنده ‏گـردی.بمیـر ای دوست اگـر مِیِ زندگی خواهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03964e19-aaee-4517-820d-ce8741039bab', 9, 265000, NULL, 'الهی آن که زندگی او تويی، او کی بمیرد. الهی از کرم تو همین چشم داریم و از لطف تو همین گوش داریم که بیامرزی ما را که بس آلوده‏ایم به کرد خویش، و بس درمانده‏ایم به وقت خویش، و بس مغروریم به پندار خویش، و بس محبوسیم در سزای خویش، ما را دست‏گیر به فضل خویش، و بازخوان ما را به کرم خویش، و بارده ما را به احسان خویش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ef92bc5-1c42-4763-a713-c6e9252b3985', 9, 266000, NULL, 'ای عالمان و ای عابدان! به عبادت و علم خویش مغرور نشوید که ابلیس را علم و عبادت بود، ولی دید آنچه دید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9207b839-ff56-4b93-829a-afb19a6f4ade', 9, 267000, NULL, 'ای دنیاداران به دنیا مغرور نشوید وبر آن تکیه نکنید که قارون از این دنیا بسی جمع کرد، ولی رسید به آنچه رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73c89c7e-8f3c-46bb-89bc-ed52d2773051', 9, 268000, NULL, 'سالکا! گوهر وصال او نه چیزی است که به دست هر دون همّتی افتد، درّی است در صندوق صدق صدّیقان، و عبهری است که در حدائق عاشقان راه حق پیدا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df14ccdb-18d2-4179-8f8d-d8ef721a4faf', 9, 269000, NULL, 'خداوندا ! قدم سیر از وصول به بارگاه قدس تو کوتاه است، و دست طلب از محفـل دامـن انس تو قاصـر. حجاب‏های غفلت، بصیرت ما را از جمال جمیل تو محبوب کرده است، و پرده‏های غلیظ معاصی توجّه قلوب ما را به جلال تو مهجور نموده است. راه آخرت باریک و ما غفلت زدگان چون عنکبوتان در خیال قدید، متحیّرانی هستیم که چون کرم ابریشم از سلسله‏های آمال بر خود تنیده، و یکسره از عالم غیب و محفل انس چشم بریده، مگر این که از بارقه الهیّه چشم دل ما را روشنی بخشی و از جذوه غیبیّه ما را از خود بی‏خود فرمايی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0a57426-9524-42f9-8e11-a458ace9ace5', 9, 270000, 'toc460866292', 'فهرست آيات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa105868-04e0-4560-a438-e0b8d7ca309c', 9, 271000, NULL, 'متن آيه	سوره/آيه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9dc934e-dba8-4e62-9587-8256c85d75cd', 9, 272000, NULL, '1- اِنَّ الصَّلوهَ تَنْهي عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ	عنکبوت/45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eb36269-7bac-4cad-bb29-62cd8a3e624f', 9, 273000, NULL, '2- اِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى 	  نجم/42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd6387a5-ed75-4cac-935e-70ac43a9f9b1', 9, 274000, NULL, '3- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 	حمد/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aec4ea92-2c7f-4caa-9bee-a63914770d49', 9, 275000, NULL, '4- الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ	حمد/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c007539-d4e6-4c84-a8e4-7cfff98a3210', 9, 276000, NULL, '5- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ	حمد/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c4987df-02e4-4493-80ac-3b517239ddba', 9, 277000, NULL, '6- يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ... 	بقره/185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57c25acf-6d30-4171-8484-a2aaace49c2e', 9, 278000, NULL, '7- لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ	بقره/183');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecf7edcf-ab04-46fd-b56c-7e2a30fc93b8', 9, 279000, NULL, '8- وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ 	  بينه/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc34c170-c278-4f44-9a8c-26a54ca4cdf0', 9, 280000, NULL, '9- إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ	ص/83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7868880-fc70-4ab6-b1b0-69af05800e12', 9, 281000, NULL, '10- بَيتی	بقره/125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dec77879-5fa8-4cfe-accc-6a6c24d80f77', 9, 282000, NULL, 'متن آيه	سوره/آيه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdfc5c2c-4964-48f5-95d7-554c382a1a99', 9, 283000, NULL, '11- قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي ...	مؤمنون/1،2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38328718-0f40-429b-a78c-6facc587a476', 9, 284000, NULL, '12- قَداَفلَحَ مَن تَزَکّی و ذَکَرَ اسمَ رَبِهِ ... 	اعلی/14،15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23dea212-2635-4588-a09f-acf8b2c4944a', 9, 285000, NULL, '13- وَأَقِمِ الصَّلَاهَ	عنکبوت/45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dc25d14-5aea-4180-9875-91b85ba71ab5', 9, 286000, NULL, '14- فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ 	ماعون/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b759145-6453-4ead-95a1-7cf352ddb718', 9, 287000, NULL, '15- وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاهَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَ ...	توبه/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6116a2a9-bbf6-4128-ba69-4e55670e7ed3', 9, 288000, NULL, '16- لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاهَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى 	نساء/43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5da8161-5fc4-4230-8652-677952a6bc0a', 9, 289000, NULL, '18- تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ...	سجده/16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a95ee5ee-8f6b-43d3-ba9f-c8e6e0737608', 9, 290000, NULL, '19- وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا 	اعراف/56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('698f945d-2e11-4183-ae0b-c6a03796ec49', 9, 291000, NULL, '20- بِسْمِ اللَّهِ	حمد/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a87de1e-920c-49c8-8c5b-8afa5cd7dff7', 9, 292000, NULL, '21- أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ	رعد/28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e834669-f14c-4f6e-a977-38a990a02b35', 9, 293000, NULL, '22- الَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ ...	يونس/62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d66c64e-0808-46c9-ad7c-7b7dd6171e95', 9, 294000, NULL, '23- فَاِنَّ حِزبَ اللهِ هُمُ الغالِبوُنَ 	مائده/56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ba6bf1b-ff5e-4163-909e-70e80a5c97df', 9, 295000, NULL, '24- الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 	حمد/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e40ab423-2219-49b0-8b5e-e21ba90e356e', 9, 296000, NULL, '25- إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ	بقره/156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57f0efd5-ed02-4a35-99a8-6f46acfb7581', 9, 297000, NULL, '26- رَحمان 	حمد/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a66445d0-0986-47bb-96b2-96801056c23a', 9, 298000, NULL, '27- قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَ ...	انعام/162');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50c31bff-027e-41f5-b717-be0f5472b81c', 9, 299000, NULL, 'متن آيه				          سوره/آيه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74821621-9b6b-4780-a65d-5a98009aa108', 9, 300000, NULL, '28- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ	حمد/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92e9cbd8-c14f-48ce-94a1-ee199aa34f1b', 9, 301000, NULL, '29- وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَهً وَهِيَ ...	نمل/88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09893c35-5794-40e4-a26f-47bca23076aa', 9, 302000, NULL, '30- يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ ...	يوسف/41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2025be52-d7db-4c03-9d8d-5b1b20b4da6a', 9, 303000, NULL, '31- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ	حمد/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20010306-32c8-41b8-b9ad-795db41352b5', 9, 304000, NULL, '32- يَوْمِ الدِّينِ	حمد/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('119a86a8-8e7c-46a3-9614-141d8c96f494', 9, 305000, NULL, '33- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ	حمد/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ef600b9-accf-4e43-aa5f-4883cbe7221e', 9, 306000, NULL, '34- و لَم يکُن لَهُ شَريکٌ فی المُلکِ	اسراء/111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43b4a217-4830-4560-ade2-19ac41d8575f', 9, 307000, NULL, '35- وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالاَرضِ 	آل عمران/180');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ebf98cc-b632-49ac-886b-3707957238f4', 9, 308000, NULL, '36- وَلَقَدْ أُوحِيَ ... لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ... 	زمر/65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fe1bdeb-3fe4-4e8f-ad28-98fe773068a6', 9, 309000, NULL, '37- جَعَلَکُم خَلائِفَ فِی الاَرضِ	فاطر/39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1805b8e3-bf09-4c18-a389-4d383db17ae3', 9, 310000, NULL, '38- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ	حمد/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfb6cabf-0970-4c31-9cb0-63671bca8d1e', 9, 311000, NULL, '39- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ	حمد/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5813f711-e2e0-4324-bf65-05fd3d5bfd98', 9, 312000, NULL, '41- وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ	حمد/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26b86f75-ea5a-4007-a118-b0f06fe63ec5', 9, 313000, NULL, '43- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 	حمد/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8045c66-6172-4f41-9d05-8fdf8941134f', 9, 314000, NULL, '44- رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَهً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا ...	مائده/114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c23c9834-3f06-4f3f-a33a-2d720d8b43db', 9, 315000, NULL, '45- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 	حمد/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2741eb5-7393-4888-8948-1646f0efb3a3', 9, 316000, NULL, 'متن آيه				          سوره/آيه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69fc9167-9241-4537-9dfb-0e5a21c27b76', 9, 317000, NULL, '46- سَيقُولُ لَکَ المُخَلَّفُونَ مِنَ الاَعرابِ ...	فتح/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d20fd74e-4453-4210-9a3e-c7afe4a403e8', 9, 318000, NULL, '47- اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ	حمد/6');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f9d1954-bbdc-4077-8533-36ac863de946', 9, 319000, NULL, '48- اِهدِناَالصِّراطَ المُستَقيمَ	حمد/6');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90a9d197-9b30-499c-862d-90c029f5bebf', 9, 320000, NULL, '49- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ...	مائده/105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cd43543-95ce-4e37-892d-fea67368e90c', 9, 321000, NULL, '50- لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِيِ ...	ملک/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd0c1b70-8611-4252-83a3-6074bc7a65bb', 9, 322000, NULL, '51- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِم	حمد/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5733ed3-b421-4cd8-8891-902278194026', 9, 323000, NULL, '52- وَمَن يطِعِ اللهُ وَرَسُولَهُ فَأولئکَ مَعَ...	نور/52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee9c6227-24c1-4735-a4e9-25f1a215f1dd', 9, 324000, NULL, '53- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ 	حمد/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f1b0745-f6e3-4e52-ac05-f10550489126', 9, 325000, NULL, '54- فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ ...	فجر/15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e38614ac-f123-40f6-bedc-0e621eb592fb', 9, 326000, NULL, '55- وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ ...	فجر/16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c35ca0e4-b7e1-4b50-89e5-eb20cdc59f7c', 9, 327000, NULL, '56- وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ ... 	زخرف/31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96750ad6-05ac-4a6f-9526-73f32a026556', 9, 328000, NULL, '57- نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ ِ...	زخرف/32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b55691b-4130-435d-ab9b-2de586df812f', 9, 329000, NULL, '58-  لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّهٍ ...	زخرف/33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cce643bd-7532-4377-a6aa-79a9e0edcc4f', 9, 330000, NULL, '59- فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ...	توبه/55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec4805c5-613f-4ff2-84d7-6c6b0ca06e13', 9, 331000, NULL, '60- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ	حمد/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66fbd5e7-bf66-404d-aa46-f2802b587950', 9, 332000, NULL, '61- وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَ ... 	فتح/ 6');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55fde063-0d29-489b-9c5d-8ea5387fe0c8', 9, 333000, NULL, 'متن آيه				          سوره/آيه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5d9e093-39e3-4756-9978-fd9c85310128', 9, 334000, NULL, '62- وَلَا الضَّالِّينَ	حمد/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92317735-8101-4fb0-a4bb-b00b4bcab779', 9, 335000, NULL, '63- بِسْمِ اللَّهِ	حمد/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('371da9c4-326a-4698-9acb-c7f74a94e281', 9, 336000, NULL, '64- الْحَمْدُ لِلَّهِ	حمد/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8839600b-f0de-4ec4-b677-787f51c0d168', 9, 337000, NULL, '65- الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ	حمد/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d8ca3c9-0e7f-42ed-a887-d17909318af5', 9, 338000, NULL, '66- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ	حمد/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac738fa9-96db-4266-be8d-8da274ce477c', 9, 339000, NULL, '67- وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ	حمد/5');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ba02021-6898-485f-ad24-3c8b9313530b', 9, 340000, NULL, '68- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ	حمد/6');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('511697df-0552-45d2-9e66-c786dd88f0d6', 9, 341000, NULL, '69- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِم	حمد/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05e7b538-e56d-4e9d-b71e-cf74ff547160', 9, 342000, NULL, '70- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ	حمد/7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87db7127-71ad-4fb8-b4da-7c7912d48932', 9, 343000, NULL, '71- إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ...	توبه/111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8805302d-03f8-4b7c-a34d-4a2d6d7d5eef', 9, 344000, NULL, '72- إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ 	حجرات/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20dd8af5-ae9a-472a-9aa2-80721560fb82', 9, 345000, NULL, '73- يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ 	مائده/54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a81e43fc-eb3f-4c99-bdf7-3a30a4764e58', 9, 346000, 'toc486870905', 'فهرست احاديث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1ff3030-6aba-4ed2-a176-675972a75f41', 9, 347000, NULL, '17- لَا قُرْبَهَ بِالنَّوَافِلِ‏ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f0603e9-9de4-4ec7-9501-6ef685acf2da', 9, 348000, NULL, '40- قُولُوا لاالِهَ اِلاّ اللّه تُفلِحُوا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9630eabd-12d6-437d-83b4-3a8ef9e5c733', 9, 349000, NULL, '42- يدُاللهِ مَعَ الجَماعَهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('611daa01-e700-4fc9-9376-035ac69b40da', 9, 350000, 'toc486870906', 'گزيده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8da4dff9-e7a3-49b8-99a4-1cca57dfb079', 9, 351000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51da4e79-3405-4208-9313-266f0ae83045', 9, 352000, NULL, '2- آداب الصلوه                               امام خمينی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c13c473c-fa3a-48e2-94d3-96506b2e9823', 9, 353000, NULL, '3- آشنایی با علوم اسلامی، عرفان         استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ab540ec-c926-438a-aa0e-d4a1472d58d8', 9, 354000, NULL, '4- اسرار نماز يا معراج السالکين	امام خمينی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ebaf269-265c-4406-84ab-5d5c18de5d4e', 9, 355000, NULL, '5- اسرار العبادات                            قاضی سعيد قمی با ترجمه  سید محمد باقر سبزواری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3651d019-075f-4d2c-9b51-6bd1510ffec0', 9, 356000, NULL, '6- انسان و اسلام                            علی شریعتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf45288a-645d-43ed-ac8b-a40ecea163c4', 9, 357000, NULL, '8- بحار الانوار	علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64a6d3dd-e7f0-4f4e-9c43-73565e22b89e', 9, 358000, NULL, '8- پرواز در ملکوت	سید احمد فهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e03b227-7bd2-49d4-9062-365fdf8a3b60', 9, 359000, NULL, '9- تفسیر پرتوی از قرآن                      آیت الله سید محمود طالقانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd122e3b-b5ee-46f3-a634-40678bee6a5c', 9, 360000, NULL, '10- تفسیر کشف الاسرار	رشيد الدين ميبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f3cf945-016b-41de-8ec8-395b884d159a', 9, 361000, NULL, '11- رساله فتوّتيه                              مير سيد علی همدانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f50afa0-dd09-44c1-beeb-a648c16428d2', 9, 362000, NULL, '12- سير و سلوک در روش اولياء	بانو مجتهده امين');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd7a8b6a-ba0b-43b2-afb3-c61d56d88bc7', 9, 363000, NULL, '13- شرح چهل حديث                       امام خمينی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('713397f7-ba7c-489e-a159-b8fad713a46a', 9, 364000, NULL, '15- شهادت                                    علی شریعتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19c4c306-8498-4379-bdd4-00cfc9a8370a', 9, 365000, NULL, '16- صحيفه سجاديه                          امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f0e0bf0-d5ec-44e8-8123-986131e5976c', 9, 366000, NULL, '17- عرفان الحق                               حاج ميرزا حسن اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('046340cc-6b33-482d-9f01-f9185c33ac07', 9, 367000, NULL, '18- فلسفه اخلاق                             استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82a07cc8-c48d-4a5c-a427-1f5902b08a20', 9, 368000, NULL, '19- لب لباب مثنوی                        حسین واعظ کاشفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9306c54d-50c4-4781-8e47-b78a785aab39', 9, 369000, NULL, '21- مصباح الشريعه 	امام صادق(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02924aa0-1bff-4762-9a4c-8da9ee1d7b0d', 9, 370000, NULL, '22- مناجات نامه                              خواجه عبدالله انصاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e95e9bb-3358-41af-8bac-7e838f30f2ae', 9, 371000, NULL, '23- نزهه الارواح	شمس الدين محمد شهروزی با ترجمه مقصود علی تبريزی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77de2548-393f-4568-8c7c-1b5509cc905f', 9, 372000, NULL, '24- نهج‌البلاغه                                 امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fb4292e-38a9-4362-9553-a9fcc404b303', 9, 373000, 'toc486870907', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15d613ef-9347-403e-ad25-a48c041da15f', 9, 374000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ccbf871-875d-4131-9cbc-8b9f134fd93d', 9, 375000, NULL, 'ابراهیم, 59, 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71da9d09-2ad4-4c4f-bdea-e52b7bffefd1', 9, 376000, NULL, 'ابراهيم(ع), 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e28aa13f-e5c3-4c16-9ee5-212c5f77a947', 9, 377000, NULL, 'ابلیس, 44, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fecb0542-e947-4495-9f49-c17fb9cb5799', 9, 378000, NULL, 'اتم‏ها, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c9d9ca7-b88c-4e74-a503-87b8e3b0fcca', 9, 379000, NULL, 'اختلال حواس, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce688704-c156-4935-bddf-5e6c1970ab4c', 9, 380000, NULL, 'اخلاق عالیه, 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('facff27e-64a8-4760-b690-9cdb5e4aed93', 9, 381000, NULL, 'ادبار نفس, 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('500fec5a-eaf1-4e5e-9ecf-927c88b6aa1b', 9, 382000, NULL, 'ارباب قلوب, 24, 69, 70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d564509-1969-47e5-9694-a6e0370c5695', 9, 383000, NULL, 'اسباب عادی, 56, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72700a63-82e8-42e5-bf6d-3911a03c84de', 9, 384000, NULL, 'اسباغ, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe1153a8-97ed-4394-9433-b2f34df3299a', 9, 385000, NULL, 'استدلال, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21cb95c2-a8d3-486f-9a99-43e356b3a1c7', 9, 386000, NULL, 'استعمار, 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f84938b0-7b66-4a6a-9bab-64a50dca375a', 9, 387000, NULL, 'اسلام, 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8576f59-1071-4119-9fbb-a7b0072bd2dc', 9, 388000, NULL, 'اصحاب معرفت, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('407ffb12-eb3e-4657-bec3-d2c23016fb8b', 9, 389000, NULL, 'اصول عبودیّت, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30131963-999a-4b28-91c8-66ba9d4933bd', 9, 390000, NULL, 'اضافه تشریفیّه, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80d3e267-65b1-4736-991a-51a120a85af9', 9, 391000, NULL, 'اعتبار ظاهری, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0b90973-58a7-49f2-982f-daeec5ae7789', 9, 392000, NULL, 'اعمال مستحبّی, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0abe5562-af77-4329-8322-55cff2862926', 9, 393000, NULL, 'اغنیاء, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d5dd0e0-2e27-48f7-9f9d-b7daff207eba', 9, 394000, NULL, 'افطار, 20, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('047b2da1-3ae4-4209-8050-45e870ad76bd', 9, 395000, NULL, 'الکترو‏ن‏ها, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab439559-50c8-4b9b-a7e3-4c6e7cfd5eae', 9, 396000, NULL, 'امام صادق, 38, 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('917517c4-9db3-4bcd-9cc2-734704fd78e4', 9, 397000, NULL, 'امراض روحی, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36aa3158-e2cc-4398-b6b1-1f13fbc07309', 9, 398000, NULL, 'امکانات مادّی, 65, 66, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75c9ee87-f1a2-4331-9031-0237b6791d4c', 9, 399000, NULL, 'امور مستحبّی, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f34b409-b6da-4418-bcb2-7e00a2a8a6e5', 9, 400000, NULL, 'امیرالمؤمنین, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfb56198-bc42-4dd5-936f-6e2958d7130e', 9, 401000, NULL, 'انانیّت, 28, 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fdf5574-adc1-4fa0-b67d-8cbf745f9c69', 9, 402000, NULL, 'انبساط روحی, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af446c0d-e6e1-4c26-afc9-3fd409e9c962', 9, 403000, NULL, 'انبیاء, 13, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6da26921-2e11-419a-a0f7-bc383313d64b', 9, 404000, NULL, 'انس, 31, 38, 66, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c11fa767-7184-4df1-bca7-f4a9b85e197c', 9, 405000, NULL, 'انس و جنّ, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02caf60d-e378-4cf6-8367-badead801320', 9, 406000, NULL, 'انسا‏ن‏های برتر, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee854ec0-6b73-46a7-8b2b-9c02b1756c9a', 9, 407000, NULL, 'انقلاب اسلامی, 60, 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('628bf578-9d04-44cb-8f72-713320dc1e07', 9, 408000, NULL, 'انکسار قلبی, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12d6254a-faa2-40f5-ba41-107b41eaca7d', 9, 409000, NULL, 'انوار ملکوت, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86a3c986-a8d6-4008-847b-d6ba939b8c30', 9, 410000, NULL, 'اوّل وقت, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96a19ebd-785e-4ded-9ee2-6af30a627dd7', 9, 411000, NULL, 'اولیاء, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2cd4cd3-d919-40ed-a53d-2f20642cc6db', 9, 412000, NULL, 'اولیاء احراز, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c06d010-4984-45d3-9548-f6effbd0dba2', 9, 413000, NULL, 'اهل بيت, 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('297cf58a-ba0c-4a3b-b89b-c786418365fa', 9, 414000, NULL, 'اهل نعمت, 64, 65, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e68a20b2-e107-4081-a775-5f49adf4ebaa', 9, 415000, NULL, 'اهل نقمت, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4e6831e-f074-4a4a-8f28-26e320226e06', 9, 416000, NULL, 'اهل‏الله, 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad7e064-e0de-4a87-beea-930ee373dc8e', 9, 417000, NULL, 'ایّام جوانی, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69eaf448-4512-4537-a958-18c5cf6cd255', 9, 418000, NULL, 'ایدئولوژی, 12, 40, 53, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9065a64-d2be-4fbc-9166-9f0b5dece86c', 9, 419000, NULL, 'ایدئولوژی توحیدی, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00a2ceb1-ba9d-44e6-9c00-6da8566052ee', 9, 420000, NULL, 'ائمه اطهار(ع), 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7917a9f-d238-47fa-b04f-4f7d808971ff', 9, 421000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b85d7e4-02f7-42dd-a2e1-4c8fe9c94051', 9, 422000, NULL, 'آتش دوزخ, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f57591a-77f5-4345-8fdf-707eb476fbc7', 9, 423000, NULL, 'آتش شهوت, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1df1359-0cca-410f-855f-4f47ddb966eb', 9, 424000, NULL, 'آداب مهمّه قلبیّه, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c185cddf-8816-45c7-ab6f-343ed5d0bf9d', 9, 425000, NULL, 'آداب مهمّه نماز, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a8b79fc-259d-49cd-8769-654db960a914', 9, 426000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e020b740-49da-469f-bd87-083d9d40266a', 9, 427000, NULL, 'باطن احکام, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e93971b-583d-4513-b8ef-3e97587f458d', 9, 428000, NULL, 'باطن نفس, 27, 30, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1d1b950-d462-41c7-9879-dcd2ec1e7f84', 9, 429000, NULL, 'بانی دین, 48, 50, 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a00ffb24-f404-467a-aad8-819ea796db29', 9, 430000, NULL, 'بزرگان, 15, 20, 25, 26, 31, 34, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c6c3a4e-6366-42ed-baa4-aa0f8f64966e', 9, 431000, NULL, 'بزرگان دین, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dab1e21e-e6e1-410a-aa8e-2144c7e2e52c', 9, 432000, NULL, 'بهجت قلبی, 30, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0417fd30-87dd-4b65-b986-146f5b8c4212', 9, 433000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfd58a05-33b1-4298-a826-b3ee9876b9a9', 9, 434000, NULL, 'پیامبر, 17, 19, 54, 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4cd4919-35fc-4b4f-bb16-3b64ead91e51', 9, 435000, NULL, 'پیامبران, 13, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75f6c73d-049d-4ecc-903e-1e2e1dfb9ff0', 9, 436000, NULL, 'پیروزی نهايی, 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47bd3866-25f0-4c1f-a356-27521d2f4d6e', 9, 437000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1948747-9412-4c49-bdd2-feafde6065fa', 9, 438000, NULL, 'تارک‏الصّلوه, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d87acd71-6b2f-48f3-9f9d-ce3491fab00d', 9, 439000, NULL, 'تربیت اولاد, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('637afe8d-1081-48c8-b606-297d69591c3b', 9, 440000, NULL, 'تصفیه نفس, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ee6faee-2c02-491c-864a-e0fc9173db7a', 9, 441000, NULL, 'تصلیه, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b161932-736d-4321-b4e3-811e4d76b84b', 9, 442000, NULL, 'تعاشق, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b8c9fd3-6990-46b0-86bc-7f82988a6cc8', 9, 443000, NULL, 'تعالی روحی, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e93fa49d-b1b6-4495-a9bc-9b45421043df', 9, 444000, NULL, 'تفسیق, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ace1561c-e59c-4439-8a2e-950ca5138b75', 9, 445000, NULL, 'تکامل, 12, 13, 15, 29, 30, 40, 41, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 51, 58, 62, 64, 65, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a39f692d-1d98-427d-849d-c4dd6118519a', 9, 446000, NULL, 'تکامل اجتماعی, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f827053e-1408-4aec-b63d-179251a8d52a', 9, 447000, NULL, 'تکامل فردی, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('124f5651-2fb4-4fa3-a932-3805cb5561ab', 9, 448000, NULL, 'تکفیر, 17, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3320eee8-0b84-4e63-bf1e-424cb0dbdd4b', 9, 449000, NULL, 'تمرّد قوا, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7248ad53-726c-4df3-9b0f-88dbafb389bc', 9, 450000, NULL, 'توحید فیلسوف, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62055105-0997-459a-9075-952847e2b43f', 9, 451000, NULL, 'توسّل, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7ba9f15-e191-4577-87c9-59525ccbcddb', 9, 452000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1151033-f12c-4280-9324-e109e800a11f', 9, 453000, NULL, 'جامعه اسلامی, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2a1dd43-3b22-4311-a106-56a0f3d025fa', 9, 454000, NULL, 'جامعه توحیدی, 12, 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fcc9122-776e-44a2-9bd7-5540d82039f1', 9, 455000, NULL, 'جمال حق, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3892d43c-d59f-4d44-b9e3-43471531c14b', 9, 456000, NULL, 'جنگ بدر, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4f38c71-d5fa-403d-8cc3-99736f18140f', 9, 457000, NULL, 'جهاد, 12, 43, 47, 58, 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fffcbcb-e464-4051-a130-45892b94cc88', 9, 458000, NULL, 'جهان آخرت, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86f7b7eb-91d7-483f-b6da-fcdd34f29509', 9, 459000, NULL, 'جهان‏بینی اسلام, 12, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14817631-2a33-4044-b506-e36806caf608', 9, 460000, NULL, 'جهان‏بینی توحیدی, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff9a49e8-dade-453e-88d1-291b19bc420f', 9, 461000, NULL, 'چ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c7674df-f3d9-48e3-9358-88440ad4150f', 9, 462000, NULL, 'چراغ معرفت, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd96d29a-6622-456d-a66d-6e39e053d1b2', 9, 463000, NULL, 'چشم بصیرت, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1da73e39-e257-4d19-9a53-819df7900dcc', 9, 464000, NULL, 'چماق تکفیر, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a4e58ee-1821-45f4-a646-9db9566dd265', 9, 465000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bb11240-916a-45d0-adab-37b56a99f0a9', 9, 466000, NULL, 'حجّ, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9a56278-8984-47d0-86f4-6fed5057fbc4', 9, 467000, NULL, 'حجاب‏های ظلمانیّه, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79912920-181d-4846-93ab-40175b9cec5b', 9, 468000, NULL, 'حرکت قلببه, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5defe7fc-0936-4ef3-bce7-955937c12370', 9, 469000, NULL, 'حسن عسکری, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1667ab0b-7f7e-4be5-b75c-982dbba82e31', 9, 470000, NULL, 'حسین, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdbca675-f7a2-4b4c-a427-a6f4097d9210', 9, 471000, NULL, 'حضرت صادق, 23, 32, 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fa92b4e-4ab8-49d3-98ae-cb2c3bb3d285', 9, 472000, NULL, 'حضرت علی, 13, 52, 55, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1791b66c-f195-44c1-8d70-67eabe2719fc', 9, 473000, NULL, 'حضور قلب, 25, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18428aca-37f8-4ba3-b3d4-08fc26b6da3c', 9, 474000, NULL, 'حظوظ قلبی, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aa4f29a-df05-45be-8e27-7b07d16a62a8', 9, 475000, NULL, 'حق‏الیقین, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52c9d5e5-1d58-42cf-8fb9-cc0812bb2fbe', 9, 476000, NULL, 'حکماء ربّانی, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df28c672-5bf8-45ee-abee-38c558e675d9', 9, 477000, NULL, 'حکمت, 16, 17, 19, 48, 49, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99ce6bf6-0795-4b9e-b40d-8924dc1fb717', 9, 478000, NULL, 'حکمت احکام, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2292c55f-50fa-4a54-9ad7-67499882fd08', 9, 479000, NULL, 'حکومت‏ يزيد, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a0d4c28-0860-4d10-9856-6417bf70fa42', 9, 480000, NULL, 'حکیم, 49, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5369bed3-509e-4442-b34b-c84fdd0a20bb', 9, 481000, NULL, 'حوّاریون, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99284aa2-dd0a-4588-b748-e558dec0f0f9', 9, 482000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32ce4137-f05f-4dec-8d1a-e3bbebc4d9b9', 9, 483000, NULL, 'خاندان رسالت, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1ad5f68-fb2a-4449-b73e-c8525126f5af', 9, 484000, NULL, 'خِدرِ طبیعت, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('597d42cd-51f8-47aa-a1bc-7f71eb160d87', 9, 485000, NULL, 'خشوع, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76f9b39b-72d9-45e8-8110-519586564a67', 9, 486000, NULL, 'خضوع و خشوع, 22, 26, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e245857d-2ef3-40ef-a498-f213d1a40171', 9, 487000, NULL, 'خلوص نیّت, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77b63b0f-40ee-45d2-a9df-b10d2a9b9fbe', 9, 488000, NULL, 'خودآگاهی, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f924286f-772c-4fe6-af71-db8587fa0c6a', 9, 489000, NULL, 'خودسازی, 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c937e0b-7309-44f4-a293-c64d7184c9e6', 9, 490000, NULL, 'خورشید لایزالی, 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1660f4f0-3d01-4b14-834f-41fd5954f251', 9, 491000, NULL, 'خوف و رجاء, 37, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9be32570-b91d-480d-860e-2ae19ea00b1b', 9, 492000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d579e23c-6e8a-4df9-88b2-9283238f5366', 9, 493000, NULL, 'دانشمندانِ حقیقی, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6bec8bb-fe1d-4c51-a843-a7bbb5c367f9', 9, 494000, NULL, 'دانشمندان ظاهری, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdcbd326-06a8-4cda-98cf-ca6c948894b4', 9, 495000, NULL, 'درگاه الهي, 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('677e34fc-a043-4945-a39d-de94a8a71a13', 9, 496000, NULL, 'دل تابناک, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8eac1af1-199f-4285-81e4-aa3fde1142e0', 9, 497000, NULL, 'دلیلِ نقلی, 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7746d86d-e92a-48e5-85fd-ab93ae0cf1d5', 9, 498000, NULL, 'دوستی خدا, 15, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('378dea48-e829-4137-9ca9-be4bb8ee21eb', 9, 499000, NULL, 'دیده دل, 33, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34b76058-4001-413d-b3f0-4173344f3dce', 9, 500000, NULL, 'دیوار چیـن, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9268990-7e67-48e5-b2c9-8792acf62957', 9, 501000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42736c1c-b584-4e1a-a922-6546de95343c', 9, 502000, NULL, 'رسول اکرم(ص), 13, 31, 33, 58, 67, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c53e5ede-2fb1-4594-9d42-6ca093b4f159', 9, 503000, NULL, 'روانشناسان, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2328b67e-46c9-4fa2-a3ab-deb80978a4f2', 9, 504000, NULL, 'روز جزا, 47, 51, 52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7a43530-bc6f-4fe5-a13f-c619cd420831', 9, 505000, NULL, 'روزه جسد, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('472aa8c2-b8e2-44c4-ae3f-7279fd00421b', 9, 506000, NULL, 'روزه دل, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ab3b539-98ec-488c-a052-e0e4276a3bbf', 9, 507000, NULL, 'روزه روح, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9a68074-7c4b-4c8e-a4d3-c6597349ba48', 9, 508000, NULL, 'روزه ظاهر, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42769ed6-05cf-4e0b-a652-73c4146fc260', 9, 509000, NULL, 'روزه معنی, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60426d56-d663-46c6-a2d8-c974aee382ed', 9, 510000, NULL, 'روزه, 12, 14, 19, 20, 33, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a5ee2f5-aa10-4c1c-a431-e17554bf108f', 9, 511000, NULL, 'ریاضات, 30, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbb76bd5-065e-4653-9678-bd4ebe41a64b', 9, 512000, NULL, 'ریاضت, 14, 28, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bc2d0da-c0a5-4490-9a47-379651eee8e9', 9, 513000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c9ae438-8ed6-47e1-a965-657f4280d17a', 9, 514000, NULL, 'زبان قلب, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe291a46-684a-4448-a4a2-05cc5b279923', 9, 515000, NULL, 'زکات, 14, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1367b60-e0df-438f-bfd0-b85128065c53', 9, 516000, NULL, 'زکات فطر, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eafb8601-ccda-4b6a-8a2b-2a9dd1e9c977', 9, 517000, NULL, 'زکریا(ع), 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da82d861-4af8-4842-aa47-b58a46d0f71c', 9, 518000, NULL, 'زهد‏فروشان, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e20adc0d-e09e-4a69-9af9-05b59dd9fe70', 9, 519000, NULL, 'زیربنای توحیدی, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5b0d2c9-67f6-45a6-a3d7-c3572ae68c84', 9, 520000, NULL, 'زین‏العابدین(ع), 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f46db54-5256-472b-b3c6-db23027adf84', 9, 521000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cf69492-e3c8-4533-a153-6f272b4bb382', 9, 522000, NULL, 'سازمان آفرینش, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95e59fae-b491-488a-8097-737c13913865', 9, 523000, NULL, 'سرّ و‏حدت, 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a37b96f4-0fa8-4c3b-b24d-f310e9d33705', 9, 524000, NULL, 'سرور معنوی, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a0d07c2-28af-4f95-a4b4-70c4fae375ac', 9, 525000, NULL, 'سفر روحانی, 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92c5bc68-2c9a-4fbd-9738-e62c0105a417', 9, 526000, NULL, 'سفیران الهی, 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd3123cc-a30f-4d98-b014-4402e0ea2e76', 9, 527000, NULL, 'سکرات موت, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30575acc-f86f-43f8-ac03-563be14af493', 9, 528000, NULL, 'سکونت قلب, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e2dbce6-2560-4efd-b8cf-fd5073aa3dd6', 9, 529000, NULL, 'سلوک علمی, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d05494c4-a7b5-4ff0-aba3-03ea2ec52e3b', 9, 530000, NULL, 'سلیمان, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d0c475d-4560-4511-8781-f5cc940c3d5a', 9, 531000, NULL, 'سَمحه, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c0e966d-80c5-402c-a949-dbecb492a147', 9, 532000, NULL, 'سمع انسانی, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4cb28e6-963f-4295-8f14-86b199a690ec', 9, 533000, NULL, 'سوره حمد, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8438b137-2e53-464d-adca-4789a6491690', 9, 534000, NULL, 'سیّدالعارفین, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4381b1de-a82c-4681-845c-d553b6f9958e', 9, 535000, NULL, 'سیر و سلوک, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('501658e4-8ff0-4b5c-8448-5d8a133343ab', 9, 536000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c335216d-b22f-4810-b7ba-1b561a50e556', 9, 537000, NULL, 'شارع دین, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31d7fade-9d8e-4bf3-a9c9-ebab890817f0', 9, 538000, NULL, 'شدائد پس از مرگ, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('560f5ded-5973-4d0b-8e98-836410c6f1bf', 9, 539000, NULL, 'شرع انور, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1c88f11-0ee0-4be7-878b-c447c3f3cea4', 9, 540000, NULL, 'شطحیّات, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d931a8fd-2561-4dc8-8ace-0d3a6385c4e1', 9, 541000, NULL, 'شمس ازلی, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6856c187-eba7-4a84-bc87-cf889c310b34', 9, 542000, NULL, 'شهادت, 47, 59, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfbd36e0-1988-4d53-a5dd-b11a276261da', 9, 543000, NULL, 'شهداء, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02cf3c24-5da7-469f-b02a-c90840e71c03', 9, 544000, NULL, 'شهوات بهیمی, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24d33272-192e-4d76-9f99-02255b5bc385', 9, 545000, NULL, 'شیطان, 20, 31, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2042c0ae-cea9-4fac-b8cb-b6222a5f2d88', 9, 546000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa296887-6580-4af8-9468-6ef259f2154a', 9, 547000, NULL, 'صاحبدلان, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59ffb239-23b3-4622-a686-6038c10a150f', 9, 548000, NULL, 'صالحین, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21dc7538-1b24-498f-9b97-123d7a6a41f8', 9, 549000, NULL, 'صحیفه, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10d5fa10-68a5-41a7-8207-715c414ebc39', 9, 550000, NULL, 'صدّیقین, 64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d0aa8b3-d14a-4690-ad48-8cd59ead3a4f', 9, 551000, NULL, 'صفات خدايی, 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6104511d-c084-45e9-a87d-bc5122435bfa', 9, 552000, NULL, 'صورت کمالیّه انسانیّه, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44a51571-9044-4d01-9f4b-a867433f2ea4', 9, 553000, NULL, 'صیحه دوزخ, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b3a3d4d-e46b-427a-883b-106aa528b1ae', 9, 554000, NULL, 'ط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6aeaf24-5ad7-4081-b9c9-a8148332cc15', 9, 555000, NULL, 'طاعات بدنی, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('886c2993-68e2-4de8-9520-08f0fc891a63', 9, 556000, NULL, 'طاعات قلبی, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa7d5f24-3107-4112-949d-670ccb8a1fa0', 9, 557000, NULL, 'طاغوت, 53, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26acccc5-12f9-4181-886e-3d0d6b3d7510', 9, 558000, NULL, 'طبّ روحانی, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea48ad1e-afac-4f54-b86e-2e12fc189446', 9, 559000, NULL, 'طمأنینه, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74526fbb-8b0e-489c-8ef7-e32640f4d28b', 9, 560000, NULL, 'طمـع بهشت, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f729820-7b43-4328-ac5a-e4e55a290493', 9, 561000, NULL, 'طواف, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08fb6719-49bf-40ce-b049-5f4f9cd8be24', 9, 562000, NULL, 'طهارت باطنی, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee5a355d-f949-4be3-9b7c-697d5249895b', 9, 563000, NULL, 'طهارت ظاهری, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('051ec153-0c03-4025-b0b0-98f82d08265c', 9, 564000, NULL, 'ظ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4d17857-aae0-4981-ab68-5cfb095b81a2', 9, 565000, NULL, 'ظلّ غیرِ وجودی, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('700a0cd4-36d9-4c63-9f44-a384e726f167', 9, 566000, NULL, 'ظواهر احکام, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dc4d4d3-0405-4276-a3d3-df8e7b914059', 9, 567000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caf4b91a-65b0-4b50-a811-38a0ca0266b4', 9, 568000, NULL, 'عارف, 36, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea872245-782d-407a-8eaf-276a86f84318', 9, 569000, NULL, 'عارفان, 17, 18, 22, 25, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74bfe093-c074-4c6b-86fc-33aebbfb3f21', 9, 570000, NULL, 'عارفین کامل, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2084a36-ad9f-4990-b4cd-efc4ba5c6b94', 9, 571000, NULL, 'عالم ارواح, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('417191ff-7587-4ec9-91ee-cae9257750b2', 9, 572000, NULL, 'عالم برزخ, 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1385946-7db8-4708-b25b-89e04b93957d', 9, 573000, NULL, 'عالم روحانی, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36fff175-8bc5-4999-bcf0-6e4b56aa5194', 9, 574000, NULL, 'عالم طبیعت, 44, 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68b775f9-8ab4-4d2f-bdc9-711bd0d17fd4', 9, 575000, NULL, 'عالم ظلمانی, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b34ed64e-ca5b-4c51-b569-943709066f0b', 9, 576000, NULL, 'عالم معنی, 13, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9bd5aad-17bb-4b79-971d-270bde4eb71a', 9, 577000, NULL, 'عبادات سوداگران, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de98c7ed-fef6-4d07-8be1-dc3d916f7f4f', 9, 578000, NULL, 'عبادت اولیاء, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e22d5e87-2572-4685-8580-4013fef45e65', 9, 579000, NULL, 'عبادت جامع, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94450ce5-4702-473b-a8c4-ef59413046d4', 9, 580000, NULL, 'عبادت غلامان, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3790c1b-00a2-48f5-9843-a88b16854a72', 9, 581000, NULL, 'عرفان, 17, 71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19faafe6-cc3e-42c2-878d-a8019a0eb95e', 9, 582000, NULL, 'عرفان ظاهری, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92e9a718-c5ea-4004-bd07-0860f0d10a05', 9, 583000, NULL, 'عشق الهی, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90720498-c9f5-4477-b680-844eecb24cd2', 9, 584000, NULL, 'عصمت, 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9877bfed-c1e6-4410-8d0e-99d0945329f4', 9, 585000, NULL, 'عقاید پاک, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('828a14cf-27d9-4292-929b-fe1c5eefe9b0', 9, 586000, NULL, 'عقل, 16, 20, 35, 36, 50, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c38d868c-c667-4260-a692-853ad11b3804', 9, 587000, NULL, 'عقل مَلَکی, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('207840fa-2ac8-402f-8a08-a8ae285815a2', 9, 588000, NULL, 'علل تشریع احکام, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f40016ca-d10c-4591-803f-3b687583cfd4', 9, 589000, NULL, 'علم باطنی, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fecd6c4c-ba1a-4f8f-a3ea-8dbe4df0fe42', 9, 590000, NULL, 'علم خدايی, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a1c3c8d-66b9-4eaa-97a7-3947af075ed5', 9, 591000, NULL, 'علم ظاهری, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86f7a433-1538-405d-aa12-2bbb1eb60cfc', 9, 592000, NULL, 'علم فقه, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75195e47-4253-4614-a79d-f1582d52db13', 9, 593000, NULL, 'علم‏الیقین, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d93545e7-7df4-45a5-b08c-27e5d898c97a', 9, 594000, NULL, 'علمای حقیقی, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3afa7c93-fea1-44d7-a296-e031ac80e1a1', 9, 595000, NULL, 'علمای ظاهری, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ff90f93-0fe5-4b35-ae9a-3c66448da895', 9, 596000, NULL, 'علوم نقلیّه, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2531a0cd-ef1a-480f-bd9c-dda970ad8ba8', 9, 597000, NULL, 'علی, 3, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f674b220-e324-4e17-ab39-a1f27062306b', 9, 598000, NULL, 'علی(ع), 13, 55, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f58bc7b0-7816-430a-ac00-4ec86604c34a', 9, 599000, NULL, 'عمل باطنی, 20, 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('161944b5-fbc0-47b6-ad12-415ddb173f62', 9, 600000, NULL, 'عنان گسیخته, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c06bf511-21fa-480d-b34c-10435f771e86', 9, 601000, NULL, 'عوالم معنوی, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6899aff-db43-4b43-a223-d641173a52ac', 9, 602000, NULL, 'عین‏الیقین, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99f91413-958d-48a6-b574-755c6fb13d91', 9, 603000, NULL, 'عيسی(ع), 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1952d111-e8c1-4288-8861-5767815229ad', 9, 604000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a321bfd-d5de-4560-aebc-9be55d3a7d9f', 9, 605000, NULL, 'غذاهای روحانی, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9931dd7-a797-4616-9893-c580539be999', 9, 606000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd6648f1-4267-448c-bdfa-b4aed12cada7', 9, 607000, NULL, 'فـرایض, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d7b72c9-e5f6-4f11-8ad3-234ece54d9f4', 9, 608000, NULL, 'فرومایگانِ زمان, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f9c16d3-b1b0-4509-aa15-ec2ae5599e3d', 9, 609000, NULL, 'فضایل اخلاقی, 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d1e86f7-be2c-4199-b784-448261fb7001', 9, 610000, NULL, 'فطرت الهی, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32bc0006-cc7a-4d8d-9628-b4c4ede81d90', 9, 611000, NULL, 'فقرا, 19, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55e8c813-93f3-4987-ac99-5634d057735e', 9, 612000, NULL, 'فلاسفه, 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('418cc3b6-14f0-4181-80c0-484ea3b14f7c', 9, 613000, NULL, 'فلسفه روزه, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1246a807-93fd-4f3c-822c-abe807b5da24', 9, 614000, NULL, 'فلسفه, 16, 17, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('855d2818-bf3a-435e-89ed-4ffbc90ebc52', 9, 615000, NULL, 'فلسفه‏بافی, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79671a7e-268b-40fb-a1e5-98824c1a7db8', 9, 616000, NULL, 'فیلسوف, 35, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d3a21a8-286e-4bb4-a053-b159b573e709', 9, 617000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c28bf029-9ca5-466b-bc94-3f7e61084784', 9, 618000, NULL, 'قارون, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bde82dd3-71ae-43e0-bccc-d64a1428b1b4', 9, 619000, NULL, 'قدرت‏های ساختگی, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e934b90-7740-4634-868d-6cd2ddae62a5', 9, 620000, NULL, 'قرآن, 16, 19, 22, 23, 29, 39, 40, 42, 47, 52, 53, 54, 57, 63, 64, 65, 66, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1729fe9-7c93-4328-82eb-aa2e00da6533', 9, 621000, NULL, 'قرآن مجید, 16, 19, 52, 54, 64, 65, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89683235-f2f0-44e4-a91e-950babec11f5', 9, 622000, NULL, 'قوای حیوانی, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8541223f-6015-45c7-a1ec-e2656b172801', 9, 623000, NULL, 'قوای مُدرِکه, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e52ce19e-615d-4f52-bfe8-bc346a865ad3', 9, 624000, NULL, 'قوای ملکوتی, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc39fba8-2cc1-40b6-ab20-f2a85ce77051', 9, 625000, NULL, 'قوه عقلی و قلبی, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaaf5035-e76b-4815-b607-7b6cc48ed7c1', 9, 626000, NULL, 'ک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34ebd245-bd3b-4a6f-ae27-58a6655f9b1f', 9, 627000, NULL, 'کاخ معاویه, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3628ad5-3888-40d2-803f-79200e7de242', 9, 628000, NULL, 'کربلا, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74ab0cbe-e306-47a0-a7fc-b488e1a27eb8', 9, 629000, NULL, 'کسالت, 14, 30, 31, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f9e6297-6921-4590-bbcd-00345f2f082e', 9, 630000, NULL, 'کشور تن, 30, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('381db07c-667e-4eb3-a50e-d14b7fd371ca', 9, 631000, NULL, 'کشورداری, 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cb33e26-8fb7-4468-9389-e8042ab815a8', 9, 632000, NULL, 'کفّ نفس, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a82153ae-574a-4133-ab89-8fc787b1cd51', 9, 633000, NULL, 'کفّار, 31, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('295fabaa-4a19-4b78-beba-3bd0c8ca9b5d', 9, 634000, NULL, 'کمال واجب, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc589d64-80aa-443d-850f-39a23fcbc2f3', 9, 635000, NULL, 'کوه‏ها, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc3da26e-f349-4ff2-b97f-ffc5f8b76039', 9, 636000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d86438d-6de7-404c-b450-44e5bb19e256', 9, 637000, NULL, 'گردونه تکامل, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fe0ea31-b509-4532-b376-09feb91bfae0', 9, 638000, NULL, 'گمراهان, 65, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98413af8-5145-4906-b889-bd154b37b4a2', 9, 639000, NULL, 'گنـج, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39fbc33d-0263-4233-8dce-de4b7eb94bb8', 9, 640000, NULL, 'گوش دل, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ec485d8-7d9a-436d-8af6-eb3ba9e275b2', 9, 641000, NULL, 'گوش ظاهری, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5462bf84-fbee-4115-86c2-e11bb7c47230', 9, 642000, NULL, 'گوهر وصال, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd5ade23-746e-451b-9410-80c80175448a', 9, 643000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('594a9dde-1c71-4454-ad17-7e76ab0afa00', 9, 644000, NULL, 'لباس امثال و قصص, 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec57f8d5-0316-4eac-81c1-37a00e568f85', 9, 645000, NULL, 'لسان قلب, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cdd31d0-d32f-47da-9592-a2ceab671d2e', 9, 646000, NULL, 'لقای حق, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6e110e5-dc8b-4d9f-b44b-55c9e2469f08', 9, 647000, NULL, 'لقمان, 37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72c169d2-451f-4146-8121-03113a293471', 9, 648000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a537743-2560-4e75-bf99-4c6245f4d365', 9, 649000, NULL, 'مالکیّت, 51, 52, 53, 58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('041aff84-073f-4bf4-951a-f847f721b6c3', 9, 650000, NULL, 'مبتدیان, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b109ad18-2c3e-4c51-abfe-3a9c0f6c76fa', 9, 651000, NULL, 'مجاهدات علمیّه, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('616411cf-8cf9-4b01-a6af-17f75ce3c04a', 9, 652000, NULL, 'مجرّدات, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6614fda-9fd8-443f-ac99-f65840d7f968', 9, 653000, NULL, 'محاکمات قضايی, 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6771bcbd-4386-4521-8812-9cc7b40dcc4d', 9, 654000, NULL, 'محبّت, 43, 44, 69, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f471e821-234f-4c2c-9d41-82532ee42675', 9, 655000, NULL, 'محبوب مطلق, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48e31a62-6a3f-437b-80ef-494ffe7c14b0', 9, 656000, NULL, 'محفل انس, 74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebc6dc44-8193-464f-b7ef-c9501612b6fc', 9, 657000, NULL, 'محمد(ص), 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06db7019-89c0-4833-aba7-1d15e0e1de7b', 9, 658000, NULL, 'مدارا با نفس, 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ade61524-4a1d-4bc5-9937-05bbed7022d4', 9, 659000, NULL, 'مدینه, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ad182ae-8029-40e0-883e-9e967bcfdc2b', 9, 660000, NULL, 'مرکب حدوث, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4e77a10-901d-4a25-b20d-c0d36abf1e64', 9, 661000, NULL, 'مستحبّات, 16, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34c7fdb6-0869-4913-9573-5bb83cb64277', 9, 662000, NULL, 'مسجد جامع سزاوار, 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79d603fb-92e5-46fd-93fc-eea17e1a597f', 9, 663000, NULL, 'مسواک, 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08443c7c-1848-44d9-bb17-1236b21e3d63', 9, 664000, NULL, 'مشرک, 52, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3d5fa01-d1f7-4063-9fd9-e6dff3bee0b4', 9, 665000, NULL, 'مصالح عمومی, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eba60d4-a7c5-426d-80b3-611508b61209', 9, 666000, NULL, 'مُضاف‏های «من», 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('377b3f29-3776-49ec-8268-44a3c52ca2d6', 9, 667000, NULL, 'معانی باطنیّه, 16, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1a3cd35-c942-42b1-a24d-48c6a86376af', 9, 668000, NULL, 'معجون الهی, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62e14482-3bd4-4500-9173-185e86362573', 9, 669000, NULL, 'معصومين(ع), 34, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fb7465e-054c-4883-bbdf-dc8a6c2a6cf7', 9, 670000, NULL, 'معنای ظاهریّه, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb47715c-ffd9-4cc5-9183-9a8db9bff476', 9, 671000, NULL, 'مقام استكشاف, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0df91522-9cce-4dd0-8863-a05a045e341b', 9, 672000, NULL, 'مقام انكسار, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35dcd8c7-eb2c-4196-95d9-9f284ec9c4c8', 9, 673000, NULL, 'مقام حریّت, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0789db30-86ba-420f-9fc6-b12f8deb43f6', 9, 674000, NULL, 'مقام حضور, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ec14d6b-1522-4aee-8b14-481c4ff8513a', 9, 675000, NULL, 'مقام ظاهری, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79ef3ece-2e47-4768-b775-08dda863fce2', 9, 676000, NULL, 'مقام كمال تواضع, 73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e1c0ea1-9b6d-492d-aac8-3d052bea606a', 9, 677000, NULL, 'مقام وصال, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92ebc070-defe-4dd3-b236-d93d30822350', 9, 678000, NULL, 'مکّه, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49f62d3a-ddf3-4466-abdf-894b82a46218', 9, 679000, NULL, 'مُلک, 27, 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39b2a919-5356-4e39-89df-a4c28e50f498', 9, 680000, NULL, 'مُلک بدن, 27, 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18a8d669-4204-452c-bd2a-3eabc0925499', 9, 681000, NULL, 'مَلَکات فاضله, 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d087f9b-5671-4638-9719-69b9da380dc3', 9, 682000, NULL, 'ملکه سخا, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ae887a7-80a6-4978-9850-01cd534b7847', 9, 683000, NULL, 'ملکوت, 27, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39dee30e-942c-4e9b-a393-bf6bd6ccb22f', 9, 684000, NULL, 'ملکوت اعلی, 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fedc50f-9fd8-4204-a658-320704b6815a', 9, 685000, NULL, 'منابع ومعادن, 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a646375e-703b-48d2-839e-c3652f0cfcb2', 9, 686000, NULL, 'منافقین, 31, 66, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29738900-b0e8-4891-a0e5-011169187a22', 9, 687000, NULL, 'منطق, 35, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1651b4dd-887a-430d-8661-eb3c077cc8ee', 9, 688000, NULL, 'موسی, 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e90a2691-7dae-44f5-b90e-5fef61628b1b', 9, 689000, NULL, 'مؤثّر حقیقی, 56, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5b7b2e1-1609-4753-b66c-57c9453398c1', 9, 690000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2a69ffc-8daa-426b-963d-9a66b99d6241', 9, 691000, NULL, 'نجاست گناه, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9704aa05-63a5-4b6e-99a3-cd48a15cac51', 9, 692000, NULL, 'نسخه جامع وجود, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f8857f7-4fc2-4b44-a855-53c822c8518a', 9, 693000, NULL, 'نظام اسباب, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65be00c3-d451-442b-b9df-92b3e57bc71e', 9, 694000, NULL, 'نظام برده‏داری, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0ab52e3-e9d2-454d-ae63-83d3638c9898', 9, 695000, NULL, 'نفس امّاره, 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64d61ca2-78a0-4894-81a8-6c02b0c1d8eb', 9, 696000, NULL, 'نفس اماره, 14, 31, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f6968be-45dd-4030-ba46-8577a5268eb0', 9, 697000, NULL, 'نفس مطمئنّه, 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7110d4cf-6f8a-43f3-b223-17649dd345ff', 9, 698000, NULL, 'نقصان ذاتی, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9e4dadb-fb60-48ac-b8c6-d4588e436914', 9, 699000, NULL, 'نمازهای مستحبی, 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5180be5a-f744-40c7-8464-7f605a552036', 9, 700000, NULL, 'نمازهای واجبی, 34, 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72c1056c-51be-4e49-b768-712a4beac7a2', 9, 701000, NULL, 'نمازهای یومیّه, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16ddd20d-5cfa-409d-91ec-495cf57bfc0f', 9, 702000, NULL, 'نور امید, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46aa9e84-d838-4e0d-a8b3-f598aee4cfe8', 9, 703000, NULL, 'نور بیم, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7218f059-0a86-458d-bc9e-afb0eb8850e4', 9, 704000, NULL, 'نیاز درونی, 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6ace1ed-a995-4b8b-aea3-fd5546972244', 9, 705000, NULL, 'نیروهای معنوی, 12, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df216ee2-bbf9-48d5-b460-bafd39fcb8e3', 9, 706000, NULL, 'نیروی اجتماع, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd759c9d-5d48-42b7-9804-75b9ec53d543', 9, 707000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef6fee56-5334-43a6-ac3e-effc4e55f3a5', 9, 708000, NULL, 'وادی جهل, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee080f87-0e0a-4a5f-a09c-7eb60fac92e1', 9, 709000, NULL, 'واصلین, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e74bad9-25d9-4d7c-a3e8-02d7909d0e34', 9, 710000, NULL, 'ورزش, 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dba0ec83-e9ac-4154-a45d-05998c4c1ef3', 9, 711000, NULL, 'وضو, 11, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f29a969-4274-4ffc-9b59-1c0a7a968368', 9, 712000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e32b1b5e-58ba-4dd5-b856-6dbfccaae816', 9, 713000, NULL, 'یوسف, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00db8ad1-2513-4270-8c6b-fe7141da5989', 9, 714000, NULL, 'یهودیان, 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ab09bad-8a47-4014-b7b4-b0837584a819', 10, 1000, NULL, 'کعبه مصباح الطاهرین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce7dba51-f0c9-4d9b-8192-9d8dcceb30c8', 10, 2000, NULL, '«بشر گاهی در عالَمِ ادنی'' و گهی در عالم اعلی''. در عالم اَدنی''، اسیر قید و رشک؛ و در عالم اعلی''، پای‌بند وادی عشق. در قبال تفتین در عالم اول، مقهور؛ و در قبال تزکیه در عالم ثانی، منصور؛ در مقهوریّت، معنا مستور؛ و در نصرت، معانی مظهور. آنگاه پرتو عکسِ رخ دوست در مرآت دل نمایان، و دلْ مُحـرمِ کعبـه جـانـان، غاسِل بـه آب زمـزم و از نُـدَمـای مَحرم، و واقف بـه رمـوز اسم اعظم، که عـروج دل در عالـم سـدره‌المنتهی'' اسم اعظم است.»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c0e4f78-b298-438f-86f0-dcddc32ec8fb', 10, 3000, NULL, 'حجّ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8d38fe8-f88a-4582-bf8e-a20b5d83c532', 10, 4000, 'toc482815041', 'کنگره جهانی حجّ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef75bd78-1d35-40cd-bca5-a353b99424d7', 10, 5000, NULL, 'کتاب مقدس آسمانی، آدمیان را به تفکر امر فرموده و از دانش و دانشمند، تجلیل به عمل آورده است. قرآن کریم در هفتصد و پنجاه مورد، آدمیان را به خواندن کتاب هستی و تفکر و تعقل در خلقت آسمان‌ها‌ و زمین و کوه‌ها‌ و دریاها و گیاهان و حیوان و انسان امر فرموده تا از این راه، کاهلی و سستی را کنار گذاشته، روح پژوهش و جستجو را در کالبد انسان‌ها‌ زنده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a2338c0-5982-4afe-93c6-6c574e2bffa0', 10, 6000, NULL, 'گذشت زمان و مرور ایام، مابین دستورات پیشوایان دینی و بسیاری از انسان‌ها‌ی کنونی فاصله انداخته است. انسان‌شناسان در هدایت ایشان بسی کوشیده‏اند اما کمتر موفق شده‏اند. فقط گاهی از لابلای پرده‏های زمان، صدای مقدس مردان طریق حق به گوش می‏رسد که عده‏ای از توده‏های منحرف را که به مرداب فساد اخلاقی هجوم آورده‏اند، متوقف ساخته‏ اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba000e7c-f961-457e-a703-3ddd28deaed9', 10, 7000, NULL, 'بعضی از افراد، زندگی خود را با زندگی حیوانات قیاس کرده، و برخی به اشتباهاتی که زاییده بی‏بند و باری‏هاست، در ژرفای حیوانیّت فرو‌ رفته و اوراق زندگی را از غرایز حیوانی مسطور کرده‏اند. ایشان از منظور اساسی آفرینش و وظیفه اجتماعی غفلت ورزیده‏اند، در نتیجه امروزه سطح اخلاقی بشر تنزل کرده، دنیای صنعتی هم نتوانسته به نیاز معنوی انسان‌ها‌ پاسخ مثبت دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c6f0ece-ca8b-4e6d-8e57-339838fa5489', 10, 8000, NULL, 'روحِ آلوده و ناراحت بشر امروزی، بیش از هر زمان به تقویت و آرامش و اصلاح نیازمند است. این روحِ پریشان، هرگز به کسب فضایل معنوی نایل نخواهد شد مگر این که در مکتب وحدت و یگانه‏پرستی نام‏نویسی کرده، دانشجوی مکتب پیشوایان مذهبی و دانشمندان معنوی گردد. زیرا دین و مذهب و عقیده صحیح است که انسان را همواره ‌به سوی سعادت و رستگاری می‏کشاند، و اتحاد و اتفاق و نوع‌دوستی را در دل‌ها‌ ایجاد می‏کند. برای تحقق این هدف مقدس، امروز جامعه به جوانانِ با ایمان احتیاج دارد؛ باید به تربیت آنان همت گماشت و نواقص اخلاقی و دینیِ ایشان را برطرف ساخت، باشد که از میان ایشان، رادمردانی غیور و مبارز به وجود آیند که به جامعه ثابت نمایند، ارزش زندگی در تعالیِ اخلاقی و فعالیت روحانی و گرایش الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fef0fae8-8852-4520-9bcd-a7ca2e2860df', 10, 9000, NULL, 'پایه عقاید اگر با ادلّه و براهین استوار گردد، همیشه ارزش خود را حفظ نماید، و بدینسان سرعت در قبول هر سخن که بزرگ‌ترین آفت و دشمن افکار آدمی است، از میان رفته، جای آن را حس کنجکاوی و قدرت فکری می‏گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15324c90-4b84-4585-94e0-a7f1491b4ab8', 10, 10000, NULL, 'جنبش و کردار آدمی، پیرو عقیده و اراده اوست،  و اراده و تصمیم، زاییده افکار آدمی است. بنابراین، باید تعالیم پیشوایان دینی و مظاهر قانون آسمانی را کاملاً فرا‏گرفت و اجتماع را با آن رهبری کرد. همانا پرتو لطف الهی است که افکار آدمی ‏را با نسیم موزونِ خویش آرامش می‏بخشد، و عواطف آسمانی است که دل‌ها‌ی رمیده را آرام ساخته، کاروان بشریّت را با بندهای نا‏گسستنی پیوند می‏دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68e7b20f-e2ff-467f-a0b6-1ac2f77cd17c', 10, 11000, NULL, 'اسلام شایسته‌ترین برنامه‌ها‌ی جهانی را که می‏تواند انسان را به سوی علم و بینش و تحرک و تفکر و تعمق سوق دهد، به عالم بشریت ارزانی داشته است. اسلام نه از دریچه تعصّب مذهبی بلکه از دیدگاه بینش علمی و قضاوت عقلی، همگان را زیر لوای وحدت و یگانه‏پرستی دعوت می‏نماید و می‏خواهد آتش نفاق‌ها‌ و جنگ‌ها‌ را خاموش کرده، روح تازه‏ای که باعث ایجاد اتحاد و صلح و صفا و آرامش روانی باشد در کالبد آدمیان دمیده، ایشان را ‌به سوی سعادت و رستگاری رهبری کند. لذا باید شعاع دایره بشریت را نسبت به کانون معنویت و حقیقت کوتاه‌تر نمود تا انسان‌ها‌ به مرکز و کانون روحانیت نزدیک‌تر شده، در آسایش و آرامش به سر برند. یکی از مهم‌ترین برنامه‏های اسلام در جهت تحقق این اهداف، برنامه حج است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68271845-33bf-4ab7-b54a-fa2648b5e628', 10, 12000, NULL, 'اسلام دین اتحاد و یگانگی است چنان که خداوند متعال می‏فرماید: «وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا: و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراكنده نشوید» و حضرت صادق‏(ع) می‏فرماید: «مؤمن، برادر مؤمن است و ایشان همه، مانند اعضای یک بدنند، چو عضوی از آن به درد آید، اعضای دیگر نیز دردناک می‏شوند»، و نیـز فرمود: «ارواح همه آنان از یک روحند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87d2044a-6790-4a29-91b0-7e845f35e6c1', 10, 13000, NULL, 'اسلام در سطح جهانی، شایسته‏ترین برنامه‌ها‌ را در سفر حج پیاده نموده است. حج یک کنگره جهانی است که مسلمین با شرایط خاصی در آن دعوت شده تا به امور خود رسیدگی و مشکلات خویش را حل نمایند، و بر خواسته‏ های مختلفِ مسلمانان جهان در حد امکان جواب دهند. در میان اعضای این کنگره جهانی به هیچ‌وجه مخالفتی موجود نیست، در همه موضوعات اتفاق نظر داشته اختلاف اصولی نمی‏تواند در بین آنان به وجود آید، زیرا ایشان را رابطه‏ای محکم‌تر به هم نزدیک می‏کند که همانا رابطه دین و ایمان است. خداوند متعال می‏فرماید: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ: در حقیقت مؤمنان با هم برادرند»، آنان خود را برادر یکدیگر می‏دانند، و همین رابطه دینی است که خطّ مشی واحدی برای آنان مشخص نموده، وادار می‏کند بِالاتّفاق درباره هر موضوعی، تصمیم مثبت یا منفی بگیرند؛ سیاستی که مطرودِ قوانین اسلام است نمی‏تواند در ایشان نفوذ کرده و از راهی که باید در پیش گیرند منحرفشان سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6908f364-eaa1-4feb-8bf2-625caaa450a2', 10, 14000, NULL, 'کنگره حج در مکه معظمه تشکیل می‏شود و این از امتیازات این گردهمایی دینی است. تجدید هر ساله این کنگره با وجود شرایط مختلف، نیروی مسلمین را تقویت کرده نمی‏گذارد مسلمانان از کاروان تمدن و تحولات شگرفی که در جهان پدید می‏آید عقب مانده، و افکار فرسوده میان ایشان حکومت کند. آری، مکتب ابراهیمی یگانه مکتب توحیدِ بشریت است که بعد از برنامه حضرت محمد‏(ص) زینت‌یافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29111a10-3207-4ac2-a5c4-bbee321c9de0', 10, 15000, NULL, 'پیکر یک اجتماع را تا لباس تقوی و پوشش خداپرستی تزیین نکند، مردمْ روی سعادت و رستگاری نخواهند دید. اسلام برای سعادت بشر برنامه‌ها‌یی طرح کرده و شالوده‏هایی ریخته که از جمله آنها برنامه حج است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07569a53-3e1e-4c00-bf11-afe3540544ef', 10, 16000, NULL, 'حج عامل اتحاد بین مسلمین، معرّف سیمای اسلام به جهانیان، و مظهر احترام به حقوق بشریت است. حج یک سفر روحانی و فراهم شدن شرایطی است که در آن روحْ آزادانه ‌به سوی خدا می‏رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67172c58-1c73-4931-825c-eb4ad8d97002', 10, 17000, 'toc482815042', 'حج، از ارکان الهیّه اسلام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('967e2ebc-5c32-4c46-99ae-b919bb234be9', 10, 18000, NULL, 'اسلام را دو رکن است: اصلی و فرعی، که خلاصه قرآن و احکام الهی در این دو رکن، یعنی اصول و فروع متجلّی است. وجود کتب آسمانی و حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء علیهم‌السلام برای آن است که نور این دو رکن در حد اعلی در انسان متجلی شود. اگر کسی در تحقق این دو نور الهی در وجودِ خود قصور نماید، به سرمنزل مقصد و مقصود نرسد، اما اگر توفیق شامل او شود که این دو نور الهی در حد اعلی در وی تحقق یابد، در ردیف سُعداء بلکه حضرات انبیاء و اوصیاء خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a058f8d-9f70-447b-9586-79ccf6252588', 10, 19000, NULL, 'از جمله ارکان الهیّه، حج است که رکنی است فرعی و خدای تبارک و تعالی آن را در ردیف فرایض به شمار آورده است. زیارت خانه خدا، از موفقیت‌ها‌ی بزرگ زندگی است و هر کس با وجود جمع شرایط از این عبادت امتناع ورزد، در جَرگه زیانکاران و خاسرین محسوب شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f166100-ed61-444d-a8b5-9aead34ce3ed', 10, 20000, NULL, 'حج عبارت است از عـزم  و قصـد زیارت بیت‌الله، و در غیر آن، «حج» گفته نمی‏شود، و حاجی کسی است که قصد زیارت بیت‏الله را کند؛ پس حاجی یعنی عازم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('714d6c4d-274c-4400-9b9a-0cadcd3a4684', 10, 21000, NULL, 'حساب سفر حج از سایر سفرها جداست، حکمت‌ها‌ و اسراری در آن نهفته است. قلبی روشن، عقلی سلیم و عقیده‏ای پاک لازم است تا بدانها پی ‏برد و به رموز آنها آشنا شود. در این سفر، انسان به سوی خدا رفته، خانه‏ای را که منظور نظر الهی است زیارت می‏کند؛ باید پاک رود و پاک برگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64251dfd-2be6-412d-a5ff-cd16e27ec802', 10, 22000, NULL, 'حج تصفیه کننده آدمی از زشتی‌ها‌ و پلیدی‌ها‌ست؛ حج آخرین مرحله تزکیه نفس امّاره و سرکشِ آدمی است؛ حج یک آزمایش و آموزش معنوی است. باید کوشید و از چشمه معنوی حج، ارمغانی شایسته به شهر و دیار خود آورد. حج برای کسانی که مفهوم حقیقی آن را دریابند، حامل نوری است که روزنه‌ها‌ی تاریک زندگی را روشن می‏سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a33b688-e973-4f7a-afbd-655a74dbfdc1', 10, 23000, NULL, 'حج تنها یک امر عقیدتی و یک دستور دینی نیست بلکه آموزشی است معنوی، مادی، سیاسی، حرکتی، تحوّلی، فکری و تعمقی؛ برنامه‏ای است برای خودشناسی و به خود آمدن و یاری کردن، و بالاخره حرکتی است ‌به سوی وحدت و یگانه‏پرستی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f42486d-082a-4ef5-b955-140de29ac622', 10, 24000, NULL, 'باید روح حج را دریافت و میلیون‌ها‌ نفوسی که هر سال به حج می‏روند، باید به تعالیم عالیه حج عمل نمایند و درس‌ها‌ی آموزشی این سفر را به خوبی بیاموزند. در این صورت است که هر حاجی می‏تواند چراغی باشد که راهنمای صـدها انسانِ دیگر شـود. اگـر چنین باشـد زمانی فرا ‏رسـد کـه جامعه از خار و خس زشتی‏ها و پلیدی‏هـا پاک گردد، اما افسوس که حاجیِ حقیقی انگشت‌شمار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6dfb027-84b7-485b-a5b2-007442dac25e', 10, 25000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علیـه‏السلام می‏فـرمـاید: خـداوند متعال حجّ خانه خود را بر شما واجب گردانید و آن را قبله مسلمین قرار داد. حج‌گزاران برای درک ثواب، مانند تشنگان به آب حیات، ‌به سوی کعبه می‏شتابند. حق‌تعالی برای فروتنیِ مردم در مقابل عظمتش، آنجا را علامت و نشانه قرار داد تا مردم ‌به سوی او رهنمون شوند، و به حضرت ابراهیم‏(ع) فرمان داد که مردم را به حج فرا‏خواند تا از این بازرگانی، سود بسیار برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('140071a9-8fc9-4a97-b7ec-82fdb0f3b1ff', 10, 26000, 'toc482815043', 'توجه به ظاهر و باطن حج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6168e796-aeba-45fe-9917-ddb484f55f6b', 10, 27000, NULL, 'یکی از مباحث زیبای احکام الهی، مبحث حج است و اشاره بدان حقایق و ارکان، در ردیف عبادات عظیمه است. بر عازم این سفر معنوی است که سیر کامل در احکام حج نماید. سیر و مرور مجدّد به آن نکات، ولو به طریق اجمال نیز فضیلت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06050aa4-db72-49e4-b744-34a9c06aeb64', 10, 28000, NULL, 'کلیه عبادات و طاعات و اوراد و اذکارِ الهی، باطنی دارند و ظاهری، اما عمده، شرایط باطنی است. از این لحاظ عبادات و طاعات دو قسم است: در برخی عبادات، جمع شرایط باطنی کافی است هر چند اثری از آثار ظواهر دیده نشود، زیرا بدون جمع شرایط باطن، هیچ عبادت و ذکری مقبول نیست. در بعضی دیگر، ولو تا حدی شرایط باطنی جمع شود، ولی تا شرایط ظاهری فراهم نگردد مقبول پیشگاه الهی نشود. در این قسم عبادات، شرایط ظاهری را نیز اثراتی است که ذی‏دخل در حصول شرایط باطن است و عدم مراعات آن، به شرایط باطنی آسیب می‏رساند. لذا لازم است شرایط ظاهر و باطن توأم باشد تا به مرتبه مقبول برسد. از جمله این عبادات، حج است که اگر شرایط ظاهریش جمع نشود، شرایط باطنیِ آن جمع نخواهد بود. بنابراین واجب است حفظ آداب و شرایط ظاهری حج.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('867b5a9d-9b8e-4c82-b821-520994d4e2fa', 10, 29000, NULL, 'علم به ظاهرِ احکام اگر چه توأم با عمل باشد، بدون علم و عمل به بواطن احکام، موجب رسیدن به هدف اصلی نگردد. حاجیِ مجازی اگر در مقام عمل باشد، تمتّعات و التذاذش تنها از ظواهر است، و چنین برخورداری گر‏چه موجب ایجاد نورانیّتِ ضعیف است، ولی بدون علم و عمل به بواطن احکام، آن نورِ ضعیف، به سرعت به خاموشی می‏گراید. زیرا وقتی در انسان، رشد نیروهای باطنی نباشد و این قوا و استعدادهای خدادادی به مقام معنویت در‌نیایند، حرکت او بی‌محتوا بوده، مجذوب ظاهر می‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('494d4989-2eb2-4a5b-9eda-d1431adbcbf7', 10, 30000, NULL, 'همه ساله افراد کثیری ظاهراً به حج مشرّف می‏شوند و تا حدودی به ظواهر احکامْ عامل شده، نور ضعیفی در آنان به وجود می‏آید، ولی در برگشت، نه تنها بر مراتب نورانیّت و معنویّتشان افزوده نمی‏گردد، بلکه آن نور ضعیف هم، زود خاموش می‏شود؛ و اگر قبل از سفر حج، جزئی معنویات و صداقت هم دیده می‏شد، آنها نیز ضعیف گشته به تدریج معدوم می‏شود. اما افرادی که به توفیق الهی به احکام باطنی حج عالِم و عاملند، نوری که در آنان به وجود می‏آید، خاموش‌شدنی نیست، زیرا آن چراغ فروزانی را که حق برافروزد، هرگز خاموشی بدان راه نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0c7da0b-05e6-4587-9da6-ae66e205b1ab', 10, 31000, NULL, 'حـجّ حقیقـی دارای شـرایطی اسـت و نصیب هـر کسی نشود، و تا آن شرایط در کسی به مقام تحقق نرسد، در ردیف حاجیانِ واقعی به حساب نیاید. حاجیِ واقعی علاوه بر عالم و عامل بودن به مسایل و احکام ظاهری، باید به احکام باطنی حج نیز عالم و عامل باشد. لازمه وقوف به مسایل و احکام باطنی، سعی در افزایش مراتب تقوی به حد اعلی است، و این بدون قرار گرفتن در مقام تزکیه و تصفیه میسّر نیست. انسان الهی می‏داند مقصود از وجوب حج، صِرف آشنایی به ظواهر احکام و عمل بدانها نیست، زیرا اینها نه او را به هدف می‏رساند و نه سایرین را. بنابراین بر حاجی واقعی است که علاوه بر توجه بر اعمال و مناسک حج، بر اعمال باطنی نیز توجه داشته، به سیر و سفر معنوی پردازد. اگر این شرایط نتواند به طور مدام در حجّاج جمع شود، حداقل باید به پاره‏ای از شرایط ظاهری و باطنی توجه شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61f4e8e8-c580-4870-9c5f-5ddc9026467a', 10, 32000, 'toc482815044', 'حجّ صورت و حجّ دل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('290460b6-6f7c-449d-918b-0e252789d06b', 10, 33000, NULL, 'فردی که به لطف و توفیق حق، این سفر نصیبش گشته، در حقیقت به ملاقات خدا می‏رود. حاجی واقعی، علاوه بر مشاهده و زیارت کعبه ظاهر، به مشاهده کعبه ازلی نایل می‏گردد، که آن زیارت ظاهر، اشاره به تعلیم الهی بر نگرش به جمال و کمال حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('306504cd-90ae-4234-aeb0-f91ca2fd6e49', 10, 34000, NULL, 'آری، راه خدا نه جهت راست است و نه چپ، نه بالا و نه زیر، نه دور و نه نزدیک، بلکه راه خدا، دل است. این است که سیّد دو عالَم چنین فرمود: خدا در دل مؤمن است، این است معنی «قَلبُ المُؤمِنِ بَیتُ الله: قلب مؤمن خانه خداستِ». حجّ صورت، کار همه کس بوَد، لیکن حجّ حقیقت، نه کار هر کسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4146b5d-4a64-481a-93fb-4247333cbf97', 10, 35000, NULL, 'منظور از حج صورت، حجّ ظاهری است و غرض از حجّ حقیقت، دو معناست: یکی‌ به جا آوردن اعمال ظاهری حج توأم با رعایت آداب باطنی آن، که عارفِ واقعی آن معانی را درک نموده و قلباً به آن عامل می‏گردد. دیگری، طواف همیشگی دل است به دور کعبه ازلی که حجّ عارفان واقعی است. بنابراین، حقیقتِ خانه خدا، قلب پاکِ عارفِ الهی است که عرش معلاّی اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcc03a47-972c-4912-9806-6328655e8c89', 10, 36000, NULL, 'عارفا، طلب دل کن که حج، حجّ دل است. در راه حجّ صورت، زر و سیم باید فشاندن، ولی در راه حجّ حقیقت، جان و دل باید نهادن؛ این حج، که را مُسلّم شود؟ عارفی را که از بند جان برخیزد: «مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا: یعنی آن كه بتواند به سوی او راه یابد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2fa22c4-fa41-46c9-8d43-f1eb3f203426', 10, 37000, NULL, 'ای مسافر طریق حق و راه کعبه ازلی، اگر توفیق الهی یارت گردد و عزم سفر ‌به سوی حجاز کنی، بر توست که یارانت را از این حقیقت آگاه گردانی که، فردِ در راه حق باید که رو ‌به سوی حقیقتِ حجاز کند و پشت بر عالَمِ مَجاز، و زاد تقوی تحصیل کند و بر مَرکب توکّل نشیند، و رَسَن تفکر بر عروه‌الوثقی متصل گرداند و به سخن هر دلیلِ علیل، به چاه نرود که از راه بیفتد. در این حال است که کثرت برخیزد و اَشکال و صوَرِ مختلفه مرتفع گردد و به کلی در عالَمِ حقیقت، صُوَر رجال و نساء از بین رود، زیرا همه در نورِ محضْ مستهلک‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee02ec67-6866-4470-b4f0-0dab27620f9c', 10, 38000, NULL, 'ای عازم دیار حق! این سخن به گوش دل بشنو، دَرِ صورت بر‌بند و دَرِ معنا باز کن، و پشت بر عالم ناسوت کن، و در فضای عالم لاهوت بال و پر بگشا، تا جان‌ها‌ صید تو گردند و دل‌ها‌ در دام تو افتند. به یاد ‏دار که چون در فضای آن عالم لاهوت به آن طایرِ قدسی و عَنقایِ بلند‌پروازی رسیدی، سلام ما را نیز بر وی عرضه‏دار و او را چنین گو که ای طایر گلشن قدس! به یـاد‌آور آن دمی ‏را کـه در حـال طوافِ بیت ظاهر بودی، پروانه زیبای دل تو نیز در محفل جانان، دور شمع ازلی می‏گردید. به یادآر آن دمی که پروانه دل در مَطاف شمع ازلی بود، واصلان و فرشتگان نیز در حال طوافِ کعبه دلِ تو بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('547e96e9-503c-45ad-b629-fc4001744cd3', 10, 39000, NULL, 'یارا، چه صفایی که کعبه در تو، طواف در تو، محفلِ جانان در تو، پروانه در تو، شمع در تو، عرش معلّی'' در تو! ای طالب کلام حق، بیا روضه بطنی از بطون عرش عظیم را تماشا کن: «وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ: و او پروردگار عرش بزرگ است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fbb2fe8-efc0-431c-b1bc-ae6540e10cd9', 10, 40000, NULL, 'حاجی که به ملاقات پروردگار خود می‏رود، میهمان دعوت شده درگاه الهی است. میهمانان حقیقی و دعوت شدگان واقعی کسانی هستند که به لطف الهی، عَقباتِ کثرت را طی کرده و به وحدت رسیده‏اند؛ آنچه انسان را از خدا باز دارد، کثرت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abfa1bb9-a8b1-4599-a476-b71c6c31e2e1', 10, 41000, NULL, 'آن راکعان و ساجدانِ حقیقی که حضرت خلیل‏الله و ذبیح‏الله مأمور تطهیر بیت‏الله برای ضیافت آنان شدند، همانا امّت راستین حضرت رسول اکرم‏(ص) هستند. ایشانند که در کنار اعمال ظاهری و باطنی، صلابت حضرت خلیل‏الله را نسبت به دشمنان اسلام و رأفت او را نسبت به محرومین جهان دارا هستند؛ آری، میهمانان حقیقیِ بیت خدا ایشانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49057fa8-564d-42e3-ab66-b08b2098aa87', 10, 42000, NULL, 'اما کسی که خود را آلوده کرده، میهمان بیت طاهر نیست. کسی که امتیاز‌طلب و برتری‌خواه است، میهمان بیت مساوات و مواسات نیست. کسی که بنده هوی و برده هوس است، میهمانِ بیت آزادگی نیست. کسی که صدها بت در آستین دارد، میهمان بیت توحید نیست. کسی که در دریای کثرت مستغرق است، میهمان بیت وحدت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50987e56-ade2-4046-ac4e-5caa9945c948', 10, 43000, 'toc482815045', 'سفری به عالَم بقاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52809d2c-956a-43dc-a0fc-212979ebbdb1', 10, 44000, NULL, 'در پیشگاه الهی، تفکر درباره اعمال حج، برتر و مقدم بر انجام اعمال حج است. این سفر معنوی، در حقیقت سرّی است از اسرار عزم سفر به دار بقاء، و اعمال حج با آن لباس و حالات، رمزی است از رموز کیفیّت عالَم حشر. از جمله آرزوهایی که در حج باید نمود، آرزویی است که شخص مقصّر و گناهکار در عالم محشر می‏کنـد کـه ایکاش اوقات گرانبهای خود را در دنیا تلف نمی‏کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('376d745d-b9be-4ac9-8082-c4a9b0cd5092', 10, 45000, NULL, 'این سفر در واقع سفر آخرت است و در عازم سفر حج، باید چنین حال معنوی در حد اعلی تحقق یابد. گویی که دنیا را وداع می‏کند و به مقام محاسبه می‏رود و دیگر به این دار فناء بر نخواهد گشت. گویا به او می‏گویند: ای سالک طریق حق، چند روزی در اینجا هستی و چندی بعد به دار بقاء انتقال می‏یابی، پس هر کاری می‏خواهی بکن و هر تلاشی داری بنما! حاجی باید در آن حال باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3a9eead-1e6f-4e9f-8ab9-9114db79ce55', 10, 46000, 'toc482815046', 'توبه و ادای دیون');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fefa2bb-c865-4141-a303-665eaf3b4e56', 10, 47000, NULL, 'فردی کـه می‏خواهد با اراده و خواستـه خـود و بـه اذن پروردگار، مراحل سفر آخرت را طی کند، پیش از هر چیز به مقام توبه و انابه برآمده، به تصفیه جسمی و روحی می‏پردازد. متعهد می‏شود که به توفیق حق، مطیع و مُنقاد فرمان الهی شود و بر‌خلاف رضای او حرکتی نکند؛ تا وقت باقیست جبران و تلافیِ مافات کند به خصوص در مورد حقّ‏الناس، چه از بابت مالی و چه از جهت معنوی، چه بسا در حضور یا غیاب دیگری، حرکتی از او سر زده که لازم است به مقام استغفار آید و حلیّت بخواهد و او را دعا کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e321386-71cc-4cd9-a074-4eeccb31429f', 10, 48000, NULL, 'بعد از حقّ‏الناس، حق‌ّالنفس است و در مرتبه سوم حقّ‏الله که باید با تفکر عمیق، موارد قصور و حدود آنها را دریافته تا حد امکان ولو به تدریج جبران نماید. البته خدای تبارک و تعالی ممکن است حق‏النفس و حق‏الله را عفو نماید، ولی از حق‏الناس نمی‏گذرد. مادام که تأدیه این دیون تحقق نیافته و به تعهد الهی وفا نکرده، مسلّم است که در انجام وظایف قصورِ بسیار کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('194d7de2-3e5d-4313-a6bf-5a919fdd1fa6', 10, 49000, NULL, 'در صورت حصول یقین به مدیون بودن به خصوص در مورد حق‏الناس، اَوْلی است که اقتدا به عارفان طریق حق نماید که همیشه در مقام احتیاطند، و لذا برای حصول اطمینانِ کامل، تا حدی بیش از دِین پرداخت نماید و در دیونی که فعلاً امکان ادای آن نیست، در پیشگاه الهی متعهد شود که تا حد مقدور و استطاعت در مقام تسویه آن برآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fda634c1-fdef-4823-8c0f-0226a6e69b49', 10, 50000, NULL, 'عازم این سفر معنوی باید تفکر کند که آیا وسیله‏ای که می‏خواهد با آن به حج برود، از وجه حلال است یا نه، زیرا هر کس در مقام محاسبه اعمال خود، از همه آگاه‌تر و دقیق‏تر است. در صورت یقین به حلیَّت، باید این مالِ ظاهراً حلال را از بابت حقوق واجبه پاک کند و تا مرتبه یقین تفتیش نماید که در مال او حق‏الناس نباشد. در مقام شک، بهتر است آن مقدار را که احتمالِ حق‏الناس می‏دهد تأدیه کند، و اگر صاحبش معلوم نباشد، در حق آنان احسان نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66c1d198-1b7a-4c1f-b102-1062fe90d0d9', 10, 51000, NULL, '‌هم‌چنین بررسی نماید که آیا حقوق واجبه معیّنه از قبیل خمس و زکات را تماماً پرداخته است؛ علاوه بر آن از فقرا که رسیدگی به حال آنان در حدود امکان، از وظایف الهیّه هر مسلمان می‏باشد، دستگیری کرده است؟ در صورت قصور، تا مهلت باقی است در تصفیه آن مال کوشا و تا حد ممکن به تعهدات الهی وفا‌دار باشد و اِلاّ حجّش مقبول واقع نشده در مقابل تلبیَهِ او حق‌تعالی فرماید: «لا لَبَّیکَ و لا سَعدَیکَ، حَجُّکَ مَردَودٌ اِلَیک:  نه به فرمانبری ایستاده‌ای و نه در اطاعت و خدمت هستی، و حجّ تو به خود تو برگردانده می‌شود»، و این هنوز از جمله وظایف و تکالیف قبل از حرکت و تشرّف است تا او در جَرگه مسافرین حقیقی حج محسوب شود و توفیق انتقال به معانی عالیه تزکیه و تصفیه را بیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afbac078-fdc0-473f-b7e7-f6e715d17d82', 10, 52000, NULL, 'عمده مطالعه حاجی باید درباره سفر حج باشد که چه کند که به توفیق حق، واجد کمال آمادگی شود تا نور الهی در همه حالات و لحظاتِ این سفر معنوی در او متجلّی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07601f7f-f4be-4e4e-a49d-a4bf7e24917c', 10, 53000, NULL, 'اسلام تنها راه هدایتِ واقعی و یگانه علت الهیّه‏ای است که انسان را به سوی حقیقت سوق می‏دهد. از این‌رو حاجی باید نخست خود را با صفات الهی و زیورهای اسلامی ‏مانند زهد و تقوی و ورع بیاراید و سپس راه کعبه را طی نماید که پیامبر خدا‏(ص) فرموده: رأس و علت کلّ خطایا، حبّ دنیاست. کسی در جَرگه پارسایان و زاهدین محسوب شود که بَری از حبّ دنیا گردد، زیرا زهد و تقوی و پارسایی، زینتی است که خداوند متعال تنها به افراد منزّه و بی‏آلایش کرامت می‏فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e60fed11-3e16-4d25-bf72-1b26d31dc391', 10, 54000, 'toc482815047', 'فراغت دل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38659ecd-42b9-4f33-ade1-489195545ad3', 10, 55000, NULL, 'از دیدگاه معارف عالیه الهی، انسان باید بین خوف و رجاء باشد، در او نه صِرف خوف باشد و نه صِرف رجاء، ولی در مقام مقرون به احتضار، باید صرف رجاء داشته، نگران نباشد؛ غم و اندوه دنیا و اولاد را از دلش خارج کند تا صدمه‏ای به او نرسد. در این سفر معنوی نیز که به مثابه سفر آخرت است و حضور در پیشگاه الهی است، شخص باید به کلی فارغ از نگرانی از اهل و عیال بوده، به زبان حال و قال گوید: «اِلهی وَ عَلَیْكَ خَلَّفْتُ أَهْلِی وَ مَالِی: خدایا اهل و عیالم را به تو سپردم و امورم را به تو واگذاشتم». چه در این موقعیت حساس ممکن است این امور، صدمات روحی به انسان برساند. خانواده و آنانی را که مورد علاقه‏اند، به خدا سپارد و مرغ دل را فقط در فضای دوست به پرواز در‌آورد. دیدگان قلب را جز به کمال و جمال دوست متوجه نکند و به تمام معنا خود را آماده سفر حج یا سفر آخرت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b87e7c5c-4e66-4a5a-b1ad-787a2bed8c9a', 10, 56000, NULL, 'طوبی'' به حال کسی که سراپرده جانش خلوتگه دوست باشد. دلی شایانِ خلوتسرای دوست است که از عدم منیّتْ معمور، و از مِیِ ناب مخمور؛ آنجاست انتهای مکان و ازلِ لازمان، ازلی که آن را ابتدا نیست و ابدی که آن را انتها نِی، طالِق دارالفناء و مَطلوق دارالبقاء؛ مظهر انوار سبحانی و مترنّم به ذکر ربانی؛ فارغ از هجر و وصال، وارسته از نقص و کمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee248c54-7f09-4545-a98d-94253388db71', 10, 57000, 'toc482815048', 'لباس مساوات و پاکی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffa4a1f9-ab8c-4e50-ac1b-d03dd9257996', 10, 58000, NULL, 'اسلام می‏خواهد در مراسم حج، مساوات میان مردم باشد، لذا امتیازات ظاهری و تعلّقاتِ آن را نفی کرده است. لباس عادیِ مردم که گاهی وسیله تشخّص و برتری یکی بر دیگری می‏شود کنار گذاشته، با قرار دادن لباس ساده و یکسانِ احرام، این امتیاز ظاهری را برانداخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e6d90fe-bcf1-4c33-8b0c-adee41a2e810', 10, 59000, NULL, 'در آنجا صاحب مقام ظاهری و غیرِ آن، با یک لباس و با یک حال جلوه می‏کنند، تنها تقواست که یکی را بر دیگری ممتاز می‏سازد چنان که قرآن کریم می‏فرماید: «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَـاكُمْ: در حقیقـت ارجمنـدتریـن شمـا نـزد خـدا پرهیزگارترین شماست».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08d62f81-db73-4bfe-9497-535fcdb78399', 10, 60000, NULL, 'میقاتِ احرام را می‏توان حریم سرزمین مقدس مکه نام نهاد. در اینجا حجّاج خود را نظیف و پاکیزه می‏کنند تا با قلبی پاک و بدنی طاهر ‌به سوی خانه کعبه رهسپار گردند؛ لباس معمولی خود را درآورده و دو قطعه پارچه که لباس احرام را تشکیل می‏دهد، بر تن می‏پوشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7f93b8c-3c94-40c3-819f-f032c4fe2ebf', 10, 61000, NULL, 'در حقیقت، لباس ِاحرام برای شخص حاجی یک لباس رسمی است که با در نظر گرفتن شرایط و خصوصیات مربوطه، لباسی ساده‌تر از آن به تصور نمی‏آید. حاجی که در این سفر میهمان خداست، باید به هنگام ورود به حرم مقدس، مزیّن به آن لباس رسمی‏ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd7f7aaa-26a5-4c62-a3b4-8e98c1b5970b', 10, 62000, NULL, 'فلسفه دیگر احرام، احتمال وجود افرادی است که در اجتماع چند میلیونیِ افراد در مکه، چندان مقیّد به رعایت اصول بهداشتی نباشند و در نتیجه عدم رعایت نظافت، موجب شیوع بیماری‏هایی شوند. چه، در اجتماعاتِ بـه مراتب کوچک‌تر از حج که از یک نقطه یا نقاط مختلف جهان گِرد هم آمده‏اند غالباً امراضی پدید می‏آید، ولی تاکنون در اجتماع حج دیده نشده که مرض همگانی مانند وبا، سلامتی افراد را به خطر اندازد. زیرا با وجود نظافت بدن و تبدیل لباس عادی - که امکان آلودگی به میکروب‌ها‌ی مختلف را دارد- به لباس پاکِ احرام، آلودگیِ بدن و لباسْ در حال احرام، از بین می‏رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f83915f-722e-499e-8ef6-1e94efc5b263', 10, 63000, NULL, 'اگر گویند ضد عفونی و استعمال داروها و نظیف نمودن اماکن حجّاج نیز همین اثر را دارد و از امراض خطرناک جلوگیری به عمل می‏آورد، جواب گوییم: تنظیف بدن و تبدیل لباس عادی به لباس پاکِ احرام، یک نوع پیشگیری برای امراض است، ولی ضد عفونی و به کار بردن داروها برای پاکیزه کردن امکنه، نوعی مبارزه و مقاومت در برابر میکروب‌ها‌ی امراض است. البته طریق پیشگیری از روش مبارزه و مقاومت، بهتر و مؤثرتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63e5a749-d89c-4b17-b64c-0061c7c32881', 10, 64000, NULL, 'لباس احرام نباید از جنس پوست و نمد و یا دوخته باشد، زیرا پوست و نمد در درجه اول و لباس دوخته شده در درجه دوم، غیر قابل نفوذ بوده مانع عبور هوا و سموم دفع شده ‏از پوست می‏شود. در مواقع عادی هم، پوشیدن لباس از جنس پوست و نمد مکروه بوده، از نظر بهداشتی مفید نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92714b15-4517-4fe2-abe7-1d271dfc38cd', 10, 65000, NULL, 'توصیه به این امر در مکه معظمه، صرفنظر از جنبه‏های بهداشتی، برای بهره‌مندی‏های معنوی است. اساساً تمام اشیاء موجود در یک مکان مقدس و اطراف آن، تحت تأثیر قِداست آن هستند، که از جمله آنها هوای مقدس و فضای مطهر مکه است. چه، هوا سهل‌ترین وسیله‏ای است که با بیت خدا در تماس است و به آسانی می‏تواند از داخل و خارج به بدن رسد و در تقدیس وجود انسان و تقویت قدرت‌ها‌ی باطنی و معنویش منشأ اثر گردد. در مراسم حج که انسان ظاهراً و باطناً آماده درک فیوضات معنوی است، با تغسیل بدن و سبک کردن لباس، امکان تماسِ بیشتر با آن هوای متبرّک را دارد، لذا لباس احرام، منحصر به سِتر عورت و ظاهر پیکر شده‏ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c19a1fe-0c85-4e48-b6a6-7757ed0a64b8', 10, 66000, NULL, 'لباس دوخته برای مردان، به علت شکل خاصی که به خود می‏گیرد، وسیله تفاخر و تکبّر شده، چنان که اشاره شد مُباینت با لغوِ امیتازات ظاهری دارد، لکن برای زنان جایز است. زیرا زنان به مانند مردان مبتلا به خشونت اخلاقی و کبر و غرور نیستند و با پوشاندن خود به هر وسیله ممکن، مانع تحریک امیال و غرایز حیوانی شده، امکان درک بیشترِ فیوضات معنوی را برای خود و دیگران فراهم می‏نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca39350a-3219-4e41-94d9-ed7175f3dce0', 10, 67000, NULL, 'حکمت دیگر لباس احرام با آن حالت خاص، شباهت وافر آن به کفن است که خود وسیله‏ای است برای عطف توجه به موت و یاد آخرت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('112e7677-6850-4f4f-8319-7ade5d48ba87', 10, 68000, 'toc482815049', 'پاسخ به ندای حق در میقات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('799c7a6a-4097-49ff-b285-46d76b843dbf', 10, 69000, NULL, 'هنگامی که شخص به میقات رسید و بدن خود را نظیف و پاکیزه نموده لباس احرام را پوشید، نیّت کرده و تلبیَه می‏گوید. حضرت ابراهیم سلام‌الله علیه بعد از ساختن خانه کعبه، از جانب خدا مأمور شد تا مردم را به حج فرا‏خواند: «وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ: و در میان مردم برای حج بانگ برآور». پیامبر گرامی اسلام(ص) نیز جهانیان را مخاطب قرار داده و ایشان را به حج دعوت نمود. در واقع تلبیَه حاجی، پاسخ آن ندای دعوت پیغمبر خداست که با جملات سپاس‌آمیزی توأم گشته تا شکر‏گزاریِ این دعوت و موفقیت را نیز کرده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28a11ab9-eacb-453a-a334-d226afa4a40d', 10, 70000, NULL, 'حاجی باید توجه نماید که ناخوانده به خانه خدا نرفته، بلکه از جانب خدا دعوت شده و موهبت الهی سراپای وجود او را فرا‌گرفته. از این جهت، از هر پستی و بلندی و کوه و درّه‏ای که می‏گذرد، مستحب است جملات تلبیَه را تکرار کند. چه لذت‌بخش است سفر حج که به دعوت خدا شروع شده و با مغفرتِ حضرتش پایان می‌پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('568281a9-3f2b-4bc7-bb51-7d944dd49c07', 10, 71000, NULL, 'تلبیَه‏ای که حاجی می‏گوید اثرات عمیقی در دل او می‏گذارد، خصوصاً زمانی که حجّاج به صورت دسته جمعی به خواندن سرود الهیِ وحدت و اتحاد مشغول بوده و آوازشان در کوه و دشت طنین‌انداز می‏شود. چنین عبادتی بر اثر شناسایی و ادراک حقایق، پرواز ‌به سوی حق است. این عبادت، خمیره دل‌ها‌ی آزاده است و آنها را ‌به سوی پیشرفت سوق می‏دهد. پرستشی است که دل‌ها‌ را با نور الهی منوّر می‏سازد و کمال اتحاد و اتفاق را بین مسلمین به وجود می‏آورد. متأسفانه بیشتر حجّاج، بدون آشنایی به مسائل و احکام و فلسفه حج، به طور صوری راه حج را می‏سپارند چنان که امام صادق‏(ع) می‏فرمایند: «مَا أَكْثَرَ الضَّجِیجَ وَ أَقَلَّ الْحَجِیج‏:  چه بسیار است ناله و فریاد، و چه کم است حج‌گزار حقیقی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df9317fc-d870-417d-ac09-e6712c2c4d44', 10, 72000, 'toc482815050', 'سرزمین قدس و طهارت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24f2ceab-f84d-4261-a1ac-b65255f0cfc2', 10, 73000, NULL, 'مـکّـه سـرزمین قـدس و طهـارت است؛ اینجـا زادگـاه حضرت محمد‏(ص) است. اینجا شهری است که پیامبر خدا(ص) هنگام ترک آن و رفتن به مدینه، رو ‌به سوی او کرده فرمود: «من تو را دوست دارم، اگر اهل تو مرا بیرون نمی‏کردند، جایی را بر تو ترجیح نمی‏دادم و در جستجوی شهری دیگر نمی‏شدم، محققاً از جدایی تو غمناکم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a8e0091-6f2b-423a-8bf7-35dad326e2f4', 10, 74000, NULL, 'از این افق بود که خورشید اسلام سر برآورد و به نور خود، جهان را روشن ساخت. همین بیابان‌ها‌ بودند که آواز تکبیر و تهلیلِ مؤمنین صدر اسلام در آنها طنین‌انداز بود. همین ریگزارها بودند که مخالفین، پیروان اسلام را روی آن شکنجه‌ها‌ می‏دادند تا دست از پیغمبر خدا(ص) بردارند اما ایشان استقامت کرده و دست از مبارزه خود برنداشتند. در کوچه و بازار این شهر بود که پیغمبر اسلام(ص) قدم می‏زد و مردم را به یکتا‌پرستی دعوت می‏نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f17b1c90-e96f-4822-8ac9-dc50e0e874d4', 10, 75000, NULL, 'در این سرزمین بود که پیغمبر خدا‏(ص) همچون فرشته رحمت، آیات مهر و محبت را تلاوت فرمود و جمع پریشان بشر را با رشته برادری و مساوات، یکجا جمع کرد. نخست، خود پزشک‌آسا به کوی دردمندان همی‏گردید و بر جراحت دل‌شکستگان مَرهَمِ عطوفت می‏گذاشت و بر سینه شایستگان، داغ عشق می‏نهاد؛ یکی را درد و دیگری را درمان می‏بخشید. آری، طبیب حاذق چنین کند که نیش و نوش را فرا‌خور حالِ بیماران،‌ به جا مصرف نماید. خویشتن به سراغ آسیمه‏‏سران می‏رفت و مانند چراغی که در جستجوی گمگشتگان بر‏افروزند، اینجا و آنجا غفلت‌زدگان را آگاه و خوابیدگان را به طلیعه جهان‌افروزش بیدار می‏ساخت. طلوع این خورشید درخشـان، تیرگی‌ها‌ی وحشتناک زندگـی را روشن ساخت  و ابرهای آتشبارِ ظلم و ستم را از آفاقِ حیاتِ بشر برکنار داشت. اما سنگدلانِ ناپاک‌سرشت، از این پرتو دلنواز، نوری نگرفتند و سودی نبردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06ebe355-4f1c-4122-8eb2-3cdaf4ca8878', 10, 76000, 'toc482815051', 'طواف، تجلّی محبت به خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bf6bb30-915e-4d27-bea4-450387f99f17', 10, 77000, NULL, 'کعبه، خانه وحدت و حقیقت است، خانه‏ای است که آدمی‏ را ‌به سوی خدا رهبری می‏کند، جایگاهی است که قلب اسلام را به حرکت می‏آورد. مرکز عالم اسلام و منبع نورانی جهان و راهنمای بشریت ‌به سوی یکتا‌پرستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc98ca56-5c2c-40ec-a58f-775e158bf107', 10, 78000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‏فرماید: «وَالْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ: و باید بر گِرد آن خانه كهن طواف به جای آورند». باید حجّاج، خانه دیرینه را طواف کنند. بر حجّاج واجب است هفت بار دور خانه کعبه بگردند، این عمل، طواف نام دارد. انسانی که توجه به خدا پیدا کرد و محبت پروردگار را در دل خویش جای داد، میل دارد عملاً این محبت را اظهار کرده و به مرحله ظهور و بروز برساند، این است که دور خانه خدا می‏گردد و بدینسان علاقه خود را به خدا و پیروی از دستورات او جلوه‏گر می‏نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bfadae8-d848-49f8-b4bc-1bbafd31bc91', 10, 79000, NULL, 'گویی انسـان هنگام طـواف بـه زبـان حـال می‏گویـد: پروردگارا، من در درگاه تو مقصّرم و عملی که سبب شود تا جزو عبادت‌کنندگان محسوب گردم، ندارم. به این امید به اینجـا آمـده و داخل ایـن جمعیت شـده‏ام تا مـرا در زمـره عبادت‌کنندگان قرار دهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21626f0b-5bca-4b9f-885c-0ff8c508ee0b', 10, 80000, NULL, 'در حـال طـواف بـایـد خـانـه کعبـه در دسـت چـپِ طواف‌کننده باشد، در معنا اشاره است به این که، ‌هم‌چنان که قلبِ ظاهر در این حالت به کعبه نزدیک‌تر است، زایر باید قلباً خود را به صاحب کعبه نزدیک گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9870a08a-6d61-4e59-99c8-2c5a97e7e534', 10, 81000, NULL, 'باید گشتن بر گِرد خانه کعبـه، کمتـر از هفت نوبت و زیاده از هفت نوبت نباشد؛ هـر نوبت را یک شـوط و هفت شوط را یک طواف گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f04eccc2-88e5-4e27-b5b2-92a53b403e61', 10, 82000, NULL, 'حضرت رسول اکرم(ص) فرموده‏اند: «طواف کعبه به منزله نماز است: الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ صَلاه». هفت شوط طواف در معنا اشارت است بر هفت عضوی که در سجده باید بر زمین قرار گیرد تا سجده تحقّق پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60e0ff97-d25b-4082-946a-9f949180a0a6', 10, 83000, 'toc482815052', 'عرفات و یاد رستاخیز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c42663d4-7f7e-40ac-8419-f9f78c6c8f43', 10, 84000, NULL, 'عرفات بیابان محدودی است که تقریباً در بیست کیلومتری مکه واقع شده و بر حجّاج واجب است از ظهر تا مغربِ روز نهم ذیحجّه در آنجا توقف نمایند. مردم از نقاط مختلف و نژادهای گوناگون در آنجا جمعند، همه در یک لباس و هدف ایشان نیز یکی، صاحب ثروت و مقام و غیرِ آنها، همه در آن نقطه دور از اجتماع شهری برای عبادت خدا آمده‏اند. همه ایشان از زن و مرد و فرزند و خانه و عزیزان خود دور افتاده‏اند. لباسشان همه لباس ساده احرام، خانه ‏ایشان همان چادر، و خوراک ایشان غذای مختصری است که همراه دارند. انسان در آن حال به فکرِ روز رستاخیز می‏افتد که همه با بدن برهنه برانگیخته می‏شوند و به هیچ چیز جز عمل خود اتکا ندارند. آری، مال و اموال دنیوی ولو با هزاران تلاش به دست آید، خواه ناخواه از انسان جدا‌شدنی و برای غیر، جا‌گذاشتنی است. تنهـا عمل صالـح است کـه با خودِ شخص باقی می‏ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16618758-09a5-4d8f-8722-18c5a43662d1', 10, 85000, NULL, '‌هم‌چنان که آثار و خواص روحی و مُکتَسَباتِ انسان، در چهره و نگاه او نهفته است که صاحبان بصیرت با نگاه بدان می‏توانند به مَکنونات روحی او پی برند، مکان‌ها‌ نیز از آثار و خواصّ روحی و اعمال انسان‌ها‌ و به طور کلی، حوادث واقعه بر آنها متأثرند. اگر در محلی اعمال الهی یا غیر الهی مانند جنایتی اتفاق افتد، آثاری در آن مکان باقی می‏گذارد که صاحبدلان با سیر در آنجا می‏توانند کم و بیش آثارِ موجود را دریابند و متأثر شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('774e884e-678e-4729-abaf-2699cf2a0fdd', 10, 86000, NULL, 'در عرفات علاوه بر تجمع عده کثیری با نیّت پاک در مراسم حج، بسیاری از انبیاء و اولیاء و مؤمنین در اعصار گذشته آنجا بوده و در حال توقف، اثراتی از وجود مقدس و توجهات عُلویِ روحشان به آن محل رسیده است که قلوبِ پاک و الهی، موفق به ادراکِ آثار معنوی آن می‏شوند؛ به خصوص در روز عرفه کـه توجه خاصی از مبدأ ازلی بدان مکان مقدس هست، بیش از پیش بر مراتب تمتّع روحی و معنوی قلوب الهیّه می‏افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0023eb54-a43a-4987-8a0c-f27f4144922c', 10, 87000, NULL, 'در اهمیت و عظمت دهه اول ذیحجّه و روز عرفه همین بس که خداوند متعال در قرآن مجیـد بدان سوگند یاد می‏نماید: «وَالْفَجْـرِ وَ لَیَالٍ عَـشْـرٍ: سـوگنـد بـه سپیـده‌دم و بـه شب‌های دهگانـه». سـوگنـد بـه روشنـایی صبـحِ معرفت و شب‌ها‌ی دهگانـه ذیحجّـه کـه روز عرفـه در آن است، و بـه شب‌ها‌ی دهـه ماه محرّم کـه عاشـورا در آن است، و بـه شب‌ها‌ی دهه آخر ماه مبارک رمضان که شب قدر در آن تعبیه شده، و به شب‌ها‌ی دهه حضرت موسی(ع) «وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ: و آن را با ده شب دیگر تمام كردیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('794abcd1-e394-4c7d-9544-561964a2484b', 10, 88000, NULL, '«وَالشَّفْعِ: سوگند به جفت»، سوگند به جمله کاینات که همه را جفت آفریده و ضد یکدیگر، نرینه و مادینه، قدرت و عجز، حیات و ممات، شب و روز، شمس و قمر؛ همه اینها را شفع آفریده تا به صفات خود نمانَد که «وَتْر» است، زیرا که عِزّ او بی ذُلّ است، علم او بی جهل، حیات او بی موت، بقاء او بی فناء. سالک الی‌الله باید بکوشد و خویشتن را به مقام وَتر رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c30ac104-1583-432c-ae82-d21c71d0c1e8', 10, 89000, NULL, 'حضرت ابراهیم(ع) دعـوی مـریـدی کـرد: «إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ: یعنی من از روی اخلاص روی خود را به سوی او گردانیدم». خطاب رسید که ای ابراهیم، مُرید باید وَتر باشد، قرینه‏ای نداشته باشد، فرزند تو قرینه توست، مِهر او را از دل بیرون کن و در راه ما قربانی ده، تا مُریدِ صادق باشی. آری، اگر انسان مراتب تکامل را طی کرده به مقصد و مقصود رسد، مطلوبْ طالبِ او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6be43470-458f-4b50-84ce-560ababd3094', 10, 90000, NULL, 'سالکا! لبّیک‌گویان منازل اوصاف بشریت قطع کن و به عرفات بی‌خودی برآی، و روی به کعبه وصال آر، تا بِرَهاند تو را از همه بار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2da4b3e-b6b6-46f7-b25d-9dc1e6f54ddf', 10, 91000, 'toc482815053', 'مناجات در مَشعر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04bcee23-b3e7-4e91-a91b-f439721e796a', 10, 92000, NULL, 'خداوند متعال می‏فرماید: «فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ: چون از عرفات برگشتید، خدا را نزد مشعر یاد کنید». بر حجّاج واجب است شب دهم را در مشعر بمانند. مشعر جزو حرمِ مکه است، در صورتی که عرفات خارج از حرم است. گویی انسان در عرفات، خود را منزّه می‏گرداند تا شایستگی پیدا کند که خدا او را اجازه ورود به حرم خود یعنی مشعر دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a637747-94d1-4812-85c8-0a0bc28a46e9', 10, 93000, NULL, 'حاجی آن شب را در مشعر به سر می‏برد و بعد از طیّ بیابان عرفات و ترک همه علایق، با خدای خویش به مناجات پرداخته، در آن شبِ تار، قلب خود را روشن می‏کند تا در آن محیط آرام که جز زمزمه دعا و مناجات، آوازی به گوش نمی‏رسد، آرامشی برای خود کسب کند. در حقیقت این شب برای انسان، شبی گرانبهاست کـه فارغ از هـر دغـدغـه و تشویشی، رو به خدا آورده و به راز و نیاز می‏پردازد و با کمال تواضع، اظهار عبودیّت می‏کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27bb0e22-dc28-409c-a5b6-6530d790febd', 10, 94000, 'toc482815054', 'رَمیِ جَمَره، تنفّر از پلیدی‌ها‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bcf9e88-4ad2-4822-8946-e95aa8db90cb', 10, 95000, NULL, 'حجّاج روز دهم ذیحجّه یعنی عید اَضحی، پس از طلوع آفتاب، از مشعر ‌به سوی مِنیٰ حرکت می‏کنند. در منیٰ سه عمل بر ایشان واجب است: رَمیِ جَمَره، قربانی، تراشیدن سر یا چیدن مو یا ناخن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe9c5d59-4599-46b8-9e3e-fc09e35f6e73', 10, 96000, NULL, 'سنگسار کردن خائنین در اُمَم گذشته مرسوم بوده و این عمل اثرات مختلفی بر افراد دارد. سنگسار‌کننده متنبّه می‏شود که از او چنان کاری سرنزند که منتهی به آن سرنوشت شود؛ سنگسار‌شونده نیز در بدترین حالت به عالَمِ باقی می‏رود و با هر سنگی که به جانب او انداخته می‏شود، تنفّر و قوای روحی منفی به روحش القاء شده بیشتر معذّب می‏شود؛ برای بیننده هم عبرت‌انگیز است که جرأت ارتکاب به آن را نیابد. اسلام این سنتِ گذشتگان را احیاء نموده و همان محلی که خائنین را سنگسار می‏کـردنـد محترم شُمُرد تا حجّاج بـا رَمیِ جَمَرات، متّفقاً هر خیانتی را محکوم و تقبیح نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3e082ab-fdca-4ef1-b83c-b982d82f62d6', 10, 97000, NULL, 'رمی جمره، انداختن هفت سنگریزه است به محلی مانند ستون که جمره نام دارد، اگر سنگ به جمره نرسد، لازم است سنگ دیگری پرتاب کند تا به جمره اصابت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7373a639-4639-44ea-897e-daa68f4b2ff1', 10, 98000, NULL, 'گویی آن نیرویی که انسان را به بدی و هلاکت سوق می‏دهد، به صورت آن ستون مجسّم شده و آدمی در این عمل می‏خواهد بگوید: من دشمن شرّ و بدی هستم و دلم آکنده از کینه آن است، و چون این دشمنی و مخالفت به حدّ اکمل در من وجود دارد، نمی‏توانم تنها در اندرون با شرّ و بدی دشمن باشم، بلکه می‏خواهم در ظاهر و عملاً نیز تنفر و انزجار خود را از شرّ اظهار کنم، این است که سنگ می‏زنم. دقت در این که سنگریزه به جمره رسد، ما را به هدف دیگری آشنا می‏کند و آن نشانه‌گیری همه به سوی یک هدف مقدس می‏باشد که همانا مبارزه با جهل و بدی و شرّ و هر‌گونه کردار زشت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bae6600c-d4ea-4b65-ab45-3e97427d429a', 10, 99000, NULL, 'روزهایی که حاجی شبِ آنها در مِنیٰ بوده، واجب است رمی جمرات اُوْلیٰ و وُسطیٰ و عَقَبه، و باید در رمی، ترتیب رعایت شود، و اگر ترتیب را رعایت نکند، باید اعاده کند آن را که در غیرِ مرتبه خود رمی کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52aadc6f-68c5-486b-a7da-1ddb70a43cc6', 10, 100000, NULL, 'جمره اُولی در معنا اشارت است بر نفس امّاره که «اَعْدَى‏ عَدُوِّكَ: دشمن‌ترین دشمنان تو‏» است، و جمره وُسطیٰ اشاره به شیطان که «عَدُوٌّ مُبِینٌ: دشمنی آشکار» است، و جمره عَقَبه اشارت است به شیطان‌صفتان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1afe25d-1279-4a73-8868-86d2fc29fcee', 10, 101000, 'toc482815055', 'قربانی، کمک به فقرا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f542c4d-ce57-4c07-b8a0-918c6942e0c5', 10, 102000, NULL, 'حجّاج روز دهم ذیحجّه پس از رَمی جَمَره باید در مِنیٰ‌‌‌، گوسفند یا گاو یا شتر قربانی کنند. این سنت الهیِ ابراهیم خلیل‏(ع) است که خداوند‌ به جای ذبح حضرت اسماعیل‏(ع) آن را قرار داد و فرمود: «وَفَدَیْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ: و او را در ازای قربانی بزرگی باز رهانیدیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97beb8ed-716e-4c25-a354-f5a10705fecb', 10, 103000, NULL, 'حجّاج بهتر است از گوشت آن، هم خود استفاده کنند و هم واجب است که به فقرا دهند، چنان که خداوند متعال در قرآن مجید فرماید: «وَ یَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِی أَیَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِیمَهِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِیرَ: و نام خدا را ببرند در روزهای معلومی بر دام‌های زبان‏بسته‏‌ای كه روزی آنان كرده است، پس از آنها بخورید و به درمانده مستمند بخورانید».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f700945-b92d-4f8b-afa5-ae7b6c5663a5', 10, 104000, NULL, 'در سرزمین حجاز، برخی افراد از طریق پرورش گوسفند و گاو و شتر و فروش آنها در موسم حج، امور سالیانه خود را اداره می‏کنند. ‌هم‌چنین فقرایی هستند که حتی از سرزمین‌ها‌ی دیگر به حجاز کوچ کرده و به امید این روز به سر می‏برند. اینان محرومینی هستند که بسا ماه‌ها‌ بگذرد و قادر بر تهیه گوشت برای خود و خانواده‏شان نباشند. این نیازمندان، روز دهم ذیحجّه خود را به مِنیٰ می‏رسانند و گوشت فراوان به دست می‏آورند که هم از آن می‏خوردند و هم قسمتی را ذخیره کرده چند ماه از آن استفاده می‏نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1c16071-88de-47a5-8c52-1248819f50dc', 10, 105000, NULL, 'بنابراین، عمل قربانی علاوه بر فقرا به دامپروران نیز کمک کرده در اقتصاد اهالی آن سرزمین تأثیر به سزایی دارد، چرا که مجموعه مبالغ پرداختی توسط حجّاج، مقدار قابل توجهی را شامل می‏شود. ممکن است گفته شود این همه قربانی در مِنی'' مصرف نمی‏شـود و فقـرا هم از گوشت همه قربانی‌ها‌ استفاده نمی‏کنند و در سال‌ها‌ی اخیر نیز مشاهده شده که مقداری از گوشت‏های باقیمانده را دفن کرده‏اند، پس فایده اجتماعی یا فردی این قربانی چیست؟ اگر‌ به جای قربانی، ادای پولِ آن واجب بود، می‏توانستند آن مبالغ را در امور عام‌المنفعه به نفع مسلمین مصرف کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('976d0d2d-c9a8-4a43-9287-a8237fc17846', 10, 106000, NULL, 'پاسخ این که، هدف مهم از قربانی، بهره‌مندی فقرا و بیچارگانی است که دسترسی به گوشت ندارند، که با توجه به کثرت فقرا، ‌هر‌چه قربانی بسیار هم باشد، سهم اعظم آن مصرف شده، مقدار جزئیِ احتمالیِ باقیمانده قابل توجه نیست. حال اگر فقرا و نیازمندان از این حکمِ مصلحت‏آمیزِ اسلام استفاده ننمایند، بر اصلِ حکمْ ایراد و اعتراض وارد نیست. به علاوه گوشت‏های مصرف نشده را می‏توان به صورت کنسرو در‌آورده، همیشه به خصوص در مواقع غیر عادی مانند زلزله و سیل، میان فقرا و محتاجان قسمت کرد. اما پول‌ به جای قربانی، برخلاف حکم شارع مقدس است و به دلیل آیه شریفه مذکور، هدف قربانی، دادن گوشتِ آن به فقراست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e747ac99-dd45-4834-a68b-c4649db9740b', 10, 107000, 'toc482815056', 'حلق و تقصیر، سبکباری از گناه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96f53983-57a3-44f1-9068-c2876fd59738', 10, 108000, NULL, 'حجّاج روز دهم ذیحجّه در مِنی'' پس از رَمی جَمَره و قربانی، باید سر خود را بتراشند و یا از مو یا ناخن خود بچینند. تراشیدن سر را حَلق، و چیدن مو یا ناخن را تقصیر گویند. خـداوند متعال در قـرآن مجیـد فرماید: «ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ: بعد از قربانی، کثافتشان را بزدایند»، یعنی سر خود را بتراشند، یا از مو یا ناخن بچینند و کثافاتشان را از خود دور نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ccc53ae-6c2b-404c-a9e5-7e7962195898', 10, 109000, NULL, 'حاجی بعد از حلق یا تقصیر، تا اندازه‏ای از احرام آزاد شده، پاره‏ای از امور را که در حال احرامْ ترک آنها واجب بود، می‏تواند‌ به جا آورد اما هنوز زن و شکار و استعمال بوی خوش بر او حرام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c420678e-f292-4b59-910e-97fd1d4e921d', 10, 110000, NULL, 'حاجی در موقع حلق یا تقصیر می‏خواهد بگوید: چنان که سرِ خود را می‏تراشم، یا مو یا ناخن خود را کوتاه کرده ظاهر خود را از کثافات پاکیزه می‏کنم، باطن خود را نیز از پلیدی‌ها‌ و ناپاکی‌ها‌ منزّه می‏دارم؛ چنان که با ازاله مو و ناخن، خود را سبک می‏کنم، از گناه و معصیت نیز خود را سبک بار می‏نمایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f9ad870-62fc-4bc8-97f8-4c49e978f748', 10, 111000, 'toc482815057', 'حکمت سعیِ بین صفا و مروه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6dd6dda4-323e-46da-bcd0-cac19b8ce112', 10, 112000, NULL, 'بعد از ادای مَناسک ثلاثه مِنی''، واجب است مراجعت به مکه به جهت طواف و زیارت و نماز و سعیِ مابین صفا و مروه و طواف نساء و نماز آن. مستحب است که حاجی چون خواهد از مسجد‌الحرام برای سعی بیرون رود، از دَرِ صفا خارج شود و بالای صفا رود. حکمت این سعی، ادراک این دقیقه روحانی است که طالب را بدون سعیِ متوالی و متواتر و پشتکاری، مطلوبْ حاصل نخواهد شد؛ آن هم سعی و تلاش در حدّ فاصلِ صفا و مروّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b55623bc-1ab9-48dc-bb45-5d33e188841c', 10, 113000, NULL, '‌هم‌چنین سعی بین صفا و مروه با لباس احرام که بی‏شباهت به لباس اموات نیست، یادی است از عالم حشر که انسان‌ها‌ در قیامت پس از قیام برای حساب، از نتیجه اعمال خود نگرانند و در حد فاصلِ دو مقصد نهاییِ معذّب یا متنعّم شدن، در نَوَسان هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12282aee-2c2e-4a2b-b550-1e02d473fd81', 10, 114000, 'toc482815058', 'حکمت طواف نساء و نماز آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26530209-efb9-43c5-83b3-1dfaffe9d120', 10, 115000, NULL, 'گرچه با آگاهی بر منع هر عملی در شرع مقدس، مسلمانِ حقیقی مصمّم به پرهیز از آن است، ولی ممکن است عواملی سبب سستیِ تصمیم و یا شکستن آن گردند. اگر در این حال از مقام معنویِ بلندی، بار دیگر به او تأکید شود، یا خودِ او به مقام معنوی و مکان متبرّکی قدم نهد، یا به عبادت مقدسی پردازد، بر مراتب قدرت باطنی او افزوده شده در تصمیم خود راسخ‌تر می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a769c14-329f-42c0-8342-d10104446edd', 10, 116000, NULL, 'در مراسم حج، مُحرِم باید از مناسبات زناشویی با همسرش بپرهیزد، یعنی اراده نماید که این میل شهوانی را مهار کند. چون این میل غریزی بسیار قوی بوده و عدم مهار آن، منشأ بسیاری از مفاسد است، برای حصول مراتب کمالِ استیلای بر نفس، دیگر بار با دستور طواف نساء و نماز آن، اختصاصاً تأکید دیگری بر خویشتنداری شده‏ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c2fb87f-c25e-448c-b2b0-2b2bc8e51b41', 10, 117000, NULL, 'بدین معنی که در صورت عدم مراعات آن دستور، مُحرِم تـا سـال بعـد و ادای آن در مـراسـم حـج، محـرومیّـت از برخورداری از همسر مشروعش ادامه خواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43eaac79-8006-4678-a27a-b807223d2238', 10, 118000, NULL, 'بنابراین، حکمت طواف نساء و نماز آن، تقویت قدرت معنوی روحی برای نیل به مرحله کمالِ انصراف از امیال شهوانی و انقطاع الی‌الله در حین ادای آن فریضه می‏باشد که مراتب مقدماتیِ آن با احرام بستن آغاز شده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48856e0c-d49d-4257-8f11-51905bf15fe8', 10, 119000, 'toc482815059', 'امنیّت حرم مقدس کعبه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e539c164-a550-4685-86d9-9b9af07e268b', 10, 120000, NULL, 'فلسفه تحریم شکار حیوان، کشتن حشرات و دفع جانورانِ مأنوس بدن، کندن علف و درخت در حرم مقدسِ کعبه و در احرام، ایجاد امنیت است. هر موجود ذی‌روحی صاحب حس است و در صورتی که مورد تجاوز قرار گیرد رنج می‏برد، هر چند که مراتب حس و درجه حساسیّت در انسان، حیوان و گیاه متفاوت است. دفع جانور مأنوس بدن، یعنی تغییر جبریِ شرایط زندگی آنها برایشان ناراحت‌کننده است، هر‌چند که در کشتن و قطع عضو یا تغییر محیط حشرات و حیوانات یا در قطع و کندن گیاه، رنج آنها برای ما محسوس نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3888c9ed-ab94-4631-9778-23d572682d6b', 10, 121000, NULL, 'حریم خانه خـدا و شهر مکه، برای همه باید امن باشد  - که در قرآن به شرافت آن تحت عنوان: «بَلَدِ الْأَمِین:  شهر امن» سوگند یاد شده - تا نه تنها انسان‌ها‌ که حتی حیوانات و نباتات نیز رنجی نبینند، به خصوص از حجّاج که در حال مقدس احرام یعنی در مقام سِلمِ محض و اطاعت کاملِ فرمان خداوند متعال هستند، مگر این که در مقام اضطرار که حیوانی قادر به رساندن خود به علفی در چند قدمی نشود و از گرسنگی در خطر تلف شدن باشد، در این صورت مُحرِم می‏تواند گیاه را کنده به او دهد. یا در مواقع اضطراری برای شفای مریض، کندن گیاه خاصی لازم باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e5984c1-8888-497e-91b1-a63002a52ee4', 10, 122000, 'toc482815060', 'طیّ مراحل وصال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca266209-3a75-4e71-a9ae-0a07948e7c1c', 10, 123000, NULL, 'مِنیٰ از کلمه امن مشتق است و چون کمال وصال در امنیت کامل است، لذا آن مکان را که محل وصال است، مِنیٰ گویند نه حوالی بیت‌الله را. از نظر ظاهری، امنیت خانه خدا طبق اصول احرام مَرعی است ولی از نظر باطن یعنی از حیث نفوذ و غلبه قوای شیطانی، حوزه بیت‌الله وقتی امن است که شرایط حج در کلیه حجّاج جمع باشد. یعنی از آنان که به امید وصالْ آنجا گِرد آمده‏اند، کاری سر نزند که امنیت دیگران را برهم زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5bb4922-6fff-487e-abd5-c0aa5299d194', 10, 124000, NULL, 'بنابراین مفهوم عرفات و مشعر و مِنیٰ، کمال معرفت، کمال یقین و کمال وصال است. حضرت ابراهیم‏(ع) در سایه توفیق الهی در عرفات به کمال معرفت نایل گردید، از این‌رو مسلمین موظف هستند مراتب مربوط به عرفات را مرعی داشته و محترم شمارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44214d93-afcc-4bf7-9aae-b6c254d49ccb', 10, 125000, NULL, 'البته معرفت از نظر تنوّع به طور اعم، و از نظر مراتب به طور اخصّ انواع و اقسام دارد، در اینجا همین قدر اشاره می‏شود که شناسایی و عارف شدن موضوعی است و یقینْ موضوع دیگر. بدون معرفت، یقین محال است و بدون یقین، وصال ممکن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82fbb66e-3321-4f0f-bcd6-f1a1dad99675', 10, 126000, NULL, 'کمال وصال چیست؟ در کانون دل انسان آرزویی نهفته است که اگر برآورده شود، به وصال نایل می‏گردد، و وصال وقتی به درجه کمال رسد که طالب از هر جا منصرف شده به تمام معنا متوجه مطلوب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3db84435-3b1c-426a-9f83-09ae95818d41', 10, 127000, NULL, 'کمال را نیز علایم و مراحلی است که اولِ آن از خود‌گذشتگی و دوّمش قطع علاقه است از هر چیزی که تعلّقِ خاطر، بیش از همه بدان معطوف است مانند اولاد و غیره، زیرا مقام باطنی و معنویِ هر کس در پیشگاه خدای لایزال به نسبت مراتب انقطاع اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('143e2ac0-6b44-4d50-8cdb-7bcc840cdce8', 10, 128000, NULL, 'حضرت اسماعیل(ع) کودکی بود کریمْ بر‏آمده و عزیزْ برخاسته که به سلاله خُلَّت بود. گوشه دل حضرت خلیل(ع) در وی آویخت، بـه چشم استحسان در او نگـریست. از بـارگـاه عزت عتاب آمد: ای خلیل! ما تو را از بتِ آزری برهانیدیم که دل در بند اسماعیل کنی؟ با ما دعویِ دوستی کردی، از علایق و خلایق ببریدی، آن دلی که وقف این محبت و جمال ما بود، به دیگری پرداختی و مُهر مِهر بر او نهادی؟ خیز و او را در راه ما قربان کن، اگر ما را می‏خواهی، درد خود درمان کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0ab2b72-7376-4127-a18f-468e2393e459', 10, 129000, NULL, 'خلیل خدا برخاست و خویشتن را از قید دنیا رهانید. با وجود این که علاقه‏اش بیش از همه به اسماعیل بود، حاضر شد او را در راه مطلوب قربانی دهد: «فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْیَ قَالَ یَا بُنَیَّ إِنِّی أَرَى فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ یَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِینَ: و وقتی با او به جایگاه سعی رسید گفت: ای پسرك من، من در خواب چنین می‌‏بینم كه تو را سر می‌برم، پس ببین چه به نظرت می‌آید؟ گفت: ای پدرِ من، آنچه را مأموری بكن، به خواست خدا مرا از شكیبایان خواهی یافت». هر دو آماده انقیاد به فرمان خدا شدند و در آن مکان مقدس، فرزند پدر را گفت: ای پدر، مرا بر تو سه حاجت است: اول این که دست‌ها‌ و پاهای مرا سخت ببندی که مبادا چون کارد بر حلقم نهی، دست و پا زنم و قطرات خون به جامه تو افتد و این بی‌حرمتی گردد و از مراتب اخلاص کاسته شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd4d919e-7942-42eb-a576-8ec454606fa2', 10, 130000, NULL, 'حاجت دوم این که مرا به روی افکنی تا در حال سجـده جانْ تسلیم کنم، و نبایـد بـه روی من بنگری که ممکن است مهر پدری به جوش آید و در انجام فرمان خدا سستی کنی، و نباید من بر روی تو نگرم، ممکن است مهر فرزندی به جوش و خـروش آید، از فراق تو جـزع کنم و در انجام فرمان خـدا سستی شود. کارد را تیز کن تا مرگ برایم آسان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3a96417-04e6-432a-bc39-17d874916e3f', 10, 131000, NULL, 'حاجت سوم این که چون پیش مادرم رسی و من با تو نباشم دلسوخته گردد، با او مدارا کن و سلامم را به او برسان و پیراهنم را بدو ده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9678324a-5505-4495-a8e3-17aae10657b5', 10, 132000, NULL, 'حضرت ابراهیم(ع) بگریست که ای خدا، قوم من بت پرستیدند و من تو را یگانه‏ پرستیدم. تو آن خدایی که از آتش نمرود نجاتم دادی، اکنون با کمال اشتیاق آماده انجام امر تواَم. این بگفت و کارد همی‌کشید و کارد نمی‏برید! تا بدانی، کارد که می‏بُرَد نه به طبع می‏بُرَد بلکه به فرمان می‏بُرَد؛ آتش که می‏سوزد، نه به طبع می‏سوزد، بلکه به فرمان می‏سوزد. چون خلیل خدا فرمان خدا را‌ به جای آورد: «فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِینِ وَنَادَیْنَاهُ أَنْ یَا إِبْرَاهِیمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ: پس وقتی هر دو، تن در دادند و پسر را به پیشانی بر خاك افكند، او را ندا دادیم كه ای ابراهیم رؤیای خود را حقیقت بخشیدی؛ ما نیكوكاران را چنین پاداش می‏‌دهیم». آری، هیچ ذبحی عظیم‌تر از ذبح نفس امّاره نیست و بدینسان، کمال وصال حضرت ابراهیم(ع) ثابت شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('035a463a-c494-4804-a03c-3e485fa43316', 10, 133000, NULL, 'اگر چه حضرت ابراهیم(ع) قبلاً هم دارای معرفت و یقین و مقام وصال بود، ولی پیش از طیّ مراحل عرفات و مشعر و مِنیٰ، ابتدا در راه خدا تمام هستی خود را بذل کرد و بعد از آن، پشتِ پا بـه تمام تعلّقات زد، تـا سرانجام به مراحل کمالِ معرفت و کمال یقین و کمال وصال نایل شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fdbbef1-abfc-4662-a366-e2c9480ba7a2', 10, 134000, NULL, 'ای سالک! خود را بشناس که آدمیّت عالم ظاهر است، دلِ سلیم عالَم معنا. آدمیّت صدفِ دل است، دلْ صدفِ نقطه سرّ. آدمیّت در صورتِ دلْ متحیّر، و دل در نقطه سرّ. نظر خاصّ خدای تبارک و تعالی شامل نقطه سرّ شد و کعبه از این نظر شرافت یافت: «فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَیْتِ: پس باید خداوند این خانه را بپرستند»، و در سوره دیگر فرمود: «وَطَهِّرْ بَیْتِیَ: و خانه‏‌ام پاكیزه‌دار». در اوّلی اضافتِ نام خود را با خانه کرد و زایران را کسانِ خود خواند و در دیگری، اضافتِ خانه با نام خود کرد: «وَطَهِّرْ بَیْتِیَ»، بیت مرا یعنی دلِ خویش را پاک گردان؛ یعنی تو از آنِ مَنی، من از آنِ تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32cdd195-2b5f-4c0a-8b9a-12fc3dd9e133', 10, 135000, NULL, 'چنان که قبلاً اشاره رفت، ارباب معارف را در این معنی، زبان دیگر است: حج دو نوع است، یکی آن است که از خانه خود برخیزد به بیت‏الحرام، و دیگری آن که از نهادِ خود برخیزد به خالق ذوالجلال والاکرام. آن یکی تا عرفات است و این دیگری تا معرفت. آنجا چشمه زمزم است، اینجا چشمه شراب وصال. آنجا قدمگاه خلیل است، اینجا نظر‌گاه جلیل. آنجا آیاتِ بیّنات است، اینجا رایاتِ ولایات. آنجا رکن شامی و یَمانی است، اینجا گنج معانی. آنان کعبه از بادیه جستند، اینان از راه دل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd3c201d-9fb0-4ee8-a1da-840199ab8c03', 10, 136000, NULL, 'ای سالک، در این ایام مقدس خود را آماده کن تا با کاروان راهِ حقیقت، سفر معنا کنی تا نور «وَطَهِّرْ بَیْتِیَ» و نیز نور حقیقیّه «وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ: یعنی و برای خدا حج آن خانه، بر عهده مردم است»، در کانون دل تو متجلّی گردد، و علاوه بر زیارت ظاهری، زیارت باطنی نیز نصیب تو شود و نامت در جَرگه سُعدای حقیقی ثبت و ضبط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8941387d-06c3-4509-b92a-9c86e518de43', 10, 137000, 'toc482815061', 'اسرار حج در کلام امام صادق(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fbb1ab4-120d-47c1-b32a-8aee926d3b65', 10, 138000, NULL, 'هنگامی که آهنگ حج کنی، دلت را از هر وابستگی رها ساز و هر‌گونه مانع و حجاب را از آن بشوی. تمامی کارهایت به خدا واگذار و در همه کوشش‌ها‌ و تلاش‏هایت به خدا توکل کن. به خواسته و حکم و سرنوشت حق، گردن نِه. دنیا، آسایش و تکیه بر غیر خدا را رها ساز؛ گردن خود را از حقوق مردم آزاد کن. بر توشه و سرمایه سفر، مَرکب، رفیقان، نیرو، جوانی، و مالت دل مبند، بیم آن می‏رود که همه اینها دشمن تو شوند و وبالت گردند. زیرا ‌هر‌که در زبان، ادعای رضای حق کند و در عمل بر چیز دیگری تکیه نماید، خداوند آن را دشمن و عذاب او گرداند تا بداند هیچ نیرو و قدرتی برای وی یا دیگری نیست جز به عصمت و مدد الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('803caeb5-1b2a-4a80-8ef4-1c0b452c611a', 10, 139000, NULL, 'آن‌چنان برای سفر و انجام اعمال حج آماده شو و چیزی را به فردا وامگذار که گویا امید برگشتی نداری. با همسفران، نیکو رفاقت کن. اوقات واجبات الهی و سننِ نبوی را پاس دار و در انجام هر آنچه از ادب، شکیبایی، سپاسگزاری، انفاق و بخشش به نیازمند بر تو واجب است، کوتاهی مکن. با آب پاکِ غسلِ احرام، تمامی گناهانت را بشوی و از آنها پشیمان باش. سپس همراه احرام، جامه راستی، پاکی، فروتنی و کُرنش به تن کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('047bfed5-c01d-460b-b103-29fd46bafd73', 10, 140000, NULL, 'آنچه تو را از یاد و بندگی حق باز می‏دارد، بر خود حرام ساز. تلبیات را به گونه پاسخی پاک و پاکیزه برای خداوند اداء کن و به مدد او چنگ زن. همان‌گونه که با تن، همراه مسلمین به گِرد کعبه می‏گردی، با دلْ همگامِ ملایک به طواف عرش برو و از این اشاره و نمونه غافل مباش. هنگام و همگام هَروَله میان صفا و مروه، از هر خواهش نفسانی دوری کن، و از تکیه کـردن بـر قـدرت و نیـروی خـویش در برابر نیروی الهی بیزاری جوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdf33a45-028b-4bba-abce-e4f4d34c4857', 10, 141000, NULL, 'همـراه با رفتن به مِنیٰ از غفلت و خطاها به در‌آی، و آرزوی هر آنچـه شایسته آن نیستی و سزاوار تو نمی‏باشـد نکن، و در مشعر تقرب الهی را با تکیه بر وی بجوی. به کوه مشعر که بالا می‏روی، با جان نیز به کرّوبیان پیوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a403f86f-609b-44a9-b952-7a50fb2f8498', 10, 142000, NULL, 'هنگام قربانی، هوی و هوس را نیز قربانی کن و با رَمی جَمَرات، خواهش‌ها‌ی نفسانی، پستی، زبونی و ناشایست‌ها‌ را دور بینداز. بدی‌ها‌ی درونی و بیرونی را با تراشیدن سر بزدای. با گام نهادن در حرم، خود را از هوای نفست در حمایت و نگهبانی خداوند قرار بده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c454c85-fa69-431e-a9b3-52f3c76eb923', 10, 143000, NULL, 'کعبـه را بـا شنـاخت و جـای دادن عظمت و شکـوه و شوکتِ خـداوندی در جانت زیارت کن. حَجَرالاَسـوَد را با خشنودی به نصیب الهی و فروتنی در برابر شُکوه خداوندی، ببوس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a348e24-013e-4e45-b29a-763b52b0b59c', 10, 144000, NULL, 'همراه با طواف وداع، غیر حق را رها کن، با ایستادن بر صفا، جان و روحت را برای ملاقات حق پیرایش کن. از انصاف و پیرایش اوصافت نزد مروه، غافل مباش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6bc036f-2ffd-4b55-8b01-794a49637ba5', 10, 145000, 'toc482815062', 'ذیحجّه و پیام عارفان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97fe1726-6147-4cf3-8882-16c23163c110', 10, 146000, NULL, 'بیاییـد برویم و بگـردیم، پرواز کنیم. روزی چنـد از این هیاهو، از این غوغا برکنار شده، عشقی در سـر، و شـوری در دل بگیـریم. بیایید برویم، آخـر ما هم روزی سـر و سامـان داشتیم. انیس شب‌ها‌ی تارمان فرشتگان بودند و شمع مجلس ما را مهر و ماه می‏افروختند. آری، همان روزی که از آلایش مادّی دامن ما پاک بود و در بالای بام آسمان آشیان داشتیم. اکنون من بال و پر آراسته‏ام می‏خواهم از اینجا تا بهشت برین، خانه خدا پرواز کنم. شما هم بال و پر بیارایید و پرواز کنید تا پروانه‌وار دور شعله فروزان عشق بگردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de370c0c-a52c-4e42-abd6-b958d4fc4852', 10, 147000, NULL, 'ماه ذیحجّه فرا رسید، نوید آسمانی، نغمه‏های ابراهیمی دل را آرامش می‏دهد، از آسمانْ وحی می‏بارد، از زمین ندای وحدت به گوش می‏رسد، همه شعله‌ها‌ غیر از شعله معنویت خاموش شده. جنبش کنید، از جای برخیزید، آهنگ سفر کنید، همسفران رفتند، گوش دل فرا ‌دهید تا ندای خلیل خدا را بشنوید، چشم دل باز کنید، معشوق آسمانی را همه جا بنگرید، به کجا می‏روید؟ ‌به سوی یکتا‌پرستی، ‌به سوی خانه خدا، به طرف معنویت، ‌به سوی آزمایش. به حساب و کتاب خود رسیدگی نمایید. پرونده‏ای که اعمال یک عمر در آن یادداشت شده بخوانید، ناگواری‌ها‌یش را ‌هر‌چه زودتر با آب پوزش و تعهّد بشویید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86863b13-3aeb-4812-804f-0d1e2840bb53', 10, 148000, NULL, 'ماه ذیحجّه، ماه عبادت و نیایش است. در این ماه، مردم بنـا بـه دعـوت حضرت ابراهیم(ع) وعده دیدار خدای توانا را دارند، این دعوت قبـلاً انجـام گرفتـه است. هنگام ملاقات است، مگـر ندای خلیل خـدا را نمی‏شنوید کـه شمـا را برای توحید و دیدار دوست می‏خواند، گوش دل فرا ‌دهید تا بشنوید. از خانه مادیّت بیرون آمـده ‌بـه سـوی خانه معنویت رهسپـار شـوید، چـون دعوت شـده‏اید، صاحب خانـه منتظر شماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e461532-7bf0-4849-beb8-00c198ecb5d0', 10, 149000, NULL, 'اکنون بـه خـود آییـد، دفترچه پس‏انداز معنوی خـود را برگیرید و بخوانید که آیا برای این سفر اندوخته‏ای در آن انباشته‏اید یا نه؟ آنجا محکمه‏ای است که گوش و چشم و زبان و اعضاء و جوارح آدمی تحت بازرسی قرار خواهند گرفت: «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا: زیرا گوش و چشم و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد». این مسافرت آدمی ‏را به سوی کمال مطلق، صفای مطلق و حقیقت مطلق می‏کشاند. به خود آیید و خود را باز شناسید، کم کم خانه کعبه نزدیک‌تر می‏شود. حالْ موسم آن رسیده که با او ملاقات کنید، دریچه دل را بگشایید تا نسیمی از گلشن محبوب به مشام دل رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3f5422f-fe67-4bc1-afbd-456a35d4a39a', 10, 150000, NULL, 'ای آدمی، خود را بشناس. خداوند متعال می‏فرماید: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی كَبَدٍ: به راستی که ما نوع انسان را در رنج و مشقت آفریدیم»، و به بلا و محنتش آزمودیم. زندگی مادّی جز تبدیل شب به روز، و روز به شب چیزی نیست و نتیجه این تغییر و تبدیل، پژمردن، فرسوده گردیدن و نابود شدن است، آنچه برای انسان باقی می‏ماند همانا روح است، باید او را با آب معنوی شستشو کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09572ecf-494d-46f9-90d2-8196430269de', 10, 151000, NULL, 'زندگی مادی حرکتی است دوره‏ای، یعنی هر روز مانند روز دیگر است و آنچه همیشه جوان است، آرزوهاست. باید پا را فراتر نهیم و از این زندگیِ دوره‏ای بگذریم و از تماشای زندگیِ بی‏حاصل دیده فرو‌بندیم، از حلقه زندگی مادی به در‏آییم و به خدا نزدیک شویم تا خود را بی‏نیاز کنیم و بدانیم کـه بی‏نیـازی بـه داشتن مال نیست، بلکه بایـد دل را بی ‏نیـاز گردانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26353232-8e0a-4e99-841d-a4fd46dc8e1d', 10, 152000, 'toc482815063', 'وظایف اجتماعی حجّاج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f83441ca-d9df-4da3-965e-0b732a6e94a0', 10, 153000, NULL, 'اسلام بزرگ‌تریـن عامل تـرقّـی و آزادی‌بخش است کـه انسان را ‌به سوی تکامل سوق می‏دهد و همواره می‏تواند انقلاب اصیلی را بر اساس فضیلت و سعادت و آرمان‌ها‌ی عالی انسانی به وجود آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c97abc34-dd23-485f-ba56-adc80ef3df61', 10, 154000, NULL, 'افرادی می‏توانند آن انقلاب الهی را ایجاد نمایند که اسلام را بشناسند. زیرا کسی که بوی اسلام حقیقی به مشامش نرسیـده و از تعالیم و احکام الهیِ آن بی‏خبـر است، چگونه می‏تواند دریابد که عدالت و برادری چیست، و چسان باید با کفر و بیداد مبارزه نماید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76701e23-d475-428a-b4a8-ef9a54152f95', 10, 155000, NULL, 'فقط اسلام است کـه می‏تواند در هر عصر و زمانی از توده‏های پراکنده و ملت‌ها‌ی گوناگون علیرغم اختلاف‌ها‌ی ملی، جغرافیایی و نژادی، یک ملتِ واحدِ شکست‌‌ناپذیر به وجود آورده، اتحاد و اتفاق کاملی بین آنها برقرار نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06bea3f2-30cb-40cc-81a8-cb51e142afc8', 10, 156000, NULL, 'بیگانگان تا حـدی بـه این حقیقت پی ‏بـرده‏انـد کـه اگر مسلمین بر اساس تعالیم الهیِ قرآن رفتار کنند، چنان وحدت و اتفاقی میـان آنان پدید آید کـه بر دنیا مسلط گـردند. آنان می‏داننـد کـه آغـازِ وحـدت‏های اسـلامی، پایان حیـات استعمارگری و حکومت زور و ظالمانه آنان است، از این‌رو شب و روز در فکر تحکیم مرام باطل خویشند و در تلاشند که بین مسلمانان تفرقه افکنند و آنان را در بی‏خبری و غفلت و دشمنی نسبت به هم نگهدارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3158b00e-3658-4b08-8d19-e9d23749d649', 10, 157000, NULL, 'در مقابل، ملت‏های مسلمان با وجـود دسترسـی و امکان برخـورداری از حقـایق، متفرّقنـد و در خـواب غفلـت به سر‏ می‏برند.‌ به جـای ایـن کـه بـا شنـاسـایی بهتـرِ همدیگـر و برخورداری از حقایق الهی، بر اتحاد و اتفاق خود بیفزایند، روز به روز با دور شدن از معیارهای الهی، بر نفاق و تفرقه و مخالفت خود می‏افزایند و راه را برای نفوذ و مداخله دشمنان و نفاق‌افکنان هموار می‏کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57371b92-494c-4455-95bc-4c6b332debb9', 10, 158000, NULL, 'یکی از معانی وجوب حج، اتحاد و اتفاق است، لذا بر حجّاج است کـه در مسیر همبستگی گام سپارند تا بـه یکپارچگی و وحـدت اسلامی، جامـه عمل بپوشاننـد و نقشه‏های بد‏خـواهان و استعمـارگران را نقش بر آب کنند. منظور از وحدت، رعایت اتحادِ همه جانبه اسلامی است که تمام جوانب آن، از تفکر تا عمل، نمونه و الگو باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7704cca9-380f-4b85-8155-45915bc88e9a', 10, 159000, NULL, 'این حج باید چنان شکل گیرد که شرق را به غرب مربوط سازد، و سفید را به سیاه پیوند دهد، و عرب را به عجم؛ که جنگ و منازعه عرب و عجم، عاملی است برای تفرقه، و علت آن، حرکتِ غیرِ الهیِ بیگانگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d4b7bd5-d478-46c4-92b6-1026a220f3c7', 10, 160000, NULL, 'باید عرب و عجم را از مخالفت‌ها‌ و رقابت‌ها‌ و حسادت‌ها‌ی بیهوده به دور دارند، چنان که قرآن مجید صراحتاً می‏فرماید: ای مؤمنان گروهی از شما گروه دیگر را مسخره نکنند، شاید آنها را که مسخره می‏کنید از شما بهتر باشند، با القاب زشت یکدیگر را صدا نکنید، کسانی که توبه نکنند از ستمگرانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('394f9a6e-f51f-49ab-a46a-76a13755c616', 10, 161000, NULL, 'از وظایف هر مسلمان، با‌خبر بودن از درد جوامع و آگاهی از نیازهای مادی و معنوی جامعه بشریت است، همانگونه که حضرات انبیـاء و اوصیـاء بیش از  همه از درد جامعه بشریت آگاه بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49911b6c-be74-4bcd-874f-84bd7d41fbe5', 10, 162000, NULL, 'یکی از فواید سفر الهیِ حج نیز اطلاع از عقاید و افکار یکدیگر، و با‌خبر شدن از وضع مادی و سیاسی و مسایل جاری مسلمانان، و برخورداری از نظرات و تفکرات همدیگر بدون دخالت بیگانگان و افراد مُغرِض است. بدینسان وجوب حج، موجباتِ فراهم ساختن همکاری و وسایل اتحاد در راه خدا را فراهم می‏نماید، و نیز هشداری است برای ثروتمندان و صاحبان نِعَم الهی که دست یاری و حمایت ‌به سوی مسلمانان فقیر و محروم گشایند؛ و مهم‌تر از همه، با‌خبر شدن از خطراتی است که در هر عصر و دوران از ناحیه بیگانگان، متوجه مسلمانان می‏شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58eb571b-32b3-4246-89a2-07bf435f5127', 10, 163000, NULL, 'بنابراین، از فرایض مهم این سفر معنوی، ابلاغ حقایق و برقراری ارتباط است با حجّاجی که از شهرها و مَمالک دیگر آمده‏اند، و نیز برخورد محبت‌آمیز و تحقیق از کیفیّت و کمیّت وضع معنوی آنان، تا زمینه اتحاد و اتفاقِ همه جانبه مسلمین ‌هـر‌چـه زودتر به وجود آید. این امر در صورتی امکان‌پذیر خواهد بود که حجّاج با علم و عمل به کلام الهی و حضرات انبیاء و اوصیاء، راه آن بزرگواران را طی نمایند، زیرا ایشانند که مشعل فروزان هدایت را برداشته و پیشاپیشِ قافله حقیقیِ حج حرکت می‏کنند. کاروانی که بدون این مشعلِ فروزان بخواهد مراحل را طی نماید، گمراه خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a85f3a7a-562f-4110-8af2-e15d948dea15', 10, 164000, NULL, 'هر گاه حجّاج، این رکن عظیم عبادیِ اسلام را درست‌ به جا آورند، در مدت کمی به کمال پیروزی می‏رسند، و اگر در این امر مهم قصور نمایند، نه تنها به روح خود که بر پیکر اسلام صـدمـه بزرگی زده‏اند. در آیـه شـریفـه: «مِنْ أَمْرِ رَبِّی:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faba016a-5865-4563-9306-6bfe696a5f69', 10, 165000, NULL, 'یعنی از امـر پروردگارم است» و «وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی: یعنـی و از روح خویـش در آن دمیـدم»، آثـار ظهـور قـدرت کمالیّه الهی در اتحادِ قلوب متجلّی است، که در مقابل آن، تمام قدرت‌ها‌ محو و نابود است. بارالها‌، اتحاد قلوب مسلمانانی را کـه در آن سـرزمیـن مقدس جمع شده‏اند، به مرتبه کمال رسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e5eeef5-93bd-42c1-8de1-42f0a81fabda', 10, 166000, 'toc482815064', 'وظایف حاجی در بازگشت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1987d4e-e854-4f73-96dc-de40d32ecbe2', 10, 167000, NULL, 'حاجی در سفر حج، به پاره‏ای از اجرهای معنوی نایل شده، بعد از برگشت نیز این نور، مدتی در او ادامه می‏یابد. اما ممکن است این کوره نیمه‌افروخته به عللی سرد یا خاموش شود. چرا که حاجی آن‌گونه که باید در کوره معنوی پخته نشده، از این‌رو برای این که نور حج همیشه از دلش ساطع باشد، باید بعد از مراجعت چند امر را مراعات کند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed5fc87f-0a5c-4e96-91d2-55a94b0a2f58', 10, 168000, NULL, 'اول- مراقبت در برابر حملات شیطانی. چون در سفر مقدس حج، افرادی از گناهان پاک می‏شوند، لذا پس از برگشت، بیشتر در معرض فریب شیطان قرار می‏گیرند و نیازِ بیشتری به مراقبت از خویشتن دارند. نفس امّاره و خواهش‌ها‌ی شیطانی می‏کوشند که انسان را به زشتی‌ها‌ و پلیدی‌ها‌، نفاق‌ها‌ و بی‌بند و باری‌ها‌ وادار سازند. آنان که در اعماق زشتی قرار گرفته‏اند، شیطان را با ایشان کاری نیست، مقصود او حاصل شده، حملات او بیش از همه به کسانی است که قلباً پاک بوده و لوح وجودشان از لوث گناهان محفوظ مانده است، لذا می‏کوشد تا روزنه ایمان دلشان را مسـدود سازد، لیکن او را یارای مقابله با واصلین و  مخلَصین نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63907a33-24f8-4e4d-894e-068ed51bfe92', 10, 169000, NULL, 'دوم - بررسی پرونده اعمال گذشته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d21065cd-986f-41b8-8a17-38f71393bdf5', 10, 170000, NULL, 'سوم- تفکر در اعمال حج از لحاظ ظاهری و باطنی، خصوصاً تفکر در اهمیت اعمال تکـراری و تفکـر در وقـوف سه روز در مِنیٰ و تعمق در اعمال مِنیٰ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53277ecc-00f6-408f-8e81-1fcf3dc139c8', 10, 171000, NULL, 'چهارم- توجه به لباس احرام معنوی. با در‌آوردن لباس احرام از تن، در معنا اعمال حج پایان نپذیرفته، بلکه حاجیِ واقعی باید همیشه لباس احرام معنوی را بر تن داشته تا آخرِ عمر به این لباسِ باطنی ملبّس باشد، زیرا مسؤولیت حاجی بعد از برگشت، ماورای مسؤولیت قبلی او در پیشگاه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2b258f8-3aff-429d-97e2-513a726b2d6f', 10, 172000, NULL, 'حاجی واقعی را علایمی است که دلالت بر قبولی حجِ او دارد، از جمله: ورعی که وی را از معصیت برگرداند، حلمی که او را از غضب باز‌دارد، خوش‌رفتاری که با مصاحبانش داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f111ed0d-8eb2-4001-b648-4d18d9a3aa8d', 10, 173000, NULL, 'حاجیِ مُحرم، علاوه بر تکالیف الهی نسبت به خود، وظایف اجتماعی مهمی نیز دارد که اهمّ آنها ارشاد و مبارزه با فساد است. در تعالیم عالیه الهی امر است به سفر از خلق به حـق، و سیـر و سلوک از حق بـه خلق. حضرات انبیـاء علیهم‌السلام در عین حال که از خلق به سوی عالَمِ عُلوی سفر کرده و از تعالیم عالیه الهی برخوردار شده‏اند، برای راهنمایی و ارشاد مردم نیز مأموریت داشته‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e8ea223-b3c5-455c-8df3-619410a11fff', 10, 174000, NULL, 'این سفر معنوی، ظاهراً نصیب چند میلیون نفر می‏شود، ولی حاجیِ واقعی کسی است که در قلبش دارای چنان چراغ فروزانِ الهی شود که خاموشی بدان راه نیابد. امید است که به خواست الهی، شرایط مذکور در حجّاجِ واقعی تحقق یافته و نـور الهیّـه مراجعت از حق بـه خلق، در حـدّ اعلـی در آنـان متجلّی گردد تا با کمال موفقیت به انجام وظایف بپردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50fdff76-ce08-4112-98ce-cdbea21e4524', 10, 175000, NULL, 'خداوندا ! عنایت فرما که حجّاج ما از حاجیان واقعی در دنیا و عقبی محسوب شوند. در این سفر معنوی، کمال توفیق را نصیبشان فرما تا علاوه بر خود، دیگران را هم از حقایق عالیه برخوردار نمایند. آنان را به تو می‏سپاریم، آنی توفیق خود را سلب مفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d44d8a3b-4cb6-42fa-8ee9-003889303973', 10, 176000, 'toc482815065', 'ارمغان حجّاج واقعی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b81d7a91-f8f2-456a-adbd-718701dc8fa4', 10, 177000, NULL, 'ای مسافرینی که این سعادت نصیب شما شده تا به خواست الهی، مراحل این سفر مقدس را طی کنید، آیا می‏دانید که وظیفه مهم شما در این سفر روحانی چیست؟ متأسفانه کثیری از حجّاج، مراحل سفر ظاهری حج را می‏پیمایند، بدون این که توأم با بینایی قلبی باشد؛ ظاهرِ خانه خدا را زیارت می‏کنند، بدون این که صاحب خانه را ملاقات نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36511d1d-216b-4cf1-9bbf-00886d4a1e47', 10, 178000, NULL, 'به جای ارتباط با حق، در فکر مادیات و ظواهرند و چه بسا در موقع برگشت، با خود، تحفه غم و اندوهِ معاصی را به همراه آورند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('463b7699-4c7e-421b-a12c-73bde7975d02', 10, 179000, NULL, 'ای مسافرین الهی! به دیدگان دل، عرش معلّیٰ را بنگرید که چسان عاشقان جمال ازلی، پروانه‏وار دور شمع بزم وصال می‏گردند. مبادا ظواهر، مانع مشاهده شما از بواطن گردد. اگر به این مکان مقدس به دیدگان دل بنگرید، به شما آثار آن دلباختگانِ ازلی را نشان می‏دهند. اکنون بر شماست کـه بال و پر بیارایید و خود را به کاروان کبوتران تشنه جمال برسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba60716e-4acf-4fb1-97d4-8d1b41c7c268', 10, 180000, NULL, 'از هر مسافری که به توفیق حق، موفق بـه زیارت خانـه خدا گردد، مؤمنینْ توقّع ارمغانی دارند. اینک بال و پر بیارایید، خود را به آن کاروان تشنه وصال رسانید و در کنار چشمه بقاء فرود آیید، جام دل را از آن لبریز کرده و برای طالبینْ ارمغان آورید که همه در انتظار شما و ارمغان شما هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cc77378-b944-4659-bb09-b318437beb9a', 10, 181000, 'toc482815066', 'برخیز و با مردم، حج به پا کن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06c35a93-94da-42d4-b277-014d50b3e1b4', 10, 182000, NULL, 'قسمتی از ترجمه فرمان حضرت امیرالمؤمنین علی‏(ع) به فرماندار حجاز:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82ae9555-d20b-4a64-b2f0-599365397fa4', 10, 183000, NULL, 'برخیز و با مردم حج به پا کن، و بر انبوه حج‌گزاران که دور خانه خدا چرخ می‏خورند و مانند گردابی سهمناک می‏گردند، آیات خدا را تلاوت کن و از حق و حقیقت با ایشان سخن بگو. در آنجا مردم از فرسنگ‌ها‌ راه آمده‏اند، در حالی که افکار و خیالاتِ مختلف در مغز آنهاست و انواع استعدادهای شدید و ضعیف، در نهاد ایشان پنهان است. فرصتی است مناسب که حکمران، سخن رانَد و مرام مقدس اسلام را بر ایشان بیان کند، تو نیز چنان کن که سزاوار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('002f9404-b4e0-428c-8f74-b9166698f51c', 10, 184000, NULL, 'دامـن بـه کمـرْ زن، و اصـول بـرابـری و مساوات را که سرلوحه مرام مقدس اسلام است به مغز ایشان بنشان، و هر بامداد و شبانگاه در محضر عدالت و حکومت بنشین و نیازمندان را با تواضع و فروتنی بپذیر و به مَظالم و عرایض ایشان به دقت رسیدگی کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1aa346d2-530d-4ccf-8ba3-8d3d849b9f72', 10, 185000, NULL, 'زنهار کـه جامه دگرگون نپوشی و بـر درِ دادگاه، حاجب و دربان نگذاری. اگر خدای نخواسته چنین کنی، تو را کیفر متکبّران و خود‌پسندان خواهم داد. تـو خـود دربـانِ خویشتن باش و زبانت کارِ سفیر کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebab6878-16c8-40e3-9ac0-036823a25f0f', 10, 186000, NULL, 'وای بر تـو اگـر در حـوزه فرمـانـداریت کسی گـرسنـه و هراسان به سر بَرَد لیکن تو آسوده بخوابی. چگونه تو را به کوی مستمندان فرستم و درباره فقرای مکه با چه زبان تو را سفارش کنم؟! از بیت المال به فقرایی که عائله‌دار هستند بیشتر بده، و آنچه باقی مانده به کوفه گسیل کن تا میان سربازان پخش شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3996d045-fbd3-4b69-a17c-df345c5baf99', 10, 187000, NULL, 'شدیداً به اهالی مکه اخطار کن که حق ندارند از میهمانان طواف‌گزارِ خویش به هیچ عنوان دستمزد و اجرت بگیرند، زیرا خداوند متعال فرموده است که در آن جای مقدس، همه یکسانند و عاکِف و بادی برابرند: «سَوَاء الْعَاكِفُ فِیهِ وَالْبَادِ: آن را برای مردم اعمّ از مقیم در آنجا و بادیه‏‌نشین یكسان قرار داده‏‌ایم». همگان را خداوند متعال به خرسندی و رضای خویش نایل گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45018846-a82c-4b44-a5cc-618f9ce4db7e', 10, 188000, 'toc460911564', 'زیارت حضرات معصومین(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80f5b4f2-c565-4620-816d-b6a00acf046e', 10, 189000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‏فرماید: «حج و عمره را برای خدا به اتمام رسانید: وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَهَ لِلّه» و حضرت امام صادق‏(ع) در تفسیر آن فرموده: «إِذَا حَجَّ أَحَدُكُمْ فَلْیَخْتِمْ حَجَّهُ بِزِیَارَتِنَا لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَمَامِ الْحَج: وقتی کسی از شما حج می‏گذارد پس باید حج خود را به زیارت ما ختم نماید چه این امر از تمامیت حج است». با عنایت به این مهم، ذیلاً به موضوع «زیارت حضرات معصومین‏(ع)» می‏پردازیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d08db4a1-2132-4161-91cd-4f63e8fd805f', 10, 190000, 'toc460911565', 'اهمیّت و عظمت زیارت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7779c7a7-25af-43f1-9c12-054631618c25', 10, 191000, NULL, 'زیارت، امری است استحبابی و در صورتی كه با حضور قلب و شرایط لازم انجام پذیرد، مقبول درگاه الهی است. برای مؤمنین واقعی، زیارت حضرات معصومین علیهم‌السلام در هر جا و هر نقطه عالَم امكان‌پذیر است، اما زیارت در مَشاهد متبرّكه، احترام و تعظیم خاصّی است نسبت به مَزور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9652e01a-1d73-42e9-afc4-042fb5edb556', 10, 192000, NULL, 'از معانی الهیّه زیارت، حركت معنوی برای پیشرفت اسلام، ارشاد و نجات مردم و بلكه سعادت جامعه بشریت است. كسی كه با چنین نیّت و با معرفت به شأن و مقام مَزور حركت كند، مسلّم كه آثار عمیق معنویِ این اقدام به مَنصّه ظهور می‌رسد. بنابراین، نهایت مغبونیّت است كه كسی با وجود جمع شرایط، از وطن ظاهری خود به آن دیارْ حركت نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13dcacc2-4bb4-482a-a3fe-5fb8375ef84b', 10, 193000, NULL, 'البتـه كاملین و واصلیـن را با حقیقتِ محض فاصلـه‌ای نیست و برای آنان فاصله از ظاهر و باطن، همیشه فرعی است، لذا برای مقرّبین درگاه خدا، زیارت زایر، از دور و نزدیك یكسان است، و این معنا همواره در زیارتشان منظور است كه ای محبوبین الهی! من از دور یا نزدیك به شما عرض سلام و اظهار درد نمایم و شما را شفیع قرار دهم، شما می‌شنوید، شما قلب عالَم و مظهر صفات حق هستید. اما اهمیت این حركت تبلیغی و تعلیمی به حدّی است كه در مرتبه‌ای، بزرگان دین برای عده خاصّی، آن را در ردیف فرایض شمرده‌اند، به خصوص زیارت حضرت امام حسین(ع) را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d3daed9-6ebd-4dc2-9465-8fabe92ecfef', 10, 194000, NULL, 'زیارت حضرت ثامن‌الحجج(ع) نیز به طور اخصّ توصیه شده و به دلایل مختلف، اجر و ثوابش افضل است از زیارت تمام مَشاهد مقدّسه، از جمله آن كه این بزرگوار را زیارت نمی‌كند جز شیعه خُلَّص، زیرا معتقدین به امامت ایشان، شیعه اثنی‌عشری هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11978a96-69f0-4ddc-a256-e746598e9e2e', 10, 195000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید برای اثبات هر حقیقتی و از جمله توحید، امر به اقامه برهان فرموده است. قبلاً وجیزه‌ای در اثبات توحید مشتمل بر ادلّه و براهین منطقیّه و حِكْمیّه تحت عنوان «مبدأ و معاد یا ازلیّت و ابدیّت» ارائه شد. اما دلیلی از ادلّه و برهانی از براهین خاصّه بر وحدانیّت حق‌تعالی، همین بِقاع و قِباب متبرّكه است. چه براهین و ادلّه زیبایی كه بر وحدت و قدرت باریتعالی از این اماكن مقدسه اقامه می‌شود، ولی هر كسی را یارای شنیدن آن نیست. این براهین و ادلّه خاصّه الهیّه را باید به سمع دل از این بِقاع و قِباب با عظمت شنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('207de9db-93ab-4292-912b-21e196fcec69', 10, 196000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در عظمت این امكنه متبرّكه چنین فرماید: ما اینها را قرار دادیم تا ادلّه و براهین توحید از اینها ظهور كند، اینها محلّ صعود و نزول ملایك مقرّب شوند و در این مكان‏ها، سیر صعودیِ طالبین به حدّ اعلی رسد: «فی بُیُوتٍ اَذِنَ اللهُ اَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْكَرَ فیهَا اسْمُهُ یُسَبِّـحُ لَهُ فیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ: در خانه‏‏هایی كه خدا رخصت داده كه آنها رفعت‏ یابد و نامش در آنها یاد شود در آن خانه‏ها هر بامداد و شامگاه او را نیایش می‏كنند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25ad7a98-a76e-4595-bbbe-2f9a5704893c', 10, 197000, NULL, 'آری، خداوند متعال این بارگاه‌ها و مكان‌های مقدّسه را وسیله قرب و نجات قرار داده تا ملایك و مردان الهی، شبانگاهان و بامدادان در آنجا ذاكر شوند. درود بر شما ای خازنان علم خدا، درود بر شما ای نگهبانان اسرار خدا، درود بر شما ای مفسّرین وحی خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b12989da-99b4-49aa-9de0-41e204a634a2', 10, 198000, 'toc460911566', 'آداب ظاهری زیارت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff135f92-2679-4331-9a16-36c47b537525', 10, 199000, NULL, 'آداب ظاهری زیارت بسیار است، از جمله بزرگان فرموده‌اند: در سفر زیارت، مستحب است زایر غسل كند و در راه، ترك كلام دنیوی نماید. برای زیارت هر امام، غسلی به جای آرد و جامه پاك و پاكیزه و سفید بپوشد. در وقت رفتن به روضه مقدسه، گام‌های خود را كوتاه بردارد و به آرامی و وقار سِیر كند، سر به زیر انداخته به بالا و اطراف ننگرد، خود را خوشبو كند، غیر از زیارت حضرت سیدالشهداء(ع).');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7596b9a-a23b-46fe-ab1b-7b9bd2e9a6a7', 10, 200000, NULL, 'در وقت رفتن بـه حرم مقـدسـه، به تسبیح و تهلیل و تمجید و تكبیرِ حق‏تعالی مشغول شود و صلوات بر محمد و آل او فرستد. دم دَرِ حرم ایستاده اذن دخول طلبد و سعی كند در تحصیل رقّت قلب و خاضع و خاشع شود. تفكر كند در عظمت و جلالت صاحب مرقدِ شریفه كه ایستادن او را می‌بیند و كلام او را می‌شنود و سلام او را پاسخ می‌دهد. مقدّم دارد پای راست را در موقع داخل شدن به حرم، و مقدّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dab5f40b-fd2d-48b0-be5e-3438d1b45d78', 10, 201000, NULL, 'دارد پای چپ را در وقت بیرون آمدن از حرم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c35d696-1424-4104-ba22-6f4e6d7025d7', 10, 202000, NULL, 'مستحب است كه زایر خود را به ضریح بچسباند به شرط آن كه مزاحم دیگران نشود و آداب شرع را رعایت كند. توهّم این كه دور ایستادن ادب است، وَهْم است مگر این كه نتواند آداب شرع را رعایت نماید یا مزاحم دیگران شود، در این صورت بهتر است كه از دور زیارت كند؛ در خبر آمده كه خود را به ضریح بچسبان و ضریح را بوسه كن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fd256dc-fbf3-486a-84c6-2e9fa808bb48', 10, 203000, NULL, 'بهتر است كه پشت به قبله و رو به مرقد مطهّرْ زیارت خوانده شود. بعد از فارغ شدن از خواندن زیارت، گونه راست را بگذارد روی ضریح و دعا كند و بعد گونه چپ را گذاشته و دعا نماید و توبه و استغفار كند و در وقت خواندن زیارت، صوت خود را بلند نگرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05059582-fdd5-471f-bf2b-7a934cd02fa3', 10, 204000, 'toc460911567', 'آداب باطنی زیارت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de55b180-a7ed-4146-b6ab-4c1b89a5f342', 10, 205000, NULL, 'بر زایر است انصراف از اِستِجلاب لذایذ جسمانی و مُشتَهیات نفسانی و محفوظ داشتن دل از عوارض خارجیّه كه رافعِ جوهرِ صافیّه اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b867106f-1060-4cf2-988c-a4abff99dfaf', 10, 206000, NULL, 'مقصود از زیارت، قصد كردن زایر است مَزور را برای تعظیم و استیناسِ معنوی با او. مقصود از زیارت، استفاضه و استناره است از فیوضات و انوار باطنی مَزور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e2a6312-f910-4a83-a5be-a92bf64667cc', 10, 207000, NULL, 'مؤانست با عالَمِ انوار اوصیاء را حضور دل و استعداد استضائه ملزوم بوَد. زایر در پیشگاه با عظمت اوصیاء، باید دل را مرآت اِشراق جمال محبوب نماید. زایر باید دل خود را از نقوش مادی فارغ كرده، مرغ دل را در فضای الهیّه بپراند. آنجاست كـه معنویّات زایر با معنـویات مَـزور اتصـال یافتـه، دلش محل فیوضات الهی و مَهبَط تجلیّات او خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1465715f-b5c0-4146-bea7-f6b95a095ea0', 10, 208000, NULL, 'آری، زیارت باطنی یا حقیقت زیارت، اقبال دل است بر حضرت ذوالجلال و توجّه اوست به آن وصیّ بزرگوار. این توجه و اقبال، مدار قبولی اعمال و مركز دایره تمامیّت و كمال علمای ربانی و عارفان راه حقیقت بوَد. به وسیله این توجه و اقبال است كه می‌توان از مُلك به ملكوت، و از خطّه خاك به عالَمِ پاك راه یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d5de91a-b029-4f99-82ab-ab34c3c021a9', 10, 209000, NULL, 'در اثر این توجه و اقبال است كه از قید علایق دنیوی رَسته، و به معراج ترقیّات معنوی پیوسته، و از مدارج فهم به معارج عالیه آن رسیده، به مقام قرب الهی و ادراك فیوضات نامتناهی نایل توان شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('517b9dc0-c961-4a64-a580-c1815401ad21', 10, 210000, NULL, 'عارفان و علمای ربانی در اثر همان توجه و اقبال كه یگانه جاذبِ عنایتِ نور ازلی است، معنی انعكاس انوار جبروتی را در مرآت ملكوتی مشاهده نمایند و آیات اسرار را از صفات اوراق حقایق بخوانند. آنجاست كه سوابق جَذَبات حق از بَوادی كرم، استقبال حالِ آن‌جنابان كند و خاشاك وجود وَهمیّات را به كلی در آتش فناء سوزانند و به نظر الهی، بُراق ِحقیقت را در فضای ساحات عالَمِ جبروت برانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('534c9d15-5164-40b6-ade5-201bf86ed123', 10, 211000, 'toc460911568', 'هماهنگی ظاهر و باطن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75b75070-67f8-4fbc-96a7-1e94508d26a1', 10, 212000, NULL, 'احكام و آداب الهی ظواهری دارد و بواطنی. علم و عمل به ظواهر احكام گرچه لازم و ضروری است ولی صِرفِ ظواهر آن دو، انسان را به مقصد نرساند. علم باطنِ احكام و توفیق عمل به آن، نصیب قلوب پاك و مُصفّای مردان الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ca7018a-ac61-4997-b688-b9a2596ee4f9', 10, 213000, NULL, 'ظواهرِ هـر چیـزی نشان‌دهنده باطن آن، و هر باطنی نیز نمایانگر حقیقتی است. پس مجموع ظواهر و بواطن، همه نشان‌دهنده یك حقیقت محض است، لذا اتخاذ ظواهر به خاطر حصول بواطن و حقیقت آن است. لازمه رسیدن از ظواهر به بواطن و سپس نایل شدن از آن به حقیقت امر، تفكر و عمل است. مادام كه نتایج حاصله از تفكر به مقام عمل نیاید، انسان را به حقیقت محض نرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60fee76e-63ef-4ff8-9574-fac63fab05d0', 10, 214000, NULL, 'با توجه به اصول مذكور، آداب ظاهری زیارت، همه اشاراتی است به حقایق باطنیِ آن و هر یك از اعمال و حركات ظاهری زایر باید تجلّی حالات قلبی او باشد. برای اهل بصیرت و معرفت، ظواهر و بواطنِ كثیره، به خصوص ظواهر و بواطنی كه مُشْرِف به مقدسات باشند، در حین تفكر و مجاهدت و ریاضت، تغیّرات و تبدّلات معنویِ خاصّی ایجاد نماید و از این طریق، هر بار حقایق و اسرار و رموزی از این سفر معنوی بر آنان مكشوف گردد، از جمله:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c292eb1d-49ca-45c1-8e8e-5c9b1a8c3abd', 10, 215000, NULL, 'این كه زایر باید قبل از حركت متذكّر شود: «وَ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّ قَو‌امَ دینیِ التَّسْلیمُ لِاَمْرِكَ وَالْاِتِّباعُ لِسُنَّه نَبِیِّكَ: و به راستی دانستم که قوام دین من، در تسلیم به فرمان تو است و تبعیّت از سنّت پیامبر تو»، اشاره است به مقام تسلیم و رضا و تبعیّت از سنّت حبیب خدا. از جمله آن سنن، با وضو و غسلْ مُشرّف شدن به دیار محبوب الهی است. اما اكتفا به وضو و غسل ظاهری ثمری ندهد كه وضو و غسل ظاهری موجب تطهیر جسمانی است نه تطهیر قلبی و روحانی. لذا عارف را علاوه بر آن، وضو و غسل دیگری است، وضو و غسل از آب عهد و عشق الهی. بنابراین اگر وجوب وضو و غسل بر دیگران در برخی موارد است، بر سالكین طریق حق است كه هر آنی در حال وضو و غسل قلبی باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03a7a73d-d0ef-4618-b896-ff6a9668f6ad', 10, 216000, NULL, 'در موقع عزیمت به دیار محبوب الهی، اگر امر شده كه زایر عرض كند: «اَلهی خَلَّفْتُ اَهْلی وَ مالی: خدایا اهل و عیالم را به تو سپردم و امورم را به تو واگذاشتم»، در واقع اشاره است بر كمال انقطاعِ الی‌الله تا تنها یك عشق و محبت در دل متجلّی باشد، چنان كه امام سجّاد‏(ع) عرض می‌نماید: «الهی، كمال عشقت را به من عنایت فرما تا دیگر عشق‌ها را بسوزاند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50488ca0-0bc0-47dd-85e6-424245cb3c89', 10, 217000, NULL, 'مقصود از تذكر مسافر معنوی به ذكر: «بِسْمِ اللهِ وَ بِاللهِ وَ اِلَی اللهِ وَ اِلَی ابْنِ رَسُولِ اللهِ، اَللّهُمَّ اِلَیْكَ تَوَجَّهْتُ وَ اِلَیْكَ قَصَدْتُ وَ ما عِنْدَكَ اَرَدْتُ: به نام خدا و به یاری خدا و به سوی خدا و به سوی فرزند رسول خدا، بار خدایا به سوی تو توجه نمودم و تو را قصد کردم و آنچه را در حضور توست اراده كرده‌ام»، اقبال دل است به سوی آستان قدس الهی، تا مرغ دلْ تنها در هوای محبوب ازلی پرواز نماید، كه حبّ دنیا و اهل و عیال، رفتنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7930f23f-a21e-435c-a2e6-fbc47ab572c3', 10, 218000, NULL, 'زایر عارف داند كـه این اذكار آنگاه مـؤثـر است كـه هماهنگ با ذكر باطنی باشد، این است كه قلباً به مقام راز و نیاز آید كه الهی، تو را قصد كرده‌ام و آنچه را در حضور توست اراده كرده‌ام، از همه‌ جا منصرف شده به دَرِ خانه تو آمده و به زیارت محبوب تو شتافته‌ام. زیرا تو خود دوست داری كه از درگاه این بزرگواران به سوی تو آییم و اینان را به درگاهت شفیع آریم: «اَللّهُمَّ ارْزُقْنا بِهِمْ خَیْرَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَه وَاصْرِفْ عَنّا بِهِمْ شَرَّ الدُّنْیا وَ الْآخِرَه: بار‌ الها به وسیله این محبوبین درگاهت، خیر دنیا و آخرت را برای ما روزی فرما و به وسیله آنان، شرّ دنیا و آخرت را از ما برگردان».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86c82f6b-bf3d-48e6-9ea9-97b14233bb8e', 10, 219000, NULL, 'اگر توصیه شده كه زایر از لسان محبوبین الهی بخواهد: «اَللّهُمَّ طَهِّرْنی وَ طَهِّرْلی قَلْبی وَاشْرَحْ لی صَدْری وَ اَجِرْ عَلی لِسانی مِدْحَتَكَ وَ مُحَبَّتَكَ وَ الثَّناءَ عَلَیْكَ: بار خدایا مرا پاک گردان و قلبم را پاکیزه فرما و محبتت و شرح صدرم عطا نما و مدح و ستایشت را بر زبانم جاری ساز»، اشاره است بر سعی و مجاهدت در تحقق شرایط باطنی آن امور، و دریافت این دقیقه كه بدون تسلیم و تبعیّت، از تكرار مكرّر ذكر لفظی، طهارت و صفای قلبی حاصل نشده و لسان باطنی، ذاكرِ الهی نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14668a02-cce8-4640-bfc7-a2eac94f0a62', 10, 220000, NULL, 'اگر زایر به پیشگاه مقرّبین الهی عرض می‌كند: «اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا حُجَّه اللهِ: سلام بر تو ای حجّت خدا»، ضمن طلب نزول رحمت الهی بر آنان، اعلام می‌دارد: ای حجت الهی! هم‏چنان كه شما مظهر اعلای سلام، رحمت و امنیّت برای بندگان خدا هستید، من هم متعهّد می‌شوم كه خود چنین باشم و هیچ‌گونه آسیبـی از ناحیـه من بـه شما و دین اسلام نرسد، كـه در صورت جمع شرایط، از جانب آن بزرگواران هم پاسخ داده می‌شود. اما در قبال سلام و حال و رفتار فاقد محتوی، محال است كه زایر پاسخی دریافت دارد. مردان الهی همیشه از روی حقیقت سلام كنند و این منصب عظمایی برای آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('399c5549-e993-4926-b96b-4aa95af3a3d3', 10, 221000, NULL, 'زایر باید «عارف به حق او باشد: عارِفاً بِحَقِّهِ»، یعنی كمال توجه به شخصیّت مَزور نماید و دریابد كه آن محبوبین الهی، مطیع محض فرمان خدا بوده با مجاهدات خود، فرمان الهی را به سایرین نیز رساندند؛ این است كه زایر آنجا شهادت می‌دهد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('339aa3d7-1928-4716-b4c1-33d6e8148bfa', 10, 222000, NULL, '«اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَه: ای ولی حق! من شهادت می‌دهم كه تو رسالت و فرمان خدا را در حدّ اعلی ابلاغ نموده انجام وظیفه كردی». چنین اعتراف و شهادت، تعلیم است كه الهی! من نیز عهد می‌كنم به رسالت تو عالِم و عامل شـوم و مراحلی را كـه این بزرگـواران طی كـردند، بپیمایم و فرامین و احكام ظاهر و باطن را ابلاغ نمایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca43c8ba-b1c6-4c57-b170-3b93fb1e6ea8', 10, 223000, NULL, '«وَ اَقَمْتَ الصَّلوه: شهـادت می‌دهـم ای نور الهی كـه تـو نماز را به پا داشتی»، و بـه مقتضای آیـه: «اِنّا اَعْطَیْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ: ما تو را كوثر دادیم، پس برای پروردگارت نماز گزار و قربانی كن»، معنی كمالیه «فَصَلِّ» یعنی فرمان‌های باطنی و ظاهری نماز در تو تحقق یافت و با مجاهـدات خود، سایرین را نیز از این معانی برخوردار كردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9155112-d646-443d-b6dd-fbe7f207d2b2', 10, 224000, NULL, '«وَ آتَیْتَ الزَّكوه: ای ولیّ خدا! شهادت می‌دهم كه تو زكات دادی»، و با اشتیاق كامل به سوی خدا سِیر نمودی. چه زكات در اصل، بهتر و برگزیده هر چیز است و در حقیقت، علتی است برای تزكیه و تحلیه دل. لذا زایر متذكر می‌شود: الهی! من نیز عهد می‌نمایم كه چنین زكات پردازم و با تمام وجود به سوی تو و محبوبانت حركت كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfb960b0-a485-4630-be93-4d20f3afb343', 10, 225000, NULL, '«وَ اَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ عَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً وَ جاهَدْتَ فی سَبیلِ اللهِ حَتّی اَتیكَ الْیَقینَ: ای نور حق! تو امر به معروف و نهی از منكر را به بهترین وجه به جا آوردی و با اخلاصْ مطیع فرمان حق شدی و خالصانه در راه خدا جهاد كـردی تا یقین برایت آمـد». من نیـز پیمـان می‌بنـدم كـه ایـن وظایف را با استمداد و توفیق تو در حدّ اعلی به جا آورم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dadc698-b937-4760-8e37-362a87bff984', 10, 226000, NULL, 'ذكر حصول یقین بعد از مراتب مذكور، تعلیم عالیه‌ای است كه تا معنی كمالیّه: «عَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً: یعنی با اخلاصْ مطیع فرمان حق شدی»، در سالك طریق حق تحقّق نیابد، تنها با تفكر و تعلّم و زیارت، آن یقین حاصل‏شدنی نیست. آن یقین، موجِد محبت الهی است و مراتب تجلی عهد هر كس به میزان مراتب محبت اوست. از آنجا كـه عشقْ مرتبـه كمال محبت است، پـس كمال تجلّـی تعهد را باید در مقرّبین درگاه الهی، در آن عاشقان جمال و كمال ازلی مشاهده نمود. این است معنی «عارِفاً بِحَقِّهِ» و مفهوم كمال توجه به شخصیّت مَزور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('912047a9-aa0b-442e-bc5e-2e4cb64f57c1', 10, 227000, NULL, 'زایر الهی باید تعالیم عـالیـه را از این مترجمان وحی و گنجینه‌های علم خدا اخذ نماید، و بر طبق اوامر آنان عمل كند تا بتواند مراحل محبت را به استمداد از آنان طی نموده وارد عالَمِ عشقِ الهی شود، تا عهد او هم در مرتبه اعلی متجلّی گردد. زیرا عطیّه عشق الهی نه به درخواست لفظی و سِیر ظاهری، كه به میزان طیّ طریق حق عطا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eb4b148-2409-4aa0-85e6-1953f476eb90', 10, 228000, NULL, 'در این سیر معنوی و بصیرت به خویشتن است كه زایر در‏می‌یابد كه هنوز به یك مرحله از مراحلی كه مولای او طی كرده، قدم نگذارده! در اینجاست كه به لطف الهی، نور حقّی در دل او متجلّی شده در مقام تجدید عهد و پیمانی بر‏می‌آید كه در عالم اَلَست با محبوب ازلیِ خویش بسته بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3333d18-c3e8-47c0-b16c-fa31a65c97ad', 10, 229000, NULL, 'در صورت تحقّق این میثاق الهی، زیارتْ مبارك است بر زایر، اما بدون توسل قلبی و جمع شرایط، حركت به سوی اماكن مقدّسه، از منكرات است نـه از طاعات و عبادات، موجب اَبعَدیّت است نه اَقرَبیّت، زیرا خدای تبارك و تعالی، مَشاهد متبرّكه را به سبب وجود آن بزرگواران به شرافت رسانده و دارای آثار معنویّه كمالیّه قرار داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('951c9304-f35a-4cc8-8df9-d7a159fb7071', 10, 230000, 'toc482815072', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f21a6a2d-387f-4ba7-9c76-2c4a84913fda', 10, 231000, NULL, 'متن آیه 	سوره/ آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('665dfc7a-7037-46f0-8141-74bd2b17ffc0', 10, 232000, NULL, '1- وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ ...	 آل عمران/103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2820bde3-5ae7-48ad-9890-aa8dafbf24b6', 10, 233000, NULL, '2- إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ 	حجرات/10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2812c06a-1ac7-47e8-bed9-a064d8f0fc47', 10, 234000, NULL, '4- مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا 	آل عمران/97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c995127-b9f9-4e70-9c7a-93b4ca23c908', 10, 235000, NULL, '5- وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ 	توبه/129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc219e3e-d369-4fbf-80af-0c2b3ff5e559', 10, 236000, NULL, '8- إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَـاكُمْ 	حجرات/13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6933101b-a275-4457-a7b2-82a45411a579', 10, 237000, NULL, '9- وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ 	حج/27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a58b5459-383f-4ae1-92e7-e471cb31c84d', 10, 238000, NULL, '11- وَالْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ 	حج/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71f2a0d7-f9e3-4394-aeb8-ad3fdbb0e6c8', 10, 239000, NULL, '13- وَالْفَجْـرِ وَ لَیَالٍ عَـشْـرٍ 	فجر/1،2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e92aefd-58e3-4b8e-9e74-f4e065476e39', 10, 240000, NULL, '14- وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ 	اعراف/142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e170fba-f891-489b-92dc-4dabb6ad99b0', 10, 241000, NULL, '15- وَالشَّفْعِ 	فجر/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcb4f625-5f11-4b63-ae04-96e78dda8f72', 10, 242000, NULL, '16- وَالْوَتْرِ 	فجر/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31ef655e-6174-43ae-8a80-7db3f7120216', 10, 243000, NULL, '17- إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ 	انعام/79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f16cd00a-18c7-4338-ad78-7c869ffc6536', 10, 244000, NULL, '18- فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ ... 	بقره/198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f78baf24-2678-4bc5-970e-ebf041579664', 10, 245000, NULL, '20- عَدُوٌّ مُبِین 	بقره/208');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9953f65-7886-40ff-adb7-badc561ae369', 10, 246000, NULL, 'متن آیه 				         سوره/ آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2388e67e-9945-4a02-94da-dbb63e48ef4e', 10, 247000, NULL, '21- وَفَدَیْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ 	صافات/107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9261f99d-1e1d-4913-83c4-fedf5b7abce4', 10, 248000, NULL, '22- وَ یَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِی أَیَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ... 	حج/28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caf1ba9d-934e-4f62-8368-9a935ded60ab', 10, 249000, NULL, '23- ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ 	حج/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48c08cf2-42fb-4ea9-9cb5-af5a50f014c9', 10, 250000, NULL, '24- بَلَدِ الْأَمِین 	تین/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39e63bbb-f49a-4e19-b97e-2bf3ad37e40c', 10, 251000, NULL, '25- فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْیَ قَالَ یَا بُنَیَّ إِنِّی... 	صافات/102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d8b232d-0aff-4b67-a083-b7ed06ff927c', 10, 252000, NULL, '26- فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِینِ 	صافات/103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('449a305c-2157-4256-a9f5-5893ebe429f1', 10, 253000, NULL, '27- وَنَادَیْنَاهُ أَنْ یَا إِبْرَاهِیمُ 	صافات/104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d21f7901-9cdf-41e1-96ac-a2371e0ace6b', 10, 254000, NULL, '28- قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِی ... 	صافات/105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6dee09d-b7d8-4114-8fc4-6e257e80239d', 10, 255000, NULL, '29- فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَیْتِ 	قریش/3');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45e16819-04c0-4c54-9d21-e9661d0ab4da', 10, 256000, NULL, '30- وَطَهِّرْ بَیْتِیَ 	حج/22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b2fdf26-57df-466d-946f-a34947c8a7a0', 10, 257000, NULL, '31- وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ 	آل عمران/97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e104cc2e-7abf-4027-98a0-bffa7d6bf9d4', 10, 258000, NULL, '32- إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ... 	اسراء/36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cdbb147-2ddc-4f41-95d3-df1ed46bc9b3', 10, 259000, NULL, '33- لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی كَبَدٍ 	بلد/4');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75a5b155-bd77-4495-a6f6-0ea96c6d4d5d', 10, 260000, NULL, '34- یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ ... هُمُ الظَّالِمُونَ	حجرات/11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58845e54-a782-48ee-b55c-5e8044281092', 10, 261000, NULL, '35- مِنْ أَمْرِ رَبِّی 	اسراء/85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06256815-6e9f-4b75-a27a-dc030430c0ce', 10, 262000, NULL, '36- وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی  	حجر/29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3374ed1e-2be3-46ae-a496-6e24ae139eba', 10, 263000, NULL, '37- سَوَاء الْعَاكِفُ فِیهِ وَالْبَادِ 	حج/25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ea32d4a-8d0c-4042-815b-91a7d967d523', 10, 264000, NULL, '38- وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَهَ لِلّه  	بقره/196');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a1613eb-9ec4-41aa-9f89-472797b74756', 10, 265000, NULL, '40- فی بُیُوتٍ اَذِنَ اللهُ اَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْكَرَ فیهَا ...    	نور/36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc82ef37-5ae8-4cd0-a6a9-acb741dae293', 10, 266000, NULL, 'متن آیه 				         سوره/ آیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebccc164-4f94-494a-8ad6-6e6c936b21fc', 10, 267000, NULL, '50- اِنّا اَعْطَیْناكَ الْكَوْثَرَ 	کوثر/1');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11530b03-eb0e-45ac-866e-7edb8e24d25e', 10, 268000, NULL, '51- فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 	کوثر/2');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0103bc17-3aae-4435-ae82-4797b638feae', 10, 269000, 'toc482815073', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23bd6021-f286-4d59-904a-06349a8d8708', 10, 270000, NULL, '3- قَلبُ المُؤمِنِ بَیتُ الله');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dac799bb-685e-468a-b6f0-aa37f7522053', 10, 271000, NULL, '6- لا لَبَّیکَ و لا سَعدَیکَ، حَجُّکَ مَردَودٌ اِلَیکَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('998759e8-314f-4dbc-8f29-56ce42f559ad', 10, 272000, NULL, '7- اِلهی وَ عَلَیْكَ خَلَّفْتُ أَهْلِی وَ مَالِی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2b8e0ba-884f-450e-907f-0991969fd75c', 10, 273000, NULL, '10- مَا أَكْثَرَ الضَّجِیجَ وَ أَقَلَّ الْحَجِیج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a55bf7bf-440f-4505-acc8-63ffafead1ac', 10, 274000, NULL, '12- الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ صَلاه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a527050-e050-4096-9cd3-33c1306ab64d', 10, 275000, NULL, '19- اَعْدَى‏ عَدُوِّكَ نفْسُکَ اللَّتی بَیْنَ جَنْبَیْکَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31ea14f9-aab4-47f3-9f86-a95aa5343d6e', 10, 276000, NULL, '39- إِذَا حَجَّ أَحَدُكُمْ فَلْیَخْتِمْ حَجَّهُ بِزِیَارَتِنَا لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَمَامِ الْحَج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7b4d877-f0c4-47bd-bf57-dac4b1e322e9', 10, 277000, NULL, '41- وَ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّ قَو‌امَ دینیِ التَّسْلیمُ لِاَمْرِكَ وَالْاِتِّباعُ لِسُنَّه نَبِیِّكَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab9e0408-898f-4c72-89be-d9c9b6f73b9a', 10, 278000, NULL, '42- اَلهی خَلَّفْتُ اَهْلی وَ مالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3075020-b58d-4467-a906-387e1d98ec5a', 10, 279000, NULL, '43- بِسْمِ اللهِ وَ بِاللهِ وَ اِلَی اللهِ وَ اِلَی ابْنِ رَسُولِ اللهِ، اَللّهُمَّ اِلَیْكَ تَوَجَّهْتُ وَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34af1695-c3cb-4762-a75a-5c47f8f9a4c5', 10, 280000, NULL, 'اِلَیْكَ قَصَدْتُ وَ ما عِنْدَكَ اَرَدْتُ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3803c0d1-92ae-4d90-b466-072e433487c3', 10, 281000, NULL, '44- اَللّهُمَّ ارْزُقْنا بِهِمْ خَیْرَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَه وَاصْرِفْ عَنّا بِهِمْ شَرَّ الدُّنْیا وَ الْآخِرَه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70d435d4-3934-4b9d-9ca9-b577ec97289a', 10, 282000, NULL, '45- اَللّهُمَّ طَهِّرْنی وَ طَهِّرْلی قَلْبی وَاشْرَحْ لی صَدْری وَ اَجِرْ عَلی لِسانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('998f928d-ece6-42cf-9c82-9dda56580485', 10, 283000, NULL, 'مِدْحَتَكَ وَ مُحَبَّتَكَ وَ الثَّناءَ عَلَیْكَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da1fdab5-eab0-4ba9-a1e0-9c1b5aa34f0e', 10, 284000, NULL, '46- اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا حُجَّه اللهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e3d7f8a-822f-4728-932f-84a1997f1dde', 10, 285000, NULL, '47- عارِفاً بِحَقِّهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d850a1f0-e7f3-4b3d-9a9e-c6697e9bb821', 10, 286000, NULL, '48- اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4689ace1-f90f-47a7-a93b-15c26a7a60b9', 10, 287000, NULL, '49- وَ اَقَمْتَ الصَّلوه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f477863-4d83-42c4-88b5-1c9831d0c9d4', 10, 288000, NULL, '52- وَ آتَیْتَ الزَّكوه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d02c5e51-197d-4af0-b96d-7166fd5bdc44', 10, 289000, NULL, '53- وَ اَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ عَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً وَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('259b542f-a6e4-4eec-9441-b8788f4dc9cc', 10, 290000, NULL, 'جاهَدْتَ فی سَبیلِ اللهِ حَتّی اَتیكَ الْیَقینَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('913c782a-908c-4748-ab34-3c489ea69439', 10, 291000, NULL, '54- عَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de483f66-bf9c-48f1-96b6-09ed77f2d1e2', 10, 292000, NULL, '55- عارِفاً بِحَقِّهِ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('976819ae-4652-48f4-b36c-cc9a943af316', 10, 293000, 'toc460866295', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b034c64-6e4b-4333-b037-1d6e3f180c91', 10, 294000, 'toc482815074', 'فهرست راهنما');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a450e0c5-feaa-4dd6-ad1d-a1c574087a7e', 10, 295000, NULL, 'آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f2d82ce-6436-4fba-9058-3d31c54a48ba', 10, 296000, NULL, 'آب زمزم/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c979049f-bc09-463a-924c-605d3be5dbf7', 10, 297000, NULL, 'آتش نفاقها/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d7a56c6-b3e4-4144-b6d9-babbfe59a513', 10, 298000, NULL, 'آتش نمرود/ 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53c7184e-d4ff-4c25-ba2d-45c7641660aa', 10, 299000, NULL, 'آرامش روانی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('204644de-7b6f-441f-a7fd-25fc04044601', 10, 300000, NULL, 'ا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c2c4e1a-2701-4966-93ab-2e38e21d04ca', 10, 301000, NULL, 'ابراهیم(ع)/ 17, 28, 34, 37, 42, 44, 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f364f91f-677b-4bc3-b323-f5c66186e2c2', 10, 302000, NULL, 'اَبعدیّت/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d90d6b3d-8ce9-4ce5-bbe9-6f3348401282', 10, 303000, NULL, 'اتحاد و یگانگی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7fbfc95-1c26-42ef-82e8-27fc60be73e7', 10, 304000, NULL, 'احکام الهی/ 15, 17, 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c24cf65b-fa88-41a0-bb21-c02812162b44', 10, 305000, NULL, 'احکام حج/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('827b9361-69da-4f3d-99be-53a7a076b6cd', 10, 306000, NULL, 'احكام ظاهر و باطن/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f87b96e7-68f8-4045-86d3-d59f9bfa6a61', 10, 307000, NULL, 'ارمغان/ 55, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0afbddb0-9125-4476-ab57-c34fcb0c8693', 10, 308000, NULL, 'ازل لازمان/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcf050a5-611f-4e4e-9563-f80f2a62674c', 10, 309000, NULL, 'استعمارگران/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d030a85d-6f44-4e46-9810-df5a04eb5d1a', 10, 310000, NULL, 'استعمارگری/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1dfa3f1-c6c3-445d-b891-8c4db9d18e0b', 10, 311000, NULL, 'اسلام/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0396b857-4687-4a3f-8ecd-a00f28dcd887', 10, 312000, NULL, 'اسم اعظم/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b80593ec-9aa7-46eb-a67f-cca66cb85192', 10, 313000, NULL, 'اسماعیل(ع)/ 37, 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cdb5f58-1129-45a5-b6e3-30e0a83bb461', 10, 314000, NULL, 'اصول بهداشتی/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67abfd1d-b463-47a9-9621-2f2ce82327e2', 10, 315000, NULL, 'اعمال باطنی/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14dd8528-1bec-45f4-8b40-ba8ebc8b52ff', 10, 316000, NULL, 'اعمال منی/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5a04419-f9a5-4f97-bcf3-29b0ea51c2f1', 10, 317000, NULL, 'اَقربیّت/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8e8beaa-f496-4356-9f76-08902b5d44df', 10, 318000, NULL, 'اماكن مقدسه/ 61, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bee1c6a-e111-492d-9e77-cd456efd8289', 10, 319000, NULL, 'امام حسین/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d83c982-696b-4c2a-a737-bce35ddcf23b', 10, 320000, NULL, 'امكنه متبركه/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1bf33f4-704e-46c5-9a65-136605526b18', 10, 321000, NULL, 'امنیت/ 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ae27edd-e490-4215-b9db-88d470a9b82f', 10, 322000, NULL, 'امیرالمؤمنین علی‏(ع)/ 56،17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb0072ee-dcae-4513-a549-0188e441a43f', 10, 323000, NULL, 'انبیاء(ع)/ 15, 33, 51, 52, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55dd0d61-6340-4118-aceb-c7514edcf3a1', 10, 324000, NULL, 'انتهای مکان/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51f1e92f-4634-430b-9e7a-b3e268d2e319', 10, 325000, NULL, 'انقلاب الهی/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01fc81d2-4e97-4991-b5e2-f001d50c0624', 10, 326000, NULL, 'اوصاف بشریت/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('098bb320-9a85-4248-a8b1-3e4dc97d12fb', 10, 327000, NULL, 'اوصیاء(ع)/ 15, 51, 52, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cd61132-5841-4d15-a532-f56a54a116ab', 10, 328000, NULL, 'اولیاء/ 15, 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23d52a58-25e5-4699-afd7-ba45dbc9bd74', 10, 329000, NULL, 'اهل بیت(ع)/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4441066-ac8b-4911-9bcc-d6e17b379f78', 10, 330000, NULL, 'ب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b71b25b-336c-4059-bee0-ee48fd6c3684', 10, 331000, NULL, 'بت/ 22, 43, 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9d62dd4-ca2f-46aa-b287-5d25e0a6a2ae', 10, 332000, NULL, 'بت آزری/ 43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b934c4a2-9f82-44f8-880f-60e22dcc777c', 10, 333000, NULL, 'برده هوس/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fb8f6cf-28c7-45e0-9740-2c609753aab8', 10, 334000, NULL, 'برنامه حج/ 13, 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc3c6398-08ae-4b52-b727-96803f619217', 10, 335000, NULL, 'برنامه های جهانی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6acc6751-18b2-4dc5-8f25-4dbd3e9a9229', 10, 336000, NULL, 'بِقاع و قِباب متبرّكه/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaceed60-a0cb-433f-8895-b91e1c283ea0', 10, 337000, NULL, 'بند جان/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89624d0c-d3d0-4f60-869b-73c98c4fcf11', 10, 338000, NULL, 'بواطن احکام/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec57c038-6b0e-453b-9898-9d38fb61f884', 10, 339000, NULL, 'بهشت برین/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('214be04a-9033-4019-b68d-1ef7460e9aa2', 10, 340000, NULL, 'بیابان عرفات/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d4f487d-9483-40ab-9fe9-0edf72ffd185', 10, 341000, NULL, 'بیت الحرام/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a607f115-4b1f-4ad9-a9ec-92b90dfefcdf', 10, 342000, NULL, 'بیت الله/ 15, 19, 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a27ffe5-0b06-4114-ade0-b72b8b866504', 10, 343000, NULL, 'بیت آزادگی/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7a2989b-5b52-4ba0-abda-c9ffad37fa88', 10, 344000, NULL, 'بیت توحید/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f16118fe-8907-4121-aa42-0629c3d7f10d', 10, 345000, NULL, 'بیت خدا/ 21, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4681bd4c-833f-427c-bfb7-a0b1e5c31813', 10, 346000, NULL, 'بیت طاهر/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('310ed08b-fcf8-4828-8806-fffd7fd83a5d', 10, 347000, NULL, 'بیت مساوات/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38cd6a17-c557-4b92-9962-a9201e0e0008', 10, 348000, NULL, 'بیت وحدت/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44278a4e-8a70-4f1d-9627-38091c868f61', 10, 349000, NULL, 'بیت‏الله/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a191b93c-5fd7-4d15-97c3-7ff50f020618', 10, 350000, NULL, 'بینش علمی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2178696f-7391-477e-a4f0-725334754be2', 10, 351000, NULL, 'پ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f5deef6-fdb9-465c-a2d4-c561cdfd1443', 10, 352000, NULL, 'پروانه دل/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c151b04-d935-4d53-8670-81ca18f37585', 10, 353000, NULL, 'پرونده اعمال/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2f6bffe-2745-44b2-bdef-cf24c80c671c', 10, 354000, NULL, 'پژوهش/ 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a827b55-0fa5-454a-927b-86f0e4faae6d', 10, 355000, NULL, 'پس‏انداز معنوی/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6cdbaa0-7a11-48cc-a957-8987881602e9', 10, 356000, NULL, 'پوست و نمد/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e74134c-bda0-4602-a4f2-39ef300adf1f', 10, 357000, NULL, 'پیشوایان دینی/ 11, 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('313f567c-867d-404c-8f7c-3059b323cd77', 10, 358000, NULL, 'پیغمبر اسلام(ص)/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5153ca9e-7859-41b2-a3d4-073c65a62d78', 10, 359000, NULL, 'پیغمبر خدا‏(ص)/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('239e82db-c4cb-4713-988b-02212b790a4a', 10, 360000, NULL, 'ت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('544657b5-3365-43e7-bb38-844ac5810a82', 10, 361000, NULL, 'تراشیدن سر/ 35, 38, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45fc4d85-01a6-4be3-ad03-dd7428897ebc', 10, 362000, NULL, 'تزکیه/ 9, 16, 19, 68،24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4154538-1069-43ac-955b-48decf7cd654', 10, 363000, NULL, 'تعصب مذهبی/ 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38b51efa-03ed-4d60-85b8-4cc3c46d726f', 10, 364000, NULL, 'تفاخر و تکبر/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('468a07eb-df9a-441d-be3d-699764f07e22', 10, 365000, NULL, 'تفكر/ 62, 64, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d4e3572-01f7-4695-9052-fe62c9e5e40a', 10, 366000, NULL, 'تلبیه/ 24, 28, 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cac2b8a-6279-4bad-bac6-d5c96fc915e9', 10, 367000, NULL, 'تمامیت حج/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f17035e-9cd8-45e6-bd62-2c14545e17b9', 10, 368000, NULL, 'توصیه/ 60, 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a560df2-677f-4526-94be-bc58747d704e', 10, 369000, NULL, 'ج');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56b3ea21-c7b1-44c5-a217-adfa9f88c6f2', 10, 370000, NULL, 'جرگه پارسایان/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d79a528-d629-4ec5-a69e-199cbec4cda2', 10, 371000, NULL, 'جمره/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a073fd0-c4f7-40a4-8850-23ff6607442a', 10, 372000, NULL, 'جمره اُوْلیٰ/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f421a952-3595-46ff-b5b7-e63522ea84b4', 10, 373000, NULL, 'جمره عقبه/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2267f3b-f385-42ef-8dea-74af7fa89a67', 10, 374000, NULL, 'جمره وسطیٰ / 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff14fce0-e5d8-4b32-aba1-b3cddc380cf1', 10, 375000, NULL, 'چ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faa319c5-57b4-4c69-8be7-299fb17f8ddc', 10, 376000, NULL, 'چشمه بقاء/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc4ba58b-edcb-42ee-88cb-4636c6d4f6a8', 10, 377000, NULL, 'چشمه معنوی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c0c71b2-072c-4202-9b13-94389913e4a5', 10, 378000, NULL, 'چیدن مو/ 35, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('913209c9-f917-4a2b-bda5-c3a4183032f7', 10, 379000, NULL, 'ح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('283979c8-af69-463c-b12e-9478bdb04551', 10, 380000, NULL, 'حاجی حقیقی/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae416d1c-ef06-40af-aa0c-2d465c691655', 10, 381000, NULL, 'حاجی مجازی/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d771f434-e1de-4137-9f59-a6b5ae843e0c', 10, 382000, NULL, 'حاجی واقعی/ 19, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89b1e788-c8d7-4eac-8cdf-165995fc9fab', 10, 383000, NULL, 'حج حقیقت/ 19, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('962ee265-d3f9-4dfb-a05f-1a16906cfaa0', 10, 384000, NULL, 'حج حقیقی/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc9ce74c-e4d4-49d3-aba9-9f6a55e71eee', 10, 385000, NULL, 'حج دل/ 19, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a5b34dd-9547-429b-9ee8-ef2803cee5ef', 10, 386000, NULL, 'حج صورت/ 19, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f65b176-d83d-4c03-a6a8-6b8883b8ca3d', 10, 387000, NULL, 'حج عارفان/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21c676dc-4fda-4eb4-95c0-69eddb81bcd4', 10, 388000, NULL, 'حجّاج/ 19, 26, 27, 29, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 38, 41, 42, 50, 51, 52, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcf639e1-7073-483d-9436-1744aad3c382', 10, 389000, NULL, 'حجاز/ 20, 37, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b80a3e4-4b86-4446-a221-ed33366b3810', 10, 390000, NULL, 'حجت/ 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08db5c04-b019-44a9-b0ee-de3f8ad6320d', 10, 391000, NULL, 'حجرالاسود/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f3b9bcf-4a2e-4c7d-8c6f-8f8d916a22e6', 10, 392000, NULL, 'حرم مقدسه/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('170d1499-fdd6-4658-8917-2bedd1318e28', 10, 393000, NULL, 'حرم مکه/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('beda97ca-55ea-4171-bf6e-4f1b4c2e9531', 10, 394000, NULL, 'حضرات معصومین(ع)/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ec14d26-6464-4039-b6c4-beb7854b29fe', 10, 395000, NULL, 'حضرت ثامن‌الحجج/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd6c213a-91f5-4976-997b-61ce1aee7f3c', 10, 396000, NULL, 'حق النفس/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93904e21-c633-4955-bf3c-830288a73ad8', 10, 397000, NULL, 'حق‏الله/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a224d5ec-c8bf-4e26-8a19-29d977f5d55d', 10, 398000, NULL, 'حق‏الناس/ 23, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c9759bb-1bc4-4851-9641-cdca48242cb3', 10, 399000, NULL, 'حقوق بشریت/ 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0bc1fc3-ed75-4216-a085-3b8d0eccfea7', 10, 400000, NULL, 'حقوق واجبه/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b82de694-5127-4c0b-9920-713f0abecd31', 10, 401000, NULL, 'حقیقت حجاز/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4f6982e-e8ab-422e-bf8d-7dd5da943276', 10, 402000, NULL, 'حلق یا تقصیر/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf0e9722-45fa-45d8-a9a7-2fbe3a703735', 10, 403000, NULL, 'حلیّت/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ea7ca78-9a59-4b4b-bacd-967116f1c8eb', 10, 404000, NULL, 'حملات شیطانی/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a432dd3-66ec-4ed0-aa06-2f7f8b378d8c', 10, 405000, NULL, 'خ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9286776-2ae5-49ef-b7b1-12459334da67', 10, 406000, NULL, 'خانه خدا/ 15, 20, 29, 31, 41, 42, 48, 55, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8a2488f-a537-4c24-af3c-c44ecc13ed06', 10, 407000, NULL, 'خانه دیرینه/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d101dd3-27e2-4212-bf39-ebf35a97f01a', 10, 408000, NULL, 'خانه وحدت/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c11d2114-2312-4962-b88a-b4d98a9942e0', 10, 409000, NULL, 'خائنین/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0899bf59-fa39-4448-a9f7-3357edda8a66', 10, 410000, NULL, 'خلوتسرای دوست/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd98db0b-ed6f-44fb-85d3-1a682d8c03ba', 10, 411000, NULL, 'خلیل خدا/ 43, 44, 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19bad6dd-f6d6-438c-a61b-bc367dec071e', 10, 412000, NULL, 'خلیل‏الله/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('390ac096-b69a-4812-87cd-616ef1f46dae', 10, 413000, NULL, 'خمس/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee15598b-a3e2-4b12-8ade-749a280830d0', 10, 414000, NULL, 'خودشناسی/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d78be81-89c4-4e1d-b01c-d81a872e497f', 10, 415000, NULL, 'خوف و رجا/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71efbcd6-734a-43f9-9918-179267d691cc', 10, 416000, NULL, 'د');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0665e576-296f-4265-afe7-cae958bab7d3', 10, 417000, NULL, 'دادگاه/ 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8ea3ec1-d130-4dfb-98e3-4729d239b8fd', 10, 418000, NULL, 'دار بقاء/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('691a8d25-63b6-4e85-83e7-6aa2f3f5802e', 10, 419000, NULL, 'دار فناء/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6293de76-0d7d-4e94-ae45-dfef836454fb', 10, 420000, NULL, 'دانشمندان معنوی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b72a661-c026-4121-b88d-0c306a109e16', 10, 421000, NULL, 'درگاه الهی/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c25a3ab9-d39a-4585-ad1a-74a4b68cd2fe', 10, 422000, NULL, 'دل/ 61, 63, 65, 66, 68, 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9f74d74-83a3-4fa6-af03-03f8a4e60377', 10, 423000, NULL, 'دل سلیم/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('960f0e4c-1a0d-4e02-bc41-fbcfdd6d011c', 10, 424000, NULL, 'دنیای صنعتی/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1d2f88a-56ee-4977-bc09-4d7da1732396', 10, 425000, NULL, 'دهه حضرت موسی/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0774f38-38df-4495-8cb5-547cad708f74', 10, 426000, NULL, 'دیار حق/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3197fe8-9688-48de-ad36-f0b2207147cd', 10, 427000, NULL, 'ذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd8938e5-b99d-4f2a-ad22-affca3b38748', 10, 428000, NULL, 'ذبیح‏الله/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a008a6e-ed5a-48c8-b8c9-e1c1e3c3a52a', 10, 429000, NULL, 'ذكر باطنی/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e620685-b363-4233-aba3-0f8841f17c7a', 10, 430000, NULL, 'ر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4638dece-a02f-4b19-8f7a-22bf4b80fd4a', 10, 431000, NULL, 'رابطه دینی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d6e240f-834b-4d88-a246-2e478d49de21', 10, 432000, NULL, 'راه کعبه/ 20, 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94e12154-9768-476b-8308-64e46ec39584', 10, 433000, NULL, 'رسول اکرم‏(ص)/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6885b90-3316-424a-99a2-19221e5de89f', 10, 434000, NULL, 'رکن شامی و یمانی/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c9c4671-027f-40e6-9c33-1d02b54a2870', 10, 435000, NULL, 'رموز/ 9, 16, 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d0f3ab3-5beb-48b0-9f9a-7497cba653cc', 10, 436000, NULL, 'رمی جمره(جمرات)/ 35, 36, 37, 47،38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20c3b331-c453-4fae-93be-63679b882b7e', 10, 437000, NULL, 'روح حج/ 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c64eaa7c-d476-4814-bc05-d62f0d3edfe7', 10, 438000, NULL, 'روز عرفه/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('165270a8-1586-46dc-a19c-6576430c7a50', 10, 439000, NULL, 'ز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1363979a-e47a-4e01-b372-b0609d5a1ce9', 10, 440000, NULL, 'زاد تقوی/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eae0376-915f-411f-8506-f59900331f10', 10, 441000, NULL, 'زائر عارف/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7aa9006-faaa-4ea2-9c9f-760a9f4359f0', 10, 442000, NULL, 'زکات/ 24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34ae694a-e223-4b67-9c32-a123667f8614', 10, 443000, NULL, 'زیارت/ 15, 16, 19, 39, 47, 55, 56, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46100739-37c0-4e8d-b530-56787be4ba67', 10, 444000, NULL, 'زیارت باطنی/ 45, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f065d62-5d05-4451-8ed9-4ad5f42820ed', 10, 445000, NULL, 'زیارت ظاهری/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7fd3861-a512-4c81-94ba-5bb6cc90c6e1', 10, 446000, NULL, 'س');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7df8123e-fcd3-4be8-afe9-4bb8d00b79d9', 10, 447000, NULL, 'سالک الی الله/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('877a4380-f7b4-4fd1-9db4-4c74ddb9631b', 10, 448000, NULL, 'سجّاد (ع)/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17495276-a2d6-467a-9677-5d8edcbd12d1', 10, 449000, NULL, 'سرود الهی/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9952ed5-6a69-4d30-8939-c880cc3b1c09', 10, 450000, NULL, 'سفر از خلق به حق/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('073572c8-d522-40f8-94b9-f9fd346f6e92', 10, 451000, NULL, 'سفر آخرت/ 22, 23, 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('044ff0e8-d1c3-44a4-ac4b-3295e8e1d3b9', 10, 452000, NULL, 'سفر حج/ 14, 16, 18, 22, 24, 25, 29, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3c0c573-c8cd-49dc-a8c3-5c1aa8bf01b4', 10, 453000, NULL, 'سفر روحانی/ 15, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37044bcf-1414-4139-a978-9a6570f80299', 10, 454000, NULL, 'سفر زیارت/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c41d1e4-a0d2-40c8-907d-fe75b6288d5a', 10, 455000, NULL, 'سفر معنوی/ 17, 19, 23, 24, 25, 52, 54, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96dcbb03-0498-40c8-ac42-b6a86764f2cd', 10, 456000, NULL, 'سنگسار/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b3ae7e4-86fe-4c74-8214-bf5363aa40cc', 10, 457000, NULL, 'سوگند/ 33, 34, 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0099331d-21a9-4216-a572-d980b45bf3bc', 10, 458000, NULL, 'سیدالشهداء‏(ع)/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39b3999f-ed8c-43b9-8c69-842b6e7157cb', 10, 459000, NULL, 'ش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('471dc26d-72c6-469e-aa77-8a8cf1fe8183', 10, 460000, NULL, 'شب قدر/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12f980d4-eedf-475b-8880-6c9951a86db5', 10, 461000, NULL, 'شراب وصال/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94276069-39ac-4b76-ac92-7533aed60ab5', 10, 462000, NULL, 'شرایط باطنی/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11c0e9d3-2fcc-4b69-b80f-5b70faf369ec', 10, 463000, NULL, 'شرایط ظاهری/ 17, 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dc4ec2f-1b11-4c64-a7c4-400365f92931', 10, 464000, NULL, 'شرق/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9a6cad3-1fad-430f-944c-05b598d430f8', 10, 465000, NULL, 'شفع/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ed50a2f-ba42-4eb7-86a5-d0d96e64ae0f', 10, 466000, NULL, 'شمع ازلی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('561a7137-09fb-4337-8f05-a61c333cd7f1', 10, 467000, NULL, 'شوط/ 32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5d94ff6-bc6d-48e2-a732-66cca2136339', 10, 468000, NULL, 'شیطان/ 36, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3968d632-e345-4182-bc8d-0f64ffe28920', 10, 469000, NULL, 'شیعه اثنی‌عشری/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f0216b2-3336-4c6f-a1ff-52317cd60d3f', 10, 470000, NULL, 'شیعه خُلَّص/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc3aa394-8bb9-43e2-9c91-a517b55487b2', 10, 471000, NULL, 'ص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edaa6d40-3d42-4d23-849f-72c475c9a72b', 10, 472000, NULL, 'صادق‏(ع)/ 13, 29, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb56cab5-7271-491c-a8f7-c1f1c6868c73', 10, 473000, NULL, 'صبح معرفت/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6634dec-6ad7-4c35-a738-307c1eb71a96', 10, 474000, NULL, 'صدف دل/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d142b053-06b2-45a1-8303-d135333edc91', 10, 475000, NULL, 'صعود و نزول ملائك/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27118d43-b2ec-4380-9c82-df0268160d60', 10, 476000, NULL, 'صفا و مروه/ 39, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e573dc2-4a80-41e7-8c7e-f760d3b79f32', 10, 477000, NULL, 'صلوات/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acbd56f3-252a-4595-975f-d2e324c21e54', 10, 478000, NULL, 'ض');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18a17c4d-7e38-4819-bbd9-359ba8361270', 10, 479000, NULL, 'ضد عفونی/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e009845-21a0-4ffd-b60a-00bf8f35f58c', 10, 480000, NULL, 'ضریح/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efc29f0b-731e-48e5-bf57-8726561fe4c7', 10, 481000, NULL, 'ضیافت/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e43e3951-1f49-45f4-b3b7-224e1206d476', 10, 482000, NULL, 'ط');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1ab2514-938e-4f9f-9e73-ae222c83e8c8', 10, 483000, NULL, 'طایر قدسی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c302285-8f9f-446c-9c09-b0695d293ac6', 10, 484000, NULL, 'طواف/ 20, 21, 31, 32, 39, 40, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6d8a3e7-eb17-4e2e-b49a-5042e564d1bb', 10, 485000, NULL, 'طهارت/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cce4e0c-15ec-48b3-8f25-5af34d171a59', 10, 486000, NULL, 'ظ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cc5f183-dc3c-4f54-8845-246edd59011a', 10, 487000, NULL, 'ظاهر احکام/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f7cd39d-fc2b-4e9e-9d8d-dbca679f36d6', 10, 488000, NULL, 'ع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15a00cf1-979e-4e91-89ec-b9d478b48631', 10, 489000, NULL, 'عارف واقعی/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d0d199e-b2fe-4712-94c8-a322e5470df8', 10, 490000, NULL, 'عارفان/ 23, 47, 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed3e4113-359b-425e-b7c0-c07b5f8d912f', 10, 491000, NULL, 'عاشورا/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68989794-7b50-44e2-8b07-8b8896aadb2f', 10, 492000, NULL, 'عالم ادنی/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1236db62-b1ff-41a6-8fe4-ff2e8c6c0eb0', 10, 493000, NULL, 'عالم اعلی/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20d95f8c-9e56-441e-9c7b-d9a2fa8913d6', 10, 494000, NULL, 'عالم اَلَست/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f08c701c-1692-4058-b3bf-4a23d4596b7f', 10, 495000, NULL, 'عالم حشر/ 22, 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de5c3871-dcc5-4357-a356-434b9c069cda', 10, 496000, NULL, 'عالم سـدره المنتهی/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c49a849d-33f1-4454-bed7-1e9f7443e464', 10, 497000, NULL, 'عالم ظاهر/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('572cfda6-5d41-49c4-b24e-77abc2770b42', 10, 498000, NULL, 'عالم لاهوت/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('382d68e7-ca32-4b6a-98b6-37e3823d8b54', 10, 499000, NULL, 'عالم مَجاز/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6db4f1ba-3041-4f6f-a4a9-5dc2f0986284', 10, 500000, NULL, 'عالم محشر/ 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ab877a8-bfec-4fea-9d86-aeaf765e6c35', 10, 501000, NULL, 'عالم معنا/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aead3e45-e83e-4100-83a3-2a42a78c470e', 10, 502000, NULL, 'عالم ناسوت/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe38d227-539b-4779-a51b-6bc7422c8d1b', 10, 503000, NULL, 'عجم/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37ec7610-fbd0-43c7-af90-ca2f097ef9d4', 10, 504000, NULL, 'عرب/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52599896-5507-4c20-869f-f28f4cb24a4d', 10, 505000, NULL, 'عرش عظیم/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e32b34d-bf1b-4c50-aba4-afc0b0957e09', 10, 506000, NULL, 'عرش معلّی/20، 21, 55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b1d5499-455c-4d35-b3bd-bb744553a1db', 10, 507000, NULL, 'عرفات/ 32, 33, 34, 42, 44, 45, 72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('546bdd90-b3c8-40ba-ba7b-1bee09565a5b', 10, 508000, NULL, 'عرفات بی‌خودی/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2f6fb65-aa14-47e8-9d4e-24acd6dcd1c0', 10, 509000, NULL, 'عروه الوثقی/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2346037d-1bb4-4ab3-8f56-af17194fa558', 10, 510000, NULL, 'عصمت/ 7');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdc38d08-3bcd-476d-971d-548666c21427', 10, 511000, NULL, 'عطیّه/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6968624d-a3bb-4785-9f6d-2f69f7e90f71', 10, 512000, NULL, 'علمای ربانی/ 63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e136428c-4690-4978-989f-672db774d6cf', 10, 513000, NULL, 'عمره/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7a2b30b-4c4c-4565-b504-f7472f9b5cd3', 10, 514000, NULL, 'عید اضحی/ 35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4156330d-ca23-4bad-938d-a795c174b92a', 10, 515000, NULL, 'غ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28254d9d-16fb-4225-9028-f9874713db30', 10, 516000, NULL, 'غرب/ 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48d34cfd-67ff-49a6-a1e8-cfdf632ecbdd', 10, 517000, NULL, 'غسل احرام/ 46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('431501e8-120c-4154-8feb-69d1eb023168', 10, 518000, NULL, 'ف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce0698d7-7bad-4eaf-b187-a8bbddf63b57', 10, 519000, NULL, 'فرشتگان/ 21, 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('babaca18-0edc-46b3-9972-98b0c74eb7b4', 10, 520000, NULL, 'فرشته رحمت/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('244adeaa-c756-40e4-a17e-fae547da0ac6', 10, 521000, NULL, 'فلسفه حج/ 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db922193-88e2-473e-b582-4a8dedc6d316', 10, 522000, NULL, 'فیوضات معنوی/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d7c82ab-5ec5-41e1-af6f-a3043df32cbc', 10, 523000, NULL, 'ق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f11b5464-231d-4e37-9cec-d033718558c2', 10, 524000, NULL, 'قبله/ 17, 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26fc8985-da5b-41c7-98ac-61e73b562c0a', 10, 525000, NULL, 'قبله مسلمین/ 17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebf0cc32-e67c-4de0-b8ce-ba389cb337bf', 10, 526000, NULL, 'قدرت باطنی/ 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d9fc4cc-23af-4032-b303-80b900586761', 10, 527000, NULL, 'قدمگاه خلیل/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65766be6-a232-4105-853f-be50d8295ea9', 10, 528000, NULL, 'قرآن/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('511c90e2-2b0d-43c0-a6d5-0b5bc977771d', 10, 529000, NULL, 'قرآن کریم/ 11, 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('473f779a-5e6f-4c84-8002-4aef5ad05115', 10, 530000, NULL, 'قرآن مجید/ 31, 33, 37, 38, 51, 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd31478b-0c17-48fc-970f-30eef1a8c95b', 10, 531000, NULL, 'قربانی/ 34, 35, 37, 38, 43, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('853083a2-86f1-42f3-883f-693676160dce', 10, 532000, NULL, 'قلب اسلام/ 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33176db2-1234-4fdf-ad5c-622cf039ede0', 10, 533000, NULL, 'قیامت/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('166b3384-2821-4299-8ce5-4114c68906b7', 10, 534000, NULL, 'ک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f4a81b1-841c-4ce1-b017-81f93835808b', 10, 535000, NULL, 'کثرت/ 20, 21, 22, 38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c6cc5ed-3d76-4387-b8e0-f19325a1437c', 10, 536000, NULL, 'کروبیان/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac4e39ac-6226-41e4-b45c-af79568f3ab2', 10, 537000, NULL, 'کعبه ازلی/ 19, 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f271fd73-9009-4d2a-a1b1-62f73350bde2', 10, 538000, NULL, 'کعبه جانان/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('026e5b29-ef90-4e13-a59d-2ebff89fe6a9', 10, 539000, NULL, 'کعبه دل/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('283e319e-67ca-4b21-8b1a-8d722cd4d5a8', 10, 540000, NULL, 'کعبه ظاهر/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d620e707-3a51-4230-9f25-f4b8585d2865', 10, 541000, NULL, 'کعبه وصال/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61edc0b1-5994-4380-bdab-479542823397', 10, 542000, NULL, 'کفن/ 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70b27259-17ab-4087-bad0-e0fdad93efdb', 10, 543000, NULL, 'کمال معرفت/ 42, 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1723f3b8-b5a2-4f9e-a2bf-8a84de49c153', 10, 544000, NULL, 'کمال وصال/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b96b2685-e00c-445e-9db7-23244b1da27f', 10, 545000, NULL, 'کمال یقین/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60a02ed4-67ee-48e7-ba78-5a0a6090a9e1', 10, 546000, NULL, 'کنگره جهانی/ 11, 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('217c271d-8f36-464e-a093-6fe539fa3081', 10, 547000, NULL, 'کنگره حج/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4458a944-c6bd-4956-937f-eaed16a432e3', 10, 548000, NULL, 'کوره  معنوی/ 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6f3909d-6e4f-441e-9479-08748699162c', 10, 549000, NULL, 'کوفه/ 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fd11ca8-2b50-4a92-9ebf-ece75d0fff4a', 10, 550000, NULL, 'کوه مشعر/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97c62e47-eb2f-43ad-9d60-454eb1748415', 10, 551000, NULL, 'ك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2df82416-310e-4cec-a4b9-7be2f0ecc694', 10, 552000, NULL, 'كاملین و واصلین/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56fc3fd9-30d9-42b7-9f26-ca73c4dc2668', 10, 553000, NULL, 'گ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98809ec2-7343-4989-8baa-227a09e796fa', 10, 554000, NULL, 'گلشن قدس/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5e8d271-047a-430a-b548-f26e927d01a5', 10, 555000, NULL, 'گنج معانی/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f250e7d-caec-49a5-a5c4-d0580ade1fdb', 10, 556000, NULL, 'گوش دل/ 20, 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bfed29b-251e-4db2-a1b4-84079346bab1', 10, 557000, NULL, 'ل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a39e142-6940-4193-ab77-9dee98fe2160', 10, 558000, NULL, 'لباس احرام/ 26, 27, 28, 39, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8dbb84b-7148-4046-bf37-5155fd5bccb4', 10, 559000, NULL, 'لباس اموات/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d93e0065-160a-46a6-a612-a96a909b3e31', 10, 560000, NULL, 'لباس رسمی/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90d852c5-c7be-4799-8ca0-209cf19163b7', 10, 561000, NULL, 'لسان باطنی/ 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd7586e9-c3e8-4fc7-a7a3-478def319266', 10, 562000, NULL, 'م');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9089479b-4c15-4dde-bcaf-46b3e6f82acd', 10, 563000, NULL, 'ماه ذیحجّه/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('588a7fc4-5263-4092-bb4d-8f5fa47db39d', 10, 564000, NULL, 'محبوبین الهی/ 60, 66, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01fa8bfe-2763-458d-b767-2d7a5accf1be', 10, 565000, NULL, 'محفل جانان/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('298ca5e3-be2c-49a0-9f0d-8e5a1ace006b', 10, 566000, NULL, 'محمد(ص)/ 14, 30, 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dcb3ea9-58d7-4e24-9790-f572feeef7ba', 10, 567000, NULL, 'مخلَصین/ 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53f8bb04-15ca-4945-98b7-210e0040dbab', 10, 568000, NULL, 'مدینه/ 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4bed136-32be-4fdb-bf63-627bc6b0d164', 10, 569000, NULL, 'مراسم حج/ 26, 28, 33, 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('518ac5cb-7207-4232-8224-bd1069fb4fcb', 10, 570000, NULL, 'مرآت دل/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c05a0fa5-f825-43c6-a65c-97c03b3e635f', 10, 571000, NULL, 'مردان الهی/ 61, 64, 67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e52bbfb-b294-4102-b28d-d1f024a50ff9', 10, 572000, NULL, 'مرغ دل/ 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3440deca-acd7-4081-a632-bfd41c36d1dd', 10, 573000, NULL, 'مرقد شریفه/ 62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e81f1bb1-51d2-4b87-80ac-29bae44b9c14', 10, 574000, NULL, 'مرکب توکل/ 20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e946fbe8-ea5a-4917-9dfb-4f2cd7779243', 10, 575000, NULL, 'مروه/ 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2de539d-0ffd-4cef-bc29-3238137c2391', 10, 576000, NULL, 'مزور/ 59, 60, 63, 67, 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54a13051-9d68-4a3e-ad62-4a74bdafbca9', 10, 577000, NULL, 'مسجد الحرام/ 39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0130071-d26b-4c02-8816-e83195f8aab9', 10, 578000, NULL, 'مشام دل/ 49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71187499-f27f-42f2-8f1c-06b09339d282', 10, 579000, NULL, 'مشاهد مقدّسه/ 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48b31042-84e5-42d4-80e4-5fe60e58627f', 10, 580000, NULL, 'مشعر/ 34, 35, 42, 44, 47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21800678-7ff0-4191-80c6-f2a6b296bd3b', 10, 581000, NULL, 'معشوق آسمانی/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('058039bd-dddc-45f3-bfa8-d2926962dd3e', 10, 582000, NULL, 'معصومین‏(ع)/ 59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('407328b9-e5e0-4baa-8f64-a3afac4a4221', 10, 583000, NULL, 'مفسّرین وحی/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b998a861-6719-4853-b5ea-44bfe406ba94', 10, 584000, NULL, 'مقام توبه/ 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9061e399-ce26-4b1a-833e-3284fc087b72', 10, 585000, NULL, 'مقام محاسبه/ 22, 23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5203fa7a-da33-4023-aff2-c616adaea8c0', 10, 586000, NULL, 'مکتب ابراهیمی/ 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('614df04c-db7d-4a2e-ac59-a37ed2c1a7c5', 10, 587000, NULL, 'مکتب وحدت/ 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b8e36a1-8a46-4bf8-b1a3-2ab7875044b1', 10, 588000, NULL, 'مکنونات روحی/ 33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a4b9792-1c5d-4a25-9d9d-1b0e22abec78', 10, 589000, NULL, 'مکه/ 14, 26, 27, 30, 32, 39, 41, 57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dadc4d53-2268-4f8a-9f16-1fda7c50dcd0', 10, 590000, NULL, 'مكان‌های مقدّسه/ 61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e24653e3-dc19-4f91-9154-df87549659b6', 10, 591000, NULL, 'ملاقات خدا/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b75dc39e-cba3-4884-b299-300cf5b097d7', 10, 592000, NULL, 'ملایك/ 61،47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea37d249-7730-4fcb-af4d-4d794d3c6858', 10, 593000, NULL, 'مناسک حج/ 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34beeede-7e21-4a28-b738-6d40baff44ad', 10, 594000, NULL, 'منیٰ/ 35, 36، 37, 38, 39, 41, 42, 44, 45, 47, 54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3480691e-759c-4bdc-bbc6-6fe573bbac62', 10, 595000, NULL, 'میثاق الهی/ 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48dc2711-002e-41f8-9e1d-4e2c0f12a116', 10, 596000, NULL, 'میقات/ 26, 28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('070376cc-11e2-41f2-93a7-7a244f6a05b4', 10, 597000, NULL, 'میقات احرام/ 26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('520f495e-4ce7-4fff-96e9-04c1ee9120dd', 10, 598000, NULL, 'میهمانان حقیقی/ 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ad93d6b-68bb-4f76-b794-9b0437f43a8c', 10, 599000, NULL, 'ن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e361a925-eef3-479f-86ca-a9f1c7d33689', 10, 600000, NULL, 'ندای وحدت/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b096bfe2-a967-4c82-8803-4a826e20d0d7', 10, 601000, NULL, 'ندمای مَحرم/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8a432a4-5a53-4260-a8e6-49388390d772', 10, 602000, NULL, 'نغمه‏های ابراهیمی/ 48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2652fda-c77a-4e22-b9e5-5911d13eead3', 10, 603000, NULL, 'نفس اماره/ 16, 36, 44, 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb421661-b361-473f-a914-2819f321c4a6', 10, 604000, NULL, 'نقطه سر/ 45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d4f12c4-41de-49b4-9d88-1af10218de29', 10, 605000, NULL, 'نماز/ 32, 39, 40, 67, 77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e07faa9c-1721-4619-8af8-e9b73589c620', 10, 606000, NULL, 'نور ضعیف/ 18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9247a38d-e397-4765-9a70-99e844884f0b', 10, 607000, NULL, 'و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a92938c6-68f7-4354-aba2-29e4f4ba98cd', 10, 608000, NULL, 'وادی عشق/ 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87900bbe-bb19-423c-ae42-0b1ea8b59276', 10, 609000, NULL, 'واصلان(واصلین)/ 53،21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ceebb1a1-d3bd-4655-86e7-f0fae5dd07c8', 10, 610000, NULL, 'وبا/ 27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e2d6677-7325-43c4-a71c-9ea6e4b28892', 10, 611000, NULL, 'وَتْر/ 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8038608e-bb0a-49f5-adbb-a4e9066ce6ff', 10, 612000, NULL, 'وحدت/ 13, 16, 21, 29, 50, 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d02ddb8e-ab50-46bc-ab9d-90af4956aaf4', 10, 613000, NULL, 'وحدت‌های اسلامی/ 50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61d97e5e-038e-496f-aa47-2b7cb847e4f2', 10, 614000, NULL, 'وصال/ 25, 41, 42, 44, 55, 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6c6f84b-6e80-4658-8e1a-ae707922bad5', 10, 615000, NULL, 'وضو/ 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b10081bb-a73f-41ce-8405-2ef16b07e0c1', 10, 616000, NULL, 'ولیّ/ 68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16e63da4-81f4-4a58-bbb7-0927dfc5c4dc', 10, 617000, NULL, 'ه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c27128d2-b563-4885-ae8f-e4b4d65a74e8', 10, 618000, NULL, 'هفت سنگریزه/ 36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa031f6b-0e40-4172-9619-53e12c0a2160', 10, 619000, NULL, 'ی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e90a0d74-b768-44a6-ba1c-eaf535f5d27f', 10, 620000, NULL, 'یقین/ 23, 42, 44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('238a9bb3-2a80-4d70-85f1-ca12291ff4dc', 11, 1000, 'toc450153310', 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('975e6e58-1bc5-4666-ba66-7b3ff0362fcf', 11, 2000, 'toc450153311', 'خلاصه کلّ مجلّدات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('269a515b-678b-4463-b8dc-a99e8fe6930e', 11, 3000, NULL, 'اگر كسی در خود و بر صفات و افعال خود بنگرد، خویش را به غیر خویش محتاج می‌یابد؛ بدیهی است كه احتیاج به غیر، نقص است. چون خود را محتاج بیند، در باطن او اشتیاق بر طلب كمال پدید آید و در پیدایش آن كمال، ناچار به حركت است. كسی كه بدین حركت قیام نماید، باید چند امر را مراعات كند تا به مطلوب خویش نایل آید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cc007a0-5c40-41ab-89a8-9131bd4e0be5', 11, 4000, NULL, 'اوّل - مراعات چیزی كه لازمة حركت است و بدون آن، حركت میسّر نیست كه در واقع آن چیز به منزله زادِ راحل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3683ac63-a383-4f49-a089-57e56c70e9a7', 11, 5000, NULL, 'دوم - توجه به رفع چیزهائی كه مانع حركت معنوی وی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86e5bcb1-b115-4421-aeca-3453a5299f98', 11, 6000, NULL, 'سوم - حركتی كـه بـه واسطـه آن از مبدأ بـه مقصد می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23b6d6ba-9a05-4701-a538-1ffd93fb4771', 11, 7000, NULL, 'چهارم – توجـه بـه احوالی كـه در اثنای سیر از مبدأ حركت تا منتهای آن عارض می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4231e311-0de7-45b1-8146-043181a7d0d0', 11, 8000, NULL, 'پنجم – توجـه بـه حالاتی كـه علی‌الخصوص در اواخر سیر به سالك دست می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21c8b542-5585-4e35-83b7-c3fc70759b5a', 11, 9000, NULL, 'ششم - توجه به نهایت حركت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cbebc22-5bd6-44da-899e-a4a10cf1ecbb', 11, 10000, 'toc422824507', 'اول- زاد راحل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0373df53-1c31-42ce-9697-55c4b2ccdd40', 11, 11000, NULL, 'برای سالك طریق حق، چیزی كه به منزله زاد راحل است، ‌ایمان به خداست. ایمان به خدا نسبت به آثار دنیوی و اخروی و ظاهری و باطنی كه بر آن مترتّب می‌شود، مراتب مختلف دارد. آثار دنیوی مربوط به این عالم است ولی آثار اخروی موقوف است بر یك رابطة روحانی و اعتقاد قلبی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81b31aba-1578-4cd6-b223-6c88f01bd026', 11, 12000, NULL, 'سالك نمی‌تواند بدون ثبات بر ‌ایمان سلوك نماید و به مقصود رسد. ثبات ‌ایمان عبارت است از حصول جزم، و تا این جزم با ‌ایمان مقارن نشود، طلب كمال صورت نبندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('746b7354-4ef5-4fe5-9ee6-f90bd59171a2', 11, 13000, NULL, 'سالك باید صدق و اخلاص را شعار خود سازد. صدّیق كسی است كه در تمام حالات و صفات و اقوال و افعال، راستی او را ملكه باشد. مراد از اخلاص آن است كه سالك هر چه گوید و هر چه كند، محضِ تقرّب به حق‌تعالی باشد و هیچ غرضی از اَغراض دنیوی و اخروی مانند جاه و مال یا طمع رستگاری و نجات از عقاب نباشد، زیرا همه ‌اینها در مقام اخلاص، شرك خفی هستند. خلوص وقتی حاصل می‌شود كه مؤمن هر عمل نیك را از خود نبیند، بلكه موهبت الهی داند كه این عمل را حق‌تعالی به دست او جاری ساخته و به زبان قال و حال گوید: «لاٰ حَوْلَ وَ لاٰ قُوَّﺓَ اِلّا بِاللهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edb6ae50-b33b-4962-be62-fe29d73dee03', 11, 14000, NULL, 'ایمان در هر كس عبارت است از پیوستگی او به آفرینندة خود. برای این پیوستگی مراتبی است و بالاترین مرتبة آن، درجه معرفت شهودی است كه حق‌تعالی اِفاضه می‌فرماید به دلهای مُستعدّه و لایقه. در این مقام است كه برطرف می‌گردد حجاب‌های ظاهری و باطنی و مكشوف می‌شود حقایق؛ چنان كه در عالم خواب به جهت برطرف شدن حجاب بدن تا حدّی و بعضی ازحجاب‌های دیگر، برخی از حقایق مكشوف می‌شود، برای سالكین راه حق شهود حقایق به دیدة باطن حاصل می‌شود در حال بیداری. حصول و وصول این مقام صورت نبندد مگر به تخلیه وجود از صفات حیوانی، چنان كه عارفان كوی حق فرموده‌اند: از صفات حیوانی بمیرید و به صفات الهی زنده شوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98caa628-6403-4d59-8689-4d3012c069e7', 11, 15000, 'toc422824508', 'دوم - رفع موانع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3225a9fe-ba7e-400d-9f9a-061b0a66aa1f', 11, 16000, NULL, 'امر دوم عبارت است از ازالة موانع سیر و قطع عوایق آن كه بدون رفع آنها، سیر معنوی میسّر نگردد. از جمله این موانع و عوایق، معاصی و سیئات است كه رفع آنها به توبه ممكن شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1de52dbd-1476-4a23-8f06-64240bab9b39', 11, 17000, NULL, 'سالك راه حق باید بداند افعال بندگان بر پنج قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('243fb864-0f1d-49d9-8358-a65ee1e5a437', 11, 18000, NULL, 'اول - فعل واجب كه نباید ترك شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3e2d6fe-3835-4270-8497-3af1d8627644', 11, 19000, NULL, 'دوم - فعل حرام كه نباید انجام گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04045e2d-731f-4429-a257-d283ded450c0', 11, 20000, NULL, 'سوم - فعل مستحب كه بجا آوردن آن از تركش بهتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d0c314a-6935-4813-b059-370e95b6033b', 11, 21000, NULL, 'چهارم - فعل مكروه كه تركش از فعل آن بهتر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62842e18-b405-4e6c-bf07-d1cbcbb6d22a', 11, 22000, NULL, 'پنجم - فعل مباح كه فعل و تركش مساوی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d493741-03db-4377-a498-48453901d9bd', 11, 23000, NULL, 'از این جمله، دو قسم اول بر سالك واجب است عقلاً وشرعاً، یعنی فعل واجب و ترك حرام. توبة واجب منحصر در اقوال و احوال و جوارح نیست، بلكه از هر جهت حتی از نظر افكار و خیالات قلبی نیز باید توبه كند. سالكین طریق حق، بجا آوردن فعلی كه از قسم چهارم و ترك فعلی كه از قسم سوم باشد را ترك ‌اولیٰ دانسته و توجه به غیر حق‌تعالی را نیز گناه می‌شمرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2ddf684-9df3-4573-9cc1-9e6f8952f1a3', 11, 24000, NULL, 'وصول مقصد موقوف است به دو شرط:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4dc3d95-fce3-47d0-8cb3-3be46ba912ef', 11, 25000, NULL, 'اول - علم به اقسام افعال، كه كدام فعلی از افعال رسانندة بنده است به كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ec3fa0c-7285-472b-9d94-94257dd8e926', 11, 26000, NULL, 'دوم - واقف شدن بر نتایج حصول كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eaa3f75-102d-4f22-863f-58cfe73da846', 11, 27000, NULL, 'سالكی كه این دو شرط را تحصیل نماید، البته گناه نكند و اگر كرده باشد، آن را به توبه جبران نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ab862cd-7221-4ec2-8e2b-7afecf15e0c2', 11, 28000, NULL, 'توبه مشتمل است بر دو چیز:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c08da8ea-1409-4901-82f8-fce72996e2af', 11, 29000, NULL, 'اول - به زمان ماضی، دوم - به زمان حال و مستقبل. به زمان ماضی، تأسف و پشیمانی است بر گناهانی كه در زمان گذشته از او صادر شده و تلافی آن با سه كس:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e316fb84-50c4-4dcd-8eba-f4fc08e02b38', 11, 30000, NULL, 'اول - با خدا كه نافرمانی او كرده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('247003be-0c73-48f7-b29b-99f25d0c6099', 11, 31000, NULL, 'دوم - با نفس، كه نفس خود را درمعرض نقصان و پستی و خشم الهی آورده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e419478-e4f9-4112-82f4-0f70c738672a', 11, 32000, NULL, 'سوم - با غیر كه ضرر قولی یا فعلی به او رسانده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69b99bd3-b0d4-402f-ba95-b13a194fb298', 11, 33000, NULL, 'آنچه ضرر به غیر رسانده تا او را به حق خود نرساند، توبة او صورت نبندد. چنان كه ضرر قولی به او رسانده باید جبران كند به عذرخواهی و اِستِحلال، اگر ضرر فعلی و مالی به او رسانده باید جبران كند به ردّ حق او یا عوض آن، به طوری كه مقتضی رضای او گردد، یا تحمّل نماید بر عذابی كه در شرع مقدس اسلام بر آن معیّن شده است. آنچه با نفس خود كرده، به انقیاد فرمان خدا و عقوبت دنیوی جبران نماید و حق خدا را نیز با رجوع به حضرت او با ریاضت و عبادت جبران كند. امّا آنچه متعلق به زمان حال و مستقبل است، تصمیم قاطع است بر ترك معاصی و اطاعت فرمان حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4198c135-a86e-4085-b8ac-9d0e7b57a32c', 11, 34000, NULL, 'توبه از بزرگترین مقامات بشری است، و یگانه وسیله نجات و ترقّی و پیشرفت دنیوی و اخروی است. زیرا سرچشمه همه آفات، ظلمت گناهان است و حقیقت توبه، شستن پلیدی ها و آلودگی‌هایی است كه بر دل انسانی نشسته و آن گوهر پاك و تابناك را تیره و زنگاری نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8457e32-653c-46b9-a832-bf28d75318b5', 11, 35000, 'toc422824509', 'سوم- حركت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5fa8643-0ccb-4fc4-8fca-a8d10d67e8df', 11, 36000, NULL, 'حركتی كه سالك راه حق می‌تواند به واسطة آن از مبدأ به مقصد رسد، زهد است. زاهد كسی است كه دارای سه خصلت باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cf03f69-18d5-4749-ab00-e216aa8d50ca', 11, 37000, NULL, 'اول - مجاهده با نفس در ترك مشتهیات و زخارف دنیوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ebad5f0-f35d-4df5-8ced-6527a9d132b4', 11, 38000, NULL, 'دوم - تزكیه اعمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77f60ee8-37f4-44c8-97b3-fd5d3914e14b', 11, 39000, NULL, 'سوم - بذل جوارح در راه حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0a776f6-2940-47b6-879f-f00d8d359d8d', 11, 40000, NULL, 'زاهد هرگز به دنیای پست تن ندهد، زیرا می‌داند آنچه خداوند متعال برای اولیاء خود ذخیره فرموده از مقامات عالیه و درجات رفیعه، بهتر است از اموال و سایر علایق دنیوی. زاهد زهد خود را مشاهده نكند و برای آن قدر و قیمت و منزلتی نطلبد، زیرا در زهد خویش چنان غرق تجلّیات حق است كه مقصودی جز لقاء الهی ندارد و نمی‌خواهد چیزی حجاب او شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40e97efb-3756-46ea-bee1-eb0a82eeb393', 11, 41000, NULL, 'كسی كه از مقام خودبینی در نیامده و از مرتبة نفس‌پرستی به مقام خداپرستی نرسیده، به مقصد نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6949c1dd-70f8-41b6-9dd4-990935deb371', 11, 42000, NULL, 'مانعی از موانع سیر عارف طریق حق، پیروی هوای نفسانی است واین مانع، بدون زهد رفع نشود و حصول كمال زهد، بدون ریاضت ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('909b0060-9212-4dc7-b01a-1f359e7e70a1', 11, 43000, NULL, 'ریاضت در عرف عرب، رام كردن حیوانات را گویند به منع آنها از حركات غیرمطلوبه و عادت دادن آنها در اطاعت صاحب خویش. در این مَوضِع مراد از ریاضت، منع نفس حیوانی است از انقیاد و مُتابِعَت قوّة شهویّه و غضبیّه و آنچه به آن دو تعلق دارد، و ملكه گردانیدن نفس انسانی است با دستورات شرعیّه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d794c56c-2d54-4cfc-92f8-ff38c7143491', 11, 44000, NULL, 'مقصود از ریاضت، صبر است بر رفع موانع طریق حق از مشاغل باطنیّه و ظاهریّه، و ملكه گردانیدن نفس انسانی است بر ثبات آنچه باعث رسیدن اوست به فیوضات الهیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddd2f473-0f75-4432-96d6-49c1a8d37cdb', 11, 45000, NULL, 'صبر، حبس نفس است از جزع به وقت وقوع مكروه، و در معنا اِلتذاذ است از شداید ومشكلات. صبر مقتضی اُنس به محبوب است. عارف كامل در مشكلات، مبتلاكننده را می‌بیند و مراد حق را بر هر مرادی ترجیح می‌دهد. این است كه عارفان از مشكلات و شداید نهراسند و جز طریق حق نپویند و همواره از فیض اقدس او استمداد خواهند و از نور جمال او اِستِضائه نمایند. آنان می‌دانند كه در حقیقت آن مشكلات و شداید، دافع و رافع حجاب‌ه‍‍‍‍ایند، لذا می‌خواهند كه محبوب خویش را بدون حجاب مشاهده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d781468f-b73e-41e7-b83c-c8a9d78e8e43', 11, 46000, 'toc422824510', 'چهارم- احوال اثنای سیر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ce77f29-ce61-46e8-bb0f-bec1f955b114', 11, 47000, NULL, 'احوالاتی را كه از مبدأ تا مقصد عارض می‌شود اصول گویند، به جهت آن كه پایه و اساس سلوك، این امورند. سالك تا این مراحل را طی نكند، به منزل قلب و كعبه مقصود نخواهد رسید. آن امور عبارتند از: اِرادت، شوق، محبت، معرفت، یقین. اختلاف درجات سالكین راه حق، به حسب اختلافات قلبی آنهاست؛ هر كسی درجات قلبی او بالاتر، مقامات اوعالیتر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57916d75-0e90-416a-a90c-b4e007402750', 11, 48000, NULL, 'مرتبة اول ارادت، اخراج بیگانه از خانه دوست و محبوب حقیقی است؛ اخراج بیگانه از این خانه ممكن نیست مگر با انقیاد از دستورات شرعیّه. در این مقام است كه دل سالك از بیگانه تخلیه می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5c6411e-dd9f-42f5-b81a-9b8bdf217e94', 11, 49000, NULL, 'شوق، حركت روح است بسوی لقاء حق، و البته لقاء حق بدون رَجاء میسّر نگردد. سالك را بعد از اشتداد ارادت، وجود شوق ضروری بوَد و چندان كه در سلوك بیشتر ترقّی كند، اشتیاق او بیشتر خواهد شد، به حدی كه هستی خود را بین خود و محبوب خود حجاب بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('022d2a99-c395-4c12-8452-b329d4ce005a', 11, 50000, NULL, 'احوالی از احوالات سالك راه حق، محبت است نسبت به محبوب حقیقی. محبت در همه موجودات جاری و ثابت است: در فلك محبتی است كه مقتضی حركت آن است، و در عناصر محبتی است كه میل به مكان طبیعی خود می‌نمایند. در نباتات محبتی است كه در طریق نموّ و اِغتِذاء متحركند. در حیوانات محبتی است كه سبب انس و الفت گرفتن آنهاست. در نوع انسان محبتی است كه سبب آن سه امر باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d2d59b3-b5fe-4a30-95be-2642e27524cd', 11, 51000, NULL, 'اول - لذت و آن جسمانی باشد یا غیرجسمانی، وَهْمی باشد یا حقیقی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad43c7f-765b-4b95-8e1c-e3b570987e6f', 11, 52000, NULL, 'دوم - منفعت آن هم مجازی باشد یا حقیقی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b025e8d-ba04-42cc-89bb-7e24cb954136', 11, 53000, NULL, 'سوم - مشاكلة جوهر و آن هم یا عام باشد مانند این كه دو كس با هم، هم‌خُلق و هم طبعند كه به اخلاق و افعال یكدیگر مُبتهج شوند؛ و یا خاص بوَد كه این محبت مخصوص اهل حق است، مانند محبت طالبِ كمال به كمال مطلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('777e15eb-20a8-4ee9-8e7a-948337d99a7f', 11, 54000, NULL, 'محبت با تصور رحمت بی‌پایان محبوب اقتضاء رجاء می‌كند، و با علم به این كه هرچه از محبوب صادر گردد محبوب است، مقتضی مقام رضاست. رضا مستلزم تسلیم محب است به محبوب، این است كه عارفان كوی وصال، غیر خدا نبینند و جز او نیندیشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfaf2fbe-7412-4d61-b63b-da688642a005', 11, 55000, NULL, 'احوالی از احوالات سالك طریق كه مقارن سلوك تا وصول به مقصد عارض می‌گردد، معرفت است. معرفت احاطه به حقیقت شیء است ذاتاً و صفاتاً. معرفت حاصل نشود مگر به وسیله آنچه معروف در عارف به ودیعه نهاده است از وجود و كمالات وجود. از این جهت، حضرت ختمی مرتبت(ص) در معرفت پروردگار اكتفا نمود به معرفت كتاب اَنفُس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc6ccd2b-a399-4b17-9d9c-c982eb9b37ff', 11, 56000, NULL, 'عارف راه حق از مصنوع، صانع را می‌شناسد و از هر موجودی پی به مُوجِد می‌برد تاحدی كه غیر صانع نبیند، و تمام مصنوعات را فانی در بحر احدیّت مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c96b4ec-40b9-4306-b8c2-3091ea2676b3', 11, 57000, NULL, 'معرفت را مراتبی است. كسانی هستند كه غیر از استماع صفات حق‌تعالی بهره‌ای ندارند، ‌ایشان را مُقلّدین گویند. افرادی هستند كه به برهان و دلیل دانند كه صانعی دارند، هر دلیل و برهان برای آنها روزنه‌ای است به جانب حضرت احدیّت. گروهی دیگر به وسیله معرفت و شناسایی حق‌تعالی و بندگی و اطاعت او، لطف الهی را همواره مشاهده می‌نمایند. گروهی نیز هستند كه معرفت ‌ایشان از باب معاینه باشد كه ‌ایشان در هر آنی نوای بنده‌نوازی را به گوش دل می‌شنوند، آنان را عارفان گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cbe9ed7-a079-438b-82ba-ac05f2c68845', 11, 58000, NULL, 'یقین، بهترین وسیله‌ای است برای سلوك راه حق، كه شداید سفر را برطرف كرده و عارف را به كعبه آمال می‌رساند. برای یقین مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8475ed92-a8a1-4994-8645-51a1ae0220f2', 11, 59000, NULL, 'اول - علم الیقین، كه حاصل آن برای سالكین الی‌الله است به وسیله نظر در آیات تكوینی و تدوینی و معجزات و خوارق عادات صادره از حضرات انبیاء و اولیاء و مَنامات صادقه و علم مَنایا، كه هر یك از آنها جزئی است از اجزاء نبوّت و رسالت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c23422b9-bcdf-4e1d-9e4d-ba50d6934ad6', 11, 60000, NULL, 'دوم - عین الیقین، كه عبارت باشد از شهود اشیاء به نورانیت دل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e851789-c54b-4c01-a494-d8b156d6cc34', 11, 61000, NULL, 'سوم - حق الیقین، كه عبارت باشد از تجلّی نور الهی بر دل سالك راه حق كه در این مقام، تمام رسوم عبودیت و خودبینی محو گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d316dd66-255a-4c4b-9fbf-262e875966f8', 11, 62000, 'toc422824511', 'پنجم- حالات اواخر سیر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad17cccc-3064-40ce-a47b-fc42ffaa241e', 11, 63000, NULL, 'حالاتی كه تا رسیدن به مقام وصول علی‌الخصوص در اواخر سیر، عارض می‌گردد عبارتند از: توكّل، رضا، تسلیم، توحید، اتحاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04601645-b03b-468e-891f-b9bcd2b5634e', 11, 64000, NULL, 'توكّل، اظهار عجز و ناتوانی است در همه امور و انقطاع بنده از ماسِوَی‌الله. توكل این نیست كه انسان از همه كارها دست باز دارد و به خدا واگذارد، بلكه سالك راه حق باید بداند كه در وقوع همه كارها شروط مؤثر نیست، و نیز وقوع همه كارها در غیر شروط نیست، بلكه تنها در وقوع بعضی كارها شروط مؤثر است. اگر كسی وقوع تمام كارها را در غیر شروط بداند، جبر در خیال آید و اگر وقوع تمام كارها را به شروط نسبت دهد، قَدَر در خیال آید و اگر به نظر راست بنگرد، نه جبر مطلق است و نه قَدَر مطلق. بدون علم بر جبر و قَدَر، توكّل حاصل نشود وحصول كمال این علم بدون ریاضت قوة عاقله میسّر نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32df6543-e756-4b79-9720-040c849df0e5', 11, 65000, NULL, 'از حالات عارضه بر اهل سلوك تا رسیدن به كعبه مقصود، حال رضاست. پس شرط است برای كسانی كه قصد رجوع به او دارند، چه به وسیله عبادات و طاعات و چه به وسیله سلوك درطریق مجاهدات و ریاضات، این كه اول مقام رضا را محكم و استوار نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('553e4afd-d2e9-4c3c-b43a-f22b1d596ffa', 11, 66000, NULL, 'مقام رضا همان خشنودی است به آنچه خدای رحمان مقدر فرموده. سالك طریق حق نخواهد و اراده نكند غیر آنچه را كه خدا خواسته، این است كه عارفان راه حق آن خواهند كه او خواهد، زیرا كه اگر چنین نباشد با مقام رضا مُنافات خواهد داشت. پس محب و عاشق حقیقی آن خواهد كه محبوب و معشوق او خواهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a3069f5-9580-49c5-ac59-50ba60b84570', 11, 67000, NULL, 'مقام رضا بدون فَناءِ اراده حاصل نمی‌شود. در حقیقت فناءِ اراده در ارادة حق‌تعالی، همان فناءِ صفت است در صفات حق‌تعالی. فناء اراده حاصل نمی‌شود مگر به ترك حظوظ نفسانی كه این معنی برای عوام بسیار مشكل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25fb6813-c9c2-4230-b883-fc9868c600be', 11, 68000, NULL, 'بالجمله رضا همان رضایت است به آنچه خدا خواسته كه آن ثمرة محبت است و لازمة آن، عدم انكار است بر خواسته خدا، این است كه عارفان طریق حق نخواهند غیر آنچه خدا خواهد، چه در ظاهر و چه در باطن، چه در دل و چه در قول و چه در فعل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3012cddf-792f-4bec-a075-c08ab83efe42', 11, 69000, NULL, 'اهل ظاهر را مطلوب آن بوَد كه خدا از ‌ایشان راضی باشد تا از خشم و عقاب او ‌ایمن گردند. امّا اهل باطن را مطلوب آن بوَد كه از خدا راضی باشند، و آن چنین باشد كه هیچ حالی از حالات مختلف مانند مرگ و زندگی و فناء و بقاء و مشقّت و راحتی، مخالف طبع ‌ایشان نباشد؛ زیرا می‌دانند كه صدور همه از اوست و بر غیر ارادت و مراد او مطلبی اختیار نكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('556aecfc-92d6-4701-ac34-6f35a25c8989', 11, 70000, NULL, 'هركسی كه تساوی حالات مختلف در طبعش راسخ گردد، آن خواهد كه خدا خواهد. لذا بزرگان فرموده‌اند هرچه او را آید باید، پس هرچه او را باید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63a632fb-2b6c-4c2c-986d-9ad0a6215cea', 11, 71000, NULL, 'خداوند متعال آنگاه از بنده‌ای راضی شود كه حالات مختلف نسبت به او مساوی باشد. پس حقیقت لذت معنوی برای عرفای طریق حق است، زیرا كه ‌ایشان را بایست و نبایست نباشد و همه بایست و نبایست به ‌ایشان بایست بوَد. از اینرو عارفان كوی وصال نه برهیچ حادثی مُبتهج و نه بر هیچ فائِتی متأسّف گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d46d03b-af74-4200-aab0-82d24a4828fc', 11, 72000, NULL, 'از حالات سالكین طریق حق كه در بین سلوك عارض می‌شود، تسلیم است و مقام تسلیمْ فوق مقام توكل است، چه در توكل سالك در انجام امری خدا را وكیل نموده و تعلق خود را به آن كار باقی می‌داند، ولی در تسلیم قطع آن تعلق نموده تا هر امری كه آن را به خود متعلق می‌شمرد، متعلَّق به او داند. این مرتبه فوق مقام رضاست، چه این كه در مرتبه رضا هرچه خدا كند موافق طبع او باشد، ولی در مرتبة تسلیم سالك طبع خود و موافق و مخالف آن را جمله به خدا واگذارد، یعنی در این مقام او را طبعی نیست كه موافق و مخالفی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81509726-cc29-42e7-8051-158de7508163', 11, 73000, NULL, 'تسلیم را مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a9336be-a971-4636-9a95-9cc7bace898d', 11, 74000, NULL, 'اول - تسلیم شدن سالك است به آنچه از عالم غیب در عالم شهادت شهود می‌كند، به سببی از اسباب سماوی یا ارضی. سالك‌ الی‌الله باید متوجه باشد كه در این حوادث شك و شبهه‌ای در قلب او داخل نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23df8b6a-4603-4bac-b755-5b8add52b869', 11, 75000, NULL, 'دوم- تسلیم شدن علم ظاهر است به علم باطن، زیرا بعضی امور از نظر سالك عارف مخفی است و حِكَم و مصالح آنها جز خدا كس نداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1eff347-3b79-4d91-8927-2e701dcd25e5', 11, 76000, NULL, 'سوم- تسلیم نمودن آنچه غیر حق است به حق‌تعالی بدون ‌اینكه تسلیم خود را مشاهده نماید. زیرا در شهود تجلّی حق باقی نمی‌ماند چیزی از ظلمات عالم امكان، به جهت آن كه عارف در این مرتبه خالص می‌گردد از برای شهود حق و صفات و افعال او، و در نتیجه سالم می‌ماند از شهود تسلیم و سایر متعلَّقات خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e3ea09a-ff84-4508-90b6-38b19367a412', 11, 77000, NULL, 'توحید را مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5031e51a-77ed-40f6-a58a-8e3594283465', 11, 78000, NULL, 'مرتبة اول - از نظر در آیات و مصنوعات و استدلال پی می‌برد به خالق كاینات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88957705-12f5-4b1a-840d-ee580b36f020', 11, 79000, NULL, 'مرتبة دوم- بعد از طی مراحل نظر و استدلال از همه ادلّه عقلیه و نقلیه چشم می‌پوشد. چه ادلّه را به واسطه اشتمال بر قیاسات و مناقشات حجاب می‌داند، به جهت آن كه عارفان طریق حق در مشاهدات غیبی و لارَیْبی جلوة محبوب را دیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('973b7e6b-8efc-4d92-9e6e-1cf154ece541', 11, 80000, NULL, 'فرق است مابین توحید و اتحاد، توحید یكی كردن باشد و اتحاد یكی شدن. در توحید شائبه تكلّفی است كه در اتحاد نیست. كسی كه یگانگی مطلق در دلش راسخ گردد به اتحاد رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0037b669-842a-480c-b022-2a84ff22e71a', 11, 81000, NULL, 'اتحاد آن نیست كه بعضی توهّم كرده‌اند كه یكی شدن بنده باشد با حق‌تعالی، كه بعضی ظاهر‌بینان و از عالم باطن بی‌خبران، به محض استماع این كلمات و شنیدن سخنان ومعانی مشروع غیرمعروف عرفا، اعراض نموده و زبان به ‌ایراد و طعن و تكفیر و تفسیق گشوده، به سایر كلمات و مقامات ‌ایشان نمی‌نگرند. بلكه مراد از اتحاد آن است كه عارفان طریق حق غیر خدا نبینند و بی‌تكلّف گویند هرچه جز اوست از اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2de3eccb-f320-4f86-a95e-5ca18db9a177', 11, 82000, 'toc422824512', 'ششم- نهایت حركت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60de252c-04a1-4498-b4e3-9f7f719faec5', 11, 83000, NULL, 'فنا عبارت است از نهایت سیر الی‌الله و بدایت سیر فی‌الله. مراد از فنا، فنای ماسوی‌الله است در این مقام، علماً و حالاً و شهوداً.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9518a442-63e7-4d78-84dc-0a03f42d8561', 11, 84000, NULL, 'علماً آن است كه سِوای حق‌تعالی را فانی و نابود بداند، زیرا حقیقت هستی منحصر در هستی اوست و ماسوای او به هستی او هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24eb691e-8447-48ab-ad82-2bbe455aaceb', 11, 85000, NULL, 'حالاً آن است كه حالش نسبت به ماسوی‌الله، مانند حال كسانی باشد كه مشاهدة سراب می‌نمایند و می‌دانند كه سراب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7441a32-d8cc-44fe-9905-c4b9d7347f3b', 11, 86000, NULL, 'شهوداً آن است كه بعد از فنای موجودات در نظر سالك علماً و حالاً، معاینه كند فنای ماسوی الله حتی فنای خود را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfd77c36-50d8-47a1-a241-3158f1af547c', 11, 87000, NULL, 'سالك در سفر سیر الی‌الله باید تمام منازل و مراحل این طریق را به قدم صدق یكباره قطع كند، و سیر فی‌الله وقتی حاصل آید كه این فنا به كمال رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6b8627a-7f6e-4fef-811e-c978b01fd0b2', 11, 88000, 'toc422824513', 'نیاز به استاد الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c79cc1c-1a91-4c70-9171-193fd5b91556', 11, 89000, NULL, 'البته علت اصلی این انقلابات و تحولات مراتب، تعالیم استاد الهی است. چه عادت الله بر این جاری نشده كه كسی بی‌استاد حركت كند. آنان كه خیال كرده‌اند بدون استاد می‌توانند به منزل رسند، دچار اشتباه محض هستند. اگر كسی خواهد بدون تسلیم به استاد الهی معالجة خود به نظر عقل و علم خویش كند، نتواند و بجایی نرسد و خوف آن باشد كه در ورطة هلاكت افتد. كسی كه با هوای نفس خود بر خویشتن تصرف كند، جان به باد خواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10f78610-432a-45ce-9649-09a7c316092c', 11, 90000, NULL, 'قرآن مجید كه همه علوم روحی و جمله مَعاجین و اشربه و بیماری‌های روانی در آن وجود دارد «لاٰ رَطْبٍ وَ لاٰ یٰابِسٍ اِلّا فی كِتٰابٍ مُبینٍ» در نزد طبیب حاذقی همچون حضرت رسول اكرم(ص) بود كه جمله امراض بشناسد و معالجه آن به صواب فرماید «اِنَّكَ لَتَهْدی اِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقیمٍ». بعضی از صحابة آن حضرت كه این علم را از او فرا گرفتند، در معالجه به كمال رسیدند. در هر عصری از اعصار روی زمین از این اطباء الهی خالی نیست و اگر كسی بدون مراجعه به ‌ایشان خواهد خویشتن را معالجه كند در هلاكت افتد، باید به طبیب حاذق خویشتن را تسلیم كند كه دارای كمال معرفت اَمْزَِجة مختلفه روحی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e75603f-6a80-49c6-a3d7-61389245b1bc', 11, 91000, NULL, 'سالك الی‌الله باید نیت و اراده خالص را در خویشتن به مقام تحقّق درآورد و بداند كه تخم ارادت چون در زمین دل افتاد، باید آن را غنیمت شمارد و عزیز بدارد و غذایی مناسب حال او دهد و این غذا در بوستان اساتید الهی یافت شود. سالك حقیقی در جستجوی استاد كامل بپا خیزد، اگر در مشرق نشان ندهند به مغرب رود و اگر موانعی در رسیدن به خدمت استاد شود، به قوّت بازوی ارادت بُگسَلَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eca993ef-9bcf-4dfe-aeaa-b8c289327d44', 11, 92000, NULL, 'اگر صاحب سعادتی از در «وَ أتُوا الْبُیُوتَ مِنْ اَبْوٰابِهٰا» درآید و پرورش روح به قانون شرع دهد و مراتب تقوای خود را به كمال رساند، چنان كه در عالَم غیبْ عالِم كلیات بود، اكنون عالِم كلیات و جزئیات غیب و شهادت گردد و بی‌پرده جمال و جلال حق بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bdc1c65-c7f7-4f67-aa36-4d55abb6e092', 11, 93000, 'toc450153319', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe91df32-d5e7-47dc-ab36-36706e7d11ba', 11, 94000, NULL, '1- قرآن مجید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c510b0c-0a48-416e-a294-9b30ff3de3fb', 11, 95000, NULL, '2-  اوصاف الاشراف                خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09b5800f-055e-4c10-a395-3710f173eb3d', 11, 96000, NULL, '3-  شرح منازل السائرین           عبد الرزاق کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62fd64aa-d281-402a-b2ab-e9f7e6757b11', 11, 97000, NULL, '4- مرصاد العباد                      نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98c4cab5-f4fa-4b22-bcc1-5af56ff7a1bf', 11, 98000, NULL, '5- مصباح الهدایه                    عز الدین محمود کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87606442-5630-4fc1-910e-93fe35acbde5', 12, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38843ad0-3b2a-4977-b40a-1ba7d07923ce', 12, 2000, NULL, 'عظمت انسان و ضرورت سلوک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f75e6947-bf68-4efc-99c0-3efcf2ed4bda', 12, 3000, 'toc450335268', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfc74f64-8aef-4741-bd8a-d72ccb67f3b7', 12, 4000, NULL, 'شكر لایتناهی خدای را سزاست كه وجود هر موجودی نتیجه جود اوست و هر موجودی حمد و ثناگوی او «وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ». خداوندی كه نقوش نفوس بر صحیفه عدم رقم زد و آب حیات معرفت را در ظلمات صفات بشریت تعبیه كرد «وَ فِی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ». تشنگان طلب را به قدم صدق، سلوك آن ظلمات صفات بشریت میسّر گردانید و به عنایت بی‌علت، خضرصفتان سوخته‌دل از آتش عشق را به سرچشمه آن آب حیات معرفت رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a67bc04-174d-410c-bfce-55f9cc4cad4c', 12, 5000, NULL, 'درود نامحدود بر ارواح مقدس و بی‌دنس حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء كه سالكان مسالك حقیقت و مقتدایان ممالك شریعت بودند «اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّﺓَ» بالاخص قافله‌‏‏سالار قوافل حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، محمد صَلَّی‌اللهُ‌ عَلَیْهِ ‌وَ آلِهِ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca1701b1-c202-47e5-bb82-ed9850775512', 12, 6000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و هر چیز را كه وجود است از دو عالم، به تبعیت انسان است. مراد از آفرینش انسان، كمال معرفت به ذات و صفات باریتعالی است و چنین معرفت تنها از انسان به ظهور رسد، انسانی كه دارای روح پاك شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cefb610e-fab0-4b69-9974-4f0ff4369364', 12, 7000, NULL, 'آنچـه مكشـوف نظر روح اسـت از معـانـی غیب، قـابل نقصان نیست زیرا كه نظر چنین روح بـه مدد نور خدا مـؤیّد است «‏اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله». امّا آنچه نصیبة نفس است از معانی در تصرف وهم و خیال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('643f2e0d-5a8b-40c7-9a5e-3e861d12d563', 12, 8000, NULL, 'یقین است كه روح را محبت از جمله صفـات او سـابق آمد و این به سبب تشریف «یُحِبُّهُمْ» بوجود آمده وگرنه كسی به مقام «یُحِبُّونَهُ» نرسیدی. روح را هیچ صفتی نیست كه پیوندی با قِدَم داشته باشد مگر محبت و در این اسرار بسیار است. حضرت داوود علیه ‌السلام پرسید: «یٰا رَبِّ لِمٰاذٰا خَلَقْتَ الْخَلْقَ» فرمود: «كُنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لِاُعْرَفَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77889fea-5161-40ab-853a-e20532d918a4', 12, 9000, NULL, 'روح انسانی به جهت اضافت «مِنْ رُوحی» اشرف كاینات گشت و مورد تكریم خاص الهی؛ «وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ» یعنی انسان محمول عنایت ماست. ما عاشق و معشوق یكدیگریم، آنچه ما را با آدمی و آدمی را با ما افتد، نه ما را با دیگری و نه دیگری را با ما افتد. بار ناز معشوقیِ معشوق، عاشق تواند كشید و بار ناز عاشقیِ عاشق، معشوق تواند كشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c075cb99-80b6-4b89-8989-157cfc085d2f', 12, 10000, NULL, 'خواست عاشقْ معشوق را پیش از خواست معشوقْ عاشق را نیست، بلكه خواست معشوق مقدّم بر خواست عاشق است. زیرا عاشق پیش از وجود خود مرید معشوق نبود، ولی معشوق پیش از وجود عاشق، مرید او بود. عشق عاشق را تار از «یُحِبُّهُمْ» آمد و پود «یُحِبُّونَهُ». سررشته این حدیث از اشارت «فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ» برخاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea40c6da-dcb1-493d-b826-0dfde4fc3752', 12, 11000, NULL, 'گرچه در تعبّد، انس و جن و مَلَك شریكند ولی انسان در قبول حمل بار معرفت در میان خلایق ممتاز گشت «اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ الْاَرْضِ وَ الْجِبٰالِ»، همه از قبول آن امانت امتناع ورزیدند الّا انسان «وَ حَمَلَهَا الْاِنْسٰانُ». كشیدن این بار معرفت و امانت الهی تنها انسان را سزاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a25eba90-12af-4564-9c1b-d980571330bb', 12, 12000, NULL, 'انسان است كه دل او مرآت جمال‌نمای الوهیت گشته «خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ». دل آئینه الهی است و هر دو عالم، غلاف این آئینه. اگر آئینه دل انسان به كمال مرتبت صفای خود برسد، می‌داند كه او كیست و بهر چه آمده ‏است و این همه كرامت و فضیلت به چه علت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5b85c30-298a-4163-8b95-0dbf1e056618', 12, 13000, NULL, 'این همه حضرات انبیاء كه آمدند، كار نوی بدین عالم نیاوردند و خبر نوی در سینه تو ننهادند، بلكه آنچه را كه در سینه تو نهاده بودند بجنبانیدند، و آنچه را كه بر تو به ودیعه نهاده بودند ترا به سوی آن خواندند «وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ اَنْ هَدیٰنَااللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5cae6d0-a404-4818-b070-0ea7f2118fbf', 12, 14000, NULL, 'ای انسان كه نسخة كامل نامة الهی تویی، ‌ای آئینه جمال الوهیّت كه آنچه در عوالم است بیرون از تو نیست، هرچه خواهی از درون خود بخواه كه مطلوب حقیقی و یار ازلی آنجاست. امّا تا آئینه دل آدمی به كمال مرتبت صفای خود رسد، مهالك و مسالك بسیار باید قطع نمود و آن جز سلوك بر شریعت و حقیقت و طریقت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93b9b6ac-fbcc-4422-8b9a-55679e70d063', 12, 15000, NULL, 'البته شریعت و طریقت یكی است و آن تعالیم اسلام است. طریقی جز تعالیم اسلام یافت نمی‌شود كه انسان را به سعادت رساند. شریعت عین طریقت و طریقت عین شریعت است، لذا تقسیم علمای دین به علمای شریعت و طریقت، بی‌موضوع و بی‌اساس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e61a29a-6041-42cd-82e9-237668dfc02e', 12, 16000, NULL, 'علم شریعت هم اول است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن، و هم مبدأ عمل است به وجهی و هم غایت عمل است به وجه دیگر. پس اول، ‌ایمان و علم به شریعت است و آخر هم، ‌ایمان و علم به شریعت، منتها تفاوت آنها از زمین تا آسمان است. اولْ قِشر است و مجاز، آخرْ لُبّ است و حقیقت. زیرا تعالیم اسلام جامع تمام فضایل و دارای كل كمالات و سرچشمه هر علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('707e03a5-1560-4abd-82e4-7e647f756f4a', 12, 17000, NULL, 'مرید صادق و سالك عاشق از سر صدق و تأنّی نه از سر هوی و تمنّی مطالعه كند. در این هنگام او می‌داند كه كیست و از كجا آمده و چون آمده است، به چه كار آمده و كجا خواهد رفت، مقصود او چیست و هدف اعلای او كیست و معلوم گرداند روح عُلوی را در خاك سُفلی كشیدن چه حكمت دارد و باز مفارقت و قطع تعلق آن از قالب به چه سبب است و بار دیگر نشر آن در حشر با كِسْوَت قالب بهر چیست. در این صورت از زمرة «اُولٰئِكَ كَالْاَنْعٰامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ» بیرون آمده و به مرتبة انسانی رسد و از حجاب غفلت «یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَﺓِ هُمْ غٰافِلُونَ» رهایی یابد و به ذوق و شوق قدم در طریق حق نهد؛ آنچه را در نظر آورد به قدم آورَد كه ثمرة نظر، ‌ایمان است و ثمرة قدم، عرفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39e50093-3fba-46af-a04a-2e3f6cdaec76', 12, 18000, NULL, 'كعبه وصال را هم مانند كعبه صورت از هر جهت راهی است «وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ». مراحل این طریق را به ارادت و شوق ومحبت توان پیمود. امّا عشق به مقام تحقّق نرسد مگر این كه عاشق مطیع و مُنقاد محض فرمان معشوق شود «قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82887fb5-5bba-497c-86fb-9e404f130f90', 12, 19000, NULL, 'این توفیق كسی را سزاست كه با تزكیه و تصفیه، مراتب معرفت نفس خود را به كمال رساند و در منطقة جاذبة الوهیت قرار گیرد، و در دریای عشق محبوب ازلی و عقل كلی مستغرق شود؛ خویشتن را به شعلة شمع ازلی زند و وجود انسانی را تبدیل به آتش نماید. در این مقام است كه آتش بر او و كسانی كه پیرامون آتشند مبارك است «اَنْ بُورِكَ مَنْ فِی النّٰارِ وَ مَنْ حَوْلَهٰا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3121b004-9df1-4316-a6af-f8f4944ebdcb', 12, 20000, NULL, 'مجذوب سالك هم عاشق است و هم معشوق و هم عشق. چون عوارض از بین رود، دوگانگی برخیزد یگانگی پدید آید، جای كثرت را نور وحدت و یگانگی گیرد. كثرت كه امری است موهوم به نسبت معرفت از بین رود و سفر روحانی و معنوی جز رفتن از كثرت به وحدت یا از نَكْرَت به معرفت نیست. ‌این‌ مقام از آن سالكانی است كه به مرتبه اعلای توحید یا «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ» رسیده‌اند، از خود فانی شده و به او باقی گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf1a8c09-4605-4531-8022-b7fede072a92', 12, 21000, NULL, 'آری تا وجود و هستی مجازی باقی است، از وجود و هستی حقیقی نمی‌توان در حدّ اعلی برخوردار شد مگر به قدر آنچه از هستی مجازی كاسته شود. همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در تحقّق این هستی كوشیدند و همه هستی بشری را فدای عشق معشوق نهادند. لكن از هر یكی نیم‌سوخته و سایه‌ای باقی ماند، امّا حضرت محمد(ص) هستی خود را در آتش عشق معشوق خود در شعله جمال ازلی به كلی بسوخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('170fe1f1-d91a-4c73-a291-59b7bac06544', 12, 22000, NULL, 'تَفاخُر سایر حضرات انبیاء این بود كه مقام سروری، پیشوایی، قافله‌سالاری و دلیلی دارند، امّا حبیب خدا(ص) می‌فرمود كه نصیبة من در بی‌نصیبی است، كام من در ناكامی است، مراد من در نامرادی است، هستی من در نیستی است، توانگری و فخر من در فقر است «اَلْفَقْرُ فَخْری». چه عاشق باید پیش معشوق دست خالی رود. ای عاشق خدا، راه تو راه حدّ اَعلای عشق است، این راه را به نیستی باید رفت، سَروری و پیشوایی، همه هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dec20b3f-e6b6-4e80-a51f-dae357b6236d', 12, 23000, NULL, 'سالك باید بداند كه مبدأ و منشأ این حركات الهی، اراده الهی است. اراده تخم جمله سعادتهاست و این صفت نه از صفات انسانیت كه پرتوی از انوار صفت مریدی خداست، تا حق‌تعالی با این صفت در روح بنده‌ای تجلّی نكند، آن بنده مرید نخواهد بود. ابتدا این نور چون شرر آتشی است كه در حَرّاقه افتد كه اگر آن را به كبریتی برنگیرد و به هیمه‌های خشك مدد نكند، روی در خاموشی كلی نهد و به مَكمَن غیب رود و آن مدد جز تعلیم اساتید الهی نخواهد بود «اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0f79458-4364-4399-be22-6528c5efc35f', 12, 24000, NULL, 'سخـن عـارفان، دواعـی شـوق و بواعث طلب در دل طالبین پدید می‌آورد و شرر محبت در باطن ایشان مشتعل می‌سازد، خصوصاً كه از منشأ نظر عاشقان صادق و كاملان مُحقِّق صادر شود. كلام ‌ایشان قلیل‌الحجم است و كثیرالمعنی، جام جهان‌نماست و مِرآت جمال‌نمای، هم استفادَت مُبتَدیِ ناقص را شامل است و هم اِفادَت مُنتهیِ كامل را. لكن بی‌خبران را از دولت این حدیث بهره‌ای نیست و ندانند كه قفل سعادت ابدی به كدام كلید گشوده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b16f0b9-4b24-48f4-8334-4d05f23c7e1c', 12, 25000, NULL, 'مفتون و مغرور این راه كسی كه پندارد با اتكاء به خود و به قدم بشری طیّ تواند كند، غافل از این كه راه كعبه صورت را بی‌دلیل نتوان رفت تا چه رسد طی مراحل كعبة وصال. سالك حقیقی در جستجوی استاد كامل بپا خیزد اگر در مشرق نشان ندهند به مغرب رود. او واقف است كه حصول حقیقت به واسطة علما و عرفا و مرشدین كذایی ممكن نیست كه ‌ایشان همه در مقام آسایشند و در بنـد آرایش، نه ‌ایشان را از عرفان خبری و نـه از ‌ایقان اثری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd1e3bc4-35af-4602-be20-1f5ccb6547a7', 12, 26000, NULL, 'آری حقایق را از صومعة راهبان و ترسایان و درویشان كذایی و بی‌خبران نتوان یافت كه آنان از مخذولان درگاه حقند، اگرچه ظاهراً خود را به لباس اسلام آراسته‌اند ولی باطناً لباس كفر در بر كرده‌اند. عاقبت كردار بی‌ایمان ‌ایشان و ریاضات و مجاهدات بی‌معنی ‌ایشان «تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ» است، لكن عاقبت آن مردان الهی كه خورشید اسلام بر دل آنها می‌تابد و باد كرامت از پردة عنایت بر سرای تقرّب ‌ایشان می‌وزد «فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa4bfa28-1378-4fbd-8afd-aaac7af4c5db', 12, 27000, NULL, 'درود بر ارواح پاك و مقدس اولیاء كه پس از رهایی از این خاكدان و وصول به مقام قرب محبوب و كسب استحقاق غنودن در حریم عزّت در زیر آتش عشق خدایی، ترك آن بارگاه صفا گفته و به زمین برگشته‌اند و از نو خود را به زندان تاریك و تنگ تن خاكی ‌انداخته‌اند، تا گم‌گشتگان بیابان غفلت و جهالت را هدایت نموده و از گرداب بدبختی و نابینایی نجات داده و به سرمنزل مراد رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4386ac95-a6b9-4ad4-982b-c8d7f711382a', 12, 28000, NULL, 'درود بر دلباختگان شاهد عشق خدایی كه كشته شدن در دست مردمان بی‌دل را، عین سعادت و فیض آسمانی شمرده‌اند و انواع شكنجه و آزار و رنج و درد را تحمل كرده، لَبَّیْك گویان جام شهادت را از دست دیوسیرتان گرفته و سركشیده‌اند تا بشر را به غیرت و همت درآرند و پرده‌های غفلت را از پیش چشم بصیرت ‌ایشان بردارند و آتش عشق خدایی را بر دل افسردة ‌ایشان برافروزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e51b2370-bd48-4426-b56a-c57e4ca232c8', 12, 29000, NULL, 'سلام و درود بی‌انتها بر خاتم دایرة كمال، حضرت محمد(ص) و اهل بیت طاهرین او، آن پیشتازان محبت و لَواداران حمد و معرفت. خدایا به حق آنان ما را به وصال خویش موفق فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1a9078e-6675-437c-88ca-fef9b5c3ecf3', 12, 30000, NULL, 'عظمت انسان و ضرورت سلوك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22af9e91-f5f6-45a0-bb82-303722c9aebf', 12, 31000, 'toc450335269', 'برخیز و سفر كن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d79ec22b-30ce-4b8c-96d9-08770a975285', 12, 32000, NULL, 'خداوند متعال در حقیقت و كمون انسان قوایی قرار داده و در طبیعت روحانی وی عشق و محبت مفرطی نهاده كه پیوسته در مقام كنجكاوی و حقیقت‌جویی است، و به رغبت و شوق، عازم سفر به سوی حق و طالب قرب و رسیدن به بارگاه عظمت و جلال خداوندی است؛ می‌خواهد هرچه زودتر طی این راه پرخطر كند و به سرعت تمام خود را به سرچشمه آب زلال معرفت رسانده از آن سیراب گردد و همیشه در آن سرزمین منزل گزیده با موجودات آن دیار مشغول راز و نیاز گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6394dfe0-d9f1-4f47-8340-540ec10173a2', 12, 33000, NULL, 'امّا قوای طبیعی و نفس حیوانی سدها در میان افراشته و هزاران مراقب بر سر راه گماشته، راه نیل به مقصود را بسته، مطلوبات مجازی را نشان می‌دهد؛ او را به پیمودن بیراهه مشغول می‌كند تا هر چه بیشتر مطلوب خود را بجوید، كمتر بیابد و هر قدر بیشتر طی مسافت نماید، از مقصود دورتر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c44771ac-159d-4902-8327-6af1d16a72d3', 12, 34000, NULL, 'با آن كه حس حقیقت‌شناسی و شوق سعادتمندی در همة افراد بشر موجود است، ولی دیو نفس او را فریب داده، حظوظ قوای حیوانی را در نظر وی می‌آراید لذا به فریب نفس، هركسی بهای زندگی و سعادت خود را در چیزی تصوّر نموده و همت خود را بر آن مصروف و در طلب آن می‌كوشد؛ بادهای غرور و نَخْوَت و خودپسندی وی را به بیابانی هولناك پرتاب كرده، خود و خدای خویش را فراموش می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b50d42a4-6271-47d0-90ec-1bdce8d233e4', 12, 35000, NULL, 'اگر كسی به نظر عبرت در احوال خلق بنگرد، بخوبی می‌فهمد كه شراب گل‌آلود دنیا چنان آنان را مست كرده و در بستر غفلت به خواب سنگینی فرو برده كه دیگر انتظار بیداری و بهبودی آنان از بین رفته است.‌ ایشان تصور می‌كنند كه فقط برای تعمیر این عاریت‌سرا آفریده شده‌اند! سعادت خـویش را در تَعَیُّش دنیا و برتری بر اَقران و گرد آوردن مال و برآوردن آرزوهای بی‌پایان می‌پندارند. عدّه‌ای نیز دم از حقیقت می‌زنند، لكن اثری از آثار حقیقت در اعمالشان مشاهده نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8658c41e-5180-4e24-bc04-334e65edccfb', 12, 36000, NULL, 'ای انسان! خواب غفلت تا كی؟ دیده بگشا، ‌اندكی به خود آی و برخیز و روح خود را از سیه‌چال طبیعت بیرون آر و بر سَریر عزّت، به تاج كرامتی كه خداوند متعال او را ارزانی داشته مَسْنَدنشین گردان، مگذار كه روح الهی تو لگد‌كوب قوای حیوانی و دستخوش هواهای نفسانی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5a384dd-2538-4f67-8afe-3263c1362f2e', 12, 37000, NULL, 'ای انسان! روح الهی باطناً ترا به سوی حق دعوت كرده و رهنمایی به عالم وحدت می‌كند، اوست رسول باطنی و منادی پروردگار، علی‌الدوام گوید: عازم سفر شو و پشت به عالم ظلمانی طبیعت و رو به عالم نورانی الوهیت نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d6e1632-2ef2-4408-812e-5613e626d50c', 12, 38000, NULL, 'هرچه سلطنت روح الهی در مملكت بدن نافذتر شود، انسان را بیشتر مجذوب جاذبه الهی می‌گرداند. این مسافرت به بدن و پیمودن جادة ظاهری و رسیدن به مكان جسمانی نیست، بلكه طی راه باطن و نیل به سرحدّ عبودیت و ربوبیت است. مسافر، نفس آدمی است و مقصد، وصول به بارگاه احدیت و زاد و توشة این سفر تقوی است، مركب سواری او محبت به حق و اسلحة او برای دفع دشمن توجه به حق‌تعالی و یاد اوست. انسان باید از او استعانت جوید وگرنه به منزل نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03895f35-d5d8-42c0-aeb1-418c86d039f5', 12, 39000, NULL, 'اصولاً سیر در طریق حق، نوعی انتقال است، انتقال از منزل عبادتی به منزل عبادت دیگر و از عمل مشروعی به عمل مشروعی، و از مقامی به مقام دیگر و از اسمی به اسمی و از تجلّیی به تجلّیی و از نفسی به نفس دیگر. بنابراین سالك كسی است كه در این منازل و اعمال و مقامات و اسماء و تجلّیات در حال انتقال باشد. او به مجاهدات بدنی و ریاضات نفسانی پرداخته و به تزكیه و تهذیب نفس خود همت گماشته و مراحل را به حال خویش می‌پیماید نه به علم خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c38d7f07-84b5-430c-9193-e67edbf56f54', 12, 40000, NULL, 'افرادی كه پرده تاریك طبیعت چشم و گوش ‌ایشان را فرا گرفته، باید برای برطرف كردن آن، زحمت و مشقتِ بارِ گران ریاضات و عبادات را متحمل گردند تا سرانجام حجاب ظلمانی را پاره كنند و استعداد حضور پروردگار متعال را پیدا كرده به مقام مشاهده نایل ‌آیند. این جماعت هم بالاخره مجذوب حق می‌گردند و از این آب و گل طبیعت و گرداب پر‌بلای دنیا به ساحل نجات می‌رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1360dcec-549a-4c85-b916-04f5092bf1b6', 12, 41000, NULL, 'سالك اگر روش حضرات ائمه اطهار و اولیاء را سرمشق خود قرار دهد، از جادّة تقوی منحرف نگشته و شرافت خود را به دنیا نفروشد، زنجیر شهوات حیوانی را از پای عقل درآورده و قوای عقل و فكر و اراده و محبت و خلوص نیّت را در راه سعادت حقیقی بكار برد، حالات نورانی از منبع فیض سبحانی او را حاصل ‌آید و عاقبت به مقصود رسد. لازمة این تحولات وتبدّلات الهی، معرفت به مقام و موقعیت خویش در دایرة وجود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0051c1b-8a1b-47ff-a389-0eef5b296561', 12, 42000, 'toc450335270', 'خود آگاهی و جهان آگاهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('095d01c3-b1bd-4844-8d51-597d8bc05fce', 12, 43000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی برای سعادت انسان با تعلیم علم ظاهر و باطن دو راه نشان می‌دهد: راه علم آفاق و انفس یا جهان‌آگاهی و خودآگاهی «سَنُریهِمْ‌ ٰایٰاتِنٰا فِی الْافٰاقِ وَ فی اَنْفُسِهِمْ حَتّیٰ یَتَبَیَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّ» : به زودی آیات خود را در آفاق و انفس نشان می‌دهیم تا برای آنان آشكار گردد كه او حق است. همة علوم در این دو مرحله و این دو دانشگاه جمعند. قدرت سیر مراحل آفاق و انفس كسی راست كه در حدّ كمال جهان‌آگاه و خودآگاه باشد. انسان فطرتاً دوستدار این دو آگاهی است، زیرا تكامل و پیشرفت و سعادت خود را در گرو آنها می‌داند. رؤیت موجودات آفاقی با دیدگان ظاهری میسّر است و مشاهده باطن جهان با دیدگان باطنی؛ واجدین شرایط می‌توانند آیات الهی را در آفاق و انفس مشاهده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('849cd1c3-4669-4f95-86cc-4f4dd6d71b60', 12, 44000, NULL, 'در حقیقت جهان‌آگاهی بر دو گونه است: یكی جهان‌آگاهی ملل غرب كه به ظاهر جهان‌آگاهی است لكن همه آنها در ردیف حقایق و معارف حقّه نیست، دیگری آگاهی و معرفت به همه عوالم وجود و حقایق مكنون در آنهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84ffa989-49ba-4b46-9b2e-0db3050c2e15', 12, 45000, NULL, 'خودآگاهی و خودشناسی نزد دانشمندان و فلاسفه سابقه‏ای‌ كهن و دیرینه دارد و در این زمینه كتابها تدوین كرده‌اند، ولی در عصر حاضر به علت سلطه مادّیات بر قسمت اعظم زندگانی بشر، متأسفانه بیشتر دانشمندان حتی علوم روحی و روانشناسی را كه از طرق مهم خداشناسی وتوجه به عالم غیب است، از پشت عینك مادّیت و خواص مادی می‌نگرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8d0bd96-adea-4eee-91f6-6de5d5b3b567', 12, 46000, NULL, 'علت عمده ناكامی‌های علمای غرب در كشف قوا و قوانین حاكم بر انسان و طبیعت، بخصوص در طب و روانشناسی، نگرش مادی آنان بر جهان و انسان است كه همه اطلاعات خود را بر تجارب و معلومات حسی بنا كرده از علوم معنوی و روحی اطلاع كاملی ندارند. بعنوان مثال، طبیب روانشناس در مُداوای بیمار روانی غالباً متكی به جهات مادی است و از‌ ایمان به مبدأ كه از عالیترین تجلّیات فطری روح اوست، استفاده نكرده با تقویت روحیه مذهبی و ‌ایمانی بیمار، او را بدان پناهگاه محكم راهنمایی نمی‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('939e7155-b804-4ac2-aa89-31f676bc2447', 12, 47000, NULL, 'هدف اصلـی از خـودآگاهـی، پـی بردن بـه عظمت شخصیت انسانی و قابلیت بی‌مانند او برای كسب كمالات و مقامات ممتاز الهی است تا در اثر تقویت اعتماد و تسلط بر نفس، با بصیرت و بینش والاتری به جنگ اهریمن‌های وجود خود رفته به رفع عوایق پردازد. چه بسیاری از آلودگی‌ها ناشی از ناآگاهی انسان به مقام و ارزش وجودی خود و مجذوبیت به مظاهر فریبنده دنیا است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49bd104d-6091-40b2-824e-b3bcb4e403a7', 12, 48000, NULL, 'گرچه مطالعه علوم و تجارب زندگی در موفقیت انسان مؤثرند، امّا سعادت هرگز محصول آنها نیست. ادراك حقایق، بخصوص در جهات معنوی بر اساس نتایج علمی و تجربی، ناقص بوده و از علل مهم انحراف اكثر مردم است. دریافت كمالیه حقایق با عقل سلیم است و عقل سلیم، محصول همرهی تعقل و تقوی است، و تقوی همانند تعقل زایانندة برخی معانی است. ترقّی و تنزّل هر یك از این دو عنصر عالی در دیگری مؤثر است، ولی هر یك به تنهایی ناقص بوده و رساننده انسان به كمال نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('624e7c44-a5b9-485c-a4ba-edba2218bdef', 12, 49000, NULL, 'علوم ظاهری و تجربی بدون همراهی تقوی و تعقل، راهگشای انسان به ملكوت اعلی نبوده، بویی از آن عوالم را به مشام جان نمی‌رساند. سعادت كمالیه انسان در نتیجه تفكر و تعقل وتقوی است، آنجاست كه نهرهای علم و دانش در پیش پا و اشجار گوناگون حكمت و معرفت در طرفی و شهرستان عشق و شوق در طرف دیگر و گلهای رنگارنگ آثار ربوبی و تظاهرات اوصاف قیّومی و انوار و جلوات خدایی انسان را مجذوب می‌نماید. و اگر سالك قدمی فراتر نهد، وارد عالم نورانی شده پیشقراولان آن دیار او را استقبال كنند و راه وصال را به وی نشان دهند. در پایان این طریق است كه محبوب و معشوق یا محب و عاشق ازلی بی‌حجاب به وصال رسد و انسان حق را به حق شناسد نه به غیرحق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4eb034a-8fcf-4bbc-a816-fef375f1c3a5', 12, 50000, NULL, 'پس گرچه علم می‌كوشد انسان را جهان‌آگاه و خودآگاه سازد، لكن خودآگاهی‌های علمی به تنهایی مرده و بیجان است، شوری در سر نمی‌افكند. ‌ایمان است كه آتشی در دل ‌انداخته، نیروهای خفته را بیدار و آدمی را دردمند و درد‌آشنا می‌سازد. آری این مهم به تنهایی از عهدة علوم و فلسفه‌ها برنیاید، چه بسیار از علما و فلاسفه كه از صراط مستقیم منحرف شده خدا را فراموش كرده‌اند، از ‌اینرو قرآن هشدار می‌دهد: مانند كسانی نباشید كه خدا را فراموش كردند وخدا نیز آنها را از یاد خودشان برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6982bfb8-40a6-4359-95f0-646df0ccc341', 12, 51000, NULL, 'عیب و‌ایراد اساسی آگاهان بر فرهنگ وتمدّن غرب، این است كه جهان‌آگاهی غربی موجب خودفراموشی است. كسی كه بدون آشنایی به فرهنگ الهی اسلام به فرهنگ غرب روی آورد تا حدّی جهان‌آگاه می‌شود، ولی این آگاهی او موجب خودفراموشی است. راز اصلی سقوط انسانیت غربی به ورطة نفسانیات همین است و به تعبیر قرآن، كسی كه در خسران باشد، جهان‌آگاهی او به چكار آید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74014123-8ab6-437e-ac3e-d24063f5c726', 12, 52000, NULL, 'برخلاف فرهنگ بشری، فرهنگ الهی اسلام نه به جهان صرفاً به دیدة مادی می‌نگرد و نه به انسان، بلكه افق‌های تازه و با عظمتی را نسبت به انسان و جهان و پیوند بین آن دو می‌گشاید؛ انسان را دعوت به تفكر و تأمل در آنها كرده طبیعت را سكوی پرش به ماوراء طبیعت می‌داند و عالیترین جهان‌آگاهی و خودآگاهی را عرضه می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8f5f35c-5614-4055-b3d3-1806233c4849', 12, 53000, NULL, 'بنا به معارف عالیه الهیه، وجود انسان دارای عوالم كلّی ناسوت، ملكوت و جبروت است، و او می‌تواند در اثر تزكیه نفس با هر یك از این عوالم كلی ارتباط پیدا كند. در برابر اشعه تابناك روح، طبیعت برای انسان الهی شفاف شده ماوراء خود را نشان می‌دهد، در این حالت روشن می‌شود كه جهان هستی، رصدگاهی است برای مشاهدة جمال ازلی و نظارة كمال بی‌نهایت او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d2de106-4be6-4eb0-bb97-acd18f13c466', 12, 54000, 'toc450335271', 'اهمّیت و برتری خودآگاهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bd2261c-31cf-460c-94b1-f3af4b49a027', 12, 55000, NULL, 'گرچه كسب هر دو نوع آگاهی مذكور برای بشر لازم است، امّا اهمیت خودآگاهی بسی بالاتر از جهان‌آگاهی است. قرآن مجید جهان بیرون از انسان را با كلمة آفاق و جهان درون او را با كلمة انفس تعبیر كرده و به این وسیله اهمیت ضمیر انسان را گوشزد فرموده است. همة حضرات انبیاء و سفرای الهی و بزرگان، انسانها را دعوت به خودآگاهی می‌كنند وخودشناسی سرلوحة تعلیمات اسلام است. قرآن می‌فرماید: «وَ لاٰتَكُونُوا كَالَّذینَ نَسُوا اللهَ» مانند كسانی نباشید كه خدا را فراموش كرده‌اند و در نتیجه «فَاَنْسیٰهُمْ اَنْفُسَهُمْ اُولٰئِكَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ» خدا آنان را به خودفراموشی انداخت، آنان فاسقین و منحرفین هستند. بنا به این آیه شریفه افرادی كه به بیماری خـودفراموشی دچـار شـده‌اند، در ردیف فاسقـون محسـوب می‌شوند. پس، از وظایف مهم سالك، خودشناسی است تا بتواند خدا را بشناسد، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» و حضرت علی(ع) معرفت نفس را سودمندترین معارف می‌داند «مَعْرِفَـﺔُ النَّفْسِ اَنْفَعُ الْمَعٰارِفْ» و نیز می‌فرماید «عَجِبْتُ لِمَنْ یُنْشِدُ ضٰالَّتَهُ وَ قَدْ اَضَلَّ نَفْسَهُ فَلاٰ یَطْلُبُهٰا» : عجب دارم از كسی كه گمشدة خود را می‌جوید لكن خویشتنِ گم‌كرده را جستجو نمی‌كند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a22387be-42d2-4d51-b6d0-3c6c3f798235', 12, 56000, NULL, 'طالبان بسیاری را آرزوی خودآگاهی است ولی نمی‌دانند به كدام طریق وارد شوند و چه مراحلی را طی نمایند. طریقی را كه خود برگزیده‌اند، رسانندة آنان به خودشناسی نیست. این خودشناسی و خودآگاهی را نتوان از كتابها و فلسفه‌ها و منطق‌های كذایی اخذ نمود. كار علوم و فلسفه‌ها نیست كه انسان را خودآگاه نمایند، اغلب آنها نه وسیلة خودآگاهی كه سبب خودفراموشی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51265402-92bb-463c-b68c-9316cedbdbc7', 12, 57000, NULL, 'افرادی كه شب و روز در پی تعقیب كلام متكلمین و فلاسفه‌اند تا خودشناسی را از مطالب آنان دریابند، یقین بداننـد كـه معـرفـﺔ‏النفس واقعـی از این طـریق قابل دریافت نیست. مَثل كسانی كه كلام ‌ایشان را حقیقت می‌دانند، آماس كرده‌ای را ماند كه پندارد فربهی است! ‌اینان محال است كه موفق شوند، بلكه این نوعی بیماری و خطر روانی است كه انسان تصفیه و تزكیة نفس و كلام بزرگان را كنار زده بخواهد با مسایل مبهم و پیچیده، حقایق را دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e66aa4b-24e5-4ae9-837d-44f8328dbfbd', 12, 58000, NULL, 'خودآگاهی حقیقی بدون مطالعه دقیق كتاب وجود خویشتن و بررسی آرزوها، آمال و دردهای نهفته در اعماق دل، میسّر نیست و این تنها راه درك حقایق اصیل است، قرآن مجید نیز می‌فرماید «مٰا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فی جَوْفِهِ» : خداوند متعال در درون انسان دو قلب قرار نداده تا به دو جا بسپارد. دو محبت، دو آرزو و دو درد در یك دل نمی‌گنجد، باید محبتهای غیرالهی را از دل بیرون كرد تا كعبه مقصود نمایان گردد. در این صورت، علاقمندی به دیگران نیز به واسطه فضایل معنوی آنان است كه در حقیقت، عشق و علاقه به خداست. پرورش محبت مجازی در دل، شرك است و پیامبران كه قهرمانان توحیدند، كوچكترین شركی در كارشان مشاهده نمی‌شود، نه شرك در مبدأ و هدف و نه در آرزو و دردمندی، امّا فلاسفه كذایی و معنوی‌نماها اگر هم اهل درد و جویای حقیقت باشند، نمی‌توانند به حق رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5bb50a0-57ea-4ecc-ace3-c0ebdca223f3', 12, 59000, NULL, 'دردِ فیلسوفِ دردمند، دردِ دانستن است، می‌خواهد حقیقت را بشناسد، امّا دردِ عارف، دردِ رسیدن و یكی شدن و محو گشتن است. دردِ فیلسوف كه او را از سایرین متمایز می‏گرداند، اِعلام نیازِ فطرتِ دانستن است امّا درد عارف كه عشق و جاذبه است، اِعلام نیازِ فطرتِ عشق است، می‌خواهد پرواز كند و تا حقیقت را با تمام وجود خویش لمس نكرده آرام نمی‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ed02588-080d-41fc-817c-8559196697c2', 12, 60000, NULL, 'كسانی كه به خودآگاهی رسیده‌اند می‌دانند من و خود واقعی چیست. فیلسوف، من و خود واقعی را روح و جان می‌داند، لكن عارف بر آن اعتراض دارد، خود و منِ واقعی خداست. در مرتبه‌ای از مراتب این روح و جان، تَعَیُّن است و عارف با شكستن این تَعَیُّنات، خود واقعی را درمی‌یابد. آنچه را كه فیلسوف، خود و منِ واقعی می‌داند در نظر و عقیده عارف، مظهری است از خود و روح واقعی. كسی كه می‌خواهد به خود واقعی رسد، باید فانی شده و تعیّنات را درهم شكند و اثری از جان و روح نبیند، این قطرة جدا شده از دریا باید به دریا پیوندد و محو شود، در این مقام است كه می‌تواند خود و من واقعی را دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f39e7ddb-777b-4b97-a88c-4d36a70480a0', 12, 61000, 'toc450335272', 'انسان، عالم كبیر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e689610e-91cd-4684-8ec2-bd1e700d840e', 12, 62000, NULL, 'هر چیزی صورت و معنایی یا ظاهر و باطنی دارد. ممكن است شـیء از لحاظ صورت كوچك باشـد و به لحاظ باطن خیلی بزرگ، و بر عكس امكان دارد پاره‌ای اشیاء ظاهراً بزرگ باشند و از لحاظ معنا و باطن خیلی كوچك.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b73bdc8b-9f13-4a9d-9c07-ef6fd258fda2', 12, 63000, NULL, 'جهان آفرینش، صورتاً عالم كبیر است و به معنی عالم صغیر، امّا انسان به صورت، عالم صغیر است و به معنی عالم كبیر. در وجود انسان از حقایق الوهیت و رسالت و نبوّت و ولایت وخلافت، از لاهوت، جبروت، ملكوت و ناسوت، نمونه‌ای و نشانه‌ای وجود دارد. اگر مرآت وجود انسانی از هویٰ و هوس و علایق نفسانی مُصَفّیٰ گردد تمام این مراتب در او نمودار شده و همة موجودات آسمانها و زمین و كرات سماوی و جمله ماسِوَی‌الله در وجود انسان مشاهده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b0b97f3-a100-45a0-8e07-686bd5185076', 12, 64000, NULL, 'امروزه هزاران كاشف و محقِّق از عجایب اعماق دریاها و كشفیات كیهانی و ابعاد عالم لایتناهی خبر می‌دهند، ولی اگر انسان به خویشتن پردازد و در اعماق عالم كبیر درون خود سیر كند، لااقل به همان ‌اندازه شگفتی‌های مرموز در خود مشاهده خواهد كرد؛ در این سیر او را وسایل و عوامل گوناگونی یاری می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40ecfb93-8eff-4adc-a1d4-0c6a2e1caed7', 12, 65000, NULL, 'حواس ظاهری و باطنی انسان متعدّد است كه از جمله آنها می‌توان به حس ششم یا الهام اشاره نمود. مراتب نازلة این حس در حیوانات وجود دارد، مثل جهت‌یابی كبوتر، پرستو، كلاغ، گربه، سگ و یا احساس بوی گلها و ریاحین توسط زنبورها از فاصله چند كیلومتری، یا ادراك فعل و انفعالات زیرزمینی قبل از وقوع زلزله توسط بسیاری از حیوانات و غوغای آنان پیش از زلزله‌های شدید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f4d242f-c9b8-4c11-b5fa-fce7d4b3e564', 12, 66000, NULL, 'نحو اعلیٰ و اكمل الهام فقط در وجود انسان است، ولی اكثر مردم در اثر گرفتاری‌های مادّی از این حس شگفت‌انگیز بیخبرند و توجهی به وجود خود و قوای نهادین خویش ندارند. اشتغال به امور دنیوی سبب تضعیف قدرت الهام‌پذیری است، امّا عقل و ‌ایمان خالص موجب تقویت آن می‌گردد. سالك الهی می‌تواند با تزكیه نفس و تقوی، بُعد الهام و ارتباط با ماوراءِ طبیعت خود را تكمیل نموده به سعادت ابدی نایل گردد. زیرا هدف از خلقت تماس با واقعیات است، و در این تماس همه جانبه با عوالم وجود و مبدأ كائنات است كه ابعاد و سطوح مختلف شخصیت الهی انسان باز و گسترده شـده، استعدادهـای مكتوم وجودش شكوفـا ‌می‏گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c17c5c33-9c7c-46ce-b2d2-f55c21681546', 12, 67000, NULL, 'بنابراین انسان كامل، فهرست كتاب وجود است و همان نكات و دقایقی كه در عالم كبیر موجود است، در او یافت می‌شود. مفهوم «لاٰ رَطْبٍ وَ لاٰ یٰابِسٍ اِلّا فی كِتٰابٍ مُبینٍ» نیز اشاره به همین حقیقت است كه انسان كتاب كوچك خلقت و عالَم، كتاب بزرگ آفرینش است و قرآن كتاب راهنمای عقل و خرد، و پیغمبر اسلام(ص) نمونة بارز این كتاب مُبین است كه به طور اتمّ، كمال قدرت معنوی را دارا می‌باشد. تمام این كتب از نظر نقشه و اساس به هم پیوسته و مربوط و منطبق بر فطرتند و هیچ اختلافی بین كتاب عالم صغیر و كتاب عالم كبیر و قرآن نیست، غایت این كه باید در راه كسب كمالات كوشید تا از فهرست به متن كامل آفرینش نایل شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb5ceeba-3d97-448d-a4c5-e14e7b9cd773', 12, 68000, NULL, 'در فطرت بشر كه دین اسلام منطبق با آن است، اختلافی نیست. راه فطرت مجرّد از اوهام و افكار سخیفه است. اختلاف در سلیقه‌ها و خط مشی و طرق سیر و سلوك، ناشی از افكار و اوهام بشری است كه در وادی ضلالت به سر می‌برد وگرنه راه فطرت در جمیع انسانها یكسان و مستقیم است. اگر كسی از این خط مشی مستقیم منحرف نگردد، به زودی شاهد مقصود را در آغوش می‌گیرد، زیرا نقشه گردش چرخ فلك با نقشه زندگی و با آفرینش و غرایز طبیعی آدمی، كه منطبق با غرایز و نیروی عالم كبیر است، یكسان می‌باشد و كمال ظهور قوا و غرایزی كه در بشر با دست قدرت نهفته، به طریق معنوی از راه طاعت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56e0d679-aa63-4139-ad1f-c6a16d109c33', 12, 69000, NULL, 'پس در نظام كل، نقشه یكی است گاهی به اِجمال و گاهی به تفصیل. انسان، اجمالِ آن تفصیل است و آنچه در آفاق است، در انفس است، جمله فاش و نهان است؛ آنچه در آفاق و انفس مُنْطَوی است، انسان كامل بالجمله مُحتَوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a58e794b-0f73-4999-adb5-1fdd55fcf25e', 12, 70000, NULL, 'لازمة ظهور این قابلیت‌ها سیر دركلام بزرگان ‌است، زیرا كلام ‌آنان به صورت، صغیر و به معنی كبیر است؛ دریاهای معانی در كلام كوچك آنان پنهان است. بزرگان گرچه به طریق الفاظ و كلمات سخن گفته‌اند، و الفاظ از لحاظ حروف و كمیت و كیفیت ظاهری كوچك و متناهی‌اند، ولی در حقیقت با معانی لایتناهی راه حقیقت را نشان داده‌اند. خوشا به حال سالكان و عارفان طریق حق كه آن معانی را در اثر تزكیه و تقوی درك نموده‌اند. مسلّماً هرچه تقوی و تزكیه بیشتر باشد، درك و استخراج معانی از آن الفاظ و كلمات افزونتر و روشن‌تر و حركت قلب به سوی حق سریعتر و عالیتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da560074-9e0d-4826-9685-6509721bae10', 12, 71000, 'toc450335273', 'انسان بر صورت خدایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de47e1df-6b76-446a-83fb-829123e84e48', 12, 72000, NULL, 'علت اصلی نیل انسان به كمال، استعداد و قابلیت والای اختصاصی اوست كه در شأن آن، پیشوای معظّم اسلام فرموده: «خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ» و این توصیف برای هیچ موجودی جز انسان نیامده است. صورت دو گونه است: صورت ظاهره و صورت باطنه. صورت ظاهره تَخْطیط و تشكیل جسم است و صورت باطنه، صفات و اخلاق روح؛ مراد از صورت مذكور درحدیث، صورت باطنه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f4f972f-e6eb-4d10-9723-acde61db4d4c', 12, 73000, NULL, 'گرچه خداوند متعال بی‌نظیر و بی‌مانند است، ولی ظاهر این حدیث گویای نوعی مُشابهت و مُشاكلت است. مشاكلت سه نوع است: اول - مشاكلت در لفظ و معنی و نحوِ وجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc5787cc-ca7b-47bb-bd9e-3ed0e10b1201', 12, 74000, NULL, 'دوم - مشاكلت در لفظ و معنی نه در نحو وجود، مثل ماءِ عینی و ماء شَبَحی و خیالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ceda930-ba3e-4e0a-a7f1-48cb86a589dd', 12, 75000, NULL, 'سوم - مشاكلت در لفظ، نه در معنی و نحو وجود، مانند چشمه و آفتاب و چشم در كلمة عین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e13ee2b7-d575-4547-a393-ae28e1e6229b', 12, 76000, NULL, 'اسماء و صفات مشترك انسان و خدا از قسم دوم است. خالق متعال وجودی بالذّات است و آدمی وجودی مجعول. حیّ و عالِم و قادر بالذّات ممكن‌الموت نبوده علم و قدرتش بر هر چیز غالب است، ولی حیّ و قادر و عالمِ موجودِ بِالْجَعل، حیاتش با موت منسوخ شده علم و قدرتش حدّ معین دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('358508af-71a0-41e2-9b45-57b2cc0ebc8e', 12, 77000, NULL, 'بنابراین گرچه صفات بشر عین صفات حق نیست، ولی در سایه توفیق الهی و طی طریق كمال می‌تواند خود را به مقامی رساند كه مظهر صفات حق باشد، چنان كه انسان كامل به تمام اصول صفات الهیه موصوف بوده، زنده و دانا، شنوا و بینا، گویا و تواناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('178f8354-5960-4d0e-8bca-5ac22ad2de78', 12, 78000, 'toc450335274', 'حیرت فرشتگان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ecf5246-a45f-4ee9-84ce-1ad3470441a2', 12, 79000, NULL, 'یكی از جلوه‌های با عظمت انسان، ماجرای شكوهمند خلقت اوست: بعد از آن كه قالب حضرت آدم علیه السلام را از گِل سرشتند، آن را در راه فرشتگان نهادند و فرشتگان چهل سال از آن می‌گذشتند «وَ اِذْ قٰالَ رَبُّكَ لِلْمَلاٰئِكَـﺔِ اِنّی جٰاعِلٌ فِی الْاَرْضِ خَلیفَـﺔٌ قٰالُوا اَتَجْعَلُ فیهٰا مَنْ یُفْسِدُ فیهٰا وَ یَسْفِكُ الدِّمٰاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قٰالَ اِنّی اَعْلَمُ مٰا لاٰتَعْلَمُونَ» : بیاد آر ای پیامبر زمانی كه پروردگارت به فرشتگان فرمود من در روی زمین خلیفه‌ای خواهم گماشت، گفتند ‌آیا روا باشد كسی را گُماری كه فساد كند و خونها بریزد؟ و ما ترا تسبیح می‌گوییم و تقدیس می‌كنیم، خداوند متعال فرمود من آن دانم كه شما نمی‌دانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2579ce6-e79b-4fc2-af38-16acbfdd089a', 12, 80000, NULL, 'جملگی ملائك انگشت تعجب و حیرت به دندان بردند كه چه سرّی است در این كه خاكی ذلیل را به حضرت جلیل این چنین به اِعزاز می‌خوانند و خاك در كمال مَذَلَّت و خواری با حضرت عزّت و كِبریایی چنین ناز و تَعزُّز می‌كند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dd6b125-1234-41ef-8264-4965d15c4584', 12, 81000, NULL, 'خداوند متعال فرمود: «اِنّی اَعْلَمُ مٰا لاٰتَعْلَمُونَ» شما چه می‌دانید كه ما را با این مشتی خاك از ازل تا به ابد چه كارها در پیش است؟ شما را با عشق سر و كاری نیست، شما خشك‌زاهدانِ صومعه‌نشینِ حَضایر قدسید، از گرم‌رُوانان خرابات عشق چه خبر دارید؟ سلامتیان را از حلاوت حال ملامتیان چه خبر؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('406a4c8f-ef7d-455e-8fde-d564f36c5072', 12, 82000, NULL, 'روزكی چند صبر كنید تا من دستكاری قدرت بنمایم و ظلمتِ فطرت از چهرة آئینه دل او بزدایم، آنگاه نقش‌هایی رنگارنگ در او مشاهده كنید. نقش اوّل این باشد كه شما را همه سجدة او باید كرد. از ابر كرم باران محبت بر آن مُشتی خاك بارید، آن خاك را گِل كرد و به ید قدرت در آن گِل، دل كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b5e0210-1f51-4bb9-ace1-d4d2347d961e', 12, 83000, NULL, 'جملة ملائك مَلأ اَعلی متحیّر می‌نگریستند تا خدای رحمان در آن گل چهل شبانه‌روز تصرّف می‌كرد چون كوزه‌گری كه از گل كوزه خواهد ساخت، آن را می‌مالد و چیزها در آن می‌اندازد، آن گل را در تخمیر ‌انداخته كه «خَلَقَ الْاِنْسٰانَ مِنْ صَلْصٰالٍ كَالْفَخّٰارِ»، در هر ذرة آن گل، دلی تعبیه نموده و به نظر عنایت آن را پرورش می‌داد و حكمت آن را به فرشتگان می‌گفت و نیز می‌فرمود: در گِل منگرید در دل بنگرید كه عرش مُعَلّیٰ و نشیمنگاه من اینجاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('291dd216-f70d-473a-b615-6dcf281c9650', 12, 84000, NULL, 'آری خدا خواست جمالِ كمال خود را در مِرآت اشیاء نمودار سازد، لكن این مِرآت تیره بود و شایستگی تجلّی جمالِ كمال حق را نداشت، انسان را بیافرید تا به این مرآت جلا دهد تا عكس رخ یار ازلی در آن نمایان گردد، چه انسان الهی جلای صفای این مرآت است. این مرآت همان امانتی است كه آسمانها و زمین و كوه‌ها از انتقال و تقبّلش تن زدند. تنها انسان بود كه متعهّد شد آن‌ را بسوی خدا بلند گرداند. این قدرت جلا تنها از عشق ‌الهی انسان متجلّی است، این است كه خداوند متعال خطاب به فرشتگان فرمود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81560df9-20bf-409b-a953-874b9da0246a', 12, 85000, NULL, 'ای فرشتگان من! من خود دانم كه چه قدرت و نوری در وجود انسان به ودیعه نهاده‏‏‏‏‏ام، لذا می‌خواهم او را در روی زمین جانشین خود قرار دهم. ‌ای فرشتگان من! گرچه شما قوة عاقله و نورِ آن مرآتید، لكن این مرآت بدون انسان، جلایی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c361af5f-249d-4d30-b318-24545f3a784d', 12, 86000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی با جملة مقدس «اِنّی اَعْلَمُ مٰا لاٰتَعْلَمُونَ» خواست عظمت مقام انسان را بر فرشتگان بفهماند و نیز با سؤال از اسماء، آنان را امتحان نماید تا تیرگی نادانی و جهالتشان را بر خودشان آشكار سازد؛ آنان نیز به عظمت و جلالَت مقام انسان كامل اقرار نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cff5279-4500-4db9-b250-f834a3cf8414', 12, 87000, NULL, 'البته هر اِقرار و اعترافی مقبول پیشگاه الهی نیست و اقرار و اعتراف لفظی كفایت نمی‌كند. اقراری در بارگاه قدس الهی و محبوبین او مقبول است كه هم لفظی باشد و هم عملی. اقرار فرشتگان هم باید به حدّ كمال می‌رسید، از اینرو آنان اقرار لفظی و عملی نمودند. اقرار لفظی فرشتگان «سُبْحٰانَكَ لاٰ عِلْمَ لَنٰا اِلّا مٰا عَلَّمْتَنٰا» بود و اقرار فعلی آنان «وَ اِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَـﺔِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا». و این تعلیمی است كه ‌ای سالك! تنها اقرار لفظی تو كافی نیست، اگر خواهی كه مقبول كامل پیشگاه استاد شوی، علاوه بر آن باید اقرار فعلی نمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9252781d-f80e-4611-a1ae-2608862b5e26', 12, 88000, NULL, 'آنگاه فرشتگان سر بر خط انتظار نهادند كه زنگار این مرآت الهی كی زدوده خواهد شد و حقّ آیینگی را چه كسی اداء خواهد كرد؟ تنها انسان كامل بود كه ‌این ‌آیینه را از عالم امكان بلند كرده در مقابل حق‌تعالی نگاه‌ داشت و برای این كه بتواند به آن جلا دهد، اوّل به جمال «اِنَّ اللهَ خَلَقَ ٰادَمَ عَلیٰ صُورَتِـهِ» نگریست. چون جمال مرد الهی به مقام انتقاش آمد، به كلی تیرگی از آیینه زدوده شد و عكسِ رخِ ساقی ازلی به این جام افتاد. مرد الهی كه به دست فلكِ‌گردان از نوش بادة الهی سرمست شده بود، در این سرمستی یَوم‌الفصل، خود را به مقام یوم‌الوصل رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1594dcd8-6c5f-43f1-b6be-2e168b47b3b1', 12, 89000, NULL, 'طُرْفه آن كه در ازل كه این امانت را به انسان دادند، صفایی داشت ولی در ابد كه او این ودیعه را به ساحت اقدس الهی برمی‌گرداند، صاحب امانت در آن می‌نگرد عجبا! اكنون صفایش چندین برابر گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b082d78-7af3-44c9-92d7-66fa3ec3ee82', 12, 90000, NULL, 'مراد از خلقت انسان، امانتداری و امانتگزاری است و تنها مردان الهی می‌توانند به حكم «اِنَّ اللهَ یَأمُرُكُمْ اَنْ تُؤَدُّوا الْاَمٰانٰاتِ اِلیٰ اَهْلِهٰا» این امانت را به صاحب آن برگردانند، ‌ایشانند كه در پیالة هستی خود، رخ یار ازلی را دیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70826de0-bda0-4a2b-a2eb-55d2c36cf7db', 12, 91000, 'toc450335275', 'عالیترین آئینه خلقت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e63454e-b4b7-4346-ada3-d47e59cc638b', 12, 92000, NULL, 'آئینه را در جهت نمود شرایطی است: اول- ظلمت. دوم- صفا و صِقالَت. سوم- تقابل و مُحاذات. چهارم- عدم بُعد. همة این شرایط در انسان جمع است. چنان كه تا پشت آئینه ظلمانی نباشد، صورت نگرنده در آن منعكس نمی‌شود، اگر یك طرف انسان هم ظلمت نبود، اسماء و صفات حق در او منعكس نمی‌گشت. انسان به واسطه روح كه قرآن در شأن او می‌فرماید: «فَاِذٰا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدینَ» صفا و صقالت تامّ دارد، و به حكم «نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ» قرب نیز او را هست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('598811cd-4f92-48db-8e49-5a05e520d19e', 12, 93000, NULL, 'هوا به ظاهر عالیتر از خاك است و شعاع آفتاب اول بدو رسد، امّا به علت فقدان ظلمت و کدورت، انعكاس شعاع در آن متصوّر نیست ولی زمین با ظلمت و كدورتش، شعاع آفتاب را منعكس می‌كند. حرارتی نیز از شعاع و زمین حاصل آید كه در هوا اثر كرده برودَت ذاتی آن را به حدّ اعتدال می‌رساند تا موجب اظهار آثار عُلْوی و سُفْلی گردد. پس بدین وجه، زمین عالیتر از هوا و سایر عناصر غیر خاكی است كه بر آفتاب اَقربند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc867cf1-4783-4afd-bdca-4f83d5706888', 12, 94000, NULL, 'انسان به سبب ظلمت و صقالت و جامعیتی كه دارد، مرآت تمام‌نمای ذات و اسماء و صفات‌ حق است. چون كمال ظهور تجلّی ‌الهی در دل انسانی است، پس او علت ‌غایی ایجاد كائنات است. علت غایی به وجودِ خارجی مُؤَخَّر است و به وجود ذهنی مُقدّم، زیرا تدبیرْ اول است و آخر عمل، چون انسان آخرین نقطة قوس نزولی دایرة وجود و بِدایت قوس عروجی است، لذا دو عالم غیب و شهادت، طُفِیْل ذات او بوده و همه اسباب و آلات اویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55a4d2e1-206c-4ff7-a5b8-024373ad2640', 12, 95000, NULL, 'در اثر این جامعیت و فضیلت بود كه انسان مسجود ملایك گشت «فَسَجَدَ الْمَلاٰئِكَـﺔُ كُلُّهُمْ اَجْمَعُونَ» و مراد ازسجده، اطاعت و انقیاد است. درحقیقت همه موجودات به جهت هیئت اجتماعی انسان كه واجد جمیع مراتب مجرّدات و مادّیات است، مطیع و مُنقاد او هستند «وَ سَخَّرَ لَكُمْ مٰا فِی السَّمٰوٰاتِ وَ مٰا فِی الْاَرْضِ جَمیعاً مِنْهُ اِنَّ فی ذٰلِكَ لَآیٰاتٍ لِقَوْمِ یَتَفَكَّرُونَ». از‌ اینرو اگر انسان مطیع امر حق شود، همه موجودات به حكم او گردن نهند چه او كل است و بقیه جزء، و جزء تابع كل است. او نسبت به دوایرِ افلاك همچو مركز است كه همه پیرامون او می‌گردند. درحقیقت جان و روح همه موجودات، پرتو خورشید انسانی است و بیرون از حقیقت انسان، تمامی موجودات همچون بدن بی‌روح و ادراكند، زیرا جان جمیع آنان در صورتِ انسانی مُضْمَر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edc4fefc-24f9-4294-8d32-a8c347323b29', 12, 96000, NULL, 'پس‌ای انسان! خود را بشناس و از خود غافل مباش كه مرز و خلاصة كاینات تویی، حیف است كه با این همه كمالات خود را نشناسی و به لذات حیوانی و هوای نفسانی مشغول شده ازحقیقت خود بی‌خبر بمانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f083128a-9e4c-4d24-9f64-a67db326cd58', 12, 97000, 'toc450335276', 'سیمرغ قلّه قاف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20524287-3f84-4a67-9690-9a4ea21382f6', 12, 98000, NULL, 'مراد از آفرینش، نیل انسان به خود حقیقی است، یعنی پروانه‌وار به شمع ازلی رسد و خویشتن را در شعله آن نابود نماید؛ هستی مجازی را فرو نهاده به توفیق حق با لباس هستی حقیقی مُلَبَّس شود كه این نابودی، ماوراء نابودی‌های دیگر بوده، عینِ هستی است. برای رسیدن به این آمال سالك باید پر و بال بیاراید، به پرواز آید و به صید صفات جلال الهی پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd868fa0-f0a1-4da6-9819-3624e592285b', 12, 99000, NULL, 'منظور از همه حركات الهی، ریاضات و مجاهدات و اخذ تعالیم عالیه، تعلیم و تربیت است و جوهر و عصاره تعلیم و تربیت، حركت حقیقی است، یعنی رشد قوای باطنی و رسیدن به مقام عبودیت؛ عبودیتی كه وسیله وصال محبوب ازلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3e341e0-4868-420f-90f8-762407aabcd7', 12, 100000, NULL, 'حركت حقیقـی و معنـوی، رقص الهـی است و منظـور عارفانی كه دم از رقص الهی زده‌اند و سالكین را به آن توصیه نموده‌اند، رقص ظاهری نیست كـه از جای خـود برخیزی و تن خود را به حركت در آوری. رقص حقیقی، حركت حقیقی است كه سالك و عارف طریق حق از هر دو جهان برخیزد و بسوی قلّه كوه قاف طیران كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('151a2fd0-8eb9-413a-9d0c-c6cfed62abb0', 12, 101000, NULL, 'امّا مقام هر مرغی قلّه كوه قاف نیست، سیمرغی باید كه از بند تعلّقات جان و مال و كشش‌ها و زیبائی‌های دنیوی خود را برهاند و در فضای قدس به طَیَران آید. هر مرغی را نرسد كه بر فرقِ شعلة شمعِ ازلی آشیان سازد، پروانه‌ای عاشق باید. باز گرچه سپید است باز است. باز مرغی جانْ شكار است و به صید خود جان ندهد، لكن پروانة دیوانه به پیش معشوق خود تُحفه جان می‌برد. جایی كه باید به معشوق تحفه جان برد، نظارگی را بهایی نیست. هیچ آفریده‌ای حتی فرشتگان و كَرّوبیان مقرّب به این مقام راه ندارند، این عنایت تنها انسان راست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adae6929-a682-40dd-b863-4ab63adf4b19', 12, 102000, NULL, 'جناب جبرائیل و میكائیل و سایر فرشتگان، اِسپیدبازان بارگاه ملكوتند كه جز مرغان تنزیه و تقدیس شكار نكنند، ولی عارفان صیاد صید صفات جلال و جمالند. فرشتگان در مكتبِ دام «یُحِبُّونَهُ» تعلیم یافته‌اند آن هم در حداقل نه در حد اعلی و آنان را به مقام «یُحِبُّهُمْ» جایی نیست. لكن عارفان كسانی هستند كه در مكتب دام «یُحِبُّهُمْ» تعلیم دیده‌اند، مَشْرَب ‌ایشان را چاشنی دیگر است و حتی نعیم هشت بهشت، نُقل محفل‌شان را نشاید. عارفان به مقام «اِنَّ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنیٰ» توجهی ندارند و تصور نعمتهای جنت را هم نكنند «اُولٰئِكَ عَنْهٰا مُبْعَدُونَ»، زیرا در مكتبی تعلیم یافته‌اند كه استاد آن جز «الف» ‌ایشان را نیاموخت، نورِ هدایت‌ ایشان را از طبیعت ربوده به مقام ولایت رسانده است؛ آنان ذاكرین حقیقی درگاه حق هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3e62382-9a99-45e6-ad2c-5f2293e2f138', 12, 103000, NULL, 'فرشتگان كه صیاد صید «وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ» بوده و به آن فخر و مباهات می‌كردند، مأموریت صید صفات جلال و جمال حق نداشتند، زیرا خدای تبارك و تعالی این قدرت پرواز و نیروی وصال را تنها در انسان به ودیعه نهاده است. فرشتگان چون خطاب «اِرْجِعی اِلیٰ رَبِّكِ» را نسبت به انسان شنیدند، دیدند كه به آن مقام راه ندارند و چنان طیرانی آنان را نشاید، این بود كه پر و بال فرو گذاشتند. خداوند متعال این صیاد الهی را به نور «یُحِبُّهُمْ» صید كرده به این دامگه ‌انداخت تا در آن آرام گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f8f3e26-49a0-4a8e-bbd9-c91d7d566c7f', 12, 104000, NULL, 'فرشتگان عظمت انسان بدیدند كه او صیادی است كه بر صیادی آنان سبقت جسته و صیدی كند كه آنان را میسّر نیست. صیادی كه بیش از آنان مجذوب جاذبه حق است، به نیروی حق طیران كرده در میدان سبقت در كمالات، گوی دعوت را به چوگان معنا می‌رباید؛ این بود كه در حیرت شدند وقتی كه دیدند این طیران به سرحدّ لامكان رسیده است. حق‌تعالی فرمود مگر من به شما نگفتم «اِنّی اَعْلَمُ مٰا لاٰتَعْلَمُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('746e053f-1795-41c4-b1a3-2b49a056ae6f', 12, 105000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی به فرشتگان فرمود: شما به ظاهر معنای «خُلِقَ الْاِنْسٰانُ ضَعیفاً» منگرید و به بال و پر مَلَكی خویش مغرور نشوید، بال و پرِ انسانِ كامل منم «وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ». غیر از بال و پر من هیچ بال و پری او را شایسته نیست؛ كسی كه به پرِ من پرواز كند به برِ من رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3402d1b7-7077-4223-89c7-0d0fe5d9741d', 12, 106000, NULL, 'آدم، این مرغ زیبا طیران می‌كرد و فرشتگان در شگفت بودند، انگشت تحیّر به دندان برده بودند، گفتند مرغی بدین ضعیفی از كجا به این طیران موفق شد؟! انسان با زبان حال به ‌ایشان گفت: آنگاه كه هنوز من در آشیانة عالم اَلَست بودم و به قفسِ قالب گرفتار نشده بودم، مورد ملامت شما بودم، اكنون كه به پرواز آمده‌ام، طیران مرا بنگرید. آنان مبهوت تماشای طیران او بودند، انسان می‌پرد تا به سرحد لامكان می‌رسد! الله ‌اكبر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('657d0605-96fa-468e-8f20-dc04dbeec5e5', 12, 107000, NULL, 'این مرغ زیبا را كه برای صید به هر طرفِ كاینات فرستادند، در فضای هفت اِقلیم بگشت، آهو و صیدی كه شایسته شكارش باشد ندید، در فضای هشت بهشت نیز پرواز كرد، مرغی كه شایسته صید او باشد مشاهده نكرد، پروانه‌وار سوی وصال شمع دوید، به سوی معشوق خود طیران كرد، چون بدانجا رسید به این هستی مجازی سر فرود نیاورد، از خود به جان آمده خواست در راه معشوق از هستی خود بگذرد تا هستی دیگر یابد، امّا چه كند كه در قفس قالب به حواس چندی مُقیّد است كه مزاحم پرواز اوست، نمی‌تواند آن را بشكند لكن چون حكم و خطاب «اِرْجِعی» رسیده در اضطراب است و می‌خواهد از قفس خارج شود، سرانجام قفس نیز به تبعیت او به اضطراب آمده از آن خارج می‌شود و به سوی محبوب خود طیران می‌كند تا به آشیان اصلی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dff747ec-add9-41e3-b5c2-2b894555a101', 12, 108000, NULL, 'آری خدای تبارك و تعالی برای عاشقان خود تُتُق عزّت از جمال صمدی براندازد و آنان را به هزاران لطف بنوازد، جمال صمدی به تجلّی درآید، روح پروانه‌وار بال و پر بگشاید، جَذَبات اشعه شمع، هستی پروانه برباید و به تحلیه صفات شمعی او را بیاراید، این نور جمال روحِ روح شود، اگر آن جان باخته شد، این جان باخته نشود، بعد از این امر تربیت به تحلیه «جَذْبَهٌ مِنْ جَذَبٰاتِ الْحَقِّ» است، پیام‌هایی دریافت می‌كند كه هر نكته آن را به هزاران جان نمی‌دهد «ثُمَّ دَنٰا فَتَدَلّیٰ فَكٰانَ قٰابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنیٰ فَاَوْحیٰ اِلیٰ عَبْدِهِ مٰا اَوْحیٰ... مٰا زٰاغَ الْبَصَرُ وَ مٰا طَغیٰ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6a6cda6-6802-433f-ac05-74f9f9778bc7', 12, 109000, 'toc450335277', 'تجلّی حق در انسان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccf75812-ef11-454b-8502-56f0e7eac734', 12, 110000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی به ذات و صفات خویش در درون حضرت آدم تجلّی كرد، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرمود: «اِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ فَتَجَلّیٰ فیهِ». این تجلّی به ذات و صفات بود «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» سرّی است بس عظیم. یك سرّ به ذات و سرّ دیگر به صفات و اسماء «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْمٰاءَ كُلَّهٰا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلاٰئِكَـﺔِ» به اشارت، «وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ» به اختصاص، این دو تخم در نهاد حضرت آدم به ودیعت نهـادند. انسان كامل خلیفـة خـداست و این تجلّـی ذاتی و صفاتی در او به حدّ اعلیٰ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('709d822b-68b4-4d3c-b0bd-a1c8c33de9be', 12, 111000, NULL, 'ای غافل! نور خدا را تماشا كن و بنگر خدای تبارك و تعالی چه عنایت خاصی به انسان عطا فرموده كه سبب امتیاز او نسبت به سایر مخلوقات گشته است.‌ ای آنان كه به این دل به چشم حقارت نگریستید و گفتید «اَتَجْعَلُ فیهٰا مَنْ یُفْسِدُ فیهٰا»، چه دانید كه در آن دل چه تعبیه شده!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77aa196a-e913-4453-b08d-8001717718ce', 12, 112000, NULL, 'فرشتگان علم‌نادیده در ابتدا چون اسم خلیفة خدا را شنیدند و در او نگریستند، ظلمت نفس امّاره بدیدند و برمیدند، ندانستند كه آب حیات معرفت در این ظلمات است. امّا آنگاه كه خدای تبارك و تعالی در حدّ اعلیٰ به ذات و صفـات بر حضرت آدم تجلّـی كرد، همه بـه امر الهـی بر او سجده كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62417829-33e2-4cc7-81ce-43b99ad1a12c', 12, 113000, NULL, 'در‌اینجا نكته باریك و معنای عظیم همانا مسجودی حضرت آدم(ع) است، چه سجده از آن خداست و در حقیقت آن سجده، حضرت آدم را نبود بلكه به آن تجلّی بود. امّا ابلیس با چشم ظاهربین نگریست و امتناع ورزید، زیرا چشم حقیقت‌بین خود را به سبب غرور كور كرده بود و ندانست این سجده نه برای بیت كه برای صاحب بیت است. او صاحب بیت را ندید و از سجده امتناع ورزید كه من بهتر از اویم «خَلَقْتَنی مِنْ نٰارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طینٍ»، قیاس كرد لكن در قیاس خطا رفت. ندانست كه آتش سبب فُرقَت است و خاك سبب وُصْلت. آتش سبب گسستن است و خاك سبب پیوستن. آدم از خاك بود بپیوست، ابلیس از آتش بود بگسست. ندانست كه خاك چون تر شود نقش پذیرد، آتش چون بالا رود، نقشها بسوزد، اگر خاك نبودی سوز دل نبودی، اگر خاك نبودی اندوه و نشاط دین نبودی، اگر خاك نبودی بوی ازلی كه شنیدی؟ لعنت بر ابلیس، آثار كمالِ جلالِ خاكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d784d9ef-71a9-4945-be9e-464a53ca42a4', 12, 114000, 'toc450335278', 'زیباترین و زشت‌ترین مخلوقات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ef47b55-c792-4172-a321-c2a0cfb53009', 12, 115000, NULL, 'ای انسان! در مقام تو همین بس كه خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید: «وَ صَوَّرَكُمْ فَاَحْسَنَ صُوَرَكُمْ» تصویر كرد شما را پس صورتهای شما را نیكوترین نمود. صورت ظاهری انسان نیكو است ولی زیباتر از آن، زیبایی قلب و روح اوست، با تقوی می‌توان بر مراتب زیبایی قلب و روح خود افزود. در حقیقت زیبایی و جمال را باید در كمالات جست، كسانی كه شیفته و فریفته جمالِ بی‌كمالند، خود را می‌فریبند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46210b04-4dec-45c4-b205-49aeea5358a8', 12, 116000, NULL, 'ای انسان! این اشرفیّت دربارة تو كافی است كه می‌فرماید: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسٰانَ فی اَحْسَنِ تَقْویمٍ» : ما انسان را در نیكوترین تعدیل آفریدیم. اگرچه این معنا دربارة كالبد جسمانی انسان نیز صادق است ولی در اصل، این زیبایی و تعدیل مربوط به تقوای اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('805c45ba-34ca-4964-be0e-4456ddc3bdce', 12, 117000, NULL, 'از موجودات و مخلوقات هیچ یك را آن جمال ندادند كه آدمی را دادند و با هیچ یك آن سرّ نرفت كه با آدمی رفت، نه با عرش نه با فرش، نه با فلك نه با مَلَك. ای انسان! در اشرفیت تو همین بس كه خدای تبارك و تعالی می‌فرماید: «اِنَّ اللهَ كٰانَ عَلَیْكُمْ رَقیباً». معنای ظاهر آیه این است كه به تحقیق خدا بر شما نگهبان است، امّا معنای باطنی آن این است كه صاحبْ‌ جمالی باید كه رقیب بر وی گمارند. خدای تبارك و تعالی نفرمود: من رقیب عرشم یا رقیب فرشم، فقط فرمود: ‌ای انسان‌های صاحب‌جمال، من رقیب شمایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efeb0d84-a263-449c-9e88-2b31d131c460', 12, 118000, NULL, 'هفت قُبّة خَضْرا بیافرید و به ستارگان و اختران بنگاشت و هفت دایرة غَبْرا بگسترد و صد هزاران بدایع و صنایع از كَتْم عدم به وجود آورد و به هیچ یك نفرمود: «وَ صَوَّرَكُمْ فَاَحْسَنَ صُوَرَكُمْ»، فقط به انسان فرمود، یعنی ای انسان! این همه كاینات بهرِ تو آفریدم. این بساط همه بهر توست، فردا چون تو نباشی این بساط برچینم. بساطی كه بهر دوست گستردند، چون دوست رفت بساط درنوردند و برچینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d1cad8f-16a6-4b58-bccb-83f6620cb24b', 12, 119000, NULL, 'ای بندة صاحب‌جمال كه به نور تقوی خویشتن را آراسته‌ای، امروز روز حجاب است و واسطه در كار؛ فردا كه روز مشاهدت است بی‌واسطه در كار، ساقی تو منم «وَ سَقٰاهُمْ رَبُّهُمْ شَراٰباً طَهُوراً»، خود گویم «كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنیئاً» كه اقامه برهان وقتی نیاز است كه عیان نباشد، چون عیان آمد به برهان نیازی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4126027f-c629-4991-b6cd-cf6e9f27ad13', 12, 120000, NULL, 'ای انسان! در زیبایی تو همین بس كه خالق زیبایی‌ها می‌فرماید: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسٰانَ فی اَحْسَنِ تَقْویمٍ». مراتب زیبایی هر فردی به نسبت مراتب شكوفایی نیروهای معنوی او و فعلیت آن وَدایِع باطنی است. اگر این شكوفایی به غایت برسد، آن وقت زیبایی حقیقی انسان به حدّ اعلی رسیده، در این صورت هیچ مخلوقی زیباتر از تو نیست، این است معنی الهیة «فی اَحْسَنِ تَقْویمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c4d6643-88a3-44c4-b8af-fade60cefdb1', 12, 121000, NULL, 'ای انسان! در زیبایی تو همین بس كه خدای تبارك و تعالی در شأن تو فرمود «فَتَبٰارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الْخٰالِقینَ»، و در زیبایی انسان كامل همین بس كه فرمود: ‌ای انسان كامل تو در روی زمین خلیفه و جانشین منی «اِنّی جٰاعِلٌ فِی الْاَرْضِ خَلیفَـﺔً» و ظرفیت علمی تو بزرگترین ظرفیت‌هاست. در زیبایی تو همین بس كه فطرتی خدا آشنا داری «فِطْرَﺓَ اللهِ الَّتی فَطَرَ النّٰاسَ عَلَیْهٰا». ‌ای انسان! در زیبایی والای تو همین بس كه تو وجود مستقل و آزاد داری، تو امانتدار خدایی. ‌ای انسان زیبا تو برگزیدة خدایی و در زیبایی تو همین بس كه دل تو جز با یاد حق آرام نمی‌گیرد. ‌ای انسان تو می‌توانی مراتب زیبایی خود را به حدّ اعلی رسانی و خلیفة خدا و مسجود ملایك گردی. ‌ای انسان تو در مقام تسلیم و رضا، زیبای زیبایانی زیرا كه روح الهی در توست و مَظهَر جمال و كمالِ الهی تویی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d01fc9a-b3d4-4416-9b4b-d4afc4184433', 12, 122000, NULL, 'متقابلاً در مقام دیگری قرآن می‌فرماید: ‌ای انسان! اگر این زیبایی را از دست بدهی، زشت‌تر از تو چیزی نیست. در زشتی تو همین بس كه بسیار زیانكاری «اِنَّ الْاِنْسٰانَ لَفی خُسْرٍ». در زشتی تو همین بس كه بسیار ناسپاسی «اِنَّ الْاِنْسٰانَ لَكَفُورٌ»، «اِنَّ الْاِنْسٰانَ لَكَنُودٌ». در زشتی تو همین بس كه بسیار عجولی، «كٰانَ الْاِنْسٰانَ عَجُولاً». در زشتی تو همین بس وقتی كه تا حدّی بی‌نیاز شدی به مقام طغیان برمی‌آیی «كَلّا اِنَّ الْاِنْسٰانَ لَیَطْغیٰ اَنْ رَآهُ اسْتَغْنیٰ»‌. ای انسان! در زشتی تو همین بس كه بسیار طمعكاری «اِنَّ الْاِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f33658e8-b28b-467c-ad24-a867fe3de7e9', 12, 123000, NULL, 'بدین سان قرآن انسان را زیبای زیبایان می‌داند، لكن در مواردی ذَمّ می‌كند كه تو زشت زشتانی! البته انسان از دو بخش نور و ظلمت یا ستودنی و نكوهیدنی تشكیل نیافته، بلكه مراد قرآن این است كه بشر تمام كمالات را بالقوه دارد، می‌تواند آن را به مقام فعلیت رساند و برترین باشد و می‌تواند آنها را ضایع كند و پست‌ترین گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a5546c6-06cb-4bc7-b9df-e6699c39822a', 12, 124000, 'toc450335279', 'دنیا زمینه وصال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e85e4bc1-f68b-4d17-8920-d329b3b1ad68', 12, 125000, NULL, 'حضرت آدم(ع) به امر الهی در بهشتی برزخی سُكْنی گزید، ولی در اثر تخلّف از نهی ارشادی و تناول از شجرة ممنوعه از بهشت اخراج و به دنیا هُبُوط كرد. البته ورود به دنیا برای ‌ایفاء رسالت و خلافت الهی، خواست قطعی خدا و موفقیتی حاصل‌شدنی بود. اگر آن برگزیدة الهی در مقام صبر و وفا به عهد بود، چه بسا خروج ‌ایشان با علل رحمانی و اِعزاز و اِكرام می‌شد، امّا علت شیطانی واسطة هبوط به دنیا گردید و در این ابتلاء حكمت‌هاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57f81dbf-19c0-4610-92c5-f551f14fceab', 12, 126000, NULL, 'از برگزیدگان الهی نه تنها معصیت كه حتی تركِ ‌اَوْلی هم غالباً صادر نمی‌شود، و اگر مختصر تأخیری در رعایت مستحب یا مكروهی رخ دهد، به علت معرفت اعطایی به آنان، به شدت احساس ندامت و شرمساری می‌كنند. ولی حجاب حاصله از صدور خطا در آنان‌ ایجاد شوق و ذوق خاصی برای جبران آن نموده، امكان دارد به فضل و كرم الهی بیش از پیش بر قرب و صفایشان افزوده گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61edc749-00f3-4e82-ad5d-8f9b5b8f8892', 12, 127000, NULL, 'برای حضرت آدم(ع) با آن معرفت و منزلت، در بهشت صفا و لذتی بود، همان صفا و لذت بلكه بالاتر از آن در مقام توبه و انابه از تركِ اولای ارشادی، حاصل می‌شد و بعد از سالهایی چند تضرع و زاری توبه آن بزرگوار پذیرفته شده بر مقامش افزوده گشت. در حقیقت آن شجرة ممنوعه از اشجار مادی برای امتحان كمالیّه بود. آن شجره و وسوسه و اخراج، هر كدام علتی بود برای زمینة وصال، متمّم وصال و مكمّل وصال كه فناء در خود و بقاء در حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c74ed26-c75d-47d7-8622-5377ea1a1445', 12, 128000, NULL, 'خداوند متعال راه الهی و غیر الهی را به واسطه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء به انسان‌ها نشان داد و وظایف و تكالیف آنان را تعیین كرد. در قبال آن، قوای اختیاریه را در آدمیان به ودیعه نهاد تا به واسطة این قوا بتوانند راه رحمانی را اختیار كنند و خود را به اعلی عِلّیّین رسانند، طبیعت و كاینات را تسخیر نموده مقامشان بالاتر از فرشتگان گردد و آنان را به خدمت خود درآورند. و نیز بتوانند به واسطة این قوا قدم به عالم غیر رحمانی نهاده از «اُولٰئِكَ كَالْاَنْعٰامِ» گرفته خود را به درجة «بَلْ هُمْ اَضَلُّ» برسانند؛ و بدینسان دنیا محل ابتلاء و آزمایش الهی برای همة طالبان وصال باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f21e9b33-c639-477a-86f7-21975bde6f83', 12, 129000, 'toc450335280', 'تفكر الهی  و عوالم برین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c076f7ee-bff7-4521-b2ce-f7ea811411b2', 12, 130000, NULL, 'در قرآن مجید عالیترین مدحها برای اهل تفكر است و بدترین ذَمّها برای غیر اهل تدبّر و تعقل. عارفان الهی این مدح و ذم را به سمع دل می‌شنوند. اهل تأمل و تفكر كه از طبیعت منصرف شده‌اند، در اقدام به امور الهی، ندای مدح الهی را و در صورت مبادرت به امر غیرالهی، ندای ذمّ او را می‌شنوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('724c7784-58ea-412c-bef8-ebdee8799360', 12, 131000, NULL, 'انسان به نیروی تفكر و عقل الهی می‌تواند همه قوانین كاینات را كشف كرده به استخدام خود درآورد. مكانیسم تعقل از پیچیده‌ترین مكانیسم‌های وجود انسان است كه با بررسی دقیق آن می‌توان روح الهی را شناخت و بدین وسیله با حقایق ماورای حواس، تماس حاصل كرد. مشاهدة ماوراءِ طبیعت و عالم غیب و عالم لاهوت و ملكوت و بالاخص مشاهده جمال و كمال الهی توسط این نیروهای الهی و مقدس صورت می‌پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffdb4fa9-2a27-44af-896c-ef9717b47053', 12, 132000, NULL, 'ستایش و نیایش كه از اصیل‌ترین ابعاد انسانی است، همواره توأم با تفكر است و كمال نیایش بدون تفكر حاصل نشود. كسانی كه ظاهراً عبادت می‌كنند لكن اهل تفكر نیستند، عبادت و ستایش آنان ظاهری است نه واقعی. در مقام نیایش الهی، انسان می‌خواهد از محدودیتهای عالم طبیعت خارج شده در فضای لایتناهی پرواز نماید و خود را به مقامی رساند كه محدودیت و فنا در آن نیست. مسلّماً تفكر الهی نصیب كسانی است كه نفس خود را مالكند و رهایی از جاذبة امیال نفسانی، هدف اسلام و قرآن است. از ‌اینرو توجه عمیقی به معرفت‌النفس شده كه ‌ای انسان! چنان كه هستی، خود را بشناس و بدان كه می‌توانی خود را به مقام شایسته انسان كامل برسانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e06ed9ed-ef8c-4e71-b1e0-dfbc94ee3800', 12, 133000, NULL, 'انسان الهی كه راه حق را اختیار نموده مراحل آن را طی می‌كند، نه تنها به نعم الهی كه به مقام اعلی عِلّیّین و خودِ خدا می‌رسد، زیرا او می‌داند حصول هر كمالی در دایرة وجود برای انسان امكان‌پذیر است. به شرط فعلیت مثبت و مستقیم قوا، هیچ مانعی و حدّی برای او در این مسیر مؤثر نخواهد بود و حركت مرد الهی، دافع و رافع همه حدود و موانع است. بذر همة كمالات در درون اوست و علمیّت و فعلیّت او را حدّ و حصری نیست. كسی كه برای دانش و فعلیت مراتب انسانی حدّ و حصری قایل است، سخن به خطا گفته و مرتكب معصیت كبیره‌ای گشته است، زیرا خود و دیگران را از حركت و ترقّی به سوی حق بازداشته، چنین افرادی در نیمة راه مانده و نتوانسته‌اند خویشتن را به سر منزل مقصود برسانند. در حالی كه انسان به تعبیر حضرت مولای متقیان «نُسْخَـﺔُ الْاَحَدِیَّـﺔِ فِی اللّاهُوتِ» است و می‌تواند با كسب كمالات و اِفناءِ تعیّناتِ طبیعی، وجود خود را ارتقاء داده، به هستی بی‌زوال برساند و جامع جمیع كمالات گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3034567e-3c4f-46f2-8034-d05851f8a6c6', 12, 134000, NULL, 'سالك الی‌الله با معرفت بدین حقایق در تلاش است كه مراتب انسانیت خود را به كمال رساند. چنان كه مار، هر سال از پوست خویش بیرون آمده و پوست تازه‌ای پیدا می‌كند، مرد الهی نیز می‌تواند در اثر مجاهدت و ریاضت خود را از پوست فعلیت‏ها و علمیت‏های مُترقّبه و مُتعاقبه بیرون كشد و خویشتن را به ثَوْب دیگر الهی بیاراید. گرچه هر یك از افعال مرد الهی فعل انسانی است، لكن او در هیچ مرتبه‌ای متوقف نگشته، می‌خواهد آنچه در وَهْم ناید آن شود. این است كه مراحل عالم «اِنّٰا لِلّهِ» را طی نموده، وارد مراحل «اِنّٰا اِلَیْهِ رٰاجِعُونَ» می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6301c27d-2e24-41d0-a56e-ed278fc2eb8f', 12, 135000, 'toc450335281', 'ترسیم سرنوشت خود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ee0dee4-7a76-4298-89fd-46ae39661978', 12, 136000, NULL, 'اسلام به تمام ابعاد جسمی و روحی، مادی و معنوی، فردی و اجتماعی انسان توجه عمیق دارد. نه تنها جانب هیچ یك را مهمل نگذاشته كه توصیه بر پرورش آنها نموده است، حتی توصیه بر پرورش تن. پرورش تن به معنی حفظ صحّت آن و رعایت قواعد بهداشت، از واجبات دین اسلام به شمار می‌آید. حتی اگر از انجام ظاهر فرایض، ضررهایی به بدن برسد، آن فریضه از او ساقط است، مانند ساقط شدن وضو و غسل در صورت مضرّت آب بر بدن و تكلیف تیمّم بجای آن، یا تحریم فریضة مهم روزه در شرایط زیان رساندن به بدن!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5acb79b0-bc6a-4e5e-a160-998abd444f70', 12, 137000, NULL, 'اسلام هر اعتیاد مضر به بدن را تحریم فرموده است. پرورش تن به معنی نفس‌پروری و شهوت‌پرستی را نیز بدین علت محكوم كرده كه علاوه بر ضدیّت آن با پرورش جسم و روح، بیماری‌های بسیاری بوجود می‌آورد. زیرا نفس‌پروری منجر به افراط‌کاری و آن هم منشأ اختلالات اساسی جَهازات بدنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23344bc0-1d48-4be5-8b53-42b0c5b20b96', 12, 138000, NULL, 'پرورش عقل و مبارزه با امور تضعیف‌كنندة آن، پرورش اَبعادی همچون حس مالكیت بر نفس، حس عواطف اخلاقی، حس حقیقت‌جویی و علم‌طلبی و حس پرستش از اركان تعالیم عالیه اسلام است. این پرورش هم آگاهانه است و هم آزادانه، انسان می‌تواند به وسیله اراده و عقل و ‌ایمان، آیندة سعادت‌بخشی را برای خود فراهم كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaa5a0d4-7266-449d-acd8-c8e468a108f0', 12, 139000, NULL, 'ای انسان! تویی كه به دست خود سرنوشت‌ آینده را تعیین می‌نمایی. گرچه سرنوشت انواع و اقسامی دارد، ولی خودسازی و معماری و مهندسی وجود تو در دست خود تو و به اختیار توست. در بین همه موجودات تنها تو هستی كه قانون الهی قلم ترسیم چهرة خویشتن را به دست خود او داده تا به دلخواه چهرة خویش را ترسیم نماید.‌ اینك بنگر كه چگونه چهرة باطنی خود را ترسیم خواهی كرد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be0167df-5d5f-4e7c-84ea-8b64a53ea677', 12, 140000, NULL, 'ای انسان! با همه وجوه مشترك با سایر جانداران، ترا یك سلسله تفاوتها و امتیازاتی است بسیار عمیق و اصیل كه هر كدام بُعد دیگری بر تو می‌بخشد، از جمله آنها جاذبه‌هایی است كه ترا احاطه كرده‌اند. تو می‌توانی كیفیت قرار گرفتن تحت تأثیر این جاذبه‌ها را بدانی و آنها را انتخاب كنی، نیروهای جاذبه و دافعه در توست. مادام كه مطالعة دقیقی در زمینة ادراك و كشف این جاذبه‌ها و دافعه‌ها و آثار و خواصشان و تشخیص مثبت و منفی آنها نكرده‌ای، نمی‌توانی خود را كشف كنی و بشناسی. این كشف و شناخت نه مربوط به نام خود و آباء و اجداد و اموری همانند آنها، كه مربوط به روح الهی است، همان نیروهای عظیمی كه در درون تو خفته است كه اگر به مقام فعلیت درآیند، شایستة خلیفـﺔ‌اللهی هستی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ab35c35-b01b-4456-b5cf-4b54c0040944', 12, 141000, NULL, 'قرآن مجید كه توصیه به خودشناسی و جهان‌شناسی می‌كند، كتاب مقدس خودسازی است نه فلسفة نظری كه تنها به بحث و نظر بپردازد، بلكه هر چشم‌انداز آن برای گام برداشتن و عمل است. قرآن هر آنی با انسان سخن گفته یادآوری می‌نماید كه‌ ای انسان! تو برگزیده و امانتدار خدایی و لذا رسالت و مسؤولیّت داری. رسالت از ناحیه خدای تبارك و تعالی و مسؤولیت درپیشگاه او، امّا در منطق فلاسفة مادّی كه قدرت حاكم بر انسان را ناشی از زور و قدرت عوامل طبیعی و انسانها می‌دانند، مسئوولیت و رسالت بی‌معناست، رسالت از ناحیة كدام فرد و مسؤولیت در مقابل چه كسی؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ace28e7-32f3-448b-865d-5387cdeadcec', 12, 142000, 'toc450335282', 'نقش ممتاز‌ ایمان و عمل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3b788bf-3742-4cb6-99ef-902f6ae0e354', 12, 143000, NULL, 'از جمله عوامل و شرایط مهم آینده‌سازی، علم و ‌ایمان است. علم راه سعادت را ‌می‏نمایاند و ‌ایمان كیفیت‌ آینده‌سازی را آموخته، انسان را به سوی سعادت سوق می‌دهد. ‌ایمان به خواسته‌های انسان جهت می‌دهد، او را از حصار مادّیات رهایی داده و نمی‌گذارد كه انسان‌ آیندة خود را بر محور مادی و فردی بسازد. ‌ایمان مانند قدرت حاكم با انسان رفتار می‌كند، خواسته‌هایش را در اختیار گرفته او را به مسیر حق سوق می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29375baf-7598-4378-8aff-05c7d53d3910', 12, 144000, NULL, 'انسان در عین آزادی برای سازندگی شخصیت خود، محدودیت‏هایی نیز دارد ولی با همین آزادی نسبی می‌تواند در آن محدوده، آیندة سعادت‌بخش یا شقاوت‌آلودی برای خود فراهم سازد. این محدودیتها بسیارند از جمله وراثت، محیط جغرافیایی، محیط تاریخی و عوامل زمانی. گرچه انسان نمی‌تواند ارتباط خود را با این عوامل قطع كند ولی به یاری حق می‌تواند برعلیه آنها قیام كرده، خویشتن را از قید حكومتشان خارج سازد. كلام بزرگان یكی از وسایل الهیه است كه علم و عمل به آن، انسان را قادر بر غلبه بر تمام محدودیّتها می‌كند. آری انسان به وسیله ‌ایمان و عقل و اراده می‌تواند تغییرات كلی در این محدودیتها داده به یاری حق مالك سرنوشت خویش گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9262ab4-2393-4724-8bcc-795ba2519549', 12, 145000, NULL, 'بنا بر آیات قرآن، فرد فاقد ‌ایمان كه دلش از خدا جداست، انسان نیست، امّا انسان الهی شایستة مدح است. زیرا كسی كه ‌ایمانش در حدّ كمال باشد، تفكر و عملش هم در حد كمال است «اَلْاِیمٰانُ یَسْتَدِلُّ بِالْعَمَلِ وَ الْعَمَلُ یَسْتَدِلُّ بِالْاِیمٰانِ» از ‌ایمان به عمل و از عمل به ‌ایمان راهی هست. قرآن در مورد ارتباط تنگاتنگ ‌ایمان و عمل می‌فرماید: «اِنَّ الْاِنْسٰانَ لَفی خُسْرٍ اِلَّا الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ تَوٰاصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَوٰاصَوْا بِالصَّبْرِ» محققاً انسان هر‌ آینه در زیانكاری است و این ویژگی كسانی است كه اهل تفكر و ‌ایمان نیستند، مگر آنان كه‌ ایمان آوردند و عمل صالح كردند و یكدیگر را به حق و صبر توصیه نمودند. چه بدون ‌ایمان و تزكیه نفس، نمی‌توان خودآگاهی را از میان فرضیه‌ها و فرمول‌ها پیدا كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc3059d8-1be9-474d-a1ec-b881866cdd1b', 12, 146000, NULL, 'در فرهنگ الهی بعد از ایمان، توجه و تأكید بر عمل ‌صالح و الهی است. از حضرت رسول اكرم(ص) پرسیدند: «مَا الْاِسْلاٰمُ» اسلام چیست؟ فرمود: «اَلْعَمَلُ»، همان كه قرآن مجید می‌فرماید: «لَیْسَ ‌لِلْاِنْسٰانِ اِلّا مٰا سَعیٰ ‌وَ اَنَّ سَعْیَهُ ‌سَوْفَ ‌یُریٰ». امّا نه ‌عمل صرفاً برای‌ زندگی و تحصیل ‌مقام و امور تولیدی، که بالاتر از همه عمل برای ‌سازندگی‌ فردی و اجتماعی و احاطه بر طبیعت؛ و عجب این كه فردی كه آماده برای جامعه‌سازی گشته، خود او نیز ساخته می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b21698e8-ff2f-4b42-9637-ff26f0f1ca0e', 12, 147000, NULL, 'عمل، جـوهر وجـود آدمـی است و تجلّـیِ تحقّقِ عمیقِ اراده و خواست و ارزشهای ویژة انسانی. تنها در این مقام است كه استعدادهای انسان به مقام فعلیت و شكوفایی می‌رسد. انسان به واسطة عمل می‌تواند صفات حمیده و رذیله، فداكاری، اخلاص، زهد و پارسایی و تقوای خود را ارزیابی كند و به مقام از خود‌گذشتگی و قطع علایق دنیوی رسـد. سیـری در تاریخچـه زندگـی بزرگان و اهل وصـال روشنگر این است كه آنان عملاً از جان و مال گذشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('238e5988-4b5f-4f15-8038-c97da1f980ee', 12, 148000, NULL, 'یاران و همراهـان حضـرت رسـول اكـرم(ص) ظاهـراً هجرتشان از مكه به مدینه بود، امّا در حقیقت برای آنان انقلابی عظیم بود. اَشرافی كـه در مكـه زیسته و ریاست تامّه بر همة اعراب داشتند، هجرت باطنی آنها برای جهانیان درس عبرت بزرگی است كه چسان از جان و مال گذشتند؛ ‌ایمان و عمل الهی، آنان را به هجرت به مدینه واداشت. گرچه آن اشراف بی‌خانمان شده به كارگری پرداختند و در صُفّه‌های مسجد مسكن گزیدند، ولی این حركت معنوی نه عار كه برایشان افتخار بود، آنان شریفترین و نامی‌ترین چهره‌های جامعة اسلامی بودند. حركت آنان، حركت معجزه‌آسایی بود كه برای جامعة بشریت، موهبت فرو ریختن ارزشهای اشرافی و صِنف‌های بورژوایی و طبقات مُرفّه را كه طبقات انگل جامعه بودند، به ارمغان آورد و آنان را از طبقات انگل‌وار به طبقات پیامبروار رسانید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f028cc2-39f1-409d-ab9f-ac1e5fe60a4c', 12, 149000, NULL, 'در این فـداكاری و از جان‌گـذشتگـی است كـه جـوهر  وجود انسان همواره بسوی حق و ارزشهای متعالی حركت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db2d1d47-a4a1-4e42-8664-41db352b304c', 12, 150000, NULL, 'آری چنین خودآگاهی است كه سراسر وجود انسان را مشتعل ساخته غفلت را از او می‌زداید، شوری به جان او افكنده او را دردمند و درد‌آشنا می‌كند. مردان الهی اهل دردند و فرد بی‌درد، مرد خدا نیست. تنها دردِ مقبول در پیشگاه الهی درد حق است و مردان الهی جز آن دردی ندارند. درد الهی تازیانة تكامل و محرك طالب در مسیر حق است و بزرگان دین همواره با درد الهی كار خود را آغاز می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22be00db-08d1-4dd0-96bf-2a181d7c4fe0', 12, 151000, NULL, 'آن روشنفكران و دانشمندان ظاهری روحانی‌نما كه درد الهی ندارند، در لبة پرتگاهند. آنان می‌خواهند حقایق را از كتب ظاهری و بی‌روح و معنا اخذ كنند، و یا خود در میان انبوه كتابها مُحاط شده و از عمل بسی دور افتاده‌اند. آنان حتی اگر از كلام بزرگان هم استفاده‌ای كننـد، تنهـا از معانی ظاهری آن حداقل بهره را برده و از شور و روح كلام بی‌خبرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dbe7d14-55ec-4417-8d04-1a9bfa82c654', 12, 152000, 'toc450335283', 'تساوی زن و مرد در آفرینش و تكامل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('143ba00c-dae4-4b0f-aa5c-46fc0c57176a', 12, 153000, NULL, 'برخلاف نظرات تحقیرآمیز مذاهب باطله و دشمنان اسلام، از جمله موضوعات مورد توجه قرآن مجید مسئلة خلقت زن و ارزش اوست. هیچ یك از كتب سماوی و ادیان الهی به ‌اندازة اسلام به زنان ارزش قایل نشده‌اند. امروز هم برترین دفاع از ارزش زن باتقوی را باید در كلام مردان الهی جستجو كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8778cb76-8172-49cb-a065-4698b158b09d', 12, 154000, NULL, 'آیات متعدّدی دربارة ارزش زن و تساوی خلقت زن و مرد آمده، از جمله «یٰا ‌اَیُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ اَلَّذی خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَﺓٍ وَ خَلَقَ مِنْهٰا زَوْجَهٰا وَ بَثَّ مِنْهُمٰا رِجٰالاً كَثیراً وَ نِسٰاءً»:‌ ای مردم پروا كنید از خدایی كه شما را از نفس واحده، از یك پدر خلق كرد و از آن، جفت او را آفرید و از آن دو، رجال و زنان بسیار پراكنده نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eaca81b-5cb1-46fe-9c99-7f29b8027c6f', 12, 155000, NULL, 'این آیه شریفه فرقی مابین زن و مرد و خلقت آنان قایل نشده و دوگانگی سرشت زن و مرد از آن استخراج نمی‌شود، بلكه قرآن مجید و حضرات اوصیاء و بزرگان دین با ادلّه و براهین منطقی ثابت می‌كنند كه سِرشت و طینَت زن و مرد یكی بوده و اسلام به یك نسبت به مردان و زنان توجه نموده است. تنها امتیاز حقیقی مابین انسانها مراتب تقوای آنهاست؛ تقوای هر كسی بیشتر، مقامش در پیشگاه الهی بالاتر، چه زن باشد و چه مرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c7f386f-beec-484a-91cd-236d98e7ad7d', 12, 156000, NULL, 'پیروان برخی مذاهب و آئین‌ها عقیده دارند كه زن عنصر گناه است و مرد ذاتاً گناهكار نبوده، زن سببِ گناه اوست و هرجا مرد مرتكب گناهی شود، زن در آن دخالت دارد. آنان مدعی هستند كه شیطان اول حوّا را فریب داد و سپس آدم به وسیله حوّا فریب خورد. در حالی كه از قرآن در ماجرای آدم و حوّا هرگز چنان معنایی استخراج نمی‌شود بلكه می‌فرماید: ما به آدم گفتیم كه تو و همسرت در بهشت ساكن باشید و از میوه‌های بهشت بخورید. در آن مقام كه پای شیطان به میان می‌آید، قرآن ضَمایِر را به صورت تثنیه یعنی خطاب به دو تا می‌آورد: «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطٰانُ» پس شیطان‌ آن دو را وسوسه كرد؛ «فَدَلّیٰهُمٰا بِغُرُورٍ» پس‌ آن دو را به فریب فرود آورد؛ «وَ قٰاسَمَهُمٰا اِنّی لَكُمٰا لَمِنَ النّٰاصِحینَ» در نزد هر دو قسم یاد كرد كه محققاً من از خیرخواهان شما هستم. پس شیطان هر دو را فریب داد نه اول حوّا را و بعد به وسیله او آدم را. لذا هرگز برتر بودن مقام آدم و یا تقدیسِ سرشت او نسبت به حوّا ثابت نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4699e37-c083-4c10-a31c-63427ea6ca4e', 12, 157000, NULL, 'دیگر از نظرات تحقیرآمیز پیروان آئین‌های باطله كه دشمنانْ آن را به اسلام نسبت می‌دهند، ضعفِ استعدادهای زن نسبت به مرد است، از‌ اینرو معتقدند مردان ذاتاً بهتر از زنان قادر به طی مراحل معنوی هستند؛ امّا از نظر اسلام زن همانند مرد می‌تواند مراحل كمال را بپیماید. قرآن مجید از بسیاری زنان، عالیترین تجلیل را به عمل آورده است، از زنان پاك و همسران حضرت آدم و ابراهیم، از مادران حضرت موسی و عیسی تجلیل نموده و هر جا از یك مرد مقدّس، نامی به میان آورده در همانجا از یك زن مقدّسه نیز یاد كرده است. اگر زن حضرت نوح و لوط را ناشایست معرّفی می‌نماید، متقابلاً زن فرعون را به بزرگی یاد می‌كند. مقام معنوی مادر حضرت موسی بدانجا رسید كه به او وحی نازل می‌شد؛ مقام حضرت مریم به جایی رسید كه فرشتگان در محراب عبادت با او صحبت می‌كردند و پیغمبر زمانش، حضرت زكریّا در علم و معرفت و مراتب او مات و مبهوت می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e4e4677-b9f1-483c-8215-d02174062dde', 12, 158000, NULL, 'برخی از زنان مقامشان حتی‌ از بسیاری از مردان ‌عالم بالاتر است، مقام حضرت خدیجه(س) از مقام بسیاری از مردان برتر است؛ مقام حضرت فاطمه ‌زهرا(ع) بعد از حضرت رسول ‌اكرم(ص) و حضرت علی(ع) از مقام همه حضرات ‌انبیاء و اوصیاء و اولیاء و حتی فرزندان خود كه امام هستند، بالاتر است! بنابراین در سفر «مِنَ‌ الْخَلْقِ اِلَی الْحَقِّ» فرقی میان زن و مرد نیست، راه حق برای همه باز است و هر كسی می‌تواند خود را آماده طی مراتب معنوی نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd0aebcf-7721-41bb-8341-2f2dcb36373b', 12, 159000, NULL, 'بعضی از اهل باطل و ظاهراً پیرو دین آسمانی، راه موفقیت را در تَجَرُّد و عدم تأهل دانسته‌اند و آن را ریاضَتی برای رسیدن به خدا شمرده‌اند. در صورتی كه اسلام با این خُرافه سخت مبارزه كرده، تا آنجا كه حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: «مِنْ اَخْلاٰقِ الْاَنْبیاءِ حُبُّ النِّسٰاءِ» دوست داشتن زنان از اخلاق انبیاء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa3ce4e3-a633-45a9-8b57-ef3d2a959e0d', 12, 160000, NULL, 'بعضی دیگر عقیده دارند كه خداوند زن را به خاطر مرد آفریده است، امّا در قرآن مجید و قوانین مقدس اسلام هرگز چنین خبری نیست، بلكه می‌فرماید كه ما آسمانها و زمین و حیوانات و گیاهان و تمام موجودات را برای انسانها - و نه فقط مرد - آفریدیم؛ و نیز می‌فرماید: «هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ وَ اَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ» زنان زینت شما هستند و شما زینت آنان هستید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84fa2937-32ce-45ad-b82e-8ceeba2336f4', 12, 161000, NULL, 'پیامبر اسلام بقدری برای زن ارزش قایل شده كه او را امانت مقدس و گرانبهای الهی در نزد مردان می‌داند «اِتَّقُوا فِی النِّسٰاءِ فَاِنَّكُمْ اَخَذْتُمُوهُنَّ بِاَمٰانـَﺔِ اللهِ» و مرد در مقام ازدواج موظف به نگهداری نیكوی اوست. حضرت صادق علیه السلام می‌فرماید: مرد در مقام ازدواج می‌گوید: «اَقْرَرْتُ بِمیثٰاقَ الَّذی اَخَذَ اللهُ» اقرار می‌كنم به عهدی كه خدا از من گرفت، همان عهد و پیمانی كه با خدا منعقد كرده: «فَاِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ اَوْ تَسْریحٌ بِاِحْسٰانٍ» یعنی خدایا با تو عهد وپیمان می‌بندم كه از همسرم خوب نگهداری كنم و اگر وقتی به دلایل شرعی و الهی ناچار به جدایی شدم، به خوبی و احسان طلاق دهم. اگر كسی بر خلاف این عهد و پیمان الهی رفتار كند، باید منتظر بلای عظیمی باشد. سالكین حقیقی همواره مراقب پیمانهای خود هستند «وَ الَّذینَ لِاَمٰانٰاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رٰاعُونَ» زیرا می‌دانند كه خداوند متعال حتماً از چگونگی تعهد آنان پرسش خواهد فرمود «وَ اَوْفُوا بِالْعَهْدِ اِنَّ الْعَهْدَ كٰانَ مَسْئُولاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db1d78fb-db9a-45c8-a5c3-0df5ebbf7d68', 12, 162000, NULL, 'آری یكی از شاهكارهای كارخانة خلقت، زن با تقوی است، زن زیبادلی كه خویشتن را به زیور تقوی و پاكدامنی و عفت آراسته است. توان گفت كه چنین زنی، كوكب فروزان اِقبال است كه بر سر هر خانواده‌ای طلوع نماید، افراد آن را از روشنایی سعادت برخوردار می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42ea040c-9c71-4ac9-98fb-77d23c6ac49a', 12, 163000, NULL, 'سفرای الهی حقایق را به طالبین حقیقی چه زن و چه مرد ابلاغ نمودند، در این راه ذُكُوریَّت و اُنُوثیَّت و اوصافی همانند آنها تأثیری ندارند زیرا كه عوارض‌اند نه از فصول و ذاتیات وی. حقیقت انسان، صورتِ نوعیّه اوست نه ماده و خصوصیات مادی او، لذا اُناثیت و ذكوریت از صورت نوعیه خارج بوده در حریم حقیقت انسان راهی ندارد. اساس دین برای تكامل حقیقت انسان بوده و ضامن سعادت واقعیت اوست، از ‌اینرو خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید:«اِلَیْهِ یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ» سخن پاك صعود می‌كند به سوی او و عمل صالح آن را بالا می‌برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44696111-aaa9-4823-8109-e9f48fc1c307', 12, 164000, NULL, 'تفاوت احكام زن و مرد در مورد نماز در بعضی ‌ایّام و یا در مسایلی همچون ارث و شهادت، دالّ بر نقص اُناث نیست. خداوند متعال امكاناتی را كه برای رسیدن به هدف اَعلای حیات و سعادت در اختیار طایفه ذكور نهاده، طایفه اناث را هم از آن امكانات محروم نفرموده است. نقص اصلی در هر یك از دو طایفه، معلول حركات غیرالهی نیروهای باطنی اختیاریّه است نه معلول تفاوت احكام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e30a4ea7-7ea5-4f19-8ff1-b6403a0ad21a', 12, 165000, 'toc450335284', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a18b7d76-a01b-43cd-980a-3f67436663f4', 12, 166000, NULL, 'متن آیه	                 سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85fe1ea7-8ba1-4073-9304-55b2bed4986b', 12, 167000, NULL, 'وَ اِذْ قٰالَ ... اَعْلَمُ مٰا لاٰتَعْلَمُونَ	بقره/30                      31،33،38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d544b03-2e76-435c-a3c3-70fca62ee73d', 12, 168000, NULL, 'وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْمٰاءَ كُلَّهٰا ثُمَّ ...	بقره/31                            40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7995ff3-3291-493c-a641-0d8b83a2abac', 12, 169000, NULL, 'قٰالُوا سُبْحٰانَكَ لاٰ عِلْمَ لَنٰا اِلّا...	بقره/32                            33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d24f832d-60ad-4242-a503-bc1fd293baaa', 12, 170000, NULL, 'وَ اِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَـﺔ اسْجُدُوا ...           بقره/34                           33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab2a86ab-ea77-4446-b402-1cd7352ff1d6', 12, 171000, NULL, 'وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ ...    بقره/149                       13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78fbe5ff-b34f-4114-bfed-de0bdda01794', 12, 172000, NULL, 'الَّذِینَ... اِنّٰا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ         بقره/156                          47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21d4d33b-515f-4fb9-a6b2-068d10b8426c', 12, 173000, NULL, 'اُحِلَّ لَکُم ... وَ اَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ            بقره/178                 56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b670e5a-e9cc-4cb2-8229-712b49da37d9', 12, 174000, NULL, 'الطَّلاقِ مَرَّتٰانِ فَاِمْسٰاكٌ ...                  بقره/229                      56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62c33181-97b9-4901-bd96-4cdee8b3cad2', 12, 175000, NULL, 'قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی ...      آل عمران/31                 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0a347cf-e4d8-4f8f-b981-581361f607b3', 12, 176000, NULL, 'یٰا ‌اَیُّهَا النَّٰاسُ... كٰانَ عَلَیكُمْ رَقِیباً   	نساء/1                         42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4afd8ff4-980b-477a-8ab9-7e4ed6f33590', 12, 177000, NULL, 'یُرِیدُ اللهُ... خُلِقَ الْاِنْسٰانَ ضَعیفاً 	نساء/38                       38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1765e528-e560-43fa-a37e-c9d4ba24a1c3', 12, 178000, NULL, 'متن آیه	                               سوره/آیه                    صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('089f97ea-5666-45c9-ab57-6ee92cb420ce', 12, 179000, NULL, 'اِنَّ اللهَ یأمُرُكُمْ اَنْ تُؤَدُّوا...                  نساء/58                      34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4743fa5d-c9ed-41dd-8248-7b889c7a56d2', 12, 180000, NULL, 'یا اَیهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُمْ وَ یحِبُّونَهُ 	       مائده/54                  10،11،37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e81d801b-bba5-4be4-93f7-970be82bbaed', 12, 181000, NULL, 'وَ عِنْدَهُ...یَابِسٍ اِلّا فی كِتٰابٍ مُبینٍ         انعام/59                      28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74f3c566-869a-46fb-ad12-667fcef380fa', 12, 182000, NULL, 'اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ ...       انعام/89                      9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f32f6e6c-be90-4b0d-9692-9ebea345f77c', 12, 183000, NULL, 'قَالَ مَا مَنَعَکَ ... خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ 	اعراف/12                    41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5867966b-1df4-4a20-9731-22a1f40c0a23', 12, 184000, NULL, 'فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطٰانُ                    اعراف/20                    54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43a46630-61c8-43b8-b4bb-f8781d0716f3', 12, 185000, NULL, 'وَ قٰاسَمَهُمٰا اِنّی لَكُمٰا لَمِنَ ...             اعراف/21                    54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('374ef793-2d55-40c9-9541-73a02331ac87', 12, 186000, NULL, 'فَدَلّیٰهُمٰا بِغُرُور  	اعراف/22                    54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4784a092-163f-474a-91a1-5eb0b210d63a', 12, 187000, NULL, 'وَنَزَعْنَا ... وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ ...       اعراف/43                    11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86ed88cf-5ebd-459b-8c26-3e0a92ccf74d', 12, 188000, NULL, 'وَ لَقَدْ... كَالْاَنْعٰام بَلْ هُمْ اَضَلُّ 	اعراف/179                12،45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18fb3f12-8443-4e56-82ae-61c52c17ae4f', 12, 189000, NULL, 'فَاِذٰا سَوَّیتُهُ وَ نَفَخْتُ فیهِ ...               حجر/29                   34،40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09428176-84ef-4375-a10a-89d9cb26b6a0', 12, 190000, NULL, 'فَسَجَدَ الْمَلاٰئِكَـﺔُ كُلُّهُمْ ...                حجر/30                     35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8b738a0-8a14-4c58-9ff2-a9898e7c7f00', 12, 191000, NULL, 'وَ یدْعُ ... كٰانَ الْاِنْسٰانَ عَجُولاً       	اسراء/11                     43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa5491fa-c8c3-4791-ad31-b0116d096a92', 12, 192000, NULL, 'وَ لَا تَقْرَبُوا...الْعَهْدَ كٰانَ مَسْئُولاً           اسراء/34                     56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78471180-0a1a-4eba-8e16-b9605f306385', 12, 193000, NULL, 'تُسَبِّحُ لَهُ ... وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا...          اسراء/44                     9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53799f7b-8be7-45c9-b7f0-4efe755077d5', 12, 194000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰا...          اسراء/70                  10،38،40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33948925-ea48-4d20-9ddb-aab9b774447a', 12, 195000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا ...	انبیاء/101                    37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('994aa937-2b12-474a-9f96-564187a20daf', 12, 196000, NULL, 'هُوَ الَّذِی... اِنَّ الْاِنْسٰانَ لَكَفُورٌ   	حج/66      	            43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3650c990-25b4-4927-8c2c-06d4f0cf4878', 12, 197000, NULL, 'ثُمَّ خَلَقْنَا... اللهُ اَحْسَنُ الْخٰالِقینَ	مؤمنون/8                    43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa4716a8-80e1-47e6-b180-b7567aa6cd0e', 12, 198000, NULL, 'متن آیه	                 سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9acda4a-61f9-4e84-8e92-60f5ef56d55e', 12, 199000, NULL, 'وَ الَّذینَ لِاَمٰانٰاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ...       	مؤمنون/14                   56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2fe68b7-8035-4504-8209-d48c270211d9', 12, 200000, NULL, 'فَلَمَّا جَاءهَا نُودِیَ اَنْ بُورِكَ مَنْ ...      نمل/8		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('698ecae0-24ee-44a4-a626-314e69dd2218', 12, 201000, NULL, 'یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا ...      روم/7		12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5a7bb1f-346f-4539-bfe4-2206f379aa1e', 12, 202000, NULL, 'فَاَقِمْ ... فَطَرَ النّٰاسَ عَلَیهٰا                 روم/30		43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ff1cc16-2f08-4706-a659-04adfea32574', 12, 203000, NULL, 'مٰا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَینِ... 	احزاب/4		25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8a4cd6d-bed2-45c2-9a05-27d6c601ccee', 12, 204000, NULL, 'اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ ...      احزاب/72		11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff17dd28-111b-4e09-8531-e7c25dc29bdf', 12, 205000, NULL, 'مَن ... وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یرْفَعُه            فاطر/10 		57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e73b73b9-247a-49a0-aa53-3be4f0158aa7', 12, 206000, NULL, 'اَللهُ الَّذِی... فَاَحْسَنَ صُوَرَكُمْ              غافر/64 	           41،42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ca9f4ed-ce47-4b0a-b33b-31af1dd2e69d', 12, 207000, NULL, 'سَنُریهِمْ‌ ٰایٰاتِنٰا فِی الْافٰاقِ وَ ...       	فصلت/53		20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faf03f27-706f-45e8-b9e6-61e57a8d4531', 12, 208000, NULL, 'وَسَخَّرَ... الْأَرْضِ جَمِیعًا مِّنْهُ ...           جاثیه/13		35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f516961-215e-46a4-a307-6ce342445ee5', 12, 209000, NULL, 'فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ ...                  محمد/19		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6aa1ab77-0d1d-48ba-8134-6fc8cde9a5eb', 12, 210000, NULL, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا ... مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ 	ق/16                         34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25ae6884-53e4-4501-b274-f8e52963c10e', 12, 211000, NULL, 'وَ فی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ                ذاریات/21		 9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('552f6624-f8a7-4035-829b-625a35d4f42b', 12, 212000, NULL, 'كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِیئًا بِمَا كُنتُمْ...             طور/19                   42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cccdd4f-2565-46a5-aef5-a3557698dd46', 12, 213000, NULL, 'وَ دَنٰا فَتَدَلّیٰ                                 نجم/8  		39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29858f0d-9ef9-415a-88a7-c3b7ded05c77', 12, 214000, NULL, 'فَكٰانَ قٰابَ قَوْسَینِ اَوْ اَدْنیٰ       	نجم/9   		39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6c31b92-8c42-4b44-b71c-b73fd9d8b3e7', 12, 215000, NULL, 'فَاَوْحیٰ... الْبَصَرُ وَ مٰا طَغیٰ                نجم/1تا17 		39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('168a37b8-317c-4d28-876c-1e3c2e9b7852', 12, 216000, NULL, 'وَ اَن لَیسَ ‌لِلْاِنْسٰانِ اِلّا مٰا سَعیٰ     	نجم/39		51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('391eb6d0-e4fc-4613-9507-610dbc61188e', 12, 217000, NULL, 'وَ اَنَّ سَعْیهُ ‌سَوْفَ ‌یریٰ  	                نجم/40	 51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2c62b9f-9d9b-4ddd-9a54-7d745c905d53', 12, 218000, NULL, 'متن آیه	                 سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0d8ab8e-bd83-4f4e-b9d5-49fe43402b2e', 12, 219000, NULL, 'خَلَقَ الْاِنْسٰانَ مِنْ صَلْصٰالٍ...  	رحمن/14		32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('decdd8aa-0979-43b4-a64c-999ab1da7daa', 12, 220000, NULL, 'وَ لاٰتَكُونُوا ... هُمُ الْفٰاسِقُونَ       	حشر/19		24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e702cc2-843b-454c-8fcb-601f84eb352b', 12, 221000, NULL, 'اِنَّ الْاِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً             		معارج/19		44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c33e171-a04b-4b1a-840a-48b9431ab55f', 12, 222000, NULL, 'عَالِیهُمْ... رَبُّهُمْ شَراٰباً طَهُوراً       	انسان/21                      42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bc25c89-2ad4-4db8-9bc9-2eaf68dbfa87', 12, 223000, NULL, 'تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ                         غاشیه/4		15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b0feb5e-c579-4ab8-935c-db7678a85e0f', 12, 224000, NULL, 'فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ                           غاشیه/10		15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56fa1e7a-2063-4815-8585-8e33a74820fb', 12, 225000, NULL, 'اِرْجِعی اِلیٰ رَبِّكِ راضیه...        	فجر/28		39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7b496b4-39b4-4356-ad77-3a7dd321e21b', 12, 226000, NULL, 'لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسٰانَ فی ...	       تین/4  	           41،42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb6d8487-cf82-47c5-8e07-ccca2bedb9fc', 12, 227000, 'toc450335285', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c33ab4a-db65-44a9-b9aa-23cbba9dcb21', 12, 228000, NULL, 'متن حدیث                                                           صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5fe7c00-65ca-4a79-89de-cfc35bbcd8a3', 12, 229000, NULL, 'اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله	                    10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e480cd33-93b4-4308-a43e-aa5c717850cb', 12, 230000, NULL, 'اِتَّقُوا فِی النِّسٰاءِ فَاِنَّكُمْ اَخَذْتُمُوهُنَّ بِاَمٰانـَﺔ اللهِ             	56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26ff0fa1-b749-4ccc-8b53-9449338e7c2a', 12, 231000, NULL, 'اَقْرَرْتُ بِمیثٰاقَ الَّذی اَخَذَ اللهُ                                 	56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('969e7eb3-8a3e-4ab8-98b3-1b03035ebc83', 12, 232000, NULL, 'اَلْاِیمٰانُ یسْتَدِلُّ بِالْعَمَلِ وَ الْعَمَلُ یسْتَدِلُّ بِالْاِیمٰانِ            	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('534e22ec-38f4-44cc-9a1d-4cd4155e5144', 12, 233000, NULL, 'اِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ فَتَجَلّیٰ فیه                                   		 40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f19d0102-f0ff-42a5-8cb7-e27e9a543eb0', 12, 234000, NULL, 'خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ	    	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3187545c-143d-4d72-b372-91a86b04dd5a', 12, 235000, NULL, 'اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ				14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9e380cc-5867-4a46-b163-f781543e2428', 12, 236000, NULL, 'عَجِبْتُ لِمَنْ ینْشِدُ ضٰالَّتَهُ وَ قَدْ اَضَلَّ نَفْسَهُ فَلاٰیطْلُبُهٰ		24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bea10e4-ad78-442f-8ae6-813197f48bf0', 12, 237000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری					14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3ba10d3-5ad6-4e72-82ea-64e839d868b7', 12, 238000, NULL, 'مَعْرِفَـﺔُ النَّفْسِ اَنْفَعُ الْمَعٰارِفِ                               		24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1843bb75-db52-4046-ba18-784a4471332d', 12, 239000, NULL, 'مِنْ اَخْلاٰقِ الْاَنْبیاءِ حُبُّ النِّسٰاءِ                            	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a7150eb-e90d-4d12-b3a0-700015c0f801', 12, 240000, NULL, 'مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ                               	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('801e4010-1583-4313-a640-5c7449d36e7b', 12, 241000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84252886-dd50-45c8-907e-60e5bd77878b', 12, 242000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f83a81cf-c27c-4dac-b360-8a8a12879650', 12, 243000, NULL, '2- اصول کافی	                     محمد بن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51c5324b-ca31-4fa1-87e7-e75e89fd2997', 12, 244000, NULL, '3- انسان کامل	                     محیی الدین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c05bd92f-e107-4c7f-8f53-7dab83f19207', 12, 245000, NULL, '4- انسان و قرآن 	                     استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45cbf5c0-308b-4279-89fc-3ae41a4a14e6', 12, 246000, NULL, '5- بحار الانوار	                    علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f47dc70-5bcc-42e5-9fba-db049cf9d9d6', 12, 247000, NULL, '6- دیوان امام علی(ع)                     منسوب به امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a7da16c-de3d-4af6-977d-9aa5ee07873b', 12, 248000, NULL, '7- سیر و سلوک در روش اولیاء       بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc54f8b7-2bc7-445a-8c0d-ce69b7e0ba95', 12, 249000, NULL, '8- عوالی اللآلی	                    ابن ابی جمهور احسائی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b490961a-ff6d-4eae-b127-05de2baeb2ad', 12, 250000, NULL, '9- غرر الحکم و درر الکلم	       عبد الواحد بن محمد التمیمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30772a31-9c00-411c-a1d5-b056c2969b5d', 12, 251000, NULL, '10- فتوحات مکیه	                    محیی الدین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5816142a-44d2-44b9-a7d6-ff539dbf4d04', 12, 252000, NULL, '11- فلسفه آفرینش	                    زین العابدین قربانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e77e623c-9cf1-490d-9f93-392cae4de41b', 12, 253000, NULL, '12- فصوص الحکم	                    محیی الدین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbc1fbc6-7caa-4764-ada4-5f084c048928', 12, 254000, NULL, '13- کشف الاسرار	                       رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23ac2daf-9a53-40f8-8254-79b73c6c3418', 12, 255000, NULL, '14- محیی الدین عربی	                  محسن جهانگیری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c78e085-3a2e-49de-8a8e-75dcf3eb2333', 12, 256000, NULL, '15- مرصاد العباد	                     نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0935a85d-23e9-441f-aa3b-67ddd79b4ac4', 12, 257000, NULL, '16- مفاتیح الاعجاز	                     شمس الدین محمد لاهیجی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12aad671-0875-4cf7-9725-00b0cc348fc7', 12, 258000, NULL, '17- نظام حقوق زن در اسلام	        استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ea2c120-e44b-479b-90e0-aea42e9b5094', 12, 259000, NULL, '18- نقد النصوص 	                     عبد الرحمان جامی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5390d79b-7af1-4ee6-a747-344ee011b3de', 12, 260000, NULL, '19- نهج البلاغه                            امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82d0b5aa-34e5-4138-8405-a403234947ca', 13, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a65cdbae-4ea0-4258-a60d-62b91f94bf47', 13, 2000, NULL, 'شریعت و طریقت در فقه اسلامی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fb096d1-773f-4008-85b4-5f3d70de7919', 13, 3000, 'toc450335915', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d595a551-5b61-4579-b188-3138a3043b80', 13, 4000, NULL, 'شكر لایتناهی خدای را سزاست كه وجود هر موجودی نتیجه جود اوست و هر موجودی حمد و ثناگوی او «وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ». خداوندی كه نقوش نفوس بر صحیفه عدم رقم زد و آب حیات معرفت را در ظلمات صفات بشریت تعبیه كرد «وَ فِی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ». تشنگان طلب را به قدم صدق، سلوك آن ظلمات صفات بشریت میسّر گردانید و به عنایت بی‌علت، خضرصفتان سوخته‌دل از آتش عشق را به سرچشمه آن آب حیات معرفت رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14b2ba27-04ca-43e6-beb7-02f1022f0503', 13, 5000, NULL, 'درود نامحدود بر ارواح مقدس و بی‌دنس حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء كه سالكان مسالك حقیقت و مقتدایان ممالك شریعت بودند «اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّهَ» بالاخص قافله‌‏‏سالار قوافل حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، محمد صَلَّی‌اللهُ‌ عَلَیْهِ ‌وَ آلِهِ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d16afcd7-24d8-4d3a-a7ca-e6e0dfd1d41e', 13, 6000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و هر چیز را كه وجود است از دو عالم، به تبعیت انسان است. مراد از آفرینش انسان، كمال معرفت به ذات و صفات باریتعالی است و چنین معرفت تنها از انسان به ظهور رسد، انسانی كه دارای روح پاك شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a680bb2-f998-44b4-ae1e-c9f7d74450e2', 13, 7000, NULL, 'آنچه مكشوف نظر روح است از معانی غیب، قابل نقصان نیست زیرا كه نظر چنین روح بـه مدد نور خدا مـؤیّد است «‏اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله». امّا آنچه نصیبه نفس است از معانی در تصرف وهم و خیال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67445986-3202-449d-8266-844535037693', 13, 8000, NULL, 'یقین است كه روح را محبت از جمله صفات او سابق آمد و این به سبب تشریف «یُحِبُّهُمْ» بوجود آمده وگرنه كسی به مقام «یُحِبُّونَهُ» نرسیدی. روح را هیچ صفتی نیست كه پیوندی با قِدَم داشته باشد مگر محبت و در این اسرار بسیار است. حضرت داوود علیه ‌السلام پرسید: «یٰا رَبِّ لِمٰاذٰا خَلَقْتَ الْخَلْقَ» فرمود: «كُنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لِاُعْرَفَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('770e735a-3cd8-427b-998d-be3ef1521cf8', 13, 9000, NULL, 'روح انسانی به جهت اضافت «مِنْ رُوحی» اشرف كاینات گشت و مورد تكریم خاص الهی؛ «وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ» یعنی انسان محمول عنایت ماست. ما عاشق و معشوق یكدیگریم، آنچه ما را با آدمی و آدمی را با ما افتد، نه ما را با دیگری و نه دیگری را با ما افتد. بار ناز معشوقیِ معشوق، عاشق تواند كشید و بار ناز عاشقیِ عاشق، معشوق تواند كشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d81f266-e424-45a8-aab9-ad6c97ba8646', 13, 10000, NULL, 'خواست عاشقْ معشوق را پیش از خواست معشوقْ عاشق را نیست، بلكه خواست معشوق مقدّم بر خواست عاشق است. زیرا عاشق پیش از وجود خود مرید معشوق نبود، ولی معشوق پیش از وجود عاشق، مرید او بود. عشق عاشق را تار از «یُحِبُّهُمْ» آمد و پود «یُحِبُّونَهُ». سررشته این حدیث از اشارت «فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ» برخاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc2a85f9-c74b-4fea-a444-3b54858f9541', 13, 11000, NULL, 'گرچه در تعبّد، انس و جن و مَلَك شریكند ولی انسان در قبول حمل بار معرفت در میان خلایق ممتاز گشت «اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ الْاَرْضِ وَ الْجِبٰالِ»، همه از قبول آن امانت امتناع ورزیدند الّا انسان «وَ حَمَلَهَا الْاِنْسٰانُ». كشیدن این بار معرفت و امانت الهی تنها انسان را سزاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('accc1ac9-6748-4e7c-9140-73251552f620', 13, 12000, NULL, 'انسان است كه دل او مرآت جمال‌نمای الوهیت گشته «خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ». دل آئینه الهی است و هر دو عالم، غلاف این آئینه. اگر آئینه دل انسان به كمال مرتبت صفای خود برسد، می‌داند كه او كیست و بهر چه آمده ‏است و این همه كرامت و فضیلت به چه علت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0840daeb-b177-4e12-87b9-4e6302536654', 13, 13000, NULL, 'این همه حضرات انبیاء كه آمدند، كار نوی بدین عالم نیاوردند و خبر نوی در سینه تو ننهادند، بلكه آنچه را كه در سینه تو نهاده بودند بجنبانیدند، و آنچه را كه بر تو به ودیعه نهاده بودند ترا به سوی آن خواندند «وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ اَنْ هَدیٰنَااللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eda947c-ea85-4660-8803-5f195d5dfab7', 13, 14000, NULL, 'ای انسان كه نسخه كامل نامه الهی تویی، ‌ای آئینه جمال الوهیّت كه آنچه در عوالم است بیرون از تو نیست، هرچه خواهی از درون خود بخواه كه مطلوب حقیقی و یار ازلی آنجاست. امّا تا آئینه دل آدمی به كمال مرتبت صفای خود رسد، مهالك و مسالك بسیار باید قطع نمود و آن جز سلوك بر شریعت و حقیقت و طریقت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c68c94fd-53e5-43de-95d2-11cd4795bc10', 13, 15000, NULL, 'البته شریعت و طریقت یكی است و آن تعالیم اسلام است. طریقی جز تعالیم اسلام یافت نمی‌شود كه انسان را به سعادت رساند. شریعت عین طریقت و طریقت عین شریعت است، لذا تقسیم علمای دین به علمای شریعت و طریقت، بی‌موضوع و بی‌اساس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2727383f-729f-4f76-9958-4329b34a413d', 13, 16000, NULL, 'علم شریعت هم اول است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن، و هم مبدأ عمل است به وجهی و هم غایت عمل است به وجه دیگر. پس اول، ‌ایمان و علم به شریعت است و آخر هم، ‌ایمان و علم به شریعت، منتها تفاوت آنها از زمین تا آسمان است. اولْ قِشر است و مجاز، آخرْ لُبّ است و حقیقت. زیرا تعالیم اسلام جامع تمام فضایل و دارای كل كمالات و سرچشمه هر علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f6b165e-2a6b-4377-a13f-0c123609ec4c', 13, 17000, NULL, 'مرید صادق و سالك عاشق از سر صدق و تأنّی نه از سر هوی و تمنّی مطالعه كند. در این هنگام او می‌داند كه كیست و از كجا آمده و چون آمده است، به چه كار آمده و كجا خواهد رفت، مقصود او چیست و هدف اعلای او كیست و معلوم گرداند روح عُلوی را در خاك سُفلی كشیدن چه حكمت دارد و باز مفارقت و قطع تعلق آن از قالب به چه سبب است و بار دیگر نشر آن در حشر با كِسْوَت قالب بهر چیست. در این صورت از زمره «اُولٰئِكَ كَالْاَنْعٰامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ» بیرون آمده و به مرتبه انسانی رسد و از حجاب غفلت «یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوهِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَهِ هُمْ غٰافِلُونَ» رهایی یابد و به ذوق و شوق قدم در طریق حق نهد؛ آنچه را در نظر آورد به قدم آورَد كه ثمره نظر، ‌ایمان است و ثمره قدم، عرفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9226cd93-2c43-4c2a-a251-55109a567196', 13, 18000, NULL, 'كعبه وصال را هم مانند كعبه صورت از هر جهت راهی است «وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ». مراحل این طریق را به ارادت و شوق ومحبت توان پیمود. امّا عشق به مقام تحقّق نرسد مگر این كه عاشق مطیع و مُنقاد محض فرمان معشوق شود «قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('307aad14-f7b6-48f2-9231-4954bf9d85f2', 13, 19000, NULL, 'این توفیق كسی را سزاست كه با تزكیه و تصفیه، مراتب معرفت نفس خود را به كمال رساند و در منطقه جاذبه الوهیت قرار گیرد، و در دریای عشق محبوب ازلی و عقل كلی مستغرق شود؛ خویشتن را به شعله شمع ازلی زند و وجود انسانی را تبدیل به آتش نماید. در این مقام است كه آتش بر او و كسانی كه پیرامون آتشند مبارك است «اَنْ بُورِكَ مَنْ فِی النّٰارِ وَ مَنْ حَوْلَهٰا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ef07ea7-5b94-4802-b84a-d26f87745c35', 13, 20000, NULL, 'مجذوب سالك هم عاشق است و هم معشوق و هم عشق. چون عوارض از بین رود، دوگانگی برخیزد یگانگی پدید آید، جای كثرت را نور وحدت و یگانگی گیرد. كثرت كه امری است موهوم به نسبت معرفت از بین رود و سفر روحانی و معنوی جز رفتن از كثرت به وحدت یا از نَكْرَت به معرفت نیست. ‌این‌ مقام از آن سالكانی است كه به مرتبه اعلای توحید یا «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ» رسیده‌اند، از خود فانی شده و به او باقی گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efe06b2f-1f4f-4e50-93a8-badd940dd79b', 13, 21000, NULL, 'آری تا وجود و هستی مجازی باقی است، از وجود و هستی حقیقی نمی‌توان در حدّ اعلی برخوردار شد مگر به قدر آنچه از هستی مجازی كاسته شود. همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در تحقّق این هستی كوشیدند و همه هستی بشری را فدای عشق معشوق نهادند. لكن از هر یكی نیم‌سوخته و سایه‌ای باقی ماند، امّا حضرت محمد(ص) هستی خود را در آتش عشق معشوق خود در شعله جمال ازلی به كلی بسوخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59132a87-e753-4c4f-bd07-143a503c3b84', 13, 22000, NULL, 'تَفاخُر سایر حضرات انبیاء این بود كه مقام سروری، پیشوایی، قافله‌سالاری و دلیلی دارند، امّا حبیب خدا(ص) می‌فرمود كه نصیبه من در بی‌نصیبی است، كام من در ناكامی است، مراد من در نامرادی است، هستی من در نیستی است، توانگری و فخر من در فقر است «اَلْفَقْرُ فَخْری». چه عاشق باید پیش معشوق دست خالی رود. ای عاشق خدا، راه تو راه حدّ اَعلای عشق است، این راه را به نیستی باید رفت، سَروری و پیشوایی، همه هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2044e551-5647-4cfb-a772-573d290d4f93', 13, 23000, NULL, 'سالك باید بداند كه مبدأ و منشأ این حركات الهی، اراده الهی است. اراده تخم جمله سعادتهاست و این صفت نه از صفات انسانیت كه پرتوی از انوار صفت مریدی خداست، تا حق‌تعالی با این صفت در روح بنده‌ای تجلّی نكند، آن بنده مرید نخواهد بود. ابتدا این نور چون شرر آتشی است كه در حَرّاقه افتد كه اگر آن را به كبریتی برنگیرد و به هیمه‌های خشك مدد نكند، روی در خاموشی كلی نهد و به مَكمَن غیب رود و آن مدد جز تعلیم اساتید الهی نخواهد بود «اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e60aadf-5c73-4862-b318-2bfc6120fca1', 13, 24000, NULL, 'سخن عارفان، دواعی شوق و بواعث طلب در دل طالبین پدید می‌آورد و شرر محبت در باطن ایشان مشتعل می‌سازد، خصوصاً كه از منشأ نظر عاشقان صادق و كاملان مُحقِّق صادر شود. كلام ‌ایشان قلیل‌الحجم است و كثیرالمعنی، جام جهان‌نماست و مِرآت جمال‌نمای، هم استفادَت مُبتَدیِ ناقص را شامل است و هم اِفادَت مُنتهیِ كامل را. لكن بی‌خبران را از دولت این حدیث بهره‌ای نیست و ندانند كه قفل سعادت ابدی به كدام كلید گشوده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('675fe748-1bd0-473d-9055-6ed4472eba1f', 13, 25000, NULL, 'مفتون و مغرور این راه كسی كه پندارد با اتكاء به خود و به قدم بشری طیّ تواند كند، غافل از این كه راه كعبه صورت را بی‌دلیل نتوان رفت تا چه رسد طی مراحل كعبه وصال. سالك حقیقی در جستجوی استاد كامل بپا خیزد اگر در مشرق نشان ندهند به مغرب رود. او واقف است كه حصول حقیقت به واسطه علما و عرفا و مرشدین كذایی ممكن نیست كه ‌ایشان همه در مقام آسایشند و در بند آرایش، نه ‌ایشان را از عرفان خبری و نه از ‌ایقان اثری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d018da4-5984-4291-9672-a0e2f6f87ce0', 13, 26000, NULL, 'آری حقایق را از صومعه راهبان و ترسایان و درویشان كذایی و بی‌خبران نتوان یافت كه آنان از مخذولان درگاه حقند، اگرچه ظاهراً خود را به لباس اسلام آراسته‌اند ولی باطناً لباس كفر در بر كرده‌اند. عاقبت كردار بی‌ایمان ‌ایشان و ریاضات و مجاهدات بی‌معنی ‌ایشان «تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ» است، لكن عاقبت آن مردان الهی كه خورشید اسلام بر دل آنها می‌تابد و باد كرامت از پرده عنایت بر سرای تقرّب ‌ایشان می‌وزد «فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11d48c3d-afac-4cc2-b8a8-88ca7c80b8f4', 13, 27000, NULL, 'درود بر ارواح پاك و مقدس اولیاء كه پس از رهایی از این خاكدان و وصول به مقام قرب محبوب و كسب استحقاق غنودن در حریم عزّت در زیر آتش عشق خدایی، ترك آن بارگاه صفا گفته و به زمین برگشته‌اند و از نو خود را به زندان تاریك و تنگ تن خاكی ‌انداخته‌اند، تا گم‌گشتگان بیابان غفلت و جهالت را هدایت نموده و از گرداب بدبختی و نابینایی نجات داده و به سرمنزل مراد رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cc75fb8-d098-487a-b77a-d513aebaee1b', 13, 28000, NULL, 'درود بر دلباختگان شاهد عشق خدایی كه كشته شدن در دست مردمان بی‌دل را، عین سعادت و فیض آسمانی شمرده‌اند و انواع شكنجه و آزار و رنج و درد را تحمل كرده، لَبَّیْك گویان جام شهادت را از دست دیوسیرتان گرفته و سركشیده‌اند تا بشر را به غیرت و همت درآرند و پرده‌های غفلت را از پیش چشم بصیرت ‌ایشان بردارند و آتش عشق خدایی را بر دل افسرده ‌ایشان برافروزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13969d6c-78af-4c5c-991e-433144e955d6', 13, 29000, NULL, 'سلام و درود بی‌انتها بر خاتم دایره كمال، حضرت محمد(ص) و اهل بیت طاهرین او، آن پیشتازان محبت و لَواداران حمد و معرفت. خدایا به حق آنان ما را به وصال خویش موفق فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f98df34-ae70-423f-8c2d-32795847c064', 13, 30000, NULL, 'شریعت و طریقت در فقه اسلامی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75179e32-cfa0-42c0-831c-356ecf035942', 13, 31000, 'toc450335916', 'یكی بودن شریعت و طریقت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('062290ad-3071-4826-97c3-42b423086b9a', 13, 32000, NULL, 'نظر از خلقت، رسیدن انسان به آخرین مرتبه كمال یا وصال است و بهترین راه وصول به آن، طریقه اسلام است. تمامیّت اسلام به اصول و فروع آن است و هرچند در مقام نظر و عمل به معارف و احكام الهی، ظاهراً تعدّد و كثرتی است امّا به نظر خاص و اصیل، سراسر دین جز توحید حق‌تعالی نیست. زیرا فروع ناشی از اصل خویشند و فلسفه وجودی آنها، رشد و تقویت اصل است و مراتب ثمربخشی آنها نیز منوط به میزان توجه و مراقبت به اصل می‌باشد. بنابراین هرچه توحید و اخلاص بالاتر، راه وصول و كامیابی نزدیكتر. باید نیّت عمل، عاری از اَغراض نفسانی و خودپرستی بوده، از روی فرمانبرداری و شكرگزاری و توأم با عُلْقه و محبت باشد. اكثر مردم كه از عبادت خود چندان بهره‌ای نبرده و از غلظت قلبشان كاسته نمی‌شود، غالباً از جهت عدم خلوص نیّت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0c6e865-aed4-4fdd-8fd1-309187bf5905', 13, 33000, NULL, 'تقسیم علمای دین به علمای شریعت و طریقت، بی‌موضوع و بی‌اساس است. شریعت و طریقت یكی است و آن تعالیم اسلام است. شریعت عین طریقت و طریقت عین شریعت است، آیا طریقی جز تعالیم اسلام یافت می‌شود كه انسان را به سعادت رساند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27d98ba4-1986-4364-bff2-0d58ef986fc5', 13, 34000, NULL, 'اكثر مردم، قشر ظاهر احكام را گرفته و از باطن و حقیقت آن غافلند. پندارند كه مقصود از عمل به احكام، حفظ ظاهر و نایل شدن به بهشت است و حال این كه غرض اصلی، درآمدن بشر است از سیاه‌چال طبیعت و رسیدن به اوج رَفعت و مرتبه انسانیت، و ارتقاء از حیات عاریتی به حیات ابدی و نِعَم جاودانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e39c332-36cd-49f9-80c4-6dae2ff68abc', 13, 35000, NULL, 'آنان ندانسته‌اند كه بهشت دارِ كرامت و جایگاه مقرّبین و اولیاء حق است. تا كسی به كمالِ مرتبه انسانیت نرسد، بوی بهشت نشنود و كامل شدن به گفتار نیست، بلكه به علم و عمل و معرفت و تقوی و محبت به حق‌تعالی است. لذا شارع مقدس، خلوص نیّت را اساس عبادت قرار داد و آن وقتی تحقّق پذیرد كه معبود شناخته شود وگرنه عبادت صورت نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71aa9861-1839-468b-9dc8-7cc787704365', 13, 36000, NULL, 'علم شریعت هم اوّل است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن، و هم مبدأ عمل است به وجهی و هم غایتِ عمل است به وجهِ دیگر. تا كسی معرفت به حق نرساند و طوْق بندگی به گردن ننهد، به حریم قدس نرسد و راه باطن بر او مكشوف نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b16cbf1-33c7-4763-a580-31543b83586a', 13, 37000, NULL, 'پس اول، ‌ایمان و علم به شریعت است و آخر هم، ‌ایمان و علم به شریعت، منتها تفاوت بین آنها از زمین تا آسمان است. اول قشر است و مَجاز، آخر لُبّ است و حقیقت، زیرا تعالیم اسلام جامع تمام فضایل و دارای كل كمالات و سرچشمه هر علمی است. لكن لازمه پی بردن به حقیقت، دقت نظر و خالی بودن از اغراض نفسانی است. نفسی كه مَمْلُوّ از خودخواهی و خودپسندی و اغراض گوناگون است، هرگز به حقیقت نرسد. او از كلّ به جزء و از دریا به قطره و از رؤیت خورشید جهان‌تاب به ذرّه قناعت كرده و پندارد كه به منتهای كمال انسانیت رسیده است؛ آه و امان از غرور و خُدعه‌های نفسانی و تخیّلات شیطانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53aaae5a-173f-40b6-b39d-6afd44b321a0', 13, 38000, NULL, 'هر كسی را قابلیت استماع اسرار معارفِ حقیقت نیست، از این جهت سفرای الهی بیان شرایع فرمودند ولی تبیین اسرار حقیقت پیش هر كسی ننمودند. چه درك و فهم اسرار در غایت صعوبت است و بی‌مخالفت نفس و هوی، درك و فهم آن میسّر نیست. اگر یكی از اهلِ اسرار افشای اسرار و معانی كند، ظاهربینان زبان طعن و انكار درباره وی دراز كنند، چنان كه جماعتی از غوّاصان بحر حقیقت كه گوهر اسرار و معانی از اَصداف خدایی برآوردند، در اثر اِفشا و اظهار آن، هدف تیر طعن و ملامت خلایق گشتند و اهل جهلْ ‌ایشان را منسوب به زَندقه و اِلحاد نموده بر قتل بعضی فتوی دادند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7a126cd-449f-4e86-b56d-8fcb17ea1e78', 13, 39000, NULL, 'آری درك و فهم اسرار بر همه كس میسّر نیست و اولی چنین است كه اهل حق اسرار را به اشاره ادا نمایند تا هر كه را از معرفت كمالی نصیبی است به اشارتی دریابد واِلّا «اِنَّكَ لاٰتُسْمِعُ الْمَوْتیٰ وَ لاٰتُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعٰاءَ اِذٰا وَلَّوْا مُدْبِرینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8fc6b4d-a0fc-469f-b030-afb19415eefe', 13, 40000, NULL, 'بزرگترین مانع درك حقایق، نفس است كه با كمند هوای خود و تمایلات و عاداتی كه سالیان دراز به آنها خو گرفته عقل را اسیر خویش می‌سازد و غالباً آن را در ردّ و قبول به خطا می‌اندازد، به حدّی كه حتی در امور بدیهی نیز به خطا می‌افتد. اگر سالك با ریاضت و مجاهدت بتواند دخالت نفس را در ادراكات وجدانی قطع نماید، چنان كه ذهن خالی از صُوَر محسوسه و موهومه گردد، موفق به سیر در عالم معقولات شده از قید نفس رهایی می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f92d79c8-d9d9-4cde-ad34-8a7d2a8d881c', 13, 41000, NULL, 'تهذیب اخلاق و تصفیه آن از كدورات نفسانی و معاصی و تخلیه از رذایل و تحلیه با خِصال و صفات جمیله و كمالات معنوی است كه سالك را به مقصود می‌رساند. این امر مستلزم معرفت نفس و قلب و شناسایی فضایل و رذایل است تا بتواند به تطهیر و تَنْویر قلب و نفس بپردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a49a453-5828-4b54-9063-d8e0f4377f3c', 13, 42000, NULL, 'عارف‌نمایان كه به ظواهر و الفاظ دلخوش كرده‌اند، این اصطلاحات آنان را به ظلمت منتهی كرده، قلب آنها مَنْكُوس و باطنشان ظلمانی و ممارست در معارف موجب قوّت اَنانیَّت گشته، به طوری كه دعاوی ناشایسته و شَطْحیاتِ ناهنجار از آنها صادر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('935af412-89a2-4de1-95a7-2a51d35a295e', 13, 43000, NULL, 'ارباب ریاضت هم كه در تصفیه نفس به طریق ظاهر به ریاضت پرداخته‌اند، سلوك علمی و ارتیاضی آنان موجب رستگاری نشده، بلكه بر تیرگی قلوبشان افزوده است. علم كه باید موجب فلاح و نجات باشد، سبب هلاكت گشته آنها را در جهل و اِستِتار كشانده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e560692f-c8f7-4fcf-9173-093c71421024', 13, 44000, NULL, 'پس بر سالك طریق حق است كه در تحصیل هر رشته از علوم و معارف الهی، با كمال دقت همچون طبیب حاذق و مهربان، مواظب حال خود بوده، در خلال تفتیشِ عیوب و سیر و سلوك خود، از پناه بردن به خدا غفلت نورزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dd172b9-25b2-47f0-875f-01d2c0cd5086', 13, 45000, NULL, 'سالك الهی باید بداند كه بدون یاری حق از دست چنین دشمن قوی‌پنجه كه طمع در انبیای عِظام و كُمَّلِ اولیای والامقام داشت، راه گریزی نیست. اگر بارقه لطف و رحمت او نباشد، این خصم نهان همه را به خاك ضلالت افكند و به تیهِ ظلمت و شقاوت دچار نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7bf254e-2b50-46b7-bfdf-409a560ce214', 13, 46000, 'toc450335917', 'ظاهر و باطن احكام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29055651-8919-4ee2-811a-5449d6dd402c', 13, 47000, NULL, 'آدمی در عالمی سراسر معنوی زندگی نمی‌كند كه همه ظهورات آن روحانی و معنوی باشد، لذا هر حركت ظاهری او باید نمایانگر سیری معنوی و الهی باشد؛ جملگی طاعات و عبادات الهی عهده‌دار این امورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c57fa649-7c21-475c-a2c1-d39851ab0a53', 13, 48000, NULL, 'هر ‌آیتی از قرآن را ظاهری است و باطنی، و هر بَطْنش را نیز بطنی است تا مرتبه هفتم كه آن هم كنایه از كثرت باشد. همچنین كلیه تكالیف و وظایف و احكام الهی هم ظاهری دارند و باطنی، لذا هیچ حُكمی از احكام و امری از اوامر نیست كه در عین توصیه به انجام ظاهری آن، توصیه بر امر باطنی نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6f35324-86a3-4985-bbc1-355fc8bc92dd', 13, 49000, NULL, 'علم به ظواهر احكام هر چند توأم با عمل باشد، بدون علم و عمل به بواطن احكام الهی، انسان را به هدف اصلی نمی‌رساند. كسی كه عامل به ظاهر احكام است، تمتّع و التذاذش از ظواهر بوده، نور ضعیف حاصله از آن به سرعت به خاموشی می‌گراید. ولی آنان كه به توفیق الهی به احكام باطنی شرع مقدس نیز عالم و عاملند، نورانیت آنان از چراغ فروزان الهی است كه خدای تبارك و تعالی در قلب آنان برافروخته كه هرگز خاموشی به آن راهی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d61f4b4c-545a-446d-a941-60f68c3eaed9', 13, 50000, NULL, 'بدون جمع شرایط باطن، هیچ عبادت و ذكری مقبول درگاه الهی نیست، و انجام تكالیف ظاهری موجب تقویت روح در انجام تكالیف باطنی است. در حقیقت علم و عمل به ظواهر احكام، سالك را آماده پذیرش باطن احكام می‌نماید. از اینرو تا فردی شرایط ظاهری احكام را نتوانسته در خود جمع كند، نفس و قلب او آماده برای پذیرش باطن احكام نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4276518e-9dff-4df4-89a1-fd5dcb9860e7', 13, 51000, NULL, 'عبادات و طاعات و اوراد و اذكار الهی دو قسمند: در برخی عبادات، جمع شرایط باطنی كافی است، هرچند اثری از آثار ظواهر مشاهده نشود مانند ذكر قلبی. در قسم دیگر، ولو تا حدّی شرایط باطنی فراهم گردد، ولی تا جمع شرایط ظاهری نشود، مقبول درگاه الهی نیست. در این گونه عبادات، شرایط ظاهری اثراتی در حصول شرایط باطن دارد و عدم مراعات آن به شرایط باطنی آسیب می‌رساند، لذا شرایط ظاهر و باطن باید توأم باشد تا به مرتبه مقبولیّت برسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('223984c5-942d-47b3-99e6-d27e565a0f16', 13, 52000, NULL, 'عمل كردن به باطن شریعت، سیر نمودن به سوی خداست با مَشاعِر باطنیه. چنان كه بر بدن ظاهری عباداتی است، بر بدن باطنی نیز عباداتی فرض است. خطا كردند آنان كه ظاهر را گرفتند و باطن را ترك كردند، یا باطن را گرفتند و ظاهر را ترك نمودند، پس اعتدال این است كه در اصلاح هر دو كوشی تا به مطلب رسی، كه عارفان طریق حق چنین كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4abe5996-d4ba-4906-b3ff-dd9ee4d55d81', 13, 53000, NULL, 'اصلاح باطن سخت‌تر است از اصلاح ظاهر، و هر كه باطنش بدتر از ظاهر او شود، مُنافِق است. مؤمن كسی است كه خلوتش مانند جلوتش باشد، بلكه در خلوت راغب‌تر و حریص‌تر باشد بر ذكر و عبادت و اطاعت تا اخلاص حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78b12fe3-a088-4d05-b596-0e0c68aef7b3', 13, 54000, NULL, 'حصول اخلاص بدون ‌ریاضت و مجاهدت امكان‌پذیر نیست، لكن طالب ‌كمال و وصال قبل از آماده شدن برای مجاهدت و ریاضت، باید به اوامر و نواهی الهی آگاه باشد. ممكن است معرفت به این امور آسان به نظر رسد، اما چه بسیار از دانشمندان و علما كه چنین پنداشتند درحالی كه مطالعه آنها در موضوعات، عمیق و همه‌جانبه نبوده و بسا قُضّاتی كه حكم آنها شرعی نبوده وتنها خود گمان كردند كه قضاوتشان الهی ‌است. زیرا چه بسا عقل ‌ظاهرحكم كند به انجام عملی كه نباید كرد، و یا امر نماید به اجتناب از مباشرت به امری كه باید كرد، این است كه آشنایی و آگاهی به بواطن احكام، از جمله فرایض دینی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33996193-4d64-40e3-8713-91539e8fe8e9', 13, 55000, NULL, 'در شریعت مقدس اسلام، قُضّات و حُكّام الهی آنانند كه علاوه بر تعلیم وتعلّم ظاهر احكام، به باطن و حقیقت آنها نیز واقفند، كه میزان شایستگی، صرف آشنایی به ظواهر احكام نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0ccdd97-bc53-4469-9ad2-17a36cf2cbf7', 13, 56000, NULL, 'اگر كسی بتواند ظواهر احكام را هم از علوم و معارف الهی استخراج كند، با اتكاء به عقل و فكر خویش نمی‌تواند بواطن آنها را دریابد، مگر این كه درك استاد كامل الهی نماید و در اثر ارشاد او صاحب عقل سلیم گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32368362-573e-46e0-83e6-029d475ded7d', 13, 57000, NULL, 'رهرو طریق الهی باید واقف گردد كه قِلّت ریاضت توأم با تَعَرُّف و تفكر، كثیر است و كثرت ریاضت بلاتعرّف و تفكر، قلیل. بسا افرادی كه بدون درك این دقایق و مراتب، آماده ریاضت و مجاهدت شدند، امّا از این حركت جز اتلاف عمر و بازماندن از كمال بهره‌ای نبردند. آنان سرمایه اصلی و باطنی خود را كه معرفت اجمالی است، در بوته شهوات گداخته و به اتمام رسانیدند. در حالی كه بدون این سرمایه اصلی و الهی، ولو كسی ظاهراً هزاران عبادت و عمل خیر انجام دهد، در پیشگاه الهی ارزشی ندارد كه عمل خیر از انسان مُتّقی مقبول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e01597fa-bc50-4834-8386-73813750b595', 13, 58000, NULL, 'بنابراین بر مجاهد است كه فشار سختی بر هوای نفس خود وارد آورد و در این راه تلخی‌ها بچشد، از دنیا و لذایذ مادی غیرمشروعه رو برگرداند و به ناكامی‌ها تن در دهد. آنچه را كه نفس می‌خواهد رها كند و خاك بر فرق آرزوهای نفسانی بپاشد، هر چند در این راه، مردم به دیده تعظیم در او ننگرند، كه این تعظیمها غالباً تیر خطرناك و مُهلِكی است برای روح او و جامعه، امّا در طاعت حق علاوه بر نفع دنیوی و اخروی فرد، منافع جامعه نیز منظور است. پس تحمل این ریاضت و مجاهدت از سنخ كوشش در جهت منافع بشریت است و تا سالك از آن استقبال نكند، هنوز از خواب غفلت بیدار نشده و از پرده پندار در نیامده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37ba8520-6ec6-44e8-858c-92baa1dc6f46', 13, 59000, NULL, 'آری تا با خودیّت و استقلال در خود می‌نگری هرگز معنی بندگی و عبودیت را نفهمیده‌ای، و تا از خود بیگانه نگردی به حق آشنا نشوی. تا از خود فانی نگردی به او باقی نشوی، و تا به قدم امیدواری سیر راه دور و دراز ننمایی در منزل امن و امان نیاسایی. تا زحمت ریاضت واطاعت نكشی به راحتی نرسی، و تا تلخی فِراق نچشی به شیرینی وصال خرسند نگردی. تا آتش غضب خود را فرو ننشانی به رحمت الهی نپیوندی، و تا به ناگواری صبر در سختی‌ها نسازی به شیرینی نعیم همیشگی مُلْتَذّ نگردی، تا ترك لذات حسی و خیالی نكنی به حیات ابدی و نعیم همیشگی روحانی نایل نگردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5def2d4-aa34-46a6-8fbc-fcafb8fe0ce7', 13, 60000, NULL, 'امّا اگر طوْق بندگی به گردن اندازی، سلطان سلاطین شوی. اگر در دنیا زهد ورزی و عازم سفر به سوی حق شوی، در منزلگه قرب ساكن گردی. اگر به پیشگاه خداوندیش رسی تمام ممكنات ترا اطاعت كنند، و اگر دائِم الحضور شوی كار خدایی كنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e05d82b-dd07-438c-a36c-3575070d9652', 13, 61000, 'toc450335918', 'بهره‌مندی از نعم و مبارزه با صوفیگری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a94feaeb-f913-4c78-8156-7d19c89cea6c', 13, 62000, NULL, 'خـداونـد متعـال پاكیـزگـی را دوست دارد و یكـی از دستورات اسلام، رعایت پاكی و پاكیزگی است. نظافت تن و لباس، كوتاه كردن مو و شانه زدن آن، استعمال بوی خوش و... اكیداً سفارش شده تا آنجا كه اعلام شده: «اَلنَّظٰافَـﺔُ مِنَ الْاِیمٰانِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d2e09ff-6763-4109-a0c3-04df5898cfd1', 13, 63000, NULL, 'اولین آیات نازله به حضرت رسول اكرم(ص) در باب نظافت، بالاخص نظافت لباس بود: «وَ ثیٰابَكَ فَطَهِّرْ»‌ ای رسول من در پاكیزگی لباس بكوش و جامه‌های خود را پاكیزه گردان. اسلام به نظافت اهمیت وافِری داده و پوشیدن لباس سفید را مستحب اعلام نموده است، چه رنگ سفید هم موجب انبساط و نشاط است و هم چرك و آلودگی روی پارچه سفید زودتر نمایان می‌شود و از جهت رعایت نظافت مناسبتر است، چنان كه در روایات آمده: «اَلْبِسِ الْبَیٰاضَ فَاِنَّهُ اَطْیَبُ وَ اَطْهَرُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5efbfb0a-18aa-43c3-817d-ce6e86a5d109', 13, 64000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) موقعی كه به دیدار دوستان خود می‌رفتند، موی خویش را مرتب كرده، حتی‌الامكان در نظافت لباس و تن می‌كوشیدند و می‌فرمودند: خدای تبارك و تعالی دوست دارد بنده‌ای را كه وقتی برای ملاقات دوستان خود می‌رود، لباس و بدن خود را تمیز و پاكیزه گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0873795e-f3cb-4c0c-b650-8e13f1a8dc72', 13, 65000, NULL, 'حضرت علی(ع) نیز می‌فرماید: چنان كه برای بیگانگان خود را نظیف می‌كنید تا به بهترین قیافه شما را ببینند، برای برادران دینی نیز خود را نظیف و پاكیزه نمائید. این موضوع برای همسر نیز اهمیت بسیار دارد و آن بزرگوار می‌فرماید: چنان كه مردان انتظار دارند زنان خود را تمیز و زینت‌كرده ببینند، زنان نیز از شوهران خود همین انتظار را دارند. حضرت امام رضا(ع) می‌فرماید: زنان بنی‌اسرائیل از جاده عفّت خارج نشدند مگر این كه شوهران ‌ایشان خود را برای زنانشان آراسته نمی‌كردند، زیرا اگر زن از شوهر خود بهره‌مند نشود منحرف می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7773795e-85fc-43c6-833a-52bcdc62d7df', 13, 66000, NULL, 'حضـرت صـادق(ع) مـی‌فرمایـد: بهتـرین و پاكیـزه‌ترین لباس‌خود را پیش ‌مخالفین خود بپوشید كه پوشیدن لباس ‌تمیز و پاكیزه دشمن را خوار می‌كند. اسلام برای پیروان خود لباس مخصوصی را معیّن نكرده و فقط بعد از رعایت عفت و حیاء بهترین لباس را لباس اهل همان زمان می‌داند. اسلام كسی را كه برای شهرت لباس غیرعادی بپوشد، مَذَمَّت كرده است. چنان كه حضرت صادق(ع) می‌فرماید: اسلام برای مردان و زنان لباس مخصوصی معیّن نكرده و به آنچه اهمیت وافری داده، بعد از رعایت نظافت و پاكیزگی، برای زنان عفت و حیاء و برای مردان علم و عمل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5a4394d-46a4-45e8-a09e-c288422298bb', 13, 67000, NULL, 'خداوند متعال زیباست و زیبایی را دوست دارد «اِنَّ اللهَ جَمیلٌ یُحِبُّ الْجَمٰالَ». زیبایی ظاهر بعد از رعایت نظافت و پاكیزگی، در تناسب ‌اندام است و زیبایی باطن در تناسب صفات كمالی؛ زیبایی ظاهر در تَجَلّایِ زیبایی باطن معدوم‌الْاَثَر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dba6603-df95-46be-bb0c-dbcdd3143fc7', 13, 68000, NULL, 'نظافت ظاهر، پاكیزه نگهداشتن تن و لباس است و نظافت باطن، پاك و پاكیزه كردن جان و روح از آلایش به امور غیرالهی است. اهل ایمان باید در همه جا علاوه بر رعایت نظافت ظاهری به جنبه‌های باطنی آن توجه نموده، در نظافت و پاكیزگی باطنی خود بكوشند. توجه و عمل به یكی از این دو جنبه، ارزش چندانی در پیشگاه الهی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8816aaf-e544-456d-8038-3d5bb1bb0866', 13, 69000, NULL, 'اگر فردی به تمام معنا در نظافت ظاهری تن و لباس و خانه خود بكوشد، لكن توجه به نظافت باطن ننماید، عمل او در بارگاه الهی مقبول نیست؛ مانند اكثر افراد غیرمتدیّن كه صرفاً مراعات نظافت ظاهری را می‌كنند و توجهی به پاكیزگی باطن ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70112341-7c97-4e6a-9dfc-89ff4768848d', 13, 70000, NULL, 'برعكس، عده‌ای دیگر خصوصاً افراد رهبانیت‌پیشه و برخی از متصوّفه، به گمان خود صرفاً به لذایذ روحانی متّكی شده و به نظافت ظاهر توجهی ندارند؛ اعمال اینان نیز مقبول درگاه احدیّت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54c0f7dc-ce5f-4e9b-892a-0d21ec20501a', 13, 71000, NULL, 'در عصر حاضر هنوز بعضی از دراویش چه بسا ماهها و سالها تن و لباس خود را نمی‌شویند! مسلّماً عمل آنان حرام است. اسلام با رهبانیت و افراط و تفریط دراویش و اهل تصوّف، سخت مبارزه كرده و هر مسلمانی را موظف نموده كه علاوه بر باطن، به ظاهر هم اهمیت دهد. متقابلاً برای جلوگیری از وسواس در اثر افراط در نظافت، دستورالعمل كلی «خَیْرُ الْاُمُورِ اَوُسَطُهٰا» را صادر كرده و در هر امری، راه اعتدال را نشان می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87a0dc05-20e0-4be5-952b-26ff4aeb610b', 13, 72000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) از جایی می‌گذشت، مردی را دید با موهای ژولیده و لباس كثیف كه بسیار بد قیافه می‌نمود، آن عقل كل و اشرف مخلوقات خواست به او پندی دهد، پیش رفت و بر او سلام كرده، فرمود: ‌ای مرد «مِنَ الدّینِ المُتْعَـﺔُ» تمتّع از نعمتهای الهی، از دین است، چرا تو از این نعمتهای الهی استفاده نمی‌كنی؟ و نیز فرمود: «بِئْسَ الْعَبْدُ الْقٰازُورَهٌ» بد است بنده‌ای كه كثیف باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bb15398-1874-4c95-b36e-d37ae24c6136', 13, 73000, NULL, 'حضرت صادق(ع) می‌فرماید: خداوند تبارك و تعالی نعمتی را كه برای كسی كرامت می‌فرماید، باید آثار و علائم آن نعمت در او ظاهر شود؛ اگر صحّت جسمی و روحی یا امكانات مادی و معنوی كرامت فرمود، بایست آثار و علائم آن نمایان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7096c72-d29a-4e6e-949a-bfc4181a72f9', 13, 74000, NULL, 'عدّه‌ای از اصحاب حضرت رسول اكرم(ص) برای بهره‏مندی بیشتر و بهتر از عبادت و لذات روحانی، ترك دنیا نموده راه دیگری در پیش گرفتند. آنان به گمان خود برای اهمیت دادن بیشتر به باطن، از انجام وظایف و تكالیف ظاهر خودداری كرده، ترك زن و فرزند نمودند، روزها روزه می‌گرفتند و شبها به عبادت می‌پرداختند. حضرت رسول اكرم(ص) از این امر آگاه شده فرمود: من كه پیشوای شما هستم، بعضی از روزها روزه می‌گیرم وبعضی روزها افطار می‌كنم؛ قسمتی از شب را به عبادت و قسمتی را به استراحت و قسمتی از آن را از زن خود برخوردار می‌گردم. حتی این عدّه از آن بزرگوار اجازه خواستند كه ریشه تحریكات جنسی را از خود بركنند؛ حضرت برآشفته و فرمود كه حرام است. به طور كلی از دیدگاه اسلام، افراط و تفریط در هر امری مذموم بوده و مبادرت‌كننده به آن در پیشگاه الهی مسؤول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83a6eb3e-ad57-479d-9e75-7bfca259203f', 13, 75000, NULL, 'سه زن پیش حضرت رسول اكرم(ص) آمدند و از شوهر خود شكایت كردند، یكی گفت: شوهر من گوشت نمی‌خورد. دومی گفت: شوهر من از استعمال بوی خوش اجتناب می‌ورزد. سومی گفت: شوهرم از زن دوری می‌جوید. پیامبر خدا(ص) ناراحت شده دستور داد كه مردم به مسجد جمع شوند. بالای منبر رفت و فرمود: من كه پیشوای شما هستم، هم گوشت می‌خورم، هم بوی خوش استعمال می‌كنم و هم از زن خود برخوردار می‌گردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d93dc2c0-748e-41e9-aaca-b03d926e0cea', 13, 76000, NULL, 'در میان اهل تصوّف برخی گوشت نمی‌خورند و آن را بر خود نوعی ریاضت می‌دانند. در صورتی كه از نظر طبّ اسلامی كسی كه چهل روز متوالی گوشت نخورد، كاهش در نیروی جسمی و روحی او پدید می‌آید؛ البته اسلام خوردن گوشت به مرتبه افراط را نیز صحیح نمی‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0bf580c-6f18-449e-b934-46cd789531f2', 13, 77000, NULL, 'در قرآن مجید به استفاده از نعم و زینتهای الهی امر شده و پرهیزكنندگان از آن را سخت مورد نكوهش قرار می‌دهد «مَنْ حَرَّمَ زینَـﺔَ اللهِ الَّتی اَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّیِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ»: چه كسی حرام نموده زینتهایی را كه خداوند تبارك و تعالی برای بندگان خود آفریده و روزی‌های پاك را؟ البته به شرطی كه از طریق حلال و با رعایت حدود الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3058fb4c-a73d-41b3-bdeb-38c31380eb44', 13, 78000, NULL, 'حضـرات ائمـه اطهـارعلیهم السـلام نیـز كِراراً با اهـل تصوّف مباحثه و مبارزه كرده و به استناد به این آیه، مرام ‌ایشان را باطل اعلام نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34436d91-e4bc-4359-9c0c-899159f882f8', 13, 79000, 'toc450335919', 'نجاسات و مطهّرات ظاهری و باطنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d118e0b2-ca35-44df-b1f8-bdea370a2082', 13, 80000, NULL, 'نجاسات معرّفی‌شده در فقه الهی، هر یك علاوه بر آثار و خصوصیات بارز منفی و مُضرّشان، در معنا اشاراتی دارند بر عوامل آلوده و پلید باطنی كه در تماس با جان و روح انسان، آثار زیانبارتری بجا گذارند و اجتناب از آنها مهمتر است. ذیلاً به عنوان نمونه به ذكر مواردی اكتفا می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('039d9ccd-fc32-473b-9768-cbc6a0b5eb0a', 13, 81000, NULL, 'نجاسات یا از لحاظ ظاهر نجس‌اند و یا علاوه بر آن به لحاظ آثار و خواص باطنی. پاكی نیز چنین است، پاكی ظاهر و پاكی از لحاظ آثار و خواص باطنی. اثبات نجاسات ظاهری و رفع آنها با علوم ظاهری ممكن است، لكن نجاساتی كه معلول خواص باطنی است، به وسیله حضرات پیشوایان معصوم(ع) معرّفی و بیان شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f23b1c5-93d5-4af5-8d04-a56e96b09a0a', 13, 82000, NULL, 'خوك حیوانی است نجس العین و خوردن گوشت آن علاوه بر نجاست و مَضرّاتی كه به وسیله علوم ظاهری به اثبات رسیده، مانند درد مفاصل، فاسد شدن معده و روده و...، خصوصیات دیگری نیز دارد كه جزو خواص و آثار باطنی اوست مانند تشدید حرص، زوال غیرت و مروّت. زایل شدن نجاست ظاهری آن ولو با تجزیه امكان‌پذیر باشد، مثل شكستن اجزاء چربی و پیه خوك به روشهای شیمیایی و تهیه اسید چرب از آن، امّا به صرف تجزیه شیمیایی این مواد، خصوصیت باطنی آنها از بین نمی‌رود و نجاست و حرمتش باقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b874584-6738-414a-a428-8255e07e616c', 13, 83000, NULL, 'ممكن است حیوانات دیگری هم چنین باشند كه در آنها رفع نجاسات ظاهری، رافع نجاست و پلیدی باطنی آنها نباشد، ولی در بین حیوانات، سگ و خوك در فقه اسلامی نام برده شده است كه در معنا اشارت است به پلیدی ذاتی حرص و شهوت. خداوند متعال از تمام صفات حیوانات در نهاد انسانها قرار داده، امّا آدمی مختار است كه این صفات را تقویت یا تضعیف نماید. اصولاً انحراف بشر در نتیجه تقویت قوای حیوانی اوست. تَوَعُّد بر عذاب در آیات و اخبار وارده نیز برای افرادی است كه جنبه حیوانی آنها قوی باشد. خصوصیات حیوانی كه در انسان وجود دارد، مراتب اشدّ آن در حیوانات است، بخصوص در چند حیوانی كه در احكام و تعالیم الهی ذكر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22ae3c21-c7c9-4123-9b61-e84f342a5903', 13, 84000, NULL, 'فردی كه در یك صفت حیوانی به نهایت برسد، از لحاظ سیرت فرقی با حیوان ندارد و در معنا مسخ شده است. بنا به كلام بزرگان، مسخ انسانها سیرتاً است نه صورتاً، هر چند قالب را از آن تأثّری باشد و‌این ‌آیت قرآنی «فَقُلْنٰا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَهً خٰاسِئینَ» اشاره به مسخ معنوی است نه جسمانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef0b5267-cd14-4a7f-9afd-530c001fa20a', 13, 85000, NULL, 'از جمله نجاسات، مِیْته، خون و ذِبح به نام غیر خداست، خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «اِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَیْكُمُ الْمَیْتَـﺔَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزیرِ وَ مٰا اُهِلَّ لِغَیْرِ اللهِ بِهِ» همانا گوشت مردار و خون و گوشت خوك و آنچه به نام غیرخدا ذبح شود، بر شما حرام شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2c3bb40-2ef9-442b-81ca-d97d7ef79a03', 13, 86000, NULL, 'مردن حیوان به سبب پیری و یا مرض است. پیری نیز به علت اِنحلال تدریجی بافتها در اثر ضعف و بیماری است. در هر دو حال، خونی كه از بافتهای او خارج نشده، به علت تخمیر شدید، مضرّ است و میكروبهای آن حتی در آتش نیز عقیم نشده زیانش از بین نمی‌رود. لذا در گوشت میته، میلیونها میكروب وجود دارد كه خوردن آن علاوه بر مسمومیت‏های خطرناك، عوارض گوناگونی از قبیل اِلتهابات معده و روده، اسهال و استفراغ دارد و كلیّه انسانهای متمدّن در دنیای كنونی آگاهانه از آن پرهیز می‌كنند. امروزه علم طب ثابت می‌كند اگر حیوان حلال‌گوشت به طریق شرعی ذبح گردد، خون از بافتهای آن خارج شده و ضرری ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbdf457d-8eb2-48a3-9eca-38bdbe889888', 13, 87000, NULL, 'از نظر فقه اسلامی ناپاك بودن حیوانی منحصر به جهات فوق نیست، بلكه در صورت عدم مراعات سایر شروط ذبح شرعی مانند رو به قبله بودن و ذكر نام خدا، شرع مقدس آن ذبیحه را حرام و نجس اعلام می‌نماید، ولو ظاهراً در بررسی با وسایل آزمایشگاهی از لحاظ پاكی و ناپاكی تفاوتی مشاهده نشود. امّا اگر حیوان درنده و گوشتخواری را مانند گرگ یا پلنگ شكار كنند یا بر طبق دستور شرع سر ببرند، بدنش پاك ولی خوردن گوشت آن حرام است، این نجاست یا پاكی جنبه باطنی دارد. از معانی باطنی این حكم الهی این است كه نفسی كه به شمشیر مجاهدت كشته نشود و در ظلمت غفلت و خودخواهی بمیرد، در معنا مردار و جیفه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac5e1402-a24c-4c17-8249-860faac7710d', 13, 88000, NULL, 'تحریم خوردن خون و پلیدی آن در فقه، از دیدگاه علوم روز نیز دستوری متین و معقول است. زیرا ممكن است خون حامل میكروبهای موذی و سموم ترشح‌شده از آنها باشد و اغلب امراض نیز در اثر عفونت خون است. چهارده قرن قبل، پرتو نافذ دیدگان شارع مقدس اسلام توانست اسرار كاینات و رموز موجودات را در اثر الهامات غیبی دریابد و با لحنی راسخ پیروان خود را از اموری نهی نماید كه هزاران آزمایشگاه كنونی، تازه به حكمت آنها پی می‌برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4868608-6279-4cb8-a4a6-304793d35ec6', 13, 89000, NULL, 'همچنان كه در ذبح شرعی باید چهار رگ گردن حیوان بریده و خون از بدنش تخلیه گردد تا ذبیحه پاك باشد، در تزكیه و تهذیب نفس نیز تا وجود سالك از خودخواهی و اَنانیَّت تخلیه نشود، چنان نفسی مقتول در راه خدا و مُطهِّر محسوب نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b742eb9-a09b-483c-a25a-9bc783c1837e', 13, 90000, NULL, 'از اقسام نجاست، پلیدی كافر است. كافر هرچند قواعد بهداشت و نظافت ظاهری را مراعات كند، ولی هرگاه با رطوبت، شیء را ملاقات نماید، آن شیء مُتَنَجِّس شده در حكم تماس با مُردار است و باید تطهیر شود. در حالی كه از لحاظ نظافت ظاهری شاید شخص كافر در مواردی از فرد مؤمن هم نظیف‌تر به نظر آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('899c5c19-006f-465d-aea5-1ba842b23b68', 13, 91000, NULL, 'پلیدی را معانی مختلفی است، برخی معانی آن شامل ظواهر است و برخی مشمول بواطن. آن معانی كه مربوط به ظواهر است، یعنی آن پلیدی در ظواهر تأثیر عمیقی دارد، با علل ظاهری می‌توان به مرتبه تطهیر رساند كه قسمتی از آن تحت عنوان مُطهِّرات در احكام فقهی بیان شده است. لكن تطهیر معانی باطنی پلیدی به واسطه علل یا مُطهِّرات مذكور امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92cdb97f-1d85-4595-87b8-9140dd6cf150', 13, 92000, NULL, 'به عبارت دیگر، مطهّرات پلیدی‌های ظاهری دیگر است و مطهّرات پلیدی‌های باطنی دیگر. پلیدی‌های باطنی را به وسیله علل باطنی می‌توان تطهیر كرد. آثار پلیدی‌های باطنی اَشَدّ است از پلیدی‌های ظاهری، چنان كه بیماری‌های روحی اشدّ است از بیماری‌های جسمی. زیرا پلیدی‌های ظاهر با ‌اندك توجهی با مطهِّر آن پاك و پاكیزه گشته ودیگر اثری از آثار آن مشهود نیست، امّا رافع و دافع آثار پلیدی‌های باطن جز علل باطنی نیست. یكی از آن علل كه تمام علتها را تحت تأثیر قرار می‌دهد، ارتباط دل به خداست كه دل به مقام انقطاع آمده و همچو پیوستن باران به دریا، به بحر بیكران توحید می‌پیوندد. در این صورت، آن پلیدی تبدیل به پاكی نهایی گشته و ثمرات طیّبه الهی از شجره طیّبه دل، به عرصه ظهور می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1391f677-eaf9-4a76-9e1c-4e15327d2aca', 13, 93000, NULL, 'ناپاكی كافر از جهت پلیدی ذاتی كفر است در باطن او، لكن اگر به دین اسلام مُشَرَّف شود، پاك است هرچند از لحاظ ظاهر در او نه افزایشی صورت گرفته و نه كاهشی. در این حال اشیاء مورد تماس او هم پاك است. امّا چون تا حال بر طبق احكام اسلام رفتار نكرده، احتمال دارد كه در فرش و لباس و اشیاء او نجاست ظاهری وجود داشته باشد كه باید بررسی و تطهیر شود. پس پاره‌ای از پلیدی‌ها جنبه باطنی دارد و با پاك شدن ظاهر آنها، آثار پلیدی باطنی آنها محو نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b84a01e-af4b-4315-b728-101e084bc5f7', 13, 94000, NULL, 'همان‌طور كه این احكام در مورد شرك و كفر جلی صادق است، در معنا در مورد شرك وكفر خفی نیز صدق می‌كند. اگر پرده‌ها برداشته شود معلوم می‌گردد كه اكثر مؤمنین ظاهری، باطناً هنوز مشركند و از عارضه شرك خفی نجات نیافته و در پیشگاه الهی ناپاكند «اِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a558ca81-d888-4bef-9bbc-e2cc0c3ed359', 13, 95000, NULL, 'ای سالك طریق حق! بدان كه هنوز تو ابراهیم حقیقی نیستی، باید وارد بتخانه نفس شوی و بتهای نفس خود را بشكنی تا به ابراهیم حقیقی رسی و خلیل خدا شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28038dac-eb01-4911-9014-35747fe2210d', 13, 96000, NULL, 'یكی ازاقسام نجاسات مَنی است و ازشرایط صحّت عبادت، پاك بودن ازجَنابَت است. ای سالك اگر یك قطره آب ناپاك از باطن مرد برخیزد، جَنابت او را ثابت شود ولی به آب طهور می‌توان آن را زایل نمود. امّا اگر ذرّه‌ای ناپاكی خودبینی ساكن باطن مرد گردد، به آب همه عالم نمی‌توان آن را زایل كرد. سالكا زندگی حقیقی آن است كه فُتُوح ‌ایمانی دهد نه آن كه روح حیوانی نهد. اگر انسان از عبادات و طاعات روی همه عوالم را پر كند، بدان نرسد كه ذرّه‌ای از خود رها شده و خود را نبیند كه شرط قبولی عبادت، پاك بودن از جنابت نفس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35682f35-49a4-4650-987f-0311c43e786a', 13, 97000, NULL, 'یكی دیگر از نجاسات، مُسكِر است و پلیدی آن به قدری است كه بر طبق احكام فقهی، اگر قطره‌ای از آن به چاه افتد، باید تمام آب آن كشیده شود تا پاك و مطهّر گردد. گرچه قطره‌ای مسكِر ظاهراً اثرش به ‌اندازه‌ای نیست كه آب چاه را مُسكِر و نجس نماید، ولی به علت پلیدی باطنی آن با رفع آثار و خصوصیات ظاهری، آثار و خواص باطنی آن محو نگردد و تا اثرات آن نجاست از ظاهر و باطن باقی است، شرع مقدس اسلام آن را پلید و نجس اعلام می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49383a83-2cec-48a9-b607-1cfae0004d26', 13, 98000, NULL, 'شُرْبِ ‌خَمْر از معاصی ‌كبیره است و به ‌موجب حكم ‌الهی همه باید از آن اجتناب كنند. ضررهای جسمی ‌و روحی وارده‌ از آن به‌ بشریت بی‌حدّ و حساب ‌است، تا آنجا كه پیشوایان ‌اسلام آن را رأس معاصی دانسته‌اند. حضرت رسول ‌اكرم(ص) می‌فرماید: تمام معاصی را در خانه‌ای جمع كردند و كلیدِ در آن را در شرب خمر نهادند. كسی كه سالها خمر خورده، علاوه بر اثرات‌ سوئی كه در جسم و جان خود نهاده، ممكن است آثار زیانبار آن سالیان متمادی در اولاد و نسل ‌او باقی بماند. مسلّماً تا چنان آثاری بعد از فوت او باقی است، ازعذاب الهی رهایی نخواهد یافت. توبه از گناهانی كه آثار آن منتهی به خود فرد نمی‌شود، چندان مقبول پیشگاه ‌الهی نیست. بدین جهت فرموده‌اند كه گناه نكنید یا لااقل گناه شما طوری باشد كه با فوت شما آن گناه هم بمیرد. تعیین حد برای شاربِ خمر در احكام الهی وحكم بر قتل او در بعضی مراتب، به جهت كثرت فساد و آثار سوئی است كه از او به جامعه وارد می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('540928ee-5cd7-443d-8d05-8c16c48f938d', 13, 99000, NULL, 'در حقیقت، مُسْكِر چیزی است كه سبب تضییعِ عقل و هوش و آگاهی انسان شود و چنان او را به خواب ناشی از مستی و غفلت فرو برد كه قدرت حسابگری او را فلج كرده، در پائین‌ترین موقعیت قرار دهد. چه، ناتوانترین موقعیت انسان وقتی است كه آگاهی و هوشیاری اصلی خود را از دست دهد و از محاسبه نفع و ضرر خویش عاجز ماند. در این صورت او كجا و محاسبه روزمره نفس كجا؟! این است كـه حضرت علـی علیـه السـلام می‌فرماید: «سُكْرُ الْغَفْلَـﺔِ وَ الْغُرُورِ اَبْعَدُ اِفٰاقَـﺔً مِنْ سُكْرِ الْخَمُورِ» هر مستی به هوشیاری انجامد اِلّا مست از باده غفلت و غرور كه دیرتر از همه هوشیار گردد. زیانها و خسارات وافِری از چنین مستی‌هایی به عالم بشریت وارد گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d5b7d07-ab50-4d79-b499-7fc7f4af8ed3', 13, 100000, NULL, 'بنابراین اگر قطره‌ای مسكر چاه آبی را نجس و آلوده می‌كند، اختلاط قطره‌ای از باده غفلت و غرور با علم و فضل و كمالات انسان، به مراتب بیشتر او را آلوده كرده آنها را همانند آب مسمومی كند كه چه بسا هلاك او و دیگران را در پی داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c8e2723-c30e-4249-b9c2-f2f375e7d768', 13, 101000, NULL, 'حكم دیگر الهی در مورد مسكرات این است كه اگر آب انگور به آفتاب جوش آید، حرام است و ناپاك و اگر به آتش جوش آید، پاك است و حرام، و اگر به آتش جوش آید و دو ثلث آن برود، پاك است و حلال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1880080a-ae0b-4ddd-b872-b556a88f6dad', 13, 102000, NULL, 'از جمله معانی باطنی این حكم مقدس آن است كه فضایل و كمالاتی كه زاییده علم و عقل ظاهری - علم الیقین - باشد، تولید مستی و غفلت و غرور می‌نماید. این چنین فضایلی اعتباری بوده و نور «لِیَطْمَئِنَّ قَلْبی» در آن متجلّی نخواهد شد. ولی اگر با عشق الهی به مرحله حق الیقین برسد، پاك است و حلال و مبرّا از خطرات و آفات، و چنین فضایل و كمالات موجب آرامش و اطمینان دل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4b17e58-2c7f-4b71-a559-8114fdf59375', 13, 103000, NULL, 'همان طور كه در مقابل هر پلیدی و آلودگی ظاهری نوعی مطهِّر وجود دارد مانند آب، خاك، آفتاب، انقلاب، استحاله و...، آلودگی‌ها و قَذَرات باطنی را نیز مطهّرات معنوی و باطنی است. احكام مطهّرات در فقه علاوه بر تطهیر ظاهری، اشاراتی دارند به عوامل مطهّر معنوی كه ذیلاً به مواردی اشاره می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35f04bf7-fa5d-435d-8262-d235b64d61d7', 13, 104000, NULL, 'یكی ازمهمترین مُطهِّرات آب است، آب یا به حقیقت و اصلِ خود باقی می‌ماند كه آن را آب مطلق گویند، و یا به واسطه تحولات ویا انتقالات در شمار عصارات درآمده ویا به جهت امتزاج با اجسام دیگر عرفاً اسم آب از آن سلب می‌گردد و آن را آب مضاف گویند. آبی كه با اجسام طاهره دیگر مَمْزُوج گردد، اگر امتزاج آن بقدری باشد كه از نظر عرف تبدُّل حاصل نشود، طهوریَّت از آن مسلوب نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4d6f847-4eb2-4777-80bd-21afd884cdd7', 13, 105000, NULL, 'آب مطلق منقسم است به جاری، كرّ و قلیل. آب جاری و كر به ملاقات نجس، متنجّس نمی‌گردد مگر به تغییر آنها به یكی از اوصاف عین نجس از رنگ و بو و طعم. آب مضاف گرچه پاك است ولی به مجرّد ملاقات نجاست، متنجّس می‌گردد. آب قلیل پاک است و گرچه به مجرّد ملاقات نجاست متنجّس می‏گردد، ولی تحت شرایط خاص مذکور در فقه، پاک کننده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60d26dfb-93e4-4723-86a9-4b8f4d85b41b', 13, 106000, NULL, 'به لسان مُترجمینِ اسرار وحی، آب اشارت است بر علوم و معارف و فضل و رحمت الهی كه سبب حیات حقیقی و ابدی قلوب است «وَ جَعَلْنٰا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ». حقایق و علوم و معارف حقه مخزون در سینه بزرگان، به مانند آب زلالی است كه از آسمان نازل می‌شود یا از سرچشمه‌های پاك می‌جوشد. امّا وقتی وارد رودخانه‌ها و مجاری شده با آلودگی‌ها و كثافات تماس می‌یابد، با مواد دیگر مخلوط شده از زمین‌های پلید و زباله‌های سر راهی می‌گذرد و آلوده می‌گردد. این مخلوطات در وجود متعلّمین، همانا عقاید و منشهای شخصیتی آنان است كه ناشی از امور نفسانی و خودپرستی‌هاست. بر سالكین است كه به توفیق الهی آن علوم و معارف را در پالایشگاه عقل و وجدان تصفیه نموده و به گنجینه دل رسانند. واِلّا چنین علمی نه سبب نجات خود است و نه موجب ارشاد غیر، و وقتی به افراد دیگر منتقل شود، نقش شكوفایی استعدادهای آنان را نداشته چه بسا عامل انهدام آن استعدادها و انحراف آنان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60f929e7-040f-4dbd-a4bf-8add3591d890', 13, 107000, NULL, 'احكام آبها در معنا بابی است از ابواب خویشتن‌شناسی. حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرمایند: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الْخٰالِصِ كَمَثَلِ الْمٰاءِ» مَثَل مؤمن خالص، مَثل آب است و حضرت صادق(ع) بعد از بیان خصوصیاتی از آب مانند صفا، لطافت، رِقَّت و طَهُوریّت آن، اشاره می‌فرماید كه انسان مؤمن باید در معاشرت با سایرین دارای چنان ویژگی‌هایی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9689d0f2-42a4-4858-ae25-4a0b49f4e59c', 13, 108000, NULL, 'مردان الهی دریاصفتند و از هیچ آلودگی نه تنها متأثّر نمی‌شوند كه خود عامل تطهیر قلوبند. امّا ناقص، آب قلیل را مانَد كه به ‌اندك ملاقات با پلیدی‌ها، تغییر صفت داده و پلید می‌گردد. برخی همانند آب كرّ تا حدی قدرت مقاومت در مقابل آلودگی‌ها داشته، طهورند، ولی در اثر تماس بیشتر با پلیدی‌ها آثار و صفات اولیه خود را از دست داده ناپاك گردند، مگر این كه با آبهای جاری فیض الهی اتصالی یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c982944b-c1bc-4dd0-8a27-ead9769d3acf', 13, 109000, NULL, 'در مقابل چشمه‌سارهای ظاهری، خداوند تبارك و تعالی در زمین دلها چشمه‌سارهای درونی تعبیه فرموده است. چشمه‌سارهای درونی به مُفاد آیه كریمه «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْمٰاءَ كُلَّهٰا» منابع علم خداست، ولی استفاده از آنها نیاز مُبْرَم و دائم به لایروبی دارد. یگانه عامل لایروبی آنها، اخلاص به معنای خاص و متعالی آن است كه با پاك كردن آنها، انبوه معرفت‌های ناب در درون انسان متجلّی می‌گردد «مٰا اَخْلَصَ عَبْداً لِلّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِلّا جَرَتْ یَنٰابیعُ الْحِكْمَـﺔِ مِنْ قَلْبِهِ اِلیٰ لِسٰانِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96c6b417-450f-40fe-bd9a-ed0086ddcb90', 13, 110000, NULL, 'باران از جمله مطهِّرات است كه بدون نیاز به فشردن شیءِ متنجّس مانند فرش و امثال آن، به میزان نفوذ آن را پاك می‌كند. ریزش باران رحمت الهی بر قلوب نیز چنین است كه به میزان آمادگی دلها، بدون تحمل فشار ریاضت در آنها نفوذ كرده از لوث و پلیدی پاكیزه می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dd3ecf7-4d95-40cb-be13-a71dfc566d81', 13, 111000, NULL, 'سپاس خداوند تبارك و تعالی را كه ما را از نعمتهای بی‌شمار بهره‌مند نمود و به عهد خویش وفا كرد. زمین معرفت را میراث ما قرار داد، از آسمان حقیقت و سحاب مَكرَمَت، باران رحمتِ كلام خدا و حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء بر زمین دل ما بارید، نور محبت در جان ما آمیخت و شور عشق در دل برانگیخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90b8ad8c-994c-4de9-b511-ba40081fe6d6', 13, 112000, NULL, 'مطهِّر دیگر، خود موجود زنده و ذیروح است كه با دامنه عمل محدود، خدمت بزرگش را نسبت به بدن خود انجام می‌دهد. اگر حیوان حلال‌گوشتی از طبع اصلی خود انحرافی یابد و به نجاست‌خواری عادت كند، برای پاك و قابل استفاده شدن گوشت آن، باید او را از خوردن نجاست منع كنند و تا مدت معینی كه در احكام فقهی تعیین شده غذای پاك دهند تا از آن عادت برگردد. سلولهای نجس شده در اثر غذای ناپاك، در زمان مختصری از بین رفته و سلولهای تازه جانشین آن می‌گردد. شارع الهی بعد از ازاله كامل نجاست و گذشت زمان كافی، آن حیوان را پاك و گوشتش را قابل استفاده می‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d2602d2-50de-4ffa-bb55-cca4cc4259c9', 13, 113000, NULL, 'امّا حیوانات حرام‌گوشت قابل اِستِبْراء نیستند. زیرا خواسته قوه مشتهیّه حیوانات حرام‌گوشت نسبت به پلیدی‌ها و ناپاكی‌ها كه در كیفیت بدن تأثیر بسزایی دارد، با حفظ آن حیوان از خوردن ناپاكی‌ها در فعل و انفعالات تغییر نمی‌یابد و لذا خوردنش حِلیَّت نیابد، صحرایی باشد یا دریایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('def654db-a5ec-4b56-8865-0fa472a3e5ef', 13, 114000, NULL, 'بنابراین میزان اصلی در حلیّت یا حرمت گوشت حیوان، همانا كیفیت خواسته فوق الذكر است كه در بعضی معلوم و در پاره‌ای غیرمعلوم است. تشخیص این كیفیت از لحاظ مثبت و منفی با توجه به تغذیه آن حیوان امكانپذیر است كه آیا نسبت به پلیدی‌ها و ناپاكیها متمایل است یا نه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7ef80f0-8a42-4768-bb22-2f0601cb199f', 13, 115000, NULL, 'از اقسام مطهِّرات، استحاله است و آن مُبدَّل شدن حقیقت چیزی است به حقیقت چیز دیگر، مانند این كه چوب نجس در آتش بسوزد و خاكستر شود. بنابراین در استحاله تغییر ماهیت شیء مطرح است و تغییر ماهیّت، تغییر ذات است نه تغییر شكل. اگر خون در آب بجوشد، در مقام استحاله واقع نشده و نجس است، امّا وقتی به صورت خشك بسوزد، تغییر ماهیت داده و پاك است. گل كوزه‌گری كه نجس شده باشد، بعد از قالب‌ریزی با حرارت زیاد، وقتی نجاست آن به كلی از بین رود، در حكم تغییر ماهیت است، زیرا نجاسات مواد آلی هستند و در حرارت از بین می‌روند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb438474-7c39-4558-89f7-b9f020da7380', 13, 116000, NULL, 'بعضی از اشیاء نجس وقتی تغییر ماهیت می‌دهند كه نجاست آنها به كلی محو شود، لذا در این اشیاء تا نجاست باقی است تغییر ماهیت صورت نمی‌گیرد. پس شرط طهارت، یا تغییر ماهیت شیء است یا محو نجاست از آن تا مرتبه یقین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d93bffda-477e-4685-a5a4-7b7e02ce2f2c', 13, 117000, NULL, 'عارفان كامل، هیزم هستی مجازی خود را فدای آتش محبت و تجلّی حق كردند. این همان آتش مباركی است كه قرآن می‌فرماید: «بُورِكَ مَنْ فِی النّٰارِ وَ مَنْ حَوْلَهٰا» مبارك است آن كه درون آتش است و آن كه پیرامون آن قرار دارد. بركت اصلی، بركتی است لایزال كه تحقّق آن معلول «اَشَدُّ حُبّاً لِلّهِ» و یا «حُبّاً لِلّهِ» است كه از تحقّق حق الیقین و عین الیقین متجلّی می‌گردد. درآیه شریفه مذكور «فِی النّٰارِ» اشاره بر عشق یا «اَشَدُّ حُبّاً لِلّهِ» است و «حَوْلَهٰا» اشاره بر «حُبّاً لِلّهِ»، این است استحاله معنوی و خدایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abe0235d-6372-4a01-90eb-8096aacb3afc', 13, 118000, NULL, 'آفتاب، مطهِّر دیگری است كه تحت شرایط خاصی كه در فقه معین شده برخی اشیاء نجس را تطهیر می‌نماید، كه از جمله آنها تابش بدون مانع آفتاب و استقرار شیء نجس در مقابل آن است. در معنا آفتاب، اشاره است بر خورشید معنوی عقل الهی كه آثار و خواص و طهوریّت آن بسی بیش از آفتاب ظاهری است؛ این است كه عارفان الهی فرموده‌اند: سالكا! بدان كه شمس، صورت عقل الهی توست. همچنان كه شمس، مُنَوِّر عالم است و به واسطه آن هرچه خام است پخته شود و آنچه زاید است سوخته گردد و چون از مشرق سر برآورد، ظلمت شب را بزداید و روز روشن پدید ‌آید، عقل الهی نیز چون از جَیْبِ غیب و از جَبَل جِبِلَّتِ انسان سر برآورد، ظلمت شب جهل را به روز روشن علم مبدّل گرداند و به واسطه آن هرچه در وجود انسان، خام است پخته شود و آنچه زاید است سوخته گردد. هر صفتی كه در نفس باشد بدو می‌نمایاند و پنهان را آشكار سازد و حل مشكلات كند و معدّلات را به فهم آرد و مُغَیَّبات را كشف نماید و انسان به نور عقل الهی در حدّ خویشتن به كُنْهِ كلّ اشیاء محیط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d84b469-df5a-4118-bdae-71ec8e5a4911', 13, 119000, NULL, 'مطهّرات معنوی بسیارند، برخی آلودگی‌ها را مطهّر معینی پاك می‌كند و سایر مطهّرات از عهده تطهیر آن برنیایند. امّا بعضی مطهّرات معنوی هستند كه آلودگی‌های زیادی را تطهیر می‌كنند كه از جمله آنها استماع كلام الهی و آیات قرآنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47a6afc5-2d60-4033-b719-d5714cba84e4', 13, 120000, NULL, 'پاره‌ای آلودگی‌ها به وسیله قوه سامعه و باصره و سایر حواس ظاهری به درون انسان راه می‌یابد، و برخی دیگر در اثر ضعف قوای معنوی از طریق حواس باطنی در دل نفوذ می‌كند. در مقابل همه این آلودگی‌ها یك مطهِّر واقعی و باطنی وجود دارد كه همانا استماع كلام الهی است، به خصوص برای آنان كه متعهّد و مصمَّم باشند كه به آن آیات و فرامین عمل كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7654bd8-32d4-4066-8aa3-a7a3c5098400', 13, 121000, NULL, 'محفل مقدسی كه در آن آیات الهی تلاوت شود، باطناً پیشگاه الهی است كه تمام آمال و آرزوها در آنجا متوقف است؛ جایگاه تطهیر تمام آلودگی‌های باطنی است. كلام مقدس الهی اشجار طیّبه بوستان قلب را كه در اثر آلودگی‌ها خشك و از ثمردهی بازمانده بود، آبیاری كرده و سبب رشد و باروری آنها می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a4b6984-d143-4f6d-a7f5-a5bc60e4e122', 13, 122000, 'toc450335920', 'وضو و غسل ظاهری و باطنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63de2dc0-49ff-49cb-8fd6-871c08997c19', 13, 123000, NULL, 'احكام اسلام و از جمله غسل را فوایدی ظاهری و باطنی بسیار است. امروزه در طب ثابت شده كه منی و موجودات ذرّه‌بینی در آن، از سایر مواد نجس و آلوده پلیدتر است. این مواد با اعضاء رئیسه بدن مانند قلب و دِماغ و كبد ارتباط خاصی دارد. در جنابت همه اعضاء دچار تشنّجی شده، انقلابی در همه اعصاب و عضلات، و اضطرابی در حركات قلب و شرائین و عروق، و تَمَوُّجاتی در خون و تهییجاتی در دِماغ پدید می‌آید. از این جهت شرع مقدس اسلام غسل را واجب كرده تا ظاهر بدن تَرْطیب شود و اعصاب را تَلْیین دهد، و دماغ و قلب و كبد را تلطیف و تسكینی حاصل ‌آید و اعضاء و جوارح را بعد از اضطراب، آرامش دهد و بوی بد ناشی از آن حركات را رفع نماید تا انسان شایستگی و لیاقت ورود به عالم قدس را بیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea07b271-c08d-42c0-8c92-49009044d799', 13, 124000, NULL, 'تیمُّم عملی است كه در موقع عذر شرعی و فقدان آب، جایگزین وضو و غسل می‌شود. ظاهراً باید قائم مقام وضو و غسل چیزی باشد كه در فایده با اصل خود متناسب شود، لیكن خاك‌آلودگی در تیمم برخلاف نظافت و شستشو با آب است، پس حكمت این جایگزینی چیست؟ پاسخ آن است كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00deda21-7873-44e7-ba52-9e4009290867', 13, 125000, NULL, 'تكالیف بر دو قسمند: اصلی و تَوَصُّلی. مطلوب ذاتی قابل تغییر نیست مانند اصل نماز كه حقیقت دعا و مظهر عبودیت است و دلیل تواضع و خشوع. امّا واجبات توصلّی كه مكمِّل غرض اصلی‌اند چون وضو، قیام و قعود، ركوع و سجود، قابل تغییر و تبدیلند و می‌توانند در موقع لزوم به صورت دیگر نیز درآیند. این قبولِ بَدَل و پذیرفتن قائم مقام برای رفع حَرَج است، زیرا اگر شرع مقدس سخت گیرد نقضِ غرض شود و تولید مرض «یُریدُ اللهُ بِكُمُ الیُسْرَ»، و اگر انسان یكسره به ترك عبادت عادت كند و خود را معذور دارد، رفته رفته دل را تاریكی فرا گرفته، از فیض حضور مَهجور گردد. بنابراین حكمت این جایگزینی و اجازه ورود به مجلس قدس، منقطع نشدن انس و الفت عبادت و عدم گرایش به اهمال و مُسامحت است تا دل به خدا متصل گشته، آرام گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c24129dd-efa5-4f51-9706-18da2512296b', 13, 126000, NULL, 'شرط حضور در پیشگاه الهی خضوع و اِنكسار است. اكنون سالك نظر به عذری كه از استعمال آب یا عدم دسترسی به آن دارد، جبران آن به اظهار خضوع و تواضع بیشتر كند تا بدین وسیله بندگی خود را نسبت به خدا اعلام دارد. چه از معانی دست برخاك زدن و بر روی خود كشیدن، اظهار خاكساری و فروتنی است، كه اقتضای درخواست عفو و تقاضای حمایت و شمول عنایت همین است. علاوه بر آن، باید دانست كه خاك نیز در مبارزه با میكربها، به شرط پاك بودن در حكم آب است «فَتَیَمَّمُوا صَعیداً طَیِّباً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b2c66aa-09d2-4c73-be7f-75ad78f3a74b', 13, 127000, NULL, 'امّا ساقط بودن تكلیف نماز و روزه بانوان در‌ایّام عادت ماهانه، ترك عبادت محسوب نمی‌گردد. زیرا نظر از عبادت، حصول خیر معنوی و كمال تقرّب است كه مقدّمه آن صحّت روحی و جسمی است، و حیض نوعی بیماری و ناراحتی است «یَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحیضِ قُلْ هُوَ اَذیً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef535a9e-b078-4bcd-8bb9-ebeb234af102', 13, 128000, NULL, 'پاره‌ای امراض جسمی، نه علت ضعف روحی‌اند و نه آثارشان روح را از تعادل خارج كند. لكن در این حالت به علت ضعف روحی زیاد در اكثر زنان، قیام به عبادت سبب حصول خیر معنوی نشده چه بسا موجب خسارات جسمی و روحی گردد. از‌ اینرو با ملاحظه كمال خیر دنیوی و اخروی و ظاهری و باطنی افراد، امر است در این حال به خودداری از عبادت. البته ‌این ‌ایام را حداقل و حداكثری است واِلّا در صورت فقدان شروط، چه بسا این مدت ماهها و حتی سالها به طول انجامد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eaed0de-bebe-46b3-9498-ca1d8d77cf88', 13, 129000, NULL, 'در احكام الهی گرچه به وضو و غسل امر است، امّا این وضو و غسل موجب تطهیر كالبُد جسمانی است نه تطهیر روحانی. تطهیر جسمی بدون همراهی تطهیر روحی، انسان را به هدف اصلی نرساند. منشأ همه رذایل اخلاقی و هلاكتها نفس است و مأموریت حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء برای تطهیر آن است. تطهیر نفس از عیوب بسی مهمتر از تطهیر از اَحداث است چه، قَذَرات نفسانی ممكن است سالها در نفس باقی بماند، لذا مدت‌ها مجاهدت باید تا نفس ازعیوب پاك گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c546ae5d-8f59-4700-991a-99b8d34e3b05', 13, 130000, NULL, 'تطهیر احداث به وضو و غسل امكانپذیر است و تطهیر نفس با عقل سلیم. هرچه مراتب ‌ایمان و علم و معرفت بیشتر باشد، عقل باطنی انسان قویتر بوده و حصول این طهارت قلبی بیشتر میسّر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cd28db2-676c-4bd1-8675-c10e833be222', 13, 131000, NULL, 'حضرت امام صادق(ع) می‌فرماید: رعایت اِسباغ در وضو لازم است. اسباغ از لحاظ ظاهر، كامل نمودن وضو است به رساندن آب به همه اعضاء وضو، و رعایت آداب و مستحباتی است كه از شرع اَنور رسیده. امّا طُهْرِ سابِغ برحسب معنی باطن، طهارت تمام وجود است از ظاهر و باطن و قلب و فكر تا نقطه‌ای از وجود وضوگیرنده و نمازگزار آلوده به نجاست گناه و پلیدی رذایل اخلاقی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be51251e-2b3a-49d4-89eb-614fd58a053c', 13, 132000, NULL, 'بنابراین عارف الهی را علاوه بر غسل و وضوی ظاهری، وضو و غسل دیگری است. وضو و غسل از آب عشق و انقطاع؛ وضو و غسل از آب عهد الهی. اگر وضو و غسل ظاهری درپاره‌ای موارد واجب است، بر سالك عارف است كه هر آنی با وضو و غسل باطنی باشد كه وظایف او ماورای سایرین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3e72a89-3837-428f-8ccb-69b24f2a6628', 13, 133000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: «اَلْوُضوءُ اِنفِصٰالٌ وَالصَّلٰوهُ اِتِّصٰالٌ» تا در وضو انفصال حاصل نشود درصلوه، اتصال نیست. چون این انفصال و اتصال جمع شود، كمالیّت صلوه حاصل آید. در این مقام است كه جهت برخیزد و قبله باطنی نمودار گردد و این حقیقت عیان گردد كه احكام قبله و كیفیت صحّت و یا انحراف از آن در فقه الهی، در معنا اشاراتی است بر قبله باطنی و ازلی دلها. تجلّی كامله قبله ازلی در قلب انسان كامل است كه نشیمنگاه حق‌تعالی است. آری انسان كامل، قبله كل، در حركت اِستِكمالی انسانهاست و حركات جزئی و كلّی او سرمشق همه است. ثمره شجره طیّبه وجودیّه و ‌ایجادیّه اوست و تبعیت از او شرط حقیقی سعادت در دنیا و عقبیٰ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2412718-a504-4fcc-bf71-db87cd26a6e6', 13, 134000, 'toc450335921', 'حقیقت نماز و نماز عارفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3457711d-cf0a-418b-8f3b-a6e273fe61ac', 13, 135000, NULL, 'محبوبترین عبادات و مهمترین فرایض و اعمال دینی در پیشگاه احدیّت، نماز است كه آیات و اخبار در فضیلت آن بسیار است. صلوه مشتق است از تصلیه؛ مستقیم كردن چوبهای كج را در اثر نزدیك كردن به آتش و حرارت دادن به آن، تَصْلیه گویند. نمازگزار با توجه به مبدأ اعلیٰ و با حرارت حاصله در حركت صعودی و قرب به شمس ازلی، كجروی‌های نفس را تعدیل می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79b67068-629c-4e66-b308-54561ef7276c', 13, 136000, NULL, 'نماز ظاهراً جزو فروع است، لكن در واقع از اصول جدا نیست. نماز هم راز و نیاز و مناجات با حق است و هم سیر مراحل توحید، واِلّا ستون دین و مِفتاح باب سعادت نبود. در عالم برزخ اولین سؤال از نماز است، اگر مقبول شد سایر اعمال قابل بررسی است. خوشا به حال كسی كه نمازش مقبول پیشگاه الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6e060e9-55fb-458b-9efd-76299d03965d', 13, 137000, NULL, 'در عظمت نماز همین بس كه نسبت آن به سایر عبادات مانند نسبت انسان است به سایر موجودات. عارفان آن را عبادت جامع و معجون الهی می‌نامند. هریك از فرشتگان را مقامی است معلوم و حدّی محدود كه از آن تجاوز نكنند، بعضی در قیامند و برخی در قعود. امّا انسان، این نسخه جامع وجود، گاه در قیام است گاه در قعود، گاه در ركوع است و زمانی در سجود. چنان كه هریك از اعضاء انسان را فعل و اثری مخصوص است، هریك از افعال نماز نیز آثار ویژه‌ای دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa2adb46-fae8-4f4a-96da-d7a49be7c16d', 13, 138000, NULL, 'نماز عالیترین درس مكتب تربیتی اسلام است، هدف از تشریع آن برقراری ارتباط بنده است با خدای یكتا و استحكام بندگی. بسیاری نماز می‌خوانند، لیكن نمی‌دانند كه نماز با جان و روح آنان چه می‌كند و بدین علت با غفلت از هدف اصلی نماز، سودی از آن نمی‌برند. چنین نمازی نه روشنگر جان است و نه نیروبخش انسان، از اینرو با آن كه به نصّ قرآن، نماز بازدارنده انسان از فحشاء و منكر است، ولی بسیاری از نمازگزاران را پس از گذشت سالها نیروی خویشتنداری از گناه نیست. در واقع آنچه آنان بجا آورده‌اند، نه حقیقت نماز كه تنها صورتی از آن بوده است. بازماندگان در حجاب عالم مادّی و خِدْر طبیعت را از عالَم معنا خبری نیست. كدام حسرت و ندامت و خسارت از این بالاتر كه بعد از عمری تَعَب در راه چیزی كه مایه كمال سعادت و تحقّق صورت كمال انسانیت است، نه تنها آنان را هیچ بهره معنوی ندهد، كه مایه كدورت قلبیّه و حجابهای ظلمانیه گردد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0471f861-15d1-41f0-82d9-63c07b0e8979', 13, 139000, NULL, 'همانند اعضاء ظاهری، برای انسان اعضاء قلبی و باطنی است. در مقابل صورت، چشم، گوش، زبان و دست و پای ظاهری، قلب باطنی انسان نیز دارای صورت، چشم و گوش و زبان و سایر ‌اندامهای معنوی است. ذكر بر دو گونه است: ظاهری و باطنی. ذكر ظاهری به لسان ظاهر جاری گردد و ذكر باطنی به لسان دل. همچنین او را دو سجود است: سجود جسد و سجود دل. در اوّلی پیشانی ظاهری با خاك تماس می‌یابد و در دوّمی، پیشانی دل بر خاك بارگاه الهی، كه آن كمال تعظیم واقعی بر حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e391560b-5938-45f5-8758-9c8be46fe388', 13, 140000, NULL, 'كمال مقبولیت اعمال وقتی است كه عمل عضو ظاهری، هماهنگ با عضو قلب و باطن انجام گیرد واِلّا صرف حركات عضو ظاهری را بهایی نیست. مثلاً ذكر ظاهری به شرطی مقبول است كه با زبان قلب همراه باشد. بسا كه زبانِ ظاهر ذاكر باشد و زبان باطن، ساكت و یا زبان دل بر خلاف زبان ظاهر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15efb850-6905-4134-b701-4c0049232176', 13, 141000, NULL, 'اعضاء باطنی قابل مقایسه با اعضاء ظاهری نیست. اعضاء جسمی مربوط به عالم خاك است و اعضاء باطن، مربوط به عالم پاك. اعضاء باطنی در واقع همان قدرتها و استعدادهای معنوی انسان است و به منزله بال و پر معنوی او، كه او كم از ملایك نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('354e89f6-4c48-433a-b956-c6e2c14cb941', 13, 142000, NULL, 'نماز مِعراج مؤمن و وسیله پرواز اوست. انسان الهی با بال و پر خدایی صعود و عروج می‌نماید، آن بال و پری كه هرگز قابل مقایسه با بال و پر ظاهری نباشد. آری علم و عمل خدایی دو بال است كه صاحب خود را در عالم حقیقت و معنی پرواز می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e05fc16-73d0-471f-94d8-558832f3168c', 13, 143000, NULL, 'چنان كه انسان را بدنی است مركّب از اعضاء و جانی است بسیط كه بدن به واسطه آن منشأ افعال و آثار می‌گردد، نماز را نیز ظاهری است مركب از افعال و باطنی است به نام اخلاص، كه افعال نماز بدان وسیله منشأ ثواب گردد و قابل قبول. چنان كه بدن بیجان و پیكر بی‌روان بكار نیاید، نماز بی‌اخلاص نیز رفع نیاز نكند. تجلّی اخلاص ناب در عاشقان جمال و كمال ازلی است، آنان با عشق و محبت مراحل بندگی و تكامل را طی كرده به مرتبه نهایی كمالات قدم می‌نهند و به اهداف والای خلقت تحقّق می‌بخشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce5b51e9-e8e4-4e89-a21d-74b64de20a8c', 13, 144000, NULL, 'بنا به كلام بزرگان انگیزه عبادت یكی از این سه چیز است: ترس، امید، محبت و عبادت‌كنندگان از این لحاظ سه قسمند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('432892fb-e773-4d88-9191-b4fa070babe4', 13, 145000, NULL, 'اول - عبادت غلامان به خاطر امنیت از عذاب، و آیه شریفه «مٰالِكِ یَوْمِ الدّینِ» كه اِشعار به روز حساب و مجازات دارد، محرّك آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9cc9ea5-bf46-4810-8cce-b771ad90a694', 13, 146000, NULL, 'دوم - عبادت سوداگران به امید رسیدن به بهشت و نعم آن، و آیه شریفه «اَلرَّحمٰنِ الرَّحیمِ» كه نوید نعمتهای الهی می‌دهد، مشوّق ‌اینان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4694dd5-8eb6-44af-9441-93184569a2c3', 13, 147000, NULL, 'سوم - عبادت حضرات اولیاء به جهت عشق و محبت به ذات الهی، عبادت ‌ایشان نه به طمع بهشت و نه خوف از دوزخ، بلكه محضِ طاعت و سپاسگزاری است و ‌آیه شریفه «اِیّٰاكَ نَعْبُدُ وَ ‌اِیّٰاكَ نَسْتَعینُ» و معانی باطنی آن متمّم و مكمّل انگیزه آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d9a6e17-872f-428b-81f9-475595e56306', 13, 148000, NULL, 'میان بدن و روح تَعاشُق است و هر یك از دیگری قبول اثر می‌كند. از ‌اینرو حق‌تعالی نماز را با خضوع و خشوع مقرّر فرموده تا روح از آن متأثّر گردد و كمال توجه به مبدأ نماید. اهل معنا فرموده‌اند: خشوع آن است كه مُصَلّی نداند بر راست و چپ او كیست، در بحر شهود مستغرق گردد و از شعله آثار ظهور انوار جلال و جمال بگدازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3030172f-5f11-46a9-85cd-053e5cdef2ee', 13, 149000, NULL, 'ظواهر نماز و عبادات را طُمَأنینه‌ای باید و باطن آن را طمأنینه‌ای دیگر. طمأنینه قلبی، سكونت قلب و اطمینان خاطری است كه نمازگزار عبادات و اذكار را با آن به اتمام رساند. عبادتی كه با اضطراب و تزلزل قلبی انجام یابد، قلب از آن منفعل نشود. یكی از اسرار تأكید بر عبادت و ذكر دائم، حصول تأثّر و اِنفعال قلب است در اثر تكرار تا ذاكر به حظوظ قلبی حاصل از نماز واقعی برسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4da9c693-9ece-422b-b468-c9cf6583abfb', 13, 150000, NULL, 'نماز و عبادتی كه دل از آن بی‌خبر باشد، فاقد آثار قلبی است و از حدّ ظاهر و مرتبه مُلك بدن به مقام باطن نفس و مَلَكوت اعلیٰ نرسد، و چه بسا در هنگام سَكَرات موت یا اَهوال و شداید پس از مرگ به كلّی آثار آن از صفحه دل محو گردد و آدمی دست خالی به پیشگاه احدیّت رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54997343-1a77-4d3f-9513-385c0d3136f3', 13, 151000, NULL, 'دیگر از آداب قلبیه نماز و سایر عبادات، بَهْجَت و انبساط قلبی است كه موجب نتایج نیكو بلكه فتح بعضی از ابواب علم و كشف برخی از اسرار عبادت است. سالك باید احتراز كند از عبادت به وقت كسالت و اِدبار نفس، و هنگامی را برای عبادت برگزیند كه نفس را به عبادت اقبال و نشاطی باشد تا از آن نورانیتی در دل حاصل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e69e601e-406a-4c0d-b725-89200558ab6c', 13, 152000, NULL, 'یكی از اسرار و نتایج عبادات و ریاضات، نافذتر شدن اراده نفس الهی است در مُلْك بدن تا جُنود منتشره در كشور تن از عصیان و خودسری باز مانند و تسلیم ملكوت باطن قلب گردند؛ امر ملكوت در مُلْك جاری و نافذ شود و اراده نفس مطمئنه قوّت گیرد و زِمام اختیار را از نفس امّاره و شیطان بگیرد. در این مقام است كه جنود نفس از ‌ایمان به تسلیم و از تسلیم به رضا و از رضا به فنا سوق داده شوند. تحقّق مراتب مذكور منوط است به انجام عبادت از روی سُرور و بهجت قلبی تا محبت و عشق به ذكر حق و اُنس و تَمَكُّن حاصل آید چه، انس به خدا و ذكر او از مهمّاتی است كه سالك را بدان عنایت شدید است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52167460-6998-4ac8-af8a-13315df246ee', 13, 153000, NULL, 'از آداب دیگر نماز و عبادات، مراعات است. سالك باید در هر مرتبه از مراتب سلوك اعم از ریاضات و مجاهدات علمیّه یا نفسانیّه یا عملیّه، رعایت حال خود كند و با رفق و مدارا با نفس خویش رفتار نماید. نفس در اثر سخت‌گیری زیاد عِنان‌گسیخته شود، زیرا تراكم مُقتضیات طبیعت و تیز شدن آتش شهوت تحت فشار زیاد ریاضت، ممكن است عاقبت مُحْتَرِق شده كشور تن را بسوزاند. اگر سالكی عنان‌گسیخته شود یا زاهدی بی‌اختیار گردد، چه بسا به پرتگاهی افتد كه هرگز روی نجات نبیند. بنابراین بر سالك طریق حق است كه همچو طبیبی حاذق زمام نفس را در ‌ایّام سلوك بدست گیرد و به اقتضای احوال و ‌ایام سلوك با نفس رفتار كند و آتش شهوت را به طُرُق مشروعه فرونشاند، تا او را اِعانت كامل در سلوك راه حق نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2745ab62-3717-451b-9d93-f09d3902c43b', 13, 154000, NULL, 'دیگر از آداب مهم قلبیه عبادت، خوف و رجاست. نمازگزار در حال نماز، هم چشم طمع به رحمت واسعه الهی دارد و هم از خوف قهر و عظمت مقام ربوبی همچون مجرمی محكوم، ناامید و پرتشویش است. بیم و امید در بنده از عوامل مهم ترقّی و تعالی او به مقام عبودیت است. زیرا به واسطه بیم می‌تواند نفس سركش و مایل به شهوات را مهار كند و به یاری امید، تحمل زحمات و مشقات عبادت بر وی سهل و آسان گردد. از اینرو در بسیاری از آیات به این دو عامل سعادت، تحریض و ترغیبِ بلیغ شده است، چنان كه درباره اهل ‌ایمان فرماید: «تَتَجٰافیٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضٰاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوفاً وَ طَمَعاً». نمازگزار باید با دو بال خوف و رجا در فضای این سفر روحانی به پرواز آید و منازل این معراج حقیقی را بپیماید. در پاره‌ای از روایات تصریح شده كه این دو بال سعادت باید هم‌اندازه و متساوی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82110fa6-fb80-4507-a7c7-d633103c9d7e', 13, 155000, NULL, 'انسان عارف به حقایق را بین واجب و ممكن، دو نظر است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6638411b-b070-49f8-a759-2a45e477dcf0', 13, 156000, NULL, 'یكی نظر به نقصان ذاتی خود و جمیع مُمكنات. در این نظر عیناً یا عملاً می‌داند كه تمام ممكنات در بحر ظلمانی امكان و نقص فرو رفته، بلكه این تعبیر هم از ضیق مجال سخن است واِلّا نقص و فقر، فرع بر شِیئیَّت است. لذا اگر تمام عبادات و طاعات و معارف را به محضر اقدس ربوبیت بَرَد، جز سرافكندگی و خجلت و خوف و ذلّت او را نصیبی نباشد، مَحامِد همه او راست و ممكن را در آن تصرّفی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e36cdaf-79fb-4aa4-9f60-00be37c36da6', 13, 157000, NULL, 'دیگری، نظر به كمال واجب و بسطِ بساطِ رحمت واسعه اوست كه بی‌سابقه استعداد وقابلیت، ابواب لطف و بخشش به روی بندگان گشوده است. در تحقّق كمالی چنین خوف و رجاست كه سالك به مقام اولیاء اَحرار نایل‌ آید و عبادتش به دور از خوف عذاب و طمع بهشت گردد. در این مقام سالك را هیچ انتظار و مراقبتی نسبت به امور دنیوی نباشد، قلبش مدام متوجه حق گردد و همه رشته‌های پیوند به غیر حق را بگسلد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a32cd304-54b2-41b4-afde-a5eec9b1c1f9', 13, 158000, NULL, 'مراتب عبادت به لحاظ كمیت و كیفیت توجه و حضور قلب است، هرچه حضور قلب بیشتر، عبادت ارزشمندتر. بنابر روایات عدیده در پیشگاه الهی از عبادت و نماز آن مقدار مقبول است كه با حضور قلب انجام یافته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6abbf3ee-7ca4-436b-b9bf-7f3046cfaa0f', 13, 159000, NULL, 'نماز به لحاظ كیفیت نیز مراتبی دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98e28e38-5e76-43ac-b982-96bca909a18c', 13, 160000, NULL, 'مرتبه اول، كمال توجه به الفاظ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d8e8873-3a51-4bc6-8536-162c15b795c4', 13, 161000, NULL, 'مرتبه دوم، كمال توجه به معانی ظاهریه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9bb5a4b-d69a-4738-8b4d-8551ff6bbf2d', 13, 162000, NULL, 'مرتبه سوم، كمال توجه به معانی باطنیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c8cc077-b337-4cdc-a11c-d486ac813559', 13, 163000, NULL, 'آخرین مرتبه، كمال توجه است به ذات اقدس خدای تبارك و تعالی، چنین عبادتی جز برای عارفین كامل و واصلین حاصل نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98d47288-92f1-4bce-8906-1a18c6a5d49a', 13, 164000, NULL, 'عارفان در اثر تزكیه نفس، شهوات را از پیش برگرفته و در مراقبت دل به قدری كوشیده‌اند كه جز ذكر خدا در همه احوال چیزی بر دل ‌ایشان نگذرد. ذكر حق بر دل ‌ایشان غالب گشته و دل از ظلمات بشریت وارسته و حقیقت معرفت، آنان را حاصل آمده به طوری كه ذكر و سجود قلبی هرگز از دلشان اِنفكاك نمی‌یابد. آنان واقفند كه حق‌تعالی قادر است نعمتهایی را كه عطا فرموده، در آنی از آنان سلب نماید و یا افزونتر كند. او غنی مطلق است و ماسوای او همه نیازمند و فقیرند. اتصالاً امر فرموده بندگان خود را به درخواست حاجات و ضمانت فرموده اجابت آنها را. گرچه نظام اسباب را در عالَم قرار داده ولی مؤثر حقیقی تنها ذات اقدس اوست، شفا و روزی‌دهنده حقیقی اوست چه با وجود اسباب و چه با عدم آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebd23726-3cb4-463c-8aba-a604e503e15f', 13, 165000, NULL, 'حصول جمیع ‌مراتب ومنازل شریفه وجمله درجات ‌عالیه وسعادات اخروی، نتیجه طاعات و ثمره اشجار عبادات بنده است، و مراتب ارزشمندی آنها به میزان معرفت وخضوع و خشوع اوست. طاعات اگرچه انواع بسیار دارد ولی بازگشت همه آنها به سه ‌نوع است: قلبی، بدنی، مالی. طاعات قلبی مانند توحید، توكل، صبر، شكر، تسلیم، رضا، صدق، معرفت، محبت و غیره. طاعات بدنی دو نوع است، نوع اول به حق تعلّق دارد، مانند نماز و روزه و نوع دوم به خَلق، وآن احسان ‌است با مال‌ و تن و قیام به ‌ادای حقوق عبودیت. نوع ‌اول جز ارباب قلوب را نشاید و اهل غفلت را این معانی میسّر نگردد. غافلان اگر طاعتی كنند از سر رسم و عادت بود و چنین طاعت مانند جسد بی‌روح است و از آن چندان فایده‌ای حاصل نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1402f103-e16a-4d7a-9b33-4e5e0acf0a50', 13, 166000, NULL, 'هركه طریق خدا را مسلوك دارد و توسن نفس را در میدان افكار متوالیه و مجاهدات متعالیه تدبیر كند، در حالتی كه تارِك باشد از نفس خود مشاغل عالم ظلمانی را و طالب باشد به همت والا عالَم روحانی را، چون مستقر شود این حالت او را، به مشاهداتِ مُجرَّداتْ اَستارِ پندار بشكافد و دریابد كه قیام و ركوع و سجود از سر رسم و عادت یا شرم از مردم، صورت و صفت ظاهری نماز است. این صفت را موصوفی و این صورت را معنایی است و این از كسانی درست آید كه چون قصد عبادت كنند، از جمله مرادات و حظوظ خروج نمایند و دستها به ترك ماسوی‌الله بشویند، و به شراب طهور ذكر قلبی مضمضه نموده و به نسیم روایحِ اسرار الهی استنشاق كنند. روی خود به آب معرفت بشویند و مِرْفَقَین به زلال توكل غسل دهند و به حال تواضع و اِفتقار مسح بر سر كشند، و به مُلازمت اِثباتِ اَقدام صدق بر بساط عبودیت، مسح پاها كنند و در وقت توجه صورت به كعبه، روی دل به كعبه حقیقی كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8836081c-ac74-4d53-8c81-dc139ca45e83', 13, 167000, NULL, 'در «اَللهُ اَكْبَر» ذرات كاینات را در اشعه آفتاب كبریا محو بینند. در «بِسْمِ الله» صبح دولت عاشقان ظهور كند و در «اَلْحَمْدُ لِلّهِ» اِفضال و اِنعام ذات اقدس نامتناهی مكشوف گردد. كارگران كارگاه تقدیر را بینند كه در زیر پرده «رَبِّ الْعٰالَمینَ» چگونه به تربیت جهانیان مشغولند. پس به ساحل دریای رحمانیت، شراب طهور از دست ساقی «اَلرَّحْمٰنِ الرَّحیمِ» نوش كنند، پس موج ارادت، مخموران آن شراب را دریابد و به لُجّه دریای رحمت ‌اندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2de5b194-e013-466d-a1d4-475ddef4f900', 13, 168000, NULL, 'چون وجود موهوم ‌ایشان از میان برخیزد و بحر ازل با بحر ابد آمیزد، حقیقت «مٰالِكِ یَوْمِ الدّینِ» ظاهر شود، پس سَبّاحان و غواصان حكمت گریبان ‌ایشان بگیرند و به ساحل دریا ‌اندازند. چون هشیار شوند، كمر بندگی «اِیّٰاكَ نَعْبُدُ» بر میان جان بندند، پس به طلبِ امداد توفیق و عنایت، بلبل زبان «وَ اِیّٰاكَ نَسْتَعینُ» سُرائیدن گیرد، و معراج ترقّی از حَضیض بشری به سُرادقات جبروت مكشوف شود و «اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ» گفته آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8aad933-bd53-403b-9b59-b0d86b75bc97', 13, 169000, NULL, 'پس از رفیقانی كه در مجلس عالَم ارواح با هم شرابِ خطاب می‌خوردند، یاد آرند و «صِرٰاطَ الَّذینَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ» گفته آید. پس محرومان مَهجور و مردودان مخذول را بینند كه در ظلمت شك و شرك مانده و به سَلاسِل و اَغلال صفات قهر گرفتارند «غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لاَ الضّٰالّینَ» ناطقِ وقت شود. پس عنایت ازلی، باران‌آسا بر صحرای صدور ‌ایشان بارد و از هر قطره هزار اَزهار عرفان و ریاحین ‌ایقان در بوستان دل هر یكی شكفته گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12655b93-1b59-4e6a-829f-b07fcfd0ec38', 13, 170000, NULL, 'ایشان را به كمند عنایت از شَواغل دنیوی خَطْف كرده و دیده دلشان را به كُحْلِ هدایت روشن نمودند و نقوش حقایق را در آئینه دل ‌ایشان منعكس گردانیدند تا اسرار آفرینش را از اشارت «اِنَّ اللهَ اشْتَریٰ مِنَ الْمُؤْمِنینَ اَنْفُسَهُمْ وَ اَمْوٰالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَنَّـﺔَ» فهم كردند و نفس و مال خود را در راه ادای حقوق عبودیت صرف كردند و كمر خدمت و شفقت برادران دینی را بر كمر بسته و خود را رهگذر انواع مَبَرّات و احسان ساختند و اسرار حقیقت «اِنَّمَا الْمُؤمِنُونَ اِخْوَهٌ» كه در میان اهل غفلت مرده بود، اِحیا كردند، چه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده: مؤمنین مانند دیوار عمارتی هستند كه هر خشتی از آن خشت دیگر را استوار می‌دارد. پس آنان كه از ‌ایمان بهره‌ای دارند باید در كارهای دین و دنیا یار یكدیگر باشند و همه یكدیگر را در كشیدن بار تكالیف سفر آخرت به حكم «اِنَّمَا الْمُؤمِنُونَ اِخْوَهٌ» مساوی دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8ae01bd-257a-4a9e-a444-151c4c1edc48', 13, 171000, NULL, 'به صفای عقل و‌ایمان، خساست و حقارت دنیا را بر مردان طریق حق معلوم كردند، ‌ایشان انواع و اصناف مكر و حیله دنیا را دریافتند، به نور یقین دیدند كه هر نعمتی از وی به هزار مِحنَت آمیخته و بر سر هر دولتی از آن، باران حِرمان ریخته و در هر شاخه سُروری از آن هزار وَیْل و ثُبُور آویخته، و هر اُنسی به صد غَربال فُرْقَت بیخته. پس از زَخارف دنیا اعراض كردند و‌ایام عمر قَصیر را در حصول نعیم ابدی و سعادت سَرمَدی غنیمت شمردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('293fd753-c9d7-4b26-ab91-7db6bb49ba33', 13, 172000, NULL, 'ایشان عیّاران كوی طریقت و جانبازان میدان حقیقت‌اند كه روح مقدس را از مَركبِ حُدوث پیاده كردند و نفس و لشگریانش را به صولت و به زور آتش عشق بشكستند، و خاشاك اخلاق بشری را از خانه طبیعت روفته و لوْث نَعلَین دنیا و عقبیٰ را بر بساط قرب طرح كردند و به بوی نسیم «یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ» مركب شوق در میدان محبت تاختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1534ed11-220b-4168-ad53-d2f2b7c3a6ef', 13, 173000, NULL, 'آنان به حقیقت قیام و ركوع و سجود و قعود نایل شدند، كه قیامْ مقام اِستِكشاف واستغراق و ارتقاء و اِنباء و ارشاد و اِحتواء و اِستواء و اِهتداء و انبساط است؛ و ركوع مقام كمال تواضع است و سجود مقام انكسار و نهایت عبودیت، و قعود مقام حضور و تمكّن و استقرار و رفع استار و كشف اسرار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8929fd1-d647-40a6-8ee0-d154f2bdbaf8', 13, 174000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) فرمود: «مَنْ اَسْلَمَ فَهُوَ مِنّی»، سِلْم كار دل است. جمال اسلام آنگاه بینی كه رخت از معبود هوائی به معبود خدائی كشی. عادت‌پرستی را مسلمانی خواندن، درآئین عارفان، كفر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15ae3bd5-6329-4849-868d-763e8368270d', 13, 175000, NULL, 'عارف طایری است ملكوتی كه درعالم الوهیّت می‌پرد. عارف كسی است كه نفس او را به رنگ دل او گردانند كه تنش در عالم ادنی باشد و دلش به عالم اعلیٰ. عارف كسی است كه «لاٰ اِلٰهَ» را واپس نهاده و به «اِلاَّ اللهُ» رسیده. «لاٰ اِلٰهَ» مقام عبودیت است و فطرت، لیكن «اِلاَّ اللهُ» مقام عالَم ولایت است و الوهیّت. در دایره «لاٰ» جان بیجان شود، جان كامل آن است كه به «اِلاَّ اللهُ» رسد. جانی كه او را به «اِلاَّ اللهُ» راه ندهند، آن را كمالیّتِ جان نبود، این است صلوه عارفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3ef53b1-075f-4fe2-9669-ddc8d3561c98', 13, 176000, 'toc450335922', 'مساجد ظاهری و باطنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a63f7c25-7bd8-4ccb-9b93-c03ea6cd783d', 13, 177000, NULL, 'در شریعت الهی، مسجد حُرمت و قداستی خاص دارد و برای آن احكامی صادر شده ازجمله در مورد اعتكاف، تطهیر، تعمیر و آبادانی آن، كه هم مشمول ظواهر این اماكن مقدسه است و هم بواطن آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5cc745d-ed33-4f23-ae6d-43b046cb4109', 13, 178000, NULL, 'در اخبار و احادیث آخرالزمان آمده كه مساجدشان از حیث ظاهر و بنا آباد ولی از جهت هدایت و ارشاد ویران است. ویرانی مساجد به پدیدار شدن شكستگی در آن و یا كاسته شدن از استحكامش نیست. بسا مسجدی كه ظاهراً مخروبه و ویران به نظر آید، ولی در حقیقت مسجدی آبادتر از آن نباشد، و بسا مسجدی كه از حیث ظاهری آباد ولی در معنا ویران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f210b1f7-02e8-42c2-a8d5-1ccc099fcdf7', 13, 179000, NULL, 'تعمیر ظاهر مساجد از شرایط فرعی است نه اصلی. زیرا عمده آبادی و ویرانی باطنی است. آبادی و ویرانی ساختمان ظاهری آن زیاد مهم نیست و در معنا ‌این دو یكسانند، اگر تفاوتی هم باشد جزئی است. افرادی كه در تعمیر مساجد خصوصاً از جهت باطنی تلاش نمایند، در پیشگاه الهی اجر و پاداش عظیمی دارند. بر عكس برای افرادی كه در ویرانی مساجد می‌كوشند، كیفر دنیوی و اخروی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23577733-c52c-4ef9-9295-d8bb56afa2e5', 13, 180000, NULL, 'علاوه بر این مساجد، مساجد دیگری وجود دارند كه همیشه آبادند ـ كه اگر ویران باشند مسجد نیستند ـ و از دستبرد حوادث محفوظند. ‌اینها مساجدی هستند كه اگر اِنس و جن متحد شوند، هرگز نمی‌توانند آن را ویران كنند. این مساجد در قلوب عارفان حق و به دستور حق و به نظر حق ‌ایجاد شده، همواره خالی از اهریمنان و اغیارند و برای آنها ویرانی ظاهری و باطنی نیست. ‌اینها تنها مساجدی هستند كه نشیمنگاه حق‌تعالی است و محبوبین الهی را پیوسته بر آن نظر است. «لَمَسْجِدٌ اُسِّسَ عَلَی التَّقْویٰ مِنْ اَوَّلِ یَوْمٍ اَحَقُّ اَنْ تَقُومَ فیهِ» و جایگاه اعتكاف مردان الهی «فیهِ رِجٰالٌ یُحِبُّونَ اَنْ یَتَطَهَّرُوا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d6bf8f9-a65d-469c-a8e3-ed218df35e61', 13, 181000, 'toc450335923', 'روزه ظاهری و روزه معنوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32c8796f-d9c3-419a-99e2-0a9c36250d69', 13, 182000, NULL, 'از مهمترین عبادات روزه است. روزه را فواید جسمی، روحی و اخلاقی بسیار است كه كمترین آن فواید جسمی است. روزه شفابخش خیلی از بیماری‌ها و حتی در بعضی موارد، علاج منحصر به فرد و یا لااقل بهترین راه درمان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f2a3ba7-4b88-4425-9e58-72a28b8ddcc8', 13, 183000, NULL, 'در التهاب‌های حاد و مُزمِن اَمعاء همراه با تخمیر مواد زلالیه و نشاسته‌ای، طولانی شدن فواصل صرف آب و غذا مفید و عكس آن مضر است. بیماری چاقی غالباً در اثر عدم اعتدال غذایی و بی‌حركتی به وجود می‌آید و اصل تناسب وزن با قدرت جسمی را برهم می‌زند؛ بهترین طریق علاج آن روزه‌داری با رعایت اعتدال غذا در سحری و افطار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('289c9c33-6410-47f1-aa9b-500767315310', 13, 184000, NULL, 'برای مبتلایان به فشارخون، بیماری قند، التهاب‌های حادّ و مزمن مفاصل به ویژه همراه با چاقی، و نیز برای دردهای قلبی توأم با تَوَرُّم، روزه‌داری بهترین راه چاره است. چه بسا در آغاز بیماری تشخیص مرض ممكن نباشد، لذا بهترین بیمه سلامتی و راه پیشگیری و امنیت از این بیماری‌ها، روزه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2f8ac3c-b531-4226-8099-441f23cca5d3', 13, 185000, NULL, 'البته روزه شفابخش هر بیماری نیست، زیرا روزه بر برخی بیماران حرام است و بر تندرستانی كه از روزه زیان بینند روا نیست. كلام حضرت رسول اكرم(ص) كه «روزه بگیرید تا تندرست شوید» هم اشارت به فوایدی از روزه و هم پاسخ كسانی است كه روزه را علت بیماری می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f23a68a9-b9d2-4b2a-9429-a70b78c52b6c', 13, 186000, NULL, 'همچنین فلسفه روزه صرفاً تحمل گرسنگی نیست تا روزه‌دار از حال گرسنگان با خبر شود، چه در این صورت روزه فقط بر اغنیاء واجب می‌شد نه بر فقرا. فایده یا حكمت اصلی روزه در خود قرآن مجید بیان شده «لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» تا آدمی دارای قدرت خویشتنداری و اراده خدایی گردد و هیچ گونه تجاوزی به حقوق مردم نكند. زیرا رعایت مصالح عمومی و حمایت از حقوق مردم ضروری‌تر از آزادی فردی و مراعات مصلحت شخصی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a9acc28-e56f-4733-bd61-3f1e51ef7ec8', 13, 187000, NULL, 'اصولاً علت و حكمت شریعت امری است غیبی و افكار عادی از عهده بیان فلسفه و فایده آن برنیایند. از ‌اینرو فلسفه‌بافی عده‌ای از افراد بی‌اطلاع، به معنی تعلیل حكم شرع خلاف عقل است، در حالی كه عقل از شرایط مهم در علم فقه بوده، تعطیل آن خلاف شرع است. از دیدگاه معارف الهی بیان حكمت احكام یعنی منافع ظاهری و باطنی آن بر اهلش جایز و روا بوده، این باب به روی همه باز است و پرسش و پاسخ در این زمینه آزاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d7aa667-81be-462e-986e-dd349cbdda31', 13, 188000, NULL, 'چنان كه امر است به روزه ظاهری، به روزه باطنی نیز امر است. شخص روزه‌دار در  ماه مبارك رمضان باید مراعات هر دو جنبه را بنماید و همه اعضاء ظاهری و باطنی او روزه‏دار باشد. كسی كـه واجد شرایط روزه‌داری ظاهر نیست، روزه بر او روا نباشد لكن از روزه باطنی مُعاف نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('726c8afa-326e-4656-8515-abc51b143aab', 13, 189000, NULL, 'ظاهر روزه، خودداری است از خوردن و آشامیدن و چیزهایی كه در احكام الهی وارد شده، لكن در حقیقت روزه، اِمساك است از آنچه خدا حرام و نهی فرموده و در مراتب بالاتر، روزه باطنی اعراض است از اِلتفات به جمیع كاینات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20b36bce-4ee0-4438-bf07-899b6ed592ec', 13, 190000, NULL, 'روزه ظاهری مختص ماه رمضان است، امّا روزه باطنی در هر ماه و بلكه هر آنی است و ترك آن را هیچ عذر مشروعی نیست، كه بزرگان دین فرموده‌اند: «صَوْمُ النَّفْسِ عَنِ اللَّذّاتِ الدُّنیٰا اَنْفَعُ الصِّیٰامِ» بازداشتن نفس از لذات دنیا، سودمندترین روزه‌هاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('302d4347-c94f-4ae6-8a63-964c78b41bbb', 13, 191000, NULL, 'مردان الهی هر شب و روز، روزه‌اند و هر آن از نواهی و محرّمات الهی پرهیز می‌كنند. سالكینی كه سالیان متمادی تحت تعالیم عالیه استاد الهی قرار گرفته‌اند، آنان را وظایفی دیگر است و مسؤولیتشان در پیشگاه الهی بسی بیش از سایرین است. مردان الهی بخصوص در ماه مبارك رمضان در مقام مناجات، كمال انقطاع را از درگاه احدیّت خواستارند «اِلٰهی هَبْ لی كَمٰالَ الْاِنْقِطٰاعَ اِلَیْكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a76d3c81-7414-4a97-9ead-34fb674b8b4a', 13, 192000, NULL, 'از جمله احكام روزه حرمت خوردن و آشامیدن است كه در معنا اشارت است بر مَعزول گردانیدن حواس خود به خلوت از تصرّفاتِ محسوسات، زیرا كه تعلق به محسوسات، آفت جان و دل است. اگر نفس در اثر تمرین و ممارست در تزكیه نفس به مقام مطمئنگی رسد، حل مشكلات از تصرف محسوسات خارج شده به معقولات رسد. در آن مقام است كه به توفیق حق مشمول افاضات خاص الهی شده از معقولات به محسوسات رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4c7ae70-6406-4a4c-891d-27615e162551', 13, 193000, NULL, 'تحریم رسانیدن گرد و غبار غلیظ به حلق نیز در معنا اشارت است بر این كه سالك نگذارد حتی غبار خاك تصرف محسوسات و گرد و غبار تعلقات از روزن دل وارد شود، كه تقویت نفس امّاره و تقویت صفات ذمیمه از آن است و روح را در این معامله زیان است. زیرا كه چون روح نفیس با نفس خسیس مُؤانِسَت گیرد، به اتفاق از طریق نفاق روی به اَسفل سافلین نهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a1dc737-140e-4c99-a8ab-20ec79847257', 13, 194000, NULL, 'بزرگان دین درباره مراتب روزه چنین فرموده‌اند: روزه جسد باز ‌ایستادن است از طعام، و روزه دل نگاهداشتن اوست از وساوس آثام، و روزه روح اعراض است از التفات به كلّ اَنام. آن كه روزه ظاهر دارد، افطار او در شب است و آن كه روزه معنا دارد، افطار او در وقت دیدن لقای حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('465d3eed-3d0d-4f3f-b999-c9c46575285c', 13, 195000, NULL, 'از مهمترین شرایط عبادت، خلوص نیّت است «وَ مٰا اُمِرُوا اِلّا لِیَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصینَ»، و امید شیطان از ‌ایشان منقطع است كه «اِلّا عِبٰادِكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ». در همه عبادات ریا ممكن است ولی امساك در روزه‌داری ریابردار نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8b8c861-def8-4c18-a28c-367c14be73d4', 13, 196000, NULL, 'روزه كه عمل باطنی و فعل غیر وجودی است، خلوص در آن ظاهرتر و بروز آثار بیشتر است، از این جهت اضافه تشریفیّه یافته است. گرچه تمام ماهها متعلق به خداست ولی ماه رمضان را مختص به خود كرده و «شَهْرُ اللهِ» نامیده است، چنان كه كعبه را جهت مزیدِ اختصاص به خود «بَیْتی» فرموده در صورتی كه تمام عبادات برای خدا و همه جا مُلك اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ec5a5d6-f6cf-41ea-bec9-aa4e9c24063c', 13, 197000, NULL, 'فرق بین روزه و سایر عبادات آن است كه عبادات وجودیّه سبب تقرّب بندگان به خداست، امّا روزه كه عمل باطنی و فعل غیر وجودی است، سبب تقرّب خدا به بندگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41960828-d850-4d89-b949-c8550542fdde', 13, 198000, NULL, 'حقیقت دین، عقاید پاك و روح تابناك است و غرض از عبادت، ریاضت بدن است تا روح در اثر پاك و نیرومند شدن، عامل تحریك قوای مُدرِكه گردد، آنها را از عالم غرور به جهان سُرور كشاند و از مركز ستم و بیداد به عالم نور و داد. زیرا سبب تَمرُّد قوا و عصیان دو چیز است: یكی میل به شهوات بَهیمی و دیگری كسالت و راحت‌طلبی، كه ضد و مخالف اغراض و مقاصد معنوی و هدف اصلی است. این دو، منبع امراض روحی و اخلاقی است مگر این كه اسباب و علل فساد قطع گردد. تَداوی این تمرّدات، تحریك ابدان است به عبادات كه مهمترین آنها نماز و روزه و زكوه است. روزه كَفِّ نفس است و این مخالف هوی و میل نفسانی است. هر قدر جنبه حیوانی ضعیف باشد، قوای ملكوتی نیرومندتر گردد، چه تَشبُّه روح به آنچه از عالم اوست، بیشتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('815e55c1-6283-485e-8d6c-5741b8462c9c', 13, 199000, NULL, 'رمضان نامی است از اسماء مقدسه الهی و توصیه است كه به آن رمضان المبارك گویند. چه جمال و جلال و كمال الهی در شهر الله جلوه خاصی دارد. بر سالكین و عارفین الهی است كه خود را برای درك این ماه آماده كنند و سیری در دقایق ظاهری و باطنی احكام و وظایف خاص آن بنمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6706f4ac-a0f7-4321-bbee-727ae8dee20c', 13, 200000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) در آخرین جمعه ماه شعبان خطبه‌ای‌ ایراد فرمودند كه مضمون آن چنین است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae7dc1ae-bfac-4088-b1d0-ec249be1bea8', 13, 201000, NULL, 'ای مردم ماهی با بركت و آمرزش و رحمت به سوی شما روی می‌آورد كه نزد خدا بهترین ماههاست. ‌ای عاشقان حق بشارت باد بر شما به مشاهده جمال حق، ماهی كه شبهایش بهترین شبهاست، روزهایش اشرف روزها و ساعاتش افضل ساعات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8e23f39-dab5-4e5b-ac52-64f7d245135f', 13, 202000, NULL, 'ایهاالناس در این ماه نَفَسهای شما تسبیح است و خواب شما عبادت. خداوند تبارك و تعالی در این ضیافـﺔ الله شما را به میهمان‌سرای خود دعوت می‌نماید و این برترین بشارت است برای مردان الهی و سالكین طریق حق. در این میهمان‌سرا میزبان خود اوست و عارفین میهمانان او، لكن به بندگان صالح خود می‌فرماید كه شما در این میهمان‌سرا هم میهمانید و هم میزبان؛ ظاهراً میهمان و باطناً میزبان. اعطای این منصب میزبانی برای كسانی است كه در تعلیم و تربیت الهی و ارشاد حقیقی جامعه می‌كوشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61dbc1bb-90cc-44a8-9b41-02e107aad352', 13, 203000, NULL, 'موجبات هدایت و ارشاد بسیار است، از جمله آیات الهی، كلام اوصیاء و اولیاء. وسیله‌ای از وسایل الهیه برای تحرك انسان بسوی حق، ماه مقدس رمضان است كه در آن جلوه حقایق و معانی بالاتر از سایر ماههاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2a6de60-70f9-4317-b445-c37fa566e961', 13, 204000, NULL, 'در این ماه اعمال شما مقبول است و دعای شما مستجاب. ‌ای بندگان خدا با نیتهای پاك و قلبهای پاكیزه از گناه از خدا مسئلت كنید تا توفیق دهد شما را به روزه‌داری و تلاوت قرآن در این ماه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7530b2e-36da-4846-84ba-a17c0c98de46', 13, 205000, NULL, 'بشارت باد ‌ای مؤمنین كه شما را توفیق روزه‌داری است، و بشارت باد بر معذوران مشتاق كه آن مطیعان به فرمان الهی نیز در ردیف روزه‌داران حقیقی محسوبند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87db6e57-936e-4a95-9bf2-a60bc69aae13', 13, 206000, NULL, 'ای مردم به تشنگی و گرسنگی این ماه، یاد تشنگی و گرسنگی روز قیامت نمائید. این رمزی است از رموز الهیه، یعنی به یاد مستحقین باشید و به نجات آنان قیام كنید تا در آن عرصه عظمیٰ به تشنگی و گرسنگی مبتلا نگردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b83ecc3-918c-44bc-a956-f930c3a5f43d', 13, 207000, NULL, 'مسكینان و فقیران را نوازش، پیران را تعظیم و صغیران را ترحّم نمائید. ‌ای مستكبرین ومحبّین دنیا، بدانید كه آن مال و منال شما خون صغیران و نیازمندان است، صغیران و یتیمان را رسیدگی و نوازش كنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac0aa240-ce4f-45e4-9ba6-15fd3b4bb2ed', 13, 208000, NULL, 'اَیُّهَاالنّاس بازدارید گوشهای خود را از ممنوعات، فرو پوشانید دیدگان خود را از محرّمات، بازدارید زبان خود را از ناشایست‌ها، كه روزه‌دار حقیقی تمام اعضاء و جوارح ظاهری و باطنی او روزه است حتی مو و پوستش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('087dbae4-0503-479f-8ac4-8469d847adc0', 13, 209000, NULL, 'ای مردم، صِله و احسان بر مستحقین كنید بالاخصّ بر آنان كه با شما خویشند تا خدا شما را در روز قیامت به رحمت خود رساند، كه قطع این دو موجب قطع رحمت او از شماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7923741e-e2b7-4a62-9e4d-f5a444474adb', 13, 210000, NULL, 'به افطار دادن مؤمن روزه‌دار بپرهیزید از آتش دوزخ، بالاخص روزه‌داری كه نیازمند باشد. بعضی از صحابه عرض كردند كه ما را به آن قدرت نیست. حضرت فرمود افطار دهید ولو به نصف یك دانه خرما یا یك شربت آب. شقی كسی است كه در این ماه مورد آمرزش پروردگار قرار نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dff8882-48c6-416a-ba6e-3153868ea1ae', 13, 211000, 'toc450335924', 'خمس ظاهری و خمس باطنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb88c14c-7abb-4677-9bbd-2abdac768413', 13, 212000, NULL, 'خمس یكی از فرایض شرعیه است و احدی نمی‌تواند در مبلغی یا چیزی كه خمس به آن علاقه می‌بندد، تصرف كند. اگر كسی ترك خمس كند در ردیف ستمكاران و غاصبان محسوب و در صورتی كه ترك آن را حلال بداند، كافر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e12488b1-42da-4f97-9d59-ebd03272fe95', 13, 213000, NULL, 'خمس به چند چیز تعلق می‌گیرد: غنیمت، معدن، گنج، غوْص، مال حلال آمیخته به حرام، زمینی كه كافر ذِمّی از مسلمان خریداری كند، منافع و عایدات معامله و كسب و تجارت و صنعت و زراعت، بلكه كلیه منافع و درآمد سال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9596620-dd15-49e5-aa67-350675641856', 13, 214000, NULL, 'در دادن خمس، بلوغ شرط نیست. اگر كسی پیش از دادن خمس با چیزی كه خمس به آن تعلق می‌گیرد لباس بخرد، نماز خواندن با آن لباس صحیح نیست و اگر با آن برای وضو یا غسل آب بخرد، وضو و غسلش با آن آب صحیح نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4a653c0-ab74-4be5-9d19-fa243ace510d', 13, 215000, NULL, 'خمس به شش سهم تقسیم می‌شود: سه سهم آن مال سادات مستحق و اطفال یتیم مستحق از سادات و اِبنُ السَّبیل از سادات، و سه سهم دیگر مال امام است كه باید به امام تسلیم كند. اگر كسی دسترسی به امام یا نایب او نداشته باشد، باید سهم امام را به فقیه جامع الشرایط بپردازد، یعنی كسی كه تا حدّ كافی به مسایل و احكام شرعی واقف بوده و با تقوی و عادل و عارف باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7869caf4-d031-428a-9193-e17334bc219b', 13, 216000, NULL, 'خمس را بر زكات اشرفیّتی است، زیرا منافع خمس بر عام و خاص و خاصّ الخاص است و در خیرات آن محدودیّتی نیست بالاخص در آثار باطنی آن، ولی در خیرات زكوه محدودیت است چه از لحاظ دنیوی و چه از لحاظ اخروی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38966fac-39bc-4a11-8a20-b0283c3178bd', 13, 217000, NULL, 'حضرت رضا علیه السلام می‌فرماید كه خداوند متعال سهم رسول و خویشاوندان او را به سهم خود متصل كرده «وَاعْلَمُوا اَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیءٍ فَاِنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی»، همچنان كه اطاعت و ولایت آنان را اطاعت و ولایت خود معرّفی فرموده است. لذا شایسته ندیده كه از صدقه و زكوه استفاده نمایند، زیرا به حكم «خُذْ مِنْ اَمْوٰالِهِمْ صَدَقَـﺔً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّیهِمْ بِهٰا» صدقه و زكوه برای پاكی و طهارت وضع شده است، در حالی كه اهل بیت پیامبر(ص) پاكند و خداوند آنان را به طهارت خاص از جانب خود اختصاص داده و همان را برای آنان پسندیده كه برای خود پسندیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cc34149-05ee-47e5-ab19-9c51f3df9ed4', 13, 218000, NULL, 'یتیمـان و مسكینـان و اِبنُ السَّبیـل از سـادات با رفـع نیازشان، حقشان از خمس قطع می‌گردد، ولی سهم اهل بیت عصمت تا قیامت پا برجاست غنی باشند یا فقیر؛ زیرا هیچ كس از خدا و رسولش غنی‌تر نیست ولی با این حال خداوند متعال بر طبق آیه شریفه برای خود و رسولش حقی منظور نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9efc31d-c1ce-4dd4-9ed6-91ab9dd86760', 13, 219000, NULL, 'بنابراین آنچه را كه مؤمن بعنوان خمس به امام علیه السلام یا جانشین او دهد، نه از باب نیاز آنان كه در واقع سهمی است كه خدا و رسول و محبوبین درگاه حق، اَوْلیٰ به تصرف در آن هستند تا به اَحسن وجه در طریق الهی صرف نمایند و این توفیقی است سالك را كه از قید تعلق بدان و محاسبه‌اش آزاد گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a66514d7-7728-40bb-9724-14163456df60', 13, 220000, NULL, 'بنده را وقتی در ‌ایمان ضعفی است و هنوز تعلق خاطر به مال و منال خود دارد، باید خمس مقرّره پردازد و این حكم همگان راست به ظاهر، و اگر ‌ایمان و معرفت سالك در طریق حق به حدّ كمال رسد، در معنا دل او از قید همه تعلقات آزاد گردد و تصرف همه را به خدا واگذارد و خواست و اراده خود را در آن محو نماید. همچنان كه مؤمنین اولیه كه در ایمان و معرفت راسخ بودند، هر یك در مقابل ده تن پیكار می‌نمودند، امّا آنگاه كه ضعف و فُتوری در ‌ایشان ظاهر شد، هر كدام موظف به پیكار و مقاومت در مقابل دو تن از مشركین و كفار گردیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('948fe88a-55da-43f5-a13f-b57f0ba5c1b5', 13, 221000, NULL, 'معانی و مصادیق معنوی احكام خمس بمانند سایر موارد، بیشمار است كه ذیلاً به ذكر برخی اشارات باطنی آن اكتفا می‌شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41b95f52-af12-4de7-bb2a-4cf204cf6366', 13, 222000, NULL, 'غنیمت، مال كافران است كه در جنگ و جهاد نصیب مسلمانان شود، و جهاد دو قسم است: یكی جهاد ظاهر با كافر به تیغ و شمشیر، دیگری جهاد باطن با نفس به قهر و كوشش. كسی كه در جهاد با كفر است به مال توانگر شود، و آن كه در جهاد با نفس است به دل توانگر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c67ee8a6-f69a-4467-98d5-14391368254e', 13, 223000, NULL, 'همان گونه كه از مال غنیمت، سهم خدا و رسول و خاندان رسالت را بیرون كنند، همچنین در معاملاتِ حقیقت كه دل را غنیمت است، صاحبان حقوق مذكور را سهمی است كه بنده در آن آزاد بوَد و به حق باشد، از خود بیزار و از عالم آزاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7abb824-dbf6-4c1a-9bcd-c3545bf9d8bf', 13, 224000, NULL, 'غَوْص، فرو رفتن به دریا را گویند. گرچه در فرهنگ الهی توصیه به برخورداری از نعم الهی و از جمله دریاست، لكن در معنا اشاره به تمتّع از دریایی دیگر است. برخورداری حقیقی از دریای ظاهر بدون برخورداری از دریای باطنی و حقیقت، امكانپذیر نیست. سیر و شستشو درآب ظاهری آسان، لكن در دریای الهی و حقیقت، شستشو كردن شرط است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25be7476-24fd-4fff-926a-7b12ab42ebab', 13, 225000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: باید همچو غواص به دریای درون خویش فرو شویم. با نورافكن‌های قوی در صدد تجسّس و تَفَحُّص درون خود آییم و اسرار درونی خویشتن را روشن نموده به تلاش معنوی پردازیم، كه ترقّیات و موفقیتهای ما مرهون فعالیتهای الهی ماست «لَیْسَ لِلْاِنسٰانَ اِلّا مٰا سَعیٰ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd8013f2-1b97-4fa6-8d21-593478efc36b', 13, 226000, NULL, 'هریك از بزرگان و رجال دین، دریای الهی هستند. خوشا به حال سالكینی كه در سایه ارشاد بزرگان بتوانند از دُرَر گرانبهای معنوی برخوردار شوند كه در این دریاها به ودیعه نهاده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bfc7b8e-a31b-44fe-89b3-8b225157c945', 13, 227000, NULL, 'قرآن مجید دریایی است كه ساحل ندارد، مَدلولات و معانی ‌آیاتش بیشمار است، و هر یك همانند امواج دریا به یكدیگر كمك كنند. چنان كه دریا دُرّ و گوهر در باطن خود مستور كرده و مردم به واسطه غوص از آنها انتفاع برند، همچنین در قرآن مجید درّ و گوهرهای درخشنده و استوار تامّ هست كه از آنها انتفاع نبرند مگر غواصان بُحُور علوم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac821d0f-fe0c-4d23-9df4-677e17e310d6', 13, 228000, NULL, 'عجایب قرآنیه و غرایب فُرقانیّه به حدّ و اِحصاء نیاید و هر كسی نتواند در این بحر عمیق غوص نماید. امّا عُقلا و اَزكیا به رتبه و مقام علم و تقوای خویش در این دریای الهی غوص كرده و از آن دُرَر اخذ و التقاط می‌كنند، و نسبت به صفای قلب از نور قرآن اقتباس و به پایه كمال خود از ثمرات آن اِجتِناء می‌نمایند و به مقدار صحّت ذوق، حلاوت قرآن به ذائقه باطنی آنان رسیده و به قوه مَشام باطن از عطریّات آن استشمام می‌كنند. امّا در آخر باید امتحان تمیز خود را با اخبار و تفاسیر صادره از آل محمد(ص) كنند و به عقل خود اتكاء ننمایند، چه عقل بشری ناقص‌تر از آن است كه به كُنْه آن رسد؛ عامّه مردم از عالم و جاهل، عالی و دانی باید به آنان رجوع كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b898126-1bbd-4ab4-aaa9-a7acdc6548fd', 13, 229000, NULL, 'در مقابل گنج‌های ‌ظاهری، كُنُوز معنوی‌ است. یكی ‌از انواع گنجینه‌های ‌معنوی، علم ‌الهی است. كسی ‌كه به توفیق الهی علوم و معارف حقّه را فرا گرفته، در حقیقت خداوند تعالی گنجینه‌ای در سینه او به ودیعت نهاده و این امانتی است ماورای امانات دیگر كه به فرمان الهی باید آن را به اهلش برگرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3adaca58-ac8d-4a7b-8e01-df234244400c', 13, 230000, NULL, 'حضرت سجاد علیه السلام می‌فرماید: حق رعیّت به علم تو این است كه بدانی خداوند تبارك و تعالی ترا برای آنها قَیِّم و سرپرست قرار داده و این گنج علم و حكمت را به تو امانت سپرده، موظّفی كه نیازمندان را از آن برخوردار سازی و به آنها رسیدگی نمایی. هرگاه عالم ربانی در قبال این ودیعه گرانبهای الهی به وظایف خود عمل نماید، او گنجینه‌داری امین و خیرخواه بر مولای خود است و در صورت برخوردار نساختن نیازمندان واقعی، خزانه‌داری خائن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c39de87b-c5e4-4277-b409-52e9aaa85d2c', 13, 231000, NULL, 'كسانی كه سیم و زر گنجینه كرده و آن را انفاق نكنند، آنان را به عذاب دردناك بشارت است «وَالَّذینَ یَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّـﺔَ وَ لاٰ یُنْفِقُونَهٰا فی سَبیلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ اَلیمٍ»؛ همچنین عالمانی كه علم خود را چون گنجی نهان داشته و سبب محرومیت دیگران از آن گردند، جایگاه آنان در طبقه اوّل دوزخ است، زیرا كه خیانت به علم، اَشَدّ است از خیانت به مال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f9056d7-2726-46fd-b406-6147139750e7', 13, 232000, NULL, 'امروزه اكثر كشورها چشم به ثروت و قدرتهای ظاهری از قبیل معادن نفت و اسلحه‌ها دارند و غافلند كه در قبال آنها، معادن و سلاحهای باطنی است. معادن باطنی نهفته در وجود انسانها، به مراتب غنی‌تر و ناشناخته‌تر از معادن ظاهری است، چنان كه پیشوایان عظام الهی فرموده‌اند «اَلنّٰاسُ مَعٰادِنٌ كَمَعٰادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّـﺔ»: مردم معادنی هستند همچون معادن طلا و نقره. باید با تعلیم و تربیت الهی آن معادن باطنی را در خود استخراج كرد و آن امتیازات و مَواهب اعطایی را در اختیار جامعه گذاشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4568785-9c01-458e-8dd2-8113b12f39dc', 13, 233000, NULL, 'عالم ربّانی، كانِ علم و رحمت الهی برای جامعه بشری است، و سلاح مؤثری است در دست مسلمین. در تفكر او قدرتی است كه اسلحه‌های ظاهری در قبال آن در حكم عدم است. لكن عالم بی‌عمل ولو ظاهراً از علوم و معارف حقّه برخوردار گردد، اسلحه خطرناكی است در دست كفار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9550dbf-0f19-48a2-8c35-8172d49449f4', 13, 234000, NULL, 'عارفین الهی و علمای ربانی در حقیقت فرزندان روح نبیّ‌اند، امّا سادات فرزندان جسم اویند «وَ كَمْ بَیْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ» و چه تفاوت عمیقی است بین روح و جسم! این است كه اسلام توصیه اكید به یافتن علما و حكمای واقعی برای بهره‌مندی از محضرشان نموده است. حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: ‌ای سالكین طریق حق و طالبین سعادت حقّه! آنچه را نمی‌دانید از علمای ربانی بپرسید، با حكما مُخاطبه كنید و با فقرا همنشین شوید. البته این سعادت نصیب هركسی نشود كه موفق به درك فیض حضور عالم ربانی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c24f8ca-9ace-4da0-952e-db8586608597', 13, 235000, NULL, 'فقرا اقسامی دارند، فقر برخی از جهت امكانات مالی است و برخی از بابت امكانات علمی و معنوی، و بعضی از هر دو لحاظ. البته فقیر واقعی كسی است كه از جهت علوم الهیه فقیر باشد، بسا سالكینی كه در خود احساس فقر و نیاز معنوی می‌نمایند. بنا به توصیه آسمانی آن بزرگوار، سالكین بعد از برخورداری از محضر علمای ربانی، باید سایرین را از آن علم بهره‌مند سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9adb735-cc70-4be9-aaf6-7b56841ecac3', 13, 236000, NULL, 'در اخبار و احادیث كه تأكید شده ردِّ سائل و فقیر جایز نیست، برای سائلی است كه سؤال او مشروع باشد. وظیفه هر مسلمان است كه در صورت امكان به سؤال مشروع، پاسخ الهی دهد وگرنه در پیشگاه الهی مسؤول است. سؤال و پاسخ آن ممكن است كتباً یا شفاهاً و یا با عمل وكردار باشد، در این میان اولیٰ عملاً پاسخ دادن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44fb9a8d-cf1c-4429-8473-86d0fe993b17', 13, 237000, NULL, 'از جمله ذیحقّین از خمس و حقوق واجبه، یتیمانند كه احكام و شرایط آن در فقه الهی تبیین شده است. خداوند متعال در قرآن مجید تأكید فراوانی بر رعایت حال یتیمان و رسیدگی به آنان و مواظبت نیكو در مورد حفظ اموالشان فرموده و غاصبین و خورندگان اموال یتیمان را به شدیدترین وجهی تهدید به عذاب دردناك نموده است «اِنَّ الَّذینَ یَأكُلُونَ اَمْوٰالَ الْیَتٰامیٰ ظُلْماً اِنَّمٰا یَأكُلُونَ فی بُطُونِهِمْ نٰاراً وَ سَیَصْلُونَ سَعیراً»: در حقیقت، كسانی كه اموال یتیمان را به ستم می‌خورند، جز این نیست كه آتش در شكم خود فرو می‌برند و به زودی درآتشی فروزان درآیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b9a9377-fe92-433b-8ab6-871b6ee84799', 13, 238000, NULL, 'ایتام بر چند گونه‌اند: یتیم به لحاظ فقدان والدین، و یتیم از جهت فقدان سرپرست الهی و معنوی ولو ظاهراً دارای والدین باشد، و یتیم از هر دو بابت. بنابراین سائل و یتیم منحصر به افراد فقیر و فاقد پدر و مادر نیست، چه بسیارند كسانی كه در معنا و حقیقت، سائل و یتیم‌اند و نیاز مُبرَم به رسیدگی و رفع مشكلات دارند. یتیم واقعی از لحاظ علم و معنویات است، چنان كه حضرت امام حسن عسكری(ع) می‌فرماید: كه شدیدتر از یتیمی كه از پدر منقطع شده، یتیمی است كه از امام خود به دور افتاده و قدرت وصول به او را ندارد «اَشَدُّ مِنْ یُتْمِ الْیَتیمِ الَّذی اِنْقَطَعَ عَنْ اَبیهِ، یُتْمُ یَتیمِ الَّذی اِنْقَطَعَ عَنْ اِمٰامِهِ وَ لاٰ یَقْدِرُ عَلَی الْوُصُولِ اِلَیْهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef877c37-901b-4fef-8642-ff97ac524260', 13, 239000, 'toc450335925', 'زكوه ظاهری و زكوه عارفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27e9c1d7-9078-40de-ab7e-3de528512f8a', 13, 240000, NULL, 'وجوب زكوه از ضروریات دین است و منكر آن كافر، منافع و مصالح آن بسیار و مانع از مفاسد بیشمار است. زكوه سبب بقای جامعه و تنظیم امور و از كارهای عامُّ المنفعه و اعمال خیریّه بوده و باعث رفاه و آسایش مردم و مایه حفظ اموال آنان است. در شرع مقدس اسلام به اداء زكوه تأكید بسیار شده و بر تارِك آن، تهدیدات عظیمه و وعید بر عقاب شدیده است. چنین شخصی اگر در مدت عمر موفق به توبه واقعی نگردد، به بدبختی و شقاوت ابدی دچار خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b544974b-9731-48c3-b042-8cf5c8ef4282', 13, 241000, NULL, 'گرچه نماز افضل عبادات است، امّا علاقه شدید انسان به مال و منال دنیا و میل به خوشگذرانی، مانع از وصول به حقیقت نماز و موجب وَبال است. علاج این امر به زكوه بوده واین دو عبادت در مجموع اصول عبودیت‌اند. در اهمیت زكوه همین بس كه در آیاتی كه به صلوه امر است به زكوه نیز فرمان داده شده، یعنی‌این دو به هم پیوسته است. صلوه بی‌زكوه، و زكوه بدون صلوه مورد پذیرش الهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('533093ec-9686-423f-a2a4-1cbc292d4c7b', 13, 242000, NULL, 'علت تقدم زكوه بر صلوه در خصوص «زكوه فطره» كه می‌فرماید: «قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّیٰ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّیٰ»، این است كه زكوه بذل مال است و موجد ملكه سخا، دل را از رذایل اخلاقی از قبیل بخل، حسد و قساوت پاك سازد و در حقیقت، تطهیر بوده و از مقدّمات نماز است. چه طهارت حقیقی موقوف بر طهارت باطنی است، تا دل پاك نگردد چنان طهارتی تحقّق نیابد و نماز به حصول نپیوندد، از ‌اینرو فرموده‌اند: پاك شو اول و پس، دیده بر آن پاك ‌انداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e9ea72d-0100-44bb-bb56-6316da445b08', 13, 243000, NULL, 'متأسفانه عموم مردم را به حقیقت زكوه و معانی معنوی آن عنایتی نیست، تنها به معانی ظاهری آن بسنده نموده و به آن نیز چندان عامل نیستند. ظاهر احكام چنین است كه زكوه به نُه چیز تعلق می‌یابد كه عبارتند از: طلا، نقره، گندم، جو، مَویز، خرما، شتر، گاو و گوسفند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faecbfe8-c921-4748-abe9-f6a53834cb5d', 13, 244000, NULL, 'سیری در مراتب باطنی احكام زكوه مُبیِّن آن است كه معانی دیگری هم در آنها مستتر است، لذا عقل باطنی و الهی زكوه را منحصر به مواد مذكور نمی‌داند و در جایی كه قوت غالب مردم مواد دیگری باشد، حكم زكوه آنها را هم شامل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('121aecaf-a20e-4e9f-9b0c-e4e58795705d', 13, 245000, NULL, 'هر یك از مواد نه‌گانه مذكور را حدّ‌‌‌ ‌‌نِصابی است كه در صورت رسیدن به آن حدّ، باید زكوه آن پرداخت شود. زكوه ‌دهنده باید واجد شرایط باشد كه از جمله آنها بلوغ، عاقل و آزاد بودن و تحت تصرّف داشتن مواد نُه‌گانه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8b0eeb4-7655-4a39-a0e8-9d4f146659a9', 13, 246000, NULL, 'گرچه برای زكوه معانی فراوانی بیان شده ولی در اصل، زكوه یعنی بهتر و برگزیده هر چیز. چنان كه در احكام شرعی آمده در موقع پرداخت زكوه گندم مركب از متوسط و اعلیٰ، اولیٰ این است كه زكوه از نوع مرغوب و اعلیٰ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('916370b2-ed10-4c6b-9443-b85b11af69b7', 13, 247000, NULL, 'زكوه علتی است برای تزكیه و تخلیه و پاكی دل. سالكان و عارفان باید هم قواعد و شرایط زكوه ظاهری را رعایت كنند و هم احكام زكوه باطنی را. زكاتی كه در قرآن همراه صلوه آمده تنها زكوه ظاهری نبوده و از چنان عظمتی برخوردار است كه در زیارت محبوبین الهی گوییم: «اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلٰوه وَ ٰاتَیْتَ الزَّكٰوه» ‌ای محبوب الهی! شهادت می‌دهم كه تو نماز می‌خواندی و زكوه می‌دادی. مسلّماً این زكوه ماورای معانی معمول آن است چه، زكوه همانا حركت دل است به سوی مولیٰ. این معنا سرمشق عارفان الهی است كه با كمال اشتیاق برای همه نعمتهای الهی زكوه دهند. زیرا استادان الهی چنین تعلیم فرموده‌اند هر امری كه انجام آن بر افراد عادی مستحب است، بر عارفان واجب است و آنچه بر عموم افراد مكروه است، بر عارفان حرام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36e85f6f-891b-4940-ab0b-0f41d7cd38a6', 13, 248000, NULL, 'در عالم حقیقت، حدّ نصاب را معنای دیگری است و ملاك تعلق زكوه، مالكیت مواد نه‌گانه نیست، بلكه تمام نعمتهایی كه خداوند تبارك و تعالی به آنان عطا فرموده، هر كدام در مرتبه خود به حدّ نصاب رسیده است. مُعَیِّن و مُبَیِّن این حدّ نصاب، ظرفیت دل است، آن دلی كه كمال اتصال به خالق خود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1042b27-6aeb-49a3-87f1-25c16c120b52', 13, 249000, NULL, 'زكوه نعم الهی باید به مستحقین رسد. در عالم حقیقت كه سالكین طریق حق و عارفان الهی مقیمان آن دیارند، همه در این دیار هم اغنیایند و هم فقرا؛ هم موظّف به گرفتن زكوه‌اند و هم مكلَّف به دادن آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91f451bb-0f5e-4182-8fc3-f2069f125093', 13, 250000, NULL, 'در دیار عشق مراتب غنای عارف و واصلی از همه بالاتر است كه با اشتیاق كامل این زكوه را بپردازد و سالكین باید در گرفتن زكوه از آن وجود مقدس كوشا باشند، زیرا كه چنان كوكب درخشانی، استضائه‌اش از خورشید سپهر ولایت است؛ خورشیدی كه از افق امامت طلوع كرده است. كلام ‌ایشان قلیلُ الْحجم است و كثیرُالْمعنی، جام جهان‌نما است و مرآت جمال‌نمای، هم استفادَت مُبتَدی ناقص را شامل است و هم اِفادَت مُنتَهی كامل را.‌ ایشانند كه حق به مستحقان رسانند و از سرچشمه آب حیات معرفت، تشنگان بادیه طلب را شربتی چشانند تا درد بر درد، ذوق بر ذوق و تشنگی بر تشنگی بیفزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7887fce5-3391-4652-a82d-4b9e3da7658a', 13, 251000, NULL, 'طالبین لقای حق باید در تعلیم و تعلّم بكوشند و زكوه نعم والایی را كه خداوند به وسیله وجود مقدس مردان الهی به آنان ارزانی داشته به حكم «اِنَّ لِكُلِّ شَیءٍ زَكٰوهٌ» و به مُقتضای «اَدِّ لِكُلِّ ذی حَقٍّ حَقَّهُ» ادا نمایند تا ظرفیت دلها را افزایش داده به حدّ نصاب رسانند. مقصود از ظرفیت دل، عظمت و احاطه من انسانی است كه اگر كسی به تحصیل آن نایل گردد، همه سرمایه‌ها و وسایل تكاملی و اِعتلای او در مسیر منطقی به كار افتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcc308a9-b351-4d73-ada4-59d90f926159', 13, 252000, NULL, 'دریغا كه در گذرگاه بسیار طولانی بشر، دسته دسته انسانها وارد دنیا می‌شوند و چند شب و روز در حركتند ولی با دلهایی كه به حدّ نصاب ظرفیت خود نرسیده، راهی زیر خاك می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('710a6363-8c84-4646-a1a2-15cb384e7f2d', 13, 253000, NULL, 'پیاله‌های كوچكی كه قدرت پیدا كردن ظرفیت اقیانوس بیكران را دارند، بسرعت از بین می‌روند و از محتویاتی گل‌آلود پر می‌شوند و سپس نابود می‌گردند. همه سرمایه‌ها و وسایل تكاملی را در تهیه مقداری خوراك و پوشاك و مسكن و مقداری در جنگ و گریز و كشتار و حیله‌ها برای از پا درانداختن یكدیگر مستهلك می‌سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a16e3ce9-6532-4612-bce3-b820128e6f56', 13, 254000, 'toc450335926', 'حج صورت  و حج دل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e05669f-e616-4f8e-8207-84641b415e2b', 13, 255000, NULL, 'یكی از مباحث زیبای احكام الهی، حج است و اشاره بدان حقایق و اركان در ردیف عبادات عظیمه است. بر عازم این سفر معنوی است كه سیر كامل در احكام حج نماید. سیر و مرور مجدَّد به آن نكات ولو به طریق اجمال نیز فضیلت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16417de3-f0d9-4f2a-98b4-61f9127d8f59', 13, 256000, NULL, 'حج از جمله عبـاداتـی است كـه بـدون جمع شرایط ظاهری، شرایط باطنی آن جمع نخواهد بود. بنابراین واجب است حفظ آداب و شرایط ظاهری حج. حاجی واقعی علاوه بر عالم و عامل بودن به مسایل و احكام ظاهری، باید به احكام باطنی حج نیز عالم و عامل باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('300bdc68-a109-4103-856d-cb3b8b0922e0', 13, 257000, NULL, 'فردی كه به لطف و توفیق حق این سفر نصیبش گشته، در حقیقت به ملاقات خدا می‌رود و علاوه بر مشاهده و زیارت كعبه ظاهر، به مشاهده كعبه ازلی نایل می‌گردد كه آن زیارت ظاهر، اشاره به تعلیم الهی بر نگرش به جمال و كمال حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0f07764-9e84-4ca0-9500-b79d5c830fa5', 13, 258000, NULL, 'آری راه خدا نه جهت راست است و نه چپ و نه بالا و نه زیر، نه دور و نه نزدیك، بلكه راه خدا دل است، این است كه سید دو عالم چنین فرمود: خدا در دل مؤمن است؛ این است معنی «قَلْبُ الْمُؤمِنِ بَیْتُ اللهِ». حج صورت كار همه كس بوَد، لیكن حجّ حقیقتْ نه كار هر كسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5a52449-676b-485d-a867-f166f55e8656', 13, 259000, NULL, 'منظور از حج صورت، حج ظاهری است و غرض از حجّ حقیقت، دو معناست: یكی بجا آوردن اعمال ظاهری حج توأم با رعایت آداب باطنی آن، كه عارف واقعی با درك آن معانی قلباً به آن عامل می‌گردد. دیگری، طواف همیشگی دل است به دور جمال كعبه ازلی، كه حج عارفان واقعی است، بنابراین حقیقت خانه خدا قلب پاك عارف الهی است كه عرش مُعَلّای اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0debf18b-f4b1-43cd-bd83-5406ac4deca1', 13, 260000, NULL, 'عارفا طلب دل كن كه حج، حج دل است. در راه حج صورت، زر و سیم باید فشاندن، ولی در راه حج حقیقت، جان و دل باید نهادن. این حج كه را مسلّم شود؟ عارفی را كه از بند جان برخیزد «مَنِ اسْتَطٰاعَ اِلَیْهِ سَبیلاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e5aa68f-65a5-4357-87a9-eaf9d4a04b43', 13, 261000, NULL, 'ای مسافر طریق حق و راه كعبه ازلی، اگر توفیق الهی یارت گردد و عزم سفر به سوی حجاز كنی، بر توست كه یارانت را از این حقیقت آگاه گردانی كه سالك راه حق باید كه رو به سوی حقیقت حجاز كند و پشت بر عالم مَجاز، زاد تقوی تحصیل كند و بر مَركَب توكل نشیند و رَسَن تفكر بر عروهالوُثْقی متصل گرداند؛ به سخن هر دلیلِ علیل به چاه نرود كه از راه بیفتد. دراین حال است كه كثرت برخیزد و اشكال و صوَر مختلفه مرتفع گردد و به كلی در عالم حقیقت، صور رجال و نساء از بین رود، زیرا همه در نور محض مستهلك‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('409fde95-3203-4573-89bf-74911bd460cb', 13, 262000, NULL, 'ای عازم دیار حق! این سخن به گوش دل بشنو، درِ صورت بربند و درِ معنیٰ باز كن و پشت بر عالم ناسوت كن و در فضای عالم لاهوت بال و پر بگشا تا جانها صید تو گردند و دلها در دام تو افتند. بیاد دار كه چون در فضای آن عالم لاهوت به آن طایر قدسی و عَنقای بلندپرواز رسیدی، سلام ما نیز بر وی عرضه دار و او را چنین گو كه ‌ای طایر گلشن قدس! بیاد آور آن دمی را كه درحال طواف بیت ظاهر بودی، پروانه زیبای دل نیز در محفل جانان، دور شمع ازلی می‌گردید. بیاد آر آن دَمی كه پروانه دل در مَطاف شمع ازلی بود، واصلان و فرشتگان نیز در حال طواف كعبه دل تو بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a7c96a2-86ab-4eeb-9e64-8b9bc0ef1e4b', 13, 263000, NULL, 'یارا چه صفایی كه كعبه در تو، طواف در تو، محفل جانان در تو، پروانه در تو، شمع در تو، عرش مُعَلّیٰ در تو! ‌ای طالب كلام حق بیا روضه بطنی از بطون عرش عظیم را تماشا كن «وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd9edd60-8497-4507-b018-85f0740d9c03', 13, 264000, NULL, 'حاجی كه به ملاقات پروردگار خود می‌رود، میهمان دعوت‌شده درگاه اوست. میهمانان حقیقی و دعوت‌شدگان واقعی كسانی هستند كه به لطف الهی عَقَبات كثرت را طی كرده و به وحدت رسیده‌اند؛ آنچه انسان را از خدا باز دارد، كثرت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2266359-e3ab-4490-81ca-df9ed303da8a', 13, 265000, NULL, 'آن راكعان و ساجدان حقیقی كه حضرت خلیل‌الله و ذبیح‌الله مأمور تطهیر بیت‌الله برای ضیافت آنان شدند، همانا امت راستین حضرت رسول اكرم(ص) هستند. ‌ایشانند كه دركنار اعمال ظاهری و باطنی، صلابت حضرت خلیل الله را نسبت به دشمنان اسلام و رأفت او را نسبت به محرومین جهان دارا هستند؛ آری میهمانان حقیقی بیت خدا ایشانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e072cde5-f2cf-48fc-a755-c9ec066969f9', 13, 266000, NULL, 'امّا كسی كه خود را آلوده كرده، میهمان بیت طاهر نیست. كسی كه امتیازطلب و برتری‌خواه است، میهمان بیت مساوات و مُواسات نیست. كسی كه بنده هویٰ و برده هوس است، میهمان بیت آزادگی نیست. كسی كه صدها بت در آستین دارد، میهمان بیت توحید نیست. كسی كه در دریای كثرت مستغرق است، میهمان بیت وحدت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f04ddf5a-151c-4289-a52a-3d7d5dc31baa', 13, 267000, NULL, 'حج در حقیقت سرّی است از اسرار عزم سفر به دار بقاء، و اعمال حج با آن لباس و حالات رمزی است از رموز كیفیت عالم حشر، بر عازم سفر حج است كه این حال معنوی در او در حدّ اعلیٰ تحقّق یابد، گویا به او می‌گویند: ‌ای سالك طریق حق! چند روزی در ‌اینجا هستی و چندی بعد به دار بقاء انتقال می‌یابی، پس هر كار می‌خواهی بكن و هر تلاشی داری بنما. لذا حاجی اول از همه به مقام توبه و اِنابه برآمده، به تصفیه روحی و جسمی می‌پردازد. متعهد می‌شود كه به توفیق حق، مطیع و مُنقاد فرمان الهی شود. تا وقت باقی است جبران و تلافی مافات نماید كه در رأس آنها حق‌النّاس است، بعد از آن حق‌النّفس و در مرتبه سوم حق‌الله.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99cf50c3-89ad-48df-9adb-88ff311385a4', 13, 268000, NULL, 'حاجی باید به كلی فارغ از نگرانی از اهل و عیال باشد، چه در این موقعیت حساس، ممكن است این امور آسیب روحی به او رساند، لذا باید خانواده و آنانی را كه مورد علاقه‌اند به خدا سپارد و مرغ جانش را فقط در فضای دوست به پرواز درآورد؛ دیدگان قلب را جز به كمال و جمال دوست متوجه نكند و به تمام معنا خود را آماده سفر حج یا سفر آخرت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f4b87a7-da59-4e59-b125-aae5c8b9036f', 13, 269000, NULL, 'طُوبیٰ به حال كسی كه سراپرده جانش خلوتگه دوست باشد. دلی شایان خلوت‌سرای دوست است كه از عدم مَنیّت مَعمور و از مِیِ ‌ناب مَخمور، آنجاست انتهای مكان و ازل الازمان، ازلی كه آن را ابتدا نیست و ابدی كه انتها نِی. طالِق دارالفناء و مَطلوق دارالبقاء، مظهر انوار سبحانی و مترنِّم به ذكر ربانی. فارغ از هِجر و وصال، و وارسته از نقص و كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90c09ab8-881c-4211-a1d5-0da36a3a7a6e', 13, 270000, NULL, 'در مراسم حـج، لباس سـاده و یكنواخت اِحـرام، بیانگـر اراده اسلام بر استقرار مساوات میان مردم و لغو هرگـونه امتیاز ظاهری است. در آنجا صاحب مقام ظاهری و غیر آن با یك لباس و یك حال جلوه می‌كنند، تنها تقواست كه یكی را بر دیگری ممتاز می‌سازد، چنان كه قرآن كریم می‌فرماید: «اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ اَتْقیٰكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d2e53d8-de21-4d4a-a766-0aee7f9f2f7e', 13, 271000, NULL, 'وقتی كه حاجی به میقات رسید و مُحْرِم شد، نیت كرده تَلْبیَه می‌گوید. تلبیه حاجی در واقع پاسخ دعوت پیغمبر خداست كه با جملات سپاس‌آمیزی توأم گشته تا شكر این دعوت و موفقیت را نیز كرده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0935dbbe-c41c-410d-bfbf-c9d46e7243e4', 13, 272000, NULL, 'حاجی باید توجه نماید كه ناخوانده به خانه خدا نرفته بلكه از جانب خدا دعوت شده و موهبت الهی سراپای وجود او را فراگرفته، از این جهت از هر پستی و بلندی و كوه و درّه‌ای كه می‌گذرد، مستحب است جملات تلبیه را تكرار كند. چه لذت‌بخش است سفر حج كه با دعوت الهی شروع شده و با مغفرت حضرتش پایان می‌پذیرد. تلبیه‏ای كه حاجی می‌گوید، اثرات عمیقی در دل او می‌گذارد، خصوصاً زمانی كه حجاج به صورت دسته جمعی به خواندن سرود الهی وحدت و اتحاد مشغول بوده، آوایشان در كوه و دشت طنین‌انداز می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0608eec-814a-4358-a6cf-5b7b8d56dd12', 13, 273000, NULL, 'كعبه خانه وحدت و حقیقت، مركز عالم اسلام و منبع نورانی جهان و راهنمای بشریت به سوی یكتاپرستی است. خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «وَلْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتیقِ» حجاج باید خانه دیرینه را طواف كنند. انسانی كه توجه به خدا پیدا كرد و محبت پروردگار را در دل خویش جای داد، مایل است این محبت را به مرحله ظهور و بروز برساند، این است كه پروانه‌وار دور خانه خدا می‌گردد و بدینسان علاقه خود را به خدا و پیروی از دستورات او جلوه‌گر می نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6ca521d-b511-41ef-a869-0707a0a2fb0f', 13, 274000, NULL, 'در عرفات كه بیابان محدودی در نزدیكی مكه است، حُجاج از نقاط مختلف و نژادهای گوناگون برای عبادت پروردگار در آنجا گرد ‌آیند. لباس ساده احرام با خوراكی مختصر و سایه‌بانی از چادر، تنها چیزی است كه از دنیای فانی به همراه دارند. گویا روز رستاخیز است كه همه كفن‌پوشان برانگیخته شده، به هیچ چیز جز عمل خود اتكاء ندارند. آری مال و اموال دنیوی ولو با هزاران تلاش به دست ‌آید، خواه ناخواه جداشدنی و برای غیر جاگذاشتنی است، تنها عمل صالح است كه با شخص باقی می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71576fde-eeaf-435d-be1e-eca126410d82', 13, 275000, NULL, 'خداوند متعال می‌فرماید: «فَاِذٰا اَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرٰامِ» چون از عرفات برگشتید، خدا را نزد مشعر یاد كنید. گویی انسان با طی بیابان عرفات و ترك همه علایق خود را منزّه می‌گرداند تا شایستگی ورود به حرم الهی یعنی مشعر را بیابد. بر حاجی است كه شب دهم ذیحجه را در مشعر بماند و با خدای خویش به مناجات پرداخته در آن شب تار، قلب خود را روشن كند. این شب در حقیقت برای انسان شبی گرانبهاست كه فارغ از هر دغدغه و تشویشی رو به خدا آورده و به راز و نیاز پردازد و با كمال تواضع اظهار عبودیت كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1a154ac-f60a-41c4-9eba-ac15fecc9e9d', 13, 276000, NULL, 'روز عید اضحیٰ حجاج پس از حركت از مشعر و حضور در منیٰ، باید سه عمل بجا آورند: رَمْیِ جَمَره، قربانی، حَلْق یا تقصیر. در رمی جمره، گویی نیرویی كه انسان را به بدی و هلاكت سوق می‌دهد، به صورت آن ستون مجسّم شده و حاجی با تمام وجود اظهار می‌دارد: من دشمن شرّ و بدی هستم و به قدری دلم آكنده از كینه آن است كه نمی‌توانم تنها در ‌اندرون، دشمن شرّ و بدی باشم، بلكه می‌خواهم در ظاهر و عملاً نیز با پرتاب سنگ بدان، تنفر و انزجار خود را از آن اظهار كنم. دقت در اصابت سنگریزه به جمره، بیانگر نشانه‌گیری همه است به سوی هدف مقدس مبارزه با جهل و زشتی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32758afc-43bb-4d61-bf18-15d47736f199', 13, 277000, NULL, 'قربانی، سنت حضرت ابراهیم خلیل است كه حق‌تعالیٰ به جای ذبح حضرت اسماعیل آن را قرار داد و فرمود: «وَ فَدَیْنٰاهُ بِذِبْحٍ عَظیمٍ». هدف از قربانی بهره‌مندی فقرا از گوشت آن و كمك به دامپروری و اقتصاد ساكنان آن سرزمین است و در معنا، اشارت است به ذبح نفس كه هیچ ذبحی عظیم‌تر از ذبح نفس امّاره نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e0d36e5-9f93-4158-b443-a7738ba224fe', 13, 278000, NULL, 'حجاج باید بعد از قربانی، مراسم حلق یا تقصیر را به جای آرند و به زبان دل گویند: چنان كه سر خود را می‌تراشم یا مو یا ناخن خود را كوتاه كرده و ظاهر خود را از كثافات پاكیزه می‌كنم، باطن خود را نیز از پلیدی‌ها و ناپاكی‌ها منزّه می‌دارم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03ae9bc4-5529-41c7-ba08-2a1177dc87b1', 13, 279000, NULL, 'مِنیٰ از كلمه امن مشتق است و چون كمال وصال در امنیت كامل است، لذا آن مكان را كه محل وصال است، مِنیٰ گویند نه حوالی بیت‌الله را. بنابراین مفهوم عرفات و مشعر و منیٰ، كمال معرفت، كمال یقین و كمال وصال است. حاجی در سایه توفیق الهی در عرفات به كمال معرفت نایل گردیده آماده طی مراحل بعدی می‌شود، زیرا می‌داند كه بدون معرفت، حصول یقین محال است و بدون یقین، وصال ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('838a5944-9872-4a3b-8e1c-b97e80de33d7', 13, 280000, NULL, 'كمال وصال وقتی است كه طالب از هرجا منصرف شده، به تمام معنا متوجه مطلوب و آرزوی نهفته در كانون دل خویش گردد. كمال را نیز علایم و مراحلی است: اول آن از خودگذشتگی و دوم قطع علاقه است از هر چیزی كه تعلق خاطر بیش از همه بدان معطوف است مانند اولاد و غیره، زیرا مقام باطنی و معنوی هر كس در پیشگاه خدای لایزال به نسبت مراتب انقطاع اوست. حضرت ابراهیم به توفیق الهی این مراحل را طی كرده مراتب انقطاع خویش را به كمال رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32b3d36f-a789-4793-ae19-f294eee399f2', 13, 281000, NULL, 'حضرت اسماعیل كودكی بود كریم برآمده و عزیز برخاسته، كه به سُلاله خُلَّت بود. گوشه دل حضرت خلیل در وی آویخت و به چشم اِستحسان در او نگریست. از بارگاه عزّت عِتاب آمد ‌ای خلیل! ما ترا از بت آزری برهانیدیم كه دل در بند اسماعیل كنی؟ با ما دعوی دوستی كردی، از علایق و خلایق ببریدی، آن دلی كه وقف این محبت و جلال ما بود، به دیگری پرداختی و مُهر مِهر بر او نهادی؟ خیز و او را در راه ما قربان كن، اگر ما را می‌خواهی، دردِ خود درمان كن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dc89938-4318-42ad-be83-a466112127ea', 13, 282000, NULL, 'خلیل خدا برخاست و خویشتن را از قید دنیا رهانید. با وجود این كه علاقه‌اش بیش از همه به حضرت اسماعیل بود، حاضر شد او را در راه مطلوب قربانی دهد «قٰالَ یٰا بُنَیَّ اِنّی اَریٰ فِی الْمَنٰامِ اَنّی اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مٰاذٰا تَریٰ، قٰال یٰا اَبَتِ افْعَلْ مٰا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنی اِنْشٰاءَ اللهُ مِنَ الصّٰابِرینَ» و بدینسان كمال وصال حضرت ابراهیم ثابت شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14de9fb9-7195-4d7c-9e5f-7f6ac727e639', 13, 283000, NULL, 'گرچه حضرت ابراهیم قبلاً هم دارای معرفت و یقین و نایل به وصال بود، ولی پیش از طی مراحل عرفات و مشعر و منیٰ، ابتدا در راه خدا تمام هستی خود را بذل كرد و بعد از آن پشت پا به تمام تعلقات زد تا سرانجام به مراحل كمال معرفت و كمال یقین و كمال وصال نایل شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9b77644-b4fb-4a0d-ab75-a4849b6adfa0', 13, 284000, NULL, 'بعد از اداء مناسِك ثلاثه منیٰ، واجب است مراجعت به مكّه به جهت طواف زیارت و نماز آن و سعی مابین صفا و مروه. حكمت سعی، ادراك این دقیقه روحانی است كه طالب را بدون سعی متوالی و متواتر و پشتكاری، مطلوب حاصل نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c39d8cb8-4b92-491b-9f42-bf776a5b56fa', 13, 285000, NULL, 'اسرار حج در كلام امام صادق(ع) : «هنگامی كه آهنگ حج كنی، دلت را از هر وابستگی رها ساز و هرگونه مانع و حجاب را از آن بشوی، تمامی كارهایت را به خدا واگذار و در همه كوششها و تلاشهایت به خدا توكل كن. به خواسته و حكم و سرنوشت حق گردن نه. دنیا، آسایش و تكیه بر غیر خدا را رها ساز. گردن خود را از حقوق مردم آزاد كن. بر توشه و سرمایه سفر، مركب، رفیقان، نیرو، جوانی و مالت دل مبند، بیم آن می‌رود كه همه ‌اینها دشمن تو شوند و وَبالت گردند. زیرا هر كه در زبان ادعای رضای حق كند و در عمل بر چیز دیگری تكیه نماید، خداوند آن را دشمن و عذاب او گرداند تا بداند كه هیچ نیرو و قدرتی برای وی یا دیگری نیست جز به عصمت و مدد الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3e8d70f-2a80-4ded-b9e2-f10e1f86b2c3', 13, 286000, NULL, 'آنچنان برای سفر و انجام اعمال حج آماده شو و چیزی را به فردا وامگذار كه گویا امید برگشت نداری. با همسفران، نیكو رفاقت كن. اوقات واجبات الهی و سنن نبوی را پاس دار و در انجام هر آنچه از ادب، شكیبایی، صبر، سپاسگزاری، انفاق و بخشش به نیازمند، بر تو واجب است، كوتاهی مكن. با آب پاك غسلِ احرام، تمامی گناهانت را بشوی و از آنها پشیمان باش. سپس همراه احرام، جامه راستی، پاكی، فروتنی و كُرنش به تن كن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e36a010-0efc-4022-8ea5-3b7208ec60c7', 13, 287000, NULL, 'آنچه ترا از یاد و بندگی حق باز می‌دارد، بر خود حرام ساز. تَلبیات را به گونه پاسخی پاك و پاكیزه برای خداوند ادا كن و به مدد او چنگ زن، همان گونه كه با تن همراه مسلمین به گرد كعبه می‌گردی، با دل همگام ملایك به طواف عرش برو و از این اشاره و نمونه غافل مباش. هنگام و همگام هَرْوَله میان صفا و مروه از هر خواهش نفسانی دوری كن و از تكیه كردن بر قدرت و نیروی خویش در برابر نیروی الهی بیزاری جوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abd57629-b9e4-4a82-bb71-ab23fa7e1183', 13, 288000, NULL, 'همراه با رفتن به منیٰ از غفلت و خطاها بدرآی و آرزوی هر آنچه شایسته آن نیستی و سزاوار تو نمی‌باشد نكن، و در مشعر تقرّب الهی را با تكیه بر وی بجوی. به كوه مشعر كه بالا می‌روی با جان نیز به كرّوبیان پیوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce2415f5-5c70-4845-b800-36cbc1d84228', 13, 289000, NULL, 'هنگام قربانی، هوی و هوس را نیز قربانی كن، و با رمی جمرات خواهشهای نفسانی، پستی، زبونی و ناشایستها را دور بینداز. بدی‌های درونی و بیرونی را با تراشیدن سر بزدای. با گام نهادن در حرم، خود را از هوای نفست در امان و حمایت و نگهبانی خداوند قرار بده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('809821c2-8b7b-44c7-8b30-d910862eecff', 13, 290000, NULL, 'كعبه را با شناخت و جای دادن عظمت و شكوه و شوكت خداوندی در جانت زیارت كن، حجرالاسود را با خشنودی به نصیب الهی و فروتنی در برابر شكوه خداوندی، ببوس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec6df672-ce60-4f22-85ec-1155fd5d12bb', 13, 291000, NULL, 'همراه با طوافِ وداع، غیرحق را رها كن، با ‌ایستادن بر صفا جان و روحت را برای ملاقات حق پیرایش كن. از انصاف و پیرایش اوصافت نزد مروه غافل مباش».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feea0801-fd0b-46f5-8372-c0cc441ffad2', 13, 292000, NULL, 'از جهت اجتماعی، حج عامل اتحاد بین مسلمین، مُعرِّف سیمای اسلام به جهانیان و مظهر احترام به حقوق بشریت است. اسلام در سفر حج، شایسته‌ترین برنامه‌های جهانی كه انسان را به سوی علم و بینش و تحرك و تفكر و تعمق سوق دهد، به عالم بشریت ارزانی داشته است تا روح تازه‌ای را كه باعث ‌ایجاد اتحاد و صلح و صفا و آرامش روانی باشد، در كالبد آدمیان دمیده، ‌ایشان را به سوی سعادت و رستگاری رهبری كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e0be13a-d5b4-4cca-a403-ed609fba2ef7', 13, 293000, NULL, 'بیگانگان دریافته‌اند كه اگر مسلمین بر اساس تعالیم الهی قرآن رفتار كنند، چنان وحدت و اتفاقی میان آنان پدید آید كه بر دنیا مسلط گردند. از ‌اینرو شب و روز در فكر تحكیم مرام باطل خویشند، لكن اكثر مسلمانان با وجود دسترسی و امكان برخورداری ازحقایق، متفرِّق و در خواب غفلت‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('548ce316-9f66-4c51-bb72-d27f536f3f74', 13, 294000, NULL, 'بنابراین بر حجاج است كه با اخذ حقایق از كلام بزرگان، به مقام علم و عمل برآمده در مسیر همبستگی گام سپارند تا به یكپارچگی و وحدت اسلامی جامه عمل پوشانند و نقشه‌های بدخواهان و استعمارگران را نقش بر آب كنند، كه معنایی از معانی وجوب حج، اتحاد و اتفاق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b6b5a9e-ff41-405c-864e-b6120927dcff', 13, 295000, NULL, 'بدینسان فریضه حج، ابلاغ حقایق و برقراری ارتباط است با حُجّاجی كه از شهرها و ممالك دیگر آمده‌اند و نیز برخورد محبت‌آمیز و تحقیق از كیفیت و كمیت وضع مادی و معنوی آنان را شامل است، تا زمینه اتحاد و اتفاق همه‌جانبه مسلمین هرچه زودتر بوجود آید؛ و نیز هشداری است به ثروتمندان و صاحبان نعم الهی كه دست یاری و حمایت به سوی مسلمانان فقیر و محروم گشایند؛ و مهمتر از همه باخبر شدن از خطراتی است كه در هر عصر و دورانی از ناحیه بیگانگان متوجه مسلمانان می‌شود. این امر در صورتی میسّر است كه حجاج با علم وآگاهی راه عاشقان جمال ازلی را طی كنند، زیرا ‌ایشانند كه مشعل فروزان هدایت را برداشته، پیشاپیش قافله حقیقی حج حركت می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a48ce63c-d5e2-40ca-817e-56073ecb6d7f', 13, 296000, NULL, 'ای مسافرین الهی! به دیدگان دل عرش معلّیٰ را بنگرید كه چسان عاشقان جمال ازلی پروانه‌وار دور شمع بزم وصال می‌گردند. مبادا ظواهر مانع مشاهده شما از بواطن گردیده، با خود تحفه غم و ‌اندوه معاصی به همراه آورید. اگر به این مكان مقدس به دیدگان دل بنگرید، به شما آثار آن دلباختگان ازلی را نشان می‌دهند. اكنون بر شماست كه بال و پر بیارایید و خود را به آن كبوتران تشنه جمال و وصال برسانید و در كنار چشمه بقاء فرود آیید، جام دل از آن لبریز كرده برای طالبین ارمغان آورید كه همه در انتظار شما و ارمغان شما هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0514ad99-0df1-47cc-8524-20a3e8baec00', 13, 297000, NULL, 'در تعالیم عالیه الهی امر است به سیر و سلوك از خَلق به حق، و سفر از حق به خلق. نور الهیه مراجعت از حق به خلق در حدّ اعلیٰ در حاجی حقیقی متجلّی است. اوست كه می‌تواند دركمال موفقیت دیگران را نیز از حقایق عالیه بهره‌مند گرداند و به امر خطیر ارشاد و مبارزه با فساد پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0866eed7-6d36-47af-9b6c-d442092169c8', 13, 298000, NULL, 'برای آن كه این نور الهی همیشه از دل حاجی ساطع باشد، باید بعد از مراجعت چند امر را مراعات نماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7cc8928-feba-4341-8843-e2ff076d27c4', 13, 299000, NULL, 'اول - مراقبت از خود در برابر حملات شیطانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e06ec16b-8dcf-4a57-a531-2d21518afa4a', 13, 300000, NULL, 'دوم - بررسی پرونده اعمال گذشته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a0ef5c8-e1e3-404e-99f6-070f1b55d6ae', 13, 301000, NULL, 'سوم - تفكر در اعمال حج از لحاظ ظاهری و باطنی، خصوصاً تفكر در اهمیت اعمال تكراری و تفكر در وقوف سه روزه در منیٰ و اعمال آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5aadc26-3cbb-48b2-bd47-6fbd2a7c5912', 13, 302000, NULL, 'چهارم - توجه به لباس اِحرام معنوی. با در آوردن لباس احرام از تن، در معنا اعمال حج پایان نپذیرفته، بلكه حاجی واقعی باید همیشه لباس احرام معنوی را بر تن داشته تا آخر عمر مُلَبَّس به این لباس باطنی باشد، زیرا مسؤولیت حاجی بعد از برگشت، ماوراء مسؤولیت قبلی او در پیشگاه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2e8c1e9-3e42-44a6-86c6-785a42c3572f', 13, 303000, 'toc450335927', 'جهاد ظاهری و جهاد باطنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a53688de-957b-4a4d-885a-49582ec56355', 13, 304000, NULL, 'از جمله فرایض مهم الهی جهاد است، سالك طریق حق باید خود را برای جهاد ظاهری و باطنی و تجدید عهد الهی آماده نماید. بنا به معارف عالیه الهی آیه شریفه «وَالَّذینَ جٰاهَدُوا فینٰا لَنَهْدِینَّهُمْ سُبُلَنٰا» مشتمل بر سه جهاد است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3d0b225-3f12-46b3-8686-019dfc4dc56b', 13, 305000, NULL, 'اول - جهاد حَربی یا خونین با دشمنان ظاهری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79b34bcc-7180-43b4-8681-86e3ea4ec6f6', 13, 306000, NULL, 'دوم - جهاد اخلاقی یا نفسی با دشمنان باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9782e8f5-87a2-4a83-b37f-ba25b3d4655e', 13, 307000, NULL, 'سوم - جهاد قرآنی یا جهاد در تعلیم و تعلّم برای بیان حق و حقیقت و دفع شبهات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39c08a35-b258-49fe-ac1c-de4450064355', 13, 308000, NULL, 'هر یك از این سه جهاد را شهادتی است: شهادتی است كه انسان با مال و جان در راه خدا به آن رسد؛ شهادتی است كه انسان هم خود را به مقام شهود رساند و هم دیگران را؛ شهادتی است كه انسان از طریق تعلیم و تعلّم، خود و غیر را به فیض رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0beab9e5-dd55-47d5-aecc-dfd371177f6d', 13, 309000, NULL, 'بسیاری از انسانها آرزوی رسیدن به كمال دارند، از آن جمله است شهید شدن در راه خدا. البته در حال نقص نمی‌توان دفعتاً به كمال رسید. نیل به مرتبه تقوی و عصمت و كمال، مطلبی است صَعْبُ الْمَنال و بعیدُ الْمُرْتَقاء، كه بدون صرف تمام همت و تلاش و مجاهدت دائم در كسب آن، نیل به آن مقام والا مقدور نیست. كسی كه به مقام تقوی قدم نگذاشته از ترقّی واقعی محروم است، بدین جهت بزرگان فرموده‌اند: تقوی اعزّ و اشرف ملكات است و ثمره آن اعظم ثمرات، بدون تجلّی نور ‌ایمان در دل با چند صباحی مبارزه علیه فساد، تقوی و عصمت برای انسان حاصل‌شدنی نیست و با گذشت ‌اندك مدتی، مجدداً رو به معاصی آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('215429d5-2000-4e0a-8c81-b8c6b8075621', 13, 310000, NULL, 'محرّمات ظاهراً امور معدودی هستند ولی تا انسان علاوه بر پرهیز از محرّمات ومكروهات، از بسیاری مُباحات هم نگذرد، ملكه عصمت كه حاجزی است میان او و محرّمات، اكتساب نشود و در این صورت محال است كه به معصیت نیفتد. بنابراین بدون تعلیم و تربیت و بقا بر جهالت نسبت به معارف الهی و مدارج انسانی، ملكه عصمت و تقوی حاصل نشده و روح آدمی آماده عروج معنوی نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01964612-4f1a-4b8f-8fc9-1d815d707427', 13, 311000, NULL, 'انسان آگاهی كه خود را برای شهادت آماده نموده، در معنا گویای این است كه از حیات طبیعی خود با همه ابعاد و استعدادهایی كه توان صعود به مرتفع‌ترین قلّه‌های تسلط بر جهان را دارد، چشم پوشیده در كمال هشیاری و آزادی بر جریان آن خاتمه می‌دهد تا به هدف مقدس و والاتری نایل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c477e902-be12-491d-acf3-f8779c2c88d6', 13, 312000, NULL, 'بنابراین شهادت عبارت است از پایان دادن به فروغ درخشان حیات طبیعی در كمال هشیاری و آزادی و آشنایی به ماهیت زندگی در راه وصول به حیاتی والاتر از حیات طبیعی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c68986d-7fe3-4144-b425-8ed6448422b0', 13, 313000, NULL, 'شهادت، پایان دادن به عمر طبیعی است در راه حفظ آزادی انسانها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba54296c-297f-4286-ad8c-ac74a14c3b9d', 13, 314000, NULL, 'شهادت، شكافتن قفس كالبد مادی است و حركت به سوی مقام شهود الهی در راه وصول به مشیّت ربّانی در بزرگداشت انسانها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('551015b6-8d1d-44f6-b517-b9a8c9240ab1', 13, 315000, NULL, 'شهادت، تعیین میزان و الگو است برای زندگی در دنیا و بیان این كه انسان بدون این مِلاك نمی‌تواند دارای حیات حقیقی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e1f77c1-7cf0-4deb-a598-d29ccd616b2d', 13, 316000, NULL, 'شهادت برحسب مراتب هشیاری‌ها، معارف و نوع شهادت متفاوت است. حضرت سیدالشهداء با آن ابعاد فوق‌العاده عالی شخصیتی و اجتماعی، از صدها صحنه پرفراز و نشیب و دگرگون ‌كننده آدمیان بدون كمترین انحراف از مسیر الهی خود عبور كرد، و با مراعات اصول و قوانین انسانی در حادثه خونبار دشت نینوا، عالیترین جلوه شهادت را نشان داد و عظمت هدف و شخصیت خود را اثبات نمود؛ این است حیات الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f8c6a04-2045-49e1-8346-58dfad966f3c', 13, 317000, NULL, 'آری حیات الهی، آن حیات پاك از آلودگی‌هاست كه انسان در مسیر زندگی خود را درطریق كمالیه‌ای می‌بیند كه پایانش منطقه جاذبه الهی است. آدمی با داشتن حیات الهی، خود را موجی از مشیت الهی می‌بیند كه اگر سر بكشد، در اقیانوس هستی نمودار گردد و اگر فرود آید و كالبد بشكافد، عامل محرّك هزاران موج دیگر شود كه همه آنها جلوه‌هایی از مشیت الهی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87ca6a74-7138-45bc-9cb1-994f8113799e', 13, 318000, NULL, 'در حقیقت شهید انسانی‌ است‌ كه به ‌تعهد الهی وفادار است ‌و می‌خواهد با این فداكاری به منزلگه ‌نهایی خویش رهسپار گردد و به ‌مقام والای شهود جمال حق برسد. هر كه به لطف و رحمت حق، سالك طریق الهی شد و به توفیق او به تعهد خویش وفادار ماند، به یقین او هم در ردیف شهداست و مانند آن است كه در حضور حضرت رسول اكرم(ص) و حضرات اوصیاء(ع) در امر جهاد شركت كرده، همان جهادی كه «وَ هُوَ لِبٰاسُ التَّقْویٰ وَ دِرْعُ اللهِ الْحَصینَـﺔُ وَ جُنَّتَهُ الْوَثیقَـﺔُ» : جهاد لباس تقوی و زره محكم الهی و سپر با اطمینان اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2957789c-3ef9-4e7c-b734-b887ccc5f6f6', 13, 319000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی چنین مقرّر فرموده كه پیروزی از آن او و رسولان اوست «كَتَبَ اللهُ لَاَغْلَبَنَّ اَنَا وَ رُسُلی» و خدا بر امر خود غالب است «وَاللهُ غٰالِبٌ عَلیٰ اَمْرِهِ». معنای پیروزی، غلبه قابل اِسناد به حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4db6fb28-67bb-4a56-8f02-0188c8856caf', 13, 320000, NULL, 'ای سالكین طریق حق اگر این پیروزی الهی آرزوی شما و این شهادت واقعی تمنّای شماست، بیایید منِ حقیقی را دریابید، به خود رحم كنید و با استمداد از حق و درخواست توفیق از او، خود را با ذات خود آشتی دهید. بدانید كه بدون طی مراحل شناخت نسبت به من یا نفس، نمی‌توان به هدف رسید. معنی باطنیّه و الهیّه «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» كسی را احاطه می‌كند كه مراحل نفس یا من را طی نموده و به هدف اصلی رسیده است. شهدای واقعی آنانند كه نه تنها به مقام اِشراف ظاهری و باطنی، كه به مرتبه اِحاطه ظاهری و باطنی نایل شدند. آری كسی كه گام بر عالم «فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ اِنَّكَ بِالْوٰادِ الْمُقَدَّسِ طُویً» نهاد، به مقام شهادت رسید؛ در این عالم شهداء را مراتبی است و مقام هركسی به نسبت طی منازل این عالم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('582dbfc5-3661-4198-be15-8dbb3c95e7ef', 13, 321000, NULL, 'آدمی تا عالم امكان را در نبرّد، پا به مقام «عِنْدَ رَبِّهِمْ» نگذارد و لباس حیات ابدیّه نپوشد، امّا برای مردان طریق حق كمال این نعمت ثابت و نزد پروردگارشان مرزوقند «وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللهِ اَمْوٰاتاً بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ»، و روزی ‌ایشان همان رزق معلومی است كه فرموده «اُولٰئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b869def1-06ff-4878-b2b6-c137493980df', 13, 322000, NULL, 'از آیه شریفه «وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللهِ» معلوم می‌شود كه شرط وصول این مقام موقوف است به كشته شدن در راه خدا، و كشته شدن در راه خدا عبارت است از قطع علاقه روح از بدن. قطع علاقه روح از بدن دوگونه است: یكی به تیغ ظاهر، دیگری به سیف باطن. مقتول در هر دو یكی است، در اوّلی قاتل، لشكر كفر و شیطان است و در دیگری، جُند رحمت و ایمان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eef42556-1069-41ca-9833-4a550f550232', 13, 323000, NULL, 'مقام مؤمن مقتول در راه خدا به تیغ ظاهر اگرچه بسیار بلند است، ولی مُتَنَزِّل از قتل به سیف باطن است و این نیز مُتَنَزِّل از قتل به سیف باطنِ باطن است؛ چه هر آیه شریفه از قرآن مجید ظاهری دارد و باطنی، و هر باطنی را نیز باطن دیگری است «اِنَّ لِلْقُرآنِ ظَهْراً وَ بَطْناً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc658f38-e1e1-4278-9529-149e222b10c3', 13, 324000, NULL, 'از جهت ظاهر مراد از «قُتِلُوا فی سَبیلِ اللهِ» قتل به سیف ظاهر است و باطن آن قتل به سیف باطن، و باطن باطنش، قتل به سیف باطن باطن. این است كه حضرت رسول اكرم(ص) پس از پیروزی كامل در یكی از جنگهای اسلامی فرمود: اكنون از جهاد اصغر به سوی جهاد اكبر برمی‌گردیم. گفتند: ‌ای رسول خدا جهاد بزرگتر كدام است؟ فرمود: جهاد با نفس. در حدیث دیگر آمده كه آن بزرگوار فرمود: جهاد مرد با نفس از جهاد با كفّار افضل است. پیامبر خدا(ص) این جهاد را بزرگترین انواع جهاد معرفی فرموده زیرا مبارزه با شیطان و نفس امّاره است كه بزرگترین و نیرومندترین دشمنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f59a0ca0-d2e4-408f-97b2-67c933175388', 13, 325000, NULL, 'امّا سومین جهاد مردان الهی، جهاد قرآنی است یعنی دعوت به هدایت عموم انسانها. گرچه لفظ جهاد غالباً توجه آدمی را به جنگ خونین معطوف ساخته و كمتر افكار را به جهاد ادبی یا دعوت به هدایت متوجه می‌نماید، امّا در معارف اسلامی خواه در كتاب خدا یا سنت حضرت رسول اكرم(ص)، لفظ جهاد به جهاد ادبی نیز اطلاق شده است. خداوند متعال دعوت به هدایت با قرآن را «جهاد كبیر» نامیده، چنان كه در سوره فرقان فرماید: «فَلاٰ تُطِعِ الْكٰافِرینَ وَ جٰاهِدْهُمْ بِهِ جِهٰاداً كَبیرا»، در این آیه مباركه «بِهِ» یعنی به قرآن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6462062e-9e00-40c5-ade3-764c931f1144', 13, 326000, NULL, 'حق‌تعالی جهاد قرآنی را به جهاتی كبیر فرموده: اولاً این جهاد همگان را شامل است و بیمار و كور و ناتوان از این جهاد مُسْتَثنی نیست، ولی دایره عملكرد جهاد حربی تنگ بوده اختصاص به مردم سالم و توانا دارد، آن هم با كسانی است كه به حدود و ثُغور بِلاد اسلامی هجوم آورده‌اند و یا مسلمین به بلاد و مرزهای ‌ایشان هجوم برده‌اند. ثانیاً جهاد قرآنی را اهدافی است گوناگون و بسیار با وسعت، امّا اهداف جهاد حربی محدود است به بسط خاك و توسعه حاكمیت و خاضع كردن سایر ملل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ae25bbe-6e2a-4ed9-b561-da8f961b8387', 13, 327000, NULL, 'البته پیشوایان اسلام قبل از مبارزه و اقدام به جنگ از توحید و تربیت اسلامی سخن گفته و ابلاغ حقایق نموده‌اند و اقدام به جنگ را قبل از ‌ایراد موعظه و روشنگری، ناروا و نامعقول دانسته‌اند، زیرا هدف عالیه آن بزرگواران نجات انسانها و به كمال رساندن آنان است نه محرومیت از نیل به سعادت ابدی، همچنان كه حضرت رسول اكرم(ص) همیشه از عدّه‌ای از كفار و مشركان دلجویی می‌كرد و از صدقات مسلمین به آنان سهمی می‌داد، چه «اَلْمُؤَلِّفَـﺔِ قُلُوبُهُمْ»‌ ایشانند كه می‌توانند از زكوه مسلمین بهره‌مند گردند، باشد كه متمایل به ‌ایمان و اسلام شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cd6c8df-4b74-4a7e-8891-ce1aa7a8d298', 13, 328000, NULL, 'بنابراین در مقابل جبهه ظاهری، همواره جبهه باطنی است كه نباید خالی بماند. مجاهدین ظاهری مسلّح به اسلحه ظاهرند، و رزمندگان جبهه معنوی مجهّز به نیروهای باطنی. نیرو و توان ‌اینان ماورای آنهاست و نبرد اصلی ‌اینان مبارزه با جهالت و رذالت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('677c7ffe-fb0c-4c40-945d-6ccc2f6c8071', 13, 329000, NULL, 'گرچه خونهای ریخته شده در راه حق بسیار گرانبهاست، لكن قلم علمای مجاهد و ربّانی از آن گرانبهاتر و مقدس‌تر است «مِدٰادُ الْعُلَمٰاءِ اَفْضَلُ مِنْ دِمٰاءِ الشُّهَدٰاءِ». چنین قلمی می‌تواند شجره حیات انسانهای دیگر را آبیاری كرده و سیراب نماید. بر جویندگان سعادت ابدی است كه از كلام بزرگان استقبال كنند. كلام بزرگان عظمتی به انسان می‌بخشد و آن، باز شدن افق تفكر و تعقل اوست. زیرا آنان همواره مجذوب جذبه الوهیّتند و روح و دل آنها نیرومندتر از آن است كه تحت نوسانات نفسانیات و زشت و زیبای ظاهری قرار گیرد. روح عارفین و علمای ربّانی، متصل به خداست و كلام ‌ایشان همواره از خدا و قلب الهی است. در هر زمینه و بابی، كلمه‌ای كه فاقد خدا و دل باشد در پیشگاه ‌ایشان ارزشی ندارد، این است كه پیشوایان عظام الهی فرموده‌اند: نظر نمودن به جمال عالم ربانی، نگاه كردن به جمال الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d49bf9c-e200-4559-b393-6ae770e28ec6', 13, 330000, NULL, 'كاروان بشری شریفترین كاروانی است كه از مبدأ به سوی مقصد در حركت است، لكن چه كسی می‌تواند این كاروان را به سر منزل مقصود رساند؟ در این كاروان، اكثریت انسانها در راه ناهموار زندگی در زیر بار جهالت و شعله‌های نفسانیات و آتش خانمان‏سوز شهوات وامانده‌اند. در برابر طوفانهای شكننده اَهواء و امیال به زانو درآمده‌اند، لكن در همین وادی ضلالت، وجدان ‌ایشان می‌نالد و می‌خروشد و به دنبال راه و راهنما می‌گردد، باشد كه یك شخصیت محبوب الهی ‌ایشان را از این ورطه هلاكت نجات دهد. این وجدانها فریاد می‌زنند:‌ ای مردان الهی، ‌ای صاحبان دلهای روشن و تابناك، ‌ای صاحبان مغزهای متفكر كجایید؟ بیایید این گمشدگان وادی ضلالت را برهانید، تشنگی این واماندگان را به آب هدایت بنشانید، ناله‌های دردمندان را خاموش سازید. امّا كیست كه صدای این وجدانها را بشنود؟ تنها كسی كه ناله این وجدانها را می‌شنود و می‌تواند قافله بشری را از این سرگردانی نجات داده و در شاهراه هدایت قرار دهد، عارف كامل است كه كلامش از ژرفای درونِ متصل به خدا جاری است. از ‌اینرو باید خاضعانه به پیشگاهشان اقرار نمود كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('905f94c0-ed9a-48cd-8b53-279a64121252', 13, 331000, NULL, 'ای مردان الهی! شما شمع فروزان حقید، شما آیت روشن حقیقت‌نمائید. شما خزانه‌داران علوم الهی هستید. شما كانِ معرفت و چشمه حكمتید. شما مقدسترین شجره‌های الهی هستید كه در حرم دل روییده و در بوستان مجد و شرف قد كشیده است. شما شایسته‌اید كه در بین این قافله بشری، پرچم سعادت و پیروزی را به اهتزاز درآورید، درود بر شما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb280226-dc02-4748-b582-3ac8a008867a', 13, 332000, 'toc450335928', 'شرایط ظاهری ‌و باطنی در امر به ‌معروف ‌و نهی ‌از منكر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('569ad0a7-46f3-476f-b5b7-1ac5a091b995', 13, 333000, NULL, 'انجام شایسته هر امری مرهون شرایطی است كه از اهمّ آنها، علم و عمل به اصول و فروع آن است. اصول و فروع تمام امور یكسان نیست و هر امر و عملی نسبت به خود دارای اركان و كلیات و جزئیاتی است كه در همه موارد بالاخص در امور باطنیه باید به دقت مراعات شود. توجه و اشتغال اصلی سالك طریق حق به امور باطنیه و الهیه است و آنی دل او از حق غافل نیست هر چند به امور ظاهری پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5edb80ec-82b0-4a92-bd78-b8531914d93b', 13, 334000, NULL, 'اگر سالكی تنها به اصول امور الهیه عالم و عامل گردد، نمی‌تواند به خوبی آن را انجام دهد. همچنین اگر به فروع امری عالم و عامل شود، لكن به اصول آن توجه ننماید، به خوبی ازعهده انجام آن برنیامده در حدّ كمال مقبول پیشگاه الهی نشود. بنابراین سالك طریق حق قبل از اقدام به كاری باید اصول و فروع آن را در نظر گرفته، به همه جوانب آن آشنا و عامل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a5fbb16-256e-4000-b23f-98012d503a5b', 13, 335000, NULL, 'یكی از امور مهم معنوی، امر به معروف و نهی از منكر و ابلاغ حقایق است. در اهمیت این فریضه الهی همین بس كه اگر فردی با وجود جمع شرایط آن را ترك كند، جزو ستمكاران و اَشقیاست و بسا كه موجب نزول بلا گردد؛ چنان كه قوم لوط همه مرتكب عمل زشت نبودند، امّا به علت ترك نهی از منكر دچار عذاب الهی شدند. امّا در موقعیتی كه شرایط فراهم نبوده و یا اقدام به آن به نتایج منفی منتهی شود، اولیٰ خروج از آن مكان و موقعیت است و در صورت عدم امكان خروج، باید به سایر مراتب این فریضه الهی عامل شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63712ddb-e628-43a5-94ae-e1ff37ce13a6', 13, 336000, NULL, 'امر از لحاظ تلفظ و شكل ظاهر ممكن است یكسان و یكنواخت باشد، ولی باطناً انواع و اقسام بسیار دارد. دیده بینا باید كه از دریچه حقیقت بدانها بنگرد و كیفیت هر یك را بیان نماید. اهل دل همیشه با دیدگان عقل و دل در باطن آنها سیر كنند و سپس به مقام قضاوت برآیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25e7b22f-a984-46c8-b4fd-1a48c5a623e3', 13, 337000, NULL, 'در بین امور، امری در ردیف معقولات و مقدسات است كه دارای كمال باشد؛ هرچه آثار معنوی امری بالاتر، شرافت و عظمتش بیشتر. كیفیت هر امر از لحاظ معقولیه به نسبت كیفیت مقام معنوی آمر آن است. زیرا اَمر معلول آمِر، و آمر علتِ آن است. بنابراین از هر امری می‌توان به كیفیت حال و مقام معنوی صاحب آن پی برد. البته كیفیت و چگونگی در ماسوی‌الله است نه در ذات اقدس آمر ازلی و امر او. چنان كه ذات او لایتناهی است، معانی امر او نیز نامحدود است. شاید در عالم مجاز، در امر او كیفیتی معیّن شود، ولی این كیفیت در ذات او خلاف عقل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e06b4e02-42ca-41c9-a51b-aca9c0d06a2f', 13, 338000, NULL, 'سالكی كه می‌خواهد به وظیفه خطیر امر به معروف و نهی از منكر و ابلاغ حقایق پردازد، اوّل از همه باید به اصول و فروع، بالاخص به اصول آن آشنا باشد. وقتی امری مقدس و در ردیف معقولات است كه مقام معنوی آمر ثابت بوده و در حدّ كمال باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('647b31f2-0a85-44bf-8d67-7325ecb51baf', 13, 339000, NULL, 'یكی از اصول این فریضه الهی آن است كه شخص لااقل تا حدودی معروفات و منكرات را بشناسد و از علوم و معارف حقه برخوردار باشد، واِلّا چه بسا ناهی از معروف و آمر به منكر گردد !');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1281bc7-e102-49aa-bf72-00ff2e6a2a88', 13, 340000, NULL, 'اصل دیگر در پرداختن به این موضوع عالی و حیاتی، ‌ایمان آمر است به آن تا چنان كه شاید و باید آشنایی و وقوف به همه مراحل آن امور برای او امكانپذیر باشد. اگر فردی امر به معروف و نهی از منكر كند ولی خود او به آنها مؤمن و عامل نباشد، امر او از مقدسات نبوده موظّف به انجام این امر الهی نیست. او باید ابتدا خلوتی اختیار كرده به تقویت ‌ایمان و اراده خود پردازد تا حال معنوی لازم برای این مهم در او به وجود آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa0ddda0-941e-4e5d-ae40-59aa8bce1342', 13, 341000, NULL, 'آمر به معروف و ناهی از منكر باید به رضای حق اقدام كند و اگر كوچكترین انحرافی در نیّت او پدید آید، صرف وقت و نیروی او بیهوده بوده، ثمره الهی از آن حاصل نگردد. علاوه بر آن چنین اقدامی باید توأم با مهر و محبت باشد. خصوصاً برای فرد ناآشنا به پیام الهی، ابراز محبت وافری لازم است. مُباحثات توأم با خشونت غالباً بی‌نتیجه است، زیرا سبب پیدایش افراط و تفریط دركلام شده آن را از خلوص نیّت می‌اندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a04f190-4182-4eb4-bdaa-2c6eeb27775f', 13, 342000, NULL, 'تاریخچه زندگی حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء گویای این است كه با ‌ایمان و علم و عمل و محبت توانستند عدّه كثیری را در ‌اندك مدتی تحت لوای یكتاپرستی درآورند. چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) در مدت كمی در آن شبه جزیره، اعراب بت‌پرست و وحشی و بدوی را كه به كشتن یكدیگر افتخار و به غارت مال همدیگر مُباهات می‌نمودند، با محبت به راه حق سوق داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a9ccc32-eb4b-4179-85b1-0d0028e69130', 13, 343000, NULL, 'رهبر الهی اگر در موردی هم به مقام خشونت آید، سخت‌گیری او از بابت محبت است و غیرقابل قیاس با سایر خشونتها. كسی كه از گزند هوی و آسیب هوس مصون ماند، رضا و غضب او، رضا و غضب الهی بوده و معیار تشخیص حق و باطل است. سالكین الی‌ الله و طالبان واقعی نه تنها از چنان تندی و سخت‌گیری ناراحت نشوند كه از آن استقبال هم می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('632fe19f-fa07-49b0-92dd-daa547207c8c', 13, 344000, NULL, 'یكی از مراتب و شُعَب محبت در ارشاد، انعطاف‌پذیری است و از جمله دستورات مهم حضرات پیشوایان اسلام، توصیه به انعطاف صحیح است. البته انعطاف الهی و مشروع غیر از تملّق و چاپلوسی است. تملق و چاپلوسی و ابن‌الوقت بودن در ردیف صفات رذیله است، لكن انعطاف صحیح در ردیف صفات حمیده و الهیه. فرد متملِّق هدف مشخص و الهی ندارد، او برای سودجویی اصول را زیر پا نهاده به هر رنگ و صورتی در صحنه زندگی ظاهر می‌گردد، لكن فرد انعطاف‌پذیر تا آنجا كه خسارتی بر اصل و هدف او وارد نشود، با دشمن مدارا می‌كند. مرد الهی خیرخواه همه است حتی آرزوی نجات دشمن خود را دارد. پیامبر خدا(ص) می‌فرماید انسان انعطاف‌پذیر مانند درختان سرسبز خود را در برابر طوفانهای سهمگین در پرتو انعطاف خاص حفظ می‌كند، لكن افراد بی‌خبر مانند اشجار خشك در برابر حوادث روزگار از جا كنده می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb350528-440f-441f-bead-1159aa344d08', 13, 345000, NULL, 'شعبه دیگری از محبت، حسن خُلق است و به فرموده پیشوایان معظم اسلام، حسن خلق سیئات را محو می‌كند لیكن تندخویی حسنات را از بین می‌برد. سالك طریق حق باید دارای حسن خلق باشد و بداند كه سخت‌گیری و خشونت در غیر مورد، زحمات و مشقات طاقت‌فرسا را هدر داده و عقده‌های بسیاری در دل مردم به وجود می‌آورد و خود او را هم از نیل به مقامات عالیه و اهداف عظیمه باز می‌دارد. بنابراین سالك حقیقی كسی است كه دارای حسن خلق و انعطاف و محبت الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca35183b-08d6-4043-9de0-5873ba3f88ce', 13, 346000, NULL, 'كیفیت محبت و انعطاف و حتی تندی و ملایمت را در وهله اول باید از اولیاء الهی به خصوص از یگانه معلم اول بشریت فرا گرفت. متن پیمان حضرت رسول اكرم(ص) در صلح حُدَیْبِیّه با قریش بسیار تعجّب‌انگیز است. در آن روز این پیمان مورد اعتراض بیخبران قرار گرفت، لكن مرور زمان ثابت نمود كه ثمرات عالی الهی در بر داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86eb54c5-10b8-4268-8a1e-99f0e8a253ed', 13, 347000, NULL, 'راهنمای واقعی همیشه درصدد رفع ‌موانع ‌است. در آن ‌زمان ‌مانع ‌مهم‌ برای‌ پیشرفت ‌اسلام، طایفه لجوج قریش بود كه با حملات پی در پی آزادی تبلیغ حقایق را از آن حضرت و یارانش گرفته بود. اگر این مانع بزرگ بر سر راه نبود، منطق قوی و دلنشین آن بزرگوار می‌توانست در ‌اندك مدتی افراد آن شبه جزیره را تحت لوای یكتاپرستی درآورد. از ‌اینرو آن حضرت پیمانی با آنان بست:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c38c06f0-dd24-4f1f-8f2f-ae832ac3324e', 13, 348000, NULL, 'دبیر اعظم آن بزرگوار، حضرت امیرالمؤمنین(ع) در آغاز نامه نوشتند «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحیمِ». نماینده قریش اعتراض كرد كه رسم ما عرب بت‌پرست این است كه «اَللّهُمَّ بِسْمِكَ» می‌نویسیم و با كلمات رحمٰن و رحیم آشنایی نداریم. حضرت امیرالمؤمنین به دستور آن حضرت نوشتند «اَللّهُمَّ بِسْمِكَ» و بعد به فرموده آن بزرگوار نوشتند: این پیمان صلحی است میان محمد رسول خدا و نماینده قریش. باز نماینده قریش اعتراض كرد كه ما محمد را رسول خدا نمی‌دانیم وگرنه با وی جنگ نمی‌كردیم. به دستور حضرت عنوان رسول خدا را نیز از آن پیمان حذف نمودند. مادّه دوم این بود كه اگر فردی از قریش از مكه به مدینه فرار كند، حكومت اسلام باید آن را تحویل مقامات قریش دهد، ولی اگر مسلمانی از مدینه به مكه فرار نماید، قریش مُلزَم به پس دادن او نیست. البته این پیمان معانی ظاهری و باطنی دارد، بر سالك است كه در معانی باطنی آن هم تفكر نماید. آن حضرت این شرط را پذیرفت تا خود و یارانش بتوانند حقایق را با آزادی ابلاغ نمایند و این امتیاز، بالاتر از امتیازاتی بود كه به قریش داده شده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d50dbec2-f4cb-4f66-8414-66e5520bc2ff', 13, 349000, NULL, 'از جمله معایب اكثر مسلمین این است كه در اقدام به كاری، تنها به سود و زیان ظاهری آن می‌نگرند، این خود بابی است از ابواب حِكْمیِّه كه انسان بتواند سود و زیان واقعی را تشخیص دهد. گویا انعطاف در نظر آنان علامت و دلیل ذلّت و شكست و حقارت است، در صورتی كه از نظر شرع، انعطاف صحیح كه به اصول لطمه نزند، رمزی از علایم موفقیت و پیروزی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afed5a1d-d4b2-4b49-868e-91a7f565f254', 13, 350000, NULL, 'سالك طریق حق بدون آشنایی به این اصول، در مرحله‌ای متوقف شده توان طی منازل طریق حق را ندارد. توقف در مرحله‌ای از مراحل، بدترین بدبختی برای سالك بوده ناشی از اتكاءِ به خود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c7c30c2-0c3c-485c-851d-6243a0c649dd', 13, 351000, NULL, 'بدون حسن خلق و محبت و انعطاف، انجام اعمالْ توأم با نظم و ترتیب حقیقی و الهی نیست. لذا بر سالك است كه به نظم معنوی امور واقف گردد. اكثر افراد با وجود آشنایی با نظم ظاهری، از نظم باطنی بی‌خبرند، در حالی كه عمده نظر باید به نظم باطنی باشد. اسلام به نظم و استحكام در كارها توصیه اكید نموده است به خصوص در انجام امور باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c654188-d761-49bb-b1df-5c846041d55a', 13, 352000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) دوست داشتند كه هر كسی كارش را با نظم و دقت انجام دهد، چه در امور ظاهری یا باطنی، یا آن ظاهری كه توأم با جنبه‌های باطنی باشد. سعد بن معاذ یكی از یاران خاص آن حضرت بود و آن بزرگوار شخصاً در مراسم تشییع و تدفین پیكر او شركت كردند. در موقع تدفین، یاران آن حضرت خاك را به طور نامنظم بر قبر می‌ریختند. پیامبر خدا(ص) از این امر كه فاقد نظم و اتفاق بود ناراحت شدند و با دست خویش خاكها را صاف نموده با كلمات حكیمانه‌ای فرمودند: من می‌دانم این قبر بزودی فرسوده شده و از بین می‌رود، ولی خداوند متعال فردی را دوست دارد كه محكم كار باشد و كار را با دقت انجام دهد. وقتی دین الهی به كار جزئی این قدر اهمیت می‌دهد، معلوم است كه توصیه به امور مهم و عظیم تا چه حدّ است، زیرا ممكن است این بی‌نظمی به سایر مراحل زندگی هم سرایت نماید. بنابراین محبت و انعطاف و نظم و دقت را باید از استاد كامل فرا گرفت و طبق دستور ‌ایشان رفتار كرد تا واجد عقل و روح الهی شده بتوان به هدف حقیقی رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7128862b-5637-4182-ab99-61d17d4b13c3', 13, 353000, NULL, 'اشرفیت انسان از سایر موجودات به واسطه قوه قضائیه الهیه اوست كه می‌تواند با قاطعیت حق را از باطل تشخیص دهد. عقل و قلب الهی انسان فاروق حق از باطل بوده، شهادتش الهی است. از ‌اینرو خداوند متعال در حدیث قدسی و سایر كتب آسمانی می‌فرماید: آنچه را كه من می‌پسندم، عقل تو تأیید كرده و می‌پذیرد، و آنچه را كه من رد می‌كنم عقل الهی تو رد می‌نماید، ردّ و قبول تو، ردّ و قبول من است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6315aba3-47e3-48ad-8f0d-68cdf4c5d0c4', 13, 354000, NULL, 'سالكی كه دارای عقل و روح و قلب الهی است، ارزیابی و امر و نهی او با معیارهای مادی نیست؛ سخن او سخن خداست و امر او، امر الهی است و نهی او، نهی الهی. این معنی انسانی راست كه از قیود مادّی رسته باشد. امّا مستغرقین بحر مادیّات غافلند كه كثرت اشتغال انسان را از معنویات باز می‌دارد. آنان با این حركات ظاهری چگونه می‌توانند خود را به هدف رسانند و به امرخطیر امر به معروف و نهی از منكر و ابلاغ حقایق پردازند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('178e35c1-e66d-4d8f-8847-8b956742cac1', 13, 355000, NULL, 'كسی كه می‌خواهد به این امر مهم و خطیر پردازد، باید مورد تصدیق استاد الهی خویش قرار گیرد تا افتخار این مأموریت الهیه از آن ناحیه نصیب او شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48710f9e-517b-4ee2-a267-70a4c03f39d0', 13, 356000, NULL, 'مردان الهی در مقام امر به معروف و نهی از منكر و ابلاغ پیامهای الهی، علاوه بر مراعات اصول فوق الذكر به مطالعه باطنی افراد پرداخته، به مراتب جاذبه و دافعه آنان در پذیرش حقایق توجّه دارند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('894cbec4-e55a-4aa0-8434-6a950c5a0e32', 13, 357000, NULL, 'بنا به معارف عالیه الهی در كلیه موجودات ظاهری و باطنی، قوّه جاذبه و دافعه هست، حتی در اعمال، كیفیات درونی، صفات و خصوصیاتی كه در ردیف اسماء ذاتی یا معانی است. این نیروها در اشیاء و موجودات مراتبی دارد و از لحاظ قدرت و قوّت یكسان نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03db0ef8-1c3d-4f9b-901d-badb80d1e10c', 13, 358000, NULL, 'پاره‌ای نیروهای جاذبه و دافعه در بعضی اشیاء ظاهری یا باطنی محسوس است و علم امروزی این نیروها را در برخی اشیاء ثابت كرده، ولی هنوز نتوانسته كلیّه كیفیات و كمیات آنها را كشف نماید. در اعمال ظاهری و باطنی انسان نیز قوه جاذبه و دافعه وجود دارد، هر چند از جهت علمی بشر به آن مقام نرسیده كه آن را عیاناً مشاهده نماید و به مراتب جذب و دفع آن قوا وقوف یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f110f8a-90ce-45d8-ae35-950c1d016424', 13, 359000, NULL, 'علاوه بر قوه جاذبه و دافعه، هر عملی صورت باطنی دارد كه رؤیت آن بعد از رفع حجابات برای همگان میسّر است. امور الهیه، صفات و افعال نورانی، صورت باطنی و نیروی جاذبه‌ای دارند كه صاحب عمل را به سعادت ابدی جذب و از شقاوت ابدی دفع می‌كند. در عمل غیرالهی و شیطانی نیز صورت باطنی و قوه جاذبه و دافعه‌ای است كه صاحب عمل را به سوی شقاوت جذب و از سعادت دفع می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8db706e-1530-4364-a179-e896dcd2a40f', 13, 360000, NULL, 'سالكینی كه به مقام تصفیه و تهذیب نفس رسیده و در مكتب حقیقت از تعالیم معنوی استادان الهی فیض‌یاب شده‌اند، علمشان به مرتبه‌ای است كه در هر آنی قوای جاذبه و دافعه اعمال را در خود و سایرین مشاهده می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afce22ce-56ae-4a42-bb66-950621825268', 13, 361000, NULL, 'از جمله تعالیم دریافتی صاحبان این مقام، مراعات شرایط باطنی در امر به معروف و نهی از منكر است. آنان مجاز نیستند كه با وجود مشاهده نیروی جاذبه و دافعه اعمال در درجه‌ای، افراد را به طور علنی متنبّه كنند. توصیه به اشاره و اجمال، از تعالیم عالیه است و طالبان حقیقت را نیازی به صراحت نبوده آنان را اشارتی كافی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('562217dd-7b50-408e-bf33-cf9211b6acc2', 13, 362000, NULL, 'بزرگان در مقام ارشاد و نهی از منكر شرایط ادب را در حدّ اعلیٰ مراعات می‌نمایند. حتی موقعی كه مخاطب با اشارات متنبّه نشده، باز هم مجاز به تصریح نیستند مگر عدّه‌ای كه جزو رجال الغیب باشند. امّا همه مردان الهی در یك مرتبه نبوده هر یك را تكلیفی است كه دیگری مجاز به آن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54b45601-049d-4c67-bf40-c3f6fae30da5', 13, 363000, NULL, 'الهی! كمال توفیق را از پیشگاهت مسئلت می‌نماییم كه آن تصفیه و تحلیه و علم را به ما كرامت فرمایی كه صورت باطنی اعمال و نیروی جاذبه و دافعه آنها را در خود و دیگران مشاهده نماییم، تا در ارشاد خود و سایرین چنان كه تو می‌خواهی، عمل كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('449bb8f5-ad2c-4cbf-b782-aa5e710980b9', 13, 364000, NULL, 'الهی! آن لیاقت و شایستگی و قدرت را به ما كرامت فرما تا بتوانیم در جَرگه آمران به معروف و ناهیان از منكر در درگاهت محسوب گردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a9fc14a-30cf-4ca1-afe1-05412c77f4f1', 13, 365000, 'toc450335929', 'معاملات ظاهری و معاملات باطنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23dcf2d5-f6f2-42fb-a72c-02d0283a1d2d', 13, 366000, NULL, 'یكی از ابواب مهم شرع مقدس الهی، باب معاملات است كه در جنب آن ابواب دیگری همچون سَلَف، قرض، عاریه، وقف و... قرار دارد. معانی باطنی و الهیه این احكام از حدّ و حصر خارج است، لذا در ‌اینجا به اشاراتی كلی اكتفا می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab4b2fe3-fca3-4186-9c8a-7917eb974db1', 13, 367000, NULL, 'معامله را اقسامی است، قسمی از آن مشروع است و قسمی دیگر نامشروع. هر كه به معاملات غیرمشروع مباشرت ورزد، به هلاكت افتد. اسلام برای معاملات مشروع، مسائل و احكام و قوانین و مقرّراتی صادر فرموده كه هر كس بخواهد به معامله‌ای مباشرت ورزد، باید با آنها آشنا شده و به مقام عمل برآید تا معامله‌اش صحیح و الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16ab5d37-7d6f-4577-9c45-34f84373264a', 13, 368000, NULL, 'معامله تنها به خرید و فروش ظاهری اطلاق نمی‌شود، زیرا علاوه بر آن معاملات باطنی هم وجود دارد. پس معاملات مشروع نیز بر دو گونه است: معاملات ظاهری و معاملات باطنی؛ یامعامله مادّی و معامله معنوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16b7df93-fd37-4901-94c9-b2fb552bcf1d', 13, 369000, NULL, 'علاوه بر معاملات ظاهری اگر درباره معاملات باطنی هم به مقام تفكر برآییم، در می‌یابیم كه در اكثر اوقات عمر در حال معامله هستیم و خدا داند كه تا چه حد در این امر موفقیم. از ‌اینرو بزرگان فرموده‌اند: نفس خود را بالاتر و باعظمت‌تر از آن دار كه در این معامله آن را در معرض پستی‏ها قرار دهی، اگرچه نفس و پستی‌ها ترا به سوی امیال خوشایند بكشاند «اَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْ كُلِّ دَنیَّـﺔٍ وَ اِنْ سٰاقَتْكَ اِلَی الرَّغٰائِبِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4372fdf-e64b-4a5f-b362-e38ef8e34197', 13, 370000, NULL, 'بدیهی است كه در این معامله، ما در مقابل آنچه می‌گیریم چیزهایی از خویشتن می‌دهیم، سكّه‌های درونی خود را یكی پس از دیگری از دست می‌دهیم. به هر میل و اشتیاق و لذتی كه در راه تحصیل خواسته‌های مادی و نفسانی دل می‌سپاریم، در حقیقت موجی در درون ما به وجود می‌آید كه نیروهای باطنی ما را تضعیف یا منهدم می‌سازد؛ یا مانند بخاری كه از دریا متصاعد شود و عوامل جوّی از بازگشت مجدد آن به فضای دریا جلوگیری كند، این قوای معنوی از اختیار ما خارج شده و به كلّی رابطه‌اش را از ما قطع خواهد نمود. در این معامله، دقایق و ساعات عمر را كه در حقیقت دُرَر گرانبهایی هستند، هر لحظه از دست می‌دهیم و نمی‌دانیم كه در قِبال آن چه چیزی به دست می‌آوریم. اكثر اوقات گویا در ازاء از دست دادن چنین كالای گران‌بهایی، پَشیزی دریافت كنیم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ee7b093-7bff-445c-bfd2-0ec2d6aa99dd', 13, 371000, NULL, 'در قبال، معاملات باطنی مردم بر چند گروهند: گروهی هستند كه گاهی ‌در معامله، كمال دقت را به جا می‌آورند و گاهی در غفلتند. گروهی ‌دیگر، ارزش این گوهرها را دانسته‌اند و درباره داد و ستدهای ‌خود، محاسبه دقیقی انجام می‌دهند، نه تنها آن ‌را ارزان از دست نمی‌دهند، كه در راه رشد كمالات ‌خویش وتصعید حیات‌ كمالی اجتماعی به ‌كار می‌برند؛ توان‌ گفت كه ‌ایشان بیدارترین و خردمندترین مردم جهانند. گروهی نیز هستند كه هر لحظه‌ای را كه از میل و اشتیاق لذت اِشباع می‌كنند، تصور می‌نمایند امتیازاتی به دست آورده‌اند كه هیچ كس واجد آن نیست، حتی می‌پندارند این امتیازات را بدون این كه از خویشتن چیزی دهند، تصاحب نموده‌اند! اینان در مرحله بسیار اَسف‌انگیز و در عالم طبیعی محض قرار گرفته‌اند، و از قوانین و مقرّرات تصعید كمالی خبری ندارند و یا آن را پنداری بی‌اساس تلقی می‌كنند، این است كه گوهرهای گرانبهای خود را قابل معامله با هرچیز می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b441cee-c256-4215-b040-23fd3aed8d42', 13, 372000, NULL, 'یكی‌ از آن دُرَر گرانبها كه خدای ‌تعالی به ‌طالبین‌حق كرامت فرموده، نعمت برخورداری از تعالیم عالیه است. سالك ‌الهی باید این‌ گوهر گرانبها را علاوه بر استفاده در طریق رشد كمالات خود، در راه تصعید حیات‌ كمالی اجتماع به ‌كار برد و سعادت‌ خویش را در سعادت اجتماع بداند و این امتیازات را در اختیار انسانها و طالبین كه ‌در حقیقت نهالهای بوستان خدایند، بنهد. آری این ‌معامله در حقیقت، معامله با خدای بخشنده این امتیازات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66809e65-5dd6-4302-a852-fabe45f3ba76', 13, 373000, NULL, 'مسلّماً این گوهرهای گرانبها ساخته استاد ازلی است كه رایگان به ما كرامت فرموده است. او خود قیمت این گوهرهای گرانبها را می‌داند، لذا فرموده كه اَنفُس و اموال مؤمنین را خریدار خداست. اگر انسان عظمت و ارزش حقیقت را بداند، در می‌یابد كه هیچ یك از امتیازات زندگی دنیوی نمی‌تواند در برابر عظمت و ارزش حقیقت قرار گیرد. در حقیقت چه معامله پستی است كه حقیقتی در قبال سود پشیزی قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7206aa2-7536-46fb-b218-55acf2d9a80b', 13, 374000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «اِنَّ اللهَ اشْتَریٰ مِنَ الْمُؤْمِنینَ اَنْفُسَهُمْ وَ اَمْوٰالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَنَّـﺔ» خدا جانها و اموال اهل ‌ایمان را به بهای بهشت می‌خرد. البته خرید و معامله بر خدا روا نباشد، زیرا خریدار چیزی را می‌خرد و به تملُّك خود در می‌آورد كه مالك آن نباشد، در صورتی كه خدا مالك دنیا و آخرت است. مراد از آیه شریفه این است كه چون بذل جان و مال از سوی مؤمنین استحقاق ثواب و جنّت می‌آورد، گویا جان و مال مؤمنین در برابر بها و ثَمَنی قرار گرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2415d588-d2b9-4974-9439-9f994a8f11da', 13, 375000, NULL, 'نفس، آرزوكده و بلاخیز است و مال نیز مایه بِزِهمَندی و عصیان است. خدای تعالی ملكیّت مؤمنین را از این دو سلب كرده زیرا هر دو غالباً زیان‌آورند و به جای آنها چیزی می‌دهد كه سبب سعادت ابدی است. حكمت این خریداری آن است كه مؤمنین از زوال تصرف خود در جان و مال واقف شوند و در خور مجاورت حق آیند. و نیز جان و مال وسیله ادای فرایض و نوافل است تا مؤمنین بدانند كه از خود چیزی ندارند و به عملی كه انجام داده‌اند، فریفته نشوند و عُجْب نیاورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91c144e3-be29-4033-8426-173ca1883a01', 13, 376000, NULL, 'عارفین حقیقی این نور الهی را بدون انگیزه سود و زیان در درون خود دریافتند و با خدای خویش عهد و پیمان بستند و در حدّ اعلیٰ به عهد الهی وفادار شدند. آنان اَحرار و آزادگانی هستند كه آنچه را رنگ الهی نداشت در سفره رنگین گذاشتند و گذشتند. مَرحبا به این مردان الهی كه چگونه با خدای خویش معامله كردند، جان خود را فروختند و جمال الهی را خریدند و با خدا چه نیكو معامله‌ای كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2cefb79-351d-40d6-b931-f7822c433ef1', 13, 377000, 'toc450335930', 'میراث ظاهری و میراث معنوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('775a06d3-0375-4767-96c3-b4364fb0386d', 13, 378000, NULL, 'یكی از موضوعات دین فطرت، ارث است كه انسان بدون تلاش و اكتساب، صاحب مال و ثروتی گردد. ارث بر دو گونه است: ارث ظاهری و مادّی، ارث باطنی و معنوی. در قبال قسم اخیر، ارث ظاهری چندان هم ارزشمند نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f0430f1-1bf9-46c1-afae-183a36757306', 13, 379000, NULL, 'در ارث ظاهری تا اَحَدی از نزدیكان و وارثین طبقه اول باشند، به طبقات دوم و سوم خویشاوندان سهمی نرسد. لكن ارث بیكران معنوی مختصّ افراد خاصی نیست، هر فردی قابلیت و شایستگی او بیشتر، مراتب برخورداریش بالاتر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbfb0674-e786-4d74-a067-d9f32873568f', 13, 380000, NULL, 'میراث آسمانها و زمین از آن خداست و انسان كامل كه مظهر اتمّ اسماء و صفات اوست، جانشین حق‌تعالی و وارث اوست. حضرات انبیاء وارثین خدایند و حضرات اوصیاء وارثان‌ ایشان، چنان كه در مقام زیارت آنان گوییم: «اَلسَّلاٰمُ عَلَیْكَ یٰا وٰارِثَ اِبْرٰاهیمَ خَلیلِ اللهِ» یا «اَلسَّلاٰمُ عَلَیْكَ یٰا وٰارِثَ مُحَمَّدٍ حَبیبِ اللهِ» یا «اَلسَّلاٰمُ عَلَیْكَ یٰا وٰارِثَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91e5cd77-1a44-4efe-af85-4383cfc26fa6', 13, 381000, NULL, 'اگر از كسی اثری باقی نماند، گویا به این دنیا نیامده یا آمدن و رفتنش بیهوده بوده است. از اینرو در معارف عالیه الهیه توصیه بر به جا گذاردن باقیاتِ صالحات است. حضرت رسول اكرم(ص) فرموده: بالاترین میراث برای انسان، اولاد صالحی است كه از خود به یادگار گذارد. توفیق باقی گذاردن چنین میراث الهی، سعادت و نعمت عظمایی است كه هر یك از حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء از پیشگاه خالق رحمان خواستار آن شده‌اند. چنان كه حضرت زكریّا عرض می‌كند: «فَهَبْ لی مِنْ لَدُنْكَ وَلِیّاً یَرِثُنی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیّاً» الهی از نزد خود مرا فرزندی ببخش كه ولیّ امر دین تو و وارثی برای من و آل یعقوب باشد، و الهی او را پسندیده بگردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9b707e2-17a1-4ed1-8159-0adbcd471fbd', 13, 382000, NULL, 'انسانهایی كه مراحل حق را طی می‌نمایند، در طی هر مرحله‌ای از ناحیه حق برای آنان منصب الهی عطا می‌شود. اِعطاء این مناصب به هر كسی به نسبت پاكی قلب اوست، تا سرانجام به پایه‌ای رسد كه در ردیف حضرات انبیاء و اوصیاء قرار گیرد و ورثه آنان محسوب شود «اَلْعُلَمٰاءُ وَرَثَـﺔُ الْاَنْبِیٰاءِ»؛ این شخصیتهای والامقام عارفان الهی و حكمای واقعی هستند كه از علوم و معارف، تقوی و تزكیه، عبادات و طاعات آنان بهره می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42828d3d-5d4e-4a94-9a1e-2afb6842f3b2', 13, 383000, NULL, 'تحقّق حكمت یا به نظر و استدلال است كه شیوه اهل نظر است و ‌ایشان را علما و حكما خوانند و یا به تصفیه و استكمال است كه شیوه اهل فقر است. همان فقری كه حضرت رسول اكرم(ص) فرمود: «اَلْفَقْرُ فَخْری» كه ‌ایشان را عُرَفا و اولیاء خوانند. گرچه هر دو طایفه حكمایند لكن فاصله مابین طایفه اول و ثانیه، بی‌نهایت است. طایفه ثانیه به موهبت خدای تبارك و تعالی فائز به درجه كمال شدند و از مكتب‌خانه «وَ عَلَّمْنٰاهُ مِنْ لَدُنّٰا» بهره‌مند گشتند، ‌ایشانند كه به وراثت انبیاء كه صَفْوت خلایقند، اقرب و اولیٰ‌ترند، این است كه نگاه كردن به سیمای آنان و حتی نگاه به درِ خانه ‌ایشان عبادت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eda7c106-fa19-4dc1-a155-32e0c7903bc9', 13, 384000, NULL, 'همچنان كه برای هر وارثی متاعی است، وارث حضرات انبیاء را نیز متاعی است. در وراثت ظاهری، پیوند و نَسَب ظاهری است امّا در علم الوَراثه، پیوند و رابطه روحی معتبر است نه اكتساب و ضوابط فكری. تحقّق حقیقی این مقام، به آن است كه از ناحیه اعلیٰ متاعی به او رسد واِلّا وارث واقعی انبیاء نیست. عارفان الهی و علمای ربانی كه فرزندان روحی نبی‌اند، یقیناً از متاع علم و حكمت لدنّی آنان برخوردارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f7edbe9-7eef-4ee5-ad15-862006c93ced', 13, 385000, NULL, 'جانشینان راستین انبیاء و اوصیاء آنانند كه به مقام شهود رسیده‌اند، نوشته‌ها و كلامشان آثار و علائم و تجلّی علم شهودی آنان است. علم شهودی حضرات اولیاء و مردان الهی در كاغذ و كتاب و كتیبه و پوست نمی‌گنجد، علمی است كه در صحیفه اول است، علمی است كه راقِم الهی در آن رقم می‌زند و نغمه «كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْاِیمانَ» در لوح دل ‌ایشان می‌نگارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67a13b23-6880-413c-823d-081826ace760', 13, 386000, NULL, 'بسی جای فخر و مباهات است بر آنها كه خدای تبارك و تعالی چنین مَنْصبی كرامت فرموده كه در ردیف حضرات انبیاء قرار گیرند و حكم ارشاد برای آنان صادر شود. چنین شخصیتهایی سزاوار ارشاد و تعلیم و تربیت الهی مردمند. آنان صاحبان آن روح الهی‌اند كه علاوه بر روشنی‌بخشی وجودشان، بر همه قلوب نیز مانند آفتاب معنوی پرتو افكن است. طوبیٰ به حال عارفانی كه به واسطه این روح الهی بر نفس خود غالب گشتند و مطیع و مُنقاد محض فرمان خدای تبارك و تعالی شدند، مراتب معنوی روح خود را به حدّ اعلیٰ رساندند و عاقبت خود را به آغوش شاهد ازلی رسانده، از شراب طَهور وصال سرمست گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01c25a5f-5872-411c-8b4c-c11d84518d91', 13, 387000, NULL, 'مردان الهی، معلمین راستین هستند كه به تمام معنی خود را از عقیم ماندن رهایی بخشیده‌اند. چه عقیم واقعی كسی است كه از خود آثار خیر باقی نگذارد، ولو ظاهراً دارای فرزندان بسیار باشد. معلم الهی كه نفوس را احیا نموده و فرزندان روحانی بپروراند تا چنین آثاری از او باقی است، از آن بهره‌مند است بدون این كه از مراتب پاداش عاملین به آثارش كاسته شود. چنان كه سیرت پلید معلم غیر الهی سبب انحطاط دَرَكات ظلمانی است، بدون این كه از مراتب كیفر عاملین به آثارش كاسته گردد. اولاد صالح عالم ربانی، آن سالكینی هستند كه درتحت تعالیم الهیه او هدایت می‌یابند، ‌اینان یادگار و میراث الهی اویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10bfa245-3979-4985-ba65-e275cf6eb467', 13, 388000, NULL, 'سُفراءِ عظام الهی پدران روحانی جوامع بشری و امت اسلامی هستند «مِلَّـﺔَ اَبیكُمْ اِبْرٰاهیمَ». پیامبر عظیم الشأن اسلام از جهت فاعلیّت، پدر روحانی موجودات و از جهت قابلیت فیوضات كه جنبه نَفْسیّه است، مادرِ عالَم امكان است. چنان كه بزرگان درباره آن حضرت فرموده‌اند: «اَبُو الْاَكْوٰانِ بِفٰاعِلیَّتِهِ وَ اُمُّ الْاِمْكٰانِ بِقٰابِلِیَّتِهِ» و اهل‌ ایمان، برادران معنوی هم هستند. بنابراین توصیه اكید قرآن بر صِله اَرحام، علاوه بر معنای ظاهر آن در معنا اشارت است بر حفظ ارتباط قلبی و وحدت الهـی با محبـوبین درگـاه حـق كـه رمز نجات و سعادتمندی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('708774d8-c909-4d6e-a4f8-15195e288d0b', 13, 389000, 'toc450335931', 'سوگند ظاهری و سوگند معنوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbc32556-dccc-479a-a82a-6a5419b6a818', 13, 390000, NULL, 'یكی از ابواب احكام شرعیّه، باب قَسَم است. سوگند به امر مشروع جایز و به امر غیرمشروع در ردیف محرّمات است. عمل به سوگند مشروع جزو واجبات می‌باشد. واجب آن است كه فعل آن موجب حصول نعمت و ثواب و تركَش، سبب نِقمَت و عِقاب باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c20dd4ef-ef9a-49ae-8df7-65f7b092ae50', 13, 391000, NULL, 'عمل به سوگند مشروع باید شامل همه مراتب آن گردد. اگر به جزئی یا قسمتی از آن عمل شود، در پیشگاه الهی مسؤول است. اگر كسی پاره‌ای از مراتب امر را انجام دهد، در برخی موارد می‌تواند مابقی را بعداً به انجام رساند و در برخی دیگر تا تمام مراتب آن یكجا انجام نیابد، سلب مسؤولیت نمی‌كند و حكم الهی در همه موارد آن یكسان نیست. عكس مسائل فوق در قَسَم به تركِ عملی نیز صادق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98fcf80b-5a48-4953-8d50-d025e788b65b', 13, 392000, NULL, 'هرگاه فردی به سوگند مشروع خود عمل نكند، كَفّاره آن آزاد كردن بنده‌ای است. این احكام برای امور ظاهریه صادق است، ولی سالكین و عارفین طریق حق، علاوه بر ظواهر احكام به معانی و احكام معنوی آنها نیز عالم و عامل می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c2d48fb-04a8-4b85-8202-1b645de1e00a', 13, 393000, NULL, 'در زمان حاضر كه ظاهراً بنده‌ای نیست، مسلّماً جهتی از علل و حِكَم این كفّاره، آزاد نمودن بندگانی است كه از جهات مختلف روحی و جسمی تحت ستم هستند؛ بر افراد غنی و واجد شرایط است كه آنان را از اسارت نجات دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8347e529-0ba8-4794-88c7-e4e2dc7c846f', 13, 394000, NULL, 'سوگند یاد كننده باید عاقل، بالغ، صاحب قصد و در حال هشیاری و اعتدال باشد. پس سوگند اجباری یا در حال عصبانیّت را اعتباری نیست، همچنین است اگر در اثر عارضه‌ای عقل او موقتاً زایل گردد. سوگند به انجام امور حرام و مكروه نیز شرعاً اعتباری ندارد. سوگند به ترك عملی در صورتی مشروع و معتبر است كه در ردیف واجبات و مستحبات نباشد، هرچند برخی افراد سوگند یاد می‌كنند كه صله ارحام نكنند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a35a973b-7ed4-4195-9677-6d07d2658b31', 13, 395000, NULL, 'مباح امری است كه فعل و تركش مساوی باشد. سوگند به انجام عمل مباح در صورتی جایز است كه پس از بررسی مسلم گردد كه از آن ضرری متوجه جامعه نمی‌شود. سوگند وقتی معتبر است كه به ذات اقدس الهی و یا به اسمی از اسماء او باشد. اگر شرایط عمل به سوگند فراهم نباشد، باید منتظر جمع شرایط گردد. سوگند در مواردی كه شخصْ جاهل به مشكلات امر و یا ناآگاه به عواقب آن باشد، تحقّق نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6528e863-ecad-413c-9cd0-98d4a149a95b', 13, 396000, NULL, 'صیغه سوگند باید به لسان ظاهر جاری شود و قسم در قلب، صحیح نیست لكن در باطن، سوگندی وجود دارد كه ماورای سوگندهای دیگر و احكام آنها است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4844fa7-d4a9-4af2-abac-d98273a24c6a', 13, 397000, NULL, 'سالكین طریق حق را با درگاه الهی و محبوبین او عهد و سوگندی است. سوگند در این مقام، كمال اتصال دل است به نور مُطلقیه اُلوهیه، وصول این منصب عِلّیّه بی‌حصولِ توبه نصوحیه امكان‌پذیر نیست. پس علت تحقّق چنین سوگندی، بازگشت حقیقیه‌ای است به سوی مُبْدِع كاینات، و عروج دل است به موطِن اصلیه، و اِشراقات عشق ازلیّه است در وجود. در این مقام است كه «مِنْ اَمْری» به «اَمْری» و «مِنْ رُوحی» به «رُوحی» پیوسته و حقیقت جوهره معنای بطن غایی آن دو آیه شریفه، در دل متجلّی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7a68a32-b582-4c8e-8f7b-659f138585e8', 13, 398000, NULL, 'این سوگند دُرّ مكنونه الهیه‌ای است كه در گنجینه غیبی لارَیبی مضبوط و مخزون و محفوظ است. وقتی كه اِنابه ولایتیّه در سالكین الی‌الله تحقّق یابد، نور «بَلِّغْ مٰا اُنْزِلَ» ظلمات «وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ» را مهدوم و معدوم نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca405f56-e302-40ae-9a0e-cf1ad1688ab3', 13, 399000, NULL, 'امید است كه هرچه زودتر آن انابه نصوحیَه در دل سالكین طریق حق به مقام تحقّق درآید و نور آن به نور ولایتیّه و نَبَویّه در سیر نزولی بپیوندد، سپس این انوار در سیر صعودی در نور مطلقیّه و مَحضیّه فانی گردد، در آن صورت است كه از ناحیه حق‌تعالی خطاب رسد كه: اَلا ‌ای ملكوتیان! عرش معلّیٰ را بیارایید و چون از انجام این امر مقدس فراغت حاصل شد، به استقبال آن انوار قدسیه بشتابید و در كمال اِعزاز و اِكرام تا این بَزمگهِ راز بدرقه نمایید. آیا می‌دانید كه قافله‌سالار این انوار قدسیه كیست؟ آن نور نبویّه و یا نور محمدی(ص) یا نور یگانه محبوب الهی است كه در سیر نزولی، آن انوار قدسیه را مجذوب خویشتن می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('718c2467-290b-4f73-9fa4-d06c435eb415', 13, 400000, NULL, 'ای كَرّوبیان و قدسیان عالم اعلیٰ! این انوار قدسیّه الهیه كه عازم سفر كوی دیار عشقند، از خِطّه عالم ناسوتی درگذشته و از قید و اسارت «وَ لاٰ یُوثِقُ وَثٰاقَهُ اَحَدٌ» رهایی جسته و مراحل و منازل «یٰا‌اَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّـﺔُ» را پیموده، اكنون در آخرین مرحل «وَ لاٰ یُوثِقُ وَثٰاقَهُ اَحَدٌ» این دیار قرار گرفته‌اند. وصول این مقام عِلیّه به جهت اتصال قلوب زكیه و تعهد و سوگند الهیّه به كمال رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13675837-16e1-4e4a-bfaf-2535b01b2386', 13, 401000, NULL, 'ای مسافرین دیار عشق! مقامی كه در آن مستقر گشته‌اید، دیگر شما را اختیاری نیست، مِنْ بعد، نیروی جاذبه الوهیّت، آن انوار الهیه را مجذوب خود خواهد نمود. چنان كه بعد از طی مراحل «اِرْجِعِی اِلیٰ رَبِّكِ رٰاضِیَّـﺔً مَرْضِیَّـﺔً» وارد عالم «فَادْخُلی فی عِبٰادی» شده، سپس از شراب طهور «وَادْخُلی جَنَّتی» كه مشاهده كمال و جمال و جلال محبوب ازلی است، سرمست شده و به وصال نائل آیید. چه سعادتی و چه جَنَّتی بالاتر از این كه حضور در محضر حق، نصیب دل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b127dc32-6290-4fc8-87fc-8485d0620d2c', 13, 402000, 'toc450335932', 'حكم نذر و نذر عارفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f2c14f1-5c88-4520-9a4c-0261ed883199', 13, 403000, NULL, 'در برخی محافل چه بسا سالها افراد به تعالیم علمی نایل شوند، ولی از مسائل و احكام الهی چنان كه شاید و باید برخوردار نگردند، در حالی كه همه ظرایف و دقایق زندگی در متن آنها نهفته است و شرع الهی درمان تمام دردهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d263b26-faf1-4ab1-8c2a-cf1291b757a5', 13, 404000, NULL, 'مسائل و احكام نذر هم مثل احكام قسم است. اگر حاجت شرعی كسی با نذر به انجام امر خیری برآورده شود، واجب است بر او انجام آن وگرنه در پیشگاه الهی مسؤولیت بزرگی دارد. چه ترك نذر، ترك واجب است و از زمره گناهان كبیره.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e92bd62e-8dbe-4f11-a8dd-91fa65436b8f', 13, 405000, NULL, 'معاصی را اثراتی است كه اگر آثار سوء آن مادّی و جسمی هم نباشد، از لحاظ روحی و معنوی حتمی است. بزرگان فرموده‌اند: آثار معصیت فوری است، لكن نتیجه برحسب مراتب آن دفعتاً و یا به تدریج آشكار می‌گردد. از دست رفتن ناگهانی نعمت محسوس است ولی در حالت تدریجی، با تفكر معلوم می‌شود كه چه بسا پاره‌ای از مراتب كلی بعضی نعم از دست رفته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('248fa40e-79fa-4afd-a524-762b463a2f6a', 13, 406000, NULL, 'از شرایط نذركننده، مكلّف و عاقل بودن اوست. البته عقل و تكلیف درباره عموم افراد به نوعی صادق است و برای عارفان معنای دیگری دارد. نذر باید از روی قصد و اختیار صورت گیرد و در ردیف محرّمات و مكروهات نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4ebc1f9-d6ba-4e8c-8410-626d4be2dad6', 13, 407000, NULL, 'تشخیص واجب و مستحب و حرام و مكروه خود بابی از معرفت است، ولی متأسفانه اكثریت را توان تشخیص درست و دقیق مصادیق آن نیست. نذر به ترك امری در صورتی صحیح است كه آن امر واجب و مستحب نباشد. نذر به انجام واجبات و ترك محرّمات مقبول نیست، زیرا نماز و روزه یا سایر واجبات جزو دیون هر مسلمان است و ترك محرّمات از جمله فرایض. نذر به اجتناب از امور مكروهه برای عارفان جایز نیست، هرچند برای دیگران روا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ae66746-f1f3-4a82-b5f5-0017f2285097', 13, 408000, NULL, 'نذر مُفْلِس صحیح نیست مگر این كه شرط نماید كه به محض فراهم شدن امكانات، آن را انجام دهد. در این مقام، مراد، اِفلاس از تمام جهات است نه صرفاً به لحاظ امكانات مادی؛ مثلا فردی كه فاقد مراتب عقل ظاهری است، نذر او اعتباری ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9db823f2-b766-4ff1-9d5b-c89d8d41db75', 13, 409000, NULL, 'در نذر دقت بسیار لازم است كه همه جوانب آن و از جمله مَحّل و مورد آن مشروع باشد، چه اجابت نذر دلیل محكم و متقن بر حقانیت محل و مورد آن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9386431a-1905-45ac-b94b-9870007e7c3a', 13, 410000, NULL, 'در نذر باید صیغه به زبان ظاهر جاری گردد ولو به زبان غیر عربی باشد واِلّا قطعیت نیابد. این حكم مربوط به عموم افراد است كه مطالب بسیاری از زبان قلبشان می‌گذرد بدون این كه تعهدی در قبال آن احساس كنند. امّا عهد و نذر عارفان در اصل به زبان قلب است، كه آنان را مسؤولیت و وظایفی بالاتر است. لذا همین كه عارفی به زبان دل، سوگند و عهد و نذر را جاری نمود، كافی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f9137ef-dce1-4db8-ab74-351c0a7d4e39', 13, 411000, NULL, 'در واقع نذر پیوندی است قلبی با خداوند تبارك و تعالی، و در اخبار و احادیث برای صاحبان نذر، فضیلت بزرگی بیان شده است. هرچه مقام معنوی انسان بالاتر، نذر او مقبولتر و محبوبیتش در پیشگاه الهی بیشتر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd7d007b-c81c-46ad-b281-2e63b7ccc00f', 13, 412000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند كه روز محشر عدّه‌ای در حالتی می‌آیند كه از سیمای فوق العاده زیبای آنان نور تَلألؤ می‌نماید و به عطرهای بهشتی معطّرند. زیبایی آنان رمزی است از رموز زیبایی مطلقیه خداوند تبارك و تعالی، تا آنجا كه عده‌ای تصور می‌كنند ‌اینان از حضرات انبیاء هستند. لذا در مقام سؤال بر می‌آیند كه كدامیك از حضرات انبیاءاند؟ پاسخ می‌رسد كه ‌اینان مؤمنانی هستند كه پس از اجابت نذر، تعجیل در اداء آن كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea04fe05-6a19-4318-b2ea-9802e6aa505c', 13, 413000, NULL, 'نذر عارفان در حقیقت، علم و حكمت است. عارفان الهی موقعی كه به خدا سوگند یاد می كنند كه در امری ثابت قدم بمانند، به آن وفا می‌كنند، آنان موفق به توبه نصوح شده، دارای نور الهی و عطر بهشتی هستند. عارفان، عاشق محبوبین الهی و زایرین حقیقی آنانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9e20209-0ddc-4a55-9f5f-af2e960cf8f7', 13, 414000, NULL, 'نذر عارفان پس از تحقّق یافتنِ نیازی است در دل. در حقیقت این نیازْ دعوتِ عارف است از جانب معروف و این پیام، علتی است اَخصّ برای كمال توجه دل نیازمند بسوی بی‌نیاز مطلق. در این مقام عارف مشاهده می‌كند كه همه نیازها و دردها و درمانها در بارگاه رحمت نامتناهی خالق منّان متوقّفند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60da7541-e386-43cc-92a0-afb3f83f0f91', 13, 415000, NULL, 'هر دمی كه عارف به درمان درد خویش در بارگاه قدس می‌نگرد و به یاد عهد و پیمان خود در نذر با معروف خویش می‌افتد، درمی‌یابد كه این نیاز و درد نیز نعمتی است از نعمتهای عظمای الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db0daae6-9c17-439e-8845-c9616ee3f31d', 13, 416000, NULL, 'به به! چه نیكو گلشنی كه انوار آن بی‌نیاز مطلق و باغبان ازلی در گلهای زیبای نیاز و درد جلوه‌گر است. عارف به خوبی می‌داند كه خالق نیاز و درد اوست، و تربیت و پرورش این گلهای زیبا و به ثمر رسیدن شجره طیّبه نیاز و درد نیز هم از اوست. در ‌اینجاست كه عارف به انجام نذر و امر رحمانی خود قیام می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5d8ab6e-d8bc-4036-adad-fa961c9757ea', 13, 417000, NULL, 'آری انجام نذر پس از اجابت نیاز و درمان درد، خود نوعی از تشكرات قلبی است كه بدین طریق عارف به معبود خود سپاسگزار شده، به این راز خدایی واقف می‌گردد كه نیاز و درد نیز در مرتبه خود یكی از گلهای زیبای روضه دل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('983a3cf1-9f48-4824-b5f9-c8a6f73d1c0c', 13, 418000, 'toc450335933', 'زراعت در مزرعه قلوب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d2b1e4e-28d2-45b4-bf19-4abd5dd62f7d', 13, 419000, NULL, 'بزرگان دین به تبع وحی الهی غالباً به رمز یا سربسته سخن گویند، معانی و حقایق را چنان در كسوت الفاظ و قَوالِب محسوسات و صوَر تمثیلات آورند كه هیچ كس از كنار سفره علوم ومعارف بی‌بهره برنخیزد و به مراتب معرفت خویش از آن برخوردار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be6cd121-c22b-4a6d-8f48-91c7b64c6e6d', 13, 420000, NULL, 'یكی از ابواب معارف الهی كه به زیباترین وجهی در قرآن و احكام فقهی و تعالیم پیشوایان الهی بدان توجه شده، كشاورزی است، كه اَفهام و عقول را از كشت و زرع محسوس و آداب زراعت و انواع زمینها و آفات، متوجه به مزرعه قلوب و باطن انسانها می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1e1071a-3db9-4750-a41f-9f05c991102f', 13, 421000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: هر كسی زارع و مزرعه و بذر خویش است «اَلدُّنْیٰا مَزْرَعَـﺔُ الْآخِرَهِ». در نَشْأت دیگر هر كسی به صورت علم و عمل خویش برانگیخته می‌شود. بدنی را كه انسان با خود به سرای دیگر می‌برد، بدنی است كه خود ساخته، آن را تخمهایی ساخته‌اند كه در مزرع دل كاشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49beb13d-49c6-45ab-b5ca-cabe969079b4', 13, 422000, NULL, 'پیامبر خدا(ص) سرزمین دلها را در مقابل بارش وحی و ارشاد الهی، تشبیه به انواع زمینها فرموده: برخی از زمینها پاك و آماده‌اند، آب را در خود نگه می‌دارند و گیاه می‌رویانند. برخی مانند سنگستان، سخت و سفتند، آب در آنها نفوذ نكرده در روی زمین جمع می‌شود و مردم برای آشامیدن و آبیاری كشتزار خود از آن استفاده می‌كنند. بعضی زمینها كویر و شنزارند كه نه آب را روی خود نگه می‌دارند و نه گیاه می‌رویانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b6e5f4f-6994-4fec-969e-5e868f7a36ee', 13, 423000, NULL, 'اگر كشاورز و باغبانی دستورالعملهای پرورش نباتات را در متن كشتزار و نهالها به كار نبندد، آن كشت و نهال‌ها در مسیر اِستكمال قرار نخواهد گرفت. همچنین علوم و معارف حقه باید در متن اجتماع و حقیقت وجود ما پیاده شود نه در حاشیه زندگی، آنگاه است «اِنَّ هٰذَا الْقُرٰانَ یَهْدی لِلَّتی هِیَ اَقْوَمُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b75bd2d3-fbeb-48da-bf02-e70f6d21cd85', 13, 424000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در قرآن مجید خود را زارع معرفی فرموده: «اَفَرَأیْتُمْ مٰا تَحْرُثُونَ ءَاَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ اَمْ نَحْنُ الزّٰارِعُونَ». از ‌اینرو بزرگان فرموده‌اند كه مزرعه جان خود را به زارع آن بسپارید. خداوند متعال می‌فرماید: «یٰا ‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَجیبُوا ِللهِ وَ لِلرَّسُولِ اِذٰا دَعٰاكُمْ لِمٰا یُحْییكُمْ» ‌ای اهل ‌ایمان بیایید ندایی را لَبَّیك گویید كه شما را احیا كرده، روح بر شما می‌دمد، بیایید به سوی منطقی كه شما را زنده نموده، نهال وجود شما را شجره طوبیٰ می‌كند. چنان از حقایق برخوردار شوید كه هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و از هیچ دلی خطور نكرده، از لذایذ چنان متمتّع گردید كه در قبال آن، لذایذ مَألوف را آلام بینید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68dee489-8b45-4602-be5b-e69c624837f3', 13, 425000, NULL, 'مقصود سالك از طی همه مراحل و منازل حق، نیل به مقامات والای محبوبین الهی است تا به توفیق الهی در زمره آن كلمات پاك و اشجار طیبه به شمار آید. البته نه كلمه و جمله ادبی و دستوری، بلكه آن كلمه مقدسی كه خدای تبارك و تعالی می‌فرماید: «اَلَمْ تَرَ كَیْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَـﺔً طَیِّبَـﺔً كَشَجَرَهٍ طَیِّبَـﺔٍ اَصْلُهٰا ثٰابِتٌ وَ فَرْعُهٰا فِی السَّمٰاءِ». این كلمه آن نور الهی است كه تمام جملات علمی و حِكْمی و جوهر و چكیده تمام علوم در آن نهفته و همه دانشها از آن منشعب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('101b4bdf-0709-4284-ae45-705b449ce999', 13, 426000, NULL, 'علم صِرف كه از استاد الهی می‌رسد مانند بذرهایی است كه در دل سالكین و متعلّمین كاشته می‌شود. آنان كه حقایق را از كلام و تألیفات و تصنیفات بزرگان اخذ می‌كنند، باید آنها را در مزرع دل خویش رشد و نمو دهند. همان گونه كه بذرها به آفتاب و گرما و آب و عوامل دیگر نیازمندند تا رشد كنند، این بذرها هم همان نیازها را دارند لكن گرما و آفتاب و آب و مواد قابل تغذیه آنها ماوراءِ عوامل مذكور مادّیند. اگر این مراقبت و رسیدگی صورت نگیرد، چنان علم‌اندوزی همانند انباشتن دانه‌های گندم بر روی هم سودی ندهد؛ نه سبب شكوفایی استعدادهای خود او شود و نه موجب ارشاد و نجات دیگران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dac9c1ad-1907-457d-aa2b-dc36e0964960', 13, 427000, NULL, 'خوشا به حال عارفی كه در اثر ارشاد استاد الهی و به سبب مجاهدت با نفس بِالاَخصّ موت ارادی، خویشتن را به عالم آن كلمات و اشجار طیبه برساند كه «تُؤْتی اُكُلَهٰا كُلَّ حینٍ بِاِذْنِ رَبِّهٰا» تا از ثمراتش علاوه بر خویشتن، همه را بهره‌مند گرداند. در ‌اینجا «بِاِذْنِ رَبِّهٰا» اشاره به مقامی است كه اراده و خواست عارف در اراده و مشیّت الهی مُستَهلك است، به زبان حق گوید و به دیده حق نگرد. امّا آنان كه در ردیف كلمات و اشجار خبیثه‌اند «وَ مَثَلُ كَلِمَـﺔٍ خَبیثَـﺔٍ كَشَجَرَهٍ خَبیثَـﺔٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْاَرْضِ مٰا لَهٰا مِنْ قَرٰارٍ»، مسلّماً از اغذیه الهی تغذیه ننموده و لذا دارای ریشه نیستند تا آرام و قرار گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('545c606f-d6b4-42d6-9738-aacd8b2b983b', 13, 428000, NULL, 'لوح دل و سرزمین قلب متعلّمین و جوانان به منزله سرزمینهای مَوات و بایِر است كه برای هرگونه كشت و زرع مساعد است تا چه بذری افشانده شود! اگر بذرافشانی روی منطق حسی یا تخیّل و هوی و هوس باشد، شجره‌ای كه از این زمین قلب حاصل گردد، آن شجره پلیدی است كه قرآن می‌فرماید: «اِنَّهٰا شَجَرَهٌ تَخْرُجُ فی اَصْلِ الْجَحیمِ» لكن اگر معلم در تطهیر قلب خود بكوشد و از روی منطق عقلی بذرافشانی نماید، شجره طیّب و پاكی از آن بیرون می‌آید «كَشَجَرَهٍ طَیِّبَـﺔٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08262584-bf21-4d6b-888c-5bf218484b4e', 13, 429000, NULL, 'معلمین راستین همه اعمالشان به رضای حق است، زیرا مردان الهی هرگز رضای مردم را در كار خود دخالت نمی‌دهند چه جزئی باشد و چه كلّی، چه در مقام شرط و چه در مقام امور اِثباتی یا سلبی. آنان واقفند كه انجام كاری یا ترك آن برای جلب توجه و رضای مخلوق، ریا است، لذا از هر شید و زَرقی بیرون آمده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49b44e44-629c-4bbe-86c1-c71611d963e6', 13, 430000, NULL, 'معلمین و مربیان باید بدانند كه تنها با تعلیم ظواهر علوم و الفاظ به وظیفه خود عمل نكرده‌اند، بلكه ضمن تعلیم علوم و آداب و رسوم، وظیفه اصلی آنان ریشه‌ور ساختن نهال‌های فضایل اخلاقی در دل جوانان است. زیرا تخم فضایل در دل هر كسی ذاتاً وجود دارد، این یك ودیعه ربانی است كه روح انسانی و آن عروس آسمانی با خود همراه آورده است. وظیفه مربّی است كه راه را برای نشو و نمای این تخمهای الهی باز كند، سنگها و خارهای رذایل را از كنار آنها دفع نماید و به آب تعالیم عالیه و نور معرفت آبیاری كند، تا این ودیعه آسمانی از زیر خاك نفس بیرون آمده و خود را به هوای روشن و نور حقیقت رسانیده سرسبز و شاداب گردند. مربی باید به وسیله تعالیم عالیه و بیدار كردن استعداها و به جوش و خروش آوردن آنها و لطیفتر كردن رَقایِق انسانی، روح او را از نفوذ و تأثیر عالم مادی و امور شهوانی محفوظ دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63d9be95-d571-4371-a040-2975448316f6', 13, 431000, NULL, 'امّا كسانی كه فاقد تزكیه‌اند، فعالیت آنها جز فعالیت مادّی و مقام‌طلبی نیست، آنان حق تعلیم و تربیت ندارند، زیرا تعلیمات آنان غذای جان نیست. بین غذا و مُغتَذی باید سنخیت باشد، غذای بدن، مادی و از جنس اوست امّا با سیر شدن بدن و رسیدن به مقامات ظاهری دنیا، جان تقویت نمی‌شود. همچنان كه اگر بدن گرسنه باشد با تحصیل علوم و معارف سیر نمی‌گردد. جان، علوم و معارف و كمالات می‌خواهد، جان لقاءالله می‌طلبد، معشوق او خداست، ولی معشوق آنان معلوم است. جان می‌گوید دوست ما را بس و جنّت و فردوس شما را. جامعه باید تحت تعالیم عالیه افرادی قرار بگیرد كه وادی‌ها طی كرده‌اند، منازل پیموده و گردنه‌ها پشت سر گذارده‌اند، آری مزرعه جان خود را باید به زارعون سپرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cfe27a7-365a-4b7a-8817-dbe22986c2d1', 13, 432000, NULL, 'مردان الهی كشاورزانی هستند كه دلها را شیار می‌كنند، جانها را شخم می‌زنند، نفوس را آمادگی می‌دهند و بذرهای علوم و معارف در مزرعه جانها می‌افشانند، نهال وجود انسانها را به جایی می‌رسانند كه شجره طوبیٰ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6f1061b-d095-42c2-99f9-0d1778ab27af', 13, 433000, NULL, 'گرچه ابتدا تخم عشق در زمین دلها به خطاب «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» ‌انداختند، ولی بدون تربیت آن تخم، انسان به سعادت نرسد زیرا مملكت جاودانی عشق به هر سلطان ندهند ودست تمنّای هركسی به دامن كبریای این دولت نرسد. بَهیمه‌صفتانی كه عمر خود را در راه هوی و هوس سپری نمودند و به نقدِ وقت راضی شده از فرمان بزرگان اطاعت ننمودند، از ذوق مَشارب مردان الهی و شَرَف مقامات مقرّبان محروم ماندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3429048d-a107-4bea-b2ec-5c7b5b38ced3', 13, 434000, NULL, 'در قبال پرورش این تخم، مردم سه گونه‌اند: اصحاب یمین، اصحاب شِمال و سابقون.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f205c698-503b-4039-b4c2-581b40c588a4', 13, 435000, NULL, 'اصحاب یمین كسانی هستند كه چون تخم روحانیت بر زمین قالب ‌ایشان آمد، اگرچه پرورش آن به كمال نرسید ولی در صفات بشریت بند نشد، اگر افزایش نیافت نقصان هم نپذیرفت. ‌ایشان اهل نجاتند و به مقام روحانی خود رسند بی‌توقف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81e70cfd-5c62-4076-ab16-186598b59bc6', 13, 436000, NULL, 'اهل شمال كسانی هستند كه بر تخم روحانیت ضرر كردند، اگرچه تخم را به كلی ضایع ننمودند، ولی به سبب معامله صفات بشری، خِلَلی در آن به وجود آمد. چون معاصی ‌ایشان غالب بر طاعتشان است، آنان را به دوزخ برند تا كلّ آلایش آنها را بسوزاند تا به مقام روحانی خود رسند با نقصانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b1d7441-ac05-4bca-a1f6-ec7d1fd413cd', 13, 437000, NULL, 'سابقون كسانی هستند كه تخم روحانیت را پرورش دادند و به كمال مرتبت خود رسانیدند. ‌ایشان نیز بر دو صنف‌اند: صنف اول كسانی هستند كه از ابتدا تا انتها خویشتن را به آفات معاصی مُلَوَّث نكردند، در پرورش تخم روحانیت كوشیدند و به كمال رسیدند «اِنَّ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنیٰ». صنف دوم كسانی هستند كه اگرچه ابتدا بر مراد نفس خویش قدم برداشتند امّا به عنایت ازلی سر از مَراتِع بهیمی و مراتب حیوانی بگردانیده در پرورش و تربیت تخم روحانیت كوشیدند و به كمال رسیدند، و نام سابق برای ‌ایشان از این جهت است كه بر اصحاب شمال و یمین سبقت گرفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2df469be-f470-4a10-a5d4-16bc21d38601', 13, 438000, NULL, 'اصحاب یمین متابعت عقل كردند و اصحاب شمال متابعت هوی و سابقون متابعت عشق. عقل عاقل را به معقول رساند و هویٰ هاوی را به هاویه و عشق عاشق را به معشوق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0b8fc04-985b-4c0e-b976-56c43353f961', 13, 439000, NULL, 'این موفقیت مرهون استفاضه از بزرگان است. عارفان واصل كه از سرچشمه‌های ناب الهی تغذیه كرده و در زمره كلمات پاك و اشجار طیّبه قرار گرفته‌اند، كلام آنان مرتع سرسبز غزالان معانی و وزشگاه نسیم الهی و روح‌پرور طالبان حقایق است. كلام آنان از انعطاف جان و روح لطیف ‌ایشان نشأت گرفته و بر زبان و قلمشان جاری می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db7bcaa2-e0b2-4a6f-9ba6-a654239517dd', 13, 440000, NULL, 'آری دَم رحمانی عشق مردان الهی است كه آفرینش را بهارافشان گردانید و به گُل و شكوفه نشانید. صبح ازل از شرقِ عشق چهره نمود و بساط ظلمات عدم را برچید، غوغای حیات و هستی در آفرینش طنین‌انداز شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e920992-a882-481d-a84e-d8a7144ac6b2', 13, 441000, NULL, 'همچنان كه بهار، اعتدال سال است و آغاز رویش و سرسبزی طبیعت، مؤمن را نیز بهاری است باطنی. این دو بهار را دو خورشید است: یكی خورشید جمال فلكی، دیگری خورشید جمال مَلَكی، آن یكی بر اجزاء زمین تابد و این دیگری بر اسرار عاشقان تابد. آن خورشید بر گُل تابد و گل می‌شكفد، این خورشید بر دل تابد و دل افروخته گردد. گل چون شكفته شد، بلبل عاشق اوست. دل كه افروخته گردید، خدا عاشق اوست. گل در آخر می‌ریزد لكن این دل در كَنَف اَلطاف بی‌پایان مولای ازلی محفوظ می‌ماند «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ لاٰ یَمُوتُ اَبَداً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45523bc2-82c5-4894-8e48-7c30c3b15120', 13, 442000, NULL, 'خوشا به حال كسی كه به این مقام رسد، مقامی كه عابد و معبود یك، ساجد و مسجود یك. دیگر نه مُرید است و نه مراد، نه خبر و نه اِستِخبار، نه حدّ و نه رسم «لاٰ مُریدَ وَ لاٰ مُرٰادَ وَ لاٰ خَبَرَ وَ لاٰ اِسْتِخْبٰارَ وَ لاٰ حَدَّ وَ لاٰ رَسْمَ وَ هُوَ كُلٌ بِكُلٍّ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b0379d7-fba7-4f47-b7e4-35df41412c1c', 13, 443000, 'toc450335934', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52a01f24-4240-4819-9f29-c7b4741a4a21', 13, 444000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه                  صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('637869d2-0aa7-4c43-b855-69f81245a350', 13, 445000, NULL, 'بِسْمِ الله اَلرَّحمٰنِ الرَّحیمِ                  حمد/1                   55،102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e273e54-f770-4d38-824d-6c28f7d2fa73', 13, 446000, NULL, 'اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعٰالَمینَ                   حمد/2                    55،56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('058e4f37-ed04-4eab-b4ff-0f609fb2748b', 13, 447000, NULL, 'اَلرَّحْمٰنِ الرَّحیمِ	                    حمد/3	         50،56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1386d585-c8c8-4b83-8c69-69a4031a7767', 13, 448000, NULL, 'مٰالِكِ یَوْمِ الدّینِ	             حمد/4	50،56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09030563-2501-4f15-b30a-a0343a7f39d3', 13, 449000, NULL, 'اِیّٰاكَ نَعْبُدُ وَ اِیّٰاكَ نَسْتَعینُ	حمد/5                    50،56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('578e4f9b-be34-4f82-b990-d77e77cbebeb', 13, 450000, NULL, 'اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ		حمد/6                    56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5844b5b8-e523-4aa4-9a14-aa8a8d90a0e7', 13, 451000, NULL, 'صِرٰاطَ الَّذینَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِم ...	حمد/7	         56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fb9dc40-89d0-47f1-a76e-b3f01867d0f0', 13, 452000, NULL, 'وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْمٰاءَ كُلَّهٰا		بقره/31	         39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('def0dde4-db69-4ff6-be0c-79b1c19b72ce', 13, 453000, NULL, 'وَ لَقَدْ ... كُونُوا قِرَدَهً خَاسِئِینَ 	بقره/65	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d80c03b-3f42-44ca-9044-bde28f83b4e0', 13, 454000, NULL, 'وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ ...    بقره/149                 13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81b14451-94a6-4598-8b52-ca98a4feb643', 13, 455000, NULL, 'وَ مِنَ ... وَالَّذِینَ آمَنُوا اَشَدُّ حُبّاً ...	بقره/165	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('980f4a56-e469-4ec2-bf02-589f0d1ad83b', 13, 456000, NULL, 'یَا ‌اَیُّهَا الَّذِینَ ... الصِّیَامُ ... لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ	بقره/183                 60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('857e0fb7-7290-452f-a8c6-26f003d4235b', 13, 457000, NULL, 'متن آیه                             سوره/آیه                    صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a73e297a-8d06-49cc-99b5-0b6a4d67c3b7', 13, 458000, NULL, 'شَهرُ  ... یُریدُ اللهُ بِكُمُ الیُسْرَ ...	بقره/185                  44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5d884b2-b3f9-49e8-8eb6-5a19adf3fc6c', 13, 459000, NULL, 'لَیْسَ  ... فَاِذٰا اَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ ...       بقره/198	82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7db4fa5-0e5e-48c0-8ff9-2be4af661cb2', 13, 460000, NULL, 'لَیْسَ ... فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِنْدَ الْمَشعَرِ ...     بقره/198	83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ffc4b34-1672-4bce-bf4f-48eae07900e7', 13, 461000, NULL, 'یَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحیضِ قُلْ هُوَ ...       بقره/222	          45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1a7fa3f-2112-4c77-be54-afbd8aa061ed', 13, 462000, NULL, 'وَإِذْ قَالَ ... بَلَى وَلَكِن لِیَطْمَئْنَّ ...	 بقره/260	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d406aea-6759-433b-8657-8b898ea2de68', 13, 463000, NULL, 'قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی ...       آل عمران/31	          13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac9b161a-2e78-425c-958c-7726ac63f2f8', 13, 464000, NULL, 'فِیْهِ آیَاتٌ ... حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ ...   آل‏عمران/97	          78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d891c22-3abc-4ac4-be4b-b0104d8b693b', 13, 465000, NULL, 'وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فِی ...	آل‏عمران/169	93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('906b1b80-fe86-4965-bb6c-a35535b5c020', 13, 466000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ یَأكُلُونَ اَمْوٰالَ الْیَتَامَى ...	نساء/10	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('007c1671-4735-43ac-8821-6afeaa2543a5', 13, 467000, NULL, 'یا ‌اَیُّهَا الَّذینَ ... فَتَیَمَّمُوا صَعیداً ...	نساء/43	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e3e1e26-ca51-4050-b964-20f6bef33bb9', 13, 468000, NULL, 'یا ‌اَیُّهَا الَّذینَ... یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ ...	مائده/54	      10،11،57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad83c620-633c-453d-9b71-9c36a33eebae', 13, 469000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('983f50e9-8fc6-46b1-bd7e-8cd00b193911', 13, 470000, NULL, 'مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا ... 	مائده/67                 116 		                   		    				 					مائده/67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3793b2da-04bc-4b24-8f6f-a9280846e7bd', 13, 471000, NULL, 'اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ ...       انعام/89	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('750a6c66-0b86-4f32-99c9-317cdb4a2e92', 13, 472000, NULL, 'قُل مَنْ حَرَّمَ زینَـﺔَ اللهِ الَّتی ...		اعراف/32	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c01e8e9-ba0d-4db4-a6c4-a63587e9f73f', 13, 473000, NULL, 'وَنَزَعْنَا ... وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ ...       اعراف/43	          11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('101e0f13-794b-415c-bab9-0f68e0401288', 13, 474000, NULL, 'وَإِذْ أَخَذَ ...أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ ... 	اعراف/172              126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe3c4a8b-d55b-4f36-bc3e-d2570792e59e', 13, 475000, NULL, 'وَاعْلَمُوا اَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ ...	  انفال/41	          67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f8ba318-d4b0-46b3-b233-955793a3413f', 13, 476000, NULL, 'یا ‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُواْ إِنَّمَا  الْمُشْرِكُونَ ...     توبه/28	 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5820e126-15ae-4827-a123-d8a28775fc8f', 13, 477000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d50103d5-d69e-4c7f-ac12-5d82c162d71d', 13, 478000, NULL, 'یا ‌اَیُّهَا الَّذینَ ... وَالَّذینَ یَكْنِزُونَ ...	  توبه/34	71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43d35939-7432-4432-b2b7-8487c1cea7d8', 13, 479000, NULL, 'اِنَّمَا الصَّدَقَاتُ ... اَلْمُؤَلِّفَـﺔِ قُلُوبُهُمْ ...      توبه/60	 95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37ae4a10-ed9a-4efc-98cf-87f52d90071b', 13, 480000, NULL, 'خُذْ مِنْ اَمْوٰالِهِمْ صَدَقَـﺔً تُطَهِّرُهُمْ ...       توبه/103	  67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('805c263d-ac86-44db-ac0d-820ce941f3bd', 13, 481000, NULL, 'لَا تَقُم فِیهِ ... وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرِینَ        توبه/108	          59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df154b3e-5b30-4ace-99cd-3669b84490fc', 13, 482000, NULL, 'اِنَّ اللهَ اشْتَریٰ مِنَ الْمُؤْمِنینَ أَنفُسَهُمْ ...    توبه/111	       56،109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3aad6bc2-fd20-43f7-ac22-ba3fb34257ae', 13, 483000, NULL, 'فَاِن تَوَلَّوا ... هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ       توبه/12	 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dd04991-85f8-41e2-b6e7-cf2bbe74f65e', 13, 484000, NULL, 'وَقَالَ الَّذِی ... اللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ ...     یوسف/21	          93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c01128b9-5e5e-4d8c-b5e1-18639aba8b46', 13, 485000, NULL, 'اَلَمْ تَرَ كَیْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَهً ً ...      ابراهیم/24	123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5c7ad3a-fbb0-409e-8860-1bc8b2805b3a', 13, 486000, NULL, 'تُؤْتی اُكُلَهٰا كُلَّ حینٍ بِاِذْنِ رَبِّهَا ...	 ابراهیم/25	   123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0536387f-409d-4383-9f66-7274a54836e2', 13, 487000, NULL, 'وَمَثلُ كَلِمَهٍ خَبِیثَهٍ كَشَجَرَهٍ خَبِیثَهٍ...         ابراهیم/26	   123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0fea82d-c87e-466d-a04e-e5645fcf12a1', 13, 488000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی ...     حجر/29                116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dee1896c-1eaf-41ff-b1d2-2ce20ce7c06d', 13, 489000, NULL, 'الّا عِبٰادِكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ	         حجر/40	          63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc6af199-fe4e-4f2a-a770-22e11ca2a3c7', 13, 490000, NULL, 'اِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَیْكُمُ الْمَیْتَـﺔَ وَ ...	 نحل/115                 31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91c582c2-0d94-4be2-a053-f23bbd700428', 13, 491000, NULL, 'اِنَّ هٰذَا الْقُرٰانَ یَهْدی لِلَّتی أَقْوَم ...        اسراء/9	   122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97ad69a5-c589-48cb-a7bf-dc6e90689ef5', 13, 492000, NULL, 'تُسَبِّحُ لَهُ ... وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ ...   اسراء/44	          9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cebdaa81-8441-4d3a-b412-b40042f5177b', 13, 493000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰا...           اسراء/70	          10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49ee36d3-3a37-4ab6-9175-3b1b90ba5a75', 13, 494000, NULL, 'وَیَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ... مِنْ أَمْرِ ... 	اسراء/85                 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ea22689-9c0a-403a-bdd4-77c9c2b6f731', 13, 495000, NULL, 'فَوَجَدَا ... عَلَّمْنٰاهُ مِنْ لَدُنّٰا عِلْمًا 	کهف/65	  112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('932bb9a2-968c-416f-a775-d74e4e9902ad', 13, 496000, NULL, 'وَإِنِّی ... فَهَبْ لِی مِن لَّدُنكَ وَلِیًّا 	مریم/5	111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb04de9a-cfae-45a7-949d-420ebae1e647', 13, 497000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fa0dc9d-0354-4977-ba92-0fbbfb3c7a6d', 13, 498000, NULL, 'یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ ... 	مریم/6	112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4994fe7f-710a-4d5b-96e2-feb3b8040be4', 13, 499000, NULL, 'إِنِّی أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ ... 	طه/12	93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07d6f9f6-b671-4f61-b819-ee78e9048280', 13, 500000, NULL, 'أَوَلَمْ یَر... مِنَ الْماءِ كُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ...	 انبیاء/30		38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9d9ae4d-bca8-4b48-a246-66f0509913ad', 13, 501000, NULL, 'انَّ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى ...      انبیاء/101	           126');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05cad643-6758-4e32-97cf-4b0181eb2abe', 13, 502000, NULL, 'إِذْ بَوَّأْنَا ... وَطَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِین ...        حج/26	           63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96a15b28-0902-4963-8b84-79d5e9968374', 13, 503000, NULL, 'ثُمَّ‏ لْیَقْضُوا... وَلْیَطَّوّفُوا بِالْبَیْتِ ...	  حج/29	 82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad22f252-76c9-4e21-bfa1-79f2046795f9', 13, 504000, NULL, 'وَ جَاهَدُوا فِی اللَّهِ ... مِلَّـﺔَ اَبیكُمْ...        حج/78	           114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e513e66c-e353-4420-8514-4c044faa6887', 13, 505000, NULL, 'فَلاٰ تُطِعِ ... وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهٰاداً كَبیرا    فرقان/52	           95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cda2c3fe-b5ef-48df-9df0-97603c3b024d', 13, 506000, NULL, 'فَلَمَّا جَاءهَا... بُورِكَ مَنْ فِی النّٰارِ ...      نمل/8	          13،41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ad18d79-133a-44d8-905a-93a5dd1a24f9', 13, 507000, NULL, 'اِنَّكَ لاٰتُسْمِعُ الْمَوْتیٰ وَ لاٰ الصُّمَّ ...	 نمل/80	 19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13612ef5-cfbe-43de-8395-31757cac3a2c', 13, 508000, NULL, 'وَالَّذینَ جٰاهَدُوا فینٰا لَنَهْدِیَنَّهُمْ  ...	عنکبوت/69	90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74490949-e807-4b46-9871-d6604e10cec2', 13, 509000, NULL, 'یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوهِ الدُّنْیٰا ...       روم/7	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcc0ed07-2ee3-422c-8244-aabe510523d3', 13, 510000, NULL, 'تَتَجٰافیٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ...	سجده/16	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0157d47d-1344-4889-abb4-ee356969cbf0', 13, 511000, NULL, 'اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ ...   احزاب/72	          11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c95741c-b255-4a53-8288-a2bc22b6bb7b', 13, 512000, NULL, 'اُولٰئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ	       صافات/41                93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dd95f60-10d3-4484-9cda-f7bb3c86c2a7', 13, 513000, NULL, 'اِنَّهٰا شَجَرَهٌ تَخْرُجُ فی اَصْلِ ... 	       صافات/64	124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('846699f7-a9f9-4bd5-b0b2-54568ade4166', 13, 514000, NULL, 'فَلَمَّا بَلَغَ ... أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ...       صافات/102	           85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbf7688f-208c-4522-a380-cf335a11a60f', 13, 515000, NULL, 'وَ فَدَیْنٰاهُ بِذِبْحٍ عَظیمٍ		صافات/107	83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('111429bf-a10b-46ed-8fec-e329ccc78c77', 13, 516000, NULL, 'فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ...       	محمد/19	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb1f44e6-57fb-47d6-b45a-b15bd37dcb0b', 13, 517000, NULL, 'متن آیه                        سوره/آیه                      صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a613f333-0fb8-4fca-9321-be0bc73d8e45', 13, 518000, NULL, 'اِنَّمَا الْمُؤمِنُونَ اِخْوَه	حجرات/10	57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6200a238-885f-40d1-af71-6da04ec7e630', 13, 519000, NULL, 'یَا اَیُّهَا النَّاسُ ... إِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ ...     حجرات/13	          81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6bd3bf4-2c6a-4d81-a47e-7b3f6872d41d', 13, 520000, NULL, 'وَ فی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ                ذاریات/21	           9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('640a5cff-3639-4b2b-8576-6c967c86de01', 13, 521000, NULL, 'اَن لَیْسَ لِلْاِنسٰانَ اِلّا مٰا سَعیٰ	       نجم/39	           69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75c30e4f-4f5d-4180-9cda-1b4912786b3f', 13, 522000, NULL, 'اَفَرَأیْتُمْ مٰا تَحْرُثُونَ	                    واقعه/63	          122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c15c003-1981-4858-867b-cd31fc278043', 13, 523000, NULL, 'ءَاَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ اَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ	واقعه/64	          122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f61bde91-c12c-43f6-b08e-6df1571655a8', 13, 524000, NULL, 'كَتَبَ اللهُ لَاَغْلَبَنَّ اَنَا وَ رُسُلِی ... 	مجادله/21	          93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d5471fa-a2a3-40ca-ad48-f8981a650960', 13, 525000, NULL, 'لَا تَجِدَ ... كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ...            مجادله/22	          113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('327ce34a-61c3-4653-a04b-214a4220e70a', 13, 526000, NULL, 'وَ ثِیٰابَكَ فَطَهِّرْ 	                    مدثر/4	          225');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e9611a5-2c11-457c-adcd-9f907e993fe2', 13, 527000, NULL, 'قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّیٰ	                    اعلی/14	          74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b27646f-d8df-4baf-a966-7ce43114dca6', 13, 528000, NULL, 'وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّیٰ	اعلی/15 	          74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a0760c4-1599-4403-bb46-d0009a42d5d8', 13, 529000, NULL, 'تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ                         غاشیه/4	          15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d469102a-5e84-455f-a1ab-3201280e084b', 13, 530000, NULL, 'فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ                           غاشیه/10	          15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('194862da-158a-4d41-93dd-19ba0828cfca', 13, 531000, NULL, 'وَ لاٰ یُوثِقُ وَثٰاقَهُ اَحَدٌ			فجر/26	          117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bff8d004-7671-42d7-9844-01ca53703f05', 13, 532000, NULL, 'یا‌اَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّـﺔُ	       فجر/27	          117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc7d890b-a8a5-400e-86ea-9d9405d18529', 13, 533000, NULL, 'اِرْجِعِی اِلیٰ رَبِّكِ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً	فجر/28	          117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3459987a-200e-48f9-ae77-27597758ab25', 13, 534000, NULL, 'فَادْخُلی فی عِبٰادی		      فجر/29	          117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1de913b-4279-4120-9c8d-39778a4891c6', 13, 535000, NULL, 'وَادْخُلی جَنَّتی		فجر/30	          117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13cb51f7-13f5-42ec-bf04-17f9c7a86de1', 13, 536000, NULL, 'وَ مٰا اُمِرُوا ... مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ َ...       بینه/5	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1e2c12e-53c1-4d0a-9818-ff6b68d46119', 13, 537000, 'toc421122306', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e1d1a1c-4d22-4057-99d9-d0e2e2e0f8e3', 13, 538000, NULL, 'متن حدیث                                                        صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a9f5088-efea-4599-b901-844e7184650c', 13, 539000, NULL, 'اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله                10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7d56651-4f0b-4f69-b0e4-365712828395', 13, 540000, NULL, 'اَدِّ لِكُلِّ ذی حَقٍّ حَقَّهُ				         76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dd70cfd-7b47-4aa0-a9bb-69c8d841b1ec', 13, 541000, NULL, 'اَشَدُّ مِنْ یُتْمِ الْیَتیمِ الَّذی اِنْقَطَعَ عَنْ اَبیهِ، یُتْمِ یَتیمِ ...	         73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('103e8d64-3fdf-4729-b7cf-0599c66b9a2e', 13, 542000, NULL, 'اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلٰوهَ وَ ٰاتَیْتَ الزَّكٰوهَ		         75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fec2b30a-5b9a-406d-b6c6-d4909086792c', 13, 543000, NULL, 'اَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْ كُلِّ دَنیَّـﺔٍ وَ اِنْ سٰاقَتْكَ اِلَی الرَّغٰائِبِ            108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d2fb3f5-d542-4e37-add8-d8cb8233454c', 13, 544000, NULL, 'الِٰهی هَبْ لی كَمٰالَ الْاِنْقِطٰاعَ اِلَیْكَ		 	         62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e8fe3e3-4052-42d9-b88f-b8d38c565ee2', 13, 545000, NULL, 'اَلْبِسِ الْبَیٰاضَ فَاِنَّهُ اَطْیَبُ وَ اَطْهَرُ		  	         25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dacc7cf7-c722-4f94-9810-8fea79229ed8', 13, 546000, NULL, 'اِنَّ اللهَ جَمیلٌ یُحِبُّ الْجَمٰالَ			         26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5db0fb16-a45a-4705-b9e8-e4d323ca6a2e', 13, 547000, NULL, 'اِنَّ لِكُلِّ شَیءٍ زَكٰوهٌ				         76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57abb520-b4fe-4225-8eb0-c4d8941d01a9', 13, 548000, NULL, 'اِنَّ لِلْقُرآنِ ظَهْراً وَ بَطْناً				         94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68cdc8c0-a514-4c9b-9e73-51523c6b524c', 13, 549000, NULL, 'بِئْسَ الْعَبْدُ الْقٰازُورَهٌ	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a5a4dfa-8f9b-477e-8287-2ce5b843bf8f', 13, 550000, NULL, 'متن حدیث                                                             صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('310f14fb-e82e-4821-90f1-350aba0500c4', 13, 551000, NULL, 'خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ	                   11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd1c553a-c37b-41ed-ac8f-319eaf8e86f0', 13, 552000, NULL, 'خَیْرُ الْاُمُورِ اَوُسَطُهٰا	27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dbeb818-1284-4457-82a4-cb076b07b58c', 13, 553000, NULL, 'اَلدُّنْیٰا مَزْرَعَـﺔُ الْآخِرَهِ				         121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ffbb886-40ce-45a4-92d9-f1354e875a00', 13, 554000, NULL, 'اَلسَّلاٰمُ عَلَیْكَ یٰا وٰارِثَ اِبْرٰاهیمَ خَلیلِ اللهِ		         111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9828ef50-e652-41e2-ae12-79f0a5ae9e70', 13, 555000, NULL, 'اَلسَّلاٰمُ عَلَیْكَ یٰا وٰارِثَ مُحَمَّدٍ حَبیبِ اللهِ		         111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da3f4305-ebdc-46bb-aeb8-eedebf8dde1b', 13, 556000, NULL, 'اَلسَّلاٰمُ عَلَیْكَ یٰا وٰارِثَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ		         111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('581481f1-daea-41c2-82bf-ae7f52e37d00', 13, 557000, NULL, 'اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ		                      14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6066ca5-bc46-4c97-9066-f7582e608874', 13, 558000, NULL, 'صَوْمُ النَّفْسِ عَنِ اللَّذّاتِ الدُّنیٰا اَنْفَعُ الصِّیٰامِ		         61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c982e04d-bb16-4793-a4d0-03dbbab9c2a8', 13, 559000, NULL, 'اَلْعُلَمٰاءُ وَرَثَـﺔُ الْاَنْبِیٰاءِ				         112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65cce45d-08b8-4e27-a9de-f01825e0ba31', 13, 560000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری				         14،112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21872cab-2349-475f-aaf2-b119bf7dfa14', 13, 561000, NULL, 'قَلْبُ الْمُؤمِنِ بَیْتُ اللهِ				         78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2a346e8-3bd9-45a5-929d-1b2986e74c6c', 13, 562000, NULL, 'قَلْبُ الْمُؤْمِنِ لاٰ یَمُوتُ اَبَداً			         128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('961aa416-26a2-477c-b807-84e5abe24068', 13, 563000, NULL, 'کنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ ...	         10،11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc312258-ce20-4352-b71e-6ee02cbb6d5b', 13, 564000, NULL, 'ما اَخْلَصَ عَبْداً لِلّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِلّا جَرَتْ یَنٰابیعُ ...	         39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c520d5dc-c9e0-4fe0-b4a1-2c8170882969', 13, 565000, NULL, 'مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الْخٰالِصِ كَمَثَلِ الْمٰاءِ			         38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('465cbd51-6785-4f97-905c-c1f4de48fbb0', 13, 566000, NULL, 'مِدٰادُ الْعُلَمٰاءِ اَفْضَلُ مِنْ دِمٰاءِ الشُّهَدٰاءِ 		         96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1b6fade-64b0-45aa-b1d6-da3235e62089', 13, 567000, NULL, 'مَنْ اَسْلَمَ فَهُوَ مِنّی				         58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a9d027f-98ad-40bf-96a2-164af4b68283', 13, 568000, NULL, 'مِنَ الدّینِ المُتْعَـﺔُ				         28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5839fa50-b7d7-4997-8b47-a1615ca0f0b9', 13, 569000, NULL, 'مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ	 		         93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f03a0c2d-7db9-479b-9707-868b0623aef8', 13, 570000, NULL, 'متن حدیث                                                           صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('149c63ec-052a-43c1-b42a-3594f12cc72f', 13, 571000, NULL, 'اَلنّٰاسُ مَعٰادِنٌ كَمَعٰادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّـﺔِ		         71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c48d689a-efb4-496f-8d75-eb9af413353b', 13, 572000, NULL, 'اَلنَّظٰافَـﺔُ مِنَ الْاِیمٰانِ				         25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2be0a75-fd01-4e7c-b95e-9ce9c943e845', 13, 573000, NULL, 'وَ هُوَ لِبٰاسُ التَّقْویٰ وَ دِرْعُ اللهِ الْحَصینَـﺔُ وَ ...                     92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fd01646-0500-4ba7-8981-b5ce3a9604ac', 13, 574000, 'toc450335936', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf86d9a1-0c30-42f6-9459-f1856a8f23b3', 13, 575000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a97924f5-0fcb-4b9d-a913-e750f5730db6', 13, 576000, NULL, '2- آداب الصلوه                                امام خمینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('146397a9-a368-468e-b467-91595833bdee', 13, 577000, NULL, '3- آغاز و انجام                                خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b20cae2c-c8ef-4784-b979-44ec16a40ff8', 13, 578000, NULL, '4- اسرار نماز یا معراج السالکین             امام خمینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13c95288-64a5-40fe-ad58-d565ac2b4a02', 13, 579000, NULL, '5- اصول کافی	محمد بن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f618dd58-db7d-4c7e-808e-34e4a95197c2', 13, 580000, NULL, '6- انسان و قرآن 	علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86d69393-9849-4b5f-a58f-76b7ef09fbe3', 13, 581000, NULL, '7- انسان کامل در نهج البلاغه	علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cff5c6c-bbdf-414f-b574-02fe4c7e50de', 13, 582000, NULL, '8- اولین دانشگاه و آخرین پیامبر 	دکتر رضا پاک نژاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d03b0a5b-eab5-4ba1-a69e-f48bb2eea025', 13, 583000, NULL, '9- بحار الانوار	علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('284c679e-a9fd-4c62-aae3-32a1df260553', 13, 584000, NULL, '10- ترجمه و تفسیر نهج البلاغه	علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d131a6c-ead8-4e1c-9ba7-6c3de22db3af', 13, 585000, NULL, '11- تمهیدات	عین القضاه همدانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c8d249f-7b7b-472e-bb72-223766409339', 13, 586000, NULL, '12- رساله فتوّتیه                               میر سید علی همدانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('501c77b9-0820-47f1-bf7d-223ba6258ef2', 13, 587000, NULL, '13- رساله سیر و سلوک بحر العلوم     با تعلیقات علامه حسینی‏طهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96bd1fee-9d92-4b3c-8c95-31251b955b7f', 13, 588000, NULL, '14- راه تحصیل علم حصولی و شهودی   آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d31d445-f12c-4c9c-8a80-78f9b01d20f8', 13, 589000, NULL, '15- سیر و سلوک در روش اولیاء	بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10359a28-0c69-4760-bbf0-83bed0b50df8', 13, 590000, NULL, '16- السیره النبویّه	ابن هشام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afc6f938-5ac3-461b-8aed-3a174b70141b', 13, 591000, NULL, '17- شرح مقدمه قیصری برفصوص الحکم   جلال الدین آشتیانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eff0cc3f-92e5-4086-a72f-d172ff319cfa', 13, 592000, NULL, '18- شرح دفتر دل	علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d080b6a-6744-4ca6-9a9b-c59a46946791', 13, 593000, NULL, '19- غرر الحکم و درر الکلم	عبد الواحد بن محمد التمیمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f17559f-ffed-434d-b46f-8f50125a97db', 13, 594000, NULL, '20- شرح مثنوی شریف            	بدیع الزمان فروزانفر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df5eee5d-a651-4331-84aa-c8df9de56e18', 13, 595000, NULL, '21- فتوحات مکیه	محیی الدین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5712a92-9779-4998-afc8-fab446c077ac', 13, 596000, NULL, '22- فروغ ابدیت                              جعفر سبحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('756eb428-9f53-4bf3-a612-4173c8b1cfce', 13, 597000, NULL, '23- کنز العمال	المتقی الهندی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e10f932-3338-4d04-add1-b3e111ad76d8', 13, 598000, NULL, '24- کشف الاسرار	رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa2df442-1a8e-4a48-8fb2-200e452dc281', 13, 599000, NULL, '25- کشف الغمه	علامه اربلی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fa38f5d-0342-4f33-b091-719c63c5b2f9', 13, 600000, NULL, '26- لب لباب مثنوی	حسین واعظ کاشفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84414f98-3307-455e-8ee1-0e3b37729ba2', 13, 601000, NULL, '27- مرصاد العباد	نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54d41509-86cc-41ef-b680-d9a241741c19', 13, 602000, NULL, '28- مستدرک الوسائل	محدث نوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4db69a63-ed78-4654-9747-f69f377008f4', 13, 603000, NULL, '29- مصباح الشریعه 	امام صادق(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe8c5a00-3750-490c-8b6b-a05784ee20a1', 13, 604000, NULL, '30- المصباح فی التصوف	سعد الدین حمویه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a70e5b4-ddfb-44a6-b151-dfbe5dc838af', 13, 605000, NULL, '31- مکارم الاخلاق	حسن بن فضل طبرسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7f6a7ee-c115-4c46-820a-0660322d8e73', 13, 606000, NULL, '32- نزهه الارواح                              شمس الدین محمد شهرزوری                         با ترجمه مقصود علی تبریزی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1388877-2365-485a-beb9-f4320c90fdff', 13, 607000, NULL, '33- نظام حقوق زن در اسلام	 استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f74d334-2816-431d-9f56-a230d55cf845', 13, 608000, NULL, '34- نهج البلاغه                                امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc63d8f2-ddd9-4eea-831f-02d8f556d1dd', 13, 609000, NULL, '35- وحی و رهبری	 آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b09cdfe7-c779-4f3e-b677-af952be8279d', 13, 610000, NULL, '36- وسائل الشیعه	 شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2ac0c08-6046-407c-9f8b-c1c6c23bb41f', 14, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('158e3c0d-3ce8-4820-bdd8-5bc661e5f951', 14, 2000, NULL, 'ایمان توشه سالک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f8684e8-9fe1-49be-b068-a2702f9273fc', 14, 3000, 'toc450336228', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecd70661-e444-4b2b-b683-03b7fdcac77c', 14, 4000, NULL, 'شكر لایتناهی خدای را سزاست كه وجود هر موجودی نتیجه جود اوست و هر موجودی حمد و ثناگوی او «وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ». خداوندی كه نقوش نفوس بر صحیفه عدم رقم زد و آب حیات معرفت را در ظلمات صفات بشریت تعبیه كرد «وَ فِی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ». تشنگان طلب را به قدم صدق، سلوك آن ظلمات صفات بشریت میسّر گردانید و به عنایت بیعلت، خضرصفتان سوخته‌دل از آتش عشق را به سرچشمه آن آب حیات معرفت رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63fe2da9-3eb3-427e-8d6f-ef3e4a9799a3', 14, 5000, NULL, 'درود نامحدود بر ارواح مقدس و بیدنس حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء كه سالكان مسالك حقیقت و مقتدایان ممالك شریعت بودند «اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّﺓَ» بالاخص قافله‌‏‏سالار قوافل حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، محمد صَلَّیاللهُ‌ عَلَیْهِ ‌وَ آلِهِ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0224245d-8145-4b46-b84c-37afc9051ca5', 14, 6000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و هر چیز را كه وجود است از دو عالم، به تبعیت انسان است. مراد از آفرینش انسان، كمال معرفت به ذات و صفات باریتعالی است و چنین معرفت تنها از انسان به ظهور رسد، انسانی كه دارای روح پاك شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('474d0ed1-713f-4afc-8a4a-3f7511bda644', 14, 7000, NULL, 'آنچه مكشوف نظر روح است از معانی غیب، قابل نقصان نیست زیرا كه نظر چنین روح بـه مدد نور خدا مـؤیّد است « اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله». امّا آنچه نصیبه نفس است از معانی در تصرف وهم و خیال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c4ed1bb-caad-46e8-b5e4-45e41e13ae3d', 14, 8000, NULL, 'یقین است كه روح را محبت از جمله صفات او سابق آمد و این به سبب تشریف «یُحِبُّهُمْ» بوجود آمده وگرنه كسی به مقام «یُحِبُّونَهُ» نرسیدی. روح را هیچ صفتی نیست كه پیوندی با قِدَم داشته باشد مگر محبت و در این اسرار بسیار است. حضرت داوود علیه ‌السلام پرسید: «یٰا رَبِّ لِمٰاذٰا خَلَقْتَ الْخَلْقَ» فرمود: «كُنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لِاُعْرَفَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b80a7000-947b-40a4-9a08-f4890577f9ab', 14, 9000, NULL, 'روح انسانی به جهت اضافت «مِنْ رُوحی» اشرف كاینات گشت و مورد تكریم خاص الهی؛ «وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ» یعنی انسان محمول عنایت ماست. ما عاشق و معشوق یكدیگریم، آنچه ما را با آدمی و آدمی را با ما افتد، نه ما را با دیگری و نه دیگری را با ما افتد. بار ناز معشوقیِ معشوق، عاشق تواند كشید و بار ناز عاشقیِ عاشق، معشوق تواند كشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('031b97b7-bd92-4f78-a1d9-9247be49934d', 14, 10000, NULL, 'خواست عاشقْ معشوق را پیش از خواست معشوقْ عاشق را نیست، بلكه خواست معشوق مقدّم بر خواست عاشق است. زیرا عاشق پیش از وجود خود مرید معشوق نبود، ولی معشوق پیش از وجود عاشق، مرید او بود. عشق عاشق را تار از «یُحِبُّهُمْ» آمد و پود «یُحِبُّونَهُ». سررشته این حدیث از اشارت «فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ» برخاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e71f3d7-add5-4a02-9d33-51e4cbc9186f', 14, 11000, NULL, 'گرچه در تعبّد، انس و جن و مَلَك شریكند ولی انسان در قبول حمل بار معرفت در میان خلایق ممتاز گشت «اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ الْاَرْضِ وَ الْجِبٰالِ»، همه از قبول آن امانت امتناع ورزیدند الّا انسان «وَ حَمَلَهَا الْاِنْسٰانُ». كشیدن این بار معرفت و امانت الهی تنها انسان را سزاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4523ba3f-a796-4d3b-a466-c3f2ea65708b', 14, 12000, NULL, 'انسان است كه دل او مرآت جمال‌نمای الوهیت گشته «خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ». دل آئینه الهی است و هر دو عالم، غلاف این آئینه. اگر آئینه دل انسان به كمال مرتبت صفای خود برسد، میداند كه او كیست و بهر چه آمده ‏است و این همه كرامت و فضیلت به چه علت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c91898a9-5566-4093-ae2c-69b70ac60e25', 14, 13000, NULL, 'این همه حضرات انبیاء كه آمدند، كار نوی بدین عالم نیاوردند و خبر نوی در سینه تو ننهادند، بلكه آنچه را كه در سینه تو نهاده بودند بجنبانیدند، و آنچه را كه بر تو به ودیعه نهاده بودند ترا به سوی آن خواندند «وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ اَنْ هَدیٰنَااللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e1c7bfa-8bd6-4bfd-b302-0fedaddf04a9', 14, 14000, NULL, 'ای انسان كه نسخه كامل نامه الهی تویی، ‌ای آئینه جمال الوهیّت كه آنچه در عوالم است بیرون از تو نیست، هرچه خواهی از درون خود بخواه كه مطلوب حقیقی و یار ازلی آنجاست. امّا تا آئینه دل آدمی به كمال مرتبت صفای خود رسد، مهالك و مسالك بسیار باید قطع نمود و آن جز سلوك بر شریعت و حقیقت و طریقت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44596fab-d189-449d-ad9b-4db30485f151', 14, 15000, NULL, 'البته شریعت و طریقت یكی است و آن تعالیم اسلام است. طریقی جز تعالیم اسلام یافت نمیشود كه انسان را به سعادت رساند. شریعت عین طریقت و طریقت عین شریعت است، لذا تقسیم علمای دین به علمای شریعت و طریقت، بیموضوع و بیاساس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f7dca2a-a812-4356-b008-20fffa4ea1f0', 14, 16000, NULL, 'علم شریعت هم اول است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن، و هم مبدأ عمل است به وجهی و هم غایت عمل است به وجه دیگر. پس اول، ‌ایمان و علم به شریعت است و آخر هم، ‌ایمان و علم به شریعت، منتها تفاوت آنها از زمین تا آسمان است. اولْ قِشر است و مجاز، آخرْ لُبّ است و حقیقت. زیرا تعالیم اسلام جامع تمام فضایل و دارای كل كمالات و سرچشمه هر علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('757596ae-749d-4f8e-a30e-a5f10e341f68', 14, 17000, NULL, 'مرید صادق و سالك عاشق از سر صدق و تأنّی نه از سر هوی و تمنّی مطالعه كند. در این هنگام او میداند كه كیست و از كجا آمده و چون آمده است، به چه كار آمده و كجا خواهد رفت، مقصود او چیست و هدف اعلای او كیست و معلوم گرداند روح عُلوی را در خاك سُفلی كشیدن چه حكمت دارد و باز مفارقت و قطع تعلق آن از قالب به چه سبب است و بار دیگر نشر آن در حشر با كِسْوَت قالب بهر چیست. در این صورت از زمره «اُولٰئِكَ كَالْاَنْعٰامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ» بیرون آمده و به مرتبه انسانی رسد و از حجاب غفلت «یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَﺓِ هُمْ غٰافِلُونَ» رهایی یابد و به ذوق و شوق قدم در طریق حق نهد؛ آنچه را در نظر آورد به قدم آورَد كه ثمره نظر، ‌ایمان است و ثمره قدم، عرفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f9394f7-d004-41c1-8828-a41c12094c64', 14, 18000, NULL, 'كعبه وصال را هم مانند كعبه صورت از هر جهت راهی است «وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ». مراحل این طریق را به ارادت و شوق ومحبت توان پیمود. امّا عشق به مقام تحقّق نرسد مگر این كه عاشق مطیع و مُنقاد محض فرمان معشوق شود «قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4568ddb-a241-49a5-81c1-e62c256dc80a', 14, 19000, NULL, 'این توفیق كسی را سزاست كه با تزكیه و تصفیه، مراتب معرفت نفس خود را به كمال رساند و در منطقه جاذبه الوهیت قرار گیرد، و در دریای عشق محبوب ازلی و عقل كلی مستغرق شود؛ خویشتن را به شعله شمع ازلی زند و وجود انسانی را تبدیل به آتش نماید. در این مقام است كه آتش بر او و كسانی كه پیرامون آتشند مبارك است «اَنْ بُورِكَ مَنْ فِی النّٰارِ وَ مَنْ حَوْلَهٰا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4a1c256-3a82-4138-b04d-9a77bd9aea4a', 14, 20000, NULL, 'مجذوب سالك هم عاشق است و هم معشوق و هم عشق. چون عوارض از بین رود، دوگانگی برخیزد یگانگی پدید آید، جای كثرت را نور وحدت و یگانگی گیرد. كثرت كه امری است موهوم به نسبت معرفت از بین رود و سفر روحانی و معنوی جز رفتن از كثرت به وحدت یا از نَكْرَت به معرفت نیست. ‌این‌ مقام از آن سالكانی است كه به مرتبه اعلای توحید یا «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ» رسیده‌اند، از خود فانی شده و به او باقی گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a954053-ea4e-430a-bdb7-a947128a895f', 14, 21000, NULL, 'آری تا وجود و هستی مجازی باقی است، از وجود و هستی حقیقی نمیتوان در حدّ اعلی برخوردار شد مگر به قدر آنچه از هستی مجازی كاسته شود. همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در تحقّق این هستی كوشیدند و همه هستی بشری را فدای عشق معشوق نهادند. لكن از هر یكی نیم‌سوخته و سایه‌ای باقی ماند، امّا حضرت محمد(ص) هستی خود را در آتش عشق معشوق خود در شعله جمال ازلی به كلی بسوخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e65cdc91-81ce-49e2-b6d9-21ac965b853f', 14, 22000, NULL, 'تَفاخُر سایر حضرات انبیاء این بود كه مقام سروری، پیشوایی، قافله‌سالاری و دلیلی دارند، امّا حبیب خدا(ص) میفرمود كه نصیبه من در بینصیبی است، كام من در ناكامی است، مراد من در نامرادی است، هستی من در نیستی است، توانگری و فخر من در فقر است «اَلْفَقْرُ فَخْری». چه عاشق باید پیش معشوق دست خالی رود. ای عاشق خدا، راه تو راه حدّ اَعلای عشق است، این راه را به نیستی باید رفت، سَروری و پیشوایی، همه هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74d6152f-6d81-4353-ac2c-82d80cfb5d9c', 14, 23000, NULL, 'سالك باید بداند كه مبدأ و منشأ این حركات الهی، اراده الهی است. اراده تخم جمله سعادتهاست و این صفت نه از صفات انسانیت كه پرتوی از انوار صفت مریدی خداست، تا حق‌تعالی با این صفت در روح بنده‌ای تجلّی نكند، آن بنده مرید نخواهد بود. ابتدا این نور چون شرر آتشی است كه در حَرّاقه افتد كه اگر آن را به كبریتی برنگیرد و به هیمه‌های خشك مدد نكند، روی در خاموشی كلی نهد و به مَكمَن غیب رود و آن مدد جز تعلیم اساتید الهی نخواهد بود «اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('454842ac-0f8b-4a79-8788-07f48f6582fa', 14, 24000, NULL, 'سخن عارفان، دواعی شوق و بواعث طلب در دل طالبین پدید میآورد و شرر محبت در باطن ایشان مشتعل میسازد، خصوصاً كه از منشأ نظر عاشقان صادق و كاملان مُحقِّق صادر شود. كلام ‌ایشان قلیل‌الحجم است و كثیرالمعنی، جام جهان‌نماست و مِرآت جمال‌نمای، هم استفادَت مُبتَدیِ ناقص را شامل است و هم اِفادَت مُنتهیِ كامل را. لكن بیخبران را از دولت این حدیث بهره‌ای نیست و ندانند كه قفل سعادت ابدی به كدام كلید گشوده میشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78e348f0-dba8-4904-9108-14e648f90370', 14, 25000, NULL, 'مفتون و مغرور این راه كسی كه پندارد با اتكاء به خود و به قدم بشری طیّ تواند كند، غافل از این كه راه كعبه صورت را بیدلیل نتوان رفت تا چه رسد طی مراحل كعبه وصال. سالك حقیقی در جستجوی استاد كامل بپا خیزد اگر در مشرق نشان ندهند به مغرب رود. او واقف است كه حصول حقیقت به واسطه علما و عرفا و مرشدین كذایی ممكن نیست كه ‌ایشان همه در مقام آسایشند و در بند آرایش، نه ‌ایشان را از عرفان خبری و نه از ‌ایقان اثری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f2d15cc-30b9-48c7-ad3d-98a420fbcc28', 14, 26000, NULL, 'آری حقایق را از صومعه راهبان و ترسایان و درویشان كذایی و بیخبران نتوان یافت كه آنان از مخذولان درگاه حقند، اگرچه ظاهراً خود را به لباس اسلام آراسته‌اند ولی باطناً لباس كفر در بر كرده‌اند. عاقبت كردار بیایمان ‌ایشان و ریاضات و مجاهدات بیمعنی ‌ایشان «تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ» است، لكن عاقبت آن مردان الهی كه خورشید اسلام بر دل آنها میتابد و باد كرامت از پرده عنایت بر سرای تقرّب ‌ایشان میوزد «فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9efcccab-a825-414b-a05c-7ea055888822', 14, 27000, NULL, 'درود بر ارواح پاك و مقدس اولیاء كه پس از رهایی از این خاكدان و وصول به مقام قرب محبوب و كسب استحقاق غنودن در حریم عزّت در زیر آتش عشق خدایی، ترك آن بارگاه صفا گفته و به زمین برگشته‌اند و از نو خود را به زندان تاریك و تنگ تن خاكی ‌انداخته‌اند، تا گم‌گشتگان بیابان غفلت و جهالت را هدایت نموده و از گرداب بدبختی و نابینایی نجات داده و به سرمنزل مراد رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35a9bdb9-8215-4ffe-8390-234c5402232c', 14, 28000, NULL, 'درود بر دلباختگان شاهد عشق خدایی كه كشته شدن در دست مردمان بیدل را، عین سعادت و فیض آسمانی شمرده‌اند و انواع شكنجه و آزار و رنج و درد را تحمل كرده، لَبَّیْك گویان جام شهادت را از دست دیوسیرتان گرفته و سركشیده‌اند تا بشر را به غیرت و همت درآرند و پرده‌های غفلت را از پیش چشم بصیرت ‌ایشان بردارند و آتش عشق خدایی را بر دل افسرده ‌ایشان برافروزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b40827f2-675d-4841-816b-2584c28ef766', 14, 29000, NULL, 'سلام و درود بیانتها بر خاتم دایره كمال، حضرت محمد(ص) و اهل بیت طاهرین او، آن پیشتازان محبت و لَواداران حمد و معرفت. خدایا به حق آنان ما را به وصال خویش موفق فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79c666c2-744d-4b58-8c44-aba275b284d1', 14, 30000, 'toc450336229', 'ایمان، توشه سالک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0450b22-a451-4ca8-96fd-858c4897b609', 14, 31000, 'toc450336230', 'ایمان، نموّ  بذرهای الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42bc55a9-6a43-44df-bfdf-dcb90e7c7400', 14, 32000, NULL, 'برای سالك طریق حق چیزی كه به منزله زاد راحل است، ‌ایمان به خداست. ‌ایمان به خدا نسبت به آثار دنیوی و اخروی و ظاهری و باطنی كه بر آن مترتّب میشود، مراتب مختلف دارد. آثار دنیوی آن مربوط به این عالم است ولی آثار اخروی، موقوف است بر یك رابطه روحانی و اعتقاد قلبی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('061036ab-1a67-4fd5-b7bf-6342f7f95dc0', 14, 33000, NULL, 'سالك نمیتواند بدون ثبات بر ‌ایمان سلوك نماید و به مقصود رسد. ثبات ‌ایمان عبارت است از حصول جَزْم، و تا این جزم با ‌ایمان مُقارِن نشود، طلب كمال صورت نبندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb08be2b-a374-42b0-a848-8b028a008438', 14, 34000, NULL, 'ایمان در هر كسی عبارت است از پیوستگی او به آفریننده خود و با ملاحظه دقیق متون الهی، ‌ایمان تحرك و نموّ بذرهای متنوّع حقیقت است كه دست باغبان ازلی در مزرعه دل انسان پاشیده، امّا آبیاری و مراقبت و مواظبت از این بذرهای الهی و چگونگی رشد و به ثمر رساندن آنها مربوط است به خود انسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ceeab883-56de-4cff-bfb5-c84e2a852232', 14, 35000, NULL, 'بذرهای الهی در نهاد انسان، در اصل عبارتند از الله با اوصـاف جمـال و جـلال مطلق او و نظارت و سلطـه‌اش برجهـان، و ‌ایجـاد ارتبـاط با انسانها بـه واسطه عامل درونی یعنی عقل و وجدان و به وسیله عامل برونی یعنی حضرات انبیاء و اوصیاء و در غیاب ‌ایشان حضرات اولیاء و مردان الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d995226-9590-474f-b85d-556e6e851a25', 14, 36000, NULL, 'كسی كه خواهان برقراری ارتباط با خدای خویش‌ است، باید چنگ ‌بر دامن ‌حضرات انبیاء و اوصیاء و بزرگان زند و استقبال از كلام ‌ایشان نماید، واِلّا ارتباط او با‌ حق، بسیار ناقص و یا غیرممكن است. چنین ‌افرادی را امور نفسانی و تلخیهای جهالت به شیرینیهای كذایی و ساختگی میرساند، آنان خویشتن ‌را كامل ‌میپندارند در حالی كه اگر به‌ خود آیند، درمییابند كه چه ناقص و بیایمان و بدبخت‌اند! زیرا ریشه‌های ایمان و كمال در اعماق جانشان نفوذ دارد و در عمیق‌ترین سطوح روانی آنان در انتظار روییدن است. رشد و ثمردهی این بذرها و ریشه‌های معرفت و سعادت، با استقبال از كلام بزرگان است و بس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6428c8a6-8a6f-4792-aed5-413ed5e3308e', 14, 37000, NULL, 'مردان الهی شخصیت‌هایی هستند كه بذرهای حقیقت را در وجود خود آبیاری كرده و به مرحله رشد و كمال و ثمر رسانده راه و رسم آن را تشریح میكنند. امّا گوش شنوایی باید كه تشریحات كلام آنان را بشنود كه طی این مراحل، به واسطه اِعراض از امور نفسانی و مادّی و با علم و عمل و تقوی حاصل میشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ddf5afb-f6ef-428d-8c4c-bf54100a5c4a', 14, 38000, NULL, 'استقبال از كلام بزرگان عظمتی به طالب میبخشد كه آن باز شدن افق تفكر و تعقل اوست. چنین استقبال سبب تنگتر شدن دایره نفسانیّت شده تمایلات شهوانی را نابود میگرداند؛ علم حسابگری را به او تعلیم میدهد تا همواره اعمال خویش را با كلام ‌ایشان مطابقت داده و خود را مورد سنجش و محاسبه قرار دهد. بدینسان سالك توفیق اطاعت از بزرگان یافته، میتواند امور نفسانی و صفات حیوانی را به امور و صفات عقلانی تبدیل كند و از مُباشرت به امور غیرالهی اجتناب ورزیده مراحل تكامل را سیر نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a644a0e5-18f6-4298-8f99-340f7c369801', 14, 39000, 'toc450336231', 'علایمی از ‌ایمان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcf5dc02-454c-4adf-9211-38ff30426eaa', 14, 40000, NULL, 'اسلام دینی است امنیّت بخش و از معانی كلمه اسلام، داخل شدن در آرامش است چه از نظر درونی و چه در روابط با دیگران. مسلمان واقعی باید این آرامش و امنیّت را با پذیرش و عمل به آئین مقدس اسلام بیابد تا هم در درون خود بیمناك نباشد كه مَشْی او در زندگی بر خلاف مسیر آفرینش است، و هم دیگران در معاشرت با او احساس آرامش و امنیت از هر گونه ترس و خیانت كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('676a72e5-7c37-463f-b3f1-f98f4a11d189', 14, 41000, NULL, 'ایمان بالاتر است از اسلام و مؤمن كسی است كه علائم ‌ایمان از وجود او ظاهر شود. از علائم ‌ایمان، صبر و بردباری و خویشتنداری در مقابل امور نفسانی است. چنین فردی مسلّماً پرهیزكار بوده، همیشه قلبش از آلایش معاصی پاك و منزّه است و در صدد ارتكاب به محرّمات برنمیآید. او به رضای حق شب و روز در راه تحصیل حقایق و كسب علوم و معارف حقه كوشش میكند، و در پرتو آن میتواند ظلمات معاصی و تیرگیهای مرگ را مشاهده كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3342b31-08cc-4061-ae16-b1bb66fb577b', 14, 42000, NULL, 'خطاب الهی دائماً از غیب متنزّل است و مؤمنین حقیقی آنانند كه این خطاب الهی را دریافته‌اند كه ‌ای مردان الهی! اكنون نوبت شماست و فرصت در اختیار شما كه كلام حقه را بشنوید و از این موقعیت استفاده نمایید؛ آنان نیز این فرصت ممتاز الهی را غنیمت شمرده و به حد كمال از آن بهره‌برداری میكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9baa40bd-0576-4f96-a898-a4f02fba0f04', 14, 43000, NULL, 'مؤمنین حقیقی صاحبان ‌ایمان و یقین و هشیاری و آگاهی هستند. آنان دارای عدل و انصافند، بر علیه نفس و امیال نفسانی مبارزه كرده آن را از افراط و تفریط نگه میدارند. آنان ابتدا با نفس خود جهاد میكنند و سپس مردم را هم به این جهاد مقدس دعوت مینمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d65901c-f9d7-4a61-bca0-2244fa39f866', 14, 44000, NULL, 'مردان الهی كسانی هستند كه آثاری از كمالات الهی در وجودشان به ودیعه نهاده شده است. آنان كمال سعادت را نصیب كسی میدانند كه همه ابعاد انسانی او به بهترین وجه گسترده شده به تكامل رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c3e818c-69ea-432d-a9e7-95ce6bd06432', 14, 45000, NULL, 'بنابراین سالك حقیقی، خصوصاً صاحبدلان و عارفان را آثاری است، لذا بدون آثار و مدارك و مطالعه و تحقیق همه جانبه در كیفیت عوالم ظاهری و باطنی او، هرگونه قضاوتی سطحی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edd23d15-2caf-48c6-9d7b-1de267295a78', 14, 46000, NULL, 'كلام عرفا و صاحبدلان و اهل وصال، مُعرِّف مراتب معنوی آنان است. از عارف واقعی كه در ردیف صاحبدلان و اهل وصال است، مسلّماً انحراف و معصیتی سر نمیزند. ارتكاب معصیت در اثر فقدان ادراك لذات واقعی است و انسان تا زمانی مرتكب آن میشود كه از انحراف خود احساس لذتی نماید. ولی اگر لذت ‌ایمان و حقیقت در ذائقه باطنی او جلوه‌گر شده حلاوت آن بر سایر لذایذ فائق آید، معصیت از وجود او رخت بربندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08dad8b3-0df3-4ba2-80a4-f48960b892f4', 14, 47000, NULL, 'در انسان كمال یافته، ادراك حقیقت و احساس لذت معنوی به حدّ كمال است. در مقامی كه انسان زیبایی مطلق را درك نماید، هرگز متمایل به زیبایی جزئی در اشیاء نمیگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10d41b2a-254c-44bf-a874-38b3c03f80eb', 14, 48000, 'toc450336232', 'حسن فاعلی و حسن فعلی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8721946-30ca-4e35-bbef-f9145335767a', 14, 49000, NULL, 'انجام هر امری بدون اجتماع شرایط آن، الهی نیست. لذا قبل‌از اقدام باید به ‌جمع شرایط پرداخت و این مهم با تفكر و تدبّر و تأیید و تَنفیذ شرع و عقل باطنی میسّر است. عارفان حق در تمام امور با تدبیر الهی به ‌جمع شرایط پردازند و به ‌عبارت دیگر، هم‌ خود را واجد شرایط كنند و هم دیگران را به ‌رعایت آن توصیه نمایند. این شرایط عبارتند از دو ركن مهم ‌ایمان وعمل ‌صالح، كه نیل به سعادت ابدی منوط به آن است. بدون تحقق این دو ركن، سایر اوصاف و شرایط نه درافزایش مراتب كمالیه انسان نقشی دارند ونه دركاهش آن، و نه میتوانند جای این‌ها را گرفته از مراتب محرومیت از سعادت بكاهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad70fd0e-48ec-4080-a042-8c073ac3a2ef', 14, 50000, NULL, 'ایمان كامل و عمل صالح یعنی مجموعه حسن فاعلی و حسـن فعلـی. حسـن فاعلـی، داشتن روح پاك و ‌ایمان بـه معارف الهـی است و حسـن فعلـی، عمل بر طبـق وحی و رسالت. بنابراین شرط موفقیت این است كه انسان الهی از روی ‌ایمان و معرفت، همه ابعاد وجودی خود را بر اساس وحی و رسالت مطابقت دهد تا زمینه حصول كمال نهایی برایش فراهم گردد. در پیشگاه خالق متعال ‌ایمان و عمل صالح معیار اصلی است، چه از مرد باشد و چه از زن «اِلَیْهِ یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbf4a020-17a7-4130-a309-f7a3311df256', 14, 51000, NULL, 'میان عالم اَعلیٰ و دل بنده راهی است: حق‌تعالی از ملكوت اعلیٰ مدد فیضی به روح میرساند. آن فیض از روح به قلب میرسد و از قلب به نفس، از نفس به صورت قالب، و عملی مناسب آن پدید میآید. اگر عمل ظلمانی باشد به نفس تأثیر میكند، از نفس كدورتی به قلب میرسد و از قلب غَشاوَتی بر روح كه حجاب راه روح میگردد، همچو هاله كه گرد ماه را میگیرد و به همان مقدار راه روح به عالم غیب بسته شده از مطالعه آن باز میماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2223d4c-b7b9-48cf-8209-54fbd9a342ea', 14, 52000, NULL, 'كسانی توان انتخاب طریق حق و طی مراحل آن را دارند كه از قدرت روحی برخوردار باشند، در این مسیر تنها قدرت جسمی به كار نیاید. حركت انسان و مراتب سیر و سلوك او به سوی حق به نسبت مراتب قدرت روحی اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca9467a9-c20c-489f-ab87-0503acbe9b25', 14, 53000, NULL, 'مقام و منزلت هر فردی در پیشگاه احدیّت به پایه معرفت و ‌ایمان و عمل اوست. ‌ایمان و معرفتی كه از آن عمل صالح به ظهور نرسد، در مرتبه مجاز بوده و بیفایده است زیرا تجلّی ‌ایمان با عمل است. كسی كه عامل نیست و یا عملش در مرحله كمال نمیباشد، او در مرحله ‌ایمان و كمال قدم ننهاده است. اگر كسی به طبیبی حاذق ایمان داشته باشد ولی در مقابل نهی او با وجود حصول علم و اطلاع از ضرر یك ماده غذایی، قادر به خویشتنداری نباشد، ‌ایمان و عقیده‌اش به آن طبیب مجازاً در مرحله كمال است نه حقیقتاً واِلّا پرهیز كرده‌ ایمانش به عمل منتهی میشد. هرچه ‌ایمان بالاتر، مراتب پرهیز و تقوی عالیتر است زیرا‌ ایمان كامل را با تقوی و وَرَع، باطناً وحقاً همرهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('051b0584-53ef-4fe0-b10e-94b6003e8b86', 14, 54000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند كه حدّ كمال ‌ایمان دو نوع است، یكی در اقلیت و دیگری در اكثریت. برای حضرات انبیاء و اوصیاء و واصلین، موت وسیله ارتقاءِ مراتب ‌ایمان و یقین نیست؛ چنان كه حضرت علی(ع) سوگند یاد میكند كه اگر این پرده‌های ظاهری از قبال دیده‌ام كنار رود، بر ‌ایمانم افزوده نمیشود. ولی برای اكثریت مؤمنین، موت سبب افزایش ایمان آنان پس از مرگ است. حتی كسانی كه در دار دنیا دارای ‌ایمان ضعیف یا فاقد ‌ایمانند، پس از مرگ به علت مكشوف شدن پرده‌ها، به یقین و ‌ایمان میرسند امّا قدرت حركت ندارند زیرا قدرت روحی انسان ناشی از عمل الهی است و عالم عقبی، دار تكلیف و عمل نیست. در آنجا افزایش مراتب ‌ایمان ولو به مراتب كمال رسد، قدرتی به وجود نیاورد و سودی ندهد. در آن سرا قدرت انسان، معلول عمل خالصانه اوست كه در نتیجه تعلیم و تعلّم، تزكیه نفس، ریاضات و مجاهدات و عبادات و طاعات در دنیا اكتساب نموده است. از ‌اینرو بزرگان فرموده‌اند كه حیات مقدّم بر ممات است، و هركسی باید از فرصت بینظیر عمر كمال بهره‌مندی را بنماید و هرگز مرگ خود را از درگاه الهی نخواهد، و یا به گناه كبیره‌ای چون اِنتِحار اقدام نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bb9bf2f-fcf6-4373-8777-234928db41eb', 14, 55000, NULL, 'در مورد پیوستگی میان ‌ایمان و عمل صالح، حضرت رسول اكرم(ص) چنین فرموده: «لاٰیَسْتَقیمُ ‌ایمٰانُ اَحَدِكُمْ حَتّیٰ یَسْتَقیمَ قَلْبُهُ وَ لاٰیَسْتَقیمُ قَلْبُهُ حَتّیٰ یَسْتَقیمَ لِسٰانُهُ وَ لاٰ یَسْتَقیمُ لِسٰانُهُ حَتّیٰ یَسْتَقیمَ عَمَلُهُ» ‌ایمان هیچ یك از شما راست نشود تا این كه قلبش به استقامت درآید، و قلبش راست نشود تا این كه زبانش به راستی گراید، و زبانش راست نگردد تا این كه عملش به راستی و استقامت گراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31b0cbb6-0a3b-4970-9ad7-b93104b62d85', 14, 56000, NULL, 'اعمال عارفان الهی و بزرگان جملگی منطبق بر اساس وحی و رسالت است و آنان با عمل خود، حقیقت اسلام را ظاهر میكنند، ولی عالم‌نمایان ظاهراً از اسلام سخن گویند و آثار عمل الهی در آنان مشاهده نشود. امروزه مسلمین عموماً خویشتن را به ظواهر دلخوش میسازند، در حالی كه این ظواهر مادام كه با عمل توأم نباشد، حركاتی الهی و ثمربخش نخواهد بود. وقتی دیگران تَفَوُّق خود را با تحقیقات علمی و تكنولوژی خویش نشان میدهند، آیا شایسته است كه با رعایت ظواهر و بیخبری از باطن، ما خود را برتر از آنان بدانیم؟! اگر كتب و جراید، همه پر از لعن و نفرین بر رژیمهای طاغوتی و حكومت‌های استثمارگر شود، سودی به اسلام نخواهد داشت؛ مانند این كه دزدی شبانگاه اموال خانه‌ای را به سرقت برد و صبح با لب خندان، ناله وضَجّه صاحب‌خانه را تماشا كند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34097869-74db-42f9-898e-832617097eb1', 14, 57000, NULL, 'اینك بر مسلمانان و اهل ‌ایمـان است كـه بـه مقتضای تعهدات الهـی و‌ ایمانـی خـود، كمال توجـه بـه خودكفایی و تحقیقات علمـی نمـوده، سعـی بلیغ بـه عمل آورند تا تحقیقات علمی و اوضاع اجتماعی و اقتصادی ما در دست بیگانگان نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7eb11b6-c920-47ff-abe9-b6b37be03ec8', 14, 58000, NULL, 'در شرع مقدس اسلام امر است بر قبول كلام حِكْمی ولو از لسان غیرمسلمان باشد. متأسفانه در اكثریت افراد، تحصیل علوم و اطلاعات در بعضی رشته‌ها به علت پیدایش منیّت و خودخواهی، مانع از سیر در افكار دیگران است. لذا علاوه بر محرومیت خود، سدّ بزرگی در برابر فیض‌یابی هزاران فرد دیگر نیز میشوند. بدین جهت رهرو صادق باید خودخواهی و منیّت را كنار افكنده به تحصیل حقایق و طلب علم بپردازد. چه قلیل‌اند دانشمندانی كه با كنار زدن خودخواهی، علاوه برخود وسیله آشنایی عده كثیری با برخی حقایق میگردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('750ad002-7f46-40c1-9ca0-7ce0bbaf2d34', 14, 59000, 'toc450336233', 'روز بیداری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c11a5668-b9ba-4659-a3b8-94a9458c2d36', 14, 60000, NULL, 'در انسان تا خودخواهی وجود دارد، محرومیت معنوی در او ادامه دارد مگر این كه باتفكر و تعقل این سدّ منیّت را از بین ببرد. چه بسا افرادی بعد از هفتاد سال عبادت، هنوز نتوانسته‌اند از ظواهر قدم به بواطن گذارند و به وصال و سجود واقعی برسند، در حالی كه هدف نهایی تمام سفرای الهی و زحمات بیدریغ آنان، تقویت روح و نیل به وصال است. در خلقت عالم آیاتی است كه هر مُستَبصِری به محض مشاهده آنها وادار به سجود میشود، آن سجود قلبی كه عارف هیچ‌گاه از آن جدا نشده و الیالابد بر آن است. جای بسی تأسف است كه با وجود آتش سوزان حسرت و مغبونیت، انسان بیخبر از حقایق در خواب غفلت بماند و درنیابد كه چسان سالها عمرش را به بیهودگی گذرانده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('105d6bd8-243e-4bb2-9c0d-7c00614404f4', 14, 61000, NULL, 'انسان نادان و مستبد به مانند شخصی است كه به مرض كوری مبتلا شود، كم كم نور چشم او ضعیف شده جهان را تیره و تار ببیند و سرانجام به نابینایی كامل رسد. همچنین عالم متكبّر و خودخواه گرچه ظاهراً علمی اخذ كرده ولی چون به باطن قدم نگذاشته، كم‌كم از نور معرفت و اِنجِلاءِ حقایق دورتر شده و عاقبت به كوری مطلق میرسد «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاٰیَرْجِعُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2505251f-914d-4e8b-9040-6c04d5836ab8', 14, 62000, NULL, 'چهره حقایق در دیده مؤمن آگاه هر لحظه روشنتر میگردد، مانند شخصی كه به درون مكان تاریكی وارد شود، ابتدا اشیاء را چنان كه باید نمیبیند ولی به مقامی منجر شود كه آنها را بیاشتباه و اِلتِباس چنان كه هست میبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1a57b4d-a6ad-434e-9450-b9eeccf092c4', 14, 63000, NULL, 'عجب ‌روزی است روز بیداری، روز رسیدن به ‌بصیرت و یقین! عید حقیقی برای مؤمن همان ساعت و روز بیداری ‌است. تقلید از بصیرت چون تخیّل‌است از ابصار، بینایان به چیزی اشاره كنند و به ‌یكدیگرنشان دهند، كور حاضر خیالی ‌كند و به ‌آن گمان شادمان ‌شود ولی به واقع و به حد كمال نداند كه چیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46691fb3-c641-4760-8eef-a12659d44f4e', 14, 64000, NULL, 'وقتی سالك در نتیجه تفكر و حیرت از نشیب تقلید به فراز ‌ایقان رسد، خداوند متعال نوری در قلب او ‌ایجاد كند كه بسان دیده روشن به صوَر محسوسات، بینا به حقایقِ معلومات و معقولات گردد. حضرت رسول اكرم(ص) به این نور اشاره مینماید كه «اِنَّ النُّورَ اِذٰا دَخَلَ فِی الْقَلْبِ انْفَسَحَ لَهُ وَ انْشَرَحَ» از آن بزرگوار سؤال شد كه علامت آن چیست؟ فرمود: «اَلتَّجٰافی عَنْ دٰارِ الْغُرُورِ وَ الْاِنٰابَـﺔُ اِلیٰ دٰارِ الْخُلُودِ وَ الْاِسْتِعْدٰادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِهِ» جدایی از دنیای فریبنده و بازگشت به سرای جاوید و آمادگی برای مرگ قبل از نزول آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ee455d7-8893-43fe-8a92-19beeecebc31', 14, 65000, NULL, 'به گمان عدّه‌ای با اشتغال به علم كلام و تعلّم اَدلّه متكلّمان، یقین حاصل‌شدنی است، بسا كه برای توحید صدها دلیل آورند ولی عاقبت در نتیجه منیّت و خودخواهی مُلحِد شوند! آنان غافلند كه با اخذ دلایل و علوم ظاهری، به حقیقت و یقین نتوان رسید. یقین، اِتِّساع و اِنشِراح و بصیرتـی است، امّا استدلال تَنبُّه و تَفَنُّنی است. البته مقصود نرفتن در پی تحصیل علم و اخذ معلومات و براهین نیست كه قرآن خود به آن امر و توصیه نموده «قُلْ هٰاتُوا بُرْهٰانَكُمُ اِنْ كُنْتُمْ صٰادِقینَ»، امّا اخذ دلیل ظاهری و تحصیل علم بدون تفكر و تعقل الهی منتهی به منیّت میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f56b9833-2d12-4e03-b765-adcf78304815', 14, 66000, NULL, 'بسا افرادی كه تا حدی به یقین رسیدند هر چند تحریر و تقریر دلیل متكلمان ندانستند و از مطالب و اعتبارات، ظاهراً اطلاعی نداشتند. برعكس، برخی ورزش این طریق كردند، كتابی چند از علم كلام یا سایر علوم اخذ نموده و برای یك مدَّعا چند دلیل آوردند، امّا موقعی كه به مقام تفكر قدم گذاشتند، خود را غیر از حجت‌پرداز و دلیل‌ساز ندیدند، لكن با حجت‌پردازی كی به مقام یقین توان رسید؟! حتی بعضی از صحابه حضرت رسول اكرم(ص) اگرچه مقلّد آن بزرگوار و كلام ‌ایشان بودند، ولی گردش‌ایّام و تَغَیُّر احوال نشان داد كه به یقین نرسیده بودند «فی تَقَلُّبِ الْاَحْوٰالِ عُلِمَ جَوٰاهِرُ الرِّجٰالِ». خوشا به حال سالكینی كه در موقع اقامه دلیل، قلب و روحشان با هم، هم‌آواز است. آری القاءِ دلیل و تقریبات و توضیحات، تنها دلهای غیر مُتَعَنِّت و غیر متكبر را بیدار میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9187df92-0324-4ce5-9039-6a50fcef5f90', 14, 67000, 'toc422824554', 'سرچشمه قوای روحی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e90128a-b8b4-4a5b-8957-c9e8ac7cc2b3', 14, 68000, NULL, 'قوه ‌ایمان سرچشمـه قوای خالقه روح است و بدون آن، استفاده از قوای دیگر روح محال است، زیرا قوای روحی با حواس ظاهری محسوس نمیگردد، ولی وجود و تأثیر آنها مانند وجود روح قابل انكار نبوده و برای ادراك كمالیشان جز قوه ‌ایمان وسیله دیگری نیست. قوه ‌ایمان با ‌ایجاد اعتقاد قوی در قلب انسان، توان برخورداری او را از سایر قوای روحی فراهم مینماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed423f51-1b09-4bf3-9371-12e6a69321ba', 14, 69000, NULL, 'قوه ‌ایمان انسان را تا بارگاه جمال روح میرساند و پرده از جمال آن شاهد ربانی و قوه خالقه سبحانی برمیدارد، آنگاه میتوان جلوه‌های حیرت‌بخش روح را مشاهده كرد و خود را از فیوض زندگیبخش آن سیراب نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd53f1ef-1761-48b7-9583-22eec30cb16a', 14, 70000, NULL, 'در تَدقیق هریك از قوای خالقه روح همواره نیاز به یاری قوه ‌ایمان است، زیرا بسیاری از مسائل در اثر برخورد با حواس ‌ایجاد شبهه میكنند و كشف نوامیس طبیعی و قوانین خدایی آنها به سرعت میسّر نیست. در این حالت چه بسا قوه یقین متزلزل شود، ولی قوه ‌ایمان به راهنمایی و مدد او شتافته از آثار زیانبار شك و شبهه میرهاند. به همین جهت كسانی كه در ‌ایمان آنان رخنه‌ای وارد شده، از راحتی وجدان و اطمینان قلب و سعادت باطنی محرومند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25a4b83e-81b7-46b5-9b36-056e3f2ede08', 14, 71000, NULL, 'قوه ‌ایمان آثار سوء و مُضرّ ترس و شك و تردید را زایل میگرداند. به تجربه ثابت شده كه هیچ امری بیش از ترس، زهرآگین و زیان‌بخش نیست. ترس در سرنوشت انسان نفوذ كامل داشته، بسیاری از امراض اجتماعی مانند ضعف اراده و كمرویی و شرم بیجا، زاییده ترس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a035269d-25bd-4431-aa4e-ed1798b132d7', 14, 72000, NULL, 'شك و تردید نیز همانند ترس در همه جا خصوصاً برای عشق و ‌ایمان زهر كشنده است، زیرا عشق و ‌ایمان هرگز با شك و شبهه یكجا نگنجند. هرجا كه شك و تردید پا نهاد، ‌ایمان و عشق رو به گریز نهند و بر هر دلی كه شك و شبهه راه یابد، خانه عشق و ‌ایمان ویران شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38b2d290-666d-425e-9f11-213cdcd4433a', 14, 73000, 'toc422824555', 'افول نور ‌ایمان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b346d12-d9f7-475d-a220-8e5740a83da3', 14, 74000, NULL, 'كمال انسان با رشد علم و ‌ایمان او رابطه مستقیمی دارد. بنا به آیات قرآن درجات كمالات و مقامات هر انسانی در پیشگاه احدیت به میزان علم و ‌ایمان اوست. خداوند متعال درجات اهل ‌ایمان و كسانی را كه علم به آنان اعطا گردیده بلندتر میگرداند «یَرْفَعِ اللهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجٰاتٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08db9ffc-ba19-47f6-8ae5-104daa5b9b1a', 14, 75000, NULL, 'اگر انسان به بیماری روانی خودپرستی و دنیاپرستی مبتلا گردد، ‌ایمانش ضعیف شده، عقل و آگاهی اصلی خود را از دست میدهد و به نابینایی درونی دچار شده، از تشخیص سود و زیان واقعی و تمیز حق و باطل و زشت و زیبا ناتوان میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a49c92a0-94a9-41cd-8d94-c1ae43b58a40', 14, 76000, NULL, 'آری با خاموش شدن چراغ ‌ایمان در دل، نور پرفروغ حقیقت و واقعیت برای تحصیل حیات عالی در انسان افول میكند و هر حقیقت ولو با روشنترین چهره خود از برابر دیدگان او عبور نماید و یا با رساترین كلمات به گوش وی طنین‌انداز شود، دیگر در او مؤثر نباشد. چنان كه تبهكاران در قبال سخنان حضرت مولای متقیان و سرور شهیدان حضرت حسین بن علی گفتند: «مٰا نَسْمَعُ مٰا تَقُولُ» ما آنچه را تو میگویی، نمیشنویم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99bc242e-42f8-4b0a-9d29-988e019c50dc', 14, 77000, NULL, 'این پندارها و محاسبه‌های نادرست نسبت به حیات عالیه، همیشه ناشی از اختلال مغزی و روانی نیست، بلكه معمولاً در اثر بیاعتنایی و سهل‌انگاری نسبت به حیات الهیه و جدی تلقّی نكردن ضرورت شكوفایی استعدادهای انسانی است. امّا وقتی دست اجل نقاب از دیدگان غفلت‌زده او برداشت، به روشنی درمییابد كه این پیاله زرّین از اول خالی بوده و جز باده خیال از آن ننوشیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cad38416-5819-4fe3-8b0e-49f082229bf2', 14, 78000, 'toc422824556', 'ایمان ظاهر و ‌ایمان باطن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b800555-1c2f-4355-a90e-07fef30595f1', 14, 79000, NULL, 'ایمان را دو جزء است: یكی تصدیق در دل، دیگری اقرار به زبان. مكمّل ‌ایمان عمل است كه تنها تصدیق قلبی به كار نیاید، چنان كه خداوند متعال در مَذَمَّت آن فرموده: «وَ جَحَدُوا بِهٰا وَاسْتَیْقَنَتْهٰا اَنْفُسُهُمْ». و نیز صرف اِقرار به زبان به نَصّ قرآن كافی نیست «قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلٰكِنْ قُولُوا اَسْلَمْنٰا وَ لَمّٰا یَدْخُلِ الْاِیمٰانُ فی قُلُوبِكُمْ». همچنین ‌ایمانی كه به ظن و گمان و به تقلید اَسلاف و نیاكان باشد، بر خلاف نصّ قرآن است كه در نكوهش آنان فرموده: «اِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰائَنٰا عَلیٰ اُمَّـﺔٍ وَ اِنّٰا عَلیٰ آثٰارِهِمْ مُقْتَدُونَ»، پس نه ‌ایمان به ظنّ و گمان كافی است و نه معرفت به تقلید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8efe2b44-250b-4746-a017-25b2deafc82a', 14, 80000, NULL, 'بنابراین ‌ایمان را اَقسامی است و هر قسم آن را مراتبی، اجمالاً ‌ایمان دو قِسم است: ‌ایمان ظاهر و ‌ایمان باطن. ‌ایمان ظاهری، اقرار و اعتراف است بر حقایق و اصول و فروع به زبان ظاهر. ایمان باطنی، اقرار به زبان دل است بر اصول و فروع و حقایق و عمل به آنها. ‌ایمان ظاهری بدون ‌ایمان باطنی، مساوی با كفر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c1ffe53-657a-4dac-af73-4461a6ae6bde', 14, 81000, NULL, 'سالك اِلَیالله را تكالیف و وظایفی ‌است نسبت به ‌اهل ‌ایمان، اعم از این كه مؤمن باطنی باشند یا مؤمن ‌ظاهری ‌و مجازی. كسی ‌كه حقیقت اعمال ‌او معلوم نیست ولی ظاهراً مُقِرّ به ‌اصول و فروع وحقایق است، احكام خاصی درباره اوست واگر ثابت شود كه ایمان اوظاهری است، وظایف سالك نسبت به او تغییر مییابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74c0027b-2815-4044-a1ca-5051fecae911', 14, 82000, NULL, 'مؤمن واقعی باید خودشناس و جامعه‌شناس باشد وگرنه نمیتواند در سازندگی فردی و اجتماعی موفق باشد. یكی از وظایف مهم، شناخت افراد بیایمانی است كه ظاهراً خود را موحِّد نشان میدهند. شرّ آنان به مراتب بیش از منكرین ‏حقایق است‏ و از صدراسلام ‏‏‏‏‏‏تا كنون، بزرگترین ضربه به نام اسلام و قرآن از ناحیه این افراد بر پیكر اسلام وارد شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93518b01-f8c2-4ade-98fc-9f5bc6c624a8', 14, 83000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) میفرماید: ‌ای مردم شما را وصیت میكنم به تقوی و پرهیز از افراد منافق و تفرقه‌انداز؛ آنان را بشناسید كه افرادی گمراه و گمراه‌ كننده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33e7015d-66ee-4855-b53e-41cb470bb5c4', 14, 84000, NULL, 'آری شریرترین مردم علمایی هستند كه به علم خود عامل نیستند، زیرا جاهل منحرف ممكن است سبب انحراف خود یا عده قلیلی شود، امّا عالم بیعمل بسا كه هزاران نفر را گمراه سازد؛ این است كه آن بزرگوار میفرماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67cc1a54-1b9b-43d4-ba14-1d1d86c9143b', 14, 85000, NULL, 'آنان كسانی هستند كه به ‌رنگها رنگ میگیرند و در هر عصری به ‌لباسی درمیآیند. همیشه منافع شخصی خود را رعایت میكنند، دلهای آنها بیمار است ولی ظاهرشان پاكیزه، مانند مار خوش‌خط ‌و‌ خالند؛ آنها دزدانـه راه میروند مانند بیماری در كالبد. ستایشگرانی هستند كه ستایشگری را به یكدیگر وام میدهند، یكی دیگری را مدح میكند تا آن ممدوح هم در نوبت خود او را ستایش كند و این كار در بین آنها شكل تجارت یافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a24f1eb-2e28-476a-83fe-88c3aedc35c2', 14, 86000, NULL, 'مبادا فریفته آنان شوید كه آنان برای هر حقی، باطلی و برای هر قائمی، مایلی و برای هر زنده‌ای، كشنده‌ای آماده دارند. طالبین را كه میخواهند قدم به طریق حق نهند، نومید میكنند تا به خواسته‌های منحوس خود راه یابند، از ‌ایشان بپرهیزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97e791ba-5fd0-4f16-90d8-b243b33faec3', 14, 87000, NULL, 'آنان نیرنگهای خود را مانند یك چیز كمیاب و گرانبها جلوه‌گر میسازند تا بازارشان رونق یابد. آنان راه را آماده كرده‌اند، لكن راه كج و پرپیچ و خمی كه كسی از آن نجات نیابد. آگاه باشید كه آنان حزب شیطانند «اُولٰئِكَ حِزْبُ الشَّیْطٰانِ اَلاٰ اِنَّ حِزْبَ الشَّیْطٰانِ هُمُ الْخٰاسِرُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fdf47bf-cf46-4148-b3cf-5f971f2ca362', 14, 88000, NULL, 'البته خداوند تبارك و تعالی تكلیف مالایطاق نفرموده است، امّا وقتی پیشوایان الهی حتی در شرایط محدودیّت و محبوسیّت در حدّ امكان مُبادِرت به اقداماتی نموده‌اند، برای ما با وجود امكانات در شناسایی و مبارزه با ناپاكان، وظایف بیشتری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71d7f987-8bb9-44c5-b50c-36effe830c23', 14, 89000, NULL, 'چنان ‌كه گذشت، ‌ایمان‌ باطنی اقرار به ‌زبان دل ‌است بر اصول ‌و فروع ‌و حقایق و عمل به ‌آنها. اعتراف قلبی بدون عمل، دلالت بر ضعف ‌ایمان دارد و چنین ‌ایمانی ثمربخش نبوده، اكثریت صاحبان آن با ‌اندك حركات منفی نور ‌ایمانشان افول میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('431c281f-0b1f-43e0-aef6-be2361b1ab67', 14, 90000, NULL, 'هرچه علم به حقایق بیشتر و عمل الهیتر باشد، ‌ایمان كاملتر است. بر سالك است كه تلاش در جهت تقویت علم و عمل و ‌ایمان نماید تا حتی الامكان به كمال رسد، كه بدون این تقویت او را توان مبارزه الهی نبوده و یا از آن مبارزات او را ثمری نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d67c0191-c60a-421b-a49c-e2f3524e3ef6', 14, 91000, 'toc422824557', 'كفر جلی و كفر خفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab25c4d7-6fdd-4347-aa7c-93557bbf0e44', 14, 92000, NULL, 'مقابل ‌ایمان، كفر است؛ كفر نیز بر دو گونه است: جلی و خفی. كسی كه علناً انكار اصول و حقایق كند، او كافر محض است و تكالیف و وظایف سالك نسبت به او مشخص است. امّا كفر خفی در كسانی است كه با فَقد ‌ایمان قلبی، ظاهراً معترف به حقایق و اصولند. سالك باید وظایف خود را نسبت به آنان تعیین نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0585aefa-d1c3-410a-9bf8-f890890b8566', 14, 93000, NULL, 'كفر جلی را مراتبی است: كسی كه تمام حقایق و اصول را انكار كند، او كافر محض است. اگر كسی یكی از ضروریات دین، مثلاً یكی از اصول پنجگانه را انكار نماید، او نیز مُرتَد و كافر است. چه اصول دین بهم‌پیوسته است و با انكار یكی سایر اصول مُثمر ثمر نیست. چنان كه آثار وتحقیقات برخی دانشمندان غیرمسلمان درباره زندگانی و رسالت حضرت رسول اكرم(ص)، به علت فقدان ‌ایمان لازم و مؤثر برای خود آنان مفید واقع نشده است. از ‌اینرو دشمن در تلاش آن است كه مسلمانان در حقایق دینی خود به تردید افتاده لااقل به انكار یكی از ضروریات دین رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8655eb06-31be-4ddf-ba2e-ed59ee65e737', 14, 94000, NULL, 'همچنین كسی كه انكار یكی از فروعات دین را نماید، او نیز كافر است. خداوند تبارك و تعالی همانطور كه به نماز امر كرده، به خمس و زكوﺓ و سایر فروع نیز فرمان داده است. لذا نه اِبتیاع لباس و سایر وسایل از مال مخلوط به حقوق واجبه مُجاز است، و نه نماز و روزه و سایر عبادات با امتناع از پرداخت خمس و زكوه، مقبول است. بدینسان با انكار یكی از فروع دین نیز سایر اصول و ضروریات نجات‌بخش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b20a784-8fe4-4d27-a4de-b825d09b056d', 14, 95000, 'toc422824558', 'شرك جلی و شرك خفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66e3843a-d767-41fe-a66f-1e1c45625757', 14, 96000, NULL, 'شرك مرتبه و شعبه‌ای از كفر است. شرك نیز بمانند كفر دو قِسم است: جلی و خفی. شرك جلی در فرد یا گروهی است كه علناً برای خدای تعالی شریك قرار دهند. از جمله این طوایف، زَردُشتیانند كه برای مأكولات و مشروبات و امور خیر، خالقی، و برای حیوانات موذی و شرور خدای جداگانه‌ای قائلند. حضرت امام صادق(ع) در توحید مفضّل در اشاره به آنان فرموده: ای مفضّل صاحبان این اعتقاد را توجهی نیست كه این مضرّ از نظر آنان، تا چه ‌اندازه به حال جامعه و عالم بشریت مفید است! آری حتی منافع میكربهای مضر به حال بشر كمتر از فواید میكربهای مفید نیست، منتها بشر باید از نظر عقل و دانش به قدری رشد یابد كه توان استفاده از آنها را حاصل كند، همانطور كه امروزه از حیوانات موذی مثل مار و عقرب در علم طب استفاده‌های فراوانی میشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68b78248-532a-455a-8de2-17e36c01ab5c', 14, 97000, NULL, 'ظاهراً در بسیاری از افراد شرك نیست، لكن مبتلا به شرك خفیاند. اگر پرده‌ها بیفتد، عیان گردد كه اكثر مردم ظاهراً موحدند و باطناً مشرك. به عنوان مثال فردی كه در اقدام به امور خیر، رضای مردم را مقدّم بر رضای حق گیرد، او مشرك خفی است و مشركان خفی را نیز همانند مشركان جلّی وعده عذاب است. موحّد كامل از هرگونه شركی به خدا پناه برد و هرگز رضای بشر را بر رضای حق مقدّم نگیرد. منتهای آرزوی او این است كه با ‌ایمان كامل از دنیا رود. در احكام فقهی وظایف سالك نسبت به مشركان جلی روشن است، ولی باید در وظایف خود نسبت به مشركان خفی دقت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('506135c6-7516-434d-aa47-284c85efc46c', 14, 98000, 'toc422824559', 'فردگرایی، دید مشركا‏نه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f010af13-718f-4d06-99f6-db3124ebc093', 14, 99000, NULL, 'از جمله اقسام شرك، نشناختن خالق به نسبت استعداد و مایه معرفتی نهفته در نهاد انسان است. كسی كه تنها منافع دنیوی و اخروی خود را منظور میكند، او به قدر استعداد و توان، معبود خود را نشناخته و معرفتش بسی ‌اندك است. نیّت و صفت چنین فردی خودخواهی است نه همه‌خواهی و در تحلیل دقیق، تمایل و اتكاء او نه صرفاً به حق كه بر خلق نیز هست و لذا او هم در مرتبه‌ای مشرك است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('635b4d22-f17c-47fc-9cad-194cf0035414', 14, 100000, NULL, 'عدم ملاحظه منافع اجتماعی، رفتاری است بر خلاف امر الهی و مسلّماً معرفت چنین فردی به درجه كمال نبوده، در به فعلیت درآوردن استعدادش قصوری دارد. وقتی انسان میتواند از ماسویالله منصرف شود كه معبود خود را به حد كمال بشناسد، وگرنه در اخذ منفعت یا رفع حاجت متوجه به ماسوی شود كه نوعی شرك است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63baaac6-0069-4d47-a337-0e6c946e4022', 14, 101000, NULL, 'انسان قبل از رسیدن به حدّ بلوغ حقیقی درك ضعیفی دارد. درك ضعیف یعنی خودخواهی قبل از همه‌خواهی، خودبینی قبل از همه‌بینی و توجه داشتن به خود قبل از توجه به دیگران. مادام كه انسان دید جمعی و فراتر از آن، دید توحیدی پیدا نكرده، دید فردی و مشركانه در او تحقق دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffcd72d7-e038-488c-9b34-6895ff4d65ed', 14, 102000, NULL, 'توحید عقیده بالغان است، نودساله‌های غیر موحّد هنوز وارث دوران كودكی هستند و در برابر انسان موحّد، ماهیتاً نابالغند، زیرا هنوز به خصلتهای كودكانه خودخواهانه و فردگرایانه وابسته‌اند. بدین جهت از مهمترین نمودهای ‌ایمان و تقوی، احساس یگانگی و برادری است. مؤمنی كه خود تنها حق‌پرست و صابر است هنوز اهل نجات نیست مگر این كه بر طبق سوره شریفه «وَالْعَصْر» در تواصی به حق و صبر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65825cba-e351-43fb-9fe1-a76f950ace12', 14, 103000, NULL, 'انسانی كه به خود میاندیشد و برای دنیا و عقبای خویشتن عمل میكند، در ردیف اَتقیاء محسوب نشده در شرك باقی است. در واقع كل خَصایِل و دیدهای فردگرایانه، خِصْلَت و بینش شرك است «اِنَّ الْاِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً اِذٰا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَ اِذٰا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً». ماهیت انسان تا رشد و كمال نیافته هَلوع و جَزوع و مَنوع است مگر این كه از خلقت مشركانه خود گذشته و به تقوی پردازد و خصایل مشركانه را از خود بزداید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b5cdf89-86e4-4d44-b377-ee1fb792135a', 14, 104000, NULL, 'بر عكس، خصلت خوب هرچه جمعیتر، به توحید نزدیكتر تا جایی كه «اَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسٰادٍ فِی الْاَرْضِ فَكَاَنَّمٰا قَتَلَ النّٰاسَ جَمیعاً وَ مَنْ اَحْیٰاهٰا فَكَاَنَّمٰا اَحْیَا النَّاسَ جَمیعاً». دید سالك چنین است كه اگر انسانی مظلوم كشته شود، احساس میكند كه انسانیّت را كشته‌اند و ظلم به مظلوم را همچون زخمی بر جان خویش میبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf070df9-8a5f-417f-a1d6-7c062072bf22', 14, 105000, NULL, 'در نهاد انسان هر دو نوع خصوصیت نهفته است. آدمی همانطور كه خودخواهی را از بطن مادر به صورت غریزی همراه آورده، خصوصیت همه‌خواهی را نیز به صورت زمینه انسانی و فطری با خود دارد. اگر به كیمیای توحید، همه‌خواهی خود را هدایت كند، مبدّل به تقوی شود واِلّا به تَكاثُر و تَفاخُر و تجاوز مبدّل گردد. پس زمینه توحید و شرك، و تقوی و فجور هر دو از نفس میجوشند، جز این كه شرك زودتر عمل كرده و خصلت مشركانه سریعتر ظهور مینماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4194c825-0e26-4b51-80ba-f54d3b4eace9', 14, 106000, NULL, 'تناقُض مُتّقی با غیرمتّقی و توحید با شرك، امری دائمی است. روزی همه مردم با هم به توافق میرسند كه متّقی با غیرمتّقی به تسالم و همسازی و همزیستی رسند و این به معنای سقوط و تباهی تقوی است: «وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اللهِ النّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْاَرْضُ» اگر خداوند انسانها را به وسیله یكدیگر دفع نمینمود و تناقض بین آنها وجود نداشت، تباهی در زمین فراگیر میشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da4afd84-8906-455c-8cf6-aee2e832689a', 14, 107000, NULL, 'بر اساس این بینش، تحقق انسانیت در گرو تحمل مشكلات است و تقوی نه تنها سالك را در عرصه درگیریها با صلابت میكند، كه استعدادهای او را توسعه داده و در جریان عمل، مشكلاتش به آسانی مبدّل میشود. كسی كه ‌ایستا و راكد با مسایل برخورد میكند، گرفتار برخورد ذهنی است. چه جهان و مسایل آن پیوسته در حركتند، انسان نیز در اثر این حركت و تكاپو، عُسرهایش به یُسر مبدّل میگردد. آسایش معنوی انسان از لحظه‌ای شروع میشود كه بامشكلات درگیر میشود. عُسر و یُسر همیشه توأمند و یُسر بیعُسر ممكن نیست «اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً». بنابراین تا سالك در كوره رنجها و درگیریها آبدیده نشود و در برخورد با مشكلات، صیقلی نگردد به گشایش و بلوغ حقیقی نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d53714fc-0002-4bed-89e4-f0dcafb8a0a8', 14, 108000, NULL, 'اطمینان قلب محصول نیل به مرحله بلوغ معنوی است. كسی كه بلوغ را بدون سیر مراحل و ریاضت و مجاهدت میطلبد، انسانی ذهنی است، او بلوغ را با ذهن تماشا میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f183bc1d-6c15-48ed-80e9-0115c8ff56b5', 14, 109000, 'toc422824560', 'ضرورت صدق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90cec986-43de-4ee9-8765-337b6ea4e186', 14, 110000, NULL, 'از جمله لوازم ‌ایمان، صدق و اخلاص است چه، نور اسلام در اخلاص است و نور ‌ایمان در صدق. از ‌اینرو سالك باید صدق و اخلاص را شِعار خود سازد. صِدّیق كسی است كه در تمام حالات و صفات و اقوال و افعال، راستی او را ملكـه بوده باشد. پیشـوایان الهـی فـرمـوده‌اند: «اَلنَّجـاهُ  فِـی الصِّدْقِ»، همه اسرار موفقیت در این جمله قصیر نهفته است و تفصیل آن در پیشگاه صاحبدلان است. چه علم اجمال‌بردار نیست هرجا علم هست، تفصیل نیز هست. لازمه ادراك مراتب معانی معنوی و باطنی آن، دور شدن از قساوت قلبی و حصول نرمش و لطافت دل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07e2fa28-739a-4d78-8fbe-510e4395fec5', 14, 111000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند كه صدّیق كسی است كه با خدای خود راست رود، در نفس به مجاهدت، در دل به مشاهدت، در روح به ملاطفت. نفس خانه امانت است، دل حرم مشاهدت است، روح مَحرَم‌خانه لطافت است، سرّ مَحَطّ رحل عشق است، اَخفیٰ خدا داند چیست و دارنده و داننده آن كیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7432d6a-7ffe-4d3c-b099-921fc327fceb', 14, 112000, NULL, 'بنابراین یكی از مراتب صداقت، صدق با خود است. روح انسانی خواهان رهایی از محدودیتهای دنیوی و حركت به سوی جاذبه‌های الهی است تا عظمت مطلق را در بر گیرد. امّا كسی كه به این حقیقت توجه ندارد و خویشتن را با نعمتهای كذایی دنیا میفریبد، او علاوه بر خیانت به جامعه بشریت، بالاترین خیانت را به خویشتن میكند «عِبٰادَ اللهِ اِنَّ اَنْصَحَ النّٰاسِ لِنَفْسِهِ اَطْوَعُهُمْ لِرَبِّهِ وَ اِنَّ اَغَشَّهُمْ لِنَفْسِهِ اَعْصیٰهُمْ لِرَبِّهِ» :‌ای بندگان خدا خیرخواه‌ترین مردم برای خویشتن، مطیع‌ترین آنهاست برای پروردگارش، و خیانتكارترین مردم برای خویشتن، عاصیترین آنهاست نسبت به پروردگارش. آری در جدول خیانتها هیچ خیانتی بالاتر از خودبینی نیست، و در شمارش جنایتها هیچ جنایتی زشت‌تر از خود‌فریبی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88e7b5f2-a614-406a-915c-6a0296c9006f', 14, 113000, NULL, 'در حقیقت، كسی كه خویشتن را بفریبد، او جان خود را گم كرده است و كسی جز خود او نتواند جانش را پیدا كند. رهبران راستین فقط چراغی فرا راه گم‌كردگانِ جان میگیرند، لكن راه رفتن و نگریستن و تجسّس وظیفه خود انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbc9b5af-7667-4469-9c72-357339a43c86', 14, 114000, NULL, 'فردی كه با دل فارغ و تكیه بیاساس بنشیند و در برابر حق و حقیقت به علت‌تراشی پردازد، آن چون و چراها و شطرنج‌بازیهای فكری و خیالی، هرگز نمیتواند دوای دردهای او باشد. آنها پارچه‌های مسمومی است كه روی درد را پوشانده، آن را مُزمِن و ریشه‌دارتر میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43905247-54d2-4d2f-a12d-1a883c26ba3f', 14, 115000, NULL, 'كسی كه در برابر حق و حقیقت به عذرآوری پردازد، او از جان خود فرار كرده است؛  و فردی كه برای فرار از جان خویش اصرار ورزد، تقصیر هادی و رهبر چیست؟ حق واقعیتی است كه جز با جدیّت حیاتی دریافت نمیشود و حیات حقیقی، پدیده با عظمتی است كه برخورداری از آن منوط به ادراك آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfcfe52f-5be8-46a0-93aa-0740401d8630', 14, 116000, NULL, 'انسانی كه به جای عمل، سخن گوید و به جای تفكر و تعقل، به تخیل و آرزوهای بیاساس پردازد و زندگی امروز را با وعده فردا بفریبد، چگونه توقع دارد كه مورد اعتماد و اطمینان دیگران واقع گردد و آنان محاسبات زندگی خود را روی دَعاوی و وعده‌ها و پیمانهای او قرار بدهند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fde9797b-6cce-4d4f-807a-fd6534459caa', 14, 117000, NULL, 'فرار انسان از هر امتیازی، در حقیقت گریز است از خویشتن، كه شدیدترین بیماریهای روانی است. نادیده گرفتن این درد كشنده با عوامل گوناگون تخدیری را فایده‌ای نباشد، زیرا آن عوامل به زودی از بین رود ولی آثار سوئش كه از خود بیگانگی است، باقی ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28b7601a-0f7d-407f-b017-f0ca33f9e5ae', 14, 118000, NULL, 'بنابراین بر سالك است كه توجه به وضع روحی خود نماید، مرتباً درصدد ارزیابی از خود و كارهای خود بوده و صادقانه در رفع معایب و نواقص خویش بكوشد، نقطه شروع اصلاح را در وجود خود بیـابد. از روی واقع‌بینـی كارهای دیگران را نیز ارزیابی نماید، لكن آگاه باشـد كـه توجـه بـه عیوب دیگران و زشت و ناروا شمردن آنها و در عین حال خود مرتكب آنها شدن، اَبلهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62b10970-2bc9-4d6f-b611-fcb6fe8d027e', 14, 119000, NULL, 'كسی كه میخواهد طریق كمال را بپیماید، باید بداند كه از فضاهای خالـی عبـور نمیكنـد، بلكـه او همچنان كـه بـه هدف‌گیـری، انتخـاب وسیلـه و آمـاده نگهـداشتن وسایل تشخیص و تحریك درونی نیازمند است، به پاكی درون نیز احتیاج دارد، چه بدون پاكی و صفای دل به كمال نتوان رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61a2be2c-9b47-46e2-a97f-d464f528a0ac', 14, 120000, NULL, 'از جمله مراتب دیگر صداقت، صدق با دیگران است. تجسس و خبرگیری‏های رِندانه و غیرصمیمانه از احوال غیر، خلاف صدق است و در تزلزل روحی سهم مهمی دارد. منشأ آن گاهی جلب منافع مادی و یا صرفاً حسدورزی و ‌ایجاد مانع در راه رشد و پیشرفت دیگری است. نتیجه رسوخ این صفت غیرانسانی، بدبینی و تزلزل اطمینان نسبت به غیر در جامعه است، كه از موجبات درگیریها و یك سلسله نفرتها و نفاقها در بین انسانهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba09b7f8-dec5-4445-8e5c-483bb14a8ee0', 14, 121000, NULL, 'سالك الهی موظّف به صدق است با كسی كه با او از در صدق درآید، و این حقی است كه باید اداء شود. گرچه مراتب صداقت یا سیاست هر فردی در اعمال و رفتار و حالات او هویداست، ولی تشخیص آن برای همگان میسّر نیست، امّا مردان الهی كیفیت و كمیت تفكر دیگران را ادراك و به مشیت الهی، در حد كمال بدان واقف میگردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71b77c1d-05d3-4d04-a863-25f75ad0dfb8', 14, 122000, NULL, 'در مقابل حركات و رفتار غیرصادقانه، وظیفه سالك متنبّه كردن اوست و در صورت عدم تنبّه، موظف به تداوم صدق با او نیست، بلكه باید با تدبیر الهی چنان عمل كند كه به پیشرفت حقایق لطمه‌ای وارد نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6fbe5f1-5d09-416d-b0cc-745470d812f2', 14, 123000, NULL, 'پاره‌ای از صداقتها، سیاست‌نما و پاره‌ای از سیاست‏ها، صداقت‌نما هستند. اكثر انحرافات و تفرقه‌ها از سیاستهای صداقت‌نما برخیزند كه برخی برای وصول به خواسته و مَرام خود، ظاهراً از در صدق و دوستی درآیند. در این مقام پس از مسلم شدن صداقت یا سیاست چنان فردی، وظیفه سالك مشخص میگردد، امّا در اصل وظیفه او صداقت است چه، كسی كه بر سرنوشت نهایی خویش عالم شود، هرگز حیله و تزویر نمیكند «مٰا یَغْدِرُ مَنْ عَلِمَ كَیْفَ الْمَرْجَعُ». نه انسان ناآشنا به حقایق اسلام و احكام الهی میتواند موفق به مراعات صدق شود و نه انسان غیرمتعهد به اسلام، توانایی عدالت و عادل شدن را داراست، زیرا راه و رسم صدق و عدالت را كلام الهی و قانون آسمانی نشان میدهد. تجلّی كمالیّه ‌ایمان، آنان راست كه مراحل صداقت را طی كرده و به مرتبه كمال آن قدم گذاشته‌اند و بنا به آیات قرآن، در ردیف صدّیقین محسوب شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3e05232-522a-4625-b7c3-c092dd332a11', 14, 124000, 'toc422824561', 'اخلاص و رفع حجابات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f1f40d1-36d0-4ec9-b42d-ceab6d14ead7', 14, 125000, NULL, 'در طریق تكامل ‌ایمانی و معنوی سالك، موانع و حجاباتی است. منتهای آمال او رفع حجابها از قبال دیدگان است تا بیپرده جمال حق را مشاهده كند. این حجابات قطعاً ساخته و پرداخته خود اوست، زیرا خداوندی كه فلسفه حیات را عبادت یعنی وصال به حق مقرّر فرموده، چگونه ممكن است میان خود و بندگان عوایقی قرار دهد؟! گرچه این حجابات متعدّدند، ولی امروزه مهمترین آنها دو نوع است: حجابات عملی و حجابات علمی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb01611a-efb0-4599-8d23-1642f3567ec0', 14, 126000, NULL, 'اوّل - حجابات ناشی از انحرافات عملی، مانند غوطه‌ور شدن در معاصی و تسلیم به هوی و هوس و خودپرستیها. این موانع نه تنها سبب محرومیت از شناخت بدیهی و ارتباط با حق است، بلكه مُتقن‌ترین و علمیترین اَدلّه مربوط به اثبات وجود خدا را نیز مات و كمرنگ نموده، به صورت الفاظ و مفاهیم بیمحتوی درمیآورد، به طوری كه كوچكترین اثر مثبت در شخص منحرف به وجود نمیآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f481ef7b-b70b-4274-9d1b-bfba6dc740b7', 14, 127000, NULL, 'چه بسیارند متفكران ظاهری با اقتدار مغزی در حكمت عالیه و آشنایی به ادلّه و براهین قطعیّه توحیدی كه از ارتباط با خدا محرومند و تعهد برین انسانی و الهی در آنان دیده نمیشود! در واقع حجابات علمی و عملی آنان را نابینا گردانیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a88cfec6-9904-4ee6-a733-7b6dfc271864', 14, 128000, NULL, 'دوم- حجابات ناشـی از برداشت‏های علمـی از جهان طبیعت. انسان با انواع هدف‌گیری و دو ارتباط جبری و اختیاری با ابعاد متنوع جهان طبیعت در تماس و پیوستگی است. امّا به جای این كه مَقولات و صور دریافتی توسط حواس و علوم مختلفه را مبیِّن ابعادی از ناحیه هدف‌گیری‏های خاص قرار دهد، آنها را فراگیر همه هستی تلقی مینماید، و این حجابی است بر چهره حقایق. این حجابها ناشی از ضعف و عدم رشد فكری و روحی انسانهایی است كه قدرت باز كردن حلقه‌های زنجیر آن مقولات و صور را از عقل و روان خود ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dc41893-d309-4341-abe3-524bd2097661', 14, 129000, NULL, 'مهمترین این‌ حجابات بالاخص برای ‌بیگانگان، حجاب ناشی ‌از قانون علیّت ‌است. گرچه در قانون‌ علیت معلومات روشنی وجود دارد، امّا تار و پود ضخیم‌ترین حجاب را انسان از همین قانون برگرفته و در قبال دیدگان ‌خویش قرار داده است. اگر آدمی دریابد كه نگرش به ‌این ‌جهان پهناور و نظم و قانون جاری در آن، غیر از نگرش به ‌فاعل و خالق‌ حركت است، آنگاه تا حدّی توانایی شناخت و ارتباط بهتر با خدا را پیدا میكند. البته از آثار پی به مؤثر بردن و از آیات خدا را شناختن، انسان را تا مرتبه‌ای به ‌پرواز در میآورد امّا باید از این تفكر فراتر رفت، چنان ‌كه حضرت ‌سیدالشهداء در دعای عرفه به‌ خدای خویش عرض میكند: «اِلٰهی اَمَرْتَنی بِالرُّجُوعِ اِلَی الْآثٰارِ فَارْجِعْنی اِلَیْكَ بِكِسْوَتِ الْاَنوٰارِ» الهی مرا امر فرمودی كه به آثارت رجوع نمایم و در آنها تفكر كنم، اكنون از تو درخواست میكنم كه مرا در پوششی از انوار الوهیتِ خود به پیشگاه قدست بازگردانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f511e4b0-250c-46fa-9b8b-afe6e84e614f', 14, 130000, NULL, 'انسان تا در زندان طبیعت و عقل نظری است، ابزاری جز محسوسات ندارد و دریافتهای او در اسباب و علل خلاصه شده توان وصول به هدف اصلی ندارد. این حجابات به منزله عینكی است دائمی كه او را قدرت مشاهده مافوق آن نیست. امّا چشم نافذ از اسباب و علل و آیات و آثار درگذشته و با آگاهی والاتری حقایق را میبیند، و این وقتی است كه تولّدی دیگر نصیب سالك گردد و توفیق آگاهی به حیات الهی را بیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bad23845-5d37-4c39-9c32-1938569e683b', 14, 131000, NULL, 'عقول رشدیافته در مقام توجه به قوانین حاكمه به طبیعتی كه همواره در تَغیُّر و تبدُّل است، قناعت نورزیده ثَوابِت را هدف قرار دهند و به مقام عمل برآیند. آری بر خلاف اذهان خام و ابتدایی كه از حقیقت و معرفت و كمال بهره‌ای جز نمودهای محسوس و جزئی ندارند، طالب حقیقی در تحقق بخشیدن به زیبایی، هرگز به زیبایی جزء قناعت نمیورزد، بلكه پیوسته میكوشد تا زیبای مطلق را مشاهده كند و خود را به او رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('411787e8-bc5b-4aee-901e-9c376300f5b5', 14, 132000, NULL, 'لازمه ادراك حقایق و مشاهده زیبایی كل، رسانیدن نیروهای روانی و مغزی و روحی به حد اعلیٰ است؛ این امر بدون اخلاص امكانپذیر نیست. لذا اتصالاً از ناحیه اعلیٰ توصیه به اخلاص است كه ‌ای بندگان من در اخلاص بكوشید تا در ردیف مخلَصین قرار گیرید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0251966-0de3-41b0-98ff-3f7810b79307', 14, 133000, NULL, 'اخلاص بر دو گونه است: عام و خاص. اخلاص به معنی عام، مطلوب ذاتی تلقی كردن چیزی است كه به منطقه ارزشها راه ندارد. چنین اخلاص جز خسارت دنیوی و اخروی نتیجه‌ای ندهد، حاصل آن تقویت خودخواهی و خودپرستی است نه رشد و اِعتلای شخصیت انسانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be0938ae-ef24-4b9e-a1d8-1af3cd1f1155', 14, 134000, NULL, 'اخلاص به معنی خاص، مطلوب ذاتی تلقی كردن حقیقتـی است كـه با وصـول و ارتبـاط با آن، عالیترین استعدادهای انسانی به مقام فعلیت درآمده، جوهر اصیل انسانی را بارور میسازد. اخلاص عام و خاص مانند عشق مجازی و حقیقی است، گرچه در هر دو عشق وجود دارد ولی تفاوت مابین آنها بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('285c7a38-dc64-476c-81cd-3910c5200fed', 14, 135000, NULL, 'اخلاص عام ناشی از عشقی ‌است‌ كه همه سطوح روان ‌آدمی را برای وصول به معشوق فرا گرفته، ولی در عین حال آدمی را در بن‌بستی از لذات توأم با ‌اندوه و نگرانیهای عمیق از دست رفتن امتیاز عالی انسانی نگه میدارد. عشق مجازی نیز انسان را در صندوق كوچك موجودیت معشوق محبوس نموده و از سایر امتیازات محروم میدارد، لكن درعشق حقیقی یا اخلاص خاص، نیروهای مغزی و روانی، عقلی و قلبی و روحی فعالتر و هماهنگ‌تر میگردد. چه اخلاص خاص، جوشش و شكوفایی جوهر اصیل روحی آدمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('566692da-154c-49fa-86bd-25644d81e21c', 14, 136000, NULL, 'سالكی كه خواستار رفع همه حجابات و ملاقات جمال و وصال حق است، باید در افزایش اخلاصِ خاص بكوشد. این عشق جز خدا به هر چیزی تعلق یابد، خسارتی جبران‌ناپذیر است. چنین اخلاص، منصبی الهی است كه به هر كسی ندهند: «یَقْذِفُهُ اللهُ فی قَلْبِ مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ» این همان نوری است كه خداوند متعال در قلب هر كسی از بندگانش كه بخواهد میتاباند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a31c2488-ad53-47f2-900c-c63c52c98136', 14, 137000, NULL, 'در این مقام است كه سالك هرچه گوید و هر چه كند، محض تقرّب به حق‌تعالی باشد و هیچ غرضی از اغراض دنیوی و اخروی مانند جاه و مال یا طمع رستگاری و نجات از عقاب نباشد، زیرا كه همه ‌اینها در مقام اخلاص، شرك خفی هستند. خلوص وقتی حاصل شود كه سالك هر عمل نیك را از خود نبیند، بلكه موهبت الهی داند كه این عمل را حق‌تعالی به دست او جاری ساخته و به زبان حال و قال گوید: «لاٰ حَوْلَ وَ لاٰ قُوَّهَ اِلّا بِاللهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bb98547-ad7d-459c-926d-e30813413c12', 14, 138000, NULL, 'آری ‌ایمان كه همان پیوستگی به آفریننده است، دارای مراتبی است و بالاترین مرتبه آن درجه معرفت شهودی است كه حق‌تعالی افاضه میفرماید به دلهای مستعده و لایقه. در این مقام است كه برطرف میگردد حجابهای ظاهری و باطنی و مكشوف میشود حقایق؛ چنان كه در عالم خواب به جهت برطرف شدن حجاب بدن تا حدّی و بعضی از حجابهای دیگر برخی از حقایق مكشوف میشود، برای سالكین راه حق شهود حقایق به دیده باطن حاصل میشود در حال بیداری. حصول و وصول این مقام صورت نبندد مگر به تخلیه وجود از صفات حیوانی، چنان كه عارفان كوی حق فرموده‌اند: از صفات حیوانی بمیرید و به صفات الهی زنده شوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93a57096-caf3-439e-852f-201125269307', 14, 139000, 'toc450336242', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0225219f-c38c-4f05-9aac-56dfa78db293', 14, 140000, NULL, 'متن آیه                                سوره/آیه            صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('886217f9-80d7-46e4-a624-d4ad2e12f652', 14, 141000, NULL, 'صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاٰیَرْجِعُونَ	بقره/18             25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c2b24fe-715e-4bed-bf57-9d8de6ccaa9d', 14, 142000, NULL, 'وَ قَالُوا... بُرْهَانَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰادِقینَ 	بقره/11	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e50bef3-4a38-41af-9eeb-a4e6d9014c5a', 14, 143000, NULL, 'وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ ...         بقره/149	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('201d1ec6-9143-48d2-bffc-be325ae8707d', 14, 144000, NULL, 'وَ فَهَزَمُوهُم...َ لَوْلاٰ دَفْعُ اللهِ بَعْضَهُمْ ...	بقره/251            36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c632b01-731d-4d0d-be16-da3da02360e0', 14, 145000, NULL, 'قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی ...           آل عمران/31	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78feabda-d4ae-4a0c-8238-5eb0abd1ace0', 14, 146000, NULL, 'مِن اَجلِ ... مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ ...             مائده/32	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('527508c6-480d-40d8-b7ad-114503283b0c', 14, 147000, NULL, 'یا اَیهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُمْ وَ یحِبُّونَهُ 	مائده/54           10،11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6d44f02-5243-4710-8174-39f8862cb18c', 14, 148000, NULL, 'اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ ...            انعام/89	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0326080-21d8-4ac1-811d-c37cb5f6db80', 14, 149000, NULL, 'وَنَزَعْنَا ... وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ ...            اعراف/43            11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55934d5f-b63e-40c2-bc30-cb9445b94391', 14, 150000, NULL, 'وَ لَقَدْ... كَالْاَنْعٰام بَلْ هُمْ اَضَلُّ 	اعراف/179         12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c6b80a3-7b6e-48dd-80db-a72245c9986a', 14, 151000, NULL, 'تُسَبِّحُ لَهُ ... وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ ...       اسراء/44	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('245c35c0-fa0f-4feb-9ab7-ca5ed01a2f04', 14, 152000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰا...               اسراء/70             10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c26b9da4-b51a-4af5-a013-6977e66cc240', 14, 153000, NULL, 'فَلَمَّا جَاءهَا نُودِیَ اَنْ بُورِكَ مَنْ ...            نمل/8	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63c7ef7b-5b6c-4114-9584-19ab46dd15bf', 14, 154000, NULL, 'متن آیه                              سوره/آیه            صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddc80d28-5637-4b3e-abfd-2000ef18ff93', 14, 155000, NULL, 'وَ جَحَدُوا بِهٰا وَاسْتَیْقَنَتْهٰا اَنْفُسَهُمْ...            نمل/14              29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13b3d909-14f9-4854-9fa3-a6cd8faabf0e', 14, 156000, NULL, 'یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا ...           روم/7	 12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cc59d8c-db89-477b-820f-22488d08deca', 14, 157000, NULL, 'اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ ...         احزاب/72    	 11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acb2f868-50c4-4210-99cf-49f2f8fdfd0d', 14, 158000, NULL, 'مَن‏کان... اِلَیْهِ یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّب ...          فاطر/10	 21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59e9e8e0-8a19-4db9-bb9d-556a7f228fb1', 14, 159000, NULL, 'بَل قالُوا اِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰائَنٰا عَلیٰ ...	زخرف/22	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('371a38c8-2873-41ec-b85a-a21851dc844f', 14, 160000, NULL, 'فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ ...                       محمد/19             13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6f95830-c21a-4bb6-8e44-20ad6e2fb607', 14, 161000, NULL, 'قَالَت الاَعرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ...	حجرات/14	 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6e5d953-ad21-4e72-8381-0c8e59cea091', 14, 162000, NULL, 'وَ فی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ                    ذاریات/21	          9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60deadb2-2677-49e3-b63f-a12d518c4037', 14, 163000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ... یَرْفَعِ اللهُ ...	مجادله/11           28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f764729-c286-43b0-95ad-c4294c073224', 14, 164000, NULL, 'اِستَحوَذَ عَلَیْهِمُ ...اُولٰئِكَ حِزْبُ ...	مجادله/19           31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d65f079-91d7-4898-aa00-3975702860bc', 14, 165000, NULL, 'اِنَّ الْاِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً	معارج/19	  35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b235afac-86ee-4b30-9c37-b055699ac15c', 14, 166000, NULL, 'اِذٰا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً	معارج/20	  36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2f45a98-c1f4-4a79-921e-630c46523296', 14, 167000, NULL, 'وَ اِذٰا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً	معارج/21	  36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a18082b-a87c-4fbc-9592-fabbd643b13c', 14, 168000, NULL, 'تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ                              غاشیه/ 4              15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01d2503a-51b0-4b6a-8265-f3fa955ee6fb', 14, 169000, NULL, 'فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ                                غاشیه/1               15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('838c93fb-576a-4fcf-b2b6-38bfbd4d0b50', 14, 170000, NULL, 'اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً	انشراح/6             37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('345a5858-00d9-468b-bf9a-f7a7fb84e53d', 14, 171000, NULL, 'وَالْعَصْرِ	                                 عصر/1                35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('622fb5d7-0739-4e05-8a02-ffdf7bdf4871', 14, 172000, 'toc450336243', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35f10d21-3e4f-4dec-98c2-671a65169bf8', 14, 173000, NULL, 'متن حدیث                                                       صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21586b0b-4c64-4e23-b908-2e159d75d38d', 14, 174000, NULL, 'اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله	  10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37e733f6-c540-4e3e-9be7-dad9fee15f5b', 14, 175000, NULL, 'الٰهی اَمَرْتَنی بِالرُّجُوعِ اِلَی الْآثٰارِ فَارْجِعْنی اِلَیْكَ ...                 42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd504edc-c104-4ebd-9a60-07a7f7acc5aa', 14, 176000, NULL, 'اِنَّ النُّورَ اِذٰا دَخَلَ فِی الْقَلْبِ انْفَسَحَ لَهُ وَ انْشَرَحَ	  26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8ede2e1-7d44-4122-9b87-83d2be0e0ab5', 14, 177000, NULL, 'اَلتَّجٰافی عَنْ دٰارِ الْغُرُورِ وَ الْاِنٰابَـﺔ اِلیٰ دٰارِ الْخُلُودِ ...	  26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88a84aec-91c5-415a-a215-4501bcbb208c', 14, 178000, NULL, 'خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ		  11				9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c54c7fe-644e-4baf-81d1-627d2afcfe95', 14, 179000, NULL, 'اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ		  14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('235c858e-0946-47fe-8d32-18b6ce1bad83', 14, 180000, NULL, 'عِبٰادَ اللهِ اِنَّ اَنْصَحَ النّٰاسِ لِنَفْسِهِ اَطْوَعَهُمْ لِرَبِّهِ وَ ...                  38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f215c07-1395-413a-9615-0cb1980ee0f2', 14, 181000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری			   14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46a1352d-0615-4d6e-99c4-75ad02581724', 14, 182000, NULL, 'فی تَقَلُّبِ الْاَحْوٰالِ عُلِمَ جَوٰاهِرُ الرِّجٰالِ		   27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d1203db-b461-48d7-8a13-e4effddc009e', 14, 183000, NULL, 'کنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ ...	10،11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('765cc7b5-4372-4057-8d74-a548dbb88ddb', 14, 184000, NULL, 'لاٰ حَوْلَ وَ لاٰ قُوَّهَ اِلّا بِاللهِ		  45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e97e8cf4-5a94-496a-b727-f51645d6cbad', 14, 185000, NULL, 'لاٰیَسْتَقیمُ ‌ایمٰانُ اَحَدِكُمْ حَتّیٰ یَسْتَقیمَ قَلْبُهُ وَ لاٰ ...                  23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a020906-0250-41e0-859e-3bf293f1b755', 14, 186000, NULL, 'متن  حدیث                                                       صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf69556d-0ca6-45af-a657-4a24dfc8e7b1', 14, 187000, NULL, 'مٰا نَسْمَعُ مٰا تَقُولُ                                                       29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19984cd6-7225-487e-9ca3-9ac2a5c80b20', 14, 188000, NULL, 'مٰا یَغْدِرُ مَنْ عَلِمَ كَیْفَ الْمَرْجَعُ		  41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59aef418-d8fe-405d-b9b3-10a9ad99bbb0', 14, 189000, NULL, 'اَلنَّجاهُ  فِی الصِّدْقِ		  37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f75790e-13c4-4175-b734-d8a9be638791', 14, 190000, NULL, 'یَقْذِفُهُ اللهُ فی قَلْبِ مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ		                  44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2c68ab6-cac6-4d29-af1a-0491e33433b3', 14, 191000, 'toc450336244', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a8cc088-eb23-40dd-af96-d1e41a8108fa', 14, 192000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d59641af-b059-4c71-ae1c-d7051ef344d5', 14, 193000, NULL, '2- اصول اساسی روانشناسی	حسین کاظم زاده ایرانشهر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d418dcd-f5e4-43a2-a21a-2684837b7be2', 14, 194000, NULL, '3- اوصاف الاشراف 	خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4507a57f-37f8-403c-881e-cf02fb37ec89', 14, 195000, NULL, '4- بحار الانوار	علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db72386e-75a5-44e7-ac68-16ad584dc5b4', 14, 196000, NULL, '5- ترجمه و تفسیر نهج البلاغه	علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24e7f31f-5cd0-4f14-855c-e734ed4540f6', 14, 197000, NULL, '6- تداوی روحی	حسین کاظم زاده ایرانشهر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adead126-a856-429c-9ebf-2ddf3bebf240', 14, 198000, NULL, '7- تفسیر تسنیم	آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('233ba4a2-4e3d-498d-90ee-0c45d4bc7195', 14, 199000, NULL, '8- توحید مفضل	امام صادق(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30371aad-d8d9-4f40-816a-298c4cfee528', 14, 200000, NULL, '9-  سیر و سلوک در روش اولیاء	بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c395cf00-7997-4cf0-9405-55805f087a85', 14, 201000, NULL, '10-  غرر الحکم و درر الکلم	            عبد الواحد بن محمد التمیمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd6d2fcf-ff83-4e4c-acef-efc4e05e8863', 14, 202000, NULL, '11- کشف الاسرار	رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b31ab2fd-857a-41cd-ba2c-77d57e4ff698', 14, 203000, NULL, '12- مرصاد العباد	نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5110c3ad-86bf-4689-9c6c-2c6ecefa2b9a', 14, 204000, NULL, '13- مستدرک الوسائل	محدث نوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25268712-5562-4627-9b57-4e513bee5d84', 14, 205000, NULL, '14- نهج البلاغه                                امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2225a187-319e-4dd6-b8a6-a273b34c6b4e', 15, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2c5850b-972b-479b-8a0e-85b77004e947', 15, 2000, NULL, 'توبه رافع موانع  و عوایق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db4ac2e1-3cc0-459c-a7d4-e33ea66f5f6f', 15, 3000, 'toc450336336', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd81e037-25f5-40df-8e8c-8c7d17a812bc', 15, 4000, NULL, 'شكر لایتناهی خدای را سزاست كه وجود هر موجودی نتیجه جود اوست و هر موجودی حمد و ثناگوی او «وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ». خداوندی كه نقوش نفوس بر صحیفه عدم رقم زد و آب حیات معرفت را در ظلمات صفات بشریت تعبیه كرد «وَ فِی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ». تشنگان طلب را به قدم صدق، سلوك آن ظلمات صفات بشریت میسّر گردانید و به عنایت بی‌علت، خضرصفتان سوخته‌دل از آتش عشق را به سرچشمه آن آب حیات معرفت رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce30df79-797e-4f83-ae81-b9def52f0f2b', 15, 5000, NULL, 'درود نامحدود بر ارواح مقدس و بی‌دنس حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء كه سالكان مسالك حقیقت و مقتدایان ممالك شریعت بودند «اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّﺓَ» بالاخص قافله‌‏‏سالار قوافل حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، محمد صَلَّی‌اللهُ‌ عَلَیْهِ ‌وَ آلِهِ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39516dbf-749d-4bf8-b855-cb0ba46dd60e', 15, 6000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و هر چیز را كه وجود است از دو عالم، به تبعیت انسان است. مراد از آفرینش انسان، كمال معرفت به ذات و صفات باریتعالی است و چنین معرفت تنها از انسان به ظهور رسد، انسانی كه دارای روح پاك شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a183aec3-dfea-46fd-a26c-10af560c8bc1', 15, 7000, NULL, 'آنچه مكشوف نظر روح است از معانی غیب، قابل نقصان نیست زیرا كه نظر چنین روح بـه مدد نور خدا مـؤیّد است «‏اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله». امّا آنچه نصیبه نفس است از معانی در تصرف وهم و خیال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4b8b1fa-05ff-45ba-8b7d-0d46cf7b2968', 15, 8000, NULL, 'یقین است كه روح را محبت از جمله صفات او سابق آمد و این به سبب تشریف «یُحِبُّهُمْ» بوجود آمده وگرنه كسی به مقام «یُحِبُّونَهُ» نرسیدی. روح را هیچ صفتی نیست كه پیوندی با قِدَم داشته باشد مگر محبت و در این اسرار بسیار است. حضرت داوود علیه ‌السلام پرسید: «یٰا رَبِّ لِمٰاذٰا خَلَقْتَ الْخَلْقَ» فرمود: «كُنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لِاُعْرَفَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('516908ba-b0f8-4908-8e8d-8d3f6771a3ba', 15, 9000, NULL, 'روح انسانی به جهت اضافت «مِنْ رُوحی» اشرف كاینات گشت و مورد تكریم خاص الهی؛ «وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ» یعنی انسان محمول عنایت ماست. ما عاشق و معشوق یكدیگریم، آنچه ما را با آدمی و آدمی را با ما افتد، نه ما را با دیگری و نه دیگری را با ما افتد. بار ناز معشوقیِ معشوق، عاشق تواند كشید و بار ناز عاشقیِ عاشق، معشوق تواند كشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2df5f0c9-92fa-4494-8c9a-49bdea8fef8e', 15, 10000, NULL, 'خواست عاشقْ معشوق را پیش از خواست معشوقْ عاشق را نیست، بلكه خواست معشوق مقدّم بر خواست عاشق است. زیرا عاشق پیش از وجود خود مرید معشوق نبود، ولی معشوق پیش از وجود عاشق، مرید او بود. عشق عاشق را تار از «یُحِبُّهُمْ» آمد و پود «یُحِبُّونَهُ». سررشته این حدیث از اشارت «فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ» برخاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cd141b0-7019-42bf-bfdd-c384e08600fb', 15, 11000, NULL, 'گرچه در تعبّد، انس و جن و مَلَك شریكند ولی انسان در قبول حمل بار معرفت در میان خلایق ممتاز گشت «اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ الْاَرْضِ وَ الْجِبٰالِ»، همه از قبول آن امانت امتناع ورزیدند الّا انسان «وَ حَمَلَهَا الْاِنْسٰانُ». كشیدن این بار معرفت و امانت الهی تنها انسان را سزاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd72866e-38bf-479d-b6ab-2333d1bd79ec', 15, 12000, NULL, 'انسان است كه دل او مرآت جمال‌نمای الوهیت گشته «خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ». دل آئینه الهی است و هر دو عالم، غلاف این آئینه. اگر آئینه دل انسان به كمال مرتبت صفای خود برسد، می‌داند كه او كیست و بهر چه آمده ‏است و این همه كرامت و فضیلت به چه علت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09904d86-c452-4787-ad10-d7ee628422f6', 15, 13000, NULL, 'این همه حضرات انبیاء كه آمدند، كار نوی بدین عالم نیاوردند و خبر نوی در سینه تو ننهادند، بلكه آنچه را كه در سینه تو نهاده بودند بجنبانیدند، و آنچه را كه بر تو به ودیعه نهاده بودند ترا به سوی آن خواندند «وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ اَنْ هَدیٰنَااللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4209f66c-92df-4b32-b2d1-0f3d09f37cdd', 15, 14000, NULL, 'ای انسان كه نسخه كامل نامه الهی تویی، ‌ای آئینه جمال الوهیّت كه آنچه در عوالم است بیرون از تو نیست، هرچه خواهی از درون خود بخواه كه مطلوب حقیقی و یار ازلی آنجاست. امّا تا آئینه دل آدمی به كمال مرتبت صفای خود رسد، مهالك و مسالك بسیار باید قطع نمود و آن جز سلوك بر شریعت و حقیقت و طریقت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbd90147-23fc-4c2f-af8a-249155153e0d', 15, 15000, NULL, 'البته شریعت و طریقت یكی است و آن تعالیم اسلام است. طریقی جز تعالیم اسلام یافت نمی‌شود كه انسان را به سعادت رساند. شریعت عین طریقت و طریقت عین شریعت است، لذا تقسیم علمای دین به علمای شریعت و طریقت، بی‌موضوع و بی‌اساس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d4f6c96-d3d9-4bff-bbd1-bece24ee5798', 15, 16000, NULL, 'علم شریعت هم اول است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن، و هم مبدأ عمل است به وجهی و هم غایت عمل است به وجه دیگر. پس اول، ‌ایمان و علم به شریعت است و آخر هم، ‌ایمان و علم به شریعت، منتها تفاوت آنها از زمین تا آسمان است. اولْ قِشر است و مجاز، آخرْ لُبّ است و حقیقت. زیرا تعالیم اسلام جامع تمام فضایل و دارای كل كمالات و سرچشمه هر علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f39e2e5-f7ff-4396-9c70-79f9c9b65656', 15, 17000, NULL, 'مرید صادق و سالك عاشق از سر صدق و تأنّی نه از سر هوی و تمنّی مطالعه كند. در این هنگام او می‌داند كه كیست و از كجا آمده و چون آمده است، به چه كار آمده و كجا خواهد رفت، مقصود او چیست و هدف اعلای او كیست و معلوم گرداند روح عُلوی را در خاك سُفلی كشیدن چه حكمت دارد و باز مفارقت و قطع تعلق آن از قالب به چه سبب است و بار دیگر نشر آن در حشر با كِسْوَت قالب بهر چیست. در این صورت از زمره «اُولٰئِكَ كَالْاَنْعٰامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ» بیرون آمده و به مرتبه انسانی رسد و از حجاب غفلت «یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَﺓِ هُمْ غٰافِلُونَ» رهایی یابد و به ذوق و شوق قدم در طریق حق نهد؛ آنچه را در نظر آورد به قدم آورَد كه ثمره نظر، ‌ایمان است و ثمره قدم، عرفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a615804-f5f1-405d-be29-e5f5f19b6d83', 15, 18000, NULL, 'كعبه وصال را هم مانند كعبه صورت از هر جهت راهی است «وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ». مراحل این طریق را به ارادت و شوق ومحبت توان پیمود. امّا عشق به مقام تحقّق نرسد مگر این كه عاشق مطیع و مُنقاد محض فرمان معشوق شود «قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b399e2db-7bab-4e7c-b323-df4c9f1d1d24', 15, 19000, NULL, 'این توفیق كسی را سزاست كه با تزكیه و تصفیه، مراتب معرفت نفس خود را به كمال رساند و در منطقه جاذبه الوهیت قرار گیرد، و در دریای عشق محبوب ازلی و عقل كلی مستغرق شود؛ خویشتن را به شعله شمع ازلی زند و وجود انسانی را تبدیل به آتش نماید. در این مقام است كه آتش بر او و كسانـی كـه پیرامـون آتشنـد مبـارك است «اَنْ بُورِكَ مَنْ فِی النّٰارِ وَ مَنْ حَوْلَهٰا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('227121e4-ada9-46fc-bfe5-54c932953afa', 15, 20000, NULL, 'مجذوب سالك هم عاشق است و هم معشوق و هم عشق. چون عوارض از بین رود، دوگانگی برخیزد یگانگی پدید آید، جای كثرت را نور وحدت و یگانگی گیرد. كثرت كه امری است موهوم به نسبت معرفت از بین رود و سفر روحانی و معنوی جز رفتن از كثرت به وحدت یا از نَكْرَت به معرفت نیست. ‌این‌ مقام از آن سالكانی است كه به مرتبه اعلای توحید یا «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ» رسیده‌اند، از خود فانی شده و به او باقی گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c4c1387-fa8a-475d-8ab9-218531e796d3', 15, 21000, NULL, 'آری تا وجود و هستی مجازی باقی است، از وجود و هستی حقیقی نمی‌توان در حدّ اعلی برخوردار شد مگر به قدر آنچه از هستی مجازی كاسته شود. همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در تحقّق این هستی كوشیدند و همه هستی بشری را فدای عشق معشوق نهادند. لكن از هر یكی نیم‌سوخته و سایه‌ای باقی ماند، امّا حضرت محمد(ص) هستی خود را در آتش عشق معشوق خود در شعله جمال ازلی به كلی بسوخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdb4a90d-a5fd-49f9-b0ce-b9bf8b98adb1', 15, 22000, NULL, 'تَفاخُر سایر حضرات انبیاء این بود كه مقام سروری، پیشوایی، قافله‌سالاری و دلیلی دارند، امّا حبیب خدا(ص) می‌فرمود كه نصیبه من در بی‌نصیبی است، كام من در ناكامی است، مراد من در نامرادی است، هستی من در نیستی است، توانگری و فخر من در فقر است «اَلْفَقْرُ فَخْری». چه عاشق باید پیش معشوق دست خالی رود. ای عاشق خدا، راه تو راه حدّ اَعلای عشق است، این راه را به نیستی باید رفت، سَروری و پیشوایی، همه هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc095b8e-747e-44f6-8a47-d8da05ba9c15', 15, 23000, NULL, 'سالك باید بداند كه مبدأ و منشأ این حركات الهی، اراده الهی است. اراده تخم جمله سعادتهاست و این صفت نه از صفات انسانیت كه پرتوی از انوار صفت مریدی خداست، تا حق‌تعالی با این صفت در روح بنده‌ای تجلّی نكند، آن بنده مرید نخواهد بود. ابتدا این نور چون شرر آتشی است كه در حَرّاقه افتد كه اگر آن را به كبریتی برنگیرد و به هیمه‌های خشك مدد نكند، روی در خاموشی كلی نهد و به مَكمَن غیب رود و آن مدد جز تعلیم اساتید الهی نخواهد بود «اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('384b66ad-e23f-452d-8f49-9352d33a6106', 15, 24000, NULL, 'سخن عارفان، دواعی شوق و بواعث طلب در دل طالبین پدید می‌آورد و شرر محبت در باطن ایشان مشتعل می‌سازد، خصوصاً كه از منشأ نظر عاشقان صادق و كاملان مُحقِّق صادر شود. كلام ‌ایشان قلیل‌الحجم است و كثیرالمعنی، جام جهان‌نماست و مِرآت جمال‌نمای، هم استفادَت مُبتَدیِ ناقص را شامل است و هم اِفادَت مُنتهیِ كامل را. لكن بی‌خبران را از دولت این حدیث بهره‌ای نیست و ندانند كه قفل سعادت ابدی به كدام كلید گشوده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4991e806-dee8-4839-aabb-545dd7a1545b', 15, 25000, NULL, 'مفتون و مغرور این راه كسی كه پندارد با اتكاء به خود و به قدم بشری طیّ تواند كند، غافل از این كه راه كعبه صورت را بی‌دلیل نتوان رفت تا چه رسد طی مراحل كعبه وصال. سالك حقیقی در جستجوی استاد كامل بپا خیزد اگر در مشرق نشان ندهند به مغرب رود. او واقف است كه حصول حقیقت به واسطه علما و عرفا و مرشدین كذایی ممكن نیست كه ‌ایشان همه در مقام آسایشند و در بند آرایش، نه ‌ایشان را از عرفان خبری و نه از ‌ایقان اثری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df04f393-a1c4-4ab0-adba-31791b762b2b', 15, 26000, NULL, 'آری حقایق را از صومعه راهبان و ترسایان و درویشان كذایی و بی‌خبران نتوان یافت كه آنان از مخذولان درگاه حقند، اگرچه ظاهراً خود را به لباس اسلام آراسته‌اند ولی باطناً لباس كفر در بر كرده‌اند. عاقبت كردار بی‌ایمان ‌ایشان و ریاضات و مجاهدات بی‌معنی ‌ایشان «تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ» است، لكن عاقبت آن مردان الهی كه خورشید اسلام بر دل آنها می‌تابد و باد كرامت از پرده عنایت بر سرای تقرّب ‌ایشان می‌وزد «فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1806e52-0ea2-4584-ab80-b657b0d9cd44', 15, 27000, NULL, 'درود بر ارواح پاك و مقدس اولیاء كه پس از رهایی از این خاكدان و وصول به مقام قرب محبوب و كسب استحقاق غنودن در حریم عزّت در زیر آتش عشق خدایی، ترك آن بارگاه صفا گفته و به زمین برگشته‌اند و از نو خود را به زندان تاریك و تنگ تن خاكی ‌انداخته‌اند، تا گم‌گشتگان بیابان غفلت و جهالت را هدایت نموده و از گرداب بدبختی و نابینایی نجات داده و به سرمنزل مراد رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82f4325f-ceea-4756-8738-42fdd97e0a63', 15, 28000, NULL, 'درود بر دلباختگان شاهد عشق خدایی كه كشته شدن در دست مردمان بی‌دل را، عین سعادت و فیض آسمانی شمرده‌اند و انواع شكنجه و آزار و رنج و درد را تحمل كرده، لَبَّیْك گویان جام شهادت را از دست دیوسیرتان گرفته و سركشیده‌اند تا بشر را به غیرت و همت درآرند و پرده‌های غفلت را از پیش چشم بصیرت ‌ایشان بردارند و آتش عشق خدایی را بر دل افسرده ‌ایشان برافروزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eff7b4c-e1f6-4038-8623-9fd06ed0c3ac', 15, 29000, NULL, 'سلام و درود بی‌انتها بر خاتم دایره كمال، حضرت محمد(ص) و اهل بیت طاهرین او، آن پیشتازان محبت و لَواداران حمد و معرفت. خدایا به حق آنان ما را به وصال خویش موفق فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3202fcd-129f-42bc-a9ab-358c2b433aa4', 15, 30000, NULL, 'توبه، رافع موانع و عوایق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46adf3f5-161c-4261-a1d8-f1662911199d', 15, 31000, 'toc450336337', 'اقسام افعال بندگان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ef955ce-59c4-48c5-a934-5762c1267732', 15, 32000, NULL, 'پس از حصول ‌ایمان، امر دوّم در سلوك طریق حق عبارت است از اِزاله موانع سیر و قطع عوایِق آن كه بدون رفع آنها، سیر معنوی میسّر نگردد. از جمله این موانع و عوایق، معاصی و سیئات است كه رفع آنها به توبه ممكن شود. سالك راه حق باید بداند كه افعال بندگان بر پنج قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e15d6d03-5493-4540-8cef-e172fc6fa29b', 15, 33000, NULL, 'اول - فعل واجب كه نباید ترك شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8659fe26-68de-406b-9868-e559f8211020', 15, 34000, NULL, 'دوم - فعل حرام كه نباید انجام شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aec559ba-e2a2-47bf-a5e9-5f822b6b3d8f', 15, 35000, NULL, 'سوم - فعل مستحب كه به جا آوردن آن از تركش بهتر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f11a65d-a7cc-4144-bb5c-a11c3ea85f14', 15, 36000, NULL, 'چهارم - فعل مكروه كه تركش از فعل آن بهتر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11a35afd-f8ae-4c29-b4c5-5923877bf31f', 15, 37000, NULL, 'پنجم - فعل مباح كه فعل و تركش مساوی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('213bf866-7173-4e7b-8c42-f9097e73aa18', 15, 38000, NULL, 'از این جمله، دو قسم اول بر سالك واجب است عقلاً و شرعاً، یعنی فعل واجب و ترك حرام. توبه واجب منحصر در اقوال و احوال و جَوارِح نیست، بلكه از هر جهت حتی از نظر افكار و خیالات قلبی نیز باید توبه كند. سالكین طریق حق به جا آوردن فعلی كه از قسم چهارم و ترك فعلی كه از قسم سوم باشد را ترك‌ اولیٰ دانسته و توجه به غیر حق را نیز گناه می‌شمرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('349920a5-ee69-4ce3-b901-0447d75487a8', 15, 39000, NULL, 'وصول مقصد موقوف است به دو شرط:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd072878-2a35-420b-9fc0-2795cab8c7f6', 15, 40000, NULL, 'اول - علم به اقسام افعال كه كدام فعلی از افعال رساننده بنده است به كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71d32655-1c6a-4d5f-93be-382e7e5fa88e', 15, 41000, NULL, 'دوم - واقف شدن بر نتایج حصول كمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad47dd7a-a3c0-4d57-8742-9053896057c2', 15, 42000, NULL, 'سالكی كه این دو شرط را تحصیل نماید، البته گناه نكند و اگر كرده باشد، آن را به توبه جبران نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd67cc1a-8a06-43d0-a1df-a6a35a690a0f', 15, 43000, 'toc450336338', 'توبه، باب مفتوح الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bf1886e-d96c-4a1b-8bf0-347db8dd9e61', 15, 44000, NULL, 'معنی توبه رجوع است از معصیت حق‌تعالی به فرمان او. توبه از بزرگترین مقامات بشری است و یگانه وسیله نجات و ترقّی و پیشرفت دنیوی و اخروی است. زیرا سرچشمه همه آفات، ظلمت گناهان است و حقیقت توبه، شستن پلیدی‌ها و آلودگی‌هایی است كه بر دل انسانی نشسته و آن گوهر پاك و تابناك را تیره و زنگاری نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3756da30-7337-48f0-b1d4-8295b7cb20ca', 15, 45000, NULL, 'اوّل مقام عارفین حقیقت، توبه است. توبه مِفتاح خیرات و اصل همه مَبَرّات است. آلودگان ذنوب را مُطهِّری به غیر از توبه نباشد و غرقه‌شدگان بحر معاصی را سفینه‌ای جز اِنابت به ساحل نرساند. چون سببِ خلاصی نفس از مَهالكِ ذنوب، توبه است پس تقصیر و تسویف در آن، ظلم صریح است بر نفس خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d7cf576-c398-490e-906e-11ab3a6fae04', 15, 46000, NULL, 'توبه و انابه از جمله فرایض مقرّره است. آیات و بیّنات قرآنی و شواهد عقلیه بر وجوب توبه و فوریّت آن بسیار است. تائب محبوب خداست «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّٰابینَ» و در حدیث آمده «اَلتّٰائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاٰ ذَنْبَ لَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e143d93-076d-4f2d-ad99-fa66fef6958a', 15, 47000, NULL, 'درخصوص رأفت و رحمت پروردگار همین بس كه او را دو صفت است كه با آنها بر عباد و مخلوقات خود نظر كنـد: یكـی صفت ربوبیت یـا رحمانیّت و دیـگری صفت رحیمیّت. در نظر رحمانیت كه عام است بر همه مخلوقات، مؤمن و كافر را فرقی نباشد، همگان را خلق فرموده تا مقصود و غرض او حاصل شود و روزی همه را موافق حكمت بالغه خود می‌دهد؛ امّا صفت رحیمیتش مختص مؤمنین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b855035-2d95-4410-bfcb-9117e7d63dc1', 15, 48000, NULL, 'توبه باب مفتوح رحمت الهی است. انسان در هر جا و موقعیتی كه باشد، اگر قلباً به درگاه خداوند متعال رجوع كند، آنجا را بارگاهی می‌یابد كه جای یأس و نومیدی نیست، كه او خود فرموده «لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَـﺔِ اللهِ» و خویشتن را «سَریعُ الرِّضٰا» معرفی نموده است. لذا امكان دارد كه در آنِ واحد تحوّل قلبی صورت گیرد و مقام معنوی كه خداوند تعالی به او عطا كرده بود، بالاتر از آن و بلكه عالیترین منصب الهی را كرامت فرماید تا بنده او با توبه نصوح و روسپیدی به درگاه مقدسش وارد شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e3fc95f-0328-4718-9f5d-d1bb45b96b63', 15, 49000, NULL, 'از جمله نتایج مترتّبه بر توبه در آیات و اخبار، عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('967c5b74-28af-4147-9694-090106439854', 15, 50000, NULL, 'اول - تَمحیص ذنوب كه «اَلتّٰائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاٰ ذَنْبَ لَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c94c4f7-b0aa-47dd-991c-0cba923481ba', 15, 51000, NULL, 'دوم - تبدیل سیئات به حسنات «فَاُولٰئِكَ یُبَدِّلُ اللهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbdc6022-da79-45a8-85de-68638d23d1de', 15, 52000, NULL, 'سوم - اختصاص به دعوت حَمَله عرش «فَاغْفِرْ لِلَّذینَ تٰابُوا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aec0361-01ed-45c8-a4ad-0d7c37f787e3', 15, 53000, NULL, 'چهارم - محبت الهی «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّٰابینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ec6ab14-aa78-4dc1-bc44-f16830219fda', 15, 54000, NULL, 'بشارتی از بشارتهای قرآن مجید، مقام علوی توبه است كه «یٰا ‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا تُوبُوا اِلَی ‌اللهِ تَوْبَـﺔً نَصُوحاً» ‌ای گرویدگان، آشنایان، دوستان توبه كنید، بسوی من آیید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f444cd55-8a1b-4cc0-bc19-c6b978f7e6f0', 15, 55000, NULL, 'ای گرویدگان، آشنایان، دوستان هیچ جا معیوب نپذیرند مگر ‌اینجـا. هیچ جـا گنـاه نیـامرزند مگر ‌اینجـا. ‌ای ‌ایمان‌ آورندگان از نومیدی بـه امید آیید كـه ما را از گنـاه آمرزیدن باك نیست و از معیوب پذیرفتن، عارْ نِه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc44ae9f-b409-4934-8763-cf9c839ec9eb', 15, 56000, NULL, 'خـدای تبارك و تعالـی نـدا می‌دهـد:‌ ای بنـده من! اگر طاعت كنی قبول بر من، اگر سؤال كنی عطا بر من، اگر گناه كنی و تائب شوی عفو بر من.‌ای انسان! به كجا می‌روی؟ كه را می‌جویی و كه را می‌خواهی، حاجت زِكه می‌خواهی؟ درد خود را پیش كدام طبیب می‌بری؟ شفا از من، اجابت از من، آب در جوی من، راحتی در كوی من، طَرَب در طلب من، اُنس با جمال من، سُرور به بقای من، شادی به لِقای من. كسانی كه به آمال خود موفق شدند، مراحل این طریق را پیمودند، محبوبین درگاه من چنین بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33048e3a-6c0f-44d4-a638-617b85a0c06d', 15, 57000, NULL, 'ای خاكی! خداوند متعال در تو گنجینه‌های عظیمی به ودیعت نهاده، به بارگاه رحمت او رو و حلقه در رحمت او زن كه اتصالاً فرشته‌ای ندا می‌كند: ‌ای اهل درد بیایید درمان شما اینجاست. حق‌تعالی خود نیز ندا می‌دهد كه ‌ای بال و پر شكستگان، ‌ای دل‌شكستگان، ‌ای از پا درافتادگان، ‌ای آنان كه قدرت طیران و پرواز ندارید، بیایید كه درمان بال و پر شكسته شما ‌اینجاست.‌ ای انسان بال و پر شكسته به مقام «وَالَّذینَ جٰاهَدُوا فینٰا» بیا تا بر سنّت «لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنٰا» از اشعه انوار خود ترا بال و پر كرامت كنیم، تا حال به بال و پر خود می‌پریدی، اكنون بیا به بال و پر ما پرواز نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f3f9e75-74e8-4c99-ac3d-4302f0fce73d', 15, 58000, NULL, 'ای سالكین طریق حق! بدانید كه اگر ما را عمر حضرت نوح دهند و تمام عمر خویش را در شكر این نعمت عظمیٰ بسر بریم، نتوانیم از عهده شكر این نعمت برآییم كه خدا فرمود: «نَحْنُ اَوْلِیٰائَكُمْ فِی الْحَیٰوهِ الدُّنیٰا وَ فِی الْآخِرَهِ» ما دوست شماییم، یار مهربان شماییم، یاری‌دهنده شماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07153b64-0ca5-48e2-a7f1-795bb75e2f21', 15, 59000, NULL, 'ای انسان بنگر كه خدای تعالی بَهر تو پاسخ فرشتگان را چون گفت، وقتی گفتند «اَتَجْعَلُ فیهٰا مَنْ یُفْسِدُ فیهٰا وَ یَسْفِكُ الدِّمٰاءَ»؟ خدای تبارك و تعالی نفرمود كه معصیت نمی‌كنند، فرمود «اِنّی اَعْلَمُ مٰا لاٰتَعْلَمُونَ» شما را بر اسرار الوهیّت ما اطلاع نیست. شما را بر اسرار الطاف ما بر آدمیان وقوف نیست. اگر نااهل شوند اهلشان می‌گردانیم، اگر دورند نزدیكشان می‌گردانیم، اگر ذلیلند عزیزشان می‌كنیم. ‌ای فرشتگان، شما به جَفای ظاهر ‌ایشان می‌نگرید، من به صفای باطن ایشان می‌نگرم. شما به مخالفت اعضاء و جوارحشان می‌نگرید، من به موافقت دلهایشان می‌نگرم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89378e4b-141e-474a-8f9a-a0840aad26b8', 15, 60000, NULL, 'عارفی از جایی می‌گذشت، آواز جمعی به گوشش رسید. خواست حال بداند، فرا رسید، دید كودكی به لجن سیاه افتاده و جمعی به نظاره ‌ایستاده. در این هنگام از گوشه‌ای مادر كودك در دوید و خود را به لجن افكند و كودك را برداشت و برفت. نور معانی در دلش به تجلّی درآمد، چنین گفت: شفقت آمد، آلایش ببرد؛ رحمت آمد، معصیت تائب ببرد؛ عنایت آمد، جنایت او را نابود كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d9405af-9a1a-4b80-ac13-7d628af20075', 15, 61000, NULL, 'توبه شفیعی است مُطاع، نقش گناه را محو كند. تائب حقیقی را با مردی كه گناه نكرده برابر دانسته‌اند «اَلتّٰائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاٰ ذَنْبَ لَهُ». از حضرت جلیل این ندا آید: ‌ای اهل ملكوت، ‌ای گُماشتگان ما! در این ساعت عبادت خویش بگذارید، و برای كسی كه به مقام توبه و انابه آمده، برای این بنده‌ای كه به سوی ما بازگشته، عطر استغفار بسوزانید. اشكی كه از دیده دردناك او بیرون آمده برگیرید و در خزانه رحمت نهید. ما نیز در عَرَصات قیامت، رضوان را فرستیم تا دست او گیرد «فَاُولٰئِكَ یُبَدِّلُ اللهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('383ee0b1-42c3-44c0-82e5-daaddce94eaa', 15, 62000, NULL, 'كجاست آن بنده گنهكار و پشیمانی كه در این ساعت مقدس با خدای خود عهد و پیمان بندد؟ خیمه تسلیم و رضا بر كوی جانان زند، كمر همت بر میان بندد، غبار اَغیار از مرآت دل بشوید و خویشتن را به خدا پیوندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80ca4d4d-ad16-4870-9ffa-16a5d5f4b9a6', 15, 63000, NULL, 'تـوبـه نـه تنها یك مطهِّر الهی كـه زینت زیبای معنوی است، هر عضوی را نسبت به خود زینتی است. برخی از زینتها شایسته صورت است و از زینت سایر اعضاء برای آن، نتیجه معنوی یا مادّی اخذ نشود. امّا بعضی زینتهای مناسب صورت، قابل استفاده برای سایر اعضاء است. بنابراین پاره‌ای از زینتها اختصاصی است و پاره‌ای شراكت‌پذیر؛ این موضوع در باطن انسان نیز صادق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84f11748-5046-4621-90c6-7883da94cd33', 15, 64000, NULL, 'برای هر یك از قوای باطنی زینت خاصی است كه سبب تقویت معنوی آن است. لكن برخی زینتهای معنوی وجود دارد كه هرگاه انسان باطناً بدان مزیّن گردد، تمام قوای باطنی او تقویت شده بر منافع اخروی و معنوی او می‌افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ef1571f-243f-49a5-8ccd-ba6e0eb089ab', 15, 65000, NULL, 'توبه عالیترین زینتی است كه شایسته تمام حواس و قوای باطنی است، كه هر كس به آن مزیّن شود، در دنیا و آخرت در جَرگه سُعَداء محسوب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bedee7f-4e18-4808-b1bd-95fcfc8075af', 15, 66000, 'toc450336339', 'توبه، بیداری روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05586ae9-4a6d-41e3-8b8a-eee12e9d584d', 15, 67000, NULL, 'توبه، نوعی انقلاب حال و تحوّل است كه در سالك پیدا می‌شود. گاه افرادی در عالم بیداری یا در عالم خواب، یا میان خواب و بیداری چیزهایی می‌بینند یا می‌شنوند یا احساس می‌كنند كه آنان را چنان منقلب می‌سازد كه از خط زندگی عادی برگشته سالك طریق حق می‌گردند؛ این در حقیقت جذبه‌ای است كه ‌ایشان را مانند كوكب هدایتی به راه صواب سوق می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('245f420a-7d03-49ec-a5f6-f4d615f0fb92', 15, 68000, NULL, 'سالك در قدم اول سرگردان است زیرا محرك او احساس نیاز به رفع نقص است، لكن راه و رسم آن را نمی‌داند؛ هدف روشن و اطمینان بخش ندارد مگر این كه به وسیله راهبری الهی او را اطمینان حاصل آید. پس مبدأ نجات و آغاز حركت به سوی كمال، طلب است. گرچه خدای تعالی فیّاض است، ولی شرط اِستفاضه، طلب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9891d154-1029-40c4-82a0-634a10cabe74', 15, 69000, NULL, 'توبه بیداری روح است از غفلت و بی‌خبری، تا انسان از راههای ناصوابی كه پیموده باخبر شود و از گذشته بد خود منزجر گردد، به طوری كه ترك معاصی نموده با تصمیم قاطع، دیگر گرد آنها نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfa000dd-6a62-478a-901b-2dabcbadc08c', 15, 70000, NULL, 'كسی كه می‌خواهد راه خدا رود باید ارشاد را از خود آغاز كند. در مرتبه اول توبه نماید یعنی علیه نفس امّاره خود قیام كرده و با آن به مبارزه ظاهری و باطنی پردازد، واِلّا چگونه می‌تواند سایرین را ارشاد كند؛ حضرات پیشوایان عظام الهی چنین كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b001e718-c49a-4d4c-96aa-4d634889693c', 15, 71000, NULL, 'اقبال نفس به سوی توبه با رعایت شرایطی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b111823-c435-40ba-963b-7448e03ce70e', 15, 72000, NULL, 'اول - ملاحظه آیات و اخبار وارده در خصوص اِنذار و تخویف گنهكاران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4b6bed8-ef6d-4e01-87c0-1fbf867bb16d', 15, 73000, NULL, 'دوم - ملاحظه حال مُذْنِبین تائب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97303400-5669-4c4f-b664-0428e930ae58', 15, 74000, NULL, 'سوم - ملاحظه عقاب قَهّاری او در دنیا چنان كه بر امت حضرات انبیاء سَلَف اتفاق افتاده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cb5e7d6-ed04-4305-b390-0bd504830cbd', 15, 75000, NULL, 'چهارم - ملاحظه احكام صادره در خصوص معاصی كبیره.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('835d9b11-c516-4e22-886e-8dfa240478d7', 15, 76000, NULL, 'پنجم - تفكر در وجود و قدرت و عظمت و رحمت خالق متعال كه اوست سزاوار حمد و پرستش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21813209-bd58-42f8-8b42-def688b3e20a', 15, 77000, 'toc450336340', 'توبه و شرایط آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('312f3647-3779-41cd-a676-067277bd9a53', 15, 78000, NULL, 'توبه مركب است از علم به عقوبت گناه و خطر و آفت آن، كه نتیجه‌اش ندامت و پشیمانی بر گذشته و فَوات مطلوب است. از این ندامت معنی دیگری برآید و آن، اراده و اهتمام است به تدارك مافات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('976808c0-03e2-4da3-9a26-5dacd11a2ce2', 15, 79000, NULL, 'پس توبه مشتمل است بر دو چیز: اوّل به زمان ماضی، دوم به زمان حال و مستقبل. به زمان ماضی، تأسف و پشیمانی است بر گناهانی كه در زمان گذشته از او صادر شده و تلافی آن با سه كس:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c801a6ab-196e-4269-8cdc-ca68a98d3700', 15, 80000, NULL, 'اول - با خدا كه نافرمانی او كرده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a29a246f-be68-4f64-a5ad-d8a62c5fa62e', 15, 81000, NULL, 'دوم - با نفس كه نفس خود را در معرض نقصان و پستی و خشم الهی آورده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db29eae5-aa03-41e2-bd07-a1b11b391029', 15, 82000, NULL, 'سوم - با غیر كه ضرر قولی یا فعلی به او رسانده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20850762-4c9e-4843-9259-5ef83c688812', 15, 83000, NULL, 'آنچه ضرر به غیر رسانده تا او را به حق خود نرساند، توبه او صورت نبندد. چنان كه ضرر قولی به او رسانده باید جبران كند به عذرخواهی و اِستِحلال. اگر ضرر فعلی و مالی رسانده، باید جبران كند به ردّ حق او یا عوض آن، به طوری كه مقتضی رضای او گردد، یا تحمل نماید بر عذابی كه در شرع مقدس اسلام بر آن معیّن شده. آنچه با نفس خود كرده به انقیاد فرمان خدا و عقوبت دنیوی جبران نماید؛ و حق خدا را نیز با رجوع به حضرت او و ریاضت و عبادت جبران كند. امّا آنچه متعلق به زمان حال و مستقبل است، تصمیم قاطع است بر ترك معاصی و اطاعت فرمان حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e50ad9b6-e7db-48bb-b603-2283e2595366', 15, 84000, NULL, 'در حقیقت، توبه مُلْتَئِم گردد از سه چیز:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b613104-3765-4fd6-b4ac-4410f7e52cf8', 15, 85000, NULL, 'اول - ندامت بر آنچه گذشته از زَلاّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('724dd0b7-43a8-4118-b2d8-a1192b48a5d2', 15, 86000, NULL, 'دوم - ترك معاصی در حال و عزم بر عدم عود در استقبال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6096e2ab-54d1-4451-9c25-500511d31800', 15, 87000, NULL, 'سوم - پاك شدن از مَظالم و خصومت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26050cca-7101-47ce-8618-9be206657292', 15, 88000, NULL, 'توبه عقد قلب است به ترك معصیت و اقبال به طاعت، و دوام آن مشروط است به كسر شهوت و جهاد با نفس. چه اگر سالك مراقب احوال نفس خود نباشد، هر آنی ممكن است آرزوهای نفسانی در دل وی نیرو گیرد و میل به معصیت، اساس توبه را هرچند محكم باشد، فرو ریزد و درهم شكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('866fb235-b0c6-4812-b342-5bb12e0f4079', 15, 89000, NULL, 'بر هر عضوی توبه‌ای است: توبه دل، نیّت است بر ترك حرام. توبه چشم، فروخوابانیدن آن است از محرّمات. توبه دست، ترك گرفتن مَناهی. توبه پا، ترك رفتن به مَلاهی و توبه گوش، نگاهداشتن آن است از شنودن اَباطیل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63f7482a-7bdb-46b2-b743-b5d0176995e9', 15, 90000, NULL, 'اگر كسی قصد خدمت كند، طهارت او به ظاهر بود، و اگر كسی قصد قربت نماید، طهارت او به باطن بود. طهارت ظاهر به آب است و طهارت باطن به آب توبه و رجوع به بارگاه الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('deb1ebe2-2163-4299-a6c4-b5f5e3c63b2a', 15, 91000, NULL, 'به عبارتی توبه را سه شرط است: ندامت، اِعتِذار، اِقلاع. ندامت برای قلب، اعتذار برای لسان، اِقلاع اعضاء و جوارح از اعمال زشت. حضرت امیرالمؤمنین شخصی را كه در حضور ‌ایشان از روی غفلت كلمه استغفار را بر زبانش جاری كرد، توبیخ نموده و به او فرمودند: آیا می‌دانی استغفار چیست؟ استغفار مقام علّیّین است و شش معنا در آن است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e38583d-4c7f-4639-bf1e-78b6a8138811', 15, 92000, NULL, 'نخست پشیمانی از گذشته. دوم تصمیم بر ترك همیشگی درآینده. سوم حقوقی را كه از مردم ضایع كرده‌ای به آنها بازگردانی، به طوری كه هنگام ملاقات پروردگار حقی بر تو نباشد. چهارم هر واجبی كه از تو فوت شده، حق آن را به جا آوری. پنجم گوشت‏هایی كه در اثر حرام بر ‌اندامت روییده با ‌اندوه گناه آب كنی تا چیزی از آن باقی نماند و گوشت تازه به جای آن بروید. ششم به همان ‌اندازه كه شیرینی معصیت و گناه را چشیدی، زحمت طاعت را نیز بچشی، پس از انجام این مراحل استغفرالله می‌گویی. آری این است توبه الهی و طالبان واقعی چنین كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5f27d23-bbf1-4db7-a517-bcf1ae8f8ae0', 15, 93000, NULL, 'همچنین علمای ربانی و عارفین الهی فرموده‌اند كه حقیقت توبه سه چیز است: تعظیم جنایت، اتّهام توبه، پرداخت حقوق. تعظیم جنایت آن است كه سالك خلاف خود را ولو ظاهراً جزئی، بزرگ شمارد. اتّهام توبه یعنی به هر نحوی توبه به عمل ‌آید، سالك واقعی آن توبه را ناقص داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cf40b14-4c74-4c64-9e0b-a30b614b94d6', 15, 94000, NULL, 'بنابراین شخص توبه‌كار باید به آب حسرت، باطن خود را بشوید و در پیشگاه الهی اعتراف به معاصی نماید و اعتقاد نَدَم و پشیمانی بر مامَضیٰ و تأسف بر مافات كند، نفس خود را از شهوات نفسانیه حبس كند، گناهان خود را بزرگ شمرده، پناه به درگاه الهی برد، و به ریاضت نفس پرداخته و از رحمت خدا نیز مأیوس نگردد تا در نتیجه بتواند از عقاب الهی خلاصی یابد «قُلْ یٰا عِبٰادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلیٰ اَنْفُسِهِمْ لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَـﺔِ اللهِ اِنَّ اللهُ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('181542bc-1e17-4b2f-8461-c6facf58a843', 15, 95000, 'toc450336341', 'علل اصرار بر ذنوب و علاج آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2ab67ae-656e-4622-8305-f911fd7062ef', 15, 96000, NULL, 'از اَهمّ مُهمّات برای طالب، مبادرت ‌است به ‌توبه و ترك تسویف و تأخیر آن. برای اهل ‌تسویف دو خطر عظیم است: یكی آن‌ كه به ‌كثرت معاصی، قَسْوَت ‌قلب حاصل گردد و آئینه دل زنگ گیرد و از قبول جلا مُتعسِّر گردد و در نتیجه غالباً دراین ‌حال بماند. دوم امكان معاجله موت و ضیق وقت از توبه و عمل به مقتضای آن از تداركات لازمه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4694207d-ba0c-4cce-b95e-1be0d4329776', 15, 97000, NULL, 'در خبر آمده كه چون بنده عاصی مَلَك‌الموت و اَهوال آخرت را مشاهده كند، گوید ای ملك‌الموت یك روز دیگر مرا مهلت ده تا توبه كنم و عمل صالحی به جای آرم. ملك‌الموت گوید كه ‌ایّام عمر تو سپری شد. گوید یك ساعت مرا مهلت ده، ملك‌الموت گوید ساعات عمر تو به پایان رسید و هیچ نماند، در این وقت از ندامت و حیرت او را آن روی نماید كه از حَیِّز بیان خارج است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63e08125-066e-4862-a0bc-1ef4444efc50', 15, 98000, NULL, 'سبب اصرار در ذُنوب دو چیز است: غفلت و شهوت، و رفعِ اصرار نشود مگر به رفع این دو چیز. چون رفع اشیاء به اضداد آنهاست، رفع غفلت به علم و رفع شهوت به صبر است. امّا علمی كه در این باب بدان نیاز است: این كه ‌ایمان به اصل شرع كامل گردد و بداند سعادت اخروی به طاعت و شقاوت ابدی به معصیت است، و تصدیق حضرات انبیاء و رسل و اوصیاء نماید كه كذب در سخنان و مَنقولات ‌ایشان محال است، به واسطه این علم غفلت از میان رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0442aa7b-2747-4884-a7cd-33421c459aa2', 15, 99000, NULL, 'در این باب با وجود علم، احتیاج به صبر است، زیرا چون شهوت غالب گردد و مُشتهیات طبع مزاحمت ‌ایجاد نماید، اگر به قوّت صبر مداوا نشود، علم مغلوب گردد. طریق علاج شهوت آن است كه اِستِشعار ضرر ذنوب نماید كه لذت و حلاوت آن در گذر است و عقوبت لایزال آن باقی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b94166ce-8efb-4e8d-9504-9646061c2f09', 15, 100000, NULL, 'اگر كسی گوید در توبه حاصل كار به ‌ایمان منتهی شد، زیرا ترك گناه ممكن نیست مگر به صبر، و صبر نشود مگر به خوف عاقبت، و خوف عاقبت حاصل نگردد مگر به وسیله علم بر ضرر ذنوب و تصدیق به آن نشود مگر به تصدیق خدا و رسول، بنابراین كسی كه مُصِرّ است بر ذنوب، لازم آید كه مؤمن نباشد. پاسخ این است كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c013691d-3c8b-47c2-85b3-404e412a7d93', 15, 101000, NULL, 'اصرار بر ذنوب، گاهی به واسطه فقد ‌ایمان است و گاهی به واسطه ضعف ‌ایمان، و با ایمان قوی نیز فی‌الجمله جمع می‌شود، و به تصدیق صدق رسل و حقانیّت حضرات انبیاء علیهم السلام و وقوع عذاب اخروی، ارتكاب معاصی ممكن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('600046ae-ef3d-4260-bccb-a243d016a97b', 15, 102000, NULL, 'منشأ و اسباب داعیه بر اصرار ذنوب چهار است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('945d8fc8-4325-4c77-b7e0-c07a0558e0a7', 15, 103000, NULL, 'اول - آن كه عِقاب، موعود است و لذت معاصی، نقد و نفس چنان است كه تأثّر او به حاضر اَقوی است از تأثّر او به غایب، پس متوجّه ذنوب می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f5a25b1-1c2c-4440-bd54-38d9967aae11', 15, 104000, NULL, 'دوم - آن كه شهوات و مشتهیات طبع به غایت مُستولی و غالبند و بعد از استمرار عادت به ارتكاب معاصی، رجوع از آنها دشوار است لذا با وجود تحقق ‌ایمان، مبادرت به آن می‌كند. چنان كه بیمار با وجود اعتقاد به علم طب و حَذاقَت طبیب و مَضَرَّت امر، بسا باشد كه طبیب او را از امری نهی و تَحذیر كرده است، ولی با وجود یقین به آن مبادرت می‌كند، مانند نوشیدن آب خنك به هنگام غلبه تشنگی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36445d1e-09ce-4e47-99d8-b4b50b49ba26', 15, 105000, NULL, 'سوم - آن كه اكثر اهل ‌ایمان را با خود عهد و قرار است به توبه و تكفیر سیئات به حسنات و تلافی مافات؛ امّا با وجود اتصاف به اصل ‌ایمان، این معنی را از روزی به روز دیگر تسویف نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6a0f799-5a51-4761-8654-0218856e221f', 15, 106000, NULL, 'چهارم - اِتكّال به فضل و عفو الهی است و اعتماد بر آن كه معاصی، اسباب مُلزِمه عقوبت نبوده و تخلّف عقوبت به عفو ممكن است. بسا كه به این سبب، سبب خاصی مُنضَمّ گردد كه پایه ‌ایمان را منهدم سازد و آن، شك است در صدق رسل و تحقق وعده و وعید ایشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24c08b69-0278-4a07-a6cd-5d57b9bb2d49', 15, 107000, NULL, 'هریك از اسباب مذكور را علاجی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a67ebd66-358d-4c21-babe-0a5134f19ef9', 15, 108000, NULL, 'علاج امر اوّل به تفكر است در آن كه موعود الهی به زودی فرا رسد، و این كه مجموع اوقات دنیا در جنب طول آخرت به منزله ساعتی است! هر لذتی كه یقین به حصول آن در زمان محدودی است، زهی خسارت و شقاوت كه به جهت ‌اندك وقتی زودگذر، خود را گرفتار عقوبت در مدت كثیر و اَعصار متوالی نماید؛ چنان كه انسان به جهت احتمال اندك فراغتی در آینده، متحمل انواع خطرات و اَصناف بَلیَّت و اذیّت شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a12d5ad0-5e8f-4bac-a4bc-0ee63e4b9c20', 15, 109000, NULL, 'اگر طبیب نصرانی ترا از خوردن چیزی منع كند كه به مرور سبب هلاكت است، بی‌شبهه ترك آن می‌كنی. پس به نفس خویش خطاب كن كه ‌ای شقی! آیا قول حضرات انبیاء و اوصیاء كه صدق ‌ایشان به آیات بیّنات و اخبار، محقّق گشته نزد تو بی‌اعتبارتر از قول آن طبیب نصرانی است؟! وقتی مَضرّات كثیره و بلیّات منتظره‌ای محقّق است بر امری كه ترك آن مقدور است، اهل خرد بِلاشك از آن احتراز كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0d49eac-b365-481d-aec7-22c2f4481d98', 15, 110000, NULL, 'علاج امر دوم به تأمل است كه آیا اعراض از شهوات نفسانی و ترك محرّمات در ساعتی آسانتر است یا تحمل عقوبت اخروی در‌ ایّام مُتَمادی؟ هرگاه كسی از زَخارف فانی دنیا آن هم مَشوب به انواع كدورات نتواند قطع نظر كند، پس چگونه از نعم اخروی صرف نظر نماید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83680784-cb46-4e5d-8250-2061c04089df', 15, 111000, NULL, 'تَفاصیل نعم اخروی وارده در كتاب و سنت به حَصر و اِحصاء نیاید، و هركسی با اندك تَتَبُّعی می‌تواند تا حدّی از آن اطلاع حاصل كند. اگر كسی به نظر تحقیق بنگرد، داند كه نعم فانی دنیا آمیخته به هزاران بلیّات و اذیّات را نتوان فی‌الجمله نعمت شمرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d306108b-778e-4ab3-8bf3-3b952e72b68a', 15, 112000, NULL, 'علاج امر سوم در تسویف و تأخیر توبه، به تفكر است كه اجل مسمّیٰ در هر آنی متوقع است و بسا كه ناگهانی روی نماید و مجال توبه نماند «مٰا تَدْری نَفْسٌ بِاَیِّ اَرْضٍ تَمُوتُ». حضرت صادق علیه السلام در توضیح ‌این آیت فرموده كه از قدمی تا قدم دیگر حصول موت، معلوم هیچ نفس نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3921001f-6d3d-4907-8186-491991bcbcb4', 15, 113000, NULL, 'علاوه بر آن با تقدیر بقاء و وسعت وقت، چه بسا توبه ممكن نشود، زیرا با تسویلات روزافزون نفس و شیطان، شهوات طبیعی رسوخ پیدا كرده، قَمْع آن دشوار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bda2b954-b559-4413-bdfd-607631dcd82c', 15, 114000, NULL, 'در حماقت اهل تسویف این مثال بس كه شخصی با وجود جوانی، اراده قمع شجره‌ای كند كه با صعوبت تمام می‌تواند آن را بركند، چون بیند دشوار است صبر كند كه درآینده قمع آن نماید. حال آن كه درخت را هر روز رسوخ و ثبوت در زمین بیشتر گردد و قدرت و قوّت شخص به طول عمر كمتر شود، پس عاقل چگونه تسویف توبه كند و حال آن كه در خبر آمده بیشتر فریاد و اِستغاثه اهل دوزخ از تسویف توبه است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9af218c-1735-441b-9337-7d2cf8a28c16', 15, 115000, NULL, 'علاج امر چهارم، تذكر و توجه است كه انتظار عفو و شفاعت بدون تهیّه اسباب آن، غیرمعقول است. چه عادت‌الله بر تَرَتُّب مُسبَّباتْ بر اسباب جاری شده و تحصیل امور دنیوی بی ‌سعی و اكتساب ممكن نیست، همچنین است حصول عفو و مغفرت. چنان كه رسیدن اَثمار و زِراعات بدون سعی و تمهّدات و آثار آفتاب و غیر آنها، و باریدن اَطعِمه لذیذه و طلا و نقره از آسمان در قدرت الهی ممكن است، لیكن عادت به این جاری نشده و تغییر و تبدیل در سنّت الهی واقع نگردد «وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّـﺔِ اللهِ تَبْدیلاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2c5e8ef-5ee9-4b01-919e-219b2319f6c3', 15, 116000, NULL, 'كسی كه تضییع عمر در خلاف نماید و انتظار عفو كشد، مانند كسی است كه به جهت نَفقه اهل و عیال خود سعی نكند و اسباب آن را تلف و نابود كند، به امید آن كه وقت احتیاج چون به فلان زمین رود از كرم الهی بعید نباشد كه بی‌آن كه تخمی در زمین بیفكند، خداوند در آنجا انواع اشجار و زراعات برای او برویاند! این معنی هرچند ممكن‌الوقوع است، لیكن بر خلاف سنّت الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99962691-359c-45e8-aff2-411469dbce26', 15, 117000, NULL, 'از حضرت امام باقر علیه السلام روایت است: «مُنْتَحِلین و مُنْتَسَبین به تَشیُّع به مجرّد دعوی دوستی ما اكتفا می‌كنند، در حالی كه به خدا شیعه ما نیست مگر كسی كه عمر به تقوی و عمل گذراند. پس باید كه اهل تقوی و عمل برای مَثوبات اخروی باشید. سوگند به خدا كه تقرّب جز به طاعت حاصل نگردد. مطیع خدا دوست ماست و عاصی به درگاه او دشمن ما، و كسی دوستی ما را جز به عمل و ورع نیابد». پس حصول عفو و مغفرت بی‌تلبُّس به طاعات و اجتناب از محرّمات و ترك مخالفت مولیٰ صورت نبندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e0ce91b-b2bd-4eff-8848-2cb7e514c3f0', 15, 118000, NULL, 'علاج شك در صدق حضرات انبیاء و رسل و تردید در وقوع امور اخروی، به تفكر است در اسباب مُؤَدِّیه به تصدیق رسل و امر آخرت. در این مقام علاج آن به امری قریب‌الفهم توان نمود، بدینسان كه به چنین كسی گوییم: آنچه حضرات انبیاء و اوصیاء خبر داده‌اند از تعذیبات و عقوبات اخروی بسا كه راست و محتمل باشد. بر فرض مذكور، كسی كه ترك معاصی نموده و اطاعت كند، مسلّماً از مهالك و عقوبات اخروی خلاصی یابد، و اگر به معاصی گذرانده و ترك طاعت نماید، در ‌ایام غیرمتناهی گرفتار عذاب و نِكال گردد. لذا از عقل نیست كه با وجود این طریق، كسی مخالف آن را در پیش گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5864aadd-6dd8-4980-8273-d5c37deee025', 15, 119000, 'toc450336342', 'توبه تا حضور موت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6219f5dc-2017-4b93-9170-e64f278fe5bd', 15, 120000, NULL, 'خداوند تا حضور موت توبه بندگان را می‌پذیرد، پس بر مكلّف است كه در هر حال غفلت از خود ننماید و شیطان را به مُلك قلب خویش راه ندهد. قلب انسانی هم قابل حسنات مَلَكیّه است و هم قابل وساوس شیطانیّه. وقتی وساوس شیطانیّه در قلب اثر كند، شوقی و سپس عزمی به سوی گناه پدید آید، چنان عزمی كه سبب تحرك قدرت اعضاء و جوارح جهت صدور گناه شود. امّا با تأثیر حسنات مَلَكیّه در قلب، شوقی به سوی حق حاصل گردد كه رافع شوق ذنوبی است. به زوال شوق ذنوبی، عزم بر گناه زایل شود و به زوال آن، قوّه و قدرت و سایر موجبات فعل ذنوبی از بین رود، زیرا كه مسبَّبات زایل گردند به زوال اسباب آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad751402-c6eb-430c-ada8-5d1028c801f4', 15, 121000, NULL, 'چون خداوند متعال خود را به تَوّاب و رحیم و غَفّار وصف نموده و وعده قبول و مغفرت به تائبین داده و باب توبه را تا حضور موت مفتوح فرموده، واجب است كه بندگان معصیت بر این خدای رحمان نكنند. و اگر گاهی مغلوب نفس امّاره شدند، بزودی توبه و استغفار كنند و عدم عود را از حق‌تعالی مسئلت نمایند تا دوباره شیطان بر قلب آنان راه نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43692214-3662-43f1-aa3e-d6848993323c', 15, 122000, NULL, 'شیطان مثل خون در بدن جریان دارد، لذا باید به قدری از قوّت ‌ایمان برخوردار بود كه بتوان از عهده چنین دشمنی برآمد، تا با نجات از این مَهلكه داخل در جرگه مخلَصین شد، كه شیطان گفت «لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ اِلّا عِبٰادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff7c1348-6a94-4316-ac8d-24d39865e05c', 15, 123000, 'toc450336343', 'لزوم توبه دائمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a614812-2be5-4188-9d00-1a34c535225e', 15, 124000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند كه خوبی و بدی انسان مربوط به قلب اوست. قلب انسان در اغلب اوقات در حال نوسان است. حضرات پیشوایان عظام الهی همیشه در مقام توبه بودند، لذا بر سالكین طریق حق است كه همواره و در هر نمازی به مقام توبه برآیند. اولیاء خدا فرموده‌اند: مرد واقعی باید هر لحظه در مقام توبه باشد وگرنه ظالم است «وَ مَنْ لَمْ یَتُبْ فَاُولٰئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ceb28d4-3ba3-41fc-8ba9-140d82b21402', 15, 125000, NULL, 'توبه رجوع به حق است و بازگشت از خلاف امر حق به حق، آن كه از مخالفت به موافقت میل می‌كند و از ناسازگاری به سازگاری، و عملاً از خلاف دست بر می‌دارد، در مقام توبه است. توبه بازگشت است از خطا به صواب و عُدول از باطل به حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a2d2119-4bac-48e0-90b3-8d240a953454', 15, 126000, NULL, 'مكلّف را در انجام تكالیف، ممكن است دو حال و نظر پدید آید: یا با روح او سازگاری و موافقت دارد و یا ناسازگاری و مخالفت. آنجا كه حال موافقت در اوست، روی او به امر حق است و تائب؛ و آنجا كه حالت مخالفت دارد، رویگردان از دستورات حق است و ظالم. ظالم رویش به طرف باطل است، و تائب رویش به سوی حق و معارف حقه. چون سالك در سیر خود مدام از مخالفت به موافقت میل می‌كند و از ناسازگاری به سازگاری و خواست حق را بر خواست نفس ترجیح می‌دهد در مقام توبه است، زیرا گناه چیزی جز خلاف امر و خواست حق نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca03b9ce-1e0a-4be9-9819-6d2ffdcfeaf9', 15, 127000, NULL, 'تشخیص امر و خواست حق، بدون دسترسی به آن مشكل است و در نتیجه، تشخیص گناه و توبه نیز دشوار خواهد بود. از ‌اینرو بزرگان فرموده‌اند كه توبه صحیح نشود مگر بعد از معرفت بر گناه، پس باید اول گناه را شناخت، سپس توبه كرد. یعنی پشیمانی ازمعصیت باید به جهت قبح آن بوده و به رضای حق باشد. مسلّماً گناه انسان را پست كرده از مقام عصمت پائین می‌آورد، آن فرح و لذتی كه توأم با غضب الهی باشد، حتمأ كاذب و پست و ناچیز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb3d5195-2b74-4b08-b438-e357de8a92e0', 15, 128000, NULL, 'حضرات انبیاء آمده‌اند تا خواست حق را به مردم بنمایانند، كتب حق و قرآن مجید برای تمیز صواب از خطا نازل شده است. كسی كه با توجه به این حقایق، قلب خود را با دستورات نبی و قرآن پاك نماید، از طرف خدا مُلهَم به فُجور و تقوی گردد «فَاَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْویٰهٰا» و توبه او به جا صورت گیرد و خداوند متعال توبه صحیح را برای او اراده كند «وَاللهُ یُریدُ اَنْ یَتُوبَ عَلَیْكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57db1320-e99b-4fe7-8ec5-b26f18c51504', 15, 129000, 'toc450336344', 'توبه نصوح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40459872-29b8-439f-83bf-e00268801e5a', 15, 130000, NULL, 'حضرت خاتم الانبیاء(ص) راضی بر دُخول حتی یك نفر از امّت خود در دوزخ نخواهد شد، لیكن این منوط به توبه خالص است به نحوی كه اعمال انسان قابلیت عفو را داشته باشد. مثل برزگری كه تخم سالم در زمین مستعد بكارد و به موقع آبیاری كند و علفهای هرز و موانع را دفع نماید، بعد از آن امیدوار به بركت و رحمت الهی گردد واِلّا به سبب غفلت زارع، تخم ضایع شده ثمری ندهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9193aa18-1bfc-40a3-baa2-5bb9c4bda374', 15, 131000, NULL, 'ایمان به منزله تخم است و قلب به منزله زمین و طاعات، آب آن زراعت و تطهیر نفس از معاصی به منزله پاكسازی آن، لذا محض امیدواری و انتظار رحمت خدایی بدون عمل سودی ندهد. این است معنی توبه خالص كه خداوند متعال بندگان خود را به آن امر می‌فرماید «یٰا ‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا تُوبُوا اِلَی ‌اللهِ تَوْبَـﺔً نَصُوحاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37140bdb-077d-4639-b8fe-38cda44a0b1c', 15, 132000, NULL, 'توبه باید خالصاً لِوَجْهِ الله باشد و عاری از ریب و ریا و یا كسب جاه و مقام. بعضی گفته‌اند كه اگر توبه مَشوب به قصد بهشت و خوف عقاب باشد، صحیح نیست. لیكن محقّقین علمای ربانی فرموده‌اند: توبه طمعی و خوفی نیز خالی از اجر نبوده و در صحّت آن اشكالی نباشد. زیرا كه حبیب آن را دوست دارد، پس اِبتِغاء وجه الله با نظر طمع و خوف معنوی مُنافات ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d571d05c-6365-4e1b-9f9d-bc40c16f3fb9', 15, 133000, NULL, 'نصوح معانی مختلفی دارد از جمله، نصوح فرد گمراهی بود كه موفق به توبه واقعی گردید، توبه‌ای كه بازگشتی برای آن نبود، لذا نصوح چیزی را گویند كه از جایش خارج شود و دیگر به جای اولیه برنگردد، بمانند شیر خارج ‌شده از پستان. توبه نصوح آن است كه خالص از شَوائِب بوده و به رضای حق باشد. در این مقام است كه خشوع و انكسار در دل ظاهر گردد، و حِقد و حسد و سایر صفات رذیله زایل گشته و كمال همت به سوی كسب رضای حق شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24ba28d7-b649-4643-acaf-2a2dc57aa6e8', 15, 134000, NULL, 'باید تخم ترك معاصی در دل كاشت تا كمال اخلاص حاصل آید، و نیز باید معتقد شد كه ساحَت نبوت و امامت از گرد و غبار كل قبایح و معاصی مُعَرّیٰ و مُبَرّیٰ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64b1e2f4-4c77-4604-b78e-8784320649db', 15, 135000, NULL, 'از علائم قبولی توبه و بخشش گناهان، شرح صدر و رفع تیرگی از قلب است. با زوال تیرگی ازقلب، صفایی بین عبد و معبود حاصل گردد كه نتیجه آن، انس عبد است به معبود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1527c842-840f-4415-811c-cc10246fb3fd', 15, 136000, NULL, 'گذشته سالك با حال و آینده او تفاوت كلی دارد، امروز در حالی است و روز دیگر در حال دیگر، و هر روز بر كمالاتش افزوده شود. امری كه دیروز مورد پسند او بود، چه بسا امروز ناپسند و مورد اِكراه او قرار گیرد. دیروز از امری تائب بود و امروز از تائب، تائب است. نهایتِ مغبونی است كه دیروز و امروز سالك برابر باشد. لازمه ترقّی روزافزون معنوی و باطنی او، رسیدن نفس به مقام سِلْم است. چه بدون سلم، نفس را در امور دخالتی است و در هر امری كه نفس دخالت كند، مسلّماً آن امر ناقص است. توبه واقعی، آن توبه ربانی است كه حق‌تعالی حقیقت توبه و ثبوت را در حق تائب اراده كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de76c092-ed7c-43a8-bb58-caf7dc49f0ae', 15, 137000, 'toc450336345', 'احوال و مقامات  و اركان توبه نصوح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3dfa25d-5517-4660-ad02-6f328a23551a', 15, 138000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند كه حصول مقام توبه نصوح، موقوف است بر تقدّم سه حال ومُقارنت چهار مقام و مُداخلت پنج ركن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('189c5fa2-a644-45b0-9f1e-ac93485ed968', 15, 139000, NULL, 'احوال سه‌گانه عبارتند از: اِنتباه، زَجر، هدایت. انتباه، حالی است كه در بِدایت توبه به دل فرود‌ آید و او را از خواب غفلت بیدار سازد. زجر، حالی است كه او را از اقامت منازل غرور و ضلالت بیرون كشد. هدایت، حالی است كه دل را به طریق مستقیم دلالت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f37bc035-c927-4a8e-8435-ec368c9289eb', 15, 140000, NULL, 'مقامات چهارگانه كه مقارن توبه‌اند: اول - رؤیت عیوب افعال. دوم - رعایت. سوم - محاسبت. چهارم - مراقبت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d79b1d6f-bda5-4470-8cef-9b7ab26d9d92', 15, 141000, NULL, 'رؤیت عیوب افعال آن است كه به اعمال خود به نظر اِستِحسان ننگرد، بلكه آن را معیوب و ناتمام داند. زیرا برائت اعمال از شوائب حظوظ نفس و هوی میسّر نشود اِلّا اهل نَهایات را، و خلوص اعمال از حظوظ نفسانی امری است كه اهل تحقیق را به نظر دقیق حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d55362f6-2c55-4760-abe3-540cd185122d', 15, 142000, NULL, 'رعایت آن است كه ظاهر و باطن خود را پیوسته از قصد مخالفت و میل بر آن محافظت كند. اگر كسی از معصیتی توبه كند، لیكن چون آن را ببیند یا بشنود یا به خاطر گذراند، حلاوت و لذت یابد او تائب نشده است. پس تائب واقعی پیوسته ظاهر و باطن را رعایت كرده و در اِزاله تَلَذُّذ از ذكر ذَنْب، سعی می‌كند. چه ارتكاب معصیت، ذنب ظاهر است و تلذّذ از ذكر بعد از ترك، ذنب باطن. اگر بكلّی ازاله اِلتذاذ مذكور از سعی حاصل نشود، باید كه انكار آن در دل نگاهدارد و از خداوند متعال به دعا و تضرّع مسئلت نماید كه آن را از خاطرش محو گرداند و او را به عبادات و طاعات مشغول سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb3ee98b-71eb-46fe-904b-99e72d1b77f2', 15, 143000, NULL, 'محاسبه آن است كه مُتَفَقِّد و مُتَفَحِّص افعال و احوال خود باشد و روز به روز، بلكه ساعت به ساعت آنها را حصر و احصاء نموده بر نفس خود مطّلع باشد. محاسبه بر دو قسم است: پیش از عمل و بعد از عمل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a08f0d9-e788-4a26-990b-9a682555e32a', 15, 144000, NULL, 'محاسبه پیش از عمل آن است كه از موجبات معاصی بپرهیزد و چون چیزی از خاطرش بگذرد و عزمی كند، فعلی را كه مقتضای خاطر است، تفقّد و تفحّص كند كه آیا این عمل مقارن به رضای حق است یا از مُستَدعیات نفس. اگر از قسم اول بود امضاء كند واِلّا نفس را از میل و رغبت به آن مَذَمَّت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18175f96-1a0a-4b07-b19c-ca98e8cf4a3c', 15, 145000, NULL, 'در حدیث نبوی(ص) آمده: «كاری را كه اراده كرده‌ای در مَآل و عاقبت آن بیندیش، اگر خیر باشد به جای آور و اگر فساد و شر باشد بپرهیز». و نیز فرموده‌اند: تَثَبُّت و توقّف در هر فعل از امور واجبه و محتومه است كه آن كار به نهجی واقع شود كه به رضای حق باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b9d4b54-ff32-45e3-b22d-1897dab87a37', 15, 146000, NULL, 'در حدیث آمده: «هر فعلی از افعال بنده را در سه دیوان نشر كنند. اوّل گویند كاری كه كردی، آیا مُجاز به انجام آن بودی یا پیروی از نفس كردی؟ اگر از این دیوان سالم درآید كه به انجام آن مأذون بوده، دیوان دوم نشر كنند و گویند آن عمل را چگونه كردی؟ زیرا هر عمل شرایط و واجباتی دارد و هر عبادت باید به نَهجی واقع شود كه خداوند متعال فرموده. اگر از این دیوان هم سالم برآید كه رعایت آداب و محافظت شرایط و اركان نموده، دیوان سوم نشر كنند و گویند آن عمل را برای كه كردی؟ اگر خالصاً لوجه الله انجام دادی، پس اجر و مزد تو بر اوست، و اگر به نظر استحسان مردم و سایر اغراض انجام دادی مربوط به خلایق است، پس مزد و اجر تو بر ‌ایشان است».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('489930cf-c755-452d-aac7-1f94f1e746e2', 15, 147000, NULL, 'محاسبه بعد از عمل آن است كه در آخر روز بلكه در آخر هر ساعت آنچه از تو صادر شده تفحّص كنی، اگر طاعتی باشد از طاعات خدا شكر و حمد او به تقدیم رسانی، و اگر معصیتی باشد نادم بوده و به مذمّت نفس بپردازی و استغفار نمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab38b4b5-b3a9-48d7-afa0-80ea5ce21273', 15, 148000, NULL, 'مراقبت آن است كه پیوسته ملاحظه رقیب كنی، یعنی در تمام حركات و سَكَنات، خداوند متعال را رقیب و مطّلع بینی. حضرت رسول اكرم(ص) فرموده: وقتی گناهی انجام می‌دهی، اگر اعتقاد داری كه خداوند متعال ناظر نیست، در حد كفر باشی و اگر اعتقاد داری كه حق‌تعالی ناظر است و به نظر او متوجه معصیت می‌شوی، خدا را اَهْوَن و اَحْقَرِ ناظرین تصور كرده‌ای!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd77dc0b-902c-4e67-aa81-d1e9078eb023', 15, 149000, NULL, 'اركان پنجگانه كه بنای توبه برآن است و بدون آن توبه مقبول درگاه الهی نیست:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f8fb405-dd59-4910-905f-1e028b31ea9e', 15, 150000, NULL, 'اول- اَدای فرایض. دوم- قضای مافات. سوم- طلب حلال صِرف. چهارم- ردّ مظالم. پنجم- مجاهده با نفس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d53c2a8d-cf97-48ed-b880-e4aa0a0a2c2f', 15, 151000, NULL, 'ادای فرایض آن است كه هر فرض كه بر وی متوجه می‌شود از اوامر و مَنهیّات شرعی در اوقات و ساعات معیّنه بر آن قیام كند. از جمله فرایض مهمه تائب آن است كه در صورت امكان به تعلّم آنچه بر او واجب گشته پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff471f9f-fe15-421c-9170-ec75e43172b4', 15, 152000, NULL, 'قضای مافات آن است كه عبادات و طاعات واجبی را كه ترك نموده، به قضای آنها مشغول شود اِلّا آنچه قضا ندارد كه در آنجا به مجرّد ندامت و عزم بر فعل واجب اِقتصار كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3c0af38-8229-486a-84ed-062513bb3265', 15, 153000, NULL, 'طلب حلال به تصفیه طعام و شراب و لباس و مسكن از شوائب حُرمَت و شُبهَت، كه تصفیه آن در تصفیه باطن اثر كلی دارد و شریعت امر بر التزام آن فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f965456f-2e15-4967-802f-490bdf25ea6e', 15, 154000, NULL, 'ردّ مظالم كه آن بری كردن ذِمّه است از حق‌الناس، و این قسم بِرائت ذِمّه از مهمّات است. اِضاعه حق‌الله را نَدَم و عزم دافع است، امّا جبران اضاعه حق غیر جز به رضای صاحب حق محال است، لذا تشدید بر این بیشتر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6111d59c-c2b1-428b-bbbb-6676bc0b0f2d', 15, 155000, NULL, 'پس محقَّق گردید كه ردّ مظالم در تحقق توبه به غایت دخیل است. اگر مَظْلَمَه از قبیل اموال بوده و عین آن موجود، به صاحبش رساند. اگر غایب بود به حضور رسد یا طلب او نماید و اگر مُتَعَذِّر شود، برای او تَصَدُّق دهد. اگر آن شخص مرده باشد به وارث او دهد و بر تقدیر تَعَذُّر بر صدقه قیام كند. اگر عین مال تلف شود به مثل یا به قیمت آن تلافی كند و اگر قدر آن معلوم نشود، آنقدر به صاحب آن دهد یا صدقه نماید كه برائت ذمّه حاصل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e1d639f-49c8-473f-8076-39b32fbefdc2', 15, 156000, NULL, 'اگر مظلمه از قبیل جنایات باشد به قصاص یا دِیَه یا اِستِحلال، برائت ذمّه حاصل كند و اگر از قبیل هَتك عِرض باشد به طریق معذرت پیش رفته استحلال جوید و در صورت موت صاحب حق یا غیبت مُنْقَطِعه او، برایش استغفار كند و در اِكثار حسنات بكوشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd1134b9-da3b-4eb1-b05e-6dc4df1b73d5', 15, 157000, NULL, 'مجاهدت و مخالفت با نفس آن است كه او را به انقطاع و فِطام از مَألوفات و به منع شهوات وادار كند تا به ترك لذات طبیعی عادت نماید و به تِذكار مَألوفات مُحرّمه مُتَلَذِّذ نباشد تا ظاهر و باطن او در توبه، مستقیم بوَد و بر ادای فرایض صابر و راضی گردد؛ در این وقت توبه او توبه واقعی خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8541fd91-94ce-4048-94f0-440634865ff8', 15, 158000, NULL, 'در اخبار آمده است كه بنده‌ای از امم سابقه توبه كرد و سالها به عبادت و اطاعت پرداخت، ولی قبولی توبه بر او ظاهر نشد. به یكی از انبیاء آن زمان تقریر حال نمود و درخواست دعا برای قبولی توبه خود كرد. آن نبی قبولی توبه او را از خداوند متعال مسئلت نمود. خطاب رسید سوگند به عزّت و جلال خود، توبه او را قبول نكنم زیرا حلاوت و لذت آن گناه كه از آن توبه كرده هنوز در دل اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff824509-a18a-4fe0-949d-e8e5074c9c79', 15, 159000, NULL, 'توبه مركّب است از نَدَم و عزم. بسا افرادی كه توبه آنها كاذب بوَد و اسم توبه بر ‌ایشان راست نیاید. علامت صدق عزیمت آن است كه در اوقات متجدّده پیرامون آن نگردد، از اهل معصیت نفرت داشته و به دیدن و شنیدن معصیت لذت نیابد، بلكه اِستِكراه از آن در نفس خود مشاهده كند. مُعین بر صدق عزیمت، عُزْلَت است یعنی مهاجرت از اِخوانُ السُّوء و صَمْت و قِلّت اَكل و اِحراز قوت حلال و مطالعه آیات و اخبار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b03fe018-1d8c-4870-bc95-0ecd9d38fe24', 15, 160000, 'toc450336346', 'درجات توبه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca6daccd-1456-4d9c-8d31-03b614764f8e', 15, 161000, NULL, 'توبه را مراتبی است: توبه عوام از زَلّت، توبه خواص از غفلت، توبه خاص الخاص از رؤیت اوصاف بشریّت. توبه عوام از معصیت به طاعت است؛ توبه خواص از طاعت به توفیق است، طاعت خود نبیند همه توفیق بیند؛ توبه خاص الخاص آن است كه می‌خواهد از رؤیت توفیق به مشاهده حق رسد. «اَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقٰابِكَ» اشارت بر نظرِ عوام است. «اَعُوذُ بِرِضٰاكَ مِنْ سُخْطِكَ» اشارت بر نظر خواص است. «اَعُوذُ بِكَ مِنْكَ» الهی از تو به تو پناه می‌آورم، از تو به سوی تو می‌گریزم، اشاره بر نظر خاص الخاص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07263cda-4cca-43c6-ba5b-aefbd9db60e9', 15, 162000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند كه توبه دو قسم است: توبه اِنابت و توبه اِستجابت. توبه انابت آن است كه توبه كند از خوف عقوبت الهی؛ توبه استجابت آن است كه توبه كند از شرمِ كرم الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c8baf58-08bf-412e-9615-b0bc6da1f554', 15, 163000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «وَ اَنیبُوا اِلیٰ رَبِّكُمْ» ‌ای ‌ایمان‌آورندگان به مقام انابت برآیید كه مقام انابت بسی برتر است از مقام تَوبَت. توبت بازگشت بنده است از عصیان به طاعت، و انابت بازگشت بنده است به سوی خدای تبارك و تعالی به قدم دل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6dbb55c-0c44-4970-8ee3-b6ddfd430a71', 15, 164000, NULL, 'انابت، از وادی نفاق به قدم تسلیم به وادی سَكینَت آمدن؛ از وادی بدعت به قدم صدق به وادی محبت آمدن؛ از وادی تفرُّق به قدم انقطاع به وادی جمع آمدن؛ از وادی دعوی به قدم اِفْتِقار به وادی تَفرید آمدن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90775d3e-e368-4fac-8bf0-05f891f6fd25', 15, 165000, NULL, 'توبه را درجاتی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2253d241-093f-4ccd-92e6-7f6f03a41285', 15, 166000, NULL, 'اول - توبه عُمّال و آن رجوع است از اعمال بیفایده به اعمال صالحه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84acbaca-facd-4122-b487-0c5321e65c1b', 15, 167000, NULL, 'دوم - توبه متقیان و آن رجوع است از فضولات و شبهات و اكثر مُباحات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c6e3c5d-0e86-43f4-8bbd-ea97cba43178', 15, 168000, NULL, 'سوم - توبه زُهّاد و آن رجوع است از غفلت به‌ حضور و از رغبت دنیا به ‌نفرت از آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7194d097-311d-4aea-ac41-bef9b120495f', 15, 169000, NULL, 'چهارم - توبه مقرّبین و آن رجوع است ازحسنات خود به حق‌تعالی. چنان كه بزرگان فرموده‌اند: حسنات اَبرار سیّئات مقرّبین است و بعد از انتقال به درجه عُلیا آنچه را كه اهل درجه سفلی حسنه دانند، اصحاب درجه علیا از آن تائب شوند و آن را گناه اعتبار كرده توبه از آن را بر نفس خود لازم دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('001337f3-af12-4b4a-94c8-85f1d9e3f7b4', 15, 170000, NULL, 'پنجم - توبه موحّدین و آن رجوع است از ماسوای حق به سوی حق‌تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c7dd429-cb2a-45eb-a754-63a3baf5da78', 15, 171000, NULL, 'اگر توبه را كه حسنه است از خود دانی باید از آن خودبینی توبه كنی و بدانی كه تَیْسیرِ این حالت از الطاف خَفیّه الهی است. و نیز فرموده‌اند: اگر كسی به طاعت خدا بازگردد به جهت خوف عقاب، رجوع او را توبه گویند. و اگر به طاعت خدا بازگردد به جهت طمع ثواب، رجوع او را انابت خوانند. و اگر بازگشت او به جهت اِمتِثال امر و اِستحقاق عبودیت باشد نه از جهت خوف عقاب و طمع ثواب، او را صاحب اَوْبَت گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('743de3ef-b936-4c91-abb8-652a60ba1214', 15, 172000, NULL, 'عارفین مطلقاً انواع توبه را كه از مؤمنین واقع می‌شود تا به درجه ولایت نرسیده‌اند وعروج به ذُروه مقرّبین ننموده‌اند، تَسْمیه كنند به توبه مطلقه «تُوبُوا اِلیٰ ‌اللهِ جَمیعاً ‌اَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ». امّا توبه عارفین را انابت گویند «وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنیبٍ» و توبه حضرات انبیاء و اوصیاء و اهل توحید را اَوبَت خوانند «نِعْمَ الْعَبْدُ اِنَّهُ اَوّٰابٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49ed40b8-ca5a-44ab-9f93-78c1dc189026', 15, 173000, NULL, 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07c2baad-15bc-4590-a9c5-9cb53e2a8cbc', 15, 174000, NULL, 'متن آیه	 سوره/آیه                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9c10720-30b7-424b-80d7-cedab4ef035c', 15, 175000, NULL, 'وَ اِذْ قَالَ ... اَتَجْعَلُ فیهٰا مَنْ یُفْسِدُ...       بقره/30 		21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04b4440b-36ca-4cef-9e7f-6fee048df602', 15, 176000, NULL, 'وَ اِذْ قَالَ ... اَعْلَمُ مٰا لاٰتَعْلَمُونَ	بقره/30		21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0dddd6b-38e5-4075-bf39-69f6bfeead67', 15, 177000, NULL, 'وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ ...      بقره/149		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9d91c5f-bc81-44b9-946c-f775b8ec24a3', 15, 178000, NULL, 'وَ یَسئَلُونَکَ ... اللهَ یُحِبُّ التَّوّٰابینَ...	بقره/222		18،19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cd9e066-9ce7-4c84-96b2-ef79181145f7', 15, 179000, NULL, 'قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی ...        آل عمران/31		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baa989e0-98a4-45da-97d4-5c4d88d9a14f', 15, 180000, NULL, 'وَاللهُ یُریدُ اَنْ یَتُوبَ عَلَیْكُمْ                  نساء/27		35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99eb972b-11db-475c-88ba-f9ff2e37c7e8', 15, 181000, NULL, 'یا اَیهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُمْ وَ یحِبُّونَهُ 	         مائده/54	10،11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('034fac0d-24da-4bf7-844a-342a46d02e98', 15, 182000, NULL, 'اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ ...          انعام/89		9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cfafe38-ce57-4523-84e1-2c3838ff313c', 15, 183000, NULL, 'وَنَزَعْنَا ... وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ ...          اعراف/43		11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12d4b449-da7f-4a11-8d01-dd4389ad4f93', 15, 184000, NULL, 'وَ لَقَدْ... كَالْاَنْعٰام بَلْ هُمْ اَضَلُّ 	   اعراف/179		12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('612458d9-21b9-43b6-96ed-c12d2e8f5843', 15, 185000, NULL, 'تُسَبِّحُ لَهُ ... وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ ...     اسراء/44		9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20bfd684-2e52-4739-88e4-1ea3ee5a23e5', 15, 186000, NULL, 'متن آیه	 سوره/آیه                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30ce3685-d094-4663-a631-e9cba8140af3', 15, 187000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰا...            اسراء/70		10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdf7dc3b-f52e-4583-b954-99f43e664ccd', 15, 188000, NULL, 'وَقُل ... تُوبُوا اِلیٰ ‌اللهِ جَمیعاً  ..             نور/31		43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd8a7ebd-a833-4529-ae0e-491046ae9146', 15, 189000, NULL, 'الا من ... یُبَدِّلُ اللهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ       فرقان/70	            19،22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d2f3c98-4b95-4e1c-b4af-56e7a742786f', 15, 190000, NULL, 'فَلَمَّا جَاءهَا نُودِیَ اَنْ بُورِكَ مَنْ ...         نمل/8		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29212488-167c-4090-ad5f-4dd67f171253', 15, 191000, NULL, 'وَالَّذینَ جٰاهَدُوا فینٰا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنٰا	عنکبوت/69		20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('503a7c09-f36b-4a42-a870-b4ea4c3e9a1a', 15, 192000, NULL, 'یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا ...        روم/7		12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2035319-0c0a-424b-ba0d-6f879d60a482', 15, 193000, NULL, 'اِنَّ اللهَ ... نَفْسٌ بِاَیِّ اَرْضٍ تَمُوتُ	لقمان/34		30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2ea7faf-3334-4013-9f82-ebf1423097c4', 15, 194000, NULL, 'سُنَّهَ الله ... تَجِدَ لِسُنَّـﺔِ اللهِ تَبْدیلاً	احزاب/62		31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f13e0e0-0ee0-4f41-baa5-84f8c593db86', 15, 195000, NULL, 'اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ ...      احزاب/72		11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0a64d06-99a7-4c68-909f-40e5652740db', 15, 196000, NULL, 'وَوَهَبْنَا ... نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ	ص/30		43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b27cb877-98e3-4ab4-b570-47610eca1f7b', 15, 197000, NULL, 'قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ	ص/82		33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48adcf08-4f3f-4c27-b478-63cece66e440', 15, 198000, NULL, 'إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ                 ص/83		33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73169f47-a8c8-4599-b44d-0e9037538d99', 15, 199000, NULL, 'قُلْ یٰا... لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَـﺔِ..            زمر/53		19،27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b0c19f4-739e-4820-b1cf-a108ae1f9392', 15, 200000, NULL, 'قُلْ یٰا ... یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً ...            زمر/53  		27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bccf96f4-2916-4fc6-9f69-4a4c62488142', 15, 201000, NULL, 'وَ اَنیبُوا اِلیٰ رَبِّكُمْ	                      زمر/54		42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ad69f63-5082-4c01-8bc7-1ceef59ef0ae', 15, 202000, NULL, 'الذین ... فَاغْفِرْ لِلَّذینَ تٰابُوا	         غافر/7		19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10ffb630-3c20-42e0-ad0e-ef92049f92e9', 15, 203000, NULL, 'نَحْنُ اَوْلِیٰائَكُمْ فِی الْحَیٰوهِ الدُّنیٰا ...          فصلت/31 		21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb9e5946-2ce4-4309-91a9-c7f71df84122', 15, 204000, NULL, 'فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ ...                    محمد/19		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('183f7ff7-eb28-4771-b32e-6fbacaf77958', 15, 205000, NULL, 'یا اَیُّهَا... فَاُولٰئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ              حجرات/11		33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bd7e7f1-7dcd-4f94-810c-6e0844d772ab', 15, 206000, NULL, 'متن آیه	 سوره/آیه                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cac2d2fd-5966-4aeb-a79c-a7fa4461a552', 15, 207000, NULL, 'مَنْ خَشِیَ ... وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِیبٍ	ق/33		43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('159a4e5d-ed4d-497d-bf4a-fb108271fc15', 15, 208000, NULL, 'وَ فی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ                    ذاریات/21		9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0971787d-5bcf-4fd0-ab04-66d7aeb80d12', 15, 209000, NULL, 'یٰا ‌اَیُّهَا الَّذینَ... تَوْبَـﺔً نَصُوحاً	تحریم/8		20،35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dbf071d-0eb8-404b-aafc-6ecb2b014cf4', 15, 210000, NULL, 'تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ                              غاشیه/4		15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b51f9476-5ef4-444a-90e4-0a3ef5a59ef7', 15, 211000, NULL, 'فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ                                غاشیه/10		15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7bde72b-7321-45a5-a44a-eba7947eeeb4', 15, 212000, NULL, 'فَاَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْویٰهٰا		شمس/7 		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d51365e-f751-4fd5-ac82-4dbb638c1121', 15, 213000, 'toc421122306', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9446f199-5217-4774-ad54-a62d2b02a726', 15, 214000, NULL, 'متن حدیث                                                        صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76936d0a-7d0f-40ba-871c-9eaed478746d', 15, 215000, NULL, 'اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله	              10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6411fd55-188f-466e-8a49-cba5dec5f40f', 15, 216000, NULL, 'اَعُوذُ بِرِضٰاكَ مِنْ سُخْطِكَ				41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f218210-d8cc-4054-a627-8a9d4db5242f', 15, 217000, NULL, 'اَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقٰابِكَ				41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a495fc6-0ca8-4cf4-9183-9121ad8359bc', 15, 218000, NULL, 'اَعُوذُ بِكَ مِنْكَ					41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a114c52d-5816-4a81-8ff1-00afc70bac7c', 15, 219000, NULL, 'اَلتّٰائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاٰ ذَنْبَ لَهُ				19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa67332f-5dd0-48e2-a9b3-7d1edae4d2f8', 15, 220000, NULL, 'خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ					11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4f01de2-5b91-4780-a9b8-ee43da80dcad', 15, 221000, NULL, 'اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ				14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('549de20c-048a-4b40-a2d8-e7ccdb6961c5', 15, 222000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری					14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('087504c6-513b-4470-b1a3-50e118a404e1', 15, 223000, NULL, 'کنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ ...	                          10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5d6b983-66b0-47c8-bec1-93ef627a1d2c', 15, 224000, NULL, 'یا سَریعَ الرِّضٰا					19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c435e89-997c-48ac-9bc1-4051a641cab8', 15, 225000, 'toc450336349', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d618ad2-6048-4b78-8d75-6ca0ec6f6aa7', 15, 226000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93e686bc-6386-4700-b0c5-7a23281e9092', 15, 227000, NULL, '2- صحیفه سجادیه	امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12fe8b36-4764-49d2-a5e4-5bd496d8787e', 15, 228000, NULL, '3- اسرار الصلوه 	میرزا جواد ملکی تبریزی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcfdf788-2499-42a5-957b-bc1fbae09637', 15, 229000, NULL, '4- اصول کافی	محمد بن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4416c099-827e-47b1-afab-1b7800c1072d', 15, 230000, NULL, '5- اوصاف الاشراف 	خواجه  نصیرالدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72377183-953c-48fc-ba25-7d9f233de376', 15, 231000, NULL, '6- تذکره الاولیاء	فرید الدین عطار نیشابوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d72d3a7f-fd90-4d3a-a8c4-07cf586ced47', 15, 232000, NULL, '7- جامع السعادات	ملا مهدی نراقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0079319a-36ba-42c7-b315-ba3f7a93a7a0', 15, 233000, NULL, '8- روح الارواح	شهاب الدین احمد سمعانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58f90b58-4fe0-4dab-a08b-7108ecea8be7', 15, 234000, NULL, '9- سیر و سلوک در روش اولیاء	بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24eb92a0-87d8-4c50-8dca-8adb1e117399', 15, 235000, NULL, '10- شرح منازل السائرین 	عبد الرزاق لاهیجی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5251dfcc-2201-4397-b564-516f88db1755', 15, 236000, NULL, '11- غرر الحکم و درر الکلم	عبد الواحد بن محمد التمیمی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('223d3f81-2ea1-4e99-94fe-71b4a12a86ed', 15, 237000, NULL, '12- کشف الاسرار	رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b497011-dc72-41f5-a42f-3e03a6170de4', 15, 238000, NULL, '13- کشف المحجوب	علی بن عثمان هجویری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ee56d8b-f19e-4b6d-b9e6-42c881c016a1', 15, 239000, NULL, '14- مرصاد العباد	نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bff23e3d-fe85-44ef-a2c3-9ac18d7bda72', 15, 240000, NULL, '15- مستدرک الوسائل	محدث نوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('605e9f14-94db-4b92-a882-177504911df4', 15, 241000, NULL, '16- مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه	عزالدین محمود کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b691e6b4-8250-4587-ada7-76a28a26c947', 15, 242000, NULL, '17- مقامات معنوی	محسن بینا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a6fcc92-2cc2-4222-a56e-38ba2b01a787', 15, 243000, NULL, '18- نهج البلاغه                           امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5140164-3c7f-472f-b218-20e53ed7d121', 16, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80661403-50c6-4c66-b48d-329866c1a180', 16, 2000, NULL, 'دو عایق اوّلیه در سلوک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80646732-6016-4449-a3b7-1ac439cc8891', 16, 3000, 'toc430013118', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2da39550-877a-4474-8e2c-46ff4586ba77', 16, 4000, NULL, 'شكر لایتناهی خدای را سزاست كه وجود هر موجودی نتیجه جود اوست و هر موجودی حمد و ثناگوی او «وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ». خداوندی كه نقوش نفوس بر صحیفه عدم رقم زد و آب حیات معرفت را در ظلمات صفات بشریت تعبیه كرد «وَ فِی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ». تشنگان طلب را به قدم صدق، سلوك آن ظلمات صفات بشریت میسّر گردانید و به عنایت بی‌علت، خضرصفتان سوخته‌دل از آتش عشق را به سرچشمه آن آب حیات معرفت رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c166ad5-3f90-4b00-9b1a-7d89f76b70df', 16, 5000, NULL, 'درود نامحدود بر ارواح مقدس و بی‌دنس حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء كه سالكان مسالك حقیقت و مقتدایان ممالك شریعت بودند «اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّﺓَ» بالاخص قافله‌‏‏سالار قوافل حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، محمد صَلَّی‌اللهُ‌ عَلَیْهِ ‌وَ آلِهِ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be83f219-7db6-47dc-ac03-93f8f0f510af', 16, 6000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و هر چیز را كه وجود است از دو عالم، به تبعیت انسان است. مراد از آفرینش انسان، كمال معرفت به ذات و صفات باریتعالی است و چنین معرفت تنها از انسان به ظهور رسد، انسانی كه دارای روح پاك شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f533ff69-e4ad-490f-b74b-469aba500da7', 16, 7000, NULL, 'آنچه مكشوف نظر روح است از معانی غیب، قابل نقصان نیست زیرا كه نظر چنین روح بـه مدد نور خدا مـؤیّد است «‏اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله». امّا آنچه نصیبه نفس است از معانی در تصرف وهم و خیال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4184b309-2ea7-4438-bbbe-e57e98b0c1c4', 16, 8000, NULL, 'یقین است كه روح را محبت از جمله صفات او سابق آمد و این به سبب تشریف «یُحِبُّهُمْ» بوجود آمده وگرنه كسی به مقام «یُحِبُّونَهُ» نرسیدی. روح را هیچ صفتی نیست كه پیوندی با قِدَم داشته باشد مگر محبت و در این اسرار بسیار است. حضرت داوود علیه ‌السلام پرسید: «یٰا رَبِّ لِمٰاذٰا خَلَقْتَ الْخَلْقَ» فرمود: «كُنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لِاُعْرَفَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8eb9c8f-020a-4790-ba34-6b4b0a9b4477', 16, 9000, NULL, 'روح انسانی به جهت اضافت «مِنْ رُوحی» اشرف كاینات گشت و مورد تكریم خاص الهی؛ «وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ» یعنی انسان محمول عنایت ماست. ما عاشق و معشوق یكدیگریم، آنچه ما را با آدمی و آدمی را با ما افتد، نه ما را با دیگری و نه دیگری را با ما افتد. بار ناز معشوقیِ معشوق، عاشق تواند كشید و بار ناز عاشقیِ عاشق، معشوق تواند كشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fa2324b-4349-42ec-bfa8-29f93c1fd000', 16, 10000, NULL, 'خواست عاشقْ معشوق را پیش از خواست معشوقْ عاشق را نیست، بلكه خواست معشوق مقدّم بر خواست عاشق است. زیرا عاشق پیش از وجود خود مرید معشوق نبود، ولی معشوق پیش از وجود عاشق، مرید او بود. عشق عاشق را تار از «یُحِبُّهُمْ» آمد و پود «یُحِبُّونَهُ». سررشته این حدیث از اشارت «فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ» برخاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cbc91d5-cfcd-4cf8-8049-1c58d6ad3a29', 16, 11000, NULL, 'گرچه در تعبّد، انس و جن و مَلَك شریكند ولی انسان در قبول حمل بار معرفت در میان خلایق ممتاز گشت «اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ الْاَرْضِ وَ الْجِبٰالِ»، همه از قبول آن امانت امتناع ورزیدند الّا انسان «وَ حَمَلَهَا الْاِنْسٰانُ». كشیدن این بار معرفت و امانت الهی تنها انسان را سزاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('600828d9-facc-409d-8d34-6077026217e0', 16, 12000, NULL, 'انسان است كه دل او مرآت جمال‌نمای الوهیت گشته «خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ». دل آئینه الهی است و هر دو عالم، غلاف این آئینه. اگر آئینه دل انسان به كمال مرتبت صفای خود برسد، می‌داند كه او كیست و بهر چه آمده ‏است و این همه كرامت و فضیلت به چه علت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('062b5929-a0d2-48d2-8bdf-761fc7deb3f0', 16, 13000, NULL, 'این همه حضرات انبیاء كه آمدند، كار نوی بدین عالم نیاوردند و خبر نوی در سینه تو ننهادند، بلكه آنچه را كه در سینه تو نهاده بودند بجنبانیدند، و آنچه را كه بر تو به ودیعه نهاده بودند ترا به سوی آن خواندند «وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ اَنْ هَدیٰنَااللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96e6b386-1a6e-473a-a62a-ae38dd46e573', 16, 14000, NULL, 'ای انسان كه نسخه كامل نامه الهی تویی، ‌ای آئینه جمال الوهیّت كه آنچه در عوالم است بیرون از تو نیست، هرچه خواهی از درون خود بخواه كه مطلوب حقیقی و یار ازلی آنجاست. امّا تا آئینه دل آدمی به كمال مرتبت صفای خود رسد، مهالك و مسالك بسیار باید قطع نمود و آن جز سلوك بر شریعت و حقیقت و طریقت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b822696b-ab88-447e-a7ec-f606bd94ddf2', 16, 15000, NULL, 'البته شریعت و طریقت یكی است و آن تعالیم اسلام است. طریقی جز تعالیم اسلام یافت نمی‌شود كه انسان را به سعادت رساند. شریعت عین طریقت و طریقت عین شریعت است، لذا تقسیم علمای دین به علمای شریعت و طریقت، بی‌موضوع و بی‌اساس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a7eb62d-9cc2-4875-bef7-b499028755e8', 16, 16000, NULL, 'علم شریعت هم اول است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن، و هم مبدأ عمل است به وجهی و هم غایت عمل است به وجه دیگر. پس اول، ‌ایمان و علم به شریعت است و آخر هم، ‌ایمان و علم به شریعت، منتها تفاوت آنها از زمین تا آسمان است. اولْ قِشر است و مجاز، آخرْ لُبّ است و حقیقت. زیرا تعالیم اسلام جامع تمام فضایل و دارای كل كمالات و سرچشمه هر علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65dbd7e9-a209-4d8a-864a-1605cd81c2ef', 16, 17000, NULL, 'مرید صادق و سالك عاشق از سر صدق و تأنّی نه از سر هوی و تمنّی مطالعه كند. در این هنگام او می‌داند كه كیست و از كجا آمده و چون آمده است، به چه كار آمده و كجا خواهد رفت، مقصود او چیست و هدف اعلای او كیست و معلوم گرداند روح عُلوی را در خاك سُفلی كشیدن چه حكمت دارد و باز مفارقت و قطع تعلق آن از قالب به چه سبب است و بار دیگر نشر آن در حشر با كِسْوَت قالب بهر چیست. در این صورت از زمره «اُولٰئِكَ كَالْاَنْعٰامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ» بیرون آمده و به مرتبه انسانی رسد و از حجاب غفلت «یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَﺓِ هُمْ غٰافِلُونَ» رهایی یابد و به ذوق و شوق قدم در طریق حق نهد؛ آنچه را در نظر آورد به قدم آورَد كه ثمره نظر، ‌ایمان است و ثمره قدم، عرفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b34b551b-6d58-4f60-bafb-befe72fe5722', 16, 18000, NULL, 'كعبه وصال را هم مانند كعبه صورت از هر جهت راهی است «وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ». مراحل این طریق را به ارادت و شوق ومحبت توان پیمود. امّا عشق به مقام تحقّق نرسد مگر این كه عاشق مطیع و مُنقاد محض فرمان معشوق شود «قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ff16061-beb6-4812-ba44-333c48efeab9', 16, 19000, NULL, 'این توفیق كسی را سزاست كه با تزكیه و تصفیه، مراتب معرفت نفس خود را به كمال رساند و در منطقه جاذبه الوهیت قرار گیرد، و در دریای عشق محبوب ازلی و عقل كلی مستغرق شود؛ خویشتن را به شعله شمع ازلی زند و وجود انسانی را تبدیل به آتش نماید. در این مقام است كه آتش بر او و كسانی كه پیرامون آتشند مبارك است «اَنْ بُورِكَ مَنْ فِی النّٰارِ وَ مَنْ حَوْلَهٰا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a0cb64d-ab78-411f-b594-adc8da90c284', 16, 20000, NULL, 'مجذوب سالك هم عاشق است و هم معشوق و هم عشق. چون عوارض از بین رود، دوگانگی برخیزد یگانگی پدید آید، جای كثرت را نور وحدت و یگانگی گیرد. كثرت كه امری است موهوم به نسبت معرفت از بین رود و سفر روحانی و معنوی جز رفتن از كثرت به وحدت یا از نَكْرَت به معرفت نیست. ‌این‌ مقام از آن سالكانی است كه به مرتبه اعلای توحید یا «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ» رسیده‌اند، از خود فانی شده و به او باقی گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ca676c6-5c93-4ed7-85f4-649f7894c8e6', 16, 21000, NULL, 'آری تا وجود و هستی مجازی باقی است، از وجود و هستی حقیقی نمی‌توان در حدّ اعلی برخوردار شد مگر به قدر آنچه از هستی مجازی كاسته شود. همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در تحقّق این هستی كوشیدند و همه هستی بشری را فدای عشق معشوق نهادند. لكن از هر یكی نیم‌سوخته و سایه‌ای باقی ماند، امّا حضرت محمد(ص) هستی خود را در آتش عشق معشوق خود در شعله جمال ازلی به كلی بسوخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80a12cfd-e2ae-4139-a739-c13b8eefbe40', 16, 22000, NULL, 'تَفاخُر سایر حضرات انبیاء این بود كه مقام سروری، پیشوایی، قافله‌سالاری و دلیلی دارند، امّا حبیب خدا(ص) می‌فرمود كه نصیبه من در بی‌نصیبی است، كام من در ناكامی است، مراد من در نامرادی است، هستی من در نیستی است، توانگری و فخر من در فقر است «اَلْفَقْرُ فَخْری». چه عاشق باید پیش معشوق دست خالی رود. ای عاشق خدا، راه تو راه حدّ اَعلای عشق است، این راه را به نیستی باید رفت، سَروری و پیشوایی، همه هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('465d33b7-097a-41ee-bda6-71d4bff504a7', 16, 23000, NULL, 'سالك باید بداند كه مبدأ و منشأ این حركات الهی، اراده الهی است. اراده تخم جمله سعادتهاست و این صفت نه از صفات انسانیت كه پرتوی از انوار صفت مریدی خداست، تا حق‌تعالی با این صفت در روح بنده‌ای تجلّی نكند، آن بنده مرید نخواهد بود. ابتدا این نور چون شرر آتشی است كه در حَرّاقه افتد كه اگر آن را به كبریتی برنگیرد و به هیمه‌های خشك مدد نكند، روی در خاموشی كلی نهد و به مَكمَن غیب رود و آن مدد جز تعلیم اساتید الهی نخواهد بود «اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c56dbc9-de73-4bf5-9ede-2b35969959fe', 16, 24000, NULL, 'سخن عارفان، دواعی شوق و بواعث طلب در دل طالبین پدید می‌آورد و شرر محبت در باطن ایشان مشتعل می‌سازد، خصوصاً كه از منشأ نظر عاشقان صادق و كاملان مُحقِّق صادر شود. كلام ‌ایشان قلیل‌الحجم است و كثیرالمعنی، جام جهان‌نماست و مِرآت جمال‌نمای، هم استفادَت مُبتَدیِ ناقص را شامل است و هم اِفادَت مُنتهیِ كامل را. لكن بی‌خبران را از دولت این حدیث بهره‌ای نیست و ندانند كه قفل سعادت ابدی به كدام كلید گشوده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23c7c17b-14fd-498e-8ef0-84800babaf1a', 16, 25000, NULL, 'مفتون و مغرور این راه كسی كه پندارد با اتكاء به خود و به قدم بشری طیّ تواند كند، غافل از این كه راه كعبه صورت را بی‌دلیل نتوان رفت تا چه رسد طی مراحل كعبه وصال. سالك حقیقی در جستجوی استاد كامل بپا خیزد اگر در مشرق نشان ندهند به مغرب رود. او واقف است كه حصول حقیقت به واسطه علما و عرفا و مرشدین كذایی ممكن نیست كه ‌ایشان همه در مقام آسایشند و در بند آرایش، نه ‌ایشان را از عرفان خبری و نه از ‌ایقان اثری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69ad25d8-5b20-41fa-bb74-367ffdbab591', 16, 26000, NULL, 'آری حقایق را از صومعه راهبان و ترسایان و درویشان كذایی و بی‌خبران نتوان یافت كه آنان از مخذولان درگاه حقند، اگرچه ظاهراً خود را به لباس اسلام آراسته‌اند ولی باطناً لباس كفر در بر كرده‌اند. عاقبت كردار بی‌ایمان ‌ایشان و ریاضات و مجاهدات بی‌معنی ‌ایشان «تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ» است، لكن عاقبت آن مردان الهی كه خورشید اسلام بر دل آنها می‌تابد و باد كرامت از پرده عنایت بر سرای تقرّب ‌ایشان می‌وزد «فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5343aa09-52bc-4790-8783-1ee87315bb0c', 16, 27000, NULL, 'درود بر ارواح پاك و مقدس اولیاء كه پس از رهایی از این خاكدان و وصول به مقام قرب محبوب و كسب استحقاق غنودن در حریم عزّت در زیر آتش عشق خدایی، ترك آن بارگاه صفـا گفتـه و بـه زمین برگشته‌اند و از نو خـود را به زندان تاریك و تنگ تن خاكی ‌انداخته‌اند، تا گم‌گشتگان بیابان غفلت و جهالت را هدایت نموده و از گرداب بدبختی و نابینایی نجات داده و به سرمنزل مراد رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4cc1612-8e30-4d78-a795-8764a9020277', 16, 28000, NULL, 'درود بر دلباختگان شاهد عشق خدایی كه كشته شدن در دست مردمـان بی‌دل را، عین سعـادت و فیض آسمـانی شمرده‌اند و انواع شكنجه و آزار و رنج و درد را تحمل كرده، لَبَّیْك گویان جام شهادت را از دست دیوسیرتان گرفته و سركشیده‌اند تا بشر را به غیرت و همت درآرند و پرده‌های غفلت را از پیش چشم بصیرت ‌ایشان بردارند و آتش عشق خدایی را بر دل افسرده ‌ایشان برافروزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29356e96-5499-483d-9995-d634a3e350fb', 16, 29000, NULL, 'سلام و درود بی‌انتهـا بر خـاتم دایره كمـال، حضرت محمـد(ص) و اهل بیت طاهـرین او، آن پیشتـازان محبت و لَواداران حمد و معرفت. خـدایا به حـق آنان مـا را به وصـال خـویش مـوفق فرمـا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a96e522-20e2-4106-b4c0-56f2beb2fa84', 16, 30000, 'toc450336516', 'الف - رعایت حقوق نیازمندان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b3d2122-b029-4255-977d-1d16cc9c907e', 16, 31000, 'toc450336517', 'مواهب عالم، حق همگان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b78f70b2-8860-4e23-adfe-54cdd2483ed6', 16, 32000, NULL, 'بین انسان و مواهب الهی، رابطه‌ای غایی است كه همه باید از آن برخوردار شوند. قرآن تأكید می‌نماید «خَلَقَ لَكُمْ مٰا فِی الْاَرْضِ جَمیعاً» هرچه را در زمین است برای شما انسانها آفرید. در‌ آیه دیگر می‌فرماید كه همه مردم باید از مواهب الهی فیض‌یاب شوند «وَ لَقَدْ مَكَّنّٰاكُمْ فِی الْاَرْضِ وَ جَعَلْنٰا لَكُمْ فیهٰا مَعٰایِشَ قَلیلاً مٰا تَشْكُرُونَ» هر آینه شما را در زمین مستقر كردیم و وسایل معیشت شما را در آن قرار دادیم، امّا ‌اندكی شكرگزارید. شكر یعنی صرف نعمت الهی در جایی كه پسند اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dac205d8-2a56-483a-803b-c3823b07e95c', 16, 33000, NULL, 'ارتباط غایی میان انسان و نبات و جماد و نظام هستی، به وضوح ثابت می‌كند كه تمام این مواهب برای انسان است. مواد غذایی هر موجودی متناسب با دستگاه تغذیه اوست، چنان كه این واقعیت را كتاب خلقت ثابت می‌كند كه ترشح غدّه پستان برای طفل است و قبل از تولد او دو منبع غذایی روی سینه مادر قرار داده شده تا موقع تولد، غذای مناسبش آماده باشد. از ‌اینرو حضرت امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «لِكُلِّ ذی رَمَقٍ قُوتٌ» برای هر صاحب حیاتی، غذایی است «وَ لِكُلِّ حَبَّـﺔٍ آكِلٌ» و برای هر دانه‌ای، خورنده‌ای است. اگر مواد غذایی متناسب با دستگاه تغذیه حیوانات نبود، همه از بین می‌رفتند و هیچ انسانی هم باقی نمی‌ماند. پس رابطه‌ای است غایی میان حق و ذیحق، و باید حق را به حقدار داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ea988a2-0975-4ab4-95ea-b3c4a4a3efdf', 16, 34000, NULL, 'اسلام برای ضعفا و فقرا حقی در مال دیگران مقرّر كرده تا كسی آن را مال خود نداند؛ چنان كه خداوند متعال در سوره اِسراء می‌فرماید: «وَ آتِ ذَالْقُرْبٰی حَقَّهُ وَالْمِسْكینَ وَابْنَ السَّبیلِ وَ لاٰ تُبَذِّرْ تَبْذیراً» حق صاحبان قرابت و مسكین و رهگذر را بده و اسراف و تبذیر مكن. در سوره معارج نیز می‌فرماید: «وَالَّذینَ فی اَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّٰائِلِ وَالْمَحْرُومِ» در اموال اغنیا و صاحبان امكانات مادی، برای سائلین و مـحرومـین حق معلومی است. از جمله برای افرادی كه قادر به كار نیستند، یا درآمدشان كفایت امرار معاش آنها را نمی‌كند، یا كسانی كه مشغول تعلیم و تعلّم علوم دینی هستند و اشتغال آنان به كار تولیدی مانع از پرداختن به امر ارشادی به نحو احسن می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8953aa34-6b48-4401-8f03-7d3be9c43c4c', 16, 35000, NULL, 'بنابراین نباید عدّه‌ای محروم بمانند یا برخی به طور مالایطاق كار كنند و یا گروهی دست از وظیفه مخصوص خود بردارند. زیرا خداوند تبارك و تعالی خوان نعمت خود را برای همه مردم گسترده و فرموده: «وَالْاَرْضَ وَضَعَهٰا لِلْاَنٰامِ»، همگان در مواهب این عالم حقی دارند نه فقط عدّه خاصی مانند اغنیا و مستكبرین كه همیشه منافع خود را در نظر گرفته و ازحال ضعفا و فقرا بی‌خبرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('427bc203-1b6a-4a65-88f6-43e13742f8fb', 16, 36000, NULL, 'سعداء همیشه در فكر فقرا و ضعفایند، در قرآن و كلام حضرات معصومین علیه السلام مخصوصاً نهج البلاغه از ابتدا تا انتها توصیه به رعایت حال فقرا و مراعات عدالت است. بررسی انحرافات جوامع و درد منحرفین، نشانگر این حقیقت است كه بی‌عدالتی اجتماعی و بی‌اعتنایی اغنیا به فقرا سبب اكثر انحرافات است، و نادرند افرادی كه از بی‌عدالتی اجتماع متأثّر نباشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e80dbe2-acd6-49b7-96d6-f301c9e28651', 16, 37000, NULL, 'بزرگان ما برخلاف خلفای ستمكار، علاوه بر مراعات عدالت و ‌ایثار درحد كمال، مردم را هم به عدالت سفارش می‌نمودند. در یكی از سالها كه معاویه به حج می‌رفت، پیرزنی را كه طرفدار علی(ع) بود احضار كرده و گفت: ترا احضار كردم كه بپرسم چرا علی را دوست داری و مرا دشمن؟ پیرزن گفت: بهتر است از این مَقوله درگذریم. معاویه اصرار ورزید، او جواب داد: برای این كه علی عادل بود و طرفدار ضعفا و فقرا و تو بی‌مورد با اوجنگ كردی. معاویه برآشفت و ناسزا گفت. بین آن دو سخنان بسیاری ردّ و بدل شد، امّا عاقبت معاویه با او ملاطفت كرد كه سیاستش چنین بود. به پیرزن گفت: آیا علی را دیده‌ای؟ گفت: دیده‌ام. گفت: چگونه دیده‌ای؟ جواب داد: او مرد عادلی بود، خلافت او را غافل نكرد، امّا ترا غافل كرده، فریبت داد. معاویه گفت:‌ آیا به من حاجتی داری؟ گفت: اگر حاجت خود را اظهار كنم، ادا می‌كنی؟ معاویه گفت: آری. پیرزن گفت: می‌خواهم چهل شتر سرخ‌مو به من دهی. معاویه گفت: اگر ‌اینها را به تو دهم، آیا مرا هم مانند علی دوست می‌داری؟ پیرزن گفت: هرگز. معاویه دستور داد چهل شتر سرخ مو به او دادند و به پیرزن گفت: سوگند به خدا اگر علی زنده بود، یكی را هم به تو نمی‌داد. پیرزن گفت: سوگند به خدا اگر علی زنده بود، یك مو از این شترها هم به من نمی‌داد، زیرا‌ اینها مال تو نبوده، سهم ضعفا و فقراست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7f10f17-bf0c-4c4a-90bf-cd2bf5c93ec0', 16, 38000, NULL, 'سالك طریق حق باید به تمام معنی عدالت را پیشه خود كند و از حال فقرا با خبر بوده به آنان رسیدگی نماید و اِلّا این بی‌عدالتی منجر به انحرافاتی در او خواهد شد. مستكبرین و اغنیاء، این غاصبین حق فقرا، بدانند كه علاوه بر خواری اخروی، نتیجه اعمال ظالمانه خود را در همین دنیا دیده به بلایی گرفتار شوند كه ندانند از كجاست!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64aa8309-aa0b-40a4-99f5-f76ef154d5d7', 16, 39000, 'toc450336518', 'فقرا اهل و عیال اغنیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb073d15-a3fb-4d1a-a0b2-166a97ad5896', 16, 40000, NULL, 'تشخیص نظم و بی‌نظمی، زیبایی و زشتی، نظافت و آلودگی آسان نیست باید از اهلش آموخت. نظم و نظافت ظاهری لازم است و چه بسیارند افرادی كه در تحقق آن می‌كوشند، اما از نظم و نظافت باطن بی‌بهره‌اند. گرچه بی‌نظمی ظاهر، دلیل نظم باطن نیست، ولی نظم ظاهری نیز بدون نظم باطنی، در معنا عین بی‌نظمی است. همچنین كسی كه تنها از زیبایی ظاهری بهره‌مند است، این زیبایی او در واقع عین زشتی است. چه زیبایی و زشتی ظاهری در قبال زیبایی و زشتی باطنی، معدوم‌الاثر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d635a5b7-8d51-49b3-94d4-c4b948c4e5a8', 16, 41000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرماید: ‌ای مردم حقوق اهل حق را بدهید.‌ آیا می‌دانید زیبایی حقیقی ساختمان و زر و زیور شما در چیست؟ در این است كه دیناری از حقوق مردم در آنها نباشد. لذا اسلام ساختمان ظاهراً زیبایی را كه فاقد نظم و زیبایی باطنی است، طرد می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc5b6d88-4146-4238-8434-52ad50c27488', 16, 42000, NULL, 'اسلام مخالف سیر و سیاحت و تفریحات سالم نیست، مشروط بر این كه اصل و واجب، فدای فرع و مستحب نگردد و مجال تفكر در انجام وظایف، بالاخص رسیدگی به حال فقرا را از انسان سلب نكند. بنگریم به كلام مقدس بزرگان كه می‌فرمایند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8a04d9b-2155-40cc-b303-ecace9d1d3be', 16, 43000, NULL, 'ای اغنیاء! فقرا اهل و عیال شما هستند و به نوعی واجبُ النَّفقه شما. بدا به حال اغنیایی كه بی‌اعتنا به این اهل و عیال باشند. ‌ای آنان كه تا حال در تفرّجگاههای بسیار به گردش پرداخته‌اید، اكنون بیایید مدتی هم در تفرّجگاه كوی فقرا به گردش پردازید و به منازل این بوستان الهی؛ بالاخص به گلهای زرد رنگ رخسار كودكان یتیم و فقیر بنگرید، كه صفا و طراوت این بوستان هرگز قابل مقایسه با آن بوستانها نیست، و نه لذت رسیدگی به آنان و اِدخال سُرور در قلبشان، قابل تعویض با نعم و لذات بهشتی!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19bcb965-6ec9-43ef-9923-ebd576ce635e', 16, 44000, NULL, 'دنیا انواع شیرینی‌ها و تلخی‌های ظاهری و باطنی دارد. قدرت حس ذائقه انسانها از لحاظ ظاهر یكسان نیست. اگر حس ذائقه سالم باشد تا حدّی مراتب شیرینی و تلخی را حس می‌كند، اما چه بسا در ذائقه شخص مریض، طعام شیرین نیز تلخ باشد؛ این موضوع در مورد حس یا نیروی ذائقه باطنی نیز صادق است. وقتی ذائقه باطنی سالم باشد، شیرینی‌های معنوی را به خوبی ادراك می‌كند و در صورت بیماری، درك آن میسّر نیست. از جمله شیرینی‌های باطنی و معنوی همانا سیر در كوی فقراست كه بوستان الهی است. كوی فقرا كوی حق است و خانه آنان، خانه خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e01ecdf7-91fa-4fd9-9a80-7e71f82ae455', 16, 45000, NULL, 'خوشا به حال سالكینی كه به توفیق حق این موفقیت نصیبشان گردد كه سیر در آن بَساتین الهی نمایند، درك آن صفا و نوش آن عسل مُصفّیٰ آنان را گوارا باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c84dcd97-847a-45d8-9c80-9979214ee239', 16, 46000, NULL, 'مردان الهی بصیرند و سمع دل آنان شنواست، حقیقت را می‌بینند و می‌شنوند، دارای ذائقه سالم باطنی هستند و شیرینی‌های معنوی و تلخی‌های باطنی را درك می‌كنند. آنان هر آن پیشانی قلب خود را به خاك بارگاه الهی گذارند و شكر لایتناهی او كنند كه این نعمتها را به آنان كرامت فرموده كه شیرینی‌های باطنی و الهی در ذائقه آنها جلوه‌گر است و از آن بیشتر محظوظند تا از ظواهر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('058c9307-9712-4339-8170-049f0fa53bf7', 16, 47000, NULL, 'قَساوَت و سنگدلی از كثرت معصیت خیزد، و معصیت از كثرت شهوت خیزد، و شهوت از سیر خوردن خیزد. بعد از حضرت رسول اكرم(ص) اولین بدعتی كه پدید آمد، سیر خوردن شد و در نتیجه مغلوب نفس گشتند. كسانی كه به این درد مبتلا شوند، در ‌ایشان چند خصلت زشت به وجود آید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee45bd7b-25b1-45a2-9d26-d030b315719d', 16, 48000, NULL, 'اول- حلاوت عبادت و طاعت درنیابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc109d26-506f-4356-8928-cc08c1ad7a6e', 16, 49000, NULL, 'دوم- از شَفَقَت بر مردم محروم شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69819430-0137-45b8-b0e3-ecc924f86f6d', 16, 50000, NULL, 'سوم- پندارند كه دیگران هم همچو آنان سیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('501bed87-52be-4d5b-ae72-e76b55e4f47b', 16, 51000, NULL, 'چهارم- مغلوب نفس گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a0cd7be-f224-4eb6-bc4a-9c390b2d7369', 16, 52000, NULL, 'پنجم- انجام طاعت و عبادت بر ‌ایشان گران آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('868c13c7-fdf9-4f04-8fb5-e0bf2e46d744', 16, 53000, NULL, 'بی‌توجهی به فقرا به شدت بر مراتب قساوت قلب می‌افزاید. افرادی كه مبتلا به سنگدلی شده‌اند، دارای ذائقه سالم باطنی نیستند. بالاخص اغنیایی كه توجه به فقرا ندارند و از جاه‌طلبی و اطعمه و اشربه مادّی احساس لذت و شیرینی می‌كنند، مراتب بصیرت قلبشان ضعیف است. آنان حقایق را نمی‌بینند و غافلند كه در قبال مستی شیرینی ظاهری، تلخی باطنی هست و زمانی می‌رسد كه این شیرینی‌ها تبدیل به تلخی شده، چنان در ذائقه باطنی نفوذ كند كه چه بسا بعد از گذشت سالها تلخی آن هنوز از ذائقه معنویشان برطرف نگردد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2292701-7c53-4006-85fb-fcbf2c9dec24', 16, 54000, NULL, 'امروزه شهرت و مقام و ریاست و مادیّات اكثریت مردم را مست كرده، به خصوص اغنیاء و مستكبرین كه عموماً مست امكانات مادّی هستند. در قبال روی آوردن مقامات و مادیّات، عزمی راسخ و قلبی آهنین باید تا انسان شیفته و فریفته عشوه و ناز دنیا نشده، زِمام عقل را از دست ندهد. اهل ‌ایمان باید نسبت به دنیا بی‌اعتنا گردند مگر به حدّ كفاف، آن هم به خاطر معنویات و رضای حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd22ed26-4ada-4094-9475-bb9482c8da7a', 16, 55000, NULL, 'اغنیا و مستكبرین بدانند كه مُنعِم بسیار بصیر است، او بصیر محض است وكوچكترین نعمتی كه كرامت فرموده، محاسبه نماید.‌ اینان اگر توبه نكنند و به فقرا توجه و رسیدگی نكنند، بلای الهی آنها را احاطه كند و این امكانات، كمین‌گاههای مَهیبی برای آنها گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd849323-3d3d-4333-83a7-0b5320030e91', 16, 56000, NULL, 'ای اغنیا و مستكبرین! كه از مال فقرا و یتیمان برای خود ثروتی ‌اندوخته‌اید، آن ساختمانهای ظاهراً زیبایی كه بنا كرده‌اید، همه از خون فقرا و یتیمان است. از خدا بترسید و بدانید لقمه حرام بدترین سموم است. گرچه در نزد اطباء حاذق مراتب سموم ظاهری روشن است و هر انسانی به میزان معرفت خود از آنها پرهیز می‌كند، اما سمومی به مراتب خطرناكتر وجود دارد هرچند متأسفانه مورد توجه نیست. مهلكترین سموم كه چه بسا اثرات سوء آن هزاران سال و بلكه برای همیشه از ذائقه دل انسان برطرف نگردد، سموم باطنی و از جمله تَناوُل لقمه حرام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70e1e78c-da9c-4b2a-9de7-f9bc1c50d338', 16, 57000, NULL, 'توجه به فقرا و اداء حقوق آنان، نعمتی عُظمیٰ از جانب حق است كه باید شكرگزار و قدردان آن بود. هرچه این توجه و رسیدگی بیشتر شود، بر مراتب صفای قلب می‌افزاید وآثار الهیه آن نه تنها عاید خود شخص می‌شود، كه در بهبود حال معنوی نیازمندان هم مؤثر بوده، در حقیقت تبلیغ عملی حقایق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6e18a12-33fd-4efb-9e77-132a0fe3dfaa', 16, 58000, NULL, 'عدم رسیدگی به فقرا و رفع نیازهای الهی آنان سبب مست و مسخ شدن انسان می‌گردد. افرادی كه با وجود امكانات به فقرا عنایتی ندارند در معنا مسخ شده، آن به آن بیماری روانی ‌اینان فزونی یافته سرانجام منجر به هلاكت حقیقی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('629f7214-fc8f-4a83-a788-edd4efd1921a', 16, 59000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام می‌فرماید: ننگ و لعنت باد بر كسی كه از اغذیه و اشربه رنگین تناول كند و از حقوق فقرا غافل بماند؛ نداند كه عدّه‌ای از مستمندان از شدت گرسنگی یا سرمای زمستان و یا عدم مداوا از دنیا می‌روند، آن ناله‌های بینوایان و اشك یتیمان با او چه‌ها خواهد كرد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85a72c2f-1006-4ca1-ad5e-37767a6fc11d', 16, 60000, NULL, 'اغنیایی كه طبق فرمان الهی رفتار نمی‌كنند، در پیشانی آنها خط تیره‌بختی نگاشته شده است. البته انسان فطرتاً خیرخواه است، لكن او خود سرشت خیرخواهی را در وجودش به انحراف می‌كشاند و تارهای تیره‌بختی به دور خود می‌تند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ad915fd-9ced-40a8-86f8-0c2ff9c63592', 16, 61000, NULL, 'مردان الهی در موقع نزول بلای الهی در مقام تفكرند كه نزول بلا از كدام ناحیه است. بنا به تعالیم عالیه دینی، قدرت كامل نزول بلا و دفع آن در حجت الهی هر عصر و دوران است. خدای تبارك و تعالی توسط حضرت مولای زمان سلام الله علیه نعمتها را شامل مردم و به وسیله ‌ایشان، نزول بلا یا دفع بلا می‌كند. دفع بلا خواست و مشیت الهی است مشروط بر این كه انسانها خود و دیگران را با سموم باطنی، مسموم نكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ce09c7b-555d-45b5-aa8c-24a6f4c59323', 16, 62000, NULL, 'آن صاحبان امكانات دنیوی كه اثری از آثار تزكیه در آنها مشاهده نمی‌شود، در واقع بدبخت‌ترین و فقیرترین مردمند. از ‌اینرو حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: ‌ای مردم! فقری است كه انسان را به كفر نزدیك می‌كند «اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ». آن فقری كه حبیب خدا از آن به خدا پناه می‌برد، فقر دل است، دلی كه از فروغ حكمت و‌ایمان و نور عمل الهی تهی است، فقیر است. اما فقر دیگری هست كه انسان را به خدا نزدیك می‌گرداند «اَلْفَقْرُ فَخْری». فقری كه آن بزرگوار بدان فخر و مباهات می‌نماید، برهنه شدن از حب دنیاست كه همان مقام تجرید است. انسان باید از حب دنیا برهنه شود مانند تیغ كه تا از نیام برهنه نگردد، هنرش معلوم نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('780a45ac-96e0-4453-9ae1-a5da039d0353', 16, 63000, NULL, 'اكثر مردم غافلند كه آفتاب این دنیا سریع الغروب است. این دنیا كَیّال و هوس‌ پیماست. زهری است عسل ‌طعم، وجودی است كه حدودش به عدم باز می‌شود. محبّین دنیا، آن فریب‌ خوردگان او، كودكان بی‌خبری را مانند كه علاقه شدید به ساقه گیاه كوچكی پیدا كرده‌اند كه زهر كشنده‌ای دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d13d8b2-8ba8-4440-a506-a51a411259a9', 16, 64000, NULL, 'اما كسانی كه حصول امكاناتشان به طریق حلال است و حقوق واجبه خویش را پرداخته و به فقرا رسیدگی می‌كنند، بلكه مال و منال خویش را از آن خود ندانسته به رضای الهی مصرف می‌نمایند، آنان در ردیف ابرار و اخیار و اولیاء الهی‌اند كه به توفیق حق ازسعادت دارین برخوردارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('075a61e7-2d28-4bcb-9f27-2acacd19765a', 16, 65000, 'toc450336519', 'ضرورت بررسی امكانات خود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('599aa57d-1a2b-4181-a8a3-94cdef5bc5b6', 16, 66000, NULL, 'بر سالك الهی است كه به بررسی امكانات خود پردازد و مراتب فقر و غنای جسمی و روحی، مادی و معنوی خود را بر اساس تعالیم عالیه دینی تعیین نماید و در هر مرحله به انجام وظایف مربوطه بپردازد. نظر به اهمیت خاص موضوع، ذیلاً به تبیین اصول آن می‌پردازیم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75e9ea52-9a7c-47da-b121-cbd7417ad31b', 16, 67000, NULL, 'غَنا دو قسم است: جسمی و روحی. غنای جسمی، سلامت اعضای بدن و حواس ظاهری است؛ و غنای روحی سلامت روح و حواس باطنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a2f6a27-4768-476a-a706-d79997359ea5', 16, 68000, NULL, 'غنای جسمی را مراتبی است: سلامت تن در حداقل، در حد وسط و در حداكثر. سبب حصول این مراتب یا خود انسان است یا غیر یا خواست الهی و یا تركیبی از ‌اینها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e493d374-d44c-48c9-9862-eccdf3d6bcab', 16, 69000, NULL, 'سلامت جسم از ناحیه خود شخص جهات مختلف دارد: جهتی از آن آشنایی و عمل به قواعد بهداشت است. این سلامتی ظاهراً مشروع به نظر می‌آید، امّا در مقام تدبّر ممكن است خلاف آن ثابت شود. هر حركتی كه سبب حصول سلامتی به طریق مشروع باشد، مقبول پیشگاه الهی است. از ‌اینرو بر سالك است كه در خویشتن مطالعه و تأمل نماید كه سلامتی او از چه طریق حاصل شده، در صورت مشروعیت در شكر و حفظ آن بكوشد وگرنه به مقام توبه و استغفار برآید و حركات منفی و غیر رحمانی را تبدیل به حركات مثبت رحمانی كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c390ded-f1ae-47d4-8b0b-fd68e1a41e4c', 16, 70000, NULL, 'اگر در حصول سلامتی، خود شخص ذی دخل نبوده و غیر، در اثر آشنایی و علم و عمل به اصول بهداشت سبب آن باشد، در صورتی كه اخذ و تحصیل تعالیم برای این شخص از طریق مشروع باشد، در درگاه الهی پذیرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b738cd12-67f9-42e3-ba25-86424d3eabbc', 16, 71000, NULL, 'یكی از نكات مهم برای طالبان حق و حقیقت كه چه بسا دانشمندان بزرگ هم چندان عنایتی بدان نكرده‌اند، این است كه سلامتی حاصله از طریق غیرمشروع، آثار سوئی در روح باقی می‌گذارد. چنین سلامتی چه بسا نه وسیله خیر كه سبب شر شود؛ همانگونه كه برخی از سلامت جسمی در امور خیر بهره گیرند و برخی در جهات شر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee78d31f-3243-4884-b2a1-3838a45cef4d', 16, 72000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: خوشا به حال كسی كه عمر او همراه با صحّت بدن بوده در عبادت و اطاعت صرف شود، و بدا به حال كسی كه عمر و صحّت جسمی او توأم با معصیت باشد. حضرت سجاد(ع) نیز می‌فرماید: الهی اگر عمر و صحّت من سبب عبادت و اطاعت خواهد شد، از تو طول عمر درخواست می‌كنم و اگر سلامت جسم من مَرتَع شیطان خواهد بود، از تو تقاضا می‌كنم كه قابض الارواح مرا قبض روح كند. بنابراین سلامت جسمی، نعمت است اگر در راه عبادت صرف شود و نقمت است اگر در طریق شیطان به كار رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19a9190f-06f3-44ad-9ec1-5824916d48e8', 16, 73000, NULL, 'سلامتی كه به خواست الهی تحقق پذیرد، یا برای طاعت و انجام وظیفه عبودیت است و یا پاداش عمل خیر. بنا به كلام محبوبین الهی بعضی كارها مانند صِلِه اَرحام و بِرّ به والدین، صدقه و دستگیری از فقرا سبب طول عمر است، و برخی دیگر مثل زنا، عمل شَنیع، عاقّ والدین و شرابخواری سبب كوتاهی عمر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('286c4546-e9de-4f22-a250-42230beea0b2', 16, 74000, NULL, 'حصول سلامتی از ناحیه حق، گاهی به جهت امتحان است. خداوند متعال انسان را در دنیا با امور گوناگون مانند فقر و غنا، مصائب و مشقّات، سلامتی و بیماری می‌آزماید. ازجمله دعاهای غیر مقبول در پیشگاه الهی، درخواست امتحان نشدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43f830d6-8b73-4bb5-bba1-cfdd0770206d', 16, 75000, NULL, 'ای خدای رحمان! از پیشگاه تو مسئلت می‌نمائیم كه توفیق و حمایت و عنایت خود را از ما سلب ننمایی، تا نعم اِعطائیت را به نحو احسن در شكر تو صرف كنیم؛ با آنها ترا عبادت كنیم و در اعمال خیر شركت جوییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1926585-f095-4333-8638-344ae571adaf', 16, 76000, NULL, 'الهی! توفیق عطا فرما از امتحانات تو به بهترین وجه درآییم كه بدون نظر و توفیق تو نمی‌توانیم از عهده جزئی‌ترین امتحانات نیز برآییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30f1616d-4b0e-4526-ae2e-54a48a2cd477', 16, 77000, NULL, 'فقر نیز مانند غنا بر دو قسم است: جسمی و روحی. فقر جسمی، فقدان صحّت جسم و حواس ظاهری است و آن را مراتبی است: عدم صحّت در حداقل، در حد وسط و در حداكثر. سبب آن یا خود انسان است یا غیر و یا خواست الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f60bc12e-0ee8-4df5-948b-deb3bceadfb9', 16, 78000, NULL, 'سبب فقر جسمی از ناحیه خود انسان، جهات گوناگونی دارد: جهت مهمی از آن ناآشنایی به قواعد بهداشتی است كه اگر با وجود اجتماع شرایط، قصور ورزیده مسؤول است. حفظ صحّت جسم از جمله حقوق نفس است و هیچ فردی حتی در مصائب، حق ندارد به خود صدمه‌ای زند. كسی كه به طور نامشروع مبتلا به عدم صحّت شود، باید به مقام توبه درآید و اگر سبب آن غیر بوده، مسؤول نیز همان غیر است و مسؤولیت خود شخص در قبال چگونگی اخذ و تحصیل آن است. مثلاً در شرایط كنونی با وجود امكان علم و آگاهی به مضرّات دخانیات و مُسكرات، انسان در قبال ابتلاء بدان مقصر و مسؤول است. امر است به خودشناسی و تفكر تا هركس ریشه اشكالات جسمی و روانی خود را دریابد و به توبه و جبران آن پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7dad69f-748c-490b-9d73-42f724f73667', 16, 79000, NULL, 'عدم صحّت جسمانی از ناحیه حق، بسا كه وسیله تصفیه روح و آبادی آخرت باشد، زیرا هیچ شرّی از ناحیه حق نمی‌رسد. صحّت و سُقم هر دو از آیات الهی‌اند كه از عالم بی‌نشان روایت كنند. بیماری و دردی كه از ناحیه حق برای انسان آید، ظاهراً درد است و در معنا صحّت و شفا، و مبتلا بدان را شكر و قدردانی باید؛ مرگ نیز در مراتبی چنین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21ceb897-ed4c-41cf-b689-7e3c594f88a3', 16, 80000, NULL, 'از جمله اسباب فقر و عدم صحّت جسمانی، كُفران نعمت و ارتكاب معصیت است، چه شكر نعمت بر نعمت افزاید و كفرانِ نعمت مایه از بین رفتن آن گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b3d8a09-92cc-4cd8-91a3-209b8bbbe929', 16, 81000, NULL, 'حصول غنا و صحّت جسمی به طریق نامشروع، نقمت است و از طریق مشروع، نعمتی عظمیٰ و ادراك مراتب آن نعمتی دیگر. بسا افرادی كه به طریقی از صحّت جسمی برخوردارند، لكن در مقام ادراك چگونگی آن نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c41dd271-1a20-4598-b489-108ecebef980', 16, 82000, NULL, 'پس‌ ای سالك طریق حق، از فرایض مهمه این است كه به حال تفكر آیی و مراتب صحّت خود را ادراك كنی، سپس از روی تعالیم دینی وظایف خود را تعیین نموده به مقام عمل برآیی. تحقق كمالیّه این امر مستلزم برخورداری از صحّت روحی است. سالك با توفیق در انجام این وظیفه می‏تواند در اثر تفكر و اخذ تعلیم، مراتب فقر جسمی خود و چگونگی حصول آن را دریابد و به تعیین وظایف مربوطه بپردازد. تشخیص وظایف نعمتی است و عمل به آنها نعمت بالاتر، رفع نیازهای خود، نعمتی و رفع نیازهای دیگران، نعمت عالی‌تر. دست فقرا دست خداست و كسی كه از فقرا دستگیری می‌كند، گویا دستش به دست خدا رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3d72f13-48d6-4c26-9ceb-c5e827dd1f3c', 16, 83000, NULL, 'مهمتر از فقر و غنای جسمی، فقر و غنای روحی است. فقر روحی نیز جهات مختلفی دارد كه از جمله آنها، عدم علم و عمل به قواعد بهداشت روحی است. اگر با وجود جمع شرایط كسی به فقر روحی مبتلا شود باید توبه كند. هر گاه غیر موجب گمراهی و فقر روحی او گردد، مراتب مسؤولیت او به نسبت اجتماع شرایط و كیفیت اخذ و تحصیل آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('996fc148-a31f-4396-a445-4cf8df9fd1c4', 16, 84000, NULL, 'فقر روحی هرگز به خواست الهی نیست، زیرا بشر برای عبادت و تكامل روحی و غنای معنوی آفریده شده است. مگر ‌این كه خود انسان در اثر افراط در معاصی، مشمول حكم «خَتَمَ اللهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ» شود و نقطه سفید ‌ایمان، به قدری در قلبش مُكدَّر گردد كه راه نجات بر او بسته شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b88bc6c-0d00-49a5-8d7a-10f09114f132', 16, 85000, NULL, 'غنای روحی، سلامت روح وحواس باطنی‌ است. مراتب صحّت‌ روحی نیز یا در حداقل است یا در حدّ وسط و یا در حدّ اعلیٰ، و علت‌ آن خود فرد است یا غیر و یا خواست ‌الهی. اگر انسان سبب صحّت و سلامت ‌روحی خود باشد، حركات او رحمانی ‌است زیرا امور غیررحمانی هرگز موجب سلامت‌ روحی نشود، اما به ‌سبب عمل ‌خیر چه بسا خداوند سلامت روحی كسی را به حد كمال برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f199dfa1-5a1e-486f-9d3c-c31d861ce881', 16, 86000, NULL, 'فقر و غنا صرفاً محدود به جسم و روح نیست، بلكه كلی‌تر از آن فقر و غنای مادی و معنوی است، زیرا چنان محدودیت منتهی به نواقصی در طریق نیل به كمال می‌شود. فقر و غنای جسمی در محدوده مادی است، امّا در فقر و غنای مادی مال و منال و سایر شرایط مستتر است. چه بسا كسی از مال و منالی برخوردار نباشد، ولی توان كمك به دیگران را دارا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c36dd6ee-7786-4f6b-bec7-b7c09bce5340', 16, 87000, NULL, 'سالك باید بررسی نماید كه قدرت جسمی و مالی و كلاً توان مادی او از طریق مشروع باشد وگرنه این امكانات در عالم معنا مؤثر نشده، مضرّات معنوی آن بر منافعش فزونی یابد. اگر خود فرد سبب فقدان امكانات مادی گردد، در پیشگاه الهی مسؤول بوده، باید توبه نماید. اما آن فقر جسمی و مادی كه از طریق رحمانی و بدون قصوری در انجام وظایف باشد، از صحّت و غنا با ارزشتر بوده و در معنا نوعی غناست و مرتبه‌ای از مقام معظم «اَلْفَقْرُ فَخْری» است كه از لسان عقل كل و مَفْخَر موجودات صادر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b393eec-cc3f-4a72-8151-1f28ff333ac3', 16, 88000, NULL, 'فقر معنوی نیز منحصر به فقر روحی نیست. اگر كسی با وجود اجتماع شرایط به فقر معنوی گرفتار شود، باید توبه كند؛ و در صورت كسب غنای معنوی باید به جبران فقر معنوی دیگران بپردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59747008-f7d9-47b0-be27-2ef498ac7bf7', 16, 89000, NULL, 'با ارزشتر از همه، درك مراتب غنا و فقر روحی و معنوی است، زیرا كمال صحّت معنوی، اصل است و سلامت جسمی، فرع. این است كه بزرگان در تفسیر آیه «رَبَّنٰا آتِنٰا فِی الدُّنْیٰا حَسَنَـﺔً وَ فِی الْآخِرَﺓِ حَسَنَـﺔً وَ قِنٰا عَذٰابَ النّٰارِ» فرموده‌اند كه حسنه در دنیا «اَلسَّلامَـﺔُ وَ الْعٰافِیَـﺔُ» حصول كمال صحّت جسمی علی‌الخصوص صحّت روحی و معنوی است و حسنه درآخرت «اَلرَّحْمَـﺔُ وَ الْمَغْفِرَﺓُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bdb647e-8c8c-424c-9206-bcb579fba38f', 16, 90000, NULL, 'اصولاً وظیفه بشر جز این نیست كه مدام مراتب فقر جسمی و روحی و مادی و معنوی خود و غیر را بسنجد و به مقام انجام وظیفه برآید. این توفیق كسی راست كه علاوه بر خودشناسی، جامعه ‌شناس نیز باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3258b88-658b-4179-80be-b4568aa53619', 16, 91000, NULL, 'آنان كه موفق به حصول كمال صحّت روحی و معنوی شده‌اند، آن را مرتبه كمال سعادت نمی‌دانند. عارف كامل برای صحّت معنوی و جسمی خود و دیگران تلاش می‌كند. امّا كسی كه خودشناس نیست، نه مراتب قدرت مادی و معنوی خویش را می‌داند و نه قدرت مادی و معنوی جامعه را، او چگونه می‌تواند به امر مقدس «تَعٰاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْویٰ» اقدام كند. زیرا تعاون و یاری یعنی حصول علم به كمبود مادی و معنوی خود و دیگران و قیام به جبران آن. تعاون واقعی، طالب را به دستگیری از فقرا دعوت می‌نماید، چه فقر مادی باشد یا معنوی یا از هر دو جهت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15141bac-7e7b-43cd-b133-0e3d5dd77370', 16, 92000, NULL, 'فردی كه متكی به خود است، گمان می‌كند كه به تكامل رسیده و حال آن كه هنوز نتوانسته كمبودها را درك كند و موفق به اقدامات الهی گردد. او باید از حضور مقدس هادی الهی كسب تكلیف كند تا با زلال حقیقت، اشجار بوستان قلبش را سیراب نماید. آری این تربیت باید به وسیله باغبان الهی صورت گیرد. گرچه دین خط مَشْی كمال را تعیین نموده، ولی تعالیم باید به وسیله مرشد الهی باشد و سالك را همیشه به چنان راهنمایی نیاز است. زیرا تمیز و تشخیص نعمت و نقمت، خیر و شر، صحّت و سقم در امور ظاهری نسبتاً آسان، لكن در امور باطنی بسی مشكل و دشوار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bcde108-e953-4ad0-8159-6c917405edc9', 16, 93000, NULL, 'تنها افراد قلیلی را این توفیق است كه نعمت و نقمت، خیر و شر واقعی را تشخیص و تمیز دهند و دریابند كه آن آیات الهی از ناحیه حق سرچشمه گرفته‌اند. آنان كه طالبند به این مقام و عالم گام بگذارند، باید از این دنیای فانی آزاد شوند و به حق پیوندند، در این مقام است كه تمیز و تشخیص امور باطنیه آسان خواهد شد. این نعمت، نصیب با خبران از باطن است نه بی‌خبران. منشأ بی‌خبری انسان از آنجاست كه در تنگنای آب و خاك بسر می‌برد؛ غرق‌شدگان بحر مادیّت را این موفقیت حاصل نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3e2194c-854e-4906-9eaf-90ae636520aa', 16, 94000, 'toc450336520', 'ب - مراعات حریم محرم و نامحرم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6af7517b-d8de-423e-9b02-1f0caf1ef653', 16, 95000, 'toc450336521', 'چشم‌ چرانی، محرك غیر الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a115227-e5b7-4259-819d-40aeeb302ac3', 16, 96000, NULL, 'در وجود انسان، محرّكات و متحرّكاتی است. گاهی محرك و متحرك ظاهری است و گاهی هر دو باطنی، و گاه یكی ظاهری است و دیگری باطنی. این علل و عوامل، اعم از این كه ظاهری باشند یا باطنی، الهیّه و یا غیر الهیّه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf15b883-7d34-4281-9d79-0f724cea0a97', 16, 97000, NULL, 'یكی از محركات غیر الهی، چشم‌چرانی است. چشم چرانی موجب فعالیت الكتریسیته و قوه مغناطیسی موجود در زن و مرد و شیفته شدن آنان به یكدیگر، یا فریفته شدن مردی به مردی یا زنی به زنی شده، عواقب وخیم و ناگواری در پی دارد. از ‌اینرو اسلام فرامین و احكامی نسبت به این محركات و متحركات غیرالهی صادر نموده، مردان را از نگاه غیرمشروع نسبت به زنان منع می‌نماید و زنان را نیز به محجوب بودن وا می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8801c51f-c472-488b-898a-cb322fa982a9', 16, 98000, NULL, 'بر اساس حكم الهی، حرام است كه مردی به زنی یا زنی به مردی، یا مردی به مردی، یا زنی به زنی با دیده شهوت بنگرد. حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: من چشم‌چرانی را زِنا و لِواط چشم می‌دانم، و هیچ عضوی در وجود انسان نیست مگر ‌این كه در اثر غفلت مرتكب زنا گردد؛ بطوری كه زنای چشم نگاه، زنای لب بوسه و زنای دست، لمس كردن و...است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24634cee-c7b4-41e6-b1a2-0c22b217f781', 16, 99000, NULL, 'در احكام الهی حدّ زنای مُحصِنِه و غیرمُحصِنِه و سایر امور نفسانیه تعیین شده است. اگر برای حاكم شرع ثابت شود كه فردی با دیده شهوت به دیگری می‌نگرد، باید درباره او حدّ اجرا كند، چه رسد به سایر مراتب آن؛ چنین فردی علاوه بر تحمل اجرای حدّ، به عذاب الهی نیز دچار خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7ed8378-5b6e-467c-af5e-878a3a1e5b9a', 16, 100000, NULL, 'چشم‌چرانی و طی مراحل عالم نفسانیّت، انسان را به بیماری‌های گوناگون روحی و جسمی مبتلا می‌كند. صحّت این امر، هم از دیدگاه تعالیم دینی و هم از نظر علم روز به اثبات رسیده است. كسی كه به دیگری با دیده شهوت می‌نگرد، این عمل موجب ترشح غدد داخلی و تجمع مواد زاید و سمّی در خون است كه سبب پیدایش آثار سوئی در ارگانیسم بدن شده انسان را به بیماری‌های خطرناك و غیر قابل علاج دچار می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6379318-fabe-43ca-82f7-78989fefeeb3', 16, 101000, NULL, 'مبتلایان به این عادت چه بسا با درك مضرّات روانی و جسمی حاصله مایل به ترك آن باشند، امّا به علت اعتیاد به آن، خویشتنداری برایشان بسی مشكل است. بنابراین اعتیادات خطرناك منحصر به موارد ظاهری مانند هروئین، تریاك و سیگار نیست، بلكه آثار سوء پاره‌ای اعتیادات روحی به مراتب بیش از آنهاست، هر چند كه غالب مردم آنها را در ردیف اعتیادات خطرناك، منظور نكنند. از ‌اینرو در شرع مقدس اسلام، از ابتدا امر است بر حفظ و مراقبت چشم از مَنْهیّات كه سبب فتنه‌ها و آفات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f768dfff-6eb8-44ec-b91a-47d5f01439c5', 16, 102000, NULL, 'بر طبق آمار، یكی از علل بزرگ طلاق، چشم‌چرانی است. زن و مردی كه با دیده شهوت به هم می‌نگرند، نمی‌توانند زوج مناسبی برای یكدیگر باشند، زیرا زندگی زناشویی بر مبنای مهر و محبت است، امّا آنان وصال دیگری را در سر می‌پرورانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c293599b-90c4-45b7-92ea-3b85436dbcf5', 16, 103000, NULL, 'مردان و زنان باید مراقب عفت ‌و پاكدامنی ‌خود باشند، زیرا بزرگترین سرمایه ‌انسان، عفت و پاك‌نفسی اوست. هر كسی تا آلوده نشده در حفظ ‌و صیانت‌ خود می‌كوشد و به ‌هیچ قیمتی حاضر به از دست دادن عفت خود نیست. در پیشگاه الهی ارزش انسان پاك‌نفس و عفیف ولو فاقد همه امكانات باشد، قابل مقایسه نیست با كسی كه تمام امكانات مادی را داراست ولی عاری از عفت و پاكدامنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e04f1904-eb82-48ee-a0d4-8a32744aee02', 16, 104000, NULL, 'از جمله عوامل خطرناك برای ناموس و عفت انسانها، وجود مردان هوسران است كه برای خاموش كردن آتش جنسی خود به فریب زنان و دختران پرداخته، كام خود را با زیر پا گذاشتن عفت و انسانیّت می‌جویند. برای این مقصد شوم، به رنگهای مختلف در می‌آیند: گاهی خود را آرایند؛ گاه از در تبلیغ حقایق وارد شده تعالیم دین را عنوان كنند؛ گاه از در دوستی درآمده ابراز صمیمیت نمایند؛ گاهی به آنها احترام قایل شوند؛ گاه در گوش آنها نغمه عشق زمزمه كنند و گاهی از زن یا مردی تمجید كرده و ظاهراً به آنها بها دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8a5d6b7-aac3-44a7-b906-8b19ef918bd2', 16, 105000, NULL, 'زنان و دختران بدانند كه اگر چنین افرادی دم از آزادی زنند، منظورشان نه آزادیی است كه اسلام به انسانها هدیه كرده، بلكه مرادشان بی‌حجابی و ظاهر شدن زنان با لباسهای مُستَهجَن در مقابل دیدگان حریص دزدان عفت و ناموس است. آزادی از نظر‌ اینان، دریدن پرده ناموس و عفت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aea46be5-660e-41d9-bd35-6ccb5a863612', 16, 106000, NULL, 'ضرورت عفت‌ ایجاب می‌كند كه زنان و دختران، طبق دستورات اسلام عمل كنند و مواظب رفتار و حركات و حتی تكلّم خود با مردان و برخی زنان باشند. چه تكلیف رعایت حجاب نه تنها در برابر مردان كه در قبال برخی زنان نیز هست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abffea8c-17f4-4766-a41d-43bb95eb1910', 16, 107000, NULL, 'زنان و دختران نباید برای مردان اجنبی آرایش كنند. آنان كه در موقع خروج به خودآرایی پرداخته اما در خانه و پیش مردان خود ساده زندگی می‌كنند، آیا چنین رفتاری نمایشگر تمایل آنان به نفوذ بر قلب مرد اجنبی نیست؟ مگر دختران آرایش‌كرده با رفتار مبتذل خود جوانان هرزه را به تعقیب خود فرا نمی‌خوانند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('245c7433-2b70-4972-8970-91cd7f937791', 16, 108000, NULL, 'در جامعه‌ای كه در آن فرهنگ اصیل اسلام حاكم است، بزرگان برای هدایت و ارشاد مردم شب و روز با تحمل زحمات طاقت‌فرسا خود را فدا می‌كنند تا مانع پیدایش مفاسد گردند. اما آنجا كه خبری از اسلام واقعی و نشر كلام بزرگان نیست، مردم در منجلاب شهوات غرق می‌شوند. در این بحران اخلاقی به زن تنها از دریچه نفسانیت می‌نگرند و او جز وسیله شهوترانی مرد نیست، چنان كه در ملل غرب می‌بینیم، در حالی كه از نعمتهای بزرگ الهی، زنان با عفت و پاكدامنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd0c04e2-03e2-4fa3-b01b-ed634a876aa9', 16, 109000, NULL, 'در این میان مقصّر كیست؟ اسلام یا فرهنگ غربی كه امروزه هزاران زن و مرد را به پرتگاه نابودی كشانده است؟ غرب مستغرق در فساد با اجتماعات شهوت‌زده‏اش را بنگرید كه چسان دزدان ناموس و عفت در آن غرب درخشان، سخت مشغول یغماگری گوهر عفت و ناموسند. زن مهار مرد را گرفته و هر كجا كه دلخواه اوست می‌كشد، مرد نگون‌بخت هم به این حركت زن، شاد و خرسند است و زن نیز در خیال خود دلخوش است كه به استقلال رسیده! این است مفهوم آزادی و راه و رسم آزادگی؟! با این همه غربزدگان شَیّاد، بازار حیله‌گری و نفسانیت را می‌ستایند، از پیشرفت علوم و صنایع ممالك خارجه صحبت می‌كنند، همان پیشرفتی كه كانون گرم خانواده‌ها را ویران ساخته و اكنون باید بر آن ویرانه‌ها بگریند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('795e2e50-a0c5-4c19-909f-1e654243a1bd', 16, 110000, NULL, 'اسلام نه مخالف تَطَوُّر و پیشرفت علوم و صنایع، كه خواستار هدایت آنها در صراط انسانیت است. عمل به اهداف والای اسلام، نجات‌بخش دنیای امروز از آتش جنگ و خونریزی و فساد و رهاننده انسانها از ارزشهای دروغین است. بسی تأسف كه در این تنگنا به جای استمداد از اولیاء و عمل به كلام و دستورات ‌ایشان، تمسّك به زهر كشنده بی‌حجابی جویند و آن را داروی امراض روحی و جسمانی خود دانند، غافل از ‌این كه بر مراتب شدت بیماری بیفزایند، مانند آن كه بخواهند آتش را با آتش خاموش كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98a527ff-84a2-44a4-9a4a-6e4e7790aa7c', 16, 111000, NULL, 'امید است كه هیچ زن و دختری فریفته آنان نگردد. زنانی كه تحت تعالیم عالیه مردان الهی هستند، شیفته و فریفته شیادان نمی‌شوند و آنان هم می‌دانند كه چنین زنانی را فریب نتوان داد. بر دختران و زنان پاكدامن است كه با تبلیغات الهی به سایر زنان برسانند كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97388bef-c91e-4094-a1f8-3a6a771b9982', 16, 112000, NULL, 'ای آن كه باید نونهالی را در آغوش پر مهر و محبت خود بپرورانی، می‌دانی كه ادامه چنین راهی به كجا می‌انجامد؟ اگر آرایش كرده در معرض دید مردان قرار گیری، آنان دیگر به زنان خود كه روزی مانند تو جوان بودند، اهمیت ندهند! ‌ای دختران چگونه راضی می‌شوید كه مَلْعَبه دست بلهوسان گردید؟ چسان می‌پذیرید كه ارزشهای وجودیتان در اثر تقلیدهای كوركورانه نثار هوسرانی‌ها گردد؟ به خود رحم كنید و سرمایه‌های وجودیتان را ارزان از دست مدهید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08e1b1ac-9ed9-4531-bfcc-dc1086754726', 16, 113000, 'toc450336522', 'مفهوم حجاب در قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af6d3bdc-9153-4446-9e63-8a55f3015c3d', 16, 114000, NULL, 'از معانی كلمه حجاب، پوشیدن و پرده و پوشش است كه بیش از همه به معنای پرده به كار می‌رود. در این باب، پوششی را حجاب نامند كه از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد. قرآن مجید در ماجرای حضرت سلیمان(ع)، غروب خورشید را نهان شدن در پس پرده و حجاب توصیف می‌كند «حَتّٰی تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ». پرده حاجِز میان قلب و شكم را نیز حجاب گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41a7a131-dc56-480b-97df-7eb3d1869e21', 16, 115000, NULL, 'كلمه حجاب در عصر حاضر برای پوشش زن، كاربرد نسبتاً جدید این كلمه است. در آیات مربوط به پوشش زن یا كلمه حجاب دیده نمی‌شود و یا مربوط به زنان خاصی بوده، عمومیّت ندارد. در گذشته و در اصطلاح فقها، كلمه سِتر به معنای پوشش استعمال می‌شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19bb1111-5db0-4398-8a59-57ea95e3b9b3', 16, 116000, NULL, 'به هر حال، بر خلاف گمان بعضی، مراد از ستر یا حجاب، خانه‌نشینی زن و محبوس بودن او نیست، بلكه هدف پوشاندن بدن خود از مردان بیگانه و درنیامدن به مقام جلوه‌گری و خودنمایی است. آیات قرآنی و فتوای علمای ربانی و فقهای الهی نیز مؤیّد همین معناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22160c31-db52-4d68-9abc-911368589bbc', 16, 117000, NULL, 'در قرآن مجید كاربرد كلمه حجاب در مورد زن، اختصاص به همسران حضرت رسول اكرم(ص) دارد و در مورد سایر زنان از اصطلاح دیگری استفاده شده است. البته در اینجا غرض، ردّ كلمه حجاب نیست زیرا وظایف فردی، خانوادگی، اجتماعی و سیاسی همگان به لحاظ مراتب یكسان نبوده، برای هر فردی به فراخور حال و به نسبت شؤون معنوی اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce16c8e5-e6e6-45a2-b587-21620a8e69fc', 16, 118000, NULL, 'در درگاه الهی مسؤولیت حضرات انبیاء و اوصیاء و بزرگان بیش از همه است؛ همچنین وظایف افرادی كه سالیان متمادی تحت تعالیم عالیه استاد مقدّس الهی باشند، ماوراءِ سایرین است. گرچه كیفیت انجام وظایف و تكالیف از جانب خدای تبارك و تعالی و محبوبین الهی تبیین شده است، لكن با اتكاء به خویشتن و بدون مراجعه به استاد الهی، شناسایی دقیق آنها چنان كه شاید و باید میسّر نیست. تعیین وظایف از ناحیه بزرگان و استاد الهی، گاه نشان ‌دهنده مراتب معنوی شخص است، و گاه به مصلحتی بوده دلالت بر مقام معنوی او ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06df21fa-2cd9-43d2-89a4-ed6503ab7029', 16, 119000, NULL, 'خداوند متعال در طی آیاتی چند، وظایف و تكالیف خاصی را بنا به مصلحتی برای زنان حضرت رسول اكرم(ص) تعیین فرموده كه شروع آن چنین است: «یٰا نِسٰاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ كَاَحَدٍ مِنَ النِّسٰاءِ» ‌ای زنان پیغمبر شما مانند زنان دیگر نیستید. آنگاه امر نموده كه در حال حیات و ممات پیامبر(ص) از خانه بیرون نروند «لاٰ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُیُوتِهِنَّ وَ لاٰ یَخْرُجْنَ». البته مراد این نیست كه زنان پیامبر به كلی از خانه بیرون نروند، بلكه عمده اشاره است بر این كه زیاد با مردم تماس نداشته باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f474c0ea-6605-4b30-b32f-2d9e9c743659', 16, 120000, NULL, 'در این حكم و امثال آن، رعایت مصالح سیاسی و اجتماعی شده، زیرا زنان پیغمبر(ص) به منزله اُمَّهات مؤمنین بوده و دارای احترام خاصی بودند و امكان داشت در اثر تخطّی از این دستور، خود یا دیگری از این احترام و موقعیت ویژه، سوء استفاده كرده ماجرایی ناگوار بیافریند. چنان كه عایشه از این دستور تخلّف كرد و آن ماجرای ناگوار را در عالم اسلام بوجود آورد، هر چند ظاهراً نادم و متأسف بود و اظهار می‌كرد كه ‌ای كاش دست به این كار نمی‌زدم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a36a47c9-95cb-46a0-a5d7-b19e39abe69a', 16, 121000, NULL, 'علت ممنوعیت ازدواج زنان پیغمبر(ص) بعد از وفات او نیز جلوگیری از سوءِ استفاده احتمالی شوهر بعدی از احترام خاص همسر رسول خدا(ص) بود. در روایات كه كیفیت حجاب، قبل از نزول آیه و بعد از آن بیان شده، مربوط به زنان پیغمبر است. حكم مذكور گرچه اختصاص به زنان پیغمبر دارد، لكن وظیفه هر زن مؤمنی از ‌این آیات نیز معیّن می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a216ac43-7c09-4867-8406-cc42dd8b8990', 16, 122000, NULL, 'در آیات دیگر حكم پوشش و سایر شرایط مربوطه برای همه زنان آمده است مانند آیات سوره نور «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ اَبْصٰارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ... وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنٰاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصٰارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ...» و در سوره احزاب «...یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاٰبیبِهِنَّ...».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43f50352-4e91-4ed0-907b-481354e9eae7', 16, 123000, NULL, 'طبق آیات قران مجید و تشریح آنها توسط حضرات ائمه اطهار علیهم السلام و بزرگان دین، مرد فقط در محیط خانواده و كادر ازدواج، آنهم با تعهدات سنگین می‌تواند از زن به عنوان همسر قانونی برخوردار گردد، نه در هر محفلی آن‌ چنان كه دلخواه اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32540b64-0617-4b5d-a33d-5b5f31c88705', 16, 124000, NULL, 'اسلام با نگرش به روح مسایل و نظر به حقیقت و باطن احكام، كیفیت این برخورداری و نگاه پاك و یا آلوده را مشخص می‌نماید. شرط برخورداری از نگاه پاك، رعایت حجاب ظاهری و باطنی است و این تكلیف هم بر مرد است و هم بر زن. اگر «یَغُضُّوا مِنْ اَبْصٰارِهِمْ...» برای مردان آمده كه از نگاه ناپاك بپرهیزند، متقابلاً «یَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصٰارِهِنَّ...» برای زنان هم آمده كه از هر گونه نگاه آلوده خودداری كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23d92d05-d9d4-4231-9bd2-1e19ec6819c6', 16, 125000, NULL, 'پوشش و حجاب برای زن از مسئله اساسی‌تری ریشه می‌گیرد و آن حفظ حریم زن و مرد است. بر خلاف نظام غربی كه برخورداری از زن را با كار و فعالیت می‌آمیزد، اسلام بر آن است كه محیط خانواده و كار و فعالیت اجتماعی را از هم تفكیك كند تا حریمی بین زن و مرد باشد. از ‌اینرو حتی زن و شوهر در هر شرایطی نمی‌توانند از یكدیگر برخوردار شوند. فقدان حریم بین زن و مرد و معاشرتهای بی‌بند و بار بر تهییجات روحی و سوزش درونی می‌افزاید، بسان آتشی كه هر چه بر خوراك آن بیفزایند، مشتعل‌تر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbc2b64e-1476-49db-af82-3f1728bd8628', 16, 126000, 'toc450336523', 'ایرادات مخالفین حجاب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d45e7090-6ef7-49e7-a9d8-8d26e3052c50', 16, 127000, NULL, 'علوم و معارف حقه، هادی انسان به سوی نور محض و القاءكننده معانی گوناگون است. از جمله برای حجاب معانی الهیه مختلفی است، و بیشترین تلاش سالك باید متوجه به دو نوع حجاب باشد: نوع اول حجاباتی كه با استمداد از حق و به راهنمایی بزرگان باید آنها را از میان برداشت تا وصول به مقصد ممكن شود. از ‌اینرو مردان الهی اتصالاً توصیه می‌كنند كه ‌ای طالبین و سالكین، رفع حجابات كنید تا به مقصد رسید. نوع دوم حجاباتی كه ‌ایجاد آنها لازم و واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02dbf765-a5ec-405b-b07c-902812ffaa46', 16, 128000, NULL, 'معانی آن حجاب، ماورای معانی این یكی است. بسی تفكر باید تا بتوان آن معانی را دریافت واِلّا نه حجابات قسم اوّل از بین رفتنی است و نه ‌ایجاد قسم دوم و وصول به هدف، ممكن و میسّر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f32f69-0599-46e5-ab1d-cfb6fb0b6c20', 16, 129000, NULL, 'یكی از وظایف زنان رعایت حجاب است. البته مردان هم در مرتبه‌ای موظف به مراعات آنند، منتها حجاب ‌ایندو متفاوت است. گرچه این یك تكلیف ظاهری است، ولی حجاب ظاهری باید توأم با حجاب باطنی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fa55f8c-df72-4896-992d-6c915c7c4708', 16, 130000, NULL, 'رعایت حجاب ظاهر از جمله فرایض مهمی است كه اگر زن مراعات ننماید، نه فقط موجب ضررهای دنیوی و اخروی خود اوست، كه سبب خسارات جسمی و روحی هنگفتی به جامعه می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ade9977-af45-4be1-8907-695c6734d0e4', 16, 131000, NULL, 'عده‌ای از بی‌خبران و كوته‌نظران به حجاب ‌ایرادات بسیار گرفته‌اند: گویند رعایت حجاب اسلامی موجب ركود و تعطیل فعالیت‌های زن و مانع رشد استعدادهای فطری او می‌شود و این ظلمی است به زن و اجتماع! ‌اینان ندانسته‌اند كه حجاب و رعایت حدود اسلامی هرگز استعدادهای فطری زن را هدر ندهد و غرض اسلام از حجاب، حبس زن و جلوگیری از ترقّی و تكامل او نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45d46d7c-e709-4b59-a7bb-00871eba29e5', 16, 132000, NULL, 'مبنای حجاب این است كه باید مرد از همسر مشروع خود در محیط خانوادگی با  رعایت شرایطی برخوردار گردد و نه در محیط فعالیت اجتماع. زن در بیرون از خانه نباید جلب توجه مردان نماید و مرد نیز نباید به چشم‌چرانی پردازد. آیا اگر مرد تَمَتُّعات خود را اختصاص به محیط خانواده دهد، در محیط اجتماع فعال می‌شود یا وقتی قدم به محیط اجتماع گذارد، چشم‌چرانی نموده و به قد و بالا و عشوه دیگران بنگرد و در فكر به دام انداختن زنی باشد؟! آیا اگر زن با وقار و متانت از خانه بیرون رود و مرد هم چشم‌چرانی نكند، بهتر است یا این كه زن ساعتها در پای میز آرایش مشغول خودآرایی شود سپس در پی جلب توجه مردان به خود برآید؟ آنان كه ‌ایراد می‌كنند زن باید خدمات فرهنگی و اجتماعی انجام دهد، آیا این است خدمات فرهنگی و اجتماعی؟! در اوضاع و احوال تَجَدُّدْ مَآبیِ بی‌منطق عصر حاضر، تنها زنانی كه در خانواده‌های متدیّن زندگی می‌كنند و آنان كه از تعالیم عالیه بزرگان استفاده كرده‌اند، خدمات اجتماعی و فرهنگی انجام می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37430731-e66e-49bc-8516-40ce00ec330d', 16, 133000, NULL, 'این تجدّدْ مآبی ثمره بی‌حجابی، بی‌بندوباری و معاشرت‌های آزاد است كه مستكبرین و سرمایه‌داران برای رنگین‌تر نمودن متاع به مشتری و پر كردن جیب خود، زنان را به عنوان فروشنده به خدمت گیرند، كه در حقیقت نه او را كه سرمایه زنانگی و عصمت او را استخدام كنند. به جای عرضه واقعی متاع، آن را با ژِست و اَطوار زنانه به مشتری فروشند و جوانانی را كه باید مظهر اراده و فعالیت اجتماع باشند، به افراد هوسران و چشم‌چران تبدیل می‌كنند. آیا این است مفهوم فعالیت اجتماعی و تجاری؟! اسلام با این رذالت و جنایت، سخت مخالف است و با وجوب حجاب و سایر مقرّرات دیگر با آن مبارزه می‌نماید و كیفیت استفاده از زینت‌ها را برای زنان می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('940e7bf9-7861-4811-82b9-f2011d3f1b98', 16, 134000, NULL, 'مخالفین حجاب گویند كه ‌ایجاد حریم بین زن و مرد، بر التهاب و اشتیاق و حرص و وَلَع او نسبت به امور جنسی می‌افزاید، و منشأ اختلال‌های روانی و بیماری‌های روحی و سبب پیدایش قیود اجتماعی و در نتیجه ناكامی‌ها و عوارض وخیم می‌گردد. از ‌اینرو بر آنند كه باید این غریزه آزاد گردد و زنان بی‌حجاب باشند تا از ناكامی‌ها و عوارض ناشی از حجاب جلوگیری شود. حال انصاف كنیم این عوارض وخیم به واسطه رعایت حجاب است یا بی‌حجابی؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ac6b505-e691-4a4f-8bc2-19704a93552d', 16, 135000, NULL, 'البته ممكن است گاهی محرومیت در افراد بی‌خبر و ناآگاه از حقایق تولید عقده نماید، و یا مبارزه با ارضاء این غریزه در خارج از حد اعتدال و مشروع، خطراتی داشته باشد، لكن حذف قیود اجتماعی، حلّال این مشكل نیست. زیرا حذف قیود اجتماعی و بی‌حجابی، عملاً آتش شهوت را شعله‌ور ساخته بر مراتب حرص و ولع و حسِ تَمَلُّك مردم می‌افزاید. مطالعه تاریخ و بررسی احوال صاحبان حرمسراها، شاهد گویای این حقیقت تلخ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdd55cd4-0b42-4173-8625-bc19469d2f56', 16, 136000, NULL, 'رعایت حدود الهی نه تنها سبب ناكامی و ازدیاد حرص و آز نیست، كه نیروی تخیّل را به سوی احساس‏های لطیف و رقیق سوق داده، قدرت تفكر را به مرتبه كمال می‌رساند. در این شرایط است كه این غریزه منشأ و مبدأ خیرات عالیه می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72b4dcc6-ada5-409b-9252-3c9cc7e639b0', 16, 137000, 'toc450336524', 'نیازهای محدود و نامحدود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('940c7a8b-50cc-4be9-8f20-175ef85c3aa9', 16, 138000, NULL, 'نیازهای طبیعی انسان دو قسم است: محدود و نامحدود. نیازهای محدود مانند خوردن و آشامیدن كه میزان نیاز فردی یا شهر و كشوری روزانه و سالانه نسبت به این امور معلوم و مقدار آن قابل محاسبه است. در این نوع حاجات وقتی غریزه‌ای به حدّ اِشباع رسد، رغبت انسان از بین رفته، ادامه آن منجر به تنفر و انزجار می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70afe750-acf8-481b-963e-f89f4e0ea53c', 16, 139000, NULL, 'نیازهای نامحدود انسان جنبه روحی دارند و جهات الهی و مشروع آنها موجب هدایت است. ولی نیازهای روحی نامشروع، در حقیقت بیماری‌های روانی است و با تأمین بیشتر آنها، عطش روحی بیمار برطرف نمی‌شود. مانند مال‌پرستان كه به علت علاقه نامحدود به مال و منال، چنان به ناراحتی روحی و روانی دچارند كه با ازدیاد ثروت و مكنت، بر حرص و ولعشان افزوده گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6cc62dc-f382-4b1e-a7e5-6b0804c84c8c', 16, 140000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: «مَنْهُومٰانِ لاٰ یَشْبَعٰانِ، طٰالِبُ عِلْمٍ وَ طٰالِبُ مٰالٍ»: دو گرسنه هرگز سیر نشوند، طالب علم و طالب مال. شوق و طلب مردان الهی در پی تحصیل علم، موجب سعادت خود و دیگران است، لكن كسانی كه به خاطر خودنمایی و جاه طلبی در طلب علم و مال هستند، سبب بدبختی خود و سایرین‌اند. چه طالب جاه و مقام را عطش روحی پایان ‌ناپذیری است كه اگر بالاترین مقام اجتماعی را احراز نماید، باز هم در پی مقامی بالاتر است و این سوزش درونی او را درمانی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7395d777-8044-43db-b93a-d15c407283d6', 16, 141000, NULL, 'غریزه جنسی نیز اگر در مسیر طبیعی خود باشد، نیازی است محدود و از نظر جسمی ممكن است یك یا دو زن، مرد را اشباع كنند. وقتی این غریزه به طریق مشروع متوجه همسر گردد، علاقه حاصله سبب تمركز این نیرو در یك نقطه شده و علاقه‌اش از غیر قطع می‌گردد. امّا وقتی به صورت حرص و ولع و حسّ تملّك درآید، چنین علاقه‌ای موجب پراكندگی این نیرو شده، انسان را به تنوع‌طلبی جنسی و هرزه‌صفتی می‌كشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('897bd0a7-5691-4835-ba26-fa9c2b41a2de', 16, 142000, NULL, 'آنان كه در غریزه جنسی تنوع‏‌طلبند، نیاز آنان به شكل یك خواسته روحی بیمارگونه درمی‌آید كه بی‌انتهاست؛ مانند عطش روحی صاحبان حرمسرا كه اگر حرمسرایشان پر از زنان زیبا باشد، باز هم دلشان در پی بدست آوردن زنان زیبای دیگری است. آیا با این كیفیت، علاج این مشكل با برداشتن قیود اجتماعی است؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4a1e65a-9aac-4cc0-9014-496e0617df49', 16, 143000, NULL, 'قلب و روح این بُلهوسان حكم دوزخ را دارد «یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزیدٍ» : روزی كه به جهنم گوییم‌ آیا سیر شدی، و گوید آیا زیادتی هست؟ ‌اینان كسانی را مانند كه می‌خواهند آتش را با هیزم سیر كنند! عطش روحی این مبتلایان را به بیماری حرص و آز و حسّ تملّك حدّی نیست، مانند اشتیاق وافر طفل به پستان مادر كه تا او را از شیر بازنگیرند، مشتاق به آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('306d8021-cbac-4c69-a7a1-2105fa5bb9e3', 16, 144000, NULL, 'نفس امّاره آدمی چنان است كه هر چه بر موجبات رغبت آن بیفزایند، بر وَلَع آن افزوده می‌شود. افرادی كه چاره درد را در آزادی غریزه جنسی می‌دانند، توان گفت كه تنها یك سوی قضیه را مطالعه كرده‌اند. اگر به نظر آنان رعایت حجاب تولید عقده می‌كند، تسلیم شدن به این غریزه و تهییج نمودنش، آن را دیوانه می‌نماید و خطرات دنیوی و اخروی گوناگونی در پی دارد. پس تنها با جلوگیری از تحریكات جنسی می‌توان آن را به حدّ اعتدال و نیاز طبیعی رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d535a5b-beaf-471c-b32a-0f8a22669b33', 16, 145000, NULL, 'اگر در شرع مقدس اسلام اجازه به تَعَدُّد زوجات به طور دائم یا موقت داده شده، در قبال جمع شرایطی است وگرنه مبادرت‌ كننده بدان در زمره ستمكاران است. مسلّماً این تعدّد در ردیف تنوع‌طلبی عطَشی نبوده، مبتنی بر مصالح شرعی است. زیرا در احكام و اوامر و نواهی الهی، همواره مصالح معنوی اصل است و مضرّات ظاهری احتمالی، در قبال مصالح و منافع كلی و معنوی در حكم عدم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b889cf54-8ffc-4a12-adac-0ceee0170a6b', 16, 146000, NULL, 'چنان كه اشاره شد، اكثر قدرتمندان با داشتن صدها زن در حرمسرایشان، عطش روحی آنها خاموش نمی‌گشت. موقعی كه یكی از سلاطین خیال تجدید حرم می‌كرد، نامه‌ای به فرمانروایان اطراف نوشته و خصوصیات دلخواه خود را درج می‌كرد و آنان هم در پی آن بودند كه زنانی را طبق فرمان، خدمت او بفرستند. بر خلاف مردان الهی و علمای ربانی، عدّه‌ای نه تنها بر شیوه سلاطین و ثروتمندان اعتراض نمی‌كردند، كه خود همدست ‌ایشان بوده حرمسرا داشتند. در ظاهر تلاوت آیات قرآن و دعوت به مبارزه با نفس بود، لكن در عمل بر خلاف آن مراحل نفسانیّت را می‌پیمودند! در اثر این كجروی‌هاست كه امروزه جامعه به این بلای عظیم دچار شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('485061dd-be1e-46d0-a8c5-69333b551274', 16, 147000, NULL, 'عده‌ای عالم ظاهری نیز كه بویی از ادبیات حقیقی به مشام ‌ایشان نرسیده، به خیال خود به عالم ادبیات رونق بخشیده‌اند. نتیجه آن كه امروز ادبیات ما مملو از اشعار و غزلهای عاشقانه‌ای است كه شاعر در آن به توصیف خصوصیات كذایی معشوق و ستایش او پرداخته و ما نام این دیوانهای پر از اشعار گمراه‌كننده را ادبیات نهاده‌ایم! درحالی كه ادبیات واقعی آن كلام منظوم یا مَنثوری است كه عالم و عامل شدن بدان و یا تذكرش سبب ترقّیات معنوی شود. امّا این دیوانها نه تنها توان كمترین ارشاد مردم را ندارد، كه بر مراتب نفسانیت آنان می‌افزاید. بعضی از شعرا حتی مفاسد خود را به نظم كشیده‌اند كه از نظر شرع مستلزم اجرای حدّ است؛ با این همه هنوز به گمان كثیری ‌اینها به عالم ادبیات كمك شایانی كرده‌اند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54570773-3f6b-499d-b42c-2e0040d1326a', 16, 148000, NULL, 'این ادبیات كذایی كه اثری از آثار ادب در آنها مشاهده نمی‌شود، سبب تقویت مراتب نفسانی و عدم محبت بین افراد خانواده و تفرقه زوجین است. حال آن كه بر ‌اندیشمندان است كه در همه زمینه‌ها و جهات در ‌ایجاد اسباب تحكیم روابط افراد خانواده و صمیمیّت كامل بین زوجین بكوشند و با هر چه بنیان خانواده را به خطر ‌‌اندازد، مبارزه نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('893948b5-14ac-4b64-b633-6ac296d6e474', 16, 149000, NULL, 'حجابی كه قرآن برای مردان و زنان معین فرموده از جهات مختلف دارای آثار مثبت الهی است، از جمله: موجب اختصاص برخورداری زن و مرد در محیط خانواده و محدوده ازدواج شده بر استحكام پیوند زناشویی می‌افزاید؛ عامل مؤثری در حفظ بهداشت جسمی و روانی خانواده و اجتماع است و از پیدایش بیماری‌های جسمی و روانی ناشی از آزادی روابط جنسی جلوگیری می‌كند؛ سبب حفظ و استیفای كار و فعالیت است؛ مایه ارتقاء ارزش و مقام زن و جلوگیری از تحقیر و اِبتذال اوست، هر چند متأسفانه برخی از زنان می‌پندارند كه با بی‌حجابی آنها و چشم‌چرانی مردان، ارزش آنان بالاتر می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5401cb8b-e95e-421d-aaae-a3e43d0dd2f5', 16, 150000, NULL, 'اسلام علاوه بر توجه كامل به تعدیل و رام كردن این غریزه آتشین، تعالیم و فرامین بسیاری درباره خطر نگاه كردن و خلوت نمودن زن با مرد، و كلاً خلوت كردن با آنچه انسان را به خطر ‌اندازد، ارائه نموده است. بنابراین رعایت حجاب منحصر به روابط بین زن و مرد نیست، بلكه از دیدگاه معارف عالیه الهی، از هر نگاهی كه انسان را به خطر ‌اندازد، باید خودداری نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56c5c9e5-5ddd-4935-9938-54e197d35e8e', 16, 151000, NULL, 'آثار تقرّب و تبعّد انسان از خدا در هر مرتبه‌ای از حیات و ممات روحی او نمایان است. كسی كه در مرتبه اعلای تقرّب است، حركات و آمال و اهداف او حتی نگاهش الهی است، و كسی كه در مراتب بُعدیّت از حق پیش رفته، نگاه او و همه اعمال و آثارش غیر الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f63b31f-5edb-42d6-b884-92061c632b59', 16, 152000, NULL, 'حركات الهی هر چه عالیتر و مداومتر باشد، با سرعت بیشتری بر مراتب حیاتی انسان می‌افزاید، امّا اعمال و آمال غیر الهی سرانجام آدمی را به خطر عظیمی خواهد انداخت. آرزوهای مادی و نیازهای طبیعی، نظیر چاه نفتی است كه تراكم و تجمع گازهای داخلی آن، خطر انفجار دارد. سرانجامِ پرورش آرزوهای غیرالهی در دل، انفجاری است كه آدمی را به بدبختی ابدی می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('951160d1-152d-42ee-936c-29c3b49fe542', 16, 153000, NULL, 'در حال حاضر مراتب تَبَعُّد از حق به ‌حدّ كمال رسیده و اكثریت راه نفسانیت را در پیش گرفته‌اند، راهی‌ كه سرانجام آن گرفتاری و عذاب الهی ‌است. امروزه از طرق مختلف مانند وسایل سمعی و بصری و لمسی، موجبات هیجان نفس و غریزه جنسی را فراهم نموده، می‌خواهند با ارضاء این غریزه دیوانه شده، آن را رام كنند. در حالی كه هر چه وسیله تمنّای نفس فراهم‌تر شود، نه تنها ارضاء نشده و آرام نمی‌گیرد كه هر دم بر اضطراب و تلاطم آن می‌افزاید و آثار سوئی به مانند اختلالات روانی و بیماری‌های روحی به بار می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c65dd728-6174-449f-9cf6-d4229f32596d', 16, 154000, 'toc450336525', 'روانشناس واقعی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c78969a-04a7-400f-bd82-7f21b048769e', 16, 155000, NULL, 'از علل مهم ابتلای مردم به این بیماری‌های روانی، دور افتادن از محضر استادان ‌الهی و كلام بزرگان است و راه نجات از آن، مراجعه به طبیب روحانی و استقبال از كلام و محضر اوست. زیرا عارفان و علمای ربانی به نكات و اسراری پی برده‌اند كه دیگران از ادراك آن بازمانده‌اند. این نكته‌سنجان الهی می‌فرمایند: مراد هر كه برآری، مطیع‌تر گردد الّا نفس كه هر چه مراد او برآری، طغیانش بیشتر شود و همواره درصدد است‌ كه تو را تحت فرمان خود گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5efe463-05f5-45e0-810d-1644d355f464', 16, 156000, NULL, 'عده‌ای ناآگاه و كوته‌نظر گویند كه انسان بر ممنوعات حریص است «اَلْاِنْسٰانُ حَریصٌ عَلیٰ مٰا مُنِعَ مِنْهُ»؛ این موضوع در صورت اصالت، نیازمند توضیح است. انسان وقتی حریص گردد كه ابتدا آرزوی چیزی را در دلش تحریك و بیدار كنند و سپس از رسیدن به آن ممنوع سازند. امّا در صورت عدم ارائه و طرح كمتر آن، مسلّماً حرص و ولع هم كمتر خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b8371a8-9dc1-47cb-bb55-421420cb7369', 16, 157000, NULL, 'برخی روانشناسان كه خود را طبیب روحانی فرد و جامعه می‌دانند، بر آنند چنین به جامعه القاء كنند كه رفع تمام مشكلات منوط به آزادی غریزه جنسی و معاشرتهای آزاد زنان و حذف حریم بین زن و مرد است. یكی از طرفداران سرسخت آزادی این غریزه پس از پی بردن به خطای خود و مشاهده اختلالات و بیماری‌های روانی ناشی از بی‌بند و باری، پیشنهاد نمود كه این غریزه را از مسیر خاص طبیعی خود منحرف سازند و به مسائل علمی و هنری و... معطوف گردانند! حقیقت این است كه روانشناس حقیقی، آن شخصیت موحّدی است كه تقوی و معرفت و كمالات او به حدّ اعلی رسد، نه فرد غیر مؤمن و غیر موحّد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b14839f2-9708-4b55-896f-5810cf83d303', 16, 158000, NULL, 'آنان ‌كه علت انحراف‌ جنسی در شرق را محرومیت ‌و زیادی قیود فیمابین زن ‍و مرد می‌ پنداشتند، در ‌اندك زمانی به خطای خود پی بردند كه این انحراف در ملل اروپایی در اثر آزادی غریزه جنسی در آن دیار صدها مرتبه بیش از شرقی‌ها شده است. البته ممكن است در فقدان تعلیم و تربیت الهی، محرومیت سبب انحراف شود ولی چاره اساسی، تسهیل شرایط ازدواج است. افرادی كه با ‌ایجاد موانع و وضع مهریه‌های سنگین راه ازدواج را بر جوانان سد كرده‌اند، از رحمت الهی بدور بوده و لعنت خدا بر آنهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4269c56d-f9de-4e3d-99ff-493faef56ac4', 16, 159000, NULL, 'بنابراین اگر محرومیت برای برخی افراد موجب انحراف باشد، این تَبَرُّج و خودنمایی و معاشرتهای آزاد و بی‌بند و بار، بیش از آن سبب انحراف است. چنان كه غربی‌ها در اثر افراط در شهوترانی به این بیماری مبتلا گردیده و در بعضی كشورها مانند انگلستان، عملی شنیع رسمی شده و قوه مُقَنِّنه آنان بیشرمانه تابع خواست نامشروع ملّت گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a67068d-db65-4657-a803-4d7dd97ae2a9', 16, 160000, NULL, 'مردان الهی همیشه در مبارزه با فسادند و مرام ‌ایشان، اهمیت دادن جامعه به عفت و ناموس اجتماع است تا خائنان دست از فساد بردارند. خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید پس از دستور به رعایت حجاب برای زنان و دختران پیامبر و بانوان مؤمن برای جلوگیری از شناخته شدن و مورد آزار قرار گرفتن، می‌فرماید، «لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنٰافِقُونَ وَالَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدینـﺔِ لَنُغْرِیَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاٰ یُجٰاوِرُونَكَ فیهٰا اِلّا قَلیلاً، مَلْعُونینَ ‌اَیْنَمٰا ثُقِفُوا اُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتیلاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1b9b4e3-304d-4b81-9379-8f157bd87c55', 16, 161000, NULL, 'مضمون آیات فوق این است: افرادی كه موجبات فساد شهر و جامعه را فراهم می‌كنند، زن باشند یا مرد اگر از كارهای خود دست برندارند، ‌ای پیامبر(ص) تو را علیه ‌ایشان بر می‌انگیزیم، آن وقت جز مدت كمی در مُجاوِرَت تو نباشند. بر طبق این آیه شریفه، افرادی كه موجب نگرانی مردمند، باید تنبیه و تبعید گردند و اگر بعد از ابلاغ حقایق و تنبیه و تبعید و زندان، اصلاح نشدند، حتی باید كشته و معدوم شوند و ذكر «قُتِّلُوا تَقْتیلاً» در آخر آیه برای ریشه‌كن نمودن فساد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('078a9c56-46fa-4337-ba35-baba179b265b', 16, 162000, NULL, 'بنابراین در این مقام وظیفه ‌علمای‌ ربانی نه ‌سكوت كه مبارزه ‌است، مبارزه ‌حقیقی با خرافات و معاصی و حركات ‌شیطانی به‌ طریق خاص خود نه با اسلحه ظاهری. در هر عصری مردان الهی خود را موظف و مكلّف به مبارزه دائم با فساد می‌دانند تا فتنه از روی زمین برچیده شود و این جز از طریق تعلیم و تربیت ‌الهی و نشر حقایق میسّر نیست. مردان‌ الهی كه با خدای خود به خلوت و مناجاتی پردازند، از مبدأ اعلیٰ الهام گیرند و با استمداد از حق، راه چاره را دریافته به نشرحقایق پردازند. امید به حق كه حقایق ناب الهی در دسترس تمام افراد بشر قرار گیرد تا چگونگی مبارزه با نفس را دریافته و این غریزه را مهار كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bad3880f-b8fe-488d-a262-de3f4655a14e', 16, 163000, NULL, 'درود بر رهبران حق كه همواره كوشیده‌اند انسانها را از خواب غفلت بیدار كنند و بر مراتب پاكی و عفت آنان بیفزایند. كلام ‌ایشان، حقایق تابناكی است كه از عالم عُلوی و ملكوتی بر سینه آنان جاری شده، انسانها را از ظلمت بیماری‌های روحی و جسمی می‌رهاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3884aaa9-2162-4526-aee3-7d00c88b2ffc', 16, 164000, 'toc450336526', 'تشریح دستورات الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bac9b0c1-776a-4334-b916-3bdfad503a15', 16, 165000, NULL, 'دین مقدس اسلام ضمن آموزش كیفیت مبارزه با فساد، وظایف مردان و زنان را معیّن می‌كند و با نظر به روح مسائل ابتدا به عنوان مقدّمه می‌فرماید «یٰا‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لاٰتَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَبُیُوتِكُمْ حَتّٰی تَسْتَأنِسُوا...»: ای اهل ‌ایمان شما حق ندارید بدون آگاه ساختن و اِستِعلام به منزل دیگری وارد شوید، مگر ‌این كه اجازه دهند و اگر كسی در خانه نباشد، وارد نشوید واگر در خانه باشند و اجازه ندهند وارد نشوید، و اگر گفتند برگردید، بازگردید كه این برای شما پاكیزه‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b42cdbe6-f88a-4182-93b3-100e30b5ee13', 16, 166000, NULL, 'بنا به رسم آن زمان، درب خانه‌های اعراب باز بود و هر كسی بدون كسب اجازه داخل منزل دیگری شده، حتی این اجازه گرفتن را برای خود اِهانت می‌دانست؛ اسلام این رسم را منسوخ كرد. البته برخی بیوت نیز در ردیف خانه‌های مسكونی است مانند باغهای محصور و خانه‌های متعلق به افراد ولو كسی در آنجا ساكن نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9bc7bf4-6259-4fc9-99d9-c34cdfee0a19', 16, 167000, NULL, 'حكم فوق را دو معناست: یكی حفظ ناموس و دیگری حفظ سرّ خصوصی افراد كه ممكن است بر آگاهی دیگران از آن مایل نباشند «ذٰلِكُمْ خَیْرٌ لَكُمْ...». بنابراین حكم اِستیذان مخصوص خانه‌هایی نیست كه زن در آنجاست، بعد می‌فرماید: «وَ اِنْ قیلَ لَكُمْ اِرْجِعُوا فَارْجِعُوا... » و اگر به شما گفته شود برگردید، بازگردید، نباید كسی رنجیده خاطر شود. این حكم، عام و مطلق است و «هُوَ اَزْكیٰ لَكُمْ» مراعات آن برای شما پاكیزه‌تر است. رعایت احكام قرآن سبب رهایی از قید تكلّفات و ناراحتی‌های زیادی است، این دروغگویی‌ها و ناراحتی‌ها عمدتاً معلول بی‌اعتنایی به احكام الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eda4597d-e08c-4436-815c-90d7d318e539', 16, 168000, NULL, 'درآیه بعد استثنا قائل شده می‌فرماید: «لَیْسَ عَلَیْكُمْ جُنٰاحٌ اَنْ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ مَسْكُونَـﺔٍ فیهٰا مَتٰاعٌ لَكُمْ وَ اللهُ یَعْلَمُ مٰا تُبْدُونَ وَ مٰا تَكْتُمُونَ» : بر شما گناهی نیست كه به خانه‌های غیر مسكونی داخل شوید، یعنی اماكنی كه محل رفت و آمد عموم است مانند مغازه‌ها، پاساژها و یا گرمابه‌های عمومی به شرطی كه نفعی یا كاری مشروع داشته باشید «فیهٰا مَتٰاعٌ لَكُمْ» و اِلّا نباید وسایل مزاحمت دیگران را فراهم سازید، لذا در آخر آیه می‌فرماید: خداوند تبارك وتعالی می‌داند آنچه را كه پنهان و یا آشكار می‌كنید، یعنی به قصد و نیت شما آگاه است كه به چه منظوری وارد آن مكان می‌شوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8d89386-6b06-4864-ae5c-43b35a34b9a6', 16, 169000, NULL, 'بعد از مقدّمات مذكور خداوند متعال می‌فرماید: «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ اَبْصٰارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ...»: بگو به مردان مؤمن كه دیده‌های خود را فرو پوشند و عورتهای خویش را حفظ كنند. به زنان مؤمن بگو چشمهای خود را فرو خوابانند و دامنهای خود را حفظ نمایند... در ‌اینجا مراد تنها اجتناب از چشم‌چرانی مردان و زنان نسبت به یكدیگر نیست، بلكه زن و مرد باید دیدگان خود را از نگاههای آلوده و ناپاك برحذر دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ff5a2d1-4bb9-4158-96c9-d06c1fec3a55', 16, 170000, NULL, 'در این آیه شریفه، سه معنی عظیم مشاهده می‌شود: تأدیب، تنبیه، تهدید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35f31bfd-a387-418d-b7a0-be1edd0e5bf4', 16, 171000, NULL, 'امّا ادب، فرمانبرداری مولیٰ است واِلّا بی‌ادبی است. بی‌ادب را در مجلس الهی راه ندهند زیرا لایق محفل الهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0b5448d-f01b-4980-adf1-b4427de45799', 16, 172000, NULL, 'امّا تنبیه یا بیدار كردن «ذٰلِكَ اَزْكیٰ لَهُمْ» پاك‌كننده‌تر است برای آنها. نگاه عمدی به نامحرم، كبیره است و اگر چشم خود را حفظ نكند، بسا كه عادت به نظربازی و دلبستگی به محرّمات پیدا كند. با تعلق قلبی به محرّمات و مَنهیّات، وسوسه‌ها در خاطر آغاز می‌شود، و لكن با حفظ چشم از این بلاها آسوده می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55edea0a-865f-4d9a-bd71-732510e90404', 16, 173000, NULL, 'امّا تهدید، می‌فرماید «اِنَّ اللهَ خَبیرٌ بِمٰا یَصْنَعُونَ» : خدای تعالی به آنچه می‌كنید آگاه است. این تذكر كافی است كه مردم از گناه اجتناب نمایند. حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: «نظر كردن به محاسن زن، تیری است زهرآلود از تیرهای شیطان. هر كس آن را ترك نماید، خدای تعالی لذت عبادت را به او می‌چشاند» ولی كسی كه چشم‌چرانی برای او به درجه اعتیاد رسیده، محال است كه لذت عبادت و مناجات را درك نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f80a2571-d89c-4089-8fb4-69535a249ba1', 16, 174000, NULL, 'اصل معنای چشم، عین است نه بَصَر، در این آیه شریفه «مِنْ اَبْصٰارِهِمْ» آمده نه «مِنْ عُیُونِهِمْ» زیرا فرق است میان عین و بصر، چنان كه در فارسی فرق است میان چشم و دیده. كلمه چشم وقتی بكار رود كه مقصود خود چشم است قطع نظر از كیفیت دید آن. لذا درهنگام توصیف تناسب و زیبایی چشم، استعمال كلمه دیده و موقع توصیف كیفیت دید آن، كاربرد كلمه چشم مناسب و صحیح نیست، گرچه گاهی اشتباهاً میان این دو فرقی ننهند. این تفاوت در زبان عربی بیشتر مورد توجه است تا زبان فارسی. عین خود چشم است لكن بصر، نگاه و كار چشم، چه نگاه ظاهری باشد یا باطنی. از ‌اینرو با حفظ مراتب فصاحت وبلاغت «یَغُضُّوا مِنْ اَبْصٰارِهِمْ» می‌فرماید نه «یَغُضُّوا مِنْ عُیُونِهِمْ»، چه در ‌اینجا مقصود كیفیّت نگاه است نه خصوصیات چشم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2002571-cd0b-4f27-9c74-5c4279dbc352', 16, 175000, NULL, 'كلمه « یَغُضُّوا» از مادّه «غَضّ» به معنای كاهش دادن است. اگر چه هر دو لغت غضّ وغَمْض در مورد چشم استعمال می‌شود، لكن غمض به معنای برهم نهادن پلكها همراه عین می‌آید و غمضِ عین یعنی از كاری صرفنظر نمودن. امّا غض با بصر یا نظر می‌آید، و غضّ بصر یا نظر یعنی كاهش دادن نگاه. بنابراین منظور از «یَغُضُّوا مِنْ اَبْصٰارِهِمْ» یعنی نگاهتان را كاهش دهید، خیره نشده و تماشا نكنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdd78878-84a4-4b4a-a190-4d25fd443fb4', 16, 176000, NULL, 'در آیات دیگر نیز همین معنی غض ملاحظه می‌شود. در سوره لقمان از زبان آن بزرگوار به فرزندش می‌فرماید «وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ» صوت خود را كاهش ده، یعنی فریاد نزن. مخصوصاً این دقیقه به طالبین و سالكین توصیه شده كه در پیش استاد رعایت كنند. چنان كه در آیه دیگری می‌فرماید: «اِنَّ الَّذینَ یَغُضُّونَ اَصْوٰاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولُ اللهِ اُولٰئِكَ الَّذینَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْویٰ» : كسانی كه صدای خود را در حضور رسول خدا كاهش می‌دهند، آنان كسانی هستند كه خداوند متعال دلهایشان را به تقوی آزموده است. مانند آن كه وقتی خطاب می‌رسد: «ای زنان پیغمبر شما مانند زنان دیگر نیستید» زنان پاكدامن نیز باید از این آیه درس بگیرند، بخصوص آنان كه در دودمان و خاندان جلیله‌ای هستند و یا بانوان محترمه‌ای كه از تعالیم عالیه برخوردار شده و مورد تصدیق استاد الهی‌اند، مانند زنان دیگر نبوده و وظایفشان ماورای سایرین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('548db074-1a25-416a-a35e-035db7511dd8', 16, 177000, NULL, 'این كه قرآن در آیات مذكور می‌فرماید «یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ» یا «یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ» عورتهای خود را بپوشانند خواه زن باشند یا مرد، نشان می‌دهد كه احكام دین آسمانی میان زن و مرد فرقی ننهاده، هر دو باید پاكدامن باشند و از هر منكَر و زشتی بپرهیزند. «وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلیٰ جُیُوبِهِنَّ»: با روسری‌های خود، گردن و سینه خویش را بپوشانند. در ‌ایّام جهالت، ستر عورت معمول نبود، زنان پیراهنهایی می‌پوشیدند كه سینه و گریبانشان نمایان بود، اسلام دستور داد كه باید این مواضع را نیز بپوشانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac448b1e-cc75-4ef2-9393-8b6a7104cfd2', 16, 178000, NULL, 'نیز می‌فرماید: «وَ لاٰیُبْدینَ زینَتَهُنَّ اِلّا مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا...»: زینتهای خود را آشكار نسازند مگر آنچه پیداست... كلمه زینت اعم است از زیور در فارسی. زیور به زینت‌هایی اطلاق شود كه از بدن جداست و زینت، همه زیورها و آرایشهای خارج از بدن و متصل به آن است. در ‌اینجا مراد زینت‌هایی است كه زن نباید آنها را ظاهر سازد مگر در مواردی كه استثنا شده آنهم به عده مخصوصی مانند پدران، شوهران، و... و مردان طفیلی كه حاجت به زن ندارند و كودكانی كه قدرت برخورداری از زن را ندارند. البته نمایش دادن زینت را هم مراتبی است؛ بعد می‌فرماید كه پاهای خود را به زمین نكوبند... یعنی مشی و رفتارشان طوری باشد كه جلب توجه دیگران را ننمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbb912dd-6adb-444a-bd7c-649b5d1bb156', 16, 179000, NULL, 'در پایان كه می‌فرماید: «تُوبُوا اِلَی ‌اللهِ جَمیعاً ‌اَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» :‌ای گروه مؤمنین به سوی خدا باز گردید باشد كه رستگار شوید، هشدار است كه در انجام فرامین الهی كوتاهی نكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06fa58b3-2cdd-4312-b793-26785b1ecc6b', 16, 180000, 'toc450336527', 'مرزهای متغیّر محرمیّت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98aae3fc-91c1-4f6f-b6ff-b43f46df1199', 16, 181000, NULL, 'محرمیّت و نامحرمیّت را مراتبی است. همسر و مادر انسان به او محرمند، لكن مراتب این محرمیّت‌ها متفاوت است. همچنین خواهر نسبت به برادر محرم است و پسر به مادر ولی این محرمیّت یكسان نبوده و سالك باید در هر مرتبه‌ای به وظایف خود آشنا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66191a05-1546-4bae-b898-b3112eef83f7', 16, 182000, NULL, 'هر نگاهی كه موجب ارتكاب حرام شود، حرام است. اگر فردی بطور نامشروع به دیگری بنگرد، آن شخص نسبت به او نامحرم است. اگر خدای ناكرده برادری به خواهری یا خواهری به برادر خود یا فرزندی به مادر و برعكس یا برادری به برادری چنان بنگرد كه موجب تحریك نفس شود، مسلّماً این نگاه حرام و در این مقام آن فرد نسبت به او نامحرم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f4ca3f1-1632-4976-b4fa-e640e4c6988b', 16, 183000, NULL, 'علت این امور انحرافی، اِغوا و اِغفال شیطان و تحرك نفسانی است كه در نتیجه عدم تزكیه و تهذیب نفس به وجود می‌آید. كسی كه ‌ایمان او به توحید و سایر اصول كامل باشد، هرگز به نفس خود اطمینان نكند و سخت از آن مراقبت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80becd29-4ba4-4090-a63b-ad54dd49ce16', 16, 184000, 'toc450336528', 'طلاق، حلال مبغوض');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dde3e382-6fe4-438f-8b79-f153b971b3ae', 16, 185000, NULL, 'تكالیف و وظایف سالكین طریق حق، ماورای عموم است. سایر افراد در عدم رعایت مستحبات و مكروهات بسا كه مسؤول نباشند، اما سالكی كه در مكتب مقدس استاد الهی تربیت یافته باید تا حدّ امكان این امور را به رضای حق مراعات نماید، چه رسد به ترك واجب یا ارتكاب كبیره‌ای!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dd6010f-961e-45fd-8d21-58334efe07b2', 16, 186000, NULL, 'سالكینی را بشارت است كه علاوه بر رعایت واجبات و محرّمات، مباشرت به نوافل و اجتناب از مكروهات نمایند، كه بدون مراعات این دو به مقام اَعلیٰ عِلّیّین نتوان رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c04bfffe-f8ed-47b9-acdb-419941af2df1', 16, 187000, NULL, 'هر یك از مستحبات و مكروهات را به لحاظ اِستِحباب و كراهت مراتبی است. یكی از اعمال مكروهه طلاق است كه به علت كراهت مافوق تصورش، توصیه شدید به اجتناب از آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9dd57fe-53e9-48a6-9992-ebd217d3647d', 16, 188000, NULL, 'طلاق، حلالی است مبغوض و منفور! در حالی كه تمام امور و اعمال مبغوض و منفور از نظر اسلام، تحریم شده، پس حلال مبغوض چیست كه اسلام از طرفی خشم‌آلود به طلاق‌دهنده می‌نگرد و از او بیزار است، و از سوی دیگر مانع قانونی در جلو او قرار نمی‌دهد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0308058-9f04-417b-a640-f6ad896b0b5b', 16, 189000, NULL, 'حقیقت این است كه ازدواج عُلْقه‌ای طبیعی است نه قراردادی، از ‌اینرو برای آن قانون طبیعت وضع شده نه پیمان قراردادی مانند رهن و اجاره و وكالت. این پیمانها مربوط به یك سلسله امور اجتماعی است و برای آنها قانون طبیعت وضع نشده، زیرا طبیعت و غریزه در آنها دخالتی ندارد، لكن پیمان ازدواج بر پایه مهر و محبت و یگانگی استوار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d635445-18bd-4e67-b060-3f8fd8fdc1d9', 16, 190000, NULL, 'طلاق نیز مانند ازدواج، پیش از هر قانون قراردادی، در متن طبیعت دارای قانون طبیعی است. ازدواج، پیمان یگانگی و محبت و اتصال است و طلاق، جدایی و انفصال. چه در ازدواج و چه در طلاق باید قانون طبیعت رعایت شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87a59826-cfc0-46c8-9226-690557c62fdf', 16, 191000, NULL, 'اصل پیمان ازدواج بر اساس یگانگی و محبت استوار است و همكاری، فرعی است از فروعات آن. اما پیمانهای قراردادی بر مبنای همكاری است. در مكانیسم طبیعی ازدواج، زن در كانون خانواده مقام محبوبی دارد. اگر شعله محبت مرد نسبت به او خاموش گردد و زن از مقام محبوبی سقوط نماید، نظام خانواده برهم می‌خورد و پیمانی كه بر مبنای مهر و محبت استوار باشد، تابع زور و قدرت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('827fc52e-75f9-4188-8d0a-acafd69e4e20', 16, 192000, NULL, 'در قراردادهای اجتماعی، قانون می‌تواند دو نفر را مُلزم به همكاری عادلانه كند، لكن به اجبار و قدرت قانونی نمی‌توان دو نفر را ملزم به دوستی و صمیمیت با هم نمود تا نسبت به همدیگر فداكار و سعادتخواه شوند. موقعی كه مرد سلب محبت از زن نمود و روابط محبت‌آمیز از میان رفت، چگونه می‌توان با قدرت قانون آن دو را در مقام محبوبیت و دوستی نگاهداشت؟ این است كه اسلام به این وضع ناگوار با دیده تأسف می‌نگرد. اگر چه برای جلوگیری از طلاق، دستورات حكیمانه‌ای صادر فرموده، ولی در صورت عدم حصول اثرات مفید و مثبت، راضی به بقای آن وضع نابسامان نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18fc037e-a33d-40c2-8f8e-072edc8e2ac4', 16, 193000, NULL, 'بدترین اهانت به زن سلب محبت مرد از اوست كه بگوید من تو را دوست ندارم و ازتو متنفرم. حال آیا رواست كه اسلام قانونی در جلوی او بگذارد كه به زور و اجبار زن در خانه مرد نگاهداری شود؟ آری به اجبار می‌توان زن را در خانه مرد نگه‌داشت و هزینه نگهداری و نفقه او را تأمین كرد، ولی بدین وسیله بین آن دو محبت ‌ایجاد نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('490ad310-759c-4d66-8093-154306d3d87e', 16, 194000, NULL, 'اكثر محبت زن، معلول محبت مرد به اوست. وقتی مرد به همسر خود مهر نورزد، زن نیز از او سلب محبت می‌كند. از ‌اینرو بعد از انجام دستورات حكیمانه اگر اصلاحی صورت نگیرد، اسلام ادامه چنان زندگی نابسامان را جایز نمی‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a01d9d07-c45c-4e72-8dba-eeb00f4a531e', 16, 195000, NULL, 'امّا آغاز سلب محبت از ناحیه زن مانند سلب محبت مرد از او نیست و خانواده را متلاشی نمی‌كند. طبیعت، كلید سعادت خانواده را به مرد سپرده و اوست كه باید به زن محبت كند. با شروع بی‌مهری از ناحیه زن، معمولاً محبت مرد به زن نه تنها از بین نمی‌رود كه ممكن است آن را تیزتر كند. اگر مردی دانا و عاقل باشد، با ابراز محبت می‌تواند زن را بر سر مهر آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38bd36c0-864b-4e01-b9b4-57c15f540be9', 16, 196000, NULL, 'زن بسیار حساس و كنجكاو در مورد مهر شوهر است خصوصاً در ایام بارداری. او با احساس اولین حركت بچه در درونش خوشحال شده و گاه می‌خواهد به ‌كلّی از عالم بیرون خلوت كند و كمال توجه را معطوف به ‌بچه خود نماید. در این ایام، توقع زن نسبت به ‌مهر و محبت همسرش روزافزون ‌است. در این دوران گاه دل ‌او خواهان بعضی چیزها و روی‌گردان از برخی دیگر است؛ مرد باید به این امر اهمیت دهد و با توجه خاص مراقب حال زن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53a23636-3e7b-4ccc-92cc-875c49a65484', 16, 197000, NULL, 'در مدت بارداری وظایف مرد ماوراءِ اوقات دیگر است، لكن متأسفانه بیشتر مردان از این وظایف شانه خالی می‌كنند. زنی كه ‌اندامش ناموزون گشته و از وِجاهتش كاسته شده، تهوّع و دردهای متوالی به او عارض می‌شود، با همه این زحمات خوشحال است كه در آینده نزدیك به افتخار مادر شدن نایل می‌گردد. در قبال این افتخارات و زحمات، اگر شوهر ناجوانمردانه به زن و بچه بی‌اعتنا شود، این افتخار جای خود را به حقارت می‌دهد و این آبستنی برای او، نه افتخار كه اِحتِضار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cc356fc-8f44-4137-a426-34e25bae9926', 16, 198000, NULL, 'از وظایف مهم مرد، ابراز مُداوم عواطف و احساسات خود نسبت به ‌همسر است. این امر سبب افزایش عواطف زن نسبت به ‌فرزندش می‌شود. عواطف ‌مرد به ‌مانند باران كوهساران است و زن به‌ منزله چشمه و فرزندان به‌ منزله گلها و ریاحین. اگر باران از كوهسار سرازیر نشود، چشمه خشك شده نمی‌تواند با آب زلال خویش، گلها و ریاحین را سیراب نماید. آری اگر محبت همچون باران حقیقت سرازیر نگردد، چشمه خشك و گلها پژمرده می‌شوند. پس صفای خانواده از مهر و محبت و عواطف مرد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff7d546e-c55a-44dd-8242-94a1c4b683b6', 16, 199000, NULL, 'شوهری كه در راه هوی و هوس و به خاطر اختیار نمودن زن دوم، همسرش را شكنجه دهد، چه چیزی می‌تواند این بی‌مهری او را جبران كند و جایگزین نیاز زن به محبت شوهر شود؟ این است كه اسلام با طلاق ناجوانمردانه شوهر سخت مخالف است و برای جلوگیری از آن، دستورات مهمی صادر فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be154f9c-ad37-43cb-88da-cf2e00a8b77c', 16, 200000, NULL, 'خدای تعالی موقع ازدواج از مرد پیمان می‌گیرد كه «فَاِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ اَوْ تَسْریحٌ بِاِحْسٰانٍ»: یعنی من عهد و پیمان می‌بندم كه از همسرم خوب نگهداری كنم، و وقتی به دلایل شرعی بنا بر طلاق او شد، به نیكی و احسان او را طلاق دهم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f064c1f8-294e-46df-8e2a-76d6db7c5ecc', 16, 201000, NULL, 'حضرت صادق(ع) می‌فرماید كه مرد باید در مقام ازدواج به زبان حال و قال گوید «اَقْرَرْتُ بِمیثٰاقِ الَّذی اَخَذَ اللهُ» : من متعهد می‌شوم كه بر عهد و پیمان خود وفادار باشم، همان پیمان «فَاِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ اَوْ تَسْریحٌ بِاِحْسٰانٍ». حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: «اِتَّقُوا للهَ فِی النِّسٰاءِ فَاِنَّكُمْ اَخَذْتُمُوهُنَّ بِاَمٰانَـﺔِ اللهِ وَ اسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلَمَـﺔِ اللهِ» زنان امانات الهی در دست شما هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39c6a39c-bb8c-464c-b6e6-82070a2ea1ae', 16, 202000, NULL, 'مردان هوسران سست ‌ایمانی كه در صدد طلاقند، به بهانه‌های گوناگون زنان خود را تحت شكنجه قرار می‌دهند، مثلاً به این بهانه كه چرا او دختر زائیده! حتی امروز هم در این باب ناراحتی‌های زیادی دیده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f1fecb1-2917-429d-a2a4-8f787d0abc8b', 16, 203000, 'toc450336529', 'موانع حكیمانه در طلاق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc014471-3629-4b1f-90eb-da210a94db75', 16, 204000, NULL, 'اسلام برای جلوگیری از طلاق، دستورات حكیمانه‌ای صادر نموده: بر خلاف عقد، از شرایط صحّت طلاق، پاك بودن زن از عادت ماهانه و نیز حضور عَدْلَین است. مسلّماً یكی از شرایط عدالت تا حدی آشنایی به مسائل شرعی است تا فرد عادل بتواند آن زن و مرد را پند و ‌اندرز دهد. علاوه بر آن، مُجری طلاق باید به وظایف خود واقف باشد و آنها را نصیحت و راهنمایی كند. امّا با حضور دو رهگذر كه نه مجری طلاق و نه زن و شوهر آن دو را می‌شناسند و نه آن دو شاهد این زوجین را، چگونه این طلاق می‌تواند صحیح باشد و حضور این دو حكمت‌آمیز؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb3d4f7a-322e-40ef-9d30-a80f3499c773', 16, 205000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) فرمود: جبرائیل از ناحیه خداوند تبارك و تعالی چنان زن را به من توصیه و توصیف نمود كه بجز مورد فحشاء نمی‌توان او را طلاق داد. آن بزرگوار می‌فرماید: ‌ای مردم بترسید از طلاق و در راه هوی و هوس به زنان خود شكنجه ندهید «مٰا اَحَلَّ اللهُ شَیْئاً اَبْغَضُ اِلَیْهِ مِنَ الطَّلاٰقِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c21c0699-a9b4-4b65-8f24-8eb0ae377632', 16, 206000, NULL, 'دیگر از تعالیم مهم اسلام و قرآن برای طلاق، «حَكَمیَّت» است. گرچه در میان فقها ممكن است بر وجوب یا استحباب آن اختلاف باشد و متأسفانه در عمل هم به ندرت اجرا می‌شود، امّا بر طبق نَصّ صریح قرآن، حكمیّت واجب است و ترك آن موجب عقاب. دو نفری كه از خانواده زن و مرد به عنوان حَكَم انتخاب می‌گردند، باید در حدّ كمال به وظایف شرعی خود آشنا باشند. خداوند متعال می‌فرماید: موقعی كه ترسیدید میان زن و شوهر اِنفِصالی افتد، حَكَمی از ناحیه كسان زن و حَكَمی از ناحیه كسان مرد انتخاب كنید، اگر حكمین حقیقتاً خواهان اصلاح میان زن و شوهر باشند، خداوند آنان را موفق می‌گرداند «وَ اِنْ خِفْتُمْ شِقٰاقَ بَیْنَهُمٰا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ اَهْلِهِ وَ حَكَمـاً مِنْ اَهْلِهٰـا اِنْ یُریدٰا اِصْلاٰحاً یُوَفِّقِ اللهُ بَیْنَهُمٰا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8e1509f-3a98-4911-92d0-4c69203b8ae4', 16, 207000, 'toc450336530', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('533e524f-10b1-4460-8e33-33a051ae703b', 16, 208000, NULL, 'متن آیه                             سوره/آیه            صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da8d8b2b-c935-4d3a-91a3-eedfe6b4d269', 16, 209000, NULL, 'خَتَمَ اللهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ ...                        بقره/7   	             30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a10b7f1c-e072-49b7-aef2-6c3a76a64e49', 16, 210000, NULL, 'هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَكُمْ مٰا فِی الْاَرْضِ ...          بقره/29	           17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89baf9e9-148c-49bc-87b8-fa85b0ab303c', 16, 211000, NULL, 'وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ ...         بقره/149	           13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b274a2ec-357c-4a1f-a2db-8bd02408a75e', 16, 212000, NULL, 'وَ مِنْهُم مَّن یَقُولُ رَبَّنٰا آتِنٰا فِی الدُّنْیٰا ...	        بقره/201 	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59299579-e5d5-485a-8574-32bd3d59b6ab', 16, 213000, NULL, 'الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَاِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ اَوْ ...        بقره/ 229 	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c4adbe2-93c5-4335-aed2-63253458d689', 16, 214000, NULL, 'قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی ...           آل عمران/31	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf17218c-5761-40ca-909a-1a78a0d7aace', 16, 215000, NULL, 'وَ اِنْ خِفْتُمْ شِقٰاقَ بَیْنَهُمٰا فَابْعَثُوا حَكَماً ...    نساء/35	           64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0e355b2-39f7-40d3-98e4-ed3b714e22bd', 16, 216000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ... تَعٰاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ ...    مائده/2	           32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08a7526a-ba6d-4e40-a39d-efcc6cf67f2a', 16, 217000, NULL, 'یا اَیهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُمْ وَ یحِبُّونَهُ 	             مائده/54	10،11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ada679d-63a2-438c-9e86-bf2a89fe827f', 16, 218000, NULL, 'اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ ...             انعام/89	           9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db6bcb56-374b-4fff-bfb8-9f766f0bf000', 16, 219000, NULL, 'وَ لَقَدْ مَكَّنّٰاكُمْ فِی الْاَرْضِ وَ جَعَلْنٰا ...	         اعراف/10	17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e20add52-b3f0-430b-8d51-f949c148185e', 16, 220000, NULL, 'وَنَزَعْنَا ... وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ ...             اعراف/43	11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2957b0cb-481d-4134-a295-fb7376b81a44', 16, 221000, NULL, 'متن آیه                             سوره/آیه          صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4431fc2-55cf-4f3b-b530-e8ec53b9f619', 16, 222000, NULL, 'وَ لَقَدْ... كَالْاَنْعٰام بَلْ هُمْ اَضَلُّ 	               اعراف/179          12  	     11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb5d63f6-a49d-4450-9a52-8e5172521171', 16, 223000, NULL, 'وَ آتِ ذَالْقُرْبٰی حَقَّهُ وَالْمِسْكینَ وَابْنَ ...	اسراء/26	          18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('613e36dc-deae-400e-a535-7b7ff9e86e8f', 16, 224000, NULL, 'تُسَبِّحُ لَهُ ... وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ ...      اسراء/44	           9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ed62c3f-3246-4ed4-8683-a4eedc30f883', 16, 225000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰا...              اسراء/70	           10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35c51129-207c-4279-8d81-ad4073b28462', 16, 226000, NULL, 'یٰا‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لاٰتَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ ...    نور/27	          53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7be3085d-9a5d-4996-a15b-7b8e3269a0fc', 16, 227000, NULL, 'فَإِن لَّمْ تَجِدُوا ... اِنْ قیلَ لَكُمْ اِرْجِعُوا ...    نور/28	          53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d7e2623-c10e-4eac-97b7-5e01736e0434', 16, 228000, NULL, 'لَیْسَ عَلَیْكُمْ جُنٰاحٌ اَنْ تَدْخُلُوا بُیُوتاً ...	نور/29 	          54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53fd3498-b77f-41d6-8f05-78894febacfa', 16, 229000, NULL, 'قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ اَبْصٰارِهِمْ وَ ...    نور/30 	    40،54،55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15bb8251-a8b2-4b31-be7d-71df4f28690c', 16, 230000, NULL, 'وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ ... وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ ...  	نور/31	56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dac6c2f-93dd-46c5-b401-34b651b3efd2', 16, 231000, NULL, 'فَلَمَّا جَاءهَا نُودِیَ اَنْ بُورِكَ مَنْ ...           نمل/8	          13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b465912-06fd-430e-8e73-6757296b0716', 16, 232000, NULL, 'یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا ...          روم/7	          12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0d348b9-4abb-4ee7-bdc3-aefd0995cce2', 16, 233000, NULL, 'وَاقْصِدْ فِی مَشْیِكَ وَاغْضُضْ مِنْ ...	         لقمان/ 19            56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3624c5b3-67db-49fd-b27c-7cc97a64d8fe', 16, 234000, NULL, 'یٰا نِسٰاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ كَاَحَدٍ مِنَ النِّسٰاءِ ...	     احزاب/32           39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8121a215-1511-4d32-9c42-714e2e6e152c', 16, 235000, NULL, 'لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنٰافِقُونَ ... فیهٰا اِلّا قَلیلاً       احزاب/60	  52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f642fa4-4b9a-4725-8477-55d13b3bae4a', 16, 236000, NULL, 'مَلْعُونینَ ‌اَیْنَمٰا ثُقِفُوا اُخِذُوا وَ قُتِّلُوا ...        احزاب/61	  52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('217e6a7b-4c9f-4617-9cb4-5ac4bee4615a', 16, 237000, NULL, 'اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ ...        احزاب/72	          11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc35ede8-4e2a-4d43-80d0-c32652f9b43a', 16, 238000, NULL, 'فَقَالَ إِنِّی ... حَتّٰی تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ	 ص/32	          40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6566f1fd-891d-4218-a719-06e22289da9e', 16, 239000, NULL, 'متن آیه                             سوره/آیه           صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61388448-0fa4-41b7-9f69-66b9702b2375', 16, 240000, NULL, 'فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ ...                     محمد/19	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f625aae6-512c-456a-b745-6cb0cd59cb64', 16, 241000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ یَغُضُّونَ اَصْوٰاتَهُمْ عِنْدَ ...	حجرات/3 	56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a70b30b-6462-4136-ba38-5885a394d29b', 16, 242000, NULL, 'یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ ...	 ق/30	          46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f5daf5-81b6-406f-ac88-dbc051603f8b', 16, 243000, NULL, 'وَ فی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ                   ذاریات/21           9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdd51913-bd15-4def-a115-0b00832ef844', 16, 244000, NULL, 'وَالْاَرْضَ وَضَعَهٰا لِلْاَنٰامِ	                      رحمان/10	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e68e79b9-8685-4435-8e0f-e0a6d4d8e2ca', 16, 245000, NULL, 'یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ ... لاٰ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ ...        طلاق/1	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b422dadf-31e4-44a6-8a4a-8ea11b96e982', 16, 246000, NULL, 'وَالَّذینَ فی اَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ	               معارج/24	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84c8109c-24d3-4028-923b-07e0eb98859e', 16, 247000, NULL, 'لِلسّٰائِلِ وَالْمَحْرُومِ                             معارج/25            18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('972e4f44-0390-4f93-b8c1-51957f1d17ff', 16, 248000, NULL, 'تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ                             غاشیه/4	          15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6df73eb0-f811-4712-ade7-83eb44c5aaad', 16, 249000, NULL, 'فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ                              غاشیه/10  	15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4642850b-2cc4-4847-a202-af1d112fb33f', 16, 250000, 'toc450336531', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd9a941d-7ac6-4b40-abe5-7fdcc1df91e2', 16, 251000, NULL, 'متن حدیث                                                     صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73bcb3f7-11c3-4a44-a629-052fb8274fe3', 16, 252000, NULL, 'اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ ...	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2ff88de-6dee-4f67-bb18-d2e1a66a7914', 16, 253000, NULL, 'اِتَّقُوا للهَ فِی النِّسٰاءِ فَاِنَّكُمْ اَخَذْتُمُوهُنَّ...		           62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f66ec96e-6378-4d8a-a7ba-e910fe00ac2d', 16, 254000, NULL, 'اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ		 25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bc59c9c-7a77-4473-ac35-9705697344a1', 16, 255000, NULL, 'اَقْرَرْتُ بِمیثٰاقِ الَّذی اَخَذَ اللهُ			           62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6400dbb5-0cf1-4c8e-910c-65667a7878b1', 16, 256000, NULL, 'خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ	11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('073d56f9-3063-4adb-9cba-91fbf101cdfd', 16, 257000, NULL, 'اَلرَّحْمَـﺔُ وَ الْمَغْفِرَﺓُ		31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ed9e433-d62e-45cf-a5c5-a4f35b12b454', 16, 258000, NULL, 'اَلسَّلامَـﺔُ وَ الْعٰافِیَـﺔُ		31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da806288-c278-4805-890b-e210cf98cdda', 16, 259000, NULL, 'اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ			           14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7f139b8-02c7-416b-882a-d9249e652d01', 16, 260000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری                       		                  14،25،31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('402375df-7917-480b-b479-310aaa79dad9', 16, 261000, NULL, 'کنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ ...	                        10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b743ed1-6add-4fa0-bb25-b40851762704', 16, 262000, NULL, 'لِكُلِّ ذی رَمَقٍ قُوتٌ		17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1b7b2d3-d25a-4ff0-8b0e-1671b3f4199f', 16, 263000, NULL, 'مٰا اَحَلَّ اللهُ شَیْئاً اَبْغَضُ اِلَیْهِ مِنَ الطَّلاٰقِ		           63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('532f4f03-4393-424f-9839-8a2bd20ef63a', 16, 264000, NULL, 'متن حدیث                                                       صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7df3f8a-c42a-44e2-9b84-0c51e6ec5eac', 16, 265000, NULL, 'مَنْهُومٰانِ لاٰ یَشْبَعٰانِ، طٰالِبُ عِلْمٍ وَ طٰالِبُ مٰالٍ	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2249fc0d-bcc7-4c5b-903d-067a6ca6a474', 16, 266000, NULL, 'وَ لِكُلِّ حَبَّـﺔٍ آكِلٌ	                                                 15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b840f469-6f82-4f01-91ac-800ab834f041', 16, 267000, 'toc450336532', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2dd589a-f344-4666-84ba-e0dcff5f2ab0', 16, 268000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a5d22ea-45cf-4e70-bc3c-91ef581e71f7', 16, 269000, NULL, '2- آشنایی با قرآن	استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b517837-66a2-4531-8253-53568f22ada0', 16, 270000, NULL, '3- اصول کافی	محمد بن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e65e573-112e-4153-b6ac-e7be1073a8a9', 16, 271000, NULL, '4- نظری به نظام اقتصادی اسلام	استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4618f187-7f9a-4199-b3ee-4990bfae8ab9', 16, 272000, NULL, '5- انسان و قرآن 	استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b51fe424-50e0-46f6-9917-966d8e552470', 16, 273000, NULL, '6- بلاغات النساء	ابن طیفور');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('117cc037-2ec7-47a4-946b-65cb22dad48c', 16, 274000, NULL, '7- ترجمه و تفسیر نهج البلاغه	علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3027638c-31ff-4d46-904b-9054c405847a', 16, 275000, NULL, '8- سیر و سلوک در روش اولیاء	بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e1b4549-c94b-4686-9f92-b533fb012c37', 16, 276000, NULL, '9- السیره النبویه	ابن هشام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65abef6d-5e74-4e40-b3a8-46af938333ed', 16, 277000, NULL, '10- صحیفه سجادیه	امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b923d389-3856-4d93-b136-01e61f7f5620', 16, 278000, NULL, '11- کشف الاسرار	رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cbf9e67-e864-44d4-974f-652a24ae48d3', 16, 279000, NULL, '12- مرصاد العباد	نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c091f2b-c02c-49e0-89c7-092e605ac115', 16, 280000, NULL, '13- مسئله حجاب	استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fda5b383-af6b-4250-ae01-3b2bc3befbe6', 16, 281000, NULL, '14- نظام حقوق زن در اسلام	استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36273498-fb9b-4a13-84d4-18c3cab018ab', 16, 282000, NULL, '15- نهج البلاغه                           امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ebadb51-632a-4b31-bf08-c6638dd2e3ba', 16, 283000, NULL, '16- وسائل الشیعه	                       شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5e955f2-90ec-4031-98a7-4a7b49007a94', 17, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52552e68-8484-4da4-9e1e-1a20fc3e3b15', 17, 2000, NULL, 'زهد و استقبال از شداید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c40c70a8-430d-4bd2-b5a8-52e6b3575361', 17, 3000, 'toc450336740', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2cb6d91-cfcd-4c05-882b-e238ab4d57c7', 17, 4000, NULL, 'شكر لایتناهی خدای را سزاست كه وجود هر موجودی نتیجه جود اوست و هر موجودی حمد و ثناگوی او «وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ». خداوندی كه نقوش نفوس بر صحیفه عدم رقم زد و آب حیات معرفت را در ظلمات صفات بشریت تعبیه كرد «وَ فِی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ». تشنگان طلب را به قدم صدق، سلوك آن ظلمات صفات بشریت میسّر گردانید و به عنایت بی‌علت، خضرصفتان سوخته‌دل از آتش عشق را به سرچشمه آن آب حیات معرفت رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c07a7d13-4dc9-49a7-8f4b-4b537b860136', 17, 5000, NULL, 'درود نامحدود بر ارواح مقدس و بی‌دنس حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء كه سالكان مسالك حقیقت و مقتدایان ممالك شریعت بودند «اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّﺓَ» بالاخص قافله‌‏‏سالار قوافل حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، محمد صَلَّی‌اللهُ‌ عَلَیْهِ ‌وَ آلِهِ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af3d4155-e9f3-443b-899d-f93c992ffdcc', 17, 6000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و هر چیز را كه وجود است از دو عالم، به تبعیت انسان است. مراد از آفرینش انسان، كمال معرفت به ذات و صفات باریتعالی است و چنین معرفت تنها از انسان به ظهور رسد، انسانی كه دارای روح پاك شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd28375d-5a36-4566-9f88-e669099a83a4', 17, 7000, NULL, 'آنچه مكشوف نظر روح است از معانی غیب، قابل نقصان نیست زیرا كه نظر چنین روح بـه مدد نور خدا مـؤیّد است «‏اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله». امّا آنچه نصیبه نفس است از معانی در تصرف وهم و خیال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('150aae80-ad09-46f6-9c7f-e827dbd2188a', 17, 8000, NULL, 'یقین است كه روح را محبت از جمله صفات او سابق آمد و این به سبب تشریف «یُحِبُّهُمْ» بوجود آمده وگرنه كسی به مقام «یُحِبُّونَهُ» نرسیدی. روح را هیچ صفتی نیست كه پیوندی با قِدَم داشته باشد مگر محبت و در این اسرار بسیار است. حضرت داوود علیه ‌السلام پرسید: «یٰا رَبِّ لِمٰاذٰا خَلَقْتَ الْخَلْقَ» فرمود: «كُنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لِاُعْرَفَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f84ae8a-ef54-40c5-a35a-b8c51dbae8f4', 17, 9000, NULL, 'روح انسانی به جهت اضافت «مِنْ رُوحی» اشرف كاینات گشت و مورد تكریم خاص الهی؛ «وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ» یعنی انسان محمول عنایت ماست. ما عاشق و معشوق یكدیگریم، آنچه ما را با آدمی و آدمی را با ما افتد، نه ما را با دیگری و نه دیگری را با ما افتد. بار ناز معشوقیِ معشوق، عاشق تواند كشید و بار ناز عاشقیِ عاشق، معشوق تواند كشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('838dc0fa-cdbd-4bf4-9cf9-def78954c25c', 17, 10000, NULL, 'خواست عاشقْ معشوق را پیش از خواست معشوقْ عاشق را نیست، بلكه خواست معشوق مقدّم بر خواست عاشق است. زیرا عاشق پیش از وجود خود مرید معشوق نبود، ولی معشوق پیش از وجود عاشق، مرید او بود. عشق عاشق را تار از «یُحِبُّهُمْ» آمد و پود «یُحِبُّونَهُ». سررشته این حدیث از اشارت «فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ» برخاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a7fbe29-c960-4fc4-9124-1b90b746e08a', 17, 11000, NULL, 'گرچه در تعبّد، انس و جن و مَلَك شریكند ولی انسان در قبول حمل بار معرفت در میان خلایق ممتاز گشت «اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ الْاَرْضِ وَ الْجِبٰالِ»، همه از قبول آن امانت امتناع ورزیدند الّا انسان «وَ حَمَلَهَا الْاِنْسٰانُ». كشیدن این بار معرفت و امانت الهی تنها انسان را سزاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99ca28da-dc32-4d34-bfd9-2b799924e64b', 17, 12000, NULL, 'انسان است كه دل او مرآت جمال‌نمای الوهیت گشته «خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ». دل آئینه الهی است و هر دو عالم، غلاف این آئینه. اگر آئینه دل انسان به كمال مرتبت صفای خود برسد، می‌داند كه او كیست و بهر چه آمده ‏است و این همه كرامت و فضیلت به چه علت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d82954f-fd7b-4c79-9abb-142a943e8888', 17, 13000, NULL, 'این همه حضرات انبیاء كه آمدند، كار نوی بدین عالم نیاوردند و خبر نوی در سینه تو ننهادند، بلكه آنچه را كه در سینه تو نهاده بودند بجنبانیدند، و آنچه را كه بر تو به ودیعه نهاده بودند ترا به سوی آن خواندند «وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ اَنْ هَدیٰنَااللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('797a1597-b7db-4882-aed5-9d18117dd664', 17, 14000, NULL, 'ای انسان كه نسخه كامل نامه الهی تویی، ‌ای آئینه جمال الوهیّت كه آنچه در عوالم است بیرون از تو نیست، هرچه خواهی از درون خود بخواه كه مطلوب حقیقی و یار ازلی آنجاست. امّا تا آئینه دل آدمی به كمال مرتبت صفای خود رسد، مهالك و مسالك بسیار باید قطع نمود و آن جز سلوك بر شریعت و حقیقت و طریقت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b16393f2-a76d-4416-847b-507c405d7ae4', 17, 15000, NULL, 'البته شریعت و طریقت یكی است و آن تعالیم اسلام است. طریقی جز تعالیم اسلام یافت نمی‌شود كه انسان را به سعادت رساند. شریعت عین طریقت و طریقت عین شریعت است، لذا تقسیم علمای دین به علمای شریعت و طریقت، بی‌موضوع و بی‌اساس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da4b1b31-bf69-4060-9a71-043e23c211f4', 17, 16000, NULL, 'علم شریعت هم اول است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن، و هم مبدأ عمل است به وجهی و هم غایت عمل است به وجه دیگر. پس اول، ‌ایمان و علم به شریعت است و آخر هم، ‌ایمان و علم به شریعت، منتها تفاوت آنها از زمین تا آسمان است. اولْ قِشر است و مجاز، آخرْ لُبّ است و حقیقت. زیرا تعالیم اسلام جامع تمام فضایل و دارای كل كمالات و سرچشمه هر علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57b55a3c-8d3a-4663-beba-f9fd53fefb07', 17, 17000, NULL, 'مرید صادق و سالك عاشق از سر صدق و تأنّی نه از سر هوی و تمنّی مطالعه كند. در این هنگام او می‌داند كه كیست و از كجا آمده و چون آمده است، به چه كار آمده و كجا خواهد رفت، مقصود او چیست و هدف اعلای او كیست و معلوم گرداند روح عُلوی را در خاك سُفلی كشیدن چه حكمت دارد و باز مفارقت و قطع تعلق آن از قالب به چه سبب است و بار دیگر نشر آن در حشر با كِسْوَت قالب بهر چیست. در این صورت از زمره «اُولٰئِكَ كَالْاَنْعٰامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ» بیرون آمده و به مرتبه انسانی رسد و از حجاب غفلت «یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَﺓِ هُمْ غٰافِلُونَ» رهایی یابد و به ذوق و شوق قدم در طریق حق نهد؛ آنچه را در نظر آورد به قدم آورَد كه ثمره نظر، ‌ایمان است و ثمره قدم، عرفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8cbc452-92aa-4837-aef6-a237cd7692ae', 17, 18000, NULL, 'كعبه وصال را هم مانند كعبه صورت از هر جهت راهی است «وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ». مراحل این طریق را به ارادت و شوق ومحبت توان پیمود. امّا عشق به مقام تحقّق نرسد مگر این كه عاشق مطیع و مُنقاد محض فرمان معشوق شود «قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f9ec3e8-c895-4d13-bd84-fdf282ba92e8', 17, 19000, NULL, 'این توفیق كسی را سزاست كه با تزكیه و تصفیه، مراتب معرفت نفس خود را به كمال رساند و در منطقه جاذبه الوهیت قرار گیرد، و در دریای عشق محبوب ازلی و عقل كلی مستغرق شود؛ خویشتن را به شعله شمع ازلی زند و وجود انسانی را تبدیل به آتش نماید. در این مقام است كه آتش بر او و كسانی كه پیرامون آتشند مبارك است «اَنْ بُورِكَ مَنْ فِی النّٰارِ وَ مَنْ حَوْلَهٰا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7df2e8a7-8f76-44a4-a5ca-94bc9e89e270', 17, 20000, NULL, 'مجذوب سالك هم عاشق است و هم معشوق و هم عشق. چون عوارض از بین رود، دوگانگی برخیزد یگانگی پدید آید، جای كثرت را نور وحدت و یگانگی گیرد. كثرت كه امری است موهوم به نسبت معرفت از بین رود و سفر روحانی و معنوی جز رفتن از كثرت به وحدت یا از نَكْرَت به معرفت نیست. ‌این‌ مقام از آن سالكانی است كه به مرتبه اعلای توحید یا «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ» رسیده‌اند، از خود فانی شده و به او باقی گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bc8180b-d222-4ffa-aa4b-a57b21a596d5', 17, 21000, NULL, 'آری تا وجود و هستی مجازی باقی است، از وجود و هستی حقیقی نمی‌توان در حدّ اعلی برخوردار شد مگر به قدر آنچه از هستی مجازی كاسته شود. همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در تحقّق این هستی كوشیدند و همه هستی بشری را فدای عشق معشوق نهادند. لكن از هر یكی نیم‌سوخته و سایه‌ای باقی ماند، امّا حضرت محمد(ص) هستی خود را در آتش عشق معشوق خود در شعله جمال ازلی به كلی بسوخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f95d7660-ff18-4553-971a-871ce66bef9b', 17, 22000, NULL, 'تَفاخُر سایر حضرات انبیاء این بود كه مقام سروری، پیشوایی، قافله‌سالاری و دلیلی دارند، امّا حبیب خدا(ص) می‌فرمود كه نصیبه من در بی‌نصیبی است، كام من در ناكامی است، مراد من در نامرادی است، هستی من در نیستی است، توانگری و فخر من در فقر است «اَلْفَقْرُ فَخْری». چه عاشق باید پیش معشوق دست خالی رود. ای عاشق خدا، راه تو راه حدّ اَعلای عشق است، این راه را به نیستی باید رفت، سَروری و پیشوایی، همه هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a2f93e6-7761-406c-83cb-f1bdce3ff106', 17, 23000, NULL, 'سالك باید بداند كه مبدأ و منشأ این حركات الهی، اراده الهی است. اراده تخم جمله سعادتهاست و این صفت نه از صفات انسانیت كه پرتوی از انوار صفت مریدی خداست، تا حق‌تعالی با این صفت در روح بنده‌ای تجلّی نكند، آن بنده مرید نخواهد بود. ابتدا این نور چون شرر آتشی است كه در حَرّاقه افتد كه اگر آن را به كبریتی برنگیرد و به هیمه‌های خشك مدد نكند، روی در خاموشی كلی نهد و به مَكمَن غیب رود و آن مدد جز تعلیم اساتید الهی نخواهد بود «اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cb40bd0-70fd-45c6-a043-973b05c7f198', 17, 24000, NULL, 'سخن عارفان، دواعی شوق و بواعث طلب در دل طالبین پدید می‌آورد و شرر محبت در باطن ایشان مشتعل می‌سازد، خصوصاً كه از منشأ نظر عاشقان صادق و كاملان مُحقِّق صادر شود. كلام ‌ایشان قلیل‌الحجم است و كثیرالمعنی، جام جهان‌نماست و مِرآت جمال‌نمای، هم استفادَت مُبتَدیِ ناقص را شامل است و هم اِفادَت مُنتهیِ كامل را. لكن بی‌خبران را از دولت این حدیث بهره‌ای نیست و ندانند كه قفل سعادت ابدی به كدام كلید گشوده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d75d0486-fa4d-44bc-b1e0-0af8595c6a42', 17, 25000, NULL, 'مفتون و مغرور این راه كسی كه پندارد با اتكاء به خود و به قدم بشری طیّ تواند كند، غافل از این كه راه كعبه صورت را بی‌دلیل نتوان رفت تا چه رسد طی مراحل كعبه وصال. سالك حقیقی در جستجوی استاد كامل بپا خیزد اگر در مشرق نشان ندهند به مغرب رود. او واقف است كه حصول حقیقت به واسطه علما و عرفا و مرشدین كذایی ممكن نیست كه ‌ایشان همه در مقام آسایشند و در بند آرایش، نه ‌ایشان را از عرفان خبری و نه از ‌ایقان اثری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e30700b7-970e-416e-8657-b8a08ba909fd', 17, 26000, NULL, 'آری حقایق را از صومعه راهبان و ترسایان و درویشان كذایی و بی‌خبران نتوان یافت كه آنان از مخذولان درگاه حقند، اگرچه ظاهراً خود را به لباس اسلام آراسته‌اند ولی باطناً لباس كفر در بر كرده‌اند. عاقبت كردار بی‌ایمان ‌ایشان و ریاضات و مجاهدات بی‌معنی ‌ایشان «تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیَـﺔ» است، لكن عاقبت آن مردان الهی كه خورشید اسلام بر دل آنها می‌تابد و باد كرامت از پرده عنایت بر سرای تقرّب ‌ایشان می‌وزد «فی جَنَّـﺔٍ عٰالِیَـﺔ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('742866cd-788f-4747-a7c6-e59594d2bc17', 17, 27000, NULL, 'درود بر ارواح پاك و مقدس اولیاء كه پس از رهایی از این خاكدان و وصول به مقام قرب محبوب و كسب استحقاق غنودن در حریم عزّت در زیر آتش عشق خدایی، ترك آن بارگاه صفا گفته و به زمین برگشته‌اند و از نو خود را به زندان تاریك و تنگ تن خاكی ‌انداخته‌اند، تا گم‌گشتگان بیابان غفلت و جهالت را هدایت نموده و از گرداب بدبختی و نابینایی نجات داده و به سرمنزل مراد رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b772f478-c2ca-4db6-aed3-7ad48440ce88', 17, 28000, NULL, 'درود بر دلباختگان شاهد عشق خدایی كه كشته شدن در دست مردمان بی‌دل را، عین سعادت و فیض آسمانی شمرده‌اند و انواع شكنجه و آزار و رنج و درد را تحمل كرده، لَبَّیْك گویان جام شهادت را از دست دیوسیرتان گرفته و سركشیده‌اند تا بشر را به غیرت و همت درآرند و پرده‌های غفلت را از پیش چشم بصیرت ‌ایشان بردارند و آتش عشق خدایی را بر دل افسرده ‌ایشان برافروزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cd24540-ead6-4c5f-b1e0-19781884e286', 17, 29000, NULL, 'سلام و درود بی‌انتها بر خاتم دایره كمال، حضرت محمد(ص) و اهل بیت طاهرین او، آن پیشتازان محبت و لَواداران حمد و معرفت. خدایا به حق آنان ما را به وصال خویش موفق فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64419801-9c7a-412c-8c04-f461286cd01c', 17, 30000, NULL, 'زهد و استقبال از شداید حركتی كه سالك راه حق می‌تواند به واسطه آن از مبدأ به مقصد رسد، زهد است. سالك طریق حق باید زهد و تقوی را پیشه خود سازد. زاهد كسی است كه دارای سه خصلت باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8b873d4-c389-4a4e-98c7-3d87c3c4263f', 17, 31000, NULL, 'اول - مجاهده با نفس در ترك مُشتَهیّات و زَخارف دنیوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7781b0b-ec3d-4099-be98-9fbac7ff4099', 17, 32000, NULL, 'دوم - تزكیه اعمال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3a4523f-d1a8-4c79-99ec-87ead3df7821', 17, 33000, NULL, 'سوم - بذل جوارح در راه حق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a61c66c-b9a0-4540-b5be-35c89e74d2f6', 17, 34000, NULL, 'زاهد هرگز به دنیای پست تن ندهد، زیرا می‌داند كه آنچه خداوند متعال برای اولیاء خود ذخیره فرموده از مقامات عالیه و درجات رفیعه، بهتر است از اموال و سایر علایق دنیوی. پس زاهد كسی است كه از دنیا به جهت آخرت اعراض نماید، بلكه در مرحله‌ای از حُطام دنیوی اعراض و از اخروی اِغماض كند. چنین كسی را از دست رفته محزون و به دست آمده شاد نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc4d2e56-a196-4135-9633-c1443f7e7019', 17, 35000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرموده: هر كسی به گذشته افسوس نخورد و به آینده شاد نباشد، از دو جهت به زهـد رسیـده و زهـد بین دو كلمه قرآن مجید است كه می‌فرماید: محزون نشوید بر آنچه از دست دهید و شادی نكنید به آنچه به شما رسد. «لِكَیْلاٰ تَأْسَوْا عَلیٰ مٰا فٰاتَكُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتیٰكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e96a1734-9e42-4e53-814a-385209576b3c', 17, 36000, NULL, 'زاهد زهد خود را مشاهده نكند و برای آن قدر و قیمت و منزلتی نطلبد، زیرا در زهد خویش چنان غرق تجلّیات حق است كه مقصودی جز لقاء الهی ندارد و نمی‌خواهد چیزی حجاب او شود. كسی كه از مقام خودبینی در نیامده و از مرتبه نفس‌پرستی به مقام خداپرستی نرسیده، به مقصد نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6463aadc-6d29-4128-8570-d261df3971c8', 17, 37000, NULL, 'صاحب تقوی نه تنها از معاصی پرهیز كند كه حتی از ترس وقوع معصیت، از شبهات نیز اجتناب نماید. حضرت صادق(ع) می‌فرماید: پرهیزگار باشید كه بدون پرهیزگاری نتوان به خدا رسید «عَلَیْكُمْ بِالْوَرَعِ وَ لاٰیُنٰالُ عِنْدَاللهِ اِلّا بِالْوَرَعِ». شخص پرهیزگار از تصوّرات واهی و تخیّلات بی‌جا دور شده در بند قیود نفسانی و تجملات دنیوی نیست. سالك پرهیزگار به زندگی ساده عادت كرده و عمر خود را زیر نظر مولای خود به آخر می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9cbed4e-470f-4c45-ae3b-df82cd592dea', 17, 38000, 'toc450336741', 'مفهوم حقیقی زهد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3afa7d4e-cd7a-42a5-bdee-dfa91bf08566', 17, 39000, NULL, 'زهد، اِعراض كلّی از دنیا و متاع و نعمتهای پاكیزه آن نیست. زیرا قرآن برخورداری از متاع دنیا و نعمتهای پاكیزه آن را تجویز و تحریم‌كننده آن را سرزنش نموده است «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَـﺔَ اللهِ الَّتی اَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّیِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ» : بگو كیست كه متاع دنیا و نعمتهای پاكیزه آن و زینت الهی را كه برای بندگانش نمودار ساخته، تحریم می‌كند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcfacb2f-e3a8-499e-8b51-273e7b726618', 17, 40000, NULL, 'بنابراین، تفسیر زهد به اعراض كلی از دنیا و متاع نیكوی آن، از بی‌خبری است و حركت در خلاف فرمان الهی كه «یٰا ‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا لاٰتُحَرِّمُوا طَیِّبٰاتِ مٰا اَحَلَّ اللهُ لَكُمْ»:‌ ای اهل ‌ایمان، تحریم نكنید نعمتهای پاكی را كه خدا بر شما حلال گردانیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4890461e-b0a0-40ec-a60c-ef52964914e3', 17, 41000, NULL, 'كسی كه از طریق مشروع نعم الهی را به دست آورده، اموال و امكانات مادی خود را در موارد خداپسندانه صرف می‌كند، حقوق واجبه خود را ادا كرده از فقرا دستگیری می‌كند، با این امكانات به اسلام و مسلمین خدمات شایان می‌نماید، حركت او نه در ردیف محرّمات كه در زمره فضایل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94f61954-5c88-4ebe-84da-0f4d9a856e8e', 17, 42000, NULL, 'غالباً چنین تبلیغات از ناحیه بیگانگان و دشمنان اسلام است تا با محرومیت مسلمانان از نعمتهای الهی، زمام امور به چنگ آنان درآمده بر مراتب سلطه خود بیفزایند. از اینرو گاه عدّه‌ای ظاهراً در لباس اسلام و روحانی و باطناً ملبّس به لباس كفر، مردم را وادار به اختیار فقر و ناتوانی نموده‌اند! هنوز از خاطره‌ها نرفته كه با چه تبلیغاتی مردم را از تحصیل فرزندان خود در مدارس بر حذر می‌داشتند كه مبادا از دین اسلام خارج گردند، و نیز توصیه آنان به تحمل فقر و مَسْكَنَت بود كه خدای تبارك و تعالی فقر را دوست می‌دارد! اما بعد به رَأیُ‌الْعَین مشاهده شد كه مُرفّه‌ترین مردم خود ‌ایشانند! ‌اینان اكثر اوقات حتی امتیازات قدرت را در نظر مردم خوار و پست جلوه داده و با سَفسَطه‌گری از سرنوشت محتوم و قضا و قَدَر سخن می‌گفتند تا مسلمانان به زانو درآمده و زبون گردند. گاهی هم مردم را با قناعت به تحصیل ظواهر علم و ممنوعیت از ادراك و تفكر در معانی باطنیه علوم و معارف حقه، تخدیر نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d027d8f-08e3-4c7d-b1fe-b914f6a901ed', 17, 43000, NULL, 'بر اساس منابع اسلامی، زهد حقیقی آن است كه دنیا هدف اصلی قرار نگیرد و پرستش نشود. این است معنی اعراض از دنیا و ماسِویٰ برای تقرّب به خدا كه عالیترین مرتبه زهد است. بنابراین زهد حقیقی حذف نعمتهای دنیا از زندگی نیست. زیرا چنین حذفی بر خلاف مشیت الهی بوده و به منزله خالی كردن میدان برای یكّه‌تازان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('707f2e66-ff78-481b-ae9b-8c2a1733e617', 17, 44000, NULL, 'قارون آن همه زر و سیم و امكانات مادی كه داشت برای او مكروه نبود، چون حقوق حق‌تعالی از وی مُطالبه كردند، امتناع ورزید و آن را ادا ننمود، كشش دل او به زر و سیم و اموال دنیا، مكروه بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e64ec3f-10a5-40b2-8712-419c0e6b10c5', 17, 45000, NULL, 'بسا كسانی كه دانگی در خواب ندیدند، فردا فرعون روزگار شدند زیرا كه دل ‌ایشان آلوده حرص دنیا بود. و بسا كسانی كه اموال دنیا در اختیار او نهادند، فردا اثری از آثار داغ دنیا بر وی ظاهر نگشت، او دل خویش به خدا سپرده بود. سرانجامِ مردِ دیندارِ دنیاگذار این است «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَﺓٌ ضٰاحِكَهٌ مُسْتَبْشِرَﺓٌ» و عاقبتِ مردِ دنیادارِ دین‌گذار این است «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ عَلَیْهٰا غَبَرَﺓٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eb9fe80-6060-494a-8557-1287c4909c09', 17, 46000, NULL, 'یكی دیگر از مراتب زهد كه سالك باید كمال توجه بدان نماید، این است كه دنیا گذرگاه بسیار پرمعنایی است كه آگاهی و هشیاری در آن موجب تقویت قوا و استعدادهای انسانی و اصالت بخشیدن به شناختهای اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac155d8b-733e-4bb7-a1a4-b0ed9692f54d', 17, 47000, NULL, 'همچنین مرتبه‌ای از مراتب زهد، كوتاه كردن آرزو است. این عامل الهی از ورود تخیّلات واهی و وسوسه‌ها و رؤیاهای بی‌اساس به مغز و روان انسان جلوگیری می‌كند و او را با حقایق مربوط می‌سازد. چه منبعی عالیتر از این كه انسان را به حقایق متصل كند و آنچه جمال معنی و حقیقت را می‌پوشاند مانند فریب‌خواری و نیرنگ و ظاهرسازی، از افق دلش دور سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a0562ec-d53f-4bea-bfce-1cbdb2f78f32', 17, 48000, NULL, 'از علائم شقاوت، طول آرزو است به دو معنا: یكی ‌این كه آمال و آرزوها صرفاً مربوط به عالم مادّی و مادّیات باشد، یعنی به خاطر دنیا كه مذموم است و علامت شقاوت، نه به خاطر خدا كه عین معنویت است. دیگر این كه آمال ولو مشروع و معنوی باشد كه بخواهد حتی از مادیات نور معنوی متجلّی گردد، ولی در قبال رسیدن به این آمال تلاش و فعالیتی نكند. بنابراین آرزوی الهی و معنوی بدون كوچكترین تلاش و فعالیت نیز از علائم شقاوت است. پیشوایان عظام الهی فرموده‌اند: «اَلزُّهْدُ قَصْرُ الْاَمَلِ وَ الشُّكْرُ عِنْدَ النِّعَمِ وَ التَّوَرُّعُ عِنْدَ الْمَحٰارِمِ» : زهد كوتاه كردن آرزوست و شكر در هنگام برخورداری از نعمتهاست و تَوَرُّع در موقع رویارویی با محرّمات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0762ddb5-01b8-49be-bf81-7249ff516762', 17, 49000, NULL, 'مادام كه كوتاهی آرزو در سالك طریق حق تحقق نیابد و از بیماری روانی طول اَمَل رها نشود، نمی‌تواند به عالم شكر گام نهد، و تا عملاً و نه لفظاً به مقام شكر نرسد، او را به عالم تورّع راهی نیست. در طی هر یك از این مراحل مقدس، تفكر مقدّم است بر عمل، چه بدون تفكر الهی هیچ یك از این مراحل زهد تحقق‌پذیر نیست. كسی كه تفكرش به سوی عالم قدس اوج گرفته و دوام تابش نور حق را در دل خویش خواهان است، او زاهد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('028f1adb-ef10-429a-8b53-975eae882ca8', 17, 50000, NULL, 'شكر یعنی استفاده از نعمتهای الهی در جایی كه مورد پسند خداست. از مراتب شكر، تفكر در لطف الهی است كه یكی از عالیترین عوامل سازنده روح است. تفكر در فیض هستی سبب می‌شود كه انسان اوقات گرانمایه خود را ارزان از دست ندهد و دست از تكاپو و تحصیل خیرات و كمالات بر ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c5e9e34-697e-4ba4-ba29-c536e1dd7e6e', 17, 51000, NULL, 'از نتایج مهم شكر، ‌ایجاد سرور و انبساط خاصی است كه انسان در هنگام غوطه‌ور شدن در مصائب و شداید مختل نمی‌شود «اَلاٰ اِنَّ اَوْلِیٰاءَ اللهِ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ» و موفق به پرهیزكاری كامل در رویارویی با محرّمات می‌گردد. چون مقصود از این پرهیزكاری صیانت روح از پلیدی‌ها و زشتی‌هاست، سالك حتی از كمترین مكروهات نیز اجتناب نموده و با رعایت جمع شرایط به انجام نوافل و مستحبّات می‌پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('451d2f60-63e0-4074-bbb9-d597760e3094', 17, 52000, NULL, 'البته تا فرایض توأم با شرایط و به نحو احسن و به مرتبه كمال انجام نیابد، موفقیت به انجام نوافل و مستحبّات چنان كه شاید و باید ممكن نیست و چه بسا به فرایض صدمه رساند؛ بخصوص وقتی كه اصرار در مستحبّات به مرتبه افراط رسد. بنابراین بعد از فرایض، انجام مستحبّات به شرط رعایت اعتدال، در تقویت جنبه معنوی انسان مؤثر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a141fe5-9a5d-463f-9983-fa01fb048f1e', 17, 53000, NULL, 'حضرت امام صادق(ع) می‌فرماید: به واسطه حكمت بیرون می‌آید آنچه در عقل پنهان است و به واسطه عقل ظاهر گردد آنچه در حكمت نهان است. هر گاه مداومت نمایی بر اعمال صالحه و نوافل، گشاده شود به روی تو درهای خیرات، و فراهم شود بر تو اسباب، و برداشته شود از جلو چشم تو حجاب، و روزی دهد حق‌تعالی بر تو به رحمت خویش به غیرحساب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9488b837-a104-4d2b-b3e2-edde0272fa98', 17, 54000, NULL, 'خداوند متعال در حدیث قدسی می‌فرماید: بنده من تقرّب می‌جوید به من از جهت نوافل، تا آن كه او را دوست دارم و وقتی كه او را دوست داشتم، گوش او می‌گردم كه به آن می‌شنود و چشم او می‌شوم كه به آن می‌بیند و دست او می‌گردم كه به آن حركت می‌دهد. در این هنگام اگر مرا بخواند او را اجابت می‌كنم و اگر از من سوال كند، عطا می‌كنم و اگر ساكت باشد، باز عطا می‌كنم ... .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfbd6bdf-66c0-4d96-bea1-29051719fd62', 17, 55000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) فرموده: «علم به كثرت تعلّم نیست، بلكه نوری است كه حق‌تعالی هر كه را دوست دارد به او افاضه كند و به آن نور دیدگان قلب او را می‌گشاید تا ببیند غیب را و تحمّل كند بلا را». شخصی گفت: ‌ای رسول خدا‌ آیا او را علامتی هست؟ فرمود: «دوری كردن از دار غرور و پشت پا زدن به آن و رو كردن به دار خُلود و مهیا شدن برای موت پیش از رسیدن اجل». نیل به این مقام بدون حصول تقوی و وَرَع میسّر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03696811-9c69-4b63-b9d4-44e834ec5c06', 17, 56000, 'toc450336742', 'زهد و تقوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('162013e7-431c-49f8-a871-0c295a00d986', 17, 57000, NULL, 'بهترین توشه برای سیر و سلوك به سوی حق و پیمودن جاده تكامل و رسیدن به مقام والای انسانیت، تقوی است «وَ تَزَوَّدُوا فَاِنَّ خَیْرَ الزّٰادِ التَّقْویٰ»: توشه بردارید كه به تحقیق بهترین توشه تقوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f815bb3-ecdc-4b5f-809a-4c9964fad4b7', 17, 58000, NULL, 'حرم امن و حِصْن محكم و استوار برای انسان، تقوی است. آن مرغ زیبایی كه از آشیان ازل برخاست و در هوای دل عارف به پرواز آمد، تقوی است. تقوی مقام بلندی است كه از آن نور علم و دانش پدید آید، چنان كه خداوند متعال می‌فرماید «وَاتَّقُوا اللهَ وَ یُعَلِّمُكُمُ اللهُ». علم حاصله از تقوی غیر از علم اكتسابی است. چنین علمی محضِ نور و حقیقت و كشف مطالب و ادراك حقایق است؛ آن نوری است كه از مبدأ انوار الهی سر زده و قلب و دل انسان متقی را روشن ساخته؛ فیض و موهبتی است مخصوص به مردمان پرهیزكار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86ef0de1-3680-4e83-bd2f-63e5cda5f15b', 17, 59000, NULL, 'تقوی حالت و ملكه‌ای است كه پس از تزكیه نفس و زینت یافتن آن به زیور اخلاق نیكو انسان را میسّر گردد و از آن، استعداد خودداری از معاصی پدید آید و قوّه‌ای كه مخالفت با نفس را آسان كند. كسی را كه تقوی میسّر گردید، نه تنها از انجام طاعات و عبادات رنجی نبیند، كه از عبادات و مناجات با پروردگار لذت می‌برد و به چشم بصیرت، قُبح معاصی و مخالفت را دیده و از آن اعراض می‌نماید ولو ‌این كه وعده بهشت یا ترس از عقابی هم نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b779c026-5df6-43ae-b4aa-7d17304910b7', 17, 60000, NULL, 'كسی كه مداومت به یاد حق نماید، قلب سلیم و نفس مطمئنّه او محل تَلالؤ انوار علم و حكمت گردد و به قدر صفا و نورانیت دل، حقیقت اشیاء بر وی مُنْكَشف شود و هر چیز را به جای خود شناسد. از ‌اینرو اصل و حقیقت تقوی، بلكه اصل هر فضیلتی و منشأ هر كمال و سرچشمه هر فیض و احسانی، توجه و انس و محبت و شناسایی پروردگار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec2dfee3-ea6b-4873-913b-c7638919fe91', 17, 61000, NULL, 'سالك طریق حق باید مدام خدا را ذكر كند آنهم نه فقط ذكر زبانی مثل گفتن «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللهِ» یا «سُبْحٰانَ اللهِ»، اگر چه ‌اینها بی‌فایده نیست، لكن زبان باید حاكی از قلب و دل باشد. اگرانسان قناعت به جنباندن زبان كند و دلش از یاد و توجه به او بی‌خبر مانَد و در ذكر اسماء الهی نتواند از اسم به مُسَمّیٰ انتقال یابد، چگونه ممكن است از ذاكرین محسوب شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('757d8150-d98a-48f3-959e-b680efaaeae0', 17, 62000, NULL, 'حقیقت تقوی، انقطاع از خَلق و توجه تامّ است به حضرت احدیت و به عبارت دیگر، نگاهداری قلب است از توجه به غیر حق. بعد از متوجه گردانیدن دل به حق، نوری از مبدأ فیّاض ازلی به قلب انسان افاضه می‌گردد كه در اثر آن، حالت و ملكه و قوّه‌ای پدید می‌آید كه به واسطه آن، اِستیلای بر نفس وی را آسان می‌گردد و آنگاه مخالف میل طبیعی سیر می‌نماید. از نتایج ممتاز تقوی، قبولی عبادات و اعمال است «اِنَّمٰا یَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a28ad170-3c92-475b-bfb0-101ede9539bd', 17, 63000, NULL, 'تقوی را درجات و مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc78cffd-67c6-42f6-9ab8-ae56a5b63592', 17, 64000, NULL, 'اوّل - خودداری از معاصی یعنی ترك محرّمات بلكه مكروهات، به این كه چشم و گوش و تمام اعضای خود را از مخالفت و نافرمانی حق‌تعالی نگاه دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bf04ab2-074f-458a-84d5-2f3337653703', 17, 65000, NULL, 'دوم - به جا آوردن عبادات و طاعات از واجبات بلكه مستحبات، به این كه خود را از مخالفت اوامر و نواهی شرعیه نگاه دارد، و عبادات و طاعات او به جهت رضای حق باشد نه به شوق بهشت و یا خوف از دوزخ، كه عبادت او جنبه مزدوری و غلامی به خود گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7ffa9a7-8932-4d58-8dbb-d2c13ddc868b', 17, 66000, NULL, 'سوم - خویشتن‌داری از آنچه نفس بهیمی و قوای شیطانی به آن مایل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c13a2a9-c686-43ff-9401-86347e53a807', 17, 67000, NULL, 'البته اتصاف به صفت حمیده تقوی مستلزم رنج و زحمت است، و بدون ریاضت و مجاهدت با نفس به آن مقام معنوی نتوان رسید. اگر سالك ‌اندام خود را آلات نفس بهیمی قرار داده و رفتار هوی‌پرستان و هوسرانان را كه اسیر سرپنجه نفس بهیمی هستند، شعار خود سازد و با سرپنجه عقل، نفس را نفشارد هرگز نمی‌تواند قدمی فراتر نهاده روی دل از این عالم فانی بی‌اعتبار بگرداند و با توجه به حق به عالم ربوبیّت آشنا گردد و به حق بپیوندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85ce5a8a-5cdc-4789-b0bf-165fe080d421', 17, 68000, NULL, 'در حدیث قدسی خداوند متعال می‌فرماید: «من غنی و بی‌نیازم، مرا اطاعت كن تا تو را غنی و بی‌نیاز گردانم. ‌ای پسر آدم! من زنده‌ای هستم كه نمی‌میرم امر مرا اطاعت كن تا تو را زنده‌ای گردانم كه نمیرد.‌ ای پسر آدم! من هر چه خواهم، می‌گویم باش فوراً می‌شود، مرا اطاعت كن تا تو را چنان كنم كه هر چه خواهی بگویی باش، پس موجود شود».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03c5098c-24d0-42f1-ad9e-134b9b704c8f', 17, 69000, NULL, 'بنابراین، مؤمن كاملی كه حائز كمال مرتبه عبودیت گشته، مظهر صفات حق می‌شود و حق‌تعالی سه صفت از اوصاف بزرگ خود را به عبد مطیع ارزانی می‌فرماید: اول - غنا. دوم - حیات همیشگی. سوم - خلاقیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9530eddc-b146-4fac-b25a-ae86bc5970e5', 17, 70000, NULL, 'پس ‌ای سالك! سمع خود را نگهدار تا صوتی كه موافق دین اسلام نیست، وارد آن نگردد و توحید كه دربان دل است از ورود آن جلوگیری كند و سمع را به آب توبه و استغفار بشوید. بزرگان فرموده‌اند كه در عالم قدس، مردان الهی حدیث دوست را می‌شنوند. سمعی كه از آلودگی‌ها حفظ نشده چگونه می‌تواند حدیث یار را بشنود؟ زبان را از ناحق نگهدار، زبانی كه ناحق گوید فردا كه مردان الهی حدیث یار گویند، چگونه می‌تواند حدیث یار بگوید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f62d46e8-8e1c-4c39-a2af-de368821cfad', 17, 71000, NULL, 'ای سالك بر اداءِ فرایض و نوافل مواظب باش و به اعمال خود مُحاسِب، تا فردا حقایق «فَسَوْفَ یُحٰاسَبُ حِسٰابَاً یَسیراً وَ یَنْقَلِبُ اِلیٰ اَهْلِهِ مَسْرُوراً» بر تو آشكار سازند. دست نگهدار تا جز بر دامن دوست نرسد، قدم نگهدار تا جز بر زمین فرمان نرود. این هنوز ورع عام است، كه اجتناب از محرّمات و احتراز از امور نابایسته و ناشایسته و مشغول شدن به امور بایسته و شایسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf4b43cc-1189-4624-bed6-5dad82256ae6', 17, 72000, NULL, 'ورع خاص، ورع دل است كه انسان جز در عالم حقیقت فكرت نكند، و اگر خاطری ناحق به دل او راه یابد آن را به جاروب توبه و استغفار بروبد، و آرزوهایی را كه شهوات در دل افكنده به نیروی توكل و خوف برطرف سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fee0586f-05c3-473b-809c-e70bfc5be520', 17, 73000, NULL, 'ای سالك! اگر خواهان سعادت هستی بدان كه در طَبْله پیرزن، كبریت احمر نیابی كه آن را مكان خاصی است. حقایق را از صومعه راهبان و ترسایان و درویشان كذایی و بی‌خبران چه جویی كه نیابی. آنان از مَخذولان درگاه حقّند، ظاهراً خود را به لباس اسلام آراسته‌اند ولی باطناً لباس كفر در بر كرده‌اند. عاقبت كردار بی‌ایمان ‌ایشان و ریاضات ومجاهدات بی‌معنی‌ ایشان «تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیـﺔً» است، لكن عاقبت مردان الهی كه خورشید اسلام بر دل آنها می‌تابد و باد كرامت از پرده عنایت بر سرای تقرّب ‌ایشان می‌وزد «فی جَنَّهٍ عٰالِیَـﺔٍ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef56c3fc-f1bd-4ab4-b6c5-2972cb979163', 17, 74000, NULL, 'در مقام رضا و مَوعِد لقاء اگر طالب سعادتی بدان ‌كه كدام ‌راه را باید اختیار كنی. اگرخواهی امروز كُحْلِ لطفِ «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ نٰاضِرَﺓٌ» بر دیده تو كشند، گَردِ سُم براق ‌اسلام بر دیدهعقل كش و پای از قید و بند اسلام در مَكِش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a7b78e6-682b-4096-a859-613d4957f9d3', 17, 75000, NULL, 'اگر خواهی كه حقایق را بر تو آشكار سازند، خود را با زینت تقوی مزیّن نما تا تو را در ردیف كسانی قرار دهند كه «وَ لَهُمْ اَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ». آری فرشته سعادت در پرده عنایت مُتَواری است تا كِی بیرون آید و دست بر دوش كه نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a36591bc-fc6b-449b-8e38-6cfa1bf32d20', 17, 76000, 'toc450336743', 'نفس امّاره و نفس مكرّمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e6902fa-6465-4d59-85eb-35187fc47124', 17, 77000, NULL, 'كلمه نفس در قرآن مجید در همه موارد معنای واحدی ندارد. در یك سلسله آیات به معنای نفس امّاره است مانند «وَ اَمّٰا مَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ وَ نَهَیَ النَّفْسَ عَنِ الْهَویٰ فَاِنَّ الْجَنَّـﺔَ هِیَ الْمَأویٰ» : كسی كه از مقام پروردگارش بیم نماید و نفس خود را از هوی‌پرستی نهی كند، بهشت جایگاه اوست. یا در آیه «اَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهُ هَویٰهُ» : آیا دیدی كسی را كه هوای نفس خود را معبود خویش قرار داد؟ مراد از نهی نفس از هویٰ در آیه اوّل و هویٰ در‌ آیه دوم همان نفس امّاره به سوء است كه شدیداً مورد عتاب قرار گرفته و نباید آنی از آن غفلت نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fb4fc2c-d719-4059-b844-ee1f515de4b4', 17, 78000, NULL, 'در آیات دیگری بر خلاف آن، نفس به معنای نفس مُكَرَّمه است كه از آن تجلیل و تكریم شده مانند «وَ لاٰ تَكُونُوا كَالَّذینَ نَسُوا اللهَ فَانْسیٰهُمْ اَنْفُسَهُمْ»: مانند كسانی نباشید كه خدا را فراموش كردند و خدا هم آنان را از یاد خودشان برد. و در آیه دیگر می‌فرماید: «قُلْ اِنَّ الْخٰاسِرینَ الَّذینَ خَسِرُوا اَنْفُسَهُمْ وَ اَهْلیهِمْ یَوْمَ الْقِیٰامَـﺔ»: بگو ‌ای پیامبر زیانكارترین مردم كسی نیست كه امكانات مادی خود را در دنیا از دست دهد، بلكه كسی است كه نفس خود را از دست بدهد! در ‌این آیات مراد نفس امّاره نیست كه فراموشی آن اَولیٰ باشد، بلكه نفس مكرّمه است كه بالاترین سرمایه برای انسان است، همان شخصیت روحی او كه هر كسی آن را ببازد، همه چیز خود را باخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('775012d6-d07d-4f4e-9dd5-ecbd0604946f', 17, 79000, NULL, 'بزرگان و پیشوایان عِظام دین نیز در این باب نكات ارزنده‌ای بیان نموده‌اند. مولای متقیان می‌فرماید: «اِنَّ الْمُؤْمِنَ لاٰ یُمْسی وَ لاٰ یُصْبِحُ اِلّا وَ نَفْسُهُ ظَنُونٌ عِنْدَهُ»: مؤمن كسی است كه صبح و شام نكند مگر ‌این كه نفسش مورد بدگمانی او باشد. در‌اینجا مراد نفس امّاره است، لكن آنجا كه در وصیت‌نامه‌ای به فرزند گرامیش حضرت مجتبی(ع) می‌نویسد: « ای فرزند گرامی، نفس خود را گرامی و محترم دار، مگذار به پستی گراید زیرا اگرچیزی را از نفس دادی، چیز دیگر جای آن را پر نمی‌كند» مقصود نفس مكرّمه است. حضرت صادق(ع) نیز در پاسخ این سؤال كه با عظمت‌ترین مردم دردنیا كیست؟ در شأن آن فرمود: «كسی كه نفس‌خود را با دنیا برابر ننموده، عوض نكند».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1eb4210d-1a8d-4f9b-841f-c57df5b694eb', 17, 80000, NULL, 'اگر كسی مقام و مرتبه و رفعت و جلالت و نَبالت نفس را بشناسد، هرگز حاضر نمی‌شود كه او را مشغول به افعال قبیحه سازد یا متخلّق به اخلاق رذیله كند و یا معتقد به عقاید باطله نماید. زیرا نفس از مقام شامِخی به این عالم اِنحطاط و پستی آمده، او صاحب علم و قدرت و رفعت و دارای مناعت و مجد و بزرگواری است؛ آن علم و قدرتی كه مظهر علم و قدرت الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e5b95d1-4a54-4913-adb5-90fe51ac14e6', 17, 81000, NULL, 'نفس محجوب ‌است و شناخته نشود مگر به‌ دیده‌ای‌ كه از حق‌تعالی افاضه گردد، در این مقام به عیوب خود بینا شده و عقل را همواره عِقال و پابند خود قرار دهد. نفس امری است ربّانی و سرّی است سبحانی و عارف نباید او را به مُشتهیات فاسده و آرزوهای باطله مشغول سازد، تا به نور تجلّی حق بینا گردد و غیر او نبیند. بهترین مشاغل برای سالكین و عارفین حق، اشتغال به تزكیه و تخلیه و تحلیه نفس است برای حصول روحانیت و نورانیّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b600d8cd-1b2b-44af-ade8-3694f90bd6b0', 17, 82000, NULL, 'سیر در منازل انسانی و اخلاق روحانی، بدون تحقق دوستی و محبت خداوندی میسّر نشود، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: «خدا فرد است و دوست دارد قلبی را كه در محبت او منفرد باشد».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9170e803-da2a-4fca-ae0f-e2475aed2634', 17, 83000, NULL, 'مانعی از موانع سیر عارف طریق حق، پیروی هوای نفسانی است، این مانع بدون زهد رفع نشود و حصول كمال زهد، بدون ریاضت ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bfcb93f-aa1e-4581-a6f7-cc8e5fecc2dc', 17, 84000, NULL, 'ریاضت در عرف عرب، رام كردن حیوانات را گویند به منع آنها از حركات غیرمطلوبه و عادت دادن آنها در اطاعت صاحب خویش. در این موضع مراد از ریاضت، منع نفس حیوانی است از انقیاد و مُتابعت قوه شهویه و غضبیه و آنچه به آن دو تعلق دارد، و ملكه گردانیدن نفس انسانی است با دستورات شرعیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe62a2c3-7d55-4c97-8d40-aaaab6efacbe', 17, 85000, NULL, 'مقصود از ریاضت، صبر بر رفع موانع طریق حق است از مشاغل باطنیّه و ظاهریّه و ملكه گردانیدن نفس انسانی است بر ثبات آنچه باعث رسیدن اوست به فیوضات الهیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9359d94-f2a4-45bf-91cb-866a6f8f6a7a', 17, 86000, NULL, 'بعضی به غلط گمان كرده‌اند كه عارفان به حفظ نیروی بدن و رعایت بهداشت بی‌اعتنایند. این امری است خلاف عقل و در حدّ خود محال، زیرا ممكن نیست كسی خود را مكلّف داند و وسیله اداء تكلیف را كه نفس و بدن است، ویران سازد و از بین برد. نیروهای بدنی سبب آبادی جان است و سالك به وسیله بدن و نیروهای آن می‌تواند به مرتبه كمالْ ارتقاء یابد، نهایت آن كه باید این قوا مُسخَّر انسان باشند نه مسلط بر او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8c9c3d4-87bf-4f7f-98da-d9e8ecd2749d', 17, 87000, NULL, 'آنچه برای سالك اهمیت دارد، ترك تعلق و دلبستگی است. كسی كه مستغرق شهوت گردد و جز كامجویی و هوسرانی مقصدی نداشته باشد؛ راه به جایی نبرد لذا عارفان مقصد عالی و مقام بلند انسانی را به سالكین شرط كرده‌اند. چون حصول این مقصود بدون ترك هوی و هوس میسّر نیست، كشتن نفس را به معنی حقیقی آن به رهروان و سالكان طریق حق توصیه و این تخلیه را مقدّمه تحلیه شمرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('675a8310-e5fd-4b61-be1b-b6d42d1c5c77', 17, 88000, NULL, 'سالك طریق حق باید همواره از كیدهای نفس امّاره و شیطان رجیم به خدا پناه برد. چه مَثَل عقل و نفس، دو شخصی را مانَد كه با یكدیگر در كمال عداوت و خصومت بوده و بدست هر كدام از آن‌ها حربه‌ای باشد كه مترصِّد و منتظر غفلت دیگری است كه به محض غفلت او را به قتل رساند؛ كسی كه در این معركه موفق و مؤیَّد گشت، به نفس‌كُشی رستگار گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0e982f6-9446-4431-8656-876117ad9594', 17, 89000, NULL, 'مراد از نفس‌كُشی منع نفس است از مُشتهیات فاسده و آرزوهای باطله و وادار نمودن اوست به عبادات و اطاعات شرعیه طوعاً و كرهاً، یعنی چه طائِع باشد و چه كارِه. و نیز از اقسام نفس‌كُشی، ترغیب اوست بر دوستی آخرت و اعراض از دار عاریَت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4688680a-ee59-455e-90b4-9ec516723765', 17, 90000, NULL, 'سالك باید مُلتفت باشد از مكائِد نفسانی و اِغوائات شیطانی كه مبادا عمل و اطاعت و عبادت خود را قیمت نهد و بزرگ شمارد، و یا او را گرفتار ریا و به خلق نمودن و یا اقبال آنها به دست‌بوسی و تبرّك‌جویی به او و یا منتشر شدن نیكی او در میان مردم نماید. از علایم مبتلایان به این امراض آن كه در محضر خلق مبالغه در عبادت و اطاعت كنند و در خلوت، سستی و كاهلی ورزند و در مجالس و محافل تَفَوُّق و تَرَفُّع جویند. این حالات و صفات در حقیقت، شرك بالله است و اعظم گناهان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84acf256-5273-448e-9874-5d967c65389e', 17, 91000, NULL, 'كسی كه نفس امّاره را نه تضعیف كه تقویت هم كرده و معبود خویش قرار داده، چگونه می‌تواند خدا را عبادت كند؟ عبادت واقعی از آن كسانی است كه نفس خود را گرامی بدارند و در تقویت شخصیت روحی خود بكوشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8ff7c40-d14e-4e2b-a46a-1fde45c192cf', 17, 92000, NULL, 'عبادت یعنی خارج شدن از محدوده خودی و بیرون شدن از آمال و تمنّیات. كسی كه تابع نفس امّاره خود شود، او چگونه می‌تواند از محدوده خویشتن خارج گردد؟ فقط آنان كه در تجلیل و تقویت نفس مكرّمه كوشیده‌اند، می‌توانند از آرزوهای دنیوی و حتی اخروی خارج شوند و به مقام انقطاع از ماسِوَی‌الله برسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c776c322-0b31-447a-a877-d741bb85bccd', 17, 93000, NULL, 'عبادت یعنی استغاثه و اِلْتجاء و انقطاع، اسیران و بردگان نفس كجا و انصراف از ماسوی‌الله كجا؟! عبادت راستین یعنی نایل شدن به مقام مشاهده جمال حق. در دعای سحر آمده «الهی از تو جمال و زیباییت را خواهانیم»، كسانی می‌توانند به مقام ادراك و شهود جمال ازلی و زیبای مطلق نایل گردند كه شخصیت روحی خود را تقویت و نفس امّاره را تضعیف كنند، از خودستایی‌ها و خودپرستی‌ها در گذرند و به مقام انقطاع رسند و به صفات ثبوتیه و سلبیه الهی متّصف شوند، همان كه عده‌ای از عارفان طریق حق آن را صفات جمالیّه و جلالیّه اصطلاح كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac76d9dd-96c5-4acc-834b-12806bac9c9e', 17, 94000, 'toc450336744', 'زیباشناسی در پرتو تزكیه نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fd7ad97-9cff-4482-b5e0-18cf9d50d3d7', 17, 95000, NULL, 'از مهمترین وظایف سالك این است كه زیباشناس باشد، بداند زیبایی چیست و زیبا كیست وگرنه خود را در فضای محدود و منحوس هوی‌پرستی محبوس می‌نماید. منطقیّون در برابر این موضوع كه زیبایی چیست و زیبا كیست، در پی آنند كه زیبایی از كدام جنس و فصل است، آیا از مقوله كمیّات است یا كیفیّات، اِنفعالات یا اضافات، جواهر یا اعراض و این كه آیا می‌توان برای آن فرمولی تهیه كرد یا نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('169b11d9-b3a0-4084-9eea-2fb63d69e50b', 17, 96000, NULL, 'امور فوق‌الذكر همه مربوط به‌ زیبایی‌ ظاهری و جزئی ‌است، اما زیبایی منحصر به ‌زیبایی ظواهر نیست. در مقابل زیبایی ظاهری، انبوه زیبائی‌های باطنی قرار دارند و در میان آنها، كاملترین و عالیترین زیبایی نمایان است؛ چنان زیبایی كه كیستی و چیستی بر آن راه ندارد. در برخی مردان الهی نیز در مقام اتصال، چیستی و چگونگی نمی‌تواند وجود داشته باشد، زیرا چنان زیبایی «مِمّٰا یُدْرَكُ وُ لاٰ یُوصَفُ» است كه ادراك شود ولی به وصف در نیاید. خوشا به حال آنان كه چنین زیبا و زیبایی را مشاهده نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1797f161-419f-4c13-abe9-0f6a4a140625', 17, 97000, NULL, 'كسی كه از زیبایی‌های باطن و زیبای مطلق بی‌خبر است و زیبایی را تنها در ظواهر می‌داند، او حقیقتاً زیبایی را درك نكرده است. هر یك از حواس نوعی زیبایی را درك می‌كند، چنآن كه ادراك زیبایی‌های گلها، ستارگان، زمین و آسمان، اقمار و شُمُوس، طلوع و غروب آفتاب همه مخصوص قوه باصره است و سایر قوا مانند سامعه، لامسه، شامه و ذائقه را از آن بهره‌ای نیست. زیبایی زیبای حقیقی را تنها دیدگان عقل سلیم می‌تواند مشاهده كند. البته چون انسان خود را به این مقام رساند، آنگاه حتی دیدگان و سمع و شامه و لامِسه و ذائقه ظاهری او هم زیبایی حقیقی را ادراك می‌نماید، زیرا همه آنها تحت فرمان عقل الهی‌اند و در این مقام، انسان در اوجی برتر از احساس و خیال قرار گرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba7b0887-65d9-4f07-bf48-6ed88efe787d', 17, 98000, NULL, 'حس زیبایی‌شناسی، این نیروی مقدس را خداوند تعالی در انسان به ودیعه نهاده است. عده‌ای برآنند كه این سرمایه‌های وجدانی و فكری پس از احساس و تجربه حاصل شده است. گویند كه ذهن در ابتدا خالی محض بوده و سپس ‌اینها از روزنه و دروازه‌های حواس وارد شده‌اند؛ لكن بعضی معتقدند كه محتویات قلبی و ذهنی و احكام آنها دو بخش است: قسمتی از آنها پس از احساس حاصل شده و قسمتی دیگر فطری انسان است. قرآن مجید در این باره می‌فرماید: «وَالشَّمْسِ وَ ضُحیٰهٰا وَالْقَمَرِ اِذٰا تَلیٰهٰا وَالنَّهٰارِ اِذٰا جَلّیٰهٰا وَاللَّیْلِ اِذٰا یَغْشیٰهٰا وَالسَّمٰاءِ وَ مٰا بَنٰاهٰا وَالْاَرْضِ وَ مٰا طَحیٰهٰا وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّیٰهٰا فَاَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْویٰهٰا قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّیٰهٰا وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّیٰهٰا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43f7b709-4386-4609-8e1d-e9f2b1182847', 17, 99000, NULL, 'سوگند آخر به صراحت دلالت دارد كه به طور حتم و یقین، فُجُور و تقوی فطری است. انسان از ابتدا مجهّز به این الهامات فطری گردیده و غریزه زیبایی‌شناسی در نهاد او به ودیعه گذاشته شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30bfee73-b652-4bb7-a6dc-49a21f066f11', 17, 100000, NULL, 'در زمان حضرت رسول اكرم(ص) فردی به این آیه شریفه برخورد: «تَعٰاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْویٰ وَ لاٰ تَعٰاوَنُوا عَلَی الْاِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ»، خواست معانی حقیقی بِرّ و تقوی و اِثم و عُدْوان را بداند، پیش آن بزرگوار رفت. حضرت فرمود: «قبل از ‌این كه پرسش كنی آیا مایلی كه سؤال تو را اظهار كنم» ؟ عرض كرد بفرمایید یا رسول الله. حضرت فرمود: «تو آمده‌ای كه از معانی حقیقی برّ و تقوی و اثم و عدوان بپرسی»، آنگاه انگشت مبارك خود را به سینه آن مرد گذاشت و فرمود: «این سؤال را به قلب خود مطرح كن و پاسخ را از دل خود بشنو، زیرا خداوند فجور و تقوی را بر دل انسان الهام فرموده است». البته در این راه انسان محتاج مربّی حقیقی است كه حس و درك زیبایی‌شناسی او را پرورش دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1297d53-17ff-44ea-a286-eae5ec6ba757', 17, 101000, NULL, 'زیبایی حقیقی در عوالم باطنی است و آنچه در این جهان ظاهر شده، جلوه‌ای از زیباییِ آنجاست و آخرین مرحله ادراك زیبایی، مشاهده جمال ازلی است. بنابراین باید به ادراك زیبایی‌های باطنی پرداخت. چه بسیارند افرادی كه زیبایی و جمال را تنها در ظواهر مشاهده می‌كنند و به علت بی‌خبری از زیبایی‌های باطنی، زیبایی صاحبان اخلاق و صفات الهی را مشاهده نمی‌كنند. اما آنان كه معتقدند زیبایی‌ها در اخلاق الهیه است، می‌كوشند این حس زیباشناسی را در خود و دیگران زنده كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63bb3968-435a-46e1-8aee-78eccc7cb905', 17, 102000, NULL, 'یكی از وظایف مهم رهبر و مُرشد حقیقی، پرورش حس زیباشناسی در طالبین است. كسانی كه زیبایی را در مكارم اخلاق مشاهده كنند، غیبت نكرده و دروغ نمی‌گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5390335b-cdd1-49c4-a15a-7a414b9eab60', 17, 103000, NULL, 'كسی مرتكب دروغگویی و خیانت می‌شود كه زیبایی راستی و امانت را مشاهده نكرده باشد، باید در اینان حس زیباشناسی را پرورش داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28337c48-2e78-445f-87a4-18fe93035de5', 17, 104000, NULL, 'بدبخت‌ترین فرد كسی است كه در محدوده زیبایی‌های ظاهری محبوس باشد. كسی كه اسیر نفس و ظواهر باشد و خود را در فضای محدود و مَنحوس عالم نفسانی محبوس كند، راه حرّیت و كمال را بر دل و جان خود مسدود می‌سازد. بزرگترین دام شیطانی عشق به ظواهر است كه روح و دل او را از تكامل باز می‌دارد و توان انجام شایسته وظایف را از او سلب می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b5e3fc7-bd48-45a2-badf-10fc518690d1', 17, 105000, NULL, 'افرادی كه از زیبایی‌های روحی و باطنی بی‌خبرند، باید خود را به دیار عاشقان حقیقی برسانند و خویشتن را در معرض طوفانهای شدید كلام بزرگان قرار دهند، تا ابرهای سیاه خودپرستی را از افق فكر آنان پراكنده سازد و به ودایع «وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّیٰهٰا فَاَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْویٰهٰا» رسانده و به ادراك زیبایی جمال ازلی موفق گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('060a517d-02d1-4ac4-9f17-f4882bfafdbe', 17, 106000, NULL, 'بزرگان اتصالاً هشدار می‌دهند كه ‌ای مردم دنیا به عهد الهی وفادار شوید تا دنیا شما را نفریبد! بدانید آنجا كه مكرپردازی و حیله‌گری، هشیاری نامیده شود، هشیاری‌ها به واسطه تخدیر عامل خودخواهی از عرصه حیات رانده شده‌اند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c8de790-0c69-4490-bb62-e8ba693929b7', 17, 107000, NULL, 'ای مردم دنیا! شما از خود بیگانه‌اید، بیایید خود حقیقی را بشناسید. مادام كه انسان بیگانگی از خود و پستی و حقارت آن را درك نكند، به خودآشنایی نرسد. خودآشنایی زمانی آغاز می‌گردد كه آدمی طعم تلخ از خودبیگانگی را چشیده و خودهای گذشته و فرسوده و فعالیتهای منحوس و تكراری را از خود طرد كند. حصول این موفقیت منوط به درك عظمت استعدادهای خود است. چه در آن صورت نمی‌گذارد این عظمتها به قلمرو بیگانگی از خود برگردد، و آن خودی را كه سرمایه سعادت ابدی است، ارزان بفروشد؛ چنآن كه قرآن مجید در حق آنان می‌فرماید«وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللهِ»: از مردمان كسی است كه خود را برای رضای خدا می‌فروشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('231aa2bc-1031-4201-ac3a-11768d788fa0', 17, 108000, NULL, 'در این تحولات، خودهای گذشته و فرسوده مورد بیگانگی قرار می‌گیرند و خودهای تكامل‌یافته‌تر با چهره زیبا وارد درون می‌گردند، در این مقام است كه اجازهه ورود به حوزه لقاءالله و رضوان‌الله در ایّام‌الله حاصل می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c880c95c-0f7f-4287-b085-d62d758785c8', 17, 109000, NULL, 'آری كسی كه خود را بشناسد، راه حق را طی می‌كند و خویشتن را در مجرای معامله‌گری با هوی و هوس قرار نمی‌دهد. اما فردی كه قدرت حقگویی ندارد، چگونه می‌تواند شخصیت با عظمت مردان الهی را بشناسد. او كه نادان به خویشتن است، به نیازهای باطنی خویش هم نادان خواهد بود و آن كه خود را شناخت، نیازهای معنویش را خواهد دانست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a7c0afd-76f9-49a4-84b7-84e0d7dd1255', 17, 110000, NULL, 'اساسی‌ترین نیازهای باطنی انسان تصفیه و تزكیه است كه علت خودشناسی و زیباشناسی است. هر چه این تصفیه و تزكیه در سطح بالاتری به مقام تحقق برسد، حجاب‌های باطنی از چهره زیبای شخصیت او بیشتر برداشته شود. عاشقان جمال حق آنانند كه به كلّی آن حجاب‌ها از چهره خود حقیقی ‌ایشان برداشته شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a543cb4f-ccfe-4c99-92e1-459da46fa905', 17, 111000, 'toc450336745', 'تزكیه، تبخیر معنوی نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15914c83-62ca-40cc-86d1-e4b81f1fc3c9', 17, 112000, NULL, 'انسـان مركب ‌است از دو عنصر یا دو قـوه مخالف و مُتَخاصِم: جسمانی و روحانی، حیوانی و انسانی، سُفلی و عُلوی. عنصر عالی و ملكوتی را نفس ناطقه و عنصر سفلی و جسمانی را نفس‌ حیوانی نامند. در این عالم انسان موظف است كه نفس حیوانی را در خود تربیت نموده، آن را نورانی‌تر و لطیف‌تر كند تا بتواند خود را از آلایشها پاك و صاف نماید و وحدتی كامل تشكیل داده، دو گانگی را مبدّل به یگانگی گرداند و به مقام وصْلَت رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc5bfe6e-4ece-4025-a42b-c4a42fdec36c', 17, 113000, NULL, 'بنابراین در پاسخ این سؤال كه آیا نفس ناطقه كامل است یا ناقص، توان گفت كه نفس ناطقه كامل به شرط است، یعنی خود كمال ذاتی دارد ولی تجلّی آن مشروط بر این است كه به وظیفه اصلی و حیاتی خود عمل كرده، نفس حیوانی را از جنس خود سازد. چه نفس حیوانی در پای نفس ناطقه مانند زنجیری است كه او را از پرواز در فضای آزاد عالم ملكوت باز می‌دارد؛ و تا این زنجیر را در پای دارد نمی‌تواند با روح ملكوتی اِمتِزاج و اتحاد كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98759edb-f10d-4984-88e7-c64af63a0e64', 17, 114000, NULL, 'تزكیه نفس شبیه تصفیه آب استخری است كه قسمت بالای آن به علت مجاورت با هوای صاف و باد، پاكتر و صافتر است، ولی قسمت پایین آن به جهت مجاورت با گِل و لای و سایر اشیاء ساقط شده در آن، همیشه ناصاف و پر از لجن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70c14d30-22ea-450a-9aa4-09e91d16f502', 17, 115000, NULL, 'طبقه فوقانی و صاف آب استخر، مثال نفس ناطقه است و قسمت پایین آن، مثال نفس حیوانی. این آب وقتی می‌تواند به آسمان صعود كرده و با ابر وصلت نماید كه به كلّی بخار شود و كیفیت خود را تغییر داده و لطیف‌تر گردد. در جریان این تبخیر، مواد كثیف و سنگین در ته استخر باقی می‌ماند؛ این مواد مثال عناصر مادی است كه پس از مرگ از هم گسیخته شده در روی زمین باقی می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('555f32c3-340e-479e-957a-c607857db834', 17, 116000, NULL, 'كیفیت تبخیر آب استخر و پیوستن آن به ابر كه شبیه رسیدن نفس ناطقه است به عالم ملكوتی، بر دو گونه است: یكی واگذاشتن آن به جریان طبیعت تا به وسیله باد و حرارت آفتاب تبخیر شود. ولی این حال مدتها طول می‌كشد و شاید در ضمن آن، آب استخر به قدری متعفّن گردد كه هوای اطراف خود را فاسد ساخته مایه بسی امراض مهلك شود. حالِ مردمان كوته‌بین غافل كه مدّعی‌اند باید دم را غنیمت دانست و خوش بود و هنوز وقت برای اصلاح نفس باقی است، شبیه به حالت همین استخر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('384adf14-aea8-44b5-8553-55aae1591173', 17, 117000, NULL, 'راه دیگر و بهتر برای تبخیر آب استخر، استفاده از ابزار و ماشینهای صنعتی در دسترس است كه می‌توان آن را در ظرف چند ساعت یا چند روز تبخیر و تقطیر كرد. در این صورت اولاً تبخیر سریعتر انجام می‌گیرد، ثانیاً به واسطه تقطیر می‌توان آن آب را در كارهای مفیدی مانند آبیاری باغ و بوستان و گلزارها حتی برای نوشیدن و مصارف بهداشتی به كار برده و نتیجه بهتری بدست آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c136626-d174-430e-adcf-1f41ee91f47c', 17, 118000, NULL, 'در تزكیه و تصفیه نفس حیوانی كه نوعی تبخیر و تقطیر معنوی و روحی است، نفس ناطقه از آلودگی‌ها و گل و لای مواد و صفات حیوانی و هوی و هوسهای نفسانی آزاد می‌شود، آنگاه نفس ناطقه به جهت آزادی و سبكباری می‌تواند در عالم اعلیٰ به پرواز درآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('431bca6b-5d73-4b8e-8538-883587ccb99f', 17, 119000, NULL, 'بنابراین همانند تبخیر آب استخر، برای تبخیر معنوی نفس و تصفیه و تزكیه آن دو راه داریم: یكی واگذاشتن آن به جریان طبیعت تا به تدریج نفس حیوانی قوای خود را تحلیل برد و سست و ناتوان گشته، نفس ناطقه از فشار و تسلط آن آزاد گردد و عقل سلیم را در زندگی خود رهنما و پیشوا قرار داده شایسته صعود به عالم ملكوتی گردد، این كار امكان‌پذیر است، لیكن چه بسا میلیونها سال به طول انجامد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c3af004-3ed2-4af0-899b-8cfffe5317dd', 17, 120000, NULL, 'دیگر ‌این كه انسان به حسب خلقت خود دارای عقل و اراده است، بدین سبب مأمور و مكلّف است كه این راه را كوتاهتر سازد و به تسریع جریان قانون طبیعت و ناموس تكامل یاری كند. عملاً هم بشر این كار را در زندگی مادّی خود به وسیله كوششهای فراوان و كشفها و اختراعات و تأسیسات و تشكیلات سیاسی و اقتصادی و تجاری و اجتماعی به جا می‌آورد و به جریان طبیعت وا نمی‌گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bbf944c-61e6-4696-920d-df866430b33d', 17, 121000, NULL, 'چنان كه علمای فنی و مخترعین با همت خود اسباب و ابزارهایی برای تبخیر و تقطیر آب و سایر كارهای زندگی به‌وجود آورده‌اند كه هزاران بار كار طبیعت و انسان را آسانتر و سریعتر كرده ‌است، همین‌طور علمای ‌فنون ‌روحی و دانایان جهان ‌معنوی‌ و اخلاقی درنتیجه قرن‌ها كنجكاوی و تجربه‌های سخت و دردناك در نفس خود و دیگران، وسایلی برای تبخیر و تقطیر نفس حیوانی كشف كرده و در پیش نظر طالبان علم و معرفت و عاشقان حقیقت نهاده‌اند، تا صاحبان ذوق و همت با بهره‌گیری از آن وسایل، راه تكامل و آزادی نفس خود را آسانتر و نزدیكتر گردانند و هر چه زودتر به سر منزل مقصود كه كمال نفس است، برسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64230985-b1a4-44a7-9c4a-37723b2f9b15', 17, 122000, NULL, 'برای تسهیل امور و پیروزی در این مرحله هولناك، فیض و عنایت خداوندی اسباب و نیروهای بزرگی در اختیار بشر نهاده كه عبارتند از نیروی سنجش و ‌اندیشه و خرد، ‌ایمان و اراده، مربیان واقعی و محبت و عشق كه به منزله زاد راه و اسباب سفر نفس ناطقه‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b79241e2-559b-4270-8184-c413315143b2', 17, 123000, NULL, 'آنان كه به حقیقت نرسیده‌اند، بدین علت است كه نور حقیقت و معرفت بر ‌ایشان نتابیده تا با درخشش خود رنگ ظلمت را از صفحه دل ‌ایشان بزداید و مس وجودشان را در بوته عشق و معرفت گداخته مُبدّل به زر ناب گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31ba39b3-d096-4003-8412-4954f0995c28', 17, 124000, 'toc450336746', 'تزكیه و ادراك لذات برتر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0435c78-75a2-4307-aa00-642f0378cd31', 17, 125000, NULL, 'اختیار و برگزیدن لذایذ عقلی و باطنی با مراتب تزكیه نفس و فعلیّت قوای معنوی ارتباطی تام دارد. لذّت و اَلَم را با ادراك رابطه‌ای مستقیم است؛ اگر ادراك نباشد لذت و المی نیست. مُدرَكات ملایم و سازگار با قوای ادراكی، لذت است و مُدرَكات ناملایم و ناسازگار با آنها، الم. مُدرَكاتی كه با قوای ادراكی نه سازگار است و نه ناسازگار، در آنجا نه لذتی است و نه المی. هر قوه‌ای در انسان برای فعلی خاص خلق شده، امور ملایم با مقتضای طبع آن قوه مدركه، لذت و خلاف آن، الم است. البته در هر شرایطی احساس و ادراك لذت حقیقی نیست. زیرا در اثر انحرافات طبع از فطرت مانند بروز آفات و عوارض، عادات ناپسند، ضعف و ناتوانی و غفلت و بی‌خبری، ادراك لذت حقیقی امكانپذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc1a1a8e-882a-45f0-ae1d-0564a979a637', 17, 126000, NULL, 'ادراك را مراتبی است؛ ادراك حسی ناشی از حواس ظاهری و ادراك باطنی ناشی از قوه عاقله است. اوّلی مختص شاغلین به امور نفسانی است و دومی برای آنان كه به كلّی از امور نفسانی اعراض می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5072d85e-1a5d-41f2-96c9-49a35eb3ee38', 17, 127000, NULL, 'ادراك لذت یا الم از چند جهت است: یكی مربوط به مراتب عالیه و یا سافله قوه مُدرِكه، كه هر چه ادراك قویتر و عالیتر، درك لذت بیشتر. دیگری از جهت معانی مُدرَكات، كه بسته به مراتب عالیه مُدرَكات از لحاظ زشتی‌ها و زیبایی‌های حقیقی، احساس لذت و الم شدیدتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9599f3c-8f85-4039-93ab-405436afa71f', 17, 128000, NULL, 'بنابراین ادراك لذات واقعی برای همه یكسان نیست، هر كسی به درجه قدرت معنوی قوای مُدرِكه باطنی خود، احساس لذت می‌كند. از ‌اینرو برخی از اعراض از امور نفسانی لذت می‌برند، و بعضی از استقبال و برخورداری از نفسانیات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3ffc407-4454-4a90-aee6-18c934e9a5b2', 17, 129000, NULL, 'افرادی كه در اثر تزكیه نفس و تقوی مراتب ادراكشان عالیتر است، لذایذ باطنی و الهی را بر لذاید حسی ترجیح می‌دهند. اما صاحبان ادراك ضعیف، لذایذ حسی و حیوانی را اختیار می‌نمایند، زیرا همانند كودكان هنوز قوای عالیه‌شان تكامل نیافته است. تمایل بی‌خردان نیز بر لذایذ حیوانی است، زیرا قوای عالیه آنها به هلاكت رسیده و از مراتب عقلی بی‌بهره‌اند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef4acbd3-ece5-4ca8-831c-003bf7692b3a', 17, 130000, NULL, 'پس دو گروه از لذایذ معنوی بی‌بهره بوده مشتاق لذایذ ظاهری هستند: اوّل آنان كه قوای عالیه آنها تكامل نیافته و یا ‌اندكی از لذایذ رحمانی برخوردارند. دوم افرادی كه قوای عالیه آنان تباه شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b74ab239-9824-430d-90d2-91f7616c6a99', 17, 131000, NULL, 'مادام كه سالك ذائقه طبیعی و بهیمی خود را تغییر نداده و در او ذائقه الهی پرورش نیافته، لذایذ دنیوی و شهوات نفسانی در ذائقه او شیرین‌تر است. در این صورت او چگونه می‌تواند از رشد قوای عالیه برخوردار گردد و خود را به مردان اهل وصال رساند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('117f4295-04e8-4198-ada6-d4eb9b5f5166', 17, 132000, NULL, 'سالك الهی باید خویشتن را از بند اسارت دنیا برهاند، لباس حیوانی را از خود دور نموده مُلبَّس به لباس انسانی شود؛ مراحل حیوانی را یكی پس از دیگری طی كند كه هر یك از صفات حیوانی بندی است كه او را از رشد و كمال باز می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38fdcc7f-8ea3-44ba-a486-615cc62ceb24', 17, 133000, NULL, 'مردان الهی آنانند كه این مراحل را پیمودند و اسیر نفس امّاره و دنیا نگشتند. آنان را ذائقه دیگری است، لذایذ دنیوی و شهوات نفسانی در كام جان آنان بسیار تلخ است! البته گاهی استیلای بعضی بیماری‌ها نیز ذائقه ظاهری انسان را عوض می‌كند، به طوری كه بسیاری از ثمرات و مَأكولات شیرین حتی عسل مُصفّیٰ نیز در ذائقه او تلخ می‌شود، امّا تغییر ذائقه مردان حق را علتی دیگر است. آنان در اثر توجه به باطن و شدت تزكیه نفس بدان مقام رسیده‌اند؛ واقعاً شجاعت و شهامت این است كه انسان بر نفس خود غالب آید «اَلشَّدیدُ مَنْ غَلَبَ نَفَسَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6ebafec-e842-4d1c-88d8-851642045395', 17, 134000, NULL, 'مراتب نیروی ذائقه باطنی هر كس به نسبت مراتب مجذوبیّت و انس او به درگاه الهی است. هر چه مراتب تزكیه سالك عالیتر، برخورداری او از جَذَبات الهی بیشتر و مجذوبیتش افزونتر. آری لذایذ نفسانی و تجملات و مقامات دنیوی در ذائقه مردان الهی تلخ است، زیرا كه به كَمَند جذبات الهی گرفتارند. آنان را از مَشرَبی دیگر چاشنی چشانیده‌اند، دل آنان به نور «اَلاٰ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» روشن و اطمینان قلبشان از جذبات الهی است. آنان شایسته‌اند كه بگویند ما هنوز مست از باده اَلَستیم، این سرمستیِ شراب خطاب «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» آنان را باقی است و زایل نگردد. آنان عارفانی هستند كه نعمتهای دنیا و عقبی حتی نعیم هشت بهشت، نُقل محفل ‌ایشان را نشاید. آنان در اثر كمال تزكیه نفس در جاذبه تامّ الوهیت قرار گرفته بدانجا رسیده‌اند كه خدای تبارك و تعالی همانند محبوبین درگاهش، در حق آنان هم اراده طهارت فرموده است، البته اراده طهارت تشریعی نه تكوینی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72b706cf-0a5b-42ee-ba5c-60c846d54557', 17, 135000, NULL, 'استماع كلام مردان الهی و مطالعه و تعمق در معانی لاهوتیه آن می‌تواند بر مراتب معنوی قوای عالیه انسانها بیفزاید، در آن صورت احساس لذت حقیقی به تمام معنی نصیب انسان شده از لذایذ شیطانی اعراض خواهد كرد. در پیشگاه الهی، برترین امتیاز از آنِ كلام و عملی است كه توحیدی باشد. حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء نه تنها كلامشان، كه همه حركات و سَكَنات و اهداف و نگاه و تفكرشان توحیدی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f485dde-6a3e-4d01-9c1c-f8933b4ba296', 17, 136000, NULL, 'علاوه بر كلام الهی، تعالیم عالیه بزرگان نیز ظواهر و بواطنی دارد، و در قبال هر معنای ظاهریه یك معنای باطنیه و از هر معنای باطنیه، معانی باطنیه دیگری قابل اخذ است. چه آن كلام، كلامی عینی است كه از عالم اعلیٰ بی‌واسطه به آنان القاء و تعلیم می‌شود. امّا وقتی آن حقایق در قالب كلام ظاهری در می‌آید تا حدّی رنگ و لباس مادّی می‌پذیرد. تنها عاملی كه می‌تواند این قالب و لباس را برداشته و طالب الهی را به لُبّ مطلب و مغز حقایق برساند، همانا تزكیه و تصفیه نفس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7f3b053-081e-4f38-bb03-d9a1c739546a', 17, 137000, NULL, 'طالبین باید بدانند كه اخذ كلام ظاهری چه در قالب مكتوب یا به وسیله استماع، بدون تزكیه نفس، سبب افزایش رنگهای مادّی است، لكن پس از تزكیه و تهذیب آن رنگ از بین رفته، می‌توانند به مقام ادراك و وصول كلام بی‌واسطه نایل شده، عینیّت را مشاهده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4921023-5561-4a3a-971b-1ac795643be9', 17, 138000, NULL, 'ظاهراً افراد كثیری تعالیم و كلام بزرگان را در قالب الفاظ مادّی دریافت نموده‌اند، ولی آنان نه خود توانسته‌اند حقیقت را مشاهده كنند و به وصال عینیّت رسند و نه جزئی از آن حقایق را به سایرین تفهیم كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3673ea0-88b9-4fbe-8607-0afac2b271b9', 17, 139000, 'toc450336747', 'خویشتن‌داری، سرمایه حقیقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a6c49f-60ea-4658-8e3b-9911fc4b62f8', 17, 140000, NULL, 'لازمه تزكیه و تهذیب نفس، بازرسی حواس باطنی و ظاهری و مالكیت یكایك این قواست تا سرمایه حقیقی حاصل شود، زیرا سرمایه هر كس آن مقداری است كه در تصرف اوست و آنچه در تصرف او نیست، از آن او نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4def19e7-160f-4698-8d22-ac55bd3a6d81', 17, 141000, NULL, 'بنابراین وقتی انسان یكایك قوای خویش را به تصرف درآورد، از جهت تملّك آنها مالك بر نفس خود می‌شود، و اِلّا به ناچار مملوك نفس می‌گردد. این كه بزرگان فرموده‌اند خویشتندار باشید، در واقع خویشتنداری همان تملّك نفس است. كسی كه مالك نفس خود نیست، چگونه می‌تواند خویشتندار بوده و از سركشی آن جلوگیری كند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66fd7bf2-beaa-41bb-90c0-e0440e7d7e19', 17, 142000, NULL, 'خویشتنداری حالتی است روحی و صفتی است كه سبب توانایی شخص و برتری او بر دیگران است. بر اثر این صفت می‌توان به امور مطلوب و پسندیده در زندگی دست یافت و آنچه را ناپسند و نكوهیده است از خود دور كرد. در محیط مادی برای به دست آوردن متاعی، غالباً صرف پول كافی است، ولی در محیط معنوی خویشتنداری لازم است. یعنی آدمی به نیروی معنوی و نیات ناشی از افكار عالی و بی‌غرضی می‌تواند امیدوار بوده، هرچه بخواهد از كالای این بازار تحصیل كند. لازمه خویشتنداری و تهذیب نفس، توجه به خود حقیقی و رهایی از تن و عوارض آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f4c1e79-5012-4101-b43d-073cb33ec872', 17, 143000, NULL, 'اِهتِمام عارف نمی‌تواند مصروف تن باشد، بلكه برعكس باید از امر بدن حتی الامكان دوری جسته و به پرورش روح اشتغال ورزد. امتیاز عارف به سایر مردم آن است كه او بالاختصاص در اهتمام به امر روح و بیگانه ساختن آن از تن سعی می‌نماید. امّا اكثر مردم گمان می‌كنند هر كه از تمتّعات دنیوی محروم بوده و استیفای لذت بدنی نمی‌كند، به طرز زندگی آشنا نیست!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e394907c-031c-4237-9d1e-5a973fdad131', 17, 144000, NULL, 'در تحصیل معرفت، شركت دادن تن عایق و مانع است، زیرا مُدرَكات باصره و سامعه بدون تفكر و تعقل، خالی از حقیقت بوده اِفاده یقین نمی‌كند. پس سایر قوا كه ضعیف‌ترند، به طریق اولیٰ بی‌اعتبارترند و نیتجه تحصیل علم به مدد بدن، فریفتگی و ره بردن به خطاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f33b4ef8-826b-428d-a9cb-9260ab415311', 17, 145000, NULL, 'نفس به تعقل حقیقت را می‌یابد، و تعقل وقتی به طور صحیح انجام می‌گیرد كه نه باصره مزاحم او شود و نه سامعه، نه لذت و نه الم، زیرا ادراك نفس به ذات است و تصرف او به آلات؛ لذا مُباشرت بدن مزاحم تجرّد نفس و مانع كشف حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7622b74-c609-4a4a-b4da-2f48d529a9c0', 17, 146000, NULL, 'بهترین موقعی كه نفس می‌تواند درك حقیقت كند، آن است كه به خود فرو رود و تن را رها كند و فقط متوجه مقصود خویش باشد. كسی كه تفكر و تعقل خود را بر باصره و سایر حواس جسمانی مبتنی ننماید و عقل را مَشوب نسازد، می‌تواند بدون وساطت چشم و گوش، مطالب را به قوه فكریّه و عقلیّه به نظر گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a8ad351-f8f7-4fce-a974-c64510b2e229', 17, 147000, NULL, 'بنابراین سالك طریق حق باید بداند كه عقل الهی در تعقیب مطالب خود یك راه بیشتر ندارد و آن رهایی از تن است. آدمی تا گرفتار تن بوده و نفس او مبتلا به فساد جسمانی است، درك حقیقت ممكن نخواهد شد، چه عوارض گوناگون بدنی و ابتلای به امراض، مزاحم تحقیقات است. علاوه بر آن امیال و شهوات و خوفها و نگرانی‌ها مُوجِد تخیّلات بی‌شمار است كه در بین تحقیقات داخل شده و سالك را مشغول و گرفتار می‌نماید و مانع تمیز حق و باطل می‌گردد؛ پس درك حقیقت به تهذیب نفس میسّر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f43887cc-8226-4d75-b5f8-7371567ec71e', 17, 148000, NULL, 'تهذیب نفس یعنی جدا ساختن آن از تن و ممارست بر‌این كه در خود فرو رفته و خویش را جمع‌آوری كند و حتی‌الامكان از معاشرت بدن احتراز ورزد تا در دنیا و عقبی از گرفتاری‌ها رهایی یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10511869-cd1f-434a-aa86-ee8091f00dd0', 17, 149000, NULL, 'عارف الهی نه تنها از مرگ متألم نگردد كه همواره در تلاش آماده ساختن خود برای آن است، چه تألم از مرگ نقص بزرگی است. مرگ برای عارفان هرگز موجب ترس و وحشت نیست، آنان واقفند كه حصول كمال حكمت جز در حیات دیگر امكان‌پذیر نیست. كسی كه از مرگ متألم و متأسف است، او نه عارف است و نه طالب حكمت، بلكه عاشق تن و فریفته مال و جاه است. بالاترین امتیاز برای انسان عشق به خداست، عشق به حقیقتِ مرگ است. هر كسی كه مراتب عشق خود را به كمال رساند، حقیقت عشق به مرگ از جان او سرمی‌زند زیرا كه وعده‌گاه لقاء آنجاست. مرگ حرم «لاٰ اِلٰهَ اِلّا اللهُ» است، مرگ مَمَّر زُوّار حق است. مرگ مركز عِزّ عارفان است. دینداران را تاج كِبریاء و كرامت به دروازه مرگ بر سر نهند. برخورداران شریعت را توقیع دولت به دَرِ مرگ عنایت كنند. مرگ طلیعه عنایت ازلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f88e03b-bdd0-4e16-a4ad-02dfd37e3686', 17, 150000, NULL, 'عارف پاكدل و عفیف است. عفّت آن است كه انسان بنده خواهشهای نفسانی نباشد، اكثر مردم از این فضیلت محرومند. این صفت شایسته كسانی است كه تن را رها كنند و در عالم حكمت به سر برند. بسیاری از مردم كه مرگ را از بزرگترین مصائب می‌پندارند، عفت ندارند و عفت ظاهری ‌ایشان از بی‌عفتی است، یعنی حقیقت ندارد. ‌اینان اگر ترك شهوتی كنند، به علت دلبستگی به شهوات دیگری است كه از آن محروم نمانند؛ از بعضی لذات منصرف می‌شوند تا به لذاتی كه مقهور آنند، نایل گردند. طریق وصول به حقیقت، این نیست كه انسان شهوتی را به شهوتی و لذتی را به لذتی تبدیل كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('097bfc60-441e-442e-8a9b-03d89488038f', 17, 151000, NULL, 'بنابراین وقتی فضیلت توأم با حقیقت است كه مقرون به حكمت بوده، از شهوت و ترس و غم و سایر نفسانیات مُبَرّیٰ باشد. اگر فضایل از حكمت عاری و محل تبادل گردند، اسیر رذایل شده از زیور حقیقت و صفا عاطِل‌اند. این است كه اگر قوّت قلب و عفت انسانها به محك آزمایش زده شود، حقارت اكثریت آنان عیان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa06def6-d8d2-4187-8058-642588a10214', 17, 152000, 'toc450336748', 'تنازع عقل و نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5a9edf4-4496-4dcd-88b1-ed4035b8908f', 17, 153000, NULL, 'هر خردمند با سیری در خود، می‌یابد كه اعمال بسیاری از او صادر می‌شود كه نه تنها از آنها خشنود نیست، كه بسیار هم از خویشتن شاكی و ناراضی است. اگر هر عمل اختیاری صادره از انسان به نحوی مورد رضایت اوست، پس این نارضایتی و ناراحتی چیست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d67d86bd-d6af-4092-be22-e9d759fc8c18', 17, 154000, NULL, 'اهل معرفت می‌دانند كه در نهاد انسان حتماً قوه‌ای وجود دارد كه سبب صدور این اعمال می‌شود، زیرا محال است كه شیءِ واحد اقتضای ضدَّیْن كند. آن قوّه طبع یا نفس است كه عقل الهی بر خواسته‌ها و اوامر آن راضی نیست مگر این كه در محدوده فرمان و مقرّرات او عمل نماید. انسان كدام یك از این دو قوه است، عقل یا طبع؟ شناخت حقیقت انسان با تفكر در نهایت حركت او و تأمل در حالات بزرگان حاصل می‌شود. مسلماً انسانهای پخته و مُنتَهیان، در عقل قرار گرفته‌اند نه در طبع. حضرات رسل(ع) و صدّیقین كه در نهایت مراتب انسانیت هستند، همه اهل عقلند نه اهل هوی و طبع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3310abb-8b7c-4885-9af3-d29817ddebe3', 17, 155000, NULL, 'بر صاحب عقل و همت ‌است كه استیلای قوه طبیعیه و طاغیه را از قوه عقلیه دفع نماید و نگذارد كه هویت حقیقی او را مغلوب كند. چه همواره آثار غالبیت در مغلوب ظاهر می‌شود، چنان كه در افراد نفسانی این قوه هویت عقلانی آنان را در خود مستور نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cf5cead-6703-4f9b-9c0d-b480cf1eeb19', 17, 156000, NULL, 'قوه عقلیه با رهایی از فرمان قوه طبیعیه، به اظهار معانی و بسط خواص بالقوه‌اش مشغول گردد، آنگاه انسانْ خودِ گمگشته را پیدا و ذات با عظمت خویش را مشاهده می‌نماید، و چه سعادتی از آن برتر! امّا طبیعت نیش بر جوهر روح گمراهان زده، هیئتی طبعی و نفسانی متضاد با جوهر اصلی در آنان پیدا شده است، از ‌اینرو خود را از طبیعت دانسته و مُقتضای جوهر روح را به فراموشی سپرده به تحصیل آن نمی‌پردازند. دردا بر آن ساعتی كه از این مستی هشیار گردند و از این جنون اِفاقه یابند و این لَبْس و پوشش از آنان برخیزد، آنگاه خود را می‌یابند امّا محروم از آنچه مقتضای اصلی ذاتشان است «وَ اَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَهِ اِذْ قُضِیَ الْاَمْرُ وَ ُهْم فی غَفْلَـﺔٍ لاٰ یُؤْمِنُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ec018ba-1a30-4813-932d-6b0cf7356be3', 17, 157000, NULL, 'از ‌اینرو بزرگان فرموده‌اند: ‌ای گروه مؤمنین! بر زمین نپایید و خود را بر طبیعتی كه خالق متعال آن را لاشَیء خوانده فانی ندارید، به همت از سماوات بگذرید، آنجاست كه جمال صمدیّت به تجلّی آمده روح پروانه‌وار بال و پر بگشاید، جذبات اشعه شمع، هستی پروانه برباید و او را به تحلیه صفات شمعی خود بیاراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1d3e99a-1886-41d6-9fd6-21fe2e6f2e1a', 17, 158000, NULL, 'از جمله مواردی كه سالك الهی ضمن سیر در اعمال خود بدانها پی می‌برد، لغویات است. ظاهراً لغو را معانی مختلفی است ولی باطناً در آنها اختلافی نبوده باهم متحدند. اعراض از لغو از فرایض دینی است كه مؤمنین علی‌الخصوص و سالكین طریق حق و عارفان باید به شدت از آن بپرهیزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acf1dda6-77b6-4bfd-bc68-d452be11e956', 17, 159000, NULL, 'هر چه به دنیا و آخرت ضرر رساند، لغو است و اعراض از آن واجب، زیرا بر اساس حكم الهی هر مُضرّی حرام است. امّا عقلی كامل باید كه فرمانده كل قوای مملكت بدن باشد تا بر قوای جسمانیه، غضبیه و شهویه غالب شده و حدود آنها را تعیین نماید كه به افراط و تفریط قدم نگذارند، ولی تا عقل مغلوب نفس و شیطان باشد، اعراض از لغویات محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcbf2a85-6c70-4295-bcb8-81bc6a6465a9', 17, 160000, NULL, 'نفس، معدن شرور است چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده: دشمن‌ترین دشمنان تو نفس توست. سالك علت عقب‌‌ماندگی و عدم طی مراحل را نه در هدایت و رهبری مرد الهی، كه باید در خود جستجو كند كه در كجا و كدام نقطه قصور نموده است. اگر كسی دقیقاً به فرامین و راهنمایی‏های مردان الهی عالم و عامل گردد، در دنیا و عقبی رستگار می‌شود. عموماً نفس و شیطان بر آدمی غالبند، ولی برای بشر تكلیف مالایُطاق نیست، اگر اراده كند می‌تواند با تقویت عقلانی بر نفس غالب شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('697a7add-e08d-4de9-82b8-4c814c856c8b', 17, 161000, NULL, 'به ‌طور كلی هر چه مقتضای نفس باشد، باطل است و تمام صفات نفس واجبُ الْاِزاله و التَّبدیل‌اند. نفس را همانند عقل صفات گوناگونی است كه در ‌اینجا به اختصار به چند صفت آن اشاره می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a90b59a-9423-42bd-85c8-1d149d124f5d', 17, 162000, NULL, 'از جمله صفات نفس پُرگویی است. اسلام به تحصیل معرفت و كمال و اعراض از لغویات و سخنان بیهوده، اهمیت وافری داده است؛ حتی پاسخگویی به سؤالی كه از او نشده یا پرسش از محل رفت و آمد دیگران را در ردیف لغویات دانسته است، زیرا از امثال این نوع كلمات هیچ نفع و ضرری عاید نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83f8fb3c-5930-4c26-82ef-49115fac1798', 17, 163000, NULL, 'برخی از انواع كلام گرچه فی نفسه مباح است، امّا اشتغال به آنها ثمره غفلت دل و اعراض از حقایق است. در علم اخلاق هر خُلق دارای معنایی است، و برخی معانی مقبول درگاه الهی است و برخی مطرود. هر خُلق كه مُثمِر معناست، مواظبت بر آن مُؤكِّد آن است، پس اشتغال به سخنان بیهوده و نسنجیده كه بدون تفكر از لسان جاری شود، مُوَلِّد غفلت قلب از حقایق است و چون این غفلت قوّت و رسوخ یابد، آدمی را به معاصی امر می‌نماید كه از مُقتضیات طبع است. برای كسی كه ملكه تقوی و عصمت حاصل نشده، چنین اموری عملاً منجر به معصیت می‌شود امّا اگر ملكه عصمت در جان او راسخ شد، آنگاه از تزلزل ‌ایمن شده و تَوَسُّع در رُخَص برای او شایسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdbc7f58-c3c8-4f81-b15d-7cadf8872645', 17, 164000, NULL, 'ظاهراً امور كثیری مباح است و غیر معصیت، ولی تنها اهل معرفتند كه مباشرت ظاهری آنها به مباحات و حتی مكروهات، دارای معنا و به رضای حق است. چه عارفان الهی قدم به جَرگه افراط و تفریط نگذارند، ولی فردی كه به حلیه فضایل مُتَحَلّی نیست، از محور اعتدال خارج شده مرتكب افراط و تفریط گردد. مثال این امر، مَثَل اِنقسام طعام است به مأكول و غیرمأكول كه برای افراد سالم همه مأكول است و نسبت به مریض همه غیرمأكول، اِلّا اَطْعِمِه‌ای كه طبیب معیّن نماید. آدمی باید فریب نفس و شیطان نخورد و به توفیق الهی از شرّ امور به ظاهر خیری كه در معنا اثری از خیریّت در آنها نیست، بپرهیزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbad0da8-008b-4ea3-9bce-daaddfa1a835', 17, 165000, NULL, 'مُستَبصِرین در هر وقت و بر حسب هر وضع آنچه اَلْیَق و اَوْفَق باشد، انتخاب می‌نمایند. زیرا با عقل می‌توان خیرالخیرین و خیرالشرّین را شناخت و با وجود امكان راحج، مرتكب مرجوح نشد. عارفین در اموری كه مشتمل بر منافع و مضرّاتی است، مرتكب اشدّ نمی‌گردند كه مبادا موجب قدم نهادن به وادی افراط و تفریط شود و شرّ آن بر خیرش غالب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca6b8670-860b-4966-9695-578c25ae9ee4', 17, 166000, NULL, 'پُرگویی چند گونه است از جمله به زبان؛ پیامبر خدا(ص) فرموده: كسی كه زیاد حرف بزند، زیاد خطا می‌كند. كلام هم مانند طعام و امثال آن شهوت دارد، بلكه گاهی سخت‌تر و شدیدتر از آنها. نوع دیگر بسیار گفتن، سخن نفس با قلب است. نفس تا قلب را فارغ بیند، همچون محبّی كه مجال صحبت یابد به سخن آمده، حكایات گذشته و آینده و اسباب مسرّت خود را با قلب در میان گذارد. قلب چون به استماع سخنان نفس مشغول شود، از استماع سخنان غیب و القاءِ ربّانی و الهامات معنوی محروم گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2961aacf-caf7-406e-afb4-9b27fba9b869', 17, 167000, NULL, 'نور آفتاب همیشه متناوِر است و عدم روشنایی بعضی جاها به واسطه حجاب است. كلام عارفان نیز چنین است ولی هر قلبی به درك آنها نایل نگردد و بهره‌مند نشود. گرچه خطاب از غیب همیشه مُتَنَزِّل است امّا غوغای نفس مانع از رسیدن آن به سمع دل است. هر آفتی كه در لسان است در حدیثِ نفس هم وجود دارد. بر طالبین حق است كه آن آفات را در خود بیابند و با رفع آنها نفس را خاموش كنند. در عظمت این امر همین بس كه حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: «مَنْ صَلّیٰ رَكْعَتَیْنِ وَ لَمْ یُحَدِّثُ فیهِمٰا نَفْسُهُ بِشَیْءٍ مِنْ اُمُورِ الدُّنْیٰا غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ» هر كس دو ركعت نماز گزارد و در اَثنای آن، نفس او چیزی از امور دنیا را حدیث نكند، خداوند همه گناهانش را می‌آمرزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dffcf43b-7dc5-4151-805a-4aef727ceff5', 17, 168000, NULL, 'دیگر از صفات نفس، ریا است و آن بر دو گونه است: ریا با خَلْق و ریا با نفس. اوّلی عمل به رضای مردم است نه بر اساس ‌ایمان و دیانت. دومی آن كه آدمی عمل خیر را از خود بیند. عارفین راستین امور خیر را از او بینند نه از خود. پس ‌ای سالك در نفس خود مطالعه كن كه خودنمایی و عمل خیر را از خود دیدن، سدّی است در ترقّی و سلوك و سبب عُجب و خودبینی و زمینه اِبتلاء به تكبر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b147aa1-ee1c-4019-8806-156e7126108a', 17, 169000, NULL, 'صفت دیگر نفس، سرعت مَلال و دلتنگی است، كه می‌پندارد انتقال از حالی به حال دیگر موجب طمأنینه و فراغ می‌شود، غافل از آن كه گشایش تنها به قوّت معرفت در نفس است نه به انتقال احوال. سالك طریق حق باید تحمل مشقات كند و با قوه شهویه و غضبیه مبارزه نماید. در مقابل ناملایمات زود ملول نشده بلكه از جان و مال و اهل و عیال بگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('339cd307-a8c1-4e70-9a75-6ef5ef3a7a46', 17, 170000, NULL, 'منشأ تمام فسادها نفس است، هركه نفس امّاره زمام اختیار او را بدست گیرد، انتظار خیر از او برخیزد و بر فرض صدور، دَواعیِ نفسْ او را بر آن وا دارد نه حقیقت. در جنگ اُحُد در سپاه حضرت ‌رسول اكرم(ص) دو گروه بودند: گروهی با ایمان به ‌خدا با عشق و علاقه برای نصرت دین مبارزه و جانبازی می‌كردند، امّا گروه دیگر از مبارزه و فداكاری اِكراه داشتند و حق‌تعالی از نیت و عزم حقیقی آنان آگاه بود. پاك‌نیّتان جزای نیّت پاكشان را دیدند و آلودگان، وَبالش را چشیدند. آن ‌بزرگوار عده‌ای را مأمور پاسداری از نقطه حساسی كرد كه حتی در صورت غلبه هم آن ‌محل را ترك نكنند. امّا آنان وقتی لشكر اسلام را غالب دیدند به‌ طمع جمع‌آوری غنایم، ترك محل و مأموریت نموده فرمان آن‌ حضرت را به بوته فراموشی سپردند. لشكر دشمن نیز با استفاده از این فرصت، از همان محل به سپاه اسلام حمله كرد ومسلمانان شكست خوردند. علت تَمَرُّد آن گروه، كراهت نفس آنان بود كه نه به رضا و رغبت كه به كُرْه و عُنْف به وظایف روی آورده بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ac83aae-689b-4928-bc4f-3930ac33188f', 17, 171000, 'toc450336749', 'خواب گران غفلت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64f4b517-8af8-41d8-b34e-878bc680653f', 17, 172000, NULL, 'غفلت چون زنجیری است كه بر گردن انسان افتاده كه نتواند سرش را بالا ببرد و از پذیرفتن سخنان حكمتی ممنوعش كند، در جلو و عقب او سدّ محكمی سازد و ارتباط او را با جلو و پشت سر قطع كند، علاوه بر آن پرده‌ای بر رویش كشد كه هیچ نبیند «اِنّٰا جَعَلْنٰا فی اَعْنٰاقِهِمْ اَغْلاٰلاً فَهِیَ اِلَی الْاَذْقٰانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنَ ‌اَیْدیهِمْ سَدّاً وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَاَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰیُبْصِرُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('139a3c82-d632-4e8a-b0ab-c411035a9da8', 17, 173000, NULL, 'غفلت چون سدّ محكمی است كه انسان را از امور گذشته و آینده غافل می‌سازد. انسان غافل نمی‌داند كه از كجا آمده و مَبدأش چیست و كدام نیرو او را به این جهان پهناور آورده و نیز نداند به كجا می‌رود، به سوی سعادت یا شقاوت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab6fd223-4901-4641-a2e0-c721de012f70', 17, 174000, NULL, 'پس سعادتمند آن كه گذشته را فراموش نكند و از آینده نیز غافل نباشد، چنان كه در حدیث آمده: رحمت خدا شامل حال كسی است كه بداند از كجا آمده، برای چه آمده و به كجا خواهد رفت. انسان با نظر به گذشته می‌تواند به عیب و نقص خویش پی برده آنها را جبران كند؛ گناهان و آلایشها را كه مانند زنگار بر روح نشسته در آتش ندامت و پشیمانی از بین ببرد تا صفا و جلای روح باز گردد، و با نظر به آینده راه بازگشت به حق و كمال را طی كند و خود را از گناه محفوظ دارد. بنابراین غافلی كه در جهل مركّب بماند و در زندان مادیّت محبوس و در دریای شهوات و تخیلات غرق گردد، او از انسانیّت مُنقَطِع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('235bca5e-e9fa-424c-ae8d-9a80832673ce', 17, 175000, NULL, 'علامت دیگر غافل این است كه «سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰیُؤْمِنُونَ»، و این صفت كسانی است كه در آخرین درجه غفلت باشند، به نحوی كه دو امر متّضاد مانند خوبی و بدی، كوری و بینایی، دانش و جهل، اِنذار و عدم انذار و مانند آن در نزدشان یكسان باشد. در بیان و انذار حضرت رسول اكرم(ص) نقصی نیست، ‌اینان خود بر دلهای خویش قفل زده و دریچه فهم را به روی خود نگشایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01e78cdd-2acf-4dde-b851-267643a40a51', 17, 176000, NULL, 'در آیه قبلی خداوند متعال غافلین را به زندانیانی تشبیه می‌نماید كه در اتاق دربسته بوده و ارتباطی با خارج نداشته باشند، ولی در این آیه انحطاط بیشتری برای مُتَمَرِّدین از دستورات انبیاء قایل شده است. مرد زندانی كه دست و پایش به زنجیر بسته شده چه بسا بدان ببالد كه دلش آزاد و دریچه فهم به رویش باز است، ولی كسانی كه در آخرین درجه غفلت بسر می‌برند علاوه بر محبوس نمودن خود در میان سدّها و موانع ظاهری، قفلی هم بر دریچه دل زده‌اند كه مانع نفوذ سخنان حق و كلام مُستَدَلّ گردد؛ گویا كه ‌ایشان را قلبی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('021fd861-1274-4127-b7aa-5b45ae711788', 17, 177000, NULL, 'روزی كه راه شعور و ادراك بر انسان مسدود گردد و قوه تشخیص و تمیز خود را از دست دهد، او مرده‌ای است متحرك كه حتی صاحبان قوه بیان و جاذبیّت هم نمی‌توانند این خفتگان و مردگان را زنده و بیدار كنند. از ‌اینرو خداوند متعال می‌فرماید: ‌ای پیغمبر انذار و عدم انذار تو درباره آن غافلین یكسان است، سخنان تو در كسانی مؤثر است كه خود را برای تحصیل و پذیرش حقایق آماده كنند «اِنَّمٰا تُنْذِرُ مَنْ اِتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ خَشِیَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَهٍ وَ اَجْرٍ كَریمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('746a7475-aed8-4375-8852-75956dc44b77', 17, 178000, NULL, 'حصول علم را مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13964530-87a6-4919-85a9-5d00ddd799a3', 17, 179000, NULL, 'مرتبه اول با خواندن و نوشتن و از طریق اكتساب و اِستِفاضه صحیح حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f597c8dc-a858-4e85-a955-f85847a4cf19', 17, 180000, NULL, 'مرتبه دوم، حَبّه‌ای است كه خداوند متعال در اَراضی قلوب اولاد آدم به ودیعت نهاد و به دنیا فرستاد تا زحمت كشیده و آن را به آب اعمال صالحه و ریاضات و مجاهدات رشد و نمو داده به ثمر رساند. این حَبّه رمزی است از رموز علم كه تا به كمال نرسد، قلب مستعد تجلّیات الهی نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a863b9ca-dbe9-48dd-9684-3f97c1b6766d', 17, 181000, NULL, 'مرتبه سوم، تجلّیات الهی است كه از جانب حق‌تعالی به انسان افاضه می‌شود كه معرفت تامّه در جمیع مراتب از آن حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4e9d1ea-cceb-431e-9299-f2e576d192b0', 17, 182000, NULL, 'هشیاران آنانند كه جان خود را به تقوی آراسته و از علایق و عوایق رسته‌اند، فكر ایشان همواره در عالم قدس در طیران است و مدام قلب خود را برای قبول تجلّیات حق مستعد می‌كنند؛ چنان كه حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام به جناب كمیل می‌فرماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('783e5951-7a4a-449e-85db-4eb6eedd3664', 17, 183000, NULL, 'ای كمیل! روی زمین از ‌ایشان هرگز خالی نباشد، عدّه ایشان بسیار كم ولی مقام و منزلتشان نزد حق‌تعالی بس عظیم است. بعضی از ‌ایشان ظاهر و مشهور باشند و بعضی خائِف و مَغمور. آنچه را كه اهل ثروت و نعمت دنیا بر خود سخت گرفته‌اند، ‌ایشان آن را برخود آسان نموده‌اند؛ با اَبدانْ مُصاحِب اهل دنیایند ولی ارواحشان در عالم قدس در طیران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5481c35b-e82b-45cb-8cb2-f96e4c3ea492', 17, 184000, NULL, 'حصول این مقام قطعاً بدون تحمل ریاضات و مجاهدات الهی و بیداری از خواب غفلت میسّر نیست؛ خواب غفلت چند قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c37589f-f9a1-4c9d-a053-d262165ac0c9', 17, 185000, NULL, 'اول - هیچ یك از قوای باطنی انسان به مقام فعلیّت نرسیده است. دوم - قسمتی از قوای باطنی خود را به مرتبه فعلیّت درآورده و قسمتی هنوز فعلیت نیافته است. سوم - میان دو قسم فوق، لكن این فعلیت را به كمال نرسانده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74c6add8-e6a1-4a01-b398-9f592b814ed9', 17, 186000, NULL, 'افرادی كه هیچ یك از قوای باطنی خود را به مقام فعلیت درنیاورده‌اند، اگر در این حالت از دنیا بروند، به بدبختی اَبَدُالآباد دچار خواهند شد. آنان كه در اواخر عمر موفق به توبه گردند، به شرط جبران مافات به سعادت می‌رسند. امّا كسانی كه ظاهراً توبه كرده ولی نتوانسته‌اند تلافی مافات نمایند، برهنه از كمالات بوده و روسیاه هستند.‌ اینان باید كه در عالم برزخ تحت فشارها و سختی‌ها قرار گیرند تا تصفیه شده، آن تیرگی‌ها از روحشان زدوده شود. پس بر سالك است كه هرچه زودتر تخم كمالات را در وجود خود برویاند و تا دم مرگ در نشو و نما و به ثمر رساندن شجره طیّبه الهی بكوشد و معاصی و خطاهای خود را جبران كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47654fcd-dee7-4cc7-b74c-5bf140437bbd', 17, 187000, NULL, 'یكی از ریاضات همانا ریاضت خیال است. باید این خیال خطاكار متوجه صراط مستقیم، یعنی دین مقدس اسلام گردد، چنان كه حق‌تعالی در اشاره به آن می‌فرماید: «فَتُوبُوا اِلیٰ بٰارئِكُمْ فَاقْتُلُوا اَنْفُسَكُمْ» به سوی آفریدگار خود توبه نمایید و نفس‏های خود را بكشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1de666eb-704c-45b6-9c12-5afacc2139de', 17, 188000, NULL, 'این خیال خطاكار وقتی از خواب غفلت بیدار شد، اعمال و خطاهای گذشته خود را دو گونه می‌یابد: یكی خوشگذرانی تن از لحاظ خوراك و پوشاك و امكانات نفسانی، و دیگری جاه و مقام و كسب آبرو و اعتبار پیش دیگران. اكنون باید خطاهای گذشته را جبران نماید، ولی در این معالجه باید رعایت احتیاط كند وگرنه ممكن است از مجاهدات خویش نتیجه‌ای نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec71e770-9a8e-49c0-b649-2852137eb98c', 17, 189000, NULL, 'بنا به ‌معارف الهیه انسان می‌تواند سعید مطلق باشد و یا شقی ‌مطلق. سعید مطلق كسی است كه قوای باطنی خویش را به مقام فعلیت رساند، و شقی ‌مطلق فردی ‌است‌كه قوای باطنی خود را به فعلیت نرسانده ضایع كرده باشد. كسانی كه میان این دو مرتبه‌اند، نسبت به فعلیت قوا تا حدّی سعیدند و نسبت به‌ عدم فعلیت قوا شقی هستند و می‌توانند در این ‌خِطّه خود را از مقامی به ‌مقامی ترقّی و یا تنزّل دهند. در مقام تنزّل امكان دارد آن ‌كه تا حدّی سعید است، به ‌سوی اشقیاء حركت كند و در مقام حركت صعودی چه ‌بسا كسی‌كه در مراتب شقاوت است به ‌سوی سعداء حركت نماید. مطالعه در حالات بزرگان نشان می‌دهد كه آنان به سعادت مطلق رسیده‌اند، زیرا تمام قوای باطنی خود را به فعلیت رسانده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a1d6d91-0588-478c-8e27-9d36b9e3becc', 17, 190000, NULL, 'مرد الهی و طالب حقیقی همیشه خیرخواه مردم است، می‌خواهد ریشه شقاوت بركنده شده همه سعادتمند گردند. امّا آن مسلمان ظاهری كه تنها خواستار سعادت خود یا عده‌ای بوده و آن را در شقاوت دیگران جستجو می‌كند، او شقی است. چنین فردی در اثر توقف در ظواهر دین، به حقیقت آن پی نبرده و در خواب غفلت آرمیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecfc6a0a-3cc7-485f-9639-e4e8f391c12e', 17, 191000, NULL, 'طالبان حقیقی مدام از یك ناحیه می‌ترسند و از یك جهت مَغمومند، آن هم از ناحیه عمل خود. ترس از عمل، نشانه سعادتمندی و ترس از ناحیه‌ای جز عملكرد خود، سبب شقاوت و بدبختی است. چه توفیق بزرگی كه نگرانی از اعمال خود، دیدگان انسان را گریان بدارد، كه گریه و زاری امروز نشانه شادی و خنده آینده است. از ‌اینرو پیشوایان الهی فرموده‌اند: وقتی خدا خواهد كه خیری به مؤمنی برساند، او را بر عیوب خویش بصیر می‌گرداند. در حقیقت سیر و سلوك الی‌الله بر نَهْج اسلام آن است كه بنده طالب وصول به مقامات روحانی و مراتب ترقّیات انسانی، خود را از همه هُموم دنیوی فارغ سازد و از حال دنیا پند گرفته باطن خویش را اصلاح نماید. حضرت امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: چه بسیار است مواضع پند و عبرت، ولی ‌اندك است عبرت گرفتن؛ و حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: غافل‌ترین مردم كسی است كه از تغییرات دنیا پند نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e7a2fd3-b0b3-4b17-99bc-4625ff10e630', 17, 192000, NULL, 'آری سالك تا دنیا را نشناسد نمی‌تواند از آن منصرف و روگردان شود، چه این كه دنیا محل فكرت و حیرت و عبرت و حسرت و ندامت و لغزش است. دنیا مزرعه مؤمنین و مَعبَر سالكین و معشوقه مغرورین و مَزبَلِه عارفین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('524e0040-26c1-4722-a02f-24a9a186a3e7', 17, 193000, NULL, 'دنیا مكّاره‌ای است فریبنده و در هر ساعت برای او كشته و هلاك‌ شده است. دنیا دریایی است بی‌پایان، غرق‌شدگان در آن بسیار و دوستانش به او مشغول و از خداوند معزول و در راه او مقتولند، لیكن عارفان از همه هموم و غموم آن فارغند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('715f01b7-58ff-45a9-90db-6796ce5da346', 17, 194000, NULL, 'خوشی‌های دنیا مقرون به هَمّ و غم و تَریاق آن، سمّ و شفاهای آن درد و الم و زندگانی آن سراب و آبادی‌هایش خراب «وَ فی حَلاٰلِهٰا حِسٰابٌ وَ فی حَرٰامِهٰا عِقٰابٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bb52160-4629-4254-ad05-ff861790f458', 17, 195000, NULL, 'اگر كسی بخواهد از بحر پرآفت دنیا به سلامت عبور كند، باید نكات چندی را به كار بندد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e2a0546-7210-4731-8f4e-f14aa1f555d3', 17, 196000, NULL, 'اول - تفكر نماید در عاقبت امر خود، و تصحیح نماید اعمال و افعال و عقاید خود را قبل از رسیدن اجل، و صرف‌نظر كند از عیوب دیگران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52841a6a-dcd2-408c-8d8a-3b28447801d0', 17, 197000, NULL, 'دوم - نصیحت كند نفس خود را قبل از نصیحت كردن دیگران تا مورد عِتاب حضرت احدیت واقع نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1175d549-33fc-4c12-9406-df8056c3fce7', 17, 198000, NULL, 'سوم - دشمن دارد دنیا را ظاهراً و باطناً چه، دوستی دنیا مُنافی با محبت خداست، و دوستی حق‌تعالی اصل و حقیقت ‌ایمان است و مُلازمِ عداوت و دشمنی با دنیاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58403db1-d05b-468e-9917-ae479d40fc5c', 17, 199000, NULL, 'چهارم - ترك نماید آنچه را كه در دنیا وسیله سعادت و رستگاری او نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d68f82e-9671-4ddb-8298-721b32d759bb', 17, 200000, NULL, 'پنجم - از نصیحت و موعظه دیگران باز نایستد و هر كسی را به ‌اندازه فهم و استعدادش ارشاد نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f636adc2-6009-4f60-9a53-7494eea79759', 17, 201000, NULL, 'ششم - غضب خود را فرو نشاند و كَظمِ غِیظ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f590a750-42da-44b7-b4a5-e93425412220', 17, 202000, NULL, 'هفتم - حتی المقدور سعی نماید در تبدیل اخلاق رذیله به اخلاق حسنه، مثلاً جهل را بَدَل به علم و حسد را تبدیل به رأفت و تكبر را مبدَّل به تواضع نماید، و بداند كه سرآمد صفات ممدوحه صدق است و بدترین صفات مذمومه كذب. لذا عرفا صدق را افضلِ فضایل می‌شمارند زیرا كه صدق، مستلزم فضایل دیگر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4789d9db-0179-45d8-ae4b-27b0c2e70938', 17, 203000, NULL, 'هشتم - قناعت كند به آنچه حق‌تعالی عطا فرموده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58cbf68d-8d83-40b0-ad27-a33d02f70e5f', 17, 204000, NULL, 'نهم - ممارست كند بر كلمات حضرات انبیاء و اولیاء و علما و عرفا و دوری جوید از استماع كلمات اهل ضلال و وَبال مانند مُتَصَوّفه كه این نام را برای خود دامی قرار داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('650a90a6-e5db-44f0-a183-6d0aaa41428e', 17, 205000, NULL, 'دهم - سالك باید در همه عباداتِ قولی مانند اذكار و ادعیه و تلاوت قرآن، و در عبادات فعلی مانند نماز و حج و اعتكاف، و در عبادات مالی مانند زكوﺓ و خمس و صدقه، در كمال نشاط و انبساط بوده در مقام اخلاص باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74d0d7a8-5764-4b14-ba87-4cb05b8ad21d', 17, 206000, 'toc450336750', 'تفكر، بهای موفقیّت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d33e65f3-bd36-47f2-b4c4-c6ee33240b9e', 17, 207000, NULL, 'اگر قدرت مادیات و امكانات روزافزون جهان شهوت و ستمگری و وحشیگری، گروهی را منحرف و به سوی وضع نابسامانی رهبری كرده و از كسب فضایل باز می‌دارد، درقبال آن گروهی از هادیان الهی و جوانان و سالكین طریق حق در این عصر تاریك، چراغهای فروزان حقیقت را به دست گرفته و با عالَمی احساسات و عواطف از هیچ‌گونه فداكاری مُضایِقه ننموده، می‌كوشند تا شاهد مقصود را در آغوش گیرند و بازماندگان را به شاهراه حقیقت رهبری نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('631c3089-b9b4-4310-a236-509378727c2d', 17, 208000, NULL, 'آنان دریافته‌اند كه هدف اصلی زندگی، نه جلب سعادت ظاهری كه پرورش مواهب ذاتی و قوای باطنی و كمال‌یابی است؛ و سعادت ظاهری محصول فرعی آن است. چه بسا بدبختی آینده آدمی معلول سعادت ظاهریِ فعلی او باشد. انسان با اعمال امروز خود تا حدّی می‌تواند حوادث آینده را پیش‌بینی كند و درك مبهمی از كیفیت آن داشته باشد، زیرا معلول همیشه پیرو علت خود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c57c3388-1a5f-4c99-9843-463417c54f3a', 17, 209000, NULL, 'اعمال دیروز آدمی، خالق اعمال امروز اوست و اعمال فردا در رَحِم اعمال امروز نهفته است، و نتیجه عملكرد امروز سالك در اعمال و افكار آینده او منعكس می‌گردد. آدمی آنقدر كه خالق حوادث است، مخلوق آن نیست. هر موفقیتی از تفكر آغاز می‌گردد و علت اصلی نایل نشدن به سعادت و مقصود حقیقی، آن است كه اغلب انسانها حاضر نیستند بهای موفقیت را بپردازند، كه آن بها جز تفكر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3846a7f9-0929-4b8b-83bf-b42eceeab537', 17, 210000, NULL, 'عالیترین ثروت و سعادت برای انسان همانا نعمت الهیه و عُظمای تفكر است، تفكری ناشی از عقل الهی. شقاوت برای افرادی است كه بدون تفكر اقدام به امری كنند. نتایج عایده از تفكر الهی قابل اعتماد و اطمینان است و احكامی برای انسان صادر می‌نماید، لكن نتایج حاصله از عقل نظری تا حدّی قابل استفاده است آن هم در امور مادی نه معنوی و الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffd90feb-c637-4f31-b677-274ce28a79b5', 17, 211000, NULL, 'عقل الهی مراتبی دارد و مرتبه كمالی آن منحصر به حضرات انبیاء و اوصیاء نیست، سایرین نیز می‌توانند با نیروهای باطنی نهفته در نهاد خود از این نعمت عظمیٰ در حدّ كمال برخوردار شوند و صاحب عقل باطنی و الهی گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f57dd49-9958-49c4-b5a3-00c480d116ba', 17, 212000, NULL, 'در قرآن مجید اشارات و مُجمَلات و تعبیراتی است و در هریك از آنها معانی لایتناهی نهفته است كه تنها با علم ظاهری قابل ادراك نیست. هركسی به نسبت علم ظاهری و باطنی و تزكیه نفس خود می‌تواند معانی را از آن اشارات، و تفصیلات را از آن مجملات درك كند. بدون تزكیه نفس، به صِرف آشنایی به ظواهر قرآن مجید و تسلط به قواعد زبان عربی، هرگز نمی‌توان از بطون قرآن مجید برخوردار گردید. چه بسا فردی ظاهراً كلام واصلین و كاملین را بر زبان رانَد، لكن از معانی و تفصیلات آن بی‌بهره باشد. بدون تهذیب نفس امكان درك و استفاده از معانی كلام بزرگان و محبوبین الهی نیست تا چه رسد به معانی و تفاصیل بُطونیّه قرآن مجید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5143d499-f194-4b19-b9b1-805c5f278ed5', 17, 213000, NULL, 'در اشارات و مجملات و تعبیرات قرآن ‌مجید نكات عمیقی نهان ‌است كه می‌خواهد از حقایق زیر پرده ظواهر سخن به میان آورد. به عنوان مثال می‌فرماید اُولوالْاَلْباب این حقیقت را در می‌یابند، یعنی از معانی و تفاصیل باطنیه آن، اولوالالباب برخوردارند و سایرین به نسبت تزكیه نفس خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e3f1c21-0159-4794-8b08-cce68e78338f', 17, 214000, NULL, 'لُبّ را معانی مختلفی است از جمله: جوهر و چكیده هر شیء، مغز خالص و جدا شده از پوست و به عبارت دیگر، خالص هر شیء را لُبّ گویند. عالمان ربانی و عارفان فرموده‌اند: «اَللُّبُّ الْعَقْلُ الْخٰالِصُ مِنَ الشَّوٰائِبِ» لبّ یعنی عقلی كه از شوائب خالص شود، و نه این كه خالی از شوائب گردد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('237802ba-2968-4a66-b8ee-91f5d4135cf0', 17, 215000, NULL, 'در ابتدا عقل ‌انسان با حس و خیال و وَهْم آمیختگی دارد، محسوسات و تخیلات با معقولات آمیخته ‌است. چنین عقلی را توان درك و مشاهده حقیقت نیست، لكن در اثر تزكیه و تهذیب ‌نفس این ‌مخلوطات از یكدیگر جدا می‌شوند و هركدام حسابی جداگانه می‌یابند. وقتی عقل در اثر تفكر و تزكیه از مقهوریّت وهم و خیال و احساس آزاد گردید و استقلال خود را بازیافت، می‌تواند حقایق‌ را درك كند. بنابراین اولوالالباب یعنی صاحبان عقول باطنیه. مقصود قرآن و بزرگان كه كلامشان شِمّه‌ای از تشریحات علمیه و معانی بطونیه قرآن است، این ‌است كه در اثر تعلیم و تربیت و تفكر و تزكیه انسانها صاحب عقل باطنیه گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7537c26-ecf1-4c3d-930d-b20237117292', 17, 216000, NULL, 'وجود انسان دارای مراتب عوالم ناسوتی، ملكوتی و جبروتی است و می‌تواند در اثر تزكیه با هریك از این عوالم كلی ارتباط پیدا كند. صاحبان عقول باطنیه اهل تفكرند، كسی كه تفكر را پیشه خود نكرده و مراحل علوم الهیه و باطنیه را سیر ننموده، نمی‌تواند در ردیف صاحبان عقول باطنیه محسوب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('752e7f1e-6cbc-4eed-9c15-62c1e0602f88', 17, 217000, NULL, 'قرآن مجید اتصالاً انسانها را به تفكر حتی در باب محسوسات توصیه می‌نماید زیرا راه معقولات از محسوسات است: «اِنَّ فی خَلْقِ السَّمٰوٰاتِ وَالْاَرْضِ وَ اخْتِلاٰفِ اللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ لَآیٰاتٍ لِاُولُوا الْاَلْبٰابِ» به تحقیق در خلقت آسمانها و زمین و اختلاف شب و روز برای صاحبان عقول باطنیّه آیاتی است. یعنی كسانی كه در محسوسات متوقف نشده در اثر تفكر مراحل آن را طی كنند و وارد عالم معقولات گردند، می‌توانند به روح و مغز عالم نیز پی برند بلكه آن را مشاهده كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a45b6ec-3d17-4386-a796-81e4cceca868', 17, 218000, NULL, 'در جای دیگر می‌فرماید: «فَبَشِّرْ عِبٰادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ اَحْسَنَهُ فَاُولٰئِكَ عَلیٰ هُدَیً مِنْ رَبِّهِمْ وَ اُولٰئِكَ هُمْ اُولُوا الْاَلْبٰابِ» پس بشارت ده به بندگانی كه سخن را می‌شنوند و از بین آنها بهترینش را برای عمل برمی‌گزینند، آنان بر هدایتی از پروردگارشان هستند، آنان صاحبان عقول باطنیه‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31601244-e4a4-4e1f-81fe-626a34aa0813', 17, 219000, NULL, 'نیروی سامعه، حسی ظاهری برای شنیدن اصوات و كلمات است. برای سامعه تفاوتی ندارد آنچه می‌شنود الهی باشد یا غیرالهی، قدرت بررسی كلام را ندارد. لكن نیروی معنوی و باطنی عقل توان این ارزیابی را داراست، علی‌الخصوص عقل باطنی با سنجش دقیق می‌تواند زشت و زیبا، مَجاز و حقیقت و صحّت و سُقم آنها را از یكدیگر جدا كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c17ea22-75db-471a-a309-7b60bbbb35f6', 17, 220000, NULL, 'برای ارتباط انسان با ظواهر این عالم، حواس ظاهری كافی است، امّا برای ارتباط با مغز و روح عالم و با باطن كلام حضرات اولیاء، عقل باطنیه لازم است. زیرا قدرت حواس ظاهری محدود است و توانایی ادراك نامحدود را ندارد، ولی نیروهای باطنی در اثر تزكیه نفس محدودیتی ندارند، چه اگر روح و نیروهای باطنی و روحی انسان محدود بود، هرگز نمی‌توانست نامحدود را درك كند. انسان در اثر تداوم تفكر و عبور از محسوسات، می‌تواند به معقولات رسد و با بواطن عالم ارتباط پیدا كند. در این مقام است كه از جزئی به كلّی و ازمحدود به نامحدود و از نسبی به مطلق می‌رسد، مشروط بر این كه این تفكر متمركز باشد نه پراكنده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aff84a7f-0436-4d54-992f-a30919e28f8b', 17, 221000, NULL, 'قرآن مجید در عین دعوت به تفكر، لغزشگاههای آن را متذكر می‌شود. اسلام با صرف انرژی فكری نسبت به مسایلی كه نتیجه‌ای جز خستگی مغزی و روانی ندارد و وسیله‌ای برای گشایش تحقیقات علمی و برخورداری‌های معنوی نیست، مخالف است. حضرت رسول اكرم(ص) حتی آن علمی را كه دانستن و ندانستن آن سود و زیانی نرساند، بیهوده خوانده است. گرچه ارشاد از وظایف مهم مردان الهی است، ولی صَرف انرژی برای هدایت غیر و تعلیم و تعلّم علوم حقه حدّ و مرزی دارد و به هر كسی نباید آن را آموخت؛ چنان كه خداوند متعال می‌فرماید كه ‌ای حبیب من بیش از این خود را برای ارشاد فاسدین به زحمت و مشقت مینداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11a80cce-7d96-4dfb-93ae-d313285153bc', 17, 222000, NULL, 'قرآن مجید در موضوعات مختلف امر به تفكر نموده و منابع شایسته آن را بالاخص در سه موضوع مفید و سودمند معرفی می‌نماید: طبیعت، ضمیر انسانی و تاریخ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e76bb974-a6d5-40e3-842a-aaff355d9bd3', 17, 223000, NULL, 'آیات بسیاری انسان را امر به تفكر و نتیجه‌گیری در خلقت آسمانها و زمین، ستارگان و خورشید، جریان باد و ابر و باران، جمادات و نباتات و حیوانات و بالاخره هر امر محسوس پیرامونش می‌كند. از جمله می‌فرماید: «قُلِ انْظُرُوا مٰاذٰا فِی السَّمٰوٰاتِ وَ الْاَرْضِ» بگو دقت كنید و ببینید در آسمانها و زمین چه چیز است. البته مراد از نظر كردن یا مطالعه و مشاهده موجودات، پی بردن به آثار و خواص آنهاست تا دریابد كه در مقام تحلیل و تركیب چه آثاری از آنها ظاهر می‌شود. این كه بزرگان دین فرموده‌اند علوم اولین و آخرین در قرآن مجید جمع است، معانی بُطونیّه آن تنها برای اهل تفكر و نظر آشكار می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b205b3bd-6c2c-40db-9871-879872665764', 17, 224000, NULL, 'منبع مهم دیگر تفكر، ضمیر انسانی است. گرچه سراسر خلقت، آیات و نشانه‌های الهی برای كشف حقیقت خلقت است، ولی قرآن ضمیر انسانی را منبع معرفت بخصوص معرفی می‌كند. چنان كه در فصل دوم گذشت، قرآن مجید جهان بیرون از انسان را با كلمه آفاق و جهان درون را با كلمه اَنفُس تعبیر كرده و بدین وسیله اهمیت ضمیر انسان را گوشزد فرموده است: «سَنُریهِمْ ٰ‌ایٰاتِنٰا فِی الْآفٰاقِ وَ فی اَنْفُسِهِمْ حَتّیٰ یَتَبَیَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّ» بزودی آیات خود را در آفاق و انفس بنماییم تا برای آنان آشكار گردد كه او حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26f19e18-1df1-493f-9c76-b8577d6f1eee', 17, 225000, NULL, 'سومین منبعی كه در قرآن امر به مطالعه و تفكر شده، تاریخ و قصص قرآن است. تفكر در حالات اقوام گذشته منبع عظیمی برای علم و عبرت است. تاریخ زندگی گذشتگان، مطالعه ذِلّتها و عزّتها، موفقیتها و شكستها، سعادتها و شقاوتهای آنها برای بشر روشها و تفكراتی دقیق و منظم ارائه می‌دهد كه با استفاده از آنها می‌توان خود و انسانهای زمان حاضر و آینده را به سعادت رساند، كه تفكر یك ساعت افضل است از عبادت هزار سال و بلكه عبادت ثقلین. قرآن مجید می‌فرماید: «قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسیرُوا فِی الْاَرْضِ فَانْظُرُوا كَیْفَ كٰانَ عٰاقِبَـﺔُ الْمُكَذِّبینَ» قطعاً پیش از شما سنّتها و قانونهایی به وقوع پیوسته، پس در آثار گذشتگان سیر كنید و بنگرید سرانجام كسانی كه حقایق وحی آسمانی را تكذیب كردند، به كجا انجامید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ec4f3e8-06fb-4561-90e8-f603576616ee', 17, 226000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی می‌فرماید كه ما قرآن را برای مردم، حُكم نازل كردیم، یعنی قرآن احكام الهی است و حكم، قانونی است كه انسان را به اجرای امری وادار می‌كند. بنابراین تمام آیات و سُوَر این كتاب مقدس حكم است و هیچ آیه و سوره‌ای نیست كه آن را حكمی نباشد، حتی ماجراها و قِصَص یا بعضی از آیات متشابهه و محكمات آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a0f1f61-861f-4f82-813d-74316f8d2707', 17, 227000, NULL, 'بنابراین یكی از وظایف مهم سالك مطالعه سرگذشت ملل و اقوام گذشته و اخذ نتایج و درس زندگی و عبرت از آنهاست، كه باطناً حكمی از احكام الهی و تعیین‌كننده وظیفه بلكه وظایفی است؛ و این دستوری است در ردیف واجبات و سخنی است توأم باحق و حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('650f7d78-67ac-47d3-8a19-e2b0ca890cfb', 17, 228000, NULL, 'سیری در كلام حضرات پیشوایان ‌الهی و بزرگان‌ دین، گویای این‌ است كه آنان همواره یا اغلب اوقات سرگذشت ملل قبلی را مورد مطالعه قرار می‌دادند. چنان ‌كه حضرت مولای متقیان می‌فرماید: فرزندم اگرچه من با اقوام و ملل گذشته همزمان نبوده‌ام، لكن تاریخچه آنها و طرز زندگیشان را مطالعه كرده به پستی‌ها و بلندی‌ها، گرمی‌ها و سردی‌ها، تلخی‌ها وشیرینی‌های روزگار و به آیین ملل گذشته واقف شده‌ام. چنان به تاریخ زندگی آنها واقفم كه گویی با ‌ایشان همزمان شده و در حوادث زندگی با آنان همقدم بوده‌ام!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02f445af-1e15-4f2b-9ec4-b1bb9ce01f26', 17, 229000, NULL, 'در حقیقت این غوْر و مطالعه بهترین راهنما بالاخص برای نسل حاضر و جوانان است. بررسی احوال گذشتگان رموز زندگی را می‌آموزد. بر هر فرد بینا و خصوصاً بر زمامداران است كه حتی‌الامكان به سرگذشت گذشتگان واقف شوند و علل انقلابهای ملی و راز سقوط و بدبختی كسانی را دریابند كه سالیان دراز بر مردم حكومت كرده‌اند. افرادی كه در ‌ایام زمامداری خود ستم كردند و فرسنگها از عدالت به دور بودند، به این علت بود كه آنان از سرگذشت ملل قبلی بیخبر و از تأمل در آن غافل بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15b43cdb-f96c-4247-a158-0fbf030a70fb', 17, 230000, NULL, 'از آثار دیگر اطلاع و وقوف به طرز زندگی و تاریخ امم گذشته، اخذ مطالب علمی است. توان گفت كه بسیاری از علوم و حقایق در اثر مطالعه و مرور مطالب الهیه گذشتگان است. از ‌اینرو یكی از وظایف مهم سالك الی‌الله، مطالعه مطالب علمی و احوال دانشمندانی است كه در هر عصری خداوند متعال آنان را به مردم عطا كرده، و اِلّا بدون خوْض و غوْر در آن آثار امكان برخورداری كمالیّه از حقایق نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00d60803-e4a2-49e3-92c7-ae22ee4e8f91', 17, 231000, NULL, 'سالك باید یقین بداند مادام كه به مقام تصفیه و تزكیه واقعی برنیامده، با مطالعه و فراگیری ظاهری علوم و حقایق نمی‌تواند از آثار مهم بزرگان برخوردار گردد. اسرار و رموزی در كلام آنان نهفته است كه گرچه دشمنان به آنها آشنا نیستند، لكن برایشان مسلم شده كه استفاده مردم از آن اسرار و حقایق، عامل بزرگی برای غلبه و پیروزی بر دشمنان است، لذا با ایجاد موانعی نگذاشته‌اند كه مردم از آنها بهره گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea5bd886-e310-4532-9722-2a38cb75e275', 17, 232000, NULL, 'آری اسرار مُصَنِّفان و مُؤلِّفان و رازهای درونی عارفان و واصلان در لابلای كلام ‌ایشان نهفته است، و در هر عصری از اعصار موانعی برای ظهور آنها بوده و خواهد بود. ارسطو كه از اَجِلِّه علمای عصر خود بود، وقتی خواست كتابهای خود را منتشر سازد، اسكندر مقدونی جلوگیری نمود تا دیگران به افكار عالی او دست نیابند. پاپها و كشیش‌ها در قرون تاریك وسطیٰ با پدید آوردن یك شركت علمی برای عده‌ای خاص، از تحصیل دیگران ممانعت كردند تا بر مراتب نادانی مردم افزوده شود و آنها بر مردم جاهل حكومت كنند! امروز نیز دست بیگانگان در چنین اقداماتی آشكار است كه مانع برخورداری عموم مردم از علوم و حقایق سازنده می‌گردند تا به مَرام خود نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a7add41-4162-4bc1-918d-84c8c1c1a298', 17, 233000, NULL, 'مطالعه كتب مردان الهی آئینه تمام‌نمای زندگی است و رموز آن را می‌آموزد، لكن مطالعه كتب ضالّه عقل را از رشد و كمال باز می‌دارد. از ‌اینرو بر انسان مؤمن است كه تا آخرین نفَس از تحصیل علم باز نایستد و بیشتر اوقات خود را صرف تحصیل علم و تعلّم نماید و در این مسیر از موانع و مشكلات نهراسد كه این هراس، مانع درك فیض است. سالك باید قدر عمر گرانمایه خود را بداند كه این فرصتها همیشه به دست نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63f02045-f741-42ed-bcd2-74246c94c64f', 17, 234000, 'toc450336751', 'ضرورت محاسبه نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2d1f2d6-31ea-4dd8-9862-3edd5bcf4c96', 17, 235000, NULL, 'در هر ذره‌ای از ذرات عالم، به قدری انواع عجایب حكمت و غَرایب صنعت پروردگار متعال نهفته است كه اگر همه عقلا و حكما به ادراك آن دامن همت بر میان بندند، به عشری از اعشار آن نتوانند رسید. ما بسیاری از موجوداتی را كه ازکَتْمِ عدم به فضای وجود آمده نمی‌شناسیم، نه به اجمال و نه به تفصیل، نه نامی از آنها شنیده‌ایم و نه نشانی، دست تصرف اوهام از آنها كوتاه و قدمِ ‌اندیشه را به آنها راهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ea4d6f1-fc03-4f46-9d64-b8f2b528706b', 17, 236000, NULL, 'آنچه با حواس ظاهری محسوس و مشاهده می‌گردد، سه طبقه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad1481e7-a532-47e3-9b0b-ef17393a4d30', 17, 237000, NULL, 'اول - آسمان و آنچه در آن مشاهده می‌شود مانند ثَوابِت و سیارات و امثال آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08df7344-0b44-4db7-b32b-308311d7a79e', 17, 238000, NULL, 'دوم - زمین و آنچه در آن است از قبیل پستی و بلندی و كوه و صحرا و معادن و شُطوط و اَنهار و جمادات و حیوانات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a294e30-8623-4c41-a9e8-e2cc517bd486', 17, 239000, NULL, 'سوم - هوا و آنچه در آن ملاحظه می‌گردد مانند رعد و برق و برف و باران و ابر و صاعقه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dddce889-6a43-4994-826e-96563f356375', 17, 240000, NULL, 'هریك از این طبقات را انواعی و هر نوعی را اقسام و اصناف بسیار است. هر كدام را حالتی و اثری و خاصیتی، ظاهری و باطنی، حركتی و سكونی، حكمتی و مصلحتی است كه جز خالق متعال، كسی تمام آنها را درنیابد. همگی ‌اینها گواهان عادل و شهود صادقند بر وحدانیّت خدا و كمال عظمت و قدرت او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2af314d8-9063-46a2-bbb5-97ac62af7b89', 17, 241000, NULL, 'انسان به ظاهر عالم صغیر است و به معنا عالم كبیر و اسرار و معانی و حقایق همه كائنات در وجود او مُضْمَر است. ظهور آن اسرار موقوف است بر تزكیه و تحلیه نفس و سیر دل در عالم حكمت كه ذیلاً به ذكر برخی نكات و اشارات از معارف الهیه اكتفا می‌شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0e826d3-67fa-4876-bfe1-fb02cd89858c', 17, 242000, NULL, 'از لحاظ معانی باطنیه در مرتبه‌ای از مراتب، آسمان اشاره است به عقل شریف كه چیزی شریف‌تر و رفیع‌تر از آن نیست و زمین، به نفس وَضیع كه از آن آفریده شده. آب، علم الهی است و انهار، چشمه‌های حكمت كه در قلوب عارفین جاری است و كوهها، حصارهای معرفت در دل مردان الهی و حَدائِق ذات بَهْجَت، بوستان طاعات و عبادات و اعمال الهیه‌ای كه با علم و وساطت عقل تحقّق می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('147a15e7-a0fb-44bb-8628-022318158796', 17, 243000, NULL, 'شبْ اشارت است بر خلوتگاه عارفان و میعاد آشتی‌جویان و موسِم راز و نیاز عاشقان تا حق لیل و نهار ادا كنند. سالك باید از صورت به سیرت رسد و از شمس و قمر، آفتاب عنایت فهم كند و ماه معرفت، آفتاب هدایتی كه از بُرْج اَزَلیَّت به دل دوستان تابان است. آفتاب و ماه صورت، آسمان را زینت دهد «وَ زَیَّنَّا السَّمٰاءَ الدُّنْیٰا بِمَصٰابیحَ» و آفتاب عنایت و ماه معرفت، قلوب را. گاهگاهی ابرهای سیه فام ماه را می‌پوشاند لكن ماه باقی است و گاهی ابرهای معاصی ماه معرفت را می‌پوشاند ولی معرفت باطل نمی‌شود. به درخواست توفیق از حق و به طاعت و عبادت، آن حجابات و میغهای سیه‌فام از دل زایل گردد و بصیرت دل به كمال رسد، آنگاه سالك آن بیند كه قبلاً نمی‌دید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c779b750-e12c-4e37-85ad-5c5c6c1612c2', 17, 244000, NULL, 'منظور از حركت ستاره درخشان، حركت اصیل مرد الهی است. چنان كه رعد و برق ظاهری مایه بیم و امید است، انذار و بشارت مردان الهی نیز قلوب سالكین را به بیم و امید اندازد و از خواب غفلت بیدار نموده به توبه درآورد. بارش باران و احیای اراضی مَوات، رمزی است از باران علم و رحمت الهی كه قلوب مرده را احیا و آماده رشد و كمال می‌كند. در قبال بحرَیْن ظاهری، در وجود انسان نیز بحرَیْن باطنی است: هم كعبه دل و هم مَصْطَبه نفس، دو جوهر متضاد كه در خلقت بهم پیوسته و در طریقت از هم گسسته. وقتی كه نفس امّاره بر كعبه دل شبیخون زند، دل به مقام تَظَلُّم درآید و از دار جَنّاتِ قِدَم، نظری بدو رسد و كعبه دل از آسیب نفس مصون ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d844a51a-59a3-444d-bf65-542e6eeaa8c9', 17, 245000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در سوره الرّحمن، هدف از نظام شمس و قمر و وضع نوامیس خلقت را برای انسان، محاسبه نفس و سنجش دقیق بر موازین الهی اعلام فرموده، زیرا كه تكامل معنوی او در گرو آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abc51fb5-50be-419a-91f3-bc6181f0a486', 17, 246000, NULL, 'محاسبه نفس در امور فردی و اجتماعی، مادی و معنوی، ظاهری و باطنی از مهمترین توصیه‌های اسلام است. این محاسبه هم مربوط به گذشته است و هم مربوط به حال حاضر و آینده. محاسبه الهی سالك را به سعادت ابدی و وصال می‌رساند و بی‌توجهی به آن یا نسبت به برخی مراتبش، موجب عدم پیشرفت و شقاوت ابدی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a271de1-e770-42f5-9320-7765230edf32', 17, 247000, NULL, 'بی‌اعتنایی به محاسبه نفس، یا توجه تنها به دوران گذشته و غفلت از حال وآینده، زحمات و مشقات طاقت‌فرسای سالك را عقیم می‌نماید. بسیج همه نیروهای عقلی و مغزی برای توجه به گذشته یا خوشی‌های كذایی و زودگذر، سبب پیدایش خَلَأ در شؤون زندگی و پناه بردن به سایه تخیّلات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('490a149e-179c-4cf9-a563-2289fec54978', 17, 248000, NULL, 'توصیه اسلام نه فقط توجه بر گذشته كه از همه بالاتر به لحظات حاضر و‌آینده است. عدم توجه به حال، در واقع گسیختن از علل گذشته و معلولات فعلی و آینده آنهاست، چه این معلولات الهی باشد یا غیرالهی، زیبا باشد یا زشت؛ این گسیختگی همان تجزیه وحدتِ حیات تكاملی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8912a20e-4eb5-4996-8036-9c2825c28457', 17, 249000, NULL, 'سالك الهی باید بداند عللی كه در گذشته از او ظاهر شده، تخمهایی است كه در مزرعه حیات كاشته كه خواه ناخواه و دانسته یا ندانسته به تدریج مراتب عِلیّت آنها تكمیل شده، معلولات خود را ظاهر كنند و انسانها خود توانایی ریشه‌كن كردن آن علل یا خنثی نمودن اثرات ناگوار آنها را ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd4447d0-9bc9-4976-91d2-20390bfefa50', 17, 250000, NULL, 'هر آنی قسمتی از جویبار عمر انسان به گذشته رهسپار می‌گردد كه دیگر برگشتی ندارد، هرچند كه سایر امور از دست‌رفته را امكان بازگشت باشد. صِرف توجه به گذشته یا دوران خوشی‌های كذایی و غفلت از حال و‌ آینده، نه فقط لغو و بیهوده است، كه در حقیقت جمع‌آوری آمال و امیدهای مفید و سازنده و آتش زدن بدانهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b9ff95c-aee8-4f8d-8400-f12cf99c6fc3', 17, 251000, NULL, 'سیری در كلام بعضی از نویسندگان شعرای شرق و غرب كه چندان‌ آینده‌نگر نبودند، به خوبی نمایان می‌كند كه چه اشعار بیهوده در تأسف نسبت به خوشی‌های گذشته سروده‌اند! و عالی‌ترین انرژی‌ها و امكانات و ذوق و قریحه خود را در جستجوی شعله‌های آتش مدفون روزگاران سپری‌شده ضایع نموده‌اند. حال آن كه انسان با تصحیح اعمال و تقویت قوای باطنی خویش، می‌تواند به تحصیل سرورهای الهی و لایزالی پردازد.‌ اندكی تفكر در تحصیل پررنج و مشقت‌بار خوشی‌های زودگذر و سرعت زوال آنها، مانع از تأسف و تضعیف نیروهای باطنی خویش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bf7cabe-5e1f-4c72-b6b0-68aefc19127e', 17, 252000, NULL, 'در زندگی هر فردی فرصتهای فراوانی دست می‌دهد ولی روح تأخیر و تَعَلُّل در عمل، مانع استفاده از آنهاست. آدمی با انجام ندادن به موقع امور، كلید ابواب سعادت یعنی فرصتها را به رایگان از دست می‌دهد و به جای محقّق نمودن قسمتی از آمال و اهداف، بر ایام گذشته تأسف می‌خورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9e7dc26-5f8c-4155-8c0e-e730ad3273f3', 17, 253000, NULL, 'گروهی در اضطراب آینده‌اند و بدینسان فرصت موجود را از كف می‌نهند، لذا بزرگان فرموده‌اند: آنچه از دست داده‌ای گذشته و آینده هنوز نرسیده، پس اكنون برخیز و لحظه‌ای را كه در دست توست، غنیمت دان و بكوش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('745d1389-41ce-4df3-9ef6-8284692f452a', 17, 254000, NULL, 'قدر نعمت را به وقت حضور آن باید دانست، چه بسا نعمت از دست رود و ندامت بعدی سودی ندهد. حضرت علی(ع) می‌فرماید: ارزش جوانی، فرصت و تندرستی را كسی داند كه از دست او رفته باشد. حضرت رسول اكرم(ص) به یكی از شاگردان بزرگ خود فرمود: ‌ای ابوذر قبل از فرا رسیدن پیری، قدر جوانی خود را بدان. مردان بزرگ در طریق الهی نه بر گذشته تأسف خورده‌اند و نه لحظه موجود را تلف كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54cc1374-7a0a-43f6-b8f6-bd67a9fac773', 17, 255000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: وقت مانند ابر بهاری است و كامیابی از آن كشاورزی است كه به موقع بهره‌مند شود. كلام بزرگان ابر بهاری آسمان حقیقت است. آنان كه در پرورش گلها و اشجار مزرعه دل می‌كوشند، از این بارشهای الهی استفاده تام می‌نمایند، زیرا كه نعمت دسترسی به علمای ربانی و عارفان الهی همیشگی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c6d2e59-e638-4640-87ee-f2a269b12e7a', 17, 256000, NULL, 'محاسبه نسبت به آینده یكی از اساسی‌ترین عوامل رشد در راه تصعید حیات تكاملی و موجب فعلیت نیروهای باطنی و برخورداری از تجارب و آثار و تفكرات و هدف‌گیری‌های انسانهای كامل است. بدون محاسبه و فعلیت الهیه قوا، انسان بازیچه عوامل ناآگاهی است كه او را از گذشته به حال ‌انداخته و سپس به سوی لحظات بعدی می‌كشانند و سبب انهدام حیات تكاملی و ساقط شدن از قابلیت زیورهای الهی می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('606cc83b-1594-4382-81a3-9cf4d47566de', 17, 257000, NULL, 'توصیه بر آینده‌نگری در حیات دنیوی علل متعدّدی دارد كه غفلت از آن، سبب خسارات مادی و معنوی فرد و جامعه و مغلوبیت در برابر قدرتمندان و فرصت‌طلبان است كه امروزه آثار آن به وضوح مشاهده می‌گردد. آری دفع و رفع تزاحُمِ زورگویان و فرصت‌طلبان، بدون آینده‌نگری امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70e43400-229d-476c-a406-777622dad925', 17, 258000, NULL, 'حیات انسانی همچو دریایی است كه حوادث الهی و غیرالهی روزگار بر آن می‌ریزد. آگاهان حوادث ناگوار آینده را می‌بینند و به نتایج و عواقب علل كاشته شده، پیشاپیش واقفند هرچند بر فرد و جامعه محسوس نباشد. ‌اینان اگر وارسته و الهی باشند، جامعه را به سود همگان بازسازی كنند واِلّا آن را به سوی خودمحوری سوق دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c103ffcc-5efe-4cce-809b-65fdd68bf2ad', 17, 259000, NULL, 'حیات ‌آینده دنیوی را هر كسی خواهد دید، امّا تفسیر حیات تكاملی و آینده اخروی انسان، بدون ‌ایمان و اعتنا بر آن امكان‌پذیر نیست، هرچند حیات دنیوی و اخروی در طول عمر او همراهند. عظمت روح انسان به قدری است كه این دنیا و محدودیت‌های آن نمی‌تواند آن را اشباع كند، چه رسد كه سالك خواسته‌های روحانی خویش را در مُشتی لذایذ حیوانی خلاصه نماید! از اینرو مرد الهی بی‌رغبت به دنیاست، مگر آن رغبت الهی كه صلاح خود و مسلمین در آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bf2af8c-6611-4ff4-9080-45f870d7a5f8', 17, 260000, NULL, 'روح مرد الهی می‌خواهد خویشتن را از این محدودیت‌ها رها سازد و با جاذبه‌های الهی حركت كند تا عظمت مطلق را در برگیرد. امّا كسی كه به این توصیه الهی توجه ندارد، نه تنها به جامعه اسلامی و بشریت كه بر خویشتن خیانت كرده و خود را با نعمتهای كذایی دنیا می‌فریبد: «عِبادَ اللهِ اِنَّ اَنْصَحَ النّٰاسِ لِنَفْسِهِ اَطْوَعَهُمْ لِرَبِّهِ وَ اِنَّ اَغَشَّهُمْ لِنَفْسِهِ اَعْصٰاهُمْ لِرَبِّهِ» بندگان خدا! خیرخواه‌ترین مردم به خویشتن، مطیع‌ترین آنها برای پروردگارش است، و خیانتكارترین مردم نسبت به خویشتن، عاصی‌ترین آنها بر پروردگارش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e0c5f90-8647-4a07-8a3b-3ce9299b8b1c', 17, 261000, NULL, 'محبوبین الهی فرموده‌اند كه هیچ خیانتی وقیح‌تر و هیچ جنایتی زشت‌تر از خودفریبی و خودبینی وجود ندارد. خودبین هرگز نمی‌تواند آینده‌نگر باشد، او كه حداكثر نگرش و محاسبه‌اش نسبت به امكانات مادی و مقامات ظاهری است چگونه می‌تواند دریابد كه دل انسان با ظرفیت‌ترین اشیاء است؟! فرد مبتلا به این بیماری روانی كه محاسبه الهی را ترك كرده، چگونه می‌تواند در جَرگه مردان الهی قرار گیرد و برای ارشاد جامعه شایسته باشد؟ «لَیْسَ یَضْبِطُ عَدَدَ الْكَثیرِ مَنْ لاٰ یَضْبِطُ نَفْسَهُ الْوٰاحِدَهِ» كسی كه قادر نیست نفس واحد خود را انتظام دهد، چگونه می‌تواند این انتظام را در قلوب عده كثیری به مقام تحقّق درآورد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12c15a05-20d1-46c9-b8a2-7fe174d3c6ae', 17, 262000, NULL, 'عدم آینده‌نگری حقیقی ناشی از ضعف مراتب بصیرت دل و یا از دست دادن آن است. چنین فردی به تهذیب نفس خود توجهی ندارد و لذا نه تنها از عقل خود سودی نبرده «مَنْ لَمْ یُهَذِّبُ نَفْسَهُ لَمْ یَنْتَفِعْ بِالْعَقْلِ» بلكه آن را تضعیف نموده است. اگر آدمی به خود آید می‌تواند در اثر تزكیه نفس، مراتب بصیرت دل را به حدّ اعلی رساند و سبب ارشاد هزاران نفر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc834db2-03e2-4ed1-a183-df6152618ae4', 17, 263000, NULL, 'اتصالاً توصیه اكید بر تقویت عقل است. از جمله مراتب عقل، عقل برهانی است هرچند مراتب درك آن به پایه وحی نمی‌رسد. وحی الهی یافته‌های عقل برهانی را تا حدّی تأیید می‌نماید و آنچه را عقل استدلالی قدرت دسترسی ندارد، توجیه می‌كند تا نیروهای باطنی انسان از قوّه به مقام فعلیت درآید و عقل ظاهری او تبدیل به عقل الهی گردد. وحی الهی با توصیه و تأكید بر تهذیب نفس، كمبودهای عقل ظاهری را تأمین می‌كند و نقایص آنرا بدل به كمال می‌نماید، این است كه بزرگان فرموده‌اند:‌ ای مردم در تهذیب نفس كوشا باشید تا بتوانید عقلهای خود را از زیر بار كفر و تاریكی ضلالت درآورده آن را به كمال رسانید. چنان كه گذشت این تهذیب و تزكیه بدون محاسبه مرتب و مداوم روزانه حاصل‌شدنی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d41cbc42-574c-4f11-bc8f-59e5f8bd5508', 17, 264000, NULL, 'سالك طریق حق باید در هر شبانه روز ساعتی به فكر خود افتد و اخلاق باطنیه و اعمال ظاهریه خود را تَفَحُّص و احوال دل و اعمال جوارح را تجسّس نماید. لوح دل در مقابل خود نهد، اگر دل خویش را مشغول عبادات و طاعات و به دور از معاصی و سیّئات مشاهده نمود، شكر خدا به جا آورَد و در صورت خلاف آن، درصدد علاج برآید. اگر دید معصیتی از او سرزده، به توبه و انابه و قضا تدارك آن كند. نظر بصیرت بگشاید و چراغ فكرت به دست گیرد و زوایای خانه دل را بگردد، اگر چیزی از صفات رذیله در دل خویش ملاحظه كرد، با موعظه و نصیحت و سرزنش و ملامت خود و مصاحبت با نیكان و مجالست خوبان سعی در خلاصی از آن كند. بعد از آن تفكر كند در صفات حسنه، اگر دل خود را از یكی از آنها خالی دید، تأمل نماید در طریق تحصیل آن و بكوشد كه فردایش مانند امروز نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('956a47aa-5e9b-46b3-9e74-8c95298d3da1', 17, 265000, NULL, 'پیشوایان عظام الهی فرموده‌اند كسی كه مراتب معنوی امروز و دیروز او یكسان باشد، فوق العاده مغبون و مَلوم است. مغبونیت او در اثر غفلت و سهل‌انگاری و بی‌اعتنایی به امور معنوی است. باید به مقام توبه برآید هرچند به كَرّات آن را شكسته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cbb9017-cb8e-4916-b51a-a810db4286f3', 17, 266000, NULL, 'خوشا به حال سالكی كه هر روز بر مراتب ‌ایمان و یقین و معنویّت او افزوده گردد. و بدا به حال كسی كه مراتب تزكیه و تصفیه و معنویات او نسبت به روز قبل كاسته شده باشد، كه او ملعون است! سالك الهی باید به خدا پناه برد از این كه در اثر غفلت و تبعیت نفس، از او سلب توفیق شود. او باید مدام از درگاه احدیت یاری جوید تا بتواند با تخلیه از ذَمائِم اخلاقی و تحلیّه به زیورهای الهی هر روز بر مراتب معنوی خود بیفزاید و خود را به كمال رساند تا نور «وَ الَّذینَ جٰاهَدُوا فینٰا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنٰا اِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنینَ» در او به حد اعلیٰ متجلّی گردد و در ردیف محسنین به شمار آید كه هر آئینه خدا با آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a0e0bc7-d415-44e1-a7ba-5ddc0ab554fa', 17, 267000, NULL, 'نیكان سَلَف و اهل تقوی از گذشتگان را همین طریق عادت بود. برای ‌ایشان صفحه یادداشتی بوده كه نیك و بد صفات و اعمال خود را در آن ثبت كرده، در هر شبانه‌روز ساعتی به آن می‌نگریستند. اگر از زوال معصیتی و اتّصاف به فضیلتی مطمئن می‌شدند، برآن قلم می‌كشیدند و به بقیه می‌پرداختند و این را از لوازم ‌ایمان می‌شمردند. بدا به حال كسانی كه از پیروی و مُتابعت آن نیكان دست شسته و پرده غفلت به دیده خود فروگذاشته‌اند، محاسبه روز قیامت را فراموش نموده و از شراب غفلت و كاهلی مست و بیهوش گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('909b67c1-36d5-4039-b453-62376a8008a2', 17, 268000, NULL, 'مردان الهی دریافته‌اند كه انسان پیش از آن كه او را محاسبه كنند، باید خود را محاسبه نماید «حٰاسِبُوا قَبْلَ اَنْ تُحٰاسَبُوا» لذا هر روز خویشتن را محاسبه كرده و نیك می‌دانند كه «وَ الْوَزْنُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ». ظاهر آیه این است كه وزن در روز قیامت حق است و به طور حتم اعمال وزن خواهد شد، لكن بزرگان نظر به معنای باطنی آیه فرموده‌اند كه اعمال انسان را در روز قیامت به حق می‌سنجند، یعنی وزن در این سنجش، حق است. چه در مقام توزین دو چیز لازم است یكی وزن و دیگری موزون؛ روز قیامت وزن حق است و موزون، اعمال انسانهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('622665bf-b0fd-4ef7-9f78-a5833e4f90fa', 17, 269000, NULL, 'این نوع ‌اندیشه، تفكر صالحین است. امّا تفكر مقرّبین و صدّیقین بسی بالاتر و شأن ‌ایشان والاتر است. ‌ایشان همواره مستغرق دریای محبت و انس پروردگار و به جان و دل متوجه عظمت آفریدگارند و در انوار جمال و جلال او مدهوشند؛ حصول این مقام كسی را میسّر است كه ساحَت دل خویش را به كلّی از رذایل پاك سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf96398e-6fb5-4ef9-9304-6fe49cbea757', 17, 270000, 'toc450336752', 'تكریم نفس و مبارزه با فرعون');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('065e5afa-dd60-4dd3-be8e-4b9d50e93bae', 17, 271000, NULL, 'قرآن مجید در جهت تكریم شخصیت الهی انسان با خودبینی و استكبار كه ناشی از عقل ظاهربین و محدود است، سخت مبارزه می‌كند. قرآن می‌خواهد جهان‌بینی آدمی را گسترش داده او را از دایره تنگ‌نظری و كوته‌بینی خارج كند تا از مذلّت بندگی نفس و تبعیت و اطاعت فرعونها رهایی یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('118e093a-681d-4090-b1d4-764db5a97e98', 17, 272000, NULL, 'قرآن كریم در یك آیه شریفه به مسئله مهمی از جامعه‌شناسی پرداخته، پرده از اسرار تولد و قدرت‌یابی نظامهای دیكتاتوری و اِستِخفاف‌گر برمی‌دارد، می‌فرماید: «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَاَطٰاعُوهُ اِنَّهُمْ كٰانُوا قَوْماً فٰاسِقینَ» فرعون قوم خود را استخفاف كرد، پس آنها هم او را اطاعت كردند، به تحقیق آنان گروهی فاسق بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f9947e7-3a57-4689-b92f-460e661d7fdd', 17, 273000, NULL, 'در هر عصری فرعونها بسیارند و استخفاف قوم و زیردستان، شیوه هر مستكبری است. استكبار انواع و اقسامی دارد: استكبار مقام، تحقیر زیردستان با مقام و قدرت ظاهری خود است. استكبار علمی آن است كه سالك پس از طی برخی مراحل و برخورداری نسبی از علوم ظاهری یا باطنی، مغرور شده بخواهد آثار دانشمندان را زیر پا نهد و خود را برتر از آنان بنمایاند. بزرگان فرموده‌اند: شقی‌ترین مردم در دنیا و آخرت عالم مغروری است كه به علم خود عمل نكند. از انواع دیگر استكبار، استكبار از بابت قدرت جسمی و حتی قدرت روحی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c187d25-1389-40e8-9517-52367e1c9344', 17, 274000, NULL, 'از جمله مستكبرین فرعون بود كه قوم خود را خوار و خفیف نمود. مردم عموماً اظهار انزجار نسبت به فرعون می‌نمایند كه او فاسق بود، لكن قرآن مجید زیربنا را در وضع و حال قوم او می‌داند و ریشه رشد فرعون را به فِسْق و انحراف قوم نسبت می‌دهد كه زیر بار استخفاف رفتند «اِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقینَ» و اِلّا هرگز فرعون بر آنان غلبه نمی‌كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16923f49-9fe5-4c23-8529-7789b22a8983', 17, 275000, NULL, 'در آیه مذكور معنای بزرگ و راز عجیبی نهفته است. ظاهر آیه مذمّت قومی است و باطن آن، تجلیل مقام و عظمت انسان، كه ‌ای انسان! خداوند متعال در تو امتیاز بزرگی به ودیعت نهاده، اصالت و حقیقت از آن توست نه از آن عوامل دیگر. آدمی باید پایگاه با عظمت خود را شناخته و بر آن تكیه كند. مردم صاحب قدرتند، فرعون كیست كه آنها را خوار و ذلیل كند، امّا آنها قدرت انسانی خود را انكار و تباه نمودند. كسی كه استخفاف و خواری را می‌پذیرد، آن ودیعه الهی را ضایع و قدرت انسانی را نفی می‌كند. اگر او تسلیم نشود، كدام قدرت می‌تواند وی را وادار به تسلیم نماید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('019ac64d-43bc-41f2-b778-07c169981ed9', 17, 276000, NULL, 'چه بسیارند افرادی كه علت بدبختی‌ها را در بیرون جستجو می‌كنند، غافل از آن كه علت اكثر بدبختی‌ها در درون است. آدمی از درون می‌شكند، سپس از بیرون تسلیم می‌شود! اگر قوم فرعون فاسق نبودند هرگز تسلیم او نمی‌شدند. استخفاف زورمداران مسئله‌ای عادی است و تازگی ندارد؛ گروهی در مقام سلطه‌طلبی بر گروه دیگر است. كسی را یارای جلوگیری از این جریان نیست، هر فرعونی را بكشند دیگری به جای او برمی‌خیزد. این درون مردم است كه زمینه‌ساز رشد فرعونهاست و آن زمینه، فسق آنان است كه قدرت انسانی را نادیده می‌گیرند و مجال رشد فرعون‌ها را فراهم می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ae46535-7032-4cc5-b2b0-4e74f9420e6a', 17, 277000, NULL, 'مادام كه عقل مطرح گردد، فسق مفهومی پیدا نمی‌كند چه فسق، نافرمانی به ندای فطرت و قاضی وجدان است. بشر دارای عقل ظاهری و باطنی است، اگر بتواند عقل باطنی خود را به كمال برساند، حكم آن عقل حكم خدا و امر و نهی آن، امر و نهی خداست. اگر كسی بخواهد كه مطیع فرعون نشود، باید به هیچ فرعونی تسلیم نگردد و عقل الهی خود را آلوده نسازد. آری رابطه‌ای است بین فسق و عقل و اطاعت فرعون، انسان وقتی از فرمان عقل سرپیچی می‌كند، فرعون به فرعونیّت می‌رسد. معنای الهام فجور و تقوی به انسان «فَاَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْویٰهٰا» این است كه او همواره در انتخاب امور بر سر دو راهی نفس و عقل قرار گرفته است. فجور، دلبستگی به هوای نفس است و تقوی، دلبستگی به قاضی درون.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00623969-0b26-4ff3-9e34-3aeb8db50141', 17, 278000, NULL, 'آنچه انسان را وادار به پذیرش استخفاف می‌كند، عجز او از طرد تعلقات نفسانی و درگذشتن از آنهاست، لذا تطمیع و تهدید فرعون در او مؤثر می‌گردد. اگر انسان از تعلقات نفسانی آزاد گردد، هیچ چیز توان تهدید و تطمیع او را ندارد، پس فرعون نه عامل اصلی كه عامل دوم است. قوّت‌گیری رژیمهای استكباری شرق و غرب نیز نتیجه ضعف و بلكه فقدان تقوای مردم است. لذا سالك باید تقوای خود را دریابد و یقین داند به محض از پای درآوردن هوای نفس، دشمن را نیز مغلوب می‌كند. دشمن و شیطان بر هر كسی سلطه ندارد، اهل ‌ایمان كه توكل آنها بر خدا و اطاعت آنان از عقل الهی است، شیطان را توان تسلّط بر آنها نیست «اِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطٰانٌ عَلَی الَّذینَ آمَنُوا وَ عَلیٰ رَبِّهِمْ یَتَوَكَّلُونَ». سلطه شیطان بر كسانی است كه تَوَلّای او را داشته باشند و در امور خود او را شریك كنند «اِنَّمٰا سُلْطٰانُهُ عَلَی الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذینَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ»، در این صورت ما نیز در به روی شیطان گشوده به او راه نفوذ می‌دهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40109769-fe5e-45e6-a832-5e7580de3ad9', 17, 279000, NULL, 'آری ریشه همه فسقها در حُبّ دنیاست، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده: رأس و علت كل خطایا حبّ دنیاست. با حب دنیا نمی‌توان در ردیف پارسایان و زاهدین محسوب شد. زهد و تقوی، زینتی است باطنی و الهی كه حق‌تعالی تنها بر اهلش كرامت می‌فرماید. پیامبر خدا(ص) به امیرالمؤمنین فرمود: یا علی! خداوند متعال برای تو زینتی عطا كرده كه برتر از آن زینتی نیست؛ ترا زاهد و پارسا قرار داد، نه تو از لذایذ دنیا بهره‌ای بردی و نه دنیا از تو بهره‌ای برد. چنین زهد و آزادگی، سالك الی‌الله را آماده مجاهدت در راه حق و مبارزه با فساد می‌كند، اما مبارزه‌ای مشروع و بدون افراط و تفریط. به طوری كه در هیچ شرایطی خود را بری از مسؤولیت نمی‌بیند. گرچه دیدن فساد برای اهل محبت، مشكل و تألم‌‌‌‌‌آور است، ولی نباید این تألم انسان را از حد اعتدال خارج كرده اِقدام او منتهی به تضعیف معنویات گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad623ce2-d50c-4cd3-9fc2-e9f3ba39e0a3', 17, 280000, NULL, 'جوهر و چكیده مبارزه در راه حق ارشاد است، نه این كه اگر صفایی هم در قلب افراد باشد در اثر این مبارزه از بین رود، لذا شرط مهم و اولیه، تجلّیِ محبت و عدالت در وجود سالك است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c195fc9-4dd0-46c4-b93e-be750ba9deae', 17, 281000, 'toc450336753', 'مفهوم حقیقی تقیّه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42066729-105f-490b-a0d1-1e2b2f5e2c5b', 17, 282000, NULL, 'تقیّه از دستورات اسلامی است و در یكی از تَوْقیعات شریفه نیز به آن امر شده است. اهل ‌ایمان باید تقیه را به موقع خود مراعات كنند و اِلّا ممكن است خسارات بیشماری بر جان و مال و عِرض، بالاخص بر دین و ‌ایمان وارد شود. بنابراین رعایت تقیّه از فرایض دینی است و عدم مراعات آن، ترك واجب بوده موجب مسؤولیت و مؤاخذه در پیشگاه پروردگار متعال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8b327e1-b7c1-43c5-8085-ac76e4894f2f', 17, 283000, NULL, 'در قرآن مجید آیات بسیاری برای تقیه وجود دارد كه مهمترین آنها سه آیه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54deb687-e3cc-4221-976f-e73f398ea441', 17, 284000, NULL, 'اول - «لاٰ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرینَ اَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِكَ فَلَیْسَ مِنَ اللهِ فی شَیْءٍ اِلّا اَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقیٰـﺔً وَ یُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَ اِلَی ‌اللهِ الْمَصیرُ» : نباید اهل ‌ایمان در برابر مؤمنین، كفار را یاران و مددكاران و دوستان و سرپرستان خود قرار دهند، و كسی كه چنین كند هیچ ارتباطی با خدا ندارد مگر این كه از ‌ایشان تقیه كند و خدا شما را از مُجازات بر حذر می‌دارد و بازگشت به سوی اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2daceb77-44a6-4fbb-80b4-36b967be88dc', 17, 285000, NULL, 'متأسفانه برخی از مسلمانان برخلاف این فرمان، گاهی كفّار را به دوستی و یا سرپرستی خویش گرفته و از جان و دل از آنان استقبال می‌كنند، بدون این كه جای ترسی از ایشان باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcd631e6-8519-47fc-8a58-a1ad6a5ccdf0', 17, 286000, NULL, 'دوم - «مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ ‌ایمٰانِهِ اِلّا مَنْ اُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْاِیمٰانِ»: كسی كه پس از ‌ایمان آوردنش به خدا كافر شود، او را عذاب عظیمی است، مگر این كه به اجبار كسی را وادار به اظهار كفر كنند ولی قلب او در عین حال با ‌ایمان آرام باشد، در این صورت او مسؤول نیست. البته اگر فردی در غیر مورد با وجود ‌ایمان قلبی، به زبان انكار ‌ایمان كند مسلّماً در درگاه الهی مسؤول است. زیرا برای او اتمام حجت شده اما برای فردی كه حجت تمام نشده، شاید تا حدی عُذرَش موجّه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e9ae7d2-b118-4a9e-b4c3-92dbc2eb8804', 17, 287000, NULL, 'سوم - «رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَكْتُمُ ‌ایمانَهُ» : مرد مؤمنی از خاندان فرعون كه ‌ایمانش را پنهان می‌داشت؛ زیرا می‌ترسید كه بر پیكر اسلام و ‌ایمان لطمه‌ای برسد. بنابراین ترس وتقیه مراتبی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('161feb69-4226-4e1b-ae5c-45e3a7643413', 17, 288000, NULL, 'البته در قرآن مجید آیات مربوط به امر به معروف و نهی از منكر بسی بیشتر از تقیه است و در توقیعات شریفه نیز علاوه بر تقیه، توصیه اصلی بر امر به معروف و نهی از منكر است. در اسلام امر به معروف و نهی از منكر اصل عمومی است و تقیّه یك امر فرعی و استثنایی، كه فقط در موارد خاص باید صورت گیرد. در واقع، تقیه از مراتب امر به معروف و نهی از منكر است و در آیه مذكور نیز با حرف استثناء «اِلّا» آمده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76987dfb-0773-454f-b77d-602b452c95db', 17, 289000, NULL, 'خداوند متعال در آیه اول پس از این كه تكلیف مسلمانان را در زمینه ارتباط خارجی با لحن مُؤكّد و شدید، اجتناب از دوستی با كفار تعیین می‌كند، می‌فرماید: «اِلّا اَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقیٰـﺔً». ظاهر ساختن مصدر تُقاه بجای تقیه، نماینده آن است كه تقیه بطور مطلق مطرح نیست وگرنه می‌فرمود: «اِلّا اَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ» بلكه مراد از تقاه، یعنی تقیه و ترس خاصی، نه هر ترس و تقیه‌ای. حضرات ائمه اطهار علیهم السلام كه طرفدار تقیه به‌ جا و به ‌مورد بودند، آن را از این آیه از كلمه تقاه استخراج نموده‌اند. علمای اسلامی نیز تقیه را تنها در موارد خاص به جا آورده از تعمیم و سرایتش به همه مراتب و شؤون زندگی اجتناب می‌كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5694cd1a-0bda-41c5-b399-9d20f78c8345', 17, 290000, NULL, 'آری عـلمـای ربـانـی و دانشمنـدان اسـلامـی هـرگـز نمی‌گذارند كه تقیه یك امر فراگیر شده و فرع به جای اصل نشیند و جریان طبیعی زندگی محكوم یك وضع استثنایی گردد. اصولاً غیرمعقول است كه امور استثنایی رنگ ابدی به خود گیرند و امور ابدی، وضع استثنایی پذیرند! لكن عده‌ای پیشوا نما، اصول و قوانین اساسی و مسلّمات اسلام را تبدیل به امور استثنایی كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2edf659f-634f-4555-8d5d-ac9b0b890dda', 17, 291000, NULL, 'بنابراین اصل اولیه اسلام در این باب، امر به معروف و نهی از منكر است و در موارد اضطراری از اصل ثانوی تقیه استفاده می‌شود كه آن هم در مفهوم صحیح و به‌ مورد خود، نوعی دعوت و خدمت به اسلام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccf02c7f-3a43-4b61-8515-5941ad09983e', 17, 292000, NULL, 'در واقع تقیه الهی، به ‌كارگیری فن دیگر و تغییر شیوه عملكرد در امر به معروف و نهی از منكر است، همانند عقب‌نشینی در جنگ. كارشناسان نظامی معتقدند كه جنگ مراحل سه‌گانه‌ای دارد: هجوم، دفاع، عقب‌نشینی. چنین عقب‌نشینی نه فرار از جهاد كه مرحله‌ای از آن و بلكه خدمت به جهاد است. به اتفاق آرای تمام علمای اسلامی و آیات  و  سوره اَنفال و سایر نُصوص، این عقب‌گرد نه گناه و معصیت كبیره، كه غافلگیر كردن دشمن و تجدید قوا برای ادامه جهاد است. تقیه نیز چنین نقشی دارد، لكن متأسفانه عده‌ای حقیقت مُتَرَقّی تقیه و مفهوم صحیح آن را مانند سایر علوم و معارف حقه از اكثر مردم پنهان داشتند، تا بتوانند ارزیابی‌های نادرست و تصویرهای غیرمنطقی و نامعقول از تقیه به عمل آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d301d8c-d8b7-4818-bedd-2b96dbe324e6', 17, 293000, NULL, 'مقدس‌مآبان و علمای قِشری برای شانه‌ خالی‌كردن ‌از بار مسؤولیت ‌و كناره‌گیری از انجام وظایف در امور اجتماعی و تعطیل كردن باطن احكام ‌الهی و فلج نمودن امور حیاتی ‌اسلام وگذاشتن سرپوش بر روی سودجویی‌ها و خودخواهی‌ها و خودكامگی‌ها و لذت‌پرستی‌های خویش، تقیه را كه یك امر استثنایی و فرعی‌ است، تبدیل به امر دائمی و اصلی كلی كردند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08b4b218-437e-48a8-92ae-738776ade122', 17, 294000, NULL, 'البته چنین تقیه نه موجب ترقّی و پیشرفت اسلام كه سبب تنزّل آن است. تقیه كه از عوامل الهیه برای حفظ استقلال دین است، نباید مبدّل به عامل اِضمِحلال و نابودی آن گردد؛ از ‌اینرو دولت اسلامی باید همواره ناظر بر امر به معروف و نهی از منكر مسلمانان و یا تقیه ‌ایشان باشد. بسا افرادی كه ظاهراً امر به معروف كنند ولی آنان را با معروفات فاصله زیادی است، نهی از منكر نمایند و خود سراپا مشغول مُنكراتند! همچنین فردی كه اظهار تقیه می‌كند باید به عملكرد او از دیدگاه قرآن و اسلام رسیدگی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d7455fd-3c2c-4a1d-965b-bb19e05abea8', 17, 295000, NULL, 'حضرت صادق(ع) می‌فرماید: كسی كه ادعای ‌ایمان نماید ولی بعد اعمالی از او سربزند كه ناقض ادعایش باشد، او از ‌ایمان خارج است مگر این كه اظهار تقیه كند، در این صورت باید رسیدگی شود كه آیا تقیه لازم بوده یا نه؟ بزرگان فرموده‌اند تقیه را مواضعی است، هر كس آن را از جایگاهش زایل كند، مورد مؤاخذه خدا خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f815b6db-d6ca-4a5d-84cc-854e9159ee2a', 17, 296000, NULL, 'و نیز امام جعفر صادق(ع) می‌فرماید: مؤمن در هر حال مجاهد است، در عصر دولت باطل به تقیه جهاد می‌كند و مراد از ترس در این مورد، ترس از گناهان كبیره است كه مبادا بر پیكر اسلام و قرآن صدمه‌ای وارد آید؛ امّا در عصر دولت حق پس از اتمام حجت به شمشیر جهاد می‏كند. چنین تقیه مراتبی از جهاد است كه راه را برای دولت حق باز می‌كند، این كجا و تقیه‌ای كه ظاهربنیان و روحانی‌نمایان كذایی معنا می‌كنند كجا؟! كسی كه چنان فتوایی دهد بویی از حقایق به مشام دلش نرسیده، و یا بسا كه به علت عدم تزكیه نفس، مُكْتَسَباتِ او از حقایق و علوم با آلایشهای درونی او تركیب یافته و ضایع شده باشد. امّا حقایق و علوم و معارف حقه مخزون در سینه بزرگان، موجب هدایت خود و ارشاد سایرین است؛ آنان به توفیق الهی با مجاهدات مداوم و خستگی‌ناپذیر و صبر و استقامت در طریق حق بدان مقام والا نایل شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d186a98-63e8-4f1f-8d07-001238f2babe', 17, 297000, 'toc450336754', 'كامیابی‌ها، فرزندان مصائب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4ee04a9-1e8b-4049-a8bb-2f48d7b095b3', 17, 298000, NULL, 'صبر، حبس نفس ‌است از جَزَع به ‌وقت وقوع مكروه، و در معنا التذاذ است از شداید و مشكلات. صبر مقتضی انس به محبوب است. عارف كامل در مشكلات مبتلاكننده را می‌بیند و مراد حق را بر هر مرادی ترجیح می‌دهد. این است كه عارفان از مشكلات و شداید نهراسند و جز طریق حق نپویند و همواره از فیض اقدس او استمداد و از نور جمال او اِستِضائه نمایند. آنان می‌دانند كه در حقیقت آن مشكلات و شداید، دافع و رافع حجابهایند، لذا می‌خواهند كه محبوب خویش را بدون حجاب مشاهده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a399f2a4-5098-4d29-b4d4-bf64b140f1d7', 17, 299000, NULL, 'توصیه بر صبر از درخشنده‌ترین توصیه‌های قرآنی در اكثر سوره‌های مكّی و مدنی است. در معارف الهی توصیه اكید بر صبر و تفكر قبل از تكلّم شده، چه بسیاری از انحرافات و معاصی به جهت عدم صبر و عدم تفكر قبل از تكلّم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66101322-476e-4d2f-b45a-c51114694d34', 17, 300000, NULL, 'صبر، تحمل و شكیبایی است در قبال پیشامدهای ناگوار برای رسیدن به رضای حق. صبر زمینه‌های مختلف و میدانهای بسیاری را در بر می‌گیرد و گستره‌اش بیش از آن چیزی است كه در اَذهان نقش می‌بندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f93eb3cc-7042-4837-a4d4-b2323040f140', 17, 301000, NULL, 'صبر را انواع و اقسامی است: صبر جسمانی و صبر روحانی. صبر جسمانی نیز بر دو گونه است: صبر فعّال یا صبر در برابر انجام امور مشكله و صبر اِنفعالی یا صبر در برابر ضربات سخت و بیماری‌های شدید. صبر مورد نظر خاصِ شارع مقدس اسلام، صبر روحانی یا صبر نفسانی است كه انسان مشتهیات نفسانی خود را به زنجیر كشد و مهار آن را به دست گیرد. صبر نفسانی برحسب جنبه‌های مختلف آن نامهای گوناگون دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ab87996-08d3-43ae-a1a6-542e324dc769', 17, 302000, NULL, 'تحمل و شكیبایی در برابر مصائب، صبر؛ تحمل و شكیبایی در برابر نگرانی‌های روزمره، سِعَه صدر؛ تحمل و شكیبایی در میدان جنگ، شجاعت؛ تحمل و شكیبایی در برابر پنهان داشتن چیزی و سخنی و رازی، رازداری؛ و تحمل و شكیبایی در برابر تجمّلات دنیا كه بر طبق قانون شرع مقدس اسلام از آن بهره‌مند گردد و خویش را گم نكند، ضبط نفس است. اگر انسان با اندك بهره‌ای از زندگی بسازد و خود را جز به خدا دلبسته و وابسته ندارد، قناعت نام دارد. و شكیبایی در قبال انصراف از تجمّلات دنیا، زهد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e264ebde-2339-480c-bf9f-d44f6f6b56b6', 17, 303000, NULL, 'راوی گوید از حضرت رسول اكرم(ص) معنی ‌ایمان را پرسیدند، فرمود «وَ هُوَ الصَّبْرُ» زیرا اكثر اعمال عبادی و استقامت در راه بندگی جز به صبر نتواند بود. صبر با وجود جلوات گوناگون آن در زمینه‌های مختلف، دارای ماهیت واحدی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9504f631-281f-4df2-9c10-2e1f5cdcfaeb', 17, 304000, NULL, 'زندگی مردان بزرگ همواره با حوادث كوه‌آسا همراه است، طوفانهای سهمگین می‌خواهند كه مانع پیشرفت آنان گردند، لكن آنان با كشتی عقل سینه مشكلات را بشكافند و با بینش الهی با آنها مبارزه كنند. سالك طریق حق باید بداند كه بدون روبرویی با مشكلات و طی مراحل آن به مَرام خود نرسد؛ آنان كه از كوچكترین ناراحتی در تب و تابند به سعادت حقیقی نایل نیایند. افرادی نیرومندند كه در مهد رنج پرورش یافته و در مقابل مشكلات و مصائب مقاومند و هیچ مشكل و مرض و فقر و رنجی نمی‌تواند از تحصیل و طی راهشان جلوگیری كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f521d53-418b-4cba-a53d-9ebc832787c0', 17, 305000, NULL, 'كسانی به پیروزی نهایی رسیده‌اند كه مراحل دشوار صبر را طی نموده‌اند، تلخی‌های روزگار را چون شراب گوارا نوشیده و شكنجه‌ها را چون شربت خوشگوار سركشیده‌اند. مسافتهای طولانی را با پای برهنه از روی خار مُغَیْلان درنَوَردیده‌اند، به دامهای مهلك گسترده بر سر راهشان اعتنایی نكرده و با شهامت از آن درگذشته‌اند، به سر و صدای سگان راه كه آرام دل برگیرند، توجهی نكرده‌اند؛ بدون كوچكترین سستی با گامهای استوار پیش رفته و با زره تصمیم و اراده و سلاح صبر مُسَلَّح شده‌اند. آری صبر الهی از چنان آثار متعالی برخوردار است كه هیچ موفقیتی بدون آن امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6edb547-f2c4-4091-91b4-bb2b56ff2b50', 17, 306000, NULL, 'اما افرادی كه در مهد نعمت و آسایش پرورش یافته‌اند، از یك نسیم سرد پژمرده و با یك باد شدید از جا كنده می‌شوند. حضرت علی(ع) قدرت و شجاعت خود را به سهمی معلول رنج و مشقت دانسته می‌فرماید: درختان صحرایی كه با طوفانهای شدید و زیر آفتاب سوزان رشد یافته، قویترند از درختانی كه در لب جویبار با مراقبت باغبان پرورش یافته‌اند. زیرا درختان لب جویبار نازپرورده‌اند، لكن درختان صحرایی با مصـائب و ناگـواری‌هـا رشـد كـرده‌اند، آنان فــرزندان مصائب‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7db2d877-6e2f-437e-a64e-040990e7575d', 17, 307000, NULL, 'مشكلات و مصائب، مُشَوِّق انسان به سوی سعادتند و او در پرتو آنها می‌تواند عقل خود را به كار ‌انداخته و نقشه ابتكار عمل و موفقیت را به دست گیرد. به جرأت و یقین توان گفت كه موفقیت‌ها و كامیابی‌ها فرزندان مصائب و مشقّاتند. مصائب و مشكلات برای ناتوانان زهر كشنده است و برای روحهای توانا شیرین‌تر از عسل. آدمی تا با شكستها روبرو نشود، نیروها و استعدادهای خفته‏اش بیدار نشده راه غلبه و پیروزی را نمی‌تواند فرا گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf0e85a3-e68e-46b4-82d4-8d4e644b0d10', 17, 308000, NULL, 'عاشقان مجد و عظمت دریافته‌اند تا انسان درد و مشقت را چون دُرْدِ صاف سرنكشد و تمایلات نفسانی را سركوب نكند، هیچ آرزوی الهی به مقام تحقّق نخواهد رسید. كسانی كه رسیدن به هدف اصلی را در عبور از میان باغستان‌های سرسبز و گلهای رنگارنگ می‌پندارند از بی‌خبرانند. انسان بدون صبر از پیشامـدهـای نامطلوب و ناگـوار جان بِدَر نمی‌برد. گرچه برای اهل تقوی وعده نعمت است ولی حصول آن آسان نیست، خورشید فتح و ظفر جز به دنبال شب تاریك و هولناك و آكنده از سختی‌ها از افق سرنزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f903799-9510-479f-81e0-b3ef5a98b000', 17, 309000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی برای كسانی كه در راه تبلیغ دین و دعوت به اسلام با مشكلاتی مواجه می‌شوند، توصیه به یاری جستن از صبر و نماز می‌فرماید: «یٰا‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلوٰﺓ اِنَّ اللهَ مَعَ الصّٰابِرینَ». صبر بر شداید و مشكلات ابلاغ حقایق، موجب رضای حق است. تبلیغ حقایق و ارشاد و هدایت از شؤون جمالیه خداست كه در اهل بیت طهارت ظهور تام دارد. آنان صبر خود را به منتها درجه عظمت رسانیدند تا صاحب آن كمالات شدند، به طوری كه رضا و غضبشان، رضا و غضب خدا شد. لذا بزرگان توصیه فرموده‌اند كه شما هم خویشتن را به واسطه صبر به مقامی رسانید كه رضا و غضب شما، رضا و غضب خدا باشد. البته اگر كسی معصوم از هوی و مطهّر از هوس نباشد، رضا و غضب او الهی نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39582bc7-5a03-4b4d-a40f-814f34b40936', 17, 310000, NULL, 'صبری كه قرآن مجید توصیه می‌كند، دارای یك حقیقت مهم است و اسلام برای رفتارهای قراردادی كه ریشه در معنویّات ندارند، حسابی باز نكرده است، به عبارتی صبر بر چهار قسم است: واجب، حرام، مستحب و مكروه. صبری مورد پسند خداست كه انسان قادر بر دفع پیشامد ناگوار نباشد والّا مأمور بر صبر كردن نیست. گاهی اعمال غیر الهی و نسنجیده خود انسان سبب تنگناها و ناگواری‌ها و سختیهای وارده بر اوست؛ گاه فشارهای وارده نتیجه عملكرد سایرین است، در این‌گونه موارد باید دفاع مشروع صورت گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('300ca190-91ec-4a9a-a17e-a8485504b627', 17, 311000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید با شدت به سرزنش افرادی می‌پردازد كه در بِلاد كفر و سرزمینهای شرك و جامعه‌های فاسد تحت سلطه زورگویان به سر برده و خود را تباه می‌نمایند، در صورتی كه می‌توانند به بلاد اسلامی و جوامع آزاد و خالی از فساد هجرت كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e634b31c-2d18-4a84-af69-09a6d8d053a4', 17, 312000, NULL, 'برخی مواقع شداید و مصائب برای امتحان بشر است. این سنّت قطعی اوست كه بشر را امتحان می‌كند چه با فشار یا راحتی، چه با معصیت یا با كرامت، مخصوصاً آنان را كه در درجه بالاتری از ‌ایمان قرار دارند. از جمله دعاهای غیرمقبول در درگاه الهی این است كه كسی گوید الهی مرا امتحان مكن، مگر این كه دعا كند كه خدایا امتحان مرا آسان كن و توفیق ده از عهده آن برآیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('accc1bc1-b12f-485b-b714-ef68a251b2f4', 17, 313000, NULL, 'سالك باید بداند كه صبر در عَطیَّت مهمتر است از صبر در بَلیَّت؛ صبر در سَرّاء مهمتر است از صبر در ضَرّاء «اَلَّذینَ یُنْفِقُونَ فِی السَّرّٰاءِ وَ الضَّرّٰاءِ» زیرا كه در سَرّاء قدرت و توانایی بر بعضی امور دارد لكن در ضَرّاء فاقد چنان توانایی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfe6a846-76f8-4e5c-8298-d0fcee40e44d', 17, 314000, NULL, 'در هر سه حالت فوق، شخص مؤمن نباید از حدّ تعادل خارج گردد، زیرا سختی‌ها و تنگناها نیز مانند تكالیف مالایطاق نبوده و با صبر قابل تحمل است. مبادا غم طوری شود كه انسان را از انجام وظایف و تكالیف بازدارد. چه، یكی از بزرگترین اموری كه مانع پیشرفت سالك طریق حق، بلكه سبب تنزّل و حتی سقوط او می‌گردد، غمهای وارده بر دل است. اكثر مردم در مقام گرفتاری به هموم و غموم از خدا رویگردان می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ac24ceb-9c0a-4295-b9f6-1819f3b03ee5', 17, 315000, NULL, 'امّا هَمّ و غمی كه انسان را از حد اعتدال خارج نكند و او را برای انجام وظایف و تكالیف راغب‌تر نماید، چنین هَمّ و غمی در ردیف طاعات و عبادات بزرگ به شمار می‌آید. وقتی خداوند متعال بنده‌ای را در مقام صبر و شكیبایی دید كه روی دل از ماسِوی بركنده و متوجه به او نموده، خدایی كه بر همه چیز قادر است به او عنایتی می‌فرماید، آنگاه تمام مشكلات بر او آسان، دورترین راهها بر او نزدیك و سخت‌ترین كارها بر او سهل می‌گردد. در همه این احوال، خصوصاً در مقام نتیجه اعمال و امتحان الهی، با فیض رحمانی و راهنمایی عارف صاحبدل تحمل آن شداید آسان می‌شود كه كلام آنان باران لطف و عنایت حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bf5dfeb-6915-4157-b154-6a331f06aaf3', 17, 316000, NULL, 'گرچه امر است بر تحمل شداید، امّا تحمل كدام آلام و شداید، رحمانی یا غیر رحمانی؟! امروزه افراد بسیاری مبتلا به آلام و شداید رحمانی و غیر رحمانی هستند. منظور از تحمل شداید، مسلّماً شداید رحمانی است كه موجب اِنتِباه فردی و اجتماعی باشد؛ شدایدی كه در راه خدا و تحصیل حقایق و علوم و معارف حقه باشد؛ شدایدی كه در راه ارشاد مردم باشد. چنین آلام و شدایدی معلّمی باطنی است كه تعلیمات عالیه ارائه می‌دهد و استقبال از آن در ردیف عبادات عظیم محسوب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed5a2775-f6dc-45ab-880d-f7a7fedc0a96', 17, 317000, NULL, 'برخی افراد به آلام و شدایدی مبتلا گشته‌اند كه معلول انحراف خود آنان است. دردی كه به دلیل انحراف به وجود آید، بر مراتب صفات غیر الهی و منفی انسان می‌افزاید وتحمل آن مقبول پیشگاه حق نیست، امّا اگر موجب انتباه گردد بسا كه مقبول افتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffbfe8a0-8c03-4353-8381-e5369d88e072', 17, 318000, NULL, 'به هر حال پاكسازی صفوف بیداردلان از بیماردلان، در بوته آزمایش و به هنگام نزول بلایا است. همچنان كه شمش طلا را می‌گدازند تا زر ناب از دیگر فلزات جدا شود، سختی‌ها و مشقات، مصائب و پیشامدهای ناگوار نیز در حكم كوره حَدّاد است، انسان را می‌گدازد تا شایستگان از ناشایستگان جدا شوند، این است كه زندگی اهل حق خالی از آلام و شداید نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('374833b5-a25c-4b86-ac8e-b1f026179434', 17, 319000, NULL, 'صبر و شكیبایی بیش از همه بر حضرات انبیاء و اوصیاء تأكید شده است «فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لاٰ تَكُنْ كَصٰاحِبِ الْحُوتِ». این آیه شریفه خطاب به حضرت رسول اكرم(ص) است، اضافه شدن كاف خطاب به كلمه رب، پروردگار تو، دلیل است بر كمال قرب آن بزرگوار در پیشگاه الهی؛ اعلاترین درجه عشق و محبت است كه خداوند در حق كسی، پروردگار تو فرماید. این آیه شریفه، مخصوصاً «رَبِّكَ» بر مراتب قدرت تصمیم و اراده مردان الهی برای اجرای حكم او می‌افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01c4e33c-6bec-4755-8132-8ce1e239dd3f', 17, 320000, NULL, 'در هر عصری گاه مَلاحِدِه و برخی افراد بیگانه و سست‌ایمان، آلام و شداید بشر را دستاویز حمله به اهل حق و خداپرستان می‌كنند كه اگر آنان راستگو و عقیده‌شان حق بود، به این شداید و آلام مبتلا نمی‌گشتند. پاسخ اِلهیّون به شبهات آنان این است كه آلام و شداید از ضروریات زندگی و موجب حصول بقاء و سرمایه ترقّیات مادّی و معنوی است. شهوات و لذات به ظاهر گوارا و شداید و آلام، تلخ و ناگوار است، لكن نتایج مأخوذه بر خلاف ظاهر آنهاست. پیروی از شهوات و لذات دنیوی موجب بدبختی و انحطاط است، ولی صبر در برابر آلام و شداید معنوی، سبب كامیابی است. آری طبع انسانی چنین است كه بقاء و سعادتش در سایه آلام و مشقات تأمین می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9709dc7e-cd2e-495d-9849-1a9f977d759f', 17, 321000, NULL, 'طالبین حق از هر درد و اَلَمی در این راه استقبال می‌كنند، این پیشامدها هر كدام آینده درخشانی را بشارت می‌دهند. آلام و شداید الهی آثار معنوی عمیق و دامنه‌داری دارد كه اگر از شدت آن كاسته شود، رشته حیات معنوی انسان گسیخته می‌شود. اگر انسان مُدام از بیماری جهل و نادانی خود احساس درد و رنج و تَأثُّر نكند، در صدد علاج آن برنمی‌آید و نمی‌تواند دیده دل را با نور علم و فروغ معرفت روشن سازد. این آلام و شداید است كه اهل حق و طالبین را به كسب علم و مبارزه با جهل واداشته، آنان را به سوی كمالات سوق می‌دهد. فشار آلام و شداید وجدانی نیز كاروان بشری را به سوی كمالات رهبری می‌نماید. در واقع تمام فضایل اخلاقی و روحی كه انسان را از سایر حیوانات متمایز می‌كند، مربوط به قلب حساس و وجدان زنده و ضمیر دردفهم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eeeba83-0bc5-4950-aa07-982ae09297df', 17, 322000, NULL, 'خلقت حضرت احدیت دو گونه است: قسم اول از آغاز خلقت كامل بوده محتاج طی مراحل تكامل نیست. قسم دوم در ابتدا ناقص است و باید تدریجاً مراحل تكامل را طی كند. انسان از قسم اخیر است و باید در سیر مراحل تكامل، تحمل مصائب كند و تحت تعلیم مربیان حقیقی واقع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d36b7ef4-01d3-42a3-ac33-1f85c449c64a', 17, 323000, NULL, 'خدای تعالی در اشاره به سیر تدریجی انسان به سوی كمال می‌فرماید: ما انسان را از گل مُصَفّا آفریدیم و او را در رحم مادر به شكل نطفه درآوردیم و آن را هم به شكل لخته خون و آن را به شكل گوشت جویده، سپس آن را به صورت استخوان‌بندی مصوّر كردیم و استخوانها را با كِسْوَت گوشت پوشاندیم و به كالبد او روح دمیدیم و آن را به خلقت دیگر درآوردیم. در این آیه، مراد از درآوردن او به خلقت دیگر، اشاره به انسان كامل است كه تدریجاً مراحل كمالی را طی كرده به جایی می‌رسد كه خداوند متعال در مورد این شاهكار خلقت به خود تبریك می‌فرماید: «فَتَبارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الْخٰالِقینَ». در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: «وَ اللهُ اَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ اُمَّهٰاتِكُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ شَیْئاً» كه اشاره به هنگام ولادت است كه خدا شما را از شكمهای مادرانتان خارج كرد، در حالی كه چیزی نمی‌دانستید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7e5775e-45eb-4452-a54c-2cd1a3497176', 17, 324000, NULL, 'آری انسان باید حقایق و علوم الهیه را از راه حواس و قوا اخذ كند و تحت شداید و آلام قرار گیرد تا بتواند طی مراحل كمال كند. هر موجودی كه بخواهد از نقص درآید و به مرتبه نهایی خود گام نهد، باید از درون و بیرون به او كمك رسد. چنان كه سنگ سیاه و بی‌ارزش در اثر اشعه آفتاب و قوای طبیعت پس از مدتها تبدیل به برلیان گرانبها می‌شود، انسان نیز در طی مراحل كمال نیازمند به یاری دو نیرو است: یكی تعالیم عالیه اركان دین، دیگری تحمل شداید و آلام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be54999a-f2c4-477d-b640-37c387cc9fe8', 17, 325000, NULL, 'ارشاد مقامی الهی است كه به هر كس ندهند. تعالیم عالیه باید از ناحیه ركن دین باشد و ركن دین، در غیاب حضرات انبیاء و اوصیاء، حضرات اولیاء هستند. افرادی كه از ناحیه مردان الهی مأمور به ارشاد دیگرانند، اولی این است كه تعالیم دریافتی از محضر آنان را بدون دخل و تصرف به دیگران برسانند. مربی الهی باید دارای شرایطی باشد كه اعظم آن، پاكی نفس اوست و بدون آن نمی‌تواند مردم را ارشاد نماید ولو واجد تمام علوم باشد. بدون مربی حقیقی استعدادهای انسانی ضایع می‌گردد و نمی‌تواند به مرتبه نهایی كمالات خود گام نهد؛ مانند گیاهان و درختان كه اگر در تربیت و پرورش خود باغبان خبیر و مُطَّلِعی نبینند، در مراحل نقص خود باقی می‌مانند. البته مراحل ترقّیات نباتات و گیاهان محدود است و از انسان نامحدود، از‌ اینرو باید در این راه تحمل شداید بسیاری صورت گیرد و تعلیم او اساسی و دامنه‌دار باشد تا بتواند تدریجاً این مراحل را سیر كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e24a0c03-18d4-4272-91b4-bb8d06074e6f', 17, 326000, NULL, 'بنابراین اخذ تعالیم عالیه از اركان دین كافی ‌نیست، مگر این‌ كه نیروی ‌دیگری هم از درون به ‌او یاری كند كه همان قدرت تحمل مشقّات و آلام در این مسیر است. كسی‌كه تعالیم عالیه را از ركن دین اخذ می‌كند ولی تاب تحمل شداید را ندارد، او در نقص باقی خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62eaa6ce-8ce4-4bc2-855c-7517529f373c', 17, 327000, NULL, 'اگر كسی تحت یاری این دو نیرو قرار نگیرد و نجات نیابد، مقام او چنین شود «اِنَّ الْاِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً اِذٰا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَ اِذٰا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً». صفات رذیله هَلُوع و جَزُوع و مَنُوع درباره هر انسانی نیست بلكه درباره افرادی است كه تحت یاری این نیروها واقع نشوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95561615-407b-492b-a7ca-229ccb7c18b3', 17, 328000, NULL, 'این كه خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید: «اِنَّ الْاِنْسٰانَ لَیَطْغیٰ اَنْ رَٰاهُ اسْتَغْنیٰ»، این حقایق آسمانی نه راجع به انسان كامل كه مربوط به صفات روحی و اخلاقی انسانهای ناقص و غیر مُهَذَّب است، انسانهایی كه روح آنها با روح بهیمی و حیوانی آمیخته است. برای پاك و منزّه شدن از آلودگی‌ها باید از آن دو نیرو یاری و استمداد طلبند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14756f8d-24b7-484a-a86a-150cf0c810a3', 17, 329000, NULL, 'آری موقعی كه انسان مراحل این مشقات و آلام و تعلیمات عالیه را طی نمود، آنگاه صفات حیوانی و آلودگی‌ها از او دست برمی‌دارند و او به شخصیت واقعی خود پی می‌برد. در این مقام نفع و ضرر، زر و زیور، جاه و جلال سیاسی و مقامات اجتماعی در او تأثیر نمی‌كند، زیرا این امور جزو احتیاجات او نیست. او به مرحله كمالی خود قدم نهاده و شخصیت خود را بالاتر از همه چیز می‌بیند، به مقام ارجمندی می‌رسد كه عارفان از آن تعبیر به آزادگی نموده‌اند و این آیه شریفه در حق ‌ایشان است «لِكَیْلاٰ تَأسُوا عَلیٰ مٰا فٰاتَكُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتیٰكُمْ» بر چیزی كه از شما فوت شد محزون نباشید و به مقامی كه دریافتید شاد و خرّم نگردید؛ خداوند متعال این دو صفت را علامت و معیار انسانیّت بیان فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73a900f7-1571-4765-8249-7c31a895c05f', 17, 330000, NULL, 'سعادت از آن افرادی است كه با آلام و شداید معنوی انس گرفته‌اند، آنان هرگز منحرف نشده دست به امور شیطانی نمی‌زنند، و در مقام اِنْتِحار و قتل نفس برنمی‌آیند.كسی كه دست به انتحار زند، توان مقابله با شداید را ندارد و این عملی است كه در تمام ادیان آسمانی و قوانین اجتماعی زشت شمرده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d49f9c61-2f3d-46a9-9a98-2f59ce031af7', 17, 331000, NULL, 'كسی كه رشته حیات خود را قطع می‌كند، در حقیقت عضوی از پیكر جامعه را قطع كرده و بشریت را از منافع آن عضو محروم می‌سازد و ضررهای بزرگی به خود و جامعه وارد می‌آورد. لذا قرآن مجید می‌فرماید: اگر كسی دیگری را به غیر قصاص و یا جلوگیری از فساد بكشد، گویا تمام مردم را كشته و اگر فردی را احیاء كند مانند این است كه تمام مردم را احیاء كرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ca3ee7b-f113-437b-9998-8a4f89784b6d', 17, 332000, NULL, 'آیه شریفه فوق را ظاهری است و باطنی، چه بسا كسی ظاهراً مرتكب انتحار و قتل نفس نشده، ولی اگر رفتارش منتهی به هلاكت روحی و قلبی خود و یا دیگری گشته، او در پیشگاه الهی مسؤولیت عظیمی دارد! ممكن است كسی در اثر توجه و استمداد از آن دو نیرو خدمات شایانی كند كه تمام ملل جهان از ابتكار فكری او برخوردار گردند. دانشمندانی مانند كاشف میكرب و واكسن آبله اگر قبل از این اكتشافات خودكشی می‌كردند، چه خسارات هنگفتی به عالم انسانی وارد نموده و چه بسیار انسانهایی كه در اثر ابتلاء به آن بیماری‌ها می‌مردند! و این هنوز خدمتی ظاهری است به عالم انسانی. مردان الهی كه خدمات الهیه به جامعه نموده و موجب ارشاد هزاران فرد شده‌اند، اگر غفلتی می‌كردند چه خساراتی عظیم به خود و جامعه وارد می‌آوردند؟! این معانی یكی از جهات مختلف آیه شریفه فوق‌الذكر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62eac46d-baab-4440-b625-4b2306962bd8', 17, 333000, NULL, 'بنابراین طالب حقیقی باید در مقابل آلام و شداید مقاومت كند، بسا كه آینده این امور برای او قابل دید و درك نباشد، ولی به خیر و سعادتش بیانجامد «وَ عَسیٰ اَنْ تَكْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَكُمْ وَ عَسیٰ اَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ». آیا این مقبول است كه به محض بروز پیشامدی آدمی انتحار كند؟ نه انتحار ظاهری بلكه آن انتحار باطنی كه موجب تباهی قلب و روح خود و سایرین گردد، انتحاری كه هرگز قابل مقایسه با انتحار ظاهری نیست!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daa0aa7c-1c63-4489-b7d5-7d5c2b73b372', 17, 334000, NULL, 'این جهان عرصه پیكار و جهاد با صفات ذمیمه است و پیروزی از آن دلیران و شجاعان است. شجاعان جهان آنانند كه با نفسانیات و جهالت‏ها مبارزه كرده موجب ارشاد خود و دیگران می‌شوند. آنان یقین دارند كه درهای امید به روی انسانها باز است و نومیدی را با زندگی سازگاری نیست. گرچه گاهی گرفتاری‌ها و ناكامی‌ها با چهره‌های سهمگین، افق حیات آدمی را تیره و تار كنند. امّا در پایان امر، برق سعادت از درون تیرگی‌ها می‌درخشد و بوستان امید را از آب رحمت سرسبز و خرّم می‌گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14bc9ec7-88f8-4db1-8c7e-75b915452e16', 17, 335000, 'toc450336755', 'سرور عارفان در شداید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d39f5910-609d-4848-8cc5-b4792c8661cb', 17, 336000, NULL, 'از جمله كلمات و مفاهیم قرآنی، شدّت و بَأس است كه ظواهر و بواطنی دارد. كلمه شدت در نظر افراد عامی و به معیار فهم و ادراك آنان ظاهراً مفهومی فوق‌العاده ناراحت ‌كننده دارد كه به محض استماع و یا توجه به آن، چه بسا موجب انقلاب درونی و ناراحتی شدید گردد. امّا در سالكین طریق حق و عارفان كه اهل بصیرتند، استماع آن كلمه یا حصول چنان مفاهیمی، نه ناراحتی كه حتی‌ ایجاد سرور باطنی می‌نماید. زیرا برای اهل معنا و صاحبدلان شدّت، وسیله راحتی و شكست، پل پیروزی است و تا شدت در امور ‌ایجاد نشود، راحتی واقعی به وجود نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98cd79c0-2029-40ef-9b3f-5b64d09aa687', 17, 337000, NULL, 'شخصی كه به شدت فقر مبتلاست، اگر اهل تفكر و تعقّل نبوده و ‌ایمانش ضعیف باشد، سخت ناراحت است. امّا عارف اگر یقین بداند كه در انجام وظایف و اوامر و ترك مَناهی الهی قصور نكرده و خواست الهی است كه در آتش فقر و فاقه بسوزد، این شدت برای او وسیله موفقیت و نعمت است. پس گرچه این امر برای هر دو شدت است، امّا این كجا و آن كجا! عارف بر صفایش افزوده گردد ولی آن كه از معرفت و صفا محروم است، چه بسا تیرگیش فزونی یابد. همچنین پیكار در راه حق برای فرد فاقد معرفت و هدف متعالی، سبب ناراحتی است. امّا كسی كه مشتاقانه و به رضای حق اقدام به پیكار نموده، هرچه شدت بیشتر شود، صفای باطنی او افزونتر خواهد شد؛ ظاهراً هر دو به امر واحدی مشغولند ولی در معنا فرق آن دو بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcdcd836-1a0c-4141-b04b-7a9315cf199c', 17, 338000, NULL, 'مردان الهی از این دنیای فانی برای جهان پایدار بهره گیرند و لِجام بر اسب سركش نفس زنند، در مقابل بلایا و شداید شاكر شوند و به مقام شِكْوِه نیایند؛ آنان می‌دانند كه همواره در معرض امتحانات الهی هستند. البته كسانی بدین مهم توفیق یابند كه دلباخته دنیا نشوند، از ‌اینرو حضرت مولای متقیان به یكی از والیان خود می‌نویسد: ‌ای والی آگاه باش، مبادا پی تَنَعُّم روی و پای هوی و هوس پیش گذاری و در ادامه نامه، آن بزرگوار زندگی ساده خود را تشریح می‌فرماید. درود بر مردان الهی كه نور خدا در دل ‌ایشان فروزان است و همواره در سعادت خود و دیگران می‌كوشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8dd4f9a-76b0-4388-abe2-6015092f84d9', 17, 339000, NULL, 'آری اكثر بلایا و شداید متوجه مردان الهی است؛ در این بَزْمگَه هر كه مقرّب‌تر، بلایا و شدایدش بیشتر. سیری در آیات قرآن بیانگر این است كه حق‌تعالی بندگان صالح و واصل و كامل خود را مدام در معرض شداید و مصائب قرار می‌دهد و آنان را با این تحفه الهی می‌نوازد، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: «اِنَّ اللهَ تَعٰالیٰ یَتَعٰاهَدَ الْمُؤْمِنَ بِالْبَلاٰیٰا كَمٰا یَتَعٰاهَدَ الرَّجُلُ بِالْهَدِیَّـﺔِ مِنَ الْغَیْبَـﺔِ» به راستی خدا بنده مؤمن را به بلایا یاد می‌كند، همچنان كه در مسافرت، آدمی اهل و عیالش را به هدیه یاد می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91c8fad6-80f7-4b43-a456-19a0456e3a77', 17, 340000, NULL, 'مردان حق عناصر قابلی هستند كه از بلایا و مصائب استفاده تام می‌نمایند. حصول معانی و علوم برای آنان علل مختلفی دارد كه از جمله آنها تحمل شداید و بلایاست. سالك الی‌الله باید یقین بداند كه بدون تحمل بلا، حصول مقام باطنی امكان‌پذیر نیست. از ‌اینرو فرموده‌اند: «اِنَّ اللهَ اِذٰا اَحَبَّ عَبْداً غَطَّهُ اِذٰا غَطّاً» به تحقیق وقتی خدا بنده‌ای را دوست دارد، او را در بلا غرق می‌كند غرق كردنی. در این صورت آیا او از آفات و شداید فراری و گریزان است؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38408261-3214-472c-8b0c-59a3852cbd94', 17, 341000, NULL, 'حكمت شداید و بلایا و امتحان الهی چیست؟ زیرا مقتضی دوستی، نوازش است نه فشار و سختی! امتحان الهی قطعاً نه به جهت مكشوف شدن مجهول و مبهمی برای خداست كه او علیم و خبیر مطلق است، بلكه از معانی آن معلوم گشتن گوهر باطنی و كیفیت حال انسان بر خود اوست، مانند معدن یا جواهری نهان در زیر خاك كه به استخراج و تصفیه، جواهر خالص نمایان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c04420da-ff73-4f6b-89c8-f6b5233c9599', 17, 342000, NULL, 'چنان‌ كه تحصیل عصاره و مغز و باطن هر جسمی محتاج فشار است و بدون آن، استخراج و ظهور تمام كلیات و كیفیت مغز آن محال است، امتحان و بلا و شداید الهی نیز، خاصیت تصفیه و تخلیص و تهییج و تحریك دارد؛ كیمیایی است كه پست را عالی، ضعیف را قوی و خام را پخته می‌كند. پس حكمت اصلی امتحان و نزول بلا، تقویت و تكمیل مراتب معنوی انسان است. از ‌اینرو مردان الهی همواره با آغوش باز به استقبال بلایا می‌روند و كسی به بطون آثار بلایا و شداید آنان آگاه نیست. حضرت امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: هرگز نگویید «اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتْنَـﺔِ» كه الهی از فتنه و بلا به تو پناه می‌برم، بلكه بگویید: «اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِكَ مِنْ مُضِلّاتِ الْفِتَنِ» خدایا از فتنه‌های گمراه‌كننده به تو پناه می‌برم؛ كه مبادا موجب كاهش مراتب معنوی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('989ed9ae-bf01-4d77-9f36-21452859a667', 17, 343000, NULL, 'برای اندازه‌گیری و سنجش هر چیزی میزان و مقیاسی لازم است، اما این میزان و مقیاس در ازدیاد و كاهش كیفیت و كمیت آن شیء مؤثر نیست. مثلاً میزان الحراره كه درجات سردی و گرمی را می‌نمایاند، تأثیری در ازدیاد یا كاهش آن ندارد؛ متر در اندازه‌گیری ابعاد اجسام در كمیّت و كیفیّت طول آنها مؤثر نیست؛ علم منطق، سنجش صورت قیاس و استدلالها را برعهده دارد، ولی در افزایش قوّت برهان تأثیری ندارد. امّا امتحان و بلای الهی میزانی است كه سبب فعلیت قوای درونی و افزایش مراتب معنوی انسان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('854da40c-006b-4581-8192-0f16be407b01', 17, 344000, NULL, 'سالك در استدلال حقایق به مقام بصیرت می‌رسد. امّا انسان غافل چگونه می‌تواند پذیرای شداید و بلایا باشد و تصدیق نماید كه تمام احكام الهی عدل است؟! این توفیق مخصوص صاحبان قلب سلیم است كه به مقام شامخ تسلیم محض در مقابل اوامر الهی رسیده‌اند؛ آنان كه به مقام بصیرت نایل شده و به حكمت و حقیقت راه پیدا كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76065e1a-ceab-4864-8715-ec0607ab109d', 17, 345000, NULL, 'حكمت حقیقی، علم و عمل و عدل و حلم و مقام نبوّت است. عارفان طریق حق فرموده‌اند: حكمت، پی بردن به حقایق اشیاء و محل استقرار واقعی آنهاست. حكمت آن است كه شیء از حدّ خود خارج نگردد و حق هرچیزی عطا شود و هر امری به وقت خود انجام گیرد. حكیم عَلَی الْاِطلاق، ذات اقدس الهی است كه به هر چیزی علیم و قدیر است. در وعید حق، منظور حق مشهود شود و در حكم حق، عدل حق ملحوظ و در منع حق، لطف حق معلوم گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed7c1af7-d8e4-462b-88e3-b11bbcc7583e', 17, 346000, NULL, 'البته هر كسی را آن ایمان و درك و فِراسَت نیست كه در كیفیت شدت، مطالعه نموده و از آن استقبال كند. اما در سالك طریق حق و عارف الهی فراست به معنای كشف و درك حقیقت، یا نظر و تعقل و تفكر هست. حصول این فراست برای او از چند جهت است: اول - فراستی از جهت تزكیه. دوم- فراستی از جهت مرشد الهی، كه به شرط ثبات، فراست باطن از سالك بصیری كه قلب او به نور حق مُنَوَّر است، ظاهر و طالع می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11d8c02f-fb7c-4a41-9a16-6e798d6b84de', 17, 347000, NULL, 'در عارفان طریق حق هرگز خودبینی و خودرأیی نیست، زیرا در مرحله‌ای خودبینی كفر است و عارف واقعی، مُوحِّد حقیقی است. آن كه خود را صاحب‌نظر بداند، هرگز در عِداد صاحبدلان و اهل معرفت محسوب نگردد. سالك حقیقی در اثر آن فراست و حكمت و بصیرت، كه همانا كمال ‌ایمان و معرفت است، شداید را تشخیص داده با استقبال از آن بر صفای قلبش می‌افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a6768e1-3845-4618-ab61-85422643ece4', 17, 348000, NULL, 'آری غالباً كسانی به خواست الهی تسلیم نمی‌شوند كه حكمت امور واقعه از ناحیه حق را نمی‌دانند. ولی مرد الهی وقتی روی دل به خدا كند و حكمت آن را از خدا بخواهد، حق‌تعالی تا حدّی حكمت آنها را به او بنماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('292e8283-02ae-4847-be75-f4f1138cbfb3', 17, 349000, NULL, 'سوگند به خدا اگر مؤمنین حكمت شداید و مصائب را می‌دانستند، با كمال عشق و علاقه و سرور معنوی آماده می‌شدند كه لباس بلا پوشند و شربت بلا نوشند و صدها برابر آن آفات و عاهات و بلیات را تحمل نمایند تا مورد نوازش و نواخت خاص حق قرار گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7afdce75-1791-4ab9-935e-a9fec67427ee', 17, 350000, NULL, 'آن گُل لایزال، عاشقان خود را می‌نوازد و می‌فرماید: «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ». خداوند لطیف و كریم و مهربان، پناه مُضطَرّان، ‌اَندرین آیتْ عاشقان خود را می‌نوازد و نواخت خود را به ایشان عرضه می‌دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('538d7344-9a55-40d2-96fb-8eacc21c611b', 17, 351000, NULL, 'ای عاشقان من، پاسخگوی دعاهای شما به عطا منم. پاسخگوی امیدها به وفا منم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eeb5028c-1500-4e53-8154-8e4ec91abd8b', 17, 352000, NULL, '«اُدْعُونی بِلاٰ غَفْلَـﺔٍ اَسْتَجِبْ لَكُمْ بِلاٰ مُهْلَـﺔٍ» بخوانید مرا بدون غفلت، اجابت كنم شما را بدون مهلت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71353ad4-5516-4e63-8695-074f6a11acf4', 17, 353000, NULL, 'بخوانید مرا به قدر طاقت، پاسخ گویم شما را به كشف فاقت. بخوانید مرا به طاعات مُوقَّت، پاسخگویم شما را به مَثوبات مُؤَبَّد. من آن خداوندم كه عمل خرد بنده می‌پذیرم و عطای بزرگ دهم، عمل خرد بنده را بزرگ دانم، عطای بزرگ خود را كوچك شمرم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('961bdc60-5a26-4916-b692-5c09055562e4', 17, 354000, NULL, 'این بوستان ما، این گلستان ما، این بارگاه ما جای نومیدی نیست. ‌ای عاصیان دل‌شكسته، ‌ای مُفلِسان درد زده و پای در گِل فرو شده، در هر حال كه باشید غَرقِه لطف و عطا یا خسته تیر بلا، ما را خوانید ما را دانید، گِرد درِ رحمت ما بگردید، عزّت از ما جویید، جمال محفل دوستان حضور ماست. هر درد زده‌ای كه دَمی گرم كشید، نسیم قرب ما از نَفَس او طلبید. هر جا غمگینی آهی كشید، خود را در زیر آه او تعبیه كنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f5f9444-3494-4f5a-937e-f959f8afee67', 17, 355000, NULL, 'ای مَلَأ اعلیٰ هزاران سال عبادت كردید و به آواز تقدیسِ خویش یاد پاكی ما نمودید، امّا از نسیم وصال ما آگاهی ندارید. امّا ‌ای گدایان برهنه و بینوا اگرچه شما طاعت فرشتگان و كرّوبیان ندارید، امّا سوز عشق دارید، ما آن سوز عشق شما را به هزاران سال عبادت فرشتگان ندهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16819903-74be-4f9b-b2f4-65f9107c9d4f', 17, 356000, NULL, 'الهی در دل دوستانت نور عنایت پیداست. دل عاشقانت در آرزوی وصالت والِه و شیداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1820eb3f-cf81-4c60-8271-1c569d245e2f', 17, 357000, NULL, 'الهی آنچه دادی نشان است و آئینْ فرداست. آنچه یافتیم پیغام است و خَلْعَت وصال برجاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0aceba1c-08d8-45c5-a307-005fe6f47692', 17, 358000, NULL, 'الهی نشانت موجب بیقراری دل و غارت جان است، ندانیم كه هنگام وصول خلعت وصال، حال جان و دل چون است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c835cd4f-e751-4b3a-ba89-40c7046dc287', 17, 359000, 'toc450336756', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9884d56c-1cfc-4f35-9e88-ee0248ecc0b6', 17, 360000, NULL, 'متن آیه                        سوره/آیه                     صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daf20622-442a-4047-ae1f-3948eb3e1c65', 17, 361000, NULL, 'یا ‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ...	بقره/45                     91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4695c759-5b36-4d0e-ae19-1e526923e7ea', 17, 362000, NULL, 'وَإِذْ قَالَ ... فَتُوبُوا اِلیٰ بٰارئِكُمْ فَاقْتُلُوا ...	بقره/54			58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef62995a-a83a-44ca-baee-e7b65a2603c5', 17, 363000, NULL, 'وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ ...      بقره/149		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ed7bd75-f003-4ffe-ab62-67dd019e9756', 17, 364000, NULL, 'الْحَجُّ أَشْهُرٌ ... تَزَوَّدُوا فَاِنَّ خَیْرَ ...	بقره197			23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2e2fb74-0d25-470e-8495-5b7a9f8bc9fd', 17, 365000, NULL, 'كُتِبَ عَلَیْكُمُ ... عَسیٰ اَنْ تَكْرَهُوا …	بقره/216	            100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb4942af-6bd0-4b0c-b8d5-351457b495b2', 17, 366000, NULL, 'وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ...	بقره/217			36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd8a1bab-61da-44f7-aaa8-7328ccdaa9b3', 17, 367000, NULL, 'یا ‌اَیُّهَا الَّذینَ ... اللهَ وَ یُعَلِّمُكُمُ الله	بقره/282				24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdb33462-411b-4a0c-83ee-5c166f00bf0c', 17, 368000, NULL, 'لاٰ یَتَّخِذِ... اِلّا اَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقیٰـﺔً...	آل عمران/28	84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1b0db0c-b24b-47de-92b0-056628a22764', 17, 369000, NULL, 'قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی ...        آل عمران/31		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8851da87-2b6b-4b66-8bed-a1dc84a6e2e9', 17, 370000, NULL, 'اَلَّذینَ یُنْفِقُونَ فِی السَّرّٰاءِ وَ الضَّرّٰاءِ	آل عمران/134		93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42bcb7f6-b9a8-4d52-a2a8-b2ab5b6ccb79', 17, 371000, NULL, 'قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسیرُوا ...	آل عمران/137		67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b729aa8-3c22-422f-9c3e-60223371c76d', 17, 372000, NULL, 'اِنَّ فی خَلْقِ السَّمٰوٰاتِ وَالْاَرْضِ وَ ...	آل عمران/190	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31d46a30-dfaf-420f-8b26-ccf0d891c74f', 17, 373000, NULL, 'متن آیه                             سوره/آیه               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('299aee8f-2de7-4956-a754-3ba0b76ea594', 17, 374000, NULL, 'یا ‌اَیُّهَا الَّذینَ ... تَعٰاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ ...	مائده/2	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b588882b-ea1c-44a1-82b3-fb4dda890660', 17, 375000, NULL, 'وَاتْلُ  ... یَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقینَ           مائده/27	                25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26e75e95-20c7-4a65-a0e7-47f94be222b8', 17, 376000, NULL, 'یا اَیهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُمْ وَ یحِبُّونَهُ 	         مائده/54	        10‏،11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99feec9f-40cf-4c14-b415-6808971b987e', 17, 377000, NULL, 'یٰا ‌اَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا لاٰتُحَرِّمُوا طَیِّبٰاتِ …	مائده/87       	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9b98228-84ff-4428-a482-824e1c1c416d', 17, 378000, NULL, 'اُولٰئِكَ الَّذینَ آتَیْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ ...         انعام/89	            9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fb9f316-d792-46d7-aa53-fb4a733180d5', 17, 379000, NULL, 'وَ الْوَزْنُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ	اعراف/8	79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa506764-317b-4aa5-831c-9bff1c79ea66', 17, 380000, NULL, 'قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَـﺔَ اللهِ الَّتی اَخْرَجَ ...	اعراف/32  	             18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04482766-4fee-45ff-8446-e88e265023a9', 17, 381000, NULL, 'وَنَزَعْنَا ... وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاٰ ...          اعراف/43	           11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8899c6ba-a99e-4320-8898-8e286e8f142c', 17, 382000, NULL, 'وَ اِذْ اَخَذَ رَبُّکَ ... اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ	اعراف/172	  43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09512631-5e59-46db-b151-a8b657dd4361', 17, 383000, NULL, 'وَ لَقَدْ... كَالْاَنْعٰام بَلْ هُمْ اَضَلُّ 	  اعراف/179	           12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d61e6b50-2b01-4ab2-bdfe-239813d0ed94', 17, 384000, NULL, 'اَلاٰ اِنَّ اَوْلِیٰاءَ اللهِ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ ...	یونس/62                 22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81568ac4-7801-4ce6-936f-0203c8bd6034', 17, 385000, NULL, 'قُلِ انْظُرُوا مٰاذٰا فِی السَّمٰوٰاتِ وَ ...	یونس/101	 66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89ff6879-2ad5-42a5-bd6a-585bd34f7543', 17, 386000, NULL, 'الَّذِینَ ... بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ	رعد/28		         43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3419db00-96ab-45f7-a35b-5a9f8462c910', 17, 387000, NULL, 'وَ اللهُ اَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ اُمَّهٰاتِكُمْ ...     نحل/78	           96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d8153af-752e-46d7-bc7f-0d8815feab7f', 17, 388000, NULL, 'اِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطٰانٌ عَلَی الَّذینَ …	نحل/99	         82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d9f4cea-2799-448c-9e4e-8d4b005f5b68', 17, 389000, NULL, 'اِنَّمٰا سُلْطٰانُهُ عَلَی الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ …	نحل/100	         83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff2a0ff0-440a-4fbe-b61a-0f97acda6d87', 17, 390000, NULL, 'مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ ‌ایمٰانِهِ اِلّا …	نحل/106	                84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd859a18-34b0-4a10-a28f-9d28c315cd04', 17, 391000, NULL, 'تُسَبِّحُ لَهُ ... وَ اِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلّا یُسَبِّحُ ...    اسراء/44	           9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('409c883a-a53e-4589-bc68-67e7929e8b20', 17, 392000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنٰا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنٰا...            اسراء/70	           10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb303117-0dae-424d-8d38-f0f76649e88f', 17, 393000, NULL, 'وَ اَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَهِ اِذْ قُضِیَ …	مریم/39	          49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d00e0a74-1217-4291-9fae-519c5eed7290', 17, 394000, NULL, 'متن آیه                           سوره/آیه                   صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f16f460c-26db-4534-83b6-75c255e702c7', 17, 395000, NULL, 'ُثمَّ ... فَتَبارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الْخٰالِقینَ	مؤمنون/14              96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ef41605-0728-4019-9972-3675e3934124', 17, 396000, NULL, 'فَلَمَّا جَاءهَا نُودِیَ اَنْ بُورِكَ مَنْ ...          نمل/8		13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b051c610-503d-4d83-b9a3-4164399766e6', 17, 397000, NULL, 'وَ الَّذینَ جٰاهَدُوا فینٰا لَنَهْدِیَنَّهُمْ …	عنکبوت/69		78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7e4b73d-c935-4d25-bf60-2d67ab478d4c', 17, 398000, NULL, 'یَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ الْحَیٰوﺓِ الدُّنْیٰا ...        روم/7		12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('123e6c04-11cd-477a-bd87-f2dc873feae6', 17, 399000, NULL, 'اِنّٰا عَرَضْنَا الْاَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰوٰاتِ وَ ...       احزاب/72		11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3b7fb42-5211-46b8-a513-adef40d07ced', 17, 400000, NULL, 'اِنّٰا جَعَلْنٰا فی اَعْنٰاقِهِمْ اَغْلاٰلاً فَهِیَ …	یس/8		54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72414a2e-0939-4e23-8e8a-5885973f0744', 17, 401000, NULL, 'وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنَ ‌اَیْدیهِمْ سَدّاً وَ …	یس/9		54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91d9af51-4290-4759-b677-4f4e8ccef622', 17, 402000, NULL, 'وَسَواءٌ عَلَیْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ …	یس/10		55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dae9fed-da75-4198-bab9-9338830e99b8', 17, 403000, NULL, 'اِنَّمٰا تُنْذِرُ مَنْ اِتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ …	یس/11		56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00cafd2f-a74d-45a5-878b-2ceb24d6c6a1', 17, 404000, NULL, 'فَاعْبُدُوا ... الْخٰاسِرینَ الَّذینَ خَسِرُوا ...   زمر/15		28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dd14533-c0dd-44e5-908c-c1ae2cb3db25', 17, 405000, NULL, 'فَبَشِّرْ عِبٰادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ ...	زمر/18	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f86fa33a-1013-4e25-807f-685458f4ab9c', 17, 406000, NULL, 'وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ...	غافر/40		85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('425b5bed-589c-4778-a811-4a38549e59c7', 17, 407000, NULL, 'وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ ...      غافر/60                   105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfbbf1be-b07d-40de-b2e4-d4becc8650ad', 17, 408000, NULL, 'إِنَّ الَّذِینَ ... وَ لَهُمْ اَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ	فصلت/8		27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('952d1999-d557-4e37-b052-2394036043f4', 17, 409000, NULL, 'فَقَضَاهُنَّ ... وَ زَیَّنَّا السَّمٰاءَ الدُّنْیٰا ...      ‏  فصلت/12		71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9076ffb7-d57c-4d6f-9071-cf95ae54f30e', 17, 410000, NULL, 'سَنُریهِمْ ٰ‌ایٰاتِنٰا فِی الْآفٰاقِ وَ فی …	فصلت/53	66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df8a1be0-5f06-4f82-b42c-f838b665c61c', 17, 411000, NULL, 'فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَاَطٰاعُوهُ اِنَّهُمْ كٰانُوا ...	زخرف/54		80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('579c6755-54f2-4cee-8f2e-bef4b744714a', 17, 412000, NULL, 'اَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهُ هَویٰهُ ...	جاثیه/23		28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19ca48d4-67cd-4ef0-9d10-f7af30416695', 17, 413000, NULL, 'فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ ...	محمد/19		24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa6ee7aa-a240-4a86-bea0-0c850feef5db', 17, 414000, NULL, 'متن آیه                           سوره/آیه                   صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37617d01-a190-49e2-b85f-e187351a458c', 17, 415000, NULL, 'وَ فی اَنْفُسِكُمْ اَفَلاٰتُبْصِرُونَ                   ذاریات/21		9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c7d2bfb-414d-4790-8108-02d365b24d98', 17, 416000, NULL, 'أَمْ لَهُمْ ... سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِكُونَ    طور/43		24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46682888-ab2a-450d-b2b1-c19d97f32ad6', 17, 417000, NULL, 'لِكَیْلاٰ تَأْسَوْا عَلیٰ مٰا فٰاتَكُمْ وَ لاٰ ...	حدید/23			98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fe4c490-0695-40ed-802f-fdb183c1470b', 17, 418000, NULL, 'وَ لاٰ تَكُونُوا كَالَّذینَ نَسُوا اللهَ ...	حشر/19			28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cea2c93f-124e-4c6e-9985-44c9b1d953a1', 17, 419000, NULL, 'فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لاٰ تَكُنْ …	قلم/48			94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1bb8c00-c686-4d74-b0df-3701c861ba1d', 17, 420000, NULL, 'فی جَنَّهٍ عٰالِیَـﺔٍ	حاقه/22	  15،27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a6c8b3c-68cf-41ed-9fe8-91a68954715d', 17, 421000, NULL, 'اِنَّ الْاِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً	                   معارج/19		98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75b10f8d-8b9a-4afb-8443-3fdb17639fdb', 17, 422000, NULL, 'اِذٰا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً 	معارج/20			98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25b2df59-0a44-432e-90cb-e3b001d9c47a', 17, 423000, NULL, 'وَ اِذٰا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً                      معارج/21		98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('024a2d40-6dbd-4d67-bd06-522ccd6051fb', 17, 424000, NULL, 'وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ نٰاضِرَﺓٌ	قیامت/22			27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b63707c2-2e53-417c-a30e-3d5be2aee845', 17, 425000, NULL, 'وَ اَمّٰا ... وَ نَهَیَ النَّفْسَ عَنِ الْهَویٰ	نازعات/40		28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01228c64-4fda-4c73-8740-eedd723251e5', 17, 426000, NULL, 'فَاِنَّ الْجَنَّـﺔَ هِیَ الْمَأویٰ	نازعات/41			28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('783a4990-a822-42c9-95ef-7d20c1267ab8', 17, 427000, NULL, 'وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَﺓٌ	عبس/38			20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32ff1156-dfb2-4faf-af7f-458906742224', 17, 428000, NULL, 'ضٰاحِكَهٌ مُسْتَبْشِرَﺓٌ	عبس/39			20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('943b0e66-d803-4508-9daf-c59d5df69108', 17, 429000, NULL, 'وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ عَلَیْهٰا غَبَرَﺓٌ	عبس/40			20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a85d6112-058b-490d-a7d0-63b40c6ee2aa', 17, 430000, NULL, 'فَسَوْفَ یُحٰاسَبُ حِسٰابَاً یَسیراً 	انشقاق/8			26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96f60cd5-119a-4449-9971-56163e4fca42', 17, 431000, NULL, 'وَ یَنْقَلِبُ اِلیٰ اَهْلِهِ مَسْرُوراً	انشقاق/9			26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ecbb739-b65c-4846-9a8c-2b2b8d0d88e4', 17, 432000, NULL, 'تَصْلیٰ نٰاراً حٰامِیـﺔً	غاشیه/4		  15،27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f909f581-2c8c-4e34-b19b-11b74ec60856', 17, 433000, NULL, 'وَالشَّمْسِ وَ ضُحیٰهٰا	                      شمس/1		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc4af415-b13f-4bc9-8114-e0e9f2fcbb85', 17, 434000, NULL, 'متن آیه                           سوره/آیه                   صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08bd87c6-850d-4457-98c5-a2d0de4f3676', 17, 435000, NULL, 'وَالْقَمَرِ اِذٰا تَلیٰهٰا	شمس/2		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('316c3e22-0bbc-42b3-a9a5-6f3c546b375f', 17, 436000, NULL, 'وَالنَّهٰارِ اِذٰا جَلّیٰهٰا	                شمس/3                 34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a6f6cd0-345d-4acc-a9bb-0e5b123859cc', 17, 437000, NULL, 'وَاللَّیْلِ اِذٰا یَغْشیٰهٰا	شمس/4		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bd481e7-d76a-42f6-960b-56784005ecf5', 17, 438000, NULL, 'وَالسَّمٰاءِ وَ مٰا بَنٰاهٰا	شمس/5		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9744080-b667-46d5-ba20-9ca06b1c5237', 17, 439000, NULL, 'وَالْاَرْضِ وَ مٰا طَحیٰهٰا	شمس/6		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31e9779b-6761-44da-9c8c-2af0c2796d33', 17, 440000, NULL, 'وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّیٰهٰا	شمس/7		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a81133c2-7c59-41d5-a3fb-5b608bb17f8d', 17, 441000, NULL, 'فَاَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْویٰهٰا	شمس/8		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('778d77fe-cac6-4194-89b8-6ccf11253b45', 17, 442000, NULL, 'قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّیٰهٰا	شمس/9		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28c9b04c-9d36-4e9c-bd56-18b8ed1b01e5', 17, 443000, NULL, 'وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّیٰهٰا	شمس/10		34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4be0490-7c25-40ed-b409-12c9ff196326', 17, 444000, NULL, 'كَلَّا اِنَّ الْاِنْسٰانَ لَیَطْغیٰ	علق/6		98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7990fe17-1251-43f8-af8f-ab77fcd27f47', 17, 445000, NULL, '‏ اَنْ رَٰاهُ اسْتَغْنیٰ               علق/7               	98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('531240fe-88f2-465b-9930-c0d513970398', 17, 446000, 'toc421122306', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0989b73c-d3ed-4034-a1a4-5569928b0922', 17, 447000, NULL, 'متن حدیث                                                          صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efdfef81-2499-4c1d-9731-55dc6615e7d1', 17, 448000, NULL, 'اِتَّـقـُوا فِـرٰاسَـﺔَ الْمُـؤْمِنِ فَـاِنَّـهُ یَنْـظُـرُ بِـنُـورِ الله      	              10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85fd8412-1add-40bb-b3ad-6cd54f6995a5', 17, 449000, NULL, 'اُدْعُونی بِلاٰ غَفْلَـﺔٍ اَسْتَجِبْ لَكُمْ بِلاٰ مُهْلَـﺔ			105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eee13f85-80ee-45f5-990d-e9b1df56c0f9', 17, 450000, NULL, 'اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتْنَـﺔِ				103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('028d5aac-f3d6-4422-a978-0539db5c1c61', 17, 451000, NULL, 'اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِكَ مِنْ مُضِلّاتِ الْفِتَنِ			103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8a2b27f-809e-45fa-848b-f94ef44d34f2', 17, 452000, NULL, 'اِنَّ اللهَ تَعٰالیٰ یَتَعٰاهَدَ الْمُؤْمِنَ بِالْبَلاٰیٰا كَمٰا یَتَعٰاهَدَ …		102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6088cc7e-0528-4f26-8728-45a35795be97', 17, 453000, NULL, 'اِنَّ اللهَ اِذٰا اَحَبَّ عَبْداً غَطَّهُ اِذٰا غَطّاٌ				102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11566269-4b40-431d-83be-94b84c2c41d0', 17, 454000, NULL, 'اِنَّ الْمُؤْمِنَ لاٰ یُمْسی وَ لاٰ یُصْبِحُ اِلّا وَ نَفْسُهُ …		28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cf30d79-6a2f-4357-b8c4-deebac09326b', 17, 455000, NULL, 'حٰاسِبُوا قَبْلَ اَنْ تُحٰاسَبُوا				79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc54939c-b55e-44a5-bcfe-6a26e3b2af6e', 17, 456000, NULL, 'خَلَقَ آدَمَ عَلیٰ صُورَتِهِ					11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49a7b87d-082e-4454-bbba-ff402992d1e6', 17, 457000, NULL, 'اَلزُّهْدُ قَصْرُ الْاَمَلِ وَ الشُّكْرُ عِنْدَ النِّعَمِ وَ التَّوَرُّعُ …		21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23ef0bd4-3240-46ea-8b26-bbf9b7fd176d', 17, 458000, NULL, 'اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیُّ فی اُمَّتِهِ				14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0474e46a-18e7-4368-80f6-7e76ece12c51', 17, 459000, NULL, 'عِبادَ اللهِ اِنَّ اَنْصَحَ النّٰاسِ لِنَفْسِهِ اَطْوَعَهُمْ لِرَبِّهِ وَ … 		76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44df3ae5-8cf0-4327-938a-0f03555c4629', 17, 460000, NULL, 'ٍعَلَیْكُمْ بِالْوَرَعِ وَ لاٰیُنٰالُ عِنْدَاللهِ اِلّا بِالْوَرَعِ			18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f70d6441-e471-4660-8d64-9d3eb2b1cb8d', 17, 461000, NULL, 'متن حدیث                                                       صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2dfdf6f-cfeb-4b10-930f-c519cb88a450', 17, 462000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری                                                                14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b61a61e-394f-4c4f-871c-213e58d6df5e', 17, 463000, NULL, 'کنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ ...	                         10،11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16211cc0-b232-4b33-a688-0d02557aff7b', 17, 464000, NULL, 'لَیْسَ یَضْبِطُ عَدَدَ الْكَثیرِ مَنْ لاٰ یَضْبِطُ ...		             76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b287553-c7e4-462b-8f28-c071a0dce55e', 17, 465000, NULL, 'مَنْ صَلّیٰ رَكْعَتَیْنِ وَ لَمْ یُحَدِّثُ فیهِمٰا نَفْسُهُ …		53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4a262cd-54ff-476b-bb2d-e123c5697288', 17, 466000, NULL, 'مَنْ لَمْ یُهَذِّبُ نَفْسَهُ لَمْ یَنْتَفِعْ بِالْعَقْلِ			77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c90395f7-38a9-49de-bc52-8c63cee12518', 17, 467000, NULL, 'وَ فی حَلاٰلِهٰا حِسٰابٌ وَ فی حَرٰامِهٰا عِقٰابٌ			60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ac9a838-7d74-4163-9c44-169c6fb4553a', 17, 468000, NULL, 'وَ سُئِلَ ص مَا الْإِیمَانُ‏ قَالَ وَ هُوَ الصَّبْرُ                                  89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c5a7bc0-f19b-4061-a0ce-dc46871f5d00', 17, 469000, 'toc450336758', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd8a7cf5-8cb7-4281-92ab-dcda78e1134f', 17, 470000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c479e11b-c055-4e41-ac5b-4546b85f158e', 17, 471000, NULL, '2- اخلاق ناصری 	خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d979ca27-95a7-4d4d-89da-536c813c164b', 17, 472000, NULL, '3- اصول اساسی روانشناسی	حسین کاظم زاده ایرانشهر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbeec64b-ed83-4837-ab4f-dc3280e9ffec', 17, 473000, NULL, '4- اصول کافی	محمد بن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e107ace0-164f-4011-8c7d-184f927622ae', 17, 474000, NULL, '5- انسان کامل	محیی الدین عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3b5deaf-1339-47c9-8529-92081867d794', 17, 475000, NULL, '6- انسان کامل	استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8490819-7896-4b8b-a252-836226878dfe', 17, 476000, NULL, '7- انسان و ایمان                              استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('184930c1-e448-46d4-a537-6366a98d5b3f', 17, 477000, NULL, '8- اوصاف الاشراف 	خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22579b4c-e6f1-408c-b225-d4b65cd94d70', 17, 478000, NULL, '9- بحار الانوار	علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40c2d3c6-e1c6-46d0-bc9f-2ab9fc36c548', 17, 479000, NULL, '10- ترجمه و تفسیر نهج البلاغه	علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c4793db-61d6-4792-8c1f-b49b12631dfd', 17, 480000, NULL, '11- تفسیر المیزان       	علامه طباطبایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03f6f48c-1f68-4af5-bfb4-501e935538b9', 17, 481000, NULL, '12- تفسیر موضوعی قرآن	            آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('237697f5-7dbb-42d1-8dfd-d40ce92cdb58', 17, 482000, NULL, '13- تفسیر حدائق الحقایق	معین الدین فراهی هروی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('670f4558-6a2c-4548-9aff-756fe8a8281d', 17, 483000, NULL, '14- جاودانی روح	افلاطون');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b5e5e7c-199b-40be-9072-4c6af2408f53', 17, 484000, NULL, '15-  سیر و سلوک در روش اولیاء          بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23a20082-28ab-49c8-ba62-f928fdcd16ca', 17, 485000, NULL, '16-  شناخت	استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52fa6dde-3ab5-47e9-bb39-331965c4788d', 17, 486000, NULL, '17-  شناخت انسان در تصعید               علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94e0c079-cb42-4609-965c-7fdc4c8a2cfb', 17, 487000, NULL, 'حیات تکاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90fd31d8-1333-4169-b24d-db38204de94d', 17, 488000, NULL, '18-  فلسفه اخلاق	استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89118242-b65c-4b08-a899-affc966b6ab8', 17, 489000, NULL, '19- کشف الاسرار	رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9c356cd-43ef-4d88-8765-9b6beca121ed', 17, 490000, NULL, '20- مرصاد العباد	نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95879c2f-93ca-43ab-bc11-29a396291a60', 17, 491000, NULL, '21- مستدرک الوسائل	محدث نوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43bef994-7483-4251-a8eb-7ebd32243940', 17, 492000, NULL, '22- مشکات الانوار                           علی بن حسن طبرسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('179e78fc-7fd3-4220-8750-0d2e22071b9c', 17, 493000, NULL, '23- معراج السعاده	ملا احمد نراقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b87775e2-8e72-484b-91c4-9de5af0bc997', 17, 494000, NULL, '24- مناجات نامه	خواجه عبد الله انصاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('465f2266-71a7-477d-b24d-d50d9ed60954', 17, 495000, NULL, '25- نهج البلاغه                                امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cfb2e4c-53af-47d5-9d93-1d8933f0afb9', 17, 496000, NULL, '26- وسائل الشیعه	شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2844af9d-2cd8-4a1d-a0fe-f9d5230f5ba0', 18, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ab4b561-8a8c-4240-b58d-181234ce39cf', 18, 2000, NULL, 'تعدیل قوا و ظهور فضایل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e86bc7b6-920f-48b5-aada-7aa6e9cba952', 18, 3000, 'toc454892495', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67ea8133-3834-4736-8ff6-e03f9fa6d364', 18, 4000, NULL, 'حمد و سپاس‌ بیقیاس، بیهمتائی را كه‌ از لوامع‌ تجلّیات‌ لطف‌ و كرم‌ غیر متناهیش، قلوب‌ بنی ‌آدم‌ را تلأ‌لؤ‌ بخشید و او را از حضیض‌ نیستی به‌ اوج‌ هستی در بلندترین‌ مرتبه‌ رفعت‌ و عظمت، صدرنشین‌ گردانید و در اقیانوس‌ كبیر عالم‌ وجود، برای به‌ چنگ ‌آوردن‌ جواهر علوم‌ و كمالات، وی را شناور نمود، و در ادوار خلقت‌ به‌ دور شمع‌ وجود، او را پروانه‌وار در پرواز آورد تا در مرتبه‌ ترقی و تعالی، شایسته‌ مظهریّت‌ و نمایندگی كمال‌ بیانتهای ازلی حق‌ گردد، و جمال‌ ابدیت‌ را از پس‌ پرده‌ پنهانی به‌ ظهور و بروز رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9f34087-61c7-4a6b-830b-a88efb179be3', 18, 5000, NULL, 'درود بیحدّ بر آن‌ ناموس‌ اعظم‌ الهی و منبع‌ كمالات‌ ازلی و مظهر اتمّ‌ صفات‌ لاهوتی، حضرت‌ رسول‌‌ اكرم‌‏(ص) و بر آل‌ طاهرین‌ آن‌ سرور كاینات، كه‌ بشر را از طریق‌ ضلالت‌ و گمراهی به‌ شاهراه‌ سعادت‌ هدایت‌ فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a07eb298-9646-4d33-9ed3-d8288dc9be2f', 18, 6000, NULL, 'سلام‌ بیانتها بر آن‌ نور محض‌ خدایی كه‌ به‌ كلّی خود را از سایه‌ خویش‌ رهانید «قَد‌ْ جائَكُمْ‌ مِنَ‌ اللهِ‌ نُورٌ‌ وَ‌ كِتابٌ‌ مُبینٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7aac5b55-1add-4d41-80b1-a5b82631dcc4', 18, 7000, NULL, 'نور محمدی‏(ص) اول، سرحدّ خود را گرفته‌ «اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌ نُوری»، اكنون‌ سرحد ابد گرفته‌ «لا‌ نَبِیَّ‌ بَعْدی». چون‌ دین‌ محمدی طلوع‌ كرد، تمام‌ ستارگان‌ آسمان‌ نبوت‌ رخت‌ بربستند «اِذ‌ا طَلَعَ‌ الصَّباحُ‌ اسْتُغْنِیَ‌ عَنِ‌ الْمِصْباحِ». تو آن‌ مصباح‌ حقیقی هستی كه‌ روشنائی كل‌ مصباح‌ها از توست. تو خود فرمودی اگرچه‌ آفتاب‌ وجود من‌ در مغرب‌ «كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ ذ‌ائِقَهُ‌ الْمَوْتِ» فرو‏شود، امّا دین‌ مقدس‌ من‌ تا انقراض‌ عالم‌ ابدالآباد باقی ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c50b568-2e57-4b10-8df9-f6fd5b27724d', 18, 8000, NULL, 'دین‌ را ظاهری است‌ و باطنی، ظاهر آن‌ را علمای دین، باطن‌ آن‌ را عارفان‌ و مشایخ‌ نگهداری میكنند «اَلْمَشایِخُ‌ فی قَوْمِهِ‌ كَالنَّبِیِّ فی اُمَّتِهِ». خدای تبارك‌ و تعالی محافظت‌ این‌ دین‌ را به‌ وسیله‌ این‌ دو طایفه‌ ضمانت‌ فرموده‌ «اِنا نَحْنُ‌ نَزَّلْنَا الذَّكْرَ‌ وَ‌ اِنّا لَهُ‌ لَحافِظُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('289cff6f-8d02-4672-81a5-6606fc34e1bb', 18, 9000, NULL, 'دین‌ همچون‌ مرقاتی است‌ كه‌ از دامنه‌ كوه‌ قاف‌ تا قله‌ آن‌ كشیده ‌‌شده‌ و پایه‌ آن‌ در دامنه‌ كوه‌ قاف‌ و طرف‌ دیگر آن‌ بر قله‌ و پله‌های آن، كُتَل‌های صعب‏‌العبور كوه‌ هستند. پایه‌ دین‌ شریعت، قله‌ آن، حـقیقـت‌ و كُتَـل‌هـای آن، طریقت‌ است. هركسی خواهان‌ وجدان‌ حقیقت‌ است، باید از شریعت‌ آغاز كند و از كتل‌های طریقت‌ بگذرد. و این‌ را بداند كه‌ در هیچ‌ مرحله‌ای پس‌ از وجدان‌ حقیقت، نباید از شریعت‌ دست‌ بكشد و الّا‌ پایه‌ دین‌ متزلزل‌ میشود و مرقات‌ دین‌ درهم‌ میشكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99bb2ec8-4295-4145-9ac7-cd9c692f32b5', 18, 10000, NULL, 'طریقت، تنها سفر سالك‌ است؛ سفـر از ظاهـر دین‌ بـه‌ باطن‌ آن، سفری با كوله‌‌بار شریعت‌ و به‌ انگیزه‌ یافت‌ حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1de63935-1c7e-4645-80fc-1be8fffcf4f3', 18, 11000, NULL, 'البته‌ برای هر سالك، طریقت‌ ظهور خاصی دارد، زیرا هر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd768e76-ff4f-4143-b14e-4679722bcb0d', 18, 12000, NULL, 'انسانی جدولی از بحر وجود است‌ و قفل‌ها و گره‌های ویژه‌ به‌ خود دارد. همین‌ تفاوت‌های فردی سبب‌ میشود تا سالك‌ سنت‌ خاصی مانند ذكر و زهد و توكل‌ و عطیّه‌ عظیم‌ عشق‌ را برگزیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0f871f7-a710-4101-bf71-b47063264ccc', 18, 13000, NULL, 'از طرفی طی‌ كردن‌ كتل‌های طریقت‌ جز با پیر راه‌ امكان‌ ندارد. پیر راهی كه‌ خرقه‌ شریعت‌ در‌پوشیده‌ و سراسر وجودش‌ رایحه‌ حقیقت‌ میدهد. خضر‌ راهی كه‌ مجذوب‌ درگاه‌ صمدی است، جذبه‌ای كه‌ بر جان‌ سالك، شرر است. راهنمایی كه‌ همواره‌ شراب‌ حضور را در جام‌ وجودش‌ میریزد، و مستانه‌ فریاد حقّانی سر میدهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60a4ed50-6dce-4efe-acfe-d0de98681d4a', 18, 14000, NULL, 'چرا باید دست‌ بیعت‌ به‌ پیر راه‌ داد؟ زیرا تنها اوست‌ كه‌ آن‌ گره‌ها را میشناسد. اوست‌ كه‌ در عین‌ ثابت‌ سالك، مطلع‌ و بر سرّ سویدای او آگاه‌ است. اوست‌ كه‌ كیفیت‌ رمز گشودن‌ قفل‌ وجود سالك‌ را میداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1d3c6e6-f271-46bb-8815-5681eda0cc85', 18, 15000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌‌ اكرم‌‏(ص) فرموده‌ «اَلشَّریعَهُ‌ اَقْو‌الی وَ‌ الطَّریقَهُ‌ اَفْعالی وَ‌ الْحَقیقَهُ‌ اَحْو‌الی». سالك‌ الهی مراحل‌ شریعت‌ را پیموده‌ وارد عالم‌ طریقت‌ میگردد، حمل‌ بار گران‌ امانت‌ مینماید تا در ردیف‌ امناء الهی قرار گیرد و در تلاش‌ آن‌ است‌ كه‌ به‌ واسطه‌ اساتید الهی و تعالیم‌ لاهوتیـه، و انفاس‌ قدسیه‌ آنان‌ بـه‌ وصال‌ رسد و دارای آن‌ احوال‌ الهی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3ce2dd6-5000-4bb4-ac26-7ace80d779fc', 18, 16000, NULL, 'سالك‌ الهی، متعلّم‌ مكتب‌ مولی است، همه‌ حركات‌ او معلول‌ فرمان‌ عقل‌ الهی یا عشق‌ است. بدون‌ ارادت‌ و عشق، كسـی وصـال‌ را نشـاید. عاشـق‌ در راه‌ معشـوق‌ از هستـی میگـذرد، تا انسان‌ از هستی مجازی خـود نـگـذشته‌ و آن‌ را');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c12e11b-7162-48af-9412-2650c00b979c', 18, 17000, NULL, 'نباخته، از هستی حقیقی برخوردار نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fd403ff-a651-45b9-a995-ef258b4525e0', 18, 18000, NULL, 'كسی كه‌ مراتب‌ عشق‌ خود را به‌ كمال‌ رساند، حقیقت‌ عشق‌ به‌ مرگ‌ از جان‌ او سر میزند، زیرا كه‌ وعدگاه‌ لقاء آنجاست. مرگ‌ حرم‌ «لا‌‎اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» است‌ و ممرّ‌ زوّار حق، لكن‌ این‌ عشق‌ جز با صبر و مسارعه‌ به‌ تحقق‌ نرسد، لذا عارفین‌ الهی به‌ موت‌ ارادی به‌ استقبال‌ آن‌ شتافته‌اند. آری مبنای سلوك‌ طـریق‌ عشق‌ خـدایی بـه‌ مـوت‌ ارادی است‌ و آن‌ به‌ مـوت‌ نفس‌ است‌ از صفات‌ ذمیمه‌ و زندگی دل‌ بـه‌ صفـات‌ حمیده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0589b057-433d-4523-9c3c-ab1cc865b99a', 18, 19000, NULL, 'عشق‌ را باید از استاد عشق‌ و از كتاب‌ مقدس‌ آسمانی تعلیم‌ گرفت. عشق‌ در قرآن‌ به‌ اشتداد حب‌ تعبیر شده‌ است‌ «وَ‌الَّذینَ‌ آمَنُوا اَشَدُّ‌ حُبّاً‌ لِلّهِ». عاشقان‌ الهی، اهل‌ قرآنند و عرصه‌ قیامت‌ و اقداح‌ شراب‌ كوثر در انتظار آنان‌ است. از همه‌ بالاتر، ذات‌ صمدی و صفات‌ سرمدی در انتظار اهل‌ قرآن‌ است. مراد از این‌ اهلیت، تحقق‌ نور معانی و مقام‌ تجرید و تفرید است، نه‌ تحقق‌ لفظ‌ و تجوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5db16e2c-e57e-42b8-b98d-3958021ac09e', 18, 20000, NULL, 'خدای تبارك‌ و تعالی دل‌های خاصان‌ را موضع‌ وحی و الهام‌ و مُنْزَل‌ تنزیل‌ نموده‌ و هر دل‌ به‌ نسبت‌ تزكیه‌ خود میتواند از این‌ معانی برخوردار شود. ابواب‌ حرم‌ این‌ معانی بر اهل‌ حقیقت‌ و ارباب‌ حال، مفتوح‌ است‌ و بر اهل‌ بیان‌ و ارباب‌ قال، مسدود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c58c481-94af-42c4-8b19-4e97b38bab4a', 18, 21000, NULL, 'عرفانی كـه‌ از كتاب‌ مـقـدس‌ آسمـانـی و كلام‌ بزرگان‌ گرفته‌ شود، پاسخی است‌ به‌ ندای درونی تشنگان‌ معرفت. این‌ عارفان‌ را علائمی است‌ و آثاری «وَ‌ اَمّا مَنْ‌ كانَ‌ مِنَ‌ الْفُقَهاءِ صائِناً‌ لِنَفْسِهِ، حافِظاً‌ لِدینِهِ، مُخالِفاً‌ عَلی هَویهُ، مُطیعاً‌ لاَمْرِ‌ مَوْ‌لاهُ». این‌ مردان الهی هستند كه‌ از تعلقات‌ مربوط‌ به‌ دنیا رهایی یافته‌اند. چه‌ منشأ همه‌ رذایل‌ اخلاقی و مبدأ همه‌ هلاكت‌ها نفس‌ است‌ «اِنَّ‌ النَّفْسَ‌ لَاَ‌َمّارَهٌ‌ بِالسُّوءِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5500dac1-a0f6-404d-b5be-5809d45fc340', 18, 22000, NULL, 'مـأمـوریت‌ همـه‌ حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیـاء برای تطهیر نفس‌ است. تطهیر نفس‌ به‌ وسیله‌ عقل‌ سلیم‌ امكان‌پذیر است؛ منشـأ همـه‌ بركات، عقل‌ الهی است‌ كه‌ حائز رتبـه‌ اول‌ میباشد«اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ الْعَقْلَ»، و رسیدن‌ به‌ حـد‌ّ اعلای کمال‌ و اتصال‌ دل‌ با خالق‌ دل‌ به‌ وسیله‌ عقل‌ الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc8716e8-50fc-4cbe-936e-7ca825783a44', 18, 23000, NULL, 'عاشقان‌ طریق‌ حق‌ به‌ كیمیاگری ایمان‌ و اخلاص‌ بر قوه‌ غضبیه‌ و نفسانیه‌ غالب‌ آمده، آن‌ قوا را مطیع‌ و منقاد فرمان‌ خدا گردانیده‌اند و به‌ توفیق‌ حق، نفس‌ را از امّارگی به‌ مقام‌ مطمئنگی رسانیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('963b6041-139a-4283-b3fa-9b155a18ad9c', 18, 24000, NULL, 'چنان‌ كه‌ روح‌ در مقام‌ آمدن‌ به‌ این‌ دیار بر براق‌ نفخه‌ قدرت‌ سوار بود «وَ‌ نَفَخْتُ‌ فیهِ‌ مِنْ‌ رُوحی»، اكنون‌ در مراجعت‌ به‌ دیار اصلی «اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ» به‌ براق‌ نفس‌ نیازمند است. جز براق‌ نفس، كسی را قدرت‌ ورود به‌ آشیان‌ قدس‌ نیست. این‌ براق‌ است‌ كه‌ روح‌ را به‌ اعلی علیّین‌ رساند، از اینرو بزرگان‌ فرموده‌اند: «لَوْ‌ لاَ‌الْهَوی ما سُلِكَ‌ طَریقٌ‌ اِلَی اللهِ»، هیچ‌ چیز از آفرینش‌ شریف‌تر از نفس‌ تطهیر ‌‌شده‌ نیست‌ كه‌ روح‌ را به‌ حد اعلای پرورش‌ و كمال‌ میرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccb6f395-0883-4b2c-ac7b-0d4b1caf867f', 18, 25000, NULL, 'اگر سالك‌ در پاكی روح‌ خویش‌ كوشد و پرورش‌ روح‌ را به‌ كمال‌ رساند، از تعلقات‌ دنیوی و اخروی آزاد گردد و به‌ سرحدّ‌ فطرت‌ اوّلی رسد و باز مستحق‌ خطاب‌ «اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ» گردد با ادراك‌ معانی بالاتر از قبل، و به‌ پاسخ‌ «قالُوا بَلی» قیام‌ نماید. در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ عشق‌ از حجاب‌های عین‌ و شین‌ و قاف‌ آزاد شده، دوگانگی برخیزد و یگانگی پدید آید. عشق‌ در روح‌ آویزد و روح‌ با عشق‌ آمیزد، به‌ جائی رسد كه‌ روح‌ هرچه‌ خود را بطلبد نور «لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» و عشق‌ بیند، این‌ است‌ وجه‌ خدا «كُلُّ‌ مَن‌ْ عَلَیْها فانٍ‌ وَ‌ یَبْقی وَجْهُ‌ رَبِّكَ‌ ذُوالْجَلالِ‌ وَ‌الْاِكْر‌امِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('629c0468-e62a-48d5-8f1e-47ec491ddaec', 18, 26000, NULL, 'آری راه‌ مسـدود نیست، سالك‌ طریق‌ حـق‌ با تقویت‌ حواس‌ باطنی و به‌ سبب‌ كمال‌ تسلیم‌ و رضا و توسل‌ به‌ اساتید الهی و تعالیم‌ لاهوتیه‌ آنان، میتواند خویشتن‌ را به‌ مقام‌ انقطاع‌ رساند. بال‌ و پر آراسته‌ پرواز‌كنان‌ خود را به‌ مقام‌ «اَو‌ اَدْنی» رسانده‌ در «قابَ‌ قَوْسَیْنِ‌ اَوْ‌ اَدْنی» سیر نماید و در ردیف‌ حضرات‌ انبیاء و در زمره‌ اوصیاء قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ee4569e-71a5-47de-9ee9-9f39906d1c9a', 18, 27000, NULL, 'باید بدانیم‌ كه‌ سخن‌ الهی دواعی عشق‌ و بواعث‌ طلب‌ در دل‌ پدید میآورد، بالاخص‌ اگر از منشأ نظر عاشقان‌ صادق‌ و عارفان‌ راه‌ حقیقت‌ صادر شود «كَلِمَهُ‌ الْحِكْمَهِ‌ ضالَّهُ‌ كُلِّ حَكیمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1aee7aa1-c0e3-4a67-983c-6554647e6678', 18, 28000, NULL, 'قومی را حدیث‌ این‌ دولت‌ از در سمع‌ آمد، گفتند «رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادیاً‌ یُنادی لِلْایمانِ‌ اَن‌ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ». اگرچه‌ تخم‌ این‌ عشق‌ در خطاب‌ «اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ» بر دل‌ها انداختند، اما تربیت‌ این‌ تخم‌ كدام‌ صاحب‌ دولت‌ را نصیب‌ شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11f83f1c-8efe-424f-812d-0064ff008e7b', 18, 29000, NULL, 'و نیز اگرچه‌ هیچ‌ سری از سودای این‌ تمنّا خالی نیست، اما دست‌ تمنّای هركسی به‌ دامن‌ كبریاء این‌ دولت‌ نرسد، مگر این‌ كه‌ خویشتن‌ را از وساوس‌ شیطانی و هواجس‌ نفسانی كه‌ منشأ آن‌ رئوس‌ صفات‌ رذیله‌ است، برهاند و در هر امری پیرو استاد شود؛ و بداند در این‌ طریق‌ راهزنان‌ بسیارند و كسی كه‌ بیدلیل‌ و بدرقه‌ این‌ راه‌ رود، هرچه‌ زودتر به‌ هلاكت‌ رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b7cca9c-0dd3-46be-a8dd-779ddd2e8582', 18, 30000, NULL, 'غـرض‌ از بیـان‌ سـلـوك، حجـت‌ اسـت‌ بـر بطّـالان ‌ و هویپرستان‌ كه‌ همگی همت‌ بر استیفاء لذت‌ و شهوت‌ بهیمی گماشته‌اند، از ذوق‌ مشارب‌ بزرگان‌ و درجات‌ ایشان، تنها به‌ نقد وقت‌ چون‌ انعام، قناعت‌ ورزیده‌ و از فضایل‌ ایشان، تنها به‌ ظواهر پر‌آفت‌ نماز و روزه‌ بسنده‌ نموده‌اند، كه‌ فردا چون‌ متحسّران‌ دیگر نگویند ما از حدیث‌ این‌ دولت‌ بیخبر بودیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1296ee83-7bc8-4091-b455-ce111b786fd1', 18, 31000, NULL, 'درود و تحیات‌ بیشمار بر سفراء و اولیاء خدا باد كه‌ ایشان‌ را وسایط‌ ابلاغ‌ حقایق‌ به‌ سوی عباد مقرر فرموده‌ تا سرگشتگان‌ تیه‌ ضلالت‌ را به‌ شاهراه‌ نجات‌ دلالت‌ فرمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c14cdef-6643-42ca-9642-81897a94d1b1', 18, 32000, NULL, 'الهی تو آن‌ خدایی كه‌ نور جمالت‌ را بر دل‌ دوستانت‌ تابان‌ كردی، ینابیع‌ علوم‌ و حِكَم‌ را از سینه‌های ایشان‌ روان‌ ساختی. ای نور دیده‌ دوستان، آن‌ نور جمال‌ و جلال‌ و آن‌ چشمـه‌هـای علـوم‌ و حكـم‌ را تـوأم‌ با شـایستگـی از تـو خواستاریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d8514c9-e701-4b8f-ba8d-ad0aedc550ea', 18, 33000, NULL, 'الهی «ما عَرَفْناكَ‌ حَقَّ‌ مَعْرِفَتِكَ»، نه‌ دوری كه‌ ترا جوئیم، نه‌ غایبی كه‌ ترا پرسیم. ای خدای رحمان، علماء هرچه‌ در ذات‌ صمدی تو گفتند، خبری است، و مشایخ‌ هرچه‌ در صفات‌ سرمدی تو گفتند، اثری است، اما «حَقیقَهُ‌ الْحَقِّ‌ وَر‌اءَ‌ الْخَبَرِ‌ وَ‌الْا‌َثَرِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c3af37a-bc47-4e54-8e56-61e0e279818a', 18, 34000, NULL, 'تعدیل‌ قوا و ظهور فضایل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c36436fa-3e60-40b6-b4a7-e2f93c4de318', 18, 35000, 'toc454892497', 'كمال‌ نفس‌ ناطقه‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f168a25-60a4-4312-b7c7-2ea3c87c06e8', 18, 36000, NULL, 'هر موجودی از بدو آفرینش‌ برای رسیدن‌ به‌ كمال‌ مطلوب‌ همواره‌ در تكاپو است، این‌ قانون‌ كلّی در موجودات‌ ذیشعور عمومیت‌ دارد. گاهی ممكن‌ است‌ در نتیجه‌ حركات‌ جزیی و اصطكاك‌ با مانعی، وقفه‌ای حاصل‌ آید و آن‌ موجود را چندی از مسیر مستقیم‌ خود باز داشته‌ تا حدّی تنزل‌ مقام‌ یابد. اما در نوع‌ و حركات‌ كلّی هیچ‌گونه‌ مانع‌ و اصطكاكی وجود ندارد، زیرا خیر و صلاح‌ كلّی جاری از منبع‌ فیض‌ رحمانی بر صلاح‌ و خیر جزیی اختیاری موجودات، غالب‌ است. بنابراین‌ در سیر كلّی عالم‌ هیچ‌ نوع‌ تعطیل‌ و وقفه‌ نبوده، همه‌ موجودات‌ تحت‌ سیطره‌ حركت‌ كلی قرار گرفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65453501-8e79-4a8a-a63e-99d40c671b26', 18, 37000, NULL, 'هر نوعی از لحاظ‌ مراتب‌ افراد خود دارای دو نقطه‌ یا دو حدّ‌ است: یكی در طرف‌ پائین، متصل‌ به‌ فرد عالی نوع‌ سابق‌ و دیگری در طرف‌ بالا متصل‌ به‌ فرد پائین‌ نوع‌ بالاتر. بنابراین‌ تمام‌ افراد انواع‌ موجودات، سلسله‌ ممتدی را تشكیل‌ میدهند كه‌ در عالم‌ تكوین‌ از هیولی آغاز میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('538856ef-d0c1-419a-8cdc-5fe3cc5dda68', 18, 38000, NULL, 'بین‌ كمالات‌ افراد نوع‌ انسان، تمایز و تفاوت‌ بیشمار است‌ به‌ گونه‌ای كه‌ میتوان‌ بین‌ دو فرد امتیاز نوعی و جوهری تصور كرد؛ به‌ طوری كه‌ با وجود تشابه‌ ظاهری دو انسان، در صحنه‌ آزمایش‌ یكی حقیقتاً‌ انسان‌ و دیگری در ردیف‌ حیوانات‌ محسوب‌ میشود. اما در بین‌ انواع‌ پائین ‌دست‌ انسان، علیرغم‌ افزونی عده، تفاوت‌ چندانی بین‌ افراد همنوع‌ وجود ندارد. در حیوانات‌ تفاوت‌ زیادی در حس‌ و حركت‌ و عمل‌ آنها نیست، تمایزشان‌ بیشتر در ضخامت‌ جثه‌ و توانایی جسمی است‌ نه‌ در شعور و ادراك. این‌ تفاوت‌ در نباتات‌ كمتر است‌ و در جمادات‌ به‌ حداقل‌ رسیده، تمایز و تفاوت‌ آنها در تقاضا و نظریات‌ بشر است‌ كه‌ به‌ یك‌ سنگ‌ قدر و قیمت‌ بیشتر نهد و بر دیگری كمتر. خالق‌ متعال‌ در نهاد هریك‌ از افراد انواع‌ جمادات، طبیعت‌ و خواصی نهاده‌ كه‌ بر سلسله‌ مرتبی واقعند و آن‌ آثار و خواص‌ را برای نظم‌ و مصالح‌ خود و عالم‌ بروز میدهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73108630-8b77-4bad-9c1f-d7c2c2209b26', 18, 39000, NULL, 'این‌ موجودات‌ تكوینی با طبایع‌ و خواص‌ نهادین‌ خود تماماً‌ با فصیح‌ترین‌ بیانی از وجود قادری حكیم، حكایت‌ كنند. چشم‌ باطنی و گوش‌ حقیقی لازم‌ است‌ كه‌ آن‌ مصالح‌ و خصوصیات‌ را ببیند و آن‌ نغمات‌ روح‌افزا و دلارا را بشنود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55bff196-a31b-49f5-a353-56b91c9c00b9', 18, 40000, NULL, 'ساختمان‌ وجود انسان، ظاهری دارد و باطنی، ظاهر را انسان‌ محسوس‌ گویند و باطن‌ را انسان‌ معقول. ساختمان‌ ظاهری انسان‌ از سنخ‌ عناصر سازنده‌ ساختمان‌ جسمی موجودات‌ پائین ‌‌دست‌ است، نهایت‌ آن‌ كه‌ نسبت‌ تركیب‌ عناصر در او از حیث‌ كیفیت‌ دارای امتیازات‌ خاصی است‌ و اِ‌لّا‌ از حیث‌ صورت‌ ظاهر با حیوانات‌ فرقی ندارد. اصل‌ امتیازات‌ گوناگون‌ انسان‌ مربوط‌ به‌ ساختمان‌ و جهات‌ باطنی او است‌ كه‌ به‌ مراتبْ‌ بیشتر و برتر از امتیازات‌ ظاهری او میباشـد، بـه‌ خصـوص‌ امتیـازات‌ اختصاصی او. چـه‌ هر موجودی را خاصیتی است‌ نفیس‌ یا خسیس، لطیف‌ یا كثیف‌ كه‌ تعیّن‌ و تحقّق‌ ماهیت‌ او مستلزم‌ آن‌ خاصیت‌ است. علاوه‌ بر آن‌، چه ‌‌بسا او را خواص‌ و آثار و افعالی باشد كه‌ غیر او نیز در آنها شریك‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ec388e9-66e9-4912-abd6-dcb723ae385a', 18, 41000, NULL, 'آدمی را خاصیتی است‌ كه‌ بدان‌ ممتاز است‌ از سایر موجودات، و نیز دارای اعمال‌ و قوای دیگری است‌ كه‌ در بعضی از آنها، انواع‌ حیوانات‌ و در برخی، اصناف‌ نباتات‌ و در بعضی دیگر اجسام‌ با او شریكند. اما خاصیت‌ اختصاصی او، نطق‌ است‌ و به‌ آن‌ جهت‌ او را ناطق‌ گویند و آن‌ نه‌ نطق‌ بالفعل‌ لفظی ظاهری، بلكه‌ قوه‌ ادراكیه‌ معقولات‌ است‌ كه‌ به‌ آن، حسن‌ را از قبح‌ و مذموم‌ را از محمود باز شناسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('665e28eb-0b29-4782-89f1-969dc0fada63', 18, 42000, NULL, 'آنچه‌ آدمی با حیوانات‌ و مركبات‌ دیگر شریك‌ است، اگر بر او غالب‌ شوند و او همت‌ خویش‌ را بدان‌ متوجه‌ سازد، منحط‌ شده‌ و به‌ مراتب‌ حیوانات‌ و بهایم‌ بلكه‌ فروتر از آن‌ رسد «اُولئِكَ‌ كَالْاَنْعامِ‌ بَلْ‌ هُمْ‌ اَضَلُّ‌ اُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْغافِلُونَ». این‌ امر در نتیجه‌ رغبت‌ بر تحصیل‌ لذایذ و شهوات‌ بدنی است‌ كه‌ حواس‌ و قوای جسمانی مایل‌ به‌ آنند و یا میل‌ به‌ ادراك‌ قهر و غلبه‌ و انتقام، كه‌ ثمره‌ استیلای قوه‌ غضبیّه‌ است. اگر انسان‌ فكر كند، داند كه‌ قصور همت‌ در عوالم‌ عقلیّه، علت‌ رذیلت‌ و نقصان‌ است‌ و اكثر حیوانات‌ در این‌ ابواب‌ از او كاملترند و بر مراد خویش‌ قادرتر. چگونه‌ عقل‌ كمالی و باطنی راضی شود به‌ سعی در طریقی كـه‌ اگـر غایت‌ همت‌ خـود را بـه‌ آن‌ بذل‌ كند به‌ حیوانی نرسد و با او مقابله‌ نتواند و اگـر در باب‌ غضبـی خـود را با سَبُعـی مقایسـه‌ كنـد، آن‌ سبع‌ بر او سبقت‌ گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acde6771-eaf7-4fce-a234-ca87bd6a9fce', 18, 43000, NULL, 'فضیلت‌ انسان‌ در آن‌ است‌ كه‌ نفس‌ خود را از رذایل‌ پاك‌ سازد، چنان‌ كه‌ طبیب‌ تا رفع‌ علت‌ مرض‌ نكند معالجه‌ نتواند. انسان‌ نیز چون‌ نفس‌ خود را از علل‌ فساد پاك‌ سازد، قوه‌ فطری او به‌ حركت‌ آمده‌ به‌ افعال‌ خاص‌ خویش‌ كه‌ ادراك‌ علوم‌ و تحصیل‌ حقایق‌ است، مشغول‌ شود و بر اكتساب‌ سعادات‌ و رفع‌ موانع‌ و عوایق‌ آن‌ همت‌ گمارد، در نتیجه‌ قوه‌ عقلیه‌ او تقویت‌ یافته‌ به‌ مقصود خویش‌ نایل‌ آید؛ مانند آتشی كه‌ تا محل‌ از رطوبت‌ خالی نیابد مشتعل‌ نشود و چون‌ شعله‌ور شد، هر لحظه‌ استیلا و سوزانندگی آن‌ زیادتر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('593831c0-1c4d-463c-9985-d61e7a596201', 18, 44000, NULL, 'بنابراین‌ امتیاز جوهری انسان‌ از انواع‌ پائین ‌دست‌ خود به‌ قوه‌ تعقل‌ است. بسیاری از افراد بشر كه‌ فعالیت‌ قوه‌ تعقل‌ و ادراك‌ و تصرف‌ و تدبیر و احساس‌ ایشان‌ از محدوده‌ حیات‌ مادی، خارج‌ نیست، نتوانسته‌اند از این‌ محیط‌ كوچكترین‌ قدمی فراتر گذارند، اما قسمی دیگر از این‌ مرتبه‌ گذشته، از دایره‌ مادی قدم‌ بیرون‌ نهاده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41c76d32-cdf9-40b9-86f6-bb9136ca1e40', 18, 45000, NULL, 'كمال‌ انسان‌ در فعلیت‌ قوه‌ تعقل‌ و تصرف‌ و احساس‌ است‌ كه‌ بدین‌ وسیله‌ با كلیه‌ موجودات‌ ارتباط‌ یافته‌ و تماس‌ میگیرد. این‌ قوا قابل‌ شدت‌ و ضعف‌ و ترقی و تنزل‌ است، به‌ طـوری كـه‌ مـراتب‌ شـدت‌ این‌ قوا در برخی افراد فوق‌ سایر انسان‌ها است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8db55368-fbdf-433b-be28-347fc16b0b9e', 18, 46000, NULL, 'آنان‌ كه‌ در ورای عالم‌ مادی سیر میكنند، از طرف‌ آفریننده‌ عالم‌ به‌ مناصب‌ عالیه، سرافراز و به‌ جهت‌ لیاقت‌ و كفایت‌ و سیر و سفر به‌ سوی خدا، مأ‌مور تربیت‌ مردم‌ گشته‌اند. در میان‌ افراد این‌ سلسله‌ هم‌ تفاوت‌ بسیار است، تا آنجا كه‌ عده‌ای از شدت‌ قدرت‌ تعقل‌ و احساس‌ و تصرف‌ در مواد عالم، بدون‌ اسباب‌ طبیعی و مادی، در افقی برتر از سطح‌ علمی متداول‌ و معمول‌ بشر عادی قرار گرفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72c72bf6-1965-4a12-ad77-d975c2fe6954', 18, 47000, NULL, 'علوم‌ و صنایع‌ بشر عادی از محیط‌ زندگی خود بدست‌ میآید كه‌ به‌ طریقه‌ تعلیم‌ است، ولی علوم‌ عده‌ای لدنّی و ربّانی است‌ كه‌ از عالم‌ مجردات‌ به‌ طریق‌ وحی یا الهام‌ بر قلب‌ آنان‌ فرود آمده، صور علمی با لوازم‌ و خصوصیات‌ آن‌ به‌ مقام‌ حس‌ و عیان‌ ایشان‌ میرسد. این‌ معلومات‌ به‌ جهت‌ آن‌ كه‌ از جانب‌ حق‌ آغاز شده‌ همه‌ مطابق‌ با واقعیت‌ است. اما در بشر عادی اغلب‌ قضایا و علوم‌ مطابق‌ با حقیقت‌ نبوده‌ در بسیاری از مطالب‌ با یكدیگر مخالفند. مكرر اتفاق‌ افتاده‌ كه‌ دانشمندی از آراء و استخراجات‌ خود منصرف ‌‌شده‌ و تغییر رأی و نظر داده‌است، و یا مطلب‌ و قضیه‌ای علمی در نظر دانشمندی از بدیهیات، لیكن‌ در نظر دانشمند دیگری، نظری و نیازمند برهان‌ و دلیل‌ شناخته‌ شده‌ و حال‌ آن‌ كه‌ در حقیقت‌ شیء، تعدّد و اختلاف‌ متصوّر نیست. غالباً‌ حاكمیت‌ این‌ گونه‌ خطاها در اجتماعات‌ بشری و قوانین‌ آن، جماعاتی را به‌ وادی فنا و اضمحلال‌ میكشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff1c5cc5-9fc7-4302-a91e-55114355cc76', 18, 48000, NULL, 'كمال‌ انسانی دو نوع‌ است‌ از جهت‌ آن‌ كه‌ قوه‌ نفس‌ ناطقه‌ را دو جهت‌ است: علمی و عملی. كمال‌ قدرت‌ علمی آن‌ است‌ كه‌ تحصیل‌ علوم‌ و حقایق‌ نماید تا به‌ تبع‌ آن‌ و به‌ قدر توان، احاطه‌ بر مراتب‌ موجودات‌ و اطلاع‌ بر حقایق‌ آن‌ها حاصل‌ كند، بعد از آن‌ به‌ معرفت‌ مقصود اصلی و مطلوب‌ حقیقی مشرّف‌ شود تا به‌ عالم‌ توحید، بل‌ به‌ مقام‌ اتحاد رسیده‌ دل‌ او ساكن‌ و مطمئن‌ گردد و غبار حیرت‌ و زنگ‌ شك‌ از چهره‌ ضمیر و آئینه‌ خاطر او زدوده‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43229c46-caf7-422f-bae4-6fb61570968d', 18, 49000, NULL, 'كمال‌ قدرت‌ عملی آن‌ است‌ كه‌ قوا و افعال‌ خاص‌ خویش‌ را مرتب‌ و منظّم‌ گرداند، چنان‌‌ كه‌ با هم‌ متوافق‌ و مطابق‌ شده‌ بر یكدیگر غلبه‌ ننمایند، تا به‌ هماهنگی آنها عقل‌ باطنی او تقویت‌ یابد. چه‌ علم‌ بی عمل‌ ضایع‌ ماند، زیرا كه‌ علم‌ و عمل‌ لازم‌ و ملزوم‌ یكدیگرند و از تركیب‌ آنها كمال‌ حاصل‌ آید و اگر هر دو به‌ منتها رسند، كمال‌ نیز به‌ حدّ‌ اعلی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8571861-048e-457a-80aa-d96298e66634', 18, 50000, NULL, 'در طریق‌ حق، اختیارِ غرضْ‌ از فرایض‌ است. غرض‌ و تفكر در حد قوه‌ است‌ و چون‌ به‌ حد فعل‌ رسد كمال‌ حاصل‌ آید، چنان‌ كه‌ مصنوع‌ تا در تصور صانع‌ باشد، غرض‌ و تفكر است‌ و چون‌ در خارج‌ تحقق‌ پذیرد به‌ درجه‌ كمال‌ رسد. انسان‌ نیز چون‌ به‌ مقامی رسد كه‌ بر مراتب‌ عقول‌ و حقایق‌ به‌ وجه‌ كلّی واقف‌ شود، جزئیات‌ نامتناهی واقع‌ در تحت‌ كلیّات، به‌ وجهی بر او حاصل‌ آید و چون‌ قرین‌ عمل‌ شود، آثار ملكوتی در وی ظاهر گردد و اگر این‌ سیر صعودی به‌ حد‌ اعلی رسد، مقام‌ تام‌ مطلقیّه‌ را دارا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c055efc-2e13-45d0-9ffa-8958255fb941', 18, 51000, NULL, 'مقام‌ تام‌ مطلقیه‌ آن‌ است‌ كه‌ او را بقاء و دوام‌ كمالی شود تا مستعد سعادت‌ ابدی و نعیم‌ سرمدی گشته‌ قبول‌ فیض‌ الهی نماید. در آن‌ مقـام‌ است‌ كـه‌ حجابی میـان‌ محب‌ و محبـوب‌ نبوده‌ به‌ وصال‌ نایل‌ آید؛ اگر این‌ رتبه‌ اعلی و سعادت‌ اقصی نبود، او را هیچ‌ شرف‌ و امتیازی بر سایر موجودات‌ نبود. پس‌ سیر انسان‌ به‌ سوی كمال، سیری است‌ اختیاری كه‌ به‌ قدم‌ علم‌ و عمل‌ طبق‌ دستور الهی در قیام‌ و حركت‌ است. چون‌ این‌ حركت‌ و قیام‌ موقوف‌ به‌ محبت‌ و شوق‌ و اراده‌ است، به‌ این‌ جهت‌ از آن‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9d03717-3f8f-4d94-a34f-b71e27f6992e', 18, 52000, NULL, 'تعبیر به‌ سیر ولایتی شده‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c01083a3-75e5-45db-bad9-c284fd78cf26', 18, 53000, NULL, 'حمد و ثنا شایسته‌ پروردگاری است‌ كه‌ به‌ وجوب‌ خود، قاطبه‌ ماسوای خود را به‌ وجود آورده. ستایش‌ و سپاس‌ او ‌راست‌ كه‌ به‌ قدرت‌ كامل‌ خود هر نوعی از انواع‌ ممكنات‌ را به‌ صورتی كه‌ رواست‌ مصوّر نموده، و هر قسمی از مخلوقات‌ را به‌ حد‌ی كه‌ لایق‌ اوست‌ محدود فرموده‌‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e9983b8-3ad3-4947-ad80-877de01555b1', 18, 54000, NULL, 'درود و تـحیّات‌ بیشمار بر سفراء و اولیاء او باد كه‌ ایشان‌ را وسایط‌ ابلاغ‌ حـقایق‌ به ‌سوی عباد مقرّر فـرموده، تا سرگشتگان‌ تیه‌ ضلالت‌ را به‌ شاهراه‌ نجات‌ دلالت‌ فرمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95789115-01d8-4124-8d73-47753d165bfc', 18, 55000, 'toc454892498', 'سعادت‌ حقیقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3545abc3-f064-4f01-8e23-f5084342b261', 18, 56000, NULL, 'هر فعلی را غایت‌ و غرضی است‌ و هدف‌ از تكمیل‌ نفس‌ انسانی، سعادت‌ محض‌ است. اولی است‌ كه‌ بر ماهیت‌ سعادت‌ محض‌ اشارتی شود تا شوقی در طالب‌ بر تحصیل‌ كمال‌ پدید آید؛ هرچه‌ این‌ شوق‌ رحمانی بیشتر، حركت‌ طالب‌ به‌ سوی مطلوب‌ سریعتر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdfc16fa-8fa7-4613-9258-40211d14be13', 18, 57000, NULL, 'تصور و تفكر مقدم‌ است‌ بر عمل، و عمل‌ بی تفكر ضایع‌ ماند. چنان‌ كه‌ صانع‌ تا نخست‌ تصور مصنوع‌ نكند فكر را در كیفیت‌ عمل‌ صرف‌ ننماید و اگر عمل‌ را تماماً‌ به‌ خاطر نیاورد، آغاز به‌ آن‌ نكند و اگر عمل‌ به‌ اتمام‌ نرسد، مصنوع‌ مثمرثمر نشود. بنابراین‌ بدون‌ تصور و تفكر سعادت‌ محض، اندیشـه‌ تحصیل‌ كمال‌ در خیال‌ انسان‌ ننشیند و چون‌ تحصیل‌ كمال‌ میسر نشود، سعادت‌ محض‌ وی را نصیب‌ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a517cd5-0b95-405e-85a4-01b33e05e448', 18, 58000, NULL, 'برخی افراد كـه‌ لـذات‌ مادی و شهوات‌ نفسانی در مذاق‌ تصور ایشان‌ جای گرفته، آن‌ را سعادت‌ تام‌ پنـدارند، غافلند از این‌ كه‌ لذات‌ مادی دفع‌ اَلم‌اند. چه‌ بدن‌ از طبایع‌ متضاد‌ مانند گرم‌ و سرد و تر و خشك‌ مركب‌ شده‌ و غلبه‌ یكی از این‌ اضداد بر بقیه، موجب‌ انحلال‌ تركیب‌ است‌ و اخذ لذات‌ مادی برای رفع‌ آن‌ حالت‌ است. پس‌ علاج‌ مرض‌ و راحتی از الم، غایت‌ مطلوب‌ و سعادت‌ محض‌ نباشد، سعادت‌ محض‌ آن‌ است‌ كه‌ او را هیچ‌ رنجی و المی نبوده‌ و به‌ مداوا نیازی نیفتد. اما جمعی كه‌ عقول‌ ایشان‌ از تصور و ادراك‌ این‌ معانی قاصر بود، حكم‌ به‌ بطلان‌ بشر بعد از تلاشی پیكر و تفرّق‌ اجزاء نمودند و از امر معاد غافل‌ مانده، بر كسب‌ لذات‌ مادی و شهوات‌ نفسانی همت‌ گماشتند، خطیر باقی دادند و حقیر فانی خریدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7ae9c0f-db50-46ec-9c4d-300b4d8ccb1c', 18, 59000, NULL, 'بشر را به‌ جهت‌ امكان‌ فضیلت، مناسبت‌ با ملائكه‌ كرام‌ است‌ و به‌ جهت‌ رذیلت، مشاركت‌ با بهایم. لذا از جهت‌ اعطاء حواس‌ و قوای باطنی كه‌ علل‌ اخذ كمالاتند، واجب‌ است‌ بر او كه‌ آن‌ حواس‌ و قوا را تقویت ‌‌كرده، دل‌ خویش‌ را صیقل‌ دهد و كسب‌ فضایل‌ نماید، پس‌ در كمال‌ حال‌ روحانی به‌ عالم‌ علوی انتقال‌ یابد. مراد از عالم‌ عُلوی و سُفلی نه‌ عُلو و سفلِ‌ مكانی است‌ به‌ حسب‌ حس، بلكه‌ هرچه‌ محسوس‌ شود اسفل‌ است‌ اگرچه‌ در مكان‌ اعلی باشد و هرچه‌ معقول‌ بود، اعلی است‌ اگرچه‌ در مكان‌ اسفل‌ تعقل‌ او كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05a7794c-72f4-46a2-93a7-b3de06a71b6f', 18, 60000, NULL, 'اطلاق‌ اسم‌ سعیـد بر بشر در این‌ عالم‌ مشروط‌ است‌ بـه‌ اجتمـاع‌ دو فضیلت: اوّل‌ - حصول‌ عللی كـه‌ در وصـول‌ بـه‌ سعادت‌ ابدی او را نافع‌ باشد. دوّم‌ ـ مطالعه‌ حقایق‌ و استفاضه‌ از علویّات‌ در اثنای اشتغال‌ به‌ امور مادی. این‌ مرتبه‌ اول‌ از مراتب‌ سعادت‌ كمالی است، و چون‌ به‌ عالم‌ دیگر انتقال‌ یابد، از سعادت‌ بدنی بی‌نیاز شده‌ به‌ انوار جلال‌ و جمال‌ حق‌ آراسته‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af826bc4-ba08-4f0e-9d76-2270168ae7b4', 18, 61000, NULL, 'اصحاب‌ مرتبه‌ اول‌ را دو مقام‌ است: اول‌ مقام‌ ادنی كه‌ جماعتی در مرتبه‌ جسمانیت‌ باشند و از عالم‌ علویات‌ استفاضه‌ نمایند. دوم‌ مقام‌ اقصی كه‌ گروهی در مرتبه‌ روحانیت‌ باشند و فضایل‌ علویات‌ بالفعل‌ در ایشان‌ حاصل‌ آید. البته‌ این‌ سعادت‌ ناقص‌ است‌ مگر این‌ كه‌ در مقام‌ تسلیم‌ تا حد‌ّی از سعادت‌ كمالی برخوردار گردند، كه‌ هرچه‌ آن‌ ریاضت‌ و سلم‌ ارتقاء یابد، بهره‌ آنان‌ از آثار علویات‌ و سعادت‌ كمالی بالاتر شود و چون‌ به‌ عالم‌ دیگر انتقال‌ یابند، از استناره‌ انوار الهی و استفاضه‌ از آثار نامتناهی به‌ سعادت‌ مطلقیه‌ نایل‌ گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59daec28-8f0d-48f5-901a-fadbab9db66a', 18, 62000, NULL, 'امّا بهایم‌‌ صفتان‌ در معرض‌ كمالات‌ مذكور نیامده‌ به‌ خساست‌ نفس‌ و دنائت‌ همت‌ از آن‌ اعراض‌ كرده‌اند، در حالی كه‌ در هر صفت‌ به‌ قدر استعداد فطری كه‌ از موهبت‌ ازلی یافته‌اند، میتوانند به‌ كمال‌ خویش‌ رسند. این‌ گروه‌ را نیز طریق‌ كمال‌ و سعادت‌ گشوده‌اند و به‌ چندین‌ ترغیب‌ و تهدید به‌ آن‌ دعوت ‌‌كرده‌ اسباب‌ و علل‌ آن‌ را میّسر نموده‌اند، لیكن‌ ایشان‌ با اهمال ‎‎ورزی ضد‎‎‌ حقیقت‌ را شعار خود ساخته، قوای شریفه‌ را در امور دنیّه‌ مصروف‌ داشته‌اند. بدینسان‌ این‌ گروه‌ هرگز به‌ سعادت‌ كمالی نرسند، زیرا انعام‌ را به‌ مجاورت‌ علویات‌ و مقـدّسات‌ و در وصـول‌ بـه‌ سعادت‌ اشـرف، راهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d5a9fc8-4b44-45b6-a369-4f105cd1dcf2', 18, 63000, NULL, 'پس‌ سعادت‌ انسان‌ را دو مرتبه‌ است: اوّل‌ - از شائبه‌ آلام‌ و حسرات‌ خلاصی نباشد، چه‌ از جهت‌ محرومیت‌ از درجات‌ بالاتر و چه‌ از بابت‌ اشتغال‌ به‌ ظواهر فریبنده‌ طبیعی و حسی. دوّم‌ - بعد از انتقال‌ به‌ عالم‌ علوی و نیل‌ به‌ مقام‌ وصال، دیگر نه‌ به‌ فراق‌ محبوب‌ مبتلا شـود و نـه‌ بر فـوت‌ مطلوب‌ حسرت‌ خورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25718694-04c7-42ca-a0ed-9ae7fd2519e9', 18, 64000, NULL, 'عـارف‌ كامل‌ خـلاصـی و نجات‌ از دنیّات‌ را بزرگتـرین‌ عطیّت‌ شمرد، و جملگی محسوسات‌ دنیوی را بر خود وبالی داند. اگر اندك ‌تصرفی در مواد فانی كند، به‌ حسب‌ ضرورت‌ باشد كه‌ او را در انحلال‌ و ازاله‌ آن‌ نه‌ مجالی باشد و نه‌ اختیاری. پس، از او چیزی به‌ خلاف‌ مقتضای اراده‌ و مشیت‌ باریتعالی صادر نشود و مكر طبیعت‌ و مخالفت‌ نفس‌ در وی اثری نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fe265f7-9ab2-4893-9810-afd80faf28fb', 18, 65000, NULL, 'مرتبه‌ اول‌ از مراتب‌ فضایل‌ كه‌ آن‌ را سعادت‌ خوانده‌اند، این‌ است‌ كه‌ تصرف‌ انسان‌ در احوال‌ محسوسات‌ از حدّ‌ تعادل‌ نگذرد، این‌ نزدیكتر است‌ به‌ هدف‌ زیرا كه‌ امور او متوجه‌ به‌ تدبیری است، و هرچند آمیخته‌ به‌ تصرف‌ در محسوسات‌ باشد لیكن‌ از دایره‌ تفكر قدم‌ بیرون‌ ننهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('602f0560-48c4-4f49-afcd-75cd56bf7992', 18, 66000, NULL, 'در مرتبه‌ دوم‌ تمام‌ اراده‌ و همت‌ خود را در كسب‌ فضایل‌ صرف‌ كند و به‌ مقتضای حسی توجهی ننماید مگر در مقام‌ اضطرار. مراتب‌ این‌ طریق‌ بسیار است‌ و آخرین‌ مرتبه‌ آن، فضیلت‌ الهیّه‌ محض‌ است‌ كه‌ در آن‌ حال‌ نه‌ او را التفاتی افتد به‌ منظری و نه‌ نظر بر آینده‌ و نه‌ بر مشایعت‌ گذشته‌ و نه‌ خوف‌ از حالی و نه‌ شوق‌ و شعف‌ به‌ چیزی و نه‌ رغبت‌ به‌ حظّی از حظوظ‌ جسمانی یا نفسانی. تصرف‌ او در آخرین‌ مرتبه‌ فضایل‌ بوده‌ و همت‌ او به‌ امـور الهـی شـود بـی انتظار عوضی و تمام‌ افعال‌ و اعمال‌ او تنها به‌ رضای حق‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12b06ddc-c9f3-470d-8d6c-d7bda99b5187', 18, 67000, NULL, 'حضرت‌ خالق‌ بیچون، گوهر قیمتی در گنجینه‌ طینت‌ بشر به‌ ودیعت‌ نهاده‌ و آئینه‌ گیتینمایی در او به‌ كار گرفته‌ كه‌ مدار سپهر كمال‌ است‌ و مركز دایره‌ اعمال، مرآت‌ صور معالم‌ است‌ و سرچشمه‌ انهار مكارم، و مقرّ‌ شمع‌ دین‌ است‌ و صدف‌ گوهر یقین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c26f7427-20f3-4f25-8928-dc424be5b762', 18, 68000, NULL, 'چنان‌ كه‌ آئینه‌ از بخار و امثال‌ آن‌ تیره‌ میشود، جوهر دل‌ نیز به‌ سبب‌ نفس‌ سر به‌ هوا و غلبه‌ حب‌ دنیای بیبقاء رنگ‌ گیرد و از كثرت‌ استعمال‌ به‌ لهو و لعب‌ و ارتكاب‌ معاصی و مناهی تیرگی پذیرد، و از پذیرش‌ صور حقایق‌ و ادراك‌ اشعه‌ انوار حق‌ باز مانَد و صلاح‌ خود را از فساد نشناسد، مهم‌ عقبی را سهل‌ و خرد شمرده‌ و كار دنیا را بزرگ‌ و عظیم‌ انگارد. این‌ حالت‌ را دو مرتبه‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28b78e87-34b4-4336-bf51-db26966f336f', 18, 69000, NULL, 'یكی آن‌ كه‌ سپاه‌ زنگ‌ معاصی هنوز كشور دل‌ را به‌‌ طور كامل‌ مسخّر ننموده‌ و نفوذ معصیت، مرآت‌ دل‌ را از قابلیت‌ جلا نینداخته، میتوان‌ ویرانی آن‌ را به‌ معماری توبه‌ و پشیمانی، تعمیر نمود و تیرگی آن‌ را زدود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1c78105-943f-4493-b0f8-a1a74bb0b632', 18, 70000, NULL, 'مرتبه‌ دیگر آن‌ كه‌ كثرت‌ كدورات‌ به‌ حد‌ی رسد و زنگ‌ معاصی به‌ قدری روی هم‌ نشیند كه‌ مرآت‌ دل‌ را دیگر مجال‌ انجلاء نماند، پند و اندرز را در وی اثری نباشد و از تراكم‌ دود عصیان، چراغ‌ ایمان‌ رو به‌ خاموشی نهد و ظلمت‌ كفر درون‌ دل‌ را فرا گیرد. در این‌ وقت‌ آیه‌ شریفه‌ «اِنَّ‌ الَّذینَ‌ كَفَرُوا سَو‌اءٌ‌ عَلَیْهِمْ‌ ءَ‌اَنْذَرْتَهُمْ‌ اَمْ‌ لَمْ‌ تُنْذِرْ‌هُم‌ْ لا‌ یُؤمِنُونَ» بر صاحب‌ این‌ دل، صادق‌ و تمثیل‌ آیـه‌ كـریمـه‌ «خَتَمَ‌ اللهُ‌ عَلی قُلُوبِهِمْ‌ وَ‌ عَلـی سَمْعِهِمْ‌ وَ‌ عَلـی اَبْصارِ‌هِمْ‌ غِشـاوَهٌ‌ وَ‌ لَهُمْ‌ عَـذ‌ابٌ‌ عَظیمٌ» در حـال‌ او موافق‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('817f0920-95ed-4688-a7c6-50b96b8d0706', 18, 71000, NULL, 'بالاترین‌ مرتبه‌ فضیلت‌ آن‌ است‌ كه‌ افعال‌ سالك‌ الی الله‌ همه‌ الهی محض‌ باشد. چه‌ فعل‌ الهی محض، خیر محض‌ است‌ كه‌ فاعلش‌ از برای غرضی نكند جز رضای دوست. خیر محض‌ غایتی است‌ لذاته‌ مطلوب، و چنین‌ فعل‌ صادر شود از عقل‌ سلیم‌ كه‌ دیگرِ‌ انگیزه‌ها و تمنّاها جمله‌ در او منتفی و ناچیز شوند، مانند خواسته‌های طبیعت‌ بدنی و عوارض‌ نفس‌ بهیمی و سبعی و عوارض‌ تخیلاتی ناشی از آنها، پس‌ فعل‌ سالك‌ در این‌ حال‌ خیر محض‌ و حكمت‌ ناب‌ است. فعل‌ صاحب‌ عقل‌ سلیم‌ نه‌ برای جذب‌ نفعی است‌ و نه‌ برای دفع‌ ضرری و نه‌ به‌ جهت‌ مباهاتی و نه‌ طلب‌ ریاستی، این‌ است‌ منتهای سعادت. تا كسی جملگی عوارض‌ نفسانی و اراده‌ و همت‌ غیر‌ الهی را ترك‌ نكند به‌ سعادت‌ حقیقی نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87076074-6c48-4fa1-86d8-4ecfc99b386f', 18, 72000, NULL, 'تا اندرون‌ سالك‌ از شعار الهی و حكمت‌ نامتناهی مملوّ نشود به‌ سعادت‌ نرسد، این‌ آكندگی بعد از پاك‌ و صاف‌ گشتن‌ از امور طبیعی است. كسانی كه‌ همت‌ خود را تنها بر اصلاح‌ بعضی قوا مصروف‌ دارند به‌ سعادت‌ حقیقی نرسند، چنان‌ كه‌ معتدل ‌شدن‌ یك‌ روز، دلیل‌ بر بازگشت‌ موسم‌ اعتدال‌ نباشد. پس‌ طریق‌ طالب‌ سعادت‌ آن‌ است‌ كه‌ طلب‌ لذتی كند كه‌ در سیرت‌ حكمت‌ باشد، و آن‌ سیرت‌ برای او دائم‌ و ثابت‌ شود تا سعادت‌ او را زوالی و انتقالی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c5c9aa5-71a5-47db-986f-76a69c04bfe9', 18, 73000, NULL, 'عارف‌ كامل‌ ممكن‌ است‌ در مصائب‌ و مِحَن‌ شریك‌ دیگران‌ باشد، لیكن‌ این‌ احوال‌ او را ذلیل‌ و شكسته‌ نگرداند و به‌ مشقت‌ غیر رحمانی كه‌ دیگران‌ را رسد، مبتلا نشود. چه‌ او مانند ایشان‌ مستعد آن‌ تأثرات‌ نبوده‌ بیصبری از او صادر نشود، اگر به‌ مصائب‌ و آلام‌ حضرت‌ ایوب‌ علیه ‌السلام‌ نیز گرفتار و امتحان‌ شود، از جهت‌ محافظت‌ و شجاعت‌ و صبر و ثبات‌ قدمی كه‌ او را در وثوق‌ به‌ سعادت‌ حقیقی ملكه‌ شده، از حدّ‌ سعادت‌ مایل‌ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('189c38d9-3ef4-4631-85d6-08ad3112aaa3', 18, 74000, NULL, 'كسانی كه‌ دارای این‌ فضایل‌ نباشند، اگر بخواهند خود را شبیه‌ به‌ اهل‌ سعادت‌ نمایند به‌ ظاهر خویشتن‌ را به‌ صبر و تحمل‌ وادارند، لیكن‌ در باطن‌ متأ‌لم‌ و مضطرب‌ شوند و عاقبت‌ حركات‌ و رفتار و اعمال‌ نامناسب‌ و غیر مشروع‌ از ایشان‌ صادر گردد. مَثَل‌ حركات‌ و افعال‌ ایشان، مَثَل‌ حركات‌ و افعال‌ عضو فلج‌ را مانَد كه‌ به‌ دلیل‌ عدم‌ اطاعت‌ از علت، چون‌ تحریك‌ به‌ جانبی كنند، حركت‌ آن‌ به‌ جانب‌ دیگر شود. همچنین‌ اگر نفس‌ سالك‌ ریاضت‌ كشیده‌ نباشد، از تجاوز حد اعتدال‌ و میل‌ به‌ طرف‌ افراط‌ و تفریط‌ ایمن‌ نشود. صاحب‌ این‌ نفس‌ هنوز به‌ مرتبه‌ سعادت‌ نرسیده، چنان‌ كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند: سعادت‌ حقیقی هر كسی در ثبوت‌ كمالات‌ لایتغیّر اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('736359d5-0021-4bb6-ad2b-f401fa0ea78b', 18, 75000, NULL, 'چه‌ بسا كسی سعادتمندترین‌ خلق‌ باشد و چـون‌ بـه‌ مصائب‌ و آلام‌ و مشقات‌ عظیم‌ گرفتار آید و با این‌ حال‌ از دنیا رود، عـده‌ای از مردم‌ او را سعیـد نشمرند! این‌ عقیده‌ بسی غیر‌ معقول‌ است‌ زیرا هر حالی كه‌ به‌ عارف‌ سعید عارض‌ شـود، بهترین‌ فعل‌ مناسب‌ آن‌ حال‌ را  ایثار كند مانند صبر در شدت، سخا در ثروت‌ و حسن‌ تحمل‌ در فاقه. چه‌ صبر به‌ مصائب‌ و وقایع‌ صعب، اگر نه‌ از جهت‌ عدم‌ احساس‌ و نقص‌ فهم، كه‌ از غایت‌ شهامت‌ نفس‌ و بلند ‌همتی باشد، نیكوترین‌ سیـرت‌ است. پس‌ او در همه‌ این‌ احوال‌ سعیـد باشـد، بلكه‌ سیرت‌ او اقتضای مزید سعادت‌ كنـد و اشراقات‌ باطنی او را افزون‌تر گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1faf000-bab6-47d5-b782-c9ae3aae5786', 18, 76000, 'toc454892499', 'لذت‌ حقیقی در كدام‌ سیرت؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b479fb4d-84d0-488a-a5c1-7d33640d2318', 18, 77000, NULL, 'سِیَر خلق‌ به‌ حسب‌ بساطت‌ سه‌ صنف‌ است، از جهت‌ آن‌ كه‌ غایات‌ افعال‌ ایشان‌ نیز سه‌ نوع‌ است: سیرت‌ شهویه، سیرت‌ غضبیه‌ و سیرت‌ حِكْمیّه‌ كه‌ غایت‌ نفس‌ عاقله‌ بوده‌ و اشرف‌ و اتم‌ّ سیرت‌هاست. لذت‌ هر كسی در ادراك‌ مطلوب‌ خویش‌ است، چنان‌ كه‌ لذت‌ عادل‌ از عدالت‌ باشد و لذت‌ حكیم‌ از حكمت، كه‌ غایت‌ مطلوب‌ نفس‌ كامله‌ بوده‌ از حصول‌ آن‌ لذتی فوق‌ تصور عاید گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a5b57f7-2628-4d79-a2e2-85144f2215ae', 18, 78000, NULL, 'سعـادت‌ حقیقـی اشـرف‌ امتور اسـت‌ و سیـرتش‌ اكمل‌ سیرت‌ها، امّا از جهت‌ اظهار فضیلت، آن‌ را با قوه‌ شهویه‌ و غضبیه‌ تمایل‌ و مباشرتی است، لیكن‌ در موارد حسی مغلوب‌ آنها نگردد. بدون‌ حصول‌ این‌ مقام، شرف‌ انسان‌ پوشیده‌ مانَد، مانند فاضلی كه‌ خفته‌ و در آن‌ حال‌ از فضل‌ او كسی بهره‌ای نبرد. عدم‌ تمایل‌ بر اظهار فضیلت‌ با وجود امكان، سبب‌ تمكّن‌ شرف‌ اصلی در ضمیر گشته، محبت‌ راسخه‌ در او به‌ حدّ‌ شیفتگی و عشق‌ الهی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65070ad4-64e9-4401-8922-49f77e0e49ae', 18, 79000, NULL, 'سالك‌ عارف‌ ننگ‌ دارد كه‌ قوای باطنی را مغلوب‌ قوای حسی كند و سرور دل‌ به‌ لذات‌ فانی نماید كه‌ حیوانات‌ دیگر هم‌ در آن‌ شركت‌ دارند. او اگر به‌ ضرورتی تمایل‌ به‌ قوای شهویه‌ و غضبیه‌ نماید، آن‌ نیز جزو معقولات‌ بوده‌ ناشی از حكمت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8e18c23-7396-448a-bca0-db4f4e3a4b42', 18, 80000, NULL, 'لذت‌ حسی ابتدا پیش‌ طبع‌ آدمـی مرغوب‌ است‌ و شوق‌ بـه‌ آن‌ از جهت‌ استیلای قـوه‌ حیـوانی در تزاید بوده، مـوجب‌ كاهش‌ قدرت‌ باطنی میگردد، آنگاه‌ ناپسند را پسندیده‌ و زشت‌ را زیبا پندارد و چون‌ به‌ نهایت‌ رسد، لذت‌ منتفی شود و سپس‌ نظر بصیرت، زشتی و فضیحت‌ آن‌ را ظاهر سازد و وخامت‌ عاقبتش‌ را در نظر آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('690743df-c241-4696-9ca0-47d3ef2f9e2b', 18, 81000, NULL, 'لـذت‌ عقلی به‌ خلاف‌ لـذت‌ حسی است‌ و چـون‌ حاصل‌ شود، كمال‌ حسن‌ و بها و شرف‌ و فضل‌ آن‌ ظاهر گردد. لذت‌ عقلی ماورای سایر لذایذ است، و آن‌ لذتی است‌ كه‌ صاحبش‌ را از نقص‌ به‌ كمال‌ و از بیماری به‌ صحت‌ و از رذیلت‌ به‌ فضیلت‌ رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d62f93e2-8b83-4474-8ecb-0ce10167b906', 18, 82000, NULL, 'بـرای تحصیل‌ لـذت‌ سعادت‌ حقیقی یا لـذت‌ عقلی، هر كسی را ابتدا به‌ تـأ‌دیب‌ احتیاج است، بعد از آن‌ به‌ سیاست‌ شریعت‌ و پس‌ از آن‌ به‌ تهذیب‌ اخلاق‌ و عقیدت، سپس‌ به‌ تقویم‌ طریقت‌ بر وفق‌ حكمت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3458e5aa-cf59-4c35-8a6f-785f183d7eef', 18, 83000, NULL, 'لذت‌ بر دو گونه‌ است: فعلی و انفعالی. مثلاً‌ در جود و بذل‌ دو لذت‌ است: یكی عاید بذل‌ كننده‌ كه‌ تعلقش‌ به‌ اعطاء و اداست‌ و دیگری عاید بذل‌ گیرنده‌ كه‌ تعلق‌ به‌ اخذ و قبول‌ دارد؛ البته‌ مراتب‌ كمالی لذت‌ فعلی بسی بالاتر از لذت‌ انفعالی است. لذت‌ سعادت‌ حقیقی، لذت‌ فعلی است، پس‌ سعادت‌ مستلزم‌ جود است‌ و ادراك‌ لذت‌ تامّ‌ آن، در نثار فضیلت‌ و اظهار حكمت‌ بوَد، كه‌ شریف‌ترین‌ نفایس‌ و اشرف‌ رغایب‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2878cb11-0a5b-4261-b4ef-bb42417eeb5a', 18, 84000, NULL, 'جود حقیقی را با آن‌ اشرفیت‌ منزلت‌ و علوّ‌ مرتبت، خاصیتی است‌ ضد خاصیت‌ جود مجازی چه، اموال‌ و اَ‌عراض‌ دنیوی به‌ بذل‌ ناقص‌ شود و تبذیر در آن‌ موجب‌ قلّت‌ و نیستی ذخایر و خزاین‌ گردد، لیكن‌ جود حقیقی به‌ بذل‌ و تبذیر موجب‌ ازدیاد ذخایر گردد و از نقصان‌ و زوال‌ محفوظ‌ ماند. مواد جود مجازی در معرض‌ حرق‌ و غرق‌ و تسلط‌ اضداد و اَعداء شود، لیكن‌ جود حقیقی از تأ‌ثیر آفات‌ و تسلط‌ حسّاد و اضداد ایمن‌ ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cddc9311-a87b-4374-a0ec-b5f7cd43fb7a', 18, 85000, NULL, 'اگر كسی خـواهـد بـه‌ سعاـدت‌ حقیقـی نایل‌ شـود، باید مجاهدت‌ در راه‌ حق‌ كند، چنان‌ كه‌ خداوند تبارك‌ و تعالی فرماید «وَ‌الَّذینَ‌ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ‌ سُبُلَنا وَ‌ اِنَّ‌ اللهَ‌ لَمَعَ‌ الْمُحْسِنینَ». مجاهدت‌ در راه‌ خدا آن‌ است‌ كه‌ انسان، حقیقت‌ خود را برای خدا خالص‌ نموده‌ اَ‌عراض‌ نفسانی را از خود دور كند، چنان ‌‌كه‌ حضرت‌ خاتم‌ الانبیاء‏(ص) فرماید: مجاهده‌ با نفس‌ كنید تا حكمت‌ بر قلوب‌ شما حلول‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2717be1-164c-4ee4-84ee-fe8bea690ad2', 18, 86000, NULL, 'هر كسی باید بداند كه‌ در این‌ دنیا زندگی او بیش‌ از یك‌ عمر نیست، اگر در این‌ عالم‌ كسب‌ فضایل‌ نمود به‌ سعادت‌ ابدی فایز خواهد شد و اگر نفس، او را از كسب‌ فضایل‌ محروم‌ كرد و از دنیا رفت، دیگر محال‌ است‌ سعادت‌ نصیب‌ او شود زیرا كه‌ آخرت‌ دار درو و حصاد است‌ نه‌ دار كشت‌ و زرع. پس‌ اگر كسی عمر خود را به‌ غفلت‌ سپری سازد و راه‌های باطله‌ را پیموده‌ كسب‌ شقاوت‌ كند، و تا در دنیاست‌ از معاصی خویش‌ نادم‌ نشده‌ موفق‌ به‌ توبه‌ نشود و با همین‌ حال‌ از دنیا رود، محـال‌ است‌ كـه‌ سعـادت‌ حقیقـی نصیب‌ او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be92a4a1-fbb2-442e-a9a0-f3e1ab139d34', 18, 87000, NULL, 'انسان‌ را اَ‌عراض‌ و جواهری است. اعراض‌ و جواهر امور نسبیّه‌اند و به‌ یك‌ نظر، هر پستی نسبت‌ به‌ بالاتر از خود، عَرَض‌ است‌ و به‌ نظر اصالت، همه‌ چیز در جای خود از آثار حكمت‌ الهی است‌ و اگر نبود، حكمت‌ حكیم‌ ناقص‌ میشد. شاهد ناظر بر این‌ مطلب‌ آن‌ كه‌ هر یك‌ از اعراض‌ و جواهر و ارتباط‌ و تركیبات‌ آنها، آثار و خواص‌ بخصوص‌ دارد كه‌ اگر آن‌ عرض‌ و جوهر نبود، خاصیت‌ و آثار مذكور ظاهر نمیشد و این‌ معنی نزد علمای شیمی بدیهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d224af7e-5ef8-4586-a937-a70c806fe335', 18, 88000, NULL, 'در واقع‌ اَعراض، متمّمات‌ جواهر و اصولند و غرض‌ عمده، جوهر اصلی است‌ كه‌ علت‌ غایی ایجاد است. در انسان‌ نیز اعراض‌ متمم‌ جواهر و اصول‌ اویند. پس‌ باید اعراض‌ تا مدتی در او باقی مانند تا جوهر او رشد یافته‌ كامل‌ و واصل‌ شود، آن‌ وقت‌ او را از اعراض‌ مستخلص‌ نمایند؛ در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ همه‌ حجاب‌ها از میان‌ برداشته‌ شده‌ به‌ وصال‌ جمال‌ جمیل‌ دوست‌ نایل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a86b5c7-7ff1-43a9-b38b-d1fe927a6779', 18, 89000, 'toc454892500', 'تهذیب‌ اخلاق، اشرف‌ علوم‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3857e7b8-2f52-4b00-ad9b-590540f1a711', 18, 90000, NULL, 'برای رسیدن‌ به‌ سعادت‌ حقیقی هركسی را به‌ تهذیب‌ اخلاق‌ نیاز است، و خُلْق‌ ملكه‌ای است‌ كه‌ نفس‌ را مقتضی سهولت‌ صدور فعلی باشد از آن، بیاحتیاج‌ تفكر و تخیل‌ و رویّتی. در حكمت‌ اسلام‌ آنچه‌ را در نفس‌ سریع ‌الزوال‌ است، حال‌ خوانند و آنچه‌ را پایدار است‌ مَلَكه‌ نامند، پس‌ ملكه‌ كیفیتی است‌ از كیفیات‌ نفسانی كه‌ آن‌ را ماهیت‌ خلق‌ نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dec2d1b-bfb1-4ceb-abe9-48ae3634aec8', 18, 91000, NULL, 'كیفیت‌ خلق‌ را در نفس‌ دو سبب‌ است: طبیعت‌ و عادت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67c92dc7-2494-4928-9faa-a9978f24689e', 18, 92000, NULL, 'طبیعت‌ آن‌ است‌ كه‌ اصل‌ مزاج‌ شخص‌ اقتضای حالی از احوال‌ كند. اما عادت‌ چنان‌ است‌ كه‌ ابتدا به‌ واسطه‌ فكر و یا خیال، اختیار صفتی یا كاری كند و به‌ تكلّف‌ در آن‌ شروع‌ نموده‌ به‌ ممارست‌ با آن‌ الفت‌ گیرد، بعد بدون‌ فكر و خیال‌ آن‌ صفت‌ یا كار از او ظاهر شود كه‌ این‌ را خلق‌ نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('807f63b0-3f38-4f91-8615-948585220807', 18, 93000, NULL, 'قـدما اختلاف‌ كرده‌اند كـه‌ خلق‌ از خواص‌ نفس‌ حیوانی است، یا نفس‌ ناطقه‌ را نیز در همراهی آن‌ مشاركتی است؟ قومی گفته‌اند بعضی خلق‌ها طبیعی و برخی به‌ اسباب‌ دیگر حادث‌ شود و گروهی گفته‌اند اخلاق، همه‌ طبیعی است‌ و هرگز تغییر نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2996e6a8-e932-42f1-beb7-04c7de702b4d', 18, 94000, NULL, 'جمعـی از بزرگان‌ فـرمـوده‌اند: خلق‌ نـه‌ طبیعـی است‌ نـه‌ مخالف‌ آن، بلكه‌ خداوند تبارك‌ و تعالی بشر را چنان‌ آفریده‌ كه‌ هر خلقی را خواهد به‌ آسانی یا دشواری فرا گیرد، و این‌ در ابتدا ارادتی است‌ و به‌ ممارست‌ و مداومت، ملكه‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9614e202-0cb9-441f-a093-df107f0dfb7b', 18, 95000, NULL, 'در این‌ میان‌ مذهب‌ اخیر حق‌ است، چنان‌ كه‌ بالعیان‌ مشاهده‌ میشود كه‌ كودكان‌ و جوانان‌ به‌ مجالست‌ با كسانی كه‌ به‌ خلقی موسومند و همراهی و هماهنگی با افعال‌ ایشان‌ آن‌ خلق‌ را میگیرند، در صورتی كه‌ پیشتر به‌ خلق‌ دیگر موسوم‌ بودند. بنابراین‌ خلق‌ را نشاید طبیعی گفتن، چه‌ همه‌ كس‌ داند كه‌ طبع‌ امور طبیعی تغییر نپذیرد، مانند طبع‌ آب‌ كه‌ مقتضی میل‌ به‌ جانب‌ پائین‌ است‌ و طبع‌ آتش‌ كه‌ سوزانیدن‌ است، اگر خلق‌ نیز طبیعی بود بزرگان‌ به‌ تهذیب‌ اخلاق‌ و تأدیب‌ و تعلیم‌ توصیه‌ نمی فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c504233-b060-4d69-b3ab-38fa59b29a34', 18, 96000, NULL, 'پس‌ ای سالك‌ طریق‌ حق! در تهذیب‌ اخلاق‌ كوش‌ تا به‌ علم‌الیقین‌ رسی، و كلام‌ اولیاء را از جان‌ بپذیر تا قدم‌ به‌ مرتبه‌ عین‌الیقین‌ نهی، و قدمی فراتر نه‌ و كلام‌ ایشان‌ را به‌ كار بند و در تقوی و انقطاع‌ كوش‌ تا به‌ مقام‌ حق‌الیقین‌ نایل‌ آیی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ebc7a52-7b00-44e3-a55f-d9512ac33c92', 18, 97000, NULL, 'جمعی از بیدار دلان‌ كه‌ بر ذمّت‌ همت، التزام‌ متابعت‌ اولیاء را واجب‌ شمرده‌اند، در اثر پیروی ایشان‌ دل‌ خود را به‌ انوار حق‌ منوّر و مزیّن‌ نموده‌ و در اثر فهم‌ رموز اسرار، محلّ‌ بدایع‌ حكمت‌ گشتند. لیكن‌ هركسی را قابلیت‌ درك‌ فیض‌ حضور ایشان‌ نیست‌ و هر فردی شایسته‌ این‌ شرف‌ و سعادت‌ نِی، چنان‌ كـه‌ اهلش‌ از نااهل‌ پنهان‌ دارد چون‌ دُر‌ مكنون‌ در صدف‌ سینه‌ مخزون.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65178012-d4ef-4576-9099-70f88031c4e9', 18, 98000, NULL, 'علم‌ و صناعت‌ تهـذیب‌ اخلاق‌ شریفترین‌ علوم‌ و فنون‌ اسـت. چـه‌ شـرف‌ هـر عـلـم‌ و فنـی كـه‌ مقصـودش‌ اصـلاح‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce02e043-821a-4635-8946-648df28c1b1d', 18, 99000, NULL, 'موجودی باشد، به‌ حسب‌ شرف‌ ذاتی آن‌ موجود است، و این‌ حقیقت‌ بر عقول‌ سلیم‌ و باطنی ظاهر و مكشوف‌ است. چنان‌ كه‌ علم‌ و فن‌ طب‌ كه‌ غرض‌ از آن‌ اصلاح‌ بدن‌ اشرف‌ موجودات‌ است، شریفتر است‌ از علم‌ و فن‌ طبابت‌ دام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c63706e-bf22-4964-a587-ec65ff460595', 18, 100000, NULL, 'كمال‌ هر چیـزی در صـدور افعال‌ خاص‌ اوست‌ به‌ تمامترین‌ وجهی، و نقص‌ آن‌ شیء در قصور صـدور آن‌ افعال‌ است. آنچه‌ سبب‌ صدور افعال‌ خاص‌ انسان‌ است، علم‌ و فن‌ تهذیب‌ اخلاق‌ میباشـد، پس‌ هر علم‌ و فنی كه‌ ثمره‌ آن‌ كمال‌ اشرف‌ موجودات‌ باشد، شریفترین‌ علوم‌ و فنون‌ خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b907a148-83d0-40d4-b4e0-00d6503a4c9b', 18, 101000, NULL, 'چنان ‌‌كه‌ گـذشت‌ در میان‌ هر صنفی از حیوانات‌ بلكه‌ نامیات‌ و جمادات، تفاوتی هست‌ و در میان‌ نوع‌ انسان‌ تفاوت‌ بیشتر از آنهاست، و هیـچ‌ نوعی از موجودات‌ را این‌ اختلاف‌ و مباینت‌ نیست. در نوع‌ انسان‌ كسی یافت‌ شـود كه‌ اخسّ‌ موجـودات‌ باشد و نیز كسی كه‌ اشرف‌ و افضل‌ كاینات‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fae2f878-81e6-4f9d-a855-3dab420b2fcd', 18, 102000, NULL, 'تنها به‌ وسیله‌ علم‌ و فن‌ تهذیب‌ میتوان‌ ادنی مراتب‌ انسانی را به‌ اعلی مدارج‌ رسانید؛ البته‌ هركسی را نسبت‌ به‌ استعداد و قدر صلاحیت‌ او زیرا هركسی لایق‌ این‌ نوع‌ كمال‌ نیست. پس‌ چه‌ شریف‌ است‌ آن‌ علم‌ و فنی كه‌ به‌ وسیله‌ آن‌ میتوان‌ اخس‌ موجودات‌ را اشرف‌ كاینات‌ نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d848d4a9-35da-4d44-aebd-d88144851196', 18, 103000, 'toc454892501', 'فضایل‌ چهارگانه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdfb93e3-1c02-4843-ae2a-26a3c973ef38', 18, 104000, NULL, 'در علم‌ نفس‌ مقـرّر شـده‌ كـه‌ نفس‌ انسـانی را سـه‌ قـوه‌ متباین‌ است، و صدور افعال‌ و آثار مختلف‌ به‌ سبب‌ این‌ قواست، و اگر یكی از این‌ قوا غالب‌ شود، دو قوه‌ دیگر مغلوب‌ یا مفقود شوند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d87eeda0-90d2-4298-a6d9-63d7b8e633ee', 18, 105000, NULL, 'اول‌ - قوه‌ ناطقه‌ كه‌ آن‌ را نفس‌ مَلَكی گویند و آن، منبع‌ فكر و تمیز و شوق‌ نظر در حقایق‌ امور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('603a0398-ab8a-422d-bc19-b4c7a025d502', 18, 106000, NULL, 'دوم‌ - قوه‌ غضبی كه‌ آن‌ را نفس‌ سبعی گویند، منبع‌ غضب‌ و دلیری و اقدام‌ بر اهوال‌ و شوق‌ تسلط‌ و تفوق‌ و جاه‌طلبی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f7071d3-48ea-4123-a73e-d3794c73f350', 18, 107000, NULL, 'سوم‌ - قوه‌ شهوی كه‌ آن‌ را نفس‌ بهیمی نیز نامند و آن، منبع‌ شهوات‌ و طلب‌ غذا و شوق‌ التذاذ به‌ مآكل‌ و مشارب‌ و نكاح‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56d8d839-c9c8-4d0e-8b2c-f205837e27c7', 18, 108000, NULL, 'نفس‌ بهیمی، اكثر بهایم‌ را شامل‌ است‌ و نفس‌ سبعی عدّه‌ معدودی از آنان‌ را. این‌ قوه‌ در برخی بهایم‌ در حداقل‌ است، از این‌ رو اصلاح‌ نفس‌ سبعی تا حدی آسانتر است‌ از اصلاح‌ نفس‌ بهیمی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f936f86-4a3c-4d9b-9743-79fc6862d203', 18, 109000, NULL, 'عدد فضایل‌ نفس‌ به‌ حسب‌ عدد قوای آن‌ است. اگر حركت‌ نفس‌ ناطقه‌ در ذات‌ خویش‌ به‌ اعتدال‌ بوده‌ و شوق‌ او به‌ اكتساب‌ علوم‌ و معارف‌ باشد، نفس‌ را از آن‌ حركت، علم‌ حقیقت‌ حاصل‌ شود و به‌ تبعیت، فضیلت‌ حكمت‌ لازم‌ آید. حركت‌ نفس‌ ناطقه‌ را علت‌ یا ظاهری و خارجی است‌ و یا درونی و ذاتی. در صورت‌ اول‌ حركت‌ موقتی است‌ و غالباً‌ پس‌ از حذف‌ اثر محرك‌ به‌ زودی به‌ حالت‌ اولیه‌ برگردد. نظیر آن‌ كه‌ دیدن‌ یا شنیدن‌ چیزی او را به‌ حركت‌ اندازد، بسا كه‌ این‌ حركت‌ در اثر شدت‌ و ضعف‌ تأثیرات‌ خارجی از اعتدال‌ بر گردد و به‌ جای تعقل‌ و تفكر موزون‌ و متعادل، تحت‌ تأ‌ثیر احساسات، افراط‌ و تفریط‌ در درك‌ حاصل‌ شود. حركت‌ باطنی نفس، در اصل‌ مربوط‌ به‌ آگاهی و بیداری روح‌ است. در این‌ حالت، فعالیت‌ دائمی نفس‌ ناطقه‌ منجر به‌ رشد فكری و حصول‌ علم‌ و تقویت‌ عقل‌ میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26c37586-a18d-4153-8ecb-2c1316f5d227', 18, 110000, NULL, 'اگر حركت‌ نفس‌ سبعی به‌ حـد اعتدال‌ باشـد و نفس‌ عاقله‌ را انقیـاد نموده‌ تهییج‌ بیمـورد و تجـاوز از حد نكند و قانـع‌ شـود بر آنچـه‌ نفس‌ عـاقلـه‌ قسط‌ او شمـرد، از این‌ حركت، حلم‌ در نفس‌ به‌ وجود آمده‌ به‌ تبعیت‌ آن‌ شجاعت‌ حاصل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69451db9-9c91-44b0-a8f9-7f5bf0690410', 18, 111000, NULL, 'اگر نفس‌ شهوی یا بهیمی به‌ حد اعتدال‌ باشد و آنچه‌ را نفس‌ عاقله‌ نصیب‌ او نهد، اطاعت‌ نماید، نفس‌ را از این‌ حركت، عفّت‌ حاصل‌ آید كه‌ به‌ تبعیت‌ آن، فضیلت‌ سخا حادث‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6b26c76-61d3-42cd-9927-01caf1fbf9c6', 18, 112000, NULL, 'اگر سه‌ فضیلت‌ مذكور حاصل‌ گردد و هر سه‌ با یكدیگر ممزوج‌ و هماهنگ‌ شوند، از تركیب‌ آنها حالتی متشابه‌ پدید آید كه‌ كمال‌ فضایل‌ به‌ آن‌ است، این‌ حالت‌ را فضیلت‌ عدالت‌ كمالی گویند. از این‌ جهت‌ حكمای متقدّم‌ و متأ‌خّر متفقاً‌ فرموده‌اند كه‌ اجناس‌ فضایل‌ چهار است: حكمت، شجاعت، عفت، عدالت. مدح‌ كسی را سزاست‌ كه‌ یكی از این‌ چهار فضیلت‌ یا همه‌ آنها را دارا باشد، و اگر كسی را به‌ تفوق‌ مقام‌ ظاهری و كثرت‌ مال‌ مدح‌ كنند، معقول‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2fe98ea-3cf1-4fa4-babf-45d54908b1f6', 18, 113000, NULL, 'به‌ اعتباری نفس‌ را دو قوه‌ است: یكی ادراك‌ به‌ ذات‌ و دیگری تحریك‌ به‌ آلات. هریك‌ از این‌ دو نیز منشعب‌ شود به‌ دو شعبه، قوه‌ ادراك‌ به‌ قوه‌ نظری و قوه‌ عملی، و قوه‌ تحریك‌ به‌ قوه‌ دفع‌ یعنی غضبی و قوه‌ جذب‌ یعنی شهوی. پس‌ بدین‌ اعتبار قوا چهار است‌ و چون‌ هریك‌ در تصرف‌ موضوعات‌ خویش‌ معتدل‌ باشد، فضیلتی حاصل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67252837-2d4a-491b-9caa-1953fd0c7e41', 18, 114000, NULL, 'پس‌ فضایل‌ نیز چهارند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3eaf096a-1143-4ff0-ace4-ef245dc56f27', 18, 115000, NULL, 'اول‌ - حكمت، از تهذیب‌ قوه‌ نظری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bb35a53-f7a0-41c9-9c4c-8ae4299a8a5f', 18, 116000, NULL, 'دوم‌ - شجاعت، از تهذیب‌ قوه‌ غضبی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82bd5bfb-4d96-4972-a2d6-4c45583bc955', 18, 117000, NULL, 'سوم‌ - عفت، از تهذیب‌ قوه‌ شهوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('248185f0-212a-4c58-947b-f406d7a92fd2', 18, 118000, NULL, 'چهارم‌ - عدالت، از تهذیب‌ قوه‌ عملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bffcd734-4531-45e5-a390-31192fa0e45c', 18, 119000, NULL, 'صاحب‌ هریك‌ از این‌ فضایل‌ در صورتی سزاوار مدح‌ است‌ كه‌ آن‌ فضیلت‌ منحصر به‌ ذات‌ او نشده‌ به‌ دیگری سرایت‌ كند. مثلاً‌ صاحب‌ سخاوت‌ اگر سخاوتش‌ به‌ غیر نرسد، او را مِنفاق‌ خوانند نه‌ سخّی. اگر صاحب‌ شجاعت‌ بدین‌ صفت‌ باشد، او را غیور خوانند نه‌ شجاع، و اگر صاحب‌ حكمت‌ بدین‌ صفت‌ بود، او را مستبصر گویند نه‌ حكیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5349835b-bd1f-4042-9418-cad0266d57b1', 18, 120000, NULL, 'حكمت، حصول‌ معرفت‌ است‌ به‌ هر چه‌ سمت‌ وجودیت‌ دارد، به‌ خصوص‌ به‌ آنچه‌ در عوالم‌ باطنی است. شجـاعت، انقیـاد نفس‌ غضبی است‌ از نفس‌ عاقله‌ در امـور هولناك‌ و عدم‌ اضطـراب‌ آن‌ تا اقـدام‌ بـر حسب‌ رأی او كنـد. عفت، مطیـع‌ شدن‌ نفس‌ شهوی است‌ نفس‌ عاقله‌ را و تصـرف‌ بر اقتضـای رأ‌ی او تا آثار خیریت‌ از آن‌ ظاهر گردد. عدالت‌ اتفاق‌ هر سه‌ قوه‌ با یكدیگر و انقیاد از قوه‌ ممیزه‌ است‌ تا اختلاف‌ هـویهـا و تجاذب‌ قـوا صاحبش‌ را بـه‌ ورطـه‌ حیرت‌ نیفكنده‌ انصاف‌ و انتصاف‌ حاصل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b499eb1f-87f1-450d-b92d-0edfc2620ec1', 18, 121000, NULL, 'اگر آدمی صفات‌ كونی را به‌ صفات‌ حقانی مبدل‌ كند و دیده‌ بصیرتش‌ را سرمه‌ وحدت‌ كشد، به‌ جمیع‌ قوا مشاهده‌ جمال‌ حق‌ و ادراك‌ وجود مطلق‌ كند و این‌ دانش‌ و بینش، ثمره‌ شجره‌ آفرینش‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d9b6776-cfb6-4fb9-993f-514c3ed0cf7f', 18, 122000, 'toc454892502', 'فضایل‌ صادره‌ از حكمت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91fe3f33-0d29-4312-8fda-8ad805b1e6db', 18, 123000, NULL, 'اجنـاس‌ چهـارگانـه‌ فضـایل، انـواع‌ نامحصـوری دارد كه‌ مهمترین‌ آنها ذكر میشود. انواعی كه‌ در تحت‌ جنس‌ حكمت‌ است‌ عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b9b5a2b-672c-4574-904d-87e7e4035286', 18, 124000, NULL, 'اول‌ - ذَكاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33a0a81a-6466-426b-ac0e-20d757d216de', 18, 125000, NULL, 'دوم‌ - سرعت‌ فهم‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7052d87b-3927-4e89-ad0d-a2965851f73e', 18, 126000, NULL, 'سوم‌ - صفای ذهن‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d45d6638-8945-426e-9744-90b9776f63be', 18, 127000, NULL, 'چهارم‌ - سهولت‌ تعلّم‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('debce597-7358-437f-bc3d-1c50b12438d7', 18, 128000, NULL, 'پنجم‌ - حسن‌ تعقل‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed435196-e243-41b0-9648-91ff8e4ca4dd', 18, 129000, NULL, 'ششم‌ - تحفّظ‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('661efa8f-35a2-4fee-9c2b-9d52c01a956c', 18, 130000, NULL, 'هفتم‌ - تذكّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d109341-139f-4f4e-8200-861f2260f5ed', 18, 131000, NULL, 'ذكاء آن‌ است‌ كه‌ به‌ كثرت‌ ممارست‌ در مقدمات‌ مُنْتِجِه، سرعت‌ نتیجه‌گیری در قضایا و سهولت‌ استخراج‌ نتایج، ملكه‌ شود و همچو برق‌ بدرخشد. سهولت‌ فهم‌ آن‌ باشد كه‌ نفس‌ را حـركت‌ از ملـزومات‌ بـه‌ لـوازم‌ ملكه‌ گشته‌ چنان‌ كه‌ به‌ مكث‌ اضافی نیازمند نشود. صفای ذهن‌ آن‌ است‌ كه‌ استعداد استخراج‌ مطلوب‌ بیاضطراب‌ و تشویش‌ حاصل‌ آید. سهولت‌ تعلم‌ یعنی نفس‌ را حدّتی حاصل‌ گردد كه‌ بیموانع‌ متفرقه، توجه‌ كلی به‌ مطلوب‌ داشته‌ باشد. حسن ‎تعقل‌ آن‌ است‌ كه‌ در كشف‌ هر حقیقتی، نفس‌ حد‌ و مقداری را كه‌ باید و شاید نگاهدارد، كه‌ نه‌ اهمال‌ داخلی كرده‌ باشد و نه‌ اعتبار خارجی. تحفّظ‌ آن‌ باشد كه‌ عقل‌ و وهم، صوری را به‌ قوت‌ تفكر یا تخیّل‌ اخذ نموده‌ سپس‌ آنها را خلاصه‌ و خالص‌ كرده‌ نگاهدارد و در خود ضبط‌ نماید. تذكّر یعنی نفس‌ هر وقت‌ كه‌ خـواهد بـه‌ صـور محفوظـه‌ دست‌ یابد كـه‌ این‌ نیز در نتیجـه‌ ملكه‌ای است‌ كـه‌ اكتساب‌ نموده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('682b51b5-732c-401f-9525-a143d6836b4b', 18, 132000, 'toc454892503', 'حكمای‌ راستین‌ - معصیت‌ علاوه‌ بر قبح‌ و زشتی آن، بـه‌ جهل‌ و نادانی نیز منتهی میشود. چه، اگر كسی بر سبیل‌ حقیقت‌ و بر وجهی كه‌ سزاست‌ قباحت‌ عصیان‌ و هلاكت‌ ارتكاب‌ آن‌ را دریابد، امكان‌ ندارد كه‌ استقبال‌ معصیت‌ كند. بنابراین‌ كسی كه‌ دارای فضایل‌ الهیه‌ نیست، راهنمایی دیگران‌ را نشاید. زیرا كسی كه‌ خود در میان‌ امواج‌ متلاطم‌ غوطه‌ور و مشرف‌ بر غرق‌ شدن‌ است، چگونه‌ تواند كه‌ دیگران‌ را از میان‌ امواج‌ هالكه‌ خلاصی بخشد؟ بر هر كسی لازم‌ است‌ كه‌ در اساس‌ و مبانی دین‌ و مذهب‌ خود غور و تأ‌مل‌ نموده‌ اقوال‌ هر كسی را نپـذیـرد، بلكـه‌ قـوای مفكّره‌ و متصرّفه‌ خـود را در تمیـز نیـك‌ و بـد و تشخیص‌ محـال‌ از ممكن‌ اعمال‌ كند وگرنه‌ از فضایل‌ الهی محروم‌ مانده‌ به‌ بدبختی ابدی دچار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bbee215-a17e-440d-bd9c-ab2d25ded2d6', 18, 133000, NULL, 'علماء سه‌ گروهند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae85f530-2854-4105-8e17-ccafbfa7deae', 18, 134000, NULL, 'گروه‌ اول‌ - آنانند كه‌ علم‌ ظاهر دانند و بس، ایشان‌ مانند چراغ‌ كم ‌سویی هستند كه‌ خود سوزند و به‌ حد ضعیف، دیگران‌ را افروزند. اكثر این‌ طایفه‌ دین‌ را به‌ دنیا فروشند، زیرا كه‌ ایشان‌ نه‌ دنیا شناخته‌اند و نه‌ آخرت‌ دانسته‌اند، چه‌ این‌ هر دو عالم‌ را به‌ علم‌ باطن‌ توان‌ شناخت‌ نه‌ به‌ علم‌ ظاهر، پس‌ این‌ قوم‌ را صلاحیت‌ رهبری نیست. گاهی از میان‌ ایشان‌ كسی باشد كه‌ به‌ حداقل، پاكی طینت‌ دارد و ممكن‌ است‌ كه‌ عوام‌ به‌ حدّ‌ ضعیف‌ و بالعرض‌ از او بهره‌مند گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('998f97c6-4d86-4de8-91bf-e5710468ea39', 18, 135000, NULL, 'گروه‌ دوم‌ - آنانند كه‌ علم‌ باطن‌ دانند و بس، ایشان‌ مانند ستاره‌ كم‌‌ نوری هستند كه‌ روشنایی او از حوالی خود تجاوز نكند. این‌ طایفه‌ را نیز صلاحیت‌ رهبری نیست‌ چه، علم‌ باطن‌ بی علم‌ ظاهر احاطه‌ نكرده‌ به‌ كمال‌ نرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f59644c-3a3c-4c9e-bf3d-8a56768fcbfb', 18, 136000, NULL, 'گروه‌ سوم‌ - آناننـد كـه‌ هم‌ علم‌ باطـن‌ داننـد و هم‌ علم‌ ظاهر، ایشان‌ مثل‌ آفتابی هستند كه‌ با نور حقیقت‌ خود میتوانند عالم‌ قلوب‌ مستعد را روشن‌ سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0736478-20e0-41a5-b75f-77a5f0f0c694', 18, 137000, NULL, 'عالم‌ حقیقی باید علم‌ حكمت‌ داند و عامل‌ شود و بیداردلان‌ هر عصر اصول‌ حكمت‌ را از حضرات‌ انبیاء و اوصیاء ایشان‌ فرا گرفته‌ و مردم‌ را بدان‌ راهنمایی كرده‌اند. این‌ علم‌ مقدس‌ غیر از حكمت‌ امروزی است‌ كه‌ در میان‌ مردم‌ شایع‌ بوده‌ و به‌ سوء افهام‌ ناقلان‌ ناقابل، تحریفی در آن‌ شده‌‌است؛ در این‌ عصر باید این‌ علم‌ مقدس‌ را از اهل‌ باطن‌ فرا گرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('087ccde9-b472-4fc7-8919-ffcefacfd9e7', 18, 138000, NULL, 'آری علم‌ حقیقت‌ و باطنی را باید از اهـل‌ باطـن‌ و معرفت‌ فرا گرفت، زیرا اكثر منسوبین‌ به‌ علم‌ ظاهر و لفظی عبید دنیا و پرستـاران‌ جهـل‌ و هـوی مـیبـاشنـد، خصـوصـاً‌ آنـهـایی كـه‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c3bea40-cec3-4789-8415-9b5e6b3c89c4', 18, 139000, NULL, 'پیشوایی عوام‌ در دماغ‌ ایشان‌ جای گرفته‌ است، ایشـان‌ كجـا و حـق‌ و حقیقت‌ كجـا؟! علم‌ باطنی ورای افهام‌ كوتاه‌ و برتر از ادراك‌ محسوس‎پرست‌ ایشان‌ است. سعید آنان‌ كـه‌ مزارع‌ علم‌ و معرفت‌ ایشان‌ بـه‌ تابش‌ پرتو انوار لطایف‌ اولیاء نشو و نمـا كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b92a4fd-23f4-4238-9978-1f23d6c06c19', 18, 140000, NULL, 'درود بر روان‌ پاك‌ دانشمندان‌ و رادمردانی كه‌ با حكمت‌ و فضیلت‌ زندگی نموده‌اند. شاد باد ‎روح عارفانی که در اثر ریاضت و مجاهدت و استقامت به وصال رسیده و بازماندگان وادی جهل‌ و حیـرت‌ را بـه‌ سـر منـزل‌ سعـادت‌ و نجـات‌ رسانیده‌اند. جاوید باد نام‌ پیشروان‌ قافله‌ فرهنگ‌ بشری كه‌ در ظلمات‌ قرون‌ و اعصار، مشعل‌ فروزان‌ عقل‌ و دانش‌ را به‌‌ دست‌ گرفتـه‌ بـه‌ محیـط‌ تاریك‌ جهل‌ و اوهـام‌ روشنـایی بخشیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73d30e3d-de74-4a29-8cf4-cda0d837915b', 18, 141000, 'toc454892504', 'فضایل‌ صادره‌ از شجاعت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9a0098e-4a02-4e3c-bb5a-902114271832', 18, 142000, NULL, 'فضایل‌ تحت‌ جنس‌ شجاعت، یازده‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56091966-6638-4451-be21-bb33d34000f2', 18, 143000, NULL, 'اول‌ - كِبَر نفس‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b82ebd07-3cc8-49ed-a7e5-2e2934b59f20', 18, 144000, NULL, 'دوم‌ - نجدت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffd4f78b-6bf6-4e6a-9146-2e0129224bb7', 18, 145000, NULL, 'سوم‌ - بلند همتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cfef959-ab24-47b1-86b0-827e6828d6c3', 18, 146000, NULL, 'چهارم‌ - ثبات‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9518c19f-8919-4f3f-bfa7-f63515584e12', 18, 147000, NULL, 'پنجم‌ - حلم‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e808ed87-6f72-43ab-9b50-81eca37be6c8', 18, 148000, NULL, 'ششم‌ - سكون‌ نفس‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79ee6120-2252-4813-bfa9-32f3d49fdc77', 18, 149000, NULL, 'هفتم‌ - شهامت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4ee0547-0913-48b4-b9c1-1141a5baa2f2', 18, 150000, NULL, 'هشتم‌ - تحمّل‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56dbb8f5-77f4-452b-a5df-6c31165fd4fd', 18, 151000, NULL, 'نهم‌ - تواضع‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3c0b0ec-6f09-41d8-9654-962fd97a9c78', 18, 152000, NULL, 'دهم‌ - حَمیَّت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c70cdae6-9f1b-468e-9135-7a8ae12bf8c1', 18, 153000, NULL, 'یازدهم‌ - رقّت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d34000a7-f90a-4c32-b619-ff3ca3ef17ff', 18, 154000, NULL, 'كِبَر نفس‌ آن‌ است‌ كه‌ نفس‌ به‌ عزت‌ و ذلت‌ دنیوی و به‌ وجود و عدم‌ آنها التفاتی ننموده، بر تحمل‌ امور ملایم‌ و غیر ملایم‌ قادر باشد. نجدت، ظهور رشادت‌ نفس‌ است‌ در قبال‌ ناگواریها و ناملایمات. بلند‏همتی‌ آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ را در طلب‌ حقیقت، سعادت‌ و شقاوت‌ این‌ جهانی در چشم‌ نیاید و بدان‌ها شاد و ناشاد نگردد. ثبات‌ یعنی نفس‌ را قوت‌ مقاومت‌ در آلام‌ و شداید مستقر شده‌ باشد كه‌ از عارض ‌شدن‌ آن‌ها بیقراری نكند. حلم‌ آن‌ باشد كه‌ نفس‌ را طمأ‌نینه‌ای حاصل‌ آید كه‌ قوه‌ غضبیه‌ به‌ آسانی تحریك‌ او نتواند. سكون‌ نفس‌ آن‌ است‌ كه‌ نفس‌ در خصومات‌ و حرب‌ها و مبارزه‌ها آرامشی در خود ایجاد كند. شهامت‌ آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ آلات‌ بدنی را در جهت‌ تحصیل‌ حقایق، تا آخرین‌ رمق‌ به‌ كار گیرد. تحمّل‌ آن‌ باشد كه‌ نفس‌ در طریق‌ تحصیل‌ امور معنوی به‌ شداید موانع‌ بردبار باشد. تواضع‌ آن‌ است‌ كه‌ نفس‌ خود را مزیتی نشمرد بر كسانی كه‌ در مقام‌ از او نازلترند. حمیّت‌ آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ در حفظ‌ خویش‌ از محرّمات‌ سستی ننماید. رقّت‌ یعنی نفس‌ را بی ‌‌اضطراب، از مشاهده‌ تألم‌ دیگران، تأثری پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37f4c4e4-d1f8-4e43-9e67-38d10c1ba7d1', 18, 155000, NULL, 'آخرالـزّمان‌ و فساد عالم ‌‌نمایان‌- مـا بنـدگان‌ خـدا در زمانی واقـع‌ شـده‌ایم‌ كـه‌ بیشك‌ و شبهه‌ از اوقات‌ و ازمنـه‌ آخرالزمان‌ است. خداوند تبارك‌ و تعالی كیفیت‌ این‌ زمان‌ را به‌ حضرات‌ انبیاء و اوصیاء معلوم‌ گردانیده‌ و ایشان‌ نیز مردم‌ را از فتن‌ آن‌ برحذر داشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c96fcc3-923b-45de-b4b2-b746ebf2328f', 18, 156000, NULL, 'هر شخص‌ عاقلی به‌ اندك ‌‌‌تأملی بالعیان‌ مشاهده‌ خواهد كرد كه‌ وعده‌های الهیه‌ و ابلاغ‌ هادیان‌ طریق‌ حق، حق‌ است‌ كه‌ هرگونه‌ فتنه‌ و فسادی در این‌ زمان‌ اكثر مردم‌ را احاطه‌ نموده، چنان ‌‌كه‌ اكثر اهالی بلاد در ورطه‌ شرارت‌ و جهالت‌ مستغرق‌ گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4e9a441-5796-4f2f-9246-6021c5d517ce', 18, 157000, NULL, 'علت‌ عمده‌ فساد این ‌كه‌ عده‌ای خود را ظاهراً‌ حامی دین‌ و دینداری معرفی نموده، لیكن‌ باطناً‌ در صدد محاربت‌ با خدای قادر و غالب‌ آمده‌اند. منظور اصلی ایشان، تحصیل‌ ریاست‌ و مال‌ و منال‌ دنیاست، ولی چون‌ وصول‌ به‌ این‌ مرام‌ با پیمودن‌ طریق‌ مخاصمت‌ با حق ‌تعالی دشوار بود، لذا لباس‌ دوستی در بر كرده‌ و زبان‌ موافقت‌ گشاده‌ و به‌ این‌ حیله‌ و دسیسه، در حقیقت‌ طریق‌ عناد با خدا پیموده‌اند. اگر چه‌ منافقین‌ در هر عصر این‌ حیله‌ و تزویر را معمول‌ داشته‌اند، لیكن‌ منافقین‌ این‌ عصر را در این‌ باب‌ نسبت‌ به‌ منافقین‌ اعصار گذشته، امتیازی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dfa39cb-a7ed-4f2c-bc67-1c0726b86918', 18, 158000, NULL, 'بر اسـاس‌ كلام‌ الهـی و محبـوبیـن‌ حـق، شریرترین‌ و بدترین‌ مردم‌ در دنیا و عقبی، عالمی است‌ كه‌ به‌ علم‌ خود عمل‌ نكند، چنان‌‌ كه‌ بهترین‌ و مقدس‌ترین‌ انسان‌ها عالمی است‌ كه‌ به‌ علم‌ خود عمل‌ نماید. در اخبار آخرالزمان‌ از حضرات‌ معصومین‌‏(ع) وارد شده‌ كه‌ شریرترین‌ مردم‌ علما هستند، آن‌ علمایی كه‌ به‌ علم‌ خود عامل‌ نیستند. حضرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) نیـز میفرماید: اهـل‌ دوزخ‌ از بوی بد عالم‌ بی‏عمل‌ متأذ‌ی میشوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ced0043-7c87-4f47-a5c4-e915a2ec20b5', 18, 159000, NULL, 'این ‌كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند در دنیا هیچ‌ حجابی بزرگتر از حجاب‌ علم‌ نیست‌ «اَلْعِلمُ‌ حِجابٌ‌ اَكْبَرٌ»، برای عالمی است‌ كه‌ به‌ علم‌ خود عمل‌ نكند. بر طبق‌ فرموده‌ حضرات‌ پیشوایان‌ الهی، شدیدترین‌ مردم‌ از لحاظ‌ حسرت‌ و ندامت‌ در روز قیامت، عالمی است‌ كه‌ دیگری را به‌ سوی خدا دعوت‌ نموده‌ و او پذیرفته‌ به‌ سعادت‌ جاودانی رسد، لكن‌ خود آن‌ عالم‌ به‌ جهت‌ ترك‌ عمل‌ گرفتار عذاب‌ الهی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10d12970-7968-4d42-af8b-d4d56136e946', 18, 160000, NULL, 'بسی جـای تأسف‌ و تأثر است‌ كـه‌ انسان‌ بیتفكر و تحقیق، دستورات‌ ناصواب‌ و ناحق‌ ایشان‌ را عقیده‌ دینی خود قرار دهد، و نیك‌ و بد و زشت‌ و زیبا و حق‌ و باطل‌ در نظـرش‌ یكسـان‌ باشـد، بحث‌ و فحصی در امـر دین‌ خـود لازم‌ نشمـرده‌ این‌ جسـارت‌ عظیـم‌ را معـرفت‌ و فضیلت‌ شناسـد، و ملتفت‌ نشـود كـه‌ فضیلت‌ الهیـه‌ ماورای پنـدار اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('240c9809-1be4-4926-9826-6dc37f65faf7', 18, 161000, 'toc454892505', 'فضایل‌ صادره‌ از عفت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0affe12-f65f-493b-a56c-a1536a5287be', 18, 162000, NULL, 'فضایل‌ تحت‌ جنس‌ عفّت، دوازده‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11264fc8-9c2b-4077-8757-6cd50eb515e5', 18, 163000, NULL, 'اول‌ - حیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8e2891a-0d0a-47ef-b7c8-54098bd60440', 18, 164000, NULL, 'دوم‌ - رفق‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('000b761b-dbaa-4464-a4f8-0d19d20da57b', 18, 165000, NULL, 'سوم‌ - حسن‌ سیرت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75e74177-db06-423b-bb59-88aa8294531f', 18, 166000, NULL, 'چهارم‌ - مسالمت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0364ec51-6436-4d19-9ee0-590acee2c760', 18, 167000, NULL, 'پنجم‌ - دَ‌عَت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d672e79-007b-409c-9f9d-a34d53760118', 18, 168000, NULL, 'ششم‌ - صبر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('673a8985-a9e8-45b5-affc-9f5a6a97e66c', 18, 169000, NULL, 'هفتم‌ - قناعت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaf42308-14f0-4eb9-8a9b-9190665a2717', 18, 170000, NULL, 'هشتم‌ - وقار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86b4304a-8636-486c-8af2-1cd84ae03779', 18, 171000, NULL, 'نهم‌ - ورع‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72ac0d37-6d5b-4428-bda3-9dcdf3c6de0e', 18, 172000, NULL, 'دهم‌ - انتظام‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c3d0789-caf9-4aca-92d0-2281efb15c57', 18, 173000, NULL, 'یازدهم‌ - حریت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7f35ea9-0178-4eae-95fd-59d227bf9bfd', 18, 174000, NULL, 'دوازدهم‌ - سخاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad47993a-f938-4a84-896e-672895b2c332', 18, 175000, NULL, 'حیاء و آن‌ انحصار نفس‌ بوَد در وقت‌ استشعار از ارتكاب‌ قبایح‌ به‌ جهت‌ احتراز از استحقاق‌ مذمّت. رفق، انقیاد نفس‌ است‌ اموری را كه‌ حادث‌ شود از طریق‌ تبرّ‌ع. حسن‌ سیرت‌ آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ را برای تكمیل‌ خویش‌ به‌ تحصیل‌ حِلْیَت‌های معنوی رغبتی صادق‌ حاصل‌ آید. مسالمت‌ آن‌ بوَد كه‌ نفسْ‌ مجاملت‌ كند در وقت‌ تنازع‌ احوال‌ مختلفه‌ و متباینه‌ از سر قدرت‌ و ملكه، بی آن‌‌ كه‌ اضطراب‌ بر او تطرّق‌ یابد. دَ‌عَت‌ آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ ساكن‌ باشد در وقت‌ حركت‌ شهوت‌ و به‌ تمام‌ معنی مالك‌ خویش‌ باشد. صبر آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ مقاومت‌ كند به‌ اهواء، تا قبایح‌ از او صادر نشود. قناعت‌ آن‌ بود كه‌ نفس‌ راضی باشد به‌ لوازم‌ دنیوی از مآكل‌ و مشارب‌ و ملابس، چندان‌ كه‌ سدّ‌ خِللْ‌ كند. وقار آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ در قبال‌ ناملایمات‌ از حد‌ اعتدال‌ قدم‌ بیرون‌ ننهد. ورع‌ آن‌ بوَد كه‌ افعال‌ نیكو او را ملكه‌ بوَد. انتظام‌ آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ را رعایت‌ نظم‌ و ترتیب‌ در امور معنوی به‌ وجه‌ اتمّ‌ حاصل‌ آید. حرّیت‌ آن‌ بوَد كه‌ نفسْ‌ متمكّن‌ باشد بر اكتساب‌ لوازم‌ دنیوی به‌ وجوه‌ مكاسب‌ جمیله‌ به‌ حد‌ اعتدال‌ و مصارف‌ آن‌ در وجوه‌ الهیه، و اِ‌عراض‌ از اكتساب‌ مال‌ به‌ وجوه‌ مكاسب‌ ذمیمه. سخا آن‌ بوَد كه‌ به‌ وجه‌ اعتدال، انفاق‌ مال‌ و مقتنیات‌ بر او سهل‌ شود و آن‌ را به‌ مصبّ‌ استحقاق‌ برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f268fe0-bacf-466a-8365-8d5bc4a8a89f', 18, 176000, NULL, 'یكی از انواع‌ دوازده‌‌گانه‌ عفت، حیاء است‌ و بدون‌ حیاء در تعیّش‌ و زندگانی خیری نیست. سالك‌ باید بداند كه‌ تأثیر این‌ فضیلت‌ در انتظام‌ امور اجتماعی و پاك‌ كردن‌ نفوس‌ از ارتكاب‌ افعال‌ زشت‌ و ناپسند، از صدها قانون‌ و هزاران‌ مراقب، بیشتر است‌ و این‌ سجیّه‌ای است‌ كه‌ انسان‌ را به‌ آداب‌ حسنه‌ مزیّن‌ نموده‌ و از رذایل‌ و گناهان‌ دور میسازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98f9bc7f-3673-4bcf-9884-39fac0b8bb7f', 18, 177000, NULL, 'از كلام‌ حضرت‌ امام‌ محمد ‌باقر‏(ع) است‌ كه: در دل‌ هر كسی نقطه‌ سفیدی است‌ كه‌ چون‌ مرتكب‌ گناهی شود، بر آن‌ نقطه‌ سفید سیاهی به‌ هم‌ رسد و اگر از آن‌ توبه‌ كند، آن‌ سیاهی زایل‌ گردد. اما اگر در گناه‌ اصرار ورزد و ارتكاب‌ مناهی را متمادی گرداند، آن‌ سیاهی زیادتر شده‌ به‌ جایی میرسد كه‌ آن‌ نقطه‌ سفید پوشیده‌ شود و صاحب‌ آن‌ دل، دیگر به‌ خیر بازگشت‌ نكند. پس‌ پیش‌ از آن‌ كه‌ كار به‌ اینجا گراید و عمارت‌ دل‌ به‌ سیلاب‌ معاصی ویران‌ گردد، باید انسان‌ چاره‌ خود جوید و طریق‌ تدارك‌ آن‌ را به‌ قدم‌ سعی پوید تا وقتی كـه‌ تندباد اجل‌ بر بوستـان‌ زندگی وزد، انگشت‌ تأسف‌ به‌ دندان‌ حسرت‌ نبرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4078f313-712a-4f0f-80ca-4b3f8cd5f75f', 18, 178000, 'toc454892506', 'رهبر حقیقی و سالك‌ الهی- رهبر حقیقی پیش‌ از همه‌‌ كس‌ باید نفس‌ خود را از ارتكاب‌ معاصی نصیحت‌ نماید و ابلاغ‌ مطالب‌ حقه‌ را وسیله‌ خودنمایی نداند، جامه‌ سفید را صبح‌ كاذب‌ مردم‌ نگرداند و دستار بزرگ‌ را سر ‌سخن‌ دیباچه‌ بزرگ ‌منشی نداند و به‌ رشته‌ سخن‌ دعوی معرفت‌ بر خود نبندد، تسبیح‌ صد دانه‌ را وسیله‌ جذب‌ قلوب‌ نشمارد و آستین‌ فراخ‌ را دستاویز اظهار دست‌ از دنیا كشیدن‌ نشمارد، بلكه‌ كلمه‌ حق‌ را از جهت‌ خیرخواهی خلایق‌ و رضای خالق‌ طالب‌ باشد تا از مثوبات‌ جاودانی بهره‌مند گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('928c8d6e-4992-4c49-b5a9-8ef01b4990fa', 18, 179000, NULL, 'رهبر حقیقی باید به‌ علم‌ خود عامل‌ باشد و دیده‌ بصیرت‌ را از خواب‌ غفلت‌ بگشاید تا بتواند خفتگان‌ دیگر را بیدار كند. بزرگان‌ فرموده‌اند: رهبری كه‌ به‌ علم‌ خود عمل‌ نكند، پند و نصیحتش‌ از دل‌ها چون‌ باران‌ از سنگ‌ بلغزد، و نَفَسی كه‌ از درون‌ پر‌خیال‌ جیفه‌ دنیا برخیزد مانند نسیمی است‌ كه‌ از مزبله‌ خیزد، شعله‌ سخن‌ تا از سینه‌ پر‌شور بلند نگردد، افسرده ‌دلی را نسوزاند و شرار گفتگو تا از آتش‌ دل‌ برنخیزد، چراغ‌ مرده ‌دلی را نیفروزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcd003d4-48b3-45ed-9733-908c5ef6b156', 18, 180000, NULL, 'عالم‌ ربانی باید در اعلام‌ كلمه‌ حق‌ جز رضای خالق‌ متعال‌ منظور دیگری نداشته‌ باشد تا سخنش‌ در قلوب‌ مستعد اثر كاملی نهاده‌ و از نعم‌ جاودانی حظ‌ و نصیب‌ وافی داشته‌ باشد. دیگر آن‌ كه‌ به‌ حكم‌ آیه‌ شریفه‌ «اُد‌ْعُ‌ اِلی سَبیلِ‌ رَبِّكَ‌ بِالْحِكْمَهِ‌ وَ‌ الْمَوْ‌عِظَهِ‌ الْحَسَنَهِ» در بحث‌ها طریق‌ نرم‌ گفتاری را شعار خود ساخته‌ و مطلب‌ را به‌ ملایمت‌ ادا كند و زبان‌ بیان‌ را به‌ زهر تلخ‌ گفتاری نیالاید. چه‌ پند و نصیحت‌ در ابتدا برای اكثر طبایع‌ غیر ملایم‌ است‌ و چون‌ ادای آن‌ نیز غیر ملایم‌ بود، دلنشین‌ ایشان‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe661a15-2c17-4808-a9c8-22cae24e0b83', 18, 181000, NULL, 'وقتی كه‌ خداوند متعال‌ حضرت‌ موسی و هارون‌ را به‌ افسر نبوت‌ سرافراز فرمود، ایشان‌ را به‌ دعوت‌ فرعون‌ مأمور ساخت‌ «اِذْ‌هَبا اِلی فِرْ‌عَوْنَ‌ اِنَّهُ‌ طَغی فَقُولا‌ لَهُ‌ قَوْ‌لاً‌ لَیِّناً‌ لَعَلَّهُ‌ یَتَذَكَّرُ‌ اَوْ‌ یَخْشی»: ای موسی و هارون‌ به‌ سوی فرعون‌ روید به‌ درستی كه‌ او در كفر و عصیان‌ خود طغیان‌ كرده، با او به‌ نرمی سخن‌ گوئید شاید كه‌ پند گیرد و یا بترسد. پس‌ هر واعظ‌ باید مراعات‌ چنین‌ شیوه‌ مرضیه‌ را بر خود لازم‌ داند و به‌ اشفاق‌ و مهربانی، چراغ‌ آگاهی در ظلمت ‌سرای قلوب‌ غافلین‌ برافروزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc1aaf43-bef7-4ab2-ac06-4b9b74d5db22', 18, 182000, NULL, 'نخستین‌ امر ضروری بر مستمعین‌ مطالب‌ حقه‌ نیز آن‌ است‌ كه‌ تحصیل‌ رضای الهی را مقصود الهی خود ساخته‌ از شنیدن‌ آن‌ مطالب، همت‌ بر اصلاح‌ خود گمارند و توجه‌ خاطر را تنها به‌ شنیدن‌ مقصور ندارند، بلكه‌ از موائد فوائد آن‌ مجلس‌ كه‌ فردوس‌ برین‌ اهل‌ یقین‌ است، قوت‌ روحی خود بردارند. جامه‌ طبیعت‌ را از پلیدیهای صفات‌ ذمیمه‌ به‌ آب‌ نصایح‌ شستشو دهند و ساحت‌ باطن‌ را از خس‌ و خاشاك‌ خیالات‌ فاسده‌ به‌ جاروب‌ مواعظ‌ الهیه‌ رفت‌ و روب‌ نمایند. خارستان‌ حرص‌ را با آن‌ كلمات‌ دلسوز در هم‌ سوزند و شمع‌ نگاه‌ عاقبت ‌بینی را در لگن‌ دیده‌های درونی به‌ نور معرفت‌ برافروزند. به‌ پرتو آن‌ كلمات‌ آسمانی و وحیآسا سرای دل‌ را منور گردانند و از چشمه‌سار آب‌ زندگی آن‌ مطالب‌ حقه، دل‌ مرده‌ را زنده‌ گردانند. از شنیدن‌ تهدیدات‌ جانگداز به‌ لرزش‌ دلْ‌ غبار معاصی از خود بیفشانند، و از استماع‌ بشارات‌ دلنواز پرواز مرغ‌ روح‌ خود را به‌ اوج‌ مرتبه‌ مقربین‌ برسانند، و به‌ وزیدن‌ نسایم‌ جانفزای هدایت‌ و ارشاد، دل‌ را از مستی غفلت‌ هشیار سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d72836cc-3ff8-4394-81ca-4c20a90ef945', 18, 183000, NULL, 'اگر اهل‌ حق‌ را خطایی افتد و در سلوك‌ طریق‌ سخنوری لغزشی واقع‌ شود، باید اغماض‌ كنند و عیب‌ بینی را بر خود هنر نشمارند و خرده‌گیری را نشانه‌ زیركی و استقامت‌ طبع‌ خود نپندارند. چه‌ جز حضرات‌ معصومین‌‏(ع) سایر مردم‌ را از خطا و سهو و نسیان‌ گزیری و گریزی نیست، و در تنزّه‌ از این‌ معنی به‌ حد كمال‌ چاره‌ و تدبیری نیست. اگر كسی را از این‌ سخن‌ شبهه‌ای در دل‌ رود، سیری در كلام‌ بزرگان‌ نموده‌ و تفكر و تعقل‌ نماید تا بر صدق‌ این‌ مقال‌ گواهی دهد و خاطرش‌ به‌ طوق‌ اذعان‌ این‌ سخن، گردن‌ نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09dffa76-9d07-470b-a2ed-cecea8293ff5', 18, 184000, NULL, 'از توابع‌ فضیلت‌ عفت، سخاست. سخـا صفتی است‌ كـه‌ در تحت‌ آن‌ انواع‌ بسیار میباشد كه‌ مهمترین‌ آنها هشت‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f986ba7-fd38-45d7-a14d-adc6665899a2', 18, 185000, NULL, 'اول‌ - كرم‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b34d84f2-0189-47fb-b335-cefe6fd41898', 18, 186000, NULL, 'دوم‌ - ایثار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42a318e4-be65-4f36-bdac-b1bdd57939ca', 18, 187000, NULL, 'سوم‌ - عفو');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d42e289d-9e2c-4cc1-b1c3-827219b9a080', 18, 188000, NULL, 'چهارم‌ - مروّت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69200d66-81d8-409b-8d56-24d371414d0a', 18, 189000, NULL, 'پنجم‌ - نُبل‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dd84848-970d-4845-8957-f24829021f3e', 18, 190000, NULL, 'ششم‌ - مواسات‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd43667d-7333-425b-9b3b-622a9f0f3a90', 18, 191000, NULL, 'هفتم‌ - سماحت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f202f238-db80-43bd-aa35-68a8bbb46d6b', 18, 192000, NULL, 'هشتم‌ - مسامحت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a709d635-d894-456f-93e9-8c32bf380678', 18, 193000, NULL, 'كَرَم‌ آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ را سهل‌ نماید انفاق‌ مال‌ در امور عام‌‌‏المنفعه‌ بر وجهی كه‌ مصلحت‌ اقتضاء كند. ایثار آن‌ بود كه‌ بر نفس‌ آسان‌ باشد از سر مایحتاجی كه‌ به‌ خاصه‌ او تعلق‌ داشته‌ باشد، برخاستن‌ و بذل كردن‌ در وجه‌ كسی كه‌ استحقاق‌ او ثابت‌ باشد. عفو آن‌ بود كه‌ بر نفس‌ آسان‌ باشد ترك‌ مجازات‌ به‌ بدی یا طلب‌ مكافات‌ به‌ نیكی با حصول‌ قدرت‌ و تمكن. مروّت‌ آن‌ بوَد كه‌ نفس‌ را رغبتی صادق‌ بوَد بر تحلّی به‌ زینت‌ افادت‌ و بذل. نُبل‌ آن‌ بود كه‌ نفس‌ ابتهاج‌ نماید به‌ ملازمت‌ افعال‌ پسندیده‌ و مداومت‌ سیرت‌ ستوده. مواسات، معاونت‌ یاران‌ و دوستان‌ و مستحقین‌ بوَد در معیشت‌ و شركت ‌‌دادن‌ ایشان‌ را تا حد‌ی در بعضی چیزهائی كه‌ متعلق‌ است‌ به‌ او. سماحت، بذل‌ كردن‌ بعضی است‌ از چیزهائی كه‌ واجب‌ نبود بذل‌ آن‌ بر او. مسامحت، ترك‌ گرفتن‌ بعضی است‌ از چیزهائی كه‌ ترك‌ گرفتن‌ آن‌ واجب‌ نبود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8f51a02-dd52-4c82-84de-1bfd246789be', 18, 194000, 'toc454892507', 'محنتكده‌ دنیا - یكی از بزرگان‌ فرماید به‌ قدر اندوهی كه‌ از جهت‌ دنیا ترا به‌ هم‌ رسد، اندوه‌ آخرت‌ از دلت‌ بیرون‌ رود و چندان‌ كه‌ غبار ملال‌ از رهگذر عقبی بر آئینه‌ خاطرت‌ نشیند، غم‌ دنیا از دل‌ برخیزد. دون ‌همتانی كه‌ خود را به‌ متاع‌ قلیل‌ دنیا راضی ساخته‌اند، از سعادت‌ باقی عقبی محروم‌ خواهند ماند. نفس ‌پرستانی كه‌ كج‌ نهادی دنیای بدكیش‌ را محراب‌ سجود خویش‌ ساخته‌اند، در صف‌ حق‌پرستان‌ گردن‌ دعوی نخواهند افراشت، و سیاه‌ مستانی كه‌ در جاده‌ زندگی عنان‌ اختیار به‌ دست‌ قائد آمال‌ خویش‌ داده‌اند، جز در مقرِّ سَقَر بار اقامت‌ نخواهند انداخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bc2cd24-d46a-4e86-b0cc-a44e68236355', 18, 195000, NULL, 'ای دل‌ غافل، دوستی دنیای بیقرار آبروی اعتبار از چهره‌ حسنات‌ فرو میریزد. ای آن‌‌ كه‌ از باده‌ غفلت‌ مستی، تفكر نما و در چاره‌ كار خود با پیر عقل‌ شوری فرما كه‌ اگر فرضاً‌ مالك‌ روی زمین‌ گردی و بساط‌ مُلك‌ جمیع‌ شهریاران‌ را به‌ سر‌پنجه‌ تسخیر در نوردی، و سركشان‌ عالم‌ چون‌ كمان‌ سر بر خط‌ فرمانت‌ نهند و گردنكشان‌ روزگار، خدنگ‌ وار به‌ طوق‌ بندگیت‌ تن‌ در دهند، و دیده‌ بخت‌ بیدارت‌ هرگز روی ناخوشی نبیند و غبار ملالی بر آئینه‌ خاطرت‌ ننشیند، و چهره‌ اقبالت‌ از گزند روزگار مصون‌ مانَد و گونه‌ حالت‌ را ناخن‌ مصائب‌ روزگار نخراشد، و نهال‌ دولتت‌ در جویبار زمان‌ جوان‌ و نوخیز باشد و ساغر دورانت‌ از باده‌ تعیش‌ و طرب‌ سرشار و لبریز گردد، آخرالامر چون‌ طبل‌ رحیل‌ فرو كوبند و ساحت‌ جهان‌ از وجودت‌ روبند و دست‌ اقتدار را به‌ رسن‌ ضعف‌ بندند، در آن‌ وقت‌ مال‌ و منال‌ و جاه‌ و جلال‌ سودی نخواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3d6dd1e-b79f-45f1-8567-ff7874c7837a', 18, 196000, NULL, 'نهال‌ سعادت‌ ظاهری جهانی جز شقاوت‌ جاودانی ثمری ندهد، زیرا هیچ‌ نوشی نیست‌ كه‌ به‌ رنج‌ نیشی نیالوده. لذایذ دنیوی در حقیقت‌ تند ‌سیلی است‌ كه‌ بسی بناهای دوستی ویران‌ ساخته، و كهنه ‌‌گرگی است‌ كه‌ بسیار یوسف‌ به‌ دست‌ برادران‌ در چاه‌ انداخته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cb379d5-e2fd-425d-95b2-8f3679aae808', 18, 197000, NULL, 'دنیـا جـای محـنت‌ است‌ نـه‌ جـای راحت، جـای خون‌‌ گریستن‌ است‌ نه‌ منزل‌ خشنود‌ زیستن، هر سودی از آن‌ متضمن‌ زیانی است‌ و هر كمال‌ ظاهری آبستن‌ نقصانی، در روی هر گنجی مار رنجی خفته‌ و زیر هر طربی دام‌ تعبی نهفته. پس‌ اهل‌ تمیز به‌ نقد عمر عزیز متاع‌ قلیل‌ جهان‌ با چندین‌ عیب‌ نمایان‌ چرا میخرند؟! و ذائقه‌داران‌ روزگار از شهد آغشته‌ آن‌ به‌ هزار گونه‌ زهر بلا چگونه‌ لذت‌ میبرند؟ جز این‌ نیست‌ كـه‌ غافلان‌ یاد مرگ‌ و خدا از دل‌ محو كرده‌ و روی دل‌ به‌ تحصیل‌ شهوات‌ نفسی نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('576fa4f7-28b9-4f2a-b168-9b48e571b3fa', 18, 198000, NULL, 'تمایلات‌ ناپسند به‌ لذت‌های وافر و فریبنده، غالباً‌ چون‌ ابرهای طوفانی همه‌ حسنات‌ را در گذرگاه‌ خود نیست‌ و نابود كند و با نیروی مهیبی آنان‌ را به‌ گرداب‌ فلاكت‌ و بدبختی سوق‌ دهد. این‌ لذات‌ كذایی چون‌ جرقه‌ای جهنده، قوای روحی را تضعیف‌ نموده‌ و با برهم‌‌‌ زدن‌ تعادل‌ روح‌ آدمی، او را از عزم‌ و اراده‌ لازم‌ برای تحصیل‌ معنویات‌ ناتوان‌ گرداند. پس‌ آدمی باید نفس‌ خود را بشناسد و آن‌ را از خطرات‌ طوفان‌ روحی محافظت‌ نماید. بزرگان‌ فرموده‌اند: نفس‌ گوهر گرانبهایی است، كسی كه‌ آن‌ را شناخت، نگاهش‌ داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc8788f9-bbd2-4e4a-a51f-e8623a07069b', 18, 199000, NULL, 'احتیاج‌ انسان‌ به‌ حیات‌ اجتماعی از این‌ راه‌ است‌ كه‌ طبعاً‌ به‌ امور زایده‌ و تكلّفات‌ زندگانی مایل‌ است‌ و علت‌ افتقار، زیادی حرص‌ است، آمال‌ انسان‌ را نهایت‌ نیست‌ و حظوظ‌ و لذایذ را كرانی نِی. انسان‌ نیز نمیتواند آرزوهای خویش‌ را نابود كند، زیرا گسیختن‌ آرزوها و گسیختن‌ حیات‌ یكی است، لیكن‌ میتواند در آمال‌ خویش‌ تغییراتی دهد؛ صاحبان‌ فضیلت‌ عفت‌ میتواننـد آمال‌ خـود را به‌ طرز لطیف‌تر و شریف‌تر درآورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a245f170-1b62-44d5-ae51-d03e2022d57b', 18, 200000, 'toc454892508', 'فضایل‌ صادره‌ از عدالت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67ed079e-d3e5-4a33-ba39-e343abd6e594', 18, 201000, NULL, 'فضایل‌ تحت‌ جنس‌ عدالت، دوازده‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('247ef5cc-7e62-4996-a1e6-6dc52a606a01', 18, 202000, NULL, 'اول‌ - صداقت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72ed4870-40d5-4e19-83a4-2cf17d10eb0f', 18, 203000, NULL, 'دوم‌ - الفت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f67e491-3345-45fb-b214-41b3cb7bc5ac', 18, 204000, NULL, 'سوم‌ - وفا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('972c59ab-051d-4ccb-ab1a-2d965872103c', 18, 205000, NULL, 'چهارم‌ - شفقت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58cdc678-5e95-4ff7-ac99-2d4934558f16', 18, 206000, NULL, 'پنجم‌ - صله‌ اَرحام‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc7ae1f8-7c46-4e04-a664-25b39139d751', 18, 207000, NULL, 'ششم‌ - مكافات‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34184faf-ea32-44c7-95fb-4ea2a45699ed', 18, 208000, NULL, 'هفتم‌ - حسن‌ شركت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb530159-112c-4bd9-a12c-6555d090a5a0', 18, 209000, NULL, 'هشتم‌ - حسن‌ قضا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('645a5378-ef1e-4d96-a929-f9e405c02f97', 18, 210000, NULL, 'نهم‌ - تودّد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8d42be2-6a9d-4a47-91be-d98c9df402f6', 18, 211000, NULL, 'دهم‌ - تسلیم‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cec242e8-cec6-4d08-9734-93cce49d9532', 18, 212000, NULL, 'یازدهم‌ - توكل‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8100e2a3-3967-4e8e-9902-d9ebe7245379', 18, 213000, NULL, 'دوازدهم‌ - عبادت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7957ca9e-ce8e-4ada-97a7-ba470ab12a02', 18, 214000, NULL, 'صداقت‌ یا دوستی، سبب‌ است‌ بر اهتمام‌ جملگی اسباب‌ فراغت‌ صدّیق‌ و ایثار هر چیزی كه‌ ممكن‌ باشد بر او. الفت، متفق‌ شدن‌ رأیها و اعتقادات‌ گروهی است‌ در معاونت‌ یكدیگر برای تدبیر معیشت. وفا آن‌ است‌ كه‌ از التزام‌ طریق‌ مواسات‌ و معاونت، تجاوز ننماید. شفقت، آگاهی است‌ از حال‌ غیرملایمی كه‌ به‌ كسی رسد، و مقصور ‌داشتن‌ همت‌ بر ازاله‌ آن. صله‌ ارحام‌ آن‌ باشد كه‌ خویشان‌ و پیوستگان‌ را با خود در خیرات‌ دنیوی شركت‌ دهد. مكافات‌ یعنی احسانی كه‌ به‌ او كنند، مانند آن‌ یا به‌ زیاده‌ از آن‌ مقابله‌ كند و در اسائت، به‌ عفو یا به‌ كمتر از آن. حسن‌ شركت، داد و ستد در معاملات‌ است‌ به‌ طور معتدل، چنان‌ كه‌ موافق‌ طبع‌ دیگران‌ شـود. حسن‌ قضـا، رعـایت‌ حـقوق‌ دیگران‌ است‌ از باب‌ مجازات‌ بدون‌ منّت‌ و ندامت. تودّد، طلب‌ دوستی اهل‌ حق‌ است‌ با اموری كه‌ مناسب‌ این‌ معنی باشد. تسلیم، رضا دادن‌ است‌ بر فعلی كه‌ تعلق‌ دارد به‌ خدا و كسانی كه‌ اعتراض‌ بر ایشان‌ جایز نیست، اگرچه‌ موافق‌ طبع‌ او نباشد. توكل‌ یعنی در كارهایی كه‌ حواله‌ آن‌ به‌ قدرت‌ و كفایت‌ بشری نبوده‌ و خَلق‌ را مجال‌ تصرفی در آن‌ نیست، زیاده‌ و نقصان‌ و تعجیل‌ و تأخیر نطلبد. عبادت‌ آن‌ است‌ كه‌ تعظیم‌ و تمجید باریتعالی و مقرّبین‌ او را بر خود واجب‌ شمرد و اطاعت‌ و متابعت‌ ایشان‌ را شعار و دثار خـود سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6aa9689f-5e5c-4aff-87a5-158e1360a834', 18, 215000, NULL, 'این‌ است‌ حصـر انواع‌ فضـایل، و از تركیب‌ بعضـی با بعضی میتوان‌ فضیلت‌های بیشماری تصـور كـرد «وَ‌ اللهُ‌ وَلِیُّ‌ التَّوفیقِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bc49044-2cdf-48d2-b792-a494e3ad5c76', 18, 216000, 'toc454892509', 'استغنای حقیقی در اعتدال‌ - غنای مطلق‌ مخصوص‌ ذات‌ پاك‌ آفریدگاری است‌ كه‌ دامن‌ وجودش‌ از لوث‌ امكان، منزّه‌ و ساحت‌ عزّتش‌ از خس‌ و خاشاك‌ افتقار و احتیاج‌ منزّه‌ و مبرّ‌است. هر موجودی كه‌ از مشیمه‌ نیستی به‌ كنار امّهات‌ هستی افتاده‌ و هر ذیحیاتی كه‌ از نهانخانه‌ عدم‌ به‌ عمارت‌ وجود پا نهاده، به‌ زنجیر احتیاج‌ اسیر و از تحصیل‌ ضروریات‌ ناچار و ناگزیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f499e69-6a8b-41e2-93cf-6c971ed72fac', 18, 217000, NULL, 'مقیّدین‌ سلسله‌ زمان‌ و ساكنین‌ قلمرو امكان‌ را بـه‌ كلی دست‌ از دنیا كشیدن‌ و دیده‌ خواهش‌ از مقتضای طبیعت‌ بشری پوشیدن‌ از حوصله‌ طاقت‌ مخلوقیت‌ بیرون‌ است، و صانع‌ بیچون‌ به‌ حكم‌ آیه‌ شریفه‌ «لا‌ یُكَلِّفُ‌ اللهُ‌ نَفْساً‌ اِ‌لاّ‌ وُسْعَها» به‌ آن‌ تكلیف‌ ننموده‌ و به‌ سبب‌ خواهش‌ مایحتاج‌ و طلب‌ وجه‌ معاش، احدی را‌ ملامت‌ نفرموده‌‌‌ ‌است. خداوند متعال‌ تحصیل‌ ضروریات‌ را بر همه‌ لازم‌ و واجب‌ نموده‌ و جلب‌ منافع‌ به‌ قـدر كفاف‌ و دفع‌ زیان‌ گرسنگی و تشنگی و گرما و سرما را بر همه‌ فرض‌ و حتمی ساخته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3e07cc5-a93f-4697-a6fb-ea8401a08a07', 18, 218000, NULL, 'احوال‌ آدمی در طلب‌ دنیا از سه‌ قسم‌ بیرون‌ نیست:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1acd75d-8a6a-4579-af55-7ae132ee80eb', 18, 219000, NULL, 'قسم‌ اول‌ آن‌ كه‌ به‌ قدر توسعه‌ معاش‌ به‌ حد‌ اعتدال‌ از وجه‌ حلال‌ در طلب‌ دنیا تلاش‌ نماید و زنگ‌ عُسرت‌ را از احوال‌ خود و از آئینه‌ حال‌ جمعی كه‌ شرعاً‌ رعایت‌ ایشان‌ بر او واجب‌ است‌ بزداید. این‌ مرتبه‌ از مراتب‌ طلب‌ دنیا از جمله‌ سنن‌ و در شریعت‌ غرّ‌ا ممدوح‌ و پسندیده ‌است‌ و ترك‌ آن‌ و سالك‌ طریق‌ رهبانیت‌ شدن‌ مذموم‌ است، چنان‌ كه‌ حضرت‌ صادق(ع) فرماید: از ما نیست‌ كسی كه‌ به‌ جهت‌ اشتغال‌ به‌ امور اخروی دست‌ از طلب‌ دنیا بردارد، و كسی كه‌ چشم‌ از آخرت‌ پوشیده‌ همت‌ بر تحصیل‌ دنیا گمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e30efc95-cd54-4ce2-b126-ddb95786eeca', 18, 220000, NULL, 'خداوند متعال‌ در قرآن‌ مجید فرماید: «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا لا‌ تُحَرِّمُوا طَیِّباتِ‌ ما اَحَلَّ‌ اللهُ‌ لَكُم‌ْ وَ‌ لا‌ تَعْتَدُوا اِنَّ‌ اللهَ‌ لا‌ یُحِبُّ‌ الْمُعْتَدینَ». خلاصـه‌ معنی آیه‌ شریفـه‌ این‌ است‌ كـه‌ ای مؤ‌منین‌ چیـزهـای نفیس‌ و پاكیزه‌ لذیذی كه‌ حق‌‌ تعالی بر شما حلال‌ كرده‌ بر خود حرام‌ نكنید و از حدود الهی و شریعت‌ پا بیرون‌ ننهید، بدرستی كه‌ خداوند متعال‌ تعدّ‌ی‌ كنندگان‌ را دوست‌ نمیدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b4acf2b-552b-4fc3-bee6-04cd1cb0b5b9', 18, 221000, NULL, 'تحصیل‌ دنیا به‌ جهت‌ جلب‌ رضای حق، فضیلت‌ بوده‌ و حركت‌ به‌ سوی خدا است، چنین‌ حبّی، حبّ‌ خداست. فردی قرآن‌ تلاوت‌ میكرد، به‌ این‌ آیه‌ شریفه‌ رسید «زُیِّنَ‌ لِلنّاسِ‌حُبُّ‌ الشَّهَو‌اتِ‌ مِنَ‌ النِّساءِ‌ وَ‌ الْبَنینَ‌ وَ‌ الْقَناطیرِ‌ الْمُقَنْطَرَهِ‌ مِنَ‌ الذَّ‌هَبِ‌ وَ‌ الْفِضَّهِ‌ وَ‌الْخَیلِ‌ الْمُسَوَّمَهِ‌ وَ‌ الْاَ‌َنْعامِ‌ وَ‌ الْحَرثِ‌ ذلِكَ‌ مَتاعُ‌ الْحَیوهِ‌ الدُّنیا وَ اللهُ‌ عِنْدَهُ‌ حُسْنُ‌ الْمَابِ» بسیار ناراحت‌ شد و حالش‌ دگرگون‌ و مضطرب‌ گردید. نزد حضرت‌ صادق‌‏(ع) رفت‌ و درد خود را اظهار كرد، آن‌ بزرگوار فرمود: تو دنیا را برای چه‌ میخواهی؟ عرض‌ كرد میخواهم‌ معیشت‌ و وسایل‌ زندگی خود و عائله‌ام‌ را فراهم‌ كنم، از فقرا دستگیری نمایم، نیازمندان‌ را به‌ مهمانی دعوت‌ كنم. به‌ حج‌ بروم، مال‌ و منال‌ دنیا را در راه‌ خدا صرف‌ كنم. حضرت‌ فرمود: این‌ دنیا‌ خواهی نیست، تو آخرت‌ را از آن‌ میخواهی. بنابراین‌ حب‌ دنیا كه‌ علت‌ جمله‌ خطایا و گناهان‌ معرفی شده، برای كسی است‌ كه‌ دنیا و زندگی را بهر دنیا و زندگی بخواهد، دنیا محبوب‌ بلا ‌واسطه‌ او شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e6d7ee0-31a0-42e9-9d81-0c8f6c919803', 18, 222000, NULL, 'قسم‌ دوم‌ از اقسام‌ طلب‌ دنیا، عدم‌ اكتفاست‌ در توسعـه‌ معاش‌ به‌ حدّ‌ اعتدال، و كوشش‌ در تحصیل‌ مال‌ و منال‌ و اسباب‌ حشمت‌ و جلال‌ از ممرّ‌ حلال. این‌ قسم‌ از طلب‌ دنیا گرچه‌ فی‏‌‌نفسه‌ حلال‌ و مباح‌ است، اما مورث‌ بسی مفاسـد عظیم‌ و مُنتِج‌ بسیاری از خسارت‌های اخروی است، كه‌ طالب‌ را از اوج‌ درجات‌ سعـادت‌ بـه‌ حضیض‌ دركات‌ شقـاوت‌ اندازد و تـراكم‌ بخار نخوتش‌ چراغ‌ عقل‌ را فرونشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b060050-8d94-4289-ab98-3aaa88206b8f', 18, 223000, NULL, 'صاحبان‌ عقول‌ سلیم‌ ثروت‌ دنیا را به‌ آب‌ شور تشبیه‌ كرده‌اند، هركه‌ بیشتر نوشد تشنه‌تر گردد. عَشَقه‌ حرص‌ و طمع‌ در گلشن‌ ضمیر او قوت‌ گیرد و نهال‌ ورع‌ و تقوی دمبدم‌ ضعف‌ و ناتوانی پذیرفته، رفته ‌رفته‌ به‌ ارتكاب‌ مكروهات‌ و اتخاذ شبهات‌ دلیر سازد و از آنجا به‌ مهالك‌ محرمات‌ و نامشروعات‌ اندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1049d4e1-5a5d-42f9-ba16-0cde141136df', 18, 224000, NULL, 'خداوند متعال‌ میفرماید: «كَلاّ‌ اِنَّ‌ الْاِنْسانَ‌ لَیَطْغی اَنْ‌ رَ‌آهُ‌ اسْتَغْنی» انسان‌ چون‌ خود را بینیاز بیند هرآینه‌ طغیان‌ كند. ازاین‌ جهت‌ ارباب‌ خرد، مال‌ و منال‌ این‌ دار غرور را به‌ آب‌ باران‌ تمثیل‌ كرده‌اند كه‌ تا معتدل‌ بارد، باعث‌ آبادی جهان‌ و سبب‌ رفاه‌ جهانیان‌ است، و چون‌ از حد اعتدال‌ درگذرد سبب‌ خرابی عالم‌ و علت‌ تنگی احوال‌ بنی آدم‌ گردد. مال‌ و منال‌ دنیا هم‌ تا به‌ حدّ ‌اعتدال‌ است‌ موجب‌ آبادی دین‌ و دنیاست‌ و اِ‌لّا‌ موجب‌ حصول‌ بلا و سیلاب‌ خانه‌ دین‌ و دل‌ میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b88ee62-6894-4cc6-9a66-81075cd3db03', 18, 225000, NULL, 'حضرت‌ صادق‌ علیه‌السلام‌ فرماید: باید در جستجوی وجه‌ معاش‌ میانه‌‌رو باشی و سعی تو در این‌ باب‌ بیش‌ از كسی باشد كه‌ در آن‌ قصور میكند، و كمتر باشد از حریصی كه‌ از عقبی به‌ دنیای خود راضی گشته‌ و دل‌ بر آن‌ مینهد. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید: كسی كه‌ طلب‌ دنیا از وجه‌ حلال‌ به‌ جهت‌ بسیاری مال‌ كند، خدای‌ تعالی را ملاقات‌ نماید در حالتی كه‌ بر او غضبناك‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ecde8dd-2134-4c66-828f-f79568b5f526', 18, 226000, NULL, 'در مذمت‌ این‌ قسم‌ طلب‌ دنیا، همین‌ بس‌ كه‌ آدمی به‌ شومی اشتغال‌ به‌ دنیا از ذكر حضرت‌ ذوالجلال‌ باز ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2948b50b-8e63-418a-87cd-3c0fec137595', 18, 227000, NULL, 'قسم‌ سـوم‌ از اقسـام‌ طلب‌ دنیـا آن‌ است‌ كـه‌ آدمی دیده‌ ورع‌ از ملاحظـه‌ حلال‌ و حـرام‌ و رعایت‌ جـانب‌ حـق‌ و ادای حقوق‌ شرعیه‌ بپوشد و همّت‌ خود را بر جمع‌آوری مال‌ دنیا مقصور گرداند؛ سلسله‌ توالی ایام‌ و لیالی را سُبحه‌ شمار درهم‌ و دینار دانسته‌ و روز ‌شمار را به‌ هیچ‌ نشمارد؛ به‌ مال‌ و منال‌ دنیا فریفته‌ گشته‌ دین‌ خود را به‌ دنیا فروشد و چشم‌ از ناز و نعمت‌ سرمدی بپوشد و به‌ شقاوت‌ ابدی و عذاب‌ جاودانی گرفتار آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b2c5f68-9452-4902-8083-d44830b4108a', 18, 228000, 'toc454892510', 'رذایل‌ اصلی‌ و فرعی‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53c20aa7-baee-4c66-8a51-e69657c5020f', 18, 229000, NULL, 'چون‌ فضایل‌ در چهار جنس‌ محصور است، به‌ اعتباری اضداد آن‌ نیز چهار جنس‌ است: جهل‌ ضد حكمت، جبن‌ ضد شجاعت، شَرَه‌ ضد عفت، جور ضد عدالت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f675931-bec9-4844-b93f-02e202abc196', 18, 230000, NULL, 'هر فضیلتی را حد‌ی است‌ كه‌ چون‌ از آن‌ حد‌ به‌ طرف‌ افراط‌ یا تفریط‌ تجاوز نماید، آن‌ فضیلت‌ رذیلت‌ گردد، از اینرو بزرگان‌ فرموده‌اند: فضایل‌ به‌ منزله‌ مركز است‌ و رذایل‌ به‌ منزله‌ اطراف. چنان‌ كه‌ بر سطح‌ دایره، نقطه‌ مركزی دورترین‌ نقطه‌هاست‌ از محیط، و هرچه‌ از این‌ نقطه‌ به‌ نقاط‌ دیگر حركت‌ كند، از مركز دورتر و بر محیط‌ نزدیكتر شود، همچنین‌ فضیلت‌ را نیز حدّ‌ی است‌ كه‌ آن‌ حد در غایت‌ بُعد از رذایل‌ است، و انحراف‌ از آن‌ حد‌ در هر جهت‌ و جانب‌ كه‌ صورت‌ گیرد، موجب‌ قرب‌ به‌ رذیلتی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4f0b6c5-a819-4221-8972-0742b66e13b3', 18, 231000, NULL, 'بنابر قاعده‌ مذكور در مقابل‌ هر فضیلت، رذیلت‌های بیشماری است‌ زیرا كه‌ وسط‌ محدود است‌ و اطراف‌ نامحدود. در واقع، ملازمت‌ فضیلت‌ مانند حركت‌ است‌ در روی خط‌ مستقیم، و ارتكاب‌ رذایل‌ ماننـد انحراف‌ از آن؛ و ظاهر است‌ كه‌ میان‌ دو حدّ، خط‌ مستقیم‌ بیش‌ از یكی نباشد لیكن‌ خطوط‌ غیر ‌مستقیم، بینهایت‌ است. از این‌ جهت، صعوبتی در التزام‌ طریقه‌ فضایل‌ واقع‌ شود و این‌‌ كه‌ به‌ اشارات‌ آمده‌ صراط‌ خدا از موی باریكتر است‌ و از شمشیر تیزتر، عبارت‌ از همین‌ معنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d347de5-de44-41fa-9bee-91ade098df64', 18, 232000, NULL, 'چون‌ انحرافات‌ از دو طریق‌ حاصل‌ آید، یكی از حدّ‌ گذشتن‌ در طرف‌ افراط‌ و دیگری در طرف‌ تفریط، پس‌ مقابل‌ هر فضیلت‌ دو رذیلت‌ است‌ و آن‌ فضیلت، وسط‌ و دو رذیلت، دو طرف‌ آن‌ باشد. چون‌ فضایل‌ چهار جنس‌ اند پس‌ بنابر قاعده‌ مذكور اجناس‌ رذایل‌ هشت ‌است: سَفَه‌ و بَلَه‌ در مقابل‌ حكمت؛ تهوّر و جبن‌ در مقابل‌ شجاعت؛ شَرَه‌ و خمود در شهوت‌ در مقابل‌ عفت؛ ظلم‌ و انظلام‌ در مقابل‌ عدالت. سَفَه‌ كه‌ در طرف‌ افراط‌ است، استعمال‌ قوه‌ فكری است‌ در آنچه‌ واجب‌ نباشد یا زیاده‌ از آنچه‌ واجب‌ است، و بَلَه‌ در طرف‌ تفریط، تعطیل‌ قوه‌ فكری است‌ به‌ اراده‌ نه‌ از روی خلقت. تهوّر در طرف‌ افراط، اقدام‌ است‌ بر امری كه‌ شرعاً‌ اقدام‌ بر آن‌ جمیل‌ نیست، و جبن‌ در طرف‌ تفریط، حذر‌ كردن‌ از چیزی است‌ كه‌ شرعاً‌ حذر از آن‌ محمود نباشد. شره‌ یا وَلُوع‌ در طرف‌ افراط، طلب‌ لذت‌ است‌ زیاده‌ از مقدار شرع، و خمود شهوت‌ در طرف‌ تفریط، سكون‌ است‌ از حركت‌ بر طلب‌ لذت‌ ضروری كه‌ عقل‌ و شرع‌ آن‌ را مجاز شمرده‌ از روی اختیار نه‌ از روی نقصان‌ خلقت. ظلم‌ در طرف‌ افراط، تحصیل‌ اسباب‌ معیشت‌ دنیوی است‌ از طرق‌ ناپسند، و انظلام‌ در طرف‌ تفریط، تمكین‌ طالب‌ معیشت‌ دنیوی است‌ بر ستم‌ ظالم‌ و انقیاد او از گرفتن‌ آن‌ به‌ طریق‌ مذلت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01263f0d-0134-43b8-b6e9-59983d084174', 18, 233000, NULL, 'در انواع‌ واقـع‌ در تحت‌ اجناس‌ فضایل، باید علم‌ حـاصل‌ كرد تا به‌ عدد هر نوعی دو رذیلت‌ مقابل‌ آن‌ در جانب‌ افراط‌ و تفریط‌ معلوم‌ شود. چون‌ فضیلت‌ حاصل‌ آید، مشكلات‌ علل‌ آن‌ برطرف‌ شود چنان‌ كه‌ چون‌ معنی در تصور آید، از عبارت‌ فراغتی حاصل‌ گردد زیرا كه‌ عبارات‌ برای حصول‌ معانی به‌ كار آید. ذیلاً‌ به‌ عنوان‌ مثال، رذایل‌ مقابل‌ چند نوع‌ ذكر میشود تا بر این‌ قیاس‌ رذایل‌ انواع‌ دیگر معلوم‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f377236-e7a0-48de-8ffe-2173323bf4be', 18, 234000, NULL, 'قبلاً‌ از انواع‌ حكمت‌ هفت‌ نوع‌ شمردیم: ذكاء، سرعت‌ فهم، صفای ذهن، سهولت‌ تعلم، حسن‌ تعقل، تحفّظ، تذكّر. ذكاء وسط‌ است‌ میان‌ خبث‌ و بلادت؛ خبث‌ در جانب‌ افراط‌ و بلادت‌ در جانب‌ تفریط، البته‌ در صورتی كه‌ بلادت‌ از سوء ‌اختیار باشد نه‌ از جهت‌ نقص‌ یا عدم‌ خلقت. سرعت‌ فهم‌ وسط‌ است‌ میان‌ سرعت‌ تخیلی كه‌ بیتأمل‌ و درنگ‌ باشد بیاحكام‌ فهم، و كندی كه‌ از تأخیر تفهّم، ملكه‌ شود. صفای ذهن‌ وسط‌ است‌ میان‌ التهابی كه‌ به‌ سبب‌ تجاوز، نفس‌ را از مطلوب‌ باز دارد، و ظلمتی كه‌ در نفس‌ حادث‌ شود و در استنباط‌ نتایج‌ تأخیر افتد. سهولت‌ تعلّم‌ وسط‌ است‌ میان‌ مبادرتی كه‌ استنباط‌ صور را مجال‌ ندهد، و صعوبت‌ موانعی كه‌ در استنباط‌ صور بود. حسن‌ تعقل‌ وسط‌ است‌ میان‌ صرف‌ فكر به‌ ادراك‌ چیزی كه‌ در تعقل‌ مطلوب‌ زاید باشد، و قصور فكر از تعقل‌ تمامی مطلوب. تحفّظ‌ وسط‌ است‌ میان‌ عنایتی زاید به‌ ضبط‌ آنچه‌ ضبطش‌ بیفایده‌ بود و غفلتی از ضبط‌ مطالبی كه‌ حفظش‌ مهم‌ باشد. تذكر، وسط‌ است‌ میان‌ كثرت‌ عرضه‌ و یادآوریی كه‌ تضییع‌ روزگار و كندذهنی كند، و نسیانی ‌كه‌ از اهمال‌ آنچه‌ رعایت‌ آن‌ لازم‌ باشد، حاصل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('980977e2-50c2-400f-871d-6ba24f849e8e', 18, 235000, 'toc454892511', 'ضرورت‌ وعظ‌ الهی - احتیاج‌ عامه‌ خلق‌ بر وعظ‌ خـدایی به‌ كمال‌ وضـوح‌ رسیـده‌ و وجـوب‌ فضیلت‌ آن‌ بـه‌ طریق‌ عقل‌ مستغنی از بیان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdc99c23-3ee7-40da-a16e-52cebe4bf06b', 18, 236000, NULL, 'در طی مراحل‌ عمل‌ به‌ تكالیف‌ كه‌ همه‌ بر یك‌ رهگذرند و در طریق‌ عبودیت‌ كه‌ جملگی با یكدیگر همسفرند، اگركسی پای خویش‌ ازطریق‌ حق‌ بیرون‌ نهد و به‌ اغوای غولان‌ هوی و هوس، طریق‌ بادیه‌ غفلت‌ و ضلالت‌ در پیش‌ گیرد بر سایرین‌ لازم‌ است‌ كه‌ او را به‌ طریق‌ حق‌ رهنمایی كنند، و در صورت‌ امكان‌ و اجتماع‌ شرایط‌ او را از طریق‌ ضلالت‌ به‌ طریق‌ حق‌ برگردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('663931bf-4446-49f3-b600-36a1ac090e27', 18, 237000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: هیچ‌ هدیه‌ كه‌ مسلمانی به‌ برادر دینی خود فرستد، بهتر از كلمه‌ حكمتی نیست‌ كه‌ سبب‌ زیادتی هدایت‌ او شود، و نیز فرموده: هیچ‌ صدقه‌ از مؤ‌من‌ در نزد حق‌ تعالی خوش‌تر و پسندیده‌تر از این‌ نیست‌ كه‌ وقتی قومی را آراء مختلفه‌ در راه‌ بندگی از هم‌ جدا ساخته‌ یا عداوت‌ دنیوی باعث‌ جدایی آنان‌ از هم‌ شده، ایشان‌ را به‌ یك‌ طریقه‌ جمع‌ سازد و به‌ صیقل‌ مطالب‌ حقه‌ از مرآت‌ بواطن‌ ایشان، زنگ‌ كدورت‌ را بزداید و نیز آن‌ بزرگوار فرمود: این‌ عمل‌ نزد حق ‌تعالی از عبادت‌ یك‌ ساله‌ بهتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8af57480-b03c-49a1-a4f7-27ebcd16a2d9', 18, 238000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده‌ «نِعْمَ‌ الْعَطِیَّهُ‌ وَ‌ نِعْمَ‌ الْهَدِیَّهُ‌ الْمَوْ‌عِظَهُ» موعظه‌ چه‌ عطا و هدیه‌ خوبی است. مأثور است‌ كه‌ در خدمت‌ آن‌ شافع‌ یوم‌ نشور گفتگوی دو شخصی شد كه‌ هر یكی از ایشان‌ به‌ صفتی آراسته‌ و عارض‌ احوال‌ ایشان‌ به‌ زیور كمال‌ پیراسته: طریقه‌ یكی آن ‌كه‌ بعد از ادای نماز واجبی، جاهلان‌ را تعلیم‌ خیر و صلاح‌ میفرمود و به‌ سر انگشت‌ بیان‌ حكمت، راه‌ فلاح‌ و رستگاری را به‌ خلایق‌ مینمود، و شیوه‌ دیگری آن‌ كه‌ روزها را روزه‌ میداشت‌ و شب‌ها لوای بندگی میافراشت. چون‌ آن‌ حضرت‌ صفت‌ آندو شخص‌ را شنیدند و متاع‌ قدر ایشان‌ به‌ میزان‌ امتیاز سنجیدند، چنین‌ فرمودند «فَضْلُ‌ الْاَوَّلِ‌ عَلَی الثّانی كَفَضْلی عَلی اَدْناكُمْ»: فضیلت‌ شخص‌ اولی كه‌ هدایت‌ و ارشاد را شعار خود ساخته‌ بر شخص‌ دومی مانند فضیلت‌ من‌ است‌ بر كمترین‌ شما. آری مؤ‌یدات‌ فضیلت‌ وعظ‌ از حد گذشته‌ و كثرت‌ شواهد این‌ مدّ‌عا به‌ مرتبه‌ شیاع‌ پیوسته‌ و دلایل‌ آن‌ راه‌ شك‌ و شبهه‌ را فرو بسته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9e6ab62-5937-49e5-b056-277223005b95', 18, 239000, 'toc454892512', 'عدالت، اشرف‌ فضایل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9db8fa81-63c1-4584-a0e7-5da5eae36cff', 18, 240000, NULL, '‌یكی از فضایل‌ چهارگانه، عدالت‌ است. لفظ‌ عدالت‌ از روی دلالت، مُنبی است‌ از معنی مساوات، و تعقل‌ مساوات‌ بیاعتبار وحدت، ممتنع‌ است. وحدت‌ به‌ مرتبه‌ اقصی و درجه‌ اعلی از مراتب‌ و مدارج‌ شرف‌ و كمال‌ ممتاز است، و سریان‌ آثار او از مبدأ اوّل‌ كه‌ واحد حقیقی اوست‌ در جملگی معدودات، مانند فیضان‌ انوار وجود است‌ از علت‌ اُولی‌ كه‌ وجود مطلق‌ اوست‌ در جملگی موجودات. پس‌ هركه‌ به‌ وحدت، نزدیك‌تر وجود او شریف‌تر، و به‌ این‌ سبب‌ نسبت‌ مساوات، شریف‌ترین‌ نسبت‌هاست. چه‌ از دیدگاه‌ عقل‌ باطنی، حصول‌ این‌ وحدت‌ و اجرای عدالت‌ بدون‌ قصد قربت‌ و اتصال‌ دل‌ با عالم‌ اعلی نامعقول‌ است، چنان‌ كه‌ بدون‌ فیضان‌ از ناحیه‌ عالم‌ اعلی صدور موجودات‌ نامقدور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a96b114-a732-441f-893b-339f42027fd4', 18, 241000, NULL, 'در فضایل، فضیلت‌ عدالت‌ كاملترین‌ آنهاست‌ چـه‌ وسط‌ حقیقی، عدالت‌ است‌ و هرچه‌ جز آن‌ است‌ نسبت‌ به‌ آن‌ اطرافند. اعتدال، ظلّ‌ وحدت‌ است‌ كه‌ سِمَت‌ قلت‌ و كثرت‌ و نقصان‌ و زیادت‌ از اصناف‌ متباین‌ بگیرد و به‌ زینت‌ وحدت‌ آن‌ را از حضیض‌ نقصان‌ و رذیلت‌ فساد به‌ اوج‌ كمال‌ و فضیلت‌ رساند. اگر اعتدال‌ نبود، دایره‌ وجود به‌ هم‌ نمیرسید. عدالت‌ و مساوات‌ مقتضی نظام‌ بین‌ امور مختلفه‌ است‌ و در اموری كه‌ نظامی باشد، به‌ وجهی عدالت‌ در آن‌ موجود است‌ و اِ‌لا‌ّ غایت‌ آن‌ به‌ فساد و اختلال‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95118753-a27f-4da8-bfd0-1f98af63a3b5', 18, 242000, NULL, 'عدالت‌ كه‌ مقابل‌ ظلم‌ و جور است، مستلزم‌ همه‌ فضایل‌ میباشد و نفس‌ در این‌ مقام‌ به‌ ادای فعل‌ خاص‌ خود به‌ بهترین‌ وجه‌ ممكن‌ قادر است، این‌ حالت‌ غایت‌ قرب‌ انسانی به‌ حق‌‌ تعالی است. وسط ‌بودن‌ فضیلت‌ عدالت‌ مانند سایر فضایل‌ نیست، زیرا كه‌ هر دو طرف‌ عدالت‌ جور است‌ و جور، هم‌ طلب‌ زیادی باشد و هم‌ طلب‌ نقصان؛ در آنچه‌ مضرّ‌است‌ برای خویش‌ كاستی خواهد و برای دیگران‌ زیادی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcf32f5d-1161-45b3-b345-2537735a055a', 18, 243000, NULL, 'عدالت‌ امری است‌ اختیاری برای تحصیل‌ فضیلت‌ و شایستگی؛ جور نیز امری است‌ اختیاری كه‌ حاصل‌ آن، رذیلت‌ و ناشایستگی است، و عاقل‌ را اختیار رذیلت‌ و مذمت، بعید است. انسان‌ دارای قوای گوناگون‌ است، از این ‌رو بسا كه‌ فعل‌ صادره‌ از بعضی قوا، مخالف‌ مقتضای قوه‌ دیگر باشد. مانند آن ‌كه‌ فرد مبتلا به‌ غضب‌ یا شهوت‌ افراطی یا در حال‌ مستی بیمشورت‌ عقل‌ كاری كند كه‌ بعداً‌ پشیمان‌ شود. چه‌ با غلبه‌ هر قوه‌ای، عقل‌ به‌ استخدام‌ آن‌ در آمده‌ مجال‌ اعتراض‌ نیابد، ولی بعد از تسكین‌ شدّت‌ و حدّت‌ آن‌ قوه، عقل‌ زشتی و فساد فعل‌ را كاملاً‌ ظاهر گرداند. لیكن‌ كسانی كه‌ به‌ سعادت‌ فضیلت‌ نایل‌ آمده‌اند، هیچ‌گاه‌ عقل‌ ایشان‌ مغلوب‌ نگردد و صدور افعال‌ حمیده‌ آنان‌ را ملكه‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('688a0b8f-dbc5-4c7e-87ce-3e9447779c05', 18, 244000, NULL, 'بعضی گفته‌اند عدالت، مساوات‌ است‌ و تفضّلْ‌ زیادت، و چون‌ كمی و زیادی از وسط‌ مذموم‌ است، پس‌ تفضل‌ هم‌ مذموم‌ و ناپسند خواهد بود. اما چنان ‌كه‌ گذشت، عدالت‌ جامع‌ فضایل‌ بوده‌ مرتبه‌ وسط‌ را داراست‌ و لذا تفضل، مبالغه‌ و احتیاط‌ در عدالت‌ است‌ كه‌ انسان‌ از كاهش‌ آن‌ ایمن‌ گردد. البته‌ وسط‌‌ بودن‌ همه‌ فضایل‌ بر یك‌ منوال‌ نیست، مثلاً‌ سخاوت‌ كه‌ میان‌ بخل‌ و اسراف‌ است، در رعایت‌ عدالت، زیادی در سخاوت‌ به‌ احتیاط‌ نزدیك‌تر است‌ از نقصان، و یا عفت‌ كه‌ وسط‌ است‌ میان‌ شره‌ و خمود، در مراعات‌ عدالتْ‌ كاستی در آن‌ به‌ احتیاط‌ نزدیك‌تر است‌ از زیادی، چه‌ عادلِ‌ محتاط‌ در آنچه‌ نافع‌ است‌ خویش‌ را كمتر دهد و دیگران‌ را بیشتر، و در آنچه‌ مضر باشد خود را بیشتر دهد و دیگران‌ را كمتر، پس‌ تفضل‌ نه‌ خروج‌ از عدالت‌ كه‌ مبالغه‌ و احتیاط‌ در آن‌ است. البته‌ این‌ عدالت، عادل‌ را جز در نصیب‌ خود نباشد، و در قضاوت‌ بین‌ دو نفر جای تفضّل‌ در حق‌ هیچ‌ یك‌ نبوده‌ جز رعایت‌ عدل‌ محض‌ و تساوی مطلق‌ از عادل‌ قبیح‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91dbbc06-6441-4918-ad5e-f5096794eb43', 18, 245000, NULL, 'واجب‌ است‌ كه‌ انسان‌ عدالت‌ را اوّل‌ در نفس‌ خود به‌ كار بندد و آن، تعدیل‌ قوا و تكمیل‌ ملكات‌ است. چه‌ بدون‌ تعدیل‌ قوا، شهوت‌ و غضب، آدمی را بر امور ملایم‌ با طبع‌ خود وادارند تا به‌ انگیزه‌های مختلف، طالب‌ انواع‌ شهوات‌ گردد و از اضطراب‌ و انقلاب‌ این‌ احوال‌ و تجاذب‌ قوا، اجناس‌ شر و ضرر پدید آید. كسی كه‌ حال‌ او چنین‌ شود، گویا او را از دو جانب‌ بلكه‌ از جوانب‌ مختلف‌ میكشند كه‌ دو نیمه‌ نمایند یا پاره‌‌ پاره‌ كنند. پس‌ باید انسان‌ قوه‌ تمیز، این‌ خلیفه‌ الهی را در وجود خـود حاكم‌ گرداند و او شرایط‌ عدل‌ و تساوی را نگاهـدارد تا هر یكی به‌ حق‌ خـود رسند و سوء‌ نظام‌ ناشی از صـدور افعال‌ كثیره، مرتفع‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fde38789-ba8a-4638-b76a-ff83cee2e3e9', 18, 246000, NULL, 'یكی از بزرگترین‌ اهداف‌ سفرای الهی كه‌ قرآن‌ مجید برای بعثت‌ حضرات‌ انبیاء سلام‌الله علیهم‌ بیان‌ كرده، عدالت‌ است‌ كه‌ یگانه‌ عامل‌ سعادت‌ انسان‌هاست‌ «لَقَدْ‌ اَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ‌ وَ‌ اَنْزَلْنا مَعَهُمُ‌ الْكِتابَ‌ وَ‌ الْمیز‌انَ‌ لِیَقُومَ‌ النّاسُ‌ بِالْقِسْطِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f03aca8-2de5-43bd-932f-fe1363d5d33a', 18, 247000, 'toc454892513', 'اقسام‌ عدالت‌ و آثار آن‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52d13778-abae-4346-9e7b-6f896772f184', 18, 248000, NULL, 'اموری كـه‌ در آنهـا اعتبار عـدالت‌ كننـد و نظامی در معیشت‌ داشته‌ و اراده‌ را در آن‌ مدخلی باشد، سه‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcad44d3-b761-455d-b046-f821f4a5307b', 18, 249000, NULL, 'اول‌ - آنچه‌ تعلق‌ به‌ اموال‌ و بخشش‌ها دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6c67f34-4b3a-41a2-b163-050a7931f272', 18, 250000, NULL, 'دوم‌ - آنچه‌ تعلق‌ به‌ معاملات‌ و معاوضات‌ دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc12b91d-ee75-423a-9363-a5d5426058b6', 18, 251000, NULL, 'سوم‌ - آنچه‌ تعلق‌ به‌ اموری دارد كه‌ امكان‌ تعدّ‌ی در آن‌ باشد چون‌ تأدیبات‌ و سیاسات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('478b639f-7fcf-4fe6-9d88-4e0dd1902f9b', 18, 252000, NULL, 'عادل‌ كسی است‌ كه‌ هرچیز نامتناسب‌ و نامتساوی را مناسبت‌ و مساوات‌ دهد. مثلاً‌ چیزی‌ كه‌ از حیث‌ ظاهر به‌ خصوص‌ از جهت‌ باطن‌ به‌ دو قسمت‌ مختلف‌ تقسیم‌ شده، اگر خواهند آنها را به‌ حد تساوی برند باید مقداری از زاید كسر كنند و بر ناقص‌ افزایند تا تساوی حاصل‌ گشته، قلت‌ و كثرت‌ و نقصان‌ و زیادی از بین‌ رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ac235c4-8045-40b1-b47c-2ce78e86f519', 18, 253000, NULL, 'كسی تا به‌ اوساط‌ امور اصلی واقف‌ نشود، رد‌ّ اطراف‌ از آن‌ نتواند، از این‌ رو علم‌ و معرفت‌ به‌ اوساط‌ امور اصلی و باطنی از فرایض‌ است. بدون‌ این‌ علم‌ سوق‌ امور انحرافی به‌ مركز تحقق‌ نپذیرد و تا كسی به‌ این‌ علم‌ عامل‌ و عالم‌ نباشد به‌ حقیقت‌ نرسد، این‌ است‌ كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند واضع‌ تساوی و عدالت، ناموس‌ الهی است‌ زیرا كه‌ منبع‌ وحدت‌ اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03195ad3-477a-425e-ace4-6810f498268b', 18, 254000, NULL, 'مقابل‌ عادل، ظالم‌ و جائر است‌ كه‌ ابطال‌ تساوی میكند و ستمگر اعظم‌ كسی است‌ كه‌ ناموس‌ الهی را منقاد نباشد. كسی كه‌ به‌ ناموس‌ الهی چنگ‌ زند، عمل‌ به‌ طبیعت‌ مساوات‌ كند و از جملگی مضرات‌ بپرهیزد چه، از منبع‌ وحدت‌ جز جمیل‌ صادر نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9c32cf1-5f3c-4fa8-a1c6-6e67ec2a91f6', 18, 255000, NULL, 'اسباب‌ جملگی مضرات‌ چهار نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4db5f4e-cf48-41a5-99f3-37cd41446462', 18, 256000, NULL, 'اول‌ - شهوت‌ كه‌ پستی و ردائت‌ تابع‌ آن‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90e41038-6a5a-4bd1-993b-6607a79737fe', 18, 257000, NULL, 'دوم‌ - شرارت‌ كه‌ جور به‌ تبع‌ آن‌ حاصل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24201243-b12c-4a9b-bc71-aecfc6fd53ae', 18, 258000, NULL, 'سوم‌ - خطا كه‌ حزن‌ به‌ دنبال‌ آن‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aac22d1-01e3-48f0-b5ca-d226f6d896db', 18, 259000, NULL, 'چهارم‌ - شقاوت‌ كـه‌ حسـرتی مقارن‌ مـذلت‌ و اندوه‌ در پی آن‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de10cebf-e293-4bc2-b4ce-e21f9d6ef318', 18, 260000, NULL, 'شهوت‌ اگر موجب‌ زیان‌ غیر گردد، آدمی را در آن‌ لذتی نباشد مگر آن‌ كه‌ چون‌ در طریق‌ نیل‌ به‌ خواسته‌ای واقع‌ شده‌ بالعرض‌ به‌ آن‌ رضا دهد. گاهی كراهت‌ آن‌ ضرر رسانی را احساس‌ كند ولی قوه‌ شهوی تحمل‌ آن‌ مكروه‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d9e8055-30a2-450d-a86a-01638e76efbe', 18, 261000, NULL, 'شرارت‌ آن‌ است‌ كه‌ شریر تعمداً‌ ضرر به‌ غیر رساند و از آن‌ لذت‌ یابد. مانند كسی كه‌ سعایت‌ پیش‌ ستمكاران‌ نماید تا نعمتی به‌ دست‌ آورد بی آن ‌‌كه‌ نفعی رساند، لیكن‌ از مكروهی كه‌ بر كسی رسد از بابت‌ تسكین‌ خود از حسد و مانند آن‌ لذت‌ برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cb22d04-44d8-4549-8149-09d704c7991f', 18, 262000, NULL, 'خطا آن‌ است‌ كه‌ سبب‌ ضرر زدن‌ بر غیر شود نه‌ از روی عمد و یا رغبت‌ به‌ لذتی، مانند تیر غیر عمدی كه‌ بر شخصی آید، كه‌ او را در این‌ حالت‌ حزنی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7781087-d5b6-494b-b3c5-ac3f910eb592', 18, 263000, NULL, 'شقاوت، مبدأ فعلی است‌ كه‌ سبب‌ آن، خارج‌ باشد از ذات‌ صاحبش‌ و او را در آن‌ اختیاری و اراده‌ای نبوَد. مانند آسیبی كه‌ از ستور ریاضت‌ نایافته‌ كه‌ شخصی بر او نشسته‌ به‌ كسی حاصل‌ آید و آن‌ شخص‌ كه‌ بر او دلبستگی دارد، هلاكتش‌ را مشاهده‌ نماید، چنین‌ ‌شخص‌ شقیِ‌ مرحوم‌ بوَد و در این‌ واقعه‌ غیر مَلوم. لیكن‌ اگر به‌ سبب‌ مستی یا خشم‌ باشد، عقوبت‌ و عقاب‌ از او ساقط‌ نمیشود، زیرا مبدأ این‌ احوال‌ كه‌ تناول‌ مسكر و انقیاد قوه‌ شهویّه‌ و غضبیّه‌ كه‌ صدور قبح‌ به‌ تبعیّت‌ آنها لازم‌ آید، به‌ اختیار و اراده‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32494cdf-ce66-417f-8175-e7ff568a18f5', 18, 264000, NULL, 'عدالت‌ سه‌ گونه‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58ab7f52-d768-4c08-82b0-36dd26fc6964', 18, 265000, NULL, 'اول‌ - قیام‌ به‌ ادای حق‌ واجب‌ تعالی كه‌ واهب‌ خیرات‌ است‌ و مُفضی كرامات. عدالت‌ اقتضا مینماید كه‌ انسان‌ در امور میان‌ خود و معبود، به‌ قدر توان‌ خود طریق‌ افضل‌ را پیماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86492230-14fb-4e52-8fc9-c6bfd19a4d12', 18, 266000, NULL, 'دوم‌ - قیام‌ به‌ ادای حقوق‌ هم‌ نوع‌ و تعظیم‌ بزرگان‌ و ردّ‌ امانات‌ و انصاف‌ در ره‌ معاملات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e004502-ee43-4f02-85dc-731c4430f1cd', 18, 267000, NULL, 'سوم‌ - قیام‌ به‌ ادای حقوق‌ اسلاف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('380b8c41-e145-4b53-a170-b162d32c9031', 18, 268000, NULL, 'دلیل‌ ادای حقوق‌ واجبی، آن‌ است‌ كه‌ آثار عدالت‌ و كرامات‌ الهیه‌ در انسان‌ ظاهر شود، و در مقابل‌ این‌ همه‌ عطیّات‌ و نعم‌ نامتناهی، انسان‌ باید جدّ‌ و اجتهاد خود را بر عبادت‌ و اطاعت‌ مقصور دارد، و در اهمال‌ و تقصیر خویشتن‌ را نامعذور شناسد. بنابراین‌ در قیام‌ به‌ حقوق‌ خالق‌ رحمان‌ و شكر عطیات‌ و نعم‌ بیشمار او كه‌ هر ساعت‌ و لحظه‌ به‌ نفوس‌ و اجسام‌ ما میرسد، اهمال‌ روا نبوده‌ بلكه‌ به‌ غایت‌ مذموم‌ و منكر است. چنان‌ كه‌ اگر از نعمت‌ اول‌ گوئیم‌ كه‌ وجود است، آن‌ را بدلی در تصور نیـاید. اگـر از تركیب‌ بنیـه‌ و تهـذیب‌ صـور گوئیم، مصنّفین‌ كتاب‌ تشریح‌ و مؤ‌لفین‌ كتاب‌ منافع‌ اعضاء از دریا قطره‌ای در معرض‌ تعریف‌ نیاورده‌ و از عهده‌ معرفت‌ نكته‌ای از نكات‌ آن‌ برنیامده‌اند. اگر از نفوس‌ و قوا و ارواح‌ گوئیم، مددی كه‌ از فیض‌ عقل‌ و نور و بها و مجد و سنا و خیرات‌ و بركات‌ او به‌ نفس‌ ما میرسد، عبارت‌ و اشارت‌ را در آن‌ مجالی نمییابیم. اگر خواهیم‌ از نعمت‌ بقای ابدی و ملك‌ سرمدی و جوار رحمت‌ احدی سخن‌ گوئیم، از ما جز حیرت‌ و تقصیر و عجز صادر نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a403a23-345c-47b1-ac6e-40470d71c1b6', 18, 269000, NULL, 'انسان‌ را در طریق‌ اداء حقوق‌ عبودیت‌ و قرب‌ به‌ حضرت‌ الهیّت‌ مقاماتی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a14f0cf-69cb-47f3-80f3-65f57933f7b3', 18, 270000, NULL, 'اول‌ - مقام‌ اهل‌ یقین‌ كـه‌ ایشـان‌ را موقنین‌ نامنـد و این‌ مرتبه‌ حكما و علمای بزرگ‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71083f72-044a-4722-bd05-870101226c8b', 18, 271000, NULL, 'دوم‌ - مقام‌ اهل‌ احسان‌ كه‌ ایشان‌ را محسنین‌ خوانند، و این‌ مرتبه‌ كسانی است‌ كه‌ با كمال‌ علم‌ به‌ حلیه‌ عمل‌ و فضایل‌ آراسته‌ باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98c77ce7-91de-4362-82b4-fdef725512a1', 18, 272000, NULL, 'سوم‌ - مقام‌ ابرار و ایشان‌ جماعتی باشند كه‌ به‌ اصلاح‌ عباد مشغول‌ شده‌ و سعی خود را بر تكمیل‌ نفوس‌ خلایق‌ مقصور دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('044359ae-a4de-4a5e-8fc6-e3023e184efa', 18, 273000, NULL, 'چهارم‌ - مقام‌ اهل‌ فـوز كـه‌ ایشان‌ را فائزین‌ و مخلَصین‌ خوانند و این‌ مرتبه‌ حضرات ‌انبیاء و اوصیاء و اولیاء است؛ نهایت‌ این‌ مقام‌ مرتبـه‌ اتحاد است‌ كه‌ ورای آن‌ انسان‌ را مرتبه‌ دیگر صورت‌ نپذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb5b60f1-0539-49a4-8efd-340b57b23d67', 18, 274000, NULL, 'البته‌ همه‌ مناصب‌ مذكور شامل‌ یقین‌ است، ولی یقین‌ محسنین‌ برتر از مرتبه‌ اهل‌ یقین‌ است‌ و یقین‌ اهل‌ فوز از همه‌ بالاتر میباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('243c3fa3-1397-41da-88d5-40d741df18c6', 18, 275000, NULL, 'استعداد بر مقامات‌ مذكور به‌ چهار خصلت‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4f13680-2869-44a9-b5ca-f1cc7a032cf1', 18, 276000, NULL, 'اول‌ - حرص‌ و نشاط‌ در طلب‌ حقایق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea14f108-4c8d-45bd-b656-ac54d1a28720', 18, 277000, NULL, 'دوم‌ - تحصیل‌ علوم‌ حقیقی و معارف‌ یقینی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3efbc3c-460a-4d30-946e-d916fa68c15a', 18, 278000, NULL, 'سوم‌ - حیا از جهل‌ و نقصان‌ قریحتی كه‌ نتیجه‌ اهمال‌ باشد، و كمال‌ اراده‌ بر تلافی آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7acad6c6-a56f-44bc-8973-8624c200c182', 18, 279000, NULL, 'چهارم‌ - ملازمت‌ سلوك‌ طریق‌ فضایل‌ به‌ حسب‌ طاقت‌ و توان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6332153-6c9e-462d-949f-0cdbdcc3990a', 18, 280000, NULL, 'این‌ امور را اسباب‌ اتصال‌ به‌ حضرت‌ احدیت‌ خوانند، و در نتیجه‌ عدم‌ رعایت‌ شرایط‌ مزبور، انسان‌ را سقوطی باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('770449a2-3c95-4436-8220-98386ae575ce', 18, 281000, NULL, 'اول‌ - سقوطی كه‌ موجب‌ اعراض‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30fe9faa-0b2b-408b-af24-6df972554933', 18, 282000, NULL, 'دوم‌ - سقوطی كه‌ مقتضی حجاب‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7800fb4e-b102-4963-b3bd-a71fadba1b13', 18, 283000, NULL, 'سوم‌ - سقوطی كه‌ سبب‌ دوری از حضرت‌ احدیت‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b397b07e-96ce-4e22-be08-ad2edbfe7c0b', 18, 284000, NULL, 'چهارم‌ - سقوطی كه‌ علت‌ طرد باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11e79dc4-5276-40cf-883e-de7637ed54db', 18, 285000, NULL, 'اسباب‌ شقاوت‌ ابدی نیز چهار است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fc11dae-138a-4844-a11c-753a4c2daa44', 18, 286000, NULL, 'اول‌ - عدم‌ تفكر كه‌ تضییع‌ عمر تابع‌ آن‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89a5b35a-d417-4b2d-8af7-09814a05c314', 18, 287000, NULL, 'دوم‌ - جهل‌ كه‌ از ترك‌ نظر و ریاضت‌ نفس‌ حاصل‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5d79a04-4df8-4898-8972-39ae107d2eed', 18, 288000, NULL, 'سوم‌ - وقاحتی كه‌ از تبعیت‌ شهوات‌ حاصل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89b8525f-5f64-4922-b747-6d5fd06def6d', 18, 289000, NULL, 'چهارم‌ - از خود راضی ‌شدن‌ به‌ رذایلی كه‌ از استمرار قبایح‌ و ترك‌ انابت‌ لازم‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e9cb229-cbcd-4d2b-bdf9-c4f060148109', 18, 290000, NULL, '‌‌ای سالك‌ طریق‌ حق! بدان‌ كه‌ محبت‌ این‌ دنیا به‌ منزله‌ درختی است‌ كه‌ به‌ باغ‌های وساوس‌ شیطانی در آب‌ و هوای همنشینی ابنای زمان‌ نشو و نما كرده‌ و ریشه‌ شهوات‌ و آرزوهای نامشروع‌ در زمین‌ دل‌ محكم‌ نموده، این‌ شجره‌ ملعونه‌ را شكوفه‌ جز ارتكاب‌ مناهی و ثمره‌ آن‌ جز ناامیدی از رحمت‌ الهی نیست. تا این‌ درخت‌ را از زمین‌ قلب‌ ریشه‌كن‌ نكنی، پرتو آفتاب‌ عرفان‌ در آن‌ نتابد و گل‌های حقایق‌ نشو و نما ننماید. طریق‌ برطرف‌ نمودن‌ این‌ درخت‌ آن‌ است‌ كه‌ به‌ تیشه‌ مواعظ‌ و نصایح‌ الهیه‌ به‌ قطع‌ ریشه‌ آرزوهای نامشروع‌ و شهوات‌ بپردازی و ساحت‌ دل‌ را از آلایش‌ غیر رحمانی پاك‌ سازی تا بتوانی به‌ قوه‌ ایمانی و توفیق‌ سبحانی آن‌ را از پای درآوری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('121f00ba-ba85-4749-8a1b-37f6fd04319f', 18, 291000, 'toc454892514', 'عدالت‌ در پرتو محبت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d2c55f0-a0a4-4b85-bfd2-3191ad608334', 18, 292000, NULL, 'هر موجودی را كمالی است‌ و كمال‌ بعضی از موجودات‌ در فطرت‌ با وجود مقارن‌ است‌ و كمال‌ بعضی در تأخیر. برای حصول‌ كمال‌ قسم‌ دوم، حركتی باید از نقصان‌ به‌ كمال، و آن‌ بدون‌ یاری و بیمعونت‌ اسبابی كه‌ بعضی مكمّلاتند و بعضی معدّ‌ات، ممكن‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5840ba62-a309-4052-8353-b536672604b2', 18, 293000, NULL, 'مردم‌ همه‌ به‌ یكدیگر محتاجند و كمال‌ هریك‌ به‌ سبب‌ سایرین‌ است‌ و هیچ‌ كس‌ به‌ تنهایی به‌ كمالی نرسیده، پس‌ نیاز به‌ پیدایش‌ الفتی است‌ كه‌ همه‌ را به‌ منزله‌ یك‌ شخص‌ گرداند. چون‌ انسان‌ بالطبع‌ متوجه‌ به‌ كمال‌ آفریده‌ شده، پس‌ طبعاً‌ محتاج‌ آن‌ الفت‌ است‌ و سبب‌ اشتیاق‌ به‌ تألیف‌ قلوب، محبت‌ است‌ و محبت‌ مقدم‌ بر عدالت‌ است. برتری محبت‌ بر عدالت‌ آن‌ است‌ كه‌ عدالت‌ مقتضی اتحادی است‌ صناعی و محبت‌ مقتضی اتحادی است‌ طبیعی، و صناعت‌ را اقتدا بر طبیعت‌ است. نیاز بر عدالت‌ كه‌ اكمل‌ فضایل‌ بوده‌ و در محافظت‌ نظام‌ نوع‌ اثرات‌ عمیقی دارد، از جهت‌ فقدان‌ محبت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76c2a76d-21b7-4d3c-8343-b283ce27761c', 18, 294000, NULL, 'محبت‌ انسانی دو گونه‌ است: طبیعی و ارادی. محبت‌ طبیعی مانند محبت‌ مادر به‌ فرزند كه‌ اگر آن‌ محبت‌ فطرتاً‌ در طبیعت‌ مـادر نبـود، فرزند را تربیت‌ ننموده‌ بقـای نوع‌ ممكـن‌ نمیشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00e7bd6e-3250-49f8-b528-4ee0b0d2abe1', 18, 295000, NULL, 'محبت‌ ارادی چهار نوع‌ است: اول‌ آن‌ كـه‌ هم‌ عقـدش‌ و هم‌ انحلالش‌ سریع‌ باشد. دوم‌ آن‌ كه‌ عقدش‌ غیر سریع‌ و انحلالش‌ سریع‌ است. سوم‌ آن‌ كه‌ عقدش‌ سریع‌ و انحلالش‌ غیر سریع‌ باشد. چهارم‌ آن‌ كه‌ هم‌ عقد و همه‌ انحلالش‌ غیر سریع‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0521fbd8-f840-4100-bb4f-eb0e63dda9bf', 18, 296000, NULL, 'مقاصـد انسـانی در مطلوبات‌ بـه‌ حسب‌ بساطت‌ سه‌ نوع‌ است: اول‌ - لذت. دوم‌ - نفع. سوم‌ - خیر. و از بهم‌ پیوستن‌ هر سه، نوع‌ چهارمی پدید میآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baed6260-dd6d-4733-a6b6-441bf8228d93', 18, 297000, NULL, 'لذت، علت‌ محبتی است‌ كه‌ زود بندد و زود گشاید، چه‌ محبت‌ لذت‌ به‌ سرعتِ‌ تغیّر و انتقال‌ موصوف‌ است، و استمرار و زوال‌ از سبب‌ به‌ مسبب‌ سرایت‌ كند. نفع، علت‌ محبتی بود كه‌ دیر بندد و زود گشاید، چه‌ محبت‌ نفع‌ از جهت‌ زوال‌ سریع‌ الانتقال‌ است. خیر، علت‌ محبتی است‌ كه‌ زود بندد و دیر گشاید، زود بستن‌ از جهت‌ مشاكلت‌ و سنخیّت‌ میان‌ اهل‌ خیر است‌ و دیر گشادن‌ از جهت‌ اتحاد حقیقی است‌ كه‌ لازمه‌ ماهیت‌ خیر بوده‌ و مانع‌ انفكاك‌ محبت‌ شود. تركیب‌ هر سه، علت‌ محبتی باشد كه‌ دیر بندد و دیر گشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a989f14-7656-431b-96ab-8a0a8262173f', 18, 298000, NULL, 'شدت‌ محبت، عشق‌ است‌ كه‌ از مودّت، خاص‌تر است. علت‌ عشق‌ یا از فرط‌ طلب‌ لذت‌ بوَد یا از فرط‌ طلب‌ خیر، و نفع‌ را هم‌ از جهت‌ بساطت‌ و هم‌ از جهت‌ تركّب، در استلزام‌ عشقْ‌ مدخلی نبوَد. پس‌ عشق‌ دو نوع‌ است: یكی مذموم‌ كه‌ از فرط‌ طلب‌ لذت‌ خیزد، دیگری محمود كه‌ از شدت‌ طلب‌ خیر خیزد؛ لذت‌ ایندو قابل‌ قیاس‌ با یكدیگر نیست. چون‌ انسان‌ از طبایع‌ متضاد مركب‌ است‌ و میل‌ هر طبیعتی مخالف‌ دیگری است، از اینرو لذاتی كه‌ ملایم‌ طبعی باشد، مخالف‌ طبع‌ دیگر خواهد بود. بدین ‌سبب‌ هیچ‌ یك‌ این‌ لذات‌ خالص‌ نبوده‌ و از شوائب‌ آزار طبایع‌ دیگر خالی نیست. اما جوهر بسیطه‌ الهی انسان‌ را با طبایع‌ دیگر او مشاكلتی نیست، لذا وی را نوعی از لذات‌ ممكن‌ است‌ كه‌ مشابهتی با لذات‌ دیگر ندارد. محبت‌ مقتضی آن‌ لـذات‌ معنـوی، اگـر بـه‌ غایت‌ شدت‌ رسـد، آن‌ را عشق‌ تامّ‌ یا محبت‌ الهی‌ نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cb5cecb-ec00-42ea-b8c8-5b793abb7202', 18, 299000, NULL, 'در عشق‌ مذموم‌ كه‌ از فرط‌ طلب‌ لذت‌ خیزد، میان‌ طالب‌ و مطلوب، دوستی و جدایی متواتر است. گاه‌ باشد كه‌ در اندك‌ مدتی چند بار دوستی كنند و سپس‌ جدا گردند. اگر به‌ ندرت‌ محبت‌ را میان‌ ایشان‌ بقایی باشد، از جهت‌ اعتماد به‌ بقای لذت‌ است‌ و با زوال‌ آن‌ اعتماد، محبت‌ نیز زایل‌ گردد. زیرا اشیاء مختلف‌ را با یكدیگر مشاكلت‌ و الفتی نیست‌ و اگر نوعی شوق‌ و الفت‌ در میان‌ ایشان‌ پدید آید، آن‌ تألف‌ به‌ نهایات‌ و سطوح‌ باشد، و ملاقات‌ و حتی وصال‌ ظاهری آن، مستدعی انفصال‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38e0cf74-c056-4867-93bb-82e2065a1716', 18, 300000, NULL, 'عشق‌ محمود كه‌ از شدت‌ طلب‌ خیر خیزد، خیر محض‌ بوده‌ و مودّت‌ آن‌ از دگرگونی و زوال، كه‌ از لوازم‌ مادیات‌ است، مصون‌ مانَد. اشیاء متشاكل‌ و همانند به‌ ملاقات‌ یكدیگر مسرور و مشتاقند، جواهر بسیطه‌ نیز چون‌ متشاكلند، مشتاق‌ بـه‌ الفت‌ با هم‌ هستند و میان‌ آنان‌ وحـدت‌ حقیقی لازم‌ آید و مغایرت‌ از بین‌ رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c05f3a6a-3d6a-4f6b-8086-3be0c198fff8', 18, 301000, NULL, 'اما محبتی كه‌ اسباب‌ آن‌ مختلف‌ بوَد، مانند محبتی كه‌ از یك‌ طرف‌ سبب‌ آن‌ طلب‌ لذت‌ بوَد و از طرف‌ دیگر طلب‌ منفعت، در این‌ نوع‌ محبتْ‌ تشكّی و تظلّم‌ بسیار است، و در هیچ‌ صنف‌ از اصناف‌ محبت، این‌ چنین‌ عتاب‌ و شكایت‌ نبوَد. زیرا طالب‌ لذت، استعجال‌ مطلوب‌ خود كند و طالب‌ منفعت، در حصول‌ مطلوب‌ او تأخیر نماید و میان‌ ایشان، اعتدال‌ صورت‌ نبندد. چون‌ یكی از دیگری توقع‌ چیزی دارد كه‌ در اكثر اوقات، مفقود است‌ و فقدان‌ به‌ انتظار، موجب‌ فساد نیّت‌ است‌ و از فساد نیّت، استبطاء حاصل‌ آید و استبطاء، مستدعی ملامت‌ بوَد، این‌ است‌ كه‌ چنین‌ محبت‌ را محبت‌ لوّ‌امه‌ گویند. چنان ‌‌كه‌ اكثر ممالیك‌ از موالی خود زیاده‌ از استحقاق‌ توقع‌ دارند و همچنین‌ اكثر موالی از ممالیك، تا رضا به‌ قدر استحقاق‌ كه‌ از لوازم‌ عدالت‌ است‌ صورت‌ نبندد، محبت‌ منظوم‌ نخواهد شد. این‌ محبت، اشرار را هم‌ با اشرار و هم‌ با اخیار تواند بود، لیكن‌ این‌ محبت‌ سریع‌ الانقضاء و سریع‌ الانحلال‌ بوَد، چه‌ نافع‌ و لذیذ‌، مطلوب‌ بالعرض‌ است‌ نه‌ بالذّ‌ات. بسا كه‌ این‌ گونه‌ محبت‌ اتفاق‌ افتد در مواضع‌ غریب‌ مثلاً‌ در مسافرت‌ها و سبب‌ آن، مؤ‌انستی است‌ كه‌ در طبیعت‌ مردم، مركوز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98b2751b-b0fd-4738-a754-e1e18beb188b', 18, 302000, NULL, 'انس‌ طبیعی در فطرت‌ مردم‌ موجود است‌ و كمال‌ هرچیزی از اظهار خاصیت‌ خود معلوم‌ گردد، و كمال‌ این‌ نوع‌ محبت‌ نیز در اظهار این‌ خاصیت‌ است. چه‌ این‌ خاصیت، مبدأ محبتی است‌ كه‌ بسا به‌ الفت‌ قلوب‌ منجر شود، از این‌ سبب‌ به‌ اجتماع‌ در عبادات‌ و ضیافات‌ تشویق‌ و ترغیب‌ فرموده‌اند. زیرا به‌ جمعیّت، انس‌ حقیقی ممكن‌ است‌ از قوّه‌ به‌ فعل‌ آید و اشتراك‌ در عبادات، به‌ خصوص‌ در مراسم‌ حج‌ و نیز در معاملات، موجب‌ تأكید و تسدید انس‌ و الفت‌ گردد و بسا‌ كه‌ این‌ انس‌ به‌ درجه‌ محبت‌ حقیقی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdf41ddc-66ca-457a-9665-5fc782573792', 18, 303000, NULL, 'بنابراین‌ محبت‌ حقیقی، محبت‌ الهـی است‌ كـه‌ از انتظـار و توقع‌ منفعت‌ و لذت‌ نبوده، سبب‌ آن‌ سنخیت‌ و مناسبت‌ جواهر بسیطه‌ پاك‌ نیكان‌ و اخیار است. این‌ گونه‌ محبت‌ خیر محض‌ و عین‌ فضیلت‌ بوده، از شائبه‌ مادیات‌ منزه‌ و مبر‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41f1bf74-11af-40d6-8feb-48f9cc704544', 18, 304000, NULL, 'از فضایل‌ محبت‌ اهل‌ خیر آن‌ است‌ كه‌ نه‌ نقصان‌ بدو راه‌ یابد و نه‌ سعایت‌ را در او تأثیری باشد، و نه‌ ملامت‌ را در او مجال‌ دخالتی، و نه‌ اشرار را در آن‌ حظ‌ و نصیبی. آری اگر جوهر بسیطه‌ در انسان‌ از آلایش‌های طبیعت‌ پاك‌ شود، محبت‌ انواع‌ شهوات‌ و لذات‌ منتفی شده، شوقی صادق‌ در او حاصل‌ آید. آنگاه‌ به‌ نظر بصیرت‌ به‌ مطالعه‌ خیر محض‌ پرداخته‌ و انوار حق‌ بر او تابان‌ گردد و لذتی او را حاصل‌ شود كه‌ با لذات‌ دیگر مقایسه‌ نتوان‌ نمود. پس‌ به‌ مقام‌ اتحاد رسیـده‌ و در استعمال‌ طبیعت‌ بدنـی و ترك‌ آن، او را تفاوت‌ زیادی حاصل‌ نشود و صفای تامّ‌ نصیب‌ او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0078fc65-0d30-4f0f-85a6-bda51f078c6b', 18, 305000, 'toc454892515', 'فضیلت‌ در تجلی‌ صفات‌ الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5e7e4a0-abe6-4850-b81e-4123c65eae6a', 18, 306000, NULL, 'هر صفت‌ وقتی الهی است‌ كـه‌ ظهور آن‌ بـه‌ مورد و توأم‌ با شرایط‌ باشد و اِ‌لاّ‌ از صفات‌ غیر الهی بلكه‌ شیطانی به‌ شمار آید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d96defcb-862f-4d79-9549-3642fbc5a802', 18, 307000, NULL, 'صفت‌ حرص‌ میتواند در ردیف‌ صفات‌ رذیله‌ و یا حمیده‌ محسوب‌ شود. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید: دو حریص‌ هیچ‌گاه‌ سیر نشوند، طالب‌ مال‌ و طالب‌ علم. حرص‌ به‌ مال‌ و منال‌ و مقامات‌ ظاهری دنیا با جمع‌ شرایطی در ردیف‌ صفات‌ حمیده‌ است‌ و در غیر آن‌ جزو صفات‌ ذمیمه‌ و شیطانی. اگر هدف‌ از توسعه‌ امكانات‌ مادی و كسب‌ مقامات‌ ظاهری، یاری فقرا باشـد و رسیـدگی بـه‌ داد مظلومان، فضیلت‌ است‌ و آرزویی رحمانی. اما اگـر غـرض، تضعیف‌ بینـوایان‌ و تقـویت‌ ستمكاران‌ باشد و یا آسیب‌ زدن‌ بر پیكر حق‌ و حقیقت، رذیلت‌ است‌ و عملی شیطانی. حرص‌ بر تحصیل‌ علم‌ نیز اگر به‌ نیّت‌ نجات‌ مردم‌ از جهالت‌ باشد و ارائه‌ خدمات‌ شایان‌ به‌ اسلام، صفتی است‌ خدایی، و اگر به‌ جهت‌ تحصیل‌ مادیات‌ و اشتهار و مقام‌ دنیایی باشـد، صفتی شیطانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('920501af-50ea-4394-87c8-0b26bc503dc1', 18, 308000, NULL, 'پیامبر خـدا‏(ص) میفرماید: هر ‌كس‌ بـه‌ حلال‌ خـدا اكتفا نماید، سالم‌ شود و اِ‌لا‌ّ تمایل‌ او به‌ حرام‌ شده، هلاك‌ گردد. در اینجا مراد، سلامت‌ و هلاكت‌ روحی و قلبی است، زیرا گناه‌ موجب‌ مرگ‌ قلب‌ و روح‌ است. و نیز آن‌ بزرگوار میفرماید: كسی كه‌ اخذ علم‌ نموده‌ و بدان‌ عمل‌ كند، نجات‌ یابد و كسی كه‌ مقصودش‌ از آن، تحصیل‌ دنیا باشد فقط‌ دنیا نصیب‌ او گردد. همچنین‌ فرموده: دانشمندان‌ دو گروهند، فردی كه‌ بداند و به‌ مقام‌ عمل‌ درآید، نجات ‌یابنده ‌است، و آن‌ كه‌ بداند و عمل‌ نكند، هلاك ‌شونده ‌است. پس‌ حرص‌ بر طلب‌ علم‌ با جمع‌ شرایط، فضیلت‌ بوده‌ و از صفات‌ رحمانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cde601e8-46df-4449-a22d-2ff2457c8369', 18, 309000, NULL, 'امانتداری در مقامی از صفات‌ حمیده‌ است‌ و در مراتبی از صفات‌ رذیله. امانت‌ را انواع‌ و اقسامی است. مال‌ یا مبلغی را كه‌ به‌ دیگری بسپارند، باید در وقت‌ معیّنه‌ آن‌ را سالم‌ و بی ‌كم ‌و كاست‌ به‌ صاحبش‌ برگرداند، اما اگر دریابد كه‌ غصبی است، وظیفه‌ استرداد مال‌ است‌ به‌ صاحب‌ واقعی آن. از جمله‌ امانات، سپردن‌ سرّ‌ است. البته‌ باید انسان‌ خویشتندار بوده‌ حتّی ‌الامكان‌ سرّ‌ خود را به‌ دیگری اظهار ننماید مگر اظهار آن‌ الهی و حكمت‌آمیز باشد. كسی كه‌ به‌ دیگری سرّ‌ی را به‌ رسم‌ امانت‌ بسپارد، او موظّف‌ بـه‌ رعایت‌ آن‌ است. امّا اگـر از حفظ‌ سرّ‌ یا اسرار خطری متوجـه‌ اسلام‌ و مسلمین‌ باشـد، افشاء نكردن‌ آن‌ نامشروع‌ بوده‌ بر طبق‌ حكم‌ الهی، باید آن‌ سرّ‌ را آشكار نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccf0fe3d-6e50-4418-8496-92df4aac45b9', 18, 310000, NULL, 'یكی دیگر از صفات‌ الهیه‌ و حمیده‌ صبر است، مشروط‌ بر این‌ كه‌ به‌ مورد و به‌ جا باشد. صبر در مقام‌ مواجهه‌ با مشكلات‌ و مصائب‌ در طریق‌ انجام‌ وظایف‌ و تكالیف‌ و یا تحمل‌ رنج‌ و مشقّت‌های وافر در راه‌ تحصیل‌ علوم‌ الهیه‌ و معارف‌ حقانیه، از صفات‌ حمیده‌ است‌ و خداوند متعال‌ در قرآن‌ مجید خود را دوستدار صابران‌ معرفی نموده‌است. اما صبر در قبال‌ ستمكاران‌ و متجاوزان‌ به‌ عرض‌ و ناموس‌ و دیانت، از صفات‌ رذیله‌ و غیر رحمانی بلكه‌ شیطانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe400405-f208-41a9-8e21-c35b9d22ee75', 18, 311000, NULL, 'تواضع‌ به‌‌ جا همانند صبر، از صفات‌ حمیده‌ و در غیر آن‌ از صفات‌ رذیله‌ است. تواضع‌ در مقابل‌ متواضعین‌ پسندیده‌ و برای غیر اهلش‌ از كبائر است؛ احترام‌ در قبال‌ احترام‌ است‌ و متكبّران‌ را تكبّر سزاست. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید: كسانی كه‌ برای تو احترامی قائل‌ نمیشوند، تو نیز برایشان‌ احترامی قائل‌ نشو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a8bdd47-cf8a-4199-b5bd-c24dc98f1d1c', 18, 312000, NULL, 'خشم‌ و غضب‌ و عدل‌ و محبّت‌ نیز میتواند در ردیف‌ صفات‌ حمیده‌ و یا در جرگه‌ صفات‌ رذیله‌ به‌ شمار آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d7e3038-dfc6-4675-a79f-85f0689bb671', 18, 313000, NULL, 'چنان‌ كه‌ گذشت، سعادت‌ در تكمیل‌ قوای ناقصه‌ است‌ كه‌ آن‌ نیز به‌ تحصیل‌ فضایل‌ ممكن‌ است. اما جماعتی باشند كه‌ هر نكته‌ای از حقایق‌ را كه‌ به‌ طریق‌ تقلید ظاهری فرا گرفته‌اند، بر وجهی ایراد و بیان‌ كنند كه‌ مستمعین‌ تعجب‌ نمایند و بر وفور علم‌ و كمال‌ فضل‌ او گواهی دهند. ولی در حقیقت، ضمایر ایشان‌ از ثمره‌ حكمت‌ خالی و خلاصه‌ عقاید و حاصل‌ معـارف‌ ایشان‌ تردید و حیرت‌ است. آثار این‌ جماعت‌ و امثال‌ ایشان‌ حقیقی نبـوده‌ بـه‌ ظاهر شبیـه‌ آثار حكماست‌ نه‌ به‌ واقع، زیرا مصدر حكمتْ‌ نفس‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2fbab40-7f9c-4da5-9dc2-c755276fc0a4', 18, 314000, NULL, 'همچنین‌ عمل‌ صاحبان‌ عفّت‌ از بعضی صادر شود، لیكن‌ عفیف‌ النفس‌ نبوده‌ ذاتشان‌ موصوف‌ به‌ عفت‌ نیست، مانند كسانی كه‌ از شهوات‌ و لذات‌ دنیوی اعراض‌ كنند به‌ جهت‌ انتظار چیزی، و یا این‌ كه‌ از درك‌ بعضی فضایل‌ بی ‌نصیب‌ بوده‌ و ذوق‌ آن‌ نیافته‌ در غفلت‌ مانده‌اند. عفیف‌ در حقیقت‌ كسی است‌ كه‌ حدّ‌ و حق‌ عفت‌ را نگهدارد، زیرا طلب‌ لذت‌ به‌ حدّ‌ اعتدال‌ كند و به‌ زینت‌ قوه‌ معنوی بی شائبه‌ غرضی ذاتاً‌ آراسته‌ شـود، و در مشتهیات‌ بـه‌ قـدر احتیاج‌ مشروع‌ بـه‌ اقتضای مصلحت‌ اقدام‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fda69a34-9b1d-45f7-8f5e-1e6efbe06940', 18, 315000, NULL, 'از بعضی افراد امور شبیه‌ شجاعت‌ صادر شود مانند اقدام‌ بر اهوال‌ و خطرات‌ و كارزار از جهت‌ طلب‌ مال‌ یا بعضی رغایب. در حقیقت، این‌ اعمال‌ رذیلت‌ است‌ نه‌ فضیلت‌ و صبر و ثبات‌ ایشان‌ بر این‌ اهوال، نه‌ از فرط‌ شجاعت‌ كه‌ از غایت‌ طمع‌ است. چه‌ نفس‌ را به‌ خطر انداختن‌ و به‌ مكاره‌ عظیم‌ اقدام‌ نمودن، نهایت‌ خساست‌ همت‌ و پستی طبع‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e8213e8-13a3-4f74-824a-6c42621f2af9', 18, 316000, NULL, 'چه ‌‌بسا عیّار پیشگان‌ تهـی از عفت‌ و شجـاعـت‌ كـه‌ بـه‌ عفیفان‌ و شجاعان‌ مشابهت‌ نمایند، به‌ حد‌ی كه‌ اعراض‌ از شهوات‌ و صبر بر عقوبات‌ شدید نمایند مانند قطع‌ اعضاء و انواع‌ جراحات‌ التیام‌ناپذیر و حتی در نهایت‌ صبوری به‌ دست‌ و پا و گوش‌ بریدن‌ و چشم‌ كندن‌ و انواع‌ عذاب‌ و عقوبت‌ و صلب‌ و قتل‌ رضا دهند تا اسم‌ و یاد ایشان‌ در میان‌ مردم‌ شایع‌ گردد! همچنین‌ ظاهراً‌ شجاعت‌ نماید كسی كه‌ از پیوستن‌ قوم‌ و عشیره‌ یا از خوف‌ حاكم‌ یا از سقوط ‌مقام‌ محترز باشد، یا بعضی عشّاق‌ در طلب‌ معشوق‌ از غایت‌ رغبت‌ و فرط‌ حرص‌ تمتع‌ دیدار او، خویشتن‌ را در ورطه‌های مخوف‌ انداخته‌ مرگ‌ را بر حیات‌ اختیار كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16ca95c6-ef95-485a-af58-3dc15d825bc6', 18, 317000, NULL, 'شجاعت‌ شیر و سایر حیوانات‌ به‌ ظاهر شجاعت‌ است‌ نه‌ به‌ واقع، چه‌ شیر به‌ قدرت‌ و برتری خود وثوق‌ دارد و اقدام‌ او به‌ طبیعت‌ غلبه‌ و قوت‌ است‌ نه‌ به‌ طبیعت‌ شجاعت؛ مثل‌ مبارز مسلّحی كه‌ قصد ضعیف‌ بیسلاح‌ كند، لیكن‌ شجاع‌ به‌ حقیقت‌ كسی است‌ كه‌ از ستم‌ و ارتكاب‌ امور زشت‌ و ناپسند بر حذر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e71a00f-b2b1-4ed2-a5c0-773ac3c704be', 18, 318000, NULL, 'بسا كـه‌ لذت‌ شجاعت‌ ابتدا احساس‌ نشود و حتی مبادی آن‌ مقرون‌ به‌ عذاب‌ شدید و خوف‌ هلاكت‌ باشد، لیكن‌ در عاقبت‌ امور، چه‌ در دنیا و چه‌ بعد از مفارقت، احساس‌ گردد خاصه‌ آنجا كه‌ بذل‌ نفس‌ در حمایت‌ حق‌ و در راه‌ حق‌تعالی نسبت‌ به‌ سایرین‌ باشد. كسی كه‌ این‌ سیرت‌ او را حاصل‌ آید میداند كه‌ زندگی این‌ عالم‌ فانی چند روزی بیش‌ نیست‌ و هر آینه‌ سرانجامِ‌ كار مرگ‌ است، این‌ است‌ كه‌ رأی او در محبت‌ حق‌ و اقدام‌ او در طلب‌ فضیلت، ثابت‌ و استوار گشته‌ در راه‌ خدا از جهاد اعراض‌ ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc2c23ae-2b2b-4b30-9f21-a384ac9ff5a1', 18, 319000, NULL, 'انسان‌ شجاع‌ میداند كه‌ بزدل‌ در فرار از جهاد، طلب‌ بقای چیزی كند كه‌ باقی نخواهد ماند، اگر چند روزی هم‌ مهلت‌ یابد عیش‌ و حیات‌ او تیره‌ و ناگوار بوده‌ به‌ خواری و مذلت، روزگار خود به‌ پایان‌ رساند. از این‌ رو مرگ‌ را با فضیلت‌ شجاعت‌ و ذكر باقی و سعادت‌ سرمدی دوست‌تر دارد از زندگی پر محنت‌ و آفت؛ حال‌ شجاع‌ در مقاومت‌ با هوای نفس‌ و پرهیز از شهوات‌ نیز چنین‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7fcf3e5-7ce3-48e0-91cc-e38ec8bb86e4', 18, 320000, NULL, 'هركه‌ حد شجاعت‌ را تصور كند، میداند كه‌ اقدام‌ بر اهوال‌ و نیندیشیدن‌ از فضایح، شجاعت‌ نیست. كسی كه‌ از رفتن‌ آبرو و شرافت‌ باك‌ ندارد و از امور هول‌انگیز مانند زلزله‌های سخت‌ و صاعقه‌های پی ‌در پی و بیماریهای مزمن‌ و دردناك‌ و از فراق‌ یاران‌ و دوستان‌ و موج‌ و آشوب‌ دریا و سایر بلیات‌ خوف‌ ندارد، او به‌ جنون‌ و وقاحت‌ نزدیكتر است‌ تا به‌ شجاعت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e70baa7f-b048-4be7-adea-3e20e782660e', 18, 321000, NULL, 'كسی كه‌ در مقام‌ امن‌ و فراغت‌ خود را به‌ خطر افكند، مثلاً‌ از جای بلند بپرد یا بدون‌ مهارت‌ در شنا خود را به‌ گردابی افكند، تا قوت‌ و قدرت‌ مادی خود را به‌ مردم‌ بنماید، او نیز به‌ حماقت‌ نزدیك‌تر است‌ از شجاعت. كسانی كه‌ از خوف‌ فقر یا زوال‌ مقامی انتحار كنند، عمل‌ ایشان‌ به‌ طبیعت‌ جبن‌ است‌ نه‌ شجاعت. چه‌ انسان‌ شجاع، صبور و بر تحمل‌ شداید قادر است‌ و هر حالی كه‌ او را پیش‌ آید فعلی مناسب‌ آن‌ از او صادر گردد، لذا تعظیم‌ و تكریم‌ شجاعان واقعی بر همه‌ فرض‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98e27062-ccf5-495a-84d5-5588b8538a2d', 18, 322000, NULL, 'شجاع‌ترین‌ و قویترین‌ مردان‌ كسی است‌ كه‌ بر نفس‌ خویش‌ غالب‌ آید، چنان‌ كه‌ یكی از بزرگان‌ فرماید: اشخاص‌ زیادی با من‌ عداوت‌ كردند و با دشمنان‌ قوی مبارزه‌ كردم‌ ولی هیچ‌ دشمنی را قویتر از نفس‌ خویش‌ ندیدم. همچنین‌ عدم‌ تجاوز به‌ حقوق‌ دیگران‌ و حفظ‌ شرافت‌ و صیانت‌ دین‌ جز به‌ شجاعت‌ حاصل‌ نشود، لذا شجاعت‌ از صفات‌ بارز  مردان‌ الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fb6bf78-59c8-4bee-9228-2935e9027981', 18, 323000, NULL, 'بر همین‌ قیاس‌ است‌ سایر افعالی كه‌ ظاهراً‌ مشابهت‌ نمایند با فضیلت‌هایی كه‌ از توابع‌ فضایل‌ اصلی هستند. مثلاً‌ برخی ظاهراً‌ سخاوت‌ نمایند ولی در واقع‌ فاقد سخاوت‌ حقیقیاند، چه‌ بذل‌ مال‌ كنند برای تمتع‌ شهوانی یا جاه‌طلبی یا توقع‌ زیادی آن‌ همانند افعال‌ اهل‌ مرابحه، یا بر كسانی بذل‌ نمایند كه‌ واجد استحقاق‌ نباشند. علت‌ این‌ سخاوت ‌نمایی،‌ مبتلا بودن‌ بعضی است‌ به‌ طبیعت‌ حرص‌ و شره، برخی به‌ رنج‌ طلبیدن‌ و گروهی به‌ اسراف‌ و تبذیر. آری چه‌ بسیارند اهل‌ فساد كه‌ به‌ اَ‌عِفّاء و اسخیاء مشابهت‌ نمایند، در صورتی كه‌ دورترین‌ خلایق‌ از فضیلت، آنانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8f07c89-bfc3-4395-a3be-9387dcbece5e', 18, 324000, 'toc454892516', 'دنیای بیوفا - بی وفایی دنیای غد‌ار و ذمایم‌ و قبایح‌ آن‌ به‌ طریق‌ اطلاق‌ و اجمال‌ بر آئینه‌ ضمیر خردمندان‌ صاحبدل‌ و شوریدگان‌ زنجیر علایق ‌گسل‌ كه‌ به‌ دست‌ خرد گل‌های تجربه‌ از خارستان‌ دار غرور چیده‌ و به‌ سرانگشت‌ نگاه‌ اعتبار دیده‌ بصیرت‌ را از خواب‌ گران‌ غفلت‌ مالیده‌اند، ظاهر و روشن‌ است‌ كه‌ سر‏منزل‌ دنیای ناپایدار گذاشتنی و گذشتنی است، و رشته‌ سست ‌نهاد امتدادش‌ دل‌ نبستنی و ساغر سرور لبالب‌ غرورش، ریختنی و شكستنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a71d5c8b-94ca-4ef0-b1d3-dcf2772c3628', 18, 325000, NULL, 'دنیا غدّ‌اره‌ای است‌ كه‌ بسی ناموس‌ها دریده‌ و بسیار گلبرگها در خاك ‌و خون‌ كشیده؛ ملك‌ و مالش‌ نهالی است‌ كه‌ جز دشمنی ثمره‌ای ندارد و شیرینی آن‌ باعث‌ تلخكامی عقبی است‌ و زینت‌ سرخش‌ مورث‌ زرد‏رویی روز جزا. بدبخت‌ كسی كه‌ به‌ لذات‌ فانیش‌ از جا رود و دولت‌ دنیا را سعادتی داند، بی‏حاصل‌ آن‌ كه‌ در زمین‌ دل‌ تخم‌ محبتش‌ افشاند، آواره‌ سالكی كه‌ راه‌ طلبش‌ به‌ قدم‌ سعی پوید، بیچاره‌ دردمندی كه‌ چاره‌ درد خویش‌ از آن‌ جوید. چهره‌ تمثال‌ این‌ پیر زال‌ را در سوره‌ حدید، خامه‌ وحی الهی چنین‌ نگاشته‌ و صورت‌ احوال‌ این‌ هستی سریع‌‏الزوال‌ را در آئینه‌ تبیان‌ اشیاء بدین‌ وجه‌ نموده‌است «اِ‌عْلَمُوا اَنَّمَا الْحَیوهُ‌ الدُّنیا لَعِبٌ‌ وَ‌ لَهْوٌ...». حاصل‌ مضمون‌ این‌ آیه‌ سراپا هدایت‌ این‌ است‌ كه: ای طالبان‌ و شیفتگان‌ دنیـا و گـرفتـاران‌ زنجیـر محبت‌ این‌ دشمن‌ دوست‌نما، بدانید كه‌ زندگانی آن‌ بازی و لهو است، مانند گیاهی كه‌ به‌ آبیاری باران‌ نمو كند و طراوت‌ و شادابیش‌ زارعین‌ را به‌ تعجب‌ آورد و بعد از آن‌ خشك‌ و زرد شود، سپس‌ در هم‌ شكسته‌ و نابود گردد. كشتزار دنیا و گلشن‌ آن‌ چند روزی آب ‌و رنگ‌ دارد، عاقبت‌ به‌ حوادث‌ دوران‌ و تنـدباد اجل‌ بیامان، طراوتش‌ بـه‌ نهایت‌ رسد و خرمیّتش‌ بـه‌ شكسته‌ رنگی مبدّل‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbc46e18-7a35-437e-9bd6-70bb71feb596', 18, 326000, NULL, 'چنان‌ كه‌ آدمی در وقت‌ مرض، اشتهای طعام‌ را با آن‌ كه‌ به‌ آن‌ زنده‌ است‌ ندارد، دل‌ نیز به‌ علت‌ تسلط‌ هوی و استیلای حب‌ دنیا از ذكر پروردگار متعال‌ كه‌ خالق‌ اوست‌ باز میماند. همچنان‌ كه‌ طعام‌ هر چند لذیذ باشد در مذاق‌ بیمار لذت‌ ندارد، دل‌ نیز چون‌ به‌ مرض‌ وسوسه‌ دنیا مبتلا شد، از كلام‌ بزرگان‌ و از نعمت‌ اطاعت‌ و عبادت‌ و بندگی خدا لذت‌ نمیبرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a6dd41d-1981-41fb-b51e-d6ca2ff761f5', 18, 327000, NULL, 'خداوند متعال‌ در سوره‌ حدید میفرماید «وَ‌ مَا الْحَیوهُ‌ الدُّنْیا اِ‌لاّ‌ مَتاعُ‌ الْغُرُورِ» و در سوره‌ مؤ‌من‌ میفرماید «اَنَّما هذِهِ‌ الْحَیوهُ‌ الدُّنْیا مَتاعٌ‌ وَ‌ اِنَّ‌ الْآخِرَهَ‌ هِیَ‌ د‌ارُ‌ الْقَر‌ارِ». حق‌ تعالی در آیات‌ مذكور تحقیر دنیا نموده‌ و بیان‌ بیثباتی این‌ سرا و بیوفایی این‌ عجوزه‌ خودآرا فرموده‌است، تا بندگان‌ به‌ كرشمه‌ لذات‌ فانیش‌ دل‌ نداده‌ و به‌ دانه‌ریزی اقبال‌ دو روزه، پای به‌ دام‌ فریبش‌ ننهند و به‌ گران‌ خوابی غفلت، چشم‌ از سعادت‌ سرمدی نپوشند و یوسف‌ دل‌ را به‌ دراهم‌ پنج‌ روزه‌ عیش‌ و شادكامی نفروشند، بلكه‌ در امور آن‌ به‌ دیده‌ خرد جز حقارت‌ نبینند و از حدائق‌ علایقش‌ به‌ دست‌ فكرت‌ جز گل‌ عبرت‌ نچینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('049626c3-ea57-4892-84ad-ccbf11c814e2', 18, 328000, NULL, 'ای سالك‌ طریق‌ حق! به‌ خودآی و دل‌ را به‌ زیور عدل‌ و محبت‌ بیارای، تفكر نما و از تخیل‌ بپـرهیـز، كـه‌ در این‌ مقـام‌ وجود تو آن‌ شجره‌ طیّبه‌ را مانَد كه‌ اصلش‌ در ارض‌ سفلای عالم‌ ناسوتْ‌ ثابت، و فروعش‌ در عوالم‌ روحانیه‌ مورِق. بدان‌ كه‌ دَوران‌ روح‌ در عالم‌ محسوسات، تخیّل‌ است‌ و سیر و جولان‌ روح‌ در عالم‌ معقولات، تفكر. تخیّل‌ و عدم‌ تفكر برای انسان‌ حایل‌ و حجابی شده‌ او را از مشاهده‌ انوار حقّه‌ باز میدارد. اما تفكر در حقایق‌ گاه‌ چنان‌ حالت‌ تجرّدی ایجاد میكند كه‌ انسان‌ كالبد عنصری را از خود خلع‌ نموده‌ و از قید و سجن‌ طبیعت‌ رسته‌ و تلأ‌لؤ‌ و صفایی در او پدید میآید، آنگاه‌ به‌ عوالم‌ مجرده‌ ارتقاء یافته‌ و گلشن‌ عوالم‌ نوریّه‌ را مشاهده‌ میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81e7b965-980b-4eee-b478-866e5efc56e6', 18, 329000, 'toc419391472', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9bcbe5a-bde5-4781-a6d5-4fa47fc4fe36', 18, 330000, NULL, 'متن آیه                                 سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b72996ed-e8a2-45e7-9344-65785b49b347', 18, 331000, NULL, 'اِنَّ‌ الَّذینَ‌ كَفَرُوا سَو‌أٌ‌ عَلَیهِم‌ ءَ ...            بقره/6		     27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80c0d246-2bf8-4ab4-8592-e9993a87d114', 18, 332000, NULL, 'خَتَمَ‌ اللهُ‌ عَلی قُلُوبِهِم‌ وَ‌ عَلی ‌ ...	بقره/7		     28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0170122-12e9-4747-b8bc-8b0f9fbaca97', 18, 333000, NULL, 'وَمِنَ النَّاسِ ... وَ‌الَّذینَ‌ آمَنُوا اَشَدُّ‌ ...         بقره/165		     12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88621633-e068-4466-b5f6-1335f23a6e05', 18, 334000, NULL, 'لا‌ یُكَلٍّفُ‌ اللهُ‌ نَفساً‌ اِ‌لّا‌ وُسعَهَا	بقره/286		     54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff7a1702-8591-416b-8ee2-aad0807fbeb5', 18, 335000, NULL, 'زُیٍّنَ‌ لِلناسِ‌حُبُّ‌ الشَّهَو‌اتِ‌ مِنَ‌ ...	آل عمران/14		     55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0fa9644-c8b7-43f9-b4c7-24b85fb91922', 18, 336000, NULL, 'رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادیاً‌ یُنادی لِلْایمانِ‌ ...      آل عمران/193	     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19734ee3-dc96-4088-aa3e-2b68bea46ebf', 18, 337000, NULL, 'یَا أَهْلَ الْكِتَابِ ... نُورٌ‌ وَ‌ كِتابٌ‌ مُبینٌ        مائده/15		      9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a6cf8f5-632b-4216-a0ec-cfa0149bb3c4', 18, 338000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا لا‌ تُحَرٍّمُوا ‌...	مائده/87		    55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff36d79e-798d-4907-9b9c-db60494365c3', 18, 339000, NULL, 'وَإِذْ أَخَذَ ... اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلی ...       اعراف/172	             13،14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b18c3c8-cac9-409b-9c7b-d24c1a25591d', 18, 340000, NULL, 'وَلَقَدْ  ... اُولئِكَ‌ كَالا‌ َنعامِ‌ بَل‌ ...	اعراف/179		    19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c937283-e440-4e77-b359-8295315fb62f', 18, 341000, NULL, 'وَمَا أُبَرِّئُ  ... اِنَّ‌ النَّفْسَ‌ لَاَ‌َمّارَهٌ‌ بِالسُّوءِ ...    یوسف/53		     12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70b2fd0c-2e2f-4649-a630-ebcfab5842b3', 18, 342000, NULL, 'اِنا نَحْنُ‌ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ‌ وَ‌ اِنّا لَهُ‌ لَحافِظُونَ        حجر/9		     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30c59a6d-27fc-440e-b7f7-084c3739d8e4', 18, 343000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ  وَ‌ نَفَخْتُ‌ فیهِ‌ مِنْ‌ رُوحی ...     حجر/29		     13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f52e6aff-b176-436a-96fa-e2b676738fa1', 18, 344000, NULL, 'اُد‌عُ‌ اِلی سَبیلِ‌ رَبٍّكَ‌ بِالحِكمَهِ‌ ...	 نحل/125		     47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('797ea76d-eeb1-42af-9ab7-f67f29547fe7', 18, 345000, NULL, 'متن آیه                              سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51183683-43be-4243-b252-20861f0baed5', 18, 346000, NULL, 'اِذ‌هَبا اِلی فِر‌عَونَ‌ اِنَّهُ‌ طَغی                   طه/43		     48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48b60669-ea52-4fb6-a014-ff57ec7c073a', 18, 347000, NULL, 'فَقُولا‌ لَهُ‌ قَو‌لاً‌ لَیٍّناً‌ لَعَلَّهُ‌ یَتَذَكَّرُ‌ ...	          طه/44		     48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb0279c9-ad48-4501-bb6b-591d4f90388a', 18, 348000, NULL, 'كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ ذ‌ائِقَهُ‌ الْمَوْتِ ...                     عنکبوت/57	                  10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e77c059-4d01-4a67-a232-5ee7fcc82d21', 18, 349000, NULL, 'وَ‌الَّذینَ‌ جاهَدُوا فینا لَنَهدِیَنَّهُم‌ ...	عنکبوت/69	                  32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc224e7a-3406-42fb-bd4f-54f40d32aa83', 18, 350000, NULL, 'یا قَوْمِ اَنَّما هذِهِ‌ الحَیوهُ‌ الدُّنیا ...	 غافر/39		     81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaacba32-d67b-40e9-a753-92cbbe7f759d', 18, 351000, NULL, 'فَاعلَم اَنَّهُ لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ ...                       محمد/19	12،13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f24a9a4-2f4a-4070-a3c7-c530ea189c58', 18, 352000, NULL, 'فَكَانَ قابَ‌ قَوْسَیْنِ‌ اَوْ‌ اَدْنی	 نجم/9		     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bca7f2be-6cde-4225-9dec-158d3594f105', 18, 353000, NULL, 'كُلُّ‌ مَن‌ْ عَلَیْها فانٍ‌ 	                   رحمان/26		     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('706a2e2d-b4d1-47af-906b-b3c6e26057db', 18, 354000, NULL, 'وَ‌ یَبْقی وَجْهُ‌ رَبِّكَ‌ ذُوالْجَلالِ‌ وَ‌الْاِكْر‌امِ	رحمان/27		     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('680ebeea-0c93-4515-9930-0585a6e19a08', 18, 355000, NULL, 'اِ‌عْلَمُوا اَنَّمَا الْحَیوهُ‌ الدُّنیا لَعِبٌ‌ وَ‌ ...          حدید/20	 80،81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15d8b563-5f92-4264-b8ab-4da36eae3bc1', 18, 356000, NULL, 'لَقَد‌ اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیٍّناتِ‌ وَ‌ اَنزَلنا ...        حدید/25		     64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('775c62c5-a1d3-4e32-b54c-ed34176313fc', 18, 357000, NULL, 'اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً              فجر/28		     13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd590701-e323-47b2-87e1-e5648f9b1ab2', 18, 358000, NULL, 'كًلا‌ اِنَّ‌ الا‌ِنْسانَ‌ لَیَطْغی    	                     علق/6                          56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e79603a-87c9-4ce3-888d-ff3d9d3c67b9', 18, 359000, NULL, 'اَنْ‌ رَ‌اهُ‌ استَغْنی   	                        علق/7		     56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d109f4f-a4a9-4b4b-a02e-7b2f531c79e5', 18, 360000, 'toc454892518', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f03be9c5-1449-428d-b7fc-63caf7de2496', 18, 361000, NULL, 'متن حدیث	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca2bfa40-9381-452c-80e9-a879a60edbb4', 18, 362000, NULL, 'اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌الْعَقْلَ					     13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bde7b6e-1605-4641-afb1-79dcefc6394e', 18, 363000, NULL, 'اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌ نُوری			               	      9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77c9ac69-c158-4be9-9b21-33d200bd0345', 18, 364000, NULL, 'اَلشَّریعَهُ‌ اَقْو‌الی وَ‌ الطَّریقَهُ‌ اَفْعالی وَ‌ الْحَقیقَهُ‌ اَحْو‌الی		     11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06f2bcf4-ea2b-4c93-82c9-0ac0a9464b72', 18, 365000, NULL, 'فَضلُ‌ الا‌ َوَّلِ‌ عَلَی الثانی كَفَضلی عَلی اَدناكُم			     61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d0033cf-55fd-463f-a1a6-d00d24756e90', 18, 366000, NULL, 'كَلِمَهُ‌ الْحِكْمَهِ‌ ضالَّهُ‌ كُلِّ حَكیمٍ				     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5300b918-c733-44b0-a089-639dc7655123', 18, 367000, NULL, 'لا‌ نَبِیَّ‌ بَعْدی					     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dc071c2-c304-4226-9361-5dc5bf44a07c', 18, 368000, NULL, 'ما عَرَفْناكَ‌ حَقَّ‌ مَعْرِفَتِكَ				     15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68685246-1b05-459a-be2c-3eac5843d2bd', 18, 369000, NULL, 'اَلْمَشایِخُ‌ فی قَوْمِهِ‌ كَالنَّبِیِّ فی اُمَّتِهِ				     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f56da43b-126e-4a68-b97c-66e95f64c867', 18, 370000, NULL, 'نِعمَ‌ العَطِیَّهُ‌ وَ‌ نِعمَ‌ الهَدِیَّهُ‌ المَو‌عِظَهُ 			     61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d6ca574-2657-4f95-898e-e76f11a5c95c', 18, 371000, NULL, 'وَ‌ اَمّا مَنْ‌ كانَ‌ مِنَ‌ الْفُقَهاءِ صائِناً‌ لِنَفْسِهِ، حافِظاً‌ لِدینِهِ ...		     12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a97d9d12-5ad2-4209-9b69-a46d4dbea59f', 18, 372000, NULL, 'وَ‌ اللهُ‌ وَلِیُّ‌ التَّوفیقِ	     54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ceb17b08-2a15-44d5-afac-4a986b869395', 18, 373000, 'toc454892519', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b8f907a-d1d8-44f6-9c57-84720e1c1d61', 18, 374000, NULL, '1- قرآن مجید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bb72c57-43d9-4b12-a502-c1ff29c76dec', 18, 375000, NULL, '2- احتجاج                                     ابومنصور احمد الطبرسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8aea6f8-8f09-4b31-acde-e9441d87f7de', 18, 376000, NULL, '3- اخلاق ناصری                            خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88fc3fbe-e02b-47b9-904b-ad2239add160', 18, 377000, NULL, '4- اصول کافی                                محمد بن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('667d8b87-942b-4be4-aca6-253d04327d12', 18, 378000, NULL, '5- بحار الانوار                                علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc6bb1c5-fbd4-4f62-8854-f23a18e9632f', 18, 379000, NULL, '6- پندهای شیرین                             واعظ قزوینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0343998-176b-4f0a-b17e-5f716c92cc9b', 18, 380000, NULL, '7- در کوی بی نشان‏ها                       مصطفی کرمی نژاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('826fc9f1-cea0-4a4c-8276-6c2efc98e322', 18, 381000, NULL, '8- رساله شرح صدر                         ملا محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f416c93e-0f0b-462a-98c0-25078cc43378', 18, 382000, NULL, '9- سلوک معنوی                              اکبر اسدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5408b23b-d650-4080-aa3d-2b0ea5dd4007', 18, 383000, NULL, '10- کشف الاسرار                            ابو الفضل رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dd3a8d4-2b6c-4cfd-bc37-70f2516b15b8', 18, 384000, NULL, '11- کلمات مکنونه                           ملا محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86b9debb-5eba-44e5-b236-c73246a25707', 18, 385000, NULL, '12- مرصاد العباد                             نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f22c29da-10c8-4a1f-94cf-1868ae08eb07', 18, 386000, NULL, '13- مستدرک الوسائل                       محدث نوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eee3b11d-3dee-4781-81f6-5e908fe768ba', 18, 387000, NULL, '14- معراج السعاده                           ملا احمد نراقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('221a3216-ca62-4041-b690-b9d21242edd4', 19, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a57a5c51-9751-408d-8d82-dc55f5b63608', 19, 2000, NULL, 'طبابت نفوس یا   درمان امراض روحی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69292224-2453-49a5-b737-25c0b97ff84b', 19, 3000, 'toc454927267', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1bbf48d-25f8-43a5-b11b-06873df7c0a9', 19, 4000, NULL, 'حمـد و سپـاس‌ بی‌قیـاس، بی‌همتـائی‌ را كـه‌ از لوامـع‌ تجلّیات‌ لطف‌ و كـرم‌ غیـر متناهیش، قلوب‌ بنی ‌آدم‌ را تلأ‌لـؤ‌ بخشید و او را از حضیض‌ نیستی‌ به‌ اوج‌ هستی‌ در بلندترین‌ مرتبه‌ رفعت‌ و عظمت، صدرنشین‌ گردانید و در اقیانوس‌ كبیر عالم‌ وجـود، برای‌ بـه‌ چنگ ‌آوردن‌ جواهر علوم‌ و كمالات، وی‌ را شناور نمود، و در ادوار خلقت‌ به‌ دور شمع‌ وجود، او را پروانه‌وار در پرواز آورد تا در مرتبه‌ ترقی‌ و تعالی، شایسته‌ مظهریّت‌ و نمایندگی‌ كمال‌ بی‌انتهای‌ ازلی‌ حق‌ گردد، و جمال‌ ابدیت‌ را از پس‌ پرده‌ پنهانی‌ به‌ ظهور و بروز رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fc1b63c-5e3b-43d9-a0e9-f9e70a1568d3', 19, 5000, NULL, 'درود بی‌حدّ بر آن‌ ناموس‌ اعظم‌ الهی‌ و منبع‌ كمالات‌ ازلی‌ و مظهر اتمّ‌ صفات‌ لاهوتی، حضرت‌ رسول‌‌ اكرم‌‏(ص) و بر آل‌ طاهرین‌ آن‌ سرور كاینات، كه‌ بشر را از طریق‌ ضلالت‌ و گمراهی‌ به‌ شاهراه‌ سعادت‌ هدایت‌ فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be6f3a76-5cec-4b0b-87ab-9a8a0399e3ae', 19, 6000, NULL, 'سلام‌ بی‌انتها بر آن‌ نور محض‌ خدایی‌ كه‌ به‌ كلّی‌ خود را از سایه‌ خویش‌ رهانید «قَد‌ْ جائَكُمْ‌ مِنَ‌ اللهِ‌ نُورٌ‌ وَ‌ كِتابٌ‌ مُبینٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6746a381-4156-4268-8742-5394bb07a7f7', 19, 7000, NULL, 'نور محمدی‌‏(ص) اول، سرحدّ خود را گرفته‌ «اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌ نُوری»، اكنون‌ سرحد ابد گرفته‌ «لا‌ نَبِیَّ‌ بَعْدی». چون‌ دین‌ محمدی‌ طلوع‌ كرد، تمام‌ ستارگان‌ آسمان‌ نبوت‌ رخت‌ بربستند «اِذ‌ا طَلَعَ‌ الصَّباحُ‌ اسْتُغْنِیَ‌ عَنِ‌ الْمِصْباحِ». تو آن‌ مصباح‌ حقیقی‌ هستی‌ كه‌ روشنائی‌ كل‌ مصباح‌ها از توست. تو خود فرمودی‌ اگرچه‌ آفتاب‌ وجود من‌ در مغرب‌ «كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ ذ‌ائِقَهُ‌ الْمَوْتِ» فرو‏شود، اما دین‌ مقدس‌ من‌ تا انقراض‌ عالم‌ ابدالآباد باقی‌ ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93ac63e7-46e6-40e2-b3bc-132f2a5c78ed', 19, 8000, NULL, 'دین‌ را ظاهری‌ است‌ و باطنی، ظاهر آن‌ را علمای‌ دین، باطن‌ آن‌ را عارفان‌ و مشایخ‌ نگهداری‌ می‌كنند «اَلْمَشایِخُ‌ فی‌ قَوْمِهِ‌ كَالنَّبِیِّ فی‌ اُمَّتِهِ». خدای‌ تبارك‌ و تعالی‌ محافظت‌ این‌ دین‌ را به‌ وسیله‌ این‌ دو طایفه‌ ضمانت‌ فرموده‌ «اِنا نَحْنُ‌ نَزَّلْنَا الذَّكْرَ‌ وَ‌ اِنّا لَهُ‌ لَحافِظُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d313c325-d7b6-4114-bd4b-8c49f62c73b1', 19, 9000, NULL, 'دین‌ همچون‌ مرقاتی‌ است‌ كه‌ از دامنه‌ كوه‌ قاف‌ تا قله‌ آن‌ كشیده ‌‌شده‌ و پایه‌ آن‌ در دامنه‌ كوه‌ قاف‌ و طرف‌ دیگر آن‌ بر قله‌ و پله‌های‌ آن، كُتَل‌های‌ صعب‏‌العبور كوه‌ هستند. پایه‌ دین‌ شریعت، قله‌ آن، حـقیقـت‌ و كُتَـل‌هـای‌ آن، طریقت‌ است. هركسی‌ خواهان‌ وجدان‌ حقیقت‌ است، باید از شریعت‌ آغاز كند و از كتل‌های‌ طریقت‌ بگذرد. و این‌ را بداند كه‌ در هیچ‌ مرحله‌ای‌ پس‌ از وجدان‌ حقیقت، نباید از شریعت‌ دست‌ بكشد و الّا‌ پایه‌ دین‌ متزلزل‌ می‌شود و مرقات‌ دین‌ درهم‌ می‌شكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f732b6d2-df33-4421-be42-83dfd0d306f3', 19, 10000, NULL, 'طریقت، تنها سفر سالك‌ است؛ سفـر از ظاهـر دین‌ بـه‌ باطن‌ آن، سفری‌ با كوله‌‌بار شریعت‌ و به‌ انگیزه‌ یافت‌ حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('815e39d6-607b-457e-a728-5552772f4d46', 19, 11000, NULL, 'البته‌ برای‌ هر سالك، طریقت‌ ظهور خاصی‌ دارد، زیرا هر انسانی‌ جدولی‌ از بحر وجود است‌ و قفل‌ها و گره‌های‌ ویژه‌ به‌ خود دارد. همین‌ تفاوت‌های‌ فردی‌ سبب‌ می‌شود تا سالك‌ سنت‌ خاصی‌ مانند ذكر و زهد و توكل‌ و عطیّه‌ عظیم‌ عشق‌ را برگزیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('195c7205-ced3-4b0a-b56f-5303fa134995', 19, 12000, NULL, 'از طرفی‌ طی‌‌ كردن‌ كتل‌های‌ طریقت‌ جز با پیر راه‌ امكان‌ ندارد. پیر راهی‌ كه‌ خرقه‌ شریعت‌ در‌پوشیده‌ و سراسر وجـودش‌ رایحـه‌ حقیقت‌ می‌دهـد. خضر‌ راهی‌ كـه‌ مجذوب‌ درگاه‌ صمدی‌ است، جذبه‌ای‌ كـه‌ بر جان‌ سالك، شرر است. راهنمـایی‌ كـه‌ همواره‌ شـراب‌ حضـور را در جام‌ وجـودش‌ می‌ریزد، و مستانه‌ فریاد حقّانی‌ سر می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b57fb121-15b7-46c7-aa1c-b9b80a877734', 19, 13000, NULL, 'چرا باید دست‌ بیعت‌ به‌ پیر راه‌ داد؟ زیرا تنها اوست‌ كه‌ آن‌ گره‌ها را می‌شناسد. اوست‌ كه‌ در عین‌ ثابت‌ سالك، مطّلع‌ و بر سرّ سویدای‌ او آگاه‌ است. اوست‌ كه‌ كیفیت‌ رمز گشودن‌ قفل‌ وجود سالك‌ را می‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e037ef6-37b0-44eb-b75a-6e042f5ebcc3', 19, 14000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌‌ اكرم‌‏(ص) فرموده‌ «اَلشَّریعَهُ‌ اَقْو‌الی‌ وَ‌ الطَّریقَهُ‌ اَفْعالی‌ وَ‌ الْحَقیقَهُ‌ اَحْو‌الی». سالك‌ الهی‌ مراحل‌ شریعت‌ را پیموده‌ وارد عالم‌ طریقت‌ می‌گردد، حمل‌ بار گران‌ امانت‌ می‌نماید تا در ردیف‌ امناء الهی‌ قرار گیرد و در تلاش‌ آن‌ است‌ كه‌ به‌ واسطه‌ اساتید الهی‌ و تعالیم‌ لاهوتیـه، و انفاس‌ قدسیه‌ آنان‌ بـه‌ وصال‌ رسد و دارای‌ آن‌ احوال‌ الهی‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d759be7-b76b-4ba3-b46c-a41fe9dc0a7c', 19, 15000, NULL, 'سالك‌ الهی، متعلّم‌ مكتب‌ مولی‌ است، همه‌ حركات‌ او معلول‌ فرمان‌ عقل‌ الهی‌ یا عشق‌ است. بدون‌ ارادت‌ و عشق، كسـی‌ وصـال‌ را نشـاید. عاشـق‌ در راه‌ معشـوق‌ از هستـی‌ می‌گـذرد، تا انسان‌ از هستی‌ مجازی‌ خـود نـگـذشته‌ و آن‌ را نباخته، از هستی‌ حقیقی‌ برخوردار نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06512a8e-8d39-4c68-9b7a-770ba3d9f764', 19, 16000, NULL, 'كسی‌ كه‌ مراتب‌ عشق‌ خود را به‌ كمال‌ رساند، حقیقت‌ عشق‌ به‌ مرگ‌ از جان‌ او سر می‌زند، زیرا كه‌ وعدگاه‌ لقاء آنجاست. مرگ‌ حرم‌ «لا‌‎اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» است‌ و ممرّ‌ زوّار حق، لكن‌ این‌ عشق‌ جز با صبر و مسارعه‌ به‌ تحقق‌ نرسد، لذا عارفین‌ الهی‌ به‌ موت‌ ارادی‌ به‌ استقبال‌ آن‌ شتافته‌اند. آری‌ مبنای‌ سلوك‌ طـریق‌ عشق‌ خـدایی‌ بـه‌ مـوت‌ ارادی‌ است‌ و آن‌ به‌ مـوت‌ نفس‌ است‌ از صفات‌ ذمیمه‌ و زندگی‌ دل‌ بـه‌ صفـات‌ حمیده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b915188d-51e1-43a6-baab-7c066a1d8ba4', 19, 17000, NULL, 'عشق‌ را باید از استـاد عشـق‌ و از كتاب‌ مقدس‌ آسمانی‌ تعلیم‌ گرفت. عشق‌ در قرآن‌ به‌ اشتداد حب‌ تعبیر شده‌ است‌ «وَ‌الَّذینَ‌ آمَنُوا اَشَدُّ‌ حُبّاً‌ لِلّهِ». عاشقان‌ الهی، اهل‌ قرآنند و عرصه‌ قیامت‌ و اقداح‌ شراب‌ كـوثـر در انتظار آنان‌ است. از همه‌ بالاتر، ذات‌ صمدی‌ و صفات‌ سرمدی‌ در انتظار اهل‌ قرآن‌ است. مراد از این‌ اهلیت، تحقق‌ نور معانی‌ و مقام‌ تجرید و تفرید است، نه‌ تحقق‌ لفظ‌ و تجوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12f4d12a-80e0-4600-8b00-f35993f02901', 19, 18000, NULL, 'خدای‌ تبارك‌ و تعالی‌ دل‌های‌ خاصان‌ را موضع‌ وحی‌ و الهام‌ و مُنْزَل‌ تنزیل‌ نمـوده‌ و هـر دل‌ بـه‌ نسبت‌ تزكیه‌ خـود می‌تواند از این‌ معانی‌ برخـوردار شـود. ابواب‌ حرم‌ این‌ معانی‌ بر اهل‌ حقیقت‌ و ارباب‌ حال، مفتوح‌ است‌ و بر اهل‌ بیان‌ و ارباب‌ قال، مسدود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a15a436-fcb6-4cf9-bfb4-4c48713687f0', 19, 19000, NULL, 'عرفانی‌ كـه‌ از كتاب‌ مـقـدس‌ آسمـانـی‌ و كلام‌ بزرگان‌ گرفته‌ شود، پاسخی‌ است‌ به‌ ندای‌ درونی‌ تشنگان‌ معرفت. این‌ عارفان‌ را علائمی‌ است‌ و آثاری‌ «وَ‌ اَمّا مَنْ‌ كانَ‌ مِنَ‌ الْفُقَهاءِ صائِناً‌ لِنَفْسِهِ، حافِظاً‌ لِدینِهِ، مُخالِفاً‌ عَلی‌ هَویهُ، مُطیعاً‌ لاَمْرِ‌ مَوْ‌لاهُ». این‌ مردان الهی‌ هستند كه‌ از تعلقات‌ مربوط‌ به‌ دنیا رهایی‌ یافته‌اند. چه‌ منشأ همه‌ رذایل‌ اخلاقی‌ و مبدأ همه‌ هلاكت‌ها نفس‌ است‌ «اِنَّ‌ النَّفْسَ‌ لَاَ‌َمّارَهٌ‌ بِالسُّوءِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca77e3bb-ffd9-499d-a660-dd6260c7167b', 19, 20000, NULL, 'مـأمـوریت‌ همـه‌ حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیـاء برای‌ تطهیر نفس‌ است. تطهیر نفس‌ به‌ وسیله‌ عقل‌ سلیم‌ امكان‌پذیر است؛ منشـأ همـه‌ بركات، عقل‌ الهی‌ است‌ كه‌ حائز رتبـه‌ اول‌ می‌باشد«اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ الْعَقْلَ»، و رسیدن‌ به‌ حـد‌ّ اعلای کمال‌ و اتصال‌ دل‌ با خالق‌ دل‌ به‌ وسیله‌ عقل‌ الهی‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eea3d60e-309b-4ad5-86d7-b563d93446ab', 19, 21000, NULL, 'عاشقان‌ طریق‌ حق‌ به‌ كیمیاگری‌ ایمان‌ و اخلاص‌ بر قوه‌ غضبیه‌ و نفسانیه‌ غالب‌ آمده، آن‌ قوا را مطیع‌ و منقاد فرمان‌ خدا گردانیده‌اند و به‌ توفیق‌ حق، نفس‌ را از امّارگی‌ به‌ مقام‌ مطمئنگی‌ رسانیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecca0c76-b886-40c7-84d0-e260bce224ab', 19, 22000, NULL, 'چنان‌ كه‌ روح‌ در مقام‌ آمدن‌ به‌ این‌ دیار بر براق‌ نفخه‌ قدرت‌ سوار بود «وَ‌ نَفَخْتُ‌ فیهِ‌ مِنْ‌ رُوحی»، اكنون‌ در مراجعت‌ به‌ دیار اصلی‌ «اِرْجِعی‌ اِلی‌ رَبِّكِ» به‌ براق‌ نفس‌ نیازمند است. جز براق‌ نفس، كسی‌ را قدرت‌ ورود به‌ آشیان‌ قدس‌ نیست. این‌ براق‌ است‌ كه‌ روح‌ را به‌ اعلی‌ علیّین‌ رساند، از این‏رو بزرگان‌ فرموده‌اند: «لَوْ‌ لاَ‌الْهَوی‌ ما سُلِكَ‌ طَریقٌ‌ اِلَی‌ اللهِ»، هیچ‌ چیز از آفرینش‌ شریف‌تر از نفس‌ تطهیر ‌‌شده‌ نیست‌ كه‌ روح‌ را به‌ حد اعلای‌ پرورش‌ و كمال‌ می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd986b96-1c93-4c90-afa0-d198616e4905', 19, 23000, NULL, 'اگر سالك‌ در پاكی‌ روح‌ خویش‌ كوشد و پرورش‌ روح‌ را به‌ كمال‌ رساند، از تعلقات‌ دنیوی‌ و اخروی‌ آزاد گردد و به‌ سرحدّ‌ فطرت‌ اوّلی‌ رسد و باز مستحق‌ خطاب‌ «اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ» گردد با ادراك‌ معانی‌ بالاتر از قبل، و به‌ پاسخ‌ «قالُوا بَلی» قیام‌ نماید. در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ عشق‌ از حجاب‌های‌ عین‌ و شین‌ و قاف‌ آزاد شده، دوگانگی‌ برخیزد و یگانگی‌ پدید آید. عشق‌ در روح‌ آویزد و روح‌ با عشق‌ آمیزد، به‌ جائی‌ رسد كه‌ روح‌ هرچه‌ خود را بطلبد نور «لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» و عشق‌ بیند، این‌ است‌ وجه‌ خدا «كُلُّ‌ مَن‌ْ عَلَیْها فانٍ‌ وَ‌ یَبْقی‌ وَجْهُ‌ رَبِّكَ‌ ذُوالْجَلالِ‌ وَ‌الْاِكْر‌امِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('584410d9-04b0-47bb-8e1a-5568e0776a6b', 19, 24000, NULL, 'آری‌ راه‌ مسـدود نیست، سالك‌ طـریق‌ حـق‌ با تقـویت‌ حـواس‌ باطنی‌ و بـه‌ سبـب‌ كمال‌ تسلیم‌ و رضـا و توسل‌ بـه‌ اساتید الهی‌ و تعالیم‌ لاهوتیه‌ آنان، می‌تواند خویشتن‌ را بـه‌ مقام‌ انقطاع‌ رساند. بال‌ و پر آراسته‌ پرواز‌كنان‌ خود را به‌ مقام‌ «اَو‌ اَدْنی» رسانده‌ در «قابَ‌ قَوْسَیْنِ‌ اَوْ‌ اَدْنی» سیر نماید و در ردیف‌ حضرات‌ انبیاء و در زمره‌ اوصیاء قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a259b730-6030-4834-b072-1529dd348bed', 19, 25000, NULL, 'باید بدانیم‌ كه‌ سخن‌ الهی‌ دواعی‌ عشق‌ و بواعث‌ طلب‌ در دل‌ پدید می‌آورد، بالاخص‌ اگر از منشأ نظر عاشقان‌ صادق‌ و عارفان‌ راه‌ حقیقت‌ صادر شود «كَلِمَهُ‌ الْحِكْمَهِ‌ ضالَّهُ‌ كُلِّ حَكیمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4754018c-42b3-4621-bc1e-cd89fae8f94e', 19, 26000, NULL, 'قومی‌ را حدیث‌ این‌ دولت‌ از در سمع‌ آمد، گفتند «رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادیاً‌ یُنادی‌ لِلْایمانِ‌ اَن‌ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ». اگرچه‌ تخم‌ این‌ عشق‌ در خطاب‌ «اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ» بر دل‌ها انداختند، اما تربیت‌ این‌ تخم‌ كدام‌ صاحب‌ دولت‌ را نصیب‌ شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e30120af-398b-4362-bb5d-c8160d554828', 19, 27000, NULL, 'و نیز اگرچه‌ هیچ‌ سری‌ از سودای‌ این‌ تمنّا خالی‌ نیست، اما دست‌ تمنّای‌ هركسی‌ به‌ دامن‌ كبریاء این‌ دولت‌ نرسد، مگر این‌ كه‌ خویشتن‌ را از وساوس‌ شیطانی‌ و هواجس‌ نفسانی‌ كه‌ منشأ آن‌ رئوس‌ صفات‌ رذیله‌ است، برهاند و در هر امری‌ پیرو استاد شود؛ و بداند در این‌ طریق‌ راهزنان‌ بسیارند و كسی‌ كه‌ بی‌دلیل‌ و بدرقه‌ این‌ راه‌ رود، هرچه‌ زودتر به‌ هلاكت‌ رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aae983f4-8c66-4fc7-950c-fe2e7dd2561d', 19, 28000, NULL, 'غـرض‌ از بیـان‌ سـلـوك، حجـت‌ اسـت‌ بـر بطّـالان‌ و هوی‌پرستان‌ كه‌ همگی‌ همت‌ بر استیفاء لذت‌ و شهوت‌ بهیمی‌ گماشته‌اند، از ذوق‌ مشارب‌ بزرگان‌ و درجات‌ ایشان، تنها به‌ نقد وقت‌ چون‌ انعام، قناعت‌ ورزیده‌ و از فضایل‌ ایشان، تنها به‌ ظواهر پر‌آفت‌ نماز و روزه‌ بسنده‌ نموده‌اند، كه‌ فردا چون‌ متحسّران‌ دیگر نگویند ما از حدیث‌ این‌ دولت‌ بی‌خبر بودیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5f48c1d-9297-4c47-83ee-c69894a4761e', 19, 29000, NULL, 'درود و تحیات‌ بی‌شمار بر سفراء و اولیاء خدا باد كه‌ ایشان‌ را وسایط‌ ابلاغ‌ حقایق‌ به‌ سوی‌ عباد مقرر فرموده‌ تا سرگشتگان‌ تیه‌ ضلالت‌ را به‌ شاهراه‌ نجات‌ دلالت‌ فرمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('172323fd-6ace-4c75-bb73-1b1fbe1e9d89', 19, 30000, NULL, 'الهی،‌ تو آن‌ خـدایی‌ كـه‌ نور جمالت‌ را بر دل‌ دوستـانت‌ تابان‌ كردی، ینابیع‌ علوم‌ و حِكَم‌ را از سینه‌های‌ ایشان‌ روان‌ ساختی. ای‌ نور دیده‌ دوستان، آن‌ نور جمال‌ و جلال‌ و آن‌ چشمـه‌هـای‌ علـوم‌ و حكـم‌ را تـوأم‌ با شـایستگـی‌ از تـو خواستاریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c13eedba-4885-4f6a-b933-dbfc20c9989e', 19, 31000, NULL, 'الهی،‌ «ما عَرَفْناكَ‌ حَقَّ‌ مَعْرِفَتِكَ»، نه‌ دوری‌ كه‌ ترا جوئیم، نه‌ غایبی‌ كه‌ ترا پرسیم. ای‌ خدای‌ رحمان، علماء هرچه‌ در ذات‌ صمدی‌ تو گفتند، خبری‌ است، و مشایخ‌ هرچه‌ در صفات‌ سرمدی‌ تو گفتند، اثری‌ است، اما «حَقیقَهُ‌ الْحَقِّ‌ وَر‌اءَ‌ الْخَبَرِ‌ وَ‌الْا‌َثَرِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3a4f16e-172b-4798-a7d8-980f2c6a5458', 19, 32000, 'toc454927268', 'مراحل‌ ظهور قوای‌ نفس‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e68765fd-f3ca-4451-b14d-4b8bb5b51637', 19, 33000, NULL, 'مبدأ همه‌ حركاتی‌ كه‌ به‌ انواع‌ كمالات‌ منتهی‌ می‌شود، یكی‌ از دو چیز است: طبیعت‌ یا صناعت. طبیعت‌ ماننـد تحریك‌ نطفه‌ در مراتب‌ تحولات‌ و دگرگونی‌های‌ گوناگون‌ و پی ‌در پی‌ تا آنگاه‌ كه‌ به‌ كمال‌ حیوانی‌ رسد. صناعت‌ مانند تحریك‌ چوب‌ به‌ وسایط‌ و ادوات‌ تا آنگاه‌ كه‌ به‌ كمال‌ تختی‌ رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17f8c1b3-b66b-4874-943b-328591b2f775', 19, 34000, NULL, 'طبیعت‌ مقدم‌ است‌ بر صناعت‌ هم‌ از حیث‌ وجود و هم‌ از حیث‌ رتبه، چه‌ صدور آن‌ از حكمت‌ الهی‌ محض‌ است‌ و صدور صناعت‌ از خواسته‌ و اراده‌ انسانی‌ بـه‌ استمداد و اشتراك‌ امـور طبیعی، پس‌ طبیعت‌ بـه‌ منزله‌ معلم‌ است‌ و صناعت‌ به‌ منزله‌ متعلم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc9ae5b6-158f-439f-a66e-76d1ed9480c6', 19, 35000, NULL, 'كمال‌ هر چیزی‌ در تشبّه‌ اوست‌ به‌ مبدأ خویش، و كمال‌ صناعت‌ در شباهت‌ آن‌ است‌ بـه‌ طبیعت. این‌ شباهت‌ وقتی‌ واقع‌ شود كه‌ اقتداء به‌ طبیعت‌ كند تا كمالی‌ كه‌ به‌ قدرت‌ الهی‌ طبیعت‌ را متوجه‌ آن‌ گردانیده، در صناعت‌ نیز بر وجه‌ تمیز و تدبیر حاصل‌ آید. پس‌ فضیلت‌ لازمه‌ صناعت، حصول‌ كمالی‌ است‌ همانند و مقارن‌ با كمال‌ طبیعت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8cd0f55-4ae3-4214-b2e4-f102b7faea5e', 19, 36000, NULL, 'در تهذیب‌ اخلاق‌ و كسب‌ فضایل‌ نیز اقتداء به‌ طبیعت‌ لازم‌ است، كه‌ تأمل‌ كنیم‌ در مراتب‌ وجود و قوا و ملكات‌ كه‌ در بدو خلقت‌ بر چه‌ سیاق‌ بوده‌ و در تهذیب‌ از همان‌ روش‌ پیروی‌ كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a21814c8-f8dd-4b10-8bfa-51b902c432ca', 19, 37000, NULL, 'اولین‌ قوه‌ای‌ كه‌ در كودك‌ پدید آید قوه‌ طلب‌ غذاست‌ و سعی‌ در تحصیل‌ آن. چه‌ كودك‌ چون‌ متولد شود، ناآموخته‌ شیر از پستان‌ طلب‌ كند، و چون‌ این‌ قوت‌ در او افزون‌ شود آن‌ را به‌ آواز و گریستن‌ خواهد، چون‌ قوه‌ تخیل‌ او تا حدی‌ تقویت‌ یابد، مطالبی‌ را كه‌ از طریق‌ حواس‌ تحصیل‌ كرده‌ خواستار شود. بعد قوه‌ غضب‌ پدید آید و از آنچه‌ اذیت‌ و آزار رساند، احتراز كند و در مقابل‌ آنچه‌ مانع‌ وصول‌ منافع‌ او شود، مقاومت‌ و كوشش‌ آغاز كند و اگر بتواند به‌ تنهایی‌ به‌ دفع‌ و انتقام‌ قیام‌ نماید، و اِ‌لّا‌ به‌ فریاد و گریه‌ از مادر و دایه‌ یاری‌ جوید. سپس‌ خاص‌ترین‌ اثر نفس‌ كه‌ قوه‌ تمیز است‌ در او ظاهر شود، ابتدای‌ ظهور این‌ قوه‌ حیاست‌ كه‌ دلیل‌ بر ادراك‌ حسن‌ و قبح‌ است‌ و این‌ قوه‌ و سایر قوا در او رفته‌ رفته‌ رو به‌ تقویت‌ و تزاید نهد. بنابراین‌ سه‌ قوه‌ مشخص‌ در وجود انسان‌ به‌ فعالیت‌ افتد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b98b393-9ea8-40bc-bbc7-981d4dc57f67', 19, 38000, NULL, 'اول‌ - قوه‌ای‌ كه‌ مبدأ جذب‌ ملایمات‌ است‌ و چون‌ شخص‌ را به‌ تغذیه‌ و نمو‌ رساند،  به‌ كمالی‌ كه‌ متوجه‌ گردیده‌ برانگیختـه‌ شـود، پس‌ میل‌ نكاح‌ و شوق‌ به‌ تناسل‌ در او پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f767b50a-0a5e-4fef-8f38-842fbfc79926', 19, 39000, NULL, 'دوم‌ - قوه‌ غضب‌ كه‌ مبدأ دفع‌ امور منفی‌ و ناملایم‌ است‌ و چون‌ به‌ حفظ‌ شخصی‌ قادر گردد، اقدام‌ بر محافظت‌ نماید و انواع‌ تفوّق‌ در او پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd29816a-5d69-43bf-b6f1-deea25d70d84', 19, 40000, NULL, 'سوم‌ - قوه‌ تمیز كـه‌ چون‌ تقویت‌ یابد تعقل‌ در انواع‌ نماید و آن‌ را عقل‌ نامند. در این‌ حال‌ كمالی‌ كـه‌ به‌ تدبیر طبیعت‌ واگذار بود، تمام‌ گردد و بعد از آن‌ نوبت‌ تدبیر صناعت‌ رسد و بدان‌ بقای‌ حقیقی‌ یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e1d85cc-782e-428e-8e7d-cbef419e4db0', 19, 41000, NULL, 'پس‌ انسان‌ را قوایی‌ است‌ باطنی‌ و تمایلاتی‌ ذاتی؛ او را گنج‌های‌ مدفونی‌ است‌ كه‌ تا به‌ كشف‌ و استخراج‌ آنها نایل‌ نگردد به‌ سعادت‌ حقیقی‌ نرسد. سالك‌ الهی‌ باید خود را بجوید و گمشـده‌ خـویش‌ را در درون‌ خـود پیـدا نماید، كـه‌ بزرگان‌ نیز خود را كاویده‌اند و به‌ آن‌ گنجینه‌ها دست‌ یافته‌ به‌ تماشای‌ آن‌ پرداخته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dc3fb99-088c-4cc6-9bc3-7bd8a845a135', 19, 42000, NULL, 'طالب‌ فضیلت‌ باید ابتدا اقتداء به‌ طبیعت‌ كند و بر طبق‌ دستورات‌ و تعالیم‌ استاد خویش، ابتدا به‌ تعدیل‌ شهوت، بعد به‌ تعدیل‌ غضب‌ و سپس‌ به‌ تعدیل‌ قوه‌ تمیز پردازد، و هرگز طریقه‌ نومیدی‌ نپیماید. چـه‌ اهمـال‌ و نومیـدی‌ سبب‌ شقاوت‌ ابدی‌ است‌ و جز تأسف‌ از آن‌ نتیجه‌ای‌ حاصل‌ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('072ed134-c37c-44bc-92fc-51d86e75f8ac', 19, 43000, NULL, 'طالب‌ كتابت‌ یا تجارت‌ را ممارست‌ آن‌ حرفه‌ باید تا هیئتی‌ در طبیعت‌ او راسخ‌ گردد كه‌ مبدأ صدور آن‌ فعل‌ به‌ اقتضای‌ مصلحت‌ شـود، آنگاه‌ او را بـه‌ اعتبار آن‌ ملكه، صانع‌ خوانند و بدان‌ حرفه‌ نسبت‌ دهند. همچنین‌ طالب‌ فضیلت‌ را اقدام‌ بر افعالی‌ باید كه‌ آن‌ فضیلت‌ اقتضا كند تا هیئت‌ و ملكه‌ای‌ در نفس‌ پدید آیـد كه‌ اقتـدار بـر صـدور آن‌ افعال‌ بر وجه‌ كمال‌ به‌ سهولت‌ باشد تا به‌ آن‌ فضیلت‌ متصف‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d28e65d9-cddd-445a-9605-c03459cb56bd', 19, 44000, 'toc454927269', 'طب‌ جسمانی‌ و طب‌ روحانی‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77433aa1-de11-414f-90da-5bef96a8ccff', 19, 45000, NULL, 'مناسب‏ترین‌ علوم‌ و فنون‌ كه‌ در تهذیب‌ نفوس‌ می‌توان‌ بدان‌ اقتداء نمود، طب‌ است. طب‌ جسمانی‌ دارای‌ دو جـزء است: یكی‌ آنچه‌ مقتضی‌ محافظت‌ صحت‌ است‌ و دیگری‌ آنچه‌ مقتضی‌ ازاله‌ علت. همچنین‌ طب‌ نفسانی‌ دو جزء دارد: یكی‌ آنچه‌ لازمه‌ محافظت‌ فضیلت‌ است‌ و دیگری‌ آنچه‌ لازمه‌ ازاله‌ رذیلت. سالك‌ طریق‌ حق‌ باید كمال‌ همت‌ خویش‌ را بر حفظ‌ فضیلت‌ و رفع‌ رذیلت‌ بگمارد و با اراده‌ قوی‌ به‌ سوی‌ هدف‌ بشتابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4f97d06-ca79-400d-860e-e34fc2c8a4bf', 19, 46000, NULL, 'بر طالب‌ فضیلت‌ است‌ ابتدا بررسی‌ قوه‌ شهوت‌ و سپس‌ قوه‌ غضب، و دقت‌ در این‌ كه‌ آیا حال‌ هر یكی‌ بر قانون‌ اعتدال‌ است‌ یا منحرف‌ از آن. در صورت‌ اعتدال، در حفظ‌ و ملكه‌ گردانیدن‌ صدور افعال‌ آن‌ بكوشد و در صورت‌ انحراف، اول‌ در تعدیل‌ قوه‌ و سپس‌ در ملكه‌ گردانیدن‌ صدور افعال‌ و حفظ‌ آن‌ كوشش‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b236522-8513-4e7e-9a97-ad110ebe0d37', 19, 47000, NULL, 'چون‌ از تهذیب‌ این‌ دو قوه‌ فراغت‌ یابد، به‌ تكمیل‌ قوه‌ نظری‌ مشغول‌ شده‌ ترتیب‌ را در آن‌ رعایت‌ كند: اول‌ غور در فنی‌ كه‌ ذهن‌ را از ضلالت، صیانت‌ نماید و به‌ طریق‌ تحصیل‌ معارف‌ هـدایت‌ كنـد تا ذهـن‌ را ذوق‌ و یقین‌ حاصل‌ شـده‌ ملازمت‌ حـق‌ ملكه‌ گـردد. بعـد از آن‌ در معرفت‌ اعیـان‌ موجودات‌ و كشف‌ حقایق‌ تا به‌ حدّ‌ كمال‌ بكوشد. چون‌ بدین‌ مرتبه‌ رسد، از تهذیب‌ این‌ سه‌ قوه‌ فارغ‌ شود. سپس‌ بر حفظ‌ قواعد عدالت‌ همت‌ گمارد و چون‌ این‌ نكته‌ را نیز رعایت‌ كند، انسانی‌ بِالفعل‌ شده‌ شایسته‌ عنوان‌ حكمت‌ و سِمَت‌ فضیلت‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dfaa221-5e52-4b2d-b0e9-802455a4500a', 19, 48000, NULL, 'چون‌ نفس‌ خیّر و فاضل‌ شد و بر نیل‌ فضیلت‌ و تحصیل‌ سعادت‌ توفیق‌ یافته، مجذوب‌ تحصیل‌ علوم‌ حقیقی‌ و معارف‌ یقینی‌ گردد، بر صاحب‌ اوست‌ كه‌ در حفظ‌ آن‌ شرایط‌ بكوشد. قانون‌ حفظ‌ صحت‌ بدن‌ در طب، استعمال‌ امور ملایم‌ با مزاج‌ است. قانون‌ حفظ‌ صحت‌ نفس‌ نیز معاشرت‌ و همنشینی‌ با كسانی‌ است‌ كه‌ در خصال‌ مذكور با او شریك‌ و همانند باشند، چه‌ غالباً‌ طبع‌ انسان‌ آنچه‌ را مكرر از طبع‌ دیگری‌ ببیند می‌گیرد، لذا تأثیر هیچ‌ چیزی‌ در نفس‌ مانند تأثیر معاشر و همنشین‌ نیست. احتراز از افراد فاقد فضیلت‌ و اجتناب‌ از اهل‌ شرّ‌ كه‌ همت‌ خویش‌ بر تمایلات‌ زشت‌ و لذات‌ ناپسند گماشته‌اند و نیز پرهیز از شنیدن‌ احادیث‌ و حكایات‌ و استماع‌ اخبـار و روایـات‌ و حضـور در مجـالس‌ و محافل‌ ایشـان، مهم‏ترین‌ شـرط‌ در حفظ‌ صحت‌ نفس‌ است. از حضـور در جمعی‌ یا استماع‌ روایتی، ممكن‌ است‌ چندان‌ خبث‌ و پلیدی‌ به‌ نفس‌ تعلق‌ گیرد كه‌ تطهیر آن‌ به‌ روزگار دراز و معالجات‌ دشوار میسّر نگردد، و بسا كه‌ امثال‌ این‌ حال، سبب‌ فساد فضلای‌ برجسته‌ و موجب‌ ضلالت‌ علمای‌ آگاه‌ و هشیار شده‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84e4ad5d-058c-43c6-beae-28415b14ebbd', 19, 49000, NULL, 'مجالست‌ با اهـل‌ معرفت‌ و مراودت‌ با یاران‌ مـوافـق، در مـزاح‌ و حكایات‌ لـذت‌‏بخش، جـایز است‌ و مباح‌ بـه‌ شرطی‌ كه‌ به‌ مقتضای‌ عقل‌ باشد نه‌ شهوت‌ و از حدّ‌ اعتدال‌ به‌ افراط‌ و تفریط‌ نگراید. چه‌ انبساط‌ ظاهری‌ را نیز مانند سایر خُلق‌ها دو جانب‌ است: یكی‌ جانب‌ افراط‌ موسوم‌ به‌ فسق‌ و هرزگی، دیگری‌ جانب‌ تفریط‌ معروف‌ به‌ ترشرویی‌ و تنـدخویی. حـدّ وسط‌ كـه‌ مشتمل‌ بر شرایط‌ اعتـدال‌ است‌ مشهور به‌ بشاشت‌ و گشاده‌‏رویی‌ بوده، تنها اسم‌ ظرافت‌ بر صاحب‌ آن‌ سزاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e973708-0604-4b02-a8c1-cd937bad0954', 19, 50000, NULL, 'از اسباب‌ حفظ‌ صحت‌ نفس، التزام‌ وظایف‌ حمیده‌ است‌ چه،‌ از قبیل‌ امور نظری‌ باشد و چه‌ عملی، بر وجهی‌ كه‌ روز به‌ روز نفس‌ را در خروج‌ از وظایف‌ مقرّره‌ مؤ‌اخذه‌ كند و اخلال‌ و اهمال‌ را به‌ هیچ‌ وجه‌ جایز نشمرد. این‌ معنی‌ به‌ جای‌ ریاضت‌ بدن‌ است‌ در طب‌ جسمانی‌ و مبالغه‌ اطبای‌ نفس‌ در تعظیم‌ این‌ ریاضت، بیشتر از مبالغه‌ اطبای‌ بدن‌ است‌ در تعظیم‌ منافع‌ ریاضت‌ بدنی. چه، نفس‌ چون‌ از مواظبت‌ وظیفه‌ باز‏ماند و از فكر در حقایق‌ و خوض‌ در معانی‌ اعراض‌ نماید، به‌ كند‏فهمی‌ گراید و خیرات‌ عالم‌ قدس‌ از او منقطع‌ گردد؛ و چون‌ از آن‌ حلیه‌ محروم‌ ماند به‌ هلاكت‌ نزدیك‌تر شود، كه‌ این‌ عُطْلَت‌ و واماندگی‌ مستلزم‌ خروج‌ از صـورت‌ انسانیت‌ و رجوع‌ به‌ مرتبه‌ بهیمیّت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a9b33a4-58d7-4320-b27b-1da22700d234', 19, 51000, NULL, 'چون‌ طالب‌ ریاضت، بـه‌ امـور فكری‌ و ملازمت‌ علوم‌ حقه‌ استمرار ورزد و با صدق‌ الفت‌ گیرد، با حق‌ مأنوس‌ شده‌ از باطل‌ متنفر گـردد و به‌ نظر دقیق‌ به‌ مطالعه‌ حكمت‌ پردازد، پس‌ بر ودایع‌ و ذخایر و اسرار و غوامض‌ آن‌ علم‌ ظفر یابد و بـه‌ مرتبـه‌ اقصی‌ رسـد. چنین‌ طالب‌ اگرچه‌ در علم‌ و فضیلت‌ یگانه‌ روزگار و سرآمد اقران‌ گردد، عُجب‌ و غرور بر خود راه‌ ندهد و داند كه‌ علم‌ را نهایتی‌ نبوده‌ و فوق‌ هر صاحب‌ علمی، علیمی‌ است. لذا از مرور و تذكر آنچه‌ او را از علم‌ كشف‌ شده، غفلت‌ نورزد و تكرار و تذكار آن‌ را ملكه‌ كند كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند آفت‌ علم، نسیان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50cf2b67-6c35-4136-b521-3cba7a8102bb', 19, 52000, NULL, 'طالب‌ صحت‌ نفس‌ باید بداند كه‌ غنی‌ كسی‌ است‌ كه‌ از جهت‌ نفس‌ غنی‌ باشد نه‌ از جهت‌ مال‌ و منال. صاحب‌ مال‌ گرچه‌ در تصور عده‌ كثیری‌ توانگر و بی‏نیاز است، ولی‌ بسا كه‌ از همه‌ نیازمندتر باشد؛ چه‌ هر كه‌ رفع‌ حاجت‌ او نیازمند مواد دنیوی‌ بیشتر، فقر او زیادتر و هر كه‌ نیاز او به‌ منافع‌ دنیوی‌ كمتر، توانگری‌ او بیشتر. صاحبان‌ مقام‌ ظاهری‌ نیازمندترین‌ خَلقند، زیرا رغبت‌ ایشان‌ از متصرفات‌ خود منصرف‌ شده‌ بر متصرفات‌ دیگران‌ طالب‌ و حریص‌ گردند و اسباب‌ انقطاع‌ حیات‌ ایشان‌ نیز بسیار است. چه‌ بسا اشخاصی‌ كه‌ به‌ ریاستی‌ رسیده‌ چند روزی‌ از آن‌ لذتی‌ یابند و چون‌ چشمشان‌ بر مشاهده‌ آن‌ اسباب‌ نشیند، آن‌ را یكی‌ از امور طبیعی‌ شمرده‌ توجه‌ به‌ چیزهایی‌ كنند كه‌ از دایره‌ تصرف‌ ایشان‌ خارج‌ است. در حقیقت‌ این ‌ریاست‌ و مال‌ و منال‌ بر ایشان‌ وبال‌ است، و از جهت‌ انحلالی‌ كه‌ دنیا در طبع‌ خود دارد، غالباً‌ ناراحتند، این‌ است‌ حال‌ خواستاران‌ نعمت‌های‌ مجازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93e03fe7-95f9-4570-b287-e065ab2f1c57', 19, 53000, NULL, 'اما نعمت‌های‌ حقیقی‌ كه‌ در نفوس‌ افاضل‌ و ارباب‌ فضایل‌ موجود است، زوال‌ آن‌ به‌ هیچ‌ آفت‌ ممكن‌ نگردد. چه‌ موهبت‌ ربوبیت‌ از نقیصه‌ استرداد منزه‌ است‌ و واهب‌ خیرات‌ امر به‌ استفاده‌ از ثمرات‌ كرده‌ تا هر لحظه‌ ثمری‌ بینیم، و اگر ضایع‌ گذاریم‌ به‌ شقاوت‌ و هلاكت‌ خود رضا داده‌ایم. كدام‌ غَبن‌ و خسران‌ از این‌ بالاتر كـه‌ جواهر نفیس‌ باقی‌ ذاتی‌ خـود ضایع‌ كنیم‌ و طلب‌ اغراض‌ خسیس‌ فانی‌ عَرَضی‌ نماییم؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87caaaae-0008-4fa8-aa99-ed3e4ff56180', 19, 54000, NULL, 'كسی‌ كـه‌ بـر تحصیل‌ كفاف‌ قادر باشـد نشاید كـه‌ بـه‌ فزون‌طلبی‌ مشغول‌ گردد، چه‌ آن‌ را نهایتی‌ نیست‌ و طالب‌ آن‌ ناگواری‌هـایی‌ بینـد كه‌ آن‌ را غایتی‌ نباشـد. اما كسی‌ كـه‌ بـه‌ تحصیل‌ مقدار ضروری‌ قادر نبوده‌ و به‌ سعی‌ و طلب‌ محتاج‌ شود، باید كه‌ از حدّ‌ نیاز نگذرد و از استیلای‌ حرص‌ و مشاغل‌ پست‌ احتراز نماید و در معامله، طریق‌ خوش‏رفتاری‌ نگهدارد، مانند سایر جانداران‌ كه‌ به‌ قوت‌ خود اكتفا نمایند و از سعی‌ در طلب‌ زیاده‌ اعراض‌ كنند، و نه‌ به‌ مانند بعضی‌ از حیوانات‌ كه‌ به‌ تناول‌ جیفه، روزگار گذرانند. انسان‌ نیز به‌ سبب‌ وجود قوه‌ حیوانی‌ در نفس‌ خود و مشابهتش‌ با آنان، باید در تحصیل‌ اقوات‌ و اغذیه‌ خویش‌ تأمل‌ كند، و اشتغال‌ عقل‌ به‌ گردآوری‌ اغذیه‌ و فنای‌ عمر را در تمتع‌ بیش‌ از ضرورت‌ زشت‌ و ناپسند شمرد و نیز مراقبت‌ نماید بر اخلاق‌ و اعمالی‌ كه‌ از آثار صفات‌ طیّبه‌اند. مثلاً‌ طالب‌ محافظت‌ بر ملكه‌ جود و سخاوت‌ و یا تحصیل‌ آن، باید اموال‌ خود را موافق‌ طریقه‌ عقل‌ و شرع‌ به‌ نیازمندان‌ بذل‌ نماید و چون‌ میل‌ خود را به‌ بخل‌ و امساك‌ یابد، نفس‌ را عتاب‌ كند. هرگاه‌ كسی‌ در‏صدد حفظ‌ صفت‌ شجاعت‌ و یا كسب‌ آن‌ است، باید در امور هولناك‌ و خطرناكی‌ قدم‌ گذارد كه‌ عقل‌ و شرع‌ از آن‌ منع‌ نكرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9632416-28dd-4e91-803d-00eef0c8a470', 19, 55000, NULL, 'حافـظ‌ صحت‌ نفس‌ بـایـد تهییـج‌ قـوه‌ شهـوت‌ و غضـب‌ نكنـد و اكثر اوقات‌ متذكر آنها نشود. چشم‌ و گـوش‌ خـود را حفظ‌ نماید از دیدن‌ و شنیدن‌ آنچه‌ شهوت‌ و غضب‌ را تیزتر كرده‌ به‌ اعضاء و جوارح‌ سرایت‌ دهد. البته‌ مجرد دیدن‌ و شنیدن‌ بدون‌ تذكر و مشغول‌ ساختن‌ دل، چندان‌ تأثیری‌ نكند. اما بسیار شـود كـه‌ بـه‌ تذكـر لـذت‌ حاصله‌ در وقت‌ راندن‌ شهوتی‌ و یا در حال‌ رفعت‌ رتبتی، شوقی‌ به‌ اعاده‌ مثل‌ آن‌ در او پدید آید و بسا كه‌ به‌ ورطه‌ هلاكتی‌ افتد كه‌ خلاصی‌ از آن‌ مشكل‌ بلكه‌ محال‌ باشد. حال‌ این‌ شخص‌ شبیه‌ است‌ به‌ كسی‌ كه‌ اسب‌ تندرو سركش‌ یا سگ‌ درنده‌ و دیوانه‌ای‌ را تهییج‌ كند و بعد به‌ تدبیر خلاصی‌ یافتن‌ از او پردازد! معلوم‌ است‌ كه‌ جز دیوانگان‌ به‌ این‌ حركات‌ اقدام‌ ننمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9933a19e-933f-4cfc-a9d5-8249a0ac0dea', 19, 56000, NULL, 'سالك‌ بایـد در همـه‌ اوقـات‌ از اشتغـال‌ بـه‌ رذایل‌ و مساعدت‌ اصحاب‌ آنها بپرهیزد و خود را به‌ صبر و حلم‌ پیش‌ از حركت‌ قوه‌ شهـوت‌ و غضب‌ آمـاده‌ كنـد. چنـان‌ كـه‌ فرمانروایان‌ دوراندیش‌ قبل‌ از هـجـوم‌ دشمنان‌ و بـه‌ هنگام‌ مهلت، به‌ تهیه‌ آلات‌ نبرد و استحكام‌ مرزها مشغول‌ شوند تا از آسیب‌ دشمن‌ محفوظ‌ مانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d7d767d-e3f1-49ca-b6cb-242c7c072269', 19, 57000, NULL, 'سالك‌ باید مراقب‌ احوال‌ و متوجه‌ افعال‌ و اعمال‌ خود باشد، و قبل‌ از اقدام‌ به‌ هر كاری‌ در نتایج‌ آن‌ تفكر و تأمل‌ نماید. اگر احیاناً‌ امری‌ ناپسند از او به‌ ظهور آید، خود را تأدیب‌ كرده‌ در مقام‌ تنبیه‌ و مجازات‌ برآید، بدین‌ طریق‌ كه‌ اول‌ خود را سرزنش‌ و ملامت‌ كند و بعد متحمل‌ اموری‌ شود كـه‌ بر او سخت‌ و ناگـوار آید. چنان‌ كـه‌ اگر كام‌ خـود را به‌ لقمه‌ای‌ شیرین‌ كرده‌ كـه‌ نباید خـورد، مذاق‌ خویش‌ را تلخ‌ سـازد بـه‌ روزه‌ گـرفتـن؛ و اگـر در واقـعـه‌ای‌ غضبی‌ بیجـا از او سرزده، خـود را مـؤ‌اخـذه‌ كنـد بـه‌ صـبر نمـودن‌ در واقعه‌ دیگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f58ece5-fd56-4cb8-81a5-109f9d88b242', 19, 58000, NULL, 'انسـان‌ نباید فریب‌ نفس‌ خـویش‌ خورد و اعمال‌ و افعال‌ خود را حمل‌ بر صحت‌ كند، بلكه‌ باید در طلب‌ عیوب‌ خود سعی‌ و جستجـوی‌ تام‌ّ نمـاید و بـه‌ نظـر دقیـق‌ در تجسس‌ خفایای‌ معایب‌ خود برآید. نافع‌ترین‌ و مؤ‌ثرترین‌ چیز در این‌ باب‌ آن‌ است‌ كه‌ دیگران‌ را آئینه‌ عیوب‌ خود قرار دهد. دفتر اعمال‌ خویش‌ را هر روز و شب‌ گشوده‌ سراپایش‌ را مرور نماید، اگر فعل‌ ناپسندی‌ از او سر نزده،‌ حمد خدا را به‌ جای‌ آورده‌ شكر توفیقش‌ نماید و اگر مرتكب‌ فعل‌ قبیحی‌ شده، خود را ملامت‌ كرده‌ بدون‌ تأخیر توبه‌ و انابه‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a3f8f05-eafb-475a-bcb8-111072fb60c5', 19, 59000, NULL, 'طالب‌ فضیلت‌ و كمال‌ چون‌ بر سیّئه‌ خویش‌ وقوف‌ یابد، باید در ملامت‌ نفس‌ مبالغه‌ نموده‌ حد‌ّی‌ بر آن‌ اقامه‌ نماید و اجازه‌ ارتكاب‌ رذایل‌ ندهد، تا نفس‌ از زشتی‌ها بازگشته‌ با حسنات‌ الفت‌ گیرد. اگر كسی‌ در ابتدای‌ جوانی‌ به‌ ضبط‌ نفس‌ از شهوات‌ و حلم‌ در وقت‌ شدت‌ غضب‌ عادت‌ كند، ملازمت‌ این‌ آداب‌ بر او دشوار نباشد. باید همیشه‌ شرایط‌ ایجاد حسنات‌ را رعایت‌ كند تا انجام‌ كار خیر از او فوت‌ نشود. چنان‌ كه‌ ماه‌ از خورشید كسب‌ نور نماید، او نیز باید با آفتاب‌ عقل‌ خود، به‌ سایر قوا افاضه‌ نور كند تا آنها را به‌ عقل‌ خود مشابهت‌ دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2c93eb4-0260-4ef0-b846-47204e3c76be', 19, 60000, NULL, 'از سعی‌ و جهـد در تهذیب‌ اخلاق، روز بـه‌ روز نفس‌ را صفات‌ تازه‌ حاصل‌ آیـد، و هر لحظه‌ او را ترقی‌ در كمالات‌ و صعود به‌ معارج‌ سعادت‌ به‌ هم‌ رسد، به‌ مرتبه‌ای‌ كه‌ پرده‌ طبیعت‌ از پیش‌ دیده‌ او برداشته‌ شـده، محل‌ اسـرار مُلك‌ و ملكوت‌ بلكه‌ محرم‌ خلوت‌ جبروت‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bec6d8de-7e27-4e6e-8d6a-842bc4bc687e', 19, 61000, NULL, 'آنگاه‌ در امور دنیا و متعلقات‌ آن‌ زیاده‌ از حدّ ضرورت‌ سعی‌ نكند، و خـود را بـه‌ مشقات‌ سرمـد گرفتار نسازد و یوسف‌ كنعـان‌ تجـرد را بـه‌ بهـای‌ كلاف‌ پیـرزالی‌ نفروشد. سعادت‌ ابدی‌ را به‌ چندین‌ خزف‌ پاره‌ ندهد و متاعی‌ را كه‌ بهـایش‌ مُلك‌ ابد و پادشـاهی‌ سرمـد است، بر سـر خاك‌ و خاشاكی‌ نفروشد. چه‌ شقاوتی‌ از این‌ بالاتر كه‌ انسان‌ گوهر گرانمایه‌ از عالم‌ قدس‌ و باقی‌ را با متاع‌ ناچیز و فانی‌ معاوضه‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea599934-df9c-4078-b126-f3d1ceeb1934', 19, 62000, 'toc454927270', 'علل‌ بیماری‌ قوای‌ نفس‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3deb6585-bade-48f2-9d82-620875446d28', 19, 63000, NULL, 'در طب‌ ابدان‌ معـالجـه‌ امـراض‌ بـه‌ ضدّ‌ كنند، در طب‌ نفوس‌ نیز باید ازاله‌ رذایل‌ به‌ اضداد آنها كرد. در فصل‌ گذشته‌ دیدیم‌ كه‌ فضایل‌ چهارند و رذایل‌ هشت، اما چون‌ هر چیز را بیش‌ از یك‌ ضد نیست، پس‌ رذایل‌ را اضداد فضایل‌ نتوان‌ شمرد اِ‌لّا‌ به‌ مجاز. اما دو رذیلت‌ كه‌ اطراف‌ فضیلت‌‏اند، یكی‌ در غایت‌ افراط‌ و دیگری‌ در غایت‌ تفریط، اضداد یكدیگرند. در قانون‌ طب، امراض‌ جسمانی‌ را چنین‌ معالجه‌ كنند: اول‌ اجناس‌ امراض‌ بدانند، بعد علل‌ آنها بشناسند، سپس‌ به‌ معالجه‌ مشغول‌ شوند. امراض‌ كه‌ در واقع، انحرافات‌ مزاج‌ها از حد‌ اعتدال‌ است، علاجشان‌ ردّ‌ آنها به‌ اعتدال‌ می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6c8e1c5-f73f-4297-ab9f-83dd6cf87804', 19, 64000, NULL, 'انحراف‌ هریك‌ از قوای‌ انسانی‌ كه‌ سه‌ قوه‌ تمیز، جذب‌ و دفع‌ است، به‌ دو گونه‌ صورت‌ پذیرد: یا از خلل‌ در كمیّت‌ قوه‌ كه‌ تجاوز از اعتدال‌ در جانب‌ كمی‌ و زیادی‌ است، یا از خلل‌ در كیفیّت‌ قوه. پس‌ امراض‌ هر قوه‌ای‌ از سه‌ علت‌ است: یا به‌ حسب‌ افراط‌ یا تفریط‌ یا ردائت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33f665ec-5137-492b-8154-a55146b92f0b', 19, 65000, NULL, 'افراط‌ در قـوه‌ تمیـز ماننـد خبث‌ و حیله‏گری‌ و حكم‌ بر مجردات‌ به‌ قوه‌ اوهام، تفریط‌ در آن‌ مانند بلاهت‌ و كندفهمی‌ در امـور عملی‌ و اجـرای‌ حكم‌ محسوسات‌ بـر معقولات‌ و مجردات، و ردائت‌ قوه‌ مانند شوق‌ به‌ علومی‌ كه‌ مثمر یقین‌ و كمال‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1407bec9-2aef-45d5-bbab-c1b7e41de018', 19, 66000, NULL, 'افراط‌ در قـوه‌ دفع، ماننـد شـدت‌ غیظ‌ و فـرط انتقـام‌ و غیرت‌ بیجا، تفریط‌ در آن‌ مانند بی‌‏حمیّتی‌ و شبیه‌ نمودن‌ خویش‌ بـه‌ جهال‌ و كودكان، و ردائت‌ قـوه‌ ماننـد شوق‌ بـه‌ انتقامات‌ فاسد مانند خشم‌ گرفتن‌ بر جمادات‌ یا بهایم‌ یا بر نوع‌ انسان‌ به‌ سببی‌ كه‌ موجب‌ غضب‌ نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f91f583-5170-4037-9491-b43a6bae4078', 19, 67000, NULL, 'افراط‌ در قوه‌ جذب‌ مانند حرص‌ به‌ متاع‌ و لذایذ دنیوی‌ و عشق‌ و شیفتگی‌ به‌ كسانی‌ كه‌ محل‌ شهوت‌ باشند، تفریط‌ در آن‌ مانند سستی‌ از طلب‌ نیازمندی‌های‌ ضروری‌ و حفظ‌ نسل‌ و خمود شهوت، و ردائت‌ قوه‌ مانند شهوت‌ مقاربت‌ با ذكور یا استعمال‌ غیر مشروع‌ آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b374a3b5-453b-4797-865d-c8f256321f45', 19, 68000, NULL, 'از این‌ امراض‌ نفسانـی‌ و تركیب‌ آنهـا بیمـاری‌های‌ بسیار خیزد كـه‌ مرجع‌ همـه‌ آنها و بـه‌ طور كلی‌ ریشه‌ اكثـر امراض‌ مهلك‌ و مزمن، این‌ اجناس‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9fdc389-b0a5-4663-a492-43596270d546', 19, 69000, NULL, 'اسبـاب‌ انحرافات‌ دوگـونـه‌ است: نفسـانی‌ و جسمـانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d51e491f-7c7a-4ce6-99b3-e5ffd6add945', 19, 70000, NULL, 'خداوند متعال‌ به‌ عنایت‌ خویش‌ نفس‌ انسانی‌ را مرتبط‌ بر بنیه‌ جسمانی‌ آفریده، به‌ طوری‌ كه‌ تأثر هر یك‌ از سببی، موجب‌ تغیّر دیگری‌ است. مثلاً‌ نفس‌ چون‌ از فرط‌ غیظ‌ یا استیلای‌ عشق‌ یا استمرار اندوه‌ متأثر شود، این‌ تأثر موجب‌ دگرگونی‌ صورت‌ بدن‌ شود؛ تأثر بدن‌ از امراض‌ نیز موجب‌ تغییر حال‌ نفس‌ گردد مانند نقصان‌ تمیز و فساد تخیّل‌ و قصور در كاربرد قوا و ملكات. پس‌ معالج‌ نفس‌ باید اول‌ شناسایی‌ حال‌ سبب‌ كند، اگر سبب‌ بنیه‌ جسمانی‌ است، از روی‌ قواعد طب‌ به‌ رفع‌ آن‌ مشغول‌ شود كه‌ به‌ زوال‌ سبب، مرض‌ نیز زایل‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2a8bace-29e8-4527-ba66-c08b3304e658', 19, 71000, 'toc454927271', 'روش‌ معالجه‌ كلی‌ امراض‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a548cac3-160a-4535-aa1b-4790ff2c0ecf', 19, 72000, NULL, 'معالجه‌ كلیه‌ امراض‌ با چهـار چیـز است: غـذا، دوا، سمّ، كیّ‌ یا قطع. معالجه‌ امراض‌ نفسانی‌ نیز بدین‌ طریق‌ است: اگر كسی‌ به‌ مرض‌ نفسانی‌ مبتلا شود، اول‌ باید زشتی‌ آن‌ رذیلت‌ و آثار آن‌ را به‌ طور قاطع‌ دریابد به‌ وجهی‌ كه‌ هیچ‌ تردیدی‌ بر آن‌ راه‌ نیابد، سپس‌ به‌ اراده‌ عقلانی‌ از آن‌ اجتناب‌ نماید. اگر مطلوب‌ حاصل‌ نشـد، فضیلت‌ مقابل‌ آن‌ رذیلت‌ را در نظـر گرفته‌ در تكرار افعال‌ آن‌ فضیلت‌ به‌ بهترین‌ و نیكوترین‌ وجه‌ مبالغه‌ كند؛ این‌ طریق‌ به‌ منزله‌ درمان‌ غذایی‌ نزد اطباء‏ نفس‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03bff9b7-6650-4adf-9531-cf373d75615c', 19, 73000, NULL, 'در صورت‌ عدم‌ حصول‌ مطلوب، توبیخ‌ و ملامت‌ و مذمّت‌ نفس‌ كند چه‌ به‌ طریق‌ فكر یا قول‌ یا عمل، و اگر به‌ نتیجه‌ نرسید و مقصود، تعدیل‌ یكی‌ از دو قوه‌ حیوانی‌ یعنی‌ غضبی‌ و شهوی‌ باشـد، باید با استعمـال‌ دیگری‌ آن‌ را تعدیل‌ كنند؛ این‌ روش‌ به‌ منزله‌ درمان‌ دوایی‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b67becb-0f13-44f5-894b-1b91253ccedd', 19, 74000, NULL, 'اگر بدان ‌طریق‌ هم‌ مطلوب‌ برنیاید و رسوخ‌ رذیلت‌ در نفس‌ به‌ غایت‌ باشد، باید برای‌ ریشه‌كن‌ نمودنش‌ از به‌ كار ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌گرفتن‌ اسباب‌ رذیلتِ‌ ضـد آن‌ یاری‌ جـوید و شـروط‌ تعدیل‌ نگاهدارد. یعنی‌ چون‌ رذیلت‌ رو به‌ انحطاط‌ نهد و به‌ مرتبه‌ وسط‌ نـزدیك‌ شـود، مرتكب‌ آن‌ نگـردد تا مبـادا از اعتـدال‌ به‌ طرف‌ دیگر تمایل‌ كند؛ این‌ طرز درمان‌ به‌ منزله‌ معالجه‌ سمّی‌ است‌ كـه‌ تا طبیب‌ مضطر نشود بدان‌ متوسل‌ نگردد و در مبادرت‌ بدان‌ احتیاط‌ تمام‌ رعایت‌ كنـد كه‌ از اعتدال‌ نگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f48a9926-7d01-427d-a964-9a898f6fe559', 19, 75000, NULL, 'اگـر باز هم‌ مطلوب‌ حاصل‌ نشـود، سترانجـام‌ بایـد بـه‌ عقوبت‌ و تعذیب‌ و تكلیف‌ افعال‌ صعب‌ و به‌ اعمال‌ شاقه‌ و به‌ نذور و عهودی‌ كـه‌ انجـام‌ آن‌ مشكل‌تر باشـد، او را تأدیب‌ كنند؛ این ‌نوع‌ معالجه‌ به‌ منـزله‌ معالجه‌ داغ‌ كردن‌ یا قطع‌ عضو است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89bd8ab2-a099-4e60-bacb-65c31c767fea', 19, 76000, NULL, 'اینك‌ با توجه‌ بـه‌ روش‌های‌ كلـی‌ درمان‌ در ازاله‌ امراض‌ نفسانی، ذیلاً‌ به‌ طرز علاج‌ مرضی‌ چند از این‌ امراض‌ مهلكه‌ اشاره‌ می‌كنیم‌ تا بر این‌ قیاس‌ طرز رفع‌ دیگر امراض‌ نفسانی‌ و اعتبار معالجات‌ آنها معلوم‌ گردد و طالب‌ را با وقوف‌ بر آنها عذری‌ نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c5f8b46-f775-482e-b88b-a54fc4ef5300', 19, 77000, 'toc454927272', 'الف‌ - امراض‌ قوه نظری‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85c5f649-b862-4d56-8a8b-ac94df2d712b', 19, 78000, NULL, 'امراض‌ قـوه‌ نظری‌ را در حالت‌ بسیط‌ یا مركب، مراتب‌ بسیار است. لیكن‌ تباه‌ترین‌ آنها سه‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4586ad18-fe8e-48a3-9f9f-4bcddfd4602c', 19, 79000, NULL, 'اول‌ - حیرت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9884e33f-78bb-4459-b74a-332fb7b0dd11', 19, 80000, NULL, 'دوم‌ - جهل‌ بسیط‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d878406a-2e9e-4b2b-9cf5-a2132aed97bd', 19, 81000, NULL, 'سوم‌ - جهل‌ مركب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50ec9a6f-bd9c-42e9-95a8-5a227001166b', 19, 82000, NULL, 'نوع‌ اول‌ از قبیل‌ افراط، نوع‌ دوم‌ از جنس‌ تفریط‌ و نوع‌ سوم‌ از جهت‌ ردائت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc1a77d4-c0f1-4180-9aea-aa4aae1762a2', 19, 83000, 'toc454927273', 'حیرت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fdd0a93-3cbd-415a-bb71-579b27b88e54', 19, 84000, NULL, 'حیرت، عجـز نفس‌ است‌ از تحقیـق‌ حـق‌ و باطل‌ كـه‌ از تعارض‌ ادلّه‌ در مسایل‌ مشكله‌ خیزد. طرز رفع‌ این‌ مرض‌ آن‌ است‌ كه: اول‌ تذكر این‌ قضیه‌ را بر خود ملكه‌ كند كه‌ جمع‌ و رفع‌ و نفی‌ و اثبات‌ در یك‌ حال‌ محال‌ است، و به‌ اجمال‌ در مسایل‌ متحیّره‌ به‌ فساد یكی‌ از دو طرف‌ حكم‌ كند. در مرحله‌ دوم‌ بعد از تتبّـع‌ قـوانین‌ منطقی‌ و بـررسی‌ دقیـق‌ مقـدمات‌ و جستجو از صورت‌ قیاس، با پی‌جوئی‌ وافر و احتیاط‌ تامّ، آنها را در هر طرف‌ به‌ كار گیرد تا به‌ موضع‌ خطا و منشأ غلط‌ وقوف‌ یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08ac3cc1-77f5-4426-897a-4467b415379b', 19, 85000, 'toc454927274', 'جهل‌ بسیط‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3850f06-aa26-4ee2-9ee3-e420b42e6785', 19, 86000, NULL, 'جهل‌ بسیط‌ آن‌ است‌ كـه‌ آدمی‌ دریابد كـه‌ نفس‌ او از فضیلت‌ علم‌ عاری‌ است. این‌ جهل‌ ابتدا مذموم‌ نباشد چه‌ شرط‌ تعلّم، درك‌ نادانی‌ است‌ و كسی‌ كه‌ گمان‌ بر دانایی‌ خود كند به‌ تعلّم‌ نپردازد لیكن‌ پس‌ از اطلاع‌ بر جهل، عدم‌ تعلّم‌ مذموم‌ و رضایت‌ بدان، بدترین‌ رذیلت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35e74cc3-01a1-42bc-8f08-f98967b48c84', 19, 87000, NULL, 'علاج‌ این‌ مرض‌ به‌ تأمل‌ است‌ در حال‌ انسان‌ و حیوان‌ تا دریابد كـه‌ فضیلت‌ انسـان‌ بر دیگـر حیـوانات‌ به‌ نطق‌ و تمیز است، و جاهل‌ در عداد سایر حیوانات‌ بوده‌ سخنانش‌ به‌ بانگ‌ آنان‌ نزدیك‏تر است‌ تا به‌ نطق‌ و تمیز، و لذا از داشتن‌ اسم‌ انسان‌ برخود به‌ غلط‌ نیفتد، چه‌ گیاه‌ گندم‌ را مجازاً‌ گندم‌ گویند و تمثال‌ انسان‌ را به‌ طریق‌ شباهت، انسان‌ خوانند! آری‌ اگر جاهل‌ انصاف‌ كند، می‌داند كه‌ در رتبه‌ از حیوانات‌ نازل‌تر است‌ چه، هر حیوانی‌ به‌ ادراكی‌ كه‌ در ترتیب‌ امور معاش‌ و حفظ‌ نسل‌ نیازمند است، مجهّز بوده‌ و آمادگی‌ نیل‌ بر كمال‌ وجودی‌ خود دارد به‌ خلاف‌ جاهل. بلكه‌ اگر در منافع‌ و فواید جمادات‌ كـه‌ اخسّ‌ كاینات‌ است‌ فكر كنـد، از آن‌ هم‌ باز پس‌ افتد. بدینسان‌ بر نقصان‌ رتبه‌ و فرومایگی‌ طبع‌ خویش‌ آگاه‌ شده‌ در طلب‌ علم‌ و فضیلت‌ حركت‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e3af680-31d3-4b77-9282-845ca69d6690', 19, 88000, 'toc454927275', 'جهل‌ مركب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02bff614-5f5a-4478-bed3-38d6216e1a85', 19, 89000, NULL, 'جهل‌ مركب‌ آن‌ است‌ كـه‌ نفس‌ از صـورت‌ علم‌ خالی‌ باشد و به‌ اعتقاد این‌ كه‌ عالِم‌ است، از فراگیری‌ خودداری‌ كند. چنان‌ كه‌ اطباء‏ ابدان‌ از معالجه‌ بعضی‌ بیماری‌های‌ مزمن‌ عاجز شوند، اطباء‏ نفوس‌ نیز از معالجه‌ این‌ مرض‌ عاجز باشند، چه‌ او با آن‌ كج ‌اندیشی‌ به‌ جهل‌ خویش‌ آگاه‌ نگردد و به‌ كسب‌ علم‌ نپردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb1b50dc-da20-4f57-bc75-0d20025caf1d', 19, 90000, NULL, 'بهترین‌ طـرز درمـان‌ این‌ مـرض‌ آن‌ است‌ كـه‌ او را بـه‌ تحصیل‌ علوم‌ ریاضی‌ مانند حساب‌ و هندسه‌ و ریاضت‌ در فهم‌ براهین‌ تشویق‌ كنند. اگر این‌ ارشاد را پذیرفته‌ در آن‌ غور نماید، از لذت‌ یقینی‌ با خبر شده‌ بهبودی‌ در وجودش‌ پدید آید. و چـون‌ منصفانـه‌ با عقـاید خویش‌ درافتد و لذت‌ یقینی‌ بودن‌ را در آن‌ نیابد، بر سستی‌ عقیـده‌ خویش‌ پی‌ برده‌ به‌ مقام‌ جهل‌ بسیط‌ رسد و به‌ تعلّم‌ قیام‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('837f4893-4219-435f-a910-9a725e9daac9', 19, 91000, 'toc454927276', 'ب‌ - امراض‌ قوه دفع‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70f26533-a891-45d0-9771-353d48060dd1', 19, 92000, NULL, 'امراض‌ قـوه‌ دفع‌ را گـرچـه‌ مراتب‌ بسیـار است، لیـكن‌ تباه‌ترین‌ آنها سه‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ba95c2f-fa11-40fa-a463-056e03976d73', 19, 93000, NULL, 'اول‌ - غضب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a93f1ab8-c676-4236-9c64-45b15b3984f8', 19, 94000, NULL, 'دوم‌ - جبن‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67ced512-91e5-4764-8a49-c7556afb03a6', 19, 95000, NULL, 'سوم‌ - خوف‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea8058fb-e9c3-4786-a115-b49821044bf9', 19, 96000, NULL, 'نوع‌ اول‌ از قبیل‌ افراط، نوع‌ دوم‌ از قبیل‌ تفریط، و نوع‌ سوم‌ به‌ ردائت‌ مناسب‌تر است. شرح‌ هر یك‌ و طریق‌ درمان‌ آنها ذیلاً‌ بیان‌ می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57327034-dbc6-47d0-9175-21bd0e91bf60', 19, 97000, 'toc454927277', 'غضب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfb19d3b-08ce-4b86-8822-3a3e667c4ead', 19, 98000, NULL, 'غضب‌ حالتی‌ نفسانی‌ است‌ كـه‌ باعث‌ حركت‌ روح‌ حیوانی‌ است‌ از داخل‌ بـه‌ جانب‌ خارج‌ كه‌ مبدأ آن‌ شهوت‌ و انتقام‌ باشد. این‌ حركت‌ چون‌ شدت‌ یابد آتش‌ خشم‌ افروخته‌ شود و خـون‌ در غلیان‌ آید و از حـرارت‌ زیاد آن، دمـاغ‌ و شریانات‌ از دُخانی‌ تیره‌ و ظلمانی‌ انباشته‌ گردد به‌ حدی‌ كه‌ نور عقل‌ محجوب‌ و اثر قوه‌ عاقله‌ ضعیف‌ شود. در این‌ حال‌ معالجه‌ تغیّر احوال‌ و فرونشاندن‌ آتش‌ خشم‌ در غایت‌ دشواری‌ است، چه‌ هر قدر در خاموشی‌ آن‌ بكوشند، بیشتر شعله‌ور گردد و اگر به‌ موعظه‌ و خضوع‌ و خشوع‌ روی ‌آرند، خشم‌ او تقویت‌ یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7794b368-33fc-4066-b960-d154ba089c89', 19, 99000, NULL, 'حركت‌ قوه‌ غضبیه‌ برای‌ دفع‌ امری‌ است‌ كه‌ هنوز واقع‌ نشده‌ یا احتمال‌ وقوع‌ آن‌ می‌رود، یا برای‌ انتقام‌ از امری‌ است‌ كه‌ رخ‌ داده. غضب، حزن، شرمساری‌ و حقد همه‌ از صفات‌ نفسانی‌ هستند كه‌ در هر یك‌ توجه‌ روح‌ یا به‌ باطن‌ است‌ یا به‌ ظاهر، دفعتاً‌ یا به‌ تدریج، كم‌ یا زیاد. چنان‌ كه‌ در ترس‌ و فزع، روح‌ به‌ باطن‌ گریزد و در حزن‌ كمتر از آن‌ اما در خشم، روح‌ و خون‌ به‌ ظاهر توجه‌ كنند كه‌ چشم‌ و رخسار سرخ‌ گردد و در شرمساری‌ كمتر از آن، اگرچه‌ آن‌ خود نوعی‌ خشم‌ است‌؛ حركت‌ اصلی‌ در این‌ مراحل‌ از آن‌ روح‌ بوده‌ نه‌ خون، اگرچه‌ خون‌ هم‌ با او در حركت‌ است. در خشم‌ و غضب‌ اگر انسان‌ قادر بر انتقام‌ باشد، خون‌ از باطن‌ به‌ ظاهر میل‌ كرده‌ صورت‌ او سرخ‌ گردد، و در صورت‌ عدم‌ امكان‌ مأیوس‌ شده، خون‌ به‌ باطن‌ میل‌ نموده‌ رنگ‌ صورت‌ او زرد گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef629e37-aeec-4852-99ae-f424bae729ea', 19, 100000, NULL, 'غضب‌ در اشخاص‌ بـه‌ حسـب‌ اختـلاف‌ حـال، مختلف‌ است‌ همانند تركیبات‌ مختلف‌ اشیاء؛ چنان‌ كه‌ بعضی‌ تركیبات‌ مانند كبریت‌ از كمتر شرری‌ مشتعل‌ شود، برخی‌ مانند روغن‌ و پاره‌ای‌ مانند چوب‌ خشك‌ و تر كه‌ از اندك‌ آتشی‌ یا از سایش‌ و اصطكاك‌ ضعیفی، بیشه‌های‌ عظیم‌ و درختان‌ انبوه‌ بسوزد؛ همچنین‌ است‌ در تهییج‌ غضب‌ و آسیب‌های‌ وارده‌ از آن، عدم‌ رعایت‌ كامل‌ كمترین‌ سخنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e9b1724-a4d2-4d35-ad5a-6e665a63a78a', 19, 101000, NULL, 'مردمان‌ از جهت‌ قوه‌ غضبیه‌ سه‌ قسمند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1d6b107-9ba8-44ef-8595-8ccce101431f', 19, 102000, NULL, 'اول‌ - كسانی‌ كـه‌ در طرف‌ افراطند كـه‌ در موقع‌ حركت‌ غضب، فكر و هـوشی‌ برای‌ آنان‌ باقی‌ نماند و از طاعت‌ عقل‌ و شرع‌ بیرون‌ روند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0a95ed5-67c3-4d21-8a10-59420afda0d4', 19, 103000, NULL, 'دوم‌ - كسانی‌ كه‌ در طرف‌ تفریطند كه‌ مطلقاً‌ قوه‌ غضبیه‌ ندارند، و در جـایـی‌ كـه‌ عقل‌ و شرع‌ حكم‌ بر غضب‌ كنـد از جا درنیایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e0e45b1-4037-4565-a0e9-0c3487790f83', 19, 104000, NULL, 'سوم‌ - كسانی‌ كه‌ در جاده‌ اعتدالند، غضب‌ ایشان‌ به‌ موقع و غلظت ایشان بـه جاست و از حد عقل و شرع تجاوز تجاوز نكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8bb209f-69c0-44de-858f-5002f2c9829f', 19, 105000, NULL, 'مسلّم‌ كه‌ حد اعتدال‌ آن‌ مرغوب‌ و مطلوبست، و این‌ در حقیقت‌ نه‌ غضب‌ كه‌ شجاعت‌ و قوت‌ نفس‌ است. طرف‌ تفریط‌ آن‌ اگرچه‌ غضب‌ نیست‌ ولی‌ مذموم‌ و ناپسند بوده‌ نتیجه‌ جبن‌ و خواری‌ است. كسی‌ كه‌ او را مطلقاً‌ قوه‌ غضبیه‌ نیست، از غیرت‌ خالی‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23d9b240-7118-4df6-b221-db5174c496e9', 19, 106000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: مردمان‌ از لحاظ‌ غضب‌ چنـد گـونـه‌اند، بعضی‌ دیر بـه‌ غضب‌ آینـد و زود برگردند؛ برخی‌ زود به‌ غضب‌ آیند و زود برگردند؛ گروهی‌ زود به‌ غضب‌ آیند و دیر برگردند؛ كسانی‌ هستند كه‌ دیر به‌ غضب‌ آیند و دیر برگردند. در این‌ میان، بهترین‌ افراد آنانند كه‌ دیر به‌ غضب‌ آیند و زود خشنود گردند، و بدترین‌ اشخاص‌ آنانند كه‌ زود به‌ غضب‌ آیند و دیر راضی‌ شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d7203ee-3b61-4059-a2b7-f8eacd7af51f', 19, 107000, NULL, 'خشم‌ و غضب‌ و زود عصبانی‌ شدن‌ یكی‌ از ناراحتی‌های‌ روحی‌ و روانی‌ است. هنگامی‌ كه‌ خشم‌ حرف‌ می‌زند، عقل‌ چهره‌ خود را می‌پوشاند. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: نیرومندی‌ به‌ زور بازو نیست، نیرومند كسی‌ است‌ كه‌ بر خشم‌ خـود غالب‌ آید. حضرت‌ علی‌‏(ع) می‌فرماید: بر تو باد پرهیز از خشم‌ كه‌ آغازش‌ سفاهت‌ است‌ و انجامش‌ ندامت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d22f878-36ff-4e20-9c7b-e5413fad66ad', 19, 108000, NULL, 'خشم‌ و اثر شدید آن‌ در حالات‌ روانی‌ انسان، از مسایل‌ مهمی‌ است‌ كه‌ در بررسی‌ سرنوشت‌ آدمی‌ باید به‌ دقت‌ مورد توجه‌ قرار گیرد. انسان‌ بنا به‌ خصوصیات‌ جسمی‌ و روانی، در مقابل‌ شداید و ناگواری‌های‌ زندگی‌ دارای‌ ظرفیت‌ محدود و معینی‌ است‌ كه‌ آن‌ ظرفیت، رابطه‌ مستقیم‌ با استقامت‌ و توانایی‌ سلول‌هـای‌ عصبـی‌ او دارد. استقـامت‌ و حسـاسیت‌ سلول‌های‌ عصبی‌ انسان‌ یكباره‌ از بین‌ نرفته، بلكه‌ به‌ مرور زمان‌ و به‌ واسطه‌ بروز عواملی‌ كاهش‌ می‌یابد تا به‌ درجه‌ای‌ كه‌ به‌ كلی‌ اعصاب‌ فرسوده‌ گشته، تعادل‌ و توازن‌ روانی‌ را برهم‌ می‌زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45f1a424-ec67-4a44-b70d-7dd5693de4b5', 19, 109000, NULL, 'از عـوامل‌ مهم‌ فرسـایش‌ اعصـاب، ضعف‌ و ناتـوانی‌ سلول‌هـای‌ عصبـی‌ اسـت‌ و علـت‌ آن، خشـم‌ و غضـب، خود‏خوری، عصبانیت، شتاب، كم‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ظرفیتی‌ و كم‏حوصلگی‌ها است‌ كه‌ در طول‌ عمر دامنگیر انسان‌ شده، موجد پریشان‏‌حالی‌ و موجب‌ شكست‌ و ناكامی‌ها می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb5b5201-9d9c-4a22-a4c4-5fa78eaddf2c', 19, 110000, NULL, 'چون‌ وقایع‌ زنـدگی‌ همیشه‌ بر وفـق‌ مراد و آرزو نیست، از این‌ رو اگر روان‌ آدمی‌ با صبر و تحمل‌ و رضا و تسلیم‌ و محبت‌ قرین‌ نباشد، از آسایش‌ روانی‌ محروم‌ مانده‌ به‌ مقصد و مقصود نخواهد رسید؛ بلكه‌ در این‌ حالات‌ عقده‌ها و ناراحتی‌ها و ناتوانی‌های‌ روانی‌ بر او چیره‌ گشته‌ به‌ مرور زمان‌ از استقامت‌ و توانایی‌ سلول‌های‌ عصبی‌ او می‌كاهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62bce108-d3f0-4c9e-9a67-8349390f178b', 19, 111000, NULL, 'گرچه‌ هـر یك‌ از اعضای‌ بدن‌ انسـان‌ سلول‌هـای‌ خاص‌ و منحصر به‌ خود دارد، ولی‌ همگی‌ از نظر استقامت‌ و توانایی‌ رابطه‌ مستقیم‌ با سلول‌های‌ عصبی‌ دارند، و سلول‌هـای‌ عصبی‌ حاكم‌ بر كمّ ‌و كیف‌ عملكرد سایر سلول‌های‌ بدن‌ است. حالات‌ مختلف‌ روحی‌ و روانی‌ از جمله‌ تأثیر آشفتگی‌ روانی‌ بر مغز و سلول‌های‌ عصبی، در دایره‌ عملكرد سلول‌های‌ دستگاه‌های‌ دیگر بدن‌ مانند دستگاه‌ گوارش، تناسلی، تنفس‌ و قلب‌ تغییراتی‌ به‌ وجود می‌آورد. بدیهی‌ است‌ كه‌ این‌ دستگاه‌ها در موقع‌ شادابی‌ و آسایش‌ خاطر به‌ مراتب‌ بهتر از حال‌ خشم‌ و غضب‌ و ناراحتی‌های‌ روانی‌ انجام‌ وظیفه‌ می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09e1d002-b101-44e9-aa2e-bd353d9cc719', 19, 112000, NULL, 'افـراط‌ در غضب‌ نـه‌ تنهـا مـوجب‌ مـلالت‌ و تأثر خاطر است، بلكه‌ به‌ سختی‌ اعتدال‌ مزاج‌ را برهم‌ می‌زند، سلامتی‌ و آرامش‌ بدن‌ را دچار اختلال‌ و تشنج‌ نموده، قوا را ناتوان‌ می‌سازد و انسان‌ را بیش ‌از پیش‌ در معرض‌ بیماری‌های‌ خطرناك‌ قرار داده‌ به‌ تدریج‌ در همه‌ اندام‌ ریشه‌ می‌دواند، انتظام‌ گردش‌ خون‌ را مغشوش‌ و دستگاه‌ هاضمه‌ را از كار می‌اندازد و ممكن‌ است‌ بـه‌ اثرات‌ خطرناكی‌ مانند خفقان، كـوری‌ و كـری، گنگی‌ و دیوانگی، فلج‌ عضوی‌ و گاهی‌ بـه‌ مرگ‌ ناگهانی‌ منتهی‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c3b8ce9-e945-47c4-84d6-e8a14b15e80d', 19, 113000, NULL, 'افراط‌ در غضب‌ از مهلكات‌ و آفات‌ عظیم‌ است. انسان‌ باید اسیر و بنده‌ غضب‌ و شهوت‌ خویش‌ نگردد، چنان‌ كه‌ یكی‌ از بزرگان‌ فرماید: من‌ به‌ سلامت‌ آن‌ كشتی‌ كه‌ باد سخت‌ و شدت‌ آشوب‌ دریا آن‌ را به‌ ورطه‌ای‌ دارای‌ كوه‌های‌ عظیم‌ افكند و بر سنگ‌های‌ سخت‌ زند، امیدوارترم‌ از سلامتی‌ شخص‌ غضبناك‌ ملتهب، چه‌ در آن‌ كشتی‌ ملاحان‌ را مجال‌ تأمل‌ و تدبیری‌ باشد، لیكن‌ هیچ‌ حیله‌ و تدبیر در تسكین‌ شعله‌ غضبی‌ كه‌ زبانه‌ می‌كشد، نافع‌ نیاید و چندان‌ كه‌ به‌ عدم‌ گناه‌ اعتراف‌ كنند و در خضوع‌ و انقیاد كوشند، و یا موعظه‌ در او به‌ كار برند تا مگر دفع‌ شر كرده‌ و آتش‌ خشم‌ او فرو‏نشانند، مؤ‌ثر نیفتد، بلكه‌ بسان‌ آتشی‌ كه‌ اتصالاً‌ بر آن‌ هیزم‌ خشك‌ افكنند و هر لحظه‌ شدت‌ یابد، او در ناهمواری‌ و حركات‌ ناموزون‌ و آزار ایشان‌ مبالغه‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('190b530c-8046-48cb-9caf-097ebf384596', 19, 114000, NULL, 'اخبار بسیار در نكوهش‌ غضب‌ وارد گردیده، حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: غضب، ایمان‌ را فاسد می‌كند چنان‌ كه‌ سركه‌ عسل‌ را. حضرت‌ صادق‌‏(ع) نیز می‌فرماید: غضب‌ كلید هر شر و بدی‌ است؛ و باز از آن‌ حضرت‌ روایت‌ است‌ كه‌ غضب‌ دل‌ مرد دانا را هلاك‌ نماید. بزرگان‌ فرموده‌اند: كسی‌ كه‌ غضب‌ خود را مالك‌ نباشد، بر عقل‌ خود نیز مالك‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('707c73e3-9015-4039-9caa-01bd960c4c77', 19, 115000, NULL, 'عَجَب‌ است‌ كه‌ بعضی‌ چنان‌ توهّم‌ كنند كه‌ شدت‌ غضب‌ نشانه‌ مردانگی‌ است! در صورتی‌ كه‌ افعال‌ شخص‌ غضبناك‌ مانند اطفال‌ و دیوانگان‌ است‌ نه‌ عاقلان، چه‌ در موقع‌ استیلای‌ شدت‌ غضب، حركات‌ زشت‌ و امور ناشایست‌ مانند فحش‌ و دشنام‌ و هرزه‌‏گویی‌ و سخنان‌ ركیك‌ از او سر می‌زند، چگونه‌ این‌ اعمال‌ نشانه‌ عقل‌ و مردانگی‌ و شجاعت‌ است؟ صاحب‌ این‌ صفت‌ سزاوار تمسخر و مذمت‌ و فضیحت‌ است‌ نه‌ مردانگی‌ و شرف‌ و عزت، و این‌ صفت‌ در زنان‌ و كودكان‌ و بیماران‌ بیشتر است‌ از مردان‌ و جوانان‌ و افراد سالم. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: شجاع‌ كسی‌ است‌ كه‌ به‌ هنگام‌ غلبه‌ غضب‌ بتواند خویشتندار باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31587582-e103-4dc7-b90b-8c64a0c47ace', 19, 116000, NULL, 'علاوه‌ بر این‌ كه‌ غضب‌ از مهلكات‌ عظیمه‌ و از صفات‌ خبیثه‌ است، لوازم‌ و آثاری‌ نیز به‌ دنبال‌ دارد مانند دشنام‌ دادن، اظهار عیوب‌ مسلمین، شماتت‌ و افشاء سرّ‌ آنان، كه‌ همه‌ اینها از اخلاق‌ پست‌ و صفات‌ مهلكه‌اند كه‌ از هیچ‌ عاقلی‌ صادر نشود. از جمله‌ لواحق‌ غضب‌ آن‌ است‌ كه‌ بعد از فرونشستن‌ آتش‌ آن، آدمی‌ پشیمان‌ و افسرده‌ خاطر گردد. لواحق‌ غضب‌ عبارتند از: ندامت، انتظار مجازات، دشمنی‌ دوستان‌ و تألّم‌ آنان، استهزای‌ فرومایگان، شماتت‌ دشمنان، تغیّر مزاج‌ و تألّم‌ ابدان. معالجه‌ این‌ لواحق‌ هفتگانه‌ در درمان‌ علل‌ غضب‌ است‌ زیرا كه‌ رفع‌ سبب، موجب‌ برطرف‌ شدن‌ مُسبَّب‌ است‌ و اگر به‌ ندرت‌ چیزی‌ از مرض‌ به‌ جا ماند، به‌ تدبیر عقل‌ ازاله‌ آن‌ سهل‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c39f39e-31e7-44f1-a709-4061d97cd06d', 19, 117000, NULL, 'اسباب‌ غضب‌ ده‌ چیز است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baa14df7-d760-498e-b4bf-12add8a56482', 19, 118000, NULL, 'اول‌ - عُجب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a4c2430-6243-4ab1-a950-a25571311500', 19, 119000, NULL, 'دوم‌ - افتخار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5af38b7-08de-464d-becd-78304543443e', 19, 120000, NULL, 'سوم‌ - مِراء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c270f47-ac36-4580-951f-ef6db747694b', 19, 121000, NULL, 'چهارم‌ - لجاج‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('253faa33-42ab-4e81-86b5-51b9b2af8a85', 19, 122000, NULL, 'پنجم‌ - مزاح‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fe938b9-9cf5-4339-ad88-b514dd0036c9', 19, 123000, NULL, 'ششم‌ - تكبّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eb541b0-39d7-436f-81eb-b1cb3608be56', 19, 124000, NULL, 'هفتم‌ - استهزاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e84d5ef4-cc09-43f8-9b22-e36e0f5f60c7', 19, 125000, NULL, 'هشتم‌ - غَدر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de786c44-fe2d-4905-9369-c3176a65dcb8', 19, 126000, NULL, 'نهم‌ - ضَیْم‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80d96c6a-3ccd-412c-a18c-7edf49d65a44', 19, 127000, NULL, 'دهم‌ - طلب‌ نفایسی‌ كه‌ موجب‌ منافسه‌ و حسادت‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2e9c129-9dc5-435b-9d21-7cace6ef2eb9', 19, 128000, NULL, 'اما عُـجْـب، گمـان‌ كـاذبـی‌ اسـت‌ در نفس‌ خـویش‌ بـه‌ استـحقـاق‌ منـزلتـی‌ كـه‌ شـایستـه‌ آن‌ نبـاشـد. لیكن‌ چـون‌ بر عیوب‌ و كاستی‌های‌ خویش‌ وقوف‌ یابد، داند كه‌ سزاوار آن‌ منزلت‌ نیست‌ و نیـز داند كـه‌ فضیلت‌ مشترك‌ است‌ میان‌ خلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('978a9f5f-a42e-4234-aba2-f1296d9cda74', 19, 129000, NULL, 'و اما افتخار، و آن‌ مباهات‌ است‌ بـه‌ چیزهای‌ خارجی‌ كه‌ در معرض‌ آفات‌ و زوال‌ بوده، به‌ بقاء و ثبات‌ آن‌ها وثوقی‌ نباشـد. چـه‌ اگـر بـه‌ مال‌ فخـر كننـد از غصب ‌شـدن‌ و بـه‌ غارت‌ رفتـن‌ آن‌ ایمـن‌ نباشنـد و اگـر بـه‌ نسب‌ افتخـار كننـد، در حقیقت‌ آن‌ فخر، حـق‌ پدران‌ و مادران‌ است‌ نـه‌ فرزندان. حضـرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) فـرمـوده ‌است‌ «لا‌ تَأتُونی‌ بِاَنْسابِكُمْ‌ وَ‌أتُونی‌ بِاَ‌عْمالِكُمْ»: نسب‌های‌ خـود را پیش‌ من‌ مطرح‌ ننمائید، بلكه‌ از اعمال‌ خـود سخن‌ گوئید و آنها را بـه‌ من‌ عرضه‌ كنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0162ab7e-8407-4b13-853d-663f044ca2c1', 19, 130000, NULL, 'مِراء یا ستیـزگی‌ و لجـاج، موجب‌ زوال‌ الفت‌ و ایجـاد دشمنی‌ و خصومت‌ باشد. قوام‌ عالَم‌ به‌ محبت‌ است‌ و مراء و لجاج‌ موجب‌ دفع‌ و رفع‌ نظام‌ عالم‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c4bf405-e6a9-4457-b1e1-c66bc52a5fa8', 19, 131000, NULL, 'مزاح، اگر به‌ قدر اعتدال‌ باشد، پسندیده‌ است‌ و لیكن‌ توقف‌ شوخی‌ در حـد اعتـدال، بـه‌ غایت‌ دشـوار باشد. اكثر مردمان‌ قصد اعتدال‌ كنند، لیكن‌ چون‌ شروع‌ نمایند، از حد وسـط‌ بگـذرند تا آنجـا كـه‌ كار بـه‌ خشم‌ و غضـب‌ كشـد و طرفین، كینه‌ یكدیگر به‌ دل‌ گیرند. پس‌ مزاح‌ برای‌ كسی‌ كه‌ نمی‌تواند اندازه‌ نگهدارد، جایز نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d1cf174-240b-4335-8630-02cec843fb35', 19, 132000, NULL, 'و اما تكبـر، و آن‌ نزدیك‌ بـه‌ عُجب‌ است، و فـرق‌ میان‌ آن‏ دو این‌ است‌ كـه‌ صاحب‌ عجب‌ و خـودپسندی‌ بـر نفس‌ خویش‌ دروغ‌ گوید به‌ جهت‌ گمانی‌ كه‌ به‌ خود دارد، لیكن‌ متكبر به‌ دیگران‌ دروغ‌ گوید اگرچه‌ از این‌ گمان‌ خالی‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06691764-aa60-48b7-a03d-ba1ef04b5d11', 19, 133000, NULL, 'استهزاء از افعال‌ جاهلان‌ است‌ و كسی‌ كـه‌ بـه‌ حریت‌ و فضل‌ مـوصـوف‌ باشـد، نفس‌ خـویـش‌ را گرامی‌تر از آن‌ دارد كه‌ در معـرض‌ جهـل‌ آرد اگرچـه‌ خـزاین‌ شاهان‌ بدو دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fe6bf77-ff1d-4363-a42b-498d2a6e4283', 19, 134000, NULL, 'غَـدر را وجوه‌ بسیار است‌ و استعمال‌ آن‌ بیشتر از جهت‌ مال‌ و مقام‌ و سایر مراتب ‌شهوت‌ و انتقام‌ باشد. غدر به‌ هیچ‌ وجـه‌ پیش‌ كسی‌ كه‌ او را اندك‌ مایـه‌ انسانیت‌ باشد، پسندیده‌  نیست، از این‌ رو كسی‌ بدان‌ معترف‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67fcb0ba-2367-457a-bbcc-beb673d1e22a', 19, 135000, NULL, 'ضَیْم، تكلیف‌ تحمل‌ ظلم‌ بـر دیگـری‌ بـه‌ جهت‌ انتقام‌ است. عاقل‌ را تعجیلی‌ در انتقام‌ نباشد مگر بعد از مشورت‌ با عقل‌ كـه‌ یقین‌ نماید خسارت‌ مهم‌ معنـوی‌ از ظلم‌ بـر او یا دیگران‌ وارد خواهـد شـد، و این‌ حاصل‌ نشـود مگـر پس‌ از حصـول‌ فضیلت‌ حلم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb5680bd-070c-46ea-96a4-1e97e189eefc', 19, 136000, NULL, 'طلب‌ نفایس‌ موجب‌ منافسه‌ و محاسده، مشتمل‌ است‌ بر خطای‌ عظیم‌ از حریصان‌ صاحب‌ ثروت‌ و مقام‌ به‌ جهت‌ نگرانی‌ فوت‌ آنها و جزعی‌ كه‌ به‌ تبعیت‌ آن‌ حاصل‌ آید. طبع‌ دنیا كه‌ مقدّر است‌ بر تغیّر و دگرگونی‌ و فساد، جز به‌ راه‌ یافتن‌ آفات‌ راضی‌ نشود، و چون‌ حریص‌ دنیا به‌ از دست‌ دادن‌ چیزی‌ مبتلا شود، حالت‌ اصحاب‌ مصائب‌ در وی‌ ظاهر گردد و دوست‌ و دشمن‌ بر عجز و اندوه‌ او واقف‌ گشته، فقر و حاجت‌ او در طلب‌ نظیر آن‌ فاش‌ شـود و قـدر و منزلت‌ او در دلها كم‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dc67838-11cc-4fb4-a1df-e0039ff1a94d', 19, 137000, NULL, 'كسی‌ كه‌ شرایط‌ عدالت‌ را رعایت‌ كند، علاج‌ غضب‌ بر او آسان‌ باشد، چه‌ غضب‌ جوْر است‌ و خروج‌ از اعتدال‌ در جانب‌ افراط؛ و نشاید خلقی‌ را كه‌ مصدر قبایح‌ باشد، از صفات‌ جمیله‌ شمارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7e8719c-f0e2-4971-94d5-1d1f48b29601', 19, 138000, NULL, 'طریق‌ علاج‌ غضب‌ این‌ است‌ كه‌ سعی‌ كند در محو اسباب‌ هیجان‌ آن‌ مانند كبر و لجاج، استهزاء، حرص، دشمنی، حب‌ مال‌ و مقام، چه‌ با وجود اینها رفع‌ غضب‌ ممكن‌ نیست‌ ولی‌ با زوال‌ اینها، از بین‌ بردن‌ غضب‌ سهل‌ و آسان‌ است. همچنین‌ ملاحظه‌ نماید اخبار و آثاری‌ را كه‌ در مذمّت‌ غضب‌ آمده‌ و متذكر گردد اخبار و احادیثی‌ را كه‌ در مدح‌ و ثواب‌ خویشتنداری‌ از غضب‌ وارد شده‌ و نیز تأمل‌ كند در فواید ضد غضب‌ كه‌ حلم‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0ec6b7e-a979-46cf-9191-1371ea44da30', 19, 139000, NULL, 'هر فعلی‌ كه‌ از انسان‌ صادر می‌شود باید ابتـدا تفكر كند در آن‌ و خود را از صدور آثار غضب‌ محافظت‌ نماید، و اجتناب‌ كند از مصاحبت‌ كسانی‌ كه‌ قوه‌ غضبیه‌ ایشان‌ غالب‌ و از فضیلت‌ حلم‌ خالی‌ بوده‌، در‏صدد انتقام‌ و تسكین‌ غیظ‌ خود می‌باشند و آن‌ را نشانه‌ مردانگی‌ پندارند. و نیز همنشینی‌ كند با اهل‌ علم‌ و حلم‌ و وقار و كسانی‌ كه‌ مانند كوه‌ استوار بوده،‌ به‌ هر باد ضعیفی‌ از جا در‏نمی‌آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49036390-2192-42bb-b0c9-c0cb2611d441', 19, 140000, NULL, 'باید انسان‌ متذكر شود كه‌ غضب‌ نیست‌ مگر از بیماری‌ دل‌ و نقصان‌ عقل‌ كه‌ باعث‌ آن‌ ضعف‌ نفس‌ است‌ نه‌ شجاعت‌ و قوت‌ آن. باید یاد آورد كه‌ قدرت‌ خدا برتر است‌ از قدرت‌ او بر ضعیفی‌ كـه‌ غضب‌ می‌كنـد؛ و قـدرت‌ او در جنب‌ قـوه‌ قاهره‌ الهیه‌ ناچیزتر است‌ از آن‌ ضعیف‌ در جنب‌ قدرت‌ او و نیز بداند بسا كه‌ روزگار آن‌ ضعیف‌ را قوت‌ دهد تا از وی‌ قوی‌تر گردد و در‏صدد انتقام‌ و مكافات‌ برآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8ff86d0-e948-460e-97a5-d157598cb4a8', 19, 141000, NULL, 'تصور نماید كه‌ در وقت‌ غضب، چگونه‌ صورت‌ او متغیّر و اعضای‌ او متحرك‌ و مضطرب‌ و كردارش‌ از نظم‌ طبیعی‌ بیرون‌ و گفتارش‌ غیر مطابق‌ قاعده‌ و قانون‌ است. باید دریابد هر حلیم‌ و بردباری‌ غالب‌ و قاهر و در نظر صاحبان‌ بصیرت‌ عزیز و محترم‌ است‌ و هر غضبناك‌ مضطرب‏‌الحال، مغلوب‌ و در دیده‌ها بی‌مقدار. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: كسی‌ كه‌ غضب‌ به‌ او عارض‌ شده، اگر ایستاده‌ بنشیند و اگر نشسته‌ بخوابد؛ وضو و غسل‌ با آب‌ سرد برای‌ تسكین‌ آتش‌ غضب‌ نیز مفید است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dabdaad-4c39-4a7b-8601-d6f60173bfe7', 19, 142000, NULL, 'قوه‌ غضبیه‌ از امور فطری‌ و اصلی‌ انسان‌ است‌ كه‌ بدون‌ حاكمیت‌ قوه‌ عاقله، آثار بد آن‌ به‌ ظهور رسد. بسا خردمندان‌ كه‌ در اثر افراط‌ غضب، جهل‌ را پیشه‌ كرده‌اند، غافل‌ از آن‌ كه‌ عظمت‌ انسان‌ در ملایمت‌ و حیاء و انسانیت‌ است. شدت‌ غضب‌ و تندخویی، بلایی‌ است‌ عظیم‌ و فروخوردن‌ غضب، جهاد با نفس‌ است، چنان‌ كه‌ بزرگان‌ آن‌ را جهاد اكبر فرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce2ebf59-9fc7-47f6-829c-f8e707760c3b', 19, 143000, NULL, 'غضب‌ اشخاصی‌ كه‌ نه‌ قدرت‌ بر انتقام‌ دارند و نه‌ چندان‌ بهره‌ای‌ از معرفت، مانند آتش‌ زیر خاكستر است‌ كه‌ ظهور آن‌ غالباً‌ در حقد و حسد، بدگویی، شماتت‌ و كشف ‌سرّ‌ است. در ارتكاب‌ همه‌ رذایل‌ اخلاقی‌ و افعال‌ ناشایست‌ ولو سبب‌ فساد و مخالف‌ صلاح‌ باشد، باز هم‌ نفس‌ را حظّی‌ است‌ جز در رذیله‌ حسد، كه‌ به‌ غیر از رنج‌ و عذاب‌ و تلخكامی‌ ثمری‌ ندارد؛ چنان‌ كه‌ حكماء فرموده‌اند: عادل‌ترین‌ دردها حسد است‌ كه‌ همواره‌ حسود را به‌ آتش‌ بسوزد تا داد محسود از او بستاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c148cff-0fbe-4469-8f12-c8f1cddcc20d', 19, 144000, NULL, 'صاحب‌ شجاعت‌ و مردانگی‌ چون‌ به‌ حلم‌ این‌ طبیعت‌ را مقهور كند و به‌ علم‌ از اسباب‌ آن‌ اعراض‌ نماید، در هر حالی‌ كه‌ داخل‌ شود، به‌ عفو و چشم‏پوشی‌ یا مؤ‌اخذه‌ و انتقام، سیرت‌ عقل‌ نگاهدارد و اعتدال‌ را كه‌ شرط‌ عدالت‌ است، رعایت‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c491116-72b9-4b5e-b8e8-a96092b7c111', 19, 145000, NULL, 'از مَلِكی‌ حكایت‌ كنند كه‌ یكی‌ از جهّال‌ به‌ ذكر عیب‌ و نقص‌ او اقـدام‌ نمـود. یكی‌ از خـواص‌ گفت‌ اگـر ملك‌ بـر عقوبت‌ فرمان‌ دهد، از این‌ فعل‌ باز‏ ایستد و موجب‌ عبرت‌ دیگران‌ شود. ملك‌ گفت‌ این‌ معنی‌ از رأی‌ من‌ دور است، چه‌ اگـر در پی‌ عقوبت‌ خیـره‌تر گـردد و بـه‌ افشای‌ معـایب‌ من‌ پردازد، او را مـاده‌‏ زبان‏درازی‌ داده‌ و عـذر او را پیـش‌ مـردم‌ موجّه‌ كرده‌ باشم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40a20f05-7286-4e5f-a2cb-d548a46f2895', 19, 146000, NULL, 'بزرگترین‌ امـراض‌ نفس، غضب‌ است‌ و درمان‌ آن‌ بـه‌ از بیـن‌ بردن‌ زمینـه‌ آن‌ است، در این‌ صـورت‌ دفـع‌ اَ‌عـراض‌ و لواحق‌ غضب‌ آسان‌ گردد. اگر انسان‌ بتـواند لحظات‌ عمـر را بـه‌ گـونه‌ای‌ سپری‌ كند كه‌ از ناراحتی‌های‌ روانی‌ در امان‌ باشـد، در این‌ صـورت‌ در حـدود امكانات‌ از استعـدادهـا و خصوصیات‌ فیزیولوژیكی‌ خـود و از استقـامت‌ و تـوانـایـی‌ اجـزاء متشكله‌ اندام‌ خـویش‌ برخـوردار می‌گـردد؛ لیكـن‌ اگـر لحظات‌ عمـر را بـه‌ نوعی‌ طـی‌ نمـاید كـه‌ سبب‌ ضعف‌ سلول‌هـای‌ عصبی‌ گـردد، از نعمت‌ سلامتی‌ مطلـوب‌ محـروم‌ خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42aa0149-e941-4e49-8803-59c290373ce9', 19, 147000, NULL, 'اگر روان‌ آدمی‌ مـدام‌ با خـود‏خـوری‌ سر و كار داشتـه‌ و عقده‌ها و ناتوانی‌های‌ روانی‌ بر او چیره‌ شود، خاطر را مشوّش‌ نموده، عمر با دغدغه‌ خاطر سپری‌ گردد. ولی‌ اگر روان‌ او از یك‌ سو با صبر و تحمل‌ و رضا و تسلیم‌ و محبت‌ قرین‌ باشد، و از سوی‌ دیگر از آلایش‌های‌ ذهنی‌ پاك‌ شود، دیگر محلی‌ برای‌ خودخوری‌ و عصبانیت‌ نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1dd4230-a82d-4c50-8dca-66387ac6ff35', 19, 148000, NULL, 'بیماری‌ غضب‌ را باید با صبر و محبت‌ مداوا نمود. كسی‌ كه‌ در صبر و محبت‌ ساكن‌ است‌ در  خدا ساكن‌ است. حضرت‌ علی‌‏(ع) می‌فرماید: قلب‌ انسان‌ رمنده‌ای‌ است‌ كه‌ باید آن‌ را با مهر و محبت‌ رام‌ كرد. خوشی‌ از آن‌ كسانی‌ است‌ كه‌ برای‌ سعادت‌ و خوشی‌ دیگران‌ تلاش‌ كنند. محبت، پژمردگان‌ را شاداب، ناتوانان‌ را توانا، گمراهان‌ را هدایت‌ و مأیوسان‌ را امیدوار نموده، خسته‏دلان‌ را جان‌ می‌بخشد. محبت‌ سرمایه‌ جاودانی‌ رادمردان‌ جهان‌ است. محبت‌ روح‌ ناتوان‌ را نفخه‌ حیات‌ می‌بخشد. كسانی‌ كه‌ وجودشان‌ با مهر و محبت‌ آمیخته‌ شده، فرشتگانی‌ هستند كه‌ به‌ هیئت‌ آدمی‌ در‏آمده‌اند. جای‌ معنی‌ و مفهوم‌ حقیقی‌ محبت‌ در معنی‌ اصطلاحی‌ آن‌ خالی‌ است. معنا و مفهوم‌ حقیقی‌ محبت‌ را باید در قلوب‌ پاك‌ و روان‌های‌ منوّر و وجدان‌های‌ سرافراز و در وجود انسان‌های‌ واقعی‌ جستجو كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e82586f5-da81-4def-a760-4dc462f06cf7', 19, 149000, NULL, 'ضـد غضب‌، حلم‌ است‌ و آن‌ اطمینـان‌ نفس‌ اسـت‌ بـه‌ طـوری‌ كـه‌ قـوه‌ غضـب‌ بـه‌ آسـانی‌ او را حـركت‌ نـدهـد و مكّاره‌ روزگار بـه زودی‌ او را مضطرب‌ نگـردانـد. كظم‌ غیظ‌، فروبردن‌ خشم‌ است‌ و خود را در حالت‌ غضب‌ نگاهداشتن. كظم‌ غیظ‌ گرچه‌ حلم‌ نیست‌ لیكن‌ ضدیت‌ با غضب‌ داشته،‌ نمی‌گذارد آثار آن‌ ظهور كند، پس‌ این‌ دو صفت‌ شریفه‌ ضد غضب‌ و از اخلاق‌ حسنه‌ و فاضله‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b554e3c-f3c7-47a2-8eee-ffb0e702f1d9', 19, 150000, NULL, 'حلم‌ بعد از علم‌، اشرف‌ كمالات‌ نفسانیـه‌ است، بلكه‌ علم‌ را بدون‌ حلم‌ اثر و نفعی، و شجره‌ دانایی‌ را بی‌‏باغبانی‌ بردباری‌ ثمری‌ نیست، از این‌ رو هرجا مدح‌ علم‌ شده‌ حلم‌ نیز با آن‌ ذكر شده ‌است. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) عرض‌ می‌كند: خدایا مرا به‌ سبب‌ علم‌ بی‌‏نیاز كن‌ و به‌ صفت‌ حلم‌ زینت‌ ده. همچنین‌ می‌فرماید: حلم‌ طریقه‌ انبیاء است، و نیز فرمود: مرتبه‌ بلند را نزد خدا طلب‌ كنید، عرض‌ كردند به‌ چه‌ چیز حاصل‌ می‌شود؟ فرمود: پیوند كنی‌ با هر كـه‌ دوستی‌ ترا قطع‌ كنـد، و نیكی‌ و احسان‌ كنی‌ با هركه‌ از نیكی‌ خود ترا محروم‌ سازد، و حلم‌ بورزی‌ بـا هـر كـه‌ بـه‌ نادانـی‌ با تو رفتـار كنـد. و بـاز می‌فرماید: سه‌ چیز است‌ كه‌ هركس‌ یكی‌ از آنها را نداشته‌ باشد، هیچ‌ عمل‌ او فایده‌ ندهد، اول‌ تقوایی‌ كه‌ او را از معاصی‌ باز‏دارد، دوم‌ حلمی‌ كه‌ با آن‌ زبان‌ كم‏خردان‌ را كوتاه‌ سازد، سوم‌ خلق‌ نیك‌ كه‌ با آن‌ در میان‌ مردم‌ زندگی‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cec4d1aa-0f20-48c6-ad94-46885131e460', 19, 151000, NULL, 'پیامبر خدا‏(ص) می‌فرماید: خداوند متعال‌ هرگز كسی‌ را به‌ جهالت‌ و نادانی‌ عزیز نكرد و كسی‌ را با علم‌ و حلم‌ ذلیل‌ نگردانید. از حضرت‌ صادق‌ علیه‌السلام‌ روایت‌ است‌ كه‌ كافی‌ است‌ حلم‌ هركس‌ برای‌ نصرت‌ و یاری‌ او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfa8ae71-6db5-4482-bdb4-29bd5721e686', 19, 152000, NULL, 'كظم ‌غیـظ‌ گـرچـه‌ در فضیلت‌ و شـرافت‌ بـه‌ قـدر حلم‌ نرسـد، امـا بـا مـداومت‌ بـه‌ آن، حلم‌ حاصل‌ شـود. حضـرت‌ خاتم‌ ‏الانبیاء‏(ص) می‌فرماید: علم‌ به‌ تعلّم‌ حاصل‌ شود و حلم‌ به‌ تحلّم‌ كه‌ كظم‌ غیظ‌ است. خداوند متعال‌ در قرآن‌ كریم‌ كسانی‌ را كه‌ خشم‌ خود فرو‏برند، مدح‌ فرموده‌ و در فضیلت‌ و كثرت‌ اجر و ثواب‌ حلم‌ نیز آیات‌ و اخبار، بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e12b77e-f70c-4656-bc91-14f8ef7e1188', 19, 153000, 'toc454927278', 'انتقامجویی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b0bb316-52b5-47b5-8c1c-9a2af8ff3ac7', 19, 154000, NULL, 'صفت‌ دیگر انتقامجویی‌ است‌ یعنی‌ چون‌ كسی‌ به‌ او بدی‌ كرد، او در‏صدد مقابله‌ به‌ مثل‌ یا بدتر از آن‌ برآید، مانند تلافی‌ غیبت‌ به‌ غیبت‌ و فحش‌ به‌ فحش‌ و تهمت‌ به‌ تهمت‌ كه‌ همه‌ اینها بدون‌ تردید شرعاً‌ از محرّمات‌ است. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: اگر كسی‌ ترا سرزنش‌ كند به‌ عیبی‌ كه‌ در توست، تو او را سرزنش‌ مكن‌ به‌ آنچه‌ در اوست. پس‌ بر مرد دیندار است‌ كـه‌ اگر ظلمی‌ بـه‌ او رسیـد، بـه‌ جزای‌ مقرّره‌ در شریعت‌ بسنده‌ كند و پا از دایره‌ شرع‌ بیرون‌ ننهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33a1d3ab-c047-42ae-9f8c-317f97fc507a', 19, 155000, NULL, 'علاج‌ ترك‌ انتقام، تفكر است‌ در بدی‌ عاقبت‌ آن‌ در دنیا و آخرت، سپس‌ تأمل‌ در فواید ضد انتقام‌ كه‌ عفو است، و آیات‌ و اخبار در مدح‌ و حسن‌ عفو بسیار است. خداوند متعال‌ در قرآن‌ كریم‌ می‌فرماید «خُذِ‌ الْعَفْوَ‌ وَ‌أمُرْ‌ بِالْعُرْفِ‌ وَ‌ اَ‌عْرِضْ‌ عَنِ‌ الْجاهِلینَ» و باز می‌فرماید «وَلْیَعْـفُـوا وَلْیَصْفَحُوا اَ‌لا‌ تُحِبُّونَ‌ اَنْ‌ یَغْفِرَ‌ اللهُ‌ لَكُم‌ْ وَ‌اللهُ‌ غَفُـورٌ‌ رَحیمٌ» و نیـز «وَ‌اَن‌ تَعْفُوا اَقْـرَبُ‌ لِلتَّقْوی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2153d020-9b68-4ae8-92f7-5d3968981833', 19, 156000, 'toc454927279', 'غلظت‌ و درشتی‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24563adf-6e32-4294-b160-9544430c4169', 19, 157000, NULL, 'یكی‌ از صفات‌ رذیله، غلظت‌ و درشتی‌ است‌ در گفتار و كردار كه‌ سبب‌ نفرت‌ مردمان‌ از آدمی‌ و منجر به‌ اختلال‌ امور زندگی‌ شود. از این‏رو خداوند عالم‌ در مقام‌ مهربانی‌ و ارشاد به‌ پیغمبر خود می‌فرماید «وَ‌ لَوْ‌كُنْتَ‌ فَظاً‌ غَلیظَ‌ الْقَلْبِ‌ لَا‌نْفَضُّوا مِنْ‌ حَوْلِكَ». از بعضی‌ اخبار بر‏می‌آید كه‌ غلظت‌ و درشت‏خویی‌ سبب‌ سلب‌ ایمان‌ و پیوستن‌ به‌ لشگر شیطان‌ است. پس‌ بر هر عاقلی‌ است‌ نهایت‌ احتراز از آن، و این‌ كه‌ قبل‌ از اقدام‌ به‌ هر كاری‌ و گفتن‌ هر سخنی‌ فكر كند و مواظبت‌ نماید كه‌ غلظت‌ و درشتی‌ از او صادر نگردد، و فضیلت‌ رفق‌ را به‌ یاد آورد و خـود را بر آن‌ وا‏دارد تا این‌ صفت‌ شریفـه‌ او را ملكه‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bb97136-437b-4464-aba2-4772d73b91d6', 19, 158000, NULL, 'رفق‌ و نرمی‌ از صفات‌ مؤ‌منین‌ و اخلاق‌ نیكان‌ است‌ بـه‌ این‌ جهت‌ اشرف‌ رسل‌‏(ص) می‌فرماید: اگر رفق‌ چیزی‌ بود دیدنی، هر آینه‌ نیكوتر از آن‌ نمی‌دیدی. و باز می‌فرماید: رفق‌ و نرمی‌ را به‌ هیچ‌ جا نگذاشتند مگر این‌ كه‌ آنجا را زینت‌ داد و از هیچ‌ جا برنداشتند مگر این‌ كه‌ آنجا را معیوب‌ كرد. آن‌ بزرگوار می‌فرماید: خدا مهربان‌ و صاحب‌ رفق‌ است‌ و دوست‌ می‌دارد كسی‌ را كه‌ چنین‌ باشد؛ و از آن‌ حضرت‌ روایت‌ است‌ كه‌ رفق‌ و نرمی‌ مبارك، و درشتی‌ شوم‌ است؛ و نیز: هر كه‌ را رفق‌ و نرمی‌ دادند، خیر دنیا و آخرت‌ به‌ او دادند، و هركه‌ را از رفـق‌ و نرمی‌ محـروم‌ ساختنـد از خیـر دنیـا و آخـرت‌ محـروم‌ نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92cd0f91-7c0e-4e34-80c2-51cb521c6593', 19, 159000, NULL, 'حضـرت‌ كاظـم‌‏(ع) می‌فـرمایـد: نصف‌ عیش‌ و زنـدگـی‌ آدمـی‌ در رفق‌ و نرمی‌ است. به‌ تجربه‌ ثابت‌ شده‌ اموری‌ كه‌ به‌ رفق‌ و مدارا انجام‌ می‌شود، هرگز به‌ خشونت‌ و درشتی‌ انجام‌ نمی‌یابد. مـدارا نزدیك‌ بـه‌ رفـق‌ است‌ و آن‌ تحمل‌ ناگـواریی‌ است‌ كه‌ به‌ آدمی‌ رسد و به‌ روی‌ خود نیاورد.  مـدارا از جمله‌ صفاتی‌ است‌ كه‌ آدمی‌ را در دنیا و آخـرت‌ بـه‌ مراتب‌ بلنـد و درجات‌ ارجمند رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eccf7b1b-c138-47d5-afb8-faafbb0910a2', 19, 160000, 'toc454927280', 'كج‏ خلقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2449ef18-7df4-4b69-a286-c8349317b635', 19, 161000, NULL, 'دیگـر از صفـات‌ رذیله‌ كـج‏خلقـی‌ است‌ كـه‌ نزدیك‌ بـه‌ غلظت‌ و درشتی‌ است‌ و آشكار است‌ كه‌ غلظت‌ و درشتی‌ از ثمرات‌ كج‌‏خلقی می‌باشد. این‌ صفت‌ كه‌ از نتایج‌ قوه‌ غضبیه‌ است، انسـان‌ را از خـدا و خلق‌ دور كـرده، از نظـر مردم‌ می‌افكند و طبع‌ها را از او متنفر می‌گرداند. كج‏خلق، لحظه‌ای‌ از حزن‌ و الم‌ و اندوه‌ و غم‌ خالی‌ نیست. طریقه‌ معالجه‌ كج‌‏خلقی آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ مفاسد دنیوی‌ و اخروی‌ آن‌ را یاد كند، و مصمم‌ شود كه‌ این‌ صفت‌ را از خود دور كرده‌ و چندان‌ به‌ حسن‌ خلق گراید كه‌ این‌ صفت‌ شریفه‌ او را ملكه‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d81b438a-8ba0-4ab6-967c-e24d895d4771', 19, 162000, NULL, 'حسن‌ خلق‌ از شرایف‌ صفـات‌ و ملكات‌ فاضله‌ اسـت‌ و عقل‌ و نقل‌ بـر حسن‌ آن‌ گـواهـی‌ دهنـد. حضـرت‌ رسـول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرمایـد: اگر امكان‌ آن‌ را ندارید كـه‌ بـه‌ امـوال‌ خویش‌ مردم‌ را وسعت‌ دهید، آنان‌ را با گشاده‌رویی‌ ملاقات‌ كنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a7649c4-4bdd-4a2b-b4dc-8db02cfaa6d1', 19, 163000, NULL, 'بـه‌ آن‌ جناب‌ عرض‌ كردند كه‌ افضل‌ مؤ‌منین‌ كدام‌ است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09c6baf5-2609-4094-a5eb-20428bfa00d5', 19, 164000, NULL, 'فرمود: آن‌ كه‌ خوش‌ خلق‌تر است. و باز فرمود: محبوب‌ترین‌ مردم‌ پیش‌ من‌ و نزدیك‌ترین‌ ایشان‌ در روز قیامت‌ به‌ من، خوش ‌خلق‌ترین‌ آنان‌ است. و نیز فرموده: حسن‌ خلق‌ گناه‌ را می‌گدازد چنان‌ كه‌ خورشید یخ‌ را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8bfcb79-ac2a-432f-a900-c94cf52a8a16', 19, 165000, NULL, 'خداوند متعال‌ هیچ‌ پیغمبری‌ را برنیانگیخت‌ مگر این‌ كه‌ حسـن‌ خلـق‌ در او كامـل‌ بـود. حسـن‌ خلـق، افضل‌ صفات‌ پیغمبران‌ و اشرف‌ اخلاق‌ برگزیدگان‌ است. سَرور پیغمبران‌ و سید اِنس‌ و جان‌‏(ص) در ایـن‌ صفت‌ بـه‌ غایت‌ رسیـده‌ و در نهایت‌ آن‌ قرار داشت، لذا خداوند عالم‌ برای‌ اظهار نعمت‌ خـود بـه‌ حبیب‌ خویش‌ در مقام‌ مدح‌ و ثنای‌ او فرماید: «اِنَّكَ‌ لَعَلی‌ خُلُقٍ‌ عَظیمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba9de84a-e946-44d2-880e-0025f671b96b', 19, 166000, 'toc454927281', 'عداوت‌ و دشمنی‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae09894e-aaf5-4433-93cc-2212199cde3e', 19, 167000, NULL, 'صفتی‌ از صفات‌ رذیله، عداوت‌ و دشمنی‌ است. هركه‌ دشمنی‌ دیگری‌ را در دل‌ گیرد، یا آن‌ را پنهان‌ كند و انتظار فرصت‌ كشد و یا به‌ طور علنی‌ و آشكار، در‏صدد ایذاء و آزار آن‌ شخص‌ برآیـد. اوّلی‌ را حقـد و كینـه‌ گـویند و دومی‌ را عداوت‌، كه‌ از ثمرات‌ قسم‌ اول‌ است، زیرا كینه‌ چون‌ قوت‌ گیرد، خزانه‌ دل‌ از حفظ‌ آن‌ عاجز شده‌ پرده‌ از روی‌ كار بردارد. حقد و كینه‌ از ثمرات‌ غضب‌ است‌ كه‌ به‌ علت‌ عجز از انتقام‌ یا مصلحتی‌ دیگر، خشم‌ خود را پنهان‌ كند و بدین‌ طریق‌ كینه‌ حاصل‌ شود؛ هر دو قسم‌ از صفات‌ مهلكه‌ و اخلاق‌ رذیله‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46a6b6ba-9bfe-47fa-85f2-998e02b7f398', 19, 168000, NULL, 'اغلب‌ اوقات‌ صفات‌ مهلكه‌ دیگر از عداوت‌ و دشمنی‌ متولد گردد مانند حسد، غیبت، دروغ، بهتان، شماتت، اظهار عیب، استهزاء و امثال‌ اینها كه‌ همه‌ محرّماتند و از موجبات‌ فساد دین‌ و دنیا. اگر به‌ فرض،‌ هیچ‌ یك‌ از اینها هم‌ حاصل‌ نشود، تنها خود بغض‌ و عداوت‌ از امراضی‌ است‌ كه‌ نفس‌ قدسی‌ از آن‌ بیمار و روح‌ از آن‌ متألم‌ و در آزار است. این‌ صفت،‌ آدمی‌ را از بساط‌ قرب‌ الهی‌ دور و از مجالست‌ و مصاحبت‌ ساكنان‌ عالم‌ بالا مهجور گرداند، این‌ است‌ كه‌ مؤ‌من‌ كینه‌توز نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ede875f-fde2-4059-a9d3-73c94526454a', 19, 169000, NULL, 'بغض‌ و عداوت،‌ صاحب‌ خود را از شیوه‌ اهل‌ ایمان‌ و شیمه‌ اخیار و نیكان‌ منع‌ نماید از بشاشت‌ و فروتنی‌ و مهربانی‌ و مرافقت‌ و همنشینی‌ نسبت‌ به‌ كسی‌ كه‌ با او دشمنی‌ دارد، و نیز از یاری‌ و رفع‌ نیاز او باز‏دارد. هریك‌ از اینها به‌ درجه‌ای‌ ایمان‌ را ضعیف‌ كند و حایلی‌ میان‌ او و باریافتگان‌ بزم‌ تقرب‌ شود؛ بدین‌ جهت‌ اخبار و آثار بسیار در نكوهشِ‌ عداوت‌ و دشمنی وارد شده ‌است. حضرت‌ صادق‌‏(ع) می‌فرماید: هر كه‌ تخم‌ عداوت‌ بكارد، همان‌ بدرَوَد كه‌ كِشته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76e106b6-0e9d-4374-af47-0dd373e260c3', 19, 170000, NULL, 'راه‌ درمان‌ این‌ صفت، تأمل‌ است‌ در این‌ كه‌ عداوت‌ و دشمنی‌ شجره‌ای‌ است‌ كه‌ غیر از اندوه‌ و الم‌ در دنیا ثمری‌ ندارد، و ساغری‌ است‌ كه‌ جز زهر جانگداز به‌ كام‌ صاحب‌ خود نریزد، و آتشی‌ است‌ كه‌ جز دود كدورت‌ از آن‌ برنخیزد، بسا عزت‌ها كه‌ بنیادش‌ به‌ تیشه‌ عداوت، سست‌ و مختل‌ گردیده‌ است. غالباً‌ از عداوت‌ و دشمنی، ضرری‌ به‌ طرف‌ مقابل‌ نرسد و عاقبت‌ این‌ صفت، صاحب‌ خود را به‌ عذاب‌ الیم‌ رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('180c6fc9-57e9-4dd8-b56e-88148974a639', 19, 171000, NULL, 'صاحب‌ این‌ صفت‌ چون‌ با تأمل‌ دریابد كه‌ هیچ‌ عاقلی‌ خویشتن‌ را در حالتی‌ باقی‌ نگذارد كه‌ مضراتش‌ به‌ خود او رسد و سودش‌ به‌ دشمن، سعی‌ نماید كه‌ با او رفتار دوستانه‌ و گفتار مشفقانه‌ به‌ عمل‌ آورد و در رفع‌ نیازش‌ تلاش‌ كند و در مجامع‌ و محافل،‌ نیكی‌های‌ وی‌ را اظهار نماید، بلكه‌ بیش‌ از دیگران‌ به‌ او نیكی‌ و احسان‌ كند تا بدین‌ طریق‌ با گوشمالی‌ دادن‌ نفس‌ خود، بر شیطان‌ غالب‌ گردد. اگر مؤ‌منی‌ در خلوت‌ معصیت‌ كند، افشای‌ آن‌ روا نیست‌ ولی‌ در صورت‌ ارتكاب‌ علنی، در وهله‌ اول، وظیفه‌ راهنمائی‌ و ارشاد اوست‌ و در صـورت‌ عـدم‌ تأثیـر، رفتار تربیتی‌ و هـدایتی‌ مناسب‌ و اتمام‌ حجت‌ است‌ به‌ او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0a31db3-96fb-4554-bc63-125cba122848', 19, 172000, NULL, 'البته‌ نكات‌ مـذكور، وظیفـه‌ مؤ‌منین‌ است‌ نسبت‌ بـه‌ هم، ولی‌ وظیفه‌ نسبت‌ به‌ غیر اهل‌ ایمان، ارشاد و اتمام‌ حجت‌ است. در صورت‌ عدم‌ احساس‌ آزار و اذیتی‌ از آنان‌ نسبت‌ به‌ مسلمین‌ و یقین‌ به‌ عدم‌ صدور آن، باید حتی‌‏المقدور رعایت‌ محبت‌ شود تا در آینده‌ به‌ اسلام‌ بگروند، و الّا باید مسلمانان‌ دشمنـان‌ دیـن‌ را دشمن‌ بدارنـد. دشمنی‌ بر دو گـونـه‌ است: پنهانی‌ در قلب‌ و یا علنی‌ و آشكارا. بررسی‌ واقع‏بینانه‌ نشان‌ می‌دهد كه‌ در شرایط‌ مختلف‌ كدام‌ یك‌ صلاح‌ است. چنین‌ دشمنی‌ و عداوت‌ به‌ رضای‌ حق، انسان‌ را از حد تعادل‌ خارج‌ نكرده‌ بلكه‌ سبب‌ صفای‌ قلب‌ و تقویت‌ معنویات‌ و پاداش‌ نزد حق‏تعالی‌ است. پس‌ دشمنی‌ و غضب‌ به‌ جهت‌ كفر و فسق‌ و معاصی‌ صـادره‌ ضـرری‌ نـدارد، زیـرا كـه‌ خشم‌ او بـرای‌ خداست‌ نه‌ برای‌ خویش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78c6152e-4590-40ac-87eb-93e477766182', 19, 173000, 'toc454927282', 'عُجب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1ad0e67-bc68-404f-9433-7fb390c99278', 19, 174000, NULL, 'از جمله‌ صفات‌ تابعه‌ قوه‌ غضبیه، عجب‌ است. عجب‌ آن‌ است‌ كـه‌ كسی‌ خـود را بزرگ‌ شمارد به‌ جهت‌ كمالی‌ كه‌ در خود بیند، خواه‌ آن‌ فی‏‌الواقع‌ كمال‌ باشد یا نه. همچنین‌ عجب‌ بزرگ ‌شمردن‌ صفت‌ یا نعمتی‌ است‌ در خود و غفلت‌ از مُنعِم‌ آن. پس‌ اگر صاحب‌ نعمتی‌ یا صفتی‌ آن‌ را از خداوند متعال‌ داند كه‌ به‌ لطف‌ خویش‌ او را كرامت‌ فرموده‌ نه‌ از جهت‌ استحقاق‌ خود، عجب‌ نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06290241-2b9e-4562-909f-9e59ea8750de', 19, 175000, NULL, 'طـریقـه‌ درمان‌ عجب، معرفت‌ است‌ بـه‌ پروردگار كه‌ عظمت‌ و كمال‌ و عزت‌ و جلال،‌ سزاوارِ جز او نیست، و این‌ كه‌ دریابد خود او از هر ذلیلی‌ ذلیل‌تر و از هر قلیلی‌ قلیل‌تر است‌ و غیر از ذلت‌ و مسكنت‌ و خاكساری‌، در‏خور او نیست، پس‌ او را با عجب‌ چه‌ كار؟ وجود و كمال‌ و آثار و افعال‌ همه‌ از خداست‌ و كمالات‌ جملگی‌ از كمالات‌ بی‏نهایت‌ او. اوست‌ كه‌ غاشیه‌ ذلت‌ بر دوش‌ جمله‌ كاینات‌ نهاده‌ و طوق‌ بندگی‌ بر گردن‌ همگی‌ انداخته‌ است. اگر كسی‌ را بصیرتی‌ باشد، این‌ آیات‌ مقدس‌ او را از خواب‌ عجب‌ بیدار می‌كند «قُتِلَ‌ الْاِنْسانُ‌ ما اَكْفَرَهُ‌ مِنْ‌ اَ‌یِّ‌ شَیءٍ‌ خَلَقَهُ‌ مِنْ‌ نُطْفَهٍ‌ خَلَقَهُ‌ فَقَدَّرَهُ‌ ثُمَّ‌ السَّبیلَ‌ یَسَّرَهُ‌ ثُمَّ‌ اَماتَهُ‌ فَاَقْبَرَهُ‌ ثُمَّ‌ اِذ‌ا شاءَ‌ اَنْشَرَهُ»: كشته‌ باد انسان‌ چه‌ ناسپاس‌ است، او را از چـه‌ چیز آفـریده؟ از نطفـه‌ای‌ خلقش‌ كـرد و انـدازه‌ مقررش‌ بخشید سپس‌ راه‌ را بـر او آسان‌ گردانید، آنگاه‌ به‌ مرگش‌ رسانید و در قبرش‌ نهاد سپس‌ چون‌ بخواهد او را برانگیزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef3cfe94-5b45-48a2-9ff3-c379a80fe991', 19, 176000, NULL, 'انسان، اول‌ در نهانگاه‌ عـدم‌ بود. خـداوند متعال‌ او را از پست‌ترین‌ چیزها، از نطفه‌ آفرید و بعد او را میرانید. انسانی‌ كه‌ ابتدای‌ او عـدم‌ و ماده‌ خلقتش‌ از همـه‌ چیـز پست‌تر و آخرش‌ از همه‌ اشیاء، متعفّن‌تر. آن‌ مسكین‌ در این‌ میانه‌ عاجز و ذلیل، نه‌ از خود اختیاری‌ و نه‌ او را قدرت‌ بر كاری، نه‌ گرسنگی‌ او به‌ اختیار است‌ و نه‌ تشنگی‌ و صحت‌ و خستگی، نه‌ مرگ‌ او به‌ اراده‌ اوست‌ و نـه‌ زندگی، نـه‌ نفع‌ خود را مالك‌ است‌ و نـه‌ ضـرر، نـه‌ خیـر خـود را اختیار دارد و نـه‌ شـر، می‌خواهد چیزی‌ بداند نمی‌تواند، اراده‌ می‌كند كه‌ امری‌ به‌ یاد او بماند فراموش‌ می‌كند، می‌خواهد چیزی‌ را فراموش‌ كند از خاطر او نمی‌رود، غذایی‌ كه‌ كشنده‌ اوست‌ از خوردن‌ آن‌ بی‌اختیار است‌ و دوایی‌ كه‌ باعث‌ حیات‌ اوست‌ در كام‌ او ناگوار است، هر ساعتی‌ از حادثه‌ای‌ ایمن‌ نِه، و هر لحظه‌ای‌ از آفت‌ روزگار مطمئن‌ نِه، نه‌ خبـر دارد كـه‌ بر سر او چـه‌ آیـد و نـه‌ مطّلع‌ است‌ كـه‌ فـردا روزگار بـه‌ جهت‌ او چـه‌ زایـد. مرض‌های‌ گوناگون‌ مزمنه‌ بر او مسلط‌ و بیماری‌های‌ صعب‌ به‌ جهت‌ او آماده، از هرجا سر بر‏آورد آفتی‌ در كمینش‌ و به‌ هر طرفی‌ میل‌ كنـد حادثه‌ای‌ قرینش. اخلاط‌ متناقض‌ در وجودش‌ اجتماع‌ كرده‌ و هر یك‌ در ویران‌ كردن‌ جزوی‌ از ساختمان‌ بدنش،‌ به‌ ضد دیگری‌ در سعی‌ و اجتهاد است. بیچـاره‌ بینـوا از خـود غافل‌ و هـر لحظـه‌ در حجـره‌ بدنش‌ حادثه‌ای‌ روی‌ دهد و از هر گوشه‌ دزدی‌، متاعی‌ از اعضاء و جوارحش‌ می‌برد. اگر كاركنان‌ عالم‌ بالا یك‌ نفَس‌ از او غافل‌ شوند، اجزای‌ بدنش‌ از هم‌ پاشَد و اگر نگهبانان‌ خطّه‌ اعلی‌ دست‌ از او بردارند نشانی‌ از او باقی‌ نمانَد «عَبْداً‌ مَمْلُوكاً‌ لا‌ یَقْدِرُ‌ عَلی‌ شَیءٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31418ed0-ee64-419f-b58d-6330a8da2f7e', 19, 177000, NULL, 'پس،‌ كِی‌ سـزد كـه‌ او عجب‌ ورزد؟ و این‌ وَسَطِ‌ احـوال‌ انسان‌ بیچاره‌ است، اما آخرش،‌ این‌ كـه‌ بایـد بمیرد و رخت‌ از این‌ سرای‌ عاریت‌ بیرون‌ كشد و بدنش‌ جیفه‌ گندیده‌ گردد و شیرازه‌ كتاب‌ وجودش‌ از هم‌ بریزد، صورت‌ زیبایش‌ تغییر یابد، بند بندش‌ از یكدیگر جدا افتد و استخوان‏هایش‌ بپوسد و بعد از آن‌ خاك‌ شود، و خاك‌ او گاهی‌ لگدكوب‌ كاسه‏گران‌ و زمانی‌ پایمال‌ خشت‏زنان‌ گردد. گاهی‌ از خاكش‌ خشتی‌ سازند و زمانی‌ از گِلش‌ عمارتی‌ پردازند و ساعتی‌ كلنگ‏داران‌ بـه‌ ضربِ‌ كلنگی‌ از پایش‌ در‏آورند و لحظه‌ای‌ بیلداران‌ بر سر بیلش‌ برآرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7eaede4-bec3-4ce0-84a7-50144f0a1160', 19, 178000, NULL, 'چون‌ روزگاری‌ بر این‌ خاك‌ كهنه‌ بگذرد، باز او را زنده‌ كنند و بلاهای‌ او را بنمایند. ذرات‌ خاك‌ متفرق‌ را جمع‌ ساخته‌ به‌ هیئت‌ اول‌ درآورند. او را از قبر بیرون‌ آورده‌ و به‌ عَرَصات‌ قیـامت‌ كِشنـد و بـه‌ صحراهـای‌ هولناك‌ محشـر در‏آورند. آه‌ كه‌ در آن‌ وقت‌ چه‌ رنج‌ها بیند، آتشی‌ افروخته‌ و مشتعل‌ و دوزخی‌ بر انواع‌ عذاب‌ها مشتمل، بهشتی‌ دلگشا و كوثری‌ فرح‌ بخشا، ترازوی‌ اعمال‌ بر پا كرده‌ و دفترهای‌ افعال‌ گشوده. حسابرسان‌ زیرك‌ به‌ محاسبه‌ ایستاده، ناگاه‌ خود را در دفترخانه روز حساب‌ در معـرض‌ محـاسبـه‌ و مـؤ‌اخـذه‌ بیند. ملائكه غِلاظ‌ و شِداد ایستاده‌ و نامه‌ اعمال‌ او را به‌ دست‌ راست‌ یا چپ‌ او دهند «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا قُوا اَنْفُسَكُمْ‌ وَ‌ اَ‌هْلیكُم‌ْ ناراً‌ وَقُودُ‌هَاالنّاسُ‌ وَ‌الْحِجارَهُ‌ عَلَیها مَلائِكَهٌ‌ غِلاظٌ‌ شِد‌ادٌ‌ لا‌ یَعْصُونَ‌ اللهَ‌ ما اَمَرَ‌هُمْ‌ وَ‌ یَفْعَلُونَ‌ ما یُؤمَرُونَ». هر آنچه‌ كرده‌ یكی‌ از قلم‌ نیفتاده، آه‌ كه‌ در این‌ وقت،‌ نافرمانی‌ها بر حسناتش‌ غالب‌ آیند و در موقف‌ مؤ‌اخذه‌ به‌ عذابش‌ در‏آورند كه‌ خواهد گفت: «یا لَیْتَنی‌ كُنْتُ‌ تُر‌اباً». تأمل‌ در این‌ مـذكورات، علاج‌ اجمالی‌ عُجب‌ است، اما عـلاج‌ تفصیلی‌ آن‌، تأمل‌ است‌ در اسباب‌ عُجب، پس‌ باید به‌ چاره‌ آن‌ پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff7d43bc-66fc-4c1b-8880-45dd050484e5', 19, 179000, NULL, 'اكثر اوقات،‌ اسباب‌ عجب‌ عبارتند از: علم، معرفت، عبادت، اطاعت، تـقـوی، ورع، حسب‌ و نسب، جـاه، مـال، اقتـدار، تسلـط، قـوّت، بسیـاریِ‌ اعـوان‌ و انـصـار و زیـركـی‌ و فهـم‌ و ذكاء.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3092f9f-f696-471c-9db2-905c56f778f3', 19, 180000, NULL, 'اما عُجب‌ به‌ علم؛ انسان‌ باید بداند علم‌ حقیقی‌ آن‌ است‌ كه‌ آدمی‌ را به‌ خود شناسا و او را بر خطر و تشویش‌ خاتمه‌ امور دانا كند، او را از عظمت‌ و عزت‌ و جلال‌ خداوندی‌ آگاه‌ سازد، بفهمد كه‌ بزرگی‌ و كبریا سزاوار خداوند تبارك‌ و تعالی‌ است‌ و بس. شكی‌ نیست‌ كه‌ چنین‌ علمی‌ خوف‌ و مـذلت‌ و خـواری‌ و مسكنت‌ آدمی‌ را زیـادتـر نمایـد و او را معترف‌ به‌ قصور خویش‌ سازد. پس‌ علمی‌ كه‌ آدمی‌ را به‌ اینها متنبه‌ نسازد، یا علم‌ دنیوی‌ است‌ كه‌ حقیقتاً‌ علم‌ نبوده‌ بلكه‌ از فنون‌ و صناعات‌ است، یا صاحب‌ آن‌ خبیث‏‌النفس‌ است‌ و قبل‌ از آن‌ كـه‌ دل‌ خود را از رذایل‌ پاك‌ سـازد، شجره‌ علم‌ را در شوره‌زار دل‌ خویش‌ نهاده‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b241363-4d34-4011-bf94-dfca702ccf06', 19, 181000, NULL, 'علم‌ همچو بارانی‌ است‌ كه‌ از آسمان‌ فرود آید در نهایتِ‌ صافی‌ و خـوشگـواری، و درختان‌ و گیاهان‌ از آن‌ سیـراب‌ شوند. پس‌ درختی‌ كه‌ طبیعت‌ آن‌ شیرین‌ است‌ میوه‌ شیرین‌ دهد و درختی‌ كه‌ سرشت‌ آن‌ تلخ‌ است، تلخ،‌ بار آورد. علم‌ بر زمین‌ دل‌ فرود آید و دل‌ ناپاك‌ را تاریك‏تر كند، صاحبان‌ این‌ قلوب‌ مردم‌ را بـه‌ نیكی‌ امر كنند، لیكن‌ خـود بـه‌ علم‌ خـویش‌ عـامـل‌ نیستنـد «اَتَأمُرُونَ‌ النّاسَ‌ بِالْبِرِّ‌ وَ‌ تَنْسَوْنَ‌ اَنْفُسَكُم‌ْ وَ‌ اَنْتُمْ‌ تَتْلُـونَ‌ الْكِتابَ‌ اَفَلا‌ تَعْقِلُونَ» اما علم، صفا و روشنی‌ دل‌ پاك‌ را زیادتر گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce6af8eb-5b07-413c-a489-7a9b2c241afa', 19, 182000, NULL, 'از ثمره‌ علم‌ آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ بداند هركه‌ صاحب‌ صفت‌ عجب‌ است‌ خدا او را دوست‌ ندارد؛ در نزد خدا ذلت‌ و پستی‌ و حقارت‌ و شكستگی‌، محبوب‌ است. در احادیث‌ قدسیه‌ وارد است‌ كه‌ خداوند متعال‌ فرموده: تا خود را بی‌‌قدر می‌دانی، ترا در نزد ما قـدر و مرتبه‌ای‌ است‌ و چون‌ از برای‌ خـود قـدری‌ بدانی، در پیش‌ ما هیچ‌ قـدری‌ نداری. و نیز فرموده: خود را خُرد و كوچك‌ شمارید تا من‌ مرتبه‌ شما را بلند گردانم. پس‌ سزاوار است‌ كه‌ عالِم،‌ خود را نوعی‌ بدارد كه‌ مولای‌ او می‌طلبد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87855975-818c-441f-af08-a65d3e4db244', 19, 183000, NULL, 'هر عالمی‌ كه‌ مردم‌ را به‌ فروتنی‌ و انكسار امر كرده‌ و از عجب‌ و تكبر منع‌ نمایـد، لیكن‌ خـود عجب‌ و تكبر كنـد، منافق‌ است‌ و از كسانی‌ خواهد شد كه‌ به‌ علم‌ خود عمل‌ نكرده‌اند. نعمت‌ و عزت‌ دنیا در نظر علمای‌ ربانی‌ خوار و بی‌مقدار است، خوف‌ خدا در ظلماتِ‌ شبها ایشان‌ را از خوابگاه‌ خود برانگیزد و به‌ خدمت‌ خدا وادارد. ایشان،‌ نه‌ گرم‌ دنیا را طالبند و نه‌ سردش‌ را، نه‌ بلای‌ خدا را شِكوه‌ كنند و نه‌ دردش‌ را، فكـرشان‌ جـز یك‌ فكـر، و ذكرشـان‌ جز یك‌ ذكر نبـوده، در سرشان‌ به‌ جز، یك‌ سودا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94359fd3-5b0c-4369-b57f-a551527ee1d7', 19, 184000, NULL, 'در این‌ زمان‌ كم‌ است‌ كه‌ فروتنی‌ و تواضع‌ عالمی‌ از بهر اغنیاء‏ و اهل‌ دنیا نباشد و غرض‌ او از علم، طلب‌ رضای‌ خدا شود. پس‌ سزاوار است‌ كـه‌ علماء در گفتار و كردار خـویش‌ تأمل‌ كرده‌ و همیشه‌ رضای‌ حق‌ را به‌ جا آرند، ببینند از ایشان‌ چه‌ خواسته‌اند و عاقبت‌ ایشان‌ به‌ كجا می‌انجامد تا ذلت‌ نفس خود را بشناسند و از كبر و عجب‌ خالی‌ شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a34ba06d-ae6c-45a3-8c9a-d46b62720718', 19, 185000, NULL, 'از علوم‌ و فنـون،‌ آن‌ چـه‌ در عالم‌ معنـا بـه‌ كار آیـد و صاحب‌ آن‌، تعظیم‌ و توقیر را شاید، علوم‌ دینی‌ است. غرض‌ اصلی‌ از علوم‌ دینی، تهذیب‌ اخلاق‌ و عمل‌ و تقرب‌ به‌ درگاه‌ خـدای عزّوجل‌ّ است، تا تجرد از لباس‌ ما و منی‌ و آراستگی‌ به‌ زینت‌ تواضع‌ و فروتنی، كه‌ اعظم‌ اعمال‌ و اشرف‌ عبادات‌ باطنی‌ است، حاصل‌ آید. اگر غرض‌ مذكور، بر علوم‌ دینی‌ مترتّب‌ نشود شجره‌ دانش‌ و كمال،‌ به‌ ثمره‌ محامد اخلاق‌ و اعمال،‌ بارور نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c5da5cf-1c5b-42db-9d65-11275cec927a', 19, 186000, NULL, 'چون‌ آدمی،‌ خـود را در تحصیل‌ علوم‌ و كسب‌ كمالات‌ به‌ نظر خودپسندی‌ دید، و شمایِم‌ گلزار مكارم‌ اخلاق‌ و اطوارش‌ به‌ عفونت‌ خودبینی‌، آمیخته‌ گردید وی‌ را در میزانِ‌ حقیقـت،‌ قـدر و قیمتی‌ نمانـد و بدایـع‌ نقـوش‌ معـارف‌ و كمالاتش‌ را بر در و دیوار خـانه‌ دل، اشتعـال‌ غـرور، باطل‌ و ناچیز گرداند. امور ظاهری‌ و حسن‌ صوَر را در حقیقت‌ بهایی‌ نبوده،‌ در بازار معنی،‌ بسیار بی‌رونق‌ و ناروا باشد زیرا بنای‌ سعادت‌ بشر به‌ حسن‌ سیرت‌ است‌ نه‌ به‌ حسن‌ صورت، و پروردگار را، نظر به‌ فضایل‌ و كمالات‌ و قلوبِ‌ شكسته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc1c4247-72fb-431a-bd7d-5b0709c5cbab', 19, 187000, NULL, 'اما علاج‌ عجبِ‌ به‌ عبادت‌ و طاعت‌ آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ بداند غرض‌ از عبادت‌ اظهار ذلت‌ و مسكنت‌ است‌ و عادت‌ و ملكه‌ شدن‌ اینها در نفس‌ انسانی، تا معنی‌ بندگی‌ و حقیقت‌ آن‌ آشكار شود. عجب‌ با این‌ غـرض،‌ منافات‌ داشته‌ عبادت‌ را باطل‌ می‌كنـد. پس‌ صفتی‌ كـه‌ موجب‌ بطلان‌ عبادت‌ است‌ چه‌ معنی‌ دارد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('865f9f78-5567-4159-9f09-62eb406e3cdc', 19, 188000, NULL, 'شرایط‌ و آداب‌ عبادت،‌ بسیار و عبادت‌ بدون‌ یكی‌ از آنها فاسد و بی‌اعتبار، و از درجه‌ قبولی‌ ساقط‌ است. در هر عبادتی‌ احتمال‌ می‌رود كه‌ شرطی‌ از آن‌ مختل‌ باشد و مقبول‌ درگاه‌ الهی‌ نشود. پس‌ با این‌ احتمال‌ چگونه‌ عاقل‌ به‌ عبادت‌ خویش‌ عجب‌ كند؟ كسی‌ كه‌ یقین‌ دارد عبادت‌ او جامع‌ تمام‌ شرایط‌ و آداب‌ است، بسی‌ غافل‌ و به‌ حقیقتِ‌ امر، جاهل‌ است. بر فرض‌ كه‌ عبادت‌ او از همه‌ خلل‌ خالی‌ باشد، وقتی‌ ثمربخش‌ است‌ كه‌ عاقبتِ‌ صاحبش‌ ختم‌ به‌ خیر شود، و كیست‌ كه‌ از عاقبت‌ امر خود مطمئن‌ شود؟ این‌ است‌ كه‌ مُعظم‌ِ خوفِ‌ اهلِ‌ معرفت، خوفِ‌ سوء خاتمه‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8458cb23-e4d7-4f2a-80cb-1860a2e49656', 19, 189000, NULL, 'آری،‌ دو صفت‌ است‌ كه‌ كشتزارِ محاسنِ‌ اعمال‌ را، برقی‌ فروزان‌ است‌ و خرمن‌ صفات‌ كمال‌ را آتشی‌ سوزان. آن‌ دو، ریاء و عجب‌ است‌ كـه‌ تـا سالك‌ طریق‌ حـق، خرقـه‌ ریاء و عجب‌ را از دل‌ نكند و لباس‌ چنـد رنگ‌ اغراض‌ دنیـوی‌ را از خود دور نكند در پیشگاه‌ احـدیت‌، شایسته‌ خلعت‌ كرامت‌ نشود. زیـرا گـوهـر طاعت‌ را در بـازار حقیقـت، بـی‌ آب‌ و رنگ‌ اخلاص،‌ به‌ چیزی‌ نخرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28727737-7944-4041-aaeb-aa0e2ca40cb4', 19, 190000, NULL, 'ریاء در طاعت،‌ به‌ غایت،‌ پنهان‌ است، چنان‌ كـه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: از شركِ‌ نهانی‌ بپرهیزید كـه‌ شرك‌ در امت‌ من، خفی‌تر است‌ از حركت‌ مورچه،‌ روی‌ سنگ‌ نرم‌ در شب‌ تاریك. گاهی‌ شرك‌ از غایت‌ خفاء، بر صاحب‌ خود نیز پوشیده‌ ماند و به‌ سهولت‌ ادراك‌ آن‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a140cb46-54ba-409a-9763-aa8aeeaaa69b', 19, 191000, NULL, 'اكثـر كـوتـه‌نظـران‌ و ظاهـربینـان،‌ در عبادات‌ و طاعات‌ خود بر امور ظاهری‌ همت‌ گمارند نه‌ بر امور باطنی، كه‌ عبارتست‌ از مواظبتِ‌ ظـواهرِ حـدود و آداب‌ و رعایتِ‌ دقایقِ‌ِ ظاهری‌ِ وجوب‌ و استحباب، مانند این‌ كه‌ در نماز لباس‌ سفید پوشد و ردا افكند و موضع‌ِ شریف‌ و مكان‌ مباح‌ جوید و نماز را در اول‌ وقت‌ اداء نماید، در ركوع‌ و سجود، خضوع‌ و خشوع‌ ظاهری‌ را به‌ جا آرد و در قرائت، دقایق‌ تجوید و قواعد ترتیل‌ را رعایت‌ كنـد؛ در قیـام‌ و قعـود، اذكار و ادعیه‌ وارده‌ را بخواند و در همه‌ حال‌، سكون‌ و وقار را فوت‌ نكند؛ در هر حالی‌ از احوال‌ به‌ یمین‌ و یسار ننگرد و در مناسك‌ و سایر عبادات‌ و طاعات‌ همین‌ روش‌ را به‌ كار بندد. این‌ جمله‌ امور ظاهریه‌ و افعال‌ جوارحند كه‌ هر كسی‌ را به‌ اندك‌ اهتمام‌ رعایت‌ آنها میسّر است، لیكن‌ بندگی‌ حقیقی‌ ورای‌ این‌ آداب‌ بوده‌ شرایط‌ دیگری‌ دارد كه‌ آن‌ كار دل‌ است‌ و متعلق‌ به‌ احوال‌ باطن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0879b9bf-ff2c-43c4-9723-4aa4f25cf406', 19, 192000, NULL, 'از جمله‌ احـوال‌ باطنی،‌ اخلاص‌ است بدینسان‌ كـه‌ در انجام‌ عمل‌ خیر و عبادات‌ و طاعات‌ جز تحصیل‌ رضای‌ حق‌ قصد دیگری‌ نكند. از جمله‌ آداب‌ باطنی‌ حضور قلب‌ است؛ یعنی‌ روی‌ دل‌ از افكار باطل‌ و خیالات‌ بی‌حاصل‌ برتافته‌ و متوجه‌ به‌ بندگی‌ خدا گرداند. پرده‌ فراموشی‌ و نسیان‌ بر ابواب‌ اندیشه‌ این‌ و آن‌ فروهشته، در خلوت‌‏سرای‌ دل،‌ با خدای‌ خـویش‌ بـه‌ راز و نیـاز پردازد. این‌ سعادت‌ كسی‌ را حاصل‌ است‌ كـه‌ از دام‌ تعلـق‌ طـریـق‌ مـادی‌ رَستـه‌ و از خاربستِ‌ دلبستگی‌ به‌ طریق‌ دلگشای‌ وارستگی‌ جسته‌ و به‌ كاروان‌ كعبه‌ جلال‌ و جمال‌ حق‌ پیوسته‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d4a2422-14bf-4816-89ef-e3e670a3f54c', 19, 193000, NULL, 'علاج‌ عجب،‌ به‌ ورع‌ و تقوی‌ و شجاعت‌ و سخاوت‌ و غیر اینها از كمالات‌ نفسانی، آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ بداند همه‌ این‌ صفات‌ وقتی‌ سودمند و موجب‌ نجات‌ است‌ كه‌ توأم‌ با عجب‌ نباشد و چون‌ عجب‌ آید، همه‌ آنها را فاسد نماید. پس‌ شخص‌ عاقل‌ چگونه‌ صفت‌ رذیله‌ای‌ را به‌ خود راه‌ دهد كه‌ تمام‌ صفات‌ حسنه‌ او را ضایع‌ كند؟! انسان‌ باید بداند صفاتی‌ را كه‌ در خود می‌بیند، در سایرین‌ نیز با كم‌ و زیادتی‌ وجود دارد، پس‌ در چیزی‌ كه‌ اكثر مردم‌ با او شریكند، چه‌ جای‌ عجب‌ است؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('598a8db0-0c64-42bd-97ba-de554820f9a6', 19, 194000, NULL, 'استیلا و غلبه‌ و خیر عاقبت،‌ كسی‌ راست‌ كه‌ خود را در پیشگاه‌ الهی‌ خوار و ناچیز بیند نه‌ این‌ كه‌ به‌ شجاعت‌ و به‌ قوت‌ خویش‌ مغرور شود. چرا فروتنی‌ نكند كه‌ بر فضیلتش‌ بیفزاید و عاقبتش‌ محمود گردد؟ باید تأمل‌ كند كه‌ این‌ صفت‌ و نعمت،‌ او را از كجا حاصل‌ شده‌ و توفیق‌ تحصیل‌ آن‌ از جانب‌ كیست؟ اگر دریافت‌ كه‌ همه‌ اینها از جانب‌ خداست، پس‌ باید به‌ كرم‌ و جود او عجب‌ كند و به‌ فضل‌ و توفیق‌ او شاد و فرحناك‌ شود كه‌ بدون‌ سابقه‌ استحقاق، توفیق‌ چنین‌ فضیلتی‌ او را كرامت‌ فرموده، و اگر آن‌ را از خود دانست، زهی‌ جهل‌ و نادانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('679f3b90-8b0d-445c-9665-cb005421cd2f', 19, 195000, NULL, 'چاره‌ عجب‌ به‌ حَسَب‌ و نسب، دانستن‌ چند چیز است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4936df5-dafc-4893-b414-22da43b3b564', 19, 196000, NULL, 'اول‌ - این‌ كه‌ بداند عجب‌ بر كمال‌ دیگران‌ از بی‌خردی‌ است، زیـرا كسی‌ كـه‌ خـود ناقص‌ و بی‌‏كمـال‌ اسـت، كمـال‌ دیگری‌ او را چه‌ سودی‌ بخشد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb7adccc-a7db-4cac-9760-a478991e1fcc', 19, 197000, NULL, 'دوم‌ - در عجب‌ به‌ گذشتگان، بداند اگـر ایشان‌ از نیكان‌ و صاحب‌ مكارم‌ اخلاق‌ و شرافت‌ بـودنـد، بی‏تردیـد شیـوه‌ ایشان‌ ذلت‌ و شكسته‌‏نفسی‌ بود. اگر این‌ صفت‌ ایشان‌ پسندیده‌ بود، چـرا خـود از آن‌ خـالی‌ است‌ و بـه‌ ایشان‌ اقتداء نمی‌كند و اگر پسندیده‌ نبود، چه‌ جای‌ افتخار است‌ به‌ ایشان؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('583031df-323d-42bf-99b1-2bed9c29f9b0', 19, 198000, NULL, 'سوم‌ - در افتخار به‌ نسب، تفكر كند در این‌ كه‌ چرا كسی‌ كه‌ بر نسب‌ خود عجب‌ می‌كند، نسب‌ حقیقی‌ خویش‌ را فراموش‌ كرده؟ خداوند متعال‌ اصل‌ و نسب‌ حقیقی‌ هركس‌ را بیان‌ می‌فرماید «اَلَّذی‌ اَحْسَنَ‌ كُلَّ‌ شَیءٍ‌ خَلَقَهُ‌ وَ‌ بَدَ‌اَ‌ خَلْقَ‌ الْاِنْسانِ‌ مِن‌ْ طینٍ‌ ثُمَّ‌ جَعَلَ‌ نَسْلَهُ‌ مِنْ‌ سُلالَهٍ‌ مِنْ‌ ماءٍ‌ مَهینٍ»!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b451074-80aa-48d1-9303-d7efbdc88734', 19, 199000, NULL, 'ضد عجب، شكسته‏‌‌نفسی‌ است‌ كه‌ از آثار دل‏‌شكستگی‌ انسان‌ بـوده‌ و بالاترین‌ كمالات‌ است. هركسی‌ بـه‌ مقام‌ عالی‌ رسیـد، بـه‌ ایـن‌ صفـت‌ رسیـد. چـه،‌ در بـازار حقیقـت، شكسته‌‏دلی‌می‌خرند و بس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05a025b6-1121-4e48-bcaa-852181217b9c', 19, 200000, NULL, 'علاج‌ عجب‌ به‌ مال، نظر و تأمل‌ است‌ در آفات‌ مال،‌ كه‌ همیشه‌ در معرض‌ زوال‌ و فناست‌ و عاری‌ از دوام‌ و بقاء؛ علاوه‌ بر این‌ ملاحظه‌ نماید اخباری‌ را كه‌ در مذمّت‌ مال‌ و حقارت‌ مالداران‌ رسیده‌ و آنچه‌ در فضیلت‌ فقراء و عزت‌ ایشان‌ است‌ در روز قیامت‌ و سبقتشان‌ به‌ بهشت. چگونه‌ عاقلِ‌ دیندار، به‌ مال‌ شاد و خوشحال‌ گردد و به‌ آن‌ عجب‌ كند، در حالی‌ كه‌ در حلالِ‌ آن‌ پستی‌ مرتبه‌ است‌ در روز قیامت‌ و طول‌ حساب، و در حرام‌ِ آن،‌ مؤ‌اخذه‌ است‌ و عِقاب!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76c71cce-75b4-4c62-903d-c9402917947c', 19, 201000, NULL, 'عـجب‌ بـه‌ قـوت‌ و قـدرت‌ خـویش، پس‌ درمـانش‌ بـه‌ یادآوری‌ امراض‌ و آلامی‌ است‌ كه‌ خداوند متعال‌ بر بدن‌ آدمی‌ مسلط‌ گرداند، و تأمل‌ است‌ در این‌ كه‌ چگونه‌ تبِ‌ شبی، قوّت‌ او را ضعیف‌ و بدنش‌ را نحیف‌ و لاغـر كنـد. اگـر رگی‌ از بدنش‌ به‌ درد آید، از هر عاجزی‌ عاجزتر و از هر ذلیلی‌ ذلیل‌تر شود؛ و اگر غباری‌ به‌ چشمش‌ رسد بی‌طاقت‌ گردد؛ اگر مگسی‌ از او چیزی‌ برباید نتواند پس‌ گیرد و پشه‌ و حیوان‌ ریزی‌ تواند كه‌ او را بكشد، پس‌ بی‏خرد كسی‌ كه‌ بـه‌ قوت‌ و قدرت‌ خود بنازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed175db8-9cc8-42e4-ab0c-4421cae91c75', 19, 202000, NULL, 'عجب‌ به‌ مقام‌ و منصب‌ و حكومت‌ و امارت‌ و كثرت‌ اعوان‌ و انصار، مرضی‌ است‌ كه‌ بسیاری‌ از اهل‌ دنیا به‌ آن‌ گرفتارند و از هركس،‌ چشم‌ِ زیردستی‌ و فروتنی‌ دارند، غافل‌ از این‌ كه‌ همه‌ آنها در معرض‌ زوال‌ است‌ و مایه‌ خسران‌ و وبال. كسی‌ كه‌ به‌ دیده‌ عقل‌ بنگرد همه‌ آنها را سرابی‌ بیند كه‌ تشنگان‌ بادیه‌ را می‌فریبد؛ به‌ یك‌ چشم‌ بر هم‌ زدن‌ باید ترك‌ آن‌ جاه‌ و منصب‌ نموده‌ در خانه‌ گور، تنها و ذلیل‌ بر روی‌ خاك‌ بخوابد. نه‌ اهل‌ او با او همراهند نه‌ عیال‌ او، نه‌ جاه‌ به‌ فریاد او رسد و نه‌ مال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('071df662-83eb-4cb2-8732-b3fb03ecb528', 19, 203000, NULL, 'این‌ اعـوان‌ و انصـار و قبیله‌ و خویشان‌ در دنیـا نیـز تا خواهش‌ ایشان‌ را به‌ عمل‌ می‌آورد، دور او جمعند و گرد او می‌گردند. آن‌ بیچاره‌ مسكین‌ باید خود را به‌ مهالك‌ اندازد و دین‌ و دنیای‌ خود را دربازد، و خود را به‌ كوه‌ و دریا و بیابان‌ و صحـرا سرگردان‌ سازد تـا ایشان‌ متفـرق‌ نشـده‌ بـر طریق‌ اطاعت،‌ مستقیم‌ باشند و در حوادث‌ او را اعانت‌ و یاری‌ كنند. اگر سال‌های‌ بسیار نعمت‌ فراوان‌ دهد و خواسته‌های‌ ایشان‌ را فراهم‌ سازد، چون‌ روزی‌ در یك‌ خواهش‌ ایشان‌ مسامحه‌ كند، سر از فرمان‌ او بپیچند و كمر دشمنی‌ او را بر میان‌ بندند و در محافل‌ و مجامع‌ به‌ بدی‌ او را یاد كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c0acce1-2380-445b-afdc-10d97e564c01', 19, 204000, NULL, 'عجب‌ بـه‌ عقل‌ و زیركی‌ خـود، علامت‌ بی‏خردی‌ است. زیرا عاقل‌ هرگز گرد عجب‌ نگردد، بلكه‌ عقل‌ خود را حقیر شمارد و اگر در مكانی،‌ تدبیر صوابی‌ از او ظاهر شود، آن‌ را از خدا داند و شكر او به‌ جا آورد. عجب‌ به‌ رأی‌ خویش‌ بدترین‌ اقسام‌ عجب‌ است، گمراهی‌ و ضلالت‌ جمیع‌ اهل‌ بدعت‌ و ضلال،‌ و طوایفی‌ كـه‌ آراء باطل‌ و مذاهب‌ فاسـد اختیار كردند، به‌ سبب‌ عجب‌ است‌ «فَتَقَطَّعُوا اَمْرَ‌هُمْ‌ بَیْنَهُمْ‌ زُبُراً‌ كُلُّ‌ حِزْبٍ‌ بِما لَدَیْهِمْ‌ فَرِحُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1072e977-0ee6-46e0-8035-7ac837b42ba9', 19, 205000, NULL, 'درمان‌ این‌ مرض‌ از علاج‌ سایر امراض‌ روحی‌ دشوارتر است، زیرا صاحب‌ عجب‌ از خطای‌ خود غافل‌ و به‌ غلط‌ِ خود جاهل‌ است‌ و الّا‌ آن‌ را برنمی‌گزید. كسی‌ كه‌ خود را مریض‌ نداند، چگونه‌ درصدد معالجه‌ خویش‌ برآید؟! چون‌ عجب‌ به‌ رأی‌ خود دارد پند كسی‌ در گوش‌ نكند بلكه‌ آنان‌ را متهم‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bb6258b-d92e-4113-91d1-0546e91006a4', 19, 206000, NULL, 'فی‏ الجمله‌، علاج‌ این‌ مرض‌ آن‌ است‌ كـه‌ آدمی‌ بـه‌ رأی‌ خود مطمئن‌ و مغرور نشـود و همیشه‌ بر صحت‌ رأی‌ خـود، حجتی‌ قاطع،‌ از عقل‌ و شرع‌ داشته‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('083944f9-cc6a-4a56-8645-e0008519fb9e', 19, 207000, NULL, 'ادلّه‌ قطعیّه،‌ مـوقـوف‌ است‌ بـر عقل‌ سلیمـه‌ و قـریحـه‌ مستقیمه،‌ با سعی‌ تمام‌ و مزاولت‌ قرآن‌ و حدیث‌ و مصاحبت‌ علماء، باز آدمی‌ از خطای‌ خویش‌ ایمن‌ نیست، و صواب‌ آن‌ است‌ كه‌ اكثر مردم، افكار باطله‌ و مذاهب‌ فاسده‌ را تتبّع‌ نكنند و در آنها خوض‌ ننمایند و قدم‌ از قدمِ‌ خانواده‌ وحی‌ و رسالت‌ برندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce49b225-09e6-4aef-abf6-6bc78ee49355', 19, 208000, 'toc454927283', 'كبر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8626895-3b39-4270-9b2a-46407398db0c', 19, 209000, NULL, 'كبر نیز ماننـد عجب‌ از صفات‌ رذیله‌ است‌ و آن‌ حالتی‌ است‌ كه‌ آدمی‌ خود را بالاتر از دیگری‌ بداند و اعتقاد بدان‌ نماید. فرق‌ میان‌ عجب‌ و كبر آن‌ است‌ كه‌ متكبر خود را بالاتر از غیر داند و مرتبه‌ خود را بیشتر شمارد، ولی‌ در عجب‌ پای‌ غیر در میان‌ نیست، بلكه‌ او به‌ خود بالد و از خود شاد شود و به‌ جهت‌ صفتی، خود را كسی‌ شمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62344d0b-1f09-4ea9-85b3-0716141d66fe', 19, 210000, NULL, 'كبر صفتی‌ است‌ در نفس‌ و باطن‌ آدمی‌ و آن‌ را آثاری‌ چند است‌ كه‌ اظهار آنها را تكبّر گویند، مانند خودداری‌ از همنشینیِ‌ دیگری‌ و پرهیز از پهلوی‌ او نشستن‌ و انتظار سلام‌ داشتن‌ و تقدم‌ در راه‌ رفتن‌ و نشستن‌ و به‌ حقارت،‌ با او تكلم‌ كردن‌ و پند و موعظه‌ او را بی‌ارزش‌ دانستن‌ و امثال‌ اینها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c4ec2dd-685a-4ad6-911b-30fe96eab237', 19, 211000, NULL, 'كبر از بزرگترین‌ صفات‌ رذیله‌ است، آفت‌ آن‌ بسیار و گزند و آسیب‌ آن‌ بی‌شمار است. چه‌ بسیار از عوام‌ و خواص‌ كه‌ به‌ سبب‌ این‌ مرض‌ هلاك‌ شدند و بسی‌ از بزرگان‌ و علمای‌ روزگار كه‌ به‌ واسطه‌ آن‌ به‌ دام‌ شقاوت‌ گرفتار گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60bfc933-a231-425a-b667-a8680311753e', 19, 212000, NULL, 'كبـر حجـابـی‌ اسـت‌ در رسیـدن‌ بـه‌ مرتبـه‌ فیوضـات، و بزرگترین‌ پـرده‌ و مانعی‌ است‌ از مشاهده‌ جمال‌ سعادات. خداوند متعال‌ می‌فرماید: «كَذلِكَ‌ یَطْبَعُ‌ اللهُ‌ عَلی‌ كُلِّ‌ قَلْبِ‌ مُتَكَبِّرٍ‌ جَبّـارٍ» و «اِنَّـهُ‌ لا‌ یُحِبُّ‌ الْمُسْتَكْبِـریـنَ» و نیـز می‌فرماید «فَادْخُلُوا اَبْو‌ابَ‌ جَهَنَّمَ‌ خالِدینَ‌ فیها فَلَبِئْسَ‌ مَثْوَ‌ی‌الْمُتَكَبِّرینَ». پس‌ آدمی‌ باید خود را به‌ ضد این‌ صفت‌ بیاراید كه‌ تواضع‌ است‌ و بر اعمال‌ و اخلاق‌ متواضعین‌ مداومت‌ كند تا تواضع، ملكه او گردد و ریشه‌ شجره‌ كبر، از مزرع‌ دل‌ او كنده‌ شود. خداوند تبارك‌ و تعالی‌ بهتـرین‌ مخلـوق‌ خـود را بـه‌ تواضـع‌ و فروتنی‌ امـر می‌فرماید «وَ‌اخْفِضْ‌ جَناحَكَ‌ لِمَنِ‌ اتَّبَعَكَ‌ مِنَ‌الْمُؤمِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('996893ed-0d7e-430c-bb94-4f8038e87ed2', 19, 213000, NULL, 'كبر، آفتی‌ است‌ كه‌ گل‌های‌ آمال‌ آدمی‌ را پژمرده‌ و نابود كرده‌ ریشه‌ جهد و كوشش‌ را بخشكاند. كبر، هـرجا و در هـر لباسی‌ كه‌ باشـد، بـه‌ چهـره‌ و اندام‌ یا بـه‌ حركات‌ و رفتـار و معاشرت، زشت‌ و ناپسند است. كبر، با عقل‌ و دانش‌ سازگار نیست‌ و آنها با هم‌ در یك‌ مغز نگنجد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('912897a9-e21b-4404-b2f6-5534fd9cb28d', 19, 214000, NULL, 'مرد حقیقی‌ در اظهار حقیقت، خود را به‌ زحمت‌ دفاع‌ نمی‌اندازد زیرا حقیقت‌ نیازی‌ به‌ مدافع‌ ندارد. از این‏رو كسانی‌ كه‌ به‌ حقیقت‌ رسیده‌اند، هیچ‌ از آن‌ دم‌ نزده‌اند و به‌ آرامی‌ و شیوایی‌ راز آن‌ را پوشانیده‌اند، تنها از روزنه‌ اخلاق‌ و رفتار و شخصیت‌ ایشان‌ است‌ كـه‌ می‌توان‌ گـوشـه‌ای‌ از پرتو تابناك‌ حقیقت‌ را مشاهده‌ كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('765fc49b-16f2-4179-b9a0-a86aa839fafb', 19, 215000, NULL, 'كبـر، حسنـات‌ آدمـی‌ را نقش‌ بـر آب‌ كنـد، لیكـن‌ نقش‌ اخلاق‌ و رفتار بزرگ‏مردان‌ به‌ هیچ‌ ناملایم‌ و حادثه‌ای‌ از لوح‌ اصلی‌ زندگیشان، محو و نابود نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b37552a-aaf2-42b8-bea3-a69df26d97a0', 19, 216000, NULL, 'تكبر سه‌ گونه‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91a4e796-813f-4b89-83e1-56b3ec1d944d', 19, 217000, NULL, 'اول‌ - آن‌ كه‌ تكبر بر خدا كنـد همچنان‌ كه‌ نمـرود و فرعون‌ نمودند و این‌ بدترین‌ اقسام‌ آن‌ است‌ و سببش‌ محض‌ جهل‌ و طغیان‌ است. خداوند متعال‌ به‌ این‌ گونه‌ تكبر اشاره‌ فرموده‌ «اِنَّ‌ الَّذینَ‌ یَسْتَكْبِرُونَ‌ عَنْ‌ عِبادَتی‌ سَیَدْخُلُونَ‌ جَهَنَّمَ‌ د‌اخِرینَ»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6b63197-db79-4ab9-8749-8a6ba7db4b5a', 19, 218000, NULL, 'دوم‌ - آنكه‌ تكبر به‌ پیغمبران‌ خدا كند و خود را بالاتر از آن‌ داند كه‌ اطاعت‌ و انقیادِ ایشان‌ نماید مانند ابوجهل‌ و امثال‌ او، ایشان‌ كسانی‌ بودند كه‌ می‌گفتند «اَ‌هؤُ‌لاءِ‌ مَنَّ‌ اللهُ‌ عَلَیْهِم‌ْ مِنْ‌ بَیْننِا» و در آیه‌ دیگر خداوند متعال‌ می‌فرماید «قالُوا اِن‌ْ اَنْتُمْ‌ اِ‌لاّ‌ بَشَرٌ‌ مِثْلُنا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06dbf94b-75f5-44ec-822b-ddde81ca5e9c', 19, 219000, NULL, 'سوم‌ - آن‌ كه‌ تكبر بر بندگان‌ خدا كند و خود را بالاتر از ایشان‌ بیند و ایشان‌ را در جَنب‌ خـود، پست‌ و حقیر شمارد. گرچه‌ این‌ قسم‌ تكبر، در زشتی‌ كمتر از نوع‌ اول‌ است ولی‌ این‌ صفت‌ نیز از مهلكات‌ است‌ و بسا كه‌ منجر به‌ مخالفت‌ خدا شود. چه‌ عظمت‌ و برتری‌ و تكبر و تبختر، مختصّ‌ ذات‌ِ اقدس‌ الهی‌ است‌ و هر بنده‌ای‌ كه‌ تكبر كند در صفتی‌ از صفات‌ خدا، با او به‌ منازعه‌ پرداخته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('114df008-87ac-4555-8133-63a93339be03', 19, 220000, NULL, 'نفوذ تكبر را در دل‌ سه‌ درجه‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37dc310c-af9d-4a8f-b99f-b68d5b944d02', 19, 221000, NULL, 'اول‌ - آن‌ كه‌ این‌ صفت‌ خبیثه‌ در دل‌ او مستقر شود و خود را بالاتر از دیگران‌ داند و آن‌ را در گفتار و كردار خویش‌ ظاهر سازد. این‌ درجه‌ از بدترین‌ درجات‌ كبر است، زیرا درخت‌ كبر در دل‌ صاحبش‌ ریشه‌ دوانیده‌ و شاخ‌ و برگ‌هایش‌ اعضاء و جوارح‌ او را فرا‏گرفته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bc97feb-50e6-480a-a8fe-8d1541d3befe', 19, 222000, NULL, 'دوم‌ - آن‌ كه‌ كبر در دل‌ او باشد و كردار متكبرین‌ نیز از او ظاهر شود لیكن‌ به‌ زبان‌ نیاورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d3cc3e7-7bb8-430c-b791-c4fac422f9b4', 19, 223000, NULL, 'سوم‌ - آن‌ كه‌ در دل، خود را بالاتر داند لیكن‌ در كردار و گفتار ظاهر نسازد، بلكه‌ نهایت‌ سعی‌ در تواضع‌ و فروتنی‌ كند، چنین‌ شخصی‌ شاخ‌ و برگ‌ درخت‌ كبر را قطع‌ كرده‌ ولی‌ ریشـه‌ آن‌ در دل‌ او هست، اگـر درصـدد بركـنـدن‌ آن‌ ریشـه‌ برآمده‌ تلاش‌ كند، می‌تواند به‌ آسانی‌ از آن خلاص‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06993ab8-bb66-4c10-ba6f-578aace108cd', 19, 224000, NULL, 'كسی‌ كه‌ به‌ این‌ مرض‌ گرفتار است‌ باید به‌ روش‌ علاج‌ عجب‌ به‌ درمان‌ آن‌ پردازد، چون‌ كبر، عجب‌ را هم‌ در بر دارد. از معالجات‌ خاص‌ آن، نظر كردن‌ در اخبار و احادیثی‌ است‌ كه‌ در مذمتِ‌ تكبر و مدح‌ِ ضدِ آن‌ رسیده، و این‌ كه‌ بداند حكم‌ به‌ برتری‌ خود، غایت‌ نادانی‌ است، زیرا بسا آن‌ شخص،‌ صاحب‌ صفت‌ كریمه‌ای‌ باشد كه‌ در نزد خدا مقامش‌ بالاتر از اوست‌ و متكبر از آن‌ آگاه‌ نیست. پس‌ چگونه‌ اهل‌ بصیرت،‌ خود را بر دیگران‌ ترجیح‌ دهند با وجود این‌ كه‌ مناط، خاتمتِ‌ امر است‌ و خاتمه‌ كسی‌ را غیر از خدا نمی‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d988a96-fd0c-4992-96cd-9bfb4af93ec6', 19, 225000, NULL, 'تواضع‌ و فروتنی‌ این‌ نیست‌ كه‌ آدمی‌ نهایت‌ ذلت‌ و انكسار عمل‌ آورده‌ برای‌ خود در هیچ‌ چیز مزیتی‌ نسبت‌ به‌ دیگری‌ نبیند بلكه‌ در حقیقت، تواضع‌ آن‌ است‌ كه‌ خود را بهتر و در نزد خدا مقرب‌تر از دیگری‌ نداند، زیرا غیر از خدا كسی‌ به‌ خاتمه دیگری‌ عالم‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9ef96c2-6039-4e9b-9324-3df74bd2cdcd', 19, 226000, NULL, 'تواضع‌ اخیار و افتادگی‌ ابرار، چون‌ نمودن‌ِ ستاره‌ در آب‌ است. چنان ‌‌كه‌ این‌ نمود، سبب‌ پستی‌ ستاره‌ نیست فروتنی‌ بزرگان‌ نیز باعث‌ كسرِ شأن‌ ایشان‌ نگردد. تكبر فرومایگان‌ مانند بلند شدن‌ دود است، چنان‌ كه‌ دود از بلند شدن‌، كسب‌ منزلتی‌ نكند، سفله‌ را نیز گردنكشی‌ و نخوت،‌ قدر و قیمتی‌ نیفزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2378958b-79a6-453a-a0b9-e75d4fe1bf66', 19, 227000, NULL, 'انسـان‌ بایـد با چـراغ‌ عقل‌ بـه‌ كنجكاوی‌ نهـانخـانـه‌ درونـی‌ خویش‌ پرداخته، در احوال‌ و اوضاع‌ خود به‌ دیده‌ تفكر بنگرد. چـون‌ از كبر و غرور كه‌ سرچشمه‌ اكثر عیوب‌ و صفات‌ ناپسنـد است‌ در خـود اثری‌ بینـد، همت‌ بر رفع‌ آن‌ گمارد و خود را از سعی‌ در چاره‌ آن‌ معاف‌ و معذور نداند. سالك‌ باید در اوضاع‌ و اطـوار حضرات‌ انبیاء و اوصیـاء دقت‌ نماید، و آنان‌ را سرمشق‌ و قُدوه‌ خود داند و پیروی‌ از اولیاء و اتقیاء را كه‌ راست‌روان‌ كوی‌ حقند برخود واجب‌ گرداند. روزی‌ چند، طبع‌ سركش‌ را به‌ ارتكاب‌ اموری‌ كه‌ مستلزم‌ كسر شأن‌ و قدرت‌ وی‌ گردد وادار كند. توسن‌ نفس‌ را كه‌ سالها در صحرای‌ خـودسـری‌ چریده، كم‌كم‌ به‌ زیر بار تحمل‌ آرد تـا بـه‌ تدریـج،‌ افتـادگی‌ و فـروتنی‌ را عادت‌ و ملكه‌ او گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2a96814-4619-431e-b8aa-4f8a8b3b8492', 19, 228000, NULL, 'بدترین‌ اقسـام‌ كبـر آن‌ اسـت‌ كـه‌ كسی‌ حـق‌ را سهل‌ و سبك‌ گیرد و بزرگان‌ را حقیر شمرد. یعنی‌ حق‌ را نداند و بر اهل ‌حق‌ طعن‌ زند و قول‌ آنان‌ را به‌ سمع‌ قبول‌ نشنود. پس‌ اگر عارفی‌ جامه‌ خودنمایی‌ از دوش‌ بیفكند و آئینه‌ دل‌ را از زنگ‌ عجب‌ و غرور پاك‌ سازد، اهل‌ حق را در جمیع‌ امور تبعیت‌ كرده‌ و گردن‌ جانش‌ را در اطاعت‌ كلام‌ ایشان‌ خاضع‌ گرداند و پیوسته‌ به‌ دست‌ زهد و ورع، خاك‌ ملامت‌ به‌ دیده‌ حرص‌ و طمع‌ پاشیده، خود را از فراز هستی‌ به‌ پرتگاه‌ عجب‌ و غرور نیندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d944b730-b69d-4212-8c88-d6fa509fc8de', 19, 229000, NULL, 'باید آدمی‌ فریب‌ نفس‌ و شیطان‌ نخورده‌ خود را صاحب‌ ملكه‌ تواضع‌ و خالی‌ از كبر نداند، و خویشتن‌ را در معرض‌ آزمایش‌ بیاورد. چه‌ بسیار شود كه‌ انسان‌ ادعای‌ خالی ‌‌بودن‌ از كبر كند، اما بگاه‌ امتحان‌ معلوم‌ شود كه‌ این‌ مرض‌ در خفایای‌ نفس‌ او نهان‌ بوده‌ و بـه‌ فریبِ‌ نفس‌ امّـاره،‌ دست‌ از معالجه‌ و مجاهده‌ كشیده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('635483a5-94f3-45b5-9362-3a18c98124ee', 19, 230000, NULL, 'آنچه‌ در مدح‌ تواضع‌ بیان‌ شد نسبت‌ به‌ متواضعین‌ است‌ لكن‌ تواضع‌ بر متكبرین، نهایت‌ پستی‌ و ذلتِ‌ خـود است‌ و سبب‌ افزایش‌ كبر و گمراهی‌ آنان، بسا باشد كه‌ با تكبر بر او بیدار شده‌ و ترك‌ تكبر كند. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: شیوه‌ فروتنی‌ با هركس‌ نیكو و پسندیده ‌است‌ مگر با متكبران، كه‌ با آنان‌ تكبر نمودن‌ و به‌ مقام‌ معارضه‌ برآمدن‌ اولی‌ است. و نیز فرموده: چون‌ به‌ متكبرین‌ رسیدید، تكبر كنید كه‌ این‌ سبب‌ خواری‌ و حقارت‌ ایشان‌ است، لیكن‌ چون‌ به‌ متواضعین‌ امت‌ من‌ رسیدید به‌ آنان‌ تواضع‌ كنید. همچنین‌ آن‌ بزرگوار فرموده: هیچ‌ كس‌ تواضع‌ نكرد مگر این‌ كه‌ خداوند متعال‌، مرتبه‌ او را بلند گردانید. اِعراض‌ از تكبّر و تمایل‌ به‌ تواضع، بدون‌ تفكر در مضرات‌ كبر و منافع‌ تواضع‌ ممكن‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ce5974b-439d-46ca-9d5b-15b96e4e6bb2', 19, 231000, NULL, 'سالك‌ بایـد بدانـد كـه‌ تراوش‌های‌ فكری، بسـان‌ نـوزادان‌ روحـی‌ است‌ كـه‌ نظیـر نـوزادان‌ جسمی‌ نیـازمنـد تربیت‌ و تقویت‌اند. این‌ نوزادان‌ روحی‌ در نشو و نما و تقویت‌ خـود، لوازم‌ و وسایلی‌ می‌خواهند كه‌ بی‌شباهت‌ به‌ وسایل‌ تربیت‌ كودكان‌ نیست. همچنان‌ كه‌ كودك‌ روز به‌ روز و سال‌ به‌ سال‌ كه‌ بزرگ‌ می‌شود به‌ وسایل‌ و دستورهای‌ جدیدتر و كامل‌تری‌ احتیاج‌ دارد، نوزادان‌ روحی‌ یا تراوش‌های‌ فكری‌ نیز در نشو و نما و تقویت، به‌ وسایل‌ و دستورهای‌ جدیدتر و كامل‌تری‌ نیازمندند تا به‌ هدف‌ رسند. این‌ نوزادان‌ كه‌ در آینده‌، اعضاء خانواده‌ روحی‌ انسان‌ را تشكیل‌ می‌دهند، گرچه‌ وضع‌ زندگی‌ آنان‌ در ظاهر بـه‌ دست‌ صاحب‌ آن‌ قلب‌ و روح‌ است، ولی‌ در حقیقت‌ وضع‌ زندگی‌ هر كسی‌ به‌ دست‌ این‌ هیئت‌ اجتماع‌ روحی‌ است. پس‌ اخلاق‌ و رفتار، صفات‌ و عادات، گفتار و كردار هر فردی‌ بسته‌ به‌ چگونگی‌ وضع‌ زندگی‌ همان‌ نوزادان‌ است‌ كه‌ كم‌كم‌ بزرگ‌ شده‌ خانواده‌ شخص‌ را پدید می‌آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6276bd47-0484-4812-86f0-f14aae3a060a', 19, 232000, NULL, 'بنابراین‌ كمال‌ دقت‌ درباره‌ پدید آمدن‌ نوزادان‌ روحی‌ و تقویت‌ جنبه‌های‌ مثبت‌ و دفع‌ جنبه‌های‌ منفی‌ لازم‌ است‌ تا راه‌ سعادت‌ معنوی‌ بر انسان‌ هموار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac75404a-6d2b-4ce4-bf43-65ee55e9e922', 19, 233000, 'toc454927284', 'افتخار، بغی، خودستایی‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66cbff23-d2a0-421c-a7ed-723409533a2c', 19, 234000, NULL, 'یكی‌ از صفات‌ رذیله،‌ افتخار است‌ به‌ واسطه‌ چیزی‌ كه‌ آن‌ را كمالِ‌ خود توّهم‌ كند. این‌ صفت‌ در حقیقت‌ از انواع‌ تكبر بوده‌ و مانند آن،‌ ناشی‌ از جهالت‌ محض‌ است. آنچه‌ دلالت‌ بر نكوهش‌ و ناپسندی‌ تكبر كند، بر مذمت‌ افتخار نیز دلالت‌ نماید، و آنچه‌ علاج‌ تكبر است، درمان‌ آن‌ نیز باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d217a57-da2f-4bec-bb26-8f11cf0044b1', 19, 235000, NULL, 'صفت‌ دیگر، بغی‌ است‌ و آن‌ گردنكشی‌ و سركشی‌ است‌ از فرمان‌ كسی‌ كه‌ اطاعت‌ او لازم‌ باشد. بغی‌ نیز از بدترین‌ انواع‌ تكبر و مهلكات‌ بزرگ‌ است، زیرا سرپیچی‌ از فرمان‌ واجب‌الاطاعه‌ منجر به‌ كفر شود و بیشتر كافران‌ بدین‌ سبب، بر كفر خویش‌ باقی‌ مانده،‌ هلاك‌ شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89529ea3-5f59-408b-b734-1d6cd8099ab7', 19, 236000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرمود: عقوبت‌ بغی‌ زودتر از عقوبت‌ هر بدی‌ به‌ آدمی‌ رسد. درمان‌ بغی، تفكر است‌ در بدی‌ عاقبت‌ آن‌ و مطالعه‌ آنچه‌ در مدح‌ ضدش‌ رسیده‌ كه‌ اطاعت‌ و انقیاد مقاماتی‌ است‌ كه‌ واجب‌الاطاعه‌اند مانند خدا و رسـول‌ و اولـی‌الامر و این‌ كـه‌ خود را عملاً‌ به‌ اطاعت‌ ایشان‌ وا‏دارد تا ملكه‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad107ffb-918c-4b16-b695-037ad395a1b3', 19, 237000, NULL, 'رذیله‌ دیگر، خودستایی‌ است‌ و آن،‌ تلاش‌ در مقامِ‌ اثباتِ‌ كمال‌ و نفی‌ نقص‌ از خـود است. ـودستایی‌، از نتـایج‌ عجب‌ است‌ و زشتی‌ آن‌ واضح‌ و روشن، زیرا كسی‌ كه‌ خود را شناخت‌ هرگز زبان‌ به‌ مدح‌ خود نگشاید. پس‌ سزاوار است‌ كه‌ آدمی‌ پیش‌ از هـر سخن، تأمل‌ كنـد كـه‌ متضمّن‌ خـودستایی‌ نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67da2197-a266-45b0-bab7-a675604ddd14', 19, 238000, 'toc454927285', 'عصبیت‌ و كتمان‌ حق‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b16d31ea-be11-4c06-84ce-d187501b0ef1', 19, 239000, NULL, 'عصبیت‌، سعی‌ است‌ در حمایت‌ خویش‌ یا چیزی‌ كه‌ نسبتی‌ به‌ او دارد، و آن‌ بر دو گونه‌ است: ممدوح‌ و مذموم. اگر مورد حمایت، چیزی‌ است‌ كه‌ حفظ‌ و دفاع‌ آن‌ لازم‌ و واجب‌ است‌ و در این‌ امر از حق‌ و انصاف‌ تجاوز نمی‌كند، پسندیده‌ و از صفات‌ فاضله‌ است. اما اگر چیزی‌ است‌ كه‌ شرعاً‌ سزاوار حمایت‌ نیست‌ و از حق‌ و انصاف‌ تجاوز نموده‌ به‌ باطل‌ می‌گراید، عصبیت‌ مذموم‌ بوده‌ و از صفات‌ رذیله‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4d81dd1-e95d-4a92-9437-55d49806846b', 19, 240000, NULL, 'كتمان ‌‌حق‌ نیز از جمله‌ صفات‌ رذیله‌ است‌ كه‌ سبب‌ آن‌ یا عصبیت‌ است‌ یا جُبن‌ و گاهی‌ طمع. این‌ صفت‌ از توابع‌ قوه‌ غضبیه‌ است‌ یا از طرف‌ افراط‌ یا تفریط، و در ضمنِ‌ آن،‌ صفات‌ خبیثـه‌ بسیـاری‌ است‌ ماننـد رعایت‌ یك‌ طرف‌ در قضاوت‌ میان‌ مردم‌ و كتمان‌ شهادت، و شهادت‌ ناحق‌ و تصدیق‌ باطل‌ و تكذیب‌ حـق. هلاكت‌ آدمی‌ بـه‌ سبب‌ ایـن‌ صفت‌ واضح‌ و روشن‌ و بی‌نیاز از بیان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ddcf751-8b99-4e9e-a005-516f5f9982a6', 19, 241000, NULL, 'آیات‌ و اخبـار در نكوهش‌ این‌ صفـات‌ بسیار است، پس‌ باید آدمی‌ خود را از اینها محفوظ‌ دارد. شخص‌ مبتلا باید در سوء عاقبت‌ آن‌ بیندیشد و فواید ضدش‌ را متذكر شده‌ خود را به‌ آن‌ وا‏دارد، در تمام‌ امور مراعات‌ انصاف‌ نموده‌ و در جمیع‌ احوال‌ متوجه‌ خـود باشد تا از تعصب‌ و كتمان ‌حق‌ دور شده، ملكه‌ انصاف‌ برای‌ او حاصل‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('422c407c-a388-418e-8996-019e97ec4b1e', 19, 242000, 'toc454927286', 'قساوت‌ قلب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51f693d1-6b47-412f-850f-4a56b8dd6b0e', 19, 243000, NULL, 'صفت‌ دیگر، قساوت‌ قلب‌ یا سنگدلی‌ است‌ و آن‌، عدم‌ تأثّر است‌ از آلام‌ و مصائبی‌ كه‌ به‌ دیگران‌ رسد. اخلاق‌ ناپسند دیگری‌ همانند ظلم‌ و تعد‌ی، نرسیدن‌ به‌ داد مظلومان‌ و عدم‌ دستگیری‌ از فقراء و نیازمندان‌ و مانند آنها ناشی‌ از این‌ رذیله‌ است. ضـد این‌ صفت، رقت‌ قلب‌ است‌ كـه‌ آثار حسنه‌ و صفات‌ قدسیه‌ بسیار بر آن‌ مترتب‌ می‌گردد و در فضیلت‌ آن، اخبار و آیات‌ بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1edf32b-cf12-4cfd-8cc8-2b37c75e5be9', 19, 244000, NULL, 'عـلاج‌ سنگـدلی‌ و كسب‌ رقّت‌ و نرمش‌ دل، در نهـایت‌ دشواری‌ است‌ زیرا قساوت،‌ صفتی‌ است‌ راسخ‌ در نفس‌ و ترك‌ آن‌ به‌ آسانی‌ میسّر نیست. آدمی‌ باید به‌ تدریج‌ خود را از اعمال‌ ناشی‌ از قساوت‌ دور بدارد و بر آثارِ رقت،‌ مواظبت‌ نماید تا مستعد دریافت‌ این‌ فیض‌ از فیاض‌ مطلق‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b5693bb-b0df-4511-ae63-57ef7db7fbaf', 19, 245000, 'toc454927287', 'جبن‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59914b47-a7ef-4419-a619-234f040fca70', 19, 246000, NULL, 'علم‌ به‌ ضد چیزی، مستلزم‌ علم‌ به‌ آن‌ چیز است‌ و جبن‌ ضد غضب‌ است. غضب‌ حركت‌ نفس‌ است‌ به‌ جهت‌ شهوت‌ انتقام‌ و جبن، سكون‌ آن‌ است. چون‌ حركت‌ نفس،‌ اولی‌ است پس‌ باید از طریق‌ دفع‌ سبب‌ به‌ درمان‌ جبن‌ پرداخت، بدینسان‌ كه‌ نفس‌ را آگاه‌ بـه‌ نقصانش‌ نموده‌ و بـه‌ انگیزه‌های‌ غضب‌ تحریك‌ كـرد. چـه، كسی‌ خالی‌ از غضب‌ نباشـد و نقص‌ و ضعف‌ آن،‌ بـه‌ تحریك‌ پی ‌در پی‌ برطرف‌ شـده‌ ماننـد آتش‌ قوّت‌ گیرد و شعله‌ور شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b42011f-a43c-4b93-973c-16b0d4552b40', 19, 247000, 'toc454927288', 'خوف‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70b01349-7d92-4256-b5e4-701b1a405136', 19, 248000, NULL, 'خوف، تألم‌ و سوختن‌ دل‌ است‌ از وقوع‌ امری‌ كه‌ وقوعش‌ یقین‌ یا مظنون‌ باشد. خوف‌ بر دو قسم‌ است: یكی‌ ممدوح‌ و پسندیده‌ كه‌ ترس‌ از خدا و گناهان‌ خویش‌ است. دیگری‌ مذموم‌ كه‌ بر چند نوع‌ است‌ و از انتظار وقوع‌ امر ناگواری‌ در آینده‌ پدید آید كه‌ انسان‌ قادر بر دفع‌ آن‌ نشود. آن‌ حادثه‌ نیز یا از امور سهل‌ است‌ یا مشكل‌ و عظیم‌ و بر هر دو تقدیر، یا ضروری‌ باشد یا ممكن، و ممكنات‌ را، سببِ‌ پیدایش‌، یا خود فرد است‌ یا غیر او. خوف‌ از هیچ‌ یك‌ این‌ اقسام‌ به‌ مقتضای‌ عقل‌ نیست‌ و نشاید كه‌ عاقل‌ به‌ چیزی‌ از این‌ اسباب‌ ترسان‌ شود. زیرا اگر حادثه،‌ ضروری‌ و بیرون‌ از حد قدرت‌ او است، داند كه‌ بیم‌ و نگرانی‌ از آن‌ جز تعجیل‌ در بلا و جذب‌ محنت‌ فایده‌ای‌ ندارد، و بقدر عمری‌ كه‌ پیش‌ از حدوث‌ آن‌ به‌ خوف‌ و فزع‌ و اضطراب‌ و جزع‌ ضایع‌ نموده، از تدبیر مصالح‌ دنیوی‌ و تحصیل‌ سعادت‌ ابدی‌ محروم‌ مانده، و خسران‌ دنیا با عذاب‌ آخرت‌ جمع‌ كرده‌ بدبخت‌ دو جهان‌ شده ‌است. اما اگر خـویشتن‌ را تسكین‌ و تسلی‌ دهـد و دل‌ بر بودنی‌ها نهـد، از تدبیر مصالح‌ دنیوی‌ و اخروی‌ محروم‌ نماند. پس‌ عاقل‌ چنین‌ خوف‌ را بر دل‌ خود راه‌ ندهد و به‌ قضای‌ الهی‌ و مقدّرات‌ سبحانی‌ رای‌ شـود تا راحت‌ حال و سعـادت‌ مآل،‌ برای‌ او حاصل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fa660a0-d898-4da4-aab9-e8dfc62cf2f0', 19, 249000, NULL, 'و اگر در ممكنات، خوف‌ از فعل‌ خود او نباشد، باید اندیشه‌ كند در بابِ‌ خوفِ‌ ممكنه،‌ كه‌ حقیقتِ‌ ممكن،‌ آن‌ است‌ كـه‌ وجـود و عـدمش‌ جایز باشـد، و جـزم‌ بـه‌ وقوع‌ آن‌ و دل‏نگرانی‌ و خوف، جز تعجیل‌ در حصول‌ تألّم،‌ ثمری‌ ندارد. اما چـون‌ بـه‌ ظـن‌ جمیـل‌ زنـدگـی‌ كنـد، ترك‌ خیال‌ در غیـر ضروری‌الوقوع‌ نموده‌ می‌تواند به‌ مهمات‌ دینی‌ و دنیوی‌ اقدام‌ نماید. چه‌ هر لحظه‌ فلك‌ را گردشی‌ است‌ و روزگار را رنگی‌ و پروردگار مهربان‌ را الطاف‌ نهانی‌ از حد بیرون‌ و از نهایت‌ افزون‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44114f3a-4c68-4b70-bd55-5cd1dc6ebf4e', 19, 250000, NULL, 'اگر سبب‌ خوف، فعل‌ خود او باشد، باید از سوء اختیار و خیانت‌ بر نفس‌ احتراز كند و بركاری‌ اقدام‌ ننماید كه‌ غایت‌ و عاقبتی‌ وخیم‌ دارد، زیرا ارتكاب‌ قبایح‌ كسی‌ را سزد كه‌ نادان‌ به‌ حقیقتِ‌ ممكن‌ باشد، و چون‌ اندیشه‌ كند كه‌ ظهور قبیح‌ چـه‌ بسا موجب‌ رسوایی‌ و عقوبت‌ شـود، بـر آن‌ اقدام‌ ننماید. اگر بعد از صدور آن‌ فعل، تشویش‌ عاقبت‌ آن‌ را داشته‌ باشد، این‌ خوف‌ از نوع‌ دوم‌ خواهد بود. پس‌ این‌ دو نوع‌ خوف‌ را سبب‌ از دو جهت‌ است: در قسم‌ اول،‌ بر ممكن‌، به‌ وجوبْ‌ حكم‌ كند و در قسم‌ دوم، بر ممكن‌، به‌ امتناع، اما اگر شرط‌ هر یكی‌ را به‌جا آرد، از این‌ دو خوف‌ نیز مصون‌ ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('117f1e23-1718-4ff9-8133-5947fef224ab', 19, 251000, NULL, 'نوع‌ دیگر، خـوف‌ از اموری‌ است‌ كـه‌ طبع، بی‌سبب‌ از آنها وحشت‌ كند مانند خوف‌ از میّت‌ خصوصاً‌ شب‌ در حالت‌ تنهایی؛ منشأ آن‌ غلبه‌ قـوه‌ واهمه‌ و قصور عقل‌ است. شخص‌ عاقل‌ باید در این‌ مواقع‌ اندكی‌ تأمل‌ كند و سبب‌ این‌ تشویش‌ و خوف‌ را بداند تا دریابد كه‌ خوفش‌ بیجا است. كسی‌ كه‌ در وقت‌ قدرت‌ و قوت‌ از او نمی‌ترسیدی‌ و از جنگ‌ و جدال‌ او احتـراز نمی‌كـردی، چگـونـه‌ از بـدن‌ بی‌حس‌ و حركت‌ او وحشت‌ می‌كنی؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6913d9f4-1ed0-41ce-a753-dc84d3fa0e2c', 19, 252000, 'toc454927289', 'خوف‌ از مرگ‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf1ea983-f017-4b34-82a1-f272d907ae47', 19, 253000, NULL, 'دیگر از خوف‌های‌ مذموم، ترس‌ از مرگ‌ است‌ و چون‌ در نزد اكثـر مردم‌ شدیدتر است، معالجه‌ آن‌ نیـز اهمّ‌ است. سبب‌ خوف‌ از مرگ‌ چند چیز است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aea4539b-bfca-4bc6-bc8d-264566dea5ff', 19, 254000, NULL, 'اول‌ - این‌ كـه‌ تصـور كنـد كـه‌ بـه‌ مرگ، فانی‌ و معدومِ صرف‌ شود و دیگر وجودی‌ برای‌ او در هیچ‌ عالمی‌ نباشد؛ این‌ خوف‌ ناشی‌ از سستی‌ اعتقاد و جهل‌ به‌ مبدأ و معاد است. درمانش‌ حصول‌ اصول‌ عقـایـد و استحكام‌ آنهـا بـه‌ دلایل‌ و براهین‌ قطعی‌ و مجاهدات‌ و عبادات‌ است‌ تا برای‌ او یقین‌ حاصل‌ شود. بداند كه‌ مرگ‌ نیست‌ مگر دور كردن‌ جامه بدن‌ از نفس‌ خود، و نیز دریابد كه‌ همیشه‌ انسان‌ باقی‌ است‌ یا در بهجت‌ و راحت‌ و نعمت‌ یا با عذاب‌ و نقمت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8ae96eb-1d87-4973-bfd4-97422ae70d94', 19, 255000, NULL, 'دوم‌ - خوف‌ كند كه‌ به‌ واسطه‌ مردن، نقصی‌ بـه‌ او رسد و تنزّلی‌ یابد، این‌ نیز در اثر جهل‌ بـه‌ حقیقت‌ مرگ‌ و انسـان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f36fdaf-e705-4033-a938-7d24ee729dd9', 19, 256000, NULL, 'هركـه‌ حقیقت‌ این‌ دو را شناخت، داند كـه‌ مـرگ‌ سبب‌ كمال‌ مرتبه‌ انسانیت‌ است، چنان‌ كه‌ سید اوصیاء‏(ع) فرموده: به‌ خـدا قسم‌ انس‌ پسر ابی‌طالب‌ به‌ مرگ‌ و اشتیاقش‌ به‌ آن، بیشتر است‌ از انس‌ طفل‌ به‌ پستان‌ مادر. كسی‌ را كه‌ عقل‌ كامل‌ باشد، داند كـه‌ مـرگ‌ انسـان‌ را از ایـن‌ ظلمت‌‏سـرای‌ طبیعت‌ می‌رهاند و به‌ راحت‌ و نور و سعادت‌ و سرور می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfda6d9e-381a-4347-bd0b-fa70ecb973a7', 19, 257000, NULL, 'انسان‌ بـه‌ واسطه‌ مرگ‌ از تنگنای‌ زنـدان‌ سـرای‌ نیستی‌ رهایی‌ یافته، و در ساحت‌ با وسعت‌ و عظمت‌ سـرای‌ قـرار وارد شـود، از محل‌ خوف‌ و الم‌ و بیم‌ و مرض‌ و فقر و نیاز فارغ، و در منزل‌ راحت‌ و صحت‌ و امن‌ و غنا جای‌ گیرد. از همنشینی‌ منافقین‌ و اشـرار و ظالمین‌ دیـوسـار دور، و بـه‌ مرافقت‌ ساكنان‌ عالم‌ قدس‌ و محرمان‌ خلوتخانه‌ انس،‌ مبتهج‌ و مسرور شود. نیم‌ جانی‌ خسته‌ و دست‌ و پای‌ شكسته،‌ از آدمی‌ گیرند و به‌ او زندگانی‌ حقیقی‌ و حیات‌ سرمدی‌ دهند. كدام‌ عاقل‌ سرور و شادمانی‌های‌ عقلی‌ و لذات‌ حقیقی‌ و حیات‌ ابد و پادشاهی‌ سرمد را می‌گذارد و در وحشت‌خانه‌ پر از مار و مور و آمیخته‌ به‌ انواع‌ معصیت‌ و مرض‌ و عَنا ساكن‌ می‌گردد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5613f2f1-8135-40da-a0de-7eb52053b961', 19, 258000, NULL, 'هان!‌ از وطن‌ اصلی‌ خود یاد آر، زنهار دیار حقیقی‌ خود را فراموش‌ مكن، آتش‌ شـوق‌ را دامن‌ زن‌ و شعله‌ اشتیاق‌ بـه‌ حركت‌ آر، بال‌ و پر روح‌ قدسی‌ را بر هم‌ زن‌ و گـرد و غبار كدورات عالم‌ جسمانی‌ را از آن‌ بیفشان. این‌ قفس‌ تنگ‌ خالی‌ را بشكن‌ و به‌ آشیان‌ قدس‌ پرواز كن، زنجیر علایق‌ را از پای‌ خود باز‏كن‌ و خـود را از تنگنای‌ زندان‌ عالم‌ ناسوت‌ بِرَهان، قدم‌ در فضای‌ دلگشای‌ عالم‌ لاهوت‌ گـذار و در صـدر ایوان‌ اُنس‌ بر مسند عزت‌ قرار گیر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1302acce-80e5-4cf2-86a0-2bea275837b4', 19, 259000, NULL, 'تا چند گرفتار دام‌ طبیعت، تا كی‌ محبوس‌ زندان‌ رنج‌ و محنت؟ هر ساعت،‌ بار غمی‌ تا چنـد كشی‌ و هـر لحظـه‌ جام‌ المی‌ تا چند نوشی، نیش‌ زهر‏آلود منافقین‌ تا كی؟ پای‌ خود از این‌ خانه‌ ویران‌ بیرون‌ نه‌ و قدم‌ در گلستان‌ عالم‌ سرور گـذار، دمی‌ یاران‌ و دوستـان‌ را یاد آر و گاهی‌ با ساكنان‌ عالم‌ انوار راز، گوی‌ و زمانی‌ با رفیقان‌ آن‌ دیار صحبتی‌ دار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('167268cf-e5fb-49cf-a294-5ed897de09e9', 19, 260000, NULL, 'سوم‌ - از امـوری‌ كـه‌ باعث‌ خـوف‌ از مرگ‌ شـود، مهاجرت‌ از لذات‌ دنیای‌ دنیّه‌ است. درمان‌ آن‌ تأمل‌ است‌ در چیزهایی‌ كه‌ از آنها گذشتنی‌ است. چگونه‌ عاقل‌ دل‌ به‌ چیزی‌ بندد كه‌ از آن‌ مفارقت‌ باید و چاره‌ای‌ جز مهاجرت‌ از آن‌ نباشد. پس‌ محبت‌ دنیا را از دل‌ بیرون‌ كن‌ تا از این‌ خوف‌ و الم‌ فارغ‌ شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5006f127-8ba3-4aea-82b3-09a3ad38e621', 19, 261000, NULL, 'چهارم‌ - خوف‌ آن‌ كه‌ دشمنانش‌ به‌ مرگ‌ او شاد شوند. این‌ خیال‌ از وسوسه‌های‌ شیطان‌ است. زیرا كه‌ شادی‌ دشمن‌ بعد از مرگ‌ نه‌ به‌ دین‌ ضرر رساند و نه‌ به‌ ایمان، نه‌ المی‌ از آن‌ به‌ بدن‌ رسد نه‌ به‌ جان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47bf6d10-f64e-45ec-abfa-4759fc76ad7a', 19, 262000, NULL, 'پنجم‌ - خـوف‌ آن‌ كـه‌ بعـد از وفـات‌ او اهل‌ و عیالش‌ خـوار و ذلیل‌ و ضایع‌ و پایمال‌ گـردند. این‌ خـوف‌ نیـز از وسوسه‌های‌ شیطانی‌ و خیالات‌ فاسد است، زیرا هركه‌ چنین‌ خیالی‌ كند معلوم‌ است‌ كه‌ خود را منشأ اثری‌ داند و از برای‌ خود مدخلیتی‌ در عـزت‌ یا ثروت‌ و قـدرت‌ دیگران‌ پنـدارد. این‌ جهل‌ و نادانی‌ بـه‌ خـداوند متعال‌ و قضا و قـدر اوست. عاقل‌ اهل‌ و عیال‌ خـود را به‌ خـدا سپارد كه‌ هزاران‌ مرتبه‌ از او به‌ آنان‌ مهربان‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df1d2420-6e3c-4d89-a2be-f69d0572bea6', 19, 263000, NULL, 'ششم‌ - خوف‌ از عذاب‌ الهی‌ است‌ به‌ واسطه‌ معاصی‌ وگناهانی‌ كـه‌ از او سر زده. این‌ از انواع‌ خـوف‌ ممدوح‌ است‌ كـه‌ در آیات‌ و اخبـار بسیـار مـدح‌ صاحبان‌ این‌ خوف‌ شده، لیكن‌ باقی ‌ماندن‌ برخوف‌ و درصدد علاج‌ برنیامدن‌ به‌ توبه‌ و انابه‌ و ترك‌ معصیت، از غفلت‌ و نادانی‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a3a75c-230b-4e43-a778-be36d5975828', 19, 264000, NULL, 'مرگ، شربتی‌ است‌ برای‌ هركس‌ چشیـدنی‌ و ضربتی‌ بـه‌ ناچار به‌ هر فرقی‌ رسیدنی. آرزوی‌ حیات‌ دائمی‌ و تمنای‌ بقای‌ ابدی،‌ برای‌ بدن‌ محال‌ است. اگر كسی‌ طول‌ عمر را برای‌ لذات‌ جسمانی‌ بیشتر و كامل‏تر آرزو كنـد، باید بداند كه‌ در پیری، مزاج‌ او ضعیف‌ و قوا و حواس‌ او از كار مانده‌ مختل‌ شود و صحتش‌ زوال‌ پذیرد، هر لحظه‌ از درد خالی‌ نبوده‌ روز به‌ روز بدنش‌ در تنزل‌ است‌ تا به‌ حد‌ی‌ رسد كه‌ در نزد مردمان‌ و بسا در نزد اهل‌ و عیالش‌ بی‌‌مقدار شود، چنان‌ كه‌ خداوند متعال‌ می‌فرماید «وَ‌ مَنْ‌ نُعَمِّرْهُ‌ نُنَكِّسْهُ‌ فِی‌ الْخَلْقِ‌ اَفَلا‌ یَعْقِلُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65d53875-ada6-42ce-828c-4e39435f75ae', 19, 265000, NULL, 'اگر تمنای‌ طول‌ عمر برای‌ كسب‌ فضایل‌ و اخلاق‌ حسنه‌ و طاعات‌ و عبادات‌ است، تحصیل‌ كمالات‌ در پیری‌ در نهایت‌ صعوبت‌ است. اگر صفات‌ بد را از خود دفع‌ نكرد و ریشه‌ رذایل‌ در دل‌ او مستحكم‌ گشت‌ و به‌ پیری‌ رسید، كجا تواند آنها را از خود زایل‌ كند؟ چه‌، دفع‌ صفات‌ رذیله‌ موقوف‌ است‌ به‌ تحمل‌ ریاضات‌ و مجاهداتی‌ كه‌ در پیری‌ بسی‌ دشوار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e02944b0-8729-4f56-ad0b-fa28090749e6', 19, 266000, NULL, 'طالب‌ سعادت، صفات‌ بد از جمله،‌ طول ‌اَمل‌ را از خود دور سـازد و بـه‌ عمرِ مقـدّر راضی‌ شده، بـه‌ قـدر امكان‌ در طاعات‌ و عبادات‌ و تقوی‌ و تحصیل‌ كمالات‌ كوشد. در این‌ وقت‌ او مشتاق‌ مرگ‌ بوده‌ و از تقـدیم‌ و تأخیر آن‌ پروا ندارد،');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc02bef0-d10f-4483-beb2-3dbee6cfe2b5', 19, 267000, NULL, 'خاطرش‌ بـه‌ عالَم‌ اعلی‌ متعلق‌ و بـه‌ مصاحبت‌ ساكنـان‌ حـرم‌ قدس،‌ شایق‌ و همیشه‌ بساط‌ قرب‌ حق‌ را جویاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfd36b82-ac50-4b08-a8c2-fe37cf8c5d03', 19, 268000, NULL, 'ضد این‌ خوف، اطمینان‌ قلب‌ است‌ در امور مذكور كه‌ مطلقاً‌ از امثال‌ این‌ امور بیم‌ و ترس‌ در دل‌ او راه‌ نیابد. كسی‌ كه‌ خواهان‌ سعادت‌ است‌ باید این‌ صفت‌ را تحصیل‌ كند و چون‌ شاخه‌ ضعیف‌ از هر بادی‌ نلرزد، بلكه‌ مانند كوه‌ پابرجا باشد. طریقه‌ تحصیل‌ این‌ صفت‌ تأمل‌ است‌ در گفتار فوق‌ و كم‌كم‌ خـود را در مواضع‌ بیم‌ و تـرس‌ نگاهداشتن‌ و در محل‌ ترس‌ و خطر، صبر نمودن‌ تا به‌ تدریج‌ ملكه‌ حاصل‌ شود و در دل‌ او قوت‌ و اطمینانی‌ پیدا گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4f7984e-4aae-410e-af7a-ddccb5c6b83b', 19, 269000, NULL, 'شخص‌ ترسو كودكی‌ است‌ كه‌ جثه‌ مردان‌ دارد، و مردی‌ است‌ كه‌ طبیعت‌ زنان‌ دارد. پس‌ كسی‌ كـه‌ خـود را از زمـره‌ مردان‌ شمارد باید ترس‌ و خوف‌ بر دل‌ خود راه‌ ندهد. نام‌ مرد نهادن‌ بر ترسو، ناگوار و در پیش‌ اهل‌ بصیرت‌ بی‌ارزش‌ و بی‌اعتبار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccd6d9ec-9adf-4361-a4e9-68d7f9aad74f', 19, 270000, 'toc454927290', 'ایمنی‌ از مكر خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc50cb59-a60b-4a6c-94e7-c937e2917671', 19, 271000, NULL, 'دیگر از صفات‌ رذیله وابسته‌ به‌ قوه‌ غضبیه، ایمنی‌ از مكر خداست‌ كه‌ آدمی‌ از عذاب‌ الهی‌ و امتحانات‌ او ایمن‌ نشیند و در عظمت‌ و جلال‌ او نیندیشد و در دل‌ اندیشه‌ مؤ‌اخذه‌ او نداشته‌ باشد. سبب‌ این‌ غفلت، جهل‌ و نادانی‌ است‌ یا عـدم‌ اعتقاد بـه‌ محاسبه‌ روز قیامت‌ و جزای‌ اعمال‌ نیك‌ و بد، و یا اطمینان‌ به‌ سعه‌ رحمت‌ و رأفت‌ الهی‌ یا اعتماد به‌ طاعت‌ و عبـادت‌ خـویش. این‌ صفت‌ از صفات‌ مهلكه‌ و موجب‌ عذاب‌ و خسران‌ ابدی‌ است‌ كه‌ سبب‌ آن‌ یا كفر است‌ یا جهل‌ یا عجب‌ و غرور؛ هر یك‌ از اینها راهی‌ است‌ كه‌ آدمی‌ را به‌ هلاكت‌ رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('889b30fb-0ba3-4347-8a7e-275c1bae0576', 19, 272000, NULL, 'پس‌ اگر غفلت‌ از عظمت‌ و جـلال‌ الهی‌ باشـد، سبب‌ آن‌ جهل‌ و نادانی‌ است؛ و اگر بی‌اعتقادی‌ باشد منشأ آن‌ كفر و بی‌ایمانی‌ است؛ اگر از تكیه‌ به‌ رحمت‌ الهی‌ باشد غرور؛ و اگر اعتماد بـه‌ عمل‌ خـود باشد عجب‌ است. آیات‌ و اخبار در مذمت‌ ایمنی‌ از مكر خدا بسیار است‌ «اَفَاَمِنُوا مَكْرَ‌ اللهِ‌ فَلایَأمَنُ‌ مَكْرَ‌ اللهِ‌ اِ‌لاَّ‌ الْقَوْمُ‌ الْخاسِرُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b51378c3-1258-4fa7-8c97-615ed7e07861', 19, 273000, NULL, 'ضـد این‌ صفت‌ ناپسند خـوف‌ از خـداست‌ و آن‌ بر سـه‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3c7078b-dea6-4e06-ba82-6d31c40fa462', 19, 274000, NULL, 'اول‌ - خوف‌ از گناهانی‌ كه‌ كرده‌ و تقصیراتی‌ كه‌ از او صادر شده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a1f96dc-8e32-4e0f-b73f-89adb8c54de3', 19, 275000, NULL, 'دوم‌ - خوف‌ از عظمت‌ و جلال‌ كبریای‌ خداوند متعال‌ و عذاب‌ او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('927fbe29-3628-4a43-97ab-710958ec00e5', 19, 276000, NULL, 'سوم‌ - خوف‌ از هر دو امر مذكور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d25ed29-e71f-4bdf-9340-b45b0f4cba70', 19, 277000, NULL, 'بی‌تردیـد هـر قـدر معرفت‌ انسان‌ بـه‌ عظمت‌ و جلال‌ خداوند متعال‌ بیشتر باشد و به‌ عیوب‌ و گناهان‌ خود بیناتر شود، خوف‌ و خشیت‌ او از خدا زیادتر گردد. ادراك‌ قوت‌ قاهره‌ و عظمت‌ باهره‌ وعزت‌ شدیده‌ خدا موجب‌ اضطراب‌ و خوف‌ شود. زیرا صفات‌ جلال‌ و جمال‌ خداوند در شدت‌ و قوت‌ غیرمتناهی‌ است، و احدی‌ را احاطه‌ بر آن‌ صفات‌ و ادراك‌ كُنه‌ آنها میسر نیست، بلكه‌ عقول‌ عالیه‌ بر سبیل‌ اجمال‌ بعضی‌ از آن‌ صفات‌ را دریابد، آن‌ هم‌ در حقیقت‌ نه‌ از صفات‌ او بلكه‌ غایت‌ امری‌ است‌ كه‌ عقول‌ ناچیز ایشان‌ به‌ آن‌ رسد و آن‌ را كمال‌ تصور كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46c0df9a-ed33-4ac4-92f1-54c164d5def1', 19, 278000, NULL, 'نهایت‌ نفوس‌ قدسیه‌ و عقول‌ عالیه، اظهار عجز است‌ از ادراك‌ صفات‌ جلال‌ و جمال‌ خداوندی. زبان‌ عقل‌ از ادای‌ شمه‌ای‌ از اوصاف‌ او گنگ، و دست‌ اندیشه‌ از دامن‌ جلالش‌ كوتاه، و پای‌ وهم‌ را در ساحت‌ قدسش‌ راهی‌ نیست. كمال‌ حسنش‌ از اندیشه‌ و از حـد‌ عقل‌ فكرت‌‏پیشه‌ بیرون‌ است. این‌ مرتبه‌ نیز به‌ اختلاف‌ عقول‌ مختلف‌ است، هركه‌ را عقل‌ كامل‏تر عظمت‌ خدا را شناساتر و بیم‌ و خوف‌ او افـزون‏تر است‌ «اِنَّما یَخْشَی‌ اللهَ‌ مِنْ‌ عِبادِهِ‌ الْعُلَمؤُ‌ا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21acc2f5-1669-410d-b4b9-bc577de6a12d', 19, 279000, NULL, 'بیم‌ و خـوف،‌ از تشویش‌ رسیـدن‌ِ مكروهی‌ است‌ كـه‌ آدمی‌ آن‌ را تصور نماید و از بیم‌ وصول‌ آن‌ دردمند و ترسان‌ گردد. مكروهات‌ حذر‏كردنی‌ بسیار است‌ و مهم‏ترین‌ آنها خوف‌ دوری‌ از بساط‌ قرب‌ است‌ و خوف‌ از حجاب‌ لذت‌ لقای‌ خداوند متعال. این‌ بالاترین‌ مراتب‌ خوف‌ بوده‌ درجه‌ مقربین‌ و صـدیقین‌ اسـت، از اینجـاست‌ كـه‌ سیـد اولیـاء صلوات ‏الله‌ علیهم‌ در اشـاره‌ بـه‌ آن‌ فـرمـوده «فَهَبْنی‌ یا اِلهی‌ وَ‌ سَیِّدی‌ وَ‌ مَو‌لا‌یَ‌ وَ‌ رَبّی‌ صَبَرْتُ‌ عَلی‌ عَذ‌ابِكَ‌ فَكَیْفَ‌ اَصْبِرُ‌ عَلی‌ فِر‌اقِكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffd323a6-59bf-47fb-8a38-bc51fd31446b', 19, 280000, NULL, 'مرتبه‌ خوف‌ از خدا از مراتب‌ رفیع‌ و درجات‌ منیع‌ است‌ و افضل‌ فضایل‌ نفسانی‌ و اشرف‌ اوصاف‌ حسنه‌ است، زیـرا فضیلت‌ هر صفتی‌ بـه‌ قدر یاری‌ آن‌ است‌ بر سعادت، و هیچ‌ سعادتی‌ بالاتر از ملاقات‌ پروردگار و رسیدن‌ به‌ مرتبه‌ قرب‌ او نیست. اما قرب‌ الهی‌ حاصل‌ نشود مگـر بـه‌ تحصیل‌ محبت‌ و انس‌ با خدا و آن‌ موقوف‌ است‌ به‌ معرفت‌ او، و این‌ معرفت‌ و محبت‌ و انس‌ حاصل‌ نگردد مگر به‌ فكر و ذكر او، و مواظبت‌ بر فكر و ذكر تحقق‌ نپذیرد مگر به‌ ترك‌ دوستی‌ دنیا و لذت‌ها و شهوت‌های‌ آن، و هیچ‌ چیز مانند خوف‌ از خدا لذت‌ و شهوت‌ دنیا را ریشه‌‌كن‌ نكند، از این‏رو آیات‌ و اخبار بسیار در فضیلت‌ این‌ صفت‌ وارد شده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('492d5cf6-1880-48e9-88aa-7610884cd6ad', 19, 281000, NULL, 'خدای‌ تعالی‌ علم‌ و هدایت‌ و رضوان‌ و رحمت‌ را برای‌ اهل‌ خوف‌ عنایت‌ فرموده‌ «اِنَّما یَخْشَی‌ اللهَ‌ مِنْ‌ عِبادِهِ‌ الْعُلَمؤُ‌ا» و نیـز فرماید: «هُدیً‌ وَ‌ رَحْمَهٌ‌ لِلَّذینَ‌ هُمْ‌ لِرَبِّهِمْ‌ یَرْ‌هَبُونَ» هـدایت‌ و رحمت‌ برای‌ كسانی‌ است‌ كه‌ از پروردگار خود ترسانند و نیز  فرماید: «وَ‌ لِمَنْ‌ خافَ‌ مَقامَ‌ رَبِّهِ‌ جَنَّتانِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfdc29e5-65e0-40fd-a937-d7006caee9ee', 19, 282000, NULL, 'بر طبـق‌ آیات‌ و اخبـار، علم‌ و تقـوی‌ و ورع‌ و گـریه‌ و رجاء، دلالت‌ دارند بر فضیلت‌ خوف‌ از خدا. چه،‌ بعضی‌ از آنها سبب‌ خوف‌ و بعضی‌ اثر و بعضی‌ لازم‌ آنند؛ چنان‌ كه‌ علم‌ و معرفت‌ سبب‌ خوف، و تقوی‌ و ورع‌ و بُكاء اثر آن، و رجاء لازم‌ آن‌ است. البته‌ این‌ فضیلت‌ و مـدح‌ تا وقتی‌ است‌ كه‌ خوف‌ از حدّ‌ نگذرد و الّا‌ مذموم‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c1a02e2-52ac-4f23-83ed-aca8ed086c1a', 19, 283000, NULL, 'پس‌ خـوف‌ از خـدا را حـد‌ی‌ است‌ كـه‌ كمتـر از آن، كم‏‏‌‌فایده‌ بلكه‌ بی‌اثر است. مَثَل‌ این‌ خوف‌ مانند رقّت‌ قلبی‌ اكثر زنان‌ است‌ كه‌ به‌ مجرد شنیدن‌ سخن‌ سوزناكی‌ گریان‌ شوند و تا سخن‌ قطع‌ شد به‌ حالت‌ اول‌ برگردند؛ یا مانند خوف‌ كسی‌ كه‌ چیز مهیب‌ و هولناكی‌ ببیند تا از نظر غایب‌ شد دل‌ او غافل‌ گردد، چنین‌ خوفی‌ بی‌فایده‌ بوده‌ موجب‌ نجات‌ نباشد بلكه‌ وجود و عدم‌ آن‌ مساوی‌ است. اگر خوف‌ از خدا از حدّ‌ بگذرد و به‌ مرتبه‌ افراط‌ رسد، بسا كه‌ منجر به‌ یأس‌ و نومیدی‌ از رحمت‌ الهـی‌ شـود، این‌ كفـر است‌ و آدمی‌ را از عمل‌ باز‏دارد. زیرا تا امید نباشد در خاطر شوقی‌ و در دل‌ نشاطی‌ به‌ وجود نیاید، و چون‌ این‌ شوق‌ و نشاط‌ برطرف‌ شوند، كسالت‌ روی‌ داده‌ آدمی‌ از عمل‌ بازماند. لذا این‌ خوف‌ نزد عقل‌ و شرع‌ ناپسند و نكوهیده‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dccd2492-195b-4373-938e-5f2c8b5fda83', 19, 284000, NULL, 'فهمیدن‌ حقایق‌ قضا و قـدر و ادراك‌ كُنه‌ امـور الهی‌ در قوه‌ بشر نیست. هیـچ‌ كس‌ از آنچـه‌ در پس‌ پرده‌ است‌ خبـر ندارد و اعتمـاد بر طاعت‌ و عبـادت‌ خـود، نیست‌ مگر از بی‌خردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('938dc808-fa76-4d89-ba23-442288d9d0a7', 19, 285000, NULL, 'كسی‌ عاقبت‌ كار خود را چه‌ داند و چگونه‌ مطمئن‌ شود كه‌ دفتر حال‌ او برنگردد و احوال‌ دل‌ متبدّل‌ نشود، چنان‌ كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند: گردش‌ قلب‌ آدمی‌ شدیدتر است‌ از گـردش‌ آب‌ جوشان‌ در دیگ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89ea35c9-3bbf-4be4-9146-120a85ba7aa1', 19, 286000, 'toc454927291', 'یأس‌ و نومیدی‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37adddb7-4fa8-4d8d-9be2-c4ba429c81e1', 19, 287000, NULL, 'از صفـات‌ رذیله، یأس‌ از رحمت‌ خـدا است‌ كـه‌ از مهلكات‌ عظیمه‌ و گناهان‌ كبیره‌ است. در كتاب‌ كریم‌ نهی‌ صریح‌ از آن‌ شـده‌ چنـان‌ كـه‌ می‌فـرمـایـد: «قُلْ‌ یا عِبادِ‌یَ‌ الَّذینَ‌ اَسْرَفُوا عَلی‌ اَنْفُسِهِم‌ لا تَقْنَطُوا مِنْ‌ رَحْمَهِ‌ اللهِ‌ اِنَّ‌ اللهَ‌ یَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ‌ جَمیعاً‌ اِنَّهُ‌ هُوَ‌ الْغَفُورُ‌ الرَّحیمُ»، و از آیات‌ دیگر معلوم‌ می‌شود كه‌ یأس‌ از رحمت‌ خدا كفر است‌ و ضد آن، رجاء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed8517df-1f71-450c-91f4-ade1a1e5a4a3', 19, 288000, NULL, 'رجاء عبارت‌ است‌ از سـرور و انبسـاط‌ در دل‌ بـه‌ جهت‌ انتظار وصال‌ محبوبی. این‌ سرور و انبساط‌ وقتی‌ رجاء است‌ كه‌ آدمی‌ بسیاری‌ از اسباب‌ رسیدن‌ به‌ محبوب‌ را فراهم‌ نماید، و اِ‌لّا توقع‌ چیزی‌ بدون‌ تهیه‌ اسباب‌ آن، رجاء نیست. اگر انسان‌ زمین‌ دل‌ را از خس‌ و خار اخلاق‌ ذمیمه‌ پاك‌ كرده‌ تخم‌ ایمان‌ در آن‌ بپاشد و آب‌ طاعت‌ بر آن‌ جاری‌ سازد، امیدوار باشد به‌ لطف‌ پروردگار كه‌ او را بیامرزد و از سوء خاتمه‌ نگاهـدارد؛ این‌ امیـدواری‌ رجـاء محمود بـوده‌ در نزد عقل‌ و شرع‌ پسندیده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc345f38-a09a-43fc-b37d-6539f03bc38b', 19, 289000, NULL, 'كسی‌ كـه‌ تخم‌ ایمان‌ در زمین‌ دل‌ نیفكنـد و یا بیفكنـد ولیكن‌ مشحون‌ به‌ رذایل‌ صفات‌ و مستغرق‌ لُجّه‌ شهوات‌ و لذات‌ دنیوی‌ بوده‌ آن‌ را به‌ آب‌ طاعت‌ سیراب‌ ننماید و چشم‌ مغفرت‌ داشته‌ باشد، رجاء نخواهد بود. رجاء وقتی‌ است‌ كه‌ محب‌ در قبال‌ توقـع‌ محبوب‌ خـویش، تمام‌ اسباب‌ وصـال‌ را فراهم‌ كند مگر آنچه‌ را كه‌ از قدرت‌ او بیرون‌ است، آنگاه‌ فضل‌ و كرم‌ خدا او را از سوء عاقبت‌ و ایمانش‌ را از شر شیطان‌ و دل‌ وی‌ را از هوی‌ و هوس‌ محافظت‌ نماید. پس‌ آیات‌ و اخبار وارده‌ در مدح‌ و فضیلت‌ رجاء، مخصوص‌ است‌ به‌ صاحبان‌ عمل‌ خالص‌ كه‌ به‌ دنیا و لذات‌ آن‌ فرو‏نرفته‌ باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1ff9154-8729-4e87-bb78-b0bd5dda131b', 19, 290000, NULL, 'از چیزهایی‌ كـه‌ باعث‌ امیـدواری‌ مـؤ‌منیـن‌ است، بعضی‌ آیات‌ قرآنیه‌ و احادیث‌ نبویه‌ است‌ كه‌ ملائكه‌ مقربین‌ و انبیاء مرسلین‌ صلوات ‏الله‌ علیهم‌ اجمعین‌ برای‌ اهل‌ ایمان‌ طلب‌ مغفرت‌ كنند، البته‌ كه‌ دعای‌ ایشان‌ مقبول‌ درگاه‌ الهی‌ می‌شود چنان‌ كـه‌ خـداوند متعال‌ می‌فرماید: «وَ‌ الْمَلائِكَهُ‌ یُسَبِّحُونَ‌ بِحَمْدِ‌ رَبِّهِمْ‌ وَ‌ یَسْتَغْفِرُونَ‌ لِمَن‌ْ فِی‌ الْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1648236f-913b-41f7-a4b5-c70b3930a131', 19, 291000, NULL, 'از جمله‌ عوامل‌ نجات‌ مؤ‌منین، شفاعت‌ شافع‌ روز قیامت‌ و ائمه‌ طاهرین‌ علیهم‏السلام‌ است. چـون‌ عرصه‌ قیامت‌ برپا شود، آن‌ حضرت،‌ خود و آل‌ طاهرینش‌ دامن‌ شفاعت‌ برزنند و كمر عـذرخواهی‌ نامه‌سیاهان‌ برمیان‌ بنـدنـد و عفـو گناهان‌ مؤ‌منین‌ را از درگاه‌ الهی‌ مسئلت‌ نمایند، چنان‌ كه‌ خداوند مهربان‌ بر آن‌ برگزیده‌ جهانیان‌ وعده‌ قبول‌ شفاعتش‌ را داده‌ می‌فرماید «وَلَسَوْفَ‌ یُعْطیكَ‌ رَبُّكَ‌ فَتَرْضی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4fd3b7d-dd16-4fb5-ba9a-927e6d356cd2', 19, 292000, NULL, 'از بشارت‌های‌ وارده‌ معلوم‌ می‌شود كه‌ مؤ‌من‌ در دوزخ‌ مخلّد و ابدی‌ نیست‌ و آیات‌ و اخبار بسیار دلالت‌ دارد بر این‌ كه‌ خداوند متعال‌ آتش‌ دوزخ‌ را برای‌ كفار خلق‌ كرده‌ و با آن‌ مؤ‌منین‌ را می‌ترساند «ذلِكَ‌ یُخَوِّفُ‌ اللهُ‌ بِهِ‌ عِبادَهُ» و می‌فرماید: «لا‌ یَصْلیها اِ‌لاَّ‌ الْاَشْقَی‌ الَّذی‌ كَذَّبَ‌ وَ‌ تَوَلّی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e9466d4-5f60-46f4-9740-3ca826a5bf94', 19, 293000, NULL, 'آدمی‌ چون‌ علایم‌ مرگ‌ را تقریباً‌ در خود احساس‌ كرد، اصلح‌ بـه‌ حال‌ او غلبه‌ رجاء است، زیـرا خوف‌ تازیانه‌ عمل‌ است‌ و در آن‌ هنگام‌ وقت‌ طاعت‌ و عمل‌ به‌ سر آمده، چه‌ بسا خوف‌ باعث‌ كمی‌ حب‌ّ خدا شود. پس‌ انسان‌ باید با كمال‌ امیدواری‌ به‌ سوی‌ خـدا رفته‌ و شایق‌ لقای‌ او باشـد، تا شاد و فرحناك‌ از دنیا رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c58e888-2a34-4c35-8a7f-9a74958b15e7', 19, 294000, NULL, 'كـدام‌ شادی‌ از این‌ بالاتر كـه‌ محب‌ پیش‌ محبوب‌ خـود رود و با او ملاقات‌ نماید؟ چنان‌ كه‌ هیچ‌ المی‌ شدیدتر از این‌ نیست‌ كه‌ عاشق‌ از معشوق‌ خویش‌ مفارقت‌ كند. پس‌ مسكین‌ و بیچاره‌ كسی‌ كه‌ دوستی‌ فرزند و عیـال‌ و مـال‌ و مقـام‌ بر او غلبه‌ كند و محبوب‌هـای‌ او در دنیـا بماننـد. در این‌ صورت‌ مرگ‌ بر او مانند بیرون‌ رفتن‌ از بهشت‌ است، و این‌ اولین‌ الم‌ اوست‌ علاوه‌ بر عذاب‌ شدیدی‌ كه‌ بعد از مرگ‌ به‌ او رسد. اما كسی‌ كه‌ دل‌ به‌ دنیا نبسته‌ و به‌ قدر امكان‌ طاعت‌ خدا به‌ جا آورده، مرگ‌ بر او رهایی‌ از زندان‌ است‌ و این‌ اولین‌ سرور و شادمانی‌ اوست‌ علاوه‌ بر نعمت‌هایی‌ كه‌ پس‌ از مرگ‌ برای‌ او آماده‌ و مهیاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e2cfb9c-fd7a-4d8e-b79c-72a37e2c973d', 19, 295000, 'toc454927292', 'ضعف‌ نفس‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e200c6e-1a0c-473d-9e8a-8cbd1e6ebfe2', 19, 296000, NULL, 'رذیله‌ دیگر، ضعف‌ نفس‌ است. علامت‌ این‌ صفت‌ خبیثه،‌ عجز و زبونی‌ و اضطراب‌ است‌ در وقت‌ وقوع‌ حادثه‌ یا نزول‌ بلیّه‌ و متزلزل‌ شدن‌ بـه‌ هـر ناملایم‌ جـزئی. صاحب‌ این‌ صفت‌ در پیش‌ ارباب‌ بصیرت‌ خـوار و بی‌مقـدار است‌ و لازمـه‌ آن،‌ ذلت‌ و عدم‌ مهابت‌ است‌ و كناره‌ جستن‌ از كارهای‌ بزرگ‌ و امـور عالیه‌ و مسامحه‌ در امـر بـه‌ معروف‌ و نهی‌ از منكر و اضطراب‌ و تزلزل‌ به‌ اندك‌ چیزی‌ از بلاها. پیوسته‌ قلب‌ او مضطرب‌ و لرزان‌ و همیشه‌ از حوادث‌ دنیا خائف‌ و ترسان‌ است، هـر ساعت‌ در تشویشی‌ و غمی‌ و هـر لحظه‌ در بیمی‌ و المی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6e91317-4e7a-4ae7-8df4-b0235ad5ed33', 19, 297000, NULL, 'در خبـر است‌ كـه‌ بنـده‌ مؤ‌من‌ از ذلت‌ نفس،‌ بَری‌ است. حضرت‌ صادق‌‏(ع) می‌فرماید: خداوند متعال‌ بنده‌ مؤ‌من‌ را در هر كاری‌ اختیار داده‌ لیكن‌ اجازه‌ نفرموده‌ كه‌ خـود را خوار و ذلیل‌ نماید «وَ‌ لِلّهِ‌ الْعِزَّهُ‌ وَ‌ لِرَسُولِهِ‌ وَ‌ لِلْمُؤمِنینَ» پس‌ بنده‌ مؤ‌من‌ باید همیشه‌ خود را عزیز بدارد و ذلیل‌ ننماید. مؤ‌من‌ باید از كوه‌ محكم‌تر باشد، چـه‌ بـه‌ تیشه‌ از كوه‌ چیزی‌ توان‌ شكست‌ اما از دین‌ و ایمان‌ مؤ‌من‌ چیزی‌ شكسته‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aefda36a-a01a-413a-bded-f0a3d5adcf02', 19, 298000, NULL, 'ضد این‌ صفت، عزت‌ نفس‌ و محكمی‌ دل‌ است‌ و آن، تحمل‌ اموری‌ است‌ كه‌ بر او روی‌ آورَد كه‌ مانند گیاه‌ ضعیف‌ از هر بادی‌ نلرزیده‌ چون‌ كوه‌ استوار باشد. در خبر است‌ كه‌ مؤ‌من‌ صاحب‌ صلابت‌ و مهـابت‌ و عـزت‌ است. حضـرت‌ باقـر‏(ع) فـرمـوده‌ كـه‌ خـداوند متعـال‌ بـه‌ بنـده‌ خـود سـه‌ خلعت‌ كرامت‌ می‌فرماید: عـزت‌ در دنیا و آخرت، ظفر در رستگاری‌ دنیـا و آخـرت، و مهـابت‌ در دل‌ ظالمین‌ و اهل‌ معصیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4dc4ede-b8b2-4106-bef1-9afe409b7b05', 19, 299000, NULL, 'این‌ صفت‌ شریف، افضل‌ بیشتر صفات‌ و سـرآمـد اكثـر ملكات‌ است. صاحب‌ آن،‌ نه‌ از دوستی‌ ابنای‌ روزگار شاد و نـه‌ از دشمنی‌ ایشـان‌ بیمناك‌ است، نـه‌ از مـدح‌ ایشـان‌ خـرّم‌ و نـه‌ از مذمّت‌ ایشان‌ غمناك‌ است. حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌‏(ع) می‌فرماید: اگر همه‌ عالم‌ شمشیرها كشند و به‌ پشتیبانی‌ هم‌، روی‌ به‌ من‌ آرند، تفاوتی‌ در حال‌ من‌ نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fad81a8b-5aa0-4b25-8584-0251e8a01cff', 19, 300000, NULL, 'هـر كسی‌ را كـه‌ این‌ صفت‌ عنایت‌ گـردید، صحت‌ و مرض‌ بلكه‌ موت‌ و حیات‌ در نظر او یكسان‌ است، از گـردش‌ روزگار و تقلّب‌ لیل‌ و نهـار مطلقاً‌ متأثـر نگـردد. ایـن‌ ملكه‌ فاضلـه‌ صفتی‌ نیست‌ كـه‌ هـر كسی‌ بتوانـد بته‌ آن‌ رسـد، و چشمه‌ای‌ نیست‌ كه‌ هر كسی‌ از آب‌ آن‌ بنوشد، و سراپرده‌ای‌ نیست‌ كه‌ هر فردی‌ گرد آن‌ بگردد. میدانی‌ است‌ كه‌ جز دلیران‌ معركـه‌ مردانگی‌ در آن‌ جـولان‌ نكنند، و راهی‌ است‌ كـه‌ جـز نامداران‌ وادی‌ شیردلی‌ در آن‌ قدم‌ ننهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5686d320-7251-4e89-8561-ca6ff25f6a4d', 19, 301000, 'toc454927293', 'دنائت‌ همت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d530abfb-c760-421e-b186-17d44952eecb', 19, 302000, NULL, 'از جمله‌ صفات‌ رذیله‌ دنائت‌ همت‌ است‌ و آن، پستی‌ طبع‌ و قصور همت‌ است‌ از طلب‌ كارهای‌ بزرگ‌ و خطرناك. این‌ صفت‌، نتیجه‌ كم‌دلی‌ و ضعف‌ نفس‌ است‌ و ضد آن، علوّ همت‌ است‌ كه‌ آدمی‌ سعی‌ نماید در تحصیل‌ مراتب‌ و مناصب‌ عالی‌ و طلب‌ كارهای‌ عظیم. صاحب‌ این‌ صفت‌ عالی،‌ به‌ امور جزئی‌ و حقیر سـر فرود نیـارد و به‌ طمع‌ منافع‌ پست‌ دنیوی،‌ خـود را نیالایـد و از بیم‌ ضـرر و خطـر، دست‌ از مطلوب‌ خویش‌ بتر‏نـدارد، دنیـا و مافیهـا در نظتر او خـوار و لـذات‌ جسمانی‌ در پیش‌ او بی‌اعتبار، نه‌ از رو كردن‌ دنیا به‌ او شاد و فرحناك‌ و نه‌ از پشت‌ كردنش‌ محزون‌ و غمناك.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b99da8-8dbf-4e75-b39c-af8b77425a61', 19, 303000, NULL, 'صاحب‌ علوّ همت‌ اگر قدم‌ در راه‌ طلب‌ نهاد و در‏صدد تحصیل‌ مقصود برآمد، نه‌ او را بیم‌ جان‌ است‌ و نه‌ پروای‌ سر، نه‌ از شمشیر ترسد و نه‌ از خنجر. چون‌ این‌ صفت‌ به‌ مرتبه‌ كمال‌ رسد، صاحب‌ آن‌ طالب‌ مقصد اعلی‌ گردد و كمال‌ ایمان‌ در دل‌ او به‌ هم‌ رسد و از مرگ‌ نهراسد. علوّ همت،‌ نتیجه‌ شجاعـت‌ نفس‌ است‌ كـه‌ بـالاترین‌ فضایل‌ نفسـانـی‌ و اعظـم‌ مراتب‌ انسانی‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09078dd1-d8b5-4ef9-b8ec-c68f19a48773', 19, 304000, NULL, 'هر كـه‌ در‏صـدد طلب‌ چیزی‌ برآید و كمر اجتهاد در آن‌ بر میان‌ بندد البته‌ آن‌ را می‌یابد. كسانی‌ كه‌ در راه‌ خدا سعی‌ كنند، خداوند متعال‌ راه‌ و منزل‌ خود را به‌ ایشان‌ می‌نماید «وَ‌الَّذینَ‌ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ‌ سُبُلَنا وَ‌ اِنَّ‌ اللهَ‌ لَمَعَ‌ الْمُحْسِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b5a5174-102a-43bc-93b9-3d35f4e17697', 19, 305000, 'toc454927294', 'بی‌غیرتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8699520b-a7d5-48d6-bb70-49ac7ddbd839', 19, 306000, NULL, 'صفتی‌ از صفات‌ رذیله‌ بی‌غیـرتی‌ است‌ و آن‌ كـوتاهی‌ و اهمال‌ است‌ در محافظت‌ آنچه‌ نگهداری‌ آن‌ بـر انسان‌ واجب‌ و لازم‌ است‌ از دیـن‌ و عِـرض‌ و اولاد؛ این‌ صفت‌ خبیثـه‌ از مهلكات‌ عظیمه‌ است. حضرت‌ پیغمبـر‏(ص) فـرمـود: دل‌ مـرد بی‌غیرت، سرنگون‌ است. ضد این‌ صفت، غیرت‌ است‌ و آن‌ نتیجه‌ شجاعت‌ و قوت‌ نفس‌ می‌باشد كه‌ از فضایل‌ و ملكات‌ شریفه‌ است.‌ هر كه‌ از این‌ صفت‌ خالی‌ است‌ نشاید او را در زمره‌ مردان‌ واقعی‌ شمرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b517b1aa-0f0b-4ecc-b516-25ebd995259e', 19, 307000, NULL, 'غیـرت، حفظ‌ دین‌ و عِرض‌ و اولاد خـود است، و برای‌ محافظت‌ هر یك‌ مرتبه‌ای‌ است‌ كه‌ صاحب‌ غیرت‌ از آن‌ تجاوز نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e1dcc1a-23c7-4635-afae-ac6c53526d59', 19, 308000, NULL, 'غیـرت‌ در دین، سعی‌ است‌ در رد‌ّ بدعتِ‌ كسی‌ كـه‌ در دین‌ بدعت‌ نهد و خوار داشتن‌ كسی‌ كه‌ به‌ دین‌ اهانت‌ كند و دفع‌ ادعای‌ اهل‌ باطل‌ و ردّ‌ شبهه‌ منكرین. باید در ترویج‌ احكام‌ دین، لازمه‌ جد‌ و جهد را به‌ عمل‌ آورد و در نشر مسائل‌ حلال‌ و حرام‌ نهایت‌ مبالغه‌ نماید، و در امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منكر مسامحه‌ نكند و با كسانی‌ كه‌ آشكارا معصیت‌ می‌كنند، بی‌ضرورت‌ ْ‌ سازش‌ و دوستی‌ ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1503b265-ac1e-4537-84d0-950afdddcc19', 19, 309000, NULL, 'غیرت‌ در عِرضِ‌ خود آن‌ است‌ كه‌ از حال‌ او غافل‌ نباشد و در ابتدای‌ امرِ‌ منتهی‌ به‌ فساد، اهمال‌ نكند، و زن‌ خود را از دیدن‌ نامحرم‌ محافظت‌ نماید. سزاوار است‌ كه‌ مرد، خود را در نظر زن ْ‌‌ با صلابت‌ و مهابت‌ بدارد. مقتضای‌ غیرت‌ بر اولاد آن‌ است‌ كه‌ همیشه‌ مراقب‌ احوال‌ او باشد و غذای‌ او را از راه‌ حلال‌ مهیا سازد. زیرا طفلی‌ كه‌ گوشت‌ او از غذای‌ حرام‌ به‌ وجود آید، بسا كه‌ طبیعت‌ او با خباثت‌ سرشته‌ گردد، و نیز چون‌ به‌ حدّ‌ تمیز رسد، او را احكام‌ دین‌ و آداب‌ نیكان‌ بیاموزد. مقتضای‌ غیرت، منع‌ زنان‌ است‌ از شنیدن‌ حكایات‌ شهوت‌انگیز و سخنان‌ عشرت‌آمیز و مصاحبت‌ پیر‏زنانی‌ كه‌ با مردم‌ آمد و شد دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ece2bbd5-aeaf-4086-804c-bac83f15d40b', 19, 310000, NULL, 'صفت‌ غیرت‌ گـرچـه‌ در نظر عقل‌ و شرع‌ پسندیده ‌است، اما باید به‌ حدّ افراط‌ نرسد كه‌ مرد به‌ اهل‌ و عیال‌ خود بدگمان‌ شده‌ بر آنها تنگ‌ بگیرد و درصدد تجسس‌ باطنی‌ برآید. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: بعضی‌ از انواع‌ غیرت‌ را خدا و رسول‌ او دشمن‌ دارد، از جمله‌ این‌ كه‌ مرد بی‌جهت‌ بر عیال‌ خود غیرت‌ نماید. بِالجمله‌ افراط‌ در تفحص‌ و تفتیش‌ احوال‌ اهل‌ و عیال‌ ناپسند و با طریقه‌ شرع‌ موافق‌ نیست‌ زیرا كـه‌ در آن‌ وقت، مرد از گمان‌ بـد خالی‌ نباشـد و این‌ شرعاً‌ مذموم‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a704cfe-6397-46c2-a22b-d691ada57d82', 19, 311000, 'toc454927295', 'عجله‌ و شتابزدگی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55de8b5e-4f89-4b5c-b3b1-a586b148e0ee', 19, 312000, NULL, 'یكی‌ از صفات‌ رذیله‌ دیگر شتابكاری‌ است‌ كه‌ آدمی‌ بـه‌ مجرّد امری‌ كه‌ از خاطرش‌ خطور نماید اقدام‌ بر آن‌ كند، بدون‌ آن‌ كـه‌ اطراف‌ آن‌ را ملاحظه‌ نماید و در عاقبت‌ آن‌ بیندیشـد. اندكـی‌ تفكـر معلـوم‌ می‌نمـاید كـه‌ سبب‌ كلـی‌ در فروختن‌ دین‌ به‌ دنیا و معاوضه‌ نعیم‌ آخرت‌ به‌ زخارف‌ این‌ عاریت‏سرا، عجله‌ و شتاب‌ است. عجله‌ از راه‌های‌ شیطان‌ است‌ و آن‌ لعین‌ بسیـاری‌ از فـرزنـدان‌ آدم‌ را بـا ایـن‌ صفت‌ به‌ هلاكت‌ رسـانیـده. از حضرت‌ پیغمبر‏(ص) روایت‌ است‌ كـه‌ فرمود: شتاب‌ از جانب‌ شیطان‌ است‌ و تأمل‌ و تأنی‌ در كارها از جانب‌ خدای‌ منّان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a9e6a16-73df-43e2-80fb-97bb21ce9e3b', 19, 313000, NULL, 'چون‌ نفس‌ انسان‌ از عالم‌ امـر برخاسته،‌ در سلسله‌ ایجاد، اقرب‌ مخلوقات‌ است‌ به‌ خالق‌ عالم، و برترین‌ لذت‌ او سرور از صفات‌ كمالیه‌ خـدایی‌ است. پس‌ انسان‌ عاقل‌ در‏صدد تحصیل‌ سلطنتی‌ باشـد كـه‌ آن‌ را زوالـی‌ نیست‌ و سعـادتی‌ خواهد كه‌ آخری‌ ندارد، بقائی‌ جوید كه‌ فناء را در آن‌ راه‌ نباشد، عزتی‌ طلبد كه‌ در پی‌ آن‌ ذلت‌ نباشد، غنایی‌ كسب‌ كند كـه‌ بـه‌ فقـر نیـانجـامـد، كمالی‌ جـوید كـه‌ از نقص‌ عـاری‌ باشـد. این‌ همـه‌ از صفات‌ كمالیـه‌ خـدایی‌ بوده‌ و طالب‌ آن، طالب‌ كمالات‌ است. همـه‌ پیامبـرانی‌ كـه‌ آمـدند، دامن‌ همت‌ بر میان‌ زده‌ بـه‌ دعـوت‌ خلق‌ پرداختنـد و با صـدایی‌ بلنـد كـه‌ اقطار عالم‌ را فرا‏گرفت‌ ندا كـردند كـه‌ «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُـوا ما لَكُم‌ْ اِذ‌ا قیلَ‌ لَكُمُ‌ انْفِرُوا فی‌ سَبیل اللهِ‌ اَثّاقَلْتُم‌ْ اِلَی‌ الْاَرْضِ‌ اَرَضیتُمْ بِالْحَیوهِ‌ الدُّنیا مِنَ‌ الآخِرَهِ‌ فَما مَتاعُ‌ الْحَیوهِ‌ الدُّنیا فِی‌ الآخِرَهِ‌ اِ‌لا‌ّ قَلیلٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4c1d5da-2c08-487f-b005-94c2bfcdb4ef', 19, 314000, NULL, 'ای‌ گرفتاران‌ نفس‌ و اسیران‌ وسوسه‌های‌ درونی، از اسب‌ خودسری‌ فرود آئید و با تازیانه‌ عقل‌ بر احساس‌ و عاطفه‌ خود حكومت‌ كنید تا صفات‌ كمالیه‌ خدایی‌ را در خود ایجاد نمائید، زیرا این‌ صفات‌ است‌ كه‌ جمال‌ و جلال‌ حق‌ را به‌ انسان‌ نمایانده‌ او را وادار كند كه‌ همچو خلیل‌ خدا از عشق‌ ماه‌ و ستـاره‌ و آفتـاب‌ رخ‌ بتـابـد و بگوید «اِنّی‌ وَجَّهْتُ‌ وَجْهِیَ‌ لِلَّذی‌ فَطَرَ‌ السَّمو‌اتِ‌ وَ‌ الْاَرْضَ‌ حَنیفاً‌ وَ‌ ما اَنَا مِنَ‌ الْمُشرِكینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('947c5e21-3858-41a0-82c9-685866550a56', 19, 315000, NULL, 'غرض‌ كلی‌ از بعثت‌ انبیاء، خواندن‌ خلق‌ است‌ به‌ كشور بی‌پایان‌ تـا در آنجـا تاج‌ سَروری‌ بـر سـر نهنـد، و بـه‌ چنـان‌ زندگی‌ فائز شوند كه‌ مرگ‌ ندارد، به‌ عزتی‌ رسند كه‌ مذلت‌ در قفایش‌ نیست. اما شیطان‌ ایشان‌ را به‌ شتاب‌ اندازد و به‌ سروری‌ دنیا خـواند، چـون‌ می‌داند كـه‌ این‌ را بقائی‌ نیست‌ و چند روز آن‌ هم‌ از همّ ‌و غم‌ّ و نزاع‌ و كدورت‌ خالی‌ نه، تا به‌ این‌ سبب‌ از یاد آخرت‌ غافل‌ و از فكر مُلك‌ باقی‌ بیرون‌ روند، بلكه‌ از زهد و سبكباری‌ در دنیا كه‌ خود پادشاهی‌ نقد است، بازمانند و بنـده‌ شهوت‌ و غضب‌ گردند. پس‌ چـه‌ مغروری‌ و بی‌خردی‌ است‌ كه‌ فرزند آدم‌ بنده‌ شهوت‌ و غضب‌ خویش‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff584416-788a-4a26-8206-d3ef9ee8e304', 19, 316000, NULL, 'شتابكاری‌ منشأ خسران‌ در دنیا و آخرت‌ است، و طریق‌ درمانش‌ آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ یاد فساد عاقبت‌ آن‌ كند كه‌ هم‌ سبب‌ خفت‌ و خواری‌ در نظر مردمان‌ است‌ و هم‌ موجب‌ ندامت‌ و پشیمانی، و متذكر شرافت‌ تأمل‌ و تأنی‌ گـردد كـه‌ صفت‌ انبیاء و اوصیاء است. پس‌ با خود عهد كند كـه‌ هیچ‌ فعلی‌ را بدون‌ تأمل‌ نكند و طمأنینه‌ و سكون‌ را ظاهراً‌ و باطناً‌ در جمیع‌ حركات‌ و سكنات‌ شعار خود سازد، تا صفت‌ خبیثه‌ عجله،‌ مرتفع‌ و وقار و طمأنینه‌ برای‌ او حاصل‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4436c2a5-0049-420e-b013-bc93b679f7bb', 19, 317000, NULL, 'ضد صفت‌ عجله، وقار است‌ و آن، آرامش‌ و اطمینان‌ نفس‌ است‌ در گفتار و كردار و حركات‌ و سكنات‌ پیش‌ از شروع‌ و بعد از آن، تا هر جـزئی‌ از آن‌ كار را به‌ موافقت‌ فكر و تدبیر انجام‌ دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a24ea9b3-8aab-4838-a8d4-50cfa0e79b6d', 19, 318000, NULL, 'تأمل‌ پیش‌ از وقوع‌ را توقف‌ گویند و تأمل‌ بعد از شروع‌ را تأنّی‌ نامند. پس‌ وقار شامل‌ هر دو است‌ و آن، نتیجه‌ قوت‌ نفس‌ و پُردلی‌ است‌ كه‌ از شرایف‌ صفات‌ و فضایل‌ ملكات‌ است‌ و كمتر صفتی‌ است‌ كه‌ به‌ شرافت‌ آن‌ رسد. انبیاء و اوصیاء و برگزیدگان‌ خدا را به‌ این‌ صفت‌ مدح‌ كنند. پس‌ سزاوار است‌ كه‌ مؤ‌من‌ پیوسته‌ شرافت‌ این‌ صفت‌ را در نظر داشته‌ و خود را در اعمال‌ و افعال‌ و اقوال‌ بر آن‌ بدارد تا وقار عادت‌ و ملكه‌ او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f16a6ad-03ad-4075-bd1b-cb663a47f207', 19, 319000, 'toc454927296', 'سوء ظن‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7146c40-391c-412d-9cf4-00a3d7643ff9', 19, 320000, NULL, 'رذیله‌ دیگر ظن‌ بد بردن‌ به‌ مردم‌ است، این‌ صفت‌ نتیجه‌ جبن‌ و ضعف‌ نفس‌ است. زیرا ترسوی‌ ضعیف‌‏النفس‌ به‌ هر خیال‌ فاسدی‌ كه‌ به‌ خاطرش‌ گذرد و به‌ قوه‌ واهمه‌ او در‏آید معتقد شود و پی‌ آن‌ رود؛ این‌ صفت‌ از مهلكات‌ عظیمه‌ است‌ «وَ‌ ظَنَنْتُمْ‌ ظَنَّ‌ السَّوءِ‌ وَ‌ كُنتُمْ‌ قَوْماً‌ بُوراً». حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌‏(ع) می‌فرماید: باید امر برادران‌ مؤ‌من‌ خود را به‌ بهترین‌ محامل‌ حمل‌ كنی‌ و به‌ سانحه‌ای‌ كه‌ از برادر مؤ‌من‌ تو سر زده،‌ گمان‌ بد به‌ او نبری،‌ مادام‌ كه‌ محمل‌ خوبی از برای‌ آن‌ بیابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e49cba8-bc35-4367-a023-576bdc0987b8', 19, 321000, NULL, 'بی‌تردید كسی‌ كه‌ درباره‌ مؤ‌منین‌ سوءظن‌ كند، بد باطن‌ است‌ و همه‌ را مِثل‌ خود پندارد و خباثت‌ باطنش‌ عاقبت‌ به‌ ظاهر او نیز سرایت‌ كند. سرّ‌ آن‌ كه‌ این‌ صفت‌ علامت‌ خباثت‌ نفس‌ است‌ و از القای‌ شیطان، این‌ است‌ كه‌ جز پروردگار متعال‌ كسی‌ از باطن‌ دیگری‌ آگاه‌ نیست‌ و هیچ‌ دلی‌ را به‌ دل‌ دیگری‌ راهی‌ نه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37769a57-fd6b-4f11-a97b-77eac5f5d94e', 19, 322000, NULL, 'پس‌ چگونه‌ معقول‌ است‌ كسی‌ كه‌ چیزی‌ را ندانسته‌ و به‌ چشم‌ خود ندیده،‌ در حـق‌ دیگری‌ اعتقاد نمایـد، و نداند این‌ گمان‌ بد را شیطان‌ به‌ دل‌ او انداخته‌ است؟ چگونه‌ انسان‌ عاقل‌ خبری‌ را كه‌ شیطان‌ آورده‌ قبول‌ نماید و حال‌ آن‌ كه‌ می‌داند او از هر فاسقی‌ فاسق‌تر است: «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اِنْ‌ جاءَكُمْ‌ فاسِقٌ‌ بِنَبَأٍ‌ فَتَبَیَّنُوا اَنْ‌ تُصیبُوا قَوْماً‌ بِجَهالَهٍ‌ فَتُصْبِحُوا عَلی‌ ما فَعَلْتُمْ‌ نادِمینَ». پس‌ جایز نیست‌ كه‌ شخص‌ مؤ‌من‌ سخن‌ آن‌ ملعون‌ را تصدیق‌ كند، اگرچه‌ بعضی‌ قرائن‌ خارجی‌ هم‌ به‌ آن‌ ضمیمه‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('546ae5f4-ba4d-4337-9d21-807edddfe9e9', 19, 323000, NULL, 'مراد از سوء ظن‌ كه‌ شرعاً‌ مذموم‌ و از آن‌ نهی‌ شده، ظنّی‌ است‌ كه‌ آدمی‌ بر دل‌ خود راه‌ دهد و سپس‌ نفس‌ را به‌ جانب‌ آن‌ مایل‌ كرده‌ طرف‌ بدی‌ را ترجیح‌ دهد یا آن‌ را اظهار نماید. اما مجرد خطور امری‌ به‌ دل‌ بدون‌ ترجیح‌ آن، سوء ظن‌ نیست. امتیاز بین‌ گمان‌ بد و مجرد خطور امری‌ در دل‌ چنین‌ است‌ كه‌ اگر آن‌ تصور باعث‌ تغییر دل‌ او نسبت‌ به‌ فردی‌ شود، مثلاً‌ كراهت‌ یا نفرتی‌ در او پدید آید، سوءظن‌ است‌ و دفع‌ آن‌ لازم، ولی‌ محض‌ خطور به‌ دل‌ را مؤ‌اخذه‌ای‌ نیست: «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثیراً‌ مِنَ‌ الظَّنِّ اِنَّ‌ بَعْضَ‌ الظَّنِّ اِثْمٌ‌ وَ‌ لا‌ تَجَسَّسُوا وَ‌ لا‌ یَغْتَبْ‌ بَعْضُكُمْ‌ بَعْضاً‌ اَیُحِبُّ‌ اَحَدُكُم‌ْ اَنْ‌ یَأكُلَ‌ لَحْمَ‌ اَخیهِ‌ مَیْتاً‌ فَكَرِ‌هْتُمُوهُ‌ وَ‌اتَّقُوا اللهَ‌ اِنَّ‌ اللهَ‌ تَوّ‌ابٌ‌ رَحیمٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0cd5383-dca6-42e0-acca-fe0ea931e61c', 19, 324000, NULL, 'چون‌ گمان‌ بد موجب‌ شقاوت‌ ابدی‌ است، به‌ این‌ جهت‌ شارع‌ مقدس‌ نهی‌ كامل‌ فرموده‌ از این‌ كه‌ آدمی‌ كاری‌ كند كه‌ سبب‌ بدگمانی‌ دیگران‌ شود، چنان‌ كه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: از مواضع‌ تهمت‌ بپرهیزید. حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌ علیه‌السلام‌ نیز فرموده: هر كه‌ خود را به‌ محل‌ تهمت‌ درآورد، ملامت‌ نكنـد كسـی‌ را كـه‌ بـه‌ او بدگمان‌ گـردد. حتـی‌ عالم‌ پـرهیـزكار و معروف‌ بـه‌ صلاح‌ و دیانت‌ در بین‌ مردم، خیال‌ نكند كه‌ كسی‌ به‌ او گمان‌ بد نمی‌برد. زیرا هر فردی‌ گرچه‌ اعلم‌ جمیع‌ مردم‌ باشد، همه‌ او را به‌ یك‌ نظر ننگرند، بلكه‌ اگر جمعی‌ كثیر، ظاهراً‌ و باطناً،‌ همه‌ افعال‌ او را حمل‌ بر صحت‌ نمـاینـد، جمعـی‌ دیگـر هستند كـه‌ طالب‌ عیـوب‌ او بـوده‌ و همیشه‌ در‏صدد اتهام‌ به‌ او باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d10184b-1195-4403-b91b-610670529342', 19, 325000, NULL, 'دشمن‌ حسـود نمی‌نگرد مگر بـه‌ چشم‌ دشمنی، پس‌ هر عمل‌ خیری‌ كـه‌ از آدمی‌ بیند بپوشاند و در‏صـدد تجسس‌ عیوب‌ او باشد و همه‌ را مانند خویش‌ پندارد؛ چون‌ خود رسوا شده، رسوایی‌ او خواهد و عیوب‌ او ظاهر سازد تا مردم‌ از فكر او بیرون‌ روند و زبان‌ ایشان‌ از او كوتاه‌ گردد. پس‌ بر هر مؤ‌من‌ است‌ كه‌ خود را از موضع‌ تهمت‌ دور دارد تا بندگان‌ خدا به‌ او گمان‌ بد نبرند و به‌ معصیت‌ نیفتند و او شریك‌ معصیت‌ ایشـان‌ نگـردد، زیـرا هـر كـه‌ سبب‌ معصیت‌ دیگری‌ شود در گناه‌ او شریك‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa50c066-602e-4ebe-8bd8-3ce1e878746c', 19, 326000, NULL, 'راه‌ درمان‌ گمان‌ بد آن‌ است‌ كه‌ بعد از ملاحظه‌ فساد آن‌ و شرافت‌ ضدش‌ كه‌ گمان‌ نیك‌ است، از هر كس‌ سوء ظنی‌ به‌ خاطرش‌ رسید، اعتنا نكرده‌ دل‌ خود را با او بد نسازد و رفتارش‌ را با او تغییر ندهد و تفقّد و اكرام‌ و احترام‌ نسبت‌ به‌ او را نه‌ تنها كم‌ نكند، كه‌ در تعظیم‌ و دوستی‌ او بیفزاید و در خلوت‌ او را دعا نماید، تا بدین‌ سبب‌ شیطان‌ به‌ غیظ‌ آمده‌ از خوف‌ این‌ تعظیم‌ و احترام، دیگر گمان‌ بد به‌ خاطر او نیفكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25793ed0-ee82-4a35-885b-2d35639135aa', 19, 327000, NULL, 'اگر خطا یا لغزشی‌ از مؤ‌منی‌ مشاهده‌ نمودی،‌ باید او را در خلوت‌ نصیحت‌ كنی، نه‌ این‌ كه‌ شروع‌ به‌ غیبت‌ و بدگویی‌ او نمایی. باید از خطای‌ او محزون‌ باشی‌ چنان‌ كه‌ از لغزش‌ خود محزون‌ می‌شوی‌ و غرض‌ تو از نصیحت، نجات‌ او از هلاكت‌ باشد. چون‌ چنین‌ رفتار نمایی،‌ بر تو ثواب‌ حزن‌ بر خطا و نصیحت‌ و نجات‌ او، هر سه‌ جمع‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('161377e6-867d-4eba-9e29-f7da99426ed5', 19, 328000, NULL, 'انسان‌ باید به‌ هیچ‌ مؤ‌منی‌ گمان‌ بد نبرد و گفتار و كـردار او را حمل‌ بر بدی‌ ننماید، بلكه‌ هر عملی‌ كه‌ از او بیند و هر سخنی‌ كه‌ از او شنود، به‌ بهترین‌ محامل‌ حمل‌ كند. اما اگر گمان‌ بد او مطابق‌ واقع‌ و راست‌ شود كه‌ سبب‌ زیان‌ دینی‌ و دنیوی‌ باشد، حزم‌ و احتیاط‌ به‌ جا آورد و امور دین‌ و دنیای‌ خود را به‌ او وانگذارد تا ضرر و خسرانی‌ به‌ او نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f86985e2-a72d-4802-b55f-99f0a20ceae2', 19, 329000, 'toc422556745', 'ج‌ - امراض‌ قوه جذب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1fcbecd-9d23-4bd9-87d5-dc55d4a0eb54', 19, 330000, NULL, 'امـراض‌ قـوه‌ جـذب‌ بیش‌ از حـد شمـار اسـت‌ و مهم‏ترین‌ آنها شهوت، بطالت، حزن‌ و حسد است؛ اولی‌ از جهت‌ افراط، دومی‌ از تفریط‌ و سومی‌ و چهارمی‌ از ردائت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a82655cd-2fb6-44e9-b3a7-dfe2e54c66c9', 19, 331000, 'toc422556746', 'افراط‌ شهوت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daaf68d4-68ee-4c90-97bb-b6ab8173b846', 19, 332000, NULL, 'پیش‌ از این‌ به‌ طریق‌ اجمال‌ شرحی‌ بر مذمّت‌ حرص‌ و آز در طلب‌ لذت‌ از مأكولات‌ و مشروبات‌ بیان‌ شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf265688-04ff-4197-bb5a-2ac46357f6e4', 19, 333000, NULL, 'حرص‌ بر شهوت،‌ از بزرگترین‌ اسباب‌ نقصان‌ دیانت‌ و ضعف‌ و لاغری‌ بدن‌ و اتلاف‌ مال‌ و اضرار عقل‌ و از بین‌ رفتـن‌ آبرو است. عـلاج‌ آن‌ انصـراف‌ فكـر و خیـال‌ است‌ از محبوب‌ مادی‌ بـه‌ قـدر طاقت، و اشتغـال‌ بـه‌ علوم‌ دقیقه‌ و مجالست‌ با همنشینان‌ فاضل‌ و تسكین‌ قوه‌ شهوت‌ به‌ استعمال‌ عوامل‌ مشـروعـه‌ و خـودداری‌ از طعام‌ و شراب‌ بـه‌ حد‌ی‌ كه‌ قوای‌ بدنـی‌ را ضعفـی‌ رسـد، بـه‌ شرطـی‌ كه‌ منجر به‌ سقوط‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b64f87f-5699-4668-b11c-703ae7ed6537', 19, 334000, NULL, 'سرور اتقیاء حضرت‌ علی‌‏(ع) فرموده: صبر دو قسم‌ است، یكی‌ بـه‌ وقت‌ مصیبت‌ و نزول‌ بلیّت‌ كـه‌ بنـده‌ در تحمل‌ صعوبت‌ آن‌ طریق‌ مردانگی‌ پیش‌ گیـرد. دیگـری‌ منـع‌ نفس‌ بهیمی‌ است‌ از ارتكاب‌ بـه‌ معصیت‌ و امـر نامشروعی‌ كـه‌ رو‏نماید و در تجرّ‌ع‌ مرارت‌ ترك‌ آن، دندان‌ صبوری‌ بر جگر نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9086e4f-b174-4b72-b128-8cacc58499a7', 19, 335000, NULL, 'و نیز آن‌ بزرگـوار مـی‌فرماید ذكـر دو قسم‌ است: یكـی‌ چون‌ حرامی‌ پیش‌ آید از آن‌ منصرف‌ شده‌ از خدای‌ خویش‌ یاری‌ طلبد، و به‌ نفس‌ خودكام‌ كه‌ به‌ لذت‌ حرامی‌ دیده‌ هوس‌ گشاده، خشم‌ الهی‌ را یاد نموده‌ ترك‌ آن‌ معصیت‌ نماید. دیگری‌ چون‌ مصیبتی‌ پیش‌ آید یاد حق‌ كرده‌ رضا به‌ قضای‌ او دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5054382e-ac9f-4d17-acd2-8bf5b5054851', 19, 336000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فـرمـود: ورع‌ و پـرهیـزكاری‌ را رعایت‌ كن‌ كه‌ ورع، زینت‌ مؤ‌من‌ و ستون‌ دین‌ است‌ و انسان‌ به‌ كمند ورع‌ به‌ اوج‌ مرتبه‌ مقربین‌ صعود نماید. همچنین‌ آن‌ حضرت‌ فرمود: ورع‌ مانند كشتی‌ است، همچنان‌ كه‌ در دریا جز كشتی‌نشینان‌ از ورطه‌ هلاكت‌ نجات‌ نیابند، انسان‌ نیز بدون‌ ورع‌ از امواج‌ هوس‌های‌ نفسانی‌ و غرقاب‌ هلاكت‌ به‌ ساحل‌ نجات‌ نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b246a4d-7cb1-4ccd-a1d8-ea1237cc6c64', 19, 337000, NULL, 'حضرت‌ خاتم‏الانبیاء‏(ص) می‌فرماید: بنده‌ای‌ كه‌ دست‌ بـه‌  دعا برداشته‌ و نیاز خود را از درگاه‌ الهی‌ مسئلت‌ نماید، در حالی‌ كه‌ خورش‌ و پوشش‌ او از طریق‌ حرام‌ باشد، چگونه‌ دعای‌ او مستجاب‌ شود؟! و نیز فرموده: اگر كسی‌ از امت‌ من‌ ترك‌ شهوتی‌ از شهوات‌ دنیا كند، خداوند متعال‌ او را از فزع‌ اكبر ایمن‌ گرداند. حضرت‌ صادق‌‏(ع) فرمود: ترك‌ لقمه‌ای‌ از حرام‌ نزد حق‏تعالی‌ از دو هزار ركعت‌ نماز سنتی‌ خوش‏تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77d39a6c-e8b5-4769-b26d-0a5197566d95', 19, 338000, NULL, 'حضرت‌ حسین‌‏(ع) فـرمـوده: یكی‌ از اصـول‌ كفـر، طمـع‌ است‌ كه‌ بال‌ همت‌ آدمی‌ را بسته‌ و از طیران‌ بـه‌ اوج‌ عزت‌ محـروم‌ نمـوده‌ است. طمع‏كار غـافـل‌ است‌ كـه‌ ابـواب‌ حاجت‌گزاری‌ خدای‌ رحمان‌ هر آنی‌ گشاده، و پیك‌ ناله‌ خُرد و بزرگ‌ را برای‌ عرض‌ مطالب‌ دو جهانی‌ بار داده، و جذبه‌ رحمتش‌ از گریبان‌ احتیاج‌ بندگان‌ دست‌‌بردار نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cf6b21a-f63c-4f0c-90c5-b001833e166b', 19, 339000, NULL, 'طمع‌ و سؤ‌ال، داس‌ محامد خصال‌ بوده‌ و اعظم‌ شداید است. خوشا به‌ صاحب‌همتانی‌ كه‌ چشم‌ طمع‌ از احسان‌ خلق‌ دوختـه‌ و خار و خس‌ یـاری‌ دیگـران‌ را بـه‌ آتش‌ استغناء سوخته‌اند. ایشان‌ هرچند فقیـر و تنگـدست‌ باشند، در شمار اغنیاء‏ و سلك‌ توانگران‌ محسوبند. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرمود: بی‌نیازی‌ بـه‌ بسیاری‌ مال‌ نیست، بلكه‌ بی‌نیـاز كسی‌ است‌ كه‌ نفس‌ او غنی‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58bf6182-a2f4-4c26-b7cf-dec8d14ec3b7', 19, 340000, NULL, 'ای‌ دل‌ شوم‌ خودكام‌ كـه‌ اسیر نفس‌ گشته‌ای، ای‌ بی‌تمیز حلال‌ و حرام، ای‌ مجوس‌ آتشكده‌ حرص‌ و آز، ای‌ محبوس‌ زنجیر آرزوهای‌ دور و دراز، تا چند پشت‌ به‌ فرمان‌ خدا كنی‌ و گنجینه‌ دل‌ از نقـد ورع‌ تهی‌ گـردانی‌ و راه‌ هـوی‌ و هـوس‌ روَی‌ و از طی‌ مراحل‌ تكلیف‌ بازمانی‌ و همای‌ همت‌ را چون‌ كركس‌ به‌ مردارخواری‌ اندازی؟ سعادتمند كسی‌ كه‌ دست‌ حرص‌ و آز از دامن‌ لذات‌ نفسانی‌ كشیده‌ و مرغ‌ روحش‌ از تنگنای‌ قفس‌ هوس‌ رهایی‌ یافته‌ و در اوج‌ علوّ همت‌ و فضای‌ روحانیت‌ به‌ پرواز آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d6d8b33-47cb-4645-8dee-bd20c0208829', 19, 341000, 'toc454927299', 'بطالت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('378c617d-61e6-4be6-8a6f-c2456fd4adc4', 19, 342000, NULL, 'بطالت‌ مقتضی‌ حرمان‌ دو جهانی‌ است، چه‌ اهمال‌ در رعایت‌ مصالح، انسان‌ را به‌ بدبختی‌ دنیوی‌ رساند، و غفلت‌ از اكتساب‌ سعادت‌ ابدی‌ او را به‌ فلاكت‌ اخروی‌ كشاند. زیرا سبب‌ اصلی‌ برای‌ حصول‌ غـایت‌ ایجـاد كـه‌ مستدعی‌ افاضه‌ جود واجب‌ تعالی‌ است، توجـه‌ می‌باشـد. پس‌ اهل‌ بطالت‌ در حقیقت‌ با خالق‌ خویش‌ در مقام‌ دشمنی‌ و نزاعند چه، بطالت‌ متضمن‌ این‌ فساد است‌ و نیـازی‌ بـه‌ شرح‌ قبح‌ و مذمت‌ آن‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a69e84f8-bcf2-42af-bf26-ccf3345f727a', 19, 343000, NULL, 'اما دون‌‏همتـی‌ و پست‏طبعـی‌ و رذایـل‌ تابـع‌ آن،‌ ماننـد مهانت‌ و حقـارت‌ نفس‌ و طفیلی‌گـری‌ و زوال‌ حشمت‌ و جلال، مستغنی‌ از تقریر و بیان‌ است‌ و انواع‌ امراض‌ و آلام‌ كه‌ از اسراف‌ و تجاوز از حد پدید آید، در علوم‌ طبی‌ معلوم‌ و مقرر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaeeb9b0-83e3-4875-a5e7-1e8175c32584', 19, 344000, 'toc454927300', 'حزن‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68a3ea90-e4ac-4fc5-8f2a-0f7c6dd87c2c', 19, 345000, NULL, 'حـزن، تـألّـم‌ نفس‌ است‌ از فقـد مـحبـوبی‌ یـا از فـوت‌ مطلوبی، و سبب‌ آن‌ حـرص‌ است‌ بر مقتضیـات‌ جسمـانی‌ و شهوات‌ بدنی‌ و حسرت‌ بر فقدان‌ و فوت‌ آن. البته‌ این‌ حالت‌ كسی‌ راست‌ كه‌ بقای‌ محسوسات‌ و لذات‌ را ممكن‌ داند و وصول‌ به‌ جملگی‌ مطالب‌ و مقاصد تحت‌ تصرف‌ را ناممتنع‌ شمرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abb57cfd-201d-4f25-894f-08d1e7da3d2c', 19, 346000, NULL, 'شخص‌ مبتلا به‌ مرض‌ حزن،‌ اگر بر سر عقل‌ آید و شرط‌ انصاف‌ نگهـدارد، دانـد كـه‌ عالم‌ جسمانیات‌ را ثبـات‌ و بقـائی‌ نباشد بلكه‌ باقی‌ و ثابت، امورِ‌ عالَمِ‌ عقل‌ است. پس‌ طمع‌ بر محال‌ نكرده‌ از فوت‌ اندوهگین‌ نشود و بر تحصیل‌ مطلوبات‌ كمالی،‌ همت‌ خویش‌ گمارد. در این‌ حال‌، دیگر متأسف‌ و متألم‌ از فقـد و زوال‌ محبوب‌ مادی‌ نگـردد، به‌ امنی‌ رسـد بی‌فزع‌ و خرّمی‌ یابد بی‌جزع‌ و مسرّتی‌ حاصل‌ كند بی‌حسرت‌ و ثمره‌ یقینـی‌ یابد بـی‌حیرت، و الّا‌ اسیر حزن‌ و المی‌ شـود بی‌انتها و هیچ‌گاه‌ از فقد مطلوبی‌ و فوت‌ محبوبی‌ خالی‌ نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcfb4bac-fd28-4f27-8dda-06bb252cd041', 19, 347000, NULL, 'اقتداء بر عادت‌ و اخلاق‌ جمیله‌ آن‌ است‌ كه‌ سالك‌ الی‏‌الله‌ به‌ موجود خشنود شود و به‌ مفقود تأسف‌ ننماید. در اصناف‌ خلق‌ و اختلاف‌ خواسته‌ها و معاش‌ ایشان‌ تأمل‌ كند كـه‌ هـریك‌ بـه‌ نصیب‌ و قسمت‌ خویش‌ تا حـدی‌ راضی‌ و خشنود است‌ «كُلُّ‌ حِزْبٍ‌ بِما لَدَیْهِمْ‌ فَرِحُونَ». اگر طالب‌ فضیلت‌ همین‌ سنت‌ و طریق‌ را برگزیده‌ از پیروی‌ مناهج‌ و تحصیل‌ منافع‌ كمالی‌ به‌ سرور و لذات‌ برنگردد، برتر از آن‌ جماعتی‌ است‌ كه‌ به‌ قید جهالت‌ و بند ضلالت‌ گرفتارند. چه‌ او محقّ‌ است‌ و ایشان‌ مُبطل، او مُصیب‌ است‌ و ایشان‌ مُخطی، او صحیـح‌ و سلیم‌ و ایشـان‌ سقیم‌ و شقی، بلكـه‌ او ولیّ‌ خـدا و ایشان‌ اعدای‌ او «اَ‌لا‌ اِنَّ‌ اَوْلِیاءَ‌ اللهِ‌ لا‌ خَوْفٌ‌ عَلَیْهِمْ‌ وَ‌ لا‌ هُمْ‌ یَحْزَنوُنَ»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71391763-d38d-43b6-a0f1-240dd458f7bf', 19, 348000, NULL, 'حزن‌ حالتی‌ است‌ كـه‌ مردم‌ آن‌ را بـه‌ سـوء اختیار خـود ایجاد كنند. دلیل‌ انحراف‌ صاحب‌ حزن‌ از امور طبیعی، فقدان‌ رغبت‌ و نومیدی‌ از مطلوب‌ خویش‌ است. اگر كسی‌ به‌ نظر حكمت‌ در اسباب‌ حزن‌ تأمل‌ كند، دریابد كه‌ حزن‌ نه‌ ضروری‌ است‌ نه‌ طبیعی، و محزون‌ سرانجام‌ به‌ حالت‌ طبیعی‌ بازگشته،‌ سكون‌ و سَلْوَت‌ یابد. چنان‌ كه‌ مبتلایان‌ به‌ مصیبت‌ عزیزان‌ و دوستان‌ كه‌ حزنی‌ فزون‌ از حد بر ایشان‌ عارض‌ شده، بعد از گذشت‌ اندك‌ مدتی،‌ بـه‌ نشاط‌ و فرح‌ آمـده‌ و بـه‌ كلی‌ آن‌ را فراموش‌ كرده‌اند. همچنین‌ كسانی‌ كه‌ به‌ فقد مال‌ و مِلك‌ روزی‌ چند به‌ اندوه‌ و غم‌ گرفتار شده‌اند، كمی‌ بعد ناراحتی‌ ایشان‌ به‌ آرامش‌ و تسلّی‌ خاطر تبدیل‌ گشته ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('061701ac-a17e-4b44-adac-590a9af1f194', 19, 349000, NULL, 'كمترین‌ مراتب‌ شكرگزاری‌ آن‌ است‌ كه‌ امانت‌ الهی‌ را با خشنودی‌ و خوشدلی‌ بـه‌ خـدا داده‌ در اجابت‌ شتاب‌ نمایند، خاصه‌ آنجا كـه‌ مُعِرّْ‌ افضل‌ داده‌ها بگذارد و اخسّ‌ را بستـاند. مراد از افضل، نفس‌ و عقل‌ است‌ كه‌ نه‌ دست‌ متعرّضان‌ بدان‌ رسد و نه‌ سركشان‌ و زورمندان‌ را بر آن‌ طمع‌ شركت‌ افتد و در اخذ اخس، هم‌ رعایت‌ جانب‌ ماست‌ و هم‌ حفظ‌ عدالت‌ در میان‌ هم‏نوعان‌ ما، لذا نباید از فقدان‌ چیزی‌ محزون‌ شویم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('112f3d9a-2c54-4cee-84ac-08ff18272e0a', 19, 350000, NULL, 'یكی‌ از بزرگان‌ فرماید: اگر دنیا را یك‌ عیب‌ بیش‌ نبود كـه‌ عاریتی‌ است، شـایسته‌ است‌ كـه‌ شخص‌ باهمت‌ بدان‌ التفات‌ ننماید، چنان‌ كه‌ ارباب‌ همت‌ از به‌ عاریت‌ گرفتن‌ تجملات‌ آن‌ ننگ‌ دارند. از حكیمی‌ پرسیدند سبب‌ فرط‌ نشاط‌ و قلت‌ حزن‌ تو چیست؟ فرمود: من‌ بر چیزی‌ دل‌ ننهم‌ تا از مفقود شدن‌ آن‌ اندوهگین‌ شوم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49f10d5f-2bf7-48bc-9bc8-dfc8736d6b3c', 19, 351000, 'toc454927301', 'حسد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f540edf2-503a-4061-870a-6539d9a82419', 19, 352000, NULL, 'حسد از مشكل‌ترین‌ امراض‌ و بزرگ‌ترین‌ معاصی‌ است‌ و از هر امری‌ فساد آن‌ به‌ قلب‌ بیشتر است، و اول‌ خطیئه‌ای‌ بود كـه‌ در روی‌ زمین‌ واقع‌ شد. حق‏تعالی‌ پیغمبر خود را بعد از مأموریت‌ به‌ استعاذه‌ از شیطان‌ و ساحر به‌ پناه ‌بردن‌ از شر حسد امر فرموده‌ «وَ‌ مِن‌ شَرِّ حاسِدٍ‌ اِذ‌ا حَسَدَ» و حاسد را در ردیف‌ آنان‌ شمرده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('935cddd1-f4f5-44e7-8ea9-169c85665102', 19, 353000, NULL, 'حضرت‌ حسین‌ علیه‌السلام‌ فرموده: اصول‌ كفر سه‌ چیز است‌ حرص، استكبار، حسد. حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌‏(ع) فرموده: ایمان‌ از حسد بیزار بوده‌ و صاحب‌ ایمان‌ از این‌ صفت‌ بركنار است. به‌ حكم‌ اخبار مذكوره، حسد دشمن‌ ایمان‌ است‌ زیرا از اركان‌ بزرگ‌ ایمان، راضی‌ بودن‌ به‌ قسمت‌ رز‌اق‌ و تن‌ دادن‌ به‌ قضا و قدر حكیم‌ علی‌الاطلاق‌ است، كه‌ سهو و خطا را در حریم‌ منع‌ و عطای‌ او راه‌ نیست‌ و ساحت‌ علم‌ عالمگیرش‌ را غلط‌ و اشتباه‌ نِی. دست‌ كاتب‌ ایجادش‌ در تحریر ارقام‌ مصالح‌ عباد هرگز نلرزیده، و قدم‌ قلم‌ تقدیرش‌ از جاده‌ مستقیم‌ عدل‌ و داد به‌ هیچ‌ باب‌ نلغزیده، پس‌ عدم‌ رضا بر كرده‌ قضا خلاف‌ انقیاد و امتثال‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c1f56e8-5c00-4c6b-a58c-7b561f76dcce', 19, 354000, NULL, 'پر واضح‌ است‌ كه‌ حسد بر احوال‌ ارباب‌ نعمت‌ بردن‌ و در انتظار انتقال‌ آن‌ نعمت، روز و شب‌ خون‌ دل‌ خوردن، منافی‌ تسلیم‌ و رضاست‌ كه‌ از اركان‌ ایمان‌ است. حضرت‌ علی‌‏(ع) فـرمـوده‌ «اَلحَسُودُ‌ غَضْبانٌ‌ عَلَی‌الْقَدَرِ»: حسـود بـر تقدیر الهی‌ ناراضی‌ و خشمناك‌ است. چه‌ حسد در قاموس‌ عقل‌ و خرد جز این‌ نیست‌ كه‌ چرا نعمت‌ به‌ دیگری‌ داده‌ شده‌ نه‌ به‌ من، و قدر و منزلتی‌ كه‌ فلانی‌ را روزی‌ گشته‌ مرا نگشته، و عزت‌ و اعتباری‌ كه‌ او راست‌ مرا شایسته‌ است‌ نه‌ وی‌ را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbf6e169-0e92-41a9-8f54-fad64e15b6f3', 19, 355000, NULL, 'صفت‌ خبیثه‌ حسد آدمی‌ را به‌ انواع‌ معاصی‌ وا می‌دارد و از سیلاب‌ گناهان، خانـه‌ دین‌ و ایمان‌ رو بـه‌ ویرانی‌ گـذارد. حسـد علاوه‌ بـر آن‌ كـه‌ آفت‌ بوستـان‌ ایمان‌ و تیشـه‌ نخل‌ سرافرازی‌ آن‌ جهان‌ است، آدمی‌ را در دنیا نزد این‌ و آن‌ زشت‌ و خوار و در میزان‌ امتیاز سبك‌ و بی‌مقدار گرداند؛ این‌ صفت‌ نامحمود، صاحب‌ خود را از فراز شرف‌ و كرامت‌ به‌ حضیض‌ مذلت‌ و خواری‌ افكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('362c419c-8359-42e8-825c-fc795abd4024', 19, 356000, NULL, 'دست‌ زمانه‌ از پای‌ هر كسی‌ خاری‌ كشـد در دل‌ حسـود خلد، و گردش‌ چرخ‌ دوّ‌ار رشته‌ حیات‌ هركسی‌ را محكم‌ تابـد، شیـرازه‌ خاطر او از هم‌ بگسلد. دل‌ مفتونش‌ از رشته‌ حیات‌ مردم، مرغی‌ است‌ بسته‏‌بال، و بی‌مرض‌ همیشه‌ رنجـور است‌ و نزار و از لذت‌ نعمت‌های‌ دنیـا كمتـر از دیگران‌ برخوردار چه، مذاق‌ ناپسندش‌ از تلخی‌ زهر حسد همیشه‌ متغیّر، و ادراك‌ لذت‌ تنعّم‌ وی‌ را دشوار است. حضـرت‌ مولی‌الموالی‌ علی‌ علیه‌السلام‌ فرموده‌ «اَلْحَسَدُ‌ حَبْسُ‌ الرُّوحِ» و نیز می‌فرماید «اَلْحَسَدُ‌ یُذیبُ‌ الْجَسَدَ». لبّ‌ كلام، صدق‌ مبانی‌ آن‌ است‌ كه‌ حسد انسان‌ را به‌ غم‌ و اندوه‌ مبتلا سازد و در بوته‌ غصه‌ و ملال‌ گدازد. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: حسد حسنات‌ را می‌خورد همچنان‌ كه‌ آتش‌ هیزم‌ را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c66fb9fe-e336-455b-a91a-11aa88989e6e', 19, 357000, NULL, 'حسد موجب‌ نكال‌ و عذاب‌ اخروی‌ و مایه‌ اندوه‌ و ملال‌ دنیوی‌ است. برای‌ انسان‌ صفتی‌ ناپسندتر از حسد و مرضی‌ كشنده‌تر از آن‌ نیست. مرد خِردپیشه‌ را به‌ آب‌ اندیشه،‌ دامان‌ وجود از لوث‌ این‌ صفت‌ شستن، و از دارالشّفای‌ عنایت‌ ربانی‌ و توفیقات‌ سبحانی‌ دوای‌ این‌ مرض‌ مهلك‌ خواستن‌ ضروری‌ است. از دواهایی‌ كه‌ این‌ مرض‌ را نافع‌ و این‌ درد جانكاه‌ را دافع‌ است، تفكر در مرگ‌ و اندیشه‌ در بی‌بقائی‌ این‌ سـرای‌ سست‏بنیاد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('061aa996-c578-4089-8a00-68dacda26df9', 19, 358000, NULL, 'حسود از فرط‌ حسـد می‌خواهد كـه‌ به‌ فواید و امتیازات‌ از همگان‌ ممتاز باشد، این‌ است‌ كه‌ همت‌ بر زوال‌ آن‌ از دیگران‌ و جذب‌ آن‌ به‌ خود كند. حسد مركّب‌ است‌ از جهل‌ و حرص، و حسود نداند كه‌ اجتماع‌ خیرات‌ دنیوی‌ یك‌ فرد را محال‌ باشد و بر فرض‌ اجتماع، بهره‌‌مندی‌ نتواند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b1c23b2-29bc-4d4f-b01f-f8fd7814471c', 19, 359000, NULL, 'حسـد قبیـح‌ترین‌ و زشت‌ترین‌ صفات‌ است، و بـزرگان‌ فرموده‌اند: كسی‌ كه‌ به‌ دشمن‌ خود شر خواهد، محب‌ شر است‌ و محب‌ شر، شریر باشـد و شریرتر از آن،‌ كسی‌ است‌ كه‌ شر را بـه‌ غیر دشمن‌ خود خواهد؛ و اگـر این‌ معاملـه‌ با دوستـان‌ كنـد، تباه‌تر و زشت‌تر باشـد و قبیـح‌‏ترین‌ آن، حسـد در میـان‌ علماء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('016f5491-96b3-43a7-9be9-61e6fe1f9e10', 19, 360000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید حق‏‌تعالی‌ شش‌ طایفه‌ را به‌ سبب‌ شش‌ خصلت‌ به‌ دوزخ‌ برد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7d66ff5-a774-49da-99d6-b63718c8295f', 19, 361000, NULL, 'اول‌ - امراء و حكّام‌ را به‌ سبب‌ ظلم‌ و ستم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b33a4dbf-b714-439e-abae-fd596e0b3f52', 19, 362000, NULL, 'دوم‌ - اعراب‌ را به‌ واسطه‌ تعصب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d34e0ac-ec6f-4fa9-a762-42f1187e9ed0', 19, 363000, NULL, 'سوم‌ - رؤ‌سا و اهل‌ اقتدار و شوكت‌ را به‌ جهت‌ تكبّر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de45d019-7fbc-4cd4-9884-ddd5c439cf92', 19, 364000, NULL, 'چهارم‌ - تجار را به‌ واسطه‌ خیانت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('553e1c3e-0cef-4d7f-93e8-142a293471c3', 19, 365000, NULL, 'پنجم‌ - اهل‌ روستاها را به‌ سبب‌ جهالت‌ و ندانستن‌ آداب‌ عبادات‌ واجبه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59b602ad-179d-46c7-bd28-b0e805feb9c0', 19, 366000, NULL, 'ششم‌ - علماء را به‌ واسطه‌ حسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd744ab0-0db2-413c-9053-4442d169e0de', 19, 367000, NULL, 'امام‌ ناطق‌ حضرت‌ صادق‌‏(ع) می‌فرماید: حاسـد به‌ حسـد خود ضرر به‌ نفس‌ خویش‌ رساند پیش‌ از آن‌ كه‌ ضرر او به‌ محسود رسد، همچنان‌ كه‌ ابلیس‌ به‌ حسد خود سزاوار لعنت‌ ابدی‌ شد، لیكن‌ حضرت‌ آدم‌‏(ع) را بـه‌ محل‌ اجتباء و هُـدی‌ و ارتقاء به‌ مقام‌ حقایق‌ عهد و اصطفاء رسانید. بنابراین‌ قطع‌ نظر از وبال‌ و نكال‌ اخـروی، چنـد ضـرر عاجل‌ بـر حسد مترتب‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd710882-2e0d-4c22-be0b-b806b981910a', 19, 368000, NULL, 'اول‌ - افساد و تباهی‌ طاعات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67c26012-63d9-4a96-936c-564fae018200', 19, 369000, NULL, 'دوم‌ - ارتكاب‌ معاصی‌ و شرور، زیرا كه‌ حسد او را به‌ انواع‌ ذنوب‌ و شروری‌ وادارد كه‌ در آن‌ انتظار زوال‌ نعمت‌ محسود باشد. بزرگان‌ فرموده‌اند كه‌ حاسد را سه‌ علامت‌ است: به‌ وقت‌ حضور تملق‌ نماید و كتمان‌ عداوت، و این‌ عین‌ نفاق‌ و از فواحش‌ مذمومه‌ است؛ در غیاب‌ غیبت‌ كند؛ و هرگاه‌ مصیبتی‌ به‌ محسود رسد شماتت‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9161a0c8-b11e-4e65-a387-a838f30b5e61', 19, 370000, NULL, 'سوم‌ - غم‌ و تعب‌ بی‌فـایده، به‌ انضمام‌ انـواع‌ وبال‌ و عذاب‌ و مصیبت. چنان‌ كـه‌ گفته‌اند هیچ‌ ظالمی‌ از حاسد بـه‌ مظلـوم‌ شبیـه‌تر نیست، زیـرا كـه‌ او را خشمـی‌ است‌ ثـابت‌ و غیظی‌ است‌ دائم‌ و غمی‌ است‌ لازم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7732a6e6-2d98-4223-9bca-61046359999e', 19, 371000, NULL, 'چهارم‌ - حرمان‌ و خذلان، چه‌ نادر است‌ كه‌ حاسد به‌ مراد خویش‌ رسـد. چگونـه‌ بته‌ مقصـود رسـد و حال‌ آن‌ كـه‌ مقصـود او زوال‌ نعمت‌ الهی‌ است‌ كـه‌ از غـایت‌ احسـان‌ بـه‌ بندگان‌ خود عطا نموده‌ و فرموده‌ «وَ‌ لا‌ تَتَمَنَّوْ‌ا ما فَضَّلَ‌ اللهُ‌ بِهِ‌ بَعْضَكُمْ‌ عَلی‌ بَعْضٍ»! خداونـد حكیم‌ و دانا بـه‌ یقین‌ در ایـن‌ تفضل‌ رعایت‌ حكمت‌ بالغه‌ نموده، پس‌ تمنّای‌ تغییر و سعی‌ در تبدیل‌ آن، ضدّیت‌ است‌ با حكیم‌ علی‌الاطلاق‌ و مخالفت‌ است‌ با تدبیر او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04a87f6e-cfee-47ee-9975-c0afeedfb84a', 19, 372000, NULL, 'حقیقت‌ حسـد، برانگیخته‌ شدن‌ انگیزه‌ شهوت‌ است‌ به‌ آرزوی‌ زوال‌ نعمت‌ غیـر. بـه‌ محض‌ پیدایش‌ حسـد در نفس، قوه‌ غضبیه‌ شدت‌ یافته‌ روز به ‌روز خشم‌ و غضب‌ در نفس‌ راسخ‌تر شود، و مستلزم‌ انواع‌ مساعی‌ و حیَل‌ در برانگیختن‌ اسباب‌ زوال‌ آن‌ نعمت‌ گردد. چون‌ این‌ زوال‌ در اغلب‌ احوال‌ به‌ سهولت‌ میسر نیست، حاسد گاهی‌ در پیش‌ امراء و حكّام‌ و سلاطین‌ سعایت‌ محسود كند، زیرا می‌داند كه‌ ایشان‌ می‌توانند عامل‌ مهم‌ و مؤ‌ثری‌ در اجرای‌ مقصد شوم‌ او باشند، اگرچه‌ غالباً‌ عنایت‌ الهی‌ شامل‌ حال‌ محسود شده‌ و نتیجه‌ به‌ نفع‌ او تمام‌ می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b13b69b-f815-4861-8b2d-d41be6fdf398', 19, 373000, NULL, 'این‌ صفت‌ مذمـوم‌، باعث‌ كلـی‌ است‌ بر پیـدایش‌ اسباب‌ خرابی‌ عالم، زیرا هرگز حسد بر مردم‌ بی‌چیز و عاجز تعلق‌ نگیرد، بلكه‌ تعلق‌ آن‌ فقط‌ بر ارباب‌ فضل‌ و قدرت‌ و مقام‌ است. به‌ همان‌ مقدار كه‌ حاسد و كسانی‌ كه‌ با تحریك‌ او درصدد ایذاء محسود و زوال‌ نعمت‌ او برآمده‌ و وقت‌ خود را صرف‌ كنند، از ایفای‌ وظایف‌ شخصی‌ و نوعی‌ بازمانند و این‌ قهراً‌ بر ضرر عمران‌ و آبادی‌ عالم‌ و به‌ زیان‌ جامعه‌ بشری‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e5ecb8b-121a-4a6a-9843-413b1aa206e5', 19, 374000, NULL, 'بزرگان‌ فرموده‌اند كه‌ حسد را سه‌ مرتبه‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d0abae9-d568-43f1-85f5-14f558eda162', 19, 375000, NULL, 'اول‌ - آن‌ كـه‌ دوستـدار زوال‌ نعمت‌ غیـر است‌ گـرچـه‌ خواستار انتقال‌ آن‌ به‌ خود نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('798f74af-91e9-4424-a2b9-a21f62969c52', 19, 376000, NULL, 'دوم‌ - آن‌ كه‌ زوال‌ نعمت‌ غیر را خواهد به‌ طریقی‌ كه‌ به‌ او انتقال‌ یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('895c513d-1d12-4b58-9dc5-fba3c51c609d', 19, 377000, NULL, 'سوم‌ - آن‌ كه‌ مثل‌ آن‌ نعمت‌ را برای‌ خود تمنا كند بدون‌ زوال‌ نعمت‌ غیر، و اگر از تحصیل‌ مقصود عاجز آید نابودی‌ نعمت‌ غیـر را خـواهـد تـا آن‌ غیـر را بر او فضل‌ و رجحانی‌ نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed595dfb-bd6e-4a43-ad4a-d15f69c8bb04', 19, 378000, NULL, 'به‌ طریق‌ تشبیه‌ و مجاز، مرتبه‌ای‌ را كه‌ موسوم‌ به‌ غبطه‌ است‌ و محمـود و مرغـوب، گاهی‌ داخل‌ در حسد شمـرده‌ و مراتب‌ را چهار اعتبار كرده‌اند، سه‌ مذموم‌ و یك‌ محمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dca83e0f-b39e-4c3e-9dbf-d86b5cd1d1ac', 19, 379000, NULL, 'غبطه، تمنای‌ فضل‌ و مال‌ و قـدرت‌ و جاه‌ است‌ بـه‌ مثل‌ آنچـه‌ دیگری‌ داراست، و كـوشش‌ در تحصیل‌ آن‌ به‌ طـور مشروع‌ به‌ شرطی‌ كه‌ در صورت‌ ناتوانی، زوال‌ نعمت‌ غیر نخواهد؛ چنین‌ غبطه‌ را منافسه‌ هم‌ نامند. پس‌ فرق‌ است‌ میان‌ غبطه‌ و حسد؛ غبطه‌ شوق‌ به‌ كمال‌ یا مطلوبی‌ است‌ كه‌ از غیر احساس‌ كرده‌ بی‌تمنای‌ زوال‌ آن‌ از غیر، و حسد همراه‌ با تمنای‌ زوال‌ از غیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b083fb8-36a9-4404-a801-d6842fcab840', 19, 380000, NULL, 'غبطه‌ دو گونه‌ است: محمود و مـذموم. در غبطه‌ محمود، شوق ْ‌ متوجه‌ به‌ كمالات‌ و سعادات‌ است، و در غبطه‌ مذموم، شوق ْ‌ متوجه‌ به‌ شهوات‌ و لذات‌ دنیوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d50852b-13f0-4f83-a5e1-83ca6f232c8d', 19, 381000, NULL, 'حضرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) می‌فـرماید: حسـد بردن‌ جایز نیست‌ الّا درباره‌ دو شخص: اول‌ مردی‌ كه‌ خدای‌ تعالی‌ او را مال‌ عطا فرموده‌ و او آن‌ را در راه‌ حق‌ مصرف‌ كند. دوم‌ مـردی‌ كـه‌ حـق‌تعالـی‌ او را علم‌ ارزانـی‌ داشتـه‌ و او بـه‌ آن‌ علم‌ عمل‌ كـرده‌ بـه‌ خلایق‌ آموزد. گـرچـه‌ آرزوی‌ ایـن‌ حالات‌ مذموم‌ نیست‌ ولی‌ نباید به‌ جایی‌ كشد كه‌ زوال‌ نعمت‌ ایشان‌ خـواهـد؛ در ایـن‌ مقـام‌ بـه‌ طریق‌ مجاز غبطه‌ را حسد نامیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6618841d-535c-4b79-b23e-340e3b50ce24', 19, 382000, NULL, 'حضـرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) می‌فرماید: مؤ‌من‌ به‌ خصلت‌ پسندیده‌ غبطه‌ موصوف‌ است و منافق‌ به‌ صفت‌ ناپسند حسد. چگونه‌ در حسن‌ منافسه‌ شك‌ توان‌ كرد و حال‌ آن‌ كه‌ خداوند متعال‌ می‌فرماید «سابِقُـوا اِلی‌ مَغْفِـرَهٍ‌ مِنْ‌ رَبِّكُمْ» و نیـز می‌فرماید «وَ‌ فی‌ ذلِكَ‌ فَلْیَتَنافَسِ‌ الْمُتَنافِسُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8df8d75f-8327-44a0-9a30-5b28fa8447bb', 19, 383000, NULL, 'منافسه‌ منقسم‌ است‌ بـه‌ واجب‌ و مستحب‌ و مباح؛ اوّلی‌ مثـل‌ منـافسـه‌ در فضـایل‌ و تحصیـل‌ امـوال‌ جـهت‌ انفـاق‌ واجب. دومی‌ مثل‌ منافسه‌ در مكارم‌ اخلاق‌ و آداب‌ و محاسن‌ افعال‌ و تحصیل‌ اموال‌ به‌ جهت‌ انفاقات‌ مستحبی. سومی‌ مثل‌ تحصیل‌ اموال‌ جـهت‌ توسّـع‌ در صـورتی‌ كه‌ به‌ حرام‌ منتهی‌ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dd9a8c4-2d35-4830-ae69-1613dc57dbd8', 19, 384000, NULL, 'توسّع‌ در اصل، نجات‌ از ضیق‌ است‌ اما تمنّای‌ وسعت‌ بیشتر برای‌ صرف‌ آن‌ در راه‌ خدا بلامانع‌ است، هرچند در اكثر مردم‌ توسع‌ سبب‌ زوال‌ معنویات‌ آنان‌ است. پس‌ تحصیل‌ امكانات‌ مادی‌ به‌ خاطر حق، عبادت‌ است‌ و در مرحله‌ای‌ در ردیف‌ فضایل، ولی‌ نفس‌ فزون‌طلبی‌ آن، مذموم‌ است‌ و بسا مباحاتی‌ كه‌ منجر به‌ كراهت‌ و حرمت‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29808301-1bfa-4329-815f-92f007d7d9b1', 19, 385000, 'toc454927302', 'د - امراض‌ تركیبی‌ چند قوه‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6061369b-bcc5-4478-9686-0e810f6f0b13', 19, 386000, NULL, 'آئینه‌ دل‌ كه‌ جلوه‌گاه‌ یاد دوست‌ و مظهر عظمت‌ و اشعه‌ انوار اوست‌ و انسان‌ توسط‌ آن‌ با خدای‌ خویش‌ آشنا شده‌ و از آن‌ روزنـه،‌ ناظر گلشن‌ عظمت‌ خالق‌ خـویش‌ است، از همنشینی‌ دشمن‌ دوست‌نما تیره‌ و تار می‌گردد. چشمی‌ كه‌ در نگارخانه‌ كاینات‌ جهت‌ دیدن‌ صنع‌ كردگار و در گلشن‌ روزگار برای‌ چیدن‌ گل‌های‌ اعتبار آفریده‌ شده، محل‌ آمد و شـد هوس‌های‌ نفسانی‌ می‌گردد. گـوشی‌ كـه‌ لایق‌ گوشـوار مواعـظ‌ و نصایح‌ دلنشین‌ و شایسته‌ دُرَر سخنان‌ خـدا و رسول‌‏(ص) و ائمه‌ و اكابـر دیـن‌ است، وادی‌ نمل‌ حرف‌هـای‌ باطل‌ و مدخل‌ هزار‌پای‌ سلسله‌ سخنان‌ لاطائل‌ می‌گردد، و زبانی‌ كه‌ باید گویا به‌ حق‌ و ذكر جمیل‌ دوست‌ باشد، آلوده‌ به‌ غیبت‌ و توابع‌ آن‌ می‌گـردد، كـه‌ در نتیجه‌ انسان‌ مبتلا شـود به‌ مصیبت‌ مرگ‌ دل‌ كه‌ اعظم‌ مصائب‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ead27078-0a3e-4cbd-8e27-47a6daeff598', 19, 387000, 'toc454927303', 'غیبت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31cf30d6-cdd5-4195-b677-af11f74d5e5e', 19, 388000, NULL, 'حقیقت‌ غیبت، تفهیم‌ امر ناخوشایندی‌ از برادر مؤ‌من‌ است‌ به‌ مردم، كه‌ او از شنیدن‌ آن‌ آزرده‌ گردد، چه‌ به‌ طریق‌ تكلّم‌ و چه‌ به‌ ایماء و اشارت‌ و حكایت‌ و مانند آن، چه‌ در حال‌ حضور و چه‌ در غیبت، چه‌ به‌ طریق‌ تعریض‌ و كنایه‌ و چه‌ به‌ طریق‌ تصریح.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5eae5f39-db79-40d2-a739-3fbe973529c1', 19, 389000, NULL, 'حضـرت‌ رسـول‌ اكرم‌‏(ص) بـه‌ صحابه‌ خـود فـرمـود: آیا می‌دانید كـه‌ غیبت‌ چیست؟ گفتند خـدا و رسـول‌ او داناترند. فرمود: غیبت، یاد كردن‌ توست‌ از برادر مؤ‌من،‌ امری‌ را كه‌ باعث‌ رنجش‌ خاطر او شود. بعضی‌ گفتند ای‌ رسول‌ خدا اگر آنچه‌ گوییم‌ در برادر ما باشد، آن‌ هم‌ غیبت‌ است؟ فرمود: اگر در او باشد، غیبت‌ است‌ و الّا تهمت‌ باشد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e336143a-d683-440f-8f76-54fb6512e79c', 19, 390000, NULL, 'غیبت‌ از گناهان‌ كبیره‌ است‌ كه‌ احدی‌ از علمای‌ اسلام‌ را در آن‌ خلاف‌ نیست، و نزد صاحبان‌ تحقیق‌ از كبائر مهلكه‌ است‌ و در آیات‌ و اخبار وعده‌ عذاب‌ بر آن‌ داده‌ شده‌ است. خداوند متعال‌ در قرآن‌ مجید می‌فرماید: باید بعضی‌ از شما غیبت‌ بعضی‌ دیگر نكنند، آیـا یكـی‌ از شمـا دوست‌ دارد كـه‌ گوشت‌ برادر مرده‌ خود را بخورد، البته‌ كـه‌ از آن‌ كراهت‌ دارید پس‌ از عذاب‌ خدا بترسید. و نیز می‌فرماید: به‌ تحقیق‌ آنان‌ كه‌ دوست‌ دارند امر زشت‌ و ناپسندی‌ در بین‌ اهل‌ ایمان‌ شایع‌ گردد، برایشان‌ عذابی‌ دردناك‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6688e520-b22c-46b4-b91e-303ad1b28a46', 19, 391000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: از غیبت‌ بپرهیزید كه‌ از سـایـر گناهان‌ سخت‌تر است. زیـرا بسـا كسی‌ از سـایـر گناهانش‌ توبه‌ كنـد و خداوند متعال‌ توبه‌ او را بپذیرد، ولی‌ صاحب‌ غیبت‌ را نمی‌آمرزد مگر این‌ كه‌ رضای‌ كسی‌ كه‌ غیبت‌ او كرده‌ حاصل‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a1c05a8-ff24-4b94-b502-e824bc64fc56', 19, 392000, NULL, 'سبب‌ سخت‌گیری‌ در امـر غیبت‌ و اعظم‌ گناهان‌ شمردن‌ آن‌ در میان‌ معاصی‌ كبیـره، منافی ‌بودن‌ آن‌ با غرض‌ حكیم‌ علی‌الاطلاق‌ است. چه‌ مقصود حق‏‌تعالی‌ اجتماع‌ نفوس‌ خلایق‌ به‌ طریق‌ واحد است‌ و آن‌ سلوك‌ راه‌ خدا به‌ اتمام؟‌ اوامر و نواهی‌ اوست، و این‌ معنی‌ تمام‌ نشود مگر به‌ همیاری‌ و تعاون‌ انسان‌ها، آن‌ هم‌ تحقّق‌ نپذیرد مگر به‌ صفا و صمیمیت‌ متقابل‌ نفوس‌ و دوستی‌ و تراحم‌ و اجتماع‌ بر الفت‌ و محبت. اما با اشتغال‌ مردم‌ به‌ غیبت‌ یكدیگر، حقد و حسد و كینه‌ در بین‌ ایشان‌ پدید آید و بنای‌ الفت‌ و محبت‌ ویران‌ گشته‌ یاری‌ و تعاون‌ به‌ فعل‌ نیاید، و غرض‌ حق‏‌تعالی‌ نقض‌ گردد. لذا هر معصیت‌ كه‌ سریع‏تر منجر به‌ نقض‌ غرض‌ الهی‌ گردد، نزد خـداوند مفسـده‌ آن‌ شـدیدتر و عـذاب‌ آن‌ بیشتـر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a22fc472-595b-4c9b-885e-0d1be205ef83', 19, 393000, NULL, 'غیبت‌ منحصر بر زبان‌ نیست، بلكه‌ به‌ ایماء و اشاره‌ نیز حاصل‌ گـردد. نقل‌ است‌ از عایشه‌ كـه‌ گفت‌ زنی‌ بر ما وارد شد، وقت‌ رفتن‌ او اشاره‌ كردم‌ كه‌ كوتاه‌تر است، رسول‌ اكرم(ص) فرمود: به‌ تحقیق‌ غیبت‌ او كردی. غیبت‌ به‌ نوشتن‌ نیز حاصل‌ گـردد مگـر این‌ كـه‌ برای‌ نقض‌ اقوال‌ باطل‌ در احكام‌ شرعی‌ و غیر آن‌ ضروری‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6e1e212-db65-4660-be10-3b805aa0856d', 19, 394000, NULL, 'از انواع‌ غیبت، مدح‌ و ثناء نمودن‌ كسی‌ است‌ به‌ قصد غیبت‌ او، ماننـد این‌ كـه‌ گویند فلانی‌ بسیار متقی‌ و صالح‌ و عابد است‌ و بیشتر اوقات‌ خود را در امور حسنه‌ مصروف‌ می‌دارد، ولی‌ تازگی‌ او را در این‌ امر فتوری‌ روی‌ داده‌ و به‌ آنچه‌ ما گرفتاریم‌ از قلت‌ صبر و سستی، او هم‌ مبتلا شده ‌است. ابتدا نكوهش‌ نفس‌ خود نماید به‌ قصد غیبت‌ تا به‌ این‌ وسیله‌ نقصی‌ بر او وارد نماید. اما در ضمن‌ این‌ سخن، سه‌ گناه‌ كبیره‌ از او به‌ ظهور می‌رسد: اول‌ - ریاء. دوم‌ - غیبت‌ برادر مؤ‌من‌ در ضمن‌ مقدمه‌ مدح. سوم‌ - تزكیه‌ نفس‌ خود به‌ تشبّـه‌ صالحان. چـه‌ اهل‌ صلاح‌ را اعتقـادی‌ بـه‌ افعـال‌ خـود نیست، و ملامت‌ و مذمت‌ نفس‌ شعار ایشان‌ است‌ لیكن‌ نه‌ بر وجه‌ ریاء.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41c1338b-ff2f-457d-9fd8-b1ec3bf00945', 19, 395000, NULL, 'از جمله‌ اقسـام‌ غیبت‌ آن‌ كـه‌ جمعی‌ از اهل‌ مجلس‌ بـه‌ غیبت‌ كسی‌ مشغول‌ شوند و بعضی‌ از حاضران‌ به‌ حكایت‌ دیگـر پرداختـه‌ بر آن‌ توجـه‌ ننمـاینـد. یكی‌ از آنها گـوید سبحان‏‌‌الله،‌ عجب‌ امـری‌ واقع‌ شـده‌ و مقصـود او تشویق‌ حاضران‌ بر استماع‌ غیبت‌ باشد! تسبیح‌ و ذكر الهی‌ را واسطه خباثت‌ و معصیت‌ گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aa2b629-123e-4bc0-997e-82c792dab432', 19, 396000, NULL, 'از انواع‌ غیبت، گـوش ‌دادن‌ بـه‌ غیبت‌ است‌ بر سبیل‌ تعجب‌ كه‌ گمان‌ من‌ چنین‌ نبود! چه،‌ این‌ قِسم‌ سخنان،‌ موجب‌ نشاط‌ گوینده‌ در ازدیاد كلام‌ و نقل‌ این‌ گونه‌ سخنان‌ باشد. گویا تعجب‌ او اراده‌ استخراجِ‌ بیشترِ‌ غیبت‌ كنـد؛ چنین‌ فـردی‌ نیز در ردیف‌ غیبت‌‏كنندگان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('becb8c43-f73d-4e9e-9a55-c0aaa622c653', 19, 397000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرمود: شنونده‌ غیبت‌ هم‌ اگر به‌ قصد رضا باشد مانند غیبت‏كننده ‌است، و اگر با وجود قدرت‌ بر دفع‌ و انكار، قصور كند از گناه‌ غیبت،‌ بری‌ نیست. اگر شنونده‌ را قدرت‌ دفع‌ نباشد و از خوف‌ گوینده‌ و غیر او ترك‌ محل‌ برایش‌ دشوار شود یا به‌ فوتِ‌ نیازِ‌ ضروری‌ انجامد، به‌ ناچار باید به‌ دل‌ انكار نماید. اگر به‌ زبان‌ ظاهر منع‌ و انكار كند و به‌ دل‌ مایل‌ باشد، به‌ چنان‌ منعی‌ رفع‌ معصیت‌ از او نگردد بلكه‌ گناه‌ نفاق‌ نیز به‌ آن‌ ضمیمه‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f76a9473-3b20-4edf-b57a-ddb4eff90af8', 19, 398000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: هر كه‌ نزدش‌ مؤ‌منی‌ را خوار كنند و او با وجـود قـدرت‌ بر نصرت‌ و یاری‌ او اقدامی‌ ننماید، خـداونـد متعال‌ او را روز قیامت‌ در مجمع‌ خلایق،‌ خوار و ذلیل‌ گرداند. و نیز می‌فرماید: هركه‌ تلاش‌ نماید كه‌ آبروی‌ مؤ‌من‌ غایب،‌ ریخته‌ نشود بر خداوند متعال‌ لازم‌ است‌ كه‌ در روز قیامت‌ آبروی‌ او را حفظ‌ كند. در حدیث‌ دیگر از آن‌ حضرت‌ آمده: هر كه‌ در غیاب‌ مؤ‌منی‌ مانع‌ بی‌حرمتی‌ او شود، حقی‌ لازم‌ آید بر خداوند متعال‌ كه‌ او را از آتش‌ دوزخ‌ آزاد نماید. و نیز می‌فرماید: هر كه‌ درباره‌ برادر مؤ‌من‌ غایب‌ كه‌ در مجلسی‌ غیبت‌ او كنند احسان‌ كرده‌ و دفع‌ غیبت‌ نماید، خداوند متعال‌ هزار باب‌ شرّ را در دنیا و آخرت‌ از او دفع‌ كند، و اگر با وجود قدرت‌ دفع،‌ ننماید، برای‌ اوست‌ هفتاد برابر گناه‌ غیبت ‌كننده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9cd8b3e-8a67-4960-acc6-d45d130731f6', 19, 399000, NULL, 'حضرت‌ باقر‏(ع) می‌فرماید: هركه‌ نزد او غیبت‌ مؤ‌منی‌ كنند و او با ردّ‌ آن‌ غیبت،‌ نصرت‌ و یاریش‌ نماید خداوند متعال‌ او را در دنیا و آخرت‌ نصرت‌ دهد، و اگر با وجود قدرت‌ یاری‌ ننماید، حق‏تعالی‌ او را در دنیا و آخرت‌ پست‌ گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4b79fb6-4493-46b0-955c-b2c3e5ead3f5', 19, 400000, NULL, 'چنان‌‌ كـه‌ امراض‌ بدنی‌ بـه‌ معجـون‌ داروهـای‌ جسمـانی‌ درمـان‌ شـود، عیـوب‌ اخـلاقـی‌ و رذایل‌ نفسـانـی‌ نیـز بـه‌ معجـون‌ علـوم‌ و صفات‌ حمیـده‌ دفـع‌ گـردد، و بدینسـان‌ اطـوار سیئـه‌ بـه‌ اخـلاق‌ حسنه‌ مبـدّل‌ شـود. هر مرضی‌ را به‌ اضـدادِ اسباب‌ آن،‌ معالجـه‌ باید پس‌ لازم‌ است‌ اولاً‌ بررسی‌ علل‌ و انگیزه‌های‌ غیبت‌ و ثانیاً‌ بیان‌ عـلاج‌ نگهداری‌ لسان‌ از آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a98b1d8-9243-4beb-929c-3dfcb0bb7bfc', 19, 401000, NULL, 'انگیزه‌هـای‌ غیبت‌ - اسبـاب‌ و انگیـزه‌هـای‌ ارتكاب‌ بـه‌ غیبت‌ چنـد چیـز اسـت، و حضرت‌ صادق‌‏(ع) بـه‌ طور اجمال‌ اشاره‌ فرموده‌ كه‌ اصل‌ غیبت‌ ده‌ نوع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a171fb8a-c572-4b52-b80f-2a839f0d58fc', 19, 402000, NULL, 'اول‌ - شفاءِ غیظ، كـه‌ بـه‌ واسطه‌ تزاحم‌ امـور دنیوی، غضب‌ بر شخصی‌ مستولی‌ گردد و به‌ علت‌ قصورش‌ در امر دین، تقوی‌ و ورع‌ سبب‌ شفاء غیظ‌ او نشده، به‌ ذكر عیوب‌ مؤ‌منی‌ پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5460c1ea-772f-49ab-9b0c-907cbc353c78', 19, 403000, NULL, 'دوم‌ - مساعدت‌ اِخْوان‌ و موافقت‌ اَقْران، كه‌ جمعی‌ در مجلسی‌ برای‌ مزاح،‌ از مسلمانان‌ غیبت‌ كنند و عدم‌ موافقت‌ و انكار او، بر آنان‌ گران‌ آید، پس‌ او رضای‌ مخلوق‌ را بر غضب‌ الهی‌ برگزیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df0c7fa5-0a4b-4947-9542-a3a2dce2080a', 19, 404000, NULL, 'سوم‌ - سـوء ظـن‌ و بـدگمـانـی، كـه‌ با وجـود هشـدار خـداوند متعـال‌ در كتاب‌ كـریم‌ خـود «وَ‌اجْـتَنِبُـوا كَثیـراً‌ مِـنَ‌ الظَّنِّ اِنَّ‌ بَعْضَ‌ الظَّنِّ اِثْمٌ»، گمان‌ بَرَد كه‌ مسلمانی‌ اراده‌ بدی‌ در حق‌ او داشته‌ و به‌ عیب‌‏جوئی‌ او سبقت‌ خواهد نمود. به‌ مجردِ این‌ گمان،‌ برای‌ سد‌ّ بابِ‌ كلام‌ او، بـه‌ ذكر عیوبش‌ پردازد تا او را در دل‌ها از ارزش‌ انداختـه‌ و كلامش‌ را بی‌اعتبـار گـرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2838db7f-6f0f-4623-91ce-8de826a8b01b', 19, 405000, NULL, 'چهارم‌ - اراده‌ تنزیهِ‌ نفس‌ و تمهید عذر، كه‌ او را به‌ امری‌ از زشتی‌ها نسبت‌ دهند و او دیگری‌ را به‌ آن‌ منسوب‌ سازد و گوید این‌ عمل‌ از او به‌ ظهور رسیده‌ نه‌ از من.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('391ed182-16e9-4c72-93e6-7f3aa7210f81', 19, 406000, NULL, 'پنجم‌ - قصـد مباهات‌ و تزكیه‌ نفس، كـه‌ قدح‌ْ و عیب‌ همگنان‌ و تضعیف‌ آنان‌ نمایـد تا بدین ‌وسیله‌ راه‌ برتری‏‏جویی‌ خود باز‏كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9903e5e7-b9d1-4f48-9b44-4fc7cea39308', 19, 407000, NULL, 'ششم‌ - حسد، چون‌ مردم‌ مدح‌ و ثنای‌ همانندان‌ او كنند، نایرۀ‌ حسد او افروخته‌ شده‌ به‌ ذكر عیوب‌ آنان‌ مشغول‌ شود تا مقام‌ آنها را از قلوب‌ مردم‌ ساقط‌ و رفع‌ عزت‌ و احترام‌ ایشـان‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2671f129-8956-44aa-8e12-45402baf762e', 19, 408000, NULL, 'هفتم‌ - لَعِبْ‌ و هَزْل‌ و مزاح، كـه‌ مراعات‌ كسانی‌ نمایـد كه‌ مزاح‌ و خوشحالی‌شان‌ به‌ امثال‌ این‌ امور است‌ تا در دل‌ آنها منزلتی‌ یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('974f0c35-9662-4e04-b4ab-da9571701e6c', 19, 409000, NULL, 'هشتم‌ - استهـزاء و ریشخنـد كسی، بـه‌ جهت‌ تحقیر و بی‌اعتنا نمودن‌ دیگران‌ به‌ او برای‌ نیل‌ به‌ مقاصد خود نزد كسانی‌ كه‌ به‌ این‌ امور مایلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('156521c0-37ed-4dd5-96f5-ac5ab91ca7a1', 19, 410000, NULL, 'نهم‌ - اظهار انـدوه‌ بـه‌ سبب‌ ابتلاء غیـر، و این‌ ورطـه‌ دشواری‌ است‌ كـه‌ بسیاری‌ از خواص‌ به‌ آن‌ سقوط‌ كردند، بدینسان‌ كه‌ نام‌ صاحب‌ بلیّه‌ را بـرده‌ اظهار حزن‌ بر او كنـد. گرچه‌ این‌ ترحم‌ و غمخواری‌ مذموم‌ نبوده‌ موجب‌ ثواب‌ است، اما شیطان‌ او را بفریبد تا نام‌ فرد مبتلا را فاش‌ سازد و او از وقوف‌ به‌ آن‌ آزرده‌ گردد. این‌ طاعتی‌ است‌ كه‌ منجر به‌ گناه‌ شود، در حالی‌ كـه‌ می‌توانست‌ بدون‌ ذكر نام‌ او اظهار غم‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d945953-3602-4554-8626-e8f8152223b5', 19, 411000, NULL, 'دهم‌ - غضب‌ بر معصیت‌ نه‌ از باب‌ نهی‌ از منكر، چه‌ خشم‌ به‌ طریق‌ نهی‌ از منكر در محلش‌ بسیار ممدوح‌ است، ولی‌ نه‌ آن‌ كه‌ در مجالس‌ نام‌ وی‌ ببرد و به‌ معاصیش‌ نسبت‌ دهد و بر او غضب‌ نماید. این‌ نیز طاعتی‌ است‌ كه‌ منجر به‌ گناه‌ شود و از جهت‌ ابهام‌ آن‌ بسیاری‌ از خواص‌ در این‌ ورطه‌ افتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e663d0f5-aee0-4f14-a5a9-0784000e4043', 19, 412000, NULL, 'با معلوم‌ شدن‌ انگیزه‌های‌ غیبت، راه‌ درمان‌ آن‌ نیز آشكار می‌گردد كه‌ انسان‌ بداند غیبت‌ سبب‌ فوت‌ نعیم‌ لایتناهی‌ و گرفتاری‌ بـه‌ عذاب‌ دائمی‌ و عقوبت‌ اخروی‌ است. كسی‌ كـه‌ اوقات‌ عزیز خود را به‌ مشقتِ‌ عباداتِ‌ سخت‌ می‌گذراند و زجر نفس‌ و مخالفت‌ هوی‌ نموده‌ از حظوظ‌ و خواسته‌های‌ دنیوی‌ باز‏می‌ماند تا امر الهی‌ را فرمان‌ برده‌ از انواع‌ طاعت‌ و عبـادت‌ بهره‌منـد گـردد، با ارتكاب‌ غیبت،‌ اعمالش‌ «هَباءً مَنْثُوراً» و حسنـاتـش‌ باطل‌ گشتـه‌، مشقت‌ و زحمتش‌ بـر بـاد رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10080fde-eb91-4c5b-8782-5f44f06e7ebd', 19, 413000, NULL, 'غیبت‌ مانع‌ از صعود اعمال‌ غیبت‏كننده‌ است‌ و علاوه‌ بر نابودی آنهـا، او را حسرت‌ و غبن‌ دیگـری‌ است‌ و آن‌ انتقـال‌ حسنات‌ اوست‌ از صحایف‌ عملش‌ به‌ نامه‌ عمل‌ غیبت‌‌‏شونده!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9924da3c-bea0-4698-8180-f037b563277d', 19, 414000, NULL, 'در حـدیث‌ آمـده‌ كه‌ حسنات‌ غیبت‏كننده‌ به‌ جبران‌ اذیت‌ و آزار غیبت، به‌ كسی‌ منتقل‌ شود كه‌ غیبت‌ او شده‌ و اگر غیبت‏كننـده‌ را حسناتی‌ نباشـد، سیّئـات‌ غیبت‏‌‌شـونده‌ را بر او تحمیل‌ كنند. از حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) روایت‌ است‌ كه‌ آتش‌ در سوختن‌ هیمه‌ خشك‌ چنـدان‌ سریع‏‌الاثر نیست‌ كـه‌ غیبت‌ در حسنات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('133d5758-f94d-42ad-8cb4-3031680cb98a', 19, 415000, NULL, 'از مشاهیـر اخبار است‌ از حضرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) كـه‌ فرمود: در روز قیامت‌ كه‌ بندگان‌ در موقِف‌ حساب‌ باشند، بنده‌ای‌ را آرند و نامه‌ عمل‌ او را به دستش‌ دهند، چون‌ نگاه‌ كند از حسنات‌ خود چیزی‌ در آن‌ نبیند. گوید خداوندا این‌ صحیفـه‌ مـن‌ نیست‌ زیـرا از حسنات‌ خـود چیـزی‌ در این‌ نمـی‌بینم. خطاب‌ رسـد حسنـات‌ تو بـه‌ غیبت ‌‌كردن‌ از مردم‌ ضایع‌ گشته ‌‌است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ce7aae6-e0c5-4e36-981f-3f389863cdc0', 19, 416000, NULL, 'آنگاه‌ دیگری‌ را آرند و نامه‌ عملش‌ را بدو دهند چون‌ ملاحظه‌ كند، بسیاری‌ از حسنات‌ در آن‌ بیند، گوید خداوندا این‌ صحیفه‌ عمل‌ من‌ نیست‌ زیرا در این‌ طاعاتی‌ می‌بینم‌ كه‌ آنها را به‌ جا نیاورده‌ام. خطاب‌ رسد كه‌ این‌ حسنات‌ جمعی‌ است‌ كـه‌ غیبت‌ تو كـرده‌اند و از صحـایف‌ عمـل‌ ایشـان‌ بـه‌ صحیفه‌ تو انتقال‌ یافته‌‌ است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fac170cf-da89-4307-bdf4-3cf9b0bb44b1', 19, 417000, NULL, 'روش‌ درمان‌ غیبت‌ - امـا طـریـق‌ معـالجـه‌ غیبت‌ بـه‌ تفصیل‌ آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ اسباب‌ و انگیزه‌های‌ ده‌گانه‌ فوق‌ را منظور داشته، علاج‌ به‌ اضداد آن‌ كند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8866febb-2a70-4e5a-84ed-8b1bf6faa230', 19, 418000, NULL, 'درمان‌ امر اول، یعنی‌ شفاء غیظ‌ و خشم، به‌ تفكر است‌ در خود كه‌ اگر با اِ‌عمال‌ غضب‌ بر او، معصیت‌ الهی‌ كرده‌ و برای‌ تسكین‌ خاطر خود به‌ هتك‌ حرمت‌ الهی‌ جرئت‌ نمایم، بی‌شك‌ حق‏تعالی‌ بر من‌ غضب‌ كند، پس‌ اولی‌ است‌ ترك‌ اِ‌عمال‌ غضب‌ خود و ایمن‌ گشتن‌ از غضب‌ الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d288456-56d5-4dc4-b698-623235eb7334', 19, 419000, NULL, 'در حدیث‌ نبوی‌‏(ص) آمده‌ كه‌ به‌ تحقیق‌ دوزخ‌ را دری‌ است‌ كه‌ از آن‌ داخل‌ نشود مگر كسی‌ كه‌ شفاء غیظ‌ خود به‌ معصیت‌ الهی‌ خواسته‌ است. در بعضی‌ كتب‌ سماوی‌ نیز آمده: كه‌ ای‌ پسر آدم، یاد كن‌ مرا در وقت‌ غضب‌ خود، تا یاد كنم‌ ترا در حین‌ غضب‌ خود و ترا در جمله‌ كسانی‌ قرار ندهم‌ كه‌ آنان‌ را هلاك‌ می‌كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d5aa953-5b5b-4cb2-a693-afc3e0830864', 19, 420000, NULL, 'درمان‌ امر دوم، یعنی‌ موافقت‌ اخوان، به‌ آن‌ كند كه‌ چون‌ او رضای‌ مخلوق‌ بر غضب‌ الهی‌ اختیار نماید، حق‏تعالی‌ بر او غضب‌ كند. پس‌ باید بر نفس‌ خویش‌ رحم‌ نموده‌ و به‌ جهت‌ رضای‌ غیر و توقیر او، تحقیر حق‌ الهی‌ ننماید و خود را به‌ عذاب‌ خدا گرفتار نسازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8573980d-960f-46da-9f57-4c8e6256a2aa', 19, 421000, NULL, 'درمان‌ امـر سـوم، یعنی‌ سوء ظن، بـه‌ آن‌ است‌ كـه‌ ضرر مورد انتظار از دیگری، به‌ مجردِ گمان‌ و احتمال‌ است. پس‌ به‌ توهّم‌ ضرر دنیای‌ فانی، خود را به‌ عذاب‌ الهی‌ گرفتار ساختن، نهایت‌ كم‏خردی‌ است لكن‌ به‌ مراعات‌ محرّمات‌ الهی‌ و عدم‌ اشتغال‌ به‌ غیبت، بسا كـه‌ در حمایت‌ الهی‌ از ضرر او محفوظ‌ ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9344977f-a995-4d26-8271-edc28412dd80', 19, 422000, NULL, 'علاج‌ امر چهارم، نسبتِ‌ جنایت‌ به‌ دیگری، به‌ آن‌ است‌ كه‌ متعرّضِ‌ غیبت‌ مؤ‌منی‌ نشـود تا به‌ امیـد فـرار از غضب‌ احتمالی‌ مخلوق، در معرض‌ غضب‌ الهی‌ قرار گیرد. چه‌ نهایت‌ بی‌خردی‌ است‌ احتراز از ضرر احتمالی‌ و مبادرت‌ به‌ هلاكت‌ دائمی‌ و یقینی، و از سرزنش‌ مخلوق‌ فرار كردن‌ و بـه‌ ملامت‌ خالق‌ گرفتار ‌گشتن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10c23f2e-df59-4a16-8738-074d9d4e6b6d', 19, 423000, NULL, 'تمهیـد عـذر كـه‌ جلـب‌ مـوافـقـت‌ غیـر با ارتكـاب‌ معصیـت‌ است، نهـایت‌ كم‏خـردی‌ است، زیـرا اگـر كسـی‌ از غـایت‌ نادانـی‌ خـود را در آتـش‌ بسـوزاند، اهـل‌ خـرد موافـقـت‌ او ننمـایند و پیـروی ‌او را وسیلـه‌ عـذر خـود ندانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbc8ebdc-1060-4bdc-8629-e74d718fc949', 19, 424000, NULL, 'درمان‌ امر پنجم، یعنی‌ قصـد مباهات‌ و تزكیـه‌ نفس، بـه‌ تفكر است‌ در این‌ كـه،‌ عیب‌ و سـرزنش‌ دیگـران‌ بـه‌ منظـور اثبات‌ فضل‌ و بزرگی‌ خود، مستلزم‌ باطل‌ ساختن‌ فضل‌ و مقام‌ خویش‌ به‌ نزد حق‏تعالی‌ است! علاوه‌ بر آن‌ كه،‌ چنان‌ تحصیل‌ فضیلت‌ نزد مخلوق‌ نیز در معرض‌ احتمال‌ است‌ و بسا كه‌ سبب‌ سلب‌ اعتقاد مردم‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8729fd9a-1415-4f83-9497-240517028b56', 19, 425000, NULL, 'درمـان‌ امـر ششم، یعنـی‌ حسـد، پرهیـز است‌ از غیبت‌ محسود و برگشتن‌ از نیمه‌ ضرر چه‌ حسد، خود رنج‌ و عذابی‌ است‌ حـاسـد را در دنیـا. پس‌ غیبت‌ محسود، گویا عـدم‌ اكتفاست‌ به‌ عذاب‌ دنیوی‌ و افزودن‌ عذاب‌ اخروی‌ است‌ بدان. با آن‌ كه‌ گاهی‌ بدگویی‌ حاسـد، سبب‌ ظاهرتر شدن‌ فضل‌ محسـود گـردد، چنـان‌ كـه‌ گفتـه‌اند یكـی‌ از وسـایـل‌ نشـر فضیلت‌های‌ مخفی، بدگویی‌ حاسدان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a0978cd-6fd8-40b0-8f7e-28e3060b3133', 19, 426000, NULL, 'درمان‌ امر هفتم، یعنی‌ استهزاء، به‌ تأمل‌ است‌ در این‌ كه‌ اگر امروز كسی‌ را در پیش‌ چند نفر معدود استهزاء نماید، آیا روز قیامت‌ تحمل‌ دارد كه‌ آن‌ شخص‌ در عَرَصات‌ محشر، او را پیش‌ مردم‌ استهزاء كند؟ اگر این‌ امر هم‌ نمی‌بود، باز چه‌ ارزشی‌ دارد كه‌ انسان‌ مرتكب‌ گناهی‌ شود كه‌ با آن‌ خود را در پیش‌ خدا و اولیاء او رسوا نموده‌ از مقام‌ قرب‌ حق‌ و مقربین‌ درگاه‌ او دور گرداند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('771b9a04-3e36-47de-9b59-78e59dd3c237', 19, 427000, NULL, 'درمان‌ امر هشتم، یعنی‌ لَعِب‌ و هِزلْ‌ برای‌ مقبولیت‌ در قلوب‌ طالبان‌ آن، مانند درمانی‌ است‌ كه‌ در موافقتِ‌ یاران،‌ ذكر شد، زیرا ردّ‌ قبول‌ الهی‌ و طلب‌ منزلت‌ در قلوب‌ مخلوق، خود مستلزم‌ آن‌ است‌ كـه‌ در دنیـا و عقبی‌ عكس‌ مطلوب‌ نتیجـه‌ دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3aeed30-c154-46ed-b5c1-32bed8319a16', 19, 428000, NULL, 'درمـان‌ امـر نهـم، یـعنـی‌ اغـتمـام‌ و تـرحّـم،‌ اگـرچـه‌ مستحسن‌ است‌ ولی‌ شیطان‌ در این‌ باب‌ به‌ انسان‌ حسد بَرَد و او را به‌ كلامی‌ وا‏دارد كه‌ منجر به‌ معصیت‌ شود لذا نه‌ تنها سبب‌ باطل‌ شدن‌ اجر او، كه‌ واسطه انتقال‌ حسناتش‌ به‌ دیگری‌ گـردد، در این‌ صـورت‌ خـود او سزاوار ترحّم‌ است. پس‌ باید انسان‌ بـه‌ خـود رحم‌ نموده‌ و بـه‌ طریقی‌ به‌ دیگران‌ ترحّم‌ نماید كه‌ منتهی‌ به‌ معصیت‌ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('636f682a-5839-4ce5-9330-c1036d2bb14f', 19, 429000, NULL, 'درمان‌ امر دهم، یعنی‌ غضب‌ بر معصیت، بـه‌ تفكـر است‌ در این‌ كه‌ گرچه‌ این‌ امر در محل‌ خود بسیار ممدوح‌ و سزاوار ثواب‌ است‌ اما به‌ ارتكاب‌ به‌ غیبت، منجر به‌ گناه‌ شود و درمان‌ آن‌ هم‌ مانند درمان‌ ترحم‌ است. پس‌ بر اوست‌ كه‌ در هریك‌ از ترحّم‌ و غضب،‌ خود را از معصیت‌ پاك‌ و خالص‌ سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d88eb72-33d4-45aa-9c08-63e6da2776f3', 19, 430000, NULL, 'موارد جواز غیبت‌ - مجملِ‌ عـذرهـای‌ دائر بر جـواز غیبت، موضعی‌ است‌ كه‌ اهداف‌ الهی‌ و مصالح‌ دینی‌ و دنیوی‌ بدون‌ ذكر غیبت‌ و نقص‌ غیر، تحقق‌ نیابد. از این‌ رو در چند موضع، غیبت‌ از تحریم‌ استثنا شده ‌است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c050bc2a-1adf-4fd2-a0e4-a9d74ff2c023', 19, 431000, NULL, 'اول‌ - تظلّم، یعنی‌ اگر كسی‌ به‌ انسان‌ ستم‌ كند و برای‌ خود او رفع‌ ظلم‌ و وصول‌ حق‌ خویش‌ میسّر نباشد الّا‌ بدین‌ طریق، می‌تواند در نزد والی‌ و هركه‌ قدرت‌ بر رفع‌ آن‌ ظلم‌ داشته‌ باشد، بیان‌ آن‌ كند. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) در این‌ باب‌ فرموده‌ با وجود قدرت، اداء حق‌ مردم‌ نكردن‌ و صاحب‌ حق‌ را با وعده‌های‌ كاذب‌ به‌ امروز و فردا انداختن، باعث‌ حلال‌ شدن‌ هتك‌ حرمت‌ و جواز مجازات‌ اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaf1eb07-175b-4f36-975e-aec0be97e895', 19, 432000, NULL, 'دوم‌ - استعانت‌ بـه‌ تغییر فسق‌ و بازگرداندن‌ فاسق‌ بـه‌ طریق‌ صلاح، چـه‌ هرگاه‌ بـه‌ افشـاء منكرات‌ و فسـوق، امیـد بر‌گردانیدن‌ اهل‌ فسق‌ باشد، آن‌ غیبت‌ جایز است به‌ شرطی‌ كه‌ مقصود دفع‌ منكر و معصیت‌ باشد نه‌ این ‌كه‌ ضمن‌ آن‌ به‌ اجـرای‌ امـور و اغـراض‌ باطله‌ خـود پردازد و الّا وزر و وبال‌ غیبت‌‏كننده‌ مضاعف‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a83da1c4-21e8-4133-97f6-c0b2b2400d67', 19, 433000, NULL, 'سوم‌ - استفتـاء، چنـان‌ كـه‌ كسی‌ بـه‌ مفتی‌ گوید برادر یا پدر یا شوهرم‌ و مانند آن‌ با من‌ به‌ طریق‌ شرعی‌ رفتار نمی‌كنـد، راه‌ خلاصی‌ از ایـن‌ حال‌ چیست؟ البتـه‌ اداء آن‌ بـه‌ طریق‌ كنایه، اولی‌ است‌ مثلاً‌ گوید چه‌ گویی‌ در حق‌ زنی‌ كه‌ شوهـرش‌ با او چنین‌ معـاشـرت‌ كنـد؟ در حـدیث‌ آمده‌ زنی‌ خدمت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) آمد و از شوهر خود شكایت‌ كرد كه‌ او مردی‌ بخیل‌ است‌ و به‌ قدر كفایت‌ مرا و فرزندان‌ خود را روزی‌ نمی‌رساند، آیا بی‌اطلاع‌ او می‌توانم‌ چیزی‌ از مالش‌ بردارم؟ آن‌ حضرت‌ فرمود: بردار آنچه‌ ترا و فرزندان‌ ترا كفایت‌ می‌كند به‌ طریق‌ عرف، یعنی‌ از مقدار متعارف‌ تجاوز منمای. او به‌ آن‌ حضرت‌ از بخل‌ و ظلم‌ شوهر خود شكایت‌ كرد و آن‌ بزرگوار منع‌ نفرمود، زیرا غرض‌ او استفتاء بود نه‌ بی‌حرمتی‌ به‌ شوهر خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0181912a-6e00-4234-a353-8ff915353445', 19, 434000, NULL, 'چهارم‌ - جرح‌ و تعدیل‌ شـاهـد و راوی‌ حدیث، هرگاه‌ مقصـود حفـظ‌ امـوال‌ مسلمین‌ و حمـایتِ‌ سنّت‌ِ مطهّـره‌ از مداخله‌ كذب‌ باشد نه‌ بغض‌ و كینه‌ و حسد. از این‌ باب‌ است‌ آنچه‌ را علماء از كتب‌ رجال‌ در باب‌ رُوات‌ حدیث‌ تدوین‌ كرده‌ و ایرادِ عیب‌ِ بعضی‌ نموده‌اند تا روایت‌ او مردود و شریعت‌ مطهّره،‌ از كذب‌ محفوظ‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a9bd16f-70eb-46e8-96e2-c4b7618794af', 19, 435000, NULL, 'پنجم‌ - تحـذیر مسلمانان‌ از وقـوع‌ در ضـرر و خطـر و نصیحت‌ مشاور، چنان‌ كه‌ كسی‌ ندانسته‌ نزد یكی‌ از فُسّاق‌ تردّد و با او مصاحبت‌ و معاشرت‌ نماید و ترسِ‌ آن‌ باشد كه‌ از این‌ امر به‌ وی‌ ضرری‌ رسد، در این‌ صورت‌ جایز است‌ كه‌ به‌ آگاه‌ كردن‌ فسق‌ او، مانع‌ این‌ مصاحبت‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85c745a4-81a9-49ea-a27f-80fa062eb031', 19, 436000, NULL, 'اگر كسی‌ در باب‌ ازدواج‌ و معاملات‌ و مانند آن‌ مشورت‌ كند و شخص‌ مورد نظر اهلیت‌ آن‌ را نداشته‌ باشد، جایز است‌ ذكر آنچه‌ باعث‌ پرهیز او از آن‌ اقدام‌ گردد. لیكن‌ اولی‌ است‌ چنین‌ گوید كه‌ اگر ترك‌ این‌ معامله‌ كنی‌ بهتر است‌ و تصریح‌ به‌ عیوب‌ ننماید. هرگاه‌ بر حذر داشتن‌ مسلمانان‌ از شرّ، ممكن‌ نباشد الّا به‌ تصریح‌ عیوب، جایز است‌ ذكر آن، چنان‌ كه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: آیا می‌ترسید از ذكر فاجر كـه‌ مردم‌ او را بشناسند؟ فاجر را بـه‌ آنچـه‌ در اوست‌ یاد كنید تا مردم‌ از او حذر كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad27646d-304c-4f3d-9b8f-6d02bf7a589e', 19, 437000, NULL, 'ششم‌ - سزاوار غیبت ‌شدن‌ به‌ جهت‌ مبادرت‌ علنی‌ به‌ یكی‌ از اسباب‌ جواز غیبت‌ و بی‌باكی‌ از این‌ كه‌ او را به‌ گناه‌ خاص‌ یا مطلق‌ گناهان‌ نسبت‌ دهند. همچو فاسقی‌ كه‌ بدون‌ پروا از مردم،‌ به‌ فسق‌ و فجور تظاهر نماید، در این‌ صورت‌ جایز است‌ غیبت‌ او به‌ همان‌ فسق‌ و ظلمی‌ كه‌ متظاهر است‌ نـه‌ بـه‌ فسـق‌ و ظلم‌ دیگـر. بعضی‌ از بزرگان‌ غیبت‌ او را از طاعات‌ دانسته‌اند بنا به‌ خبر مشهوری‌ كه‌ حضرت‌ رسول‌ اكـرم‌‏(ص) فرمود: هـر كـه‌ پرده‌ حیاء از روی‌ خـود اندازد و آشكارا به‌ فسق‌ پردازد، او را غیبتی‌ نباشد، یعنی‌ در این‌ باب‌ هرچه‌ از او فاش‌ كنند، داخل‌ در غیبت‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e93cda9-8853-432e-9616-e1a6972973c6', 19, 438000, NULL, 'رد‌ّ اهل‌ بدعت‌ و آراء فاسـده‌ و مقالات‌ ضالّه‌ آنان‌ و ذكر معایب‌ پیشوایان‌ مذاهب‌ باطله‌ جایز است، تا مردم‌ از ایشان‌ و مذهبشان‌ متنفّر شده‌ از صراط‌ مستقیم‌ انحراف‌ نورزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69fcda12-260a-40a0-8849-18e2d57a9c78', 19, 439000, NULL, 'هفتم‌ - هـرگاه‌ كسی‌ بـه‌ وصفی‌ بـد، معروف‌ و عیب‌ و نقصی‌ لقب‌ او گردد، به‌ طریقی‌ كه‌ شناسایی‌ او برای‌ مخاطب‌ به‌ غیر آن‌ صفت‌ مقـدور نباشد، جایز است‌ ذكـر او بدان‌ لقب‌ ولی‌ در صورت‌ امكان، اولی‌ اجتناب‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c23bcd9-8c4a-4951-b7bd-3028aff56441', 19, 440000, NULL, 'هشتم‌ - هرگاه‌ جمعی‌ كه‌ به‌ شهادت‌ ایشان‌ اثبات‌ حدود و تعزیرات‌ شود، بر كار زشت‌ و فاحشی‌ آگاه‌ شوند، ذكر آن‌ نزد حكّام‌ شرع‌ به‌ طریق‌ شهادت‌ مجاز است، خواه‌ آن‌ گنهكار حاضر باشد یا غایب، همچنین‌ روا‌ است‌ شوهر را انتساب‌ زوجه‌ به‌ موجباتِ‌ لعان،‌ نزد حاكم‌ شرع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56ade9de-cb0a-4df7-9bf6-2a2b397fb4f1', 19, 441000, NULL, 'نهم‌ - هرگاه‌ دو نفر از شخصی‌ گناهی‌ مشاهده‌ كنند و در غیبتِ‌ عاصی، یكی‌ از آندو در حضور دیگری‌ ذكر آن‌ گناه‌ كند، از این‌ یادآوری، گناهی‌ بر آنان‌ نیست. زیرا بر هر دو معلوم‌ بوده‌ و امـری‌ زاید بر اطلاع‌ ایشـان‌ بـه‌ ظهـور نرسـد، لیكن‌ اولی‌ اجتنـاب‌ است‌ زیرا چـه‌ بسـا یكـی‌ از ایشـان‌ فـرامـوش‌ كرده‌ باشد و ذكر آن‌ گناه‌ سبب‌ بی‌آبرویی‌ عاصی‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06cab062-e9de-4c48-b003-5cb5780d07dd', 19, 442000, NULL, 'بر هر غیبت‌‏كننده،‌ واجب‌ فوری‌ است‌ كه‌ از گناه‌ غیبت‌ توبه‌ كند و نادم‌ و متأسف‌ شود. زیرا غیبت، ریختن‌ آبروی‌ مردمان‌ است‌ و این‌ معنی،‌ اشدّ‌ است‌ از غصب‌ مال، چه‌ حفظ‌ آبرو اهمّ‌ است‌ از حفظ‌ مال. پس‌ غیبت،‌ از اعظمِ‌ حق‌‏الناس‌ بوده،‌ به‌ مجردِ توبه‌ دفع‌ وبال‌ نشود، لذا چاره‌ای‌ جز درخواست‌ حلیّت‌ نیست‌ تا غیبت‏شونده‌ به‌ رضای‌ خاطر او را عفو نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fe4f797-0b41-4539-8026-807c1de3fcbc', 19, 443000, NULL, 'در كفاره‌ غیبت‌ از حضـرت‌ رسـول‌ اكرم‌‏(ص) دو حـدیث‌ آمده: اوّل‌ آن‌ كه‌ برای‌ او استغفار كنی‌ و از حق‏تعالی‌ آمرزش‌ او طلبی. دوم‌ از كسی‌ كه‌ غیبت‌ او كرده‌ای‌ حلّیت‌ خواهی، پیش‌ از آن‌ كه‌ روزی‌ رسد كه‌ نه‌ دینار در آن‌ باشد و نه‌ درهم، آنگاه‌ حسنات‌ غیبت‌‌‏كننده‌ را به‌ غیبت‏شونده‌ دهند و اگر او را حسناتی‌ نباشد، سیّئات‌ غیبت‏‌شونده‌ را بر سیّئات‌ او بیفزایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d986adf-a6c1-4b09-bd49-c2d6dff4f561', 19, 444000, NULL, 'جـمع‌ بیـن‌ این‌ دو حـدیث‌ چنین‌ نمـوده‌اند: اول‌ آن‌ كـه‌ غیبتِ غیبت‏كننده‌ به‌ آن‌ كس‌ نرسد، چه‌ رسیدن‌ آن‌ ممكن‌ باشد یا ناممكن‌ مانند میّت. دوم‌ آن‌ كه،‌ غیبت‌ به‌ او رسیده‌ و آزرده‌ گشتـه، در این‌ صـورت‌، طلب‌ حلّیت‌ و رضای‌ خاطر او لازم‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b8aa46e-cacb-4dc9-9409-2be97ff9331c', 19, 445000, NULL, 'سنّت‌ است‌ بر هر غیبت‏شونده‌، كه‌ قبولِ‌ عذر نموده‌ و عفو كند. در تفسیر آیه‌ شریفه‌ «خُذِ‌ الْعَفْوَ‌ وَ‌أمُرْ‌ بِالْعُرْفِ‌ وَ‌ اَ‌عْرِضْ‌ عَنِ‌ الْجاهِلینَ» آمـده‌ كـه‌ حضـرت‌ رسـول‌ اكرم‌‏(ص) از جناب‌ جبرئیل‌ پرسید این‌ عفو چیست؟ گفت‌ حق‏‌تعالی‌ امر فرموده‌ عفو كنی‌ كسی‌ را كه‌ بر تو ظلم‌ كرده، و بپیوندی‌ بـه‌ آن‌ كـه‌ از تو بریده، و عطا كنی‌ به‌ آن‌ كس‌ كه‌ ترا از بخشش‌ خویش‌ محروم‌ نموده ‌است. اخبـار و احـادیث‌ بسیـار در باب‌ ثواب‌ حلال‌كنندگان‌ حقوق‌ وارد شده، در این‌ باب‌ آیه‌ شریفه‌ وافیِ‌ هدایت‌ «فَمَنْ‌ عَفا وَ‌ اَصْلَحَ‌ فَاَجْرُهُ‌ عَلَی‌ اللهِ» صاحبان‌ خرد و بصیرت‌ را كافی‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92ff9ea2-8ba3-4621-8202-b5c058d92abf', 19, 446000, NULL, 'لازم‌ است‌ كه‌ در اعتذار، آدمی‌ طریق‌ تذلّل‌ و اظهار حزن‌ و تأسف‌ را رعایت‌ نماید، نه‌ آن‌ كه‌ مقصود او اظهار ورع‌ بدون‌ ندامت‌ باطنی‌ باشد، تا آن‌ كه‌ به‌ فاحشه‌ غیبت، فاحشه‌ نفاق‌ هم‌ ضمیمه‌ نگردد. پس‌ باید در بقیه‌ زمان‌ به‌ ذكر خصال‌ حمیـده‌ غیبت‏‌شـونده‌ بپـردازد و طـریق‌ دوستـی‌ و محبت‌ در پیش‌ گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('610a4a28-5adc-41dd-8e00-e9cfe2ee6d39', 19, 447000, 'toc454927304', 'توابع‌ غیبت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('318dc922-6a09-44d0-aa1a-ebfe48a1c56b', 19, 448000, NULL, 'توابع‌ غیبت‌ و ملحقات‌ آن، در حقیقت‌ سه‌ چیز است، هرچند آن‌ را در عرف‌ اسم‌ خاصی‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf356612-025f-4613-a42d-c543ebb1657d', 19, 449000, NULL, 'اول‌ - نمیمه‌ و آن،‌ نقل‌ قول‌ غیر است‌ به‌ كسی‌ كه‌ آن‌ را درباره‌ او گفته، چه‌ به‌ زبان‌ یا به‌ اشارت‌ یا به‌ كتابت. هرگاه‌ آن‌ نقل‌ باعـث‌ كراهت‌ خاطـر شـود، فاعل‌ آن‌ جمع‌ بیـن‌ غیبت‌ و نمیمه‌ كرده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f3dcb40-9422-4db2-9066-fd950ce85be3', 19, 450000, NULL, 'دربـاره‌ نمیمـه‌ و سخن‏‌چینی‌ خـداوند تبـارك‌ و تعالی‌ می‌فرماید «هَمّازٍ‌ مَشّاءٍ بِنَمیمٍ» و بعد از آن‌ می‌فرماید «عُتُّلٍ‌ بَعْدَ‌ ذلِكَ‌ زَنیمٍ» و نیز آیه‌ شریفه‌ «وَیْلٌ‌ لِكُلِّ هُمَزَهٍ‌ لُمَزَهٍ» دلالت‌ بر عِظَم‌ وبال‌ نمّام‌ دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99154c80-1382-4bfb-bc70-f5da612c84d1', 19, 451000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: سخن‏چین‌ بـه‌ بهشت‌ نرود. و نیز می‌فرماید: دوست‌ترین‌ شما نزد حق‏‌تعالی‌ كسانی‌ هستند كه‌ خوش‌‌ خُلق‌ترند و مردم‌ به‌ مجالست‌ ایشان‌ راغب‌ و مایلنـد؛ و دشمن‌ترین‌ شما نزد خـدا آنانند كـه‌ بـه‌ نمیمه‌ و سخن‌چینی‌ تردد كنند و بین‌ برادران‌ مؤ‌من‌ مفارقت‌ اندازند و در مقام‌ عیب ‌جوییِ‌ بی‌عیبان‌ باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fe041b7-9ae4-4fad-a583-98d304fc48c0', 19, 452000, NULL, 'بزرگان‌ فرموده‌اند: هرگاه‌ نزد كسی‌ نمّامی‌ آید و گزارش‌ كنـد كـه‌ فلانی‌ درباره‌ تو چنین‌ و چنـان‌ گفت، بـر آن‌ كس‌ مراعات‌ شش‌ امر لازم‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00942cd6-6ca4-4f73-acd6-0f53e2fdddc0', 19, 453000, NULL, 'اول‌ - آن‌ كـه‌ تصدیق‌ او نكند و او را راستگو نداند، زیرا نمّام‌ فاسق‌ است‌ و شهادتش‌ مردود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15d186cf-4943-4640-b794-572923d6c9b3', 19, 454000, NULL, 'دوم‌ - آن‌ كـه‌ او را از آن‌ منـع‌ و نهـی‌ كنـد و نصیحت‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc429445-bb4c-4d1d-9eda-bcf3de4db60f', 19, 455000, NULL, 'سوم‌ - آن‌ كـه‌ او را دشمـن‌ گیـرد، زیرا نمّام‌ دشمن‌ خداست‌ و واجب‌ است‌ دشمنی‌ با دشمنان‌ خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f12b3bec-c2d6-4522-8d54-51e8c865efa8', 19, 456000, NULL, 'چهارم‌ - آن‌ كـه‌ بـه‌ مجـرد قـول‌ او، گمـان‌ بد بـه‌ برادر مـؤ‌مـن‌ نبـرد بلكه‌ بایـد صبـر كنـد تا حقیقتِ‌ حـال‌ روشن‌ شـود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbf243ba-1b2a-47e9-82a0-5a3bcfc6097e', 19, 457000, NULL, 'پنجم‌ - قول‌ او انسان‌ را بـر آن‌ ندارد كـه‌ بـه‌ تفحص‌ و تجسس‌ مبادرت‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79e899f5-ea41-45df-b9f9-366026f552aa', 19, 458000, NULL, 'ششم‌ - آن‌ كـه‌ وقتی‌ او را از نمیمه‌ منع‌ كـرد، خـود نیز راضی‌ به‌ ارتكاب‌ نمیمه‌ نشود. یعنی‌ سخن‌ نمّام‌ را نزد كسی‌ كه‌ از او سخن‌ آورده‌ نگوید. باید انسان‌ از این‌ مقوله‌ اعراض‌ نمـوده‌ افشاء سرّ‌ نمّام‌ جایز نداند، و نفس‌ خـود را بـه‌ مكارم‌ اخلاق‌ آراسته، از رذایل‌ بپرهیزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1993cc01-7dc4-46f4-82aa-5d2bdebd80ab', 19, 459000, NULL, 'در اخبار آمده‌ كـه‌ مردی‌ در خدمت‌ حضرت‌ علی‌‏(ع) از كسی‌ نقل‌ سخن‌ كـرد. آن‌ حضرت‌ فرمود تحقیق‌ ایـن‌ معنی‌ كنم، اگر راست‌ باشـد ترا دشمن‌ دارم‌ و اگر دروغ‌ باشـد ترا مجازات‌ كنم، و اگر خواهی‌ اِقاله‌ كنم‌ و نادیده‌ انگارم‌ كه‌ آن‌ هم‌ مبذول‌ است؛ گفت‌ یا علی‌‏(ع) اِقاله‌ فرمای. اقـالـه‌ در ایـن‌ مقام، فسخ‌ عداوت‌ و عقوبت‌ و عفو است‌ از كسی‌ كه‌ مرتكب‌ این‌ قسم‌ معصیت‌ شده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('970c7ebf-0709-4752-b48e-6f0886dbb353', 19, 460000, NULL, 'آورده‌اند كه‌ مردی‌ به‌ زیارت‌ حكیمی‌ رفت‌ و بعد از ملاقات، او را از چیزی‌ كه‌ كسی‌ درباره‌ او گفته‌ بود خبر داد. حكیم‌ فرمود به‌ تحقیق‌ به‌ زیارت‌ من‌ آمده‌ای‌ با سه‌ خیانت: اول- آن‌ كه‌ برادر مؤ‌من‌ را بر دل‌ من‌ دشمن‌ ساختی. دوم‌ - آن‌ كـه‌ دل‌ فارغ‌ مرا مشوّش‌ كـردی. سوم‌ - آن‌ كـه‌ نفس‌ امین‌ خود را به‌ تهمت‌ آلوده‌ ساختی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53679413-624e-44d2-a1f0-20f4d3f3e36f', 19, 461000, NULL, 'دوم‌ - ذواللسانین، یعنی‌ كسی‌ كه‌ در آمد و شد است‌ بین‌ دو دشمن‌ و به‌ هر كدام‌ آنچه‌ را كه‌ موافق‌ طبع‌ اوست‌ گزارش‌ كند و رضای‌ خاطر او جوید. این‌ قِسم،‌ به‌ وجهی‌ غیبت‌ است‌ و به‌ وجه‌ دیگر نمیمه‌ و بدترین‌ اقسام‌ ثلاثه‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3820e64-ed5e-482d-af7d-21b6a1c8342d', 19, 462000, NULL, 'حضـرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) می‌فرماید: در روز قیـامت‌ بدترین‌ بندگان‌ خدا را كسی‌ خواهید یافت‌ كه‌ نزد جماعتی‌ آید به‌ سخنان‌ گروهی، و نزد آن‌ گروه‌ رود به‌ سخنان‌ این‌ جماعت. چه‌، این‌ كلام‌ كه‌ به‌ موافقت‌ یكی‌ از طرفین‌ نزاع‌ صادر شود، از شنیدن‌ آن‌ هریك‌ از دو طرف‌ كراهت‌ داشته‌ و ناراحت‌ گردد، و چون‌ هیچ‌ مصاحب‌ و رفیق،‌ راضی‌ نیست‌ كه‌ مصاحبش‌ با دشمن‌ او به‌ طور مخفی،‌ طریق‌ صداقت‌ و محبت‌ رود و راه‌ رضای‌ او سپرد، لذا چنین‌ فردی‌ در شمار دشمنان‌ او محسوب‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f39bb13-6eb0-453e-a9e6-2dfab540b421', 19, 463000, NULL, 'برای‌ كسی‌ كه‌ در سخن،‌ دو ‌روی‌ و دو ‌زبان‌ است وعده‌ عذاب‌ است، چنان‌‌ كه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) می‌فرماید: در روز قیامت‌ دشمن‌ترین‌ خلایق‌ نزد حق‏تعالی، دروغگویان‌ و متكبرانند و آنان‌ كه‌ عداوت‌ و دشمنی‌ برادران‌ مؤ‌من‌ را در سینه‌ خود بدارند و چون‌ با ایشان‌ ملاقات‌ كنند، ظاهراً‌ طریقه‌ خوش‌خلقی‌ و تواضع‌ پیمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37212530-1482-472b-8ee1-7fee3bee89b2', 19, 464000, NULL, 'حضرت‌ امام‌ باقر‏(ع) می‌فرماید: بـد‌ بنده‌ای‌ است‌ كسی‌ كه‌ دو روی‌ و دو زبـان‌ باشـد، در حضـور با بـرادر مـؤ‌مـن‌ گشاده‌رویی‌ كند و در غیاب، به‌ غیبت‌ او پردازد و اگر به‌ آن‌ برادر نعمتی‌ رسد، حسد برد و چون‌ به‌ بلایی‌ مبتلا شود، او را شرمنده‌ و خوار گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9fb5174-7874-49b2-a359-8b6763b5e1bf', 19, 465000, NULL, 'بایـد دانسـت‌ كـه‌ صـدقِ‌ معنـیِ‌ دو ‌زبـان‌ و دو روی،‌ بـر انسان‌ بر چند وجه‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1abfcbd-0ffd-40bf-a342-d89663d9f4eb', 19, 466000, NULL, 'اول‌ - آن‌ كه كلام‌ هریك‌ از طرفین‌ نزاع‌ را به‌ دیگری‌ نقل‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0192928c-2dcf-4098-ab86-f3092fa0cbd1', 19, 467000, NULL, 'دوم‌ - آن‌ كه نیكو شمارد آنچه‌ از دشمنی‌ میان‌ دو نفر است، و چنان‌ بنماید كه‌ بدین‌ حال‌ بودن‌، نیكو است‌ هرچند از هیچ‌ طرف،‌ كلامی‌ نقل‌ نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d50d9ba-fec3-4250-b964-33ad7da95d51', 19, 468000, NULL, 'سوم‌ - آن‌ كه‌ وعده‌ كند هریك‌ از طرفین‌ را به‌ نصرت‌ و مساعدت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e58185d4-20a3-4744-a2e9-94d8e39c339f', 19, 469000, NULL, 'چهارم‌ - آن‌ كه‌ تحسین‌ كند هریك‌ از طرفین‌ را بر آنچـه‌ از گناه‌ و دشمنی‌ در اوست، و زشت‌ترین‌ احوال‌ این‌ كه،‌ در حضور تحسین‌ نماید و چـون‌ غایب‌ گـردد عیب‌ و سرزنش‌ كند تا بدین‌ فاحشه، معصیت‌ نفاق‌ را نیز ضمیمه‌ سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60c68e70-c882-4e24-a069-84ead30c92fd', 19, 470000, NULL, 'آنچه‌ بین‌ متخاصمین‌ سزاوار است، سكوت‌ است‌ و یا ثنا‌ گفتن‌ بـر آن‌ كـه‌ در دشمنی‌ محـقّ‌ است، یعنـی‌ دشمنـی‌ او مطابق‌ شرعِ‌ مطهَّـر می‌باشـد. اما این‌ ثنـاء همچنـان‌ كـه‌ در حضورِ محقّ،‌ واقع‌ شـود در رویارویی‌ با دشمنش‌ نیز بـه‌ ظهور رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c22eb95-543a-44ec-8356-15b37b5fb1ad', 19, 471000, NULL, 'اگر كسی‌ بین‌ طرفین‌ نزاع‌ به‌ نیكویی‌ و قصد اصلاح‌ وارد شود، داخلِ‌ ذی‏اللسانین‌ نیست‌ به‌ شرط‌ این‌ كه‌ شرعاً‌ رفع‌ آن‌ عداوت‌ و دشمنی‌ مطلوب‌ باشد كه‌ در این‌ صورت‌ از طاعات‌ اسـت. حتی‌ اگـر در میانه،‌ دروغی‌ نیـز گـوید كـه‌ سبب‌ فرو‌نشاندن‌ آتش‌ دشمنی‌ شود، جایز است‌ و بـه‌ مقتضای‌ قول‌ نبـی‌‏(ص) شرعاً‌ او را دروغگو نشمرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f52953c-1dc3-4239-bf2c-fc47bec6e671', 19, 472000, NULL, 'اگر كسی‌ گوید كه‌ آیا برخورد دوگانه‌ با امراء و حكّام‌ و دشمنان‌ دین‌ كه‌ در حضور مدح‌ و تحسین‌ شوند و غائبانه‌ به‌ واسطه‌ غیظ‌ و خشم‌ عمیق‌ قلبی‌ از استمرار ظلم‌ و جورشان‌ مذمت‌ گردند، داخل‌ در نهی‌ و فاحشه‌ نفاق‌ است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a261c6d9-b158-446b-b514-0026664c535d', 19, 473000, NULL, 'پاسخ‌ آن‌ است‌ كه: اگر كسی‌ از ورود به‌ این‌ امور بی‌نیاز و از تجاوز و ستم‌ ایشان‌ ایمن‌ است‌ و سبب‌ آن‌ برخـورد دوگانه، حب‌ جـاه‌ و مقـام‌ و یا كسب‌ مـال‌ زیاده‌ از قـدر ضرورت‌ باشـد، این‌ مجالست‌ از روی‌ نفاق‌ بوده‌ خارج‌ از اثم‌ و وبال‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e265907e-2a5a-4692-971b-336f6222355c', 19, 474000, NULL, 'حضرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) می‌فـرماید: حب‌ جـاه‌، در دل نفاق‌ را می‌رویاند همچنان‌ كه‌ آب‌ سبزی‌ را. و نیز آن‌ بزرگوار می‌فرماید: خطر دو گرگ‌ گرسنه‌ كه‌ به‌ گله‌ گوسفندی‌ داخل‌ شوند، كمتر است‌ از خطر و ضرر حب‌ مال‌ و مقام‌ نسبت‌ بـه‌ دین‌ مرد مسلمان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('836b47d9-6ab9-48a0-82cc-76725f4198e1', 19, 475000, NULL, 'اگـر همكاری‌ با امـراء و حكّام‌ بـه‌ ضرورتی‌ بوده‌ و در امتناع‌ از آن،‌ احتمال‌ قوی‌ بر آسیب‌ و ضرر به‌ او باشد، در این‌ صورت‌ مـورد نهی‌ نیست‌ زیرا پرهیـز از شر، جایز است. حضرت‌ پیامبر خدا‏(ص) می‌فرماید: بدترین‌ مردمان‌ كسی‌ است‌ كه‌ به‌ جهت‌ پرهیز از شرّش‌ او را اكرام‌ و تواضع‌ كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('407232fc-b6e1-441a-90e4-88d67e4a33b5', 19, 476000, NULL, 'سوم‌ - حسد، كه‌ هم‌ از محرمّات‌ خاصه‌ و مهلكات‌ بزرگ‌ است‌ و هم،‌ به‌ وجهی‌ غیبت‌ دل‌ است، زیرا آن‌ غیر اگر بر آن‌ مطلع‌ گردد، كراهت‌ و ناراحتی‌ شدیدی‌ از او پیدا كند؛ از این‏رو شخص‌ حسود جمع‌ میان‌ غیبت‌ و حسد نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ff4a093-91f9-4ef4-a794-db5c0bcfda7b', 19, 477000, NULL, 'اگر كسی‌ بر این‌ معـانـی‌ واقف‌ شـود و آن‌ را كـاملاً‌ بـه‌ خاطر سپارد، درمان‌ رذایل‌ دیگر برای‌ او آسان‌ گردد. مثلاً‌ اگر در كذب‌ اندیشه‌ كند، داند كه‌ فرق‌ انسان‌ از حیوانات‌ به‌ نطق‌ عقلی‌ است‌ و غرض‌ از اظهار آن، آگاه‌‌ نمودن‌ غیر است‌ بر امری‌ كه‌ به‌ آن‌ واقف‌ نیست لیكن‌ كذب‌ منافی‌ این‌ مقصود است. اگر اندیشه‌ كنـد در گزافه‌گویی، داند كـه‌ آن‌ تخیّل،‌ مقامی‌ است‌ كه‌ در او وجـود ندارد، و نیز دریابد كـه‌ سبب‌ بخل،‌ فقر و احتیاج‌ است، و ریاء، كذب‌ در قول‌ و عمل‌ است. پس‌ چون‌ حقیقت‌ رذایل‌ را بشناسد و بر اسباب‌ آنها واقف‌ شود، رفـع‌ آنها بر او آسان‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62a6d46b-98d2-43c4-a8ee-ff4ba8a49595', 19, 478000, 'toc454927305', 'خواطر نفسانی‌ و شیطانی‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32563d22-4e42-4a2f-a0ca-53f925a6a224', 19, 479000, NULL, 'دل‌ آدمی‌ هـرگز از فكر و خیال‌ خالی‌ نیست‌ بلكه‌ محل‌ خطور و مرور خیالات‌ و افكار گوناگون‌ است، اگرچه‌ گاهی‌ انسان‌ ملتفت‌ آن‌ نشود. دل‌ آدمی‌ لطیفه‌ای‌ است‌ از لطایف‌ الهیه‌ كه‌ پیوسته‌ میدان‌ تاخت ‌‌و تاز خیالات‌ و جولان‌ افكار است. دل‌ انسان‌ مانند نشانه‌ای‌ است‌ كه‌ از اطراف‌ و جوانب، تیرها به‌ آن‌ افكنند؛ حوضی‌ است‌ كه‌ آب‌ از نهرهای‌ بسیار بر آن‌ جاری‌ شود؛ خانه‌ای‌ است‌ كه‌ درهای‌ بی‌شمار داشته‌ و از آنها اشخاص‌ مختلف‌ وارد شوند؛ و آئینه‌ای‌ است‌ كه‌ در مكانی‌ نصب‌ شده‌ و صورت‌های‌ بی‌حدّ،‌ از مقابل‌ آن‌ بگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3ce4508-32e2-4820-8771-4706286a8eac', 19, 480000, NULL, 'در اشـاره‌ بـه‌ این‌ حـقیقـت، حضـرت‌ رسـول‌ اكرم‌‏(ص) فرموده: دو نوع‌ از افكار و خواطر در دل‌ آدمی‌ وارد شوند، یكی‌ از جانب‌ مَلَك‌ و آن‌ افكاری‌ است‌ مشتمل‌ بر عزم‌ امور خیر و قصد آنها و تصدیق‌ امور حقه‌ واقعیه. دیگری‌ از جانب‌ شیطان‌ و آن‌ خیالاتی‌ است‌ مشتمل‌ بر عزم‌ امور فاسده‌ و تكذیب‌ امور حقه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f3f2e54-5cae-4f36-8c61-189cb7453546', 19, 481000, NULL, 'آنچـه‌ بـه‌ خاطر انسـان‌ گـذرد و افـكاری‌ كـه‌ دل‌ او را مشغول‌ دارد، دو قسم‌اند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dd28814-34c5-45f6-a59a-f4c1f165ae49', 19, 482000, NULL, 'اول‌ - فعلی‌ كه‌ فكر آدمی‌ محرك‌ است‌ بر به‌‌جا‌ آوردن‌ آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8dadacf-29ab-4c81-a5c7-a9b0b7b9384b', 19, 483000, NULL, 'دوم‌ - فعلی‌ كه‌ فكر انسان‌ محرك‌ نیست‌ بر انجام‌ آن، بلكه‌ محض‌ خیال‌ و مجرد فكر و تصور است، اگر چه‌ از آنها در دل‌ آدمی‌ صفایی‌ یا كـدورتی‌ حاصل‌ آید و بسـا كـه‌ سبب‌ انجام‌ فعلی‌ خیر یا شر گردد. این‌ نیز دو قسم‌ است. یكی‌ افكار حسنه‌ سودمنـد، دیگـری‌ خیالات‌ فاسـده‌ و كاذبه‌ ماننـد تمنای‌ امور محال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc7de98e-774f-4e5e-9fdd-3d7312605c37', 19, 484000, NULL, 'كلیه‌ خواطر نفسانیه‌ و خیالات‌ قلبیه‌ دو گونه‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c06d0daf-546f-475c-b415-b741a01a3eac', 19, 485000, NULL, 'اول‌ - افكار محركه‌ بر عمل‌ خیر كه‌ آن‌ را الهام‌ گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22527876-d34c-45ac-98e3-8abad9a0a5c5', 19, 486000, NULL, 'دوم‌ - خیالات‌ محركـه‌ بر عمل‌ شر كـه‌ آن‌ را وسوسـه‌ نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15a8dd1b-0e8e-48a5-a64b-60bf171ad836', 19, 487000, NULL, 'قسم‌ دوم‌ یعنی‌ وسواس‌ اثر شیطان‌ است، و قسم‌ اول‌ از فیض‌ ملك. در ابتدای‌ امر، انسان‌ را قابلیت‌ این‌ دو اثر به‌ طور تساوی‌ است‌ و هیـچ‌ یك‌ را بر دیگری‌ ترجیحی‌ نیست، بلكه‌ ظهور یكی‌ و غلبه آن‌ بر دیگری‌ به ‌واسطه متابعتِ‌ هوی‌ و هوس‌ یا ملازمت‌ ورع‌ و تقوی‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a87f74d6-ab36-4be2-a38e-89ceefa652a6', 19, 488000, NULL, 'پس‌ بـه‌ هنگام‌ میل‌ انسان‌ بـه‌ مقتضـای‌ قـوه‌ شهـوی‌ و غضبی، شیطان‌ فرصتی‌ یابد كـه‌ با لشگر خـود وارد قلب‌ شـود و از انواع‌ آثار ایشان، ظهـور وسـواس‌ و خیالات‌ فاسـده‌ در دل‌ است. اما اگـر دل‌ توجه‌ به‌ ذكر خدا كرده‌ و میل‌ نفس‌ بـه‌ ورع‌ و تقـوی‌ شـود، لشكـر فـرشتگان‌ دل‌ را فـرا‏گیـرند و از فیوضات‌ ایشـان، افكار و نیات‌ حسنه‌ در دل‌ پدیدار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39a0c03c-1b07-4f60-a085-99ef346bf50d', 19, 489000, NULL, 'این‌ دو لشكـر، پیوستـه،‌ در آمـد و شـد و گیـر و دارند، اگر شیطان‌ غالب‌ شد در خانه‌ دل‌ ساكن‌ شده‌ او را از طریق‌ مستقیم‌ باز‏دارد. اگر غلبه‌ با جنود ملایك‌ گردد دل‌ را وطن‌ خود نموده‌ در آنجا رحل‌ اقامت‌ نهند؛ در آن‌ هنگام‌ راه‌ آمد و شد بـه‌ یكدیگر بسته‌ شود مگر گاهی‌ كـه‌ در نهایت‌ تعجیل‌ از آنجا بگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84c16b12-1494-4bca-a4b7-7c677c405439', 19, 490000, NULL, 'اگـر خیالات‌ فاسـد و باطل‌ و شهـوت‌ و غضب‌، امـداد نمایند شیاطین‌ و دیوان‌ غالب‌ شده‌ در دل‌ آشیانه‌ سازند و هـر زاویه‌ از زوایای‌ دل،‌ خانه‌ شیطانی‌ گردد. اگر ملایك‌ غالب‌ شوند، در دل‌ نزول‌ اجلال‌ نمایند و هر لحظه‌ از ایشان‌ نوری‌ تازه‌ به‌ دل‌ رسد. لیكن‌ بیشتر دل‌های‌ مردم‌ را شیاطین‌ فرا‏گرفته‌ و مالك‌ شده‌اند و هر نوع‌ تصرفی‌ كه‌ خواهند قادرند، از این‏رو صاحب‌ آن‌ را به‌ اودیه‌ وسواس‌ و هلاكت‌ افكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49f1a966-672c-4d7e-8cd8-c9c06b2e0dd6', 19, 491000, NULL, 'چون‌ شیطان‌ از آتش‌ است، به‌ هرجا كه‌ افتد زود جای‌ خود را گشاید، و به‌ اندك‌ مایه‌ای‌ كه‌ یابد در نهایت‌ سرعت‌ توالد و تناسل‌ كند و جای‌ خـود را بـه‌ مجردّ این ‌‌كـه‌ اندك‌ راهی‌ در خانه‌ دل‌ یافت‌ وسیع‌ نماید و در اطراف‌ و جوانب‌ آن‌ آتش‌های‌ دیگر پیدا شود. اگر آدمی‌ دل‌ را به‌ خیال‌ فاسدی‌ دهد، شُعب‌ و راه‌ها به‌ خیال‌ او رسد و از خیال‌ گناهی‌ چندین‌ خیال‌ گناهان‌ دیگر متولد شود و هرگز به‌ جایی‌ منتهی‌ نگردد. چه، اخلاق‌ حسنه،‌ حُكم‌ِ وسط‌ و میان‌ را دارند و صفات‌ رذیله‌ حُكم‌ِ اطـراف‌ و جـوانب‌ را. وسط‌ هـر چیـزی‌ بیش‌ از یكـی‌ نیست‌ ولی‌ اطراف‌ و جوانب، بی‌حد‌ّ و بی‌نهایت‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcc3a349-56a6-43a2-a82e-42817e5d2073', 19, 492000, NULL, 'هر خُلق‌ راهی‌ است‌ بـه‌ مقصود، و راه‌ بـه‌ هر منزل‌ یكی‌  است‌ و بی‌راهه،‌ از حدّ‌ و حصر، متجاوز. پس‌ درهای‌ به‌ سوی‌ معبر شیطان،‌ از حساب‌ بیرون،‌ و درِ به‌ سوی‌ مَلك،‌ یكی‌ است، و لشكری‌ كه‌ راه‌ آن‌ بیش‌ باشد، غلبه‌ آن‌ بیشتر و آسان‏تر است. در قرآن‌ مجید نیز به‌ این‌ مطلب‌ تصریح‌ شده‌ آنجا كه‌ می‌فرماید: «وَ‌ اَنَّ‌ هذ‌ا صِر‌اطی‌ مُسْتَقیماً‌ فَاتَّبِعُوهُ‌ وَ‌ لا‌ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ‌ فَتَفَرَّقَ‌ بِكُم‌ْ عَنْ‌ سَبیلِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b479a812-53ae-437e-97cf-96dfc1e50d5e', 19, 493000, NULL, 'روزی‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) برای‌ اصحاب‌ خود خطی‌  كشیده‌ فرمودند این‌ راه‌ خـداست. بعد از آن‌ از چپ‌ و راست‌ خطوط‌ بسیار كشیـده‌ فرمودند این‌ خطوط‌ راه‌هـایی‌ هستند كه‌ به‌ هر راه‌، شیطانی‌ نشسته‌ آدمی‌ را به‌ خود می‌خواند. با وجود اینها شناختن‌ راه‌ راست،‌ مشكل‌ و محتاج‌ به‌ راهنمای‌ حاذق‌ است، و دری‌ كه‌ راه‌ فرشتگان‌ است‌ مسدود است‌ و درهای‌ شیطان‌ مفتوح، به‌ این‌ اطمینان‌ شیطان‌ گفت‌ «فَبِعِزَّتِكَ‌ لَاُغْوِیَنَّهُم‌ْ اَجْمَعینَ‌ اِ‌لاّ‌ عِبادَكَ‌ مِنْهُمُ‌ الْمُخْلَصینَ». بر انسان‌ است‌ كه‌ درهای‌ باز را ببندد و درِ پنهان‌ بسته‌ را بگشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ec7a49c-18ba-4d72-a4d0-f785b24b3e40', 19, 494000, NULL, 'بسـا باشـد كـه‌ این‌ ملعـون،‌ تلبیس‌ كرده‌ حـق‌ و باطل‌ را مشتبه‌ نماید و لشكر خود را لباس‌ ملك‌ پوشاند تا آدمی‌ را به‌ مهلكه‌ افكند. ضـرر وسـاوس‌ شیطانی‌ عظیم‌ و عاقبت‌ آن‌ وخیم‌ است. میل‌ به‌ باطل،‌ آسان‌ لیكن‌ میل‌ به‌ سوی‌ حق‌ بسیار سخت‌ است. میل‌ بـه‌ باطل،‌ دل‌ را سبب‌ تیـرگی‌ و ظلمت‌ و نفس‌ را باعث‌ افسردگی‌ و كدورت‌ گردد. پیدا كردن‌ راه‌ راست‌ مشكل‌ است‌ به‌ خلاف‌ راه‌های‌ باطل‌ كـه‌ بر همه‌ كس‌ واضح‌ و روشن‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c4dfbed-ada7-479e-a73d-0f60bf457229', 19, 495000, NULL, 'اغلب،‌ خیال‌ آدمی‌ در پیدا‌ كردن‌ راه‌هـای‌ مكـر و حیله‌ و شیطنت‌ و خدعه‌ و كیفیت‌ وصول‌ به‌ شهوات‌ و نیل‌ به‌ لذات‌ است. همیشه‌ در دل‌ خود مشغول‌ منازعه‌ با دشمنان‌ و دفع‌ آنان‌ است. بسا كه‌ فرضِ‌ مخالفت‌ و عداوت‌ دوستان‌ كرده‌ دل‌ خویش‌ را مشغول‌ تنبیه‌ و مجازات‌ و جوابگویی‌ ایشان‌ كند. روز و شب‌ خود را صرف‌ نماید به‌ خیالاتی‌ كه‌ دل‌ را سیاه‌ و دین‌ و دنیا را تباه‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6519d3b-8d9f-48b0-97b4-e0a477530b1b', 19, 496000, NULL, 'جمیع‌ خیالات‌ فاسده‌، چه‌ درباره‌ امور مباح‌ یا غیر آن، در پیدایش‌ ظلمت‌ و كدورت‌ دل،‌ مشتركند اما در صدقِ‌ معصیت‌ و وقوع‌ عذاب‌ بر آنها، یكسان‌ نیستند: بر تخیل‌ در امور مباح‌ و تفكر در آنها مطلقاً‌ گناهی‌ نیست‌ و در امور غیر مشروع، مجرّد تخیل‌ و خطور در دل‌ اگر بی‌اختیار باشد، باز هم‌ عقاب‌ و مجازاتی‌ نیست‌ زیرا تكلیف،‌ به‌ امرِ بیرون‌ از اختیار، تعلق‌ نگیرد. اما اگر از روی‌ قصد و اختیار، دل‌ خود را مشغول‌ تخیل‌ سازد و بر انجام‌ آن‌ مصمم‌ باشد، یا تأسف‌ خورد كه‌ چرا فلان‌ گناه‌ را در فلان‌ موقع‌ كه‌ میسّر بود نكردم، چنین‌ شخص،‌ عاصی‌ و سزاوار عذاب‌ است؛ همچنین‌ است‌ اگر كسی‌ مصمم‌ به‌ انجام‌ فعلی‌ شده‌ مانعی‌ روی‌ دهد و نكند، لیكـن‌ اگـر عـزم‌ نمایـد ولـی‌ قبـل‌ از انجـام، از خـوف‌ خـدا ترك‌ كند، گناهـی‌ نداشته‌ بلكه‌ بر او حسنه‌ نویسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('517de234-009e-452a-a4de-e51b26c748ba', 19, 497000, NULL, 'شیطان‌ مانند خون‌ در بدن‌ انسان‌ گردش‌ می‌كند و قوه‌ واهمه‌ و غضبیه‌ و شهویه‌ را به‌ وسوسه‌ در حركت‌ می‌آورد. از وسوسه‌ شیطان‌ محفوظ‌ نمانند مگر كسانی‌ كه‌ ریشه‌ علایق‌ دنیویه‌ را از زمین‌ دل‌ كنده‌ و به‌ غیر از فكر راه‌ مستقیم‌ كه‌ یكی‌ است، خیالات‌ و هموم‌ سایر طرق‌ را از دل‌ خود بیرون‌ كنند و خود را به‌ خدا سپارند؛ آنان‌ از جمله‌ بندگان‌ خالص‌ خـدا هستند كـه‌ شیطان‌ ایشان‌ را استثنا كـرده‌ «اِ‌لاّ‌ عِبادَكَ‌ مِنْهُمُ‌ الْمُخْلَصینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d42c2ebb-f01a-411a-8b07-4d43e04b5056', 19, 498000, NULL, 'شیطان‌ مانند خـون‌ در بـدن،‌ جاری‌ و سیّال‌ است‌ و همه‌ آن‌ را فرا‏گرفته‌ مانند هوا در قدح. اگر كسی‌ خواهد ظرفی‌ را از هوا خالی‌ نماید نتواند مگر آن‌ را با چیز دیگر پر‏سازد. پس‌ ظرف‌ دل‌ نیز چنین‌ است‌ كه‌ اگر آن‌ را مشغول‌ به‌ یاد خدا و فكر امری‌ از امور دینی‌ كند، راه‌ شیطان‌ بسته‌ شود و الّا هر لحظه‌ كه‌ از خدا غافل‌ مانَد، در آن‌ دَم،‌ شیطان‌ به‌ دل‌ راه‌ یابد و وسوسه‌ كند، چنان‌ كه‌ خداوند متعال‌ در كتاب‌ كریم‌ خود فـرمـوده‌ «وَ‌ مَنْ‌ یَعْشُ‌ عَنْ‌ ذِكْـرِ‌ الـرَّحْمنِ‌ نُقَیِّضْ‌ لَـهُ‌ شَیْطاناً‌ فَهُوَ‌ لَهُ‌ قَرینٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b245446e-bb28-4a1c-83c3-7b0f092f397a', 19, 499000, NULL, 'علاج‌ قطعی‌ وساوس‌ شیطان‌ به‌ سه‌ امر است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdefe733-1906-4683-ab16-ed23b76c9311', 19, 500000, NULL, 'اول‌ - سد‌ّ راه‌های‌ عظیم‌ شیطان‌ در دل‌ كه‌ رئوس‌ صفات‌ ذمیمه‌ و اصـول‌ ملكات‌ رذیله‌ است، ماننـد شهـوت‌ و غضب، حرص‌ و حسـد، كبـر و عـداوت، بیم‌ و محبت‌ دنیـای‌ دنیّه‌ و مانند آن. هریك‌ از اینها دری‌ است‌ برای‌ شیطان‌ كه‌ چون‌ آن‌ را باز بیند، وارد شده‌ وسوسه‌ كنـد، ولی‌ بعد از سدّ‌ راه‌ها وارد نتواند شد مگر گاه‌گاهی‌ به‌ شكل‌ عبور از راه‌های‌ پنهانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24f2146c-1a10-48fe-ab39-a0ac0a1a0d90', 19, 501000, NULL, 'دوم‌ - گشودن‌ درِ مَلَك‌ با صفاتی‌ كه‌ اضداد صفات‌ فوق‌ است، از اخلاق‌ فاضله‌ و صفات‌ شریفه‌ و همرهی‌ ورع‌ و طاعت‌ و مواظبت‌ بر تقوی‌ و عبادت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d917e9f-2d97-4ca5-8d85-1f5b697421b0', 19, 502000, NULL, 'سوم‌ - اشتغال‌ به‌ ذكر خداوند منّان‌ در دل‌ و زبان،‌ بعد از سدّ‌ ابواب‌ عظیم‌ شیطان. بدینسان‌ گرچه‌ سلطه‌ و تصرف‌ او از مملكت‌ دل‌ تمام‌ گردد، ولی‌ گاه‌گاهی‌ از راه‌های‌ پنهانی‌ گذر كند و چون‌ به‌ یاد خدا دفع‌ نشود، به‌ تدریج،‌ راهی‌ برای‌ خود پیدا كرده‌ و در بعضی‌ از زوایای‌ دل‌ مأوی‌ و مسكن‌ گزیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff21c6e1-9bd8-40a1-bb22-7d8b151e883f', 19, 503000, NULL, 'ذكر خدا در دل‌ گـرچه‌ تأثیر بسیـار در دفع‌ وسواس‌ شیطان‌ دارد، لیكن‌ بدون‌ سدّ‌ ابواب‌ او و دفع‌ صفات‌ ذمیمه‌ و علاقه‌ دنیای‌ دنیّه‌ از خـود، چنـدان‌ فایده‌ای‌ از ذكـر مترتّب‌ نشود، زیرا هرچه‌ به‌ یاد خدا دفع‌ شود زیاده‌ از آن‌ داخل‌ گردد. مانند حوضی‌ كه‌ از نهرهای‌ بسیار، آب‌ گندیده‌ وارد شود و كسی‌ خواهد با ظرف‌ كوچكی‌ آن‌ را بیرون‌ ریزد، كه‌ تا سد‌ّ راه‌ نكند منع‌ آب‌ نتواند كرد. چه، هر ظرفی‌ از آب‌ كه‌ بیرون‌ ریزد چندین ‌ برابر آن‌ از نهرها داخل‌ شـده‌ و حوض‌ را از آب‌ متعفن‌ مملوّ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('def4d157-37a7-4543-9bd2-e7cfd86ed10b', 19, 504000, NULL, 'فایده‌ ذكر هنگامی‌ ظاهر گردد كه‌ نفس‌ از شوائب‌ هوی‌ و هوس، پاك‌ و دل‌ با انوار ورع‌ و تقوی‌ تابناك‌ شود. ذكری‌ كه‌ دافع‌ وساوس‌ شیطانی‌ و خواطر نفسانی‌ است، ذكر قلبی‌ است‌ كه‌ آن‌ مشغول ‌‌ساختن‌ دل‌ است‌ به‌ یاد خدا. اگر ذكر قلبی‌ با ذكر زبانی‌ جمع‌ شود، فایده‌ آن‌ بیشتر و در دفع‌ شیطان‌ مؤ‌ثرتر است. ذكـر زبـانـی‌ گـرچـه‌ بـه‌  تنهایی‌ خالی‌ از ثواب‌  نیست، ولی‌ مقابله‌ با شیطان‌ و دفع‌ وساوس‌ او نتواند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e20d34e9-4140-4c26-b816-2813914cc794', 19, 505000, NULL, 'سـدّ‌ ابواب‌ شیطان‌ گـرچـه‌ صعب‌ و مشكل‌ است، ولی‌ مرتبـه‌ای‌ است‌ بس‌ عظیم، كلیـد سعادات‌ و مفتـاح‌ ابواب‌ مرادات‌ است. چه،‌ در این‌‏صورت، دل‌، محل‌ ذكر خدا و نزول‌ جند ملایك‌ گردد، و ابواب‌ معارف‌ از عالم‌ فیض‌ بر او گشوده‌ شود. آنگاه‌ از دوام‌ِ یاد خدا اُنس‌ به‌ او و از اُنس، شوق‌ لقای‌ او حاصل‌ آید و بدین‌ سبب، ظلمات‌ شكوك‌ و اوهام‌ از او زایل‌ گردد و نفس‌ به‌ مقام‌ اطمینان‌ رسد. چنان‌ كه‌ خداوند متعال‌ فـرمـوده‌: «اَ‌لا‌ بِذِكْرِ‌ اللهِ‌ تَطْمَئِنُّ‌ الْقُلُوبُ» به‌ سبب‌ یاد خـدا دل‌ها به‌ مرتبه‌ اطمینان‌ رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5525e65f-a005-4b37-9d5d-e0c1a01bc511', 19, 506000, NULL, 'خلاصی‌ از چنگ‌ وساوس‌ شیطان‌ موقوف‌ است‌ بر تخلیه‌ نفس‌ از صفات‌ رذیله‌ و تحلیه‌ آن‌ با صفات‌ حسنه‌ و مواظبت‌ بر ذكر خدا. زیرا بعد از تخلیه‌ و تحلیه، نفس‌ را صفا و بهجتی‌ حاصل‌ آید و قوه‌ عاقله،‌ تسلط‌ و قوّتی‌ یابد و از كشاكش‌ قوای‌ دیگر مصون‌ ماند و بر سایر قوا مستولی‌ و غالب‌ گردد و عنان‌ قوه‌ واهمه‌ و متخیّله‌ را ضبط‌ كند، چنان‌ كه‌ آنها را بدون‌ امر و نهی‌ قوه‌ عاقله،‌ تصرفی‌ نباشد و به‌ هر وادی‌ كه‌ خواهند نتوانند رفت. بعد از آن‌ كه‌ این‌ حالات‌ مكرر شد و به‌ مرتبه‌ ملكه‌ رسید، این‌ دو قوه‌ را ملكه‌ اطاعت‌ و انقیادِ قوه‌ عاقله‌ حاصل‌ آید و از هرزه‌گردی‌ و اضطراب‌ باز ایستند و به‌ غیر از خواطر محموده‌ و پسندیده‌ از دل‌ خطور نكند و نفس،‌ منقاد قوه‌ عاقله‌ شـود. در این‌ مقـام، نـزاع‌ بیـن‌ لشكـر فرشتـگان‌ و شیـاطین‌ برطـرف، بلكـه‌ سـد‌ّ ابـواب‌ شیطان‌ شـده‌ و لشكـر فـرشتگان‌، بلامنـازع‌ در آنجـا قـرار گیـرنـد و نفس،‌ در كمال‌ اطمینان‌ استقرار یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c1cae2b-a800-4bf0-adb5-ae48d29b5c79', 19, 507000, NULL, 'آری،‌ انـدرون‌ آدمی‌ و ضمیـر او پُر است‌ از مجمـوعـه‌ فكری،‌ و مملوّ‌ است‌ از محتـویات‌ ذهنـی‌ و صوَر نفسانـی‌ كـه‌ در اثر مـرور زمـان‌ و دوران‌ زندگی‌ در باطـن‌ او جمـع‌ می‌شود. این‌ محتویات‌ متراكم‌ و انباشته، در مـوقع‌ خـود، منشأ تحریك‌ و تهییـج‌ آدمـی‌ شـده‌ او را بر انجـام‌ كار روا یا ناروا مـأمـور می‌سازد. از این‏رو از نظر روانشناسی‌ ضمیر آدمی‌ به‌ دو قسمت‌ ضمیر خودآگاه‌ و ضمیر ناخودآگاه‌ تقسیم‌ می‌شود. اسلام‌ همیشه‌ این‌ دو ضمیر را در نظر داشته‌ و اساس‌ تربیتی‌ خود را در آنها پیاده‌ كرده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67c88a3a-eeeb-445a-96f6-48eaefbe4ff0', 19, 508000, NULL, 'پس‌ ای‌ سالك،‌ خود را بشناس‌ و بـه‌ خود آی، با خدای‌ خویش‌ تعهد كن‌ و به‌ ندای‌ وجدان‌ اخلاقیت‌ پاسخ‌ مثبت‌ ده. به‌ سوی‌ خدا بشتاب‌ و از قید و بند غرایز نفسانی‌ و صفات‌ رذیله‌ خود را آزاد ساز و بـه‌ مردان‌ پاك‌ پیوند، بال‌ و پر بگشا و در آسمان‌ ایمان‌ پرواز كن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83e98d59-a568-485e-953f-91073f9a61af', 19, 509000, 'toc454927306', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37eac399-01dc-4198-aa01-7e65ac7f279a', 19, 510000, NULL, 'متن آیه 	 سوره/آیه	              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('382788fc-759b-474e-b990-c5100ead69f1', 19, 511000, NULL, 'اَتَأمُرُونَ‌ الناسَ‌ بِالبِرٍّ‌ وَ‌ تَنسَونَ‌‌ …      بقره/44                          55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdc729de-9e7d-40dd-8ea7-646860191ece', 19, 512000, NULL, 'وَمِنَ النَّاسِ ... آمَنُوا اَشَدُّ‌ حُبّاً‌...       بقره/165	                  12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dc52f14-03ee-4b81-a151-8deacbc52123', 19, 513000, NULL, 'وَإِن ... وَ‌اَن‌ تَعفُوا اَقرَبُ‌ ...	بقره/237	                  46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90bf307d-2131-4b12-b31e-698d752bda41', 19, 514000, NULL, 'فَبِمَا رَحْمَهٍ ... وَ‌ لَو‌ كُنتَ‌ فَظّاً‌ …      آل عمران/159                  46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fa0571b-851b-44db-a41a-128b0c45221c', 19, 515000, NULL, 'رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادیاً‌ یُنادی‌  ...       آل عمران/193                  14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d589398f-65e3-4731-8feb-eeebfdd663f1', 19, 516000, NULL, 'وَ‌ لا‌ تَتَمَنَّو‌ا ما فَضَّلَ‌ اللهُ‌ بِهِ‌ …	نساء/32	                103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f0fb668-22d8-4182-9a02-ffbdc855875e', 19, 517000, NULL, 'یَا أَهْلَ الْكِتَابِ ... نُورٌ‌ وَ‌ كِتابٌ‌ مُبینٌ  مائده/15	                    9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9695a3f-4e3e-4dba-9411-03a370923690', 19, 518000, NULL, 'وَكَذَلِكَ ... اَهؤُ‌لاءِ‌ مَنَّ‌ اللهُ‌ ...	انعام/53	                  66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f06a144b-35c6-44a7-8893-5c8b7e18c769', 19, 519000, NULL, 'اِنی‌ وَجَّهتُ‌ وَجهِیَ‌ لِلَّذی‌ فَطَرَ‌ ...	انعام/79	                  89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f514cef-2013-40ce-bbcb-f0e3bc71833a', 19, 520000, NULL, 'وَ‌ اَنَّ‌ هذ‌ا صِر‌اطی‌ مُستَقیماً‌  ...	انعام/153	               129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d40b992-9c35-4c6d-9543-62864d3e5a72', 19, 521000, NULL, 'اَفَاَمِنُوا مَكرَ‌ اللهِ‌ فَلاَ یَأمَنُ‌ مَكرَ‌ ...	اعراف/99	                  78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f62dfd4-a62e-40fd-9bf3-01b6e9398a7a', 19, 522000, NULL, 'وَلَمَّا ... هُدیً‌ وَ‌ رَحمَهٌ‌ لِلَّذینَ‌ ...     اعراف/154	                  80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('376f9cf4-e8e5-486e-bfde-ff79c86a6ab7', 19, 523000, NULL, 'وَإِذْ أَخَذَ ... اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ قالُوا ...    اعراف/172                  13،14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f76760c0-e3a9-4f21-939a-1a9d842cd0c3', 19, 524000, NULL, 'خُذِ‌ العَفوَ‌ وَ‌أمُر‌ بِالعُرفِ‌ وَ‌  ...	اعراف/199               46،121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e51ac2f0-6f00-4f70-8db3-6230bd88355f', 19, 525000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ ... اَثاقَلتُم‌ اِلَی‌ ...	توبه/38		     89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14e2cea4-6493-495a-a402-f7e1f18fea1e', 19, 526000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه                  صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d71e1b15-e887-4a1c-be5f-fcd336c4b575', 19, 527000, NULL, 'اَ‌لا‌ اِنَّ‌ اَولِیأَ‌ اللهِ‌ لا‌ خَوفٌ‌ …	یونس/62    	                 98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e411488-a3d5-4f90-8ffc-51ec9835153b', 19, 528000, NULL, 'وَمَا أُبَرِّئُ  ... اِنَّ‌ النَّفْسَ‌ لَاَ‌َمّارَهٌ‌  ...      یوسف/53		     13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33889074-257f-46ee-b909-bf761b487843', 19, 529000, NULL, 'الَّذِینَ ... اَ‌لا‌ بِذِكرِ‌ اللهِ‌ تَطمَئِنُ‌ ...       رعد/28		   133');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fe9c440-49c6-4988-8d2d-f5cd7762d40a', 19, 530000, NULL, 'قَالَتْ رُسُلُهُمْ ... اِ‌لا‌ بَشَرٌ‌ مِثلُنا	ابراهیم/10                     65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46bd83da-2bfe-4668-9dc2-e8354d37b56f', 19, 531000, NULL, 'اِنا نَحْنُ‌ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ‌ وَ‌ اِنّا لَهُ‌ لَحافِظُونَ  حجر/9		     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84665b31-669f-4dd5-8f3b-e8868131bdf5', 19, 532000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَ‌ نَفَخْتُ‌ فیهِ‌ مِنْ‌ رُوحی ... حجر/29	                  13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d39129d9-078e-4cd1-91be-73c1e8c58a44', 19, 533000, NULL, 'لاَ جَرَمَ أَنَّ ... اِنَّهُ‌ لایُحِبُّ‌المُستَكبِرینَ	 نحل/23		     63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3df6e7a1-5bd1-4b7a-b814-e43a2fdee43b', 19, 534000, NULL, 'فَادخُلُوا ...فَلَبِئسَ‌ مَثوَ‌ی‌المُتَكَبٍّرینَ      نحل/29                       63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c27dfd5-a603-4ca8-bb4f-a8e23bb566e3', 19, 535000, NULL, 'ضَرَبَ ... عَبداً‌ مَملُوكاً‌ لا‌ یَقدِرُ‌ ...	نحل/75	 53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6648b6f3-87f2-44b9-a36e-2fdb706b4a28', 19, 536000, NULL, 'فَتَقَطَّعُوا ... كُلُّ‌ حِزبٍ‌ بِما...             مؤمنون/53               62،98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1419954-dc76-4c7b-a10b-157ec8535276', 19, 537000, NULL, 'وَلَا یَأْتَلِ ... وَلیَعفُوا وَلیَصفَحُوا ...	نور/22	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('328cd4d1-976d-46d9-8bc7-55f18dacf8a0', 19, 538000, NULL, 'وَ‌اخفِض‌ جَناحَكَ‌ لِمَنِ‌ اتَّبَعَكَ‌ ...	شعراء/215		     64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7cc485d-8ea1-48d9-8fca-5747c3b657d1', 19, 539000, NULL, 'كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ ذ‌ائِقَهُ‌ الْمَوْتِ ...               عنکبوت/57	 10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d18222f6-6710-4c24-9c09-60ace7c25d89', 19, 540000, NULL, 'وَ‌الَّذینَ‌ جاهَدُوا فینا لَنَهدِیَنَّهُم‌ ...       عنکبوت/ 69	                  87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3839060f-056a-4f5f-a79a-125daa6ecc9f', 19, 541000, NULL, 'اَلَّذی‌  ... خَلقَ‌ الاِنسانِ‌ مِن‌ طینٍ‌	  سجده/7                       62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f32d5a91-5151-4b36-a8ef-6937f5090314', 19, 542000, NULL, 'ثُمَّ‌ جَعَلَ‌ نَسلَهُ‌ مِن‌ سُلَالَهٍ مِن‌ مأٍ‌ ...	  سجده/8                      60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea2f1dea-2bd2-4b71-b47d-4e145d4f8ead', 19, 543000, NULL, 'وَمِنَ النَّاسِ ... اِنَّما یَخشَی‌ اللهَ‌ ...	فاطر/28                    79،80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('685dabe5-a9fc-4948-8c3f-1a419f7122a8', 19, 544000, NULL, 'وَ‌ مَن‌ نُعَمٍّرهُ‌ نُنَكٍّسهُ‌ فِی‌ الخَلقِ‌ ...	یس/68		     77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('187ce2df-ffd3-47dd-a172-c564b68b35f0', 19, 545000, NULL, 'فَبِعِزَتِكَ‌ لاَ‌ ُ‌غوِیَنَّهُم‌ اَجمَعینَ‌	ص/82	130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68ff96cd-9105-4409-9d1a-2c187a235f54', 19, 546000, NULL, 'اِ‌لا‌ عِبادَكَ‌ مِنهُمُ‌ المخلَصینَ	ص/83                 130،131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('226224e4-e605-4b02-a661-325b130b067c', 19, 547000, NULL, 'لَهُم مِّن ... ذلِكَ‌ یُخَوٍّفُ‌ اللهُ‌ ...	زمر/16		     83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bb6a705-f70d-4fe7-8e39-62089fd9b34b', 19, 548000, NULL, 'قُل‌ یا عِبادِ‌یَ‌ الَّذینَ‌ اَسرَفُوا‌ ...	زمر/53                         82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daa46266-2cf6-4633-bff2-6af782b60543', 19, 549000, NULL, 'الَّذِینَ ... كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ	غافر/35	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4c67753-b86e-42d4-b6b2-d06c22d787fe', 19, 550000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه                     صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f61c8c88-9352-43f4-9ae1-4744ef465fc9', 19, 551000, NULL, 'وَقَالَ ... یَستَكبِرُونَ‌ عَن‌ عِبادَتی‌ ...	غافر/60		     64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaa3abf4-2cd1-4f3e-af5f-da5eb8ef5463', 19, 552000, NULL, 'تَكَادُ ... یَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِی الْأَرْضِ	شوری/5	83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5867a87-07db-4ab1-888c-492fce01e1f9', 19, 553000, NULL, 'وَجَزَاء سَیِّئَهٍ ... عَفا وَ‌ اَصلَحَ‌ ...	شوری/40		   121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8279d43-a299-42d1-ac7c-091499d6c0a0', 19, 554000, NULL, 'وَ‌ مَن‌ یَعشُ‌ عَن‌ ذِكرِ‌ الرَّحمنِ‌ ...	زخرف/36	131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6b1ca68-c06b-4cbd-943b-4d01d0fb6e9c', 19, 555000, NULL, 'فَاعلَم اَنَّهُ لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ ...	محمد/19                 12،14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dcaf2e7-06e7-45ca-9d5a-abe201ae175f', 19, 556000, NULL, 'بَلْ ظَنَنتُمْ ... وَ‌ ظَنَنتُم‌ ظَنَّ‌ السَّوءِ‌ ...	فتح/12	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('912919d4-ca38-45ae-b170-949bfe3eb540', 19, 557000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اِن‌ جأَكُم‌ ‌ ...	حجرات/6	94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2514f075-fe37-4eaa-8181-d70ae3e9c91b', 19, 558000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اجتَنِبُوا كَثیراً‌ ...	حجرات/12	            92،111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82ebc7d7-37b5-4b83-a090-984aaf251ce6', 19, 559000, NULL, 'فَكَانَ قابَ‌ قَوْسَیْنِ‌ اَوْ‌ اَدْنی	          نجم/9	14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eae8ec79-cc34-40e0-ae23-3f3b85a654fc', 19, 560000, NULL, 'كُلُّ‌ مَن‌ْ عَلَیْها فانٍ‌ 	                  رحمان/26		     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b9bc900-bbf4-4a62-b91d-5ccd8ccba1aa', 19, 561000, NULL, 'وَ‌ یَبْقی‌ وَجْهُ‌ رَبِّكَ‌ ذُوالْجَلالِ‌ ...       رحمان/27		     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e2a0d29-8255-4260-968b-c6c6f06e1a06', 19, 562000, NULL, 'وَ‌ لِمَن‌ خافَ‌ مَقامَ‌ رَبٍّهِ‌ جَنَّتانِ	رحمان/46		     80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9eb84eb-eea9-46bd-9e02-4cc80cf4d26d', 19, 563000, NULL, 'فَكَانَتْ هَبأً‌ مَنثُوراً	واقعه/6	113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ed50ba1-1675-47ca-873b-7db7b74c8ece', 19, 564000, NULL, 'سابِقُوا اِلی‌ مَغفِرَهٍ‌ مِن‌ رَبٍّكُم	حدید/21	105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('107de64b-3d2c-452c-9da7-621c2b33f0af', 19, 565000, NULL, 'یَقُولُونَ ... لِلهِ‌ العِزَّهُ‌ وَ‌ لِرَسُولِهِ‌ ...	منافقون/8		     85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffb76a81-5d07-4b92-adf2-7f1b1e501e87', 19, 566000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا قُوا اَنفُسَكُم‌ ...	تحریم/6		     54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('189c08cf-1322-482c-b501-a072985f0895', 19, 567000, NULL, 'اِنَّكَ‌ لَعَلی‌ خُلُقٍ‌ عَظیمٍ	قلم/4		     48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad7687c0-2083-49eb-8c84-7a82e9c71c0c', 19, 568000, NULL, 'هَمازٍ‌ مَشأٍ‌ بِنَمیمٍ	قلم/11	122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cba87627-f84e-43b2-8a5e-ea765501a171', 19, 569000, NULL, 'عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِیمٍ 	             قلم/13	122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0aaf7593-6942-4c0b-b935-a988fb6354b2', 19, 570000, NULL, 'إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ ... لَیتَنی‌ كُنتُ‌ تُر‌اباً       نبأ/40		     55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f024a97-0014-41c7-a7ff-c422d1b91c66', 19, 571000, NULL, 'قُتِلَ‌ الا‌ ِنسانُ‌ ما اَكفَرَهُ‌	عبس/17                       52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4f32d9b-8d68-45f8-9058-e8f0f4c76365', 19, 572000, NULL, 'مِن‌ اَ‌یٍّ‌ شَیءٍ‌ خَلَقَهُ‌                    عبس/18	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95b143ff-39e3-4a4c-8ee1-33a63b47ee20', 19, 573000, NULL, 'مِن‌ نُطفَهٍ‌ خَلَقَهُ‌ فَقَدَّرَهُ‌ 	عبس/19	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88b813df-821a-4258-858e-d2ffa833e782', 19, 574000, NULL, 'متن آیه	   سوره/آیه                   صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('857e5ed6-a540-4417-963f-628c7807ff53', 19, 575000, NULL, 'ثُمَّ‌ السَّبیلَ‌ یَسَّرَهُ‌	                       عبس/20		     52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1daa3320-21f8-4830-b15b-a6c02037da99', 19, 576000, NULL, 'ثُمَّ‌ اَماتَهُ‌ فَاَقبَرَهُ‌                           عبس/21	     52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('268fb801-e9f2-4291-8a7f-e3d6aa24bb5e', 19, 577000, NULL, 'ثُمَّ‌ اِذ‌ا شأَ‌ اَنشَرَهُ		          عبس/22		     53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1a0d732-a01b-47e3-8195-8d07dc1c00f1', 19, 578000, NULL, 'خِتَامُهُ مِسْكٌ وَ‌ ‌ ... الْمُتَنَافِسُونَ	مطففین/26                   105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7a02246-4b7e-478e-86a5-d6e999bd5b8f', 19, 579000, NULL, 'اِرْجِعی‌ اِلی‌ رَبِّكِ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً       فجر/28	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac294227-4261-4945-92f8-87f8e5e12233', 19, 580000, NULL, 'لا‌ یَصلیها اِ‌لاَّ‌ الا‌َشقَی	 لیل/15	83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5de7348d-5338-4002-8ed7-bb654340574a', 19, 581000, NULL, '‌ الَّذی‌ كَذَّبَ‌ وَتَوَلَّى	لیل/16		     83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ce15ee6-3c18-4c01-8c3f-a6ac38d84dd4', 19, 582000, NULL, 'وَلَسَوفَ‌ یُعطیكَ‌ رَبُّكَ‌ فَتَرضی	ضحی/5		     83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2816636c-876d-40e5-b681-e781c6c1a0d2', 19, 583000, NULL, 'وَیلٌ‌ لِكُلٍّ‌ هُمَزَهٍ‌ لُمَزَهٍ	همزه/1	 122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e9d0c9c-9e53-4286-9604-84dc238da15b', 19, 584000, NULL, 'وَ‌ مِن‌ شَرٍّ‌ حاسِدٍ‌ اِذ‌ا حَسَدَ	فلق/6	100	فلق/7		101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ea84825-9432-4318-a5f6-227d4df1e221', 19, 585000, 'toc421122306', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c41f0ac6-ca4e-4f20-8457-8c792dcba0db', 19, 586000, NULL, 'متن حدیث                                                      صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e980c70c-b88b-43e8-8c68-d228e6069399', 19, 587000, NULL, 'اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌ الْعَقْلَ	            13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e34e1ed8-d569-4720-8db3-c008772d1102', 19, 588000, NULL, 'اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌ نُوری			                  10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b00110-d257-418f-8d05-4c66521ee0bf', 19, 589000, NULL, 'اَلحَسُودُ‌ غَضبانٌ‌ عَلَی‌القَدَرِ			                100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8faf2c0-1d1d-48a1-9a5a-e6bd6c9825b3', 19, 590000, NULL, 'اَلحَسَدُ‌ یُذیبُ‌ الجَسَدَ                                                   101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0548587c-b49b-4599-a8be-f835be78617f', 19, 591000, NULL, 'اَلحَسَدُ‌ حَبسُ‌ الرُّوحِ			                101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2dd5173-c1b4-437f-aebe-1fff3deb794a', 19, 592000, NULL, 'اَلشَّریعَهُ‌ اَقْو‌الی‌ وَ‌ الطَّریقَهُ‌ اَفْعالی‌ وَ‌ الْحَقیقَهُ‌ اَحْو‌الی                   11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec76bdcf-f88d-411c-a5a4-7835c39768b8', 19, 593000, NULL, 'فَهَبنی‌ یا اِلهی‌ وَ‌ سَیٍّدی‌ وَ‌ مَو‌لا‌یَ‌ وَ‌ رَبی‌ صَبَرتُ‌ ...       	 80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a982898-7cfb-4f0b-a658-22192fc01de3', 19, 594000, NULL, 'كَلِمَهُ‌ الْحِكْمَهِ‌ ضالَّهُ‌ كُلِّ حَكیمٍ		     	     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('424edbd9-9ea7-499e-9846-1ec72002cd91', 19, 595000, NULL, 'لا‌ تَأتُونی‌ بِاَنسابِكُم‌ وَ‌أتُونی‌ بِاَ‌عمالِكُم		      	     39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fde9fe5e-1781-4776-87d1-7ee225343db0', 19, 596000, NULL, 'لا‌ نَبِیَّ‌ بَعْدی	                  10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2f20a90-32eb-47f1-8e2d-0e5a8d8903e1', 19, 597000, NULL, 'ما عَرَفْناكَ‌ حَقَّ‌ مَعْرِفَتِكَ                                       	  15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f0adc9a-ea6c-4fc4-89a6-e6905764f15d', 19, 598000, NULL, 'اَلْمَشایِخُ‌ فی‌ قَوْمِهِ‌ كَالنَّبِیِّ فی‌ اُمَّتِهِ                                       10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3a08aa2-b607-4616-8712-e47b8488d76d', 19, 599000, NULL, 'وَ‌ اَمّا مَنْ‌ كانَ‌ مِنَ‌ الْفُقَهاءِ صائِناً‌ لِنَفْسِهِ، حافِظاً‌ ...          	   12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2e6cb42-f3e9-470f-88ae-59eef60b90e5', 19, 600000, 'toc454927308', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61bd29de-2d86-4ab1-9110-eaa439f8bd80', 19, 601000, NULL, '1- قرآن مجید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b184061f-b6ad-40f2-8115-ea22b5323567', 19, 602000, NULL, '2- احتجاج                                    ابومنصور احمد الطبرسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b58fd0b2-7584-4a76-850d-30664adc6c4e', 19, 603000, NULL, '3- اخلاق ناصری                            خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64c1eb1a-26e7-4442-87a1-84a60cc97c78', 19, 604000, NULL, '4- اربعین هاشمیه                            بانو مجتهده امین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe0b330b-6cce-41a2-b776-845e428db4be', 19, 605000, NULL, '5- اصول کافی                                محمد بن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18fd0c9e-ca64-47a1-a174-373f5abf79d3', 19, 606000, NULL, '6- بحار الانوار                                علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f47ce39-9b98-40af-a051-99164f84f6c0', 19, 607000, NULL, '7- در کوی بی‏نشان‏ها                       مصطفی کرمی نژاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80ac0ab4-ab91-4c55-9346-9c30be28b446', 19, 608000, NULL, '8- سلوک معنوی                             اکبر اسدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ce71741-f814-4787-92a2-bb694989fd83', 19, 609000, NULL, '9- کشف الاسرار                             ابوالفضل رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('679df402-b74d-43cb-8b99-54d379a0806b', 19, 610000, NULL, '10- کشف الریبه                             شهید ثانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79f2fe7b-8be1-4397-b2c5-4a49bf1bd229', 19, 611000, NULL, '11- مرصاد العباد                            نجم الدّین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5684b96f-ce05-4eae-950b-9ad0297f8de4', 19, 612000, NULL, '12- مستدرک الوسائل                      محدّث نوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af53e0ed-ac41-4117-8ad7-b7b490bf3b6f', 19, 613000, NULL, '13- مصباح الشریعه                         امام صادق(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdd73760-05e3-4e68-bbb7-9047fc5c3a81', 19, 614000, NULL, '14- معراج السعاده                          ملا احمد نراقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd9740c7-a88a-4a76-b11a-ed1b5267deb8', 20, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b579dd0-c2d9-476f-9db4-50c3ac928cb5', 20, 2000, NULL, 'ارادت  و طلـب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02a65c20-4f31-4aea-8036-60db9d439b58', 20, 3000, 'toc472866760', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('432f89e7-b226-48f6-88df-4b1e38059490', 20, 4000, NULL, 'حمـد و سپـاس‌ بیقیـاس، بیهمتـائی را كه‌ از لـوامـع‌ تجلّیات‌ لطف‌ و كرم‌ غیر متناهیش، قلوب‌ بنی ‌آدم‌ را تلأ‌لؤ‌ بخشید و او را از حضیض‌ نیستی به‌ اوج‌ هستی در بلندترین‌ مرتبه‌ رفعت‌ و عظمت، صدرنشین‌ گردانید و در اقیانوس‌ كبیر عالم‌ وجود، برای به‌ چنگ ‌آوردن‌ جواهر علوم‌ و كمالات، وی را شناور نمود، و در ادوار خلقت‌ به‌ دور شمع‌ وجود، او را پروانه‌وار در پرواز آورد تا در مرتبه‌ ترقی و تعالی، شایسته‌ مظهریّت‌ و نمایندگی كمال‌ بیانتهای ازلی حق‌ گردد، و جمال‌ ابدیت‌ را از پس‌ پرده‌ پنهانی به‌ ظهور و بروز رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2bb541b-b2a5-499d-8e18-295b2ad9c01f', 20, 5000, NULL, 'درود بیحـدّ بر آن‌ نامـوس‌ اعظم‌ الهـی و منبـع‌ كمالات‌ ازلی و مظهر اتمّ‌ صفات‌ لاهوتی، حضرت‌ رسول‌‌ اكرم‌‏(ص) و بر آل‌ طاهرین‌ آن‌ سرور كاینات، كه‌ بشر را از طریق‌ ضلالت‌ و گمراهی به‌ شاهراه‌ سعادت‌ هدایت‌ فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb462077-832a-4d72-af38-097c1d7788fd', 20, 6000, NULL, 'سلام‌ بیانتها بر آن‌ نور محض‌ خدایی كه‌ به‌ كلّی خود را از سایه‌ خویش‌ رهانید «قَد‌ْ جائَكُمْ‌ مِنَ‌ اللهِ‌ نُورٌ‌ وَ‌ كِتابٌ‌ مُبینٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54b11177-1550-4a82-a0da-0124a8dc29de', 20, 7000, NULL, 'نور محمدی‏(ص) اول، سرحدّ خود را گرفته‌ «اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌ نُوری»، اكنون‌ سرحد ابد گرفته‌ «لا‌ نَبِیَّ‌ بَعْدی». چون‌ دین‌ محمدی طلوع‌ كرد، تمام‌ ستارگان‌ آسمان‌ نبوت‌ رخت‌ بربستند «اِذ‌ا طَلَعَ‌ الصَّباحُ‌ اسْتُغْنِیَ‌ عَنِ‌ الْمِصْباحِ». تو آن‌ مصباح‌ حقیقی هستی كه‌ روشنائی كل‌ مصباح‌ها از توست. تو خود فرمودی اگرچه‌ آفتاب‌ وجود من‌ در مغرب‌ «كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ ذ‌ائِقَهُ‌ الْمَوْتِ» فرو‏شود، اما دین‌ مقدس‌ من‌ تا انقراض‌ عالم‌ ابدالآباد باقی ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5448a290-7344-4422-af4a-fd3118579746', 20, 8000, NULL, 'دین‌ را ظاهری است‌ و باطنی، ظاهر آن‌ را علمای دین، باطن‌ آن‌ را عارفان‌ و مشـایخ‌ نگهـداری میكننـد «اَلْمَشایِخُ‌ فی قَوْمِهِ‌ كَالنَّبِیِّ فی اُمَّتِهِ». خدای تبارك‌ و تعالی محافظت‌ این‌ دین‌ را به‌ وسیله‌ این‌ دو طایفه‌ ضمانت‌ فرموده‌ «اِنا نَحْنُ‌ نَزَّلْنَا الذَّكْرَ‌ وَ‌ اِنّا لَهُ‌ لَحافِظُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('214ddc8d-cf5b-4919-be59-c76c9266b871', 20, 9000, NULL, 'دین‌ همچون‌ مرقاتی است‌ كه‌ از دامنه‌ كوه‌ قاف‌ تا قله‌ آن‌ كشیده ‌‌شده‌ و پایه‌ آن‌ در دامنه‌ كوه‌ قاف‌ و طرف‌ دیگر آن‌ بر قله‌ و پله‌های آن، كُتَل‌های صعب‏‌العبور كوه‌ هستند. پایه‌ دین‌ شریعت، قله‌ آن، حـقیقـت‌ و كُتَـل‌هـای آن، طریقت‌ است. هركسی خواهان‌ وجدان‌ حقیقت‌ است، باید از شریعت‌ آغاز كند و از كتل‌های طریقت‌ بگذرد. و این‌ را بداند كه‌ در هیچ‌ مرحله‌ای پس‌ از وجدان‌ حقیقت، نباید از شریعت‌ دست‌ بكشد و الّا‌ پایه‌ دین‌ متزلزل‌ میشود و مرقات‌ دین‌ درهم‌ میشكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba5782f1-3fed-45b8-a025-1912590ea8e0', 20, 10000, NULL, 'طریقت، تنها سفر سالك‌ است؛ سفـر از ظاهـر دین‌ بـه‌ باطن‌ آن، سفری با كوله‌‌بار شریعت‌ و به‌ انگیزه‌ یافت‌ حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5988a245-cf55-40a5-af42-c403b151d4f4', 20, 11000, NULL, 'البته‌ برای هر سالك، طریقت‌ ظهور خاصی دارد، زیرا هر انسانی جدولی از بحر وجود است‌ و قفل‌ها و گره‌های ویژه‌ به‌ خود دارد. همین‌ تفاوت‌های فردی سبب‌ میشود تا سالك‌ سنت‌ خاصی مانند ذكر و زهد و توكل‌ و عطیّه‌ عظیم‌ عشق‌ را برگزیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07a68689-75a9-4285-86c4-e710402fbbca', 20, 12000, NULL, 'از طرفی طی‌ كردن‌ كتل‌های طریقت‌ جز با پیر راه‌ امكان‌ ندارد. پیـر راهی كـه‌ خـرقـه‌ شـریعت‌ در‌پوشیـده‌ و سراسر وجـودش‌ رایحـه‌ حقیقت‌ میدهـد. خضر‌ راهی كـه‌ مجذوب‌ درگاه‌ صمدی است، جـذبـه‌ای كـه‌ بر جان‌ سالك، شـرر است. راهنمایی كـه‌ همـواره‌ شراب‌ حضـور را در جـام‌ وجـودش‌ میریزد، و مستانه‌ فریاد حقّانی سر‏میدهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baf56204-d0f1-4283-afbc-4a260eb37449', 20, 13000, NULL, 'چرا باید دست‌ بیعت‌ به‌ پیر راه‌ داد؟ زیرا تنها اوست‌ كه‌ آن‌ گره‌ها را میشناسد. اوست‌ كه‌ بر عین‌ ثابت‌ سالك، مطّلع‌ و بر سرّ سویدای او آگاه‌ است. اوست‌ كه‌ كیفیت‌ رمز گشودن‌ قفل‌ وجود سالك‌ را میداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c8dbdbd-de6d-4518-afcc-fbb3d884a4e0', 20, 14000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌‌ اكرم‌‏(ص) فرموده‌ «اَلشَّریعَهُ‌ اَقْو‌الی وَ‌ الطَّریقَهُ‌ اَفْعالی وَ‌ الْحَقیقَهُ‌ اَحْو‌الی». سالك‌ الهی مراحل‌ شریعت‌ را پیموده‌ وارد عالم‌ طریقت‌ میگردد، حمل‌ بار گران‌ امانت‌ مینماید تا در ردیف‌ امناء الهی قرار گیرد و در تلاش‌ آن‌ است‌ كـه‌ بـه‌ واسطه‌ اساتید الهی و تعالیم‌ لاهوتیـه، و انفاس‌ قدسیه‌ آنان‌ بـه‌ وصال‌ رسد و دارای آن‌ احوال‌ الهی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcebb8cd-c06e-47a1-8d30-93a96d35d2be', 20, 15000, NULL, 'سالك‌ الهی، متعلّم‌ مكتب‌ مولی است، همه‌ حركات‌ او معلول‌ فرمان‌ عقل‌ الهی یا عشق‌ است. بدون‌ ارادت‌ و عشق، كسـی وصـال‌ را نشـاید. عاشـق‌ در راه‌ معشـوق‌ از هستـی میگـذرد، تا انسان‌ از هستی مجازی خـود نـگـذشته‌ و آن‌ را نباخته، از هستی حقیقی برخوردار نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01e1f6cc-c3ff-4215-a82e-ec974927b975', 20, 16000, NULL, 'كسی كه‌ مراتب‌ عشق‌ خود را به‌ كمال‌ رساند، حقیقت‌ عشق‌ به‌ مرگ‌ از جان‌ او سر‏میزند، زیرا كه‌ وعدگاه‌ لقاء آنجاست. مرگ‌ حرم‌ «لا‌‎اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» است‌ و ممرّ‌ زوّار حق، لكن‌ این‌ عشق‌ جز با صبر و مسارعه‌ به‌ تحقق‌ نرسد، لذا عارفین‌ الهی به‌ موت‌ ارادی به‌ استقبال‌ آن‌ شتافته‌اند. آری،‌ مبنای سلوك‌ طـریق‌ عشق‌ خـدایی بـه‌ مـوت‌ ارادی است‌ و آن‌ به‌ مـوت‌ نفس‌ است‌ از صفات‌ ذمیمه‌ و زندگی دل‌ بـه‌ صفـات‌ حمیده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7ad049e-fd81-4325-a40f-f4c3c7cf789c', 20, 17000, NULL, 'عشق‌ را باید از استاد عشق‌ و از كتاب‌ مقدس‌ آسمانی تعلیم‌ گرفت. عشق‌ در قرآن‌ به‌ اشتداد حب‌ تعبیر شده‌ است‌ «وَ‌الَّذینَ‌ آمَنُوا اَشَدُّ‌ حُبّاً‌ لِلّهِ». عاشقان‌ الهی، اهل‌ قرآنند و عرصه‌ قیامت‌ و اقداح‌ شراب‌ كوثر در انتظار آنان‌ است. از همه‌ بالاتر، ذات‌ صمـدی و صفات‌ سرمـدی در انتظار اهل‌ قرآن‌ است. مراد از این‌ اهلیت، تحقق‌ نور معانی و مقام‌ تجرید و تفرید است، نه‌ تحقق‌ لفظ‌ و تجوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c49b74ad-5a25-48e5-baec-5867e376a377', 20, 18000, NULL, 'خدای تبارك‌ و تعالی دل‌های خاصان‌ را موضع‌ وحی و الهام‌ و مُنْزَل‌ تنزیل‌ نمـوده‌ و هـر دل‌ بـه‌ نسبت‌ تزكیه‌ خـود میتواند از این‌ معانی برخوردار شود. ابواب‌ حرم‌ این‌ معانی بر اهل‌ حقیقت‌ و ارباب‌ حال، مفتوح‌ است‌ و بر اهل‌ بیان‌ و ارباب‌ قال، مسدود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17a3c56e-7acd-4179-87a9-7a7e2aaeece1', 20, 19000, NULL, 'عرفانی كـه‌ از كتاب‌ مـقـدس‌ آسمـانـی و كلام‌ بزرگان‌ گرفته‌ شود، پاسخی است‌ به‌ ندای درونی تشنگان‌ معرفت. این‌ عارفان‌ را علائمی است‌ و آثاری «وَ‌ اَمّا مَنْ‌ كانَ‌ مِنَ‌ الْفُقَهاءِ صائِناً‌ لِنَفْسِهِ، حافِظاً‌ لِدینِهِ، مُخالِفاً‌ عَلی هَویهُ، مُطیعاً‌ لاَمْرِ‌ مَوْ‌لاهُ». این‌ مردان الهی هستند كه‌ از تعلقات‌ مربوط‌ به‌ دنیا رهایی یافته‌اند. چه‌ منشأ همه‌ رذایل‌ اخلاقی و مبدأ همه‌ هلاكت‌ها نفس‌ است‌ «اِنَّ‌ النَّفْسَ‌ لَاَ‌َمّارَهٌ‌ بِالسُّوءِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dae81e2c-8d5b-410e-8b03-ce0abf7b73f2', 20, 20000, NULL, 'مـأمـوریت‌ همـه‌ حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیـاء برای تطهیر نفس‌ است. تطهیر نفس‌ به‌ وسیله‌ عقل‌ سلیم‌ امكان‌پذیر است؛ منشـأ همـه‌ بركات، عقل‌ الهی است‌ كه‌ حائز رتبـه‌ اول‌ میباشد«اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ الْعَقْلَ»، و رسیدن‌ به‌ حـد‌ّ اعلای کمال‌ و اتصال‌ دل‌ با خالق‌ دل‌ به‌ وسیله‌ عقل‌ الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8918c99f-3e18-463e-b785-b2f514e470dc', 20, 21000, NULL, 'عاشقان‌ طریق‌ حق‌ به‌ كیمیاگری ایمان‌ و اخلاص‌ بر قوه‌ غضبیه‌ و نفسانیه‌ غالب‌ آمده، آن‌ قوا را مطیع‌ و منقاد فرمان‌ خدا گردانیده‌اند و به‌ توفیق‌ حق، نفس‌ را از امّارگی به‌ مقام‌ مطمئنگی رسانیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0da9d833-0b65-4ec2-b50a-32e6ecc06a55', 20, 22000, NULL, 'چنان‌ كه‌ روح‌ در مقام‌ آمدن‌ به‌ این‌ دیار بر براق‌ نفخه‌ قدرت‌ سوار بود «وَ‌ نَفَخْتُ‌ فیهِ‌ مِنْ‌ رُوحی»، اكنون‌ در مراجعت‌ به‌ دیار اصلی «اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ» به‌ براق‌ نفس‌ نیازمند است. جز براق‌ نفس، كسی را قدرت‌ ورود به‌ آشیان‌ قدس‌ نیست. این‌ براق‌ است‌ كه‌ روح‌ را به‌ اعلی علیّین‌ رساند، از این‏رو بزرگان‌ فرموده‌اند: «لَوْ‌ لاَ‌الْهَوی ما سُلِكَ‌ طَریقٌ‌ اِلَی اللهِ»، هیچ‌ چیز از آفرینش‌ شریف‌تر از نفس‌ تطهیر ‌‌شده‌ نیست‌ كه‌ روح‌ را به‌ حد اعلای پرورش‌ و كمال‌ میرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c969344f-2a89-46bd-8b63-20ea64cc7fe4', 20, 23000, NULL, 'اگر سالك‌ در پاكی روح‌ خویش‌ كوشد و پرورش‌ روح‌ را به‌ كمال‌ رساند، از تعلقات‌ دنیوی و اخروی آزاد گردد و به‌ سرحدّ‌ فطرت‌ اوّلی رسد و باز مستحق‌ خطاب‌ «اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ» گردد با ادراك‌ معانی بالاتر از قبل، و به‌ پاسخ‌ «قالُوا بَلی» قیام‌ نماید. در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ عشق‌ از حجاب‌های عین‌ و شین‌ و قاف‌ آزاد شده، دوگانگی برخیزد و یگانگی پدید آید. عشق‌ در روح‌ آویزد و روح‌ با عشق‌ آمیزد، به‌ جائی رسد كه‌ روح‌ هرچه‌ خود را بطلبد نور «لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» و عشق‌ بیند، این‌ است‌ وجه‌ خدا «كُلُّ‌ مَن‌ْ عَلَیْها فانٍ‌ وَ‌ یَبْقی وَجْهُ‌ رَبِّكَ‌ ذُوالْجَلالِ‌ وَ‌الْاِكْر‌امِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c279407-a73c-4d14-8b49-d7d63e754c84', 20, 24000, NULL, 'آری،‌ راه‌ مسـدود نیست، سالك‌ طریق‌ حـق‌ با تقویت‌ حواس‌ باطنی و به‌ سبب‌ كمال‌ تسلیم‌ و رضا و توسل‌ به‌ اساتید الهی و تعالیم‌ لاهوتیه‌ آنان، میتواند خویشتن‌ را به‌ مقام‌ انقطاع‌ رساند. بال‌ و پر آراسته‌ پرواز‌كنان‌ خود را به‌ مقام‌ «اَو‌ اَدْنی» رسانده‌ در «قابَ‌ قَوْسَیْنِ‌ اَوْ‌ اَدْنی» سیر نماید و در ردیف‌ حضرات‌ انبیاء و در زمره‌ اوصیاء قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fc578b2-7f37-4391-b59d-0af4e42ee994', 20, 25000, NULL, 'باید بدانیم‌ كه‌ سخن‌ الهی،‌ دواعی عشق‌ و بواعث‌ طلب‌ در دل‌ پدید میآورد، بالاخص‌ اگر از منشأ نظر عاشقان‌ صادق‌ و عارفان‌ راه‌ حقیقت‌ صادر شود «كَلِمَهُ‌ الْحِكْمَهِ‌ ضالَّهُ‌ كُلِّ حَكیمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44523404-980d-4566-9b14-08693860b2d8', 20, 26000, NULL, 'قومی را حدیث‌ این‌ دولت‌ از در سمع‌ آمد، گفتند «رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادیاً‌ یُنادی لِلْایمانِ‌ اَن‌ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ». اگرچه‌ تخم‌ این‌ عشق‌ در خطاب‌ «اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ» بر دل‌ها انداختند، اما تربیت‌ این‌ تخم‌ كدام‌ صاحب‌ دولت‌ را نصیب‌ شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('926b5cde-65c7-438a-8d05-59b35675ccd3', 20, 27000, NULL, 'و نیز اگرچه‌ هیچ‌ سری از سودای این‌ تمنّا خالی نیست، اما دست‌ تمنّای هركسی به‌ دامن‌ كبریاء این‌ دولت‌ نرسد، مگر این‌ كه‌ خویشتن‌ را از وساوس‌ شیطانی و هواجس‌ نفسانی كه‌ منشأ آن‌ رئوس‌ صفات‌ رذیله‌ است، برهاند و در هر امری پیرو استاد شود؛ و بداند در این‌ طریق‌ راهزنان‌ بسیارند و كسی كه‌ بیدلیل‌ و بدرقه‌ این‌ راه‌ رود، هرچه‌ زودتر به‌ هلاكت‌ رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2712fd89-8ac6-4f8b-b4b5-b0eedb28155a', 20, 28000, NULL, 'غـرض‌ از بیـان‌ سـلـوك، حجـت‌ اسـت‌ بـر بطّـالان ‌ و هویپرستان‌ كه‌ همگی همت‌ بر استیفاء لذت‌ و شهوت‌ بهیمی گماشته‌اند، از ذوق‌ مشارب‌ بزرگان‌ و درجات‌ ایشان، تنها به‌ نقد وقت‌ چون‌ انعام، قناعت‌ ورزیده‌ و از فضایل‌ ایشان، تنها به‌ ظواهر پر‌آفت‌ نماز و روزه‌ بسنده‌ نموده‌اند، كه‌ فردا چون‌ متحسّران‌ دیگر نگویند ما از حدیث‌ این‌ دولت‌ بیخبر بودیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6086d62b-9db6-4f26-9c8c-980407589636', 20, 29000, NULL, 'درود و تحیات‌ بیشمار بر سفراء و اولیاء خدا باد كه‌ ایشان‌ را وسایط‌ ابلاغ‌ حقایق‌ به‌ سوی عباد مقرر فرموده‌ تا سرگشتگان‌ تیه‌ ضلالت‌ را به‌ شاهراه‌ نجات‌ دلالت‌ فرمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3de3fe7-854d-4b60-9a49-e4a60a4b9f7a', 20, 30000, NULL, 'الهی،‌ تو آن‌ خدایی كه‌ نور جمالت‌ را بر دل‌ دوستانت‌ تابان‌ كردی، ینابیع‌ علوم‌ و حِكَم‌ را از سینه‌های ایشان‌ روان‌ ساختی. ای نور دیده‌ دوستان، آن‌ نور جمال‌ و جلال‌ و آن‌ چشمـه‌هـای علـوم‌ و حكـم‌ را تـوأم‌ با شـایستگـی از تـو خواستاریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e22f9dde-5233-423f-83e6-99bcd3af36ca', 20, 31000, NULL, 'الهی،‌ «ما عَرَفْناكَ‌ حَقَّ‌ مَعْرِفَتِكَ»، نه‌ دوری كه‌ ترا جوئیم، نه‌ غایبی كه‌ ترا پرسیم. ای خدای رحمان، علماء هرچه‌ در ذات‌ صمدی تو گفتند، خبری است، و مشایخ‌ هرچه‌ در صفات‌ سرمدی تو گفتند، اثری است، اما «حَقیقَهُ‌ الْحَقِّ‌ وَر‌اءَ‌ الْخَبَرِ‌ وَ‌الْا‌َثَرِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eef58cf-598e-4227-8c2a-aa15d41488a7', 20, 32000, NULL, 'ارادت‌ و طلب‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('677cd1f0-a88b-431a-a8a4-88b36c77f797', 20, 33000, 'toc472866761', 'از ارادت‌ تا اطاعت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4dcf276-8cf8-439c-9764-b12189b65b80', 20, 34000, NULL, 'احوالاتی را كه‌ از مبدأ تا مقصد عارض‌ میشود، اصول‌ گویند به‌ جهت‌ آن‌ كه‌ پایه‌ و اساس‌ سلوك‌ این‌ امورند و سالك‌ تا این‌ مراحل‌ را طی نكند، به‌ منزل‌ قلب‌ و كعبه‌ مقصود نخواهد رسید. آن‌ امور عبارتند از: ارادت، شوق، محبت، معرفت‌ و یقین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c75619df-a16e-4ed7-bedc-d2d8f2235067', 20, 35000, NULL, 'اختلاف‌ درجات‌ سالكین‌ راه‌ حق‌ به‌ حسب‌ اختلافات‌ قلبی آنهاست‌ و هر كسی كه‌ درجات‌ قلبی او بالاتر باشد، مقامات‌ او عالیتر خواهد بود. مرتبه‌ اول‌ ارادت، اخراج‌ بیگانه‌ از خانه‌ دوست‌ و محبوب‌ حقیقی است. اخراج‌ بیگانه‌ از این‌ خانه‌ ممكن‌ نیست‌ مگر با انقیاد از دستورات‌ شرعیه‌ كه‌ در این‌ مقام‌ دل‌ سالك‌ از بیگانه‌ تخلیه‌ میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1cb9a44-5653-48d4-b9a5-65ab769fbbac', 20, 36000, NULL, 'بزرگان‌ فرموده‌اند: آنچـه‌ بنـدگان‌ را از حـق‌‏تعالی دور میسازد، سه‌ چیز است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37ba59e9-3bf7-42ef-a933-59ec55d8f500', 20, 37000, NULL, '1 - قلّت‌ صدق‌ در ارادت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ed33d7b-04b9-46c9-8d42-c911ec578e23', 20, 38000, NULL, '2 - جهل‌ به‌ طریقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b669529a-7d11-41eb-980d-78c42e812f7b', 20, 39000, NULL, '3 - گفتار علمای بوالهوس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d57f49de-e35a-40aa-80eb-3764b4c56d29', 20, 40000, NULL, 'باید بدانیم‌ كه‌ چون‌ مطلوب‌ در پرده‌ باشد و محجوب‌ و راه‌ نامعلوم‌ باشد و پنهان، اختلاف‌ به‌ وجود آید، حق‌ و واقعیت‌ هویدا نگردد و اگر حق‌ آشكار نشود، مرید متحیر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02a58a5c-d27b-4e43-b38a-7af0d1f82ba9', 20, 41000, NULL, 'باید بدانیم‌ كـه‌ مرید را هفت‌ خصیصه‌ لازم‌ و ضروری است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c43b5f52-e382-4157-91c1-f38ba9fbe281', 20, 42000, NULL, 'اول‌ - صدق‌ و راستی در ارادت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45423ec2-4ba2-493f-8fec-638df88dae82', 20, 43000, NULL, 'دوم‌ - توسل‌ به‌ طاعت، و نشانه‌ آن‌ دوری ‌جستن‌ است‌ از همنشینان‌ زشت ‌كردار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f322e12-ff0e-4fab-9d13-3b3b2629381a', 20, 44000, NULL, 'سوم‌ - معرفت‌ بـه‌ حال‌ نفس‌ خـویش‌ و نشانه‌ آن، استكشاف‌ دریافت‌ آفات‌ نفس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef3f0380-422b-465d-b9a3-d7e8ecc2b2cf', 20, 45000, NULL, 'چهارم‌ - مجالست‌ با استاد الهی و نشانه‌ او برتر دیدن‌ استاد است‌ نسبت‌ به‌ دیگران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a40d8c3f-b659-46b6-a8d7-1d9734c50da9', 20, 46000, NULL, 'پنجم‌ - توبه‌ نصوح‌ و بدان‌ حلاوت‌ و شیرینی طاعت‌ را دریافتن‌ و در انجام‌ اعمال‌ الهی پایدار و استوار گشتن، و نشانه‌ آن‌ براندازی اسباب‌ هوی و هوس‌ و زهد ورزی در آنچه‌ نفس‌ بدان‌ مایل‌ و راغب‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('540c41a6-10ab-4dcc-9f30-4d8e78872837', 20, 47000, NULL, 'ششم‌ - كسب‌ و ارتزاق‌ حلال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1866b738-b085-4403-970f-5d19eb73d16f', 20, 48000, NULL, 'هفتم‌ - همنشین‌ پاك‌ و صالح‌ كه‌ مرید را بر انجام‌ اعمال‌ یاری رساند، و نشانه‌ این‌ گونه‌ همنشین، معاونت‌ و یاری او بر انجام‌ برّ‌ و تقوی و نهی نمودن‌ از انجام‌ گناه‌ و ستم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8cba6d5-f485-40fb-8a5d-2650daa71c24', 20, 49000, NULL, 'این‌ هفت‌ خصیصه، پایه‌ ارادت‌ است‌ و ارادت‌ جز به‌ این‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fed6f55-b575-43f9-ae8c-618fee0611bc', 20, 50000, NULL, 'هفت، راست‌ نگردد و قوام‌ نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb26ceec-2585-43c5-8643-fd37e70e6ba1', 20, 51000, NULL, 'شـوق، حركت‌ روح‌ است‌ بـه‌ سوی لقاء حق‌ و البته‌ لقاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c8a423f-bdf0-400b-8d3b-cbe48fc4135b', 20, 52000, NULL, 'حق‌ بدون‌ رجاء لقاء میسر نمیشود. سالك‌ را بعد از اشتداد ارادت، وجود شوق‌ ضروری بوَد و چندان‌ كه‌ در سلوك‌ بیشتر ترقی كند، اشتیاق‌ او بیشتر خواهد شد تا به‌ حد‌ی كه‌ هستی خود را بین‌ خود و محبوب‌ خود حجاب‌ بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6768b32d-00cd-4235-b5a9-d444d93f7835', 20, 53000, NULL, 'آری،‌ از نعمت‌های بزرگ‌ باطنی، میل‌ و رغبت‌ و علاقه‌ و اشتیاق‌ و عشق‌ است‌ كه‌ در عین‌ ارتباط‌ با یكدیگر، هر یكی را مرتبه‌ای است. میل، رغبت، علاقه، اشتیاق‌ و عشق، عبارت‌ است‌ از كشش‌ انسان‌ به‌ سوی امری كه‌ برای او مفید و خیر باشد. البته‌ فقدان‌ هریك‌ از اینها نیز در صورتی كه‌ الهی باشد، نعمت‌ عظمایی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed8c56a3-564b-4ecd-9567-bc16a4f3a6b6', 20, 54000, NULL, 'گرچه‌ بسیاری از نعمت‌های ظاهری و آثار و خواص‌ آنها قابل‌ شهـود است، ولـی ادراك‌ كمـالیـه‌ این‌ نعم‌ و بـه‌ خصوص‌ مشاهده‌ نعمت‌های باطنی، به‌ بصیرت‌ دل‌ امكان‌پذیر است. رهروان‌ حقیقی آناننـد كـه‌ بصیـرت‌ دل‌ را بـه‌ كمال‌ رسانیـده‌ میتواننـد نعمت‌های والای باطنی و ظاهری را مشاهده‌ نمایند. آنان‌ طالبینی هستند كه‌ دارای میل‌ و رغبت‌ و علاقه‌ و اشتیاق‌ وافری بوده، به‌ قدوم‌ دل‌ به‌ استقبال‌ حقایق‌ آیند و به‌ قدوم‌ دل، به‌ سر‏منزل‌ جانان‌ ره‏سپارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0ea5306-04ba-4b7f-8cfa-8673b77e8990', 20, 55000, NULL, 'ارادت‌ و میـل‌ سـالك‌ باید بـه‌ رضـای حـق‌ منضم‌ شـود و غیر رضای او را در هیچ‌ امری طلب‌ ننماید و در جمیع‌ اقوال‌ و افعال‌ به‌ رضای حق‌ بنگرد، نه‌ به‌ حظّ‌ نفس. بلكه‌ سالك‌ باید اراده‌ و رضای خود را در اراده‌ و رضای حق،‌ محو و متلاشی سازد تا خواست‌ او خواست‌ خدا باشد. فرمان‌ «اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ‌ ر‌اضِیَهً‌ مَرضِیَّهً» نیز اشاره‌ است‌ بر آن‌ كه‌ سیر رجوعی مشـروط‌ بـه‌ رضاست. از عـارفـی پرسیـدند چـه‌ میخواهی؟ فرمود: آن‌ خواهم‌ كه‌ اراده‌ من‌ در اراده‌ الله‌ محو شود تا مراد من،‌ مراد خدا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cab0093-e23e-4c22-a5fd-6a644fbc9953', 20, 56000, NULL, 'حصول‌ این‌ مقام‌ بدون‌ علوّ همت‌ امكان‌ نپذیرد و لازمه‌ داشتن‌ همت‌ عالی، هدفداری و برخورداری از حقایق، اراده‌ قوی، عدم‌ قناعت‌ به‌ وضع‌ محیط‌ اجتماعی، شناخت‌ نیروهای باطنی و عناصر سازنده‌ شخصیت، تفسیر منطقی دو پدیده‌ امكان‌پذیر و امكان‌ناپذیر، صبر و شكیبایی، برتر رفتن‌ از امواج‌ لذایذ دنیوی و ارزیابی لذات‌ زودگذر كه‌ زندگی را در خود خلاصه‌ میكند، و بالاخره‌ موازنه‌ و محاسبه‌ روزانه‌ خویشتن‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fe0fda8-25ad-4690-afbd-8f7b31041ab1', 20, 57000, NULL, 'سالك‌ باید بداند كـه‌ در این‌ راه‌، مجاهـدت، ریاضت‌ و تحمل‌ سختیها لازم‌ بوده، خطراتی نیز در پیش‌ است. تنها وسیله‌ای كه‌ بتواند او را از همه‌ این‌ موانع‌ و خطرات‌ عبور دهد، سختیها را آسان، درد را لذت‌ و تلخی را شیرین‌ نموده‌ او را بدین‌ مقام‌ نایل‌ گرداند، عشق‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a06ded31-3e77-4ad2-899c-e96503f2af56', 20, 58000, NULL, 'عاشق‌ را علامتی است‌ كـه‌ تا آن‌ علامت‌ در سالكی به‌ وجود نیاید، عشق‌ به‌ مقام‌ تحقق‌ نرسد. علامت‌ عشق‌ آن‌ است‌ كه‌ عاشق‌ مطیع‌ و منقاد محض‌ فرمان‌ معشوق‌ باشد. بدون‌ پیروی از فرمان‌ معشوق، عشق‌ به‌ مقام‌ تحقق‌ در‏نیاید «قُلْ‌ اِنْ‌ كُنْتُمْ‌ تُحِبُّونَ‌ اللهَ‌ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ‌ اللهُ»: ای حبیب‌، من‌ به‌ آنان‌ بگو اگر به‌ خدا عشق‌ میورزید از من‌ پیروی كنید تا خدا شما را از محبت‌ خود برخوردار فرماید. آنگاه‌ نور عشق‌ در كانون‌ دل‌ بتابد و به‌ ترنم‌ درآید كـه‌ «وَ‌اجْعَـل‌ لِسـانی بِذِكْـرِكَ‌ لَهِجاً‌ وَ‌ قَلْبی بِحُـبِّـكَ‌ مُتَیَّماً»: پـروردگارا، زبانم‌ را بـه‌ ذكـرت‌ گـویـا و قلبم‌ را در عشقت‌ بیقرار فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaac599f-c3aa-4672-9a86-85360932864e', 20, 59000, NULL, 'آیا آن‌ روانی را كه‌ دارای عشق‌ و محبت‌ است،‌ با روانی كه‌ در جاذبه‌های حیوانی فرو‏رفته‌ و نامش‌ را عشق‌ و محبت‌ نهاده،‌ میتوان‌ با یك‌ اصول‌ و مبانی تفسیر نمود؟ روح‌ انسانی كه‌ حقیقت‌ عالی حیات‌ است، باید طریق‌ صعود تكاملی خود را دریابد و مراحل‌ آن‌ را طی نماید زیرا محور حقیقی حیات، روح‌ انسانی است‌ كه‌ همه‌ مسائل‌ بشری با آن‌ در ارتباط‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5e6d9a3-e131-4acb-aaa5-660680e52e5b', 20, 60000, NULL, 'این‌ پیروی از فرمان‌ خدا و محبوبین‌ درگاه‌ او، كسی را سزاست‌ كه‌ مراتب‌ معرفت‌ نفس‌ خود را به‌ كمال‌ رساند «دَخَلَ‌ رَجُلٌ‌ عَلی رَسُولِ‌ اللهِ‌ فَقالَ‌ یا رَسُولَ‌ اللهِ‌ كَیْفَ‌ الطَّریقُ‌ اِلی مَعْرِفَهِ‌ الْحَقِّ فَقالَ‌ مَعْرِفَهُ‌ النَّفْسِ». بدون‌ معرفت‌ نفس،‌ پیروی ممكن‌ نیست، این‌ است‌ كه‌ حضـرت‌ مـولای متقیان‌ فـرمـود «مَعْرِفَهُ‌ النَّفْسِ‌ اَنْفَعُ‌ المَعارِفِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2deaceb8-10e2-469b-8310-cc67fe8287ea', 20, 61000, NULL, 'معرفت‌ نفس‌ نیز بدون‌ تزكیه‌ و تصفیه‌ امكان‌پذیر نیست، زیرا هیچ‌ مسئله‌ای در قلمرو جهان‌‏بینی یافت‌ نشود كه‌ مرتبط‌ به‌ انسان‌ نباشد، و آنجا كه‌ پای انسان‌ در كار باشد، نجات‌ روح‌ از بن‌بست‌ها بدون‌ تزكیه‌ و تصفیه‌ ممكن‌ نیست. آن‌ آگاهیها و معلومات‌ و دریافت‌ها كه‌ در استخدام‌ خودِ طبیعی قرار گرفته‌اند، توانایی رهبری روح‌ را ندارند، زیرا روح،‌ حقیقتی تكامل‌ یافته‌تر از خودِ طبیعی است‌ كـه‌ در شكل‌ ساده‌ و با ابعاد محدود در سایر حیوانات‌ نیز وجود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6d08955-130d-4fd5-b8e5-9ce98d8c2fda', 20, 62000, NULL, 'حصـول‌ این‌ نعمت‌ عظمی و مقام‌ رفیـع‌ را باید از خـدا خواستار شد. اما یاری الهی در معرفت‌ و تصعید روح، موقعی است‌ كه‌ انسان‌ خود در‏صـدد معرفت‌ و تصعید برآید و اراده‌ جدی نماید. چون‌ اراده‌ در مسیر سبقت‌ به‌ خیر قرار گرفت، اراده‌ خداوندی نیز آن‌ را به‌ ثمر میرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d0a9185-818b-461f-bb9d-e9e86f9e03e8', 20, 63000, NULL, 'ای دوست،‌ توجه‌ كن‌ كه‌ تمام‌ حضرات‌ عرفا خطاب‌ به‌ جمیع‌ مریدان‌ و سالكان‌ طریقت‌ گفته‌اند و میگویند: اگر مرد راهی در آغاز راه‌ باید به‌ چند صفت‌ الهی متصف‌ گردی تا برای وجدان‌ شیخ‌ و دستگیری او اَنگِشت‌ آتش‌ گردی،‌ از جمله‌ صدق، توكل، صبر، عزیمت، یقین‌ و در بعضی موارد، عزلت، صمت، جوع‌ و سَهَر است. آن‌ سالكی كه‌ هیچ‌ یك‌ از این‌ اوصاف‌ را در خود نپرورانده، هوسرانی است‌ كه‌ خواهان‌ وصال‌ است‌ و بوالهوسانه‌ خواستار گوهر حقیقت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3afa5a72-f5e6-4d25-ae53-75c0ee49af71', 20, 64000, NULL, 'ای سالك،‌ بیجهت‌ این‌ در و آن‌ در نزن‌ و از خود آغاز نما. در ابتدا این‌ اوصاف‌ را در خود پرورش‌ ده‌ و طیّ‌ راه‌ كن. آنگاه‌ كه‌ درد فراق‌ گل‌ كرد و زهر هجر اثر نمود و مراتب‌ سوز و گداز دل‌ به‌ كمال‌ رسید، طبیب‌ راه‌ با شیشه‌ دارو و درمان‌ خواهد آمد و جمال‌ خود را بیپرده‌ بر تو مینمایاند، و بدان‌ كه‌ ناز تو را هم‌ میكشد و تمام‌ عاشقین‌ جمال، به‌ وجود چنین‌ سالكی و مریدی مبتهج‌ میشوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a5ac198-a735-46fe-850e-fbf22041e75d', 20, 65000, NULL, 'اولین‌ و نخستین‌ قدمی كه‌ بر سالك‌ طریق‌ حق‌ لازم‌ و ضروری است، یافتن‌ شیخ‌ و استاد است‌ و برای دریافتن‌ استاد باید آن‌ اعمال‌ نُه‌‏گانه‌ را به‌ انجام‌ رساند و در توحید، استوار و پایدار گردد. پس‌ چهار عمل‌ از اعمال‌ نُه‌‏گانه‌ را در ظاهر مقرر سازد و پنج‌ عمل‌ آنها را در باطن‌ استوار گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a320f2a-ca40-4d64-ae94-52d45d6ab561', 20, 66000, NULL, 'اعمال‌ ظاهری، جوع، سهر، صمت‌ و عزلت‌ است. جـوع‌ و عـزلت‌ فاعلنـد و تأثیـرگـذار، و سهـر و صمت‌ منفعل‌اند و تأثیـرپذیر. اما مراد از صمت، در بعضی موارد، ترك‌ سخن‌ با مردم‌ و اشتغال‌ به‌ ذكر قلبی و تكلّم‌ دل‌ برای جلوگیری از نطق‌ لسانی است، مگـر آن‌ نطق‌ كـه‌ خـدای تعالی لازم‌ و واجب‌ گردانیده، پس‌ با صمت‌ لسانی بر ذكر قلبی بیفزای. البته‌ جوع، سهر را به‌ دنبال‌ دارد و عزلت، صمت‌ را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a67f7d34-8920-4deb-8bec-0accfd08e67d', 20, 67000, NULL, 'اما پنج‌ عمل‌ باطنی، صدق‌ و توكل‌ و صبر و عزیمت‌ و یقین‌ است. این‌ اعمال‌ نُه‌‏گانه،‌ امّهات‌ خیر است‌ و همه‌ خیرات‌ را در بر میگیرد و طریقت‌ مجموعه‌ این‌ اعمال‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fe8b51b-4456-48b4-a212-f727f9178f5d', 20, 68000, NULL, 'ای سالك‌ بدان‌ كه‌ مراد، كسی است‌ كه‌ با مهیا شدن‌ امور برای او از اراده‌ خویش‌ گسسته‌ و مجذوب‌ حق‏تعالی شده‌ و نیز از رسوم‌ و مقامات،‌ بدون‌ مشقت‌ و رنج‌ میگذرد و تجاوز مـیكنـد، بلـكـه‌ بـا خوشـی و شیرینـی و آرامشـی كـه‌ دارد، دشواریها و سختیهای امور بر او آسان‌ میگردد و میگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fa9ca12-e9e9-4d30-a97a-0125a581ef65', 20, 69000, NULL, 'به‌ عبارت‌ دیگر، ذات‌ اقدس‌ حق‌ برای مراد اموری را مهیا میكند تا با استفاده‌ از آن‌ امور، شداید بر او آسان‌ گردد، بلكه‌ از شداید لذت‌ برد. مرید نزد محققین‌ اهل‏الله،‌ به‌ شخصی اطلاق‌ میشود كه‌ فقط‌ به‌ سوی خدا قدم‌ برداشته‌ و درگاه‌ خدا را برگزیده‌ و برای دوستی خدا و خشنودی او تلاش‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e59b619-e04a-47b8-9474-a3afb33dc866', 20, 70000, 'toc472866762', 'اراده، بنیاد همه‌ خیرات‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('462bb2de-8ddc-4154-b45d-00db2251b172', 20, 71000, NULL, 'گرچه‌ ظاهراً‌ بین‌ اراده‌ و ارادت‌ تفاوتی نیست، ولی در مقام‌ فصاحت‌ و بلاغت، ارادت‌ آن‌ اراده‌ای است‌ كه‌ به‌ مقـام‌ فعلیت‌ و تحقق‌ رسیده‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8735cb10-1d2a-4be2-8a85-651b3a1069c8', 20, 72000, NULL, 'اراده‌، رمـز نجات‌ و كلیـد آرزوهاست. هیچ‌ آلتی را یارای قطع‌ عزم‌ و اراده‌ مردان‌ با همت‌ نیست. مولیالموالی حضرت‌ علی‏(ع) میفرماید: اراده‌ مردان، كـوه‌های بلنـد و محكم‌ را از جای میكند ولی هیچ‌ چیز نمیتواند اراده‌ مردان‌ الهی را قطع‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('687f67a0-e90a-4855-a0bd-2a711b803b74', 20, 73000, NULL, 'آشنا شدن‌ به‌ رموز اراده‌ و نتایج‌ حاصل‌ از آن، انسان‌ را درس‌ معنویت‌ و فـداكاری آمـوختـه‌ او را مبـارز، با وجـدان، با ایمان، متوكل‌ و متكی به‌ نفس‌ به‌ بار میآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b54737f-5e08-4878-b111-32f01531afc7', 20, 74000, NULL, 'مكتب‌ اراده‌، مردانی به‌ جامعه‌ تحویل‌ میدهد به‌ عزم‌ و همتی بلندتر از كوه‌ها و به‌ روحی بزرگ‏تر از اقیانوس‌ها و دریاها كه‌ تند‏بادهای سخت‌ حوادث‌ و ناملایمات‌ جهان، یارای نفوذ به‌ اركان‌ ثبات‌ و استقامت‌ آنها ندارد و نمیتواند بر كاخ‌ شهامت‌ و ایستادگی آنان‌ در راه‌ حق، تزلزلی وارد آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1346e56-e97c-4ef0-8be2-96f091a45a9e', 20, 75000, NULL, 'مردان‌ با اراده، تلاطم‌ و امواج‌ سهمگین‌ پیش‌آمدها را به‌ روح‌ بردباری و متانت‌ تسكین‌ میدهند. هرگز از روزگار دلتنگ‌ نشده، از رنج‌ و گرفتاری و از نامرادی و ناكامی پیش‌ دوستان‌ و بیگانگان‌ شكایت‌ نمیبرند. زیرا میدانند نالیدن‌ پیش‌ دوستان‌ و شیون‌ و افغان‌ نزد این‌ و آن،‌ جز آن‌ كه‌ تارهای دل‌ دردناك‌ دوستان‌ را به‌ اهتزاز آورد، یا لبخند زهرآگین‌ و نیشخند آتشین‌ بر لب‌ و زبان‌ دشمنان‌ بنشاند و آنان‌ را به‌ شماتت‌ وادار كند، نتیجه‌ای ندارد. آنان‌ واقفند كه‌ از نوحه‏‌سرایی و گریه‌ و زاری و نشستن‌ به‌ امید و انتظار واهی مشكلی حل‌ نشود. باید كار كرد و به‌ نیروی اراده‌، سدّ‌ موانع‌ و مشكلات‌ را شكست‌ و عفریت‌ سست‌‏عنصری و اهمال‌ را پیش‌ كبـوتر زیبـای اراده‌ سـر بُرید تا كمـال‌ مـوفقیت‌ حاصل‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42657753-f9ff-4bf6-9380-60c7c7ba45fe', 20, 76000, NULL, 'زمانی حقیقت، پـرده‌ از جمال‌ خویش‌ برگیرد كـه‌ اركان‌ سجـایا و اسـاس‌ فعـالیت‌ انسـان‌ با اراده‌ای كـه‌ مقبول‌ آستان‌ حقیقت‌ است، پیریزی گـردد وگـرنه‌ زندگی را مـزیتی و فضیلتی نباشد. تحرك‌ این‌ اراده‌ كه‌ آغاز و بنیاد همه‌ خیرات‌ و كمالات‌ است، مقدمات‌ خود را از عقل‌ سلیم‌ و فطرت‌ پاك‌ میگیرد، و بهترین‌ دلیل‌ بر وجود آن، كاروان‌ با عظمت‌ حق‏‌طلبان‌ رشد ‌یافته‌ تاریخ‌ بشری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bf4a833-4153-45f5-bd47-18014e893b85', 20, 77000, NULL, 'عدم‌ تحرك‌ این‌ اراده،‌ نه‌ به‌ جهت‌ فقدان‌ زمینه‌ و استعداد آن‌ در انسان، كه‌ در اثر پیدایش‌ موانعی است،‌ از جمله‌ انواع‌ و اقسام‌ تخیّلات‌ و تلقینات، كه‌ جامع‌ همه‌ آنها این‌ است‌ كه‌ انسان‌ گمان‌ نماید كه‌ معرفت‌ و تصعید برای او عملی نیست،‌ زیرا هر دو كاری است‌ بس‌ دشوار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9945d55-0df8-4143-a122-011a07ddd583', 20, 78000, NULL, 'اما از توجه‌ به‌ قدرت‌ و امكانات،‌ آدمی در مسیر زندگی و در حین‌ گـذر از سنگلاخ‌های صعب‏‌‌العبوری كه‌ در آغاز غیر ممكن‌ مینمود، میتوان‌ پی برد كه‌ اگر بشر به‌ جای صَرف‌ آن‌ همه‌ امكانات‌ برای كسب‌ سود و لذت‌ و مقام‌ و حذف‌ حریف‌ و مطرح‌ كردن‌ خود، آن‌ را در تحصیل‌ حقایق‌ و عمل‌ به‌ آنها بـه‌ كار میبـرد، نـه‌ تنهـا كافی بـود بلكـه‌ بـه‌ مـوفقیـت‌هـای چشمگیری هم‌ دست‌ مییافت. چنان‌ كه‌ امكانات‌ مورد نیاز برای تجویز دروغ‌ و ستمگری و دگرگون‌ كردن‌ واقعیات‌ با انواع‌ توجیهات‌ و انجام‌ امور تصنعی، قابل‌ قیاس‌ نیست‌ با صَرف‌ امكاناتی كه‌ برای اجرای عدالت‌ یا تحصیل‌ شناخت‌ها و عمل‌ به‌ آنها لازم‌ میشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d00ebbc-3eea-4337-a533-e7e2448d9d34', 20, 79000, NULL, 'بنابراین‌ یكی از شرایط‌ مهم‌ تـحـقق‌ اراده‌ و همت‌ عالی، تفسیر منطقی دو پدیده‌ متقابل‌ امكان‌پذیر و امكان‌ناپذیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05e9f135-1ab9-474e-83d5-4e99eff57da6', 20, 80000, NULL, 'اگر معانی حقیقی این‌ دو پدیده‌، كاملاً‌ بر سالك‌ روشن‌ نشـود و اینها را با قدرت‌ و توانایی خود نسنجد، نتواند به‌ مقصد و مقصود رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('721baeb4-ab76-4f0f-a6de-f111265e17b2', 20, 81000, NULL, 'پیش‌ از اقدام‌ به‌ هر امری باید تفكر نمود كه‌ آیا اخذ نتایج‌ مثبت‌ از آن‌ مقدور است‌ یا نه. چه،‌ ممكن‌ است‌ امكان‌پذیر را با نقطه‌ مقابل‌ آن‌ اشتباه‌ كند؛ گاه‌ انسان‌ با وجود توانایی و قدرتی كه‌ با آن‌ میتواند در راه‌ نیل‌ به‌ هدف‌ گام‌های مؤ‌ثری بردارد، خود را بسی ناتوان‌ پندارد و همین‌ احساس‌ عجز او را از فعالیت‌ باز‏دارد. و گاه‌ با وجود ضعف‌ و ناتوانی، نشدنی را شدنی تصور نماید، در حالی كه‌ در قبال‌ انجام‌ آن‌ امر، توانایی او بسی كم‌ و ناچیز باشد. عـدم‌ تفكر در این‌ باب‌ سبب‌ هدر رفتن‌ همت‌ها و فعالیت‌های او خواهد شد. در این‌ مقام‌ بر اوست‌ كه‌ بر مراتب‌ توانایی خویش‌ بیفزاید وگرنه‌ مغلوب‌ خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6b73be6-3269-4774-9b8c-80b05bb7baaa', 20, 82000, NULL, 'موانع‌ دیگر، موانع‌ برون‏ذاتی است،‌ مانند ناهنجاری محیط، ناسازگاری اجتماع‌ و فقدان‌ تعلیم‌ و تربیت‌ سازنده، كه‌ حل‌ این‌ مشكلات‌ نیز با وسایل‌ مختلفی مقدور است‌ «لا‌ یُكَلِّفُ‌ اللهُ‌ نَفْساً‌ اِ‌لاّ‌ وُسْعَها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('805006d2-9b6b-48bd-8399-5b7a7dc5eb0c', 20, 83000, 'toc472866763', 'آشتی با خود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e8229f4-1419-4ec3-b37c-7c9b057da780', 20, 84000, NULL, 'متفكران‌ ظاهری كـه‌ مبدأیی برای هستی نمیشناسنـد، سخنانشان‌ درباره‌ هدف‌ زندگی از یك‌ عده‌ مفاهیم‌ بیاساس‌ تجاوز نمیكند. اینان‌ چنان‌ در ابهامات‌ غوطه‌ورند كه‌ امكان‌ توصیه‌ انسان‌ها را به‌ فرا‏گرفتن‌ كمالات‌ و فضایل‌ روحی ندارند. اما هشیـاران‌ و صاحبدلان‌، اتصالاً‌ انسان‌ها را به‌ سـوی هدف‌ متعالی سوق‌ میدهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('629263d5-660f-4ac8-8da5-f41faba3257d', 20, 85000, NULL, 'حضرت‌ امیـرالمـؤ‌منین‌‏(ع) در مـوارد بسیاری نهیب‌ زده، مردم‌ را برای حركت‌ به‌ سوی هدف‌ والا هشدار میداد «اِنَّ‌ لَكُمْ نَهایَهً‌ فَانْتَهُوا اِلی نَهایَتِكُمْ»: برای شما نهایتی است، بكوشید خویشتن‌ را به‌ نهایت‌ خود برسانید. مقصود از این‌ نهایت، پایان‌ زمانی نیست‌ كه‌ همگان‌ را از رسیدن‌ بدان‌ گریزی نخواهد بود، بلكه‌ منظور تلاش‌ در جهت‌ نیل‌ به‌ هدف‌ والای حیات‌ است. آن‌ بزرگوار قانون‌ كلی هدف‌شناسی را چنین‌ بیان‌ فرموده‌ «اِنْ‌ لَم‌ْ تَعْلَمْ‌ مِنْ‌ اَیْنَ‌ جِئْتَ‌ لَمْ‌ تَعْلَمْ‌ اِلی اَیْنَ‌ تَذْ‌هَبُ»: اگر نمیدانی كه‌ از كجا آمده‌ای، نخواهی دانست‌ به‌ كجا میروی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9cc88f1-79bb-44b9-86dc-73e80890b5b6', 20, 86000, NULL, 'انسان‌ هدفدار از چنان‌ روشنایی عالی برخوردار است‌ كه‌ در هـر لحظـه‌ میدانـد چـه‌ میكنـد و بـه‌ كجـا میرود، گویی قطب‌‌‏نمای كشتی زندگیش‌ موقعیت‌ شایسته‌ او را نشان‌ میدهد. اما بدون‌ فعلیت‌ بعد روحی، حقیقت‌ حیات‌ شناخته‌ نخواهد شد، چرا كه‌ غوطه‌‌ور شدن‌ در یك‌ پدیده‌ مادی، سبب‌ احاطه‌ آن‌ پدیده‌ بر او شده، درك‌ و فهم‌ پدیده‌ برایش‌ مقدور نمیباشد و این‌ یك‌ قانون‌ كلی است. حتی آن‌ پدیده‌ قیافه‌ حقیقی خود را نیـز بـه‌ او نشان‌ نخـواهـد داد، ایـن‌ اسـت‌ معنی آیـه‌ شـریفه‌ «یَعْلَمُونَ‌ ظاهِراً‌ مِنَ‌ الْحَیوهِ‌ الدُّنْیا»: آنان‌ نمـودی از حیات‌ دنیـا را میدانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e98c424-f78a-487e-89bb-870177fbd5c3', 20, 87000, NULL, 'سالك‌ باید در افزایش‌ مراتب‌ صفای جان‌ بكوشد تا به‌ مقصود رسد. آیا روانی كه‌ تسلیم‌ مقتضیات‌ ارثی و عوامل‌ محیطی و اجتماعی است‌ و حركت‌ ذاتی از خود نشان‌ نمیدهد، با آن‌ روانی كه‌ نیروهای درون‌ ذاتی خود را به‌ فعالیت‌ انداخته‌ و قلمرو حیات‌ را میـدان‌ مسابقه‌ خیـرات‌ قرار داده‌ یكی است؟ «لِكُلِّ‌ وِجْهَهٌ‌ هُوَ‌ مُوَلّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیْر‌اتِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('746906e1-d1bc-4f30-a907-da2dea44a77d', 20, 88000, NULL, 'آیا جانی كه‌ در گهواره‌ طبیعی بدن‌ با عامل‌ خارج‌ از خود در حركت‌ جبری است، با آن‌ جان‌ كه‌ از آن‌ رها شده‌ و به‌ تكاپوی پیگیر و مستمر پرداخته، صدها بُعد و استعداد از خود نشان‌ میدهد، یكسان‌ است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76627ca4-836e-46cd-bafc-1166f2c43606', 20, 89000, NULL, 'آیا اندیشه‌ متحرك‌ در روان‌ پویا با اندیشه‌ راكد در درون‌ جامد یكی است؟ مسلماً‌ این‌ تحرك‌ و تكاپو در مسیر كمال‌ و مسابقه‌ در خیرات، ارزشمند است‌ وگرنه‌ روان‌، هر چند هم‌ متحرك‌ و پویا باشد، بدون‌ جهت‌گیری الهی مانند تحرك‌ و بال‌ و پر زدن‌ پرنده‌ای است‌ كه‌ پایش‌ به‌ زنجیر بسته‌ شده، او گمان‌ میكند كه‌ مسافت‌ها پیموده‌ در صورتی كه‌ جز درجازدن‌ در پیرامون‌ حلقه‌های زنجیر، كاری انجام‌ نداده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e159982b-492e-4618-980c-731759704e26', 20, 90000, NULL, 'جوشش‌ غرایز كه‌ سطوح‌ مختلف‌ روانی را تحت‌ تأثیر خـود قرار میدهـد، نیروی تعقل‌ و تفكر و سایر نیروهـای حقیقت ‌سنج‌ را از كار میاندازد به‌ طوری كه‌ سود حاصله‌ از آن‌ غرایز را تفسیر كننده‌ اصلی حیات‌ تلقی میكند! چنین‌ سود و لـذت‌ محـدود همـواره‌ تـوأم‌ بــا خساراتـی است، ولـی چشمگیر ‌بودن‌ آنها مانع‌ از آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ در ارزیابی غرایز و فعالیت‌های آنها راه‌ منطقی در پیش‌ گیـرد. انسان‌ اگـر این‌ شناخت‌های محدود را به‌ عنوان‌ معرفتی شایسته‌ به‌ جامعه‌ تحویل‌ دهد، جامعه‌ را میفریبد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01179600-3021-47f9-86e9-d2e40f1f8a88', 20, 91000, NULL, 'علت‌ اصلی همه‌ سیه‌روزیها جز گم‌ شدن‌ حقیقت‌ عالی حیات‌ و دلخوشی به‌ زرق‌ و برق‌ دنیا چیز دیگر نیست. این‌ همه‌ پیشرفت‌های ظاهری بشر، علاوه‌ بر این‌ كه‌ تاكنون‌ دردی از دردهـای باطنی جامعه‌ را درمان‌ نكـرده، دردهای دیگری را نیز بر آن‌ افزوده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e6da231-da13-4284-8c37-78ea4ced4d68', 20, 92000, NULL, 'آری بدون‌ فعلیت‌ بُعـد روحی، حقیقت‌ حیـات‌ انسانی شناخته‌ نخواهد شد. اما با شكوفایی آن، حیات‌ چنان‌ روشنایی مییابد كه‌ میتواند مبدأ حركت‌ و مسیر و مقصد را تعیین‌ نماید. آنگاه‌ همه‌ معرفت‌ها و شناخت‌های آمیخته‌ با تاریكیها از راه‌ حواس، با ارزیابی صحیح‌ در حیات‌ انسانی، استخدام‌ شده‌ كار منطقی خود را انجام‌ میدهد، چه‌ بعد روحی یك‌ روشنایی عام‌ بر همه‌ معلومات‌ و معارف‌ انسان‌ میاندازد و از فریبكاری آنها جلوگیری میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1c8162f-5c6c-4a3a-8136-65d173a1a613', 20, 93000, NULL, 'انسـان‌ باید بـه‌ واسطـه‌ تزكیـه‌ و تصفیـه،‌ بر آگاهیهـای ظاهری و باطنی، مادی و معنوی خویش‌ بیفزاید و این‌ حقیقت‌ را بپذیرد كه‌ وجود یك‌ نقطه‌ تاریك‌ درونی ممكن‌ است‌ همه‌ نیروهای باطنی او را مختل‌ گرداند. البته‌ رعایت‌ این‌ قانون‌ الهی كار آسانی نبوده‌ و در توان‌ هر كسی نیست. در قبال‌ این‌ مشكل، سالك‌ نباید بـه‌ علت‌ نقص‌ آگاهی و وجـود نقاط‌ تاریك‌ بسیار، از حركت‌ در مسیر حق‌ امتناع‌ ورزد، بلكه‌ برای جبران‌ این‌ نقیصه‌ باید از آن‌ روشنایی محدود كه‌ در خویشتن‌ سراغ‌ دارد، حداكثر استفاده‌ را بنماید و در تقلیل‌ تاریكیها و افزایش‌ مراتب‌ روشنایی بكوشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c6e1915-f441-42b3-a97f-d3696b856e75', 20, 94000, NULL, 'باید دانست‌ كه‌ ارتباط‌ انسان‌ با فعالیت‌های روانی یا حضـوری است‌ و یا شبـه‌‏حضـوری. بنابراین‌ بدون‌ تحمل‌ ریاضت، نمیتوان‌ به‌ همه‌ چون‌ و چراهای آن‌ پاسخ‌ نهایی داد، و نیز باید پذیرفت‌ كه‌ این‌ ناتوانی موجب‌ ركود و سكون‌ زندگـی نمیگـردد. آیا تـاكنـون‌ این‌ ناتوانـی تـوانستـه‌ است‌ انسان‌ها را از تعقل‌ و تفكر درباره‌ حـقـایق‌ باز‏دارد؟ نه‌ هرگز. آیا این‌ ناتوانی چنان‌ بوده‌ كه‌ انسان‌ را از نفوذ به‌ حیات‌ طبیعی ‌محض‌ مانع‌ گردد؟ نه‌ هرگز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a246630-0550-4a44-a556-77f14cfc565f', 20, 95000, NULL, 'طالبان‌ حقیقی از كاوش‌ درباره‌ حقایق‌ كه‌ گاهی غیر قابل‌ نفوذ مینماید، خسته‌ و نومید نشده‌ و فارغ‌ ننشسته‌اند. آنان‌ اگر موفق‌ نشدند كـه‌ پـرده‌ از چهره‌ مطلوب‌ حقایق‌ بردارند، امـا توانسته‌اند ابعاد و چهره‌های دیگر آنها را مورد شناسایی خود قرار دهند. این‌ نیز یكی دیگر از جلوه‌های حكمت‌ الهی است‌ كه‌ انسان‌ را با اراده‌ جد‌ی به‌ كاوش‌های پیگیر و مستمر وادار نموده‌ به‌ شناخت‌ زوایا و اعماق‌ آن‌ حقایق‌ رهسپار میسازد تا شهود و فهم‌ برین‌ آنها را برانگیزاند و با آن‌ شهود و فهم، به‌ نقطه‌ اعلای معرفت‌ كه‌ شناسایی روح‌ است، صعود نماید. این‌ علم‌ و آگاهی والا و فوق‏‌العاده‌ سازنده‌ همان‌ است‌ كه‌ قرآن‌ میفرماید «وَ‌ ما اُوتیتُم‌ْ مِنَ‌ الْعِلْمِ‌ اِ‌لاّ‌ قَلیلاً» كه‌ اندكی از آن‌ علم‌ به‌ سبب‌ رعایت‌ قانون‌ الهی، ابواب‌ حكمت‌ را به‌ روی انسان‌ گشوده، او را با اسرار الهی آشنا میسازد. آری روانشناسی اسلامی، حركت‌ الهی را كه‌ نیل‌ به‌ وصال‌ است، عالیترین‌ امتیاز بشر میداند. تحقق‌ این‌ امتیاز در روان‌های سالم‌ و تعلیم یافتگان‌ مكتب‌ اولیاء امكان‌پذیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15f22b94-934d-4cc9-8146-524d34487e06', 20, 96000, NULL, 'ای سالكین‌ طـریق‌ حـق! اگر این‌ مقصـد متعالی آرزو و تمنای شماست، بیائید به‌ خود رحم‌ كنید و با استمداد از حق‌ و درخواست‌ توفیق‌ از او، خود را با ذات‌ خود آشتی دهید؛ منِ‌ حقیقی را دریابیـد و در حـد كمال‌ از علم‌ حضوری برخوردار شوید. علم‌ حضوری را سه‌ مرحله‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b62dd36-b3e7-424c-bb7b-6f55ba1cdd01', 20, 97000, NULL, 'مرحلـه‌ اول‌ - معلـومات‌ ذاتی آن‌ مبهم‌ است، این‌ مرحله‌ از علم‌ حضـوری یك‌ اطلاع‌ خام‌ و نارسا است‌ و صاحب‌ آن‌ از مراحل‌ عالیتر اطلاعی ندارد. توقف‌ در مرحله‌ اول‌ این‌ علم‌ سودی ندهد، هرچند متوقفین‌ در این‌ مرحله‌ پندارند كه‌ كامیاب‌ گردیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23d29c7b-91c6-4164-a5d9-a31f7e0c811c', 20, 98000, NULL, 'مرحلـه‌ دوم‌ - دریافـت‌ ذات‌ «من» است‌ بـه‌ عنـوان‌ یك‌ حقیقـت‌ اداره‌‏كننـده‌ حیـات‌ آدمی در پهنـه‌ طبیعـت‌ و روابـط‌ متنوع. این‌ دریافت‌ روشن، انسان‌ را از نوسانات‌ در تصادفات‌ وحركات‌ و سكنات‌ بیپایه‌ نجات‌ میدهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42e376d1-fa50-4835-9e1b-0c31642de3c3', 20, 99000, NULL, 'مرحله‌ سوم‌ - بروز استقلال‌ «من» در برابر «جز من» است. بدون‌ رسیدن‌ به‌ این‌ استقلال، اگرچه‌ انسان‌ از فعالیت‌ها و نیروهای درونی برخوردار باشد، كاری از پیش‌ نخواهد برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47940077-9c50-4e35-a073-9352d85a3c1e', 20, 100000, NULL, 'هـر متفكـری كـه‌ بدون‌ تحقق‌ این‌ استقـلال‌ دربـاره‌ جهان‌‏بینی اظهار نظر نماید، نه‌ خود میفهمد چه‌ واقعیتی را درك‌ كرده‌ و نه‌ توان‌ تفهیم‌ چیزی از جهان‏‌بینی را برای دیگران‌ دارد. در این‌ حال، حتی هرگونه‌ احساس‌ اختیار نیز نوعی احساس‌ فریبنده ‌است‌ كه‌ تنها شایسته‌ صیقلی كردن‌ حلقه‌های زنجیر عامل‌ جبر است. در فقدان‌ این‌ استقلال، سرنوشت‌ امور انسان‌ در دست‌ تمایلات‌ بیپایه‌ است‌ و برای انسان‌ بیخبر از خویشتن، تعیین‌ كننده‌ جایگاه‌ «من» یا روح‌ و روان‌ او، محیط‌ اجتماع‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bce882be-b448-41c4-8951-0899bdadacb5', 20, 101000, NULL, 'اما در بروز این‌ استقلال، به‌ جای آن‌ كه‌ انسان‌ لوحه‌ای زیردست‌ نقاش‌ عوامل‌ طبیعی و نوع‌ انسان‌ها گردد، خـود نقاش‌ زبردستی است‌ كه‌ نقش‌ مشیت‌ الهی را روی طبیعت‌ و انسان‌ها ترسیم‌ مینماید. شخصیت‌های بزرگ، آن‌ سالكین‌ الهی هستند كه‌ مراحل‌ من‌ را با ارادت‌ تمام‌ طی كرده‌ و با نیل‌ بـه‌ حقیقت، در جاذبه‌ عشـق‌ الهی قـرار گـرفته‌اند، از آن‌ پس‌ گرداننده‌ آنها عشق‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d573081-43f2-45e1-a6b5-06b5768ef113', 20, 102000, NULL, 'آری،‌ شناخت‌هایی كه‌ به‌ انگیزه‌ و تحریك‌ عشق‌ به‌ وجود آمده‌اند، به‌ استدلال‌های منطقی معمولی در محاسبه‌ كیفیت‌ها و كمیّت‌ها و روابط‌ قضایای جاریه‌ در جهان‌ هستی به‌ دیده‌ حقارت‌ و بینیازی مینگرند، همچون‌ آفتاب‌ به‌ روشنی یك‌ چراغ. چه، روشنایی عشق‌ مانند روشنایی اصیل‌ آفتاب‌ است‌ كه‌ هم‌ خود و هم‌ آنچه‌ را كه‌ در مسیر اشعه‌ او واقعند، روشن‌ میسازد و زیبائیهای حقیقی را آشكار مینماید آن‌ زیبایی، نمودی است‌ نگارین‌ و شفاف‌ كه‌ بر روی كمالات‌ كشیده‌ میشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f07ae6a0-223b-4b3b-b772-08894a61ad01', 20, 103000, NULL, 'درود بر عاشقان‌ جمال‌ و كمال‌ كـه‌ نقاش‌ ازلی آن‌ نور نگارین‌ و شفاف‌ را بر روی كمالات‌ آنها ترسیم‌ نموده‌ و با زیورهای الهی آنها را بیاراست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1f853de-be91-49d6-b424-1aa4bb197cd7', 20, 104000, 'toc472866764', 'اراده‌ و كراهت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79d64f26-1ca2-466d-8487-031e8cd4de1d', 20, 105000, NULL, 'اراده‌ و كراهت‌ یا خواستن‌ و نخواستن‌ از جمله‌ كیفیات‌ نفسانی و از سنخ‌ علم‌ و ادراك‌ است. انسان‌ چون‌ از طریق‌ علم، به‌ مصلحت‌ و منفعت‌ چیزی یقین‌ و اعتقـاد یا مظنّـه‌ حاصل‌ كند، آن‌ را بخـواهـد و در صورت‌ اعتقاد بـه‌ زیان‌ و فسادش، آن‌ را نخواهد. اراده‌ غیر از رغبت‌ و شهوت‌ است، چنان‌ كه‌ بیمار با بیرغبتی اراده‌ خوردن‌ دارو كند، چون‌ علم‌ او به‌ نافع‌ بودن‌ دارو تعلق‌ گرفته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6af0bb00-a156-4388-8401-5248993768f8', 20, 106000, NULL, 'در مقابل‌ اراده‌ حقیقی، اراده‌ انشایی یا مجازی است‌ زیرا هر چیز حقیقت‌ و مجازی دارد، بسا این‏ دو بـه‌ یكدیگر اشتباه‌ افتـد ماننـد آن‌ كـه‌ كسی خشمگین‌ نباشد و تظاهر بـه‌ غضب‌ كند، دشمن‌ باشد و تظاهر به‌ دوستی نماید، چیزی را واقعاً‌ نخواهد ولی چنان‌ وانماید كه‌ خواهان‌ آن‌ است. وقتی انسان‌ بین‌ دو ضد یكی را بخواهد، ترك‌ دیگری را هم‌ خواهد خواست، خواه‌ این‌ خواست‌ مستلزم‌ آن‌ باشد، خواه‌ عین‌ ضـد آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c96ab8b3-f08d-4907-92b5-8c6a1f42eba1', 20, 107000, NULL, 'انسان‌ را نیازهایی است‌ و هر نیاز را در عالم‌ حقیقت‌ هدفی معنوی، و هر هدفی را راهی. خداوند متعال‌ برای انجام‌ امور معنوی طرق‌ و اوقاتی تعیین‌ فرموده‌ كه‌ نیل‌ بدان‌ها با نیاز ممكن‌ است‌ نه‌ با بینیازی و با عقل‌ صحیح‌ و كامل‌ به‌ هدف‌ توان‌ رسید كه‌ نمودار آن، برگزیدن‌ امور از روی قصد و اراده‌ و بصیرت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3abc2646-0cb1-4b04-8f9e-a7a3f54e1b86', 20, 108000, NULL, 'هر عملی كه‌ محبوب‌ خداست، ضد آن‌ مبغوض‌ اوست‌ و هر یك‌ از محبوب‌ و مكروه‌ مراتب‌ غیر متناهی دارند. گرچه‌ در فقه‌ احكام‌ پنجگانه‌ واجب، حرام، مستحب، مكروه‌ و مباح‌ معین‌ شده، لیكن‌ در علم‌ حكمت‌ تحدید به‌ پنج‌ ممكن‌ نیست‌ و همه‌ مسائل‌ فقه‌ را نتوان‌ با مراتب‌ اراده‌ و كراهت‌ علم‌ حكمت، منطبق‌ ساخت‌ مگر دو چیز را:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('987ce4bd-0771-4399-a325-d6998d21d9cc', 20, 109000, NULL, 'اگر انسان‌ از جهتی دوستـدار عملی باشـد و از جهتی گریزان‌ از آن، در مقام‌ فعل‌ یا ترك، دو جهت‌ را با هم‌ سنجیده‌ به‌ مرجَّح‌ عمل‌ كند، مانند بیمار كه‌ تحمل‌ تلخی دارو نماید و جهت‌ شفا را برگزیند. اراده‌ و كراهت‌ در حقیقت‌ به‌ معنی عزم‌ آخری پس‌ از ترجیح‌ جهات‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39c2a6f7-e763-4ca7-a2bd-7c3db2224ab9', 20, 110000, NULL, 'هیـچ‌ فعلی محض‌ مصلحت‌ یا مفسده‌ نیست‌ و انسان‌ در مقام‌ عدم‌ ترجیح‌ این‌ دو در‏صدد انجام‌ آن‌ برنیاید زیرا تكلف‌ عمل، خـود مفسده‌ است. در صورت‌ انتساب‌ فعل‌ به‌ دیگری، آن‌ هم‌ برای ما یا او دارای مفاسد و مصالحی است، بسا كه‌ او مراعات‌ مصلحت‌ خویش‌ كند. اگر فعل‌ او نه‌ مخالف‌ مصلحت‌ ما باشد و نه‌ ما را به‌ تكلف‌ اندازد، آن‌ را بر او مباح‌ دانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc4a7d53-34f8-491d-9971-4cba1d32c498', 20, 111000, NULL, 'پـس‌ در علم‌ حكمت، اراده‌ و كـراهت‌ در یك‌ جا جـمع‌ نشـونـد، چـه‌ تصمیم‌ یـا بـه‌ فعل‌ است‌ یا بـه‌ تـرك، و این‌ دو تصمیم‌ نظیر مستحب‌ و مباح‌ و مكروه‌ نیست. لذا در سلوك‌ الی‏الله‌ جـز واجب‌ و حرام‌ نباشـد و مراعات‌ این‌ نكتـه‌ بر سالكین‌ طریق‌ حق، فرض‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdf38461-488f-4a65-b4db-1d1de5333e6f', 20, 112000, NULL, 'نكته‌ دیگر آن‌ كه‌ فرامین‌ الهی، دارای مصالحی است‌ ترك‌ نكردنی یا مفاسدی است‌ احتراز كردنی. اما گاه‌ مصالح‌ و مفاسد اعمال‌ چندان‌ الزام‏آور نیست، بسا كه‌ اگر انسان‌ بدان‌ آگاهی یابد، چندان‌ به‌ نظرش‌ ارزشمند نرسد كه‌ او را وادار به‌ فعل‌ یا ترك‌ نماید، چنین‌ اعمالی بر‏حسب‌ اختلاف‌ موارد، مستحب‌ یا مكروه‌ یا مباح‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6f686bd-5ca4-48b2-9642-ff998d228311', 20, 113000, 'toc472866765', 'مراحل‌ تكوین‌ اراده‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cadf945-8d20-49db-bb11-829ee0e1ed09', 20, 114000, NULL, 'اراده‌ یا انگیزه‌ و داعی به‌ فعل، پس‌ از سیر مراحل‌ تفكر و تعقل‌ یا تخیل‌ و تصور و تصدیق، به‌ شرط‌ انبعاث‌ شوق‌ و ذوق‌ در انسان‌ پدید میآید. یعنی صورت‌ ذهنی به‌ فرمان‌ روح‌ از عالم‌ تصور سرچشمه‌ گرفته‌ و در هامون‌ تصدیق‌ قوام‌ یافته‌ و بر توسن‌ شوق‌ و ذوق‌ سوار شده‌ و در لباس‌ تصمیم‌ و اراده‌ در میدان‌ وجود عرض‌ اندام‌ میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cea38938-10d9-4e8c-8458-ce431882f97c', 20, 115000, NULL, 'در زوایای تاریك‌ و نامرئی روح‌ و در پیـچ ‌و شكن‌های مخـازن‌ دماغی انسـان، احساسات‌ و تصـورات‌ گـوناگـون‌ و تخیلات‌ و توهمات‌ از حد بیرون‌ و آرزوهای رنگارنگی نهفته‌ است، كه‌ اغلب‌ مانند تصاویر پرده‌ سینما از برابر دیده‌ درون‌ و ضمیر او میگذرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0491c6ed-60e6-457d-900c-f8a4cebdafa1', 20, 116000, NULL, 'با حصول‌ مقدمات‌ فوق، این‌ خـوی مـورد بحث، دست‌ تكوین‌ به‌ سینه‌ یكی از صـور ذهنیـه‌ زده‌ و تصمیم‌ روح‌ را به‌ تولیـد آن‌ در عالم‌ وجـود خـارجـی اعـلام‌ و بـه‌ وی اخـطـار مینماید كه‌ باید در میدان‌ شهود جلوه‌گر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47a244e0-2d64-4666-a933-92712faae89d', 20, 117000, NULL, 'مراحل‌ تكوین‌ اراده‌ را كه‌ از عالم‌ تعقل‌ و تفكر یا تخیّل‌ به‌ سوی تصدیق، و از جانب‌ تصدیق‌ به‌ سوی عمل‌ و ظرف‌ تحقق‌ خود جریان‌ دارد، اراده‌ واعیه‌ گویند. یعنی اراده‌ از ظرف‌ یا وعاء ذهنی به‌ مقام‌ تولد و پیدایش‌ میآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19f7408d-dd1f-4f04-9e18-b87f0e2b1883', 20, 118000, NULL, 'بعد از پیدایش‌ اراده‌ در نفس، تكوین‌ و اجرای آن‌ آغاز میگردد. اجرای اراده‌ را عللی است‌ كه‌ مهم‏تر‏ین‌ آنها علت‌ غایی است‌ و علت‌ غایی، مقـدّم‌ در ذهن‌ و مؤ‌خّـر در وجـود است. چنانچه‌ شوق‌ و ذوق‌ به‌ انجام‌ فعلی ناشی از عقل‌ و عشق‌ خدایی باشد، اراده‌ ممدوحه‌ و اگر ناشی از تخیلات‌ و وساوس‌ هواهای نفسانی باشد، اراده‌ مذمومه‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9df0e71-a139-49c0-a820-1c831f95e78f', 20, 119000, NULL, 'اراده‌ چون‌ در كنگره‌ افكار نشست‌ و طیران‌ فرح‌‌‏بخش‌ را در افق‌ زندگی آغـاز نمـود، از طیران‌ خـود وقتی میتواند تارهای اعماق‌ روح‌ را لذت‌ معنوی بخشد و آواز دلنوازش‌ شخص‌ را به‌ نشاط‌ آورد كه‌ با خرد هماهنگی كرده، طایر آسمان‌ فضایل‌ گردد و در محور مكتب‌ ایمان، ابراز وجود و شخصیت‌ نموده‌ و در هوای روح‌پرور انسانیت‌ جلوه‌گر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d456ffcd-cfbf-4ec8-85e8-faecefa58705', 20, 120000, NULL, 'چـون‌ جـز این‌ بـوَد و در صـورت‌ عبـوس‌ و منحـوس‌ عفریت‌ جهل‌ و نادانی و مظاهر اهریمنان‌ زشتخویی و كبر و نفاق‌ و حسد جلوه‌گر شود، نه‌ تنها در پیشگاه‌ وجدان‌ و ساحت‌ برهان،‌ قـدر و قیمت‌ و اعتباری ندارد، بلكه‌ كاملاً‌ مستوجب‌ سرزنش‌ و عتاب‌ و سزاوار نكوهش‌ و عذاب‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75a630cf-1a9d-4edd-a7cd-69f49ae66ae0', 20, 121000, NULL, 'كسی كه‌ به‌ ندای فرشته‌ اراده‌ و الهام‌ پاسخ‌ ندهد، راه‌ به‌ خطا پوئیده‌ و از جاده‌ حقیقت‌ منحرف‌ شده‌ و اسیر سرپنجه‌ هوی و هوس‌ گشته‌ است. او همچو تخته‌ پاره‌ای در روی دریا كه‌ به‌ هوس‌ امواج‌ به‌ هر طرف‌ پرتاب‌ میشود، تاب‌ مقاومت‌ و مبارزه‌ با مشكلات‌ را ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10cb3e7f-98ac-4e97-ae06-25aa66f726b3', 20, 122000, NULL, 'البته‌ ابراز اراده‌ در هر مورد و مقام‌ سودمند نیست‌ و نمیتواند همواره‌ مفید واقع‌ شود و مشام‌ روح‌ را با عطر جان‌پرور خویش‌ نوازش‌ دهد. اراده‌ای كه‌ موجودیت‌ آن‌ بر اساس‌ وهم‌ و گمان‌ در هامون‌ نفس‌ برپا شود، هرگز ثمره‌ اخلاقی و رحمانی ندارد. غالب‌ پرونده‌های جزائی، محصول‌ اراده‌ بزهكارانی است‌ كه‌ در ارتكاب‌ جنایت، دارای عزم‌ راسخ‌ و ثابت‌ هستند و با اراده‌ قوی دست‌ خود را تا مرفق‌ به‌ خون‌ بیگناهی آغشته‌ میسازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4631be4b-a906-43a0-9e4c-4c5ec56fc205', 20, 123000, NULL, 'اراده‌ شخصی باید با اراده‌ اجتماع‌ و افكار عمومی، یعنی افكاری كه‌ به‌ مصلحت‌ و سعادت‌ جامعه‌ است‌ و به‌ ندای فرامین‌ عقل‌ تراوش‌ یافته، هماهنگی داشته‌ باشد. خصوصاً‌ اگر این‌ اراده‌ از طرف‌ برگزیدگان‌ جامعه‌ و پرچمداران‌ قاطبه‌ ابراز شود. باید مزیت‌ ایشان‌ بر دیگران‌ به‌ فضیلت‌ اخلاقی و امانت‌ و صداقت‌ و حسن‌ تدبیر بوده، عوامل‌ نفسانی و اغراض‌ مادی نتواند به‌ حصار ایمان‌ و كاخ‌ فضیلت‌ آنان‌ رخنه‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8724d37b-463a-4aa2-96d6-5268143f8003', 20, 124000, NULL, 'آری شجره‌ طیبه‌ اراده‌ وقتی میـوه‌ نیكو دهـد كه‌ نهال‌ آن‌ به‌ دست‌ باغبان‌ عقل‌ و عشق‌ خدایی در بوستان‌ مكتب‌ آسمانی غرس‌ شـده‌ و از چشمه‌ الهامات‌ غیبی آبیاری گردد، و در مهد عدالت‌ و انصاف‌ پرورش‌ یابد تا پرچمدار فضایل‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c392ddc7-9c3e-4bf8-bf62-a9dbd8cb2376', 20, 125000, 'toc472866766', 'علل‌ ضعف‌ و قوت‌ اراده‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6af95d79-ecf8-480b-8efc-e17df7808e5e', 20, 126000, NULL, 'عـلل‌ و عوامل‌ بسیـاری در ضعـف‌ و قـوت‌ اراده‌ مـؤ‌ثر است؛ مهم‏تر‏ین‌ علل‌ ضعف‌ اراده‌ عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abc17361-7a6f-4579-a037-2da269b8dfd3', 20, 127000, NULL, 'اول‌ - عدم‌ ممارست.‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe07b672-f406-405c-b4fb-0962c36c613d', 20, 128000, NULL, 'دوم‌ - راحت‌طلبی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebb331ba-1ada-4c95-8c42-09384943756a', 20, 129000, NULL, 'سوم‌ - استعمال‌ الكل‌ و افیون‌ و مواد مخدره.‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edbdc53c-6b84-427f-b04d-248b93a80f89', 20, 130000, NULL, 'چهارم‌ - پرحرفی و یاوه ‌سرایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b3be25-1d8d-407a-875b-40a1459d828d', 20, 131000, NULL, 'پنجم‌ - غم‌ و غصه‌ زیاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1021aab-8f02-4e44-9275-ad5e9bd2ed84', 20, 132000, NULL, 'ششم‌ - ترس‌ و جبن‌.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db10eeb3-175c-4c55-b28b-40e27289185c', 20, 133000, NULL, 'هفتم‌ - دون ‌‌همتی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('859b34aa-8838-4707-863a-93ad95828d21', 20, 134000, NULL, 'هشتم‌ - توجه‌ به‌ سخنان‌ حسودان‌ و اعتنا به‌ تلقینات‌ بد‌‏اندیشان.‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aadb22f6-0992-49ef-8545-12f7e19c0a18', 20, 135000, NULL, 'نهم‌ - افراط‌ در مصرف‌ نیروی حیاتی، به‌ خصوص‌ در ایام‌ كهولت‌ و پیری.‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4f509f4-88fb-420d-81cc-fb501112dc11', 20, 136000, NULL, 'دهم‌ - عدم‌ نظم‌ و ترتیب.‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5ccd833-feb3-4119-b49a-cf5c010f4900', 20, 137000, NULL, 'یازدهم‌ - تردید در امور و مشاوره‌ با متردّدین‌ و افراد ضعیف‏النفس‌.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df37a9a5-a975-4fa8-93f8-5a9c73296abe', 20, 138000, NULL, 'دوازدهم‌ - عدم‌ تأمل‌ و تفكر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6afc4d6a-bc8e-4de3-a6ee-6258471aec4c', 20, 139000, NULL, 'سیزدهم‌ - عدم‌ رعایت‌ قواعد بهداشتی.‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('634b106b-2bc4-4a16-a1f1-e8559ab1a9b1', 20, 140000, NULL, 'چهاردهم‌ - عقیده‌ به‌ تطیّر و موهومات.‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c62b09b9-3bcc-4248-bfa4-856388581f15', 20, 141000, NULL, 'اگر افراد ملتی دارای نیروی اراده‌ بسیار قوی باشند، ولی  بخواهند بدون‌ رعایت‌ انتظام، اراده‌ خود را در جامعه‌ با كبر و غرور اجرا نمایند، كامیاب‌ نخواهند شد. زیرا كبر و غرور اجازه‌ فروتنی و از خودگذشتگی و اختیار اصول‌ نظم‌ و ترتیب‌ ندهد، بلكه‌ به‌ علت‌ اصطكاك‌ منافع‌ شخصی، اِ‌عمال‌ اراده‌ آنان‌ نتیجه‌ مثبت‌ نداده‌ آن‌ ملت‌ به زودی متلاشی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aee9ad1-9171-4484-bdbb-2906fd75aa57', 20, 142000, NULL, 'غم‌ و غصه‌ زیاد و ناراحتی خاطر نیز شدیداً‌ اراده‌ را فلج‌ بلكه‌ عقیم‌ میكند. انسان‌ الهی باید خاطر خویش‌ را ناراحت‌ ننموده، هر محنتی را كه‌ به‌ او رسد، پیامی داند از طرف‌ خدای تبارك‌ و تعالی. غم‌ و اندوه‌ باید مانند شادی آرامش‏‌بخش، تعالی‏دهنده‌ و آزاد‏كننده‌ انسان‌ از ناراحتیها و موجد اندیشه‌های بزرگ‌ و متین‌ و پایدار باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b712531-6212-48bf-aadc-9f66808ef0ef', 20, 143000, NULL, 'تردیدی نیست‌ كه‌ بیشتر مصائب‌ وارده‌ بر ما حقیقتی ندارند و برخی كه‌ واقعیت‌ دارد، مصیبت‌ نیست. آنگاه‌ كه‌ مصائب‌ جهان، ذهن‌ انسان‌ را دچار اضطراب‌ سازد، اگر او روشنی باطنی خود را كه‌ شادی جاودانی است‌ از یاد ببرد و به‌ ظلمات‌ خارجی روی آورد، به‌ چیزی جز غم‌ و اندوه‌ نایل‌ نخواهد شد. ما باید آن‌ وضع‌ خجسته‌ای را فراهم‌ كنیم‌ كه‌ در آن‌ بارهای سنگین‌ و خسته‌ كننده‌ جهان‌ سبك‏تر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f9dfd8d-0728-4753-ad1f-1187bb6d04dc', 20, 144000, NULL, 'سعادت، بیشتر به‌ آنچه‌ در درون‌ ماست‌ بستگی دارد، هرچند متأسفانه‌ اكثر مردم‌ آن‌ را از خارج‌ میجویند. مخاطرات‌ كوچكند بـه‌ شرط‌ آن‌ كـه‌ در قبال‌ دیدگان‌ دل‌ كوچك‌ آینـد. آن‌ عـده‌ از مخاطرات‌ كـه‌ انسان‌ را فریب‌ میدهند، بسی بیشتر از مخاطراتی است‌ كه‌ بر او تحمیل‌ میشوند. مصیبت‌های بزرگ‌ از دل‌ ما سرچشمه‌ میگیرد، پس‌ خیر و نیكی بزرگ‌ را نیز باید از درون‌ خود به دست آوریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7058061d-cdf8-4a28-abf5-e7151ea23dae', 20, 145000, NULL, 'آری آمال‏‌اندیشی، عاقلانه‌ است‌ ولی از پیش‌ عزا‌ گرفتن‌ غیر معقول؛ ساختن‌ قصرها در تصور و اندیشه‌ بهتر است‌ از ساختن‌ زندان‌ در خیال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1159aa97-5661-4911-874f-b223e7c03141', 20, 146000, NULL, 'با توجـه‌ بـه‌ مراتب‌ فـوق،‌ بر مـرید است‌ رعایت‌ علل‌ تقویت‌ اراده‌ كه‌ عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('866e023d-1570-4535-881c-a7c65756ea63', 20, 147000, NULL, 'اول‌ - احتراز از علل‌ ضعف‌ اراده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5a99094-38ee-4c08-a21c-d122ec9e70a2', 20, 148000, NULL, 'دوم‌ - ثبات‌ و پایداری در عزم‌ راسخ‌ و عاقلانه‌ خود بدون‌ اعتنا به‌ گفتار این‌ و آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('021392a2-60a8-4a5f-b8db-108048e528d0', 20, 149000, NULL, 'سوم‌ - راه‌ ندادن‌ فتور و سستی به‌ خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b568440-26de-4326-8b28-de082d30d935', 20, 150000, NULL, 'چهارم‌ - عدم‌ اعراض‌ از بزرگان‌ و پذیرش‌ پند حكیمانه‌ آنان‌ و عنایت‌ به‌ انتقادات‌ و ایرادات‌ به‌ جا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6668ab0-1a86-4392-92b2-b862b7797607', 20, 151000, NULL, 'پنجم‌ - عدم‌ غفلت‌ از مطالعه‌ و استماع‌ كلام‌ بزرگان‌ و اختصاص‌ سهمی از اوقات‌ بدان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b1dc7a5-7a2f-46a0-ad37-b1cd65f5d937', 20, 152000, NULL, 'ششم‌ - پرهیز از خواری و ذلت‌ طمع‌ و آز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7ec92d8-93a8-43d6-b525-67a5201d4f3d', 20, 153000, NULL, 'هفتم‌ - اجتناب‌ از قبول‌ هدایا و تحفی كـه‌ دام‌ گرفتاری  است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20a3587e-fa4f-4104-9fee-e7bb7edc9ebb', 20, 154000, NULL, 'هشتم‌ - رعایت‌ نظم‌ و ترتیب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4307d0f6-5a4c-4a2a-82f3-d891bbefa8cf', 20, 155000, NULL, 'نهم‌ - رعایت‌ عدالت‌ و انصاف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6f70d88-329a-454b-8bd7-27eee69bd6bb', 20, 156000, NULL, 'دهم‌ - مراعات‌ جدّ‌ی قول‌ و وعده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4378256-32ad-4aad-9e38-8a28ac9b5717', 20, 157000, NULL, 'یازدهم‌ - رعایت‌ حد اعتدال‌ در عمل، نه‌ تعجیل‌ بسیار و نه‌ تأخیر بیجا و تعلّل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49e03c5d-8a93-4abd-a0bf-8dd7a24c8651', 20, 158000, NULL, 'دوازدهم‌ - اعتماد بـه‌ نفس‌ تا گفتار و كردار بیانگر نغمه‌ دل‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('586cc1bf-2a87-4755-b1d2-0aa024025a68', 20, 159000, NULL, 'سیزدهم‌ - غنیمت‌ شمردن‌ حال‌ و جدیت‌ در عدم‌ تأثر از زمان‌ حال‌ و تحسّر از گذشته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8e13848-ef5f-4a0c-9a13-0ad375a468b4', 20, 160000, NULL, 'چهاردهم‌ - عشق‌ و علاقه‌ به‌ هدف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5845bfc5-c77b-49ca-a311-0e59f8108c19', 20, 161000, NULL, 'از عوامل‌ مهم‌ تشدید اراده، عشق‌ و علاقه‌ به‌ هدف‌ است‌ تا آنجا كه‌ مرید در خواب‌ و بیداری، به‌ جز صورت‌ هدف‌ و معشوق‌ خـود نبیند. افراد ضعیف‌‏الاراده‌ در حقیقت، عاشق‌ نبوده‌ به‌ هدف‌ خـود عشق‌ نمیورزند. آنان‌ علاوه‌ بر عـدم‌ كامیابی خـود، دیگران‌ را نیـز مانع‌ شـده، باعث‌ تضعیف‌ استعدادها میگردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('412e78a0-5d77-437b-ba70-32930c87b733', 20, 162000, NULL, 'مرد ضعیف‏‌الاراده‌ مانند كاغذی است‌ بر روی شط‌ّ عظیم‌ كه‌ كوچكترین‌ اراده‌ای از خود نشان‌ نمیدهد، لكن‌ مرد قویّ‏الاراده‌ بسان‌ شناگر ماهری است‌ كه‌ به‌ هر سو اراده‌ كند، سینه‌ آب‌ را میشكافد و میرود. آری،‌ سالك‌ الهی میداند كه‌ در برابر دریای عظیمی قرار دارد كه‌ تلاش‌ها و كوشش‌ها از او میطلبد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9eb17fe-e0c8-4881-ab5c-48f81446a0c5', 20, 163000, 'toc472866767', 'ارتباط‌ اراده‌ و اخلاق‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56b664aa-8bd3-45d8-8a45-bdd9dc70002b', 20, 164000, NULL, 'عده‌ای كوركورانه‌ به‌ قدرت‌ شگفت‌انگیز اراده‌ و اخلاق‌ و تأثیر آن‌ به‌ دیده‌ انكار نگریسته، با پیروی از گفتار ناروای برخی فلاسفه‌ ماد‌ی، گفته‌اند كه‌ اراده‌ در اخلاق‌ بشر مؤ‌ثر نیست. البته‌ این‌ گفتار، ناحـق‌ و غیر واقع‏‌بینانه‌ است. اگر دستورات‌ اراده‌ معنـوی و اخلاقی از جامعه‌ رخت‌ بربنـدد، و زندگـی بر پایـه‌هـای متـزلـزل‌ مادیّت‌ كـه‌ مـورث‌ تمـام‌ بدبختیهاست‌ استـوار گـردد، باید كتاب‌ بشـریّت‌ و طـومار مفهوم‌ آدمیّت‌ از صفحه‌ حیات‌ برچیده‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11fa69b0-3436-4b99-aafc-9f9968ba8b5d', 20, 165000, NULL, 'گفته‌اند كه‌ با وجود اراده‌ و تصمیم، بشر باز هم‌ قادر به‌ تهـذیب‌ اخـلاق‌ و كسب‌ خصال‌ پسنـدیده‌ نیست، زیرا انسان‌ تابع‌ تمایلات‌ فطری و غرایز طبیعی است‌ و اراده‌ و تصمیم‌ را یارای مبارزه‌ با تمایلات‌ درونی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d9255d8-6c6d-4070-8489-d61b2c0b2bd4', 20, 166000, NULL, 'پاسخ‌ آن‌ است‌ كه‌ باید بین‌ غرایز طبیعی و اعلامات‌ عقلی و الهامات‌ درونی فرقی گذاشت. غریزه‌ طفره‌‌‏بردار نیست‌ و تردید در آن‌ مصداق‌ ندارد، و اراده‌ و دستورات‌ اخلاقی نمیتواند نهال‌ آن‌ را محو و ریشه‌كن‌ نموده‌ از كانون‌ وجـود برطرف‌ سـازد. بشر نمیتـوانـد بـه‌ اراده، سـد‌ّ باب‌ گرسنگی كند و به‌ فرمول‌های اخلاقی، تمایلات‌ جنسی را در خود عقیم‌ سازد، و یا عواطف‌ حب‌ ذات‌ و تأثر را از خود دور نماید. اراده‌ و اخلاق‌ نیز مؤ‌ید پرهیز از امور فطری و غریزی نیست، لیكن‌ بـه‌ وسیله‌ اراده‌ معنـوی و دستـورات‌ اخلاقی میتوان‌ تمایلات‌ درونی را تحت‌ نظم‌ و ترتیب‌ در‏آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e20bc915-8fe1-4690-bc99-636a3b51e9cb', 20, 167000, NULL, 'این‌ كـه‌ گفته‌اند اراده‌ تابع‌ غرایز است، این‌ امـر كلیّت‌ ندارد. بشر قادر است‌ غریزه‌ و مزایای غریزی خـود را بـه‌ نیروی اراده‌ به‌ مرز اصول‌ اخلاقی محدود سازد. این‌ امری است‌ شدنی كه‌ بِالعیان‌ ملاحظه‌ میشود، و امروزه‌ این‌ معنی از مرحله‌ نظری گذشته‌ و در عداد علوم‌ یقینی و تربیتی محصور شده‌ و از اصول‌ مهم‌ علوم‌ تعلیم‌ و تربیت‌ به‌ شمار میرود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0776e932-96b6-4c17-87b9-281cd12671ed', 20, 168000, NULL, 'گفته‌اند كه‌ اراده‌ و اخلاق‌ تابع‌ وراثت‌ است، چنان‌ كه‌ حسود حسد را از آباء و اجـداد خـود كسب‌ كرده‌ و از مكتب‌ طبیعت‌ آنان‌ فرا‏گرفته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59a4bbaf-bb9c-4f43-9568-aa508f84dc3a', 20, 169000, NULL, 'باید گفت‌ هرچنـد وراثت‌ در اخلاق‌ و روحیات‌ بیاثر نیست، ولی اراده‌ در اخلاق‌ از آن‌ مؤ‌ثرتر است. چنان‌ كـه‌ فرزندان‌ والدینی كـه‌ در یك‌ منطقه‌ به‌ دنیا آمده‌اند، همه‌ دارای روحیات‌ واحـد، اخلاق‌ متّحـد و ساختمان‌ مزاجی یكسان‌ نیستند، بلكه‌ تلقینات‌ و تعلیمات‌ اخلاقی و غیـر اخلاقی در تربیت‌ و روحیات‌ آنان‌ مؤ‌ثر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90d2471a-91c6-4bb6-98f2-bc23e598d5a0', 20, 170000, NULL, 'ساختمان‌ مزاجی در اخلاق‌ مؤ‌ثر است، لیكن‌ علت‌ جزء و ناقصه‌ است‌ نـه‌ تامّـه، و تربیت‌ اخلاقی بـه‌ نیروی اراده‌ میتواند در اصلاح‌ آن‌ مؤ‌ثر افتد. اگر فرض‌ شود ساختمان‌ مزاجی بعضی اشخاص‌ طـوری است‌ كـه‌ بیاراده‌ و اختیـار مرتكب‌ اعمال‌ نیك‌ یا كردار زشت‌ و ناشایست‌ میشوند، برای این‌ گونه‌ اعمال‌ روا یا ناروا نمیتوان‌ فضیلت‌ یا ردائت‌ قائل‌ شد. علاوه‌ بر این، چنین‌ اشخاص‌ دچار كسالت‌ روحی، بلكه‌ مبتلا به‌ بیماری جسمی هستند كه‌ باید معالجه‌ شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('616ec8b7-fe3e-4ac3-bfc8-6afbb2873b96', 20, 171000, NULL, 'منكـریـن‌ اراده‌ ایـراد كـرده‌اند، هم‌‏چنـان‌ كـه‌ نمـیتـوان‌ سیـاه‌‏پوسـت‌ را سفیـد‏‌پوسـت‌ و شـخـص‌ كـوچك‌‏قلب‌ را بزرگ‌‌‏قلب‌ نمود، با اراده‌ نیز نمیتوان‌ اخلاق‌ خود یا دیگری را تغییر داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('484dbb65-24fd-4bfd-9207-3ea0f015620a', 20, 172000, NULL, 'پاسخ‌ آن‌ است‌ كه‌ این‌ قیاس‌ نادرستی است، هرگز امور تكوینی را بـه‌ امور تكلیفی تشبیـه‌ نتـوان‌ نمـود. بزرگی و كوچكی قلب‌ بستگی به‌ دستگاه‌ خلقت‌ و سازمان‌ آفرینش‌ و تكوین‌ دارد، لیكن‌ كسب‌ اخلاق‌ حسنه‌ به‌ نیروی اراده‌ امری است‌ تكلیفی كه‌ از قدرت‌ بشر خارج‌ نیست. بشر در انجام‌ امور تكلیفی مختار است‌ ولی امور تكوینی از حیطه‌ اقتدار او خارج‌ است. نـه‌ مكتب‌ جبر حـق‌ است‌ و نه‌ مذهب‌ اختیار، بلكه‌ حق‌ آن‌ است‌ كه‌ بشر در انجام‌ امور تكلیفی مختار و در انجام‌ امور تكوینی بیاختیار است، و انتقادات‌ مذكور در زمینه‌ نفی قدرت‌ اراده‌ و عدم‌ امكان‌ تقویت‌ نیروی تصمیم، سفسطه‌ و مغلطه‌ بوده، از منطق‌ و ساحت‌ برهان‌ به‌ دور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('241c9cd7-fe33-4807-8c80-1cad4fe53255', 20, 173000, NULL, 'كسی كـه‌ گسترش‌ دامنـه‌ علـوم‌ و بینش‌هـای انسـانی را معلول‌ جبـر حیات‌ طبیعی محض‌ و شـؤ‌ون‌ آن‌ دانسته‌ و عوامل‌ كمال‏جویی و عشق‌ به‌ حقیقت‏یابی را نادیده‌ گیرد، به‌ طور قطع‌ او از سرگذشت‌ علوم‌ و انگیزه‌های به‌ وجود آورنده‌ آنها بیخبر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b0f9aa1-d0dd-4374-97a7-e733349a2ad5', 20, 174000, NULL, 'پیشرفت‌ سـریع‌ و وسیع‌ اختراعات‌ و اكتشافات‌ و صنایع‌  بالاخص‌ در عصر حاضر، در افرادی كه‌ همه‌ توجه‌ خود را بدان‌ها معطوف‌ نمـوده‌ و از حقایق‌ منصرف‌ شـده‌اند، اثرات‌ منفی نهـاده‌ است. منحصر ‌كـردن‌ علوم‌ بـه‌ عوامل‌ جبـری و حیـات‌ طبیعی محض، تهمتی است‌ نابخشـودنی و خـلاف‌ واقعی است‌ آشكار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30266448-fc28-400e-b5a0-44c46a20fdb9', 20, 175000, NULL, 'دانشمنـدان‌ علـوم‌ انسانی و مكتب‏سازان‌ و درون‌‏بینـان‌ بسیـاری بـه‌ پا خاسته‌ و بـا تعلیم‌ و تربیت‌ و ارشـاد انسان‌هـا، خدمات‌ شایانی به‌ عالم‌ بشریت‌ انجام‌ داده‌اند. این‌ خدمات‌ آنان‌ را نمیتوان‌ معلول‌ عوامل‌ جبری و یا منافع‌ شخصی و من‌بازیها و من‌‌پرستیها دانست؛ مگر دانشمندانی كه‌ به‌ سبب‌ منافع‌ شخصی و خودخواهی یا عشق‌ به‌ موضوعی، با ضمیمه‌ كردن‌ «جز این‌ نیست» با جلب‌ توجه‌ مردم‌ به‌ خود، آنان‌ را فریب‌ داده‌ و خویشتن‌ و دیگران‌ را از نتایج‌ و محصولات‌ عالی اندیشه‌ بزرگان‌ محروم‌ داشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('944459c8-4fb2-4526-957a-a2c530c0d589', 20, 176000, NULL, 'اگر عنایت‌ خـداوندی بـه‌ وسیله‌ دانشمنـدان‌ كمال‌جو و تعالی‏‌طلب‌ شامل‌ حال‌ بشر نبود - كه‌ تنها اسمشان‌ در اكثر اوقات‌ متوقف ‌كننده‌ درندگیهای غوطه‌وران‌ در حیات‌ طبیعی محض‌ است‌ - اینان‌ انسان‌ها را به‌ نابودی میكشانیدند. بالاخص‌ نظری به‌ جنگ‌های قدرتمندان‌ با ملل‌ ضعیف، كه‌ درنـدگـی و كشتـار را در راه‌ تنـازع‌ بقـاء، قـانـون‌ اساسی میپندارند، ارزش‌ این‌ دانشمندان‌ را بر جامعه‌ بشریت‌ روشن‌تر مینماید. اما با رو به‌ ضعف ‌نهادن‌ فریاد اصلاح‏‌‌طلبان‌ و كمرنگ ‌شـدن‌ علوم‌ بنیادین‌ انسانی كه‌ دین‌ از اساسیترین‌ آنهاست، قدرتمندان‌ ناآگاه، كره‌ خاكی را به‌ انبارهای اسلحه‌ تبدیل‌ نمودند، كه‌ اگر چند موج‌ مخرب‌ از چند مغز كه‌ عوامل‌ جبری میلیاردها نفوس‌ را در اختیار آنان‌ گذاشته، سر‏كشد، دیگر اثری از انسان‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c07a10e-0e79-421b-84c8-09afd008c37c', 20, 177000, NULL, 'كار با ارزش‌ دیگـر دانشمنـدان‌ علـوم‌ انسـانی، نجـات‌ انسانیت‌ و اصول‌ ارزش‌های انسانی از سقوط‌ به‌ زیر پای بیگـانگـان‌ است. در حقیقت،‌ هـر متفكـری كـه‌ دسـت‌ بـه‌ مكتب‏سـازی در راه‌ انسان‌هـا و دفـاع‌ از حقـوق‌ فـردی و اجتمـاعی آنهـا زده، فعـالیت‌ او معلـول‌ منـافع‌ شخصی و خـودخـواهی و مقام‌طلبی نبوده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f35975b-fa1c-42aa-8e64-1be47e5f310c', 20, 178000, NULL, 'این‌ دانشمندان،‌ هر واقعیتی را كه‌ عامل‌ جبری به‌ وجود آورد از منطقه‌ ارزش‌ها خارج‌ میدانند، زیرا در آن‌ كار نه‌ اراده‌ آزاد در میان‌ بوده‌ و نه‌ اختیار انتخاب‌ هدف‌ها. در واقع،‌ هر كاری را كه‌ عامل‌ جبـری بـه‌ وجـود آورد، در آن‌ كار، منِ‌ حقیقی مشهود نیست‌ كه‌ بتواند هدفی را به‌ اختیار برگزیند و راه‌ و وسیله‌ وصول‌ به‌ آن‌ را انتخاب‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df751f35-88e3-4d14-a81c-1a31b88b2d31', 20, 179000, NULL, 'اگر كسی فرضاً‌ از چنان‌ قدرتی برخوردار شود كه‌ بتواند جهـانـی را در عالیترین‌ نظم‌ و قانون‌ بسـازد، ولی نـه‌ در به ‌‌دست ‌آوردن‌ آن‌ قـدرت، او را اختیـاری باشـد و نـه‌ در بهره‌‌‏برداری از آن، كار با ارزشی انجام‌ نداده، بلكه‌ مقـدمات‌ و مبنای ارزش‌های كار او، از دیگران‌ بوده‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c04b0da6-ff83-4da1-94de-d4a78044334f', 20, 180000, NULL, 'موضوع‌ مهم‌ دیگر این‌ است‌ كه‌ آیا بـه‌ راستـی نیروهـای خلا‌قه‌ مغز بشری همان‌ است‌ كه‌ گاه‌‌ و بیگاه‌ آن‌ هم‌ به‌ طور گسیخته‌ و گریخته‌ و بدون‌ محاسبه‌ قبلی به‌ كار افتاده، منجر به‌ سازندگی تمدن‌ها میشود؟ آیا آزادی و اختیار بشر همین‌ قدر است‌ كه‌ فقط‌ در لحظاتی از عمر به‌ سراغ‌ انسان‌ها بیاید؟ آیا حـد‌ و مـرز اندیشـه‌ بشـری، همین‌ تموّجات‌ و تحركات‌ محدود است؟ پاسخ‌ این‌ سؤ‌الات‌ و ده‌ها برابر آن، چیزی جـز «نه» و «هرگز» نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ff53b6f-65f8-41b0-ab69-081b222c0d19', 20, 181000, NULL, 'بنابراین‌ شكوفایی قدری از انبوه‌ استعدادهای متنوع‌ و متكثّر انسان‌ و جولان‌ آن‌ در عرصه‌ هستی، معلول‌ دو بُعد است: یكی عوامل‌ جبری كه‌ انسان‌ را به‌ خود جلب‌ میكند، دیگری عشق‌ و علاقه‌ به‌ كمال‌ و تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b7467ad-bcfe-428b-99c3-d7f43b398acc', 20, 182000, NULL, 'عامل‌ اخیـر بـه‌ سبب‌ نفـوذ در سطـوح‌ و اعماق‌ حیـات‌ طبیعی محض، بر آن‌ غالب‌ آمده، میتواند خود و دیگران‌ را از هلاكت‌ نجات‌ دهد. چنین‌ افراد بسی بالاتر و با ارزش‌تر از غوطه‌وران‌ در حیات‌ طبیعی محض‌ هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2178a52-38ca-4eec-922c-b78d83b2fa53', 20, 183000, 'toc472866768', 'رابطه اراده‌ با عقل‌ و عاطفه‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('606fe928-3670-4213-807a-9d9c7bacd113', 20, 184000, NULL, 'یكـی از وظـایف‌ مهم‌ سالك‌ الهی،‌ انسـان‏‌‌دوستی و غیر‌‏دوستی است‌ و در مرتبه‌ای، مقدم‌ داشتن‌ خیر دیگران‌ بر خیر خویشتن؛ معنای ایثار نیز همین‌ است. از جمله‌ وظایف‌ الهی آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ آنچه‌ را برای خود میپسندد برای دیگران‌ نیز بپسندد و آنچه‌ را برای خود نمیپسندد برای دیگران‌ هم‌ نپسندد. البته‌ این‌ احكام‌ و فرامین‌ جهـات‌ مختلفی داشته، احتیاج‌ به‌ تفسیر دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dbe35be-a901-49ce-9a22-2927ebc0788b', 20, 185000, NULL, 'مسلماً‌ نه‌ هر انسانی دوست‌داشتنی و شایسته‌ ایثار است، و نه‌ هر آنچه‌ را فرد برای خود پسندد بر دیگری رواست. فردی كه‌ ظاهراً‌ انسان‌ و باطناً‌ ضد انسان‌ باشد، نباید او را دوست‌ داشت. دوستی انسان‌ كامل‌ هم‌ با چنین‌ فردی، برای نجات‌ اوست‌ تا از این‌ راه‌ او را به‌ ارزش‌های والای انسانی برساند، چنان‌ كه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) برای همگان‌ رحمت‌ است‌ «رَحْمَهً‌ لِلْعالَمینَ» كافر باشند یا مؤ‌من. گرچه‌ این‌ امر در مراتبی بـرای همـه‌ تكلیف‌ و وظیفـه‌ اسـت، لكـن‌ اخـلاق‌ اعـم‌ از دیگـر‏‌خـواهـی و انسـان‏دوستی بـوده، دایره‌ وسیع‌تری دارد. دوستدار دیگران‌ باید بداند محبت‌ و علاقه‌ و عاطفه‌ای مقبول‌ پیشگاه‌ الهی است‌ كه‌ تحت‌ اختیار عقل‌ و اراده‌ باشد، چنین‌ اراده‌ و حركتی مخصوص‌ انسان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa6d1ccc-ea87-4ec2-aafb-f27ee278bb76', 20, 186000, NULL, 'عـده‌ای معتقدند كه‌ حیوان، متحرك‌ بالاراده‌ است، این‌ خطای بزرگی است، آنچه‌ در حیوان‌ وجود دارد، شوق‌ و میل‌ است‌ نه‌ اراده، ولی انسان‌ علاوه‌ بر داشتن‌ یك‌ سلسله‌ شوق‌ها و تمایلات، واجد اراده‌ است. اراده‌ همدوش‌ عقل‌ است، هرجا كه‌ عقل‌ است‌ اراده‌ نیز هست، پس‌ انسان‌ متحرك‌ بِالْاراده‌ و بِالْعقل‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e55122a7-bc63-4342-bb15-7b40a80a75b5', 20, 187000, NULL, 'البتـه‌ انسـان‌ كامل‌ متحرك‌ بِالْاراده‌ اسـت، لیكـن‌ اكثـر انسان‌ها گاهی متحرك‌ بِالْاراده‌اند و گاهی متحرك‌ بِالشّوق‌ وَ المیل، ولی حیوان‌ همیشه‌ متحرك‌ بِالشّوق‌ وَ المیل‌ است. میل، كششی است‌ كه‌ موجود زنده‌ را به‌ سـوی اشیـاء خارجی میكشاند. در انسان‌ یا حیوان، موقع‌ احساس‌ گرسنگی و تشنگی، میل‌ به‌ غذا و مأكولات‌ و نوشیدنیها پدیدار شده‌ او را به‌ سـوی آن‌ میكشاند. در غریزه‌ جنسی،‌ میل‌ بـه‌ جنس‌ مخالف‌ دارد و موقع‌ خستگی میل‌ به‌ استراحت، حتی عاطفه‌ مادری و اكثر اوقات‌ غیر‌دوستی و انسان‏دوستی و تمایل‌ به‌ دستگیری از فقرا و نیازمندان‌ نیز چنین‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18db3652-f548-4cd5-8a21-2f5be87908e2', 20, 188000, NULL, 'پس‌ میل‌ و عاطفه‌ رابطه‌ای است‌ میان‌ انسان‌ و اشیاء خارجی، و وقتی مقبول‌ است‌ كه‌ تحت‌ اختیار عقل‌ باشد ولی اراده، وسیله‌ و رابطه‌ای بین‌ انسان‌ و اشیاء خارجی نیست. عقل‌ مفاسد و مصالح‌ امور را قبل‌ از اقدام، بررسی و محاسبه‌ میكند تا هر امر و جهتی را كه‌ مشخص‌ سازد، انسان‌ اراده‌ انجـام‌ آن‌ را بنمایـد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('824aa623-2aeb-409a-a903-cc89924671b0', 20, 189000, NULL, 'بسیاری از اوقات‌ كه‌ انسان‌ بر اساس‌ صلاحدید عقل، اراده‌ اقدام‌ به‌ كاری را میكند، میل‌ با انجام‌ آن‌ مخالف‌ است. كسی كه‌ رژیم‌ غذایی دارد و بر سر سفره‌ای با غذاهای مطبوع‌ نشسته، میلْ‌ خواستار صرف‌ آن‌ اغذیه‌ است‌ ولی عقل‌ خطر نگرانیهای جسمی را هشدار داده‌ و ناهی است، لذا او تصمیم‌ به‌ پرهیز میگیرد. همچنین‌ در موقع‌ بیماری، آدمی میلی به‌ خوردن‌ دارو ندارد، بلكه‌ ضد میل‌ هم‌ در او تقویت‌ مییابد ولی حكم‌ عقل، صرف‌ دارو برای بهبودی اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('510fcc1d-d041-4006-aead-2ea15653fbbf', 20, 190000, NULL, 'اراده‌ یعنی تحت‌ كنترل‌ در‌آوردن‌ میل‌ها و ضد‌ میل‌ها، بدینسان‌ اخلاق‌ ناشی از اراده‌ و عقل‌ است‌ و فعل‌ اخلاقی، كاری است‌ كه‌ بر‏حسب‌ مصلحت‌ عقل‌ و اراده‌ انجام‌ گیرد نه‌ بر اساس‌ میل‌ و شوق. اكثر اوقات، علت‌ دیگر‏‌دوستی میل‌ و شوق‌ است، در حالی كه‌ باید مرزها توسط‌ عقل‌ تعیین‌ گردد نه‌ عاطفه. عاطفه‌ نمیتواند ملاك‌ و معیار انسانیت‌ قرار گیرد مگر این‌ كه‌ تحت‌ اختیار عقل‌ واقع‌ شود. عاطفه‌ معمولاً‌ دلسوزی است‌ و لذا در جایی كه‌ انسانی باید تنبیه‌ و مجازات‌ شود، عاطفه‌ خواستار عفو اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13887a5a-b0c1-4a3c-8bcb-3c3c533be4cb', 20, 191000, NULL, 'قرآن‌ مجیـد میفرماید: «مرد و زن‌ زناكار را مجازات‌ كنید و گروهی از مؤ‌منین‌ نیز باید شاهد این‌ مجازات‌ باشند»، ولی غالباً‌ حكم‌ عاطفه‌ خلاف‌ آن‌ است. عاطفه‌ جدای از عقل‌ و اراده، كور و بیمنطق‌ است. در آیه‌ شریفه‌ مذكور، قرآن‌ كریم‌ اهل‌ ایمان‌ را به‌ نكته‌ مهمی توجه‌ میدهد بدین‌ معنی كه: موقع‌ مجازات‌ فرد جانی، اكثر مردم‌ به خصوص‌ اقربا و دوستان‌ او از روی دلسوزی و عاطفه‌ تمنای عفو او را دارند، لكن‌ عقل‌ را حكم‌ دیگری است. چـه‌ اگر بنا باشـد كـه‌ نسنجیده‌ و بـه‌ تبع‌ احساس، هر جانی عفو شود، وقوع‌ جنایت‌ دائمی و همیشگی خواهد بود. لذا آنجا كه‌ قوانین‌ الهی برای مصلحت‌ عامه‌ بشریت‌ وضع‌ شده، دلسوزی بر آن‌ غیر معقول‌ است. عاطفه‌ نسبت‌ به‌ فرد جانی و خیانتكار در واقع‌ نه‌ محبت‌ به‌ او، كه‌ قساوت‌ و ستمگری بر دیگران‌ است. عقل‌ سلیم‌ در پس‌ این‌ حكم‌ عاطفی، قساوت‌ها و جنایت‌ها را مشاهده‌ میكند، چه‌ عقل‌ دوربین‌ است‌ و بصیر، اما عاطفه، نزدیك‏بین‌ است‌ و بیبصیرت. در عاطفه، دیگر‏دوستی عمیق‌ نیست‌ و انسان‌ عاطفی، از آثار و نتایج‌ عظیم‌ عمل‌ بر طبق‌ فرمان‌ الهی و عقل، بیخبر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3d89317-6b74-493e-b12f-874403a5f6bf', 20, 192000, NULL, 'حكم‌ و قانون‌ الهی مطابق‌ حكمت‌ و عقل‌ سلیم‌ است، باید زناكار را تازیانه‌ زنند و در مواردی مجرم‌ را اعدام‌ كنند و یا توأم‌ با شرایطی دست‌ دزد را ببّرند. امروزه‌ گروهی بریدن‌ دست‌ دزد را قساوت‌ و خلاف‌ انسانیت‌ میدانند، در صورتی كه‌ اگر با جمع‌ شرایط‌ عمل‌ شـود، دزدی و جنایات‌ مرتبـط‌ با آن‌ ریشه‌‌كن‌ میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c08f32cd-6bea-4aa7-aa67-83b994649c92', 20, 193000, NULL, 'در تاریخچه‌ زندگی حضرات‌ پیشوایان‌ عظام‌ آسمانی مخصوصاً‌ حضرت‌ مولای متقیان، در مواردی از آن‌ بزرگواران‌ كمال‌ محبت‌ و رأفت‌ به‌ ظهور رسیده‌ و در مواردی كمال‌ خشونت. آری،‌ دل‌ انسان‌ كامل‌ گرچه‌ از نسیم‌ لطیف‌تر و از گل‌ نازك‌تر است‌ ولی به‌ گاه‌ ضرورت، آن‌ چنان‌ است‌ كه‌ اگر هزاران‌ جانی كشته‌ شوند، دل‌ او ذره‌ای تكان‌ نمیخورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62e730b4-ad66-499e-ad2b-6dc59c4c7a6f', 20, 194000, NULL, 'بنابراین‌ عواطف‌ انسان‌ باید تحت‌ اختیار عقل‌ قرار گیرد تا عطوفت‌ و رأفت‌ و یا سختی و شدت‌ او سنجیده‌ و به‌‌ جا باشد. البته‌ در این‌ مقام‌ مقصود از عقل، عقل‌ الهی است‌ كه‌ تكیه‌‏گاه‌ آن‌ اصول‌ و قوانین‌ عالیه‌ الهیه‌ باشد، نه‌ عقل‌ ظاهری و قضـاوت‌ آن. چـه، عقل‌ ظاهـری بـه‌ علت‌ محـدودیت‌ دریافت‌های حسی، از درك‌ بسیاری از واقعیات‌ و صدور احكام‌ آن‌ عاجز است‌ چه‌ رسد به‌ این‌ كه‌ توان‌ ارائه‌ حقایق‌ را داشته‌ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9df53536-f2a8-429e-9265-39af04a1b7d8', 20, 195000, NULL, 'در بدایت‌ حال، عقل‌ انسانی به‌ منزله‌ چراغ‌ كوچكی است‌ كه‌ قدمی چند از راه‌ طولانی او را روشن‌ میكند، تصور نبودِ‌ چراغی روشن‌تر و عالیتر از آن، غایت‌ نادانی است. آن‌ چراغ‌ بزرگ‏تر كه‌ راه‌ زندگی را فرسنگ‌ها روشن‌ مینماید، عقل‌ پاك‌ خدایی است. این‌ همان‌ قوه‌ فعال‌ و برق‌ سیال‌ و معرفت‌ و عشق‌ است‌ كه‌ بدون‌ حواس‌ بدنی و قوای ادراكی دماغی، حقیقت‌ را با تمامیّت‌ آن‌ و بدون‌ احتیاج‌ به‌ استدلال‌ و استنتاج‌ منطقی، در‏مییابد. این‌ همان‌ عشق‌ معنوی و خدایی است‌ كه‌ مانند چراغ‌ پر‌نوری در دل‌ جا گرفته‌ و از پرتو جمال‌ جمیل‌ مطلق، تابان‌ و فروزان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4303692-0e0e-4a80-b5f4-d3c42ea8e011', 20, 196000, 'toc472866769', 'قاطعیت‌ پس‌ از صلاحیت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c82bf3e-5fc1-4fcd-9923-788f82d5c7fd', 20, 197000, NULL, 'از جـملـه‌ نعم‌ عظمـای الهـی عقل‌ سلیم‌ است، و سالك‌ طریق‌ حق‌ همواره‌ از خدای منّان‌ مسئلت‌ دارد كه‌ سلامت‌ عقل‌ باطنی او را به‌ حدّ‌ كمال‌ برساند. در عظمت‌ عقل‌ سلیم‌ همین‌ بس‌ كه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید: خدای تبارك‌ و تعالی در روی زمین‌ چیزی كمیاب‌تر از عقول‌ سلیمه‌ و باطنیه‌ خلق‌ نكرده ‌است، به‌ طوری كه‌ چنین‌ عقول‌ از كبریت‌ احمر هم‌ كمتر است. خوشا به‌ حال‌ افرادی كه‌ خدا به‌ آنان‌ عقل‌ سلیم‌ كرامت‌ فرموده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e94588b4-b918-48d9-b34a-745858e27748', 20, 198000, NULL, 'اراده‌ قوی در اثـر تفكر الهی به‌ وجود میآید، تفكری كـه‌ ناشی از عقل‌ سلیم‌ باشد. صاحبان‌ این‌ عقول‌ كسانی هستند كه‌ سالیان‌ متمادی تحت‌ تعالیم‌ عالیه‌ بزرگان‌ واقع‌ شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8273b3b1-ab04-478d-a1af-02c65b58b0ca', 20, 199000, NULL, 'قبل‌ از اقدام‌ به‌ هر كاری باید تفكر و تعقل‌ و خوض‌ و غور نمود و در صورت‌ تصدیق‌ عقل‌ سلیم، با مراعات‌ شرایط‌ آن‌ را انجام‌ داد. البته‌ كسی دارای عقل‌ سلیم‌ است‌ كه‌ تحت‌ تعالیم‌ استاد واقعی قرار گیرد و آن‌ هادی الهی تصدیق‌ نماید كه‌ او واجد عقل‌ سلیم‌ است. آری ولیّ‌ حق، صاحب‌ عقل‌ سلیم‌ را میشناسد و مراتبش‌ را هم‌ میداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2231b79b-6e28-4765-a3ac-67d848fbd105', 20, 200000, NULL, 'اگر سالك‌ الهی از تفكـرات‌ و تعقلات‌ خـویش‌ موفق‌ به‌ اخذ نتیجه‌ نشود و صلاحیت‌ اقدام‌ به‌ كار برایش‌ چندان‌ معلوم‌ نگردد، در این‌ صورت‌ باید با مشورت، از نتایج‌ تفكر افراد مورد اعتماد استفاده‌ كنـد و در صـورت‌ عـدم‌ حصول‌ نتایج‌ مثبت، بـه‌ خـدای رحمان‌ متوسل‌ شـود. البته‌ درك‌ محضـر بزرگان‌ و استمداد از ایشان‌ و استفاده‌ از نتایج‌ تفكرات‌ آنان، خود در حكم‌ نوعی توسل‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('171b77a1-26e4-4dbf-8af6-0d081ad4826f', 20, 201000, NULL, 'حال‌ چنانچه‌ در اثر تفكر و تعقل، از ناحیه‌ خود فرد یا هادی الهی، صلاحیت‌ اقدام‌ به‌ امری معلوم‌ شد، بر سالك‌ است‌ تا با قاطعیت‌ و اراده‌ قوی آن‌ را به‌ انجام‌ رساند و بداند كه‌ تأخیر یا سستی در اینجا معصیت‌ است، مخصوصاً‌ برای افـرادی كـه‌ سال‌ها توفیق‌ برخـورداری از تعالیم‌ عالیه‌ را داشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8071c820-0e30-4d9e-9257-ae909ba34523', 20, 202000, NULL, 'امتیاز و برتری انسان‌ از سایر حیوانات‌ و موجودات‌ به‌ تعقل‌ و تفكر و اراده‌ اوست. زیرا لگام‌ اراده‌ حیوان‌ به‌ دست‌ غرایز حیوانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0da5c6c5-c111-4900-ba4c-574ec2ca1e7d', 20, 203000, NULL, 'قاطعیت‌ در عمل‌ این‌ نیست‌ كـه‌ انسان‌ لگام‌ را بـه‌ دست‌ هوی و هوس‌ سپارد تا در لبه‌ پرتگاه‌ قرار گیرد، بلكه‌ پس‌ از تفكر و بررسی و دقت‌ و تشخیص‌ سود و زیان‌ كار و تصدیق‌ عقل، باید با قاطعیت‌ تمام‌ آن‌ را انجام‌ دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5ac385a-063f-42e8-ab34-dc890c3d3395', 20, 204000, NULL, 'انجـام‌ هـر كاری مستلـزم‌ اراده‌ قـوی است، و به‌ تناسب‌ مشكلات‌ و سختیهای آن، اراده‌ تواناتری لازم‌ است. اراده‌ها همه‌ یكسان‌ نبوده، مراتب‌ قوت‌ هر كدام‌ به‌ اندازه‌ رویارویی با مشكلات‌ و سختیهای انجام‌ همان‌ كار است. رمز موفقیت، همانا اراده‌ قوی است‌ كه‌ مشكلات‌ را از میان‌ برمیدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96c7241e-c105-4b75-bbaa-1d07b568b37e', 20, 205000, NULL, 'بدون‌ تفكر و مشورت‌ و استفاضه‌ از ناحیه‌ اعلی، حصول‌ یقین‌ به‌ صلاحیت‌ عمل‌ و اقدام‌ قاطعانه‌ مقدور نشده، انسان‌ دچار تردید میگردد. چنین‌ تردیدی از امراض‌ روانی بلكه‌ بلای ایمان‌ است. مادام‌ كه‌ این‌ تردید از بین‌ نرود، انسان‌ دچار ناراحتی روانی است. البته‌ تردیدی مذموم‌ است‌ كه‌ در پی آن‌ تحقیق‌ نباشد، اما تردیدی كه‌ انسان‌ را وادار به‌ تحقیق‌ و تجسس‌ نماید، مستحسن‌ بوده‌ و اولین‌ پله‌ مرقات‌ یقین‌ است. بر سـالـك‌ است‌ كـه‌ در طـریق‌ شناخت‌ وظـایف‌ تا بـه‌ یقیـن‌ نرسیده، دست‌ از تحقیق‌ و تعلّم‌ نكشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1507b829-3e3e-496d-85a6-4cddcbbb9645', 20, 206000, NULL, 'انحراف‌ افراد، حتی آنان‌ كـه‌ سالیان‌ متمادی تحت‌ تعالیم‌ عالیه‌ بزرگان‌ قرار گرفته‌اند، در نتیجه‌ همان‌ تردید و دو ‌دلی است. اگر آنان‌ از مرض‌ دورویی رهایی یافته‌ بودند، منحرف‌ نمیگردیدند. شك‌ و دو دلی در مسیر حق، ضربه‌ محكمی بر حقیقت‌ انسان‌ وارد میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4238059b-2337-45cc-b127-7d41086a899e', 20, 207000, NULL, 'سالك‌ الهی در مسیر حق‌، باید در رفع‌ تردید خود و نجات‌ از آن‌ بكوشد. ساكنین‌ مقام‌ تردید، مسلماً‌ اهل‌ تفكر نیستند وگرنه‌ توانایی استفاده‌ از تعالیم‌ عالیه‌ بزرگان‌ را دارا هستند. دستورات‌ صادره‌ از ناحیه‌ آنان‌ همان‌ اوامر الهی است، و طالب‌ راستین‌ باید علاوه‌ بر تأمل‌ و تعمق‌ در معانی ظاهری، در معانی باطنی آن‌ حقایق‌ نیز تفكر كند و سپس‌ با قاطعیت‌ تمام، كار را انجام‌ دهد. تردید و دو دلی بلای كامیابی است‌ و ضـربـه‌ای مـافـوق‌ تصـور بر نبوغ‌ و هوش‌ و نیروهای باطنی میزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1aa600c3-1966-4454-a8c9-47f08d60664f', 20, 208000, NULL, 'الهی، سوگند به‌ مقربین‌ درگاهت،‌ ما را از تمام‌ امراض‌ روانی مخصوصاً‌ مرض‌ شك‌ بِرَهان، بر ما یقین‌ كامل‌ و عقل‌ سلیم‌ كرامت‌ نما، لطف‌ خود را شامل‌ ما گردان‌ كه‌ اهل‌ حق‌ را بشناسیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ada24d4-8e1e-4ff8-ae81-cc8dea66ed56', 20, 209000, NULL, 'حضـرت‌ امیـرالمؤ‌منین‌‏(ع) خواست‌ فـرمانـداری به‌ مصر فرستد كه‌ قهرمان‌ طریق‌ حق‌ بود و به‌ تمام‌‏معنا مورد اعتماد آن‌ بزرگوار. نامه‌ای به‌ مردم‌ مصر نوشت‌ و این‌ فرماندار را چنین‌ توصیف‌ نمود: یكی از بندگان‌ خدا را به‌ سوی شما فرستادم، او فرمانداری است‌ كه‌ در روزهای سخت‌ به‌ خواب‌ نمیرود، نه‌ تنها از دشمن‌ نمیترسد كه‌ بر آنان‌ از آتش‌ سوزان‌ سخت‌تر است. او شمشیری است‌ از شمشیرهای الهی كـه‌ تیزیش‌ كند نمیشود و ضربت‌ آن‌ بیاثر نمیگردد. ای مردم‌ مصر این‌ زمامدار در انجام‌ كار سستی نمیورزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a76140b7-008c-4cfa-949e-98649d6bfef8', 20, 210000, NULL, 'آری مردان‌ طریق‌ حق، هادیان‌ ربّانی در هر عصری برای دشمنان، آتش‌ سوزان‌ بلكه‌ سخت‌تر از آنند، آنان‌ شمشیری هستند كه‌ تیزی آن‌ كند نمیگردد. حضرت‌ امیرالمؤ‌منین،‌ خود مظهر اعلای قاطعیت‌ و قدرت‌ روحی بود، به‌ طوری كه‌ به‌ یكی از فرمانداران‌ در نامـه‌ای مینویسـد كـه‌ اگـر همه‌ عرب‌ بر‏علیه‌ من‌ بسیج‌ شوند، پشت‌ به‌ آنان‌ نمیكنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee0c2913-254e-433e-943c-c2340561c0d6', 20, 211000, NULL, 'ای سالك‌ طریق‌ حـق! دستـوری كـه‌ از ناحیـه‌ عقل‌ الهی صادر میشود، باید آن‌ را با قاطعیت‌ تمام‌ انجام‌ دهی، چه‌ این‌ راه‌ عشق‌ و طریق‌ حق‌ است‌ و بس‌ دشوار. ولی بدان‌ كه‌ به‌ رهبری عقل‌ سلیم‌ و هدایت‌ استاد ربانی و با اراده‌ قوی میتوانی مشكلات‌ را به‌ آسانی حل‌ نمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b39bb1a7-385b-46cb-8d68-42f1f50de57a', 20, 212000, NULL, 'مردان‌ بزرگی كـه‌ قرآن‌ مجیـد و محبوبین‌ الهی از آنها به‌ نیكی یاد میكنند، همه‌ اهل‌ تفكر بوده‌ و دستورات‌ ولیّ‌ حق‌ را با جان‌ و دل‌ اطاعت‌ میكردند، و یقین‌ داشتند كه‌ نیل‌ به‌ سعادت‌ جاودانی در انجام‌ آن‌ فرامین‌ است. مردان‌ حق، آن‌ پایه‏گذاران‌ علوم‌ باطنیه‌ و حقیقیه، هرگز در مسیر حق‌ سست‌ نمیشـوند، آنـان‌ واژه‌هـای «نمـیشـود» و «نمیتـوانیـم» و «یأس‌ و نومیدی» را از قاموس‌ زندگی حذف‌ كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('789420d0-fb39-4b01-8f22-7994f720e03a', 20, 213000, 'toc472866770', 'اراده‌ قوی‌ در پرتو واقع‌بینی‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04c30d74-a238-4d04-af80-eead2698cde2', 20, 214000, NULL, 'یكی از عوامل‌ مؤ‌ثر در ارادت‌ و همت‌ عالی، برخورداری‌ از حقایق‌ است‌ و این‌ بدون‌ حصول‌ حكمت‌ میسر نیست. حكمت، علم‌ به‌ حقایق‌ اشیاء است‌ كَما هُوَ‌ حَقُّهُ. مراد از اشیاء همه‌ موجودات‌ است، چه‌ ناسوتی باشد چه‌ ملكوتی یا لاهوتی، ظاهری باشد یا باطنی. در آیه‌ شریفه‌ «اَنَّ‌ اللهَ‌ بِكُلِّ‌ شَیءٍ‌ عَلیمٌ» نیز مراد از شیء، كل‌ موجودات‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17cacc33-f8f9-4f80-97b4-aac8ee637aea', 20, 215000, NULL, 'امر است‌ كه‌ تا حد امكان‌ به‌ حقایق‌ اشیاء پی ببریم. خداوند تبارك‌ و تعالی به‌ كسانی علم‌ حكمت‌ كرامت‌ فرموده‌ كـه‌ بهتـر از دیگـران‌ بـه‌ حقـایق‌ اشیـاء پی برده‌ و آنهـا را شناخته‌اند. البته‌ لازمه‌ شناسایی حقایق، ریاضات‌ و مجاهدات‌ و تحمل‌ مشقات‌ طاقت ‌‌فرساست. انتظار موفقیت‌ بدون‌ تحمل‌ زحمات‌ عمل‌ به‌ تكالیف، نوعی خود‌فریبی است، چـه‌ موفقیت‌ با چنان‌ وضعی محال‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9b78042-2563-4c2c-8def-9f6c8c41ef4a', 20, 216000, NULL, 'شناخت‌ هر حقیقتی معین‌‏كننده‌ وظایف‌ و تكالیفی است‌ كـه‌ سالك‌ بایـد طبـق‌ قـوانین‌ آن‌ رفتـار نماید تا بـه‌ سعادت‌ جاودانی برسد. ظاهراً‌ ممكن‌ است‌ طی این‌ مراحل‌ به‌ سـود و زیان‌ او منتهی گردد، اما از نظر معنوی همه‌ آن‌ سود است‌ و ضرر احتمالی صرفاً‌ جنبه‌ جانی و مالی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a1e569f-5c27-4337-9f57-16b69f20b94e', 20, 217000, NULL, 'از وظایف‌ مهم‌ سالك‌ این‌ است‌ كه‌ حقایق‌ و واقعیات‌ را چنان‌ كه‌ هست‌ بشناسد، چـه‌ بـه‌ سـود او منتهی شـود چه‌ به‌ زیان، نه‌ این‌ كه‌ با خودفریبی چنان‌ تعبیر و تفسیر كند كه‌ به‌ نفع‌ او منتهی گردد. نظیر آن‌ كه‌ امروزه‌ عده‌ كثیری از كلام‌ مولای متقیان‌ و بعضی آیات‌ قرآن‌ كه‌ ظاهراً‌ به‌ نفع‌ آنهاست‌ استقبال‌ نموده، به‌ ذكر و تفسیر آن‌ در مجالس‌ و محافل‌ خود میپردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cd0ae34-2bf8-49f5-82a5-5bc0bae94f4d', 20, 218000, NULL, 'درك‌ و شناسایی حقایق،‌ نیازمنـد راهنما و ارشاد‏كننده‌ای است‌ كه‌ انسان‌ تعالیم‌ عالیه‌ را از او بیاموزد و خود را آماده‌ شناخت‌ راستین‌ نماید تا با واقع‌بینی، توان‌ رویارویی با اوضاع‌ و واقعیات‌ را آنچنان‌ كه‌ هست‌ بیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4288721-89d7-4c7d-b251-e08d67b48694', 20, 219000, NULL, 'فاسدین‌ و تبهكاران‌ با فریب‌ وجدان‌ و كـور ‌ساختن‌ دل‌ خود، گمان‌ میكنند كه‌ عین‌ حقیقت‌ را یافته‌اند. اینان‌ غالباً‌ كسانی هستند كه‌ آمادگی درك‌ حقایق‌ را ندارند، بلكه‌ متكی به‌ پندار خود بوده‌ حاضر به‌ استفاده‌ از تعالیم‌ بزرگان‌ نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cec27067-41b8-40fd-a5d4-43da286af38d', 20, 220000, NULL, 'نگاهی به‌ آیات‌ قرآن‌ و سرگذشت‌ سلاطین‌ و فرمانروایان‌ گذشته، به‌ وضوح‌ نمایانگر این‌ است‌ كه‌ اكثریت‌ آنان‌ در اثر اتكاء به‌ عقل‌ و ادراك‌ خود به‌ مقام‌ مشورت‌ با افراد ذیصلاح‌ و اهل‌ آن‌ برنیامده، دست‌ به‌ اقدامات‌ شقاوت‌آمیز زده‌اند، در حالی كه‌ میتوانستند با مشورت، به‌ وظایف‌ و تكالیف‌ خود آگاه‌ شده‌ و با عمل‌ به‌ آنها به‌ سعادت‌ جاودانی نایل‌ آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf2c0840-073d-4fc4-b9ee-8155451c669c', 20, 221000, NULL, 'به‌ عنوان‌ مثال، با بمباران‌ اتمی هیروشیما و ناكازاكـی در اوت‌ 1945 و كشتـه ‌‌شـدن‌ هزاران‌ فـرد بیگنـاه‌ و كـودك‌ معصوم، فرمانده‌ این‌ عملیات‌ وحشیانه‌ با تنفر شدید جهانی مـواجـه‌ شـده‌ مـورد مـلامت‌ و سـرزنش‌ صلـح‏دوستان‌ و بشرخواهان‌ قرار گرفت‌ و حیثیت‌ سیاسی و جهانی او متزلزل‌ شد، و او نه‌ به‌ عنوان‌ یك‌ سیاستمدار برجسته‌ كه‌ فردی دیوانه‌ و بیشرافت‌ معرفی شد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a73ef18e-bd31-4c79-9f00-64ae3928adc4', 20, 222000, NULL, 'واقعاً‌ تحلیل‌ و ارزیابـی او از آن‌ كشتـار بیسابقه‌ بشریت‌ چگـونـه‌ بـود، و چسـان‌ سعـادت‌ خـود و دیگـران‌ را در آن‌ میدید؟! اگتر او بـه‌ خـود‏فـریبـی نمیپرداخت‌ و در شناخت‌ حقیقی واقعیات‌ و بررسی امور، با صاحبان‌ معرفت‌ به‌ مقام‌ مشورت‌ بر‏میآمد، این‌ لكه‌ ننگ‌ ابدی بر دامن‌ او نمی نشست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78d19cca-3b4f-441c-a32f-35ad624b0b47', 20, 223000, NULL, 'اما شیوه‌ پیشوایان‌ ما، شناسایی واقعیات‌ و تفكر و سنجش‌ درباره‌ سود و زیان‌ هر امری قبل‌ از اقدام‌ به‌ آن‌ و سپس‌ در مقام‌ مشورت‌ بر‌آمدن‌ با بزرگان‌ و اهلش‌ بوده ‌است. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) با آن‌ اشرفیت‌ و عظمت‌ و مقامات‌ خاص‌ الهیه، همیشه‌ به‌ مقام‌ مشورت‌ برمیآمد و این‌ شیوه‌ را در همه‌ امور حتی در مقام‌ جنگ‌ به‌ كار میبست. آن‌ بزرگوار در تمام‌ جنگ‌های خود با مشركین‌ و منافقین، عدالت‌ را به‌ حد كمال‌ رعایت‌ مینمود، چه‌ هدف‌ اصلی آن‌ حضرت، بسط‌ عدالت‌ و فضیلت‌ بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4596c836-e002-45c1-9bbd-544294f9a8d3', 20, 224000, NULL, 'آن‌ محبوب‌ الهی همواره‌ با واقع‌بینی،‌ كیفیت‌ و كمیت‌ قدرت‌ جبهه‌ مقابل‌ را ارزیابی نموده‌ سپس‌ اقدام‌ به‌ نبرد الهی میكرد. در اثنای آن‌ نیز نیرو و قدرت‌ دشمن‌ را مورد بررسی قـرار میداد؛ هیـچ‌گـاه‌ بـدون‌ تفكـر و تأمـل‌ سخنی بـر زبـان‌ نمیآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d526159d-0bea-4b72-9cce-b105c9f50064', 20, 225000, NULL, 'مطالعـه‌ و بررسـی كیفیت‌ جنگ‌های آن‌ بزرگوار، الگویی است‌ كه‌ متصدیان‌ كشورها باید از آن‌ درس‌ گیرند، كه‌ در این‏جا به‌ عنوان‌ نمونه‌ به‌ گوشه‌ای از آن‌ اشاره‌ میشود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9204cdbf-d0cf-4787-8512-a13e8de7d5cc', 20, 226000, NULL, 'در جنگ‌ بدر یكی از سـربازان‌ دشمـن‌ را دستگیر كـرده‌ پیش‌ آن‌ حضرت‌ آوردند. تعداد دشمنان‌ معلوم‌ نبود، لذا آن‌ بزرگوار از او سؤ‌ال‌ نمود كه‌ قریش‌ روزی چند شتر نحر میكنند. گفت‌ گاهی نُه‌ شتر و گاهی ده‌ تا. حضرت‌ فرمود: تعداد دشمن‌ حدود 900 تا هزار نفر است، زیرا یك‌ شتر برای صد نفر كافی است...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('868805f6-2741-4598-b314-7183dcb51b65', 20, 227000, NULL, 'حال‌ بنگریم‌ به‌ نحوه‌ عملكرد مسلمین‌ در جنگ‌ اعراب‌ و اسرائیل‌ كه‌ در ششم‌ ژوئن‌ 1967، اعراب‌ با شكست‌ بزرگی مواجه‌ شدند. علت‌ شكست، عدم‌ ارزیابی دقیق‌ قبلی نیروهای دشمن‌ و كیفیت‌ قدرت‌ ظاهر و نیروی پشت‌ سر آنها بود. آنان‌ به‌ جای آشنایی به‌ فنون‌ جنگی، مشغول‌ خواندن‌ حماسه‌ و سرود بودند! آنان‌ اگر با دقت‌ و واقع‌بینی به‌ نبرد میپرداختند، با چنان‌ شكست‌ بزرگـی مـواجـه‌ نمیشدند كـه‌ حیثیت‌ 600 میلیون‌ مسلمانِ‌ آن‌ روز، خدشه‌دار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('376a6c91-bf85-4c7d-9a2c-926024c87191', 20, 228000, NULL, 'به‌ هر حال، رهرو الهی در هر پست‌ و مقامی كه‌ باشد، باید تنها به‌ عقل‌ خود متكی نشده‌ از عقول‌ عالیه‌ استفاده‌ و از انتقادات‌ غیر‌ مغرضانه‌ استقبال‌ نماید ولو از جانب‌ دشمن‌ باشد. او باید نقایص‌ و معایب‌ خود را در آئینه‌ افكار دیگران‌ ببیند. وظیفه‌ راهنمای الهی است‌ كه‌ مراقب‌ حال‌ سالكین‌ باشد، و بر سالك‌ است‌ كه‌ از انتقادات‌ الهی ناراحت‌ نشده‌ بلكه‌ با جان‌ و دل‌ پذیـرای آن‌ شـود، كـه‌ چنین‌ انتقـادی مقـدمه‌ تكامل‌ است. حضرت‌ صادق‌‏(ع) میفرماید: من‌ در میان‌ برادرانم‌ كسی را بیشتر دوست‌ دارم‌ كه‌ نواقص‌ مرا به‌ عنوان‌ ارمغان‌ به‌ من‌ ارائه‌ نماید. بنابراین‌ كسی كه‌ از انتقاد استقبال‌ نمیكند كامیاب‌ نمیگردد، او باید خود را بشكند نه‌ آئینه‌ را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4047ff47-decb-41e7-a9bb-fa5cba68284e', 20, 229000, NULL, 'از جمله‌ دقایق‌ طریق‌ حق، اغلب‌ اوقات‌ مراعات‌ انعطاف‌ الهی در جهت‌ تحقق‌ اهداف‌ است. البته‌ همان‌ طور كه‌ بین‌ غبطه‌ و حسد فرق‌ است، باید بین‌ انعطاف‌ الهی و تملق‌ نیز فرق‌ نهاد. فرد متملق‌ و چاپلوس‌ با ماسك‌های گوناگون‌ به‌ هر صورت‌ و رنگی در‏میآید، او پایبند اصول‌ نبوده‌ هدف‌ رحمانی ندارد و آماده ‌است‌ تا برای سود خود همه‌ اصول‌ را زیر پا گذارد. لكن‌ انسان‌ انعطاف‌پذیر و الهی، تا آنجا كه‌ به‌ اصول‌ ضرری نرسد، نرمش‌ نشان‌ داده‌ و بدون‌ كمترین‌ تملقی به‌ سؤ‌الات‌ و انتقادات‌ پاسخ‌ مثبت‌ میدهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('197b88b6-bd00-4799-8298-a41676d190c8', 20, 230000, NULL, 'گاهی حـوادث‌ روزگار ماننـد طـوفـان‌های سهمگین‌ به‌ اشجار حمله‌ میكنـد. اشجـار سبز و خـرّم‌ در قبال‌ طوفان‌ به‌ چپ‌ و راست‌ خم‌ شده‌ به‌ جای خود بر‏میگردند، بدون‌ این‌ كه‌ به‌ اصل‌ و ریشه‌ آنها ضرری وارد شود. اما درختان‌ خشك، به‌ جای انعطاف‌ از خود صلابت‌ نشان‌ میدهند، ولی با این‌ صلابت‌ و مقاومت‌ بیجا كه‌ معلول‌ خشكی آنهاست، سرانجام‌ در اثر طوفان‌ شدید از جا كنده‌ میشوند. بدین‌ جهت‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید: مؤ‌من‌ واقعی در طوفان‌ حوادث، ماننـد سنبل‌ اسـت. سنبل‌ در بـرابـر طـوفان‌هـای شدید انعطاف‌پذیر اسـت، امـا مـؤ‌مـن‌ ناآگاه‌ در مقابل‌ طوفان‌هـا مقاومت‌ مینماید ولی این‌ مقاومت‌ برای او و جامعه‌ سودی در بر ‏ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b569155-52db-48c0-aba8-a34f0a4e79ff', 20, 231000, NULL, 'سالك‌ طریق‌ حق‌ بایـد آشنـا بـه‌ تمام‌ علوم‌ باشـد. ترغیب‌ حضرات‌ پیشوایان‌ عظام‌ الهی و قرآن‌ مجید به‌ علوم، نه‌ تنها شامل‌ عقاید و اصول‌ ظاهری است، كه‌ میتواند علوم‌ دیگر را نیز در ردیف‌ علوم‌ اصولیه‌ و عقایدیّه‌ در‏آورده‌ و در ‏بر‏گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba52eb3e-daa3-4cde-b9c1-0ef590848b83', 20, 232000, NULL, 'مربی واقعی بهترین‌ راهنمای سالك‌ به‌ سوی هدف‌ بوده‌ و آگاه‌تر از همه‌ به‌ شرایط‌ زمان‌ است. از جمله‌ دستورات‌ بزرگان، آشنا شدن‌ سالكین‌ الهی به‌ اوضاع‌ زمان‌ خود و طرح‌ نقشه‌ای نسبت‌ به‌ شرایط‌ زمان‌ است. طرح‌ نقشه‌ای موفقیت‌آمیز برای سعادت‌ خود و دیگران‌ و اخذ نتایج‌ مثبت‌ از رنج‌ها و زحمات، بدون‌ آشنایی و آگاهی به‌ احوال‌ زمانه‌ ممكن‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68b3ab1e-00bc-4ce7-9401-f708ce99162f', 20, 233000, NULL, 'حضرت‌ صـادق‌‏(ع) میفرماید: به‌ اوضاع‌ زمان‌ خـود آشنا شـوید، ملتی كـه‌ بـه‌ اوضـاع‌ زمـانـه‌ آشنـا باشد مورد هجوم‌ بیگانگان‌ قرار نمیگیرد. كلام‌ این‌ بزرگوار دریاها معانی دارد، سیـری در تاریخچه‌ زندگی ملل‌ مغلـوب، بیانگـر این‌ واقعیت‌ است‌ كـه‌ آنان‌ بـه‌ اوضاع‌ روزگار خـود آشنـا نبـوده، ولی ملل‌ غالب،‌ بر اوضاع‌ روزگار خود واقف‌ بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58d8b861-6826-44d5-82aa-e1614c3a7bd7', 20, 234000, NULL, 'فتوحات‌ مسلمین‌ صدر اسلام‌ به‌ علت‌ آشنایی كامل‌ آنان‌ به‌ اوضاع‌ عصر خود بود. وقتی ارتش‌ یكتا‏‌پرستی اسلام‌ به‌ روم‌ غربی حمله‌ كرد و قسطنطنیه‌ را محاصره‌ نمود، رومیان‌ از تحولات‌ روزگار بیخبـر بودند و دانشمنـدان‌ آنها در مسائل‌ خـرافـی بحث‌ میكـردند. متقابلاً‌ ركـود و جمـود و خمـود مسلمین‌ در قرون‌ اخیر و عقب‌ ماندگی شرق، در نتیجه‌ غفلت‌ رهبـران‌ آنهـا و جنگ‌هـای داخـلـی و زد و خـوردهـای ملوك‌‏الطوایفی است. اینـان‌ از پیـدایش‌ تحـولات‌ عمیـق‌ و ریشه‌دار مردم‌ باختر بیخبـر بودند و هنگامی بیدار شدند كه‌ غرب‌ صنایع‌ را تسخیر كـرده‌ بود. دولت‌ عثمانی بـا این‌ كـه‌ شكست‌های پیاپی از اروپا دید، از خواب‌ غفلت‌ بیدار نشد تا وقتی كه‌ پرواز هواپیماهای دشمن‌ را بر فراز آسمان‌ خـود مشاهده‌ كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('848449b1-8d0c-4d4e-bdd0-ce2d93d06e8f', 20, 235000, NULL, 'آری ملتی كه‌ زمان‌‌‏آگاه‌ و اهل‌ تفكر نباشد و از تعالیم‌ عالیه‌ برخـوردار نگـردد، نمیتواند اوضـاع‌ اقتصـادی، سیـاسی،  فرهنگـی و اجتماعـی خـود را سر و سامان‌ دهد، لذا به‌ جای اتكاء بر خود و استقلال‌ و آزادگی،‌ باید وابسته‌ بیگانگان‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4c27664-ee8a-4923-b921-ddbb0a24aba6', 20, 236000, NULL, 'سالكین‌ حقیقی آنانند كه‌ به‌ حد كمال‌ تسلیم‌ فرمان‌ مولای خود شده‌ و امر او را كه‌ اتصالاً‌ توصیه‌ بر تفكر و تدبّر است‌ پذیرفته‌، به‌ ظواهر و بواطن‌ امور و مناظر و حوادث‌ با تدبر و تفكر مینگرند. مردان‌ الهی آنانند كه‌ از این‌ منازل‌ باطنی و ظاهری نتایج‌ نامحدود و ثمرات‌ الهیه‌ بسیار عمیق‌ اخذ نموده، مظاهر آن‌ را به‌ توفیق‌ الهی در وجود خود به‌ تجلّی در‏میآورند. قرآن‌ مجید و رهبران‌ الهی اتصالاً‌ به‌ تفكر توصیه‌ و از تبعیت‌ احساسات‌ منع‌ میكنند، و ثمرات‌ تفكر و عواقب‌ مغلوبیت‌ در قبال‌ احساسات‌ را گوشزد مینمایند. خـوشـا بر حـال‌ اهل‌ تفكـر و بـدا بر حـال‌ آنان‌ كـه‌ مغلوب‌ احساساتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d66a7a3-60b6-4e64-b79c-9e518345e67c', 20, 237000, NULL, 'در روایت‌ است‌ كه‌ شخصی نزد حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) رفت‌ و عرض‌ كرد یا رسول‌ الله‌ به‌ من‌ نصیحتی فرما. حضرت‌ فرمود اگر ترا نصیحتی كنم، عمل‌ خواهی كرد؟ آن‌ شخص‌ در پاسخ‌ تعهد نمود كه‌ عمل‌ كند. سه‌ بار این‌ سؤ‌ال‌ و جواب‌ ردّ‌ و بدل‌ شد، آنگاه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرمود: وقتی مصمم‌ به‌ انجام‌ كاری شدی، قبلاً‌ تفكر كن‌ و نور‌افكن‌ عقل‌ را به‌ جوانب‌ آن‌ انداز، اگر عاقبت‌ آن‌ خیر و هدایت‌ است‌ اقدام‌ كن‌ و اگر شر و ضلالت‌ است، اجتناب‌ نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60e5bca9-c2b8-474c-81de-698bc2ec0e1b', 20, 238000, NULL, 'مردان‌ متفكر عاقبت‌ امور را مشاهده‌ میكنند، زیرا آنان‌ جهان‌ را به‌ دیده‌ عبرت‌ نگریسته‌ از مطالعه‌ حالات‌ گذشتگان‌ به‌ عاقبت‌ وخیم‌ افرادی كه‌ از تفكر گریزان‌ بوده‌ و مغلوب‌ احساسات‌ شده‌اند، پی برده‌اند. توان‌ گفت‌ تدبّر، سیّد احكام‌ است‌ چنان‌ كه‌ در عظمت‌ آن‌ فرموده‌اند: ساعتی تفكر از عبادت‌ هزار سال‌ بلكه‌ از عبادت‌ ثقلین‌ برتر است، از این‏رو طالب‌ حقیقی همیشه‌ تابع‌ منطق‌ است‌ نه‌ احساسات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d7fe8ec-8c2a-4c11-b9fd-e989f139865e', 20, 239000, NULL, 'گـرچـه‌ در فرهنگ‌ اسلامی فقـر، درد معرفی شـده‌ و حضـرات‌ معصـومین‌‏(ع) سخت‌ با آن‌ مبـارزه‌ كـرده‌اند، ولـی نگرانی آن‌ بزرگواران‌ از سوء تدبیر به‌ مراتب‌ بیش‌ از فقر است. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید «ما اَخافُ‌ عَلی اُمَّتی مِنَ‌الْـفَقْرِ‌ وَلكِنْ‌ اَخافُ‌ عَلَیْكُم‌ مِنْ‌ سُوءِ‌ الـتَّدبیرِ»: من‌ از فقر بر امتم‌ نمیترسم‌ ولكن‌ نگرانی من‌ بر شما از سوء تدبیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21f7aeb2-9d3d-44bc-a0a3-3a501376ac62', 20, 240000, NULL, 'باز در حدیثی آمده‌ كه‌ شخصی به‌ حضور پیامبر خدا‏(ص) شرف‌یاب‌ شد و درخواست‌ نصیحتی نمود. حضرت‌ در جمله‌ كوتاهی به‌ او فرمودند «لا‌ تَغْضَبْ»: غضبناك‌ نشو، و او هم‌ بدان‌ قناعت‌ كرد. در برگشت‌ با ملاحظه‌ نزاعی میان‌ قبیله‌ خود با قبیله‌ای دیگر بنا به‌ عادت‌ قبلی برای حمایت‌ از قبیله‌ خود به‌ لباس‌ رزم‌ مجهّز شد، كه‌ ناگهان‌ نصیحت‌ آن‌ بزرگوار به‌ یادش‌ افتاد. لذا به‌ قصد جلوگیری از كشته‌شدن‌ عده‌ای از طرفین، با مهر و محبت‌ و پیشنهاد صلح‌ و حتی پرداخت‌ غرامت‌ پیش ‌رفت. آنان‌ نیز در مواجه‌ با این‌ جوانمردی، از جنگ‌ و غرامت‌ چشم‌ پوشیدند و بدینسان‌ آتش‌ برافروخته‌ احساسات،‌ با آب‌ تعقل‌ و تفكر او خاموش‌ گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d61eeb3-4ba3-4122-9255-b9295854d4f7', 20, 241000, NULL, 'امـروزه‌ تـوجـه‌ زیادی از سـوی اذهان‌ عمومی به‌ قدرت، ابر‌قدرت‌ها و سلاح‌های جدید است، اما با سیری در كتاب‌ آسمانی قرآن‌ معلوم‌ میشود كه‌ نیروهای ظاهری و كثرتش‌ چنـدان‌ مؤ‌ثـر نیست‌ و یا در صـورت‌ تأثیر، اثـر ابـدی باقی نمیگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83149922-c69a-449d-a75b-9316d947994c', 20, 242000, NULL, 'خـداوند تبارك‌ و تعالی نیرو و سلاحی را برای ما نشان‌ میدهـد كـه‌ دارای آثار عظیم‌ الهیـه‌ و ابدی است. تلاش‌ و زحمات‌ بیدریـغ‌ حضـرات‌ انبیتاء و ائمه‌ اطهـار‏(ع) در طـول‌ قرون، برای این‌ بوده‌ كه‌ مردم‌ را به‌ این‌ نكته‌ متوجه‌ سازند كه‌ رونق‌ حقیقی دین‌ الهی و غلبـه‌ اسـلام‌ در اتحاد قـلوب‌ است، اتحادی كه‌ ناشی از تفكر الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13c95911-283d-4b02-a68d-2b2608e5869b', 20, 243000, NULL, 'كدامین‌ نیرو میتواند با تفكر الهی مقابله‌ نماید؟ تمام‌ نیروها و اسلحه‌ها در قبال‌ تفكر الهی در حكم‌ عدم‌ است. ممكن‌ است‌ حتی ذرّه‌ای از اسلحه‌ها و نیروهای ظاهری هم‌ به‌ كار نیاید، ولی تفكر الهی آن‌ مشكلات‌ را حل‌ نماید. آری بسیاری از مشكلات‌ زندگی انسان‌ها با تفكر الهی حل‏‌‌شدنی است‌ و نیازی به‌ قتل‌ و خونریزی و امثال‌ آن‌ نیست. حقیقتاً‌ تفكر كلید باب‌ نجات‌ است. اتصالاً‌ توصیه‌ اكید بر تفكر و اتحاد است. متأسفانه‌ ما آن‌ تفكر الهی را كنار گذاشته، مغلوب‌ احساسات‌ و آداب‌ و رسوم‌ گشته‌ایم. امر است‌ كه‌ احساسات‌ و این‌ آداب‌ و رسوم‌ را به‌ كناری انداخته‌ سیر در معقولات‌ نمائیم، و این‌ با تقویت‌ عقل‌ الهی و تفكر امكان‌پذیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbeaf725-ccbc-4c72-8dc7-cefcfee9f6eb', 20, 244000, NULL, 'پس‌ باید قبل‌ از اقدام‌ به‌ هركاری تفكر كرد تا در صورت‌ تصویب‌ آن‌ در شورای عقل‌ و تفكر، بدان‌ اقدام‌ نمود، ولو با مشقّات‌ و رنج‌ها همراه‌ باشد. چه‌ معنای تفكر این‌ نیست‌ كه‌ امور به‌ آسانی انجام‌ گیرد و حتماً‌ منتهی به‌ رفاه‌ گردد، بلكه‌ چه‌ بسا اقدامات‌ الهیه‌ای كه‌ نه‌ تنها اثری از رفاه‌ ظاهری در میان‌ نباشد، بلكه‌ مستلزم‌ تحمل‌ مصائب‌ و آلام‌ فراوانی نیز باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('798a4b30-2804-41ee-b2cd-43491e458eb3', 20, 245000, NULL, 'طالب‌ حقیقی طبق‌ برنامه‌ استـاد الهـی كـه‌ از جمله‌ آنها تفكر است، مراحل‌ را طی كرده‌ به‌ یقین‌ میداند كه‌ در این‌ طریق‌ با رنج‌ها و خطرات‌ عظیمی مواجه‌ خواهد شد، اما این‌ امـور وسیله‌ای است‌ برای تهـذیب‌ و تكمیل‌ نفس‌ او. چـه‌ لازمه‌ رسیدن‌ به‌ سعادت، تحمل‌ رنج‌هـا و مشقات‌ است، و ناز‏پروردگی یكی از بزرگ‏ترین‌ عوامل‌ تضعیف‌ روحیه‌ انسان‌ و بدبختـی اوست. افـراد ناـزپـرورده‌ و تـن‌پـرور، كاهـل‌ و بیتدبیرند و هیچ ‌گاه‌ به‌ بارگاه‌ دوست‌ راه‌ نیابند. عاشقی و وصال‌ از آنِ‌ مردان‌ بلاكش‌ است. زنان‌ و مردان‌ باید در طریق‌ نیل‌ به‌ هدف، تحمل‌ رنج‌ بلكه‌ استقبال‌ از بلا كنند كه‌ بنای این‌ كار بر محنت‌ نهاده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4ada3e0-77a4-4610-968e-db658bc1cd01', 20, 246000, NULL, 'البتـه‌ چـه‌ بسا انسان‌ در قبال‌ احساسات‌ نیـز رنج‌ها بیند، ولی چنان‌ رنجی نتیجه‌بخش‌ نبوده‌ ممكن‌ است‌ ضایع ‌‌كننده‌ او نیز باشد. زیرا هر سعی و رنجی آدمی را به‌ سعادت‌ نمیرساند، چنان‌ كه‌ خداوند متعال‌ میفرماید «قُلْ‌ هَلْ‌ نُنَبِّئُكُمْ‌ بِالْا‌َخْسَرینَ‌ اَ‌عْمالاً، الَّذینَ‌ ضَلَّ‌ سَعْیُهُم‌ْ فِیالْحَیوهِ‌الدُّنْیا»: بگو آیا شما را خبر دهیم‌ كه‌ چه‌ كسانی از لحاظ‌ اعمال‌ زیانكارترین‌ افرادند؟ افرادی كه‌ سعی ایشان‌ در حیات‌ و زندگی دنیا ضایع‌ شده ‌است. اینان‌ گرچه‌ شب‌ و روز سعی و تلاش‌ كرده‌اند، لكن‌ فعالیت‌ آنان‌ ناشی از احساسات‌ بوده‌ نه‌ عقل؛ تنها تحمل‌ زحمات‌ و مشقات‌ نشأت‌ گرفته‌ از تفكر الهی سبب‌ تقویت‌ قلب‌ و روح‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0fe4c9e-4f73-40ab-9bea-f04ed14efe91', 20, 247000, NULL, 'اكثـر اوقات‌ دل‌ آدمی رنج‌هـا و مشقـات‌ را نمیپذیرد هرچند مورد پسند عقل‌ اوست، ولی رشد و نمو و بارور شدن‌ وجود انسان‌ جز در صحنه‌ گرفتاریها امكان‌پذیر نیست. زیرا در قبال‌ تحمل‌ مشقات‌ است‌ كه‌ تعیّن‌ از انسان‌ میریزد و كمالات‌ برمیخیزد، این‌ قانون‌ الهی است‌ و در نیل‌ به‌ هدف، از آن‌ گریزی نیست. یكی از قوانین‌ طبیعت، تضاد است‌ و بزرگان‌ فرموده‌اند «لَوْ‌لاَ ‌التَّضادُّ‌ ما صَحَّ‌ دَو‌امُ‌ الْفَیْضِ‌ عَنِ ‌الْمَبدَ‌أِ‌ الْجَو‌ادِ»: تا تضاد و تصادم‌های ناشی از آن‌ نباشد، دوام‌ فیض‌ علیالاطلاق‌ امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50ca9e12-0ddf-4e99-bb82-f1268ca2c354', 20, 248000, 'toc472866771', 'ضرورت‌ ایجاد نظم‌ الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9e40e6a-9297-4361-aac7-f1e83632787c', 20, 249000, NULL, 'منظور از خلقت، رسیدن‌ انسان‌ به‌ خالق‌ خویش‌ است، و این‌ سعادت‌ نصیب‌ آن‌ انسان‌ الهی است‌ كه‌ نظم‌ را در حد‌ كمال‌ به‌ مقام‌ تحقق‌ رساند تا صاحب‌ مدینه‌ فاضله‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75e093bb-3b3c-4206-97be-84783553b1c2', 20, 250000, NULL, 'البته‌ عللی است‌ كه‌ مجموعه‌ آنها انسان‌ را بـه‌ منتها درجه‌ نظم‌ میرساند، از جمله‌ آنها عنصر قانونی یا وحی الهی است. از این‌ لحاظ، وقتی نظم‌ الهی به‌ مقام‌ تحقق‌ میرسد كه‌ تمام‌ جنبه‌های هستی انسان‌ ملحوظ‌ گردد و برای شكوفائی آنها، برنامه‌ریزی دقیقی با تفكر الهی به‌ عمل ‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee780836-efbb-4e57-aad1-43d8c854eda8', 20, 251000, NULL, 'انسان‌ از یك‌ سو دارای بدن‌ ماد‌ی و طبیعت‌ هَلوع‌ است، و از سوی دیگر دارای روح‌ الهی و فطرت‌ توحیدی و نفس‌ مُلهِمه‌ به‌ فُجور و تقوی است. به‌ عبارت‌ دیگر، او علاوه‌ بر جنبـه‌هـای غریزی، دارای جنبـه‌هـای اخـلاقی و بالاتر از آن، واجد جنبه‌های اعتقادی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec9c3ed6-74d9-4611-832e-89d6748377d1', 20, 252000, NULL, 'اگر قانونـی تنهـا جنبـه‌های غریزی یا اعمـال‌ ظاهـری را رعـایت‌ كنـد و جنبـه‌های اخلاقـی و یا اعتقـادی را نـادیـده‌  انگارد، چنین‌ قانونی قادر به‌ ایجاد نظم‌ الهی نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6aa4a6bf-61ab-45bb-bcae-4e6f4979cdc1', 20, 253000, NULL, 'متأسفانـه‌ قـوانین‌ جـاری در جهـان‌ معاصـر، تا حـد‌ی بر اساس‌ رعایت‌ جنبه‌های ظاهری است‌ نه‌ اخلاقی و اعتقادی، لذا رشته‌ جنبه‌های اعتقادی و اخلاقی از هم‌ گسیخته‌ شده‌ و بدینسان، در پیوند ناگسستنی كه‌ بین‌ فطرت‌ حقیقت‏طلب‌ و طبیعت‌ تجاوزگر است، جنبه‌های تعدیل‏كننده‌ رعایت‌ نشده‌ و در نتیجـه، شیرازه‌ جنبـه‌هـای ظاهری و نظم‌ عملـی از هم‌ گسسته‌ و زندگی به‌ ورطه‌ حیوانیت‌ فرو‏میافتد «اُولئِكَ‌ كَالْاَنْعامِ‌ بَلْ‌ هُمْ‌ اَضَلُّ‌ وَ‌ اُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْغافِلُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62978a6c-c743-4d17-8753-38e17f2ff2ed', 20, 254000, NULL, 'یكی دیگر از اركان‌ اساسی نظم، عنصر فاعلی آن‌ است. اگر قانونی تمام‌ جنبه‌های مذكور را رعایت‌ نماید، ولی فاقد عنصر فاعلی نظم‌ باشد، یا عنصر مدیریت‌ در اجرای قانون‌ الهی كوتاهی كند، نظم‌ اصیل‌ استوار نگردد. خواه‌ آن‌ ناظم‌ جامعه، یك‌ فرد باشد یا چندین‌ فرد كه‌ منتخب‌ دیگرانند، از این‌ جهت‌ بین‌ حكومت‌ فرد بر مردم، و حكومت‌ مردم‌ بر مردم‌ فرقی وجود ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0de925a-4cad-44b2-96ce-d3b85996a8ef', 20, 255000, NULL, 'گـرچـه‌ جای شكـر و نیـز فخـر و مبـاهـات‌ است‌ كه‌ در جامعه‌ای زمینه‌ برای ظهور عنصر قانون‌ الهی فراهم‌ گردد، ولی تنها مشاهده‌ تجلی عنصر وحی الهی موجب‌ سعادت‌ نمیگردد. چه‌ همان‌ طور كه‌ عنصر قانونی در شكل‌گیری جامعه‌ مؤ‌ثر است، عنصر فاعلی نظم‌ نیز در كیفیت‌ تشكّل‌ جامعه‌ سهم‌ به‌ سزائی دارد، چه‌ پرهیزكار باشد چه‌ تبهكار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0064ba1-9481-4821-9a56-2388aa743c66', 20, 256000, NULL, 'حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌‏(ع) میفرماید جامعه‌ای كه‌ قانون‌ ایشان‌ عصاره‌ فكر بشری باشد، در جاهلیت‌اند. جامعه‌ای كه‌ زمامدار آنها معاویه‌ و مسؤو‌ل‌ فرهنگی ایشان‌ عمرو بن‌ عاص‌ باشد، در ضلالت‌اند. آری نظم‌ حقیقی یا باطنی، نه‌ بدون‌ وحی آسمانی میسّر میشود و نه‌ بدون‌ استاد وحیشناس‌ و عامل‌ به‌ آن؛ باید هر دو به‌ مقام‌ تحقق‌ رسد تا نظم‌ اصیل‌ استوار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6110b956-61cb-4e7e-aa3b-856b00d7d20e', 20, 257000, NULL, 'بنابراین‌ تنها نزول‌ وحی آسمانی به‌ وسیله‌ فرشته‌ كافی نیست، بلكه‌ وجود یك‌ مرد الهی كـه‌ بـه ‌طـور مستقیم‌ و بلاواسطه‌ حامل‌ آن‌ عنصر قانونی باشـد، یا غیر ‌مستقیم‌ و مع‌الواسطه‌ مجری آن‌ شود، ضروری است. زیرا تا ارتباط‌ خاص‌ بین‌ تمام‌ علل‌ مربوط‌ برقـرار نگـردد، آن‌ نظم‌ الهی متجلی نگردد، همچنان‌ كه‌ هر ستاره‌ گرچه‌ جرمی است‌ نورانی، لكن‌ شكل‌ تنظیم‌ یافته‌ آن‌ با روابط‌ خاص‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89aae5d3-a882-40ae-8619-379196ab8cbf', 20, 258000, NULL, 'عنصر قانونی را با عنصر فاعلی، تفاوتی است: عنصر قانونی امكان‌ دارد بـه‌ سبب‌ نسـخ‌ یا تحریف، صلاحیت‌ سازندگی خود را از دست‌ بدهد یا مدت‌ تأثیرش‌ منقضی گردد، چنان‌ كه‌ مدت‌ تأثیر كتب‌ آسمانی پیش‌ از قرآن‌ منقضی شد. گاهی وحی آسمانی به‌ نظر خاص‌ الهی به‌ سبب‌ صیانت‌ از نسخ‌ و عصمت‌ از تحریف، میتواند صلاحیت‌ سازندگی خود را از دست‌ ندهد، مانند قرآن‌ مجید كه‌ هرگز تغییر نمیپذیرد و سعادت‌ ابدی مرهون‌ اطاعت‌ به‌ قوانین‌ آن‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dabb31a-47a7-484d-a0c4-b2b5dd0e7567', 20, 259000, NULL, 'اما عنصر فاعلی نظم‌ همواره‌ در معرض‌ زوال‌ و دگرگونی است، لذا نیابت‌پذیر است‌ و تصور نیابت‌ و نماینده‌ بر آن‌ رواست، لكن‌ قانونی كه‌ لایزال‌ است، تصور تبدیل‌ و تغییر بر آن‌ روا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd7ff2dc-3fe3-428c-9083-0f43b9e5a3fd', 20, 260000, NULL, 'هر دو جریان‌ نبـوت‌ و امامت‌ بـه‌ نصاب‌ معیّن‌ خـود رسیده، دیگر نه‌ قابل‌ افزایش‌ است‌ نه‌ قابل‌ كاهش. در سلسله‌ جلیله‌ انبیاء، با انتصاب‌ حضرت‌ ختمی مرتبت‌‏(ص)، محال‌ است‌ كسی بر مقام‌ شامخ‌ نبوت‌ راه‌ یابد. همچنین‌ در سلسله‌ جلیله‌ حضرات‌ ائمه‌‌ اطهار‏(ع)، با انتصاب‌ حضرت‌ بقیه‌الله ‌الاعظم، دیگر ممكن‌ نیست‌ احدی بر مقام‌ ولایت‌ و امامت‌ راه‌ یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0844b242-1e4e-4d5a-b40e-b4010b8b5b8c', 20, 261000, NULL, 'چنان‌‌ كه‌ شناخت‌ خدا به‌ معرفت‌ الوهیت‌ است‌ و شناخت‌ نبوت‌ به‌ معرفت‌ رسالت، شناخت‌ امام‌ نیز به‌ معرفت‌ امامت‌ است. امامت، آن‌ مقام‌ شامخ‌ ولایت‌ تكوینی با استمداد از وحی آسمانی است‌ كـه‌ حضـرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) را نیز شامل‌ بود. یعنی آن‌ بزرگوار علاوه‌ بر حفظ‌ شؤ‌ون‌ نبوت‌ و رسالت، دارای سمت‌ امامت‌ بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8741bd8-45ed-468c-b1e0-02be6a083d5e', 20, 262000, NULL, 'در اهمیت‌ و عظمت‌ این‌ عنصر فاعلی نظم‌ الهی برای فرد و جامعه‌ بشریت، همین‌ بس‌ كه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید «مَنْ‌ ماتَ‌ وَ‌ لَمْ‌ یَعْرِفْ‌ اِمامَ‌ زَمانِهِ‌ ماتَ‌ میتَهً‌ جاهِلِیَّهً»: كسی كه‌ بمیرد و امام‌ زمانش‌ را نشناسد، به‌ مرگ‌ جاهلیت‌ مرده‌ است. مرگ‌ كسی كه‌ به ‌‌سبب‌ نشناختن‌ امام، مردار جاهلی باشد، مسلماً‌ زندگی او نیز زندگی جاهلی بوده ‌است؛ و مرگ‌ كسی كه‌ به ‌‌علت‌ معرفت‌ به‌ امام، ارتحال‌ معقول‌ باشد، زندگی او نیز زندگی عقلی بوده ‌است. البته‌ حصول‌ چنین‌ حیات‌ و سعادتی، مستلزم‌ ریاضت‌ و تحمل‌ سختیهاست‌ تا آن‌ نظم‌ الهی تحقق‌ پذیرد و این‌ از آن‌ صاحبدلان‌ است‌ كه‌ «قَدْ‌ اَحیا عَقْلَهُ‌ وَ‌ اَماتَ‌ نَفْسَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('596466db-d98e-46ca-858c-45b11c635ab2', 20, 263000, NULL, 'در فقدان‌ این‌ معرفت، حداكثر نظم‌ موجود در زندگی فرد و جامعه، نظم‌ و ترتیب‌ ظاهری است. بنابراین‌ ایجاد نظم‌ و مدیریت‌ در زندگی فردی و اجتماعی بشر بر دو ‌گونه‌ است: یكی مراعات‌ صورت‌ ظاهری نظم‌ و ترتیب، دیگری ایجاد نظم‌ حقیقی یا باطنی و رعایت‌ آن. ایجاد نظم‌ ظاهر بدون‌ وجود نظم‌ باطن‌ چندان‌ مهم‌ و مؤ‌ثر نمیباشد و هرچند به‌ ظواهر آن‌ رونق‌ داده‌ شود، رساننده‌ به‌ مقصد و مقصود نیست. بلكه‌ چه‌ بسا نظم‌های ظاهری و مدیریت‌هائی كه‌ علت‌ ویرانی نظم‌ باطن‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb275446-29e5-44bf-b8a6-11273aaf4f14', 20, 264000, NULL, 'فردی كه‌ بخواهد نظم‌ حقیقی و باطنی ایجاد نماید، در وهله‌ اول‌ باید خود باطناً‌ اهل‌ نظم‌ باشد. چه‌ فردی كه‌ هنوز نتوانسته‌ در نفس‌ خود نظم‌ به‌ وجود آورد، او نمیتواند در درون‌ عده‌ كثیری موفق‌ به‌ ایجاد نظم‌ گردد «لَیْسَ‌ یَضْبِطُ‌ العَدَدَ‌ الْكَثیرِ‌ مَنْ‌ لا‌ یَضْبِطُ‌ نَفْسَهُ‌ الْو‌احِدَهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20abcd43-cc1f-4a48-964f-fc5e35dcfe14', 20, 265000, NULL, 'منشـأ حقیقی نظم‌ باطـن‌ در دل‌ها و تحـوّل‌ معنـوی در قلوب، فرمانی است‌ كـه‌ از ناحیه‌ باطن‌ صادر میگـردد. چـه‌ بسیار افرادی كه‌ به‌ علت‌ برخورداری از فرامین‌ مردان‌ الهی و محبوبین‌ درگاه‌ حق‌ و ایجاد نظم‌ الهی در خود، در مدت‌ كوتاهی متحوّل‌ شده‌ و در راه‌ حق‌ از همه‌ چیز خود گذشته‌اند و به‌ حیات‌ طیبه‌ و معقول‌ رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bd97622-2f29-4394-ad62-adf537392e4a', 20, 266000, NULL, 'بنابراین‌ مسـؤ‌ولیت‌ ایجـاد نظم‌ در قلـوب‌ و مـدیریت‌ جوامع‌ بشری، كسی را سزاست‌ كـه‌ خـود واجد حدّ‌ اعلای نظم‌ باطنی و الهی باشد. برای ضرورت‌ وجـود چنین‌ حجت‌ الهی در هـر عصـری و نسلی، براهین‌ عقلی و شـواهـد نقلی بسیار است، از جمله‌ خدای تبارك‌ و تعالی در قرآن‌ مجید میفرماید «اِنَّما اَنْتَ‌ مُنْذِرٌ‌ وَ‌ لِكُلِّ قَوْمٍ‌ هادٍ». جمله‌ مقدسه‌ «لِكُلِّ قَوْمٍ‌ هادٍ» دلالت‌ دارد كه‌ برای هر قومی حجتی است‌ و هرگز روی زمین‌ از حجت‌ الهی خالی نمیگردد. آمادگی مردم‌ نیز سبب‌ نزول‌ بركات‌ غیبی است، و با اسراف‌ و اعراض‌ آنان، تداوم‌ این‌ سنت‌ و سیرت‌ الهی قطع‌ نمیشود، چنان‌ كه‌ میفرماید «اَفَنَضْرِبُ‌ عَنْكُمُ‌ الذِّكْرَ‌ صَفْحاً‌ اَنْ‌ كُنْتُمْ‌ قَوْماً‌ مُسْرِفینَ»، یعنی اسـراف‌ و اعـراض‌ شما سبب‌ نمیشـود كـه‌ ما شمـا را بیحجت‌ رها كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('352339b4-302d-4922-b387-2aa01c55f25a', 20, 267000, NULL, 'امام، آن‌ محبوب‌ الهی دارای شؤ‌ون‌ فراوانی است‌ كه‌ همه‌ در حد اعلی در هدایت‌ بشر مؤ‌ثر است. بعضی از آن‌ شؤ‌ون‌ غیبت‌پذیر و نیابت‌پذیر نیست‌ و اتصال‌ آن‌ به‌ مقام‌ ربوبی برای فیض‏‌یابی قطع‌ نشده‌ و افاضه‌ آن‌ به‌ جهان‌ هستی زایـل‌ نمیگردد. ولـی بعضـی شـؤ‌ون‌ امـام، غیبت‌پـذیر و نیابت‌پذیر است؛ آن‌ شؤ‌ون‌ در زمره‌ اعمال‌ تشریعی و در امور اعتباری و قراردادی است‌ از جمله‌ تعلیم‌ و تربیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5454c700-ec0c-4a36-b447-a12e999cca49', 20, 268000, NULL, 'بنابراین‌ هیـچ ‌گاه‌ دنیـا از حجـت‌ خـدا و زعیـم‌ خـالی‌ نیست، اعم‌ از این ‌‌کـه‌ نیابتی‌ باشـد یا مَنُوبٌ‌ عَنْه. همـواره‌ بار تعلیم‌ و تربیت‌ الهی‌ و تزکیه‌ نفوس‌ و ایجاد نظم‌ الهی‌ در قلوب، بر دوش‌ آن‌ مردان‌ الهی‌ است‌ که‌ مؤ‌ید به‌ تأیید حجت‌ خدایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('206797cf-7451-4c14-abac-3b257d32c198', 20, 269000, NULL, 'به‌ حکم‌ محکم‌ منطق‌ وحی، مراد از ارسال‌ رسل‌ و انزال‌ کتب، دو اصل‌ اصیل‌ تعلیم‌ و تربیت‌ است‌ «هُوَ‌الَّذی‌ بَعَثَ‌ فِی‌الْاُمِّیّینَ‌ رَسُولاً‌ مِنْهُمْ‌ یَتْلُوا عَلَیْهِم‌ْ آیاتِهِ‌ وَ‌ یُزَکّیهِمْ‌ وَ‌ یُعَلِّمُهُمُ‌ الْکِتابَ‌ وَ‌ الْحِکْمَهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0313d6c-3317-439d-9282-75348464b61e', 20, 270000, NULL, 'تلاوت‌ آیات، تزکیـه‌ نفـوس‌ و تعلیم‌ کتاب‌ و حکمت‌ و علوم‌ الهی‌ تنها کسی‌ را سـزاست‌ کـه‌ مبعـوث‌ از ناحیه‌ حـق‌ باشد. از این‏رو برای‌ تحصیل‌ این‌ امـور باید بـه‌ خـداوند و مظاهر صفات‌ وی‌ تمسّک‌ جست‌ و از ماسوای‌ ایشان‌ منقطع‌ گردید، که‌ اهل‌ ظاهر را نرسد که‌ موفق‌ به‌ تربیت‌ الهی‌ نفوس‌ و ایجاد نظم‌ باطنی‌ در دل‌ها گردند. این‌ مظاهـر اسمـاء و صفات‌ الهی‌ در درجه‌ اول، حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیاء و عارفان‌ الهی‌ هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e218d36-1bd9-4c97-b86d-80c165194dff', 20, 271000, NULL, 'قرآن‌ مجید زیربنای‌ هرگونه‌ تکامل‌ فردی‌ و اجتماعی‌ بشر را در امر مقدس‌ تعلیم‌ و تربیت‌ می‌داند، و در تعلیم‌ و تربیت، انسان‌ها را به‌ تزکیه‌ نفوس‌ توصیه‌ می‌فرماید. تزکیه‌ عبارت‌ است‌ از تطهیر نفوس‌ از رذائل‌ اخلاق‌ و ذمائم‌ اعمال‌ تا صاحب‌ مدینه‌ فاضله‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10e1656f-4feb-43c6-856f-4af6373694cd', 20, 272000, NULL, 'سمت‌ تعلیم‌ و تربیت، سمت‌ سفرای‌ الهی‌ است. ایشان‌ برای‌ تشکیل‌ مدینه‌ فاضله‌ و اعتلای‌ نفـوس‌ بـه‌ فهم‌ معارف‌ ملکوتی‌ و ارتقـاء عقـول‌ بـه‌ معـارج‌ قـدس‌ ربوبی، مبعوث‌ گشته‌اند. انسان‌ اگر گرفتار اهریمن‌ و حملات‌ نفس‌ امّاره‌ نگردد، به‌ اقتضای‌ غرایز ذاتی‌ خود، طالب‌ آن‌ است‌ که‌ همه‌ احوال‌ و اطوار و شؤ‌ون‌ زندگی‌ خود را در راه‌ تکامل‌ صرف‌ کند. دو قوه‌ نظری‌ و عملی‌ خود را که‌ به‌ منزله‌ دو بال‌ برای‌ طیران‌ به‌ قرب‌ الهی‌ است، به‌ مقام‌ فعلیت‌ در‏آورد، سپس‌ به‌ ارشاد دیگران‌ یعنی‌ شکوفا نمودن‌ دو قوه‌ انسانی‌ آنان پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eae73580-eb1f-4b45-840a-62d1f37d4163', 20, 273000, NULL, 'خداوند تبارک‌ و تعالی‌ در قرآن‌ مجید این‌ دو اصل، یعنی‌ استکمال‌ و تکمیل‌ را مایه‌ سعادت‌ ابدی‌ معرفی‌ نموده‌ «وَ‌الْعَصْرِ‌ اِنَّ‌ الْاِنْسانَ‌ لَفی‌ خُسْرٍ»، و استغراق‌ بشر در نفوس‌ بهیمی‌ و اشتغال‌ به‌ امور ماد‌ی‌ را زیانکاری‌ و خسران‌ دانسته‌ است. مگر کسانی‌ که‌ این‌ دو قوه‌ انسانی‌ خود یعنی‌ تواصی‌ به‌ حق‌ و تواصی‌ به‌ صبر را به‌ کمال‌ رسانده‌ به‌ ارشاد دیگران‌ پرداخته‌اند. آری‌ سالک‌ الهی، مربی‌ و معلم‌ حقیقی، مظهر اسم‌ شریف‌ مُحیی‌ است‌ که‌ نفوس‌ را احیاء می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('834f54db-0000-4803-9e58-7e972abe230b', 20, 274000, NULL, 'گرچه‌ امکانات‌ مادی‌ در مرتبه‌ای‌ از مراتب، سبب‌ تقویت‌ امر مقدس‌ تعلیم‌ و تربیت‌ و ارشاد است، ولی‌ بر‏خلاف‌ تصور ظاهـر‏بینـان، مشکل‏‌‌گشای‌ حقیقـی‌ و علت‌ اصلـی‌ نجـات‌ و سعادت‌ بشر نیست. بدون‌ تزکیه‌ نفس، افزایش‌ مراتب‌ بودجه‌ و امکانات‌ مادی‌ و فعالیت‌ها ولو بـه‌ حـد کمال‌ رسـد، درمان‌ درد نشده، بدین‌ وسایل‌ نمی‌توان‌ مـوفـق‌ بـه‌ احیـاء نفـوس‌ گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4e9a73f-86d9-47f5-bf00-9250afcd6a0e', 20, 275000, NULL, 'مردان‌ الهی، كشاورزانی هستند كه‌ دل‌ها را شیار میكنند، جان‌ها را شخم‌ میزنند، نفوس‌ را آمادگی میدهند و بذرهای علوم‌ و معارف‌ در مزرعه‌ جان‌ها میافشانند، نهال‌ وجود انسان‌ را به‌ جائی میرسانند كه‌ شجره‌ طوبی شود «اَصْلُها ثابِتٌ‌ وَ‌ فَرْ‌عُها فِی السَّماءِ‌ تُؤْتی اُكُلَها كُلَّ‌ حینٍ‌ بِاِذْنِ‌ رَبِّها». خدای تبارك‌ و تعالی در قرآن‌ مجید خود را زارع‌ معرفی فرموده‌ «اَفَرَ‌أَیْتُمْ‌ ما تَحْرُثُونَ‌ ءَ‌اَنْتُمْ‌ تَزْرَ‌عُونَهُ‌ اَمْ‌ نَحْنُ‌ الزّ‌ارِ‌عُونَ». این‌ است‌ كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند كه‌ مزرعه‌ جان‌ خود را به‌ زارعون‌ بسپارید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ae0a483-346b-4496-9fb9-8e54e0c4b5c6', 20, 276000, NULL, 'جوامع‌ بشری باید تحت‌ تعلیمات‌ افرادی قرار بگیرد كه‌ وادیهـا طی كـرده‌ و منازل‌ پیمـوده‌ و گـردنه‌هـا را پشت‌ سـر گذاشته‌اند. امروز مهم‏تر‏ین‌ وظیفه، چنگ‌ زدن‌ به‌ برنامه‌ مقدس‌ آسمانی است‌ كه‌ تفسیر آن‌ را باید در كلام‌ محبوبین‌ الهی، حضرات‌ اوصیاء و اولیاء و عارفین‌ الهی مشاهده‌ و دریافت‌ نمود. این‌ مردان‌ الهی هستند كه‌ میتوانند زندگی فردی و اجتماعی بشـر را نظم‌ حقیقی بخشنـد و آنان‌ را بـه‌ سر‏منزل‌ مقصود رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54b52287-ed0d-4a69-adf1-13275d382da1', 20, 277000, 'toc472866772', 'عهد و پیمان‌ فراموش‌ شده‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3cd7ad7-8d99-4bb9-955b-9830191bce36', 20, 278000, NULL, 'یكی از حقایق‌ با عظمت‌ الهی كه‌ بنیاد خویشتن‌شناسی و خـودآگاهی است، موضوع‌ عهد و پیمان‌ الهـی انسان‌ با خـدا است. خداوند متعال‌ میفرماید «اَلَمْ‌ اَ‌عْهَدْ‌ اِلَیْكُم‌ْ یا بَنی آدَمَ‌ اَنْ‌ لا‌ تَعْبُدُوا الشَّیْطانَ‌ اِنَّهُ‌ لَكُمْ‌ عَدُوٌّ‌ مُبینٌ‌ وَ‌ اَنِ‌ اعْبُدُونی هذ‌ا صِر‌اطٌ‌ مُسْتَقیمٌ»: ای فرزندان‌ آدم! مگر من‌ با شما عهد و پیمان‌ نبستم‌ كه‌ شیطان‌ را نپرستید كه‌ او دشمن‌ آشكار شماست‌ و مرا بپرستید كه‌ این‌ است‌ راه‌ راست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fa53646-baef-4f5d-abed-cc8fe256b1c2', 20, 279000, NULL, 'بنا به‌ معارف‌ حقه‌ الهیه،‌ موطن‌ این‌ عهد و پیمان، فراتر از این‌ عالم، در عالم‌ ذر‌ّ است‌ كه‌ عالم‌ تقرّر عهود و اخذ مواثیق‌ الهی میباشد. آنجا روح‌ انسان‌ پیش‌ از تعلق‌ به‌ قالب، در صفای روحانیت، به‌ شهود بیحجاب‌ نایل‌ آمد و مستفیض‌ فیض‌ بیحجاب‌ گردید و استعداد خطاب‌ «اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ» گرفته‌ و به‌ استعداد مقام‌ «قالُوا بَلی» رسید؛ همان‌ كه‌ خدای تبارك‌ و تعالی در قرآن‌ مجید میفرماید: «وَ‌ اِذْ‌ اَخَذَ‌ رَبُّكَ‌ مِن‌ بَنیآدَمَ‌ مِنْ‌ ظُهُورِ‌هِم‌ْ ذُرِّیَّتَهُمْ‌ وَ‌ اَشْهَدَ‌هُمْ‌ عَلی اَنْفُسِهِم‌ْ اَلَسْتُ‌ بِرَبِّكُم‌ْ قالُوا بَلی شَهِدْنا»: و یاد آر هنگامی را كه‌ پروردگارت‌ از پشت‌ فرزندان‌ آدم، ذریّه‌ آنان‌ را برگرفت‌ و ایشان‌ را بر خودشان‌ گواه‌ ساخت‌ كه‌ آیا من‌ پروردگار شما نیستم؟ گفتند آری گواهی دادیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f3dffe9-97e5-4231-a61b-6305d908da1c', 20, 280000, NULL, 'در ادامه‌ آیه‌ فوق‌ خداوند متعال‌ میفرماید: تا مبادا روز قیامت‌ بگوئید ما از این‌ امر غافل‌ بودیم، یا بگوئید پدران‌ ما پیش‌ از این‌ مشرك‌ بوده‌اند و ما فرزندانی پس‌ از ایشان‌ بودیم. آیا ما را به‌‌ خاطر آنچه‌ باطل‏‌اندیشان‌ انجام‌ داده‌اند، هلاك‌ میكنی؟ و ما این ‌گونه‌ آیات‌ خود را تفصیل‌ میدهیم، باشد كه‌ ایشان‌ باز‏گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('defaebd6-fa39-47ad-a521-d559b0814fd4', 20, 281000, NULL, 'آری،‌ در آن‌ عالم‌ نور و سرور، آنجا كـه‌ منِ‌ حقیقی انسان‌ از او پنهان‌ نبود، ارواح‌ انسان‌ها پروانه‌وار گرد شمع‌ زیبای ازلی میچرخیدند و همنوای فرشتگان‌ بودند و مشتاق‌ وصال‌ او. حق‏‌‌تعالی به‌ صفت‌ ربوبیت‌ بر آنان‌ تجلی كرد و به‌ حكمت‌ و مشیّت‌ بالغه‌ خود این‌ وصال‌ را موكول‌ به‌ طی مراحل‌ و منازلی فرمود. آنان‌ با كمال‌ ارادت‌ و اختیار سر تسلیم‌ نهادند كه‌ او در تمام‌ مراحل، رب‌ّ و مربی ایشان‌ باشد تا استعـدادهـای نهفتـه‌ همچـون‌ راز ایشان‌ را بـه‌ مقام‌ فعلیت‌ رسـاند تا شـایسته‌ وصال‌ او گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fcd1460-a1eb-49bd-9a2f-db8c285d45fb', 20, 282000, NULL, 'در آن‌ بدو خلقت، پروردگار مهربان، فجور و تقوی را به‌ روح‌ انسان‌ها الهـام‌ فرمود «فَاَلْهَمَها فُـجُـورَ‌ها وَ‌ تَقْـویها». این‌ تعلیم‌ از جانب‌ مقام‌ ربوبیت‌ ناشی از جریان‌ و سریان‌ فیض‌ حق‌ است، تا آنان‌ را امداد نماید كـه‌ در زندگـی خـود بتوانند راه‌ حق‌ را از باطل‌ تمیز دهند. چه‌ بدترین‌ فجور ظلم‌ است‌ و بزرگ‏ترین‌ ظلم، شرك‌ به‌ او، و برترین‌ تقوی، توحید است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02f33659-d08d-47fe-b5dc-d08755a7196c', 20, 283000, NULL, 'بنابراین‌ فطرت‌ پاك‌ انسان‌ها با عهد و پیمانی راستین‌ با پروردگارشان‌ آمیخته‌ است‌ كه‌ جز او را نپرستند و فرمان‌ رسولان‌ او را گردن‌ نهند تا به‌ مقام‌ «رِجالٌ‌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ‌ عَلَیهِ» نایل‌ آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04e8c58f-9d8b-466c-837e-8c506d559f78', 20, 284000, NULL, 'ارواح‌ انسان‌ها، آن‌ مجردات‌ و انوار، مراحلی را سیر كرده‌ سرانجام‌ قدم‌ بدین‌ عالم‌ خاكی نهاده‌ و در كالبد جسمانی محبوس‌ شده‌اند. در طی مراحل‌ این‌ سیر و سفر، مشاهدات‌ و علوم‌ الهی و كلام‌ حكمتی بسیار و نیز تغیّرات‌ و تبدّلاتی برای ‌آنان‌ حاصل‌ شده‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e3453d4-9c86-4cd8-85fc-11d3976699c4', 20, 285000, NULL, 'انسـان‌ بنـا بـه‌ مقتضـای فطـرت‌ الهـی، میل‌ و رغبت‌ و اشتیـاق‌ تمام‌ بـه‌ لقـاء خالق‏الانام‌ داشتـه، از حیـات‌ دنیـوی و اوضـاع‌ آن‌ وحـشت‌ دارد، بـه ‌‌طـوری كـه‌ معلـوم‌ نیسـت‌ در اولیـن‌ لحـظـه‌ ورود و تولـد با چـه‌ منظـره‌ وحشتنـاكـی از دنیـا روبرو میشـود كـه‌ گـریان‌ مـیگـردد! امـا كم‌كم‌ همـان‌ انسان‌ ضعیف‌ كه‌ قادر به‌ دفـع‌ پشـه‌ای از خـود نبـود، آنچنـان‌ مشتـاق‌ دنیـا و لـذات‌ و كرشمـه‌هـای آن‌ میشـود كـه‌ در راه‌ تحصیل‌ مرغـوبات‌ آن، حـق‌ از باطل‌ نمیشناسـد و بـه‌ انواع‌ حـق‌كشیهـا و ستمگریهـا تن‌ در‏میدهد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e1f8f34-f330-4463-b338-ebeb4d076e91', 20, 286000, NULL, 'گـرچـه‌ او در این‌ عالم‌ چنان‌ زندگی میكند كه‌ گویی چیزی از آن‌ حقایق‌ نمیداند و از سیر مراحل‌ طی شده‌ یاد نمینماید، اما این‌ فراموشی دلیل‌ عدم‌ اخذ تعالیم‌ و تقرّر آن‌ عهد و پیمان‌ نیست. چنان‌ كه‌ در زندگی دنیوی برخی علل، سبب‌ فرامـوشی مطالبـی و بعضی دیگـر مـوجب‌ ظهـور و یادآوری بعدی آنها میشود، همچنین‌ ممكن‌ است‌ عللی سبب‌ تذكر و تشرّح‌ آن‌ حقایق‌ ملكوتی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d843cd0-f9aa-461d-8ec8-bc3e063e92c1', 20, 287000, NULL, 'برای صاحبان‌ روح‌ سالم‌ و قوی، گاه‌ یك‌ اشارت‌ سبب‌ تشریح‌ موضوعی بدون‌ سابقه‌ فراگیری آن‌ میشود. بسا كه‌ چنین‌ افرادی در خواب‌ و یا در بیداری، سیر به‌ اماكن‌ مقدسه‌ و نقاط‌ بعیده‌ نمایند، به‌ طوری كه‌ گویا قبلاً‌ آن‌ نقاط‌ را دیده‌ و سال‌ها در آنجا زندگی كرده‌اند. چه، روح‌ انسانی با انقطاع‌ از جسم، میتواند از آن‌ عالم‌ - كـه‌ در حقیقت‌ آئینه‌ای است‌ برای ارواح‌ - نشانه‌هایی ببیند و یا پاره‌ای اشارات‌ و رموز را كسب‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b82378aa-5b0e-4ae4-af92-061a6f40f293', 20, 288000, NULL, 'بنابراین‌ عـدم‌ تذكـر آن‌ حقایق‌ و عوالم، در اثر وجـود حجب‌ و مـوانعـی است. كمیّت‌ و كیفیت‌ این‌ حجب‌ برای همگان‌ یكسان‌ نیست، به ‌‌طوری كه‌ برای محبوبین‌ الهی جهت‌ ادراك‌ معنوی و سیر در عوالم‌ الهی، هیچگونه‌ مانعی وجود ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f501807b-39fb-40f8-a30d-0c424b7612ed', 20, 289000, NULL, 'خـدای تبارك‌ و تعالی بـه‌ پیمان‌ ربوبیتش‌ با بنـدگان،‌ وفا نمود و حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و در غیاب‌ آنان‌ حضرات‌ اولیاء را برای بشر گسیل‌ فرمود تا او را به‌ آن‌ حقایق‌ عهد متذكر گردند، و با تبیین‌ معارف‌ و تزكیه‌ نفوس‌ و تربیت‌ انسان‌ها راه‌ تكامل‌ را برای آنان‌ هموار گردانند و مژده‌ دهند كه‌ «نَحْنُ‌ اولِیاءُكُمْ‌ فِی الْحَیوهِ‌ الدُّنیا وَ‌ فِی الْآخِرَهِ»، هرچند برخی در قبال‌ این‌ تذكر آنان، متذكر نمیگردند «وَ‌ اِذ‌ا ذُكِّرُوا لا‌ یَذْكُرُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b34daba-d934-4ec0-9923-c63d9fe33b38', 20, 290000, NULL, 'علاوه‌ بر آن،‌ پروردگار مهربان با اعطاء نیروها و امتیازات‌ والائی،‌ جائی برای عذر باقی نگذاشته‌ است. از جمله‌ آن‌ حجت‌ها عقل‌ است‌ و منظور از آن، نه ‌آن‌ فعالیت‌ خاص‌ نظری است‌ كه‌ كار با ارزشی انجام‌ نمیدهد، بلكه‌ مراد آن‌ عقل‌ سلیم‌ فطری است‌ كه‌ در استخدام‌ غرایز حیوانی قرار نمیگیرد و از ارشاد و راهنمایی ناتوان‌ نمیشود. امتیاز دیگر، وجدان‌ پاك‌ است‌ كه‌ در تنظیم‌ گشتی وجود انسان‌ و به ‌راه ‌‌انداختن‌ آن‌ در اقیانوس‌ هستی میكوشد. و بالاخره‌ كتب‌ سماوی است‌ كه‌ حضرات‌ انبیاء و اوصیاء بدان‌ وسیله، راه‌ نور و ظلمت‌ را بر جوامع‌ بشری نشان‌ داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31c0fc0c-7ee3-4a37-9f2c-103f7c8d3c01', 20, 291000, NULL, 'قرآن‌ مجید میفرماید «وَ‌ فِیالْاَرْضِ‌ آیاتٌ‌ لِلْمُوقِنینَ‌ وَ‌ فی اَنْفُسِكُمْ‌ اَفَلا‌ تُبْصِرُونَ»: در روی زمین‌ آیاتی است‌ برای كسانی ‌كه‌ از یقین‌ برخوردارند و در نفس‌های شما نیز آیاتی است، آیا نمیبینید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd962028-74b3-418c-afd8-7c8501f66d26', 20, 292000, NULL, 'ای انسـان! آیـات‌ آفـاقـی را كـه‌ بـا عظمت‌ترین‌ آنهـا حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و كتب‌ سماوی است‌ نمیبینی؟ آیا آیات‌ انفسی را كه‌ با عظمت‌ترین‌ آنها عقل‌ و وجدان‌ است، مشاهده‌ نمینمایی؟! ندای عقل‌ و وجدان‌ و پند و اندرز آنان‌ را نمیشنوی؟! بدان‌ و آگاه‌ باش‌ كه‌ اگر ندای این‌ آیات‌ الهی را نشنوی، پندهای دیگر بر تو مؤ‌ثر نخواهد ‌بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b31e4ae8-beeb-4815-81ac-23f430f6c51e', 20, 293000, NULL, 'راه‌ سعادت‌ روشن، علائم‌ راه‌ مكشوف، سراج‌های منیر الهی فروزان، با وجود این‌ سیر و سلوك‌ آسان، لكن‌ اكثر مردم‌ مُعرِضند «وَ‌ كَاَیِّنْ‌ مِنْ‌ آیَهٍ‌ فِی السَّمو‌اتِ‌ وَ‌ الْاَرْضِ‌ یَمُرُّونَ‌ عَلَیْها وَ‌ هُمْ‌ عَنْها مُعْرِضُونَ»: و چه‌ بسیار نشانه‌ها در آسمان‌ها و زمین‌ كه‌ بر آنها میگذرند، در حالی كه‌ از آنها اعراض‌ میكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02a20a2d-aa96-4552-a175-7188cc441750', 20, 294000, NULL, 'علـت‌ این‌ اعـراض، فـرامـوشـی است. این‌ راهـی كـه‌ میخواهیم‌ در پیش‌ گیریم، همان‌ راهی است‌ كه‌ یكبار آن‌ را دیده‌ایم. لكن‌ قدرت‌ شنوایی دل‌ و قدرت‌ بصیرت‌ دیدگان‌ قلب‌ را تضعیف‌ كرده، یا به‌ كلّی آن‌ را از دست‌ داده‌ایم. لذا هرچه‌ به‌ مقام‌ تفكر بر‌میآئیم‌ آن‌ مراحلی را كه‌ سیر كرده‌ایم، به‌ یادمان‌ نمیافتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec927a8d-f554-43b0-aa22-16126e445f0a', 20, 295000, NULL, 'این‌ اعراض‌ و فراموشی را علت‌های بسیاری است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bed1fdb-49af-4da0-997d-f6bbce3e6343', 20, 296000, NULL, 'یكی از علت‌های عظیمه، شوائب‌ طبیعت‌ است‌ مانند تسویلات‌ نفس‌ امّاره‌ و تزئینات‌ اعمال‌ غیر ‌صالحه‌ به‌ سبب‌ خیالات‌ فاسده‌ و اوهام‌ كاذبه. خداوند تبارك‌ و تعالی در كتب‌ سماوی، در قـرآن‌ مجید، و نیز حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیاء اتصالاً‌ خطرات‌ حب‌ دنیا را گوشزد نموده‌ و هشدار داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fde4379-ca3a-4e6b-b7df-f77b39df02aa', 20, 297000, NULL, 'دیگر از علت‌های بزرگ‌ اعـراض‌ و فرامـوشی، وساوس‌ عادت‌ است. پیشوایان‌ دین‌ توصیه‌ نموده‌اند كه‌ از عادت‌ خارج‌ شوید، كه‌ عادت‌ یكی از بیماریهای روانی است. همه‌ اعمال‌ باید به‌ رضای حق‌ باشد نه‌ از روی عادت. حتی تسویلات‌ نفس‌ امّـاره‌ و تزئینات‌ اعمال‌ غیـر صـالحـه‌ را هم‌ ناشی از وساوس‌ عادت‌ دانسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e18f99d6-3af1-4fa9-a208-0d16fd22284f', 20, 298000, NULL, 'از جمله‌ عـوایـق‌ عظیمه‌ در مسیر پیشرفت‌ و از موجبات‌ اعـراض‌ و فراموشی، نوامیس‌ امثلـه‌ است، ماننـد متابعت‌ غولانِ‌ آدمی‏‌‌پیكر و تقلید جاهلان‌ و بیخبران‌ عالم‌‌نما. به‌ خدا پناه‌ میبریم‌ از شرّ‌ چنین‌ افراد كه‌ نه‌ موجب‌ ارشاد مردم‌،‏ كه‌ سبب‌ گمراهی آنان‌ میگردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ca47c4f-470d-4b70-bb42-e77a6b2fa5cd', 20, 299000, NULL, 'همچنین‌ از علل‌ مهمّه‌ دیگر، اجابت‌ استهـواء و استغـواء شیاطین‌ است‌ «وَ‌ مَنْ‌ اَ‌عْرَضَ‌ عَنْ‌ ذِكْری فَاِنَّ‌ لَهُ‌ مَعیشَهً‌ ضَنْكاً»: كسی كه‌ از یاد من‌ اعراض‌ نماید، این‌ اعراض‌ و فراموشی موجب‌ تنگی معیشت‌ دنیـا و سبب‌ ضیـق‌ معیشت‌ آخرت‌ او میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('524127bd-5a07-436a-a500-95b46dc0addd', 20, 300000, NULL, 'افـرادی كـه‌ خـدا را فـرامـوش‌ كـرده‌ و از راه‌ حـق‌ رو‏برگردانده‌اند، خـدای تبـارك‌ و تعـالی ایشـان‌ را در دنیـا بالاخص‌ در عقبی در ردیف‌ كوران‌ محسوب‌ مینماید، چنان ‌كه‌ میفرماید «وَ‌ نَحْشُرُهُ‌ یَوْمَ‌ الْقِیامَهِ‌ اَ‌عْمی». این‌ كوری، كوری و تاریكی و قساوت‌ قلب‌ است‌ و آن‌ را مراتب‌ بسیاری است: ختم، طبع‌ و ریْن. درباره‌ ختم‌ فرمود «خَتَمَ‌ اللهُ‌ عَلی قُلُوبِهِمْ»: خداوند دل‌های آنها را مُهر نمود. طبع‌ را فرمود «بَلْ‌ طَبَعَ‌ اللهُ‌ عَلَیْها بِكُفْرِ‌هِمْ»: بلكه‌ خداوند در اثر كفرشان‌ قلبشان‌ را طبع‌ كرد. در مورد رین‌ فرمود «کَلّا‌ بَلْ‌ ر‌انَ‌ عَلی قُلُوبِهِم‌ْ ما كانُوا یَكْسِبُونَ‌ کَلّا‌‌ اِنَّهُم‌ْ عَنْ‌ رَبِّهِمْ‌ یَوْمَئِذٍ‌ لَمَحْجُوبُونَ»: نه‌ چنین‌ است، بلكه‌ آنچه‌ مرتكب‌ میشدند، زنگار بر دلشان‌ بسته‌ است. زهی پندار كه‌ آنان‌ در آن‌ روز، از پروردگارشان‌ سخت‌ محجوبند؛ و این‌ بزرگ‏ترین‌ حجاب‌ و تاریكی بین‌ انسان‌ و خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c2d803c-ec31-429b-956d-42b117e32b81', 20, 301000, NULL, 'آری همه‌ این‌ حجابات‌ در اثر فراموشی و عدم‌ تسلیم‌ به‌ رضـای حـق‌ است. از این‏رو رهـرو الهـی بایـد بـه‌ تمام‌ خواسته‌های خدای تبارك‌ و تعالی تن‌ در ‏دهـد، بلكه‌ در حد كمال‌ و با عشـق‌ و عـلاقـه‌ تامّ‌ استقبـال‌ نماید. در ‌نتیجـه‌ تقویت‌ قـوای معنوی و تعالیم‌ عالیه‌ و توجهات‌ مردان‌ الهی، روح، آزادی از قیود كالبد جسمانی پیدا كرده، توان‌ بالاتری برای سیر معنوی و رجوع‌ به‌ بارگاه‌ الهی مییابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ba1f23a-d8ac-4fb4-851c-56a23354465f', 20, 302000, NULL, 'سالك‌ الهی میتواند بـه‌ سبب‌ تقوی و كمال‌ تزكیه‌ نفس‌ و تسلیم‌ و رضا، مـراتب‌ دید و ادراك‌ قلب‌ خـود را بـه‌ كمال‌ رساند، تا آنجا كه‌ آن‌ حقایق‌ را كه‌ در اوّل‌ دیده‌ بود ببیند و آن‌ نداهای حقّی را كه‌ در اول‌ شنیده‌ بود، بشنود كه‌ مردان‌ الهی در عالم‌ قدس، ندای حق‌ و حدیث‌ دوست‌ را میشنوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b09d260d-077e-4c03-bcdc-3c04886700f7', 20, 303000, 'toc472866773', 'ارادت‌ و تعهد برین‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73a0e549-96a3-4927-831b-5c455b4c32a2', 20, 304000, NULL, 'منشأ حقیقی ارادت‌ سالك، معرفت‌ بـه‌ حـق‌ و عهـد و پیمان‌ با اوست، و این‌ مستند به‌ طبیعت‌ سودجوی آدمی نیست. ادراك‌ و معرفت‌ به‌ تعهد الهی، عالی‏ترین‌ ادراكات‌ و والاترین‌ معرفت‌هاست‌ و از جمله‌ معانی آن، طلب‌ است‌ كه‌ انسان‌ متعهـد از عالم‌ ارادت‌ بـه‌ هـوای طلب‌ پرواز كنـد. حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیاء و بزرگان، این‌ نور الهی را بدون‌ انگیزه‌ سود و زیان‌ در درون‌ خود یافتند و با خدای خویش‌ عهد و پیمان‌ بستند و در حد اعلی به‌ عهد الهی وفا نمودند. این‌ ارادتمندان‌ دولت‌ حقند كه‌ توانستند وارد میادین‌ مسابقات‌ الهی گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c165c08-84cc-4fde-9058-6efc03af94b3', 20, 305000, NULL, 'قرآن‌ مجید در موارد بسیار انسان‌ها را به‌ مسابقات‌ الهی تشویق‌ و ترغیب‌ میفرماید «سابِقُوا اِلی مَغْفِرَهٍ‌ مِنْ‌ رَبِّكُمْ». این‌ سبقت‌ به‌ آمرزش‌ است‌ نه‌ سبقت‌ برای انحصار قدرت‌ یا در میدان‌ خونریزی و تنازع‌ در بقاء. سبقت‌ در گرایش‌ به‌ خداست‌ نه‌ سبقت‌ برای برچیدن‌ بساط‌ فضیلت‌ و شرافت‌ و تقوی «اُولئِكَ‌ یُسارِ‌عُونَ‌ فِی الْخَیْر‌اتِ‌ وَ‌ هُمْ‌ لَها سابِقُونَ»: آناننـد كه‌ در انجام‌ امور خیر شركت‌ كنند و به‌ آن‌ سبقت‌ جویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b75c2e7a-01a9-4cb7-8fb3-bd3d39c29866', 20, 306000, NULL, 'موفقیت‌ در این‌ امر كسی را سزد كه‌ پیش‌ از رسیدن‌ ساعت‌ مقرّره، به‌ تطهیر درون‌ خود پردازد و قبل‌ از روز مشاهده‌ اعمال، خویشتن‌ را از ورطه‌ هلاكت‌ نجات‌ دهد، در نتیجه‌ آدرس‌ منزلگه‌ حقیقت‌ را یافته‌ و جان‌ خود را بدان‌ دیار رهسپار نماید. این‌ سالك‌ میتواند مانند محبوبین‌ الهی،‌ چهره‌ آیاتی كاینات‌ را مشاهده‌ و ادراك‌ كند و معنی الهیه‌ این‌ را دریابد كه‌ «وَ‌ فی كُلِّ شَیءٍ‌ لَهُ‌ آیَهٌ‌ تَدُلُّ‌ عَلی اَنَّهُ‌ و‌احِدٌ»: در هر چیز خدا را آیتی است‌ كه‌ دالّ‌ بر وحدانیت‌ اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbda4e35-4350-4ee1-a628-aae5aed3158d', 20, 307000, NULL, 'البته‌ چنین‌ تحلیلی هر كسی را نسزد كه‌ در هر شرایط‌ ذهنی، توان‌ مشاهده‌ چهره‌ آیاتی كاینات‌ را بیابد، لذا قرآن‌ مجید آن‌ را برای عقلا و خردمندان‌ مطرح‌ مینماید «اِنَّ‌ فی خَلْقِ‌ السَّمو‌اتِ‌ وَ‌الْاَرْضِ‌ وَ‌اخْتِلافِ‌ اللَّیْلِ‌ وَ‌ النَّهارِ‌ لَآیاتٍ‌ لِاُولِی الْاَلْبابِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6333b4ce-5607-45b1-8c45-ca0d71050697', 20, 308000, NULL, 'نگرش‌ و تركیبی كه‌ چهره‌ آیاتی جهان‌ عینی را روشن‌تر میسازد، عبارت‌ است‌ از برقرار نمودن‌ ارتباط‌ میان‌ فهم‌ ناب‌ و جهان‌ عینی. فهم‌ ناب‌ وقتی در مغز انسان‌ به‌ وجود آید كه‌ از تنگنای تأثیر و تأثّرات‌ طبیعی محض‌ خارج‌ شده‌ در عالم‌ والا قرار گیرد، و جریان‌ اصلی این‌ چشمه‏‌سار را از منبع‌ حقیقی آن‌ دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7249bf43-2010-47ba-be9e-da72f18f6b89', 20, 309000, NULL, 'اما بـدون‌ تعهـد برین‌ و تحقق‌ فهم‌ ناب، وجـود كارگـاه‌ بزرگ‌ دنیـا برای انسان‌ جـز تماشاگـه‌ مجهـولات‌ و مبهمات‌ نیست‌ و هر آنچه‌ از این‌ كتاب‌ و كارگاه‌ بزرگ‌ فرا‏گرفته، تنها كلماتی است‌ از چند سطر محدود و ابهام‌انگیز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3032d7ec-d4bc-4f92-a9ad-e734f184db44', 20, 310000, NULL, 'نتیجه‌ این‌ آگاهی والا و تعهد برین، برچیده‌ شـدن‌ بساط‌ گستـرده‌ رنگارنگ‌ دروغ‌ و حـیلـه‌گـری و رخـت ‌بربستـن‌ تكـاثـرطلبـی و دنیـا‏‌پرستـی در اشكال‌ مختلف‌ آن، و متقـابلاً‌ برخورداری از زیبائیهای حقیقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66dafff1-f3ba-4eed-8668-257112510178', 20, 311000, NULL, '‌طالب‌ الهی برای تصفیه‌ و پاكسازی درون‌ خود بـه‌ تعهد الهی نیازمند است. باید از هویهای نفسانی بگذرد و با تطهیر درون‌ خود از آلودگیها، توفیق‌ وصول‌ به‌ معرفت‌های والا را بیابد. كسانی كه‌ توانایی تصفیه‌های درونی را ندارند - كه‌ البته‌ این‌ اد‌عا با وجود عقل‌ و وجدان‌ و امكان‌ تعلیم‌ و تربیت‌ و تعالیم‌ عالیه‌ پذیرفته‌ نیست‌ - باید با كوشش‌ در كسب‌ علم‌ و فراگیری تعالیم‌ عالیه، خویشتن‌ را از ورطه‌ هلاكت‌ نجات‌ دهند، و یا به‌ جای انكار حقایق، راه‌ خود را در پیش‌ گیرند، چنان‌ كه‌ فرموده‌اند «اِذ‌ا لَمْ‌ تَسْتَطِعْ‌ اَمراً‌ فَدَ‌عْهُ‌ وَ‌ جاوَزْهُ‌ اِلی ما تَسْتَطِعْهُ»: وقتی انجام‌ امری خارج‌ از طاقت‌ تو است، آن‌ را رها كن‌ و به‌ سوی آنچه‌ در استطاعت‌ تو است‌ حركت‌ نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ac41872-69ca-4f54-ac17-b75472235982', 20, 312000, NULL, 'ما در اقیانوس‌ هستی مانند كشتی نشینانیم، كه‌ كشتی آن‌ را دو حركت‌ اصلی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b37f53e-9c7f-4098-9947-ebedb10f8552', 20, 313000, NULL, 'اول‌ - حركتی است‌ بـه‌ سـوی ساحل‌ با اراده‌ كشتیبان‌ ازلی. این‌ حركتی است‌ عمومی و تكوینی كـه‌ تحت‌ سلطه‌ خداوندی همه‌ كاینات‌ را از ذره‌ ناچیز تا كیهان‌ بزرگ‌ شامل‌ است. نه‌ سكون‌ و توقفی بر این‌ كشتی راه‌ یابد و نه‌ نیرو و مقاومتی توان‌ جلوگیری از حركت‌ آن‌ را به‌ سوی منزلگه‌ نهایی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f2d967e-3623-4970-907a-d2bd24f26692', 20, 314000, NULL, 'دوم‌ - حـركتـی است‌ اختیـاری بـه‌ اراده‌ كشتـی‌نشینان. كشتیبان‌ آگاه‌ به‌ طول‌ سفر و نیازهای سرنشینان، قوانین‌ و دستوراتی صادر نموده‌ كه‌ بهره‏برداری از آن‌ بستگی به‌ مراتب‌ تعقل‌ و تفكر و عمل‌ هركس‌ دارد. طالب‌ كمال‌ باید این‌ دستـورات‌ و قـوانین‌ را بـه‌ كار بنـدد و بداند كه‌ اندك‌ مسامحه‌ موجب‌ سقوط‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecbd0a29-c942-4e3d-a3d8-edae60efe745', 20, 315000, NULL, 'آرمـان‌های مـربـوط‌ بـه‌ در و دیـوار و تزیینـات‌ كشتی، توشـه‌ای برای ساحل‌ این‌ اقیـانوس‌ كـه‌ پیشگاه‌ ربوبی است، نباشد. پیشگاه‌ ربوبی جایگاه‌ باز‏شدن‌ سطوح‌ شخصیت‌ انسانی است‌ كـه‌ آنهـا را در حیات‌ خـود سـاختـه‌ و پرداختـه‌ است. زیبائیهای مربوط‌ به‌ در و دیوار و تجملات‌ كشتی كه‌ پس‌ از پیاده‌ شدن‌ از آن، هرگز روی آن‌ را نبیند به‌ چه‌ كار آید؟ همه‌ عوامل‌ جذاب‌ مذكور پس‌ از پشت‌ سر گذاشتن‌ آنها، جـز نمایش‌ اسباب‌ بازی كودكان‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b022d3e9-469a-441f-9b33-2da6051e2e83', 20, 316000, NULL, 'پس‌ تا فرصت‌ باقی است‌ به‌ تعهد الهی خود وفا نمائیم، تا شایستگی ورود به‌ محفل‌ جمال‌ ازلی را بیابیم. كسانی به‌ عهـد و پیمان‌ خـود وفادار شـدنـد و بـه‌ ارادت‌ حـق‌ پیوستنـد كـه‌ از هـوی و هـوس‌ گـذشتند، زیـرا بـرای شخصیت‌ كمال‏‌جوی انسـان‌ چیـزی خطرناك‌تر از آن‌ نیست، از ایـن‏رو حضـرت‌ امیرالمؤ‌منین‌‏(ع) میفرماید «اِنَّ‌ اَخْوَفَ‌ ما اَخافُ‌ عَلَیْكُمْ‌ اِثْنانِ: اِتِّباعُ‌ الْهَوی وَ‌ طُولُ‌ الْاَمَلِ»: وحشتناك‌ترین‌ ترس‌ من‌ بـه‌ شما دو چیز است: پیروی از هوای نفس‌ و طول‌ آرزو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93952113-87bf-4e97-a2b7-19f371c6c183', 20, 317000, NULL, 'چـه‌ تفـاوتی است‌ بین‌ حیـوان‌ فاقـد عقل‌ و وجـدان‌ با انسانی كه‌ آنها را داراست‌ لكن‌ به‌ كار نمیبندد؟ انسان‌ وقتی توانایی عبور از مرز حیوانیت‌ و ورود به‌ قلمرو انسانیت‌ یابد كـه‌ از پیـروی هـوای نفس‌ اجتناب‌ ورزد و نیروهـای باطنـی خویش‌ را به‌ كمال‌ شكوفایی رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7258884d-8de7-4347-9a37-41c3db35fc3a', 20, 318000, NULL, 'قـرن‌هـاست‌ كـه‌ بشـر هـزاران‌ كتـاب‌ برای اصلاح‌ خود تألیف‌ كرده‌ و آیات‌ قرآن‌ و كلام‌ سفراء الهی را در آن‌ به‌ نگارش‌ آورده، ولی بسیاری از ایشان‌ هنوز نتوانسته‌ پاسخی برای تبهكاریهای خویش‌ بیابد. دردی را درمان‌ نكرده‌ بر مراتب‌ آلام‌ جـوامع‌ بشـری میافـزاید؛ یك‌ تاریكـی را بـرطـرف‌ نكرده، ظلماتی بر مغز و روان‌ انسان‌ها میافزاید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e10d3bda-e317-44ec-8105-c4b079a57a41', 20, 319000, NULL, 'متعهدین‌ الهی همـواره‌ حامی حقند و با باطل‌ در ستیزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa7e6665-b331-4019-9a60-8529e76fe3ed', 20, 320000, NULL, 'حق‌ به‌ یك‌ معنی، نظم‌ بنیادین‌ زندگی انسان‌ در دو قلمرو فرد و اجتماع‌ است. گرچه‌ بر‌هم ‌زدن‌ این‌ نظم‌ بنیادین‌ با فریفتن‌ خود به‌ صور مختلف‌ ظاهراً‌ امكان‌پذیر است، اما این‌ امر نه‌ ضرری به‌ حق‌ رساند و نه‌ باطل‌ را عامل‌ نظم‌ سازد. حق‌ همیشه‌ حق‌ است‌ و باطل‌ همواره‌ باطل‌ بوده، گرچـه‌ گاهی جولانگاه‌ امیال‌ و خودخواهیها گردد، اما چنان‌‌ كه‌ حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌‏(ع) فرموده‌ باز هم‌ دولت‌ از آنِ‌ حق‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12970c04-e957-48f9-b766-40b4c8d1d97b', 20, 321000, NULL, 'گروهی حق‌ و باطل‌ را دو مفهوم‌ اعتباری و ساختگی پندارند و اصالت‌ را به‌ خوردن‌ و آشامیدن‌ و غوطه‌ورشدن‌ در شهوات‌ دهنـد. آنان‌ یـا معنـی حـق‌ و باطل‌ را نمـیداننـد، یـا نتوانسته‌اند درباره‌ شخصیت‌ انسانی تفكری كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0b90568-43ee-487a-a2a6-1f1cb01cdb28', 20, 322000, NULL, 'گروهی دیگر كه‌ تا حد‌ی از اصطلاحات‌ علمی و فلسفی بهره‌ای گرفته‌اند، نسبی بودن‌ مصادیق‌ حق‌ و باطل‌ را دلیل‌ عدم‌ اصالت‌ آن‌ دو پنداشته‌اند، غافل‌ از این‌ كه‌ تغیّر و تبدّل‌ مصادیق، آسیبی بر اصالت‌ حق‌ نزند. هویت‌ این‌ دو كه‌ حق، نظم‌ بنیادین‌ زندگی است‌ و باطل‌ تباه‌ كننده‌ آن، خلل‌ناپذیر بوده‌ همواره‌ برای انسان‌ مطرح‌ خواهد بود. سالك‌ طریق‌ حق‌ باید در تزكیه‌ نفس‌ بكوشد و به‌ این‌ وسیله‌ آئینه‌ دل‌ را برای تشخیص‌ حق‌ و باطل‌ و طرفداری از حق‌ و مبارزه‌ با باطل، شفاف‌تر سازد. او باید بداند كه‌ آئینه‌ دل، ماورای آئینه‌ ذهنی و آئینه‌ ظاهری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('470593e8-53fd-43a8-9d39-e079547ecdc3', 20, 323000, NULL, 'انعكاس‌ صور پدیده‌هـا در ذهن‌ ماننـد انعكاس‌ صـور در آئینه‌ نیست‌ كه‌ به‌ محض‌ قطع‌ ارتباط، انعكاس‌ از بین‌ رود. صور و پدیده‌های ذهنی حاصله‌ از ارتباط‌ عینی، پس‌ از قطع‌ ارتباط‌ در ذهن‌ باقی است. اگـرچه‌ گاهـی تغییرات‌ درونی و دگرگونی موضع‌گیریها سبب‌ تغییرات‌ صور ذهنی میگردد، تا آنجا كه‌ تا حد‌ دور‏‌نمایی تقلیل‌ یافته‌ و گاه‌ به‌ زوال‌ صورت‌ منتهی شود، اما به‌ نسبت‌ توجه‌ و اهمیت‌ بیشتر به‌ موضوع، دوام‌ و ثبات‌ آن‌ نیز افزون‌تر گردد. این‌ قانون‌ در حفظ‌ صور و سایر موضوعات‌ و قضایا در حافظه، كلیّت‌ دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04b69f49-be24-41db-b537-38d7fa170da4', 20, 324000, NULL, '‌آری انسان‌ را آئینه‌ای است‌ كه‌ در صورت‌ حفظ‌ شفافیت‌ آن‌ از گـرد و غبـار معـاصی و با تعهـد الهـی، انعكاس‌ كمال‌ جمال‌ ازلی در آن‌ نمایان‌ شود و اگر به‌ مقام‌ جذبه‌ و اوج‌ آن‌ رسد، انعكاس‌ رود و جمال‌ آید و نور «اَوْفُوا بِعَهْدی اُوفِ‌ بِعَهْدِكُمْ» متجلی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7782b86-8927-4546-98d5-73a7f6ad4128', 20, 325000, NULL, 'از جمله‌ مختصات‌ بارز تعهد برین، خلوص‌ و صمیمیت‌ با خویشتن‌ است‌ تا انسان‌ به‌ هر مقامی رسد خود را نفریبد. اگر انسان‌ دارای نبوغ‌ باشد مانند نبوغ‌ علمی، صنعتی، قضایی، سیاسی و هنری و بیگانه‌ از خویشتن‌ نباشد، این‌ امتیاز را با تعهد برین‌ از سوداگری پست‌ بالا برده‌ در خیر و صلاح‌ انسان‌ها به‌ كار میاندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e23fbdb7-7b28-4391-ae03-5382b6d6e26e', 20, 326000, NULL, 'بر اساس‌ تعهد برین، وقتی در سلسله‌ میلیاردها حـوادث‌ این‌ امتیاز نصیب‌ كسی گردید، باید آن‌ را در راه‌ خیر و صلاح‌ انسان‌ها به‌ كار برد. بر طبق‌ دستورات‌ حكیمانه‌ و شگفت‌انگیز اسلام، كسی كه‌ دارای امتیازی شد كه‌ دیگران‌ به‌ آن‌ نیازمندند، او نمیتواند برای امتیاز خویش‌ مزد و اجرتی دریافت‌ كند، متكفل‌ معیشت‌ او بیت ‌المال‌ است؛ بدین‌ معنی كـه‌ آدمـی ایـن‌ امتیاز را از خـدا میگیرد و محصـول‌ آن‌ را از راه‌ انسان‌ها بـه‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b79d9769-c62c-4b1c-9533-260e95d7ded9', 20, 327000, NULL, 'خدا تحویل‌ میدهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d28dd1c0-9050-4a31-a042-15d0849c5ca7', 20, 328000, NULL, 'حیـات‌ الهـی در پرتو تعهـد الهـی است‌ و حـاصـل‌ آن، برخورداری انسان‌ از علم‌ و عمل‌ الهی و پیـوند این‌ دو در حدّ‌اعلـی اسـت. بدین‌ معنی كـه‌ هـرچـه‌ علم‌ عمیق‌تر و عمل‌ حكیمانه‌تر و پیوند علم‌ و عمل‌ ناگسستنیتر، حیاتْ‌ الهیتر خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('567a3dba-ed6e-47f6-819c-0f3bbf6ae617', 20, 329000, NULL, 'تحقق‌ هدف‌ وحی الهی یعنی احیاء انسانیت، بدون‌ تعهد الهی امكان‌پذیر نیست. از این‏رو همه‌ انبیاء در ره‌آورد خـود اهتمام‌ فراوانی نسبت‌ به‌ تعهد الهی و سه‌ اصل‌ علم‌ و عمل‌ و پیوند آنها، مبذول‌ فرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a89eee2-0c7f-42f9-9d2a-7a08ce6b64ef', 20, 330000, NULL, 'سالك‌ طریق‌ حق‌ باید در زندگی خود الگو و اسوه‌ای اختیار نماید كه‌ عقاید خود را بر عقیده‌ او، اخلاق‌ خود را بر خلق‌ او، رفتار خود را بر كردار او منطبق‌ سازد. چون‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) از لحاظ‌ علمی و عملی سرآمد همه‌ راهیان‌ به‌ سوی حق‌ است، الگوی همگان‌ خواهد شد و قلمرو قدوه ‌بودن‌ او همسان‌ منطقه‌ رسالتش‌ جهانی خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2e21764-35fd-4663-8307-99f5f7a525d1', 20, 331000, NULL, 'خداوند متعال‌ آن‌ محبوب‌ الهی را اول‌ به‌ كمالات‌ عالیه‌ متأدّب‌ نمود، سپس‌ او را الگو و اسوه‌ انسان‌ها قرار داده‌ مردم‌ را به‌ اقتداء او امر كرد. خدای تبارك‌ و تعالی این‌ حبیب‌ خود را با كمالات‌ عالیه‌ چنین‌ توصیه‌ فرمود «اِنَّكَ‌ لَعَلی خُلُقٍ‌ عَظیمٍ». این‌ آیه‌ شریفه‌ پیش‌ از همه‌ آیات‌ مربوط‌ به‌ كمالات‌ او نازل‌ شده ‌است. زیرا سیر طولی بحث‌ در نظم‌ صناعی آن، مستلزم‌ این‌ است‌ كه‌ اول‌ اتصاف‌ به‌ كمال‌ حاصل‌ آید، سپس‌ خلق‌ عظیم‌ به‌ مقام‌ تحقق‌ رسد. بنابراین‌ چون‌ آن‌ بزرگوار دارای خلق‌ عظیم‌ است، لـذا تمام‌ سنّت‌ و سیرت‌ و شؤ‌ون‌ زندگی او اسوه‌ همگان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24534bee-eca2-4e52-af32-2ce65e8e49ec', 20, 332000, 'toc472866774', 'ضرورت‌ حفظ‌ تعهد الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('844d5106-8a47-4ec3-b6a6-e961e4d11afc', 20, 333000, NULL, 'عهـد و پیمان‌ بستن‌ با خـدا كار سهل‌ و آسانی نیست‌ كه‌ به‌ مجرد ادای لفظی، عقد و پیمان‌ تحقق‌ یابد. وقتی كه‌ عهد و پیمان‌ برای ساختن‌ بنایی، مشكلات‌ بسیاری از ابتدا تا ختم‌ آن‌ به‌ دنبال‌ دارد، مسلم‌ است‌ كه‌ برای ورود به‌ كاخ‌ عهد و پیمان‌ الهی، سختیهای فراوانی از جوانب‌ مختلف‌ بالاخص‌ از ناحیه‌ نفس‌ امّاره‌ به‌ وجود خواهد آمد «اِنَّ‌ النَّفْسَ‌ لَاَمَّارَهٌ‌ بِالسُّوءِ‌ اِ‌لاّ‌ ما رَحِمَ‌ رَبّی» كه‌ از جمله‌ آنها بازداشتن‌ انسان‌ است‌ از رؤ‌یت‌ حقیقت‌ و واقعیت‌ امور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab91f53c-2941-493a-83d8-3d6e2ebb9411', 20, 334000, NULL, 'انسـان‌ حقـیقـی نمـیگـذارد كـه‌ آرزوهـای دور و دراز بیاساس، تورّم‌ خیالات‌ ذهنی را جانشین‌ رشد حقیقی او كند. رشد واقعی، یعنی حركت‌ معنوی و الهی به‌ سوی جاذبه‌ حق، با تقوی امكان‌ یابد. تقوی سالك‌ را از سنگلاخ‌ها، لغزش‌ها و پرتگاه‌ها و خارستان‌های راه‌های منحرف‌ نجات‌ داده‌ و موجب‌ رستگاری او شود. حصول‌ تقوی و توسعه‌ ظرفیت‌ روانی، معلول‌ صبـر و شكیبـایـی الهی است، بنـا بـه‌ فرموده‌ بزرگان: پس‌ از تحقق‌ ایمان، بهترین‌ مركب‌ در دریای پرموج‌ و متلاطم‌ زندگی برای حركت‌ به‌ سوی مقصود، صبر و شكیبایی در انجام‌ وظایف‌ الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b52a1e7-4061-4d6b-a0a8-e17a754a307c', 20, 335000, NULL, 'آری تقوی از ابعاد اساسی انسانی و از اصول‌ سازنده‌ برای اوست. در اثر تقوی،‌ نور پر‏‌فروغ‌ حق‌ بر دل‌ انسان‌ بتابد و درون‌ او از خواسته‌ها و لذایذ و آمال‌ بیاساس‌ تخلیه‌ گردد. محبوبیت‌ حیات‌ طبیعی محض‌ از درون‌ او زدوده‌ شده، جز حق‌ خواسته‌ای در دلش‌ به‌ وجود نیاید. در حصول‌ این‌ صفا و اخلاص‌ است‌ كه‌ ترقی و اعتلای روحی انسان‌ به‌ حد كمال‌ رسد و دیگر، دشمنان‌ داخلی نتوانند بر او غالب‌ شوند؛ بلكه‌ او دشمن‌ جان‌ حامیان‌ حق‌ را از پای در‏آورد. چنین‌ شخصیت‌ با‌ عظمت‌ از همه‌ قله‌های كاینات‌ بالاتر رفته، با روح‌ شكوفا در پیشگاه‌ خدای تبارك‌ و تعالی بایستد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b797a55c-3b86-482f-b63c-a44a01f2dca4', 20, 336000, NULL, 'البته‌ لازمه‌ رسیدن‌ به‌ این‌ توسعه‌ ظرفیت‌ روانی، داشتن‌ فرهنگ‌های سازنده ‌است. با نظر به‌ همه‌ ابعاد مادی و معنوی بشر، مسلماً‌ هیچ‌ مكتبی مانند دین‌ اسلام‌ گشاینده‌ گره‌ها و معماهای پیچیده‌ بشری و رساننده‌ او به‌ سعادت‌ نیست. اما بیگانگان‌ و دشمنان‌ در تلاش‌ آنند كه‌ فرهنگ‌های سازنده‌ ما را از بین‌ ببرند. دگرگون‌‌ كردن‌ فرهنگ‌های سازنده‌ بشر و بیپایه‌ تلقی نمودن‌ ارزش‌های اخلاقی كه‌ مبتنی بر قوانین‌ عقلانی و وجدانی میباشد، ناشی از عدم‌ مهار غرایز حیوانی است. آنان‌ اسیران‌ نفس‌ و منحرفان‌ از طریق‌ مستقیم‌‏اند كه‌ به‌ كلی ساختمان‌ شخصیت‌ خود را ویران‌ نموده‌اند، چه‌ غرایز حیوانی بسان‌ مواد كوه‌ آتشفشان، فرهنگ‌های سازنده‌ بشر و ارزش‌های اخلاقی را سوزانده‌ و نابود كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06bbfa5b-5ecf-4b8f-a544-2138f56025b7', 20, 337000, NULL, 'انسـان‌ تا مجذوب‌ جاذبه‌ الهی نگردد و كششی برای او از نظاره‌ و تعلیم‌ و تربیت‌ الهی نباشد، مغلوب‌ دشمنان‌ بیرونی و بالاخص‌ درونی شده‌ از مقام‌ شامخ‌ انسانیت‌ سقوط‌ میكند. در این‌ صورت‌ وقاحت‌ و پلیدی او را حد و مرزی نباشد، چنان‌ كه‌ شرافت‌ و طهارت‌ و عظمت‌ انسان‌ نیز حد و مرزی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a124203-a2ef-4997-8f54-f9cd92b61685', 20, 338000, NULL, 'شخصیت‌ انسان‌ به‌ واسطه‌ تعهد ربانی اوست‌ و هر فردی در حـال‌ اعتـدال‌ قلبی دارای شخصیتی است. سـاختمـان‌ شخصیت‌ انسان‌ از مصالح‌ استعدادها و نیروهای درونی ساخته‌ شده‌ و مهندس‌ و معمار آن، عقل‌ الهی است‌ كه‌ از فطرت‌ اصلی سر‌ زده‌ و غرایز درونی ماننـد مـواد گـداخته‌ كـوه‌ آتشفشان‌ میكوشند تا روزنه‌ای یافته‌ خـود را بِرَهانند، لـذا واجب‌ترین‌ وظیفه‌ سالكین‌ طریق‌ حق، نگهداری تعهد ربانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e7790e2-42cc-4baa-b487-7ce8ea583046', 20, 339000, NULL, 'اگـر كسی تمـام‌ فعـالیـت‌ خـود را در تحكیـم‌ و تنظیـم‌ ساختمان‌ شخصیت‌ به‌ كار برد، اما با فكر صحیح‌ و الهی این‌ غرایز درونی را مهار ننماید، نه‌ تنها درباره‌ نیمی از انسان‌ نیندیشیده، بلكه‌ همه‌ معارف‌ خود را از دست‌ داده ‌است. آنان‌ كه‌ عهد كردند ولی سرانجام‌ پیمان‌ الهی را شكستند، غافلند از این‌ كه‌ همه‌ معارف‌ خود را از دست‌ داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf706bac-44dc-453d-b2dc-e2f9c00026c3', 20, 340000, NULL, 'ساختمان‌ هـرچنـد محكم‌ و مجلل‌ باشـد، در قله‌هـا و دامنه‌های كوه‌ آتشفشان‌ همیشه‌ در معرض‌ ویرانی، سوختن‌ و خاكستر ‌شدن‌ است. برای سازندگی ساختمان‌ شخصیت‌ به‌ هر نحو ممكن، باید آن‌ عوامل‌ تهدید‌ كننده‌ شخصیت‌ را مهار كرده‌ با بهره‏‌برداری صحیح‌ به‌ هدف‌ اعلای حیات‌ رسید. در چنین‌ صورت‌ غرایز نه‌ تنها محكـوم‌ به‌ نابودی نیستند بلكه‌ زیر‌بنـای ساختمان‌ شخصیت‌ انسانند. كـدام‌ مكتب‌ و كـدامین‌ متفكر انسان ‌شناس‌ میتواند حیاتی ‌بودن‌ آنها را انكار كند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abbd1bcd-1ec3-4ed4-947b-4948ca5ea0c8', 20, 341000, NULL, 'همـه‌ حضـرات‌ انبیـاء و اوصیـاء و اولیـاء، هم‏آهنـگ‌ و هم‏صدا با فطرت‌ اولیه‌ فریاد میزنند كه‌ باید هدف‌ اعلای انسان‌ چیزی مافوق‌ موجودیت‌ او باشد. هیچ‌ نیرو و هیچ‌ محبوبی جز آن‌ محبوب‌ و نیروی محض، قدرت‌ و شایستگی آن‌ را ندارد كه‌ موجودیت‌ از دست‌ داده‌ انسان‌ را در راه‌ وصال، جبران‌ كرده‌ او را به‌ دریافت‌ امتیازات‌ بالاتری مفتخر سازد. بنابراین‌ آنچه‌ را انسان‌ در راه‌ وصول‌ به‌ شعاع‌ رحمت‌ خدا مستهلك‌ سازد، در حقیقت‌ نه‌ تنها چیزی از دست‌ نداده، بلكه‌ به‌ اخذ تمام‌ امتیازات‌ توفیق‌ یافته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a3ef479-e50b-444d-a7e6-1b8d8b59a7c4', 20, 342000, NULL, 'سالكین‌ الهی باید راه‌ معلم‌ اول‌ بشر را طی نمایند و مراحلی را بپیمایند كه‌ این‌ محبوب ‌خدا پیمود. معلمی كه‌ هرگز تردید و سستی و چشم ‌دوختن‌ به‌ فرداهای ناپیدا نتوانست‌ بر اراده‌ و تصمیمش‌ راه‌ یابد و یا او را از مسیر حق‌ منحرف‌ سازد. چه‌ تردید و سستی بر اراده‌های ناتوان‌ و یا ارواح‌ ضعیف‌ راه‌ یابد. مگر تصمیم‌ آن‌ محبوب‌ الهی و آن‌ همیشه‌ بیدار و از همه‌‌ چیز آگاه، معلول‌ انگیزه‌های زودگذر و خیـالات‌ و افكار بیاسـاس‌ بود كـه‌ امروز اراده‌ كنـد و فـردا بر‏هم‌ زند؟! او دارنده‌ قلبی پاك‌ و نورانی بود كه‌ شایستگی گیرندگی وحی الهی را داشت. آری چنان‌ مقام‌ والا، قلبی میخواهد كه‌ از همه‌ كاینات‌ و انوار آن‌ برتر رود تا بتواند نگهدارنده‌ تعهد ربانی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d138c21-c394-44cd-9c45-1aa665e6fc9c', 20, 343000, NULL, 'برخورداری كمالی ما از همه‌ ابعاد حیاتی، منوط‌ به‌ سیر در صفات‌ آن‌ محبوب‌ الهی و اتصاف‌ خود به‌ قدر امكان‌ با صفات‌ آن‌ برگزیده‌ خداست. آن‌ محبوب‌ خدا، آن‌ حامل‌ امانت‌ رسالت، بدون‌ كمترین‌ دخالت‌ هوی و هوس، تعلیم‌ و تربیت‌ خود را به‌ كمال‌ رسانید. آیات‌ قرآنی كه‌ توصیه‌ اكید بر انجام‌ امور خیر نموده، نخست‌ قلب‌ مقدس‌ آن‌ محبوب‌ الهی را تحریك‌ میكرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0bc3057-9d27-44ee-bb76-744cd6b95e2b', 20, 344000, NULL, 'تعهـد الهی كـه‌ بـرتـرین‌ اصـل‌ سـازنـده‌ است، از جملـه‌ شاخص‌ترین‌ صفات‌ آن‌ برگزیـده‌ خـدا بود. بـه‌ سبب‌ این‌ تعهد ربانی بود كه‌ در پاسخ‌ قریش‌ بت‏‌پرست‌ در مقام‌ عرضه‌ امكانات‌ فراوان‌ دنیوی به‌ حضورش، فرمود: سوگند به‌ خدا اگر تمام‌ امكانات‌ دنیا را در اختیار من‌ بگذارید هرگز از تعهد خود دست‌ برندارم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b18a501a-7882-4a0b-a65e-077b93beba01', 20, 345000, NULL, 'آن‌ مشعل‌ فروزان‌ الهی، جویندگان‌ انوار خـدا و كمالات‌ را به‌ مقصود رهسپار ساخت‌ و راه‌ را برای حركت‌ به‌ منزلگه‌ جانان‌ هموار نمود. او بر همه‌ جهانیان‌ ثابت‌ كرد كه‌ سعادت‌ حقیقی در آرامش‌ دل‌ و اتصال‌ آن‌ به‌ خداست، و آن‌ هم‌ بدون‌ وفا به‌ تعهد ربانی تحقق‌ نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d646c75f-e2ca-4213-9453-b5d6e7edf4c5', 20, 346000, NULL, 'حضـرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) و حضـرت‌ علی‏(ع) حتـی در آخرین‌ نفس‌های خود بیش‌ از هر چیز مردم‌ را به‌ نگهداری تعهد ربانی توصیه‌ فرموده‌اند. حضرت‌ مولیالموالی چنین‌ فرمود: پیامبر خدا آخرین‌ نفس‌های خود را در روی سینه‌ من‌ به‌ سرآورد و جان‌ خود را كه‌ ودیعه‌ای الهی در دنیا بود، روی دست‌های من‌ به‌ جان‏آفرین‌ تسلیم‌ نمود. آن‌ محبوب‌ الهی در آخرین‌ نفس‌های خود نگهداری تعهد را توصیه‌ میفرمود. من‌ اولین‌ كسی هستم‌ كه‌ به‌ او ایمان‌ آوردم‌ و آخرین‌ كسی هستم‌ كه‌ پرواز آن‌ طایر قدسی را مشاهده‌ نمودم. من‌ در این‌ آغاز و انجام‌ آنی از تعلیم‌ او دور نیفتاده‌ام، بالاترین‌ توصیه‌ او حفظ‌ تعهد ربانی و وفا به‌ عهد بود. اما ای پیامبر گرامی بعد از تو آن‌ عهد و پیمان‌ را شكستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d055e207-981f-48ee-903c-83fd0ad91802', 20, 347000, NULL, 'آری،‌ یك‌ اصل‌ با‌ عظمت‌ كه‌ روشنگر عالی‏ترین‌ نمود روحی انسان‌ كامل‌ و حلّال‌ هزاران‌ مشكل‌ و ابهام‌ در سر راه‌ رهروان‌ كوی كمالات‌ است، این‌ است‌ كه‌ آن‌ بزرگواران‌ فرموده‌اند: اسلام‌ را غایتی است، بكوشید خـود را بـه‌ آن‌ غایت‌ برسانید، و بدانید كـه‌ حصـول‌ آن‌ در گـرو حفظ‌ تعهـد ربانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f182f501-ee9a-4f49-bc8d-5f93d00552f6', 20, 348000, NULL, 'پیغمبر خـدا‏(ص) چنین‌ فـرمـود: شخـصیت‌ شما در گـرو تعهد شماست. هركسی كه‌ به‌ تعهد خود خائن‌ است‌ بر شخـصیت‌ خـود خـائن‌ اسـت. آنان‌ كـه‌ بـه‌ این‌ تعهـد ربانی بی اعتنا باشند، در اندك‌ مدتی از هم‌ متلاشی خواهند شد. مگر خداوند تبارك‌ و تعالی نفرموده‌ «اَوفُوا بِالْعَهْدِ‌ اِنَّ‌ الْعَهْدَ‌ كانَ‌ مَسْؤُولاً» و «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اَوْفُوا بِالْعُقُودِ». مگر در قرآن‌ مجید نفرموده‌ «اَوْفُوا بِعَهْدی اُوفِ‌ بِعَهْدِكُمْ» به‌ عهدی كه‌ با من‌ بسته‌اید وفا كنید تا به‌ عهدی كه‌ با شما بسته‌ام‌ وفا كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52615aa9-60a1-4e8a-a184-b390cc71ab16', 20, 349000, NULL, 'البتـه‌ نگهـداری تعهـد ربانـی در جامعه‌ مستلزم‌ تعلیم‌ و  تربیت‌ صحیح‌ است. مادام‌ كه‌ گردانندگان‌ امور، عناصر پاك‌ و شایسته‌ را در متن‌ حوزه‌ تعلیم‌ و تربیت‌ قرار ندهند، همه‌ كوشش‌ها عقیم‌ و بینتیجـه‌ مانَد و هـر روزی كـه‌ از تاریخ‌ بشری بگذرد، دردهای پیچیده‌تری بر روی دردها افزوده‌ گردد. باید به‌ سوی جاذبه‌ الهی حركت‌ كرد؛ حركت‌ به‌ سوی معلمین‌ شایسته، حركت‌ به‌ سوی جاذبه‌ خداست. انسان‌های رشـد‌ یافته‌ كـه‌ حقیقتاً‌ به‌ مقام‌ پیشوایی نایل‌ آمده‌اند، پیشروان‌ كاروان‌ پر تلاش‌ انسان‌هایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df8abaa5-8f26-4bef-9955-362e1408e880', 20, 350000, NULL, 'حضرت‌ مولای متقیان‌ خطاب‌ به‌ عهد‌‏شكنان‌ میفرماید: ای منافقین! هدف‌ اعلای من‌ روشن‌ و بیابهام‌ است‌ و آن، حركت‌ به‌ سوی جاذبه‌ الهی است، اما هدف‌ اعلای شما كدام‌ است؟ منظور من‌ شركت ‌دادن‌ شما در این‌ حركت‌ تكاملی است، از این‏رو در همه‌ شؤ‌ون‌ زندگی خود را نگهبان‌ و مسؤول‌ میدانم، لكن‌ هدف‌ من‌ دیگر است‌ و هدف‌ شما دیگر و این‌ دو هدف‌ متضاد، ما را از یكدیگر جدا میسازد. زیرا اتحاد واقعی و وحدت‌ قلوب‌ در سایه‌ تعهد ربانی است‌ و تحقق‌ آن‌ نیز مستلـزم‌ اتحـاد در هـدف‌ والای حیـات‌ اسـت؛ آنجـا كـه‌ اتحادی در هدف‌ نیست، بین‌ انسان‌ها وحدتی برقرار نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ef87954-d34d-4a13-8488-5abac26097f5', 20, 351000, NULL, 'ای منافقین! من‌ به‌ سوی جاذبه‌ الهی حركت‌ میكنم، من‌ راه‌ خود روم‌ و شما راه‌ خود. علاماتی در راه‌ من‌ نصب‌ شده‌ كه‌ با كمال‌ وضوح‌ غایت‌ راه‌ را نشان‌ میدهد، و علاماتی در راه‌ شما نصب‌ شده‌ كه‌ نشانگر لغزش‌های شماست، اما هویهای نفسانی شما نمیگذارد عواقب‌ وخیم‌ آن‌ را ببینید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('987607c9-77b6-4294-a05b-d7ae03eede9d', 20, 352000, NULL, 'آری منافقین، محبین‌ دنیا و بیخبران، حسن‌ را در ظواهر مشاهده‌ مینمایند، زیرا لازمه ‌دیدن‌ بواطن، بصیرت‌ است. سوگند به‌ خدا كه‌ معاویه‌ از من‌ هشیارتر و سیاسیتر نیست، او حیله‌گری میكند. به‌ خدا اگر حیله‌گری منفور و مبغوض‌ نبود، سیاسیترین‌ مردم‌ من‌ بودم. ای منافقین، ای ملحدین، راه‌ من‌ حق‌ است‌ و راه‌ شما باطل، من‌ خود را از نردبان‌ كلمات‌ شما كه‌ پله‌های آن‌ از من‌ و ما ساخته‌ شده، بالا نبرم‌ زیرا این‌ خطرناك‌ترین‌ نردبانی است‌ كه‌ انسان‌ را از متن‌ حیات‌ انسانی ساقط‌ میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d7b9e2d-acae-4c3b-aca1-b49c0979583b', 20, 353000, NULL, 'ای كسانی كـه‌ علت‌های بیاسـاس‌ شمـا را فـریب‌ داده، عهد و پیمان‌ خود را شكستید. از وظایف‌ و تكالیف‌ مهم‌ شما نگهداری تعهد ربانی بود. كسی كه‌ عهد خود را میشكند، در ادعای انسانیت، دروغ‌ صریح‌ گفته‌ است. سوگند به‌ خدا چنین‌ افرادی سعادت‌ را حتی در خواب‌ و رؤ‌یا هم‌ نبینند. تردیدی نیست‌ كه‌ اكثر منافقین‌ و منحرفین، محب‌ دنیا و ریاست‌اند. آیا آنان‌ تصور میكنند تصدیق‌ فرمان‌ نیرومندانی كه‌ زندگانی خود را بر ویرانه‌های نعمت‌های خدادادی ناتوانان‌ استوار كرده‌اند، تصدیقی الهی است؟! اگر عهد شكنان‌ به‌ عهد خود وفا كنند و به‌ واسطه‌ حفظ‌ تعهد ربانی ودایع‌ درونی را به‌ ثمر رسانند، هر آینه‌ از مادّه‌ و مادیات‌ آزاد گشته‌ به‌ عالم‌ اعلی خواهند پیوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e17f0ea1-abc9-4742-af19-a159fae7681e', 20, 354000, NULL, 'درود بر سالكینی كـه‌ در عهـد و پیمان‌ خـود ثابت‌ قدم‌ شده‌ بـه‌ اعتلای قلبی و روحی مـوفـق‌ گشتند. چنین‌ اعتلا فضیلتی نیست‌ كه‌ قالب‌های عقل‌ نظری و اراده‌های مربوط‌ به‌ امور طبیعی بتواند آنها را محدود سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d4d2627-b536-4a55-8411-589324c72fc0', 20, 355000, NULL, 'كسانی كه‌ مراتب‌ تعهد الهی خود و وفا بدان‌ را به‌ كمال‌ رسانیده‌اند، بر آنان‌ بشارت‌ باد كه‌ هم‌ محب‌ خدایند و هم‌ محبوب‌ خدا. آنان‌ مردانی هستند كه‌ هم‌ طعم‌ محب‌‌ بودن‌ را چشیده‌اند و هم‌ مزه‌ محبوب‌ بودن‌ را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6054579-3412-4d5a-97ae-1238cf1cb680', 20, 356000, NULL, 'مراتب‌ محبوبیت‌ هر كسی به‌ نسبت‌ مراتب‌ جذبه‌ اوست، و جذبه‌ الهی انسان‌ با حفظ‌ تعهد الهی به‌ كمال‌ رسد. محبوبین‌ الهی را مراتبی است، بعضی از ایشان‌ از سفره‌ «اُذْكُرُوا نِعْمَتی» برخوردارند و برخی از مائده‌ «فَاذْكُرُونی اَذْكُرْكُمْ»؛ بعضی از ایشان‌ از شراب‌ تسنیم‌ سرمستند و برخی از شراب‌ ممزوج‌ «وَ‌مِز‌اجُهُ‌ مِنْ‌ تَسْنیمٍ‌ عَیْناً‌ یَشْرَبُ‌ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1056a4f-4710-46cb-9a27-389cd159b57e', 20, 357000, NULL, 'این‌ مردان‌ الهی هستند كه‌ توانسته‌اند محیط‌ تاریك‌ اسلام‌ را به‌ انوار مشعشع‌ علم‌ و معرفت‌ مبدّل‌ گردانند و هزاران‌ چشمه‌ علم‌ و معرفت، به‌ سینه‌های طالبین‌ جاری سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0439e180-dbf9-4531-877d-d4129345e52d', 20, 358000, NULL, 'ای راهروان‌ طریق‌ حق‌ كه‌ طالب‌ وصالید، راه‌ حقیقت‌ این‌ است. اما تحقق‌ این‌ محبت‌ و سنخیت، مستلزم‌ تحمل‌ ریاضات‌ و مجاهدات‌ و مشقات‌ و شداید است. سیری در تاریخ ‌زندگی حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیاء، نمایانگر این‌ است‌ كه‌ آنان‌ كه‌ رسیدند، از این‌ طریق‌ نایل‌ گشتند. ولی بدانید كه‌ تحمل‌ این‌ رنج‌ها و مشقات‌ و شداید، در ذائقه‌ باطن‌ اهل‌ حق‌ از هر چیز شیرین‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce8218b6-55cf-4ddf-a9ed-88776609b09c', 20, 359000, NULL, 'الهی،‌ طعم‌ شیرینی آن‌ ریاضات‌ و مجاهدات‌ و رنـج‌ها را بر ما بچشان. اگر چه‌ شكم‌ ماهی، حضرت‌ یونس‌ را بلا بود، اما از روی باطن‌ خلوتگاه‌ او بود. میان‌ آتش‌ نمرودی، خلوتگاه‌ خلیل‌ خدا بود. هر مؤ‌من‌ موحّد و متعهّد را خلوتی است، خلوتگاه‌ سالك‌ متعهد، سینه‌ اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1febd6d-bc0c-4c74-beca-fd9e4f0abc1c', 20, 360000, NULL, 'ای مؤ‌من‌ موحّد و متعهّد! اگر امروز بنازی، زیبد. اگر در طرب‌ آئی، شاید، كه‌ خود چنین‌ فرمود سینه‌ مؤ‌من‌ محل‌ اسرار اِلهیّت‌ ماست. بر درخت‌ ایمان‌ مؤ‌من، آشیان‌ مرغ‌ اقبال‌ ماست. مرغزار سینه‌ سالك‌ متعهد، چشمه‌ فیض‌ نظر جلال‌ ماست. این‌ است‌ خلوتگاه‌ مبارك، این‌ است‌ چشمه‌ زلال‌ بیآفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca1aa7e6-8761-457c-84dd-d5c3437bf564', 20, 361000, NULL, 'ای سالك‌ متعهد! درختی كه‌ در سینه‌ تو نشانیم‌ «اَصْلُها ثابِتٌ‌ وَ‌ فَرْ‌عُها فِی السَّماءِ». این‌ سینه‌ مأوای دیو نبوَد و بر درخت‌ آن، مرغ‌ وسوسه‌ شیطان‌ آشیان‌ نسـازد. ای سالك‌ متعهـد، چشمه‌ای كـه‌ از سـاحت‌ سینه‌ تـو سازیم، جـز آب‌ حیـات‌ نجوشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81aeb1ef-311b-4b17-a55b-1bc29b8ca6b9', 20, 362000, NULL, 'ای مـردان‌ الهـی! آن‌ درختـی كـه‌ در دل‌ شمـا كاشته‌ایم، مربی آن‌ مائیم. آن‌ گـوهـر معرفت‌ كـه‌ در صـدف‌ دل‌ تو نهاده‌ایم، حارس‌ آن‌ مائیم. بكوشید مراتب‌ محبت‌ و سنخیت‌ خود را به‌ كمال‌ رسانید تا در صف‌ وارثین‌ ما آئید «وَ‌ لَقَدْ‌ كَتَبْنا فِیالزَّبُورِ‌ مِنْ‌ بَعْدِ‌ الذِّكْرِ‌ اَنَّ‌ الْاَرْضَ‌ یَرِثُها عِبادِ‌یَ‌ الصّالِحُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46355aad-8550-439d-9023-bfb2e6738d23', 20, 363000, 'toc472866775', 'رسالت‌ الهی انسان‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a951c131-32f0-4eee-a30f-e033752072ed', 20, 364000, NULL, 'از نتایـج‌ مهم‌ تعهـد الهـی، ضرورت‌ تحقق‌ رسالت‌ الهی انسان‌ است‌ كه‌ هدف‌ آن، بقای انسانیت‌ در مسیر تحولات‌ رو به‌ كمال‌ میباشد. برای بشر رسالت‌ الهی چون‌ آب‌ حیات‌ است‌ كه‌ بیاعتنایی بر آن‌ سبب‌ هلاكت‌ میگردد. اما برای پیروان‌ مكاتب‌ بشری كه‌ برای انسان، جز تقویت‌ و تكاپوی خود طبیعی و آغاز و انجامی جز همین‌ خاك‌ تیره‌ سراغ‌ ندارند، نه‌ این‌ مهم‌ قابل‌ هضم‌ است‌ و نه‌ شناخت‌ بزرگان‌ و مردان‌ الهی میسّر. رسالت‌ الهی برای بشر، جرس‌ خوش‏‌آهنگی است‌ كـه‌ بـا راه‌‌ افتـادن‌ كاروان‌ انسانی در همین‌ كـره‌ خاكـی در گـوش‌ اولین‌ آنهـا طنین‏انداز شـده‌ و بـا تـوقف‌ نهـائـی آن‌ بـه‌ خاموشی میگراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ceeaff13-dfac-4072-b3eb-90149c538f5e', 20, 365000, NULL, 'سـاده‌‌‏لـوحـان‌ بـرای كاهش‌ اضطرابات‌ درونـی و منطقـی‌ نمودن‌ انتخاب‌ خود برای هر مسئله‌ حیاتی و از جمله‌ این‌ مورد، پاسخ‌هایی آماده‌ نموده‌ دیگران‌ را توصیه‌ به‌ پذیرش‌ آن‌ مینمایند. آنان‌ رسالت‌ الهی را موضوعی رؤ‌یایی میدانند كه‌ نقش‌ تخدیری در تحمّل‌ حركات‌ جدی خشن‌ و شكنجه‏آور انسان‌ها دارد، تا با این‌ شراب‌ خیالی لحظاتی مست‌ و بیخود شده، قدرت‌ طی و تداوم‌ راه‌ را بیابند. این‌ ساده‏‌‌اندیشان‌ غافلنـد كـه‌ چنین‌ تلقی،  خـود عامل‌ تخـدیـری بزرگی است‌ كـه‌ مرگ‌ انسان‌ها را به‌ همراه‌ دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fcd5883-7d70-42a1-93a3-374ab63a9dbe', 20, 366000, NULL, 'عشق‌ و علاقه‌ گروهـی دیگر بـه‌ طبیعت، و نـه‌ ادراك‌ و ارزیابی علمی از آن، موجب‌ جستجوی عوامل‌ اصلی هر سؤال‌ از همان‌ دیدگاه‌ تاریك‌ شده ‌است. اینان‌ چند روزی در میان‌ حلقه‌های زنجیر عوامل‌ جبری و ارادی خود‏ساخته، به‌ جست ‌‌‌و ‌خیز پرداخته، این‌ تكامل‌ بیهدف‌ و غیر قابل‌ تفسیر را تاریخ‌ نامند و برای سرگرمی خود، ساز فلسفه‌ تاریخ‌ نوازند. ضمناً‌ برای پاسخگویی به‌ فریادهای با‌ عظمت‌ تاریخ‌ و فداكاری پاكان‌ عالم‌ بشری و ندای وجدان، موضوعاتی از قبیل‌ لزوم‌ برخورداری انسان‌ از حق‌ حیات‌ را شعار خود كنند. اما این‌ گونه‌ جواب‌ها تنها تسلی ‌‌بخش‌ ساده‏لوحان‌ است‌ و نه‌ متفكران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1591064c-a7ec-4c42-bf41-e898405d8655', 20, 367000, NULL, 'در جوامع‌ بشری صدها بلكه‌ هزاران‌ فعالیت‌ در پیشبرد مختصات‌ انسان‌ها به‌ وجود میآید كه‌ همه‌ صراحتاً‌ یا به‌ اشاره‌ دم‌ از رسالت‌ میزنند. اما آنان‌ در واقع‌ سوداگران‌ ماهری هستند كـه‌ با نقاب‌ رسالت، مـردم‌ را مـیفریبنـد، آنـان‌ را در زندگی نه‌ رسالتی مطرح‌ است‌ و نه‌ انسانیتی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('748f5e44-af3d-49cd-9c74-f29bd45f698f', 20, 368000, NULL, 'مد‌عیان‌ رسالت‌ دروغین‌ در سطح‌ رودخانه‌ تاریخ، مانند حباب‌هایی هستند كه‌ به‌ صخره‌های پایدار حقیقت‌ برخورده‌ فرو‏مینشینند. اگرچه‌ تاریخ، هر دو رسالت‌ راستین‌ و دروغین‌ را برای نمایش‌ آینده‌ حفظ‌ میكند، لكن‌ نیاز انسان‌ به‌ رسالت‌ راستین‌ الهی به‌ قدری ریشه‌ای و اساسی است‌ كه‌ در صورت‌ عدم‌ دسترسی به‌ آن، به‌ سراغ‌ رسالت‌های دروغین‌ خـواهد رفت. چه‌ انسان‌ بدون‌ گرایش‌ به‌ مطلق، توان‌ توجیـه‌ زندگی مافوق‌ حیوانی را ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62a37d84-a0dc-495a-b5ba-739a7cce4ef4', 20, 369000, NULL, 'این‌ همه‌ نابسامانیها و كشاكش‌های ویرانگر، نه‌ نتیجه‌ دانستنیهای بشر است‌ و نه‌ محصول‌ نادانیهای او، بلكه‌ به‌ سبب‌ بیاعتنایی به‌ رسالت‌ نجات‌بخش‌ انسان‌هاست. رسالت‌ الهی به‌ كرّ‌ات‌ در تاریخ‌ بروز نموده‌ و توانسته‌ انسانیت‌ را از خلاصه ‌‌شدن‌ در سود و زیان‌های غرایز حیوانی بِرَهاند. گرچه‌ اقلیتی متأثر از رسالت‌های الهی شده‌اند، ولی همین‌ ره‏یافتگان‌ قلیل، بنیاد تاریخ‌ انسانیت‌ را استوار كرده‌اند. حتی اكثریت‌ها با تكیه‌ بر این‌ اقلیت‌ها یا زیر سایه ‌آنان‌ احساس‌ بینیازی به‌ پاسخگویی سؤ‌الات‌ زندگی مینمایند، و از هوایی كه‌ آنان‌ برای عالم‌ معرفت‌ بشری به‌ وجود آورده‌اند، تنفس‌ میكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9ec7318-c82e-4aab-a4dd-474f3c39069c', 20, 370000, NULL, 'طبیعت‌ سودجـوی آدمی در همه‌ شرایط‌ آمـاده‌ پذیرش‌ حق‌ نیست، زیرا اكثریت‌ قریب‌ به‌ اتفاق‌ انسان‌ها در آنچه‌ هستند قالب‌گیری شده، حتی اغلب‌ اوقات‌ از ركود حاصله‌ در آن‌ بیخبرند. بنابراین‌ برای اجرای رسالت‌ باید از مراحل‌ دشواری عبور كنند كه‌ عبارتند از:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9790ede3-b1f5-4065-a6a9-368e89e65076', 20, 371000, NULL, 'اول‌ - آگاهی بر ضرورت‌ بیرون‌‌ آمدن‌ از آن‌ قالب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed544520-dd8a-43a5-8355-dc5acc6aa7b6', 20, 372000, NULL, 'دوم‌ - آمادگی برای پذیرش‌ رسالت‌ الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('881fff16-1b7d-4d5e-b233-647c576b07ce', 20, 373000, NULL, 'سوم‌ - اجرای رسالت‌ الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5223124d-a792-475b-a6ce-4c554daf36c0', 20, 374000, NULL, 'از اساسیترین‌ مواد این‌ رسالت، آشنا ‌ساختن‌ انسان‌ به‌ خویشتن‌ است. چه،‌ درباره‌ انسان‌ِ بیگانه‌ از خویش،‌ نه‌ هیچ‌ تعلیمی صـورت‌ میگیـرد، و نـه‌ تلاش‌ حتی عالیترین‌ مكتب‌های انسانی مؤ‌ثر میشود. آیا تاریخ‌ پر‏مدّ‌عای بشر، عظمتی مانند عظمت‌ آشنایی انسان‌ با خـود سراغ‌ دارد؟ آشنایی راستین‌ انسان‌ با خود، تنها از عهده‌ محبوبین‌ الهی ساخته‌ است، زیرا آنان‌ برگزیدگانی هستند متصف‌ به‌ تمام‌ اوصاف‌ عالی انسانی و الهی، كه‌ به‌ همه‌ شرایط‌ انسانی و به‌ خصوص‌ به‌ دو چهره‌ طبیعی و ماوراء‏ طبیعی او آشنایی كامل‌ دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5eb1b9d-02f7-4e04-b9d7-72a9c7e27cf6', 20, 375000, NULL, 'تحقق‌ آشنایی با خـود و تجلی نور من‌ ایده‌آل‌ انسانی، منوط‌ به‌ تعدیل‌ غرایز حیوانی است. چه، رهایی بیقید و شرط‌ خود طبیعی، سنگین‌‏بارترین‌ زنجیر بر منِ‌ ایده‌آل‌ انسانی است. اگر آدمی كه‌ در پیچاندن‌ این‌ زنجیر به‌ دور خود، اختیاری احساس‌ میكند، آن‌ را بر خود طبیعی - یا غرایز خام‌ حیوانی - نزند، به‌ طور جبری بر من‌ ایده‌آل‌ انسانی خواهد زد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19e41421-b022-4930-a93d-f5cf1a206bb3', 20, 376000, NULL, 'جهش‌های درونی، ضربه‌ها و انفجارهای روانی است‌ كه‌ شباهت‌ به‌ انفجارهای اتمی دارد. این‌ انفجارها در انسان،‌ اثر مثبت‌ یا منفی به‌ بار آورده‌ حتی میتوانند سرنوشت‌ انسان‌ها را به‌ كلی دگرگون‌ سازند. وقوع‌ این‌ انفجارها در دل‌ پاك‌ و رشـد‏‌یافته‌ منجر بـه‌ نتـایج‌ مثبت‌ حیـاتی و پیشرفت‌ تاریـخ‌ شده‌ و بروز آن‌ از روان‌ آلـوده، نتیجـه‌ای جـز نابـودی كلـی در ‏بر نخواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b432bbb-3181-40c7-ae1d-a80e5848233a', 20, 377000, NULL, 'عامل‌ اساسی دیگر در دور كردن‌ تاریخ‌ از قابلیت‌ تفسیر صحیح‌ و محو ارزش‌ها از قاموس‌ بشری، بیاعتنایی به‌ گذشته‌ و آینده‌ است، كه‌ گذشته‌ معدوم‌ تلقی شود و آینده‌ مجهول. قطعاً‌ سقوط‌ ملاك‌های ارزشی در مسیر زندگی و پیدایش‌ پدیده‌هایی چون‌ اسارت، بردگی، گرسنگی و سایر محرومیت‌ها، نه‌ یك‌ امر اتفاقی كه‌ معلول‌ جبری علت‌ شوم‌ عدم‌ تفكیك‌ هـدف‌ و وسیله‌ و بیاعتنایی به‌ دیروز و فـرداست. زهی خیـال‌ باطل‌ كه‌ متفكری گمان‌ كند‌ که پیشرفت علوم حرفه‏ای و تکنیک ناخودآگاه و تلاش‌های بی‌محاسبه اجتماعی می‏تواند انسان را به آرمان اعلایش موفق سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a18e4031-8c0e-4e49-9c65-9125ef8c66c5', 20, 378000, NULL, 'امروزه اکثر انسان‏ها در نتیجه نفس‏‌پرستی، از حق به دور افتاده و به باطل گرویده‏اند، این است که سر تا سر روی زمین را ظاهرا بحران‌های سیاسی و اقتصادی ولی در اصل بحران‌های معنوی فراگرفته است. خطرات بحران‌های سیاسی و اقتصادی بسا که قابل جبران باشد،‏ اما بحران‌های معنوی، جبران ‌ناپذیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ce5845d-3462-4194-a6ca-d47a293ec4c2', 20, 379000, NULL, 'از جمله آثار سوء بحران‌های معنوی،‏ انتحار و خودکشی است که آمار آن در کشورهای پیشرفته صنعتی و مرفه،‏ بیش از سایر ملل است. مقابله با آثار سوء بحران‌های معنوی،‏ کسب آمادگی و ریاضت و مجاهدت می‏طلبد،‏ و این خارج از توان علوم و صنایع بشری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ff437ea-7ae3-4885-9cf4-49992b76cbb2', 20, 380000, NULL, 'افـرادی کـه ترقی و اداره مطلوب زندگی انسان‌ها را در علوم و صنایع دانسته و به علوم و معارف حقه بی‌اعتنایند،‏ از قدرت و ابعاد مثبت و منفی علم بی‌خبرند و نمی‏دانند که مردم را به چه ضلالتی می‏افکنند. اینان در مقابل صاحبان علم ظاهری، ‏شهامت و عزت نفس خود را از دست داده آماده تسلیم گشته‏اند، غافل از این که علم و صنعت در کف آنان ابزاری برای سودجویی و سلطه‏‌طلبی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c698379-60b9-479e-aa29-5d189f0b7dba', 20, 381000, NULL, 'آیا معنای حقیقی علم،‏ همین علوم و صنایع اسارت‌بار می‏باشد؟ در حالی که علم و عالم،‏ نماینده واقعیت و حقیقت است. این عالم‌نمایان آنگاه که از حق و حقیقت دم می‏زنند،‏ غرورشان مانع از شنیدن کلام مردان الهی شده و مجال سؤال از این کـه انسان از کجا آمده است را نمی‏دهند. پس این چـه علمی است که از مرز حدس و گمان تجاوز نمی‏کند؟ چنین غرور و تکبر،‏ لجنی است در دل که اگر قطره‏ای آب معارف بدان رسد،‏ آن را آلوده‌تر سازد و اگر به مرتبه تحجّر رسد،‏ به کلّی مانع نفوذ آب حیات به درون انسان شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1840edde-c17d-4183-a9a2-5b8d281c9f16', 20, 382000, NULL, 'فـردی که چهـره دانشمنـدی او فقـط با تأییـد غـرور و ادّعاهای واهی اوست،‏ و با کسب اطلاعات محـدود از قلمرو شناسایی خـود دست بـه مطلق‏تراشی می‏زند،‏ قطعاً او در انحـراف مـردم تاثیـر عمیقـی دارد. آیا مـدیریت‏هـا و مربی‌گری‌هایی که قوانین و اصول سازنده را تنها در منطقه "می‏خواهم‏هـای خـود، تفسیر و توجیـه می‏نماینـد،‏ مرتکب ادعاهای بی‌اساس نمی‏گردند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bf53e08-d595-48cc-be6e-6c4671374ce4', 20, 383000, NULL, 'جـریان جـویبـار حیـات و عـوامل جبـری،‏ انسان‏هـای بی‌خبر را با خود می‏برد. هدفگیری این‌ گروه‌ بیشباهت‌ به‌ هـدفـگیری غرایز حیـوانی نیست‌ كـه‌ در زندگی نـه‌ اعتلایی میفهمند و نه‌ سقوطی، اگرچه‌ برای رسیدن‌ به‌ اهداف‌ حیوانی گاهی در انجام‌ امور خیر نیز شركت‌ جویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20c8875c-fe43-41ea-8b02-4631d61aea3f', 20, 384000, NULL, 'مردان‌ الهی در طریق‌ مجاهدت‌ با نفس‌ و كسب‌ آمادگی معنوی، تسلیم‌ چنین‌ دانشمندانی نشده‌ خود را اسیر این‌ علوم‌ صنعتی نكنند. عارفان‌ حق‌ مراحل‌ معقوله‌ را سیر نموده، از اسارت‌ در محسوسات‌ به دورند، آنان‌ بدون‌ تفكر پا به‌ عرصه‌های گوناگون‌ حیات‌ نگذارند و زمام‌ اختیار خود را به ‌‌دست‌ خواسته‌های نفسانی نسپارند، چرا كه‌ آنان‌ را جذبه‌های الهی احاطه‌ كرده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8a13b47-60f3-42a6-b85f-d90a9d462c84', 20, 385000, NULL, 'مـردان‌ الهـی،‌ جـز خـدا و طـریق‌ او، راهـی و هـدفـی نمیشناسند، جز او نمیبینند، به‌ هرچه‌ مینگرند قبل‌ از دیدن‌ آن‌ خدا را میبینند، چنان‌ كه‌ حضرت‌ علی‏(ع) میفرماید «ما رَ‌أَیْتُ‌ شَیْئاً‌ اِ‌لاّ‌ وَ‌ رَ‌أَیْتُ‌ اللهَ‌ قَبْلَهُ‌ وَ‌ مَعَهُ‌ وَ‌ بَعْدَهُ». از این‏رو حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید «لا‌ مَلُومَ‌ عَلِیاً‌ فَاِنَّهُ‌ مَنْصُوصٌ‌ فِیاللهِ»: علی را ملامتی نیست‌ كه‌ به‌ حق،‌ او منصوص‌ و فانی در خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d20efd99-b4f5-46bf-a022-4605d0914a7e', 20, 386000, NULL, 'البتـه‌ لازمـه‌ این‌ فهـم‌ و آگاهـی،‌ برخورداری از حیـات‌ معقول‌ است. لذا پیامبـر گـرامی اسلام‌ میفـرماید «یاعَلی اِذ‌ا رَ‌أَیْتَ‌النّاسَ‌ یَتَقَرَّبُونَ‌ اِلی خالِقِهِمْ‌ بِاَنْو‌اعِ‌الْبِرِّ تَقَرَّبْ‌ اَنْتَ‌ اِلَیْهِ‌ بِاَنْو‌اعِ ‌الْعَقْلِ‌ تَسْبِقْهُمْ»: یا علی،‌ هنگامی كه‌ دیدی مردم‌ برای تقرب‌ به‌ پروردگارشان‌ در تكثر عبادت‌ و انجام‌ امور خیر، به‌ ظاهر رنج‌ میبرند، تو در ادراك‌ معقـولات‌ رنج‌ ببر تا بر همه‌ سبقت‌ گیری. آن‌ بزرگوار در میان‌ خلق‌ مانند معقول‌ در میان‌ محسوسات‌ بود. آری، ورود یك‌ هدف‌ عالی به‌ حوزه‌ موقعیت‌ انسانی، همچون‌ نفـوذ آب‌ زلالی است‌ به‌ ریشه‌ درخت‌ كه‌ آن‌ را شكوفا و بارور گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caabf2f3-8229-4470-b5d6-45d36b8f105d', 20, 387000, NULL, 'رسالت‌ الهی،‌ گاهی در مسیر خود متوقف‌ شده‌ و تا حدی صاحبش‌ را در خود فرو‏میبرد، ولی باید آن‌ را همانند توقفی برای اخذ نیرو یا رفع‌ خستگی و انتظار ظهور راه‌ مستقیم‌تر و روشن‌تر تلقی نمود نه‌ توقف‌ ساقط ‌‌كننده، چه‌ بسا سنگ‌های سر راهی امروز كه‌ بنیان‌ كاخ‌ فردایی شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27d7cc2e-6b34-4b85-8c0b-d79a0f8d8276', 20, 388000, NULL, 'مسیـر زندگی فـرد و جامعه‌ از میـان‌ حلقه‌هـای زنجیر عوامل‌ جبری مانند وراثت، تعلیم‌ و تربیت، محیط‌ جغرافیایی و محیط‌‌ اجتماعی میگذرد. تلقی نادرست‌ از این‌ عوامل‌ در سرنوشت‌ انسان‌ها، بسا كه‌ روزنه‌ ضعیفی هم‌ برای اختیار و انتخاب‌ هدف‌ و وسیله‌ باقی نگذارد، مانند این‌ تلقی كه‌ پیش‌ از قدم‌ نهادن‌ انسان‌ و جامعه‌ به‌ عرصه‌ گیتی، وسیله‌ها آماده‌ و هدف‌ها تعیین‌ شده‌ باشد! پذیرش‌ مسئله‌ به‌ این‌ كلیّت‌ نه‌ تنها ضد واقعیت‌ قابل‌ مشاهده‌ است، كه‌ به‌ معنی امضای نابودی حیات‌ و مبدّل‌ گردانیدن‌ تاریخ‌ انسانی به‌ تاریخ‌ طبیعی است. مسلماً‌ درك‌ هـدف‌ اعلای حیات، منوط‌ بـه‌ شناخت‌ و تفسیر خود حیات‌ است‌ و آن‌ نیز بدون‌ در نظر گرفتن‌ هدف‌ اعلای انسانی امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd33fa22-8d52-49f8-87b1-1580f03bca66', 20, 389000, NULL, 'بنابـرایـن‌ از شـرایـط‌ مهم‌ تحقق‌ رسـالت‌ الهـی، ارزیـابی واقع‏‌‌بینانه‌ از خویشتن‌ و مبارزه‌ با من‌های كاذب‌ و منحوس‌ و تكراری است، نه‌ مبارزه‌ با حیات‌ دیگران. انسانی كه‌ به‌ ارزش‌ حیات‌ خویش‌ واقف‌ و پای‌بند است، هرگز با حیات‌ دیگران‌ مبارزه‌ نمیكند. چه،‌ مبارزه‌ با حیات‌ دیگران‌ از مبارزه‌ با حیات‌ خود آغاز میگردد. كیست‌ كه‌ از آثار شوم‌ تبهكاران‌ و مد‌عیان‌ رسـالـت‌ دروغیـن‌ بـیخبـر باشـد و ایـن‌ وقیـح‌ترین‌ چهـره‌ انسان‌نماها را نشناسد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7b39bd2-7cda-4c41-83ca-f5d7cb80daa5', 20, 390000, NULL, 'فطرت‌ آدمی بر مبنای صدق‌ و مطابق‌ حقیقت‌ بنیانگذاری شده ‌است، لذا از همان‌ لحظه‌ كه‌ انسان‌ با حیات‌ دیگران‌ به‌ مبارزه‌ پردازد، اختلال‌ در اساس‌ فطرت‌ او آغاز شده، منجر به‌ هلاكت‌ وی گردد «هَلَكَ‌ مَنِ‌ ادَّ‌عی وَ‌ خابَ‌ مَنِ‌ افْتَری وَ‌ كَفی بِالْمَرءِ‌ جَهْلاً‌ اَن‌ لا‌ یَعْرِفَ‌ قَدْرَهُ»: كسی كه‌ ادعای دور از حق‌ نمود به‌ هلاكت‌ رسید، و آن‌ كه‌ افترا زد بیبهره‌ شد، و در جهالت‌ مرد همین‌ بس‌ كه‌ قدر خویش‌ نداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('101f3450-b916-4edb-a683-e6832c7590ed', 20, 391000, NULL, 'اگر انسان‌ نور تعهد الهی را در خود به‌ مقام‌ تحقق‌ آورد و قلب‌ خود را جلوه‌‌گاه‌ هستی‏آفرین‌ سازد، از مقام‌ ربوبی شعاعی بر دل‌ او بتابد. حصول‌ این‌ موفقیت‌ در مجرای قوانین‌ الهـی و اصـول‌ انسـانی است. در این‌ مقام‌ است‌ كـه‌ تنهـایی و تراكـم‌ جمعیت‌هـا و سـایـر عـوارض‌ طبیعـی، صرفـاً‌ بـه‌ منزلـه‌ سر بر‏ كشیدن‌ و فـرو‌نشستن‌ حباب‌هـایی در اقیـانوس‌ مطلق‌اند، چنان‌ كـه‌ حضرت‌ علی‏(ع) فرمود: نـه‌ كثرت‌ مردم‌ در پیرامون‌ من‌ بر عزّتم‌ بیفزاید و نـه‌ پراكنـدگی آنهـا ترسی در مـن‌ پدید آورد «لا‌ یَزیدُنی كَثْرَهُ‌ النّاسِ‌ حَوْلی عِزَّتاً‌ وَ‌ لا‌ تَفَرُّقُهُمْ‌ عَنّی وَحْشَهً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c29a441c-ad96-41fa-a52e-2c9128bec54e', 20, 392000, 'toc472866776', 'از خود‏بیگانگی‌ و حب‌ دنیا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c322dbb9-d3fc-42a1-8f4a-4913e04151cb', 20, 393000, NULL, 'در طریق‌ تحقـق‌ ارادت، موانعی است‌ كه‌ بدون‌ شناسایی «من‌ِ حقیقی» و ادراك‌ مقام‌ و موقعیت‌ ممتاز خود در عالم‌ خلقت، رفع‌ آنها و وصول‌ به‌ آستان‌ احدیت‌ ممكن‌ نبوده، آدمی مجذوب‌ جاذبه‌های غیر الهی میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('497b440a-2cf7-4aa3-bfc0-a3eb40844a6e', 20, 394000, NULL, 'در منابع‌ اسلامی توصیه‌ اكید بر خودشناسی شده، از جمله‌ خداوند تبارك‌ و تعالی در قرآن‌ مجید میفرماید «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا عَلَیْكُمْ‌ اَنْفُسَكُمْ‌ لا‌یَضُرُّكُمْ‌ مَنْ‌ ضَلَّ‌ اِذَ‌ا اهْتَدَیْتُمْ»: ای اهل‌ ایمان‌ بر شما باد نفس‌هایتان! یعنی كمال‌ مراقبت‌ و محافظت‌ از نفس‌ خویش‌ كنید و بدانید كه‌ اگر شما هدایت‌ یافتید، گمراهان‌ نمیتوانند ضرری بر شما وارد آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af83de4b-ca17-4105-beb7-f4e5179b99d0', 20, 395000, NULL, 'بزرگان‌ فرموده‌اند «فَاِنَّ‌ الْجاهِلَ‌ بَقَدْرِ‌ نَفْسِهِ‌ یَكُونُ‌ بِقَدْرِ‌ غَیْرِهِ‌ اَجْهَلُ»: قطعاً‌ كسی كـه‌ بر قـدر و منزلت‌ نفس‌ خـود جاهل‌ است، بـه‌ انـدازه‌ و ارزش‌ دیگران‌ جاهل‌تر خواهــد بود؛ و بالاخره‌ «مَنْ‌ عَرَفَ‌ نَفْسَهُ‌ فَقَدِ‌انْتَهی اِلی غایَهِ‌ كُلِّ عِلْمٍ‌ وَ‌ مَعْرِفَهٍ»: كسی كه‌ خود را شناخت، به‌ نهایت‌ هر علم‌ و معرفتی نایل‌ گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f25049de-ff5b-4518-b84b-3e9d7b0a4de8', 20, 396000, NULL, 'بنابراین‌ سالك‌ باید از اصل‌ و حـقیقـت‌ خـویش‌ آگاه‌ و باخبر باشـد. بداند او در همین‌ نقش‌ و صـورتی كـه‌ مینمایـد نبـوده ‌است، بلكه‌ اصل‌ و حقیقت‌ او مظهـر مرتبـه‌ جامعیت‌ الـوهیت‌ است‌ كـه‌ در مـراتب‌ تنزّل، ملبّس‌ بدین‌ لبـاس‌ گشـته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e7c9a19-9f18-4c5f-ad59-8ef192b9bd08', 20, 397000, NULL, 'سالك‌ باید از منازل‌ شهوات‌ طبیعـی و مشتهیات‌ نفسانی و مطلوبات‌ و مرغوبات‌ جسمانی در‏گذرد. از لباس‌ صفات‌ مادی منخلع‌ گردد و از ظلمتِ‌ تعیّن‌ خودی، كه‌ حجاب‌ اصل‌ و حقیقت‌ است، صافی شده‌ و پرده‌ پندار منیّت‌ از روی حقیقت‌ براندازد. چه، سعادت‌ حقیقی نصیب‌ كسی است‌ كه‌ روح‌ او قوی گشته‌ و به‌ حدّ اعتدال‌ رسد و چون‌ خورشید تابان، در آسمان‌ دلش‌ نورافشـانـی كنـد و مملكت‌ تاریك‌ بـدن‌ را بـه‌ روشنائی خود اضائه‌ دهد، و ظلمت‌ نادانی را نابود سازد و نفس‌ ناطقه‌ را رونقی تازه‌ بخشد «ذلِكَ‌ فَضْلُ‌ اللهِ‌ یُؤْتیهِ‌ مَنْ‌ یَشاء».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5873a5ab-f074-4de5-858f-99639deb9c43', 20, 398000, NULL, 'سبب‌ تلوّن‌ آدمی آن‌ است‌ كـه‌ انسان‌ محتوای قوای عالم‌ است، یعنی او را محتوای قوای عالم‌ آفریده‌اند و از هر چیز سررشته‌ای در نهاد او نهاده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33fe1210-6714-46a1-a0fe-d61525962bc4', 20, 399000, NULL, 'آدمی در ابتدا در این‌ عالم‌ غریب‌ است و به‌ عوض‌ این‌ كه‌ روح، فرمانده‌ قوای جسمانیه‌ باشد، اسیر و خادم‌ قوای جسمانیه‌ میگردد. روح، ساعتی اسیر پلنگ‌ غضب، لحظه‌ای در كار خوك‌ شهوت، زمانی زیر دست‌ سگ‌ حرص‌ است. اما آنگاه‌ كه‌ روح‌ در این‌ جهان‌ در محضر استادان‌ واقعی تعلیم‌ حقایق‌ دید، خاصیت‌ آن‌ تدریجاً‌ ظهور مینماید و از عهود اولیه‌اش‌ یاد میكند و داعیه‌ تملّك‌ قوای جسمانیه‌ را بررسی كرده، میداند كه‌ در حقیقت‌ فرماندهی قوای جسمانیه‌ باید با او باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f55b9ac0-e502-4557-9040-5746a466bd3e', 20, 400000, NULL, 'چیزی كه‌ مُعین‌ روح‌ است، ذكر عالم‌ اعلی میباشد و تأمل‌ در هیئت‌ قدسیه، و تشویق‌ نفس‌ به‌ تقوی و تحلیه‌ به‌ صفـات‌ الهیـه‌ و اجتنـاب‌ از بازماندگانی كـه‌ اسیـر هـوی و نفس‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daff8dbd-4b56-4434-8e70-e2398c3428c3', 20, 401000, NULL, 'اگر به‌ قوای جسمانیه‌ از خارجْ‌ مددهایی است، به‌ قوه‌ روحانیـه‌ نیز مـدد از عالم‌ اعلی است. چون‌ عنان‌ عنایت‌ الهی معطوف‌ شود به‌ ثوب‌ تخلیص‌ از عالم‌ رجس‌ و تطهیر آن‌ از ادنای جنس، آن‌ موقع‌ روح‌ ظاهر شده‌ و به‌ كلی قوای جسمانیه‌ را تحت‌ تصرف‌ درآورد و كار هر كدام‌ را در موقع‌ خود معین‌ بنماید كه‌ ذرّه‌ای از مقام‌ خود تجاوز نتواند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5a3628b-b0ab-4d38-8f4e-fd6b08f78071', 20, 402000, NULL, 'آنگاه‌ كه‌ این‌ مقام‌ حاصل‌ شد، به‌ روح‌ خلافت‌ عالم‌ صغیر داده‌ شود و علاوه‌ بر آن، خلافت‌ عالم‌ كبیر نیز او را هست. خلافت‌ در عالم‌ صغیر و كبیر در آن‌ است‌ كه‌ روح‌ قیام‌ نماید به‌ هیئتی كـه‌ ملایم‌ عالم‌ اعلی و رسم‌ و آئین‌ مملكت‌ اصلی است. تحقق‌ این‌ مقام، مستلزم‌ به‌ فعلیت‌ در‏آوردن‌ نیروهای باطنی در حد كمال‌ است. مسلماً‌ آن‌ قانون‌ قابل‌ محاسبه‌ الهی كه‌ این‌ همه‌ امتیازات‌ را در انسان‌ به‌ وجود آورده ‌است، امكان‌ مـدیریت‌ عالی خـود حقیقی را نسبت‌ به‌ آن‌ امتیازات‌ در نظر داشتـه، ولی عوامل‌ گوناگونی موجب‌ فـرار انسان‌ از این‌ امتیازات‌ و سـرازیر‌ كردن‌ توهمّات‌ و تخیلات‌ بـه‌ درون‌ و در نتیجـه‌ پیـدایش‌ از خـود‏بیگانگی گردیده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6f39ddd-267b-439f-871b-1913f9ae8ebc', 20, 403000, NULL, 'فـرار انسان‌ از هـر كمال‌ و امتیازی در حقیقت، گریز است‌ از خـویشتن‌ كـه‌ شدیدتـرین‌ بیمـاریهـای روانـی اسـت. پستی‏گرایان‌ درصددند تا با عوامل‌ گوناگون‌ تخدیری این‌ درد كشنده‌ را نادیده‌ گیرند، در صورتی كه‌ عوامل‌ مذكور به‌ سرعت‌ از بین‌ رود ولی آثار سوء آن‌ كه‌ از خودبیگانگی است، باقی مانَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2753f812-616b-4636-badd-1835e07e74b5', 20, 404000, NULL, 'قـرآن‌ مجیـد از خـودبیگانگـی و معلـولات‌ آن‌ را كـه‌ اضطراب‌ و عذاب‌ دنیاست، چنین‌ بیان‌ میفرماید «اِنَّما یُریدُ‌ اللهُ‌ لِیُعَذِّبَهُم‌ْ بِها فِی الْحَیوهِ‌ الدُّنْیا وَ‌ تَزْ‌هَقَ‌ اَنْفُسُهُمْ»: خـدا میخـواهـد بدین‌ وسیله‌ ایشان‌ را در دنیا عذاب‌ كند و نفس‌های ایشان‌ ربوده‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2e35404-5b7d-4293-9561-16f8652c2918', 20, 405000, NULL, 'دنیـا و زندگـی چنـد‌ روزه‌ آن، ماننـد دریایی است‌ كـه‌ امواجش‌ آرزوها و خواسته‌ها و اراده‌ها و اشتیاق‌هاست. برای ایجاد این‌ امواج‌ چه‌ به‌ نتیجه‌ برسد یا نرسد، نیروها صرف‌ شده‌ و زندگی مستهلك‌ میگردد. اگر این‌ امواج‌ مفید به‌ حال‌ زندگی مادی و معنوی شود، مقدمه‌ای برای عمل‌ است‌ و در صورتی كه‌ معلول‌ تخیلات‌ و توهمات‌ بیپایه‌ گردد، نیروهای روانـی و مغزی را مختل‌ كـرده‌ آدمـی دست‌ خـالـی رهسپـار پیشگاه‌ الهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a20df260-6d52-4d72-a8da-91315c1727ad', 20, 406000, NULL, 'ای مردم‌ از خـواب‌ غفلت‌ به‌ در‏آئید و بدانید كه‌ تلقین‌ها و تجسیم‌های شما جز گمراهی سودی ندارد. خود را گمراه‌ نساخته‌ و خویشتن‌ را فریب‌ ندهید. كسی كه‌ خود را بفریبد جان‌ خود را گم‌ كرده‌ و كسی جز او نمیتواند جانش‌ را پیدا كند. رهبـران‌ راستین‌ فقط‌ چـراغـی فـرا ‏راه‌ گم‏‌كردگان‌ جان‌ میگیـرند، لكن‌ راه‌‌ رفتن‌ و نگریستن‌ و تجسس، وظیفه‌ خـود انسان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4652559-3185-420c-9cc8-abe7f8f023aa', 20, 407000, NULL, 'ای انسان! آیا هیچ‌ در این‌ حقیقت‌ اندیشیده‌ای كه‌ چرا در همه‌ امور مادی و شؤ‌ون‌ زندگی دنیوی به‌ موشكافیهای لازم‌ بلكه‌ گاهی افراطی پرداخته‌ای و برای كمترین‌ حركت‌ زندگی دنیوی، حق‌ و اهمیتی قایل‌ شده‌ای، ولی برای جان‌ خویشتن‌ حقی قایل‌ نیستی؟! در حالی كه‌ صَرف‌ تمام‌ كوشش‌ برای تحصیل‌ زندگی دنیوی، مسلماً‌ حركتی غیر ‌الهی بوده‌ و انسان‌ را به‌ مقصد نمیرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('111a69ea-d8ad-456a-9ab8-58d6dead946b', 20, 408000, NULL, 'هر اندازه‌ مراتب‌ رشد انسان‌ در مسیر تكامل‌ بیشتر شود، بهتر میتواند شخصیت‌ خود را از موجودیت‌ طبیعی تجرید نموده‌ از مرز حیوانی به‌ قلمرو انسانی عبور كند و خود را به‌ تفصیل‌ برای خویشتن‌ مطرح‌ و تفسیر نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cfefb91-1876-44af-ac24-9d3cf36cb658', 20, 409000, NULL, 'بزرگان‌ درون‏‌بین‌، با برخورداری از كمال‌ مراتب‌ قدرت‌ تجرید، سعی در شناسایی زوایا و پدیده‌ها و عناصر و نیروهای باطنی خود و به‌ فعلیت‌ درآوردن‌ آن‌ در جهت‌ حصول‌ سعادت‌ ابدی خویش‌ و دیگران‌ داشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75e9955a-b777-400f-94f3-7a1bd9955c8e', 20, 410000, NULL, 'قدرت‌ تجرید محبوبین‌ الهی به‌ حدّ‌ی بود كه‌ قوی‏ترین‌ عوامل‌ جذاب‌ دنیا و مفتون‌ كننده‌ شخصیت‌ها نتوانست‌ ایشان‌ را متأثر سـازد، بلكه‌ با نزدیك‌ شدن‌ به‌ منطقه‌ شخصیت‌ ایشان، دگرگون‌ شده‌ بدون‌ توان‌ نفوذ بدان‌ به‌ راه‌ خویش‌ ادامه‌ میداد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e5e0fa3-b6a5-4fed-99c4-d462d76c5162', 20, 411000, NULL, 'آدمی هـر اندازه‌ از مراتب‌ تخصصات‌ و امتیازات‌ انسانی بیشتری برخوردار گردد، شایستگی آرایش‌ خود طبیعی او به‌ بایستگی ضرورت‌ روح‌ مبدّل‌ میگردد. از این‌‏رو آن‌ امتیازاتی را كه‌ قبل‌ از ورود به‌ عالم‌ رشد، آرایش‌ تلقی كرده‌ خودآرایی و فخر و مباهات‌ را از آن‌ نتیجه‌ میگرفت، اینك‌ ضرورت‌ بایسته‌ روح‌ تلقی كـرده‌ بـدان‌هـا فخـر و مباهـات‌ نمی نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('370f0918-efc0-4a03-9995-4bbb3f9934ad', 20, 412000, NULL, 'بدون‌ توانایی ورود به‌ این‌ منطقه‌ از شخصیت‌ و مسیر تكامل، هیچ‌ یك‌ از گفتار و كـردار آدمی از حـدّ‌ معامله‌گـری بالاتر نخواهد رفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0e8b223-4b28-4e9a-af25-ecba95e1c82c', 20, 413000, NULL, 'ای سالكان‌ طریق‌ حـق، بیائیم‌ بـه‌ عهـد خویش‌ وفـا كنیم، در رشد و به‌ ثمر رساندن‌ نهال‌ عشق‌ كه‌ باغبان‌ ازلی در بوستان‌ دل‌ ما كاشته‌ بكوشیم‌ و از ثمرات‌ آن‌ شجره‌ طیبّه، كام‌ِ جان‌ خود و دیگران‌ را شیرین‌ سازیم‌ كه‌ عارفان‌ چنین‌ كردند. عارفانی كه‌ همای مناعت‌ بودند، در كنج‌ قناعتْ‌ گنج‌ سعادت‌ یافتند و در فضای محبوب‌ ازلی پرواز نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe4342eb-3820-4701-828b-0b74e42c930a', 20, 414000, NULL, 'اما آنان‌ كه‌ آرزوهای دور و دراز را در دل‌ پرورانده‌ و در بحر نفسانیت‌ غوطه‌ور بودند و به‌ شراب‌ دنیا بر مراتب‌ مستی خود میافزودند، چه‌ شدند؟! ناگهان‌ گرگ‌ اجل‌ چنگال‌ مرگ‌ بر حلقوم‌ آنان‌ فرو‏بُرد و به‌ عمر غفلت‌ زده‌ ایشان‌ خاتمه‌ داد. خدایا، ترا به‌ جان‌ محبوبین‌ درگاهت، خیر عاقبت‌ را نصیب‌ فرما و از سوء عاقبت‌ حفظ‌ نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8b99065-706a-4a1e-813c-da9d058b6e87', 20, 415000, NULL, 'الهی،‌ توفیق‌ عطا فرما كه‌ به‌ خود آئیم، سعادت‌ ابدی را به‌ این‌ دنیای فانی نفروشیم‌ و از آینده‌ مستور در پشت‌ ابر ابهام، غفلت‌ نورزیم؛ با بیداری از خواب‌ غفلت‌ دریابیم‌ كه‌ این‌ همه‌ نعمت‌ها را تو برای كمال‌ نفس، صفا و روشنائی جان‌ عنایت‌ فرموده‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afa46302-80a0-4f36-bffb-74305c4b7b0f', 20, 416000, NULL, 'الهی،‌ توفیق‌ عطا فرما كـه‌ بر روی بال‌های احـلام‌ ننشینیم‌ و در فضای تخیلات‌ پرواز ننمائیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63f4d00e-537e-4e65-ba7d-c2abd478077f', 20, 417000, NULL, 'ای امام‌ منتظر «وَ‌ قُلْ‌ لِلَّذینَ‌ لا یُؤْمِنُونَ‌ اعْمَلُوا عَلی مَكانَتِكُمْ‌ اِنّا عامِلُونَ‌ وَ‌انْتَظِرُوا اِنّا مُنْتَظِرُونَ» ما هم‌ از منتظرانیم، یا مولی از خـدا بخواه‌ كـه‌ حب‌ دنیا را از دل‌ ما ریشه‌كن‌ فرماید تا هرگز محب‌ و تشنه‌ مقام‌ نباشیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f9ea438-422e-4dfd-83bc-e48f8066b550', 20, 418000, NULL, 'الهی، اهل‌ دنیا دل‌ به‌ دنیا دادند، پند عارفان‌ نشنیدند، روش‌ ایشان‌ نپذیرفتند، در هوای عشقِ‌ دنیا بال‌ و پر گشوده‌ تسلیم‌ این‌ دنیای فریبكار شدند. اما دیری نگذشت‌ كه‌ مقام‌ ایشان‌ سرنگون‌ شد، حیله‌های ایشان‌ كاری از پیش‌ نبرد و قصرها و امكاناتشان‌ در برابر حوادث‌ روزگار پایدار نماند. آنان‌ مست‌ شراب‌ دنیا شدند و به‌ حقیقت‌ اسلام‌ نرسیدند، اگرچه‌ چنین‌ میپنداشتند كه‌ در صف‌ اول‌ صفوف‌ اسلام‌ قرار گرفته‌اند! غافل‌ از این‌ كه‌ «اَ‌لْاِسْلامُ‌ هُوَ‌التَّسْلیمُ، وَ‌التَّسْلیمُ‌ هُوَ‌الْیَقینُ، وَ‌الْیَقینُ‌ هُوَ‌التَّصْدیقُ، وَ‌التَّصْدیقُ‌ هُوَ‌الْاِقْر‌ارُ، وَ‌الْاِقْر‌ارُ‌ هُوَ‌الْاَداءُ‌ والْاَداءُ هُوَ‌الْعَمَلُ‌ الصّالِحُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6f235d5-0bfe-4bec-900d-ace5dff0acff', 20, 419000, NULL, 'الهی، توفیق‌ ده‌ به‌ آینده‌ خویش‌ بیندیشیم‌ و وظایف‌ خود را آن‌ چنان‌ كه‌ تو خواهی ایفا كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78416ba0-3d82-4e3c-bd71-2c8198ddd45d', 20, 420000, NULL, 'الهی،‌ مگذار كه‌ به‌ بیماریهای روانی مبتلا گردیم، ما را از شرّ‌ هر چه‌ دل‌ را بیالاید محفوظ‌ دار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('732c36ec-552a-451b-a066-4a56c07e6c14', 20, 421000, NULL, 'الهی،‌ ما را از شر آنچه‌ جان‌ را از رسیدن‌ به‌ كمال‌ باز‏دارد حفظ‌ فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19c37759-252e-47af-a0bc-87e2b96c03fb', 20, 422000, NULL, 'الهی،‌ سایه‌ رحمت‌ بر ما بگستران، بر دل‌های ما نظری كن، ما را بیامرز و با توبه‌ نصوح‌ و متعهد به‌ راه‌ انداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cad9a68-1c70-4076-bec3-c1497d04dcae', 20, 423000, NULL, 'الهی،‌ به‌ انوار جمال‌ و كمالت، دل‌های ما را منوّر فرما و بر همه‌ ما آرامش‌ خاطر و اطمینان‌ قلب‌ كرامت‌ نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f563de5-76d2-463f-bc09-fcf6621e29b8', 20, 424000, NULL, 'الهی،‌ ای منتهای آمال‌ عارفان، ای مطلوب‌ نهائی عاشقان، ای بالاترین‌ خـواستـه‌ بیـدار‌دلان، ای گنجینه‌ فقیـران، ای فـریادرس‌ فریادكنندگان، اكنـون‌ در پیشگاه‌ باب‌ رحمت‌ تو ایستاده‌ایم‌ و خـویشتن‌ را در معرض‌ نسیم‌ رحمتت‌ قـرار داده‌ایم‌ و بـه‌ رشتـه‌ محكم‌ تـو چنگ‌ زده‌ایم، قافلـه‌ و راحلـه‌ دردهـا و نیـازهـای خـود را بـه‌ حریم‌ بارگاه‌ رحمتت‌ فرود آورده‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a342861-a6bd-48ce-96d7-0185090618f6', 20, 425000, NULL, 'الهی،‌ ترا به‌ مقربین‌ درگاهت،‌ همه‌ ما را مقضی‏‌‌المرام‌ به‌ راه‌ انداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c43cd278-c85e-467b-95aa-bd6e548bd0c3', 20, 426000, 'toc472866777', 'عبور از جاذبه‌ حب‌ دنیا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('367d82a2-9d17-4e16-b0ce-7a50a902c59d', 20, 427000, NULL, 'سالك‌ باید از موطن‌ محبت‌ باطل‌ خارج‌ شده‌ وارد عالم‌ محبت‌ حق‌ گردد. چه،‌ محبت‌ باطل‌ با محبت‌ حق‌ سازگار نیست. حبّ‌ باطل‌ كه‌ غبار آئینه‌ دل‌ است، نمیگذارد نور حق‌ بر آن‌ بتابد. محبت‌ باطل‌ پرده‌ای است‌ كه‌ جلو دیدگان‌ عقل‌ را میگیرد. لذا دنیا‏‌دوستان‌ از مشاهده‌ باطن‌ دنیا كه‌ آخرت‌ است، محرومند «یَعْلَمُونَ‌ ظاهِراً‌ مِنَ‌ الْحَیوهِ‌ الدُّنْیا وَ‌ هُمْ‌ عَنِ‌ الْآَخِرَهِ‌ هُمْ‌ غافِلُونَ». آری، حب‌ دنیا رأس‌ همه‌ گناهان‌ است؛ مایه‌ هر فتنه‌ و ریشه‌ هر فساد، حب‌ دنیاست. نباید كسی محبّ‌ این‌ دنیای فانی و زودگذر شود، و این‌ یار بیوفا را محبوب‌ و معشوق‌ خود گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f4fbf1f-e24c-455b-81cf-42769590f0d5', 20, 428000, NULL, 'دنیا پلی است‌ گذشتنی و بساطی است‌ در‌نوشتنی، مرتع‌ لافگاه‌ مدّ‌عیان، سـرمایـه‌ بیدولتان، معشـوقـه‌ ناكسان، قبله‌ خسیسان، دوستی بیوفا، دایه‌ای بیمهر. این‌ دنیاست‌ كه‌ بر طارم‌ بلندی نشسته‌ و از شبكه‌ شك‌ به‌ بیرون‌ نگریسته‌ گوید: من‌ هزاران‌ عاشـق‌ خـود را كشتم، لكن‌ دستم‌ بـه‌ خـون‌ كسی آلوده‌ نگردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d8e1a59-528d-4f03-af9c-995906389fbe', 20, 429000, NULL, 'ای سالك! بـدان‌ كـه‌ مـردم‌ دنیـا دو گـروهنـد: گروهـی‌  خویشتن‌ را فروختند و هلاك‌ شدند، و گـروهی خـویشتن‌ را خریدند و آزاد گشتند. ای سالك،‌ خویشتن‌ را به‌ متاع‌ دنیا، به‌ مقام‌ ظاهری و موقت‌ مفروش، بنگر چه‌ شدند آنان‌ كه‌ در حد كمال‌ چند روزی از نعمت‌های دنیا برخوردار بودند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edf02dc1-f5db-43e8-acf7-9828038e3382', 20, 430000, NULL, 'حضرت‌ امیرمؤ‌منان‌ علی‏(ع) میفرماید: ای مردم‌ منگرید كه‌ ابر دنیا به‌ كجا میبارد، به‌ گوینده‌ دنیا گوش‌ مسپارید، خواننـده‌ دنیـا را اجابت‌ نكنیـد، از پرچم‌ دنیـا راه‌ نجوئیـد و به‌ مال‌ و منال‌ آن‌ مفتون‌ نشوید. اموال‌ دنیا در معرض‌ تاراج‌ است. دنیا اسب‌ سركشی را ماند كه‌ هرگاه‌ صاحبش‌ از او حركت‌ خواهد باز ایستد؛ سرای تباهی و تاراج!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c047388b-f1a7-40e7-a5c5-ecb8f4d0f526', 20, 431000, NULL, 'پس‌ ای سالك‌، جهد كن‌ تا از این‌ پل‌ بلوا به‌ سلامت‌ گذری و آن‌ را دارُالقرار خویش‌ نسازی و دل‌ در وی نبندی. حملات‌ نفس‌ و شیطان، غالباً‌ كسی راست‌ كه‌ محب‌ دنیا نباشد وگرنه‌ این‌ دو دشمن‌ قوی‌ پنجه‌ بر محبین‌ دنیا چیره‌ گشته‌اند. باید هشیار بود كه‌ شیر گرسنه‌ در گله‌ گوسفندان‌ آن‌ نكند كه‌ نفس‌ امّاره‌ و شیطان‌ در انسان‌ كند. این‌ است‌ كه‌ اشرف‌ كاینات‌ چنین‌ هشدار میدهد «اِتَّقُواالدُّنْیا فَوَ‌الَّذی نَفْسی بِیَدِهِ‌ فَاِنَّ‌الدُّنْیا لَاَ‌َسْحَرُ‌ مِنْ‌ هارُوتَ‌ وَ‌ مارُوتَ»: بپرهیزید از دنیا و فریفته‌ آن‌ نشوید، قسم‌ به‌ خدایی كه‌ جانم‌ در ید قدرت‌ اوست، دنیا هر آینه‌ از هاروت‌ و ماروت‌ ساحرتر است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4826b2d9-fd1e-46ab-82b7-bd00915d2a5b', 20, 432000, NULL, 'خداوند متعال‌ در قرآن‌ مجید میفرماید «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا ما لَكُمْ‌ اِذ‌ا قیلَ‌ لَكُمُ‌ انْفِرُوا فی سَبیلِ‌ اللهِ‌ اَثّاقَلْتُمْ‌ اِلَی الْاَرْضِ...»: ای كسانی كه‌ ایمان‌ آورده‌اید، شما را چه‌ شده‌ كه‌ وقتی گفته‌ شود در راه‌ خدا بیرون‌ روید، به‌ سوی زمین‌ ثقیل‌ و گرانبار میشوید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c61ddc7-f063-42d9-9be3-f89bdd15e859', 20, 433000, NULL, 'این‌ سنگینی و ثقالت‌ مـربـوط‌ بـه‌ چیست؟ آیا مربوط‌ بـه‌ جـرم‌ و جـاذبـه‌ است؟ البته‌ هـر جاذبی را مجـذوبی و هـر مجذوبی را جاذبی است. بدون‌ این‌ سنخیت، نه‌ جاذبی است‌ و نه‌ مجذوبی، خواه‌ این‌ جاذبیت‌ و مجذوبیت‌ مربوط‌ به‌ اشیاء مادی باشد یا عوالم‌ معنوی. بنابراین‌ جاذبه‌ زمین‌ هر شیء را جذب‌ ننماید و هر چیزی نیز مجذوب‌ زمین‌ نگردد. همچنین‌ نـه‌ هر دلی مجـذوب‌ عالم‌ ملكوت‌ گـردد و نـه‌ هر روحی مجذوب‌ عالم‌ لاهوت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a665d8f-c826-4f40-9677-6a20a72ab775', 20, 434000, NULL, 'طالبی كـه‌ آرزومنـد سیـر در عـوالـم‌ ملكوتی، لاهوتی و الوهیت‌ است، باید شرایط‌ را در خـود جمع‌ كنـد تا مجذوب‌ عالـم‌ الـوهیّت‌ شـود. مادام‌ كـه‌ آن‌ سنخیت‌ در او بـه‌ وجـود نیامـده‌ و مجـذوب‌ عالم‌ ناسوت‌ است، از عالم‌ لاهوتی چـه‌ دم‌ زند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7573a382-59f5-48bd-92f6-384824017998', 20, 435000, NULL, 'در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ خداوند متعال‌ میفرماید «اَرَضیتُمْ‌ بِالْحَیوهِ‌ الدُّنْیا مِنَ‌ الْآخِرَهِ»: آیا راضی به‌ حیات‌ دنیوی شُدید و زندگی و نعم‌ آن‌ را بر نعم‌ آخرت‌ ترجیح‌ دادید؟ لكن‌ شیفتگان‌ و فریفتگان‌ دنیا بدانند كه‌ متاع‌ دنیا در نزد نعم‌ آخرت، بسی اندك‌ است‌ «فَما مَتاعُ‌ الْحَیوهِ‌ الدُّنْیا فِی الْآخِرَهِ‌ اِ‌لاّ‌ قَلیلٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3a74671-6bc7-4ff8-8092-cc7847bb0ca3', 20, 436000, NULL, 'ای انسان! میدانی چرا محب‌ و عاشـق‌ دنیا شـدی؟ زیرا تو حقیقت‌ را مشاهده‌ ننمودی «لا‌ رَ‌أیْتَ». اگر پس‌ پرده‌ و عالم‌ مـاوراء‌ طبیعت‌ را میدیـدی «اِذ‌ا رَ‌أیْتَ» چنین‌ گرفتار دنیـا نمیشدی و مواعظ‌ و آیات‌ الهیه‌ و كلام‌ بزرگان‌ در تو مؤ‌ثر میشد. «ثُمَّ‌ رَ‌أیْتَ‌ نَعیماً‌ وَ‌ مُلْكاً‌ كَبیراً» آنگاه‌ نعمت‌های الهی و سلطنت‌ عظیمی را میدیدی، لكن‌ حب‌ دنیا دیدگان‌ باطنی ترا كور نموده ‌است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83937173-d80a-4b0e-ba16-85d325584054', 20, 437000, NULL, 'تأمل‌ كنیـم‌ در كـار قـارون‌ بدبخت‌ كـه‌ چسان‌ شیطان‌ و نفس‌ امّاره‌ دست‌ به‌ هم‌ دادند و او را از دین‌ خارج‌ كردند. خـدای تبـارك‌ و تعـالـی بـه‌ دعـای حضـرت‌ موسی‏(ع) او و خانه‌اش‌ را در زمین‌ فرو‏برد «فَخَسَفْنا بِهِ‌ وَ‌ بِد‌ارِهِ‌ الْاَرْضَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af317374-c47b-4ff2-81b7-5fa756a1e557', 20, 438000, NULL, 'آری، معرضین‌ از خدا و آخرت، دنیا را به‌ خاطر جاه‌ و مقام‌ آن‌ استقبال‌ میكنند، سعادت‌ خود را در طلب‌ دنیا دانسته‌ آن‌ را پناهگاه‌ خود مییابند، به‌ سوی طالبان‌ دنیا میروند. اما سوگند به‌ خدا، گریزگاه‌ آنان‌ ورطه‌ هلاكت‌ است‌ نه‌ ملجأ نجات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50c5e7d2-697d-45ec-afde-86ad72b5ab4d', 20, 439000, NULL, 'دنیا دشمن‌ دوست‌‌نما است. از این‏رو بزرگان‌ فرموده‌اند: گریزگاه‌ آن، دام‌ خطر است‌ و پناهگاهش‌ انسان‌ را تسلیم‌ بلا كند، مگر این‌ كه‌ كسی به‌ رضای حق‌ به‌ سراغ‌ آن‌ رود تا از طریق‌ امكانات‌ دنیوی، بتواند خدمتی به‌ دین‌ الهی و جامعه‌ بشریت‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('481ba2d7-50fa-4e01-a7ac-2655147c1c25', 20, 440000, NULL, 'ای سالك‌، به‌ چشم‌ غرور منگر و از راه‌ «من» بیرون‌ شو كه‌ هرگز كسی از «منی» سودی نبرد. آنچه‌ بر سر ابلیس‌ آمد از منی آمد. یكی از بزرگان، ابلیس‌ را دید و به‌ مصلحتی از او تقاضای پندی نمود. پاسخ‌ چنین‌ داد: مگو من‌ تا نشوی چون‌ من؛ این‌ است‌ روش‌ سالكین‌ حقیقت‌ و جوانمردان‌ راه‌ طریقت. فردا در سرای آخرت، ساكنین‌ مقعد صدق‌ و مقربین‌ حضرت‌ جبروت، كسانی هستند كه‌ در دنیا برتری نجستند و خویشتن‌ را از همه‌ كهتر و كمتر دانستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b151fb5-7a98-4219-b7c4-dce863b72d04', 20, 441000, NULL, 'ای سالك‌، به‌ مال‌ و مقام‌ و نسب‌ مغرور مباش‌ كه‌ همه‌ اینها از تو بریده‌ شود. قرابت‌ دو قسم‌ است: قرابت‌ نسب‌ و قرابت‌ دین. اوّلی بریده‌ شود لكن‌ دومی هرگز قطع‌ نگردد. كسانی كـه‌ متكی بـه‌ قرابت‌ نسب‌ یا متكی به‌ مال‌ و منال‌ و قـدرت‌ ظاهـری و امكانات‌ دنیـوی خـود هستند، آنان‌ بـه‌ بیماریهـای روانی مبتلا شده‌اند. از این‏رو حضـرت‌ رسـول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید: آیا شما را خبر دهم‌ كه‌ دردتان‌ چیست‌ و درمانتان‌ كدام‌ است؟ درد شما گناهان‌ است‌ و دوای شما استغفار «اِنَّ‌ د‌ائَكُمُ‌ الذُّنُوبُ‌ وَ‌ دَو‌ائَكُمُ‌ الْاِسْتِغْفارُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79ac99bb-b7b6-4b47-81d4-190a8ccf7e99', 20, 442000, NULL, 'بایـد خـویشتـن‌ را با استمـداد از حـق‌ و مـراجعـه‌ بـه‌ نسخه‌های الهی،‌ از این‌ بیماریهای روحی و روانی نجات‌ داد. مهم‏تر‏ین‌ نسخه‌ برای بیماریهای روحی، همانا كتاب‌ مقدس‌ آسمانی قرآن‌ است‌ «تَبارَكَ‌ الَّذی نَزَّلَ‌ الْفُرقانَ‌ عَلی عَبْدِهِ‌ لِیَكُونَ‌ لِلْعالَمینَ‌ نَذیراً»، قرآن‌ مردم‌ را از بیماریهای روانی میترساند و امراض‌ و داروهای آن‌ را مشخص‌ مینماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5448889-fa11-42b3-9c2d-bdb08e3c9058', 20, 443000, NULL, 'انسانی كه‌ به‌ زنجیرهای نفسانی كشیده‌ شده‌ و اسیر حب‌ شهوات‌ و قیود دنیاست، بدون‌ وجود رهبر الهی كه‌ از دستش‌ بگیرد و او را از این‌ همه‌ قیـود آزاد سازد، نمیتواند بـه‌ مقصـد و مقصـود رسد. ولی این‌ امـر نماینـده‌ آن‌ نیست‌ كـه‌ وقتی خـدای تبارك‌ و تعالی بالاترین‌ نعمت‌ خود را كه‌ نصب‌ راهنمای الهی است، به‌ او عطا نمـود دیگر بـه‌ تمام‌‏معنا‌ او از مسؤولیت‌ مبر‌ّاست. بلی وظایف‌ و تكالیفی دارد كـه‌ اگـر بـه‌ آنها عمل‌ نكند، نمیتواند از وجـود رهبر الهی برخـوردار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5361a450-9e68-485d-9dd9-2c82c4001d46', 20, 444000, NULL, 'وقتی سالك‌ به‌ تمام‌‏معنا‌ به‌ تكالیف‌ و وظایف‌ معیّنه‌ خویش‌ عمل‌ نمود، آنگاه‌ بدون‌ مانع‌ پیش‌ میرود، زیرا چنین‌ فردی در نتیجه‌ انقیاد به‌ دستورات‌ و طاعت‌ به‌ فرمان‌ آن‌ مرد الهی، دیگر از جاذبه‌ حب‌ دنیا گذشته‌ و بدون‌ مانع‌ به‌ سرعت‌ سیر مینماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d92ded6c-a35d-4452-9386-1a80f5ee9db4', 20, 445000, NULL, 'البتـه‌ رهـایی از جـاذبـه‌ حـب‌ دنیـا یعنی عبـور از جـو آرزوهای نفسانی به‌ علت‌ كثرت‌ قیود انسان‌ در عالم‌ مادی، كار سهل‌ و آسانی نیست. نیروی الهی لازم‌ است‌ كه‌ بتواند به‌ وسیله‌ این‌ نیرو یا نور الهی، زنجیرهای حب‌ دنیا و نفس‌ را پاره‌ كند. این‌ نور الهی انسان‌ را از عالم‌ مادی به‌ اوج‌ فضای عالم‌ ملكوت‌ اعلی پرتاب‌ كرده، به‌ طیران‌ میآورد. اما برای حصول‌ آن‌ نور باید در تزكیه‌ نفس‌ كوشید و به‌ لباس‌ الهیه‌ تقوی ملبّس‌ شد. بدون‌ مراعات‌ این‌ امور و بدون‌ اطاعت‌ و انقیاد و تسلیم‌ به‌ فرمان‌ مولی، این‌ موفقیت‌ امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2426ba1-36c8-4dc1-a884-bb36ea87e4a3', 20, 446000, NULL, 'سپاس‌ خـدای را كـه‌ كتاب‌ مقـدس‌ خود را فرو‏فرستاد، سخن‌ خود را راهنمای گمشدگان‌ وادی حیرت‌ نمود، پرده‌ مجاز از چهره‌ اسرار برداشت‌ و نعمت‌ آزادی را برای احرار كرامت‌ فرمود؛ خدایی كه‌ پنهانیهای آسمان‌ و زمین‌ را میداند «قُل‌ْ اَنْزَلَهُ‌ الَّذی یَعْلَمُ‌ السِّرَّ‌ فِی السَّمو‌اتِ‌ وَ‌ الْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30ec1056-cd64-44f5-975a-3a870444df2c', 20, 447000, NULL, 'بر سالكین‌ طـریق‌ حـق‌ است‌ كـه‌ در نشـر این‌ حقـایق‌ بكوشنـد، تا همگان‌ بر صحت‌ و سقم‌ روح‌ و روان‌ خـود، آگاهـی یابنـد و از این‌ نسخـه‌ شفابخش‌ كمال‌ بهـره‌منـدی را حاصل‌ كنند. خـوشا بـه‌ حال‌ كسانی كه‌ حـق‏تعالی آنان‌ را به‌ نشر حقایق‌ و بسط‌ كلمات‌ طیبّه‌ توفیق‌ داد و دُرَر علم‌ و گوهرهای دانش‌ را بر آنان‌ نثار فرمود، تا ناقل‌ قول‌ صواب‌ و قائل‌ سخن‌ صدق‌ گشتند. ایشانند كـه‌ نـه‌ بـر دلْ‌ غباری، نـه‌ بر پشت‌ْ باری، دل‌ از اغیار سترده‌ به‌ عالی‏ترین‌ مراتب‌ عبودیت‌ رسیده‌ در پیشگاه‌ الهی مقام‌ بزرگی دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2f6755c-1c9b-4779-8800-b8df6c8f4f05', 20, 448000, NULL, 'ای جلالی كه‌ هر كس‌ به‌ سوی تو حركت‌ كرد، طالبین‌ الهی خاك‌ قـدم‌ او را توتیای دیده‌ باطنی خـویش‌ نمودند. ای‌  عزیزی كـه‌ هركس‌ به‌ بارگاه‌ تو آمد، دردمندان،‌ دل‌ خود را بر فتراك‌ حقیقت‌ او بستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a85d041-158b-4d2c-a82f-c546af2c408f', 20, 449000, NULL, 'الهی، غلام‌ آن‌ مشتاقیم‌ كه‌ بر سر كوی تو آتشی بیفروزد. جان ْ‌‌ طعمه‌ سازیم‌ بازی را كه‌ در فضای طلب‌ تو پرواز كند. دل‌ نثار كنیم‌ محبی را كه‌ بر سر كوی تو آوازی دهد. غالیه‌ گردیم‌ عارضی را كـه‌ از شـراب‌ عشـق‌ تـو رنگی گیـرد. رشگ‌ آوریم‌ بـر چشمی كـه‌ از درد نایافت‌ تـو اشگـی ریـزد. حبّـذا روزی كه‌ مشاهده‌ جمال‌ خورشید ازلی نصیب‌ ما گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13ef9a8b-8437-4967-b780-86ddf01c9764', 20, 450000, 'toc472866778', 'كوكب‌ فروزان‌ تقوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4af1bcaf-ebb4-44cb-8f8a-18c173384782', 20, 451000, NULL, 'تقوی همانند كوكب‌ فروزانی بر بالای سر اهل‌ تقوی میتابد و آنان‌ را از همه‌ خطرات‌ و موانع‌ عبور میدهد و سرانجام‌ به‌ لقای دوست‌ میرساند. تقوی مهم‏تر‏ین‌ مشخصه‌ شخصیت‌ الهی انسان‌ است. بر طبق‌ آیه‌ شریفه‌ «اِنَّ‌ اَكْرَمَكُمْ‌ عِنْدَ‌ اللهِ‌ اَتْقیكُمْ»، محبوبیت‌ هر كسی در پیشگاه‌ الهی به‌ مراتب‌ تقوای اوست. مراتب‌ تقوای هر فردی بالاتر، در پیشگاه‌ الهی گرامیتر و به‌ میزان‌ فاصله‌ انسان‌ از تقوی، از خدای خویش‌ به‌ دور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea0907bb-b795-4e33-b724-3d1aa006358d', 20, 452000, NULL, 'آیه‌ شریفه‌ فوق‌ دو حكم‌ صادر میفرماید: یكی ضرورت‌ تحصیل‌ تقوی، كه‌ محبوبیت‌ و قرب‌ و بُعد ما در درگاه‌ احدیت‌ بر اساس‌ آن‌ است. دیگری آن‌ كه‌ محبوبیت‌ هر فردی باید در نزد ما به‌ مراتب‌ تقوای او باشد؛ هركه‌ مراتب‌ تقوای او عالیتر، در پیش‌ ما گرامیتر و آنان‌ كه‌ از تقوی فاصله‌ گرفته‌اند، قرب‌ و منزلتشان‌ در نزد ما كمتر. نسبت‌ بـه‌ گـروه‌ اخیـر، وظیفـه‌ ارشاد و اتمام‌ حجت‌ است‌ و در صورت‌ عـدم‌ تأثیر، اجتناب‌ از آنان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca43a892-c792-47aa-8024-70dde09095e3', 20, 453000, NULL, 'خداوند تبارك‌ و تعالی میفرماید «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ‌ وَلْتَنْظُرْ‌ نَفْسٌ‌ ما قَدَّمَتْ‌ لِغَدٍ‌ وَ‌اتَّقُوا اللهَ‌ اِنَّ‌ اللهَ‌ خَبیرٌ‌ بِما تَعْمَلُونَ»: ای كسانی كه‌ ایمان‌ آورده‌اید، تقوی بورزید و هر كس‌ بنگرد كه‌ برای فردایش‌ چه‌ پیش‌ فرستاده، و از خدا پروا كنید كه‌ همانا خداوند بدانچه‌ میكنید آگاه‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3427421e-1b26-48d0-94b2-cd46b23aebf2', 20, 454000, NULL, 'در آیه‌ شریفه‌ فوق، دو مرتبه‌ تقوی ذكر شده: اولی مربوط‌ است‌ به‌ تقوای عام‌ كه‌ اجتناب‌ از محرمات‌ است. دوّمی تقوای خاص‌ كه‌ انقطاع‌ است‌ از هر چه‌ دون‌ حق‌ باشد. تقوای خاص‌ كه‌ حقیقت‌ تقوی است، از آن‌ عاشقان‌ الهی، عارفان‌ كامل‌ میباشد كه‌ دلهایشان‌ معدن‌ تقوی است‌ «لِكُلِّ شَیءٍ‌ مَعْدِنٌ‌ وَ‌ مَعْدِنُ‌ التَّقْوی قُلُوبُ‌ الْعارِفینَ». عارف‌ كسی است‌ كه‌ نفس‌ خود را بشناسد و آن‌ را از آنچه‌ سبب‌ بعد او از خداست، پاك‌ و منزه‌ گرداند «اَلْعارِفُ‌ مَنْ‌ عَرَفَ‌ نَفْسَهُ‌ وَ‌ نَزَّ‌هَها عَنْ‌ كُلِّ ما یُبَعِّدُ‌ها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdd8e24c-a2ff-4a61-8b33-25f7b9a859d1', 20, 455000, NULL, 'عارفان‌ الهی كسانی هستند كه‌ باده‌ صهبا، آن‌ می ناب‌ «وَ‌ سَقاهُمْ‌ رَبُّهُمْ‌ شَر‌اباً‌ طَهُوراً» را نوشیده‌ و سرمست‌ گشته‌اند. آن‌ شراب‌ طهور، شرابی است‌ كه‌ هم‌ پاك‌ است‌ و هم‌ پاك‏‌‌كننده‌ و به‌ فرموده‌ امام‌ صادق‌‏(ع) «یُطَهِّرُكُمْ‌ عَنْ‌ كُلِّ ما سِوی» سالك‌ را از ماسوای حق‌ پاك‌ میكند تا جز خدا نبیند. حصول‌ این‌ كمال‌ انقطاع‌ بدون‌ توجه‌ و نظر كامل‌ الهی و رفع‌ پرده‌ها ممكن‌ نیست. انسان‌ را پرده‌هائی است: یكی صدر است‌ «اَفَمَنْ‌ شَرَحَ‌ اللهُ‌ صَدْرَهُ‌ لِلْاِسْلامِ‌ فَهُوَ‌ عَلی نُورٍ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ». پرده‌ دوم‌ قلب‌ است‌ «وَ‌ لكِنَّ‌ اللهَ‌ حَبَّبَ‌ اِلَیْكُمُ‌ الْا‌یمانَ‌ وَ‌ زَیَّنَهُ‌ فی قُلُوبِكُمْ». پرده‌ سوم‌ شغاف‌ است‌ «قَدْ‌ شَغَفَها حُبّاً» كه‌ مقام‌ شیفتگی است. انسانی كه‌ دل‌ او محطّ‌ رحل‌ عشق‌ است، نباید آن‌ را جایگاه‌ عشق‌ مجازی گرداند. پرده‌ دیگر فؤ‌اد است‌ «ما كَذَبَ‌ الْفُؤ‌ادُ‌ ما رَ‌أی» كه‌ سرا‏‌پرده‌ شهادت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a019b12-58fc-4a13-9d51-9608f407267f', 20, 456000, NULL, 'خدای تبارك‌ و تعالی نظر بر صـدر سالك‌ با تقوی نماید و او را از خواهش‌های نفسانی بِرَهاند. سپس‌ نظری به‌ قلب‌ او كند و تمام‌ آلایش‌ها را از او بزداید و در راه‌ ورع‌ اندازد. چون‌ نظر به‌ شغاف‌ وی نماید، او را از آب‌ و گل‌ حب‌ دنیا بِرَهاند و در عالم‌ فناء‏ اندازد. آنگاه‌ كه‌ نظری به‌ فؤ‌اد وی نماید، چشمه‌های معرفت‌ و حكمت‌ از سینه‌ او جاری گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('873c7276-a8cc-4302-b503-9fbb78050aad', 20, 457000, NULL, 'آری تقوی است‌ كه‌ انسان‌ را از حضیض‌ حیوانیت‌ بر ذروه‌ علیای انسانیت‌ برد. اگر انسان‌ مراتب‌ تقوی را به‌ كمال‌ رساند، قهراً‌ مجذوب‌ عالم‌ حقیقت‌ شده‌ از عالم‌ مجاز اعراض‌ كند، حب‌ الهی در او شدیدتر گشته‌ به‌ مقامی رسد كه‌ اشتعال‌ محبت‌ حق، روح‌ او را فرا‏گیرد و به‌ منصب‌ الهیه‌ «اَشَدُّ‌ حُبّاً‌ لِلّهِ» گام‌ نهد. از اغیار و ماسوای حق‌ اعراض‌ نماید، بدین‌ معنی كه‌ در عین‌ توجه‌ و اعتنا به‌ آنان، سعادت‌ و عزت‌ و ذلت‌ را از خدا داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4331dad-ca52-41af-80e0-9142914304a1', 20, 458000, NULL, 'چـون‌ صاحب‌ تقوی بدین‌ مقام‌ انقطاع‌ رسد و در ردیف‌ مخلَصین‌ قرار گیرد، سه‌ چیز در سه‌ چیز نیست‌ گردد: جستن‌ در یافته‌ محو شود، شناختن‌ در شناخته، محبّ‌ در محبوب. بزرگان‌ فرموده‌اند كسی كه‌ تقوی را شعار و دثار خود سازد، از سه‌ خطر مهم‌ در امان‌ باشد: اوّل‌ - شبهات‌ دنیا. دوّم‌ - سكرات‌ موت. سوّم‌ - شداید اهوال‌ قیامت‌ «وَ‌ مَنْ‌ یَتَّقِ‌ اللهَ‌ یَجْعَلْ‌ لَهُ‌ مَخْرَجاً‌ وَ‌ یَرْزُقْهُ‌ مِنْ‌ حَیْثُ‌ لا‌ یَحْتَسِبُ‌ وَ‌ مَنْ‌ یَتَوَكَّلْ‌ عَلَی اللهِ‌ فَهُوَ‌ حَسْبُهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('464f90d9-19af-4c97-9b15-953b87aa09dc', 20, 459000, NULL, 'عـلامتی از عـلائم‌ اهل‌ تقـوی، توكّل‌ است، لـذا آنـان‌ در همه‌ امور خویش‌ به‌ خدا توكل‌ دارند «اِنَّ‌ اللهَ‌ یُحِبُّ‌ الْمُتَوَكِّلینَ». خوشا به‌ حال‌ كسانی كه‌ در ردیف‌ متوكلین‌ به‌ شمار آمدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b413237f-6285-4273-b924-abe6c514957f', 20, 460000, NULL, '«سَألَ‌ النَّبِیُّ‌ عَن‌ْ جِبْرِئیلَ‌ مَا الـتّـَوَكُّلُ‌ عَلَی اللهِ‌ عَزَّ‌ وَ‌ جَلَّ؟ فَقالَ: اَلْعِلمُ‌ بِاَنَّ‌ الْمَخْلُوقَ‌ لا‌ یَضُّرُّ‌ وَ‌ لا‌ یَنْفَعُ، وَ‌ لا‌ یُعْطی وَ‌ لا‌ یَمْنَعُ، وَ‌اِسْتِعْمالُ‌ الْیَأسِ‌ مِنَ‌ الْخَلقِ، فَاِذ‌ا كانَ‌ الْعَبْدُ‌ كَذلِكَ‌ لَم‌ْ یَعْمَل‌ْ لاِحَدٍ‌ سِوَ‌ی اللهِ، وَ‌ لَم‌ْ یَرْجُ‌ وَ‌ لَمْ‌ یَخْفِ‌ سِوَ‌ی اللهِ، وَ‌ لَمْ‌ یَطْمَعْ‌ فی اَحَدٍ‌ سِوَ‌ی اللهِ، فَهذ‌ا هُوَ‌ التَّوَكُّلُ»: حضرت‌ پیامبر‏(ص) از پیك‌ وحی معنای توكل‌ بر خدا را پرسید، گفت: علم‌ است‌ به‌ این‌ كه‌ مخلوق‌ نتواند ضرری رساند و نه‌ نفعی، نتواند چیزی عطا كند و نه‌ دریغ‌ دارد، و یأس‌ است‌ از خلق. وقتی كه‌ بنده‌ چنین‌ شد برای احدی جز خدا عمل‌ نكند و به‌ ماسوای حق‌ نه‌ امیدوار باشد و نه‌ بترسد، و به‌ احدی جز خدا طمع‌ نكند، این‌ است‌ توكل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db3f4555-eac6-4d3e-8838-2d9b6b7bdd96', 20, 461000, NULL, 'حصول‌ این‌ مقام‌ ملكوتی، مستلزم‌ ریاضت‌ و مجاهدت‌ مافوق‌ تصور است‌ و نصیب‌ هر كسی نگردد. سالك‌ الهی باید عملاً‌ توكل‌ خویش‌ را به‌ خدا نشان‌ دهد، و بداند كه‌ در طی طریق‌ حق‌ به‌ شداید و مصائبی دچار خواهد شد. تقوی است‌ كه‌ تلخیهای مصائب‌ و شداید را در كام‌ او شیرین‌ میگرداند. تقوی است‌ كه‌ سالكان‌ و دل‌‌خستگان‌ را نوازش‌ میدهد، بر جراحات‌ آنان‌ مرهم‌ میگذارد و به‌ آنان‌ درس‌ عشق‌ میآموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('098283ca-b7d1-420c-8c87-0b21bed5fe0c', 20, 462000, NULL, 'مردان‌ الهی كه‌ تقوی را پیشه‌ كرده‌ و با لباس‌ تقوی ملبّس‌ شده‌اند، در مقام‌ گرفتاری به‌ بلا، با امید به‌ خدا گویی در كمال‌ فراخی و آسایشند و در مقام‌ فراخی و آسایش، از خـوف‌ خـدا گـویی گـرفتار بلایند. آنان‌ از اعمال‌ قلیل‌ خـود ناراحتند و از كثیر آن‌ ناراضی. به‌ نفس‌ خود تهمت‌ میزنند و اگر یكی ایشان‌ را مدح‌ گوید، خرسند نمیگردند. روشنی چشم‌ آنها نه‌ از متاع‌ دنیا و جاه‌ و مقام‌ آن، كه‌ از چیزی است‌ كه‌ رنگ‌ زوال‌ ندارد. پرهیزكاری آنان‌ از امور فانی است. در مصائب‌ و شداید صبورند، بردباری را به‌ علم‌ بیامیزند و قول‌ را به‌ عمل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('507f970c-1cb9-4d72-b8d1-4a9a452c4f1e', 20, 463000, NULL, 'ای سالك،‌ صابر شـو تا راه‌ طلب‌ بر تو روشن‌ گـردد «وَ‌اصْبِرْ‌ عَلی ما یَقُولُونَ‌ وَ‌اهْجُرْ‌هُمْ‌ هَجْراً‌ جَمیلاً». صبر در محنت‌ چندان‌ مهم‌ نیست، مردِ مردانه‌ آن‌ است‌ كه‌ در نعمت ْ‌‌ صبر كند و از رقم‌ خویش‌ پای بیرون‌ ننهد، اكثر مردم‌ در نعمت ْ‌‌ كفور و كنودند «کَلّا اِنَّ‌ الْاِنْسانَ‌ لَیَطْغی اَنْ‌ رَ‌آهُ‌ اسْتَغْنی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f42b698-ce71-404c-b4fd-5253550673b5', 20, 464000, NULL, 'یا محمد‏(ص)، در نعمت‌ غافل‌ مباش‌ و در ناملایمات‌ صابر باش‌ «فَاصْبِرْ‌ صَبْراً‌ جَمیلاً». تراست‌ كه‌ در صبر به‌ انبیاء گذشته‌ اقتداء كنی، ایشان‌ بـه‌ سبب‌ صبـر بـه‌ مـراد و مقصود رسیدند. صبر بود كه‌ یعقوب‌ را از بیت‏‌الاحزان‌ رهایی داد «فَصَبْرٌ‌ جَمیلٌ». صبر بود كه‌ شربت‌ شفا بر مذاق‌ ایوب‌ ریخت‌ «اِنّا وَجَدْناهُ‌ صابِراً». صبر بود كه‌ ندای فدا به‌ گوش‌ اسماعیل‌ رسانید «سَتَجِدُنی اِنْ‌ شاءَ‌ اللهُ‌ مِنَ‌ الصّابِرینَ». صبر است‌ كه‌ انسان‌ را از بلوا به‌ جنت‌ مأوی رساند كه‌ به‌ گوش‌ او فرا‏خوانند «وَ‌ بَشِّرِ‌ الصّابِرینَ». امروز او را منشور محبت‌ نویسند «وَ‌ اللهُ‌ یُحِبُّ‌ الصّابِرینَ» و فردا این‌ خلعت‌ دهند «سَلامٌ‌ عَلَیْكُمْ‌ بِما صَبَرْتُمْ‌ فَنِعْمَ‌ عُقْبَی الد‌ّارِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec22dd9c-0620-49ad-8e6f-ffa0ecb7a46d', 20, 465000, NULL, 'ای سالك،‌ به‌ اعمال‌ خود متكی مباش، دل‌ بدو سپار، دل‌ از خلق‌ بردار كه‌ اهل‌ تقوی، اهل‌ تبتّل‌ و انقطاع‌اند «وَ‌اذْكُرِ‌ اسْمَ‌ رَبِّكَ‌ وَ‌ تَبَتَّلْ‌ اِلَیْهِ‌ تَبْتیلاً». ای سالك‌، منقطع‌ شو، منقطع‌ شدنی، زیرا كه‌ انقطاع‌ از مقامات‌ عالیه‌ سالك‌ طریق‌ حق‌ است. جنّت‌ با آن‌ همه‌ اشجار و انهار در جمال‌ خیال‌ ایشان‌ نیاید و دوزخ‌ با آن‌ همـه‌ اغـلال‌ و انكال‌ از احتـراق‌ سینـه‌های ایشان‌ بلرزد. خاری از بیشه‌ كبر و غرور به‌ دامن‌ ایشان‌ نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f729c3d4-7adc-49c5-a859-67af70b8c4c2', 20, 466000, NULL, 'ای سالك،‌ بدان‌ كه‌ در دنیا هر نفْسی را آتشی است‌ به‌ نام‌ آتش‌ نفس، هركه‌ در دنیا به‌ آتش‌ نفس ْ‌‌ سوخته‌ باشد، به‌ آتش‌ عقوبت‌ رسد و هر كه‌ به‌ آب‌ ریاضت‌ و مجاهدت،‌ آتش‌ نفس‌ بنشاند، در عقبی آتش‌ عقوبت‌ بنشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78a78d6b-d85b-44a1-a432-bd52806cc365', 20, 467000, NULL, 'ای سالك‌ امـروز بـه‌ مجاهـدت‌ و ریاضت، آتش‌ نفس‌ بنشـان‌ تا در عقبـی بتـوانـی بـه‌ آب‌ رحمت‌ و نور تقـوی و معرفت، آتش‌ عقوبت‌ را بنشانی. هان‌! ای سالك‌ تغافل‌ امروز، تغابن‌ فرداست، غافل‌ مباش‌ كه‌ از تو غافل‌ نیستند! خدای تبارك‌ و تعالی شاهد سرّ‌ تو و رقیب‌ دل‌ توست، میبیند و میداند. باری چنان‌ باش‌ كـه‌ هـر آنی نظر جمال‌ حـق‌ شامل‌ حال‌ تو باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3dc1419-fd47-4382-85cb-1e15f3d6ec76', 20, 468000, NULL, 'بیدار باش‌ ای آنكه‌ در اولین‌ قدمِ‌ راه‌ طلب‌ فرومانده‌ای و با هزار مركب‌ در میان‌ بادیه‌ تكلیف‌ منقطع‌ شده‌ای، با هزار شمع‌ و چراغ‌ ْ‌ بیراهه‌ میروی، با آن‌ همه‌ غواصان‌ به‌ دریا فرو‏رفته‌ و علاوه‌ بر آن‌ كه‌ چیزی به دست نیاورده‌ای، خود را نیز از دست‌ داده‌ای!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa3449e1-ce3a-480d-a299-8608dd7b8b1f', 20, 469000, NULL, 'ای دیر آمده‌ و زود برگشته، ای به‌ جای شراب‌ سرور، شراب‌ غرور خریده‌ و دل‌ و جان‌ به‌ باد داده‌ «ذلِكَ‌ بِاَنَّهُمُ‌ اسْتَحَبُّوا الْحَیوهَ‌ الدُّنیا عَلَی الْآخِرَهِ» قدمی فراتر نِه‌ تا حقیقت‌ را بازیابی. شـراب‌ آن‌ است‌ كـه‌ ساقی ازل‌ در جام‌ دل‌ ریزد. شـراب، یكـی امـروز است‌ و دیگـری فـردا.  امـروز از منبـع‌ لطف‌ ْ‌روان، فردا از كف‌ رحمان‌ «وَ‌ سَقاهُم‌ رَبُّهُم‌ْ شَر‌اباً‌ طَهُوراً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6931c30-c32c-43db-86ce-0a492f7695f6', 20, 470000, NULL, 'ای سالك،‌ به‌ شواهد صنایع‌ منگر، به‌ صانع‌ نگر. كسی كه‌ نظاره‌‌گاه‌ او جـز شواهد صنایع‌ نیست، او را در راه‌ جوانمردان‌ راهی نیست. آن‌ شواهد صنایع‌ در معرض‌ فناست‌ «كُلُّ‌ مَنْ‌ عَلَیْها فانٍ‌ وَ‌ یَبْقی وَجْهُ‌ رَبِّكَ‌ ذُوالْجَلالِ‌ وَ‌الْاِكْر‌امِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cba0e25a-195a-4c65-8a35-35fb8d0177b6', 20, 471000, NULL, 'باش‌ ای سالك،‌ تا این‌ قبّه‌ اخضر فروگشایند و این‌ بساط‌ اَ‌غْبَر درنَوردند. عقد پروین‌ تباه‌ كنند، چهره‌ ماه‌ و خورشید سیاه‌ كنند، و سماك‌ بر سمك‌ زنند تا این‌ وعده‌ خدا نقد شود «یَوْمَ‌ تَرْجُفُ‌ الرّ‌اجِفَهُ‌ تَتْبَعُهَا الرّ‌ادِفَهُ» و این‌ خبر عیان‌ گردد «قُلُوبٌ‌ یَوْمَئِذٍ‌ و‌اجِفَهٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5db0a96-845a-44c5-877b-057fba951734', 20, 472000, NULL, 'ای سالك‌ به یاد آر آن‌ ودایع‌ و نعمت‌هایی را كه‌ خدای تبارك‌ و تعالی در اختیار تو گذاشته‌ است. به‌ یاد آر مقام‌ محاسبه‌ را و بدان‌ كه‌ از اركان‌ تقوی و طهارت‌ باطنی، مراقبه‌ است‌ كه‌ آن‌ را نور سعادت‌ گویند. باید در هر حال‌ مراقب‌ خویشتن‌ باشی وگرنه‌ به‌ هلاكت‌ افتی. مراقبت، كشیك ‌كشیدن‌ نفس‌ و پاسبان‌ حرم‌ دل‌ بودن‌ است. مراقب‌ دل‌ خویش‌ باش، پاسبان‌ حرم‌ دل‌ شو كه‌ دشمنان‌ در كمین‌اند و به‌ اندك‌ غفلتی دل‌ تو را ویران‌ كنند. از دشمن‌ غافل‌ مباش‌ و خدا را فراموش‌ مكن‌ «وَ‌ لا‌ تَكُونُوا كَالَّذینَ‌ نَسُوا اللهَ‌ فَانْسیهُمْ‌ اَنفُسَهُمْ». همه‌ طاعات‌ و عبادات‌ برای این‌ است‌ كه‌ این‌ نیروی گرانقدر به‌ بار آید. با مراقبت‌، در تطهیر ذات‌ و سر‌ّ خود بكوش‌ وگرنه‌ از شك‌ و ریب‌ نسبت‌ به‌ خدا خالی نخواهی شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f515a25c-9f6e-43b3-9ce2-451446b0d25c', 20, 473000, NULL, 'ای سالك،‌ در مقام‌ رضا و موعد لقاء، اگر طالب‌ سعادتی بدان‌ كه‌ كدام‌ راه‌ را باید اختیار كنی. اگر میخواهی امروز كُحل‌ لطف‌ «وُجُوهٌ‌ یَوْمَئِذٍ‌ ناضِرَهٌ» بر دیـده‌ تـو كشند، گَـرد سُم‌ براق‌ اسلام‌ را بر دیده‌ عقل‌ كش‌ و پای از قید و بند اسلام‌ در‏مكش. اگر میخواهی كه‌ حقایق‌ را بر تو آشكار سازند، خود را با زینت‌ تقوی مزین‌ نما تا ترا در ردیف‌ كسانی قرار دهند كه‌ «وَ‌ لَهُمْ‌ اَجْرٌ‌ غَیْرُ‌ مَمْنُونٍ». آری فرشته‌ سعادت‌ در پرده‌ عنایت‌ متواری، تا كی بیرون‌ آید و دست‌ بر دوش‌ كه‌ نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8241c89-95f0-4956-8f84-0a21aa95b0fe', 20, 474000, NULL, 'اما با تن‌‌آسائی و رفاه، با سستی و كاهلی و طالب‌ جاه‌ و مقام‌ و متاع‌ دنیا بودن، قدم‌ به‌ این‌ عالم‌ الهی نتوان‌ گذاشت. باید خود را آماده‌ تحمل‌ شداید و مصائب‌ و دستورات‌ مردان‌ الهی، حضرات‌ انبیاء و اوصیاء نمائی. باید از زخم‌ دوست‌ ننالی كه‌ رهبران‌ الهی، دوستان‌ حقیقی انسانند. مبادا آنگاه‌ كه‌ حق‌ را گویند از آنان‌ رنجیده‌ خاطر گردی، كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند: كسی كه‌ از زخم‌ دوست‌ بنالد، نامرد است.‌ اگر طاقت‌ داری قدم‌ به‌ عالم‌ حق‌ نِه. با بیم‌ جان، غواصی نتوان‌ كرد و با عشق‌ به‌ آب‌ و گل، سرافرازی نتوان‌ نمود، باید با تقوی و با علوم‌ و معارف‌ حقه‌ توأم‌ با عمل، كانون‌ دل‌ خود را منوّر كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('151f8caf-e63b-463e-a606-5af8e06ab99c', 20, 475000, NULL, 'حضرت‌ مولای متقیان‌ علی‏(ع) میفرماید: ای مردم،‌ برای تحصیل‌ تقوی از خدا یاری جوئید. امروز تقوی پناهگاه‌ شماست، فردا راه‌ مستقیمی است‌ به‌ سوی سعادت‌ ابدی. آن‌ بزرگوار میفرماید: ای مردم،‌ به‌ سوی تقوی بشتابید، تقوی را ملازم‌ دل‌ خویش‌ قرار دهید. بیماریهای دل‌ را با تقوی درمان‌ كنید، با تقوی به‌ مرگ‌ پیشی جوئید، از آنان‌ كه‌ تقوی را تباه‌ كردند، عبرت‌ بگیرید. مبادا كسانی كه‌ از تقوی پیروی میكنند فردا از شما عبرت‌ بگیرند. در آیات‌ بسیاری نیز اشاره‌ است‌ به‌ تفكر و عبرت‌ درباره‌ افرادی كه‌ از تقوی دوری گزیدند. آنان‌ كه‌ ظلم‌ كرده‌ و با تلبیس‌ حق‌ و باطل،‌ حقوق‌ مردم‌ را ضایع‌ نمودند، عاقبت‌ ایشان‌ چگونه‌ شد؟ «وَ‌ سَكَنْتُمْ‌ فی مَساكِنِ‌ الَّذینَ‌ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُم‌ْ فَتَبَیَّنَ‌ لَكُم‌ْ كَیْفَ‌ فَعَلْنا بِهِمْ‌ وَ‌ ضَرَبْنا لَكُمُ‌ الْاَمْثالَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f403eeda-c0a0-4dd8-96bc-9d0d5c6ebdb6', 20, 476000, NULL, 'ای مردم‌ تقوی پیشه‌ كنید و با تقوی عقول‌ خود را تابان‌ نمائید. دین‌ اسلام‌ را به‌ قلب‌ خود بچسبانید و شعار خود سازید نه‌ دثار خود. چه‌، اسلام‌ دینی است‌ كه‌ نه‌ اساسش‌ ویرانی یابد، نه‌ درختش‌ ریشه‌‌كن‌ شود، نه‌ قوانین‌ آن‌ فرسوده‌ گردد و نه‌ چراغهایش‌ خاموش‌ شود، بنیانی است‌ كه‌ هرگز ویرانی نپذیرد و قندیل‌های آن‌ خاموش‌ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5fafb3a-80fc-4571-a317-06d1eab39829', 20, 477000, NULL, 'ای مردم،‌ بترسید از تردید و از آن‌ حذر كنید، با تفكر الهی خویشتن‌ را از ورطه‌ هلاكت‌ شك‌ و تردید بِرَهانید. كسی كه‌ در عالم‌ شك‌ و تردید به‌ سر میبرد و از خود اراده‌ و تصمیمی ندارد، تخته ‌سنگی را ماند كه‌ امواج‌ سهمگین‌ دریا هر لحظه‌ او را به‌ سویی حركت‌ میدهد. افرادی كه‌ به‌ عهد خود وفا نكرده‌ و عهد خدا را میشكنند، این‌ عهد ‌شكنیِ‌ آنان‌ معلول‌ شك‌ و تردید و نقص‌ ایمان‌ است. نیل‌ به‌ كمال‌ تقوی، مستلزم‌ رهایی از بیماری شك‌ و تردید است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9347c75c-be31-4e55-93db-93ffb6f2ebab', 20, 478000, NULL, 'ای مردم‌ تقـوی بورزید و نهال‌ زشتـی را از دل‌ بَركنیـد. آری،‌ افرادی هستند كه‌ اگر نهال‌ زشتی را از دل‌ خود ریشه‌‌كن‌ كنند، سبب‌ میشود كه‌ آن‌ نهال‌ از دل‌ هزاران‌ نفر بركنده‌ شود «اُحْصِدِ‌ الشَّرَّ‌ مِنْ‌ صَدْرِ‌ غَیْرِكَ‌ بِقَلْعِهِ‌ مِنْ‌ صَدْرِكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36fbda96-0ec2-44ee-a9cb-351feff5a924', 20, 479000, NULL, 'الهی! مقرّ‌ و معترفیم‌ كه‌ آن‌ تقوایی كه‌ ما را به‌ تو رساند، نداریم. دست‌ خالی و روسیاهیم‌ ولی ناامید نیستیم، زیرا تو خود فرموده‌ای «اُدْ‌عُونی اَسْتَجِبْ‌ لَكُمْ»: بخوانید مرا تا اجابت‌ كنم‌ شما را. در این‌ آیه‌ شریفه‌ خدای تبارك‌ و تعالی بندگان‌ خـود را مینوازد و معانی نواخت‌ خـود را در تائبین‌ به‌ تجلّی در‏‏میآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99cd7fcc-0a56-497a-93ff-f852c76a5f33', 20, 480000, NULL, 'بخوانید مرا بدون‌ غفلت‌ «اُد‌ْعُونی بِلا ‌غَفْلَهٍ‌ اَسْتَجِبْ‌ لَكُمْ‌ بِلا مُهْلَهٍ» تا اجابت‌ كنم‌ شما را بدون‌ مهلت. مرا بخوانید، من‌ آن‌ خدایم‌ كه‌ از بنده، عمل‌ قلیل‌ پذیرم‌ و پاداش‌ كثیر دهم‌ «یا مَنْ‌ یُعْطِی الْكَثیرَ‌ بِالْقَلیلِ». عمل‌ قلیل‌ بنده‌ را كثیر شمارم‌ و پاداش‌ كثیر خود را قلیل. هزاران‌ نعمت‌ بر بنده‌ نثار كنم‌ و ذرّه‌ای نشمارم، اما كاهی را از بنده‌ به‌ كوهی بخرم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3535524a-3633-42f6-95ee-9b1db2d357be', 20, 481000, NULL, '«اُدْ‌عُونی اَسْتَجِبْ‌ لَكُمْ» ای عاصیان‌ دل‏‌شكسته‏‌ كه‌ به‌ درِ رحمت‌ من‌ آمده‌اید، ای واماندگان‌ پا به‌ گل‌ فرو‌برده. ای دردمندان، ای دوستان‌ یكدله، هر كجائید در هر حالی كه‌ باشید، غرقه‌ عطا یا خسته‌ تیر بلا، مرا بخوانید، به‌ سوی من‌ آئید، گرد درِ من‌ پرواز كنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9106c6cb-79aa-430a-bd98-ff64b54d7104', 20, 482000, NULL, 'ای بندگان‌ من‌ «اُدْ‌عُونی اَسْتَجِبْ‌ لَكُمْ» بخوانید مرا به‌ قدر طاقت، پاسخ‌ گویم‌ شما را به‌ كشف‌ فاقت. بخوانید مرا به‌ دعا و سؤ‌ال، پاسخ‌ گویم‌ شما را به‌ عطا و نوال. بخوانید مرا به‌ اعتـذار و توسل، پاسخ‌ گـویم‌ شما را بـه‌ اِكرام‌ و تفضل. بخوانید مرا به‌ طاعات‌ موقت، پاسخ‌ گویم‌ شما را به‌ مثوبات‌ مؤ‌بّد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec2ebfc7-a3ed-4adb-a142-4a7f20bc9d5d', 20, 483000, NULL, 'ای ملأ‌ اعلی، اگرچه‌ هزاران‌ سال‌ به‌ آواز تقدیس، پاكی ما یاد كردید لكن‌ از لذت‌ عشق‌ و وصال‌ من‌ آگاهی ندارید. ای تائبین، ای روسیاهان، ای شرمندگان‌ كه‌ پیش‌ باب‌ رحمت‌ ما ایستاده‌اید. ای گدایان‌ برهنه‌ بینوا، اگرچه‌ عبادات‌ هزاران‌ ساله‌ فرشتگان‌ عالم‌ بالا و كرّوبیان‌ را ندارید، لكن‌ ذره‌ای سوز عشق‌ دارید. این‌ سـوز عشق‌ را بـه‌ هـزاران‌ عبادت‌ كرّوبیان‌ و فرشتگان‌ ندهیم. ای عـاصیـان‌ تائب، ای تـوبـه‌كاران،‌ نـومیـد نشوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cefaad7-f78d-4276-87b5-1f2aab752108', 20, 484000, NULL, 'ای انسان! این‌ همه‌ كاینات‌ برای توست. فـردا چون‌ تو نباشی این‌ بساط‌ را در‏نَوردند. بسـاطـی كـه‌ بترای دوست‌ گستـرده‌اند، چـون‌ دوست‌ رفت‌ آن‌ را بر‏چیننـد. امـروز روز حجاب‌ است، از واسطه‌ ناگزیرید. فردا روز شهود است، واسطه‌ به‌ كار نیاید. فردا چون‌ خورشید معارف‌ طلوع‌ نماید، آفتاب‌ صورت‌ به‌ چه‌ كار آید؟ اقامه‌ برهان‌ در جایی است‌ كه‌ عیان‌ نباشد، چون‌ عیان‌ آمد برهان‌ به‌ چه‌ كار آید! امروز با واسطه‌ میخورید و میآشامید، فردا چون‌ روز شهود است، او خود گوید «كُلُوا وَ‌اشْرَبُوا هَنیئًا»: بخورید و بیاشامید گوارا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84dbe9e9-e848-4b92-9986-fc43fb2bd8d4', 20, 485000, 'toc472866779', 'نقش‌ نیت‌ در اخلاص‌ و اعتلاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5467aaef-e48f-48d7-b51e-8eb00a067e09', 20, 486000, NULL, '«یا اَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ» ای مركز دایره‌ اقبال، ای منبع‌ افضال، ای مطلـع‌ جمـال، ای چـادر بشـریت‌ بر سر كشیـده، ای گلیم‌ انسانیت‌ بر راه‌ دل‌ انداخته، اگر ترا قرب‌ ما آرزوست،‌ از خود برخیز و از این‌ برخاستن‌ نیز برخیز. چادر بشریت‌ را از خود بازكن، گلیم‌ انسانیت‌ از راه‌ دل‌ بردار، بگذار تا مرغ‌ دل‌ صحرایی شـود و از عالم‌ ارادت‌ به‌ هوای طلب‌ پرواز نماید و به‌ آشیان‌ قرب‌ خود رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('450b9065-b93b-4ae8-9347-6c3d0ad18910', 20, 487000, NULL, 'یا محمد(ص)، همه‌ قدرها در برابر قدر او غَدر بین، و همه‌ جلال‌ها در قبال‌ جلال‌ او زوال‌ دان. با كمال‌ او كس‌ را كمال‌ نیست‌ و با جلال‌ او كس‌ را جلال‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0eef753-1913-46be-abe3-421d4df9391f', 20, 488000, NULL, '«وَ‌ ثِیابَكَ‌ فَطَهِّرْ» یا محمد‏(ص) دل‌ خود را از اغیار خالی دار، با دوست‌ یكتا شو، با خلق‌ عاریت، از خـود بیگانه‌ و از تعلق‌ آسوده، خویشتن‌ را برای خدا خالص‌ گردان‌ «وَ‌ ما اُمِرُوا اِ‌لاّ‌ لِیَعْبُدُوا اللهَ‌ مُخْلِصینَ‌ لَهُ‌ الدّینَ». خدای تبارك‌ و تعالی انسان‌ را در این‌ آیه‌ شریفه، امر به‌ عبادت‌ و اخلاص‌ میفرماید. روش‌ اخلاص‌ نسبت‌ به‌ عبادت‌ چون‌ روش‌ رنگ‌ است‌ بر گوهر، گوهری كه‌ رنگ‌ ندارد بهاء ندارد، عبادت‌ بیاخلاص‌ را بهایی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cba67b2-642f-43b9-bd35-73c4a64c37f3', 20, 489000, NULL, 'اخلاص‌ آتشی است‌ كه‌ در دل‌ مؤ‌من‌ بیفروزند كه‌ هرچه‌ دون‌ حق‌ است‌ بسوزاند و دست‌ او را از محارم، به‌ رشته‌ اخلاص‌ استوار كنند. در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ نفس‌ مطیع‌ و منقاد وی شود، عالم‌ طمع‌ را وداع‌ كند، بر بخل‌ غالب‌ آید، حسد را ریشه‌‌كن‌ نماید و كبر از سر فرو‏نهد، لباس‌ تواضع‌ پوشد، اسباب‌ تفرقت‌ از راه‌ دل‌ بردارد و تقرّب‌ یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99f45a76-52f4-4d38-ab4b-f20283e76794', 20, 490000, NULL, 'از عارفی پرسیدند قرب‌ چیست؟ فرمود: اگر قرب‌ بنده‌ به‌ حق‌ را گویی، عبارت‌ از آن‌ آسان‌ است‌ و اشارت‌ بدان‌ روان‌ و آن، خلوت‌ است‌ با خدا از خلقْ‌ پنهان، و استغراق‌ صحبت‌ و راز و نیاز و مناجات‌ با اوست‌ از خودْ‌ نهان. اگر قرب‌ حق‌ به‌ بنده‌ را گویی، عبارت‌ و اشارت‌ را بدان‌ راه‌ نیست‌ جز این‌ كه‌ خود گوید «فَاِنّی قَریبٌ» من‌ بر شما از همه‌ نزدیك‌ترم، در قبال‌ نزدیكی من، نزدیكی سپیدی چشم‌ از سیاهی آن‌ بسیار دور است، من‌ بر شما از آن‌ نزدیك‏ترم‌ «وَ‌ نَحْنُ‌ اَقْرَبُ‌ اِلَیْهِ‌ مِنْ‌ حَبْلِ‌ الْوَریدِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48fc63ae-39f0-45b8-9995-703d37ec9ac4', 20, 491000, NULL, 'در طریق‌ تقوی و رسیدن‌ به‌ مقام‌ قرب، سرآغاز امور، بررسی دقیق‌ و كامل‌ نیّت‌ و محاسبه‌ دائمی اعمال‌ است. امر است‌ كه‌ خود را محاسبه‌ كنید قبل‌ از این‌‌ كه‌ شما را محاسبه‌ كنند «حاسِبُوا قَبْلَ‌ اَنْ‌ تُحاسَبُوا» بـه‌ استقبـال‌ مرگ‌ رفتـه‌ خـود را برای مرگ‌ آماده‌ كنید، قبل‌ از این ‌كـه‌ مرگ‌ بـه‌ استقبـال‌ شمـا آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1a812e0-b45d-4c3e-8154-2705a26f81f3', 20, 492000, NULL, 'محاسبه‌ اعمال‌ انسان‌ بر اساس‌ نیات‌ اوست، و صفات‌ نیـز زمینـه‌ پیـدایش‌ نیات‌ و افعال‌ است. از این‏رو اولیـن‌ حسابرسی انسان‌ مربوط‌ به‌ نیّت‌ و صفات‌ اوست‌ و این‌ كه‌ بداند مراد از زنـدگـی چیست، و وظایف‌ و تكالیف‌ او كـدام‌ است‌ و چـرا زندگی را بر مرگ‌ ترجیح‌ میدهد. انسان‌ باید هدف‌ حقیقی و معنوی خود را مشخص‌ سازد، تكالیف‌ و وظایف‌ و آرزوها و آمال‌ خویش‌ را معین‌ نموده‌ بداند كه‌ به‌ چه‌ آرزو و امیدی زنده‌ است. در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ معانی حقیقی «صِر‌اطَ ‌الَّذینَ‌ اَنْعَمْتَ‌ عَلَیْهِمْ‌ غَیْر ِ‌الْمَغْضُوبِ‌ عَلَیْهِمْ‌ وَ‌ لَا‌الضّالینَ» برایش‌ معلوم‌ میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3876219-369b-445f-807f-da218b8701d9', 20, 493000, NULL, 'اگر دریابد كه‌ مراد زندگی، طی مراحل‌ طریق‌ و وصال‌ به‌ حـق‌ است، او در عالم‌ «صِر‌اطَ‌ الَّذینَ‌ اَنْعَمْتَ‌ عَلَیْهِمْ» به‌ سر میبرد. اگر مقصود زندگی را نداند، در ردیف‌ «الضّالینَ» به ‌شمار میآید، و اگـر پندارد كه‌ هدف‌ از زندگی طی مراحل‌ غیـر‌ تقـوایـی اسـت، در جـرگـه‌ «المَغْضُوبِ‌ عَلَیْهِمْ‌» محسوب‌ میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a49acb2-d917-47ce-9568-55a45b90a1af', 20, 494000, NULL, 'خـوشا بـه‌ حال‌ كسی كه‌ این‌ نعمت‌ عظمی به‌ او كرامت‌ شـده‌ كـه‌ هـدف‌ حقیقی خـود را دریافته‌ است، وظایف‌ و تكالیف‌ خـویش‌ را در این‌ راه‌ مشخص‌ نمـوده، با اطمینان‌ خاطر در خـط‌ عقل‌ الهیه‌ و تقـوی و حـق‌ قرار گرفته‌ است. علامت‌ و نشانه‌ او آن‌ است‌ كه‌ زندگی را نه‌ برای زندگی كه‌ برای رسیدن‌ به‌ خدا میخواهد؛ چنان‌ كه‌ حضرت‌ سجاد‏(ع) در دعای مكارم‌ اخلاق‌ عرض‌ میكند: الهی،‌ مرا آن‌ توفیق‌ ده‌ كه‌ عمرم‌ در عبادت‌ و اطاعت‌ تو صرف‌ شود و آنگاه‌ كه‌ بخواهد مرتع‌ شیطان‌ گردد، از تو مسئلت‌ میكنم‌ كه‌ مرا به‌ سوی خود بَری قبل‌ از آن‌ كه‌ خشم‌ و غضب‌ تو مرا فرا‏گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40b33fdd-bb94-4c50-8128-d7f7c699f36e', 20, 495000, NULL, 'انسانی كه‌ موضع‌ خود را نسبت‌ به‌ خدا مشخص‌ نساخته‌ و هنوز هدف‌ حقیقی خود را تشخیص‌ نداده‌ تا برنامه‌ صحیحی برای نیل‌ به‌ آن‌ تنظیم‌ نماید، چگونه‌ میتواند با بیماریهای روانی مبارزه‌ كرده‌ و تقرب‌ یابد؟ موفقیت‌ در این‌ امر مرهون‌ تلاش‌ در تشخیص‌ هدف، تنظیم‌ برنامه‌ الهیه، به‌ مقام‌ علم‌ و عمل‌ برآمـدن، در انجـام‌ امـور مشـورت‌ كـردن‌ و پرهیز از تكبر و سایر رذایل‌ اخلاقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcd8d52f-6c73-4ea5-b280-c850d4a8a312', 20, 496000, NULL, 'البته‌ مشورت‌ باید با اهلش‌ باشد، از این‏رو حضرت‌ مولای متقیان‌ میفرماید سه‌ كس‌ را به‌ محفل‌ مشورت‌ راه‌ مده: بخیل، ترسو و حریص‌ را، زیرا بخیل‌ ترا از احسان‌ منصرف‌ و از تهیدستی و فقر بترساند، ترسو روحیه‌ات‌ را در كارها تضعیف‌ نماید، و حریص‌ حرص‌ را با ستمگری در نظرت‌ زینت‌ دهد. و نیز میفرماید حرص‌ و بخل‌ و ترس‌ هر یك‌ صفتی است‌ جداگانه‌ كه‌ ممكن‌ است‌ فردی فاقد یكی از آنها باشد، لكن‌ سوءظن‌ به‌ خدا كه‌ ناشی از فقدان‌ و یا ضعف‌ ایمان‌ است، جامع‌ این‌ صفات‌ رذیله‌ بوده‌ چنین‌ فردی ترسو، بخیل‌ و حریص‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd27b16b-358d-4a23-96c2-b603240ff477', 20, 497000, NULL, 'كسی كـه‌ اهـداف‌ غیـر ‌الهی دارد و مـرادش‌ از زندگی برتریطلبی و خـودخـواهی است، چگونه‌ میتوانـد متكبر، خودخواه‌ و حسود نباشد؟ اما فردی كه‌ مقصودش‌ از زندگی جلب‌ رضای خداست، این‌ نقائص‌ را در او راهی نیست، او وارستـه‌ از حب‌ دنیـاست. بنـابراین‌ افـرادی كـه‌ در مبـارزه‌ با صفات‌ رذیلـه‌ مـوفـق‌ نیستنـد و از تكبـر و حسـد خـود رنـج‌ میبرند، آنان‌ از بررسی دقیق‌ نیت‌ خود غافلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e8e0899-fe06-4306-a33c-3ffeea6a7066', 20, 498000, NULL, 'لازمه‌ اخلاص‌ در نیّت، بررسی دقیق‌ عوامل‌ فرهنگی تشكیل ‌دهنده‌ افكار و روحیات‌ و نگرش‌های آدمی در زندگی است. چه‌ یكی از پدیده‌های بسیار رایج‌ میان‌ اقوام‌ و ملل، استحكام‌ رسـوبی فرهنگ‌ها است، ماننـد آداب‌ و رسوم‌ و عقاید و سنت‌ها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('477f581d-c26d-4d2e-b94c-74fccae133a8', 20, 499000, NULL, 'مـجـرّد رسـوخ‌ و استـحـكام‌ یك‌ فـرهنـگ‌ در قـوم‌ یـا جامعه‌ای، دلیلی بر اصالت‌ و حقانیت‌ آن‌ نیست. زیرا وقتی فرهنگی بر اعماق‌ ابعاد روانی مردم‌ نفوذ كند، برای آنان‌ به‌ شكل‌ عینكی در‏میآید كه‌ با آن‌ به‌ انسان‌ و جهان‌ مینگرند. بررسی و تحلیل‌ بسیاری از فرهنگ‌های گذشته‌ و كنـونی نمایانگر وجود مطالب‌ و موضوعات‌ بیاساس‌ است‌ كه‌ موانع‌ بزرگی در مسیر تكامل‌ به‌ وجود میآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('559c1f3c-fd34-41cd-a2df-9435d5f2ac53', 20, 500000, NULL, 'عوامل‌ این‌ رسوب‌ فرهنگی بسیار است‌ از جمله‌ رابطه‌ به‌  ظاهر مثبت‌ آن‌ امور به‌ جهت‌ ضروری ‌‌بودن‌ بعضی از آنها در مقاطعی از زمان، یا دوام‌ و استمرار مطلوبیت‌ برخی دیگر، اما با گذشت‌ زمان، نتوانسته‌اند خطا ‌بودن‌ آن‌ را اثبات‌ كنند و یا تعصب‌ قومی سبب‌ نادیده‌‌ انگاشتن‌ آن‌ خطاها و اشتباهات‌ گردیده ‌است. بسیاری از اسیران‌ بند شهوات‌ نیز نتوانسته‌اند خویشتن‌ را از زنجیرهای آن‌ بیخردان‌ آزاد كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f62821b-e322-47a9-883f-65f175a7c4f8', 20, 501000, NULL, 'بنابراین‌ كسی كه‌ آماده‌ ورود به‌ مسیر تكامل‌ است، باید فرهنگ‌ حاكم‌ بر جامعه‌ خود را مورد تحلیل‌ قرار دهد و رسوبات‌ بیدلیل‌ آن‌ را كنار بگذارد تا موانعی در مسیر حق‌ به‌ وجـود نیاورد. اما متأسفانـه‌ این‌ فرهنگ‌ بـه‌ واسطه‌ تقلیـد، بالاخص‌ از بیگانگان، حتی در مغزهای بزرگ‌ و مقتـدر چنان‌ نفوذ كرده‌ كه‌ احتمال‌ نمیرود به‌ این‌ زودی و آسانی دست‌ از گریبانشان‌ بردارد و آنان‌ را به‌ دست‌ تفكر و تعقل‌ بسپارد. قـرن‌هـا در پی قـرن‌هـا میآینـد و هنوز مقامات‌ مدیریت‌های اجتماع، غالباً‌ به‌ این‌ فكر نیفتاده‌اند كه‌ چنین‌ تقلید، چـه‌ سـدّ پولادینی در مسیر تكامل‌ به‌ وجود میآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fab26d72-cddd-4fe2-ad17-2376fdf8c3af', 20, 502000, NULL, 'اتصالاً‌ توصیه‌ قرآن‌ مجید و بزرگان‌ دین‌ به‌ تفكر و تعقل، محاسبه‌ روزانه‌ خـویشتـن‌ و پنـد و عبـرت ‌‌گرفتن‌ از نتـایـج‌ حركات‌ گذشتگان‌ است. البته‌ این‌ توفیق‌ نصیب‌ كسانی است‌ كه‌ در تهذیب‌ اخلاق‌ و تزكیه‌ نفس‌ میكوشند «مَنْ‌ لَمْ‌ یُهَذِّبْ‌ نَفْسَهُ‌ لَمْ‌ یَنْتَفِعْ‌ بِالْعَقْلِ»‌: كسی كه‌ در تهذیب‌ نفس‌ نمیكوشد، او از عقل‌ خود سودی نبرده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acb5d1f8-8128-48ed-aba6-0163805519fe', 20, 503000, NULL, 'آینده‌نگری یكی از مهم‏تر‏ین‌ عوامل‌ رشد تكاملی است، زیرا چنین‌ حسابگری مستلزم‌ فعلیت‌ نیروهای باطنی است. بدون‌ این‌ فعلیت، آدمی در لحظاتی زندگی میكند كه‌ عوامل‌ ناآگاهی او را از گذشته‌ به‌ حال‌ حاضر انداخته‌ و عوامل‌ ناآگاه‌ دیگر برای كشیدن‌ او به‌ لحظه‌ بعد دست‌اندركار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21291ef6-cd73-4b3e-9b98-c9f1268e3df0', 20, 504000, NULL, 'خـداونـد متعـال‌ در بسیـاری از آیـات‌ قـرآن‌ مـجیـد، عقب‌نگری و حركت‌ به‌ قهقرا را توبیخ‌ فرموده ‌است. حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌‏(ع) درباره‌ انسان‌ متقی میفرماید «وَ‌ ر‌اقَبَ‌ فی یَوْمِهِ‌ غَدَهُ‌ وَ‌ نَظَرَ‌ قُدُماً‌ اَمامَهُ»: در روزی كـه‌ زندگی میكنـد مراقب‌ فردایش‌ بوده‌ و در حركت‌ به‌ پیش، به‌ آینده‌ مینگرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba5405ea-dc05-4d28-8a95-b301190a2094', 20, 505000, NULL, 'گسیختن‌ از گذشتـه‌ و آینـده‌ مـوجـب‌ متلاشی ‌شـدن‌ وحـدت‌ حیات‌ است. بسیـج‌ همــه‌ قـوا نسبت‌ بـه‌ آن‌ دو و گسیختن‌ از لحظه‌ حاضر نیز سبب‌ پیدایش‌ خلأ‌ بزرگی در مسیر حـق‌ شـده، در این‌ حالت، شناخت‌ انسان‌ نسبت‌ بـه‌ گذشته‌ و آینـده‌ ماننـد خطور سایه‌هایی از ذهن‌ است. این‌ بیتوجهی و گسیختگی، در حقیقت‌ بریدن‌ است‌ از معلول‌های امروزی كه‌ علل‌ آنها در گذشته‌ تحقق‌ یافته، و گذشتن‌ است‌ از علل‌ كنونی كه‌ معلولات‌ آنها در آینده‌ تحقق‌ مییابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4ef4c21-264b-4c35-b53c-3a5e75fd3623', 20, 506000, NULL, 'اصل‌ بسیار با اهمیت‌ دیگر، تعلق‌ پاداش‌ و كیفر و اعتلاء و سقوط‌ شخصیت‌ انسان‌ بر مبنای نیّت‌ اوست‌ كه‌ از نوع‌ فعالیت‌های مغزی و روانی است. نیّت‌ یعنی تصمیم‌ و آمادگی اقدام‌ برای نیل‌ به‌ هدف، و ارزش‌ آن‌ مربوط‌ به‌ دو موضوع‌ است: یكی هدف‌ كه‌ محرك‌ انسان‌ به‌ اتخاذ تصمیم‌ و اقدام‌ است، دیگری انگیزه‌ كه‌ مربوط‌ به‌ زیربنای مغزی و روانی است. اگر انگیزه‌ انسان، كمال‌طلبی و خیرخواهی باشد، نیّت‌ دارای ارزش‌ ذاتی است،‌ صرف‌ نظر از این‌ كه‌ هدف‌ شایسته‌ باشد یا ناشایسته‌ و به‌ آن‌ برسد یا نرسد. ولی اگر تصمیم‌ و اقدام، شرّطلبی و پلیدی درونی باشد، چون‌ زیربنای مغزی و روانی زشت‌ است‌ ولو این‌ اقدام‌ به‌ هدف‌ خیری هم‌ منتهی شود، باز بیارزش‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28fa4026-26d8-468a-a4e2-614b610d66e2', 20, 507000, NULL, 'اسـلام‌ نیـز اصل‌ مكـافـات‌ را مـربوط‌ به‌ انگـیزه‌ درونی میداند: پیشوایان‌ الهی فرموده‌اند «اِنَّمَا الْا‌َ‌عْمالُ‌ بِالنِّیاتِ»: محققاً‌ ارزش‌ اعمال‌ وابسته‌ به‌ نیات‌ است. «اَلنِّیَهُ‌ لِلْعَمَلِ‌ كَالرُّوحِ‌ لِلْجَسَدِ»: رابطه‌ نیت‌ با عمل‌ مانند رابطه‌ روح‌ با جسد است. «وَ‌ بِما فِی الصُّدُورِ‌ تُجازُ‌ الْعِبادِ»: و با آنچه‌ در سینه‌های بندگان‌ است‌ مكافات‌ داده‌ میشوند؛ زیرا روح‌ فاسد را زیبایی بدن‌ نمیتواند اصلاح‌ كند، ولی زشتی جسد به‌ واسطه‌ زیبایی روح‌ از بین‌ میرود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d49ee39-9c98-4991-9428-54f9182483a2', 20, 508000, NULL, 'از نتایج‌ مهم‌ مكافات‌ بر مبنای نیّت، ریشه‌‌كن‌ شدن‌ یأس‌ و نومیدی و احساس‌ شكست‌ از عدم‌ نیل‌ به‌ هدف‌ است، كه‌ افراد معمولی را افسرده‌ و تباه‌ میسازد. این‌ اشتباه‌ بزرگ‌ و جبران‌ناپذیر، ناشی از آن‌ است‌ كه‌ آنان‌ سعادت‌ را در تحقق‌ فیـزیكی اهـداف‌ و تجسم‌ محسـوس‌ خـواسته‌هـا در برابر دیدگانشـان‌ میپنـدارند، و لـذا با وجـود تحمل‌ زحمات‌ فوق‌‏العاده‌ و عدم‌ نیل‌ بـه‌ هـدف، خـویشتن‌ را بـه‌ شكست‌ محكوم‌ مینمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0e45fb4-e811-4f03-a763-4b5e3c3ab134', 20, 509000, NULL, 'آنچه‌ را قرآن‌ مجید به‌ عنوان‌ ارزش‌های انسانی یـاد كرده، بسیار است‌ از جمله: عمل‌ صالح، مسابقه‌ در خیرات‌ و قلب‌ سلیم‌ «یَوْمَ‌ لا‌ یَنْفَعُ‌ مالٌ‌ وَ‌ لا‌ بَنُونَ‌ اِ‌لاّ‌ مَنْ‌ اَتَی اللهَ‌ بِقَلْبٍ‌ سَلیمٍ»: روز قیـامت، روزی است‌ كـه‌ نـه‌ مال‌ انسان‌ را سـودی دهـد و نـه‌ فـرزندان، مگـر كسی كـه‌ با قلب‌ سلیم‌ بـه‌ پیشگاه‌ الهی آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bb1db50-3be6-4242-a94e-08ba56d48f8a', 20, 510000, NULL, 'نتیجه‌ همه‌ ادلّه‌ عقلی و نقلی این‌ است‌ كـه‌ اسلام‌ اصل‌ مكافات‌ را بر مبنای انگیزه‌ درونی دانسته، اخلاص‌ در نیّت‌ و اندیشه‌ را از علائم‌ قلب‌ سلیم‌ معرفی مینماید. انگیزه‌ الهی را مراتبی است، افرادی از انگیزه‌ الهی برخورداری بیشتری دارند كه‌ از مراتب‌ والایی از فرهنگ‌ الهی بهره‌مند باشند. در این‌ طریق، سرمشق‌ رهرو الهی، تعالیم‌ عالیه‌ بزرگان‌ و تبعیت‌ از فرامین‌ ایشان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3465ac42-f75a-43f9-9aca-4280f20607de', 20, 511000, 'toc472866780', 'علل‌ و آثار وقفه‌ معنوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad3bde56-d240-4e54-8bcf-f682547da4bc', 20, 512000, NULL, 'از جمله‌ فطریات‌ انسان‌ همانا تجددطلبی، نوخواهی و حركت‌ به‌ سوی كمال‌ است. سالك‌ باید تا آخرین‌ نفس‌ در هر آنی پیشرفت‌ نماید، هم‌ از نظر ایمان‌ و نورانیت‌ قلب‌ و هم‌ از لحاظ‌ علوم‌ و معارف‌ حقّه. البته‌ برای خریداری این‌ گوهرهای الهی، سرمایه‌ای لازم‌ است‌ و در این‌ میان، بزرگ‏ترین‌ سرمایه‌ سالك، عمر اوست. لكن‌ این‌ سرمایه‌ پایدار نبوده،‌ هر آنی در كاهش‌ است‌ و چه‌ بسا معادلی به‌ جایش‌ قرار نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14585d90-ce06-48f7-8487-4adc57f76957', 20, 513000, NULL, 'بزرگان‌ فـرمـوده‌اند: هرچیـزی كـه‌ از دست‌ رود، امكان‌ حصـول‌ مجـدّد آن‌ هست‌ جـز عمر گـذشته‌ كـه‌ هرگز آن‌ را بازگشتی نباشـد. اتلاف‌ این‌ سرمـایـه‌ عظیم‌ الهیه‌ حسرت‌هـا در پی دارد، حتی كسب‌ معادل‌ آن‌ هم‌ مغبونیت‌ است‌ مگر این‌ كه‌ آدمی در قبال‌ آن، موفق‌ به‌ اكتساب‌ گوهر بالاتری گردد و شب‌ و روز مدام‌ معنویت‌ و نورانیتش‌ فزونی یابد. آری،‌ حركت‌ به‌ سوی كمال، فطری است‌ مشروط‌ بر آن‌ كه‌ انسان‌ فطریاتش‌ را پاك‌ و مقدس‌ بدارد و الّا حركت‌ و تمایلش‌ نزولی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c01b13de-90c3-44ee-9e2b-ff11f396f417', 20, 514000, NULL, 'برخی كوته‏‌‌نظران‌ ضرورت‌ حركت‌ تكاملی را در تغییر و تبدّل‌ ظاهری جسته‌ و بدان‌ افتخار مینمایند، در حالی كه‌ هر تغییر و تجدد و نوخواهی، وسیله‌ پیشرفت‌ و تكامل‌ نیست. تغییر و تبدّل‌ در شـؤ‌ون‌ ظاهری وقتی تكامل‌ محسوب‌ میشود كه‌ توأم‌ با معنویات‌ باشد وگرنه‌ در معنی تنزّل‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c811917d-c687-4ac5-b474-b40abc15d1a7', 20, 515000, NULL, 'اگر سالك‌ طـریـق‌ حـق‌ بـر طبـق‌ احكام‌ الهی و اوامـر و ارشادات‌ استاد الهی حركت‌ كند، مسلماً‌ بدون‌ وقفه‌ و مانع‌ پیش‌ میرود و هر روز بر مراتب‌ ارادت‌ و طلب‌ و عشق‌ او افزوده‌ میشود. توقف‌ در حال‌ و وضعی، حتی تساوی دو روز، دلیل‌ مغبونیت‌ فوق‌‌ العاده‌ است، لذا بزرگان‌ فرموده‌اند: بدا به‌ حال‌ كسی كه‌ امروزش‌ با دیروز او برابر باشد. ای‏كاش‌ در آن‌ موقع‌ انسان‌ در یك‌ حال‌ توقف‌ نماید و نورانیت‌ آن‌ مرتبه‌ در او ثابت‌ بماند، لكن‌ ثبات‌ یا افزایش‌ نورانیت‌ آن، مستلزم‌ تداوم‌ طلب‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b3e3786-d132-4ae2-a0ea-6b7cd1e7bc4f', 20, 516000, NULL, 'وقفه‌ معنوی را علل‌ بسیاری است، ولی مهم‌تر از همه‌ توقف‌ در یك‌ حال‌ یا كاهش‌ نورانیت، از دو جهت‌ سرچشمه‌ میگیرد: یكی اتكاء به‌ عقل‌ و معلومات‌ خود به‌ تصور وصول‌ به‌ مقصود و در نتیجه‌ بازماندن‌ از كسب‌ فیض‌ از منبع‌ دیگر. دیگری ترك‌ منبع‌ الهی در اثر وساوس‌ شیطان‌ و نفس، و یا توجه‌ و تمایل‌ به‌ منبعی نازل‌تر از اوّلی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b147b997-0553-4e8c-8059-c2f56637621a', 20, 517000, NULL, 'در اثر وسوسه‌ شیطان‌ و اغوای نفس‌، بسا كه انسان‌ از اصل‌ اعراض‌ نموده‌ به‌ سوی فرع‌ حركت‌ كند، بلكه‌ در مراحل‌ بدتر، از حـق‌ اعراض‌ و بـه‌ باطل‌ اقبال‌ نماید، این‌ تخیلات‌ سبب‌ وقفه‌ و تنزل‌ میگردد. بنابراین‌ وقتی تساوی دو روز حكایت‌ از مغبونیتی فوق‏‌العاده‌ دارد، پس‌ مراتب‌ نازل‌تر و بدتر از آن‌ چگونه‌ خواهد بود!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a789609f-b0ca-4643-953b-0c67f3616435', 20, 518000, NULL, 'مصونیت‌ از وقفـه‌ و تنزّل‌ منوط‌ است‌ بـه‌ عـدم‌ اكتفا بـه‌ ظواهر و ملاحظه‌ مغز و باطن‌ امور، و این‌ مهم‌ بدون‌ اخذ علم‌ از سرچشمه‌های اصیل‌ باطنی و معنوی امكان‌پذیر نیست. آن‌ منابع، حضرات‌ انبیاء و اوصیاء علیهم‌‏السلام‌اند و در غیبت‌ آنان، بار سنگین‌ امانت‌ بر دوش‌ حضرات‌ اولیاء است. گرچه‌ پذیرش‌ آن‌ امانت‌ در اصل‌ و معنی نسبت‌ به‌ همه‌ ابناء بشر صادق‌ است، لكن‌ عملاً‌ شرایط‌ آن‌ امانتداری در همه‌ جمع‌ نبوده‌ و فعلیت‌ ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7006087-00a6-44b1-b4d1-efb3dfef36c2', 20, 519000, NULL, 'انجـام‌ هـر امر الهی مستلزم‌ حصول‌ شرایطی است‌ كه‌ از جمله‌ آنها، آشنایی و وقوف‌ بـه‌ اصول‌ و فـروع‌ و كلیات‌ و جزئیات‌ آن‌ امر است. البته‌ صِرف‌ آشنایی به‌ آنها بدون‌ اتصال‌ اصول‌ و فروع‌ به‌ یكدیگر، نمیتواند مثمر ثمر‏ باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6222de5-3898-402b-9a9c-6eec80e5a5ac', 20, 520000, NULL, 'منبع‌ اصیل‌ الهی، آن‌ شخصیت‌ والا‌ مقامی است‌ كه‌ به‌ اصول‌ و فروع‌ امور آشنا و به‌ ارتباط‌ آنها با هم‌ واقف‌ بوده‌ و تمام‌ حركاتش‌ آمیخته‌ با چنین‌ علم‌ و معرفتی است؛ مسلماً‌ او همان‌ فرد واجـد شرایطی است‌ كـه‌ بار سنگین‌ امانت‌ الهی را پذیرفته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e51941f0-3330-4490-bea8-694e9cc84878', 20, 521000, NULL, 'طالب‌ حقیقی باید با استمداد بصیرت‌ از درگاه‌ الهی به‌ توفیق‌ حق‌ آن‌ هادی اصیل‌ الهی را بشناسد و در حدّ‌ كمال‌ از او تبعیت‌ و كسب‌ فیض‌ نماید، تا از وقفه‌ معنوی مصون‌ شده‌، مـدام‌ در حال‌ ترقی باشـد. نتیجـه‌ این‌ استفاضه، خدمتگزاری است‌ زیرا فردی كه‌ به‌ طریق‌ خدا دعوت‌ میشود، در حقیقت‌ برای خدمتگزاری و كمك‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('421e076b-3a69-4934-9139-bc89500a3784', 20, 522000, NULL, 'از جمله‌ سایر علل‌ وقفه‌ معنوی و بازماندن‌ از موفقیت‌ و وصال‌ به‌ حقیقت، اكتفا به‌ موفقیت‌های مقدماتی، خستگی و عدم‌ تعقیب‌ امـر است. در این‌ راه، صبـر و تحمّل‌ و مقاومت‌، خستگیناپذیر و حـوصلـه‌ بسیـار لازم‌ است. سالك‌ بایـد بـه‌ ظرایف‌ و دقایق‌ این‌ راه‌ توجه‌ نماید از جمله‌ این‌ كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90d1c6af-8c40-4ea6-9cf7-732c11d0fc9b', 20, 523000, NULL, 'اول‌ - صبر علتی است‌ برای وصال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e71b1a56-1c99-43ec-b36f-251569ba25ca', 20, 524000, NULL, 'دوم‌ - عالم‌ عرفان، طریقتی است‌ كه‌ اهمال‌ و تصرف‌ در آن، علتی است‌ برای ایجاد موانع‌ در وصال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('046e044a-3612-4be8-9a6d-bcc18b8f3364', 20, 525000, NULL, 'سوم‌ - اندك‌ تغافلی در عالم‌ عرفان، عاملی است‌ برای دور ‌ساختن‌ راه‌ مقصد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc759f78-d653-4a90-a8e7-6d281da9d23b', 20, 526000, NULL, 'چهارم‌ - در عالم‌ معرفت، تغییـر نیت، سببی است‌ بـرای كاهش‌ اثرات‌ معنی در روح.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0721e7d-f3db-48db-b40f-72c6d7c9045a', 20, 527000, NULL, 'پنجم‌ - جایز نبودن‌ تصدیق‌ و تكذیب‌ جز در مقام‌ یقین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa1e98bb-1b28-4a88-8533-a3a5a1eb2466', 20, 528000, NULL, 'ششم‌ - میسّر نبودن‌ حصول‌ یقین‌ در تصدیق‌ جز از طریق‌ رؤ‌یت‌ آثار معنوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f4a1573-8847-47b6-9467-7e88b3598ba9', 20, 529000, NULL, 'هفتم‌ - معلوم‌ نگشتن‌ ادراك‌ یقین‌ در تكذیب‌ جز از طریق‌ آثارش، كه‌ در صحیفه‌ عقل‌ اثری از آن‌ نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3b3fb6d-90d5-4c8a-80c1-b6d909a8fe39', 20, 530000, 'toc472866781', 'تجلی‌ اخلاص‌ در هماهنگی‌ قوا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16528582-1c50-4d13-985e-17219dcd2ee2', 20, 531000, NULL, 'در بین‌ اشیـاء ظاهری و باطنی، بعضی قابل‌ تجزیه‌اند و برخـی غیـر قـابـل‌ تجـزیـه. حیـات‌ آدمـی حقیقتی اسـت‌ تجزیه‏‌‌نشدنی كه‌ ابعاد متنوع‌ آن، مانند واحدهای متشكل‌ در یك‌ مجموعه‌ پیوسته‌ و مرتبط‌ در یكدیگر مؤ‌ثرند. نیروی مهم‌ و حیاتی تعقل‌ نیز از این‌ اصل‌ جدا نیست‌ و لذا بدون‌ هماهنگی با ابعاد درونی انسان، ناقص‌ بوده‌ پاسخگوی مقاصد مورد انتظار از تعقل‌ نخواهد بود. استماع‌ پاسخ‌ حقیقی از زبان‌ عقل،‌ منوط‌ به‌ هماهنگی آن‌ با نیروهای دیگر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69eb4d46-58e0-4ba9-80e1-7cc2f7f8d342', 20, 532000, NULL, 'اراده، این‌ نیروی اصیل‌ حیات‌ آدمی نیز بدون‌ اندیشه‌های واقع‏بینانه، منتج‌ نتایج‌ منطقی نخواهد بود، بلكه‌ بسان‌ حركت‌ ماشین‌ بدون‌ هدایت ‌كننده‌ای است‌ در پرتگاه‌ و سراشیبی، كـه‌ موجودیت‌ آدمی را به‌ دره‌های هولناك‌ نابودی سقوط‌ میدهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc293933-41a8-4458-b2f6-b8310199b6eb', 20, 533000, NULL, 'بنابراین،‌ هماهنگی بین‌ تعقل‌ و اراده‌ و سایر نیروها ضروری است، تا آنجا كـه‌ ظهـور صفات‌ حمیـده‌ بـه‌ سبب‌ ارتباط‌ و هماهنگی این‌ نیروها است‌ و صفات‌ رذیله، معلول‌ عدم‌ ارتباط‌ آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b35cff6-e249-41c7-976a-7dfbbb814993', 20, 534000, NULL, 'سالك‌ بایـد آگاه‌ باشـد كـه‌ عمـر خـود را با مرور زمان،‌ قطعه‌ قطعه‌ نكرده‌ و هریك‌ را به‌ برهه‌ای از زمان‌ نسپارد، بلكه‌ با استمداد از خدا، مراتب‌ بصیرت‌ خود را به‌ حدّ‌ اعلی رساند. او باید در پیشگاه‌ الهی عهد كند كه‌ بدون‌ ارتباط‌ و هماهنگی با نیروهـایِ‌ دیگـر وجـودیش، هیچ‌گاه‌ اراده‌ و تعقلی ننماید، چرا كه‌ در آن‌ صورت، حصول‌ معنی یا تجلّی آن‌ محال‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b017a1a4-b20f-4cc0-bf92-960fe97aef32', 20, 535000, NULL, 'آری،‌ هرگز معنی با ریاكاری، ظاهر‌ سازی، خودبینی و خـودپرستـی نمیسازد و هر قیافه‌ای كه‌ این‌ اشكال‌ را بـه‌ خـود گیـرد، بـه‌ زودی مقاومت‌ خـود را در بـرابـر آگاهیهـا و واقع‌‌بینیهای مردم‌ از دست‌ داده‌ و واقعیات‌ پشت‌ پرده‌ آشكار خواهد گشت. «ثَوْبُ‌ الرِّیاءِ‌ یَشِفُّ‌ عَمّا تَحْتَهُ‌ وَ‌ اِذ‌ا تَلْبَسُ‌ بِهِ‌ فَاِنَّكَ‌ عارٌ‌ »: لباس‌ ریا، لباسی است‌ شفاف‌ كـه‌ زیر خـود را نشان‌ میدهـد، اگـر تـو آن‌ را پوشی قطعاً‌ برهنه‌ و عریانی. سرانجام‌ ریاكاران‌ آبروی خود ببرند، آنان‌ بیش‌ از آن‌‌ كه‌ دیگران‌ را بفریبند، خود را فریب‌ داده‌، دست‌ به‌ یك‌ خودكشی تدریجی روحی زده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47cdfb7b-81ff-4c50-839c-52d7767f8a26', 20, 536000, NULL, 'از عدم‌ ارتباط‌ و هماهنگی این‌ نیروهاست‌ كه‌ برخی دنیا را مطلوب‌ مطلق‌ میدانند، غافل‌ از این‌ كه‌ دنیا همچو سایه‌ گسترده‌ای است‌ كه‌ به‌ سرعت‌ برچیده‌ شده‌ دیگر چیزی از آن‌ مشهـود نباشـد. البته‌ این‌ نه‌ به‌ معنای بیاعتنایی به‌ زندگی دنیـوی، كـه‌ قرار ‌دادن‌ آن‌ در مسیر زندگی اخـروی و برخورداری از اصالتی است‌ كه‌ ابدیت‌ محصول‌ آن‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3d84ac1-d432-4872-baae-f2c7325c1eae', 20, 537000, NULL, 'پهنه‌ طبیعت‌ با تمام‌ خارستان‌ها و سنگلاخ‌های بسیار خشن، میتواند در اثر تابش‌ اشعه‌ روح، شفاف‌ گشته‌ ماورای خود را نشان‌ دهد، آنگاه‌ از طبیعت،‌ آن‌ بینی كه‌ ندیده‌ بودی. در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ آهنگ‌ نت‌های طبیعت‌ را میشنوی، ولی با گوش‌ شنوای عقل‌ سلیم‌ و وجدان، نه‌ با این‌ گوش‌ مادی كه‌ به‌ وسیله‌ بیبند ‌و ‌باری در اشباع‌ شهوات، و عشق‌ به‌ مقام‌ و شهرت‌ و خودپرستی، حساسیت‌ و شنوایی خود را از دست‌ داده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('668e6e61-3071-4bdf-abaa-6be2f938dfeb', 20, 538000, NULL, 'خوشا به‌ حال‌ مردانی كه‌ ارتباط‌ و هماهنگی ابعاد حیات‌ آنها در حد اعلی است، آنان‌ مسلماً‌ این‌ نت‌های طبیعت‌ را در حد اعلی میشنوند. نتیجه‌ این‌ انجذاب‌ خالصانه، استقامت‌ است. در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ دیگر هوی و هوس، معبود انسان‌ نبوده‌ تاریكیها مبدل‌ به‌ روشنائیها گشته، موجودیت‌ او مغلوب‌ دشمنان‌ ظاهری و باطنی نشود. در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ اسرار الهی در او متجلی گردد، چنان‌ كه‌ در حدیث‌ قدسی آمده‌ «اَ‌لْاِخلاصُ‌ سِرُّ‌ مِنْ‌ اَسْر‌اری اِسْتَوْدَ‌عْتُهُ‌ قَلْبَ‌ مَنْ‌ اَحْبَبْتُ‌ مِنْ‌ عِبادی»: اخلاص‌ سرّ‌ی است‌ از اسرار من، آن‌ را در قلب‌ بنده‌ای به‌ ودیعت‌ مینهم‌ كه‌ دوستش‌ دارم. آری،‌ صاحبان‌ اخلاص، دارای سرّ‌ خدایند و نور الهی در دل‌ آنان‌ متجلی است. چنین‌ اخلاص‌ فراتر از معنای ساده‌ و متداول‌ آن، معلول‌ فعالیت‌ والای روح، به‌ سبب‌ درگذشتن‌ از امیال‌ نفسانی است. این‌ اخلاص‌ از آن‌ كسانی است‌ كه‌ نیروها و ابعاد اصیل‌ حیاتـی آنهـا همیشه‌ در ارتبـاط‌ باهم‌ و هماهنگ‌اند؛ اخـلاص‌ حقیقی از آن‌ اهل‌ تعلیم‌ و تربیت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6dd6339f-893f-4178-88ea-b4955f9d9d70', 20, 539000, NULL, 'اخلاص‌ به‌ معنی عالیه‌ آن،‌ كه‌ در اولیاء الهی متجلی است، مستلزم‌ عنایت‌ ربانی است. خـداونـد تبارك‌ و تعالی هركه‌ را اخلاص‌ عنایت‌ فرمود، تعلیمش‌ هم‌ داد «وَ‌اتَّقُوا اللهَ‌ وَ‌ یُعَلِّمُكُمُ‌ اللهُ». بنابراین‌ اخلاص،‌ یگانـه‌ عـامـل‌ لایـروبی چشمه‌‌‏سارهای درونـی است‌ كـه‌ با پاك‌ شـدن‌ آنها، انبـوه‌ معرفت‌های ناب‌ در درون‌ انسان‌ متجلی میگردد. اخلاص، آن‌ روح‌ قدسی است‌ كه‌ انسان‌ را از قهر طبیعت‌ و فراز و نشیب‌هـای دنیـا و رویدادهای متنـو‌ع‌ و حـوادث‌ ناگـوار میرهاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1fb5fc1-82a1-4bb6-a1c2-5960545bc765', 20, 540000, NULL, 'بزرگان‌ چنین‌ فرموده‌اند: بترسیـد و اجتنـاب‌ ورزید از كسانی كه‌ ابعاد روحانی ایشان‌ با یكدیگر هماهنگی و ارتباط‌ ندارد. قسمی از ایشان‌ مردمانی هستند كه‌ تمام‌ انرژیهای مغزی و روانی خود را در راه‌ سود دیگران‌ به‌ كار میاندازند، بدون‌ آن‌ كه‌ خود از آن‌ سودی برند. چنین‌ فعالیت‌ معلول‌ تفكر الهی و اخلاص‌ نیست. خدمت‌ و فداكاری برای اهل‌ هوی و هوس‌ كه‌ سبب‌ طغیان‌ آنان‌ میگردد، امری غیر الهی است. اما انسانی كه‌ در برابر جوامع‌ بشری خود را متعهد الهی میداند، از هیچ‌‏گونه‌ خدمت‌ و فداكاری دریغ‌ ننموده‌ در تبادل‌ آن، انتظار عوض‌ و بهایی ندارد، زیرا خدمتی كه‌ با تعهد الهی انجام‌ یابد، فوق‌ مبادله‌ و بهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('555b4bd7-4b12-4797-853f-7a1b1b592ec7', 20, 541000, NULL, 'اخلاص‌ در اندیشه‌ اگر بـه‌ كمال‌ رسـد، واقعیات‌ را قابل‌ شهـود سـازد و از آمیختن‌ حـق‌ بـه‌ باطل‌ جلـوگیـری كـرده، مـراتب‌ بصیـرت‌ انسـان‌ را بـه‌ كمـال‌ رسـانـد. متـأسفانـه‌ نابینایان‌ كـه‌ اثری از بصیرت‌ در آنها مشهـود نیست، میخواهند بینایان‌ را معالجه‌ كننـد، حتی آنان‌ بینایی بینایان‌ را بیماری تلقی كرده‌ برای ایشان‌ دارو و درمان‌ تعیین‌ میكنند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c411696c-c734-493c-be60-c7f5ce9bc16a', 20, 542000, NULL, 'ای سالكین‌ الهی،‌ در اخلاص‌ بكوشید و بدانید زمانی كه‌ این‌ اخلاص‌ شما را عنایت‌ شود، در مقام‌ امتحان‌ قرار خواهید گرفت، البته‌ این‌ مقام‌ و منصب‌ را به‌ هركسی ندهند. باید در حـدّ‌ اعلی خـود را برای امتحان‌ آمـاده‌ كنید و در آن‌ مقام‌ هم‌ خود را به‌ خدا بسپارید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39084396-4469-4882-89da-d54bf847f039', 20, 543000, NULL, 'حضرت‌ مـولی الموالـی بـه‌ خـدای خویش‌ چنین‌ عرض‌ میكند «شَهادَهً‌ مُمْتَحَناً‌ اِخْلاصُها»: با اخلاصی امتحان‌ شده‌ به‌ خدا شهادت‌ میدهم. سالك‌ الهی، طالب‌ چنین‌ اخلاصی است‌ ولی در قبال‌ این‌ درخواست، با كمی تفكر این‌ ندا به‌ گوش‌ دل‌ رسد كه: ای بنـده،‌ اگر طالب‌ چنان‌ اخلاصی، از حـوض‌ محدود طبیعت‌ بیرون‌ آی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b64241a0-53d9-4db2-903f-8c65a3769c3f', 20, 544000, NULL, 'اگر انسان‌ از حـوض‌ محـدود طبیعت‌ به‌ در‏آید، و پا به‌ اقیانوس‌ لایتناهی بُعد روحانی گذارد، دریابد كه‌ ورود بدان،‌ نه‌ تنها سبب‌ خشكیدن‌ آن‌ حـوض‌ نگردد، كـه‌ او را به‌ اقیانوس‌ لایتناهی بُعد روحانی پیوستگی داده‌ و در مسیر «اِنّا لِلّهِ‌ وَ‌ اِنّا اِلَیْهِ‌ ر‌اجِعُونَ» حركت‌ دهد. چنین‌ انسانی قابل‌ انحراف‌ نیست، چه‌ بر طبق‌ آیه‌ صریـح‌ قرآن، مخلَصین‌ را نمیتوانند مغلوب‌ كنند و شستشوی مغزی بدهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a76c3270-34df-48c2-97b8-13b0722a2c26', 20, 545000, NULL, 'طـالب‌ حق‌ اگر بـه‌ عهد خود وفا كنـد، چشمه‏سارهای درونی بـه‌ مفـاد آیه‌ كریمـه‌ «وَ‌ عَلَّمَ‌ آدَمَ‌ الْاَسْماءَ‌ كُلَّها» كه‌ منابع‌ علم‌ خداست، لایروبی شـده‌ خـداوند تبارك‌ و تعالی درد و درمان‌ زندگی را به‌ او روشن‌ خواهد فرمود «دَو‌ائُكَ‌ مِنْكَ‌ وَ‌ لا‌ تَشْعُرُ‌ وَ‌ د‌ائُكَ‌ مِنْكَ‌ وَ‌ لا‌ تَبْصُرُ»: دوای درد تو از توست‌ ولی نمیفهمی، و درد تو از توست‌ ولی نمیبینی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fad3d57f-30a7-49f5-9ed5-103ed0b4f25a', 20, 546000, 'toc472866782', 'عدالت، محرك‌ ارادت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9feb489-2d80-4dd2-b48c-ba4880617c75', 20, 547000, NULL, 'عدالت‌ از جمله‌ مهم‏تر‏ین‌ عوامل‌ محرك‌ الهیـه‌ ارادت‌ و اشتیاق‌ و محبت‌ است. چنان ‌كه‌ در فصول‌ قبلی گذشت، تمام‌ صفات‌ حمیـده‌ متمركز در عـدالت‌ است، ولی نكته‌ مهم‌ مبـدأ شروع‌ و روش‌ كاربرد آن‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee8fbccc-501c-4312-a524-7e75540a76d5', 20, 548000, NULL, 'انسان‌ الهی باید بـه‌ چگـونگی ارتباط‌ خـود با دیگران‌ و بررسی میزان‌ و مبانی آن‌ دقت‌ نماید. اصولاً‌ میزان‌ الهی در ارتباط‌ با انسان‌ها چیست؟ مسلماً‌ صِرف‌ تشكل‌ زندگی اجتماعی را این‌ توانایی نیست، زیـرا مبنـای آن‌ بر عـدم‌ مزاحمت‌ و هماهنگی قوا و استعدادها برای بهزیستی در زندگی مادی نهاده‌ شـده‌ است. بـه‌ اعتراف‌ متفكران‌ علوم‌ اجتماعی و فلسفه‌ حقوق، تاكنون‌ این‌ تشكل‌ نتوانسته‌ گامی در راه‌ تكامل‌ بردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc989d1d-aad0-4a6a-aec6-21bcc8313e54', 20, 549000, NULL, 'قوانین‌ برآمده‌ از این‌ سازماندهی اجتماعی، توان‌ تربیت‌ روحی و معنوی انسان‌ها را ندارد، به‌ طوری كه‌ مثلاً‌ حس‌ طغیانگری را از درون‌ آنان‌ بزداید تا نیازی به‌ تهدید كیفری و عامل‌ جبری نباشد. چنین‌ قوانین‌ معمولی را آن‌ قدرت‌ تربیتی نیست‌ كه‌ صدق‌ و صمیمیت‌ و خلوص‌ انسانی را در ذات‌ آنها شكوفا نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f252ef4e-0138-474c-bc45-3701d5e46d46', 20, 550000, NULL, 'پس‌ میـزان‌ الهـی در روابط‌ انسـانـی نمیتواند بر مبنـای خـواستـه‌هـا و تمایلات‌ حیـوانی قـرار بگیـرد، زیرا اینهـا همه‌ مختل‏‌كننده‌ حیات‌ الهی انسان‌ است. میزان‌ الهی مقوله‌ای از سنخ‌ پدیده‌هـای عالم‌ طبیعت‌ نمیباشـد، چـه‌ این‌ پدیده‌ها را از جان‌های انسان‌ها و از عالم‌ تكامل‌ خبری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('381bcb64-5f4b-4ecc-ac15-687647a4e583', 20, 551000, NULL, 'در حقیقت، میـزان‌ الهی جـز «من‌ حقیقی» نیست، چنـان‌ كه‌ حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌ به‌ فرزند خویش‌ میفرماید «یا بُنَیَّ‌ اجْعَل‌ْ نَفْسَكَ‌ میز‌اناً‌ فیما بَیْنَكَ‌ وَ‌ بَیْنَ‌ غَیْرِكَ‌ فَأحْبِبْ‌ لِغَیْرِكَ‌ ما تُحِبُّ‌ لِنَفْسِكَ‌ وَ‌اكْرَهْ‌ لَهُ‌ ما تَكْرَهُ‌ لَها »: ای فرزند من،‌ در ارتباط‌ با انسان‌ها، نفس‌ خود را میزان‌ قرار ده. آنچه‌ را برای خویشتن‌ دوست‌ داری به‌ دیگران‌ نیز دوست‌ بدار و آنچه‌ را كه‌ بر خود نپسندی به‌ دیگران‌ روا‌ مدار. این‌ است‌ درخشنده‌ترین‌ عوامل‌ تكامل‌ در ارتباط‌ با انسان‌ها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b984b4f-a944-492d-b758-d483871f370e', 20, 552000, NULL, 'برای اجرای عـدالت‌ حضرت‌ امیر ‌مؤ‌منان‌‏(ع) مـیفـرماید «اَلْزَمَ‌ نَفْسَهُ‌ الْعَدْلَ‌ فَكانَ‌ اَوَّلُ‌ عَدْلِهِ‌ نَفْیَ‌ الْهَوی عَنْ‌ نَفْسِهِ»: كسی كه‌ خود را ملزم‌ به‌ اجرای عدالت‌ نموده، اولین‌ مرتبه‌ عدالتش،‌ نفی هوی از نفس‌ خود است. باید ابتدا با مراقبت‌ از خویشتن‌ به‌ اجرای عدالت‌ درباره‌ خود پردازد وگرنه‌ توفیق‌ اجرای عدل‌ نیابد. تعلیم‌ و تربیت‌ و قیام‌ به‌ اصلاح‌ امور، از ناحیه‌ واجدین‌ شرایط‌ سزاست. هیچ‌ متفكر و مكتبی را انكار این‌ معنا نباشد كه‌ فرد یا شیء فاقد حقیقت، نمیتواند مُعطی آن‌ حقیقت‌ باشد «فاقِدُ‌ الشَّیءِ‌ لا‌ یُعْطی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab64910b-7e08-464c-b9bb-5c75a07e3f83', 20, 553000, NULL, 'بنابراین‌، مهم‌ترین‌ و ضروریترین‌ واقعیات‌ برای فرد و جامعه‌ و مدیریت‌های جوامع، حقیقت‌ خود است. كسی كه‌ به‌ خویشتن‌ عدالت‌ نمیورزد و توان‌ رهایی خود از طوفان‌ حوادث‌ و اضطرابات‌ را ندارد، او چگونه‌ میتواند عدالت‌ را درباره‌ دیگران‌ اجرا كند؟! جامعه‌ای كه‌ در تشكل‌ و همزیستی عادل‌ نباشد، چگونه‌ میتواند جوامع‌ دیگر را به‌ عدالت‌ سوق‌ دهد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cbd186c-90d2-4d6e-945d-20ee0bbcc588', 20, 554000, NULL, 'وقتی هوای ریاست‌ و زعامت،‌ بر زمامداران‌ جوامعی غالب‌ است، و تحكیم‌ اریكه‌ قدرت‌ خود را در تهیه‌ وسایل‌ ارضای هوی و هوس‌ دیگران‌ میجویند، آنان‌ چگونه‌ توان‌ ارشاد و هدایت‌ سایرین‌ را دارند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc2b2cae-adbb-4014-8920-fc4d60180cff', 20, 555000, NULL, 'فـردی كـه‌ با سابقه‌ معرفت‌ و عادلانه‌ درباره‌ خـود عمل‌ نمیكند، اگر به‌ جایی رسد كه‌ تمام‌ حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیاء و حكماء و آثار و كتب‌ ارشادی را هم‌ در دسترس‌ او بگذارند، سودی برایش‌ نخواهد داد! همچون‌ طلوع‌ هزاران‌ خورشید به‌ جای یك‌ خورشید تا یك‌ اعمی یا خفاش‌ ببیند، یا تهیّه‌ نمودن‌ هزاران‌ عصای محكم‌ برای كسی كه‌ فاقد دست‌ و پاست!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ba24590-470c-4d72-a9a9-c3f6de919cbe', 20, 556000, NULL, 'سالك‌ باید از نیروهای الهیه‌ای كـه‌ در نهاد او بـه‌ ودیعه‌ گذاشته‌ شده‌ بهره‌ گیرد «اِ‌عْلَمُوا اَنَّهُ‌ مَنْ‌ لَمْ‌ یُعَنْ‌ عَلی نَفْسِهِ‌ حَتی یَكُونَ‌ لَهُ‌ مِنْها و‌اعِظٌ‌ وَ‌ ز‌اجِرٌ‌ لَمْ‌ یَكُنْ‌ لَهُ‌ مِنْ‌ غَیْرِ‌ها ز‌اجِرٌ‌ وَ‌ لا‌ و‌اعِظٌ»: بـدانید كسی كه‌ بر خود اهمیت‌ ندهد و از خویشتن‌ بهره‏‌برداری ننمایـد، و از درون‌ برایش‌ پنـد‏‌دهنـده‌ و جلوگیری‏كننده‌ای از انحرافات‌ نباشد، در این‌ صورت‌ او را نه‌ واعظی باشد و نه‌ بازدارنده‌ای از زشتیها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60ac3586-7c79-424f-97d3-d87c560b860b', 20, 557000, NULL, 'پس،‌ بر سالك‌ الهی است‌ كه‌ بیش‌ از همه‌ مراقب‌ خود باشد، كه‌ بزرگان‌ دین‌ فرموده‌اند «فَاَخَذَ‌ امْرَءٌ‌ مِنْ‌ نَفْسِهِ‌ لِنَفْسِهِ»: انسـان‌ رشـد‏یافتـه‌ كسی اسـت‌ كـه‌ از خـود بـرای خـویشتن‌ بهره‌برداری كنـد. كسـانـی كـه‌ بـه‌ ایـن‌ مرتبه‌ نرسیـده‌اند، تمام‌ حركاتشان‌ بیاساس، چشم‌اندازشان‌ بیمعنی و اعمالشان‌ تحت‌ تأثیر عوامل‌ جبری یا شبه‌ آن‌ است‌ و هلاكتشان‌ حتمی. از این‏رو حضرات‌ معصومین‌‏(ع) میفرمایند «هَلَكَ‌ امْرَءُ‌ اَنْ‌ لَمْ‌ یَعْرِف‌ نَفْسَهُ» و یا «لَم‌ْ یَعْرِفْ‌ قَدْرَهُ»: كسی كه‌ خود را، یا قدر و منزلت‌ خویش‌ را نشناخت‌ به‌ هلاكت‌ رسد، و متقابلاً‌ فرموده‌اند «مَنْ‌ عَرَفَ‌ نَفْسَهُ‌ فَقَدِ‌ انْتَهی اِلی غایَهِ‌ كُلِّ مَعْرِفَهٍ‌ وَ‌ عِلْمٍ»: كسی كه‌ خود را شناخت، به‌ نهایت‌ هر علم‌ و معرفتی رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b3aa90c-c354-4e76-b8b1-3336f8eb0435', 20, 558000, NULL, 'تجلی این‌ معـرفـت‌ در وجـود سالك‌ بایـد بـه‌ صـورت‌ اجرای عدالت‌ مشاهده‌ شود، عدالت‌ در حق‌ خود و دیگران، هم‌ نسبت‌ به‌ امور ظاهری و مادی و هم‌ نسبت‌ به‌ امور معنوی و باطنی. بسا افرادی كه‌ در امور ظاهری عدل‌ میورزند، لكن‌ در امور معنوی و باطنی بر خود ستم‌ میكنند، چنین‌ افرادی ستمدیده‌ خویشتن‌ هستند. تا فردی علاوه‌ بر خویشتن، نسبت‌ به‌ دیگران‌ هم‌ عدالت‌ را ظاهراً‌ و باطناً‌ اجرا نكند، هنوز در سلك‌ عادلان‌ به‌ شمار نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('610b8dd3-4620-43da-9cfe-d4a627918f16', 20, 559000, NULL, 'مجاهد الهی و عادل‌ حقیقی همیشه‌ با دشمنان‌ ظاهری و باطنی در مقام‌ مبارزه‌ است‌ و نسبت‌ به‌ خود و دیگران‌ عدل‌ میورزد. خداوند متعال‌ در آیات‌ فراوانی این‌ مردان‌ الهی و قهرمانان‌ به‌ آزادی ‌رسیده‌ را در عالیترین‌ حد تعظیم‌ و تمجید نموده، آنان‌ را زنده‌های جاویدان‌ و در ردیف‌ حضرات‌ انبیاء و صدیقین‌ به‌ شمار آورده ‌است، از جمله‌ میفرماید «فَاُولئِكَ‌ مَعَ‌ الَّذینَ‌ اَنْعَمَ‌ اللهُ‌ عَلَیْهِم‌ْ مِنَ‌ النَّبیّنَ‌ وَ‌ الصِّدیقینَ‌ وَ‌ الشُّهَد‌اءِ‌ وَ‌ الصّالِحینَ»: این‌ عاشقان‌ تعهد برین،‌ همراه‌ پاكانی از انبیاء و صدیقین‌ و شهداء و صالحین‌ هستند كه‌ خداوند تبارك‌ و تعالی نعمت‌های خود را در حق‌ آنان‌ به‌ اتمام‌ رسانیده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c67c7262-6cad-40bc-a588-594b282243a9', 20, 560000, NULL, 'مردان‌ الهی علاوه‌ بر این‌ مـراتب، مـردم‌ را نیز در جهت‌ عدالت‏‌ورزی در حق‌ خود و غیر، ارشاد و هدایت‌ نموده‌اند. آنان‌ تكاپوی جدّ‌ی در زندگی برای استخراج‌ حیات‌ معنوی از طبیعت‌ و گرفتن‌ حق‌ حیات‌ از انسان‌نماهای ضد بشریت‌ و احیـاء عـدالت‌ را به‌ حـدّ‌ی واجب‌ و ضـروری دانسته‌اند كـه‌ تنفس‌ هوا برای ادامه‌ زندگی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d8d8055-6ed9-4d76-8985-33d6f0566f81', 20, 561000, NULL, 'فردی كه‌ بر خویشتن‌ عدل‌ نورزد، توقع‌ برخورداریش‌ از عدالت‌ دیگران، خیالی بیش‌ نیست. چه،‌ حـق‌ و عدالت‌ همواره‌ سراغ‌ كسی رود كه‌ در مجرای شایستگیها و بایستگیها قرار گیـرد و بـه‌ عنـوان‌ یك‌ انسـان‌ زنـده‌ در صحنـه‌ اجتمـاع، نقش‌ وجودی خود را ایفاء نماید. فرد یا جامعه‌ای كه‌ خود را از این‌ مجاری بیرون‌ كشـد و همـه‌ شؤ‌ون‌ حیاتی وی دستخوش‌ وابستگیهـای گـوناگـون‌ گـردد، او با از دست ‌دادن‌ حـق‌ اختیـاری، ستمـدیـده‌ خـویشتن‌ است‌ و توقـع‌ عدالت‏‌ورزی دیگـران‌ دربـاره‌ او نـارواسـت‌ و ایـن‌ شكسـت‌ بنیـادین، شكست‌های بیشمار دیگری را در پی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d66bf01-575b-4b9c-9d2d-7544ef8c601f', 20, 562000, NULL, 'بنا به‌ مفاد آیات‌ قرآن، حق‌ یك‌ پدیده‌ فیزیكی نیست‌ كه‌ رابط‌ بین‌ آدمیان‌ با طبیعت‌ و هم‏نوعان‌ باشد، بلكه‌ عامل‌ تكاملی در برهه‌هـایی از زمان‌هـاست‌ كـه‌ بـه‌ وسیله‌ عقول‌ سلیم‌ و وجـدان‌ها و حضرات‌ انبیـاء و اولیـاء و دیگر پیشتازان‌ مسیر تكامل‌ آشكار و گوشزد میشود، و برخورداری از آن‌ تماماً‌ مربوط‌ به‌ فعالیت‌ ذاتی خود انسان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0ae15f4-e42b-4b76-917f-f7af9286b64d', 20, 563000, NULL, 'مردان‌ الهی همواره‌ در میان‌ انبوه‌ تمایلات‌ و خواسته‌های طبیعی، مانند آب‌ زلال‌ در یك‌ كوه‌ خشك‌ و پرصخره‌اند. آنان‌ بسان‌ مشعل‌های فروزان‌ بر سر راه‌ كاروان‌ بشری میدرخشند، هرچند هواداران‌ باطل‌ درصدد خاموش ‌کردن‌ آنها برآیند، اما بـه‌ علت‌ وابستگی بـه‌ مشیت‌ خـدا، قـادر بـه‌ از بین ‌‌بردن‌ آن‌ نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3aa87cc-5441-44af-aa1e-ab363f994726', 20, 564000, NULL, 'بدون‌ ارشاد و راهنمائی وحی الهی و هادیان‌ طریق‌ حـق، غالباً‌ بشر نحوه‌ كاربرد قوا و امتیازات‌ ظاهری و باطنی الهی را نمیتواند دریابد؛ چه‌ این‌ امتیازات‌ در اثر تفكر و كوشش برای او حاصل‌ شده‌ باشد و چه‌ بدون‌ آن، نتیجه‌ اعطاء الهی باشد. اما وحی الهی نحوه‌ كاربرد و كیفیت‌ استفاده‌ و مراتب‌ مثبت‌ و منفی و سود و زیان‌ مادی و معنوی آن‌ را به‌ درستی و حق، مشخص‌ و توجیه‌ مینماید از جمله‌ این‌ امتیازات، نیرو و توانائی است،‌ چه‌ ظاهری باشد و چه‌ باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c2a3983-a7f1-4c61-aab9-ec7c6c4b5541', 20, 565000, NULL, 'بنا به‌ آیات‌ قرآن‌ مجید، آهن‌ سرد و سخت‌ با اعجاز غیبی در دست‌ حضرت‌ داوود علیه‏السلام‌ نرم‌ و قابل‌ انعطاف‌ بود. خداوند تبارك‌ و تعالی حكمت‌ این‌ امر را چنین‌ بیان‌ میفرماید «وَ‌ اَ‌لَّنا لَهُ‌ الْحَدیدَ‌ اَنِ‌ اعْمَلْ‌ سابِغاتٍ‌ وَ‌ قَدِّرْ‌ فِی السَّرْدِ‌ وَ‌اعْمَلُوا صالِحاً‌ اِنّی بِما تَعْمَلُونَ‌ بَصیرٌ»: ما آهن‌ را در دست‌ او نرم‌ گردانیدیم‌ و فرمان‌ دادیم‌ كه‌ از آن‌ زره‌های وسیع‌ و رسا با حلقه‌های هندسی ‌شده‌ و روزنه‌های هم‏‌‌اندازه‌ و مناسب‌ بساز، و همه‌ شما كارهای شایسته‌ انجام‌ بدهید كه‌ ما به‌ آنچه‌ میكنید بینائیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41f3b739-7915-472c-8aa9-dbfe05f95fb4', 20, 566000, NULL, 'این‌‌ كه‌ در آخر آیه‌ میفرماید «وَ‌اعْمَلُوا صالِحاً» یعنی به‌ وسیله‌ آهن‌ باید كارهایی انجام‌ بدهید كه‌ مورد استفاده‌ عالم‌ بشریت‌ واقع‌ گردد. و نیز میفرماید «وَ‌ اَنْزَلْنَا الْحَدیدَ‌ فیهِ‌ بَأسٌ‌ شَدیدٌ‌ وَ‌ مَنافِعُ‌ لِلنّاسِ»: آهن‌ را فرو‏فرستادیم‌ كه‌ در آن‌ آسیبی سخت‌ است‌ و منفعت‌ها و نعمت‌ها برای مردم. یعنی انسان‌ میتواند به‌ وسیله‌ آهن، سلاح‌ها و وسایلی بسازد كه‌ با آنها خدمات‌ الهی و شایسته‌ به‌ عالم‌ بشریت‌ انجام‌ دهد كه‌ منافع‌ اخروی و دنیوی انسان‌ها در آن‌ باشد، نه‌ وسایل‌ و سلاح‌های تخریبی و كشنده‌ كه‌ دنیا را تخریب‌ كند و مظلومان‌ را زیر ستم‌ خود قرار دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d71e5565-44df-4370-8adf-ce749cdfd423', 20, 567000, NULL, 'بنابراین‌ قرآن‌ مجیـد نحـوه‌ كاربـرد و كیفیت‌ استفـاده‌ از نیروی سیاسی و توانایی مادی و معنوی را برای همه‌ تبیین‌ نمـوده‌ و خط‌ مشـی را در این‌ سـانحـه‌ سنگین‌ آشكار نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e29a8370-7ddf-4943-aff0-7058bea4fe3c', 20, 568000, NULL, 'امـروزه‌ علم‌ بشری عموماً‌ در خـدمت‌ سودهای زودگذر دنیوی است، هم‌ در ساختن‌ اسلحه‌های تخریبی و كشنده‌ تلاش‌ میكند و هم‌ در عرضه‌ آن‌ به‌ متقاضیان؛ به‌ خصوص‌ با آغاز نبردی بین‌ دو گروه‌ و شعله‌ور شدن‌ آتش‌ جنگ، بازار اسلحه‌ گرم‌ و پر رونق‌ میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0f06264-58a2-46be-bf20-3815fd49b033', 20, 569000, NULL, 'وظیفـه‌ مسلمین‌ در مقـابـل‌ جنگ‌ دو گـروه، ولـو غیـر مسلمان‌ و باطل، چیست؟ آیا میتواننـد بـه‌ آنها اسلحـه‌ بفروشند؟ حكم‌ اسلام‌ این‌ است‌ كه‌ به‌ هر دو گروه،‌ اسلحه‌ دفاعی فروخته‌ شود نه‌ اسلحه‌ تخریبی و كشنده. چنان‌ كه‌ در روایت‌ است‌ كه‌ شخصی از حضرت‌ صادق‌‏(ع) پرسید: اگر میان‌ دو گروه‌ باطل‌ نبردی آغاز شود، آیا ما میتوانیم‌ به‌ آنها اسلحه‌ بفروشیم؟ آن‌ مفسّر و مبیّن‌ والامقام‌ قرآن‌ فرمود: بـه‌ هـر دو گروه‌ اسلحه‌ بفروش، اسلحه‌ دفـاعـی نـه‌ اسلحه‌ تخریبی و كشنده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94b946e1-98a5-4e75-b505-4f0d0c6ff77b', 20, 570000, NULL, 'اگر كسی با تبعیض‌ یا طرفـداری از نژاد خاص‌ یا حزب‌ و توده‌ معیّنی، یكی را بر دیگری ترجیح‌ دهد، ستم‌ كرده‌ و از فرمان‌ الهی سرپیچی نموده‌ و در حقیقت، استكبار را تقویت‌ نموده ‌است. انسان‌ عادل‌ و آزاده‌ موظف‌ است‌ برای پاسداری از جان‌ و مال‌ مردم‌ و جلوگیری از تخریب‌ و آدم‌‌كشی، به‌ هر دو گروه‌ اسلحه‌ دفاعی بفروشد، به‌ حد‌ی كه‌ حافظ‌ جان‌ و مال‌ آنان‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ffda6ce-5bb0-4d40-8afe-5d19a8749b6d', 20, 571000, NULL, 'حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌ علی‏(ع) در فرمانی كه‌ به‌ مالك ‌‌اشتر صادر فرموده، در آن‌ نامه‌ مقدس‌ میفرماید: ای مالك! مانند درنده‌ خـون‌‏آشام‌ بـه‌ مـردم‌ حكـومت‌ مكن. زیرا ایشـان‌ یا مسلمانند كه‌ با تو برابر و برادران‌ دینی تو هستند، یا غیر ‌مسلمانند كـه‌ با تو برابر و هم‏نوع‌ تو هستند، در هـر حال‌ باید با ایشان‌ به‌ عدالت‌ رفتار كنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e87b43f-0117-4fa5-a70f-615ac4dda62a', 20, 572000, NULL, 'آن‌ بزرگوار نحـوه‌ كاربرد نیـروی سیاسی را در مـدار عدالت‌ دانسته‌ و نحوه‌ استفاده‌ از آن‌ را در قلمرو عدالت‌ محصور كرده ‌است. حتی با افراد غیر مسلمان‌ و باطل‌ نیز باید به‌ عدالت‌ رفتار شود. البته‌ این‌ عدالت‌ در مرتبه‌ اعلی از آنِ‌ قهرمانانی است‌ كـه‌ از تعلیم‌ و تربیت‌ عالیه‌ الهی برخـوردار گردیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb52529e-12a8-474c-9a89-71ee46e2b038', 20, 573000, NULL, 'بنابراین‌ توصیه‌ اكید آیات‌ قرآنی به‌ گرفتن‌ حق‌ و اجرای آن‌ در زندگی، مستلزم‌ تعلیم‌ و تربیت‌ است. حق، چیزی نیست‌ كـه‌ خـود آید و دست‌ انسان‌ را بگیـرد و او را بـه‌ تبلور‌ دادن‌ حـق‌ در جامعـه‌ وادار نماید. برای تحقق‌ حـق، تعلیم‌ و تربیت، اجتنـاب‌ از ستم‌ و تعـدّی، گـذشتن‌ از طوفان‌های هوی و هوس‌ و مبارزه‌ با خودخواهی ضرورت‌ دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce5d8284-b6dd-429d-bca7-2daec7323330', 20, 574000, NULL, 'عادل‌ كسی است‌ كه‌ نگذارد حق‌ خود و دیگران‌ ضایع‌ گردد، و همواره‌ با ستمكاران‌ به‌ مبارزه‌ پردازد. اما وصـول‌ حـق‌ در همـه‌ شـرایـط‌ و نوسان‌هـای حیـاتـی میسـر نیست، بایـد نوسان‌هایی صورت‌ گیرد و شرایطی فراهم‌ شود. از این‏رو بزرگان‌ فـرموده‌اند: در گرفتن‌ حق، شتـابزده‌ نباشیـد، بگذارید شرایط‌ آن‌ جمع‌ شـود، سپس‌ بـه‌ گـرفتن‌ آن‌ قیـام‌ كنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('413d3cbc-31b3-444b-9696-d083dff99a78', 20, 575000, NULL, 'در ورود به‌ حوزه‌ والای حق‌ است‌ كه‌ نور الهی در درون‌  سالك‌ متجلی میگردد. لازمه‌ دفاع‌ از حق‌ خود و غیر و اجـرای عـدالت، آماده‏‌سازی خـود برای مبارزه‌ است، لذا حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌ میفرماید «وَ‌ لا‌ یُدْرَكُ‌ الْحَقُّ‌ اِ‌لاّ‌ بِالْجِدِّ»: حق‌ جز با جد‌ و جهد دریافت‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('506a9820-e114-4ccb-b2a0-802c46ed7227', 20, 576000, NULL, 'آیات‌ بسیاری مبیّن‌ مرتبه‌ اعلای پیوستگی حق‌ با جهان‌ هستی و نظم‌ آن‌ است‌ «وَ‌ لَوِ‌ اتَّبَعَ‌ الْحَقُّ‌ اَ‌هْواءَ‌هُمْ‌ لَفَسَدَتِ‌ السَّمو‌اتُ‌ وَ‌ الْاَرْضُ‌ وَ‌ مَنْ‌ فیهِنَّ»: اگـر حـق‌، پیـروی هـویهای آنان‌ كنـد، هـرآینـه‌ آسمان‌ها و زمین‌ و آنچـه‌ در آنهاست‌ فاسد شـود. بنابـراین‌ حـق، آن‌ نیـروی الهـی است‌ كـه‌ بنیـاد جهان‌ هستی روی آن‌ استـوار اسـت، و باطل‌ را بر آن‌ راهـی نیست‌ و سـرانـجـام‌ِ باطل‌‌كاران، تبـاهی و نابـودی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74f0555e-7d25-48be-8175-6d0984966352', 20, 577000, NULL, 'آری،‌ پاسخ‌ عملی ستمكارانی كه‌ حقایق‌ و واقعیات‌ را امواجی از خواسته‌ها و تمایلات‌ خود میپندارند، فشار جبر قوانین‌ است‌ كه‌ از همه‌ طرف‌ ایشان‌ را احاطه‌ كرده ‌است. آنان‌ با سرخوشی از هواهای خود و با اتكاء به‌ قدرت‌ كاذب‌ خـویش‌ در مقام‌ مـواجهه‌ با آن‌ قوانین‌ به‌ مبارزه‌ پردازند، ولی سرانجام‌ همانند برگ‌های خزان‏دیده‌، در برابر بادهای طوفانی مغلوب‌ و تسلیم‌ گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('061fe16d-689c-4856-a4b8-9760da26d5e2', 20, 578000, NULL, 'اما ناتوانی انسان‌هـا در حفـظ‌ حقـوق‌ حیـات‌ در برابر نیرومندان‌ و ستمگـران، جـریـان‌ بس‌ دردناكـی است‌ كـه‌ هـر جامعـه‌ای در گـذرگاه‌ تاریـخ، كم‌‌ و‌ بیش‌ با اشكال‌ مختلف‌ آن‌ مـواجـه‌ است. درد ناشـی از درو ‌كـردن‌ جان‌هـای آدمیان‌ كـه‌ جـلـوگاه‌ مشیت‌ خـداست، در درون‌ پاك‌ مـردان‌ الهی زبانه‌ میكشد. آنان‌ برای عـلاج‌ آن‌، از جان‌ خـویش‌ گـذشته‌ ماننـد شمع‌ فـروزانی،‌ هستی خـود را ذوب‌ و مسیـر انسان‌ها را روشن‌ نمـوده‌ و مـدام‌ هشـدار میدهنـد كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89659e86-7ad7-4bb5-a7ef-eba63e4da229', 20, 579000, NULL, 'ای رهروان‌ طریق‌ حق، ای مربیان‌ جامعه‌ و معلمان‌ الهی، ای مبارزین‌ حقیقی! خداوند تبارك‌ و تعالی تكلیف‌ مالایطاق‌ تعیین‌ نفرموده، پیش‌ از آن‌ كه‌ اعمال‌ زشت‌ همه‌ را فرا‏گرفته‌ و وقاحت‌ها از لابلای سطوح‌ زندگی باز‏شود و همه‌ را به‌ روز سیاه‌ بنشاند، بـه‌ خـود آئیم‌ و در پاكسـازی اوراق‌ حیـات‌ بكوشیم. پیش‌ از آن‌ كه‌ وجود ما از استعدادها و نیروها خالی شـود و سرمایه‌های زندگی،‌ سكه‌ بـه‌ سكه‌ در بازار هـوی و هوس‌ مستهلك‌ شود، از خواب‌ غفلت‌ بیدار شویم‌ و دیگران‌ را نیز بیدار نمائیم‌ كه‌ روز تجسم‌ اعمال، روز وحشتناكی است‌ و ندامت‌ سودی ندهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4874e6fa-1525-4ede-a0dd-bccf84affb6e', 20, 580000, NULL, 'بدانیم‌ سعادت‌ در انتظار كسی است‌ كه‌ به‌ خواب‌ غفلت‌ فرو‏نرفته‌ و دست‌ فرشته‌ بیـداری، گهـواره‌اش‌ را میجنباند، و شقاوت‌ ابدی در كمین‌ فـردی است‌ كـه‌ در خـواب‌ عمیق‌ غفلت، آرمان‌های زندگی خود را میجوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d52b5ae-f270-460b-8f07-463c30bb626f', 20, 581000, NULL, 'كسی كـه‌ بـا برخـورداری از عشق‌ برین‌ الهی در جاذبه‌ كمال‌ به‌ تكاپو در‏آمده‌، مگر میتواند كه‌ در بیخبری بیارامد و از پاكسازی رسوبات‌ اعمال‌ دست‌ بردارد؟! او مدام‌ نظر به‌ آیه‌ شریفه‌ «یَسْئَلُونَكَ‌ عَنِ‌ الرُّوحِ‌ قُلِ‌ الرُّوحُ‌ مِن‌ْ اَمْرِ‌ رَبیّ» داشته، از جلال‌ و جمال‌ و كمال‌ روحی توشه‌ بردارد تا شایسته‌ ورود به‌ جاذبه‌ جمال‌ و كمال‌ و جلال‌ الهی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28787298-3b53-47f2-9735-45b9b30902d5', 20, 582000, NULL, 'پس،‌ چه‌ خطـرناك‌ است‌ هـوی و هوس‌ كه‌ جد‌یترین‌ موجودات‌ عالم، اشرف‌ مخلوقات‌ را در كارگاه‌ جدی خلقت، به‌ تباهی میكشد. پیش‌ از آن‌ كه‌ آرزوهای بیاساس‌ و آمال‌ بیمغز، زندگی پر‏‌مغز و حیات‌ پر‏معنای ما را در هم‌ نوردد و به‌ دیار نیستی فرستد، باید با امیدهای محرك‌ الهی حركت‌ كرد كه‌ محصولش، زاد و توشه‌ سالك‌ در مسیر تكامل‌ است. این‌ است‌ شرط‌ حصول‌ سعادت، اما تبهكاران‌ بدون‌ ورود بـه‌ آزمایشگاه‌ سختیها و ناگـواریهاـ، پنـدارنـد كـه‌ بـه‌ هـدف‌ رسیده‌اند، حتی این‌ نابینایان‌ بـه‌ گمان‌ خـود بـه‌ ارشاد دیگران‌ نیز میپردازند «وَ‌ رُبَّ‌ شَقِیٍ‌ یَأمُرُ‌ النّاسَ‌ بِالتُّقی طَبیبٌ‌ یُد‌اوَ‌ی النّاسَ‌ وَ‌ هُوَ‌ عَلیلٌ»: چـه‌ بسـا فـرد شقاوتمندی كه‌ مردم‌ را به‌ تقوی امر كنـد، او طبیبی را مانَد كه‌ مـردم‌ را مـداوا نماید، در حالی كـه‌ خود بیمار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4fb0603-f6d0-468d-9b2c-d0810f1988f1', 20, 583000, 'toc472866783', 'ارادت‌ و احترام‌ به‌ نفس‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('609d832d-c47e-4f12-b46f-e33f7aa59460', 20, 584000, NULL, 'خدای متعال‌ استعداد غنای ذاتی و انقطاع‌ و گرایش‌ به ‌سوی مطلوب‌ را در نهاد انسان‌ به‌ ودیعه‌ نهاده‌ است. از این‏رو اتكای به‌ غیر حق‌ در مسیر حق، تضادی آشتیناپذیر با تكامل‌ دارد، زیرا در این‌ صـورت‌ فاقـد شـرایط‌ لازم‌ برای تـوانایـی وصول‌ به‌ محفل‌ جانان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('990f8db3-12ba-443b-872c-84acab265b8f', 20, 585000, NULL, '«وَ‌ اِنَّما رَجُلَ‌ الدُّنیا وَ‌ و‌احِدُ‌ها مَنْ‌ لا‌ یُعَوِّلُ‌ فِیالدُّنیا عَلی رَجُلٍ»: جز این‌ نیست‌ كـه‌ مرد دنیا و یگانه‌ آن، كسی است‌ كه‌ در دنیا به‌ هیچ‌ مردی تكیه‌ نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d687a93-b997-4780-b8a8-dc90dcd6332d', 20, 586000, NULL, 'گرچه‌ انسان‌ با اتكاء به‌ خدا بـه‌ بینیازی مطلق‌ نمیرسد، ولی بنا به‌ وعده‌ الهی «وَ‌الَّذینَ‌ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ‌ سُبُلَنا» به‌ هدف‌ خویش‌ نایل‌ میگـردد. اتكاء بـه‌ خـدا شعاعی از اراده‌ خداوندی است‌ كه‌ بال‌ و پر طیران‌ در فضای عشق‌ را در انسان‌ میرویاند. اما تحـقق‌ این‌ مقام‌ معنوی از آن‌ كسی است‌ كه‌ به‌ حرمت‌ و كرامت‌ نفس‌ رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9949ba0d-8b9f-4081-b65e-63ed89129688', 20, 587000, NULL, 'كسی كـه‌ از دیگران‌ شرم‌ و حیاء نماید لكن‌ از نفس‌ خود حیائی نداشته‌ باشد، او برای خویشتن‌ ارزشی قائل‌ نیست. بزرگان‌ فرموده‌اند «غایَهُ‌ الْاَدَبِ‌ اَن‌ یَسْتَحْیِیَ‌ الْاِنْسانُ‌ مِنْ‌ نَفْسِهِ»: نهایت‌ ادب‌ آن‌ است‌ كه‌ آدمی از نفس‌ خود حیاء كند. كسانی از این‌ توفیق‌ برخوردار گردند كه‌ به‌ ادراك‌ عظمت‌ نفس‌ نایل‌ آیند. برای چنین‌ افرادی، احترام‌ به‌ نفس‌ از بدیهیترین‌ ضرورت‌ها است. البته‌ سالك‌ را التفات‌ به‌ این‌ نكته‌ باریك‌ ضروری است‌ كـه‌ مبـادا این‌ احترام‌ معلول‌ خودخواهی باشد، كه‌ نتایج‌ منفی آن‌ بسیار است‌ و از جمله‌ آنها تباهی حیات‌ دنیوی و اخروی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55213fa5-75ab-4a5b-9f51-f4bd31e0539f', 20, 588000, NULL, 'تكامل‌ برای كسی قطعی است‌ كه‌ به‌ نفس‌ خود احترام‌ گزارد. چنین‌ احترام‌ و عظمت، یك‌ مقام‌ معنوی بوده‌ و از مشیت‌ خداوندی است. كسی كه‌ این‌ امر را به‌ كمال‌ رساند، مبهمات‌ و مجهولات‌ بسیاری بر او معلوم‌ و مكشوف‌ گردد. اگرچه‌ حدس‌ و تخمین‌ نسبت‌ به‌ لحظات‌ آینده‌ روانی و كیفیات‌ آن‌ با تشابه‌ و مقایسه‌ به‌ گذشته‌ امكان‌پذیر است، ولی علم‌ انسان‌ در این‌ زمینه‌ كامل‌ نخواهد شد، مگر برای كسانی كه‌ مراتب‌ تزكیه‌ خود را به‌ حد اعلی رسانده‌اند، ایشان‌ به‌ خواست‌ خدا میدانند آنچه‌ را كه‌ دیگران‌ نمیدانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('804c6947-a943-463a-98cd-d65e02aa9908', 20, 589000, NULL, 'در قبـال‌ نوسـانات‌ روحـی و روانـی، انسان‌ همـواره‌ در معرض‌ فریب‌ خوردن‌ است، و این‌ ضعف‌ اختیاری با دو عامل‌ اساسی قابل‌ رفع‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('265e896f-5932-4359-bc19-bffb4d33dd6d', 20, 590000, NULL, 'اول‌ - تقویت‌ عقل‌ الهی و تفكر و تعقل‌ برای شناخت‌ و تشخیص‌ حقایق‌ و تفكیك‌ آنها از اوهام‌ و خیالات. حصول‌ چنین‌ مـوفقیـت‌ مـوجـب‌ تجلّی آرامشی در دل‌ شـده، آدمی میداند از روی عمد و آگاهی در انجام‌ وظایف‌ كوتاهی نكرده ‌است. در این‌ صورت، هم‌ ضعف‌ ناشی از جهل‌ به‌ آینده‌ تا حدود زیادی تقلیل‌ مییابد و هم‌ اضطراب‌ ناشـی از تقصیر برطرف‌ میگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fbd9d12-6b21-43a1-bebf-75b4a9e983e5', 20, 591000, NULL, 'دوم‌ - توجه‌ به‌ این‌ كه‌ رشته‌ حیات‌ به‌ دست‌ آفریننده‌ آن‌ است. آثار شگفت‌انگیز این‌ توجه‌ به‌ حدّ‌ی است‌ كه‌ بلافاصله‌ ضعف‌ ویرانگر مبدّل‌ به‌ قدرت‌ سازنده‌ و حیات‏‌بخش‌ میشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('076e3452-26ae-4f01-8cd5-37ad0ea73587', 20, 592000, NULL, 'سالك‌ الهی باید مراتب‌ قدرت‌ باطنی خود را به‌ كمال‌ رسانده، ضعف‌ و ناتوانی را بر خویشتن‌ راه‌ ندهد و در جهت‌ تحصیل‌ عزت‌ و كرامت‌ نفس‌ بكوشد. باید اعتقاد نماید كه‌ عـزت‌ و ذلت‌ از خـداست. كسی كه‌ عزت‌ را از درِ دیگری بجوید، عزیز نشود بلكه‌ بر مراتب‌ ذلتش‌ افزوده‌ گردد. خـداوند متعال‌ عـادل‌ است‌ و هرگـز بیسبب‌ كسی را عزیز یا ذلیل‌ ننماید، علت‌ اصلی حصول‌ عزت‌ و ذلت‌ در خـود انسان‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7a6dd60-57ea-4c9c-9a3c-50ab83000260', 20, 593000, NULL, 'اگر كسی ایمان‌ آورد و طبق‌ احكام‌ و اوامر الهی رفتار كند، خدای تعالی مقام‌ و منصب‌ عزت‌ را بر او كرامت‌ فرماید؛ و كسی كه‌ راه‌ باطل‌ را در پیش‌ گرفته‌ از خدا رو‌گردان‌ گردد، او را ذلیل‌ نماید «تُعِزُّ‌ مَن‌ْ تَشاءُ‌ وَ‌ تُذِلُّ‌ مَن‌ تَشاءُ‌ بِیَدِكَ‌ الْخَیْرُ‌ اِنَّكَ‌ عَلی كُلِّ شَیءٍ‌ قَدیرٌ». پس‌ لازمه‌ حصول‌ عزت‌ و اعطاء این‌ مقام‌ باطنی، اتخاذ راه‌ خداست. عزت‌ از آن‌ خداست‌ و غیر از مؤ‌من‌ و عارف‌ كسی را در درگاه‌ او عزّت‌ نیست‌ «وَ‌ لِلّهِ‌ الْعِزَّهُ‌ وَ‌ لِرَسُولِهِ‌ وَ‌ لِلْمُؤمِنینَ». بسا عزت‌های ظاهری كه‌ باطناً‌ خواری و مذلت‌ است، و بسا ذلت‌های ظاهری كه‌ باطناً‌ در پیشگاه‌ الهی سبب‌ عـزت‌ و ارجمندی جاودانی است. مسلماً‌ آنچـه‌ موجب‌ ذلت‌ و عذاب‌ جاودانی گردد، هرگز عزّت‌ نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b94dd25-a981-47f4-baa7-837324ee3439', 20, 594000, NULL, 'عـزیـزان‌ درگاه‌ حـق‌ را عـلایمی است‌ كـه‌ هر كسی بـا جستجوی آن‌ آثار و نشانه‌ها در خـود میتواند بـه‌ ارزیابی خویشتن‌ پردازد. از جمله‌ آن‌ علایم، عزت‌ و غنای نفس‌ است. مؤ‌من‌ كسی است‌ كه‌ دارای عزت‌ نفس‌ باشد، بزرگان‌ فرموده‌اند: غنا به‌ داشتن‌ مال‌ و منال‌ دنیوی نیست، بلكه‌ غنی كسی است‌ كه‌ از لحاظ‌ نفس‌ غنی باشد. مردان‌ الهی به‌ گاه‌ِ رفع‌ نیاز خود و یا دیگری چنان‌ عمل‌ كنند كه‌ بر عزت‌ نفس‌ خود یا غیر، لطمه‌ای وارد نیاید. حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید «اُطْلُبُوا الْحَو‌ائِجَ‌ بِعِزَّهِ‌ الْاَنْفُسِ»: با عزت‌ نفس‌ طلب‌ حاجت‌ كنید. یعنی در صورتی نیاز خود را با دیگری در میان‌ نهید كه‌ بر شرافت‌ و عزت‌ نفس‌ شما خطری وارد نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0217ccba-9381-48bc-a1eb-015e6da4cc15', 20, 595000, NULL, 'عزیزان‌ درگاه‌ حق‌ آنانند كه‌ با كمال‌ نشاط‌ آماده‌ رفع‌ نیاز دیگران‌ باشند و لذا اگر كسی نیازش‌ را اظهار ننماید، با او احساس‌ یگانگی نكنند. البته‌ اظهار نیاز به‌ كسی رواست‌ كه‌ یقیـن‌ بـه‌ غنـا و عـزت‌ نفس‌ او بـاشـد. حضـرت‌ حسین‌‏(ع) میفرماید: مرگ‌ با عزت، هزاران‌ بار بهتر است‌ از زندگی با ذلت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4849fcf3-a4af-463b-8eca-788f559cd13f', 20, 596000, NULL, 'ای سالك‌ طریق‌ حق! تردید مكن‌ كه‌ پیروزی و عزت‌ از آن‌ توست، ولو ظاهربینان‌ تو را مغلوب‌ پندارند، چنان‌ كه‌ حضرت‌ امام‌ حسین‌ علیه‌السلام‌ میفرماید: ما كجا و ذلت‌ كجا، مؤ‌من‌ كجا و ذلت‌ كجا! خدا و رسول‌ و دامان‌ پاك‌ حضرت‌ زهرا‏(س) آن‌ را بـر مـا نمیپسندد و نیـز فرمود «لا‌ اُقِرُّ‌ بِالْاِقر‌ارِ‌ الذَّلیلِ‌ وَ‌ لا‌ اُفِرُّ‌ بِالْفَر‌ارِ‌ الْعَبیدِ»: نه‌ مانند ذلیلان‌ اقرار میكنم‌ و نه‌ مانند بردگان‌ فرار مینمایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85ad28b7-182a-4d36-9647-8f29a31215d3', 20, 597000, NULL, 'آری،‌ اقرار مؤ‌من‌ بر حقانیت‌ حقی و یا باطل‌ بودن‌ باطلی توأم‌ با شهامت‌ است، چه‌ از صفات‌ الهیه‌ مؤ‌من، رشادت‌ و شجاعت‌ است. فقدان‌ این‌ فضایل‌ ناشی از نقص‌ در مراتب‌ ایمان‌ است، و نیز میفرماید «اَلصِّدْقُ‌ عِزُّ‌ وَ‌ الْكِذْبُ‌ عَجْزٌ»: راستی عزت‌ است‌ و دروغ، عجز و ذلت. راستی،‌ پیشه‌ و علامت‌ مؤ‌من‌ است‌ و صاحب‌ شهامت‌ و عزت‌ نفس، مرتكب‌ دروغ‌ و تهمت‌ و افترا نمیگردد، اینها از علایم‌ دونان‌ و حقیران‌ است. حضرت‌ مولای متقیان‌ میفرماید «اَلْغیبَهُ‌ جُهْدُ‌ الْعاجِزِ»: غیبت، نهایت‌ فعالیت‌ انسان‌ عاجز است. پس‌ آخرین‌ تلاش‌ مرد غیر مؤ‌من‌ و فاسق، غیبت، تهمت، افترا و بدگویی است؛ او اینها را وسیله‌ سعادت‌ و موفقیت‌ در مرام‌ خود پندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e57585c-55b7-44d5-862d-78e7160359fc', 20, 598000, NULL, 'صاحبان‌ عزت‌ نفس، میانه‌رو هستند «خَیرُ‌الْاُمُورِ‌ ‌اَوْسَطُها». حضرت‌ صادق‌‏(ع) میفرماید: در هر كاری میانه‌رو باش‌، نه‌ به‌ اندازه‌ای تندخو باش‌ كه‌ مردم‌ از نزدیكی به‌ تو وحشت‌ كنند، و نه‌ به‌ اندازه‌ای ضعیف‌ و عاجز كه‌ مردم‌ ترا تحقیر نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83e0778e-81bc-47dd-a4cd-b899ec2c7cfb', 20, 599000, NULL, 'از نشانه‌هـای دیگـر عـزیزان‌ درگاه‌ حـق، تواضع‌ و سخاوت‌ است، به‌ خصوص‌ كه‌ این‌ تواضع‌ از اغنیاء‏ نسبت‌ به‌ فقرا باشد. حضرت‌ علی‏(ع) فرموده‌ «ما اَحْسَنَ‌ تَو‌اضُعُ‌ الْاَ‌غْنِیاءِ لِلْفُقَر‌اءِ» چه‌ زیباست‌ تواضع‌ اغنیاء‏ نسبت‌ به‌ فقرا؛ از آن‌ برتر بیاعتنایی فقراست‌ به‌ اغنیاء‏ به‌ رضای حق‌ و به‌ جهت‌ اعتماد به‌ خدا و عزت‌ نفس. آن‌ بزرگوار سخاوت‌ را از نشانه‌های مؤ‌من‌ میشمارد، سخاوتی كـه‌ بـه‌ رضای حـق‌ باشـد، چـه‌ در  پیشگاه‌ الهی عمل‌ از انسان‌ متقی مقبول‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0a13b53-43f6-4c31-9231-ce6d4dfbfb7d', 20, 600000, NULL, 'بخیل‌ از جملـه‌ خـود ‌گم‌‏كردگان‌ اسـت، هـدف‌ اصیل‌ او دنیاست‌ و جز آن‌ كمال‌ مطلوبی ندارد. او در دنیا تثبیت‌ و تحكیم‌ شده، «من» و خود واقعی خویش‌ را جز با امكانات‌ دنیوی نمیشناسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c86a3411-f98f-4a41-b3cc-8a4ba778e2cc', 20, 601000, NULL, 'حضرت‌ علی علیه‌السلام‌ میفرماید: بخیل‌ در اكثر اوقات‌ در پی ثروت‌ و غنـا است، لكن‌ هـرچـه‌ در پی رفـع‌ نیازهای خود بكوشد، بر مراتب‌ فقرش‌ افزوده‌ میشود. او در دنیا مانند فقیران‌ زندگی كند و در آخرت‌ بسان‌ توانگران‌ در معرض‌ حساب‌ و سؤ‌ال‌ قرار گیرد، او در دنیا و عقبی خوار و مفلوك‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7f735d1-66b6-4bd2-a31b-2aac8be8139f', 20, 602000, NULL, 'بنـابرایـن‌ حصـول‌ عـزت‌ و كـرامت‌ نفس، مستلزم‌ یك‌ تحول‌ و انقلاب‌ عمیق‌ درونی در كشش‌ها و خواسته‌هاست. كشش‌ها و گرایش‌هـای مـردان‌ الهـی، معنـوی است، لكن‌ گرایش‌های انسان‌های غیر ‌الهی مادی است؛ مسلماً‌ این‌ دو نوع‌ گرایش‌ سنخیتی با هم‌ نداشته‌ و ناسازگارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f5912cb-96bc-41da-a937-6950127d6000', 20, 603000, NULL, 'گرایش‌هـای معنـوی در حقیقت، انقلاب‌ و قیـام‌ علیه‌ گرایش‌های نفسانی است. كسی راه‌ خـدا رود و بـه‌ سعـادت‌ ابدی نایل‌ شـود كـه‌ در مرتبه‌ اول‌ با خـویشتن‌ مبـارزه‌ كنـد، بر‏علیه‌ نفس ‌امّاره‌ خود قیام‌ نموده‌ با آن‌ به‌ مبارزه‌ ظاهری و باطنی پردازد، سختی عبـادت‌ و جبـران‌ مافات‌ را بر بدنش‌ بچشاند، همچنان‌ كه‌ لذت‌ معصیت‌ را به‌ او چشانده ‌است. آن‌ كه‌ بر‏علیه‌ نفس‌ اماره‌ خود قیام‌ ننموده، چگونه‌ میتواند سایرین‌ را ارشـاد كنـد؟ حضـرات‌ پیشـوایان‌ الهی، اول‌ بـه‌ ارشاد خـود پرداخته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b8c497c-1105-4ff2-aa2b-247d9dfa1ce8', 20, 604000, NULL, 'آری انقلاب‌ و نهضت‌ سالك‌ عـارف‌ بر‏علیـه‌ نفس‌‌ امّـاره‌ است. در مرحله‌ اول‌ نفس‌ خود را مورد محاكمه، مجازات‌ و اصلاح‌ قرار میدهد، به‌ مقام‌ توبه‌ بر‏آمده‌ به‌ عدالت‌ قیام‌ نماید،');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0df07563-f742-4f12-829e-0d9f3a8b9696', 20, 605000, NULL, 'در راه‌ خدا از منافع‌ مادی گذشته‌ برای سعادت‌ عالم‌ بشریت، آماده‌ جانبازی، ایثار و فداكاری شود؛ چه،‌ ایثار حالتی است‌ كه‌ سالك‌ الهی شجاعانه‌ بر‏علیه‌ منافع‌ مادی و نفسانی حركت‌ میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bde4baf3-2fd8-4d5f-b846-235b6f76a1ad', 20, 606000, NULL, 'برترین‌ شجاعت‌ها آن‌ است‌ كه‌ انسان‌ با نفس‌ خود به‌ مبارزه‌ پرداخته، شیفته‌ و فریفته‌ مقامات‌ دنیوی نباشد، بداند آن‌ امكانات‌ دنیوی كـه‌ توأم‌ با معنویات‌ نباشـد، در ردیف‌ امـور باطل‌ است‌ و باطل‌ از بین‌ رفتنی و حق‌ ماندنی است، چنان‌ كه‌ قرآن‌ میفرماید «فَاَمَّا الزَّبَدُ‌ فَیَذْ‌هَبُ‌ جُفاءً‌ وَ‌ اَمّا ما یَنْفَعُ‌ النّاسَ‌ فَیَمْكُثُ‌ فِی الْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26bcd8e3-e0b2-4884-bcbc-90ced8036547', 20, 607000, NULL, 'ای سالكین‌ طریق‌ حـق! اگـر طالب‌ عـزت‌ نفس‌ هستید، بگذارید دست‌ و پای دیو شهوت‌ شما به‌ زنجیر عقل‌ الهی بسته‌ شود. بگذارید سراج‌ امید شما از فروغ‌ ابدیت‌ استضائه‌ كرده‌ همواره‌ نورافشانی كند. بگذارید جان‌های شما به‌ مقام‌ راز و نیاز آید و بر امیال‌ منحوس‌ پیروز گـردد و بر تعلقات‌ مادّ‌ی دل‌ نبندد و جز دوست‌ از هرچه‌ هست‌ دامن‌ برافشاند، كـه‌ در بازار حقیقت‌ جتز عشـق‌ و عفت‌ نخـرنـد. در محفل‌ جانان،‌ جز شیفته‏دل‌ نپذیرند، كه‌ شیفتگی دل‌ از عنایت‌ خاص‌ الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5b1291e-5c31-4465-80e1-9afe9ea83412', 20, 608000, NULL, 'ای سالكین‌ طریق‌ حق‌، بدانید كـه‌ اگر عشق‌ و محبت‌ بـه‌ توفیق‌ حق‌ نورافشانی نكند، راهگذران‌ بلغزند و فرو‏افتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bba105d6-14ec-4f32-ab19-11ae135e4e55', 20, 609000, NULL, 'ای سالكین‌ طریق‌ حق! بر روی بال‌های احلام‌ ننشینید و در اوج‌ تخیلات‌ پرواز نكنید، در تزكیه‌ نفس‌ و تهذیب‌ اخلاق‌ بكوشید تا به‌ سر‌منزل‌ جانان‌ رسید. ای سالكین‌ طریق‌ حق! بیـائیـد بـه‌ خـود آئیم. محبـوبیـن‌ الهی مشعل‌هـای فروزان‌ برافراشتند تا راه‌ را از بیراهه‌ بشناسیم، مراحل‌ طریق‌ حق‌ را طی نمائیم‌ تا به‌ مقصد و مقصود رسیم. آرزوها بسیار است‌ اما مجاهدات‌ و استقامت‌ كمتر، بیائید از مراتب‌ آرزوها بكاهیم‌ و بر مراتب‌ مجاهدت‌ و استقامت‌ بیفزائیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4233cee-95f0-45c7-816a-daf27921beb8', 20, 610000, NULL, 'الهی،‌ ترا به‌ جان‌ محبوبین‌ درگاهت‌ توفیق‌ ده‌ كه‌ بـه‌ توبه‌ و تعهد الهی بال‌ و پر روح‌ خود را بیارائیم. این‌ مرغ‌ پا‏بسته‌ و قفس‏نشسته‌ را در فضای دوست‌ به‌ پرواز آوریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfe73f7c-45a0-4fef-bbe8-261d3c1975aa', 20, 611000, 'toc472866784', 'ارادت‌ و علوّ همت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59591ac1-bcad-429d-9b18-ed7883679dcd', 20, 612000, NULL, 'یكی از سازنده‌ترین‌ اصول‌ انسانی، این‌ رهنمود حكیمانه‌ است‌ «هِمَمُ‌ الرِّجالِ‌ تَقْلَعُ‌ الْجِبالَ»: همت‌های مردان‌ كوه‌ها را از جا برمیكند. همت‌ عالی به‌ توفیق‌ حق‌، انسان‌ را به‌ سرمنزل‌ مقصود و مقصد میرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcd17199-b7f1-4495-94f8-2096e5a65e9b', 20, 613000, NULL, 'همت‌ عالـی معلول‌ اراده‌ الهـی انسـان‌ است. جمع‌ سـایر شرایط‌ همت‌ توأم‌ با اراده‌ ضعیف، مثمر ‌ثمر نیست. اگر هستی كاینات‌ نشانی از هستی خداوندی دارد و همه‌ علوم‌ و معارف‌ بشری نمونه‌ای از علم‌ خداوندی است، اراده‌ الهی انسان‌ نیز جلوه‌ای از اراده‌ خداوندی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7404a4d6-95fb-461e-bcad-58cf4f1f032f', 20, 614000, NULL, 'انسان‌ به‌ واسطه‌ همت‌ الهی میتواند به‌ مقامات‌ عالیه‌ پرواز كند «اَلْمَرْءُ‌ یَطیرُ‌ بِهِمَّتِهِ‌ كَالطَّیرِ‌ یَطیرُ‌ بِجَناحَیْهِ» و نیز میتواند به‌ واسطه‌ امكانات‌ مادی به‌ خدا تقرب‌ جوید، به‌ شرطی كه‌ تمتع‌ طبیعی و بهیمی نداشته‌ و در تصرف‌ هوای نفس‌ قرار نگیرد، تا ابراهیم‌وار از آفت‌ شرك‌ رهایی یابد «اِنّی بَر‌یٌ‌ مِمّا تُشْرِكُونَ» و دل‌ به‌ خدا بندد «وَجَّهْتُ‌ وَجْهِیَ‌ لِلَّذی فَطَرَ‌ السَّمو‌اتِ‌ وَ‌الْاَرْضَ». و اگر همت‌ خـویش‌ را بـه‌ كمال‌ رساند، خـدای تبارك‌ و تعالی او را عالیترین‌ مقام‌ عنایت‌ فرماید كه‌ عبارت‌ است‌ از غنای الهی «وَ‌ وَجَدَكَ‌ عا‌ئِلاً‌ فَاَ‌غْنی». حضرت‌ سلیمان‌ علیه‌السلام‌ با وجود آن‌ مملكت‌ و حشمت‌ تا همت‌ خود را به‌ كمال‌ نرسانده‌ بود، بـه‌ دست‌ مبارك‌ خـویش‌ زنبیل‌ میبافت‌ و نانی به‌ تكلف‌ حاصل‌ میكرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e319b68b-bc53-434b-b86b-028027e31102', 20, 615000, NULL, 'اگر كسی پرسد اكنون‌ كه‌ امكانات‌ مادی موجب‌ تقرب‌ به‌ خـداست، چـرا آن‌ امكانات‌ را بـه‌ حبیب‌ خـود صلی ‌الله‌ علیه ‌‌و ‌آله‌ عنایت‌ نفرمود؟ پاسخ‌ این‌ كه‌ خدای تبارك‌ و تعالی بالاترین‌ امكانات‌ را در اختیار محبوب‌ خود نهاد «وَ‌ كانَ‌ فَضْلُ‌ اللهِ‌ عَلَیْكَ‌ عَظیماً»، آن‌ كدام‌ فضل‌ عظیم‌ بود؟ تخلّق‌ به‌ اخلاق‌ خدا «وَ‌ اِنَّكَ‌ لَعَلی خُلُقٍ‌ عَظیمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb9af684-061c-4cb7-91a7-6ce54f7bb11f', 20, 616000, NULL, 'حضرت‌ موسـی خـواست‌ مرغ‌ وصـال‌ را با تیـر و كمان‌‌  «اَرِنی» شكار كند نتوانست، لكن‌ آن‌ وصال‌ را در حد‌ّ اعلی با صد هزاران‌ اِعزاز و اِكرام‌ به‌ شست‌ حبیب‌ خدا‏(ص) نهادند. حضرت‌ سلیمان‌ با هزاران‌ منت‌ از خدا خواست‌ «رَبِّ‌ هَبْ‌ لی مُلْكاً» زمام‌ ناقه‌ مملكت‌ به‌ دست‌ نیازمند او نهادند، ولی چندی نگذشت‌ كه‌ به‌ آفت‌ «اِنّی اَحْبَبْتُ‌ حُبَّ‌ الْخَیْرِ» مبتلا گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cd10ea4-3edb-458a-bc2f-ffae0d88a261', 20, 617000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) كه‌ در سدره‌المنتهی بود، دو جهان‌ را بر او عرضه‌ كردند، او به‌ گوشه‌ چشم‌ همت‌ در آنها ننگریست، لاجرم‌ مقصـود دو جهان‌ او را عنایت‌ كردند «وَ‌ لَقَدْ‌ رَ‌أی مِنْ‌ آیاتِ‌ رَبِّهِ‌ الْكُبْری».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1207b88c-7607-4914-9222-f45abf0f5f0f', 20, 618000, NULL, 'همت‌ عالی و الهی نتایج‌ فوق‏‌‌العاده‌ مفید و سازنده‌ای در‏ بر‏دارد. كسی كه‌ خواستار همت‌ بلند است، باید كمال‌ شكیبائی و بردباری را در خود به‌ مقام‌ تحقق‌ در‏آورد. زیرا نه‌ بدون‌ این‌ دو میتوان‌ بـه‌ همت‌ عـالـی رسیـد و نـه‌ بدون‌ بلند‏همتی، صبر و شكیبایی ثمر‏بخش‌ است‌ «اَلْحِلْمُ‌ وَ‌الْاَناهُ‌ تَو‌أمانِ‌ یُنْتِجُهُما عُلُوُّ‌ الْهِمَّهِ»: شكیبایی و بردباری دو قرین‌اند، علوّ همت‌ آنها را نتیجه‌ میدهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c48d177-09a1-46fb-b4fb-099cf992b548', 20, 619000, NULL, 'اصولاً‌ تمایل، ارادت‌ و اشتیاق‌ سالك‌ عارف‌ به‌ امور الهی است‌ و از موضوعات‌ و امور غیر ‌الهی متنفّر و گریزان‌ است. برای رهرو طریق‌ حق‌ این‌ پدیده‌های روانی و حیاتی نه‌ مضرّ، كه‌ یكی از اساسیترین‌ وسایل‌ صیانت‌ ذات‌ و بنیادیترین‌ عوامل‌ ادامه‌ حیات‌ است. آنچه‌ باید مهار شود، جریان‌ و طغیان‌ علیه‌ قانون‌ الهی است‌ كه‌ مبادا این‌ نعم‌ عظمی به‌ دست‌ خود انسان‌ مبدّل‌ به‌ نقمت‌ گردد. لذا بر جوینده‌ واقعی است‌ كه‌ در تقویت‌ الهی ارادت‌ و اشتیاق‌ بكوشد و‏گرنه‌ خود او در معرض‌ متلاشی شدن‌ و نابودی قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd623729-52a7-458c-aac1-f4ab81795178', 20, 620000, NULL, 'یكی از عواملی كه‌ تأثیر سوئی بـر اراده‌ و اشتیـاق‌ انسان‌ دارد و حتی میتواند همت‌ عالی را در درون‌ او راكد گذارد، لذایذ و آلام‌ است. لذات‌ و آلام‌ دوگونه‌ است: الهی و حقیقی،‌ یا غیر ‌الهی و مجازی؛ لذت‌ و اَلمی كه‌ سبب‌ انحراف‌ شود غیر ‌الهی است. تموّج‌ و اهتزازی در لذت‌ و یا الم‌ غیر الهی، میتواند آگاهی و آزادی اراده‌ را كم ‌و‌ بیش‌ در درون‌ آدمی راكد و متوقف‌ سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a72f120a-1060-4911-a223-384b7aa48116', 20, 621000, NULL, 'گاهی شـدت‌ تأثیر این‌ دو پدیده‌ به‌ حـد‌ی است‌ كه‌ مانع‌ تأثیر و فعالیت‌ اصول‌ و آرمان‌های انسانی میشود. درد و الم‌ میتواند به‌ قدری روان‌ انسان‌ را مختل‌ سازد كه‌ موجب‌ تعدی و تجاوز بر حقوق‌ دیگران‌ گـردد؛ یا شـوق‌ تحصیل‌ لـذتی میتواند جامعه‌ای را به‌ ورطه‌ هلاكت‌ اندازد. تاریخ‌ بشری مشحون‌ از خودباختگیها و تعدیها و تجاوزهای بی‏شرمانه‌ ناشی از این‌ دو پدیده‌ است. هیـچ‌ نقـصی و قسـاوتـی بالاتـر از این‌ نیست‌ كه‌ آدمی لذایذش‌ را بر آلام‌ دیگران‌ مبتنی سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51f053e2-8da6-47b2-bd7b-5e8558ce20fc', 20, 622000, NULL, 'انسان‌ باید همواره‌ بر مراتب‌ قدرت‌ معنوی خویش‌ بیفـزاید و در انبساط‌ و انقبـاض‌ و نوسانات‌ قلبی، خود را در حـدّ‌ تعادل‌ نگهـداشته‌ بـه‌ افراط‌ و تفریط‌ نگـراید. حضرت‌ صادق‌‏(ع) فـرمـوده: برای هـر كسی گاه‌گاهی نشـاط‌ و انبساط‌ پدید آید و سپس‌ به‌ سستی گـراید. خـوشا بـه‌ حال‌ كسی كه‌ سستی او رو بـه‌ خیـر شـود. حضـرت‌ رسـول‌ اكرم‌‏(ص) نیـز میفرماید: هر عبادتی را نشاطی است‌ كـه‌ سپس‌ به‌ سستی گراید، كسی كه‌ نشاط‌ عبادت‌ او بر سنت‌ من‌ منتهی شود، هدایت‌ یافته‌ و اگر مخالف‌ سنت‌ من‌ باشد، گمراه‌ شده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eb8dce0-6091-42e5-ba93-da71392a9d08', 20, 623000, NULL, 'اگر منِ‌ حقیقی ارتباط‌ خود را با طبیعت‌ بـدن‌ و غرایز حیـوانی و جهـان‌ عینی در انقبـاض‌ و انبسـاط‌ و نوسـانـات‌ مختلف‌ به‌ حدّ‌ اعلای انسانی رساند، روح‌ توانسته‌ است‌ من‌ را از علایق‌ مادی برهاند. در این‌ مقام، نشاط‌ و انبساط‌ طبیعی از هدف ‌‌بودن‌ ساقط‌ گشته، سستی و انقباض‌ از من‌ِ حقیقی دست‌ بردارد، و منِ‌ حقیقی بدون‌ جستجوی انبساط‌ و نشاط‌ به‌ انجام‌ وظایف‌ خود پردازد، كه‌ همانا مدیریت‌ اجزاء حیات‌ انسان‌ و ارتباط‌ او با جهان‌ عینی است. در مسیر حق‌ باید بـه‌ این‌ نكات‌ توجـه‌ خاصـی مبـذول‌ گردد، بسـا سالكینی كه‌ بـه‌ جهت‌ بیتوجهی بدان‌ منحرف‌ گردیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('401d6923-83d8-41b3-9b58-bdcd3297334b', 20, 624000, NULL, 'باید دانست‌ كه‌ هیچ‌ عاملی نیرومندتر از علوّ همت‌ در مقابله‌ با این‌ امر نیست. تنها علوّ همت‌ میتواند آرامش‌ و ثبات‌ انسان‌ را در برابر تأثیرات‌ منفی آن‌ دو پدیده‌ حفظ‌ نماید و با آشنـا سـاختن‌ انسـان‌ با راز اصلی روح، وصول‌ بـه‌ كمال‌ معرفت‌ را تضمین‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2e80e12-3077-44d0-82e0-5e6e42174dab', 20, 625000, NULL, 'بنابراین‌ در حصول‌ آلام‌ و لذایذ، دقت‌ بسیار لازم‌ است‌ تا مبادا این‌ دو پدیده‌ پرده‌هایی بر راز اصلی روح‌ كشند و آدمی را از آن‌ محروم‌ نماینـد؛ برای تحـقق‌ این‌ امر راهـی جز واقع ‌شدن‌ در میدان‌ جاذبه‌ الوهیت‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('678878ca-b88b-4b94-a8ea-7c9104574a74', 20, 626000, 'toc472866785', 'حرّیت، راز اصلی روح‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dd63218-e980-4440-9761-96c7eebeef20', 20, 627000, NULL, 'حرّیت‌ از جمله‌ كلمات‌ بسیار زیبا و پر ‌ارزشی است‌ كه‌ در حیات‌ بشر درخشش‌ خیره‌‏كننده‌ای دارد. این‌ كلمه‌ مقدس‌ از چنان‌ محتوای الهی برخوردار است‌ كه‌ بیان‌ «هُوَ‌ رَجُلٌ‌ مِنَ‌ الْاَحْر‌ارِ» به‌ تنهایی برای توصیف‌ عظمت‌ یك‌ شخصیت‌ كافی است. چه،‌ این‌ حالت‌ گویای آزادگی انسان‌ از همه‌ قیود و زنجیرهای نفسانی و شیطانی است. بزرگان‌ فرموده‌اند «اَلْحُرِّیَهُ‌ نَهایَهُ‌ الْعُبُودِیَّهِ»: آزادگی، نهایت‌ و كمال‌ عبودیت‌ است. آری،‌ چـون‌ بنـده‌ به‌ این‌ مقام‌ رسد، از بنـدگی خـود و دیگران‌ آزاد گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c34358f-1bba-4ae5-9908-e033bb6bd326', 20, 628000, NULL, 'سَرور شهیـدان‌ راه‌ حـق‌ و حقیقت، خطاب‌ بـه‌ بـردگان‌ آل‌ِ امیّه‌ فـرمـود «اِنْ‌ لَمْ‌ یَكُن‌ْ لَكُمْ‌ دینٌ‌ وَ‌ كُنْتُمْ‌ لا‌تَخافُونَ‌ الْمَعادَ‌ فَكُونُوا اَحْر‌اراً‌ فی دُنْیاكُمْ»: اگر شما دین‌ ندارید و از معاد نمیترسید، اقلاً‌ در دنیایتان‌ آزاد‏مرد باشید و این‌ قدر اصول‌ انسانی را زیر پا نگذارید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f8cb135-ed67-4b0a-a954-0b4fe94c40ba', 20, 629000, NULL, 'آنچـه‌ را حضـرت‌ سیـدالشهداء از آن‌ فرومـایگان‌ مطالبه‌ نمود، نه‌ حد اعلای حرّیت‌ كـه‌ مرحله‌ای از آن‌ بود. اما مرتبه‌ والای حرّیت‌ را در حق‌ حرّبن‌ یزید ریاحی فرمود كه‌ «اَنتَ‌ حُرُّ‌ كَما سَمَّتْكَ‌ اُمُّكَ»: تو آزاد‏‌مردی همچنان‌ كـه‌ مادرت‌ ترا نامیده ‌است، چرا كـه‌ او در حد اعلی خویشتن‌ را از قیـود دنیا آزاد نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67cf8fbb-23f2-42d6-aa8a-c80749b9e86b', 20, 630000, NULL, 'اعمالی را كه‌ انسان‌ برای تحصیل‌ مطلوبی انجام‌ میدهد، در دو بُعـد مـادی و روحـی او مـؤ‌ثـر است، اعم‌ از ایـن‌ كـه‌ مطلوبات‌ او موضوعات‌ انسانی باشد و یا غیر ‌انسانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94b6177e-14d4-4366-8b75-c713b5dfb316', 20, 631000, NULL, 'هر عملی كـه‌ با حرّیت‌ سازگار نباشـد، غیر انسانی است‌ ماننـد عشـق‌ و عـلاقـه‌ مـفـرط‌ بـه‌ مخـدوم‌ به‌ حـدّ‌ی كه‌ به‌ مرحله‌ هدف‌ مطلق‌ رسد و انسان‌ را تحت‌ جاذبه‌ خود قرار دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2c2b11f-1c19-49b7-ba50-a01aef8414ae', 20, 632000, NULL, 'هر آنچه‌ هدف‌ مطلق‌ جلوه‌ كند، بیتردید همه‌ امیال‌ و عواطف‌ و تفكرات‌ و تجسیم‌ و اراده‌ و تصمیم‌ و همه‌ شؤ‌ون‌ و فعالیت‌های انسان‌ را به‌ سوی خود جذب‌ مینماید. از این‏رو بدون‌ تصفیه‌ و تنظیم‌ عقلانی، ارتباط‌ انسان‌ با دنیا و كیفیت‌ جاذبه‌ و دافعه‌ آن‌ روشن‌ نگردد. انسان‌ به‌ سبب‌ جهل‌ و سستی اراده‌، دستخـوش‌ مقتضیات‌ دنیـا و اسیـر بـیاختیـار آنهـا میشـود. مجذوبین‌ دنیای دون، شخصیت‌ خود را مانند كودكان‌ به‌ بند و زنجیری از خواستنیهای دنیا میكشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f70577d9-7c75-4c44-85ce-92dc0f650b0d', 20, 633000, NULL, 'انسان‌ باید در تحصیل‌ حرّیت‌ بكوشـد و بداند كه‌ ضامن‌ تداوم‌ آن‌ خود اوست‌ وگرنه‌ طبیعت‌ نیرومند نفس‌ و مزاحم‌تر از آن، حركات‌ غیر انسانی قدرت‏‌‌پرستان، با اسباب‌ برده‌گیری خود، آدمی را به‌ زنجیر خواهند كشید. بدین‌ جهت‌ انسان‌های آگاه‌ و هـدف‏شنـاس‌ بـا ارزش‌ترین‌ تلاش‌ خـود را در راه‌ حفظ‌ حرّیت‌ صرف‌ نمـوده‌اند. بزرگان‌ در واقعـه‌ خونین‌ كربلا، علت‌ مقـاومـت‌ در برابر طـاغـوت‌ و طـاغـوتیـان‌ زمـان‌ و از جـان‏‏گذشتگی را، مطلوبیت‌ حـرّیت‌ الهی و مطرودیت‌ ذلت‌ و پستی متذكر شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('785eb526-769d-497c-b825-2074ffc3da54', 20, 634000, NULL, 'در حقیقت، حیات‌ بدون‌ حرّیت‌ همچـو خورشید بینور است. كسی كه‌ به‌ مقام‌ حرّیت‌ رسد، با امكانات‌ و استعدادها و نیروهای باطنی خویش‌ آشنا گردد و با همت‌ بلند در رشد و شكوفایی آنها بكوشد و با ایمان‌ و اعتقاد محكم‌ از تسلیم‌ و بردگی در مقابل‌ دیگران‌ امتناع‌ ورزد. اما عدم‌ اشتیاق‌ به‌ كمال‌ و فقدان‌ احساس‌ درد از این‌ محرومیت، ناشی از وانهادن‌ مهار امكانات‌ و استعدادهای خویش‌ به‌ اختیار خود طبیعی و سپری‌ ساختن‌ عمر در یك‌ زندگی فریبنده‌ است‌ «وَ‌ مَا الْحَیوهُ‌ الدُّنیا اِ‌لاّ‌ مَتاعُ‌ الْغُرُورِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('040d23cb-6a99-4bdd-84da-89e8c8d624ad', 20, 635000, NULL, 'حرّیت‌ مستلزم ‌علوّ همت‌ است‌ و حصـول‌ چنیـن‌ همت،‌ در گرو شكوفایی عظمت‌گرایی نهادین‌ انسان‌ است، و آن‌ هم‌ نیاز بـه‌ نقطه‌ اتكای چنان‌ با‌ عظمتی دارد كـه‌ بتواند بـر تأثیرات‌ سختیها و شداید غالب‌ آیـد و آن‌ جـز ذات‌ اقدس‌ احـدیت‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3f1f526-3177-4e37-ad66-38b358db059f', 20, 636000, NULL, 'هیچ‌ ثروت‌ و مقام‌ و نعمتی بالاتر از این‌ نیست‌ كه‌ انسان‌ خدای خویش‌ را بشناسد، از این‏رو سَرور آزادگان‌ میفرماید «ماذ‌ا وَجَدَ‌ مَنْ‌ فَقَدَكَ‌ وَ‌ مَا الَّذی فَقَدَ‌ مَن‌ْ وَجَدَكَ»: الهی،‌ چه‌ چیز یافت‌ آن‌ كه‌ ترا گم‌ كرد و چه‌ گم‌ كرد، كسی كه‌ ترا یافت؟! این‌ است‌ حرّیت‌ واقعی و آزادگی حقیقی. اتكای چنین‌ كسی جز خـدا نیست، او مـیدانـد كـه‌ هر نقطه‌ اتكائی جز خدا، در معرض‌ فناء‏ و تزلزل‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('251dfa15-3ea0-40f0-92c8-6ef6c00cc4a4', 20, 637000, NULL, 'نگاهـی بـه‌ حـوادث‌ پیرامون‌ خـویش‌ و یا مـروری بر صفحات‌ تاریخ‌ بـه ‌‌روشنی نشـان‌ میدهـد افـرادی كه‌ غیـر از نقطه‌ ازلی بـه‌ نقاط‌ دیگری اتكاء كرده‌اند، سقوط‌ ایشان‌ هم‌ از همان‌ نقطه‌ ناشی شده ‌است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b3c332c-e31c-40fe-a725-4dd53447e507', 20, 638000, NULL, 'حضرت‌ علـی ‌بن ‌‌ابیطالب‌ و حضـرت‌ حسین‌ بن ‌‌علی و نیز همـه‌ حضرات‌ معصومین(ع) بـه‌ عالیترین‌ وجهی در كلام‌ و رفتـار و سیـره‌ خویش، حرّیت‌ و آزادگی را ارائـه‌ و تفسیر كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2aa171d-990e-4a59-9f32-e6561aee1aaa', 20, 639000, NULL, 'ای امیرالمؤ‌منین، ای فرزند ابیطالب، ای نور دیده‌ خلیل‌ خدا، ای همدم‌ راز رسول‌ خدا، ای وجود مقدس، ای آرام‌ دل‌ ما، درود بر تو ای محبوب‌ الهی، به‌ آن‌ مقام‌ رسیدی كه‌ منصب‌ مولایی را به‌ اذن‌ پروردگار متعال‌ به‌ وسیله‌ حبیب‌ خدا بر تو ارزانی داشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a0f4e5f-cda5-44ce-a5cc-e259fc3746d6', 20, 640000, NULL, 'ای محبوب‌ الهی،‌ این‌ چـه‌ حقیقتی بود كـه‌ زنجیرهای علایق‌ بر دست‌ و پای جان‌ تو نپیچید؟ چه‌ حقیقتی داشتی كه‌ دنیا، تجملات‌ و مقامات‌ آن‌ و انواع‌ امواج‌ نفسانی به‌ سراغ‌ تو آمد، لكن‌ از هراس‌ حرّیت‌ تو نتوانست‌ به‌ منطقه‌ روح‌ تو نزدیك‌ گردد، منطقه‌ دل‌ خـود را، اراده‌ خود را بر همه‌ بستی، تو بودی و خدا بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f37830e-6ac1-4dbf-92fa-364c22099682', 20, 641000, NULL, 'آری،‌ انسان‌ میتواند منطقـه‌ اراده‌ خـود را بـه‌ روی همـه ببندد تا كسی وارد آن‌ نشود. تنها خود او میتواند وارد آن‌ منطقه‌ الهی شده، روح‌ خویش‌ را به‌ حركت‌ درآورد و به‌ وسیله‌ كمال‌ تقوی و اخلاص، حرّیت‌ را در دل‌ خود به‌ مقام‌ تحقق‌ آورد. این‌ همان‌ حرّیتی است‌ كه‌ مغز همه‌ بزرگان‌ را تكان‌ داده‌ و حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیاء را به‌ تكاپو انداخته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32f33ca4-6d33-4528-be3c-6cef9c799c65', 20, 642000, NULL, 'ای آزاد‏‌مرد بزرگ‌ كـه‌ جلـوه‌ای از آزادی خـداوندی در تو نمایان‌ است، بیا با عنایت‌ او زنجیرهای طلایی و فریبای حامیان‌ تنازع‌ بقاء را از دست‌ و پای انسان‌ها بگشا و همه‌ را از راز اصلی روح‌ كه‌ حرّیت‌ است‌ برخوردار فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfdd5491-f386-476b-b689-acfebda9d385', 20, 643000, NULL, 'از ناحیه‌ اعلی و از ناحیه‌ حضرت‌ مولی، مدام‌ آب‌ حیات‌ تكاملی به‌ پیمانه‌ دل‌ آدمی سرازیر میگردد، اما باید این‌ پیمانه‌ با لجن‌ها و پلیدیهای غرایز حیوانی آلوده‌ نباشد و الّا مهلك‌ترین‌ بیماری دامنگیر انسان‌ شود «اَشَدُّ‌ مِنْ‌ مَرَضِ‌ الْبَدَنِ‌ مَرَضُ‌ الْقَلبِ». از این‏رو خودشناسی و تطهیر كامل‌ پیمانه‌ دل، از شرایط‌ اصلی برخورداری از حرّیت‌ و آزادگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22e5a60c-d709-4ac1-9c17-938954c85a57', 20, 644000, NULL, 'بدون‌ خـودشناسی و حرّیت، ارتباط‌ میان‌ انسان‌ و دنیا و كمیت‌ و كیفیت‌ جاذبه‌ و دافعه‌ عوامل‌ دنیوی بر او روشن‌ نشده، توانایی خود را نسبت‌ به‌ تنظیم‌ امور دنیوی و اخروی از دست‌ خواهد داد. فردی كه‌ نتواند نظم‌ الهی را در خود به‌ مقام‌ تحقق‌ در‏آورد، چگونه‌ میتواند آن‌ را در دل‌های دیگران‌ به‌ وجود آورد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b11ddf9c-03f9-4244-8de3-ac4e5847a6da', 20, 645000, NULL, 'اگر آدمی این‌ حقیقت‌ را میپذیرفت‌ كـه‌ جمال‌ و كمال‌ بیحـدّ‌ و مـرز الهی در انتظار اوست، هـرگـز خـود را در راه‌ پدیده‌های فریبنده‌ كمال‌‌نما و زیبائیهای زودگذر نمیباخت. و این‌ مجنون‌های جوامع، آن‌ منِ‌ خداجو و بی‏‌نهایت‌‌‏گرا را در راه‌ وصال‌ لیلی دنیا نمیفروختند. اگر آنان‌ به‌ این‌ معنی پی برند كه‌ این‌ دنیا میتواند تنها سطح‌ طبیعی من‌ را ارضاء نماید، هـرگـز سطـوح‌ والای آن‌ را در زنـدان‌ حـب‌ دنیـا مـحبوس‌ نمیكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37907ab1-c3dc-4fc6-a4d4-d840a9663a78', 20, 646000, NULL, 'الهی، آن‌ توفیق‌ ده‌ كه‌ دل‌ ما نشیمنگاه‌ تو باشد. الهی، آن‌ خـواهیـم‌ كـه‌ نـور «اَنَا عِنْـدَ‌ الْمُنْكَسِـرَهِ‌ قُلُـوبِهِمْ» در دل‌ مـا متجلیگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5ca472e-2db5-49f5-a608-5d7f0fbcf1e6', 20, 647000, NULL, 'الهی،‌ دلی خواهیم‌ كه‌ در كمال‌ انقیاد به‌ فرمان‌ تو باشد «لا‌ یَسَعُنی اَرْضی وَ‌ لا‌ سَمائی وَ‌ اِنَّما یَسَعُنی قَلْبُ‌ عَـبْـدِ‌ی الْمُـؤمِنِ» در ما متجلی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ab352ab-2387-4250-ac33-41377e08a536', 20, 648000, NULL, 'الهی،‌ توفیق‌ ده‌ كـه‌ دل‌ ما از مصقل‌ «لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» صقالت‌ یابد و زنگار آلودگی از لوح‌ دل‌ ما محو و نابود گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a87a9fdb-4634-4d2b-b937-6db84471f1dc', 20, 649000, 'toc472866786', 'حرّیت‌ و نفی‌ قدرت‏محوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97211998-8b94-4cf4-9d2f-77893d070b4c', 20, 650000, NULL, 'از آثار مهم‌ حرّیت، احساس‌ وظایف‌ فردی و اجتماعی است‌ كه‌ آدمی را از بیهوده‌‏گرایی و بیهدفی آزاد میسازد. با چنین‌ آزادگی انسان‌ میتواند از مرز حیوانیت‌ گذشته‌ وارد قلمرو انسانیت‌ گـردد. اگـر این‌ احساس‌ در درون‌ افـراد اجتماعی به‌ وجود نیاید، در واقع‌ هیچ‌ كاری برای آن‌ اجتماع‌ انجام‌ نشده ‌است. هیچ‌ عذری برای خنثی ‌كردن‌ احساس‌ گریز از خویشتن‌ نیست، این‌ چه‌ عذر و پوزشی است‌ كه‌ نه‌ خود پذیرد و نه‌ دیگران؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95d98470-14e7-4807-9b5d-b5a58d999f03', 20, 651000, NULL, 'فرد یا اجتماعی كه‌ نور حرّیت‌ را در خود به‌ مقام‌ تحقق‌ در‏نیاورده، توانایی رفتار منطقی و حساب ‌‌شده‌ با خویشتن‌ را ندارد، لـذا هـدف‌گیریهای او بیاسـاس، اعمـال‌ او مبهم‌ و همواره‌ تحت‌ تأثیر عوامل‌ جبری یا شبـه‌‌ جبـری خـواهـد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78270896-7509-422e-855e-1f64211080f1', 20, 652000, NULL, 'دیگـر از علائم‌ و نتایج‌ تحقق‌ حرّیت، ادراك‌ ضـرورت‌ تحصیل‌ قدرت‌ الهی و مبارزه‌ با قدرتمندان‌ از خدا بیخبر است. چه‌ ایجاد عوامل‌ ضعف‌ و ادامه‌ ناتوانی كه‌ دامنگیر اكثر مردم‌ شده، در پیشگاه‌ الهی به‌ شدت‌ مورد مؤ‌اخذه‌ و سؤ‌ال‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95158c23-6254-4c3e-b9a2-653a23a69296', 20, 653000, NULL, 'تحصیل‌ قدرت‌ برای رفع‌ ناتوانی،‌ از فرایض‌ مهم‌ انسانی بوده‌ و بیتوجهی به‌ آن، مبارزه‌ با مشیت‌ الهی است؛ ادامه‌ ضعف‌ با وجود امكان‌ تحصیل‌ قـدرت‌ نیـز نوعی خـودكشی است. تن‏پروری و مشاهـده‌ بـه‌ یغما ‌بـردن‌ عصاره‌ حیـات‌ انسان‌ها توسط‌ اقـویای غارتگر، دیدن‌ نابودی خویشتن‌ و رضایت‌ به‌ بردگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a02b5438-abbb-4fa5-9bc8-d5275ec99d3f', 20, 654000, NULL, 'برای اصلاح‌ امور و تداوم‌ حیات‌ در انتظار قدرتمندان‌ بیخبر نشستن، همانند این‌ است‌ كه‌ گوسفندی به‌ انتظار گرگان‌ درنده‌ نشیند. اما باید دانست‌ كه‌ تحصیل‌ قدرت‌ الهی مستلزم‌ دل‌ كندن‌ از حب‌ دنیاست. حرص‌ و طمع، اسارت‌ در بنـد شهوات‌ و تكیه‌ به‌ فرداها، ضعفی است‌ اختیاری كه‌ انسان‌ راه‌ نفوذ آن‌ را بر خود میگشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5550cbe4-091d-4366-bd8b-9fecc248bb48', 20, 655000, NULL, 'در طول‌ تاریخ‌، ظاهراً‌ سالیان‌ درازی پیمان‌های عدم‌ تعـرض‌ بـه‌ قـوت‌ خـود باقیمـانـده‌ است، ولـی غیـر مستقیم‌ عهد‌شكنیهای بسیـاری از جانب‌ اقـویا نسبت‌ بـه‌ ضعفا دیـده‌ میشـود. جنگ‌هـای متنوعی كـه‌ متخاصمین‌ بـدون‌ درگیـری ظاهری در جبهه‌ جنگ‌ فیزیكی، یكدیگر را از صحنه‌ زندگی بیرون‌ میراننـد، ماننـد سلطه‌طلبیهای گـوناگـون‌ اقتصادی و فرهنگی و امثال‌ آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d4c0fa9-5884-42d7-a42e-9d6e049a70d6', 20, 656000, NULL, 'اما بـرای مـرد الهی، آنچـه‌ بیش‌ از همه‌ موجب‌ رنـج‌ و شكنجه‌ درونی است، عملكرد عده‌ای از خدا بیخبر ولی مد‌عی علم‌ و معرفت‌ و تعقل‌ و تفكر است‌ كه‌ صحنه‌های جنگ‌ و به كار ‌انداختن‌ اسلحه‌ را نمایش‌ قدرت‌ قلمداد نمایند! در حالی كه‌ جنگ‌های مبتنی بر سودجویی و خودخواهی، مسلماً‌ معلول‌ ضعف‌ است‌ نه‌ دلیل‌ قدرت. مگر این‌ ضعف‌ شرم‌آور مستند به‌ خود انسان‌ نیست‌ كه‌ از عهده‌ هشیاری بر‏نیامده‌ رو به‌ مواد مخدر نهد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82fe43d9-f719-4447-8049-cd67434c9cff', 20, 657000, NULL, 'نـاتـوان ‌تـریـن‌ مـردم‌  روی زمیـن،  قـدرت ‏پـرستـانـنـد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b590a7ec-09f0-4308-9e0f-2f0c10f6f1c7', 20, 658000, NULL, 'قـدرت‌‌‏پرست‌ برای اثبات‌ قدرت‌ خود راهی جز زیر پا نهادن‌ حق‌ دیگران‌ بلكه‌ نابودی موجودیت‌ آنان‌ نمیشناسد. او در تلاش‌ است‌ كه‌ به‌ هر نحو ممكن‌ كسانی را بیابد كه‌ در قبال‌ قدرت‌ او سر تعظیم‌ فرود آورده، حس‌ قدرت‏نمایی او را اشباع‌ كنند. اما احساس‌ تأسف‌ و زجری كه‌ از نبودن‌ موردی برای اظهار قدرت‌ گلوی او را میفشارد، بسی تلخ‌تر از زجر آن‌ ناتوانی است‌ كه‌ حیات‌ خود را در چنگال‌ او رو به‌ زوال‌ میبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70dd5119-d4fd-48fe-816a-06d0b65948d7', 20, 659000, NULL, 'قـدرت‌ بـه‌ هنگام‌ روی‏‌‌آوری، انسان‌ را در جاذبیت‌ خـود فـرو‏بـرده‌ محاسبات‌ عقلی و منطقی را در مغزش‌ فرسوده‌ میگـرداند، و تخیـلات‌ و توهّمـات‌ بیاسـاس‌ را بـه‌ منطقـه‌ شخصیت‌ او سرازیر نموده‌ متورّم‌ میسازد. اما در موقع‌ زوال، عنـاصـر شخصیت‌ را از خـواب‌ عمیـق‌ غفلت‌ بیـدار كـرده، تباهیهای آن‌ را ارائه‌ داده‌ و میگذرد. در دنیا هیچ‌ سقوطی دردناك‌تر از سقوط‌ قدرت‌پرستان‌ نیست. آری طعم‌ شیرین‌ قـدرت، نه‌ چنان‌ است‌ كه‌ تلخی زوال‌ آن‌ را جبران‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed75e6c0-1d31-4730-8b9e-539fde50be42', 20, 660000, NULL, 'سـالكین‌ طـریـق‌ حـق‌ باید با اتخـاذ طـریق‌ مستقیـم، با یكدیگر اتحاد و اتفاق‌ قلبی نمایند تا مراتب‌ فعلیت‌ نیروهای الهتی آنان‌ بـه‌ كمال‌ رسـد. چـه‌ رویـارویی دو عقل‌ سلیم‌ روشنائیها به‌ وجود آورد، انسان‌ها را به‌ نیروهای خویش‌ آگاه‌ ساختـه‌ بـه‌ مسیر حـق‌ رهنمون‌ سازد، لكن‌ رویارویی بردگان‌ قـدرت‌ بر تاریكیهـا افـزوده، استعـدادهـای مثبت‌ را مختـل‌ و نیروهای ویرانگر را بیدار و به كار اندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a6ea141-dc32-4b2f-9b68-1a62d7e733c2', 20, 661000, NULL, 'قدرت‏محوران‌ برای نیل‌ بـه‌ مـرام‌ و مقصـود خـود، با هیاهوی زیاد جلب‌ همكاری عده‌ای بیخبـر مینمایند تـا موفق‌ به‌ اخـذ مجـوز قـدرت‌ ظاهری شده، حـق‌ ورود به‌ نمایشگاه‌ تنازع‌ بقاء را بیابند. این‌ غافلان‌ را باكی نیست‌ كه‌ هرچند گاهی میلیون‌ها نفر نقش‌ بر زمین‌ این‌ نمایشگاه‌ گردند! بقیه‌ نیز تماشاگرانی باقی بمانند و یا آماده‌ ورود به‌ كشتارگاه‌ بعدی شـوند و یا سرگـرم‌ مطالعه‌ فلسفه‌های پوچ‌ گـردند! چنین‌ حركات، تنها از دل‌های غوطه‌وران‌ در خود طبیعیِ محض‌ برخیزد، آنان‌ كه‌ از رشد روحی خود اعراض‌ كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50b26ab2-9801-4b9b-9294-38eb4463da36', 20, 662000, NULL, 'اما رهرو بهره‌مند از تعالیم‌ عالیه‌ استادان‌ الهی، هرگز مفتون‌ فتنه‌های رهزنان‌ نگردد. چه‌ مراتب‌ بصیرت‌ او به قدری است‌ كه‌ توان‌ تشخیص‌ صحت‌ و سقم‌ و زشت‌ و زیبای حقیقـی و ادراك‌ محبوبیت‌ والای عـدالت‌ را در پیشگاه‌ الهـی داراست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('944113e4-d8eb-4cff-8a0e-df691952c78e', 20, 663000, NULL, 'تغیّرات‌ و تبـدّ‌لات‌ دنیـا بر عـزم‌ و اراده‌ راستین‌ چنین‌ رهروی مؤ‌ثر نیست. حتی اگـر او را در بیابانی بیكران‌ رهـا كرده‌ و با گرفتن‌ تمام‌ وسایل‌ پیشرفته‌ مادی در ابتدائیترین‌ صـورت‌ حیات‌ قـرارش‌ دهنـد، چـون‌ بـه‌ توفیق‌ الهی از شستشوی مغزی مصون‌ مانده، هرگز نور قوای باطنی، كه‌ عقل‌ و وجدان‌ و حس‌ كمال‏جـویی است، در درونش‌ خامـوش‌ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e250f5a-af8e-4a3b-b97a-e39885e23988', 20, 664000, NULL, 'از جمله‌ تبهكـاریهـای قـدرتمنـدان‌ ناآگـاه، شستشـوی مغزی انسان‌هاست‌ كه‌ ساده‌ترین‌ و مؤ‌ثرترین‌ وسیله‌ انحـراف‌ اذهان‌ اسـت‌ و روش‌ متـداول‌ آن، اَشكال‌ مـختلف‌ جـوّ‏سـازی و تلقینات‌ شخصی و عمومی اسـت. این‌ امـر بـدون‌ آمیختن‌ حـق‌ به‌ باطل‌ و استخراج‌ نتیجه‌ بـه‌ صـورت‌ حـق، امكان‌پذیر نیست. زیرا هیـچ‌ مغـز معتـدلی را با باطل‌ محض، شستشو نتوان‌ داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c2b6e06-a80f-4cef-9c36-c4032970d1fb', 20, 665000, NULL, 'آری القاء شبهه‌ نسبت‌ بـه‌ حقـایق، دلیل‌ بارزی بر خباثت و پلیدی تبهكاران‌ است‌ كـه‌ سبب‌ سقوط‌ خـود و عـده‌ كثیری‌ میگردند. اینان‌ از خدا بیخبرانند «ما یَغْدِرُ‌ مَنْ‌ عَلِمَ‌ كَیْفَ‌ الْمَرْجَعُ»: انسان‌ واقف‌ بر سـرنوشت‌ نهایی خـود، هرگز حیله‌ و تزویر نكند. امروز همه‌ جای زمین‌ را این‌ پدیده‌ منحوس‌ فرا‏گرفته‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2f31b52-e115-48b8-9dc1-daa7c145abf7', 20, 666000, NULL, 'نظری بـه‌ آسیب‌ها و خسارات‌ جبـران‌ناپذیر ایـن‌ پـدیـده‌ شوم، نقش‌ حیاتی تعلیم‌ و تربیت‌ را روشن‌ مینماید. تعلیم‌ و تربیت‌ رهروان‌ حقیقی است‌ كه‌ انسان‌ها را چنان‌ با حقیقت‌ آشنا میسازد كه‌ با جان‌ عزیز خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa8a2359-f4ac-42ff-904f-2c61ea8620e5', 20, 667000, NULL, 'گاهی آثار شوم‌ قدرت‌ مهار نشده، حیرت‌انگیز است. چه،‌ قدرتمند، عاشـق‌ و دلباخته‌ خویشتن‌ است‌ و غیر از خـود چیزی برای او مطرح‌ نیست. قدرتی كه‌ تا انكار خدا و مبارزه‌ با مغز و روان‌ قدرتمند قادر است‌ پیش‌ رود، مغز و روان‌ دیگران‌ برای او چه‌ ارزشی دارد كه‌ دریابد شستشوی مغزی و روانی فـرد یا جامعـه‌ای، تفـاوتی با كشتن‌ یا نابودی آنان‌ ندارد.؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf9949ad-dfef-4139-93a9-da0191b6a14f', 20, 668000, NULL, 'البته‌ در جامعه‌ اسلامی بیداردلانی هستنـد كـه‌ در چنین‌ شرایط‌ شبهه‌ناك‌ با نور یقین‌ پیش‌ روند «فَاَمّا اولیاء‌ اللهِ‌ فَضِیاؤُ‌هُمْ‌ فیها نُورُ‌ الْیَقینِ‌ وَ‌ دَلیلُهُمْ‌ سَمْتُ‌ الْهُدی»: اولیاء الهی در مـواقـع‌ شبهه‌ناك‌ به‌ نور یقیـن‌ حركـت‌ كننـد و راهنمـای ایشـان‌ طریقه‌ هدایت‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fa3ab89-09a2-417b-82a6-21816726ed5d', 20, 669000, NULL, 'مربیان‌ الهی باید بـه‌ همگان‌ توصیه‌ نمایند كـه‌ مراقب‌ خـویشتن‌ شـده‌ متـوسـل‌ بـه‌ تعلیم‌ و تربیت‌ گـردند. در مقابل‌ خصم‌ كـه‌ ممكن‌ است‌ با آرایش‌هـای گـوناگـون‌، خود را حـق‌ جلوه‌ دهـد، خویشتن‌ را نبازند و ایشـان‌ را نپذیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad59865d-47b3-4779-ae2e-aa5b21e0c359', 20, 670000, NULL, 'بر سالكین‌ الهی است‌ كه‌ مـدام‌ بـه‌ ارشاد مـردم‌ پردازند، و بدانند كه‌ تا زمام‌ اداره‌ جوامع‌ بشری به‌ دست‌ قدرتمندان‌ نا‌آگاه‌ است، پدیده‌ شستشوی مغزی ادامه‌ دارد. برای مقاومت‌ و مقابله‌ با آنان، باید مراتب‌ تعلیم‌ و تربیت‌ به‌ كمال‌ رسد و عقول‌ و افهام‌ به‌ كار افتد. در چنین‌ مقام‌ است‌ كه‌ اصول‌ واقعیات‌ و حیات‌ معنوی در درون‌ آدمی ریشه‌دار شده، او را از دستبرد این‌ عوامل‌ محفوظ‌ میدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('214b1e0a-727a-457a-90b6-ce089c31c3a9', 20, 671000, NULL, 'یكی دیگر از ابعاد مقابله‌ با قدرت‏‌محوران، مبارزه‌ با تهاجم‌ فرهنگی است. عالیترین‌ امتیاز انسان، عطیّه‌ ربانی «وَ‌ نَفَخْتُ‌ فیهِ‌ مِنْ‌ رُوحی» است‌ كه‌ به‌‌ وسیله‌ آن‌ میتواند به‌ كمال‌ مطلق‌ رسد، اما مسامحه‌ در امور زندگی به ‌‌منزله‌ نابود كردن‌ آن‌ سرمایه‌ عظیم‌ الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ca8b775-0382-459b-8f92-1874f9ec03df', 20, 672000, NULL, 'قـدرت‏محـوران، بیگانگان،‌ در تلاش‌ ربودن‌ آن‌ سرمایـه‌ والای الهی از انسان‌ها و انحراف‌ مغز و روان‌ آنان‌ به‌ هر وسیله‌ ممكن‌ هستند، تا رگ‌ بیخبریشان‌ را جنبانده‌ از این‌ طریق‌ به‌ مقاصد شوم‌ خویش‌ نایل‌ آیند، چنان‌ كه‌ عملاً‌ هم‌ از این‌ راه‌ پیروز گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b16b72a-b243-45a0-8ecc-645a569921f7', 20, 673000, NULL, 'تهاجم‌ فرهنـگـی، مـعـلـول‌ عـدم‌ رشـد فكـری و روحی انسان‌هاست‌ و آن‌ را دو پایه‌ است: یكی تحقیر فرهنگ‌ خـودی، دیگری تكبیر فرهنگ‌ بیگانه. تا مردمی به‌ پستی و بیهویتی و احساس‌ حقارت‌ در خود نرسند، شیفته‌ و شیدای فرهنگ‌ بیگانه‌ نگردند. جامعه‌ای كه‌ از سرمایه‌های ماد‌ی و معنوی خویش‌ بیخبر بوده‌ و قدر و قیمت‌ نعمت‌های خود را نداند، گوهرهای گران‏‌بهای خـود را بـه‌ ثمن‌ بخس‌ بفروشد و كالای بیارزش‌ بیگانه‌ را با التماس‌ و منّت‌ به‌ قیمت‌ گزاف‌ بخرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7060e25-7c30-4c4c-b6f8-80ca88e0e7b1', 20, 674000, NULL, 'در اثر تهاجم‌ فرهنگی است‌ كه‌ هنوز هم‌ خودباختگی نسبت‌ به‌ بیگانگان‌ در زوایای فكر و عمل‌ و تصمیم‌ برخی افراد جامعه‌ نهفته‌ است. هنـوز هم‌ مـدل‌های دنیای كفـر و اِلحـاد مـورد استقبـال‌ قـرار گـرفتـه، دنیـایـی كـه‌ جایزه‌ ادبی را بـه‌ بیادب‌ترین‌ افراد میدهد، دنیایی كه‌ دانش‌آموزان‌ فعال‌ را از حضور در المپیاد فیزیك‌ به‌ جرم‌ مسلمانی محروم‌ میدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('495341f2-82ce-4003-b2f0-4828a8d86b1d', 20, 675000, NULL, 'اشتباه‌ ماست‌ كه‌ سرنوشت‌ خود را به‌ این‌ معیارها گره‌ زنیم، و ماسك‌ حقوق‌ بشر و نقاب‌ دموكراسی و رنگ‌ و لعاب‌ آزادگی آنها را نشناسیم. در نظام‌ بین ‌المللی ایشان‌ جز كبر و غرور و قساوت‌ و خودپرستی چیز دیگری نیست. بر مسلمانان‌ است‌ كه‌ با تشكیل‌ نظام‌ بین‌المللی اسلامی هرچه‌ سریع‏تر از حقوق‌ بشر و دموكراسی و آزادگی ایشان‌ اجتناب‌ نموده، بدانند كـه‌ از نظر اسلام‌ تكیه‌ جز بر خدا و خویشتن، كفر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf014517-45d6-41c1-8eb5-c0b07ea600b6', 20, 676000, NULL, 'در اثر این‌ تهاجم‌ فرهنگی، اتحاد مسلمین‌ از هم‌ گسیخته‌ است. باید با حفظ‌ اتحاد و اتفاق، در تعلیم‌ و تعلّم‌ بكوشیم‌ و شیفته‌ و شیدای فرهنگ‌ بیگانگان‌ نگردیم. در این‌ مقام‌ است‌ كـه‌ دانشمنـدان‌ و عـارفـانی بـه‌ وجود آمده، در كمترین‌ زمان‌ بزرگترین‌ چهره‌هـای مكاتب‌ ایشـان‌ را تحت‏‌‌الشعـاع‌ خویش‌ قرار میدهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('befdf80c-ed4e-467d-b609-1a91ed5ee779', 20, 677000, NULL, 'در عصر حاضر، قاموس‌ علـوم، هزاران‌ نكتـه‌ حِكْمی بر جامعه‌ بشریت‌ عرضه‌ داشته‌ و تعداد نویسندگان‌ و علماء چندین‌ برابر اعصار گذشته‌ است، لكن‌ امروزه‌ بدبختی بیش‌ از پیش‌ مردم‌ را احاطـه‌ كـرده، زیرا میـان‌ علم‌ و عمل‌ فرسنگ‌ها فاصله‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('097f0aa6-9919-43b5-9c18-3e599a411fe9', 20, 678000, NULL, 'امروز دنیا در آتش‌ بیدینی شعله‌ور شده‌ نمیتوان‌ از اسلام‌ حقیقی دم‌ زد، و به‌ علت‌ مسدود‌ شدن‌ راه‌های تعلیم‌ و تربیت، نمیتوان‌ در اكثر ممالك‌ رسالت‌ حضرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) را ابلاغ‌ و اجرا نمود. در چنین‌ شرایط‌ آیا وظیفه‌ سكـوت‌ است؟! آیا این‌ است‌ معنی «اَ‌لْاِسْـلامُ‌ هُوَ‌ التَّسْلیمُ» و «اَ‌لْاِسْلامُ‌ هُوَ‌ الْعَمَلُ»؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a97c6639-9bc6-40a6-a4ee-e314ab8efeb1', 20, 679000, NULL, 'مسؤ‌ولیت‌ و وظیفه‌ عظیم‌ رهروان‌ حقیقی است‌ كـه‌ علاوه‌ بر علم‌ و عمل‌ به‌ حدّ كمال، عده‌ كثیری از جوانان‌ را نه‌ تنها در این‌ مرز و بوم، كه‌ در سطح‌ جهانی هدایت‌ نمایند كه‌ فـردا در پیشگاه‌ الهی آنان‌ را عذری نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('281daeec-4d86-4477-a9ee-b0f8fc9c350a', 20, 680000, NULL, 'البته‌ كسی كه‌ خـود را آماده‌ تعلیم‌ و تربیت‌ الهی نموده‌ باید متحمل‌ ریاضات، مجاهدات، شداید و مشقات، ملامت‌ها و تهمت‌ها گردد؛ همه‌ اینها را به‌ جان‌ خَرد و یقین‌ بداند كه‌ هیچ‌ یك‌ از این‌ حـق‌‌شكنیها، دامن‌ مردان‌ الهی را آلوده‌ نسازد و پای عزم‌ و اراده‌ الهی طالبین‌ حقیقی را سست‌ نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68f7a7cd-9452-49cb-bfd6-871c18cc54bf', 20, 681000, NULL, 'سالكین‌ الهی باید دریابند كـه‌ این‌ تلاش‌ و جنبش‌ بـه‌ وجود آمده‌ از كرانه‌ای مختلف، گـرچـه‌ بـه‌ نوبت‌ خـود قابل‌ تقدیر میباشد، ولی هنوز بسیار اندك‌ و قلیل‌ است. باید این‌ جنبش‌ها وسیع‌تر و بـه‌ هم‌ فشـرده‌ گـردد تا با ایجاد موجی بزرگ، تحول‌ عظیمی به‌ راه‌ اندازد. البته‌ باید بهوش‌ بود كه‌ در قبال‌ آن، دشمنان‌ و شیاطین‌ در كمین‌اند و از پا ننشسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23a21ede-44af-40c1-856f-209005932fed', 20, 682000, 'toc472866787', 'ارادت‌ و هجرت‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afc815f7-01d2-4071-a473-6ce63ed16580', 20, 683000, NULL, 'خدای تبارك‌ و تعالی،‌ آتش‌ بینیازی در همه‌ كاینات‌ زند و عالم‌ را هَباءً‌ مَنثُور گـرداند و نـدا در عالم‌ دهـد «لِمَنِ‌ الْمُلْكُ‌الْیَوْمَ» سپس‌ پاسخ‌ خویش‌ دهد «لِلّهِ‌ الْو‌احِدِ‌ الْقَهّارِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a19c651e-d76d-43d1-a3bd-059f3a57447d', 20, 684000, NULL, 'كسی كه‌ معتقد شد اوست‌ قادر مطلق، لوح‌ دعوی بشكند، بساط‌ هوس‌ برچیند، سودای انانیّت‌ از سر بیرون‌ آورد. غو‌ّاصِ‌ بلند‏همت‌ كه‌ در دریای بیكران‌ به‌ جان، داد و ستد كند كه‌ گوهر شب‏افروز به دست‌ آورد، به‌ شَبَه‌ سیاه‏رنگ‌ كِی تن‌ در ‏دهد؟ او خرمن‌ طمع‌ به‌ خلق‌ بسوزاند و با دلی بیغبار و سینه‌ای بیبار در انتظار الطاف‌ خدای رحمان‌ بنشیند. خدای تبارك‌ و تعالی به‌ لطف‌ خویش‌ كار او بسازد و دل‌ او را در مهد عهد بپروراند. حق‌تعالی مقصد و مقصود همه‌ را روشن‌ كند، سپس‌ به‌ سر راه‌ معاملت‌ باز‏آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f787477f-2499-46d2-aee3-faae62e2be1c', 20, 685000, NULL, 'ای سالك! این‌ همه‌ حضرات‌ انبیاء كه‌ آمدند كار نوی بدین‌ عالم‌ نیاوردند و خبر نوی در سینه‌ تو ننهادند، بلكه‌ آنچه‌ را كه‌ در سینه‌ تو نهاده‌ بودند بجنبانیدند، و آنچه‌ را بر تو به‌ ودیعه‌ نهاده‌ بودند، ترا به‌ سوی آن‌ خواندند «وَ‌ ما كُنّا لِنَهْتَدِ‌یَ‌ لَوْ‌لا‌ اَنْ‌ هَدینَا اللهُ» تا از خـود برخیـزی و هجرت‌ الهی خـود را آغاز كنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30986e21-7356-4cdb-a7e2-9fa69897b2fd', 20, 686000, NULL, 'ای مسافر الهی! بایـد عقبات‌ كثـرت‌ را بـه‌ توفیق‌ حـق‌ بپیمایی و به‌ شهر وحدت‌ گام‌ نهی. طی همه‌ منازل‌ و مراحل‌ و كسب‌ همه‌ معارف‌ و معانی،‌ وسیله‌هایی است‌ برای رسیدن‌ به‌ وحدت‌ و سلطه‌ بر كثرت؛ این‌ موفقیت‌ به‌ توفیق‌ حق‌ و به‌ سبب‌ تفكر الهی نصیب‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56291547-35b7-4144-a030-f45ed3162c1f', 20, 687000, NULL, 'خدای تبارك‌ و تعالی در قرآن‌ مجید فرماید «وَ‌الَّذینَ‌ هاجَرُوا فی سَبیلِ‌ اللهِ». آری مهاجرین‌ حقیقی كسانی هستند كه‌ مراحل‌ كثرت‌ را پیموده‌ بـه‌ وحـدت‌ رسیده‌اند؛ سالكین‌ طریق‌ حق، مهاجرین‌ و مسافرین‌ الهی اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f09f73b3-49e2-4b9a-9a1b-4a6551339703', 20, 688000, NULL, 'هجرت‌ دو قسم‌ است: یكـی هجـرت‌ ظاهـر، دیگـری هجرت‌ باطن. هجرت‌ ظاهر آن‌ است‌ كه‌ خانه‌ و شهر را وداع‌ كند، هجرت‌ باطن‌ آن‌ است‌ كه‌ دنیا و عقبی را وداع‌ نماید. هجرت‌ ظاهر موقت‌ است، هجرت‌ باطن‌ مستدام. در هجرت‌ ظاهر، زاد انسان‌ طعام‌ و شراب‌ است، در هجرت‌ باطن،‌ زاد انسان‌ لطف‌ ربّ‌الارباب. در هجرت‌ ظاهر، منزل ْ‌‌ غار است، در هجرت‌ باطن‌ منزل ْ‌ ترك ‌‌اختیار. هجرت‌ ظاهر از مكه‌ به‌ مدینه، هجرت‌ باطن‌ از اضطراب‌ نفس‌ شورانگیز تا سكینه‌ سینه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31c617ee-179b-4064-a3c5-219b99ae71ee', 20, 689000, NULL, 'حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) میفرماید: مهاجر حقیقی كسی است‌ كـه‌ از آنچـه‌ حـق‌‏تعالی نهی فرموده‌ بپرهیـزد. و نیز میفرماید: مهاجر آن‌ است‌ كه‌ از كوی جفا هجرت‌ كند و راه‌ صفا و وفا در پیش‌ گیرد. بر چنین‌ مهاجری چه‌ خلعت‌ دهند و نُزْل‌ چه‌ آورند؟ «لَیَرْزُقَنَّهُمُ‌ اللهُ‌ رِزْقاً‌ حَسَناً»: یكی امروز، دیگری فـردا. امروز حلاوت‌ معـرفت، فردا لـذت‌ مشاهدت؛ امروز در راه‌ دوست‌ خطوَتی، فردا با دوست‌ خلوتی، مرغ‌ به‌ آشیان‌ رسد و مرید به‌ مراد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da2ac83c-1145-43ce-9cff-8a973ec2d667', 20, 690000, NULL, 'برای نیل‌ به‌ این‌ مقام‌ والا، باید انسان‌ از موانعی كه‌ جامع آنها تعلـق‌ بـه‌ جهان‌ طبیعت‌ و مادی است‌ در‏گـذرد، و با موجباتی كه‌ جامع‌ آنها پیوند با عالم‌ ماوراء‏‌ طبیعت‌ است، آشنا شود و از این‌ راه‌ به‌ مقصد رسد. این‌ كثرت‌ نه‌ مربوط‌ به‌ افراد خاصی است‌ و نه‌ منحصر بر اشیاء و زمان‌ و مكان‌ معینی. اموری كه‌ انسان‌ را از یاد خدا غافل‌ كند، كثرت‌ است‌ و دنیای او به‌ شمار رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b81c923d-9646-4b2c-9b05-ba4a940fa014', 20, 691000, NULL, 'امروزه‌ این‌ دنیا و كثـرت‌ دامنگیر همـه‌ انسان‌هاست‌ مگر مخلَصین‌ كه‌ از گزند آن‌ در امانند «لَاُ‌غْوِیَنَّهُمْ‌ اَجْمَعینَ‌ اِ‌لاّ‌ عِبادَكَ‌ مِنْهُمُ‌ الْمُخْلَصینَ». دنیا محل‌ امتحان‌ است‌ و خدای تبارك‌ و تعالی همگان‌ را از نعمت‌های مادی برخوردار میسازد تا آزمون‌ شوند. هم‌ دنیا‏‌طلبان‌ را امداد كند و هم‌ آخرت‏طلبان‌ را، تا چه‌ كسی این‌ عقبات‌ را بپیماید و به‌ كمال‌ وحدت‌ رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9422f600-b44b-4296-81d8-917f93643dd2', 20, 692000, NULL, 'یگانه‌ عامل‌ رساندن‌ انسان‌ به‌ وحدت‌ و سلطه‌ بر كثرت، توحید است. كسی توانایی عبور از كثرت‌ به‌ وحدت‌ و از شهادت‌ به‌ غیبت‌ را دارد كه‌ همانند خلیل‌ خدا در محبت‌ و عداوت، در اراده‌ و كراهت‌، و بالاخره در جذب‌ ودفع‌، به‌ كمال‌ وحدت‌ رسد «مِلَّهَ‌ اَبیكُمْ‌ اِبْر‌هیمَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37c4658f-3b75-4ee7-ad47-8bcb6097cf66', 20, 693000, NULL, 'البته‌ سرّ كثرت‌ و جهان‌ طبیعت‌ در ضیق‌ وجودی آن‌ است. چه،‌ یك‌ چیز طبیعی نه‌ در دیگری حضور دارد و نه‌ پذیرای غیر خود است. اما راز ماوراء‏ طبیعت‌ در سعه‌ وجودی آن‌ است، كه‌ یك‌ شیء مجرد نه‌ در حضور دیگری محجوب‌ است‌ و نه‌ از شهود غیر خود محروم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07d7d2f2-7a8c-47b5-a60d-9864a524cf7c', 20, 694000, NULL, 'انسان‌ الهی،‌ حركت‌ یعنی هجرت‌ از كثرت‌ به‌ وحـدت‌ را باید از حضرات‌ انبیاء و اوصیاء فراگیرد. از جمله‌ مهاجرین‌ حقیقی كـه‌ حق‏تعالی در قرآن‌ مجیـد از هجرت‌ او نام‌ برده، حضرت‌ خلیل‏‌الله‌ بنیانگذار توحیـد است‌ كه‌ فرمود «اِنّی ذ‌اهِبٌ‌ اِلی رَبّی سَیَهْدینِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f587c22-3929-41f3-b3b5-92e836d92e00', 20, 695000, NULL, 'آن‌ محبوب‌ خدا از عقبات‌ كثرت‌ گذشت‌ و به‌ كمال‌ وحدت‌ رسید. درود بر تو ای خلیل‌ خدا كه‌ خدای تبارك‌ و تعالی مدح‌ تو كند اگرچه‌ دیگران‌ ترا قدح‌ نمودند، ولی تو از آن‌ باكی نداشتی و بدان‌ اعتنا نكردی. دانستی كه‌ خدای رحمان‌ لوح‌ مدح‌ درباره‌ تو به‌ قلم‌ لطف‌ قِدَم‌ نویسد «وَلَقَدْ‌ آتَیْنا اِبْر‌هیمَ‌ رُشْدَهُ‌ مِنْ‌ قَبْلُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a07cd35-0bb0-4641-9ceb-b4c66aef78d1', 20, 696000, NULL, 'خدای تبارك‌ و تعالی صُدره‌ توحید خلیل‌ خود را از قبل‌ دوخته‌ بود. در بدایت‌ نشو او آفتاب‌ خلّت‌ تابیدن‌ گرفت، ینابیع‌ علوم‌ و حكمت‌ در صحن‌ سینه‌ او گشادند، نور هدایت‌ تحفه‌ دل‌ او گردانیدند، كمر كرامت‌ بر میان‌ او بستند، او را به‌ جایی رسانیدند كه‌ قدسیان‌ ملأ‌ اعلی اَنامل‌ تعجب‌ به‌ دندان‌ حیرت‌ گرفتند، كه‌ این‌ چه‌ عزتی است‌ متوالیاً‌ روی به‌ خلیل‌ خدا نموده؟ ندا آمد ای قدسیان‌ ملأ اعلی، آتشی كه‌ در كانون‌ دل‌ ابراهیم‌ نهان‌ شده‌ اگر به‌ صحرا درآوریم‌ شرری از آن‌ كَونین‌ را بسوزاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28fb48e9-751f-4d7a-a261-0b4a28536757', 20, 697000, NULL, 'اما آن‌ مهجور درگاه‌ ایزد خواست‌ كه‌ دولت‌ ابراهیم‌ را درهـم‌ شكنـد و سپـاه‌ عصمت‌ وی منهـزم‌ سـازد. آتشـی برافروخت‌ تا او را بسوزاند، اما ندانست‌ كه‌ آن‌ آتش‌ جان‌ و دل‌ او را خـواهـد سوخت، ندانست‌ كـه‌ جـز قاعده‌ دولت‌ خویش‌ ویران‌ نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3d092bb-0b2f-47a0-a757-dc6783bced4e', 20, 698000, NULL, '«وَقُلْنا یا نارُكُـونی بَرْداً‌ وَ‌ سَـلاماً‌ عَلی اِبْر‌هیمَ»، معنـی حقیقی این‌ آیت‌ و ندا در كانون‌ دل‌ خلیل‌ خدا به‌ مقام‌ تحقق‌ رسیده‌ بود. در سینه‌ او سوز مهر خدا بود، بر سر وی خمار شراب‌ ازلی بود، آتش‌ درد عشق‌ در سینه‌ او شعله‌ور بود، قلب‌ او حریق‌ عشق‌ خدا بود، جان‌ او غرق‌ لطف‌ خدا بود. چون‌ آن‌ مهجور او را بر منجنیق‌ نهاد، او نیز سرّ‌ خویش‌ بر منجنیق‌ مشاهدت‌ نهاد. چون‌ به‌ آتش‌ رسید، ندا رسید: ای آتش‌ سرد و خاموش‌ باش، سلطنت‌ خود بر وی مران، كه‌ ما اراده‌ كرده‌ایم‌ ترا بر خلیل‌ خود بوستان‌ گردانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52069984-1ad5-4931-aed1-f8dbbf387a3b', 20, 699000, NULL, 'خـدای تبـارك‌ و تعالی آتش‌ را بر خلیل‌ خـود بوستـان‌ نمـود، آن‌ بزرگـوار در میان‌ ازهار و انوار در كمال‌ آرامش‌ نشسته‌ و آثار قدرت‌ الهی را نظاره‌ میكرد. دختری از آنِ‌ آن‌ مهجور بر بام‌ كوشك‌ برآمد تا اطلاع‌ حاصل‌ كند، آن‌ محبوب‌ الهی را بر آن‌ هیئت‌ دید. دست‌ به‌ درگاه‌ خدا برداشته‌ گفت: ای خدای خلیل! بر خلیل‌ خود چنین‌ نظر لطف‌ و كرم‌ كردی، بر من‌ نیز نظری فرما و نعمت‌های خود را درباره‌ من‌ كامل‌ گـردان. بلافاصله‌ فرشته‌ رحمت‌ بـه‌ استقبالش‌ شتافت، آتش‌ درد عشـق‌ از نقطـه‌ جـان‌ او سـرزد. او در آتش‌ حسـرت‌ میغلطید و با خود ترنّمی میكرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5879376-74d2-41cf-afec-5b83b8824fb2', 20, 700000, NULL, 'آن‌ مهجـور درگاه‌ عـزت‌ را خبـر دادند كـه‌ تعجیل‌ كن، دخترت‌ دیوانه‌ گشته، بر بالین‌ دختر آمد. دختر روی خود از پدر بپوشید و گفت: ای پدر، دیده‌ من‌ كه‌ به‌ دیدار خلیل‌ خدا طهارت‌ یافته‌ نمیخواهم‌ بار دیگر ملوّث‌ شود. پرسید: خلیل‌ خدا كیست؟ گفت: ابراهیم. آن‌ مهجور با دو دست‌ بر فرق‌ خود زد و گفت: ما آتش‌ افروختیم‌ تا ابراهیم‌ را بسوزانیم، ندانستیم‌ كه‌ جز جان‌ و دل‌ خود نخواهیم‌ سوخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0513ad00-c2fa-435a-a238-3f52ef495034', 20, 701000, NULL, 'آری، كسی كـه‌ بر حـرم‌ عنایت‌ ازلی شد، هرگز غـوغای محنت‌ ابدی گِرد سعادت‌ سرمدی او برنگردد. دختر به‌ همان‌ نظاره‌ میكرد كه‌ پدر همی ‏كرد، دختر را سبب‌ سعادت‌ گردید و پدر را سبب‌ شقاوت‌ ابدی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8281d1e4-f458-41cb-98af-b951050eb229', 20, 702000, NULL, 'ای سالك، ای مهاجر حقیقی، ای مسافر الهی! دلِ‌ سوخته‌ تو بر مثال‌ خلیل‌ خـداست، نفس‌ تو بر مثال‌ آن‌ مهجـور، هـوای نفس‌ آتشی است‌ كـه‌ نفس‌ افروخته‌ و آن‌ دل‌ سـوخته‌ را با سلسلـه‌ها و اغـلال‌ بستـه‌ بـه‌ منجنیق‌ معاصی نهـاده‌ و بـه‌ آتش‌ انداختـه، ندا میرسـد «یا نارُكُونی بَرْداً‌ وَ‌ سَلاماً»، این‌ بنـده‌ دل‏سوختـه‌ درد عشـق‌ ماست، سـوختـه‌ را بار دگـر نسوزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21dfafc2-1ec1-4e96-b258-1515415d7620', 20, 703000, NULL, 'خـداوند متعـال‌ خطاب‌ به‌ حضـرت‌ رسـول‌ اكـرم‌‏(ص) میفرماید «وَ‌اذْكُرْ‌ فِی الْكِتابِ‌ اِبْر‌هیمَ‌ اِنَّهُ‌ كانَ‌ صِدّیقاً‌ نَبِیّاً»: ای رسول‌ من،‌ در كتاب‌ خود ابراهیم‌ را یاد كن‌ كه‌ او پیغمبری بسیار راستگو بود. یعنی ای حبیب‌ من،‌ در حالات‌ آن‌ مرد الهی تفكر كن، در شرح‌ حال‌ آن‌ بزرگوار سیری نما كه‌ چگونه‌ به‌ مقام‌ انقطاع‌ رسید و آماده‌ شد تا در راه‌ خدا از همه‌‌ چیزش‌ بگذرد؛ از هستی خود و از یگانه‌ فرزند گرامیش‌ كه‌ نهایت‌ مرتبه‌ مورد علاقه‌ او بود. تو نیز اگر خواهی كه‌ به‌ ابدیت‌ رسی، باید همیشه‌ در مقام‌ انقطاع‌ باشی و آماده‌ شوی كه‌ در راه‌ ما از همه ‌چیز خود بگذری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46ccc5d8-3e18-4990-8b32-6799c949e048', 20, 704000, NULL, 'ای حبیب‌ من! ابراهیم‌ كـه‌ دوست‌ ما بود در نتیجـه‌ آن‌ مجاهدت‌ها به‌ دوستی ما رسید. ای محبوب‌ و معشوق‌ من، وقتی ابراهیم‌ چنان‌ باشد، باید كـه‌ تـو در تزكیـه‌ و تصفیـه‌ و مجاهدت‌ بسی بالاتر از او باشی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb37ccec-c169-4e62-92dd-a6c69089af32', 20, 705000, NULL, 'این‌ خطاب‌ تنها به‌ حضرت‌ پیامبر خدا‏(ص) نیست، بلكه‌ خطابی است‌ عمومی و ابدی تا همگان‌ از آن‌ بهره‌ گیرند و از احكام‌ آن‌ اطاعت‌ كنند. ای انسان! تنهـا بر ابـراهیم‌‏(ع) نبـود كـه‌ در راه‌ خـدا از هستی خود و فـرزند عـزیزش‌ بگـذرد و بـه‌ تمام‌ مشقات‌ و شكنجه‌ها صبر نماید، تو نیـز باید پیـرو او باشی و در قبـال‌ این‌ حقایق،‌ مسؤولیت‌ خـود را ایفـاء نمـایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('473a73d9-6480-4d06-9c72-502e1f12ffb2', 20, 706000, NULL, 'خـدای تبارك‌ و تعالی در آیـات‌ دیگـری، مهـاجـرت‌ و مراحل‌ سیـر و سلوك‌ سـایـر محبوبین‌ خـود را به‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) متذكر میشود و میفرماید «وَ‌اذْكُرْ‌ فِی الْكِتابِ‌ اِسْمعیلَ‌ اِنَّهُ‌ كانَ‌ صادِقَ‌ الْوَ‌عْدِ‌ وَ‌ كانَ‌ رَسُولاً‌ نَبِیّاً»: ای رسول‌ من،‌ در كتاب‌ خود قرآن، اسماعیل‌ را یاد كن‌ كه‌ به‌ تحقیق‌ عهد او صادق‌ بود و او رسول‌ و نبی پروردگار بود. ای فرستاده‌ گرامی من،‌ نظر كن‌ در آن‌ مرد الهی كه‌ چگونه‌ خویشتن‌ را آماده‌ اطاعت‌ امر خدا كرد تا با انبساط‌ و شادمانی آن‌ را پذیرفته، فخر و مباهات‌ نماید كه‌ میخواهم‌ خود را در راه‌ خدا قربانی كنم. حق‌‌تعالی او را صاحب‌ عهد صادق‌ معرفی میفرماید كه‌ در عهد و پیمانش‌ با خدا استوار و بسیار باوفا بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36d9b039-28ba-47cc-9b1b-dcb859f9aa2a', 20, 707000, NULL, 'آری،‌ اسماعیل‌ خود را برای قربانی شدن‌ در راه‌ خدا آماده‌ كرد و ارادت‌ خود را ثابت‌ نمود و لذا از ناحیه‌ حق‌ به‌ ذبیح‏‌‌الله‌ ملقّب‌ شد، و این‌ حكمی است‌ الهی بر همه‌ ما. چه‌ معنای حقیقی شیعه‌ همین‌ است‌ كه‌ رهرو راه‌ آن‌ بزرگواران‌ باشیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4842b0f0-6cf9-4086-8a09-558de645d03b', 20, 708000, NULL, '«وَ‌اذْكُرْ‌ فِی الْكِتابِ‌ مَرْیَمَ‌ اِذِ‌انْتَبَذَتْ‌ مِنْ‌ اَ‌هْلِها مَكاناً‌ شَرْقِیاً»: ای رسـول‌ من،‌ در كتاب‌ خـود، مریم‌ را یاد نما كـه‌ برای عبادت‌ خـدا از اهلش‌ كناره‌ گرفت‌ و مكانی را در شـرق‌ بیت‏‌‌المقدس‌ برگزید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cf30647-86e3-4ecf-bb8c-9bbf91d66355', 20, 709000, NULL, 'یعنی ای حبیب‌ من، سیری در تاریخچه‌ زندگی مریم‌ بنما و در حالات‌ او تفكر كن‌ و سیر و سلوك‌ و ارادتش‌ را به‌ دقت‌ مورد مطالعه‌ قرار ده. ای حبیب‌ من‌، به‌ انقطاع‌ او بنگر و بر تحمل‌ شداید و مصائبش‌ نظر كن، به‌ مجاهدت‌ او در راه‌ ما بنگر كـه‌ بـه‌‌ رضای ما، از همه‌ ماسوی حتی از قوم‌ و اقربایش‌ كناره‌گیری كرد و به‌ عبادت‌ پرداخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c301cc14-1ee5-4f8a-874f-289f167ee627', 20, 710000, NULL, 'به‌ یاد آر كه‌ مقربین‌ پیشگاه‌ ما چنین‌ كردند كـه‌ بدون‌ این‌ مجاهدات، كسی به‌ ما نرسد. تو نیز كمال‌ توجّهت‌ را به‌ فرمان‌ ما بر طاعت‌ و عبادت‌ ما بگمار. آن‌ نور الهی در اثر گذشتن‌ از ناسوت‌ و انقطاع‌ از ماسوی، نزد ما بسیار گرامی است. تو كه‌ حبیب‌ ما هستی، تكالیف‌ و وظایفت‌ ماورای مریم‌ است، خویشتن‌ را برای تحمل‌ شداید و انقطاع‌ از ماسوی آماده‌ نما، ولو آنان‌ از اقوام‌ و خویشان‌ تو باشند. آری، ظاهراً‌ این‌ خطاب‌ بـه‌ پیـامبـر خـدا‏(ص) است، ولی در حقیقت‌ بـر همگان‌ و بـه‌ خصوص‌ بر سالكین‌ طریق‌ الهی است‌ كه‌ در زندگی و مقامات‌ آن‌ نور خدا تأمل‌ كنند، و درس‌ ارادت‌ و عشق‌ و فداكاری بیاموزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29ffab41-c0ab-430c-b5be-bee1c1d01f11', 20, 711000, 'toc472866788', 'موت‌ ارادی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51e15203-3998-485e-b52e-826905d987eb', 20, 712000, NULL, 'شرطی از شرایط‌ وصول‌ به‌ لقاء الهی، موت‌ ارادی است. موت‌ دوگونه‌ است: موتی كه‌ قهراً‌ به‌ سوی ما آید و ما به‌ سرعت‌ به‌ سوی او رویم، آن‌ موت‌ طبیعی است. دیگری موت‌ ارادی و آن، شكستن‌ خواهش‌های نفسانی و كشتن‌ شهوات‌ حیوانی است، همان‌ كه‌ فرموده‌اند «مُوتُوا قَبْلَ‌ اَنْ‌ تَمُوتُوا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8d5abe3-0250-409d-94cc-f384e6683b0d', 20, 713000, NULL, 'طالب‌ كوی یار در طی صراط‌ مستقیم، تا موانع‌ از پیش‌ خود برندارد و طهارت‌ باطنی حاصل‌ نكند، انوار غیبی در خانه‌ دلش‌ متجلی نگردد و صبـح‌ ازلی در وجـودش‌ مشعشع‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3db3a295-8a80-4224-a69d-b5a84236318f', 20, 714000, NULL, 'آری، تا دل‌ با رفع‌ حجابات‌ از كدورت‌ پاك‌ نگردد، تا از علایق‌ دنیویه‌ كه‌ اغلال‌ اعناقند، رها نشود و از اودیه‌ اوهام‌ و ظنون‌ تقلیدیّه‌ خارج‌ نگردد، امكان‌ وصول‌ به‌ كوثر لقاء الهی نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('285cf25b-c8ab-4b87-b0f7-efa6408149a3', 20, 715000, NULL, 'در وجود انسان‌ مدام‌ دو ضد باهم‌ در جدالند. چه،‌ انسان‌ آن‌ یگانه‌ گوهر خلقت‌ است‌ كه‌ ناسـوت‌ و لاهـوت، طبیعت‌ و ماوراء‌ طبیعت، مـاده‌ و معنی، و جسم‌ و جان‌ در او به‌‏ هم‌ پیوسته‌ است. انسان‌ جسمانیه‏الحدوث‌ و روحانیه‏‌‌البقاء است، لذا او را حركاتی است‌ جسمانی و عقلانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fddb87f6-a0b9-45bf-a4c7-d4d19014c451', 20, 716000, NULL, 'انسان‌ هرگز از جسمانیه‏الحدوث‌ جدا نشود، اما با علم‌ و عمل‌ بـه‌ وظایف‌ و تكالیف‌ الهـی میتواند آن‌ را تعـدیل‌ نماید. سعادتمند كسی كه‌ جسمانیه‏‌الحـدوث‌ او در روحانیـه‏البقایش‌ مستهلك‌ گشتـه‌ رنگ‌ الهی بـه‌ خـود گیـرد. تحقـق‌ این‌ امـر بدون‌ توجـه‌ بـه‌ هـر دو بُعد میسر نیست، توجـه‌ صرف‌ به‌ جسمانیه‏‌الحدوث‌ او را به‌ ورطه‌ هلاكت‌ اندازد و در صورت‌ بیاعتنایی بر آن، نتواند به‌ وظایف‌ خویش‌ عامل‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f401c37-67f2-4de0-b066-f7b6f493872a', 20, 717000, NULL, 'توصیه‌ اكید اسلام، توجه‌ و اهمیت‌ ویژه‌ بـه‌ بُعد ماد‌ی است، به‌ دو علت:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f84c99ea-6e75-4cc3-a5ce-b34b094e9a99', 20, 718000, NULL, 'یكی واقعیت‌ ابعاد مادی و ارتباط‌ تنگاتنگ‌ آن‌ با بُعد معنوی. چه‌ اگر اخلالی در بُعد مادی پدید آید، به‌ همان‌ اندازه‌ بُعد روحی مختل‌ گردد. لذا در مراتبی كمال‌ توجه‌ و اهمیت‌ بر بُعد مادی، در ردیف‌ عبادات‌ و طاعات‌ عظیمه‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6048a937-ce1d-474c-8ed7-bffdfa97a26a', 20, 719000, NULL, 'دیـگـر ایـن‌ كـه‌ جسمـانیـه‏الحـدوث، مـیـدان‌ مسـابقـه‌ روحانیه‌‏البقاء است. به‌ عبارت‌ دیگر، این‌ عالم‌ زمینه‌ای است‌ برای فعالیت‌ بُعـد روحـی و وصال‌ بـه‌ محبـوب‌ ازلی. لـذا بیتوجهی به‌ آن، بُعد روحی را مختل‌ كند، چنان‌ كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند فقر مادی بالاخص‌ فقر معنوی، منطق‌ را در دهان‌ بشكند، برهان‌ را ناچیز گرداند و سخنور را از سخن‌ بازدارد. در حیات‌ هركسی هرچه‌ بُعد روحی مؤ‌ثرتر، مراتب‌ رشد و كمال‌ او افـزون‏تر و بصیـرتش‌ بیشتـر و حقـایـق‌ مكتـوم‌ برایش‌ مكشوف‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b4dc8fb-f8ce-48fa-b1a5-555fc8dfdb95', 20, 720000, NULL, 'بُعد روحی در رشد و كمال، نیازمند تعلیم‌ و تربیت‌ و فعلیت‌ اراده‌ است. تا این‌ اراده‌ به‌ مقام‌ تحقق‌ در‏نیاید، مبدّل‌ به‌ ارادت‌ نگردد ولی از آن‌ ساعتی كـه‌ بـه‌ فعلیت‌ رسد، انسان‌ تولدی دیگر یافته‌ زندگی حقیقی خود را شروع‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('650ea2df-8e4c-493f-baac-c04bbaf14547', 20, 721000, NULL, 'البته‌ این‌ موفقیت‌ با تن‌‌آسایی و بیاعتنایی سازگار نیست، زیرا آنچه‌ آدمی را از كسب‌ علم‌ و فضایل‌ باز‏دارد، آفت‌ جان‌ است. باید تن‌پروری، رفاه‌طلبی، خود‌كامگی و قدرت‏پرستی را كنار گذارده‌ در هدف‌ اعلای زندگی تفكر كرد، و در آهنگ‌ كلی هستی كـه‌ نماینده‌ هـدف‌ اعلای انسان‌ است، شركت‌ نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9808f026-de78-4d59-83f3-259da6f1bf41', 20, 722000, NULL, 'راه‌ ترقی و سعادت‌ بر همگان‌ باز است، بذرهای معرفت‌ در نهاد همه‌ غرس‌ شده، ولی این‌ بذرها در تحول‌ بـه‌ رشـد و كمال‌ و رسیدن‌ به‌ شجره‌ طیبّه، نیاز به‌ تعلیم‌ و تربیت‌ و پرورش‌ باغبان‌های الهی دارند. انسان‌های الهی، باغبانان‌ الهی هستند كه‌ از محصولات‌ عالی روح، خود و دیگران‌ را بهره‌مند میسازند، حصول‌ این‌ توفیق‌ در گرو تحقق‌ موت‌ ارادی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b080c5bb-5300-46cf-b30a-f17ac3a93edc', 20, 723000, NULL, 'موت‌ ارادی، شكستن‌ شهوات‌ حیوانی است. آن‌ قدرتی كه‌ آدمی را از هوی و هوس‌ باز‏دارد، نعمت‌ عظمایی است‌ كه‌ واجد آن‌ در ردیف‌ شجاعان‌ بـه‌ شمار میآیـد. آن‌ پارسایی كه‌ سالك‌ را از انحـراف‌ بـاز‏دارد، برترین‌ ثـروت‌ است. آری،‌ مطمئن‌ترین‌ سپـری كـه‌ انسان‌ را از حـوادث‌ و مخاطرات‌ باز‏دارد، تقوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc5fdc8a-ec5d-4c3f-8a55-cfd54e7f513e', 20, 724000, NULL, 'سالك‌ طریق‌ حق‌ باید با رعایت‌ این‌ توصیه‌های الهی بـه‌ مقام‌ تسلیم‌ و رضا درآید كه‌ فرموده‌اند: همدمی برای انسان‌ مانند تسلیم‌ و رضا نیست. بالاترین‌ ثروت‌ برای انسان‌ علم‌ است. باید از تعالیم‌ عارفان‌ و بزرگان‌ بهره‌مند شد كه‌ سینه‌ ایشان‌ گنجینه‌ اسرار خداست، تفكر ایشان‌ مرآتی است‌ كه‌ حقایق‌ را در خود منعكس‌ میسازد، بالاترین‌ تعلیم‌ ایشان‌ عشق‌ است، عشق‌ به‌ جمال‌ محبوب‌ ازلی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4acfa9c3-9a91-48ff-9669-8773fe1d63c4', 20, 725000, NULL, 'در قرآن‌ مجید از عشق‌ به‌ اشتداد حب‌ تعبیر شده‌ «وَ‌الَّذینَ‌ آمَنُوا اَشَدُّ‌ حُبّاً‌ لِلّهِ». عارفان، عاشقان‌ حقند زیرا عشق‌ جز جمال‌ حق‌ و آنان‌ كه‌ تعلق‌ ایشان‌ به‌ حق‌ است، كسی را نشاید. آری،‌ دوستی حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیاء، دوستی حق‌ است. آتش‌ عشق‌ «یُحِبُّونَ» در دل‌ عاشق‌ شعله‌ور است‌ و نور «یُحِبُّهُمْ» در جان‌ او متجلی است. این‌ مقام‌ نصیب‌ كسانی است‌ كه‌ به‌ سبب‌ اعمال‌ الهی، به‌ آنان‌ حیات‌ طیبه‌ عنایت‌ گردیده‌ «مَن‌ عَمِلَ‌ صالِحاً‌ مِنْ‌ ذَكَرٍ‌ اَوْ‌ اُنْثی وَ‌ هُوَ‌ مُؤْمِنٌ‌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ‌ حَیوهً‌ طَیِّبَهً»: هر كه‌ عمل‌ صالح‌ كند از ذكور یا اناث، قطعاً‌ ما به‌ او حیات‌ طیبه‌ای بخشیم. «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اسْتَجیبُوا لِلّهِ‌ وَ‌ لِلرَّسُولِ‌ اِذ‌ا دَ‌عاكُمْ‌ لِما یُحْییكُمْ»: ای كسانی ‌‌كه‌ ایمان‌ آورده‌اید وقتی كه‌ خدا و رسول‌ شما را برای احیای قلوبتان‌ دعوت‌ میكنند، اجابت‌ نمائید. كمال‌ بصیرت‌ در این‌ پذیرش‌ است؛ افـرادی كه‌ خواستار دیدگان‌ سالم‌ قلبیاند، باید بـه‌ این‌ نـدای آسمانی لبّیك‌ گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a32e2df-7310-4a58-a245-55c5f5bdae2f', 20, 726000, NULL, '«قَد‌ اَضاءَ‌ الصُّبحُ‌ لِذی عَیْنَیْنِ»: به‌‌ تحقیـق‌ صبـح‌ برای كسی روشن‌ است‌ كه‌ دارای چشمان‌ سالم‌ باشد. صبحی است‌ ظاهری، كه‌ صاحب‌ چشمان‌ سالم‌ آن‌ را مشاهده‌ نماید. لكن‌ صبـح‌ ازل‌ را دیدگان‌ ظاهر نبینند، برای مشاهـده‌ آن، دیدگان‌ قلبی باید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ced43fda-1a0e-4a2f-9277-72477dff3a67', 20, 727000, NULL, '«یا نَفْسُ‌ مَاالْعَیْشُ»: ای نفس‌ این‌ زندگـی نیست‌ «سِـوی لَیلٍ‌اِذْجَنَّتُها بِالْفَجْرِ» مگر آن‌ شبی كه‌ به‌ فجر منتهی شود. آیا این‌ شبهای متوالی كه‌ منتهی به‌ روز میگردد، زندگی است؟! زندگی حقیقی آن‌ است‌ كه‌ به‌ فجر دائمی و ابدی منتهی شود «وَ‌الْفَجْرُ‌ یَدُومُ» آن‌ فجر ابدیّتی كه‌ در پی آن‌ دیگر شبی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c991eb7f-1b5d-49cf-a43a-2688dd964c52', 20, 728000, NULL, '«وَ‌ فی ظِماءِ‌ قَلْبی دَلیلٌ‌ عَلی وُجُودِ‌ سَلْسَبیلِ» در تشنگی قلب‌ من‌ دلیلی است‌ بر وجود شراب‌ طهور سلسبیل. چنان‌ كه‌ كمال‌ چیـرگی تشنگی و گرسنگی بر انسان، دلیل‌ بر وجـود آب‌ و غذاست، تشنگی قلبی نیـز دلیل‌ است‌ بر وجـود شراب‌ طهـور سلسبیل، «فی جَرَّهِ‌ الْمَوْتِ‌ الرُّحُومِ» در كـوزه‌ای كه‌ در نزد موت‌ سوزان‌ نهاده‌ شده ‌است. البته‌ هركسی به‌ مراتب‌ معرفت‌ و درك‌ خود، آن‌ تشنگی را در خویشتن‌ احساس‌ میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5fa6b16-3332-4d3d-a39d-14b25cf5c76c', 20, 729000, NULL, 'این‌ مـوت‌ سـوزان، همان‌ مـوت‌ ارادی است، همان‌ شكستن‌ هوس‌های نفسانی و شهوات‌ حیوانی است. بدون‌ حصول‌ موت‌ ارادی، آن‌ عشق‌ و مستی به‌ مقام‌ تحقق‌ درنیاید و آن‌ تشنگی پدیدار نگردد. بعد از این‌ موت‌ ارادی است‌ كه‌ تشنگی دل‌ به‌ وجود آید و از شراب‌ طهور سلسبیل‌ سرمست‌ شود. آنجاست‌ كه‌ سالك‌ طریق‌ حق‌ میخواهد با دو بال‌ عشق‌ و مستی به‌ سوی جانان‌ پرواز نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ccfb260-6bca-40e2-8583-480c49f126ba', 20, 730000, 'toc472866789', 'مراحل‌ تحقق‌ موت‌ ارادی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a284a7d0-19fb-4502-ba1e-9f0fba22e055', 20, 731000, NULL, 'مبنای سلوك‌ طریق‌ عشق‌ خدایی به‌ موت‌ ارادی است. موت‌ ارادی پس‌ از اخذ مسائل‌ و معارف‌ اصلیه‌ و فرعیه، با طی مراحلی حاصل‌ شود كـه‌ عبارتنـد از: توبه، زهد، توكل، عزلت، قناعت، ذكر، توجه، صبر، مراقبه، رضا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51016c1f-3702-4ee8-90d8-eec4816f9eb5', 20, 732000, NULL, 'مرحله‌ اول‌ - توبه‌ است. توبه‌ ندامت‌ است‌ از معصیت‌ به ‌‌طوری‌ كه‌ اگر قادر شود بر مثل‌ آن، میل‌ ننماید و این‌ توبه‌ عام‌ است. توبه‌ خاص، آن‌ است‌ كه‌ تائب‌ بیرون‌ آید از لذت‌ صورت‌ ظاهر و درآید در خلوتگاه‌ باطن. توبه‌ خاص‏‌‌الخاص، مراجعت‌ است‌ به‌ حضرت‌ عزت‌ با اراده، چنان‌ كه‌ موت‌ اضطراری مراجعت‌ است‌ به‌ غیر اراده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1feedb96-c95f-4d17-8658-5312d6693ac3', 20, 733000, NULL, 'سالكا، از جواهر و اَ‌عراض‌ و اغراض‌ باطله‌ اِعراض‌ نما، و از طریق‌ یاری به‌ درگاه‌ باری مراجعت‌ فرما، و مخلصانه‌ از جمیع‌ ذنوب‌ و عیوب‌ خالص‌ شو تا خلاص‌ شوی، و بدان‌ گناه‌ آن‌ است‌ كه‌ محجوب‌ گرداند ترا از نور و قرب‌ الهی. بر طالب‌ واجب‌ است‌ كه‌ محبت‌ غیر محبوب‌ از دل‌ بیرون‌ كند به‌ عشق‌ محبوب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('beb3b674-2cdb-452c-a2bd-0fccbc52d39f', 20, 734000, NULL, 'مرحله دوم‌ - زهد است. زهد آن‌ است‌ كه‌ بیرون‌ آید از حلاوت‌ لذات‌ جسمانی، و تزهّد نماید از متاع‌ دنیایی و استمتاع‌ نفسانی، چنان‌ كه‌ به‌ موت‌ اضطراری از همه‌ اینها بیزاری نماید. زاهد كسی است‌ كه‌ محبت‌ ماسوای حق‌ را از دل‌ بیرون‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('062dcc92-48dc-4499-b53d-169a8925d785', 20, 735000, NULL, 'مرحله سوم‌ - توكل‌ است‌ بر خدای تعالی. متوكل‌ كسی است‌ كه‌ قطع‌ وثوق‌ و اعتماد از اسباب‌ ظاهری نماید چه، تنها خدا او را كافی است‌ «وَ‌ مَنْ‌ یَتَوَكَّلْ‌ عَلَی اللهِ‌ فَهُوَ‌ حَسْبُهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4937aa9f-0d62-4bfd-9630-43dca45af266', 20, 736000, NULL, 'مرحله‌ چهارم‌ - قناعت‌ است. قانع‌ كسی است‌ كه‌ از شهوات‌ نفسانیه‌ و تمتعات‌ حیوانیه‌ وارسته‌ باشد مگر به‌ قدر كفاف‌ به‌ جهت‌ طاعت؛ و باید كه‌ در مأكول‌ و ملبوس‌ اسراف‌ نكند «اِنَّهُ‌ لا‌ یُحِبُّ‌ الْمُسْرِفینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87b80221-5cde-476a-8776-21eb14c1b1ff', 20, 737000, NULL, 'مرحله پنجم‌ - عـزلت‌ است. درباره‌ عـزلت‌ اخبـار و روایات‌ بسیار وارد شده، زیرا آن‌ را فواید بیشماری است. عزلت، بیرون‌‌ آمدن‌ است‌ از مخالطت‌ خلایق‌ به‌ صورت‌ باطن‌ بـه‌ انقطاع‌ علائق‌ و عـوائـق. اصل‌ عزلت، معـزول‌ گـردانیدن‌ حواس‌ است‌ به‌ خلوت‌ از تصرّفات‌ محسوسات، زیرا تعلّق‌ به‌ محسوسات، آفت‌ جان‌ و دل‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65e1799a-b7a2-47fe-8262-39ff4b5d4356', 20, 738000, NULL, 'عزلت‌ آن‌ است‌ كه‌ نگذارد غبار خاك‌ تصـرف‌ محسوسات‌ و گرد و غبار تعلقات‌ از روزن‌ دل‌ وارد شود، كه‌ تقویت‌ نفس‌‌ امّاره‌ و تقویت‌ صفات‌ ذمیمه‌ از آن‌ است‌ و روح‌ را در این‌ معاملـه، زیـان‌ است. زیـرا چـون‌ روح‌ نفیس‌ بـا نفس‌ خسیس‌ مؤ‌انست‌ گیرد، به‌ اتفاق‌ از طریق‌ نفاق، روی بـه‌ اسفل‌ سافلین‌ نهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('991cfe45-9cc2-46df-b22f-713e8e075b96', 20, 739000, NULL, 'اگر فرزند گرامی از غایت‌ نادانی از پی مادر نفسانی رود و پدر عقل‌ نیز به‌ محبت‌ فرزند با ایشان‌ متّفق‌ شود، با هم‌ روی به‌ دیار فناء‏ نهند. لكن‌ اگر فرزند، بالغ‌ و رسیده‌ باشد و از پی پدر حقیقی عقل‌ رود و مادر نفسانی نیز بر سبیل‌ مرافقت‌ با ایشان‌ موافقت‌ نماید، از جهان‌ صورت‌ ظاهره‌ به‌ عالم‌ معنی باطنه‌ مراجعت‌ كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78ebab9e-12fe-4dca-98e9-116cf75c8601', 20, 740000, NULL, 'عزلت، پرهیز است‌ از رذایل، چنان‌ كه‌ اگر كسی مریض‌ شود، به‌ دستور طبیب‌ صادق‌ حاذق، امساك‌ كند از طعام‌ و شراب‌ نامناسب‌ و خوردن‌ زاید، تا او را بهبودی حاصل‌ شود. حضرات‌ انبیاء و اوصیاء و اولیاء كه‌ اطباء‏ نفوسند، امر به‌ عزلت‌ فرموده‌اند تا در اثر این‌ پرهیز خدایی، رنجورِ‌ مهجورِ‌ منزویِ‌ طالب، شفا یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4164d91-2038-4889-914e-cd56490d1ada', 20, 741000, NULL, 'مرحله ششم‌ - ملازمت‌ ذكـر است. ذاكـر كسی است‌ كه‌ بیرون‌ آید از ذكر غیر حق‌ به‌ فراموشی «وَ‌اذْكُرْ‌ رَبَّكَ‌ اِذ‌ا نَسیتَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4730ec32-6d06-41e7-8d3c-5051c84a6eb5', 20, 742000, NULL, 'كلمه‌ مقدس‌ «لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» مركّب‌ است‌ از نفی و اثبات، و حكیم‌ كریم‌ بـه‌ شـربت‌ لاء نافیـه، مـواد فاسـده‌ و اخلاط‌ مُنهَمِره‌ را زایل‌ گرداند، كـه‌ تقویت‌ نفس‌‌ امّاره‌ و صفات‌ ذمیمه‌ از آن‌ است. لیكن‌ به‌ اثبات ‌لا‌ الله‌ به‌ صحت‌ و سلامتی جان‌ و دل‌ بیفزاید و عقده‌ شبهت‌ بگشاید. با توجه‌ به‌ جایگاه‌ خاص‌ ذكـر، در انتهای این‌ مراحل، بـه‌ تفصیل‌ بیشتری خـواهـد آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e45337a6-89c8-41b3-adfd-994a332d4ef5', 20, 743000, NULL, 'مرحله‌ هفتم‌ - توجه‌ است، یعنی متوجه‌ حق‌ شوی ظاهراً، باطناً، جوهراً، عَرَضاً،‌ و بیرون‌ آیی از هر داعیه‌ای كه‌ ترا به‌ غیر حق‌ خواند، تا باقی نماند محبوب‌ و مطلوبی، مقصد و مقصودی، رغبت‌ و مرغوبی الّا‌ حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70054535-3e46-466f-bb15-1a325923f74b', 20, 744000, NULL, 'مرحله‌ هشتم‌ - صبـر است، یعنی بیـرون‌ آیـی از حظـوظ‌ نفسـانی و مـراد جسمـانی به‌ مجـاهـده، و ثبات‌ نمایی تا محبوبات‌ نفسانی راكب‌ تو نگردد، و ثابت‌ باشی بر طریق‌ اخیار و استقامت‌ ورزی بر سبیل‌ ابرار، و به‌ تصفیه‌ دل‌ و تجلیه‌ روح، ملازم‌ گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df06008a-e4bd-472e-a82b-8d76d5997429', 20, 745000, NULL, 'مرحله نهم‌ - مـراقبـه‌ است. مراقبه‌ مشتق‌ است‌ از ترقّب‌ یعنی انتظار. مراقبه‌ یعنی جمع‌آوری نمودن‌ حواس‌ ظاهره‌ و باطنه‌ در انتظار محبوب، اِعراض‌ از غیر حق‌ و استغراق‌ در بحر محبت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed031be5-b733-49a4-b4f9-7f0f43366b25', 20, 746000, NULL, 'سالك‌ بایـد مشتاق‌ لقای او باشـد، جان‌ و دلش‌ نـه‌ آب‌ و گِلش. روحش‌ از جناب‌ او مدد یابد و استغاثه‌ از درگاه‌ او جوید و شكایت‌ از فراق‌ او به‌ او كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b95e8522-9e99-411e-ba20-771ac21b6453', 20, 747000, NULL, 'بزرگان‌ فرموده‌اند شكایت‌ را سه‌ وجه‌ است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a995f4cb-14d6-4c65-ab8c-7f46ce51dbf2', 20, 748000, NULL, 'اول‌ - شكایت‌ از حبیب‌ نزد غیـر حبیب، و این‌ اقتضـای‌  بیزاری كند از یاری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('287e2e05-0e20-46c7-99d8-cbeecd43ded7', 20, 749000, NULL, 'دوم‌ - شكایت‌ از غیـر حبـیب‌ نزد حبیـب، و این‌ را نیـز خوب‌ ندانسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f17b2e51-679a-4dee-b412-a8806ea30b2a', 20, 750000, NULL, 'سوم‌ - شكایت‌ از فراق‌ حبیب‌ به‌ خـود حبیب، بزرگان‌ این‌ را پسندیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6cd245a-eed0-454c-910d-e075da57f30c', 20, 751000, NULL, 'در این‌ صورت‌ مسبب‏الاسباب‌ و مفتّح‏‌‌الابواب، درهای رحمت‌ و وصـال‌ بـگشـاید و بـه‌ نـور رحمت‌ نامتنـاهی، ظلمات‌ نفس‌ امّاره‌ را به‌ لحظه‌ای چنان‌ محو نماید كه‌ به‌ مجاهدات‌ و ریاضات‌ چند‌ ساله‌ میسّر نگردد، و سیئات‌ نفس‌ را به‌ حسنات‌ روح‌ مبدل‌ سازد «یُبَدِّلُ‌ اللهُ‌ سَیِّأتِهِمْ‌ حَسَناتٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fcb31b6-90f4-45a9-87a7-1857a56e3d94', 20, 752000, NULL, 'سالك‌ حقیقـی كسی است‌ كـه‌ حب‌ ما‏سـوی را از دل‌ بیرون‌ كند «الَّذینَ‌ آمَنُوا اَشَدُّ‌ حُبّاً‌ لِلّه». هرگاه‌ كسی جمال‌ و جلال‌ او را مشاهده‌ كند، دوست‌ دارد او را، و آن‌ كه‌ كسی را دوست‌ دارد، دوست‌ دارد فعل‌ او را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34dec913-2d93-401b-90b4-ac724c8bfea0', 20, 753000, NULL, 'مرحله‌ دهم‌ - رضاست، رضا ثمره‌ محبت‌ است‌ و محبت‌ ثمره‌ معرفت. رضا آن‌ است‌ كه‌ بیرون‌ آیی از رضای نفسِ‌ خود و درآیی به‌ رضای حق. سالك‌ در مقام‌ رضا كسی است‌ كه‌ اوصاف‌ ظلمانیّه‌ در دل‌ او مرده‌ باشد. خدای تبارك‌ و تعالی در سوره‌ 6 آیه‌ 122 میفرماید «آن‌ دل‌ كه‌ به‌ اوصاف‌ ظلمانیه‌ در شجـره‌ وجـود انسـانیه‌ مـرده‌ شـود، ما به‌ اوصاف‌ ربانیه‌ و الطاف‌ رحمانیه،‌ آن‌ دل‌ را زنده‌ میگردانیم».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b31ec6b-8fe2-4694-bf25-434cc4192ef8', 20, 754000, NULL, 'مقام‌ رضا بالاتر است‌ از مقام‌ صبر و در پیش‌ اهل‌ حقیقت، نسبت‌ صبر به‌ رضا مانند معصیت‌ است‌ به‌ طاعت. زیرا صبر اقتضای كراهت‌ دارد از بلا، لیكن‌ رضا لذت‌ برد از بلا. از اهل‌ محبت‌ نیست‌ سالكی كه‌ متلذّذ نشود از بلا، و ایثار ننماید مراد محبوب‌ را بر مراد خویش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2bf32af-939f-4dee-b58b-f7f3a16f57c5', 20, 755000, NULL, 'اهل‌ حقیقت‌ فـرمـوده‌اند: صبر از اصعب‌ منـازل‌ است،‌ و اوحش‌ آن‌ در طریق‌ محبت،‌ و انكر او در طریق‌ توحید. این‌ است‌ كـه‌ ایشـان‌ صبـر را در طـریـق‌ حـق‌ از اشدّ‌ منكرات‌ شمرده‌اند. اما سالك‌ طریق‌ حق‌ را هر دو طرف‌ مقابل، یكسان‌ است. برای اهل‌ رضا، توانگری و درویشی، صحت‌ و مرض، حیات‌ و موت‌ یكسان‌ است. این‌ است‌ یك‌ معنی از معانی آیه‌ شریفه‌ «لا‌ یَرَوْنَ‌ فیها شَمْساً‌ وَ‌ لا‌ زَمْهَریراً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01e47dcc-f0de-4641-9e31-cfd7efc0ea26', 20, 756000, NULL, 'مقام‌ رضا و حرّیت‌ یكی است. رضا ترك‌ اختیار است‌ و رضایت‌ به‌ هرچه‌ از محبوب‌ ازلی رسد، سالك‌ حقیقی در مقام‌ تسلیم‌ است‌ «لِكَیْلا‌ تَأسَوْا عَلی مافاتَكُمْ‌ وَ‌ لا‌ تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a33e65eb-1e3c-4d5d-915d-c75e3e4bd0a4', 20, 757000, 'toc472866790', 'ذكر و آثار آن‌');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49a6225c-69f2-4813-b7cd-b0ddb3237a9f', 20, 758000, NULL, 'چنان‌‌ كـه‌ گـذشت، یكی از مهم‏تر‏ین‌ مراحل‌ نیل‌ به‌ مـوت‌ ارادی، ذكر است. ذكر، یاد نمـودن‌ خـداست‌ و مقصـود از خلقت‌ انسان‌ و وضع‌ تكالیف‌ و قوانین‌ الهی نیز همان‌ است‌ «وَ‌ اَقِمِ‌ الصَّلوهَ‌ لِذِكْری». غرض‌ از صـوم‌ نیـز شكستن‌ شهوات‌ و تطهیر قلب‌ است‌ از آثار آنها تا ذكر در دل‌ استقرار یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34fdc303-e697-445a-be3a-8c7e73284051', 20, 759000, NULL, 'آیه‌ شریفه‌ «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ‌ ذِكْراً‌ كَثیراً‌ وَ‌ سَبِّحُوهُ‌ بُكْرَهً‌ وَ‌ اَصیلاً» دلالت‌ دارد بر وجوب‌ ذكر كثیر. خداوند تبارك‌ و تعالی در این‌ آیه‌ شریفه‌ اكتفا نفرموده ‌است‌ بـه‌ محض‌ صیغه‌ امر، بلكه‌ مؤ‌كد ساخته‌ آن‌ را به‌ مصدر، و بدان‌ هم‌ بسنده‌ نفرموده‌ بلكه‌ موصوف‌ نموده‌ آن‌ را به‌ كثیر، و این‌ سیاق‌ در مندوب‌ نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d8e1b7c-d35d-4f11-8650-f869cc608c0d', 20, 760000, NULL, 'خداوند متعال‌ امر فرموده‌ به‌ بسیاریِ‌ ذكر تا انسان‌ را چیـزی از قبیل‌ تجارت‌ و بیـع‌ و اكل‌ و شـرب‌ از معـرفت‌ و بندگی خدا باز‏ندارد «وَ‌اذْكُرُوا اللهَ‌ كَثیراً‌ لَعَلَّكُمْ‌ تُفْلِحُونَ». شكی نیست‌ كه‌ مداومت‌ بر تذكر شیء و ذكر مستمر آن، باعث‌ محبت‌ به‌ او میشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb85abc9-714d-41a6-9dc7-418b775516e8', 20, 761000, NULL, 'هر ذكری را نتیجه‌ای است‌ و نتیجه‌ یاد‌ كردن‌ عبد خدا را، یاد‌ نمودن‌ خداست‌ او را چنان‌ كه‌ فرموده‌ «فَاذْكُرُونی اَذْكُرْكُمْ». آیه‌ شـریفـه‌ متضمن‌ شـرط‌ و جـزاست‌ و در قیـاس‌ استثنایی، اثبات‌ مقدم، مستلزم‌ اثبات‌ تالی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17160a4f-eb70-43fa-a8f8-f62e586421ed', 20, 762000, NULL, 'در ذكر و عبادت، تقدیم‌ و تأخیری است‌ به ‌طوری كه‌ میفرماید «یُحِبُّهُمْ‌ وَ‌ یُحِبُّونَهُ» و نیز «رَضِیَ‌ اللهُ‌ عَنْهُمْ‌ وَ‌ رَضُوا عَنْهُ» و فاء «فَاذْكُرُونی» هم‌ كه‌ برای تعقیب‌ است‌ دلالت‌ بر این‌ دارد. از این‏رو صاحبان‌ بصیرت‌ مستنیره‌ بـه‌ نـور معرفت، ذكر را افضل‌ اعمال‌ روحیه‌ و قلبیه‌ و نفسیه‌ و بدنیّه‌ دانسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3622e6c-8c15-4c8a-9057-1ad705c4f217', 20, 763000, NULL, 'بزرگان‌ چنین‌ فرموده‌اند كه‌ سالك‌ باید هوش‌ در دم‌ داشته‌ باشـد، یعنی هـر نفَسی كه‌ كشد از سر آگاهی و حضور بوده‌ غفلت‌ بر آن‌ راه‌ نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73e9e5fd-9ed5-466c-a284-1bfd5fa4b977', 20, 764000, NULL, 'دیگر آن‌ كه‌ سالك‌ باید نظر بر قدم‌ داشته‌ باشد و مراد از آن، سرعت‌ سیر سلوك‌ است‌ برای قطع‌ مسافات‌ هستی و طیّ‌ عقبات‌ خود‌پرستی، و سیر در راه‌ حق‌ با كمال‌ توجه‌ و دقت‌ كه‌ پایش‌ از این‌ راه‌ نلغزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88129267-a78c-48fb-8d57-bf01034da05e', 20, 765000, NULL, 'نوع‌ دیگر، سفـر در وطن‌ است. یعنـی سـالك‌ در طبیعت‌ بشری سفر كند، بدین‌ معنی كه‌ از صفات‌ بشری به‌ صفات‌ ملكی و از صفات‌ ذمیمه‌ به‌ صفات‌ حمیده‌ انتقال‌ كند، كه‌ خبیث‌ هرجـا كـه‌ انتقـال‌ كنـد خباثت‌ از او زایل‌ نگـردد تا انتقال‌ نكند از خبث.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eb5acac-fbf9-451c-97d9-f8d3388e8200', 20, 766000, NULL, 'دیگری خلوت‌ است‌ در انجمن؛ یعنی به‌ ظاهر با خلق‌ و به‌ باطن‌ با حق، و جز جمال‌ و جلال‌ حق‌ مشاهده‌ نكند، این ‌كه‌ خدای تبارك‌ و تعالی فرموده‌ «رِجالٌ‌ لا‌ تُلْهیهِمْ‌ تِجارَهٌ‌ وَ‌ لا‌ بَیْعٌ‌ عَنْ‌ ذِكْرِ‌ اللهِ» اشاره‌ به‌ این‌ مقام‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2312f034-f0ff-472f-8a5f-a555f5975dc0', 20, 767000, NULL, 'حقیقت‌ ذكر آن‌ است‌ كه‌ از الفاظ‌ و عبارات‌ بیرون‌ شوی. سالكا، جهد كن‌ تا از لغات‌ و الفاظ‌ و عبارات‌ كه‌ غبار راه‌ توست، خلاص‌ شوی. مادام‌ كه‌ به‌ ذكر حقیقی كه‌ منزه‌ از الفاظ‌ است، نرسیده‌ای از قید خود نرسته‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48782e17-1c20-41a2-ae30-29d4b1325a1a', 20, 768000, NULL, 'اذكار و اوراد كه‌ آیات‌ قرآن، دعا و اسماء الهی است، یا به‌ لسان‌ ظاهر است‌ یا به‌ لسان‌ باطن‌ و یا به‌ هر دو. ذكر وقتی مقبول‌ درگاه‌ الهی است‌ كه‌ باطنی باشد، چه‌ توأم‌ با ذكر ظاهری یا بـدون‌ آن، زیـرا اصل ْ‌‌ ذكر باطنی است. این‌ كـه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند مقبولیت‌ قائم‌ بر باطن‌ است، به‌ معنای خودداری از ذكر ظاهری نیست، بلكه‌ آن‌ هم‌ ضروری است. زیرا توجه‌ به‌ حق‌ كه‌ به‌ میزان‌ سیر قلبی است، مرتبه‌ای از مقبولیت‌ است. پس‌ مادام‌ كه‌ ذكر باطنی نشده، ذكر ظاهری مثمر ثمر نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75307258-b4f0-4c5e-b717-564216019d1a', 20, 769000, NULL, 'هر ذكـر را مراتبی است، بعضی قشر است‌ و بعضی لبّ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f40b2e73-e5c8-49e9-8f18-8e5e1a4064ce', 20, 770000, NULL, 'مجرّد ذكر لسانی، پست‌ترین ‌مراتب‌ است. ذكر قلبی نیز مراتبی دارد: یكی صِرف‌ توجه‌ قلب‌ است‌ به‌ اسمی از اسماء الهی بدون‌ التفاتی به‌ معنای آن، این‌ همانند ذكر لسانی است. دیگری ذكر اسمی است‌ از اسماء الهی با فهم‌ معنای آن‌ و توجه‌ به‌ مقصود از آن، مرتبه‌ دیگر ذكر اعضاء و جوارح‌ است‌ با منـع‌ آنها از معاصی و محرمات‌ و توجـه‌‌ دادن‌ بـه‌ واجبات‌ بلكه‌ رعایت‌ مستحبات‌ و مكروهات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0378233c-05a1-4e7a-8f50-c8ecfd9623fa', 20, 771000, NULL, 'ادنی مراتب‌ ذكر قلبی، اشرف‌ است‌ از مجـرد ذكر لسانی، به‌ جهت‌ عدم‌ تطرّق‌ ریا و عدم‌ اطلاع‌ غیر. مرتبه‌ اعلای ذكر قلبی آن‌ است‌ كه‌ در مشاهده‌ جمال‌ و جلال‌ او مستغرق‌ بوده‌ و در هر چیز، نور الهی را ملاحظه‌ كند. وصول‌ به‌ این‌ مرتبه‌ موقوف‌ است‌ به‌ انقطاع‌ تمام‌ از ماسوی و توجه‌ تامّ‌ به‌ او. ذاكر گاهی به‌ مقام‌ فناء فی‏الله‌ رسیده‌ غافل‌ از نفس‌ خود و غیر گردد، تا به‌ جائی كه‌ از ذكر خویش‌ نیز غافل‌ شده‌ و نیابد در قلب‌ خود مگر مذكور را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('954aa212-cb01-4649-945f-a09360a9a470', 20, 772000, NULL, 'آری،‌ حـد كمال‌ ذكر باطنی و ظاهری یا دعا، وقتی است‌ كـه‌ از ناحیـه‌ الهی بـه‌ قلب‌ الهام‌ شـود، چنان‌ كـه‌ حضرات‌ معصومین‌‏(ع) عرض‌ میكردند: بار‌ الها، به‌ آن‌ نحو كلمات‌ را به‌ من‌ القاء كن‌ كه‌ با تو به‌ مقام‌ راز و نیاز درآیم. بدون‌ چنین‌ توفیقی، زبان‌ دل ْ‌‌ غافل‌ مانده‌، انسان‌ نمیتواند به‌ مقام‌ دعا برآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19096f69-e5ea-4e40-99ab-0e920741eb9a', 20, 773000, NULL, 'ذكر و دعای عارف‌ طریق‌ حق، ظاهـراً‌ از زبان‌ او جاری است، اما باطناً‌ از ناحیه‌ حضرات‌ معصومین‌‏(ع) و یا حق‏‌تعالی است؛ حتی آمین‌ گوینده‌ ظاهراً‌ او لكن‌ باطناً‌ هم‌ دعا و هم‌ اجابت‌ از ناحیه‌ حق‌ است. این‌ كیفیت‌ در هر حالی دست‌ دهد، نشسته‌ یا ایستاده‌ یا در حال‌ استراحت، در سفر یا حضر، برای عارف‌ یكسان‌ بـوده، عمـده‌ كیفیت‌ دعـاست. آنجـا كـه‌ شرایط‌ جمع‌ است، حصول‌ و وصول‌ یكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2aec0459-fd08-4fb2-bda1-d1db70d94a23', 20, 774000, NULL, 'حضـرت‌ باقـر‏(ع) فـرمود: در توراتی كـه‌ یهـودیان‌ تغییر نداده‌اند و نزد ماست، مـذكور است‌ كه‌ حضرت‌ موسی از پروردگار خود سؤ‌ال‌ كرد كه‌ ای خدای من، تو به‌ من‌ نزدیكی كه‌ با تو راز خود را آهسته‌ گویم‌ یا دوری كه‌ فریاد كنم؟ وحی آمد كه‌ ای موسی! من‌ همنشین‌ كسانی هستم‌ كه‌ به‌ یاد من‌اند. سپس‌ عرض‌ كرد الهی،‌ چه‌ كسی در ستر تو باشد، روزی كه‌ ستری نیست‌ مگر ستر تو؟ خداوند متعال‌ فرمود: كسانی كه‌ در دار دنیا مرا یاد كننـد، من‌ نیـز در دنیا و عقبی ایشان‌ را به‌ همه‌ نعمت‌هایم‌ یاد كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9767fb7d-ff70-4489-ba74-27c688c9d36e', 20, 775000, NULL, 'آن‌ كه‌ حضرت‌ موسی گفت: الهی نزدیكی یا دور؟ این‌ منافی مرتبه‌ نبوت‌ نیست. زیرا آن‌ حضرت‌ كیفیت‌ ذكر و دعا را طلبیده، كه‌ بلند ذكر تو كنم‌ همچو كسانی كه‌ از تو دورند و ملاحظه‌ بُعد خود كنم، چون‌ آنچه‌ از تقرب‌ میباید در خود نمییابم؛ یا این‌ كه‌ ملاحظه‌ قرب‌ تو كنم‌ به‌ فضل‌ و رحمت‌ تو كه‌ هرچند ما دوریم، لیكن‌ نظر رحمت‌ تو به‌ ما نزدیك‌ است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67187c34-5e98-4454-91c7-567be9b9f248', 20, 776000, NULL, 'در حـدیث‌ قـدسی وارد شـده‌ كـه‌ خـداوند رحمان‌ میفرماید: آسمان‌ها و زمین‌ها گنجایش‌ مرا ندارند، ولی قلب‌ مؤ‌من‌ گنجایش‌ مرا دارد. آری،‌ قلب‌ مـؤ‌مـن، عـرش‌ و حـرم‌ خداست، ولی باید دانست‌ كه‌ نفس‌ و دل‌ را لحظه‌ای بیكاری و فراغت‌ نیست، مـدام‌ از حـالی به‌ حـالی و از صـورتی به‌ صورتی منتقل‌ گـردد و از جایی بـه‌ جایی رود. اگـر سالك‌ خواهان‌ امنیت‌ از وساوس‌ نفس‌ و شیطان‌ است، باید از ذكر خدا غافل‌ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d97d3e81-a35b-4a23-b3ab-324b010255fa', 20, 777000, NULL, 'مبدأ معاصی غفلت‌ است‌ و ذكر قلبی بدون‌ تفكر و توجه حاصل‌ نگـردد. در معنی تفكر وجوه‌ بسیار گفته‌اند و خلاصه‌ آن‌ چنین‌ است: تفكر سیر انسان‌ است‌ در معقولات‌ از مبادی تا به‌ مقاصد، و نظر را نیز همین‌ معنی باشـد. آری بدون‌ سیر، كسی از نقصان‌ بـه‌ كمال‌ نرسـد، از این‌ جهت‌ فرموده‌اند كه‌ اوّل‌ واجبات، تفكر و نظر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b54d3dc5-e7fc-4671-8188-6e72115974dc', 20, 778000, NULL, 'در قرآن‌ و احادیث‌ تحریض‌ و ترغیب‌ بسیار بر تفكر شده‌ «اِنَّ‌ فی ذلِكَ‌ لَآَیاتٍ‌ لِقَوْمٍ‌ یَتَفَكَّرُونَ». آغاز حركت‌ باید از آفاق‌ و انفس‌ باشد، چنان‌ كه‌ خود فرماید «سَنُریهِم‌ْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ‌ وَ‌ فی اَنْفُسِهِمْ»: به ‌‌زودی چشم‌ بصیرت‌ آنان‌ را به‌ نور توفیق‌ و هدایت‌ خود سرمه‌ كشیم‌ تا آیات‌ ما را در مظاهر آفاق‌ و انفس‌ مشاهده‌ كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8d029a3-e608-43e8-9623-4083b047fd94', 20, 779000, NULL, 'این‌ سیر و سفر، فقط‌ انسان‌ را دادند به‌ جهت‌ جامعیت‌ مظهریت‌ كل‌ّ اسماء و صفات. غیر انسان‌ هركه‌ باشد او را مقامی است‌ معلوم‌ و معیّن‌ كه‌ از آن‌ تجاوز نكند. مَلَك‌ را عقل‌ دادند نه‌ شهوت،‌ و حیوان‌ را شهوات‌ دادند نه‌ عقل، لیكن‌ انسان‌ را هر دو كرامت‌ فرمودند و از اسفل ‌سافلین‌ تا اعلی علییّن‌ راه‌ نمودند. اختیار دادند كه‌ هركدام‌ را انتخاب‌ كند از او بگذرانند. اگر به‌ جانب‌ مبدأ حركت‌ كند، عالیتر از ملایك‌ گردد، چنان‌ كه‌ قرآن‌ مجید بدین‌ مقام‌ اشارت‌ فرموده‌ «اِنَّ‌ اللهَ‌ اصْطَفی آدَمَ‌ وَ‌ نُوحاً‌ وَ‌ آلَ‌ اِبْر‌هیمَ‌ وَ‌ آلَ‌ عِمْر‌انَ‌ عَلَی الْعالَمینَ»؛ و اگر به‌ جانب‌ هویهای باطله‌ و شهوات‌ عاطله‌ حركت‌ كند از حیوان‌ زبون‌تر گردد «اُولئِكَ‌ كَالْا‌َنْعامِ‌ بَلْ‌ هُمْ‌ اَضَلُّ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54819fc5-0273-41c0-bb11-dd46b644f647', 20, 780000, NULL, 'البتـه‌ تفكـر در ذات‌ الهـی ممنـوع‌ و مـوجب‌ حیـرت‌ و دهشت‌ است، لذا مراد از تفكر در این‌ باب، نظر ‌كردن‌ است‌ به‌ صورت‌ باطن‌ بر افعال‌ الهی و عجایب‌ صنع‌ و بدایع‌ امر او، در این‌ صـورت‌ عـارف،‌ جمـال‌ و جـلال‌ الهـی بینـد و درك‌ حقیقت‌ نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60144685-40c1-492d-a7c7-864154f19aaa', 20, 781000, NULL, 'مـراد از آیات‌ در مواضـع‌ كثیـره، مجاری تفكر است‌ در آلاء الهی و قدرت‌ او. تفكر الهی مستلزم‌ صدور اعمال‌ حسنه‌ از جوارح‌ است، در این‌ صورت‌ عارف‌ را در هر عضوی لذتی و در هر لذتی بهجتی حاصل‌ شود. حضرت‌ علی علیه‌السلام‌ میفرماید: حیات‌ قلب‌ به‌ تفكر است‌ كه‌ غفلت‌ را زایل‌ میكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d694cc8-a742-465b-989c-f49110339f54', 20, 782000, NULL, 'هرگاه‌ انسان‌ تفكر كند در حسنات‌ خود كه‌ آیا تامّ‌ است‌ یا ناقص،‌ و موافق‌ سنت‌ است‌ یا مخالف، خالص‌ از شرك‌ است‌ یا مشوب‌ به‌ آنها، این‌ تفكر او را به‌ اصلاح‌ حسنات‌ خـود و رفـع‌ خلل‌ و نواقص‌ وا‌ میدارد. هـرگاه‌ تفكر كند در افعال‌ الهی و احسان‌ و عنایت‌ او به‌ عباد، و وعده‌ ثواب‌ جزیل‌ به‌ فعل‌ قلیل‌ و تسخیر جمیع‌ «ما فِیالسَّمو‌اتِ‌ وَ‌ ما فِیالْاَرْضِ‌ وَ‌ ما بَیْنَهُما»، برای انسان‌ رغبت‌ وافر به‌ طاعات‌ و اجتناب‌ از منهیّات‌ حاصل‌ آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27a37835-8f09-4d13-a69a-4b037e28e4eb', 20, 783000, NULL, 'حضرت‌ علی‌‏(ع) فرماید: تفكر آئینه‌ای است‌ كه‌ در آن‌ صور اشیاء متمثّل‌ میشود و به‌ این‌ سبب‌ صور حقایق‌ اعمال‌ حسنـه‌ و خسیسه‌ را میبینـد و بـه‌ انجام‌ حسنات‌ و پرهیـز از قبایح‌ میپردازد؛ بیشك‌ تا این‌ آئینه‌ در مقابل‌ اوست، غفلت‌ بر او عارض‌ نگردد و صور اعمال‌ زشت‌ بر جانش‌ ننشیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ea5f562-092e-42d0-90dc-931596ecb636', 20, 784000, NULL, 'هرگاه‌ عارف‌ در اثر ذكـر و توجه‌ بـه‌ نور بصیرت، جمال‌ الهی را مشاهده‌ نماید، نفس‌ و اعضای خود را از محظورات‌ باز‏دارد، در این‌ صورت‌ عظمت، كمال‌ علم‌ و حكمت، قدرت، نفاذ مشیت‌ و احاطه‌ او را ببیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fdb67a0-4f64-4cd3-91be-ebf79495b97f', 20, 785000, NULL, 'چون‌ كمال‌ مرتبه‌ تزكیه‌ و تصفیه‌ و تقوی در سالك‌ تحقق‌ یابد، دل‌ در این‌ مقام‌ به‌ حقیقت‌ دل‌ رسیده، به‌ صحت‌ و صفای اصلی نایل‌ گردد و در منطقه‌ جاذبه‌ الوهیت‌ قرار گیرد. در این‌ مقام، كار‌فرما نه‌ دل‌ است‌ و نه‌ روح، بلكه‌ سلطان‌ فرمانروای «وَ‌ عَنِتِ‌ الْوُجُوهُ‌ لِلْحَیِّ الْقَیُّومِ» بارگاه‌ دل‌ را از زحمت‌ اغیار خالی كرده‌ و تختگاه‌ اصلی خود قرار دهد «لا‌ یَسَعُنی اَرْضی وَ‌ لا‌ سَمائی وَ‌ اِنَّما یَسَعُنی قَلْبُ‌ عَبْدِ‌ی الْمُؤْمِنِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4855b119-eb95-47c4-8f38-b77a2e6915b8', 20, 786000, NULL, 'بعد از این، فرمان‌ حق‌ بر جمله‌ اعضاء و صفات‌ غالب‌ آید «وَ‌اللهُ‌ غالِبٌ‌ عَلی اَمْرِهِ» و هیچ‌ عضوی و صفتی نتواند به‌ طبع‌ خود تصرف‌ كند «كُنْتُ‌ لَهُ‌ سَمْعاً‌ وَ‌ بَصَراً‌ وَ‌ لِساناً‌ وَ‌ یَدیً‌ فَبی‌یَسْمَعُ‌ وَ‌ بییَبْصُرُ‌ وَ‌ بییَنْطِقُ‌ وَ‌ بییَبْطِشُ»، و این‌‌ كه‌ فرموده‌اند «قَلْبُ‌ الْمُؤْمِنِ‌ بَیْنَ‌ اَصْبَعَینِ‌ مِنْ‌ اَصابِعَ‌ الرَّحْمانِ‌ یُقَلِّبُها كَیْفَ‌ یَشاءُ» بشارت‌ به‌ رحمانیت‌ شده‌ نه‌ به‌ الوهیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80f0085b-c255-45b6-a89c-7b2c77c183eb', 20, 787000, NULL, 'چون‌ مراتب‌ تقوی و تزكیه‌ و تصفیه‌ سالك‌ به‌ كمال‌ رسد، امداد نظر حق‌ را قابل‌ بوَد و از اثر این‌ مدد فیض‌ و كیمیاگری، در یك‌ زمان‌ چنان‌ تبدیل‌ اخلاق‌ و صفات‌ پدید آید كه‌ سالیان‌ دراز به‌ مجاهدات‌ و ریاضات‌ خشك‌ حاصل‌ نمیشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eddbd02-22e7-49d7-a35e-19107a5bc3bd', 20, 788000, NULL, 'البته‌ برای تحصیل‌ و تحقق‌ این‌ كیمیاگری شرایطی است، از جمله‌ این‌ كه‌ سالك‌ داد تجرید صورت‌ بدهد به‌ ترك‌ حب‌ دنیا و مقام‌ و ماسوای حق‌ و مألوفات‌ طبع‌ تا تفرید حاصل‌آید؛ تفرّد از هر محبوب‌ و مطلوبی كه‌ ماسوای حق‌ باشد، آنگه‌ سر‌ّ توحید و حقیقت‌ كه‌ همانا سرّ‌ «فَاعْلَمْ‌ اَنَّهُ‌ لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ» است‌ روی نماید. توحید را مقاماتی است‌ ایمانی، ایقانی، احسانی، عیانی و عینی، تا داد این‌ همه‌ ندهد به‌ وحدانیت‌ نرسد، و تا داد وحدانیت‌ ندهد به‌ وحدت‌ نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('351b8e09-6674-4b7b-8e17-c6b197158c16', 20, 789000, NULL, 'چون‌ مرید از عهده‌ تجرید صورت‌ و تفرید باطن‌ در‏آید،');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c583907e-f3c5-4475-bc94-125a5fb3e3e8', 20, 790000, NULL, 'حـواس‌ ظـاهر از كارفـرمایـی معـزول‌ شـوند و كـدورات‌ محسوسات‌ از دل‌ منقطع‌ گردد. چه‌ بیشتر كدورات‌ از تصرف‌ حواس‌ در محسوسات‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18c530cc-38c5-4222-bbf0-2a794c2b674a', 20, 791000, NULL, 'چـون‌ كـدورات‌ نفسانی و شیطانی از دل‌ منقطع‌ شـد، انسان‌ به‌ خود پردازد و ذوق‌ ذكر باطنی یابد. خاصیت‌ ذكر باطنی آن‌ است‌ كه‌ بقایای كدورات‌ محسوسات‌ را از دل‌ بزداید. از اینجاست‌ كه‌ فرموده‌اند: برای هر چیزی مصقله‌ای است‌ و مصقله‌ دل، ذكر خداست؛ حـق‌‌تعالی فرماید «اِنَّمَا الْمُؤمِنُونَ‌ الَّذینَ‌ اِذ‌ا ذُكِرَ‌ اللهُ‌ وَ‌ جِلَتْ‌ قُلُوبُهُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a7ec0be-e8b7-4535-a4cf-819d737155c3', 20, 792000, NULL, 'چون‌ انسان‌ در تقوی و تزكیه‌ و ذكر باطنی مداومت‌ نماید، سلطان‌ ذكر بر شهر دل‌ مستولی گردد و هرچه‌ بنیاد غیر حق‌ است‌ از دل‌ بیرون‌ كند. در این‌ صورت، جوهر ذكر، قائم‌ مقام‌ همه‌ نقوش‌ گردد و در نتیجه‌ كمال‌ آرامش‌ در دل‌ پدید آید «اَ‌لا‌ بِذِكْرِ‌ اللهِ‌ تَطْمَئِنُّ‌ الْقُلُوبُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0aaa3f3f-6ed9-4063-a067-82c194caae04', 20, 793000, NULL, 'چون‌ شهر دل‌ از غوغای شیطانی و كدورات‌ نفسانی پاك‌ و منزه‌ گشت، بارگاه‌ جلال‌ صمدیت‌ را شاید، بلكه‌ مشروقه‌ آفتاب‌ جمال‌ احدیّت‌ را زیبد. دل‌ به‌ زیورهای الهی آراسته‌ گردد، معشوق‌ اصلی از تتق‌ جلال‌ و جمال‌ ظاهر شود و دیده‌ عاشق‌ سوخته‌ و دیرینه‌ را كه‌ چون‌ یعقوب‌ ساكن‌ بیت‏‌الاحزان‌ سینه‌ است، بـه‌ جمال‌ یوسف‌ روشن‌ گـرداند و بیت‏‌الاحزان‌ بـه‌ كمال‌ او گلشن‌ نماید، از غم‌ به‌ شادی رسد و از شادی به‌ دولت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b773b2a-4cbc-48d0-bbd9-b2a73fc0cd7f', 20, 794000, NULL, 'چون‌ درد و ناله‌ دل‌ به‌ مقام‌ اضطرار رسد، بر قضیه‌ «اَمَّنْ‌ یُجیبُ‌ الْمُضْطَرَّ‌ اِذ‌ا دَ‌عاهُ‌ وَ‌ یَكْشِفُ‌ السُّوءَ» تتق‌ عـزت‌ از جمال‌ صمدیت‌ براندازد و عاشـق‌ خـود را بـه‌ هزاران‌ لطف‌ بنوازد، برخیز و بیا كه‌ خانه‌ پرداخته‌ام. جمال‌ صمدی در تجلی آید، روح‌ پروانه‌‌صفت‌ بال‌ و پر بگشاید، جذبات‌ اشعه‌ شمع، هستی پروانه‌ برباید و او را به‌ حلیه‌های شمعی بیاراید. نور جمال‌ صمدی، رَوح روح‌ گردد «اُولئِكَ‌ كَتَبَ‌ فی قُلُوبِهِمُ‌ الْا‌یمانَ‌ وَ‌ اَیَّدَ‌هُمْ‌ بِرُوحٍ‌ مِنْهُ»، اگر آن‌ جان‌ باخته ‌شد، اینك‌ جانی كه‌ باخته‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af98eb8c-1f90-44f7-b805-99d564531853', 20, 795000, NULL, 'ای سالك! باید در این‌ طریق‌، خویشتن‌ را از رقّ‌ ماسوای حق‌ و مألوفات‌ طبع‌ بِرَهانی، و الّا‌ ترا اختصاص‌ مقام‌ «مِنْ‌ عِبادِنا» حاصل‌ نشود. تا انسان‌ با خود و سعادت‌ و شقاوت‌ خود پیوند دارد، آزاد نیست‌ چنان‌ كه‌ بزرگان‌ فرموده‌اند: آنچه‌ دربند آنی، بنده‌ آنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ef498ee-1608-483f-88f3-31d94458e12b', 20, 796000, NULL, 'سالكا! زندگی حقیقی آن‌ است‌ كه‌ فتوح‌ ایمانی دهد نه‌ آن‌ كه‌ روح‌ حیوانی نهد. ای سالك،‌ اگر یك‌ قطره‌ آب‌ ناپاك‌ از باطن‌ مرد برخیزد، جنابت‌ او را ثابت‌ شـود ولی بـه‌ آب‌ طهور میتوان‌ آن‌ را زایل‌ نمود. ولی اگر ذره‌ای ناپاكی خودبینی، ساكن‌ باطن‌ مرد شود، به‌ آب‌ همه‌ عالم‌ نمیتوان‌ آن‌ را زایل‌ نمـود. اگـر انسان‌ از عبادات‌ و طاعات‌ روی همـه‌ عـوالـم‌ را پُر‏كند، بدان‌ نرسد كه‌ ذره‌ای از خود رها شده‌ و خود را نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b75f62d-5130-4b9a-98a4-87938231fc43', 20, 797000, NULL, 'ای سالك! اگر خـود را واپس‌ترین‌ همـه‌ عوالم‌ ندانی، این‌ راه‌ را نشایی. نعمت‌ و عافیت‌ ظاهر ترا نفریبد كه‌ فرموده‌اند: كارِ آسان‌ است‌ صبر بر بلا و شدت، صعب‌تر آن‌ كه‌ بر نعمت‌ و عافیت‌ صبر كنی كه‌ مبادا سبب‌ انحراف‌ تو از راه‌ حق‌ گـردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de62158c-af2b-4523-b46f-3eb66e9b6735', 20, 798000, NULL, 'از عارفی پرسیدند راه‌ از كدام‌ جانب‌ است؟ فرمود: از جانب‌ تو نیست، چـون‌ از تو درگـذشت‌ از همـه‌ جانب‌هـا راه‌ است. ای بیخبر! تا امروز از درِ نفس‌ آمـدی، اكنون‌ از درِ دل‌ درآی تا بـه‌ خـدا رسی كـه‌ بر بارگاه‌ حـق، تنهـا صاحبان‌ دل‌ سلیم‌ را بار است. به‌ علم‌ و نظر خود متكی مباش، كه‌ هـركـه‌ در این‌ مقام‌ ترك‌ نظر خـود گـوید، نظـر حـق‌ به‌ دلش‌ پیوندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1659747e-42d6-4942-b49e-9f1599c740dd', 20, 799000, NULL, 'ای سالك! بدان‌ كمال‌ مقبولی حقایق‌ از اتیان‌ كمال‌ تجلّی جلال‌ و جمال‌ است‌ كه‌ بیواسطه‌ ترا حاصل‌ آید، ولی تا خویشتن‌ را از حجاب‌های روحانی و بشری رها نكنی، این‌ مقام‌ ترا حاصل‌ نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe342cd2-f1a8-452e-bc6e-e72474dcdf0a', 20, 800000, NULL, 'هر آنچه‌ از پشت‌ حجب‌ آید، با واسطه‌ است‌ اگرچه‌ ظاهراً‌ چنان‌ نماید كه‌ بیواسطه‌ است. حضرت‌ موسی كلام‌ حق‌ را با واسطه‌ میشنید، اگر بیواسطه‌ میشنید او را حوالت‌ به‌ تعلیم‌ حضرت‌ خضر نمیكردند تا به‌ مصقله‌ «اِنَّكَ‌ لَنْ‌ تَسْتَـطیعَ‌ مَعِـیَ‌ صَبْـراً» بقایای كدورات‌ طبیعت، بـه‌ كلـی از دل‌ منقطع‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5520718-0694-4604-8796-5b1723f8a3cb', 20, 801000, NULL, 'برخورداران‌ از رحمت‌ الهی سه‌ قسمند: عـوام، خـواص، خـاص‏‌‌الخـاص. عـوام‌ و خـواص‌ با واسطـه‌ دریابنـد و خاص‏‌الخاص‌ بیواسطه، چنان‌ كه‌ حضرات‌ انبیاء را نیز شامل‌ بـود. حضـرت‌ ایـوب‌ گفت‌ «اَنّی مَسَّنِیَ‌ الضُّرُ‌ وَ‌ اَنْتَ‌ اَرْحَمُ‌ الرّ‌احِمینَ» و حضرت‌ موسی گفت‌ «رَبِّ‌ اغْفِرْلی وَ‌ لِاَخی وَ اَدْخِلْنا فی رَحْمَتِكَ‌ وَ‌ اَنْتَ‌ اَرْحَمُ‌ الرّ‌احِمینَ». اشارت‌ به‌ رحمانیت‌ است‌ كه‌ سبب‌ كمال‌ معرفت‌ ذات‌ و محو صفات‌ بشریت‌ است‌ تا تخلّق‌ به‌ اخلاق‌ الوهیت‌ حاصل‌ شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f80859c7-d08f-401f-bac1-1f2ad139de8a', 20, 802000, NULL, 'ای سالك! تعلّم‌ علم‌ لدنّی و بیواسطه‌ حاصل‌ نشود مگر این‌ كه‌ لوح‌ دل‌ را از نقوش‌ علوم‌ روحانی و عقلی و سمعی و حسی خالی كنی تا این‌ علم‌ ترا حاصل‌ آید. تعلّم‌ علم‌ با واسطه‌ امكان‌پذیر است‌ لكن‌ لدنی نیست، چنان ‌كه‌ درباره‌ حضرت‌ داوود فرمود «وَ‌ عَلَّمْناهُ‌ صَنْعَهَ‌ لَبُوسٍ» علم‌ صنعت‌ زره، علم‌ لدنی نیست، كمال‌ معرفت‌ ذات‌ و صفات‌ باید، چنان‌‌ كه‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) فرمود «عَرَفْتُ‌ رَبّی بِرَبّی». شرط‌ یافت‌ این‌ علم‌ چنین‌ است‌ كه‌ باید از خود رها شوی و خود را نبینی و قدم‌ در راه‌ طلب‌ نهی و به‌ كمند جذبات‌ عنایات، روی از مألوفات‌ طبع‌ بگردانی تا این‌ علم‌ ترا حاصل‌ آید «یَهْدِ‌ی اللهُ‌ لِنُورِهِ‌ مَنْ‌ یَشاءُ» «ذلِكَ‌ فَضْلُ‌ اللهِ‌ یُؤْتیهِ‌ مَنْ‌ یَشاءُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9846d8e-7840-4d77-b24d-0a11f7ffe5e7', 20, 803000, NULL, 'ای سالك! باید بدانی كه‌ مبدأ و منشأ این‌ حركات‌ الهی، اراده‌ الهی است. اراده،‌ تخم‌ جمله‌ سعادت‌هاست‌ و این‌ صفت‌ نـه‌ از صفات‌ انسانیت، كـه‌ پرتوی از انـوار صفت‌ مـریدی خداست. تا حق‏‌تعالی با این‌ صفت‌ در روح‌ بنده‌ای تجلی نكند، آن‌ بنده‌ مرید نخواهد بود. ابتدا این‌ نور چون‌ شرر آتشی است‌ كه‌ در حر‌ّاقه‌ افتد كه‌ اگر آن‌ را به‌ كبریتی برنگیرد و به‌ هیمه‌های خشك‌ مدد نكند، روی در خاموشی كلی نهد و با مكمن‌ غیب‌ رود و آن‌ مدد، جز تعلیم‌ مشایخ‌ الهی نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d35906b3-5c04-4eeb-b33a-dc104f31a8cd', 20, 804000, NULL, 'اگر كسی خواهد بدون‌ تسلیم‌ به‌ استاد الهی معالجه‌ خود به‌ نظر عقل‌ و علم‌ خویش‌ كنـد، نتواند و بـه‌ جایی نرسـد و خوف‌ آن‌ باشد كه‌ در ورطه‌ هلاكت‌ افتد. كسی كه‌ با هوای نفس‌ به‌ طبع‌ خود بر خویشتن‌ تصرف‌ كند، جان‌ به‌ باد خواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3774ecf2-d842-4609-8c29-a116ae4e8f94', 20, 805000, NULL, 'قرآن‌ مجید همه‌ علوم‌ روحـی و جمله‌ معاجین‌ و اشربـه‌ بیماریهای روانی را داراست‌ «لا‌ رَطْبٍ‌ وَ‌ لا‌ یابِسٍ‌ اِ‌لاّ‌ فی كِتابٍ‌ مُبینٍ» و حضرت‌ رسول‌ اكرم‌‏(ص) طبیب‌ حاذق‌ الهی است‌ كه‌ جمله‌ امراض‌ بشناسد و معالجه‌ آن‌ به‌ صواب‌ فرماید «اِنَّكَ‌ لَتَهْدی اِلی صِر‌اطٍ‌ مُسْتَقیمٍ». بعضی از صحابه‌ آن‌ حضرت‌ كه‌ این‌ علم‌ را از او فرا‏گرفتند، در معالجه‌ به‌ كمال‌ رسیدند. در هر عصری از اعصار، روی زمین‌ از این‌ اطباء‏ حاذق‌ خالی نیست، و اگـر كسی بدون‌ مـراجعـه‌ بـه‌ ایشان‌ خـواهد خـویشتن‌ را معالجه‌ كند، در هلاكت‌ افتد. باید خویشتن‌ را به‌ طبیب‌ حاذقی تسلیم‌ كند كـه‌ دارای كمال‌ معرفت‌ امزجه‌ مختلفه‌ روحی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2893cf14-da1c-478c-90b0-6e9ccee36058', 20, 806000, NULL, 'ای سالـك! نیت‌ و اراده‌ خالـص‌ را در خویشتن‌ بـه‌ مقام‌  تحقق‌ در‏آور، و بدان‌ تخم‌ ارادت‌ چون‌ در زمین‌ دل‌ افتاد، باید انسان‌ آن‌ را غنیمت‌ شمارد و عزیز بدارد و غذای مناسب‌ حال‌ او دهد و این‌ غذا جز در بوستان‌ اساتید الهی یافت‌ نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8ab0442-67ba-4ad3-bee8-85c65119c5ce', 20, 807000, NULL, 'سالك‌ حقیقی در جستجوی استاد كامل‌ به پا‏خیزد، اگر در مشرق‌ نشان‌ ندهند به‌ مغرب‌ رود، و اگر موانعی در رسیدن‌ به‌ خدمت‌ استاد شود، به‌ قوت‌ بازوی ارادت‌ بگسلد. اگر صـاحب‌ سعـادتی از در «وَ‌أتُوا الْبُیُوتَ‌ مِنْ‌ اَبْو‌ابِها» درآیـد و پرورش‌ روح‌ به‌ قانون‌ شرع‌ دهد، و مراتب‌ تقوای خود را به‌ كمال‌ رساند، چنان‌ كه‌ در عالَم‌ غیب، عالِم‌ كلیات‌ غیب‌ بود، اكنون‌ عالِم‌ كلیات‌ و جزئیات‌ غیب‌ و شهادت‌ گردد و بیپرده‌ جمال‌ و جلال‌ حق‌ بیند «وَ‌ فی كُلِّ شَیءٍ‌ لَهُ‌ آیَهٌ‌ تَدُلُّ‌ عَلی اَنَّهُ‌ و‌احِدٌ» اینجا عتبه‌ عالم‌ ایقان‌ است‌ «كَذلِكَ‌ نُری اِبْر‌هیمَ‌ مَلَكُوتَ‌ السَّمو‌اتِ‌ وَ‌ الْاَرْضِ‌ وَ‌ لِیَكُونَ‌ مِنَ‌ الْمُوقِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5c4f3d2-af5a-422a-bf96-67257520eb67', 20, 808000, NULL, 'در این‌ مقام‌ است‌ كه‌ آن‌ عارف‌ فرماید «ما نَظَرْتُ‌ فی شَیءٍ‌ اِ‌لاّ‌ وَ‌ رَ‌أیْتُ‌ اللهَ‌ فیهِ». اگرچه‌ این‌ مقام، بس‌ شریف‌ و بلند است‌ و مقام‌ خواص‌ میباشد، لكن‌ روح‌ را بدین‌ عالم‌ تخم‌‌وار در این‌ شكوفه،‌ در این‌ شجره‌ انسانیت‌ نفرستادند، و خواص‌ را كه‌ كمال‌ استعداد و حسن‌ تربیت‌ ارزانی داشتند، بر این‌ شجره،‌ در این‌ شكوفه‌ نگذاشتند، بلكه‌ او را به‌ ثمره‌ حقیقی رسانیدند كه‌ كمال‌ معرفت‌ ذات‌ و صفات‌ الهی است. البته‌ حصول‌ این‌ موفقیت‌ بدون‌ تبعیت‌ از استاد الهی و مرافقت‌ دل‌ با او ممكن‌ نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84a55f24-e3bc-4a20-9d3b-772dabda5e37', 20, 809000, NULL, 'سالك‌ باید دل‌ را همواره‌ با استاد كامل‌ و صادق، پیوسته‌ دارد تا دلش‌ مورد نفحات‌ الطاف‌ الهی گردد «یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ‌ وَ‌ كُونُوا مَعَ‌ الصّادِقینَ». چنان‌‌ كه‌ حضرت‌ عیسی در پاسخ‌ حواریون‌ فرمود: با كسانی مجالست‌ نمائید كه‌ دیدن‌ ایشان‌ شما را به‌ یاد خدا اندازد. چه، رؤ‌یت‌ و معاشرت‌ با آنان، باعث‌ اقبال‌ دل‌ به‌ امور اخرویه‌ و اعراض‌ از شواغل‌ دنیویّه‌ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8c905b5-9efb-47f0-86a4-9662384f12de', 20, 810000, NULL, 'تعالیم‌ مكتب‌ مـقـدس‌ اولیاء به‌ سالك‌ اعلام‌ میكنـد كه‌ باید احتیاجات‌ حسی و ماد‌ی خود را مغلوب‌ معنویات‌ سازد، یعنی با كاهش‌ از قدرت‌ و نفوذشان‌ بدان‌ها صبغه‌ الهی دهد. در اثر تعالیم‌ عالیه‌ این‌ مكتب‌ است‌ كه‌ سالك، حجاب‌ از میان‌ بردارد و جمال‌ حقیقت‌ را بیپرده‌ مشاهده‌ كند، و جام‌ معرفت‌ را بیوسیله‌ حـواس‌ ظاهـری و مادی، از دست‌ ساقی غیبی و ازلی برگیرد و بر سر‏كشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3048b785-2017-470b-9b85-1ac4e2d484f6', 20, 811000, NULL, 'سالك‌ در این‌ مكتب‌ میداند كـه‌ در ورای این‌ عالم‌ محسوس، عالم‌ دیگری است‌ كه‌ لطایف‌ آن‌ در عقل‌ و هوش‌ و فهم‌ اكثر مردم‌ نگنجد، و لذایذ آن‌ هزاران‌ بار بالاتر از لذایذ این‌ عالم‌ خاكی است. گل‌های شادی و سعادت‌ آن‌ هرگز پژمـرده‌ نگـردد و بهار جاودانی آن‌ آسیب‌ خزان‌ نبیند، زیرا در آنجا ضدیّت‌ و دوگانگی،‌ در الفت‌ و یگانگی غرق‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f63cefe4-779e-47e2-9c16-e35f8193adc5', 20, 812000, NULL, 'سالك‌ در این‌ مكتب‌ واقف‌ است‌ كه‌ درك‌ حقیقت، فوق‌ ادراك‌ انسان‌ عادی و ماورای قیل‌ و قال‌ علوم‌ ظاهری و فنون‌ مادی است. او میداند ریاضت‌ و مجاهدتی در پیش‌ است‌ كه‌ باید انجام‌ دهـد، زیرا بیرنج‌ به‌ گنج‌ نتوان‌ رسید، خصوصاً‌ گنجی كه‌ برتر از همه‌ گنج‌هاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('773f5d72-f299-4671-90ba-46e7b3da3175', 20, 813000, NULL, 'این‌ مكتب‌، تعالیم‌ روحانی خود را تنها از راه‌ تلقین‌ و تبلیغ‌ و یا به‌ قوه‌ جبر و قهر نرساند، بلكه‌ از راه‌ دلایل‌ عقلی و ایمان‌ قلبی ثابت‌ نماید كه‌ حقیقت‌ چنین‌ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c50675c-ecfd-49df-8c2f-5eede95f4652', 20, 814000, NULL, 'پیشوایان‌ مـقـدس‌ مكتب‌ حقیقت، حقایق‌ عالیـه‌ را كه‌ بیرون‌ از دایره‌ فهم‌ و درك‌ نارسای اكثر مردم‌ است، پنهان‌ داشته‌ فقط‌ خـواص‌ را به‌ آن‌ آشنا ساخته‌اند، و از شراب‌ ازلی سبحانی،‌ دل‌ تشنه‌ آنان‌ را سیراب‌ و سرمست‌ ساخته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0b018e9-8375-4c94-bd0b-c699080e7c8f', 20, 815000, NULL, 'آری، این‌ اسـت‌ راه‌ و رسـم‌ تمـام‌ راه‌یافتـگان‌ حـریم‌ عین‌الیقین‌ و حـق‌الیقین‌ كـه‌ حقایق‌ و علم‌ لـدنّی و اذواق‌ و الهامات‌ درونی خود را از دیدگان‌ نامحرمان‌ پنهان‌ داشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae2ef45c-92c4-46fe-ab91-a28ad3aff23e', 20, 816000, NULL, 'سالكا ! خـوشا آن‌ روزی كه‌ مرغ‌ دلت‌ از قفس‌ ادبار نفس‌ رهایی یابد و در فضای رضـای حـق‌ پرواز كنـد. قفس ْ‌‌ قالب، امانتْ‌ جان‌ مرغ، پَرِ او عشق، پـرواز او ارادت، افـق‌ او غیب، مقصد و مقصود او محفل‌ جانان. آنگاه‌ این‌ همـه‌ ترا مبارك‌ و ابدی باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fc793e5-e77d-4425-9050-933322d609a5', 20, 817000, NULL, 'الهی،‌ باران‌ لطف‌ بر اسـرار دل‌ دوستـان‌ نازل‌ كـردی و از تربت‌ وفـا نور صفا متجلی شـد، بـه‌ نور آفتاب‌ ازلی پرورش‌ یافته‌ در روضه‌ قدس، گل‌ اُنس‌ بشكفته، از افق‌ تجلی باد رحمت‌ وزید و رهی را از دست‌ آب‌ و خاك‌ بربوده‌ بر محفل‌ وصال‌ رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3850473f-6e66-4218-bcbb-6d451dc560a7', 20, 818000, 'toc472866791', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f8c0c2c-3338-4456-ac7a-59dd9658818d', 20, 819000, NULL, 'متن آیه                             سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9f9f85f-13b4-4242-862a-f3505ff8eac4', 20, 820000, NULL, 'صِر‌اطَ‌الَّذینَ‌ اَنعَمتَ‌ عَلَیهِم‌ غَیرِ ...	حمد/7		   125');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab339a49-59ab-4155-962e-3d53ba7a236b', 20, 821000, NULL, 'خَتَمَ‌ اللهُ‌ عَلی قُلُوبِهِم ...	         بقره/7		     76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00e25c44-c761-4498-8ebf-cf37ec6d71d4', 20, 822000, NULL, 'وَ‌ عَلَّمَ‌ آدَمَ‌ الا‌ َسمأَ‌ كُلَّها	           بقره/31		   137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94b1ba8f-4909-46c7-b931-aea325afd97f', 20, 823000, NULL, 'یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ ... اَوفُوا بِعَهدی .. .        بقره/40	82،89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('597a347e-9e94-492d-b7c9-13d80e98603e', 20, 824000, NULL, 'یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِیَ ...	         بقره/40		     91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f520794f-2390-4307-8201-c07229ec7b7e', 20, 825000, NULL, 'لِكُل‌ وِجهَهٌ‌ هُوَ‌ مُوَلیها فَاستَبِقُوا ...	         بقره/148  		     27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9c6818e-82db-4bb4-a64c-cf512879548e', 20, 826000, NULL, 'فَاذكُرُونی اَذكُركُم وَاشْكُرُواْ ...	بقره/152		          91،188');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45456b52-7c48-4fbd-9ea7-04dba2eb7207', 20, 827000, NULL, 'وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ  ... وَ‌ بَشٍّرِ‌ الصابِرینَ	بقره/155	  	   117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edd62315-9009-4512-ba83-ec36a77bba6d', 20, 828000, NULL, 'الَّذِینَ ... اِنا لِلهِ‌ وَ‌ اِنا اِلَیهِ‌ ر‌اجِعُونَ	بقره/156                      152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a643b7cb-9871-4cf2-9db2-66bc29cd6b8e', 20, 829000, NULL, 'اِنَّ‌ فی خَلقِ‌ السَّمو‌اتِ‌ وَ‌الا‌ َرضِ‌...	بقره/164		     78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07760dd5-3c19-4ffd-92a3-17f9afb4151a', 20, 830000, NULL, 'وَمِنَ النَّاسِ ...‌ آمَنُوا اَشَدُّ‌ حُباً‌ ...	بقره/165       2،115،181،186');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2df89918-7fb2-46b8-9da6-656ca6946711', 20, 831000, NULL, 'وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَاِنی ...	بقره/186                     124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79d913ae-eb2a-4600-a3d3-5c4a7ea42823', 20, 832000, NULL, 'یَسْأَلُونَكَ ... وَ‌أتُوا البُیُوتَ‌ مِن ...	بقره/189		   199');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c53e746-4718-43c1-93af-62fb214f8078', 20, 833000, NULL, 'متن آیه                             سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90c18d3a-0a44-417d-bb0f-7e603dfd3697', 20, 834000, NULL, 'وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ... بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ	بقره/231	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e952b5d-5f20-44eb-9493-88a5f2318280', 20, 835000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... ‌اتَّقُوا اللهَ‌ وَ‌ یُعَلٍّمُكُمُ ...	بقره/282	136');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1c75f0a-8cd4-493a-9976-9d87a52a7519', 20, 836000, NULL, 'لا‌ یُكَلٍّفُ‌ اللهُ‌ نَفساً‌ اِ‌لا‌ وُسعَها ...	بقره/286		     26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('deea5468-a7e3-4fb0-b6f1-a8df26f977f9', 20, 837000, NULL, 'قُلِ اللَّهُمَّ ... تُعِزُّ‌ مَن‌ تَشأُ‌ وَ‌ تُذِلُّ‌ مَن‌...	آل عمران/26		   150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('647813bf-3d18-4e36-9b4e-62191e86ec58', 20, 838000, NULL, 'قُل‌ اِن‌ كُنتُم‌ تُحِبُّونَ‌ اللهَ‌ فَاتَّبِعُونی ...	آل عمران/31		     20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7855d4a0-cc0d-466b-811a-f55d1bc7bd16', 20, 839000, NULL, 'اِنَّ‌ اللهَ‌ اصطَفی آدَمَ‌ وَ‌ نُوحاً‌ وَ‌ آلَ‌ ...	آل عمران/33	   192');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98dbd5e7-e732-4451-a7c2-5eafb9722d2b', 20, 840000, NULL, 'وَكَأَیِّن مِّن ... وَ‌ اللهُ‌ یُحِبُّ‌ الصابِرینَ	آل عمران/146	   117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59964946-39f7-4c08-a3ac-24b082581b24', 20, 841000, NULL, 'فَبِمَا رَحْمَهٍ ... اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِینَ	 آل عمران/159	116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc680152-cebc-4a2b-9466-f83bd8f97799', 20, 842000, NULL, 'رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادیاً‌ یُنادی  ...             آل عمران/193                 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9d4f7e8-21f1-4af5-bd9f-231b7d998b98', 20, 843000, NULL, 'وَمَن یُطِعِ ... مَعَ‌ الَّذینَ‌ اَنعَمَ‌ اللهُ‌ ...	نساء/69		   141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f3ad8b5-6767-4b49-bd69-cbc127dd1f97', 20, 844000, NULL, 'وَلَوْلاَ  ... فَضلُ‌ اللهِ‌ عَلَیكَ‌ عَظیماً	نساء/113		   156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af6b4c7a-b62a-4396-983c-8d963c262810', 20, 845000, NULL, 'فَبِمَا نَقْضِهِم ... بَل‌ طَبَعَ‌ اللهُ‌ عَلَیها ...	نساء/155		     76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e047a698-7be2-418a-ad75-4b725ec92004', 20, 846000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اَوفُوا بِالعُقُودِ ...	مائده/1		     89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f92e89b-b6b7-4150-a149-8aff0fb80711', 20, 847000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا عَلَیكُم‌ اَنفُسَكُم‌...	مائده/10		   100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dada1967-dab6-4f80-84ea-d19bde66927d', 20, 848000, NULL, 'یَا أَهْلَ الْكِتَابِ ... نُورٌ‌ وَ‌ كِتابٌ‌ مُبینٌ       مائده/15		      9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62e317e4-8951-4390-b80c-0f679c5c5165', 20, 849000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُم‌ وَ‌ یُحِبُّونَهُ ...	مائده/54		   188');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc8637bf-e6c8-4373-bb6c-5a6757798fb4', 20, 850000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... ذلِكَ‌ فَضلُ‌ اللهِ‌ ‌ ...	مائده/54	          101،198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0740684-3f4f-4c33-be64-26f3484b243a', 20, 851000, NULL, 'جَعَلَ اللّهُ ... اَنَّ‌ اللهَ‌ بِكُلٍّ‌ شَیءٍ‌ عَلیمٌ	مائده/97		     53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1e8f41f-d4d3-49ff-94f4-9922ebc62d45', 20, 852000, NULL, 'وَعِندَهُ ... لا‌ رَطبٍ‌ وَ‌ لا‌ یابِسٍ‌ اِ‌لا‌ ...	انعام/59		   198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b226092c-1a09-495e-a33e-194c4077c2f7', 20, 853000, NULL, 'كَذلِكَ‌ نُری اِبر‌هیمَ‌ مَلَكُوتَ‌ ...	انعام/75		   199');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecfd40f5-7756-44c5-8019-1772e5b843c7', 20, 854000, NULL, 'فَلَمَّا رَأَى ... اِنی بَر‌یٌ‌ مِما تُشرِكُونَ	انعام/78		   155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c09c29d-c0a6-438a-8205-4c271b569c16', 20, 855000, NULL, 'اِنّی وَجَّهتُ‌ وَجهِیَ‌ لِلَّذی فَطَرَ‌ ...	انعام/79		   155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6260d6a-4008-462d-ba8c-bf81a54e9109', 20, 856000, NULL, 'وَهُوَ الَّذِی ...‌ لا‌ یُحِبُّ‌ المُسرِفینَ           انعام/141		   184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6aab7a76-2965-488d-b68d-6bd25b153931', 20, 857000, NULL, 'متن آیه                            سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ede16a8-a6f1-4abd-96a4-c133112ed2b6', 20, 858000, NULL, 'وَنَزَعْنَا مَا  ... وَ‌ ما كُنا لِنَهتَدِ‌یَ‌‌ ...	اعراف/43		   171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b4338d8-5494-4bb5-b2fa-7cb5d7842e4d', 20, 859000, NULL, 'رَبٍّ‌ اغفِرلی وَ‌ لاِخی وَ‌اَدخِلنا ...	اعراف/151		   197');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86cbac3f-e34d-4b24-9d43-fc5d464fed8a', 20, 860000, NULL, 'وَ‌ اِذ‌ اَخَذَ‌ رَبُّكَ‌ ‌... اَلَستُ‌ بِرَبٍّكُم‌ ...	اعراف/172             13،14،71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4d6365a-ba27-46e0-8c9e-1e112585270a', 20, 861000, NULL, 'وَلَقَدْ ... اُولئِكَ‌ كَالا‌ َنعامِ‌ بَل‌‌ ...	اعراف/179 	            64،192');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3599eb6-c7c9-474e-874c-66f1af16fab7', 20, 862000, NULL, 'اِنَّمَا المُؤمِنُونَ‌ الَّذینَ‌ اِذ‌ا ذُكِرَ‌ اللهُ‌ ...	 انفال/2                        195');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95ebb6dc-433e-44e4-9563-0cd6898928f7', 20, 863000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا استَجیبُوا لِلهِ‌ ...	انفال/24		   181');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('255b5a5e-9b12-4876-b792-0e95c1e7aab9', 20, 864000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ ... اَثاقَلتُم‌ اِلَی ... 	توبه/38		   108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38d89de3-798a-423a-94cf-bb22040b98c4', 20, 865000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ ...فَما مَتاعُ‌ الحَیوهِ‌ ...	توبه/38		   109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44cffbe4-96b1-4ad1-967a-8e4bbdd171f3', 20, 866000, NULL, 'فَلَا تُعْجِبْكَ ... وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ ...	توبه/55	103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91f934ab-5ce8-4dfc-b0e7-afb12a61446c', 20, 867000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ...كُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ	توبه/119	200');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1182ca78-67a9-4079-a23b-80d198481ab8', 20, 868000, NULL, 'وَ‌ قُل‌ لِلَّذینَ‌ ... عَلی مَكانَتِكُم‌ ...	هود/121		   106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77a0d8a6-03a5-466c-83c0-adfb73418d59', 20, 869000, NULL, '‌وَ‌انتَظِرُوا اِنا مُنتَظِرُونَ	هود/122                      106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed61e546-7182-4aa2-8dc8-2a38d42cdd70', 20, 870000, NULL, 'وَجَآؤُوا عَلَى ... فَصَبرٌ‌ جَمیلٌ	یوسف/18		   117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6c753f9-b935-463b-912e-d1aa9d482d0e', 20, 871000, NULL, 'وَقَالَ ... وَ‌اللهُ‌ غالِبٌ‌ عَلی اَمرِهِ ...	یوسف/21		   194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85eacfbe-f5b5-4491-9fce-a9cab17074b2', 20, 872000, NULL, 'وَقَالَ نِسْوَهٌ ... قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ...	یوسف/30	114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdff1961-ec52-4b94-a08f-90935e1b5f89', 20, 873000, NULL, 'وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِی اِنَّ‌ النَّفسَ‌ لاَ‌ َمارَهٌ‌ ‌...     یوسف/53	13،84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7cac1c6-09f2-4ec3-93d6-0a51d3d37ec2', 20, 874000, NULL, 'وَ‌ كَاَیٍّن‌ مِن‌ آیَهٍ‌ فِی السَّمو‌اتِ‌ وَ‌ ...	یوسف/105		     74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20c39c55-02a9-484f-b1a6-f4d1affcbad6', 20, 875000, NULL, 'و َیَقُولُ الَّذِینَ ... وَ‌ لِكُلٍّ‌ قَومٍ‌ هادٍ          رعد/7 	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6503920-1019-4ae7-9409-bee215ec09a1', 20, 876000, NULL, 'أنزَلَ  ... فَاَمَّا الزَّبَدُ‌ فَیَذ‌هَبُ‌ جُفأً‌‌ ...	رعد/17		   154');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e266748-0b59-4c73-b053-a4783449d1b4', 20, 877000, NULL, 'سَلامٌ‌ عَلَیكُم‌ بِما صَبَرتُم‌ فَنِعمَ‌ ...	 رعد/24		   117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a4826c-6aa9-4e41-ac66-c5e113ab0a6c', 20, 878000, NULL, 'الَّذِینَ ... ‌ بِذِكرِ‌ اللهِ‌ تَطمَئِنُّ‌ القُلُوبُ        رعد/28		   195');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b3fc3b0-a662-4b71-94df-d4738e73bf6e', 20, 879000, NULL, 'اللّهِ الَّذِی لَهُ ما فِیالسَّمو‌اتِ‌ وَ‌ ما ...	ابراهیم/2		   193');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('def20b73-81ea-4c60-a5b1-3157bfbaff83', 20, 880000, NULL, 'أَلَمْ تَرَ... اَصلُها ثابِتٌ‌ وَ‌ فَر‌عُها...	ابراهیم/24	          70،92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4152b04-0dc9-4a3b-adf0-099b8736e8c2', 20, 881000, NULL, 'متن آیه                            سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d475608-3f6d-49df-9429-09f6d1b957f5', 20, 882000, NULL, 'وَ‌ سَكَنتُم‌ فی مَساكِنِ‌ الَّذینَ‌ ظَلَمُوا ...	ابراهیم/45		   120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e0caf4e-be18-4821-a623-9dfcb2631b34', 20, 883000, NULL, 'اِنا نَحْنُ‌ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ‌ وَ‌ اِنّا لَهُ‌ ...              حجر/9		     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40bee7b2-ee0d-4143-b546-00ae4f14f68a', 20, 884000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَ‌ نَفَختُ‌ فیهِ‌ مِن‌ ...	حجر/29                   13،168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53637a6d-f99c-4aea-aca2-d60415bf8962', 20, 885000, NULL, 'یُنبِتُ لَكُم ... لاَ‌ َّیاتٍ‌ لِقَومٍ‌ یَتَفَكَّرُونَ	نحل/11                        192');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b085d96-08e5-4a4b-92cd-b9d714ce6eea', 20, 886000, NULL, 'مَن‌ عَمِلَ‌ ‌ ... فَلَنُحیِیَنَّهُ‌ حَیوهً‌ طَیٍّبَهً	نحل/97		   181');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e34f2b40-62f6-4d1d-b707-f72fb23d1199', 20, 887000, NULL, 'ذلِكَ‌ بِاَنَّهُمُ‌ استَحَبُّوا الحَیوهَ‌ الدُّنیا ...	نحل/107		   118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9032f8c-ee21-42cd-abb8-c637719ef67a', 20, 888000, NULL, 'وَلاَ تَقْرَبُواْ ... اِنَّ‌ العَهدَ‌ كانَ‌ مَسؤُولاً	اسراء/34		     89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fb3da77-9c53-45af-b849-c07e6b2a0d8b', 20, 889000, NULL, 'یَسئَلُونَكَ‌ عَنِ‌ الرُّوحِ‌ قُلِ‌ الرُّوحُ‌ ...	اسراء/85		   147');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79ea6399-6a8c-48de-840a-f6616d548bf0', 20, 890000, NULL, 'إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ وَ‌اذكُر‌ رَبَّكَ‌ اِذ‌ا ...	کهف/24		   185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20143c50-690b-4d95-9125-2449208a62e7', 20, 891000, NULL, 'فَوَجَدَا عَبْدًا مِن‌ عِبادِنا آتَیْنَاهُ ...	کهف/65		   196');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb2a083b-806b-4695-8d00-7f8f12dec1a3', 20, 892000, NULL, 'اِنَّكَ‌ لَن‌ تَستَطیعَ‌ مَعِیَ‌ صَبراً	کهف/67		   197');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb29afb5-6fb7-48f7-91b3-e351caf58b4c', 20, 893000, NULL, 'قُل‌ هَل‌ نُنَبٍّئُكُم‌ بِالا‌ َخسَرینَ‌ اَ‌عمالاً	کهف/103		     62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddfb74e4-4b58-4400-aa9b-981b66dfc98d', 20, 894000, NULL, 'الَّذینَ‌ ضَلَّ‌ سَعیُهُم‌ فِیالحَیوهِ‌ ... 	کهف/104		     62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8160c9f8-284a-418c-be57-b54177167cd0', 20, 895000, NULL, 'وَ‌اذكُر‌ فِی الكِتابِ‌ اِبر‌هیمَ‌ اِنَّهُ‌ ...	مریم/41		   176');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2f75613-54c4-4ccb-8e0c-12b605825a36', 20, 896000, NULL, 'وَ‌اذكُر‌ فِی الكِتابِ‌ اِسمعیلَ‌ اِنَّهُ‌ ...	مریم/54		   177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89deab1c-7397-420c-9bb9-0e0d102a5d99', 20, 897000, NULL, 'وَ‌اذكُر‌ فِی الكِتابِ‌ مَریَمَ‌ اِذ ِ‌انتَبَذَت‌ ...	مریم/16		   177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e7b3802-0cdf-4c3e-b131-22c9e2ebb0c8', 20, 898000, NULL, 'وَ‌ عَنِتِ‌ الوُجُوهُ‌ لِلحَیٍّ‌ القَیُّومِ ...	طه/111		   194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a10849f6-630a-48c2-8087-9b4eb2757137', 20, 899000, NULL, 'وَ‌ مَن‌ اَ‌عرَضَ‌ عَن‌ ذِكری فَاِنَّ‌ لَهُ‌ ...	طه/124		     76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d11b717a-58a9-418b-b0c2-cbf0482bfafa', 20, 900000, NULL, 'وَلَقَد‌ آتَینا اِبر‌هیمَ‌ رُشدَهُ‌ مِن‌ قَبلُ ...	انبیاء/51		   174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d1005b3-9e0d-43c8-8e95-02497c251bc3', 20, 901000, NULL, 'وَقُلنا یا نارُكُونی بَرداً‌ وَ‌ سَلاماً‌ ...	 انبیاء/69                 174،176');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bd476aa-4ee9-49dc-aae0-e8f590f8863f', 20, 902000, NULL, 'وَ‌ عَلَّمناهُ‌ صَنعَهَ‌ لَبُوسٍ ...	انبیاء/80		   197');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f64108d-4099-47ab-b656-e18dc1648acf', 20, 903000, NULL, 'وَأَیُّوبَ ... اَنی مَسَّنِیَ‌ الضُّرُ‌ وَ‌ ...	انبیاء/83		   197');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cbf24da-1b08-4323-91ec-e0b66f152f8d', 20, 904000, NULL, 'وَ‌ لَقَد‌ كَتَبنا فِیالزَّبُورِ‌ مِن‌ بَعدِ‌ ...	انبیاء/105		     92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a41089ea-13df-444e-8c98-a11dbec6086e', 20, 905000, NULL, 'متن آیه                            سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c488c2b-fa6d-4f47-a7af-f475248ef249', 20, 906000, NULL, 'وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحمَهً‌ لِلعالَمینَ	انبیاء/107		    45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('883863c2-e848-4d4f-a390-3681bffd3278', 20, 907000, NULL, 'وَ‌الَّذینَ‌ هاجَرُوا فی سَبیلِ‌ اللهِ ...	حج/58		   172');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('243a4360-36a6-4a92-b2a5-cf6147e754af', 20, 908000, NULL, 'وَجَاهِدُوا ... مِلَّهَ أَبِیكُمْ إِبْرَاهِیمَ ...	حج/78	173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a01ca3b-3882-4239-8860-e4a004c4411d', 20, 909000, NULL, 'اُولئِكَ‌ یُسارِ‌عُونَ‌ فِی الخَیر‌اتِ‌ ...	 مؤمنون/61		     77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cba1e45-7e49-45e9-ba1a-6407f80b543c', 20, 910000, NULL, 'وَ‌ لَوِ‌ اتَّبَعَ‌ الحَقُّ‌ اَ‌هو‌أَ‌هُم‌ لَفَسَدَتِ‌ ...	 مؤمنون/71		   146');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04325309-4772-4977-a92f-46d9db32732f', 20, 911000, NULL, 'اللَّهُ نُورُ ... یَهدِ‌ی اللهُ‌ لِنُورِهِ ...	نور/35                         198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ddce6b7-8595-4aea-a9da-fa8e0793d228', 20, 912000, NULL, 'رِجالٌ‌ لا‌ تُلهیهِم‌ تِجارَهٌ‌ وَ‌ لا‌ بَیعٌ‌ ...	نور/37		   189');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39e2d6ad-a4a6-4f7f-8901-61a1344ad2b5', 20, 913000, NULL, 'تَبارَكَ‌ الَّذی نَزَّلَ‌ الفُرقانَ‌ عَلی ...	فرقان/1		   111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ce7b664-aca6-462e-acdf-875030d2418f', 20, 914000, NULL, 'قُل‌ اَنزَلَهُ‌ الَّذی یَعلَمُ‌ السٍّرَّ‌ فِی ...	فرقان/6		   112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fbaa709-17bd-4266-bde2-786050c7b097', 20, 915000, NULL, 'إِلَّا ... یُبَدٍّلُ‌ اللهُ‌ سَیٍّأتِهِم‌ حَسَناتٍ	فرقان/71		   186');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dc3d117-bdd3-4b91-a940-935b2eb9c182', 20, 916000, NULL, 'یَومَ‌ لا‌ یَنفَعُ‌ مالٌ‌ وَ‌ لا‌ بَنُونَ	شعراء/88                      130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91d6bd7e-18c8-4d90-9820-a34b1fef3763', 20, 917000, NULL, 'ِ‌ ا لا‌ مَن‌ اَتَی اللهَ‌ بِقَلبٍ‌ سَلیمٍ         	شعراء/89		   130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed791df8-32b5-4708-ad32-94c918aef87d', 20, 918000, NULL, 'اَمَّن‌ یُجیبُ‌ المُضطَرَّ‌ اِذ‌ا دَ‌عاهُ‌ ...	نمل/62                        195');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb3cdcd1-4ef3-43af-8d0b-a438a9474243', 20, 919000, NULL, 'فَخَسَفنا بِهِ‌ وَ‌ بِد‌ارِهِ‌ الا‌ َرضَ ...	قصص/81                     110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0002703f-477a-42ef-8a2f-34a7df1e3e07', 20, 920000, NULL, 'كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ ذ‌ائِقَهُ‌ الْمَوْتِ ...                   عنکبوت/57		     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92b0e4f7-3326-403a-a267-ee73edda2aff', 20, 921000, NULL, 'وَ‌الَّذینَ‌ جاهَدُوا فینا لَنَهدِیَنَّهُم‌ ...	عنکبوت/69		   148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7c717f4-505a-4517-aacc-32380572a87d', 20, 922000, NULL, 'یَعلَمُونَ‌ ظاهِراً‌ مِنَ‌ الحَیوهِ‌ الدُّنیا ...	روم/7	       27،107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2b8151c-432d-4bf2-bc71-f5b5cd4c1d4e', 20, 923000, NULL, 'مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا ...	احزاب/23                     72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd3e5e71-3f1b-47f6-881b-042851f15e0a', 20, 924000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اذكُرُوا اللهَ‌ ...	احزاب/41		   187');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00e90652-8200-4bef-83f7-966a96cb24a7', 20, 925000, NULL, 'وَ‌ سَبٍّحُوهُ‌ بُكرَهً‌ وَ‌ اَصیلاً                     احزاب/42                     187');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8b348c6-4112-49f2-8bb5-41fda5837bd0', 20, 926000, NULL, 'وَلَقَدْ آتَیْنَا ... وَ‌ اَ‌لَنا لَهُ‌ الحَدیدَ‌ 	سباء/10                       143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06a2f0ea-8b8d-4a83-a3f2-f01da24b9b79', 20, 927000, NULL, 'أَنِ اعْمَلْ ... وَ‌اعمَلُوا صالِحاً‌ ...	سباء/11		   143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35539a45-35dc-4071-a125-8c5561607476', 20, 928000, NULL, 'اَلَم‌ اَ‌عهَد‌ اِلَیكُم‌ یا بَنی آدَمَ‌ اَن‌ ...	یس/60		     70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70d44da6-12f7-47c2-9003-972a9cbd01a3', 20, 929000, NULL, 'متن آیه                            سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('999245de-b26b-4772-8541-ce84d5e948da', 20, 930000, NULL, 'وَ‌ اَنِ‌ اعبُدُونی هذ‌ا صِر‌اطٌ‌ مُستَقیمٌ	یس/61	                  70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97f52880-cbaf-4380-957c-e31af416d1fe', 20, 931000, NULL, 'وَ‌ اِذ‌ا ذُكٍّرُوا لا‌ یَذكُرُونَ	صافات/13	  	     74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27b77309-8dd4-42dd-843d-31d6b34e9e88', 20, 932000, NULL, 'وَقَالَ اِنی ذ‌اهِبٌ‌ اِلی رَبی سَیَهدینِ	صافات/99                    174');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9c94e11-9cbe-4608-86c0-3e1fd5f85477', 20, 933000, NULL, 'فَلَمَّا  ... ‌ اِن‌ شأَ‌ اللهُ‌ مِنَ‌ الصابِرینَ	صافات/102		   117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfa20759-8a33-44dc-92b6-41d73b0aaddc', 20, 934000, NULL, 'فَقَالَ اِنی اَحبَبتُ‌ حُبَّ‌ الخَیرِ ...	ص/32	                156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9f093e0-89fc-44f5-9f5d-2a149ee43985', 20, 935000, NULL, 'قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِی وَهَبْ لِی مُلْكًا ... 	ص/35 		   156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcedc490-c43e-4100-a8e3-778631bc8885', 20, 936000, NULL, 'وَخُذْ بِیَدِكَ  ... اِنا وَجَدناهُ‌ صابِراً ...	ص/44		   117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('662c8468-8e1b-4669-bef9-ac7ff5609d3e', 20, 937000, NULL, 'قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لاَ‌ ُ‌غوِیَنَّهُم‌ اَجمَعینَ‌	ص/82		   173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d135695-306a-43ad-9301-8ae84d0d5002', 20, 938000, NULL, 'اِ‌لا‌ عِبادَكَ‌ مِنهُمُ‌ الُمخلَصینَ	ص/83		   173');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5022b455-d2fa-417a-8b65-14b8468106ff', 20, 939000, NULL, 'اَفَمَن‌ شَرَحَ‌ اللهُ‌ صَدرَهُ‌ لِلاِسلامِ‌ ...	زمر/22		   114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63c82e9a-1b6d-4ad5-8392-e43870c2c6c7', 20, 940000, NULL, 'اللَّهُ یَتَوَفَّى ... لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ	زمر/42	192');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ff1b9ac-8255-4e32-a628-17cead3231fa', 20, 941000, NULL, 'یَوْمَ هُم... لِمَنِ‌ المُلكُ‌ الیَوم لِلهِ‌ ‌ ...	غافر/16		   171');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('282ecbaa-9c08-4647-ab3e-7f5836c07b37', 20, 942000, NULL, 'وَقَالَ رَبُّكُمُ اُد‌عُونی اَستَجِب‌ لَكُم...	غافر/60	         121،122');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70380bd4-fdc4-473d-b58f-5b64a94fc209', 20, 943000, NULL, 'نَحنُ‌ اولیاءكُم‌ فِی الحَیوهِ‌ الدُّنیا وَ‌ ...	فصلت/31		     73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb64b416-eef4-4350-b9ce-a5844b7fa786', 20, 944000, NULL, 'سَنُریهِم‌ آیاتِنا فِی الا‌ َّفاقِ‌ وَ‌ فی ...	فصلت/53		   192');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('443df34c-f771-4be0-8d69-a2e5aaad63bd', 20, 945000, NULL, 'وَكَذَلِكَ ... لَتَهدی اِلی صِر‌اطٍ‌ مُستَقیمٍ	شوری/52		   198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('706b0b11-ca95-44b7-a921-179f4ee85c7b', 20, 946000, NULL, 'اَفَنَضرِبُ‌ عَنكُمُ‌ الذٍّكرَ‌ صَفحاً‌ اَن‌ ...	زخرف/5		     67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5adb934d-6451-4bed-957a-30c1a2d85653', 20, 947000, NULL, 'فَاعلَم‌ اَنَّهُ‌ لا‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اللهُ	محمد/19	12،14،163،185،194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7a3f917-6d9c-45ce-9769-d30e85def930', 20, 948000, NULL, 'وَاعْلَمُوا ... وَ‌ لكِنَّ‌ اللهَ‌ حَبَّبَ‌ اِلَیكُمُ‌ ...	حجرات/7		   114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8233a58f-56cc-4e5f-ab59-06a3028ad91c', 20, 949000, NULL, 'یَا أَیُّهَا النَّاسُ  ...اِنَّ‌ اَكرَمَكُم‌ عِندَ‌ اللهِ‌...	حجرات/13		   113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eb5dfe9-50d8-4c8d-87aa-259d76b04c71', 20, 950000, NULL, 'وَلَقَدْ ... اَقرَبُ‌ اِلَیهِ‌ مِن‌ حَبلِ‌ الوَریدِ	ق/16		   124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e36918d7-7515-4acd-82c5-c90c08a0e83e', 20, 951000, NULL, 'وَ‌ فِیالا‌ َرضِ‌ آیاتٌ‌ لِلمُوقِنینَ‌	ذاریات/20		     74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73d778c4-a95b-41ad-a8de-effee5679ec7', 20, 952000, NULL, 'وَ‌ فی اَنفُسِكُم‌ اَفَلا‌ تُبصِرُونَ	ذاریات/21		     74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a22a4209-63ed-49e1-8e0d-21ab9c72a3e3', 20, 953000, NULL, '‌ متن آیه                            سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af158516-e103-474a-9154-408589c5fc4a', 20, 954000, NULL, 'كُلُوا وَ‌اشرَبُوا هَنیئًا بِما کُنتُم تَعمَلُونَ       طور/19		   123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4a3aa06-f5c2-4acd-b5b2-dcad55da64d5', 20, 955000, NULL, 'فَكَانَ قابَ‌ قَوْسَیْنِ‌ اَوْ‌ اَدْنی	  نجم/9		     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1bc5b72-3e58-44f9-a9a7-d929c32a28cd', 20, 956000, NULL, 'مَا كَذَبَ‌ الفُؤ‌ادُ‌ ما رَ‌أی	  نجم/11		   115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bc37893-b1a7-458e-ac2e-b9a7faae88d3', 20, 957000, NULL, 'وَ‌ لَقَد‌ رَ‌أی مِن‌ آیاتِ‌ رَبٍّهِ‌ الكُبری	  نجم/18		   156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef7454a4-d1f5-4939-8c1e-94e6b3f6cfa9', 20, 958000, NULL, 'کُلُّ‌ مَن‌ عَلَیها فانٍ	  رحمان/26	            14،119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('191ec8cf-70b7-4c3d-9e3b-c3689bf291bd', 20, 959000, NULL, 'وَ‌ یَبقی وَجهُ‌ رَبٍّكَ‌ ذُوالجَلالِ‌ ...	 رحمان/27              14،119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('795397be-a0c9-45ec-8027-577db84d1a55', 20, 960000, NULL, 'اَفَرَ‌أَیتُم‌ ما تَحرُثُونَ‌	واقعه/63                      70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84ba0dd7-4076-45fa-966a-96aa9c1609b3', 20, 961000, NULL, 'ءَ‌اَنتُم‌ تَزرَ‌عُونَهُ‌ اَم‌ نَحنُ‌ الز‌ارِ‌عُونَ	واقعه/64		     70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb8fbdd9-ad53-4f32-86c0-34c90fa7e95f', 20, 962000, NULL, 'اعْلَمُوا ...مَا الحَیوهُ‌ الدُّنیا اِ‌لا‌ مَتاعُ‌  ...	حدید/20		   161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('072df12a-848f-4bb3-97c0-16a66337a67f', 20, 963000, NULL, 'سابِقُوا اِلی مَغفِرَهٍ‌ مِن‌ رَبٍّكُم ...	حدید/21                      77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a796dd2-7805-4e1d-92ed-a1ad6339f36b', 20, 964000, NULL, 'لِكَیلا‌ تَأسَو‌ا عَلی مافاتَكُم‌ وَ‌ لا‌ ...	حدید/23		   187');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74c52047-f4d4-4567-b447-64c0a5f78e3f', 20, 965000, NULL, 'لَقَدْ أَرْسَلْنَا ... وَ‌ اَنزَلنَا الحَدیدَ‌ فیهِ‌ ‌...	حدید/25		   143');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e427c4d4-412c-4ca9-b1e7-bd9f125cc8b9', 20, 966000, NULL, 'لَا تَجِدُ ... رَضِیَ‌ اللهُ‌ عَنهُم‌ وَ‌ رَضُوا ...	مجادله/22                   188');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fafcc550-50bb-422a-899a-fbd1d76b1782', 20, 967000, NULL, 'لَا تَجِدُ  ... كَتَبَ‌ فی قُلُوبِهِمُ‌ ...	مجادله/22		   196');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('426b663c-3cad-4316-b1cd-60256c0e90d2', 20, 968000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ‌ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ‌ وَلتَنظُر‌...	حشر/18		   114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24b0c7de-35af-4169-a815-1d64bc306517', 20, 969000, NULL, 'وَ‌ لا‌ تَكُونُوا كَالَّذینَ‌ نَسُوا اللهَ‌ ...	حشر/19                     119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60918bff-60a3-4a6a-a9ee-f1d73ccee1a0', 20, 970000, NULL, 'هُوَ‌الَّذی‌ بَعَثَ‌ فِی‌الا‌ ُمٍّیینَ‌ رَسُولاً‌ ...	جمعه/2                        68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8757f766-44d7-43aa-8ed4-8e4d2f176415', 20, 971000, NULL, 'فَإِذَا قُضِیَتِ ... وَ‌اذكُرُوا اللهَ‌ كَثیراً‌ ...	جمعه/10		   188');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56888dc2-0c6b-4165-a2df-619a0a052a4d', 20, 972000, NULL, 'یَقُولُونَ ... وَ‌ لِلهِ‌ العِزَّهُ‌ وَ‌ لِرَسُولِهِ‌ ...	منافقون/8                   150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('820a62f8-ea26-4545-9c76-856287a2c7ca', 20, 973000, NULL, 'فَإِذَا بَلَغْنَ ... وَ‌ مَن‌ یَتَّقِ‌ اللهَ‌ یَجعَل‌...	طلاق/2		   115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca2a0497-4400-4c6b-b626-b94a2f56f635', 20, 974000, NULL, 'وَیَرْزُقْهُ ... وَ‌ مَن‌ یَتَوَكَل‌ عَلَی اللهِ‌ ‌ ...	طلاق/3               115،183');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcb02e79-fb2f-4fb6-b941-f8208239ec52', 20, 975000, NULL, 'وَ‌ اِنَّكَ‌ لَعَلی خُلُقٍ‌ عَظیمٍ	قلم/4	           83،156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('180ce6ea-7f8a-48a2-a3f6-a24e774211c4', 20, 976000, NULL, 'فَاصبِر‌ صَبراً‌ جَمیلاً	معارج/5                      117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f10da74-b997-4636-a8a8-43e62b6adda0', 20, 977000, NULL, 'متن آیه                              سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dc7f2a6-4d3e-48f0-b62b-3be3a2a92de7', 20, 978000, NULL, 'وَ‌اذكُرِ‌ اسمَ‌ رَبٍّكَ‌ وَ‌ تَبَتَّل‌ اِلَیهِ‌ ...	مزمل/8                      117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ec39e01-dde2-4426-81fa-4c14c57632b3', 20, 979000, NULL, 'وَ‌اصبِر‌ عَلی ما یَقُولُونَ‌ وَ‌اهجُر‌هُم‌ ...	مزمل/10                     117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85d531dd-a24c-4201-b844-9a6f592735ce', 20, 980000, NULL, 'یا اَیُّهَا المُدَثٍّرُ	 مدثر/1                       123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aeecfa5-3284-47f9-bdcf-bd6f1a128b99', 20, 981000, NULL, 'وَ‌ ثِیابَكَ‌ فَطَهٍّر	مدثر/4		   123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afaf2853-6bbb-4543-8b5c-8377358c35eb', 20, 982000, NULL, 'وُجُوهٌ‌ یَومَئِذٍ‌ ناضِرَهٌ	قیامت/22		   119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9228709-934d-46cd-9854-135e508d2c4e', 20, 983000, NULL, 'مُتَّكِئِینَ... ‌ فیها شَمساً‌ وَ‌ لا‌ زَمهَریراً	انسان/13		   187');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('385ac1c2-143a-4853-b2b9-2c3f700ab281', 20, 984000, NULL, 'اِذ‌ا رَ‌أَیتَ ثُمَّ‌ رَ‌أَیتَ‌ نَعیماً‌ وَ‌ مُلكاً‌...	انسان/20	109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40a8dbdf-c20a-4db3-b7a5-198839037292', 20, 985000, NULL, 'عَالِیَهُمْ ... رَبُّهُم‌ شَر‌اباً‌ طَهُوراً	انسان/21               114،118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f06f80ec-8910-4bfd-891f-1a42ad6610db', 20, 986000, NULL, 'یَومَ‌ تَرجُفُ‌ الر‌اجِفَهُ‌	نازعات/6		   119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('412f0576-a97e-4cc8-b575-91537f05523f', 20, 987000, NULL, 'تَتبَعُهَا الر‌ادِفَهُ	نازعات/7		   119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea05f33d-a390-4bdd-8cf7-7da70c80aff0', 20, 988000, NULL, 'قُلُوبٌ‌ یَومَئِذٍ‌ و‌اجِفَهٌ	نازعات/8		   119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1419728-ebfb-4bce-b5fa-d11a41f56496', 20, 989000, NULL, 'کَلّا‌ بَل‌ ر‌انَ‌ عَلی قُلُوبِهِم‌ ما ...	مطففین/14		     76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7cc097c-a2a4-44dd-ad75-988984189a88', 20, 990000, NULL, 'کَلّا‌‌ اِنَّهُم‌ عَن‌ رَبٍّهِم‌ یَومَئِذٍ‌ ...	مطففین/15		     76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1cb1c8e-1f32-4788-8026-4c85c3bc664b', 20, 991000, NULL, 'وَ‌ مِز‌اجُهُ‌ مِن‌ تَسنیمٍ	مطففین/27		     91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d85eb54d-bda9-4c41-abd7-2fe238dd6527', 20, 992000, NULL, '‌عَیناً‌ یَشرَبُ‌ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ	مطففین/28	                  91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9067315-892a-448a-9536-dec183fb4649', 20, 993000, NULL, 'إِلَّا الَّذِینَ ...‌ لَهُم‌ اَجرٌ‌ غَیرُ‌ مَمنُونٍ	انشقاق/25		   119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32ee2924-e04c-436b-aeba-8e66806292c1', 20, 994000, NULL, 'اِرجِعی اِلی رَبٍّكِ‌ ر‌اضِیَهً‌ مَرضِیَّهً	فجر/28 	             13،19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4799f401-9542-4659-8781-b6795b69c673', 20, 995000, NULL, 'فَاَلهَمَها فُجُورَ‌ها وَ‌ تَقویها	شمس/8		     72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91085338-bdb9-46ab-bb6f-a88b09ecb30a', 20, 996000, NULL, 'وَ‌ وَجَدَكَ‌ عا‌ئِلاً‌ فَاَ‌غنی	ضحی/8		   155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20b82c92-acbc-41da-aacf-5e4792ea7e32', 20, 997000, NULL, 'کَلّا اِنَّ‌ الا‌ ِنسانَ‌ لَیَطغی اَن‌ رَ‌آهُ‌ ...	علق/6		   117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3ca29a6-0903-4529-8a23-b5128d51752c', 20, 998000, NULL, 'وَ‌ ما اُمِرُوا اِ‌لا‌ لِیَعبُدُوا اللهَ‌ مُخلِصینَ...	بینه/5		   123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60663753-4d60-4f59-bf61-162a5cc48dbe', 20, 999000, NULL, 'وَ‌العَصرِ‌ اِنَّ‌ الا‌ ِنسانَ‌ لَفی‌ خُسرٍ	عصر/1و2		     69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3fa21a6-0fde-442e-964c-463ebd9fe213', 20, 1000000, 'toc472866792', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4af26dbe-6b8b-4419-a6b0-63ba1cf78646', 20, 1001000, NULL, 'متن حدیث                                                              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d71785e5-48e5-4321-a805-f3be28f3756f', 20, 1002000, NULL, 'اِتَّقُواالدُّنیا فَوَ‌الَّذی نَفسی بِیَدِهِ‌ فَاِنَّ‌الدُّنیا لاَ‌ َسحَرُ‌ مِن‌ …		   108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4b9aad9-ef5f-4c0a-8f11-0e73591f3c0e', 20, 1003000, NULL, 'اُحصِدِ‌ الشَّرَّ‌ مِن‌ صَدرِ‌ غَیرِكَ‌ بِقَلعِهِ‌ مِن‌ صَدرِكَ		   121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd2d3e07-b52c-4679-bd8a-239508727525', 20, 1004000, NULL, 'اَ‌لاِخلاصُ‌ سِرُّ‌ مِن‌ اَسر‌اری اِستَودَ‌عتُهُ‌ قَلبَ‌ مَن‌ اَحبَبتُ‌ …	   135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1450194d-a6ee-4aad-a6e3-63ba45319a7f', 20, 1005000, NULL, 'اُد‌عُونی بِلا ‌غَفلَهٍ‌ اَستَجِب‌ لَكُم‌ بِلا مُهلَهٍ			   121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f64e57c9-4d88-4e8b-a7b1-1513c7bbfc3e', 20, 1006000, NULL, 'اِذ‌ا لَم‌ تَستَطِع‌ اَمراً‌ فَدَ‌عهُ‌ وَ‌ جاوَزهُ‌ اِلی ما تَستَطِعهُ		    79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f240209-ab34-4cdf-b8e0-4e56b3510259', 20, 1007000, NULL, 'اَ‌لاِسلامُ‌ هُوَ‌ التَّسلیمُ					   170');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdd8a171-0393-491b-b970-156b391bd485', 20, 1008000, NULL, 'اَ‌لاسلامُ‌ هُوَ‌ العَمَلُ					   170');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84c387f8-8cad-4fdb-a2f9-6d4b530660ab', 20, 1009000, NULL, 'اَ‌لا‌ِسلاِمُ‌ هُوَ‌التَّسلیمُ، وَ‌التَّسلیمُ‌ هُوَ‌الیَقینُ، وَ‌الیَقینُ‌ هُوَ‌ ...		   106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a35189de-32b7-4898-895c-dc0438d2b59f', 20, 1010000, NULL, 'اَشَدُّ‌ مِن‌ مَرَضِ‌ البَدَنِ‌ مَرَضُ‌ القَلبِ			   162');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fed51354-1557-4db7-90a5-3e75e11fa5b4', 20, 1011000, NULL, 'اُطلُبُوا الحَو‌ائِجَ‌ بِعِزَّهِ‌ الا‌ َنفُسِ				   151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37596e01-f005-409c-ba7f-a11eaf01b3bf', 20, 1012000, NULL, 'اِ‌علَمُوا اَنَّهُ‌ مَن‌ لَم‌ یُعَن‌ عَلی نَفسِهِ‌ حَتی یَكُونَ‌ لَهُ‌ مِنها...		   140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f34abe5-498f-4116-a700-6ea43e91e50d', 20, 1013000, NULL, 'اَلزَمَ‌ نَفسَهُ‌ العَدلَ‌ فَكانَ‌ اَوَّلُ‌ عَدلِهِ‌ نَفیَ‌ الهَوی عَن‌ نَفسِهِ		   139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2afc4a37-4873-4bc2-9453-a21f527847d5', 20, 1014000, NULL, 'اَنَا عِندَ‌ المُنكَسِرَهِ‌ قُلُوبِهِم				   163');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b58efec-6eea-4fc0-b328-786d15520241', 20, 1015000, NULL, 'اَنتَ‌ حُرُّ‌ كَما سَمَّتكَ‌ اُمُّكَ				   159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48e9ff48-9690-4614-b569-3a82f3453a47', 20, 1016000, NULL, 'متن حدیث                                                               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8590f5dd-4335-4e5d-bd00-f0bdfbdb4c71', 20, 1017000, NULL, 'اِن‌ لَم‌ یَكُن‌ لَكُم‌ دینٌ‌ وَ‌ كُنتُم‌ لا‌ تَخافُونَ‌ المَعادَ‌ فَكُونُوا ...		   159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('365cb64d-6a1d-483f-8617-33901556e5a2', 20, 1018000, NULL, 'اِنَّ‌ د‌ائَكُمُ‌ الذُّنُوبُ‌ وَ‌ دَو‌ائَكُمُ‌ الا‌ ِستِغفارُ			   111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('969c91a2-9948-41ad-a951-c886a0e6916f', 20, 1019000, NULL, 'اِنَّ‌ لَكُم‌ نَهایَهً‌ فَانتَهُوا اِلی نَهایَتِكُم				     27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a60dcebd-b41d-462c-8ec3-361eaf8556aa', 20, 1020000, NULL, 'اِن‌ لَم‌ تَعلَم‌ مِن‌ اَینَ‌ جِئتَ‌ لَم‌ تَعلَم‌ اِلی اَینَ‌ تَذ‌هَبُ		     27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3783b03c-3d82-4e39-94b6-97065e64d876', 20, 1021000, NULL, 'اِنَّ‌ اَخوَفَ‌ ما اَخافُ‌ عَلَیكُم‌ اِثنانِ: اِتٍّباعُ‌ الهَوی وَ‌ طُولُ‌ ...		    80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63e7c85b-0b4e-48e4-9361-bfed01e5a8bc', 20, 1022000, NULL, 'اِنَّمَا الا‌ َ‌عمالُ‌ بِالنٍّیاتِ					   129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91c5e60f-04ca-4760-b742-3e2ed065aea8', 20, 1023000, NULL, 'اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌الْعَقْلَ					     13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('105d389f-6a80-4cf3-8d62-015e959e0fe0', 20, 1024000, NULL, 'اَوَّلُ‌ ما خَلَقَ‌ اللهُ‌ نُوری					     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('656aec3b-c79e-4c92-b927-7a39feb7ebc7', 20, 1025000, NULL, 'ثَوْبُ‌ الرِّیاءِ‌ یَشِفُّ‌ عَمّا تَحْتَهُ‌ وَ‌ اِذ‌ا تَلْبَسُ‌ بِهِ‌ فَاِنَّكَ‌ عارٌ‌	134');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a27ca29-3010-4ea8-92c8-c7caaf540736', 20, 1026000, NULL, 'حاسِبُوا قَبلَ‌ اَن‌ تُحاسَبُوا				   124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f73ec86d-b452-46ef-8065-dc734ea27377', 20, 1027000, NULL, 'اَلحُرٍّیَهُ‌ نَهایَهُ‌ العُبُودِیَّهِ					   159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b09180c9-d8bd-4d5c-8d87-b22b507c69e5', 20, 1028000, NULL, 'اَلحِلمُ‌ وَ‌الا‌ َناهُ‌ تَو‌أَمانِ‌ یُنتِجُهُما عُلُوُّ‌ الهِمَّهِ			   156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b0a55ba-3ec2-44b5-a321-373cf6f6125a', 20, 1029000, NULL, 'خَیرُ‌الا‌ ُمُورِ‌ اَوسَطُها					   152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8459142-f0cc-4657-82d2-0813750ba8d8', 20, 1030000, NULL, 'دَخَلَ‌ رَجُلٌ‌ عَلی رَسُولِ‌ اللهِ‌ فَقالَ‌ یا رَسُولَ‌ اللهِ‌ كَیفَ‌ ...		     21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f810b4e8-0c5a-48ed-af58-bbba9ed4aeaa', 20, 1031000, NULL, 'دَو‌ائُكَ‌ مِنْكَ‌ وَ‌ لا‌ تَشْعُرُ‌ وَ‌ د‌ائُكَ‌ مِنْكَ‌ وَ‌ لا‌ تَبْصُرُ	138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43697ab4-0c2c-4fa4-a0dd-1fd7485a49c6', 20, 1032000, NULL, 'سَأَلَ‌ النَّبِیُّ‌ عَن‌ جِبرِئیلَ‌ مَا التَّوَكُّلُ‌ عَلَی اللهِ‌ عَزَّ‌ وَ‌ جَلَّ؟...		   116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2492353e-d711-41b0-b12d-3fb1f40fda4c', 20, 1033000, NULL, 'اَلشَّریعَهُ‌ اَقْو‌الی وَ‌ الطَّریقَهُ‌ اَفْعالی وَ‌ الْحَقیقَهُ‌ اَحْو‌الی		     11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30c970ef-1a26-4a1f-95a7-0879d929fe9d', 20, 1034000, NULL, 'شَهادَهً‌ مُمتَحَناً‌ اِخلاصُها				   137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1891b13-028c-4637-bc38-884600420a4b', 20, 1035000, NULL, 'اَلصٍّدقُ‌ عِزُّ‌ وَ‌ الكِذبُ‌ عَجزٌ				   152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf94b085-2d90-4de3-aa86-2f0b66db3716', 20, 1036000, NULL, 'اَلعارِفُ‌ مَن‌ عَرَفَ‌ نَفسَهُ‌ وَ‌ نَزَّ‌هَها عَن‌ كُلٍّ‌ ما یُبَعٍّدُ‌ها		   114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef68d920-91ba-4978-801b-c8948636db41', 20, 1037000, NULL, 'عَرَفتُ‌ رَبی بِرَبی				   198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53097e9b-e14f-4eed-97e8-9619c77fa717', 20, 1038000, NULL, 'غایَهُ‌ الا‌ َدبِ‌ اَن‌ یَستَحیِیَ‌ الاِنسانُ‌ مِن‌ نَفسِهِ			   149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d40c144-5137-49ae-83a3-e92a68ff7ed8', 20, 1039000, NULL, 'اَلغیبَهُ‌ جُهدُ‌ العاجِزِ					   152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74f75f09-5115-4cc1-bd61-51f7234c58f9', 20, 1040000, NULL, 'متن حدیث                                                          صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c6b5cbe-5237-486b-9ff1-98bbec1ee55e', 20, 1041000, NULL, 'فاقِدُ‌ الشَّیءِ‌ لا‌ یُعطی					   139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5cb43f9-afaf-42dd-b908-6d5a2832b021', 20, 1042000, NULL, 'فَاَخَذَ‌ امرَءٌ‌ مِن‌ نَفسِهِ‌ لِنَفسِهِ				   140');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23f1b340-391b-48c1-9e68-8208daf27658', 20, 1043000, NULL, 'فَاِنَّ‌ الجاهِلَ‌ بَقَدرِ‌ نَفسِهِ‌ یَكُونُ‌ بِقَدرِ‌ غَیرِهِ‌ اَجهَلُ		   101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b47c5150-690a-415f-bef9-374db31da784', 20, 1044000, NULL, 'فَاَما اولیاء‌ اللهِ‌ فَضِیاؤُ‌هُم‌ فیها نُورُ‌ الیَقینِ‌ وَ‌ دَلیلُهُم‌ ...		   168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('033585bc-4a6b-4a57-934c-eb290558c243', 20, 1045000, NULL, 'قَد‌ اَحیا عَقلَهُ‌ وَ‌ اَماتَ‌ نَفسَهُ				     66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56522017-6e9e-4c53-95ed-499ce82b694f', 20, 1046000, NULL, 'قَلبُ‌ المُؤمِنِ‌ بَینَ‌ اَصبَعَینِ‌ مِن‌ اَصابِعَ‌ الرَّحمانِ‌ یُقَلٍّبُها ...		   194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e563737-a251-4a30-b0ca-418e451d6ef5', 20, 1047000, NULL, 'كَلِمَهُ‌ الْحِكْمَهِ‌ ضالَّهُ‌ كُلِّ حَكیمٍ				     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc58cd51-d114-4bfb-b1b8-4076d9b1181f', 20, 1048000, NULL, 'كُنتُ‌ لَهُ‌ سَمعاً‌ وَ‌ بَصَراً‌ وَ‌ لِساناً‌ وَ‌ یَدیً‌ فَبی یَسمَعُ‌ ...		   194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0bc57ac-b402-4496-ae28-a529da92c5c3', 20, 1049000, NULL, 'لا‌ اُقِرُّ‌ بِالا‌ ِقر‌ارِ‌ الذَّلیلِ‌ وَ‌ لا‌ اُفِرُّ‌ بِالفَر‌ارِ‌ العَبیدِ			   151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea9d0ecb-df97-44f8-a23d-a8d5b70caa6a', 20, 1050000, NULL, 'لا‌ نَبِیَّ‌ بَعْدی					     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79a0c654-aee5-4995-838a-1db9f930b2dc', 20, 1051000, NULL, 'لا‌ مَلُومَ‌ عَلِیاً‌ فَاِنَّهُ‌ مَنصُوصٌ‌ فِی اللهِ			     98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7a8de32-861a-4525-8901-5dd57b7ebd5d', 20, 1052000, NULL, 'لا‌ یَزیدُنی كَثرَهُ‌ الناسِ‌ حَولی عِزَّتاً‌ وَ‌ لا‌ تَفَرُّقُهُم‌ ...		   100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3c8c07d-069f-4132-80b4-6fe78a577160', 20, 1053000, NULL, 'لا‌ یَسَعُنی اَرضی وَ‌ لا‌ سَمائی وَ‌ اِنَّما یَسَعُنی قَلبُ‌ ...	          163،194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e37d54f-b7c3-4ee3-bc91-e64488b66130', 20, 1054000, NULL, 'لِكُلٍّ‌ شَیءٍ‌ مَعدِنٌ‌ وَ‌ مَعدِنُ‌ التَّقوی قُلُوبُ‌ العارِفینَ		   114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29febc37-1d6a-464d-b1e5-7c4395442aa9', 20, 1055000, NULL, 'لَیسَ‌ یَضبِطُ‌ عَدَدَ‌ الكَثیرِ‌ مَن‌ لا‌ یَضبِطُ‌ نَفسَ‌ الو‌احِدَهِ		     67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ae64586-9802-4bb8-94b9-17bf7f9a4915', 20, 1056000, NULL, 'ما اَخافُ‌ عَلی اُمَّتی مِنَ‌الفَقرِ‌ وَلكِن‌ اَخافُ‌ عَلَیكُم‌ ...		     60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69b8897f-4922-46d6-8c99-186f79dd5db0', 20, 1057000, NULL, 'ما اَحسَنَ‌ تَو‌اضُعُ‌ الا‌ َ‌غنِیاءِ لِلفُقَر‌أِ				   152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8573f7b-a0aa-4333-9d7d-793ce1cf1d26', 20, 1058000, NULL, 'ما رَ‌أَیتُ‌ شَیئاً‌ اِ‌لا‌ وَ‌ رَ‌أَیتُ‌ اللهَ‌ قَبلَهُ‌ وَ‌ مَعَهُ‌ وَ‌ بَعدَهُ		     98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d600793e-3b78-4db9-b464-fbdc36423cd8', 20, 1059000, NULL, 'ماذ‌ا وَجَدَ‌ مَن‌ فَقَدَكَ‌ وَ‌ مَا الَّذی فَقَدَ‌ مَن‌ وَجَدَكَ		   161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca54f5c9-f577-4194-a2ad-d974ee3fefbb', 20, 1060000, NULL, 'ما عَرَفْناكَ‌ حَقَّ‌ مَعْرِفَتِكَ				     15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6511960-af59-4834-b31d-fe0cbcd0b6b4', 20, 1061000, NULL, 'ما نَظَرتُ‌ فی شَیءٍ‌ اِ‌لا‌ وَ‌ رَ‌أَیتُ‌ اللهَ‌ فیهِ				   199');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6c89b35-1130-48d3-a422-3c3ba8552eb1', 20, 1062000, NULL, 'ما یَغْدِرُ‌ مَنْ‌ عَلِمَ‌ كَیْفَ‌ الْمَرْجَعُ	167');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ca34beb-6061-4ac6-9a7e-2f38b0897a0d', 20, 1063000, NULL, 'اَلمَرءُ‌ یَطیرُ‌ بِهِمَّتِهِ‌ كَالطَّیرِ‌ یَطیرُ‌ بِجَناحَیهِ			   155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bc0377e-6cc8-4749-99fa-562dc3c7ded9', 20, 1064000, NULL, 'متن حدیث                                                              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c598eca-6e7a-45a2-bc0a-ef295366e3ae', 20, 1065000, NULL, 'اَلْمَشایِخُ‌ فی قَوْمِهِ‌ كَالنَّبِیِّ فی اُمَّتِهِ				     10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f90edf2e-caf0-41ce-b958-68f5edc85742', 20, 1066000, NULL, 'مَعرِفَهُ‌ النَّفسِ‌ اَنفَعُ‌ المَعارِفِ				     21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d127321a-1cd8-4d23-aec5-73194f00e056', 20, 1067000, NULL, 'مَن‌ ماتَ‌ وَ‌ لَم‌ یَعرِف‌ اِمامَ‌ زَمانِهِ‌ ماتَ‌ میتَهً‌ جاهِلِیَّهً		     66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d46f9686-745b-44c1-aa82-1617e7e4c9d0', 20, 1068000, NULL, 'مَن‌ عَرَفَ‌ نَفسَهُ‌ فَقَدِ‌ انتَهی اِلی غایَهِ‌ كُلٍّ‌ مَعرِفَهٍ‌ وَ‌ عِلمٍ              101،141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2a8a0cc-568a-433a-b261-6c43ef14483a', 20, 1069000, NULL, 'مَن‌ لَم‌ یُهَذٍّب‌ نَفسَهُ‌ لَم‌ یَنتَفِع‌ بِالعَقلِ			   127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02435f40-ebb1-4499-a365-d704afb4bda5', 20, 1070000, NULL, 'مُوتُوا قَبلَ‌ اَن‌ تَمُوتُوا					   178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('660a647c-f414-45d0-b490-7708ee489c42', 20, 1071000, NULL, 'اَلنٍّیَهُ‌ لِلعَمَلِ‌ كَالرُّوحِ‌ لِلجَسَدِ				   129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e455e214-ec51-4400-a3d7-6c8e9bfde153', 20, 1072000, NULL, 'وَ‌ اِنَّما رَجُلَ‌ الدُّنیا وَ‌ و‌احِدُ‌ها مَن‌ لا‌ یُعَوٍّلُ‌ فِیالدُّنیا ...		   148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df5dd18b-f691-4236-a473-20ec72131b0e', 20, 1073000, NULL, 'وَ‌اجعَل‌ لِسانی بِذِكرِكَ‌ لَهِجاً‌ وَ‌ قَلبی بِحُبٍّكَ‌ مُتَیَّماً		     20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('735388d2-7b7f-4e1f-bf41-6e413900c5a7', 20, 1074000, NULL, 'وَ‌ اَمّا مَنْ‌ كانَ‌ مِنَ‌ الْفُقَهاءِ صائِناً‌ لِنَفْسِهِ، حافِظاً‌ لِدینِهِ ...		     12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b557a586-d157-48e8-8696-1ef94a6d5829', 20, 1075000, NULL, 'وَ‌ بِما فِی الصُّدُورِ‌ تُجازُ‌ العِبادِ				   129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10ee0057-8979-4895-905e-4c37e41d991f', 20, 1076000, NULL, 'وَ‌ فی كُلٍّ‌ شَیءٍ‌ لَهُ‌ آیَهٌ‌ تَدُلُّ‌ عَلی اَنَّهُ‌ و‌احِدٌ		           78،199');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c68eb1e-d409-443c-a6c5-d6608329fc9d', 20, 1077000, NULL, 'وَ‌ ر‌اقَبَ‌ فی یَومِهِ‌ غَدَهُ‌ وَ‌ نَظَرَ‌ قُدُماً‌ اَمامَهُ			   128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ac42bd7-d69c-4e9c-98dd-99a59e219cd1', 20, 1078000, NULL, 'وَ‌ رُبَّ‌ شَقِیٍ‌ یَأمُرُ‌ الناسَ‌ بِالتُّقی طَبیبٌ‌ یُد‌اوَ‌ی الناسَ‌ ...		   148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c2318f9-d18e-42aa-9c5d-6eaa8bf12b9d', 20, 1079000, NULL, 'وَ‌ لا‌ یُدرَكُ‌ الحَقُّ‌ اِ‌لا‌ بِالجِدٍّ				   146');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad53e17-16b8-4984-941b-66a09cd819e8', 20, 1080000, NULL, 'هَلَكَ‌ امرَءُ‌ اَن‌ لَم‌ یَعرِف‌ نَفسَهُ				   141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bd5f67e-974b-4f9b-ba37-315fc82dc652', 20, 1081000, NULL, 'هَلَكَ‌ امرَءُ‌ لَم‌ یَعرِف‌ قَدرَهُ				   141');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36429260-a6e6-4489-babf-06987c5c6fb2', 20, 1082000, NULL, 'هَلَكَ‌ مَنِ‌ ادَّ‌عی وَ‌ خابَ‌ مَنِ‌ افتَری وَ‌ كَفی بِالمَرءِ‌  ...		   100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e5b0328-cdde-404a-b222-46eb376d1d2a', 20, 1083000, NULL, 'هِمَمُ‌ الرٍّجالِ‌ تَقلَعُ‌ الجِبالَ				   155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf8050ef-906a-4ff0-8abe-1d77c6c8f5f0', 20, 1084000, NULL, 'یا بُنَیَّ‌ اجعَل‌ نَفسَكَ‌ میز‌اناً‌ فیما بَینَكَ‌ وَ‌ بَینَ‌ غَیرِكَ‌ ‌ ...		   139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afd96f17-e73a-4d54-98ee-6a811516b3b7', 20, 1085000, NULL, 'یاعَلی اِذ‌ا رَ‌أَیتَ‌الناسَ‌ یَتَقَرَّبُونَ‌ اِلی خالِقِهِم‌ بِاَنو‌اعِ ‌البِرٍّ‌ ‌...		     98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a64214cb-98e7-422d-9f5c-030b2ab18071', 20, 1086000, NULL, 'یا مَنْ‌ یُعْطِی الْكَثیرَ‌ بِالْقَلیلِ		121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d517b5de-c043-424a-9e6f-59117b885871', 20, 1087000, NULL, 'یُطَهٍّرُكُم‌ عَن‌ كُلٍّ‌ ما سِوی				   114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17c3c79a-0c60-4fe0-9c85-cb2f29b28d8c', 20, 1088000, 'toc472866793', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f697486b-4416-4b67-80ce-12e259d8b68c', 20, 1089000, NULL, '1- قرآن مجید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f9ca604-3b0e-4ca4-b882-5b1d4c858ebd', 20, 1090000, NULL, '2- آغاز و انجام                              خواجه نصیر الدین طوسی  با');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c354c12-e89d-4fee-8791-5f74369f527f', 20, 1091000, NULL, 'تعلیقات علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83f8def8-7d88-4d5b-b428-8af65e0840c6', 20, 1092000, NULL, '3- اصول کافی                               محمدبن یعقوب کلینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1a510c4-fa14-47f3-a9c3-a07c46cadb2a', 20, 1093000, NULL, '4- انسان و قرآن                              علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e1b6aa2-d4de-48f0-b67d-f53ba31e536e', 20, 1094000, NULL, '5- اوصاف الاشراف                         خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0042f222-35b0-4e2b-ab4e-6b4869e66230', 20, 1095000, NULL, '6- بحار الانوار                               علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1d4f0c9-772c-4d75-b5f5-2fdcbbe332d7', 20, 1096000, NULL, '7- ترجمه و شرح نهج البلاغه             علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f9fc321-da2f-42c0-ab76-ef3e03b4de3e', 20, 1097000, NULL, '8- حلیه الابدال                               محیی الدین ابن عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58accec7-fb17-4f88-abb5-9286251dd2c7', 20, 1098000, NULL, '9- در کوی بی‏نشان‏ها                      مصطفی کرمی نژاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5d5c665-a0e8-4172-95a4-4e38073f1a9d', 20, 1099000, NULL, '10- سید بحر العلوم دریای بی‏ساحل     نور الدین علی لو');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50adc2f8-2250-433d-b5cc-6afedcd6653d', 20, 1100000, NULL, '11- رمز پیروزی مردان بزرگ              آیت الله حعفر سبحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66b3c762-b974-4f76-bc3f-db6ed90f18d0', 20, 1101000, NULL, '12- ریاضت سالکین                        علی فضلی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('552780f9-b139-4e21-a544-c581238e2928', 20, 1102000, NULL, '13- سلوک معنوی                           اکبر اسدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39a6f9ee-c762-410e-b11e-fedf8b194f86', 20, 1103000, NULL, '14- غرر الحکم و درر الکلم               عبد الواحد التمیمی الآمدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('997209a2-fa6f-4a0c-b099-d20b0042c9b2', 20, 1104000, NULL, '15- فتوحات مکّیه                           محیی الدین ابن عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5d53495-569b-4535-9c2d-f02117779843', 20, 1105000, NULL, '16- فرهنگ پیرو و فرهنگ پیشرو        علامه محمد تقی جغفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f49542d-6e1c-47f3-8472-e776f88034ce', 20, 1106000, NULL, '17- فلسفه اخلاق                           استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e1f52e8-43b9-4534-a357-27b2c075f9b5', 20, 1107000, NULL, '18- قوت القلوب                           ابوطالب مکیّ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eb6a35f-cf0b-4133-a336-501b84ad9f9c', 20, 1108000, NULL, '19- کشف الاسرار                           رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83980dbf-f088-41ee-b0dd-582426119662', 20, 1109000, NULL, '20- کشف الریبه                             شهید ثانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('215a138b-73e5-47bc-80e2-cfc48ea6c2ac', 20, 1110000, NULL, '21- مرآت الحق                             حاج محمد جعفر کبودرآهنگی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac8d2347-31c6-4af0-b7c8-aeff9e62b25b', 20, 1111000, NULL, '22- مرصاد العباد                            نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ed7d4af-92cb-4479-844f-195687c6fb04', 20, 1112000, NULL, '23- مصباح الشریعه                         امام صادق(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ba66787-581a-422a-bc44-d858ee26c856', 20, 1113000, NULL, '24- وحی و رهبری                         آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84ef5a6f-976f-4643-b80d-deca056605c5', 20, 1114000, NULL, '25- نهج البلاغه                              امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('789b726a-8e27-4763-87ba-af2929ffbc47', 20, 1115000, NULL, '26- وسائل الشیعه                           شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7471925-0a43-4bf8-b5fa-462439ba805a', 21, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70c9a44c-691f-45ce-851b-95609bccb3e8', 21, 2000, NULL, 'عشق  و  محبّت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27aeafa7-8f31-4306-b2aa-de7a37805721', 21, 3000, 'toc453963634', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf0f94f3-dfd4-470c-9779-604a76ec1664', 21, 4000, NULL, 'سپاس خدایی را كه به حكمت بالغه خود كتاب مقدس خود را فرو فرستاد و آن را راهنمای گمشدگان وادی حیرت نمود. پرده مجاز از چهره اسرار برداشت و نعمت آزادی را بر احرار كرامت فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4916bfdf-7e3b-4309-bd9e-14403c5ea474', 21, 5000, NULL, 'درود و تحیّات بی‌شمار بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص بر وجود مقدس حضرت خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی‏(ص)، كه جمیع انبیاء و اولیاء خازنان نبوت و ولایت وی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4777b729-3952-4246-ad0d-d322df66a4da', 21, 6000, NULL, 'الهی بی‌تویی عدم است، هرچه هست با توست. نازیم آن دیدار را كه جز جمالش همه را واپس نهاده و وجود مطلق را به نظاره بنشیند و خویشتن خویش را در این نظاره دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f63297c-b2b3-42fa-9aee-436b6140f3f4', 21, 7000, NULL, 'مقصـود از آفرینش، وجـود انسان است و مقصـود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت، جز از انسان راست نیاید. چه دل انسان آئینه جمال‌ نمای الوهیت است و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b51edd2-11dd-4646-a2af-94ba41fb838d', 21, 8000, NULL, 'درود بر خرد ‌پرورانی كه آئینه‌سان پذیرای تجلیات عكس جمال جمیل حق شده و مهرآسا بر نفوس نیازمندان تابش می‌كند و هر یك را به حسب استعداد خویش پرورش داده و از پرتگاه كژی و تباهی به شاهراه حقیقت می‌كشانند. حقیقت، هدف توجه هر سالك و آخرین نقطه مقصود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdac97b7-d00c-439c-9cad-dce18426fef4', 21, 9000, NULL, 'درود بر آن قافله‌سالاران عالم بشریت كه ذوق فطری انسان‌ها را با تدبر و تفكر و تعقل و علم و حكمت به جنبش در می‌آورند، و بر نیروی علم و معرفت ایشان می‌افزایند تا از پرتو مشاعل فروزان هدایت كه ارزانی داشته‌اند، استضائه نموده و معانی باطنیه «وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً» را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a2ba587-5bc1-4855-a2a3-0a2344f94eea', 21, 10000, NULL, 'آری دلدادگان جمال لم‌‏یزلی چنین‌اند كه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در ‌باختن همان. چـه كمال انقطاع از ماسـوی، یا اتصال به  حـق و گسستن از غیر در اثر حصول صعقه جلالیه است «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فرا‏گرفته كه در حقیقت، همان ابتلاء به دردها، گرفتاری‌ها، فشارها و سوز و گدازهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c970cb7e-9ed3-42f8-83bf-746461ad2565', 21, 11000, NULL, 'عارف دلداده جمال و كمال معشوق است و دلدادگی، همان مرتبه تسلیم در اراده معشوق. عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید، دست از اغیـار می‌شـوید، گل وصـال می‌بویـد، در میـدان عبـودیت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff812f79-6c26-465d-9c14-33d22140e4cb', 21, 12000, NULL, 'سالك عارف در اثر تقوای تام و مجاهدات و ریاضات شرعی، انشراح صدری به او دست داده و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گشته است. او در پرتو حق می‌بیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb4246fc-b9c6-42d1-a630-a2a4ae6c8be1', 21, 13000, NULL, 'الهی كدام دل است كـه در آتش عشـق تو نیست؟ كدام دیده كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان كه در مِخلَب عزت تو نیست؟ كدام سركه سرمست عشق تو نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e566abe7-7f8f-4630-92a7-90c099f0c459', 21, 14000, NULL, 'طوبی بر آن دلی كه از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته و از كاینات رسته. سالك طریق حق باید كه به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد. آن‌ كه دل را یافت، خدا را یافت، دل مظهر جلال و جمال كبریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f0ee128-5cf8-45e7-8b51-5cf50403505c', 21, 15000, NULL, 'حـب و عـشق به جمـال و كمال علی‌الاطـلاق فـطری بـوده و در نـهاد هر كسی به ودیعه نهاده شده ‌است. در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق الهی در ضمیر سالك ظاهر گردد، لیكن علاقه به كثرت و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. اما به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند، و حب و عشق فطری در ضمیر سالك، او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند، به حدّی كه به جز خدا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bef4c2a9-53b5-4cf3-a2e3-5f878e5786a5', 21, 16000, NULL, 'مایه این نور الهی در نهاد انسان به ودیعه گذاشته شده و فطرت او به سرچشمه خورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد، نور الهی بر تمام سطوح وجود او می‌تابد. ما هستیم كه این آب حیات‌بخش را به شـوره‌زارهـای تمـایـلات و خـارستـان‌هـای خـودخـواهی‌ها فرو‏می‌ریزیم، وگـرنـه پیمـانه وجـود ما هـر آنی از فیض الهی پر‏می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecc29d59-16f3-45ee-9071-8f4b55f4e6a0', 21, 17000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هر كسی به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. به‌ طوری كه سالك می‌تواند در اثر طی این مراحل خود را به مقامی برساند كه نه تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. امّا انحرافات و معاصی سبب ازدیاد حجابات شده، به‌ جایی می‌رسد كه حتی ذرّه و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('492c3fc0-fc98-469a-85b4-ab47ad0d2443', 21, 18000, NULL, 'مبـدأ همـه كمالات، معرفت بـه حـق و ترك هـوی‌هـای نفسانی است و مبدأ تمام نقائص، خدانشناسی و ضعف ایمان و حب نفس است. از این رو راه اصلاح همه مفسده‌ها، معرفت به حق و ترك مشتهیات نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32ad802a-e1b7-4837-93aa-7a672f98a7c3', 21, 19000, NULL, 'صاحبدل كسی است كه از آلایش جسمانیات مبرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده، در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی كوشد. چه، علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست گرداند و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف بازدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10ce26ba-24fd-4293-bf6a-57b73db8a810', 21, 20000, NULL, 'اعطای علم به نسبت مراتب عشق است. باید بدانیم كه علم شریعتْ آموختنی است، علم حقیقتْ یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كه سالك به نور عزت از آفاق دل بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dde432bb-d9ba-43ea-b24b-2ffb66defa01', 21, 21000, NULL, 'علمای ربّانی تمام علوم حقـه را در پرتو تصفیـه باطن و تهذیب نفس دریافته و همه را در انوار وجه الهی ادغام نموده به كعبه جانان رسیده‌اند. الهی ما را در زمره عاشقانی قرار ده كـه از آب و گل، از جان و دل درگـذشتند، از قید دنیا و عقبی خویشتن را رهانیدند، خود را با توبه نصوح بیاراستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b8db968-8316-424c-895c-b83fca81c7b4', 21, 22000, NULL, 'شاهـراه دین را بدایتـی است و نهایتـی. بدایتْ اهـل شریعت راست، نهایتْ اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت، خدمت است بر شریعت. اما صفت اهل حقیقت، علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند. خدا به آنها رخصت‌ها داد كه آنها مستضعفین‌اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت، زیرا كه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. امّا روش اهل حقیقت را بر صعوبت نهاد «جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِه».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('398fdfb6-f9d4-45ab-8baa-9aaf7a1cee91', 21, 23000, NULL, 'درود حق نثار آن جوانمردانی كه اعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت ساقیانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99628b7d-0486-4299-a326-92e656840ea9', 21, 24000, NULL, 'درود بی‏حدّ و حصر بر حبیب خدا‏(ص)، مهتر عالم، سیّد مكرّم كه خداوند متعال فرمود: ای حبیب من! هر كس ترا یافت، ما را یافت «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ الله».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c39e385-2223-4c47-b65b-e2fbe5b4cf95', 21, 25000, NULL, 'عشق و محبت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ff4f7f6-5b09-4b04-9ed4-363b8ce65f6f', 21, 26000, 'toc453963635', 'انسان، درّ یگانه خلقت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7b520a9-e4b9-41c1-8211-72669c78c8bb', 21, 27000, NULL, 'انسان آن درّ یگانه‌ای است كه خداوند تبارك و تعالی او را اشرف مخلوقات خود قرار داده و تنها درباره او به خود بالیده و پس از بیان دوران تدریجی خلقت از گل، نطفه، علقه و بالاخره دمیدن روح فرموده «فَتَبارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الْخالِقینَ». او را در بهترین تركیب و تعدیل خلق كرده و به آیه «لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسانَ فی اَحْسَنِ تَقْویمٍ» مفتخرش ساخته، روح او را به خود منسوب داشته «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» و همه ممكنات به طفیل او خلق شده است «وَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِی السَّمواتِ وَ ما فِی الْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6b740aa-617a-4e5c-947b-ef4dab16307d', 21, 28000, NULL, 'آری مقصود از آفرینش، وجود انسان است و مقصود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت جز از انسان راست نیاید. اگرچه در تعبّد، مَلَك و جن با انسان شریكند، ولی در تحمل اَعباء امانت معرفت، از جمله كائنات، انسان ممتاز گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b8633a0-8cd3-41b2-87ba-1c07b1b7e10c', 21, 29000, NULL, 'بار امانت معرفت كشیدن بـه حد كمال از هیچ موجودی ممكن نیست اِلّا انسان، زیرا كه دل انسان آئینه جمال نمای الوهیت است و «خَلَقَ آدَمَ عَلی صُورَتِهِ» اشاره به این معنی است. خلاصه نفس انسان دل اوست كه آئینه حق نماست و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه است «سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی اَنْفُسِهِمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5127037d-821c-48a3-9780-9f84b1021c8a', 21, 30000, NULL, 'چون نفس انسان كه مستعد آینگی است، تربیت یابد و به كمال رسد، ظهور جملگی صفات حق را در خود مشاهده كند و خویشتن را بشناسد. اما تا نفس به كمال مرتبت صفای آینگی رسد، مسالك بسیار باید قطع كند و این جز از جاده مستقیم حقیقت، ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0eb9ef4-c944-4bda-91d1-c83e5b26b4d8', 21, 31000, NULL, 'از حضرت رسول اكرم‏(ص) پرسیدند: خدا در كـجاست؟ فرمود:  در قلوب مؤمنیـن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af1dcbf7-6e1b-46e6-8b1e-ca17db353939', 21, 32000, NULL, 'و حق‏تعالی می‏فرماید: آسمان و زمینم نتواند مرا فراگیرد، ولی قلب بنده مؤمن مرا فرا‏می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e44251b6-6ee2-4a5a-997c-a4102f0906b7', 21, 33000, NULL, 'خداوندمتعال درباره او می‌فرماید «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ». معنی ظاهری این آیه شریفه معلوم است، لیكن قرآن را ظاهری است و باطنی «اِنَّ لِلْقُرآنِ ظَهْراً وَ بَطْناً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc7bade8-6bc0-4af0-879c-79c90066dbd9', 21, 34000, NULL, 'از جمله معانی باطنی آیه فوق این است كه: آدمیزاد محمول عنایت ماست و ما او را از برّ و بحر برگرفتیم، برّ عالم اجسام است و بحر عالم ملكوت. ما او را از برّ و بحر برگرفتیم، زیرا كه او بار امانت ما دارد، باری كه برّ و بحر نمی‌گرفت، آدمی آن بار برگرفت، پس برّ و بحر او را با آن بار چگونه تواند گرفت؟! چون او با آن عجز و ضعف، بار ما می‌كشد ما با این قـدرت و قـوت و كـرم، اولـی‌تر كـه بار او کشیم زیرا كه مـا عاشق و معشوقیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('158abb89-59c1-46f8-9a14-b8354762b285', 21, 35000, NULL, 'آنچه ما را با آدمی و آدمی را با ما افتاده، هرگز نه ما را با دیگری و نه دیگری را با ما افتاده، بار ناز معشوق، عاشق معشوق تواند كشید. خواستِ معشوق، عاشق را پیش از خواست عاشق باشد معشوق را، زیرا عاشق پیش از وجود خود مرید معشوق نبود، لیكن معشوق پیش از وجود عاشق، مرید عاشق بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('235bd2a6-b763-45f8-b860-3eda56254b53', 21, 36000, NULL, 'سالك حقیقی باید از سر صدق و تأنّی، نه از سر هوی و تمنّی مطالعه در نفس خود كند تا خود را بشناسد و واقف گردد كه كیست، از كجا آمده و به چه كار آمده است و كجا خواهد رفت، و چون خواهد شد و مقصد و مقصود او چیست؟ و معلوم گردد كه روح پاك علوی نورانی را در صورت قالب خاكیِ سفلی ظلمانی كشیدن چه حكمت دارد، و قطع تعلق روح از بدن و باز در حشر، قالب را نشر كردن و كسوت روح ساختن از برای چیست؟ آنگه از زمره «اُولئِكَ كَالْاَنْعامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ» بیرون آید و به مقام انسانی رسد و از حجاب غفلت بیرون آید و با شوق و ذوق، قدم در راه سلوك نهد و آنچه در نظر آورد در قدم آورد كه ثمره نظر، ایمان است و ثمره قدم، عرفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfb2eee9-a034-4328-bfe2-bd87523ede15', 21, 37000, NULL, 'تا سالك در وجود خود سیر می‌كند و سلوك در نفس و روح و دل خود دارد، ممكن است ظاهراً او را به غیر حاجت نیفتد، لیكن چون به سرحد وحدانیت رسید، به خودی خود از این مقام نتواند گذشت زیرا كه در این مقام، تصرف از سالك برخیزد و هستی دیگر پدید آید و بعد از این راه او بر نیستی است و نیستی به تصرف غیرتواند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4108c0a8-cebf-43ef-9e97-c00e7961fb27', 21, 38000, NULL, 'آن فلسفی بی‌خبر از علم و دهری را خبری نیست كه در میان بندگان خدا كسانی هستند كه در اثر متابعت به سیّد اولین و آخرین(ص) بر كلّی كاینات عبور كرده‌اند و از «قابَ قَوْسَیْنِ» در‏گذشته و در سرّ «اَوْ اَدْنی» دیده بصیرت به كُحل «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی» مكحّل گردانیده‌اند و در مطالعه «رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْكُبْری» خانه دل را با نوری از انوار «یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» منوّر ساخته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('775547ed-7d12-4436-9b01-d12dcf2b1b01', 21, 39000, NULL, 'حصول كمال ممكن نیست مگر به عشق و هر ترقی و عروجی كه هست، در نتیجه احساس عشق است. اگر بشر این احساس را نداشت، حیوانی بیش نبود و از حقیقت آگاه نمی‌شد. پس سراسر ترقی و كمال بشر از عالم حیوانی به عالم بشری و از عالم بشری به عالم ملكوتی به واسطه عشق می‌باشد. تنها عشق است كه بشر را نزدیك به معشوق ازل و ابد كرده او را به وصال می‌رساند. این گوهر بی‌نظیر در بازار جان، رایگان است. عارفان حقیقی دو دستی دامن عشق برگرفتند و به مقصد رسیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6add5dc-3c30-4d49-be9e-e65f77708912', 21, 40000, NULL, 'اگرچه تخم عشق در زمین دل‌ها ابتدا به دستكاری خطاب «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» انداختند، ولی تا توفیق تربیت این تخم به كدام صاحب دولت داده شود. آری مملكت جاودانی عشق به هر شاهی ندهند، هرچند هیچ سری از سودای تمنای این حدیث خالی نیست، ولی دست طلب هر متمنّی به دامن كبریای این دولت چون رسد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e3b0c57-35e0-4d74-af63-019f2e2b15c9', 21, 41000, NULL, 'سخن حقیقت و بیان سلوك راه حق، دواعی شوق و بواعث طلب را در باطن طالبان پدید آورد و شرر آتش محبت را در دل عارفان مشتعل گرداند. بی‌خبران را نیز از دولت این حدیث انتباهی باشـد، لیكن ندانند قفل این سعادت به كدام كلید گشاده می‌شود. آن قوم را دولت این حدیث از در سمع درآمد كه گفتند «رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادی لِلْایمانِ اَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنّا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36699e38-475a-4116-86c5-ba5b52f85588', 21, 42000, NULL, 'غرض از بیان سلوك، اثبات و اتمام حجت است بر بطّالان و هوی‌پرستان كه همگی همت خویش را در استیفاء لذات و شهوات حیوانی و بهیمی صرف كرده‌اند، و چون اَنعام به نقد وقت راضی شده از ذوق مشارب مردان و شرف مقامات عارفان  محروم مانده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91a95cd3-e86e-4c2e-95d9-e4c3514028db', 21, 43000, NULL, 'بعضی از روندگان و سالكان طریق حق كه به وصال رسیـده‌اند، مـأمـوریت یافتند كـه از سـرچشمه آب حیات معرفت، تشنگان بادیه طلب را شربتی بچشانند تا درد بر درد و شوق بر شوق و تشنگی بر تشنگی بیفزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17b0623e-4c29-411b-95f6-1538f75df61f', 21, 44000, NULL, 'عارفـان كامل یاری دهنـده طالباننـد و می‌خواهنـد كه ایشـان از تـصـرف وسـاوس شیطانی و هـواجس نفسانی خلاصی یابند و از جاده مستقیم و مرصاد دین قویم انحراف نجویند. چه، در این راه رهزنان بسیارند كه رونده‌ای اگر بی‌دلیل و رهنما رود، هرچه زودتر در وادی هلاكش اندازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33261e62-56cf-437d-b832-c7ef94c5aa37', 21, 45000, 'toc453963636', 'تجلّی عشق در تصفیه باطن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('838f326f-e54c-41f5-aaa9-8925808a5901', 21, 46000, NULL, 'نسیم نوروزی و بهاری، گیاهان و نباتات و اشجاری را كه به خواب شبه مرگ رفته‌اند، بیدار نموده و به آنها جان تازه‌ای عطا می‌كند تا در این نفخه جان بخش، رشد و نمو كرده و سبز و شاداب گردند و به كمال رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a68de84d-a167-4e8e-a53a-213736957be6', 21, 47000, NULL, 'سالكان طـریـق حـق و صاحبـدلان می‌داننـد كـه نسیـم رحمت و نور هـدایت یا نفخـه جان‌بـخش ملكوتی نیز قلوب مرده را زنده و بیدار كرده، به سوی رشد می‌برد و برای سیر به سوی حق آن قلوب را آماده می‌كند، تا قیام به پیمودن راه حق نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71f20be6-f980-4ad7-9093-04b35cfa211d', 21, 48000, NULL, 'شمع و پروانه هر دو می‌سوزند اما آتش شمع، آتش ظاهر است و آتش پروانه، آتش باطن. آتش ظاهر با وزش باد خاموش گردد، ولی آتش پروانه خاموش شدنی نیست. افرادی كه بوی حقیقت به مشامشان نرسیده، هدایت از جانب آنان به منزله آتش شمع است كه با حمله هوای نفس خاموش گردد. اما هدایتی كه با توجه و عنایت خاص الهی باشد، مثل آتش پروانه است كه خاموشی نپذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5588568e-ebc6-459c-bd7b-09647d533420', 21, 49000, NULL, 'سالكی كه با توجه وعنایت خالق متعال هدایت یافت، التهاب عجیبی در قلب او ظاهر می‌شود، به خیانات و جنایات گذشته نفس خود واقف گشته، همواره در اضطراب و التهاب است. این اضطراب و التهاب نمی‌گذارد كه او به غیر حق مأنوس شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db035e98-8aff-4c95-afb5-8da308f64068', 21, 50000, NULL, 'سالك طریق حق در می‌یابد كه به نسبت كاهش علاقه او به غیر حق، عروج قلبش به سوی كمال شدیدتر و سریع‌تر است. برای سالكین الی‌الله در راه سلوك از نظر و عنایت حق، كششی  است كه وقتی با عشق زمینه تكامل نفس فراهم شد، سالك طریق حق و عاشق الهی آن كشش را در خود ملاحظه می‌نماید. این كشش در او حالات عجیبی ایجاد نموده از فیض اشراقات ربانی به حد كمال برخوردار می‌شود و سرانجام همین كشش او را به وصال می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7504e41-1911-4965-96e1-3b4a9f64bce1', 21, 51000, NULL, 'در این مقام سالك از مرتبـه تعقّل گـذشتـه بـه مقام تذكّر باطنی می‌رسد كـه فوق تفكر است. تفكر، طلب است و تذكّر باطنی، وجود. تفكر قبل ازحصول مراد است و تذكر بعد از حصول مراد. متفكر در جستجوی مطلوب است، اما متذكر مطلوب را یافته و او را یاد می‌كند. اساس و پایه تذكر سه چیز است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5283e07e-8da8-4684-a8fd-93c6cf527fc5', 21, 52000, NULL, 'عالم و عامل شدن به وظایف، ایقاظ از وعظ مرشد، استبصار از عِبَر و بهره‌مندی از ثمرات تفكر. فیض معنوی انسان به نسبت تفكر و تعقل اوست. سالك طریق حق در اثر تعقل و تفكر به عالم اعلی ارتقاء می‌یابد، از این‌رو قرآن با تأكید خاصی بدان امر می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f818f237-6840-475e-8c1d-dfcac2d28790', 21, 53000, NULL, 'علمی كه به مقام عمل در نیاید بی‌خـود است. حیات ابدی و سرمـدی موقوف به تزكیه نفس است. اما علمی كه توأم با تزكیه نفس نباشد، فاقد اثرات معنوی بر جامعه و قلوب بوده ممكن است سبب انحـراف عـده‌ای گـردد. همان‌طور كه كثرت غذا و اجتماع مواد فاسد در بدن موجب ضرر و ناراحتی است، نفسی كه مجتمع اخلاق رذیله باشد، در او تحصیل و تبلیغ علوم به غیر از شر و فساد حاصلی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4a9b2e4-1ed3-4114-95fc-0ab26fca2486', 21, 54000, NULL, 'اصولاً شرافت هر علمی مربوط به شرافت موضوع آن است، و چون نفس ناطقه انسانی اشرف طوایف ممكنات است، لذا علم و معرفت بدان از اشرفیت خاصی برخوردار بوده و از اهمّ فرایض سالك الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5084267-3953-493b-b474-92aa9b2b9f52', 21, 55000, NULL, 'انسان اگر از یك سو با دید وسیع و بینش برین مردان الهی به دنیا و مظاهر ناپایدار آن بنگرد، و از سوی دیگر پی به شخصیت و ارزش خود برد، می‌داند كه با منزّه داشتن خود از شهوات و امیال نفسانی، می‌تواند بر تمام جهان ممكنات برتری جوید. تنها مانع سیر كمالی او، آلوده شدن به گناه و نافرمانی خداوند متعال است. آنگاه از گناه رویگردان و متنفر شده، این خودشناسی و درك شخصیت معنوی خویش، حایلی میان او و گناه ایجاد می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69504351-6b05-4863-8ecc-b13c57ffc142', 21, 56000, NULL, 'از اینرو حضرت علی‏(ع) می‌فرماید: كسی كه قدر و ارزش خود را بشناسد، هلاك نگردد؛ و یا كسی كه قدر خود را نشناخت، نابود شد. در جای دیگر می‌فرماید: به راستی نادان‌ترین مردم كسی است كه خود را نشناسد. خودشناسی موجب خداشناسی، و خداشناسی موجب محبت و عشق است و عشق، موجب پالایش وجود سالك.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e199f76-02f7-499c-b250-071f9ffa3e70', 21, 57000, NULL, 'اگر انسان پلیدی‌ها را از روان خود بشوید و از چشمه وحدت، وضو ساخته و تكبیر بر هرچه هست زند، خود را سبك یابد و سیر در عالم لاهوتی كند. ولی انسان خود گم كرده و خودباخته و به دنیا پرداخته را این مرتبت نیست. دریغا كه او خود را نمی‌شناسد، این مسافر ناآرام در خویش نمی‌نگرد، او مسحور عجوزه جادوگر دنیاست و با اختیار، روح خود را به سقوط می‌كشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('875b91a7-3d5e-4c0a-aa66-00ab54fbc52d', 21, 58000, NULL, 'گوهر ذات آدمی در خاك غفلت و غبار بی‌خبری نشسته، او همت نمی‌ورزد كه آن را از خاك برگیرد و گردش را بزداید. او را سعادت‌ها رخ می‌نماید، ولی افسوس كه آئینه دل او از جلا افتاده است. حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: مردم معادنی هستند مانند معدن طلا و نقره. سالكا! دست از مس وجود بشوی تا كیمیای عشق دریابی و طلا شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('524e6b7e-a872-4c3f-a153-68e4dd8b7b58', 21, 59000, NULL, 'كسی كـه در سایـه توفیق الهی سعادت مطلق نصیب  او شده، تصرف افلاك به دامن او نمی‌رسـد، شعلـه‌هـای بلیات و آفات ناملایمات، صدمه‌ای بر خرمن صبرش وارد نمی‌كند و خار و خس شبهات به دامنش راه ندارد. به مقامی رسد كه سعد و نحس فلك به آن اثری ندارد و از تربیع و تسدیس كواكب باك ندارد. آری نور خورشید در مقابل آنان كه در كنج خلوتگاه، سالكین طریق هستند بی‌نور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4145e5b4-a858-461c-8022-5c1aa3e648f0', 21, 60000, NULL, 'البته طی این مراتب با عشق و محبت امكان‌پذیر است، چه علتِ سعادتِ مطلق، عشق است. تا محبت و عشقِ محب و عاشق، نسبت به محبوب و معشوق به حد كمال نرسد، نمی‌تواند اوامر معشوق را اطاعت نموده تسلیم او گردد و خود را فدای اراده و خواسته‌های معشوق نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08ff6c87-a985-482c-99e7-86ab24f3946a', 21, 61000, NULL, 'امروزه در هر فرهنگی از عشق مفهومی جداگانه وجود دارد، اما عشق حقیقی قابل مقایسه با مفاهیم دیگر نیست و فاصله مابین آنها از زمین تا آسمان است. تعبیرات ضد و نقیض از اختلاف زاویه دید قضاوت كنندگان می‌باشد؛ كلمه عشق یكی ولی مفهوم، هزاران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24ccbab5-1ea5-4181-ab93-009316786212', 21, 62000, NULL, 'بطور كلی ارزش هر عشق وابسته به معشوق و انگیزه عشق است. به میزان اصالت معشوق، عشق ارزشمند است. عشق به معشوق بی‌اصالت، فاقد ارزش بوده خیالی و شیطانی است، هرچند عاشق را حالات فرح‌انگیز و لذت بخشی باشد. پس اولین قدم، شناخت معشوق و انگیزه عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20efe492-f602-4257-a748-d32da7ddd7d6', 21, 63000, NULL, 'برای تحصیل عشق حقیقی، انسان نیاز به چیزی ندارد، این ماده حیات را خداوند متعال در اختیار او گذاشته است. آب حیات و زندگی در دسترس بوده، لازم نیست كه ره ظلمات طی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3570dd4-ab5e-40df-916c-14fd0dca76ff', 21, 64000, NULL, 'اگر آدمی تا اندازه‌ای مغـز متفكر و عقل سرشـار و روح وسیع خود را به كار انداخته و غرور را از خود دور كند، او را یقین آید و می‌بیند كه برای تحصیل آب حیات عشق، نیازی به رفتن به كوه و هامون و طی صحاری نیست. آب حیاتِ عشق در خانه و در قلب اوست. تجلی عشق حقیقی در قلب، منوط به تصفیه باطن از طریق تكامل انسانیت است. سالك باید به كلی مادیات را زیر پا گذارده  به سوی حق قدم بردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65c45936-a370-497c-b761-cf6e7f6b66b0', 21, 65000, 'toc453963637', 'غولان و سبُعان راه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1efe5ed2-56e7-44f1-9cb4-0d07cdf6a975', 21, 66000, NULL, 'برای سیر در طریق حق علل و عوامل الهیه‌ای است كه با آن می‌توان موانع را از میان راه برداشت؛ برای تنزل نیز  اسباب و عللی است كه راه را مسدود می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93e2101e-349b-4bd1-a850-01311394cd34', 21, 67000, NULL, 'رهروی كه آرزوی طی مراحل طریق حق و نیل به سعادت ابدی دارد، باید محضر حضرات اولیاء را دریابد كه مشعل فروزان هدایت را به دست گرفته‌اند؛ بدون ارشاد ایشان نمی‌تواند این مراحل را طی نماید. كسی كه با اتكاء به خود بخواهد طریق حق را سیر كند، در اولین قدم منحرف شده و غولان و سبُعان راه او را می‌ربایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa68c17e-33c7-436f-bd55-21c8a5dcfa90', 21, 68000, NULL, 'غولان و سبُعان این طریق دو قسمند: داخلی و خارجی. غولان و سبعان داخلی همان قوه شهویه و غضبیه و به عبارتی قوه وهمیه است كه هر لحظه به كلی انسان را محكوم اوامر خود كرده او را به دیار عدم رهسپار می‌نمایند؛ غولان و سبُعان خارجی جنود شیطانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26ae73fd-f5c2-4262-8367-d4a8ffdd9337', 21, 69000, NULL, 'در مرتبه اول باید كمال مراقبت از غولان درون باشـد تا زمینه رهایی از چنگ غولان بیرونی فراهم گردد. آری نفس امّاره با قوای شهویه و غضبیه و وهمیه خـود راه سیـر صعودی را بسته، نمی‌گذارد كه انسان بال و پر بیاراید و به سوی دوست پرواز كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a4d74c2-441e-400f-bf43-b10992a7fc51', 21, 70000, NULL, 'نفس، انسان را در زیر لگد هوی و هوس پایمال كند و به جائی رسد كه خود و خدا را نشناسد. نفس اماره به افسون خواسته‌های خود، انسان را به خواب غفلت فرو برد و به شراب گل‌آلود دنیا و امور نفسانی مست كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('122336a1-de4e-43ab-a5a3-71b41cc87dee', 21, 71000, NULL, 'باید دانست كه علت دشمنی نفس و شیطان با انسان چیست و طریقه همزیستی با این دشمنان چگونه است. در حقیقت، نفس عبارت است از قوای جسمانیه كه به حقیقت شخص، یعنی به روح قدسی او غالب شده است. سبب دشمنی نفس با جوهر روح، آن است كه ظهور جوهر روح، موجب بطلان تسلط نفس و انتفاء مقتضیات اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('222bcfcf-8dba-42f6-9018-ff22291b663b', 21, 72000, NULL, 'البته غرض از مخالفت با نفس، مقابله با سلامتی بدن و اضمحلال قوای جسمانی نیست. مراعات قواعد بهداشت جسمی و اعراض از كثافات، اگر توأم با تطهیر و نظافت روحی از ذمائم اخلاقی باشد، در حقیقت فـرار از خطرات به سوی حق است، كه فرار در مقابل قرار است و حركت در برابر سكون.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cfd8d7a-0acc-4c3d-9fe9-2d3b7082dc3b', 21, 73000, NULL, 'سالك تا به مطلوب نرسیده در سیر و حركت است و مقصود او حركت به سوی خدا و مقام شامخ توحید است. اگر در این راه در جائی متوقف شود، در همان مقام ساكن گشته و در مقابل شیطان، قرار را بر فرار و سكون را بر حركت، ترجیح داده است. خوشا آنان كه از خطرات و لغزش‌های بی‌شمار این راه به سوی خدا فرار كنند «فَفِرُّوا اِلَی اللهِ اِنّی لَكُمْ مِنْهُ نَذیرٌ مُبینٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7341862f-7efa-496c-a3a7-d45cdb96ad10', 21, 74000, NULL, 'اما سبب دشمنی شیطان، احساس برتری در انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71dce479-518f-43a2-bec9-eb8d701b9817', 21, 75000, NULL, 'چه ابلیس هرگاه در كسی  برتری بیند، با او به نزاع برخیزد. انسان برای خلافت عالم خلق شده و مقتضی خلافت، استیلا و تحكّم است. این استیلا و حكمرانی وقتی تحقق پذیرد كه در انسان حب دنیا به درجه افراط نبوده بلكه به رضای حق و قصد خدمت به دین الهی باشد. زیرا تمام معاصی ناشی ازحب دنیا و انغماس به شهوات دنیاست «حُبُّ الدُّنْیا رَأْسُ كُلِّ خَطیئَهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f172dea5-d00d-4dbb-ad1f-7e2ac6061c6b', 21, 76000, NULL, 'انسان كه مستودع نور الهی است، نباید تابع نفس و هوی گردد. وظیفه سالك است كه نور حق را در خود ظاهر نماید تا با آن نور، نار وجود ابلیس را محو و منتفی كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b10d816-b1dd-4945-8f80-9d0b000b3fe1', 21, 77000, NULL, 'سالك طریق حق باید كفّ نفس نماید از همه مقتضیات آن، و جهت ظهور سلطان روح و قائم شدن آن، كسر نفس كند و روح الهی خود را در حد اعتدال نگهدارد «ذلِكَ فَضْلُ اللهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f52d6fe-3b7a-4630-a6a3-c5ddee0c0d57', 21, 78000, NULL, 'فرق است بین اتّباع هوی و مغلوبیت در برابر آن. اتّباع هوی آن است كه انسان از راه تسلیم و رضا به مقتضیات آن عمل كند «راضِیاً مُنْشَرِحاً». این از صفات كفار و مشركین بوده و وصف حال آنان است و مؤمن از آن مبرّی است. اما مغلوب هوی شدن آن است كه آدمی به مقتضای آن راضی و منشرح نگردد، بلكه از مقاومت عاجز گشته به سوی آن مجرور شود آن هم با هزار ملامت كه از خود بیند. این وجه كه آن را نفس لوّامه گویند، در ضعفای مؤمنین وجود دارد. نفس لوّامه گرچه منافی اصل ایمان نیست، ولی ناشی از ضعف ایمان بوده و شرك خفی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f8e04ed-378a-418a-92f6-6ddb2764867e', 21, 79000, NULL, 'در حقیقـت برای مـؤمـن، عـاری عظیم است كه مغلوب شهوات شود. تا چه وقت پای‌بند دنیا شدن؟! دنیا اگر محلی بود آن را دیدیم، خوردن و آشامیدن اگر كاری بود كردیم و طعم و ذائقه دنیا را چشیدیم. اینك نوبت كار دیگر است، كار این دنیا همه تكرار در تكرار است. چون از ظواهر گذشتیم، دیگر نه تكرار كه عالم جدیدی است، آن هم جدید در جدید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83618943-72f2-40fb-a31c-0ea61b7b88ba', 21, 80000, NULL, 'علت این كه انسان با وجود ایمان در نفس لوامه مانده و در اثر تمایل به دنیا و شهوات در این اسفل می‌افتد، اِدمان در جزئیات و اِعراض از تأمل در كلیات است. اعراض از كلیات و اشتغـال بـه جزئیـات، مـوجب شهـوات و مقـوّی جنبه‌های حیوانیت است، اما اندیشه‌های كلی، مبادی قطع شهوات و مقوّی جنبه‌های ملكوتی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28903ab0-93a0-4f41-a05b-9c9f8cf1b952', 21, 81000, NULL, 'ای سالك بدان كه دوستی و دشمنی این جهان پایدار نیست و هیـچ یك از امور ظاهریه در یك حال و یك مقام باقی نمی‌ماند، نه زشت و نه زیبا، نه جوانی و نه پیری، نه فقر و نه بی‌نیازی. صورتی كه بقاء ندارد، فرق نبوَد زشت یا زیبا بُدَن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfbe2864-8f51-4eeb-980e-a0406d321872', 21, 82000, NULL, 'در امور ظاهریه این دیار فانی، سرور حقیقی نیست. آن شادی كه غم زاید چه سود، لكن اگر زمانی به حق شادمان گردی, نقد شادی دو جهان را تو دارائی. خویشتن را فراموش كن و پیوسته به یاد حق دل زنده‌دار. در این دنیا تنها از طریق تقوی و تسلیم و رضا می‌توان سرور معنوی و حقیقی و برترین مقام را بدست آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c96770f9-a09f-40a4-96a1-d40ce0725e9b', 21, 83000, NULL, 'آنچه سبب وبال آدمی است، حب جاه و مال است. جاه‌طلبی حجاب راه توست و هرچه به جز خدا در نظر آید حجاب است، حتی طاعت و عبادت كه موجب قرب و نزدیكی به خداست اگر مورد نظر خاص شخص قرار گیرد، پرده دل و جان است. ترك آرزوهای مادّی كن و دل از این جهان ناپایدار برگیر تا به جهان پایدار راه‌یابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ffbadd1-7431-4611-8117-6c4ed7edf2bd', 21, 84000, NULL, 'این جهان حسرت آباد مانند مشتی خاك است كه در گذرگاه باد قرار گرفته، ملكی كه خاك و باد  است بهر چه دلباخته آنی؟ تا كی مبتلای دنیایی؟ پی دین را برگیر كه دنیا حجاب جان توست، و دین چراغ فروزان جان و دل تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cf68d39-43b6-4921-9f69-e726475aedea', 21, 85000, NULL, 'مال به مقدار احتیاج فراهم كن و راه عقبی پیش گیر، ثروت حقیقی تو آن است كه پیش از خود به جهان دیگر فرستی و مابقی، تاوان توست. بدان هرچه را كه در دنیا ترا دلبستگی است، چند برابر آن ترا دل خستگی است؛ لكن اگر مبتلای درد حقی، این درد در حقیقت درمان توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49a90459-beec-439f-be69-e67c31e159fb', 21, 86000, NULL, 'چون به تدبیر، قضا را تغییر نتوان داد، اولی این است كه به خواست خدا تسلیم شوی و سعی و كوشش بیهوده بجا نیـاوری، زیرا سعـی و كـوشش در برابر تقـدیر الهـی از خویشتن‏بینی برخیزد. آرامش دل در آن است كه به اراده و خواست الهی در مقام رضا و تسلیم باشی، كه محبت با تصور رحمت بی‌پایان محبوب اقتضاء رجاء می‌كند، و با علم به این كه هرچه از محبوب صادر گردد محبوب است، مقتضی مقام رضاست. رضا مستلزم تسلیم محب است به محبوب، این است كه عارفان كوی وصال، غیر خدا نبینند و جز او نیندیشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66196260-82c8-4d2b-81e2-0d2678b58b12', 21, 87000, NULL, 'ای سالك! آدمی سماوی است نه ارضی، كلی است نه جزئی. اگر او از گوی ارض و حضیض می‌بود، كجا می‌توانست اسرار عالم اعلی را درك كند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36c5077f-b175-429a-b307-3b81468170e1', 21, 88000, NULL, 'هوای عالم حقیقت، ماوراء هوای عالم طبیعت است. هوای این عالم به حیات جسمانی مدد می‌كند، اما هوای معنوی و روحانی چیز دیگری است. هوای روحانی، دم جان‌بخش معشوق ازلی است و هوای معنوی انسان از آن مدد مـی‌گیرد. این هواست كـه به قلوب مرده حیات می‌بخشد و به اشراق رحمانی و فیض نامتناهی، قلوب را روشن می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cda7d032-1982-48bf-af23-ebc2d480aa4c', 21, 89000, NULL, 'آنگاه كه آثار این دم و هوا در انسان به حد كمال رسید، عشق كه آخرین پایه محبت است، در او تحقق یافته و دیگر غیر از خدا نمی‌بیند. چه، عشق آتشی است شعله‌ور در قلب محبّ حقیقی كه بر اثر افروختگی هرچه و هر كه را غیر از محبوب باشد، می‌سوزاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5b59aec-4217-4ecb-a0e1-4cbf40c16dc8', 21, 90000, NULL, 'ای انسان تابع عقل الهی شو، از نفس اماره خیانتكار خود بترس و حذر نما. چه نفس همواره طالب مشتهیات خود است و پای ترا به رشته آرزوهای خود می‌بندد و در گودال تنگنای دنیا محبوست می‌سازد. با چنین وضعی چگونه می‌توان عشق الهی را در دل پروراند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad403f0d-35f2-4016-bc89-93edc281cc62', 21, 91000, NULL, 'از تبعیت نفس اماره بدر آی تا بتوانی عشق حق را در كانون دل خود بپرورانی، كه زندگی حقیقی بدون عشق امكان پذیر نیست. ای آن كه از مكتب عشق بی‌خبری، این نكته را بدان كه زندگی حقیقی، عشق است. تا فروغ عشق در دل ما نتابد، شبستان تار ما را صبح عالم آرائی نبوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b42c57f-70ec-4001-9942-3987236ea3c9', 21, 92000, NULL, 'ای سـالك! در دریـای گستـرده دل تـو درّی پنهـان اسـت که حاصل زندگی دو جهان توست، و آن درّ وحدت و تجرید است. دل منظر اعلای حق است، اما افسوس كه نابیناست و روی در گل و خاك دارد و در دام خویشتن‌بینی گرفتار است. ای انسان، روی دل از این خاك و گل بگردان و از دام خویشتن بینی بیرون آی تا بتـوانی از پستی بـه بلنـدی عـروج كنی و از تاریكی تن بگذری و جانت به نور حق منوّر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6a5d381-bdab-4a09-8f3d-b4f0700c03cf', 21, 93000, NULL, 'ای دل تو می‌خواهی قرب حق‌یابی و رفع مباینت و اسقاط اضافات كنی، لكن دریغا كه هر روز بر پریشانی تو افزوده می‌گردد. ای دل ترا آب زندگی بخشیدند ولی تو آن را حقیر می‌پنداری. عشقی را كه پایه و اساس حیات توست ناچیز می‌شماری. ای دوست برو دل جمع‌دار و به حق پرداز. از خلق غائب شو و با خدا حاضر باش و بدان كه در ژرف دریای علم، زرق و ریا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb6d78cc-1e84-4277-9529-5d61d9483de5', 21, 94000, NULL, 'ای دل تو چون خسی روی دریا كه دستخوش امواج خروشانی و غواصی نمی‌دانی، بر خود چه می‌بالی؟ ای دل تو هنوز در بدایت راهی لكن از نهایت راه سخن می‌رانی. آن را كه درد حق است، جان و دلش در گرو دلدار  است. بر او بگری كه او بر خویشتن خندد. در این جهان دلا از خود و تعلقات آن فانی شو تا خورشید حقیقت بر تو بتابد و همچو قطره در دریا، حجاب كثرت به یك سو زن تا از نور وحدت، وجودت روشن گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3391eb2-f1ee-4c5c-94bc-7d62bd682162', 21, 95000, NULL, 'كسی كه خواستار عشق حق است، باید در مكتب عشق ثبت ‌نام كند و تحت تعالیم استاد، راه حق در پیش گیرد و درك عشق كند و حضور بزرگان را مغتنم شمارد. در این صورت می‌تواند حلاوت ثمره انس و عشق و تزكیه را در شجره حیات بچشد و در جرگه كسانی درآید كه به صفت فائزین به جوار حق نایل آمده‌اند و در حرم امن الهی قرار گرفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f7c2d14-daa0-4b23-bbd7-92963a41013d', 21, 96000, NULL, 'خـداوندا ! تـو بـه حـال ضعیف و بیچـاره مـا آگـاهی و می‌دانی كه بدون یاری تو از دست چنین دشمن قوی پنجه كه طمع در انبیای عظام و كُمَّل اولیای والا مقام داشت، راه گریزی نداریم. اگر بارقه لطف و رحمت تو نباشد، این دشمن قوی پنجه ما را به خاك ضلالت افكنده و به تیه ظلمت و شقاوت دچار می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f636caaf-de1c-479e-a40d-12e2d1889a15', 21, 97000, NULL, 'الهی! ترا قسم می‌دهیم به خاصان درگاهت و محرمان بارگاهت، از متحیّران وادی ضلالت و افتادگان بیابان غوایت، نظرت را سلب منما و قلب‌های ما را از غلّ و غش و شك و شرك محفوظ بدار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('170e3328-f7b5-4254-9ed5-fb817455d256', 21, 98000, 'toc422649091', 'تهذیب، شرط درك حقیقت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e54cbac-4ba0-4e74-93c1-cd4c472753d6', 21, 99000, NULL, 'مأموریت حقیقی سالكین طریق حق، اشتغال باطنی است. چنان كه ضعف و ناتوانی اولیه در امور جسمانی با تمرین و ممارست و ایجاد ورزیدگی، تبدیل به توانایی می‌گردد، استعـدادهای معنـوی و روحـی نیـز در اثر ممـارست در انجـام برنامه‌های اسلامی، شكوفا شده و قدرت فوق‌العاده می‌یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a148ef42-8193-4f25-bfc3-e6e9576fc74b', 21, 100000, NULL, 'عارفین حقیقی باید بدانند كه عقل باطنی و الهی در تعقیب مطالب خویش یك راه بیش ندارد: كسی كه گرفتار تن بوده و نفس او مبتلا به فساد جسمانی است، درك حقیقت او را میسر نخواهد شد. هیچ‌گاه بدن، ما را به شاهراه حكمت رهبری نمی‌كند، بلكه غالب محاربات و فتنه‌ها ناشی از بدن و هوی‌های نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe98322b-db5b-44cb-b95e-4a34ab9caabd', 21, 101000, NULL, 'برای درك حقیقت، باید تن را رها نمائیم و روح را به تنهایی متوجه تحقیق مطلب مورد نظر، سازیم. برخورداری سالك از حقیقت به نسبت دوری او از تن است. پس باید از تن دوری كنیم و جز به قدر ضرورت با او آمیزش ننمائیم و نگذاریم او ما را به فساد طبیعی خویش آلوده كند. در این مقام است كه از قید تن آزاد شده و با نفوس پاك محشور و به درك حقیقت نایل خواهیم شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef307f91-3362-4bae-b2bb-171193fb97fa', 21, 102000, NULL, 'در نهاد انسان غریزه‌ای است به نام واقع‌بینی، كـه گاهی در برخی  افراد بكار افتاده او را به یك رشته ادراكات معنوی وا می‌دارد. اما اكثریت افـراد در حیـن اشتغال به امور معاش و رفع حوائج زندگی، به معنویات نمی‌پردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a121c0d6-71cc-4ce3-9e49-2dcec5decda7', 21, 103000, NULL, 'انسان فطرتاً به واقعیت ثابتی ایمان دارد. گاهی جهان و پدیده‌های آن را مانند آئینه‌هایی می‌یابد كه واقعیت ثابت زیبائی را نشان می‌دهد، بطوری كه درك لذت آن هر لذت دیگری را در چشم او خوار و ناچیز می‌نماید. این همان جذبه عرفانی است كه انسان عارف را به عالم بالا متوجه می‌سازد و گرداگرد همه آرزوهای دور و دراز وی خط بطلان می‌كشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91a0d5a8-9c64-42a7-a03e-7467465011df', 21, 104000, NULL, 'ای انسان اندكی تفكر كن و به خود آی تا دریابی وگرنه در خوابی نه از اولوالالبابی. عقل و هوش از دیگران مطلب، آنان نیز مانند تو هستند. گرچه نیروی فكر و كشف و حل مشكلات در همـه یكسان نیست، ولی ریشه و اصالت فكـر و نامـوس هـدایت بـه قـدری كه بـه مقصـد رساند، در همه موجود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b801ce5-977e-4af0-b7fb-34db5d747e14', 21, 105000, NULL, 'باری محبوسان عالم طبیعت و اسیران زندان هیولائیّت را كجا استعداد آن باشد كه از روحانیون ساحت عزت مستفیض گردند، و افتادگان حضیض ناسوتی را كو آن قابلیت كه از آشنایان طایران لاهوتی نشان یابند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef544fc1-e848-4bf8-a907-76b4e378c5e8', 21, 106000, NULL, 'طفل ابجد خوان را كه از حقایق امور تفسیری بهره‌‌ای نیست، خرده گرفتن به مفسرین عارف، غایت نادانی است, و بی‌مایگان رموز حكمت را كه در فهم اشرف علوم استعداد نیست، مذمت حكمای الهی نهایت بی‏انصافی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f26c9a22-836c-4a97-8e5a-ac6097f6349a', 21, 107000, NULL, 'انسان عاقل نمی‌تواند تعطیل فهم كند و از سیر و حركت فكـری باز‏مـانـد و چشـم از دیـدن حكمت بپوشـاند. قضـاوت فطرت و حكومت وجدان از انسان جدا نیست، در این صورت معرفت حقایق برای او از همـه چیـز روشن‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1122dfea-bbac-4f30-a8c8-dfbf7c6d754c', 21, 108000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: ای انسان اگر آماده فهمیدن و سنجیدن سخنی و می‌خواهی كه روح سخن به دل سپاری و حقیقت را به خوبی درك نمائی و جان سخن، داخل جان خویش كنی، باید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e30ca703-2895-40bc-89b2-922323350c0e', 21, 109000, NULL, 'اولاً ـ در حال شهوت نباشی زیرا شهوت، پرده و حجابی است از دیدن رخ معنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('781d5290-f4cb-4940-a87f-6d226b8dcede', 21, 110000, NULL, 'ثانیاً ـ در حال غضب نباشی كه غضب، نمونه‌ای است از دیوانگی، عقل با پرده غضب، مستور گردد و از درك حقایق عاجز آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb3542ed-b3f9-4ac0-8864-ea3fa92c00c3', 21, 111000, NULL, 'ثالثاً ـ باید كـه از تعصب دور باشـی و با حق به دلیل و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b1c2319-7d43-4690-8077-f2956d98347e', 21, 112000, NULL, 'برهان بپردازی. از تقلید بی‌دلیل و اعتقاد بی‌پایه دوری گزینی، و سخن منطقـی را بـه دقت نگـری و از قیـد اصطلاحـات و الفاظ آزاد باشی تا معنی ترا رخ نماید و بی‌نیاز گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7fcea02-8f02-407c-8404-072785c8264a', 21, 113000, NULL, 'رابعاً ـ صفحه دل را از آلودگی‌ها پاك سازی تا برق فطرت در دلت آشكار گردد  و به آن نور، آنچه دیگران نبینند آن بینی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feeabccb-2d2d-493c-9c25-8f372ed77466', 21, 114000, NULL, 'آری محبت بسیار و عداوت هر دو سبب می‌شود كه انسان چیزی را چنان كه هست نبیند، این هر دو حالت، خروج از اعتدال است. در این مقام، دوست جز محاسن و دشمن جز عیب نبیند و همواره چشم بر بدی‌ها و زشتی‌ها گمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5170d68-0cfd-41c9-b727-f342f2724f22', 21, 115000, NULL, 'خشم و شهوت هریك به نوبت خود انفعالی در نفس ایجاد می‌كند كه انسان به سوی افراط یا تفریط میل می‌نماید تا حقیقت را چنان كه هست نبیند، به همین جهت هركاری كه می‌كند به میزان عقل درست در نمی‌آید. ولی نظر معتدل، هریك را بجا و در حد خود می‌نگرد، پس داوری كه روی غرض باشد، خواه آن غرض صورت محبت داشته باشد یا كسوت عداوت، خارج از عدل بوده و ناشی از عدم تساوی باطن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d70e89db-70cb-48e6-afc7-07e3fb2a842d', 21, 116000, NULL, 'همچنین تمایل روح و اعتقاد به چیزی یا به شخصی سبب می‌شود كه مرد معتقد، هر محالی را نسبت به عقیده خود باور نماید و مخالف پندار و تصور خود را، جاهل و بی‌خرد و در خور شكنجه و قتل پندارد و آنچه را بدان اعتقاد ندارد، باطل شمارد. اگر از كسی عملی خلاف عقیده و میل خود مشاهده كند، خشمگین شده و عداوت او در قلبش جایگیر گردد و هر فضیلتی كه به وی نسبت دهند، به شدت انكار می‌كند و معتقد به آن را دشمن دارد و حتی ممكن است درصدد ریختن خون او برآید. بنابراین كسی ادراك حقیقت كند كه بی‌طرف بوده و از حب و بغض بركنار باشد و پاك‌بینی را هرگز از دست ندهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3227be7-b816-4c9a-85d4-47319918793f', 21, 117000, NULL, 'محبوب و مطلوب مـجازی، آرزوهای نفسانی و خـشم و شهوت را برمی‌انـگیـزد و این امری است محسوس، و گاهی هوی و هوس به وسیله عوامل درونی به هیجان آمده و انسان را از راه مستقیم منحرف می‌سازد، پس انسان از درون و بیرون مورد هجوم انواع خطرات است. تا هوی و هوس در كار است نتایج مثبت دست ندهد، بلكه نفس و وهم اعمال حسنه انسان را نیز تباه می‌سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('533136a8-3c8c-4564-832c-8c476bf1ca93', 21, 118000, NULL, 'حركات و اعمال انسان باید به رضای خدا بوده و حقیقی باشد، و اِلّا اعمال و حركاتش لغو و بیهوده خواهد بود. بسیاری از اشخاص در طلب علم آخرت می‌كوشند، ولی چون نیت ایشان ریاست و جلب مردم است، رفته رفته از حقیقت دورتر شده و در دوزخ جاه‌طلبی و عوام‌فریبی فروتر رفته و می‌سوزند. همچنین است كاسب و تاجری كه مسائل حلال و حرام را از مسئله‌گوئی شنیده و نماز جماعتش ترك نمی‌شود، لكن به انواع مختلف تزویر و تقلب می‌كند، جنس فاسد را به جای اعلی می‌فروشد و یا كم‌فروشی نموده و یا برای فریب مشتری سوگندهای مغلّظ به زبان آورده یا توریه می‌كند و با این همه، خود را مردی متدیّن و همنشین صدیقان می‌پندارد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a8412cb-3a46-481a-9708-69e917eefe73', 21, 119000, NULL, 'پس اگر عمل ظاهر با اخلاص مقـرون نشـود، فایـده‌ای نبخشد و اخلاص، از نفس غالب بر مجاری فكر و خاطر هرگز به ظهـور نمی‌رسـد. بنابراین كنـدن ریشه‌های آرزوهای نفسانی، ركن اصلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3e8219d-64f1-4cf8-bfc4-c1c12922c71c', 21, 120000, NULL, 'آثار عمل و اندیشه‌های نیك در آغاز مانند برق و جرقه‌ای در باطن پدیدار شود و در اثر استدامه نیت خالص قوت گیرد، ولی تا هوی و هوس در میان است، نمی‌گذارد كه آثار اعمال نیك پایدار بماند و آن را به تلقین خیال زشت و وسواس شیطانی تباه می‌كند. در این هنگام است كه مجاهدین میدان پرهیز را به خاك افكند و كمتر كسی پیدا شود كه از این مهلكه جان به سلامت برد. ولی اگر هوی مسخر گردد و قوه واهمه در تصرف عقل آید، این جرقه كه در باطن مستعدّ حرّاق معنوی است، شمع معرفت و چراغ شهود بر‏افروزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d96e75d-a8ba-4a2c-9dcf-7815c164175d', 21, 121000, NULL, 'تخم معرفت در فطرت موجود است، تنمیه باید داد. چراغ عقل روشن است. تقویت باید كرد. نور از افق نفس، طالع است پرده‌ها را پس باید زد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7462751-c011-47a0-92cc-772cca1e895a', 21, 122000, NULL, 'بعضی كه تتبّع معانی كلام بزرگان نكرده‌اند و چند مسئله از حیض و طلاق، آن هم ناپخته حفظ كرده و خود را فقیه تصور كرده‌اند، اگر حرف حقی از كسی بشنوند، زبان به طعن او گشایند. ایشان از حقیقت غافلند، نمی‌دانند كه مدار به معنی است نه الفاظ. چنان كه نرگس به صورت چشم دارد لیكن از حقیقت بینـایـی و بصیرت آن را بهـره‌ای نیست؛ همچنین‌اند آدم‏صورتان كه از معنی انسانیت خالی و غافلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfc9dfcb-19c4-4297-9096-88df19f17f04', 21, 123000, 'toc453963639', 'نفس، بُراق روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dc988ef-4f76-41d6-8f57-fc0f2f80de0c', 21, 124000, NULL, 'روح در انسان به دو معنی استعمال می‌شـود: یكی روح حیوانی و دیگری روح انسانی كه مصداق «قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبّی» است و از عالم امر نازل شده. نفس نیز در انسان به دو معنی اطلاق می‌شود: یكی نفسی است كه جامع قوه شهویه و غضبیه و منبع صفات مذمومه است، و مبارزه و مجاهده با آن بر سالك واجب است. دیگری لطیفه الهی است كه ذات و حقیقت انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('531b1ab9-cbf2-4abd-8c2f-a2aeff269066', 21, 125000, NULL, 'بزرگ‌ترین دشمن انسان نفس است. نفس بزرگ‌ترین حجابی است بین انسان و حق، و جهاد با آن واجب است. بزرگان رام كردن نفس را شرط لازم سیر در طریق حـق دانسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2e56cc0-8fa8-402f-98e3-52cc57e43572', 21, 126000, NULL, 'نفس دشمنی است كه حیلت و مكر او را نهایت نیست و دفع شر و مقهور گردانیدن آن مهم‌ترین كارهاست، زیرا كه او دشمن‌ترین جمله دشمنان است. شناخت و تربیت نفس و اصلاح او از صفت امّارگی و رسانیدن به مقام مطمئنگی كاری معظم است. كمال سعادت نصیب كسی است كه نفس خود را به مقام اطمینان رساند. از شناخت نفس، شناخت حق لازم آید «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2367be3b-1f24-41eb-b8be-d00085d5b867', 21, 127000, NULL, 'منشأ نفس اماره دل است و آن را نفس حیوانی گویند كه منشأ صفات ذمیمه است «اِنَّ النَّفْسَ لَاَمّارَهٌ بِالسُّوءِ». او به جملگی اجزاء و ابعاض قالب انسان محیط است و هیچ وضعی از اعضاء انسان خالی از آن نیست، همچون روغن در اجزاء وجود كنجد. چون نفس از امّارگی به مطمئنگی رسد، در قطع منازل و مراحل علوی و سفلی بُراق صفت، روح را به معارج اعلی علّیین و مدارج «قابَ قَوْسَیْنِ» رساند و مستحق خطاب «اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ راضِیَهً مَرْضِیَّهً» شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71237200-c7f6-4ef3-bcc0-e430b842d27a', 21, 128000, NULL, 'روح را در این عالم جهت مراجعه به عالم قدس، بُراق نفس می‌باید. همچنان كه روح وقت آمدن به این عالم بر براق نفخه قدرت سوار بود «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی»، در موقع رفتن از این عالم به براق نفس حاجت دارد. این بازگشت فرخنده به هر حال دست می‌دهد و مفارقت و مهجوریت از میان می‌رود، فرع به اصل می‌رسد و سفر پایان می‌پذیرد و انسان به منتهای مقصد خود واصل می‌شود. اما این بازگشت در صورتی قرین سعادت و همراه با حسن عاقبت است كه به رحمت خدا رجوع كند و از درجات قرب بهره‌مند گردد، نه آن كه از حق دور شده و به دركات غضبش گرفتار آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd9966f8-9424-47f6-9439-3b9e63126cb9', 21, 129000, NULL, 'فلاسفه و علمای اخلاق در معالجه نفس اختلاف كرده‌اند، بعضی هر صفت نفسانی را به ضد آن معالجه كرده و خواسته‌اند كه آن را به كلی زایل كنند، غافل از این كه مقصود از معالجه، به كلی زایل كردن آن صفت نفسانی نیست. آری بعضی از فلاسفه راه غلط پیمودند و در تبدیل اخلاق، حد اعتدال را رعایت نكرده و به طریق افراط یا تفریط قدم گذاشتند. خواستند صفتی را پرورش دهند، بر آن صفت دیگر خللی وارد شد و نفس بار دیگر توسنی خود را آغاز كرد، مهار از سر خود فرو نهاده روی به مراتع خویش گذاشت. در این راه نباید نفس حیوانی را از كار انداخت، بلكه باید او را تحت فرمان روح قدسی در آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a403571b-bc1e-4c16-8899-f6b26f15b45e', 21, 130000, NULL, 'اسـاس انسـانیت روح اسـت، اگـر جـسم و بـدن مطلوبیتـی دارد به سبب معانـی و اوصافی است كه از پرتو جان او را حاصل شده است. بدین معنی كه اگر جسم و بدن به تمام و كمال، مسخر روح الهی گردد، در این صورت شهوت رفته و خودخواهی زوال پذیرد و حرص و آز و هر صفت زشت، روی در عدم آرد، این چنین جسمی حكم جان گرفته است. این است كه عارفان فرموده‌اند: جسم پاكان عین جان ایشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de45c637-b98b-41fd-aebf-c0889b58cdc6', 21, 131000, NULL, 'جان از جهت منزه است زیرا كه پس و پیش و راست و چپ، صفتِ چیزی است كه او را نهایتی باشد مانند جسم كه دارای ابعاد است، و لكن جان از عالم امر است كه نهایت نمی‌پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e8f5bcf-8b21-482f-865f-2dbec3e5fc9b', 21, 132000, NULL, 'حق تعالی از ملكوت ارواح راهی به دل بنده گشاده و از دل راهی به نفس نهاده و از نفس راهی به صورت و قالب، تا هر مدد فیضی كه از عالم غیب به روح رسد، از روح به دل و از دل نصیبی به نفس و از نفس اثری به قالب رسد و عملی متناسب آن از قالب پدید آید. و چون عملی نفسانی و ظلمانی به قالب رسد اثری به نفس، از نفس كدورتی به دل و از دل غشاوتی به روح رسد مانند این كه هاله گرد ماه پدید آید، در این صورت راه روح به غیب بسته شود و از مطالعه عالم قدس باز ماند و مدد فیض به وی كمتر رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('479ad9d1-d12c-41e6-83ad-71bea4e28649', 21, 133000, NULL, 'با وجود هستی مجازی، برخورداری از هستی حقیقی به كمال نتوان یافت، مگر این كه انسان بذل هستی مجازی در راه هستی حقیقی كند. هیزم را برخورداری از آتش به قدری است كه هستی هیزمی خود را فدای هستی آتش كند. و این برخورداری وقتی به كمال رسد كه تمام هستی هیزمی خود را فدای هستی آتش كند. در این مقام است كه هیزم كثیف ظلمانی سفلی، آتش لطیف علوی نورانی گردد، این است كه عارفان كامل، هیزم هستی مجازی خود را فدای آتش محبت و تجلی حق كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e55eb25f-cd7d-4ecd-a259-7366589c20de', 21, 134000, NULL, 'آری توسن نفس وقتی كـه پروانـه‌وار خـود را بـه شمع جلالت ابدیت زد و ترك وجود مجازی گفت، آنگاه از دیوانگی و پروانگـی به نوربخشی رسـد بلكه مبـدل بـه شمع گـردد و حقیقت «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ، فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» محقق شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1aafee2b-b6bc-4193-b130-a12df66d2100', 21, 135000, NULL, 'حصول این مقام شریف جز با متابعت از خاصان خدا ممكن نیست. پس بر طالب كمال، فرض است كه برای تكمیل نفس خویش از خاصان خدا تبعیت كند و دل به حكم ایشان نهد و احكام و اوامر ایشان را مخلصانه در عمل آورد تا امید نجات و فلاح، او را حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95b4b97b-f832-4de9-8f1e-5b456f9df03f', 21, 136000, 'toc453963640', 'اطوار دل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d414025b-d03f-447a-801b-66c6a8f5c489', 21, 137000, NULL, 'قلب در انسان به دو معنی استعمال می‌شود: یكی عضو صنوبری شكل كه در طرف چپ سینه قرار دارد. عارف را با این قلب كه حیوانات نیز دارا هستند كاری نیست، بلكه كار او با قلب دیگر است و آن لطیفه‌ای است روحانی كه حقیقت انسان است و عالم و مدرك و عارف اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e780e821-96ed-409c-86a4-2b8d3bef7008', 21, 138000, NULL, 'چون قلب به نور معرفت و ایمان روشن شود، آئینه تجلی همه معارف الهی گردد و ذات الوهیت در آن جلوه‌گر شود، ولی این معنی و كمال به ندرت حاصل گردد. زیرا قلب به وسیله غفلتْ محجوب و در اثر معصیتْ تاریك می‌گردد و صور و نقوش مادی و شهوانی، آن را آلوده سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdb8ca6f-5bae-4daa-97f6-6ac747328669', 21, 139000, NULL, 'قلب بین هوی و عقل در كشمكش است و معركه جدالی است بین جنود خدا و شیطان، و هر كدام از راهی برای تسخیر آن می‌كوشد؛ از یك دریچه معرفت حق داخل می‌گردد و از دریچه دیگر وساوس نفسانی و شیطانی. بدین جهت ممكن است قلب پست‌تر از حیوان شود، زیرا حیوان فاقد معرفت است نمی‌تواند ترقی كند و به كمال رسد؛ و از طرف دیگر ممكن است از فرشتـه بگذرد زیرا فرشته فاقد شهوت است و نمی‌تواند تنزل كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('127b0b3b-c237-4b33-800c-5efd481cb18a', 21, 140000, NULL, 'پس دل را صلاحی است و فسادی، صلاح او در صفات اوست و فسادش در تیرگی او. صفای دل در سلامت حواس اوست و تیرگی دل در بیماری حواس او. آری قلب را حواسی است همچنان كه قالب را، چون حواس قالب سلامت شوند، انسان جملگی عالم شهادت را بدان ادراك كند و چون حواس قلب بـه سلامت باشند، او جملگی عوامل ملكـوتی و روحانی را بدان ادراك نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb65dbfa-710b-49e3-9e0d-c93e12844f9a', 21, 141000, NULL, 'دل را چشمی است كه بدان عوالم غیبی بیند و گوشی است كه بدان استماع كلام اهل غیب و كلام حق كند. او مشامی دارد كه روایح غیبی را درك كند، كامی دارد كه ذوق محبت و حلاوت ایمان و طعم عرفان را بدان می‌یابد. حس لمس در تمام اجزاء قالب وجود دارد كه از ملموسات به تن نفع گیرد، دل را نیز عقل بدان ماند كه دل به وسیله عقل از كل معقولات بهره‌مند گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f39c5fb7-bc1b-4b00-8500-b5b303671252', 21, 142000, NULL, 'دل را اطوار مختلف است و در هر طور معانی بیشمار نهفته، دل مانند آسمان است در آدمی، و تن بر مثال زمین. زیرا خورشید روح از آسمان دل بر زمین قالب می‌تابد و به نور حیات، آن را منوّر می‌سازد. همچنان كه آسمان را هفت طبقه است، دل نیز دارای هفت طور است «وَقَدْ خَلَقَكُمْ اَطْواراً». همچنان كه هر طبقـه از آسمان را خاصیتی جـداگانه است، هر طور از اطوار دل نیز معدن گوهری دیگر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fffb0c3-7b2c-4db9-8c11-7d1d66550aa7', 21, 143000, NULL, 'طـور اول دل را صـدر گـوینـد و آن معدن گوهر اسلاماست و اگر از نور اسلام محروم ماند، معدن كفر و ظلمت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('275f955e-137c-42ca-9b7e-da338b7663a0', 21, 144000, NULL, 'طور دوم را قلب خوانند و آن معدن ایمان است و محل نور عقل و بینائی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db86287c-ac98-4aae-99ee-78b1658f6be3', 21, 145000, NULL, 'طور سوم شغاف است كه معدن محبت و عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40c422c5-864c-4ef3-b70f-db33dfcb1ff9', 21, 146000, NULL, 'طور چهارم فؤاد است كه معدن مشاهده و رؤیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2ae59e5-0089-4964-ad70-df0d7c82295d', 21, 147000, NULL, 'طور پنجم محبت القلب است كه معدن محبت حضرت الوهیت و خاص آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('539b82db-ff7e-4d72-9859-43099b1888ba', 21, 148000, NULL, 'طور ششم سـویداء است كـه معـدن مكاشفـات غیبی و گنجینه اسرار الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8ffd728-293c-45e5-bb6d-6803c907754b', 21, 149000, 'OLE_LINK1', 'طور هفتم مُهْجَههُ ‏القلب است كه معدن ظهور انوار تجلیات صفات الهی است و كمال صحت و صفای قلب در آن است. در این مقام است كه دل از آفات «فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» مصون و محفوظ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8161032b-4612-40e8-95b3-5446fa196eef', 21, 150000, NULL, 'بنابراین سلامت دل در آن است كه هر كدام از مراتب مذكور، حق عبودیت خود را ادا كنند تا به خاصیت آن معانی كه در آن‌ها به ودیعه نهاده شده مخصوص گردند. كمال سعادت نصیب صاحبان قلب سلیم است «اِلاّ مَنْ اَتَی اللهَ بِقَلْبٍ سَلیمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c0b54f9-a288-4be9-ba1e-f2d12a7635c0', 21, 151000, NULL, 'چنـان كـه بر هفت عضو سجـده فرموده‌اند، دل را نیز هفت سجده واجب است. سجده دل آن است كه به همگی وجود، توجه به حضرت عزت كند و از حق جز حق نطلبد و بـه جملگی  اطوار، سـر بر عتبـه عبـودیت نهد. تا انسان به تربیت نفس نپردازد، دل به حد بلاغت نرسد و صحت و شفای كامل نیابد. نفس را بـه باطن شریعت باید تربیت نمـود نه تنها به ظاهر آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1f6f51a-3761-4654-8d17-4e6aa833c061', 21, 152000, NULL, 'اینجا طریق عشق است، راه عشق و محبت را به نیستی باید رفت. كمالیت دین در كمال محبت است و تشریف «فَسَوْفَ یَأتِی اللهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبٌّونَهُ» قبائی است كه بر قامت آن عارفان دوخته و كرامت «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَهٌ اِلی رَبِّها ناظِرَهٌ»، شمعی است كه برای این سوختگان پروانه صفت افروخته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9e0a451-8aca-4145-a7b7-b7ddd0a60ba7', 21, 153000, 'toc453963641', 'عشق، حیات روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a373cdf-0e94-4b5e-9c41-92d5858bc4a9', 21, 154000, NULL, 'در قانون حقیقت، خداوند تبارك و تعالی فرموده «وَ یَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبّی». روح انسانی از عالـم امر است و اختصاص قربی دارد كه موجودات دیگر ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bcd48d6-17d7-44c0-b764-6ef99cb42fae', 21, 155000, NULL, 'عالم امر، عالمی است كه مقدار و كمیت و مساحت نپذیرد. اسم امر بر عالم ارواح از این معنی افتد كه به اشارت «كُنْ» ظاهر گشت بی‌توقف زمانی و بی‌واسطه ماده‌ای. اگرچه عالم خلق هم به اشارت «كُنْ» پدید می‌گردد، اما به واسطه مواد و امتداد ایام «خَلَقَ السَّمواتِ وَالْاَرْضَ فی سِتَّهِ اَیامٍ». یعنی از منشأ كاف و نون، خطاب «كُنْ» برخاسته و به بدیع فطرت بی‌ماده‌ای و هیولائی، حیات به صفت «هُوَ الْحَیَّ» یافته و قائم به صفت «قَیُّومی» گشته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ae7c8df-670f-40a2-8414-11147c58f7f9', 21, 156000, NULL, 'جملگی عالم مُلك به ملكوت قائم و ملكوت به ارواح قائم، و ارواح به روح انسانی قائم، و روح انسانی به صفت قیـومی قائـم «فَسُبْحـانَ الَّذی بِیَـدِهِ مَلُكُـوتُ كُلِّ شَیْءٍ وَ اِلَیْـهِ تُرْجَعُونَ». هرچه در ملك و ملكوت پدید آمده به وسایط است الاّ روح انسانی كه به اشارت «كُنْ» ظاهر شد بی‌واسطه، و تشریف «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» بی‌واسطه ارزانی داشت و اختصاص اضافت «مِنْ رُوحی» كرامت كرد، یعنی «رُوحٌ حَیٌّ بِحَیاتی» و این خود دقیقه‌ای است عظیمه. كمال مرتبه روح در تحلیه اوست به صفات ربوبیت، ولیكن روح در بدایت امر مانند طفلی است كه او را تربیتی باید  تا مستحق تحلیه گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8e77784-4a60-490d-8072-b7753d26388a', 21, 157000, NULL, 'چون طفل از مادر به دنیا آمد باید پرورش او به وجه خویش باشد و الّا هلاك می‌گردد. مادرش او را از غذاهای این عالم نگاهدارد، زیرا معده او هنوز قوت هضم غذای  این عالم را ندارد و به غذای آن عالم بپروراند كه نُه ماه آنجا بوده كه اكنون تبدیل به شیر شده. چون مدتی بگذرد و با هوای این عالم خو گیرد، تدریجاً به غذاهای لطیف این عالم او را پرورش دهد تا معده او قوت گیرد و به غذاهای دیگر مستعد شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4505ee4-8d65-4de1-934d-8292021a4dc8', 21, 158000, NULL, 'چنان كه طفل در پرورش خود احتیاج به شیر دارد، طفل روح نیز برای رشد خویش باید از دو پستان مادر نبوت یا امامت شیر حقیقت خورد، و روح پرورده شیر این دو پستان است. یكی از آنها شیر قطع تعلقات مألوفات افراطی طبع است و دیگری شیر واردات غیبی و لوایح و لوامع انوار حضرت احدیت است. به تصرفات واردات و تجلی‌های انوار روحانی، روح از بند تعلقات جسمانی آزاد شود و به سرحد فطرت اوّلی رسد و باز مستحق استماع خطاب «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» گردد و به جواب «بَلی» قیام نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e7c3847-60dc-496a-9d54-f69e2bb872f5', 21, 159000, NULL, 'چون روح از لباس بشریت بیرون آمد و آفت وهم و خیال از او منقطع شد، در ذرات آفاق و آئینه انفس، آیات بینات حق را مطالعه كند و چون از دریچه حواس بیرون نگرد، در هر چیز نور جمال حق مشاهده نماید «ما رَأیْتُ شَیْئاً اِلاّ وَ رَأیْتُ اللهَ فیهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02381d3d-f097-4670-a707-d28eec0ae489', 21, 160000, NULL, 'در اینجا عشق از حجاب عین و شین و قاف بیرون آید و روح به عشق درآویزد و عشق به روح، از میان عشق و روح دوگانگی برخیزد و یگانگی پدید آید. هرچه روح، خود را طلب كند عشق یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcb38d61-def1-4d31-ad4f-674d52b3a93c', 21, 161000, NULL, 'تاكنون زندگی قالب به روح بود، اكنون زندگی روح به عشق است. در اینجا عشق قائم مقام روح شود و در قالب نیابتی او كند. شمع صمدیت تجلی كند و روح پروانه‌وار گرد سرادقات بارگاه احدیت به پرواز آید و الطاف ربوبیت او را استقبال كند و بر بساط انبساط، او را راه دهد و ملاحظه و معاشقه «یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ» در میان آرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('305a7b15-8e69-4fed-a4d8-7ff97925962c', 21, 162000, NULL, 'بسـا از رونـدگان و عاشقـان كـه ذوق شـراب حقیقت و محبت برنتافتند و در مستی عجب و غرور درماندند. هرگز روی هشیاری ندیدند و در حجب معاصی ماندند، از حق اعراض كردند و روی به خلق آوردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82ba74ab-1c3d-4d2a-913d-19edfef6abc9', 21, 163000, NULL, 'وظیفه عبودیت روح در این مقام آن است كه ملازمه عَتَبه خدائی كند و از جمله اغیار دامن دركشد، دنیا و آخرت را سه طلاق داده به درجات علیا و نعیم بهشت سر فرود نیاورد. در این حال اگر دنیا و عقبی را بر او عرضه دارند، التفاتی نكند و همه را پشت پا زند و محمدوار‏(ص) از كوی «اَلْفَقْرُ فَخْری» بیرون نرود، جز رضای حق نطلبد. در این جاست كه خالق رحمان تُتُق عزت از پیش جمال براندازد و جمال صمدیت در تجلی آید و روح پروانه‌وار بال و پر بگشاید، جذبات اشعه شمع، هستی پروانه برباید و وجود پروانه را به صفات شمعی بیاراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('862a2e86-a8a3-4da8-be03-e5a144805220', 21, 164000, 'toc453963642', 'حب عام و حب خاص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f5d7c0a-c501-4de4-80aa-d0f940d9ac99', 21, 165000, NULL, 'احوالی از احوالات سالك راه حق، محبت است نسبت به محبوب حقیقی. محبت در همه موجودات جاری و ثابت است: در فلك محبتی است كه مقتضی حركت آن است، و در عناصر محبتی است كه میل به مكان طبیعی خود می‌نمایند. در نباتات محبتی است كه در طریق نمو و اغتذاء متحركند. در حیوانات محبتی است كه سبب انس و الفت گرفتن آنهاست. در نوع انسان محبتی  است كه سبب آن سه امر باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17743b7c-3634-4ca3-a781-739272ade93e', 21, 166000, NULL, 'اول ـ لذت و آن جسمانی باشد یا غیرجسمانی، وهمی باشد یا حقیقی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a8d895e-edfd-48b3-ab71-0dd7135f3129', 21, 167000, NULL, 'دوم ـ منفعت آن هم مجازی باشد یا حقیقی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('893f45a2-28ad-4460-8846-12afff349198', 21, 168000, NULL, 'سوم ـ مشاكله جوهر و آن هم یا عام باشد ماننـد این كـه دو كس با هم، هم‌خلق و هم‌طبعند كه به اخلاق و افعال یكدیگر مبتهج شوند؛ و یا خاص بوَد كه این محبت مخصوص اهل حق است، مانند محبت طالب كمال به كمال مطلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd1dc340-0ffd-4deb-8cb9-e05b8e98c8ca', 21, 169000, NULL, 'بر اسـاس آیات و روایات بسیـار، بنـای دین بر محبـت است «قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ اللهُ»: بگو اگر شما خدا را دوست می‌دارید، پس مرا پیروی كنید تا خدا شما را دوست بدارد. تبعیت از حضرت رسول اكرم‏(ص) موجب محبت خداست. آنان كه از رسول خدا پیروی می‌كنند، محبوبان خدایند. دوستی خدا نسبت به بندگانش روشن و آشكار است «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الَّذینَ یُقاتِلُونَ فی سَبیلِهِ»، «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنینَ»، «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ»، «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُتَّقینَ»، «وَاللهُ یُحِبُّ الصّابِرینَ»، «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُتَوَكِّلینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85828972-3adc-4ded-ba7c-136537cd5969', 21, 170000, NULL, 'حب مورد بحث در این آیات، قطعاً نه مانند حب پدر نسبت به فرزند است و نه مانند حب شوهر نسبت به زن، و نه مثل حب برادر نسبت به برادر. زیرا در همه این موارد، نیاز و احتیاج بین محب و محبوب وجود دارد، اما ذات اقدس باریتعالی از احتیاج مبرّاست. در اینجا محبت به مفهوم سنخیت است، بدین معنی كه عبد با اتصاف به صفات معبود نسبت به معبود، سنخیت حاصل می‌كند و به همان اندازه محبوب او واقع می‌شود. محبوبیت انبیاء و اولیاء  نزد حق تعالی بر اساس همین سنخیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ff4b0b9-1af9-4f7b-98eb-6f07165ec470', 21, 171000, NULL, 'محبت عام همچو ماهی است كه از مطالع صفات جمالی روی نماید، و محبت خاص همچو آفتابی است كه از افق ذات برآید. محبت عام، نوری است كه وجود را آرایش دهد، و محبت خاص همچو ناری است كه وجود را پالایش دهد. حب عام همچو شرابی است ممزوجْ حامل لطافت و كثافت، خفت و ثقل و صفا و كدورت، حب خاص همچو رحیقی است خالص، همه صفا در صفا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78c28abf-2e84-48ed-8953-c95d64148b1a', 21, 172000, NULL, 'حب خاص به جهت تنزه از مخالطت اعلال، همه صفا در صفا، لطافت در لطافت، حقیقت در حقیقت. محبان ذات، این شراب را در اقداح ارواح نوش كنند و فضاله آن بر قلوب و نفوس ریزند، لذت این شراب طهور در همه اجزاء بدن اثر كند، روح را لذت مشاهده دهد، قلب را لذت مذاكره تا غایتی كه لذت شدت طاعت، بر تمام لذایذ طبیعی غالب آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('098345ac-93a2-4667-a7e4-624425d6e00d', 21, 173000, NULL, 'حقیقت محبت، رابطه‌ای است از روابط اتحاد كه محب را به محبوب بندد و جذبه‌ای است از جذبات محبوب كه محب را به خود كشد. صاحب محبت كسی است كه محبت دنیا و عقبی را از دل خویش خارج كند، هر حسنی كه او را روی نماید بدان التفات نكند و نظر از حسن محبوب برنگرداند، هرگز مخالفت او نكند و هرچه اختیار نماید به رضای محبوب بود نه برای غرض دیگر. از مشاهده محبوب و وصال او در شوقش نقصانی وارد نشود، بل هر لحظه در مشاهده و هر نَفَس در مواصله شوقی جدید در نهاد او انگیخته شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad0a8bf2-090b-471b-8405-15d3795cb6b7', 21, 174000, NULL, 'عشق و محبت یكی از بزرگترین و مهم‌ترین احوال عارف است. عشق از جمله مواهب الهی است نه از مكاسب بشری. اگر جمله كاینات جهد خود را بر خاموش كردن شعله عشق واقعی بگمارند، نتوانند. عشق، بزرگ‌ترین سرّ و رمز خداست. جز بنای عشق، هیچ بنائی خالی از خلل نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20788ce2-20be-424a-8c2d-ce657ee34bcf', 21, 175000, NULL, 'هرچه بر بنیان عشق استوار است حقیقت است، در غیر این صورت وسوسه و قیل و قال. عشق نه از تعلیم خلق است بلكه موهبت الهی است و علامتش آن است كه به نكوئی زیادت نشود و به جفا نقصان نگیرد. اگر محبت به غرض بود، چون غرض برخیزد محبت نیز برخیزد، بنابراین محبتْ افراط بی‌نیل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fa6361a-bad7-4920-b9bb-b07545020d92', 21, 176000, NULL, 'محبت آن است كه صفات محبوب بر دل محب نشیند. به عقیده عارف، آئینی بالاتر از آئین عشق نیست. عشق اساس هر حقیقتی است. محبت درست نشود بین دو تن، مگر این كه یكی دیگری را به زبان دل گوید كه ای من، نادره‌ای نگر كه من بر من بی من عاشقم، و من بی من در آئینه وجود معشوق می‌نگرم تا كدامم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a8dc4c6-6557-4669-8da9-20d7861889f4', 21, 177000, NULL, 'محبت اولیـن مرحلـه ازمراحـل وصـال است، و اولیـن چیزی است كه در این وادی از سالك سلب می‌گردد، محبت به غیر است بلكه هرچه را دوست دارد به خاطر و رضای محبوب است. برای عامه محبت، آخرین مقام و برای خاصه، اولین مقام است. نهایت آرزوی عامه، وصول به محبت حق  است و نهایت آرزوی خاصه، وصول به حق است. در سیر الی الله، محبت عنوان راه را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4da46055-4c2b-489a-bfe4-0fa3530f231a', 21, 178000, NULL, 'محبت، نشان خاص سالك الی الله است و شرط صحت عبودیت بـه جهت سالك، وجـود محبت است. محب نباید اعمالش بر روی غرض یا عوضی باشد. در نتیجه كمال محبت است كه سالك به مقام نفس مطمئنه نایل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd414041-b487-4786-94dd-82c01c37a91c', 21, 179000, NULL, 'قـال الله تعـالـی «یا اَیَّتُهَـا النَّـفْسُ الْمُطْمَئِنَّـهُ» حالتـی را كـه شخص دارا نباشد، بیشتر در مقام انكار است و طمأنینه از آن حالاتی است كه كمتر اشخاص واجد آن باشند. و آن حالتی است كه در آن حال، سالك در كمال آرامش خاطر است و هیچ امری او را از آن فراغت خاطر بیرون نسازد. تا سالك از تفرقه نگذرد و بـه جمع نرسد، طمأنینه بـه او دست ندهد. در حالت جمع است كه نفس تسلیم اوامر الهی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63fca7e6-c3fb-450c-8ba4-8fd186076d06', 21, 180000, NULL, 'در بعضی ادعیه زیارتی و دعاهای وارده از جمله در دعای «امین الله» اشاره شده كه این مقام را از خدا مسئلت نمائیم، قسمتی از فقرات آن چنین است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf217e50-b908-461c-91db-84fbacbdfaee', 21, 181000, NULL, 'پروردگارا، حالی به من عطا فرما كه نسبت به آنچه برایم خـواسته‌ای راضی باشم و از آن رو‏گـردان نشوم. دلی آرام، خاطری آسوده به من مرحمت فرما. پروردگارا، لطف فرما كه به حكم تو راضی گردم و مرا در نزد اهل زمین محبوب بدار. حالی عطا كن كه همه از من راضی و خشنود گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc712711-e6bc-40b4-abd0-ce58f8174ce9', 21, 182000, NULL, 'پروردگارا، طاقتی ده كه به نزول بلای تو صابر باشم و نسبت به عطایای بی‌منتهای تو شاكر گردم، همیشه خواهان تو باشم. رؤیت و لقای ترا آرزو نمایم. رفتار دوستانت را اختیار نمایم. اخلاق دشمنانت را ترك نمایم، تقوی پیشه كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9ac2228-268c-4ee1-8376-81af02ee5e4f', 21, 183000, NULL, 'الهی، دوستی برگزیدگان از اولیائت را بر من ارزانی بدار. عنایت فرما كه در دنیا همیشه به سپاس و ستایش تو مشغول باشم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cc186af-59cf-4db9-8be8-f8d2f6069cba', 21, 184000, NULL, 'این نیازها و درخواست‌ها از پیشگاه احدیّت، حالاتی است كه صاحب نفس مطمئنه دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f167ea47-5236-4512-b9d6-fe1656e78b47', 21, 185000, 'toc453963643', 'از شوق تا انس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86aeb7aa-df0d-4dda-a85f-6760f6f7d90a', 21, 186000, NULL, 'سالك در عین آن كه در بین مردم است و به انجام وظایف و امور دنیا می‌پردازد، روحش در عالم ملكوت سیر می‌كند و با ملكوتیان سر و كار دارد. مَثَل این سالك، مانند شخص مصیبت زده‌ای است كه گرچه به صورت بین مردم می‌رود و می‌نشیند و می‌خورد و می‌خوابد، ولی در درون او غوغائی از خاطرات محبوب اوست، اما مردم تا حدی از چهره و حالاتش در‏می‌یابند كه مصیبت‏زده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f56fadb8-a673-4216-be86-d33b40870297', 21, 187000, NULL, 'سالك راه خدا در عین حال كه مشغول اتیان امور طبیعی است، دریائی از شوق در دل او موج می‌زند و آتشی از عشق و محبت، دل او را می‌سوزاند و انبوه غم و هجران دل او را آب می‌كند. از این انقلاب درونی او كسی را جز خدا خبری نیست، سایرین ممكن است اجمالاً دریابند كه او عاشق خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f23cecb6-c2c9-49ba-8df5-a0f17cb5d797', 21, 188000, NULL, 'بنـابراین تضرع و ندبه و مناجات و ابتهال محبوبین الهی هرگز تصنعی نبوده است. آیا صحیح است كه بگوئیم این ندبه و گریه‌های جانخراش و جگرسوز آنان صرفاً ساختگی و تعلیمی بوده است؟! حاشا و كلاّ، اینها همه ناشی از شوق و محبت قلبی آنان به ذات اقدس احدیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ac6c47f-094b-4e19-a510-aa6d2d6525ef', 21, 189000, NULL, 'شوق و نیت و محبت و انس، امور متناسب با یكدیگرند و بعضی را بر بعضی سمت تقدّم است، و بعضی را از برخی سمت تأخّر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1867b3a-129a-462e-84ef-6227de86fce9', 21, 190000, NULL, 'نیت عبارت است از برانگیخته شدن به سـوی چـیزی كـه فعـلاً یا در آینده مـورد غرض و هدف باشد. اما شوق، رغبت و میل است به چیزی كه هنوز بدان نرسیده، مثل كسی كه صورت مطلوب و معشوق در خیالش حاضر و از چشمش غایب باشد و بخواهد كه با چشم نیز آن را ببیند. پس شوق رغبت و تمایل است، خواه دارنده آن بسوی مطلوب برانگیخته شده باشد یا نه، ولی برانگیختگی در نیت، اعتبـار شـده و لـذا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fae38f6-b4b1-462d-9c4b-b90c9f6b4d0b', 21, 191000, NULL, 'قهراً شوق مقـدمـه نیت است و نیت مترتب بر شوق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62bb4415-cff3-4ac3-bd14-ec55caca0bef', 21, 192000, NULL, 'حب عبارت است از میل و رغبت به چیزی كه در نزد انسان دارای لذت و ارزش باشد و با شوق تفاوت دارد، چه شوق با وصال پایان می‌پذیرد ولی حب با وصال محبوب باقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e33cd7e2-8deb-4a9f-ba2c-432fe3c8de51', 21, 193000, NULL, 'انس عبارت است از آن طمأنینه و آرامشی كه در انسان پس از وصال به محبوب در اثر استحكام و ثبات وصال حاصل می‌گردد، و قهراً حب مقدمه انس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c389b2b5-5c1e-42eb-855f-7e1df596130f', 21, 194000, NULL, 'حضرت سجاد‏(ع) در مناجات‌های خـود به درگاه الهی عرض می‌نماید: بار الها ما را از كسانی قرار ده كه درختان اشتیاق تو در بوستان سینه‌هایشان روئیده و شوق محبت تو به تار و پود دل‌هایشان پنجه درافكنده، و ما را به آن بندگانت بپیوند كه سریعاً به سوی تو رهنمـونند و دائماً درب خانه ترا می‌كوبند و ترا در شب و روز پرستش می‌كنند و از هیبت عظمت تو پروا  می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f637be47-d1fe-40e9-b50e-d7063c2ad1d2', 21, 195000, NULL, 'الهی ما را از آنها قرار ده كه دل‌هایشان را به شراب محبت خود صفا دادی، و آنان را به رغبت‌هایت رسانیدی و باطنشان را از دوستی خودت انباشتی، به شراب زلال وصالت سیرابشان كردی. پس به وسیله تو به سوی مناجات لذیذت كشیده شدند و از جانب تو به منتهای مقاصدشان دست یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a65a1b35-d137-443a-b5ae-9b3aafc86d5c', 21, 196000, NULL, 'الهی قصد ما به سوی تو روی آورد، و رغبت ما به جانب تو اقبال كرد. مراد ما تنها توئی، لقای تو نور چشم ما و وصال تو آرزوی نفس ماست. اشتیاق ما به سوی توست و خشنودی تو یقین ما. دیدار تو حاجت ما، جوار تو خواسته ما، نزدیكی به تو نهایت مطلوب ماست. در مناجات تو راحت ما و در نزد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87fb4da3-1deb-404c-ba59-13d1ad9ecfa4', 21, 197000, NULL, 'تو دوای درد ما و شفای حرارت قلب ماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38f5c20b-9ed0-4710-82e0-435f851f64b8', 21, 198000, NULL, 'الهی ما را از خود دور منما ای زندگی و بهشت و ای دنیا و آخرت ما. خداوندا، چه كسی است كه شیرینی محبت ترا چشیده باشد و سپس قصد كند كه به جای تو دیگری را برگزیند؟ و چه كسی است كه با نزدیكی به تو انس گرفته و سپس برگشت از ترا قصد كند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2368883e-c738-4358-85df-89c49ee04eb0', 21, 199000, NULL, 'بار خدایا ما را از آنها قرار ده كه برای نزدیكی خود برگزیدی و برای دوستی و محبت خود خالص نمودی و بسوی خود مشتاق كردی و صفحه دلشان را از برای خود خالی نمـودی و قلبشان را برای خواستن خودت به هیجان و طپش درآوردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f415bc2-a5b3-4f70-a466-6dcf8e8a24fe', 21, 200000, NULL, 'بار خدایا ما را از كسانی قرار ده كه عادتشان كشش و ناله و سیره‌شـان فریاد و فغـان بسـوی توست، پیشانی‌شـان سجده كنان برای عظمت توست و اشك‌هایشان ریزان از پروای تو، دلهایشان بسته شده به محبت تو و قلوبشان خلعت یافته از هیبت توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0149d797-b829-4edf-bf93-6a4504e44203', 21, 201000, NULL, 'ای خدائی كه انوار قدسش برای دیدگان دوستانش تلؤلؤ كننده و خطوط نور رویش برای دل‌های عارفان شوق‌انگیز است. ای منتها و پایان راه دل‌های مشتاقان، از تو دوستی تو و دوستی كسانی كه ترا دوست دارند و هر عملی كه ما را به تو نزدیك سازد خواهانیم، و خواستاریم كه خود را نزد ما از ماسوایت محبوب‌تر گردانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85e13844-9334-4309-a0a8-9799da5a8a97', 21, 202000, NULL, 'الهی چقدر لذت بخش است خاطره‌های لحظات به یاد افتادن تو، و چقدر با جلال است راه‌پیمائی به سوی تو در مسیرها و راه‌های غیب. الهی چقدر شیرین است مزه دوستی تو، و چقدر گواراست شراب نزدیكی به تو. خدایا عطش ما را فرو نمی‌نشاند مگر وصال تو، و حرارت و شعله وجود ما را خاموش نمی‌سازد مگر ملاقات تو و اشتیاق ما را به تو پایان نمی‌دهد مگر نظاره جمال تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d2d7280-9d99-4d2f-92fe-a5c89bc82cd9', 21, 203000, NULL, 'و در مناجاتی دیگر عرض می‌نماید: قسم به عزت تو، دوست دارم ترا دوستی كه جایگیر شده در قلب من شیرینی آن، و انس گرفته نفس من به مژدگانی حصول آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('213026a5-967d-4743-8656-821106b99647', 21, 204000, NULL, 'حضرت سیدالشهداء‏(ع) در دعای عرفه به خدای خویش عرض می‌كند: تو آن خدایی كه بیرون راندی اغیار را از قلوب دوستانت، ایشان به مرحله‌ای رسیدند كه جز ترا دوست نمی‌داشتند و به غیر تو پناه نمی‌بردند و تكیه نمی‌كردند. ای خدائی كه چشانیدی شیرینی انس را به دوستانت، ایشان در برابر بارگاه با عظمت تو می‌ایستادند، در حالی كه مهر درونی خود را اظهار می‌داشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cdab16f-97d1-498f-a01f-ad8ffeea9303', 21, 205000, NULL, 'حضرت صادق‏(ع) نیز می‌فرماید: چون دوستی خدا باطن بنده را نورانی كرد، وی را از هر مشغول كننده و هر یادی جز یاد او تهی می‌سازد. دارنده چنین محبت از حیث باطن، خالص‌ترین مردمان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34780dd8-18df-435f-b8e0-cd2bb965b76a', 21, 206000, NULL, 'سالك باید در طریق نیل به كمال، حتی‌الامكان در اتیان اعمال مستحبی بكوشد و حظّ ایمانی خود را از آن عمل بدست آرد، چه به فرموده مولی علی‏(ع) ایمان كامل از عمل متولد می‌شود. پس سالك باید در سیر خود از اتیان اعمال مستحبی دریغ ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0096c912-eb8a-4211-b006-6a06361bfb2e', 21, 207000, NULL, 'بدیهـی است اگر سالك پس از اداء فـرائض، در انجـام اعمـال مستحبی مسـامحت و مسـاهلت ورزد، بـه كمال نرسد؛ چنان كه در انفاق مال مجاهده ننماید، ایمان او ناقص شده و این نقص، او را از ارتقاء به مقام بالاتر باز دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('867f02e9-3e98-443a-a297-39077fb49407', 21, 208000, NULL, 'بر سالك است كه به هر عضوی از اعضاء، حظ ایمانی آن را برساند. مثلاً قلب را كه امیر وجود انسان است به ذكر و فكر مشغول دارد. ذكر، یاد نمودن قلب است اسماء و صفات الهی را، و فكرْ توجه و حركت دادن قلب است به آیات آفاقیه و انفسیه و تأمل و مداقّه در صنع و سیر آنها؛ قلب از این دو عمل از سرچشمه ایمان سیراب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fb08105-bd01-4294-a093-46edb1ac04be', 21, 209000, NULL, 'سالك سیر در وحدت و كثرت می‌كند و انوار خدائی را در مظاهـر عالم امكان و كثـرات مُلكیّـه و ملكوتیّـه مشاهـده می‌كند، و بنا بر درجه سامیه از كمالاتی كه دارد، قوانین ملك و ملكوت را مرعی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43c8891e-7810-409e-96a4-ee480b50f376', 21, 210000, NULL, 'سالك باید در همـه حال ادب را خصـوصـاً نسبت بـه باریتعالی و خلفاء او رعایت كند. ادب را فرقی است با محبت. ادب آن است كه سالك توجه به خود نموده تا از حریم خویش تجاوز ننموده و اعمال خلاف عبودیت از او سر نزند. چه، ممكن نسبت به واجب، حد و حریم دارد و لازمه ادب، رعایت مقتضیات عالم كثرت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f5bb562-9c72-426c-8abb-b8063ddbe6bf', 21, 211000, NULL, 'نسبت ادب به محبت مانند حرام است به واجب، زیرا سالك در اتیان واجب توجه به سوی محبوب دارد و در اجتناب از حرام، توجه به حریم خود كه مبادا از حدود امكانی خود خارج شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38d4be7a-97fe-426b-a2ae-6d2a8d1dec82', 21, 212000, NULL, 'بنابراین ادب، توجه به حدود امكانی خویش است و محبت، انجذابی است به سوی محبوب. لازمه عدم رعایت ادب، كثرت انبساط است كه اگر از حد بگذرد، مطلوب نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89db8b81-4338-4a8d-81b8-a281343ef840', 21, 213000, NULL, 'سالك باید تمام اغراض مادی خـود را بـه خاك نسیان سپارد، زیرا او را اراده و نیتی جز خواست خدا و راه حق نیست. عارفی گوید: روز اول دنیا را ترك كردم، روز دوم عقبی را ترك نمودم، روز سوم از ماسوای حق گذشتم. روز چهارم پرسیدند: «ماتُریدُ؟» گفتم: «اُریدُ اَنْ لا اُریدَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ee18cad-d7be-42c2-ac9a-6f08b15966bb', 21, 214000, 'toc453963644', 'عظمت عاشقان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d6873ff-cb97-49db-b983-98dcb419dd30', 21, 215000, NULL, 'در بین صفوف متعـدد در پیشگاه الهی، صفی كه بر تمامصفوف مقدم است و بیش از همه به حد كمال مورد توجه و نظر خاص مولای ازلی است، صف عاشقان جمال حق است. ممكـن نیست كـه فردی عاشـق حـق نشود و محبتش به پروردگار در حـد كـمال نباشد، و در صف اول قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be656d4c-1fb7-4b1c-80e6-269484d2a7b6', 21, 216000, NULL, 'صف عاشقان الهی را منزلتی است عجیب كه پروردگار متعال به آن سوگند یاد می‌كند. به محض استماع سوگند پروردگار به صف صابران و عاشقان، هر فرد عارف و سالك طریق حق آرزو می‌كند كه ایكاش من هم در صف عاشقان بودم، چه منتهای آرزوی عارف این است كه به حد اعلی مورد توجه خاص الهی واقع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9baf7e71-5151-4d0f-83ac-0775e19573e5', 21, 217000, NULL, 'سوگند خداوند تبارك و تعالی به صف عاشقان و صابران، مخصوص به زمان و مكان معینی نیست, و نه تنها تا انقراض عالم بلكه در عالم عقبی و معنی نیز هست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aba48057-9efc-40c5-9eb7-2357286512d0', 21, 218000, NULL, 'لازمه قرار گرفتن در صف عـاشقـان حـق، قبول رنج و مصائب و دل سوختگی عشق الهی است. در دنیا انواع و اقسام مصائب و بلایا و آفات و عاهات و درد و رنج و دل سوختگی وجود دارد، لیكن هیچ درد و رنج و دل سوختگی، به شدت و وسعت درد و رنج عاشق نیست. در واقع، درد و رنج عشق، تنها عطیه‌ای است كه برای تكامل جان انسان‌ها از سوی حق اهدا می‌شود. هركسی نمی‌تواند این مراحل را سیر كند و آفات و بلیات و درد و رنج را تحمل نماید، مگر عارفانی كه در اثر كمال توفیق و حمایت الهی به اعلی مرتبه صبر نایل شده‌اند. آنجاست كه كمال محبت عشق عاشق در درجه‌ای فوران كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb162c02-302f-47c8-a28d-aeee76d61eb9', 21, 219000, NULL, 'متأسفانه آنچه حقیقی بود، مصنوعی شد و آنچه عمومی بود، خصوصی گردید. مرشدها بسیارند و در میان آنها ابدال و اقطاب كذایی فراوان. جای تحقیق را تقلید گرفت و سجاده پرهیزكاری، مسند ریاست شد و خدمت به نوع، تنها ارادت و خدمت به راهنمای گمراه شد. به جای این كه مردم از آنچه بودند بهتر گردند، در چاه موهومات فرو رفتند. اما خورشید حقیقت همیشه می‌تابد و هركه رخ به او نمود، روشن شود و هرچه به او نزدیكتر گردد، روشن‌تر شود. این خورشید را جهت نیست، به همه جا و به هر سو می‌تابد و كسی كه از هر سو به او رخ نمود، می‌یابد و می‌بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcdc3b3f-8125-40df-b3e6-aedc8687d3b0', 21, 220000, NULL, 'انوار عشق صابران و عاشقان الهی مانند آفتاب، تمام موجودات را تحت اشعه خود قرار می‌دهد. درك عاشقان الهی به آنجا می‌رسد كه تمام اسرار طبیعت بر آنان عیان شده و چیزی بر ایشان پوشیده نمی‌ماند. آری عاشقان حق در كشاكش مشكلات و حل مسائل به محض توجه، اسرار طبیعت برای آنان فاش می‌گردد، حتی در آن موقع ذرات عالم با آنان به مقام تكلم برمی‌آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a0f9746-409a-4813-8d76-5d20fe7f7796', 21, 221000, NULL, 'هر فرقـه و گروهی متناسب با كیفیت عشق خـود، نوعی پرواز و معراج دارد. مسلماً كمال آن، معراج حضرت رسول اكرم‏(ص)، آن عاشق اول است. از جانب حق تعالی به آن بزرگوار خطاب شد كه تو عیسای زمانی، تو موسای دورانی، تو سلیمان اولیائی، تو حبیب منی، تو  داعی و محبوب منی. عاشقان واقعی حق نیز در مرتبه و درجه‌ای همان ندا را به گوش دل می‌شنوند كه اینها محبوبین درگاه الهی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd90e7e1-6c1d-4d4c-a24d-49fff33f0441', 21, 222000, NULL, 'تنها جائی كه معانی همه حقایق را می‌توان در آن ادراك و مشاهده نمود، قلب قوی است. باید به سوی چنان قلبی حركت كرد و كمال توجه را بدان معطوف داشت؛ قلبی كه عرش معلّی و نشیمنگاه حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4660eaa9-5caf-4f0b-892f-4b3579a8dc75', 21, 223000, NULL, 'بجز عاشق حـق، كیست كـه بتواند دارای قلب قوی و نشیمنگاه حق تعالی بوده و مدام در حال ذكر و صلوه باشد؟ عاشق حق به محض مراجعه به همان قلب، آواز محبوب را می‌شنود و مظاهر اسماء او را مشاهده می‌نماید، جمال خدائی را می‌بیند كه در آن قلب قوی ساكن است و ندای لطیف او را می‌شنود. قلب قوی را محدودیتی نیست، چنین قلبی به علت عدم محدودیت، منبع سعادت و سرور معنوی و جاودانی است و به چیزی جز حق پای‌بند نمی‌باشد و از قدرت و سرور معنوی آن چیزی كاسته نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dda9371-cec1-48f5-a3db-d0750131ca2b', 21, 224000, NULL, 'چنان كه ذات احدیت را آغاز و انجامی نیست، چنین عشقی و قلبی را نیز نهایتی نیست، چرا كه دل عاشق به بی‌نهایت متصل است و دارنده این قلب مانند نعمت آفتاب، انوار زندگی بخش خود را به هركسی می‌فرستد و فیض خود را از پست و زشت حتی از دشمن بدسرشت هم مضایقه نمی‌كند و همگان از نور الهی او فیض یاب می‌شوند. آری این جوشش و بخشش دائمی از بارزترین خصوصیات دل‌های عاشقان حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b08de30b-9bc7-4d92-b5f1-0d9a2b70a7a7', 21, 225000, NULL, 'در واقـع جهـان و هـرچـه در آن اسـت از نفخـه عشق آشكار شده و در آغوش عشق پرورش یافته و راه تكامل می‌رود. قلب قوی دارای معانی همه حقایق است، آنان كه خواهان سعادتند باید صاحبان چنین قلبی را بیابند و از كلام آنان، حقایق را اخذ نمایند كه حقیقت امور را از افراد مادی نتوان یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb6389d6-7b55-431b-ad58-c20fa2b3664b', 21, 226000, 'toc453963645', 'حسن  و عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40576339-d8d6-4d4b-9f36-46fbc54ff56e', 21, 227000, NULL, 'مدارج نقصان و كمال بسیار است، ولی باید دانست كه تنها به كمال پاكی دل می‌توان به كمال سعادت رسید. هركسی خواهد كه مرد این میدان باشد، او را همت و حوصله و استقامت لازم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('512f12e6-5c3a-4469-8839-c674e98edacc', 21, 228000, NULL, 'حصول كمال در اعمال، ممكن نیست مگر به عشق و هر ترقی و عروجی كه هست، به وسیله احساس عشق است. اگر این احساس در بشر نبود، حیوانی بیش نبود و از هیچ حقیقت آگاه نمی‌شد. پس ترقی و كمال بشر از عالم حیوانی به عالم بشر و از عالم بشر به عالم ملكوت به واسطه عشق است. عشق وسیله وصال و نزدیكی به معشوق ازل و ابد می‌شود، و این گوهر گرانمایه در بازار جان رایگان است. البته در این راه نباید نفس حیـوانـی را از كار برانداخت، بلكه باید او را تحت فرمان نفس قدسی درآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ef57655-0d44-4f27-b842-4ff7ad22138a', 21, 229000, NULL, 'كمال موفقیت حاصل نشود مگر به خودشناسی «وَ فی اَنْفُسِكُمْ اَفَلا تُبْصِرُونَ»: آیا در نفس، یعنی در حقیقت خود نمی‌نگرید و بصیرت پیدا نمی‌كنید؟ شما اگرچه ذره هستید ولی از من هستید و به من بازگشت می‌كنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf505d2e-1855-4c18-add6-20580c237dc3', 21, 230000, NULL, 'پـی بـردن بـه مفهـوم آیـه «اَللهُ نُورُ السَّمـواتِ وَالْاَرْضِ» بـا استدلال ممكن نیست، این حقیقت را هركسی باید به دیده دل پاك خود مشاهده نماید. چه، علم بر دو قسم است: علم به عالم طبیعت و علم به عالم ماوراء طبیعت. علم نخستین به استدلال و مطالعه و آزمایش و تجربه به وسیله عقل حاصل شود، و دومی به صفای دل. در اولی، كوشش و در دیگری كشش است. آنچه به دیده دل مشاهده گـردد، بـه زبان شـرح نتوان داد مگر به اشارت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27874c2c-e945-4aba-8982-78d43053267a', 21, 231000, NULL, 'حسن و عشق از یكدیگر جدا نمی‌شوند و هركسی به اندازه استعداد خود از آن برخوردار است. از افراد بشر بعضی حسن را در صنعت و گل و ریاحین می‌بینند و به ظاهر دلبستگی پیدا كرده و عمری در توصیف حسن آنها بسر می‌برند، و بعضی در جستجو هستند كه چگونه این عناصر مركب شده و چه قوه‌ای در آنها می‌باشد كه گاهی ذرات را به هم وصل و گاهی آنها را از هم جدا می‌سازد. البته همه اینها حسن است و زیبائی، لیكن جزئی از زیبائی مطلق هستند، این است كه عارف كامل به خالق این زیبائی‌ها عاشق می‌گردد، زیرا كه می‌داند زیبای مطلق اوست. از اینرو عاشق، معشوق را ندیده خطاب می‌كند «رَبِّ اَرِنی»، با این كه «لَنْ تَرانی» می‌شنود، باز از تقاضا نمی‌ایستد تا این كه معشوق در جهان تن تجلی كرده و جلال او جهان تن را نابود می‌سازد و عاشق از كمال استغراق و محویّت از هوش می‌رود و چون به حالت طبیعی باز آید، عشق و ایمان او خالص‌تر و استوارتر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9472bf8-e6b2-46a4-bb6c-e064bbb6b556', 21, 232000, NULL, 'حسن، عشـق را پدید آوَرَد و عشقْ اِنهماك و اِنهماك فراموشی از جزئیات. اسلام برای جویندگان حقیقت مقاماتی  تعیین كرده و ریاضت‌ها ترتیب داده كه عبارتند از: توبه، ورع، زهد، صبر، توكل، رضا و تسلیم. لازمه این امور فكر و عمل است و در آنها احوالی روی می‌دهد كه سالك را به كمال سعادت می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1834eafe-a2a8-499e-ae48-3004ee849b9d', 21, 233000, NULL, 'قوی‌ترین محرك اراده عالیه، همانا عشق خدائی است. عارفان بینا‏دل و مردان طریق حق و واصلان بزم فضیلت و مقیمان دیار حقیقت، شراره‌ای از آتش این عشق در كانون دل داشته، تنها جرعه‌ای و یا قطره‌ای از این باده جان بخش نوشیده و سرمست شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4126b06-fd65-4d59-b1fe-b975538df99c', 21, 234000, NULL, 'این همان عشق خدائی است كه در دل همه انبیاء و اولیاء و عرفا جایگزین شده و به تجلی درآمده و از زبان همه ایشان گویا و پرتوافشان گردیده است، ولی برای شنیدن این ندای ملكوتی، داشتن گوش شنوای دل شرط شده است. از اینرو عشق خدائی را چنان كه شاید و باید با كلمات نمی‌توان تعبیر و تفسیر نمود. چه زبان و كلمات آن، تعلق به عالم ماده و صورت دارد، ولی عشق خدائی از عالم مجرد لاهوتی است. بنابراین زبان و بیان از توصیف حال و صفات عشق ناتوانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be81c2cb-dac5-4cd1-8512-4237996b0179', 21, 235000, NULL, 'كسی كـه در زندگـی از دریچه عشق نگاهی نكرده و به حریم آن داخل نشده و عاشق بی‌دل نگشته است، اگر همه سوز و گدازها و درد و نیازها و ذوق‌های عشق را از زبان آتشفشان شوریده‌ترین دلباختگان جهان بشنود، باز هم از ماهیت عشق بوئی نخواهد برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92ff94ac-906a-48a8-af64-cf96bf106abb', 21, 236000, NULL, 'آری تا پروانـه گـوشـه‌ای از پـر خـود را در شعلـه شمع نسوزاند، از سوز آتش آگاه نشده و خبری نتواند آورد، اما آتش عشق خدائی قابل قیاس با شعله شمع جهانی و عشق انسانی نیست. سوز درون عاشق خدائی را كسی داند كه همدرد و هم‌سوز باشد، بی‌درد عشق چگونه می‌توان عشق را شرح داد؟ و چگونه می‌توان از عالم بی‌خبری، خبری باز آورد، و چسان می‌توان حالات درونی و اسرار نهانی عاشقی را تفسیر و تعبیر نمود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cafa474-c653-44f1-94ef-49385c49fc61', 21, 237000, NULL, 'در مَثَل گفته‌اند عشق دیده مرد را نابینا كند، این تعبیر و تشبیه مجازی، حقیقت بزرگی در بر دارد. بدین معنی كه عشق دیده مرد عاشق را از دیدن چیزهای دیگر جز محبوب خویش می‌پوشاند. آری مرد دلباخته جز جمال محبوب نبیند و جز آواز او نشنود، او هرچه بیند و شنود همه معشوق بیند. عشق چنان پرده بی‌خودی پیش چشم او می‌كشد و از همه حادثات و موجودات عالم بی‌خبر می‌سازد كه گوئی جز محبوب او در جهان چیزی نیست و هرچه هست در نظرش رونقی و ارزشی و جلوه‌ای بلكه وجودی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b09ad68-ef8c-4e9e-9c7a-7cde732ad4af', 21, 238000, NULL, 'از اینرو عاشق آشفته بدون عطف نظر و توجه به پیش و پس و راست و چپ، همه مقصد و مقصود خویش را تعقیب می‌كند و به زور سرپنجه عشق، با همه قدرت سختی‌ها و موانع را می‌شكند. برای چنین عاشق، درد و رنجی در جهان به جز دوری و جدائی از معشوق خویش پیدا نیست. سنگ پاره‌های راه عشق در زیر پای شوق و ذوق او مانند برگ‌های گل نرم می‌گردند، و تیرهای نگاه سرزنش و ملامت مردم كه دل آتشین او را هدف آماج خود قرار می‌دهند، مانند اشعه آفتاب نوازش‏كننده و زندگی‏بخش دیده می‌شوند. سخنان درشت و حقارت‏آمیز مردم در دل او اثر ندارد، زیرا كه او نه ترس می‌شناسد و نه یأس، نه نومیدی و نه خطر. عقل در مقابل قدرت عشق خط بطلان برخود كشد چه، در دفتر عشق باب خرد نیست و كسی كه از مرحله عقل نگذشته راه به بارگاه عشق ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a49e2b67-303e-40e6-8c91-4ad3383aeee0', 21, 239000, 'toc453963646', 'از عقل تا عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('907eabca-ddcd-49a0-b47f-14f32d34cff8', 21, 240000, NULL, 'بزرگ‌ترین بخشش ایزدی، عقل یا قوه تمیز است كه بشر با آن از حیوان ممتاز مـی‌شود. اعـضای تن فرسوده و متـلاشی می‌شوند و از حركت بـاز‏می‌ایستند، ولی عقل خستگی‌ناپذیر است، هرچه كار كند شفاف‌تر و روشن‌تر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('846e1f08-daa5-47a1-b582-a8bb8920d16b', 21, 241000, NULL, 'عقل اگرچه محدود است ولی از سرچشمه‌ای سرزده كه نامحدود است. بنابراین هرچه بشر به آن سرچشمه نزدیك‌تر شود، قوه عقل او افزون‌تر می‌گردد و به سیر معنوی خویش ادامه می‌دهد تا هدف خویش را دریابد. بشر تا مراحلی را سیر نكند به هدف نرسد، لیكن او شتاب دارد و می‌خواهد مسافت چند ساله را در زمان كمی بپیماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3574595-0498-4ba6-8340-278ca15972ac', 21, 242000, NULL, 'در ابتدا عقل انسان با حس و خیال و وهم آمیختگی دارد، محسوسات و تخیلات با معقولات آمیخته است. چنین عقلی را توان درك و مشاهده حقیقت نیست، لكن در اثر تزكیـه و تهـذیب نفس، این مخلوطات از یكدیگر جـدا می‌شوند و هر كدام حسابی جداگانه می‌یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b62dfcf-1fef-439e-a718-6d3be8499c3c', 21, 243000, NULL, 'ادراك انسان تدریجاً كامل می‌شود؛ در آغاز او ادراك محسوسات می‌كند و بعد از آن تخیل و پس از آن تفكر و سپس درك معقولات. ولی عارف كامل شكلی را كه دیگران به استدلال و استقراءِ جزئیات و تجرید محسوسات و ترتیب مقدمات و تجربه معلوم می‌كنند، به صفای ذهن و روشن بودن فكر معلوم می‌كند؛ به عبارت دیگر حقیقت به ضمیر روشن او القاء می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5370cdde-c836-4a60-8337-b068fc55e29d', 21, 244000, NULL, 'عارف كامل غالباً از معقولات به محسوسات پی ‏می‌برد. او حقیقت اشیاء را به وسیله عقل درك می‌كند و عقل به فكر اثر می‌اندازد و فكر به تخیل و تخیل به حس، و در نتیجه مفهوم عقلانی تجسم یافته محسوس می‌گردد. پس حكیم می‌خواهد بـه وسیله عقل از محسوسات به معقولات پی ‏برد، ولی عارف كامل غالباً از معقولات به محسوسات متوجه می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f24be8f9-1e43-4119-9c35-0a0cb2a71859', 21, 245000, NULL, 'وقتی عقل ظاهری در اثر تفكر و تزكیه از مقهوریت وهم و خیال و احساس آزاد گردید و استقلال خود را بازیافت، می‌تواند حقایق را درك كنـد و مبـدل بـه عشق یا عقل باطنی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f510c863-76c0-4dfb-a325-783ee9ee4197', 21, 246000, NULL, 'آری در بدایت حال، عقل انسانی به منزله چراغ كوچكی است كه قدمی چند از راه  طولانی او را روشن می‌كند، تصور نبود چراغی روشن‌تر و عالی‌تر از آن، غایت نادانی است. آن چراغ بزرگ‌تر كه راه زندگی را فرسنگ‌ها روشن می‌نماید، عقل پاك خدایی است. این همان قوه فعال و برق سیال و معرفت و عشق است كه بدون حواس بدنی و قوای ادراكی دماغی, حقیقت را با تمامیت آن و بدون احتیاج به استدلال و استنتاج منطقی در‏می‌یابد. این همان عشق معنوی و خدایی است كه مانند چراغ پرنوری در دل جا گرفته و از پرتو جمال جمیل مطلق، تابان و فروزان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2489afdc-4d81-4a36-ac1a-4b16069424a1', 21, 247000, NULL, 'دیده عقل ظاهر از ادراك حقیقت عشق، محجوب است. عقل را قوت دید نورعشـق نباشـد، زیرا عشق در مقامی ماوراء عقل قرار دارد. عشق درّی است در صدف جان نهان، جان در دریای قضا غوص می‌كند، اما عقل در ساحل دریای قضا متوقف است و از خوف نهنگان بلا نتواند قدم پیش نهد. عقل كه استاد مكتب معاش و معاد است، چون به این مكتب قدم نهد به آموختن ابجد عشق الهی به كارش آرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('674e57d0-9d96-4775-a4b4-396fef233611', 21, 248000, NULL, 'عاشقان حق همیشه زنده‌اند، آنان را نابودی و هلاكتی نیست. همان طور كه تن زنده به جان، و جان زنده به جانان است، مسلماً وقتی جان را نابودی است كه ارتباط او از جانان قطع گردد، و قطع ارتباط عاشقان حق از جانان، محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9178b2eb-613d-4182-a1a0-b1a3a7016f55', 21, 249000, NULL, 'عارفا! حدیث «اِنَّ اللهَ جَمیلٌ یُحِبُّ الْجَمالَ» برخوان، و بدان كه تو، هم محبی و هم محبوب. و چون سرّ «خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلی صُورَتِهِ» در تو پدید آمده است، از طرفی محبوبی، پس روا باشد كه عاشق در خود نگرد و معشوق را بیند. در این جا است كه تعدد برخیزد، عاشق و معشوق و عشق یكی گردد. عاشق جمال معشوق در عشق بیند، زیرا كمال جمال معشوق را تنها در آئینه عشق توان دید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1af4fa6-5a6d-487f-858f-1193dee727d6', 21, 250000, NULL, 'یكی از صفات خاص عشق این است كـه همه را بـدون استثناء در زیر شهپر رأفت خود جمع كند، و در سینه بی‌انتهای نوازش خود جا و پناه دهد و مانند مادری مهربان، فرزندان بشر را در آغوش شفقت با شیر محبت بپرورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad1823e6-925a-423c-bd59-a4b28fc2a6bf', 21, 251000, NULL, 'عشق نه پستی می‌شناسد و نه بلندی، نه شاه و نه گدا، نه دور و نه نزدیك، نه خاور و نه باختر و نه زمین و نه آسمان؛ همه در زیر شه‏بال جهانگیر او پناه می‌یابند و همه نواله چین‌خوان بی‌دریغ و گسترده حقیقت اویند. او در همه آفریدگان جمال خدا را می‌بیند، زیرا كه سرمست باده لایزالی در همه آفریدگان بجز از تجلی قدرت و حكمت او چیزی نبیند. او همان یك تأثیر كلك صانع بیچون و همان جلوه رخسار شاهد ازلی را مشاهده می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19e8e61d-d494-45cd-9bc7-9776ff9a8222', 21, 252000, NULL, 'هركه دیده او با طوطیای عشق بینا گردد، در غنچه‌های نوشكفته بهار جز جلوه محبوب خویش نبیند و در ترانه مرغان جز آواز محبوب خویش نشنود. در سینه تاریك طوفان و در موج‌های دریای خروشان تموجات زیبائی جمال محبوب را بیند. در شكفتن گل‌ها، در نیش خارها، در نگاه معصوم بچه‌ها، در پرتو ستارگان، در طلوع و غروب آفتاب و در طپش دل‌های آفریدگان، همان یك آتش اشتیاق و همان یك پرتو جهان‏افروز عشق را نظاره می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ad26567-e979-4f13-8c29-84ee65ef9dec', 21, 253000, NULL, 'آشكار است كه گرفتاران دام هوی و هوس و مبتلایان كابوس تعصب و جهالت را درك حقیقت عشق، ممكن نیست. عقل كم نور بشر در مقابل اشعه آفتاب عشق تاب نیاورده و بر خاموش كردن آن كوشیده و این فرزانگی را عین دیوانگی شمرده است. این عقل، بسیاری از صاحبان نفوس كامله و دل‌های پاك را كه با خون دل این عشق را اعلام داشته‌اند، بر سر چوبه دار فرستاده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d0bc4fb-ee70-4c01-9908-f23513282c86', 21, 254000, 'toc453963647', 'وظیفه‌شناسی در پرتو عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bbb1957-ceca-4e69-8f4a-84aac9de4f56', 21, 255000, NULL, 'عشق خدایی غذای حقیقی نفوس ناطقه و ارواح كامله است. در مقابل پرتو جهانگیر عشق، سپاه صفات مذمومه و هوس‌های نكوهیده نابود می‌شوند. در برابر نور جهانتاب عشـق، قـوای حسـی و عقلـی و روحی و حتی وجـدان وظیفـه‌شناسی جـز سـایه، بود و نمـودی ندارند. اگـر حس وظیفه‌شناسی به ستاره‌ای می‌ماند كه راه تاریك زندگی را چند قدم روشن می‌سازد، عشق خدایی مانند آفتابی است كه شب‌های تاریك هستی را مبدل به روز روشن می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52cca01d-0987-460d-9ea4-377e1f2285ca', 21, 256000, NULL, 'توانایی عشق خدایی هزاران بار بیش از قدرت حس وظیفه‌شناسی، بلكه برتر از هر قدرتی است كه از منبع فیض بی‌كران به نفس ناطقه عطا گردیده است. حس وظیفه‌شناسی زائیده عشق است، نه عشق زائیده وظیفه‌شناسی. هیچ كس از روی حس وظیفه‌شناسی و وجدان اخلاقی نمی‌تواند عاشق شود و عشق ورزد، لكن بـه خاطر عشـق هركسی موظف است همه چیز را تحمل كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90e1710f-6c8e-469c-9463-fdcb7559d305', 21, 257000, NULL, 'حس وظیفه شناسی ما را امر به خدمت می‌كند، ولی عشق ما را امر به فدای نفس می‌نماید. حس وظیفه‌شناسی تابع قیدها و شرط‌هاست ولی عشق، آزاد از هرگونه قید و شرطی است. عشق شرطی و قیدی نمی‌شناسد چنان كه آفتاب برای درخشیدن و پاشیدن انوار خود شرطی نمی‌نهد، بلكه این كار صفت ذاتی و فطری اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc9e827e-9194-4e74-8167-2b312f4211ba', 21, 258000, NULL, 'حس وظیفـه‌شناسـی دیوارهـای تكـالیف و قیـود را در اطراف ما بلند می‌كند ولی عشق، همه دیوارها را  از میان برداشته و همه زنجیرها را می‌گسلد. حس وظیفه‌شناسی توقع و تقاضای مكافات خدمت و زحمت دارد ولی عشق، بی‌نیاز از هرگونه مكافات است، او سعادت و حظ خود را در اقتدار فدای نفس خود می‌بیند. راه‌یافتگان بارگاه عشق از پرتو حقیقت وحدت، همه را خود و خود را همه می‌دانند، لذا نمی‌توانند خود را دشمن دارند. این نفوس كامله همان صاحب نظرانند كه با یك نگاه، خاك وجود انسان‌ها را كیمیا و هزاران قلوب مرده را احیاء كنند. ایشان شهریاران واقعی جان‌ها و رهبران مهربانند گرچه از دیدگان جسمانی نهانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('465e3c76-664d-493a-8480-d3cf8b94d405', 21, 259000, NULL, 'عشق ما را از هرگـونه بنـدگی آزاد می‌سازد، لیكن حس وظیفه‌شناسی ما را محدود و مقیـد و بنـده می‌سازد. حس وظیفه‌شناسی رنگ و بوی اجبار دارد ولی عشق، خود را زیر بار جبر نمی‌گذارد زیرا كه او زاده آزادی و شهریار كشور آزادی است. حس وظیفه‌شناسی اكثر اوقات با دلتنگی و خستگی همراه است ولی عشق، همیشه به سرور و شوق و توانایی می‌افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2589f777-970c-403e-96f8-f8291079eb4f', 21, 260000, NULL, 'اگر حس وظیفه‌شناسی را به رودی تشبیه كنیم كه همواره در جریان است، عشق خدایی دریایی است خروشان و بی‌پایان. حس وظیفه‌شناسی ما را با آب اطاعت غسل تعمید می‌دهد ولی عشق، با آتش جان سپاری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baa69314-f3e3-47dc-976a-39671c04c584', 21, 261000, NULL, 'دمی بیندیشیم اگر مادری محبت نمی‌داشت و فرزند خود را از روی حس وظیفه‌شناسی، پرورش می‌داد، آن فرزند چه حالی پیدا می‌كرد و زندگی آن خانواده چه شكلی به خود می‌گرفت؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bb999ae-5945-437c-9eec-06a47b945fd0', 21, 262000, NULL, 'اگر آفتاب عشق انوار زندگی‌بخش خود را روی فرزندان بشر نمی‌پاشید و اگر پروردگان سینه عشق خدایی، جان‌های خود را در راه عشق به نجات و تربیت بشر فدا نمی‌كردند، نوع بشر در چه گرداب هولناك ظلمت و جهالت فرو رفته و غرق می‌شد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10b8d501-fafc-4023-bffe-9b558d920ac1', 21, 263000, NULL, 'حس وظیفـه‌شناسی و اطاعت از قانون، البته برای حسن جریان امور و تأمین آسایش و امن و امان هر ملت و كشوری از ضروریات و شرط اساسی است، لیكن وقتی می‌تواند میوه شیرین دهد كه نیروی خود را از  عشق اخذ كند. یعنی هركاری را كه انجام می‌دهد از روی عشق و به نور عشق و برای عشق به جا آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1007ef8d-9d93-4290-a1b2-df05aa656949', 21, 264000, NULL, 'آن نظم و نظامی كه زاده ترس است، افراد بشر را به حال عروسك‌های چوبین می‌اندازد و نفرت و خودخواهی و پستی و زبونی بار می‌آورد. ولی آن نظم و انظباطی كه مبنی بر محبت و عشق باشد و خود را از این مائده آسمانی سیر سازد، مردان شیر‏دل و با شرافت و قهرمانان فداكار می‌زاید و مایه سعادت و نیرومندی و كامیابی جاودانی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa7dccc8-9373-4dc6-94ee-aaee716a96b0', 21, 265000, NULL, 'اگر حرارت زندگی‌بخش عشق، سرمای سخت عقل خودبین و یخ هوس‌های نفس خودپرست را نمی‌گداخت و زایل نمی‌كرد، غنچه‌های شادی در سینه افراد انسانی چگونه می‌توانستند شكفته گردند؟ بر هر صاحبدلی مانند آفتاب عیان است كه گلبن شادی تنها از پرتو نور عشق سرسبز شود. رونق و جمال زندگی بلكه ریشه زندگی به شادی است. پس عشق است كه زندگی را زنده نگه‏می‌دارد و نهال آن را میوه شادی می‌بخشد و كام جان آدمی را با آن شیرین می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f5fc715-7971-4967-a6f4-ab3d189cf618', 21, 266000, NULL, 'آری جهان و هرچه در اوست از نفخه عشق آفریده شده، در آغوش عشق پرورش یافته و راه تكامل می‌پیماید و به راهنمایی عشق به درجه كمال خواهد رسید، لیكن این حقایق را از زبان عرفان می‌توان فرا‏گرفت كه ترجمان آن، عشق باشد تا كسی آن را از ته دل نجوید، به بارگاه قدس راه نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a77c56a5-2740-4379-8850-96390146b66a', 21, 267000, NULL, 'از این‌رو مردان بینادل، عشق را محور عالم شمرده‌اند. باید نوع بشر عشق خدایی را همواره راهنمای زندگی خود قرار دهد، زیرا عشق ریشه همه فضیلت‌ها و سرچشمه همه قدرت‌ها و سعادت‌ها است. آری كاروان نفوس بشری از منزل عشق آمده و پس از پیمودن مراحل بی‌شمار و سیر آفاق و انفس، دوباره به سر‏منزل عشق برخواهد گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe6f20a6-d8d9-4153-ae7d-28faa5ec4056', 21, 268000, NULL, 'ارواح پاك بینـادلان پـس از رهـایی از این خـاكـدان و رسیدن به مقام قرب محبوب و كسب استحقاق غنودن در حریم عزت در زیر آتش عشق خدائی، ترك آن بارگاه صفا گفته و به زمین برگشته‌اند و از نو خود را به زندان تاریك و تنگ تن خاكی انداخته‌اند، تا گمگشتگان بیابان غفلت و جهالت را هدایت و از گرداب بدبختی و نابینایی نجات دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6e2e2f4-adf2-4712-9a93-928747922fec', 21, 269000, NULL, 'دلباختگان شاهد عشق خدایی، كشته شدن را در دست مردمان بی‌دل، عین سعادت و فیض آسمانی شمرده‌اند و انواع شكنجه‌ها و آزار و رنج و درد را تحمل كرده، لبیك‏گویان جام شهادت را از دست دیو سیرتان گرفته و به سر كشیده‌اند تا مگر بشر را بر سر غیرت و همت آرند و پرده‌های غفلت را از پیش چشم بصیرت ایشان بردارند و آتشی از عشق خدایی بر دل افسرده ایشان برافروزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feeb1296-ac16-4a31-a73e-23d164f338ae', 21, 270000, NULL, 'عارفا! برخیز و راه عشق بپیما كه در ازل به آب عشق جان ترا با تن سرشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7e22911-8c7e-4731-87f9-5bc4a34dd25b', 21, 271000, 'toc453963648', 'عدالت و شفقت عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('734dbc48-11f6-4dca-8087-0f5f6da0f4e7', 21, 272000, NULL, 'روح انسان اقیانوسی است موج‌انگیز و بی‌كران و پر از گوهرهای درخشان، كه ماهیت ذاتی او عشق خدایی است. قوه تفكر و تصور و اراده و وجدان و غیر اینها، همه به منزله موج‌های اقیانوس عشقند كه در خطوط و استقامت‌ها و زمان‌ها و نیروهای مختلف به حركت در می‌آیند و قوه محركه درونی آن، عشق الهی است كه این موج‌ها را برمی‌انگیزاند. پس هیچ یك از این موج‌ها نه خود اقیانوس، كه تظاهری و نمایشی است از قدرت آن. از این‌رو كسانی كه به یكی از این موج‌ها اهمیت و اصلیت داده و آن را قوی‌ترین محرك اراده و فعالیت انسانی شمرده‌اند، پابند جزء شده و از كل بی‌خبر مانده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('045311ee-c7eb-434a-b128-d9f6f383ac5c', 21, 273000, NULL, 'بعضی پندارند چون عشق، همه افراد بشر را یكسان می‌شمارد پس مخالف قانون طبیعت و عدالت و حكمت است، و نیز چون مكافات و مجازات را از میان برمی‌دارد، افراد بشر را سست و زبـون می‌سـازد، ایشـان خطـا رفتـه و سخـت در اشتباهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e5c796e-7854-40ed-882d-66c8506f2f7d', 21, 274000, NULL, 'عشق خـدایی ماننـد شمشیر دو دم است كه یك دم آن عدالت و دم دیگرش شفقت است. دم شفقت، كوشش‌ها و فداكاری‌ها را مكافات می‌دهد و به زخم‌ها مرهم می‌نهد و دم عدالت، كجی‌ها را راست می‌سازد و دشمنان محبت و عدالت و امانت و صداقت را به مجازات می‌رساند. چون این عشق در مكافات و مجازات از آلایش خودپرستی و نفسانیت پاك است، بنابراین هركاری را كه انجام می‌دهد، مبنی بر حكمت بوده و عدالت محض می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a6f8869-40db-40cc-b98d-58bc80486c93', 21, 275000, NULL, 'عشق خدایی همه اضداد را با هم آشنا كرده، آشتی می‌دهد و تأثیر آنها را با یكدیگر هماهنگ می‌سازد، از این آشتی و هماهنگی، اطمینان و آرامش و كمال می‌زاید. از این‌رو مردان بینادل و آگاهان اسرار آفرینش، این عشق را محور عالم و پیوندساز آفریدگان به آفریدگار شمرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0018f2bb-01f9-47aa-b495-2742e7289571', 21, 276000, NULL, 'آری هرجا كـه همـه راه‌های امیـد بسته و چاره‌ها بیچاره دیده می‌شود، عشق خدایی قدرت‏نمایی می‌كند و لطف بی‌پایان خود را نشان می‌دهد. عشـق، شفابخش همه دردها و محرم اسرار همه دل‌ها و مرهم‌گذار همه زخم‌هاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b376ac74-a487-4db0-86ae-0c8a301e66a5', 21, 277000, NULL, 'در اینجـا پـرده  دیگـری از اسـرار این عشـق بـرداشتـه می‌شود، و آن این است كه عشق خدایی هرگز از حكمت و قدرت یعنی معرفت و اراده جدا نمی‌شود، پس این عشق را نباید یك احساس شدید قلبی و هیجان حسی به شمار آورد و با عشق بشری مقایسه كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2b2be16-4bae-41d3-b4d8-84c65045032c', 21, 278000, NULL, 'عشق خدایی با حكمت و قدرت، یك یگانه سه‏گانه یا تثلیث واحـدی تشكیل می‌دهنـد؛ این سـه از یكدیگر جدا نمی‌گردند. پس هرجا عشق خدایی هست، حكمت و قدرت خدایی نیز وجود دارد و هرجا سلطان محبت خیمه زند، معرفت و اراده نیز با او همراه و همدمند. ما نیز هرجا از عشق یا معرفت یا قدرت خدایی به تنهایی نام می‌بریم، باید تجلیات سه‌گانه را نیز با دیده دل مشاهده كنیم. این تجلیات سه‌گانه به هم پیوستـه‌انـد و تصور وجـود یكـی از آنها بدون وجود دوتای دیگر محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c677b48-5ef3-451d-9344-026faa3b8ad1', 21, 279000, NULL, 'پس هرجا یكی از صفات و قوای سه‌گانه جدا و تنها دیده شود، چنان كه شراره‌های آن در بعضی از افراد بشر نمایان می‌گردد، یقین باید كرد كه آن صفت یا قوه جنبه خدایی ندارد، بلكه یكی از تظاهرات قوای روحی بشری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('758dee78-ed94-42e5-89ff-4f12f38555fe', 21, 280000, NULL, 'تذكـر این نكتـه لازم است كـه راه این عشـق را فیـض خداوندی به روی هر نفسی باز گذاشته، بلكه با ندای غیبی از درون دل هر ذره‌ای آفریدگان خود را به سوی این راهنمای بارگاه عزت و جلال، دعوت می‌كند، ولی گوش شنوای دل باید تا آن را بشنود و با ترانه آن خود را زنده جاویدان سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7aae8eff-fea0-471e-9777-51b654251da1', 21, 281000, NULL, 'از این‌رو نه تنها برای هر قوم و امتی، بلكه برای هر نفسی راهنمایی برانگیخته شـده است. این راهنمای باوفا كـه هرگز ما را ترك نمی‌كنـد و از خـواندن ما بـه شاهـراه عشـق خستـه نمی‌شـود، در درون خـود مـا یعنـی در كانون دل مـا نشیمن دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7abc2041-4cec-4fa3-9c36-f9a89cc5ae50', 21, 282000, NULL, 'با وجود این عنایت خداوندی چنین اقتضا كرده و تعلق بر این گرفته كه در هر عصری از میان نفوس كامله، یكی را برای هدایت و تربیت و دعوت ایشان به سوی عشق برمی‌انگیزاند. عاشق خدایی می‌بیند كه همه آفریدگان از پی آن ذوق جاودان عشق و بی‌پایان كه از سینه مادر ازلی فرو می‌ریزد، دوان و جویانند. این نفوس كامله صاحبدلانی هستند كه خود از باده عشق خدایی سرمستند و در عین سرمستی از این باده وحدت، از ته دل جهان‏بین خـود فریاد می‌زنند: ای نانموده رخ، در هرچه دیده‌ام تو نمودار بوده‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('752e4d37-ba93-4c21-be71-b6154c78ee53', 21, 283000, 'toc453963649', 'كیمیا‏گری عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fbfd253-febd-4300-a0bb-f57e2983af8e', 21, 284000, NULL, 'میان مُدرِك و مُدرَك باید مناسبتی باشد، چنان‌كه هریك از حواس ظاهری در خور شأن خود را ادراك می‌كند، مثلاً گوش آوازها را و چشم صور و رنگ‌ها را، امور معنوی را هم مُدرِكات معنوی درك می‌كند. اگرچه راز و سرّ درونی عاشق در قول و فعل او جلوه‌گر است، لكن حواس ظاهری آن را ادراك نمی‌كند، بلكه شناسایی آن به واسطه قلب پاك و ضمیری است كه از آلایش‌ها مجرد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aed05a5b-4039-4bb5-ba88-7e64ac518d3c', 21, 285000, NULL, 'عاشق به همه حال مغلوب عشق است و به هیچ روی نمی‌تواند حالات خود را وصف نماید، هرچند به ظاهر سخن به تفصیل گوید، ولی قطره‌ای است از دریا. كسی كه واجد آن احـوال نشـده بـه كنـه آن نمی‌رسد. آری فراق‏دیده و هجران‏ كشیده می‌داند كه بر عاشق مهجور چه می‌گذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b1f32fe-26fe-46a2-8af9-241552a22aae', 21, 286000, NULL, 'یكـی از مهم‌ترین وسایل تهـذیب نفس و تصفیه باطـن، عشق است. چنان ‌كه آتش همه چیز را در خود می‌سوزاند، آتش عشق نیز آرزوهای نفسانی را در وجود عارف می‌سوزاند و از بین می‌برد و دل وی را برای قبول واردات غیبی و انوار حقیقی آماده می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92203c66-2037-419f-abb3-f89ab1ec3626', 21, 287000, NULL, 'آتش نفس، آتش سوزانی است كه صفات خدایی و رحمانی را می‌سـوزاند و آتش عشـق خـدایی، آتشی است كـه صفات غیرخدایی را می‌سوزاند و محو می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1259a8b-46dd-4f41-9c1a-f529f454bb6a', 21, 288000, NULL, 'تا كسی عاشق و بی‌خود نشده، راز درونی عاشق را كی داند؟ بنابراین تا طالب، ضمیر خـود را از نقوش اوهام و تلقینات و علوم ظاهری پاك نگرداند، سرّ عشق را در نخواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db651f2e-1de6-40a4-939e-3f36dbb1a0df', 21, 289000, NULL, 'در نظر اهل دنیا و مجاز، مقصود از زندگی، تمتع و برخورداری از لذات دنیوی است، ولی از دیده عاشق، مقصود از زندگی وصول معشوق است و بی‌حصول مقصود، زندگی ارزشی ندارد. بنابراین عمر و امتداد حیات، وسیله‌ای است برای رسیدن به معشوق، و چون غرض حاصل گردد و مقصود در كنار شود، از فـوت وقت و گذشت روزگار هراس نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f16bead2-1d0a-4675-872b-bb96fd287ce6', 21, 290000, NULL, 'می‌دانیم كه ماهی زنده به آب است و جز در آب نتواند زیست. آری عاشق زنده به عشق است، زیرا كه مایه حیات او عشق است و از عشق مدد می‌گیرد و جان را با عشق نیرو می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8252fb97-2887-4768-9ead-b3ad8e67b316', 21, 291000, NULL, 'عاشـق در نهایات وصـال، باز تشنه كام و در طلب مزید است. چـون حسن معشـوق مطلـق را نهـایتی نیست، از این جهت سوز و گداز عاشقان راه حقیقت، پایان نمی‌پذیرد. چنان كه آب دریا تشنگی را فرو‏ نمی‌نشاند بلكه بر‏می‌انگیزد، عاشق نیز همیشه تشنه كام است و هرچه پیش‌تر رود، مشتاق‌تر گردد و مراتب وصول او را گرم‏تر و تشنه‌تر سازد و هر مرتبه از مراتب وصول به تناسب درجه خود، كمال و ظرفیت او را تمام‌تر گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b73201fe-bb07-48af-9192-7519bab66b54', 21, 292000, NULL, 'می‌دانیم كه راه ریاضت و سلوك بس دور است. بزرگان، طریق عشق را كه عاشقان به بهای شوق و به نیروی مستی عشق درهم می‌سپرند، بر طریق زهّاد و اسباب معاملت ترجیح می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bed4d4c2-5b86-42fc-8c95-706d06185fb5', 21, 293000, NULL, 'چون عاشق مسلوب الاختیار است و از خود اختیاری ندارد، تمام حركات او از عشق است و ایشان چنان تشنه شـوقنـد كه اگـر آب هفت دریای عشق را بیاشامند، گویی لب تر نكرده‌اند. مردان گشاده‌دل در این راه خسته نگردند و دست از طلب زلال معرفت فرو نكشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('400dedf8-062e-4ebb-926d-aea1d03a3b98', 21, 294000, NULL, 'نقل است كه شخصی به عارفی نامه‌ای نوشت كه چه گویی درباره شخصی كه قدحی شراب خورد و مست ازل و ابد شد؟ در جواب نوشت من آن ندانم، لكن آن دانم كه در اینجا مردی است كه در شبانه‏روز دریای ازل و ابد سر می‌كشد و نعره «هَلْ مِنْ مَزیدٍ» می‌زند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fdc79f2-98b0-4f34-a877-e2227b82a2d8', 21, 295000, NULL, 'راه طلب، دراز و سراپا آفت و محافظت است. آن كه پای ثبات استوار دارد و به هر بادی چون بید بر خود نلرزد، ممكن است كه این راه را به سر رساند و دامن مقصود بدست آرد. اما مـردم كم‏طاقت و بی‏توش و توان و نابردبـار در اولیـن قـدم فرومانند و هرگز به مراد نرسند. آری لازم است در این راه وفا كردن و جفا كشیدن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4145d04-231b-4aac-83b1-7faa31c9bf6a', 21, 296000, NULL, 'عشـق سبـب تبـدیل اخـلاق است و اثـر آن در تبـدیل اوصاف، قابل انكار نیست. این تأثیر در عشق به حقیقت و مردان معنوی نیز قابل انكار نیست، چنان كه هر خوشی و كامیابی، حتی سعادت ابدی را بسته به معشوق می‌دانند. تا كسی مرادات خود را مظهر معشوق نسازد، هوس‌باز است نه عاشق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('182b4e44-e8c0-48fe-91c2-547c68ac3025', 21, 297000, NULL, 'گاهی عشق آب و گل نیز سبب تغییر اخلاق گردد با آن كه حسنش ناپایدار و در معرض زوال است، پس درنگر كه عشق معانی و صور غیبی و معشوق ازلی با جـان عاشقان چـه كرده و چه‏ ها می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12383c7d-7983-4f6c-803c-b6a4bfec825c', 21, 298000, NULL, 'راه طلب دور و دراز و پیچـاپیچ اسـت و اصلاح اخلاق به طریق معاملت، چون كندن كوه عظیم با نوك سوزن است. در این طریق هزاران خطر و حجاب است و اگر راه حق صعوبتی دارد، عشق آن را هموارتر سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f290b9a3-eba4-4c99-91a1-5a7b69946692', 21, 299000, NULL, 'چنان كه ذكر شد، عاشق مسلوب الاختیار است و در عدم اختیار، او مرده بیجان را ماند. از این جهت كه زندگی عاشق قائم به معشوق است و از وی مدد می‌گیرد و تغذیه می‌كند، پس در حقیقت زنده، معشوق است و او هیچ نیست، هرچه هست معشوق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2975ce1-6453-490e-ab89-b02f4f9c4d54', 21, 300000, NULL, 'عشق، اسطرلاب اسرار الهی است. عشق بی‌نهایت است، این است كه هرگز در عبارت نگنجد و تعریف و وصف، محیط به او نشود، زیرا هر تعبیری از معنایی و صورتی كه در ذهن محدود است، حكایت می‌كند. چون معنی محدود نباشد، قابل تعبیر نخواهد بود، چون عشق را حدودی نیست پس عشق را به عشق باید شناخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('009d12c6-30cc-49bf-9567-c1acd19e2de4', 21, 301000, NULL, 'عشـق در حـد ذات بـی‌رنگ است و از عاشق در مقـام ظهور رنگ می‌پذیرد. اگر لطف و عنایت معشوق نباشد، وصول به مقام معرفت میسر نگردد و آنچه از حقایق بر دل محب صادق وارد می‌شود، از فیض معشوق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd6917c5-9827-44cb-970d-015b60db4791', 21, 302000, NULL, 'اگر در مقام عشق بوی معرفت كه مقتضی هوشیاری است، به وی نرسد عاشق راه به جایی نَبَرد. عاشق چنان مستغرق در جلوه جمال می‌گردد كه نه خود را می‌شناسد و نه دیگـری را، پس در هـر دو حالت یعنی بی‌خـودی و هشیاری، اختیار عاشق در دست معشوق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3af7d592-f78c-42c3-8c53-8d2ea29295a1', 21, 303000, NULL, 'عشق حكم آئینه را دارد كه حالات و درجات استعداد عاشق در آن نمودار می‌گردد، همانند صور محسوسات در آئینه حسی. اگر گوییم عاشق آئینه قدرت و تصرف و جلوه جمال معشوق است، خلاف نگفته‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62747e1e-b458-43a9-a7b4-a7cb60f8c80e', 21, 304000, NULL, 'عشق را صفت حق و لطیفه انسانیت و میزان سلامت عقل و حس و وسیله تهذیب اخلاق و تصفیه باطن شمرده‌اند. عشق، روح را لطیف، قلب را پاك و مستعد كشف و حصول معرفت می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e537c1c-0a7d-4273-9765-98e00de82746', 21, 305000, NULL, 'عشـق، سرانجام انسان را به سـوی كمال می‌كشاند، زیرا خاصیت عشق آن است كه همه آرزوها و آمال را تبدیل به یك آرزو و منظور می‌نماید، تنها یك چیز را قبله دل می‌سازد و آئین دو قبلگی و شرك را از بین می‌برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b6e223c-8acb-4c90-b238-5453e7e18aca', 21, 306000, NULL, 'عشق كیمیای تبدیل كثرت به وحدت است. آتشی است كه بنیاد دوئی و شرك را می‌سوزاند. عشق حالتی است كه عاشق را از هوی‌پرستی می‌رهاند. عشق نردبان كمال انسانی و كوتاه‌ترین راه وصال است. عشق حقیقتی است سیّال و مواج و بی‌توقف و درنگ‌ناپذیر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06680d19-54ef-40a6-84ee-723dbdf9be9a', 21, 307000, NULL, 'عارفـان بـه هیـچ مقـامی در مـدارج قـرب و كمال سر فرو‏نیاورده و همواره خواهان زیادت هستند. چنان‌كه دیدار معشـوق برای عاشـق پاسخگوی هر سـؤالی و گشاینده هر دشواری است، دیدار ولی كامل و مرد خدا نیز به طالب همین حالت را دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d47af02-1ac3-4ab1-9400-5357dd2c938d', 21, 308000, NULL, 'ولیّ كامل مشـرف است بر خـواطر سالك، از این‌رو ترجمان و بازگوینده اسرار ضمیر او تواند بود. در اشراق را به روی او می‌گشاید و مشكلات راه را بی قیل و قال از پیش پای او برمی‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37d6542e-d95d-41d7-8376-64d63ce20b07', 21, 309000, NULL, 'كلیه اعمال و حركات خارجـی از گفتار و كردار، منبعث است از انفعالات و احوال درونی، از این‌رو ولیّ كامل و مرد خدای دوربین، از اعمال و حركات خارجی می‌تواند كیفیات روحی انسان را بشناسد؛ چنان كه طبیب حاذق از حركت نبض، به وقت یاد كردن نام شهرها و اشخاص به تشخیص مرض و شهر و نام معشوق راه می‌برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8fa35bd-73c0-49bc-a233-eed7b8738cbd', 21, 310000, NULL, 'عقل هر چیزی را به نحوی از انحاء مشخص نموده ادراك می‌كند، در غیر این صورت نمی‌تواند آن را دریابد. عشق آن معنی است كه محدود به حدی نیست و بیرون از ادراك عقل است و كُمِیْت عقل در راه معرفتِ ذاتْ لنگ است؛ تنها راه معرفت، عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('485d5e2b-90e4-4028-b9f1-c17fe3710973', 21, 311000, NULL, 'در شب قدر فرشتگان رحمت الهی مأمورند از عالم ملكوتی به عالم ناسوتی نازل شده و سلام و درود حق تعالی را اول به حضور عاشقان الهی برسانند و سپس به سایر بندگان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d31e51d-c9a3-44ad-ae11-6b764ac38dcf', 21, 312000, NULL, 'گرچه بسیاری را ادعای عشق خدایی است، لكن اثری از آثار عشق الهی در اعمال و احوالشان مشاهده نمی‌شود. اما عاشـق حقیقی حق را آثار و نشـانه‌هایی است كـه از اعمال و');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b02d0367-12b1-4121-ab7d-6fcb5006b7ae', 21, 313000, NULL, 'حركاتش هـویداست، از جمله همواره آماده فدا كردن جان و مال و هستی خود در راه معشوق خود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20e639fb-f61f-4745-846c-21ca31dcd8e8', 21, 314000, NULL, 'عشق الهی، كمال محبت روحانی است. منشأ آن، قوه لاهوتی و جاذبه الهی است كه توسط آن دل انسان به سوی عالم قدس حركت كرده و در اثر این جاذبه، از اتصال روحانی و حصول و وصول علوم حكمتی ادراك لذت می‌كند. چنین عشق و جاذبه، چراغ هدایتی است كه محب را به محبوب خویش ارشاد می‌كند. چه هر فرعی طالب اصل خویش است و می‌كوشد خود را به او متصل گرداند و نواقص خود را با او به كمال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f96bb2a-0010-4a78-b66a-062dbf200f35', 21, 315000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در حدیث قـدسی می‌فرمـاید: مـن گنج نهانی بودم، انسان را آفریدم تا آن گنج را دریابد و مرا شناسد. بدون عشق، انسان نمی‌تواند به سوی خدا رهسپار گردد و آن گنج را دریابد. شرط معرفت به خدا، عشق است. عشق، نوری است از انوار الهی، جلوه‌ای است از تجلی جمال ابدیت كه بر عالم قلوب عشاق می‌تابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc09bb87-0f0c-44a2-b450-1e128d93083b', 21, 316000, NULL, 'معیار انسانیت، محبت انسان به خداست و شدت این محبت، مراتب كمال  انسان را معلوم می‌سازد. باید دانست كه عشق و محبت حضرات اولیاء همان عشق خداست. عاشقان اولیاء حق، عاشقان حقند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8e2c44e-be80-4100-873c-a81901cd541f', 21, 317000, NULL, 'عشق حق نوری است كه خار و خس ظلمت طبیعت را به كلی از دل انسان ریشه‌كـن می‌سازد و مـانند زر ناب او را خالص می‌گرداند. افرادی می‌تـوانند راه عشق را طی كنند كه در تهذیب نفس بكوشند و به تمام معنا تسلیم اوامر و احكام الهی گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c366d20c-e29a-460b-962b-14d19ff10f52', 21, 318000, 'toc453963650', 'شرط تداوم عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3603ce75-c1ce-4141-b21e-4a6a690cdc34', 21, 319000, NULL, 'برای اثبات هرچیزی دلیلی بهتر از وجود آن نیست، چنان كه آفتاب، ظهورش دلیل وجود اوست. بنابراین هرگاه عشق در دل تحقق یابد، احتیاج به استدلال عشق و آثارش نیست، در این صورت حدیث عشق و عاشقی را دل از زبان عشق می‌شنود. پس باید به سوی اصل رفت و در فرع و سایه گرفتار نشد، زیرا اصحاب استدلال آن قـدر در اثر فرو رفته‌اند كه اصل و حقیقت را فراموش كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf808241-39a5-4e7a-933b-3a56a02e556b', 21, 320000, NULL, 'دوام عشق و هر خواهشی مرتبط است به دوام مطلوب و معشوق. پس عشق به آب و رنگ و حسن صورت كه نمی‌پایند، زوال‌پذیر است و این نوعی هوسرانی است نه عشق، كه عاقبت به رسوایی و ننگ و بدنامی كشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65112d9d-7f4f-4e20-815f-f7a7689f2528', 21, 321000, NULL, 'عاقبت عشقی كه از رنگ خیزد، رسوایی و ننگ است، زیرا سرانجام روشن می‌گردد كه متظاهر بوده و بویی از حقیقت نبرده است. منظـور از عشق، در حقیقت حصول مراد است، هنگامی كه معشوق بمیرد، عشق خود به خود زوال می‌پذیرد. چنان كه به چشم خود می‌بینیم كسی كه عزیز و محبوب بوده وقتی كه روح از تنش خارج گردید، همت خویشان و دوستانش متوجه آن است كه هرچه زودتر به خاكش سپارند و از نظر دور دارند. از این نكته معلوم می‌شود كه عشق به زنده و زندگی تعلق می‌گیرد زیرا كه عشق، سرّ حیات و سرچشمه زندگی است و عشق با مرده و مردگی سازگار نیست و اگر وقتی به غلط به مرده تعلق گیرد، پایدار نخواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d53211e7-a43e-49ca-ae0f-c8ae403786aa', 21, 322000, NULL, 'اصـولاً عشـق وقتی دوام می‌یابد كـه از جانب معشـوق، انعكاس عملی و یا رد فعلی خواه به صورت لطف باشد یا در لباس قهر ظاهر شود، در غیر این صورت عشق زایل می‌گردد. بنابراین عشق به مرده كه انعكاس عمل از وی ممكن نیست، پایدار نمی‌ماند مگر اولیاء كه ایشان در حقیقت، زندگانند و عشق بر آنان در معنا عشق به خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29054622-d9b4-4b01-9eca-c2d411e126d2', 21, 323000, NULL, 'عشق زنده هر روز در افزایش است و از هر زنده‌ای در مقابل قول و فعل فرد دیگر، آثاری به ظهور می‌رسد كه در عمل عاشق تأثیر می‌كند، مثلاً سوز و گداز و التماس عاشق، انعكاسی در معشوق پدید می‌آورد كه مهیج طلب و خواهش عاشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c351423b-0621-4232-81e2-b61f1d103028', 21, 324000, NULL, 'از زنده هر آنی اثری و جلوه‌ای دیگر ظهور می‌كند كه در عاشق هیجانی از نو می‌آفریند و جنبشی تازه برمی‌انگیزد تا از هر نگاهی تعبیری و برای هر نازی و طنازی تفصیلی می‌اندیشد و به لشگریان عشق از آن جلوه‌ها مدد پیاپی می‌رسد تا كشور دل یكسره در تصرف عشق آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b57bc367-47c4-4c48-a05c-39b119df0e62', 21, 325000, NULL, 'عشق كه كمال مرتبه دلبستگی است، به امید بقاء و دوام وجود دارد. خاصیت عشق آن است كه عاشق غالباً فنای معشوق را به دل راه نمی‌دهد یا به فنای آن بی‌اعتنا می‌گردد. آری هیبت و صولت عشق، این تخیل را در اهل مجاز ایجاد نموده حتی گاهی شكافی و روزنه‌ای هم باقی نگذاشته است. پس آن بهتر كه انسان دل به عشق حق سپارد كه زنده جاویدان است و زوال را بدو راه نیست، و خاطر از مهر ماسوی بگسلد كه زندگیش عاریت و در معرض فناء و زوال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ec055a1-3860-4847-b052-aa1fa34d7e39', 21, 326000, 'toc453963651', 'عشق، سرچشمه لذات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c838b0ee-0068-4163-a946-532e369c4def', 21, 327000, NULL, 'عارف عاشقی كه مستغرق و مست دیدار است به سبب غلبه مشاهده از خود و غیر، ذاهل است و نقش غیر و غیریت از وجود او سترده می‌شود. همچنان كه مستی و بسیاری از احوال نفسانی، انسان را متحمل و آماده كارهایی می‌كند كه در غیر آن حالت صورت نمی‌پذیرد، عشق حق و مشاهده جمال نیز وظایف و تكالیف سلوك را بر عارف سهل و آسان می‌گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73f6cc61-c02e-4416-86d4-b52fb70ec592', 21, 328000, NULL, 'در این صورت تكلیف، هیچ رنج و مشقتی بر مكلّف به بار نمی‌آورد، بلكه وسیله خوشی و التذاذ اوست؛ و نظیر آن را همواره در انجام امور، هرگاه مقرون به شوق درون باشد، می‌بینیم. پس در حقیقت همان شوق مستی است كه بار گران تكلیف را به دوش می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35c00c11-4124-4e48-9b01-82b1b045ca32', 21, 329000, NULL, 'چون عشق از حق به حق است، از این‌رو هرچه از عارف عاشق به ظهور می‌رسـد، به تصرف حق است نه به واسطه غیر، چه عارف در آن حالت عشق، شاعر به خود و غیر نتواند بود. ولی كسانی كه دیده دوربین و پرده‏شكاف ندارند مانند آن مور سست نظرند كه روی صفحه كاغذ حركت قلم را بیند و پندارد كـه قلم بـه خـود و از خود بـه جنبش درآمده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77bf6b4b-88e3-4427-9521-b50bbd7b4826', 21, 330000, NULL, 'عارف به معنی متحقق است نه به صورت، پس هرجا آن معنی را بیابیم، حقیقت را یافته‌ایم. مرد حقیقت، بند صورت نمی‌شود، همواره چشم به معنی گمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c73d60a9-7eae-45ad-9006-ec075dbcecdb', 21, 331000, NULL, 'حقیقت ظاهر است و یكی ولی مراتب دید، مختلف است و هركسی ادراك آن نكند. شرط عشق دیده معشوق‏بین است تا آن دیده گشـاد نشـود، جمال معشـوق بـه نظر نیاید و دست عشق، گریبان جان را نگیرد و به صحرای جنون نكشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ad975a6-2ed5-43ad-8914-774d0261577e', 21, 332000, NULL, 'این معنی در زندگی محسوس است، مثلاً كسی را می‌بینیم كه عاشق اخلاق و شخصیت فردی است، ولی دیگران هیچ فضیلتی در وی نمی‌بینند؛ یا شخصی از شنیدن شعر و آهنگ خاصی لذت می‌برد به صورتی كه از حال طبیعی بیرون می‌شود و فرد دیگر آن شعر و آهنگ را می‌شنود لكن پنداری كه نشنیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5db7884c-64dd-48bd-af05-6997b98c9509', 21, 333000, NULL, 'هم‏عصـران حضـرت رسـول اكـرم‏(ص) چشم بر جمـال آسمانی او می‌گشودند، ولی ایشان در مراتب ایمان و جانبازی یكسان نبودند. منكرین از دیدن و شنیدن آیات و معجزات، منكرتر و دشمن‌تر می‌شدند. باری باید انسان دیده حقیقت‌بین و حق‌نگر داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da8d5f8e-53b4-4da8-b76e-72fdeb30883e', 21, 334000, NULL, 'عارف باید همواره بیدار باشد و مقصود از بیداری، بیداری دل است نه بیـداری ظاهر. امـور دنیـوی در پیش عارفان، اوهام است و كسی كه مستغرق امور دنیوی است، مانند كسی است كه در رؤیا دل به صور خیالی می‌سپارد و چون بیدار شود، چیزی در دست او نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7f0706c-acf0-4395-bc11-640a6eaa412a', 21, 335000, NULL, 'حاصل كوشش در امور دنیـوی بدون رضای حق، گـرفتاری و نگرانی است، مانند آن كه كسی به زندان افتد و به جای شكافتن در و گشودن زنجیر، قفل دیگر بر در زند و زنجیر بالای زنجیر نهد! این نوع بیداری و ادراك از حق مدد نگیرد، بلكه از وسوسه شیطان مایه پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a84d0b39-7784-4925-b9e2-6a2772ea552d', 21, 336000, NULL, 'اشتغال به كسب و تحصیل امـور دنیـوی بی‏رضای حق، خیال محض است كه سبب می‏شود راه اتصال به عالم غیب بسته گردد. زیرا طریق پیوستن انسان به خدا، ذوق و استعداد روحی است اما او آن را در پی سود و زیان مادی به كار برده و در نتیجه بال و پر این مرغ عرشی را چنان به گل و لای شهوت و اغراض ناپاك می‌آلاید كه توانایی پرواز به عالم غیب از وی سلب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61786faa-b8f9-488d-84bb-b07a5343f678', 21, 337000, NULL, 'حال غافل شبیه آن خفته‌ای است كه خواب حسی بر وی غلبه كرده و قوه متخیله نظر به سوابق ذهنی به امور شهوانی اشتغال ورزد و چون بیدار گردد جز ندامت و پشیمانی چیزی او را حاصل نشود؛ یا مانند كسی است كه به امور خسیس دنیوی گراید و استعداد و عمر عزیز خویش را در راه آن صرف نماید، ولی سرانجام او را چیزی عاید نگردد و به عمر تلف شده تأسف خورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cff639a-1f09-4c3d-bbad-1a63ec873686', 21, 338000, NULL, 'باید دانست در هیـچ مرحلـه‌ای از مراحل لذت دنیوی، كمال حاصل نشود. زیرا حصول كمال مستلزم آرامش است، اما اهل دنیا نه در بیـداری آرامش دارند و نه در خواب. آنان پیوسته در طلب آرامش رنج می‌برند مانند آن مرد باده‌گسار و افیونی كه هر روز جرعه و پیاله یا بسته افیونی بـه مقـدار مقرر خـود می‌افزاید تا به خوشی و لذت تمام رسد، ولی هرچه خود را به مطلوب نزدیك‌تر می‌خواهد، فرسنگ‌ها از آن دورتر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('330a3361-5ea5-4e5f-b399-d8859332a4b5', 21, 339000, NULL, 'سرچشمه تمام خوشی‌ها و لذت‌ها دل انسان است كه سایه و آثار آن در اشیاء افتاده است. بدین معنی كه خوشی و لذت، ایفاء نوعی از حاجت است و ما غالباً آنچه را كه لذت می‌دانیم، وسایل حصول مقصود است. پس از آن كه مراد به حصول پیوست و حاجت مرتفع شد، همان چیز را كه منبع لذت می‌پنداشتیم، از خاصیت می‌افتد و مكروه بلكه مورد نفرت قرار می‌گیـرد. مثلاً گرسنـه از خـوردن غذا لذت می‌برد و گرسنگی نیازی است كه از باطن پدید آمده، و سیری حالتی است كه آدمی را به غذا بی‌میل می‌كند و اگر به حالت اشباع رسد، آن غذا مكروه و منفور گردد. پس این خواهش و میل درونی است كه غذا را لذیذ می‌كند، اگرچه نان خشك و خالی باشد و نیز این میل و خواهش درونی است كه غذا را مكروه و مورد نفرت قرار می‌دهد اگرچه كامل‌ترین اغذیه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a65649e3-2f56-4625-b6ec-aacce0d074ec', 21, 340000, NULL, 'استلذاذ به جمال و ایفاء شهوت نیز از میل و خواهش درونی منبعث می‌گردد. این میل و خواهش به هرچه تعلق گیرد آن را مطلوب و لذیذ می‌سازد، چه آن چیز حسی باشد یا معنوی. پس منشأ و مبدأ خوشی‌ها در درون ما است كه سایه و اثری بر اشیاء افكنده است، ولی اكثر مردم اصل و فرع را از هم باز نمی‌شناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52407c3e-27d8-448b-bd11-4c9b9362ee97', 21, 341000, NULL, 'بنابراین انسان باید متوجه درون خـود باشد و خوشی‌ها و لذت‌ها را از درون خویش بجوید، و این میل و خواهش را به امور حقیقی منعطف سازد تا به خوشی ابدی و لذت جاودانی نایل آید و از محضر واصلین و كاملین دوری نجوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0627995-fb05-4096-bd19-7e0cc3919fcd', 21, 342000, 'toc453963652', 'عشق، معیار تمیز حق و باطل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b1cd826-d3d0-46d9-b2ed-3d4e3ea9ccb4', 21, 343000, NULL, 'اعمال ظاهر و حركات بدنی متـولـد از فكـر و خیـال و اراده انسانی است. میان اعمال و افكار پیوندی است استوار كه اهل نظر و صاحبان دید قوی در روانشناسی از روی عمل به كیفیت فكر و چگونگی احوال نفسی پی می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5e0fe47-1604-4021-83e3-db49bc260290', 21, 344000, NULL, 'آری هـر عمل دلیلـی است بر وجـود نوعـی از فكـر و حالات روح انسانی. تكالیف شرعی فرض است بر اهل ایمان تا اداء تكلیف بر صحت عقیده دلالت كند و آن را به اثبات رساند. علاوه بر این ما در دنیا و عالم صورت زندگی می‌كنیم نه در عالم معنی كه از شواهد حسی مستغنی شویم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('515341b3-4dda-4449-9668-cadee154fdc6', 21, 345000, NULL, 'اعمال و آداب شواهـدی هستند بر وجود قصد و معنی، و نقش شك و تردید خاطر را می‌زدایند و این امری است طبیعی و وجدانی. چنان‌كه اگر كسی نسبت به ما ادعای دوستی كند، ما انتظار داریم كه اعمال او دوستانه و به سود ما باشد. پس محبت بی‌خدمت، ادعای بی‌دلیل و گواه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd06cd0d-3210-4bbd-b99d-8f4577a788e4', 21, 346000, NULL, 'اما شاهدی كه برای اثبات دعوی خود پیش قاضی می‌رود، همیشه راست نمی‌گوید و گاهی به دروغ شهادت می‌دهد. پس اعمال خارجی، گاه از خلوص و صدق نهان سر می‌زند و گاه منشأ آنها ریا و نفاق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e98c562e-161b-4cc0-acf1-77a30b00311f', 21, 347000, NULL, 'بسیاری از مـردم میـان نیت و قصـد فرق می‌نهنـد و در كارهای خویش نیز این تفاوت را از نظر دور نمی‌دارند و برای آن كه كامیاب شوند، برخلاف نیت خود عمل می‌كنند. دشمن است، مهر می‌ورزد و كارهای دوستانه می‌كند؛ طماع و حریص است، زهد و استغناء می‌فروشد؛ بی‌ایمان است ولی در نماز و سایر طاعات و عبادات با مؤمنین هم‌صدا می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27bf50a8-c4c3-4232-9e47-8dcbe71811e0', 21, 348000, NULL, 'انسان پاك و راست‌رو آن است كه از طریق پاكی، نیت و عملش موافق یكدیگر باشد. اختلاف از این راه در انسان ریشه می‌دواند كه غالب مردم به ظاهر كار فریب می‌خورند، حاصل این كه عمل همیشه حاكی از پاكی نیت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aad77248-4348-4873-8748-2b52a46deea8', 21, 349000, NULL, 'معمولاً شواهد راست و دروغ به هم آمیخته و به دشواری می‌توان آنها را از هم باز شناخت. زیرا احساس و معرفت آدمی مشوب به نقص است و لذا به دور از اوهام و اغراض نیست. ولی هرگاه دل انسان به نور عشق الهی منوّر گردد، در این صورت معرفتش به كمال رسد و به حقیقت و بی‌مظنه اشتباه، صحیح را از سقیم باز شناسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89f02f90-e84b-4df8-a3e2-e953f5f367cd', 21, 350000, NULL, 'علم گاهی از اثر حاصل شود مانند این كـه از گرمی بـه وجود آتش پی ببریم و گاهی از مؤثر، چنان كه آتش را ببینیم و به گرمی محل حدس بزنیم. ولی با وجود نور معرفت خدایی، احتیاج به این دو راه نیست و كسی كه به این مقام رسد، از دلالت اثر و علت بی‌نیاز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('787aa043-0c06-45b6-a859-e7b03a661474', 21, 351000, NULL, 'آری راه دیگر تمیز، محبت و عشق است. عشق آتشی در دل می‌افروزد و ریشه اسباب و علل را به كلی می‌سوزاند و از بحث و استدلال فارغ می‌گرداند. دلیل عاشق در دل او و با خود اوست، او كاری با اثر و مؤثر ندارد، در این مقام است كه عشق راهبری را به عهده خود می‌گیرد و انسان را از توجه به دلیل و مدلول رهایی می‌بخشد. البته حصول این مقام در اثر تجلی نور قرآن بر دل‌های پاك و مهذب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4106914-a386-4953-ac91-e080c4f794f7', 21, 352000, NULL, 'حقیقت قرآن مقرون و منوط دل‌های اهل ولایت است. جمال قرآن چون به اهل قرآن نمودار گردد، معلوم شود كه قرآن را جز این صورت، معنی دیگر و جز این قالب، جان و مغز دیگر است و این مغز را نیز مغزهایی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3616d814-df91-4b9e-864e-46c38d9b42d8', 21, 353000, NULL, 'قرآن، علم خداست كه آن را علم مكنون یا مخزون خوانند كه جز راسخون در علم و علمای ربانی و واصل، كسی را علم قرآن میسر نیست. بر كدام راه باید رفت تا عالم ربانی و واصل شد؟ بر راه عمل، بر راه عمل دل نه تنها بر راه عمل تن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d630b09-b144-4e4f-a7f4-0776a46855b2', 21, 354000, NULL, 'راوی گـویـد شبی در حضـور حضـرت علی‏(ع) بودم تا صبح شرح باء بسم الله نمود، خود را در نزد آن بزرگوار چنان دیدم كه قطره‌ای نزد دریای عظیم. تا ساكن دریا نباشی آنچه یابی حدی دارد. ملاح از دریا چه وصف كند و چه برگیرد؟! زیرا هرچه برگیرد باز آن را بریزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72555877-2776-4a3f-816d-b75f086f3deb', 21, 355000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) چنین فرموده: هر مشكلی كه ترا پیش آمد و نتوانستی آن مشكل را برطرف سازی، راه حل آن را بعد از توسل از دل بخواه به تفكر و تدبر، تا باشد كه از راه دل خویش خود را دریابی. آنچه دل گوید خدایی است و آنچه نفس گوید، شیطانی است «اِنَّ النَّفْسَ لَاَمارَهٌ بِالسُّوءِ». هركه را مفتی، دل است متقی و سعید است و هركه را مفتی، نفس است خاسر و شقی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0edf26ba-4933-49d5-ab91-fcb4631fce14', 21, 356000, NULL, 'اكثریت هنوز مقیم نفس اماره‌اند و این را با گوش قال نشنوند. سالك این اسرار را نشنود مگر این كه نفس او تسلیم شده رنگ دل گیرد، تا آن چیزی كه با زبان قال شنیدنی نیست، با زبان حال بشنود و قلب به آن حكایت كند. قلوبی كه در مقابله قلم الله است، دل‌هایی كه «كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْایمانَ» نه دل‌هایی كه نارسیده و خام است كه ایشان باید رجوع به صاحبدلی كنند؛ دلی را بجویند كه این همه اهلیت را داشته باشد. دل غیری را آئینه خویش قرار دهند، این است معنی واقعی «اَلْمُؤْمِنُ مِرْآتُ الْمُؤْمِنِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41aeacd5-fb39-49a6-9acf-5144e07137b3', 21, 357000, NULL, 'دریغا كه قفل در دل‌هاست و بند غفلت در فكرها. چون نصرت خدای تعالی درآید، این قفل بردارد و «سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی اَنْفُسِهِمْ» پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6a90190-306a-453c-909b-52507b0cf92f', 21, 358000, NULL, 'قلب از عالم علوی است و قالب از عالم سفلی، كه هیچ مناسبتی و الفتی میـان ایشـان نبـود. پس رابطـه‌ای میـان آنان برگماشتند تا ترجمان دل و قالب گردد. اگر قلب را مجرد در قالب تعبیه كـردندی، قلب با قـالب انس نگـرفتی و قـالب به احـوال قلب طاقت نـداشتی و گـداخته شـدی، زیرا قلب ملكوتـی اسـت و قالب ملكی؛ در ملك كسی زبان ملكوت و جبروت ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3d86304-a747-49cd-bb58-398b368c03b7', 21, 359000, NULL, 'قلم الله بر لوح دل بگوید آنچه گفتنی است، این آن گاه شود كه انسان خادم و مرید دل باشد. چون انسان خادم دل شد، دل پیر و او مرید، دل مخدوم و او خادم، دل آمر و او مأمور گردید، آنگاه قطره‌ای از آب لدنّی در دهان قلب او چكانند تا حقیقت بر او روشن شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a15d8ae-6948-4470-943d-668888a85c4d', 21, 360000, NULL, 'تأثیر قرآن و كلام بزرگان بر كسی است كه صاحبدل شود، آفتاب كه رحمت جمله عالمیان است، اگر بر گلخن تابد بوی كریه آید و اگر بر گلشن تابد بوی خوش. حروف قرآن را در عالم سرّ مجمل خوانند. در این عالم حروف متصل، جمله منفصل گردد مثلاً «یُحِبُّهُمْ» و «یُحِبٌّونَهُ» را پندارند كه متصل است، لیكن چون خود را از پرده بیرون آرد دانند كه منفصل است «وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ» این است و «فَصَّلْنَا لَآیاتِ» نشان همه. اگر قرآن جمال خود را به انسان بنماید، در این مقام است كه «وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرآنَ لِلذِّكْرِ» او را حاصل شود، و این به یمن منظوری است. چون بدین حال و مقام رسیدی، ترا مبارك باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52a67a1e-d082-4619-8ffe-5a4e6c031d93', 21, 361000, NULL, 'فرق منظوری با ناظری را كسی داند كه به آفتاب بنگرد، اگر آفتاب بر او نظر كند به پرتو نور آفتاب، قوه باصره‌اش بینا و در بینایی توانا گردد. اما اگر او به آفتاب نظر كند، به قوت نور آفتاب، قوه باصره او ضعیف شود و تخلل پذیرد و بسا كه نابینا گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8e24571-79f5-4431-802a-1002f1c0201c', 21, 362000, NULL, 'بینایی در منظوری بهتر است از بینایی در ناظری. كسی كـه تأثیـر نظـر بزرگان را دانستـه، این معنی بر او آشكار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df8ca365-91c6-4dce-adde-51f9537feb71', 21, 363000, NULL, 'منظوری از ناظری بهتر و عاشق مغلوب اولی‌تر، آنجا كه خاك زر شود و سنگ گوهر، به یمن منظوری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6f40ec9-db9a-48a1-96c4-b13caae3acbb', 21, 364000, NULL, 'آن رونده از سوز عشق خواست ناظر شود «اَنْظُرْ اِلَیْكَ» گفت و زخم «لَنْ تَرانی» بر باصره‌اش خورد؛ و آن دیگری در مسند منظوری نشست و ناظر شد. عارفا! او باید دیده شود، آنگاه دیده شود، هم او ناظر است و هم منظور، تا منظور نگردی ناظر نشوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee642829-7562-41de-be42-9e027d3b982e', 21, 365000, 'toc453963653', 'انگیزش قلوب با نغمات آسمانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38a3e15e-927d-4d6a-bc04-2abb88c97626', 21, 366000, NULL, 'حسن ظاهر نشانه اتصال به حـق نیست. خـدا را با هـر جانی پیـوندی و با هـر دلی رازی در میان است، تا فریفتگان اعمال و حركات ظاهری نپندارند كه تنها از راه خاصی و به زبان آوردن عباراتی مشمول رحمت الهی توان شد. بلكه سازی كه از سر سوز دل و اشتیاق درد جمال حق بنوازند، و زخمه‌ای كه از روی صدق و عشق بر سیم تار و رباب زنند، هم راهی به خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c44a9e20-29d0-49b0-b12d-aa4a5669cc10', 21, 367000, NULL, 'حضرات انبیاء سلام الله علیهم اجمعین با آهنگ‌های آسمانی، باطن را برمی‌انگیزند و در شور و شوق می‌آورند. این نمایندگان الهی نخست خود از این آهنگ‌ها و شور و شوق در وجد می‌آ‌یند، سپس دیگران را مست این حالت می‌كنند. سالكا! تا مست این حالت نباشی به وصال نرسی زیرا در این طریق، هشیـاران از جرگـه پوینـدگان راه وصـال بیرونند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49282b03-34a4-4f97-bf3e-971ecf5dd1d6', 21, 368000, NULL, 'آهنگ‌های آسمانی، نغمات موسیقی الهی‌اند. حضرت رسول اكرم‏(ص) وحی الهی را به آواز جرس تشبیه نموده و می‌فرماید گاهی وحی الهی مانند آواز منظم جرس به گوش من می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d3ddb5f-2b09-4c15-96e4-6a129c8808e0', 21, 369000, NULL, 'این نغمات آسمانی نخستین پدیده‌ای كه می‌آورند، بشر را از تاریكی به روشنایی دعوت كرده و نقص و ناتوانی او را پیش چشم او می‌آورند. این نغمات به همه نزدیك است، لكن از جنس امور وجدانی است، آن را به گوش حسی نتوان شنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b7d2fc9-be33-4497-a766-ac0c82720a95', 21, 370000, NULL, 'طوبی درخت بهشتی است كه در خانه هریك از مؤمنین شاخی گسترده و برافراشته دارد و مؤمنین هرچه آرزو كنند، آن درخت بر آنها می‌افشاند. دم ایزدی و نفخه پاك عارفان نیز این حكم را دارد كه حصول هر كمالی از آن ممكن است، ولی هر جانی آن را برنتوانند گرفت مگر جانی كه به نور معرفت و به نیروی عشق توانا گردد كه متحمل آن تواند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c69fd5d-a049-4710-bb0c-f15f74f0b087', 21, 371000, NULL, 'ولی عقل ظاهری از ادراك این حال عاجز است. او منكر عشق و خوشی‌های عشق است، زیرا عشق تجزیه و تحلیل نمی‌پذیرد كه عقل آن را درك كند. این عقل تنها معانی جزئی را ادراك كند، ولی اكثر مردم تصور كنند كه پی به اسرار برده‌اند ولی چنین نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb181e6e-e063-4830-b2fa-d96b74b79eec', 21, 372000, NULL, 'شرط ادراك اسـرار، عشـق و فانی شـدن و از خـود برخاستن است. عقل خویشتن‏بین است، غالباً سود و ضرر ظاهری را تشخیص دهد، از این رو از خودخواهی جدا نیست. ولی عاشق هرچه از معشوق رسـد خیر محض دانسته و با آغـوش باز بپـذیرد، از خویشتن بگـذرد و جـان بـه كف گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc4aaaf9-57b6-4990-a0c9-d7c7004df45f', 21, 373000, NULL, 'آنچه از حق می‌رسد خیر محض است و شر امری است نسبی، و لكن ممكن است نسبت به خلق متضمن شر باشد. این امر از آنجا پدید آید كه ما امور را نسبت به خود می‌سنجیم، پس شر زاده قیاس انسانی است. اساساً شر و بدی محـض وجود ندارد، بسا آنچه نسبت به ما شر است، نسبت به دیگـران خیر باشد و با تأمل بیشتر می‌بینیم کـه خیر اكثریت دارد  و شر قلیل، نسبت به خیر كثیر در حساب نمی‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7e8db36-76a1-4c70-8b82-02d69f87ed6f', 21, 374000, NULL, 'اساس انسانیت روح است، اگر جسم و بدن مطلوبیتی دارد، به سبب معانی و اوصافی است كه از پرتو جان او را حاصل شـده است. بدین معنی كه اگر جسم و بدن به تمام و كمال، مسخر روح الهی گردد، در این صورت شهوت رفته و خودخواهی زوال پذیرد و حرص و آز و هر صفت زشت، روی در عدم آورد، این چنین جسمی حكم جان گرفته است. این است كه عارفان فرموده‌اند كه: جسم پاكان عین جان ایشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('607ce139-f62f-45b1-81ef-6e777f23c928', 21, 375000, NULL, 'جان از جهت منزه است، زیرا كه پس و پیش و راست و چپ، صفت چیزی است كه او را نهایتی باشد مانند جسم كه دارای ابعاد است، و لكن جان از عالم امر  است كه نهایت نمی‌پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50809e0b-d86f-4a42-8dd6-3d145563e70b', 21, 376000, NULL, 'شرط اصلی پرستش حق، سوز دل و اخلاص جان است و درون عارفان همیشه از عشق الهی در سوز و گداز است. این سوز و گداز و جوش و خروش سبب دعوت و هدایت و تحمل آزار مـردم می‌شـود و آنان از این آزارهـا، لـذت‌هـا و  خوشی‌هایی دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bda7a29-983e-4db2-ac0c-69ddde2ef932', 21, 377000, NULL, 'حیاتی كـه همراه غفلت و جهل باشـد زنـدگـی نیست، مرگی است كه زندگی نام نهاده‌اند. وظیفه اصلی حضرات انبیاء این بود كه مردم را از جهل و نادانی رهایی داده و خود و اجتماع از علم و عمل و عشق و حریت برخوردار باشند؛ و نیز یكی از وظایف مهمه ایشان این بود كه مردم را از امراض روحی و اوصاف بشری رهایی دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df1904b6-a053-4fd1-8343-8b28ebf103c4', 21, 378000, NULL, 'خدای عزوجل در روز قیامت می‌فرماید: ای فرزند آدم، بیمار شدم حالم نپرسیدی. بنده گوید: الهی عیادت تو چگونه برای ما میسر گردد كه تو پروردگار عالمیانی و بیماری از تو دور است؟ می‌فرماید: مگر ندانستی كه فلان بنده من بیمار بود و بـه عیادت او نرفتی، مگر ندانستی كه اگر به عیادت او می‌رفتی، مـرا آنجـا می‌یافتی كـه اوست؟ بزرگان چنین فرموده‌اند كه در این حدیث شریفه، منظور از بیماری، عمده بیماری دل است و مقصود از عیادت، ارشاد دل بیمار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e71e67ca-d19a-4e76-98c8-efa950c9f5f6', 21, 379000, NULL, 'اگر انسان از اوصاف بشری تهی گردد، با اوصاف الهی متصف شود، در این صورت كار او كار خداست و سخن او سخن خدا. مردان كامل غالباً به زبان خدا سخن می‌گویند، و دلیل این كه فعل ایشان منتسب به فعل خداست، این آیه شریفه است «ما رَمَیْتَ اِذْ رَمَیْتَ وَ لكِنَّ اللهَ رَمی»: تو تیر نیفكندی آنگاه كه افكندی و لكن خدا بود كه آن را افكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eeb02734-8d23-4377-8a4c-e3f09b7077c6', 21, 380000, NULL, 'اولیاء جان‌های مرده را زنده كنند و هریك از ایشان اسرافیل زمان خویش است كه در صور می‌دمد و جان‌های مرده را از گورهای تن بر‏می‌انگیزد. در قیامت به اصطلاح شرع مردگان از گورهای خاكی سر بر‏می‌دارند، ولی در این قیامت، جان‌های مرده از گورهای تن می‌جهند. چه روح قدسی در بدن محبوس و قوای او مخفی است، چون به تعلیم و تربیت و تهذیب روی آورد، از بندهای شهوت و وهم آزاد گردد و در عالم بیكران غیب به پرواز آید. بین محب و محبوب حجابی نیست، سالكا تو خود حجابی، از میان برخیز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1d3fc27-ce36-4d99-be03-585bd2f842e2', 21, 381000, NULL, 'غافلی درباره عارفی چنین گفت كه من در عرفان فیلم و فلان پشه. چون این سخن به سمع عارف رسید چنین فرمود: او را بگویید آن پشه نیز تویی كه ما خود هیچیم. عاشق حق آن است كه از خود و اوصاف خود و از دنیا و عقبی بگذرد. آری آنان كه از همه چیز گذشتند، به همه چیز رسیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('963bd0a6-fbfe-4b88-810f-1813f5d18f67', 21, 382000, NULL, 'حقیقت امر این است كه سالك و راهرو در این جاده حق، به راهبری نیازمنـد است و تنها بیان احكام و اخلاق در كتب دینی، كفایت نمی‌كند. معالجه امراض روحی از امراض جسمی سخت‌تر است و كسی كه به امراض روحی گرفتار شود، غالباً درد خود را احساس نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad437f9-a847-46a5-af7a-c1e37bf2c388', 21, 383000, NULL, 'برخی بیماران روحی از حال خود لذت می‌برند و بدان می‌نازند تا چه رسد بدان كه در‏صدد علاج امراض خود برآیند یا به طبیب علت شناس گرایند! درمان امراض دل و نفس از روی كتب دینی، مانند این است كه كسی بیماری محسوس خود را از روی كتب طب معالجه كند یا از داروسازی بخواهد كه برای او دارویی تجویز نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c878028e-b30b-46fd-91e2-8d75551c8ec9', 21, 384000, NULL, 'اصل درمان، تشخیص علت بیماری است و این بدون مراجعه به طبیب حاذق، صورت نمی‌پذیرد؛ میزان استعمال دارو نیز به تشخیص طبیب است، لذا بیمار حسی نیازمنـد مراجعـه به طبیب حاذق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbd4fb01-64d4-499f-96f9-729edb34e833', 21, 385000, NULL, 'محفل عارفان، مطب الهـی است و راهبر واقعـی، طبیب روحانی است كه حالات درونی و آثار اعمال را در باطن سالك به دقت و از روی دلسوزی و محبت مراقبت می‌كند. در این مقام است كه سالك طالب از بیماری می‌رهد و تخلیه او به حد كمال رسد و تحلیه و آرایش جان او آغاز گردد و در صورت ثبات، این تحلیه به كمال رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13653656-a29c-481c-8274-605435b323f3', 21, 386000, NULL, 'چنین فرموده‌اند كه راهبر واقعی كسی است كـه از خـود فانی و به حق باقی است. مظهر صفات حق است و صورت بشـری او روپـوش و نقابـی اسـت كـه بر چـهـره آفتـاب حقیقت افکنده ‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d635a78-75d5-4d90-be12-88a7715b4ddd', 21, 387000, 'toc453963654', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd188b8c-c762-42b6-be3e-6201af5c2245', 21, 388000, NULL, 'متن آیه                            سوره/آیه                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c6aea60-bf02-4c70-b04f-f3172127a21c', 21, 389000, NULL, 'وَیَسْأَلُونَكَ ... اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ … 	بقره/222 	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('204973a3-bf68-4024-b796-97f4d42b011c', 21, 390000, NULL, 'اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ 	آل عمران/2	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00fc2750-3d06-429b-b958-49733fe9f3d5', 21, 391000, NULL, 'قُل‌ اِن‌ كُنتُم‌ تُحِبُّونَ‌ اللهَ‌ فَاتَّبِعُونی‌ ...	آل عمران/31	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da097a69-532e-4965-84b1-1651199e6389', 21, 392000, NULL, 'بَلَى مَنْ ... فَإِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُتَّقینَ	آل عمران/76	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71db668f-6b29-44f7-8954-369dbe232266', 21, 393000, NULL, 'وَكَأَیِّن مِّن ... وَ‌ اللهُ‌ یُحِبُّ‌ الصابِرینَ         آل عمران/146	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bccaa22d-0ee9-42d0-88a9-98a22e26189a', 21, 394000, NULL, 'فَآتَاهُمُ... وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ	آل عمران/148	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eafe7bb-80ef-4ab5-abfb-8e459f165854', 21, 395000, NULL, 'فَبِمَا رَحْمَهٍ ... اِنَّ للهَ یُحِبُّ الْمُتَوَكِّلینَ	آل عمران/159	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d55eedab-4464-413b-ac4a-e60b17f16c69', 21, 396000, NULL, 'رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادی ...	آل عمران/193	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81ca48ac-179d-4d8d-a6cf-b9e63e4220d7', 21, 397000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُم‌ وَ‌ یُحِبُّونَهُ ...	مائده/54	42،44،88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbdbfc01-147d-437f-a6b3-179da031753d', 21, 398000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... ذلِكَ‌ فَضلُ‌ اللهِ‌ ‌ ...          مائده/54	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14a73ba9-3e62-49b9-a499-ed40b01f0a94', 21, 399000, NULL, 'وَهَذَا صِرَاطُ ... قَدْ فَصَّلْنَا الآیَاتِ …	انعام/126	88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f979a57-c97e-4590-8e3f-497a47d95ad4', 21, 400000, NULL, 'وَلَمَّا ... رَبِّ أَرِنِی أَنظُرْ … لَن تَرَانِی… 	اعراف/143	59،89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94c9f1e6-28a0-4cb6-9f34-7929b315b3dd', 21, 401000, NULL, 'وَ‌ اِذ‌ اَخَذَ‌ رَبُّكَ‌ ‌... اَلَستُ‌ بِرَبٍّكُم‌ ...	اعراف/172	18،44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d0d46bd-90b2-45fc-8a8e-f087c7b1c106', 21, 402000, NULL, 'متن آیه                       سوره/آیه                   صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a31157b2-6e68-4acb-b41e-cafc6c9f065a', 21, 403000, NULL, 'وَلَقَدْ ... كَالا‌ َنعامِ‌ بَل‌‌ هُمْ أَضَلُّ  ...	اعراف/179	17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ef3019f-892e-44c3-9b09-f805ddfb8f58', 21, 404000, NULL, 'فَلَمْ ... اِذْ رَمَیْتَ وَ لكِنَّ اللهَ رَمی	انفال/17	92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('659ec905-b6e3-4dd7-ba56-48980a462274', 21, 405000, NULL, 'وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِی اِنَّ‌ النَّفسَ‌ لاَ‌ َمارَهٌ‌ ِ‌...	یوسف/53	37،87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64d7a754-b9ce-42c4-8e10-c37d61450483', 21, 406000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَ‌ نَفَختُ‌ فیهِ‌ مِن‌ رُوحی...	حجر/29	15،37،43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aba1f278-cef3-470d-92d9-ab7bb2712713', 21, 407000, NULL, 'إِنَّمَا قَوْلُنَا ... نَّقُولَ لَهُ كُن فَیَكُونُ 	نحل/40	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0216315-6468-4cc8-91e3-43ee660aed05', 21, 408000, NULL, 'یَسئَلُونَكَ‌ عَنِ‌ الرُّوحِ‌ قُلِ‌ الرُّوحُ‌ ...	اسراء/85	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c408a00d-7a27-420d-8c6b-c9bc4f78eced', 21, 409000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ ...	اسراء/70	16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('242dd8b7-0e87-4ce5-a734-81726e26d093', 21, 410000, NULL, 'ثُمَّ ... فَتَبارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الْخالِقینَ	مؤمنون/14	15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ebf1b86-63b4-48b5-abfb-ec7bc9a057e3', 21, 411000, NULL, 'اللَّهُ نُورُ ... یَهدِ‌ی‌اللهُ‌ لِنُورِهِ ...	نور/35	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26994abe-f47b-4012-b418-5159704a378a', 21, 412000, NULL, 'اِ‌لا‌ مَن‌ اَتَی‌ اللهَ‌ بِقَلبٍ‌ سَلیمٍ         	شعراء/89	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fd9a70d-5ae3-441d-98e9-f8cf009ba567', 21, 413000, NULL, 'وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَـوْلَ لَعَلَّهُمْ ...           قصص/51	88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59c7651b-cc1b-4746-aa68-f6f66b87b68d', 21, 414000, NULL, 'اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ٍ...  	سجده/4	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fed8d28b-b947-4ad7-9e54-1d071550ee83', 21, 415000, NULL, 'فَسُبْحانَ الَّذی بِیَدِهِ مَلُكُوتُ كُلِّ ...	یس/83	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1931885a-e28f-4bf8-aca1-8c43b3c2f190', 21, 416000, NULL, 'سَنُریهِم‌ آیاتِنا فِی‌ الا‌ َّفاقِ‌ وَ‌ فی‌ ...	فصلت/53	16،87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a333033-9356-429b-b152-a8f6f0f18698', 21, 417000, NULL, 'وَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِی‏السَّمواتِ وَ ما ...	جاثیه/13	15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbaf56e4-028f-4df6-b5d2-3a454217fd55', 21, 418000, NULL, 'یَوْمَ نَقُولُ ... وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِیدٍ	ق/30	74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af30f55a-06c6-4f85-b991-d9790b46d3cb', 21, 419000, NULL, 'فَفِرُّوا اِلَی اللهِ اِنّی لَكُمْ مِنْهُ نَذیرٌ مُبینٌ       ذاریات/50	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('522783c5-d80f-4bda-93a5-b9577c469556', 21, 420000, NULL, 'فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَى	نجم/9	18،37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45f4a956-5f38-46b7-b8ed-e658a7028654', 21, 421000, NULL, 'ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی	نجم/17	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('667129da-f367-453e-aa54-a0067da0e0ee', 21, 422000, NULL, 'لَقَدْ رَأَى مِنْ آیَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى  	نجم/18	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e184fb6-034e-4405-aefe-f1546ed16f5e', 21, 423000, NULL, 'وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ ...	قمر/17	88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55559aa4-1b5b-4d75-95ac-41c8d0b6864d', 21, 424000, NULL, 'لَا تَجِدُ  ... كَتَبَ‌ فی‌ قُلُوبِهِمُ‌  ...	مجادله/22	87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9736d6b8-ccfd-4a90-87ba-98b454ea73dc', 21, 425000, NULL, 'اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الَّذینَ یُقاتِلُونَ ...	صف/4	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('289f7822-0bd0-4b80-b614-37264d52247a', 21, 426000, NULL, 'متن آیه                            سوره/آیه                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c1ff16b-4850-4c29-a331-cb23fefb53da', 21, 427000, NULL, 'وَقَدْ خَلَقَكُمْ اَطْواراً	نوح/14	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a40b8c9b-2911-4f5a-9864-c0e5f00e80eb', 21, 428000, NULL, 'وُجُوهٌ‌ یَومَئِذٍ‌ ناضِرَهٌ	قیامت/22	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c559602-d56c-4c36-b25a-77c2fdb2d643', 21, 429000, NULL, 'اِلی رَبِّها ناظِرَهٌ                             قیامت/23	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0519858c-c776-40d4-8dd2-f27786885af1', 21, 430000, NULL, 'اِرجِعی‌ اِلی‌ رَبٍّكِ‌ ر‌اضِیَهً‌ مَرضِیَّهً	فجر/28	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0e5edfc-24bd-46a5-bbc7-cd3a95e14d45', 21, 431000, NULL, 'یا اَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ	فجر/27	48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15e6ca15-aed8-4db7-b4b7-871b70d3367d', 21, 432000, NULL, 'لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسانَ فی اَحْسَنِ ...         تین/4                           15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd9d93ea-01af-41eb-ac42-d1d8c9202121', 21, 433000, 'toc453963655', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a8809fa-b62f-4f6c-b06f-9e6997d7bc8b', 21, 434000, NULL, 'متن حدیث                                                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f348fc42-e5e8-40b4-a19a-4e5f6b333bc7', 21, 435000, NULL, 'اِنَّ لِلْقُرآنِ ظَهْراً وَ بَطْناً                                                         16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3959bec5-6d7d-4c66-a6e5-b9c1b77fe3b8', 21, 436000, NULL, 'اِنَّ اللهَ جَمیلٌ یُحِبُّ الْجَمالَ	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf1d3450-dcb6-4318-85bc-cf8f89103da3', 21, 437000, NULL, 'حُبُّ الدُّنْیا رَأْسُ كُلِّ خَطیئَهِ	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1a3e776-fcbd-45ee-afe0-50f6385a3680', 21, 438000, NULL, 'خَلَقَ آدَمَ عَلی صُورَتِهِ	16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c80b41f5-f080-4ea0-88ed-9ea5ec851cf9', 21, 439000, NULL, 'خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلی صُورَتِهِ	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a5e6e8b-a784-4ba5-a23d-ba460059483b', 21, 440000, NULL, 'راضِیاً مُنْشَرِحاً	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4a6a0e0-4922-45b1-a6ce-9ece7ded2fb9', 21, 441000, NULL, 'رُوحٌ حَیٌّ بِحَیاتی	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('378d4835-ea4b-4da5-9391-7ac94c65fe56', 21, 442000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9909f825-c3d8-45a3-b1b7-794541def559', 21, 443000, NULL, 'ما رَأیْتُ شَیْئاً اِلاّ وَ رَأیْتُ اللهَ فیهِ	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6f4a772-80bc-40ac-a300-a2cd51d69f67', 21, 444000, NULL, 'مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ	37،39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bc5215d-93d3-4a54-b8a2-e9fedfb981ed', 21, 445000, NULL, 'اَلْمُؤْمِنُ مِرْآتُ الْمُؤْمِنِ	87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f41f3184-3a0b-419c-a380-818aa84acbbc', 21, 446000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ba95002-b65c-4676-bfd5-bbc034978664', 22, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33c2cd5f-cb28-4c97-ace7-044a880c100c', 22, 2000, NULL, 'معرفــت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2252c486-42b3-46cd-8829-defb0a9e3140', 22, 3000, 'toc453956484', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0ff344f-4184-4fec-b1cc-997dd72b82f1', 22, 4000, NULL, 'سپاس خدایی را كه به حكمت بالغه خود كتاب مقدس خود را فرو ‏فرستاد و آن را راهنمای گمشدگان وادی حیرت نمود. پرده مجاز از چهره اسرار برداشت و نعمت آزادی را بر احرار كرامت فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03a4f35d-59a5-4898-bcab-f0435929ec25', 22, 5000, NULL, 'درود و تحیّات بی‌شمار بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص بر وجود مقدس حضرت خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی‏(ص)، كه جمیع انبیاء و اولیاء خازنان نبوت و ولایت وی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bb7b665-c865-4e6d-8061-0fd8d929889a', 22, 6000, NULL, 'الهی بی‌تویی عدم است، هرچه هست با توست. نازیم آن دیدار را كه جز جمالش همه را واپس نهاده و وجود مطلق را به نظاره بنشیند و خویشتن خویش را در این نظاره دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('911b5f8e-5505-4871-9f29-3196a099f7b1', 22, 7000, NULL, 'مقصـود از آفرینش، وجـود انسان است و مقصـود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت، جز از انسان راست نیاید. چه دل انسان آئینه جمال‌ نمای الوهیت است و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3030aaca-7bdf-4786-b0eb-8c1ed77a7359', 22, 8000, NULL, 'درود بر خرد ‌پرورانی كه آئینه‌سان پذیرای تجلیات عكس جمال جمیل حق شده و مهرآسا بر نفوس نیازمندان تابش می‌كند و هر یك را به حسب استعداد خویش پرورش داده و از پرتگاه كژی و تباهی به شاهراه حقیقت می‌كشانند. حقیقت، هدف توجه هر سالك و آخرین نقطه مقصود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cab83596-21de-4fb9-82d0-fd02c184bd6e', 22, 9000, NULL, 'درود بر آن قافله‌سالاران عالم بشریت كه ذوق فطری انسان‌ها را با تدبر و تفكر و تعقل و علم و حكمت به جنبش در می‌آورند، و بر نیروی علم و معرفت ایشان می‌افزایند تا از پرتو مشاعل فروزان هدایت كه ارزانی داشته‌اند، استضائه نموده و معانی باطنیه «وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً» را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0941799-8a2f-466a-bea3-cf9bf2171800', 22, 10000, NULL, 'آری دلدادگان جمال لم‌‏یزلی چنین‌اند كه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در‏باختن همان. چـه كمال انقطاع از ماسـوی، یا اتصال به  حـق و گسستن از غیر در اثر حصول صعقه جلالیه است «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فرا‏گرفته كه در حقیقت، همان ابتلاء به دردها، گرفتاری‌ها، فشارها و سوز و گدازهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('523a47d0-8362-4fde-b684-a5052c008cb1', 22, 11000, NULL, 'عارف دلداده جمال و كمال معشوق است و دلدادگی، همان مرتبه تسلیم در اراده معشوق. عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید، دست از اغیـار می‌شـوید، گل وصـال می‌بویـد، در میـدان عبـودیت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('212edb51-a415-49f7-b3cb-e606cba7cbca', 22, 12000, NULL, 'سالك عارف در اثر تقوای تام و مجاهدات و ریاضات شرعی، انشراح صدری به او دست داده و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گشته است. او در پرتو حق می‌بیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3aa00c88-09a6-420b-a715-31a3c8030baa', 22, 13000, NULL, 'الهی كدام دل است كـه در آتش عشـق تو نیست؟ كدام دیده كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان كه در مِخلَب عزت تو نیست؟ كدام سر كه سرمست عشق تو نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e7b32c0-55fe-49bb-9bcb-ad54a069aeb8', 22, 14000, NULL, 'طوبی بر آن دلی كه از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته و از كاینات رسته. سالك طریق حق باید كه به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد. آن‌ كه دل را یافت، خدا را یافت، دل مظهر جلال و جمال كبریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c930237-b98d-4f2e-b97c-47f09dd9e11d', 22, 15000, NULL, 'حـب و عـشق به جمـال و كمال علی‌الاطـلاق فـطری بـوده و در نـهاد هر كسی به ودیعه نهاده شده ‌است. در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق الهی در ضمیر سالك ظاهر گردد، لیكن علاقه به كثرت و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. اما به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند، و حب و عشق فطری در ضمیر سالك، او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند، به حدّی كه به جز خدا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6add957-e43a-41eb-bc66-13f9992ec717', 22, 16000, NULL, 'مایه این نور الهی در نهاد انسان به ودیعه گذاشته شده و فطرت او به سرچشمه خورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد، نور الهی بر تمام سطوح وجـود او می‌تابد. مـا هستیم كـه این آب حیـات‌بخش را بـه شـوره‌زارهـای تمـایـلات و خـارستـان‌هـای خـودخـواهی‌ها فرو‏می‌ریزیم، وگـرنـه پیمـانه وجـود ما هـر آنی از فیض الهی پر‏می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d17d2c6-09fd-49c8-8e5b-a5d5d8709100', 22, 17000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هر كسی به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. به‌ طوری كه سالك می‌تواند در اثر طی این مراحل خود را به مقامی برساند كه نه تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. امّا انحرافات و معاصی سبب ازدیاد حجابات شده، به‌ جایی می‌رسد كه حتی ذرّه و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8389c426-9c66-47e7-920c-b890f8ed15fc', 22, 18000, NULL, 'مبدأ همه كمالات، معرفت به حق و ترك هوی‌های نفسانی است و مبدأ تمام نقائص، خدانشناسی و ضعف ایمان و حب نفس است. از این رو راه اصلاح همه مفسده‌ها، معرفت به حق و ترك مشتهیات نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('494bf29a-45ee-4c69-89ff-dc9e0bcaf6dc', 22, 19000, NULL, 'صاحبدل كسی است كه از آلایش جسمانیات مبرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده، در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی كوشد. چه، علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست گرداند و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف بازدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b73ff780-d90b-4f5f-adb7-2171bbcdc15b', 22, 20000, NULL, 'اعطای علم به نسبت مراتب عشق است. باید بدانیم كه علم شریعتْ آموختنی است، علم حقیقتْ یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كـه سالك به نور عزت از آفاق دل بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('512ce92a-e23e-4675-8391-659cca5e226f', 22, 21000, NULL, 'علمای ربّانی تمام علوم حقـه را در پرتو تصفیـه باطن و تهذیب نفس دریافته و همه را در انوار وجه الهی ادغام نموده به كعبه جانان رسیده‌اند. الهی ما را در زمره عاشقانی قرار ده كـه از آب و گل، از جان و دل درگـذشتند، از قید دنیا و عقبی خویشتن را رهانیدند، خود را با توبه نصوح بیاراستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc842c52-1e6d-4626-a188-321197969f23', 22, 22000, NULL, 'شاهـراه دین را بدایتـی است و نهایتـی. بدایتْ اهـل شریعت راست، نهایتْ اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت، خدمت است بر شریعت. اما صفت اهل حقیقت، علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند. خدا به آنها رخصت‌ها داد كه آنها مستضعفین‌اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت، زیرا كه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. امّا روش اهل حقیقت را بر صعوبت نهاد «جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِه».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17d71fbf-ad1f-4d9d-82fd-2f88da6932ab', 22, 23000, NULL, 'درود حق نثار آن جوانمردانی كه اَعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت ساقیانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09b2fffb-e2df-46ab-8be5-f7ce6df88f95', 22, 24000, NULL, 'درود بی‏حدّ و حصر بر حبیب خدا‏(ص)، مهتر عالم، سیّد مكرّم كه خداوند متعال فرمود: ای حبیب من! هر كس ترا یافت، ما را یافت «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ الله».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('339f03a8-d5f6-45cb-977a-4910a3cd70a7', 22, 25000, 'toc453956485', 'معرفت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62284372-0113-4d2b-9323-9c6c8ad8f3cf', 22, 26000, NULL, 'احوالی از احوالات سالك طریق حق كه مقارن سلوك تا وصول به مقصد عارض می‏گردد، معرفت است. معرفت احاطه به حقیقت شیء است ذاتاً و صفاتاً. معرفت حاصل نشود مگر به وسیله آنچه معروف در عارف به ودیعه نهاده است از وجود و كمالات وجود. از این جهت، حضرت ختمی مرتبت‏(ص) در معرفت پروردگار اكتفا نمود به معرفت كتاب انفس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b99dffa-ea5a-4ddb-a4b7-190ca27fd72c', 22, 27000, NULL, 'عارف راه حـق از مصنـوع، صانع را می‌شناسد و از هـر موجودی پی به موجد می‌برد تا حدی كه غیرصانع نبیند، و تمام مصنوعات را فانی در بحر احدیت مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acf78b5e-e10a-41c7-8291-b09f568a4df0', 22, 28000, NULL, 'معرفت را مراتبی است. كسانی هستند كه غیر از استماع صفات حق تعالی بهره‌ای ندارند، ایشان را مقلدین گویند. افرادی هستند كه به برهان و دلیل دانند كه صانعی دارند، هر دلیل و برهان برای آنها روزنه‌ای است به جانب حضرت احدیت. گروهی دیگر به وسیله معرفت و شناسایی حق تعالی و بندگی و اطاعات او، لطف الهی را همواره مشاهده می‌نمایند. گروهی نیز هستند كه معرفت ایشان از باب معاینه باشد كه ایشان در هر آنی نوای بنده نوازی را به گوش دل می‌شنوند، آنان را عارفان گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3b0adaf-c688-42d1-b077-4a944828479e', 22, 29000, 'toc453956486', 'اشراف و احاطه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d64c77c4-e404-40dc-b315-dc2a0c8c1636', 22, 30000, NULL, 'شناخت بشر نسبت به موضوعات یا به صورت اشراف است و یا احاطه، و این دو را ظاهری است و باطنی. اشراف بر موضوع، سلطه درك بر جنبه‌ای از موضوع است اما احاطه، معرفت به همه جنبه‌های آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fd875d2-6ba5-40fa-aacd-4cf85ae663de', 22, 31000, NULL, 'برای این كه موضوعی بتواند جلب توجه نموده و فعالیت نیروهای مغزی را گسترده‌تر نماید، باید یك یا دو عامل محرك وجود داشته باشد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21f79daa-89fd-4d0e-bf94-59ca1712aa68', 22, 32000, NULL, 'اول ـ  جالب بودن خـود مـوضـوع، ماننـد رؤیت یك شاخـه گل برای اولیـن بار كه به قدری زیبا و دارای اجزاء و تركیبات متنوع باشد كه توجه انسان را به خود جلب نماید. هم‌چنین است مواجهه با پدیده‌هایی كه شخص برای اولین بار در مسیر شناخت‌های هدف‌گیری شده به آنها می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1813fe0-b5c6-41c8-9c67-819c4559e4f1', 22, 33000, NULL, 'دوم ـ هدفی كه بشر را به تكاپوی معرفتی وادار نماید. كمیت و كیفیت هدف مسلماً بستگی به پدیده‌هایی دارد كه در حالات و شرایط گوناگون با آن در ارتباطند. از نظر كمیت بسا كه موضوع نیازمند به صدها شناخت جزیی و كلی باشد و از نظر كیفیت، باید این شناخت‌ها بتواند موضوع را كاملاً روشن سازد. مثلاً برای یك مسئله حقوقی، موضوعاتی مربوط بـه روابط انسان‌ها با یكدیگر مطرح می‌شود نـه پدیده‌های گیاه‌شناسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2226b4e5-3597-442e-86d9-5b59640d79bb', 22, 34000, NULL, 'هر موضوع حوزه معینی دارد كـه با ورود بـه آن می‌توان به هدف نایل گردید. اشراف بر موضوع پس از طی مراحل شناخت است. اما موضوعی كه بیرون از دیدگاه آدمی است و یا درك او قدرت اشراف بر آن ندارد، امكان ارتباط معرفتی با آن نیست؛ همانند سرگذشت تكوّن سحابی‌های اولیه در فضای كیهانی كه نمی‌توان مورد شناخت كاملاً علمی قرار داد. همچنین وقتی موقعیت آدمی جزیی از مجموعه‌ای باشد كه اجزاء دیگر آن، درك او را در وضعیت خاصی قرار دهند، اشراف بر موضوع نتوان یافت، مانند قطره‌ای كه او را توان اشراف به دریا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4215d9e-dc55-445e-9081-9b97c34fb25b', 22, 35000, NULL, 'در مراحل اولیـه شناخت، اشراف نسبت بـه مـوضوع، غیرمستقیم است. زیرا موضوع در میان پدیده‌هایی است كه در حالات و شرایط گوناگون با موضوع و هدف در ارتباطند. مثلاً در رؤیت رنگ‌ها در فضای روشن، نور و كمی و زیادی فاصله در نمود رنگ‌ها و اجسام تأثیر به سزایی دارد، لذا اشراف به واقعیت رنگ‌ها و اجسام غیر مستقیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('569713e0-8e3b-404c-8f0f-df1a1c355047', 22, 36000, NULL, 'اما كوشش‌ها و تكاپوی تجزیه‌ای در قلمرو علوم در جستجوی اشراف مستقیم است. بدین‌سان كه موضوع را از پدیده‌های دیگری كه پیرامون آن را به ضرورت جبری و یا به واسطه تموجاتی در حوزه موضوع فرا گرفته‌اند، می‌توانیم تفكیك نموده و اشراف حاصل كنیم. به عنوان نمونه، آب یك واحد است، اما این واحد ظاهراً ایستا، با روابط تفاعلی با اجزاء طبیعت، هزاران هویت با چهره نشان می‌دهد، به طوری كه سلطه بر تمام ابعاد آن امكان‌پذیر نمی‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39b10e5b-bcb1-4ec5-9739-7b00dd3317d1', 22, 37000, NULL, 'اصولاً موضوعات جهان عینی دارای جنبه‌ها و ابعاد گوناگونی هستند، لذا هریك از رشـته‌های عـلوم می‌توانند تنها یـك یا چند بعد آن را مـورد  بررسی و تـحـقیـق قـرار دهنـد. شناخت نفس یا من حقیقی انسان نیز خارج از این قاعده نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('874f15b9-9b63-430e-b3df-e22264465306', 22, 38000, NULL, 'بشـر نمی‌تواند بدون سیـر مراحـل، من حقیقی خـود را دریابد. باید نخست فعالیت‌ها و نیروهای درونی را درك كرد، سپس یكایك آنها را كنار گذاشته و به ریاضات مهمه به من حقیقی رسید، چه همیشه معلولات را همراه با آخرین اجزاء آن می‌توان یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe2576be-c858-4a7e-b883-0d4270681a93', 22, 39000, NULL, 'بنابراین شناخت‌های علمی معمولاً اشراف است نه احاطه. احاطه بر معلول و ملزوم، به واسطه احاطه بر علت و لازم آن است. به دشواری می‌توان به طور محض و خالص و بدون تأثیر از واحدهای قبلی به سراغ موضوع رفته و بر آن احاطه یافت. اما مردان الهی هم به مقام اشراف ظاهری و باطنی رسیده‌اند، و هم به مرتبه احاطه ظاهری و باطنی. مسلماً با طی مراحل شناخت نسبت به من یا نفس می‌توان به هدف رسید. معنی باطنیه و الهیه «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ، فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» كسی را احاطه كند كه مراحل من حقیقی را طی كرده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c315e680-ff68-4286-a421-fdcb85bcaa7a', 22, 40000, 'toc453956487', 'علم بشری و علم الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3971968-4641-45e5-b580-fdeff1972b40', 22, 41000, NULL, 'در پهنه كائنات هر لحظه و آنی آفریدگان بی‌شمار به وجود آیند و پس از كمی اظهار حیات، دیده فرو بسته ظاهراً راه نیستی پیمایند. این گستره با عظمت، بسان كارگاه بسیار بزرگی است متشكل از ماشین‌ها و اجزاء گوناگون كه وجود هریك مكمل دیگری است. زهی خیال باطل كه كسی وجود یكی از این مهره‌ها و اجزاء كوچك را عبث داند و یا قطعه‌ای را بر دیگری ترجیح دهد. زشتی و زیبایی، كوچكی و بزرگی آنها، امری نسبی و اعتباری است و اصولاً زشت را به اركان و‏جـود و آفرینش راهی نیست و خلقت هر موجودی بـه حـد كمال است نه ناقص و ناهنجار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c95526f-b468-4e6c-821c-834800de8e21', 22, 42000, NULL, 'شناسایی كیفیت جهان آفرینش، ماوراء تصـور مغـز كوچك آدمی است. یافته‌های بشر پس از طی قرن‌ها و پیشرفت در راه تكامل مادی و معنوی از این همه كهكشان‌ها و میلیاردها ستاره، قطره‌ای از دریاست و او را توانی برای كشف و سلطه بر آنها نیست. نیروی تفكر بشر در مورد مسائلی همانند كمّ و كیف خلاء پیرامون جوّ و وسعت فضای كاینات، سرگردان و حیران است؛ همچنین در مسائل بسیاری قدرت دید او محدود بوده و از پشت پرده بی‌خبر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59eaa5dc-7cfe-4141-82af-0a44f681242d', 22, 43000, NULL, 'جهان هستی، آسمان‌ها و زمین، ماه و خورشید و ستارگان و از جمله انسان، به بركت علم خدای تعالی خلق شده‌اند و در خلقت آنها، علم اندك انسانی نقشی ندارد و قادر به درك راز و رمز آنها نیست. مثلاً خورشید این اخگر فروزان، پس از میلیاردها سال فعالیت هم چنان بدون نیازی به سوخت، نه نورافشانی و حرارت بخشی آن پایان پذیرفته و نه در جریان كار آن بی‌نظمی و نقص و ایرادی رخ داده است. علم بشر حتی در اوج آن قادر به ایجاد نور و حرارتی در حد یك چراغ دستی نیز نیست كه مدام روشن بماند و نیاز به تغذیه سوختی نداشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d91c8da-0166-4678-87cf-f316b957a5d9', 22, 44000, NULL, 'از سوی دیگر، آفتاب عالمتاب را چنان شكوه و عظمتی است كه بشر را نرسد كه با تمام توان علمی خود آن را از نور افشانی بیندازد، ولی نور مصنـوعی و ابداعـی بشـر بـه آسانی آسیب‌پذیر است. مقایسه بین نور خورشید با نور مصنوعی، در واقع مقایسه اجمالی توانایی بی حساب علم خلاقه الهی با توانایی اندك علم بشری است، تا غافلین نپندارند كه علمی ماورای دانش انسانی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91591305-6bb0-4e90-9716-7ea96ab1da1b', 22, 45000, NULL, 'همان تفاوت و نسبتی كه بین نور خورشید با نور مصنوع بشری است، بین حكمت بالغه كتاب الهی با حكمت نارسای فلاسفه نیز وجود دارد. قرآن كتاب خداست «اَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ» و نجات بشر در مقـدس شمردن حـدود و حریم حكمت الهی و به كار بستن آن است، اما عمل به تعالیم فلسفه غیر الهی، فیضی عاید سالك نكند. از این‌رو قرآن توصیه می‌نماید كه در تجزیه و تحلیل امور جز حق، راه دیگری مپویید «فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ اِلاَّ الضَّلالُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1550a113-ab49-4b21-b27b-e966e95798d7', 22, 46000, NULL, 'بنابراین تقریر حكمت بدون آشنایی و وقوف به تعالیم دینی، كاری است عبث كه جز خستگی و خسران ثمری ندارد «بِالْاَخْسَرینَ اَعْمالاً». سخن را بدون انطباق بر موازین حكمت الهی، اعتباری نیست، معیار علم و عالم حقیقی را باید از منبع وحی الهی فرا گرفت «اِنَّ الْاَمْرَ كُلَّهُ للهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7035d70c-a08f-4a8e-b368-ca471df8cb32', 22, 47000, NULL, 'علیم از اسماء مقدس خداست، و عالِمْ جماعتی را گویند كه اعمالشان بر موازین شرع، صالح شناخته شود و ترس از خدا آنان را از تخطی از احكام الهی باز دارد و در هیچ امری هوای نفس را دخالت ندهند «اِنَّما یَخْشَی اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ»؛ عالم واقعی ایشانند ولو فاقد سواد خواندن و نوشتن باشند. اما در موازین فلسفه یا عرف، عالم به كسانی گفته شود كه صاحب تحصیلات عالیه و آثار تحقیقی در یك یا چند رشته علمی باشند، ولی اگر شرایط الهی مذكور در آنان تحقق نیابد، هنوز شرعاً به آنان عالم اطلاق نگردد، هرچند در علوم بشری ظاهراً به كمال رسیده باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26aacc9f-0611-480f-90a7-4e37d86a9075', 22, 48000, NULL, 'علم راستین به دنبال خود تقوی و فضیلت آورد و در این صورت، علم و عالم هر دو پاكند. اما دانشمندان و محققین بشری گرچه عضو برجسته و مفیدی برای جامعه‌اند، ولی دنیا از ثمره زحمات و مشقات آنان هم تحول و آبادی بسیار یافته و هم زیان‌ها و خرابی‌های بی‌حساب دیده است. علوم ایشان در عین امیدوار كنندگی، مولّد هیجان و ترس و وحشت است و بیش از توان سودرسانی، زیان بخش بوده لذا علمی ذاتاً پاك و مقدس نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f3bdbd5-4144-48cb-881e-7eb898af5242', 22, 49000, NULL, 'اهمیت امر آخرت و روز حساب در تزكیه نفس و كسب اعمال حسنه، بیش از آن است كه در عقل و درك آدمی بگنجد. از این رو اهل ایمان باید خود را مدیون هدایت پیامبران دانند و بعثت آنان را عطیه با عظمت خداوند و تفضل خاص او بینند «لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ اِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ اَنْفُسِهِمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11052d70-935f-4e04-85a0-31a05035eb40', 22, 50000, NULL, 'اما كسانی كه قدر این نعمت نشناسند و تلاش خود را مقصـور بـه دنیاطلبی و التذاذ نفسانی كنند، خـود عامل محرومیت از نیل به كمال خویشند كه نخواستند بین نور و ظلمت فرق نهند «اُولئِكَ الَّذینَ طَبَعَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ اَبْصارِهِمْ وَ اُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d69d395b-0225-4d53-9e62-e02175e0aaa9', 22, 51000, NULL, 'آدمی برای اخذ حقایق، سه عنصر مستعد چشم و گوش و دل دارد كه اگر آنها را مطابق با موازین شرع از قوه به فعلیت آورد، به بسیاری از حقایق راه می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('978ce6ec-018d-43b9-ad01-40ec5f1064d8', 22, 52000, NULL, 'كسـانی كـه تلاش و سعی آنان در خـارج از حـریم حـق است، و در جهت گسترش دنیـاطلبی سینـه خـود را بـه زیور برخی علوم می‌آراینـد، آنان در وادی غفلت‌اند هرچنـد بـه مقامات چشمگیر نائل شده و مرجع احترام و اعتماد امثال خود گردند. زیرا این امتیازات عاری از حقیقت است و زمانی كه محك امتحان پیش آید، به عیان دریابند كه چنان دانشی نه تنها كمكی به حل مشكلات اساسی آنها نكرده، كه سبب سیر قهقرایی آنان نیز شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('221bb55e-eea9-4f94-b40a-dc3183c49331', 22, 53000, NULL, 'نگاهی به جریانات و قضایای روزگار نشان می‌دهد كه طرح و اجرای انواع توطئه‌ها، خیانت‌ها و جنایت‌ها از ناحیه كسانی است كه فاقد عقیده به اصول دین و حقایق الهی هستند و علوم و فنونشان در استخدام مقاصد فتنه‌انگیز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ddd1a3a-9e9d-4962-a4b3-54ba78d20f4e', 22, 54000, NULL, 'بنابراین عالی‌ترین سطوح و مراتب علمی، بدون همراهی تقوی و ایمان، در اصلاح و تزكیه نفس مؤثر نشده موجب تمایل به التذاذ ظاهری و تشدید فساد طلبی و سقوط از مقامات انسانی است. اما عجبا در این خواب عمیق غفلت، آنان خود را از مردان موفق و خوشبخت روزگار به حساب می‌آورند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08f79095-92b3-4e7d-a3e1-c8632c485a8b', 22, 55000, NULL, 'آری با سفسطه نه می‌توان به سعادت نائل شد، و نه حق را از نورافشانی و شكوه و عظمت انداخت. در عرصه روزگار ستیزه با حق، هرگز آدمی را به پیروزی نمی‌رساند. چشمه‌های انوار الهی بر دل‌های حقیقت‌طلبان چون آفتاب تابان است و گرد و غبار باطل، نمی‌تواند آن را از فروغ بخشی باز‏دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d52764f4-aeca-4ae8-95d5-cab6bd5a2cd2', 22, 56000, NULL, 'غفلت هماننـد بیماری‌هـای جسمـانی، دارای آثار و علائمی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50fbf5ef-877a-4af0-87a1-66ab16a89b03', 22, 57000, NULL, 'اول ـ خـودخـواهی. بنای دین مـقـدس اسلام بر اتفـاق قلوب و تحكیم وحدت و تقویت مبانی الفت بین مؤمنان است، تا به كلی احساس تنهایی و نگرانی از تضییع حقوق از بین رود. اما غافلان بیشتر به خود پردازند و به مشكلات دیگران وقعی ننهند. همواره چشم انتظار یاری دیگرانند ولی از یاری رساندن به دیگران دریغ ورزند «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِیَ كَالْحِجارَهِ اَوْ اَشَدُّ قَسْوَهً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f03e2666-e48a-482e-b61b-49a01633f605', 22, 58000, NULL, 'دوم ـ ستمگری. حاصل تبعیت از احكام الهی، سوق انسان به سوی یك زندگی آرام و معتدل، مطمئن و لذت‌بخش و خالی از هـرگـونه دغـدغـه و نگرانی است. لكن اهل غفلت توفیق خـود را در احراز قـدرت محـوری و ستمكاری می‌جویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('158fbd74-a1d4-4371-86ff-fe357f1f43a4', 22, 59000, NULL, 'سوم ـ ناهماهنگی احوال درونی. هشیاران الهی همواره در مبارزه با نفس و حفظ حریم شرع هستند. اما غافلان از پاك‌سازی اعمال خود از مكر و حیله و تزویر عاجزند. ناهماهنگی ظاهر و باطن ایشان، معلول مطامع قلبی و میل آنان به تعدی به حقوق و منافع دیگران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa3bb9f5-7407-4f0b-9937-2e51c9d53488', 22, 60000, NULL, 'چهارم ـ نوسان بین ایمان و كفر. بی‌توجهی به اعتقادات دینی و مقدم داشتن مصالح نفسانی بر مصالح الهی و انسانی است كه آنچه را باب مصلحت خود می‌بیند به كار می‌بندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65f12bcb-8c55-4814-8e97-b122d7be27ec', 22, 61000, NULL, 'پنجم ـ كج‌طلبی. عامل دیگر كج‌طلب بودن در مقاصد دینی و طریقه‌های عملی در زمینه احكام الهی است. این كیفیت حتی در بسیاری از اندیشمندان دینی مشهود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43ee549a-15de-4ec3-b0b7-19c549f9e9f9', 22, 62000, NULL, 'در حكمت الهی و احكام دینی، هرگاه نتیجه تحقیقات با آیات قرآنی مباینتی نداشته باشد، با دستیابی به حقایق امور می‌توان به حل غامض‌ترین قضایا نایل شد. اما كتب رایج و مرسوم در این زمینه مانند اكثر كتاب‌های علم منطق، علم اصول، فلسفه و كلام، گرچه ظاهراً حاوی مطالب دلپذیرند، ولی توان حل معضلات حكمتی را نداشته، بلكه سبب تشدید ابهام قضایا و پیدایش شك و تردید نیز هستند. ارشاد طالبین از این طریق، سوق آنان به راه پر پیچ و خمی است كه رهایی از آن هرگز امكان‌پذیر نیست؛ مَثَل آن بدین ماند كه كوری عصاكش كور دگر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93b35570-1817-4084-8f0d-84104f668474', 22, 63000, NULL, 'حـصول معرفت راستین و نیل به سعادت جـز با راهنمایی مردان الهـی امكان‌پذیر نیست. تنها مطالعه و اتكاء به خود كافی نیست، باید تابع یك هادی الهی شد. آن راهنما و هادی الهی، حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء و علمای ربانی‌اند كه علم سعادت و رایت اقبال بر درگاه سینه ایشان نصب شده، و مفاتیح كنوز خیرات و خزاین طاعات بر كف كفاف ایشان نهاده شده است. آنانند كه حایطی بر دور روزگارشان كشیده، لذا صولت غوغای جنود شیاطین نتواند به ساحت اقدس ایشان راه یابد «اِنَّ عِبادی لَیْسَ لَكَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4b28f71-f6dd-4f7a-b143-e5c266e10de3', 22, 64000, NULL, 'باید از محضر بزرگان و اولیاء برخوردار شد، آیات و بیناتی در دل مردان الهی است «بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی صُدُورِ الَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ». ای انسان به كجا می‌روی؟ گوهر شب افروز از صدف جویند، بیا صدف را پیدا كن، عسل مصفّی از نحل جویند، آفتاب رخشان از برج فلك جویند، نور معرفت از دل عارفان جویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f67b8bc9-4faa-42dd-bb14-62db25da6396', 22, 65000, NULL, 'بر پیرایه گل می‌كنند ولی تا زیر آن آتش نزنند گلاب ناید و بوی خوش ندهد. دل سالكین طریق حق چون پیرایه است كه اولیاء خدا سال‌ها آن را پر از گل می‌كنند، تا آتش عشق بر دل نزنند، گل معرفت بوی الهی ندهد. ای سالك آتش عشق بر دل زن، این آتش، آتش بی‌دود است. زندگی این عاشق را آخر نیست، زندگی او بـه میـخ بقاء دوختـه، جان و دلش بـه خـدا پیوسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34101264-d3f4-474f-9a62-8080d47e7e1e', 22, 66000, 'toc453956488', 'معرفت، دید قلبی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1859864-68a5-42d2-965b-b1b238f80d98', 22, 67000, NULL, 'موجودات عالم از نظر مراتب، تفاوت شدید حسی دارند: برخی غیر از حفظ صورت شخصیه، آثار دیگری بر آنها مترتب نیست. بعضی موجودات، علاوه بر حفظ صورت شخصیه، آثاری مانند تغذیه، تنمیه و تولید مثل را دارا هستند. رتبه بعدی حیوانیت است كه احساسات جزئیه و تا حدی حركات ارادیه را دارایند. رتبه آخر، حقیقت وجود انسانی است كه علاوه بر آثار مذكور، ادراكات كلیه در وجود او مضمر و باصره ادراكش با شهود عوالم عقلیه و جمال و كمال حق، منور است، با این همه در سلك مجردات صرفه، نامعدود و نقصانات فطریه‌اش نامحدود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('685cfc4a-3d7f-4e3b-a057-cd73ba4a4dc2', 22, 68000, NULL, 'دل را مراتبی است و مرتبه اصلی آن، حب اوست. جمیع آنچه هست از شؤونات و جلوات حب می‌باشد و ظهور اراده مطلقیه از كمال این حب است. اگر كسی این حب را در خود ایجاد كند، صفات خدایی در وی بالفعل خواهد بود. در این مقام است كـه جهت نوری انسان غالب شده و جهت ظلمتی را منهدم می‌سازد. در این مرحله است كه معرفت و حب و ذكر یكی خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1022a985-caef-44cb-ba11-92ed369d7fdf', 22, 69000, NULL, 'معرفت یا شناخت در اصطلاح عرفا دیدن مرتبـه دوم را گویند. چنان كه اگر كسی مرتبه اول یكی را ببیند، مرتبه دوم كه دید گوید می‌شناسم. اما دفعات در دل نیست زیرا در معرفت دل، هرگز فاصله میان محب و محبوب نیست. در این مقام، عارف و معرفت و معروف هر سـه یكی خـواهنـد بـود. آنجـا عرصه‌ای است كه اختلاف‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bad1c88-672e-4fad-952b-bcd7f264c7ce', 22, 70000, NULL, 'دید قلب، لفظ و صورت نیست، چون الفاظ از مختصات زبان است و صورت از مختصات خیال. آنچه در عالمه است مخصوص به خود است، و آنچه در واهمه است اختصاص به خود او دارد و كار نفس و عقل مخصوص است به خود آن‏‏ دو. آنچه در اسفل است، در اسفل می‌ماند و آنچه از عوالم علیایی است، بالا می‌رود. مختصات جمادی از عرصه جمادی تجاوز نمی‌كند و مختصات نباتی از عرصه نباتی نمی‌گذرد و مختصات حیوانی در عرصه حیوانی باقی می‌ماند. مقام هركسی به نسبت دید و حب دل و تقوای اوست «وَ ما مِنّا اِلّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ وَ اِنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b95ab6-6e96-4b5f-9d8e-5e355d0ef767', 22, 71000, NULL, 'حقیقت وجود و حقیقت هر شیء را با دیدگان قلب توان دید. اشارات كیفیت دید و شناخت حقیقت، دسته گلی است كه به دست گل‏چینانی به نام عارفان از بوستان عرفان تدارك می‌شود، مایه این شناسایی در هر كسی فطری و جبلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55c12039-9489-45fd-a8ea-5c7157677731', 22, 72000, NULL, 'منبع معرفت واقعی، دل پاك است. دل آئینه‌ای است كه صفات الهی در آن جلوه‌گر شود، اگر چنین نیست آلوده است، باید كوشید و زنگ غبار آن را برطرف نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2a6f469-6c0c-458d-bffa-29053cbfb0ab', 22, 73000, NULL, 'آئینه فلزی چون زنگ گیرد، قوه انعكاس و حساسیت آن از میان می‌رود، حس روحانی باطنی نیز كه آن را دیده دل یا عین‏الفؤاد و دیده بصیرت نامند، اگر زنگ مادیات بر او تسلط یابد، قوه انعكاس آن از بین می‌رود. پاك شدن این آئینه، متوقف است بر تزكیه نفس و تفضل الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2a0bb98-4d44-45e6-b185-720656dd5ebb', 22, 74000, NULL, 'تنها از راه تزكیه نفس می‌توان به معرفت حق واصل شد، و این موفقیت به  اراده و فضل الهی به كسانی كه مستعد اخذ معرفتند، عطا می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f42c9b7-20aa-49e9-addb-89f1271c81bf', 22, 75000, NULL, 'معرفت، نور الهی است كه به قلب سالك تابد و تعینات او را به اشعه نورانی خود محو گرداند، در این مقام او عاشق حق است و حق عاشق او. در حدیث آمده كه خدای تعالی می‌فرماید «مَنْ عَشَقَنی عَشِقْتُهُ وَ مَنْ عَشِقْتُهُ قَتَلْتُهُ وَ مَنْ قَتَلْتُهُ فَاَنـَا دِیَتُهُ»: كسی كه عاشق من شود، من نیز بر او عشق ورزم، و هركه را من عاشق شدم، او را می‌كشم و هركه را كشتم، پس من خون بهای او هستم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d067138-9288-48d4-84bd-c87b2f1c2129', 22, 76000, NULL, 'عشق الهی همه ذرات عالم را فرا‏گرفته است. گـردش پروانه به گرد شمع، حركت الكترون حـول هسته مركزی، منظومه شمسی گرد شمس، و نیروی جاذبه‌ای كه كاینات را به حركت در می‌آورد، عشقی است كه از منبع لایزال فیاض مطلق سرچشمه می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30f72688-2354-4364-b47f-f048ec0cde60', 22, 77000, NULL, 'بار خدایا، تویی كه بر دل‌های محبانت انوار شناسایی فرستادی تا ترا شناختند و به یگانگیت اعتراف نمودند. الهی تویی كه غیر خود را از دل‌های دوستانت راندی تا به كسی جز تو دوستی نورزند. خیال جمال رخسارت، عشق را بر قلوب عاشقان گماشته تا جز تو نبینند، و كلك بدایع آثارت، ارقام حقایق بر الواح ارواح عارفان نگاشته تا جز تو نبینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f0d29f0-4005-4d93-b5e2-7f675ebf159d', 22, 78000, NULL, 'باغبـان معـرفت، حَب حُـب در ریاض دل‌هـای سالكان راهت می‌كارد تا بَرْد‏الیقین بردمد. سحاب جود و كرمت پیوسته فیض احسان از بحرالحقایق ایقان بر آن می‌بارد تا هرچه زودتر ثمر دهد. ساقی عارفان، مِی محبت به عارفان دهـد تا مست مست آیند. مطرب محبت، دمبدم با نفحات دلربای خویش، هوش از سر عارف می‌رباید تا از نیست به هست آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e69c9713-d6e6-4e01-9283-8072c4315516', 22, 79000, NULL, 'عارفان كامل را گاهی در سر شوری و در دل شوق پر نوری است كه باید به واسطه سخن، ما فی‌الضمیر خود را بر اهل آن بیـان كننـد. چـون اظهـار اسـرار معرفت و افشای ما‏فی‌الاستار محبت را رخصت نداده‌اند، گاهی در پرده استعاره و لباس مجاز سخن گویند تا دل ارباب قلوب به اهتزاز درآید و شوق بر شوق، و محبت بر محبت بیفزاید. متعطشان وادی طلب كه رقیقه ارادتی در بواطن ایشان، كامن بود و در اثر تراكم حجب ظلمانی و غواشی هیولایی در فیافی حرمان سرگردان بودند، به دستیاری این كلمات شورانگیز، كمند شوق بر گردن جان اندازند و خود را از پرتگاه خذلان برهانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70edb29f-a16a-445f-9f33-18eaaec6562d', 22, 80000, NULL, 'سخن به منزله قالب است و معنی به منزله روح، و یا سخن به منزله پیمانه است و معنی به منزله راه، و یا سخن به منزلـه نافـه مشگ و معنی بـه منزلـه ریح. سخن و معنی را درجات و مراتبی است به حسب تفاوت درجات و مراتب سلاست الفاظ و متانت مبانی، و به سبب اختلاف درجات و مراتب مقاصد و مبانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e13a11b8-c40a-49ed-8e0a-b858adde9fb8', 22, 81000, NULL, 'گاهی قائل را محبت غالب آید و شرری بر جام سخن بیزد تا در دل اهل معرفت، حرقت محبت برانگیزد. گاهی قائل را شوق لقای محبوب غالب آید، تقرب بر او جسته و در وصف محبوب، سخن در پرده راند تا بویی از رحیق مختوم به مشام اهل عرفان برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbf64cdf-db99-44c8-8d3c-4e1eb8261c96', 22, 82000, NULL, 'چون اقلیم معارف و عالم معانی و دقایق، وسیع‌تر از آن است كه صور محصوره الفاظ بتواند متصدی اظهار آن شود، لذا بی‏دستیاری امثال و اشباه، پای مكنت و اقتدار در میدان ابراز آن لنگ است. بنابراین در اظهار مخدّرات معانی، به رقیقه‌ای كه مناسبتی با یكی از محسوسات دارد، تعبیر می‌كنند تا عارفان از آن برخوردار گردند، ادراك معانی این اشارات جز عارفان و دانایان را میسر نیست «وَ تِلْكَ الْاَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ وَ ما یَعْقِلُها اِلَّا الْعالِمُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33b2dccb-2021-426e-99ff-8fe9309b060f', 22, 83000, 'toc453956489', 'تفاوت‌های علم و معرفت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6b66aa6-aa98-415f-93cd-730e6c7fd94c', 22, 84000, NULL, 'برای انسان دو گونه زینت است، زینت ظاهری و باطنی. زینت باطنی مقدم بر زینت ظاهری است، چنان كه صحت روحی اهّم از صحت جسمی است. علم یك زینت باطنی است به شرطی كه توأم با عمل و معرفت باشد. معرفت پایه عمل است و كمیت و كیفیت عمل الهی به میزان معرفت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50decdf3-6c1c-4389-9128-5e335c4e0352', 22, 85000, NULL, 'زینت معنوی دیگر، معرفت است و بعد از آن حال معنوی. ثمره علم و معرفت، عمل است و ثمره عمل، حال. به عبارت دیگر، درخت علم وقتی بارور گردد ثمره‌اش عمل الهی است و آن را هم مراتبی است. لطیفه دل با بار عرفان و معرفت بارور شود و میوه آن به صورت حال معنوی ظاهر گـردد. بنابراین علاوه بر اكتساب و اجتهـاد ظاهری و متـانت علم، باید لطافت علم هم باشـد. متانت علم بدون لطافت علم و لطافت حال ثمربخش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ab48b21-0f01-46e5-8e66-53323bf31e19', 22, 86000, NULL, 'حاصل جدائی علم از معرفت، غالباً عالم بی عمل است، اما عالم ربانی بدون حال معنوی نباشد. علم به تحصیل است و معرفت و حال به عمل. علم به تحصیل حاصل گردد و معرفت به اشراق، این است كه عالم ربانی در پرتو علم و عمل به حال معنوی می‌رسد. علمی كه توأم با عمل نباشد با ظلمت همراه است و موجب حصول معرفت به حق نگردد. اما معرفت كه نور محض است با ظلمت جمع نشود. علم بدون عمل، قرین ظلمت است و عالم بی‌عمل را از حق دور می‌كند، ولی با معرفت دوری از حق ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a56bace9-bb25-4b20-bcbe-f1e6ff664cf8', 22, 87000, NULL, 'با وجود علم ممكن است قلب به اطمینان نرسد، اما معرفت سبب اطمینان خاطر و شرح صدر است. امكان دارد علم علت حصول یقین و رفع شبهات و ابهامات نشود، ولی مـعرفت مـوجـب یقین و رفع شـك و ریب است. علم بسا كـه سبب ضلالت گردد، اما معرفت موجب نجات بشر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cd4ca12-3414-4dd3-90d2-21066484547f', 22, 88000, NULL, 'عارف ربانی از معرفت ربانی بهره جوید و از منبع فیض ربانی كسب كمال و معرفت كرده و در بحر معرفت قرار گیرد. چنین عالمی پای‌بند ظواهر علم و سایر امور نشده، همواره متوجه به معانی است. در لسان وحی و از جمله در آیات ذیل منظور از علم، عمده توجه به بواطن و معانی است نه به صور و ظواهر: «وَ عَلَّمَهُ مِمّا یَشاءُ»، «یُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ»، «اِنَّهُ لَذٌو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ»، «وَ یُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَهَ»، «فَاذْكُرُوا اللهَ كَما یُعَلِّمُكُمْ» و «لا عِلْمَ لَنا اِلّا ما عَلَّمْتَنا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('678121a0-a2a3-4862-90ae-74f50ff8169e', 22, 89000, NULL, 'امر است بر افـزایش معرفت و طاعت. امـوری كـه باید معـرفت به آنها حاصل شـود، ظاهری دارد و باطنی؛ همچنان كه طاعت را نیز صورتی است و معنائی. اگرچه باید بر مراتب معرفت و طاعت از جهت ظاهر و باطن افزود، ولی توصیه اختصاصی بر افزایش معرفت و طاعت نسبت به بواطن یا معانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f08d24c-7366-45ce-a59c-076507507cce', 22, 90000, NULL, 'مادام كـه توجـه تنهـا بـه ظـواهر است نه تنها بهره‌ای نخواهد بُرد، كه سبب غفلت از بواطن شده و فرسنگ‌ها انسان را از هدف اصلی دور می‌سازد. وقتی این توجه در حد اعلی مقبول پیشگاه الهی است كه توجه بیش از ظواهر به جهات باطنی و معنوی باشـد. از جمله آن توصیه‌ها در زمینه‌ شناخت و معرفت، معرفت نسبت به كتاب مقدس قرآن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9e3b307-44f2-41d5-a4e3-90d14c189fe1', 22, 91000, NULL, 'آیات قرآن مجید را ظاهری است و باطنی، چنان كه ذات اقدس باریتعالی لایتناهی است، معانی كلام او نیز لایتناهی است. اهل معرفت در معانی ظاهری و باطنی آیات خدای تبارك و تعالی تفكر نموده و به خود رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a06accc6-87a8-4f09-b3fb-03b2ec7746dd', 22, 92000, NULL, '«اَمَّنْ خَلَقَ السَّمواتِ وَ الْاَرْضَ وَ اَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَاَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَهٍ» در مرتبه‌ای از مراتب از لحاظ معانی باطنیه، «اَرْض» اشاره است به نفس وضیع كه خدای تبارك و تعالی او را از آن آفرید. «سَماء» اشاره است بر عقل شریف رفیع كه چیزی شریف‌تر و رفیع‌تر از آن نیست. در اینجا آب اشاره است بر آب باطنی كه همان علم الهی است. چنان كه به وسیله آب انسان‌ها و نباتات و حیوانات نشو و نما می‌كنند، نشو و نمای قوای باطنی انسان نیز با آب باطنی است. همان‌طور كه با آب ظاهر باغ‌ها و بوستان‌ها و درختان و میوه‌ها بوجود می‌آید، «حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَهٍ» نیز اشاره است بر طاعات و عبادات و اعمال الهیه انسان كه به وساطت علم و عقل الهی تحقق می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('120a9fe7-4620-4a09-998a-e70a0235a4c4', 22, 93000, NULL, '«اَمَّنْ جَعَلَ الْاَرْضَ قَراراً» آن خدائی كه زمین اسلام را قرارگاه موحدین قرار داد. «وَجَعَلَ خِلالَها اَنْهاراً» و چشمه‌های حكمت را در قلوب عارفین جاری كرد. «وَجَعَلَ لَها رَواسِیَ» و حصارهای معرفت را در دل مردان الهی بنا نمود. «وَجَعَلَ بَیْنَ الْبَحْرَیْنِ حاجِزاً» و در بین دو دریا حاجزی قرار داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dabfe17e-d843-41c6-b73e-32f25aaa1d90', 22, 94000, NULL, 'در مقابل بحرین ظاهـری، در وجـود انسان نیز بحرینـی اسـت. «هُوَ الَّذی مَرَجَ الْبَـحْـرَیْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ اُجاجٌ»: این دو دریا، صفت دل مؤمن است كه عبارتند از خوف و رجا، شك و یقین، حرص و قناعت، ضلالت و هدایت، غفلت و یقظت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93cdbb3d-e656-4397-844e-5f746ac5ce42', 22, 95000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی بین این دو دریا حاجزی قرار داده: میان خـوف و رجـا سحابی از استقامت و حـاجزی از حسنِ ظن قرار داده كه تلخی خوف، خوشی امید و رجا را تباه نكند. میان دو دریای شك و یقین، از معرفت حاجزی قرار داده كه ملوحت شك، عذوبت یقین را تباه نكند. میان ضلالت و هدایت، از عصمت حاجزی قرار داده تا مرارت ضلالت، شیرینی و حلاوت هدایت را تباه نكند. میان حرص و قناعت، از تقوی مانعی قرار داده تا تلخی حرص، حلاوت قناعت را تباه نكنـد. میان غفلت و یقظت، از مطالعت نظـر حاجزی است كه نور یقظت را ظلمت غفلت تباه نكند. ای خدای رحمان، ای داننده آشكار و نهان، جز تو چه كسی به این اسرار در حد كمال آگاه است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4dd3b3e-d1d3-48f0-8f03-463e8e28755b', 22, 96000, NULL, '«اَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ اِذا دَعاهُ وَ یَكْشِفُ السُّوءَ». مضطر را معانی مختلفی است. در مرتبه‌‏ای از مراتب، این مضطر كودكی است كه در رحم مادر دچار درد شدیدی باشد. آن كودك از شدت درد بنالد و این ناله را نه پدر می‌شنود نه مادر، جز خدا از درد آن كودك كسی آگاه نیست. خداوند تبارك و تعالی داروی آن درد را به قلب مادر الهام می‌فرماید تا از غذایی كه داروی آن درد است بخورد و كودك از آن مرض شفا یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d4a6acb-148a-4387-a530-e3be3477d430', 22, 97000, NULL, 'در نهاد آدمی هم كعبه دل است و هم مصطبه نفس كه دو جوهر متضادند، در خلقت به هم پیوسته و در طریقت از هم گسسته است. وقتی كه نفس اماره بر كعبه دل شبیخون زند، آن دل به مقام تظلم در‏آید و از دار جنات قِدَم نظری بدو رسد و كعبه دل از آسیب نفس مصون مانَد. سالك می‌تواند به یاری حق بر دشمنان ظاهری و باطنی پیروز گردد، حجابات را از میان بردارد و مراتب ایمان خود را به حد اعلی رساند تا كمال معرفت نصیب او شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b5a50ec-0f2b-4f88-9945-8435018f23cf', 22, 98000, NULL, 'چون حجابات به توفیق حق از میان برخیزد، مراتب بصیرت سالك به كمال رسد، آن بیند كه قبلاً نمی‌دید. حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود «اَیُّهَا النّاسُ اِنّی اِمامُكُمْ فَلا تَسْبِقُونی بِرُكُوعٍ وَ لا بِسُجُودٍ وَ لا تَرْفَعُوا رُؤُسَكُمْ قَبْلی فَاِنّی اَریكُمْ مِنْ اَمامی وَ مِنْ خَلْفی». خدای تبارك و تعالی نیز می‌فرماید «وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدی بِهِ مَنْ نَشاءُ» نوری عنایت می‌فرماید كه به واسطه آن راه یابند و به مقام «تَخَلَّقُوا بِاَخْلاقِ اللهِ» رسند تا دلشان تجلی‌گاه جمال و جلال حق گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abe85039-f3aa-4d2b-a457-95e86395bd39', 22, 99000, 'toc453956490', 'معرفت، مبدأ همه كمالات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('430df492-f7ac-4e35-a71a-b6c30805db5a', 22, 100000, NULL, 'مبدأ همه كمالات، معرفت به حق و ترك هوی‌های نفسانی اسـت، و مبـدأ تمـام نقائص، خـدانشنـاسی، ضعـف ایمان و حب  نفس است. بنابراین راه اصلاح تمام مفسده‌ها, معرفت به حق و ترك هوی‌های نفسانی است. خداوند متعال می‌فرماید: هرچه از نیكی و حسنه به تو رسد از خداست و آنچه از بدی به تو رسد، از نفس توست «ما اَصابَكَ مِنْ حَسَنَهٍ فَمِنَ اللهِ وَ ما اَصابَكَ مِنْ سَیِّئَهٍ فَمِنْ نَفْسِكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1902bb6-4a82-465d-903f-3b66561bf570', 22, 101000, NULL, 'معرفت به حق، حب و دوستی خدا را می‌آورد. چون این حب و دوستی كامل شود، انسان را از خود منقطع می‌كند. چون از خود منقطع شد، از همه عالم منقطع گشته و چشم طمع بر خود و سایرین بربندد و از رجس طبیعت پاك و پاكیزه شود. آنگاه نور ازل از باطن قلب طلوع نموده و تمام اعضاء و قوای او الهی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('664c87b8-80ac-4839-af26-8709e483f2b3', 22, 102000, NULL, 'اما خودبینی، رؤیت نفس و حب نفس انسان را از حق منقطع كند، جنبه‌های نفسانی را تقویت نموده و قلباً مشتاق لذایذ نفسانی شود. بنابراین آن علم و عملی كه انسان را از هوی‌های نفسانی و صفات شیطانی دور نماید، علم نافع الهی و عمل صالح و مطلوب است. اما علم و عملی كه انسان را از اهواء نفسانی پاك و مبرّی ننماید، نه علم و عمل خدائی كه تصرف شیطانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44c00378-b8bf-4c2f-82b8-154043d2489b', 22, 103000, NULL, 'گرچه علم به معارف اطلاق شود، اما وقتی عمل ْ صالح نیست، چنان علمی برای روح سازگار نیست، ولو صاحب آن جامع شرایط فقهی باشد. میزان در سیر و سلوك، قدم حق و تفكر الهی است. حضرت مولی‌الموالی علی‏(ع) می‌فرماید: ای طالبان علم، علم دارای فضایل بسیار است، اول آن تواضع و آخرش برائت از حسد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c869d97-1542-4319-bcc2-54335a9a7270', 22, 104000, NULL, 'امر است بـه تفكر و تعقل، از اینرو صاحب علم و عمل باید احوال و ملكات نفسانی خود را به دقت تحت نظر قرار دهـد، ببیند در رشتـه علمی و تخصصی خـود تا چه حـدّ از ملكات آن علم به او ارث و بهره‌ای رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e882b59d-891c-4be2-84ef-760d8ecf1828', 22, 105000, NULL, 'بر سالك الی الله است كه بررسی نماید آیا نور معرفت‏الله قلب او را روشن كرده، آیا به حق و مظاهر جلال و جمال حق، محبت پیدا نموده است؟ یا این كه به خاطر چندی ممارست در اصطلاحات، به همه به نظر حقارت كه نظر ابلیسی است، نگاه كرده! حكما را قشری دانسته و با اتكاء به مشتی الفاظ و مفاهیم، سایر علما و دانشمندان را به حساب نیاورده! او باید دریابد كه آن اصطلاحـات بی‌مغـز، حجـاب معرفت‏الله و نقـاب رخسار جانان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9c55da4-ebfa-4257-8a27-b4d1236ec6d2', 22, 106000, NULL, 'علم كه باید انسان را از علایق دنیوی نجات دهد و از اسارت نفس وارسته نماید، خود عاملی شده كه او را در زندان طبیعت محبوس و در تحت تسلط شیطان قرار داده است. بیچاره داد از منازل ایمان و عشق و محبت می‌زند، ظاهراً از معارف الهی صحبت می‌كند، اما خود گرفتار زنای نفس و بت خودپرستی است. ابلیس با آن موقعیت به علت تكبر بر آدم از مقام قرب دور شد، او چگونه می‌خواهد با این كیفیت به معارف الهی راه یابد، هیهات، صد هیهات!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('082d5351-8b2e-458c-b132-607742ac3a68', 22, 107000, NULL, 'علمی كـه بـه جـای خـاكساری و فروتنی، سركشی و خودبالی ایجاد كند، آن علم نه افاضه رحمان كه پس‌مانده شیطان است. بیچاره گرفتار مشتی مفاهیم و سرگرم پاره‌ای اصطلاحات شده، عمر گرانمایه خود را صرف فرو‏رفتن در چاه طبیعت كرده و از خواب غفلت بیدار نشده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac411adc-8c65-4017-86d0-7277cdbef6ae', 22, 108000, NULL, 'حكیم یا فقیه، محدّث یا مفسر باید ببیند كه از این علوم چه یادگارهایی در قلب او باقی مانده و چه ثمراتی در شجره وجود او حاصل شده است. اگر حاصل آن علم در او تواضع و فروتنی و شكرگزاری است، در حفظ آن بكوشد و فریب شیطان نخورد كه به هلاكت افتد و از سرمنزل قرب دور گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a782a6f9-2449-44e8-904e-95c7e204caf4', 22, 109000, NULL, 'علم قرآن و كلام حضرات معصومین‏(ع) باید منور قلوب باشد، نه این كه بر صفات شیطانی بیفزاید كه در آن صورت، همه جهالت است و شیطنت. حضرت رسول اكرم‏(ص) نجات بشر و تضمین سعادت او را در دنیا و عقبی در پیروی از قرآن اعلام فرموده كه حاوی كامل‌ترین دستورات آسمانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dffc5392-68dc-4bd4-8075-46c6b0cbd058', 22, 110000, NULL, 'علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف باز دارد. اما علم مكتسب از خارج، دماغ را مُنْتَفَخ و زبان را منحرف نماید «اِنَّ اللهَ لا یَنْظُرُ اِلی صُوَرِكُمْ وَ اَعْمالِكُمْ وَ لكِنْ یَنْظُرُ اِلی قُلُوبِكُمْ وَ نِیّاتِكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb84f3be-171d-4dc3-b72b-241be9babca1', 22, 111000, NULL, 'بزرگان فـرمـوده‌اند علم تقلیـدی و ظاهری بی‌جان و بی‌روح است، و وسیله معاش و به خاطر مادیات است. اگر كسی گوید كه چرا مریدان استفاده از مشایخ می‌نمایند؟ باید دانست كه این شبهه است و اساسی ندارد چه فرموده‌اند «كَلِمَهُ الْحِكْمَهِ ضالَّهُ الْحَكیمِ فَاَخَذَها حَیْثُ وَجَدَها فَهُوَ اَحَقُّ بِها»: كلمه حـكمت گمشـده حكیم است، پس هـركجـا یابد آن را برگیرد كه او سزاوارتر است به آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab96b958-ca35-4594-9602-ff762df1b7f8', 22, 112000, NULL, 'خوشا به حال كسی كه امراض روحی خود را با اوامر بزرگان اصلاح كرده و با تمسك به ریسمان محكم الهی و دامن حضرات اولیاء و بزرگان، از بنـد نفس و شیطان رسته و متصف به سیره انبیاء و اولیاء گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee5d09a6-9fef-4af4-9936-19033ffffde5', 22, 113000, NULL, 'متـأسفانه وقتی كسی طالب علمی شـد كـه مـورد قبـول اكثریت مردم باشد، و از آن تجاوز نموده بر مسند فقاهت و حدیث نشیند، بدون آن كه موفق به سیر در باطن این علم مقدس گردد و به حلیه عمل بدان‌ها متحلی شود، او گمان نماید كه به كمال معرفت رسیده، غافل از این كه قدمی به سوی حق بر‏نداشته و اینها همه دنیای اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a009294-8cb5-4495-a46a-974c4cdd7d99', 22, 114000, NULL, 'اما فـردی كه در تحصیل حقایق و انجام وظایف، قصور ننموده و بعد از اخذ علوم ظاهری، در نتیجه تفكر به عمق آن علم پی برده و در تزكیه نفس كوشش می‌كنـد، او مـوفق بـه سعادت جاودانی می‌گردد. شالوده این موفقیت از دوران جوانی است، زیرا عمده اصلاح نفس در ایام جوانی است. بهترین ایام برای اصلاح نفس جوانی است، چه در ایام جوانی اراده انسان قوی‌تر و ظلمت نفس كمتر و به فطرت نزدیك‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dc2f34e-7709-4469-83a1-5721eda4eaed', 22, 115000, NULL, 'بدبخت كسانی كه ایام جوانی را به رایگان از دست داده و ضایع نموده‌اند كه در ایام پیری اصلاح نفس بسیار مشكل است، زیرا در پیری مشكلاتی هست كه در جوانی نیست. خـوشا بر جوانانی كه در ایام جوانی قدر آن را دانسته و به توفیق الهی به اصلاح و تزكیه نفس می‌پردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e9df18c-4466-4fbe-8c1e-ecdf7ecb4fc3', 22, 116000, 'toc453956491', 'تواضع در پرتو معرفت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2caadf7a-c652-44ec-90e3-dee1bb5bdfcf', 22, 117000, NULL, 'هیـچ فـردی حـق ندارد كـه سبب نقص جسمی و روحی خود و یا دیگری گردد. اما متأسفانه در اثر خواب غفلت و تداوم خـودخواهی و خودبینی، بدون اطلاع انسان نقائصی در جسم و روح او بوجود می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ec77eac-8f83-4576-a7f3-adc89d44dc79', 22, 118000, NULL, 'اكثـر مـردم خـودبین و خـودخـواه هستنـد. خـودبینی و محبت مفرط به نفس، سبب می‌شود كه آدمی از درك نقص خود محجوب بماند و نه تنها عیوب خود را نبیند، كه در نظرش كمال جلوه نماید. فضایل و معلومات ظاهری در نظرش بزرگ جلوه نموده و از كمالات دیگران غافل گردد، و اگر عیبی در آنان بیند آن را خیلی بزرگ شمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a0094e5-ac77-48d9-ac33-43e0991c2a9f', 22, 119000, NULL, 'كسی كه به بیماری كبر مبتلاست، نقائصی در او پدید می‌آید و چون این مرض روحی در ملك بدن با سركشی و طغیان توأم شود، به درجه تكبر رسد. آدمی اگر از این پوشش و حجاب خارج شود و خود را چنان كه هست ببیند، بلكه با خـرده‌گیری بـه خـود نگرد، ذلت و نقص و احتیـاج نفس را دریابد. درك واقعیت خود و حسن ظن به دیگران و تعظیم خلایق و مظاهر جمال و جلال حق، در نفس او حالت سرافكندگی پدید آورد و به او حال تواضع و فروتنی دست دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07312291-2a8e-4f68-970e-59a59ca0f34b', 22, 120000, NULL, 'صفـات و خصوصیـات روحی انسان اعم از فضایل و رذایل، نه تنها در تقویت و تضعیف جسمی و روحی انسان مؤثر است، بلكه در نسل بعدی نیز اثر می‌گذارد. تكبر اهل كبـر همانند تأثیر اعتیادات به فرزندان آنان نیز سرایت می‌كند، ولی پاره‌ای عـوامل می‌توانـد آن را تضعیف و منهـدم و یا تقویت نماید. از جمله آثار معرفت، صفت حمیده تواضع است كه سبب تقویت روحی انسان و اولاد او می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b6421b4-ba96-49cd-bf90-0dc3a5b1c4c7', 22, 121000, NULL, 'تواضع را مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db6b0087-da74-48b2-a629-efbb95cfb039', 22, 122000, NULL, 'تواضـع مقرّبین الهی ناشی از ادراك تجلیات ذاتی اسماء و صفات و افعـال الهی در قلب و مشاهـده كمـال ربوبیّت و ذلت عبودیت خود است. حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود «اِنَّ اللهَ تَعالی خَلَقَ آدَمَ فَتَجَلّی فیهِ» و نیز فرمود «اِذا تَجَلَّی اللهُ لِشَیْ‌ءٍ خَضَعَ لَهُ». هرچه ادراك كمال ربوبیت و ذلت عبودیت بیشتر، در پیشگاه الهـی متـواضـع‌تر. چنـان كـه عـارف‌تـرین و عـابدتـرین خلـق، حضـرت خـاتم‌الانبیـاء‏(ص) متواضـع‌ترین موجود در پیشگاه احدیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c854c92-a248-447a-b604-9902c59d0501', 22, 123000, NULL, 'تواضع اهل معرفت نیز مرتبه نازل‌تری از همان تواضع مقربین اولیاء الهی است. چه مقام معرفت با مشاهده حضوری فـرق دارد و مـراتب معرفت در اهـل وصـال و مقـربین بالاتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('539f4c6d-01c3-4b9c-8c94-26f2f19ff25d', 22, 124000, NULL, 'تواضع حكماء پس از رسیدن به حكمت الهی است، كه قلبشان با نور حـق روشن شده، برای حـق و خـلق متـواضع می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a616cb74-3c23-44a1-a283-f14251e4a6ad', 22, 125000, NULL, 'تواضـع مـؤمنین در اثر علم بـه خـداونـد متعـال در پرتو نور ایمان است كه تا حدی وجودشان با آن نور روشن گشتـه خـود را می‌شناسند و در نتیجـه برای حـق و خلـق متواضع‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7d5b56c-a9f9-4cac-acc2-2426e664f0d0', 22, 126000, NULL, 'در قبال هریك از مراتب تواضع، تكبری است زیرا هر حجاب و پوششی برای نفس، كبری ایجاد می‌كند. مبدأ تكبر، خودبینی و خودخواهی و غفلت از حق است و غایتش، خودنمائی و ثمره‌اش سركشی و طغیان. اما مبدأ تواضع و عزت نفس، توكل بر خدا و اعتماد بر حق است و غایتش، فناء در حق و ثمره‌اش ترك غیر خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16d01471-3067-43c4-bdbe-783fee08fbb1', 22, 127000, NULL, 'برای تواضع و تكـبر موجـبات و اسبابی است از جمله شرح صدر و تنگـی صدر. صاحبان شرح صدر هرچه از علم و كمالات بینند، خود را بزرگ نشمارند. اما خودبینی و خودخواهی از تنگی سینه است، صاحبان آن هرچه در خود بینند در نظرشان بزرگ جلوه‌گر شده و تمایل به ابراز كمالات موهومی خویش دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7104746f-8e11-404b-a11d-f262ec6f4925', 22, 128000, NULL, 'در سیر الی‌ الله و سفر سالك، اظهار وجود و قدرت، خودخواهی، تمایل به دارائی، پای‌بندی به رسوم و مقام، سبب بازماندن از سیر صعودی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48a5cd3a-6528-4dc5-a1ca-c1bf1942d22e', 22, 129000, NULL, 'التفات و توجـه بـه بهـره و حظّ مادی، سبب توقف و ركود سالك است. ارتقاء روحی وقتی میسر است كـه رهرو الهی نه به حظ مادی توجه نماید و نه حتی به التذاذ معنوی، و عمل خود را رؤیت ننماید كه رؤیت عمل نیز مانع ترقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2228933c-8ec8-48ff-b018-d7521bfddbe5', 22, 130000, NULL, 'عبـادت و عمل باید نه از تـرس آتش دوزخ و طمع بهشت، كه به رضای حق باشد. یگانه عامل نجات‌بخش از آفت فتور، عشق به معبود است. عبادت عاشقانه سالك را از شائبه همه اغراض پاك و منزه كرده، آنگاه آثار خشوع در او ظاهر می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e46b0d4-62e9-4910-b971-af34bd28286a', 22, 131000, 'OLE_LINK6', 'هرچند معانی خشوع و تواضع نزدیك به هم است، اما خشوع از حیث معنی جامع‌تر از تواضع است. حال خشوع و تواضع از زینت‌های زیبای معنوی انسان است. قرآن معانی مختلف خشوع را در احوال گوناگون نشان می‌دهد: «وَ خَشَعَتِ الْاَصْواتُ لِلرَّحْمنِ» خشوع در صوت، «فی صَلوتِهِمْ خاشِعُونَ» خشوع در نماز، «خاشِعینَ للهِ» خشوع برای خدا، «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَهٌ» خشوع در صورت، «وَ تَرَی الْاَرْضَ خاشِعَهً» خشـوع در زمین، «اَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ» خشوع در قلب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1cad1cc-a163-49a5-8825-b1dd01947663', 22, 132000, NULL, 'خاضعیت و خاشعیت، قلبی است نه ظاهری یعنی خود را ندیدن و در او فانی شدن، یا به عبارت دیگر ساكن شدن در حـق، لكن تواضع به معنای فروتنی و افتادگی است نه به معنای اِفناء در حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('979022ee-dd3b-4129-91a1-e513f58fc058', 22, 133000, NULL, 'خشوع قلب، سلیم بودن قلب است. عالی‌ترین زینت روحی و باطنی كسی راست كه نسبت به احكام اراده حق، دارای قلب سلیم باشد «یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ اِلاّ مَنْ اَتَی اللهَ بِقَلْبٍ سِلیمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69217a0e-2f45-428a-9f9a-1884aa830825', 22, 134000, NULL, 'افرادی كه در ظاهر متوقفند، لذات آنها هم ظاهری و نفسانی است. لذات ظاهری، انفعالی و جزئی و كثیف و مظلم است. اما آنان كه از ظواهر منصرف و در باطن سیر می‌نمایند، لذات آنها فعلی و كلی و لطیف و مُشرِق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a793a586-6683-4645-ab8e-d41622e5e92a', 22, 135000, NULL, 'كسانی كه به حقیقت و وصال رسیده‌اند، برای آنان مهم شنیدن سخن محبوب نیست و هوس آن ندارند كه سخن درباره محبوب و مطلوب باشد. زیرا سخن یادداشت و یادبودی است از شیء و مشغول شدن به آن، انسان را از عین محجوب كرده و حظ را تبدیل به تخیل می‌نماید. این حظ، حظّ محجوبان است كه با حكایت آن، خود را شاد می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f55671c8-4563-4352-8c1c-13c2fa48bb96', 22, 136000, NULL, 'در دنیا و آخرت آنچه از طعام لذیذ، جامه نرم، علم و حكمت و امثال این‌هاست، همه از اثر جلال حق تعالی است. اما باید از جلال خدا ترسید و در جمال او آویخت. عارفان، جمال ایمان دیده‌اند و جلال كفر دریافته‌اند، لاجرم در آن آویزانند و از این گریزان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40a90249-ddc6-45b3-bd69-ce5d7c6ff681', 22, 137000, NULL, 'اهل معرفت راه به سرّ حقیقت حیات برده‌اند، اما دیگران در عقبات موتند. عافیت واقعی با اهل معرفت است نه با اهل غفلت. اگر بعضی از اهل غفلت را ظاهراً عافیتی باشد، آن عافیت در تن آنها جاری است نه در روح و قلبشان. ولی اهل معرفت چه ظاهراً از عافیتی برخـوردار باشنـد و چـه نباشند، جان آنان مدام در عین عافیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c729d3d8-2534-44ab-8456-f7f99c1d997a', 22, 138000, NULL, 'اهل غفلت بیرون آنها گلشن است و درونشان گلخن. ظاهر آنان صحت و سلامت به خیال اندازد، در صورتی كه جانشان در آتش است. اما اهل معرفت ولو در ظاهر در سختی باشند، باطن آنان در نعیم مقیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e117a93-1ee7-477e-b3de-8d5286a7f393', 22, 139000, NULL, 'ای‌كاش معانی به همان لطافت كه در قلب بود، در زبان حاصل می‌شد. اما هیهات كه از شهرستان قلب تا سرحد زبان فرسنگ‌ها راه است. میوه كه از باغ چیده می‌شود تا به خانه رسد، رنگ و طعمش عوض می‌شود، پس چه گمان به میوه باغستان دل كه تا شهرستان تن هزاران فرسنگ است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c42c6f0-0d1b-4f28-965c-931593399c4b', 22, 140000, NULL, 'ای طالب سعـادت! باید دسـت از مادیات و ظـواهر، ریاست‏طلبی و خـودخـواهی برداری. ای سالك، راه شهرستان دل پرس، در شهرستان گل قرار نگیر. این جهان پایدار نیست هرچه می‌بینی همه افتاده، ریخته و پوسیده شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('252b6a5f-39dc-4f40-aa22-3110e9ffd2ec', 22, 141000, NULL, 'ای حبیب قلب! اگـر تـرا بـه شهرستـان دل گـذراننـد و نسیمـی از آن دیـار بر تو وزد، آنگـاه می‌دانـی كـه روح و گشادگی چیست و راحت و خوش كدام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12d3223f-af46-4f3e-9744-36e4343fdee2', 22, 142000, 'toc453956492', 'اخلاص، پل صراط عارفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('662d4409-ac3d-4289-95db-2a1598a7ea95', 22, 143000, NULL, 'كسی كه می‌خواهد به تمام معنا از عالم نفس اماره خارج شده وارد عالم حقیقت گردد، باید از موانعی عبور كند. این عبور ساده‌ای نیست، لازمه‌اش زحمت و ریاضت، تهذیب و تزكیه نفس است كه در واقع از نظر عرفان الهی، پل صراط همان است. هركسی نمی‏تواند از این پل صراط بگذرد، تنها صـاحبـان تزكیـه و تهـذیب می‌تواننـد از آن پل مـوانـع عبـور نمایند، نه آنان كه تابع شهواتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bfcb170-9a6e-4d11-8b96-363480cca34c', 22, 144000, NULL, 'دفع صفات نفـاق و تحصیل فضـایل اخـلاق بر جمیـع معكّفین از جمله فروض عینیه، و تغافل و تهاون در ریاضت و تخلق به مكارم فضایل، منشأ تضییع قابلیت و خروج از مقام انسانیت است. طالب حق لازم است كه اقوال و اطوار اولیاء را شعار خود نموده و خویش را از حضیض نقصان به اوج كمال برساند، تقوی را همواره پیشه خود نماید و مدام در مقام مراقبه بوده و حضرت اقدس الهی را در هر حال حاضر و ناظر بـه خود داند. در آشكار و پنهان پا از حدود شریعت غرّا بیرون ننهـد و بر تقـدیر عروض اثم و گناه، بـه استغفار و توبه پرداخته و تلافی مافات كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66fb62ef-8b07-4026-ac13-d208b4368956', 22, 145000, NULL, 'از دوام ذكر حق به قلب و لسان، لمحه‌ای غفلت نورزد و وقت را غنیمت شمارد و به بیهودگی ایام مهلت را از دست ندهد كه هر ساعت، گوهر گرانبهائی است كه دنیا و مافیها به آن برابری نتواند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85fb36c1-4ebb-458e-acd2-b7ad06428d32', 22, 146000, NULL, 'سالك باید توكل و واگذاشتن امور را به ولیّ حقیقی فراموش نكند و در هیچ حالی به رأی و تدبیر خویش اعتماد ننماید. زبان از سخن لغو نگهدارد و از استماع لهویات برحذر بوده و ظاهر و باطن خویش را از غیر رضای مالك حقیقی محفوظ و مضبوط دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70c4275c-6aa4-4006-83d4-b9fd0782dffe', 22, 147000, NULL, 'تمسك نمـاید به شـرایـع دین مبیـن و سنـت سنیّـه سیـدالمرسلین(ص)، كـه تخلف از آن منشأ ضلالت و مـوجب هلاكت است. ممارست كند به زهد و بی‌رغبتی از دنیا و اقتصاد در معیشت و ضبط نفس از اشتغال به فضول عیش و استغناء از جمیع ناس در قلیل و كثیر، چه احتیاج به خلق با مذلّت حاضره و نسیان آخرت، مورث یأس و سبب افلاس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63c396ab-b625-4fd9-b229-fcf25fc2ecbc', 22, 148000, NULL, 'مداومت به محاسبه نفس كند در هر صبح و شام و اگر خیری در عمل خود مشاهده كند، شكر الهی را به جای آورده و آن نعمت عظمی را از خدا دانسته و توفیق زیادت طلب نماید. اگر شرّی در اعمال خود بیند بر توبه و انابه استعجال كند، و به آب حسرت و ندامت دل را پاك گرداند و به اعمال نیك، نفس نفیس را از دنیّات برهاند. در اخلاص كوشد، یعنی در اعمال خـویش، غیـر حـق معیار نظـر او نباشد، زیرا كه ریا نوعی شرك است و اجتناب از آن واجب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b545c495-cae1-4e7f-9e72-e247b00001ed', 22, 149000, NULL, 'اخلاص صفتی است كه به هر كسی دست ندهد. بسا كه سالك خود را مخلِص پندارد و سال‌ها در این اشتباه خویش باقی ماند، در صورتی كه مكر نفس، باطل را برای او به صورت حق، و حظ و شهوت جسمانی را در لباس اخلاص جلوه داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13b2444b-a014-433c-be70-5da940f2bb0f', 22, 150000, NULL, 'بنابراین اخلاص به نحو كمال وقتی حاصل شود كه ریشه آرزوهای نفسانی بركنده شود. تا آرزوهای نفسانی باقی است، حصول اخلاص ممكن نیست. این كه فرموده‌اند: اگر كسی یك لحظه از عمر خویش را اخلاص ورزد، رستگار است، اشاره به این نكته است كه ایجاد اخلاص، امری صعب و دشوار است. از اینرو بعضی از صحابه كه از آفات نفس آگاه شده بودند، همـواره از حضـرت رسـول اكـرم‏(ص) می‌خـواستند كـه چگـونگـی فریبكاری و مكّاری نفس را شـرح دهنـد تا بدین وسیله بتوانند خود را از شرور نفس نگهدارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d555908-3a5c-418f-8a7e-2889b8351b6a', 22, 151000, NULL, 'سالك طریق حق تا از عوالم نفسانی منصرف نشود، به مراتب عالیه معرفت نرسد و از جام شراب عشق روحانی سیراب نگردد. روح به منزله راكب است و تا راكب پیاده نشود، او را به بارگاه سلطان راه ندهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62315c8f-1906-426e-bee8-6150b9d4fd65', 22, 152000, NULL, 'در راه وصال نشیب و فـراز بسیار است و سالكـی كـه بدین وادی وصال قدم نهاد، تحمل ناملایمات بسیار باید كرد تا دریای رحمت الهی به جوش آید و جامی از شراب طهور وصال به او ارزانی دارند. زاهد ظاهرپرست، كوته‏نظر است و از عبادت، جنت و حور و قصور منظور اوست. اما عارف بلند‏نظر است و همتش جز رضای حق نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22680741-243a-4a3e-a006-d45bf2df1e39', 22, 153000, NULL, 'نفس ناطقه كه به مقتضای «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» آئینه جمال و كمال سلطانی است، به سبب انغماس در غواشی جسمانیات و شوائب ظلمانیات و انهماك در شهوات، غبار و ظلمت گرفته و زنگ كدورات بر او نشسته است. چنین نفسی را مصقله ریاضت و مجاهدت باید تا زنگ كدورت از آئینه دل بزداید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb328cb0-2dc1-4eba-ac7a-38601569ffc8', 22, 154000, NULL, 'صاحبدل كسی است كه از آلایش جسمانیات مبرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده و در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی بكوشـد. بایـد انسـان این علـم را از خـود بجـوید نـه از دیگری، بسا مردان كه خون دل خوردند و رنج‌ها كشیدند، لیكن از عالم معنا بویی نبردند به سبب این كه این علم را از غیر خود طلبیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65c2d7c7-3812-4cfb-a033-2754a49b3eaa', 22, 155000, NULL, 'عارف را در طریق معرفت هیچ حجابی بالاتر از هستی نیست و هیچ سدّی بزرگ‌تر از خودپرستی نه. هـركسی را در خـور همـت كلاهـی داده‌اند، افسـر عـزت جـز بر سـر شكستـه‏دلان ننهنـد، و جام عشـرت و وصـال جـز بـه دست بی‏خودان ندهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02d62cd1-9ce3-4b3b-b873-b12ac3743935', 22, 156000, NULL, 'عارف از حس غـرور و حقـارت غیـر عقلانی بپـرهیزد، تعیّنات بریزد و از هستی موهوم بگریزد. عارف ملاحظه مراتب را ترك كند و اشارات را درك. عارف از مراتب رست و بر سریر وحدت نشست. عارف تمیز دهد و از خطرات به قوه پرهیز رهد. او كام خود نجوید و به هر زخمی نخروشد، او عاشق است و عاشقی شیوه عارفین بلاكش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abdf7458-a422-4884-b64c-7a3ff172cac1', 22, 157000, NULL, 'عارف كامل، اول خود بمرد، آنگاه مردم را راه ببرد. تا نمیرد دستی نگیرد، او نه نقش گیرد و نه رنگ. عارف مرد علم است و شخص حلم، او مجهول ندارد و مجعول نگذارد. آثارش همه از حق و به حق باشد و دخل و تصرفی از خود نكند. خود را با حق تطبیق دهد نه حق را با خود، چنان كه بر حضرت موسی‏(ع) بود كه خود را با حضرت خضر تطبیق دهد. عارف به چشم حق نگرد و راه به بینش سپرد، او نه به نعمتی منقلب گردد و نه به نقمتی مضطرب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('193f8ded-64ad-49af-9636-5e8a92d2997f', 22, 158000, NULL, 'در بازار حقیقت متاع «مَنَم» كساد است و كار از خود بی‌خبران به مراد. عارف نه پرده‌ای از رخ گشاید و نه پرده‌ای به رخ بندد، همان است كه بود، همین است كه هست. عارفی را گفتند كه این خزانه از گنجینه‌های بی‌شمار پر است، چیزی بیار كه در اینجا نیست، گفت: بار الها ذات تو منزه از هر ناداری است, چیست كه در خزانه حضرتت نیست؟ خطاب آمد: عجز و انكسار، ذلت و افتقار، ناداری و ناتوانی، نادانی و حیرانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('159e16d9-f9c1-4c60-a9b9-3cbf9076acb0', 22, 159000, 'toc453956493', 'راز درك كلام عارفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d590188b-6952-413d-b595-d3879ecd7d3a', 22, 160000, NULL, 'عارف در اصل با قلب سر و كار دارد نـه تنهـا با عقل و منطق، زیرا نقطه حساس انسان، قلب است. سخنی اثر كلی دارد كه ملایم و موافق خواهش‌های قلب باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78c5c55c-fbf0-4e99-b742-adaf4b284ab1', 22, 161000, NULL, 'عارف معتقد است كه دین برای تصفیه باطن و قلب و زدودن زنگار اوست. او غالباً با عشق سر و كار دارد و اگر به استدلال هم می‌پردازد با قلب استدلال می‌كند. آنچه را كه فقیه و عالم با خشونت و كندی و موشكافی باید بدانجا رسد، عارف با پر عشق و مدد ذوق و نیروی عشق و شور می‌خواهد از آن بگذرد و به مقام بالاتری رسد و آنچه اندر وهم نمی‌آید، آن شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7985c0a-3f70-46f2-ad9a-8eab82af66f7', 22, 162000, NULL, 'عارف اگر می‌خواهد از امور معقوله صحبت كند و وارد فلسفه و حكمت شود، مطلب را به راهی سوق می‌دهد كه به قلب نزدیك شـود. عارف مسائل فلسفی را از آسمان با عظمت آن كـه فلاسفه و حكماء در طی قرن‌ها با كوشش بسیار بدانجا رسانیده‌اند بر زمین آورده و از قید و بند ظواهر و اصطلاحات و تعبیرات پر طنطنه و الفاظ و لغات مشكلی كه گاهی به عمد به كار برده‌اند تا علم در دسترس عوام نیفتد و بحث در آن منحصر به حكیم و عالم شود، خود را رها ساخته و زوائد خسته كننده را دور انداخته و كامل‌ترین و شامل‌ترین معانی را گرفته و آن را به زبان قلب بیان می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38cd8a1a-a0f9-4f02-8db3-0f75c6195b32', 22, 163000, NULL, 'عارف، عمل قلب را بر عمل اعضاء و جوارح ترجیح می‌دهد و در عین حال عمل جوارح را نیز ترك نمی‌كند، ولی اساس را عمل قلب می‌داند. به عبارت دیگر عارف گوید: عضـو اصلی حیـات، قلب است و بهتـرین اعمال آن است كـه دل برانگیزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2f71efd-09ce-440f-a4ef-45dba6772485', 22, 164000, NULL, 'معرف شخصیت آدمی قلب است نه ظواهر. عارفی را گفتند كه فلان شخص در یك شب به مكه رود. گفت: شیطان هم در یك لحظه از مشرق به مغرب می‌رود. گفتند فلانی در آب می‌رود. گفت: ماهی در آب و مرغ در هوا عجیب تر از آن، این عمل را انجام می‌دهد؛ و نیز گفت اگر ببینید كسی سجاده بر آب گسترده و در هوا نشسته، تا عمل او را در اوامر و نواهی نبینید، فریب نخورید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea205f24-2051-46bc-b275-a75196720b3f', 22, 165000, NULL, 'رسیدن بـه معرفت خـدا با حـواس ظاهری ممكن نیست زیرا خدا شیء مادی نیست كه محدود شود، با عقل نیز چنان كه باید ممكن نیست چه، خدا نامحدود است و عقل و منطق انسانی محدود. ظواهر و قوالب و الفاظ نیز به تنهایی وجدان را جامد سازد، و پیش فكر حقیقت جو را با ابرهای كلمات میان‌تهی می‌پوشاند و انسان را در اسم مقید ساخته و از مسمّی دور می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f917fe07-994d-40b5-8fe1-82f05caf3e76', 22, 166000, NULL, 'عارف واقعی و كامل آن است كه حق تعالی از سر او سخن گـوید و او خـامـوش. عـارفـی گـوید: مردم علم را از مردگان گرفته‌اند، ولی ما علم را از زنده جاویدان اخذ كرده‌ایم كه هرگز نمی‌میرد. همه به حق سخن گویند، لكن ما از حق گوئیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdc3b6b5-e1dd-4666-bb36-578a41fa7753', 22, 167000, NULL, 'علماء سه قومند: عالم به علم ظاهر كه علم خویش با اهل ظاهر گوید. عالم به علم باطن كه علم خویش با اهل آن گوید. و عالمی كه علمش میان او و حق باشد كه علمش را بر كسی نتواند گفت. كامل‌ترین استاد كسی است كه سالك را از علم قال به سوی علم حال و عشق آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4026cd3-d480-4af6-a409-a13c5236fd98', 22, 168000, NULL, 'عارفان سعی بر بیان حقایق دارند و مراد ایشان فهمانیدن است، لیكن بسیاری از مطالب لفظ ندارد كه اداء شود و پاره‏ای را هر كسی نمی‌تواند بشنود و تحمل كند. گرچه بعضی خیال كنند كه فهمیده‌اند، غافل از این كه آنچه فهمیده‌اند لفظی است و حقیقتش نزد اهل وصال است، باید این حقیقت را از مكتب ایشان دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20b7d02a-bd71-495c-9a33-b8b0653f6cee', 22, 169000, NULL, 'توجه سالك بر باطن باید بیشتر از ظاهر باشد. در بعضی جاها مرسوم است كـه بالای دیوار باغ بوته‌هـای خـاردار می‌گذارند و دنباله آن را با گل استوار می‌سازند، و یا گرد باغ سیم‌های خاردار می‌كشند تا حدود ملك معلوم گردد و هر رهگذری بدان راه نیابد. سخن را نیز به آن بوته‌های خار تشبیه كرده‌اند از آن جهت كه معنی را محدود می‌سازد. چه لفظ، تنزل فكر و معنی است در قالب لفظ، هرچند لفظ فصیح و بلیغ باشد باز نسبت به ظهور آن در دل و جان، ناقص و كوتاه است. لفظ، علامتی است كه انسان به وسیله آن به سوی معنی هدایت می‌شود، همچنان كه بوته‌های خاردار نشانه‌ای است بر این كه اشجار در درون این باغ موجود است، ولی باغ و مزرعه كجا و بوته خار كجا؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d62bb7a-4079-493e-8c48-83ae465ce092', 22, 170000, NULL, 'عارفان در مراقبه بر باطن یاران اشراف حاصل می‌كنند و چون این مراقبه به كمال رسد، نقش درون یكدیگر را بی‌واسطه لفظ می‌خوانند؛ و چون این مناسبت روحی قوت تمام گیرد، نوع اندیشه و فكر متجانس گردد و ممكن است دو نفر در آن واحد، ورق اندیشه یكدیگر را برخوانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80b9c91d-fcb3-48ae-aa2b-0a35fe3eec0d', 22, 171000, NULL, 'وقتی عارفان به مقام تكلّم در می‌آیند، جای بسی شكر و سپاسگـزاری است. زیرا كلام عارفان قابل قیـاس با كلام افـراد عادی نیست، آنان صاحبان قلب سوزان هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd10c4a2-680e-4b26-8c7d-94f117bb380f', 22, 172000, NULL, 'چنان كه حضرات انبیاء و ائمه اطهار‏(ع) كلامشان در اثر ارتباط با خدای لم‌یزلی است، صاحبان دل سوزان یعنی عارفانی كه به مقام تسلیم درآمده‌اند، نیز مرتبط با حق هستند. بسا كه ظاهراً كلامشان بدون مقدمه و مطالعه باشد، ولی تمام كلمات آنان از آنجا ناشی می‌شود. افرادی توفیق فیض‌یابی از عارفان را دارند كه در دلشان سوزی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aafbf08a-f049-4dfb-b54e-847a0bd4c6af', 22, 173000, NULL, 'سالكی كه صاحب دل سوزان گشته و سوزش آن به حدّ اعلی رسیده، بهره‌مندی او از چنان كلامی بیش از دیگران است. اما كلام عارفان طریق حق برای عده‌ای نامفهوم است، زیرا آنان را سوزی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d4a2e9c-db96-430e-8b19-86239095b72c', 22, 174000, NULL, 'فهمیدن كلام عارفین و‏اصل و شناختن اسرار و رموز ایشان در غایت صعوبت و دشواری است برای كسی كه طریقه ایشان مسلوك نداشته باشد، چه اكثر ایشان حكمت خود را بر اصول كشفی نهاده‌اند. كسی كه اصول آن را كما‏هُوَ استوار ننمود، فـروع را از آن استنباط و استخراج نتواند كـرد. و هر كه عنان نفس را از تعلقات دنیوی و اخروی نكشید، كام جانش حلاوت سخنان ایشان نچشید. فی‌الجمله ادراك سخنان و حل رموز ایشان موقوف است به شناخت نفس، و اكثر حكماء و علماء را از آن خبری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d053e4b2-f50a-4091-b226-f33b3707e90c', 22, 175000, NULL, 'حكمـاء و علمـائی كـه همگی همتشان بر بحث صِـرف مقصور باشد، صورت تیسیر نپذیرفته‌اند. اگر كسی اراده تحصیل حكمت كند و طالب ورود آن باشد و بخواهد كه سموم شك و شبهه به ریاض دل راه نیابد، باید فضای دل را كه آئینه انوار قدسیه است، از زنگ صور غیر بپردازد و خود را برای خدا پاك و خالص و مصفّی گرداند. در این صورت امیـد است كـه خـداوند متعـال مقـام او را بلند گـرداند و به شناخت نفس و حكمت برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('839ed1d2-0c6a-451f-b078-80ba5e2205e6', 22, 176000, NULL, 'در امور دنیایی اگر حواس كسی جمع و متمركز نشد، غالب كارهای او مختل ماند. وقتی كارهای دنیوی چنین است، امور اخروی به طریق اولی چنین خواهد بود. نكته دیگر این كه بسا كارهای دنیوی فطری و جبلی باشد و حتی برخی بدون فكر هم انجام یابد، ولی امور باطنی مستلزم تفكر است. آثار بسیاری بر تفكر مترتب بوده و در آیات فراوانی بدان امر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a443dbb-2072-4664-86fa-60a9da2b5985', 22, 177000, NULL, 'تفكـر از شـروط ایمان است و مـؤمـن باید در كلیه امـور خویش تفكر كند و الّا از غافلین بوده روح قدسی بر او تعلق نخواهد گرفت. حق تعالی روح را بی‌رنگ آفریده و رنگ روح از اعمال نفسانیه و عقلانیه است كه رنگ كفر یا ایمان به خود می‌گیرد، چنان كه حق تعالی در قرآن مجید فرماید «هُوَ الَّذی خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَ مِنْكٌمْ مُؤْمِنٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b1eaa0a-d1a6-4a47-9648-d5ac58899901', 22, 178000, NULL, 'چون تفكر از اعمال روح است، كسی كه مداومت بر آن كند، خداوند تعالی صورتی از معنی به شكل فكر او به وی القاء می‌كند و روح مُصبَّغ به همان صبغ و متشكل به همان شكل می‌گردد. آنچه در فكر انسان گذرد به ظاهر و باطنش جلوه‌گرشود، ولی عملِ بی‌تفكر حركتی است بی‌جان و قالبی است بی‌روح.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c31238ff-f4c7-4f1d-8a5d-492686fe03b2', 22, 179000, NULL, 'بسا مسائلی كه عارفان طریق حق بیان كنند لیكن متفرق در كلام و كتب و فصـول، و در هـر یكی اشاره به نكته‌ای نمایند. طالب حقیقت هر كلمه‌ای كه شنود، باید با كلام و مسائل دیگر ربط داده و معانی هر كتابی را به معانی كتب دیگر استاد خویش ضمّ نماید تا با تعمق و تفكر در آنها بتواند معنای بسیار مهم و بزرگی بدست آرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c233026e-4b08-4855-a1f9-db487c9ac369', 22, 180000, NULL, 'تفكر در كلام عارفان از اشرف عبادات و افضل طاعات است و در اخبار تحریض و ترغیب بسیار بر آن شده است. در آیات قرآن نیز معانی بی‌شماری نهفته است، اما در هر محفلی كلام الهی و محبوبین درگاه حق و گفتار عارفان و دانشمندان به نوعی جلوه‌گر است. در محضر بزرگان و عارفان، معانی آیات محیط بر قلوب سالكان می‌گردد، بطوری كه اظهار برخی معانی باطنی آن با حروف و الفاظ ظاهری قابل بیان و شمارش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04999f40-37d1-419f-9875-8a17fac4369f', 22, 181000, NULL, 'اصولاً هر كلمه و جمله‌ای در قبال دیده باطن و ظاهر هر فردی نوعی جلوه‌گر می‌شود. مثلاً از ذكر كلمه زیان در مجلس تجار و كسبه، زیان داد و ستد و كسب و كار به اذهان متبادر می‌گردد. اما در محفل عرفا و فضلا و صاحبدلان، توجـه آنها بـه حـد كمال بـه زیان غفلت و نافرمانی و بطالت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16b8c843-4934-4244-bc35-5a97cb1ba663', 22, 182000, NULL, 'ذكر كلمه مستی و می در حضور صاحبدلان و عارفان، هرگز آنها را به می و مستی ظاهری متوجه ننماید، ولی نزد اهل شرب و خمر، غیر از عربده‌جوئی و دیوانگی چیزی به ذهن آنان خطور نكند. لذا عارفان طریق حق به محض استماع كلام الهی و سخنان حكمتی، در قبال آن معانی محاط واقع گردند و مجذوب جاذبه معنوی آن شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c33b57e4-4288-4b96-814c-fa13511c9f06', 22, 183000, NULL, 'در حقیقت نعمتی عظیم‌تر از محفل مقدسی نیست كه اهل معرفت در آن جمع شده و محور بحث و توجه آنان، حق باشد. تقدس چنان محافل از فیض و رحمت و نظر خاص حق تعالی است. دین مقدس اسلام به محافلی ارزش قائل است كه شمع آن محفل، ایمان و توجه به حق باشد، و اهل معرفتی كه دلهایشان مالامال از عشق حق باشد برای جستجوی كیمیای عرفان و تقرب و وصال به خالق رحمان در آنجا جمع گردند. البته آنان افراد قلیلی هستند كه به نظر و توفیق الهی به حد كمال رسیده‌اند و در جرگه عارفان واقعی محسوب می‌شوند. اما افرادی كه تنها متكی به معلومات خـودند، از جرگه عارفان به دورند. مقـدمـه ادراك این نعمت والا، تقـوی و تزكیـه و تخلیـه از رذایل و تحلیـه بـه فضـایـل و ریاضت و مجاهدت در راه حق و شمول توجه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca419546-31bf-4a28-ab9d-94526d348510', 22, 184000, NULL, 'عارف حقیقی را هـدفی جـز حـق و جستجـوی جمال و كمال الهی نیست. او از ماسوی‌الله منصرف شده هرگز استقبال مادیات نمی‌نماید. عارف نه از مدح كسی خرسند شود و نه از قدح فردی، درهم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79b16433-0cdd-49f2-92ab-cf81dd4c5d08', 22, 185000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: معلومات خود بینداز و خاطر از آنچه دانسته‌ای بپرداز، كه علم آن است كه مرد را از خود برهاند. اما عالم غیر عارف، گرفتار تصنعات لفظی است. از عارفی پرسیدند كه خدا را در كجا دیدی؟ فرمود: آنجا كه خود را ندیدم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06114539-e678-497a-b382-4af349ffda06', 22, 186000, 'toc453956494', 'معرفت در آئینه تفكر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('314a88d0-afce-46d6-8698-794d9e35dc92', 22, 187000, NULL, 'سرمایه اصلی سالك و عارف الهی، بصیرت است. تفكر، طلب بصیرت است برای درك مطلوب. لذا تفكر در مرحله كمالی، سیـر در آیات و صفات و اسماء الهی است. سالك در آیات الهی نظر كرده و از آنها اخبار معنوی می‌گیرد. چون این اخبار معنوی موجب تقویت معرفت و ایمان است از این جهت تفكر، ممدوح و پسندیده است چنان كه فرموده‌اند: تفكر یك ساعت بهتر از عبادت یك سال است. حضرت امیرالمؤمنین‏(ع) می‌فرماید: قلب را با تفكر، آگاه و متنبّه ساز. حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرماید: نور قلب بصیر از تفكر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33382843-351d-45bc-b5ea-644fdf8979e2', 22, 188000, NULL, 'بصیرت، دید چشم قلب است و تفكر، سرمه آن. هر قدر بر چشم قلب از این سرمه بكشند، دید آن زیاد می‌گردد. این همه امر به تفكر، برای قوت بصیرت چشم قلب است. بصیر به احوال نفس آگاه است و خطا را از صواب تمیز می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c983eb6-f7dd-4432-8a08-885ba1a0160b', 22, 189000, NULL, 'دَوران فكر ممكن است در روی این سه اصل باشد: ذات، صفات و آثار. گاه ذات شیء مورد تفكر و تعقل است، گاه صفات او و گاهی هم آثار او. سالك ممكن است تفكر كند در ذات كبریائی حضرت احدیت، و یا در صفات او كه عین ذات او هستند و یا در آثار او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba22826f-a735-40b2-85c4-5e27d35c1c0c', 22, 190000, NULL, 'تفكر در ذات كبریایی الهی اثر مطلوبی ندارد، نیروی فكر از حقیقت ذات او چیزی درك نكند و در این زمینه به جائی نرسد. فكر خادم عقل است و عقل نیروی فكر را برای اخذ خبر می‌فرستد. جائی كه عقل، خود بدان راه ندارد، فكر چگونه می‌تواند بدانجا راه یابد؟ فكر از جائی خبر می‌گیرد كه بدانجا محیط شود، اما به ذات كبریایی حق، چیزی احاطه ندارد و او بر كل اشیاء محیط است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0a8344f-e45f-444e-9c5e-b9b38c8e10a2', 22, 191000, NULL, 'صاحبان نعمت عالیه، ذات اقدس او را ادراك نمی‌كنند و خـردمندان زیركی كه در دریای فكر غوطه می‌خـورند، از حقیقت ذات او چیزی در نمی‌یابند. جمال احدیتش از وصمت ملاحظه افكار مبرّی، و جلال صمدیتش از زخمت ملابسه اذكار معرّی. مبارزان میدان فصاحت را در وصف او مجال عبارت تنگ، و سابقان عرصه معرفت را در تعریف او پای اشارت لنگ، پایه رفعت ادراكش از مناوله حواس متعالی و ساحت عزت و معرفتش از تردد اوهام و تعرّض افهام، خالی. نتیجه تفكر در ذات باریتعالی، حیرت و دهشت و اضطراب است، چنان كه فرموده‌اند: تفكر كنید در نعمت‌های خدا و در ذات احدیت تفكر نكنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a384620c-6128-4bec-8b64-fffb649fe447', 22, 192000, NULL, 'صفات الهی عین ذات اوست، به همان ترتیب كه وصف ذات او غیر ممكن است، وصف صفات او نیز ممكن نیست اِلّا سیر در صفات با تفكر به قدر طاقت بشری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a7a24e2-b7b3-4350-bee5-dfb38f1a6ba6', 22, 193000, NULL, 'سیر در صفات الهی، تا حدی موجب آشنایی سالك به عظمت، قدرت، علم، اراده، احاطه و عزت خداوند متعال می‌گردد. این آشنایی در اثر اشراقات و افاضات ربانی است، و هر صفتی تحت عنوان اسمی در سالك تجلی می‌نماید. سالك با چنان تجلیات، از احوال خود و تا حدی از احوال دیگران مطلع می‌شود و بر اموری واقف می‌شود كه قبلاً از آن مطلع نبود «عَلَّمَ الْاِنْسانَ مالَمْ یَعْلَمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3b2c070-e8bd-457f-876d-f482bee9df04', 22, 194000, NULL, 'اسماء الهـی نامتنـاهی اسـت و بـه فـرمـوده حضرت امیرالمؤمنین علی‏(ع)، اسماء الهی به تعداد موجودات عالم وجود و اركان آنها است. چنان كه موجودات عالم به حساب نیایند، اسماء الهی نیز از حد حساب و عدد خارج است. سالك در طریق كمال، سیرش در اسماء و صفات حضرت باریتعـالی اسـت كـه از تجلیـات اسمـائی، افعـالی و صفـاتی برخوردار می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f7ba833-b1b2-42b2-8cbd-aae608c5f7f3', 22, 195000, NULL, 'ظاهراً اسم صورتـی از صـور عالم ظاهر به نظر آید، ولی مقصود از اسم یا اسماء، كمال توجه به معناست نه به صورت. هر موجودی اعم از مجرد یا غیر مجرد به نسبت قابلیتش نوری از انوار الهی را داراست. اما منظور از تعلیم اسماء، نه اشاره به اجمال و توجه به نور متجلی در كل موجودات، كه  اشاره به كمال توجه به تفصیل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ddb292e-2156-40f9-aebe-d4647b21b16e', 22, 196000, NULL, 'مشاهده كمالی و تفصیلی نور مطلق یا نورالانوار را مسلماً باید در اشرف موجودات جستجو كرد، كه نورش بر سایر موجودات غالب و برتر است. گرچه در ملائك از آن نور در مرتبه اعلی وجود دارد، ولی مقام و مرتبه آنان هرگز به مقام اشرف كائنات نمی‌رسد؛ به مقام انسانی كه راه حق می‌رود و كمال توجه به انوار حق دارد و از تمام كائنات در سیر كمالی خود بهره‌مند می‌گردد. حتی حملات شیطانی نسبت به چنین سالكی نه تنها سبب تضعیف معنوی نیست، كه موجب تقویت قوا و استعدادهای باطنی او است. انسان در اثر ریاضت و مجاهدت به مقامی می‌رسد كه قلب او مُنزَل علوم و الهامات از ناحیه حق و سبب تغذیه عقل او می‌گردد و در آن مقام، حملات شیطانی وسیله تقویت آن نور الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef43c913-79d1-4fd0-907c-00e2ebd2e304', 22, 197000, NULL, 'در میان افراد بشر ارواح پاك حضرات اهل بیت وحی در مرتبه اول بیش از همه استعداد پذیرش معانی و انوار الهی را داراست. هریك از اسماء الهی را مظهری است و مظهر اتم و اكمل اسماء الحسنی را در این ذوات مقدس می‌توان مشاهـده كرد. بدون توجه به آن انوار الهی، محال است كه در انسان شوق و ذوقی به وجود آید. چه شوق و ذوق از علوم قلبی است و حصول آن منوط به مشاهده نور مقدس حق تعالی در آن قلوب مقدس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dcd0c36-514e-4d76-a0a2-ff411c45285e', 22, 198000, NULL, 'در مقابل نور اسماء و صفات الهی، ظلمت قرار دارد. در واقع نور و ظلمت، عالم صورت و معنی است. آن عالَم را در حد كمال می‌توان در آن محبوبین درگاه الهی مشاهده نمود و با تقرب و توجه به عالم نور، از عالم ظلمت دور شد. اما به مقداری كه نفس تمایل به عالم صورت می‌یابد، به همان اندازه از عالم معنی دور می‌گردد. پس طالب صفات و علم اسماء باید تنهـا بـه دامن مـقـدس مقربین الهی چنگ زده و معانی اسماء را در وجود آنان بیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ca0035a-0aed-4558-90d3-9f7006073e83', 22, 199000, NULL, 'اما مجال تفكر در معانی اعمال و احوال، زیاد و میدان سیر و جولان آن بی‌نهایت وسیع  است. كسی كه به عملی می‌پردازد و آن كه واجد حالی می‌شود، هر دو دارای محرك و مسبب‌اند و منظور و مقصودی دارند. در هر حال و عمل، نتیجـه و اثری هست، ممكن است حالی و عملی مقبـول و به جا باشـد یا غیـر مقبول و بی‏جـا، و سیر سالك در اول یا وسط یا آخـر سلوك باشـد. همه این موضوعات زمینه تفكرند و سالك با سیـر در آنها، صـواب را از خطا و كیفیت حال و عمل را تشخیص می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6668821-0a6c-4b3a-9c66-bfd33d4ec1e1', 22, 200000, NULL, 'البته فكر وقتی می‌تواند در این مراحل سیر كند كـه آزاد بوده و متفكر از قید اسارت نفس رسته باشد. كسی كه گرفتار نفس است، فكر او نیز بند هوی است. شخص نفسانی، فكرش نفسانی است و انسان روحانی، فكرش هم روحانی است. فكر پست و مقید و مشوب به هـوای نفس، نمی‌تواند در مراحل عالیه صعود كند و از جائی خبر بگیرد و خبر دهد و نسبت به اعمال افراد اظهار نظر نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c069982d-4dc2-4dc5-8f6c-1c9e5a5d808a', 22, 201000, NULL, 'در نتیجه تقوی و پرهیزكاری و تزكیه و تصفیه نفس، تجلیات الهی در سالك ظهور كرده و باطن و ضمیر او را روشن می‌كند. این تجلیات، قدرت نفس را در هم شكسته و دست و پای او را می‌بندد. در این مقام در باطن سالك، حق حكم‏فرما می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06690ae8-f957-4f84-ab51-78b11e216c5c', 22, 202000, NULL, 'حضـرت مـوسی‏(ع) با حضرت خضـر‏(ع) مصاحبت كـرد  ولی عالم به علم او نبود، لذا اعمال حضرت خضر مورد ایراد حضرت موسی واقع شد تا این كه حضرت خضر فرمود «هذا فِراقُ بَیْنی وَ بَیْنِكَ». مطالعه و بررسی اعمال و احوال حضرت خضر از جانب حضرت موسی روا نیست چون عالم به علم او نمی‌باشد. ولی انجام این امر از ناحیه حضرت خضر صحیح و رواست. چه قضاوت در مورد اعمال و احوال، وقتی صحیح است كه نفس در آن مورد به كمال رسیده، بلكه در مقامی عالم به علم لدنّی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea718e80-2779-4e78-8a4b-bfefc4c19355', 22, 203000, NULL, 'در اینجا سؤالی پیش می‌آید كه آیا غیر از انبیاء و ائمه اطهار‏(ع)، دیگران هم از علم لدنّی برخوردار می‌شوند یا نه؟ پاسخ این است كه «وَاتَّقُوا اللهَ وَ یُعَلِّمُكُمُ اللهُ» خداوند متعال همه را تعلیم می‌دهد، به نسبت استعداد و قابلیت دل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73e6f7ce-6537-4262-92e0-778b9c13180d', 22, 204000, NULL, 'در حقیقت بهترین راه تربیت، مكتب اسلام است كه می‌فرماید «لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسانَ فی اَحْسَنِ تَقْویمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ اَسْفَلَ سافِلینَ» یعنی انسان را رها كردیم تا از مراتب پست حیوانی و نفس اماره به عالی‌ترین درجات نفس مطمئنه عروج نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fe953bb-1c0c-42c5-b25d-fc984793c6a0', 22, 205000, NULL, 'كسی كه بخواهد به مقام و مرتبه كمال تربیت و انسانیت قدم گذارد و از مراتب پست حیوانی و نفس اماره به مرتبه نفس مطمئنه عروج نماید، باید مراحلی را سیر كند. تا فردی قلباً موحّد نشده، محال است كه بتواند آن مراحل را سیر نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d392c519-ec67-439a-bc77-b3b3c0b5195d', 22, 206000, NULL, 'اولین درس در مكتب الهی توحید است، توحید ذاتی، اسمائی، صفاتی و افعالی. توحید اسمائی، علم است و توحید افعالی، عمل و توحید صفاتی، صفت. در توحید صفاتی تا حدی صفت هست ولی نقص علمی وجود دارد. در توحید اسمائی، علم كامل است ولی فعلیت نیست، ولی در توحید افعالی، فعلیت وجود دارد. هریك از مراتب فوق را شدت و ضعفی است. وقتی عارف مراحل توحید ذاتی و صفاتی را طی كرد و به مرحله توحید اسمائی و افعالی ـ كه عالی‌ترین درجه نفس انسانی است ـ قدم گذاشت، مظهر صفات حق می‌گردد و به كمال انسانیت می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6097c59d-e543-49e6-831d-7ea83eff8543', 22, 207000, NULL, 'از جملـه صفـات الهی، رحمـانیت است. كسی كـه بـه مرحلـه توحیـد صفـاتی قـدم می‌گـذارد، نسبت بـه خلایق سایه‌گستر و مهربان است. عارف حقیقی ماننـد آفتاب بـه تمـامی خلق تابش نمـوده و از علم و معـرفت و حكمتی كـه خداوند به او عطا فرموده، همگان را به نسبت مراتب شأن آنان مستفیض می‌نماید؛ و یا مانند ماه از خورشید ازلی كسب نور كرده، به قلوب مستعده نورافشانی می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02e9b6c7-bdca-4d51-83bc-12fb34d72690', 22, 208000, NULL, 'عالی‌ترین مراحل سیر و سلوك الهی در اوامر و نواهی شرع مقدس اسلام وجود دارد، زیرا در هریك از واجبات، محرمات، مستحبات و مكروهات آن هزاران معنا نهفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbede561-ff78-49d4-a050-3e23ac3ddd66', 22, 209000, NULL, 'فـردی كـه بـه ظـاهر احكام متـوجـه است و به محض استماع ایمان می‌آورد، این تصدیق به نوبه خود مرتبه‌ای از معرفت است. ولی افرادی كه علاوه بر اعتقاد و عمل به ظاهر احكام، به باطن و مراتب معنوی آن پی می‌برند، در هر مرحله سیری برای آنان حاصل می‌شود، لذا معرفت اینان تفاوت عمیقی دارد با گروه اول كه هنوز از عالم مجاز به عالم حقیقت، قدم نگذاشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3941c9d-9688-4b2a-b11a-35605766abe5', 22, 210000, NULL, 'آری اهل ظاهر استخراج معانی از خارج كنند و اهل حقیقت از باطن، ایمان تقلیدی را چندان اعتباری نباشد، لذا در هر مسئله باید مستبصر بود. مطالعه باطن مربوط به خود انسان است، و این امر برای كسی مقدور است كه به رفع حجب و عوایقی بپردازد كه بین خود و خدایش به وجود آورده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36bd7c19-47b7-4f89-a51d-2b52007f5eef', 22, 211000, 'toc453956495', 'مراتب معرفت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01ff281d-8698-4479-9bc8-a3d08d6c9b1e', 22, 212000, NULL, 'معرفت به اصول را مراتبی است: معرفت در مقامی به نام معرفت حسی، در مقامی معرفت استدلالی، در مقامی معرفت شهودی و در مقامی بـه نام معرفت كشفی یا وصالی است، كـه تا فرد آنها را سیر ننماید به كمال و وصال نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('820f7a5e-35b4-4db3-9ee3-fa8a7000fa49', 22, 213000, NULL, 'مرتبه اول این است كه سالك تنها نامی از سیر و سلوك بشنود. دیگر آن كه به مرتبه استدلال برسد و سپس به عیان و شهود او را ببیند، و سرانجام به مقام فناء رسد و فانی گردد، فنای عاشق در معشوق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa3b2a21-b68b-4dcf-8ba9-33cfd7b3df21', 22, 214000, NULL, 'توحید سالك مراتبی دارد: یكی این كه موحد هر اثری را از آثار حق مطلق ببیند. مرتبه دیگر آن كه موقعی كه اثری از فاعل مطلق ببیند، بداند این اثر كـدام صفت از صفات الهی است. اگر ایمان و معرفت او از این هم قوی‌تر باشد، مراد الهی را در تجلی این صفت می‌بیند. در مراتب عالی‌تر ایمان و تكامل، علم الهی را در آئینه معرفت خود مشاهده می‌نماید. در آن موقع عارف از دایره علم و معرفت، بلكه از دایره وجود خارج شود. از این رو بزرگان فرموده‌اند: معرفت، در حقیقت قیام وجود جهل در برابر قیام علم الهی است، یعنی در حقیقت اوست عارف و معروف، اوست شاهد و مشهود، چه بنا به اصل «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ، فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» پس از رسیدن به معرفت نفس، می‌توان به خدا رسید. در واقع، معـرفت ذات و صفات الهی باید در صور تفاصیل افعال و حـوادث و نوازل باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd000215-1b10-4090-b9f6-9dbc00c7695d', 22, 215000, NULL, 'سالك در اثبات صفت برای ذات الهی باید بدون ملاحظه تشبیه و نفی تشبیه باشد، نفی تشبیهی كـه منجر به تعطیل نگردد؛ تا فردی این مراحل را سیر ننماید به تكامل نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66c09572-12dd-419d-8ed9-af6bc408e89c', 22, 216000, NULL, 'مرتبـه اول تكامل بعـد از علم، ارسـال صفـات است بر شواهد. یعنی سالك عارف هر صفتی كه برای او حاصل می‌شود، تمیز می‌دهد كه شاهد وارد، مربوط به كدام صفت از صفات الهی است، چه مؤمنی كه ایمانش در مرتبه كمال باشد، مظهر صفات حق می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caef85e3-a2de-47e6-9936-fa8e2bd6b4fa', 22, 217000, NULL, 'مرتبه دوم، ارسال وسایط است بر مدارج؛ مقصود از وسایط همان واسطه‌ها و درك‌هایی است كه سالك را به مدارج می‌رسـاند. اما افـرادی كـه در ظـواهـر احكام و امـور  مانده‌اند، نمی‌توانند آن مراحل را طی نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee656387-7966-4f77-9f6d-01778bc0fc0b', 22, 218000, NULL, 'مرتبه سـوم، ارسال مـدارج است بر معالم. فردی كـه در باطن احكام الهی تفكر می‌نماید، برای او سیر معنوی حاصل می‌شود. وسایط و مدارج در واقع به منزله علائم و مركب طریق حق‌اند كـه او را بر معالم یعنی به منبـع وحی و خبـر راهنمایی می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('125f88d0-bb3b-4760-8ed3-8c5af8e116f9', 22, 219000, NULL, 'بنابراین عارف طریق حق، تنها به ظاهر احكام و امور قناعت نكرده به یاری الهی در باطن احكام، مراتب و مدارج حق را سیر نموده به هدف نایل می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd9c79af-1ecb-4456-818e-ab7b6499d268', 22, 220000, NULL, 'در مرتبه كمال معرفت، شاهد را راه نیست، استدلال را مقام نیست، وسیله به آن نمی‌تواند رسد. این معرفت را سه ركن است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c5c8829-8547-482d-bee6-c037096eda9e', 22, 221000, NULL, 'ركن اول ـ مشاهده قرب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c65c156b-3e1c-4a99-a5b4-ba8e8a3cdb44', 22, 222000, NULL, 'ركن دوم ـ صعود از علم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fd9600a-c8be-43d7-8d23-54bee1a0daed', 22, 223000, NULL, 'ركن سوم ـ مطالعه جمع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c071fdf3-9423-4724-8aeb-e3849b5879b3', 22, 224000, NULL, 'در این مرتبه، حصول معرفت برای عارف واصل با وسیله و رؤیت شواهد نیست. عارف مستغرق در بحر معرفت است و غریق بحر توحید. در این حد از معرفت، عارف از علم گذشته و از اسم خارج شده است. در این مقام اگر از انانیت عارف اثری ماند، همان اثر او را به استدلال و شاهد و علم می‌كشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8011781-c8ce-45fe-814c-9e9795a6a12a', 22, 225000, NULL, 'ولی در مقام وصال كه مقام فنای كامل سالك است، از انانیت او اثری باقی نیست. پس وقتی عارف فانی گشت، معرفت او اختصاص می‌یابد به معرفت حق. او در معرفت حق به دلیل احتیاج ندارد، چون ذات او دلیل ذات اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f31ab4e-2666-46bd-9bed-ee222e061db0', 22, 226000, NULL, 'حصول معرفت سبب ازدیاد محبت و موجب التهاب آتش عشق است. هرقـدر معرفت زیاد شود، محبت نیز زیاد گردد. محبت خدا از معرفت خدا پیدا شود، اگر معرفت به كمال بود، محبت نیز به كمال خواهد بود. همان طوری كه معرفت، اثر افاضه و تجلی خداست، عشق و محبت نیز از افاضات و عنایات الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20d92e7a-2d34-4fd2-b63b-d7b0a77bb5f4', 22, 227000, NULL, 'حضرت حسین علیه‌ السلام عرض می‌كند: پروردگارا، تو آنی كه به انوار خود در دل دوستانت تجلی كردی تا این كه ترا به وحدانیت و یگانگی شناختند. و تو اغیار را از دل دوستانت بیرون كردی تا جز تو به كسی دل ندهند و جز تو كسی را دوست نگیرند و به غیر تو پناه نبرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18c1f1ee-4d43-4d7d-9f4e-ac0007cac1f2', 22, 228000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در قرآن مجید از شش آتش یاد فرموده است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfc0455c-36fe-4a8d-992c-789a30958a66', 22, 229000, NULL, 'اول ـ آتش معیشت «اَفَرَاَیْتُمُ النّارَ الَّتی تُورُونَ»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e66cb1fc-fa09-40b3-ab4e-673d4b0a0578', 22, 230000, NULL, 'دوم ـ آتش معونت «قالَ انْفُخُوا حَتّی اِذا جَعَلَهُ ناراً»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25339a54-20e3-4ebe-835b-c0915d9eeb14', 22, 231000, NULL, 'سوم ـ آتش مذلت «خَلَقْتَنی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طینٍ»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04e844ba-a38c-4a7f-aa7b-b1abd5e19fe4', 22, 232000, NULL, 'چهارم ـ آتش عقوبت «اَلنّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذینَ كَفَرُوا»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88b9fa25-1459-415e-8c9c-0d71f850fda2', 22, 233000, NULL, 'پنجم ـ آتـش كـرامـت «قُلْنا یا نارُكُونی بَرْداً وَ سَلامـاً عَلی اِبْراهیمَ»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bb2d86b-37c1-4600-a120-2cb465d1c6a4', 22, 234000, NULL, 'ششم ـ آتش معرفت «اِنّی آنَسْتُ ناراً»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc49cf89-303d-44e1-b7bd-2d2d62ed2462', 22, 235000, NULL, 'عامه خلق از آتش معیشت بهره‌مند می‌گردند. ذی‌القرنین از آتش معونت، نظام ولایت یافت. ابلیس از آتش مذلت، لعنت یافت. كفار از آتش عقوبت، مزید عذاب یافت. ابراهیم از آتش كرامت، سلامتی یافت. موسی از آتش معرفت به مقام «قَرَّبْناهُ نَجِیّاً» رسید. اول ندا بود، آخر «قَرَّبْناهُ نَجِیّاً». حضرت رسول اكرم‏(ص) اول چه بود؟ «اَسْری بِعَبْدِهِ» در اوسط چه بود «عِنْدَ سِدْرَهِ الْمُنْتَهی»، آخـر چـه بود «دَنا فَتَدَلّی فَكانَ قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da2ea3b8-0337-43b8-a264-cbf0df7e746f', 22, 236000, NULL, 'حضرت موسی دید شبی باران بـه شدت می‌بارید، رعـد می‌نالید، برق می‌درخشید. آتش‌زنه برداشت تا آتشی به دست آرد لكن نتوانست. به سوی طور نگاه كرد، در بالای درخت آتشی دید. او آتش صورت دید، لكن در سویداء دل او آتش عشق خدا شعله‌ور بود. ساعتی زیر آن درخت ایستاد. درختی كه در باغ وصلت بود، بیخش در زمین عشق و محبت بود، برگ‌هایش در آسمان صفوت بود، شاخه‌هایش در زلفت و قربت بود، شكوفه‌اش نسیم بهجت بود، میوه‌اش «اِنّی اَنـَا اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d605a761-e9e2-4074-8b9a-8a80db3058ae', 22, 237000, NULL, 'موسی در دریای بی‌كران حیرت مستغرق بود كه ناگاه ندائی به گوشش رسید كه ای موسی «اِنّی اَنـَا اللهُ». درخت عنایت، بَرِ هدایت داد، بحر ولایت، درّ كفایت داد. حضرت موسی خلعت قرب پوشید و شراب وصلت نوشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36b6877b-f3b1-4cc5-992b-28f784d46bae', 22, 238000, 'toc453956496', 'عارف، گنجینه اسرار حق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50a12d26-9c00-4cf4-a0fa-90c6d4e511a8', 22, 239000, NULL, 'پیشوایان الهی حقایق عالیه را كـه بیرون از دایره و حـدود فهم اكثر مردم و فكر نارسای ایشان است، پنهان داشته و فقط خواص را بـه این حقـایق آشنـا نمـوده‌اند و از شـراب ازلی سبحانی، دل تشنه آنان را سیراب و سرمست ساخته‌اند. آری تمام راه‌یافتگان حریم عین‌الیقین و حق‌الیقین چنین روش و رفتاری داشته‌اند كه حقایق و علوم لدنی و اذواق و الهامات درونی خود را از دیدگان نامحرمان پنهان كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bfdd7f5-eb07-495f-81b4-359470bc496e', 22, 240000, NULL, 'عارفان كه اطبای حاذق و رازدارند، كتمان سرّ را از شرایط طریق حق شمرند و آن را موجب حصول مراد دانند، چـه اظهار سـرّ، نوعی عمل است. در غیر این صورت، غالباً انسان به گفتن قناعت كند و دست از كار بردارد، زیرا در این حالت اراده او به سستی می‌گراید، چنان كه ما خود می‌بینیم كه مردم پرگو غالباً در عمل ضعیف‌اند و كسی كه خشم خود را بروز می‌دهد، كمتر دست به انتقام می‌زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56a450c5-34e8-49e5-8cc1-f228a9a39154', 22, 241000, NULL, 'آدمی از وصف خوشی غالباً لذت می‌برد زیرا كه در آن نوعی اقناع نفس است، چنان كه در مثل معروف آمده «وَصْفُ الْعَیْشِ نِصْفُ الْعَیْشِ» و مشغولیت و لذت پیران از كار مانده، از وصف خوشی و دلیری و كاردانی و آنچه را كه كمال نفس می‌شمردند، می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6747b90-a1c3-4c57-9557-6d325a4f7efa', 22, 242000, NULL, 'علاوه بر آن، اظهار سرّ و اعلام تصمیم ممكن است بعضی را وادار به حسادت كند و از روی حسودی و بدخواهی موانعی برای او بوجود آورند، و یا از راه ملامت و استهزاء اراده او را سست و متزلزل گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f5f2eff-1d7a-46ef-8dc3-85097ea66dd2', 22, 243000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی به اجمال و اشاره می‌فرماید كه به آنچه در نفوس است، واقف می‌باشد «اَللهُ اَعْلَمُ بِما فی اَنْفُسِهِمْ». سرّ، مطلب نهانی است كه خود شخص می‌داند و دیگری از آن بی‌خبر است. سرّ از نظر اشخاص به معانی مختلفی تعبیر می‌شود. آنچه برای فرد متشرع از سرّ منظور است، غیر از چیزی است كه نزد عارف سرّ محسوب می‌گردد؛ همچنین سرّ عاشق غیـر از سرّ حكیم است. پس بنا بـه درجات و مـراتب مختلف اشخاص، مفهوم سرّ نزد آنان متفاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0324a3fb-e51a-4b78-b218-116c80685750', 22, 244000, NULL, 'به اسرار عالم وجود در حد كمال جز ذات اقدس الهی كسی واقف نیست «فَاِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفی». به نسبت تقرب بنـدگان بـه او، تجلی الهی در آنان بیشتر می‌شـود. تجلیات واصله از حق تعالی به عارف كامل او را به حقایق آشنا می‌كند كه این خود تعلیم سرّ است به عارف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('662f6320-025d-4d13-9698-afc89b36f16a', 22, 245000, NULL, 'در قلب عارف كامل، نور كمال و معرفت منشرح است، از اینرو قلب عارف خزاین اسرار الهی است. منظور از وقوف عارف واصل به اسرار الهی، این نیست كه او دائم می‌داند فردا چه پیشامدی خواهد شد، چه كسی به دنیا خواهد آمد و چه كسی از دنیا خواهد رفت، چه كسی مریض خواهد شد و چه كسانی در معاملات خود ضرر و یا منفعتی می‌كنند. كسی غیر از ذات اقدس الهی به این امور آگاه نیست، مگر موقعی خواست و مشیت الهی باشد كه عارف واصل بداند «وَلا اَقُولُ لَكُمْ عِنْدی خَزائِنُ اللهِ وَ لا اَعْلَمُ الْغَیْبَ وَ لا اَقُولُ لَكُمْ اِنّی مَلَكٌ اِنْ اَتَّبِـعُ اِلاّ ما یُوحی اِلَیَّ»: بگو من نمی‌گویم خزائن الهی پیش من است و من عالم به غیب هستم، من نمی‌گویم من فرشته‌ام، بلكه تنها از آنچه به من وحی می‌شود پیروی می‌كنم «قُلْ لا یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ الْغَیْبَ اِلَّا اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15c07029-5d17-4bc8-ac1e-6976c1812592', 22, 246000, NULL, 'آن كه بـه كمال مطلوب و معرفت نفس رسیده و حالات مختلف آن را شناسایی می‌كند، او عارف واصل است و بلكه در مرحله‌ای در ردیف اوتاد است. البته اوتاد مراتب مختلف دارند و ظاهراً متعددند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f7af24b-9219-4b85-81c9-f14a1a023883', 22, 247000, NULL, 'عارف الهی، اطلاعش راجع به معرفت سالكین و سیر و سلوك آنان است، و این كـه بداند كـدام فـرد در راه است و چـه كسی از راه خارج شده و این كه سالك چقدر راه طی كرده و حد معرفت او و مشكلات راهش چیست و چه موانعی ممكن است برای او پیش آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa254be0-200a-4ad2-b2cb-df15ad71be07', 22, 248000, NULL, 'اطلاع سالك همان اندازه‌ای است كه از حق تعالی بـه او افاضه می‌شود، ولی عارف واصل امكان دارد كه زمانی از طریق الهام از وقوع مطلبی آگاه گردد، و این هم به مشیت و اراده خداوندی و نظر و توجه قطب زمان است. قلب عارف واصل، آئینه‏سان هرچه بـه او رسـد آن را نشان می‌دهـد و هـرچـه بگـوینـد آن را می‌گـوید و به هرچـه امر كنند آن را می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49ddc259-3747-4bfd-90fe-3bf3fa916da5', 22, 249000, NULL, 'سالكین اهل سرّ چند طبقه‌اند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bac8d32-ae4a-46e8-a5f8-731e410907bc', 22, 250000, NULL, 'اول ـ فردی است دارای همت عالی، قصدی صادق و سلوك صحیح. از علائم دیگر او این است كه به رسم و عادت دیگران نیست تا او را نشناسند، اسم و آوازه ندارد تا معروف شود لذا جز از عده قلیلی خود را از سایرین پنهان می‌نماید. چنین افرادی هركجا باشند، ذخایر اسرار الهی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e0fcfb2-0340-4cda-9ce2-89223f1f9581', 22, 251000, NULL, 'دوم ـ فرد یا افـرادی هستند كه به منزلی اشاره می‌نمایند و حال این كـه خـود آنان از آن منـزل گذشتـه‌اند و امـری را بیان می‌كنند، ولی مرادشان سوای آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e0a77e1-ece2-4046-9197-1b910faccd29', 22, 252000, NULL, 'سوم ـ سالكینی هستند كه خدای تعالی حالات آنان را از خودشان مخفی داشته است. آنان نسبت به كمال خود در تردیدند اما مقام آنها خیلی منیع است. در آنان حب صادق و وجد شدیدی است اما نمی‌دانند علتش چیست. آنان از غیب تأیید می‌شوند اما خود از آن اطلاع ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5033c07-f42e-4940-be04-e1e89b8cce00', 22, 253000, 'toc453956497', 'حجابات راه وصال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('355fab15-4d83-49d3-a308-aaaf67b210c9', 22, 254000, NULL, 'در راه طالب وصال، حجب فراوانی است كه او باید آنها را برطـرف نماید. بزرگان فرموده‌اند كـه حجاب سه است: نفس، خلق، دنیا و این سه حجاب عام است. حجاب خاص نیز سه است: دید علم، دید طاعت، دید خدمت و كرامت. گرچه علم وسیله كمال است، اما در نهایات ممكن است حجابی ایجاد كند. حجاب علم از سخت‌ترین حجاب‌ها و شدیدترین موانع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8714f530-d1bf-48fe-9d36-9781fc541dc3', 22, 255000, NULL, 'اگر سالكی به توفیق حق موفق به زیارت حضرت مولای زمان‏(ع) گردد، او به مقام مشاهده نایل شده و این نعمت بزرگی است كـه شیطـان را در آن دخالتی نیست. حجاب علم را برطرف نمی‌نماید مگر شهود ظاهری یا باطنی. تا سالك طریق حق به مقام شهود نرسیده نمی‌تواند از حجاب علم گذر نماید. اما نور مشاهده، آن حجاب را از سالك می‌گیرد و حتی به مقامی منجر می‌گردد كه مقام علم را در نظر او پست می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1182101-ee6f-4dec-b2f4-681670896e21', 22, 256000, NULL, 'شهـود، در وهله اول آفت عجب علم را از او می‌زداید و در‏می‌یابد كه علم با نظر مرشد، وسیله است نه مقصد، چراغ راه است نـه منـزل. در وهلـه دوم، اختیار مختصری را هم كه سالك طریق برای خود فرض می‌نمود، از او نفی می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce1ff0cf-11fd-40a6-b902-8964550e6e54', 22, 257000, NULL, 'حركت كمالی جز از طریق توجه دل به خدا ممكن نیست. ذكر خدا و توجه دل به او، نور دل دوستان است و آئینه جام عارفان؛ چراغ سینه موحدان است و آسایش و مرهم خسته‌دلان؛ شفاء دردمندان است و طبیب بیمار‌دلان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ab8cc97-32d9-4e38-bce1-64eefa5ce91e', 22, 258000, NULL, 'اما اگر سالك، ذكر و مجاهده و اكتساب خود را بیند و منظـور نماید، رفع عـوایق و حجب نتـواند. گرچـه در آیات بسیاری توصیه به ذكر و اخذ معرفت و محبت شده، اما بعضی مواقـع ذكر مانع است و محبت و معـرفت، حجاب گردد. اگر ذكر، معرفت و محبت منظور شود، در آن صورت سالك بنده ذكر و یا بنده معرفت و محبت گشته، نه بنده مذكور و یا بنده معروف و محبوب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4074995-90a5-412f-bc99-681955d19953', 22, 259000, NULL, 'در پیشگاه الهی باید خالص بود. دعا وقتی مقبول است كه دل محب از محبت غیر خالی گشته و او را كمال اخلاص باشد. شخصی عارفی را گفت كه مدتی است من در طریق عارفین سیـر می‌نمـایم. ولی تا حـال گشـادگی برایم حـاصل نشـده، می‌خواهم به طریق سابق رجوع نمایم. عارف فرمود: تو تا حال طریق عارفین را طی نكرده‌ای، عارفین بدون هیچ غرضی خود را بنده خدا می‌دانند و بندگی او كنند و در این عبودیت، گشود و نگشود را دخالت ندهند. تو تا حال بنده گشاد شده‌ای نه بنده گشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29877b5b-7bc9-4ae7-b9eb-2dea468a054b', 22, 260000, NULL, 'اكثر سالكین، محبان كرامات و مقاماتند، مگر كسی كه جذبه الهی او را فرا گیرد و این وقتی است كه محبت و معرفت و ذكـر منظـور نگـردد. چـه، توصیـه به این امـور نه بدان معناست كـه اینهـا رسـاننـده حقیـقی سالك بـه هـدف است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a088c685-d6e4-4467-83ee-9f7721827f7e', 22, 261000, NULL, 'عارف علت موفقیت را این امور نداند، بلكه با رفع این علل و عوایق از خود، از جذبه الهی به خدا رسد «وَ مَنْ لا فَلا»، بدون واقع شدن در حوزه جاذبیت الهی به او نتوان رسید. كسی را كه جذبه الهی فرا گیرد، چنان مجذوب خدا گردد كه دیگر او را به غیر توجهی نباشد و التفات او از ماسوای حق منقطع گردد. به موصولٌ‏الیه از وصول فانی شود، و به معروف از معرفت، و به محبوب از محبت «فَهُوَ مِنَ اللهِ وَ اِلَی اللهِ وَ مَعَ اللهِ وَ فِی اللهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4213e123-42af-4987-b2f0-362b8a6096e1', 22, 262000, NULL, 'الهی گرفتـار آن دردیم كـه دوای آن تو دانی. در آرزوی آن سوزیم كه سرانجام آن توئی. ما چه دانستیم كه مادر شادی رنج است و در زیر یك ناكامی هزاران گنج است. ما چه دانستیم كه زندگی در مردگی است و مراد در نامرادی است. زندگی، زندگی دل است و مردگی، مردگی نفس. تا در خـود نمیری كی به حق زنده گردی. بمیر ای دوست اگر مِیِ زندگی خواهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf30d10f-d61c-4457-b829-453538a608fd', 22, 263000, NULL, 'الهی آن كه زندگی او توئی او كی بمیرد. الهی از كرم تو همین چشم داریم و از لطف تو همین گوش داریم كه بیامرزی ما را كه بس آلوده‌ایم به كرد خویش، و بس درمانده‌ایم به وقت خویش، و بس مغروریم به پندار خویش، و بس محبوسیم در سزای خویش. ما را دست گیر به فضل خویش. باز خوان ما را به كرم خویش، و بار ده ما را به احسان خویش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10d10c94-c47c-49e9-aa24-d7ff9ff1b5c4', 22, 264000, NULL, 'ای عالمان و ای عابدان، به عبادت و علم خویش مغرور نشوید كه ابلیس را علم و عبادت بود، ولی دید آنچه دید. ای دنیاداران، به دنیا مغرور نشوید و بر آن تكیه نكنید كه قارون از این دنیا بسی جمع كرد، ولی رسید به آنچه رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ea91249-3e31-474f-884a-550bb60528d8', 22, 265000, NULL, 'سالكا! گوهر وصال او نه چیزی است كه به دست هر دون همتی افتد، درّی است در صندوق صدق صدّیقان، و ابحری است كه در حدائق عاشقان راه حق پیدا شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a8a7e98-2167-46c5-a771-5a3d2c4d3c53', 22, 266000, 'toc453956498', 'گوهر حقیقت در دل عارفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a6a73e1-13d2-476e-bc7b-9ee7f3757550', 22, 267000, NULL, 'قلب بعضی از سالكین الی الله در اثر پیروی از دستورات كاملین و واصلین صفا یابد و غطاء از دیده دلشان برطرف گردد. در این مقام نوری در آئینه دل مشاهده نمایند و تصور كنند كه به زودی گوهر مقصود به دست آورند، غافل از این كه این بحر موج بی‌كران دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16fd46e3-6127-47ff-9266-57c5539bc3f0', 22, 268000, NULL, '«حقیقت» گوهری است در بحر و محیطی بسیار عمیق كه نهنگان بسیار در اطراف آن قرار گرفته‌اند. بدیهی است كه این گوهر را به محض ادعا و تصور نتوان به دست آورد، زیرا فرق است از اندیشه تا وصول.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6e86208-a52d-49dc-b16f-cd96deab9f64', 22, 269000, NULL, 'اگرچه تحصیل آن موقوف به موهبت الهی است، ولی برای آن شرایطی فرموده‌اند و عمل به آن شرایط هم باز بی‌تأییدات و عنایات ازلی ممكن نشود، از آن جمله گذشتن از جان و مال و مرادات در راه خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('060e86a1-a4e8-4fb5-b0c0-dd259e4b6108', 22, 270000, NULL, 'دیگر از شرایط آن، خدمت غواصی است كه طرز فرو‏رفتن به این بحر را بداند و جای آن را بشناسد و از تدبیر دفع نهنگان آگاه باشد و به او بیاموزد. طرز تنفس ماهیان این دریا را از او یاد بگیرد تا اگر زمان غوصش به درازا كشید، خستگی بر او راه نیابد و از راه نماند و قوت قلبی از او بیـابد كه از هیبت و تلاطم دریا، مضطرب نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11024675-db64-46ca-abf9-b1f3816e6ca7', 22, 271000, NULL, 'به نظر او بصیرتی حاصل كند و بدین وسیله صدفی را كه گوهر در اوست از غیر آن بشناسد، از وضع و وقت و جای فرو شدن مطلع شود، و از هجوم جانوران بحری نترسد و از كثرت عمق دریا مضطرب نگردد و به واهمه نیفتد. پس از طی این عقبات و حفظ مقامات، باز كار موقوف است به خواست الهی تا كه را نصیب شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4843183-04c5-493b-bc58-a40c735ed142', 22, 272000, NULL, 'اغلب چنین است كسی را كه توفیق این سعی و طلب از حق تعالی رفیق شود به مقصود رسد و بی‌بهره نماند، مگر این كه قصوری در انجام وظیفه حاصل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bac547ab-a6e1-4b00-ac2d-96819b870246', 22, 273000, NULL, 'نادر افتد كه كسی را این دولت نصیب شود و این گوهر به چنگ او افتد. سال‌ها گذرد تنها حرفش در میان مردم معمول گردد، مدعیان خودخواه با یكدیگر نزاع كنند كه عارف منم و حال آن كـه عارف، خـود را چنان نمود دهد كه احتمال گوهر در او نرود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19d72686-9dea-4842-aa9e-6208dbf46bd7', 22, 274000, NULL, 'كسی كه گنج یافته اظهار نكند و سعی دارد تا مظنّه مردم را از خود نگرداند، نه آن كه ادعا كند این گنج را جز من كسی نیافته است. باید تصور كرد كه چگونه به سوی این دریا رفت و چگونه غوص نمـود و چسان می‌توان آن صدف را شناخت و بـه چنگ آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d285570-a144-4885-b68b-31b76bb5c115', 22, 275000, NULL, 'حصول این امر منحصر است به دو اصل و شرایط بی‌شمار:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6dd7f11-8c4b-4278-8624-37f57c622b11', 22, 276000, NULL, 'اول ـ از جان گذشتن و ترك آمال دنیوی و اخروی و مرادات ظاهر و باطن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45271242-2549-4f52-b66c-fe8a65aabc05', 22, 277000, NULL, 'دوم ـ طلب دلیلی كـه او افسون جانوران بحری را بداند و از تدبیر دفع نهنگان آگاه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('260fd055-88d3-4bd4-b28c-c34ca1f75e1a', 22, 278000, NULL, 'عارفان الهی، عاشق حق هستند، هرچه كنند به خاطر حق است و به غیر حق توجهشان معطوف نیست. آنانند كه به توفیق الهی هركدام در اوصاف خود فانی شده و در اثر غلبه حال معنوی از خود خارج شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4242bb11-7aeb-4393-829b-e48065180dd7', 22, 279000, NULL, 'آری عاشق و معشوق وقتی متحد شود كه عاشق به رنگ معشوق درآید. در این مقام است كه عاشق هرچه گوید حقیقتاً معشوق گفته، وگرنه عاشق را قبل از این كجا ساز و برگ سخن تواند بود؟ او تا به مرتبه وصال نرسیده به زبان خود سخن گـوید، اما وقتی به مقام وصال نایل گشت به زبان حق سخن گوید. عاشق تا به این مقام راه نیافته و در مرتبه لسان خود محبوس است، كجا او را پروای سخن گفتن تواند بود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b467453f-8a50-429d-8bee-e6097477b27d', 22, 280000, NULL, 'عارفان حقیقی خـود را بـه مقامی رسانده‌اند كـه همیشه مقصد و مقصود را در خود می‌بینند، آنان صاحبان عشق واقعی هستند. مرآت قلبشان آئینه‌ای است كه صورت عاشق و جمال معشوق در آن نمایان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97c6beb4-5cdb-4cd9-b907-5a0438345387', 22, 281000, NULL, 'عشق عارف، چنان عشقی است كه مدام خود او آن عشق را بیند، لذا او هم شاهد است و هم مشهود. او در هوای خود پرد و شكار از عالم خود كند، پس او هم شكار است و هم صیاد، قاصد و مقصود خود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcc0654a-73dc-4e62-b81d-e85327f31fb1', 22, 282000, NULL, 'البته سالكین و عارفین همه یكسان نیستند. فرق است میان غواصی كه در بحر فرو رود تا درّ درآرد، با آن غواصی كه در بحر فرو رود تا با درّ در صدف شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d853ea08-e965-46cb-bffb-ecec18d8efbf', 22, 283000, NULL, 'حال عارف از آن بیرون است كه او را به سخنی تصدیق كنند یا تكذیب. چنان كه در عصر ما معمول است هر سخنی كه با مذاق اكثر مردم موافق نیفتد، صاحب آن سخن را طعن زنند و تكفیر كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8379547b-fc14-4a53-a852-325f0500bf4b', 22, 284000, NULL, 'فرمانفرمای خطّه عشق چنین خطاب فرمود كه جان ترا به سلطنت باطنی منت نهادیم و رهت را از هر غباری كه خاطر را آلوده كند، مصفّی ساختیم. به شكرانه این نعمت‌های ظاهر و باطن كه اندیشه را به احصاء آن راه نیست، گلیم خموشی از دوش حیرت بینداز و خاطر از قیل و قال بی‌خبران بپرداز و بی‏ملاحظه خلق مجاز، از آنچه آگاه كردیم باز‏گوی. از آن مترس كـه دون همتی از انصاف رو بگرداند و كلام ترا از قصور فهم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebd31aa6-5db6-40ad-bd4e-e488e6fff29a', 22, 285000, NULL, 'و تنگی‌نظر پست گرداند، و كوته‌نظران گویند این هم از مقالات فریبندگان است كه دام خود گسترده‌اند تا به آن تعیش كنند و تفوق جویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('deee469b-753d-4b90-8739-e9cb04019117', 22, 286000, NULL, 'عالم از غلغله عشق پر است و رازها از پرده بیرون، و در السنه كاینات جاری است اما شنونده می‌خواهد، اكثـر خلایق در خوابند و كودكان دنیا به بازی خود سرگرم. گوسفندان مرتع طبیعت به چرا مشغولند، چه بی‌پرده دم از معارف زنیم یا سربسته سخن گوییم، آشنا به هوش است و بیگانه را پنبه غفلت به گوش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('905484e3-8713-4342-bc8c-f7db912943ec', 22, 287000, NULL, 'عـارف از مرادات دنیـوی و اخـروی گـذشته تا چـه رسد به آن كه ظاهر‏مقامی یا فیلسوفی او را مـدح گوید و یا بی‌وقوفی از او نكته گیرد و ره قدح پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95a21aef-8cb8-4567-8e18-a263049fb20c', 22, 288000, NULL, 'گروهی به اجتهاد سرگرمند و گروهی به فلسفه خوگرفته و طایفه‌ای را به طبع، گفتن و شنیدن سازگار است و طایفه‌ای بی‌اراده و خدمت، یعنی بدون این كه خدمت كاملی برسد و زحمتی بكشد خود را عارف و به حقیقت رسیده می‌پندارد، علی‌الخصوص كه پیرایه‌ای بر او بسته شود، مثلاً امیری یا وزیری ارادتمند او شده و اظهار وثوق كند، ایشان همه در خواب غفلتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1897079a-8c47-4fb6-a420-20fdf6d56a3c', 22, 289000, NULL, 'اهل راز چون دیدند اكثر مردم گرفتار تقلیدند و عادت به شنیدن كلام بی‌خبران دارند، سخن سربسته گفتند تا گاو ادراك مستمعین بـه یكبـاره نگـریزد. نادره‌ای باشـد كـه از این همه پرده‌ها بگـذرد و ادلـه عقلیـه خـویش را بـه یك سو نهـد و زبان طایرین الهی را دانستـه و بـه اصل مطلوب رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2793ff50-b932-4b3a-8ebd-c02801dc1b55', 22, 290000, NULL, 'در تحقیق امـری كـه دخیل نظم و ترتیب نیست، اصـرار مكن، زیرا ناچار دنیا از ته به رو خواهد آمد و آنچه خواهد شد تو هم خواهی شنید، همچنین در تحقیق حال اشخاص، زیرا آن هم هرقدر عمیق باشد از قعر به سطح خواهد آمد، نهایت تا جوش دوم، صبر باید به سوم نخواهد رسید. زیرا حوصله حوض یا غدیر از آن بیرون است كه ماهی بگذرد و نگندد، و اگر فصلی گذشت و گنده نشد در زیر حكایتی دارد، یعنی هست این خم متصل به چشمه‌ای. در اوصاف كسی كه احتمال كمال رود تعمق فرما، اگر همه ممتاز است و بی‌تفاوت، یعنی به تغیر اوقات و احوال تغییر نیافت، دلیل كمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cbd99b0-2e2f-49c1-90a8-a942d3d5b383', 22, 291000, NULL, 'عارف را شرایط بی‌شمار است از جمله:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac9bcd64-5e2b-4a89-be89-9210a97c0ad8', 22, 292000, NULL, 'اول ـ یقظه در بدایات، تنبه است از غفلت و در نهایات، دریافت حقیقت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01bed97d-9ae0-4a82-99ca-bf96f3d00c51', 22, 293000, NULL, 'دوم ـ توبـه در بدایات، برگشتن از معـاصـی است و در نهایات، از باقیمانده انانیت، خلاصی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55a7512d-f9aa-41d8-bee2-8102a96d665d', 22, 294000, NULL, 'سوم ـ محاسبه در بدایات، موازنه است ما‏بین حسنات و سیئات و در نهایات، مابین فرق و جمع مقامات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c37078d-9f56-473a-bfe9-9d8652bc70ac', 22, 295000, NULL, 'چهارم ـ اعتصام در بدایات، تمسك است به الوهیت حق و در نهایات، فنای تام در هویّت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eebedb0-efe2-43df-86b6-3a296b8e013c', 22, 296000, NULL, 'پنجم ـ ریاضت در بدایات، مخالفت با حظوظ نفس و رسوم طبع است، و در نهایات، تصفیه معرفت است اعم از علم و تصفیه شهود حق از غیر حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f28ea82-567a-4c80-84c8-7fccb8c8d003', 22, 297000, NULL, 'ششم ـ سماع و آن در بدایات، استماع كلام حق است به سمع خلق، و در نهایات به سمع حق. در این مقام است كه راهرو طریق حق هرچه اسرار معنوی بر او منكشف‌تر شود، حفظ مراتب صورت در او بیشتر گردد و هرچه در این بارگاه مَحرم‌تر گردد، خود را بیگانه‌تر داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16649990-82bf-47c7-a46c-616bf162a225', 22, 298000, 'toc453956499', 'اوهام پرستی مدّعیان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0e66237-a05f-4d62-b2d2-b2e235227e70', 22, 299000, NULL, 'وهم، مُـدرِك معانـی جزئـی بوده و مخلوق خـداست و آنچه بـه وهم در‏می‌گـذرد، آفـریده انسان است. مدعیانی كـه توهمات خویش را می‌پرستند، چگونه می‌توانند دارای عقیده صحیح بوده و عاشق ذات لم یزل باشند؟! مقصود از معتقدات صحیح ایمـانی، حـركتی است روحـی بـه سـوی كمـال خیـر و سعادت، و هیجان عاشقانه‌ای است كه مایه وصول به بارگاه قدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9e4db8c-2ae0-42bf-abbf-c76da0a1d86a', 22, 300000, NULL, 'سعادت نصیب كسی است كه بر وفق عقیده صحیح خود رفتار كند. كسی كه مطابق عقیده صحیح خود عمل نمی‌كنـد از فلاح و نجـات محروم است، لكن كسی كـه اعتقادش ضعیف‌تر از اوست اما در نیت خود صادق و پابرجای بوده و عاشقانه در طلب كوشا است، سرانجام به مراد خود می‌رسد. این شخص كسی را ماند كه پایش می‌لغزد و در هر قدم بر زمین می‌افتد ولی از رفتن باز‏ نمی‌ایستد. چنین سالك عاقبت به سر‏منزل مقصـود خواهـد رسیـد. اما آن دیگری راهـدان منزل‏شناسی را ماند كه در جای می‌نشیند و قدمی فراتر نمی‌نهد، آشكار است كه او در منزل نخستین متوقف مانده و به هیچ‌گونه كمالی نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae0d8699-7c95-4a09-849f-4f6e1cefc47f', 22, 301000, NULL, 'كسـانی كـه توهمـات خـویش را می‌پرستنـد و خـود را عـاشق حـق دانسته تصور می‌كنند سعادت ابدی و فـردوس برین در اختیارشان است، از فرط غرور كسانی را كه بر اعتقاد ایشـان نیستند، دوزخـی می‌پنـدارند و هیـچ‌گـونـه دلیل عقلی نمی‌پذیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eeb29caf-584f-46f4-8086-d289b8641acd', 22, 302000, NULL, 'هركسی مستعد شنیـدن حقیقت نیست، حرف حق تلخ است زیرا مخالف میل و هوای نفسانی است و مقبول هر طبعی نمی‌باشـد مگـر آن كـه از هـوای نفس رستـه باشـد. عامیانی كـه دین و مـذهـب خـود را از روی نـادانـی و تعـصـب فرا‏می‌گیرند، امور باطله و محال و غیر معقول را خوش‌تر دانسته و با جان و دل می‌پذیرند و برای دفاع از باطل تا پای جان می‌ایستند. آنان حاضر نیستند كه سخن صواب و منطقی را بپذیرند، بلكه درنده خویانه خون مخالفان خود را می‌ریزند و به گمان خویش آن را وسیله سعادت می‌دانند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce64bab5-2fdd-4777-ab69-88d4186dfe17', 22, 303000, NULL, 'بعضی سماع را بدون شرط حرام می‌دانند، غافل از این كه سماع نزد عارفان مباح است لكن بر سالكی كه از حق و به حق شنود. بدین معنی كه وسائط را از میان برگرفته و تنها نظر به حق گمارد تا سماعش دل او را آسایش و آرامش بخشد، نه چنان كه صـدای مسموع را بر نفس فـرومـایـه تنزّل كند و در ظلمت فروتر رود و بـه پرتگاه شیب خذلان افتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67e0e197-ef1f-4a2c-a77c-a55af3272da8', 22, 304000, NULL, 'پس كسی كه اهل اشارت است، سماع بر وی مباح است كه درِ معانی غیبی را بر روی دل او می‌گشاید و گرنه درِ بلا و قطیعت را بر روی خود گشوده و خویشتن را به فتنه انداخته است. حلیت سماع مربوط به شرایطی است: رعایت زمان و مكان، مراعات حال حاضران، كسر شهوات، تواجد به شرط، حضور قلب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3d94bb7-a30a-4af2-acb6-1aa2b13bed86', 22, 305000, NULL, 'این ظاهرپرستـان گـذشتـه از این كـه مستعـد معـرفت نیستنـد، از نعمت حیـات راستیـن هـم بهـره‌ای ندارند. آنـان مردمی هستند كه حس ترقی را فاقدند، تصویر و نقشی را مانند كه نقاش بر پرده می‌انگارد كه نه حس دارد و نه حركت و نه شعور به حال خود دارد. آری هركسی شایسته آن نیست كه اسرار معرفت بر گوش او ریزند، شرط وصول به احوال قلبی، تجرد از امور حسی و مادی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90331891-4808-480b-8ca3-fa341051a079', 22, 306000, 'toc453956500', 'شرط صحت عمل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a48d51de-03ed-43e9-924d-8710cc85af0a', 22, 307000, NULL, 'ظهـور حقیقت به نحـو اطلاق، مستلـزم فنـای عبـد و استهلاك اوست، مانند نهرهای كوچك در بیابان كه سیلی قوی و پهناور بر آن بگذرد و آن را در خود مختفی سازد؛ و یا چون خورشید كه از مشرق آید و ستارگان در شعاع آن ناپدید گردند. همچنین تجلـی معشـوق بـر عـاشـق، مقتضی فنـای اوست و حصول این فناء بدون ارشاد ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05a38e1b-f244-4ace-a8d2-d42730a2eff7', 22, 308000, NULL, 'عارفان به اغتنام فرصت و وقت اهمیت بسیار می‌دهند و معتقدند كه دست و دل سالك باید بیشتر اوقات در كار باشد، و مناسب حال خود به وظایف قلبی یا اعمال ظاهری قیام كند و نفس را به حال خود نگذارد. در غیر این صورت، نفس از طریق وسوسه خاطر سالك را مشوش نموده و خیالات پریشان و بیهوده را بر وی مسلط می‌سازد و او را به كارهای باطل وادار می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e05cd50a-54ad-41c7-a810-c28e037395df', 22, 309000, NULL, 'بنابراین سالك باید هر كاری را در موقع خود انجام دهد و همواره در خور حال به كاری كه او را از افراط و تفریط باز می‌دارد، اشتغال ورزد. اگر كسی به امید فردا كار امروز را از دست دهد، فرصت و زندگی نقد را از دست داده و به فردا هم نرسیده و شاید هم هرگز نرسـد. اگر تسویف و مماطله بر دل غالب آید، عمر به هدر رود و آدمی در این صورت مانند كسی است كه سرمایه خود را به نسیه داده و چیزی هم به جای آن ننهاده و در نتیجه، تمام سرمایه‌اش در نسیه مستهلك گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('deea286b-5111-4da6-b9e0-350b80250d25', 22, 310000, NULL, 'اطبای حاذق برای هریك از شهرها از لحاظ دوری و نزدیكی به خط استوا و قطب و پستی و بلندی و دوری و نزدیكی به كوهستان و دریا یا نوع زمین كه سنگستان یا ریگ‏زار باشد، هـوایی و برای ساكنان آن مـزاجـی قائل هستند. آنان معتقدند كه طبیب به هر شهری كه می‌رود، باید از طبیعت هوا و آب و غذای متداول و امراض عمومی آن باخبر شود و با رعایت جمیع این امور به معالجه پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5574d29e-09e0-45c5-8721-15db180e5b37', 22, 311000, NULL, 'حدوث خیال و كلیه انفعالات، مسبوق است به اموری كه غالب آنها اختیاری نیست، مانند مواریث و تأثیر محیط و كیفیت تلقی حوادث خارجی. كیفیت ظهور افكار نیز به سوابق ذهنی ارتباط تام دارد، بدین سبب ممكن است امری نسبت به یكی ایجـاد سرور كنـد و نسبت بـه دیگـری غم و اندوه به بار آرد. گـذشتـه از آن، درجـات انـدوه و غم و شـادی نیـز نسبت بـه اشخاص فرق دارد، و این هم با كیفیت تلقی حوادث ارتباط دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11111342-6678-43cd-9b26-7d05d51dc1f4', 22, 312000, NULL, 'اسبـاب انفعالات درونی متعـدد بوده و اكثـر آنهـا بر آدمی پوشیده است، و چون خیالی حادث گشت دفع آن به سهولت انجام نمی‌یابد. پس آنچه مبدأ غم و اندوه می‌باشد، بیرون از اختیار بوده و سلسله تصورات را به جنبش درمی‌آورد و در این صورت، آدمی بدون آن كه بخواهد اندوهگین می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1955885f-4a89-46c2-b635-e3e2e2269cc6', 22, 313000, NULL, 'ولـی مردان توانا كـه بـه عـلاج امراض قلوب قـادرنـد، می‌توانند اهمیت و ارزش این حوادث را با گشودن چشم دل از میان ببرند و بر اثر تربیت صحیـح، امـوری كـه دیگران مهم می‌شمرند، در نظر سالك از اهمیت می‌افتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d0c603b-4a85-43c2-a48d-a2a4a6306234', 22, 314000, NULL, 'مبنای عمل در ظاهر با رعایت حدود و رسوم و قوانین الهی است، و بر خلاف آن مذموم و اجرا كننده مجرم است، و رعایت این قوانین وظیفه همه افراد می‌باشد. مثلاً قتل نفس اگر مطابق شرع و حكم قاضی واجد شرایط باشد، مقبول است و اگر بر‏خلاف آن شود، جرم و جنایت است در صورتی كه در هر حال نتیجه قتل، قطع رشته زندگی است. همچنین تصرف مال غیر، غصب یا سرقت است، لكن قاضی واجد شرایط می‌تواند سفیه یا صغیر را از تصرف مالش منع كرده و خود قائم مقام آن گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2aeac35d-cba4-47b4-a4dc-e42c92c752d3', 22, 315000, NULL, 'امـا نزد عـارفان صلاح و فسـاد هـر عمل مبتنی است بـر نتایج و آثاری كه از آن متولد می‌شود؛ عملی كه موجب نقص و انحطاط باشد و آثار ناستوده به بار آورد، مردود بوده و سالك باید از آن دوری جوید. مثلاً اگر عبادت، تولید خودبینی و غرور كند و یا تحصیل علوم دینی برای نیل به ریاست دنیوی و دست بوسیدن و بالا نشستن باشد، حجاب راه بوده و در پیشگاه حضرت احدیت غیر معقول است. این است كه اذن و اجازه ولی كامل را در عمل شرط صحت دانسته‌اند، زیرا او با اطلاعی كه از باطن سالك حاصل می‌كند، می‌داند كه كدام عمل و بـه چه طریق در نیل به مدارج كمال او را مؤثر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37a21167-fde1-4933-8836-2f4cdcebc298', 22, 316000, NULL, 'بنابراین هر عملی كه ولی كامل انجام می‌دهـد بر وفق مصلحت بوده زیرا او نظر به عاقبت امر دارد، لیكن شخص كوتاه‌بین از این نظر محروم است و اعمال او در خور سنجش و مقایسه با عمل مرد حق نیست، اگرچه عمل آن‌ها در صورت ظاهر یكسان باشـد و از راه حسی تفاوتی در آن مشاهده نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4943493-b397-4f80-bd9f-e42d910a6168', 22, 317000, NULL, 'عارفان، تفاوت مردان حق و دیگران را در نتیجه و اثر عمل می‌دانند، چنان كه زنبور عسل و زنبور دیگر از یك نوع گیاه و از یك مزرعه تغذیه می‌كنند، ولی یكی عسل می‌دهد و دیگری نه. پس تفاوت مردان حق و منكران در این نیست كه چه می‌كنند یا چه می‌خورند، زیرا هم ستوران سبزه می‌خورند و هم انسان، ولی سبزه در حیوان به فهم و شعور بدل نمی‌شود، لكن در آدمی به مواد انسانی و ادراك و خرد مبدل می‌گردد. پس باید به نتیجه و اثر عمل نگریست نه تنها به خود عمل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d82052f7-db83-40a5-9087-b8abc6a2018e', 22, 318000, NULL, 'اگر قتل به امر حاكم واجد شرایط و عادل و عارف انجام گیرد مقبول است و الّا مردود و مطرود می‌باشد. این عمل باید به حكم كسی انجام گیرد كه به كلی از اغراض نفسانی پاك بوده و بیخ آرزوهای نفسانی را بركنده باشد. در این صورت یا مصلحت مقتول در قتل اوست، و یا این عمل بر وفق صلاح كلی انجام گرفته است. چنان كه حضرات انبیاء و مصلحین عالم بشریت نیز به این عمل اقدام نموده‌اند كه ما هیچ‌گونه حق اعتراضی به حكم ایشان نداریم. همچنین طبیب حاذق عملی را كه برای مصلحت شخص بیمار یا جلوگیری از انتشار بیماری انجام می‌دهد، در قانون اجتماع مقبول و ممدوح است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4868375-5542-4f1e-af07-2939667c725c', 22, 319000, NULL, 'سالكین طریق حق امر به ریاضت شده‌اند و این ریاضت هم نوعی از كشتن است، زیرا آرزوها و خواهش‌های نفسانی از مظاهر حیات است، خاصه به نظر اهل ظاهر كه زندگی را همین تمتعات و لذایذ حسی می‌پندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcec6ed7-8c15-47af-b6ab-aac9f77d0b4e', 22, 320000, NULL, 'ریاضت، چیزی جز بركندن ریشه آرزوهای نفسانی نیست. بدین جهت سالك ریاضت‌های صعب را تحمل می‌كند تا به درجه كمال و حیات خوش‌تر دست یابد. پس كشتنی كه به حكم خدا و ولی كامل و مرد عارف انجام می‌گیرد، یا برای رسیدن به زندگی جاوید است نسبت به مؤمنین كه در جهاد كشته می‌شوند، یا برای كم شدن وزر و گناه و مصلحت اجتماع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3084da4-3309-4dcc-a503-6ea940b1ec7b', 22, 321000, NULL, 'باید به باطن و نتیجه و اثر عمل نگریست نه تنها به ظاهر عمل، چنان كه آب شیرین و شور اگرچه به ظاهر یكسان به نظر می‌آیند و شبیه یكدیگرند، لكن آب شیرین تشنگی را رفع می‌كند و آب شور بر تشنگی می‌افزاید. سخن و عمل مرد عارف نیز، طالب را آرامش می‌بخشد و طلب را گرم‌تر كند، ولی منافق و گمراه گرهی از كار نمی‌گشاید و جوینده را حیران و سرگردان می‌كند. ولی این تفاوت را كسی ادراك كند كه ذوق معرفت و قدرت تمیز حق از باطل داشته باشد، چنان كه مزه آب شیرین و شور را كسی باز شناسد كه قوه ذائقه‌اش در كار بوده و فاسد و تباه نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3197a75-12b1-48c4-8481-dfd717e91d1d', 22, 322000, NULL, 'عمل ساحران و عمل مرد عارف ممكن است در ظاهر یكسان به نظر آید، لكن عمل ساحر سبب كفر و خذلان بوده و نتیجه‌اش دوری از حق و سوء عاقبت خواهد بود، ولی عمل مرد كامل و عارف سبب هدایت و ایمان و نزدیكی به خدا و حسن عاقبت خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6126ef81-2b00-4e73-bb6e-1ee12a20f278', 22, 323000, NULL, 'مؤمن و منافق به ظاهر در اداء وظایف دینی اشتراك دارند، ولی منافق روز به روز بر حجاب می‌افزاید و تیره دل‌تر می‌شود، اما مرد مؤمن عارف به واسطه اخلاص نیت و انجام عمل دور از ریا، روز به روز بر روشنی می‌افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b735616-e5f6-4ced-832c-0b4026d6f3fd', 22, 324000, NULL, 'می‌توان گفت كـه ایمان و كفـر و تمام صفات متضاد بـه ایجاد حق پیدا شده و در اصل یك چیزند، اگر به ظاهر در عالم خارج اختلاف دارند ولی در اصل بین آنها اختلافی نیست. بنابراین سالك باید از تفرقه درگذرد و چشم به اصل گمارد و به نظر جمع و وحدت در عالم نگرد تا در حضیض كثرت گرفتار نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55af1902-95df-46c0-bead-ceae0bf89080', 22, 325000, NULL, 'بعضی به غلط گمان كرده‌اند كـه عارفان به حفظ نیروی بدن و رعایت بهداشت بی‌اعتنا هستند. این امری است خلاف عقل و در حد خود محال، زیرا ممكن نیست كه كسی خود را مكلف داند و وسیله اداء تكلیف را كه نفس و بدن است، ویران سازد و از بین برد. این نیروهای بدنی می‌تواند به مرتبه كمال ارتقاء یابد، نهایت آن كه این قوا باید مسخر انسان باشند نه این كه بر او مسلط شوند، اگر این نیروها در راه مصلحت بكار روند، سبب سعادت و خیر شوند نه انحطاط. آنچه بر سالك اهمیت دارد، ترك تعلق و دلبستگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8783f55-dbf3-4109-a4ec-5ac0147e8975', 22, 326000, NULL, 'این نكته مسلم است كسی كـه مستغرق شهوت گردد و جز كامجویی و هوسرانی، مقصدی نداشته باشد، راه به جایی نبرد. از این رو عارفان مقصد عالی و مقام بلند انسانی را به سالكین شرط كرده‌اند، و چون حصول این مقصود بدون ترك هوی و هوس میسر نیست، كشتن نفس را به معنی حقیقی آن، به رهروان و سالكان طریق حـق توصیه نمـوده و این تخلیه را مقدمه تحلیه شمرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcd9ba54-9951-483c-931c-453d516ccd58', 22, 327000, NULL, 'سالك باید از حس دنیا بپرهیزد و مقصود از حس دنیا، بطور كلی فهم و ادراكی است كه متوجه اغراض نفسانی و كسب مال و جاه و مقصود نامشروع و مدارج دنیوی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9239b2a5-df64-43c8-ac3a-ed5fd9379bd8', 22, 328000, NULL, 'ولی حس دینی عبارت است از احساس و عقل پاك و ادراك باطن كه انسان را به سعادت و كمال رساند. این حس به عنایت و هدایت مرد كامل نیازمند است، زیرا اوست كه می‌تواند بر استعدادات فطری از راه تعلیم و تربیت صحیح لباس فعلیت بپوشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d3e4be6-337f-4325-a0fc-a689a026062a', 22, 329000, NULL, 'نفس بسیار اوقات از طریق مكر راه ریاضت و عبادت را به سالك می‌نماید و مقصود او ایجاد غرور و غفلت و صرف عمر در پوست و عبادت ظاهر است. چه بسیار از نیرومندان و زاهدانی كه پایشان از طریق مستقیم لغزیده و از راه صواب منحرف گشته‌اند! این انسان با همه تقوی و زیركی از تأثیر عوامل درونی مصونیت ندارد، لذا او در ارشاد به وجود مرد عارفی نیازمند است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('898cf034-406c-46ff-8f37-5a09df8ffffd', 22, 330000, NULL, 'وجـود مـرد عارف و كامل بر مثال حمام است، تا كسی در وقت دخول به حمام از جامه‌ها تجرید نشود، پاكی ظاهر حاصل نگردد و از اوساخ بدن تنقیه نشده و از جنابت پاك نخواهد شد، همچنین اگر كسی در پیش مرد كامل و عارف از هستی و خودپرستی مجرد نشود، از جنابت باطن كه خیانت نفس است، طاهر نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdcbd286-ddce-4512-bbf1-fab2d2eda125', 22, 331000, NULL, 'سالك پس از مجاهده و تسلط بر نفس از این عالم قدم فراتر نهد و افق نظرش وسیع‌تر گردد، خوشی‌های دنیا در نظرش حقیر آید و از مشاهـده معانی غیبی و ادراكات قلبی لذت برد؛ لذتی كه جاوید است و با رنج روح و انحطاط همـراه نیست، در این حـال است كـه سـالك از حیـرانـی و سرگردانی رهایی یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('269db661-b851-4afe-87a2-c280789e4c06', 22, 332000, NULL, 'حیـرت دو نوع است: یكی حیـرتی كه از شك و تردد خاطر حاصل شود كه مرادف جهل است، و نتیجه‌اش گمراهی و بی‏ایمانی است. دیگری حیرتی كه از فرط معرفت و غلبه شهود جمال بر‏می‌خیزد. اولی مذموم است و دومی ممدوح.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22bd7d58-a898-4f8f-a3fd-fe7f9775ca9d', 22, 333000, NULL, 'حیران جمال، همـواره كمال توجه به حـق دارد. حیران جمال دو نوع است: یكی كسی كه در طریق حق است و كمال توجه به حق دارد. دیگری كسی كه از خودی خود فانی و به حـق باقی گشته، دیدار او در حكم دیدار خداست چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) می‌فرماید «مَنْ رَآنی فَقَدْ رَأَ الْحَقَّ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7dd6141-4fa9-4eef-9151-ba799a5bbf6d', 22, 334000, NULL, 'عارفان و مردان كامل، اصحاب كهف روزگار خویشند. این اصحاب كهف در هر عصری وجود دارند، گرچه چشمان ناقص و ظاهربین، ایشان را ادراك نمی‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c623b5b6-e067-4c63-ac6c-fc2d45030ec4', 22, 335000, NULL, 'میان این اصحاب كهف فرقی نیست، و اگر فرقـی باشـد در صورت ظاهر است. پس این اختلاف و دوگانگی از رؤیت صورت است، ما باید صورت را از پیش برگیریم تا به وحدت رسیم. چنان كه نور آفتاب بر باره شهر افتد و كنگره‌ها سایه‌های گوناگون بر زمین افكنند، اگر این كنگره‌ها درهم ریزیم، تعدد و كثرت مضمحل گردد، همچنین هستی حقیقی واحد است و مظاهر بسیار. بنابراین باید چشم بر اصل گماشت كه ثبات دارد نه بر مظاهر كه معروض تغیر و تبدلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e578dec-61a3-41c5-80cf-af594b1aa86c', 22, 336000, NULL, 'بقاء نصیب روحی است كه بـه علم و عمل فعلیت یافته و به كمال رسیده، راه تكمیل نفس به اولیاء پیوستگی دارد، ولی هركس را اعتماد نشاید باید دل بـه كسی سپرد كـه نور ولایت از گفتار و كردارش پیداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2431e4fb-d3de-4ffd-b252-501676edf494', 22, 337000, 'toc453956501', 'راه میسّر و راه معسّر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e006ed6-037a-4bc4-97c7-da907ba4af52', 22, 338000, NULL, 'هرچه موافق میل و طبـع آدمی است، محبوب و مطلوب است ولی همیشه موافق مصلحت نیست، زیرا هر خلاف و معصیتی كه از انسان سر می‌زند، موافق میل و مطلوب اوست و الّا مرتكب نمی‌شد. پس تبعیت از قوانین و شرایع امری است ضروری، زیرا چون میل و شهوت به جوش آید، مصلحت در حجاب رود و انسان دانسته یا ندانسته، به ضرر خود اقدام می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a16657e6-320e-49c6-a290-007dd372c390', 22, 339000, NULL, 'مـذاهب مختلف هـر یك برای پیـروان خـود محبـوب و مطلوب است، به همین جهت از مذهب دیگر پیروی نمی‌كنند و جان و مال خود را در راه تأیید و نصرت مذهب خویش مبذول می‌دارند. ولی به حكم شرایع، مؤمن و كافر امتیاز دارند، و حكمی برای هریك از سعادت و شقاوت و پاداش و كیفر تعیین شده است؛ راه مؤمن میسر و راه كافر معسر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de82bbed-fd41-4ed2-a0a0-ccf7bd85b07c', 22, 340000, NULL, 'میسر آن است كه موافق مصلحت و سبب پیشرفت و ترقی انسان در مدارج كمال باشد، كه نتیجه آن سعادت و مسرت است و به حسن عاقبت منتهی می‌گردد. معسر آن است كه سرانجام به ندامت و پشیمانی گراید و آن، موافق طبع و مخالف مصلحت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f2d4992-b95b-404b-b4e7-e6e97692fea0', 22, 341000, NULL, 'مردم هـوی‌پرست چون لگام از سـر توسن شهـوت بردارند و در مراتع كام و آرزو رها كنند، دمی چند خـوش و شادمان می‌گردند، ولی چون روزگار آن قوا را درهم شكند، انگشت ندامت به دندان برند و بر عمر گذشته و تباه شده تأسف خورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0683f274-2114-447e-bf94-4c6f552eac78', 22, 342000, NULL, 'بر سالك است كه از رهبر كامل سخن بشنود، زیرا دیدن عاقبت و سود و زیان اعمال، امری است كه عقل عادی در ادراك آن مستقل نیست و نمی‌تواند مصلحت و مفسده را تشخیص دهد، و كسی كه مصالح و مفاسد خود را تمیز ندهد، به باطل و افراط و تفریط گراید و به وحدت نرسد و در نتیجه مبتلا به مسخ باطنی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9743a5be-9475-49f6-ac3f-62059f8745d4', 22, 343000, NULL, 'نزد عارفـان، مسـخ در اصل، مسـخ باطن و قلب و روحانیت انسانی است، بدین‌گونه كه صفات ملكوتی او به صفات پست ناسوتی مبدل شـود، زیرا انسان همیشه صـورت مطلوب خود می‌گیرد و باطناً به شكل او در می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac1c7660-496d-42ba-bec5-14be3a14a439', 22, 344000, NULL, 'كسی كه به چیزی همت می‌گمارد، فكر و خیال و عمل خود را مناسب آن می‌سازد و از فرط تعلق به آن، طرز تفكر و تعقل او عوض می‌شود و حركات خارجی او به تناسب مقصود، شكل دیگری می‌گیرد. مثلاً اگر كسی به امور دنیوی عشق ورزد و در پی جاه و مال رود، هرچند در آغاز كار دارای عواطف لطیف باشد، سرانجام حالت سنگ و گل به خود گیرد و به مرتبه جمادی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0749758-7928-445d-87f2-8ac7da7c9327', 22, 345000, NULL, 'این همه نتیجه حب جاه و مال است كه عواطف انسانی را از او جدا كرده و او را به صورت درندگان و ددان آدمخوار درآورده است. عارفان این تبدیل را مسخ باطن یا قلب گویند، و این قاعده از طریق حكمت و اتحاد مُدرِك و مُدرَك درخور توجیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59ccdb18-8a20-4ec6-9514-88af21cf8433', 22, 346000, NULL, 'ما مسخ باطنـی را از طـریـق علم حكمت چنین اثبـات می‌كنیم كـه شیئیت هـر چیزی به صورت اوست كه بدان از سایرین امتیاز دارد. نفس در آغاز بالقوه است و فعلیت او از مُدرَكات و صور علمی و ملكاتی است كه بدان‌ها متحقق گشته است. اگر فعلیات او از جنس درندگان باشد، او به معنی درنده و به صورت، انسان است. و اگر فعلیات او از جنس فعلیات بهائم و ستوران باشد، او به معنی بهیمه و ستور و به صورت، بشر است و این اختلاف صورت ظاهر، مانع از اشتراك وی با سباع و بهائم نمی‌گردد، زیرا آنها نیز از جهت صورت با هم اختلاف دارند، عمده صفاتی است كه با آنها متصف‌اند، پس اختلاف آنها با انسان از حیث صورت ظاهری مانع اتحاد باطنی ایشان نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6f21259-0156-4045-bfdc-6d924c0d35ab', 22, 347000, NULL, 'بسیـاری از سالكین و علمـاء با این كـه در راه وصـال مجاهدت فراوانی نمودند، لیـكن چون سلوك ایشان از روی قاعده صحیح نبود، حقیقت انسانیت یا آدم مسجـود را نشناختند؛ حقیقت انسانیت یعنی مظهر ذات و اسماء و صفات الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('870d0956-e585-4e2a-90e5-2596ecdaf064', 22, 348000, NULL, 'چون غرض از ایجاد، معرفت حق بود. هیچ یك از مراتب وجود، استعداد آن ندارند كه خداوند متعال را به نحو كمال و تمام بشناسند مگر انسان، این است كه حقیقت انسانی، غایت ایجاد نیز هست و آفرینش، محفوظ به بقاء و دوام اوست و چون این نوع از میان برخیزد، دوره عالم به سر می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29554497-ec6f-4806-9299-de782662acde', 22, 349000, NULL, 'سرّ این كه آدم یا حقیقت انسانیت، مسجود ملایك واقع شده همین جامعیت است. زیرا ملایك در عالم خود محدودند و از مرتبه خود عبور نتوانند كرد، و از نعمت كمال عشق انسانی كه محرك اصلی آفرینش است، محرومند و به سبب این محدودیت و بی‌نصیبی است كه آدم را نشناختند و زبان اعتـراض بر خلقت وی گشـودند تا این كـه بـه جامعیت او پی بردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8735187c-de55-4e19-94e0-66c72219fb13', 22, 350000, NULL, 'سالك چون در عشـق بـه كمال رسـد نسبت، معكوس گردد. یعنی عاشق، معشوق شود و معشوق عاشق، چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) محبوب خدا بود، ولی می‌توان گفت كه عاشقی صفت باطن، و معشوقی صفت ظاهر او بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('996b5fc6-4248-4062-bbca-264c71433e96', 22, 351000, NULL, 'آری اگر معرفت به درجه كمال رسد، سالك كه خود را عاشق می‌دید، خویش را معشوق یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67b830e0-1b2e-4a3e-8f33-c6b739d35daf', 22, 352000, NULL, 'وعظ هم چنان كه از گفتار حاصل می‌شود از قلب پاك انسان و از تأثیر حالت رهبر كامل نیز حاصل می‌گردد، این است كه رهبر كامل به گفتار و حالت خویش سالك حقیقی را به عالم غیب می‌كشاند. رهبر كامل سالك را گاهی به گفتار و گاهی به حالت خویش ارشاد می‌كند. كسانی كه به ارشاد باطنی و حالتی و قلبی بی‌اعتنا هستند و تنها و تنها ارشاد را در الفاظ می‌جـوینـد، آنان دستخـوش الفاظند و از اشارات و نظرات و ارشادات باطنی بی‌نصیب‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52052b06-2fe4-4445-b3ea-f2361ff632ce', 22, 353000, NULL, 'ادراك گوش و قوه سامعه و باصره محدود است به حدود و شرایط خاصی. فاصله صوت و شدت و ضعف و پستی و بلندی آن در كیفیت استماع مؤثر است، این است كه گوش‌ها در ادراك صوت اختلاف دارند، پس قوه سامعه حسی است محدود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d649e638-1924-4de7-9c7a-de37a2a76868', 22, 354000, NULL, 'ولی همین گوش و چشم محدود، اگر مجهز به وسایل علمی شود، دایره ادراك آن وسعت می‌یابد، مثل این كه گوش اصوات را به وسیله تلفن و رادیو از فاصله بسیار دور دریابد، و چشم به وسیله ذره‏بین و دوربین اشیائی را ادراك كند كه بدون آن، ادراك برای او میسر نگردد و این مطلب، نسبت به امور حسی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19c7fcc7-c92b-4b35-818e-c696ee8f02ef', 22, 355000, NULL, 'اما نسبت به امور غیبی چنین است كه اگر این گوش و چشم از بند حسی آزاد شوند، می‌توانند اصوات و نفخات روحانی و صور مثالی و مجردات را ببینند و بشنوند، و این در صورتی است كه به صفت اطلاق متصف شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b7ead9e-eb31-45f3-852f-83b3abee0008', 22, 356000, NULL, 'حقیقت یكی بیش نیست و امتیاز در تعین و تشخص است. چشم راست‌بین و حق‌نگر جز واحد نبیند، كسی كه كثرت بیند از فساد و بیماری دید و بصیرت اوست. كسی تا حـدود كثـرت را در هم نریزد، بـه سعـادت جـاوید نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('075916e6-a66a-4c5c-863c-6c25d1c50f73', 22, 357000, NULL, 'شرط ادراك وجود، سنخیتی است میان مُدرِك و مُدرَك، و این سنخیت نوعی اتحاد و اتصال است و بدون رهایی از قید، این مقام به حصول نمی‌پیوندد. این اتصاف به اطلاق، همان «قرب‏النوافل» است كه انسان به خدا می‌بیند و می‌شنود و دید و شنید او، سمع و بصر الهی می‌گردد كه محدودیت بدان راه ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c893d06-c417-4fdf-bb80-2522832aebad', 22, 358000, NULL, 'مصنوعات و علوم نقلی اگر سبب توقف و تعصب شود، بی‌گمان انسان را محدود می‌كند و از پیشرفت و كسب معارف بیشتر باز‏می‌دارد، مانند كسانی كه به قول و عقاید شخصی یا طبقه‌ای خاص اعتقاد مفرط داشته باشند كه غالباً یارای شنیدن اقوال مخالف را ندارند و بدین سبب از اطلاع به اقوال و عقاید دیگران محرومند؛ مانند دسته‌ای كه حقیقت را منحصر در آراء حكماء قدیم می‌پندارند و از مواهب تمدن و فرهنگ امروزی بی‌نصیب‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c3e35f6-ce8f-4428-b7ba-0ffb7292207d', 22, 359000, NULL, 'بنابراین سالك نباید گوش و چشم خود را دربند كند، بلكه باید آنها را از هر بند و قیدی آزاد سازد. رجوع به حق تعالی به ابقاء انانیت و لوازم شخصیت ممكن نیست. تا مقید از قید رهایی نیابد، به حقیقت نرسد و تا خروج از حواس ظاهر به حصول نپیوندد، گوش دل مستعد سماع خطاب حق نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a67d3322-7ea6-4a28-83c3-b109ce7dd191', 22, 360000, NULL, 'پس سالك باید گـوش حسی را بربندد و تفكر را از قید محسوسات آزاد سازد، زیرا فكر مشوب به جهل است و با معرفت آمیخته به جهل و ظلمت و نادانی، نمی‌توان به علم و نور محض رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f74f9d0-053e-4eb6-a85f-ddca5380c4ad', 22, 361000, NULL, 'رهبر كامل، سالك را به علم و معرفت پرورش می‌دهد و به تدریج او را از عالم حسی و خیال و وهم می‌گذراند و به حقیقت می‌رساند تا به جائی كه او از حضانت مستغنی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('926069c0-c871-4efa-a4b2-588548af6f4b', 22, 362000, NULL, 'رهبر كامل از آرزوهای نفسانی و از جهان حسی به كلی گسسته است، هر كاری را كه انجام می‌دهد به خاطر حق است و از جهتی كه از خود فانی و به حق باقی و از حیات دائم برخوردار است، او زنده جاوید است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41d91ec8-8bc8-4587-91a4-544ec708f0d7', 22, 363000, NULL, 'طریق طلب و مراتب سلوك، دشواری‌ها و آفت‌های بسیار دارد و سالك نمی‌تواند به تنهایی آنها را دفع كند. سلوك بدون رهبر كامل، خویش را در تهلكه و خطر افكندن است. بنابراین انسان در زندگی محتاج به دلیلی است كه او را به مقصد رساند و از بیراهه رفتن رهایی دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85a6706b-d10c-4ecb-ad26-bd3a32860618', 22, 364000, NULL, 'ولی هـركس شایسته پیشوایی نیست و نباید خـود را به هركسی تسلیم نمود، زیرا مربی بی‌خبر و بی‌اطلاع از رموز تربیت، مانند طبیب جاهل است كه مرض را سخت‌تر كند و در اثر معالجه غلط، بیماری بر سر بیماری نهد و درد بر درد افزاید و در نتیجه، صفات رذیله مانند حقد و حسد در او قوت گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82c9ec8e-cfb1-41a1-8a76-0213e650edba', 22, 365000, NULL, 'حسد صفتی است كه منشأ آن غالباً احساس نقص خود و كمال غیر است، به همراه حقد و بدخواهی كه از شریری سرچشمه می‌گیرد. بدین جهت حاسد آرزو می‌برد كه اگر خـود هم نتـواند، حـوادث آن كمـال را از او زایل گـردانـد و همـواره از این اندیشـه رنـج می‌بـرد و در خـود فرو‏می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e0abd9b-6741-49ec-b8c7-da56da7ac162', 22, 366000, NULL, 'حسد مركّب است از چنـد صفت زشت و پلید كـه نتیجه آن بسیار خطرناك است، زیرا احساس نقص بالطبع باید انسان را به طلب كمال و فضیلت برانگیزد، ولی چون حسد همراه حقد و بدخواهی است، به جای این كه حاسد در‏صدد علاج نقص خود برآید، می‌خواهد كه محسود از كمال محروم شود و حوادث او را در حصول این آرزو مدد كند. این صفت ناشی از ضعف نفس است و نتیجه آن اندوه بی‌پایان، زیرا جریان امور و سیر حوادث به اختیار كسی نیست. سنّت خدائی و قانون طبیعت بر این است كه شخص واجد شرایط و دارای كمال موفق گردد، و شخص ناقص و فاقد شرایط در حضیض مذلت ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c1f69af-a9a7-4b99-a444-a008724dc40e', 22, 367000, NULL, 'جسد و بدن خاكی سرچشمه احتیاج و فقر است و حسد نیز ناشی از احتیاج و نقص می‌باشد، این است كه جسد را خانه و منزلگاه حسد شمرده‌اند، ولی همین خانه آلوده به حسد و نقص به موجب آیه شریفه «اَنْ طَهِّرا بَیْتِیَ» نسبتی با حق تعالی دارد كه دل در آن جای گرفته و تجلی‌گاه حق و خانه اوست. پس بایـد او را از ملاحظـه اغیـار بـه تـوبـه و طـاعـت پاك نگاهداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2e4b850-9e87-4077-b320-edd960f1b598', 22, 368000, NULL, 'یكی از وظایف مهمه سالك تفكر است كه سبب وصول به دانش می‌باشد، بدون تفكر نمی‌توان به حقیقت رسید. كسی كـه چـراغ تفكر خـود را خاموش می‌كنـد، ماننـد كسی است كه در شب تاریك شمعـی را كـه سبـب هـدایت وی بـه كـوی معشوق است، خاموش كند و در نتیجه راه بـه جایی نبرد و از دیدار محروم گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3245ade-3128-4f3b-8635-ed260772e4bc', 22, 369000, NULL, 'بزرگان، تفكر و تحصیل علوم بحثی و نظری را كه تنها به خاطر امور دنیوی باشد، مانع وصول و حجاب معرفت دانسته‌اند. علم حقیقی به واسطه تهذیب اخلاق و تصفیه باطن دست دهد و اگر قلب از زنگار معاصی زدوده شود، حقایق و معارف و علوم از لوح محفوظ در آن منعكس گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d57f7e9-7609-47c2-8f02-f9f1c914a2dc', 22, 370000, 'toc453956502', 'شهرت طلبی و اسارت در خیال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aa2c727-3a7f-4a1a-887d-70331d7bb05c', 22, 371000, NULL, 'همه سخنان و اعمال آدمی در خود او و دیگران بدون شك و تردید انعكاسی به جا می‌گذارد، این انعكاس نسبتی با شخصیت انسان در همنشینان و خانواده‌اش و افراد جامعه دارد و ممكن است آن را به تقلید یا مخالفت وادارد. بدین مناسبت، عمل آدمی را می‌توان به ریگی كه در استخر یا آب دریا افكنند، تشبیه كرد كه از انداختن آن دوایر و موج‌های متعدد در سطح آب نقش می‌بنـدد، ولی آن ریگ بـه عمق رفتـه و در تـه آب فرو‏می‌نشیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92f402e1-2cc4-4c92-97b5-727cad11d64b', 22, 372000, NULL, 'همچنیـن گفتـار و كـردار آدمـی كـه عـرض است فنـاء می‌پذیرد، لكن آثار آن ممكن است به روزگار دراز باقی ماند و از شخصی به شخصی یا از دوری به دوری منتقل شود و این آثار، موالید عمل است كه در اختیار انسان نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3eb7b5b-045c-4851-9095-1e4ef1ee8f94', 22, 373000, NULL, 'پس انسان سخنی كه می‌گوید و عملی كه انجام می‌دهد نباید از نتایج آن غفلت ورزد كه ممكن است سخن و عمل او، موجب هدایت یا گمراهی یك تن یا چند تن و یا چندین نسل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27f0a590-0fc1-43c8-bfbd-1041ecb31a44', 22, 374000, NULL, 'تن مطیع دل است و اراده آدمی است كه او را به كار می‌كشد و به عمل وا می‌دارد. نیت، روح عمل و عمل، ظهور نیت است و هر عملی كـه انسان انجام می‌دهد، بـه رنگ نیت اوست اگرچه گاهی ظاهر عمل با نیت مطابقت نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfac6546-5120-4630-97c4-9334c75aceb9', 22, 375000, NULL, 'پس اعمال انسان خواه درونی باشد یا بیرونی، مناسب حال و شخصیت و به فرموده قرآن كریم در خور شاكله اوست «قُلْ كُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاكِلَتِهِ»: بدین معنی كه هرگاه آدمی اراده فعلی كند، عمل رنگ نیت به خود گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8728e01d-ecb4-4d45-9c03-df7f9752d42a', 22, 376000, NULL, 'مثـلاً وقـتـی مـرد ریـاكـار مـی‌خـواهـد نمـاز بگـذارد، خودپسندی و عجب به هیجان آمده و در نماز تأثیر می‌كند و آن را به صورت خود بر‏می‌گرداند، در نتیجه نماز كه موجب قرب الهـی است، سبب قـوت نفس او و دوری از حق تعالی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28025eca-786d-4228-abd3-7a6d485ecc59', 22, 377000, NULL, 'برعكس، مرد رسته از هوی چون بر عملی همت گمارد، رنگ حال معنویش در عمل ظاهر گردد، اگرچه آن عمل به صورت مذموم و نامشروع باشد، رنگ صواب و مصلحت به خود می‌گیرد، مانند تعلم سحر برای اطلاع بر دقایق آن و برحـذر داشتن عامه خلـق از پیـروی و اعتقاد بدان. سحر هرچند به حكم شریعت اسلام حرام است، ولی با قصد و نیت مذكور مباح است و كسی كه آن را آموخته، مصیب و مأجور شناخته می‌شود. بر همین قیاس، ادراك را در نظر می‌گیریم كه امری است عقلانی، اگر محرك برای خیر و تقرب به حق تعالی باشد، آن ادراك علم و خیر است و اگر به قصد ریاست و ستم و تصرف مال غیر باشد، جهل و شر محض است. زیرا مقصود از علم، راه یافتن به حقیقت و طرق خیر است و هر عملی كه سبب خیر و نجات و رستگاری نباشد، با جهل تفاوتی ندارد، بدین جهت مدار تشخیص علم و جهل، شخصیت درونی و شاكله آدمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6709a264-b2de-47dd-b71f-f43c0beb57e6', 22, 378000, NULL, 'آدمی ناقص و محتـاج است و احساس احتیـاج و نیـاز، مستلزم سوز دل است. بدین جهت بزرگان به ما توصیه فرموده‌اند كه همیشه نقص و احتیاج خویش را در پیش چشم داشته باشیم و از خدا بخواهیم كه همواره در رفع نقص ما را مدد فرماید و از محضر واصلین برخوردار نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11295d6b-26bb-4558-b664-2b443c57d06b', 22, 379000, NULL, 'مرد خدا در عالم هستی، حكم مردمك چشم را دارد، مردمك چشم است كه راه را تمیز می‌دهد و انسان را به حركت بر‏می‌انگیزد یا او را از حركت باز می‌دارد. مردان خدا چـون در قلوب تصـرف دارند، مردمك عالم وجـودند؛ آنان نقطه مركزی دید و شهودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eb0967c-33b6-4d86-bf4c-51271569e3d7', 22, 380000, NULL, 'تن انسان مانند قفس است زیرا جان علوی به علت آویزش با آن، نمی‌تواند در عالم قدس به پرواز آید. این معاشران منحرف هر دمی این قفس را برای جان علوی تنگ‌تر می‌سازند، زیرا آنان به سخن خوش و ایجاد تعلق، انسان را از درون خویش منصرف كرده و به خود مشغول می‌سازند و پیش ترقی و استكمال وی دیواری می‌كشند. غالباً اعتمادی به وجود می‌آورند كه كاملاً بی‌بنیاد است، چنان كه در وقت حاجت و آزمایش، معلوم می‌گردد كه آن اعتماد سخت واهی و بی‌اساس بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5fc12db-9592-4d53-b3fa-90f5a8807aed', 22, 381000, NULL, 'آدمی تا حاجتی و تمایلی نداشته باشـد، فریب نمی‌خورد. فریب خوردن، نتیجه سازگاری عوامل درونی و بیرونی است، بدین جهت این فریب خوردن نسبت به امیال انسان مختلف است. تا سازگاری عوامل درونی و بیرونی صورت نپذیرد، انسان فریب مردمان جاه‌طلب و شهرت‌طلب را نمی‌خورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9880a339-fdbb-4c16-ad37-2595e0c518f0', 22, 382000, NULL, 'آوازه و نام و شهـرت‌طلبی آن است كـه مردم كسی را بـه صفتی از صفـات كمـال، خـواه جسمـانی باشـد یا معنـوی و روحانی، بستایند و این صفتی است بسیار خطرناك، به ظاهر نیك و مطلوب و در حقیقت بسیار زشت. مقصود از شهرت‌طلبی، تمكن و حصول منزلت است در دل‌های مردم كه ایشان با كمال میل و رغبت و بدون هیچ اكراهی آنچه را آرزو و دلخواه اوست، به جا آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f45ad338-fba3-4483-b3fb-659a54011518', 22, 383000, NULL, 'جاه‌طلبی یكی از زشت‌ترین صفات است و مقصود از آن، مسخر كردن و به تصرف در‏آوردن دل‌های مردم است تا آنان را بنده و برده خود سازد و تحت فرمان خویش قرار دهد، ولی او هیچ تعهدی نسبت به آنها نداشته باشد. البته اگر این نام‏طلبی توأم با اخلاص و رضای حق بوده و برای خیـر و سعادت بشر باشد، مردود نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19d525a0-430f-4727-a85f-15e8a36b019e', 22, 384000, NULL, 'در حقیقت، جـاه‌طلبـی و فخر و مبـاهـات از آثار باقـی ماندن در اسارت وهم و خیـال است. اما عارف از عالم حس و خیال رسته و وارد عالم معنویات و معقولات گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b9811e6-bb2e-40d4-9018-ab0a3b22eb80', 22, 385000, NULL, 'برای جاه‌طلبان ضررهای بی‌شماری حاصل می‌شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b12416db-ea90-4d3c-b24a-1abf18007e8c', 22, 386000, NULL, 'اولین زیان آن است كه مدح او را مغرور می‌كند و غرور، بی‌احتیاطی و كمی دقت به بار می‌آورد و نتیجه آن، خطاكاری و عصیان است كه منجر به سقوط و انحطاط می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b280d78c-1a3f-465d-a89d-b479f06607ca', 22, 387000, NULL, 'دومین زیان آن است كه جاه‌طلبی انسان را وادار می‌كند كه حال خویش را مناسب حال و موافق عقاید مردم سازد و این خود، ریشه نفاق است كه صفتی است مذموم و ناپسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45d222b2-00ec-45e7-a35d-1cbfcfff65c3', 22, 388000, NULL, 'سومین زیان جاه‌طلبی آن است كه انسان را از استقلال فكری و روحی می‌اندازد و از مسیر حقیقی كمال دور می‌كند و در نتیجه به كمال نیروهای قوای باطنی كه در نهاد او نهفتـه است، دست نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93b3d1ff-cf85-4e80-b81c-1cdd8c568300', 22, 389000, NULL, 'مدح، امری است زوال‌پذیر و مبتنی بر حاجت، مانند كفی است در روی آب و یا حبابی است در سطح آب دریا، همیشه لغزان و در حال گردش، و در یك نقطه ثابت نمی‌ماند، از این‌رو بزرگان با توجه به زیان‌های مدح، همواره خویشتن را از مدح بركنار داشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04ac7d02-b9b5-4796-b8c7-6484b80e15c1', 22, 390000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) در مورد ستایش‏گری فرمود: وای بر تو، پشت ممدوح بشكستی و در صورتی كه سخن ترا بشنود و بپذیرد تا روز رستاخیز روی رستگاری نمی‌بیند: «قالَ رَسُولُ اللهِ‏(ص) لِلْمادِحِ وَیْحَكَ قَسَمْتَ ظَهْـرَهُ وَ لَـوْ سَمِعَكَ ما اَفْلَحَ اِلی یَوْمِ الْقِیامَهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94d7ed13-c2e9-493e-b7a1-88fc4914f3d0', 22, 391000, 'toc453956503', 'بلوغ شخصیت در پرتو معرفت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50ffc935-1e8c-4ecf-be29-6d6f42998bad', 22, 392000, NULL, 'هستی آدمی بیش از هـرچیـز بـه ادراكی بستگی دارد كه مولود خیال و عقل و قلب اوست. پس اجمالاً برای هركسی می‌توان سه گونه شخصیت در نظر گرفت: شخصیت خیالی، شخصیت عقلی، شخصیت قلبی. این كه كدامیك از این شخصیت‌ها در زندگی و سرنوشت آدمی نقش مؤثرتری دارد، و كدامیك از آنها سیطره و نفوذش در حصول سعادت مؤثرتر است، از جمله مسائلی است كه در موضوعات قبلی ذكر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d119f7cb-6800-49fb-852a-c5d994d868f0', 22, 393000, NULL, 'مسئله كیفیت رشد و بلوغ خیالی و عقلی و قلبی افراد كه در تكوین حیات و سرنوشت آنها نقش‌های بزرگی ایفا می‌كند، موضوعی است كه نمی‌توان آن را نادیده گرفت. بدیهی است هرگاه رشـد و بلوغ عقلی و قلبی آدمی بـه حـد كمال رسد، به تبعیت از كیفیات و خصوصیات وجودی خود كه توأم با هیجان و جـوش و خـروش نهـانـی است، مـی‌تـوانـد در حصـول خواهش‌های معنوی گام‌هایی بردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dbcc66a-8389-410c-92da-86c4134deb9b', 22, 394000, NULL, 'انگیزه اصلی كوشش و چراغ راه پژوهش در اسرار وجود انسان و تحرّی در طریق وصول دانش و حصول بینش به حقایق جهان و ایده‌آل‌هایی كه مبدأ تحولات شگرف می‌گردد، جوش و خروش و غوغا و هیجاناتی است كه در نهاد نوادر و نوابع و مردان برجسته برپاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe672ad4-ef4c-4615-9b14-1451658d21a5', 22, 395000, NULL, 'نوع انسـان با تمام مـوجـودات جهـان در مقابل هستـی نامتناهی، حكم عـدم را دارد و حیات و مماتش به موئی بسته و میكرب كوچكی می‌تواند اركان وجودش را متزلزل ساخته و به دیار عدم رهسپارش سازد. او در آمدن به این جهان و رفتن از آن، نه اراده‌ای دارد و نه اختیاری. اما همین جنبنده متفکر، خود مظهری است از شگفتی‌های خلقت كه هر برگی از دفتـر حیـاتش از اسـرار و رمـوز هستی و حقایق مشحـون گردیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab64c1d2-a7b0-4f24-b053-131e398d2eb4', 22, 396000, NULL, 'اما كسانی كه از رشد و بلوغ عقلی و قلبی برخوردار نیستند، كمترین توجهی به مسائل معنوی ندارند. ایشان هدف اصلی و مفهوم و معنی زندگی را خارج از كادر ارضاء غرایز و درك خوشی‌های ناپایدار و زودگـذر ندانستـه و در نتیجـه نمی‌توانند به درك حقیقت نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65868d0c-f622-4e07-94c9-26b940c543c8', 22, 397000, NULL, 'گرچه تعیین و تشخیص و طبقه‌بندی اشخاص از لحاظ تكامل و رشد و بلوغ عقلی و قلبی، امر آسانی نیست، ولی اجمالاً می‌توان آنان را به دو گروه تقسیم كرد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da644f85-4e87-4a64-b533-4e07359a285e', 22, 398000, NULL, 'اول ـ كسانی كه از رشد و بلوغ عقلی و قلبی برخـوردار نیستند و هدف از حیات را در كادر ارضاء غرایز و خوشی‌های ناپایدار خلاصه نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad1770ed-ae66-4ac1-a81c-36c5fb9f6663', 22, 399000, NULL, 'دوم ـ كسانی كـه طـرز تفكر و تعقلشان با دسته اول تفاوت فاحش دارد. ایشان هدف اصلی حیات را به تبعیت از قوای مدركه رشد و تكامل یافته، ماوراء این لذایذ و خوشی‌های زودگذر می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9df92f1b-90dd-41c1-b31c-0d46cae62043', 22, 400000, NULL, 'گروه اول به علت عدم برخورداری از رشد و بلوغ عقلی و قلبی از فضایل و كمالات عقلی و قلبی محرومند. آنان به تبعیت از پندار نادرست خود و به محك و معیار و میزان عقل و فهم خویش، خود را كامل‌تر و داناتر از دیگران می‌پندارند. آنان در اثر این گمان نادرست، همچنان در عالم احلام و تخیلات ساخته و پرداخته قوای مدركه ناقص و اندیشه‌های منحرف خود، متوقف می‌مانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44d823db-e4cf-487b-8ec4-61c1bb4e605e', 22, 401000, NULL, 'این گـروه بـه علت ضعف نیـروی عقلـی در تشخیـص حقایق، تصور می‌كنند آنچه به احساس و ادراكشان درآمده، با حقیقت محض برابر است و آنچه خلاف آنهاست عاطل و باطل. اینان به تبعیت از حس خودخواهی تصور می‌كنند كه به حریم حقایق به حد كمال راه یافته‌اند، لذا تمام اسرار هستی را حل شده دانسته و بحث و فحث در پیرامون آن را عبث و بیهوده می‌پندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7117cbb-abc3-47b4-ba34-123338124690', 22, 402000, NULL, 'این دستـه چـون در سـراسـر عمر تحت تبعیت افكار و نظریات خود واقع شده‌اند، چنان واله و شیدای شخصیت خـود بوده و چنـان حس خـودخـواهی و خـودپرستی بر افكارشان چیره شده كه حقیقت امر بر آنان مشتبه گردیده است. آنان با ساختن یك مرز خیالی، حساب شخصیت خـود را از جهانیان جدا كرده و در عالم تخیل، كاخ فناناپذیری مصون از گزند حوادث بنا نموده و به آن كاخ، عنوان ما و من می‌نهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fc0196d-7da4-4783-b1fa-b3336f6bbdd8', 22, 403000, NULL, 'این كاخ ما و من، زندان وحشتناكی است كـه مـردم كوته‌نظر در خیال خـود آن را ساخته‌اند. آنان را نـه چشم واقع‌بینی است كه زیبایی‌های واقعی را بنگرند، و نه گوش شنوایی كه ندای عالم غیبی و حقیقت را بشنوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0948786c-7b4c-4d00-85ba-8a4fe9fb13cf', 22, 404000, NULL, 'اما گروه دوم به تبعیت از نیازهای درونی، به نسبت برخورداری از رشد و بلوغ عقلی و قلبی، از خواهش‌های معنوی پیروی نموده و از گرفتاری‌ها و ناهنجاری‌های دردناك زندگی و مطایب و مصائب یأس‌آور آن، كـه مولود قیـود و آرمان‌ها و آرزوهای زودگذر و ناپایدار است، می‌گریزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffbec589-66c8-4f3e-ae75-a87b920027bc', 22, 405000, NULL, 'مردان برجسته و پیشروان كاروان عالم بشریت كه هریك به نوعی خاص در قلمرو سرنوشت جهانیان نقش بزرگی را ایفاء نموده‌اند، دارای قلبی پاك و زیبا بوده و همواره از آلودگی‌های زندگی گریخته و به جهان معقولات و مجردات پناه برده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('067bf49a-4714-4e13-b6ea-8ebcab34a982', 22, 406000, NULL, 'آری تبعیت از خواهش‌های معنوی و تلاش در تحرّی حقیقت، مـوجب آرامش خاطر است. بدیهی است با افكار مزاحمی كه مولود قیود و تعلقات بی‌بنیان زندگی است، فراهم آمـدن آرامش خاطـر محال و ممتنع است. تا زمـانی كـه آدمی در چنگ تخیلات مشوش گرفتـار است، نمی‌‌تواند بـه جهان معقولات در‏آمده و به تفكر و تعقل پردازد و به حریم حقایق راه یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7c72bfe-a72b-47e0-8363-14500658d00b', 22, 407000, 'toc422649126', 'معرفت به آفات قدرت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aceffb01-b46b-4618-862a-1133caf9998f', 22, 408000, NULL, 'فیض الهـی در هـر آنـی جـاری است و هـرگـز گسسته نمی‌شـود. وجـود حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء و واردات قلبی از آثار فیض بی‏پایان الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c3c3f06-6604-461a-904c-13023478df7a', 22, 409000, NULL, 'در هر دوری مظاهر امـر و نهی حق و مردان حق وجود دارند، و حق بر دل خاصان خود در هر دور و زمانی تجلی می‌كند و رابطه حق با خلق هرگز منقطع نمی‌شود، لكن شرط استفاده از این فیض، طلب راستین و استعداد و آمادگی باطنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a15ffd0a-267e-4d93-86a4-41ac584cf797', 22, 410000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: خوشا به حال آن كه مرا دید یا كسی را دید كه مرا دید. باید دانست كه مقصود از رؤیت حضرات انبیاء و اوصیاء علیهم السلام، ادراك معانی و اوصافی است كه خداوند متعال بر ایشان افاضه فرموده، و سپس تحقـق یافتن بـه آن معـانی و اوصـاف، و مـراد رؤیت حسی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb13263c-fe4b-452d-9a5b-f15e9e03c7b2', 22, 411000, NULL, 'حدیث «طُوبی لِمَنْ رَآنی» نیز ناظر به این حقیقت است، وگرنه بسیاری از كفّار صورت محمدی‏(ص) را به رؤیت حسی بیشتر و پیشتر از بسیاری از صحابه دیده بودند. بی گمان از دیدن روی آن بزرگوار، منكران را هیچ ذوق ایمان در دل حاصل نمی‌شود. نظر به این حقیقت است كه خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید «وَ تَریهُمْ یَنْظُرُونَ اِلَیْكَ وَ هُمْ لا یُبْصِرُونَ»: ای محمد‏(ص) می‌بینی منكران را كه بر تو می‌نگرند، ولی ترا آنچنان كه توئی نمی‌بینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76c44d91-4c09-4818-b0f0-d8c8ac4a6fd0', 22, 412000, NULL, 'هریك از انبیاء در رتبت باطنی و درك علوم غیبی در حد كمالند كه در ادوار مختلف، به امر الهی ظاهر می‌شوند. حضرت سلیمان آفات قدرت را دریافته بود، از این جهت از خدای خواست كه این سلطنت و جاه و جلالی را كه او دارد، به كسی دهد كه در رتبت باطنی و درك حقیقت و دریافت آفات قدرت، هم‏پایه او باشد تا در دام غرور نیفتد و دین و دانش و حقیقت و بینش خود را به دست عجب و خودبینی نسپارد. لفظ «مِنْ بَعْدی» در آیه شریفه، صفت است برای «لِاَحَدٍ»‌ و مفاد آیه شریفه، تأخر مقام معنوی است نه تأخر مقام زمانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b0cba27-08c2-4f37-929e-2d1c0c406b25', 22, 413000, NULL, 'از جهت باطن، سلیمـان مـجمـوع اوصـافی است كه پسر داوود بدان تحقق یافته و هركس كه بدان اوصاف متحقق گردد، او خود سلیمان دیگر است كه در صورت، مختلف است و بـه حقیقتْ متحـد. این است معنی آیـه شریفه «رَبِّ اغْفِرْلی وَهَبْ لی مُلْكاً لا یَنْبَغی لِاَحَدٍ مِنْ بَعْدی اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهّابُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3e8cfd3-d807-4e87-96e2-2c5b615a7a6d', 22, 414000, NULL, 'حضرت سلیمان از خدای خویش می‌خواهد سلطنتی بر وی عطا كند كه كسی در‏خور آن نباشد. بعضی ندانسته حضرت سلیمان را به بخل و حسد متهم كرده‌اند، در صورتی كه پیامبران حسد نمی‌كنند و بخل نمی‌ورزند. چه، این دو صفت از نقص و تنگ‌نظری برخیزد، و حضرات انبیاء از آن منزّه‏اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac1177c8-29be-4dc4-8f05-c76575445620', 22, 415000, NULL, 'مقصود حضرت سلیمان این بود كه: الهی مرا سلطنتی ده كه به ارث و سایر علل و اسباب انتقال به دیگری نرسد. معنی درخواست او مزید قرب بود، زیرا پرهیز از خوشی‌های دنیا با وجود قدرت، كار هركسی نیست و مطلوب او این بود كه با وجود قدرت و پرهیزكاری، مستحق قرب بیشتر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16ad7c22-ad52-4f6d-b5ac-4f8ec8ee3a45', 22, 416000, NULL, 'لذات دنیا نقـد است و لذات آخرت نسیه، و گـذشتن از لذات نقد كار هركسی نیست. حضرت سلیمان می‌خواهد كه قدرت دنیوی او را از امور اخروی منصرف نسازد. ملك و قـدرت این جهـان دیـر نمی‌پاید ولی غافلان بـه حصـول آن دلبسته‌اند. حضرت سلیمان می‌خواهد كه قدرت او عبرت‌آموز غافلان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d46ed7be-c6d2-462e-99b8-835faca9f357', 22, 417000, NULL, 'تحمل قدرت و توانایی بی‌حساب، آنچنان كه حضرت سلیمان داشت، در حد هركسی نیست. زیرا میل و قدرت كه یكی عامل و محرك درونی و دیگری محرك خارجی است، آدمی را گمراه می‌كند. ورطه‌ای است كه صاحبان پرهیز و تقوی و عفت در آن غرق شده و رهائی نیافته‌اند. خطری است كه به صور گوناگون ظهور می‌كند، مردم صاحب قدرت از بیم جان بر خـود می‌لرزند و آسـوده نمی‌خسبند و از روی اطمینان نمی‌خـورنـد و نمی‌آشـامنـد، در زنـدان خـوف و نگـرانی محبوسند، ظاهری تمام نعمت و باطنی همه تشویش و نقمت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('129afecf-d3a1-4809-a33b-4ed13db61cfc', 22, 418000, NULL, 'مال و منال و تجمّل و زر و سیم، آدمی را به خود مشغول می‌سازد و از تحصیل كمالات باز می‌دارد. متملقان و چاپلوسان به طمع مال و جاه به گرد صاحبان آن جمع می‌شوند، و خطا و اشتباهشان را به ستایش دور از حقیقت و بـه صورت صـواب جلوه می‌دهنـد و بـه تدریـج بـه آنان شخصیتی تلقینی و غیـر عادی می‌دهند تا بر خطاكاری و هوی‌پرستی جری‌تر سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe9adfa5-ba83-48c4-8f5b-1b195ae9b06f', 22, 419000, NULL, 'كسی كه هم‏قدم و هم‏پایه سلیمان است از جاه و جلال او را زیان نمی‌رسد، ولی ضعیف‏همتانی كه از اوصاف سلیمانی محرومند در‏خور آن نیستند. آری ناقص و كامل در مباشرت امور دنیوی و اداء تكلیف شرعی تفاوت دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5499273c-355a-4b38-90d4-f6d1f100609a', 22, 420000, NULL, 'حلیت و حرمت غالباً در مورد اشخاص متفاوت است و بستگی دارد بـه آثاری كـه از آن در نفس حاصل می‌شود. چنان كـه ثروت و طاعت و عبادت در مـرد ریاكار و فاسـد، سـبب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5c06f4a-4484-41e1-b668-0f0863a2bb1a', 22, 421000, NULL, 'دوری و بعد از كمال ربوبی است ولی در مرد كامل، سبب مزید اتصال است. ناقص، آب قلیل را ماند كه به اندك پلیدی، حكم پاكی خود را از دست می‌دهد، ولی مرد كامل دریای بی‌كران را ماند كه ناپاك نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9912d479-fe4a-4998-98d8-2d2ce2b34d6c', 22, 422000, NULL, 'این دعا به الهام خدا بود و حضرت سلیمان از پیش خود نخواست. او به حد كمال رسیده بود، سلطنت و جاه و جلال و قـدرت، او را از راه به در نمی‌برد و ملك و جلالش بـر استغراقش می‌افزود. لكن عقول اكثر مردم به واسطه دخول در عالم طبیعت، مكدر و از درك دقایق مكائد جند شیطان و طریق غلبه بر ایشان قاصر است. پس طالبان را در این مرحله از رجوع به استاد كامل چاره نیست و الّا قدرت، سبب ضلالت و هلاكت آنان خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a9e749-01f2-463f-8c25-9663f0a44755', 22, 423000, NULL, 'ای هم‏سفران سلك حقیقت و صفا و پویندگان راه خلوص و وفا «اُمْكُثُوا اِنّی آنَسْتُ ناراً لَعَلّی آتیكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ اَوْ جَذْوَهً مِنَ النّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ»: بایستید من آتشی را احساس كردم، شاید از آن برای شمـا خبری آورم یا آتش‏گیره‌ای بیـاورم شـاید گـرم شوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67900314-c7c5-47f7-baf2-7056921de036', 22, 424000, 'toc422649127', 'خاك گذرگاه عارفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fac1688e-18cf-42a3-bd1e-56228737d6d7', 22, 425000, NULL, 'سودای تمنای سلوك طریق حق، سرهای ملوك معنوی را شاید و از دست هر گدای بینوایی فتح این باب اعظم برنیاید. اگر از تصرف ابلیس پر تلبیس خلاصی توان یافت، و لباس اسلام و كسوت ایمان از جهان جان به در توان برد، دولتی است تمام و سعادتی است مدام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be425755-cb84-41d1-b7e0-b9e54fb8c973', 22, 426000, NULL, 'با چندین هزار آفات كه در راه آدمی بنهادند و به چندین گونه ابتلا كه او را مبتلا نمودند و از دامگاه دنیا كه «زُیِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ» است و از دامگاهی كه هفت دانه «مِنَ النِّساءِ وَالْبَنینَ وَالْقَناطیرِ الْمُقَنْطَرَهِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّهِ وَالْخَیْلِ الْمُسَوَّمَهِ وَالاَنْعامِ وَالْحَرْثِ» در آن پاشیده شده، اگر توفیق و نظر و عنایت الهی نباشد، چگونه رهایی توان یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f0b8ddf-6d78-49be-b818-ef2689b3facf', 22, 427000, NULL, 'حضرت آدم علیه السلام را با آن همه شرف و مرتبه بیش از یك دانه منع نكردند «وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ». چون توفیق امتناع با او رفیق نشد، به دام عصیان و نسیان افتاد «وَ عَصی آدَمَ رَبَّهُ فَغَوی» و چـون توفیق، رفیق او شـد «اِصْطَفی آدَمَ» بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc1ec180-025d-4a6f-a079-2b7c1dc580b0', 22, 428000, NULL, 'چون توفیق با حضرت آدم‏(ع) رفیق نشد، كامگاه بهشت كه «وَلَكُمْ فیها ما تَشْتَهی اَنْفُسَكُمْ» او راه دامگاه گشت. ابلیس به یك دانه دو صید می‌كرد «فَاَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ» دنیا او را دامگاه بود، چون توفیق یار گشت، كامگاه آمد كه به كلمه «رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا» به كام «ثُمَّ اجْتَبهُ» رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bb47d0b-6017-44be-b53a-52b0f1d4bea5', 22, 429000, NULL, 'هریك از سلاسل و اغلال كه برای شقی و اشقی ساختند، از آن هفت متاع بود و هر دركه كه از دركات دوزخ برایشان ساختنـد، از سرمایه «زُیِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ» بود. این هفت شهوت را هفت در دوزخ گشاده كردند «لَها سَبْعَهُ اَبْوابٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cc77b44-0508-4bc1-938c-81e602ad961e', 22, 430000, NULL, 'توفیق الهی طایفه‌ای را بر صوب درجات عالیه «وَ سیقَ الَّذینَ اتَّقَوْا» بر جـاده «وَ اَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ» بـه قـدم «وَ نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی» به معاد «فَاِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأوی» رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6738e07-a959-4443-b792-7d58ed54d934', 22, 431000, NULL, 'توفیق الهی طایفه‌ای را هم به سوی دركات به كمد قهر «وَ سیقَ الَّذینَ كَفَرُوا» بر جاده «فَاَمّا مَنْ طَغی» به قدم «وَ آثَرَ الْحَیوهَ الدُّنْیا» به معاد «فَاِنَّ الْجَحیمَ هِیَ الْمَأوی» رسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2294e960-b34b-432a-a4b7-30fdc1cc1e85', 22, 432000, NULL, 'اگـر توفیق الهی نباشـد، چگـونـه می‌توان از عـذاب الهی رست و بند طلسمات اعظم او را با كدام قدرت و قوت توان شكست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c73258ba-a83b-4d7c-bc9a-b1cb6741c9c6', 22, 433000, NULL, 'نور هدایت حق كه حقیقت جذبه است، اهل طبع را از اسفل طبیعت می‌رباید و به علو قربت می‌رساند. نفس در این حالت كه به تصرف جذبه «اِرْجِعی» به مرجع خود می‌رسد، از عوالم مختلفی كه گذر كرده و آمده، باید بار دیگر گذر كند. حكمت این آمد و شد آن كه به عوالم حق آشنا شده، و از هر عالمی گنج‌ها و اسراری كه تعبیه شـده است بردارد و بدان‌ها آشنا گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('678b077f-72e5-46a9-b071-731d650bcbd5', 22, 434000, NULL, 'در ابتدا كه از عوالم مختلف گذر می‌كرد و می‌آمد، در هر عالم چیزی به وام می‌گرفت و از خود، آنجا گرو می‌نهاد. در مراجعت تا وام هر مقام را نپردازد و رهن خود را بازنستاند، نگذارند كه بگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6de912e3-6d1c-4227-afe3-e1017af8bb38', 22, 435000, NULL, 'رونده زنده آن است كـه از صفـات خاك بگـذرد، و صفـات خاك، ظلمت و كثافت و ثقل و كـدورت است. از خاصیت ظلمت، جهل و نابینائی برخیزد. از خاصیت كثافت، بی‌رحمی و بی‌شفقتی و سخت دلی پدید آید. از خاصیت ثقل، خست طبع و ركاكت و فرومایگی و دنائت و خواری ظاهر شود. از خاصیت كدورت، تفرقه خیزد. سالك این جمله صفات ذمیمه را از خاك به وام گرفته و در مقابل، كرم و فتوت و مروت و رحمت و شفقت و رأفت و علم و یقین و صـدق و صفا و رفعت و شرف و نورانیت، رهـن نهـاده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dadbcdb-beaa-4709-9fac-bdff42d94950', 22, 436000, NULL, 'پس، از مقام خاك نتواند گذشتن تا وام خود را نپردازد، و به مقام اصلی خویش نرسد تا رهن خود را باز‏ستاند. چون این وام ها را رد كند و رهن خود باز ستاند، به مقر اصلی واصل آید. در این مقام است كه او را به سلطنت خلافت نصب كنند، و به خلعت نیابت و به منشور سیادت بر جملگی عوالم غیب و شهادت مالك گردانند «قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِی الْمُلْكَ مَنْ تَشاءَ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24eaca25-6c56-4bc0-ac3d-73f77c3d9e33', 22, 437000, 'toc453956506', 'حال و مقام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98d4ee9f-7c30-4338-93a0-ec699a926eb9', 22, 438000, NULL, 'سالك در طریق حق از همان لحظه‌ای كه به راه می‌افتد و در پی تكمیل خود بر‏می‌آید، در راه وصول به منظور و مقصـود از منازل و مراحلی می‌گـذرد. او ماننـد مسافرین جهان‌پیما، هر دم با منظره‌ای مواجه می‌شود و در هر قدم مشكلی می‌یابد و بـه نشیب‌هـا و فـرازهـا بر‏می‌خـورد و بیابان‌های وحشت‌افزا و راه‌های بی‌نهایت در پیش می‌بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('520af4f9-6bd3-4703-ae53-a1cd244e2830', 22, 439000, NULL, 'بسیار واقع شده برخی از خامان، ره نرفته از طریق حق، عنان برتافته‌اند، برخی در همان بدایت طریق، وحشت‌زده مانده‌اند، و بعضی در بادیه سرگردانی مانند راهروی كه در شب سیاهی راه مقصود را گم كرده وامانده‌اند. تنها معدودی از شیردلان كه از فراز و نهایت چستی و چالاكی طی طریق نمایند و سرانجام به سر‏منزل مقصود رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf17cd4f-b29b-4e0d-96c9-6cf0db456f80', 22, 440000, NULL, 'سالك باید در طـریق حـق از مقاماتی بگـذرد ولی نباید مقامات را با حالات درونی اشتباه كند، زیرا در مقابل هریكی از مقامات، حالت نفسی و تأثر باطنی در سالك پیدا شود كه آن را «حال» نامند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a64aef15-f085-4b56-aa21-0ca466bcfd93', 22, 441000, NULL, 'این مقامات از امور اكتسابی و اجتهادی و از جمله اعمال بوده و تحت اختیار سالك است، ولی احوال از مقوله انفعالات روحانی و از حالات و كیفیات مخصوص نفسی است كـه تحت اختیـار سالك نیست، بلكه از مـواهب الهـی است بدون این كه سالك در نزول آن، ادنی تأثیری داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8f91260-f5e2-4a56-9fd1-8e5fd9816c7b', 22, 442000, NULL, 'پس «مقام» عبارتست از راه طالب و قدمگاه وی اندر محل اجتهاد، و «حال» عبارتست از فضل خداوندی و لطف وی بی‏تعلق مجاهدت سالك.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b373ae52-ecfa-4db2-9c0d-2d9f4fa14eab', 22, 443000, NULL, 'مقام از جمله اعمال است و احوال از جمله افضال. مقام از جمله مكاسب است و حال از جمله مواهب. صاحب مقام به مجاهدت خـود قائم است، لكن صاحب حال از خـود فانـی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8f6176f-bb19-4f0e-b2e1-cd6643335eb3', 22, 444000, NULL, 'سالك در طریق حق تا از مقامات نگذرد، و در هر مقامی قبل از ورود به مقام بالاتر خود را تصفیه نكند، و نیز احوال را كه فضل خداست تحصیل نكند و مزه آن را نچشد، به كمال نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bd6fe7e-f90f-403d-9c07-209b1124fbfb', 22, 445000, NULL, 'سالك بعـد از كامل كردن مقامات و حالات، به مراحلی می‌رسد كه معرفت و حقیقت است. در این مراحل، سالك، عارف نامیده می‌شود و او این عرفان را از درون خود احساس می‌كنـد. در این مرحله است كـه طالب و مطلوب، عارف و معروف، یكی است. بدین معنی كه سالك در این مرحله چنان در خدا فانی گردد كه از هستی او چیزی باقی نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66fc0c49-a9a5-4e1b-bd10-49f8bafda2e2', 22, 446000, 'toc453956507', 'مجذوبان و سالكان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a14a9e84-67ac-4dd8-8fbd-71f7ed6b9e47', 22, 447000, NULL, 'روندگان این راه دو قسم‌اند: مجذوبان و سالكان. مجذوبان كسانی هستند كه ایشان را به كمند جذبه بربایند و از این مقامات به تعجیل گذرانند، و از احوال راه و كشف آفات و آنچه در راه است از صلاح و فساد و نفع و ضرر كاملاً مطلع نگردانند، این است كه ایشان راهبری و مقتدائی را نشایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a673f30-9f62-4267-8f64-545e30e89d4d', 22, 448000, NULL, 'اما سالكین آنانند كه اگرچه ایشان را هم به كمند جذبه می‌ربایند، ولی بـه سكونت و آهستگی برند و بر احوال صلاح و فساد و خیر و شر كاملاً مطلع گردانند، گاهی از راه و گاهی از بیراه برند تا بر راه و بیراه وقوفی تمام یابند تا راهبری دیگران را بشایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87e8cc5b-e56e-4307-8258-29f5224b53e5', 22, 449000, NULL, 'نفوس انسانی كه بر این مقامات بگذرند، هر نفسی نسبت به استعداد و تأیید خداوندی به مقامی رسد. ولی مقام هر مرغی قله قاف نتواند بود، آن را سیمرغی باید و هر مرغی بر فرق شمع آشیانه نتواند ساخت، آن را پروانه دیوانه می‌باید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c513f9fd-27af-4916-8238-228095e19671', 22, 450000, NULL, 'ایشان آنانند كه كمند جذبه، لذات و تمتعات مادی را بر كام جان ایشان تلخ گردانیده و از مشربی دیگر چاشنی چشانیده‌اند. ایشان پیوسته اقامت دارند در خرابات وجود، و جام ایشان مدام مالامال شهود است، نعیم هشت بهشت، نُقل محفل ایشان را نشاید، بلكه «وَ لَكُمْ فیها ما تَشْتَهی اَنْفُسُكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e13fe824-dcc7-4920-8ae0-58e2d96126d7', 22, 451000, NULL, 'مرغـان این عالم سـر بـه مرتبه بازی فـرود نیـارند و آن مرتبه را بازی شمارند. باز اگرچه اسپید باز است، كجا چون پروانه جانباز است؟ باز مرغی است جان شكار، پروانه را با جان چه كار است؟! باز صیادی است كه صید از او جان نبرد، اما پروانه عاشقی است كه تحفه به معشوق، جز جان نبرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f807728c-ca1f-47d9-ae18-3b6ad6a96392', 22, 452000, NULL, 'الهی آنان كه به تو دل داده‌اند، انیسی مهربان و دوستی روشن‌مهر و نازنین یافته‌اند. الهی آنان كه به تو تولّی و بر تو توكل دارند، بنای امیدشان بر پایه متین و محكم استوار است، و توئی كـه از پیـدا و پنهانشان با خبـری و آشوب ضمیر آشفتگان را هم از ایشان آشكارتر می‌بینی. اسرار خود را به تو گویند، هرچه خواهند از تو خواهند، در جهان می‌گردند و از فراز و فرود زندگی راه می‌پیمایند، سیر آفاق می‌كنند و در فضای انفس پرواز می‌نمایند. جهانیان از عاشقان تو بیگانه‌اند و خودپرستان از سوز و گداز عشق بی‌خبر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05757854-9daf-42f1-9a9d-7937b4048147', 22, 453000, NULL, 'الهـی هنـگامی كـه اندوه و ناراحتی سـالكین طـریق ترا فرا‏می‌گیرد، با یاد تو سرگرم می‌گردند و با دورنمای وصال تو خوشحال و شادمان می‌شوند. خوشند كه شب هجران به پایان خواهد آمد و طلیعه دلنواز وصل آشكار خواهد شد. مانند پرتوی كه به خورشید باز‏گردد و به مانند قطره‌ای كه در دریا فانی شود، هستی اندك خود را در اقیانوس وجود تو محو خواهند كرد و بر عشق ابدیت فرو‏خواهند ریخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('878560ce-563f-47f9-afb8-116434e2a6d7', 22, 454000, NULL, 'الهی دامنه لغات كوتاه است و هیجان ضمیر بی‌پایان، دل می‌خروشد، جان می‌نالد، معانی در صندوق سینه بر سر هم انباشته است، كو آن واژه‌هایی كه ترجمان احساسات دل گردند و اسرار درونی را بی‌پرده فاش كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bbbe3be-0ba2-4d68-bc12-c3cf6f9e0b7e', 22, 455000, NULL, 'الهی ما را به مصالح فردی و اجتماعی دلالت كن، و مقدّرات ما را به سوی سعادت جامعه سوق ده. حاجات ما را برآر، اگرچه آرزوهای ما سخت و مشكل است، لیكن در پیشگاه عظمت و قدرت تو ناچیز و آسان انجام می‌گیرد «اِنَّكَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6fde346-ce0a-4a32-b12b-7192a9b3a81b', 22, 456000, 'toc453956508', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eda7679b-fd38-4e10-b9f7-593946203360', 22, 457000, NULL, 'متن آیه                          سوره/آیه                     صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f180364-1a2f-4d37-bf1f-d5bd8ea8d1d0', 22, 458000, NULL, 'قَالُواْ سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنا ...                  بقره/32                        	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fc0206b-edde-4dd5-9c4d-753d42d22f58', 22, 459000, NULL, 'فَاَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ ...	بقره/36	105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34809a0e-1124-4f19-bc28-51b9d863256d', 22, 460000, NULL, 'ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ...                بقره/74	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('213add72-979b-43f2-95ab-dea34384f7f7', 22, 461000, NULL, 'وَإِذْ جَعَلْنَا  ... اَنْ طَهِّرا بَیْتِیَ ...	 بقره/125	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4121f129-a4de-48b8-919d-da62a03842e7', 22, 462000, NULL, 'كَمَا ... وَ یُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ ...	 بقره/151	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc479ed6-fa26-4cd9-8a17-0df54e0887d4', 22, 463000, NULL, 'كَمَا أَرْسَلْنَا ... یُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ ...	 بقره/151	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf809f11-e637-4758-bdf8-68acf0bf149b', 22, 464000, NULL, 'فَهَزَمُوهُم ... وَ عَلَّمَهُ مِمّا یَشاءُ ...            بقره/239	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55730f83-607e-4eab-8cb8-983e30526f9c', 22, 465000, NULL, 'فَإنْ خِفْتُمْ ...فَاذْكُرُوا اللهَ كَما ...	 بقره/251	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22f02568-5971-45e0-9af8-7deff6c19126', 22, 466000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... وَ یُعَلِّمُكُمُ اللهُ ...	 بقره/282	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44e20546-6b3e-4c1f-a918-b434b141cfbb', 22, 467000, NULL, 'زُیِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ ...                آل عمران/14	103،104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('637d4ee8-4b8f-4b41-801c-b3e69e28e866', 22, 468000, NULL, 'قُلِ اللهُمَّ ... كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ	 آل عمران/26	109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d488632-ca65-4041-9502-ac2a3accf9c5', 22, 469000, NULL, 'إِنَّ اللّهَ اِصْطَفی آدَمَ ...	آل عمران/33	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9411d84-cb9d-4623-8d2c-7e09ecf74ea7', 22, 470000, NULL, 'ثُمَّ أَنزَلَ عَلَیْكُم ... اِنَّ الْاَمْرَ كُلْهُ للهِ ...	آل عمران/154	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02555191-d387-4831-ae6a-cdf61e4237f2', 22, 471000, NULL, 'لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ اِذْ بَعَثَ ...	آل عمران/164	21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36449929-c9b1-4f91-9784-4b2da1dbf288', 22, 472000, NULL, 'وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ ... خاشِعینَ للهِ...	آل عمران/199	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('142d3f72-4790-481d-a358-f6fb4c591403', 22, 473000, NULL, 'ما اَصابَكَ مِنْ حَسَنَهٍ فَمِنَ اللهِ وَ ...	نساء/79	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebd33538-816d-44ad-8a71-b64c68fa9454', 22, 474000, NULL, 'متن آیه                                   سوره/آیه                   صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95072944-809f-40ca-b47c-862cb8f4495d', 22, 475000, NULL, 'قَالَ مَا ... خَلَقْتَنی مِنْ نارٍ وَ ...	اعراف/12	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9baf17e-794b-4e2e-bdc3-102204da5fa9', 22, 476000, NULL, 'وَیَا آدَمُ اسْكُنْ ... وَ لا تَقْرَبا هذِهِ ...	اعراف/19	105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94ba3683-4408-445f-a3dc-5510377abb81', 22, 477000, NULL, 'قَالاَ رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا ...	اعراف/23	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('139176ff-23ef-464d-bcf2-5033a7e8aadf', 22, 478000, NULL, 'وَلَمَّا جَاء ... فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ...	اعراف/143	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a548f8d-194f-4b79-9453-9bd2fc8e81f9', 22, 479000, NULL, 'وَإِن تَدْعُوهُمْ ... وَ تَریهُمْ یَنْظُرُونَ ...	اعراف/198	100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ff19f2b-8226-47c0-872a-f729a6818985', 22, 480000, NULL, 'فَذَلِكُمُ ...  بَعْدَ الْحَقِّ اِلاَّ الضَّلالُ	یونس/32	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c94f2ecc-473f-4269-9907-ff64b9652e3c', 22, 481000, NULL, 'وَلاَ أَقُولُ ... اَللهُ اَعْلَمُ بِما فی ...	هود/31	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a248ac1-662d-4400-b1f3-1f26f515b008', 22, 482000, NULL, 'وَلا اَقُولُ لَكُمْ عِنْدی خَزائِنُ اللهِ ...	هود/31	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6198944-8017-4382-ac32-de44cd6dc3fd', 22, 483000, NULL, 'وَلَمَّا ... اِنَّهُ لَذٌو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ ...	یوسف/68	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fabf42b-c00b-4ee0-9972-ac323c46cc4d', 22, 484000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی ...      حجر/29	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e542ad72-e56c-4b49-a30c-280cf1dacdf3', 22, 485000, NULL, 'اِنَّ عِبادی لَیْسَ لَكَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ	حجر/42	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84b654f7-0f54-479c-835a-4fd92caa006c', 22, 486000, NULL, 'لَهَا سَبْعَهُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ ...          حجر/44	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47667b6a-b8a6-4914-b435-38a26c5b8a72', 22, 487000, NULL, 'اُولئِكَ الَّذینَ طَبَعَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ ...	نحل/108	21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74661d64-25a1-49d7-b9ad-b58a48f4f852', 22, 488000, NULL, 'سُبحَانَ الَّذی اَسْری بِعَبْدِهِ لیلاً ...	اسراء/1	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ad1ff1a-af1e-4008-8ba2-420a485ae6ec', 22, 489000, NULL, 'قُلْ كُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاكِلَتِهِ ...	اسراء/84	93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6759cd43-604c-4ed3-8844-6f1c75307f96', 22, 490000, NULL, 'هذا فِراقُ بَیْنی وَ بَیْنِكَ	...    	          کهف/78		     57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d484b1e-a06e-452c-be84-ba3ee66cc001', 22, 491000, NULL, 'آتُونِی ... انْفُخُوا حَتّی اِذا جَعَلَهُ ناراً	کهف/96	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35a899a9-44f8-4558-b6f8-3ce6dc9ca903', 22, 492000, NULL, 'قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمَالًا  	کهف/103	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb719b73-9ce1-4493-9a98-3b28a0047604', 22, 493000, NULL, 'وَنَادَیْنَاهُ ... الْأَیْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِیًّا	مریم/52	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e064d28-dd10-4c2a-a763-cf96b0d0919c', 22, 494000, NULL, 'وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ ...	طه/7	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bd5af10-07af-4b83-9d6a-c14e69d83860', 22, 495000, NULL, 'یَوْمَئِذٍ ... وَ خَشَعَتِ الْاَصْواتُ ...	طه/108	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13d7e595-9373-4185-b394-32c886c26090', 22, 496000, NULL, 'فَأَكَلَا ... وَ عَصی آدَمَ رَبَّهُ فَغَوی 	طه/121	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('609bcc46-7b78-4634-96ad-acefa80e7646', 22, 497000, NULL, 'ثُمَّ اجْتَبهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَیْهِ وَهَدَى	طه/122	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cab6d42-a6a9-42fc-9b44-d675bab80771', 22, 498000, NULL, 'متن آیه                           سوره/آیه                    صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab38a61e-8338-4386-a685-771c553565fa', 22, 499000, NULL, 'قُلْنا یا نارُكُونی بَرْداً وَ سَلاماً ...	انبیاء/69	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3c00c6a-6b0d-44c2-bf68-fb003b488d69', 22, 500000, NULL, 'وَإِذَا ... اَلنّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذینَ ...	حج/72	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7f42e36-a92e-4992-8a6c-61ce073fe25e', 22, 501000, NULL, 'وَ جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ...             حج/78	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1da81d89-cdf0-4beb-b03b-8efc800a701c', 22, 502000, NULL, 'الَّذِینَ هُمْ فی صَلوتِهِمْ خاشِعُونَ	مؤمنون/2	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77107b5c-dec5-448b-9e5b-fd3c0d7f2754', 22, 503000, NULL, 'هُوَ الَّذی مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ هذا ...	فرقان/53	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6490325c-c7ba-4263-b118-a817cc0f8c4c', 22, 504000, NULL, 'یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ	شعراء/88	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6adfae29-416f-4876-b5de-cf0e6d3a349e', 22, 505000, NULL, 'اِلاّ مَنْ اَتَی اللهَ بِقَلْبٍ سِلیمٍ	شعراء/89	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d71e0bd0-50ac-4eb8-a830-290ae5f984ee', 22, 506000, NULL, 'إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ ...	نمل/7	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d15b2604-4d65-4df9-a3ef-8fc633aca6d9', 22, 507000, NULL, 'اَمَّنْ خَلَقَ السَّمواتِ وَ الْاَرْضَ وَ اَنْزَلَ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c380acf0-4763-405d-bb77-2c42411f1505', 22, 508000, NULL, 'مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ...          نمل/60  	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86f06d84-3383-401a-8d82-5cbbbc463e6e', 22, 509000, NULL, 'اَمَّنْ جَعَلَ الْاَرْضَ قَراراً وَجَعَلَ خِلالَها');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a91e0fd-75d3-4885-b43f-e2750ebaf7ae', 22, 510000, NULL, 'اَنْهاراً وَ جَعَلَ لَها رَواسِیَ وَجَعَلَ ...         نمل61	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd60800c-7cf6-46fb-b670-53232dd87f34', 22, 511000, NULL, 'امَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ اِذا دَعاهُ وَ ...	نمل/62	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0a60c5b-7bca-466f-8ca5-6d45a1fac426', 22, 512000, NULL, 'قُلْ لا یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّمواتِ وَ ...	نمل/65	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27fc7a12-6496-4f7a-bf37-22e1900d3905', 22, 513000, NULL, 'فَلَمَّا قَضَی ... اُمْكُثُوا اِنّی آنَسْتُ ناراً...	قصص/29	103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('295d7d4d-871c-4e5f-8759-f99fa6299b42', 22, 514000, NULL, 'فَلَمَّا أَتَاهَا ... یَا مُوسَى اِنّی اَنـَا اللهُ ...        قصص/30	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('befd6087-5c65-4c58-96ed-3ebea67740ae', 22, 515000, NULL, 'وَ تِلْكَ الْاَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ وَ ...	عنکبوت/43	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('880a954b-6273-4a0a-b578-0c4034100b66', 22, 516000, NULL, 'بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی صُدُورِ ...	عنکبوت/49	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c8f6b9a-b91c-4372-89fc-7d1650871589', 22, 517000, NULL, 'وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً	احزاب/46	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('401cd006-4c59-477a-921b-b73e029401f4', 22, 518000, NULL, 'وَمِنَ النَّاسِ ... اِنَّما یَخْشَی اللهَ مِنْ ...	فاطر/28	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b3f0fa1-e9fe-45af-81d2-1c42828a9091', 22, 519000, NULL, 'وَ ما مِنّا اِلّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ	صافات/164	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2583615c-1608-45e5-870d-ec8e4cf2dfc9', 22, 520000, NULL, 'وَ اِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ	صافات/165	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('743ae31c-3b2f-4f14-bcd4-b837ae410b33', 22, 521000, NULL, 'قَالَ رَبِّ ... مُلْكاً لا یَنْبَغی لِاَحَدٍ ...          ص/35	101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('074a8e9e-d370-4a57-8ded-b165dbc97b5e', 22, 522000, NULL, 'متن آیه                           سوره/آیه	              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f170e245-9caa-4ab2-bfda-2c4bcc3b5330', 22, 523000, NULL, 'وَ سیقَ الَّذینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى ...	زمر/73	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e434d10-65fd-4be0-8037-8b339049cb74', 22, 524000, NULL, 'وَ سیقَ الَّذینَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ ...	زمر/71	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54f995ed-c4f9-4ae6-9113-ead442b20f2e', 22, 525000, NULL, 'نَحْنُ أَوْلِیَاؤُكُمْ ... ما تَشْتَهی ...	فصلت/31	108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a90e445-313a-4990-8a0b-8dc8b298e55a', 22, 526000, NULL, 'وَمِنْ آیَاتِهِ أَنَّكَ تَرَی الْاَرْضَ ...	فصلت/39	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('503359de-4c19-446c-b11c-d4fe04ffdb54', 22, 527000, NULL, 'وَكَذَلِكَ ... وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً ...	شوری/52	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44e17beb-70cc-4393-9c89-9cebe2525521', 22, 528000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ ...      فتح/10	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5e0ce84-3d00-4faa-bdca-dc4c3e6e1acc', 22, 529000, NULL, 'ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی	نجم/8	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e28b80d1-c471-4bc6-81a7-28ce906f57a9', 22, 530000, NULL, 'فَكانَ قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی		نجم/9	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('405fb711-1650-4d17-a89c-95581e6bfffb', 22, 531000, NULL, 'عِنْدَ سِدْرَهِ الْمُنْتَهی                           نجم/14	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('203a0ef1-8a33-4159-adf6-5ff1c881870b', 22, 532000, NULL, 'اَفَرَاَیْتُمُ النّارَ الَّتی تُورُونَ	واقعه/71	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be4e4d4a-546b-4d88-a5bd-ceb9de47c207', 22, 533000, NULL, 'أَلَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا اَنْ تَخْشَعَ ...	حدید/16	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b4b67a8-88c9-4d36-9b44-a999971cf45e', 22, 534000, NULL, 'هُوَ الَّذی خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَ ...	تغابن/2	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('083fa346-e0e5-4457-abaa-802669fbf11d', 22, 535000, NULL, 'وَ اَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی ...           نازعات/37	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bdb57dd-fc25-463e-9e95-d69ddd792567', 22, 536000, NULL, 'فَاِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأوی	نازعات/38	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e31b6d7c-8b16-477a-a71c-fc490444a256', 22, 537000, NULL, 'فَاَمّا مَنْ طَغی	نازعات/39	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ded1e229-c6bd-4f99-9de9-82c2a63c2992', 22, 538000, NULL, 'وَ آثَرَ  الْحَیوهَ الدُّنْیا	نازعات/40	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1abaeaee-64f1-42a8-867e-679cbf0d778a', 22, 539000, NULL, 'فَاِنَّ الْجَحیمَ هِیَ الْمَأوی	نازعات/41	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02b5f883-323f-4427-8d46-b88268ad72b9', 22, 540000, NULL, 'وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَهٌ	غاشیه/2    	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4723136a-c9a3-4a7c-bc43-91a500cb4841', 22, 541000, NULL, 'اِرْجِعِی إِلَى رَبِّكِ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً             فجر/28	105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c60d017-0106-4f2a-ae78-dbe3c28883b4', 22, 542000, NULL, 'لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسانَ فی اَحْسَنِ ...             تین/4	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98880922-59f3-497f-9096-b544f7e49194', 22, 543000, NULL, 'ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ	تین/5	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8bdff37-e6d1-4b59-9d0f-88c1cfc0361c', 22, 544000, NULL, 'عَلَّمَ الْاِنْسانَ مالَمْ یَعْلَمْ  	علق/5                          55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d5ac303-4321-4179-b081-509d92a40bf4', 22, 545000, 'toc453956509', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4628cbdb-dde6-4999-b8ad-894e24bb3b88', 22, 546000, NULL, 'متن حدیث                                                  صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4793c69b-e863-4ef9-ac01-c8994890ba9c', 22, 547000, NULL, 'اِذا تَجَلَّی اللهُ لِشَیْ‌ءٍ خَضَعَ لَهُ  	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc4ce12d-f76d-4935-bdc9-f5d09d9995f8', 22, 548000, NULL, 'اِنَّ اللهَ تَعالی خَلَقَ آدَمَ فَتَجَلّی فیهِ	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b13ca98c-3124-421c-a547-63f25bd58c8e', 22, 549000, NULL, 'اِنَّ اللهَ لا یَنْظُرُ اِلی صُوَرِكُمْ وَ اَعْمالِكُمْ وَ لكِنْ یَنْظُرُ ...	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d18ba57f-acff-4745-855b-29d4cab1431a', 22, 550000, NULL, 'اَیُّهَا النّاسُ اِنّی اِمامُكُمْ فَلا تَسْبِقُونی بِرُكُوعٍ وَ لا ...	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b05905b-d49e-4272-9297-504c67cdb9e0', 22, 551000, NULL, 'تَخَلَّقُوا بِاَخْلاقِ اللهِ	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('399dee23-31c7-4060-ac92-fd4adf646bee', 22, 552000, NULL, 'طُوبی لِمَنْ رَآنی	102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d35a78a-cdc6-44c9-842d-6d18935fb0a0', 22, 553000, NULL, 'فَهُوَ مِنَ اللهِ وَ اِلَی اللهِ وَ مَعَ اللهِ وَ فِی اللهِ	69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ad61297-957b-4c46-acfb-9b583e2f37d1', 22, 554000, NULL, 'قالَ رَسُولُ اللهِ‏(ص) لِلْمادِحِ وَیْحَكَ قَسَمْتَ ...	97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04886ec2-54e3-4050-a045-0d98936c01e7', 22, 555000, NULL, 'كَلِمَهُ الْحِكْمَهِ ضالَّهُ الْحَكیمِ فَاَخَذَها حَیْثُ وَجَدَها ...	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7fcbbd2-a01c-43dc-b235-844164a5c9af', 22, 556000, NULL, 'مَنْ رَآنی فَقَدْ رَأَ الْحَقَّ	85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eba802ee-683e-4afa-a12f-1067ae237a63', 22, 557000, NULL, 'مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ، فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ	18،61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84bf0b5b-c386-47f6-a4ad-11d945c8fca4', 22, 558000, NULL, 'مَنْ عَشَقَنی عَشِقْتُهُ وَ مَنْ عَشِقْتُهُ قَتَلْتُهُ وَ مَنْ قَتَلْتُهُ ...	27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6939f15-3b92-42ca-b751-c8676ff756d7', 22, 559000, NULL, '‏');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4540873e-a31e-41e9-bf7b-ef71254febb9', 22, 560000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8d79cb7-2a5c-4c1d-84a8-629d0f9399c9', 22, 561000, NULL, '10- الدر الثمین                         آقا میر حسین قزوینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f575977-d3bb-4550-a582-7760870f0fb4', 22, 562000, NULL, '11- رساله لب اللباب                  علامه حسینی تهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f142557-df02-47a6-b4e4-71a1f518b070', 22, 563000, NULL, '12- رساله مشواق                      ملا محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99231049-8a5f-4d82-b605-d4ac91be9cfa', 22, 564000, NULL, '13- سلوک معنوی                      اکبر اسدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db8b9071-206a-4e5c-9dcd-b5142c31679d', 22, 565000, NULL, '14-  شرح حدیث جنود عقل و جهل  امام خمینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ae935bf-9275-4fd2-bffc-00f5abab5e26', 22, 566000, NULL, '15- عرفان الحق                         حاج میرزا حسن اصفهانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab660d67-7628-4eca-b0a6-fc358da47c6e', 22, 567000, NULL, '16- لوامع                                عبد‏الرحمان جامی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e6f4def-3fab-42bf-b153-e6b247442cb6', 22, 568000, NULL, '17-  مثنوی شریف                    بدیع الزمان فروزانفر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('283c5a75-d79b-4293-984b-b5a0ccd8adeb', 22, 569000, NULL, '18-  مرصاد العباد                      نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('076b6afa-a83b-4e38-84d2-40e9ac6ad938', 22, 570000, NULL, '19-  مقامات معنوی                   محسن بینا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2150ab3c-d8d5-435f-96d5-7f76a0eb56b5', 22, 571000, NULL, '20-  نهج البلاغه                       ترجمه جواد فاضل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42c75bbb-2060-4e57-8084-1429dcdb3fc1', 23, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9efece0-8013-4f73-a6a4-16da64ffea9a', 23, 2000, NULL, 'یقین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19f2673d-e7d5-450d-971a-1b8e360f6c3d', 23, 3000, 'toc453964147', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41edef98-67b6-4662-b894-53446d916794', 23, 4000, NULL, 'سپاس خدایی را كه به حكمت بالغه خود كتاب مقدس خود را فرو فرستاد و آن را راهنمای گمشدگان وادی حیرت نمود. پرده مجاز از چهره اسرار برداشت و نعمت آزادی را بر احرار كرامت فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad69f6c8-6168-409a-a4d9-1c6ff8446396', 23, 5000, NULL, 'درود و تحیّات بی‌شمار بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص بر وجود مقدس حضرت خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی‏(ص)، كه جمیع انبیاء و اولیاء خازنان نبوت و ولایت وی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4ce6e51-1466-4b51-9c71-7449abbd1d22', 23, 6000, NULL, 'الهی بی‌تویی عدم است، هرچه هست با تست. نازیم آن دیدار را كه جز جمالش همه را واپس نهاده و وجود مطلق را به نظاره بنشیند و خویشتن خویش را در این نظاره دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41c6eb05-18ef-4f3e-a6e0-3e3162d8eaeb', 23, 7000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و مقصود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت، جز از انسان راست نیاید. چه دل انسان آئینه جمال نمای الوهیت است و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4c9c1c5-21b9-4684-adec-fff50ac17364', 23, 8000, NULL, 'درود بر خرد پرورانی كه آئینه‏سان پذیرای تجلیات عكس جمال جمیل حق شده و مهرآسا بر نفوس نیازمندان تابش می‌كند و هر یك را به حسب استعداد خویش پرورش داده و از پرتگاه كژی و تباهی بـه شاهراه حقیقت می‌كشانند. حقیقت، هدف توجه هر سالك و آخرین نقطه مقصود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ebe436c-ce47-4564-9520-50a14aa70f5d', 23, 9000, NULL, 'درود بر آن قافله‌سالاران عالم بشریت كه ذوق فطری انسان‌ها را با تدبر و تفكر و تعقل و علم و حكمت به جنبش در می‌آورند، و بر نیروی علم و معرفت ایشان می‌افزایند تا از پرتو مشاعل فروزان هدایت كه ارزانی داشته‌اند، استضائه نموده و معانی باطنیه «وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً» را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1810b50-c207-42c7-bebd-69614b70a3ba', 23, 10000, NULL, 'آری دلدادگان جمال لم‏یزلی چنین‌اند كه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در‏باختن همان. چه كمال انقطاع از ماسوی، یا اتصال به  حق و گسستن از غیر در اثر حصول صعقه جلالیه است «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فرا‏گرفته كه در حقیقت، همان ابتلاء به دردها، گرفتاری‌ها، فشارها و سوز و گدازهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d67f9f3b-4669-4040-9fa5-47393f0fce44', 23, 11000, NULL, 'عارف دلداده جمال و كمال معشوق است و دلدادگی، همان مرتبه تسلیم در اراده معشوق. عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید، دست از اغیـار مـی‌شوید، گل وصـال مـی‌بویـد، در میـدان عبـودیـت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('071e6d5b-2ad0-47b1-ad7c-5a376c49b6d6', 23, 12000, NULL, 'سالك عارف در اثر تقوای تام و مجاهدات و ریاضات شرعی، انشراح صدری به او دست داده و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گشته است. او در پرتو حق می‌بیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6dc28de-2f96-4588-b005-9c9efcad3ab1', 23, 13000, NULL, 'الهی كدام دل است كه در آتش عشق تو نیست؟ كدام دیده كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان كه در مِخلَب عزت تو نیست؟ كدام سر كه سرمست عشق تو نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('302bd54d-6394-4472-a513-57a15657db5b', 23, 14000, NULL, 'طوبی بر آن دلی كه از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته و از كاینات رسته. سالك طریق حق باید كه به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد. آن كه دل را یافت، خدا را یافت، دل مظهر جلال و جمال كبریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42c0bee0-8ff6-482d-aca1-53d0728cd4f6', 23, 15000, NULL, 'حـب و عـشق به جمـال و كمال علی‌الاطـلاق فـطری بـوده و در نـهاد هر كسی به ودیعه نهاده شده است. در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق الهی در ضمیر سالك ظاهر گردد، لیكن علاقه به كثرت و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. اما به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند، و حب و عشق فطری در ضمیر سالك، او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند، به حدّی كه به جز خدا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af2ade5e-8d07-40cf-b7bc-803a3a405c13', 23, 16000, NULL, 'مایه این نور الهی در نهاد انسان به ودیعه گذاشته شده و فطرت او به سرچشمه خورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد، نور الهی بر تمام سطوح وجود او می‌تابد. ما هستیم كه این آب حیات‌بخش را بـه شـوره‌زارهـای تمـایلات و خارستان‌هـای خـودخواهی‌ها فـرو‏مـی‌ریـزیم، وگـرنـه پیمانـه وجـود مـا هر آنـی از فیـض الهـی پر‏می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e5de9c8-dbe3-457f-8e2f-aa0690e4340f', 23, 17000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هر كسی به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. به طوری كه سالك می‌تواند در اثر طی این مراحل خود را به مقامی برساند كه نه تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. امّا انحرافات و معاصی سبب ازدیاد حجابات شده، به جایی می‌رسد كه حتی ذرّه و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49d727ff-58f4-46ab-b314-6274b42b47fd', 23, 18000, NULL, 'مبدأ همه كمالات، معرفت به حق و ترك هوی‌های نفسانی است و مبدأ تمام نقائص، خدانشناسی و ضعف ایمان و حب نفس است. از این رو راه اصلاح همه مفسده‌ها، معرفت به حق و ترك مشتهیات نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e91f037-5a03-4ef4-8bcc-7aa43761720a', 23, 19000, NULL, 'صاحبـدل كسی است كـه از آلایش جسمانیـات مبـرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده، در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی كوشد. چه، علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست گرداند و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف باز دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a102856-bf41-4528-8cdf-ece3cc235691', 23, 20000, NULL, 'اعطای علم به نسبت مراتب عشق است. باید بدانیم كه علم شریعت آموختنی است، علم حقیقت یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كه سالك به نور عزت از آفاق دل بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37377e73-131f-49a9-b3fb-ea1ec862bae6', 23, 21000, NULL, 'علمای ربانی تمام علوم حقه را در پرتو تصفیه باطن و تهـذیب نفس دریافتـه و همـه را در انوار وجـه الهـی ادغـام نموده به كعبه جانان رسیده‌اند. الهی ما را در زمره عاشقانی قرار ده كه از آب و گل، از جان و دل درگذشتند، از قید دنیا و عقبی خویشتن را رهانیدند، خود را با توبه نصوح بیاراستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61af9b48-bd57-4b7e-add7-4f758d6a66c6', 23, 22000, NULL, 'شاهراه دین را بدایتی است و نهایتی. بدایت اهل شریعت راست، نهایتْ اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت، خدمت است بر شریعت. اما صفت اهل حقیقت، علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند. خدا به آنها رخصت‌ها داد كه آنها مستضعفین‌اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت، زیرا كه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. امّا روش اهل حقیقت را بر صعوبت نهاد «جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18609188-fb10-49a3-845c-099794efa6ff', 23, 23000, NULL, 'درود حق نثار آن جوانمردانی كه اعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت ساقیانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12dade04-1165-468a-b13c-3dcf60686c9e', 23, 24000, NULL, 'درود بی‏حدّ و حصر بر حبیب خدا‏(ص)، مهتر عالم، سیّد مُكرَّم كه خداوند متعال فرمود: ای حبیب من! هركس ترا یافت، ما را یافت «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2e658d2-c3c4-444a-bad7-4acd353f0140', 23, 25000, 'toc453964148', 'سفر اعظم در پرتو یقین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47486c9f-36ea-44e0-874b-c8c0d65778b1', 23, 26000, NULL, 'اصـولاً حس دین‏دوستی و گـرایش بـه عـوالم غیب و كشف اسرار ماوراء طبیعت، جزء غرایز انسان است. در حقیقت این جاذبه حضرت ربّ ودود است كه عالم امكان بالاخص انسان اشرف را به مقام اطلاق و نامتناهی خود جذب می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('792d32b6-ac67-4313-96ea-8174db6aa372', 23, 27000, NULL, 'نتیجه و اثر این جذبه مغناطیسیه حقیقیه، پاره كردن قیود طبیعیه و حدود نفسانیه است و حركت به سوی عالم تجرّد و اطلاق و فناء در فعل و اسم و صفت و ذات مقدس مبدأالمبادی و غایت الغایات، كه از هر عملی در تصور آید عالی‌تر و راقی‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf783c71-0b81-4ddf-807f-69afe5986ce4', 23, 28000, NULL, 'انسان در كمون و ذات سرشت خود، حركت به سوی كعبه جانان را در می‌یابد و به نیروی فطری الهی بار سفر بسته و نسبت به پاكی دل بدین صوب رهسپار می‌گردد. در این سفر باید همه اعضاء و جوارح او بكار افتند، یعنی عالم جسم و ماده كه طبع او، و عالم ذهن و امثال آن برزخ او، و عالم عقل و نفس كه حقیقت اوست، باید در این سفر وارد شده با یكدیگر تشریك مساعی كنند. بدن باید روی به سوی كعبه نماید و در نماز به قیام و ركوع و سجود درآید؛ ذهن باید خود را از خاطرات مصون دارد و رو به سدره‏المنتهی نهد؛ روح باید غرق در انوار حریم الهی گشته محو و مدهوش باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc942a53-15c6-44c5-b419-32e6679d3cd1', 23, 29000, NULL, 'بنابراین كسانی كه فقط به ظواهر اعمال و عبادات پرداخته و از مغز و جوهره آن منصرف و به پوست قانع گردیده‌اند، از كعبه مقصود بسی دور و از جمال و لقای او مهجورند. برخی نیز از اتیان اعمال حسنه و عبادات شرعیه شانه خالی كرده‌اند، اینان نیز از متن واقع دور افتاده، از حقیقت به مجاز و از واقع به تخیل و توهّم قناعت نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53795c51-3b31-4dfc-b2d1-52834db4edf8', 23, 30000, NULL, 'اهل سلوك آنانند كه جمع میان ظاهر و باطن كرده‌اند، و در این سفر ملكوتی تمام مـراتب و شـؤون وجـودی خود را مـجهز نموده بـه عـبادت و انـقیاد حضرت مـحبوب  واداشته‌اند. ایشان از ظاهر عنوان باطن كرده و باطن را جان و حقیقت ظاهر ساخته این دو را به هم درآمیخته‌اند؛ از ظاهر مرادشان وصول به باطن است و باطن را بدون ظاهر، «هَباءً مَنْثُوراً» خوانده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a2ddcf2-eff4-45a2-b537-b736e765f5ad', 23, 31000, NULL, 'از اینجا معلوم می‌گردد در تكمیل نفس و طی مدارج و معارج انسانیت، تنها علوم الهیه ذهنیه تفكریه مانند علوم فلسفی و استدلالی كافی نیست. چه دلیل و برهان منطقی تنها ذهن را اقناع نماید و نه می‌تواند دل و روح را اشباع كند و نه روان تشنه و عطشان را برای وصول به حقایق سیراب نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edaa7479-f8c8-4cef-9793-e03e13f41e8a', 23, 32000, NULL, 'حكمت و فلسفه كه توحید را بر پایه برهان استوار كرده و راه شك و تردید را مسدود می‌كند، گرچه از متانت و اصالتی برخوردار است و اشرف علوم تفكریه می‌باشد و قرآن و پیشوایان اسلام انسان را امر به تفكر و تعقل نموده‌اند، ولی اكتفا به توحید فلسفی و برهانی در مكتب استدلال بدون انقیاد دل، امری است نارسا. چه محروم نمودن دل و باطن از اغذیه روحانیه معنویه عوالم غیب، و قناعت كردن به سیر در كتب و مكاتب و تعلیم و تعلّم ولو در اوج آن، سیر كردن عضوی است و گرسنه گذاشتن دل و روح و سایر اعضاء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d36d7db-966b-4420-99a1-f710bf152c81', 23, 33000, NULL, 'دین قویم كه بر صراط مستقیم است، با رعایت هر دو جهت استعدادهای باطنی انسان را از دو جنبه به كمال می‌رساند: از سوئی ترغیب به تفكر و تعقل نموده و از سوی دیگر امر به اخلاص و تطهیر دل از تیرگی‌های شهوانی می‌كند، و پس از یازده سوگند عظیم و جلیل «قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّیها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّیها» می‌سراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d080529-26d3-4da3-a784-a29bdc1381a2', 23, 34000, NULL, 'این آیات شریفه كه با جان و دل انسان تكلم می‌كند، متفكرین و معلمین مكتب استدلال را دعوت به تعبد و مراقبه و محاسبه نفس می‌كند. چه در این مقام است كه چشمه‌های معارف الهیه از منابع دل بر زبان جاری شده و سرانجام سیل خروشان اندیشه‌های خدائی و الهامات و واردات ربانیّه در ضمیر سالك به حركت در‏می‌آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3202c431-4f6c-4b5c-a7d3-a4fe62010023', 23, 35000, NULL, 'عارفان تمام علوم حقه را در پرتو تصفیه باطن و تهذیب نفس دریافته و همه را در انوار وجه الهی ادغام نموده‌اند و مقصد اقصی را حرم خدا قرار داده‌اند. ایشان مانند شمعی كه دائماً بسوزد و آب شود، یا چون پروانه‌ای كه خود را در آتش زند، قدم راستین در مضمار این میدان نهاده‌اند. خلاصه بی‌ربط باطـن و بـدون ارتبـاط بـه خـدای منّـان و اشـراب دل از سرچشمه رحمانیه، به سر‏منزل مقصود نتوان رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('525646f6-e72a-4c0d-a21b-331f756f4451', 23, 36000, NULL, 'اگر عنایت ازلی سر به گـریبان جان ننهد، از كمند قهر او چگـونه می‌توان رست و طلسمات اعظم را به كدام قوه و قدرت توان شكست؟ سر سودای وصال، عاشقان را شاید و از دست هر بی‌خبری فتح این باب اعظم برنیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a119adba-ec35-42ae-9fd0-6d8dfa922e3e', 23, 37000, NULL, 'از جمله احوالی كه از مبدأ تا مقصد بر سالك عارض می‌شود، یقین است. یقین منتهای حركت سالك طریق حق و بالاترین آمال و آرزوی اوست. چه، یقین بهترین وسیله‌ای است برای سلوك راه حق كه شدائد سفر را برطرف كرده و عارف را به كعبه آمال می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12aa1d6f-5a30-4147-a136-8a66983f3289', 23, 38000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی چنین فرموده كه از من یقین بخواهید تا وصال خود را نصیب شما گردانم. بنابراین یقین یعنی آن عامل الهی كه علت وصال می‌گردد و محبوبین الهی خواستار آن شده و حق تعالی آنان را با این یقین ستوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c402e76a-af9a-44c8-9846-f5434a252360', 23, 39000, NULL, 'استفاده هركسی از كلام الهی و معارف حقه به میزان معرفت اوست و عامل مؤثر در تحصیل معانی حقه، یقین و اعتقاد صادق است. فعالیت ظاهری فرد به نسبت عقیده و ایمان ظاهری اوست، و میزان سیر باطنی او متناسب با یقین و ایمان قلبی او. برای هركسی درجات و مراتب ایمانی و معنوی متفاوتی وجود دارد، بطوری كه نسبت هر مرتبه به مراتب دیگر، مثل نسبت نقص به تمام، یا نسبت ضعف به قوت، بلكه نسبت قطره به دریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4c6ac94-7f79-4d81-b1f0-78b453f26542', 23, 40000, NULL, 'علم و عرفان، ایمان و ایقان، مراتب وجودیه و لمعات اشراقیه به نسبت نقصان و كمال درجات فیوضات است و منشأ آن، اختلاف استحقاق و استعداد قوابل و مواد است. مراتب قابلیت قوابل نیز گاه به نسبت فطرت اوّلیه است و گاه به نسبت فطرت ثانویه و تجاوز از حدود شریعت حقه و ترك مجاهدات نفسانیه و عدم استعمال قوای فكریه و عقلیه و قوانین علمیه بر لذات حسیه، و الّا نسبت وجود باریتعالی به تمام اشیاء مساوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('601db0d4-d183-46d2-8698-01d5c08723c4', 23, 41000, NULL, 'بعضی از مراتب ایمان و ایقان برای عموم از طریق آباء و امّهات و اتّباع از علماء حاصل می‌گردد، و این نازل‌ترین مرتبه ایمان و یقین است. البته درجات ایمان در این مرتبه به نسبت افكار و احوال و اوقات اشخاص مختلف است. قبل از ورود به عالم حق نیز یقینی است كه شرط سلوك دارا شدن به آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae798636-a36a-4ac6-b5b0-35e05a09028b', 23, 42000, 'toc453964149', 'مراتب یقین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a6652a1-5046-4bb7-a120-5de6e38aa9d6', 23, 43000, NULL, 'یقین را مراتبی است و در هر مرحلـه از مراحل طریـق حـق بـرای سالـك یقینـی است، لذا حصول مراتب یقین به نسبت طی مراحل سلوك است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf768033-3261-4ba1-901a-b0cf26563b87', 23, 44000, NULL, 'اول ـ علم الیقین، كه از حجج نیّره ساطعه و براهین عقلیه قاطعه برای سالكین الی‏الله حاصل می‌شود، بـه وسیله نظر در آیات تكوینی و تدوینی و معجزات و خوارق عادات صادره از حضرات انبیاء و اولیاء و منامات صادقه و علم منایا، كه هریك از آنها جزئی است از اجزاء نبوت و رسالت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd494380-30e5-4835-8bfc-2ce50e39fdfa', 23, 45000, NULL, 'دوم ـ عین‏الیقین، كه عبارت باشد از شهود اشیاء به نورانیت دل. در این مرتبه از تهذیب ظاهر به امتثال احكام شریعت حقه و مجاهدات نفسانیه و تخلّق به اخلاق حمیده، كشف عالم غیب و ملكوت حاصل می‌شود و ابواب انوار جبروت مفتّح می‌گردد. صاحب این یقین از همه جا منصرف و توجه او فقط به سوی انوار قدسیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0cf0728-3d21-489a-9694-49f0efcd687a', 23, 46000, NULL, 'سوم ـ حق الیقین، كـه عبـارت باشد از تجلی نور الهی بر دل سالك راه حق كه در این مقام تمام رسوم عبودیت و خودبینی محو گردد. این مرتبه اعلی مراتب عرفان و قصوی درجات ایمان است كه در آن كشف عالم جبروت و مشاهده مراتب عقلیه و مشاهده انوار ذات قدسیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9751a784-b277-44de-b28b-7f8b1b874f42', 23, 47000, NULL, 'در این مرتبه، عارف طریق حق نظری جز مشاهده جمال و جلال حق و التفاتی به جز عظمت كبریایی حق تعالی ندارد. البته نه بدین معنا كه ماسوی‌الله را مشاهده نمی‌نماید، بلكه تمام آنها را افعال و لمعات و آثار او می‌بیند. عارفانی كه به این مرتبه قدم می‌گذارند، عروج قلبی و مشاهدات بعضی از آنان به نحو ثبات و تمكّن است، و سیر و عروج قلبی برخی از آنان در طرفه ‏العینی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5f784e7-1e46-478c-ad8a-d0bdf35dcf2e', 23, 48000, NULL, 'ممكن است سالكی هنوز به مرتبه عین الیقین و حق الیقین قدم نگذاشته باشد، ولی در ساعتی چنان حال معنوی و عروج قلبی پیدا نماید كه حقایق را با دیدگان قلب مشاهده كند، به طوری كه در آن حال حاضر نمی‌شود كه كل دنیا و مافیها و تمام نعمت‌ها را با آن عوض نماید، بلكه آرزو می‌كند كه مدام در آن حال بماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a37978c8-d35b-4972-8cad-794b538f555b', 23, 49000, NULL, 'تحقق كمال مرتبه ایمان و یقین پس از طی مراحل ظاهر و باطن و انجام وظایف و تكالیف و طاعـات و عبادات است كه با حصول آن، وصال به حق نصیب سالك عارف می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8262ac54-65ca-4604-8c62-705e1de92bac', 23, 50000, 'toc453964150', 'رفع ظلمت عادات و رسوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('450c5702-62d5-4353-8cd7-c6713fd44013', 23, 51000, NULL, 'كسـی كـه مـی‌خواهد مـراحل طریق حق بپیماید، بایـد راه و رسم طـی طریق را فرا‏گیرد و در این فراگـیری بـه علل غیر رحمانی نیز بی‌اعتنا نگـردد، كـه طی طـریق حـق منوط به آشنایی با راه و رسم آن و جمع شرایطی است كه از جمله آن شرایط، ترك عادات و رسوم و خودخواهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fc0a316-ff73-49f6-84b3-8f2da5f4298a', 23, 52000, NULL, 'چون سالك به ایمان اكبر رسید، باید مهیای مهاجرت كبری گردد و آن، هجرت به تن است از مخالطه اهل عصیان و مجالست اهل بغی و طغیان، و هجرت به دل است از مودّت و میل به ایشان، و هجرت به تن و دل است از آداب و رسومی كه سالك را از راه خدا باز می‌دارد، چه این آداب و رسوم از مهمّات بلاد كفر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e48a6a36-7383-4f0e-9bf9-bf916a5d3187', 23, 53000, NULL, 'در اجتماع مادی، ‌انسان مقید به این آداب و رسوم وهمی و خیالی است، كه اهل دنیا بدان عادت دارند و سود و زیان و محاورات و معاشرت‌ها و ردّ و بدل‌های خود را بر اساس آن استوار می‌سازند. سالك باید از این عالم وهم و خیال بگذرد و او را سه طلاقه نماید و در این متاركه از هیچ نیرویی بیم و ترس نداشته و از مذمت مردم نهراسد، و از ملامت افرادی كه خود را اهل فضل و دانش قلمداد می‌كنند، باك نداشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa8c925c-5365-4156-9f8f-5a4ab7113537', 23, 54000, NULL, 'سالك باید به توفیق الهی و امداد رحمانی از همه این تعیّنات بگذرد. عارفان این را تعبیر به جنون كرده‌اند، زیرا كه مجنون به آداب و رسوم مردم آشنایی ندارد و بدان‌ها وقعی ننهد، و مدح و ذمّ مردم را به دیده بی‌اعتنائی نگرد و از حركت و قیام آنها علیه او، هیـچ ترس و باكی بـه دل خـود راه ندهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('171cf575-4c88-441d-99c7-c34931c029c9', 23, 55000, NULL, 'طالبی كه هنوز از عالم عادات و رسوم خارج نشده به بیماری روانی خودخواهی مبتلا گشته، نمی‌تواند مراحل راه حق را طی كند و به یقین رسد. بزرگان فرموده‌اند عبادات و طاعاتی كـه از روی عـادات و رسـوم انجـام یابد، مقبولیتی در پیشگاه الهی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be9c0a67-9678-46f1-9e30-6617a1d78ad5', 23, 56000, NULL, 'ای طالب و سالك طریق حق، اگر خواهان آنی كه به مقصد و مقصود رسی، باید از عالم عادات و رسوم خارج شوی و بیماری روانی خودخواهی را از خود دورنمایی و تابع حق و حقیقت گردی. البته اگر كسی در جهت نیل به سعادت جاودانی تلاش كرده تا در ردیف سعداء محسوب گردد، چنین خودخواهی از صفات الهیه بوده و بر همگان فرض است. اما آن خودخواهی كه سبب كبر و غرور و تحقیر بزرگان گردد، از امراض روانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7805f018-216e-4052-a51f-b4110703b073', 23, 57000, NULL, 'بنابراین یكی از صفات رذیله و عایق در طریق حق، عادات و رسوم خودخواهی است. ممكن است كسی در اثر رعایت آداب و رسوم و خودخواهی و تحقیر بزرگان در جامعه محبوبیتی به دست آورد، لكن در مقابل اهل عالم قدس، مورد ملامت باشد! لذا محبوبیت فرد در بین افراد و جامعه، دلیل بر مقام معنوی او نیست و نباید شیفته و فریفته آن شود. طالب راستین باید اجتناب  از ملامت اهل عالم قدس را بر اجتناب از لوم ابناء روزگار اولی دانسته و كاملاً دریابد كه چنین محبوبیت و عزت، موقتی و كذایی است اما محبوبیت عالم ربانی و عارف كامل در جامعه امری رحمانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04449c25-d636-47c3-aa1a-b17879b1704e', 23, 58000, NULL, 'طالب واقعی در طی طریق حق باید چنان جازم باشد كه مخاویف عدیده از ماسوی را به خود راه ندهد و از این امور محزون و مهموم و مغموم نشـود، و الّا ممكن است با در نظر گرفتن رضایت عده‌ا‏ی از جلب رضای خدا غافل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11c46bf2-2c23-43f4-a169-e3733cdddbb8', 23, 59000, NULL, 'انصراف از رضایت حق و حركت در جهت جلب رضای مردم، در اثر استیلای نفس است، لذا سالك باید نفس را تحت عقل الهیه و طاعات واقعی و ریاضات و مجاهـدات در‏آورد و به كلی از نفاق به دور باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cacbf4d9-3afb-49cf-8a74-4144c9484031', 23, 60000, NULL, 'نفاق و منافقین از موضوعات مهمی است كه در آیات بسیاری از قرآن مجید آمده و این حقیقتی است مسلم كه مؤمن با منافق فرق دارد. منافق كسی است كه تفاوت باشد میان سریرت و علانیه او. اما مؤمن و عارف و سالك حقیقی آن است كه بین ظاهر و باطن او فرق نباشد. پس هر فردی كه میان امور ظاهریه و باطنیه‌اش تفاوت باشد، او منافق است و خداوند تبارك و تعالی منافقین را وعده عذاب داده است. آری تا دل به مشاهده معنی آن مطالبی كه از لسان ظاهری جاری می‌گردد، روشن نشود، منافق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4ec82ed-9bfe-420b-a18c-400e14c751d0', 23, 61000, NULL, 'علت چیست كه عده‌ای از مؤمنین منافق می‌شوند؟ مسلماً سالكین طریق حق در اثر ارشاد استاد الهی موفق به طی منازل و مراحل عظیمه شده‌اند. طی مراحل و منازل عظیمه، همانا طی مراحل استعدادات و قوای باطنیه و حصول كمال ملكه فعلیت است. اما مطالعه كتب، كثرت مطالعه، اخذ علوم متعدده، دانستن لغات كثیره، حفظ كلام عرفانیه حتی آیات قرآن مجید، دلیل موفقیت و مقام باطنی نیست، بلكه این ظواهر فرسنگ‌ها انسان را از حقیقت دور می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06b0f40c-b0b7-4c8d-867f-5658700cc8c6', 23, 62000, NULL, 'مثال ظهور استعدادات و قوای باطنیه و وصول به سرحد كمال فعلیت، همانند مثال حَطَب است كه در آن نیروی اخذ ناریّت است كه چون قریب آتش گردد، حرارت ایجاد شده در آن، هر لحظه و آن شدت یافته به تدریج قوه ناریت قریب به فعلیت می‌گردد، تا این كه ناگاه همان حطب تیره روشن و شعله‌ور می‌شود. اما این بَدو ظهور فعلیت است نـه تمام آن و هنوز صفات و آثار حطبیّت در آن موجود است، چه به اندك بادی یا دوری از آتش یا به سبب موانع دیگر، فعلیت ظاهره برطرف گشته، آن ناریت عارضی منتفی می‌شود. ولی هرگاه قوه ناریت امتداد یابد به طوری كه تمام آثار حطبیّت زایل گردد، استعدادات و قوای باطنیه تبدیل به فعلیت شود و آتش تمام خفایا را بگیرد، در آن موقع رجوع به حالت اولیه ممتنع است و از هیچ بادی منتفی نمی‌شود مگر این كه خود فانی و خاكستر گردد. البته مثال مذكور در اصل اشاره به آتش باطنی و كیفیت قلوب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9573587f-ea5b-4536-9330-08eecbe37841', 23, 63000, NULL, 'سالك طریق حـق، مجـاهـد راه دین، طالب مـراحل مخلَصین، باید بداند كه محض دخول به عالمی و ظهور حتی مراتبی از فعلیت قوا كافی نیست، بلكه امكان دارد مدتی در آن عالم باشد، لكن چون این فعلیت به كمال نرسیده مثمر ثمر نگردد. چنین فردی باید در اثر ارشاد رهبر حقیقی كه نعمت عظمای الهی است، با پاكان عالم اعلی سنخیت پیدا كند تا از فیوضات آنها برخوردار گردد و فعلیت او به مرتبه اعلی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('546a0de6-9e0f-4f50-9500-35bc8436f8ec', 23, 64000, NULL, 'كسانی كه در اثر خودخواهی و جاه‌طلبی هنوز در نقص به سر می‌برند، ولو داخل در عالمی شده و تا حدی فعلیت هم به ظهور رسد، اما در اثر اندك سستی در جهاد و سلوك یا بروز مانعی در اندك زمان، عود به عالم اسفل می‌نمایند. چنان كه اكثر صحابه حضرت سیدالمرسلین‏(ص) تا در قرب جوار آن بزرگوار بودند، ایمان در ظاهر آنها پیدا بود ولی چون آثار جهالت و كفر بِالمرّه از آنها زایل نشده و در بواطن آنها مـوجـود بود، نور ایمانشان بـه واسطه ریاح عاصفه حب مقام و جاه و حسد منتفی شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07f265ff-6049-476f-b09c-2196ededb83c', 23, 65000, NULL, 'آری ظاهر و باطن باید یكسان شود، ترك گناه ظاهر یا ترك ظاهر گناه مثمر ثمر نیست. سالك واقعی آن است كه تارك ظاهر و باطن گناه شود كه «وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْاِثْمِ وَ باطِنَهُ»، مسلماً كمال این موفقیت از طریق مراجعه به صاحبان علم ظاهری، حاصل شدنی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6481ec23-7089-4948-8e5c-91c9c9d1afb1', 23, 66000, NULL, 'سیر مراحل و منازل عالم حق مانند ساعات روز و شب است، كه تا مراحل عالم متقدّم طی نشده وصول عالم متأخّر ممكن نمی‌باشد؛ تا به قدر ذره‌ای از عالم متقدم باقی است، قدم نهادن به عالم متأخر محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('191e29c1-ecbe-4f01-8d53-04c5c0b78fc3', 23, 67000, NULL, 'بنابراین تنها اسم بدون عمل و فعلیت، یا مجرد دخول به عالم خلوص و ظهور فعلیت ناقص، نمی‌تواند علت موفقیت باشد، بلكه در جمیع مراتب باید كمال فعلیت ظاهر گردد تا سالك از شوائب عالم اسفل فارغ شده و نور شمس اخلاص به قلب او تابش نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3d38fa3-960f-471b-99e1-d0c52bc8f984', 23, 68000, NULL, 'سالك باید اتصالاً به بررسی اعمال خود پردازد، كسی كه در شبانه‌روز اقلاً ساعتی به حساب خود رسیدگی نمی‌كند، او طالب حقیقی نیست. سالك الهی همواره حسابرس خویش است «حاسِبُوا اَنْفُسَكُمْ قَبْلَ اَنْ تُحاسَبُوا». حضرت موسی بن جعفر‏(ع) می‌فرماید «لَیْسَ مِنّا مَنْ لَمْ یُحاسِبْ نَفْسَهُ كُلَّ یَوْمٍ»: از ما نیست كسی كه هر روز خویشتن را مورد محاسبه قرار ندهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05bbb8f0-7cc3-4354-9119-e911b786208d', 23, 69000, NULL, 'طالب واقعی باید در شبانه‌روز وقتی را برای رسیدگی به حساب خود معین كند. اگر ظهور رضایتی در خود مشاهده نمود، به تأدیب و سیاست نفس خود پردازد و به مقام توبه و انابه و جبران و تلافی برآید و خواطر را به خود راه ندهد تا در معرض نسیم مهرانگیز و جذبات الهیه قرار گیرد. زیرا بسی از رهروان طریق حق كه به سبب عدم محاسبه و ابتلاء به عادات و رسوم و خودخواهی و عدم مراقبه، از راه منحرف شده و بـه وادی سارقین و ابالسه برگشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7ebb6df-f411-45ba-9813-55954ecf3185', 23, 70000, 'toc453964151', 'نفی خواطر و ظهور حكمت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8cf5bd1-f745-4069-952d-391ae5bcde03', 23, 71000, NULL, 'در ارتباط به حق، سالك به سوی خدا جانی گرفته و از تأثیر جذبه الهیه، مصمم می‌گردد كه از عالم كثرت عبور نموده و به هر ترتیب كه میسور است بار سفر بربندد و از این عالم پر دغدغه خود را خلاص نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41a2992b-d622-4de9-8fb3-f19dfc2eed3c', 23, 72000, NULL, 'زاد و توشه این سفر روحانی، مجاهده و ریاضت نفسانی است، زیرا قطع علایق مادی بسیار صعب و دشوار است. بنابراین اندك اندك رشته‌های علقه به عالم كثرت را پاره نموده و از عالم طبع، خارج و وارد عالم جهاد اكبر می‌شود كه محاربه با جنود شیطان است. زیرا انسان در عالم طبیعت گرفتار و اسیر وهم و غضب و شهوت، و مغلوب اهویه متضاده، و هموم و غموم آمال بر او مستولی است. هر زاویه‌ای در كانون دلش آتشی و انواع فقر و احتیاج و اصناف آلام در درونش، گاهی در كشاكش اهل و عیال، و زمانی در خـوف فـوت مـال و منـال، گاه جـاه می‌طلبـد و گاه منصب می‌جوید و نمی‌یابد. خار حسد و كبر و امل دامنگیرش، و در چنگ حیّات و عقارب و سباع طبیعت اسیر، خانه دلش از ظلمات وهم تیره و تار. از هرجا روی‏گرداند، سیلی روزگار خورد و بـه هرجا پا نهد، خاری در پایش خَلَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaa2e60e-fc18-4576-853d-1cfaecb4bfc8', 23, 73000, NULL, 'آری هنوز او از خستگی راه نیاسوده كه به عالم برزخ كهكثرات انفسیه است وارد می‌گردد. در اینجا بـه خوبی مشاهـده می‌كند كه كثرات خارجیه در خانه دل چه ذخایری به ودیعت نهاده، كه همان موجودات خیالیه و نفسانیه است كه از برخورد و علاقه به كثرات خارجیه بوجود آمده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6af38a69-673e-4851-87c2-358230636465', 23, 74000, NULL, 'بدیهی است كه صدمه و آزار كثرات انفسیه، قوی‌تر از صدمه كثرات خارجیه است. چه با اختیار عزلت و انزوا می‌توان از مزاحمت و تصادم كثرات خارجیه رهائی یافت، ولی بدین طریق نمی‌توان از صدمه و آزار كثرات انفسیه خلاص شد، زیرا كه همواره با او قرین و همجوارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61dc215c-ae02-41df-86a7-21da5d36f04e', 23, 75000, NULL, 'سالك الهی اتصالاً با حمله خواطر روبرو است، لذا باید با دقت به نفی خواطر پردازد. نفی خواطر عبارت است از صمت و خاموشی دل و تسخیر آن، كه نگوید مگر به اراده خدا و حركت نكند مگر به اراده حق تعالی. این امر از اعاظم مطهِّرات است و خوشا به حال كسی كه این موفقیت نصیب او شود. چه در قبال مطهِّرات ظاهری، مطهرات باطنی است و از جمله اعاظم آنها، صمت دل و تسخیر آن است، كه نتیجه اكثر معارف حقیقیه و علوم حقه و تجلیات الهیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43008e37-cab4-4d53-90fb-cd725d3ef314', 23, 76000, NULL, 'اما باید دانست كه گذشتن از مراحل خواطر بسیار مشكل است، عقبه‌ای است سخت و دشوار كه هركسی را یارای آن نیست. فردی كه مبتلا به عادت است، او چگونه می‌تواند از خواطر بگذرد و آنها را نفی كند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99df4314-b03e-486b-b99c-84df6df9921e', 23, 77000, NULL, 'مـوقعی كـه سالك می‌خواهد بـه مقام صعود برآید، باید بداند كه دشمنان داخلی و خارجی از جمله خواطر، از جوانب مختلف به او حمله‌ور شده اوقات طالب را مشـوش می‌نمایند، اما بر طالب است كه مانند كوه ایستاده و مقاومت نماید و آنها را به سیف باطن براندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('080ab40d-f1a9-4f3e-98f4-8c0f4a19f878', 23, 78000, NULL, 'خواطر انواع و اقسامی دارند، بعضی به ظاهر خیلی خفیف‌اند، ولی طالب باید از محقّرات خواطر نیز غافل نشود و تساهل نورزد. زیرا گرچه خاطری بسیار حقیر نماید، لكن در معنی و باطن خاری است در پای دل كه او را از ادامه راه باز می‌دارد و در اثنای راه لنگ می‌كند و مانع طی طالب و سالك می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('174a824b-3afc-49cf-8d5b-ad932baca583', 23, 79000, NULL, 'بعضی از متشیّخین و مرشدین ظاهری، نفی خواطر را تنها در ذكر می‌دانند، اما این خیال و خبطی است كه بر ایشان عارض شده، زیرا نفی خواطر امری است عظیم و آسان به دست نیاید, مدت‌ها مجاهدت باید تا به سیف باطن نفی خواطر نماید و این كامیابی نصیب او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5b7d64a-9abf-412e-9daf-df8ca72d4ce1', 23, 80000, NULL, 'لازمه طی این مسیر و نیل به مقامات مذكور، توسل به استاد و راهنمای الهی است. البته نه آن استاد و راهنمای از معنا بی‌خبر كه عده‌ای را شیفته الفاظ و اصطلاحات كند، بلكه راهنمای وارسته كامل و صاحب عقل الهی كه بتواند سالكین را ارشاد نماید. چه حواس طبیعی و ظاهری نمی‌تواند انسان را به عالم نور و معنا رهبری كند كه این توقعی نامعقول است. عقل ظاهری را نرسد كه برای سالك حكم باید و نباید صادر نماید، چنین حكمی شایسته است كه از استاد وارسته و عقل الهی صادر گردد. اهل ظاهر حقیقت را نمی‌بینند، اینان همان كسانی هستند كه در قبال سخنان الهیه و حكمیه سرور شهیدان، حضرت حسین بن علی‏(ع) اظهار كردند «ما نَسْمَعُ ما تَقُولُ»: ما آنچه را تو می‌گویی، نمی‌پذیریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17ed8b1c-5889-4561-9dd4-dea25f40eb1b', 23, 81000, NULL, 'مسافر راه خـدا از این دشمنان نمـی‌هراسـد، بلكـه دامن همت بر میان بندد و راه مقصد پیش گیرد و از عالم برزخ كه كثرات انفسیه است خارج گردد. ولی سالك باید بسیار بیدار و هوشیار باشد كه در زوایای دل چیزی از این خیالات بر جای نماند. چه، دأب كثرات انفسیه چنین است كه موقع بیرون كردن در زوایای دل پنهان شوند و سالك فریب خورده گمان كند كه از شر آنها به كلی خلاص شده، ولی در آن هنگام كه بر چشمه آب حیات راه یافته و می‌خواهد از عیون حكمت سیراب گردد، ناگهان بر او تاخته و با تیغ قهر و جفا كارش را بسازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da8054be-f9e7-405e-9016-3905821f4f1f', 23, 82000, NULL, 'مَثَل این سالك، مَثَل كسی را مانَد كه آبی در حوض خود وارد سازد و مدتی به آن دست نزند تا تمام آلودگی‌ها و كثافات در آن ته‌نشین شده آب صاف در حوض نمودار گردد، و او پندارد كه این صافی و پاكی ابدی خواهد بود. ولی به محض این كه در حوض فرو رود یا بخواهد چیزی در آن بشوید تمام لردها و كثافات، آب صاف را آلوده كند و لكه‌های سیاهی روی آب را فرا‏گیرد. از اینرو سالك باید با مجاهـده و ریاضت، تحصیل آرامش خاطر نماید تا موالید خیالیه نتوانند قیام كنند و ذهن او را در وقت توجه به معبود، مشوّش سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ef70f08-8011-42e9-a8ee-d2923fa630d4', 23, 83000, NULL, 'اگر طالب به توفیق الهی از خواطر نجات یابد، در این مقام است كه «ظَهَرَتْ یَنابیعُ الْحِكْمَهِ مِنْ قَلْبِهِ» چشمه‌های حكمت در قلب او جاری گردد و الّا از این نعمت عظمی بی‌بهره خواهد ماند. عیون حكمت همانا معارف حقیقه‌اند كه از جانب خداوند تبارك و تعالی به طالبین كرامت می‌شود. این علوم و معارف الهیه، روزی نفوس قدسیه است، آن روزی الهیه‌ای كه موجب حیات ابدی است «بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dca10f0f-6a12-442c-8b8c-a61219179d75', 23, 84000, NULL, 'رزق حقیقی همانا قرب الهیه و معارف حقه است. زیرا مادّه با حیات ابدی جمع نمی‌گردد. مادّه و جسمیت در معرض فناء و هلاكت است، اما مردان حقیقی را فناء نیست و هلاكت بر ایشان راه نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86ebd2f2-23ce-4114-a4f0-3bd280d199a4', 23, 85000, NULL, 'منظور از فناء و نیستی و هلاكت، عدم نیست بلكه بعدیت از رحمت لایتنـاهی و از معـارف حقیقیـه است. از این‌رو فرموده‌اند همـه‌ چیز در معرض فنـاء و هلاكت است الّا مردان طریق حق «كُلُّ شَیْءٍ هالِكٌ اِلا وَجْهَهُ». وجه هـر چیزی مظهر اوست، پس هرچیزی غیر از مظاهر اسماء و صفات الهی كه مردان خدایند، در معرض فناست و نابودی و بوار از لوازم اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc4c151d-8bda-430c-9438-4c3b014a4e35', 23, 86000, NULL, 'طوبی به حال آنان كه چشمه‌های حكمت در اثر تزكیه نفس و نفی خواطر در دلشان جاری باشد و این از مراتب علّیه الهیه است. چنان افرادی مظاهر اسماء الهی هستند كه به نص قرآن مجید هلاكت و نیستی و فناء بر آنها راه نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fa4bd88-6cde-4540-99c9-9d896f9166b5', 23, 87000, NULL, 'در آیه شریفه «كُلُّ شَیْءٍ هالِكٌ اِلاّ وَجْهَهُ» ضمیر «وَجْهَهُ» یا راجع بـه خـداست، در این صورت آن اسماء  الهی در عارفان و كاملان ظهور و تجلی می‌كند؛ یا مقصود مردان خدا و عارفـانند كـه مظهر اسمـاء و صفـات الهی‌اند و بـه هـر حال، بازگشت معنا در هردو یكی است. همچنین در آیه شریفه «كُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّكَ ذُوالْجَلالِ وَ الْاِكْرامِ»، كلمه یَبْقی مختص به وجه است، وجه خدا یعنی مظاهر اسماء و صفات الهی كه برای آنها هلاكتی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('291fe17f-e623-4c1c-9deb-5ee17cef6eca', 23, 88000, NULL, 'چون سالك از عالم طبع و برزخ خارج شد، وارد عالم روح می‌گردد و مراحل و منازلی طی می‌كند كه اجمال آن، مشاهده نفس خود و صفات و اسماء الهیه است، كه كم‌كم به مرحله فناء رسیده و سپس به مقام بقاء به معبود می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79603ff8-d672-4f44-aa7a-c0be0bdb30f5', 23, 89000, 'toc422649135', 'مراقبه و تعظیم حرمات الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c830cbd-5f9c-4da7-9170-c00c88214d71', 23, 90000, NULL, 'عارف الهی باید بـه زینت‌های ظاهری و باطنی مقرره در شرع مقـدس اسلام معرفـت یابد، و ظـاهرش را با زینت‌های ظاهری و باطنش را با زینت‌های باطنی بیاراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c4b1416-f69b-4357-8626-f967c3253963', 23, 91000, NULL, 'از جمله زینت‌های باطنی برای همگان، خصوصاً برای اهل ایمان و سالكین طریق حق، مراقبه است. عارف طریق حق همیشه مراقب اعمال خود است. سالك باید از اولین قدمی كه در راه می‌گذارد تا آخرین قدم، خود را از مراقبه خالی ندارد. چه مراقبه از لوازم حتمیه سالك است و هرچه او رو به كمال رود و طی مراحل و منازل كند، مراقبه او دقیق‌تر و عمیق‌تر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b6511e8-8623-4d79-b723-7024490f7859', 23, 92000, NULL, 'مراقبه را درجاتی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bedffb8-c68c-405b-b065-b729bf6f8943', 23, 93000, NULL, 'درجه اول ـ مراقبه سالك است در سیر او به سوی حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52f2e4ec-32c3-4b03-9490-c1c63d02a38d', 23, 94000, NULL, 'درجه دوم ـ توجه سالك است به مراقبه حق تعالی. سالك در‏می‌یابد كه حق‌تعالی مراقب اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4c2db67-6f18-4e35-bf67-f5b00341138b', 23, 95000, NULL, 'درجه سوم ـ مراقبه سالك است نسبت بـه آثار وجـودی حق‌تعالی و كیفیت تجلیات حضرت احدیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c527d99e-bf71-43c5-9769-3db08efd8efd', 23, 96000, NULL, 'اول، مراقبه مقدماتی است و دوم، مراقبه متوسط و سوم، مراقبه عالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05f53fc3-82ae-4433-941c-3b756268de73', 23, 97000, NULL, 'در مراقبه مقدماتی، مراقبه سالك در طاعات، عبادات، رفتار و كردار خود است. در این مراقبه منظور سالك، عمل بر وفق فرامین و احكام شرع است كه مبادا از طریق دستورات شرع خارج گردد. خود را با طاعات و عبادات زینت می‌دهد تا مورد توجـه واقع شـود. در مراقبه مقـدماتی، محرك سالك، وعده‌ها و وعیدهای حق‌تعالی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0c6d5ed-adc8-40f6-8c9e-dbdb332022c2', 23, 98000, NULL, 'در مراقبه دوم، سالك می‌داند كه خداوند متعال مراقب اوست، و این مراقبت حق را با شهود ادراك می‌كند. در این مرتبه، محرك سالك در مراقبه, جلب رضای حق است. در مرتبه اول، بهشت منتهای مقصد سالك بود، ولی در این مرتبه وصال و لقای دوست نهایت مقصد اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a1a35a0-1ac7-4446-984a-f508344d1efe', 23, 99000, NULL, 'در مرتبه سوم، مراقبه سالك نسبت به وجود اقدس حق تعالی و سبق ذات و ظهور اشارات و افاضات حضرت احدیت است در كلیه اجزاء زمان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a5badcb-438c-4883-bd94-be43d2095055', 23, 100000, NULL, 'از وقتی كـه سالك اقـدام بـه مـراقبـه می‌نمـاید، رقیب سرسخت او هم شروع به مراقبه می‌كند. مراقب در تمام حالات می‌خواهد حق را منظور كند و سیر او به سوی حق است، اما رقیب می‌خواهد او را از طریق حق منحرف كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb005f07-5b2a-432f-85d5-88b3d440cc6f', 23, 101000, NULL, 'در مراقبه متوسط رقیب نمی‌تواند به او غالب گردد، چون او جزو احزاب الهی است «فَاِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ». احزاب الهی، دوستان خدا آنانی هستند كه عشق، ساحت قلب آنها را پر كرده و قلبی كـه در تصـرف ساحت مقدس دوست باشد، رقیب را به آنجا راهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('959f637f-32fe-4c82-ab47-69781178d192', 23, 102000, NULL, 'كسانی كه هنوز نمی‌توانند از دست رقیب نجات یابند، در مراقبه مقدماتی هستند؛ آنان در پی مشتهیات نفسانی بوده و برای خود هر چیزی را می‌خواهند و خواسته آنها نفسانی و خودپرستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9536a6d-6d08-419b-9640-06fd7f1a0117', 23, 103000, NULL, 'بنابراین خطراتی كه از رقیب مخالف متوجه سالك طریق حق است، در مرحله مراقبـه مقـدماتی است كـه هنوز روی دلش به طرف حق نبوده و با نیروی عشق مجهز نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('721d6b84-d110-4bb2-816e-f05dcbff79c2', 23, 104000, NULL, 'در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق در ضمیر سالك ظاهر گردد، زیرا حب و عشق به جمال و كمال علی‌الاطلاق فطری بوده و در نهاد هركسی به ودیعه نهاده شده است، لیكن علاقه به كثرات و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند و حب و عشق فطری در ضمیر سالك او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند به حدی كه به جز خدا نبیند. از مجذوبی پرسیدند: دنیا را به ما توصیف كن. او چنین پاسخ داد كه من از روزی كه چشم گشودم دنیا را ندیدم تا اینك برای شما توصیف كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e47cc91-c66b-48a3-a72e-921ede5ff492', 23, 105000, NULL, 'یكی دیگر از زینت‌های زیبای باطنی، تعظیم حرمات الهی است «وَمَنْ یُعَظِّمْ حُرُماتِ اللهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ» حرمات الهی، انجام اعمالی است كه خداوند متعال برای بندگان تعیین فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49a70837-7a52-4531-a01d-9b38f1b35736', 23, 106000, NULL, 'تعظیم حرمات را مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c829a67f-0f35-4bf0-8d3b-86f709550631', 23, 107000, NULL, 'مرتبه اول، ترك محرمات و عمل به واجبات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bc5d960-1970-4f72-a8a2-2678a41188ae', 23, 108000, NULL, 'مرتبه دوم، ترك محرمات و عمل به واجبات تعظیماً للحق است؛ اما حفظ تعظیم حرمات الهی بعد از حصول معرفت است. بنابراین كسی موفق به تعظیم حرمات الهی می‌گردد كه عظمت و جلالت الهی را به شهود درك كند و بداند كه عبادات و طاعات برای خلاصی از عذاب و اخذ اجرت، ناقص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('289793a1-ddc7-49fc-955a-0cf9a0f18a5a', 23, 109000, NULL, 'در مرتبه سوم باید عارف عبادت و طاعتش را در نجات خود مؤثر نداند چه در این صورت، او نظر به غیر دارد. نظر به غیر، نوعی ریا بوده و نفس را در آن دخالتی است. حضرت امیرالمؤمنین‏(ع) می‌فرماید: قومی كه عبادات آنها از روی نظر باشد، عبادت بازرگانان است. جماعتی كه عبادات آنها از روی ترس باشد، عبادت غلامان است. گروهی كه عبادات آنها نسبت به خلاق متعال از روی شكرگزاری باشد، عبادت آزادگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26deaaad-7ebf-468d-b0ae-bc0c146b8921', 23, 110000, NULL, 'سالك باید حفظ حرمت انبساط نماید، یعنی در حال انبساط جسارتی ننماید. در دربار سلطان, صاحبان تقرب تام را انبساطی حاصل است، ولی آنان سعی بر حفظ حرمت كنند كه مبادا سخنی از لسانشان جاری شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5591c495-3734-4136-8840-7a73813782e3', 23, 111000, NULL, 'حرمت دیگر سالك، حرمت حفظ شهود است تا شهود او از معارضه سبب در امان باشد. برای سالك هر مشاهده‌ای كه حاصل شود، باید به چشم حق‌بین همه را از ناحیه حق داند. اگر سالك ظاهراً آن را از ناحیه غیر بیند، باید آن سبب را از پیش چشم براند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f07396fc-4afc-4436-a806-0a0fe8e4c402', 23, 112000, NULL, 'شهود موجودات برزخیه چندان شرافتی ندارد، بلكه شرافت واقعی رؤیت نفس است در عین تجرد تام و كمال، زیرا در این موقع نفس به تمام حقیقت مجرده خویش هویدا می‌گردد. شهود نفس در این مقام، شهودی است خدایی كه او را مقید به زمان و مكان نیافته و می‌بیند كه تمام مشرق و مغرب عالم را فراگرفته و بر خلاف شهود مرتبه اولیه، این شهود جزئی نبوده بلكه در حقیقت، درك معانی كلی می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96f76769-f4f8-4ede-8332-b0bbbf74c54c', 23, 113000, NULL, 'عارفین الهی آناننـد كـه در بحر غرق می‌شوند اما از آب دریا تر نمی‌گردند؛ با مردم تماس دارند ولی همه امور را از ناحیه حق بینند، با نور ایمانی كه در كانون قلبشان هست از میدان فاتح و غالب بر‏می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07a903b9-24bc-4eb6-af36-0b9d06b4186f', 23, 114000, 'toc422649136', 'علم حقیقی در تهذیب نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d11826c-36bd-451b-812a-7af7e1073115', 23, 115000, NULL, 'حصول علوم و معارف یقینی از علم مطلقیه ذات ازلی بی‏ تفكر و تخمین و ظن نفسی، از افضل مراتب حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء است به نسبت اختلاف طبقات معنوی و تفاضل درجات باطنی، و علم هركدام نماینده درجات باطنیه و معرف مراتب قربیت اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12a97ed7-e951-415c-a62b-7a0a4ac233af', 23, 116000, NULL, 'در مقام علم همین بس كه خدای تبارك و تعالی تفاخر خود را با علم به عرصه ظهور رسانید و فرمود «اِنّی اَعْلَمُ مالا تَعْلَمُونَ» و نیز فرمود «اَلَمْ اَقُلْ لَكُمْ اِنّی اَعْلَمُ غَیْبَ السَّمواتِ وَالْاَرْضِ وَ اَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b33b7c8-9d7a-44a4-9046-641df820134f', 23, 117000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی حضرت سیدالمرسلین و خاتم النبیین‏(ص) را امر به طلب افزونی علم فرمود «قُلْ رَبِّ زِدْنی عِلْماً» و در حق حضرت موسی سلام الله علیه فرمود «آتَیْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً» و نیز در حق حضرت خضر علیه السلام فرمود «آتَیْناهُ رَحْمَهً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('844cc86a-91ea-4b71-a1da-a66e7cfcaaa8', 23, 118000, NULL, 'وقتی حضرت موسی میان بنی‌اسرائیل تفاخر به علم نمود كه من اعلم اهل روی زمینم، خداوند تعالی او را رد و استدراك فرمود كه ما را بنده‌ای است خضر نام، او داناترین اهل روی زمین است. حضرت موسی از استماع كلام حق خجل گردید و درخواست نمود كه برای تحصیل علم به سوی آن استاد الهی رهسپار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05936b2b-45af-42bc-8d41-c62e4030e0ac', 23, 119000, NULL, 'باید دانست كه مراد از علم كدام علمی است. چه بسیار  انسان‌هایی كه خود را در سلك علماء محسوب دارند و نیز خویشتن را ورثه انبیاء دانند در صورتی كه چنان نیست، زیرا علم وصف ذاتی به خصوص حق است. علمی كه از طریق تكسّب و تعلیم افراد عادیه و عامیه و یا از طریق تفكر و تركیب مقدمات و تخمین و ظن و قیاس حاصل گردد، علمی است مُضَیَّف كه موجب آرامش دل نگردد و بر آن علم نشاید معوَّل كردن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8694c61d-f714-4318-b4ed-0c2635af9bc1', 23, 120000, NULL, 'علم حقیقی آن است كه از معنی مجرد شود و از معاملت خالی. تنها حصول علم مثمرثمر نگردد، زیرا بسا فردی واجد علم شود ولی به معانی اصلی آن واقف نگردد. اتخاذ معنی از علم وقتی است كه كمال بینش بر آن در سالك حاصل آید. چنین معنی نیز وقتی مفید فایده گردد كه عالم از مرحله معنی نیز خارج شود، یعنی از روی اخلاص قدم در مقام عمل گذارد و جز رضای حق نجوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7a1781c-bea7-45db-9104-11b4cfe5f139', 23, 121000, NULL, 'علم، نوری است مقتبس از مشكوه نبوت، كه بدین وسیله می‌توان به خدا راه یافت. علوم ظاهری انسان را به مقصد نمی‌رساند و فراگیری آن شرط اصلی معرفت نیست و متعلم را به حقیقت رهبری نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e733b8d3-96ef-4ad4-b84c-98203ba659a6', 23, 122000, NULL, 'علم اصیل علمی است كه از طریق تهذیب نفس و صفای باطن و شرح صدر حاصل آید. این علم را كه حضوری نامند، روشنی و جلایش بسی بالاتر از سایر علوم است. علم حضوری، علمی است كـه بـه تعلیم الهی و تفهیم ربانی معلوم و مفهوم گردد نه به دلایل عقلی و شواهد نقلی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('055b2731-a674-4c36-8f8e-8db4c42c95f2', 23, 123000, NULL, 'سالكا ! اگر طلب چنین علمی كنی، از هركسی مرنج و هر احساس و گمان را یقین مپندار، همواره قبل از تكلم و قضاوت تفكر نما و عظمت روح خویش را دریاب، از خوشی‌ها و لذات زودگذر فانی درگذر كه دنیا كشتزار آخرت است. حال كه زنده‌ای تخم پاش تا محصول آن در آخرت برداری، و بدان كه قیمت تو به علم و عمل است و هرچه از این دو بیشتر بهره‌ور گردی، ارزشت در پیشگاه الهی بیشتر خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3dbe377-c4e7-4361-9994-854163ef5815', 23, 124000, NULL, 'این گلخن جای تو نیست، این قبای خاك، اندام ترا اندازه نی. جهد كن تا خود را بشناسی و راز وجود خویش را دریابی. همواره در حضور خویشتن كوش، یعنی با خدا باش و آن دمی را كه با او هستی به دو جهان مفروش و با دیده عقل باطن، چنان به كاینات نگر كه بیش از یكی نبینی. آری این دیده احول توست كه واحد را دو می‌بیند. چشم جانت را به نور مطلقه توحید بگشا، در این حال است كه او ترا از خودت می‌رباید و نور بر جان تو مستقر می‌گردد و شبت تبدیل به روز می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87572e4d-fb9f-40b1-a2eb-f6c49227d272', 23, 125000, NULL, 'در عالم شهادت، شب عبارت است از غیبوبت شمس، و روز عبارت است از ظهور آن. در عالم انسانی، شب و روز عبارت است از حالات و صفات منفیه و مثبتیه، از جمله عبارتنـد از خفـا و جهـر، ظلمت و نـور، منكـور و معـروف، اجمال و تفصیل، قبض و بسط، جهل و علم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('884ec752-34bf-48d0-8847-49a27f181411', 23, 126000, NULL, 'در عالم حقیقت، شب عبارت است از عدم بصیرت دل و عدم ادراك نور حق، و روز عبارت است از كمال بصیرت دل و ادراك كمالیه نسبت به نور حق. كسی كه بدین مقام رسید، هر شب او قدر و هر روزش عید و قول او سدید، و دل او بر بسـاط علم مطلقیـه، منبسط اسـت و ناسـوت او بـه رنگ لاهوت درآمده و ملكوت و جبروتش یكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82784429-012f-4150-ae39-7af07f178a57', 23, 127000, NULL, 'حصـول این مقـام بـی‌تعـالیم استـادان كامل امكان‌پذیر نیست. ایشان در تبارك رحمانی و تنزّه سبحانی و تقدس ربانی، نور واحده و حقیقت مشاهده و عبدیت ساجده انسان و حقیقت و باطن قرآنند كه به امر الهی از برای انسان‌های عامی و مبتدیان،');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aeaaae3c-5e79-46ac-9aa0-b941f7e25b2c', 23, 128000, NULL, 'به مصلحتی سواد ظلمت بر نور بیاض نهاده و در نقاب حروف و حجاب كلام، هركسی به فراخور حال از حقایق بهره‌مند گردد. ولی از عالم بی‌حرف كه معنی محض است و حیات جاودانی، چون برای منتهیان، آن سواد ظلمت را از نور بیاض مرتفع سازند، شبشان به روز آید و حقیقت روح معلومشان گردد و علم به حقیقت نبوت و ولایت حاصل آمده و از تقلید به تحقیق رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82476b31-469f-4569-8771-d70d045077ad', 23, 129000, NULL, 'آنچه بر دل نبی و وصی اتصال دارد، حقیقت و باطن قرآن خوانند، و آنچه مربوط است بر دل ولیّ، فرقان خوانند، و آنچه داخل و خارج و نازل است و عارج و در كسوت حجاب و نقاب، كتاب گویند كه قابل تغیّر است به ظاهر، لیكن باطن و حقیقت آن، تغیّر نمی‌پذیرد زیرا در حقیقت، آن مظهر صفات الهی است. همچنان كه ذات باریتعالی قابل تبدیل نیست، هرگز تغیر و تبدل بر صفات و مظهر صفاتش راه نمی‌یابد. این است كه ایشان مظهر صفات الهی‌اند یا باطن و حقیقت قرآن، كه به حسب كیفیات زمان و مكان و مراتب معنوی اشخاص، معانی را از درون بیرون آورده و به ایشان بیان دارند و هر سرّی را بر اهل خویش به عیان آرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('248595de-5ff9-4d69-bfec-1d97b3fde633', 23, 130000, NULL, 'شب قدر، استیلای روز سرّ وحدت است بر شب كثرت, و شب كثرت صور تفرقه جمعیت و وحدت است. چنان كه اعداد معلول علت واحدند و چون علت به جنبش آید، معلول نیز بر حركت آید. این كه فرموده‌اند: در شب قدر تمام اشیاء سر فرود آرند، معنی اصلی‌اش این است كه چون كشف غطاء گردد، سرّ به جهر آید و كنز خفی آشكار گردد و شب ذات، به روز صفات و یا مظهر صفات درآید، و این معنی موقوف بر تعین نیست بلكه همیشه ثابت است اما برای این تجلی، قابل كیست؟ و نسبتش با عارف كامل آن است كه شب نكره‌اش به روز معرفه در‏آمده و جهل مجملش تبدیل به تفصیل علم شده و بعدش قرب گشته، این است شب قدر، و قدر هر كسی به نسبت قرب اوست به حق و بعد اوست از خلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e09a8f0-5323-43a2-96f0-d14458a6716a', 23, 131000, NULL, 'كمال قرب در آن است كه غبار ماسوی‌الله از دل بزدایی و دیدگانت را به توتیای معرفت بگشایی تا سخن جانان به سمع دل بشنوی. مشاهده ظواهر اشیاء بـه دیده نفس است و مشاهده بواطن آنها به دیده عقل باطنی كه همانا رقایق خلایق و دقایق حقایق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc26933e-9b2f-4137-ab63-5adc5d39b014', 23, 132000, NULL, 'بحـر وحـدت دائمـاً در تلاطم است و از هـر تلاطم، امـواجی و از هـر مـوجی، افـواجی و از هر فـوجی، اشكال مختلفه و متباینه برخیزد. بیرونیان در آن اشكال متحیرند و هریكی در شكلی فرومانده و آن شكل بابی است از ابواب جحیم، لكن درونیان در كمال یقین وحدت ثابت‌اند و به هر بادی نمی‌جنبند و آب حیات از چشمه فؤادشان جاری است، در این مقام است كه شمال همچون یسار، و فوق همچون تحت، و قرب و بعد یكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69aad1e4-e899-4f6c-92c6-e22f09415c67', 23, 133000, NULL, 'حضرت یونس سـلام‌الله علیـه، قعر بحر در ظلمت بطن ماهی آن را یافت كـه حضرت سیـدالمرسلین‏(ص) در سـدره منتهی یافت. آری در عرصه اجتلاء نور محض، برّ همچـون بحر، حیات همچون موت، بعد و قرب یكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08fec9c8-9e66-45cf-8a72-160bc0ab767f', 23, 134000, NULL, 'حجابی كه در راه خدای تعالی بالاتر از آن نیست، هوی است. هیچ كس و هیچ چیزی با خدا جز هوی مقابله نكرده است و موجب تمام بلاها و عناها، هوی است «اَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلهَهُ هَویهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7007ef4f-f110-4367-b914-8fe06a20a281', 23, 135000, NULL, 'علت استیلای هوی در اثر مشاهده ظواهر و عدم مشاهده بواطن و تفكر است. پس روی دل به بواطن اشیاء كن و پشت بر ظواهر اشیاء. مشاهده ظاهر هر شیء بدون مشاهده بواطن آن، تخیل است. مشاهده ظواهر اشیاء به دیده نفس است و مشاهده بواطن اشیاء به دیده عقل باطن یا معرفت الهیه. به نور این معرفت است كه می‌توانی از كرسی نفس، دیو ظاهر را براندازی تا جان سلیمان‌وش از عرش به فرش نازل گردد. در این حال است كه حـقیقت نقش الله كـه بر نگـین سلیمان وقت منقـوش است، برخـوانی و سـرّ حیات خـویش بدانی و سریر سلطنت را دریابی و عظمت ازار تقوی را بشناسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2131fc9a-cb4d-4b9f-8124-94098b00887e', 23, 136000, NULL, 'بحر حقیقت دائماً مواج است و هرجا خاری و خاشاكی باشد، به ساحل اندازد تا طعمه غولان بیابان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eec7b18-bad4-40e0-b5f6-1a391543ed37', 23, 137000, NULL, 'سالكا ! چون این بشنیدی، دست از غولان بردار و پای بر سر ایشان نِه تا از وادی هلاكت رهایی یابی و به عالم معنا رسی. حضرت سلیمان بر باد نشست چون پا بر سر هوی نهاد و آتشِ هستی به آب نیستی، خاك گردانید تا باد، بامداد یك ماهه رهش می‌برد و شبانگاه یك ماهه رهش می‌آورد «وَ لِسُلَیْمانَ الرّیحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ». او عالم صغرای نفس را تسخیر نمود تا عالم كبری و هر چه در او بود، مسخّر وی گشت. ای طالب! تو هم سلیمان صفت شو تا باد حقیقت بـه استقبال شتـابد و بـه كـوی جانانت بَرَد و یوسف حسن جمال از چاه همچو ماه نمایان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c2a295f-d53d-435b-ae4f-7b91a84e933d', 23, 138000, NULL, 'مصداق جحیم و نعیم در این جهان، تفرقه است و جمعیت، و كثـرت است و وحـدت. هـر كه در تفرقه و كثرت بماند، به وحدت نرسد و شقاوت دو جهان بر وی مقرر گردد؛ و هركه روی دل به وحدت آورْد و پشت به قشر نمود و دست از تفرقه و كثرت برداشت و پا به صراط مستقیم نهاد، به آب حیات رسید و زندگی جاودانی یافت، و عبور از عالم منكور بر وی آسان گشت و از نقش این عالم رست و نقاش ازلی را دریافت و در آئینه جهان مجاز، عالم حقیقی را مشاهده نمود و از علم یقین به عین یقین رسید و حق یقین بر او منكشف گردید و غبار غیر از عین برخاست چنان كه نه عین ماند و نه غیر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07eedabd-3431-47ce-97f6-98b3c2e929a7', 23, 139000, NULL, 'چون ناسوت بوی لاهوت شنید، رنگ لاهوت به خود گرفت و ندای حق بشنید و مرغ جان از قفس ظاهر پرید و جامه هستی را درهم درید و خرقه نیستی را با جان و دل خرید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a990a2c9-8ca5-4152-a681-23b3e8282847', 23, 140000, NULL, 'اولاد، صورت بسط آدم است، چنان كه اعداد صورت بسط واحدند. اولاد، صورت نفس خفای آدم است، چنان كه اعداد، صورت خفای واحدند. صـورت اولاد در صـورت آدم پنهان بود، اكنون صورت آدم در صورت اولاد پنهان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ca1c2b8-1e30-4290-8eb8-dc5014144812', 23, 141000, NULL, 'اعداد، طلسم گنج واحدند، گنج وحدت را نیز زیر جدار شرك بنهادند تا هر نامحرمی را نظر بدان گنج نیفتد. این گنج بر اخیار و احرار مكشوف است، لكن از اشرار و اغیار مستور. آری حقیقت را سـد سكنـدری باید تا یأجوج و مأجوج درنیابند و عالم را به فساد سوق ندهند «حَتّی اِذا فُتِحَتْ یَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ وَ هُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ یَنْسِلُونَ» و این منحصر به زمانی و مكانی معین نیست بلكه دلالت بر گذشته و حال و آینده دارد. زیرا در هر عصری از اعصار یأجوج و مأجوج صفتان در حركتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fff1d93-e7da-4e97-84a2-0a859e8adc05', 23, 142000, NULL, 'خضر صفتی باید تا منازل و مراحل ظلمت را گذشته و به آب حیات رسد. این ظلمت، همانا وقوف در صور و اشكال است و آب حیات، معنی است. پس، از این مراحل صور و اشكال درگذر تا به معنا رسی و آب حیات حقیقی را دریابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('735bca36-c4c0-490c-83da-63da240f3727', 23, 143000, NULL, 'اگر در عالم معنایی چون عیسی روح خدایی؛ تا در عالم صور و اشكالی، دجّالی! دجّال كسی است كه خویشتن را در صور و اشكال محبوس نموده و او را دیده یكی است كه منحصر است بر مشاهده ظواهر، كه بر وی غلظت مستولی گشته بلكه همه وجود او غِلَظ است و كثافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d0fbe37-b4d6-4844-b2b0-f6e7fb084451', 23, 144000, NULL, 'دجّال صورت حیرت است و اقتضای حیرت، وقوف و عكوف بر كدّات و لذات جسمانی است، و اقتضای معنا حركت است و میل انتشار نسبت به اسرار و حكمت و گذشتن از تعینات جسمانی و رسیدن به عالم روحانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4507f4d6-7b2e-4ac0-ae18-391da9822311', 23, 145000, NULL, 'مصداق شجره طوبی در این جهان، شجره طیّبه علم و فضیلت است و ثمرات این شجره, غیر ممنوع و مقطوع است. این شجره طوبی یا عالم عقل اكبر را می‌توانی در وجود مقدس بزرگان مشاهده كنی و تا از اثمار این شجره سبحانی برخوردار نگردی، نتوانی از اشكال و صور بگذری و به عالم معنا رسی. طالبان این اثمار، مشتاق‌تر و صادق‌ترند و هرچه برخوردار گردند سیر نشوند و ثقلت و غلظت بر ایشان راه نیابد و ثمرات این شجره طیبه نیز هرگز كم نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f28855a4-c2f2-4401-a0f0-69f4a65e8ac1', 23, 146000, NULL, 'آری همچنان كه در عالم ظاهر آب‌ها و جویبارها روانند، معانی در جداول حروف و انهار كلمات بزرگان جاری است. بكوش تا راز حیات خویش دریابی و پای دل بر سر صورت نهی و از تعینات بگذری تا به عالم معنا رسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3914bdb6-14b7-4e2f-b561-da7296039d23', 23, 147000, 'toc453964154', 'عقل باطنی، شمس حقیقت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d98c843-fb5a-4abe-a14f-e071117d1e6d', 23, 148000, NULL, 'عقل نبیّ باطنی است، اوست كه مجملات ذوات را به تفصیل صفات در‏می‌آورد و سرّ هر چیزی را آنچنان كه هست عیان می‌سازد. جمع را به تفریق و تفریق را به جمع می‌رساند و كل را به اجزاء و اجزاء را به كل در‏می‌آورد. معانی دیگر عقـل، قلـم است و لـوح كـه از خـود بر‏مـی‌دارد و بـه خـود می‌نویسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12e97b0e-25f7-41f2-baaf-57ba8746304f', 23, 149000, NULL, 'در مرتبه‌ای قلم است و در مقام بیان و تبیان، نبی است و در مقام قبول، قلب است. قلب محل تفصیل معانی است، عین حیات جاودانی است و مقام تعیّن بنا و بانی است. از جهت حروف، قافش اشارت است به كمال قوت و قدرت، و لامش لب و جوهر و خلاصه اشیاء، و بائش به بسط حیات بر كل اشیاء و كائنات. در حال انصعاد، اعلی علّیین را و در حال انتزال، اسفل‏السافلین را حائز است. در مرتبه اول، كل نعم و در مرتبه ثانی، كل نقم و عذاب الهی را مشمول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb306fc0-32e0-4a2d-bbe1-cfe3bcd31c22', 23, 150000, NULL, 'سالكا! بدان كـه شمس، صـورت عقل الهـی توست. همچنان كه شمس منوِّر عالم است و به واسطه آن هرچه خام است پخته شود، و آنچه زاید است سوخته گردد و چون از مشرق سر برآورد، ظلمت شب را بزداید و روز روشن پدید آید، عقل الهی نیز چون از جیب غیب و از جبل جبلّت انسان سر برآورد ظلمت شب جهل را به روز روشن علم مبدل گرداند, و به واسطه آن هرچه در وجود انسان خام است، پخته شود و آنچه زاید است سوخته گردد و هر صفتی كه در نفس باشد بدو می‌نمایاند و پنهان را آشكار سازد و حل مشكلات كند و معدِّلات را به فهم آرد و مغیّبات را كشف نماید و انسان به نور این عقل الهی در حد خویشتن به كنه كل اشیاء محیط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a09c34e2-c60c-41c6-9432-551630681968', 23, 151000, NULL, 'حصول كمال این حال به واسطه نوری است كه او روح ارواح و قلب قلوب است، نقطه شهادت و غیوب است. كاشف كروب و مزیِّل عیوب است، مبیّن سرّ مكنون است و ماء انهار و بحور صدور است، مجمع انوار اسرار الهیت و ولایت است و معجزات كل انبیاء و اوصیاء و كرامات اولیاء از او حاصل است، زیرا كه او مظهر حیات و علم و اراده و قوت و قدرت الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e3f165d-35ed-4db2-ae82-a071ab292dc1', 23, 152000, NULL, 'این عقول الهیه همه از یك مبدأند، چنان كه حضرت خاتم‌الانبیـاء‏(ص) و حضرت خاتم الاولیاء سلام‏الله علیه هر دو مظهر یك حقیقت‌اند، اگرچه در خلقیت ظاهر دو شكل‌اند، یكی در اول زمان و دیگری در آخر زمان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcc17710-cd51-40c9-9789-cdeeff6f7d80', 23, 153000, NULL, 'سالكا ! نظر از ماسوی بردار و از دایره شك، قدم بیرون نه و پشت بر تعدد و كثرات كن و روی به نقطه ازلی آر، كه در این مقام است امن و امان و آرامش دل، و بدان كه حصول این معنی به استقبال شدائد است. قرار و سكون حضرت یعقوب سلام الله علیه در عالم اعلی به جهت این بود كه همچو یوسف در سجن مسجونی داشت، و هریك از مقربین و محبوبین الهی بی‌مسجون نبودند. اولیاء نیز در حد خویشتن استقبال شـدائد كرده و قلب ایشان از حزن و مـلال ماسـوی رهایی یافته و به كعبه یقین رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e082ceca-63c0-4575-8f03-c4dcc5c0e19e', 23, 154000, NULL, 'قلب در عالم اسماء اشارت است بر قادر بی‌چون، ولی در عالم انسان، آئینه وجه باقی است. منبع حكمت است و علوم، و محل سرّ مكتوم و كانون معارف الهی است. مخزن كنز خفی است، كان جواهرات ذات و صدف درّ صفات است. قصر حوران ارواح است، منبع فیض «فالِقُ الْاَصْباحِ» است. بقعه مباركه به حقیقت، قلب است، وادی مقدس عشق است، محل طلوع شمس توحید است. ملایك صف بركشند گرد دل محبوب، و ظاهر شود موصوف در واصف معروف. قلب عارف كامل، مجمع جمله معارف الهی است، عین حیات جاودانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5f30d23-3b87-4809-a881-40f00f995acc', 23, 155000, NULL, 'سالكا ! بدان كه كلام بدون رؤیت متكلم ناتمام است، زیرا كلام به تنهایی در مقام تلوین است و رؤیت در مقام تمكین و اشارت در تنزیل، بدین معنی است كه فرموده «قالَ رَبِّ اَرِنی اَنْظُرْ اِلَیْكَ قالَ لَنْ تَرانی وَ لكِنِ انْظُرْ اِلَی الْجَبَلِ فَاِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('813f9f57-bb60-41a1-9997-1c59f96acfda', 23, 156000, NULL, 'پس باید از مراحل و منازل تلوینات بگذری تا به مقام رؤیت رسی، و یقین وقتی حاصل شود كه كلام با متكلم مشاهده گردد. چه كلام به تنهایی در پس غطاء و حجاب است و نیز امكان دارد در شنونده آنچه از استماع كلام در تصور آید، مراد متكلم غیر آن باشد، در این صورت ظن و تخمینی به دل راه یافته و حصول یقین امكان‌پذیر نیست. پس باید كلام را با متكلم مشاهده نمایی چنان كه فرموده‌اند: خبر مراتبی دارد و معاینه مراتب دیگر، پس خبر همچون معاینه نتواند و در معاینه شك را وجودی نیست و شرك معدوم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4450f4fa-ef09-4c30-af5d-0919c7ff5392', 23, 157000, NULL, 'این معنی دائماً واقع است میان اقرار و جحود، قیام و ركوع، و سجود و قعود. قیام مقام استكشاف و استغراق و ارتقاء و انباء و ارشاد و احتواء و استواء و اهتداء و انبساط است. و ركوع مقام كمال تواضع است و سجود مقام انكسار و نهایت عبـودیت است و قعـود مقام حضـور و تمكّن و استقرار و رفع استار و كشف اسرار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dee86cc-d945-4c79-927f-29bf456c18f9', 23, 158000, 'toc453964155', 'تقرب در اعتدال جسم و روح');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45e94fc7-ba13-4b70-b833-04fa0d0b882d', 23, 159000, NULL, 'نوع انسان خلاصه و زبده كاینات است و هیچ عالمی از عوالم و جنسی از اجناس و نوعی از انواع نیست مگر این كه همه در وجود انسان كامل موجود است، اگر در كمالات انسان الهی خوض كنیم، متحیر می‌مانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('982f1d67-29fe-4175-bf7d-0745370f60b1', 23, 160000, NULL, 'خداوند متعال به قدرت و حكمت بالغه خود انسان را از دو جوهر بیافرید تا هر كدام در اثر طی طریق اعتدال، كمال امتزاج معنوی حاصل كنند زیرا كه انسان در اثر این امتزاج به منتهای تكاملی خود خواهد رسید. یكی از آن دو جوهر، روح است كه جوهری است بسیط نورانی و دارای علوّ حیات و حركت و نزاهت و طهارت كه مفتقر به ماده جسمانی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f9601b2-b82d-48ab-bad4-02353c52ebcf', 23, 161000, NULL, 'میان روح و حق واسطه‌ای نیست زیرا كـه روح از عالـم امر است و نیز ملكوت هر شیء كه روحانیت اوست، در ید قدرت با عظمت حق تعالی است «قُلْ مَنْ بِیَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَیْءٍ» و به مجرد امر، هرچه را كه اراده فرماید موجود شود «اِنَّما قَوْلُنا لِشَیْءٍ اِذا اَرَدْناهُ اَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e009fdd0-c021-4238-891c-06823e0f418c', 23, 162000, NULL, 'جوهر دوم، جسم است كه جوهری است مفتقر و متقوّم به عنصر ظلمانی، و غلظت و كثرت و تركیب و موت و جمودیت و خمودیت لازمه اوست؛ سبب حیات و ایجاد این جوهر همانا جوهر اول است. اگر ما طالبیم كه آن كمال امتزاج معنوی حاصل آید، باید در كمال صحت این دو جوهر بكوشیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a86f5852-f9a8-4b29-81ba-be605b485d91', 23, 163000, NULL, 'چنان كه جسم در حفظ قدرت و حیات خود به اغذیه نافعه و اشربه ملایمه نیازمند است، و ادویه معالجات امراضش به معاجین و تریاقات می‌باشد، روح نیز در حفظ قدرت و حیات و بقاء و ارتقاء كمالاتش، به علوم و معارف الهیه و اعمال صالحه و اخلاق حمیده و ملكات شریفه نیازمند است. داروی امراض روحی به دست اطباء و حكمای عالم نفوس است كه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء و مشایخ الهی‌اند، كه بدان معالجـه امـراض نفسانی و اعـراض جانی كنند. آری رنجوران طریق حق به واسطه ایشان شفا حاصل كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39cfd42f-3d35-4c2d-bbca-e98f2c378606', 23, 164000, NULL, 'البته امراض روحی بسی صعب‌تر از امراض جسمی است، زیرا كه امراض جسمی اكثر بلكه عموم مردم را مُدرَك است، لكن امراض روحی از اكثر مردم محجوب است. روح انسانی و قوای عقلی به تأثیر احكام هوی و نفس منصبغ گردد و در تبعیت به قوای غضبیه و شهویه منغمس و منهمك شود و این حال، در اثر بعدیت از آن اطباء الهی و اعراض روح از عالم قدس، عارض و طاری می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd7e94e8-dbbc-4cf7-8cde-dabc9602035a', 23, 165000, NULL, 'چندان كـه روح انسانی و قوای عقلی مغلوب نفس اماره گردد، انغماس و انهماك در قوای غضبیه و شهویه، روح عقلانـی را حاصل آمـده و مستعمل در خـدمت اغـراض جسمانی و نفسانی می‌گردد، در این حال است كه انسان را امراض روحی پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a8520f6-7134-4fff-b668-b804a45fe6cb', 23, 166000, NULL, 'تمامت رذایل و ذمائم اخلاقی از سوء مزاج امتزاج معنوی مابین آثار و خواص جسم و روح، تولد پذیرد. چنان كه گذشت، معالجه امراض روحی صعب‌تر است و پیوسته حضرات انبیاء و رسل و علمای الهی در معالجه این امراض كوشیده‌اند و اغذیه و ادویه و اشربه و معاجین و تریاقات و غیر اینها «مِنْ صُوَرِ الْمُرَكَّباتِ دَوائِیّه» را نسبت بـه امـراض روحی، در توبـه و عبادات و طاعات و تسلیم و رضا و اذكار و افكار و اقوال و احوال و اخلاق و ملكات فاضله و حمیده، معین و مدون كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b6bd3e1-c751-4d24-b5fd-3f159d9c2b72', 23, 167000, NULL, 'غرض از این بیان، تنبیه و ایماء است برای مطالعه كلام بزرگان و اخذ امّهات علوم و معارف نافعه كه انسان اصول و حقایق و جواهرات ذات خود را بداند و جوهر اشرف را از جوهر اخس بشناسد و در رعایت مصالح و عنایت به مهامّ كوشیده و در تضعیف جوهر اخس و تقویت جوهر اشرف، تهمم و تجهد بجا آرد تا كمالات انسانیه بر قوای حیوانیه استیلا یابد، و در بند آن باشد كه قبل از فراق روح و تن، گشایش ابواب نورانی بر وی حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8066cb53-c196-4d3c-9851-e33f8b32f7ca', 23, 168000, NULL, 'اكثر مردم گرچـه بـه ظاهر انساننـد ولـی فـی‌الحقیقه حیواناتند از سباع و بهائم و شیاطین، و از مراتب انسانی جز قامات ظاهری و حجابات نطق كه لقلقه لسان است، دارای هیـچ كمـالی نیستنـد «لَهُمْ قُلُـوبٌ لا یَفْقَهُـونَ بِهـا وَ لَهُمْ اَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed898318-3a42-4597-8108-709c6a0b58c8', 23, 169000, NULL, 'علت غائی سمع و بصر و قلب، ادراك و مشاهده حق است. سمع ایشان فاقد گوشواره سخن حق است و قلب ایشان برای تجلی جمال و كمال حق شایستگی ندارد و نظر ایشان از مشاهده تجلیات الهی اعمی است. توان گفت كه سمع و بصر ایشان برای ایجاد حجابات، وسیله‌ای است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d605046c-f48e-4bf8-bacd-5be9b7492b8c', 23, 170000, NULL, 'بر ارباب بینش روشن است كه مراد از اَبصار، اِبصار وجه حق است و مراد از اسماع، استماع كلام حق است و مقصود از قلب، ادراك و دریافت جمال حق. قصور انسان ناقص از انسان كامل آن است كه او روح انسانی و قوای عقلی خویش را مغلوب روح طبعی و حیوانی نموده و در آنها مستهلك گردانیده است. او قوای علوی خود را در تقویت و تكمیل قوای جسمانی و حیوانی استعمال نموده و در نتیجه از مرتبه علو انسانیت به مرتبه انزل حیوانیت سقوط نموده است «بِالْاَخْسَرینَ اَعْمالاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2191e05d-249c-414d-88ad-bad311f32b28', 23, 171000, NULL, 'آدمی قبل از دخول بر عالم فتح و ظفر و غلبه بر حزب ابلیس و نفس اماره، در عالم طبیعت گرفتار و اسیر جنود وهم و غضب و شهوت است. طول امل و هموم و غموم بر او مستولی و به تزاحم عادات و رسوم متناقضه، متزاحم و به منافیات طبع و منافرات خاطر، متألم و انواع فقر و احتیاج را منتظر، و آلام و اسقام مختلفه را دامنگیر می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('902be315-ec17-455d-b2cd-fa9531b54e55', 23, 172000, NULL, 'اما چـون بـه توفیـق حـق بر جنـود وهم و غضب و نفسانیت مظفّـر و منصـور گـردد و از چنگ عوایق و علایق عالم طبیعت، مستخلَص شود و این عالم ناسوتی را بدرود گوید و قدم از دریای وهم بیرون نهد، خود را جوهری بیند یكتا و گوهری بی‌همتا و محیط بر عالم طبیعت و مصون از مرگ و فنا. در خود صفائی و بهائی و نوری و ضیائی مشاهده كنـد كـه ماوراء ادراك عالم طبیعت است. حصـول این مقام بدین سبب است كه طالب بنا به فرموده بزرگان، پای دل در مقام «مُتْ عَنِ الطَّبیعَهِ» نهاده و جان تازه‌ای یافته است؛ و به سبب تجاوز از قیامت انفسیه صغری یا موت نفس اماره، از عالم صور مُلكیه رسته و به مشاهده معنویه ملكوتیه فائز گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20471daa-2b59-48bb-bb0b-0eb75ddb5ddd', 23, 173000, NULL, 'آری اگر توفیق الهی شامل شود و روح انسانی و قوای عقلی بر دو روح طبعی و حیوانی غالب آید، رذایل به فضایل مبدل شود «فَاُولئِكَ یُبَدِّلُ اللهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ». در این حال است كه آن دو روح منصبغ به صفت احكام و افعال و صفات الهی شود و نفس، مزین به زیورهای عقلی و مترتب به قوانین شرعی گردد، با كمالات الهی متحلی و از كل نقایص، كه نقایص كمالات الهیه است،‌ متخلّی شود. جسمانیت، تبع روحانیت و هوی تابع عقل باطنی، و عقل مطیع و منقاد محض حق، و نفس اماره به سوء تحت اوامر و نواهی الهی، مطمئنه گردد و «اَمّارَهٌ بِالْخَیْراتِ وَالْمُبَرّاتِ» بوَد و «لَوّامَهٌ عَلَی الْمُنْكَراتِ» شده، جسم رنگ روح پذیرد و روح، نور محض گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9586b081-633f-4b08-ad82-9cc69eb83ea3', 23, 174000, NULL, 'بُعدیّت در حقیقت، كسی راست كه دیدگان او جز عالم اجسام ندید و از مشاهده عالم قدس و عقول و ارواح محروم گشت. زیرا عالم اجسام ثقیل است و اقتضای ثقالت، سفل است و خفا و ظلمت، اما عالم روحانی لطیف است و اقتضای لطافت، علو است و ظهور نور،‌ و وصول این عالم بی‏واسطه اطمینان نفس امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01341f04-fa72-4c90-94e7-588269a44610', 23, 175000, NULL, 'چنان كه قبلاً گذشت، حضرت سلیمان سلام‏الله‏ علیه بدین سبب باد را تحت تصرف خویش قرار داد كـه پا بر سر هوی نهاد و عالم صغرای نفس را تسخیر نمود تا عالم علوی مسخّر وی و وصول عالم نور نصیب او گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d79129ad-323d-4ac5-9acd-ffa9cd11f521', 23, 176000, NULL, 'سالكا! بیا تو نیز با صفات سلیمانی متصف شو تا در منابر و مساجد عالم علوی خطبه به نام تو خوانند و در بلاد آن، سكه به نام تو زنند و نشان بی‌نشان از تو پرسند. قبله قلوب شوی، مسجد نفوس گردی، قدسیان در مدینه اشباح، حمد و ثنای تو گویند و تسبیح و تهلیل تو خوانند زیرا كه مسجود ازلی در خانه دل توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98c1449b-f90e-488d-8e65-f33a26bcba06', 23, 177000, NULL, 'در این حال پرگار امر و ارادت بـه اذن تو چرخد، نقطـه مركزی دایره وجود گردی، مسجود خلایق شوی، همه رو به تو آرند، دیو و پری كمر خدمت بر تو بندند.‌ بر عرصه وجود تو معانی كلی به ظهور آیند و به رمح حجت قاطع، عصای دلیل علیل، ضایع گردانند و به نور معرفت، ظلمات طبیعت فرو‏گیرند و به سیف شاهد یقین، گردن ظن و تخمین برزنند. منكورات به معروفات مبدل گردند و به ثعبان عیان، دمار از روزگار برآرند و لباس تلبیس ابلیس از تن بركنند و به آتش قهرش بسوزانند و خاك آن را بر باد بی‌نیازی دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('448ebb45-c286-4172-8bf4-007044d2887c', 23, 178000, NULL, 'سالكا! بدان كـه این اصـوات و حـروف، واسطه ظهـور معانی‌اند چون معنی به كمال رسد صورت برطرف گردد و نقاب حجاب برخیزد و سدره منتهی شود. از طوبی اثری نماند و جنت و جحیم ناپیدا گردد، مالك و رضوان معزول گردند تنـها «قابَ قَوْسَیْنِ» باقـی مانَد و سرّ «اَوْ اَدْنی» ظـاهر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3225315-4772-4586-9709-437fc19dd824', 23, 179000, NULL, 'عـدم در اصـل، عـدم ادراك است و هـر سالكـی بـه نسبت مراتب عـدم ادراكیه خویش، عـدمیت را داراست. ممكن است سالكی به مرحله‌ای از مراحل رسد كه عقلش به عللی از ادراك آن قاصر شود و متحیر گردد و سحاب حجاب آسمان پندار، عقلش را بپوشاند، لكن به سبب ابقاء درد و طلبی كه دارد به واسطه استاد «بادِ هُو» در نفس او به حركت آید، سناء برق وحدت از پشت حجاب ظاهر گردد و آن عدم ادراك به وجود ادراك مبدل شود. نَفَس صبح وصال بر او دمیده گردد و شب هجران به سر آید، كوكب هدایت نمایان گردد و قمر ولایت ظاهر شده و شمس رسالت از شرق نبوت طالع گردیده  ظلمات كثرت را به مغرب وحدت رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f2dfcc1-e802-4016-b9b2-ca72c738b766', 23, 180000, NULL, 'این معنی وقتی حاصل شود كه روی دل بر صادقان آری و پشت بر كاذبان كنی و از منافقان مُعرِض شوی و در خدمت مشایخ، شرایط ادب نگهداری و تواضع پیش گیری و به مقام وعظ‌گویی درنیایی كه در غیر این صورت محروم مانی از سرّ معانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8bd6c7c-d9c4-486a-bf3c-a441252cffd5', 23, 181000, NULL, 'در خدمت استاد باید كه به قلب و قالب و یمن و یسار و به علم و عمل و فلسفه و منطق خویش ننگری و گمان مبری كه از حیث مقام باطنی از او در‏گذشته‌ای، زیرا كه تحصیل ظواهر علوم، علت ارتقاء مقام نیست. تو هنوز نسبت به مراحلی كه او پیموده است متحیری و بی‌خبر، و باید كه همچون صدف دهان قابلیت بازكنی و قطره باران معرفت را كه از سحاب معانی بر تو نصیب می‌گردد، به واسطه ریاح نفس استاد كه از آسمان ولایت نازل می‌شود، قابل شوی و در صدف صدر نگهداری و از وساوس نفس اماره محفوظ كنی و به آب طاعت و آتش عشق آن را بپروری تا به مرور ایام درّ معانی ظاهر شود و جواهر حكمت عیان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fbb3c9b-78e1-4813-a7c4-ad33b078b672', 23, 182000, 'toc453964156', 'از ناسوت تا ملكوت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b3ee219-090b-4cdd-b708-81ff1aaa39de', 23, 183000, NULL, 'هریك از اشیاء و مـوجـودات را ظاهری است و باطنی، خـواه ظاهـراً فاقـد روح باشـد یا ذیروح. در واقع اصطلاح بی‏روح، مجازی است وگرنه موجودی نیست كه فاقد روح و باطن باشد. بنابراین چنان كه در قبال هر عضوی از اعضای جسمانی انسان، عضوی باطنی است، هر موجود عالم ناسوتی اعم از این كه ستارگان باشد یا اقمار و شموس و یا انوار و ظلمات نیز موجودیتی باطنی دارد كه وجه ملكوتی و روحانیت اوست. آری عالم ملكوت، باطن و گنجینه بزرگ این جهان است، اما هركسی را توان مشاهده این عالم و موجودات باطنی و معنوی آن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98dda17d-8912-4467-9eb8-852578916777', 23, 184000, NULL, 'معمولاً اذهان عمومی با شنیدن كلمه نور، متوجه نور ظاهری یا فیزیكی شده و از درك نور و ظلمت معنوی ناتوانند. درك این كه عدل و علم و معرفت، نور و بینایی است و ظلم و نادانی، ظلمت و نابینایی؛ حركت در مسیر تعهد برین نور است و حركت در مجرای حیوانی و بی‌بند و باری، تاریكی برای اغلب افراد بسیار دشوار است زیرا كه از معرفت به دورند و توانایی مشاهده حقیقتی فراتر از محسوسات را ندارند. عده‌ای هم مدعی ایمان و  اعتقاد به نور و ظلمت باطنی‌اند، لكن مراتب ایمان و یقین از عمل معلوم گردد و ادعای بدون عمل را ارزشی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('111a0d2e-9243-491e-9bb2-c294f13d8816', 23, 185000, NULL, 'عمده تلاش كتب آسمانی و سفراء عظام الهی برای شناساندن نور و ظلمت باطنی و تأثیر آن بر سعادت و شقاوت انسان‌هاست. قرآن مجید در آیات متعددی به ظلمات و نور اشاره نموده، از جمله «اَللهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ اِلَی النُّورِ وَالَّذینَ كَفَرُوا اَوْلِیائُهُمُ الطّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ اِلَی الظُّلُماتِ اُولئِكَ اَصْحابُ النّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ»: خدا ولی و سرپرست اهل ایمان  است، آنها را از ظلمات خارج ساخته به عالم نور وارد می‌كند، و كسانی كه كفر ورزیدند سرپرستان‏شان طاغوت‌هایند كه ایشان را از نور خارج كرده به عالم ظلمات وارد می‌سازند، ایشان اصحاب آتش‌اند و در آن ابدی خواهند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('043b2d14-79c5-4e34-a855-2718ec070858', 23, 186000, NULL, 'خداوند متعال، قرآن و كتب نازله آسمانی را نور معرفی می‌فـرمایـد «یا اَیُّهَا النّاسُ قَـدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ اَنْزَلْنا اِلَیْكُمْ نُوراً مُبیناً»: ای كسانی كه ایمان آورده‌اید به تحقیق شما را برهانی از جانب پروردگارتان آمد و ما به سوی شما نوری آشكار نازل كردیم. مسلماً این نور، ماوراء انوار ظاهری است، كه فرمود «قَدْ جائَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبینٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ec4fab6-e6e6-4300-bc16-7e143a4ff48c', 23, 187000, NULL, '«اِنّا اَنْزَلْنَا التَّوْریهَ فیها هُدًی وَ نُورٌ یَحْكُمُ بِهَا النَّبِیُّونَ»: ما تورات را كه در آن هدایت و نوری بود فرستادیم كه پیامبران به واسطه آن نور حكم می‌كردند. «وَ آتَیْناهُ الْاِنْجیلَ فیهِ هُدًی وَ نُورٌ»: به حضرت عیسی انجیل را دادیم كه در آن هدایت و نوری بود. «كِتابٌ اَنْزَلْناهُ اِلَیْكَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ اِلَی النُّورِ»: این قرآن را به تو نازل كردیم تا مردم را از ظلمات به سوی نور خارج سازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee99de01-0ed0-459f-b09e-b174c5b9309a', 23, 188000, NULL, 'حضـرات انبیـاء و اوصیـاء و اولیـاء و بزرگان نیـز همه نورند. طالب سعادت و كمال باید از این انوار الهی استمـداد جوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('816b0cf9-e3b0-4dd5-9459-3843fec4a8d3', 23, 189000, NULL, 'منحرفین آنانند كه از این معانی بی‌خبرند و به گمانشان اینها كلماتی بی‌معنا بوده و جنبـه تشبیهـی دارند. آری درك و مشاهده حقایق و لمس آن با حواس ظاهری برای كسانی كه هنوز از قیود عالم مادی آزاد نشده‌اند، امری محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f000b425-b760-48d9-908c-ee385903396d', 23, 190000, NULL, 'افرادی كـه بـه این حقایق و اصـول عـالیـه الـهیـه كـفر ورزیدند، در واقع از عالم طبیعت و زندگی حیوانی قدم به عالم نور و عالم انسانی و حیات معقول نگذاشتند، جهان و موجودیت خویش را در نمودهای گسیخته خلاصه كردند و خود را از ارتباط با عوالم علیایی محروم نمودند و به دنبال سراب‌های آب‌نما گشتند، ندانستند آنچه تشنگی سوزان آنان را برطرف می‌كند، خود آب است نه سراب! رفع تشنگی معنوی آنها تنها به واسطه درك حقایق و اصول عالی الهی است نه با ظواهر فریبنده دنیای مادی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13932c32-ba5e-42d3-9896-8361fea39694', 23, 191000, NULL, 'منكرین حقایق و انوار  الهی برحسب كیفیت احوالشان چند گروهند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf461838-6e5c-4f6e-80e1-f436add36c66', 23, 192000, NULL, 'اول ـ عده‌ای كه انكارشان ناشی از ضعف درك و تعقل است. آنان نه بر اساس دلیل و برهان كه به گمان خود تا حدی با احراز موقعیت‌های مطلوب زندگی خود را بر حق می‌دانند، ولی برای فرار از اقامه دلیل جهت انكار را پیش می‌گیرند. باید بر مراتب تعقل ایشان افزود تا «نیست» را به «نمی‌دانم» تبدیل نمایند و سپس درباره نمی‌دانم به مقام تفكر برآیند. عمل به احكام و وظایف صادره از آن تفكر، موجب نجات آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd30ebe7-5104-4d2a-b08b-9d690fe23bf3', 23, 193000, NULL, 'دوم ـ افرادی كه تابع شرایط موسمی و فصلی‌اند و در هر عصر و دورانی به رنگی و لباسی در‏می‌آیند. اگر زمانه مقتضی اثبات و پذیرش حقایق باشد، بپذیرند و اگر اقتضای انكار حقایق كند راه انكار در پیش گیرند! آنان از باطن بی‌خبرند، نه اثبات و پذیرش آنان مبتنی بر معرفت است و نه انكارشان. در تحولات اجتماعی از این گونه شعراء، نویسندگان، دانشمندان و علمای ظاهری بسیار مشاهده می‌شـود. استقبـال از آنان مسؤولیت‌زا است، زیرا سبب افزایش حال مجازیشان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2af3028d-c23f-488e-98c8-2a9e7b1bd964', 23, 194000, NULL, 'سوم ـ كسانی كه بیان قلبی و ظاهریشان یكسان نیست. اینان برای حفظ موقعیت‌های مطلوب خود به صفت نفاق و خودپرستی گرفتارند. دریافت قلبی آنان حق است، لكن گفتار ظاهری، بیان دل را از ارزش انداخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2e44ce8-004f-49d7-9bfa-a39095b679ba', 23, 195000, NULL, 'قرآن مجید گرچه گاهی مشاهده انوار الهی و عوالم معنوی و حصـول علوم غیبیـه را در انحصار قـدرت باریتعـالی معرفی می‌كند، ولی امور غیبیّه دوگونه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4693909a-d7d0-4240-9877-4a745c8a440a', 23, 196000, NULL, 'یكی اموری كه شناخت ذات و ماهیت آنها برای انسان محال است، اما از روی آثار و معلولات باطنی می‌توان به وجود آن علل و حقایق، یقین كامل پیدا كرد. دیگری اموری كه بشر می‌تواند ماهیت و ذات آنها را حتی به تفصیل بشناسد، لكن به سبب احاطه عوامل طبیعی بر او، از مشاهده آنها ناتوان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91005c64-f3c5-46c3-954a-80c65d2f5c1e', 23, 197000, NULL, 'حصول علم غیب و علم لدنی و مشاهده عالم ملكوت برای انسان میسر است. بعضی آیات قرآن علم غیب را برای انسان امكان‌پذیر می‌داند، و برخی آیات كه آن را صرفاً به ذات اقدس الهی اختصاص می‌دهد، مقصود نفی ذاتی و استقلالی علم غیب از غیر حق‌تعالی است نه نفی مطلقیه آن. لذا منافاتی با این حقیقت ندارد كه انسان‌های متعالی به توفیق حق، عالم ملكوت را مشاهـده نماینـد و علوم غیبیّه را واجـد شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63f306d6-51f4-4710-8ac1-df7c03ab57b5', 23, 198000, NULL, 'اگـر در بعضی آیات از لسان حـضرت رسول اكرم‏(ص) می‌فرماید «من علم غیب نمی‌دانم»، برای جلوگیری از توقعات بی‌خردانه فاسقین و فاسدین است، و این كه گوشزد فرماید كه بشر در اثر عمل به حقایق الهیه و خروج از لجن زندگی مادی، می‌تواند به رؤیت ملكوت اعلی موفق گردد و علم لدنی برای او حاصل شود؛ علمی كه نه با علل ظاهری و حواس طبیعی و ابزار مادی، كه مستقیماً از پیشگاه الهی بر دل انسان حقیقی راه می‌یابد. چنان كه به مقتضای فیاضیت مطلقه الهی، بر دل پاك حضرت خضر اعطاء گردید «فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَهً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7c093d7-96c3-4dbe-a34a-c6194a804b92', 23, 199000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی نیروهای بزرگی در كانون دل انسان به ودیعه نهاده، تا آنجا كه حضرت علی علیه‌السلام می‌فرماید «اَتَزْعَمُ اَنَّكَ جِرْمٌ صَغیرٌ وَ فیكَ انْطَوَی الْعالَمُ الْاَكْبَرُ»: آیا تو می‌پنداری كه جرم كوچكی هستی، در حالی كه عالم اكبر در درون تو به ودیعه نهاده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a11a4024-d40c-41ff-84f8-be8d546b954d', 23, 200000, NULL, 'انسان می‌تواند به نسبت معرفت خود از ظواهر عالم مادی گذشته با عالم لاهوتی و ملكوتی ارتباط پیدا كند، و خـود را بـه مقامات عـالیـه حضـرات انبیاء و اوصیـاء و اولیاء برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d7dc557-248e-4614-a07e-d2040268d1cb', 23, 201000, 'toc453964157', 'انوار الهی و  ظلمتكده نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d610855a-24fd-4149-8ae2-ad7bcb2d31e4', 23, 202000, NULL, 'مایه نور الهی در نهـاد انسان بـه ودیعـه گذاشتـه شـده و فطرت او به سرچشمه خورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد؛ نور الهی بر تمام سطوح وجود او می‌تابد. آری پیمانه وجود ما هرآنی از فیض الهی پر می‌شود، ما هستیم كه این آب حیات‌بخش را به شـوره‌زارهـای تمایلات و خـارستان‌هـای خـودخـواهی‌ها فرو می‌ریزیم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('840e9bf3-0873-42f0-afc3-32ef0c70c11b', 23, 203000, NULL, 'جاذبه نور الهی انسان را از ظلمات خارج ساخته وارد عالم نور می‌نماید، اما جاذبه طاغوت او را از نور خارج كرده وارد عالم ظلمانی می‌كند. حصول این نور یا ظلمت، منوط به اختیار و انتخاب خود انسان است. با تحقق این نور، اكتشاف بارقه الهی امكان‌پذیر شده، مجهولات علیایی بر روی پرده معلومات در‏می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('030a08d7-5fa4-434e-92ab-753e300fbd19', 23, 204000, NULL, 'جمال و جلال الهی هر‌ آنی در تجلی است و این تجلی را هرگز توقفی نیست، لكن هركسی را قدرت درك و مشاهده آن نباشد. مراتب مشاهده صاحبان ادراك هم یكسان نبوده، در بعضی قوی و در برخی ضعیف است. اختلاف در مشاهده تجلیـات و انوار الهـی مستنـد بـه خـود انسـان‌هـاست نـه بـه خـدای‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ba30b5f-ddcf-4121-b65e-7d8bedbebb96', 23, 205000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هركس به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. هرچه مراتب تزكیه بالاتر، به همان نسبت رفع حجابات از قبال دیدگان دل سریع‌تر، به طوری كه می‌تواند خود را به مقامی رساند كه نه این تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. اما انحرافات و معاصی سبب ازدیاد این حجابات شده، به جایی می‌رسد كه حتی ذره و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('553b5c2c-5d46-4395-9a4f-fef5adbaeb90', 23, 206000, NULL, 'این تجلیات كه همه رنگ الهی و خدایی دارد، گاهی در جمادات، گاهی در نباتات، گاهی در حیوانات و گاهی در انسان‌ها متجلی است. مراتب علیایی این تجلیات را می‌توان در كلام الهی و بزرگان مشاهده كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('616f6a89-24ab-4937-8498-27aa9ac0b9ef', 23, 207000, NULL, 'كتب آسمانی نازلـه بر پیـامبران همـه نور الهی‌اند و حد اعلای آن در قرآن متجلی است. برای دیدن این انوار و تجلیات، بصیرتی باید. این كلام مقدس نازل شده تا مردم در پرتو نورش حقایق را ببینند و به روشنایی آن حركت كنند تا از محدودیت‌ها و كوته‌بینی‌ها كه معلول سطحی‌نگری و عدم تفكر و تدبر است، رهایی یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebdb5bf5-7eb3-4d62-8335-735d018348af', 23, 208000, NULL, 'قرآن برای تحقق عدالت در جـامعه بشریت، چگونگی طـی مراحل تقـوی و خـودسـازی و جـامعـه‌سـازی را تعلیم می‌دهد، و عظمت و ظرفیت انسان را در قبال ناملایمات زندگی گوشزد می‌كند، ارزش واقعی انسان‌ها را نشان داده و حق را از باطل تفكیك می‌نماید. این نور الهی طرق معرفت‌جویی و حكمت‌طلبی را برای انسان‌ها هموار می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fec0540d-e13b-4127-a035-e95000f7196d', 23, 209000, NULL, 'اینك بر سالك الی‌الله است كه به مطالعه خویشتن پردازد و دریابد كه مراتب مشاهده او نسبت به نور الهی و تجلیات آن تا چه حد است. اكثر مردم در زندگی خود این بارقه‌ها و انوار را می‌بینند، لكن به صورت موقتی و زودگذر، و این با مشاهده بارقه‌های دائمی بسی متفاوت است؛ بارقه‌های دائمی الهی از صدق و صفا بر‏می‌خیزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8c82b0c-ea84-4e58-8fc2-542f506fda2e', 23, 210000, NULL, 'ای انسان! این قدرت بینایی فطرتاً در وجود تو نهاده شده، این منبع نور كه در دل توست، به سرچشمه خورشید ازلی متصل است. این تویی كه نمی‌خواهی تحت جاذبه اشعه نور الهی قرار گیری! اگر تو خـود را از تحت اشعـه انوار الهی كنـار نكشی، نور الهی تمام سطوح روح و قلب ترا فرا‏گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bd5466c-1717-43df-bfd1-4dcbf115685b', 23, 211000, NULL, 'حكیم علی‌الاطلاق در جـریان فیض و سریان نور الهـی خود بـه سطوح قلبی و روحـی انسـان‌ها، امساكـی ندارد. بارقه‌هایی كه در مغز سالك به ظهور می‌رسد، لحظاتی چند جهان را برای او روشن می‌سازد، لكن به سرعت خاموش می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b345a49-d167-4bd6-ac74-19697b70a0c3', 23, 212000, NULL, 'آری بسیاری از مردم استمـرار آن نور و بارقه‌هـا را نمی‌خواهند، و شاید گاهی از این بارقه‌ها وحشت كنند! برخی متفكرین بررسی‌ها و تحقیقات عمیقی درباره عالم طبیعت انجام داده و از پدیده‌های ظاهری گذشته، به حقیقت روشن و شفاف می‌رسند و سپس از آن می‌گریزند! اینان چند گروهند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ae408a6-5428-4c28-89bd-54390bf6ea10', 23, 213000, NULL, 'گروه اول ـ كسانی كه این بارقه‌ها و روشنایی‌ها را یك پدیده ذهنی  تصور می‌كنند. اینان به زنجیرهای پولادین غرور علمی و اصول پیش‏ساخته‌ای بسته شده‌اند كه به مقام و شخصیت آنها سخت فشار می‌آورد. لذا از تعقیب روشنایی‌ها كه هركدام نمایانگر حقایق و واقعیاتی هستند، دست كشیده درصدد پی بردن به ماهیت آن برنمی‌آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2086e939-dcf3-4e2b-835d-85a9a97432f1', 23, 214000, NULL, 'گروه دوم ـ افرادی كه می‌فهمند هر روشنی و بارقه‌ای نشان‏دهنده واقعیتی است، ولی باز هم از مشاهده آن می‌گریزند! زیرا مشاهده هر واقعیتی از آنان چیزی مطالبه می‌كند، گرویدن را می‌طلبد! ادراك هر واقعیتی، تكالیف و وظایف بخصوصی را برای انسان تعیین می‌كند، اما آنان نمی‌خواهند از آن وظایف و تكالیف استقبال كنند. زیرا باید از بسیاری لذایذ مادی و دنیوی بگذرند و موقعیت‌هایی را كه در زندگی برای حصول آن لذایذ احراز كرده‌اند از دست بدهند، این است كه از زیر بار وظایف می‌گریزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8f74078-0bf2-462f-a1d6-a7f7446e1220', 23, 215000, NULL, 'قرآن مجیـد بـه این تجلیات و بصیرت‌ها اشاره می‌نماید «قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ اَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْها»: به تحقیق بصیرت‌هایی از جانب خدا برای شما آمد، پس كسی كه بصیرت یابد، به سود اوست و آن كه كوری را بپذیرد، به ضرر اوست. و نیز می‌فرماید «بَلِ الْاِنْسانُ عَلی نَفْسِهِ بَصیرَهٌ وَلَوْ اَلْقی مَعاذیرَهُ»: ای مردم عذر شما فردا در پیشگاه الهی مقبول نیست، زیرا این بصیرت‌ها و انبیاء باطنی را خداوند در نهاد شما آفریده است «وَ اَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ یُبْصِرُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('736fc642-b1cd-478e-874c-304764a855d0', 23, 216000, NULL, 'كسی كه خواهان بینایی درونی است، باید متوجه بصیرت خود گردد. این بینایی با میكروسكوپ و تلسكوپ یا سایر وسایل مادی نبوده و نمود فیزیكی ندارد، بلكه وسیله‌ای است كه حقایق و واقعیت‌ها را از نزدیك و با مختصات و مشخصات كامل به انسان نشان می‌دهد. با چنین بینایی انسان می‌تواند خود را بشناسد و مورد محاسبه و مراقبه قرار دهد. بداند عادل است یا ظالم، پوینده و جوینده است یا راكد و متوقف؛ حركت او به سوی خیرات و كمالات است یا غوطه‌ور در خودخواهی و كامجویی‌ها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96d56ad8-562a-4bba-9b5c-bb5f65af26b5', 23, 217000, NULL, 'كمال بصیرت و بینایی الهی در آزادی از قیود مادیات است. بدون این آزادی، ارتباط با جهان هستی همچو لمس كوركورانه است كه اصلاً بهره‌ای ندهد. گرچه مایه این بصیرت در همه است ولی نافذیت آن از وقتی شروع می‌شود كه آزادی روحی از قیود مادیات آغاز گردد. در غیر این صورت، تلاش و فعالیت آدمی بهره‌ای ندهد و او به جای حقایق، پرده‌ها و حایل‌ها را هـدف قرار داده در آن جهت می‌كوشـد و بـه عوض ارتباط با حقیقت، با پوشش‌هـا ارتبـاط برقـرار می‌كنـد! گـذشتن از این حجابات، اولین گام در عالم حقیقت است و تحقق آن، بدون حصول تقوی میسر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1af610b0-bf01-4f38-8374-45b4cc5701d1', 23, 218000, NULL, 'ادراك علوم و معارف حقه منوط است به علل و عوامل بسیاری كه رأس آن تقوی است. هرچه مراتب تقوی عالی‌تر، قابلیت دل برای اخذ علوم الهیه بیشتر و توانایی برخورداری از تعالیم عالیه بزرگان افزون‏تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc795323-350c-405f-becc-6a6d9ceb9600', 23, 219000, NULL, 'آیات قرآن و تعالیـم عالیـه بزرگان، به شرطـی مـوجـب هدایت و ارشاد است كه انسان پرهیزكار باشد «ذلِكَ الْكِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدًی لِلْمُتَّقینَ». گام نهادن به عالم تقوی كسانی را میسر است كه از خیالات و پندارهای بیهوده، از جهالت‌ها و امور شهوانی رهایی یافته و در حد كمال اجتناب نمایند. چه، تقوی یعنی صیانت ذات آدمی از رها شدن در امواج غفلت‌ها و امور شهوانی و خودپرستی‌ها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfc3734d-155b-41d8-ae0d-1169f061ea8b', 23, 220000, NULL, 'كسی كه در زندان امـور نفسانی و جهالت و خـودپرستی اسیر است، او نمی‌تواند قدمی به عالم تقوی نهد. اما فردی كه ذات و دل خود را از پلیدی‌ها رهانید و به عالم معقول گام نهاد و به راه خود ادامه داد، محال است كه دل و جان او به عالی‌ترین مرحله تقوی نرسد. چنین دل و جانی محل تابش نور خورشید لایزالی است و او نور الهی را با دیدگان قلب مشاهده می‌نماید. لكن جان و دل بی‌تقوی و اسیر در خشم و شهوت كجا و مشاهده نور الهی و یقین در كانون دل خود كجا؟! او با قیاس به دل تاریك خود، حتی ادعای نفی نور الهی از قلوب محبوبین الهی نموده، می‌خواهد برای حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء هم وظیفه و تكلیف تعیین كند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('300adc71-277a-4a76-8628-fac9029101d8', 23, 221000, NULL, 'آنان كه نور الهی را در تخیلات و توهمات خود و یا در كلام و الفاظ دیگران جستجو می‌كنند، غافلند از  این كه بازی با اصطلاحات پر طنطنه و اشتغالات بیهوده ذهنی ـ ولو ظاهراً الفاظ حكمتی و منطقی هم باشد ـ نه موجب مشاهده حقایق، كه سد نفوذناپذیری در قبال جریان نور الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2008e27-7d99-42d4-8ac0-d60184637d4d', 23, 222000, NULL, 'در حقیقت دلباختگان اصطلاحات و اصول پیش‏ساخته، اعمالشان تجسمی از همان اصطلاحات و اصول است، عملكرد مقیمان وادی خیال نیز تجسمی از همان خیالات می‌باشد، این كجا و مشاهده نور الهی و یقین كجا؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('581ddf6f-a052-44e5-8659-eea9df8f5982', 23, 223000, NULL, 'شرط نیل به آن مقامات علیایی، اعراض از عالم محسوسات و سیر در عالم معقولات است، چنان كه حضرت رسول اكرم‏(ص) می‌فرماید «یا عَلِیُّ اِذا رَأَیْتَ النّاسَ یَتَقَرَّبُونَ اِلی خالِقِهِمْ بِاَنْواعِ الْبِرِّ تَقَرَّبْ اَنْتَ اِلَیْهِ بِاَنْواعِ الْعَقْلِ تَسْبِقْهُمْ»: یا علی موقعی كه می‌بینی مردم با انواع نیكی و عبادت به خدای تعالی تقرب می‌جـوینـد، تو در ادراك معقـولات رنـج ببـر تا بر همه سبقت گیری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c82029ae-277f-40aa-9ab8-1aa4e2059cf3', 23, 224000, NULL, 'آری مردان الهی همه اهل دلیل و برهانند «اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا قاطِعَ الْبُرْهانِ» و تمام سخنان آنان توأم با براهین قطعیه است. البته واحدها و قضایای تشكیل دهنده برهان، یا مستند به عقل و تفكر ظاهری است و یا مستند به عقل الهی، ولی این دو هرگز قابل اختلاط نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23a61adf-c000-4364-ab8f-adff8ddb0d33', 23, 225000, NULL, 'شرطی دیگر برای حصـول چنـان مقام، تسلیم و رضـا و عبودیت به آستان قدس جمال ازلی است. منظور از عبودیت نه عبادات و طاعات صوری و عادتی و بازگو كردن كلمات ظاهراً تعبدی، بلكه عبادات و طاعاتی است كه توأم با روح عبادت و توجه به باطن آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4b6d6f7-3bf7-4d1a-88c7-a6f250944674', 23, 226000, 'toc453964158', 'رؤیا و واقعه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c9b87be-5c32-419d-825a-9a0ae0ace776', 23, 227000, NULL, 'چـون سـالـك بـه تزكیـه و تصفیـه نفـس پـردازد و بـه نفس‌كشی قیام كند، راه وصول حقایق بر او روشن و هموار گردد. البته كشتن نفس و رام كردن آن، امری است صعب مگر به عنایت پروردگار و غلبه نور او بر آتش شهوت، زیرا نفس‌كشی مخالف غریزه خویشتن دوستی و حب حیات است. در اثر كمال غلبه و پیروزی نور حق بر آتش شهوت، صور حقایق در خواب و بیداری بر سالك ظاهر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72100811-77b4-4698-b1f2-12fc77890d93', 23, 228000, NULL, 'خواب یكی از مسائل مهمی است كه انسان بر اثر آن از احساسات و حركاتی باز می‌ماند، ولی حواس باطنی از كار نمی‌افتد. در این حالت، نفس به عالم خود توجه دارد، زیرا نفس را با عالم ملكوت ارتباط معنوی است و عدم توجه او بدان عالم، به سبب اشتغال وی است به تدبیر بدن و مدركات حسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa6ae2ec-5617-40a4-8dc9-e9be9edc13a6', 23, 229000, NULL, 'صور جمیع كاینات از ازل تا ابد در اعیان ثابته وجود دارد كه بعضی  از آنها گاهی در نفس منطبع می‌گردد، همانند انطباع صور حسی در آئینه. در این موقع از نفس ناطقه آن صورت در حس مشترك افتد، و قوه متصرفه آن را از حس مشترك گرفته و به آن تفصیل و تركیب می‌دهد، و به علاقه مشابهت و به مناسبت سوابق ذهنی از حرفه و شغل و كیفیت مزاج، بر آن صورت لباس‌های مختلف می‌پوشـاند، بـه این جهت خـواب محتاج به تعبیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1fba01d-136f-4112-b66d-1c3d31805649', 23, 230000, NULL, 'برای خواب درجاتی است: برخی از آن، حقیقت محض است و حاجت به تعبیر ندارد و آن، رؤیایی است كه متخیله در آن تصرف نكرده است. رؤیایی كه متخیله در آن تصرف كند محتاج تعبیر است، مگر این كه بی‌انطباع از ملكوت بوده و انشاء متخیله باشد، كـه چنین خواب اضغاث احلام است و آن را تعبیری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37fd43f4-5804-4e5d-bd18-4b886fa32f4f', 23, 231000, NULL, 'رؤیایی كه تأویلش راست باشد یا بعینه ظاهر گردد، بر دو نوع است: صالح و صادق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0d728e6-83f7-4557-990f-d48b0bfa3615', 23, 232000, NULL, 'رؤیای صالح آن است كه مؤمن و نبی و ولیّ بیند كه تأویلش راست باشد یا بعینه ظاهر گردد و آن از نمایش حق بوَد. رؤیای صادق آن است كه تأویلش راست باشد یا بعینه ظاهر گردد و آن از نمایش روح بوَد. چنین رؤیا هم كافر را بوَد و هم مؤمن را، چنان كه ملك مصر و زندانیان دیدند و آن از نظر دل بوَد به تأیید نور روح، نه به تأیید نور الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f4e090f-679a-4a88-966c-1e6a2ab1b12e', 23, 233000, NULL, 'رؤیایی كه به تأیید نور الهی بود، جز مؤمن و نبی و ولیّ را نبوَد كه رؤیای ایشان صالح است و جزئی از اجزاء نبوت. اما رؤیای كافر و مشرك، نه صالح است و نه جزیی از اجزاء نبوت. رؤیای مؤمن از حیث معنی از رؤیای كافر و مشرك وسیع‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8187099-7000-4951-bef6-9127579c46b1', 23, 234000, NULL, 'واقعه نیز بر دو نوع است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb283c7f-bda5-4a7d-b951-444ba0b92b97', 23, 235000, NULL, 'یكی آن كه ممكن است بعضی از فلاسفه و مرتاضین بینند كه بعضی عوالم غیبی، ایشان را مكشوف شود. چه گاهی  از كثرت ریاضت، روح تا حدی از حجاب خلاصی یابد و در تجلی آید و انوار روح برای ایشان كشف گردد، اما ایشان را بدان واقعه، قرب و منزلتی نبود و سبب نجاتشان نشود؛ وقایع یا میان خواب و بیداری است یا در بیداری مطلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0b48709-82eb-462d-b9a9-9337b8ead993', 23, 236000, NULL, 'دیگر آن كه حق تعالی در آئینه آفاق و انفس، حقایق را در نظر موحدان آورد كه به نظر دل یا روح، صورت آن الهامات بیننـد كـه خیـال، آن را نقش بنـدی مناسب كـرده یا بی واسطه تصرف خیال، بر حقیقت آن الهامات واقف شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04981d18-8690-4597-815f-c823c1d5478f', 23, 237000, NULL, 'واقعه، كافر و مشرك را سبب غلو در كفر و ضلالت است و موحّد را سبب زیادتی ایمان. فرق میان واقعه مشرك و مؤمن آن است كه مشرك در حجاب شرك باز مانده و از انوار وحدانیت خبر نیابد و از هستی خود بیرون نیاید، ولی موحد از حجاب ظلمت شرك خلاصی یابد و از هستی خود بیرون آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b74d6bb1-4ca8-4494-a38d-1899419765d7', 23, 238000, NULL, 'سالك را در كشف وقایع سه فایده است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('810af2de-14f5-4dd4-afd5-5bf460faca20', 23, 239000, NULL, 'اول ـ آن كه بر كیفیت احوال خود خبر یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23cb4789-2029-4b58-9074-eb41cbcf9d7a', 23, 240000, NULL, 'دوم ـ آن كه او را با عوالم غیبی و لطایف و حقایق، انسی پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac09eddc-c71b-4312-9ed6-2ff4cb82ff5b', 23, 241000, NULL, 'سوم ـ آن كـه از بعضی مقـامـات این راه جـز بـه تصرف');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6358aa46-35d5-41b7-bc85-6b07f4474817', 23, 242000, NULL, 'وقایع غیبی كسی عبور نتواند كند، مگر كسانی كه ایمان كامل به غیب دارند «اَلَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cf3e594-2dd6-4b2a-aff1-a607dac87832', 23, 243000, 'toc453964159', 'شهود، سرّ عبادت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b060fee1-bfc6-483f-af0b-a9d9199186aa', 23, 244000, NULL, 'هدف انسان در نظام تشریع، تكامل عبادی و رسیدن به خـداست. اگر انسان روح مجرد عقلی خود را شكوفا سازد و به كمال برساند، بدین هدف والا نایل می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f40f6bcb-3448-482b-8d0a-e74e34787311', 23, 245000, NULL, 'همان‌طور كه در قوس نزول نخستین صادر عقل است، در قوس صعود نیز كامل‌ترین بازگشت كننده، جوهر عاقل است. یعنی مدار عالم امكان از جوهر عقل شروع شده و در جوهر عاقل ختم می‌گردد. اگر این عقل شكوفا نشود و تفكر و تعقل به مرتبه كمال نرسـد، عبـادت نیز در حقیقت بـه مقـام تحقـق نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b41fb59e-96b2-47d9-9eae-7ab10cbe9c21', 23, 246000, NULL, 'عبـادات را درجـاتـی است: عبـادات ابتـدایی، عبـادات انتهایی. عبادات  ابتدایی در حقیقت، اهداف ابتدایی هستند و عبادات انتهـایی، هـدف‌های انتهـایی‌اند. عبادت‌های ابتـدایی محدودند و عبادت‌های انتهایی غیر محدود. عبادت‌های عملی اگرچه آثارشان باقی است، ولی خود آن‌ها هدف‌های ابتدایی و محدودند، لكن عبادات شهودی، هدف‌های انتهایی و غیر محدودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8148d99-6b14-4701-8382-b74ef8637879', 23, 247000, NULL, 'سرّ محدود بودن عبادات عملی آن است كه قلمرو تكلیف پس از انتقال انسان از دنیا به آخرت پایان می‌یابد، لكن منطقه شهودی باقی است. قرآن مجید نیز هدف‌های انتهایی و كمال را در رسیدن به منطقه شهودی و سرّ عبادت می‌داند. نیل به این مقام منیع الهیه، معلول علم حضوری است و بهره‌مندی هر فردی از علم حضوری به نسبت معرفت اوست. گرچه علم حصولی و یقین استدلالی در نوبت خود از كمالات علمی به شمار می‌آید، لكن در قبال علم حضوری و یقین شهودی، وسیله محسوب می‌گردد، این است سرّ عبادت «وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتّی یَأْتِیَكَ الْیَقینُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db7e9ff8-14f9-4ac6-aa56-30c121ca2c79', 23, 248000, NULL, 'سرّ عبادت نصیب صاحبان تعقل و تفكر است و نتیـجـه آن، حصول یقین عابد است نسبت به معبود: عبادت كن پروردگارت را تا به مقام شامخ یقین شهودی برسی. البته تعلیق حكم بر وصف، مشعر بر علیت آن وصف است. كسانی كه اهل تفكر و تعقل نیستند، به هدف انتهایی نخواهند رسید. آنان علاوه بر ستم بر دیگران، بالاترین ستم را به خویشتن می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86163372-37ee-48fb-bbd6-da345160c1b4', 23, 249000, NULL, 'قرآن مجید مـدام انسـان‌ها را دعـوت بـه تفكـر و تعقل می‌كند و تحصیل علم و حتی تلاوت آیات الهی را بدون تفكر بی‌ثمر می‌داند. تلاوت قرآن وقتی سودمند است كه انسان در اثر تفكر و تعقل، متكلم را در كلامش مشاهده كند و صاحب سخن را در بین سخن، زیارت نماید. حضرت علی‏(ع) فرمود: خداوند متعال در قرآن مجید بر بندگانش تجلی كـرد، ولی ایشـان آن خـدای متجلی را مشاهـده نمی‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84d9d3b3-7f5c-41b5-a0ff-4d9cd1c22ee8', 23, 250000, NULL, 'یكی از ظریف‌ترین تعابیر در فرهنگ اسلامی، تجلی است. وقتی خدای تبارك و تعالی یك معنای عالیه و بلند آسمانی را نازل و تبیین می‌فرماید، از آن تعبیر به تنزل یا تجلی می‌نماید. البته تنزل غیر از تجافی است، بارش باران به صورت تجافی است، یعنی وقتی در بالا است در پایین نیست و وقتی در پایین است، در بالا نیست. اما تنزل یا تجلی قرآن بدین معنا نیست كه وقتی پیش خداست، نزد ما نیست یا وقتی پیش ماست، نزد او نیست. چنان كه یك فقیه كامل كه مطلب منقول یا معقولی را در عاقله خود پرورده وقتی به دیگران ارائه می‌دهد، بدان مفهوم نیست كه این معنا از عاقله او رخت بر می‌بندد، بلكه درك این تجلی و ادراك این تنـزل به سبب تفكر و تعقل الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d23ef21-6c2f-49d4-8197-c640eeba8cbe', 23, 251000, NULL, 'كسی كه با دقت و تعقل و تعمق قرآن را تلاوت كند، می‌داند كه سرآغاز نعمت‌ها چیست. سوره مقدسه «الرَّحْمن» كه فهرست نعمت‌های الهی است، سرآغاز همه نعمت‌های هستی را تعلیم و فهم قرآن می‌داند «الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ» و در مراحل بالاتر رسیدن به سرّ عبادت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cd28d37-b1ac-478a-9dc0-f62d7c1016bf', 23, 252000, NULL, 'پس شرط اول عبودیت، طی مراحل خـودسازی است و سپس وقـوف بر این حقیقت كـه دل وابستـه بـه سـرچشمـه خورشید لایزالی است. سالك طریق با نیل به سرّ عبادت، عالی‌ترین پدیده‌های عالم علوی را بدست آورده آرزو می‌نماید كه تمام عمر را با این حال سپری كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a42c577b-e67f-4404-b083-7c0b81a2d578', 23, 253000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی با لسان تشویق در قرآن مجید می‌فـرمـاید «اَوَ لَـمْ یَنْـظُـرُوا فی مَـلَـكُـوتِ السَّمـواتِ وَ الْاَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَیْءٍ» آیا در ملكـوت آسمـان‌هـا و زمیـن و آنچـه خـدا آفـریـده ننگـریستـه‌اند؟ چـرا بنـدگان مـن بـه باطـن جـهـان نمی‌نگـرند؟ چـرا این گنـجـینـه بـزرگ را باز‏نمی‌كنند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b31fd10c-e1f8-41cc-a9c2-b46bc27a82c9', 23, 254000, NULL, 'مراد از ملكوت، پدیده فیزیكی آسمان‌ها و زمین نیست، بلكه آن فروغ تابناك و عظمت جلالی و جمالی حق است كه بر عالم دل می‌تابد. چنین نظر و مشاهده از آن كسانی است كه ایمان و یقینشان به حد اعلی رسیده، آنانند كه به حد اعلای مقـام عین‏الیقین، بلكه حق‏الیقین نایل گشتـه‌اند. آن حالت انكشاف موضوعی كه همه سطوح روانی انسان را به خود مجذوب می‌كند؛ مانند خورشید بی‌غروب بر همه زوایای تاریك وجود انسان می‌تابد و حیات آدمی را با الگوها و معیارهای پایدار نظم و انسجام می‌بخشد، حس كمال‌جویی بی‌نهایت انسان را در حد اعلی اشباع می‌كند. چنین ایمان و یقین، عنصر اساسی شخصیت انسان است، عنصری كه مراتب شخصیت حال و آینده مطلوب او را مشخص و قابل وصول می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e779126-3d4b-4069-beb7-c4987e59e370', 23, 255000, NULL, 'اما فرو‏رفتن‌های وسوسـه‌انگیـز در مفاهیم ساختـگی از جهان هستی و كاوش‌های حرفه‌ای در ماوراء محسوسات و معقـولات، و این شطرنج بازی‌هـای مغزی، جز تباهی عقل و قلب و قرار دادن انسـان در بن بست‌های پنـدار و خیـالات، نتیجه‌ای در بر نخواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2c291dd-09c6-4df6-b2e8-0c9e94e6cd9f', 23, 256000, NULL, 'باید دانست كه گفتنی‌ها و شنیدنی‌ها و خواندنی‌هایی كه به غیر مبنای علمی است، مشمول شدیدترین توبیخات قرآنی است. چه سخنان زیبا و آراسته ولی بی‌محتوی كه انسان‌ها را به تباهی كشیده، حق‌ها را ناحق، و ناحق‌ها را حق نموده است و چه كشتارها به راه انداخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6645673-1879-474d-9270-1e2e145633d0', 23, 257000, NULL, 'آری نظر كردن به باطن آسمان‌ها و زمین، بدون تفكر و تعقل الهی امكان‌پذیر نیست. البته نظر غیر از رؤیت است و نگاه غیر از دیدن، بعضی نظر كنند ولی به رؤیت نرسند، نگاه كنند و نبینند. همچنان كه به گاه استهلال، چشمان كم‌سو بنگرند و هلال را در نیابند، اما صاحبان چشم قوی بنگرند و هلال را ببینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4ec2513-eedd-49f3-8308-f83227371c8e', 23, 258000, NULL, 'نظر در ملكوت عالم، عاقبت به رؤیت ختم می‌گردد. چه اگر چنین نظر و رؤیت امكان‌پذیر نبود، خداوند تبارك و تعالی ما را به آن دعوت و توصیه نمی‌فرمود. این سؤال تشویقی، دلیل بر آن است كه همه انسان‌ها می‌توانند ملكوت آسمان‌ها و زمین را مشاهده كنند و این مشاهده، اختصاص به افراد معدودی ندارد. راهیان واصل كیفیت نظر و رؤیت را تشریح و تبیین نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0342dd9-2ff0-4bb5-82cd-0cb779a3749f', 23, 259000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند قلب انسان دارای دو در است: یكی به سوی عالم ملكوت، دیگری به سوی عالم ظاهر و حواس. فرق علوم حضرات انبیاء و اولیاء با حكماء و علماء در این است كه علوم دسته اول از درون دل حاصل می‌شود، از راه متصل به عالم ملكوت؛ و علم دسته دوم از درب متصل به عالم ظاهر. روح از یك سو اسیر تن است و از سوی دیگر متصل بـه عالم ملكوت، بـه هر سو كه متوجه شود از دیگری محروم می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de83d485-88de-43e7-bd2d-c7fa38b3ec2c', 23, 260000, NULL, 'شرافت نفس در اعراض از عالم تن یا عالم ظاهر است. نفس در اثر كمال توجه به عالم پاك، علومی اخذ می‌نماید و صور حقایق در خواب و بیداری در آئینه قلبش نقش می‌بندد. جان آدمی تجلیـات ذاتـی، صفـاتی و افعـالی الهی را دفعتاً دریافت نموده و به ظهور می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('568b37f0-3d89-40cc-b18d-760c7adc92ea', 23, 261000, NULL, 'اشراق، تجلی آنی روح و نفس ناطقه در باطن آدمی، و انكشاف و شكفتن آنی حقایق در ذات اوست. در آن حال، حضرت احدیت قریب مؤمن عارف شده، قلب او را نشیمنگاه خود قرار می‌دهد و آن را آئینه خدایی می‌كند. البته حصول این موفقیت بدون درك مكتب واقعی و استاد الهی ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3424ec8-b17e-48e7-ac29-8710145d816e', 23, 262000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در حق خلیل خود می‌فرماید «كَذلِكَ نُری اِبْراهیمَ مَلَكُوتَ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ وَ لِیَكُونَ مِنَ الْمُوقِنینَ»: بدین‌سان ملكوت آسمان‌ها و زمین را بر ابراهیم نشان می‌دهیم تا از دارندگان یقین باشد. این مشاهده در حد اعلای عین الیقین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab37ed6e-0770-41d1-890b-b2c718d3727f', 23, 263000, NULL, 'با تفكر و تعمق الهی می‌توان تا حدی با معانی بطونی آیه فوق آشنا شد. مقام مشاهده ملكوت كه نصیب حضرت ابراهیم‏(ع) گردید، اگر حصول آن بدون علت باشد، برای او امتیازی نیست. زیرا امتیازات هركسی به نسبت اعمال الهیه اختیاریه اوست، و اگر این موفقیت در اثر علل و عواملی است، باید راز آن درك كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c9b3b7f-cf66-4d7c-85a6-a21556e23377', 23, 264000, NULL, 'بر طبق آیه شریفه فوق و مقدمات و مؤخرات آن، توفیق مشاهده ملكوت نصیب كسانی است كـه در زندگـی از عهـده آزمایش‌های الهی به خوبی برآیند. حضرت ابراهیم(ع) چون از امتحانات الهی موفق برآمد، این امتیاز و مقام معنوی از پیشگاه خالق لم‌یزلی به او اعطاء گردید. ما نیز هر روز بلكه در هر آنی در معرض امتحان الهی هستیم. خوشا بر حال طالبی كه با موفقیت در آزمایش‌های الهی بتواند همچون ابراهیم خلیل ملكوت آسمان‌ها و زمین را مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40a8be3a-1400-4cda-b82e-46154c361a85', 23, 265000, NULL, 'البته ملكوت اعلی، امری با مشخصات خاص نیست، زیرا عظمت‌های الهی كه ملكوت نیز یكی از پدیده‌های آن است، بی‌نهایت می‌باشد. اهل حق همواره ملكوت آسمان‌ها را می‌بینند، لكن كیفیت و كمیت مشاهده آنان یكسان نیست. هركس به نسبت مراتب علم و عمل و تقوی و رشد و كمال خود می‌تواند ملكوت آسمان‌ها و زمین را مشاهده كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('756e3a10-2127-46d0-b7c0-5b3f7a2689a9', 23, 266000, NULL, 'مشاهده ملكوت اعلی، مستلزم ریاضت و مجاهدت، تزكیه نفس و تصفیه دل و عمل است، عملی كه ناشی از علم الهی باشد. كسی كه فاقد علم الهی است، چگونه می‌تواند عملش الهی باشد؟ علم باید بر عمل نشیند وگرنه حجابی است روی حجاب، و هرچه بر مراتب چنین علمی افزوده شود، حجاب غلیظ‌تر خواهد بود. علم باید از درون بجوشد تا چراغ هدایت بر دل نورافكن گردد و آن دل را از تاریكی نجات بخشد، چه دشمن در تاریكی نفوذ می‌كند. وقتی شبستان جان از چراغ توحید روشن است و صاحب دل بیدار است، نه بیگانه درونی می‌تواند بر آن دل نفوذ كند و نه بیگانه برونی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea8d9190-52d2-4a89-8620-96e976ee07fe', 23, 267000, NULL, 'پس از طی مراحل خـودسازی و ورود بـه عالم ملكوت است كه حقیقت، چهره زیبای خود را به سالك نشان داده و حكم خـود را برای او قابل درك می‌نماید. در این مقام سالك از ظواهر عالم به بواطن عالم امر نفوذ پیدا می‌كند و می‌تواند نور را از ظلمت و حق را از باطل تشخیص دهد. آری فطـرت‌هـای پـاك و وجـدان‌هـای سـالم و بیـدار و عقـول حكمت‏طلب كـه تجلی‌گاه جمال و جلال ابدی‌اند، می‌توانند فساد را از صلاح تمیز دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd50d0e7-a61f-4fb8-8ce2-2e258a1d65a2', 23, 268000, 'toc453964160', 'طی ‌مراحل ‌عالم علمی و عینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa902d2f-2344-45c8-96c1-ff5cf8057c49', 23, 269000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی علم حقیقی را حجت و برهان حق بر لزوم عمل معرفی كرده و صور مختلف بی‌اعتنایی بر علم را بیان نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aab2105-74af-4032-aa6c-692f78c01b51', 23, 270000, NULL, 'بی‌اعتنایی بر علم الهی دو گونه است: یكی عمل نكردن مطابق علم، و دیگری عمل كردن بر خلاف آن. اگرچه هر دو بی‌اعتنایی است، اما دومی از لحاظ مراتب فساد و تباهی، شدیدتر از اولی است. زیرا در صورت اول، تنها علم الهی یا برهان و حجت حق مورد بی‌اعتنایی قرار گرفته، لكن در صورت دوم لجاجت و مقاومت با آن به میان می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45948522-fc14-418e-aaf6-bada53ebb788', 23, 271000, NULL, 'در احكام فقه اسلامی نیز به این مراتب اشاره شده كه ظاهراً ممكن است جرم و معصیت عده‌ای یكسان باشد، لكن تحقیقات و بررسی‌های دقیق و عمیق حاكم شرع درباره آنان، مسلم می‌كند كه مراتب جرم و مجرمیت آنها یكسان نیست. به عنوان مثال افرادی كه در ماه مبارك رمضان علناً و بدون عذر شرعی مرتكب روزه‌خواری می‌شوند، مراتبی دارند: ممكن است كسی به این معصیت مبتلا گردد و در نزد حاكم شرع اعتراف به اعتقاد به دین اسلام و فرایض الهی نماید و در عین حال مقرّ بر گناه خود شود. دیگری اظهار دارد كه پای‌بند دین اسلام نبوده و معتقد به دین دیگری است. سومی اظهار نماید كه نه تنها اعتقادی به دین اسلام ندارد، بلكه تعالیم آن را خرافی می‌داند. این افراد گرچه ظاهراً جرم واحدی را مرتكب شده‌اند، ولی مراتب جرم و مجرمیت آنها یكی نبوده، لذا مجازاتشان متفاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b0f5fb7-edb5-40bb-afc1-b53f4f505ebc', 23, 272000, NULL, 'علم الهی سرمایه حیات جاودانی است كه خداوند تبارك و تعالی در اختیار بشر نهاده، اما كیست كه طبق این علم الهی رفتار نماید؟ این كه انسانی با وجود داشتن علم الهی باز در خودپسندی‌ها و خودكامگی‌ها و خودخواهی‌ها غوطه‌ور باشد، بسان این است كه شخصی در شب تاریك روی سنگلاخ‌ها و پرتـگاه‌های خطـرناك راه بـرود و شمـع و چراغی را كه در فرا راه او روشن شده، خاموش سازد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('579d910a-3712-44af-8697-659624db24ac', 23, 273000, NULL, 'آیات بسیاری در قرآن مجیـد صـور بی‌اعتنایی بـر علم را بیان می‌فرماید، از جمله «مَثَلُ الَّذینَ حُمِّلُوا التَّوْراهَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ یَحْمِلُ اَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذینَ كَذَّبُوا بِآیاتِ اللهِ وَ اللهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمینَ»: مثل آنان كه تورات را با خود به همراه دارند، لكن آن را درك ننموده و بدان عامل نیستند، مانند حماری است كه لوحه‌های علم را بر او حمل كنند؛ چه بد است مثل قومی كه آیات الهی را تكذیب كردند و خدا قوم ستمكاران را هدایت نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f5c0612-047d-40fe-b3ce-9e92765e777a', 23, 274000, NULL, 'آری چه تفاوت است میان حیوانی كه فاقد عقل و تفكر و استعدادهای الهیه درونی است و كسی كه همه این نیروها را داراست اما آنها را به كار نمی‌اندازد؟! انسان وقتی می‌تواند از مرز حیوانیت عبـور نماید و در قلمرو انسانیت گام نهد كه علم الهی را كه در اختیار اوست، به مقام عمل درآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a96154b-1337-4621-96a6-9f698ac46207', 23, 275000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در هر زمانی برای امت و انسان‌ها راهنمایی تعیین می‌فرماید. قرن‌های متمادی است كه دانشمندان بزرگی هزاران كتاب برای ارشاد و هدایت مردم تألیف نموده‌اند، و در تألیفات خود از آیات كتب سماوی و كلام الهی استفاده كرده‌اند، به طوری كه توان گفت هر صفحه از صفحات آثارشان تجلی‌گاه حقایق است. ایشان راه و روش پیشرفت و تكامل در مسیر دین را بیان كرده‌اند ولی با این همه تفصیلات، هنوز اكثر مردم نتوانسته‌اند پاسخ مثبتی به تبهكارهای خود بدهند؛ هنوز نتوانسته‌اند معمای قدرت خودخواهی، خودستایی و خودپسندی و نفس‌پرستی را حل و فصل كنند؛ هنوز دردی را درمان نكرده بر دردهای روانی خود و جامعه اضافه می‌نمایند؛ هنوز یك تاریكی را روشن نكرده بر تاریكی‌ها و ظلمات مغزها و روان‌ها می‌افزایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('281d40b1-f82f-44c2-ad9b-ac995e34d10a', 23, 276000, NULL, 'اگر سری به كتابخانه‌های جوامع بشری بزنیم، ملاحظه می‌گردد كه در اكثر آنها تألیفات بزرگان موجود است. این كتاب‌ها را كه نسخه‌های بیماری‌های روانی مردم هستند، نگهداری كرده و در معرض دید قرار داده‌اند، لكن متأسفانه از محتوای ظاهری و باطنی آنها بی‌خبرند و حتی در صورت آگاهی، بدان عامل نیستند. خصوصاً در این عصر كه متداول شده هركس در خانه خود كتابخانه‌ای ترتیب دهد، بدون این كه آنها را تحت مطالعه قرار داده و از محتوای آنها بهره‌ای ببرد. اگر زحماتی كه آنان در ایجاد این كتابخانه‌ها متحمل شـده‌اند، درصـد ناچیزی از آن را صرف خویشتن می‌نمودند، نجات می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60486d59-593d-4de7-908e-f523b9dc410b', 23, 277000, NULL, 'آیا این است مفهـوم بهره‌منـدی از كلام بزرگان؟ آیـا بـا چنین عملكردی فردا در پیشگاه الهی عذر موجهی باقی خواهد ماند؟ آیا رواست با این كیفیت خودخواهی و خودكامگی، كسی آرزوی مشاهده ملكوت آسمان‌ها و زمین و حصول علم غیب و علم لدنی را داشته باشد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb9c87d0-519f-49c2-8a6c-71f92c853a57', 23, 278000, NULL, 'اگر انسان دارای روح الهی گردد، ابواب آسمان به روی دل او گشوده می‌شود، و اگر قلب و روح خود را آلوده كند، ابواب آسمان به رویش بسته می‌شود. این است كه خداوند متعال می‌فرماید «اِنَّ الَّذینَ كَذَّبُوا بِآیاتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ اَبْوابُ السَّماءِ»: به تحقیق آنان كه آیات ما را تكذیب كرده و از آن سركشی نمودند، درهای آسمان به روی آنها گشوده نمی‌شود. این آیات نه تنها برای منكرین، كه برای افرادی است كه آیات را خوانده ولی عمل نمی‌كنند. این درها نه آسمان مادی و ظاهری، كه ابواب عالم ملكوت است كـه از درون بـه سوی دل بسته یا گشوده می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b156b86-4896-4a3b-8ab5-3f66b17f52b9', 23, 279000, NULL, 'اما سالكین طریق حق را بشارت است كـه به توفیق الهی و نظر خاص حضرت مولی‏(ع) و با تعالیم عالیه استاد الهی، ابواب عالم ملكوت به روی دل آنان باز است، چنان كه ابواب عالم ملكوت و مشاهده حقایق و انوار الهی به روی مؤمنین صدر اسلام باز بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70bbee1b-b221-49df-bdf9-c4bd946849f5', 23, 280000, NULL, 'آری یكی از الطاف و مراحم خاص حضرت باریتعالی به سالكین طریق حق، اعطاء اشتیاق و عشق و علاقه به تحصیل علم است. این اعطاء و اهداء نصیب هركسی نمی‌گردد و خاص طالبان راستین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f83d2812-ce8d-431e-bddb-ced905e20383', 23, 281000, NULL, 'طالب حقیقـی خـود را بـه توفیـق الهی آماده می‌كند كه مراحل عالم علم را بپیماید. برای طـی این مراحـل، شـرایط و وسایل و توشه و زادهایی باید. البته خالقی كه به محبوب خویش اشتیاق طی این سفر را اعطاء می‌نماید، شرایط و لوازم آن را نیز به او كرامت می‌فرماید. چنان كه اهدای آن عشق و علاقه مستلزم یك حركت معنوی و اختیاری است، اهداء این شرایط و وسایل و توشه‌ها نیز لازمه‌اش یك حركت دیگر معنوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d98e90d-af62-458b-a49d-85821c10c4c7', 23, 282000, NULL, 'مرد الهی به توفیق حق،‌ مراحل این عالم را شب و روز طی می‌نماید و برای رسیدن به مرتبه نهایی، متحمل مشقات و زحمات طاقت‌فرسا می‌شود. گرچه در بین راه گاهی با موانع باز دارنده‌ای برخـورد می‌كنـد, لكـن چـون اراده او متصل بـه اراده حـق است و دل هـر لحظـه با حضـرت احـدیت اتصـال دارد، مـوانـع را از پیش پا برداشتـه به سیـر خـود ادامـه می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2633f3e8-a85d-464e-a123-7276c4e1acc3', 23, 283000, NULL, 'برای مرد الهی در طی هر مرحله، علمی از عالم بالا تعلیم می‌شود و نتیجه اعطاء این علوم، رسیدن به مرحله نهایی است. چه در آن مرحله نهایی عالم علم، مرآتی است و مراد از تحمل همه ریاضات، حصول آن مرآت الهی و نگریستن در آن است به آنچه باید بنگرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0831f12-17dc-424d-93b9-26a82e240efb', 23, 284000, NULL, 'گاهی مراتب قدرت این حایل‌ها زیادتر شده، موانع دیگری نیز بدان متصل می‌گردد كه می‌خواهند به كلی او را از راه باز‏دارند، لكن بر مراتب رشد آن امانت و نیرویی كه استاد ازلی در نهاد او به ودیعه نهاده، لحظه به لحظه افزوده می‌گردد، به طوری كه در هر مرحله، قدرت الهیه مرد الهی از قدرت مطلقیه لم‌یزلی حكایت می‌كند. از این‌رو بدون هیچ توقفی طی طریق مـی‌كند تا سرانجام آن مرآت الهی را بدست می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da8bff36-fc96-4117-86ec-f5649631400f', 23, 285000, NULL, 'مرحبـا بر آن مرد الهی كـه در این آئینه جمال و كمال، محبوب ازلی را بی‌كم و كاست مشاهده می‌كند. در این مرحله نیز موانع از میان نرفته به مرتبه انهدام نمی‌رسد. موانعی ظاهراً آراسته می‌خواهد او را از آخرین مرحله موفقیت باز دارد، لكن او با استمداد از درگاه الهی بر همه آنها غالب می‌شود. زیرا منتهای آرزوی او این نبود كه محبوب خود را بی كم و كاست در آیینه بنگرد، بلكه او می‌خواهد این جمال و كمال را بدون آینه مشاهده كند. البته مادام كه مراحل عالم علمی را طی نمی‌كرد، بدین مرحله نمی‌رسید. اكنون بر اوست كه مراحل عالم عینی را طی كند. مسلم كه ریاضات و مجاهدات عالم عینی، ماورای ریاضات و مجاهدات عالم علمی است. چه شداید و آلام، چه شماتت‌ها و رنج‌های نامگذاری‌ها و موانع كه از هر طرف به سوی او حمله‌آور است، لكن به توفیق الهی آماده است كـه با طـی مراحـل این عالم، محبوب ازلی را بدون آینه مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b71ff1-e0f4-485b-b16e-68cbcb69d55b', 23, 286000, NULL, 'طی عالم عینی را نیز آداب و شرایط و توشه‌هایی باید، و لازمه‌اش یك حركت معنوی عالی است. مرد الهی به یاری حق، این مراحل را نیز به پایان رساند و به مقام عین‌الیقین رسد، مقامی كه معانی آن بسی بالاتر و روشن‌تر از مقام قطع و جزم علم است. اگرچه علل و عوامل غیر رحمانی در لباس روحانی با كلمات ظاهراً زیبا می‌خواهند سد راه او شوند، لكن او متوقف نمی‌شود. آرزویش این است كه به خود رسد و در خود فناء شود. با خود گوید هنوز راه به پایان نرسیده و این مقام فناء در حق نیست، باید به مراتب ریاضات و مجاهدات خود افزود. این است كه به یاری حق، در اثر حركت معنوی دیگری كه بسی بالاتر از حركات مراتب علمی و عینی است، این مراحل را نیز طی نماید. در پایان این مراحل، انكشاف حقیقت نور است، نوری كه تمام سطوح روانی او را به او متوجه سازد و در مقام تأثیر و تأثر گام بردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b01faa2-e989-406f-a16a-1c3ae6c7273f', 23, 287000, 'toc453964161', 'ورود به عالم ملكوت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('460feb2d-15cd-46aa-924e-bc4ad320103f', 23, 288000, NULL, 'بنا به كلام الهی و سفرای او، انسان را در این دنیا دو تولد است: تولدی است كه هستی آن از قدرت و نیروی اختیاریه انسان خارج است؛ و تولدی دیگر است كه در قدرت و اختیار خود انسان است و به خواست او تحقق می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1b91d74-dd1e-4e73-a78b-5f40ec2cd55d', 23, 289000, NULL, 'اوصیاء و اولیاء فرموده‌اند كه تولد اول، تولد فرعی  است و تولـد ثانـی، تولـد اصلـی. بسـا افـرادی كـه از تولـد اصلی بی‌نصیب‌اند. دعا و ذكر مشهور «یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالْاَبْصارِ یا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ یا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْاَحْوالِ، حَوِّلْ حالَنا اِلی اَحْسَنِ الْحالِ» ظاهراً مربوط به تحویل سال، و باطناً مربوط به درون انسان است و نه به امری خارج از نفس او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79f686ad-fe56-4da9-bc0f-16fafbfd7cd5', 23, 290000, NULL, 'عرض تبریك و تهنیت به كسی وقتی شایسته است كه به او مقام معنوی و یا عظمتی عنایت شود. اگر تحول حقیقی و باطنی در وجود سالك متجلی شد،‌ آنگاه این تبریك شایسته و سزاست اما بدون تحول دل، تبریك نه معنایی دارد و نه بهایی. این مقام نیز مراتبی دارد، عوام را مراتبی است و خواص را مراتبی و خاص‌الخاص را مراتبی؛ هرچه مراتب آن تحول بالاتر، عظمتش افزون‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cb4788a-d102-44a1-8bcd-4f554a545c11', 23, 291000, NULL, 'تحول در حقیقت، تحول الهی دل است كه انسان از خود و عالم خود بگذرد؛ از هستی مجازی قدم به عالم نیستی نهد؛ از دنیا و بلكه عقبی رها شود؛ ذمائم اخلاقش مبدل به حمائد گردد؛ صفات غیر الهی  او تبدیل به صفات الهی شود؛ از ماسوی بگذرد و به مقام انقطاع رسد و مراتب آن را به كمال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1af85759-58b4-4de9-a1e7-b3e182b61f74', 23, 292000, NULL, 'البته نظر نه ترك دنیا كه طرد غفلت است. آنچه انسان را از خدا غافل كند، دنیاست ولو فاقد پشیزی باشد. اگر كسی در آتش فقر و فاقه بسوزد، لكن حركات او غیر الهی باشد، دنیاست. اما اگر فردی از نظر امكانات دنیوی غنی باشد ولی از قانون مقدس الهی سرپیچی نكند و از خدا غافل نشود، برای او دنیا محسوب نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eeeb2f7-db98-484b-aa43-6ed56b56ae9c', 23, 293000, NULL, 'پس تولـد و تحـویل سال ظـاهری را فضیلتی نیست، فضیلت در تحویل سال درونی و تولد باطنی است. تولد اصلی وقتی نصیب انسان می‌گردد كه مراتب نور احسن الحال در او به مقام تحقق رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c3c5af2-7fb1-47a1-a82f-0b96c1b8131a', 23, 294000, NULL, 'اشرفیت انسان و مجد و امتیاز او بر سایر موجودات بدون این تولد امكان‌پذیر نیست. چه صرفاً با تحویل سال و عرض تبریك و تهنیت، بدون تجلی نور الهی و گام نهادن به عالم اشرفیت، آن شرافت تحقق نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b15f6b9d-afb6-48ee-93f9-420258d84fd1', 23, 295000, NULL, 'عید حقیقی در این تولد ثانوی است و آن را روز مشخص و ساعت معینی نیست. هر روز و شب و هر ساعتی كه سالك به توفیق الهی به این حال معنوی رسید، برای او عید عظمی است. در این موقع است كه شمس هدایت و سعادت از مشرق آسمان قلب او طلوع می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49e7bcdf-1979-47d2-93ed-160ef488e5a1', 23, 296000, NULL, 'باید این منصب و مقام معنوی و این خلعت الهی را از درگاه او مسئلت كرد. زیرا انجام امور خیر منتسب به حق تعالی است و خود فرموده كه از من بخواهید «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31d4cc7c-9e96-47a4-af9a-cb0f807c8db1', 23, 297000, NULL, 'اگر به توفیق الهی این خلعت نصیب سالكی گردد، حق تعالی به سمع دل ندا می‌دهد كه ای بندگان من خاموش، كسی را كه این تولد و این كمالات و این خلعت وصال نصیب شد، تبریك گوی او منم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b1b59ba-8b13-4e5e-b63a-e220a93e2361', 23, 298000, NULL, 'حضرت عیسی‏(ع) فرموده «لَنْ یَلِجَ مَلَكُوتَ الرَّبِّ الْاَعْلی مَنْ لَمْ یُولَدْ مَرَّتَیْنِ»: كسی كه دوبار متولد نشده، نمی‌تواند وارد ملكوت اعلی شود. تولد نخستین انسان، همان تولد طبیعی از والدین است و حركت با قانون بشری، لكن این حركات نمی‌تواند انسان را به منطقه‌های ارزشی و عالم نورانی برساند. شـرط تولـد ثانی و ورود بـه عالـم ملكـوت، تزكیه، تخلیه و تصفیه دل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5922f113-9df0-4809-8c8a-2db793501e21', 23, 299000, NULL, 'بدون این تولـد و گام نهـادن بـه عالم اشـرفیت، رشـد و شكوفایی نیروهای باطنی امكان‌پذیر نگردد، وارستگی او به مرتبه كمال نرسد و روح او با روح كلی ارتباط نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b415bee-7da9-4ea2-8a00-b536cae69abf', 23, 300000, NULL, 'از عـلائم تولـد حقیقـی، آغـاز نهضت اصلی معنـوی و تحول روحی متعالی در او است. وقتی این تولد در سالكی به كمال رسد، از كمالات و علوم باطنی بی‌شماری برخوردار می‌شود، به طوری كه پرتو تعلیم و تربیت او یك افق روشن و لایتناهی در عالم دانش و بینش ایجاد می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecffec74-09e3-468d-b660-cbec7dce65aa', 23, 301000, NULL, 'در حقیقت علت اصلی نورانی شدن جهان بر انسان، تقویت نیروهای روحی و به فعلیت رسیدن آن‌هاست. وصول به این مقام، بدون تخلق به اخلاق الهیه و متصف شدن به صفات الهی امكان‌پذیر نیست. همانند این كه وقتی دختری می‌تواند عاطفه مادری را با ذائقه باطنی بچشد كه بُعد مادری او به مقام فعلیت درآید. چه عاطفه مادری نه با دیدگان ظاهری قابل رؤیت است و نه با نیروی لامسه و شامه قابل لمس و استشمام، باید آن استعداد او به مقام شكوفایی رسد تا بداند عاطفه مادری چیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dba0319-1b42-4834-a93b-b26098ee9cf3', 23, 302000, NULL, 'گرچه در مناجات حضرات معصومین آمده كه كرامت الهی از فضل و رحمت اوست، اما این مراتب در همه صادق نیست. توجه خاص باریتعالی به نسبت فضایل معنوی انسان است. لذا بدون حصول آن مراتب، شمع الهی در كانون دلش فروزان نگردد «وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً فَمالَهُ مِنْ نُورٍ»: كسی را كه خداوند متعال برای او نوری قرار ندهد، در دلش نوری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ffb6617-fdc9-4e90-aa0c-33c3e6279b51', 23, 303000, NULL, 'لازمه حصول نور الهی، مجاهدت و ریاضت و استمداد از انوار الهی است نه امور ظاهری. تعلیم و تعلم ظاهری و كثرت علم ظاهری آن نور را ایجاد نمی‌كند. بزرگان فرموده‌اند «لَیْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَتِ التَّعْلیمِ وَ التَّعَلُّمِ بَلْ هُوَ نُورٌ یَقْذِفُهُ اللهُ فی قَلْبِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ»: علم به زیادی تعلیم و تعلم نیست بلكه آن نوری است كه خداوند متعال در قلب بندگانی كه بخواهد، می‌افروزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6724090f-3656-44e4-9c04-1c8c5db67b46', 23, 304000, NULL, 'تحصیل علم باید توأم با تفكر و تعقل باشد. علم مسموع بدون علم مطبوع، سودی ندهد. انسان باید از درون عالم باشد، علم باید از درون و فطرت بجوشد و در جان او شكوفا گردد و الّا حجابی بیش نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ce5b331-c6de-4c7c-ae26-b22c65001645', 23, 305000, NULL, 'ای سالك! در تحصیل علم درونی و باطنـی بكوش؛ علم بیرونی باید توأم با علم درونی باشد. بدون علم باطنی و درونی، آنچه بیرون از توست به همراهت نمی‌آید، آن را رها كن و به دنبالش مرو كه او ترا رها خواهد كرد و تو نیز مجبوری كه رهایش كنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6e295f0-f824-49a7-84af-842913263b37', 23, 306000, NULL, 'شرافت و كرامت روح در این است كه به پست ننگری هرچند در تو رغبتی به وجود آورد؛ اگر وقتی علایقی در تو ایجاد كند، آن را رها كن زیرا در این سودا جز ضرر نخواهی دید. در این سودا جانت را داده‌ای و در قبال آن، كالای ارزنده‌ای نگرفته‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8a7455d-7614-47f8-a7b2-1192e79b4bcb', 23, 307000, NULL, 'از نشانه‌های دیگر تولد معنوی آن است كه سالك علاوه بر این كه خود به فرمان الهی «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ» تمسك به حبل متین الهی می‌زند، همانند حضرات انبیاء و اوصیاء چنان جاذبه الهی به وجود می‌آورد كه ارتباط همه انسان‌ها بر اساس محبت و اتحادی توحیدی باشد. چنین اتحاد كه ركنی از اركان اسلام است، یگانه وسیله برای نیل به اوج عزت و سعادت و بلكه كلید گنجینه‌های هر دو عالم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79d85668-c936-4015-ba1f-e6c7db784288', 23, 308000, NULL, 'همه سفرای الهی دعوت به اتحاد و اتفاق توحیدی كرده و آن را عامل سعادت ابدی معرفی نموده‌اند، چنان كه اشرف كاینات می‌فرماید: من برای تحقق اتحاد توحیدی بین انسان‌ها آمده‌ام تا شجره خبیثه تفرقه‌اندازی و نفاق را ریشه‌كن كنم و شربت محبت و عشق را به كام ایشان ریزم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43348d25-eec6-46bd-a543-bc06dbd1cc26', 23, 309000, NULL, 'خـودبینان و دنیـاپرستان كـه تن بـه ذلت داده‌اند، هـرگز نمی‌توانند واجد مقام و منصب الهی یقین و اتحاد توحیدی گردند. ملتی كه فاقد اتحاد توحیدی باشد، بر مراد بیگانگان می‌كوشد و سرانجام همان می‌شـود كـه آن مـرد الهی فرمود: مردان شما طعمه لاشخوران بیابان و زنان و كودكان شما آواره می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c1e70ff-7d9e-4360-8b9d-71f5a34d76ca', 23, 310000, NULL, 'دنیاپرسـتان آناننـد كـه گـوهر گرانبهـای خـود را در راه تحصیل دنیا فروخته‌اند. كـدام بی‌شرمی بالاتر از این كـه انسان با خـودبینی و خـودخواهی و دنیاطلبی و نفاق و تفرقه‌اندازی بین مسلمین، منطقه حیات خود را به روی بیگانگان باز كند؛ آتشی به وجود آورد كه علاوه بر هلاكت خود، هستی دیگران را هم به باد فناء دهد؟! خداوند تبارك و تعالی ممكن است هر گناهی را بیامرزد، مگر كسی را كه تفرقه‌اندازی كند كه این گناهی است نابخشودنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8eabfe8c-c208-4a01-a78a-4e2842211c4d', 23, 311000, NULL, 'از جمله علائم تولد اصلی، ظهور نور استقامت در وجود سالك الهی است. استقامت از ابعاد سازنده روانی بوده و به منزله روح حالات سالك است. چنان كه بدن بی‌روح را توان پایداری نیست، بدون ظرفیت و استقامت هم موفقیت و وصول به هدف نهایی ممكن نیست. خدای تبارك و تعالی در قرآن مجید همه را دعوت و توصیه به استقامت می‌فرماید «فَاسْتَقیمُوا اِلَیْهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f3ac029-6591-4c80-9299-ab5fdd72f7a2', 23, 312000, NULL, 'استقـامت، معلـول رعایت اعتـدال است و بدون آن موفقیت حاصل نشده منتهی به انحراف می‌گردد. در استقامت، نیروهای پایه به یك جهت متمركز و مستقیم می‌شود ولی در اثر تمایل، نیروها و قوا تجزیه می‌گردد و انسان نمی‌تواند چنان كه شاید و باید به همه وظایف، به خصوص به وظایف و تكالیف اجتماعی خود عالم و عامل گردد. در اجتماعی بشری هرچه تعداد صاحبان استقامت بیشتر، موفقیت هم زیادتر و عالی‌تر است. از اینرو باید نیـروهـای مقاومت فرد و جامعه به یك جهت اساسی متمركز و مستقیم گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c124bbc-ca5e-4493-8413-a97b9422aa48', 23, 313000, NULL, 'تنها جهت و محور اصیلی كه می‌تواند جمیع قوای فردی و اجتماعی بشر را متمركز و مستقیم گرداند، عبارت از خالق متعال. اگر اهل ایمان با استمداد از حق خود را آماده استقامت قلبی كنند، از ناحیه اعلی ضمانت تحقق آن شده و پیروزی حتمی است. زیرا غالبیت و مغلوبیت، عزت و ذلت همه به دست اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81b2907b-a1de-4ccc-ba3f-09e18cf2f500', 23, 314000, NULL, 'دشمنان دین به درستی این نكته را دریافته‌اند كه برای جلوگیری از غلبه مسلمانان و پیروزی آنان، باید در تمركز قوای مقاومت آنان بر حول محور حق، رخنه نموده و آن را متمایل كنند تا قوایشان تجزیه و تضعیف گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79c4a46c-82ab-4de3-b15d-3f156033b446', 23, 315000, NULL, 'استقامت در مرتبه اول متضمن كمال توجه به احكام و اوامر الهی است. باید قـوای مقـاومت متوجـه و متمركـز بـه فرامین الهی شود. بدون وقوف به اوامر و احكام الهی، سالك كیفیت و كمیت حركات ظاهری و باطنی را ندانسته و در نتیجه نمی‌تواند استقامت را به مقام تحقق رساند. در مرتبه دوم، استقامت متضمن كمال عدم توجه به غیر است. در توجه و گرایش دل به اغیار، قوا پراكنده می‌شود و با آن تفرق قوا استقامت امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49f3628a-322b-46f3-b56e-b496243279ce', 23, 316000, NULL, 'كمال استقامت بعد از طی مراحل مذكور در عدم طلب آن است. زیرا وقتی استقامت به حـد اعلی رسید، خـدای تبارك و تعالی خود متضمن چنان نوری است و دیگر محلی برای طلب استقامت و پیروزی و یا حتی رؤیت آن باقی نمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c31033b8-54c7-4d14-bdee-8150dc22155d', 23, 317000, NULL, 'حضـرت شعیب‏(ع) فـرمـود «وَ ما تَوفیقـی اِلاّ بِاللهِ» یعنـی توفیق من جـز از ناحیـه خـدا نیست. تلاوت ظاهر این آیت، همگان را میسر است ولی در باطن و حقیقت، بیان آن آسان نیست. سالك باید به مقام شهود برسد تا در آن مقام با تمام وجود گوید «وَ ما تَوفیقی اِلاّ بِاللهِ»، و این منوط به طی مراحل استقـامت اختیـاری است تا معنای حقیقی و نور الهی آن در او متجلی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45f69400-2fea-4855-8a20-8dea7084fb1c', 23, 318000, NULL, 'كسی كه به مقام شهود نرسیده و نور معنوی استقامت در او متجلی نشده، او را نرسد كه شعیب‌وار دم از توفیق الهی زند؛ كلام او هنوز از پشت صدها حجاب صورت می‌گیرد، و چه فرق عظیمی است ما بین این دو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('233ffc9a-7b87-4646-b714-6a0cd29461d5', 23, 319000, NULL, 'كسی كه خواهان تولد اصلی است و می‌خواهد این خلعت پیروزی را بر تن كند، باید بداند كه مراحل و منازل این راه، ناهمواری‌ها، دره‌ها و تپه‌هایی دارد كه طی آن با رفاه و آسایش مقدور نیست. سواری در ره هموار مستلزم ریاضت نیست، مردانگی آن است كه در شب تاریك از ره باریك به سوی دوست حركت كنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e06a0249-67ba-40e1-bd88-e4aace051a82', 23, 320000, NULL, 'هركسی را خواستند به بوستان محبت برند، اول سر او را گوی چوگان بلیّت قرار دادند تا بوی محبت به مشام او رسد. وقتی سفرای الهی را خواستند به لباس نبوت ملبّس سازند و به مقام رسالت و مكالمت برند، اول آنان را در بوته بلا بگداختند تا پخته شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87b88366-9283-4ef6-bb2c-8a11a41b2328', 23, 321000, NULL, 'سالكی كـه خـود را آماده طی مراحل طـریق حـق كرده، باید ظرفیت بزرگی در مقابل مشكلات و ناملایمات داشته باشد؛ از جمله باید با دلایل منطقیه و براهین حكمتیه به مخالفین و دشمنان پاسخ دهد و از حملات آنان باكی نداشتـه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9638985-8822-49ca-9642-185e36a8b4d6', 23, 322000, NULL, 'ظرفیت، عامل نیرومندی برای پیروزی بر خصم است و فقدان آن، علت مهمی برای گریز و خالی كردن سنگر است. بایـد فراز و نشیب‌های روزگار را گشته و بـه پیچ و خم آنهـا آشنا شود تا بر معرفتش افزوده گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b8a9dd5-46ba-40b9-a432-d943ea84812a', 23, 323000, NULL, 'در هر عصری منـافقیـن و اهـل دنیـا وجـود دارند، لكن مردان الهی به حركات و صداها و جنب و جوش آنان اهمیت نداده به راه خود ادامه می‌دهند و از عوعو سگان این مسیر باكی ندارند. آنان كه به اهل حق تهمت و افترا می‌زنند، سگان این مسیرند؛ البته بسی جای استغفار است كه این سگان را به سگان معمولی تشبیه كنیم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('015188bd-4f75-4256-b338-f2745511218e', 23, 324000, NULL, 'ای كاروانیان منزلگه كمال، به راه خود ادامه دهید كه شما موفقید، چنان كه خداوند متعال به حبیب خود فرماید «فَاصْبِرْ اِنَّ وَعْدَاللهِ حَقٌّ»: بردبار باش كه وعده خدا حق است و آنان كه یقین ندارند، ترا مضطرب نسازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('924a1693-60b3-4784-8944-2807dba1eda9', 23, 325000, NULL, 'مردان الهی كه به مرحله اعلای تقوی و یقین قدم گذاشته و حقیقت را در بر‏گرفته‌اند، چنان نور الهی آنها را فرا‏گرفته كه اگر تمام دنیا در مقابلشان صف‌آرایی نماید، باكی ندارند. بلكه به قدری صاحب عظمت روحی هستند كه دلشان بر جهالت ایشان می‌سوزد. چنین افراد می‌توانند ابراهیم‌وار ملكوت آسمان‌ها و زمین را مشاهده كنند و در فضای عالم لاهوت و ملكوت به پرواز آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be7eaf26-b72c-4afc-8451-81b1d72866b6', 23, 326000, 'toc453964162', 'صعود به عالم جبروت و لاهوت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('701d3d1d-8e77-437d-bc7f-5c25ca21f7b4', 23, 327000, NULL, 'سالك چون به توفیق الهی در مجاهده كبری پیروز شود و از چنگ عـلایق و عوایق مادی برهـد و عالم طبیعت را بدرود گوید، وارد عالم اسلام اعظم می‌گردد. سالك در این حال از عالم طبیعت مرده و حیات تازه‌ای یافته، گرچه به ظاهر در عالم ملك و ناسوت است ولی هر چیز را با صورت‌های ملكوتی می‌نگرد و هرچیز او را روی آورد، به صورت ملكوتی مشاهده كند و بسی امور خفیه او را ظاهر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3868b37b-20b9-4ff5-8dd7-1e8ef02e617a', 23, 328000, NULL, 'اما سالك در این حال آنچه از خود مشاهده می‌كند، اگر عنایت الهی یاری نكند ممكن است اعجاب و انانیت دامن‌گیر او شود و كفر اعظم او را در برگیرد. به همین كفر اشاره شده كه «اَلنَّفْسُ هِیَ الصَّنَمُ الْاَكْبَرُ» و حضرت ابراهیم علیه‌السلام از این بت و كفر به خدا التجاء نموده كه او را از آن دور دارد «وَاجْنُبْنی وَ بَنِیَّ اَنْ نَعْبُدَ الْاَصْنامَ». معلوم است كه پرستش حضرت ابراهیم بر اصنام مصنوعه غیر متصور است و همچنین حضرت رسول اكرم‏(ص) از این بت و كفر به خدا پناه برده و عرض می‌كند «اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُبِكَ مِنَ الشِّرْكِ الْخَفِیِّ». پس سالك باید تصدیق و اذعان به نیستی خود نموده و اذعان به عجز و مملوكیت خود نماید تا كفر اعظم دامن‌گیر او نشود و به اسلام اعظم موفق آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a0c4f50-0158-45eb-8952-5bdff4e36839', 23, 329000, NULL, 'عالی‏تر از اسلام اعظم، ایمان اعظم است و آن شدت ظهور اسلام اعظم می‌باشد. در این حال سالك از عالم ملكوت ارتحال نموده و قیامت كبرای انفسیه بر او قائم و در مشاهده عالم ملكوت، به معاینات عالم جبروت فائز آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a22428c1-537a-4b18-8c55-c982db971d6f', 23, 330000, NULL, 'آری وقت آن است كه سالك صعود بر عوالم عالیه لاحقه كند. از اینجا سفر اعظم او آغاز می‌گردد كه از عالم نفس و روح گذشته و وارد عالم جبروت و لاهوت می‌گردد. در این مقام او در ردیف عارفان كامل است، عارفی كه دلش آئینه و جام دوست‌نما است، آنچه در این آئینه صافی جلوه‌گر است، جمال معشوق می‌باشد. چنین عارفی، وجود عالم را در وجود خدا می‌بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('978c7977-5084-440e-90ad-577bf9bee980', 23, 331000, NULL, 'افرادی كه وجود حق را در وجود عالم می‌بینند، هنوز از اثر پی به مؤثر می‌برند اما عارف كامل، آثار را در مؤثر می‌بیند. اگر قبلاً از معلول به علت پی‏می‌بُرد، اینك معلولات را در علت الهی مشاهده می‌كند. اگر در قبل از استدلال به وجود چیزی علم حاصل می‌كرد، اینك از استدلال گذشته و علم او از سنخ دیدن است نه دانستن، یقین است نه برهان. آنان كه در برهان مانده‌اند، ناقص‌اند مانند گنج‌جویی كه پشت به گنج كرده به جوانب و اطراف رود، كه هرچه پیش رود از مراد خود دور می‌گردد؛ یا مانند كسی است كه در صحرای وسیعی، شمعی به دست گرفته و در جستجوی شمس باشد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('040ba8fd-434f-4e2e-814a-ce114298c096', 23, 332000, NULL, 'بعد از این سالك باید از وجود خود سفر كند و بِالمرّه آن را رفض كند تا وارد عالم وجود مطلق گردد، و اشاره به این است از جهت دنیا «فَادْخُلی فی عِبادی وَادْخُلی جَنَّتی» كه «وَادْخُلی جَنَّتی» پس از «فَادْخُلی فی عِبادی» آمده و «یا اَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ» خطاب به نفسی است كه از جهاد اكبر فارغ شده و در عالم فتح و ظفر كه مقرّ اطمینان است، به سر می‌برد. ولی هنوز از وجود او باقی است كه غایت اضمحلال آن موقوف به جهاد اعظم است، ولی سالك در این حال در مضمار ملیك مقتدر جای دارد «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae6d9f83-a444-472a-aabd-69cc05399f09', 23, 333000, NULL, 'پس باید سالك با این وجـود ضعیف خـود نیـز مجادله كند تا بِالمرّه او را ریشه‏كن سازد تا بتواند در بسـاط توحیـد مطلق قدم گذارد. چنین سالك از جهاد اعظم گذشته و به عالم «اِنّا للهِ وَ اِنا اِلَیْهِ راجِعُونَ» درآمده، از همه اجسام و ارواح و تعیّنات در‏گذشته و فانی شده و از سلطه عالم «كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ» بیرون می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b80fe8cb-44d0-44f4-b6ab-1a2be5d85d87', 23, 334000, NULL, 'جایی كه آشیانه سیمرغ را مكانی نیست، كی صید او تـوان كـرد مگـر ایـن كـه لطفـش رهنمـون گـردد و گمگشتگان وادی محبت و عاشقان جمال لایزالی را به وادی توحید و فناء رهبری نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c522069-73a8-4bd2-b542-6f5d51654ad5', 23, 335000, NULL, 'ای سالك طـریق حـق! بدان تاكنـون هرچـه دیده‌ای بـه دیدگان ظاهر دیده‌ای. اكنون اولی این است كه چشم ظاهر را فروبندی. چه، رسم مكتب الهی این است كه هر طالبی كه بدان قـدم نهد، دیدگان ظاهـر را فرو‏بندد كـه گذشتگان نیز چنین كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf2791e0-4c20-4b9d-98dc-0a68a07971b0', 23, 336000, NULL, 'آری ای طالب حـق و حقیقت، دیدگان ظاهـر فرو‏بند و دیدگان دل بگشا. با دیدگان دل به آن جایگاه مقدس، به محبوبین درگاه حق بنگر، صورت ملكوتی آنان را در آن بزم مقدس مشاهده نما. البته صور ملكوتی ماوراء صور مادی است و مسلم كه با دیدگان قلب پاك، صورت ملكوتی فداكاران و از جان‏گذشتگان راه ‌حق را خواهی دید. صورتی كه خداوند تبارك و تعالی فرمود: آدم را به صورت خویش آفریدم و نیز در شـأن و مقام او فرماید «مِنْ رُوحی» یا «مِنْ اَمْرِ رَبّی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daf5a9b4-48e6-4940-8a09-abfaeda43f29', 23, 337000, NULL, 'ای سالك طریق حق! گوش فرادار و به گوش دل، تلاوت آیاتی از قرآن مجید را كـه از لسان هاتف غیبی جاری است، بشنو كه «یَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبّی». لكن باید بدانی كه «مِنْ رُوحی» و «مِنْ اَمْرِ رَبّی» و صورت حق، در اصل متعلق به عالم خاكی نیست. از این عالم درگذر و وارد عالم ملكوتی شو. این كلام را در آن عالم مطالعه كن تا دریابی كه معانی آن، ماوراء معانی عالم خاكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aff7e69f-eb2a-4212-870c-9c48b6659aa7', 23, 338000, NULL, 'سالكا! موقعی كـه از این حـروف و كلام عالم خاكـی در‏گذشتی و وارد عالم ملكوتی شدی و آنجا را مشاهده كردی، بر توست كه از این عالم ملكوتی و لاهوتی نیز درگـذری تا ببینی كه «مِنْ رُوحی» نیز تبدیل به اسم «مِنْ اَمْرِ رَبّی» می‌شود. لكن بر توست كه از این عالم اسماء هم درگذری و بدانی كه اسماء نیز دام‌هایی است برای سالكین طریق حق و بیشتر دانشمندان در این مرحله متوقف شده‌اند. این مراحل را باید طی كنی و به مسمّی رسی و با دیدگان دل آن مسمّی را ببینی و باز باید تلاش كنی و خود در آن مسمّی مستهلك گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5f02adc-cf10-4815-ad8c-45bdea68931c', 23, 339000, 'toc453964163', 'تجلی روحانی و تجلی ربانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb961cbf-d478-4e55-a71f-7306cb6f8ac4', 23, 340000, NULL, 'تجلی عبارت است از ظهور نور ذات و صفات الوهیت حق تعالی. روح را نیز تجلی باشد، گرچه این مقام بعد از طی مراحلی به نظر خاص پروردگار صورت گیرد، ولی در این تجلی ممكن است بعضی سالكان را غلط افتد. در این مقام مغرور شوند و پندارند كه تجلی حق یافتند و به كمال مقصد و مقصـود رسیـدند و ذوق مشارب مردان یافتنـد. باید از این دام نفس و شیطان بیـرون آینـد و روی بـه صـراط مستـقیم كـه جـاده متابعت است نهنـد، دست در دامن عـارفی زننـد كـه ایشان را بـه مقصـد و مقصـود رسـاند «وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ اَبْوابِها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb4c8dd0-615f-4823-9d13-fcb8e40f14fb', 23, 341000, NULL, 'در تجلـی روحـانـی ممكن است پاره‌ای مشاهـدات بـه وسیله رؤیا باشد و برخی حقایق از آن كشف شود، اما این تجلی فاقد توان لازم برای نیل به مقصود است و بسا كه قادر به طرد دخالت‌های شیطانی و غیر رحمانی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d886992-6aba-49fa-ae9f-1ee1075a7d42', 23, 342000, NULL, 'فرق تجلی روحانی و تجلی ربانی آن است كه تجلی روحانی، وصمت حدوث دارد و آن را قوت افناء نتواند بود. اگرچه در وقت ظهور، ازالت ظلمت صفات بشری كند، ولی افناء نتواند و چون تجلی در حجاب شود، آن صفات معاودت كند. ولی در تجلی حق، این آفت نتواند بود زیرا از لوازم تجلی حق، زهوق باطل است «وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ اِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41a73f6f-39b3-414f-b7e5-7b902ed7b25e', 23, 343000, NULL, 'دیگر این كه از حصول تجلی روحی، طمأنینه دل پدید نیاید و از شوائب شك خلاصی نیابد و آرامش دل حاصل نشود، ولی تجلی حق به خلاف و ضد این بود. عارف چون در جرگه مخلَصین قدم گذارد، وساوس شیطانی را در او اثری نباشد. لذا گرچه در تجلی حق نیز امكان مداخلات شیطانی هست، ولی در عارف الهی مؤثر نمی‌باشد زیرا او می‌داند كه از چه ناحیه‌ای است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cc9fa7f-2122-4096-94d3-689d70617d64', 23, 344000, NULL, 'دیگر از تجلی روحی، پندار و غرور پدید آید و عجب و هستی بیفزاید و درد طلب، نقصان پذیرد و خوف و نیاز كم شود. ولی در تجلی حق، این جمله برخیزد و هستی به نیستی مبدل گردد و درد طلب بیفزاید و تشنگی زیادت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('898a9421-c327-480e-9954-95f82bcff953', 23, 345000, NULL, 'تجلی حق، طالبان و مریدان صـادق را باطناً دلیلی باشـد به جاده صواب و مشوقی باشد به مرجع و معاد. چون آئینه دل از زنگِ صور غیـر، صقالت یابد و صفـا بـه حـد كمال رسـد، مشروقه آفتاب جمال حضرت احدیت گردد و مرآت تمام نمای دوست شود «ذلِكَ فَضْلُ اللهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ»: این است فضل خدا، هر كه خواستار آن گردد به او عطا فرماید. تجلی حق ناگاه آید ولی بر دل آگاه آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f26c0f1d-8e7a-4008-8b07-f2cd7c8d064e', 23, 346000, NULL, 'حقیقت كشف، رفع حجاب چیزی است بر وجهی كه صاحب كشف آن چیز را ادراك كند كه قبلاً ادراك نمی‌كرد، چنان كه «فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطائَكَ» یعنی حجاب را از پیش نظر تو برداشتیم، دیدی آنچه را كه قبلاً نمی‌دیدی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('122aa45e-64dd-41f3-b69e-b4b18f218f18', 23, 347000, NULL, 'در رفع حجاب، اول دیده عقل گشاده گردد و سالك به قدر رفع حجاب و صفای عقلی، معانی معقولات را درك می‌كند و این را كشف نظری و عقلی نامند، ولی این كشف قابل اعتماد نیست زیرا آنچه در نظر آید در قدم ناید. بیشتر فلاسفه و حكماء در این مقام ماندند و آن را وصول به مقصد حقیقی پنداشتند و انكار سایر مدرِكات و مدرَكات نمودند، ایشان در تیه ضلالت گم گشتند و مردم را نیز گمراه نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1de3062b-d7f5-4f92-b556-542680a5d433', 23, 348000, NULL, 'چون از مقام معقولات گذر كرد، كشف قلبی او را پدید آید و بعد از آن مكاشفه روحی ظاهر گردد، سپس مكاشفه سـرّی، و بعـد از آن مكاشفـه اخـفـی پدیدار گـردد. در مكاشفـه اخـفـی عبـارات و اشـارات از بیـان آن قاصـر، علم علمـاء، فهـم حكمـاء و عقـل عقـلاء از ادراك این مقـام عاجزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c73cac79-5cb5-4657-9e32-6bcbae414830', 23, 349000, NULL, 'خدای تعالی را دوگونه تجلی است: جلالی و جمالی. اما آن كـه جـلالی اسـت، مُحـرِق اسـت نـه مُشـرِق، و آن كـه جمـالی است، مشـرق است نـه محـرق. و نیـز آن كـه جـلالی است مُفنی و مُمیت است و آن كه جمالی است، مبقی و محیی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc569afb-3200-45a5-8244-6d4b51b74371', 23, 350000, NULL, 'تجلی جمالی به نسبت ظهور ذات، اقتضای اوصاف متعدده متنوعه كند، چنان كه اگر به صفت ربوبیت تجلی كند، چنان بود كه بر كوه بود «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً» نصیب كوه از این تجلی، تدكدك و نصیب حضرت موسی، صعقه بود. چون خدای تعالی به ربوبیت تجلی كرد، كوه و حضرت موسی بماند، اگرچه كوه پاره پاره شد و حضرت موسی بی‌هوش گردید، لكن صفت ربوبیت پرورنده و دارنده آنان بود كه باقی ماندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e29696bb-6baa-44f1-937d-5a71d8c0d760', 23, 351000, NULL, 'اگر به صفت عالمی تجلی كند چنان بود كه حضرت خضر را بود «وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً» كه علم لدنی پدید آید و حقایق علوم بی‌واسطه، كشف گردد چنان كـه حضرت آدم را بود «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْماءَ كُلَّها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4adb4a77-eb60-4693-a9cf-57d8939b4f77', 23, 352000, NULL, 'اگر به صفت سمیعی تجلی كند، چنان بود كه حضرت سلیمان را بود و صدای مورچه را می‌شنید «قالَتْ نَمْلَهٌ یا اَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5574be2f-3cdf-400a-b7a3-50b575d1ff96', 23, 353000, NULL, 'اگر به صفات حیات تجلی كند، چنان بود كه حضرت خضر و حضرت الیاس را بود كه اكنون در حال حیاتند. اگر به صفت كلام تجلی كند، چنان بود كه حضرت موسی را بود «وَ كَلَّمَ اللهُ مُوسی تَكْلیماً». اگر به صفت بقاء تجلی كند، اقتضای رفع انانیت انسانی و ثبوت صفات ربانی كند «یَمْحُوا اللهُ ما یَشاءُ وَ یُثَبِتُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad5a68a6-6016-45cd-984a-454ca6b08b31', 23, 354000, NULL, 'تجلـی صفت الـوهیت، حضـرت محمـد‏(ص) را بود كـه جملگی هستی او به تاراج داد و عوض وجـود محمدیّه‏(ص) وجود الوهیت، اثبات نمود «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ یَدُاللهِ فَوْقَ اَیْدیهِمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b3102ee-1111-4fcf-ad63-922fd028c72f', 23, 355000, NULL, 'توفیـق درك این تجلیات بدون طـی مـراحل كمـالیه مجاهدات الهیه در طریق حق امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3a2bdd6-1e77-4f3d-94a0-087d7090ea5c', 23, 356000, 'toc422649147', 'قرآن نور ازلی حق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc984437-5c4c-4ac6-bba2-2fde27936e9a', 23, 357000, NULL, 'هر موجودی اعم از این كه در ردیف اسماء ذات محسوب شود یا معنی، نور است و در هر نوری جمال حق نمایان است. گرچه این اسماء و معانی متعدد است، ولی باطناً از نور واحد یا از نورالانوار ساطع است و همگی یك كمال و جمال و یك عكس را نشان می‌دهند. این انوار كه مراتب مرآت جمال و كمـال و قـدرت حقنـد، از درخشیـدن و اشـراق نور ازلی و نورالانوار پدید آمده‌اند. این انوار كـه جـوهـر و چكیده كل ماسوی‌الله در آن نمایان است، از لحاظ باطن به نام نور اول یا عقل اول یا نور قاهر نامیده می‏شود و تمام موجودات سایه این نور محض بوده و از آن نور قاهر كسب نور كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe177673-1e9a-4b46-aa74-88e2e61d5dbe', 23, 358000, NULL, 'هر نور عالی، نور سافل را روشن می‌نماید. نور سافل گاهی به تدریج از نور عالی كامیاب می‌گردد و گاهی نور عالی، آناً نور سافل را روشن می‌كند كه بدان اشراق یا تابش آنی گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c6dc182-5a68-4a46-a5c2-5dd07bb1620f', 23, 359000, NULL, 'همان‌طور كه نور عالی، نور سافل را روشن می‌نماید، نور سافل نیز نور عالی‌تر از خود یا انوار قاهره را مشاهده می‌نماید. البتـه این  اشراق و این مشاهـده در صورت عـدم موانـع انجام می‌گیـرد. نور سافل به شرط فقـدان مـوانع به نور عالی و نور قاهره و نورالانوار و نور ازلی، محبت و عشق می‌رساند، و نور عالی به نسبت عدم موانع به نور سافل اشراق می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa6cf9b9-113c-4f78-ab20-007452ff33d7', 23, 360000, NULL, 'مانعی از موانع بلكه مانعی كلی از دستیابی به فیض‌یابی و موفقیت، تقید در مادیات است. انسان اگر به كلی از خود و كالبد جسمانی آزاد گردد، شعور و ادراك او اوج گرفته و تمـام انوار را مشاهـده می‌نمـایـد. شعـور و عقـل، حس و ادراك مفـاهیم متـرادف است كـه در سـه وجـه كمال مطالعه می‌شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cc87a34-7a24-4224-9f8f-1eb88de570b3', 23, 361000, NULL, '1ـ شعور ناخـودآگاه یا عقل مـذمـوم یا ادراك حسی، مـخصـوص امّـارگـان و آوارگـان كـه اثـری از آثـار تربیـت مكتب الهی را با دیدگان دل مشاهده نكرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1484ba13-fe83-46a7-bc5f-235a868e66af', 23, 362000, NULL, '2ـ شعور خـودآگاه یا عقل جزئی یا عقل فرشی یا ادراك عمقی، مخصوص لوّامگان و پختگان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4a41e77-c372-4792-80a1-c52f8d1d6483', 23, 363000, NULL, '3ـ شعور اَبَر‏آگاه یا عقل كلـی یا ادراك و احساس برتر عقل و حواس، مخصوص عارفان و سوختگان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18c0cacf-5bbf-4b34-8d05-c30ee69cca8f', 23, 364000, NULL, 'سالك عارف به یاری حق و توجـه حضرات معصومین‏(ع)، خاصه عنایت حضرت مولای زمان و تعالیم عالیه رهبران الهی، می‌تواند به آخرین مرتبه و مرحله شعور یا عقل ابر‏آگاه قـدم گذارد و انوار الهی را مشاهـده نماید. در حقیقت، مشاهده عبارت است از سفر نفس ناطقه به عالم لاهوت و ارتباط با عوالم غیبی. البته این نور واقعی و مشاهده كمال فیض در تزكیه نفس، تربیت نفس ناطقه، وارستن از قید مادیات، و به عبارتی از خود بریدن و به مبدأ پیوستن است. ایشان كسانی هستند كه جمال و كمال خدا در دلشان متجلی است «فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2489bc2-e691-407a-a444-3c5d9a83169d', 23, 365000, NULL, 'نور بر سه قسم است: نور زبان، نور تن، نور دل. نور زبان، اقرار است و شهادت. نور تن، عبادت است و طاعت. نور دل، شوق است و محبت. نور زبان به جنت رساند «بِما قالُوا جَنّاتٍ». نور تن به فردوس رساند «اِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنّاتُ الْفِرْدَوسِ نُزُلاً». نور دل بـه لقاء دوست رساند «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَهٌ اِلی رَبِّها ناظِرَهٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e04ae865-9dcd-4b04-9b35-43d25d28972a', 23, 366000, NULL, 'كسی كه دارای نور دل شود، وی را سه خلعت دهند: مهابت، محبت، ارادت. مورد تعظیم و تكریم مردم شود بدون این كه از او بیم داشته باشند. او را جویند بدون این كه با او رابطه‌ای داشته باشند. او را دوست دارند بدون این كه در میان، سببی باشد. كسانی كه دارای این سه نور هستند، نور قرب در دلشان تابان است. شقاوت از آن كسانی است كـه از این نورها بی‌بهره شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7c4b0bf-0eca-4968-9555-4e9a89ebe056', 23, 367000, NULL, 'نوری از انوار مهمه نور ازلی كه نور اول یا عقل اول یا نور قاهر نامیده می‌شود، عبارت است از كلام حق كه از تمام انوار بالاتر است. كتب سماوی، كلام الهی، انوار حق است و هر نور سایه نور قبلی است. قرآن مجید گرچه آخرین كتب آسمانی است، اما چنین نیست كه سایه نور قبلی یعنی تورات باشد و از آن استضائه نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd44158a-c5a9-43a3-8e22-9a6da5d9b7da', 23, 368000, NULL, 'قرآن مجیـد ظاهراً آخرین كتاب آسمانی است، ولی در حقیقت اولین آنهاست. همان‌طور كه حضرت رسول اكرم‏(ص) خاتم الانبیاء است ولی در معنی اول انبیاء است. نور این بزرگـوار سرآمـد همـه انوار است و سـایر موجـودات و همـه ماسوی‏الله و جمیع مقدسات و انوار، سایه این نور محض است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1252cd5-ccda-440d-a64d-19b118d8ba34', 23, 369000, NULL, 'هركس به محض استماع آیات مقدس قرآن، به نسبت استعداد و قدرت حواس ظاهری و باطنی خود از آن فیض‌یاب می‌شود. حواس ظاهری به نسبت كیفیت قدرتشان از ظواهر قرآن و صوت و كلام برخوردار می‌شود، و قوای باطنی از باطن كلام كـه از انوار قاهـره حـق است، فیـض می‌گیـرند. طـالبان و مشتـاقان انوار معنـوی فـقـط در تحت لـوای مـقـدس قرآن مجیـد می‌توانند مـوفـق به اشراق یعنی تابش آنی در نفس ناطقه شوند و مراحل عشق و كمال را طی نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e8049b5-60d5-4fa8-bf51-71cd171f9c1d', 23, 370000, NULL, 'عشق را باید از استاد عشق و از كتاب مقدس آسمانی تعلیم گرفت، چنان كه می‌فرماید «لَقَدْ اَنْزَلْنا اِلَیْكُمْ كِتاباً فیهِ ذِكْرُكُمْ» و این بشارتی است بزرگوار، و تهنیتی است مهروار اهل قرآن را. عرصه قیامت در انتظار اهل قرآن است. اقداح شراب كوثر در انتظار لبان اهل قرآن است. از همه اینها بالاتر ذات صمدی و صفات سرمدی در انتظار اهل قرآن است. مراد از اهل قرآن، تحقق نور معانی و تجرید و تفرید است نه تحقق لفظ و تجوید. تا نور معانی در دل به مقام تحقق نرسد، انسان از قرآن برخوردار نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f08aad31-2f69-41ab-8ea7-bb8615f2fdaf', 23, 371000, NULL, 'ای سالك! بارگاه رحمت را معارف بسیار فرا‏گرفته, عزت از یمین، جلالت از یسار، قهر و كبریا و عظمت در ساحت آن، كه هركسی را قصد وصال او نباشد. این دولت كسی را سزاست كه اقتدا به حبیب خدا‏(ص) كند؛ آن حبیبی كه سرور كائنات و مقتدای انس و جن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bafea1b4-ce55-4f65-aa5a-b02dcf631166', 23, 372000, NULL, 'آن مهتر عالم بالای منبر رفت، عده كثیری حضور داشتند فرمود «قُلْ اُوحِیَ اِلَیَّ اَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ»: ای مستمعان، ای مجتمعان! بدانید و آگاه باشید كه رقم مهتری و بهتری بر ما كشیدند و سیادت رسولان به نام ما كردند. ما را به پیامبری كل عالم فرستادند، انس و جن بر شرع ما كردند. عده‌ای از اجانن كه حضور داشتند به یكدیگر گفتند خاموش باشید و حرمت این سید كاینات به جای آورید. این همان مهتری است كه خاك پای او مقربین آسمان را طوطیا گشت. قواعـد اسلام به بیان او ممهّد، و آسمان ایمان به اشارت او مشیّد گشت. ایشان به سوی قبایل و عشایر خویش برگشتند و به آنان گفتند «اِنّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً» ما قرآن را شنیدیم و در فصاحت و بلاغت و ملاحت آن در عجب شدیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19b6ebcc-92f8-4326-b8df-c343ea9c35c7', 23, 373000, NULL, 'قرآن چراغ دل است, راه سعادت و منهاج كرامت است، از طرف خدای صاحب جلال است كه افهام و اوهام و عقول بدان نرسد. از دور آدم تا انقراض عالم، اكثر خواطر و عقول و اوهام و افهام در دریای صفات سرمدی او غوص می‌كنند تا بر نشانی از نشان‌های صفات او مطلع گردند، هر زمان و هر لحظه حیرتی نو پدید می‌‌آید. الهی وصّاف هرگز وصف تو نتواند، تو در صفات خود چنانی كه تویی «سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a16b123b-38d5-49e6-bdc1-e08281e3afcf', 23, 374000, NULL, 'آری سالك در اثر كمال تزكیه نفس، می‌تواند خود را به مقام شهود رساند و حقیقت محض را مشاهده نماید. وقتی كه به توفیق الهی به این مقام واصل گشت، دیگر برای او برهانی نیاز نیست، چه بالاترین دلیل برای اثبات شیء حضور همان شیء است؛ با حضور شیء، خواستن دلیل غیر معقول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('457ed26e-adc1-497c-aedb-5708d8880609', 23, 375000, NULL, 'اما زمانی ممكن است آن شیء یا مدلول در حضور ما باشد، لكن ما آن بینایی را نداشته باشیم كـه در پیش خـود، آن مدلول را مشاهده كنیم و آن شیء ظاهری یا باطنی را ببینم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20fcccab-74b0-4eaf-ba31-b27bafa2db8f', 23, 376000, NULL, 'ای خدا، ای عنوان نامه آشنایی، ای طغرای منشور دوستی، ای صیقل آئینه یقین، ای رباینده دل‌ها و غارت كننده جان‌ها. بر سر كـوی یافت نـاله واجـدان تو، ترا بـه این نـاله واجدانت بر همه ما نظر خاصی بفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3c0269a-f464-4018-ac45-b3a0750934f2', 23, 377000, NULL, 'ای خدایی كه در قعر دریای محبت، غوص شیفتگان تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98b97aa1-b37c-40ac-b3a3-47510f56c4e6', 23, 378000, NULL, 'ترا به این شیفتگانت بر ما رحم كن، ما را بیامرز. ای خدا كه در معركه معارف فداكاری عاشقان تو، در میدان بلا تاختن سوختگان تو. الهی الهی! توفیق توبه نصوح و كمال تزكیه و تقوی بر همه ما كرامت فرما. الهی مراتب بصیرت دل ما را به حد اعلی رسان، بگذار الهی ما هم به مقام شهود رسیم تا از برهان بی‌نیاز گردیم، كه فرموده‌اند «طَلَبُ الدَّلیلِ بَعْدَ الْوُصُولِ اِلَی الْمَدْلُولِ قَبیحٌ» مطالبه دلیل پس از وصـول بـه مـدلول نامعقول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22a5e733-11f4-44c7-bb89-3bb474e57584', 23, 379000, 'toc453964165', 'زندگی حقیقی در شهود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd81c976-0abe-4add-b5a1-76cee99b711c', 23, 380000, NULL, 'چنان كه اشاره شد، علت غایی سمع و بصر و قلب، ادراك و مشاهده حق است. لذا هریك از حواس ظاهریه و باطنیه انسان وظایفی دارد كه باید به تمام معنی آن را انجام دهد وگرنه در پیشگاه الهی مسؤول است. وقتی حسی از حواس ظاهری می‌تواند به درستی انجام وظیفه كند كه مراتب سلامت آن و مراتب سلامت عقل باطنیه انسان در حد كمال باشد و الّا در انجام وظایف قصور خواهد كرد. بر سالك است كه مراتب سلامت حواس ظاهری و عقل باطنی خود را به حد كمال رساند تا بتواند وظایف ظاهریه خـویش را كـه جـدا از وظایف باطنیه نیست، انجام دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d0a5469-64c9-423a-a2ab-80a7acf3e7e8', 23, 381000, NULL, 'هر یك از حـواس باطنیـه را نیـز وظایفی است كـه انجام وظیفه كمالیه آن منوط به برخورداری از مراتب سلامت كامل و تحت فرمان عقل باطنیه كامله بودن است وگـرنـه قـادر بـه انجام آنها نشده در پیشگاه احدیت مسؤول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3aef150-ac1f-445f-bed1-cf02fcc81b19', 23, 382000, NULL, 'وظیفـه حس سامعـه شنیدن اصـوات ظاهریه است، ولی وقتی تحت فـرمـان عقـل باطنیه كاملـه قـرار گیـرد، بنا بـه امـر آن ممكن است از شنیـدن بعضی اصـوات نامطلـوب و ممنـوعـه خـودداری كنـد یا برای شنیـدن برخـی اصـوات بشتـابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f38fd03-5d82-43b2-ad92-22161574f279', 23, 383000, NULL, 'وظیفـه سمـع باطنیـه نیـز شنیدن اصوات باطنیه است. همانند قوه سامعه ظاهریه، نیروی سامعه باطنیه نیز باید از اصوات رحمانی استقبال و از پاره‌ای اصوات باطنی اجتناب كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cc3a242-62cf-48e8-ba74-e740164039f9', 23, 384000, NULL, 'اصوات ظاهریه هر آنی بـه سمع ظاهر می‌رسـد و اصوات باطنی به سمع دل. چنان كه در بین صداهای ظاهری، صدای رحمانی و غیر رحمانی وجود دارد، اصوات باطنی نیز ممكن است رحمانی و یا غیر رحمانی باشد. وقتی صدایی به سمع دل می‌رسد، باید با تفكر و تدبر و خوض و غور الهی معلوم گردد كه از كدام ناحیه است؛ رحمانی است یا غیر رحمانی و یا ناشی از قوه وهم و تصور است؟ بسا صداهایی كه به سمع دل رسد، لكن پس از تحقیق و بررسی معلوم گردد كه توهّمی بیش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77813fef-f0bd-426d-8942-a4e8231ec7e5', 23, 385000, NULL, 'در محفـل مقـدس بزرگـان، صدایـی كـه بـه سمـع دل می‌رسد، بسی متفاوت با صداهای دیگر است. این صدا، ندای رحمانی و آسمانی است كه امر می‌كند، لكن اوامر آن شبیه اوامر و دستورات اصوات غیر رحمانی نیست. دستوری است متقن و محكم و قطعی بدون این كـه هیچ گـونه خیال و توهمی در میان باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dd7b2d3-8e49-4e6b-a2c6-f8fc1f0556f2', 23, 386000, NULL, 'چنیـن دستـور حقـی را چگـونه می‌توان امری موهوم و زائیده تخیل قلمداد نمود؟! این ندای درونی، فرمانی است كه در اطاعت آن، نجات و سعادت جاودانی نهفته است. هرگاه این صدا و ندا بی‌معنی و بی‌هدف بود، امری موهوم بود. اما این صدا بسی خیراندیشانه، خیرخواهانه و خـردمنـدانه است و غیـر قابل حمل بر تخیلات و سر و صداهای موهوم و بی‌معنی و بی‌هدف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17a72daf-aa6d-4ac1-82c9-c97bf818579d', 23, 387000, NULL, 'آری ندای حق دائماً به گوش دل می‌رسد و اتصالاً ما را به سوی شهـود باطنیـه و مشـاهـده جمال ازلیه دعوت می‌كند، اما به شرط ریاضت و مجاهدت، به شرط تقوی و اتحاد و اتفاق، به شرط تحمل درد و رنج و بلا. بدون استقبال از این امور، این منصب عالیه نصیب كسی نگردد. از اینرو طالب حقیقت باید در حـد كمال خـود را برای ریاضات و مجاهدات رحمانی، تقوی و تزكیه نفس، اتحاد و اتفاق، تحمل درد و رنج و بلا آماده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0648780-31e6-497a-8d74-e50cf83376b0', 23, 388000, NULL, 'شهود باطنیه چگونه شهودی است؟ تعریف شهود باطنیه امر آسانی نیست. هرچه در این باره گفته شود نارسا است، زیرا با مقیاس الفاظ و عبارات و كلمات بشری نمی‌توان این حقیقت را توصیف نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a9208c3-0c9f-40c1-a099-ee018183313b', 23, 389000, NULL, 'حقیقت یا باطن هرچیز را تنها به وسیله شهود باطنیه می‌توان شناخت. شهود باطنیه یا مشاهده باطنی، برتر، روشن‌تر و اصیل‌تر از آن است كه با عبارات و كلمات و بیانات بشری به مقام وصف درآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b50dda15-0c32-496a-b920-cbf6daaa6cf4', 23, 390000, NULL, 'پایه و اساس بقاء زندگی به شهود باطنیه است. كسی كه طالب رسیدن به حقیقت و كمالات است، باید از مرتبه استدلال بگذرد و به مرتبه شهود گام نهد. آن كه در مرتبه استدلال باقیمانده عارف نیست، او ناقص بوده و هنوز به مقصد و مقصود نرسیده است. عارف كامل مراحل استدلال را طی كرده، اگر دیگران از اثر پی به مؤثر می‌برند، او از مؤثر پی به اثر می‌برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67041a5a-cb95-4835-8625-46a4f319c726', 23, 391000, NULL, 'كسی كه خواهان حیات طیبه و الهی است، باید به مرتبه شهـود باطنی برسـد. چـه، شهـود و زنـدگی لازم و ملـزوم یكدیگرند و از یكدیگر جدایی نپذیرند. سالكی كه در مقام بعدیّت از نعم باطنی و لطف و رحمت حق است، او در مقام مرگ و فناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4537a3a-1383-40e5-a0bd-546feaf8c855', 23, 392000, NULL, 'شهود گوهر مقدسی است و زندگی بدون شهود، مرگ و فناست و شهود بدون زندگی، قابل درك نیست. برخورداری از زندگی در حد كمال به شهود است كه این همه شور و نوا در جهان قلوب افكنده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14eff6ad-a46a-475f-ab0b-fa4966b40658', 23, 393000, NULL, 'شهود باطنیه، سرچشمه قوای باطنیه و ادراكات است. همچنان كه اصوات، در كوه‌ها انعكاس می‌یابد، ادراكات و قوای باطنیه از شهود باطنیه كمال می‌یابد و اوج می‌گیرد. شهود پاسخگوی تمام نیازهای ماست و در عرصه روح و ضمیر انسانی، به محرومیت‌ها و دردها تسكین می‌بخشد. مادام كه انسان به حد كمال نرسیده نمی‌تواند تحمل كوچك‌ترین درد و رنجی را بنماید، اما شهود دردها و رنج‌ها را آسان می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bfd1839-9a31-4121-9ac9-f0ef2e13f2bb', 23, 394000, NULL, 'در پرتو شهود است كه سالك الهی سعادت جاودانی را بر لذایذ مادی و امور آنی و زودگذر ترجیح می‌دهد. در این مرحله، شهود وضع آنی و گذرا ندارد بلكه بر تعالی روح و بر تكامل شخصیت آدمی نیز توجه و عنایت دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14a7647f-d675-4767-a04e-5b52ac28e9dc', 23, 395000, NULL, 'سالكین طریق حق باید خود را برای درد و رنج و بلا آماده سازند، البته آن بلایی كه از ناحیه حق باشد. چه هر درد و رنج، بلای رحمانی نیست مانند كسی كه در اثر معاصی مبتـلا بـه دردی شـود. سـالكی كـه بـه تمـام معنی مشغـول انجام وظیفـه است و بـه دردی گـرفتار شـده كـه معلول علت رحمـانی است، چنیـن دردی برای او نعمت عظمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1977b24-d451-403f-9bba-7348469d93e7', 23, 396000, NULL, 'خوشا به حال نیازمندان و دردمندانی كه درد آنها معلول علت رحمانی باشد، كه یا به خواست حق در بوته بلا بگدازند، و یا در اثر انجام وظیفه به آن درد مبتلا گشته‌اند. این دردها و شكست‌ها این رنج‌ها و محرومیت‌ها، این نیازهای جبـران نشـده مـِن حیث‏المجموع، علت سعـادت و مـوفقیت و تعالی روح و تكامل شخصیت آدمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fed51ef-6684-4066-8c49-c22a3595ddd0', 23, 397000, NULL, 'آنان كه به آلام رحمانی مبتلا گشته‌اند، مبادا شكایت كنند، باید در مقام تسلیم و رضا باشند. اگر بنا بر این بود كه به اندك درد و رنجی، رنجیده را دریابند و زنگ اندوه از چهـره‌اش بزدایند، چـگـونه تعالی روح و تكامل شخصیت آدمـی تأمیـن مـی‌شـد و چـگـونه گنـج فضیلت و معـرفت بدون تحمل رنج و زحمت، ظاهر می‌گشت؟! اكنون هركس باید بنگرد كه در چه مرتبه‌ای از عهده انجام وظایف برآمده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee059103-e1cb-4347-9661-82caa05b8e8c', 23, 398000, NULL, 'درد و بلا ضمیر انسانی را صفا می‌دهد، محرومیت‌ها و حرمان‌ها دل را جلا می‌دهد. بدون  تحمل آلام و ابتلائات، انتظار حصول جلا و صفای الهی در دل بیهوده و محال است. از اینرو بزرگان فرموده‌اند: شكست‌ها قهرمان می‌آفرینند و قهرمانان طریق حق شكست‌ها و ناكامی‌ها را تحمل كرده‌اند. محـرومیت‌هـا نبـوغ انسـان را برمی‌انـگیـزند. بزرگان درد و محرومیت و شكست‌ها را كلید موفقیت و كامیابی دانسته‌اند و راحت‌طلبی را مقدمه فلاكت و بدبختی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0429570d-e051-4b75-aa67-5afe2c440ed2', 23, 399000, NULL, 'در اخبار و احادیث چنین آمده كه درد و بلا مخصوص دوستان خداست. حضرت مولای متقیان علی‏(ع) می‌فرماید: خداوند تبارك و تعالی هر بنده‌ای را كه دوست بدارد، او را مبتلا می‌گرداند. بزرگان، كاملان و واصلان هریك به نحوی و بیانی در این باب نكاتی را فرموده‌اند از جمله: عارف را هفتاد مقام است و مقامی از مقامات، نایافت مراد از مرادات این جهان است. و نیز فرموده‌اند: اگر درد و رنج و بلا نبودی، به بارگاه قدس الهی راه ننمودی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8b1089e-b337-41b0-b361-02abfa81b03b', 23, 400000, NULL, 'آری مردان الهی ملكوت اعلی و جمـال الهی را مشـاهـده می‌كنند، این است كه حضرت مولای متقیان می‌فرماید «لَمْ اَعْبُدْ رَبّاً لَمْ اَرَهُ» خدایی را كـه ندیده‌‌ام، نپرستیـده‌ام. و نیز آن بزرگوار می‌فرماید «لَوْ كُشِفَ الْغِطاءُ مَا ازْدَتُ یَقیناً»: اگر پرده‌ها از پیش دیدگانم كنار رود، چیزی بر یقین من افزوده نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83eed427-5cfe-496b-bc64-0dadffa31f13', 23, 401000, NULL, 'اهل حق دارای یقین الهی هستند، لذا شبانه‌روز هرگونه زحمات طاقت‌فرسا را متحمل می‌شوند. در برابر تحمل هر زحمت و مشقتی، سرور خاصی در كانون دل آنها جلوه‌گر است، زیرا پرده از قبال دیدگان دل آنها برطرف شده و حجابات ظاهری در آنها بی‌اثر است. چنین مردان الهی، لوحه‌ای زیر دست نقاش عوامل طبیعی نشده، بلكه مدام نقش مشیت الهی را روی طبیعت و انسان‌ها ترسیم می‌كنند؛ نقش و حركتی نامحدود و لایتناهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ec1a507-3c7d-4dc5-b7c0-65a21c9bdade', 23, 402000, NULL, 'حركت عارفان الهی ولـو ظاهراً از لحاظ كمیت و كیفیت در ردیف امور محدود و گذرا باشد، لكن باطناً حركتی وسیع و لایتناهی است كـه كمّ و كیف را بدان راهی نیست، چـه به صورت كلام باشد و چه به صورت سایر امور و موضوعات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91958f4e-bc0f-4930-8fe3-16f4822b395a', 23, 403000, NULL, 'حركتـی كه باطناً فاقد محدودیت باشد، مسلماً متصل به حركت الهیه است. چه تنها حركات الهیه است كه هم خود و هم آثارش غیر محدود و لایتناهی است. ارزیابی آثار و نتایج چنین حركتی ماورای توان موازین بشری است و استعمال آنها در این بررسی و سنجش، به طریق عرف و مجاز است نه حقیقت، و نهایتاً اشاره و اجمالی است بر تفصیل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88d723d2-17cf-45fb-8922-a0eca65c7df8', 23, 404000, NULL, 'خوشا به حال سالك عارفی كه به توفیق الهی از او بركات الهی ظاهر شود. حصول چنین نعم عظمی بمانند همه نعم الهیه از جانب خالق احدیت است. گرچه مسبب الاسباب اوست و امكان دارد كه وسایل متعدد باشد، لكن یگانه علت حصول آنها، وجود با بركت و مقدس راهنمای واصل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36e16283-3848-42ef-b611-5ffc1fbf3b89', 23, 405000, NULL, 'با ارشاد و هدایت راهنمای واصل، سالك به هدف اصلی در سیر اِلَی‌الله كه وصول به مقام لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ یا حق الیقین است، می‌رسد. گفتن لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ پیش از عالم علم الیقین سودی ندهد. توقف در عالم عین الیقین باز انسان را به وصال نمی‌رساند. در حقیقت مقام لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ، مقام حق‏الیقین است كه عارفی در آن مقام بگوید لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22a48a78-c07a-4128-9bfa-48aae5bc5882', 23, 406000, NULL, 'ای سالك طریق حق در مقام علم‏الیقین توقف مكن كه آن عالم استـدلال است. تنها استـدلال ترا بـه مقصـد و مقصـود نمی‌رساند. باید این مراحل را طی كنی تا خود را به عالم عین‏الیقین كـه همـانا عالم استـدراك است برسـانی. در عالم استدراك نیـز توقف منمـا و خویشتن را بـه عالم حقیقت برسان، در این حال می‌توانی آن لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ را دریابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6ef0382-8a4a-4ef5-90b9-f217f2ba0aba', 23, 407000, NULL, 'پس علم‏الیقیـن استـدلال است، و حقیقت، حـق‏الیقیـن. علم‏الیقین مطالعت است، عین‏الیقین مكاشفت است، حق‏الیقین مشاهـدت. علم‏الیقیـن از سماع خیـزد، عیـن‏الیقین از الهـام، حق‏الیقین از عیان خیزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24a1539e-d907-48d8-ba25-2a0e0da8cc5e', 23, 408000, NULL, 'علم‏ا‏لیقیـن سبب شناختن است، عیـن‏الیقین رهـایی از همان سبب است و یا از سبب باز رستن است، حق الیقین كمال آزادی از انتظار است «فَاعْلَمْ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40d424d8-5171-4362-8fe2-dc3a0be2eca4', 23, 409000, NULL, 'خـوشـا بر حال شما ای محبوبین درگاه الهی، ای اولیاء خدا، من شهادت می‌دهم كه شما به توفیق حق به همه وظایف و تكالیف الهی خود عمل كردید. مراحل طریق حق را پیمودید، در هر مرحله بر یقین شما افزوده گشت، در عبادت و طاعت به كمال درجه اخلاص رسیدید تا سرانجام به مقام حق الیقین نائل شدید و نور آن در حد اعلی در وجود مقدستان متجلی شد و به وصال رسیدید «اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَهَ وَ اَقَمْتَ الصَّلوهَ وَ آتَیْتَ الزَّكوهَ وَ اَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ عَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً حَتّی اَتیكَ الْیَقینُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fb8b66f-de90-45ac-b996-e30c406ccdf0', 23, 410000, NULL, 'ای محبوبین درگاه خدا، من شهادت می‌دهم كه حصول این مقامات قطعاً در اثر وفای به عهد و پیمان الهی شما بود «اَشْهَدُ اَنَّكَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللهِ وَ اَنَّ اللهَ مُوفی بِعَهْدِهِ وَ مَنْ اَوْفی بِما عاهَدَ اللهُ عَلَیْهِ فَسَیُؤْتیها اَجْراً عَظیماً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04f4bca6-baf9-4d2d-9bc3-9b8527ea9881', 23, 411000, NULL, 'آری كسی كـه بـه عهد خدا وفادار باشد، خدای تبارك و تعالی او را در دنیا و عقبی اجر عظیم عنایت فرماید. نور عشق الهی در كانون دلش متجلی گـردد، بـه مقام حق‏الیقین و وصـال نائل گردد و دارای احسن الحال شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e90e6a50-629b-491e-adbc-1f7a0b61c99a', 23, 412000, NULL, 'الهی! یا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْاَحْوالِ، ما هم از تو آن یقین و آن احسن حال را خواهانیم. البته به گناهان خویش مقرّ و معترفیم كه به تعهد الهی خود، چنان كه شاید و باید وفادار نشده‌ایم. اما اینك به در رحمت تو آمده و از حلقه رحمت تو در آویخته‌ایم و خود را در معرض نسیم الطاف تو قرار داده‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3056ab06-94d5-4b2d-ac05-c16da3fd220e', 23, 413000, NULL, 'ای خدای مهربان، ای ارحم الراحمین «اَیْنَ سَتْرُكَ الْجَمیلِ» ستر جمیل و زیبای تو كجاست؟ «اَیْنَ عَفْوُكَ الْجَلیلِ» عفو جلیل تو كجاست؟ «اَیْنَ فَرَجُكَ الْقَریبِ، اَیْنَ غِیاثُكَ السَّریعِ، اَیْنَ رَحْمَتُكَ الْواسِعَهِ، اَیْنَ عَطائُكَ الْفاضِلَهِ، اَیْنَ مَواهِبُكَ الْهَنیئَهِ، اَیْنَ فَضْلُكَ الْعَظیمِ، اَیْنَ اِحْسانُكَ الْقَدیمِ» آن احسان قدیم تو كجاست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67f2d186-fe25-4590-9efe-2d17e4b5aaa1', 23, 414000, 'toc453964166', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('065d842d-335d-4246-850b-97c8011d915f', 23, 415000, NULL, 'متن آیه                               سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('099d493c-3f5c-4420-96c9-1ce854ba874e', 23, 416000, NULL, 'ذلِكَ الْكِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدًی ...	بقره/2                          61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36d88e84-82d4-44ba-b2e6-b6e65b484aee', 23, 417000, NULL, 'اَلَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ ... 	بقره/3	66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd860aa4-a094-41d0-a2fc-227d60b908b9', 23, 418000, NULL, 'وَإِذْ قَالَ ... اِنّی اَعْلَمُ مالا تَعْلَمُونَ	بقره/30	35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8bcbaa1-c573-4566-994e-e849e597bf2a', 23, 419000, NULL, 'وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْماءَ كُلَّها ...	بقره/31	93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54201b38-3195-4b6f-b11c-641e8b4d5868', 23, 420000, NULL, 'قَالَ یَا آدَمُ ... وَ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ	بقره/33	35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e6bde65-db35-42a6-a11c-2cb61090fc0a', 23, 421000, NULL, 'الَّذِینَ ... اِنّا للهِ وَ اِنا اِلَیْهِ راجِعُونَ	بقره/156	89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a81b1559-aa48-4943-98ed-cf48002b7469', 23, 422000, NULL, 'یَسْأَلُونَكَ ... وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ...	بقره/189	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3ad3a8d-1dec-4ff2-b3b3-03c849c9ebda', 23, 423000, NULL, 'اَللهُ وَلِیُّ الَّذینَ ... فیها خالِدُونَ	بقره/257	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6e579be-f95d-43fe-9c25-d7500711632b', 23, 424000, NULL, 'وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ وَلاَ تَفَرَّقُواْ ...	آل عمران/103	82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2a2b9e8-f4df-4ce2-a9db-e44fa8b9be7d', 23, 425000, NULL, 'وَلاَ تَحْسَبَنَّ ... عِنْدَ رَبِّهِمْ  	آل عمران/169	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcea1c10-c6f8-45d1-99b9-e595ed0c3219', 23, 426000, NULL, 'وَرُسُلًا ... كَلَّمَ اللهُ مُوسی تَكْلیماً	نساء/ 164	93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98e0ac0e-8853-4593-8f5a-430919c3b3bc', 23, 427000, NULL, 'یا اَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ ...	نساء/174	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2adb0b1-e8e6-4b29-9c7b-b9d46a59b97d', 23, 428000, NULL, 'یَا أَهْلَ الْكِتَابِ ... نُورٌ وَ كِتابٌ مُبینٌ	مائده/15	54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81854670-c4a5-499e-8445-a295d4f48734', 23, 429000, NULL, 'متن آیه                              سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1784073-4458-4e32-b3c8-6ab704d6da7d', 23, 430000, NULL, 'اِنّا اَنْزَلْنَا التَّوْریهَ فیها هُدًی وَ نُورٌ ...	مائده/44	54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3fe4ebb-fa26-4135-ba06-5d6500380196', 23, 431000, NULL, 'وَقَفَّیْنَا ... وَ آتَیْناهُ الْاِنْجیلَ فیهِ ...	مائده/46	54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('507c7feb-44f6-4af6-afe0-3a3f9dbba905', 23, 432000, NULL, 'وَمَن ... حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ	مائده/56	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0541c00c-0fdf-4a00-8348-23000e3ea0a8', 23, 433000, NULL, 'فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِما قالُوا جَنّاتٍ ...	مائده/85	96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('198b5d23-ddd9-4281-bd50-c5feeb0a30d5', 23, 434000, NULL, 'وَ كَذلِكَ نُری اِبْراهیمَ مَلَكُوتَ ...	انعام/75	70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a3b3590-7d83-4090-8e95-87683ba79209', 23, 435000, NULL, 'فالِقُ الْاَصْباحِ ...	انعام/96	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f6e77ed-a87d-4328-aa95-88b10460ef6b', 23, 436000, NULL, 'قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ ...	انعام/104	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d42c717-b497-4935-860b-80b591e0fd6f', 23, 437000, NULL, 'وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْاَثْمِ وَ باطِنَهُ ...	انعام120	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a821953-65f6-4027-a13a-b0c891c9bd04', 23, 438000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ كَذَّبُوا بِآیاتِنا وَاسْتَكْبَرُوا ...	اعراف/40	75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ec428db-55ef-4340-b0c3-128b8bcb3258', 23, 439000, NULL, 'وَلَمَّا جَاء ... تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ...	اعراف/143	10،93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c250b40-cc57-4e66-977f-ee84d912cfdf', 23, 440000, NULL, 'وَلَمَّا جَاء ... مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانی	اعراف/143	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b71f571-fcbd-4d0f-8165-785c2e5f53fd', 23, 441000, NULL, 'وَلَقَدْ ذَرَأْنَا ... قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ ...	اعراف/179	48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a59fbfb-8900-414a-8ee0-753ab8efa8a0', 23, 442000, NULL, 'اَوَلَمْ یَنْظُرُوا فی مَلَكُوتِ السَّمواتِ ...	اعراف/185	68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7d4ccc4-ffe7-49bf-b531-856bcd662740', 23, 443000, NULL, 'قَالَ یَا ... وَ ما تَوفیقی اِلاّ بِاللهِ ...	هود/88	85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9caa8af0-5fb7-419d-bb9a-38a315855604', 23, 444000, NULL, 'وَلَمَّا بَلَغَ ... آتَیْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً	یوسف/22	35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39ff15bd-e057-498b-8d97-e7ddb2879c9d', 23, 445000, NULL, 'یَمْحُوا اللهُ ما یَشاءُ وَ یُثَبِتُ وَ  ...	رعد/39	94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4839515-e91c-4111-81f4-69b7fb903ee6', 23, 446000, NULL, 'الَر كِتابٌ اَنْزَلْناهُ اِلَیْكَ لِتُخْرِجَ ...              ابراهیم/1	54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b501abba-efee-4481-9329-d993724bb19d', 23, 447000, NULL, 'وَإِذْ قَالَ ... وَ بَنِیَّ اَنْ نَعْبُدَ الْاَصْنامَ	ابراهیم/35	87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c625bd8-ecfd-46a6-b62d-802f805ff284', 23, 448000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحی ...	حجر/29	90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c45eb7d7-fd25-4385-8f41-e8c0723ad43a', 23, 449000, NULL, 'وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتّی یَأْتِیَكَ الْیَقینُ	حجر/99	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c8abc68-9e91-4d8c-bc0e-6a2bd7838fe2', 23, 450000, NULL, 'اِنَّما قَوْلُنا لِشَیْءٍ اِذا اَرَدْناهُ اَنْ ...	نحل/40	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef5e3f8a-80c3-4a87-9fef-b6e3dde68531', 23, 451000, NULL, 'وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ ...	اسراء/81	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30f6bbe7-6027-446f-a03b-ffe111d9b828', 23, 452000, NULL, 'یَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ ...	اسراء/85	90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15866fdd-6bb4-4b42-bea3-b7a939c43fef', 23, 453000, NULL, 'متن آیه                                  سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a2e4105-a934-4ea8-8744-811cfbfd7993', 23, 454000, NULL, 'فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ ...	کهف/65	56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97016c2e-a5bd-4ee6-96e4-9732cced2955', 23, 455000, NULL, 'فَوَجَدَا ... وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً	کهف/65	35،56،93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('035c96be-d96a-4f37-8fd9-d4ae94e86487', 23, 456000, NULL, 'قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْاَخْسَرینَ اَعْمالاً	کهف/103	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2318c898-b609-4e86-9801-d6357d88d371', 23, 457000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ ... جَنّاتُ الْفِرْدَوسِ نُزُلاً	کهف/108	96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fb089a1-5826-418f-a17e-de8dac07dc6f', 23, 458000, NULL, 'فَتَعَالَى اللَّهُ ... قُلْ رَبِّ زِدْنی عِلْماً	طه/114	35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('726f74b8-b0f6-4b95-9614-c26806047c0d', 23, 459000, NULL, 'لَقَدْ اَنْزَلْنا اِلَیْكُمْ كِتاباً فیهِ ذِكْرُكُمْ ...	انبیاء/10	97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3c2113f-a65d-4deb-9510-d62ce12770f2', 23, 460000, NULL, 'حَتّی اِذا فُتِحَتْ یَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ ...	انبیاء/96	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cee9c719-15e3-4208-8455-676a0da0a0fd', 23, 461000, NULL, 'وَمَنْ یُعَظِّمْ حُرُماتِ اللهِ فَهُوَ خَیْرٌ ...	حج/30	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8efbc7da-8a40-456e-842f-75e26337682f', 23, 462000, NULL, 'وَ جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ...             حج/78	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('327e3e5f-2acc-484f-8d39-cd8392418a61', 23, 463000, NULL, 'قُلْ مَنْ بِیَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَیْءٍ ... 	مؤمنون/88	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c69e49c-3298-41f1-b7bf-3747c3753bac', 23, 464000, NULL, 'أَوْ كَظُلُمَاتٍ ... نُوراً فَمالَهُ مِنْ نُورٍ	نور/40	81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e951beae-1559-4cd0-8b88-88d8fef31f45', 23, 465000, NULL, 'وَقَدِمْنَا ... فَجَعَلْنَاهُ هَباءً مَنْثُورا	فرقان/23	16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1916b47d-8854-4dc2-8991-1bfdf562696a', 23, 466000, NULL, 'اَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلهَهُ هَویهُ ...	فرقان/43 	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fe9591e-44cd-47af-8aa4-f5129636ab78', 23, 467000, NULL, 'إِلَّا ... یُبَدِّلُ اللهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ	فرقان/70	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('640414f4-b4db-4152-a702-a699da771528', 23, 468000, NULL, 'حَتَّى ... النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ ...	نمل/18	93');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a72ca299-6be6-4831-bb03-83362ac9c646', 23, 469000, NULL, 'وَلَا تَدْعُ ... كُلُّ شَیْءٍ هالِكٌ اِلا ...	قصص/88	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f22c5005-61c3-4f75-9104-10ad8078b6f1', 23, 470000, NULL, 'كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَیْنَا... 	عنکبوت/57	89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e91e28fd-de8f-4ab8-97d5-1d3ec49b6a2d', 23, 471000, NULL, 'فَاصْبِرْ اِنَّ وَعْدَاللهِ حَقٌّ ...	روم/60	86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47ecd1c8-e479-4ad6-a595-cee177df0802', 23, 472000, NULL, 'وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً	احزاب/46	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8ffe203-499f-4d07-899d-681938461d26', 23, 473000, NULL, 'وَ لِسُلَیْمانَ الرّیحَ غُدُوُّها شَهْرٌ ...	سبأ/12	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18b2ded6-03e6-46fc-9c3d-a4604959e612', 23, 474000, NULL, 'سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ	صافات/159	98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c4896c7-c076-406b-9996-1b6e7e36cc82', 23, 475000, NULL, 'وَ اَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ یُبْصِرُونَ	صافات/175	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03c08010-90f4-4514-a584-7cf927723103', 23, 476000, NULL, 'أَفَمَن شَرَحَ ... فَهُوَ عَلی نُورٍ ...	زمر/22	96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d55624df-e4f8-4476-a0bb-c03b0bb2da0c', 23, 477000, NULL, 'متن آیه                                سوره/آیه	              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12c8c8f3-7130-4b5b-8b87-2891489c3e20', 23, 478000, NULL, 'وَقَالَ رَبُّكُمُ اُدْعُونی اَسْتَجِبْ ...	 غافر/60	81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1d0d91c-a263-4f0a-80a1-040f4062277e', 23, 479000, NULL, 'قُلْ إِنَّمَا أَنَا ... فَاسْتَقیمُوا اِلَیْهِ	فصلت/6	83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e09c69d5-f417-498f-ab27-d2a214dc61ce', 23, 480000, NULL, 'فَاعْلَمْ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ	محمد/19	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c81f14eb-d37d-425b-9c01-8659afb62e0c', 23, 481000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما ...                   فتح/10	13،94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b948e6b0-c239-441a-a394-abf23554dd13', 23, 482000, NULL, 'لَقَدْ كُنتَ... فَكَشَفْنا عَنْكَ ...	ق/22	92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bca32d01-ff8e-43e2-9e33-92f1b46e722e', 23, 483000, NULL, 'فَكَانَ قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی		نجم/9	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4d8c0e8-3e12-42d3-9dea-3fa3181b2355', 23, 484000, NULL, 'فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ ...	قمر/55                          89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dad4140-b9c3-4976-8317-1aa7259c9c51', 23, 485000, NULL, 'الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ	رحمان/1و2 	68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecdb0467-31a2-42e7-a1a0-19a11b89ab9c', 23, 486000, NULL, 'كُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ	رحمان/26	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62609fb5-19a0-4563-8406-ff8c0d302efe', 23, 487000, NULL, 'وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّكَ ذُوالْجَلالِ ...	رحمان/27	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64b1883d-dc15-4b92-a14d-ec3c19c52574', 23, 488000, NULL, 'ذلِكَ فَضْلُ اللهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ ...	جمعه/4	92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d54c1ec-cd09-4d25-b6a6-83523f6b8a05', 23, 489000, NULL, 'مَثَلُ الَّذینَ حُمِّلُوا التَّوْراهَ ثُمَّ ...	جمعه/5	74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71d203a0-bf4f-466d-be9b-7c421293f3c3', 23, 490000, NULL, 'قُلْ اُوحِیَ ... سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً	جن/1	98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f668b190-1086-4321-95b2-db0da0d6a31d', 23, 491000, NULL, 'بَلِ الْاِنْسانُ عَلی نَفْسِهِ بَصیرَهٌ	قیامت/14	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('583acb95-ecf5-4c97-afaa-7567d966ea4f', 23, 492000, NULL, 'وَلَوْ اَلْقی مَعاذیرَهُ	قیامت/15	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('711cb5e2-795f-4584-8c1c-8ea7b7ed921e', 23, 493000, NULL, 'وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَهٌ	قیامت/22	96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c9fe762-2736-48fd-b13f-679aa9c1a871', 23, 494000, NULL, 'اِلی رَبِّها ناظِرَه	قیامت/23	96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa68c924-ba9c-4865-8500-5a4e775d9659', 23, 495000, NULL, 'یا اَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ	فجر/27	88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaa16af6-95aa-4a04-b7ce-52c4f0656889', 23, 496000, NULL, 'فَادْخُلی فی عِبادی 	فجر/29	88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('623a592f-ec7d-47a3-ae2e-386ee244191a', 23, 497000, NULL, 'وَادْخُلی جَنَّتی	فجر/30                        88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e9d7274-1e84-4a15-883d-aac0df655520', 23, 498000, NULL, 'قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّیها	شمس/9	17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acd37a4f-382b-4e47-8bdb-eca3186b7825', 23, 499000, NULL, 'وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّیها	شمس/10                      17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('105e205c-5750-47c2-96a8-3559889b790c', 23, 500000, 'toc421122306', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99743447-7c56-4311-99c9-2d98e183d74f', 23, 501000, NULL, 'متن حدیث                                              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aafce429-04fa-44df-b560-5b85fa36852a', 23, 502000, NULL, 'اَتَزْعَمُ اَنَّكَ جِرْمٌ صَغیرٌ وَ فیكَ انْطَوَی الْعالَمُ الْاَكْبَرُ	57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cf1a3bb-74f5-45ad-af76-42d377056d66', 23, 503000, NULL, 'اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَهَ وَ اَقَمْتَ الصَّلوهَ وَ ...	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9138a8aa-8eae-4439-9dfc-5a0c5b7ed035', 23, 504000, NULL, 'اَشْهَدُ اَنَّكَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللهِ وَ اَنَّ اللهَ مُوفی بِعَهْدِهِ ...	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15eb700e-4385-483a-9de9-e8f25dc2e6e1', 23, 505000, NULL, 'اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُبِكَ مِنَ الشِّرْكِ الْخَفِیِّ	87');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3330742d-28e1-4084-b60c-460ac5aedff5', 23, 506000, NULL, 'اَیْنَ سَتْرُكَ الْجَمیلِ	108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a980c5e-f733-4854-8eaa-42ec6ed878f6', 23, 507000, NULL, 'اَیْنَ عَفْوُكَ الْجَلیلِ	108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f6c730-e296-4965-a5d8-664fbb7fe4f6', 23, 508000, NULL, 'اَیْنَ فَرَجُكَ الْقَریبِ، اَیْنَ ... اَیْنَ اِحْسانُكَ الْقَدیمِ	108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46b15bd2-b360-47d1-8160-7bfbbeb5eb12', 23, 509000, NULL, 'حاسِبُوا اَنْفُسَكُمْ قَبْلَ اَنْ تُحاسَبُوا	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40b69054-5161-4c52-ad55-603365b58c12', 23, 510000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا قاطِعَ الْبُرْهانِ	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64cac7c5-bed4-4904-a09d-f5a38245686f', 23, 511000, NULL, 'ظَهَرَتْ یَنابیعُ الْحِكْمَهِ مِنْ قَلْبِهِ	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a83e30a5-b90b-4171-8638-e2c298757fb6', 23, 512000, NULL, 'لَنْ یَلِجَ مَلَكُوتَ الرَّبِّ الْاَعْلی مَنْ لَمْ یُولَدْ مَرَّتَیْنِ	80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d4a23a0-1b95-4308-bed9-c4cff9cd4986', 23, 513000, NULL, 'لَمْ اَعْبُدْ رَبّاً لَمْ اَرَهُ	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('315f1851-eaa8-41a2-b9d7-28d60f4b990f', 23, 514000, NULL, 'لَوْ كُشِفَ الْغِطاءُ مَا ازْدَتُ یَقیناً	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2740cc25-77c3-41cb-8298-76c9058b0762', 23, 515000, NULL, 'متن حدیث                                               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cef722a-5a72-469b-aab1-b53adc1fa018', 23, 516000, NULL, 'لَیْسَ مِنّا مَنْ لَمْ یُحاسِبْ نَفْسَهُ كُلَّ یَوْمٍ	                               25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b9db3a0-2641-4d11-ad1a-1744902b0a05', 23, 517000, NULL, 'لَیْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَتِ التَّعْلیمِ وَ التَّعَلُّمِ بَلْ هُوَ ...	82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fafd7306-8d17-49a5-8a9d-ebc6a9df33b7', 23, 518000, NULL, 'ما نَسْمَعُ ما تَقُولُ	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01f00791-9c67-4ac8-9b18-77355834537c', 23, 519000, NULL, 'یا عَلِیُّ اِذا رَأَیْتَ النّاسَ یَتَقَرَّبُونَ اِلی خالِقِهِمْ ...	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65ea01e6-f1eb-4389-858a-e6d9e9f17c0f', 23, 520000, NULL, 'یا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْاَحْوالِ	79،107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8eda653d-d96f-4af8-82b3-c2b174164868', 23, 521000, NULL, 'یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالْاَبْصارِ یا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ...	78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29b86c77-3e24-4d13-a73a-c0f225050498', 23, 522000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d65388c-6dd1-4b88-8b4a-affec5ae9b47', 24, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('682be416-afec-4ea0-a69b-b9d8d5c4b387', 24, 2000, NULL, 'توکّل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64dea131-6330-48e6-92cd-fe7bc64870aa', 24, 3000, 'toc453964338', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8facf9a9-7ef0-43fc-be44-85b924dfa953', 24, 4000, NULL, 'سپاس خدایی را كه به حكمت بالغه خود كتاب مقدس خود را فرو‏فرستاد و آن را راهنمای گمشدگان وادی حیرت نمود. پرده مجاز از چهره اسرار برداشت و نعمت آزادی را بر احرار كرامت فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ea55e52-f5a8-4a75-957c-efc75a14ab0d', 24, 5000, NULL, 'درود و تحیّات بی‌شمار بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص بر وجود مقدس حضرت خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی‏(ص)، كه جمیع انبیاء و اولیاء خازنان نبوت و ولایت وی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b54c60c1-b120-4361-91aa-b48734b47a93', 24, 6000, NULL, 'الهی بی‌تویی عدم است، هرچه هست با توست. نازیم آن دیدار را كه جز جمالش همه را واپس نهاده و وجود مطلق را به نظاره بنشیند و خویشتن خویش را در این نظاره دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a022624c-0c13-4e02-b5e2-b75c68bc8c8b', 24, 7000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و مقصود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت، جز از انسان راست نیاید. چه دل انسان آئینه جمال نمای الوهیت است و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0aff0aca-0ca9-4f5c-81ae-1e62d1f78790', 24, 8000, NULL, 'درود بر خرد پرورانی كه آئینه‏سان پذیرای تجلیات عكس جمال جمیل حق شده و مهرآسا بر نفوس نیازمندان تابش می‌كند و هریك را به حسب استعداد خویش پرورش داده و از پرتگاه كژی و تباهی بـه شاهراه حقیقت می‌كشانند. حقیقت، هدف توجه هر سالك و آخرین نقطه مقصود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53ebe814-96b9-4fa9-b145-415bcf0a03b5', 24, 9000, NULL, 'درود بر آن قافله‌سالاران عالم بشریت كه ذوق فطری انسان‌ها را با تدبر و تفكر و تعقل و علم و حكمت به جنبش در می‌آورند، و بر نیروی علم و معرفت ایشان می‌افزایند تا از پرتو مشاعل فروزان هدایت كه ارزانی داشته‌اند، استضائه نموده و معانی باطنیه «وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً» را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a9e066a-3532-4ae0-b8f2-9ece3e69d603', 24, 10000, NULL, 'آری دلدادگان جمال لم‏یزلی چنین‌اند كه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در باختن همـان. چـه كمـال انقطـاع از ماسـوی، یا اتصال بـه  حـق و گسستن از غیر در اثر حصول صعقه جلالیه است «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فرا گرفته كه در حقیقت، همان ابتلاء به دردها، گرفتاری‌ها، فشارها و سوز و گدازهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcae2ea9-edf7-4207-a152-1dff4e12333c', 24, 11000, NULL, 'عارف دلداده جمال و كمال معشوق است و دلدادگی، همان مرتبه تسلیم در اراده معشوق. عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید، دست از اغیـار مـی‌شـوید، گل وصـال مـی‌بوید، در مـیـدان عبـودیت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3c147b8-5c6a-4137-b3b9-1cd135e890fe', 24, 12000, NULL, 'سالك عارف در اثر تقوای تامّ و مجاهدات و ریاضات شرعی، انشراح صدری به او دست داده و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گشته است. او در پرتو حق می‌بیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef42f150-1c55-4e5c-9403-bef84d6067e0', 24, 13000, NULL, 'الهی كدام دل است كه در آتش عشق تو نیست؟ كدام دیده كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان كه در مِخلَب عزت تو نیست؟ كدام سر كه سرمست عشق تو نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69fc918d-2f71-484e-b9b4-569317d39fd3', 24, 14000, NULL, 'طوبی بر آن دلی كه از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته و از كاینات رسته. سالك طریق حق باید كه به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد. آن كه دل را یافت، خدا را یافت، دل مظهر جلال و جمال كبریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ee61552-4b74-4a99-b385-d1d2d708517f', 24, 15000, NULL, 'حـب و عـشق به جمـال و كمال علی‌الاطـلاق فـطری بـوده و در نـهاد هر كسی به ودیعه نهاده شده است. در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق الهی در ضمیر سالك ظاهر گردد، لیكن علاقه به كثرت و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. اما به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند، و حب و عشق فطری در ضمیر سالك، او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند، به حدّی كه به جز خدا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('143aa059-fcf3-413d-86c5-472b1d8198d6', 24, 16000, NULL, 'مایه این نور الهی در نهاد انسان به ودیعه گذاشته شده و فطرت او به سرچشمه خورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد، نور الهی بر تمام سطوح وجود او می‌تابد. ما هستیم كه این آب حیات‌بخش را به شـوره‌زارهـای تمایلات و خـارستان‌هـای خـودخـواهی‌ها فرو‏می‌ریزیم، وگـرنــه پیمانه وجـود ما هر آنی از فیـض الهـی پر‏ می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad8e3a4-384a-44a1-9144-0c4e40b3dee7', 24, 17000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هر كسی به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. به طوری كه سالك می‌تواند در اثر طی این مراحل خود را به مقامی برساند كه نه تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. امّا انحرافات و معاصی سبب ازدیاد حجابات شده، به جایی می‌رسد كه حتی ذرّه و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8422e11c-f086-4875-8df0-c145b96318f9', 24, 18000, NULL, 'مبدأ همه كمالات، معرفت به حق و ترك هوی‌های نفسانی است و مبدأ تمام نقائص، خدانشناسی و ضعف ایمان و حب نفس است. از این‏رو راه اصلاح همه مفسده‌ها، معرفت به حق و ترك مشتهیات نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1d97955-ec61-4f30-8d45-7336b0361ab1', 24, 19000, NULL, 'صاحبدل كسی است كه از آلایش جسمانیات مبرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده، در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی كوشد. چه، علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست گرداند و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف باز دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11aefc6b-c159-43a8-a509-dd1acb3cde99', 24, 20000, NULL, 'اعطای علم به نسبت مراتب عشق است. باید بدانیم كه علم شریعت آموختنی است، علم حقیقت یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كه سالك به نور عزت از آفاق دل بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca11d567-5af1-41e8-9792-a910d3ae0d9b', 24, 21000, NULL, 'علمای ربانی تمام علوم حقه را در پرتو تصفیه باطن و تهذیب نفس دریافته و همه را در انوار وجه الهی ادغام نموده به كعبه جانان رسیده‌اند. الهی ما را در زمره عاشقانی قرار ده كـه از آب و گل، از جان و دل درگذشتند، از قیـد دنیا و عقبی خویشتن را رهانیدند، خود را با توبه نصوح بیاراستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38d4b23e-961b-4239-8187-1c369d129087', 24, 22000, NULL, 'شاهراه دین را بدایتی است و نهایتی. بدایت اهل شریعت راست، نهایتْ اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت، خدمت است بر شریعت. اما صفت اهل حقیقت، علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند. خدا به آنها رخصت‌ها داد كه آنها مستضعفین‌اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت، زیرا كه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. امّا روش اهل حقیقت را بر صعوبت نهاد «جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c50a342-1644-4dab-9e2d-71e321d081d4', 24, 23000, NULL, 'درود حق نثار آن جوانمردانی كه اعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت ساقیانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3938c0c6-730b-4373-bb28-a2db2b345af7', 24, 24000, NULL, 'درود بی حدّ و حصر بر حبیب خدا‏(ص)، مهتر عالم، سیّد مُكرَّم كه خداوند متعال فرمود: ای حبیب من! هركس ترا یافت، ما را یافت «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a70df718-0412-4dc3-8eaa-fad2798e9881', 24, 25000, 'toc453964339', 'مفهوم توكّل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0e07e66-4c88-4fb8-b8f8-fb7aa0276067', 24, 26000, NULL, 'حالاتی كه تا رسیدن به مقام وصول علی الخصوص در اواخر سیر، عارض می‌گردد عبارتند از: توكل، رضا، تسلیم، توحید، اتحاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c35d92d-9de2-4db6-a1cb-a6c7568aa50e', 24, 27000, NULL, 'مـراد از تـوكل، تفـویض امـر است بـه تدبیـر وكیـل علی‏الاطلاق؛ واگذاری امور است بر مالك مطلقیه. توكل، اظهار عجز و ناتوانی است در همه امور و انقطاع بنده از ماسوی‌الله. توكل این نیست كه انسان از همه كارها دست باز دارد و به خدا واگذارد. سالك راه حق باید بداند كه در وقوع همه كارها شروط مؤثر نیست، و نیز وقوع همه كارها در غیر شروط نیست، بلكه تنها در وقوع بعضی كارها شروط مؤثر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8386e538-c50e-412c-bf62-a1d1ce211f21', 24, 28000, NULL, 'اگر كسی وقوع تمام كارها را در غیر شروط بداند، جبر در خیال آید و اگر وقوع تمام كارها را به شروط نسبت دهد، قدر در خیال آید و اگر به نظر راست بنگرد، نه جبر مطلق است و نه قدر مطلق. بدون علم بر جبر و قدر، توكل حاصل نشود و حصول كمال این علم بدون ریاضت قوه عاقله میسّر نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb7afccf-88d5-4c76-83d7-b57f4a4e5a1c', 24, 29000, NULL, 'خـداوند تبارك و تعالی نظام اسباب و علل را در عـالم قرار داده و برای هرچیزی وسیله‌ای تعیین فرموده، لكن مؤمن واقعی مؤثر حقیقی را جز خدا نمی‌داند و اتكائش به اوست. معتقد است كه شفا دهنده و روزی دهنده حقیقی اوست، چه با وجود اسباب ظاهری و عادی و چه با عدم آنها «وَ مَنْ یَتَوَكَّلْ عَلَی اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللهَ بالِغُ اَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَیْءٍ قَدْراً»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43f99291-ad7c-41b3-bf68-d5fb2f340ac6', 24, 30000, NULL, 'خداوند متعال نعمت‌هایی را كه به بشر عطا فرموده, قادر است در آنی از او سلب كند یا آنها را افزون‌تر گرداند. اوست كه اتصالاً بندگان خود را به درخواست حاجات امر می‌فرماید و اجابت آنها را ضمانت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8fb7199-d498-423d-8cb9-b933320c7e3a', 24, 31000, 'toc453964340', 'دعا و توكل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('203c3026-def9-4d84-ad1d-2fe599687b13', 24, 32000, NULL, 'یكی از بشارت‌های عظمیه قرآن مجید، اجابت دعای دعاكننده است. خداوند تبارك و تعالی به پیغمبر خود‏(ص) می‌فرماید «وَ اِذا سَأَلَكَ عِبادی عَنّی»: ای حبیب من هنگامی كه بندگانم درباره من از تو سؤال كنند، در پاسخ ایشان بگو «فَاِنّی قَریبٌ»: همانا من نزدیكم؛ ای بنده من، من بر تو از هرچیز دیگر نزدیكترم. «اُجیبُ دَعْوَهَ الدّاعِ»: دعای دعا كننده را اجابت می‌كنم به شرط این كه «اِذا دَعانِ»: مرا بخواند و از من بخواهد. «فَلْیَسْتَجیبُوالی وَلْیُؤْمِنُوا بی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ»: پس باید دعوت مرا اجابت نمایند و به من ایمان آورند باشد كه راه یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36fbe76c-0a51-4f11-a716-3079cc7d5bc1', 24, 33000, NULL, 'در آیه شریفه فوق مطالب حكمتی عمیقی نهفته است. دعا نوعی عبادت و خداپرستی بوده و یكی از نعمت‌های بزرگ الهی است. چـه، خـدای تبـارك و تعـالی در ذیل آیه شریفه «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ»: بخوانید مرا تا اجابت كنم شما را، پس از امر به دعا چنین می‌فرماید «اِنَّ الَّذینَ یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ»: كسانی كه از عبادت من تكبر می‌ورزند، به خواری و ذلت وارد آتش دوزخ خواهند شد. در روایت نیز آمده كه دعا مغز عبادت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26765fb7-95e4-432f-aa89-1291731b0b64', 24, 34000, NULL, 'حضرت امام باقر‏(ع) فرمود: كسی كه از عبادت خدا تكبر كند و آنچه نزد اوست نخواهد، از همه مبغوض‌تر است. حضرت صادق‏(ع) فرمود: دعا بهترین وسیله برای نزدیكی به خداست، و نیز فرمود: درخواست چیز كوچك را به جهت كوچكیش رها نكنید، زیرا دارنده كوچكی‌ها همان صاحب بزرگی‌هاست. خداوند متعال در حدیث قدسی فرمود: ای موسی تمام احتیاج خود را از من بخواه، حتی نمك نانت را. بنابراین افرادی كه از دعا اعراض و تكبر می‌ورزند، خواسته و نیازشان مورد پذیرش حق تعالی واقع نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c91163d-3aac-40fe-85b6-a4f7a7216a2c', 24, 35000, NULL, 'البته تنها استكبار سبب عدم دعا نمی‌شود، بلكه گاهی شبهات شیطانی نیز مانع این عبادت بزرگ می‌گردد. امروزه دشمنان اسلام، بعضی آیات قرآن و نهج‌البلاغه و مطالب حكمتی را حفظ كرده و برای رسیدن به منافع خود آنها را به كار می‌برند. آنان می‌گویند خداوند تبارك و تعالی هرچیزی را به وسیله اسباب و وسایل عادی به وجود می‌آورد، پس انسان هم باید بكوشد و به آن اسباب و وسایل دست یابد تا به آرزوها و مقاصد خود نایل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec726ba1-e29f-4451-a368-adb66529ff39', 24, 36000, NULL, 'گرچه این سخن ظاهراً حكمتی است كه لازمه رسیدن به مقاصدی، فراهم نمودن اسباب است اما این حكم، كلی نیست بلكه در مرتبه‌ای از مراتب صحیح است نه در تمام موارد. آنان برای اغفال دیگران و رعایت منافع خـود چنین می‌گویند، در حالی كه اعتقادی به آن ندارند و یا عقیده ایشان از طریق ایمان به خدا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c47d9f6-4413-4412-a063-48e52a9eab39', 24, 37000, NULL, 'ما نیز معتقدیم در اغلب موارد، بدون فراهم نمودن اسباب و وسایل عادی، مقبولیت دعا ممكن نیست «فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّهِ اللهِ تَبْدیلاً وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّهِ اللهِ تَحْویلاً» سنت الهی تحویل و تبدیل نمی‌پذیرد. در بعضی روایات نیز آمده كه خداوند تبارك و تعالی ابا دارد كه بدون اسباب و وسایل چیزی را به وجود آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e43cba5-8f7a-4d4d-8f8d-928016d66d10', 24, 38000, NULL, 'همچنین دشمنان اسلام و افـراد ضعیف‏الایمان اظهـار می‌كنند كه دعا وسیله‌ای از وسایل تخدیری بیگانگان و استعمارگران است تا مردم را به جای فعالیت و مجاهدت و مبارزه به دعا وادار نمایند. این هم در مرتبه‌ای از مراتب صحیح است و آن عده از علمای ظاهری كه آثاری از ایمان در آنها نیست، تعلیماتشان چنین است كه می‌خواهند مسلمانان را به كلی از دعا منصرف كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d800d2c1-d364-4165-a405-df17a5e672a3', 24, 39000, NULL, 'قرآن مجید با این كه در مواردی اجابت دعا را وابسته به وسایل می‌كند، لكن این را یك حكم كلی نمی‌داند، زیرا خود به ذكر مواردی می‌پردازد كه برای اجابت دعا به كلی ابواب وسایل و اسباب عادی مسدود بوده، لكن در اثر دعا مطلوب به امر پروردگار حاصل شده است. چنان كه حضرت ابراهیم‏(ع) در سن پیری و ضعف و سستی از خدا خواستار فرزند صالحی شد، و خدای تبارك و تعالی از همسر عقیم او فرزند كرامت فرمود. چون همسرش این بشارت الهی را شنید، از فرط تعجب به صورتش می‌زد كه چگونه من و شـوهـرم با این شرایط می‌توانیم فرزنددار شویم! فرشتگان گفتند «قالُوا اَتَعْجَبینَ مِنْ اَمْرِ اللهِ»: آیا از امر خدا تعجب می‌كنی؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92485105-8036-4987-8a6a-c3a61650bf45', 24, 40000, NULL, 'حضـرت زكـریا نیـز با این كـه پیـری و سستی او را فراگرفته بود، از خـدا فرزند صالحی را خـواستـار شـد و حق‌تعالی دعای او را پذیرفت و فرزند شایسته‌ای به نام یحیی به او عطا فرمود. در جنگ بدر مسلمانان هم از حیث نفرات، هم از لحاظ توشه و غذا و هم از لحاظ وسایل جنگی، ضعیف بودند و به خدا پناه بردند «اِذْ تَسْتَغیثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ اَنّی مُمِدُّكُمْ بِاَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَهِ مُرْدِفینَ» و خدای تبارك و تعالی دعای آنان را پذیرفت و با هزار فرشته آنان را یاری رساند و مسلمانان پیروز گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5a98b14-42aa-45c4-b0be-4f6db730e38c', 24, 41000, NULL, 'به درخـواست حضـرت عیسی‏(ع) و حـواریّون، خـداوند برای آنان مـائده آسمانی نازل فـرمـود. حـق تعالی گاهی بـه اسباب عادی و گاهی بدون آن، بیماران را شفا می‌دهد، چنان كه مریضان بسیاری در اثر توسل به حضرات پیشوایان الهی شفا یافته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2beba229-b915-43d6-83dc-f01a9ef0332a', 24, 42000, NULL, 'بنابراین اجابت دعا بدون مدخلیت اسباب عادی از سنت‌های تغییرناپذیر خدای تبارك و تعالی است. همان‌طور كه خاموش شدن آتش با آب، منافاتی با سوزاندن آن ندارد، ایجاد پدیده‌ای بدون علل و اسباب عادی نیز موجب تغییر سنت الهی نیست، لذا دعا موجب حصول مطلوب بوده و منافاتی با اسباب و علل عادی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b6df001-38e8-4f1f-8266-918220b4e5e1', 24, 43000, NULL, 'در مواردی كه باید اسباب و وسایل فراهم شود، مسلماً دعا جای كوشش و فعالیت را نمی‌گیرد، و الّا منافقین كه به علت ترك جهاد مورد ملامت بودند، می‌توانستند بگویند كه ما به عوض جهاد، دعا كردیم! اصولاً سهل‌انگاری نسبت به اسباب و وسایل عادی و مهمل دانستن آنها، امری حكمتی نیست. مؤثر حقیقی اوست و مؤمن واقعی حاجات خود را از او می‌طلبد، هرچند در بعضی موارد برای اطاعت امر الهی و انجام وظیفه، پی اسباب می‌رود ولی بدان‌ها اعتنایی ندارد. و در صورت عدم دسترسی به اسباب، می‌داند كه ذات اقدس احدیت قادر است حاجات او را بدون اسباب و وسایل ظاهری هم برآورده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('608eab58-236c-4431-ae8b-49d4c3cb726d', 24, 44000, NULL, 'پاسخ دیگر به شبهه فوق این است كه سوء استفاده دشمنان و استثمارگران منحصر به موضوع دعا و توكل نیست، بلكه آنان هرچیزی را در جهت منافع خود به كار می‌گیرند. اما نكته مهم آن است كه هیچ چیزی مضرتر نسبت به انسان و نافع‌تر به دشمنان، از این نیست كه رابطه انسان از خدا قطع شود و روح بندگی و تسلیم و ایمان به غیب، رو به ضعف و سستی گراید. چه، در این صورت رهرو الهی دیگر نمی‌تواند از احكام و آیات قرآن مجیـد استفـاده نماید، كه شـرط برخورداری از آنها تقوی و ایمان به غیب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d822d63-ca7c-4c06-9620-7d868a613f59', 24, 45000, NULL, 'آیا ایمان مؤمنین به ضرر دشمنان است یا به نفع آنها؟ آیا لازمه خلع سلاح دشمن این است كه بگوییم شرط مقبولیت دعا، فراهم نبودن اسباب و وسایل عادی است؟ یا این كه دعا وسیله‌ای از وسایل تلقین به نفس است؟ یا علل و اسباب تنها راه رسیدن به هدف می‌باشد؟ یا با وجود دعا دیگر نیازی به تلاش برای تحصیل علل و اسباب نیست؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ddacc71-e0c1-44c5-b774-1a096a9b918e', 24, 46000, NULL, 'علت چیست كه خداوند تبارك و تعالی اتصالاً ما را به كوشش امر نموده و می‌فرماید «وَأتُوا الْبُیُوتَ مِنْ اَبْوابِها»؟ زیرا در این تلاش و فعالیت، هزاران آزمایش و كشف وسایل تكامل در پیش است. هرچه تلاش بیشتر، شرایط برای تكامل انسان، افزون‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c7dd72d-d52d-498e-b6e8-c1418be89fa5', 24, 47000, NULL, 'حتی امر است در موقع دعا به مقربین الهی توسل جوییم و آنان را شفیع قرار دهیم. این درخواست شفاعت از آن بزرگواران در مرتبه‌ای از مراتب، آزمایشی است كه میزان بندگی و فروتنی انسان به آن سنجیده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('220c0863-3eb9-4537-ad11-5cc27b5c63bf', 24, 48000, NULL, 'شبهه دیگر برای ایجاد سستی در دعا این است كه برخی گویند تا حال دعای ما مورد قبول واقع نشده است. این موضوع در زمان حضور پیشوایان آسمانی نیز مطرح شده، اما بالاترین پاسخ را خود قرآن می‌فرماید كه «اُجیبُ دَعْوَهَ الدّاعِ اِذا دَعانِ»: دعای دعاكننده را می‌پذیرم آنگاه كه مرا بخواند و حقیقتاً از من بخواهد. از اینجا معلوم می‌شود كه بسیاری از دعاها، دعای حقیقی نیست، بلكه یا لقلقه زبان است یا مشروع نیست یا مقبولیت آن به مصلحت نمی‌باشد. قسم اخیر مانند این كه كسی مال و منال بخواهد كه به رضای حق در راه خدا صرف كند اما به مصلحت او نباشد. در این صورت چون حق‌تعالی قبولی دعا را ضمانت كرده، آثار آن دعا چه در دنیا و چه در عالم آخرت به او عاید می‌شود، لذا هیچ‌گاه دعا در پیشگاه محبوب ازلی، بدون اجابت نمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dc82a35-33ed-413c-bed4-50983acf267d', 24, 49000, NULL, 'آری اتصالاً این ندای آسمانی به سمع دل عارفان می‌رسد كه ای بنده، ای نیازمند! خداوند تبارك و تعالی قبولی دعای ترا ضمانت می‌كند. این ندای آسمانی هر آنی جاری است و توقفی بر آن جایز نیست، لكن این ندای حق را بیدار‏دلان و صاحبدلان می‌شنوند. از اینرو اولی است كه سالك الهی در حضور اهل حق، در سفر و حضر، به كلّی حب جاه و مال حتی علاقه به اولاد و خویشان و اقربا و دوستان را از خود دور كرده و تنها حب الهی و محبوبین درگاه او را در دل داشته باشد. یا اگر رهروی به توفیق الهی به محافل حقه راه یابد، در موقع رهسپار شدن بدان و طی مراحل آن كوی، حب ماسوی را از دل بیرون كند و جز حق هدف دیگری نداشته باشد، زیرا چنان محافل و مجالس و مسافرت‌ها در حقیقت ملاقات با حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4abc64fa-d6bf-4537-a4fb-895fe9de5c54', 24, 50000, NULL, 'الهی ترا بـه مقـربین درگاهت بـه ما قلب بیدار، گـوش شنوا، چشم بینا كرامت فرما تا سمع دلمان حقایق را بهتر بشنود و دیدگان دلمان حقایق را بهتر مشاهده نماید تا از صمیم دل روی به تو آریم و توكل ما تنها بر تو باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('148203e6-796d-4aa8-8dc0-01d855440c1c', 24, 51000, 'toc453964341', 'غلبه نیروهای باطنی بر ظاهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a24223d-90c4-47ec-b37f-9c6efce995b5', 24, 52000, NULL, 'گرچه امروزه قانون علت و معلول و قانون وراثت مورد تأیید همه دانشمندان است، لكن به تجربه و شهادت تاریخ و بزرگان، گاهی یك نیروی غیبی و نامریی به وجود آمده و آن قوانیـن را برهـم می‌زنـد. حضـرت امیـرالمـؤمنین علـی‏(ع) می‌فرمـاید: اگـر نبـود آیـه شریفـه محـو و اثبات، هـر آینه پدیده‌های آینده را اظهار می‌كردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1d167ac-e566-469d-b164-55617c2aae5a', 24, 53000, NULL, 'بسا نیروهایی كه انسان متكی به آن و آثار و خواصش بوده، دفعتاً واحده تبدیل به خلاف آن گردد! بنابراین نباید به آنچه معلوم اوست و به او اختصاص دارد، متكی شود و به عوامل و پدیده‌های دیگر به دیده تحقیر بنگرد. اگر هم در ادراك كسی ظاهراً اصالتی باشد، ممكن است ناگهان پدیده‌ای و نیروی غیبی ظاهر گردد و نتایج مأخوذه و علت و معلول آن را برهم زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e375c76-bf48-4b80-861a-5118b13bbab4', 24, 54000, NULL, 'آری اتكاء به خود و تغافل از قدرت حق، موجب سقوط است و بسا آنچه را كه انسان علت تفاخر و استیلا تصور می‌كرد، مراحل و منازل تنزل و بلكه خلاف را طی كرده و نتایج منتظره حاصل نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0db3422-559d-420b-bb43-e9f9699c9b89', 24, 55000, NULL, 'هم‌چنین گاه پاره‌ای كارها وسیع و بزرگ و بعضی مشكلات لاینحل به نظر می‌رسد، ولی به یاری حق به آسانی حل می‌گردد، و زمانی برخی امور ظاهراً كوچك و جزیی، عملاً مشكلات فراوانی ایجاد می‌كند! عارفی فرماید: در اوایل كارهایی را جزیی می‌شمردم، غافل از این كه كل بود و مشكلاتی را كل می‌شمردم، غافل از این كه جزیی بود. در حقیقت چون همه نعمت‌ها فضل اوست و او مدیر واقعی و حـلال مشكلات است، لـذا كـوچكـی و بزرگـی امـور و دشواری‌ها امری ظاهری است نه باطنی و نباید در نظر آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('007dd485-5aa5-43bf-a14d-40a3ac02b6d1', 24, 56000, NULL, 'در حصول هر موفقیتی، خطرات و موانع بسیاری وجود دارد، نیروی اصیل برای رفع همه آنها قدرت كامله حق است. از اینرو در حل مشكلات، باید بر حلال واقعی آن‌ها توكل كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c7a3928-d286-4dda-a77b-fecf71e22f47', 24, 57000, NULL, 'سالكین طریق حق را اتصالاً توصیه است به تفكر و تعقل قبل از اقدام به هر امری، البته تفكری كه معلول عقل الهی باشد. در صورت عدم اخذ نتیجه مطلوب، باید به مقام مشورت برآیند و از افكار صاحبدلان استمداد جویند كه در این حالت، نتایج حاصله در حكم پاسخ الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3241b6c6-514b-4fc3-9687-d8be02383cb4', 24, 58000, NULL, 'اما وقتی سالك را از تدبیر و مشورت بهره‌ای عاید نگشت، باید از تدبیر خود بگذرد و بدون نگرانی كار را به خدا واگذار نماید، و یا چنگ بر عروه الوثقی زند. چه گاهی به خواست خدا نتیجه مطلوب از آن طرق حاصل نمی‌گردد، یعنی حق تعالی می‌خواهد بفرماید: ای بندگان من، بیایید از من بپرسید تا پاسخ خود را از من بشنوید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e555c5fe-9847-4760-b7cc-ce4f2d646122', 24, 59000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید در احوال اصحاب كهف می‌فرماید كه آن جوانان روی به درگاه ربوبیت نهادند، از تدبیر خود برخاستند و كار به تقدیر گذاشتند. خدای تبارك و تعالی ایشان را در غار غیرت و ظل رعایت و كنف ولایت خود نگاه داشت «فَااللهُ خَیْرُ حافِظاً وَ هُوَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ». نور سرائر ایشان بر همه انوار غالب می‌شد، زیرا نور باطن بر نور ظاهر پیروز است. نور ظاهر در قبال نور باطن، ظلمت است. نور آفتاب صـورت بـه در غار ایشان متقاصر می‌آمد و روی از نور سریرت ایشان در‏می‌پیچید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baed3ee5-1710-4240-8373-d5dd23bbc3b7', 24, 60000, NULL, 'درود بر سالكین الهی، بر جوانان رشید اسلام كه قیام كنندگان فی سبیل الله‌اند «قُلْ اِنَّما اَعِظُكُمْ بِواحِدَهٍ اَنْ تَقُومُوا للهِ». تحقق معنی حقیقیه قیام بالله در كانون دل سالكین حقیقی است، آنان كه زندگی و قیامشان برای فداكاری و شهادت در راه اسلام است. پیشوایان الهی فرموده‌اند همین كه نور یك امر الهی در نیت یعنی در دل و جان تحقق یافت، گویا در حد اعلی به مقام عمل رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37eaa8f4-8702-48ea-9ce2-6eff59190e28', 24, 61000, NULL, 'خوشا بر حال آن مجاهدینی كه سرائر ایشان با نور خدا منوّر گشته و در ردیف عاشقان جمال حق بشمار می‌آیند. این نور مستودع جهان دل و عالم جان ایشان است. اگر به یكی از آنان بنگری، ظاهراً مشغول در میادین اعمال، لكن دل و جان او در حضور حضرت ذوالجلال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7345196-8bf5-4295-9d7c-86f030bbe5a9', 24, 62000, NULL, 'آری مقام جوانان مكتب اسلام، كمتر از مقام اصحاب كهف نباشد. جوانانی كه از «اِیاكَ نَعْبُدُ» كمر مجاهدت بر میان بسته از دنیا و عقبی گذرند، و از «اِیّاكَ نَسْتَعینُ» خویشتن را برای مبارزه و شهادت آماده كنند و منتظر امر الهی باشد؛ آن هم با چنان ایمان و یقینی كه با كمال اشتیاق سبقت جویند همانند یاران حضرت اباعبدالله، كه در واقع آنان هم یاران خاص آن حضرتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62d6936b-b119-4e59-92f6-f32407550768', 24, 63000, NULL, 'ای سالك! بدان مجاهدی كه دارای چنان شرایطی باشد، اگر به دیده بصیرت به عالم باطن نگرد، تمام كرّوبیان عالم اعلی، حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء را می‌بیند كه در محفل انـس بـه او می‌نگرند و او را می‌نوازند. اگـر گـوش جـان فرا‏دارد، می‌شنود كه منادی حق ندا در دهد كه ای مجاهدان راه حق، ای جوانمردان اصحاب كهف، ای یاران حضرت اباعبدالله، ای زائرین كعبه جانان درود بر شما، نور «جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ اِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً» در وجود مقدس شما جلوه‌گر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a1b5608-84e3-487a-8f41-b27f3bd29667', 24, 64000, NULL, 'ای سالك! كجا می‌روی؟ راه این است، حب دنیا از دل و جان بیرون كن كه در یك دل دو عشق جمع نشود، عشق خدا با عشق‌های پراكنده به هم نایند. مگر بر تو اتمام حجت نشده است؟ خدای تبارك و تعالی در هر عصری از اعصار اتمام حجت می‌فرماید. هرگز روی دنیا از ولیّ حق خالی نمی‌ماند تا این كه حقایق را به مردم ابلاغ نمایند و بفرمایند كه «حُبُّ الدُّنْیا رَأْسُ كُلِّ خَطیئاتِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03ef3da7-ce30-4e6d-a393-7e905300238d', 24, 65000, NULL, 'این همه مشاعل فروزان، این همه مبلغین الهی، این همه تقریرات و تحریرات مقدس، این همه استادان الهی، همه برای تذكر و تحقق همین امر است كه در دل، چند عشق نمی‌گنجد. البته عشق به محبوبین حق در ردیف عشق به خداست. چون او خود دوست دارد كه عاشق ایشان شوی و فرموده وقتی خواستی به در رحمت من آیی، در مقام راز و نیاز، ایشان را شفیع آور، به حبل‏المتین، به عروه‏الوثقی چنگ بزن «فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20301cf0-be94-4933-8af0-e894d3ebe101', 24, 66000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی حجت را بر انسان تمام می‌كند تا دیگر عذری برای او باقی نماند. اما در اثر اصرار بر عصیان، وقتی می‌رسد كه «خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ» دیگر دیده دل اعمی شود، حقایق را نبیند و سمع دل از ادراك حقیقت ناتوان گردد. به آن ستمكار ملعون آیات بسیاری نمودند، لكن غرور و خودخواهی نگذاشت توجهی به حقایق كند. نتوانست از خود برخیزد و قبل از مرگ ظاهری، به موت ارادی و باطنی از خود بیخود و بیگانه شود و خود اصلی را بدست آورد. حب دنیا نگذاشت به كلام استاد الهی، آن برگزیده خدا گوش فرا دارد، این است كه می‌فرماید ما دیده او را بدوختیم تا گرد در ما نگذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65479af7-d33e-4f50-961e-18551eed8079', 24, 67000, NULL, 'فرمان آمد ای خلیل! مأموریت یافته‌ای كه نمرود را دعوت كنی. ای كلیم! تو مأموریت یافته‌ای فرعون را دعوت كنی. ای حبیب من! تو مأموریت یافته‌ای صنادید قریش را دعوت كنی. اما وقتی دل به مرتبه ختم رسید، كلام خدا و رسول او بر وی مؤثر نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da11c039-39ab-43ec-aef0-8a4cf02b67a3', 24, 68000, NULL, 'گفتیم ای پشه تو مأمور باش تا قدر نمرود را در كنارش بنهی. ای آب تو مأمور باش تا فرعون و یاران او را غرق كنی. ای عنكبوت ترا این مقام دادیم كه بروی و حبیب ما را از آسیب نگهداری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ea629b9-5eaa-4b7e-8cba-0504edb0dc29', 24, 69000, NULL, 'الهی! چنان كنی كه یك پشه مبارزه كند، چنان كنی كه عنكبوت ضعیف سپهسالاری كند. آب در اطاعت ولیّ حـق باشد. آتشی كه مونسی كند، درخت سبزی كه مشعل‌داری كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77c61a67-9a0b-4209-9dd7-940412f5609f', 24, 70000, NULL, 'الهـی! ای خـدای توبـه‌پذیر مهـربان، ای كارنده تخـم پشیمانی در دل‌های آشنایان، آن تخم را در دل‌های همه بكار تا با توبه و انابه و اخلاص به سوی تو آئیم. ای افكننده سوز در دل‌های تائبان، ای پذیرنده معترفان، همه مقرّ و معترفیم كه «ما عَبَدْناكَ حَقَّ عِبادَتِكَ وَ ما عَرَفْناكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ». ای كارنده تخم پشیمانی در دل‌های دوستان، ای عاشق سالكین زیبا دل، هرآنی دستگیر ما تو باش كه جز تو دستگیری نمی‌دانیم، دریاب ما را كه جز تو پناهی نداریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec3b7c64-2343-4553-bfa5-3ba046c2682c', 24, 71000, 'toc453964342', 'هدف مكتب عرفان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b24512f9-97a8-4348-89c5-83e8d24c3c3c', 24, 72000, NULL, 'از دید عرفان اسلام، انسان عالم صغیر است. معجونی است از نیكی و بدی،‌ بهشت و دوزخ، نور و ظلمت، رحمان و شیطان و بالاخره مادّه و روح. در حالت كلی در همه ادوار مختلف تاریخ، همه انسان‌ها از لحاظ استعدادهای انسانی با هم فرقی ندارند، و میزان رشد و شكوفایی قوای انسانی بیش از همه مرهون تعلیم و تربیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccbf7ef8-23f7-43a4-b9ec-51ed675751ac', 24, 73000, NULL, 'نقش تعلیم و تربیت به قدری است كه اگر انسان‌های اولیه از كودكی مكتب واقعی ببینند، كاملاً سرشار از معنویات گردند، و اگر نوزاد انسان امروزی را با حیوانات پرورش دهند، استعداد او كور شده با حیوان فرقی نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f510d2cd-7fd2-4c52-93de-7f42d460a6d0', 24, 74000, NULL, 'آری شعور انسان با حفظ اصالتش، تابع شعور اجتماع و محیط زندگی اوست. محیط و تعلیم و تربیت واقعی نه پوچ و كذایی در رشد و شكوفایی امانت الهی نهفته در نهاد بشر، كمال تأثیر را داراست. البته منظور از رشد و  تكامل، عمده جهات روحی و معنوی است نه جسمانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30df869e-5e49-4e43-b691-0ee0764054cd', 24, 75000, NULL, 'سعـادت ابدی انسـان در پرورش و بارور نمـودن استعدادهای باطنی خود به حد كمال است. هدف مكتب عرفان این است كه انسان با تزكیه و تكامل روح بتواند از مرتبه روح حیوانی گذشته به مرتبه روح انسانی و روح الهی برسد. به اصطلاح قرآن، سیر تكامل را از نفس اماره آغاز كرده به مرحله نفس لوامه رسد، آنگاه با طی مراحل تكاملی آن قدم در مرتبه والای نفس مطمئنه گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28719b85-37b7-4c7c-aed6-10f95690bc5e', 24, 76000, NULL, 'نهاد انسان به منزله اصله درخت وحشی است و تعلیم و تربیت اصیل به منزله پیوندی الهی در همان اصله است تا گل و میوه آن عالی‌تر و بلكه اعلی گردد. ریشه آن به منزله نهاد او و ساقه و شاخه و برگ و میوه‌اش به منزله اكتساب بعدی اوست. نه می‌توان اصالت نهاد را در انسان منكر شد، و نه نقش تعلیم و تربیت را در تكوین شخصیت انسان نادیده گرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e80c3cd8-0c42-4dc8-a529-5bfc6ba64995', 24, 77000, NULL, 'سازمان شخصیت بشر، مخلوطی است از عوامل ارثی، اكتسابی و نظری. تعلیم و تربیت صحیح می‌تواند روح انسان را به كمال رساند. جان انسان در اثر لطافت و سبكی می‌خـواهـد صعـود نماید، لكن وزنه‌های مادی و تعلقات گوناگون مانع عروج است. مكتب اسلام چنین تعلیم می‌دهد كه باید علایق را شناخت و سپس آنها را حذف كرد وگرنه نمی‌توان به مقام برتری و آسمانی رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('caee9963-ddee-447a-8f6b-d1204a86eb24', 24, 78000, NULL, 'عوامل مادی و تعلقات دنیوی، جان آدمی را محبوس كرده، مانع ارتقاء روحی و استفاده شایان از فراغت‌ها می‌گردد. طالب سعادت باید از علایق دنیوی اعراض نماید مگر به حد مشروع، و دریابد كه غرض از آمدن به این دنیا، حفاظت روح از آلودگی‌ها و پالایش و تزكیه آئینه قلب است تا بتواند از نور درون بهره‌مند شود. جان و تن را همچون صدف، اختصاص به پرورش گوهر گرانمایه الهی دهد كه «قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf17565e-d573-4ea8-99cd-579a0559a689', 24, 79000, NULL, 'ایزد متعال به حكمت و مصلحتی بعضی را نعمت فانی عاریت،‌ بیشتر داد تا آن را تخم سعادت ابدی سازند و بدان، نعیم باقی كسب كنند. اما آن مغروران غافل، از تصرف آن نعمت فانی به تلذذ جسمانی مشغول شدند و به عیش تیره چند روزه مغرور شدند و عمر قصیر را در تدبیر و حیله جیفه دنیا و محافظت آن در‏باختند و از تدبیر زاد سفر آخرت غافل ماندند. حقوق برادران دینی را فراموش كردند و عهد خدا را بشكستند تا كلام الهی از حال ایشان خبر داد و فرمود «نَسُوا اللهَ فَاَنْسیهُمْ» كه فردا در وسعت فضای عالم بقاء‌ آن مردودان را فراموش می‌كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff46840a-1204-4c60-abab-749f875a87c7', 24, 80000, NULL, 'در مكتب اسلام طرز فكر اخلاقی و منش انسان با دیگران، همه بر اساس توحید و تقوی و عدل الهی است نه بر پایه مبادلات و روابط سودجویانه، و او باید در این زمینه بذل توجه كامل به اصولی چند نماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d36ae1ce-0ee1-4e46-9a29-624ef1cf8ef2', 24, 81000, NULL, 'اول ـ كرامت نفس، یا بزرگداشت جنبه‌های انسانی. بر این اساس، بر احدی روا نیست كه خود را پست سازد و به خواری و زبونی تن در دهد. ارتكاب هر ناروا، تن دادن به ذلت و رضامندی به خواری است، چه در پنهان باشد چه در آشكار. پس باید از آنچه با منش انسانی تناسب ندارد، احتراز كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38427d0c-c800-4957-b1ea-b026690921a3', 24, 82000, NULL, 'دوم ـ رعایت میزان، آنچه را به خود روا نمی‌بیند، به دیگران روا ندارد. تأمین زندگی مرفه از راه تعدی و تجاوز به حـقـوق دیگـران، خـواری و مـذلت است. اما برخلاف دید ظاهربینان، تحمل ناملایمات و فداكاری در راه تأمین عزت نفس و رشد فكری خود و جامعه با انگیزه خدایی، عزت و سربلندی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aff58392-aece-4714-ad04-5c9e3e3283bc', 24, 83000, NULL, 'سوم ـ وفای به عهد، مسلمان كسی است كه به عهد خود وفا كند، نه تنها نسبت به تعهدات عادی بلكه مهمتر از آن، متناسب با امكانات و شرایط خود، مسؤولیتی را بر عهده گیرد و با معرفت و دقت و مراقبت به انجام آن پردازد، و در هیچ حالی خود را خالی از تكلیف و وظیفه نداند و در همه امور پیروی رسول خدا‏(ص) كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4c1490f-eb33-44a0-819b-6f4a4933a1f1', 24, 84000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرموده «اَلشَّریعَهُ اَقْوالی وَالطَّریقَهُ اَفْعالی وَالْحَقیقَهُ اَحْوالی»: شریعت اقوال من است، و طریقت افعال من، و حقیقت احوال من. كسی كه مراحل شریعت را پیموده وارد عالم طریقت شود و حمل بار گران امانت را تقبل نماید، او در ردیف امناء الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fce1733-262c-4067-b39c-6d9446834588', 24, 85000, NULL, 'مردان طریق حق، كلمات الهی و اشجار طیبه اسلام هستند، این مقام را به هركسی ندهند. كلمه طیبه، آن سالك طریق الهی است كه مراحل طریق وصال را پیموده و به مقصد و مقصود رسیده است. او چنان شجره طیبه‌ای است كه از ثمرات پاكش هم خویش برخوردار است و هم سایرین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d2a4604-68ae-46aa-af72-b7580888de55', 24, 86000, NULL, 'درود بر سالكینی كه اقوال خدایند. كسی از امتیازات «اَوْ اَدْنی» برخوردار است كه قول او الهی باشد. در این صورت او در زمـره كلمات و اشجـار طیبـه الهـی و در جـرگه خاص‌الخاصان است. مجمع خاص‌الخاصان، نظرگاه لطف و رحمت خاص الهی است، و سرّی از اسرار این است كه در آنجا محبوبین و مقربین درگاه حق حاضرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('571e807f-dd93-4719-9eb0-95eee205423b', 24, 87000, NULL, 'درود بر آن راهروان طریق حق كه افعال الهی و مظاهر صفات حق هستند. درود بر آنان كه احوال الهی‌اند و این، بالاترین مقامی است كه خدای تبارك و تعالی از فضل و رحمت خود عنایت می‌فرماید. چنان حالی كه بندگان سعید خدا از رنگ دنیا و عقبی وارسته، رنگ الهی پذیرفته‌اند و فخر و مباهات آنان با صبغه الهی یا بی‌رنگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77d30dfd-91b0-4f6b-93f3-6b57a4b10532', 24, 88000, NULL, 'درود بر مردان الهی، آن بیداردلان كه به مكتب مقدس ربوبی راه یافتند و متعلمین آن دانشگاه الهی شدند. مقام عظمای آنان بر اهل بصیرت بسی روشن است، همه حركات چنان سالكینی تعلیم و تعلم است. در آن مقام نامی از عقل ظاهر نیست كه تبعیت از عقل الهی نماید، زیرا افرادی كه دارای چنان شرایطی باشند، كل حركات آنها معلول عقل الهی یا عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('613a713c-3198-47ae-a3c7-3b8ba67fbb22', 24, 89000, NULL, 'سالكین حقیقی، عاشقان جمال حق‌اند. استاد الهی هم آنان را در عالم شریعت مـعلم و راهنماست و هم در عـالم طریقت.  سعی و تـلاش او بر ایـن است كه آنـان در ظواهر شرع متوقف نشده، وارد عالم طریقت كه باطن شریعت است، گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60185290-b11a-4688-9e22-b0855a2b6d9c', 24, 90000, NULL, 'عاشقان جمال ازلی در عالم طریقت نیز به وظایف و تكالیف خود عالم و عامل شده، ‌خود و دیگران را از تعالیم عالیه برخوردار سازند. به واسطه اساتید الهی و تعالیم لاهوتیه و انفاس قدسیه آنان به وصال رسند و دارای احوال الهی گردند؛ به جایی رسند كه به سمع دل ندای حق را بشنوند كه درود بر شما ای احوال الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73782dde-33eb-434c-8977-da9527c9b6db', 24, 91000, NULL, 'بنابراین سالك باید به مكارم اخلاق، موصوف و به خصال پسندیده آراسته باشد: با درویشان به بذل و سخاوت، با علماء به توقیر و حشمت، با ظالمان به عداوت، با فاجران به اهانت، با خلق به احسان و مروّت، با حق به تضرع و استكانت، با نفس به جنگ، با خلق به صلح، با هوی به مخالفت، با شیطان به محاربت، در وقت مصائب صابر و به عیوب نفس خود عارف، از ذكر عیوب خلق ساكت، به تقدیر قضای ازلی راضی، از بدعت دور، قدم در شریعت راسخ، از مواضع تهمت دور، بر علم نجات حریص، از اهل غفلت متنفر، به اندك دنیا تابع، از افعال و اقوال خود خائف، از فضیحت و رسوایی قیامت ترسان، و به فضل و عنایت دیّان امیدوار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('891fda7d-313d-482c-a8cf-12cff5d7656d', 24, 92000, 'toc453964343', 'اعتصام عام و خاص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ca8360c-d139-49d1-9234-05b11a61f85f', 24, 93000, NULL, 'غرض از درك نیاز و انجام وظایف، حركت سالك است به سوی خدا و نیل به مقام شامخ توحید. در این طریق، عالی‌ترین وسیله برای نیل به حق، چنگ زدن به فرامین بزرگان دین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3ffa666-a32c-44d8-ad12-ee97e3ef23cb', 24, 94000, NULL, 'توصیه قرآن مجید، اعتصام و تمسك به حبل الهی است «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» و نیز «وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلیكُمْ». حبل به معنی ریسمان است و به تعبیر بزرگان، موجب امان و پیوستگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cf62267-af7e-454a-98d4-c5b036e33c03', 24, 95000, NULL, 'هرچه خداوند متعال برای هدایت خلق و رسیدن او به حق ایجاد نموده، مانند فضایل و مكارم اخلاقی، آیات انفسی و آفاقی، انزال كتب و ارسال رسل همه حبل‏الله است. اما برخی از این موارد كه به خدا تقرب تام دارند حَبْلُ‏اللهِ الْمَتین نامیده شده‌اند، مانند حضرات انبیاء و اوصیاء، حضرت رسول اكرم‏(ص) و اهل بیت وحی و قرآن مجید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0df9b486-274b-4107-ac97-ba0816964269', 24, 96000, NULL, 'كسانی كه تمسك آنها به اخبار و آیات قرآنی است و به وعده و وعید الهی معترف و به اوامر و نواهی او احترام قائلند، دارای اعتصام عام هستند. اما افرادی كه علاوه بر آن، خاضعانه با انقطاع الی الله به عوالم باطنی توجه نموده، بر‏آنند كه اراده‌شان به غیر حق تعلق نگیرد و رشته اتصالشان قطع نشود، دارای اعتصام خاص‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad5c7355-4339-4674-ba02-0a05bd5a0829', 24, 97000, NULL, 'از جمله اسباب حصول این مقام، استبصار از عِبَر است. عبرت یعنی از صفات زشت به صفات نیك عبور كردن. كسی كه حوادث روزگار را ببیند اما از رذیلت به فضیلت نرسد، او نـه صاحب عبرت است و نـه اهل تفكر و تعقل، بلكه انسان دنیا‏زده‌ای است كه در وادی ضلالت سرگردان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e504e85-8e13-42a4-aeaf-c407b203bf3f', 24, 98000, NULL, 'سالك باید از عبرت‌ها بصیرت یابد و از غفلت‌ها و ناكامی‌ها پند گیرد. حصول این بصیرت منوط به وجود عقل و نور حكمت است. چنان كه فرموده‌اند: هركه به حكمت رسید او را عبرت آمد، و هركه را عبرت حاصل شد گویا از حال گرفتاران واقف است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41ed2e91-b50a-4a3e-8e50-165dcb770461', 24, 99000, NULL, 'از جمله آثار بارز اعتصام الهی، رسیدن به مقام وحدت و اتحاد قلوب است. در حكمت الهی است هرگاه دو علت متسانخ و متجانس به مقام اتحاد و اتصال درآیند، در ظهور آثارشان تسریعی آید و هرچه به مراتب این اتحاد افزوده شود، اسرعیّت در ظهور معلول نیز افزون‌تر گردد. اما در صورت تفارق علل یا كاهش مراتب اتفاق، آن اسرعیّت و یا تسریعیت خاصیت خود را از دست داده كم‌كم حركت مزبور تبدیل به جمودیت و خمودیت می‌گردد، چه آن علل مثبت باشند و چه منفی. بنا به قانون فوق هرگاه یكی از آن علل مثبت و دیگری از علل منفی به شمار آید، هرگز اتحادی بین آنها حاصل نشده و اثری از آثار معنوی در حركت چنان معلولی به ظهور نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6d7f0c0-54d8-4d1c-bde4-ac86957fe20c', 24, 100000, NULL, 'بنابراین بر طالب سعادت و خیر جاودانی است كه در اثر تبعیت از دستورات  الهی، آن علت مثبت معنوی را در خود ایجاد نماید تا بتواند با حصول سنخیت با علت مثبت معنوی دیگری كه آثار انوار قدسیه در آن ظاهر و مشهود است، اتصالی به هم رساند. چنین اتصال حاكی از اتحاد است، زیرا هر دو از نور محض علت‏العلل سرچشمه گرفته به راه خود ادامه می‌دهند. در این مقام است كه طی آثار رحمانیه قدسیه ایشان به مرتبه كمال اسرعیّت خواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e00944d-4611-4b7b-a19b-7e8566b620b3', 24, 101000, NULL, 'با تحقق اتحاد و وحدت قلوب، ضعف‌های فردی و اجتمـاعـی مسلمین از میـان خواهـد رفت. ضعف‌هـا بر دوگونـه‌اند، ظاهری و باطنی. برخی ضعف‌هـا سبب تقویت نیروهای باطنی و معنوی است و بعضی سبب تضعیف آن مانند تفرقه و پراكندگی قلوب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c0ba7e2-0fcc-439f-8727-04d80a8bffd1', 24, 102000, NULL, 'تفرقه را انواع و اقسامی است، از جمله آنها تفرقه میان ظاهر و باطن است، مثل تفرقه بین جسم و روح پس از مرگ و خروج روح از بدن، قبل از آن نیز این تفرقه ممكن است. در نتیجه ارتكاب معاصی و تضعیف قلب و روح، تفرقه بین روح و جسم و نیز مابین قلب و روح به وجود می‌آید. در این صورت ظاهراً بین آنها اتحاد است و باطناً تفرقه. چنین فردی كه خود در تفرقه به سر می‌برد و از درون به وحدت نرسیده، آمادگی اتحاد قلبی با دیگران ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1a97ba7-8a57-49fa-919d-3e5b42c535b9', 24, 103000, NULL, 'نوع دیگر تفرقه میان ظاهر و ظاهر است، مانند اغلب مواردی كه افراد آشكارا با یكدیگر اختلاف و مباینت دارند. و بالاخره نوع سوم، تفرقه میان باطن و باطن است مانند آن كه بین دو نفر ظاهراً اتصال باشد و باطناً جدایی. لسان ظاهری گویای وحدت در كلمه ولی لسان باطنی، مبیّن اختلاف در آن. ظاهراً كلمات در حال وصال اما باطناً مخالف اسلام و اخبار و آیات قرآن! ضعف كنونی مسلمین در اثر تفرقه و عدم اتحاد قلوب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f21e31f5-f377-4ce0-87e7-40bd1ba62ef2', 24, 104000, NULL, 'ارتباط وقتی الهی است كه موجب اتحاد قلوب باشد و بر مراتب مقام معنوی انسان‌ها بیفزاید. اما آن ارتباط ظاهری كه موجب تفرق دل‌ها و در معنی عین تفرقه‌اندازی است، ارتباط حقیقی و الهی نیست. اگر كسی دست از تفرقه‌اندازی بردارد و به مقام توبه و انابه برآید و آثار رحمانی توبه او روشن گردد، وظیفه دیگران استقبال از اوست و الّا برای جلوگیری از افزایش مراتب تفرقه، اولی عدم ارتباط است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('573f1201-c4c3-4772-aef5-9971c89ab00f', 24, 105000, NULL, 'توصیه اكید خدای تبارك و تعالی به اتحاد قلبی و پرهیز از تفرقه است «وَ لا تَفَرَّقُوا». چه تفرقه بزرگ‌ترین لطمه بر پیكر اسلام و مسلمین و سبب شقاوت ابدی است. تفرقه مسلمانان را چنان مضمحل و طفیل بیگانگان گرداند كه دیگر اثری از اسلام باقی نماند و كفار بر آنان چیره شوند. مسلمین باید از خواب غفلت برخیزند و دریابند كه خصم در تلاش گسترش تفرقه‌اندازی و پایمال كردن حقوق آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('276dcb99-c860-4a87-bb98-a40a650e1e4c', 24, 106000, NULL, 'حركت اهل ایمان چون از ناحیه باطن است، لذا در تمام امور باید با اخلاص و اطمینان قلب به حفظ اتحاد و اتفاق قلبی بپردازند. زیرا در اخلاص، قدرت الهی حاكم است و خداوند متعال این دو عطیه مهم را به بشر كرامت فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('740bd305-c207-4990-b85b-8cb01919303d', 24, 107000, NULL, 'بنابراین دعوت بزرگان به اتحاد و اتفاق، هم دعوت به وحدت كلمه است و هم به اتحاد قلوب و ارواح. هرچه این وحدت قوی‌تر، موفقیت بیشتر و نیل به كمال سعادت آسان‌تر. چنین اتحادی محصول تربیت قلوب و برخورداری از تعالیم عالیه عارفان الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a513b74a-c8f7-4269-b9b4-eb38155094f5', 24, 108000, NULL, 'تحقق وحدت منوط به طی مراحل محبت است. لذا در مكـتب الهـی اولیـن درس تعلیم عشق و محبت است و جمعی كه محبت حاكم بر روابط آنان نباشد هرگز به وحدت نمی‌رسند و اسمی بی‏مسمّی باشد. معلم اول بشر حضرت رسول اكرم‏(ص)، تعلیم عشق و محبت می‌داد و حتی به دشمنان خود هم محبت وافری داشت. كیمیای محبت در افراد سنگدل هم تغیّرات و تبدّلاتی معنوی به وجود آورده، زمینه اتحاد و اتفاق قلبی را فراهم می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b717c398-5543-4c7e-9f20-920487aae638', 24, 109000, NULL, 'محبت ایجاب می‌كند كه انسان از اعمال الهی و حركات معنوی دیگران استقبال كند و به مقام تشویق و تحسین برآید تا موجب افزایش مراتب معنوی آنان گردد. اهل معرفت علاوه بر آن از مشاهده امتیازات دیگران مسرور شده بر خود وظیفه می‌بینند كه به جبران كمبود معنوی آنان پردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81641ba0-ecb6-4003-8b94-2d05b6f2aa6e', 24, 110000, NULL, 'یكی از احكام صادره از محبت این است كه انسان هرچه را مورد پسند اوست، برای دیگران بپسندد و آنچه را بر خود نمی‌پسندد، بر دیگران نیز روا ندارد. حكم دیگر آن ایثار و تقدم خیر دیگری بر خود است. این دستورات حقیقتاً می‌تواند عالمی ‌را اداره كند و اهل ایمان را به مقام اخوّت و وحدت رساند، و البته جامع همه آن معانی، تسلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63d27e3d-f8fe-4f53-806b-b6fc4035c550', 24, 111000, NULL, 'سالك باید با تفكر و تعقل الهی مراتب تزكیه خود را افزایش دهد تا مراتب پرهیز او از نواهی و محرمات الهی و سلم و انقیادش به مرتبه كمال رسد. وقتی منیّت و خودخواهی او زایل شد و در عالم محبت ساكن گردید، با كمی‌ تفكر حق و باطل معلوم می‌شود و اختلاف و تفرقه از میان می‌رود. در آن مقام دیگر سلیقه نقشی ندارد و مانعی برای تحقق كمالیه وحدت نیست. اگر وحدت قلبی در جمعی تحقق یابد، آنان در واقع یك روح در چند قالب هستند. اما در وحدت ظاهری ولو هزاران نفر گرد هم جمع آیند، بدون طی مراحل محبت و ایثار، آثار الهی و حقیقی از آن ظاهر نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02d2087e-f770-47fa-a8fb-8d183b36a383', 24, 112000, NULL, 'محبت ایجاب می‌كند كه انسان از خشونت و تندی به شدت بپرهیزد، زیرا كه موجب تألّم و تفرّق قلوب است «وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلیظَ الْقَلْبِ لَا نْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ». پیشرفت سریع و برق‌آسای اسلام مـرهـون منطـق دلنشین و اخـلاق نرم و با عظمت حضرت رسول اكرم‏(ص) بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('503e753d-cc5f-402e-93ac-0744e7223e23', 24, 113000, NULL, 'خـداوند متعـال در قرآن مـجیـد در جریان حضـرت یونس‏(ع) اهمیت پرهیز از خشم و غضب را گوشزد فرموده، درس بزرگی می‌دهد كه در مقام تعلیم و تربیت و ارشاد، غضب چرا؟! «وَذَالنُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرْ عَلَیْهِ». البته هر غضبی در پیشگاه الهی مردود نیست؛ غضبی كه به فرمان عقل و عشق الهی حركت كند، عبادت است. غضب آن شخصیت با عظمت، الهی صرف نبود وگرنه به آن بلا و مشقات و غم و اندوه دچار نمی‌گشت. گرچه آن بلا هم در حقیقت برای او نوازش بود «فَنادی فِی الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّی كُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35f9a512-e6cd-4cfa-a454-e3b1660f77de', 24, 114000, NULL, 'بزرگان نفوس طیّبه را چـون نفس حضرت یونس(ع) دانسته‌اند، زیرا كه شباهت‌ها بسیار است. آن بزرگوار در دریا به آن زندان مخوف افتاد، نفوس زكیّه نیز اسیر و محبوس جسم گشته‌اند. باید شدائد و شكنجه‌ها را تحمل كنند، از خلق بشریت در‏آیند و به اخلاق با عظمت الهی آراسته گردند، مانند آن بزرگوار به مقام اقرار بر قصور خود برآیند تا مورد استقبال و اعزاز و اكرام حق تعالی قرار گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b870858-78e2-42f7-b2c7-e90a999d4d8c', 24, 115000, NULL, 'آری مائده‌های آسمانی كه موجب احیاء قلوب است، نصیب قلوب زكیه‌ای است كه از تنگی نجات یافته باشند. قلوب عارفان و واصلان به علت تحمل ریاضات و مجاهدات بسیار وسیع است؛ آنان در دل‌های خود به آب رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc04bb7c-206a-41f8-a2a8-4b19e7ad33c9', 24, 116000, NULL, 'ای سالك! بكوش، بكوش به آب رسی. چاهی كه به آب نرسیده با برداشتن ظرف كوچكی آب از اینجا و آنجا پر نشود و رفع نیاز نكند. اما وقتی چاه به آب رسد و آب برجوشد، هرچه از آن برداند، مراتب تطهیر آن بالاتر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b11d1057-471e-4ff9-8637-ef36315c37cf', 24, 117000, NULL, 'عاشقان خدا به توفیق او به آن چاه رسیده و در زمره آزادگان و اهل طهارت قرار گرفته‌اند. آنان شایسته مائده‌های آسمانی هستند، آن مائده‌هایی كه اتصالاً و باطناً در لباس الفاظ و معانی عاید قلوب پاكشان می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f687e58-b482-4a4e-91d1-626f4c52a0ac', 24, 118000, NULL, 'ای سالك در این مسیر باید موانع را یكی پس از دیگری از پیش برداری تا راه وصال بر تو هموار گردد. بدان اولین مانع و بزرگ‌ترین حجاب كه تو را از طی طریق حق باز‏می‌دارد، خودی توست. از زندان خودی بیرون باش، از هستی مجازی درگذر تا هستی حقیقی را دریابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06d57e0b-93c2-41ea-99c6-ee88c07c8ea9', 24, 119000, NULL, 'مردان الهی كه این مسیر را پیموده و خداوند تبارك و تعالی مأموریت تعلیم و تعلم الهی را بر آنان عنایت فرموده، همه حركاتشان تعلیم و تعلّم است. آنان مدام به مقام توبه و انابه برآمده در ردیف سعداء قرار گرفته‌اند. ای سالك تو نیز بدانان پیوند و بدان كسی كه با امید الهی وارد عالم توبه شود، خدای تبارك و تعالی توبه او را می‌پذیرد «اَلتّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ»، درهای رحمت او همواره به سوی عاصیان و خطاكاران باز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43dcc721-151a-4020-ad6e-f06cb54a7629', 24, 120000, NULL, 'الهی مـا در هـر حال كـه باشیم، مجـذوب جمـال تو هستیم. الهـی تو شاهدی كـه در خطا هم دل‌های ما متوجه توست. هرگز با جسارت خطا نمی‌كنیم و در حین ارتكاب هم از تو شرم داریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e6968b9-8836-4014-9ea2-f72e0511d2c4', 24, 121000, NULL, 'الهی مقرّ و معترفیم كه از تو گریختیم ولی لطف تو در ما آویخت. از باغ وصال، نسیم قرب وزید، باران فردانیّت بر گرد بشریّت ما بارید، رحمت تو ما را فرا‏گرفت و درخت امید به برآمد. آن رحمتی كه سؤال در او گم گشت، آن لطفی كه اندیشه در آن نابود شد، آن كرمی كه وهم در آن متحیر گشت، آن فضلی كه از اندازه غایت گذشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0263842c-4635-46be-a1b8-ec7fe4b2835a', 24, 122000, NULL, 'الهی تو خود فرموده‌ای: ای بنده من اگر طاعت كنی قبول بر من. اگر سؤال كنی عطا بر من. اگر گناه كنی و تائب شوی عفو بر من. ای انسان كجا می‌روی، كه را می‌جویی و كه را می‌خواهی؟ حاجت ز كه می‌خواهی؟ درد خود را پیش كدام طبیب می‌بری؟ شفا از من، آب در جوی من، راحتی در كوی من، طرب در طلب من، انس با جمال من، سرور به بقای من، شادی به لقای من.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97d29510-8dc5-4ea6-8866-ebd303201638', 24, 123000, NULL, 'درود بر محبوبین الهی كه مراحل این طریق را پیمودند و به آمال خود موفق شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('508bcca3-dfa4-43b8-a4ac-f0ec07152158', 24, 124000, 'toc453964344', 'تألیف قلوب به نظرحق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('194fb838-4993-4882-8973-ab41bc1ab990', 24, 125000, NULL, 'مكتب اسلام چنین تربیت می‌كند كه همه باید جمع واحد شوند. جمع واقعی، تمركز كامل روحی است و بر عكس، تفریق عبارت است از تشتت و پراكندگی افكار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b6b6a5c-2b1a-4b57-8d45-1f06225d9a6a', 24, 126000, NULL, 'تمركز روح به صورت دسته جمعی از میان بردارنده هر مانعی است، لذا اسلام مردم را چنان تربیت می‌نماید كه سعادت ابدی خود را در تمركز كامل روحی بدانند. جمع ظاهری اثر ندارد و عمده دعوت اسلام به اتفاق، اتفاق باطنی است نه ظاهری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6592c66-140e-4ca1-a579-b9de425c87eb', 24, 127000, NULL, 'تمركز كامل روح موقعی است كه نظر خاص الهی با آن همراه گردد، چنان كه فرموده‌اند «یَدُ اللهِ مَعَ الْجَماعَهِ»، از این‌رو باید اول متوجه به خالق لم یزلی و نور محض ازلی شد. قرآن مجید می‌فرماید كه خداوند متعال نور آسمان‌ها و زمین است و مثال نورش، شبیه چراغی است كه در چراغدانی قرار گرفته. او آن كانون معنوی هستی است كه هر نقطه‌ای از شعاعش با مركز مساوی است و تمام موجودات از اوست. آن نور ازلی در عین حال كه مركز فضای عالم است، محیط عالم هم محسوب می‌گردد كه انوار آن از خلال تار و پودهای عالم امكان و منـافـذ مشكات جهـان در آئینه‌هـای رنگارنگ موجودات تابش می‌نماید. اوست كه قادر به زدودن موانع و تنویر و تألیف قلوب می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4cdf449-1751-4b76-a8fd-0448d210daf1', 24, 128000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید «وَ اَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ اَنْفَقْتَ ما فِی الْاَرْضِ جَمیعاً ما اَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللهَ اَلَّفَ بَیْنَهُمْ اِنَّهُ عَزیزٌ حَكیمٌ»: او بین دل‌های آنان الفت افكند، اگر تو همه آنچه را كه در زمین است انفاق می‌كردی، نمی‌توانستی آنان را به هم الفت دهی، ولیكن خدا بین ایشان الفت برقرار كرد كه او حقیقتاً مقتدر و حكیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5956b19-9b79-4af8-8aa9-cd820a6135c7', 24, 129000, NULL, 'درك و فهم این آیه در اولین وهله مشكل است. زیرا كسی كه از دیگری كراهتی دارد، در قبال مژده دریافت پاداشی بزرگ، حاضر است آن را فراموش نماید بلكه تبدیل به الفت و محبت كند. اما خداوند متعال خطاب به پیامبر خود می‌فرماید كه حتی با انفاق تمام ثروت‌های زمین هم این كار برای تو امكان‌پذیر نبود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6bfb151-cf62-4200-b5c2-d7ab6cb37af6', 24, 130000, NULL, 'وقتی الفت یا كراهت نتیجه عوامل ظاهری است، تعویض بلكه تبدیل آن به سهولت انجام می‌گیرد. مثلاً اگر سائلی موفق به دریافت احسان نگردد، با نظر كراهت به طرف نگاه می‌كند، ولی با اجابت درخواست او آن كراهت تبدیل به سپاسگزاری می‌گردد. اما گاهی الفت یا كراهت ناشی از عاطفه و یا قوای منفعله و نتیجه عوامل و اسباب ظاهری مكرری است كه در اعضاء بدن مخصوصاً در مغز و قلب، تغییرات عضوی ایجاد می‌كند. در هر دو حالت، این كراهت شباهت تامّی ‌با غرایز طبیعی دارد و اساس آن، تغییرات شیمیایی است كه در عضوی زنده صورت می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7771192-f986-4d25-a0bf-7898e50ecd08', 24, 131000, NULL, 'این تغییرات در صورت تكرار، تقویت یافته و امراض جسمی ‌و روحی بی‏درمانی ایجاد می‌كند و بسا كه یادآوری آن عاطفه یا كراهت، بزرگ‌ترین محرك تشدید مرض می‌شود و شخص هر اندازه در تغییرات عاطفه‌اش بكوشد، موفق نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd5915af-f5b5-4b2c-a94e-b5aa57693ffa', 24, 132000, NULL, 'به عنوان مثال، مادری كه هر روز فرزند خود را تحت شكنجه و عذاب دیگری بیند، امكان ندارد كه كراهت او تبدیل به محبت گردد، ولو از دست آزار‏دهنده احسان بیند. این امر در اثر تغییرات عضوی است كه در اعضاء حادث شده و مانع از حصول محبت نسبت به شخص آزاردهنده است. او محتاج تغییر عضو به عضو دیگری است تا آن را تبدیل به درك و شعور دیگری كند. او مانند كسی است كه حس مخصوص خود را از دست بدهد، كه تا آن را به كف نیاورده از احساس مخصوص به آن حس بی‌بهره است. این است غرض آیه كریمه فوق، زیرا آفریدن عضوی جدید و یا استرداد حس از دست رفته، قطعاً امری نبود كه حضرت رسول اكرم‏(ص) با انفاق همه ثروت‌های دنیا بین آنان، قادر به انجام آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bbd2880-2b70-43e0-a59b-7f4e09595e35', 24, 133000, NULL, 'این آیه كریمه در حكم معجزات قرآنی است و تاكنون بسیاری از دانشمندان و محققان صاحب‌نظر درباره عواطف، متوجه این‌گونه تغییرات عضوی نشده‌اند. اندكی تفكر در این زمینه، حكمت و عظمت قرآن مجید را بر ما روشن می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82eb6f00-6384-4bdc-b8c9-1c7105c572a7', 24, 134000, NULL, 'ترس سخت ناگهانی، گاه آثارش به قدری شدید است كه سبب سفیدی موی سر، مرض بَهَق و یا اضطراب و رنج دائم گشته و در مواردی درمان‌پذیر نیست. همین‌طور گاهی كراهت مستمر، تغییرات عضوی ایجاد می‌كند كه حتی بعد از زایل شدن علت، باز هم علاج‌پذیر نبوده و برگشت آن به حالت طبیعی، فوق طاقت انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8b56d67-ba66-4330-8497-d34d376b35fc', 24, 135000, NULL, 'بنابراین سالك باید همواره بر عجز خود مقر و معترف باشد، از كبر و غرور و خودبینی اجتناب كند، در برابر عظمت پروردگار متعال خاضع و خاشع باشد تا مشمول لطف و نظر خاص حق شود و عشق الهی در كانون قلبش شعله‌ور گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48ed2539-2349-4751-b79e-24d5319e4bae', 24, 136000, NULL, 'عاشقان حق از الست مست آمدند و از باده الست سرمست آمدند، كه مشتاق و عاشق وطن اصلی خویشند و با دنیا نیامیزند. چنان كه اگر قطره روغنی را زیر دریا و میان گل نهند، به تدریج از آن گل جدایی جوید و به آن همه آب نیامیزد، اگر فرصتی یابد به یك ساعت روی آب آید و جملگی آب را زیر قدم آرد و بدان همه جواهر التفات نكند. ولی اگر قطره دیگری روغن یابد، دست موافقت بر گردن مرافقت اندازد و اگر از دولت وصال، شرر آتشی یابد خود را فدای آن سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c5a3b6f-1136-45e2-913b-2b8aecec1cc9', 24, 137000, NULL, 'نفوس انسانی كه قطره‌ای از دریای دنیا هستند، زود با دنیا درآمیزند ولی ارواح خدایی با آن نمی‌آمیزند. اگر از دولت وصال شرر آتش تجلی حق بینند، به همگی وجود در او آویزند و جان خویش را بذل او كنند، بسوزند و از این سوختن بوی خدایی برخیزد و مشتاقان را سرمست گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d27c89e7-a662-4eb8-b39a-49151823d928', 24, 138000, NULL, 'چنان كه آتش بر عود مبارك است كه بوی نهفته او را آشكار سازد، آتش تجلی حق بر مشتاقان نیز مبارك است. عزت عود از آتش است، اگر آتش نبود میان عود و سایر چوب‌ها چه تفاوت بود؟ عود وجود عارفان در آتشی كه بر او مبارك است، می‌سوزد و این سوز هرچند بیشتر باشد، دل مشتاقان را نیز بیشتر می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fb3bae5-152e-4a18-a896-0b1b809031ef', 24, 139000, NULL, 'سعادت ابدی در عمل به سخنان عارفان است. سخنان ایشان بعد از قرآن مجید و حدیث نبوی و برگزیدگان او، بالاترین سخن‌هاست. زیرا سخن ایشان نتیجه حال است نه ثمره قال، از عیان است نه از بیان، از اسرار است نه از تكرار، از جوشیدن است نه از كوشیدن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2038c7c-0513-4c53-8f52-c584ac18884b', 24, 140000, NULL, 'الهی ترا به جان عارفانی كه به كلی شجره وجود انسانی خود را چون عود در آتش عشق تو سوختند، این سوختن را بر همه مشتاقان و آرزومندان نصیب فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66ebae84-8039-413b-93da-004e56e449f3', 24, 141000, 'toc453964345', 'توكل و آرامش قلبی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9fbd42d-0585-4ab7-8790-6a6530725e0c', 24, 142000, NULL, 'كلمه اسلام از سلم، ضد ستیز به معنی بندگی و فرمانبری است. یعنی انسان خود را به آئین ایزدی بسپارد و در مقابل، نعمت آرامش و سكون دل بیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eb5e346-35d4-494f-baf7-42b43bfaae56', 24, 143000, NULL, 'به موجب آموزش قرآن، بشر طبیعتاً طالب صلح و امنیت است. به فرموده عارفان، بشر از یك اصل پاك جدا شده و در گرداب جهان مادی افتاده دست و پا می‌زند تا از آن رها شده، به صورت نخستین كه تجرد و پاكی است برگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7c6cfa7-6152-4ce2-aefa-031c468d82e7', 24, 144000, NULL, 'دین حق آن است كه مطابق فطرت و طبیعت بشر باشد تا به آسانی آن را بپذیرد و سبب تكامل او گردد. از این‌رو اسلام با اموری كه مافوق یا مادون طبیعت بشر باشد، مخالف اسـت و دوری از جـامعـه و گوشـه‌نشینی و رهبـانیت را نمی‌پذیرد. اسلام ذهن بشر را از مادیات قطع نكرده بلكه به اندازه لزوم به آن مشغول می‌سازد تا از راه علوم مادی او را به شاهراه تجرد رهبری نماید، یعنی از مجاز به حقیقت برد. چه در این دنیا قطع تعلق از مادیات ناممكن است، منتها امتیاز در كمیت و كیفیت ارتباط با آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46296120-d943-46af-90b6-6dada14c0513', 24, 145000, NULL, 'انهماك بشر در مادیات برای طلب آرامش دل است ولی او به جنبه ضعیف كه ترس و وهم است، متوسل شده لذا برعكس مقصود، پریشانی و بی‌قراری او افزون می‌گردد. آمـوزش اسلام چنین روح مضطـرب را آرامش می‌دهـد و معالجه درد روحی را بر طبق آئین طبیعت می‌كند تا به آرامش دل كه خواست فطرت اوست، نایل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5306ee4d-2c5e-4846-9793-0184c7262f6d', 24, 146000, NULL, 'افـرادی كـه فاقـد ایمان و توكل به خالـق كائناتند، در تشویش و ناراحتی‌های فكری به سر می‌برند و این از عوامل اصلـی بدبختـی آنهـاست. اما اهل ایمـان، آن نجیب‌زادگان واقعی، دارای روحیه قوی و نیرومندند و زبونی و فرومایگی به حریم جانشان راه ندارد. انبوه تحقیرها و شكست‌های پی در پی قادر نیست كه استقلال و شخصیت آنها را از بین برده و مأیوسشان نماید. نیرو و نور ایمان در ضمیر مردان حق، هماننـد سـد محكمی‌ در مقابل طوفان‌های حـوادث مقاومت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15f3aa42-1550-45b3-85e7-99972acd6abf', 24, 147000, NULL, 'افراد بی‌ایمان از لذات معنوی و متعالی محرومند، اما عارف الهی كه تمام امورش برای حق و پیشرفت دین است، در هر حركت و اقدامی برای او لذتی است. حضرت مولی الموالی علی‏(ع) می‌فرماید: خداوند متعال دوست دارد كسی را كه خیرخواه همگان باشد. فردی كه استفاده جامعه را بر منافع خود مقدم می‌دارد، لذتی برتر از تمام لذات او را عاید می‌گردد ولو در ظاهر متحمل ناگواری‌ها و ناملایمات باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8177d812-4229-49d6-8cf0-0d5690394a8e', 24, 148000, NULL, 'پیشـوایان مقـدس آسمـانی برای درمـان عقـده‌هـا و بیماری‌های روحی و روانی مردم از نیروی شفابخش علم و ایمان استفاده می‌كـردند. آنان در این مبـارزه مقـدس از تمام مبانی علمی ‌و دقایق روانی بهره گرفته با تكیه بر قدرت بی‌نظیر ایمان، دل‌های ناراحت را شفا می‌دادند «اَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ». امـروزه نیز تأثیـر مهم ایمان در بهبـود بیماری‌های روانی بر عموم دانشمندان جهان به اثبات رسیده و روانپزشكان با استفاده از این نیروی معنوی به نتایج درخشانی نایل آمده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('564fe73d-322a-46af-b99d-e49018381fcf', 24, 149000, NULL, 'میزان بهره مندی از توكل به حق تعالی به نسبت مراتب ایمان است و عالی‌ترین مرتبه برخورداری از لذات واقعی، از آن عارفان الهی است كه صاحبان ایمان در مرتبه كمال هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('949e9351-3dc2-4234-a78b-cb6b09eced85', 24, 150000, NULL, 'تطهیر قلب از اعتماد به خلق، یكی از ابواب بزرگ معرفت و از شؤون توكل است و در آیه شریفه «وَ عَلَی اللهِ فَتَوَكَّلُوا اِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنینَ» از شرایط ایمان شمرده شده است. صاحب توكل مقام بسیار والایی در پیشگاه الهی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d836164-0b12-450f-8309-339f46dbe1e2', 24, 151000, NULL, 'حضرت صادق علیه‏السلام فرمود: خداوند تبارك و تعالی در یكی از كتب سماوی چنین می‌فرماید «به عزت و جلال و بزرگواری و مقام سلطنت‌ام سوگند، هركس از غیر من آرزویی كند، او را به ناكامی كشانم و جامه خواری بر اندامش كنم و از مقام قرب خود به كناری زده و از وصل خویش دورش سازم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4fb2cc4-86cd-4a4e-a6d0-aec78cff60d0', 24, 152000, NULL, 'آیا او در سختی‌ها به جز من از دیگری آرزومند است؟ و حال آن كه سختی‌ها به دست من است. آیا به غیر من امیدوار است و با پنجه خیال در دیگری را می‌كوبد؟ و حال آن كه كلید درهای بسته به دست من است. در خانه من به روی كسی كه مرا بخواند باز است. چه كسی در مصیبت‌های خود مرا مورد آرزوی خویش ساخت كه من او را به آرزویش نرساندم؟ و چه كسی در پیشامد بزرگی كه برای او كرده بود، به من امیدوار شد كه من امید او را از خود بریدم؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5e9ef68-2246-40f0-aef8-a94ee10e7c4b', 24, 153000, NULL, 'من آرزوی بندگانم را در خزانه غیبم نگهداری كردم و آسمان‌هایم را با فرشتگانی كه با نیروی خستگی‌ناپذیر به تسبیح من مشغولند پر كردم و به آنان دستور دادم كه درهای اجابت را میان من و بندگانم نبندند، لیكن اكثر بندگان به گفته من اعتماد ننمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efcd4a61-ad91-4a16-a04c-0c7a9e95535b', 24, 154000, NULL, 'كسی كه مصیبتی از مصیبت‌های من بر او شبیخون زند، مگر نمی‌داند كه جز من احدی قادر به برطرف كردن آن نیست، پس چرا آن مصیبت زده از من غافل است؟ این من بودم كه آنچه را از من نخواسته بود به او عطا كردم، سپس آنگاه كه داده خود را از او باز پس گرفتم از من باز نخواست و از دیگری خواستار شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21f92658-073e-4f37-8f0f-0c65b22a0043', 24, 155000, NULL, 'مگر آرزوها در نزد من متوقف نیست؟ جز من كه به آرزوها پایان بخشد؟ اگر اهل آسمان‌ها و زمینم همگی به یكباره دست امید و آرزو به سوی من دراز كنند و من به هریك از آنان به اندازه آرزویشان عطا كنم، ذره‌ای از ملك من كم نشود، چگونه كم شود ملكی كه من خود قیوم و سازنده آنم؟!»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eb0e3ef-7e4e-476e-a7a1-3ba2cc0da46a', 24, 156000, NULL, 'حضرت موسی كاظم‏(ع) می‌فرماید: باید كه در همه كارهایت به خدا توكل كنی و هرچه با تو كرد از او راضی باشی و بدانی كه خداوند متعال هیچ خیر و فضلی را از تو دریغ نكند و نیز باید بدانی كه حكومت در امور با خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38d50820-5fa1-48d2-967a-08bb3ec8dd75', 24, 157000, NULL, 'بنابراین روایات، توكل ثمره‌ای است از ثمرات شجره طیبه توحید كه در قلب انسان ریشه دوانده، و تا كسی به این مقام نرسد بویی از توحید عرفانی و حقیقی به مشام او نخواهد رسید و راهی به محفل قرب و مجلس انس نخواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5a7e94d-cac8-4c8e-9b04-daa74e7dcb1f', 24, 158000, NULL, 'ایمان كه پایه توكل است كسی راست كه از اقرار به زبان و تصدیق عقلی گذشته به حریم قلب وارد شده باشد و كلمه مباركه «لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ» با قلم عقل بر لوح دلش نگاشته شود. این ایمان مستلزم تقوای تام و مجاهدات و ریاضات شرعی است تا در اثر آنها انشراح صدری به سالك دست دهد و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گردد. آنگاه در پرتو حق ببیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است و او متفرّد در ابداع و اختراع است. چون این حال در قلب او منكشف شد، به غیر او امید نبسته و جز او ثقه و اعتماد ننماید و می‌یابد كه همه مسخر قدرت اویند و هیچ ذره‌ای را در آسمان‌ها و زمین استقلال نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b6574ef-715b-4948-b079-606e5af6eff3', 24, 159000, NULL, 'حقیقت توكل آن است كه انسان از روی اختیار برخیزد و خیمه رضا و تسلیم بر كوی قضا و قدر زند، و سر مطالعت بر مطالع مجاری احكام نهد تا از پرده عزت چه آشكار شود. فردا چون هنگام بار رسد و سؤال كنند، از آنان كه بر مقام توكل استقامت ورزیدند و در منازل عبودیت، صدق به جای آوردند نیز سؤال كنند، لكن سؤال تشریف نه سؤال تعنیف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cda82e48-eef3-41eb-b940-8135969daf03', 24, 160000, NULL, 'پس طالب حقیقی باید دامن همت بر كمر زند و تا ممكن است پیوند دل را از دنیا بگسلد و ریشه محبت دنیا را قطع یا اقلاً سست نماید تا از خطرات و عواقب وخیم آن كه بر باد دادن ایمان و آشفتگی امور دنیا و آخرت است محفوظ و در امان باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc25c394-99bd-43c3-a0de-58252d625787', 24, 161000, NULL, 'كسی كه از لذات دنیوی چشم بپوشد و طالب لذایذ حاصله از حكمت شود و نفس خود را به زینت‌های روحانی آرایش دهد، در همه اوقات مهیّای مسافرت به عالم آخرت بوده و مرگ را استقبال خواهد كرد، حصول این مقام جز با تعقل ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31efaa77-cd5d-4d56-a77a-4bbe45872cf1', 24, 162000, NULL, 'عارفی گوید پس از آن كه به ملاحظه و مداقّه در اشیاء خود را خسته كردم، اندیشیدم كه مبادا آنچه بر راصدین كسوف حاصل می‌شود، بر من نیز وارد گردد. چه نظركنندگان به خورشید اگر بی‏احتیاطی نموده و حایلی در میان ننهند، ممكن است كور شوند. لذا ترسیدم كه اگر اشیاء را با چشم تن بنگرم و برای درك و شناخت آنها حواس ظاهری خود را به كار برم دیده عقلم نابینا شود. پس دانستم كه باید به عقل رجوع كرده و حقیقت را تا حدی بدین وسیله ادراك نمایم. البته گرچه تمثیل فوق ممكن است كاملاً صحیح نباشد و معتقد نیستم كه سنجش عقلانی امور به مثابه نگرش از وراء حایل و حجاب باشـد، ولی نگریستن بـه عـوارض اشیاء، نزدیك به این حال است. لذا عقل را برگزیدم و بنا را بر این گذاشتم كه احسن وجوه را پایه و اساس بگیرم، آنچه را كه بهتر یافتم، حقیقت دانم و آنچه را كه با نیكویی موافق نبینم، غلط و خطا پندارم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3834d37c-0808-4a99-8aaa-70ac32c25629', 24, 163000, NULL, 'سالك الهی باید همه اعمال خود را بر وفق علم و ارادت و حكمت انجام دهد. خدای تبارك و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید «وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلینَ». در این آیه «كَلِمَتْ» مشتمل بر سه اصل است: علم، ارادت، حكمت. سبقت علم آن است كه پیش از كرد، دانست كه می‌بایست كرد. سبقت ارادت آن است كه آنچه دانست كرد، خواست كند. سبقت حكمت آن است كه آنچه كرد، راست كرد و به سزا كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bebb9438-c9e0-4a22-958b-81e2e7f7896c', 24, 164000, NULL, 'او را ناآمده نقد است و گذشته یاد. این تویی كه باید از ناآمده بیاندیشی و گذشته را یاد كنی و نگهداری. او را گذشته نباید یاد كرد كه آن در علم اوست، و از ناآمده نباید اندیشید كه آن در حكم اوست، و نباید نگهداشت كه آن در ملك اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('014a18a5-0937-4fcf-b3ab-be2fdd1eaa0d', 24, 165000, NULL, 'حكمت، فعل بر صواب است و نطق بر صواب. فعل بر صواب آن است كه وزن در معاملت نگاهداری، مخصوصاً در معامله با حق. نطق بر صواب آن است كه هر سخنی را به جای خود نهی و آن را به همانندش پیوند دهی، و آخر هر سخن را به آغاز آن متصل گردانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddd9b36d-e4aa-4a06-9406-d32f37d6ddb7', 24, 166000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرموده: حكمت سراج منیری است كه خدای تبارك و تعالی در دل اهل تفكر می‌نهد. هرچه گوید به نور آن حكمت گوید، هرچه بشنود به نور آن حكمت شنود، هرچه بیند به نور آن حكمت بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a35e34f7-1b70-4db5-964a-dc43ff09f2a7', 24, 167000, NULL, 'اگر مراتب تفكر و تعقل الهی كسی به كمال رسد، خدای تبارك و تعالی او را از علم حكمت برخوردار فرماید و در ردیف عاشقان جمال قرار دهد؛ عاشقان جمال حق، اهل حكمت‏اند. قرآن مجید اتصالاً توصیه به تفكر می‌نماید، تفكر الهی. ساعتی تفكر برتر از عبادت هزار ساله بلكه برتر از عبادت ثقلین معرفی شده است. خوشا بر اهل تفكر كه آینده‏نگرند. اهل قضاوت باید اهل تفكر باشند؛ بدا بر حال آن قاضی كه از عقل الهی محروم شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf1a4cb6-fc3c-4c7d-8770-7f1a82b0dd73', 24, 168000, NULL, 'اما تفكری كه معلول عقل ظاهری باشد، فاقد ارزش است و نتایجی كه ارائه می‌دهد، حقیقی نیست، از این‌رو نباید بر عقل ظاهری متوقف شد. قبل از اقدام به هر كاری باید با تفكر خیر و ضرر آن را محاسبه نمود. باید از ضرر كثیر اجتناب ورزید و به امری اقدام كرد كه در آن خیر كثیر باشد. در اقدام به كاری كه هم مشتمل بر خیر كثیر است و هم ضرر یسیر، طوری عمل كرد كه آن ضرر یسیر هم به ظهور نرسد. چنین تفكری انسان را به حكمت می‌رساند و مراتب توكل سالك را بالا برده، او را به كمال انقطاع از ماسوای حق نایل می‌گرداند. مقام باطنی هركس در پیشگاه خدای لایزال به نسبت مراتب انقطاع اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a938829a-6d1a-43df-870b-533aa5148115', 24, 169000, NULL, 'ای سالك! سفـر قیامت بس طـولانی است، زاد تقـوی گرفتن باید. از مقام سؤال، اندیشه داشتن باید. عقبه صراط بس باریك و تند است، طاعت را مركب ساختن و دست از معصیت برداشتن باید. معصیت به نقد كرده و توبه به تأخیر انداخته. ای سالك از عاقبت كار اندیشه‌دار و بیش از این خود را تخم حسرت و ندامت مكار و وقت خویش را غنیمت دار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9242996b-4b51-4fdf-8829-6d446b09bf19', 24, 170000, NULL, 'ای سالك، آگاه باش كه مراتب انقطاع تو به كمال رسد. روزگار جوانی را مغتنم شمار كه «وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِی الْخَلْقِ اَفَلا یَعْقِلُونَ». این آیه شریفه تنبیهی است عظیم كه از خواب غفلت بیدار شوید و روزگار جوانی را غنیمت شمارید و عمل كنید پیش از آن كه نتوانید. حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: پنج چیز را قبل از پنج چیز غنیمت بشمارید: جوانی قبل از پیری، صحت قبل از سقم, غنا قبل از فقر، حیات قبل از موت و فراغت قبل از اشتغال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e74b037-5107-475b-905b-31a611132498', 24, 171000, NULL, 'باید بدانیم تا سیر در معانی قرآن ما را حاصل نشود، به مقصد و مقصود نخواهیم رسید «وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما یَنْبَغی لَهُ اِنْ هُوَ اِلاّ ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبینٌ». قرآنی كه نه بر اوزان اشعار عرب است، نه مشابه سخنان آفریدگان، بلكه برهان نبوت و رسالت حبیب خداست، كه از راه دل‌ها برآمد نه از راه دیده‌ها «بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی صُدُورِ الَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d761e8ff-51d6-4780-9000-38fe991a4bd0', 24, 172000, NULL, 'البته كلام خدا و بزرگان در كسی مؤثر است كه حیّ باشد «مَنْ كانَ حَیّاً». حیّ درباره انسان، كمال ایمان و عقل است. ای حبیب من، انذار تو بر زنده‏دلان مؤثر است، ایشان می‌توانند از پند تو بهره‌مند گردند. كفار و جهال، مرده‏دلانند و در ردیف مردگان به شمار آیند و از انذار و پند تو برخوردار نگردند. ای سالك بكوش مراتب معرفت خود را نسبت به توحید به كمال رسانی. از تعالیم عالیه بزرگان و حضرات اولیاء غافل مباش كه سعادت ابدی تو در پیروی از ایشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66512d1f-800e-4a47-8980-a795521b866e', 24, 173000, NULL, 'خداوند متعال به حبیب خود فرمود «فَسُبْحانَ الَّذی بِیَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَیْءٍ وَ اِلَیْهِ تُرْجَعُونَ». كلمه سبحان، كلمه تعظیم و اجلال خدای تبارك و تعالی و تنزیه و تقدیس او از هر عیب و نقصی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1258a740-147e-4336-9ab3-e2da429093b8', 24, 174000, NULL, 'در قرآن كریم، كلمه مقدس سبحان به دو معنی آمده، یكی تنزیه و دیگری تعجب. تنزیه مربوط است به ذات اقدس باریتعالی «سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ» و «فَسُبْحانَ الَّذی بِیَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَیْءٍ». و معنی تعجب مربوط است به افعال خداوندی «سُبْحانَ الَّذی اَسْری بِعَبْدِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7a5a181-5d6c-4555-b099-4ae9b8996291', 24, 175000, NULL, 'ای راهروان طریق حق، بكوشید خویش را مظهر صفات خدا گردانید، به طوری كه مظاهر معانی سبحان در هر مرتبه در شما به مقام تحقق رسد تا بتوانید در حد كمال از ارزاق باطنی خداوند متعال بهره‌مند گردید «لِیَجْزِیَ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ اُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ كَریمٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed4e7c59-d9eb-44ef-be35-40498e0a22e7', 24, 176000, NULL, 'الهی چه عنایتی و چه مرتبت و درجتی بالاتر از این كه در دارالشفاء رحمت خود جان خسته ما را درمان كنی. ای داننده آشكار و نهان، ای فریادرس فریاد كنندگان. خدایی كه پاسخ گوید كوشش بندگان را به جزا و درماندگان را به وفا، دعا كنندگان را به عطا. خدایی كه در ازل احسان او، در حال انعام او، در ابد افضال او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('665fb8eb-8c4c-4b1d-a434-2894e6c11ca2', 24, 177000, NULL, 'ای خدای مهربان، آیا این خبر درست است كه چون مؤمنین فردا به بهشت روند، بعضی از زوایای بهشت خالی مانَد و تو خلقـی نو آفـرینی تا آنان از نعمت‌هـای بهشت برخوردار گردند؟ الهی باور كردنی نیست كسانی رنج نادیده و به مقام طاعت و عبادت درنیامده از نعمت‌های تو برخوردار گردند، لكن بندگانی كه سال‌ها زحمت كشیده و دل بر كرم تو بسته‌اند، از نعمت‌های تو محروم مانند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ab96b97-0a7e-4342-a959-bbeae666c778', 24, 178000, NULL, 'الهی، ای پناه بی‌پناهان جز تو پناهی نداریم. ای چاره بیچارگان جز تو چاره‌ای نداریم. ای اجابت كننده دعای از همه بریدگان، ای گنجینه فقیران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a75757fa-2de1-44b9-aa59-71a754c198f1', 24, 179000, NULL, 'الهی مشتاقیم كه همواره ذكر تو گوییم اما نمی‌توانیم. ذكر ترا می‌گوییم، ولی دل ما آرزوی ذكر دیگری را دارد. الهی ذكر خود را بر ما تعلیم فرما كه دل‌های ما جز با ذكر تو اطمینان نیابد. دل‌های ما جز با یاد تو، جز به لقای تو آرام نگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cad6917a-bd1a-4730-9bb2-c7d024bdaf39', 24, 180000, NULL, 'الهی تشنه آب جمال توییم، این تشنگی را جز وصالت فرو‏نمی‌نشـاند. این سـوز و گـداز را جـز لقایت خـامـوش نمی‌سـازد. الهـی حسـرتمـان را جـز نسیـم رحمت تو زایل نمی‌گرداند. ای آرزوی دل مشتاقان، ای منتهای آمال عاشقان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa4ef14f-eeb3-4be6-8ea4-c2d36645b944', 24, 181000, 'toc453964346', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfdd5de5-bb94-4ec7-8c17-8c22a4146b00', 24, 182000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac17a3ba-7c8e-49b1-b829-eadfac0de6cf', 24, 183000, NULL, 'اِیاكَ نَعْبُدُ وَ اِیّاكَ نَسْتَعینُ	حمد/5                      	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38a11eda-373c-4110-a303-43cf1b49dd91', 24, 184000, NULL, 'خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ ...	بقره/7	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b496c4b-e3ba-49d4-8678-ee2d0dd5f971', 24, 185000, NULL, 'وَ اِذا سَأَلَكَ عِبادی عَنّی فَاِنّی قَریبٌ ...	بقره/186 	16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dd3a275-d39d-4b9d-ae0d-28dfb913f678', 24, 186000, NULL, 'یَسْأَلُونَكَ ... وَأتُوا الْبُیُوتَ مِنْ اَبْوابِها	بقره/189	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11161dfe-2ccb-4910-a748-f691c9fd377a', 24, 187000, NULL, 'وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعاً وَ ...	آل عمران/103	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d57e385f-ff25-4717-87e4-543c4735cae4', 24, 188000, NULL, 'فَبِمَا رَحْمَهٍ ... وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلیظَ ...	آل عمران/159	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3bcfeda-3d3a-4b9e-8764-36a8ff846ed0', 24, 189000, NULL, 'إِلاَّ الَّذِینَ تَابُواْ ... وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ ...	نساء/146	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd2ea207-2b50-4eae-81eb-dd4313c8d5bf', 24, 190000, NULL, 'قَالَ ... فَتَوَكَّلُوا اِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنینَ	مائده/23	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32b3fdf6-af99-4904-9189-c44b6b9ff5b5', 24, 191000, NULL, 'وَلَمَّا جَاء ... فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ...	 اعراف/143	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cec70feb-a03b-4d2b-aa48-3ce46a9333b9', 24, 192000, NULL, 'اِذْ تَسْتَغیثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ ...	انفال/9	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d54c09d7-fd9e-4891-9274-5309c0a3e295', 24, 193000, NULL, 'وَ اَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ اَنْفَقْتَ ما ...	انفال/63	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('acf23412-34b5-4d03-8fb3-21b516e7b1de', 24, 194000, NULL, 'قالُوا اَتَعْجَبینَ مِنْ اَمْرِ اللهِ ...	هود/73	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d94f5e9-db04-44c6-a892-f6d276f00510', 24, 195000, NULL, 'قَالَ هَلْ... فَااللهُ خَیْرُ حافِظاً وَ هُوَ ...	یوسف/64	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83d1c77d-04c1-42a7-8a3f-731ae8a05c68', 24, 196000, NULL, 'الَّذِینَ آمَنُواْ ... بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ	رعد/28	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fb9dacd-9042-4526-933a-0eaa6d6b9e37', 24, 197000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dadd3c4c-89cf-408b-b8e5-11d4e7afaa41', 24, 198000, NULL, 'سُبْحانَ الَّذی اَسْری بِعَبْدِهِ ...	اسراء/1	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f301b377-7868-493f-b51f-3a4914167812', 24, 199000, NULL, 'جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ اِنَّ الْباطِلَ ...	اسراء/81	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21abb079-0f7c-401b-8cab-10173dd993c0', 24, 200000, NULL, 'وَذَالنُّونِ اِذْ ذَهَبَ ... كُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ       انبیاء/87	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5b3dbfe-ab19-4e7e-9c47-447467a05233', 24, 201000, NULL, 'وَ جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ...	 حج/78	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a322d59a-56d0-4a39-b1ce-5dc337953921', 24, 202000, NULL, 'بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی صُدُورِ الَّذینَ ...	عنکبوت/49	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cace19ec-9ce0-48a3-ba31-b9e147e7540f', 24, 203000, NULL, 'وَمَن ... فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی ...     لقمان/22	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e14d7757-c156-49a1-91ca-1bb22dc6aa0d', 24, 204000, NULL, 'وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً	 احزاب/46	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e34c4231-2114-4138-b7d4-0696c1ab9d7a', 24, 205000, NULL, 'لِیَجْزِیَ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا ...                سبأ/4	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c74655cf-7658-4d3e-8705-bbc85c90c449', 24, 206000, NULL, 'قُلْ اِنَّما اَعِظُكُمْ بِواحِدَهٍ اَنْ تَقُومُوا ...         سبأ/46	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92cf3703-0708-445e-9dcc-d091e8369f4a', 24, 207000, NULL, 'اسْتِكْبَارًا فِی ... فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّهِ اللهِ ...         فاطر/43	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('215090c5-075e-4bc0-8c40-59a455c886d1', 24, 208000, NULL, 'وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِی الْخَلْقِ اَفَلا ...         یس/68	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1d8d82c-b53a-40c6-9384-d95fcaf0ca48', 24, 209000, NULL, 'وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما یَنْبَغی لَهُ ...           یس/69	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3d324d8-089d-402a-b3ef-1626afd14d92', 24, 210000, NULL, 'لِیُنذِرَ مَن كَانَ حَیًّا وَیَحِقَّ الْقَوْلُ ...            یس/70	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43e367eb-ef04-454a-bb1f-700eda1c489e', 24, 211000, NULL, 'فَسُبْحانَ الَّذی بِیَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ ...            یس/83	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9b8280e-8a53-4221-a8af-873a586dd6d0', 24, 212000, NULL, 'سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ	            صافات/159 	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecd58d2c-86ec-4fe4-b9a7-1568ce6518d7', 24, 213000, NULL, 'اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ	                         صافات/160	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7e26406-cbd7-4f9a-bf36-c2062e23047b', 24, 214000, NULL, 'وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا ...                  صافات/171		 	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec81d708-8a60-483e-b9bc-d54b8d20801b', 24, 215000, NULL, 'وَقَالَ رَبُّكُمُ اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ ...          غافر/60	16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f0b2183-41ab-4607-8d2f-94ee1d107877', 24, 216000, NULL, 'فَاعلَم اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ ...	          محمد/19	47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb37dc38-fc21-4fa4-9f6f-6cc7de8f970f', 24, 217000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ ...       فتح/10	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aca17563-7230-420c-a011-7b9e63d4ede4', 24, 218000, NULL, 'وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ  فَاَنْسیهُمْ ...	حشر/19	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bcaf4f6-8aef-43f7-9012-59183354e72a', 24, 219000, NULL, 'وَیَرْزُقْهُ  ... وَ مَنْ یَتَوَكَّلْ عَلَی اللهِ فَهُوَ ...	طلاق/3	16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51d51ce9-931e-40da-9099-f3d72fdd6473', 24, 220000, NULL, 'قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّی 	اعلی/14                      28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e53c99a-a888-4618-9e38-8ef6038d2c71', 24, 221000, 'toc453964347', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e00bec76-776a-4ad8-9de4-0b1adfed27b4', 24, 222000, NULL, 'متن حدیث                                                  صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5c919b9-a127-49f7-8a75-879ff60dbff5', 24, 223000, NULL, 'اَلتّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c913cb5-7e5f-4fb5-9fb4-442e26ce51a5', 24, 224000, NULL, 'حُبُّ الدُّنْیا رَأْسُ كُلِّ خَطیئاتِ	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58581cf4-b119-47f9-9af5-d8925191e9c4', 24, 225000, NULL, 'اَلشَّریعَهُ اَقْوالی وَالطَّریقَهُ اَفْعالی وَالْحَقیقَهُ اَحْوالی	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85292039-47f1-410f-8a74-158527c66f69', 24, 226000, NULL, 'ما عَبَدْناكَ حَقَّ عِبادَتِكَ وَ ما عَرَفْناكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ	27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad7f8958-c498-4b2c-86a7-124e74b401e4', 24, 227000, NULL, 'یَدُ اللهِ مَعَ الْجَماعَهِ                                                              40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8b8be84-0a87-4dab-a8f5-80f93b4fbf62', 24, 228000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96444b12-5e56-476c-927d-4b16694eb999', 24, 229000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ecd7466-bca1-4246-8596-d9bb88af85c5', 24, 230000, NULL, '2- آداب تعلیم و تعلم                  شهید ثانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ebe0ead-b51a-4f6c-ada9-bd39a8bae3a6', 24, 231000, NULL, '3- اسرار عبادات                        آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61a888fb-8962-4318-a4c1-89a0e761582e', 24, 232000, NULL, '4- اوصاف الاشراف                    خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('190b6779-6749-4afa-8924-423ef8a737db', 24, 233000, NULL, '5- بحار الانوار                          علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78bb89ec-47f7-40f3-83c3-6ec307dfa614', 24, 234000, NULL, '6- برنامه ایمان آورده ها               علی غفوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21cfa660-9768-48ef-923d-60109e3d537d', 24, 235000, NULL, '7- ترجمه و شرح نهج البلاغه        علامه محمد تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e7a8226-b443-4ac0-a033-b4e0a090817d', 24, 236000, NULL, '8- تفسیر کشف الاسرار                رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('948d2cd2-02c5-4046-97a9-f3ecac9344b9', 24, 237000, NULL, '9- رساله لبّ اللباب                     علامه حسینی تهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fda3f5f-703a-451c-bd01-fa6bbb823dc5', 24, 238000, NULL, '10- رساله نور علی نور                 آیت الله حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e74b1c6-f556-47b3-8926-44b20d204676', 24, 239000, NULL, '11-  سلوک معنوی                      اکبر اسدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f38aadba-391a-4370-9452-c5a5ee358888', 24, 240000, NULL, '12- فتوت نامه                            میر سید علی همدانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46c90ba2-92c4-4317-9cc6-03c543da22ee', 24, 241000, NULL, '13- کودک از نظر وراثت و تربیت    محمد تقی فلسفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36b822cb-5c28-4612-95c2-a4e30248a883', 24, 242000, NULL, '14- مرصاد العباد                         نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40db797c-ed9c-4621-b72b-55a44dbf4210', 24, 243000, NULL, '15- مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه   عز الدین محمود کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fabaf99e-8efb-4a4e-bb2c-9a170cfa9433', 24, 244000, NULL, '16- مقامات معنوی                       محسن بینا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96eccb06-b07f-470e-b459-95b5c514ca27', 24, 245000, NULL, '17- مناجات نامه                         خواجه عبد الله انصاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52b10651-0545-49b8-afbd-3858a3d846be', 25, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe0fcef5-9b06-49d5-b677-0c62e8f16b2d', 25, 2000, NULL, 'رضا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91aa885f-e2ac-4179-8c63-6ae5e2ebc783', 25, 3000, 'toc453964773', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('228ab690-2ef9-413e-b13f-d5c8f3708526', 25, 4000, NULL, 'سپاس خدایی را كه به حكمت بالغه خود كتاب مقدس خود را فرو‏ فرستاد و آن را راهنمای گمشدگان وادی حیرت نمود. پرده مجاز از چهره اسرار برداشت و نعمت آزادی را بر احرار كرامت فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f023d83c-00c1-46b8-a9cd-3b8b300146b3', 25, 5000, NULL, 'درود و تحیّات بی‌شمار بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص بر وجود مقدس حضرت خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی‏(ص)، كه جمیع انبیاء و اولیاء خازنان نبوت و ولایت وی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a863183-8dca-4442-ba2b-88a5cdbeeb3a', 25, 6000, NULL, 'الهی بی‌تویی عدم است، هرچه هست با توست. نازیم آن دیدار را كه جز جمالش همه را واپس نهاده و وجود مطلق را به نظاره بنشیند و خویشتن خویش را در این نظاره دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29434fe8-2fcb-4634-8d03-c7728238159f', 25, 7000, NULL, 'مقصـود از آفرینش، وجود انسان است و مقصـود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت، جز از انسان راست نیاید. چه دل انسان آئینه جمال نمای الوهیت است و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d14ec36-010a-4e40-90c7-f8bbc7ff3a18', 25, 8000, NULL, 'درود بر خرد‏پرورانی كه آئینه‏سان پذیرای تجلیات عكس جمال جمیل حق شده و مهرآسا بر نفوس نیازمندان تابش می‌كند و هریك را به حسب استعداد خویش پرورش داده و از پرتگاه كژی و تباهی بـه شاهراه حقیقت می‌كشانند. حقیقت، هدف توجه هر سالك و آخرین نقطه مقصود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e4ba11d-b2ef-45a9-a412-6c949f9a7750', 25, 9000, NULL, 'درود بر آن قافله‌سالاران عالم بشریت كه ذوق فطری انسان‌ها را با تدبر و تفكر و تعقل و علم و حكمت به جنبش در می‌آورند، و بر نیروی علم و معرفت ایشان می‌افزایند تا از پرتو مشاعل فروزان هدایت كه ارزانی داشته‌اند، استضائه نموده و معانی باطنیه «وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً» را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8771ece-4971-4313-a027-0fc5930c7527', 25, 10000, NULL, 'آری دلدادگان جمال لم‏یزلی چنین‌اند كه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در باختن همان. چه كمال انقطاع از ماسوی، یا اتصال به  حق و گسستن از غیر در اثر حصول صعقه جلالیه است «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فراگرفته كه در حقیقت، همان ابتلاء به دردها، گرفتاری‌ها، فشارها و سوز و گدازهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84bceafc-9f7f-47df-aa52-e3f9ca21628b', 25, 11000, NULL, 'عارف دلـداده جمال و كمال معشوق است و دلدادگی، همان مرتبه تسلیم در اراده معشوق. عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید، دست از اغیـار مـی‌شوید، گل وصـال مـی‌بوید، در میـدان عبـودیـت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3abf4d6-38d9-4e3c-855d-95dd7c978d9f', 25, 12000, NULL, 'سالك عارف در اثر تقوای تامّ و مجاهدات و ریاضات شرعی، انشراح صدری به او دست داده و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گشته است. او در پرتو حق می‌بیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('958c39e9-8168-4374-a262-610e2546cef7', 25, 13000, NULL, 'الهی كدام دل است كه در آتش عشق تو نیست؟ كدام دیده كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان كه در مِخلَب عزّت تو نیست؟ كدام سر كه سرمست عشق تو نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5124a88-451c-406b-83eb-66b18e468b94', 25, 14000, NULL, 'طوبی بر آن دلی كه از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته و از كاینات رسته. سالك طریق حق باید كه به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد. آن كه دل را یافت، خدا را یافت، دل مظهر جلال و جمال كبریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1213e064-2a63-4f5c-9a35-cb2d4d056602', 25, 15000, NULL, 'حـب و عـشق به جمـال و كمال علی‌الاطـلاق فـطری بـوده و در نـهاد هر كسی به ودیعه نهاده شده است. در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق الهی در ضمیر سالك ظاهر گردد، لیكن علاقه به كثرت و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. اما به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند، و حب و عشق فطری در ضمیر سالك، او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند، به حدّی كه به جز خدا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f31dcd3-fef1-464f-ad76-ec7819437ff0', 25, 16000, NULL, 'مایه این نور الهی در نهاد انسان به ودیعه گذاشته شده و فطرت او به سرچشمه خورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد، نور الهی بر تمام سطوح وجود او می‌تابد. ما هستیم كه این آب حیات‌بخش را به شـوره‌زارهـای تمایلات و خارستان‌هـای خـودخـواهی‌ها فرو‏می‌ریزیم، وگـرنـه پیمانـه وجـود ما هـر آنی از فیض الهـی پر‏می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be0fa67e-deaa-422a-a58b-519daa6dabe5', 25, 17000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هر كسی به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. به طوری كه سالك می‌تواند در اثر طی این مراحل خود را به مقامی برساند كه نه تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. امّا انحرافات و معاصی سبب ازدیاد حجابات شده، به جایی می‌رسد كه حتی ذرّه و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b82938d7-0445-43fb-b28f-484821755fa7', 25, 18000, NULL, 'مبـدأ همـه كمالات، معرفت به حـق و ترك هوی‌های نفسانی است و مبدأ تمام نقائص، خدانشناسی و ضعف ایمان و حب نفس است. از این رو راه اصلاح همه مفسده‌ها، معرفت به حق و ترك مشتهیات نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0170482d-9ed0-4a49-8ad3-a7903a054e95', 25, 19000, NULL, 'صاحبدل كسی است كه از آلایش جسمانیات مبرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده، در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی كوشد. چه، علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست گرداند و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف باز دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('661bce45-8926-4bf1-a770-f4707451bf1c', 25, 20000, NULL, 'اعطای علم به نسبت مراتب عشق است. باید بدانیم كه علم شریعت آموختنی است، علم حقیقت یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كه سالك به نور عزت از آفاق دل بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8a7dd8d-9b4e-4572-ba9a-333aacca00b7', 25, 21000, NULL, 'علمای ربانی تمام علوم حقه را در پرتو تصفیه باطن و تهذیب نفس دریافته و همه را در انوار وجه الهی ادغام نموده به كعبه جانان رسیده‌اند. الهی ما را در زمره عاشقانی قرار ده كه از آب و گل، از جان و دل درگذشتند، از قیـد دنیـا و عقبی خویشتن را رهانیدند، خود را با توبه نصوح بیاراستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edc30409-0d95-4bd5-a0d7-68ef31017d78', 25, 22000, NULL, 'شـاهـراه دین را بدایتـی اسـت و نهایتـی. بدایت اهـل شریعت راست، نهایتْ اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت، خدمت است بر شریعت. اما صفت اهل حقیقت، علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند. خدا به آنها رخصت‌ها داد كه آنها مستضعفین‌اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت، زیرا كه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. امّا روش اهل حقیقت را بر صعوبت نهاد «جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c03e47ce-a591-427d-bc47-ea52fa683aae', 25, 23000, NULL, 'درود حق نثار آن جوانمردانی كه اعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت ساقیانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dd3e521-ffaa-48f4-b910-aa3dc7e586de', 25, 24000, NULL, 'درود بی‏حدّ و حصر بر حبیب خدا‏(ص)، مهتر عالم، سیّد مّكرَّم كه خداوند متعال فرمود: ای حبیب من! هركس ترا یافت، ما را یافت «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5efb366-fbf9-409d-9a05-ec9339605cc1', 25, 25000, 'toc453964774', 'رضا  ثمره محبت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d71bd1d4-9376-4995-bed8-5a940abd4c22', 25, 26000, NULL, 'از حالات عارضه بر اهل سلوك تا رسیدن به كعبه مقصود، حال رضاست. پس شرط است برای كسانی كه قصد رجوع به او دارند، چه به وسیله عبادات و طاعات و چه به وسیله سلوك در طریق مجاهدات و ریاضات، این كه اول مقام رضا را محكم و استوار نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d37f8cc1-7a66-47a1-8eb1-c2418af86a95', 25, 27000, NULL, 'اغلب گرفتاری‌ها و بدبختی‌ها و نارضایتی امروز بشر، ثمره اعمال و افكار گذشته ایشان است. چنان كه درخت در درون هسته خود بالقوه موجود است، همین‌طور همه حوادث عالم در توی علل خود موجود و مندرجند. این حوادث، تظاهرات خارجی علل خود هستند هرچند ظاهراً شباهتی از حیث شكل و طبیعت و شدت و ضعف میان علل و معلولات آنها دیده نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2907c4c-9eef-4e37-94e2-920e690e7cff', 25, 28000, NULL, 'انسـان هـر دم با اعمال و افكار خـود تخم‌هـای نو می‌افشاند و فردا بدون تردید، ثمره آنها را خواهد دید. غالباً هركسی امروز آن می‌درود كه دیروز كاشته است. اكثر عقول به علت ناتوانی از درك علل ناراحتی‌ها و گرفتاری‌های فردی و اجتماعی خود، حیران و متعجب مانده از فرط نادانی و درماندگی، عدالت و حكمت خدائی را انكار می‌كنند. اما در نظر مرد بینا دل كه با چشم بصیرت، اسرار خلقت را می‌بیند، همه مبنی بر عدالت و حكمت محض است و به هركس رنجی رسد كه شایسته آن است، و اگر هم از طریق آزمایش و یا مصلحت، رنجی رسد، بدون مكافات نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36ac6974-231b-492a-9417-fb667c131e54', 25, 29000, NULL, 'بنابراین مانع درك حقیقت، فقدان بصیرت و قصور عقل بشر است، وگرنه ساحت با عظمت باریتعالی از هرگونه آلایش ظلم پاك و مبرّی است. آری بشر از یك سو اسرار خلقت را نمی‌فهمد و از سوی دیگر هر لحظه از سر نادانی تخم بدی و ستم می‌افشاند، غافل از این كـه به موجب قانون ازلی طبیعی، این تخم‌ها دیر یا زود روئیده و نتیجه خود را ظاهر می‌سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f477b9b8-a8fd-455b-ace7-c2a0c11afe90', 25, 30000, NULL, 'اما سالك حقیقی در پرتو معرفت به عدالت و حكمت الهی، می‌داند آنچه از ناحیه دوست می‌رسد، موجب سعادت اوست، لذا راضی به رضای اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6b4b424-9ecd-4576-978a-f2a7ba25f2b0', 25, 31000, NULL, 'مقام رضا، همان خشنودی است به آنچه خدای رحمان مقرر فرموده، و سرور قلب است بدانچه از نیك و بد به او رسد. سالك طریق حق نخواهد و اراده نكند غیر آنچه را كه خدا خواسته، این است كه عارفان راه حق آن خواهند كه او خواهد، زیرا اگر چنین نباشد با مقام رضا منافات خواهد داشت. پس محب و عاشق حقیقـی آن خواهد كـه محبوب و معشوق او خواهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ce5b5a6-6734-4a40-aa37-8bf7575a26fd', 25, 32000, NULL, 'مقام رضا بدون فناء اراده حاصل نمی‌شود. در حقیقت فناء اراده در اراده حق تعالی، همان فناء صفت است در صفات حق تعالی. فناء اراده حاصل نمی‌شود مگر به ترك حظوظ نفسانی كـه این معنی برای عوام بسیار مشكل است. كسی كه در مقام رضاست، تابع هوی و هوس نگردد و سخت‏ترین ریاضات را تحمل كند؛ اصل ریاضت منع نفس حیوانی است از انقیاد قوه شهویه و غضبیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9507fc4a-e642-4332-a0f2-da735fd3bf6c', 25, 33000, NULL, 'بالجمله رضا همان رضایت است به آنچه خدا خواسته كه آن ثمره محبت است و لازمه آن، عدم انكار است بر خواسته خدا، این است كه عارفان طریق حق، نخواهند غیر آنچه خدا خواهد، چه در ظاهر و چه در باطن، چه در دل و چه در قول و چه در فعل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bb49528-5f0a-4813-88ef-915f9b1b646e', 25, 34000, NULL, 'اهل ظاهر را مطلوب آن بوَد كه خدا از ایشان راضی باشد تا از خشم و عقاب او ایمن گردند، اما اهل باطن را مطلوب آن بوَد كه از خدا راضی باشند «رَضِیَ اللهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ». و آن چنین باشد كه هیچ حالی از حالات مختلف مانند مرگ و زندگی و فناء و بقاء و مشقت و راحتی، مخالف طبع ایشان نباشد، زیرا می‌دانند كه صدور همه از اوست و بر غیر ارادت و مراد او مطلبی اختیار نكنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5ee302a-9119-4dc4-a92e-e5da791ca750', 25, 35000, NULL, 'هر كسی كه تساوی حالات مختلف در طبعش راسخ گردد، آن خواهد كه خدا خواهد، لذا بزرگان فرموده‌اند هرچه او را آید باید، پس هرچه او را باید آید. خداوند متعال آنگاه از بنده‌ای راضی شود كه حالات مختلف نسبت به او مساوی باشد. پس حقیقت لذت معنوی برای عرفای طریق حق است. زیرا كه ایشان را بایست و نبایست نباشد و همه بایست و نبایست به ایشان بایست بود. از این‌رو عارفان كوی وصال نه بر هیچ حادثی، مبتهج و نه بر هیچ فائتی متأسف گردند، و این محصول عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b230b32d-8bb8-402b-9a57-83071f39d4dc', 25, 36000, NULL, 'خوشا بر حـال اهل رضـا، آن عاشقـان جمال ازلـی كـه خـدای تبـارك و تعـالی گـوهـر عشـق را از فضل و رحمت خویش بر آنان ارزانی فرمود. عشق ركن اساسی برای رسیدن به معشوق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b494e7f-58ec-42e5-8757-2a40cfefb331', 25, 37000, NULL, 'ای دل، صلای عشق ده، یادآور حضرت داوود پیامبر را كه با صدای خوش خود چگونه آب را از جریان مانع می‌گردید، برگ درختان را زرد می‌نمود! ای عاشق خدا بردار كلام خدا را و بر دردمندان طلب، زبور عشق تلاوت كن. عشق دارویی است از عالم بی‌نشان كـه عاشق را بـه كمال رساند. برای رسیـدن به هـر مطلـوبی، كمالی است و كمال رسیدن به وصال، عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a5a4571-ebf1-402f-80cc-fd6916fb954e', 25, 38000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند وجد و سرور باطنی كه موجب آگاهی و بیداری دل می‌گردد، از سه طریق است: سمع، نظر، فكر. اولی به طریق استماع مقالات و كلام است. دومی ‌از طریق نظر در اخبار و روایات. سومی ‌از طریق تفكر در آیات الهی. در این مقام، مُدرِك در درجه اول، عقل است به هرچه رو‏آورد. در درجه دوم، روح است و در ادراك او نقش مؤثر نه از آن عبارات و الفاظ، كه از آن نور الهی و صفای باطن است. آری وجد و سرور واقعی در پرتو معرفت به حقیقت قرآن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eed5a03-e963-4b89-ba63-77d4f9e6d91b', 25, 39000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید «تَبارَكَ الَّذی جَعَلَ فِی السَّماءِ بُرُوجاً وَ جَعَلَ فیها سِراجاً وَ قَمَراً مُنیراً». در این آیه شریفه، سماء اشاره به آسمان قرآن است كه همه مردم باید در پناه ظل بیان و حمایت آن شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a84e636d-19c1-4947-b290-01f8ab87825e', 25, 40000, NULL, 'هر سـوره‌ای از قرآن برجی، و هـر آیتی از آن دُرجی، و هـر كلمـه‌ای از آن دقیقـه‌ای، و هـر حرفـی از آن ثوانی اندر آسمان سبع مثانی. آن آسمان صور سبع مبانی، و این آسمان سور سبع مثانی. در آسمان صور سبع مبانی به ستاره ظاهر می‌نگرد تا راه زمنیش گم نشود، و در آسمان سور سبع مثانی به ستاره آیت قرآن نگرد تا راه دینش گم نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cbe2966-69af-4990-9ea1-72ffc35ae3d2', 25, 41000, NULL, '«هُوَ الَّذی جَعَلَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَهً» خدای تبارك و تعالی فلك را آفرید و دور او را دو قسم گردانید: شب دیجور، روز با نور. شب را به ماه منوّر كرد و روز را به خورشید معطّر و مطهّر نمود. اشارت بر شب محنت یا روزگار محنت و روز روشن دولت است. یعنی كسی كه در شب محنت او را آرامشی نیست، نومید نشود كه روز روشن دولت در اثر است و كسی كه در روز روشن دولت او را آرامشی است، ایمن نباشد كه شب محنت در پی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97e43cf9-99e7-4949-912e-d51386533938', 25, 42000, NULL, '«وَالَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا» اشاره بر سه منزل است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcfe28b9-ce46-4760-83a6-af844c5ac581', 25, 43000, NULL, 'اول ـ جهد نسبت به اندرون و مبارزه با نفس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e10b9eab-eb91-4ec4-9948-3b1d66778abc', 25, 44000, NULL, 'دوم ـ اجتهاد یعنی بیان حق و حقیقت و ارشاد مردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c7fc7c3-e61c-4d0a-a5c5-9837be185f86', 25, 45000, NULL, 'سوم ـ جهاد با اعداء دین و كفار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc348832-6a37-4c05-8e33-f1fc93dbf4f8', 25, 46000, NULL, 'مراد از «جاهَدُوا فینا» بیان هر سه حال است. كسی كه در مقام اجتهاد است، نعمت نصیب وی. آن كه در اجتهاد است، عصمت نصیب وی. آن كه در رعایت عهد الهی است، مواصلت نصیب وی. اما باید هر سه حال فی‌الله شود، یعنی به رضای خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af1d3c20-2f56-40d0-aa01-9a05d948204f', 25, 47000, NULL, 'الهی ما را از ما بردار، ما را به دست اعتماد به كوشش وامگذار. الهی آنچـه بی‌ما ساختی، بی‌ما راست گردان. الهی از تو خواهانیم بنایی را كـه برای ما افراشته‌ای، به جرم ما ویران مفرما. الهی ما را به علم قرآن آشنا ساز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04c75b34-77a7-4108-a008-28e67ec72ec1', 25, 48000, 'toc453964775', 'عمل به رضای محبوب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8232466-318e-4966-83c4-c75094c1beee', 25, 49000, NULL, 'سالك باید بداند آنچه خدای تبارك و تعالی او را از دنیا بهره‌مند گردانیده در معرض فناست «ما عِنْدَكُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللهِ باقٍ». این مال و منال و دولت بر مثال نردبانی است كه انسان می‌تواند بالا رود و پایین آید، سبب سعادت و یا شقاوت گردد. نعمت‌هایی را كه خدای تبارك و تعالی بر او عنایت فرموده در راه رضای حق بكار برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db44dfef-ca50-4590-8605-efb5e46bd8c3', 25, 50000, NULL, 'حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود «مَنْ اَصابَ مالاً حَلالاً فَكَفَّ وَجْهَهُ»، امكاناتی را كه حق تعالی بر تو عنایت فرموده، آبرو و دین خود را حفظ كن و در راه فقرا بكار بر. خویشان خود را فراموش منما «وَ آتَی الْمالَ عَلی حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبی» و نیز فرمود «وَ ایتاءِ ذِی الْقُرْبی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f470bd5-e9dc-4d88-8cc2-b98e275a750b', 25, 51000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی انفاق خویشان دینی را نیز توصیه فرموده «اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَهٌ» و شرح آن چنین است «ذَوِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساكینَ وَابْنَ السَّبیلِ وَ السّائِلینَ وَ فِی الرِّقابِ» و نیز فرموده «وَ قَضی بِهِ دَیْنَهُ». حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود «وَ فِی الْمالِ حَقٌّ سَوَی الزَّكوهِ» و نیز فرمود «وَ اَقامَ بِهِ عَلی جارِهِ» و درباره صله ارحام فرمود «وَ وَصَلَ بِهِ رَحِمَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f95a3b3-6d60-4f13-baba-d5a3ac585fbd', 25, 52000, NULL, 'مال و منال به مثابت مس است در قبال اكسیر. كسی را كه علم اكسیر حاصل آید، او را اگر مس زیاده‌تر، طلای بسیار نیز حاصل كند و آن چنین است كه سیاهی و كدورت و خفّت و بی‌ثباتی از آن بیرون كند و سرخی و صفا و ثقل و ثبات در آن پدید آورد تا زر خالص شود. اما ای سالك این مال و منال و طلا و نقره بی‌دوام است، دیر و زود از دست تو خـواهد رفـت؛ اكسیـری بـطلب و زری حاصل كن كـه پایدار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0ff1130-b6ba-45b5-b96f-9d24ba342ba0', 25, 53000, NULL, 'آن حبیب خدا فرمود: من دل از عقبی و دنیا ببریدم تا نسب من با «اَنـَا مِنَ اللهِ» راست گردد. ای سالكین بدانید نسبتی كه به حدوث پیوندد، ابدی نیست. لذا آن بزرگوار فرمود: همه حسب‌ها و نسب‌ها از میان می‌رود، ولی حسب و نسب من باقی است «كُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ یَنْقَطِعُ اِلاّ حَسَبی وَ نَسَبی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bace399e-70be-46f7-9199-13a4a13a87d6', 25, 54000, NULL, 'آن حبیب خدا فرمود: دنیا كجا و من كجا! در سدره همه خزاین را بر من عرضـه كـردند، حتی بـه گوشـه چشم نیز ننگریستم، بلكـه وجـود خـود را در آن قمارخـانـه حقیقت درباختم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a04197fd-4e9a-4290-89ab-7aba00551964', 25, 55000, NULL, 'عزت ظاهری هیچ است، عزت ابدی را به دست آر. آن مرغ جانی كه از آشیان «یُحِبُّهُمْ» پرواز كرد و بر شبكه ارادت افتاد و به دانه «یُحِبُّونَهُ» به بلای عشق دچار گردید، چشم هوای نفس او را از جمال مرادات دو جهانی بربستند و به طعمه ذكر پرورش دادند؛ مراتب استحقاق بدانجا رسید كه دست سلطان ازلی نشیمنگاه او شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d8f6d0e-6aef-4435-84ec-a0b6369a65cd', 25, 56000, NULL, 'آری جانی كه به حق زنده گشت با غیر نیارامد، این است كه بزرگان فرموده‌اند «اَلزّاهِدُ صَیْدُ الْحَقِّ مِنَ الدُّنْیا» زاهد صید حق است كه صیاد ازلی او را از دنیا ربوده است. اگر دنیا هم دارد به خاطر خداست، اراده او در اراده حق مستهلك گشته و تصرفش به اراده خداست «رِضاً بِقَضائِكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6091a54b-7137-42b1-a588-797dd2968a18', 25, 57000, NULL, 'زاهد هنوز ناقص است اما «وَالْعارِفُ صَیْدُ الْحَقِّ مِنَ الْجَنَّهِ» عارف صید حق از جنت است. عارف از دنیا و عقبی رسته و رها شده، زنجیرهای تعلقات نفسانی و دنیا و عقبی را از هم گسیخته، جمال و وصال خدا او را بس. چنین سالك عارف را نشاید كه اسم اعظم از كتاب‌ها بجوید كه نتواند، چه او خود اسم اعظم است. او بر مثال آن ماهیان مشتاق جویای آب است، در حالی كه آب آنان را احاطه كرده؛ آری كسی كه مطیع و منقاد فرمان حق شد، او اسم اعظم خداست. خدای تبارك و تعالی بلایا و فتن از آنان برگرداند و به بركت همت بلند ایشان، باران رحمت از آسمان حقیقت بر قلوبشان باراند و در بوستان دلشان گل‌های رنگارنگ برویاند، گل‌های لایزالی كه هرگز پژمرده نشوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56fa68b5-a8cc-4250-81f5-b35fca1264e8', 25, 58000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی عاشقان جمال و مخموران خمر عشق را در پرده عصمت خود نگاه می‌دارد «اِنَّ اللهَ یُدافِعُ عَنِ الَّذینَ آمَنُوا» بدین معنی كه «عَنْ صُدُورِهِمْ نَزَعاتِ الشَّیْطانِ وَ عَنْ قُلُـوبِـهِمْ خَـطَـراتِ الْعِـصْیـانِ وَ عَـنْ اَرْواحِـهِمْ طَـوارِقَ النِّسْیـانِ»: صدورشان را از نزعات شیطان و قلوبشان را از خطـرات عصیان و ارواحشان را از طـوارق نسیان محفـوظ می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3d0a89f-64e4-46c6-b27c-d5f849172cb5', 25, 59000, NULL, 'دل‌های عاشقان الهی در معرض غارت سلطان عزت است نـه غارت شیاطین. آن كـه غارتگر دلش سلطان عزت باشد، او بـه ماسوی اعتنایی ندارد. عاشق دل‏سوخته به مرغ بریان نیاساید. عاشق جمال را مال و منال دنیا مسدود نكند، بلكه همه امكانات موجب تقرب اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0277d32-9303-40c7-b018-27a1c266df64', 25, 60000, NULL, 'البته خـدای تعالی كـه قـدرت و اختیـار بر همه عنایت فـرمـوده، تكلیف مالایطاق تعیین نكـرده «لا یُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً اِلاّ وُسْعَها». او هركسی را به قدر معرفت و استطاعتش مكلف فرموده، نه به قدر عزت و عظمت خدایی خود. از این رو وظایف عاشقان الهی بالاتر از افرادی است كـه هنوز از تعالیم عالیه الهیه برخوردار نشده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d456e399-3dbc-44dd-8dfc-ccae5523365f', 25, 61000, NULL, 'شاهراه دین را بدایتی است و نهایتی. بدایت اهل شریعت راست، نهایت اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت خدمت است بر شریعت، اما صفت اهل حقیقت علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند، خـدا بـه آنها رخصت‌ها داد كـه آنها مستضعفین‏اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت زیرا كـه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. اما روش اهل حقیقت را بر صعـوبت نهـاد، «جاهِـدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهـادِهِ» مربوط بـه اهل حقـیـقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ab3a2fa-a934-438a-871e-aaf6e9180627', 25, 62000, NULL, 'خواجگان خلق پرست و نفس‏پرور كه رداء تكبر به دوش انداخته‌اند، پندارند كه آن امكانات ایشان را كرامتی و این كثرت مال و فرزندان آنان را سعادتی است! نمی‌دانند كه طلیعه لشكر نعمت چون غافلان را رسد، بر مراتب شقاوت ایشان بیفزاید. اما طلیعه لشكر محنت كه بیدار دلان را رسد، بر مراتب صفای دل ایشان بیفزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('713d1463-64eb-4167-9af8-e1ab5ddb3aa1', 25, 63000, NULL, 'فرعون را چهارصد سال سلطنت و نعمت دنیا داد اما او غافل بود، اگر ساعتی درد و سوز آن كلیم خدا را خواستی به او ندادندی! درد و سوز عشق الهی را به هركسی ندهند، او شایسته جمال آن درد نبود. عاشق الهی درد را استقبال می‌كند، همان دم كـه تیـغ بر سـر حضرت زكریا می‌راندند، اگـر از او می‌پرسیدند ای زكـریا چـه می‌خـواهی؟ از همـه اجـزاء و اعضائش عشـق روان می‌گشت، می‌گفت آن خـواهم كـه او خواهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e3fcf28-af3a-4d1a-883f-2bf30389c9a0', 25, 64000, NULL, 'آری دوستـان در دوستی بـه جـایـی می‌رسنـد كـه مراد محبوب را بر مـراد خـویش ترجیح می‌دهنـد. چنان كه مال و آسایش كه دو امر مطلوبند، می‌بینیم پدر و مادر به خاطر فرزند خـویش از سـر مالی كـه بـه هـزار رنـج به دست آورده‌اند، بر می‌خیزند و از آسایش چشم می‌پوشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c297f925-5411-42b3-a7cb-82153ad00dd6', 25, 65000, NULL, 'همچنین است عاشق كه در نخستین مراحل عشق كه به جاه و نام و آرامش پای‏بند است، بعدها در راه معشوق خود دست از جاه و نام می‌شوید و بر آرامش خاطر خط بطلان می‌كشد تا آنچه را كه دلخواه معشوق است به حصول پیوندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1697fbeb-03a8-4308-aaee-860044d5368c', 25, 66000, NULL, 'تا عاشق از بند مراد نرسته است و صحت و سقم و جفا و وفا در چشم او برابر نگشته است، عاشق حقیقی نیست. عاشق واقعی از خلاف مراد خود لذت می‌برد و جفای دوست را چنان خوش دارد كه مهر و وفا را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d2e4cfd-42a1-4e72-97b9-f9d130e1138d', 25, 67000, NULL, 'او در این صفت چنان قوت گیرد كه به سوی مراد خویش ننگرد و از خواست محبوب بیش از خواست خویش لذت می‌برد. سبب آن امر این است كه رنج و الم، انفعالی است كه در نفس انسان به هنگام وجود اسباب رنج و الم حاصل شود و بستگی دارد به كیفیت برخورد و تلقین به آن اسباب. از این‌رو ممكن است امری نسبت به شخصی ایجاد رنج و الم كند و نسبت به شخص دیگر سرور و شادی؛ و نیز امكان دارد همان امر از جانب یك تن اثر مختلفی داشته باشد، در حالتی ایجاد الم كند و در حالت دیگر خلاف آن اثر داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a82b66b-f151-4fc9-a868-05fd8dc303b1', 25, 68000, NULL, 'رنج و آزار، دلخواه معشوق است و كامیابی، مطلوب عاشق. چون عاشق از سر مراد خویش برخاسته و میل او در اراده معشوق فناء پذیرفته است، لذا هرچه معشوق را كامیاب‏تر ببیند، مانند این است كه بیشتر به مراد خـود رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f23a6ac4-df59-4263-acf3-df15c0e5060e', 25, 69000, NULL, 'از سوی دیگر چون عشق بی‏صدق و راستی نتواند بود و بی‏استقامت و پایداری به حد كمال نرسد، بدین سبب قهر محك و مایه آزمایش نقد وجود صدق و راستی است. از اینرو معشوق بدین محك، عاشق را در بوته آزمایش می‌گدازد و می‌آزماید و به میزان درد و بلا، نقد وجود او را هرچه دقیق‌تر می‌سنجد. زیرا كامیابی آرزوی عاشق است و صدق و پایداری را در نیل مراد نتوان آزمود، آری ناكامی ‌و نامرادی معیار صدق و پایداری عاشقان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffc7b6c8-6753-4171-876e-d7c476e661b5', 25, 70000, NULL, 'پس معشوق، شعله درد و بلا به جان عاشق می‌گمارد تا درجه او را در عاشقی بیازماید، و عاشق صادق قهر و بلا را به جان می‌خرد تا از آزمایش سربلند بیرون آید، آنگاه معشوق آرزوخواه و مراد‏جوی او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eda6f88-a708-4999-b37d-5b764084d226', 25, 71000, NULL, 'از این پس عاشق را مقامی ‌شریف‌تر و والاتر است و آن استغراق او در وجود معشوق است، چنان كه وجودش به تمامت از عشق محبوب پر و لبریز می‌گردد و او را به هیچ روی اراده و خواهشی باقی نماند و منتظر است كه معشوق بر سر وی چه حكم راند و چه بر هستی او گمارد. او به خود و برای خود هیچ نخواهد، آن جوید كه او خواهد، اگر لطف باشد یا قهر، به جان می‌خرد و فرمان دوست بر سر و چشم نهد و تفاوت بین لطف و قهر نگذارد. چه ترجیح و گزینش، علامت بقاء وصف خودی است و توأم با خواهش و آرزو است و این با تسلیم و انقیاد و فناء كه حاصل استغراق است، مباینت دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f52b55b-50f3-444c-99a2-a0f2b230e0d8', 25, 72000, NULL, 'چنان كه گذشت، عاشق در عشق به پایه‌ای رسد كه از سر مراد خود برخیزد و چشم بر فرمان دوست دارد. پس هرگاه اراده دوست این باشد كه داغ هجر و فراق به سینه او نهد، در آن سوزش همه سازش بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3cd5db68-bc8a-4a66-a498-42f0501a2399', 25, 73000, NULL, 'چون عاشق در نظر به معشوق مستهلك گردد، نه به قهر نگرد نـه بـه لطف، زیرا خـواهش هـر یك از آنها علامت بقاء وصف خودی است. كسی كه ناظر لطف و قهر باشد، او عاشق خود است نه عاشق راستین، این است كه این بلبل گل لایزال ازلی، خار قهر را با گلزار لطف به دم در می‌كشد و زهر و نوشدارو را یكسان می‌آشامد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('335aa5f2-d368-4a56-a1fc-fa580bba62fe', 25, 74000, NULL, 'چون عاشـق از اوصـاف خـود فانـی گـردد، از تنگـنا و مضیقه اراده و خواهش رهایی یابد و و وجـودش فراخی و وسعی شبیه معشوق پیدا كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49aa2df3-0be7-4cf9-a909-27f57a6fe1cc', 25, 75000, 'toc453964776', 'رضا، راز دوستی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1ecb5d9-e38e-4b47-b674-ac44870c1398', 25, 76000, NULL, 'سالكین حقیقی كسانی هستند كه دری از عالم غیب به روی دل آنان گشودند، حلقه دل را بجنبانیدند و به توفیق خدا آنان را بر سر راه آوردند و شمعی در خانه دلشان بیفروختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8655ce06-9ed1-4620-abd2-e4d48237b045', 25, 77000, NULL, 'عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید. دست از اغیار می‌شوید، گل وصال می‌بوید، در میدان عبودیت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e352fb5d-c159-4627-9b90-b3de740b5c8f', 25, 78000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی در قرآن مجید سوگند یاد نموده، گاهی به ذات قدیم خود، گاهی به صفات كریم خود، گاهی به مفعولات و مصنوعات خود كه صاحبان ایمان را دوست می‌دارد و حافظ ایشان است «وَالسَّماءِ وَالطّارِقِ»، «اِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَیْها حافِظٌ». سوگند یاد می‌نماید كه كسی نیست كه بر او نگهبانی نباشد؛ نگهبانی كه كاتب كردار و گفتار اوست. لذا انسان موحّد لباس مراقبت در پوشد، گوش به احوال و اقوال و اعمال خود دارد و سینه از لوث غفلت پاك سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42fb66eb-2369-4db6-8f66-a0ed1f66af1c', 25, 79000, NULL, 'سالك عارف تفكر می‌كند در خلقت خود كه «خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ» آفریده شده از آبی جهنده، آبی كه از پشت مرد و از استخوان سینه زن بیرون می‌آید. اول نطفه بود، به قدرت خود علقه گردانید، پس به مشیت خود مضغه ساخت و به اراده خود عظام را پدید آورد، و به جود خود كسوه لحم بر عظام پوشانید، و برای این كه بر پدر و مادر جلوه كند، در صدف رحم به صورت نیكو بیاراست. كوزه‌ای كه پر آب شود اگر نگونسار كنند دیگر آبی در آن نماند، خدایی كه نطفه را در رحم مادر نگونسار كرد و به قدرت خود نگاهداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ca92b04-1295-4e15-957f-cb8d2db8b129', 25, 80000, NULL, 'خدایی كه بعضی را به صورت ساجدان آفرید، بعضی را به صورت راكعان آفرید، بعضی را به صورت قاعدان خلق فرمود كه همه آنها در قیام و قعود و ركوع و سجود مجبورند و برای آنها فضیلتی نیست. ولی انسان را به صورتی آفرید كه در انجام آنها صاحب اختیار و استطاعت است، كه اگر به رضای حق انجام دهد، در پیشگاه او دارای فضیلتی عظیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ebe3743-cd11-4fef-b40a-f1b449a86b33', 25, 81000, NULL, 'انسـان كامل دوسـت خـدا و حبیب  اوسـت. هر كـه را دوستی باشد، در صدد جستن كمال رضای او بود، با او رازها گوید، در سفر و حضر جانب او رعایت كند، به جان او سوگند یاد كند، قدمگاه او را عزیز شمارد. خدای تبارك و تعالی همه این معانی را به حبیب خود‏(ص) ارزانی فرموده است تا بر همه معلوم گردد كسی را در پیشگاه الهی آن مقام و منزلت نیست. در قبله، رضای او نگهداشت و شفاعت را در رضای او نهاد «وَ لَسَوْفَ یُعْطیكَ رَبُّكَ فَتَرْضی». در قرآن مجید هزاران جا نام این حبیب خدا ذكر شده، بعضی به تعریض و بعضی بـه تصریح. درود خـدا بر تو ای حبیب خـدا و آل طاهرین تو باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb78ec0b-7fe8-454d-9fdf-f3b8cdb73396', 25, 82000, NULL, 'خـدای تبارك و تعالی بر آدمی ‌منت می‌نهد كـه ترا زیبـا آفریدم و به اعضاء ظاهری و صفات باطنی بیاراستم، بنگر كه نطفه مهین در قرار مكین به چه رسانیدم و به قلم قدرت چون نگاشتم و هر عضوی را خلعتی عنایت كردم. لكن او چه بد عهد و ناسپاس است! وقتی خواهند شكر این نعمت‌ها را از او طلب كنند و حق این تكریم را «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ» در خواهند، به او گویند: ای خواجه! ای كه امانت‌های ما را عمری بداشتی اگر آراسته باز نفرستی، ناكاسته باز رسان. ای انسان ناسپاس، دیدگانی پاك بر تو عنایت كرده بودیم، به نظرهای ناپاك تو آثار تقدیس از آنها برخاست، اكنون می‌خواهی با آن دیدگان ناپاك ما را مشاهده كنی؟ هیهات، هیهات! ما پاكیم، پاكان را پاك شاید «وَالطَّیِّباتُ لِلطَّیِّبینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f341a9a-a717-4cd7-a320-9c6762ad653f', 25, 83000, NULL, 'سمعی بر تو عنایت كردیم كه درّهای وحی را بر آن تعبیه كنی، ولی تو آن سمع را در رهگذر اصوات خبیثه قرار دادی. ندای ما پاك است، حدیث ما را با آن سمع ناپاك چگونه خواهی شنید؟ ترا زبان عنایت كردیم تا با ما رازگویی، تو آن را بساط غیبت و روزنامه جدل و دیوان خصومت قرار دادی!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('861d115c-7a68-45a0-8dc7-2ca5e9b23db1', 25, 84000, NULL, 'جناب جبرئیل به حضور آن مهتر عالم آمد، او را بسیار بی‏قرار و بی‏آرام دید كه عنان دل به دست غم سپرده و اندوه او به غایت رسیده است. پرسید ای مهتر عالم، این چه سوز و چه شوری است كه در تو می‌بینم كه این چنین بار غم و اندوه بر خود نهاده‌ای؟ فرمود: عاصیان امت من و اندیشه عاقبت كار ایشان مرا بی‌قرار نموده، از دوست می‌خواهم كه این امت را بر من بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c87a2a6-4aca-46fb-b53d-fffecdabb0b9', 25, 85000, NULL, 'جناب جبرئیل به بارگاه عزت رفت و آمد كه خدا بر تو سلام می‌كند و می‌فرماید: ای حبیب من! اندوه وغم را بر خود راه مده، چنان می‌آمرزم كه از من راضی شوی «وَ لَسَوْفَ یُعْطیكَ رَبُّكَ فَتَرْضی». اگر امت تو با دلی پاك توبه كنند و بر من و حبیبم و اوصیاء او ایمان آورند، همه زلت ایشان را مغفور كنم و همه گناهان ایشان را «هَباءً مَنْثُوراً» گردانم «قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی اَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللهِ اِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d77b13c-7a87-434d-98d8-4a736fc17837', 25, 86000, NULL, 'كمال كرامت دو گروه راست: فرشتگان و آدمیان، و غایت شرف ایشان در دو چیز است: عبودیت و محبت. عبـودیت محض، فرشتگان راست، و عبـودیت و محـبت، آدمیان را. عبـودیت محـض، فرشتگان راست كـه صفت خـلـق است، و محبت و عشـق آدمیان راست كه صفت حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f74abce4-44e2-4046-8422-5cc4ec61a0c3', 25, 87000, NULL, 'خـداونـد متعال در عبـودیت نیـز آدمیان را برتری داده، چنان كه درباره فرشتگان می‌فرماید: «بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ»، تشریف اضافت را برداشت یعنی «عِبادٌ» فرمود نه «عِبادی» ولی درباره آدمیان می‌فرماید «یا عِبادِی الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی اَنْفُسِهِمْ» به اضافت فرمود. خدائی كه با آن همه معاصی، عبودیت را بر‏نیفكنـد، تشریف اضافت را برنگـرفت، عین گناهان را اظهار نكـرد، پوشیـده و سربستـه فرمود «اَسْرَفُوا» اسراف كردند، زیرا كه در ارادت او مغفرت بود نه پرده‌دری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea181345-fb3c-4948-b620-9d022518960e', 25, 88000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی گاهی سوگند یاد می‌كند به افعال خود و گاهی به صفات خود و گاهی به ذات خود «فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ» كه ای انسان خداشناس ترا دوست می‌دارم «یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ». اگر انسان مراتب تكامل را طی كرده به مقصد و مقصود رسد، طالب او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9746c9ac-2264-46c6-bdb3-34f8609fa4e8', 25, 89000, NULL, '«هَلْ اَتی عَلَی الْاِنْسانِ حینٌ مِنَ الدَّهْرِ» انسان اشارت است به حضرت آدم، «حینٌ مِنَ الدَّهْرِ» اشارت است بر آن روزگاری كه جسد بی‌روح آدم میان مكه و طائف متوقف ماند و كمال خلقتش به تأخیر افتاد. البته كالبد بی‌روح شایسته مهلت نیست، شایسته مهلت دل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03c72dea-007e-4c6c-9349-a2337497ad08', 25, 90000, NULL, 'بر آدم دلی دادیم كه ما را بشناسد، زبانی دادیم كه ما را بستاید، دیده‌ای دادیم كه ما را ببیند. دستی دادیم كه كأس وصل از دست ما گیرد، قدمی دادیم تا در راه ما رود. زهی دولت كه از بارگاه عزت كه به حضرت آدم روی آورد، او را به صد اعزاز و اكرام بر سر راه آوردند و راز طراز «اِنَّ اللهَ اصْطَفی آدَمَ» بر كسوت دولت او زدند. خال اقبال «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» بر جمال او زدند و خلعت رفعت «لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ» او را پوشانیدند، اما باز مقام و منزلت او روشن نگشت. چون خطاب «وَ عَصی آدَمَ» بر او پیوست، مقام و منزلت وی روشن گشت، زیرا كه نواخت در مقابل موافقت، دلیل كرامت نیست بلكه نواخت در برابر مخالفت، دلیل كرامت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc96cd7d-49cf-440c-a75a-fe712d709754', 25, 91000, NULL, 'حضرت آدم با آن اعزاز و اكرام، تاج عزت بر سر، حلیه كرامت در بر، اگر همه فرشتگان او را خدمت می‌كردند عجب نبـود. عجب این است كه در وهده زلت افتد و خطاب «وَ عَصی آدَمُ» در او پیـوندد، دل بسـوزد و بـه مقـام راز و نیاز آید، آتش عشق شعله‌ور شـود، سپس تاج «ثُمَّ اجْتَبیهُ» بر سر نهد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f9309ca-4a6b-4f6b-b3e8-01e93685e520', 25, 92000, NULL, 'كجاست آن راهرو تائب میـزر تجـرید بر بستـه و رداء تفرید برافكنده، دست از اغیار شسته، از كون تبرّی و به مكوِّن تولّی كرده، از زیر قدم او به لطف قِدم، چشمه حیات جوشیـده تا از این شراب‌های جانفزا به دیدار دوست نوش كند و بـه جانان رسد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0433c8a-10bd-47bf-ba72-b4f8e2914554', 25, 93000, NULL, 'جناب عزرائیل از خدا مأموریت یافت كه آدم را قبض روح كند و فرمود بگو این موت بر سر تو از آن راندم كه ترا به عالم پیروزی و بهشت برم. چون حضرت آدم عزرائیل را دید، بسیار بگریست. عزرائیل گفت ای آدم! وقتی كه از بهشت واماندی چنین گریه نكردی كه بر فوت دنیا گریه می‌كنی. گفت ای عزرائیل برای فوت دنیا گریه نمی‌كنم، بلكه گریه من از برای لذت خدمت است و ذكر حق. در بهشت لذت نعمت است، در دنیا لذت راز ولی نعمت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f337f6c-a5b5-4949-b14e-a153df3b722a', 25, 94000, NULL, '«قُلْ یا عِبادِ الَّذینَ آمَنُوا» تشریف اضافت است و خطاب قومی است كه مراد نفس به خواسته حق دادند و خداوند تبارك و تعالی بر ایشان تشریف اضافت فرمود. عبودیت وقتی تحقق یابد كه انسان خود را مقصر داند تا عجب نیاورد، نفس خود را دشمن گیرد تا با او موافقت نكند، در حقیقت بنده باشد و پای از بند بندگی بیرون ننهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('188bbba4-bf97-4b4e-9250-ad272312d79b', 25, 95000, NULL, '«قُلْ یا عِبادِ الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ» اِتَّقُوا قهر است، رَبَّكُمْ لطف است، در قهر به عدل خود می‌راند، بر لطف فضل خود می‌نماید تا انسان در خوف و رجاء زندگی كند. در خوف به خود می‌نگرد و می‌زارد و به مقام توبه در می‌آید و در رجاء به رحمت حق می‌نگرد و می‌نازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e381240e-0eca-4bbb-8e93-e27d74c165e2', 25, 96000, NULL, 'سالك طریق حق باید به مقام توبه برآید و خانه دل را از آلودگی‌هـا پاك سـازد تا بـه خـدا رسد. مبادا از جمله آنان گردد كه حرص دنیا راه بر محبانش زده و قدم بر خط عصیان نهاده، آئینه دل پر از زنگار كرده و توبه به تأخیر انداخته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('925818ca-288f-4462-8e43-6ab62e5ed4da', 25, 97000, NULL, 'بـه حضـرت داوود وحی آمـد ای داوود! خانه را پاك گردان تا صاحب خانه بر خانه فرو آید. گفت ای خدای رحمان آن كدام خانه است كه جمال و جلال ترا شاید. فرمود: دل مؤمن. عرض كرد چگونه پاك سازم؟ فرمود: ای داوود توبه كن و آتش عشق بر وی زن تا عشق‌های دیگر را بسوزاند و بعد از این اگر دل شكسته‌ای بینی و طالب حقیقت، اینجا را نشان ده كه خرگاه قدس ما اینجاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c0dbe8f-57ec-4d1a-8770-963ded11e80d', 25, 98000, NULL, 'ای سالكین طریق حق بدانید كه اصحاب خدمت دیگرند و اصحاب حرمت دیگر. ترك خدمت عقوبت بار آورد، ترك حرمت داغ فرقت بر دل نهد. اهل خدمت چون نالند از غیر دوست به دوست نالند، اهل حرمت چون نالند از دوست به دوست نالنـد. از دوست بـه دوست نالیـدن عین توحید است اگرچه ظاهراً شكوی به نظر می‌رسـد ولی باطناً شكری است، یعنی ای خدا جز تو نبینم جز تو نشناسم. از آنجاست كه خدای تبارك و تعالی از ناله حضرت ایوب خبر داد «مَسَّنِیَ الضُّرُّ» از دوست به دوست نالید كه خدای تبارك و تعالی فرمود «اِنّا وَجَدْناهُ صابِراً». حضرت ایوب نگفت ای عالمیان «مَسَّنِی الضُّرُّ» بلكه به خدای خویش گفت «اَنّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('800da35e-0a89-488e-a884-061a3905fa8f', 25, 99000, NULL, 'ای سالك بدان كه نزدیك‌ترین راه به خـدا نیاز است. بالاترین حجاب برای رسیدن به خـدا دعـوی است. به راه ابلیس نگر كه همه دعوی است، به راه آدم نگر كه گفت «رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c453697-7684-4f28-b592-48fdc6c7068d', 25, 100000, NULL, 'از حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء وقتی مـوفق بـه اخذ عالی‌ترین مقامات شدند كـه به قصور خـود اعتراف نمودند. حضـرت آدم كـه ترك اولی كـرد، مصائب و شـدائد و سختی‌های بسیاری تحمل نمود تا به توفیق حق «رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا» از لسانش جاری گشت. در واقع آن اذعان و اعتراف، مقام توبه و پشیمانی و آمادگی برای انعقاد یك تعهد الهی بود. كسی از روی معرفت اقرار بر ستم خود می‌كند كه آماده تعهد با خدای خویشتن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8857ceb8-e645-4fe6-a71c-0647ab4c8efe', 25, 101000, NULL, 'حضرت یونس به درگاه الهی اقرار كرد كه «لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّی كُنْتُ مِنَ الظّـالِمینَ» و حق تعالی فرمود «فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِی الْمُؤْمِنینَ» چه معانی با عظمتی در این آیات نهفته است. البته كلام آن بزرگوار اقرار لفظی نبود بلكه نور معانی در آن متجلی بود، زحمات و ریاضات بسیار تحمل كرد تا دل كاملاً متحول گردید. در آیه شریفه فوق، آمدن «كَذلِكَ نُنْجِی الْمُؤْمِنینَ» با الف و لام محلی و فعل مضارع، اشاره است بر تجدید زمان، یعنی منحصر به وقت و زمان خاصی نیست؛ خـداوند تبـارك و تعـالی همـواره توبه تائبـان را می‌پذیرد و وامـاندگان را نجـات می‌بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcbc66ba-024d-4efd-b2ed-76707a1842ac', 25, 102000, NULL, 'ای سالك نور ایمان خود را با معاصی مپوشان. عادل كسی است كه نور ایمان را به ظلمت ظلم نپوشاند «اَلَّذینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا ایمانَهُمْ بِظُلْمٍ اُولئِكَ لَهُمُ الْاَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ» كسی كه به سبب ضعف ایمـان، ظالم نفس خـویش باشـد، معاصی او غالب بر طاعت اوست و مأوایش دوزخ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24369c06-665f-4713-a444-bffdc00a5d86', 25, 103000, NULL, '«اِنا نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتی» اشـارت است بر زنـده كـردن دل‌های اهل غفلت به نور قربت، و زنده كردن جان‌های اهل شهوت به نور مشاهدت و مواصلت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ecb9939-8d9e-42b7-9189-c1ea6d7c307b', 25, 104000, NULL, 'وقتی عنایت ازلی انسان را دریابد، نفحات الطاف الهی و نسیم رحمت بر مشام جان رسد، در این حال دردی در نهاد انسان پدید می‌آید و آتش ندامت بر خرمن معامله او زند و این آتش معاصی او را بسوزاند، توبه نصوح چنان پاكش گرداند كه گویا به آفات معاصی ملوث نشده بود «اَلتّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ». اول كه از او نصیبه آتش بر‏می‌خاست، اكنون چنان پاك شده كه اگر بر دوزخ گذر كند، از دوزخ فریاد برآید «یا مُؤْمِنُ فَقَدْ اِطْفَأَ نُورُكَ لَهَبی»: ای محبوب خدا نور تو آتش مرا خاموش كرد؛ تو محبوب درگاهی «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffec4b2e-f547-49e9-a075-1bd7bc3fe3c4', 25, 105000, NULL, 'مردان الهی دل به دنیای فانی نبستند و از اسفل سافلین طبیعت، روی به ذروه اعلی علّیین عبودیت نهادند و به فرمان «قَـدْ اَفـْلَـحَ مَـنْ زَكّیـها وَ قَـدْ خـابَ مَـنْ دَسّیـهـا» در تزكیـه نفس و تربیت آن كوشیـدند وگـرنـه با خسـارات بزرگـی مـواجـه می‌شـدند. در این مقام است كـه خـدای تبـارك و تعـالی یازده قسـم یاد كـرده كـه دلالت بر اشـرفیّت نفس دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19fe9e50-aefe-4b2c-b744-7751d519e571', 25, 106000, NULL, 'ای خدایی كه عربده مستان عشق از جام شراب توست. ای خدایی كه راهنمای متحیران به منشور رحمت توست، ما را از خواب غفلت بیدار فرما. ما را در ردیف آنان قرار ده كه از كونین رمیده و با دوست آرمیده‌اند. دست تصرف از كونین كوتاه كرده‌اند، هر آنی رو به درگاه تو دارند، پای عشقشان همیشه در راه است. بر پیشانی ایشان، نشان اقبال، بر دیده یقین ایشان نور اعتبار، بر مشام ایشـان روایح نفحات روضه وصال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16d17435-759e-4d88-a114-31e523a37c1b', 25, 107000, NULL, 'ای سالك تفكـر كـن كـه پاكان در كـدام مـرتبـه قرار گرفته‌اند. كـرّات بر این معنی اشـاره شـده كـه سعـادت ابدی معلول ریاضات و مجاهدات است. هركه از زخم دوست نالد، نامرد است. آن عزیزی برای عیادت بیمار عارفی رفت و برای تنبیه او چنین گفت «لَیْسَ بِصادِقٍ فی حُبِّهِ مَنْ لَمْ یَصْبِرْ عَلی بَلائَهِ»: صادق نیست در محبت او كسی كه بر بلای او صابر نشود. آن عارف سـربلنـد كـرده گفت: ای جوانمـرد غلط گفتی، صـادق نیست در محبت دوست كسی كه بر بلای او شادمان نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5e7eb30-40a2-47b1-af71-1fad137aa326', 25, 108000, NULL, 'ایشان كسـانی هستنـد كـه در مقـام سلم و رضـا قـرار گرفته‌اند، در نتیجه تاج عـزت بر سـر، حلّه افتقـار در بر، به ظاهر كسوت عبودیت، در باطن لطف ربوبیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f0e0d29-e44a-482d-9656-f010db9aecb7', 25, 109000, NULL, 'ای سـالك چـرا بر خـویشتن توجهـی ننمایی؟ چـرا از كـرده‌های خویشتن ناراحت نمی‌شـوی؟ زخمی ‌كه در نهادی تحقق یافته، آن نهاد را دردی است. وقتی آن نهاد از زخم احساس درد نمی‌كند كه دارای حیات نباشد. ای غافل! اگر بیماری ناله‌ات كو، اگر بی یاری طلبت كو؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d0bc275-ad8d-47b4-8ff1-b7759e420c9e', 25, 110000, NULL, 'الهی اینك به درگاه رحمت تو آمده‌ایم، حلقه در تو را می‌كوبیم. فرشته‌ای ندا می‌كند: ای اهل درد بیایید درمان شما اینجاست. خدای تبارك و تعالی خود ندا می‌كند: بیایید ای بال و پر شكستگان، ای دل شكستگان، ای از پا در افتادگان، ای آنان كـه قـدرت طیـران و پـرواز ندارید، بال و پر شكستـه‌اید، درمان بال و پـر شكستـه شمـا اینـجـاست، بیـاییـد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4b9f3ca-c778-4ec6-96a4-6477262e8a0b', 25, 111000, NULL, 'بیا ای انسان بال و پر شكسته، بیا به مقام «وَالَّذینَ جاهَدُوا فینا» تا بر سنت «لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا» از اشعه انوار خود تو را بال و پر كرامت كنیم. تا حال به بال و پر خود می‌پریدی، اكنون به بال و پر ما پرواز نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0fda05f-9608-41ad-95fa-3b6d8fc5dd8f', 25, 112000, 'toc453964777', 'شكر، تجلی رضا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cde8437-bb0a-4e6f-8ec9-e0d57af10a6f', 25, 113000, NULL, 'دین را مقامات بسیاری است، ولی بزرگان دو قسـم آن را از همه مهم‌تر شمرده‌اند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa524f62-5cee-47a1-93c5-8d44bcb85b6e', 25, 114000, NULL, 'مقامات اول یا مقدمات، مقاماتی هستند كه به نفس خود مقصود نیستند مثل توبه، خوف، صبر، زهد، فقر، محاسبه و مانند اینها. این مقامات، مقدمات و وسایلند برای انجام اموری كه ورای آنهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff63fbc0-3aff-405a-91be-e22e2c75a212', 25, 115000, NULL, 'مقامات دوم یا نهایات، مقاماتی هستند كه به نفس خود مقصودند مانند عشق، محبت، رضا، توحید، توكل و مانند اینها. این مقامات در دار بقاء جاودانی است و هـرگز انقطاعی بر آنها راه نخواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('479137e1-b890-47bf-9660-4b72376a1f90', 25, 116000, NULL, 'بر اساس تعالیم عالیه الهیه، حمد و سپاس باری تعالی نیز در ردیف مقامات نهایی است «اَلْحَمْدُ للهِ الَّذی صَدَقَنا وَعْدَهُ»: حمد خدایی راست كه وعده‌اش را بر ما راست گردانید. خدای تبارك و تعالی حمد حقیقی را در ردیف اذكـار خـود به شمار آورده و قـرین شكـر نمـوده «فَاذْكُرُونی  اَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُولی وَ لا تَكْفُرُونِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e0e64ef-d1a4-4dff-ae6d-0e9d85b5bf31', 25, 117000, NULL, 'شأن و مقام حـامـدین الهی در پیشگاه حق، بسی والا و ارجمند است. فردا در آن عرصه عظمی ‌و انجمن كبری كه ایوان كبریا بركشند و بساط عظمت بگسترانند، منادی ندا كند حامدین حقیقی برخیزند و به سوی سعادت ابدی رهسپار گردند. در میان عده انبوه و كثیر و بی‌شمار، عده‌ای بر می‌خیزند. ایشان كسانی هستند كه حمد و سپاس خدا را توأم با عمل خالص به جای آورده‌اند. آن علائمی ‌كه درباره كاملین و واصلین است، درباره حامدین حقیقی نیز صادق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30bba9bd-1c09-42e7-9173-b45012302115', 25, 118000, NULL, 'شكر به معنی و مفهوم حقیقی خود یكی از كلمات مقدس دینی است. توصیه و تأكید خدای تبارك و تعالی و سفراء كبار او اتصالاً به سپاسگزاری است، تا آنجا كه بزرگان دین شكر را از صفات ارزنده نفس معرفی فرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09681ee9-dac4-4f20-8ba0-abd5a392b4ed', 25, 119000, NULL, 'شكر وسیله جذبه و كشش از ناحیه بنده به سوی معبـود است. شكـر معیار ارزش و بزرگـواری نفس است. شكر موجب افزونی نعم و الطاف الهی است. شكر معیار كمالات نفسانی است، لكن تنها عده قلیلی شاكر و سپاسگزارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f47931c-3b80-41e1-97e3-127affeec9b8', 25, 120000, NULL, 'ظاهـراً شـاكرین كثیـرند، لكن باطناً چه قلیل‌اند آنان كه غافل نبوده و از حقیقت شكر بهره‌مندند، این است كه خدای تبارك و تعالی می‌فرماید «وَ قَلیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّكُورُ». اگر در جامعه‌ای قدردانی و تشكر حقیقتاً رایج گردد، در این صورت تحولی عظیم در آن جامعه ایجاد می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f573431-a880-41d8-b0f4-3310bc04264c', 25, 121000, NULL, 'هر نعمتی كه به انسان رسد باید آثار آن عنایت در وجودش نمایان گردد، این توصیه بالاخص به راهروان طریق حق و عارفان الهی است. عارف كسی است كه آثار نعمت‌ها و عنایات الهی در او نمایان شود. گرچه امر به شكر ظاهری و باطنی است، ولی نه قدردانی و شكرگزاری حقیقی منحصر به لفظ و كلمات تشكرآمیز است، و نه سپاسگزاری لفظی و ظاهری در حد اعلی مقبول درگاه احدیت است. حمد و شكر حقیقی آن است كه نعمت الهی به رضای حق و در راه حق صرف شود و آثار آن در انسان ظاهر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a3de418-64b9-405c-827d-1c47584389ee', 25, 122000, NULL, 'بنابراین بالاترین شكر، استعمال نعمت الهی در محل آن است. چنین شكری سبب افزایش نعمت‌های ظاهری و باطنی است و حق تعالی خود متضمن آن است. نكته باریك آن كه سالك باید به مقام تفكر برآید و دریابد كه اعطای هر نعمت، بر مراتب مسؤولیت و وظایف و تكالیف او می‌افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91142632-9f5f-49ac-b7d2-4f1e296515a9', 25, 123000, NULL, 'شكر مراحل و مراتب و كیفیت دارد. اگـر مردم در قبال نعمت‌ها به مقام تشكر و سپاسگزاری از منعم ازلی برنیایند، مرتكب ناسپاسی می‌گردند. كفران نعمت سبب كاهش مراتب و یا سلب آن و بلكه ضلالت است. از این‌رو سالك باید به مقام محاسبه برآید كه در قبال نعمت‌های بی‌شمار الهی تا چه حد شاكر و قدردان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa27e5e3-f9c9-4ffe-847f-288ea72a4200', 25, 124000, NULL, 'در بین نعم اعطائی، برترین آنها نعمت عظمای هدایت و‌ هادیان الهی است و سپاسگزاری از آن اوجب واجبات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('406d9a85-5976-4545-bd29-bc884d2b5a4d', 25, 125000, NULL, 'سالك باید منصفانه به مقام تفكر و سنجش برآید و دریابد كه به چه میزان در قبال آن سپاسگزار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c73cc8b5-e9c0-4075-8285-43ace185d204', 25, 126000, NULL, 'ایمان واقعی در شكر متجلی است، بنگریم به مناجات حضرت سجاد‏(ع) كه: ای خدای رحمان، من چگونه می‌توانم در مقابل نعمت‌هایت شكر ترا به جای آرم، بالاخص در برابر نعمت هدایت كه راه حق را به من نمودی؟ و حال آن كه توفیق شكر این نعمت كه خود نعمتی عظیم است، مستلزم شكر دیگری است و لذا شكر به تسلسل انجامد و آن را حـدّ و نهایتی نباشد، پس كیست كه بتواند از عهده حتی شكر یك نعمت تو برآید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3486c56-4be2-47a7-a617-910f68ccfb29', 25, 127000, NULL, 'در جای دیگر فرماید: ای خدای من به عزت و جلال و بزرگواریت سوگند از روزی كه فطرتم را ابداع فرمودی تا مادام كه خداوندیت پایدار و برقرار است، اگر در هـر چشم بر‏ هم‏ زدن به اندازه همه آفریدگان شكر تو نمایم، باز نتوانسته‌ام شكر یكی از نعمت‌های ترا بجا آرم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d025c83-658a-49b5-8fec-7eab77e5d7c5', 25, 128000, NULL, 'توصیه به شكر نعمت والای هدایت و توجـه به آثار آن، تعلیم زیبایی است برای بیداری قلوب از خواب غفلت كه در اكثـر ادعـیـه و زیارات حضـرات معصـومیـن علیهم السـلام ملاحظه می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d717e2d7-72bb-411f-9652-3826c0be3b3a', 25, 129000, NULL, 'هر اندازه بنده در قبال نعمت هدایت و ‌هادی الهی شاكر باشد، به همان اندازه نور حكمت و علوم و معارف الهی در دلش متجلی می‌گردد. چنین قدردانی و سپاسگزاری موجب افزونی پاكی دل و افزایش اسرار الهی در دل می‌گردد و مقام انسان را از فرشتگان بالاتر می‌برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14df67af-de38-481c-83fd-23ce6e141287', 25, 130000, NULL, 'شكـر را لـذت و حلاوتی مـاوراء سـایر حظوظ است و برای عارفان حقیقی، هیچ لذتی بالاتر از لذت شكر نیست. كسی كه در طریق نیل به مقام لاهوتی، طعم معرفت به خدا و شكر به درگاه او را نچشیده، او چگونه می‌تواند مزه و طعم زندگی حقیقی را بچشد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f039c1c3-9deb-44d1-abfe-213d50afd70e', 25, 131000, NULL, 'ایمان واقعی در شكر متجلی است و كسی كه شاكر نیست، نه دل دارد و نه زندگی. دلی كه شاكر نیست، سنگی فاقد روح را مانَد كه كور و مرده است و حق را نمی‌بیند. خدای تبارك و تعالی درباره چنین افرادی می‌فرماید: آیا در روی زمین سیر نمی‌كنند كه بینش پیدا كنند و گوش‌های آنان به حقیقت شنوا گردد؟ دیدگان ظاهری كور نیستند لكن دیدگان باطنی كور است كه حق را نمی‌بینند و مردان الهی را نمی‌شناسند، چنان كه افراد كثیری از هم‏عصران حضرات انبیاء و سفراء الهی، آنان را نشناختند و به شقاوت ابدی مبتلا شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('388856cb-e140-4889-88da-90b84ddf29a4', 25, 132000, NULL, 'تجلی نور حـق در دل‌هایی است كه در قبال نعم الهی و بـه خصـوص نعمت هـدایت شـاكـر و سپاسگـزارند. چنین شكری افضل اعمال بوده و تركیبی از علم و حال و عمل است. آری شكرگزار واقعی دارای علم و حال و عمل الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fd73d95-abb8-4e07-aa51-45f9adf0c857', 25, 133000, NULL, 'كسـی كـه شكـرگزاری او ظاهری است، فاقـد این سـه منصب الهی است و در قبال نعمت، نه علم دارد و نه حال و نه عمل. علم الهی موجب ایجاد حال است، باید آن علم را از محضر مقدس‌ هادیان الهی فرا گرفت. بدون این فراگیری، شناخت حقیقی نعم و خصوصاً نعمت هدایت و ‌هادیان حق، ممكـن نیست. شناخت این نعمت‌های والا موجـد نشاطی است و این نشـاط یا حـال الهی، سبب قیـام و اقـدام بـه خواسته‌های محبوب ازلی می‌گردد. توضیح و تشریح كیفیت این علم و این حال و عمل در توان انسان‌های كامل، علمای ربانی و ‌هادیان حق است. اگر كسی دارای آن شرایط و علائم شود، سلام و درود خدا و محبوبین او را به سمع دل دریافت كند و فتح و نصرت الهی او را دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09f6031a-f4f5-43a2-a4a5-14682a7c255c', 25, 134000, NULL, '«اِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ» این نصر اشارت است بر نصرت به سپاه نفس، و فتح اشارت است بر گشاد شهرستان بشریت به سپاه حقیقت. این نصرت در خزینه حكمت است و مفتاح این فتح در خزینه مشیت، تا دست هر نامحرمی بدو نرسد. دستی كه به این مفتاح می‌رسد، دست سعادت است، دستی كه ساعد آن از ایمان، بازو از توحید، انگشتان از معرفت، این دست به هر كجا كشیده شود این معنی متجلی گردد «جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ». این دست در سراپرده عنایت متواری است تا كی بیرون آید و دست بر كه نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d35702e-b84e-44d5-abe0-4198eb82acd4', 25, 135000, NULL, 'این سعادت نصیب شاكرین الهی است. شاكر كسی است كه نعمت‌های الهی را در راه خدا بكار برد؛ هم خویشتن از این نعمت‌ها برخوردار شود، هم دیگران را بهره‌مند سازد؛ این است زینت زبان‌ها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb633c59-1fd7-49b9-bb4c-bb8b26b18ded', 25, 136000, NULL, 'زینت زبان‌ها بـه ثنای او، بهای دل‌ها به هوای او، سرور ارواح به لقای او، معالم تفرید به رایات او، انبساط اسرار به رضـای او، شـواهـد حقیقت به اشارات او و معاهد حقیقت به بشارات او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aab8352b-81fa-4315-99ad-2426d26c49a5', 25, 137000, 'toc453964778', 'شكر، استخراج گنجینه‌های درونی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a524728-523a-44e0-8c6b-d0a38e55a7af', 25, 138000, NULL, 'چنان كـه گذشت، شاكر كسی است كه نعمت‌های الهی را به رضای حق در راه خدا صرف كند و آثار نعمت‌های الهی در او نمایان گردد. حصول این امر بدون شناخت نعمت‌های الهی و به خصوص خویشتن‏شناسی ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7453bd55-4fd1-49a2-a3b7-563a955ec597', 25, 139000, NULL, 'ای انسان آیا گمان می‌كنی «خَلَقَ الْاِنْسانَ مِنْ طینٍ» و دیگر تمام شد؟! نه «خَلَقَ الْاِنْسانَ مِنْ طینٍ» و لكن «یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ» به دیده حقارت بر خود منگر. «خَلَقَ الْاِنْسانَ مِنْ طینٍ» و لكن «رَضِیَ اللهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ» ببین ارزش تو تا چه حد است! «خَلَقَ الْاِنْسانَ مِنْ طینٍ» و لكن «فَاذْكُرُونی اَذْكُرْكُمْ». این نور حرمت را در آن گل تعبیه نمودند و پرورش آن را به عهده تو گذاشتند، اما به تنهایی نمی‌توانی این نور حرمت را پرورش دهی، باید از تعالیم عالیه برخوردار شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a1b304b-87b9-4693-b4ab-be426dce824d', 25, 140000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی باب سعادت را به روی همه باز كرده و به همه اعضاء ظاهری و باطنی كرامت فرموده «هُوَ الَّذی اَنْشَأَكُمْ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْاَبْصارَ وَ الْاَفْئِدَهَ قَلیلاً ما تَشْكُرُونَ». اوست كه برای همه دیدگان ظاهر و باطن، سمع ظاهر و باطن، زبان ظاهر و باطن، ذائقه و شامه ظاهر و باطن داده، باید در صحت آنها به خصوص در صحت و سلامت اعضاء باطنی كوشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2944cb7-5465-454f-8db5-b0f549bd42cd', 25, 141000, NULL, 'ای غافل حقیقت را انكار می‌كنی؟ دیده بصیـرت بگشا، اما بدان بصیرت در هر كسی به مقام تحقق در نمی‌آید، تزكیه و تقوی می‌خواهد، بدون اینها اثری از آثار بصیرت در تو تحقق نخواهد یافت. تو نمی‌توانی حقیقت را مشاهده كنی، چنان كه شخص اعمی نمی‌تواند اشیاء را مشاهده نماید. تا بصیرت در تو نیست، جمال حق، جمال اولیاء الهی مشهود تو نخواهد گشت. تا تزكیه در تو تحقق نیافته، آیات الهی و ندای حق را نخواهی شنید و نمی‌توانی از وادی ظلمت به عالم نور گام نهی و به معبد اصلی خدا گام نهی، اعتكاف كجا، آن معبد كجا و تو كجا؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1c83331-11d9-4696-b569-d4b1eec1a81d', 25, 142000, NULL, 'ای غافل شامه باطنی خود را به طاعت و عبادت و انقیاد تقویت كن. اگر تو بر ضعف شامه باطنی باقی مانی، كی می‌توانی عطر گل‌های لایزال را استشمام كنی، هنوز ذائقه باطنی تو در جمودیت و خمودیت به سر می‌برد. تو لذت شراب طهور عشق را كی می‌توانی درك كنی؟ نیروهای باطنی خود را با تقوی شكوفا ساز و مراتب بصیرت خود را با تقوی به حد اعلی رسان. به شراب طهور عشق از دست ساقی وحدت سرمست شو كه بدون این سرمستی ترا به بارگاه الهی، به محفل انس راه ندهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfda6e28-b794-418f-8c69-a8afe90b2636', 25, 143000, NULL, 'خـدای تبـارك و تعـالی تكلیف مالایطاق تعیین نفرموده «اَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ وَ لِساناً وَ شَفَتَیْنِ وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ» مگر دو دیده ظاهر و باطن بر تو عنایت نفرموده، مگر زبان ظاهری و باطنی و دل بر تو كرامت نفرموده؟ ای بشر در تو گنجینه‌های بی‏شمار به ودیعه نهاده، بر توست كه با استمداد از خدا آن گنجینه‌ها را بر خویشتن مكشوف سازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01486463-c86f-4850-b5a9-147c56990075', 25, 144000, NULL, 'اگـر دل از آلـودگـی‌ها مبرّی و معـرّی شـود، بر مراتب شكستگی آن افزوده گردد و به جایی رسد كه خانه خدا، معبد اصلی و عرش معلای حقیقی شود. بیداردلان از این نعمت‌های الهی برخوردار شدند و در ردیف شاكرین حقیقی به شمار آمدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69a89505-f7f8-4ff4-ac5a-580ad6699bb2', 25, 145000, NULL, 'شاكر حقیقی آن سالك زیبا دل است كه نعمت‌های الهی را در راه خدا صرف كند و به معانی باطنیه و حقیقیه آیه شریفه فوق بنگرد. ای سالك به دیده بصیرت «اَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ» را در خود بیاب، دیدگان باطنی و زبان باطنی را در خود كشف كن. «وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ» خداوند تبارك و تعالی ترا فطرتاً هدایت نموده كه نیك و بد، زشت و زیبا، صحت و سقم، خیر و شر را بشناسی. بر توست كه در تحصیل علم الهی بكوشی و آن را به كار بندی تا آن گنج را بشناسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdfe1ebf-290b-4f28-a493-5a9d2c1a7114', 25, 146000, NULL, 'ای سالك، خـدا ترا نیافریده مگر این كـه آن گنـج را بـه دست آوری، خواب غفلت تا كی؟! عمر گذشت اما اثری از آثار آن گنج مشهود تو نگردید. حق و باطل، زشت و زیبا، معلوم و آشكار است. «فَاَمّا مَنْ اَعْطی وَاتَّقی» كسی كه هم خود از این نعمت‌های الهی برخوردار شود و هم دیگران را بهره‌مند نماید و پرهیزگار باشد «فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری» كارهای مشكل بر او آسان گردد، پرده‌ها و حائل‌ها و حجابات برطرف شود و راه لقاء هموار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae4b638c-e652-4c33-b115-abbec221d48f', 25, 147000, NULL, 'ای سالك، مگـر بر تو اتمام حجت نشـده، مگر این همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء و علمای ربانی برای این نیامده‌اند كه تو جاهل نباشی. مگر در جایی قرار گرفته‌ای كه احكام الهی بر تو نمی‌رسد؟! اولین خیانت انسان متوجه خود اوست که سمع الهی ندارد و الّا خدا تكلیف مالایطاق برای او تعیین نفرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d336714-442f-4204-8d38-08c46cfd0c8e', 25, 148000, NULL, 'كسـی كـه وظـایف ظاهـری و باطنی و سـرّی اعضـاء و جوارح خود را نمی‌داند، او به خود خیانت كرده است. مگر او با خـدا معامله نكرده، پس چرا بـه تجارت باطنی توجـه نكرده و تجارتش تنها متوجه ظاهر است؟ آیا می‌داند كه در این غفلت چه خسارات عظیمی‌ متوجه او شده؟ او آن سمع و دیده و لسان الهی خود، آن خزائن و دفاین وجودش را از دست داده است، او هم بر خود خیانت كرده و هم بر جامعه. كو سمع باطنی تو، كو دیده و لسان باطنی تو؟ چرا گنجینه‌هایی كه در نهاد توست، هنوز مكشوف نگشته است؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('911107fe-5eb8-45db-92f2-09a20195564d', 25, 149000, NULL, '«قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ» خدای تبارك و تعالی چه قـدرت‌هـا، چـه نیروهـا و ادلـه و براهین عقلی و الهی بر تو عنایت كرده «فَمَنْ اَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ» كسی كه گنجینه‌های باطنی، آن بصائر را دید و به خود بینا شد، علاوه بر خود دیگران را هم از آنها بهره‌مند كرد. «وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْها» اما كسی كه از آن گنجینه‌ها بی‌خبر ماند، به خود نیز خائن و نابینا گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97b8e1ca-db31-4037-ba3b-07b01df74db0', 25, 150000, NULL, 'ای انسان، هیچ می‌دانی كه خدا خائنین را دوست نمی‌دارد «اِنَّ اللهَ لا یُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفُورٍ» این خیانت در سه امر رود: در اموال، در اعمال، در احوال. در اموال به اختزال رود، در اعمال به ریا و تصنّع، در احوال به ملاحظت اغیار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63ee001e-ca23-47b4-82c8-f5975add270f', 25, 151000, NULL, 'خـداوند متعـال در هیـچ زمـانـی روی زمیـن را بـدون راهنمای ظاهری یا باطنی باقی نمی‌گذارد تا برنامه الهی را بر بشر بخوانند و وظایف او را تعیین كنند. اما وقتی فرا‏می‌رسد كه دیگر اموال در اختیار او نیست و قدرتی بر آن ندارد. بذل و بخشش از طریق وصیت كجا و در زمان حیات حتی دانه‌ای خرما به دست خود دادن كجا؟ در اعمال به تصنع و ریا می‌خواهد رضایت افراد را جلب نماید، غافل از آن كه رضای افراد به چه كار آید، رضا رضای خداست، تصنع و ریا اعمال ظاهراً خیر را هم محو و نابود می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d072f012-5f7c-4160-aa12-7e837593cc28', 25, 152000, NULL, 'در احوال به ملاحظت اغیار، غافل از این كه عزت و ذلت در دست خداست «تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِكَ الْخَیْرُ اَنَّكَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَـدیرٌ» دنیـا همـه جمع شـوند، چـه می‌كنند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e65ff790-c39e-4c4d-a5ca-af8e68aba234', 25, 153000, NULL, 'ای سالك با استمداد از حق به مقام توبه برآ كه توبه از گناهان، اوجب واجبات است. گناهان مانند سم‌هایی هستند كه انسان را در معرض خطر قرار می‌دهند. واجب است هرچه سریع‌تر انسان آن سموم را خارج سازد كه اگر در دفع آن تأخیر نماید، دیگر دارو مؤثر نشده بدن را نابود كـند. بسا كـه گناهان نفوذ كـند و بر همه نیروها لطمه وارد سازد و قلب و جان انسان را فاسد و مضمحل نماید، چه سم گناه ماوراء سموم دیگر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b5d816-db21-43fb-bb70-340c7e2ba070', 25, 154000, NULL, 'امروز سموم گناهان دل‌ها را فرا گرفته، عجبا غفلت نمی‌گذارد كـه در رفـع آنها بكوشند. ای مـردم در رفـع سم گناهان بكوشیـد، سهل‌انگاری و تأخیر را بر خـود روا مدارید كه تأثیر این سم هر آنی در افزایش است. مبادا كار به جایی رسـد كـه دیگر توبه نصوح مؤثر نشود، بخار معاصی دل را فرا‏گیرد و دیگر مرآت دل قابل انعكاس نباشد. اگر ظاهراً از یك نقطه بهبودی حاصل شود، نقطه دیگر نجات نیابد. یكی از آن موانع اجل است كه میان انسان و آنچه خواست فطری اوست، فاصله اندازد. حتی ممكن است با توبه تا حدی از سنگینی بار گناه كاسته شود، ولی آثار زنگار معاصی از آئینه دل زدوده نگردد، زیرا كه آئینه دل فاسد شده و دیگر قابل تعمیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ec0ac51-770c-485d-8bcb-98545d9569ab', 25, 155000, NULL, 'بنابراین تا وقت باقی است باید از خـواب غفلت بیـدار شد و درون را از آلودگی‌ها پاك و منزه كرد و موفق به توبه نصوح شد. مبادا كار به جایی رسد كه بی‏توبه از دنیا رود، چنین فردی به قابض الارواح گوید: ای ملك الموت یك روز دیگر، ساعتی دیگر مرا مهلت ده تا جبران مافات كنم. پاسخ شنود: از این روزها و ساعات بسیار در تصرف تو بود، اما همه را فانی كردی!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25cd8946-68df-4915-bb33-80523083cbb8', 25, 156000, NULL, 'اما خدا درهای خیانت را به روی عاشقان خود مسدود كـرده اسـت، و درهـای خیـرات و بركات را به روی اینـان گشوده است. آنان بندگان صالح خدا، عاشقان او، امناء الهی و خادمین حقیقی درگاه احدیت هستند و در كنف حمایت او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46d84cf9-635f-4ca0-af2d-54aea47f467e', 25, 157000, NULL, 'سالكین و عاشقین الهی، تائبین حقیقی هستند كه موفق به توبه نصوح شده‌اند، توبه كامل و بی بازگشتی كه به رضای حق است نه از ترس آتش دوزخ و نه به طمع بهشت. تائب حقیقی كسی است كه در درونش واعظی باشد كه او را نصیحت كند و از خواب غفلت بیـدار نماید. نصوح از ماده نصاحت به معنی خیاطت و دوزندگی است. چنان كه خیاط پارچه‌های خرد را به هم متصل كرده و می‌دوزد، در توبه نصوح هم فرد عاصی، آن گنجینه‌ها و سرمایه‌های حقیقی، آن قوا و نیروهای باطنی را كه پراكنده كرده، مانند خیاط دوباره یكجا جمع می‌آورد تا به مقام وحدت رسد و در جرگه موحدین به شمار آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52e4fa2d-0132-436d-9e14-08abd32fa559', 25, 158000, NULL, 'درود لایتناهی بر سالكین طریق حق كـه فرزندان گرامی اشرف كائناتند. مسلم است كه این ارتباط كبریایی روحی جز با دل‏شكستگی تحقق نمی‌یابد. سالكین حقیقی،  افتان و خیزان با بال و پر شكسته به در‏گاه خدا آیند، اما این شكستگی بشارتی است كه مقضی المرام از بارگاه حق بر‏می‌گردند. در قبال خواسته قلبشان كه الهی كی این شكستگان را با شراب طهور عشق سیراب خواهی فرمود؟ هاتف غیبی به سمع دل این ندا در دهد «وَ لَسَوْفَ یُعْطیكَ رَبُّكَ فَتَرْضی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d367e415-ae81-43cb-a29f-95c74d5a451b', 25, 159000, NULL, 'درود بر خادمین بارگاه حق كه به پای دل، با دل سوزان و دیدگان گریان به محفل انس، به بارگاه حق آیند. این شكستگی بال و پر ماوراء شكستگی‌های دیگر است. معنی حقیقیه دل سوزان و این شكستگی همانا «اِنّی ظَلَمْتُ نَفْسی» و «لا اِلهَ اِلا اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّی كُنْتُ مِنّ الظّـالِمینَ» است و مبشّری است كه هرچه زودتر به پای دل به لقاء رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b816d06-efd3-48e8-b502-d619b4622a34', 25, 160000, NULL, 'درود بر آن سالكین كه در شمار شاكرین به شمار آیند. امید به حق آن كه شكر به جایی رسد كه شكر و شاكر و مشكور یك، سجده و ساجد و مسجود یك، معبد و عابد و معبود یك.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63945c6d-944b-4394-a90a-e40e480544f2', 25, 161000, NULL, 'درود بر سالكینی كه در تزكیـه نفس كوشیدند، بیگانه را از دل بیرون راندند و با پاك شدن از آلودگی‌ها به معبـد خدای لم یزلی راه یافتند، معبدی كه بالاترین معبدهاست. اما معبد ظاهری و باطنی را با یكدیگر مقایسه نتوان نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e184693-ec3c-4a5e-9f1e-6ffc5e843236', 25, 162000, NULL, 'در معبد ظاهر مادام كـه معتكـف در مقام اعتكاف است نباید حتی الامكان از آنجا بیرون رود و اگر به ضرورتی رفت، زیاد توقف نكند و برگردد. اما سالكین الهی در معبدی دیگر معتكف‌اند، آنان را جایز نیست كه قدم از این كعبه بیرون نهند. دل آنان با صاحب معبد است و هر آنی در آنجا در مقام اعتكافند و این دو از همدیگـر جـدا نشـوند. چنـان دل با آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d609840d-ba70-4c2e-9ac1-6ab012f6e264', 25, 163000, NULL, 'پیوند شده كه هرگز گسستنی نباشد، اعتكاف آنان ابدی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8027a3c-bdda-4f4a-92d1-7fddc1c58d05', 25, 164000, NULL, 'آنان چنان كـه از این اعتكاف در عالم فانی برخـوردارند، در عالم باقی هم بهره‌مندند زیرا زندگی حقیقی بدون صاحب معبد ممكن نیست. لسان حال و قالشان این است كه ای خدا! اگر ما را در فردوس برین جای دهند، بی جمال تو خریدار نیستیم. بهشت ما تویی، حورای ما تویی. ما به توفیق تو خویشتن را از قید دنیا و عقبی رهانیده‌ایم، جز لقاء تو هیچ نخواهیم. شكر لایتناهی ترا كه مراتب بصیرت دیدگان باطن ما را به كمال رسانیدی تا جز ترا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e968fcf2-898d-4045-9b3a-5248553aa41f', 25, 165000, 'toc453964779', 'انوار الهی در تشكر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b08cda7b-356f-4fb8-a6e2-735d794e76a8', 25, 166000, NULL, 'یكی دیگر از ابعاد تشكـر و سپاسگزاری، بعـد نورانیت معنـوی و باطنی آن است.  در تشكر واقعی سـه نور معنوی مشاهده می‌گردد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f730340a-8cbd-4e50-be8b-ec8a5e0436d8', 25, 167000, NULL, 'نور اول ـ نور فردی است كه از او تشكر می‌كنند. البتـه نه تشكری به عنوان تشویق، بلكه تشكر در قبال انجام عملی ظاهری یا باطنی. در حقیقت، تشكر از كسی در قبال انجام وظیفه الهی است كه او صرفاً به رضای حق، موفق به انجام آن شده است. اما عملی كه ظاهراً الهی و باطناً به رضای خلق باشد، نیمی بهر حق و نیمی به رضای مردم، شایسته تشكر نیست. عملی ظاهراً و باطناً الهی است كه خالص باشد، چنین عملی نورانی بوده و فرد عامل آن، نوری از انوار الهی است و سزاوار سپاس و تشكر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63ab2af7-f9db-4039-a441-673516f7740a', 25, 168000, NULL, 'نور دوم ـ نور كسی است كه تشكر می‌كند. همان طور كه عمل كاملاً خالص، نورانی است، تشكر از روی اخلاص و باطنی نیز نوری از انوار الهی است. این مقام نصیب هر كسی نگردد، چه فردی می‌تواند نورانیت عمل الهی را مشاهده نماید كه خود نورانی و واجد شرایط باشد. چنین تشكری عمل الهی است كه به خاطر حق انجام می‌گیرد. چون رضایت، انواع و مراتب دارد لذا هرچه مراتب اخلاص عمل بالاتر، جلوات الهی در آن و در تشكر فرد شاكر، عالی‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cce121be-fb05-4563-b7a3-21bbadca142b', 25, 169000, NULL, 'نور سوم ـ نور منعم ازلی است. وقتی فردی موفق به انجام عمل الهی گشته و فرد دیگری به توفیق حق، آن نور را مشاهده و با اخلاص از او تشكر می‌كند، این نعم عظمی ‌از منشأ و منبعی نورانی به این دو اعطاء می‌گردد كـه عبارت است از نور حق، كه انوار دوگانه مذكور نیز  از آن منشعب می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45f8c664-1b20-4fd5-a7c8-3e59b2c804f5', 25, 170000, NULL, 'در واقع علم تشكر در كتاب حكمت، مبحثی نورانی است. این كجا و آن تشكر ورد زبان اكثر مردم كجا؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b46d7691-2c88-4d67-a297-7063c6a53e8f', 25, 171000, NULL, 'البته كسی كه موفق به انجام عمل الهی خالص می‌گردد، هیچ گاه در انتظار تشكر مردم نیست، زیرا چنین انتظاری مباینت با اخلاص داشته، شایسته تشكر نیست مگر یك نوع انتظار خاص رحمانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('908c5379-d53e-413c-9791-a8a4e02dd63b', 25, 172000, NULL, 'عارفی كه در مطالب حكمتی سیر كرده و به رضای حق به ارشاد مردم می‌پردازد، او در مرتبه‌ای در انتظار تشكر آنان است. البته نه تشكر لفظی و لسانی، بلكه تشكری كه حروف به آن راه نمی‌یابد. چه، هم تشكر انواع و اقسام دارد و هم استماع تشكر به طرق گوناگون است. همین كه عارف الهی در می‌یابد كه كلام حكمتی او در دل‌ها مؤثر گشته، او به دیده دل نور تشكر را مشاهده و به سمع دل آن را می‌شنود. علاوه بر این او در انتظار تشكر دیگری است، تشكر خالق رحمان كه آیا عمل او در پیشگاه الهی مقبول واقع شده یا نه؟ غیر از این دو، سایر انتظارات رحمانی نبوده، شیطانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59256ebc-82f9-4576-9f95-1b42f5a3c924', 25, 173000, NULL, 'قلوب پاك و مصفا در آرزوی توفیق انجام عمل خیری هستند كه مورد رضایت كامل حق و شایسته تشكر از او باشد. بزرگان در انتظار تشكر مردم نیستند، اما در قبال استفاده از كلام حكمتی و ارشاد الهی آنان، مسلماً وظایفی بر دیگران است و الّا نیل به سعادت امكان‌پذیر نیست. از جمله فرایض دینی، تشكر است تا بدانجا كه پیشوایان دین فرموده‌اند «مَنْ لَمْ یَشْكُرِ النّاسَ لَمْ یَشْكُرِ اللهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e100136-b091-4b82-bbe5-54f7a12e3598', 25, 174000, NULL, 'امتیاز انسان بـه میزان كمالات اوست و انسان‌های كامل كه در اخلاق حسنه و فضایل حمیده سرآمد زمان خود هستند، شاكرین واقعی می‌باشند، لكن دیده می‌باید كه آنان را بشناسد. حصول مقام روحانی برای كاملین در اثر عبودیت است، عبودیتی كـه مظهـر مقام ربوبیت یعنی متصف شدن به صفات الهی است و باید این عبودیت را از آنان فراگرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a4621d8-d1d6-4656-8e9a-cfa7e3ec1cad', 25, 175000, NULL, 'عبودیت یا بندگی مقامی‌است كه نصیب هركسی نشود. كسی كه خواهان این منصب والاست، باید دارای شرایطی باشد كه از جمله آنها، اعراض از دنیاست. البته مراد از آن نه به كلی دست شستن از دنیا كه مقصود، ترك لذات این عاریت‏سرا و برهنه شدن از هوی و هوس و خودپرستی است؛ زیرا عبودیت با منیت و رذایل اخلاقی سازگار نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9b8e8da-2b6c-45d4-a249-c5edf81adc66', 25, 176000, NULL, 'كسی كه می‌خواهد به عالم انسانیت گام نهد، باید از مرحله حیوانیت دور شود و زنجیر شهوت حیوانی و آمال و مشتهیات نفسانی را از پای عقل بیرون آورد تا بتواند مراحل عالم سعادت را بپیماید. كسی می‌تواند اولیاء الهی را بشناسد كه از آن گرفتاری‌ها رهایی یابد، دل خود را صیقلی كند تا موانع ظلمانیه معـدوم و تجـرد روحانی او را حاصل آید، و الّا شناخت او ظاهری است نه باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('700fec49-7493-4153-b677-9e701c14fa1c', 25, 177000, NULL, 'توفیق شناخت مردان الهی نصیب اهل تقوی است، چه تقوی اصل و سرآمد تمام صفات الهی است و سایر فضایل فرع آن می‌باشد. كسانی می‌توانند مانند مردان الهی به مقام والای بندگی رسند كه مراحل عالم تكامل را پیموده و به اعلی درجه قرب نایل شده باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a54dd5e5-3290-494d-bf95-da0e90093d34', 25, 178000, NULL, 'تابش نور معرفت بر دل، بـه میـزان شكرگزاری در قبال نعمت هدایت و هادیان الهی است. حصول تقوای واقعی و شدت اشتعال شعله عشق، در اثر تابش نور معرفت بر دل است. اگر این نور بر دلی بتابد، چنان غرق مطالعه اوصاف جلال و جمال هادیان حق شود كه خود را مستغرق در دریای مواج نور الهی بیند. چنین فردی می‌تواند حضرات اولیاء و مردان الهی را بشناسد. آری اگرچه خداشناسی فطری است، ولی كمال معرفت حق، به وسیله حضرات اولیاء امكان‌پذیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c0e0fa3-834d-42e7-920e-612f2500e0be', 25, 179000, NULL, 'بدا بر حال كسانی كه سالیان متمادی در محضر بزرگان باشند، لكن او را نشناسند. چنان كه عده كثیری حضرت مولای متقیان را نشناخته و مدام قلب مقدس آن بزرگوار را جریحه‏دار می‌كردند. زبان حال عارف كامل، لسان آن مولی‏(ع) است كه می‌فرمود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f74910d7-60d5-4d27-8fb4-1e58559b06e3', 25, 180000, NULL, 'ای تبهكاران! شما به تظاهر پدیده‌های دین، حقیقت مرا مستور كردید. روش ظاهری شما، حقیقت مرا پنهان نمود لكن صدق نیت من، حقیقت شما را بر من روشن ساخت. گرچه شما مرا نمی‌شناسید، ولی من شما را چنان كه هستید می‌شناسم. من بر سر راه روشن حق كه از میان جاده‌های تاریك ضلالت كشیده شده، نگهبانی شما را به عهده دارم. ولی شما از جاده‌های گمراهی به یكدیگر می‌پیوندید، بدون آن كه راهنمایی داشته باشید. چاه‌هایی می‌كنید كه به آب رسد و سیراب گردید، لكن هرچه بیشتر می‌كنید به آب نمی‌رسید. اینك وقت آن فرا‏رسیده كه مشكلات و رموز را صراحتاً به زبان آورم كه اگر تخلف كنید، رأی روشن از شما گـریزان شـود! در این صـورت آیا می‌دانیـد عاقبت امر شمـا چگونه خواهد بود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e6985d6-128c-49be-97d0-ec31a506341c', 25, 181000, NULL, 'الهی گنـاهان بی‌شمار مـا را وادار كـرده چنگ بـه دامـن رحمت تو زنیم و حبیب ترا به درگاهت شفیع آوریم. الهی ترا به جان حبیب خود ما و همه مؤمنین و مؤمنات را بیامرز. كمال شفای دردمندان جسمی ‌و روحی را از تو خواستاریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e521c0f-149c-43ee-906a-1b0333b64c7e', 25, 182000, NULL, 'الهی ما را از در رحمت خود مقضی المرام به راه انداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b416053-6a35-4052-baf2-7402896a3c51', 25, 183000, NULL, 'الهی مقر و معترفیم كه از فرمان تو سرپیچی نموده‌ایم، عهد كرده‌ایم و اتصالاً عهد خود را شكسته‌ایم. به توفیق تو دیگر عهدمان را نمی‌شكنیم، ما را بیامرز و به لباس تقوی ملبّس فرما، لباس عصیان را از تن ما بركن. الهی گناهان هرچه بزرگ باشد، بالاخره متناهی است، به این گناهان بزرگ متناهی ما منگر، به رحمت لایتناهی خود بنگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('967be5d2-2b93-4090-b1af-3c2d4c73329c', 25, 184000, NULL, 'الهی ما را آن شایستگی نیست كه این حاجت را از تو بطلبیم، ولی به خاطر حبیبت ما را از شراب طهور عشق سرمست گردان، به انوار معرفت خود دل‌های ما را منوّر گردان. الهی لذت عبادات و طاعات و حلاوت مناجات را بر ما بچشان. الهی حب دنیا را از دل ما بركن، چنان كه با خاصان خود چنین كردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b43c798e-ff17-4253-9ece-16f16bbe62d1', 25, 185000, 'toc453964780', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26c610ff-16f8-469d-b3c8-6dfe4651bfa1', 25, 186000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4235dead-18dd-415a-979e-0a65566314b7', 25, 187000, NULL, 'فَاذْكُرُونی اَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُولی وَ …	بقره/152                 36،41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e1758f6-69c5-4c82-987a-934aceaaf83f', 25, 188000, NULL, 'لَّیْسَ الْبِرَّ ... عَلی حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبی …	بقره/177	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38e52091-04c6-4482-b096-6f6a22f50807', 25, 189000, NULL, 'وَیَسْأَلُونَكَ  ... اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ ...	بقره/222	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69f36742-d929-4618-bdc6-49069af153f7', 25, 190000, NULL, 'لا یُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً اِلاّ وُسْعَها ...	بقره/286	22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68229e5c-5f5b-44f2-a97a-a7e830ad9c41', 25, 191000, NULL, 'قُلِ اللَّهُمَّ ... تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ ...	آل عمران/26	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09ca920f-bd02-4b1a-9229-5657874ea8fd', 25, 192000, NULL, 'اِنَّ اللهَ اصْطَفی آدَمَ ...	آل عمران/33	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5392d3c1-91c1-46ad-8d54-1a8d4d2b5fec', 25, 193000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ ...	مائده/54	21،29،41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('811e90d8-2edc-4557-817b-adb56db2638c', 25, 194000, NULL, 'اَلَّذینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا ایمانَهُمْ َ...	انعام/82	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e696b3bc-6566-49b5-ae1d-628d7fec3608', 25, 195000, NULL, 'قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ ...	انعام/104	44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07f7377f-c4eb-493e-ba7e-6fde7c0fd5a1', 25, 196000, NULL, 'قَالاَ رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا ...	اعراف/23	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52bece92-15f2-4c81-9c01-0502488f1a45', 25, 197000, NULL, 'وَلَمَّا جَاء ... فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ...	 اعراف/143	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faf7ce72-699a-48b5-95d6-cd87eef5deea', 25, 198000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ ...	حجر/29	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d302ecb2-c8d9-44f9-a3da-3ccec32963d6', 25, 199000, NULL, 'فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِیْنَ	حجر/92	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09ddf3e5-f221-42a8-95a8-7ce918778b16', 25, 200000, NULL, 'إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ ... وَ ایتاءِ ذِی الْقُرْبی ...	رعد/28	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cded2ad-6c40-49e2-9cb0-deba6b9af7fe', 25, 201000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cff1e788-e264-434a-8631-0532bdd582a1', 25, 202000, NULL, 'ما عِنْدَكُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللهِ باقٍ ...	نحل/96	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('780da2b7-9429-4526-91ec-1f2c0a9cde3a', 25, 203000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ ...	اسراء/70	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d2c5c8a-9a2c-422b-aa1c-3f067b6ad3db', 25, 204000, NULL, 'فَأَكَلَا مِنْهَا  ... وَ عَصی آدَمَ رَبَّهُ فَغَوَى	طه/121	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a021d7e-d683-4214-829c-ad6528e97525', 25, 205000, NULL, 'ثُمَّ اجْتَبیهُ  رَبُّهُ فَتَابَ عَلَیْهِ وَهَدَى 	طه/122	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03fc8e8e-864e-4757-a49e-7e9636a9723f', 25, 206000, NULL, 'وَقَالُوا اتَّخَذَ ... سُبْحَانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ	انبیاء/26	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb69194c-f131-468b-b530-e83795a6c602', 25, 207000, NULL, 'وَأَیُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ ..	انبیاء/83	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45cae1d7-cbc2-4610-8e3d-f86f367a5bfb', 25, 208000, NULL, 'لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ ... اِنّی كُنْتُ مِنَ الظّـالِمینَ	انبیاء/87	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2571735b-3a56-46c9-8a31-be0ff9a12211', 25, 209000, NULL, 'فَاسْتَجَبْنا لَهُ ... وَ كَذلِكَ نُنْجِی الْمُؤْمِنینَ	انبیاء/88	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de805c0f-64f5-4def-b2b0-8ff1f2c120b3', 25, 210000, NULL, 'إِنَّ اللَّهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا اِنَّ اللهَ ...	حج/38	22،44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f96192b-33dd-4498-8341-9756f91f80ee', 25, 211000, NULL, 'وَ جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ...	حج/78	13،23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bbe2814-d0ed-46d4-9fd3-b360a4a6e93b', 25, 212000, NULL, 'الْخَبِیثَاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَالطَّیِّبَاتُ ...               نور/ 26	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8b81bc6-5591-4e59-9411-b9a682b4ec94', 25, 213000, NULL, 'وَقَدِمْنَا إِلَى ... فَجَعَلْنَاهُ هَباءً مَنْثُوراً	فرقان/23	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1497ffc-ce9f-449a-9dd7-eee41b08692c', 25, 214000, NULL, 'تَبارَكَ الَّذی جَعَلَ فِی السَّماءِ بُرُوجاً ...	فرقان/61	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c26f79c-80a9-4b31-8af3-47310fe15599', 25, 215000, NULL, 'هُوَ الَّذی جَعَلَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَهً	فرقان/62	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1541dfac-6cbd-4e6e-b08d-0fb24c5d76c6', 25, 216000, NULL, 'قَالَ رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی ...	قصص/16	47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('791f34da-d722-4e8b-b3dd-c087c0af6afa', 25, 217000, NULL, 'وَالَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا...	عنکبوت/69	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5f65264-8cbe-4b80-b0d6-e4b999fe538e', 25, 218000, NULL, 'الَّذِی أَحْسَنَ ... خَلَقَ الْاِنْسانَ مِنْ طینٍ	سجده/7	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8981a97e-f7bd-481b-8397-cd35f915bf00', 25, 219000, NULL, 'وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً	احزاب/46	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('451ec05c-af22-4706-9d1b-70160775fe0f', 25, 220000, NULL, 'یَعْمَلُونَ ... قَلیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّكُورُ	سبأ/13	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb8bd973-fea2-48b1-818a-a1f8b1685f9b', 25, 221000, NULL, 'اِنا نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتی ...	یس/12	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad30770-161a-4d6a-924e-8ef61f8bc023', 25, 222000, NULL, 'وَخُذْ بِیَدِكَ ... اِنّا وَجَدْناهُ صابِراً ...	ص/44	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e97b791-e1a1-4d88-aae9-59f23d8c771e', 25, 223000, NULL, 'قَالَ یَا ... تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ ...	ص/75	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4309c1ef-4269-4ba0-ba1b-f4dec0a23797', 25, 224000, NULL, 'قُلْ یا عِبادِ الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ...	زمر/10	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec3d86b4-448c-41a4-8c5e-c9a5a94f7adf', 25, 225000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de2335b6-26c1-4057-879c-b0c3ccaca412', 25, 226000, NULL, 'قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی ... 	زمر/54	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2e687a7-6fe3-495f-863f-ec4a85de1119', 25, 227000, NULL, 'اَلْحَمْدُ للهِ الَّذی صَدَقَنا وَعْدَهُ	زمر/74	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('006484ba-03b3-4c46-9f0c-c52affb76944', 25, 228000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ ...      فتح/10	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37665411-5bdd-461f-9a37-28b8f05b03d4', 25, 229000, NULL, 'اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَهٌ ...	حجرات/10	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('506ff8de-a211-4840-95e5-6fbdce6eccf0', 25, 230000, NULL, 'لَا تَجِدُ ...  رَضِیَ اللهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا ...	مجادله/22	17،41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f55bdd1-1b64-4323-8b4b-d830017fc0ab', 25, 231000, NULL, 'قُلْ ... جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْاَبْصارَ...	ملک/23	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bc67e0e-c8aa-45d7-aa5e-56dcea8f8605', 25, 232000, NULL, 'هَلْ اَتی عَلَی الْاِنْسانِ حینٌ مِنَ ...	انسان/1	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c50ae27-363f-4a27-b7cf-5c0617aa21be', 25, 233000, NULL, 'وَالسَّماءِ وَالطّارِقِ	طارق/1	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94de4f5c-df56-4341-9fee-87da776b67d7', 25, 234000, NULL, 'اِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَیْها حافِظٌ	طارق/4	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('349ad5cd-63d1-4808-8517-43cf6254adf3', 25, 235000, NULL, 'خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ	طارق/6	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('311698bb-75f8-4f8e-b7c9-a1f89992a69a', 25, 236000, NULL, 'یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ	طارق/7	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa6b0a1b-dda2-4f11-825c-0c154aaaac5d', 25, 237000, NULL, 'اَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ وَ لِساناً وَ ...	بلد/8و9	42،43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe0b4d05-eacb-49db-a2ea-2a3bdb9ff6f5', 25, 238000, NULL, 'وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ 		بلد/10	42،43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c817c15e-1c50-4fbe-bc4c-ff64ebfc66c0', 25, 239000, NULL, 'قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّیها	شمس/9	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb86bd60-cad1-4708-86ff-63da0ee8b006', 25, 240000, NULL, 'وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّیها		شمس/10	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('369cc1b0-1fbd-4618-adf1-b7a890492b58', 25, 241000, NULL, 'فَاَمّا مَنْ اَعْطی وَاتَّقی 	 لیل/5	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab084a7b-be49-4590-a600-d3a884c106a8', 25, 242000, NULL, 'فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری	لیل/7	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d46bc59-ef65-4737-a03f-682158f8631c', 25, 243000, NULL, 'وَ لَسَوْفَ یُعْطیكَ رَبُّكَ فَتَرْضی	ضحی/5	27،29،47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57bc3532-57f5-45c3-8816-7acf849a619a', 25, 244000, NULL, 'اِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ...	نصر/1	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24bfa2bf-d15e-44e5-a42c-f7817c32ba19', 25, 245000, 'toc421122306', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea1d1757-5129-4a6e-be2d-8787337953cc', 25, 246000, NULL, 'متن حدیث                                                  صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7363a5d2-d6f7-450e-b081-c5a2d869be98', 25, 247000, NULL, 'اِلهی رِضاً بِقَضائِكَ	21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eb7b9d6-450e-46b5-9811-2c7fffd82fc3', 25, 248000, NULL, 'اَنـَا مِنَ اللهِ	21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('002f2ecf-561d-4bfd-ade2-5b50aa2d7dff', 25, 249000, NULL, 'اَلتّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2143a08-d3b2-4c72-80ab-1f138883eca5', 25, 250000, NULL, 'كُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ یَنْقَطِعُ اِلاّ حَسَبی وَ نَسَبی	21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08bb32b7-4e83-4194-ad74-d785fe19ce02', 25, 251000, NULL, 'مَنْ اَصابَ مالاً حَلالاً فَكَفَّ وَجْهَهُ ...	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02a98069-f669-4c56-932c-ea546359957c', 25, 252000, NULL, 'مَنْ لَمْ یَشْكُرِ النّاسَ لَمْ یَشْكُرِ اللهَ	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8f4c4c1-f81c-4bf9-8443-85599fb6cccc', 25, 253000, NULL, 'وَ فِی الْمالِ حَقٌّ سَوَی الزَّكوهِ	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dd018cd-7431-4036-ad3f-0adc07616660', 25, 254000, NULL, 'وَ قَضی بِهِ دَیْنَهُ وَ اَقامَ بِهِ عَلی جارِهِ وَ وَصَلَ ...	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d6c9670-cf88-4fc1-877a-b5e59e663c2b', 25, 255000, NULL, 'یا مُؤْمِنُ فَقَدْ اِطْفَأَ نُورُكَ لَهَبی	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b07117a-b709-43aa-bcf4-132b629f4664', 25, 256000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99d6ae88-9e78-4ba5-a31b-88809591c2b2', 26, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3929a26b-4dd1-4106-a77e-7c227d2b4b99', 26, 2000, NULL, 'تسلیم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11fc991f-0858-4823-8718-c7039de744be', 26, 3000, 'toc453964991', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2ffa3dc-80fb-4311-9013-95a89254dd98', 26, 4000, NULL, 'سپاس خدایی را كه به حكمت بالغه خود كتاب مقدس خود را فرو‏فرستاد و آن را راهنمای گمشدگان وادی حیرت نمود. پرده مجاز از چهره اسرار برداشت و نعمت آزادی را بر احرار كرامت فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4336196f-feb4-4dbb-b8d7-afd738261b9f', 26, 5000, NULL, 'درود و تحیّات بی‌شمار بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص بر وجود مقدس حضرت خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی‏(ص)، كه جمیع انبیاء و اولیاء خازنان نبوت و ولایت وی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d49e4f56-6dd7-4043-aa26-e9ed12b72abf', 26, 6000, NULL, 'الهی بی‌تویی عدم است، هرچه هست با توست. نازیم آن دیدار را كه جز جمالش همه را واپس نهاده و وجود مطلق را به نظاره بنشیند و خویشتن خویش را در این نظاره دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0825b4b-ccf1-4c36-a09b-a537769a6c11', 26, 7000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و مقصود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت، جز از انسان راست نیاید. چه دل انسان آئینه جمال‏نمای الوهیت است و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6764cedd-cf29-49c0-a83a-9e65cb339998', 26, 8000, NULL, 'درود بر خـرد‏پرورانی كـه آئینـه‏سـان پذیرای تجلیات عكس جمال جمیل حق شـده و مهرآسا بر نفوس نیازمندان تابش می‌كند و هریك را به حسب استعداد خویش پرورش داده و از پرتگاه كژی و تباهی بـه شاهراه حقیقت می‌كشانند. حقیقت، هدف توجه هر سالك و آخرین نقطه مقصود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4e5c43b-8095-43d4-90ba-3ab80f9f318a', 26, 9000, NULL, 'درود بر آن قافله‌سالاران عالم بشریت كه ذوق فطری انسان‌ها را با تدبر و تفكر و تعقل و علم و حكمت به جنبش در می‌آورند، و بر نیروی علم و معرفت ایشان می‌افزایند تا از پرتو مشاعل فروزان هدایت كه ارزانی داشته‌اند، استضائه نموده و معانی باطنیه «وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً» را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d4e7909-1370-445f-9332-4a39a75985fb', 26, 10000, NULL, 'آری دلدادگان جمال لم‏یزلی چنین‌اند كـه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در باختن همان. چه كمال انقطاع از ماسوی، یا اتصال به  حق و گسستن از غیر در اثر حصول صعقه جلالیه است «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فرا‏گرفته كه در حقیقت، همان ابتلاء به دردها، گرفتاری‌ها، فشارها و سوز و گدازهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d62e10dc-0311-469e-a17b-0aadd8efcc3e', 26, 11000, NULL, 'عارف دلداده جمال و كمال معشوق است و دلدادگی، همان مرتبه تسلیم در اراده معشوق. عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید، دست از اغیـار مـی‌شویـد، گل وصـال مـی‌بـوید، در میـدان عبودیـت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aa851cf-d1c4-4956-8cc0-392ac4f6a30e', 26, 12000, NULL, 'سالك عارف در اثر تقوای تامّ و مجاهدات و ریاضات شرعی، انشراح صدری به او دست داده و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گشته است. او در پرتو حق می‌بیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5f78a00-33be-4520-9aa0-c5e2ef351bf5', 26, 13000, NULL, 'الهی كدام دل است كه در آتش عشق تو نیست؟ كدام دیده كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان كه در مِخلَب عزت تو نیست؟ كدام سر كه سرمست عشق تو نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b7033bf-d014-4c70-898e-4fd4d06a44f6', 26, 14000, NULL, 'طوبی بر آن دلی كه از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته و از كاینات رسته. سالك طریق حق باید كه به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد. آن كه دل را یافت، خدا را یافت، دل مظهر جلال و جمال كبریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbad79c3-8ef5-4062-a592-f1216a19a95d', 26, 15000, NULL, 'حـب و عـشق به جمـال و كمال علی‌الاطـلاق فـطری بـوده و در نـهاد هركسی به ودیعه نهاده شده است. در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق الهی در ضمیر سالك ظاهر گردد، لیكن علاقه به كثرت و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. اما به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند، و حب و عشق فطری در ضمیر سالك، او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند، به حدّی كه به جز خدا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5308e800-dc27-4676-a519-958ca7d3ed64', 26, 16000, NULL, 'مایه این نور الهی در نهاد انسان به ودیعه گذاشته شده و فطرت او بـه سرچشمه خـورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد، نور الهی بر تمام سطوح وجود او می‌تابد. ما هستیم كه این آب حیات‌بخش را به شـوره‌زارهـای تمایلات و خارستان‌های خـودخـواهی‌ها فرو می‌ریزیم، وگـرنـه پیمانه وجـود ما هر آنی از فیض الهی پر می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8548dea-e0b4-4041-a3a4-6bc4218e7679', 26, 17000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هر كسی به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. به طوری كه سالك می‌تواند در اثر طی این مراحل خود را به مقامی برساند كه نه تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. امّا انحرافات و معاصی سبب ازدیاد حجابات شده، به جایی می‌رسد كه حتی ذرّه و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3243729-d68c-4af3-87d9-5c41e81389a6', 26, 18000, NULL, 'مبدأ همه كمالات، معرفت به حق و ترك هوی‌های نفسانی است و مبدأ تمام نقائص، خدانشناسی و ضعف ایمان و حب نفس است. از این رو راه اصلاح همه مفسده‌ها، معرفت به حق و ترك مشتهیات نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a605552a-c8bb-4a48-a70d-de21aa9acbfc', 26, 19000, NULL, 'صاحبدل كسی است كه از آلایش جسمانیات مبرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده، در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی كوشد. چه، علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست گرداند و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف باز دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('743b8507-61fa-4d7b-8eda-c2e9bb8758c7', 26, 20000, NULL, 'اعطای علم به نسبت مراتب عشق است. باید بدانیم كه علم شریعت آموختنی است، علم حقیقت یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كه سالك به نور عزت از آفاق دل بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31c556c8-4e80-4b80-a1b9-93d19c65eb57', 26, 21000, NULL, 'علمای ربانی تمام علوم حقه را در پرتو تصفیه باطن و تهذیب نفس دریافته و همه را در انوار وجه الهی ادغام نموده به كعبه جانان رسیده‌اند. الهی ما را در زمره عاشقانی قرار ده كه از آب و گل، از جان و دل درگذشتند، از قیـد دنیـا و عقبی خویشتن را رهانیدند، خود را با توبه نصوح بیاراستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbb4b24e-e960-4213-b614-d04fb9951ba4', 26, 22000, NULL, 'شاهراه دین را بدایتی است و نهایتی. بدایت اهل شریعت راست، نهایتْ اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت، خدمت است بر شریعت. اما صفت اهل حقیقت، علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند. خدا به آنها رخصت‌ها داد كه آنها مستضعفین‌اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت، زیرا كه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. امّا روش اهل حقیقت را بر صعوبت نهاد «جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48746a15-b8ac-4707-be1b-316928c6e57d', 26, 23000, NULL, 'درود حق نثار آن جوانمردانی كه اَعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت ساقیانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88f70182-6556-4989-a62f-9738f8285371', 26, 24000, NULL, 'درود بی‏حدّ و حصر بر حبیب خدا‏(ص)، مهتر عالم، سیّد مُكرَّم كه خداوند متعال فرمود: ای حبیب من! هركس ترا یافت، ما را یافت «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41150b96-52d7-4564-8909-dd045ad61cee', 26, 25000, NULL, 'تسلیم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('582a8177-050e-440f-9ffb-0a065b18f2fd', 26, 26000, 'toc453964992', 'تسلیم و مراتب آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10c54ad8-8787-4024-8a92-bc48b64a03b8', 26, 27000, NULL, 'از حالات سالكین طریق حق كه در بین سلوك عارض می‌شود، تسلیم است. مقام تسلیم فوق مقام توكل است، چه در توكل سالك در انجام امری خدا را وكیل نموده و تعلق خود را به آن كار باقی می‌داند، ولی در تسلیم قطع تعلق نموده تا هر امری كه آن را به خود متعلق می‌شمرد، متعلق به او داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e81b43f-6f8d-4dc6-9c30-53057efb9c89', 26, 28000, NULL, 'تسلیم، انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی در مقابل حق است. تسلیم یعنی رهرو طریق سعادت و كمال، اخلاق و رفتار حضرت رسول اكرم‏(ص) را الگو و سرمشق خود قرار دهد و تسلیم آن بزرگوار گردد كه در حقیقت، تسلیم به اوامر و نواهی خالق متعال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9cb80fa-545c-4315-ad84-e7c3d996a0db', 26, 29000, NULL, 'تسلیم، عمل عقل و حكم فطری است و ضد آن، شك و خاضع نشدن قلب در برابر حق است كه از معیوب شدن نفس حاصل می‌گردد. بنابراین در مقابل تسلیم، شك قرار می‌گیرد نه جحود و انكار. زیرا شأن عقل سلیم، حكم قطعی است، امـا شـأن نفوس رحمانی حكم قطعی نیست. نفـوس رحمانی غالباً در مقام شك واقع شده حكمشان به طریق تردید است و اگر گاهی جزم و قطعیتی نشان دهند، یا برخلاف واقعیت است و یا در جهت انكار واقعیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c55dfb7f-9fdf-4e90-9c6f-7fb1725cc44a', 26, 30000, NULL, 'توصیه و سفارش بلیغ پیشوایان الهی به اعراض از دنیا و عدم اشتغال دل به آن، برای مهیا شدن به امر آخرت یا لقاءالله است. كسی كه او را آرزوی لقاء حق است و امیدوار است كه بتواند به یاری الهی مراحل آن را طی كند و در آخرین مرحله به وصال حق رسد، او شیفته و فریفته دنیا نمی‌شود. حتی در موقع تذكر این امر مقدس، صفا و حظی ماوراء سایر صفاها و حظوظ در او به ظهور می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6ffb337-ac81-45da-9e47-19ce7548ac34', 26, 31000, NULL, 'همه شرایع و ادیان آسمانی، اخلاق و معاملات، بدایات و نهایات آن برای موفقیت به لقاء و وصال حق است. جامع این معانی و كفیل آن، تسلیم است. شرك، شك, خودنمایی و غرور از آنجا ناشی می‌شود كه روح انسان تسلیم ولیّ مطلق كه حق تعالی است، نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45cd03d9-0853-4837-ad19-673207b9ecb4', 26, 32000, NULL, 'با تسلیم روح به حق، كشور وجود كلاً تسلیم حق می‌گردد و قلب همچون تن، از عیوب و آفات سالم شده و بدون اسارت در پرده‌های ضخیم طبیعت، می‌تواند حق را بیابد و تسلیم گردد. اما در قلوب معیوب و اسیر در پرده‌های تاریك طبیعت، آفت خودبینی جایگیر می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('025a6e3f-5108-4bb3-b8e4-a7323b0cdbb7', 26, 33000, NULL, 'سالك به واسطه صفت برجسته تسلیم، موفق به پیمودن مقامات معنوی و دریافت معارف الهی می‌گردد. كسی كه تسلیم شد و اخلاق و رفتار حضرت اشرف كائنات و اوصیاء ایشان را شعار و دثار خود كرد، او با قدم‌های آنان سیر نموده و قطعاً به مقصود می‌رسد. اهل معرفت كه قـدم در جای پای حضرات اوصیاء و اولیاء گذاشته‌اند، بسی بیش از حكماء به مقصد نزدیكند. البته غرض، ترك تفكر و تعقل نیست اما بسا از حكماء و فلاسفه كه به علت مراجعه به عقل خود در معالجه خویشتن، عاقبت منحرف شدند. لذا امر است كه انسان در جستجـوی عـارفین و علمای ربانی، آن پزشكان متخصص روحی باشد و بدون چون و چرا در نسخه‌های آنان، تسلیم گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb6b7a87-c71b-4739-bd10-2c4ffdd1cf97', 26, 34000, NULL, 'تسلیم را مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('221faca7-3dfd-4092-a619-e47a9a0efb13', 26, 35000, NULL, 'اول ـ تسلیم شدن سالك است به آنچه از عالم غیب در عالم شهادت شهود می‌كند، به سببی از اسباب سماوی یا ارضی. سالك الی الله باید متوجه باشد كه در این حوادث شك و شبهه‌ای در قلب او داخل نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f515de89-ddb9-4674-a3a9-209e0f951e80', 26, 36000, NULL, 'دوم ـ تسلیم شدن علم ظاهر است به علم باطن، زیرا بعضی امـور از نظـر سالك عـارف مخفی است و حِكَم و مصالح آنها را جز خدا كس نداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0c1880f-12c4-4453-bb71-dd44fb715360', 26, 37000, NULL, 'سوم ـ تسلیم نمودن آنچه غیر حق است به حق تعالی، بدون این كه تسلیم خود را مشاهده نماید. زیرا در شهود تجلی حق، باقی نمی‌ماند چیزی از ظلمات عالم امكان، به جهت آن كه عارف در این مرتبه خالص می‌گردد از برای شهود حق تعالی و صفات و افعال او، و در نتیجه سالم می‌ماند از شهود تسلیم و سایر متعلقات خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f8218e7-25dd-4c97-88d2-2dface492a47', 26, 38000, 'toc453964993', 'قلب سلیم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('529bb05b-652b-458a-870d-86353ebebba5', 26, 39000, NULL, 'تسلیم پس از پاكی و سلامت نفس از عیوب و تخلیه از ملكات غیر پسندیده، در قلب حاصل می‌شـود. لـذا شـرط تسلیم، داشتن ایمان كامل است و الّا سالك نمی‌تواند بدان مقام منیع نایل گردد. ایمان را اركانی است: توكل بر خدا، تفویض امر بر خدا، رضا به قضاء الله و تسلیم از برای حق. كسی كه فاقد اركان چهارگانه مذكور است، یا ایمان ندارد و یا چندان از آن بهره‌مند نگشته و فاقد قلب سلیم بوده و از فراغت قلب محروم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8f72bc2-08b6-4d36-bda8-4529f5632be1', 26, 40000, NULL, 'فراغت قلب، آرامش دل است از كل اَنحاءِ اَسـوائیّه؛ و عدم اضطرار و اضطراب و نگرانی است از سقوط و سیر و حركت در طرق قهقرائیّه، و ظهور آثار انبساط الهیه است بر سیر و حركت در طرق صعودیّه، چنان سیر و حركتی كه شك و تردیدی در انحراف بدان راه نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dbd7145-1006-4551-88b8-67f3f1b1a036', 26, 41000, NULL, 'حصول این نعمت و منصب الهیه جز با انقطاع و انفصال از ماسوای حق و اتصال و پیوند بر حق، كه وسیله كامله‌اش ذكر قلبی است، امكان‌پذیر نیست «اَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»: به درستی كه با ذكر نام خداست كه دل‌ها به مرتبه اطمینان رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8380ab7-2d23-4ba0-8dfd-239cb6cafb33', 26, 42000, NULL, 'قلب یا دل اطلاق شود بر دو معنی: یكی مضغه‌ای است در طرف چپ بدن انسان، و دیگری دل باطنی، و آن لطیفه‌ای است ربانی و دقیقه‌ای است روحانی كه تعلق معنوی دارد با دل جسمانی. آن دل بوَد كه عالم و عارف به معانی بوده و مخاطب به انجام تكالیف است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e770c96b-8d69-4bce-825b-794925f06796', 26, 43000, NULL, 'دل باطنی آن دل بوَد كه مأجور است به انجام واجبات و مَندوبات، و معاقَب است به ارتكاب مَنهیّات و محظورات، و علاقه آن به دل جسمانی، چنان است كه در حیرتند عقلا كه چـه نحـو عـلاقـه است فیمابین آن دو . آیا این علاقه از قبیل علاقه اعراض است بـه اجسام، یا از مقـوله اوصاف است بـه موصوفات خود؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61db7392-6557-4cdb-82b7-dddcc6283651', 26, 44000, NULL, 'دل باطنی آن دل بود كه به انجام حسنه و اكتساب فضایل مستحسنه و به صیقل تزكیه، روشنی و صفای آن به مرتبه‌ای رسد كه حاصل شود در آن انكشاف حقایق و عالم شود به علوم باطنی، ولی در اثر ورود آثار ظلمانیه از قبول اشراق و انوار محجوب ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86131baa-ac65-4d1e-aa54-bf589ce3e56f', 26, 45000, NULL, 'تا كسی دل خود را از قید علایق دنیوی نرهاند، به صفا و سلامت قلبی نرسد و متصف به فضایل نگردد. زیرا در اثر تمایل به معنویات است كه دل قابلیت فیوضات و استعداد فیضان انوار الهی را به‏ هم رساند، تنها مهر و محبت او در دل نشیند و جایی برای اغیار باقی نگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d70d4af-bf6c-43f9-8adb-b09bca5d8f36', 26, 46000, NULL, 'عارفان طریق حق چون عزم مقام عبودیت كنند، نقوش كاینات را از لوح ضمیر خویش محو نمایند و در استقبال كعبه، روی دل به كعبه حقیقی آرند، پستی ذرات موجودات را در اشعه آفتاب كبریا محو بینند، و اوهام فاسده و تصورات باطله را پشت سر اندازند، و در فضای عالم قدس طیران نموده، پناه بر حصن فاطر كاینات گیرند. آنجاست كه آفتاب دولت از مشرق عنایت طلوع كرده و بحر رأفت و رحمت لایتناهی حق را مشاهده نمایند. در این مرحله است كه بحر دل با بحر ابد آمیزد، بدین معنی كه ازل ابد بیند و ابد، ازل. كسی كه این طریق را بپیماید، گوی دولت از میدان مسابقت مبارزان صفوف ولایت برباید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a584da51-5f57-4080-bc62-d3b8c6a3f974', 26, 47000, NULL, 'نفس عارف پربهاست زیرا چنان نفسی از حضرت جدا نیست. قالب چـون صدف است و نفس چون گوهر، مبدأ هر دو از حضرت و مرجع هر دو با حضرت است. دل‌های پاك عرش معلای خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3a8a3b7-5bc6-4fea-b892-4a73c721eaf0', 26, 48000, NULL, 'دل‌ها بر سـه قسـم است: قلب مُنیب، قلب شهیـد، قلب سلیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3260e6ef-62e6-4b18-89c9-0da2d6e97c91', 26, 49000, NULL, 'قلب منیب آن است كه فرمود «مَنْ خَشِیَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ وَ جاءَ بِقَلْبٍ مُنیبٍ»: آن كه از خدا ترسید و عیوب خود دید و در اصلاح آن كوشید و به مولی گردید، قلب او منیب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbed16cd-ce76-45e1-a621-665acbd8496a', 26, 50000, NULL, 'قلب شهید آن است كه فرمود «اِنَّ فی ذلِكَ لَذِكْری لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ اَوْ اَلْقَی السَّمْعَ وَ هُوَ شَهیدٌ»: او را پیغام دادم و گوش‏های او را گشودم، یادگاری است بر این كه او دارای دلی زنده است و گوشی شنوا و دلی بیدار دارد، چنین دل در محضر خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c21fbb6a-807e-49b4-a807-9c7e44e9ea2f', 26, 51000, NULL, 'قلب سلیم آن است كه فرمود «اِلاّ مَنْ اَتَی اللهَ بِقَلْبٍ سَلیمٍ»: جز آن كه خدا را با قلبی سلیم آمد. طوبی بر آن كه دلی دارد از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته، از كاینات رسته.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07181e8a-52f4-47c2-be61-d355a07ab9a4', 26, 52000, NULL, 'سالك طریق حق باید به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد، زیرا آن كه دل را یافت، خدا را یافت. آن كه به دل رسید، به خدا رسید. دانی كه دل چیست و كجاست؟ دل منظر خداست. كدام دل؟ دل مجاهد و مبارز راه حق؛ دل جوانان رشید و فداكار مكتب اسلام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('653dbf85-4ed5-402c-9f24-13eb0fe900a5', 26, 53000, NULL, 'دل مظهر جلال و جمال كبریاست، این دل منظور لطف الهی است. اگر قالب هم رنگ دل گیرد، مانند او منظور الهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f47fd38-10ba-49a1-9093-9565c4776b84', 26, 54000, NULL, 'اما قساوت دل! دلی را كه قساوت گرفت، سختی آن از سنگ سخت شـدیـدتر است. زیرا سنگ سخت قابل انفجـار است، اما اگر تمام نیروهای جهان متحد شوند، نتوانند دلی را كه قساوت گرفته، منفجر سازند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b66f0ef5-62b9-4832-a92c-444b3e113328', 26, 55000, NULL, 'كبـر و نخـوت از بیماری‏هـای خـود محـوری است كـه معلول بسته شدن فعالیت‌های سازنده دل است. اگر این قطب‌نمای انسانی مختل شود، اگر این میهمان‏سرای الهی ویران گردد، دیگر از انسانیت خبری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('857307ea-db22-49a1-b342-f3d4c4a174a1', 26, 56000, NULL, 'الهامات روحی و بارقه‌های سازنده از دل است. اتحاد حقیقی بین انسان‌ها از راه دل است. اطمینان و آرامش از آن دل است. این آرامش و اطمینان از حق شروع شده و در حق ختم می‌شود. بالاترین ارمغانی كه ما می‌توانیم به بارگاه الهی با خود ببریم، قلب سلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9b5e597-8008-40a1-918d-ce17f2e065e9', 26, 57000, NULL, 'صفات و خصوصیات برجسته بسیاری باید تا قلب سلیم حاصل آید، كه از جمله آنها توبه و تأمل در احوال خود است. گرچه خدای تعالی واقف به احوال بشر است، ولی هر كسی تا اندازه‌ای خود را می‌شناسد و امر است كه انسان با مطالعه در اعمال و نفس خود، وقوف بیشتری بر خویشتن یابد. سالك الهی می‌تواند به میزان توجه به حق و سیر در طریق حق، دریابد تا چه حد صفات الهی در وجودش به مقام تجلی درآمده است. مثلاً عدالت یكی از شرایط اهل ایمان است، اما ایجاد آن در آدمی به سهولت ممكن نیست و به هركسی عادل نتوان گفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('258498bd-4e02-43bf-910e-a2d3f3cf06f0', 26, 58000, NULL, 'سالك بدون رفع حجابات به مقام قلب سلیم نرسد، لذا بر اوست كه در كیفیت پیدایش این حجب و طریق رفع آنها تفكر نماید. توصیه اكید پیشوایان مقدس الهی به احتیاط و دقت است و توجـه بر این كـه انـجـام تكالیـف ظـاهری در حقیقت، اشاره است بر انجام تكالیف و وظایف باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('854e4d9d-39ef-44e4-888f-7d32a173cfa2', 26, 59000, NULL, 'هماننـد اعضـاء ظاهری، در اعضـاء قلبی و باطنـی عللی سبب تقویت و یا نقصان مـراتب صحت آنهـاست. در مجموع از امراض و آفات اعضاء یا قوای باطنی، تعبیر به آلودگی یا حجاب می‌شود. انسان می‌تواند مراتب صحت اعضاء باطنی یا قوای قلبی خود را افزایش یا كاهش دهد. بسا فردی آن حجابات و ظلمات را نبیند و آن را نور پندارد! مثلاً هر عمل و خدمتی كه انسان انجام دهد و در نظرش جلوه نماید، ظلمت و حجاب است ولو در قبال آن نوری هم مشاهده نماید. اما اگر انسان به توفیق الهی بر آفات قلبی غالب آید و موفق به رفع حجاب گردد، آنگاه به كمال انقطاع رسیده و صاحب قلب سلیم می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81cc80e5-e697-4b72-9215-6532184384d7', 26, 60000, NULL, 'قلب سلیم، قلبی است خالص و پیراسته از غیر خدا كه هیچ‌گونه شك و شركی در آن نباشد و این جز به تقوی حاصل نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa158f7a-7537-4731-98a9-bd72f7e658cb', 26, 61000, NULL, 'تقوی درّی است ربانی كه از آن می‌توان به فوز اكبر كه لقاء الله است، رسید. دل،  مثال قلعه‌ای را دارد و شیطان مانند دشمنی است كه قصد دخول و تصرف و استیلا و تملّك بهم‏رسانیدن آن قلعه را دارد، و نگهداری قلعه ممكن نیست مگر به حراست ابواب و اطراف آن. امری كه جامع مراتب عدم دخول شیطان باشد، تقوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f74cd3d4-6701-4b69-85bc-694b6d9159a6', 26, 62000, NULL, 'ذكر ظاهری گرچه بی‌تأثیر نیست، ولی دافع وسوسه شیطان نشود بلكه آدمی ناگزیر  است از تعمیر قلب به تقوی. در نتیجه تقوی است كه دل از صدور گناهان و اهمال در عبادات هراسان و ترسان شود و تردیدهـای قلبی حاصله از مفاسد اخلاقی و تخیلات فاسده، با تقوی تبدیل به اطمینان شده و قلب ذاكر الهی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5b085ce-8b11-421f-b800-5ae6deb3fb05', 26, 63000, NULL, 'حضـرت رسـول اكـرم‏(ص) فـرماید «اِذا اَرادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَیْراً جَعَلَ لَهُ مِنْ قَلْبِهِ واعِظاً» یعنی هرگاه خـدا در حق بنـده‌‌ای اراده خیر كند، برای او از قلبش واعظی قرار می‌دهد. بدین معنی كه در ادراك معارف الهیه هرگز محتاج نگردد. و نیز اشاره فرمود «مَنْ كانَ مِنْ قَلْبِهِ واعِظاً، كانَ عَلَیْهِ مِنَ اللهِ حافِظاً» یعنی هركه را در دلش واعظی باشد، برای او از جانب خدا حافظی شود، كه نگذارد آن دل از حدود الهی تجاوز نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e10b344-074c-4886-86cf-386ff10b4c93', 26, 64000, NULL, 'اما افـراد لاهی و ساهی از حقیقت بهـره‌ای نبرند، زیـرا اوقات ایشان غالباً در خلأ و ملأ صرف اشتغال دنیوی است. علت ترك حقایق برای فرد مؤمن چیزی جز تفرّق حواس و پراكندگی خاطر و غفلت دل از حق و عدم تقوی نیست. تبعیت از نفس، قاطع بنیان سعادت و موجب سخط حضرت عزت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('736aa1b9-026a-454c-9dc7-65a081ab34c7', 26, 65000, NULL, 'در اثر فقدان تقوی، دود تیره معاصی آئینه دل را تیره و تار نموده، آن را از حالت اصلی خود برمی‌گرداند. عارف دیو هوس و مشتهیات نفسانی خود را به زنجیر تقوی مقهور سازد، زیرا نفس آتشی است خاموش نشدنی و فروزان، كه اگر دمی انسان را غفلت زده بینـد، ناگهان دوزخ آسـا شعله‌ور شـده و خرمن سعادت و حیات را خاكستر كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f544828-0053-49c8-b363-9fb52b921a00', 26, 66000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید «لا تَعْمَی الْاَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتی فِی الصُّدُورِ» یعنی چشم‌ها كور نیست، ولی دل های درون سینه‌ها كور است. ذكر سینه برای تأكید است كـه كـوری ایشان هماننـد كـوری ظاهری نیست كه بر چشم عـارض شـود. چـون پیوستـه اوقـات ایشـان مصـروف بـه استجلاب لذایذ جسمانی است، نمی‌توانند به قلوب خود ادراك حقایق كنند، لذا حق‌تعالی ایشان را تعبیر به بی‌بصران كرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27fe6eb3-a232-43af-a4d8-3ee76b2e521f', 26, 67000, NULL, 'چه بسیارند اغنیاء و صاحبان جاه كـه به علت بی‌تقوایی، موفقیت ظاهری خود را اسناد به عقل و كاردانی خود نموده، و بی‌چیزی عجزه و فقرا را حمل بر دنائت و شقاوت ایشان كنند! غافل از این كه ارزاق حلال در قبضه خدای كریم و رزّاقی است كه به مصالح بندگان دانا و بیناست. فقر واقعی، فقر دل است. بزرگان فرموده‌اند: فقری سخت‌تر از نادانی و ثروتی بالاتر از خرد و عبادتی برتر از تفكر نیست. عدم مال و منال مشقت است و مشكل‌تر از آن، رنجوری تن و دشوارتر از آن رنجوری دل است. چنان كه تن‌ها رنجور شوند، دل‌ها نیز رنجور گردند، با طرفه‌های علم و حكمت، رنجوری دل را برطرف كنید. سعید كسی كه خلوتی اختیار نموده به شناسایی نفس خویش پردازد و حقیقت را دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c01985f-d8ad-48c3-8acf-61ff1a07e901', 26, 68000, NULL, 'حـقیقت، روشن‌تر ستاره‌ای است كـه بر آسمان ماهـیت مسافران راه حقیقت تابد، و غنچه‌ای است كه در چمن دل عارفان شكفتن یابد. هـر نفس ناطقـه كـه بـه زیور حكمت آراسته گشت، ارقام سعادت ابدی بر جبین استعدادش نوشته خواهد شد. عملی كه به حلیه علم و حكمت متحلی نشده چون تنی است كه او را جان نیست، زیرا علم مفتاح حقایق است و حكمت، مصباح رموز دقایق. این است كه طالبان طریق ایقان و شاربان رحیق عرفان، آن مفتاح و مصباح را از عارفان طلب كنند كـه قلوب عارفان، معـدن تقوی و اخلاص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f90aad0-1510-4cf8-8d8d-913b91c854bf', 26, 69000, NULL, 'اخلاص، جامع تمام افعال شایسته است، یعنی قبولی و شایستگی عمل به اخلاص است. صاحب نیت صادق آن كسی است كه دارای قلب سلیم باشـد، چـه اخلاص ناشی از سلامت قلب است از خواهش‌های نفسانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4985dcdd-adda-4c42-bb3d-c622a75b992a', 26, 70000, NULL, 'خداوند متعال می‌فرماید «یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ اِلاّ مَنْ اَتَی اللهَ بِقَلْبٍ سَلیمٍ» یعنی روز قیامت مال و فرزند فایده‌ای ندهـد، در آن روز سـود نصیب كسی است كـه با قلب سلیم بـه خـدا روی آورد. پس اخـلاص ناشی از صفـای قلب است، هرچـه صفای دل بیشتر، اخلاص افزون‌تر و البته هر عملی كه توأم با اخلاص گردد، واجب است بر حق تعالی اجر آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3db7a1d2-5f0a-4690-b73e-2edc3ee6d80a', 26, 71000, 'toc453964994', 'تسلیم علم ظاهر به علم باطن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a60c2c2-b1e8-44a6-a4dc-8a25b5e17290', 26, 72000, NULL, 'هیـچ چیز در آفرینش، شریف‌تر از نفس نیست اما برای تحقق این شرافت باید عقل باطنی را بكار برد. چه عقل عـادی برای كسب علـوم ظاهری از روزنه‌های حـواس فیض‌یاب می‌شود و با این طریق نمی‌توان ادراك حقایق نموده و به حكمت واقعی نائل گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c8350b0-5166-42d1-a122-63e6f315c8df', 26, 73000, NULL, 'عقل عادی اگر علمی هم كسب نماید، علم ظاهری بوده و سبب وصـال نخـواهـد بود. چـه الفـاظ و عبـارات و اصطلاحات ظاهری، شخص را به كمال نرساند. تا انسان عقل باطنی را بكار نبرد به حقیقت نرسد و هر چه آموخته و تجربه اندوخته، همچنان در قدم اول بازماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cc175f6-a494-4dbb-a06e-5e68c5f205a1', 26, 74000, NULL, 'علوم عقلیه باطنیه مطلوبیت ذاتیه دارد و آدمی را به عالم مجرّدات كشـانده و به حقیقت رساند. اسلام از عقل باطنی تمجیـد كـرده و علم مأخـوذه‌اش را تبجیـل و عالم عارف را تجلیل نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6030f71-a175-4c09-867a-87668309d7c8', 26, 75000, NULL, 'بزرگان برای درك و مشاهده حقایق، عقل باطنی را بكار برده و آن را ملاك و مناط وصول به مقصد و حصول به مقصود قرار داده‌اند. عقل باطنی است كه جاذب جمیع علوم باطنی و معارف می‌باشد. این همه شكوه بزرگان از مردم زمان خود و ابراز تمایل به خلوت گزیدن و به ارتیاض نفس پرداختن و تهجد داشتن و تحمل رنج و ریاضت و دستور مخالفت با نفس، برای آن بوده كه حواس در یك نقطه متمركز شود تا به وحدت جمعی خود برسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('721f85ec-8dac-4f0e-a496-e09cac9d9083', 26, 76000, NULL, 'سالك طریق حق باید به این نكته توجه كامل نماید كـه چون نفس به مقام ملهمگی رسد و ذوق الهامات باز یابد، هنوز از خویشتن رهایی كامل نیافته است. در این مقام پندارد كه حد اعلای كمال است، دم نفس و عشوه ابلیس خورد، به نظر عجب و بزرگی به خویشتن نگرد و به تندباد لعنت، شكوفه‌وار از سر شاخ قبول عزت، بر سر زمین رد مذلت افتد! بلكه باید بر مراتب تزكیه خود بیفزاید و تزكیه نفس خود را به حد اعلی رساند، از شكوفگی به ثمرگی رسد و از ثمرگی به مقام پختگی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e101392-21ee-4558-914a-b585a8034465', 26, 77000, NULL, 'نفس را در هر مقامی كه باشد، ابتدایی است و انتهایی. چون ذوق الهامات یابد، تقوی و فجور را بشناسد. بدایت آن شناختن حق و باطل، و نهایت آن ترك باطل و اتباع حق است. حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود «اَللّهُمَّ اَرِنَا الْحَقَّ حَقّاً وَارْزُقْنا اِتِّباعَهُ وَ اَرِنَا الْباطِلَ باطِلاً وَارْزُقْنا اِجْتِنابَهُ». البتـه تحقـق آن به موت نفس از صفات ذمیمه و زندگی دل به صفات حمیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd661117-9851-4e2f-abe2-116d7d8e03b6', 26, 78000, NULL, 'در این مقام است كه نفس را دیده حق‏بینی و گوش حق‏شنوی پدید آید و به سوی خدا حركت كند «الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ اَحْسَنَهُ». از آن قول است كه سالك ذوق «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» یابد و به مركز اصلی و مقصد خود پرواز كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8d6056d-66ef-4541-a1b3-d8456cfd7269', 26, 79000, NULL, 'سالك در ذوق الهامات با معانی بسیار آشنا می‌شود، ولی باید در كتمان معانی بكـوشـد. سالك در این مقام هـر كاری را كـه انجام می‌دهد باید به نور الهامات انجام دهد نـه به ظلمت بدعت. نهایت مقام ملهمگی، تحقق نور حـق در دل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1419fd1d-ff42-4f93-a3e2-e8827e6be742', 26, 80000, NULL, 'سالك به هرچه نگرد به نور حق نگرد «اَلْمُؤْمِنُ یَنْظُرُ بِنُورِاللهِ». بزرگان و محبوبین درگاه الهی چنین بودند به هرچیز به نور حق می‌نگریستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7f14f28-4a02-4202-9a28-0fe9106b15dd', 26, 81000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در این آیه شریفه «فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَهً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً» كمال شایستگی مقتدایی یكی از محبوبین درگاه خود را كه حضرت خضر است، اثبات می‌فرماید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a1e9811-9440-4c19-941d-6ede7f32bdf2', 26, 82000, NULL, 'اول ـ مقام عبدیت خاص «عَبْداً مِنْ عِبادِنا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32a6e0d7-269b-4ca1-abfe-1edcfa61e353', 26, 83000, NULL, 'دوم ـ تحقق رحمت بی‌واسطه از مقام عندیت «رَحْمَهً مِنْ عِنْدِنا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c31fc8d3-7da9-4e63-a295-8682489cc9f3', 26, 84000, NULL, 'سوم ـ كرامت علوم لدنّی بی‌واسطه «وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2280137-6ce5-4133-92b0-722aae4a7734', 26, 85000, NULL, 'هر سالك و نیز هر مقتدا باید تا حد امكان و به نسبت دارای این شـرایط گـردد. كسی كـه دارای این شـرایط نباشد، مقتدایی را نشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00b58a26-51d1-41e2-b84f-cc10c7138933', 26, 86000, NULL, 'ای سالك! بالاترین تعلیم است برای ما كه در این مسیر، قدم اول، عبـدیت است. تا سالك از رقّ ماسـوای حـق آزاد نشده مقام عبدیت را نیابد. سالك باید از خود و حتی از سعادت و شقاوت خود آزاد شود. تا  او با سعادت و شقاوت و با خود پیوند دارد، آزاد نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('247a60da-1d7f-4711-9c0b-1f2698806623', 26, 87000, NULL, 'قدم دوم، كمال شایستگی برای تحقق رحمت بی‌واسطه است. بهره‌مندی هركس از این نور الهی به نسبت رفع حجب اوست. بنابراین تا همـه حجابات برطرف نشـده در حـد كمـال نتواند از این نور الهی بهره‌مند گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d4e45c4-b7a6-45eb-989f-965b5c38ddf0', 26, 88000, NULL, 'حضرت رسـول اكـرم‏(ص) تا كمال رفع حجابات حاصل نشده بود، به واسطه، وحی را درمی‌یافت «نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْاَمینُ عَلی قَلْبِكَ». چون شب معراج كشف حجابات شد، بی‌واسطه وحی را دریافت نمود «فَاَوْحی اِلی عَبْدِهِ ما اَوْحی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('050e384e-433b-4ef7-b9fe-c9ce63624511', 26, 89000, NULL, 'قـدم سـوم، برخـورداری از علوم غیبی و لدنی. البته هركسی به مراتب علم و معرفت خود می‌تواند از نور رحمت الهی، از علوم غیبیه و علوم لدنی بهره‌مند گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('098291e7-2ef5-49c0-9d06-0acc9e3bcc7a', 26, 90000, NULL, 'برخورداران رحمت سه طایفه‌اند: عوام و خواص و خاص‌الخاص. عوام و خواص، به واسطه دریافت می‌كنند، و خاص‌الخاص بی‌واسطه. برخورداری عوام از صفت رحمانیت است «سَبِقَتْ رَحْمَتی غَضَبی». برخورداری خواص از صفت رحیمی است «نَبِّیءْ عِبادی اَنّی اَنَا الْغَفُورُ الرَّحیمُ». برخورداری خاص‌الخاص از صفت «اَرْحَمُ الرّاحِمینَ» است كه از تجلیات صفات الوهیت و محو آثار انسانیت و بشریت، و نیز از محو نقـوش علـوم روحانـی و عقـلـی و سمعـی و حسـی میسـر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61aeb55a-4e89-4776-9df6-d86614928ab0', 26, 91000, NULL, 'سالك ابتدا بیضه صفت است و هنـوز بـه مقام مرغی عندیت نرسیده، او باید از مألوفات خود روگردان شود تا استاد الهی او را نصیب گـردد. استـاد الهی سالك را بیضه صفت، زیر بال و پر ولایت خود گیرد و بر پرورش او همت گمارد و مراقب حال او شود. همچنان كه مرغ در بیضه تصرف كند و آن را به مرغی تبدیل نماید، استاد نیز سالك بیضه صفت را به توفیق حق به مقام مرغی عندیت رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dba0b261-273c-4892-acba-c4e53c2d65bf', 26, 92000, NULL, 'مرغ ظاهر از قشر بیضه به دنیا بیرون آید زیرا كه او را از بهر دنیا آفریده‌اند، اما مرغ معنوی از اندرون به دریچه ملكوت بیرون رود، چون او را از بهر آن عالم آفریده‌اند. از صلب ولایت و رحم ارادت و مقام عندیت «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ» متولد شود. این توفیق سالكی راست كه راه بندگی و عبدیت رود و علم ظاهر را تسلیم علم باطن نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c0801e8-b2ac-447a-8dd2-c198ceff7d37', 26, 93000, NULL, 'بندگی شرایطی دارد، باید بنده خدا منفرد و مجرد باشد، نـه بر دل غباری نـه بر پشت باری، نـه در سینه آزاری، جامه جفا چاك كرده و ملبّس بـه لباس وفا و تقـوی شـده است. صالحین آنانند كه خار اختیار در مجاری اقدار از پیش پای خود بركندند. سر نفس نصیب طلب را به صمصام تواضع بیفكندند تا به مرتبه اعلای عبودیت رسیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11973c56-734d-400b-90dd-16fe8aaaba0c', 26, 94000, NULL, 'بندگی به نصیب آمیخته و به حظ نفس آلوده شده، كسی كه خدا را به نصیب می‌پرستد، این بنده نصیب است نه بنده خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e69bc886-57fd-4eb9-9ca6-a64cfdda4931', 26, 95000, NULL, 'حضرت موسی سلام الله علیه، كلیم خدا به نزدیك استاد الهی حضرت خضر آمد تا از تعالیم عالیه او بهره‌مند گردد. اما چند بار بر استاد خویش اعتراض نمود، یكی درباره كشتن غـلام و دیگـری دربـاره شكستن كشتـی. نیـروی نفـس نصیب‏طلب او را تحریك می‌كرد، با آن همه تعهد، تعهد را فراموش می‌نمود، لكن حضرت خضر صبر همی‏كرد. چون دیگر بار نفس او را بجنبانید آن استاد الهی فرمود «هذا فِراقُ بَیْنی وَ بَیْنِكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82847ffc-334c-4666-a164-1dcf41544992', 26, 96000, NULL, 'دنیا كامگاه مردان الهی است، بدین معنا كه سعادت ابدی را در این دنیا تحصیل می‌كنند. ای سالك مبادا در اثر غفلت این كامگاه برای تو دامگاه شود. این دنیا برای حضرت آدم ابتدا دامگاه بود، ولی به توفیق حق برای او كامگاه شد. آن سالك اول، آن چشمه لطف ازل، آن اعجوبه صندوق قدرت را چندی میان مكه و طائف در مهد عهد معارف بداشتند. آن شور بخت ابلیس بر وی گذر كرد و با دست حسد، نهاد او را بجنبانید اجوف یافت و گفت میان خالی است و از میان خالی كاری ساخته نیست. اما اقبال ازل در حق آدم، او را چنین پاسخ داد: باش تا چندی بعد باز راز او در طیران آید، اولین كسی كه صید كند تو باشی. او چنین گفت «رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا» او را مقام «ثُمَّ اجْتَبیهُ» كرامت فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('431fe76b-825b-421c-a752-c8223889d35d', 26, 97000, NULL, 'سالكا، بدان آفات بسیاری در پیش پای توست و به هزاران ابتلا راهزنان می‌خواهند ترا مبتلا سازند و در سراسری جهان برای تو هفت دام و هفت دانه بگسترده‌اند «زُیِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنینَ وَ الْقَناطیرِ الْمُقَنْطَرَهِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّهِ وَ الْخَیْلِ الْمُسَوَّمَهِ وَالْاَنْعامِ وَالْحَرْثِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64a216ed-e04c-441e-9d18-b26541cb2870', 26, 98000, NULL, 'سالكا! اگر به عوض هفت دانه، یك دانه بودی، این نفس بهیمـه‏صفت، دانه‌خـوار آن بودی. اگـر فضـل و رحمت خدا بر ما نرسد، توفیق رهایی كی ما را نصیب گردد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c40c6da-be19-46fa-b6e0-68421ec17ab5', 26, 99000, 'toc453964995', 'دلدادگی، تسلیم به معشوق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61ca0ca5-5664-44aa-b810-6393dcb8edc9', 26, 100000, NULL, 'مرتبـه تسلیم فـوق مقـام رضاست. در مرتبه رضا هرچه خدا كند موافق طبع او باشد، ولی در مرتبه تسلیم سالك طبع خود و موافق و مخالف آن را جمله به خدا واگذارد، یعنی در این مقام او را طبعی نیست كه موافق و مخالفی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25bf4f15-3624-4b0a-8bda-871f3194476f', 26, 101000, NULL, 'حسرت وقتی دست دهد كه مطلوبی از آدمی فوت شود و یا در آرزوی امـری باشـد كـه بدان نتـواند رسیـد، پس حسرت‏خوردن ناشی از فقدان امری است مطلوب در گذشته یا آینده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e873722-1210-4353-a5cd-4e000beaf9f1', 26, 102000, NULL, 'حسرت مستلزم توجه قلب است به گذشته یا آینده و غفلت از حال و وقت موجود. بنابراین كسی كه حسرت می‌خورد از ادراك لذاتی كه موجود است محروم می‌ماند و توجه خود را به چیزی می‌گمارد كه در دست نیست و به خیال نابود، موجود را هم فرو‏می‌گذارد و این خود مانع سیر در طریق حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91738885-deba-4c67-80dc-18c4c1775a3c', 26, 103000, NULL, 'فناء پیشاهنگ بقاست و شخصیت در فقدان شخصیت است و تا انسان فعلیت موجود را رها نكند، وصول او به فعلیت دیگر و بالاتر محال است. آب اگر فعلیت آبی را رها نكند، فعلیت بخار بودن در آن متحقق نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a85f8a0c-b232-4742-a955-dbb556888f57', 26, 104000, NULL, 'صور نفسانی و حالات قلبی در این حكم با فعلیت خارجی مشابهند. جان و دل حالاتی را كه یافته‌اند، اگر رها نكنند به حالات والاتر نمی‌رسند و سالك تا با صفت بشری همـراه است، بـه صفات خدایی پیوند نمی‌گیرد. تا تعیّن باقی است، به صفت اطلاق موصوف نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('461757a5-f7fc-4c94-bebc-738bd8ac5833', 26, 105000, NULL, 'هركسی در حالات و لذات خـود محصـور است، بدین جهت خوشی‌ها در مردم متفاوت است و هر كسی از پیمانه صورتی مست و بیخود می‌گردد؛ اما سرمستی عاشقان ازلی از دیدار ساقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cfa2780-043e-4f1e-9411-477a73e56381', 26, 106000, NULL, 'در عشق به حق، اندك اندك لذات نفسانی به لذات روحانی بدل می‌شود. اول كم‌فروغ است و زودگذر، ماه نو را ماند كه به تاریكی آمیخته است و فروغ كمی دارد و زودتر فرو‏می‌نشیند، سپس ستاره‌ای را ماند كه همیشه تابناك است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e51048e7-d43d-4ced-9355-6680f7823022', 26, 107000, NULL, 'همچنین حالاتی كـه بـه درون سالك می‌گـذرد، رفته‌رفته هستی ننگین عاشق، رنگ هستی والایی كه موهبت عشق است به خود می‌گیرد. عشق وجود عاشق را درهم می‌شكند و وجود جاودانی دیگر برای او می‌سازد؛ در اول كه مغلوب هوی بود از بند می‌رهد و به كمال آزادی می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb79dda3-2380-4e75-a374-877c2fc2cd36', 26, 108000, NULL, 'هریك از اعضاء وظیفه‌ای و مناسب آن كمالی دارد، چنان كه وظیفه چشم، دیدن و كمال آن راست و درست دیدن است. وظیفه دل نیز ادراك جمال است و كمال آن در تسلیم به معشوق است، و دلدادگی همان مرتبه تسلیم است در اراده معشوق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b27a0fc-aeac-4d93-9739-66f6b42e9c33', 26, 109000, NULL, 'عشـق، اصل خـوشی‌ها و منبع بی‌كران لـذت‌هاست. خوشی‌ها و لذاتی كه از عشق می‌تراود مانند عشق بی‌نهایت است، معلول اسباب خارجی نیست، بلكه ریشه آن در مزرع جان گسترده شده و به آب ذوق و هوای معرفت پرورش یافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01939a0d-ddb7-43eb-9caf-d2d159415f89', 26, 110000, NULL, 'غم از تعلق خاطر به امری فائت عارض می‌شود و شادی از آمیزش دل به چیزی موجود كه حاصل شده روی می‌دهد، در این هـر دو حـظّ نفسانی منظـور است. ولی عارف عاشـق مستغرق در عشق خـداست و بی‌خبر از خـود، بدین جهت جوشش غلیان او از هـوای دیگر است. آب و هوایی كـه به جهان غیبی بستگی دارد، آلوده نمی‌گردد، تا اشجار طیبه آن گاهی سبز و تر و گاهی خشك گردد. خوشی‌ها و حالات آن ماننـد غـم و شـادی جسمـانی نیسـت و نمـی‌تـوان آن را بـا عوارض نفسانی قیاس نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c5d6d67-a9c9-4f49-9a7f-4baac2a6f8de', 26, 111000, NULL, 'حالاتی كه بر سالك طریق حق روی می‌دهد، شبیـه غم و شادی مردم بی‌خبر نیست، و چنان نیست كه هوش و ادراك او را صور ذهنی و خیالی و معانی جزیی كه زاده پندار است، در قبضه تصرف گیرد. مستی عاشق حق، مستی دیگر است. باده، مست عاشق است و عاشق، مست باده نیست؛ چنان كه قالب از ما هستی پذیرفته است و هستی ما از قالب نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e70b450f-1e85-4bb6-9d6f-cd0964b1044e', 26, 112000, NULL, 'قرآن مجید سراسر در تعریف اهل تسلیم و رضا و نفوس كامل است و در ذم و نكوهش دنیادار از خدا غافل. تسلیم باش و چهره خاطر به ناخن اعتراض مخراش، كه زمام امر در قبضه اقتدار قضا است، و امنیت خاطر عارف موقوف به تسلیم و رضاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15ae9540-2bea-4f72-a71f-401a3ac52344', 26, 113000, NULL, 'دو شیء برای انسان از لوازم زندگی است: یكی محل سكنی، دیگری معاش و گذرانی به فراخور حال. فردی كه فاقد خانه است، سرگردان و بی سر و سامان است، ولی برای عارف اگرچه محل سكنی و معاش گذرانی به فراخور حال از لوازم زندگی است، ولی این دو سبب حصول اطمینان قلبی در او نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aadd09e7-041d-4de6-b22e-11d275146f39', 26, 114000, NULL, 'خـانـه واقـعـی عـارف، تسلیم است و گـذرانـش توكل   بی تشویش، پس او در آبادی این خانه كوشـد. تا به شهرستان رضا نروی از حوادث نفس ایمن نشوی. رضا آن است كه مكروهی در نفس پدید نیاید. چون حكم، حكم اوست راضی به رضای دوست باش كه رضا از محبت برخیزد و محب صادق، از رضای دوست نگریزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a476461-2b4d-45ac-ba27-25c7fb227626', 26, 115000, NULL, 'راهروان حقیقی طریق وصال، كبوتران حرم الهی هستند كه خویشتن را در معرض نسیم اشراقات و انوار جبروتی محبوبین درگاه حق قرار دهند. كلام محور قطب فلك فضل و علم به طریق ظاهر و باطن به آنان رسد و از آن استقبال كنند. آنان از محرمان حرم حق به شمار آیند و به دیده بصیرت، حقایق را مشاهده نموده و بـه كمال یقین نائل گـردند و سر تسلیم فرود آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb4d0ea7-7e28-45ef-b9e1-660459e8c3d5', 26, 116000, NULL, 'آری هركسی را نرسد كه میوه مراد از شاخسار شجره طیبه اسلام برچیند. از جان گذشتگی و فداكاری لازم است، باید از جان و مال، از اهل و عیال درگذرد، از قید دنیا و عقبی بیرون آید تا در معرض نسیم آن اشراقات قرار گیرد. در این صورت او یاور اسلام است و نور اسلام «وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» در او تحقق یافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fca43f8-7f51-4dcc-be71-f67d8c556c17', 26, 117000, NULL, 'مراد از اسلام در آیه شریفه «وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» معنای متعارف آن نیست، بلكه به معنای اذعان كننده به حكم و انقیاد به امر او در كمال یقین است. یعنی سر انقیاد به فرمان مولای ازلی نهادن؛ یعنی مائیم اذعان كننده به حكم پروردگار، انقیاد نماینده به امر او، اخلاص ورزنده به طاعت او «لا نَعْبُدُ اِلاّ اِیّاهُ مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ». یعنی الهی ما مخلوط كننده نیستیم عبادت ترا به عبادت غیر تو. شریك سازنده نیستیم طاعت ترا در طاعت غیر تو، خالصاً مخلصاً ما ترا می‌پرستیم. مطیع و منقاد فرمان توئیم نه غیر تو، نه بر سبیل انفراد نه بر سبیل اشتراك. چه عبادت و طاعت، شركت را بر نتابد بلكه محض قرب را شاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('542b8463-0c10-498d-8fbb-13455f967800', 26, 118000, NULL, 'راهروان حقیقی طریق حق آناننـد كـه با تصفیـه دل، با تخلیه از رذائل و با تحلیه به حمائد خود را به محفل انس رسانیدند، دل‌های خود را عرش معلّی و موضع علوم غیبی و الهام نمودند. خدای تبارك و تعالی دل‌های خاصان را موضع وحی و الهام و مُنْزَل تنزیل كرده، اما دریافت این معانی را مراتب بسیار است. هر دل به نسبت تزكیه خود می‌تواند از این معانی برخوردار شود. راه رسیدن به این معانی بر اهل بیان و ارباب قال مسدود است، اما ابواب حرم این معانی بر اهل حقیقت و ارباب حال، مفتوح است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('793d53e3-87c2-4e5f-ad29-7fed06dac6e3', 26, 119000, NULL, 'اهل سلم و رضا، ارباب احوالند و از نشانه‌های آنان صمت است. مقصود از صمت، نه سكوت مطلق بلكه حذر از هذیان و سخن بی‌معناست. چه، سكوت مطلق غیرمعقول است و سخن گفتن به موقع، برتر از آن است. با سخن معارف و حقایق دینی و آداب شریعت منتشر می‌گردد. خداوند متعال متصف به صفت تكلم است و از اسماء و اوصاف جمیله او متكلم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ea577ad-d227-42a4-8144-5ae6530a7a41', 26, 120000, NULL, 'بنابراین در مقابل صمت، هَذَر است نه تكلّم و آنچه مورد تحسین عقل و شرع است، حفظ زبان از لغو و باطل می‌باشد كه از فضایل و كمالات انسانی است. البته كلام واعظ و گوینده وقتی مؤثر است كه به علم خود عامل باشد، و هرگاه مردم به عیوب او واقف گردند، كلامش بی‌اثر می‌شود. جای بسی شكر و سپاس است كه انسان در محیطی قرار گیرد كه كلام آنان الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6dc8e35a-e3c9-43f3-a989-423e8ab35eb4', 26, 121000, NULL, 'اگر علت كلام ظاهری یا باطنی، تفكر و تعقل باشـد مقبول است، و در صورتی كه سبب آن تخیل باشد، مطرود است. پس قبولی و یا طرد سخن به لحاظ علمی و تفكر و تعقل الهی و یا فقدان آن است. هرچه تفكر و تعقل باطنی تقویت گردد، نتایج آن و از جمله مقبولیت سخن ظاهری یا باطنی بیشتر است. اگر علت سخنی، هم تخیل باشد و هم تعقل، آنچه مقبول نیست ناشی از تخیل است. برای تقویت و یا تضعیف تعقل و تخیل، علل و عواملی است كه باید شناسایی و رعایت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcf7ac74-0600-4e85-a24d-6caba0680a4a', 26, 122000, NULL, 'بذله قسمی از كلام است كه در گوینده و شنونده ایجاد تبسم و سرور نماید. اگر آن طرب و سرور علت تقویت حكمت و عرفان باشد برای عموم بلامانع است ولی در بین صاحبان معرفت، اولی این است كه چنین بذله از حد اعتدال هم كمتر باشد. عارف الهی اگر به مصلحتی بذله‌ای گوید، آثار الهی و مثبت آنرا كاملاً بسنجد و یا برای خنثی كردن اثرات سوء بذله نسنجیده دیگران گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecc40244-dfc2-4db6-b2d8-e26b5407a1b0', 26, 123000, NULL, 'توصیه اكید به تملك زبان شده، زیرا به اختیار درآوردن آن از بزرگترین هنرمندی‌هاست، و صاحب آن از بسیاری آفات و عاهات محفـوظ است. در قبـال آفـات زبان، ‌سخن حكمتی و بجا از كمالات وجود است و خداوند متعال در قرآن مجید صاحبان آن را مدح شایانی فرموده و بی‌سخن، باب معارف مسدود می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81abaed8-a415-45f0-8235-d5925b3d575e', 26, 124000, NULL, 'بین روح و باطن ملكوتی با ظاهر و قوای مُلكی نفس، روابط قوی برقرار است و هر یك به شدت از صحت و فساد دیگری متأثر است. روح، سلامت و كمال و یا بیماری‌های خود را در منافذ قوای ملكی، كه همان روابط مّلك و ملكوت است، نمایش می‌دهد. اما در كثیری از منحرفان، به علت اتفاقات و نیز شدت قوه ماسكه، بسا كه آن انحرافات قابل احساس نبوده و خصوصیات روحی آنان ظاهر نگردد. ولی در آخرت كه روز ظهور حقایق و بواطن و سرایر است «یَوْمَ تُبْلَی السَّرائِرُ» با غلبه قـوه نفس بر قـوه ماسكـه، همـه امـور پنهـانی آشكار و علنی می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bf77223-a3db-4bf8-9993-0b3660c0c04c', 26, 125000, 'toc453964996', 'از تسلیم تا تكریم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a37e881-2ef2-4b2d-80b9-ff2b655d91d8', 26, 126000, NULL, 'ادعـای كمـال نمـودن و مـدعـی مقـامـات بودن، دلیل بی‌خبری است. دارنده مدعی نیست، صدفی كه از دریا به كنار افتد و خودنمایی كند، فاقد گوهر است. یكی از نشانه‌های اهل تسلیم، برخورداری از فضیلت بزرگ تواضع است. خدای تبارك و تعالی مقام سالك متواضع را برتر از دیگران دانسته و او را بشارت می‌دهد «وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتینَ» و در وصف مؤمنین می‌فرماید «وَ اَخْبَتُوا اِلی رَبِّهِمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('177b4305-271d-4760-b401-b778ccf9296e', 26, 127000, NULL, 'اخبات مقامی است كه سالك در آن مقام از خطرات راه گذشته و از شر نفس در امان است. او وارد دارالسلام یا دارالامن توحید شده و تزلزل و اضطراب از وجودش سلب گشته، غمی جز عشق حق در دل ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcb1fa2f-5c8e-4473-b3c5-2635fdc3e9c3', 26, 128000, NULL, 'قرآن مجید مُخبتین را چنین وصف می‌فرماید: مخبتین آنانند كه همواره به یاد حق، متذكّر و در اقامه صلوه ساعی و در برابر پیشامدها، صابر و بردبارند. به هنگام یاد خدا دل‌های آنان از هیبت جلال الهی به طپش می‌آید و هرچه را خداوند متعال به آنها كرامت نموده در راه او انفاق می‌كنند. در آیه شریفه «فَاِلهُكُمْ اِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ اَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتینَ»، تقدم كلمه «اَسْلِمُوا» بر مخبتین، دلالت دارد بر این كه صاحبان مقام تسلیم، دارای قلب سلیم‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61564cec-04e2-4755-998d-ff7913a5472b', 26, 129000, NULL, 'یا محمد‏(ص) تو چه دانی حال آن مرد سلیم النفس را، پاكی و راستی او ما دانیم. یا محمد‏(ص) به ظاهر او منگر به باطن او بنگر. البته این تعلیمی است عالیه بر همه ما، بر ظاهر او منگر، بدان نگر كه او هر آنی در كوی محبت ماست، مجاور درگاه ماست، معتكف كعبه وصال ماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52ebfb94-1a8d-4446-8c34-b78e55a91587', 26, 130000, NULL, 'رحمت لایتنـاهی خـدا شـامل قلـوب انسان‌هـا است. هر كسی بـه مـراتب معرفت خـود از این رحمت لایتنـاهـی برخوردار است. كدام تن است كه نه گداخته آتش قهر او، كدام دل است نه نواخته لطف او، كدام جان است نه در مِخلَب باز عزت او، كدام سر است نه سرمست شراب محبت او، كدام چشم است نه در انتظار دیدار او، كدام گوش است نه در آرزوی استماع كلام او؟! ای خدایی كه رحمت تو غالب بر عدل توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf7592f8-15cf-425b-be62-6ae3313a4185', 26, 131000, NULL, 'ای سالك! هر نواختی كـه نـه نواخت وی باشـد، سهـو است. مرادی كـه نـه مراد وی باشد، لهو است. مهری كه نه مهر وی باشد، لغو است. به عبادت و طاعت خویش تكیه مكن. به قدرت اختیاریه خود متكی مباش. راضی شدن به تقدیر الهی و دست اعتماد به ضمان او زدن، نقطه پرگار طریقت است. تكیـه بر تقـدیر و گذاشتن اختیار بـه صندوق افتقار، صراط مستقیم است؛ خود را بدو سپردن، مدار اسرار حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f521270-0dd1-4a9e-8d13-a622b2ac9041', 26, 132000, NULL, 'هر امری كـه بـه حكم او در مقام تحقق است، حكمتش در پیش اوست. یكی را در صدر عزت می‌نشاند، یكی را در صف نعال در عین مذلت می‌دارد. یكی را در بساط انبساط می‌نشـاند و یكـی را در سیاط قهر می‌دارد. یكی را می‌فرماید «فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِكُمُ» دیگـری را می‌فرماید «مُوتُوا بِغَیْظِكُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d931fd67-6aee-4c4b-8201-74be54220bc2', 26, 133000, NULL, 'گروهی نقاب عصمت از جان آنها برداشته شده و رقم مهجوری بر حاشیه وقت ایشان كشیده شده و ردّ قبله عالم گردانیده‌اند؛ نه نواختی كه دل را زندگی دهد، نه زهری كه نفس را  كشد «لا یَمُوتُ فیها وَ لا یَحْیی». اما گروهی بر بساط انبساط در روضه انس و ناز نشسته، هر دم نواختی و قبولی و هر لحظه فتوحی و وصولی «ذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكّی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76e26989-5774-4255-942a-0ef77eae2b52', 26, 134000, NULL, 'فرمان آمـد ای خلیل تو نمـرود را دعـوت كن،‌ ای موسی تو فرعون را دعوت كن. ای محمد‏(ص) تو صنادید قریش را دعوت كن. ای نمرود شقی اینك پشه‌ای فرستادیم تا قدر ترا در پیش تو نهد. ای فرعون شقی كه نعره «اَنـَا رَبُّكُمُ الْاَعْلی» می‌زنی، اینك قطعه چوبی با موسی فرستادیم تا سزای ترا در كنارت نهد. ای صنادید قریش كـه قصـد هلاكت حبیب ما كرده‌اید، اینك عنكبوت ضعیفی از غیب به شحنگی وی فرستادیم تا آفات قهر خدا را بر سر شما آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a248f5a6-688b-453a-a864-417df520781b', 26, 135000, NULL, 'سالك در هر مقامی كه هست باید از در توبه درآید تا مورد رحمت خالق رحمان قرار گیرد. خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید «اِنّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ». در كلمه مقدس غفار، مبـالغت است كـه اقتضـای كثـرت كنـد، یعنی خـدا فـراخ بخشایش است. «لِمَنْ تابَ» فعل بنده است اقتضای كثرت نمی‌كند، یعنی هر قدمی كه بنده به سوی خدا حركت كند، خالق رحمان هزاران بار به دیده كرم به او می‌نگرد «اِنّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ» معلوم است كه توبه بدون ایمان پذیرفته نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b382f929-8819-4687-8789-64729f3bc22b', 26, 136000, NULL, 'باید دانست معصیت را تنها بـه ستر احتیاج نیست. طاعت را هم به ستر احتیاج است. زیرا اگر آفات طاعت را پیش آورند، نگرانی و شرمندگی انسان بیش از معصیت می‌گردد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d156b336-7a4b-4747-9cbb-cb6eb5c08c69', 26, 137000, NULL, 'همچنین باید كمال توجه به رحمت لایتناهی خدا كرد. پرده‌ای است كه برداشته شده و هرگز مبادا فرو‏گذاشته شود و آن، پرده حجاب فكرت است كه از پیش دل‌های مؤمنان برداشته شده است. پرده‌ای است كه فرو‏گذاشته شده، مبادا هرگز برداشته شود و آن، پرده رحمت خداست كه روی اقوال و اعمال عاصیان كشیده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d606a0b-8dc7-4341-9582-77faca5db524', 26, 138000, 'OLE_LINK5', 'حضرت موسی را این عتـاب آمـد «ما اَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ یا مُوسی». چـون حضـرت مـوسـی قـوم خـود را واپـس گذاشت و به میعاد خدای تبارك و تعالی شتافت، خطاب آمد یا مـوسـی! ندانستـی كـه مـن ضعیفـان را دوسـت دارم، دل‏شكستگان را می‌نوازم! موسی عذری آورد كه خدایا تو دانایی و از حال من آگاهی، در این حركت تضییع حقوق ایشان را قصد نكردم، بلكه كمال خشنودی و رضای ترا جستم. فـرمـود: رضـای مـن در مراعـات دل ضعیفـان و دل‏شكستگان است؛ در خلوت «وَ هُوَ مَعَكُمْ» با ایشانم. اگر كسی مرا جوید، در دل ایشان جوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ab33665-2419-44b9-86b1-f879f6efb86d', 26, 139000, NULL, 'عزت، صفت خـاص ماست. ابلیس دعـوی كرد و دست بر دامن تكبر زد، بنگر كه با او چه كردیم. فرعون دعوی خدایی كرد، بنگر كه چگونه او را به هلاكت انداختیم. قارون بـه كنـوز خـود تفاخر نمـود، بنگـر چسـان او را بـه زمیـن فرو بردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d709717a-1bf1-49fd-a299-b807b7532fee', 26, 140000, NULL, 'ای حبیب خدا این زمین و آسمان را كه آراستند به حرمت و عصمت تو آراستند، علوم اولین و آخرین را بر تو آموختند، خطبه سلطنت كونین به نام تو خـواندند. با این همه منقبت و مرتبت، از طلب علم فرو‏منشین، علم را از ما طلب كن «قُلْ رَبِّ زِدْنی عِلْماً». در حال افتقار و انكسار از ما طلب علم كن. دعوی علم مكن كه دعوی كردن، خویشتن دیدن است، فروتنی خدا دیدن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c26161b8-336d-4487-a8f3-7e4d048eb043', 26, 141000, NULL, 'فرق است میان مصطفی و موسی، كه این دعوی علم كرد، طلب علم او را حوالت به دانشگاه خضر نمودیم كه می‌گفت «هَلْ اَتَّبِعُكَ عَلی اَنْ تُعَلِّمَنِّ مِمّـا عُلِّمَتَ رُشْـداً»، لكـن طلب علـم محمد‏(ص) را حوالت به خویشتن كردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad4bd4de-c313-4293-9294-7a468f2eb20b', 26, 142000, NULL, 'ای محمد آن خواهیم كـه همیشه در ما كوبی. اگر مکیّان ترا ناسزا گفتند باك مدار كه ما لـوح مدح و ثنای تو به قلم لطف می‌نویسیم. اگر ترا هجـو گفتند تو به حمد و ثنای ما آغاز كن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e3822e1-fec2-4a5d-9278-32c951d269de', 26, 143000, NULL, 'ای محمد‏(ص) این زمین و آسمان را خلق نكردیم مگر به خاطر تو. یا محمد سینه‌ای كه در او سوز عشق ما بوَد، دلی كه در حریق مهر و محبت ما باشد، جانی كه غریق لطف قدم ما باشد، از كجا به بیگانگان می‌پردازد؟ ما با آدم عهد بستیم كه تناول همه ثمرات اشجار بهشت بر تو مباح است، اما از ثمـر این شجـر تنـاول مكـن. آدم آن عهد را بشكست « وَ لَقَدْ عَهِدْنا اِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd6eac27-2612-4623-a0e1-4887eda617f7', 26, 144000, NULL, 'نهی بر دو قسم است: نهی تحریم و نهی تنزیه. نهی تحریم آن است كه وعید قرینه آن باشد، ولی در نهی تنزیه قرینه وعید نیست. آدم آن نهی را تنزیه پنداشت و علت این بود كه مراتب عشـق او به پایه عشـق اشرف كاینات نرسیـده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46242f71-4845-4d42-9054-34b7357e3158', 26, 145000, NULL, 'اعطاء علم حقیقی به نسبت مراتب عشق انسان است. اما باید بدانیم كـه علم شریعت آمـوختنی است، علم حقیقت یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كه مرد به نور عزت از آفاق دل می‌بیند. در آن مقام است كه جلالت نبوت و رسالت دامن او گیرد «اَلْعُلَماءُ خُلَفاءٌ الاَنْبِیاءِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bca31602-e3b6-4552-9a18-bdec13332b80', 26, 146000, NULL, 'بالاترین ستم آن است كه انسان بر خویشتن ستم كند، به جای طاعت، معصیت نهد. به جای توفیق، خذلان نشیند. شواهد معرفت رخت بر‏دارد، وسواس شیطان رخت فرو‏نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b7d51ce-d779-494d-a38a-b92ea13eed29', 26, 147000, NULL, 'ای سالك از عالم تشتت بیرون آی و قدم بر عالم جمعیت نه. «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ اَبْصارِهِمْ» بگو بر مؤمنان كه دیدگان از محرّمات فرو‏پوشند و دیدگان قلب را از هرچه دون حق است، فرو‏گیرند تا پراكندگی به جمع مبدل شود و بساط بقاء بگسترد و فرش فناء در نوردد، زاویه اندوه را در‏بندد، باغ وصال را در بگشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d388de7-c021-41dc-8078-3e1df7f664e5', 26, 148000, NULL, '«مِنْها خَلَقْناكُمْ وِ فیها نُعیدُكُمْ». آدمی هم قوالب است و هم ودایع. اعمال قوالب، عبادات و طاعات ظاهری است، و اعمال ودایع عبادات و طاعات باطنی و راز و نیاز است. قـوالب را فـرمـود «فَاِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ» ودایع را فرمود «وَ اِلی رَبِّكَ فَارْغَبْ». پاداش قوالب را نقد نفرمود «وَاَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی فَاِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوی»، ولی تحفه ودایع را نقد نهاد «فَاذْكُرُونی اَذْكُرْكُمْ». قوالب را فرمود شما از آن منید, ودایع را فرمود من از آن شمایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('189b5e0c-759d-475d-af6b-cfbf440fb730', 26, 149000, NULL, 'ای سالك، خـود را بشنـاس كـه یك معنی از معـانی نور خدا كه همانا سرّ «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» است، در سویدای دل تو به ودیعه نهاده شـده، سرّی كـه فرشتگان مقرب، ارواح  خود نثار آستانه مقدس این سرّ می‌كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('848a993c-c71b-4a69-8717-f18be10babfd', 26, 150000, NULL, 'ای سـالـك، تـو از خـاكیـانی تا در پـرده لطـف خـاص نیامده‌ای و نور علم بر دل  تو تابان نگشته و اسرار مواصلت به تو روی نیاورده است. چون این معانی در تو به ظهور آمد، ترا پاك باید گفت نه خاك،‌ «حَمَاءٍ مَسْنُونٍ» نباید گفت «كَاَمْثالِ اللُّؤْلُوءِ الْمَكْنُونِ» باید گفت. چون این دُرر حقایق در درج دل تو نهادند، در زمره محبوبین درگاه حق به شمار آیی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9b34531-4132-4f9d-8137-a591d7493842', 26, 151000, NULL, 'ای سالك، كیمیا كه مصنوع خلـق است می‌شـاید مس را طلا كنـد. عشقی كـه در كانون قلب تو متجلـی اسـت، آیا نمی‌شاید كه آن خاك را از كدورات پاك و منزه كرده تاج بر تارك افلاك كند؟ و اگر این كیمیای باطنی ترا به مقام «اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ» رساند، عجبی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30ba8b2f-0684-4999-a795-e20a02da30da', 26, 152000, NULL, 'چون شراب وصال از دست ساقی وحدت نوش كنی، نور جمال در دل تو پیوندد و صفات جمالی در تو متجلی گردد. اما ممكن است این تجلی دوام نیابد و گاهی ستر به وجود آید، زیرا كه اینجا مقام تلوین است مگر این كه صفات جلالی در تو متجلی شود، در این صورت تجلی را انقطاعی نیست. در این مقـام است كه دوگانگی برخیزد، ذره به صحرا رسد و قطره به دریا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c14924de-df0f-4131-bcf5-b82dcab257db', 26, 153000, 'toc453964997', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0720097e-2914-4569-b2d1-24d8a9799c11', 26, 154000, NULL, 'متن آیه                                    سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('416043a9-89a0-4358-a4db-8fdf4d1eb8e8', 26, 155000, NULL, 'فَاذْكُرُونی اَذْكُرْكُمْ ...                          بقره/152                       42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dea9c1c-1822-44bd-887b-94e49c251fa9', 26, 156000, NULL, 'زُیِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ ...	آل عمران/14	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89ac5d0c-779f-42cd-b8e1-c75acd97ecbd', 26, 157000, NULL, 'هَاأَنتُمْ أُوْلاء...مُوتُوا بِغَیْظِكُمْ...               آل عمران/ 119	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1672e8ba-3ee3-4b42-8f79-31359589c4a2', 26, 158000, NULL, 'قَالاَ رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا ...	 اعراف/23	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f431699a-0724-4f29-aa01-64e3429d8196', 26, 159000, NULL, 'وَلَمَّا جَاء ... فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ...       اعراف/143	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0384cb8-9a15-42a9-b97f-1d8b216dcb29', 26, 160000, NULL, 'وَإِذْ أَخَذَ ... اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ ...	اعراف/172	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04c9f23e-b9db-49c3-8a3d-893a1fd6aab9', 26, 161000, NULL, 'إِنَّ اللّهَ ... فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِكُمُ ...	توبه/111	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5706c35e-6a25-44de-8569-1331a7140d47', 26, 162000, NULL, 'إِنَّ الَّذِینَ ... وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ ...	هود/23	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21b70491-a99c-4e56-9041-091e9a56e49a', 26, 163000, NULL, 'قَالَ هَلْ ... وَ هُوَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ	یوسف/64	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72f4d540-b3b2-4165-9f44-5c67e9971576', 26, 164000, NULL, 'الَّذِینَ  ... بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ	رعد/28	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44bd1915-847f-4ded-a417-958e260d4dd0', 26, 165000, NULL, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا ... مِّنْ حَمَاءٍ مَسْنُونٍ	حجر/26	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('958291dd-8417-4ed5-8b56-b95db81d8a79', 26, 166000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی	حجر/29	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db8ba4df-43ba-46af-bdf7-f2f0be487f48', 26, 167000, NULL, 'نَبِّیءْ عِبادی اَنّی اَنَا الْغَفُورُ الرَّحیمُ	حجر/49	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afda97df-0688-46a7-9c54-84e5bd8f737d', 26, 168000, NULL, 'فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ ...	کهف/65	27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf687e6c-56c1-4dbf-ad12-d1dc21ee055d', 26, 169000, NULL, 'متن آیه                                 سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ba6ebd5-493d-4016-89e9-bb14eab3e45d', 26, 170000, NULL, 'قَا لَ لَهُ مُوسَى هَلْ اَتَّبِعُكَ عَلی ...	کهف/66	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a64c1d1-e1e7-400a-8a3f-6bfa056410f8', 26, 171000, NULL, 'قَالَ هذا فِراقُ بَیْنی وَ بَیْنِكَ ...	کهف/78	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0707936-ac0c-49bb-adfb-902b784b16b7', 26, 172000, NULL, 'مِنْها خَلَقْناكُمْ وِ فیها نُعیدُكُمْ ...	طه/55	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37ed1740-c05a-4c13-b0f3-64c29a18cdfc', 26, 173000, NULL, 'جَنَّاتُ ... ذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكّی	طه/76	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a0bae7d-9f3d-4bb5-806e-46f69ee3f017', 26, 174000, NULL, 'اِنّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ ...	طه/82	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8711588c-41a7-441c-88f2-bf5710142ec7', 26, 175000, NULL, 'ما اَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ یا مُوسی	طه/83	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4d0a18d-7e85-4608-8a38-1d07376a1c44', 26, 176000, NULL, 'فَتَعَالَى ... قُلْ رَبِّ زِدْنی عِلْماً	طه/114	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11547f00-5cd9-4770-98a0-fdf349055c93', 26, 177000, NULL, 'وَ لَقَدْ عَهِدْنا اِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ ...             طه/115	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28b4afcf-da47-45fb-b886-cf266f63bad9', 26, 178000, NULL, 'ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَیْهِ وَهَدَى	طه/122	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2db614d7-33b2-435d-b625-ac12cb903bfe', 26, 179000, NULL, 'وَلِكُلِّ ... اَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتینَ	حج/34	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0ef5415-0819-4136-b78c-04bf311f43c1', 26, 180000, NULL, 'أَفَلَم ... الْقُلُوبُ الَّتی فِی الصُّدُورِ	حج/46	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a377f6d6-75ff-4b38-871d-458b1e8db3df', 26, 181000, NULL, 'وَ جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ...	حج/78	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('168479f9-93e9-4357-b6fc-47336ddc6239', 26, 182000, NULL, 'قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ اَبْصارِهِمْ ...	نور/30	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f49e3908-ed87-4c9b-8f25-6be6f9650ddd', 26, 183000, NULL, 'یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ	شعراء/88	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0deb6d4a-8fa7-4770-84d7-739e9c6d8585', 26, 184000, NULL, 'اِلاّ مَنْ اَتَی اللهَ بِقَلْبٍ سَلیمٍ	شعراء/89	20،24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('481da523-4c75-4694-82d4-09bed2009845', 26, 185000, NULL, 'نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْاَمینُ 	شعراء/194	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9620f03-2b71-4d66-acbe-0cfd3a94f399', 26, 186000, NULL, 'عَلی قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِینَ 	شعراء/195	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7cc86ca-7fcb-4a01-bae8-ed5b68304ffa', 26, 187000, NULL, 'وَلَا تُجَادِلُوا ... وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ	عنکبوت/46	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f69b9a24-ff4c-4531-bd80-05f3c4e8859c', 26, 188000, NULL, 'وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً	احزاب/46	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('189dd67b-bf49-4945-8bf1-4a0ab63bf62f', 26, 189000, NULL, 'الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ ...           زمر/18	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f95688f-c8b1-42f7-bbc9-d006152d33a7', 26, 190000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ ...      فتح/10	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e7022e6-f9ed-4884-8811-3d8a2548fbba', 26, 191000, NULL, 'مَنْ خَشِیَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ وَ جاءَ ...	ق/33	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('776df339-9d76-42ad-82e6-8ec41f5052f3', 26, 192000, NULL, 'اِنَّ فی ذلِكَ لَذِكْری لِمَنْ كانَ ...             ق/37	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b6bffa7-dc6b-4391-8a1f-aa4ee8612665', 26, 193000, NULL, 'متن آیه                                    سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da14329b-9443-46b5-9299-31707694d1fc', 26, 194000, NULL, 'فَاَوْحی اِلی عَبْدِهِ ما اَوْحی	نجم/53	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcb04f82-0620-4066-a52a-dff6fdf73bea', 26, 195000, NULL, 'فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ           قمر/55	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe93ea5b-5bbc-4e1b-8c71-3188c6cdf045', 26, 196000, NULL, 'كَاَمْثالِ اللُّؤْلُوءِ الْمَكْنُونِ	 واقعه/23	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71ad786c-1646-4b9b-b2d6-4e6baac34171', 26, 197000, NULL, 'هُوَ الَّذِی ... وَهُوَ مَعَكُمْ أَیْنَ مَا ...	 حدید/4	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c97fe3f-5161-4f74-840e-642651e395b9', 26, 198000, NULL, 'فَقَالَ اَنـَا رَبُّكُمُ الْاَعْلی	 نازعات/24	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b93a11a8-d546-4047-ae6b-a3beae0ee126', 26, 199000, NULL, 'وَاَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی               نازعات/40	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd128ac8-2cb2-45b5-9580-1ad76b6d11ce', 26, 200000, NULL, 'فَاِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوی	نازعات41	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0abe26d5-d562-43f4-b1bf-4f6d02bd9612', 26, 201000, NULL, 'یَوْمَ تُبْلَی السَّرائِرُ	طارق/9	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4539eb2c-bd46-4589-b455-e3bc67f46990', 26, 202000, NULL, 'ثُمَّ لا یَمُوتُ فیها وَ لا یَحْیی	 اعلی/13	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f01fac1-f8a4-40df-97bc-c36afc53a033', 26, 203000, NULL, 'اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ ...	 فجر/28	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0da36e15-e30a-4c99-bef9-869ead829652', 26, 204000, NULL, 'فَاِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ	 انشراح/7	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28c905c2-79ca-4dc6-88ce-c5603a254762', 26, 205000, NULL, 'وَ اِلی رَبِّكَ فَارْغَبْ	انشراح/8	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8e87efe-6b6f-4c0b-9737-7f456473c221', 26, 206000, 'toc421122306', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('270bd0e7-10fb-4eaa-b0ac-edd625e17c09', 26, 207000, NULL, 'متن حدیث                                                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18a5310b-a0e7-476f-9801-dfa1fc157648', 26, 208000, NULL, 'اِذا اَرادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَیْراً جَعَلَ لَهُ مِنْ قَلْبِهِ واعِظاً	22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a00a814-cb41-4b25-88e2-071fa21feed0', 26, 209000, NULL, 'مَنْ كانَ مِنْ قَلْبِهِ واعِظاً، كانَ عَلَیْهِ مِنَ اللهِ حافِظاً 	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89c9cb10-6e8d-49da-aeee-76f365a236d0', 26, 210000, NULL, 'اَللّهُمَّ اَرِنَا الْحَقَّ حَقّاً وَارْزُقْنا اِتِّباعَهُ وَ اَرِنَا الْباطِلَ باطِلاً ... 	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da6f654e-aa90-45b4-b77c-ac23b9267d0d', 26, 211000, NULL, 'اَلْمُؤْمِنُ یَنْظُرُ بِنُورِاللهِ مَنْ اَصابَ مالاً حَلالاً فَكَفَّ وَجْهَهُ ...	27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fcb29a7-0bf0-4f78-894c-674ad2c682a9', 26, 212000, NULL, 'سَبِقَتْ رَحْمَتی غَضَبی 	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a4cb79b-bc84-402f-8864-4c2ed5ba2149', 26, 213000, NULL, 'اَلْعُلَماءُ خُلَفاءٌ الاَنْبِیاءِ 	 41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2051cdd6-0744-4f18-b0f0-de74a2fad7ff', 26, 214000, NULL, 'لا نَعْبُدُ اِلاّ اِیّاهُ مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ                                             34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('841ca449-4994-4ed6-ab85-5705585fcfbe', 26, 215000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9bbf4dc-23c1-49e2-a09a-c04ecf8dd2ac', 27, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a270fc09-a1a7-4df8-b99f-d54e60e8b194', 27, 2000, NULL, 'توحید و اتّحاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69a72ce3-72bf-4a6d-81b9-71023c0e46c8', 27, 3000, 'toc453965519', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a304486d-ce05-4ee9-a8ce-dfffa46f816a', 27, 4000, NULL, 'سپاس خدایی را كه به حكمت بالغه خود كتاب مقدس خود را فرو‏فرستاد و آن را راهنمای گمشدگان وادی حیرت نمود. پرده مجاز از چهره اسرار برداشت و نعمت آزادی را بر احرار كرامت فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70ec860b-6f89-4c9c-8917-7abc8b0ebdba', 27, 5000, NULL, 'درود و تحیّات بی‌شمار بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص بر وجود مقدس حضرت خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی‏(ص)، كه جمیع انبیاء و اولیاء خازنان نبوت و ولایت وی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7b3fcc9-fec4-4ca6-b835-2a03a34c323a', 27, 6000, NULL, 'الهی بی‌تویی عدم است، هرچه هست با توست. نازیم آن دیدار را كه جز جمالش همه را واپس نهاده و وجود مطلق را به نظاره بنشیند و خویشتن خویش را در این نظاره دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95533ef0-3e20-4ed1-85ee-0d57768bd8a4', 27, 7000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و مقصود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت، جز از انسان راست نیاید. چه دل انسان آئینه جمال‏نمای الوهیت است و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18d347b1-921d-4e58-8985-a6d1886800e6', 27, 8000, NULL, 'درود بر خـرد‏پرورانی كـه آئینه‏سان پذیرای تجلیات عكس جمال جمیل حق شده و مهرآسا بر نفوس نیازمندان تابش می‌كند و هریك را به حسب استعداد خویش پرورش داده و از پرتگاه كژی و تباهی بـه شاهراه حقیقت می‌كشانند. حقیقت، هدف توجه هر سالك و آخرین نقطه مقصود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebb63598-e4d3-4aac-9bec-45b4417f7c33', 27, 9000, NULL, 'درود بر آن قافله‌سالاران عالم بشریت كه ذوق فطری انسان‌ها را با تدبر و تفكر و تعقل و علم و حكمت به جنبش در می‌آورند، و بر نیروی علم و معرفت ایشان می‌افزایند تا از پرتو مشاعل فروزان هدایت كه ارزانی داشته‌اند، استضائه نموده و معانی باطنیه «وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً» را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08ee8036-3edc-46b1-9e73-d7ffcdce4ea8', 27, 10000, NULL, 'آری دلدادگان جمال لم‏یزلی چنین‌اند كـه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در باختن همان. چه كمال انقطاع از ماسوی، یا اتصال به  حق و گسستن از غیر در اثر حصول صعقه جلالیه است «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فرا‏گرفته كه در حقیقت، همان ابتلاء به دردها، گرفتاری‌ها، فشارها و سوز و گدازهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f350326d-bef9-470f-9c00-a64c3b20fa70', 27, 11000, NULL, 'عارف دلداده جمال و كمال معشوق است و دلدادگی، همان مرتبه تسلیم در اراده معشوق. عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید، دست از اغیـار مـی‌شویـد، گل وصـال مـی‌بـوید، در میـدان عبودیـت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc44235f-0541-4b93-9607-9c8e71d6abb1', 27, 12000, NULL, 'سالك عارف در اثر تقوای تامّ و مجاهدات و ریاضات شرعی، انشراح صدری به او دست داده و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گشته است. او در پرتو حق می‌بیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edd7e5b3-8a13-4601-9bf1-42dd0de8f0c7', 27, 13000, NULL, 'الهی كدام دل است كه در آتش عشق تو نیست؟ كدام دیده كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان كه در مِخلَب عزت تو نیست؟ كدام سر كه سرمست عشق تو نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a95a849f-b0a5-458f-9a9d-11c989bce41e', 27, 14000, NULL, 'طوبی بر آن دلی كه از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته و از كاینات رسته. سالك طریق حق باید كه به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد. آن كه دل را یافت، خدا را یافت، دل مظهر جلال و جمال كبریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48f41b7b-bde8-4379-8a7c-f58e7627e54c', 27, 15000, NULL, 'حـب و عـشق به جمـال و كمال علی‌الاطـلاق فـطری بـوده و در نـهاد هر كسی به ودیعه نهاده شده است. در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق الهی در ضمیر سالك ظاهر گردد، لیكن علاقه به كثرت و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. اما به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند، و حب و عشق فطری در ضمیر سالك، او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند، به حدّی كه به جز خدا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fbf598c-0917-4aea-9307-0c324c330e8e', 27, 16000, NULL, 'مایه این نور الهی در نهاد انسان به ودیعه گذاشته شده و فطرت او بـه سرچشمه خـورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد، نور الهی بر تمام سطوح وجود او می‌تابد. ما هستیم كه این آب حیات‌بخش را به شـوره‌زارهـای تمایلات و خارستان‌های خـودخـواهی‌ها فرو می‌ریزیم، وگـرنـه پیمانه وجـود ما هر آنی از فیض الهی پر می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('587bc44f-e9b5-433d-a744-ec10031c6a31', 27, 17000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هر كسی به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. به طوری كه سالك می‌تواند در اثر طی این مراحل خود را به مقامی برساند كه نه تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. امّا انحرافات و معاصی سبب ازدیاد حجابات شده، به جایی می‌رسد كه حتی ذرّه و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13abc386-6622-459d-bbed-2599de53bc06', 27, 18000, NULL, 'مبدأ همه كمالات، معرفت به حق و ترك هوی‌های نفسانی است و مبدأ تمام نقائص، خدانشناسی و ضعف ایمان و حب نفس است. از این رو راه اصلاح همه مفسده‌ها، معرفت به حق و ترك مشتهیات نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('486b9177-a0fd-4f91-87b0-0a7a4da96287', 27, 19000, NULL, 'صاحبدل كسی است كه از آلایش جسمانیات مبرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده، در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی كوشد. چه، علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست گرداند و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف باز دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('060ccadc-69aa-4c26-b747-2bf7d33c13ba', 27, 20000, NULL, 'اعطای علم به نسبت مراتب عشق است. باید بدانیم كه علم شریعت آموختنی است، علم حقیقت یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كه سالك به نور عزت از آفاق دل بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06c7e607-2de2-4269-8afd-edf5db187096', 27, 21000, NULL, 'علمای ربانی تمام علوم حقه را در پرتو تصفیه باطن و تهذیب نفس دریافته و همه را در انوار وجه الهی ادغام نموده به كعبه جانان رسیـده‌اند. الهی ما را در زمـره عاشقانی قرار ده كـه از آب و گل، از جان و دل درگذشتند، از قیـد دنیا و عقبی خویشتن را رهانیدند، خود را با توبه نصوح بیاراستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b42773f-795c-4012-b1bf-d62c5c3f54b1', 27, 22000, NULL, 'شاهراه دین را بدایتی است و نهایتی. بدایت اهل شریعت راست، نهایتْ اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت، خدمت است بر شریعت. اما صفت اهل حقیقت، علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند. خدا به آنها رخصت‌ها داد كه آنها مستضعفین‌اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت، زیرا كه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. امّا روش اهل حقیقت را بر صعوبت نهاد «جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6936f6f-0553-4c7b-8c4e-8f97e31264cc', 27, 23000, NULL, 'درود حق نثار آن جوانمردانی كه اَعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت ساقیانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3856824c-ef95-46bd-ad62-0f143247a877', 27, 24000, NULL, 'درود بی‏حدّ و حصر بر حبیب خدا‏(ص)، مهتر عالم، سیّد مُكرَّم كه خداوند متعال فرمود: ای حبیب من! هركس ترا یافت، ما را یافت «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10e715a6-2e1c-45d9-afda-c28ad19dd61b', 27, 25000, NULL, 'توحید و اتّحاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fc7b826-a202-4331-bd50-3e558305307a', 27, 26000, 'toc453965520', 'فرق توحید و اتحاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2376f019-3819-4e3a-98d9-bdc6a6746fa7', 27, 27000, NULL, 'توحید یگانه گردانیدن دل است، یعنی تخلیص و تجرید آن از ماسوای حق، هم از روی طلب و ارادت و هم از جهت علم و معرفت. یعنی طلب و ارادت او از همه مطلوبات و مرادات منقطع شـود و همـه معلومات و معقولات از نظر بصیرت وی مرتفع گردد، از همه روی توجه بگرداند و به غیر از حق او را آگاهی نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6dd99d4-6c1c-4cb1-9cae-5ce85dc3f9d0', 27, 28000, NULL, 'توحیـد را مراتبی است: مرتبه اول از نظـر در آیات و مصنوعات و استدلال پی‏می‌برد به خالق كائنات. مرتبه دوم بعد از طی مراحل نظر و استدلال، ‌از همه ادله عقلیه و نقلیه چشم می‌پوشد. چه ادله را به واسطه اشتمال بر قیاسات و مناقشات حجاب می‌داند، به جهت آن كه عارفان طریق حق در مشاهدات غیبی و لاریبی، جلوه محبوب را دیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdc5522e-0c23-4302-a977-a11eb646ffe6', 27, 29000, NULL, 'فرق است مابین توحید و اتحاد. توحید یكی كردن باشد و اتحاد یكی شدن. در توحید شائبه تكلّفی است كه در اتحاد نیست. كسی كه یگانگی مطلق در دلش راسخ گردد، به اتحاد رسیده است. البته این مقام الهی هركسی را امكان‌پذیر نیست، جز كسی كه مدتی خود را با ریاضات به زحمات و مشقات طاقت‌فرسا افكنده باشد و نفس خود را با مجاهدت‌ها به رنج اندازد تا از شـراب طهـور الهی او را بچشاننـد و مقصـد و مقصود او را به او بشناسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c6264be-6763-4779-8b3c-98409f2676b5', 27, 30000, NULL, 'كسانی كـه این رمـوز و اشـارات را نمی‌فهمنـد و بـه گنجینه‌های اصیل الهی دسترسی ندارند، چون در خیمه لذایذ و خـوشی‌های دنیـوی معتكف گردیده‌اند و غرق در لـذات مادی و بدنی شـده و اسیر آن گشته‌اند، به هنگام شنیدن این سخنان با خطر عظیمی مواجه می‌گردند كه عبارتند از وارد شدن به ظلمات و تاریكی‌های الحاد و سقوط در مهالك حلول و اتحاد ظاهری! و حال آن كه حق تعالی منزه است از این نسبت‌ها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0787758-2022-4806-87ce-7f904e5d72cf', 27, 31000, NULL, 'چكیده كلمات و بیانات در این زمینه بدان گونه كه درك آن بر افهام آسان باشد، آن است كه مبالغه در نزدیكی به خدا را بفهماند و توضیح دهد كه عشق خدا به بیرون و درون و نهان و آشكار بنده عاشق محیط می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e015531-788d-4304-ad22-81e90227660c', 27, 32000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید هنگامی كه بنده‌ای را دوست بدارم، او را به خلوتگاه انس می‌كشانم، چنان كه این معامله با محبوبینم تحقق یافت. آنگاه او از ماسوی منقطع شده در عالم قدس قرار می‌گیرد. فكر و اندیشه او را مستغرق جمال و اسرار ملكوت خویش می‌نمایم، تمام نیروهای باطنی او را حیران درخشش انوار جبروت خود می‌نمایم. پس در این صورت گام او در مقام «اَوْ اَدْنی» ثابت می‌گردد و گوشت و خونش با عشق من می‌آمیزد، تا آن كه از خود غافل و از احساس چشم می‌پوشد. اغیار را از دل بیرون كرده به كلی از نظر او می‌افتد تا آن كه من به منزله گوش و بصر او باشم. در پیش نظر و فكر و دل و روح و جان من یار است، همین یار، همین  است و دیگر هیچ، تا آن كـه بـه مقامی رسد كه گوش او جز ذكر من نشنود، چشم او جز مرا نبیند، بلكه چشم و گوش خود را «من» می‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6d2d6c8-73db-46cc-9f42-dc6fd8c01069', 27, 33000, NULL, 'ای سالك، اگر خواهی معنی حقیقیه «من» را بدانی، در این جمله آسمانی تفكری كن: الهی شكر لایتناهی، تو آنی كه نور تجلی عشق خود را بر دل‌های ما تابان كردی، چشمه‌های محبت و عشق خود را در سرهای ما روان نمودی. ای نور دیده محبان و سوز دل عاشقان، اراده فرما تا پروانه‌وار وجود خود را فدای شعله آن شمع فروزان و محبوب خود سازیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1afbd11-41ef-4bfb-bb94-1c5fa6a24480', 27, 34000, NULL, 'چون آئینه دل سالك صادق از تصرف مصقل توحیدیه صقالت یافت و زنگار طبیعت و ظلمت صفات بشریت از او محو گردید، پذیرای انوار غیبی گردد و سالك به نسبت صقالت دل، آن انوار مشاهده كند. در بدایت حال، آن انوار در دل بر مثال بروق و لوامع و لوامح است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb65e450-8667-4116-9c6d-4ddaa2fba174', 27, 35000, NULL, 'چندان كه این صقالت زیاد گردد آن انوار نیز زیادت شود و گاهی بر مثال مشكوه و چراغ‌های متلوّنه و شمع‌های مختلفه و شعله‌های آتش متنوعه گردد، و چون ترقی كند بر مثال كواكب خرد و بزرگ، و سپس بر مثال اقمار و بعد از آن بر مثال شموس پدیدار شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6023043e-69df-4e61-aa69-d20a21322f8f', 27, 36000, NULL, 'نوری كه در اول ظاهر شود، در قلب سالك خبیر و ناهج بصیر بر مثال بروق و لوامع و لوامح است و اثرش آن است كه اندك اندك، سالك به دنیا بی‌رغبت شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04e73023-b2a2-4947-a1e7-eea8af1afd6c', 27, 37000, NULL, 'اگـر بر مثال نجوم ظاهر گردد ، سالك از تمام مشتهیات جهان صرف‌نظر كند. و اگر بر مثال اقمار ساطع شود از دنیا و آخرت صرفنظر نماید، و اگر بر مثال شموس پدید آید، نه دنیا می‌بیند و نه آخرت می‌شناسد و نمی‌بیند مگر خدای خویش را بدون حجاب روح.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b805a9-7876-4017-b9b9-cd88ce94934e', 27, 38000, NULL, 'بنابراین اتحاد آن نیست كه بعضی توهّم كرده‌اند كه یكی شدن بنده باشد با حق تعالی، كه بعضی ظاهربینان و از عالم باطن بی‌خبران به محض استماع این كلمات و شنیدن سخنان و معانی غیر معروف عرفا، اعراض نموده و زبان به طعن و ایراد و تكفیر و تفسیق گشوده، به سایر كلمات و مقامات ایشان نمی‌نگرند. بلكه مراد از اتحاد آن است كه عارفان طریق حق غیر خدا نبینند و بی‌تكلف گویند هرچه جز اوست از اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9220c924-df3c-4d4a-b122-15126948bc87', 27, 39000, 'toc453965521', 'احوال مسافرین راه توحید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28425e91-54fd-4d37-9908-30a582f688bc', 27, 40000, NULL, 'در قبال عالی‌ترین و شریف‏ترین مقامات توحید كه وصال است، انسان‌ها سه گروهند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('409584b4-8f3c-49ec-9937-196fed9c7c23', 27, 41000, NULL, 'گروه اول ـ كسانی كه در منزل طبیعت و بشریت اقامت دارند، هرگز دیار خود را ترك نمی‌گویند. ظلمات بشریت بر ایشان چیره گشته و از خواستن وصال كه مقدس‌ترین آمال انسانی است، محرومند و درصدد طلب آن بر نمی‌آیند. آنان نمی‌خواهند كه از ظلمت طبیعت و دركات آن رهایی یابند، می‌كوشنـد تا از دنیـا نـه بـه رضـای خـدا كـه به خـاطر دنیا بهره‌برداری كنند. كردار ایشان تباه گردد و آرزوهایشان بر باد رود، عاقبت دچار دو آتش عظیم گردند: آتش دوزخ و بالاتر از آن آتش فراق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f808a5ee-bcc7-4bd7-a35f-f185530276fb', 27, 42000, NULL, 'گروه دوم ـ آن دسته از مسافرین طـریق توحیدند كه در نجات خـود می‌كوشنـد، ‌ولـی در بین راه متوقف می‌شـوند، ایشان نیز چند گونه‌اند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65edf14a-a6e1-4f0c-b722-36a7db1166c3', 27, 43000, NULL, 'الف ـ كسانی كه دیار خود را ترك گویند و در ریاضت و مجاهدت و تزكیه نفس می‌كوشند. هر روز مراتب معنوی ایشان افزون می‌گردد، ولی آثار عالم بشریت و طبیعت در ایشان باقی است. در بند خَلق می‌مانند و به وصال نمی‌رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b16d1ed-9ad9-4b99-8c40-9815923e17cf', 27, 44000, NULL, 'ب ـ كسانی كه خوف عذاب بر وجودشان مستولی گشته و نجات خود را از خدای تبارك و تعالی می‌طلبند، ایشان هم در مرتبه‌ای از مراتب در زندان محنت‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47c8cf57-ac71-44fc-b904-ec961946682d', 27, 45000, NULL, 'ج ـ كسانی كه حب درجات بر آنان غالب شده از خدای خویش خـواستار نـه وصال، كـه طالب جایگاه كرامت یعنی بهشت می‌گردند. اینان گرچه ممكن است دچار آتش دوزخ نگردند، ولی به كمال وصال هم نخواهند رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d1085dd-5444-4b58-9c59-d69675f869fa', 27, 46000, NULL, 'گروه سوم ـ آن دسته از مسافرین راه توحیدند كه بار خود بندند، دیار خویش را ترك گویند. آنان طایرینی هستند كه به قصد جزیره سیمرغ به پرواز آمده‌اند، جز وصال نمی‌اندیشند و در طلب غیر آن برنمی‌آیند. آنان در حد كمال در تزكیه نفس كوشند، از نیرنگ بشریت پرواز كرده چنان اوج گیرند كه اثری از آثار دو جهان در ایشان باقی نماند و سرانجام، كمال وصال نصیب ایشان شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d7c5795-1e9e-4510-b7cb-5b2e8908a810', 27, 47000, NULL, 'آری توحید واقعی آن است كه انسان از خود و عالم سفر نماید. هرچه را بیند، تدبیر مدبّر و تقدیر مقدِّر بیند و فناء تمام اشیاء و بقاء خالق آنها را ملاحظه كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee546d83-d1c7-412e-a8c1-5f4cf55c4620', 27, 48000, NULL, 'از خـود در آی چـون مـار از پوسـت، كـه جـوهر تمام عیش‌ها در بی‌عیشی است و جـوهر تمام توانگری‌ها در غنای نفس. برو خود را بشناس، اگر خود را شناختی از شادی و نشاط بگداختی. اگر صحبت خود یافتی از هر دو عالم بپرداختی. خواص، غواصی در دریای فكرت نمایند، و عوام حیران و سرگردان در بیابان غفلت مانند. قلوب نه تنها خفته كه غالباً مرده، قلبی كه زنده شد رنگ نپذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3706d64-59cf-4011-b7c8-1ad3d7c941b2', 27, 49000, NULL, 'عارفی یكی را گفت تا كی سیاحت و گرد عالم گشتن؟ گفت اگر آب یك جا جمع شود، متغیر گردد. عارف فرمود: تو چرا دریا نباشی كه متغیر نشوی و آلایش نپذیری؟! قلبی كه با دریای رحمت خالق ازلی اتصال یافت، هرگز اسیر رنگ نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73dd1eb3-561c-4167-8892-189c85491366', 27, 50000, NULL, 'برای نیل به مقام شامخ توحید، سالك باید از عالم شریعت و طریقت بگذرد و مراحل وحدت را طی كند تا به عالم حقیقت رسد. در این مسیر توقف جایز نیست، هر روز بلكه هرآنی باید بر مراتب تزكیه و تصفیه خویش بیفزاید. مدام در حال توبه نصوح باشد، آلایش معاصی را از خود بزداید، اغیار را از دل بیرون كند تا بتواند از عالم خبر گذشته به توفیق حق به عالم عیان رسد و به نظر خاص الهی و تعالیم استاد، خویشتن را به عالم حقیقت رساند تا در ردیف مردانی قرار گیرد كه وجه خدایند. در این صورت حیات طیبه ابدی نصیب او گردد «كُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّكَ ذُوالْجَلالِ وَالْاِكْرامِ». در این مقام است كه ابرهای تراكم خطایا از افق دل كنار رفته خورشید آسمان حقیقت بر دلش تابش كند و دل عرش معلاّی خدا و نشیمنگاه او گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f37ea654-b1b1-41b0-ba91-3dbe47668a3e', 27, 51000, NULL, 'ای سالك! شریعت از مكاسب است، حقیقت از مواهب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86a7e676-a700-43cb-81df-f935f816e25d', 27, 52000, NULL, 'رسیدن بـه حقیقت، مـوهبت الهی است. در مكاسب متوقف مشـو، خویشتن را به منطقه جاذبه الوهیت رسـان تا از مواهب الهی برخوردار گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74202dc4-d3d6-4a48-8b09-9604b0c48ee1', 27, 53000, NULL, 'ای سالك! در عالم شریعت او را می‌پرستی، در عالم حقیقت او را می‌بینی. بر شریعت اثبات است، بر حقیقت نفی. در عالم شریعت اگر خویشتن را اثبات نكنی، یعنی خود را نشناسی به هلاكت افتی. اما در عالم حقیقت، نفی خویشتن است باید عدم به اقبال تو آید. یعنی در قبال قدرت خدا خویشتن را در حكم عدم بدانی. در عالم حقیقت كسی كه خود را اثبات كند، به كفر افتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ea854df-38b3-4982-b1e2-04046420d9ce', 27, 54000, NULL, 'سالكین حقیقی را آن حال است كه اگر امری رسد, آماده‌اند كه جان خود را در راه خدا فدا كنند. آنان پروانگان شمع ازلی‌اند و می‌خواهند جان خود را در راه وصال حق قربانی كنند، چنان در عشق او بسوزند كه حتی خاكستری هم از ایشان باقی نماند. الهی این قربانی را از آنان بپذیر. ای كعبه جانان و ای كعبه آمال، بگذار آن پروانگان جمال، ‌ترا طواف كنند. چه افتخاری بالاتر از این كه بفرمایی این قربانی را از آنان پذیرفتم! به به چه مبارك سودایی! اگر به دیده دل بنگری این حقیقت است نه مجاز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d1b546c-837a-46a9-82ca-e99ac2db7e88', 27, 55000, NULL, 'متعلمین مكتب ربوبی آنانند كه از مراحل و منازل كثرت گذشتند و به مقام وحدت رسیدند. آنان نه دنیا خواهند، نه عقبی. دنیا را به خاطر دنیا نخواهند و نه آن را ترك كنند، بلكه تمام حركات جزیی و كلی آنان به رضای حق باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04ea020c-0847-4375-8b3f-24120673cdfd', 27, 56000, NULL, 'وحدت را مراتبی است: وحدتی است قبل از خبر، اما آن را بهایی نیست. وحدتی است بعد از خبر، ولی این وحدت هم انسان را بـه لقاء نمی‌رساند و گاه ممكن است او را گمراه كند. اگر سالك به توفیق حق مراحل و منازل عالم بی‌خبری و خبر را طی كرده و خویشتن را به عالم عیان رساند، در این صورت وحدت عالم عیان بر او اعطاء گردد و این وحدتی پربهاست. در عالم عیان، سالك از موحدین به شمار آمده و خدای تبارك و تعالی او را از شرك جلی و خفی رهانیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d24ff57c-c634-49b1-ac4c-90b937b92ec3', 27, 57000, NULL, 'سالك عارف بـه توفیـق الهی و نظر و توجـه خاص حضرت مـولی و تعالیم عالیه بزرگان، این مـراحل را نیز طی كرده و خود را به عالم وصال رساند. وحدتی است در عالم وصال كه بالاترین وحدت‌هاست. این جاست كه سالك به حقیقت رسیده و دلش با نور محض اتصال یافته است. او در برابر بحر لایتناهی قرار گرفته، برای او لباس غواصی آورند تا به آن ملبس شده خویشتن را به دریا افكند و گوهر شب‌افروز بصیرت به دست آورد. در این مقام است كه عاشق و معشوق و عشق را یكی بیند، عالم و معلوم و علم را یكی بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ac1ffce-0cc9-40d2-8ed0-0f7bbde9f51e', 27, 58000, 'toc453965522', 'لا اِلهَ اِلاَّ الله سرّ اتحاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('952397c7-9190-43a6-a61b-8d0ea6c8f242', 27, 59000, NULL, 'سالك حقیقی باید خـود را بشناسد و بداند كـه آدمیت عالم ظاهر است، دل سلیم عالم معنی. آدمیت صدف دل است، دل صدف نقطه سرّ. آدمیت در صورت دل متحیر و دل در نقطه سرّ. نظر خاص خدای تبارك و تعالی شامل نقطه سرّ شد و كعبه از این نظر شرافت یافت «فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ» و در سوره دیگر فرمود «وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ». در اوّلی اضافت نام خـود بـه خانه كرد و زائرین را كسان خود خواند. در دیگری اضافت خانـه با نام خـود كـرد «طَهِّرْ بَیْتِیَ» بیت مرا، یعنی دل خویش را پاك گردان، یعنی تو از آن منی، من از آن تو!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57409347-613b-4854-83ab-75232be4446e', 27, 60000, NULL, 'طالب حقیقی چنان در تزكیـه نفس كوشـد كـه وارد عالم درون شود كه عبارتند از دل، روح، سرّ. او باید اول قدم به عالم دل نهد، سپس به عالم روح و سرانجام به عالم سرّ رسد تا سفر روحانی خود را به پایان رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5efa8390-8282-418e-9b57-901515130e07', 27, 61000, NULL, 'سالك را در طریق حق برای رسیدن به دل، سه عالم است: عالم فناء، عالم جذبه، عالم قبضه. عالم فناء آن است كه سالك نفس خویش را فانی سازد و صفات ذمیمه خود را نابود نماید. مراد از فناء نفس، غافل بودن از آن است و مراد از نابودی صفات ذمیمه, تبدیل آنها به اوصاف حمیده است. عالم جذبه، عالمی است كه سالك در جذبه الوهیت قرار می‌گیرد، و عالم قبضه آن است كه سالك در قبضه خدای سبحان واقع می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('798dca7b-3db1-471d-9379-ed76a9570b63', 27, 62000, NULL, 'ای سالك، در این مقام است كه نور توحید سراسر وجودت را تصرف كند. سنگت اكسیر گرانمایه گردد، مس دلت زر ناب شود. انوار توحید پرتوی بر تو افكنده و در زمره سالكین حقیقی قرار دهد و به عوالم قلب كه تسلیم و رضا و تفویض و طمأنینه و تسكین است، راهنمایی كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d096a6a-0366-4680-8738-892b2df7ac9e', 27, 63000, NULL, 'ظهور جمال حق چنین است كه انوار جمال بر دل سالك مشتاق بتابد و روح او را در بر‏گیرد و به معادن فطرت كه عالم سرّ است، رهنمایی كند. مظهر جمال یا مجلای تجلی جمال حق در اینجا دل است، و آنچه به معادن فطرت یا عالم سرّ كشیده می‌شود، روح است. مقامی است كه سالك به حد اعلای مقام «لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ» رسیده، او مجذوب و محبـوب خـداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4143832d-7511-402a-885e-00f068c517bf', 27, 64000, NULL, 'ای سالك با لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ در دل را باز كن، با لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ مـرغ سـرّت را از قفس بیـرون آور و بدان كه غذای این مرغ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ اسـت. لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ مغناطیس دل و جـان و روح اسـت «اَلا اِنَّ اَوْلِیاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff087b24-5545-4579-a7c2-aa498a4ca0f3', 27, 65000, NULL, 'مجذوب سالك پس از مشاهده و مكاشفه، قدم در راه مجاهدت می‌نهد و راهنمای دیگران می‌شود. مجذوبی فرماید: در بدایت راه می‌پنداشتم كه من او را یاد می‌كنم، می‌شناسم، دوست دارم، چون به انتهای راه رسیدم، روشن گردید یاد او، شناخت او، و محبت او پیش از من بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b829e580-6f4b-474b-b40f-9afc0b8ec441', 27, 66000, NULL, 'مجذوب سالك هم عاشق است و هم معشوق و هم عشق. اشتقاق عاشق و معشوق از عشق است. چون عوارض از بین رود، دوگانگی برخیزد یگانگی پدید آید، جای كثرت را نور وحدت و یگانگی فرا گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaf64fdd-be4c-49fe-b0c0-88b4732ea241', 27, 67000, NULL, 'كثرت كه امری است موهوم، به نسبت معرفت از بین رود و سفر روحانی و معنوی، جز رفتن از كثرت به وحدت، یا از نكرت به معرفت نیست؛ و این مقام از آن سالكانی است كه به مرتبه اعلای توحید یا لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2704cbec-3c9f-4ff9-bb59-4241e5d1bf19', 27, 68000, NULL, 'نخستین كسی كه از عالم كفر لا اِله بر عالم عدل گام نهاد، آن فرشته مردود ابلیس بود و نخستین كسی كه از عالم ایمان الاَّ الله گام بر عالم فضل نهاد، برگزیده خدا حضرت آدم علیه السلام بود. سرلشكر عالم عدل ابلیس شده و سرلشكر عالم فضل، حضرت آدم. ای سالك به خود نگر و ببین كه تو از عالم كفر لا اِله بر عالم عدل گام نهاده‌ای و به ابلیس ملحق شـده‌ای، یا بـه توفیـق حق از عالم ایمان اِلّا الله بر عالم فضل گام نهاده‌ای و به آدم پیوسته‌ای؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87821d79-6a06-4e45-b0d6-1683c464f376', 27, 69000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی فرمود لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ حصن من است  كسی كه داخل حصن من شود از عذاب من ایمن خواهد بود. اما این حصن وقتی استوار است كه حدود لا اِلهَ به حدود اِلاَّ اللهُ پیوندد، در غیر این صورت آن مكان خرابه‌ای بیش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66002235-bb01-40b3-bc6c-9c5d542bf8ae', 27, 70000, NULL, 'اگرچه همه مسلمانان لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ گویند، اما تنها گفتن لفظ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ موجب خروج از زندان كفر نیست، بلكه باید نور لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ بر باطن او رسد. كسی كه در لفظ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ متوقف است و نور آن بر باطن او نفوذ نمی‌كند، منافقی بیش نیست «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ»، «وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ». گوینده لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ باید در بند دنیا و درهم و دینار نباشد و الّا گوینده با اخلاص نیست، زیرا كه نور لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ در دل او مشاهده نمی‌شود «یَقُولُونَ بِاَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فی قُلُوبِهِمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74ee440b-f7af-49f6-b8e1-1f5ae79692b9', 27, 71000, NULL, 'اكنون كدام زبان است كه این كلمه مقدس «لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ» را ذكر نماید؟ «اُذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثیراً» آن ذكری كه ذكر ذاكر و مذكـور باهمند، و گاهی نور ذكر ذاكر بـا نور مذكور آمیخـته شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4e76654-b413-4184-90d0-511f63e95071', 27, 72000, NULL, 'وقتی سالك طریق حق در مقام صبر و شكیبایی روی دل از ماسوی بركنده متوجه به خدا نمود، آنگاه خدایی كه بر همه چیز قادر است، تمام مشكلات را بر او آسان كرده، دورترین راه را بر او نزدیك می‌گرداند. او می‌داند كه مقتضی خداوند مهربانی و رحمت است، دیگر در حصول شداید و مصائب، همّ و غم كجا!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fd2af8e-46ff-4b09-bd7b-393996acb6e3', 27, 73000, NULL, 'البته هركسی را نرسد كه قـدم بـه این مقام الهـی گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c60b0451-d881-4b64-9657-9696c16caf1c', 27, 74000, NULL, 'این مقام كسانی را سزاست كه به سبب تزكیه و تسلیم و رضا از عالم خلق بگذرند و به عالم امر رسند. كلام خدا دیگر است و كتاب او دیگر. كلام الهی امری است، كتاب او خلقی. بر كلام الهی تكثر و تضاد راه نیابد «وَ ما اَمْرُنا اِلاّ واحِدَهٌ»، لكن عالم خلق دارای تكثر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9044993f-49a0-400d-83b3-feb2bb51a3bf', 27, 75000, NULL, 'همچنان كه كتاب الهی دارای آیاتی است، كلام الهی كه امری است نیز دارای آیاتی است. تا انسان در تحت زمان و مكان واقع شده، آیات الهی را به تدریج بر او می‌خوانند و می‌نمایند، یكی پس از دیگری، از حالی به حالی، در ساعتی پس از ساعتی، در روزی پس از روزی. اما وقتی مرد الهی به كحل هدایت، دیده دل را بینا نمود، در این مقام او از عالم خلق گذشته و به عالم امر رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8f12a9b-e202-4ab7-9980-e1c549376fe7', 27, 76000, NULL, 'روح از عالم امر است كه اختصاص قربی دارد و هیچ‌چیز به خدا نزدیك‌تر از روح نیست. عالم امر، عالمی است كه كیفیت و مساحت نپذیرد. بدین سبب آن را عالم امر گویند كه به خطاب «كُنْ» بی‏امتداد زمانی و واسطه مادی به وجود آمد. یعنی از منشأ كاف و نون، خطاب «كُنْ» برخاست و صفت حیات هُوَالحَیّ یافت و قائم به صفت قیومی گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1702ae97-44b0-48c1-ba23-53f9011f8fe0', 27, 77000, NULL, 'برای چنان سالكی هرگز موت نیست، چه موت ظاهری نه سبب عدم كه برای مردان الهی، جدایی از غیر خود است، جدایی از انتسابات اعتباری به این و آن. موحدین حقیقی قبل از موت قهری طبیعی، به موت ارادی از عالم خلق گذشته و به عالم امر رسیده‌اند، آنان صاحبان نفوس مطمئنه هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4e7a4ed-9839-41cb-96a7-b52149615a8b', 27, 78000, NULL, 'آنچه در دنیا سبب اطمینان نفس می‌شود، نسبتش به ثقل اولی و آنچه سبب تحیر نفس می‌گردد، نسبتش به خفت اولی. آنـچـه ثقیل است در قبـال طوفان‌هـای حـوادث و جـریانات روزگار تغیّرناپذیر است، ولی آنچـه خفیف است بـه اندك حادثه و جریانی متغیر و متزلزل می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8ff43bc-447a-43e7-83df-dc18b62200ca', 27, 79000, NULL, 'ابلیس از آتش آفریده شده «خَلَقْتَنی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طینٍ» و آدم از گل، افعـال ابلیس، نسبتش بـه خفت اولی، لكن افعال مرد الهی ثقیل است «فَاَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازینُهُ فَهُوَ فی عیشهٍ راضِیَهٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cca1f5f0-661a-45ab-859b-2c61e5e28492', 27, 80000, NULL, 'آری اگر خورشید توحید بر دل تفرید بتابد، دل منوّر شده و تعیّنات و رسوم از او مضمحل گردد. ایشانند كه حاصل دنیا و عقبی در قمارخانه تفرید و در حلقه پاكبازان تجرید در باخته‌اند. اگر مردی این راه داری، قلندرانه باید از سر تعینات خویش برخیزی و ذره‌ای هستی در وجوه احوال خود نگذاری و با لباس تقوی ملبس شوی «وَ تَزَوَّدُوا فَاِنَّ خَیْرَ الزّادِ التَّقْوی». اگر وصل خواهی پای از دایره هستی بازكش و بدان كه كیمیای عظیم در حلقه غیب است نه در بازار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bb2ba7f-1ab0-418c-9382-0f7a6678ea4e', 27, 81000, 'toc422649174', 'توحید اقرار و توحید معرفت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e52a8149-ba0c-4a3c-bd0d-bb9a79540a3b', 27, 82000, NULL, 'عارفان طریق حق، بلبلان خوش‏نوای گلزار توحیدند. آنان دارای قدم ثابت، ایمان راسخ، صبر بی‌كران و روح شادمانند. آری آن دل خوش است كه او در آن دل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb66c428-fc20-44d2-b400-37f08dda4473', 27, 83000, NULL, 'عارف موحد، دلباخته‌ای است كه شیفته و شیدا و عاشق جمال حق است. بلبل روی فطرت انس با گل و گلستان دارد، لانه و كاشانه خود را در گلستان می‌سازد. دیده نشده بلبلی در بادیه و كویر و بیابان خانه سازد. او در كنار گل است، بلبل عاشـق گل است و حیات او محضر گل. فطرتاً انس انسان نیز با جمال خداست. عارف عاشق آن شمع ازلی است. بدیهی است جاذبه عشق گل لایزال، بلبلان را به گلستان عشق مجذوب كرده است. جاذبه عشق، مبارك‌ترین دعوت‌هاست، دعوتی از ناحیه آن گل لایزال. گل لایزال را از این دعوت، نظر خاصی است، معشـوق ازلی را وظیفـه ناز است و بلبلان را راز و نیاز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2e655de-a142-4c0d-8db1-4f4e4251ac63', 27, 84000, NULL, 'اما سالك عارف نباید از شر دشمنان، بالاخص از شر شیطان و نفس اماره مطمئن گردد. بلكه هرآنی باید مراقب حال خویش شده و از شر این دشمنان بزرگ به خدا پناه برد. قرین بد شیطان است كه نقاب تلبیس بربسته و بر باطن بنده راه یافته و بر او مسلط شده. سیئات اعمال را در نظر بندگان می‌آراید تا آنان را به مخالفات كشاند و از صراط مستقیم برگرداند «وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ اَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبیلِ». صعب‌تر از آن، نفس است كه بزرگ‌ترین دشمنان است. شیطان اگرچه خصم است ولی در مؤمن طمع كفر ندارد، از او طمع معصیت دارد ولی نفس به كفر می‌كشد و طمع كفر دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9caaba1-fd55-4735-bd92-ad35daac74ef', 27, 85000, NULL, 'به حضرت داوود‏(ع) وحی رسید كه ای داوود! كارزار نفس را كمر بند كه او كارزار ترا كمر بسته است. حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود: از جهاد اصغر برگشتیم به جهاد اكبر، دشمن را به شمشیر از خود دور توان كرد، ولی نفس را دور كردن از آن صعب‌تر بوده و از شر او ایمن نتوان شد. با هر دشمنی كه بسازی از شر او ایمن شوی، لكن اگر با نفس بسازی، هلاكت تو حتمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b66a3cde-6447-494e-90fd-ba59c09b5e64', 27, 86000, NULL, 'ای سالك! مراقب خویش باش كـه مبادا از دنیـا بی‌ایمان به آن دیار باقـی رهسپـار گـردی. بدان انسـان مـؤمن و عاقل چون از این دنیای فانی به دار باقی رهسپار گردد، غسّال او را می‌شوید. خدای تبارك و تعالی می‌فرماید: ای مقربین درگاه من بنگرید چنان كه آن غسال ظاهر او را می‌شوید، من با رحمت خود باطن او را می‌شویم. ساكنان حضرت جبروت گویند خدایا ما را خبر ده آن چه نوری است كه از دهان او شعله‌ور است؟ می‌فرماید: آن نور جلال ماست كه از باطن به ظاهـر تجلی كـرده و او را گـوینـد: در رو به این جـای ناز كـه هم طـوبی بینی، هم زلفی و هم حسنی. طـوبی عنایت بی‌عتـاب اسـت، زلفـی نعمـت بی‌حسـاب، و حسنی دیـدار بی‌حجاب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19d05ff5-af72-45fd-93a9-be8a6cf4c835', 27, 87000, NULL, 'ای سالك، نگر تا گمان نبری كه فردا چون عاشقان درگاه عزت و مستغرقین بحر یقین به مقام مشاهده رسند، از مراتب شوق ایشان كاسته می‌گردد. در ماهی طپشی است كه اگر آب همـه بحـار عالم را جمع كنی، ذره‌ای از طپش او كاستـه نمی‌گردد. امروز ایشان در عین شوقند و فردا در عین ذوق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a16465c6-70f6-44f0-94b6-cc350ebefefb', 27, 88000, NULL, 'در اینجا باید به نكته مهمی توجه نمود كه سالك را با خدا دو صحبت است: اجابت، استقامت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f1f9ed2-a176-4641-a188-5fea03a062e1', 27, 89000, NULL, 'اجابت عهد است، استقامت وفا. اجابت شریعت است، و استقامت حقیقت. درك شریعت هزار سال را به ساعتی توان كرد، اما درك حقیقت ساعتی را به هزار سال ممكن است نتوان یافت. فردا بر همه شریعت، قلم نسخ در كشند اما عهد محبت و عقد معرفت، نشاید كه منسوخ گردد. اگر به جنت روی، هر ساعتی كه بر تو بگذرد، از معرفت خدا عالمی به روی تو گشوده گردد كه پیش از آن نبود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efc3a84e-d285-4b27-81c6-3e39373bb5d5', 27, 90000, NULL, 'كمال این توفیـق از آن سالكانی است كه مراتب معرفت توحیدی خود را به كمال رسانیده‌اند «اِنَّ الَّذینَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا». «قالُوا رَبُّنَا اللهُ» اشارت است به توحید اقرار، «ثُمَّ اسْتَقامُوا» اشارت به توحید معرفت. توحید اقرار عامه مؤمنان راست، و توحید معرفت، عارفان و صدیقان راست. توحید اقرار آن است كه خدا را یكتا گویی، توحید معرفت آن است كه با خدا یكتا باشی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f12d4a11-ff9a-41b4-b282-dc9942434dd5', 27, 91000, NULL, 'یكی از عارفان كه در مقام علم ایستاده و از توحید اقرار نشان می‌داد، مریدی از او پرسید: آیا خدا را می‌شناسی؟ فـرمـود: آیا در جهان كسی هست كه خدا را نشناسد؟ بعد از مدتی كه آن عارف، غریق بحر توحید معرفت بود و حریق نار محبت، پرسیدند: آیا خدا را می‌شناسی؟ فرمود: من كه باشم كه خدا را بشناسم، آیا در جهان كسی هست كه خدا را بشناسد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae586420-fca2-4455-bbf2-561260b61ef8', 27, 92000, NULL, 'توحید معرفت آن است كه در تصدیق به نهایت تحقیق رسد و در حدائق حقایق ایمان، به قدم صدق و یقین بخرامد و قلاده تجرید بر جید تفرید ببندد، و شراب وصال از دست ساقی وحدت گیرد و در باغ لطائف، گل معارف ببوید و عالم علوی و سفلی به هم زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8ad1789-612a-442f-a900-112f52931cd2', 27, 93000, NULL, '«تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِكَهُ اَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ اَبْشِرُوا بِالْجَنَّهِ». ای كسانی كه راه توحید معرفت رفتید، محزون نشوید فرشتگان از آسمان فرو‏آیند «وَ لا تَخافُوا مِنْ عَزْلِ الْوِلایَهِ» مترسید كه شما را امروز از عزل ولایت بیم نیست. اندوه مدارید كه شما را مؤاخذت نیست. شاد باشید كه شما را جز لطف ازلی بدرقه و همراه نیست، بنازید كه برای شما از دوست پیغام شادی آمد «نَحْنُ اَوْلِیاؤُكُمْ فِی الْحَیوهِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَهِ». «فِی الْحَیوهِ الدُّنْیا بِالْایمانِ، وَ فِی الْآخِرَهِ بِالْغُفْرانِ؛ وَ فِی الْحَیوهِ الدُّنیا بِتَحْقیقِ الْمَعْرِفَهِ وَ فِی الْآخِرَهِ بِتَحْصیلِ الْمَغْفِرَهِ؛ فِی الْحَیوهِ الدُّنْیا بِالْمُحَبَّهِ وَ فِی الْآخِرَهِ بِالْقُرْبَهِ؛ فِی الْحَیوهِ الدُّنْیا بِالْمُشاهِدَهِ وَ فِی الْآخِرَهِ بِالْمَعایَنَهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07a4ccd4-d307-404f-be68-f7c190a2db49', 27, 94000, NULL, 'فرشتگان گویند خوشا به حال امتی كه چنین كلام پاكی بر ایشان فرو‏آید. خوشا بر آن زبان‌ها كه این خواند. طوبی به آن سینه‌ها كه صدف این درّ مكنون گردد. صـدّیق اكبر باید كـه جمال نبـوت و كمال رسـالت بینـد. دیده فـاروق بایـد كـه روشن‏كننده صبح ازل بیند. حرم را به نامحرمان و غافلان نمودن شرط نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('710e2111-a910-4cb7-998d-a063a5af30d5', 27, 95000, NULL, 'غافلان دو قسمند: یكی این كه از دین خود و صلاحیت خویش غافل ماند و مغلوب نفس گردد، دیده فكرت و عبرت بر هم نهد كه حاصل وی این است «وَالَّذینَ هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ». قسم دوم, غافل پسندیده است كه سلطان حقیقت بر باطن او استیلا یافته و چنان در انكشاف جمال، مستهلك شده كه از خود غافل گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6f62c86-8aee-4fcd-96a7-9ffa503ee154', 27, 96000, NULL, 'گروه اول گرفتار دریای هلاك هستند و گروه دوم بر دریای نجات. خداوند تبارك و تعالی در آیه شریفه «وَ ما یَسْتَوِی الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ اُجاجٌ» اشاره به دو دریا می‌فرماید: یكی فرات و دیگری اجاج؛ یكی دریای نجات و دیگری دریای هلاك كه میان بنده و خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4498b6a6-a8dc-401f-a263-de9f5828bd57', 27, 97000, NULL, 'دریای هلاك دارای پنج كشتی است: حرص، ریا، اصرار بر معاصی، غفلت، قنوط. كسی كه بر كشتی طمع نشیند به ساحل حب دنیا رسد. كسی كـه بر كشتی ریا نشیند به ساحل نفاق رسـد. كسی كـه بر كشتی اصـرار بر معاصی نشیند بـه ساحل شقـاوت رسـد. كسی كـه بر كشتی غفلت نشیند بـه ساحل حسرت رسد. كسی كه بر كشتی قنوط نشیند به ساحل كفر رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73405e83-6910-4ec3-b561-b6dee4832086', 27, 98000, NULL, 'دریای نجات را نیز پنج كشتی است: خوف، رجا، زهد، معرفت، توحید. كسی كه بر كشتی خوف نشیند به ساحل امن رسد. كسی كه بر كشتی رجا نشیند به ساحل عطا رسد. كسی كه بر كشتی زهد نشیند به ساحل قرب رسد. كسی كه بر كشتی معرفت نشیند به ساحل انس رسد. كسی كه بر كشتی توحید نشیند به ساحل مشاهدت رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d1a4d94-4660-49b0-94eb-2e53d39234bf', 27, 99000, NULL, 'آری عـارفـان و صاحبـدلان از طـریق اشـراق، ادراك كمالات و علوم باطنی می‌كنند. آنان چون از راه دل به منازل روحانی و مقامات معنوی راه می‌یابند، دل‌های ایشان مشكات انوار و مجلای تجلّی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c31e342-298a-4725-b832-7a8cc97ac405', 27, 100000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی خواست روی عدم بساطی از قدم بگستراند، ‌به نور حكمت دل‌های اولیاء خود را منور ساخت و به سوی خود راهنمایی فرمود. ایشان را از دو بینی نجات داد، همه یك‏بین و یك‏نظر شدند، یعنی از كثرت روی به وحدت آوردند. حق‌تعالی ایشان را به خزائن علمی، مكرّم و به حفظ ودایع خود مخصوص گردانید. نور مدلول آیه كریمه «وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ اَحْسَنَ الَّذی كانُوا یَعْمَلُونَ» آنان را در بر‏گرفت و نور كلمه صدق را قدوه آنان ساخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e3cbaf0-d375-451c-be0b-bb2023a4e331', 27, 101000, NULL, 'درود خدا بر راهروان پاك طریق حق، بر آن عاشقان الهی است. ایشان اعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كـوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت سـاقیـانند. ایشـاننـد كـه گـوی دولت از میـدان مسابقت مبارزان صفـوف ولایت بربودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cfb9731-2617-4514-90da-b1b2ce81f140', 27, 102000, 'toc453965524', 'موحدان، صاحبان علم فهم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fcb6492-4930-4fa4-a20e-a7a1f7141703', 27, 103000, NULL, 'خداوند متعال به هر چیزی قادر و تواناست «اِنَّ اللهَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ». قدرت او بحری است عظیم و لایتناهی، علم بشریت طاقت كشش آن را ندارد، وهم و فهم بدان نرسد. سالك هرچه پیش رود متحیرتر گردد، هرچه در این باره از معانی بهره‌مند شود  افتاده‌تر آید. همه موجودات و مخلوقات نمودی است از قدرت او؛ این همه وحی‌ها و الهامات ذره‌ای است از علم او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('256c4761-f3f0-471d-a0e2-50c034d676a7', 27, 104000, NULL, 'حضرت داوود و سلیمان اگرچه به حكم نبوت مشتركند ولی در درجه و فضیلت، متفاوتند. نبینی كه خداوند تبارك و تعالی سلیمان را در علم فهم افزونی داد و فرمود «فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ». مُلك عظیمی او را عنایت فرمود، منت ننهاد ولی چون علم فهم را بر او عنایت فرمود، منت نهاد «فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4a9d237-d16b-46fb-9471-f93b8f959b28', 27, 105000, NULL, 'علم فهم وراء علم تفسیر و تأویل است. علم تفسیر و تأویل به تعلیم و تلقین است، اما علم فهم به الهام و وحی است. علم تفسیـر بدون استـاد در كار نیست و عـلـم تأویل بدون اجتهـاد راست نیـاید. علم فهـم را معـلـّم جـز حـق نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4d9d8d7-7516-47c5-97a8-46558544d9cb', 27, 106000, NULL, 'محبوبین و مقربین درگاه الهی از این علم مقدس بهره‌مند شدند. علم ایشان به جائی رسید كه تخم ارادت بكشتند و بر دوستی گرفتند. ایشان را در هر حرفی مقامی و در هـر كلمه‌ای پیغامی و در هـر آیتی ولایتی است. ایشان روزها در كارند و شب‌ها در خمارند، روزها راه جویند و شب‌ها راز گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90900e77-a895-44b4-9f50-0ed9ca4a3436', 27, 107000, NULL, 'ملكا! توفیـق ده تا ما هم در میـدان جـلال تو در صـف صدّیقان و موحـدان، ذكر تو گوییم و در دارالـجلال كل، راه وصال تو پوییم. در مجمع عارفان، گرد كعبه وصال تو طوافی كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('344e2165-be29-4825-9d7c-c12ae2b18184', 27, 108000, NULL, 'در آیه شریفه «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِی الزَّبُورِ» كلمه «كَتَبْنا» به معنی خبر دادیم می‌باشد و در آخر آیه شریفه، كلمه «صالِحُونَ» اشارت است بر امت حضرت محمد‏(ص). یعنی ای موسی، ای داوود خبر دادیم از امت محمد‏(ص) كه ایشان شایستگان و برگزیدگان مایند. «نَحْنُ الْآخِرُونَ السّابِقُونَ» در ظاهر بیگاه خیزان بودند، در باطن بگاه خیزان. آفتاب قدرت، پیراهن سیاه عدم چاك می‌كرد و صبح مشیت می‌دمید كه ایشان برخاسته بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f215f38-b4dc-4257-b22e-3b993ed24b4f', 27, 109000, NULL, 'حضرات انبیاء و رسل كه عَلَم سعادت و رایت اقبال بر درگاه سینه نصب كرده و مفاتیح كنوز خیرات و خزاین طاعات در كف كفاف ایشان نهاده‌اند، كی صورت بندد كه صولت غوغای لشكر شیاطین، راه به ساحات اقبال ایشان برد؟ «اِنَّ عِبادی لَیْسَ لَكَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e089def-97f3-4ac2-86da-5813e88db493', 27, 110000, NULL, 'فرمان آید داوود را كه ای داوود! برخیز دوستان ما را در بوستان لطف به آواز خوش خویش میزبانی كن. «سُبْحانَ اللهِ» مائده چنان مائده، دعوت چنان دعوت، ضیافت چنان ضیافت! مرید به مراد خود رسیده، مرغ به آشیان خود پریده، دوست به دوست رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83475936-b4df-4174-803d-71a53ea9a0dd', 27, 111000, NULL, '«قَدْ اَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» در سرای راز نزول كرده، بر بساط انبساط آرام گرفته، در حظیره قدس خلعت فضل پوشیده، كسانی كه معنی كمالیه «یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ» متوجه ایشان است. ما هم باید نسبت و نسب خـود را راست كنیم تا از این ارث باطنی بهره‌مند شویم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87c33089-56f7-4cfb-a103-1d9b46cb2007', 27, 112000, NULL, 'چنان كه بهره‌مندی وراث از ارث متفاوت است، بندگان خدا نیز نسبت به مراتب عبادات و طاعات از ارث باطنی بهره‌مند خواهند شد. گروهی كه مقام ایشان از همه بالاتر و به خدا نزدیكترند، اصحاب علّیین است. ایشانند كه دو گیتی به آب انداختند و به غیر ننگریستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e414af77-5c50-4003-8f22-bb72fbc22667', 27, 113000, NULL, 'آری سالكی كـه خـواهان سعـادت  ابدی است، باید به تزكیه و تقوی حجابات راه را برطرف سازد. «وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ» در نظر ارباب معرفت، مراد از «سَبْعَ طَرائِقَ» هفت حجابند كـه مانع حركت به سوی خدا می‌شوند كـه عبارتند از: عقل، علم، قلب، نفس، حس، ارادت و مشیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95cdfd17-eeac-40a7-bcbd-2a8bcac2593e', 27, 114000, NULL, 'گاهی عقل، انسان را به اشتغالات دنیوی وادار كرده و او را از حركت به سوی حق باز می‌دارد. وقتی علم، انسان را به میدان مباهات می‌كشاند نسبت به اقران و او را در وهده تفاخر و تكاثر اندازد. زمانی قلب، انسان را به دلاوری و دلیری و تهور می‌كشاند تا در معارك و امور باطل شركت كند به جهت صیت دنیوی و خود را به ورطه هلاكت می‌اندازد. نفس دشمن انسان و دین اوست. ای سالك خود را برای مبارزه با او آماده كن و گرنه چنان افتی كه برنخیزی. حجابات دیگر حس شهوت و ارادت معصیت و مشیت فترت است. شهـوت و معصیت، حجـابات عـامـه خلـق اسـت و فتـرت، حجاب خاصان در راه حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b024624-28d1-4516-9010-bc3fb5aff402', 27, 115000, NULL, 'جوانمردان طریقت از این حجب گذشته و هرآنی در مقام توبه و بازگشت به حق هستند، آنان بـه غیر ننگرند و دیده همت به كسی باز نكنند. در بیداء كبریا خود را گم كرده چنان آتش حسـرت در كلبـه وجـود خـود زننـد كـه بـه غیـر حـق ننگـرند و در دریای هیبت بـه مـوج دهشت غـرق گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6e56652-0d0a-4c11-a137-48935bddf583', 27, 116000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید «غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ». در این آیه شریفه، توبه مؤخر آمد و غفران از طریق فضل و كرم، مقدم آمد. زیرا اگر توبه مقدم بر غفران می‌آمد، توبه علت غفران می‌شد و مردم می‌پنداشتند كه او غیر تائب را نمی‌آمرزد. در آیه شریفه در میان واو عطف آمد كه معطوف، دیگر است و معطوفٌ‏علیه دیگری و در حكم یكسان. اگر حكم مخالف می‌شدی خطا بود و اگر هر دو یكی بود، هر دو غلط بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2908994e-dfad-4cb8-b5f7-3920b7c8cbe1', 27, 117000, 'OLE_LINK3', 'خدای تبارك و تعالی «غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ» را برای خود صفت ثابت كرد كه محل تصرف نبوده و پذیرنده تغییر و تبدیل نیست، سپس «شَدیدِ الْعِقابِ» می‌فرماید. شدید، صفت عقوبت است و عقوبت، محل تصرف و پذیرنده تغییر و تبدیل است. «شَدیدُ الْعِقابِ» یعنی سخت عقوبتم، اگر خواهم سست گردانم. سنت خدای تبارك و تعالی این است كه بر بندگانش آیه وعید نازل كند تا شكسته و كوفته گردند و به خود آیند. سپس ایشان را مورد رحمت خویش قرار دهد؛ چنان كه می‌فرماید «شَدیدِ الْعِقابِ» تا بنده به زاری و تضرع درآید و بلافاصلـه می‌فـرمـاید «ذِی الطَّـوْلِ» تا بنـده بـه نـاز و آرامش آید و دلش با نور حق منور شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8533e85-fbf5-45c4-b36f-cd08014ff06e', 27, 118000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی در بسیاری از آیات قرآن و از جمله در این آیه شریفه «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا تُوبُوا اِلَی اللهِ تَوْبَهً نَصُوحاً» ما را به توبه امر می‌فرماید. توبه را مراتبی است، توبه عوام، توبه خواص، توبه خاص‌الخاص.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82673d46-18d6-445e-9977-55451e59ebf8', 27, 119000, NULL, 'توبـه عـوام از زلت، توبـه خـواص از غفلت، توبـه خاص‌الخاص از رؤیت اوصاف بشـریت. توبـه عـوام از معصیت به طاعت است. توبه خواص از طاعت به توفیق است؛ طاعت خود نبیند همه توفیق بیند. توبه خاص‌الخاص آن است كه می‌خواهد از رؤیت توفیق به مشاهده حق رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94d2e86b-3638-4703-ab1b-299225f2bd06', 27, 120000, NULL, '«اَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقابِكَ» اشارت بر نظر عوام است. «اَعُوذُ بِرِضاكَ مِنْ سُخْطِكَ» اشارت بر نظر خواص است. «اَعُوذُ بِكَ مِنْكَ» اشـاره بر نظـر خاص الخاص است، كه الهی از تو به تو پناه می‌آورم، از تو به سوی تو می‌گریزم. ایشانند كه در حقیقت روشنی دنیا و عقبی به نور ایشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('018765b1-216b-4328-a29f-f439bc9fba83', 27, 121000, NULL, '«اَللهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ» خدای تبارك و تعالی آسمان را بـه نور خـورشید و مـاه و ستارگان روشن كـرد. زمیـن را بـه نـور حضـرات انبیـاء و اوصیـاء و اولیـاء روشـن فـرمـود. جوانمردان حكمت و رهروان طریقت را انوار دیگری است: نور اسلام با نور اخلاص، نور ایمان با نور صدق، نور احسان با نور یقین. نور اسلام در اخلاص است, نور ایمان در صدق و نور احسان در یقین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cad198c-bd0a-4be0-a03a-adf479e56af8', 27, 122000, NULL, 'باز جوانمردان طریقت را انوار دیگری است: نور فراست با نور مكاشفت، نور استقامت با نور مشاهدت، نور توحید با نور قـربت. در حضـرت علیت نور جمـال، نور جـلال، نـور هیبت به جایی رسد كه عبودیت در نور الوهیت ناپدید گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b26dd40-07d3-4403-9fc5-1d2f6c24c1db', 27, 123000, NULL, 'نور خاصه الوهیت را در این عصر باید در وجود مقدس عروه الوثقای زمان مشاهده كرد. آن وجود مباركی كه خلقتش نور، خلعتش نور، ولادتش نور و مشـاهـدتش نور است. در روی او نور رحمـت، در زبان او نور حكمت، در سكـوت او نور تعظیم، در تعظیم او نور تسلیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bdc17d6-9b03-46cc-8e5c-a47308db60a3', 27, 124000, NULL, 'خوشا به حال راهروانی كه از  انوار این نور خدا در حد اعلی استضائه نمایند. این جوانمردان را علائمی است، از جمله «رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ». ایشان جمال فردوسند و زین دارالقرار، مغبوط مهاجرانند و محسود انصار، ایشانند كه به یك اشارت آنچه خواهند فراهم شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb15491b-6b92-409a-93a0-c4eac9fd74e7', 27, 125000, NULL, 'در دیاری خشكسالی پدید آمـد، اكثـر مـردم رنجـور و ناتوان گشتند، برای استسقاء بیرون رفتند. در میان آن جمع عارفی بود، یكی از آن افـراد او را گفت آیا نبینی كـه مردم دست به دعا به درگاه خـدا برداشته‌اند، چـه بوَد كه تو هم اشارتی می‌كردی؟ آن مرد الهی سر بر آسمان بلند كرد و گفت «اِلهی بِحَقِّ ما جَرَی الْبارِحَهِ» الهی به حق آن رازی كه شب گذشته رفت. هنوز دعای او به اتمام نرسیده بود كه باران شروع به باریدن نمود. آری اشاره دوست به دوست چه آثار معنوی عظیمی در بر دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96cd688c-5036-4012-a3ac-5552929c2059', 27, 126000, NULL, 'اما سرگشتگان وادی ضلالت را خبری نیست كه خـدا را سالكانی است كـه بـه متابعت سید اولین و آخرین چنان در تزكیه نفس كوشیده‌اند كه خود را به مقام «اِذْ یَغْشَی السِّدْرَهَ مایَغْشی» رسانیده و در مطالعه «لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْكُبْری»، استفادت نوری از «یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» نموده و به دیده حق دو عالم امر و خلق را مشاهده كرده و باز نگریسته كه از كتم عدم، هرچیز چگونه به صحرای وجود گام می‌نهد و از دریچه ازل بیرون نگریسته و پرگار‏وار بر دایره ازل و ابد آمده و كرّات از عدم به وجود آمده و از وجود به عدم رفته، گاه موجود معدوم و گاه معدوم موجود، و گاه نه معدوم بوده و نه موجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30e03fcc-de21-4f26-8660-1622d0b49632', 27, 127000, NULL, 'در زیر این پرده اسرار بسیار است و ادراك این معنی بر هركسی امكان‌پذیر نیست. زیرا زبان عارفان، عارفان دانند و ادراك این معنی بر صاحبان عقول و قلوب سلیم و محرمان اسرار بارگاه قدس امكان‌پذیر است، كه در تزكیه نفس كوشیدند و سَبَل خودبینی از چشم بصیرت خود برداشته از نابینایی كفر رهایی یافتند و به كعبه وصال رسیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d99d1aba-ea10-4253-b4c3-0d303c43c2cd', 27, 128000, NULL, 'گرچـه آن پرنـده لاهـوتی، آن عنقـای مغرب و از میانـه غائب در عالم غیب  است، امـا بـه توفیق حـق كـه از محفل جانان غائب نیست. هر چیزی را اثر و خاصیتی است، كیفیت احـوال عاشقان جمال حـق نیز نماینـده كیفیت عشـق جـوار اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6fbabd2-6f88-4cca-b0d5-980c6df02365', 27, 129000, 'toc453965525', 'بهار موحّدان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('468192f2-0138-4350-afea-0d5e98d06958', 27, 130000, NULL, 'عاشقان محبوب ازلی، موحدانی هستند كه با لباس تقوی ملبس‌اند. می‌دانند كـه سرچشمـه سعـادت واقعی عشـق بـه خداست. عاشق خدا كسی است كه از تقوی از این چشمه آب حیات در حد اعلی برخوردار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17e95c4a-be81-47e4-b0cf-0282c20f0b10', 27, 131000, NULL, 'در دنیا هریك از مخلوقات زیباست. در بین مصنوعات الهی چـه در جمـادات، نبـاتات یا در حیـوانات و انسـان‌ها، مصنوعی نیست كه از زیبایی بهره‌ای نداشته باشد. آری بهار طبیعت زیباست، اوراق گل‌ها كـه از نسیم بهاری به اهتزاز درآمده و به هم می‌خورند، زیبا هستند اما از آن زیباتر بهار دل‌های موحدان است. دل‌های عاشقان الهی كه از نسیم جمال ازلی به خود می‌لرزد، از همه زیباتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14f26c48-7c56-482a-9318-51063595fbc8', 27, 132000, NULL, 'سالك حقیقی پیوسته خود را در معرض نسیم رحمت حـق قـرار می‌دهـد. «وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً وَ النّاشِراتِ نَشْراً فَالْفارِقاتِ فَرْقاً». خدای تبارك و تعالی در این آیات شریفه، سوگند یاد می‌كند به چهار باد مختلف، به طبع مختلف و مخارج مختلف: اول ـ مرسلات. دوم ـ عاصفات. سوم ـ ناشرات. چهارم ـ فارقات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4cb6781-1aee-41fd-b70c-4d4feaefe543', 27, 133000, NULL, 'اول ـ به طبع نرم و گرم فصل بهار را، سبز گردانیدن باغ‌ها را، نشاط دادن درختان را، آراستن دشت‌ها و كـوه‌ها را، خـارج ساختن نهانی‌های زمین را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fba4a636-fb1c-4604-ab68-9016fc36cf87', 27, 134000, NULL, 'دوم ـ به طبع گرم و خشك فصل تابستان را، سوختن و خشك كردن زمین را، پختن میوه‌ها را و رسانیدن غلات را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('903f39b1-e8d5-4b53-afd1-d7344de7e639', 27, 135000, NULL, 'سوم ـ به طبع سرد و نرم فصل خریف را، زایل كردن سموم فضا را، طبع تابستانی به رفق به طبع زمستان و طبع زمستانی به لطف با طبع تابستان آمیختن را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66ca49b4-de07-47a5-b2da-4c1ffc2b23b5', 27, 136000, NULL, 'چهارم ـ به طبع سرد و خشك فصل زمستان را، گشادن دهان زمین را، آفت و عاهت زمین زایل كردن را، خزاین درختان مهر نمودن را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da26bc52-176b-419b-af93-027f34ca32e7', 27, 137000, NULL, 'گاهی این بادهـا نرم‌تر از آب و گاهی سخت‌تر از سنگ. معلوم نیست از كجـا برمی‌خیـزد و كـی می‌رسـد و در كجـا فرو‏می‌نشیند؛ برخاسته مكتوم، آرمیده معدوم. از آنها عجیب‌تر دو بادی است كـه از لب و بینی  انسان برمی‌خیزد، گاهی گـرم، گاهی سـرد. گـرم را خشك می‌كند و خشك را گـرم می‌نماید. تر را خشك می‌كند و خشك را تر می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec03bb77-974b-4a07-af91-423534977a54', 27, 138000, NULL, 'آنان موحدان و مؤمنانی هستند كه رقم سعادت بر ایشان كشیده‌اند و سرای سعادت جای ایشان نموده‌اند، حیات طیبه را تحفه ایشان نموده‌اند «فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیوهً طَیِّبَهً». اگر اندكی در این شریفه تفكر كنیم روشن می‌گردد كه بهار توحید و نسیم توحید از سینه ایشان برمی‌خیزد، درخت معرفت به بار آید، سایه انس بیفكند، چشمه حكمت گشاید «اِنَّ الْمُتَّقینَ فی ظِلالٍ وَ عُیُونٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73238506-4758-4a1c-8c15-c5748bdd53ea', 27, 139000, NULL, '«وَ اَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ» خدای تبارك و تعالی در این آیه شریفه به بندگان منت می‌نهد كه باران رحمت فرستادیم در فصل بهار به تلقیح اشجار، و صد هزاران بدایع و ودایع كه تعبیه بود آشكار گشت. نبات و ثمار و ریاحین «فَاَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنّاتٍ مِنْ نَخیلٍ وَ اَعْنابٍ». ظاهر آیه اشارت به بهار عموم است، باطن آیه اشارت به بهار خصوص.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a0e5860-e3b6-4017-8e51-fe0873378c20', 27, 140000, NULL, 'بهار عموم آیت آفاق راست، بهار خصوص آیت انفس راست. اگر در بهار عموم ابر بارنده است، در بهار خصوص چشم گرینده است. اگر در بهار عمـوم رعـد با صولت است، در بهار خصوص ناله و حسرت است. اگر در بهار عموم برق با حرقت است، در بهار خصوص نور فراست است. در بهار عمـوم دیده ظاهر بگشا و گل ببین، در بهار خصوص دیده باطن برگمار و در مرآت دل، جمال محبوب ببین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('059a4bac-4168-48c8-ba5a-bbe560316731', 27, 141000, NULL, 'ای سالك از خواب غفلت بیدار شو و خزان دل را به بهار توحید شاداب ساز. بدان خدا را خاصانی است كه از دل‌های ایشان هر روز صدها بار بهار توحید برمی‌خیزد كه بویی از آن را به دو عالم ندهند، لكن اكثر مردم از این مردان الهی غافلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d54bbe0-d7eb-4c56-bac4-7c07ecad20d7', 27, 142000, NULL, 'یكی از عرفا شبی در مناجات بود، شب مهتابی ستارگان می‌درخشیدند. با خود گفت دریغا جهانی بدین عظمت، نه از گوشه‌ای راز و نیازی و نه سـوز و گـدازی، همه جای جهان خالی. ندای غیبی بـه گوشش رسیـد تو می‌پنتداری كته جهان خالـی است؟ پـرده از گـوشت برداشتند، گوش فـرا‏دار تا ناله دل‏سوختگان شنوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bc81484-60ca-45b6-908e-ef4db0c17b19', 27, 143000, NULL, 'چهار گوشه عالم پیش من نهادند، از هر گوشه‌ای ناله‌ای، از هر زاویه‌ای راز و نیازی، از هر طرفی سوز و گدازی! چون این دید و شنید كـه ناله اوّاهان بـه آسمان بلند شده و صدای یا ربّ‌ها جهان را فرا گرفته، خویش را در قبال ایشان قطره‌ای دید در پیش دریا و ذره‌ای در هوا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5ad9128-d8b1-4b29-9974-9585456078b7', 27, 144000, NULL, 'بـا حسـرت گفـت : الـهـی در دریـای عشـق تـو بسـی غرق‌شـدگانند، در بادیه ارادت تو بسی متحیراننـد. در راه وصال تو بسی دل‏شدگانند، نـه هیچ طالب را آرام و نـه هیچ قاصد را رسیدن به كام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df6dc815-5a6f-4626-a910-fa701d6ce773', 27, 145000, NULL, 'ای رسول اطهر، ای طراز جامه رسالت احكام تو. ای ناظم قلاده نبوّت، ای كاشف اسرار ولایت. همیشه بالاخص در لیالی متبرّكه بخوان قرآن را «وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرتیلاً» قرآن را به ترتیب و ترتیل بخوان تا دوستان ما در میادین قدس به الحان انس، جان خود بپرورند و اسرار خویش را معطّر و مروّح گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94e7e5bf-f879-44b3-94b4-e32e1cb28b18', 27, 146000, NULL, 'یا محمد‏(ص) هـر كـه خواهد با ما به مقام راز و نیاز آید، بگو در كمال اخلاص به حضرت ما قدم نهد و كمال دقت او را در نماز حاصل آید. نماز راز گفتن با خداست، نماز در امید كوفتن است. نماز نهایت مجاهدت و بدایت مشاهدت است. نماز خویشتن را از دست نفس ربودن است. شخص نمازگزار چون درخت گلی است، معرفت در او چون بوی خوش گل و نماز چون گل. هركسی می‌تواند گل و برگ را به آسانی از درخت بركند، اما بوی خوش و نسیمش را به آسانی نتواند از او ببرد. ممكن است ابلیس در نماز وسوسه كند تا چیزی از او برباید، ولی معرفت را نتواند از او تصرف كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8415e3d6-083d-4b39-b15a-dae35da645d1', 27, 147000, NULL, 'كسی كه در خود ذوق راز و نیاز و مناجات و طاعت و عبادت نمی‌بیند، بداند كه بر بیماری نفسانی مبتلا گشته است؛ چنان كه اطعمه لذیذ و شیرین در ذائقه بیمار تلخ نماید و از خوردن آن اكراه كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0696663a-2d5e-45bd-900a-79677cf2c808', 27, 148000, NULL, 'ای سالك، اگر چنین دیدی باید در رفع بیماری «فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» بكوشی و بدانی تا اندرون انسان مسلح به سلاح باطنی نور ولایت نباشد، از شر شیطان ایمن نتواند بود «وَالْمُخْلِصُونَ فی خَطَرٍ عَظیمٍ»، زیرا كه مخلِص هنوز در بین راه است و به كمال نرسیده مگر این كه وارد عالم «مُخْلَصینَ» شود و معنی كمالیه «اِنَّ عِبادی لَیْسَ لَكَ عَلَیْهِمْ سُلْطانُ» او را فرا‏گیرد. چنان كه خدای تبارك و تعالی از زبان آن دشمن مردود و مطـرود می‌فـرمـاید «لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ اِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6def1fe-4a4f-401a-ab7d-2c4b1e1bfd63', 27, 149000, NULL, 'اخلاص دو گونه است: یكی اخلاص دین و طاعت از برای خـدا، و دیگری اخلاص خـود از برای خـدا. آیه شریفه «لِیَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ» اشاره است به قسم اول. این مرتبه اول درجات ایمان است و بر هر كسی تحصیل آن از لوازم و فرایض بوده، عبادت بدون آن فاسد است؛ این مرتبه یكی از مقدمات وصول به قسم دوم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e82df91d-bbdb-4173-b946-05131a0fb6f4', 27, 150000, NULL, 'اما آیه شریفه «اِلاّ عِبادَاللهِ الْمُخْلَصینَ» اشاره است به قسم دوم، كه اخلاص را برای بنده ثابت كرده، ولی در قسم اول، اخلاص را برای دین اثبات نموده است. اولی به صیغه فاعل ایراد شده است و دومی به صیغه مفعول.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d16f3b4b-be0a-4cde-a339-173aa7d846f0', 27, 151000, NULL, 'این قسم از اخلاص مرتبه‌ای است كه نمی‌رسد به كسی مگر مؤید باشد از جانب حق، و موحد حقیقی نیست مگر كسی كه دارای این منصب است و سالك تا به این عالم پا‏ننهد، دامن او از خار شرك مستخلص نگردد. به نصّ كتاب‏الله سه منصب والا برای صاحبان این مقام ثابت است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('999fcf2a-5462-4acc-96c3-82220e9227b0', 27, 152000, NULL, 'اول ـ آن كه ایشان از محاسبه محشر و حضور در عرصات فارغ‌اند «فَاِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ» زیرا كه ایشان حساب خود را پس داده‌اند و احتیاج به محاسبه دیگر ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a17f237b-4c7c-488b-95c5-a437bf7628a1', 27, 153000, NULL, 'دوم ـ آن كه از سعادت و ثواب بر هركس در مقابل عمل و كردار او عطا كنند، مگر این صنف از بندگان كه كرامات و الطاف نسبت به ایشان ورای طور عمل و فوق پاداش كردار ایشان است «وَ ما تُجْزَوْنَ اِلاّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c852f8ba-206c-469c-bffb-46075b0f0b29', 27, 154000, NULL, 'سوم ـ مرتبه‌ای است عظیم و مقامی است كریم كه در آن مقامات رفیعه و مناصب منیعه است، زیرا كه ایشانند كه به یاری حق حمد و ثنای او را آنچنان كه سزاوار بارگاه اوست به جای آرند «سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ». این غایت مرتبه مخلوق و نهایت منصب ممكن است و تا ینابیع حكمت به امر خدا از زمین دل ظاهر نگردد، كسی آن جرعه را نتواند چشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cb55609-6a70-43bd-b5d3-3d69346f603a', 27, 155000, NULL, 'این منزلت كسـی را دست دهـد كـه قدر خـود بداند و معنی حقیقی شب قـدر و اِحیـاء همین است. یعنی اگر كسی قدر این قدر بداند، او را موتی نیست. آری صاحبدلان را موت نباشد «اَلْمُؤْمِنُ حَیٌّ فِی الدّارَیْنِ»: ایشان دارای حیات طیبه جاودانی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8e0b7e7-065d-4ada-91ad-06c9783d8de1', 27, 156000, NULL, 'ای سالك، بهشت جوهر پاكی است، كسی كه آلایش دارد راهش ندهند. كسی كه به پاكی رود گویند «سَلامٌ عَلَیْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدینَ». دنیا ایشان را از یاد خدا غافل نگذاشت. كسی كه بر بساط توحید گام نهاد، بر منشور دولت او این طغری كشیدند «وَاذْكُرُوا اللهَ كَثیراً»، ایشان را «فَاذْكُرُونی اَذْكُرْكُمْ» از ذكر خدا غافل نگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('182dc9ee-04d8-4142-b8fd-0cf66afab91b', 27, 157000, NULL, 'مهجـور كسـی كـه از یـاد خـدا غـافل شـود. اگـر این مهجوریت به مرتبه «خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ» رسد، ولو همه انبیاء متحد شوند كه چنین مهجوری را به كلمه‌ای باطنی از كلمات بینا گردانند، نتوانند زیرا كلید گنج ذكر به دست توفیق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcf2d2a0-1e2e-40ef-9db7-9812841badca', 27, 158000, NULL, 'مؤمنان در گفتار دو قسم‌اند، قومی را نظر بر جمال لطف و كرم افتاد، بنازیدند، قومی را نظر بر جلال كبریاء قدم افتاد، بنالیدند. نازیدن ایشان به امید وصال، و نالیدن ایشان از بیم فصال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('385eeb33-6240-4a50-b5a4-d9832604df96', 27, 159000, NULL, 'ای آن كه نام او را می‌شنوی، نه از جلال او خبر داری و نه از جمال او اثری شناسی، آغاز هركار به نام او كن، كه خود فرمود: هركه ابتداء كارها به نام من كند، انتهای كارها به نام او كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80a935d4-ce75-4024-9909-542232c1e499', 27, 160000, NULL, 'نام او مونس غریبان است، پشت و پـناه عـاصیان است. نامی كـه دل عارف را بـه جـوش آرد و زبان عاصی را بـه فریاد و خروش. عارفان مقربین درگاهند نه قرب مسافت، بلكه قرب ولایت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8e99b07-21d6-47ad-a045-d6ae1687f404', 27, 161000, NULL, 'قوانین سعادت كه به ظهور آمد، از جمال نام او آمد و قواعد شقاوت كه پیدا گشت، از حرمان نام وی گشت. اما بدان كه سرا‏پرده رفعت و عزت جلال و جمال خدا بر كنج حجره ادبار هر گدایی نزنند و نور جلال و جمال بر هر دل و سینه‌ای نبرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c37cc3d-d2c2-4de2-aac7-6442838e858c', 27, 162000, NULL, 'الهی ای پذیرنده عذر هر پشیمانی، ای طبیب هر مریض بی‌درمانی، از تو خواهانیم كه به جان آن حبیبت همه ما را بیامرزی و كمال شفای دردمندان را عنایت فرمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3576574-5f3c-4db2-8f61-598d5cd688d3', 27, 163000, NULL, 'الهـی كـدام دل است كـه در آن آتش عشـق تو نیست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6291d0b3-6ef8-4dd7-9045-62e1baa99fda', 27, 164000, NULL, 'كدام دیده است كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان است كـه در مِخلَب عـزت تو نیست؟ كـدام سر است كـه سرمست شراب عشق تو نیست؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d858a443-5497-478f-8d42-918d10e3cb5b', 27, 165000, NULL, 'الهی ما اهل عالم قـدسیم، اهل دیار عشقیم، متـأسفـانه در اثر عصیان و تمایل به امكانات مادی، آن دیار خود را، آشیانه حقیقی خود را فراموش كرده‌ایم. اما كبوتری كه از دیار خود دور افتاده، آشیانه خـود را گم‏كرده، خـواه بر شاخسار سبز باشـد یـا بر جویبار خرم، خواه روی دیوار خراب یـا در دام صیاد، هر كجا كه باشد، آشیانه خود را فراموش نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f04f696-dbec-4b97-9ad3-f63534ea3de0', 27, 166000, NULL, 'الهی اگـرچـه ما مقر و معترفیم كـه گنهكاریم. سوگند به ذات اقدست گرچه از دیار خود دور افتاده‌ایم ولی هركجا رویم آشیانه خود را فراموش نخواهیم كرد. الهی بیا به ما رحم كن، به حق محبوبین درگاهت به همه ما توبه حقیقی كرامت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41007e05-f080-4e96-a15a-8b082988207e', 27, 167000, 'toc453965526', 'استغراق در بحر توحید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('825a55bd-471a-45b3-9220-a98abdc5da5a', 27, 168000, NULL, 'هوایی كـه ما تنفس مـی‌كنیم مایـه حـیات مادی ماست، حیات مادی ما از این هوا مدد می‌گیرد. هوای روحانی، هوای دیگری است و آن دم جان‌بخش معشوق است، حیات معنوی ما نیز از این هوا مدد می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06865114-f693-4c47-9cbf-3cc9520c07d6', 27, 169000, NULL, 'نفس دارای سه درجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6827490-f81c-44bf-8b2a-8d3715302412', 27, 170000, NULL, 'اول ـ مربوط به زمان استتار سالك است كه معلق به علم و مملوّ از خشم است. این نفس از وحشت استتار پدید آمده و نوعی تاریكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('092ae14f-49e3-4373-98d4-cecece544314', 27, 171000, NULL, 'دوم ـ نفسی است كه مملو از وجود نور است كه اشاره حسیه بدان ممتنع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75bfd904-e2de-402a-8dcb-325fbbea9a45', 27, 172000, NULL, 'سوم ـ نفسی است كه او را صدف نور گویند و بـه ماء قدس تطهیر شده و قائم به اشاره ازلیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81bf03df-76ae-4809-bf05-3cdc7fe77135', 27, 173000, NULL, 'اولی را سراج، دومی را معراج، سومی را تاج فرموده‌اند. سالك در مـدت سلوك سـه تنفس دارد: یكی در زمان احتجاب، دیگری در زمان تجلی و انكشاف. نفس دیگر، نفسی است كه از همه جهات پاك و منزه شده و از رذائل رهایی یافته، به طوری كه اشاره شد به ماء قدس تطهیر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31eccb3e-b12a-4cdb-8a74-2317ebb43bf5', 27, 174000, NULL, 'سـراج چـراغـی اسـت كـه پیـش پـای سالك را روشن می‌كنـد، سالك بدین وسیله متوجه اوامر و احكام الهی می‌گردد. سراج، نور علم است، به این وسیله سالك راه را از چاه تمیز می‌دهد و زشت را از زیبا جدا می‌سازد، ولی  این سراج آن قدرت را ندارد كه همه تاریكی‌های سالك را روشن نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e14c3e1-4290-49ca-ae64-9ac28821b7c0', 27, 175000, NULL, 'در مقام معراج، سالك از علم و خبر می‌گذرد، به عوالم حقایق و معانی طیران كند و وارد عالم عیان شود. نور عیان صفات ذمیمه را از سالك می‌گیرد و آرامش دل و سرور و صفای باطنی را به مقام تحقق درآورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0923dfef-eee6-4db2-bcba-dedbdbad6f90', 27, 176000, NULL, 'تاج، اشاره است بر عزت و قدرت و رفعت مقام سالك، و این كه در عالی‌ترین مقام قرار گـرفته، بر همه تفوق و برتری دارد، او را آرزویی جز دیدار و لقاء نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7cbf54b-8257-4905-8279-45002e64def2', 27, 177000, NULL, 'حال سالك بی‌شباهت به حال غریق نیست. هم‌چون كشتی نشسته‌ای كه با امواج خروشان دریا مواجه است كه اتصالاً او را تهدید می‌كند. این امواج خروشان آرزوهای او، حزن و اندوه حوادث دنیوی، دلبستگی‌های او، دلباختگی به این و آن و توجه به مشتهیات نفسانی است. اینها موضوعاتی هستند كه قرآن مجید هم نسبت به اینها اعلام خطر فرموده است: اگر پدران شما، پسران شما، برادران شما، زنان شما، اقوام شما، اموال شما، منازل شما، تجارت شما در نزدتان محبوب‌تر از خدا و رسول او‏(ص) است، پس در انتظار امر خدا شوید، راه هدایت بر روی اهل فساد بسته است. این امور سالك را مضطرب كرده و صبر و قرار را از او گرفته است، زیرا سقوط خود را در این مهالك با چشم خود می‌بیند. سخت نگران است و برای حفظ حیات معنوی خود از خدا و اولیاء او استمداد می‌طلبد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb79d0a3-eae7-4d16-9ca4-7a02f986fdc3', 27, 178000, NULL, 'سالك باید از حب دارایی مادی خود بگذرد و خویشتن را از قید تعلقات نفسانی برهاند و الّا در بند است، باید علقه از او گرفته شود. سالك پس از این كه از دارایی مادی خود گذشت، بعداً باید از دارایی معنوی خویش بگذرد كه عبارتند از علم و حال و اشارات و شـواهد و طاعات و عبـادات. اگرچه هریك از اینها وسیله وصالند، اما باید در آنها غرق نشود و بدانها اتكاء نورزد، كه این اتكاء حجابی است عظیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('474f75eb-c691-4865-b59d-db42722f4354', 27, 179000, NULL, 'سالك باید بكوشد تا مادون، هنگام سیر در مافوق غرق شود. علم گرچه مطلوب است تا زمانی كه سالك به حال نرسیده، چون به حال رسید علم در حال غرق است. حال اگرچه پسندیده است تا زمانی كه سالك به حقیقت نرسیده و چون به حقیقت رسید، حال در حقیقت غرق است. حقیقت و هرچه هست نیز مستغرق در بحر جمع است. حضرت اسماعیل‏(ع) به چیزی دلبسته نبود و چیزی نتوانست مانع راه او شود، بنابراین سر تسلیم به امر پدر فرود آورد؛ او در بحر توحید مستغرق بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ea0357b-7c31-4162-b61e-bd89039a2d76', 27, 180000, NULL, 'غرق را سه درجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6efb49f-6ba3-445d-b80a-2d9d52c95dc3', 27, 181000, NULL, 'اول ـ استغراق علم در حال، كه به سبب استقامت در مبارزه با نفس و گذشتن از تعلقات نفسانی، این مقام او را عنایت شده و مقام عبدیت در حق او صادق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62ea9fab-f7dd-4534-9dea-935bc5f96957', 27, 182000, NULL, 'دوم ـ استغراق اشاره در كشف، و این مقام مربوط به زمانی است كه سالك با یافته‌های باطنی خود سخن می‌گوید و با مشهودات خود در سیر  است و از خسّت آثار رسم رسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c306098a-5271-4b88-af5e-c5977e5d23e1', 27, 183000, NULL, 'سوم ـ استغراق شـواهـد در بحر جمع، مقامی است كه تجلیات ذاتی حق شامل حال اوست. این سالك از فناء به بقاء رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f0846b2-96e6-4829-b3b8-6ff0b6175afc', 27, 184000, NULL, 'ای سالكین طریق حق خویشتن را به بحـر جمع رسانید، مراحل فناء را طی كرده وارد عالم بقاء شوید. بدانید كه در بحر جمع تلوین و تلون نیست، اما بسیاری از سالكین ظاهر در تلوین و تلونند و هر روزی به رنگی در می‌آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('084ff459-ee4b-4a87-a51b-233abadcdcc3', 27, 185000, NULL, 'بحر جمع موجب رفع مباینت و سبب اسقاط اضافات است. بحر جمع، تفرقه را از میان بردارد و سالك را به خدا رساند. بحر جمع تمام موانع را نابود سازد و ترا تحت اشعه و تجلیات ذاتی حق قرار دهد. آنجا كه سطوات نور قدم تاختن آرد، ظلمات حدثان را چه مجالی ماند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d33e2a66-b940-4bc5-8283-9406686d007f', 27, 186000, NULL, 'البته این سعادت نصیب همگان نگردد و هركسی را به این دریا راه ندهند. دست رد بر سینه نامحرمان زنند، زیرا مردان دریایی باید تا گام به این دریا نهند. درود بر متعلمین مكتب ربوبی كه به این دریا رسند و به قدوم دل در محفل انس حضور یابند. راه بر آن شایستگان باز و هموار است، خداوند تبارك و تعالی در اندك مدت مراتب بصیرت آنان را به طور محیّرالعقول به كمال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('961284c3-bffb-465e-9494-6a27ce1cc61f', 27, 187000, NULL, 'پاكان و زیبادلانی كه به توفیق و عنایت حق، به آسانی حب دنیا از دل بركنند و دارای عشق الهی شوند، مراتب تزكیه نفس و تصفیه دل را به حد اعلی رسانند. ایشان مردان دریایی هستند نه تو مرد صحرایی كه مستغرق در مادیاتی، ترا با این دریا چه مناسبت و با اهل این دریا چه سنخیت؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cabdcf30-4bda-4dd5-b4b9-5c1595efa7e3', 27, 188000, NULL, 'ای غافل! چـرا گـویی من به دریا نرسیدم و به لقاء نایل نگشتم؟ تو هستی مرد صحرائی، چه بشتابی در این دریا! ای آن كه به گمان خود عازم این دریایی، توشه راه تو چیست، ارتزاق تو از كجاست؟ «قُلْ مَنْ یَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّماءِ وَالْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65f3318c-6ca1-428c-a45d-f24b5e65624c', 27, 189000, NULL, 'ارتزاق دو گونه است: ارتزاق مادی یا ناسوتی، ارتزاق معنوی یا ملكوتی و جبروتی. ارتزاق مادی برای حیات فانی است، ارتزاق معنوی برای حیات باقی. ای آن كه مستغرق در ارتزاق عالم مادی گشته‌ای، ترا با ارتزاق معنوی چه مناسبت؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7877b7f6-ba1f-4384-9d82-0085464b5214', 27, 190000, NULL, 'ای غافل! ارتزاق مادی حدود، قوانین و احكامی دارد كه طبق آن باید از طریق مشروع حاصل آید و به ارتزاق معنوی پیوندد. اگر مراتب این دو ارتزاق به حد اعلی رسد، آن عافیتی كه در سجده آخر نماز خواهان آنی «یا وَلِیَّ الْعافِیَهِ نَسْئَلُكَ الْعافِیَهَ، عافِیَهَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ» تحقق می‌یابد. در این مقام است كه جلال و جمال حق مشهود تو گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01724f1e-bd0d-4c45-8f8e-32cd0a893989', 27, 191000, NULL, 'ارتزاق معنوی و باطنی چیست؟ درود بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء و آل طاهرین ایشان كه متعلمین مكتب مولای ابدی را از این ارتزاق بهره‌مند می‌فرمایند. تعالیم عالیه الهی، انفاس قدسیه اساتید الهی، نسخه‌های طبیبان باطنی، دستورات و افاضات مقدس ایشان برای متعلمین، ارتزاق معنوی است. ارتزاق باطنی برای همه فراهم و مهیاست «كُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ». دل بیدار می‌طلبد كه آن بوستان را دریابد و از ثمار لطایف آن برخوردار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d34e40e-f2f9-41a1-9909-f4acaba92cfb', 27, 192000, NULL, 'آری از همه جا به خدا راه است اما جز متعلمین مكتب اسلام، آن صاحبدلان، رونده كو؟ بستان عزت پر از اثمار لطایف است, جز شاگردان مكتب ربوبی، آن اهل سلم و رضا، خورنده كدام است؟ همه جا پر از صدف دعوی است، اما جز دل عارفان الهی، در سینه اكثریت ذره‌ای جوهر معنی مشهود نیست. همه‌جا یوسف دلبر است، اما یعقوب دلداده كو؟ جز عده‌ای قلیل، دیگران هنوز به اولین مرقات الهی گام ننهاده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d2bcb15-1bb4-4e27-966d-3a784e84ae6b', 27, 193000, NULL, 'از عارفی پرسیدند، ای پیر خرابات! چه دلیلی بر هستی خـدا داری؟ گفت آفتاب كـه برآمـد، به چراغ حاجت نیست. همه جا پر از ادله و براهین بر هستی اوست، نگرنده كو؟ همه‌جا پر از ریاحین است، بوینده می‌خواهد، آن صاحب شامه باطنی كه بوی ریاحین الهی را استشمام كند، كه شامه ظاهری را آن قـدرت نباشد. همه‌جا تریاق است، دردمنـد و مار‏گزیده می‌خواهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f54edcd7-f715-48a9-8d45-3bf4875f285f', 27, 194000, NULL, 'ارتزاق باطنی برای مكاشفات و رسیدن به لقاء است. ارتزاق باطنی پاك است. سالك باید بكوشد ارتزاق ظاهری او هم در ردیف طیبات باشد. در صورت تحقق این امر مراتب معنوی سالك، جان و سرّ او به كمال رسد. از این ارتزاق است كه در دل صفا خیزد، از صفای دل نور معرفت خیزد، دل در ذكر مستهلك گردد و در ردیف ذاكرین الهی به شمار آید. مقامی كه ذكر و ذاكر و مذكور یك، سجده و ساجد و مسجود یك، سؤال و سائل و مسؤول یك. در این صورت ذكر، سجده و سؤال تو در حد اعلی مقبول درگاه حق گردد و ترا بنوازند و ندای لبیك را به سمع دل بشنوی و معنای حقیقی «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ» را دریابی. قطره به دریا رسد و ذره به صحرا, آن دریای بی‌كران كه هر ذره‌ای از آن به صد دریا اثر دارد؛ اینجاست كه ترا استقبال كنند كه تو شایسته این دریایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f54678f6-39b0-46e3-a986-c3b4bfb1507e', 27, 195000, NULL, 'چـون جان سـالك در حـق فانی گشت و قطـره به دریا پیوست، در آن عالم جز جمال حق نبیند. توان گفت او در جمال حق، در خدا ساكن است. عقل و جان و دین و دل همه رفت و او به كلی از خود بی‌خبر باشد، كه عاشق در میدان شهادت، جز جمال حق چیزی نبیند. كیست كه از اینها بی‌خبر باشد؟ كسی كه از سرّ این دریا سر مویی خبر دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dc6fd32-c258-457b-85fc-d0d60c77b8d4', 27, 196000, NULL, 'اما ای غافل! تو با آن كالبد و جان مادر زاد نمی‌توانی به مكتب الهی وارد شوی. ترا به این دریا راه ندهند، هرچند خود را عاشق جمال و دلداده جلال می‌دانی! كو جان تو؟ آنان كه به این دریا راه جسته‌اند دارای صدها جان دگر هستند. سوگند به خدا اگر هزاران مرتبه جان خود را فدای عاشق و معشوق كنند، باز تشنه‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcbb2124-695d-4a21-9cda-4071390858e0', 27, 197000, NULL, 'ای غافل! سیری در كتاب مقدس آسمانی كن، سمع دل فرا دار تا همانند مردان الهی ندای حق را بشنوی. اما بدان ندای حق مراتبی دارد: «یا اَیُّهَا النّاسُ» ندایی است و «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا» ندایی دیگر. اولی ندای علامت است، دومی ندای كرامت. ندای علامت اشاره بر تخویف و تحذیر است، ندای كرامت اشاره بر تشریف و تبشیر. تزكیه و تصفیه خود را به كمال رسان تا این نداهای آسمانی را بشنوی، ببین تو در ردیف كدام یك قرار گرفته‌ای؟ كسی می‌تواند ندای كرامت را بشنود كه حب دنیا را از دل بیرون كند، كمال انقیاد را داشته باشد، خلق بشریت را از خود ریشه‌كن سازد و بمانند معلم اول بشر دارای «اِنَّكَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ» گردد. اگر این نور در دل تو متجلی گردد، می‌دانی دارای چه مقامی خواهی شد؟ ترا به زیورهای «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی» بیارایند و این طراز وفا بر كسوه صفای تو كشند «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی» و در دنیـا و آخرت در ردیف حضرات انبیاء و اوصیاء قرار دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f454e9b-c0e7-40f7-819f-d5d3934c0a32', 27, 198000, NULL, 'برای سالكینی كه به این مقام علوی نایل شدند، از عالم معنی لباس دیگر آورند تا با آن مُحْرِم شوند كه با این لباس احرام ظاهر به لقاء نتوان رسید. به جان آنان قرطه تسلیم پوشانند و درّاعه عمل از رو؛ یعنی آنان در مقام سلم و رضا و كمال انقیادند، این است لباس بهشتی آنان. چه عارفان نه دنیا خواهند و نه عقبی، انقیاد آنان نه به خاطر بهشت است و نه از خوف آتش دوزخ. خواست آنان این است كه الهی از تو ترا می‌خواهیم. سوگند به عزت و جلالت تا جمال خود را بی‌پرده ننمایی، به بهشت نخواهیم رفت. رضوان‏الله، بهشت ما لقاء توست، حور عینا چه خواهیم! «حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَكیلُ» و «نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصیرُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad2549b7-ccd3-40e3-80d5-e2d7dd3bf19c', 27, 199000, NULL, 'ای غافل! روزی كه آفتاب حقیقت از فلك كبریا طالع گردد و تا حدی بصیرت تو افزایش یابد, می‌بینی آیات و رایات او را، هرچند ترا از آن سودی حاصل نگردد. آن وقت می‌بینی دنیایی كه تو صید وی گشته‌ای، آن دنیا را نعلی كنند و بر سم سمند عالی همتان زنند. عقبی را حلقه‌ای كنند و بر گوش خادمین بارگاه مولی كنند، ایشان را به اعزاز و اكرام پیش سلطان عزت برند «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c7bcdc0-d5bd-4ba3-b400-6969ea2b5ed7', 27, 200000, 'toc453965527', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6204840b-49f3-46d4-a774-846649443423', 27, 201000, NULL, 'متن آیه                                     سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('968117bb-4871-4829-81b2-94fb856c5580', 27, 202000, NULL, 'خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ ...	بقره/7                          44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('144cba54-48c0-45de-bbb6-0277f123bfac', 27, 203000, NULL, 'فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضًا	بقره/10	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50f7ec3b-8244-4cda-a363-d2b3a8dcecf8', 27, 204000, NULL, 'یَكَادُ الْبَرْقُ  ... عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ	بقره/20	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b995c07-19de-486c-a7eb-7bd91383e538', 27, 205000, NULL, 'یا اَیُّهَا النّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ ...	بقره/21	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5111ec40-f629-416f-96ae-b3ab468bdf7c', 27, 206000, NULL, 'فَاذْكُرُونی اَذْكُرْكُمْ ...	بقره/152	44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b20a05f5-7e6e-4ab6-b08f-639a1893ceb4', 27, 207000, NULL, 'الْحَجُّ ... فَاِنَّ خَیْرَ الزّادِ التَّقْوی ...	بقره/197	27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b53891ad-285e-48c3-9d91-415a13acf285', 27, 208000, NULL, 'آمَنَ ... وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ ...	بقره/285	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f50145a-ab74-476d-b98c-06a76a9313e9', 27, 209000, NULL, 'وَلْیَعْلَمَ ... ما لَیْسَ فی قُلُوبِهِمْ	آل عمران/167	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb9c5460-5192-4ea6-b3e3-d79dd51fa7e8', 27, 210000, NULL, 'الَّذِینَ ... حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَكیلُ	آل عمران/173	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d291e0a-fb54-4a04-bda7-7177ef94b409', 27, 211000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَ ...	نساء/136	25،52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('620f1a24-6f92-4416-9e75-e31298630487', 27, 212000, NULL, 'قَالَ ... خَلَقْتَنی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ ...	اعراف/12	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdd03b3c-ed65-43c3-be65-a030490c6b46', 27, 213000, NULL, 'وَلَمَّا جَاء ... فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ...	اعراف/143	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc5805df-bf22-4fb3-ac78-cba5345d6731', 27, 214000, NULL, 'وَإِن  ... نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصیرُ	انفال/40	54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dfec7c9-2299-4994-9502-17aa12a7c0ce', 27, 215000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِیرًا ...	انفال/45	44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('182d3ca8-070b-4194-8983-f4b8ec83f96e', 27, 216000, NULL, 'متن آیه                                   سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8ca1c0a-6bce-4fea-8d84-51df52950ef0', 27, 217000, NULL, 'إَنَّ الَّذِینَ  ... هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ	یونس/7	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0080e955-b20b-4e12-b9d2-8407cb07d644', 27, 218000, NULL, 'قُلْ مَنْ یَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّماءِ وَالْاَرْضِ ...	یونس/31	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('061e8dac-21fc-4b44-847c-c23ed29a2780', 27, 219000, NULL, 'الا اِنَّ اَوْلِیاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ ...	یونس/62	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38634ecc-38af-43bf-a75a-4f743c2d4e04', 27, 220000, NULL, 'اِنَّ عِبادی لَیْسَ لَكَ عَلَیْهِمْ سُلْطانُ ...       حجر/42	34،43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3128539c-f16a-4fcd-a1f4-29dd645e8599', 27, 221000, NULL, 'إِنَّمَا قَوْلُنَا ... أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَیَكُونُ	نحل/40	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a02e4c80-d218-402b-b1e0-44822008ae62', 27, 222000, NULL, 'مَنْ عَمِلَ ... فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیوهً طَیِّبَهً...	نحل/97	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03fbf217-f9cc-4257-841e-212f1a8ed695', 27, 223000, NULL, 'كُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ ...	طه/81	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fd1e419-0042-4e61-87f7-f36b96f9b4d1', 27, 224000, NULL, 'فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ ...	انبیاء/79	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f20550f6-0888-49b0-a456-4728ec50d565', 27, 225000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِی .... عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ	انبیاء/105	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34e8ad7d-e998-4849-9f2c-a044ea502250', 27, 226000, NULL, 'وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِیمَ  ... طَهِّرْ بَیْتِیَ             حج/26	22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b738c97-a102-485d-9bac-47cd56ddd54a', 27, 227000, NULL, 'وَ جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ...             حج/78	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70067a9d-a23b-482b-9e29-6825e7510179', 27, 228000, NULL, 'قَدْ اَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ	مؤمنون/1	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7c43796-26f3-4e62-9d4a-a33c814f5f16', 27, 229000, NULL, 'الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا ... 	مؤمنون/11	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb9f0f54-ced0-4ed1-b739-0ce4705f2a31', 27, 230000, NULL, 'وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ...	مؤمنون/17	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('895e8fd6-c901-45b6-ba20-934f2418a1f8', 27, 231000, NULL, 'وَ اَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ...	مؤمنون/18	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d872543-3cd1-42b0-8500-3873d0e072a8', 27, 232000, NULL, 'فَاَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنّاتٍ مِنْ نَخیلٍ وَ ...	مؤمنون/19	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f680a9f-9631-4a5b-a688-b88763170409', 27, 233000, NULL, 'اَللهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ ...	نور/35	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac93ffdb-c416-4928-9850-9b794694cea6', 27, 234000, NULL, 'اللَّهُ نُورُ  ... یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَنْ ...	نور/35	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb55853e-f832-4f7c-9fb4-734873da7cc3', 27, 235000, NULL, 'رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ ...	نور/37	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96ca8011-a628-433e-a87e-de722c6adc2d', 27, 236000, NULL, 'وَجَدتُّهَا ... وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ ...	نمل/24	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fd1110d-a2f6-4f5d-93c1-8a8ecaf20829', 27, 237000, NULL, 'وَالَّذینَ ... وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ اَحْسَنَ ...	عنکبوت/7	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab07e68a-89a5-44cf-94de-9fc83458a966', 27, 238000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اُذْكُرُوا اللهَ ...	احزاب/41   	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19f54c52-ef98-45b1-9f05-0996e22191ee', 27, 239000, NULL, 'وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً	احزاب/46	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1738748d-2aed-4a38-9fcb-6261e4341e09', 27, 240000, NULL, 'متن آیه                                     سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b942bd1-93a3-411d-8a99-a4e444d21067', 27, 241000, NULL, 'وَ مَا یَسْتَوِی الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ ...	   فاطر/12                   	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a990e4c-0a52-4bf9-a802-63b75dc13425', 27, 242000, NULL, 'وَ ما تُجْزَوْنَ اِلاّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ	صافات/39	44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8de2177-f0e2-4073-84ac-28c6bce93aaf', 27, 243000, NULL, 'اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ	صافات/40	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70853913-9e24-4886-b72c-23e8fa514d98', 27, 244000, NULL, 'فَكَذَّبُوهُ فَاِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ	صافات/127	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75b1aade-3782-4b48-bd5a-72f346fd1f51', 27, 245000, NULL, 'اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ	صافات/128	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1d5a5c1-4971-407f-b5d7-ffce9466725c', 27, 246000, NULL, 'سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ	صافات/159		44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a632203c-7d8b-4b52-b044-e66a333875e7', 27, 247000, NULL, 'اِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصینَ	صافات/160		44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26dc8e2c-799d-42ef-afe3-8973978dda10', 27, 248000, NULL, 'قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ	ص/82	       43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1996bcd-2ac9-4c47-a0c0-3029857cfc0e', 27, 249000, NULL, 'اِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ	ص/83	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d972419-8331-4e39-9eef-b2bd76c1b190', 27, 250000, NULL, 'وَسِیقَ ... طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدینَ	زمر/73	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f4fcc5d-fe15-422d-9ed3-730a2907f0ef', 27, 251000, NULL, 'غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ شَدیدِ ...	غافر/3	35،36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5e9cccb-6fed-45a8-9ee5-acf2d0b3f608', 27, 252000, NULL, 'وَقَالَ رَبُّكُمُ اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ ...	غافر/60	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('345bec3c-029b-4b87-b3cf-18310fd04a5c', 27, 253000, NULL, 'إِنَّ الَّذِینَ ... تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِكَهُ ...      فصلت/30	 29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('387e6061-b493-47e5-8c91-7a9e9f47e55b', 27, 254000, NULL, 'نَحْنُ اَوْلِیاؤُكُمْ فِی الْحَیوهِ الدُّنْیا وَ ...	فصلت/31	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af7cf4b6-cd57-45ed-ad56-43fd1d955e24', 27, 255000, NULL, 'فاعلم انه لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ	محمد/19	24،25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7be2c44b-380c-40c6-9139-c1116aa158b1', 27, 256000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ ...      فتح/10	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d50e4036-1cfe-4ff4-8abb-350cab3afc4f', 27, 257000, NULL, 'وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی	نجم/3	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('126b5782-08e2-473c-8980-10dd8c9501ad', 27, 258000, NULL, 'فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی	نجم/9	16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ce0f028-24aa-49ac-b1bb-84946166cb74', 27, 259000, NULL, 'اِذْ یَغْشَی السِّدْرَهَ مایَغْشی	نجم/16	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bdbb62a-8e8e-4424-81c3-3eb68be62cf5', 27, 260000, NULL, 'ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی	نجم/17	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16bd2db7-2613-47b6-9f1a-48e0416fd42c', 27, 261000, NULL, 'لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْكُبْری	نجم/18	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cba029a-b70f-4bfc-8a97-0dad05583851', 27, 262000, NULL, 'وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَهٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ	قمر/50	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e546c23-f183-4d34-aaf4-d2b64e7747d2', 27, 263000, NULL, 'فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ	قمر/55	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfd52454-56fd-41fe-af86-b799945f8450', 27, 264000, NULL, 'متن آیه                                   سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76894d4a-c71a-4815-982f-177266bfc7e0', 27, 265000, NULL, 'كُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ                              رحمان/26	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9e1d946-86d9-4e49-91eb-997b23521a5b', 27, 266000, NULL, 'وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّكَ ذُوالْجَلالِ وَالْاِكْرامِ	رحمان/27                     20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52d6f3b7-7b84-418d-b5f5-d922bd8c491e', 27, 267000, NULL, 'یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا ... تَوْبَهً نَصُوحاً...	تحریم/8	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a93cdb3e-d0fb-45ca-9120-8d2faf1b28a6', 27, 268000, NULL, 'اِنَّكَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ	قلم/4	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c486221-4f84-4dd9-b4f8-6b13d06b84fd', 27, 269000, NULL, 'أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرتیلاً	مزمل/4	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5da5a2be-3b95-4b6f-af43-58f865270a8d', 27, 270000, NULL, 'وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً	مرسلات/1	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4da64ca-b117-430f-96da-24dba31f834f', 27, 271000, NULL, 'فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً 	مرسلات/2	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('095b22c1-72ff-46a9-868e-61bddd658804', 27, 272000, NULL, 'وَنالنّاشِراتِ َنشْراً	مرسلات/3		39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab62cce1-67fa-4059-a103-6f5a842dcf3c', 27, 273000, NULL, 'فَالْفارِقاتِ فَرْقاً	مرسلات/4                    39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a51a8090-bb00-4f93-95a5-361524c5cb8a', 27, 274000, NULL, 'اِنَّ الْمُتَّقینَ فی ظِلالٍ وَ عُیُونٍ	مرسلات/41	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('957208d1-881d-4052-9d8e-2541423c9d63', 27, 275000, NULL, 'وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِیَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصینَ ...	        بینه/5	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d3de7bd-98e3-419d-b3f1-f2e78207fdf4', 27, 276000, NULL, 'فَاَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازینُهُ	قارعه/6	27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5b927de-ec7b-4c6b-8208-de519904f463', 27, 277000, NULL, 'فَهُوَ فی عیشهٍ راضِیَهٍ                        قارعه/7             	27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('004170f2-e20d-4493-80a6-45ccb49dc781', 27, 278000, NULL, 'فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ	قریش/3                        22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abaa71fb-42f8-4b58-a4fa-78102670c35a', 27, 279000, 'toc423992474', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('458f0fa6-d4c0-4844-842e-841833574176', 27, 280000, NULL, 'متن حدیث                                               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85c52538-d9a6-40f3-8db5-4a63b5a7c08f', 27, 281000, NULL, 'نَحْنُ الْاخِرُونَ السّابِقُونَ 	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f656153-6af3-49da-b213-fee736a06484', 27, 282000, NULL, 'وَالْمُخْلِصُونَ فی خَطَرٍ عَظیمٍ 	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdff1d8f-6bbd-4880-83ae-ecc89920712a', 27, 283000, NULL, 'اَلْمُؤْمِنُ حَیٌّ فِی الدّارَیْنِ 	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3d51dc1-7454-44dc-9151-c0accac8aaaf', 27, 284000, NULL, 'یا وَلِیَّ الْعافِیَهِ نَسْئَلُكَ الْعافِیَهَ، عافِیَهَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f0ffc50-16a5-46c5-824b-3d75e1aba1ea', 27, 285000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('863cb5e7-523e-4b50-91ae-1f00a4ebca04', 27, 286000, NULL, '2- آغاز و انجام                  خواجه نصیر الدین طوسی با                                                           تعلیقات علامه حسن زاده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7c5e8c1-aa23-4bae-9f37-4dbd0d0d5249', 27, 287000, NULL, '3- اوصاف الاشراف                    خواجه نصیر الدین طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('099d1ea8-d821-44b6-b73f-8b64005eadef', 27, 288000, NULL, '10-  رساله لب اللباب                  علامه حسینی تهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce283c52-ed43-4cb7-8f5d-d61875f03954', 27, 289000, NULL, '11-  سلوک معنوی                     اکبر اسدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fa5d5c9-485a-4b9b-bf0b-d3161d1f236b', 27, 290000, NULL, '12- کشف المحجوب                  علی بن عثمان هجویری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fa13643-1346-4121-82db-fef750f5511f', 27, 291000, NULL, '13-  لوایح                              عبد الرحمان جامی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d2bf559-e0d7-4571-a79f-dc95ceeb4d51', 27, 292000, NULL, '14- مرصاد العباد                       نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57e4d127-cfb7-4a2c-b343-4c6432ce76ee', 27, 293000, NULL, '15-  مقامات معنوی                    محسن بینا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ecd96f8-db9b-48ce-8c53-9df72010d461', 27, 294000, NULL, '16-  مناجات نامه                      خواجه عبد الله انصاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e91dfbec-b10a-4fab-bd29-b3f6fdcbac16', 27, 295000, NULL, '17- منطق الطیر                          فرید الدین عطار نیشابوری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a9b9210-1776-4271-b9ab-e1b860102209', 28, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c2ada5b-c6a9-470b-8f00-fb871960305d', 28, 2000, NULL, 'فناء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b12481b4-0bfb-4710-b132-bff940136061', 28, 3000, 'toc453965844', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('051f7b65-bc1d-47c9-a5f4-fb86dacd9ea4', 28, 4000, NULL, 'سپاس خدایی را كه به حكمت بالغه خود كتاب مقدس خود را فرو‏فرستاد و آن را راهنمای گمشدگان وادی حیرت نمود. پرده مجاز از چهره اسرار برداشت و نعمت آزادی را بر احرار كرامت فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83cf44c1-08db-4ece-b27a-f9e59df717ea', 28, 5000, NULL, 'درود و تحیّات بی‌شمار بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص بر وجود مقدس حضرت خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی‏(ص)، كه جمیع انبیاء و اولیاء خازنان نبوت و ولایت وی‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5221b94d-74eb-4439-b3d1-9a1ec07d5250', 28, 6000, NULL, 'الهی بی‌تویی عدم است، هرچه هست با توست. نازیم آن دیدار را كه جز جمالش همه را واپس نهاده و وجود مطلق را به نظاره بنشیند و خویشتن خویش را در این نظاره دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5eaf92b4-3b98-4c85-9f6e-d557b993e18c', 28, 7000, NULL, 'مقصود از آفرینش، وجود انسان است و مقصود از انسان، معرفت به ذات و صفات حضرت خداوندی است و كمال این معرفت، جز از انسان راست نیاید. چه دل انسان آئینه جمال‏نمای الوهیت است و ظهور جملگی صفات جلال و جمال حق به واسطه این آئینه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bba7ff11-bdc3-405c-902c-1121d139cac5', 28, 8000, NULL, 'درود بر خـرد‏پـرورانی كـه آئینه‏سـان پـذیـرای تجلیّات عكس جمال جمیل حق شده و مهـرآسـا بر نفـوس نیازمندان تابش می‌كند و هریك را به حسب استعداد خویش پرورش داده و از پرتگاه كژی و تباهی بـه شاهراه حقیقت می‌كشانند. حقیقت، هدف توجه هر سالك و آخرین نقطه مقصود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86ff6504-59d9-4340-a09b-7ef4c640e5d7', 28, 9000, NULL, 'درود بر آن قافله‌سالاران عالم بشریت كه ذوق فطری انسان‌ها را با تدبر و تفكر و تعقل و علم و حكمت به جنبش در می‌آورند، و بر نیروی علم و معرفت ایشان می‌افزایند تا از پرتو مشاعل فروزان هدایت كه ارزانی داشته‌اند، استضائه نموده و معانی باطنیه «وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً» را دریابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9db46f2-7c2d-4365-a39e-767a2851f143', 28, 10000, NULL, 'آری دلدادگان جمال لم‏یزلی چنین‌اند كـه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در‏باختن همان. چه كمال انقطاع از ماسوی، یا اتصال به  حق و گسستن از غیر در اثر حصول صعقه جلالیه است «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فرا‏گرفته كه در حقیقت، همان ابتلاء به دردها، گرفتاری‌ها، فشارها و سوز و گدازهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9ef084c-a102-43c4-a4b8-3d3a8b568c60', 28, 11000, NULL, 'عارف دلداده جمال و كمال معشوق است و دلدادگی، همان مرتبه تسلیم در اراده معشوق. عارف كسی است كه با خدا راز می‌گوید، به جان و دل رضای او می‌جوید، دست از اغیـار مـی‌شویـد، گل وصـال مـی‌بـوید، در میـدان عبودیـت می‌پوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a86efd12-8865-4961-b254-208ce5295890', 28, 12000, NULL, 'سالك عارف در اثر تقوای تامّ و مجاهدات و ریاضات شرعی، انشراح صدری به او دست داده و سینه‌اش محل اشراق نور توحید گشته است. او در پرتو حق می‌بیند كه فاعلیت مطلقه دار وجود در انحصار ذات اقدس الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40792c13-7e84-4ef4-9df0-059178f79167', 28, 13000, NULL, 'الهی كدام دل است كه در آتش عشق تو نیست؟ كدام دیده كه در انتظار دیدار تو نیست؟ كدام جان كه در مِخلَب عزت تو نیست؟ كدام سر كه سرمست عشق تو نه؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ae91d7f-2617-40dc-8615-cc33b3bce2a5', 28, 14000, NULL, 'طوبی بر آن دلی كه از شبهه و شك شسته، به مولی پیوسته و از كاینات رسته. سالك طریق حق باید كه به توفیق الهی دل را دریابد و به دل رسد. آن كه دل را یافت، خدا را یافت، دل مظهر جلال و جمال كبریاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c887b37c-2234-4f8d-93f3-142c6c8685df', 28, 15000, NULL, 'حـب و عـشق به جمـال و كمال علی‌الاطـلاق فـطری بـوده و در نـهاد هر كسی به ودیعه نهاده شده است. در اثر اهتمام به مراقبه شدید، حب و عشق الهی در ضمیر سالك ظاهر گردد، لیكن علاقه به كثرت و مادیات، حجاب‌های عشق فطری شده و نمی‌گذارد این پرتو ازلی ظاهر گردد. اما به واسطه مراقبه، كم‌كم حجاب‌ها ضعیف شده بالاخره از بین می‌روند، و حب و عشق فطری در ضمیر سالك، او را به سوی جمال و كمال مطلق رهبری می‌كند، به حدّی كه به جز خدا نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e465b887-4178-4565-bce4-30f384742b12', 28, 16000, NULL, 'مایه این نور الهی در نهاد انسان به ودیعه گذاشته شده و فطرت او بـه سرچشمه خـورشید لایزالی متصل است. اگر كسی خود را از تحت جاذبه نور كنار نكشد، نور الهی بر تمام سطوح وجود او می‌تابد. ما هستیم كه این آب حیات‌بخش را به شـوره‌زارهـای تمایلات و خارستان‌های خـودخـواهی‌ها فرو‏می‌ریزیم، وگـرنـه پیمانه وجـود ما هر آنی از فیض الهی پر‏می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ca2ff46-5132-423d-9a20-224532dcf575', 28, 17000, NULL, 'مشاهده انوار و تجلیات الهی برای هر كسی به نسبت تزكیه نفس و تخلیه وجود از رذایل و تحلیه آن با زیورهای الهی است. به طوری كه سالك می‌تواند در اثر طی این مراحل خود را به مقامی برساند كه نه تجلیات و انوار، كه جمال و جلال الهی را بی‌پرده مشاهده نماید. امّا انحرافات و معاصی سبب ازدیاد حجابات شده، به جایی می‌رسد كه حتی ذرّه و اثری از انوار و تجلیات الهی را مشاهده نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c860b47e-d70b-4d75-97cc-858d29c30665', 28, 18000, NULL, 'مبدأ همه كمالات، معرفت به حق و ترك هوی‌های نفسانی است و مبدأ تمام نقائص، خدانشناسی و ضعف ایمان و حب نفس است. از این رو راه اصلاح همه مفسده‌ها، معرفت به حق و ترك مشتهیات نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc6e167a-2dd5-4baf-b1f6-0da7343394d0', 28, 19000, NULL, 'صاحبدل كسی است كه از آلایش جسمانیات مبرّی و از شوائب مادیات معرّی بوده، در تهذیب نفس و تحصیل علم باطنی كوشد. چه، علمی كه از باطن سرچشمه گیرد، قلب را خاشع نماید و زبان را راست گرداند و نطق و بیان را از هرگونه تلبیس و انحراف باز دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1a058e4-64c3-4d24-97ab-80b07b4998f6', 28, 20000, NULL, 'اعطای علم به نسبت مراتب عشق است. باید بدانیم كه علم شریعت آموختنی است، علم حقیقت یافتنی است. علم شریعت به تلقین است، علم حقیقت به نور یقین است. حقیقت، آفتابی است كه سالك به نور عزت از آفاق دل بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4185046-c36b-430a-a4e7-a8279bf8d165', 28, 21000, NULL, 'علمای ربانی تمام علوم حقه را در پرتو تصفیه باطن و تهذیب نفس دریافته و همه را در انوار وجه الهی ادغام نموده به كعبه جانان رسیده‌اند. الهی ما را در زمره عاشقانی قرار ده كه از آب و گل، از جان و دل درگذشتند، از قید دنیا و عقبی خویشتن را رهانیدند، خود را با توبه نصوح بیاراستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6a77d69-fa8e-4e56-bd92-0d80a868b10a', 28, 22000, NULL, 'شاهراه دین را بدایتی است و نهایتی. بدایت اهل شریعت راست، نهایتْ اهل حقیقت را. عمل اهل شریعت، خدمت است بر شریعت. اما صفت اهل حقیقت، علاوه بر آن، قربت است بر مشاهدت. قاعده اهل شریعت را به سهولت نهادند. خدا به آنها رخصت‌ها داد كه آنها مستضعفین‌اند، بار سنگین را از دوش آنها برداشت، زیرا كه طاقت كشیدن چنان باری ندارند. امّا روش اهل حقیقت را بر صعوبت نهاد «جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('713976d7-6e8a-4e77-af2d-152984a42e1b', 28, 23000, NULL, 'درود حق نثار آن جوانمردانی كه اَعلام اسلامند، امان جهانند، بر سر كوی شریعت داعیانند، بر لب چشمه حقیقت ساقیانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6df24689-4ce6-4517-aaeb-0819d9040b87', 28, 24000, NULL, 'درود بی‏حدّ و حصر بر حبیب خدا‏(ص)، مهتر عالم، سیّد مُكرَّم كه خداوند متعال فرمود: ای حبیب من! هركس ترا یافت، ما را یافت «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32c7a893-cae6-412e-a165-5dd1a044e906', 28, 25000, NULL, 'فناء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6a6bf2c-d20c-4aad-aeb7-70de4e163994', 28, 26000, 'toc453965845', 'فناء، نهایت حركت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e32ac4bd-0f0f-4fc8-8aac-faad13b6b2cc', 28, 27000, NULL, 'فناء عنوانی است برای حالتی كه نفس در آن حالت از خود سلب اراده می‌كند و نمی‌خواهد مگر آنچه را كه خدا خواهد؛ این سلب اراده با تجلیات افعالی، صفاتی و ذاتی حق است. فناء عبارت است از نهایت سیر الی الله و بقاء عبارت است از بدایت سیر فی الله. چه، سیر الی الله وقتی به كمال رسد كه سالك بادیه وجود را به قدم صدق یكبارگی قطع نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2c24773-144d-4560-86a2-1a48ef8221e2', 28, 28000, NULL, 'سیر فی الله وقتی محقق شود كه بنده را پس از فنای مطلق، وجودی و ذاتی مطهر از لوث احداث ارزانی دارند تا بدان به صفات حق متصف شود. اختلاف اقوال مشایخ در تعریف فناء و بقاء به نسبت كیفیت قلوب سائلین است و هركس را به فراخور فهم او جوابی گفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0742f36f-b28a-4e24-aa0a-ed1ab12f0222', 28, 29000, NULL, 'تجلی حق تعالی سبب استتار خلق است. هنگامی كه «من» غایب شدم «او» آشكار شد و هنگامی كه او آشكار گردید مرا غایب كرد. هرگاه خداوند متعالی به افعال تجلی كند، افعال خلق در آن مستتر گردد و اگر به صفات تجلی كند، صفات و افعال خلق در آن مستتر گردد و اگر به ذات تجلی كند، افعال و صفات و ذات خلق در آن مستتر گردد. كمال بندگی وقتی حاصل شود كه این فناء محقق گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9f521d3-9092-4f11-b6e5-a803f8ccb866', 28, 30000, 'toc453965846', 'فناءِ افعالی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b57678e-7f12-4cda-b805-67862808a73d', 28, 31000, NULL, 'یكی از مراتب فناء سالك، فناء افعالی است و آن، سقوط رؤیت فعل خود و شهود فعل حق تعالی است. زیرا انسان را وجهه‌ای است الهی، كه فاعلیت او بدان قائم است و وجهه‌ای است نفسی، كه به اعتبار آن افعال نیك را به خود نسبت دهد. ولی اگر به دوام مجـاهـدت و ریاضت، حق تعالـی دیده او را روشنـی بخـشد و سرمـه «ما زاغَ الْبَصَرُ  وَ ما طَغی» در چشم وی كشد، وجهه نفسی از پیش برداشته شود و وجهه الهی باقی ماند. فناء افعالی بدون حصول اخلاص تحقق نپذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d44433e-8d6e-49c9-ba29-4a386279ef8e', 28, 32000, NULL, 'قول و عمل بدون ارتباط و اخلاص، ظهور نفس است در مرتبه اَعراض. زیرا سخن و صوت و عمل، حركات بیرونی جسم است كه هر دو از مقوله اعراضند و محرك اصلی، نفس است كه در بدن تصرف می‌كند و آن دو را به وجود می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e2ffc7f-03a9-418e-b5be-f21b9b62999d', 28, 33000, NULL, 'ظهور نفس در مرتبه قول و فعل بدون ارتباط، تنزّل اوست از پایه بلند تجرد به مرتبه نازل تعلق جسمی و در ارتباط، سیر اوست در عقول و مجردات، و این بلندترین پایه ادراك است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1ce53a8-6ccb-4d72-85a8-b591df474579', 28, 34000, NULL, 'حواس به ظواهر از آن‌رو توجـه دارند كـه خـود زاده جسم‌اند و با جسم سنخیت دارند، و جان به سوی مجرّدات از این‌رو می‌گراید كه خود از آن عالم است و با عقول و ارواح مناسبت دارد. كسی كه توجه به ظاهر دارد، به باطن نتواند پرداخت و وقتی مست فكـر و وهم است، آن حالت قلبی كـه نتیجـه گسیختگی و انقطاع از محسوسات است، جلوه‌گر نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef2b0e3d-7522-49ec-bd05-5edb18b8e3ea', 28, 35000, NULL, 'پس سالك باید در حال مراقبه، توجه كامل به دل داشته باشد و چشم و گوش حسی را دربند كند تا معانی غیبی وی را روی نماید. زیرا اسیر در محسوسات به منزله غباری است كه بر آینه نشیند كه در این حالت او را به خارج و ظاهر متوجه ساخته و از كار اصلی خویش كه سیر در ملكوت است باز‏می‌دارد، و این اشتغال به تدریج گران و سنگین شده و زوال آن به دشواری صورت می‌پذیرد. زنگی كه بر روی آینه بچسبد، دیده ادراك را تیره‌تر گرداند و در این صورت سالك به مرتبه‌ای از مراتب فناء نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91510c51-abb5-4c52-a790-f1e047895675', 28, 36000, NULL, 'سالك واقعی از علائق دنیوی منسلخ شده و به هر چه در عالم وجود است، دل نبندد. او در عین بهره‌مندی از دنیا، علاقه و دلبستگی بدان ندارد زیرا لازمه دلبستگی، انفصال از حق است. انفصال از حق، موجب بعد است و انفصال از غیر حق موجب قرب. اعراض سالك از علائق موجب اتصال او به حق گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a6e4651-486d-4a9b-b9d1-a487525fb9f9', 28, 37000, NULL, 'علاوه بر مشاهده با دیده سر، انسان را مشاهداتی با دیده سرّ است. برای مشاهده هر عالم نورانی، دیده‌ای خاص باید كه بتواند با آن دیده آن عالم نورانی را مورد مطالعه قرار دهد. چشم قلب عارف باز است و او از كوری باطن نجات یافته است. زیرا عارف لباس شهوت و خواهش نفس از وجود خود بركنده و از تمام منظورها وارسته، او را منظور فقط یكی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a0f8167-688a-45e7-adb0-83e993f7dcba', 28, 38000, NULL, 'ای سـالك، اگـر خـواهـی كـه فـردا كحل «وُجُـوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَهٌ» بر دیده تو كشند، باید امروز گرد سنب براق شرع بر دیده عقل كشی و پای از قید دام محمدی‏(ص) برنكشی. ای طالب محاسب نفس خود باش تا حقایق «فَسَوْفَ یُحاسَبُ حِساباً یَسیراً وَ یَنْقَلِبُ اِلی اَهْلِهِ مَسْرُوراً» بر تو نشان دهند، و لطایف غیبی از پرده «لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ» بر تو آشكار سازند و به مقام رفیع رسانند «لَهُمْ اَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ» كه غیر مقطوع و غیر منقوص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37a968c5-acbb-43d9-98c8-035d96dd9fe8', 28, 39000, NULL, '«لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ» اشارت است بر مقامات حضرت مصطفی‏(ص) و آن سه مقام است: اول ـ قرب تا انس یافت. دوم ـ لطف تا انبساط یافت. سوم ـ هیبت تا در حد اعلی ادب یافت.  به لطفش كارهای او پرداخت، به قربش بنواخت، به هیبتش در بوته خشیت بگداخت. چون مأموریت بر ابلاغ حقایق یافت، هركسی را نظر به هیبتش افتاد، خوف یافت و از انس او رجاء یافت و از قربش مهر یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ebdd21e-2a8b-4822-8487-685064afe040', 28, 40000, NULL, 'و نیز «لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ» اشارت است بر مقامات او در شب معراج كه خداوند متعال سرّ او را جذب كرد، و سرّ او روح وی را جذب نمود، و روح او قلبش را جذب كرد و قلب او نفسش را جذب نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c0be096-41b9-4b58-9001-b212f65071e9', 28, 41000, NULL, 'تا حجاب‌های ظلمانی و نورانی در درون انسان باقی است، به وصال نخواهد رسید «فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطائَكَ فَبَصَرُكَ الْیَوْمَ حَدیدٌ»: پس بر‏انداختیم از تو پرده ترا، دیده‌ات امروز تیزتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae2257bb-76e2-41ad-a5dd-0b26d025ee12', 28, 42000, NULL, 'ای حبیب خدا ما همـه حجابات درونی ترا برانداختیم تا عوالم نورانی دیگر مكشوف نظر تو گشت، دیدی آنچه را كـه قبلاً نمی‌دیدی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d2c019c-5ffa-41c2-a0c6-1af1d09e449d', 28, 43000, NULL, 'چون عوالم نورانی مكشوف نظر حبیب خدا گردید، فرمود: من كجا و دنیا كجا! من آنم كه تمام گنج‌های عوالم را بر من عرضه نمودند، به توفیق حق به چشم همت به هیچ‏یك ننگریستم. چه، نسب من «اَنـَا مِنَ اللهِ» است، از هرچه تعلق به حدوث دارد چشم پوشم تا نسب من باقی ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc94806a-0be6-4293-8179-7c41b2f375f8', 28, 44000, NULL, 'ای سالك! به خود آی و با توبه نصوح خود را بیارای، و از دروازه عدم به آشیان اصلی خود «اَوْ اَدْنی» به پرواز آی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61e5f5d9-af5b-494e-aadd-e0c483b586bf', 28, 45000, 'toc453965847', 'لیاقت یا عنایت؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff13cce2-12ae-4911-bce2-eafeb46a660d', 28, 46000, NULL, 'كرامت حق تعالی در اكـثر نعم، بـدون استـحقاق است، خواه فـرد اهل ایمان باشد یا نه، یا از حیث مراتب ایمان در مرتبه حداقل باشد یا در منتها درجه عظمت. اما اگر كل نعم الهی بلا‏استحقاق رسد، در این صورت بندگان را در پیشگاه احدیت بر یكدیگر امتیاز و فضیلتی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a74af2b-ffc7-408e-943a-6ce479abaa33', 28, 47000, NULL, 'بنابراین نعم الهی كـه بـه فضل و رحمت لایتناهی حـق شـامل می‌گـردد، بر دو قسـم است: قسمـی از نعم بدون استحقاق به عمـوم بشـر می‌رسـد و قسمی دیگـر بـه شـرط استحقاق، و البته استحقاق را هم مراتبی است. اوّلی نعم عام است و شامل حال همگان و در شمول آن، كسی را بر دیگـری فضیلت نیست و مُثبِت درجـه و مقام باطنی او نمی‌باشد. دومی نعم خاص است از آن مقربین كه قابل قیاس با سایر نعم نیست. در قسم اخیر كرامت استحقاق بدون مقدمه نیست، بلكه مطابق با اصل «یا مَنْ یُعطِی الْكَثیرَ بِالْقَلیلِ» است، و الّا اگر قوه اختیاریه بشر را هیچ گونه مدخلیتی در آن نباشد، منتهی به عقیده باطل جبریون می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8342fed-2e51-4049-9fcd-b8e587995076', 28, 48000, NULL, 'این كه خداوند متعال كثیر را در مقابل اندك و قلیل عطا می‌فرماید، اشاره به قوه اختیاریه بشر است. حتی آرزو و حاجت الهی در دل، نوعی سؤال است كه در قبال آن پاسخ باطنی می‌رسد، زیرا هر سؤال و جوابی در قالب ظاهر نیاید. سالك می‌تواند با استفاده از موهبت قوای باطنی و تعالیم عالیه بزرگان و در اثر تسلیم و رضا و اطاعت و تقوی، به حد كمال از رحمت و فضل لایتناهـی خـداونـد تبـارك و تعالـی بهره‌مند گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15b94b80-46a2-4efb-abf4-1993f397636f', 28, 49000, NULL, 'مشاهدات ظاهری و باطنی گرچه نشانه استحقاق و مورد توجه درگاه الهی بودن است، اما به ثبات این استحقاق اعتمادی نیست. بسا كه برخی در اثر استحقاق، مشمول نعم ظاهری و باطنی شده‌اند، ولی بعدها در اثر تنزل استحقاق، آن نعم كاهش یافته و یا حتی از آنان سلب گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b54059d-2fe6-4717-a88a-575bf3362a4b', 28, 50000, NULL, 'سالك باید به توفیق الهی در تزكیه و تصفیه باطن خود تلاش نماید و هر آن مراقب باشد كه مبادا مقام و منزلت او در خطر قرار گیرد. زیرا از جمله اموری كه اعتمادی بر آن نیست، قلب انسان است كه بسا روزی در ترقی و روز دیگر در تنزل باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23c19cb4-3585-4762-9594-274da84b0a04', 28, 51000, NULL, 'خطاست كه انسان كیفیت قلب و مراتب صفای آن را علت كامله حصول نعمت قرار دهد. كسی كه در اثر تزكیه و تصفیه موفق به دریافت نعم باطنی شده، حركات او علت ناقصه است نه تامه. از این‌رو صاحبان معرفت كه به مراتب والای صفای باطنی نایل شده‌اند، اعمال خود را هرگز علت كامله حصول نعم لایتناهی ندانسته‌اند، بلكه به  مصداق «یُعطِی الْكَثیرَ بِالْقَلیلِ » مقّر  و معترفنـد كـه این لطف و كرم الهـی است كـه علت ناقصـه را سبب حصـول نعـم لایتناهـی می‌گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ded3b86-8ace-43f7-ac41-16d5ddc60a95', 28, 52000, NULL, 'البته فراهم شدن زمینه برای حصول علت ناقصه نیز از لطف و كرامت عام خداوند تبارك و تعالی است، چنان كه پیشوایان مقدس الهی در مقام راز و نیاز عرض می‌نمایند كه الهی همه نعمت‌های تو بدون استحقاق می‌رسد. لذا انتساب اعمال خیر و كمالات به خود و عدم توجه به منابع و مجاری فیض الهی در طریق وصول به هدف، حجاب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d348380-e340-4982-b999-d04f0d0c8421', 28, 53000, NULL, 'از جمله موانع عظیمه در تحقق فناء افعالی ریا است و آن بر دو گونه است: ریا با خلق و ریا با نفس. در ریا با خلق، عمل نه به صرف رضای حق، كه به خاطر خلق انجام گیرد. در ریا با نفس، خیر را به خود نسبت دهد، در صورتی كه انتساب تمام اعمال خیر به خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dab529f-57d2-4fec-b11d-59fd927f088b', 28, 54000, NULL, 'ظاهراً فعل اختیاری بدون تصور و ملاحظه آن انجام نگیرد و انسان نمی‌تواند آن را نبیند، اما در واقع فعل اختیاری موقوف بر ملاحظه اثر است نه ملاحظه تأثیر. ملاحظه اثر، ملاحظه مفعول است و ملاحظه تأثیر، ملاحظه فعل است كه صفت خود می‌باشد. سالك باید چنان مستغرق ملاحظه اثر باشد كه از ملاحظه تأثیر باز ماند. ادراك كامل آن است كه سالك چنان مستغرق مُدرَك گردد كه به اندیشه و خیال، درك خود نكند كه ملاحظه عمل، سد بزرگی است. بسا اشخاصی كه در طریق وصال زحمات بسیار كشند، ولی به علت رؤیت عمل به هدف نرسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f452ea5b-4f7e-4b4c-9420-4ebbe9d1e6fa', 28, 55000, NULL, 'شخصیت‌های با عظمتی كـه امتیازات الهـی بـه دست آورده و در راه ابقاء اصول انسانیت از آن بهره‏برداری كرده‌اند، موفقیت آنان معلول سخنان فریبای فصحای بی‌دل و داد و فریاد تماشاگران خارج از صحنه تكاپو نیست، بلكه به سبب سخنان ملكوتی مردان الهی و در اثر تأثر جان و دل آن‌هاست از تابش اشعه خورشید بسم الله.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3b271df-ecb1-4872-b0e6-cfde3ea9ebf4', 28, 56000, NULL, 'بسـم الله الـرحمـن الـرحیـم گشـاینـده بستگی‌هـاست. آسـان‏كننـده دشـواری‌هـاست، آرام‏بـخش دل‌هـا و شفـای دردهاست، رافـع همـوم و غمـوم است. از خزائن غیب هیـچ تحفه‌ای بر صحـرای وجود نیاید مگر به بدرقه نور بسم الله. هیچ دعایی در معرض حاجت به قبله اجابت نرسد مگر به مدد حشمت بسم الله. هیچ كس قدم از منزل مجاهدت در مقام مشاهدت ننهد مگر به آثار انوار بسم الله. در فرادیس اعلی، شراب طهور از دست خدای غیور و ساقی وحدت نتوان دریافت نمود مگر به وسیله و ذریعه بسم الله.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f308adf-ad1f-43ad-9e75-2fdbce4de81f', 28, 57000, NULL, 'البته مراتب استضائه هركس از نور الهی به مراتب علم اوست، و علم را انواع و اقسامی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb06a89b-f287-4dd9-ae15-611fbd2335a6', 28, 58000, NULL, 'علمی است خبری، علمی است الهامی، علمی است غیبی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b3134e0-16cd-46bb-84fa-fbced92092e5', 28, 59000, NULL, 'علم خبری، علمی است كه گوش‌ها شنوند. علم الهامی، علمی است كه دل‌ها شنوند. علم غیبی، علمی است كه جان‌ها شنوند. علم خبری به روایت است، علم الهامی به هدایت است، علم غیبی به عنایت است. علم خبری را فرمود «فَاعْلَمْ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ». علم الهامی را فرمود «اِنَّ الَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ». علم غیبی را فرمود «وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً» كه ورای همه علوم است «ذلِكَ عِلْمُ اللهِ» قال الله تعالی «وَلا یُحیطُونَ بِهِ عِلْماً». حصـول چنین علمی نصیب سالكانی است كـه از دنیـا خارج شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c81dc85-17db-4974-8766-d7d3955d0bd0', 28, 60000, NULL, 'ای سالك! آنچه ترا از خدا باز دارد، دنیاست. اگر در آتش فقر و فاقه بسوزی و به خویشتن معجب باشی، آن عجب تو دنیاست؛ و چنین افرادند كه عمر گرانمایه خود را در راه امور نفسانی سپری كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc769291-8abd-44af-b6cc-303292beb48a', 28, 61000, NULL, 'نفس خواهنده هوی است، دل خواهنده بلاست. نفس نظرگاه شیطان است، دل نظرگاه رحمان. نفس مصطبه دیو است، دل خزینه معرفت. خدای تبارك و تعالی این گنجینه معرفت را در كنار دشمن نهاد و او را از آسیب دشمن محفوظ داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55dba938-cf16-4ede-a632-1074d2129706', 28, 62000, NULL, 'ای سالك! مراتب تزكیه خویش و استقبال از مردان الهی را به كمال رسان تا عنایت حق ترا دریابد. ستارگان آسمان دو قسمند: قسمی از آنها به خورشید شوند و روشنی گیرند، و قسمی از آنهاست كه خورشید بر آنها گذر كند و روشنی بخشد. مؤمنان نیز دو درجه هستند: قسمی به درگاه شوند و نور هدایت گیرند «وَالَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا». قسمی از مؤمنان هستند كه عنایت حق بر ایشان گذر كند و نور معرفت بخشد «اَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلاِسْلامِ فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ». استضائه از این نور نیز به مراتب مقامات معنوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('806411a4-4f1f-4d12-a9fc-3298e50c1be5', 28, 63000, NULL, 'درجات مؤمنان و دوستان، یكی امروز است و دیگری فردا. امروز به علم و ایمان «یَرْفَعِ اللهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ»، فردا روضه رضوان و قرب رحمان «هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَاللهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2a8b6cd-c780-40a9-98b9-1c1189c3e9e6', 28, 64000, NULL, 'امـا درجـات اهل صـورت و اهل صفت متفـاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba9c6d52-5004-491e-9a62-fa3e72051181', 28, 65000, NULL, 'اهل صـورت در وادی تفـرقـه‌اند، اهل صفت در نقطه جمع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e36b97ed-8bc7-49e3-bd58-69de48b3592a', 28, 66000, NULL, '«اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَهٌ» در مقام صورت است، و این كه حضرت رسول اكرم‏(ص) فرمود «اَلْمُؤْمِنُونَ كَنَفْسٍ واحِدَهٍ» در مقام صفت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('652c28ca-5f4c-43b9-a9eb-ae4b98300ec5', 28, 67000, NULL, 'معلوم نیست كـه قرب‏الله در كـدام فرمان است، پس بایـد به همه دستورات عمل كرد. و نیز معلوم نیست بُعدالله در كدام نهی است، پس باید از همه منهیّات اجتناب كرد. باید بدانیم كه طاعت به فرمان، یا به حكم عبودیت است یا به حكم عشق و محبت. طاعت به حكم عشق و محبت برتر است از طاعت به حكم عبودیت. زیرا اهل عشق و محبت در انتظار این است كه دوست او را خدمتی فرماید، منّت می‌پذیرد. او را منّت نهادن و دیده به مكافات داشتن نه، لكن اهل عبودیت كه وی را هم اختیار است و هم اكراه، هم ثواب جوید و هم مكافات طلبد. این عبادت عابدان و عامه مؤمنان است، و آن عبادت عارفان و منزلت صدیقان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ea68261-c8de-48f5-93c8-46d82307b0ad', 28, 68000, NULL, 'ای سالكین طریق حق از دنیا بگذرید و خویشتن را آزاد كنیـد. آری آزاد كردن شخصیت از چنگال تمایلات و روانه ساختن آن به سوی خدا از وظایف مهمه انسانی است. چنین شخصیت نباید حتی گاهی به رضای وجدان هم فروخته شود تا چه رسد به سپاسگزاری مردم؛ چنین شخصیت و آزادی در مجرای معامله قرار نمی‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a026cb5-d656-4c17-9b32-e0cacbf2a10f', 28, 69000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی راه وصول را هموار كرده و برای رفع این حجب عظیم، جان و مال مؤمنین را پیشاپیش خریداری نموده است «اِنَّ اللهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنینَ اَنْفُسَهُمْ وَ اَمْوالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ». چنان كه قبلاً اشاره شد، خرید و معامله بر خدا روا نیست، زیرا خریدار چیزی را می‌خرد كه مالك آن نباشد و می‌خواهد آن را در تملك خـود آورد، در صورتی كه خدا مالك جهان و آخرت است. مراد از آیه شریفه این است كه چون بذل جان و مال از سوی مؤمنین استحقاق ثواب و جنت می‌آورد، گویا جان و مال مؤمنین در برابر بها و ثمنی قرار گرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cea4f6c-3315-4046-b765-652bfe0cbf9b', 28, 70000, NULL, 'نفس، آرزوكده و بلاخیز است و مال نیز مایه برهمندی و عصیان است. خدای تعالی ملكیت مؤمنین را از این دو سلب كرده زیرا هر دو غالباً زیان‏آورند و به جای آنها چیزی می‌دهد كه سبب سعادت ابدی است. حكمت این خریداری آن است كه مؤمنین از زوال تصرف خود در جان و مال واقف شوند و در خور مجاورت حق آیند. و نیز جان و مال، وسیله ادای فرایض و نوافل است تا مؤمنین بدانند كه از خود چـیزی ندارند و بـه عملی كـه انجام داده‌اند، فریفته نشوند و عجب نیاورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbc7b1ca-993a-47dc-9417-865d71ef7b4e', 28, 71000, NULL, 'نفس انسانی با صفت آویزش تعلق دارد و آویزش به اشیاء، در انسان فطری است و هركس بـه چیـزی دلبستگی دارد و بدون آن نتواند زیست. این تعلق در ایام طفولیت با صلاحدید خرد انجام نمی‌یابد، ولی بعد از رشد و بلوغ این تعلق با صلاحدید خرد صورت می‌پذیرد، لكن گاه از روی غفلت به مظاهر شیطان می‌گراید و گاه از روی خردِ واقع‏نگر به مظاهر حق می‌گراید. مؤمنین از قسم اخیرند و همیشه تعلق ایشان به حق است نه به جان و مال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de067fe9-1972-47c4-8d48-1c0eee0ffca3', 28, 72000, NULL, 'دل سالك در اثر مجاهدت و بذل جان و مال و موت اختیـاری كـه آن را سـه نوع فرض كـرده‌اند، تحمل فقر و بردباری، تحمل آزار خلق، و مخالفت با هوای نفس، تجلی‌گاه حـق شـود. تجلی خـدا را نیـز نهایت نیست و علم و معرفت حاصل از آن نیز نهایت ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('311df07a-66b2-4ea9-97ae-31286a220765', 28, 73000, NULL, 'خـداوند متعـال مـی‌فـرمـاید «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ اَبْصارِهِمْ»: ای پیغمبر‏(ص) بگو بـه مؤمنین كه چشم‌های خود را از حرام فرو‏بندند. مراد از این آیه، نه آن است كه اطباق جفن كنند بر حدقه، بلكه چشم‌های خود را فرو‏بندند از آنچه شرعاً و عقلاً نباید بدان نگریست، زیرا نه هر نظری حرام است و نه غضّ بصر از همه چیز واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e6b2494-836c-4c44-a432-39fe3e9e75ab', 28, 74000, NULL, 'عارفان فرموده‌اند: چشم تن از حرام و دیده دل از ماسوای حق باید فرو‏بست. زیرا سالك مانند كسی است كـه بـه قصد حج احرام بنـدد و تا سلوك خویش را تمام نكند، ترك نظر بـه غیر حق و انصراف غالباً از خوشی‌ها واجب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92426f29-63b2-4978-9c8b-b12ae8ca6488', 28, 75000, NULL, 'ترك نظر، دفـع خاطـره‌هـای پلید است. نظـر، خیـال را بر‏می‌انگیزد و انسان را از درون منصرف كرده و به خارج گرایان می‌سازد. اتصاف به صفات حق، بدون ترك این نظر حاصل نشود. صفات كمال در انسان تا سلوك را به پایان نرسانده به نحو تقیّد و محدودیت است و سمع و بصر او، قطره‌ای است از دریای سمع و بصر مطلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9865e23c-0123-45e1-98c6-f510a8398dd5', 28, 76000, NULL, 'انسان در اثر مجاهدت و بذل جان و مال از مرتبه بسط رهایی یافته و مقام قبض او را حاصل آید. بسط حالتی است قلبی و ثمره آن توجه به خارج و انصراف از باطن است. در چنین صورت انسان قیام به اموری كند، لكن قبض حالتی است قلبی كه توجه انسان را به درون خویش وا می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65b90301-5b19-4f93-9b79-36b4c103339d', 28, 77000, NULL, 'تعلیم صـورت علم سلوك بی‌عمل را تشبیه كـرده‌اند بـه الفبا آموختن طفل مكتبی كه آن الفاظ را می‌آموزد، بدون این كه از تركیب آنها در كلمات آگاه شود. همچنین مقلدین و آنان كه صورت را می‌آموزند و محو و سكر و انبساط و انقباض و عشق را در خود تصور كرده و از روی جهالت به تصدیق سری می‌جنبانند، بی‌خبرانند و از آثار حقایق نصیبی ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d403343a-23e4-465c-856a-6875cf42866b', 28, 78000, NULL, 'هر صفتی كـه در مفهوم آن نسبتی بـه غیر ملحوظ شود، تحقق آن در خارج بسته به كسی است كه محل وقوع صفت است. مثلاً جود كه یكی از آن مفاهیم است، تحقق آن در خارج علاوه بر بخشنده به بخشش‌پذیر نیز بستگی دارد. پس گدایان را نباید خوار داشت، زیرا خوار‏ داشت گدا دلیل بر نقصان جود است و كم‏حوصلگی به هنگام بخشش، آئینه جود را تیره‌تر سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbad1cbb-70e5-4b2d-b4b6-b98eb3cf3406', 28, 79000, NULL, 'جـود حـق‏ تعـالی نخست احتیـاج را در وجـود سـالك ایجاب می‌كند و او در طلب به جدّ بر‏می‌خیزد و در راه مجاهدت قدم می‌زند. اگرچه احتیاج به ظاهر نقص است، لكن آن احتیاج، جودی دیگر است كه انسان را به طلب كمال وا می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eca074a9-b041-41a7-9b15-0a7fef5cd882', 28, 80000, NULL, 'كسانی كه حس احتیاج را فاقدند در همانجا كه هستند فرو‏می‌مانند و دست از طلب می‌كشند و حال آن كه در هر مرحله‌ای از مراحل، كمالی مناسب آن مرحله سالك را حاصل آید تا به فناء مطلق رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea2351e6-1f8c-41d7-b56c-ccd82674a4b0', 28, 81000, NULL, 'گدا دو قسم است: گدایی كه از خلق طلب كند و گدایی كـه چشـم از خلق و ماسـوای حـق می‌پوشـد، زیرا او تشنـه كمالات الهی است. اولی فقیر مال است و دومی فقیر معنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0004bab0-d0bb-45c9-95b9-3d2e98eba7df', 28, 82000, NULL, 'گدا بـه اعتبار ظهور نقص و شهـود آن، آئینه جـود حـق است كه در راه كمال قدم می‌زند و در خور فیضان كمالات الهی می‌شود، سپس واصل به حق شده و مظهر جود الهی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef7fa334-d7b4-4ab0-aec6-a5411e6ed1c7', 28, 83000, 'toc453965848', 'خودنگاری یا خدا‏نگاری؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('913a571b-83f7-47d4-a0b5-a616bcc73e85', 28, 84000, NULL, 'در قرآن مجید آیه شریفه «تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ» مختص به یاران حضرت رسول اكرم(ص) است. سالك موحد و صادق نیز در ردیف آن نفوس فاخره و بحور علم ذاخره است، در ردیف آن رجالی كه با مولای خویش عهد و پیمان بستند و بدان وفادار ماندند «رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَیْهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f511433-0373-4c16-aa21-675d4e309269', 28, 85000, NULL, 'باش تا این سالك مراحل طریق حق را طی كرده به سعادت ابدی نایل گردد. از ماسوی برخیزد، تأخیر و درنگ از پای عطف برطرف شود، ابر لطف باران كرم ریزد، خورشید وصال از مشرق یافت تابان شود، دیده و جان و دل به دوست نگران گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c178045-1ae2-4e12-99b7-3e8f095dda5f', 28, 86000, NULL, 'آن دیده كه الهی ترا دید به ملاحظه غیر كی پردازد؟ آن جان كه با تو صحبت یافت، با آب و گل چند سازد؟ خو‏كرده به حضرت عزت به مذلت حجاب، چند برتابد؟ آن مردان الهی كه كمال انقطاع از ماسوی برای ایشان عنایت شده، كی به خودنگاری پردازند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4c76605-4001-49c4-aefa-9e5b09b34e0f', 28, 87000, NULL, 'ای جوانمرد خود را چه نگاری كه خود‏نگاری را قدری نیست. خود را چه آرائی كه خود‏آرائی را بهایی نیست. بگذار «وَ زَیَّنَهُ فی قُلُوبِكُمْ» بی تو ترا بیاراید؛ از او به او نگر نه از خود به او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86e9c7ca-36de-4c78-bdb0-774afb037aca', 28, 88000, NULL, 'معلم اول ما چنین تعلیم فرمـوده «اِنّا اَرْسَلْنـاكَ شاهِـداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذیراً». ای مهتر عالم ترا به سوی خلق فرستادیم تا آشنایان را از نواخت و لطف ما خبر دهی كه نواختنی‌اند، بیگانگان را بیم دهی كه گداختنی‌اند، دوستان را بشارت دهی كه سرای سعادت از بهر ایشان می‌آرایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feb3d314-ee92-4f84-aa34-7571f72576a3', 28, 89000, NULL, 'ای آدم! اگرچه تو سر جریده اصفیائی و عنوان صحیفه انسانی، اما با محمد‏(ص) برابری چون توانی كه تو درد زده این خطائی «قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمیعاً»، و او در سور این سرور است «اَسْری بِعَبْدِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adc68555-7164-43da-bdea-cad4236be5a8', 28, 90000, NULL, 'ای نوح! اگـرچـه تو شیخ‏الانبیائی و در معهد نبوت، مجاب‏الدعائی، لكن با محمد صحبت چون توانی كه تو سراسیمه این زخمی «فَلا تَسْئَلْنِ ما لَیْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» و او دست‏آموز این لطف است «وَ لَسَوْفَ یُعْطیكَ رَبُّكَ فَتَرْضی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6017c2aa-8a14-4ccf-a796-148d46120b5e', 28, 91000, NULL, 'ای خلیل! اگرچه تو پیشوای ملتی و طراز حله خلّتی، لكن با محمد‏(ص) برابری نتوانی كـه تو در تواری این تهمتی «بَلْ فَعَلَهُ كَبیرُهُمْ» و او در زمره این عصمت است «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدّینِ كُلِّهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('460615c7-5a54-49d7-bd79-c084964395c7', 28, 92000, NULL, 'ای مـوسی! اگـرچـه تو همراز رحمانی، لكن با محمـد برابری نتوانی كه تو مهجور این ضربتی «لَنْ تَرانی» و او مخمور این شراب است «اَلَمْ تَرَ اِلی رَبِّكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98e36ebb-abcf-4dcb-bd2d-3d094638c8f3', 28, 93000, NULL, 'ای محمد! بشارت ده دوستان را كه ایشان را نواخت‌های نیكو در پیش ماست. داعی را اجابت، سائل را عطیت، مطیع را مثوبت، سالك را اگرچه جرم بسیار است ولی رحمت ما از آن بالاتر و وسیع‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b50dfb8-171d-4a34-ae64-d520dc37f900', 28, 94000, NULL, 'ای محمد! این همـه كـه شنیـدی از فضل، كبیر است نه فضل كبیـر. فضل كبیـر را حالی دیگر و نواختی دیگـر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1fad37b-c5e4-4301-8bcb-acd5c07b1338', 28, 95000, NULL, 'دل به نور یافت، غرق گشته و از غرقی كه هست، طلب از یافت نمی‌داند و از شعاع وجود، عبارت نمی‌تواند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f4f3de6-9800-45f6-b15a-c4621b91974b', 28, 96000, NULL, 'هزار جان فدای آن سالك كه رموز عشق داند. خدای تبارك و تعالی كسانی را كه طوق عشق و محبت در گردن دارند، در حُجر فضل و مهد عهد می‌پروراند. عرش را صفت رفعت است، او را رفعت بس. كرسی را صفت عظمت است، عظمت او را بس. آسمان را آرایش و زینت است، آرایش و زینت او را بس. نفس را انانیت است، انانیت او را بس. ای دل كه تو دارای انكسار و افتقاری، ترا فضل و رحمت ما بس «قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْیَفْرَحُوا». اگر مؤمنان را سزاست نعیم بهشت، عارفان سزاوارترند بر امید دیدار جمال احدیت، و یافت حقایق قربت و تباشیر وصلت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85cb5ae8-6afa-494e-9169-90164fa5abaf', 28, 97000, NULL, 'ای جوانمرد! كسی كه دیدار محبوب ازلی او را عنایت شده و با ولیّ‏نعمت مأنوس شـده، دیدار نعمت او را چـه سیری دهد؟ الهی به بهشت و حورا چه نازیم، اگر صدقی دهی كه با آن در دل بهشتی سازیم «وَالَّذی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a64bae4-4fad-458e-96b1-6cd463edfc57', 28, 98000, NULL, 'صدق به معنی راستی است و آن در چهار چیز است: قول، عهد، عزم، عمل. در قول چنان كه حضرت مصطفی‏(ص) را فرمود «وَالَّذی جاءَ بِالصِّدْقِ» و حضرت اسماعیل را فرمود «اِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ». یاران حضرت رسول اكرم‏(ص) را فرمود «رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَیْهِ». مؤمنان را فرمود «اُولئِكَ الَّذینَ صَدَقُوا». این امتیازات در حضرت خلیل خدا جمع بود «اِنَّهُ كانَ صِدّیقاً نَبِیّاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ee9b786-c8fd-414c-8cce-f35a80ffa8a7', 28, 99000, NULL, 'از حضرت رسـول اكـرم‏(ص) كمال دین را پرسیـدند، فرمود سخن به حق و عمل به صدق. صدق آن است كه آنچه گوئی كنی و آنچه نمایی، داری. صدق در قول آن است كه چون بنده با خدای خویش در راز و نیاز و به مقام مناجات درآید، آنچه گوید صدق آن را از خویشتن طلب كند. اگر گوید «وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ السَّمواتِ وَالْاَرْضَ» روی كردم بر خدایی كه آسمان‌ها و زمین را آفرید، لكن دلش به سوی دنیا باشد، چنین كسی كاذب است. اگر گوید «اِیّاكَ نَعْبُدُ وَ اِیّاكَ نَسْتَعینُ» لكن دلش دربند دنیا و شهوت باشد كاذب است. سالك باید از دنیا و شهوت، حتی از خویشتن نیـز آزاد گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44233eb3-84c3-474f-9e3e-5dd514953b6e', 28, 100000, NULL, 'سالك باید هر مقامی از مقامات را چون توحید، زهـد، صبر، خوف و رجاء طی كند، حقیقت آن را از خود طلب كند و به ظواهر و اوایل آن اكتفا ننماید تا اطمینان و آرامش در دل او به مقام تحقق رسد. چنین سالك از عذاب قطیعت رسته و به وصال دوست آرمیده است. او همه راحت بیند نه شدت، اكرام بیند نه اهانت، شادی بیند نه اندوه، عزت بیند نه ذلت، حیات بیند نه مرگ، دیدار بیند نه حجاب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6f76a8b-ac5b-4508-abc3-30b370db7755', 28, 101000, NULL, 'فردا كـه صبح قیامت بدمد و سراپرده قهاری برپا شـود، تجلـی انوار جمال و جلال، عرصات قیـامت را روشن كند، از این تجلیات كسی برخوردار خواهد شد كه در دنیا آفتاب معرفت به دلش تافته و نور جمال و جلال به جان او پیوسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a10718ae-64fd-4108-97d4-090c4df3a46f', 28, 102000, NULL, 'ای سالك، در توبه تأخیـر و درنگ بر خـود روا مـدار «وَاَنیبُوا اِلی رَبِّكُمْ». توبه را اقسامی است: توبه پیامبران، چنان كه حضرت ابراهیم را فرمـود «اِنَّ اِبْراهیمَ لَحَلیمٌ اَوّاهٌ مُنیبٌ» و حضرت داوود را فرمود «وَ خَرَّ راكِعَاً وَ اَنابَ» و حضرت رسول اكرم‏(ص) را فـرمـود «وَ اتَّبـِعْ سَبیلَ مَنْ اَنابَ اِلَیَّ». نشان توبه پیامبران این است، كمال خدمت با صفات پیامبری، بار بلا كشیدن با دل‌های پر از شادی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dbce371-10ee-4682-be87-69c2e8b9e7ff', 28, 103000, NULL, 'قسم دوم، توبه عارفان است «وَ ما یَتَذَكَّرُ اِلاّ مَنْ یُنیبُ». نشان توبه عارفان عبارت است از معصیت به دور بودن، از طاعت خود خجل شدن، در همه حال با همه دل با خدا گشتن. عارفان را در دنیا ذكر او و در عقبی دیدار او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b678c07-a4a4-491f-b23a-0cbe9592f705', 28, 104000, NULL, 'الهی جوی تو روان، تشنگی ما تا كی؟ ای سالك در انجمن دوستی، لباس بلا باید پوشید؛ بگریز اگر طاقت این كار نداری. الهی ما گریختیم اما رحمت تو در ما آویخت. از باغ وصال نسیم قرب، عشق تو برانگیخت. باران فردانیت به گرد بشریت، كرم و فضل تو ریخت. از آسمان لطف، باران برّ آمد و درخـت امید بـه بر آمد. ای پای در گل فرو مـانده، دست بیار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3da472e3-8879-4921-bfc9-0708cbd00da5', 28, 105000, NULL, 'ای سالك، خدای تبارك و تعالی چه نعمت‌های بی‏كران ترا مهیا فرموده، قصدی دهد غیبی كه ترا از جهان باز‏برد. نوری دهد باطنی كه از جهانیان باز برد. كششی دهد قربی كه از آب و گل باز برد. چون سالك فرد شد، وصال را شاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b7a4bc8-bc1e-4b26-bbad-fe0a771cb4a7', 28, 106000, NULL, 'ای سالك، خدای تبارك و تعالی گوهر اخلاص را در دل تو به ودیعه نهاده است. ولی این اخلاص با پراكندگی آرزوها جمع نمی‌گردد. شرطی از شرایط ظهور نور اخلاص این است که هر مكروه طبیعت كه به تو رسد بر دیده نهی، بزرگان چنین كـردند. ذكـر خـدا مونس ایشـان، وعـده خـدا آرامش دل ایشان، نفس ایشان نفس صدیقان، وقار ایشان وقار روحانیان، ثبات ایشان ثبات ربانیان «تَلینُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ اِلی ذِكْرِ اللهِ»، «اِنَّ فی ذلِكَ لَذِكْری لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bb28213-5004-4078-9cb5-ea91d48a9fee', 28, 107000, NULL, 'ای منتظران وارد لطف ما، ای نظارگیان شاهد غیب ما، نور ولایت نراند به دل شما مگر سلطان سرّ ما، حلقه در دل نكوبد مگر رسول برّ ما. دل را از آلودگی‌ها پاك و منزه ساز و به مقام توبه درآی تا زلل و معاصی تو منعدم و متلاشی گردد. بدان كه زلل و معاصی صفت «لَمْ یَكُنْ ثُمَّ كانَ» است و صفت رحمت، صفت «لَمْ یَزَلْ وَ لا یَزالُ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfcb36fe-954c-4d01-8eda-90bc1f272d45', 28, 108000, NULL, 'مراتب صدق خود را به كمال رسان. دست بر دامن صادقان زن كه نظر صادقان، چون به خارستان خذلان رسد، عبهر دین برآید و بركات انفاس قدسیه ایشان بر هر شورستان ادبار كه رسد، بوی عنبر عشق دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e5bf9a0-7969-4fe1-b571-b79b2701a947', 28, 109000, NULL, 'چنان كه اشاره شد، سالك حقیقی آن است كه هر مكروه طبیعت كـه به او رسد بر دیده نهد. كسی كه از زخم دوست بنالد، نامرد است. در مسیر عشق لباس بلا بپوش و شربت بلا بنوش. اگر طاقت این كار داری، قصد راه كن كه هیچ كس با بیم جان، غواصی و به پشتی آب و گل، سرافرازی نتواند نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb5d5415-fedb-4774-9841-dc3e1d7931b7', 28, 110000, NULL, 'ای سالك بكوش و مراتب نورانیت دل را به كمال رسان «اَللهُ نُورُ السَّمواتِ وَالْاَرْضِ». نور در حقیقت آن است كه غیری را روشن كند و هر آنچه روشن كننده غیر نیست، نور نیست. شمس و قمر نورند نه بدین معنی كه به نفس خود نور باشند، بلكه بدین معنی كه منور غیرند، چون بعد از مدتی آن شمس و قمر مكدّر و مكوّر خواهد بود «اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbc62558-f978-4f03-9a18-6de46b39ad69', 28, 111000, NULL, 'نور بر دو قسم است: نور ظاهر و نور باطن. نور ظاهر را فرمود «وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهّاجاً». و نور باطن را فرمود «فَمَنْ یُرِدِ اللهُ اَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلاِسْلامِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f708ef4-fc38-4ca5-8ecf-2e938414f16c', 28, 112000, NULL, 'نور ظاهر را خسوف و كسوف است، لكن نور باطن را كسوف و خسوفی نیست و تكدیر بر آن راه ندارد. طلوعی است بی غروب، كشوفی است بی كسوف. اما بدان كه خدای تبارك و تعالی آن نور حقیقت را در دل تو به ودیعه نهاده است. در عهد «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» خدای تبارك و تعالی از نور خود در دل تو به ودیعه نهاد «اِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ رَشَّ عَلَیْهِمْ مِنْ نُورِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('187c3b4c-91ea-43f2-8840-57a31f0302ba', 28, 113000, NULL, 'ای سالك! نوری كه در دل تو به ودیعه نهاده‌اند، آن نور به دنیا اعتنایی ندارد و می‌كوشد خویشتن را به مركز خویش رساند. الهی عشاق تو در تجرّع جام الست، شراب ذوق به كام جان رسانیدند و از الست سرمست آمده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5bb9aa0-2928-4ab1-b068-b5d87e79e207', 28, 114000, NULL, 'مرغانی كـه گـرد دام عشـق می‌گـردند و دانه عشـق می‌چینند، این تعلیم را از جهان دیگر فرا‏گرفته‏اند. آری گوهر اخلاص نیز از كان دیگر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7e5693f-ed14-49da-b8be-18833cfe8a58', 28, 115000, NULL, 'ای سالك، اگر شجره اخضر نفس خود را فدای آتش جلال و جمال كنی، مقام وصال ترا شاید، باید این شجره اخضر نفس تبدیل به آتش شود «جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ ناراً». چون این شجره تبدیل به آتش شد، ندا در دهد كه ای بی‌خبران، من آتشم نه شجره «نوُدِیَ مِنْ شاطِیءِ الْوادِ الْاَیْمَنِ فِی الْبُقْعَهِ الْمُبارَكَهِ مِنَ الشَّجَرَهِ اَنْ یا مُوسی اِنّی اَنـَا اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f10e4a2-2c7f-46af-9cc6-b1409234c5bd', 28, 116000, NULL, 'ای سالك! پروانه شمع ازلی باش نه پروانه ظاهر، زیرا پروانـه‌هـایی كـه جـان خـود را فـدای شمع ظاهر نمـودند، خاكستری از آنها باقی ماند. ای پروانه جمال دوست، باید در شعله محبوب خود چنان بسوزی كه حتی خاكستری هم از تو باقی نماند. تا چند به پر و بال پروانگی «وَ خُلِقَ الاِنْسانُ ضَعیفاً»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09672cb9-977d-44f7-969a-1c285de24571', 28, 117000, NULL, 'گرد سرادقات جمال ما گردی؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1d2273d-5e27-4f20-8613-2bcd29e413b5', 28, 118000, NULL, 'ای پروانـه ضعیف، تو با این پر و بال نتوانـی در فضای عشق ما طیران كنی. بیا در میدان «وَالَّذینَ جاهَدُوا فینا» این بال و پر در‏باز تا بر سنت «لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا» بال و پر باطنی را بر تو كرامت كنیم «یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ». قبلاً با بال و پر خویش می‌پریدی، اكنون طیران تو با بال و پر ماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8441990c-ea32-43a1-8076-4741d1fc78be', 28, 119000, 'toc453965849', 'فناءِ صفاتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3571965-46ff-4922-9f2c-277d4c73dd4c', 28, 120000, NULL, 'اگر خـداوند تبارك و تعالی بـه صفات خود تجلی كند، صفات و احوال خلق در آن مستتر گردد. توفیق درك این تجلیات بدون تزكیه و حصول تقوی دست ندهد. سالك تا زمانی كه به تصفیه خویش نپردازد، از قید شرك و شك رهایی نیافته و توحید حقیقی بر او ظاهر نخواهد شد. اما اگر بـه تصفیه خویش پرداخته و حركت او بـه سـوی وحـدت و مبدأ سریع‌تر گردد، در زمره «لَهُمْ ما یَشاءُونَ فیها» شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5d4fde0-6964-4596-878e-0cf9116fd80e', 28, 121000, NULL, 'سالك باید از اصل و حقیقت خویش آگاه و با خبر شود و بداند او در همین نقش و صورتی كه می‌نماید نبوده است، بلكه اصل و حقیقت او مظهر مرتبه جامعیت الوهیت است، كه در مراتب تنزل ملبس بدین لباس گشته است. او باید از منازل شهوات طبیعی و مشتهیات نفسانی و مطلوبات و مرغوبات جسمانی درگذرد، و از لباس مادی منخلع گردد و از ظلمت تعیـن خـودی كـه حجاب اصـل و حقیقـت است، صافی شده و پرده پندار منیّت از روی حقیقت براندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be3fb88a-2554-4db5-9b75-29025e411ef5', 28, 122000, NULL, 'هریـك از صفـات ذمیمـه، بـه حـقیقت دامـی است كـه شاهباز روح انسانی را مقید و پای‏بند گردانیده، نمی‌گذارد كه از زندان تن پا بیرون نهاده در فضای روحانیت پرواز كند، و مانع است از این كه قدم فراتر از مقام طبیعت نهد و آنچه مطلوب از انشاء انسانی است حاصل نماید. پس به گمراهی و ضلالت واپس‏تر از انعام گردد «اُولئِكَ كَالْاَنْعامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ». چه انعام را استعداد و قابلیت كسب كمالات معنوی نیست و از بهر آنچه آفریده شده‌اند، مطیع و فرمانبردارند. اما انسان با وجود این همه استعداد و قابلیت الهی، اگر زمام اختیار به دست طبیعت و هوی داده و ترك تحصیل كمالات نماید، و روی به جانب اسفل آرد از درجه بهائم نیز منحط می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17ccd75f-dea5-4043-bfde-77a7fe24d599', 28, 123000, NULL, 'تقوی موجب توجه خاص، و این توجه خاص موجب برهان حقیقی و این برهان حقیقی سبب حصول علم باطنی است، و نور علم باطنی یا الهیه دل اهل تقوی را منور گرداند. پس روی از مقتضای طبیعی گردانیده و توجه به عالم علوی نماید و در پی اعمال و اخلاق مرضیه سعی و اجتهاد به تقدیم رساند و نفس را از خصایص ملكات ناپسندیده مزكّی و مهذّب دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e95af5b4-f082-4504-a0a0-57e7990be211', 28, 124000, NULL, 'بـه سبب توجه و برهان و علم روشن شود كـه تقید بـه لذات طبیعی غیر باقی، موجب حرمان از لذات باقی است. پس سالك روی از مشتهیات نفسانی گردانده، توجه به عالم روحانی نماید و چنان كه از عالم غیب و اطلاق به مراتب شهادت و مقیدات تنزل كرده بود، باز از منازل كثرات عبور نموده و به مبدأ حقیقی وصول یابد، از مكاره دنیوی گذشته و به مألوفات و مرغوبات روحانی متصل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9943533e-2bb1-4ace-b3ac-19259d6ae94f', 28, 125000, NULL, 'آری اطلاع بر حقایق امور و اعراض از مشتهیات نفسانی، جز با توجه خاص و برهان و علم باطنی كه از شائبه شبهه معرّی باشد، حاصل نمی‌شود؛ بدین طریق معلوم گردد كه تقید به لذات جسمانی موجب فقد كمالات معنوی است. در این مقام است كه سالك عارف متوجه به عالم روحانی شده به ارواح قدسیه متصل گردد و مقید در دام طبایع نماند. او می‌داند كه تا در مقام تلوین صفات مادی است، از قید شك و شرك رهایی نخواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9fd6120-f4fd-442d-a3d8-98f392c80b3f', 28, 126000, NULL, 'سالك باید مراتب تقوای خود را به حد عاشقان برساند. عاشقان جمال ازلی كسانی هستند كه در مقام «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ» فرود آیند. آشنایان تقوی كسانی هستند كه به پناه تقوی آیند و از هر آنچه معصیت است بپرهیزند. خادمان تقوی كسانی هستند كه به پناه احتیاط شوند و از هرچه شبهت است، اجتناب ورزند. عاشقان تقوی كسانی هستند كـه از حسنات و طاعات خـویش از طـریق نادیدن، چنان پرهیز كنند كه دیگران از معصیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ffaed45-0c8d-446e-970b-04263b314ce0', 28, 127000, NULL, 'عاشقان جمال حق آنانند كه خود را برای گرفتاری بلا آماده كنند. كسانی كه به هدف اصلی رسیده‌اند از این راه سفر كرده‌اند. حضـرت رسـول اكـرم‏(ص) فرمود: خدای تبارك و تعالی دوستان و عاشقان خود را به بلا تعهد می‌كند. و نیز فرمود: در فرادیس اعلی بسی منازل و درجاتی است كه خدای تبارك و تعالی كسانی را كه در دنیا به بلاها مبتلا بوده‌اند، بدان مقام رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b93f8617-f412-4651-8074-ea8af5245333', 28, 128000, 'toc453965850', 'اراده اول و اراده ثانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73f98d60-d9a1-40e2-b228-ce02115eb127', 28, 129000, NULL, 'خواست بشر صفت اوست و خواست خدا، صفت خدا. صفت نتیجـه اراده و اختتـام آن است. پس فناء اراده در اراده حق تعالی، همانا فناء صفت است در صفات حق‏ تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b76e6eb-15e5-4482-af0a-efea22bbb447', 28, 130000, NULL, 'سالك عارف باید كه از هستی خود برخیزد و بداند آنچه صفات خودی است، همه بند است و آنچه بند است، همه رنگ است و هر آنچه رنگ است، در راه حقیقت همه ننگ است. این برخاستن و رهایی جز با عشق، ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ee8c9b5-2b5a-460d-aaed-bdc9b0b5cdce', 28, 131000, NULL, 'ارادت و خواست سالك باید به رضای حق منضم شود و غیر رضای حق در هیچ امری طلب ننماید. باید اراده خویش را از میان بردارد و در جمیع اقوال و افعال نظرش به رضای حق باشد نه به حظ نفس خود. باید سالك اراده و رضای خود را در اراده و رضای خدا محو و متلاشی سازد تا خواست او، خواست خدا باشد. آیه شریفه «اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ راضِیَهً مَرْضِیَّهً» اشاره است بر آن كه سیر رجوعی مشروط به رضاست. از عارفی پرسیدند: چه می‌خواهی؟ فرمود: آن خواهم كه اراده من در اراده الله محو شود تا مراد من، مراد خدا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8113b771-4191-4c11-92e4-febd36158630', 28, 132000, NULL, 'پس سالك طریق حق را در این راه دو اراده است: اراده اول و اراده ثانی. كسی كه از روی اخلاص خواهان درك حقیقت است، این خواست اراده اول در وجود اوست. همچنین برای او اراده دیگری است كه عبارت باشد از «معنی» و آن نیز همان «رُوح» یا «اَمْرِ رَبّی» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e388286c-573e-4d69-8579-8f0fe69dad80', 28, 133000, NULL, 'اراده اول مقدمه است برای درك اراده ثانی، و درك اراده ثانی بدون اراده اول میسر نیست. اگر اراده اول مراتبی را طی كند، به اراده ثانی نایل شده به مرحله و مقامی می‌رسد كه در آن به جز معنی چیز دیگری درك نشود. یعنی در آنجا سالك به روح یا اراده یا معنی كه هر سه یكی هستند، می‌رسد. در آن مرحله، روح به اراده و اراده به روح، روح به معنی و معنی به روح، معنی به اراده و اراده به معنی قابل تبدیل بوده هر سه در حكم واحدند. در آن مقام است كه عابد و معبود، و ساجد و مسجود یكی گردد. برای نیل بدین مقام، لازم است اراده اول یعنی میل فطری مراتبی را طی كند تا به اراده ثانی یعنی امر رب یا اراده پروردگار برسد، بدین شرح:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee96af7d-2cae-4eda-aa7f-2ee8718d9fdc', 28, 134000, NULL, 'اراده اول باید توأم با اخلاص باشد تا ایجاد تصمیم نماید. تصمیم توأم با اخلاص، ایجاد اقدام و عمل كند و عمل توأم با اخلاص، ایجاد صفت. صفت توأم با اخلاص، ایجاد تفكر نماید و تفكر توأم با اخلاص، علتی است برای درك معنا كه همان اراده ثانی یا اراده ازلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('432f577e-eeb1-4705-9719-925c91cb4daa', 28, 135000, NULL, 'بـه طور كلی معنـی غیر از كلام است، و الفاظ تنها قادر به بیان جزئی از معنی می‌باشد، به خصوص معنی علوی در قالب لفظ قابل بیان نیست. درك حقیقی آن معنی، مستلزم مشاهده روحی آن حقایق است نه فراگیری الفاظ و كلمات؛ مصداق بارز این امر، حقایق ملكوتی و لاهوتی قرآن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2da7fab0-2ac1-4714-880a-ced224eb5d31', 28, 136000, NULL, 'ایكاش همه به سوی حق حركت می‌كردند، اما متأسفانه نتوانستند از قرآن فیض یاب شوند. خلق از آیات شریفه قرآن چه فهمیده‌اند، و از تاریخ و ترجمه‌ها و ظواهر و معانی و تفسیر و تأویل قرآن چه استفاده‌ای نموده‌اند؟! و تا چه حدی با قرآن توانسته‌اند امراض روحی خود را مداوا نمایند؟ در صورتی كه قرآن شفای امراض روحانی و جسمانی است. چون قرآن نقاب عزت از صورت خود بردارد و برقع عظمتش را برطرف نماید، همه بیماران فراق لقای خداوند تبارك و تعالی را شفا می‌دهد. قرآن طالب خود را می‌كشاند تا به مطلوب رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81e00b9d-96ad-4895-8ee6-2b4e92c21468', 28, 137000, NULL, 'هدف اصلی از بحث در تاریخ قرآن، در قرائت آیات و معانی و تفسیر و تأویل، حركت به سوی حق و نیل به وصال است. قرآن را به این عالم فرستادند در كسوت حروف، و در هر حرف آن هزاران هزار غمزه جان‏ربا تعبیـه كردند و آن وقت ندا دادند «وَذَكِّرْ فَاِنَّ الذِّكْری تَنْفَعُ الْمُؤْمِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9aa0d0b-e561-4007-9b7b-55bd51c3f5a4', 28, 138000, NULL, 'فرمود: ای حبیب من! دام رسالتت را بگستران، كسی كه صید ما شود، دام رسالت خود می‌داند كه با او چطور رفتار نماید. اما خلق از قرآن جز حروف سیاه و سفیدی كاغذ ندیدند، ولی برای سالك مقامی وجود دارد كه وقتی بدان رسید، تمام قرآن را در نقطه باء بسم الله مشاهده می‌نماید و همه موجودات را در نقطه باء بسم الله می‌بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('359928a9-334e-4359-b461-45aaca62c462', 28, 139000, NULL, 'اگر فردی بخواهد آنچه را در آسمان‌ها و زمین است یكایك به شمار آورد، روز بی نهایت باید، اما دولت واقعی كه شامل شود، در دایره «اِنَّهُ بِكُلِّ شَیْءٍ مُحیطٌ» خداوند متعال را محیط و خویشتن را محاط در نقطه واقع در زیر باء بسم الله می‌بیند. جلالت نقطـه باء بسم الله خـود را بـه محرمان و محبوبان درگاه الهی نشان می‌دهد. هر حرفی از قرآن در لوح محفوظ عظیم‌تر از كوه قاف است. در حقیقت لوح محفوظ، دل عارف كامل و قاف «قۤ وَالْقُرآنِ الْمَجیدِ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a045e2db-b68a-494d-84f7-6384a2309479', 28, 140000, NULL, 'قرآن در هر عالم به اسمی نامیده می‌شود، در پرده‌ای قرآن مجیـد، در پرده‌ای مبین، در عالمی عظیم و در عالمـی دیگر عزیز، در جهانی كریم، در جهان دیگر حكیم. قرآن نام‌های بی‌شماری دارد، هركسی این اسماء را باطناً نمی‌شنود، آن كه را سمع باطن است، عالم «حم عسق» این اسماء را می‌شنود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b97adcd1-2795-4076-8b5d-b9366d56df20', 28, 141000, NULL, 'غرایب قرآن را جستجو كردن، كار هر فردی نیست مگر این كه عارف خود را به مكتب ازلی برساند. آن وقت استاد ازل، قرآن را در لوح دل او می‌نویسد؛ در این مكتب است كه او می‌داند «نۤ وَالْقَلَمِ» چیست. خدا خواست كه محبان و محبوبان درگاهش را از اسرار ملك و ملكوت آگاه نماید در كسوت حروف، تا نامحرمان مطلع نشوند. مگر نشنیده‌ایم این خبر را از سید دو عالم كه فرمود: هرچیزی قلبی دارد، قلب قرآن «یۤس» است! و این نشان سرّ احد با احمد‏(ص) است كه غیر از واصلین، دیگری به این معنا واقف نیست. چه می‌گویند بوجهل و بولهب، قرآن می‌دانستند یا نه؟ می‌دانستند عربیت حـروف را، اما از درك حقیقت كـور بودند «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ» قرآن از حقیقت آنها خبر داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('deee057c-f14a-4031-85b3-2bc0a0cd496e', 28, 142000, NULL, 'عارف جمال قرآن را آن وقت می‌داند كه از خودپرستی خارج شـود تا اهل قرآن گـردد. آنان كـه از قیـد تن و خودپرستی آزاد شدند، به حقیقت قرآن رسیدند و معنای «اَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ» شامل حالشان شد. قرآن با هر نامحرمی انس نمی‌گیرد و با هر نامحرمی سخن نمی‌گوید. قرآن غمزه جمال خود با دلی زند كه عارف باشد. كمترین آگاهی از قرآن این است كه فردی به آخرت رسد. كسی كه به آخرت نرسیده نمی‌تواند قرآن را بشنود. عارف به آخرت رسیده و قبل از موت طبیعی، به موت ارادی نایل گشته و قیامتی در خـود برپا نمـوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb4079f0-82c1-42fe-b8e2-e6a15338e23c', 28, 143000, NULL, 'هیهات، هیهات! اكثـر مـردم از كجـا مـی‌تواننـد قرآن را ببینند، در صورتی كه بین مردم و قرآن صدها حجاب باشد. اگر آنها به درون پرده راه داشتند، این معنی به آنها جلوه‌گر می‌شد. دریغا كه به ظاهر قرآن قناعت كردند، پوستی از قرآن مشاهده كردند نه مغزش را. بوجهل با آن فصاحت و علم، در معنی حرفی از قرآن نشنید. قرآن صاحب كمال را در خود محو می‌كند و از محو به اثبات می‌رساند. در مرتبه اول كه از قرآن سیاهی و سفیدی به اثبات می‌رسید، اینك دیگر سوادی نمی‌بیند، بلكه بیاض محض مشاهده می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a343f139-cc35-4f93-8dd1-243c94dad789', 28, 144000, NULL, 'اگر جلالت قرآن به عرش اعلی و آسمان‌ها و زمین می‌رسید، هرآینه پست و گداخته می‌شد، این مردم چه فهم كردند از آیه شریفه «وَلَوْ اَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَهِ اللهِ»! اما ظاهربینان به گمان خدمت وعده‌ای از دشمنان، بین مردم تفرقه اندازند و گویند فلانی این كلمات را نوشته و گفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64b63dde-10f7-4d84-be31-56f9cfb18c5e', 28, 145000, NULL, 'ای سالك! اگر می‌خواهی كه فردی قرآنی و مسلمان حقیقی باشی و این حقایق بر تو روی نماید، باید كه قرآن را با طهارت مس كنی كه «لایَمَسُّهُ اِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ». نباید چنین پنداری كه این طهارت هنگام مس آیات قرآن، صرفاً طهارت ظاهری از طریق غسل و وضو است، بلكه مهم‌تر از آن، طهارت قلبی و باطنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e51350cc-ecef-40a3-8ae3-1f3890c44eff', 28, 146000, NULL, 'آنچه را كه تو می‌شنوی و آنچه را كه می‌گویی، مسّ می‌كنی. همه انحاء ارادات تو، ممسوس توست، اگر الهی نباشد تو بی‏طهارت قرآن را مسّ می‌كنی و ظاهراً خود را اهل قرآن می‌نمایی! اهل قرآن، عالم به احكام قرآن است و مذعن به حكم و منقاد به فرمان او. آری تمام احوال و نیات و شؤون و اطوار تو، ممسوس توست. اگر این احوال و نیات و اطوار و شؤون الهی باشد، تو با طهارت قرآن را مسّ می‌كنی، و الّا چـه بسا انسان عمری ظاهراً با طهارت قرآن را مسّ كند، و باطناً و قلباً بی‏طهارت!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86d1a532-b005-45cd-a6a7-d6e12a1ba1ff', 28, 147000, 'toc453965851', 'استحاله خدایی با عشق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17de659d-e17b-45e6-aa7b-809a8091bef9', 28, 148000, NULL, 'ای انسان بدان كه تو نسخه مجموع همه عالمی. تنی داری كه خلاصه همه عالم اجسام است؛ روحی داری كه زبده همه عالم ارواح است. دلی داری كه هیئت اجتماعی است از خصایص هر دو. سرّی داری كه نسخه عالم الوهیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf6661d2-44eb-473f-9fe2-02a47578a98f', 28, 149000, NULL, 'تا تن را به رنگ جان در نیاوری، از پوست بیرون نشوی و ولادت نفسانی بر تو حاصل نگردد. این پوست یكی نیست بلكه متعدد است و آن تعینات و جهات می‌باشد كه باید از همه بیرون آیی. از هر پوستی كه بیرون می‌آیی و از هر بطنی كه متولد می‌شوی، خویشتن را لطیف‌تر و نورانی‌تر مشاهده می‌كنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a55935e-ded3-4d9f-92ee-09127fdfcb07', 28, 150000, NULL, 'ای سالك طریق حق، بر توست كه از علایق و عوایق و عقبات داخلی و جمیع موانع خارجی فانی شوی تا طی مراحل حق بر تو ممكن باشد. موانع داخلی عبارتند از: هوی، نفس، شیطان، عرف، عادت، مألوف، كه هر كدام برای تو حجابی است عظیم، باید كه از این همه و توابع و لواحق و لوازم و عوارض آنها فانی شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('277be841-a72b-4862-a566-20a7cde8b6cd', 28, 151000, NULL, 'در این مقام معنی فناء آن است كه حظی از آنها ظاهراً و باطناً به دل راه ندهی تا از قید همه آزاد شوی، بدان كه طی طریق حق اشقّ است. بزرگان، خویشتن را به حلیه این فناء بیاراستند، راهروان طریق حق نیز باید این فناء را حلیه و شعار و دثار خود سازند تا فتح باب الهی و وصول به بارگاه قدس میسر گردد. این منصب الهی نصیب كسی گردد كه طالب صادق باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4f9b325-8369-4578-9f4b-ea1e6cad81b4', 28, 152000, NULL, 'صدق را مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0ae293f-f14b-416e-bb65-9b6c4f0c73d5', 28, 153000, NULL, 'اول ـ توجه صحیح به عزم و جزم برای طلب اصول.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f76b0859-bea7-4cc4-836e-a5736585ddc7', 28, 154000, NULL, 'دوم ـ صبر و مداومت بر مجاهدات جسمانی و ریاضات نفسانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57db68dd-8a2b-453c-a3ea-3f33b56e79bc', 28, 155000, NULL, 'سوم ـ توكل در كل امور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe13904e-5005-49b2-ac68-546e0ddeff03', 28, 156000, NULL, 'چهارم ـ تسلیم و رضا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a5fcc12-bcb7-48d0-aa5e-3a346c337977', 28, 157000, NULL, 'پنجم ـ اعتماد و ثقت كامل به حق كه بی آن وحدت حاصل نشود. این پنج اصل از امهات مقامات رجالند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02bf8809-1966-4592-b482-bab4a8bd70bd', 28, 158000, NULL, 'باید از ظواهر نیز درگذری و به مألوفات برنگردی و در این مجاهدت و ریاضت مداومت كنی تا ترا ملكه گردد به مرتبه‌ای كه با وجود قدرت، خلاف آن نكنی. باید كه قوای نفسانی و غضبی تبدیل به قوای روحانی گردند و قوای روحانی و ملكی نیز تبدیل به حقایق رحمانی شوند، به مرتبه‌ای كه تن رنگ جان گیرد و جان صورت الهی پذیرد، و این كامیابی به واسطه غلبه روحانیت است بر جسمانیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abbde098-0452-464b-93d6-28a3c94e6551', 28, 159000, NULL, 'عـرف مـألـوف، و اُلْف مـعروف بـه واسـطـه استیـلای جسمانیت است بر روحانیت، در این حال است كه جان ثقیل گشته زیرا كه آثار و خواص تن را پذیرفته، در این صورت نمی‌تواند طی منازل طریق حق كند. ولی اگر جان بر تن استیلا یابد و روحنت مستولی شود، تن در روح پنهان گردد. ابدال را بدین جهت ابدال خوانند كه آثار جسمانی به آثار روحانی مبدل گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f162d23-3279-4cda-a1cb-442e16de88d4', 28, 160000, NULL, 'اگر طـالب، صـادق شـود و مناسبت كامـل با روحـانیت داشته باشد، خداوند تبارك و تعالی مرشدی برای او روزی فرماید كه وی را تسلیك كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3de415ba-76bf-420d-9ddc-1e31e0e613e9', 28, 161000, NULL, 'طالب باید راه افراط و تفریط نپیماید، زیرا در چنین صورت ممكن است از شیاطین و اجانین او را به صورت مرشدی پیدا شود كه ظاهراً او را ارشاد كند و لیكن در حقیقت وی را از اعتقادات صحیح خارج سازد. آری این مرشد كذایی در دل طالب، تزیین زخارف و اباطیل و تسویلات شیطانی به وجهی كند كه آن را حق و كرامت تصور نماید و ضلال را هدایت، و اضلال را تجلی و كشف و شهود پندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51083e4b-d6fd-4143-a8ef-e6bccf02253c', 28, 162000, NULL, 'سالكا، بكوش تا ترك وطن مألوفات و عادات كنی آن چنان كه ترك مألوفات، مألوف‌تر گردد. بدان كه طی این مسیر و حصول مقصود بدون عشق و قرار گرفتن در حوزه جاذبیت الوهیت امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c53a3166-2731-4144-ae59-3d3ebbfb5d11', 28, 163000, NULL, 'عشـق، در حقیقت عشـق بـه زیبـایی است. تنها زیبایـی شایسته عشق و ستایش است. باید دانست كه زیبایی تامّ و ابدی از آن خداست و هرچیزی كه در عالم ظاهر زیباست، تنها جزئی و پرتو گذرانی از آن جمال ابدی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ee2670b-15d0-4130-84fc-9a2415574863', 28, 164000, NULL, 'زیبایی هر چیزی مانند نور گرفتن دیوار است از آفتاب، چون خورشید از آن رو بگرداند، دیوار تاریك است. بنابراین عشق به هرچیزی كه دارای زیبایی جزء و موقت و عاریتی است شایسته نیست، از ظاهر باید گذشت و به اصل و منشأ ذاتی همه زیبایی‌ها رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b62b863-b90d-49fb-ae39-753a418b402c', 28, 165000, NULL, 'عشق یكی از اصول فناست. نیروی جاذبه ذرات و استحاله شكلی در شكلی، یعنی جذب و انجذاب كه باعث رشد است، همه تجلیات عشقند، ولی كمال این تجلیات در دل انسان كامل پیداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbce1a9c-8bd6-4a48-b5e6-9936214cc928', 28, 166000, NULL, 'انسان به صورت، عالم اصغر است و به معنی، عالم اكبر. انسان كامل، همان كمال مطلوبی است كه برای تحقق یافتن آن، همه خلقت در كارند و همه سیر تكامل به سوی این هدف است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('797c2726-5447-424e-a530-11e41061d5e0', 28, 167000, NULL, 'انسـان كامل علت غایی خلقت است، هـرچنـد ظاهراً و زماناً بعد از همه به وجود آمده، ولی در واقع نخستین جنبده اوست. از نظر زمانی، درخت علت میوه است، لكن از نظر غایی، میوه علت درخت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b586e58-e36b-4646-a2a3-1f8976f7c787', 28, 168000, NULL, 'جوهر روح انسان، الهی است كه به دلیلی هبوط كرده و مهجور افتاده است و او می‌كوشد نخستین مقام خود بلكه بالاتر از آن را دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0796b83e-8b8c-4815-b71d-fc2c70bfdbb5', 28, 169000, NULL, 'انسان دارای نفس و روح است: اولی بیانگر منشأ شر و دومی بیانگر اخگر الهی است. اولی از عالم خلق است و دیگری از عالم امر صادر شده است، ولی نفس دانی با درك حق و تزكیه اخلاقی فانی شدنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7c888fe-d5a0-4d56-a777-6d4b18e2a832', 28, 170000, NULL, 'اگر جوهر ذاتی انسان، الهی است و تحقق این وجود الهی در همین حیات فانی میسر است، پس منطقی است كه بگوییم اگر انسان كمال وجود خود را تحقق بخشد، سر‏منشأ قدرت و علم بی‌كران گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9053d972-5cfb-49a4-abf6-1834f2e6fc73', 28, 171000, NULL, 'در روح انسـان، عالـی‌تـرین واقعیـت و در جسـم او دانی‌ترین نوع آن جای گرفته، دل انسان كامل، عرش خداست و عقل او قلم تقـدیر، و جانش لـوح محفـوظ، پس انسان در وجـود خود حامل مثال اعلای همه چیز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('198ebfdc-4f72-4551-95de-65217bff3881', 28, 172000, NULL, 'معرفتی كه عطیه الهی است و آزاد از چند و چون عقل است، از درون می‌جوشد و بطن حیات اشیاء را نمودار می‌سازد، ولی منشأ این معـرفت حـواس نیست بلكه همان معرفتی است كه خـداوند متعال حضرت آدم‏(ع) را كرامت فرمود و موجب شد كه فرشتگان او را سجده كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f03276e9-ee05-4c66-bc22-18fdc9520f84', 28, 173000, NULL, 'انسان از درون خود علمی ورای عقل و منطق دارد و دستیابی بدان از طریق تفكر نیست، بلكه تنها از صافی دل، از آنچه جز خداست، میسر گردد. پس شرط اصلی وصول بدان معرفت، دلی صاف و بی‌غش است تا مرآت حق گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('446e1ed1-4274-411b-87de-9fcafea34765', 28, 174000, NULL, 'انسـان كامـل در رابـطـه نهـایـی عشـق، اراده خـویش را در اراده حق مستغرق سازد و زندگی در خدا، استحاله خدایی است، هر روحی كه زندگی در خـدا آغاز كنـد بدو بقاء می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea45d8d3-3a83-4566-a521-d0215aea4e7b', 28, 175000, NULL, 'حال انسان كامل بر عقل و منطق و احساس پوشیده است. او از تأثیر اندیشه‌ها معاف است، وجود او در حضور خدا پایانی ندارد، چون بدین درجه رسد، اوصاف بشریت از او محو و به اوصاف الوهیت متصف گردد. این همان چیزی است كه عارفان كامل آن را تولد دوباره خوانند و آن چیزی جز مرگ در خویش و زندگی در خدا نیست. عارفی گوید: این من نیستم بلكه مسیح است كه در من می‌زید. این كه حضرت مسیح‏(ع) فرمود: برای یافتن زندگی باید آن را گم كـرد و برای ورود بـه عالم ملكوت باید دوبـاره متـولد شـد، اشاره به همان حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81db7528-d62e-482d-9d85-4de9acf24c4b', 28, 176000, NULL, 'قرآن مجید از یك سو تأكید می‌كند كه خدا ظاهر است و باطن، اول است و آخر، جز او هرچه هست فانی است، و از سوی دیگر نیز قائل به بقاء انسان است. ادراك این حقیقت از قدرت عقل و منطق خارج است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c84f7ce-da3d-4144-8c31-e8e11d0b8ef1', 28, 177000, NULL, 'پیوسته بنده از خدا محجوب است مگر این كه اوصاف وی فانی شود. عاشقان حق، خورشیدهای بی ابرند. آری صفا، صفت كسانی است كـه عاشقنـد و عاشـق كسـی است كه از اوصاف خود فانی شده و به اوصاف حق بقاء یافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0a6522e-6bc9-4738-b4dc-3c5e57594470', 28, 178000, NULL, 'روح بر هبوط دردناك خود واقف است و تـلاش او برای معرفت حق و بازگشت به سوی خداست، ولی باید دانست كه مطلق نه پذیرای كثرت كند و نه پذیرای صفات و تعینات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70fc3bc5-7196-4c22-bfed-ec8cffdeb98c', 28, 179000, NULL, 'در عالم روح، كثرت و وحدت یكی است و وجود یگانگی آنها واقعیتی است؛ هرچند دو شیء نمی‌توانند در محل واحد وجود داشته باشند، ولی دو اراده یكی می‌شود. عالی‌ترین مثال برای این مطلب، فنای تام اراده عاشق در اراده معشوق است. تا این اراده حاصل نشود، نمی‌توان از امّارگی به مطمئنّگی رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26f5ae01-b555-4b75-aa2d-fca5cedb40f0', 28, 180000, NULL, 'از مقام امّارگی به مطمئنگی نتوان رسید جز به تصرفات جذبات حق و اكسیر عنایت رب، چنان كه فرموده «اِنَّ النَّفْسَ لَاَمارَهٌ بِالسُّوءِ اِلاّ ما رَحِمَ رَبّی» تا نفس اماره معموره نگشته به مطمئنگی نتوان رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8f082f5-8a68-4d0f-93ba-627aea57f1fb', 28, 181000, NULL, 'عـده‌ای از فلاسفه را از اینجـا غلطی افتـاد، پنداشتند امّارگی از صفات ذمیمه حیوانی است و در تهذیب نفس از طریق عقل خـود كوشیـدند، بـه امیـد آن كـه از امارگی بـه مطمئنگی رسند. از این معاملات به مقصد و مقصود نتوان رسید، مگر این كه نفس اماره معموره شرع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9432896d-03fe-47d3-82df-a424b0d206cf', 28, 182000, NULL, 'ایشان پنداشتند شرع برای تزكیه نفس است و گفتند ما را این تزكیه از طریق عقل خـود حاصل گردد، دیگر ما را به شرع و انبیاء حاجت نیست. چون نور ایمان نداشتند كه بدانند از حجاب طبع بـه طبع نتوان رست و ندانستند كـه یكی از اسرار شریعت آن است كه جذبه حق در آن تعبیه شده، بنابراین انسان نمی‌تواند بـه طبـع خـویش كسی را از چاه طبع رهایی دهد «وَلكِنَّ اللهَ یَهْدی مَنْ یَشاءُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e69e9e8c-ea44-494f-b840-47c557055d2e', 28, 183000, NULL, 'پروانه صفتان جانباز عالم عشق كه كمند جذبه الوهیت به گردن ایشان در عالم الست افتاده، امروز چندان به پر و بال طلب، گرد سرادقات شمع جمال حق پرواز می‌كنند كه به دلیل «مَنْ تَقَرَّبَ اِلَیَّ شِبْراً تَقَرَبْتُ اِلَیْهِ ذِراعاً» یك شعله از شعله‌های «وَ نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ» استقبال كنند و به دست «جَذْبَهٌ مِنْ جَذَباتِ الْحَقِّ تَوازی عَمَلَ الثَّقَلَیْنِ» او را در كنار وصال كشد كه «یا اَیَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّهُ اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19e38ad8-dde3-4cf3-a7db-12d76b24f7b4', 28, 184000, 'toc453965852', 'وعده‌گاه لقاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5cca648-ad23-42c0-872b-6434c1e40083', 28, 185000, NULL, 'هر زیادتی كه بر كمال افزاید، نقصان بود «اَلزِّیادَهُ عَلَی الْكَمالِ نُقْصانٌ». دین را صفات بسیار است، هر یكی از انبیاء می‌بایست صفتی از صفات دین را به كمال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7facc93-f203-439e-91fd-7887cb7fa717', 28, 186000, NULL, 'حضرت آدم صفت صفوت را به كمال رسانید. حضرت نوح دعوت را، حضرت موسی مكالمت را، حضرت ایوب صبر را، حضرت یعقوب حزن را، حضرت یوسف صدق را، حضرت داوود تلاوت را، حضـرت سلیمان شكر را، حضرت یحیی خوف را، حضرت عیسی رجاء را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0519bdd-8b53-4222-a5b1-0709629768ec', 28, 187000, NULL, 'چون مقام نبوت به محبوب خدا رسید، مراتب عشق و محبت را به كمال رسانید. او قلب عالم بود، به عبارت دیگر او دل انسانی بود. عشق و محبت‏پروری جز كار دل نیست. هریك از اعضاء موظفند كه كاری را انجام دهند، كار دل عشق و محبت‏پروردن است. چون صفت عشق به كمال رسید، دیگر دین‌ها منسوخ گشتند. درود بر تو ای حبیب خدا، درود بر آل طاهرین تو باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('536de0aa-416b-43ad-b26a-fdee9e46db78', 28, 188000, NULL, 'دل‌ها به عشق خدا بیناست، دلی كه فاقد این عشق است، نابیناست. بدون عشق، كسی وصال را نشاید، عاشق در راه معشوق از هستی می‌گذرد. حضرت رسول اكرم(ص) همه هستی خود را باخت و در شعله شمع جلال احدیت همه را سوخت تا معنی كمالیه «اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ» به مقام تحقق آمد، و پس از او اوصیاء مقدسش در حفاظت این معنی با جان و دل كوشیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('954f5d10-ce8e-4d92-a8c2-cad2bc3ea70f', 28, 189000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی خواست پرتوی از جاذبه جمال خود را در بالاترین غرایز بشر قرار دهد، عشق را آفرید. توان گفت روشنـایی جهان ابدی بـه سبب  اخگرهـای عشـق این عاشقین خداست. این جهان بـه منزله اتاق انتظار است برای مشاهده لقاء حق. اما باید بدانیم كه جز عاشقان جمال ازلی، كسی را به این بزم یار راهی نیست «وَاعْلَمُوا اَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1ded9da-0d9b-412b-adab-1d2cb853fb21', 28, 190000, NULL, 'آری بالاترین امتیاز برای انسان عشق به خداست، عشق به حقیقت مرگ است. هركسی كه مراتب عشق خود را به كمال رسـاند، حقیقت عشق بـه مرگ از جان او سر‏مـی‌زند، زیرا كه وعدگاه لقاء آنجاست. آن چه جانی بود كه وعده لقاء فراموش كند؟! آن چه دلی بود ارتیاحی كه جز شواهد عشق نتوان یافت، از جای دیگر طلب كند؟! بالاترین دولت برای سالك طریق حـق، عشق بـه مرگ یا عشق به خداست، لیكن این امر جز با صبر و مسارعه به مقام تحقق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b07922c-2042-4c04-a0ad-8ac110b954d8', 28, 191000, NULL, 'فرق است میان عجله و مسارعه. «خُلِقَ الْاِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ»، عجله ناپسند و نكوهیده است و از آن نهی شده است «فَلا تَسْتَعْجِلُونِ». اما مسارعـه پسندیده و ستـوده است و بر آن امر شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90af2514-d3c7-40f2-95ed-99822bf9ee8f', 28, 192000, NULL, 'عجله، استقبال كاری است نه در وقت خویش. مسارعه، شتافتن به كاری است امر شده در اول وقت خویش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('924d31cb-ecd6-4486-9bae-71b6f33165d5', 28, 193000, NULL, 'نتیجـه عجلـه، وسـواس شیطان و شـور دل است. نتیجه مسارعه، تحقق وقار و سكینه در دل و جان است «هُوَ الَّذی اَنْزَلَ السَّكینَهَ فی قُلُوبِ الْمُؤْمِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51fd5a23-3e5d-442a-a991-834bcd145d77', 28, 194000, NULL, 'چون سوره مباركه نصر نازل شد «اِذا جاءَ نَصْرُاللهِ وَ الْفَتْحُ»، حضرت رسول اكرم(ص) فرمود: یا جبرئیل این سوره مباركه از كمال خیر عاقبت و نهایت پیروزی ما خبر می‌دهد، اما باید راه فناء رفت و شربت مرگ باید چشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34ebc21f-c9d4-4faf-8f24-21ff21af5fba', 28, 195000, NULL, 'جبرئیل گفت: ای مهتر عالم! آن جهان ترا بهتر از این جهان است. جوار حق ترا بهتر از دیدار خلق. مرگ اگرچه ظاهراً راه فناست، ولی این فناء طریق بقاست و بقاء وسیله لقاست. آن مهتر عالم از صدف قدرت آمده، آفتابی بود كه از فلك اقبال بتافته و آسمان‌ها و زمین بدو آراسته، با این همه كرامت او را گفتند «اِنَّكَ مَیِّتٌ وَ اِنَّهُمْ مَیِّتُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('073296bd-04ed-47f2-bb92-b9565a4336ff', 28, 196000, NULL, 'ای مهتـر عالم قـدم بر سرای آدم نهادی و عالم كـون در زیر قدم آوردی. اكنون بازآ كه عالم ابد روشن به توست. سعداء در انتظار دیدار توست. فردوسیان عاشق چهره زیبای توست. آستان حضرت در اشتیاق قدم معرفت توست. بی مهر تو ای محبوب من كسی را به این بارگاه، بار نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20ac8c28-c8ab-4890-81f0-b7b357a4e833', 28, 197000, NULL, 'حضرات انبیاء در عرصه قیامت نیز نیازمنـد این سرور كایناتند «اَلنّاسُ یَحْتاجُونَ اِلی شَفاعَتی یَوْمَ الْقِیامَهِ حَتّی اِبْراهیمَ». اگر كسی خواهد در زمره محبوبین الهی به شمار آید، باید سر بر خـط فرمان او نهـد «قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْكُمُ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37c9a8f8-1bb9-445e-90ef-63b59e83854d', 28, 198000, NULL, 'مـراتب اشرفیّت امت حضـرت محمد‏(ص) بسـی بالاتر از اشـرفیت امت سـایر انبیـاء است. اگر قوم موسی را «مَنّ و سَلْوی» دادند، اگر قوم عیسی را مائده از آسمان فرستادند، امت محمـد‏(ص) این دُرد‏نوشان ژنده‏پوش را عشـق و محبت دادند. عارفان طـریق محمـدی‏(ص) را تجـرّع شراب شهـود «وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ» كه از جـام جمال بـه كام جـان ایشـان می‌ریزند، بس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f374e7e5-0d67-45df-9b01-407d50936e95', 28, 199000, NULL, 'باید دانست كـه گل ها، خـنده چـمن، ستاره‌های تابان، خنده آسمان زیباست، اما از آن زیباتر، دل‌های عاشقان جمال ازلی، عارفان است كه همیشه شاد و خرم و خندانند. دلـی كه از عشق جمال ازلی به خود می‌لرزد، خندان است؛ این خنده عارف عاشق است كه به خود می‌خندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('567b9a56-676f-47a6-a36b-92ad6c30fb0a', 28, 200000, NULL, 'كسی كه از گلشن عمر گلی نچیده و در آسمان حیاتش ستاره تابانی ندیده، دلش از آتش عشق شعله‌ور نگشته و فروغ امید در دل او مشهود نیست. اما وقتی شجره طیبه عشق ریشه كرد، این شجره طیبه الهی دیگر خشك نمی‌گردد، و طوفان‌های حوادث را بر این گیاه آسمانی و لاهوتی اثری نیست. تا دل به زیور عشق و تقوی آراسته نگردد، به مقام اطمینان نرسد. دل‌های مطمئن همچون جبال با عظمتی هستند كه طوفان‌های حوادث را بر آن اثری نیست. حصول این عشق و این اطمینان، بدون تزكیه نفس در حد كمال و تحقق صدق، ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22c15e8d-c6db-4bba-8160-4905d4d4ccb5', 28, 201000, NULL, 'امر صدق، فضیلتی است راسخ در دل انسان كه اقتضای تطابق ظاهر و باطن و توافق سرّ و علانیه او باشد، و فروع صفات حسنه از آن منشعب گردد و اصول صفات ذمیمه از آن منتزع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d44248df-875c-4041-9418-02fd95c7a6ca', 28, 202000, NULL, 'صدق، اسمی است برای حقیقت شیء وجوداً و حصولاً.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0737531a-b072-47d3-9f40-31b03c09d5ee', 28, 203000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی این مقام والا را از صفت صادقیت خود عنایت فرموده كه اوست از همه صادق‌تر «مَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدیثاً»، «مَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللهِ قیلاً». پس از خدای تبارك و تعالی، حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء از لحاظ صدق مورد تأییدند «وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ» و «اُولئِكِ هُمُ الصّادِقُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dd4fb47-8f6f-46ec-8d6d-3891e849fa2c', 28, 204000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی می‌فرماید: «اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذینَ آمَنُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِاَمْوالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ فی سَبیلِ اللهِ اُولئِكَ هُمُ الصّادِقُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2434bf7-86a2-448c-867c-56ac45ac48f7', 28, 205000, NULL, 'ای سالك، اگر می‌خواهی علامات و رایات وحدانیت خدا و علائم فردانیت او را بشناسی، اندكی در نفس خود جولانی كن، به اصل خلقت خود بنگر كه اول چگونه بودی «وَ مِنْ آیاتِهِ اَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ». نهادی تاریك در تیرگی صفاتت متحیر، از آسمان اسرار باران انوار باریدن گرفت، خاك عبهر شد، سنگ گوهر شد، ظلمت نور شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb7a0ce6-a2f8-4c44-a24b-ebda0d59b285', 28, 206000, NULL, 'ای سالك، مراتب صدق خـود را بـه كمال رسان تا در  ردیف صادقان به شمار آیی و بدان كه در این مسیر، عقل ظاهر به كار نیاید زیرا نتایجی كه در این راه عقل ظاهر ارائه می‌دهد، قابل اعتماد نیست. سالكی كـه بـه فرمان عقل ظاهر این راه می‌رود، مانند كاسه ای است كه بر روی آب دریا شناور است، آواره و سرگردان به این سو و آن سو حركت می‌كند، مقصد و مقصودی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93fb1c03-239b-4ea5-9680-ec347809f6e9', 28, 207000, NULL, 'اگر خـواهی مراحل این طـریق را طی نمایی، در دریای عشق محبوب ازلی و عقل كلی مستغرق باش. خویشتن را به شعله ازلی زن، وجود انسانی را تبدیل به آتش كن. در این مقام است كه آتش بر تو و كسانی كـه در پیرامون این آتشند، مبارك است «اَنْ بُورِكَ مَنْ فِی النارِ وَ مَنْ حَوْلَها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60c6f80c-d8b9-41c9-bfab-9cfde0a24d7c', 28, 208000, NULL, 'ای سالك! آخر كم از عـود نتـوان بود. وقتـی آتش تمام اجزای عـود را تصرف كنـد، بوی خـوش نهفتـه او آشكار می‌شود. الهی توفیق ده، این عود دل و جان خود را بر آتش عشق تو فدا سازیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08c640f9-f523-4023-93ed-6c9573843250', 28, 209000, NULL, 'خوشا بر حال تو ای سالك كه وجود انسانی و انانیت خود را در‏باختی و به ابتلاء عشق ما بسوختی. ما هم نقاب از جمال كمال تو برداریم تا روشن شود هستی تو مغلوب عالم نیستی و بی‌رنگی گردیده، در این مقام است كه مظاهر صفات ما در تو متجلی خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('911a730b-f23c-4b46-9f7c-a80aa349527c', 28, 210000, NULL, 'ای سالك! طاووس بال و پر زیبا دارد، بلبل الحان خوش دارد، طوطی زبان انسان دارد، تجملات دنیا هریكی از نوعی زیبایی بهره‌مند است. اما این همه زیبائی‌ها نظارگی را شاید و بس، ولی نظارگی بر جمال شمع ازلی كار آسانی نیست. این نظارگی مستلزم جانبازی و از جان گذشتن است و این كار جز پروانه دیوانه از دست كسی بر‏نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58a67e52-dd05-4e40-8e30-6914054df84f', 28, 211000, NULL, 'پروانگان بارگاه حق كه تحت قباب غیرت متواری‌اند «اَوْلِیائی تَحْتَ قِبابی لا یَعْرِفُهُمْ غَیْری» ایشان را من می‌شناسم، آنانند كه برای منادمت مجلس انس و ملازمت مقام قرب برگزیده‌اند. ایشانند كه بر كمند جذباتشان بسته شده‌اند. امور نفسانی در كام جان ایشان تلخ است زیرا كه معشوق، ایشان را از مشربی دیگر چاشنی چشانید. هنوز هم ایشان سرمست باده «اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» هستند. مقام آنان در خرابات وجود است، و جام ایشان مالامال شراب شهود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('625babbb-8e73-4fd2-a67b-9dc4eb3b4f31', 28, 212000, NULL, 'ایشاننـد كـه آیت «قُلِ اللهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ» بر كاینات خوانده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b29ffa7-434c-4402-8898-25a84a4c169b', 28, 213000, NULL, 'نعمت هشت بهشت، نقل محفل ایشان را نشاید «اِنَّ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی اُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ». مرغان آن، سر به بازی ندهند و این مقام را بازی شمارند. باز كجا پروانه دیوانه تواند بود؟ باز صیادی جان شكار است، پروانه دیوانه را با جان چه كار است؟! باز صیادی است كه صید از او جان نبرد، پروانه دیوانه صیادی است كه محبوب را تحفه جز جان نبرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5216a403-9c17-43b9-b293-e1c49d1d6dad', 28, 214000, NULL, 'در اینجا معنی باطنیه «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ» روشن می‌گردد. جبرئیل و میكائیل صیادان عالم ملكوت بودند و مرغان تقدیس و تنزیه شكار می‌كردند «وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ». چون شكار حقیقی به صفات جمال و جلال رسید، بال و پر بگذاشتند و دست از صید و صیادی بركشیدند. با ایشان گفتند ما صیادی را در دام «یُحِبُّهُمْ» در ازل صید كرده‌ایم و بدین دام آورده‌ایم. آنان با خود گفتند این آدمی كـه چنین كار حیـرت‌انگیز می‌كنـد و گـوی دعـوی به چوگان معنا می‌رباید، كاری می‌كند كه ما ندانیم و شكاری می‌كند كه ما نتوانیم، كمر خدمت بر میان جان بستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6e0d888-9ac9-465a-8834-a0d425e454c6', 28, 215000, NULL, 'چون نفس مطمئنه را بـه صیادی «اِرْجِعی» در كایناتش برای صید فرستادند، فضای هفت اقلیم را بگشت، صیدی كه مِخلَب او را شاید نیافت. روی به فضای هشت بهشت نهاد، از همه جا گذر كرد، صیدی كه دل او را شاید نیافت. جاذبه الوهیت شمع ازلی او را به سوی خود خواند كه ای پروانه دیوانه، صیدی كه شایسته مخلب تو بوَد منم. پروانه دیوانه خود را فدای آتش عشق محبوب خود نمود. آری چون پروانه ترك جان خود گیرد، شمعش به صد هزاران لطف او را در برگیرد «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebe49e94-4fb9-46ae-994b-bb044d75c5a2', 28, 216000, 'toc453965853', 'فناءِ ذاتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91ead076-24a2-49a3-bfcb-a58db7bd6026', 28, 217000, NULL, 'هرگاه خداوند متعال به ذات تجلی كنـد، افعال و صفات و ذات خلق در آن مستتر گردد. وقتی از فناء بحث می‌شود، بیشتر فنای ذات منظور است و سالك در فنای ذات به كمال مطلوب رسیده و از قید اسارت نفس آزاد شده است. كمال بندگی آنگاه حاصل شود كه این فناء پیش آید و در این باب، فناء عنوانی است برای اضمحلال مادون، علماً، جحداً و حقاً.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99e0629c-bc59-4c44-bf91-3a10b47592a6', 28, 218000, NULL, 'كشف این كه ممكنات وجود ظلّی دارند و عدم‌هایی هستند هستی‏نما، اول برای سالك علماً حاصل شود و او از طریق علم به این حقیقت رسد و بعد حالاً و سپس به شهود این حقیقت را درك می‌كند. در مرتبه اول شك و تردیدی دارد، ولی در مرتبه دوم شك و تردید از او زایل می‌گردد. در این مقام است كه او نفی وجود از ممكنات نموده و جاحد وجود واقعی آنها می‌گردد. در این مرتبه حال او نسبت به ماسوی الله مانند كسانی باشد كه مشاهده سراب می‌نمایند و می‌داننـد كـه سـراب است. در مرتبـه سـوم بعـد از فنـای موجودات در نظـر سالك علماً و حالاً، معـاینـه كنـد فنای ماسوی الله حتی فنای خود را. مرتبه اول، علمی و مرتبه دوم، جحدی و مرتبه سوم، فنای حقیقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11a6f3da-00a4-4ea6-a6be-63ee85d9af1e', 28, 219000, NULL, 'در درجـه اول، فنـاء عبارت  است از فنـای معـرفت در معروف، و فنای عیان در معایَن، و فنای طلب در شهود وجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2679065-346b-4bbd-a3da-3ae20bfa7895', 28, 220000, NULL, 'معـروف سالك، حـق‏تعالی است و فنـای معـرفت در معروف، عبارت است از این كه سالك از طریق علم بداند معرفتی كه او واجد شده از افاضات و عنایات الهی است و استعداد وجودی او در كسب علم و فضیلت و معارف الهی، موهبتی است از حق تعالی و اگر حضرتش افاضه نمی‌كرد، به این معرفت نمی‌رسید. فنای عیان در معایَن، عبارت است از این كه سالك واقف گردد این كه به عیان، معاین را كه در ممكنات مشاهده می‌كند، دیده سالك نیست. حق را جز حقْ نمی‌تواند ببیند، حقْ حق را در می‌یابد و باطل، باطل را و او مصداق «فَبی یَبْصُرُ» قرار گرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a41771fe-6ded-4f29-9126-30c695ac905d', 28, 221000, NULL, 'فنای طلب در شهود وجود، عبارت است از این كه در این مقام برای سالك حال طلب باقی نماند، زیرا طلب با مشاهده مطلوب از سالك سلب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9582a16-30fd-469c-aa6b-7e9eef03203a', 28, 222000, NULL, 'در درجه دوم، فناء عبارت است از فنای شهـود در مورد طلب و در مورد معرفت و در مورد عیان. یعنی با اسقاط طلب، شهود طلب و بـا اسقاط معرفـت، شهود معرفـت و بـا اسقاط عیان، شهود عیان فانی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a35622ba-9188-479e-806d-6b997e356af3', 28, 223000, NULL, 'در درجه سوم، فناء عبارت است از شهود فناء كه این فناء، كمال فناء است. و این وقتی است كه عارف، سالك سبیل بقاء، ناظر برق عین و راكب بحر جمع باشد. سالك راه بقاء یعنی در راه ابدی است و از موت به هستی رسیده است. ناظر برق یقین یا ناظر برق عین، یعنی كمال برخورداری او از تجلیات ذاتی است. راكب بحر جمع یعنی سـوار در سفینه‌ای است كه در بحر جمع شناور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('099b4960-2a5a-407f-adbe-29b36a3ca760', 28, 224000, NULL, 'طوبی به حال آنان كه ایمان و معرفتشان به حق, در حد كمال است. این ایمان و معرفت را مراتبی است. ایمان و معرفت برخی افراد به حق از روی تقلید به آباء و اجداد و اتّباع از علماء بدون اطلاع از ادله نیّره عقلیه است. معرفت و عرفان بعضی بر اساس حجج نیّره عقلیه و براهین ساطعه قطعیه است. اما عده‌ای در مقام شهودند، آنان خُلّص مؤمنین و اهل یقین‌اند، قلبشان مطمئن از معرفت خدای یگانه است و به دیده حق نور آسمان‌ها و زمین را می‌نگرند «اَللهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9040d92c-444c-48d9-8972-98da33a27af1', 28, 225000, NULL, 'آنان كه ایمان و توحیدشان در مقام فناء فی‏الله است، از كل ماسوی منصرف شـده حتی بـه هـویت خـود نیـز متوجه نیستند، مگر بـه اعتبـار درك كل آن لمعات و اشـراقات از حـق تعالی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95c7f2c0-ee19-4836-81ef-05123bbb292b', 28, 226000, NULL, 'در نزد ارباب عرفان و معرفت، مراد از فناء فی ‏الله، فانی و معدوم شدن ذات عارف از نفس‏الامر نیست، بلكه مراد مقصور كردن نظر است به مشاهده عظمت كبریای خداوندی. نمونه بارز آن در احوال حضرت مولی الموالی مشاهده می‌گردد كه در حال نماز، پیكان دردناكی را از پای مبارك ایشان خارج كردند و آن بزرگوار متوجه نگردیدند! یا غش و مدهوشی آن بزرگوار در موقع مناجات، البته نه غش ظاهری كه تغیری جسمانی است، بلكه انصراف و انقطاع از تمام ماسـوی و محـو گشتن در ذات احدیت، كـه در معنـا كمال هشیـاری است. این است معنای فنـاء فی‏الله، نـه آنچـه را كه بی‏خبـران از عـرفـان و جماعتی از متصـوفه تصـور و توهّم كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('039213a7-b101-42cf-8fb6-80c99ad78199', 28, 227000, 'toc453965854', 'انس و فناءِ ذاتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3872a49c-ef84-47ab-a672-1273905985a5', 28, 228000, NULL, '«وَاِذا سَأَلَكَ عِبادی عَنّی فَاِنّی قَریبٌ اُجیبُ دَعْوَهَ الداعِ اِذا دَعانِ». سنخیت در انس دخیل است. سخنیت نیست، انس نیست. هركه را مراتب سنخیت بالاتر، مراتب انس او بالاتر. صالح را با طالح سنخیتی نیست، عالم با جاهل نمی‌سازد. اگر بخواهیم با خدای خویش بیشتر مأنوس شویم، باید به واسطه تقوی بر مراتب سنخیت خود بیفزائیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a24f416-494a-42c4-a3c3-d810fe336510', 28, 229000, NULL, 'عده‌ای منكر این انس هستند و حق هم دارند كه با خدا مأنوس نشوند، از اینرو در‏صدد انكار انس بر‏می‌آیند كه بین خالق و خلق سنخیتی نیست تا انس حاصل شود. آری كالبد مادی را با خدای متعال سنخیتی نیست، لكن قلب پاك با خدای خویش ارتباط معنوی و روحانی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('064fbfef-cce3-4603-83bc-b6775f88368e', 28, 230000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی می‌فرماید: قلب مؤمن عرش معلای من است. در حقیقت این بالاترین مقامی است كه هركس با توبه دل خود را می‌تواند عرش معلای خدا كند. و نیز حق تعالی می‌فرماید: من در دل‌های شكسته‌ام. این دو كلام آسمانی ما را از اقامه ادله و براهین نسبت به انس با خدا بی‌نیاز می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a234722-e421-412f-ac19-8bbf2c5af507', 28, 231000, NULL, 'خداوند تبارك وتعالی در قرآن مجید می‌فرماید «اَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» و نیز می‌فرماید «اِلَیْهِ یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّبُ» آیا تحقق این اطمینان و صعود كلمه طیبه بدون انس امكان‌پذیر است؟! حضـرت رسـول اكـرم‏(ص) می‌فرمـاید «قُرَّهُ عَیْنی فِی الصَّلوهِ»: سرور و نشاط من در نماز است. این چه سرور و نشـاطی است كـه بـدون انس تحقـق می‌یـابد؟! حضـرت امیر‏المؤمنین‏(ع) می‌فرماید: سوگند به خدا فرزند ابوطالب به مرگ مأنوس‌تر است از طفل به پستان مادر. حصول این انس بدون عشق ممكن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71d4dd28-6c36-4a96-bcce-29ca64e27a59', 28, 232000, NULL, 'انس را درجات و مراتبی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09c66c6c-964c-4fac-8d26-9527a4de4a76', 28, 233000, NULL, 'درجه اول انس، انس به شواهد است با استحلاءِ ذكر و تغذّی سماع. استحلاء ذكر، یعنی سالك وقتی خدا را یاد می‌كند، كامش شیرین می‌گردد، و این وقتی است كه خداوند شیرینی انس را به او چشانیده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41788b08-a7f4-4dcd-a773-0bc7aa5d1550', 28, 234000, NULL, 'در دعای عارفین می‌خوانیم: الهی حركت به سوی تو از راه قلب چه مطبوع است. الهاماتی كـه موجب یاد توست چه شیرین است، شراب قرب تو چه گواراست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9bdc989-459d-4f17-b761-1407723fed0f', 28, 235000, NULL, 'سماع را دو معنی است: یكی استماع آواز خوش كه با كلام الهی توأم شود كه عروجی در دل پدید آید. دیگری عروج دل به استماع آوازها و نواهای باطنی كه صفای جان را به حد اعلی می‌رساند. اولی اختصاص به مبتدیان دارد، دومی به منتهیان. مبتـدیان از اولی تغـذیه می‌كنند، منتهیـان واصل از دومی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74dc874a-0891-458d-bd1d-041e884a0b62', 28, 236000, NULL, 'وقوف به اشارات، آگاهی از لطایف و اخبار و الهامات و استحلاء ذكر و تغذی سماع، سالك را به عالم قلب كه عرش رحمان است، می‌رساند. اما چون هنوز به كمال نرسیده ممكن است حیرتی او را دست دهد. در این موارد بزرگان فرموده‌اند به این دعا متوسل شوید «اَللّهُمَّ اَسْئَلُكَ شَوْقاً اِلی لِقائِكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1610fa3-91c3-4a00-8599-b560969d266b', 28, 237000, NULL, 'درجه دوم انس وقتی است كه سالك به مقام كشف و شهود می‌رسد و با انوار الهی مأنوس می‌گردد و مراتب انس او به خدا به حد اعلی می‌رسد. در این مقام نباید از نظر دور داشت وقتی كه سالك از واردات كسب معرفت كند و بر مراتب معرفت او افزوده شود، اولی‌تر این است كه سالك بی‌نظر شده، عشق الهی راهنمای او گردد كه به ورطه هلاكت نیفتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('829924eb-f35d-4920-b2dd-86f3b44b3e71', 28, 238000, NULL, 'درجه سوم انس، اضمحلال آثار نفسانـی است به منظور مشاهده انوار ربانی. اضمحلال آثار نفسانی، از دست دادن هوی‌ها و علایق، تصورات و تخیلات است به واسطه تجلی ذاتی حق. در این تجلی اثری از آثار انانیت در سالك باقی نمی‌ماند. او به مقام فقر می‌رسد، فقری كه حضرت رسـول اكرم‏(ص) فرموده «اَلْفَقْرُ فَخْری».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1303f4bf-5ddb-4df5-a73f-c795038ac07b', 28, 239000, NULL, 'از نظر عارفان، فقـر فنای نفس، سلب انانیت، سقـوط هستی موهوم است. مقام باطنی این فقیران و گدایان در پیشگاه الهی بسی بالاتر است. این فقیران و گدایان، صاحبان گنجینه‌های الهی هستند كه یكی از آن گنجینه‌ها بی‌نیازی است. این گدایان، دیده از هر دو عالم دوخته‌اند و سر به خرمن دنیا و عقبی فرود نمی‌آورند. پابند دنیا نیستند می‌دانند كه این دنیا، دنیای غرور است نه جایگاه سرور، دار فرار است نه دار قرار. بسی فریبنده است، هر كه را بنوازد پس از اندكی او را بگدازد. هركـه را روزی دل بیفروزد، بعد از اندكی در آتش هلاكت بسوزاند، دنیا معشوقه‌ای فتّان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('984b7a1a-0894-4dfb-9a25-09bdebb6876a', 28, 240000, NULL, 'بـه آن عارف والامقام گفتند به چه علت آن نور خـدا در سویدای دل تو به وجود آمد؟ تاج شاهی را از سر بنهادی، لباس سلطانی از تن بركشیدی با مرقّع درویشی ملبّس شدی؟ گفت آری، روزی در تخت سلطنت نشسته و بر چهار بالش حشمت تكیه زده، آئینه‌ای در پیش نهادند. به آن نگریستم، خویشتن را روی خاك‌ها دیدم كه مونس نه، راهی دور دیدم كـه زاد نـه، زندانی تافته دیدم كه مرا طاقت نـه، قاضی عـدل دیدم مرا حجت نه!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c102f6a3-ece6-4f9b-81bf-60d225060551', 28, 241000, NULL, 'ای مردی كـه اگر گنـاهانت را بـه گوشه‌ای دركشند، از قاف تا قاف بگیرد! خواب غفلت تا كی؟ بنگر آن صاحب «اَوْ اَدْنی» چه فرمود: سوگند به خدا قدمی برنداشتم، جز آن كه پنداشتم آیا پیش از مرگ باز آن قدم را به زمین خواهم نهاد؟ هیچ لقمه‌ای در دهان نگذاشتم مگر این كه پنداشتم آیا پیش از مرگ آن را فرو خواهم برد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4173727c-e239-4de3-9ce9-bdb107ce0211', 28, 242000, NULL, 'الهی در جایی كـه آن اشـرف كائنات چنین گوید، ما در قبال این همه معاصی با تو چه گوئیم؟! اما ای پروردگار مهربان، درهای رحمت تو هرآنی باز است، توفیق ده كه ما به مقام توبه برآئیم. الهی ترا به جان حبیبت به همه ما توبه نصوح عنایت فرما كه ما را هیچ عذری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9e12b7c-1dc4-4f62-835a-208dc2955f16', 28, 243000, NULL, '«هُوَ الَّذی اَرْسَلَ الرِّیاحَ بُشْراً بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ» اشارت است به باد عنایت كه از مَهَبّ كرامت می‌وزد و به شرط توبه، همه خاشاك و كدورات را می‌روبد و چهار در به روی ایشان می‌گشاید:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8734c94-d22c-464a-a1c4-8b83e648b844', 28, 244000, NULL, 'باب احسان، باب نعمت، باب اطاعت، باب محبت؛ اما انسان غافل از راه كنودی می‌آید «اِنَّ الْاِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ» و این باب‌ها را به روی خود می‌بندد. «یا سَریعَ الرِّضا» خدای تبارك و تعالی بـه شرط توبـه و انابه، باز آن درها را بـه روی او می‌گشاید و او را می‌آمرزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4584d229-c5cd-4b1e-9630-68ba9b7462e6', 28, 245000, NULL, '«هُوَ الَّذی مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ اُجاجٌ»، «هُوَ» یك حرف است و فرد، اشارت است بر خدای یگانه. «هُوَ» نه اسم است و نـه صفت، اشارت است بر خدای یگانه كه هم دارای اسم است و هم صفت. آن «هُوَ» در اصل «ها» است و «واو» قرارگاه نفس، چنان كه در مقام تثنیه «هُما» می‌گوییم نه «هوما». «عَذْبٌ فُراتٌ» اشارت است فرا دل دوستان كه به نور عشق منور و به زیور ایمان آراسته است. «مِلْحٌ اُجاجٌ» اشارت است فرا دل بیگانگان كه از كثرت معاصی تاریك گشته است. خدای تبارك و تعالی هركه را خواهد تاج اعزاز بر سر نهد، او را بر بساط راز خود راه دهد، و هركه را خواهد داغ خسار بر پیشانی نهد، او را از ساحت قربش براند. «عَذْبٌ فُراتٌ» سالكینی هستند كه مراتب صدق ایشان به كمال رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a44cef10-3aa1-484c-abc0-65afc55b9319', 28, 246000, NULL, 'ای غافل! از خـواب غفلت بیـدار باش. گاه چون شیـر هرچه آیدت می‌شكنی. گاه چون گرگ هرچه بینی همی‏دری. گاه چون كبك بر كوهسار مراد همی پری. گاه چون آهو در مرغزار آرزو همی چری. معلوم است كه ترا از حیات طیبه خبری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51d4b231-e753-4fed-b3bd-86250e249f1e', 28, 247000, NULL, 'خدا را دوستانی است كه امروز در زندگانی ذكر و مهرند، فردا در معاینت و مشاهدت. ایشانند كه مقبول درگاه بی‌نیازی شدند. عَلَم سعادت و رایت اقبال بر درگاه سینه ایشان نصب كردند و مفاتیح كنوز عبادات و خزائن طاعات به كف كفاف ایشان نهادند. حائطی از عصمت به دور ایشان كشیدند تا از آفات لشكر عاصیان در امان باشند و صولت شیاطین به ساحات اقدس ایشان راه نیابد. ایشانند كه خدای تبارك و تعالی نعم باطنی خود را شامل حال ایشان گردانیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9173ef2e-540d-46a0-80ae-898d709d29a5', 28, 248000, NULL, 'این راه را سه منزل است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfb70576-f916-4cf3-814f-f288ab35d70d', 28, 249000, NULL, 'اول ـ نمایش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10300d5b-20b7-4086-971f-168fa9f2538c', 28, 250000, NULL, 'دوم ـ روش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad7b8572-448d-4160-b2f2-dfe203fd3771', 28, 251000, NULL, 'سوم ـ كشش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94400640-2a21-4ed9-b0fe-ffb4598eeac2', 28, 252000, NULL, 'نمایش آن است كه فرمود «سَیُریكُمْ آیاتِهِ فَتَعْرِفُونَها». روش این است «وَ قَدْ خَلَقَكُمْ اَطْواراً»، كشش این است «دَنا فَتَدَلّی». نمایش، به خلیل خدا گفت «نُری اِبْراهیمَ مَلَكُوتَ السَّمواتِ وَالْاَرْضِ». روش، موسی را گفت «اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهْدینِ». كشش، حضرت رسول اكرم‏(ص) را گفت «اَسْری بِعَبْدِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07b78c46-026c-4d19-9b43-eaf27a28997d', 28, 253000, NULL, 'ای سالك! متكی بـه خـود مبـاش و بدان كـه راهزنان و اهریمنان در كمین‌اند. اگر عمری با اتكاء به خود روی، به جایی نرسی. بدان كه سعادت ابدی معلول رفاه نیست، رنج و مشقت باید. و بدان بوستان معرفت را به گل‌های محبت آراسته‌اند و در پیش وی میدان محنت و حیرت نهادند. اگر خواهند كسی را به بوستان معرفت رسانند، ناچار است كه از میـدان حیـرت بگـذرد. در این میـدان حیـرت، سـر او را بـه چوگان بلیّت نهند، سپس او را به بوستان معرفت راه دهند. بنگر در حال حضرت موسی كه چون خواستند او را لباس نبوت بپوشاننـد، وی را در خم چوگان بلیت نهادند تا تصفیـه شد و به كوی توحید رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f027bc4-2833-4a25-9055-2a6cfdf9d3eb', 28, 254000, NULL, 'باران كه به دریا رسید، از خود برسید. ای سالكین طریق حق، باید اول از خود رسید، تا به مولی رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fbc6086-8c43-436f-a898-95878a179c6e', 28, 255000, 'toc422649189', 'نیایش، محفل انس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('350b8414-bf2b-4526-b955-7206afdc0341', 28, 256000, NULL, 'یكی از گنـجینه‌هـای غیبـی كـه خـدا بر انسـان كرامت فرموده, دعاست. دعا سلاح مؤمن است، اگر با شرایط باشد آن شود كه دل خواهد. بالاترین حربه‌ها دعاست. دعا دل انسان را به خدا اتصال می‌دهد. مراتب تقرب انسان در پیشگاه الهی به وسیله دعاست، دعا تكلم با خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('684b1ce2-8862-4b46-930e-55b844491bc2', 28, 257000, NULL, 'دعا كلید عطایا و موجب تقرب الی الله و سبب حیات طیبه روح است. دعا رفتن به بارگاه الهی و ارتباط دل با خداست. دعا كوبیدن باب رحمت الهی و موجب فتوح خیرات و بركات و شرح صدر و نور و ضیاء سرّ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('739002a6-179d-4656-b7ba-c82acc190205', 28, 258000, NULL, 'دعا موجب افزایش مراتب عشق و محبت انسان به خداست. دعا موجب رسوخ محبت و عشق خدا بر دل است. دعا مُنَزِّه نفس از آثار سوء شواغل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fef69898-4161-4e18-b984-f68f9f09df12', 28, 259000, NULL, 'ای سالك طریق وصال، ای مسافر كعبه وصال، قبل از حركت، زاد و توشه خود فراهم كن، توشه سالكان كعبه وصال دعاست. دعا شعار عاشقان قبله جمال است. دعا دثار عارفان كعبه جلال است. دعا معراج نفس ناطقه به اوج وحدت است. دعا سبب ملكوت عزت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ff0b016-acf4-4efc-a6d1-391b7c8a408d', 28, 260000, NULL, 'دعـا مرقات رسیدن بـه مقام ولایت است. دعـا رَفْرَف اعتدال انسان به مقام خلّت است. آری راه باز بوده و منحصر به عده معدود نیست، اگر انسان بخواهد می‌تواند به مقام خلت و ولایت رسـد. تكلیف مالایطاقی نبـوده و راه نیـل به كعبـه جانان بر همگان گشـوده اسـت. بزرگان مشعل فروزان فرا‏ راه نهاده و این راه را روشن و هموار نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55777d67-36f7-46e5-96cd-8150a97e3326', 28, 261000, NULL, 'ای آن كه از اسم اعظم سؤال می‌كنی و می‌خواهی بدانی كه اسم اعظم خدا كدام است، تو خود اگر در مقام سلم و رضا باشی، مطیـع و منقـاد فرمان حـق گـردی، آن اسم اعظم توئی! اما حیف!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('832a8893-0a04-4bb1-816c-3d7016a6aa2a', 28, 262000, NULL, 'دعا دست یافتن به كنوز دفائن و علوم غیبی و تصرف در طبایع است. چه عالم ملكوت محیط بر عالم ناسوت است، و عالم ناسوت محاط در عالم ملكوت. به خدا اگر دل خود را عرش معلای خدا كنی «وَ اِذا تَقُولُ لِشَیْءٍ كُنْ فَیَكُونُ» جای تعجب نیست. آن ودایعی كه خدا در سینه انسان نهاده اگر شكوفا شوند، از قوه به مقام فعلیت درآیند، كارهای خدایی كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3d35c84-4e53-478f-b790-83903f34f5de', 28, 263000, NULL, 'دعا موجب شكستگی قلب و سبب تحقق نور «اَنـَا عِنْدَ الْمُنْكَسِرَهِ قُلُوبِهِمْ» است. دعا سبب افزایش مراتب دل‏شكستگی است و مقام قربیت هركسی در پیشگاه الهی به نسبت انكسار دل اوست. آری پربهاترین، گرانبهاترین كالای بازار هستی، دل شكسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a23e9411-2f9f-4fb5-8b24-43da3dd980f5', 28, 264000, NULL, 'ای سالكین طریق حق، به وسیله دعا مشام ارواح خود را معطر سازید و قلوب خود را به ریاض قـدس ارسال دارید. بیائید نفـوس خـود را بـه محفل انس كشـانیـد و بدانیـد كـه سعادت دنیا و عقبی در پیروی از كلام بزرگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa0ca844-60d8-431a-bf3b-1b55a20faec4', 28, 265000, NULL, 'ای سالك بكوش خود را دریا كن. باش ای سالك تا این قطره به دریا رسد، این كالا به خریار رسد، ابر برّ گریان شود، گل قبول شادان گردد، مقبولیت تو در پیشگاه الهی به حدّ اعلی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b5087c3-1777-4848-a663-583df5b2f627', 28, 266000, NULL, 'البته شرط مهم تأثیر ادعیه و اوراد و اذكار، طهارت است. صرف لقلقه لسان سودی ندهد، بلكه موجب قساوت و تبعّد است. دعا باید توأم با طهارت باشد. دعای بدون طهارت، مانند قلب بی‏حضور است، و قلب بی‏حضور چراغ بی‏نور است. قلب بی‏حضور، از حقایق به دور است. مَثَل قلب بی‏نور مانند آن كور است كه در دست او مشعل فروزان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ff66930-d5e2-4724-9faf-4808ae5ee5da', 28, 267000, NULL, 'طهارت، شستشوی درون از ادناس و پلیدی‌هاست. این طهارت با مطهرات ظاهری ممكن نیست، زیرا مطهرات ظاهری، ظواهر را پاك كند. مطهرات باطنی لازم است كه این ادناس و پلیدی‌ها و آلودگی‌ها را از دل بزداید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cec02182-c635-4d1c-a6e7-c5140e9e19bc', 28, 268000, NULL, 'از جمله مطهرات مهم باطنی، توبـه و مراقبـه است. اگر خواهی كه این همه عنایات و مقامات نصیب تو شود، خود را تطهیر كن و به مقام توبه نصوح برآی تا به كلی ترا از ادناس تطهیر نماید. مراقب دل خود باش كه «اَلْقَلْبُ حَرَمُ اللهِ وَ لا تُسْكِنْ حَرَمَ اللهِ غَیْرَ اللهِ» پاسبان حرم دل شو، خدا را فراموش مكن و در تزكیه نفس بكوش تا از شراب دیدار ساقی سرمست گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19370567-e5ce-4132-80d5-c0e6b86fd5f3', 28, 269000, NULL, '«قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّی وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّی» به پیروزی و نجات و نجاح پیوست، كسی كه نور معانی این توصیه‌های الهی را در خود به مقام تحقق درآورد. «تَزَكّی» تصدیق است از میان جان «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ» شهادت است بر زبان ظاهری و زبان دل. «فَصَلّی» عمل است به اركان، اعمال ظاهری و باطنی بالاخص نماز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('319d9303-1c8d-42ec-9183-e48588615b11', 28, 270000, NULL, 'نمـاز معـظـم اعمـال  و  بهینـه احـوال اسـت ؛  میـدان خدمتكاران، بوستـان صـدّیقـان، خطیب قـربت، شفیع زلت، وكیل حضرت, متقاضی رحمت. سینه را به نورش منوّر كند، بنده را به عطر عبادت معطر گرداند و از دل فحشاء و منكر را بزداید «اِنَّ الصَّلوهَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ». البته این وقتی است كه به تمام شرایط و شرایع آن عمل كند و فرایض و سنن و آداب آن را بر وفق فرمان تمام نماید. تن را به آب طهور از نجاسات پاكیزه گرداند و دل را به صیانت و آب طهور معنوی از جنابت نفس خالی دارد، و روی دل به او نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42486b97-c147-4a87-81c8-4cdb253e660a', 28, 271000, NULL, 'ای خداوند كریم و مهربان, نوازنده بندگان، یگانه در نام و نشان، به بنده‌نوازی معروف، به مهربانی موصوف، نوازنده ضعیفان. شنونده دعای نیازمندان. الهی هر شب چه خوش است آن ساعت كه هنگام راز و نیاز عاشقان بود. آن ساعت كه نسیم صبای مهر بر دل مشتاقان وزد. آن ساعت كه خدای تبارك و تعالی سوگند یاد می‌كند «وَالصُّبْحِ اِذا تَنَفَّسَ»، بر بساط «وَ نَحْنُ اَقْرَبُ» و در خلوت «وَ هُوَ مَعَكُمْ» شراب وصال بر عاشقان خود دهد، تعهد شفای مریضان كند، به كمند لطف رمیدگان را به درگاه كشد و می‌فرماید: ای بندگان من، اگر طاعت كنید قبول بر من. اگر سؤال كنید، عطا بر من. اگر توبه كنید عفو بر من. آب در جوی من، راحتی در كوی من، طرب در طلب من، انس با وصال من، شادی به دیدار من.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a1db1e5-97d0-47f4-80da-ecf92ba3bf68', 28, 272000, NULL, '«یا اَیُّهَا الْاِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَریمِ» تهدیدی است لطف‌آمیز. سؤال می‌كند «ما غَرَّكَ» چه چیز وادارت نمود؟ چه چیز ترا فریفت كه مرتكب معاصی شدی؟ ضمن سؤال تلقین جواب می‌كند «بِرَبِّكَ الْكَریمِ»! یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ تو سؤال می‌كنی و «بِرَبِّكَ الْكَریمِ» را یاد بنده می‌دهی تا در قبال سؤال تو بگوید «غَرَّنی كَرَمُكَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ead06175-8e6e-41ff-8159-e354b8765ca2', 28, 273000, NULL, 'ای نزهت قلـوب فقرا، ای سَلْوَت صـدور انبیـاء. قلـوب عـاشقـان تشنـه وصـال تو. دل‌هـای شب‏خیـزان در اشتیـاق مشاهده جمال تو. آری شب، بوستان دوستان است، بهار عارفان است. مرغزار محبان است، خلوت عاشقان است، نصف‏اللیل هنگام راز و نیاز و مناجات دلباختگان است. حضرت موسی گفت: الهی میدان مواصلت كجاست، كجا ترا یابم، كجا ترا جویم؟ این فرمان آمد: در خلوت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0488730-c62c-47aa-955c-517c39282974', 28, 274000, NULL, 'خلوت و نیایش، برقرار كردن رابطه میان انسان و خداست با عالی‌ترین حالت روانی. در این حالت همه قوا و استعدادهای عقلانی و وجدانی و آرزوها و امیدها از همه سطوح موجودیت انسان خارج شده، بی اختیار مانند تابلویی زیر دست نقاش ازل و ابد قرار می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af2bb279-7011-4e64-ae80-2d2058b168c0', 28, 275000, NULL, 'در نیایش همه قوا و استعدادهای انسانی و الهی با تحریك قوی‌ترین اراده روحانی، بسیج شده تا منطقه جاذبه ربوبی بالا می‌برد. در این هنگام است كه روشن می‌شود جهان هستی رصدگاهی است برای مشاهده جمال ازلی و نظاره كمال بی‌نهایت. در صورت تحقق این شرایط الهی، او را می‌بینیم و صدای او را می‌شنویم و مشیت او را احساس می‌كنیم و طعم مناجات و نیایش و راز و نیاز را می‌چشیم، گل‌ها و ریاحین كوی او را می‌بوییم، اندیشه‌مان جز سراغ او را نمی‌گیرد و می‌گوییم: الهی، در جهان تمام حركات جزیی و كلی و هرآنچه ظاهراً مورد علاقه ماست، جز این نیست كه وصال تو را می‌خواهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5655719c-93f3-4b9c-9192-aaa58512c10a', 28, 276000, 'toc453965856', 'سُرور در شهود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5234aa5-36a8-4e40-abc8-4d2c4034d367', 28, 277000, NULL, 'سالك به اقتضای وقوف در هر مقامی حالاتی مختلف به او دست می‌دهد. اقتضای مقامی حزن است، اقتضای مقامی سرور. در مقامی شاد است، در مقامی غمگین. سرور و فرح دو لفظ مترادف هستند و از هر دو برای امر دنیا و آخرت استفاده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db217ab5-c634-447e-ae3e-c797a934f0aa', 28, 278000, NULL, 'سرور عنوانی است برای ابتهاج و ارتیاح كامل. فَرَح بیشتر در تمتعات و التذاذات دنیوی استعمال شده «قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْیَفْرَحُوا»، و سرور بیشتر در بهجت‌های اخروی «وَ لَقّاهُمْ نَضْرَهً وَ سُرُوراً» و صفای سرور بیشتر از فرح است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b578f276-89e0-4e1c-b6ad-c31e7223cb2b', 28, 279000, NULL, 'مواردی پیش می‌آید كه شخص در تمتّعات و التذاذات دنیوی كه باید حقاً محزون باشد، اظهار شادی و نشاط می‌كند و این دو به همه مشتبه گردیده است. این اختیار فرح به جای حزن، از جهت غفلتی است كه او را فرا گرفته و اگر او در این فرح به خود آید، آناً فرح او به حزن مبدل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40d35521-79f7-4f3a-9db9-a8e77c83494c', 28, 280000, NULL, 'میان سرور و شادمانی قلوب، تفاوت مافوق تصور است. زیرا نه خواسته و مطلوب قلوب یكسان است و نه حزن و سرور آنان. هر قلبی حزن و سروری دارد؛ حزن قلب در اثر بعد اوست از مطلوب خود، و سرور آن در قرب و نزدیكی به محبوبش. هرچه مراتب این بعد و قرب بیشتر، حزن و سرور او افزون‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('824ddda3-6d84-46f2-abaf-d5e60fd56d95', 28, 281000, NULL, 'وجد و سرور كوته‏فكران در ارتباط با صاحبان جاه و مقام ظاهری و تلذذ از ظواهر است؛ متأسفانه این روش نامعقول و نكوهیده مقبولیت عام یافته است. اما صاحبان مراقبه بر احوال و تحلیه به صفات كمال از آن بركنارند. زیرا هر لذت و سروری كه توأم با لذات معنوی نبوده و موجب اتصال قلبی به مبدأ اعلی نگردد، لذت حیوانی است. آن شادی و سروری كـه در پی خـود هزاران حزن و ملال دنیوی و اخروی آورد، سرور حقیقی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('474b5f60-4856-4cb4-9493-fc81bca94c44', 28, 282000, NULL, 'وجد و سرور حقیقی در ارتباط با خالق متعال است. آن دل خوش است كه او در آن دل است. عمل به فرمان مقربین الهی نیز سبب ایجاد ارتباط معنوی با آنان و حصول وجد و سرور باطنی است. آری در عمل به رضای حق، وجد و سرور الهی نهفته است، اما كسی كه صفای معنوی ندارد، درك آن نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d3a0cb5-5014-48b3-a8c1-5754c418f948', 28, 283000, NULL, 'بنابراین تشخیص خیر از شر، بابی از ابواب حكمت و معرفت است و این علم را به هركسی ندهند. آنچه موجب سیر انسان در مراتب صعودی شده و او را به محبوب ازلی رساند، خیر است و سرور آفرین، و برای هر مرتبه از وصال، خیری وجود دارد. ولی آنچه آدمی را از مطلوب حقیقی باز دارد، شر است ولو ظاهراً نشاط و سرور باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8750ff14-a845-4ada-8a8b-f1808438605c', 28, 284000, NULL, 'وقتی مراتب معنوی عارف به كمال رسد، تمایل او صرفاً به مطلوبی گردد كه عدم وصالش حزن آورد، لكن حزن و اندوهی كه موجب دل‏شكستگی است و تقرب به هر مرحله از وصالش سرور آورد، ولی آن سروری كه موجد دل‏شكستگـی اسـت. عجبـا! این چـه عالمی، چـه تمایل و چـه مطلوبی است كه هم بُعدیّت و هم قربتش موجب انكسار دل است، و حصول هر مرتبه از سرور آن، نماینده سرورها و نشاط‌های لایتناهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ca1bd13-33f8-42fd-b1b4-3c92602c5c8e', 28, 285000, NULL, 'سالك واقعی در سـایه تزكیـه نفس خـود را بـه مقامی می‌رساند كه در قبض و بسط واقع شود. چه وقتی خداوند متعال بخواهد بنده‌ای را به كمال مطلوب و مقام شامخ انسانیت برساند، او را در قبض و بسط سیر می‌دهد «وَاللهُ یَقْبِضُ وَ یَبْسُطُ وَ اِلَیْهِ تُرْجَعُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('831cf852-35ac-469f-92f7-c18fa5ffdb32', 28, 286000, NULL, 'سالك به هنگام مطالعه اعمال خود و توجه به عیوب خویش، خجل و محزون می‌گردد و تكالیف و وظایف را جستجو می‌نماید، بدین جهت بدان قبض اطلاق می‌شود. ولی در بسط كه مقام اعطاء فیض الهی برای افناء نفس است, پس از انجـام وظیفه بـه رضای حق، موفق بـه انبساط و سرور و عروج روحی شده اوج می‌گیرد و سر كون و مكان می‌ایستد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8360718b-2168-4716-8b1d-8cd369e6be5d', 28, 287000, NULL, 'سرور را سه درجه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a11045f-bb96-453d-8026-8806a1404422', 28, 288000, NULL, 'درجـه اول، سـرور ذوق است. این سـرور سـه حزن را برطرف می‌كند: اول حزن حاصل از خوف انقطاع. دوم حزن حاصل از ظلمت جهل. سوم حزن حاصل از وحشت تفرق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6daa1342-4d8d-48de-ba59-e8fba88862d9', 28, 289000, NULL, 'درجه دوم، سرور شهود است. این سرور، حجاب علم را مرتفع و رقّ تكلیف را منقطع، و اختیار را از سالك نفی می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12642102-522d-4120-9d1f-8f643bba836e', 28, 290000, NULL, 'درجه سوم، سـرور اجابت است. این سرور، وحـشت را از سالك محو و روح سالك را شاد و او را بـه باب مشاهـده نزدیك می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4336c040-a908-469a-a9c2-8f1d06740c5c', 28, 291000, NULL, 'سالك مادامی كه به ذوق نرسد، خوفی در دل دارد كه مبادا به مقصد نرسد و دولت وصال بدو روی ننماید. وجود خوف سبب می‌گردد كه سالك به تهذیب و تزكیه نفس پردازد، كسب فضایل و طرد رذایل كند. خوف مأموری است كـه پیوسته مراقب حال سالك است تا او از طریق صواب منحرف نگردد. وقتی خوف مأموریت خود را انجام داد، جای خود را به ذوق می‌دهد. وقتی سرور ذوق حاصل شد، حزن ناشی از خوف انقطاع و ظلمت جهل و وحشت تفرق را مرتفع می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78f4052f-4d0b-4b7a-af30-09b0b512f8fc', 28, 292000, NULL, 'چنان كه اشاره شد، سرور شهود رافع حجاب علم است. علم گرچه وسیله كمال است ولی در نهایات برای سالك حجابی است. حجاب علم از سخت‌ترین و شدیدترین موانع و حجب است و تنها شهود می‌تواند این مانع را از پیش پای سالك بردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50fe1848-e49a-46f1-9e90-c52bc58bbaf6', 28, 293000, NULL, 'باید بدانیم هیچ چیز برای حقایق حجاب نتواند بود مگر پرده پنـدار و خیال كـه حقایق را مخفی می‌سـازد. اطلاع بر حقایق قرآن بدون ترقی روح انسان از نشئات طبیعت و وهم و خیال و سپس از آنجا طیران به مقام شامخ عقل الهی، امكان‌پذیر نیست. انسان كامل در فنای ذاتی، آثار مُفْنیٌ‌فیه را مشاهده می‌كند نه علم خود را، در آن مقام علم او جدا از علم خدا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9872fe94-cf8b-4471-af87-b70fb923af6a', 28, 294000, NULL, 'وقتی سالك به شهود رسید، نور مشاهده حجاب علم را مرتفع سازد و مقام علم نزد او محقر گردد. مرتبه اول از آفت عجب علم راحت می‌گردد و در ثانی از خود علم.  خلاصی او از آفت علم وقتی است كه بفهمد علم وسیله است نه مقصد، چراغ راه است نه منزل، ولی غالباً علم را مقصد و غایت اتخاذ كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d81b1251-77a6-405e-af84-bbc2a328ce8a', 28, 295000, NULL, 'اگر سالك بدون علم راه رود، به ضلالت افتد. این كه گفته‌اند «اَلْعِلْمُ حِجابٌ اَكْبَرٌ» وقتی است كه سالك علم را مقصد پندارد و آن را وسیله مقاصد سوء خویش قرار دهد و بدایات را بر نهایات حمل كند. به عبارت دیگر، علم وقتی حجاب اكبر است كه مقصد اتخاذ شود و وسیله مقاصدی باشد كه موجب تقویت نفس گردد. و نیز وقتی است كه سالك در نهایت بدان تكیه كند، در نهایات تكیه‌گاه سالك باید شهود باشد نه علم، عیان باشد نه خبر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('362dbac8-9b28-41bc-b156-afcc9a71a18e', 28, 296000, NULL, 'یكی دیگر از آثار سرور شهود، سلب اختیار از سالك است. هركه را شرایط مملوكیت بیشتر، او را برخورداری از وجود بیشتر. مملوك كسی است كه در مقابل مالك ازلی اختیاری نداشته باشد و او در این صورت مجبور است نه مختار. ولی اگر سالك قبل از ورود به مقام شهود، طریق جبر اختیار كند راه خلاف پیش گرفته كه منجر به ضلالت و گمراهی است. این عقیده و نظر علاوه بر این كه سالك را در راه سلوك متوقف خواهد كرد، سبب می‌شود كه او از ترقی و تعالی بازماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dcd0b85-41b3-4967-a18b-eb8e78c0179a', 28, 297000, NULL, 'برخلاف گمان برخی، مملوك در انجام امر مالك مختار نیست، زیرا اگر او اختیار در ترك می‌داشت مملوك نبود. كسانی كه هنوز راهی طی نكرده و مملوك نیستند، نباید دم از بندگی زنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d04366b6-80b8-4f7a-89bc-645af642aaa1', 28, 298000, NULL, 'در طی مقامات سلوك همان‌طور كه سالك رو به كمال می‌رود، اختیار هم كه از لوازم اقتدار و تشخص است بالتّبع از او گرفته می‌شود. اظهار وجود، مستلزم ابراز من و ماست. سالك تا از من و ما نگذشته هنوز هستی اعتباری او باقی است، از اینرو سالك برای فرار از من و ما و هستی اعتباری، سلب اراده و اختیار را طالب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10970a94-7158-452d-85f8-fe25a8936e2c', 28, 299000, NULL, 'الهی! غشـاوه غفلت را از بصـر بصیـرت مـا بگشـای، و هر چیـز را چنان كـه هست بـه ما بنمـای. نیستی را بـه ما در صورت هستی جلوه مده و نیستی را بر جمال هستی پرده منه. دل را آئینه تجلیات جمال خـود قرار ده نـه علت حجاب و دوری. محرومی و مهجـوری همـه از ماست، مـا را بـه مـا وامگذار و ما را از ما رهایی كرامت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea09caae-97a0-4357-944b-49af5c96dcd9', 28, 300000, 'toc453965857', 'جمع، سرّ فناء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff80cd5f-4f3f-4c01-9b2d-ab0dec227469', 28, 301000, NULL, 'جمـع هم متضمن معنای مصـدری است به معنی گِـرد آوردن و فراهم نمودن، و هم متضمن معنای اسمی است به معنـی جماعت و گروه مردم. جمع مفرد است و جمع آن، جموع می‌باشد. اما جمع در این باب، اشاره است به حق بدون خلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61c2000c-93ff-4560-8ed8-13939da48fdd', 28, 302000, NULL, 'سالك تا در راه است با دو موضوع متضاد روبرو است، یكی تفرقه و دیگری جمع. در راه، در تفرقه است و در منزل، در جمع. در راه، خلق را جـدا از حـق می‌بیند و در جمع، جمع.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f60386d6-b024-4ca6-93cf-bffda734f410', 28, 303000, NULL, 'جمع عنـوانی است برای مقـامی كـه آن مقـام سـاقـط می‌سازد تفرقه را و قطع می‌كند اشاره را و دور می‌دارد از آب و گل، سالك را بعد از حصول تمكین و نفی تلوین، و بر‏می‌دارد او را از شهود دوئیّت و نفی می‌كند از او اعتلال را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fd089ec-04f4-40a1-96f5-032d74096661', 28, 304000, NULL, 'پس در جمع، تفرقه ساقط می‌شود و اشاره قطع می‌گردد و سالك از روی آب و خاك برمی‌خیزد و از شهود شواهد رهایی می‌یابد. در اتاقی كه نور تمام فضای آن را روشن كرده است، اشاره به یك نقطه از نور به طور مجزا ممكن نیست. مقام جمع، مقام بسط نور واجب است، نور واحـدی كـه تمام قلب و روح را احاطه می‌كند «اَللهُ نُورُ السَّمواتِ وَالْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eaeff78-497e-4fcd-8b0d-45bf0224e1fb', 28, 305000, NULL, 'نسبت آب و گل مربوط به تن خاكی و عنصر طبیعی ماست. جان علوی ما از آب و گل و خاك به وجود نیامده و نسبتی با آنها ندارد. اما اكثر مردم در تلوین و تلوّن هستند و هر دقیقه به رنگی در می‌آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7ea7230-89ee-47c6-a422-b16ebce1e052', 28, 306000, NULL, 'سالك باید از تلـوّن پاك و مبـرّی باشـد. تلـوّن یعنی از رنگی به رنگی و از حالتی به حالتی درآمدن. نفس تا به تمكّن و استقامت نرسد، از ظهور عوارض و بروز حوادث تغییر حالت دهد. سالك هر قدر به حق نزدیك‌تر شود، تلوّن او كمتر و تمكن او بیشتر گردد و در سیر به جایی رسد كه از تلوّن در او اثری باقی نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4979da9-4f5e-4df4-9df5-b7a598c27076', 28, 307000, NULL, 'در مقـام جمع، تلـوین و تلـوّن نیست و نفس از ظهـور عـوارض تغییر حالت ندهـد و صفـا حاصل كنـد. صفـا را درجاتی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('623304b9-d4e4-439c-902b-8e9ea1a11258', 28, 308000, NULL, 'اول ـ صفایی است كـه از علم حاصل شود. صفای علم راه سرور را هموار و حدّ سیر را مشخص و همت قاصد را تصحیح می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b536b4ee-f3cc-4bf1-a731-b7739e4baa02', 28, 309000, NULL, 'دوم ـ صفای حال است. سالك در این صفا بـه حلاوت مناجات رسیده و شاهد حقیقی را از دور مشاهده نموده و عوالم كون را از یاد می‌برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44ca04d9-e2e1-4a74-aaf5-f15bcff18eae', 28, 310000, NULL, 'سوم ـ صفای اتصال است كـه حظّ عبـودیت را در حق ربوبیت درج, و نهایات خبـر را در بدایات عیان غـرق، و خسّت تكالیف عبد را در عزّ ازل، مُنطوی می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e69381c-a31c-4176-b2e8-b1e8860e9770', 28, 311000, NULL, 'جمع را درجاتی است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6eedba8-42e4-45ef-8161-97aa87f3fc6e', 28, 312000, NULL, 'اول ـ جمع علم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e403885b-d484-4702-bed0-5b2ee8140a31', 28, 313000, NULL, 'دوم ـ جمع وجود');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d89b781c-a6c6-4a58-aabc-6fa15fc943d2', 28, 314000, NULL, 'سوم ـ جمع عین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79f3b8eb-2bac-4771-b0b7-41840f428c40', 28, 315000, NULL, 'جمع علم با فناء علوم استدلالی و شواهد است در علم لدنی. علوم استدلالی و شواهد آثاری هستند از مصنوعات كه ساخته دست بشر است، لیكن علوم لدنّی، علم حق است كه بی‌واسطه به محل قابل افاضه می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9507ce54-2071-44d3-a95b-be6e09993d88', 28, 316000, NULL, 'جمع وجود با فناء آثاری و وجودی سالك است در وجود حق تعالی، به وجهی كه مفهوم اتصال منتفی گردد. اشاره به نهایت اتصال ممكن نیست، اسم بدون مسمّی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92d7e519-6f2f-4b2c-9618-c939f0709478', 28, 317000, NULL, 'جمع عین با فناء ذات و كلیه آثار و صفات ممكن است، به طوری كه از ممكن اسم و رسمی باقی نماند. مقام جمع آخرین مسیر سالك است كه در این مسیر، سالك مشرف به بحر توحید است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2aee5e55-ffde-4d4c-a166-92f5b7eca50f', 28, 318000, 'OLE_LINK2', 'سالك در این مقام كه انقطاع از ماسوی او را حاصل شده، وارد عالم اندرون گشته و جاذبه اندرون كه جاذبه خداست، چنان او را مجذوب كرده كه از كمند دنیا و عقبی رسته است، به مقام نور «لَمْ یَزَلْ» رسیده است. «لَمْ یَزَلْ» وصف ذات باریتعالی و «لَمْ یَكُنْ» وصف حال ممكن است. ذات كبـریایـی متصف بـه ازلیت و ابدیت است، و ممكن محكوم به عدم و فناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b97a3b6-34de-4bd1-aadd-cd2604584c0c', 28, 319000, NULL, 'ممكن را دو جهت است: جهت اول مُلك، جهت دیگر ملكوت. جهت ملك او محكوم به فناست و جهت ملكوتی او متصف به بقاست «ما عِنْدَكُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَاللهِ باقٍ»، ملك را بقایی نیست. پس ممكن را دو جهت است: اولی ملك، دیگری ملكوت. اولی صورت است، دیگری سیرت. اولی لفظ است، دیگری معنی. اولی شهادت, دومی غیب. اولی برون است، دومی درون. در اولی محـدودیّت است، در دومی محـدودیّت نیست. در اولی انجام امری نیاز به زمان و مكان دارد، در دیگری زمان و مكان مطرح نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6862157-26dc-4273-acfc-b196cb5cd264', 28, 320000, NULL, 'بقاء را نیز مراتبی است: بقاء معلوم در فناء علم است. بقاء مشهود در فناء شهود است. بقاء صفت «لَمْ یَزَلْ» در انسان به فناء «لَمْ یَكُنْ» است. اول فناء علم است كه باید عیاناً فانی شود نه علماً. فناء شهود باید وجوداً صورت گیرد نه وصفاً. «لَمْ یَكُنْ» محواً و «لَمْ یَزَلْ» حقاً اثبات شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('908af9b5-8bcf-48b3-bfe0-dbd38b2ee41a', 28, 321000, NULL, 'عنوان فناء و بقاء دو موضوع متقابل هستند كه سالك در مسیر خود با آنها برخورد می‌كند. اموری را كه به خود نسبت می‌دهد، فناء و اموری را كه به خدا نسبت می‌دهد، بقاء. از عدم انتساب به حق، فناء و از انتساب به حق، بقاء حاصل آید. اگر این همه مظاهر وجود تحت اشعه خورشید ازلی قرار می‌گرفتند، چرا باید محكوم به فناء شوند! «كُلُّ شَیْءٍ هالِكٌ اِلاّ وَجْهَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c3303dd-3837-4073-9d6a-c6ff7315d5b1', 28, 322000, NULL, 'تا هستی سالك بر‏جاست، آئینه دل او از لوث دوئی و غبار اغیار هنوز پاك نشده و تلویث به لوث تعین و هستی، او را در اسارت قید مشتهیات نفسانی نگه می‌دارد، او از مشاهده حقیقت محروم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c797166e-cfba-4e35-89c1-f1239d3bce88', 28, 323000, NULL, 'از اینرو بزرگان و عارفان كه همیشه طالب حقیقت و دولت حقیقی هستند نه مجازی، می‌فرمایند: دولت مستعار كه به ناچار مسترد گردد، مربوط به امری است خارج از ذات انسان كه سرانجام در او نماند. دولتی شایسته التفات است كه عین ذات انسان بوده و از آن انفكاك نپذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c9ff469-0ead-458d-86cb-c10a8a81d035', 28, 324000, 'toc453965858', 'صدق، رمز وصال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35b8bd0f-ec2c-4ffe-ace5-6f3dcce92700', 28, 325000, NULL, 'وصلت از اتّباع عارفان حاصل شود، چه انسان مخلوطی است از خیـر و شـر و صحبت، محركی است خارجی كـه خصوصیات درونی را برمی‌انگیزد. بر اثر صحبت و همنشینی، صفات درونی انسان بر وفـق اوصـاف همنشین در ظهور آید، نیك باشد یا بد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbd41819-e1e0-43e9-b594-617b906a1d48', 28, 326000, NULL, 'كیمیـا یعنی اكسیـر یا مـاده مكمل، بـه عقیـده پیشینیان می‌تواند مس و قلع را به زر و سیم مبدل كند. بدین جهت كلام عارفان را كه مایه تبدیل ذمائم به حمائد است، به كیمیا تشبیه كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8d9613b-12cc-4f78-83b9-f997353be293', 28, 327000, NULL, 'عارف كامل كسی است كه از صفات بشری رهیده و به صفات و اسماء الهی متصف گردد. البته اوصاف مظهر صفات حق یا لطف و قهر در وجود عارف به نحو تعاقب ظاهر گردد، و او در حال و آن واحد به دو صفت متصف و مظهر دو اسم نتواند بود. ولی بر خلاف آن حق تعالی كه اوصاف او نسبت به صفات هرگز منفك و جدا نمی‌شود و به سبب جامعیت ذات، در همـه حال بـه صفـات لطف و قهر متصف است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96db0900-c25d-462b-a7cd-8b22a91794f7', 28, 328000, NULL, 'كلام عارفان سبب تخلیه و تحلیـه و تجلیـه است، چنان كه اگر نور ضعیف را با نور قوی اتصال روی دهد قوی گردد، كمالات استاد عارف نیز به نسبت قابلیت و استعداد سالك در او ظاهر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1e22326-6e19-44bd-85be-e099aea8e679', 28, 329000, NULL, 'وصلت و راه یافتن به دو راه میسر است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('060e770c-07a8-4d83-abdb-019964be9fa2', 28, 330000, NULL, 'یكی نسبت و مناسبت، چنان كه بین عاشق و معشوق و خویشاوندان است كه وسیلتی است نفسانی یا طبیعی؛ و یا چاره‌جویی و خدمت است كه در این صورت محبت، میان طالب و مطلوب و خادم و مخدوم به حصول می‌پیوندد. زیرا هر حادثه‌ای اعم از این كه درونی باشد یا خارجی، محتاج است به اسباب و آلات، و بدون آنها هرگز به وجود نمی‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a91b295-fe65-4bda-b433-3db3ee190520', 28, 331000, NULL, 'راه دیگـر آن است كـه طالب را طلب كننـد كـه در این صورت بـه اسباب و آلات احتیاج نیست و این كرم محض است؛ دعوتـی است كـه شرم طـالب صادق بـی‏وسیلت را می‌شكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdf26882-f447-4a8c-ae24-22fa720f425d', 28, 332000, NULL, 'صـدق، راستگـویی و راستكاری و مطابقه خبـر است با واقع از نظر منطق و علم معانی، و نزد عارفان برابر بودن ظاهر و باطن و موافقت زبان و دل است. بـه عبـارت دیگر، چنان باشی كه می‌نمایی یا چنان نمایی كه هستی، نیامیختن احوال به مداخله نفس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0fd6b96-01b4-4b9a-be3a-a0fc9f5937ad', 28, 333000, NULL, 'صدق، هر حقیقتی را گویند كه به كمال ممكن خود رسیده و نصیب خود از تمامیت وجود استیفاء كرده باشد، و صدّیق كسی است كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7659a11-5df3-4131-b06f-43ecc6792490', 28, 334000, NULL, 'اول ـ سیر در طریق حق كند بی آن كـه بـه ریا و غرض دیگر مشوب باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5525970-343b-491f-b354-85b534f383b0', 28, 335000, NULL, 'دوم ـ زندگی خود را جز برای حق نداند و در خود همواره كمی و كاستی بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ef1ead6-5b25-4bbc-82aa-32a0cf873d98', 28, 336000, NULL, 'سوم ـ در معرفت خود راست‌بین باشد. بدین معنی كه در بدایت كار، ادراك و عمل او، در وسط احوال او، در نهایت وقت او موافق رضای حق باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8040869d-4db3-4c17-bc88-810da9f99666', 28, 337000, NULL, 'وقت آن است كه جز حق در آن نگنجد و آن، یا سبك است چون برق، یا پاینده است، یا غالب. آنچه سبك است چون برق، غاسل و شوینده است. آنچه پاینده است، شاغل و مشغول دارنده است. آنچه غالب است، محو و نابود كننده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb9ba7fa-ccd2-4416-9bee-0f2ffac12036', 28, 338000, NULL, 'اولی از فكرت زاید، دومی از لذت ذكر آید، سومی از نظر خیزد. اولی سبب شود كـه دنیا را فراموش كند تا ذكر عقبی روشن شود. دومی سبب شود كه از آخرت بگذرد تا حق معاین شود. سومی سبب شود كه از هر دو عالم بگذرد و آئین و رسوم بشریت نابود كند تا غیر حق باقی نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('033b7d03-26b7-4901-aa19-b1d50e880274', 28, 339000, NULL, 'ادراك حكم مُدرَك دارد و علم صفت معلوم به خود گیرد. پس وقتی علم و ادراك به چیز شریف تعلق یابد، شریف است و اگر به چیز خسیس و فرومایه تعلق یابد، پست و فرومایه است و صاحب این ادراك، فاقد صدق و صفاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51fa80dc-c580-4a13-a3aa-69e007125e86', 28, 340000, NULL, 'صدق را درجاتی است: صـدق در اقوال یعنـی موافقـت دل و زبان. صدق در افعال، یعنی وفا به اعمال شرعی. صدق در احوال، یعنی كمال توجه دل به حق. صدق همت یعنی دل سالك به آنچه تعلق می‌گیرد، انصراف از آن او را روی ندهد. و نیز فرموده‌اند: صدق، فناء و نیستی است از خود و آثار خود، یعنی خود را نبیند و كار و كوشش خویش را هیچ شمارد، در این صورت فنای فعلی و ذاتی او را حاصل آید و وجود او وسعت پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d8bbded-f87d-434d-a0b6-333c0a639732', 28, 341000, NULL, 'وجود انسان را به ظرفی تشبیه كرده‌‌اند كه محدود است، در ظرف محدود آب معینی جایگیر شود، وجود انسان نیز محدود است و منابع وصول معرفت با آن در حواس، محدود می‌باشد. مقصود آن كه مبادی معرفت، چه به اعتبار ظرف و چـه بـه اعتبـار علم، نهایـت‌پذیر اسـت. ولی این وجـود نهایت‌پذیر اگر خود را از اغراض نفسانی به وسیله مجاهدت پاك سازد، به علم بی‌نهایت حق متصل شود. حوض آبی است كه به دریا می‌پیوندد و از پلیدی و اغراض نفسانی به دور می‌ماند. در این صورت، این وجود نهایت‌پذیر چنان قـدرت و وسعتی پیـدا كنـد كـه مقام اطمینان و خلافت او را حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7474912d-9461-439c-b21d-f4361ee588e2', 28, 342000, NULL, 'نفس مطمئنه، جانی است كه خدا را به حد كمال شناخته و آنی از دیدار او شكیب ندارد؛ یا جانی است كه به حق پیوسته و در جایگاه امن و دور از فناء مسكن گزیده است. در این مرتبه است كه حالت اطمینان و آرامش و یقین بر وجود سالك مستولی گشته و مقام خلافت او را حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e257079-97de-4875-83bb-4d88bb04549b', 28, 343000, 'toc453965859', 'وصال، فناءِ تعیّنات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85a1e2c0-a2b9-442e-83ab-ff66f5f2468c', 28, 344000, NULL, 'كل در اصطلاح منطقیـان و فیلسوفـان آن است كـه از مجموع چند چیز تركیب یابد كه هركدام را جزء نامند، لكن در تعبیر عارفان ذات حق تعالی است در مرتبه واحدیت و به اعتبار جامعیت صفات. جزء، مقید و وجود متعین است و حق تعالی كل تمام آفرینش است، زیرا هـر مـرتبـه‌ای از مراتب خلقت، مظهری است از مظاهر او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b6dd47c-0816-4611-800e-32e938d7783c', 28, 345000, NULL, 'عاشق كل كسی است كه زیبای مطلق، یعنی خدا را دوست دارد. اما عاشق جزء كه به چیزی یا شخصی و یا جنسی بخصوص كه جزئی از زیبای مطلق است، دل می‌بندد او از لذت جمال زیبای مطلق محروم و بی‌نصیب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0bdcc36-a353-4aab-ac72-9b60dcaf1528', 28, 346000, NULL, 'هر جنبشی آلـوده غـرضی است مگر عشق، آن عشق كه به حـق باشـد یعنی عشـق كلّ، ولی عشـق به جـزء مستلـزم حرمان از كلّ است. كسی كه تنها دلـداده گل است از ذوق آواز بلبل محروم است، و كسی كه دلباخته صورت است از لذت معنی بی‌نصیب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6178054f-c6e3-4828-9e99-180831c2c1ba', 28, 347000, NULL, 'معنی در صورت، ظاهر شود ولی به هر حال صورت، محـدود است ولی معنی از هر جهت نامحدود است و در صور گوناگون جلوه می‌كنـد. اگـرچـه صـورت، مظهـر معنی است ولی آن را آنچنان كه هست نشان نمی‌دهد و شامل جمیع شؤون و اطوار معنی نیست. نزدیك است به معنی از آن جهت كه معنی در آن ظاهر است و دور است از آن، زیرا كه محدود است. علاوه بر این ظهور معنی در صورت، شامل احكام و لوازم صورت است، بدین جهت حقیقتِ بی‌چون و چرا و پاك از آلایش نیست. تا معنی از مرتبه اطلاق و تنزّه خود تنزّل نكند به صور در نمی‌آ‌ید. عكس درخت در آب می‌افتد و شكل درخت دارد، انعكاس معنی در صورت نیز چنین است ولی از عكس درخت، میوه نتوان چید و در سایه آن نتوان نشست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81d7169d-365b-4e14-a9c3-c72289b64b9b', 28, 348000, NULL, 'جهان لبریز از زیبایی است و هر موجودی از موجودات در حـد خـود كمال و جمالـی دارد كـه در دیگران جلوه‌گر نیست، ولی هریك از اینها جزئی از زیبایی مطلق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f080503d-8ba7-40d7-81f3-068d8c629e10', 28, 349000, NULL, 'عاشق كامل كسی است كه عشق به جمال كل ورزد. عاشق جزء، جمال را تنها در یك چیز و یك صفت می‌بیند، او از لذت محدود و ناقص بهره‌مند است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38ef1043-e972-45a5-a3bc-85b461838c49', 28, 350000, NULL, 'دلیل دیگر آن كه، جزء در معرض زوال است و پایدار نیست. عاشق جزء، نادان و خام است و به امید بقاء دل به چیزی می‌بندد كه زوال، صفت ذاتی اوست. این عاشق مانند غریقی است كـه از ترس جـان دست بـه هـر گیاه و خس و خاشاكی می‌زند تا خویش را به ساحل كشد؛ آرزویی غلط و امیدی تباه. جزء در تصرف كل، مانند بنده و مملوكی است كـه حتی بر امور خویش نیز قادر نیست. جزء، آن می‌كند كـه مطلوب كل است و به مراد عاشق نتواند بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c8a556b-6c3c-468b-bb66-e1d25f3f73b0', 28, 351000, NULL, 'چون مقیدْ مظهر مطلق است، پیوسته به او است لكن این مطلب ممكن است سبب گمراهی بی‌خبران باشد، یعنی عشق به جزء را عشق به كل پندارند؛ چنان كه طایفه‌ای جمال‏پرستی را برگزیده و آن را یكی از اصول حقیقت دانسته‌اند! غافل از این كه خار و گل به هم پیوسته‌اند و هر دو از یك درخت روئیده‌اند، ولی هیچ‌كس به این دو یكسان نمی‌نگرد و به جای گل، خار نمی‌خورد و نمی‌بوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e01c4585-6036-4407-badb-e3ef4f945570', 28, 352000, NULL, 'مقید از جهت این كه مظهر مطلق است بدو پیوسته، لكن از جهت تعین و تقید منفصل از اوست، وگرنه هیچ مقید نبودی و همه مطلق بودی و كثرت وجود نداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b8cdcdf-88ab-443b-b210-89b195268f1d', 28, 353000, NULL, 'همچنین هـر معلولی مشابه علتی است كه از او به وجود آمده، و از جهت دیگر جدا از اوست كه نام معلولیت بر او اطلاق می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c612b88-9ace-4610-be88-5197fa5d4955', 28, 354000, NULL, 'بنابراین مقید و جزء از جهتی كه مظهر مطلق است بدو متصل، و از جهتی كـه پای‏بست تعین و تقید است، از او منفصل است. هیچ سالك به مطلق نمی‌رسد تا نفس تعین را از خویشتن محو ننماید، و نیز عشق به متعین دیگرْ بند به بند افزودن و رنج بر روی رنج نهادن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76af0b1b-f66a-4eff-81ba-13a8884f9ead', 28, 355000, NULL, 'حقیقت سلوك آن است كـه مـقیـد از خود برهـد و بـه مطلق رسد و به صفت اطلاق متصف گـردد. پرستش صورت، تعلق بـه مقیـد است و توقف و درنگ در این مقام، سالك را مانع است از رسیدن به مرتبه اطلاق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7e46c9d-291e-4656-98f4-2b3669f36b30', 28, 356000, NULL, 'وجود حقیقی، یگانه و واحد است و حقیقت را دو وجه است: وجهی به اطلاق كه آن، وجود حق است و وجهی به تقیید و تعیّن، كه آن وجـود خلق است. حـق و خلق یك حقیقت است و كثرت، ظهور مرتبه اطلاق در مراتب تقیید و تعیّن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4cd74b8-91f3-4e9b-8342-ab2a4f2ffef1', 28, 357000, NULL, 'بنابراین خداوند متعال در حـد ذاتی خود، موصوف به اسـم «اَلْباطِن» و ظهـورش در حـد مـراتب تقییـد و تعیّـن، موصوف به اسم «اَلظّاهِر» است. وقتی سالك از خود و صفات خود فانی گشت، تقیید و تعیّن برخیـزد و حقیقت واحد جلوه‌گر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bf78b38-2023-4e46-99fe-71e098bbee79', 28, 358000, NULL, 'سالك تا نقش تعیّنات را به كلّی محو نكند به مطلق نرسد. سفیران حق حضرات انبیاء علیهم السلام برای این مبعوث شده‌اند كه راه شكستن این بندها را به مردم بیاموزند و مقیّـد را بـه مطلق رسـانند، اگـر پیوستگی از جهت تعیّنات كافی بود، بعثت انبیاء امری عبث و بیهوده بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7aa657e1-5bbf-4d12-8d5e-7c08af5c9139', 28, 359000, NULL, 'اگر اتصال از جهت تعیّنات كافی بود، همت انبیاء درباره اصول تعلیم و تربیت و تهذیب و تصفیه اخلاق امری غلط به شمار می‌رفت، در صورتی كه بر خدا فعل عبث روا نیست. بزرگان تهذیب و تصفیه اخلاق را در تقویت روح و عقل و ظهور عشق الهی شرط الهی دانسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e825af3-8b09-4894-b819-ddbcaa668978', 28, 360000, NULL, 'بدن از تأثیر روح، حركت مـی‌پذیرد و جان، آثار حـیات را در قالب جسمانی پدید می‌آورد. عقل جوهری است مجرّد از عالم غیب، و راه تشخیص مصلحت و مفسده را تا حدی به انسان می‌آموزد، ولی عشق محرك عالم هستی است كه بر یك حال نمی‌ماند و هرآنی شكلی و رنگی به خود می‌گیرد و در جان عاشق الهی، حالات عجیب و غریب و بی‌قراری‌های شگفت‌انگیز به وجود می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db6a99cd-a2b5-439f-a062-f6b285cb1653', 28, 361000, NULL, 'علم تابع معلوم است و حكم معلوم را دارد. هر علمی كه مربوط به امور دنیوی است، غایت آن انتظام امور خارجی است و هنگام مرگ از آدمی گسسته می‌شود مگر علم سلوك یا علم حال و عشق، كه صورت جان سالك است و هرگز جدا نمی‌گردد و او را از خودبینی می‌رهاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('716f6fa2-f244-45e5-98db-5648f6851741', 28, 362000, NULL, 'خودبینی مانع وصول است، زیرا مرد خودبین از دید حاجت و نقص معنوی خود محجوب و كور است، او حقیقت را نمی‌بیند. شرط آرایش به صفات كمال و اوصاف الهی، فانی شدن از خود و خودی است. شخص محو در جمال و كمال حق را كه از خود رسته، تشبیه كرده‌اند به مرده‌ای كه در دریا افتد، او در سطح آب دریا قرار می‌گیرد و مـوج دریا او را از سوئی به سوئی حركت می‌دهد، حركت او همان حركت دریاست. همچنین كسی كه در دریای وحدت غرق شود، به صفات الهی متحلّی می‌گردد، فعل او فعل خداست. مدعیانی كه به دانستن چند مبحث لفظی و نام چند راوی و ناقل خبر و مسائل شرعی، باد در آستین می‌افكنند خود را علامه دهر پنداشته و توجهی به حقیقت ندارند، این همه نشانه غرور و خودپرستی و خودستائی است. این راه، طریق بحث نیست، طریق شكستگی است، راه حال است نه قال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f342c371-a885-4ccc-aeed-2528eb310064', 28, 363000, NULL, 'لفظ، قالب معنی است و معنی، هیئتی است كـه بر فكـر عارض شـود، و فكـر هـركسی بـه نسبت كیفیـات نفسـی و حالات قلبی اوست. از اینرو مـی‌توان گفت كـه شخصیت هركسی در سخن او پنهان و بـه تعبیر دیگر آشكار است. سخن عاشق، عشق و اشتیاق را جلوه دهد و نیز ا‌ز سخن عاشق بوی عشق می‌جهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b2731fa-2e5b-4866-9b88-b21a72de9cb5', 28, 364000, NULL, 'وصـول بـه مـعنـی، بـدون شكستـن صـورت حـاصـل نمی‌شود، زیرا هر فعلی كه بر نفس و قلب عارض می‌شود دارای حكم خاصی است. تا صفات و اوصاف فعلیت پیشین بر‏جاست و سالك بدان تعلق دارد، به فعلیت لاحِق نائل نمی‌آید. پس سالك كمال‏طلب تا صورت نشكسته و در بند پرورش تن است، به عالم جان قدم نتواند نهاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5841ffaf-3344-4101-b421-6fd10827335b', 28, 365000, NULL, 'مقصـود از شكستن صـورت، خـودكشی و ضعیف و ناقص نمودن جسم نیست كه این از طریق محمدیان بیرون است، بلكه مراد همان موت ارادی و اِفناء تعیّنات است. سالك تا بدین مقام نرسد و ترك تعلق نكند كه به منزله ریختن شكوفه درخت است، میوه معنی پدید نمی‌آید. نان را تا در دهان خرد نكنند بـه خورد بدن نمی‌رود، هلیله و چند داروی دیگر را می‌شكنند و می‌كوبند و تركیب می‌دهند و سپس به كار می‌برند، این همه نشانه آن است كه بقاء بدون فناء حاصل نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d45db73-70e2-4545-a0ad-f930092eb802', 28, 366000, NULL, 'جهـان از حسـن و جمـال سرشـار و لبـریز اسـت ولی محدود. آن زیبایی كه در اجزاء جهان می‌بینم، قطره‌ای است از زیبایی پهناور و بی‌كران جمال لم یزلی، كه از فرط پُری و كثرت تاب مستوری ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf2f5f26-0e0c-4954-9921-d032c1f0dc8c', 28, 367000, NULL, 'به دلیل حدیث شریف قدسی، ذات حق گنجی نهان بود، خـواست آن گنـج را بر مـلا كنـد و بر صحـرا نهـد و هرآنی متجلی باشد، تا اهل دل آن زیبایی مطلق جمال لم‌یزلی را به دیده دل بنگرند. بنابراین سالك بایـد دل بـه جمال غیر حق نبندد و رخش همت به سوی جمال و كمال مطلق بتازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa48d9d4-537d-4e3f-8dd0-cb2cdf8815ff', 28, 368000, NULL, 'شهود علم حق، سالك را فانی سازد و كسی كه وسعت علم و احاطه اشراف حق تعالی را دریابد، او به علم و معرفت محقر بشری خویش فریفته نگردد. توان گفت كه شهود علم و كمال حق، سالك را در خود فانی سازد، چنان كه قطره در دریا و روشنی چراغ در روشنایی و فروغ خورشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51d504b4-ef2f-4757-bd07-d1588a971126', 28, 369000, NULL, 'كسی كه جمال و كمال حق را شهود كند، در پرتو آن جمال و كمال فانی گردد. زیرا ظرفیت و استعداد بشر در قبال پرتو جمال مطلق تنگ و محدود است. او مانند عاشقی است كه شب‌ها را در انتظار وصال به روز آورده و در شرار عشق سوخته، او تشنه آب وصال است. در این حال نومید نشسته و تنها سر بر زانو زده كه ناگاه معشوق بی‌خبر از در درآید و جمال خویش بدو نماید و اشك از رخسارش پاك گرداند و دست مهر بر سر خاك آلودش مالد در این حال عاشق خود را فراموش كرده، واله و حیران می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19aa0aa2-91c7-43fe-a2cc-cc16606f6b2a', 28, 370000, NULL, 'دلدادگان جمال لم‏یزلی چنین‌اند كه در وادی طلب می‌تازند و سر بر آستان ارادت می‌نهند، و قوای جسمانی در بوته ریاضت و مجاهدت می‌گدازند و سر بر زانوی مراقبه، چشم بر دریچه عنایت می‌گشایند، تا كدام وقت و ساعت پرتوی از جانان بتابد، كه تابیدن همان و نقد هستی در‏باختن همان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aceec3df-f3fb-4920-b9f5-5ab0c4810056', 28, 371000, NULL, 'این فناء و نیستی، اثر و حكم تجلی است كـه كـوه طور با همـه زفتـی تاب آن نیاورد، همیـن كـه لمحـه‌ای خـورشید جمـال قهـاری بر آن پرتوی افكنـد، بر شكافت و از هم گسیخت «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b155b3b-8697-47b8-bb33-5ebf7e3a50a9', 28, 372000, NULL, 'كمال انقطاع از ماسوی كه بزرگان آن را شرط وصول دانسته‌اند، عبارت است از خروج از خود، خروج از هستی و ماسوی، اتصال به حق و گسستن از غیر. كمال انقطاع در اثر حصول صعقه جلالیه است. همه حضرات انبیاء و اوصیاء را صعقه جلالیه فرا‏گرفته است، كه در حقیقت همان ابتلاء به دردها و گرفتاری‌ها و فشارها و سوز و گدازهاست. بدون حصول صعقه جلالیه، مقام «قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی» احراز نگردد. ظاهراً «قابَ قَوْسَیْنِ» را به اندازه دو كمان مانده به خدا تفسیر كرده‌اند، اما در واقع در دایره كه دارای دو كمان كامل است، بین دو كمان هیچ فاصله‌ای نیست. بنابراین مقام «قابَ قَوْسَیْنِ» یعنی فناء در خود و بقاء در حق و «اَوْ اَدْنی» یعنی فناء مطلق و وصال مطلق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b23bce4d-4114-41fc-bddb-7b112cc6e2a0', 28, 373000, NULL, 'چـون سالك صـورت را شكست و تعینات بریخت، نور ذاتی حق كه مجموع انوار جمیع اسماء و صفات است بر او تجلی می‌كند. هم‌چنان كه خدای تعالی احدی‏الذات است و به ذات خویش علیم و سمیع و بصیر است، هم‌چنین حواس ظاهری و باطنی سالك صفت یگانگی بر خود می‌گیرد، چنان كه انسان در خواب می‌بیند و می‌شنود و لمس می‌كند، بدون این كه حواس ظاهری او در كار باشد. در این مقام است كه او به عالم موحدین حقیقی قدم می‌گذارد و به نور نظـر الهـی دیدگان دلش روشن می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d80c8ac6-0015-4d8e-90dc-3664e110d6ce', 28, 374000, NULL, 'البتـه این مـوفـقیت باید بـه ارشـاد و رهبریت پیـری یا استـادی كامل انجـام یابد. پیر كسی است كه این منازل را بـه قدم مجاهدت پیموده و آفات و عقبات هر منزلی را باز‏یافته و شناخته است. اوست كه سالك را به كمال می‌رساند و حرارت شوق و عشق را در درون سالك می‌افروزد تا میوه خام وجودش به سبب آن برسد. از  اینرو این پیر یا استاد را به فصل تابستان تشبیه كـرده‌اند، و استاد بی‌خبر و عادی را تشبیه به فصل پائیز نموده‌اند كه مختصر برگ معرفت را از درخت هستی رهرو فرو‏می‌ریزد. این استاد و پیر كامل، پیر سال و ماه نیست، بلكـه بخت جوانی است كـه هر روز نیرومندتر گشته سالك را سعادت می‌بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5236da35-1508-45a5-9ddb-c2f9e582ef4c', 28, 375000, 'toc453965860', 'ورود طبیب الهی و وصال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c0ff3a2-7048-4372-9426-b8f837721de4', 28, 376000, NULL, 'محفل مشاهدت، جایگاه مخموران خمر عشق و عاشقان دل سوخته است. چنان كه عاشق به دیده دل به جمال معشوق نظر می‌كند، معشوق نیز به عاشق خود نظر افكند. در حقیقت عاشق اصلی اوست، تو معشوق و محبوبی و او بر تو عاشق‌تر از توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9c3deb9-dc3f-4c66-b58c-df7451aef779', 28, 377000, NULL, 'خـواست عاشـق این است كـه معشـوق از او چیـزی بخواهد. الهی می‌دانی كه بالاترین خواسته عاشقان تو، وصال توست. آنان نه دنیا خواهند نه عقبی، شكر لایتناهی كه تو عاشقان خود را از قید دنیا و عقبی رهانیده‌ای. جز حب و عشق تو، در دلشان عشق دیگر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63c49b28-e42d-4976-8890-b5053990b4fc', 28, 378000, NULL, 'آری سالك طـریق وصال، سالكی است كـه مطیع فرمان حق باشد. چنین سالكی را نه در دل غباری نه بر پشت باری، نه در سینه آزاری نه با كس شماری. لباس جفا چاك كرده، لباس وفا پوشیده، از دو كون رمیده و با معشوق آرمیده است. او اول از همه با خود به صلح رسیده و سپس با دیگران، اما آن سالكی كه هنوز با خود در قهر است، بزرگ‌ترین طاعت و عبادت او این است كه ابتدا با خود به صلح رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95b5c008-3255-45ef-a51c-41efe059580d', 28, 379000, NULL, 'از درگاه الهی مدام ندای غیبی بـه سمع دل می‌رسد كـه: ای بنـدگان من! من می‌خواهم با شما صلح و آشتی كنم، عذرتان چیست؟ ای بندگان من بیایید با من صلح كنید، بیایید توبه كنید «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ» توبه‌پذیر منم، هیچ نومید نباشید. در این مقام خوف را كنار بگذارید و همه وجودتان پر از نور امید باشد «لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللهِ اِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً». از رحمت من نومید مباشید، هرچه بودید و هرچه هستید نگران مباشید. توبه نصوح كنید، به عزّتم سوگند همه‌تان را می‌آمرزم و شرر عشق بر جانتان می‌زنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a830d5fa-8b81-4daf-a564-ecd19423e7b5', 28, 380000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی، آن معشوق ازلی راه و رسم وصال را به عاشقان سوخته دل و دیرینه خود می‌آموزد «هَلْ اَتیكَ حَدیثُ مُوسی اِذْ رَأی ناراً» آیا حـدیث موسی بر تو آمد آنگاه كه آتش را دید؟ رسم است كه عرب آتش افروزد تا میهمان گیرد، خدا نیز آتشی افروخته تا بدان میهمان گیرد. كلیم خدا آتش می‌جست كه خانه افروزد، اما آتشی یافت كه جان و دل سوزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18fd5a4c-02c4-4fa9-a8ff-61d8e73ddde3', 28, 381000, NULL, 'مقام هیچ میهمانی مانند میهمانان عاشق نیست، و هیچ میزبانی بالاتر از آتش میزبان ازلی نمی‌باشد. او منتظر است و مدام ندا می‌دهد كه ای سالكین و عارفین حق، خود را در آتش عشق شعله‌ور سازید، راه باز است نه مسدود، تا چنان كه به موسی گفتم «اِنّی اَنـَا رَبُّكَ» من پرورش دهنده تو هستم، به شما هم گویم ای عاشقان من، من پروردگار شما و میزبان شمـایم و شمـا میهمانان مـن هستیـد، امـا بـه شـرطهـا و شروطها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc633e16-a1a2-448c-afee-f20f936e4470', 28, 382000, NULL, '«فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ» پای خود را به روی دو گیتی گذار، از قید دنیا و عقبی خارج شو، با دوست یگانه شو با دو گیتی بیگانه، تا كمال انقطاع ترا حاصل آید و وارد وادی مقدس شوی. این وادی مقدس، وادی ظاهری نیست. ظاهر خاك و آب و هوا و گل است, اگر مقدس شده به خاطر انسان كامل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca4990ba-a33f-4656-9b47-bc0d35812934', 28, 383000, NULL, 'ای عاشق دیرینه، اصل وادی مقدس در توست، اصل بیت مقدس در وجود توست. كمال توجه به آن بیت خـدا كن كـه در خویشتن است، آنـگاه این ندای غیبی را  می‌شنوی «اِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19491051-136a-41c9-a948-a119a3902eee', 28, 384000, NULL, 'بیا در میهمانسرای ازلی قرار گیر، آن آتشی كه خدا بر دل آن مرد الهی نهاد، بر دل تو نیز می‌نهد. در این صورت تو نیز به سمع دل این ندا را می‌شنوی «وَ اَنَا اَخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما یُوحی» به تو هم می‌گوید كه ترا برگزیدم، تو هم می‌توانی وارد عالم اسرار شوی و از محارم اسرار ما گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f15ce29b-0bfd-443b-b84a-8ec854099a5a', 28, 385000, NULL, 'هزاران درود بر حـال آن سالك عـارفـی كـه تمایل و اشتیاق قلب او به چنان مطلوبی است كه هم هجران و هم وصالش موفقیت است و موجد دل‏شكستگی. هرچه مراتب این دل شكستگی بالاتر، مراتب عرشیت او عالی‌تر. قلبی در حـد كمال نشمینگاه حق تعالی و محل استقرار تخت سلطنت خالق رحمان است كه انكسار آن در مرتبه اعلی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7def5a5-b5a2-48eb-9953-62bd73901f9e', 28, 386000, NULL, 'تردیدی نیست كـه دل‌ها خواستار وصالند، پس هجران چرا؟ آری این قانون مسلم الهی است كه تا عاشق در اثر مشكلات دل‏شكسته و دردمند نگردد، وصال ممكن نیست. آنان كه بدون استقبال از دردها و مشكلات جویای وصالند، سخت در خطا و اشتباهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23a6f00d-34f1-4da1-b701-cd4fc18403e1', 28, 387000, NULL, 'گرچه درد و بیماری انواع و اقسامی دارد، لكن هر درد و مرضی نصیب هركسی نشود. بهره خواص، دردی است كه در او تغییرات و تبـدلات الهی ایجـاد كنـد، بـه طوری كـه از ماسوی‏الله منصـرف و كمال توجـه او بـه حـق گـردد. چنین دردی مقام و مرتبـه خاص اعطائی از ناحیه حـق است كه مریض را تنها متوجه یك چیز نماید و آن، انتظار ورود طبیب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5dec6ad2-1e9f-4dff-a51e-7c874624799f', 28, 388000, NULL, 'هر مرض نوعی طبیب دارد كه دیگری قادر به درمان آن نیست. لذا هر مریض منتظر طبیبی است كه واقف به معالجه او باشد. كسی كـه بـه توفیق حـق دچار درد الهی شـده، در انتظار طبیب الهی است كـه ورود او همان و شفای كامل همان!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7585d407-e785-4ad9-abf9-e0e38e45ade7', 28, 389000, NULL, 'سخت‌ترین آلام و امـراض جسمی و روحی، مسلماً درد انتظار است. برخی انتظارها رافع حجب است و بعضی موجب افزایش حجب. درد انتظار الهی ظاهـراً در ردیف آلام و امراض، لكن باطناً داروی شفابخش همه آلام قلبی و روحی است. چنین دردی نعمت عظمی است و ورود طبیب الهی، نعمتی بالاتر كه اثرات او بسی بیش از درد و داروی انتظار است. بنابراین چه سعادتمند است آن صاحب دردی كه در حین انتظـار، طبیب الهی بـه سـراغ او آید و او را بـه وصـال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('046fc205-2f19-4f1a-8bb7-71d6b2e8248e', 28, 390000, NULL, 'در سـایـر آلام و امـراض همـواره امر است به دعا برای كرامت شفا، ولی در اینجا دعا را كیفیت دیگری است. سالكینی كه به درد الهی دچارند و دل سوزان دارند، صلاح و سعادتشان نه در معالجه درد كه در افزایش آن به حد كمال است. زیرا در تشدید درد انتظار، توجه قلب به حق فزونی یافته و وصال در مراتب بالاتر تحقق پذیرد و در كاهش آن، وصال به حداقل مراتب تقلیل یابد. از اینرو بزرگان فرموده‌اند كه كمال شدت درد انتظار، كمال وصال را می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('267dc11d-1dae-4c35-b9e7-e18b1a4e2df1', 28, 391000, NULL, 'بنابراین ای صاحبدل و ای طالب وصال، آماده هجران باش، خود را برای رنج‌ها و مشقات آماده ساز كه آنان كه به وصال رسیدند، هجران‌ها كشیدند و دردها و مشقات فوق تصوری را متحمل گردیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fa061c8-9225-4926-9380-bb0e82cee60f', 28, 392000, NULL, 'اما این درد و هجـرانی دیگـر است، هجرانی كـه هـر مرتبه‌اش مبشر الهی است كه ای عاشق, خسته مباش به راه خویش ادامه بده كه وصال نزدیك است؛ و بدان هرچه این درد بیشتـر و تلخی هجـران سخـت‌تر، وصـال نـزدیك‌تـر و عالی‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fa40933-0345-48e5-9923-b962bd2ba059', 28, 393000, NULL, 'حصول هریك از مراحل این هجـران، هماننـد هریك از مراتب وصالش، یك مقام و منصب الهی است. نكته باریك آن كه قبل از حصول آن، مبشری بشارت می‌دهد كه ای سالك طریق حق، ترا بشارت باد بر حصول و وصول یك منصب و مقام الهی و ورود طبیب الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d3b60f0-3f7c-4b76-b537-eb95f560af96', 28, 394000, NULL, 'آن طبیب الهی، عالم است بـه علم الهی، واقف است بـه اسرار غیب، راضی است به آنچه خدا راضی است. اسرار خدا در پیش اوست، او دلیل و برهان حق است، او در وادی سلوك مشعل فروزانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f06c6a2f-6007-4c16-b36a-b76a33250b1e', 28, 395000, NULL, 'آن طبیب الهـی و روحـانـی در اطـراف و اقطـار عـالـم می‌گردد و به معالجه امراض روحی مشغول است. مرهم‌های این طبیب شفابخش است زیرا اجزای این مرهم‌ها از روی مصالح و حكم به هم تركیب یافته، روی زخم روحی محكم گذارده می‌شود تا شفای كامل او را حاصل آید. از جمله این بیماری‌های روحی كوری دل، كری گوش و لالی زبان باطنی است. چون این مرضا شفای كامل یافت، می‌بیند آنچه را كه دیگران نمی‌بیننـد، می‌شنـود آنچـه را كـه دیگرن نمی‌شنوند، می‌گوید آنچه را كه دیگران نمی‌گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e231a38-aa0c-426a-9072-32f935a113ad', 28, 396000, NULL, 'آری حـق تعالی, آن معشوق ازلی به عاشقان خـود ندا در‏دهـد كـه ناراحت و محـزون نباشیـد، طبیب حـاذق من این‏جاست «طَبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّهِ» با تمام تجهیزات طبش آماده است «قَدْ اَحْكَمَ مَراهِمَهُ» همه مرهم‌ها، داروها را با خودش آورده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87f2210a-7a07-4df3-bf57-11098f9895c8', 28, 397000, NULL, 'ای دردمند بیا كـه او «وَ اَحْمی مَواسِمَهُ» تجهیـزات را داغ كرده و گداخته است تا آن درد روحی را از ته ریشه‌كن كند؛ طوبی به حال آن مریضی كه طبیبش او باشد. «یَضَعُ ذلِكَ حَیْثُ الْحاجَهَ اِلَیْهِ» این داغ را به جایی می‌نهد كه درد توست. «مِنْ قُلُوبٍ عُمْیٍ» بر آن قلبی كه كور است و مراتب بصیرتش ضعیف شده، بصیرت می‌نهد «وَ آذانٍ صُمٍّ» و گوش‌های باطنی را كه كر است و دیدگان باطنی را كه كور است، شنوا و بینا سازد؛ دیگر ترا چه غم! «وَ اَلْسِنَهٍ بِكُمْ» و هركه را قدرت بیان باطن ندارد و لال است، گویا كند «مُتَتَبِّعٌ بِدَوائِهِ مَواضِعَ الْغَفْلَهِ» و در جاهایی كه غفلت دارد «وَ مَواطِنَ الْحَیْرَهِ» و مكان‌هایی را كه در حیرت است، او را از غفلت و حیرت و سرگشتگی برهاند و با شراب طهور الهی سرمست كند؛ آن شراب طهوری كه «اِنَّ للهِ تَبارَكَ وَ تَعالی شَراباً لِاَؤْلِیائِهِ اِذا شَرِبُوا سَكِرُوا وَ اِذا سَكِرُوا طَرِبُوا وَ اِذا طَرِبُوا طابُوا وَ اِذا طابُوا ذابُوا وَ اِذا ذابُوا طَلَبُوا وَ اِذا طَلَبُوا وَجَدُوا وَ اِذا وَجَدُوا وَصَلُوا وَ اِذا وَصَلُوا اتَّصَلُوا وَ اِذَا اتَّصَلُوا لا فَرْقَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ حَبیبِهِمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29fc61ba-bbc3-40ac-90b7-c02bba692c04', 28, 398000, NULL, 'خـداوند تبـارك و تعـالی برای دوستـانش شـراب مخصوصی دارد كه وقتی از آن بنوشند، مست شوند و بر اثر آن بـه طرب آینـد. و در آن طرب پاك گـردند و در پاكـی گداخته و ذوب شوند، و چون گداخته شدند به طلب برآمده و به وجد آیند و چون به وجد درآمدند، واصل گردند و اتصال دوست نصیب آنان گردد، به طوری كـه دیگر بین آنان و حبیبشان فرق و دوگانگی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('989ee497-362a-4df8-a65a-b4af8c2956bd', 28, 399000, NULL, 'آری این شراب مختص اولیاء است، مخصوص متعلمین برجسته مكتب ربوبی است. آنان كه نه طالب شراب طهور عشق، كه بالاتر از آن، خواهان شراب دیدار ساقی هستند. درد آنان، خود طبیب و ساقی است و به زبان تفرید و تجرید گویند: ای ساقی! شراب طهور ما توئی. ای جمال كل، ای جلال كل، شراب ما تویی «حَسْبِیَ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99ca8a92-b474-4b75-88a2-693becac910d', 28, 400000, NULL, 'عاشقی كه این شراب را بر سر‏كشد و سرمست گردد، دیگر او را بیداری و هشیاری نیست. آن بیداری و هشیاری مجازی رفت، هشیار و بیدار حقیقی شد. این شراب است كه عاشق را به مرتبه كمال طرب و سوز و گـداز اندازد تا خرمن هستی خود را به كلی فرا باد نهد. خود مجازی به دیار عدم شتابد و هستی حقیقی او را حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43a16df2-9cd2-45b3-b783-ece3838adb3c', 28, 401000, NULL, 'در این هنگام، طلعت آفتاب معشوقی از برج طالع بتابد و به مقتضای «وَاَشْرَقَتِ الْاَرْضُ بِنُورِ رَبِّها» كل ظلمات بشریت را از میان بردارد. عشق بر عقل پیروز شود و نیستی بر هستی. عشق، قلم عزل بر منشور ایالت عقل كشد و عقل را پیرو خـود گـرداند، سپس رقم صفـح بر جـراید جرایم او كشـد «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ». عشق الهی یا عقل باطنی فرمانروای كشور غریب انسانی گردد و ریاض حقایق او را سرسبز و خـرم گـرداند و چمن مـرادش را از هر گوشه‌ای هزاران گل بر‏دماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad634c4a-31cd-42fd-8ab9-4cfa0d73993d', 28, 402000, NULL, 'اكنون تمام قوای بدن مطیع عشق یا عقل الهی است. وهم كه آنچه را ارائه می‌داد، قابل اعتماد نبود، اكنون به ترنم اقوال عشاق مترنم است. نظر كه مشغول توجیه قضایای احوال نفس بودی، اكنون به ترتیب مقدمات وصال می‌پردازد. حواس كه ادراكش هر دم به قانون دیگر بود و ذوق بسیطش در وادی دیگر، اینك همه مدارك خود را برساز معشوق راست گـردانیده و در چنگ نوازش او به سر می‌برد. بصر كه ادراكش سطوح اجرام كثیفه و اضواء ظاهریه بود، اكنون جز لطایف جمال و دقایق كمال نمی‌نگرد. سمع كه دائماً در انتظار اخبار بی‌حاصل و اطوار لاطائل بود، اكنون جز نام معشوق نمی‌شنود. شمّ كه مشغول استشمام صنوف و انواع روایح خوش بودی، اینك جز نسیم خاك كوی مشگ بوی معشوق نمی‌بوید. اعوان و اعیان مملكت بدن كه در ظلمات هموم سرگردان بود، اینك در دولت معشوق و هنگام سلطنت او از دیجور ماسوای حق رهایی یافته، عشق بر عقل الهی پیـروز گشتـه و عاشق كـه خـویشتن را در حضیض ذلت و محنت می‌دید، اكنـون در اوج دولت و عـزت بـه دریافت امتیازات صعودیه مفتخر گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c558616a-c43c-4520-a901-2094b565ab8e', 28, 403000, NULL, '«اللهُ لا اِلهَ اِلا هُوَ» اینك ای عاشق دردمند حق! آیا آماده‌ای كه سلطان سلاطین وارد خانه دل تو گردد؟ این رسم است كه چون سلطانی بخواهد به خانه‌ای فرود آید، آن خانه را در حد بالا پاك نگهدارند. فراشی می‌آید خانه را جاروب می‌كند، چهار بالش سلطانی می‌نهد تا خانه آماده گردد. برای ورود سلطان عزت، باید فراش لا اِله از پیش آید و خانه دل را از خس و خاشاك معصیت به جاروب تفرید و تجرید بروبد. چهار بالش سلطانی بنهد، آب وفا زند، فرش رضا افكند، عود صفا در مجمره ولاء بسوزاند تا معشوق بر دل عاشق فرود آید و آن را عرش معلای خویش قرار دهد و در مهد عهد بر سریر سرّ تكیه كند «فَتَبارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الْخالِقینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6adbc485-8614-4018-b2ed-223d1b9cea13', 28, 404000, NULL, 'اكنون هنگام وصال است، معشوق از تُتُق جلال و جمال ظاهر شود و دیده عاشق سوخته و دیرینه را كه چون یعقوب ساكن بیت‌الاحزان سینه است، به جمال یوسف روشن گرداند و بیت‌الاحزان به كمال او گلشن نماید، از غم به شادی رسد و از شادی به دولت. سالكا! در این مقام عاشق با مشاهده جمال معشوق ازلی، حورا را چه كند، نعیم بهشت به چه كار آید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('257c7ad1-fdc1-43b3-9ebd-052cb1984865', 28, 405000, NULL, 'صبح یگانگی بدمد، آفتاب حقیقت طالع گردد. وجد در واجد فانی شود، واجد در آن خورشید محض فانی گردد. دل در ذكر مستهلك شود، سرّ در نظر مستغرق گردد و جان در حق فانی شود. از دل نماند مگر نشانی، از سرّ نماند مگر بیانی، از جان نماند مگر عیانی، قطره به دریا رسد و ذره به صحرا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2630fc8-c68a-4dc0-a03a-9616b433c7ec', 28, 406000, NULL, 'زبان چه داند كه در دل چـه تعبیه كرده‌اند. دل چـه داند كه در جان چه لطایف است. زبان در دل رسد و دل در جان، جان در سرّ رسـد و سـرّ در اخفی، در نور حق، به خدا رسد. دل زبان را گوید ای زبان خاموش! جان دل را گوید ای دل خاموش! سرّ جان را گوید ای جان خاموش! آن نور محض سرّ را گوید خاموش!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42e3a176-ac96-48ad-8037-e6203eedcc2e', 28, 407000, NULL, 'دیگـر ای زبان تو حـق تكلم نداری، حـق تكلم با دل است، وقتی می‌توانی تكلم كنی كه دل اراده كند. به زبان دل گویی ای دل! سكوت و خموشی، شایسته است كه جان تكلم كند، ای دل تو حق تكلم نداری مگر به فرمان جان. ای جان! به عالم سرّ پا نهادی و به حضور سرّ رسیدی، دیگر خاموش! اكنون گوینده منم. هرچه گویی به اراده من است، به دیده من می‌نگری، به سمع من می‌شنوی، به زبان من گویی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d40c17e6-f306-42d8-930e-92ef8de608cf', 28, 408000, NULL, 'خدای تبارك و تعالی نـدا در دهد، یك منادی بـه زبان خدا گوید: ای بنده من تا حال تو می‌گفتی و من می‌شنیدم، اكنون وقت آن است كه من گویم و تو بشنوی. آری انسان كامل هرچه گوید به زبان خدا گوید. این از غیرت الهیت بر سرّ فطرت است كه هر عضو ظاهری و باطنی را برای رسیدن به سرّ خود آفریده و مكلف گردانیده كه به او رسد. نه این كه هر عضوی هر حركتی خواهد بكند، دیده هر چه خواهد بنگرد و زبان هر چه خواهد بگوید و سمع آنچه خواهد بشنود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6587bb71-7399-4a6d-9972-6f5700955312', 28, 409000, NULL, 'ای سمع! تو در سماع ذكر من باش «وَ اِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ». مأموریت تو این است كـه بـه كلام من گوش فراداری. دیگر دوران فراغ و مهجوریت به سر رسید كه الفاظ را بخوانی و معانی را حامل نباشی، به ظاهر قرآن اكتفا كنی و عمری از بواطن آن بی‌خبر مانی. اینك تو از عالم ظاهر برخاستی و بـه عالم باطن گام نهادی، عالم و عامل بـه قرآن و حقایق آنی، هرچه از لسان تو جاری گردد، مصداق حكم قرآن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86571be6-3ceb-4be8-9387-3d56d1da427f', 28, 410000, NULL, 'ای بصر! تو با بصیرت و عبرت باش «فَاعْتَبِرُوا یا اُولِی الْاَبْصارِ». هزاران درود بر تو كه مأموریت خود را درست اداء كردی و مراتب بصیرت و عبرت خود را به كمال رسانیدی و از عالم غفلت و كوری باطن نجات یافتی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d1a94ac-0cb9-4c9a-839c-a96058c0a4c0', 28, 411000, NULL, 'ای زبان! تو ذاكر آلاء و نعمت‌های من باش «فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ». ای محبوب من! اینها امانات من است، حافظ و امین امانت‌های من باش تا مجلای تجلیات من گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89f78d52-c8ed-4a4c-a290-502f1903b39d', 28, 412000, NULL, 'ای معشوق من! بدان كه اینك تو در حریم عزت من هستی، صولت غوغای شیطان قدرت ورود به ساحت اقدس دل تو را ندارد «اِنَّ عِبادی لَیْسَ لَكَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0452afcf-1268-485f-bd91-1b3b36e776db', 28, 413000, NULL, 'آدم یا حقیقت انسانی، جامع حقایق و مرآت غیب و شهادت است و آنچه بدین صفت متصف می‌گردد، گوشت و استخوان و اندام انسانی نیست، بلكه دل اوست كه بر اثر مجاهدت و كشش عشق بدان مرتبه نایل شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47c84012-3e0f-4226-9799-31a62d27021f', 28, 414000, NULL, 'دل كه مركز ادراك حقایق است، به سبب تواتر تجلیات به تمام اسماء و صفات حق متجلی گردد و تجلی‌گاه ذات اقدس حـق تعالی شـود. دل در این حالت صفت جمعیت بـه خود گیرد و از تنگی می‌رهد و فراخ و پهناور می‌گردد، چنان پهناوری كه حق در آن می‌گنجد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd269e6d-206b-40e4-9f50-f8240d24827f', 28, 415000, NULL, 'جمـال صمـدی در تجلی آید، روح پروانـه‌وار بـال و پر بگشاید. جذبات اشعه شمع ازلی هستی پروانه برباید و او را به حلیه‌های شمعی بیاراید و عاشق خود را به هزاران لطف بنـوازد: ای بنـده خالص من، ای عبـد پاكباز من، ای محب از جان گذشته من، اگر در راه ما دیده خود را از دست دادی، ای عاشق جمال محزون مباش، لطف من دیده تو. اگر جان نثار كردی، فضل من جان تو. من باشم سمع تو، من باشم دیده تو «فَبی یَسْمَعُ وَ بی یَبْصُرُ وَ بی یَنْطِقُ وَ بی یَبْطِشُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3cba1eb-095a-4321-be20-a332cf1bf771', 28, 416000, NULL, 'آری مرد كامل فانی در حـق، سایه‌ای را ماند كه حركت او تابع حركت آفتاب است. مرد كامل از آن جهت كه اتصال به حق دارد، بین او و حق فاصله‌ای نیست، چنان كه میان آفتاب و سایه فقط یك خط موهومی فاصله است و جدایی بین مرد كامل و حق، زاده اوهام است «ظِلُّ الْاِلهِ هُوَ الْاِنْسانُ الْكامِلُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('feae33c5-a778-4948-8693-94049cacba96', 28, 417000, 'toc453965861', 'اَلفَقرُ فَخری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('681956b7-bda9-4bbc-a7bd-e1974df2b0fe', 28, 418000, NULL, 'منظور از وجود و هستی، ظهور خیرات و بركات است؛ هرچه مراتب خیرات و بركات بالاتر، مراتب وجود بیشتر. چیزی كه دارای خیر و بركت نیست، فاقد هستی حقیقی است. خدای تبارك و تعالی وجود محض است، یعنی خیرات و بركات او به تمام معنی در حد اعلی است. حبیب خدا‏(ص) نیز مایه رحمت تام برای جهانیان است «وَ ما اَرْسَلْناكَ اِلاّ رَحْمَهً لِلْعالَمینَ». این رحمت را در هر زمان و دوران تجلی خاصی است، و هركسی به نسبت مراتب تقوای خود می‌تواند آن را مشاهده كند. این شهود تناسب كامل با میزان تأثیر انوار رحمت بر دل دارد؛ كمـال شهـود این تجلـی از آن عـاشقـان جمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfb9dfa1-94e3-430c-ab9e-85e6f564bdbd', 28, 419000, NULL, 'تفاخر حضرات انبیاء این بود كه ایشان به عنایت الهی دارای مقام سروری،  پیشـوایی، قافله‌سالاری، دلیلی و شفیعی بودند. اما ای حبیب خـدا تفـاخـر تو بر چیست؟ تو خـود فرمودی ای حبیب خدا كه نصیبه من در بی‌نصیبی است، كام من در ناكامی است، مراد من در نامرادی است، هستی من در نیستی است، توانگری و فخر من بر فقر است «اَلْفَقْرُ فَخْری». آری مقام سائل و گدای كوی حق، بسی بالاتر از سلاطین دنیاست. این مقام نصیب هر كس نشود. كمال عارف، فقر بعد از غناست و فناء بعد از بقاء، كه بقاء حقیقی همان فناست. از این‌رو عارف در درگاه الهی از همه ماسوی الله حتی از علم و معرفت و كمالات خود چشم پوشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92e5151c-eacb-450e-bc2e-61d2e78a9bd5', 28, 420000, NULL, 'ای محبوب خدا، ای عاشق خدا، این چه سرّی است كه تفاخر به سروری انبیاء و پیشوائی نمی‌كنی، فخر و مباهات تو، به فقر است! آری عاشق پیش معشوق باید دست خالی رود. راه تو راه حـد اعـلای عشق است، این راه را بـه نیستی باید رفت، سروری و پیشوایی همه هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('819ce01f-6855-4ac3-b8c3-d972d5fbf5e1', 28, 421000, NULL, 'ای مظهر صفات خدا، ای مظهر صبر خدا، عقول حیران است بر صبر تو كه كفار لب و دندان ترا با سنگ ابتلاء می‌شكستند، تو هدایت و ارشاد ایشان را از خدا خواستار بودی. قبل از این كه لب‌های مقدس تو به حركت آید، این خطاب می‌رسید «لَیْسَ لَكَ مِنَ الْاَمْرِ شَیْءٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d40f0c6-5cc6-40ae-bcc8-71e09bfe9ac0', 28, 422000, NULL, 'ای محبوب خدا این معامله تنها با تو رفت. بسی جای تعجب است كه این معامله با حضرت نوح نرفت. او می‌گفت «رَبِّ لا تَذَرْ عَلَی الْاَرْضِ مِنَ الْكافِرینَ دَیاراً». او مظهر صفت قهر بود، راه خود می‌رفت «قُلْ كُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاكِلَتِهِ». اما حبیب خدا كه مظهر لطف و رحمت حق بود، چون سنگ می‌زدند، می‌گفت «اَللّهُمَّ اهْدِ قَوْمی فَاِنَّهُمْ لا یَعْلَمُونَ». این چـه تصرف و چه مقامی است كه عقول الهی از ادراك آن قاصرند، كه نیستی را در پیش تو نهادند كه باید هستی خود را در نیستی ببازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7d1a6ef-0920-44b3-8f51-b2f75f05e3cc', 28, 423000, NULL, 'تا وجـود و هستی مجازی باقی است، از وجود و هستی حقیقی نمی‌توان در حد اعلی برخوردار شد مگر به قدر آنچه از هستی مجازی او كاسته می‌شود. آری همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در تحقق این هستی كوشیدند و همه هستی بشری را فدای عشق معشوق نمودند، لكن از هریكی نیم‌سوخته‌ای باقی ماند. اما حضرت محمد(ص) همگی هستی خود را در آتش عشق معشوق در شعله جمال ازلی سوخت و درباخت. گرچه هر یك از حضرات انبیاء از نور خدا بهره‌مند بودند، ولی از هر كدام نیم‌سوخته‌ای و سایه‌ای باقی ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9aed07f-9746-47a3-8bab-074a53204ff4', 28, 424000, NULL, 'ای پیغمبر رحمت، صلوات خدا بر تو و آل طاهرین تو باد. تو نور محض خدایی، تو آن نوری كه خود را به كلی از سایه خویش رهانیدی «قَدْ جائَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبینٌ». نور محمدی‏(ص) اول سرحد خود را گرفته «اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ نُوری»، اكنون سرحد ابد گرفته است «لا نَبِیَّ بَعْدی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f68a613-02c7-4e6f-b542-6c3a630c0f31', 28, 425000, NULL, 'پیغمبران را دولت نبوت و رتبت ولایت كه نهادند از روش خویش نهادند، سپس از روش خویش به كشش حق رسیدند. اما حضرت مصطفی‏(ص) قاعده دولت او از جذبه حق ساختند و پیش از دَور گل آدم، او را به كمند عشق گرفتار نمودند. ایشان از بشریت به نبوت آمدند، ولی این حبیب خدا از عقبی به دنیا رسد. ایشان همه از تفرقت قدم به دایره جمع نهادند، او از دایره جمع قدم به تفرقت نهاد برای نجات مردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5662e363-acc8-483d-8fd1-7f19eb274635', 28, 426000, NULL, 'ای محمد‏(ص)، ای درّ یتیم، مـا تـرا از قعـر بحـر قـدرت در‏آوردیم و به جهانیان عرضه كردیم تا همه جهانیان از جمال تو رنگ دیگر گیرند. هنوز آدم میان نواخت و سیاست بود كه ما رقم لطف بر دل تو كشیدیم، حجاب میان تو و خود از میان برداشتیم و خود را به جان تو نمودیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('956191fe-cef3-4c34-8133-48b607464279', 28, 427000, NULL, 'یا محمد‏(ص)، در شب مقدس قـدر قرآن را بر لوح دل تو نازل كردیم. ای حبیب ما آن تخصیص و تنصیص كه با تو رفته با هیـچ پیامبری نرفته است. شرافت شب قدر ای حبیب ما به سبب شرافت توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fe7b6d9-6442-4452-a6c9-3687dde50031', 28, 428000, NULL, 'آری بالاترین امتیاز حبیب خدا همانا نزول قرآن مجید بر لوح دل مقدس اوست. قرآنی كه هر حرفی از آن درّ تحقیق و تمكیـن را صـدفی است و هـر كلمـه از آن، شـراب رحیق و تسنیم را وسیلتی است. آن نقطه تحت باء بسم‌الله كه از نظر بشریت دارای اختصار و اقتصاری است، در عالم معنی و در آسمان قرآن بر مثال زهره كمال است، و بر رخسار حقیقتْ بر مثال خال جمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05be1ca7-8b8a-45c8-9913-c6b5875db9a8', 28, 429000, NULL, 'ای مهتر عالم، ای سیـد مكرّم، ما به نور قـرآن دل ترا روشن كردیم و به لطایف غیبی مشاهدت و مكاشفت مهذب نمودیم. ای سید كاینات، مقصود از آفرینش و نزول قرآن و توصیه بر شرافت شب قدر، كشف آیت جمال و رایت جلال تو بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0366934-7749-4dae-9d8a-425132009164', 28, 430000, NULL, 'یا محمد‏(ص) ترا از همه انبیاء برگزیدیم. اگر ابراهیم را خلّت دادیم، ترا محبت دادیم. اگر او را خلیل خود خواندیم، ترا حبیب خود خواندیم. اگر با موسی سخن گفتیم واسطه‌ای در میان بود، او سخن شنید و گوینده را ندید، با تو بی‌واسطه سخن گفتیم، سخن شنیدی و گوینده را نیز دیدی. اگر عیسی را در شكم  مادر تورات و انجیل آمـوختیـم، ترا سَبعاً مِنَ المَثانی و قرآن عظیم کرامت نمودیم «وَ لَقَدْ آتَیْنَاكَ سَبْعًـا مِّنَ الْمَثَانِی وَالْقُرْآنَ الْعَظِیمَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aaf6fa5a-61d1-4d14-80b7-3597b4716867', 28, 431000, NULL, 'یا محـمد‏(ص)، ترا بـه سـه خصلت بر سـایر انبیاء برتری دادیم«أَلَـمْ نَشْـرَحْ لَكَ صَـدْرَكَ وَ وَضَعْنَـا عَنـكَ وِزْرَكَ وَ رَفَعْنَـا لَكَ ذِكْرَكَ » نام ترا بلند کردیم و بر نام خود بستیم و شطر سطر توحید قرار دادیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2576ab61-a67c-4154-a4a4-01bc66a05904', 28, 432000, NULL, 'سالکا! اگر طالب وصال هستی پا از دایره هستی درکش و به مقام فقر و مسکنت درآی، که هیچ کس با این هستی مجازی نتواند به وصال و هستی حقیقی رسد. مراتب هستی حقیقی هر کس به نسبت کاسته شدن از مراتب هستی مجازی اوست. باید بدانی که وصول به حضرت خداوندی از قبیل وصول جسم به جسم، یا علم به معلوم، یا عاقل به معقول، یا شیء به شیء نیست. این وصـول بـه سبب بنـده نیست، بـه سبب جاذبه الوهیت است تا که را دست دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08d9b59d-dab8-44ef-b4e6-80bc42f0fe6e', 28, 433000, NULL, 'سالکا! اگـر بر براق همت نشینـی با آن نتوانـی از سـده آستان بشریت به سدره‏المنتهی صعود کنی، مگر به جاذبه الوهیت و سر نهادن به عتبه محبوب خدا، کمال توسل به عـاشقان جمـال، توسل بـه حبیـب خـدا‏(ص)، آن یگانه طبیب خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1574570-df0a-436e-bfd2-be849245d631', 28, 434000, NULL, 'خداوند متعال می‏فرماید: ای حبیب من، هرکس ترا یافت ما را یافت «إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَكَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللَّهَ »، کمال این موفقیت از آن عاشقان است. آنان که در دانشگاه عشق تحصیل نموده‏اند، این عشق و دلدادگی را آموختند و تعالیم عالیه ایشان از استاد عاشق است، از استاد ازلی. آنان که در این دانشگاه درس عشق آموختند، در جان ایشان از عشق  شمعـی افروختند، هر کـه را این کمند عنایت بر گردن افتـاد، آنجا افتاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8f73b50-8cca-4bcd-af48-fdacc93d8c47', 28, 435000, NULL, 'توان گفت مایـه این تعلیم در عالم الست بود. این عشق را عاشقان از جهـان دیگـر آورده‏اند. آری منـزلگـه عـاشقان، عارفان، جهان دیگر است. درود بر شما ای محبوبین درگاه الهی، ای استادان الهی، ای معلمین عشق. الهی، در اصل مایه این عشق را تو در دل ما تعبیه فرموده‏ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac8878fa-ea0b-40f1-9650-d70b2920ee07', 28, 436000, NULL, 'خدائی که در دل سنگ‏صفت عاشقان، شرر عشق تعبیه کرده ولی در اظهار آن، سنگ را به آهن حاجت افتد، چه در آن آهـن نیـز این شـرر عشـق تعبیه شده است. آهن «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ » فرود آید «وَأَنزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd4fdcb0-a3ca-42c5-8a7f-c9224a855028', 28, 437000, NULL, 'درود بر عاشقان دل سوخته، بر آن پروانه‏های زیبا، که بال و پر بیاراستند و بـه سـوی معشوق خـود پرواز کردند و جان خود را فدای آن محبوب ازلی نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ba24eca-69b8-4e4e-b9aa-12552f4377df', 28, 438000, NULL, 'درود بر مجاهدین راه حق، درود بر شهیدان زنده، آنان كـه باطنـاً بـه مقـام شهـادت رسیـده‌اند امـا ظاهـراً زنده‌اند، می‌كوشنـد خـدمـات شایانـی با جان و دل برای احیاء قلوب كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('408b36d6-3299-47de-8ed1-0480fc25a324', 28, 439000, NULL, 'درود بر عاشقانی كه سرمست از شراب عشقند، آن هم نه سرمستی پیاله‌كش، بلكه سرمستی دریا‏كش. زِ دست ساقی وحدت هركسی نتواند به این مقام والای الهی برسد، مگر این كه وادی‌های خطرناكی را طی كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81fed27e-ac0b-4202-9df0-6b083c24eeb4', 28, 440000, NULL, 'طوبـی بر آن دل‌هایی كـه از آتش عشق شعلـه‌ور است. عـاشـقـانی كـه خـویشتن را آمـاده نمـودنـد و از وادی‌هـای خطرناك گذشتند تا به جانان رسیدند. عاشقان خدا در هر شهر و دیاری كه باشند، آنجا را مقدس نموده‌اند، آری تقدس شهر با عاشقان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a6b4185-d2d5-4d93-a811-7ffed0296d8c', 28, 441000, NULL, 'البته این عشق را به هركسی ندهند. عشق نوری است از خدا كـه از عالم بی‌نشـان بر دل‌هـا وارد شـده تا عاشق را بـه كمال رساند، بـه مقام فنـاء و بقـاء رسـاند. اهل ظاهر عاشقان خدا را نمی‌بینند، ظاهر آنان را می‌بینند نه باطنشان را، زیرا كه ایشان به مقام شهادت و فناء رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb157b0c-0e00-40f3-b2d0-24abf9f4be7d', 28, 442000, NULL, 'آنان عاشقانی هستند كه از آب و گل، از جان و دل درگذشتند؛ از قید دنیا و عقبی خویشتن را رهـانیدند. چنان عشق جمال روح مقدس ایشان را تقویت نمود كه روحشان را به مقام «اَوْ اَدْنی» برد. از عالم تن, از قفس تن پرواز نمودند، ظاهراً جسمشان در دنیاست، لكن روحشان در عالم لاهوت پرواز می‌كند. سیر ایشان در عالم لامكان و لازمان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff282d73-a6dd-419b-a956-c06f86a67d15', 28, 443000, NULL, 'ای آن كه طالب عشقی، حجاب تو، توئی توست، از توئی خـود دور شـو تا بـه عـالم لامكان و لازمان رسی. ای طالب درد عشق، بدان تا انسان در عالم لازمان و لامكان سیر نكند، به معشوق خود نرسد. درود بر عاشقان جمال, هزاران درود. ای عاشقان جمال حق، این عشق شما را مبارك و ابدی باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9f08a49-83f4-49cb-9917-ff879deb3d96', 28, 444000, NULL, 'الهی! به آن نامی كه آسمان‌ها را برافراشتی و زمین را روی آب بگستردی، به آسمان و افق قلب ما نیز بنگر، ابرهای سیه فام و تیرگی‌های معاصی را از افق و آسمان قلب ما بزدای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0683bba-a3e5-4813-8872-c2cd7b01b718', 28, 445000, NULL, 'الهـی! بـه آن نام و قـدرتی كـه تمام كـرات را بی‌ستـون نگاهداشتی، حافظ قلب ما نیز تو باش و آن را از طوفان‌های روزگار نگاهدار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('635e7626-d3ff-4b6d-9a53-3264c6261243', 28, 446000, NULL, 'الهی! به آن نامی كه حضرت آدم ترا بدان نام خواند، بعد از سال‌هایی چند همین كه ترا بدان نام خـواند، از تقصیراتش درگـذشتی. ما نیز ترا بدان نام می‌خـوانیم و سـوگند می‌دهیم بدان نامت كه گناهان ما را بیامرز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cdf7e45-1210-45ac-8693-082136fca9da', 28, 447000, NULL, 'الهی! بـه آن نـامی كـه حضرت خلیل‏الله ترا بـدان نام خواند و در نتیجه آتش را برای او خاضع گردانیدی و فرمودی ای آتش! سرد و سالم باش، و او را نجات دادی. الهی! آتش ظاهری گرچه مشكل است، لكن دشوارتر از آن آتش سـوزان جهالت و نفس است، ما را از آتش سوزان نفس و آتشی كه شیاطین و دشمنان بر‏افروزند، نجات ده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('657cb326-b263-46ae-9bba-452a4cb49607', 28, 448000, NULL, 'الهی! به آن نامی كه حضرت یعقوب ترا بدان نام خواند و در نتیجه روشنی دیدگان و یوسف او را باز‏گردانیدی. ما نیز ترا بدان نام می‌خوانیم، ترا به آن نام مقدست, به قلب محبوبت، روشنایی قلب ما را، چشمان دل ما را به حد كمال رسان. ای خدایی كه یوسف آن یعقوب را باز‏گردانیدی، ما هم یوسفی داریم، بدان نام مقدسی كه آن بزرگوار ترا خواند، یوسف ما را به ما باز‏گردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('294c76b6-95a4-48df-8991-bcb5cb2394ae', 28, 449000, NULL, 'الهی! به آن نامی كه حضرت ایوب ترا بدان نام خواند و در نتیجه از درد و رنج جسمی نجات یافت. ما نیز ترا بدان نام می‌خوانیم و سوگند می‌دهیم ترا به آن نام مقدست كه برای جمیع مرضای جسمی و روحی شفای كامل عنایت فرما و بر آنها لباس عافیت بپوشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5547f993-a7ad-494e-8fb8-a4ae9a9d1c2f', 28, 450000, NULL, 'الهی! به آن نامی كه حضرت خضر بدان نام ترا خواند و روی امواج دریاها راه می‌رفت. الهی! گرچه گذشتن از امواج دریاها مشكل است، لكن گذشتن از روی امواج و طوفان‌های شدید طـریق حـق و عقبات آن مشكل‌تر است، و مقصود و مرام آن بزرگوار نیز تنها عبور از روی امواج آب نبود بلكه در اصل، گذشتن از امواج و طوفان‌های شدید روزگار، ظاهراً و باطناً بود. الهی! ما نیز ترا بدان نام می‌خوانیم، ترا به روح پاك آن محبوبت یاری فرما كه ما نیز از امواج و طوفان‌های زمانه به آسانی بگذریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee1c9c5f-dfc9-4f85-bc32-80da7d9dce3a', 28, 451000, NULL, 'الهی! به اشراق و نور ذاتت، آن اشراق و نوری كه بدان بر كـوه نور و كـوه طـور تجلی فرمودی، و كـوه را مُنـدَك و حضرت موسی علیه‌السلام را مدهوش ساختی. با آن اشراق و نور بر قلب ما نیـز تجلی نما. همچنـان كـه آن بزرگـوار را مدهوش ساختی، ما را نیز مدهوش عشق خود ساز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f956e500-7dd5-4329-8e39-5a19de035cc9', 28, 452000, NULL, 'الهی! بـه آن نامی كـه حضرت موسی بن عمران بدان نام ترا بـه سـوی طـور خواند. در نتیجه دعایش در حد كمال به مقام اجابت رسید. الهی! باطناً طور یكی نیست، طور سینا بسیار است، هر شهری و بلدی طوری دارد. قلبی كه در مقام اتصال است، هر مكان برای او طور است. الهی! ما نیز ترا بدان نام می‌خوانیم, چنان كه محبت خویش را به آن بزرگوار در حد كمال كرامت فرمودی، عشق خود را بر دل ما نیز القاء فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bcb66ba-e335-4700-a784-bf2c42b32f71', 28, 453000, NULL, 'الهی! به آن نامی كـه حضـرت موسی بن عمران بدان نام ترا خواند و در نتیجه خود و یارانش نجات یافتند، لكن فرعون و فرعونیان غرق شدند. الهی! هر عصری از اعصار موسی و فرعون و فرعونیانی دارد. می‌خوانیم ترا بدان نام و سوگند می‌دهیم بدان نام كه آن بزرگوار ترا خواند، ما را از شر فرعون زمان و فرعونیان محفوظ دار و موسای زمان و یارانش را پیروز گردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eb15c39-f263-4c71-b2f6-b05b2032b48a', 28, 454000, NULL, 'الهـی! بدان نامی كـه حضـرت داوود ترا بدان نام خواند و در نتیجـه از تقصیـرش درگـذشتـی، مـا نیـز تـرا بـدان نام می‌خوانیم. الهی! ترا سوگند به روح مقدس آن محبوبت از ما درگذر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ed82515-9566-499f-9e19-cbc86c51f59d', 28, 455000, NULL, 'الهی! به آن نامی كه حضرت سلیمان بدان نام ترا خواند و بر او چنان سلطنتی بخشیدی. الهی! ما در تمنای مقام و سلطنت ظاهری نیستیم بلكه از تو تمنای سلطنت باطنی داریم كـه ابدی است. ترا بـه آن نام مقـدست بر ما سلطنت باطنـی كرامت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4225608c-7339-4b9e-8d33-819a35006eef', 28, 456000, NULL, 'الهی! به آن نام كه حضرت عیسی بن مریم ترا می‌خواند و بدان وسیله مردگان را زنده می‌ساخت و كوری و كری و گنگی را به اذن تو شفا می‌بخشید. الهی! موت جسمی مشكل است، لكن مشكل‌تر از آن، موت دل است. كوری و كری و گنگی ظاهری دشوار است، لكن سخت‌تر از آن، كوری و كـری و گنگی باطنی و قلبی است. مـا نیـز ترا بدان نام می‌خوانیم، ترا سوگند می‌دهیم به آن نام مقدست، قلب‌های ما را زنده گردان و به كوری و كری باطنی ما شفای كامل عطا فرما. الهی! علاوه بر آن، این توفیق را برای ما كرامت فرما كه بـه اذن تو موجب احیای قلوب و شفای كری و كوری باطنی دیگران گردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce2e7828-f7fe-4dec-8d11-34601ad5492a', 28, 457000, NULL, 'الهی! به آن نامی كـه گـوهر مخـزون، درّ مكنون و سرّ مكتوم است، هركسی ترا بدان نام خواند دعایش در حدّ  اعلا به مقام اجابت رسد، ما نیز ترا بدان نام می‌خوانیم و دعـاهـا و حاجات خـویش را بـه بارگاه رحمت تو عرضـه می‌داریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b03305e-1f61-4ff2-8b7f-622904913b48', 28, 458000, NULL, 'الهی! ترا سوگند می‌دهیم به آن نور محضت كه وجود تمام انوار به واسطه همان نور است، با نور محض خود، عالمدل ما را منور گردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c906c32-c999-412c-81f6-71332ec4f8ad', 28, 459000, NULL, 'الهی! ترا سوگند می‌دهیم به حق مظهر اعلای اسماء و صفـاتت، بـه حـق خمسهالنجبـاء كـه حضـرات انبیـاء در گرفتاری‌هـا ترا بـه اسماء مقـدس آنان مـی‌خواندند و رفـع گرفتاری از آنان می‌فرمودی، از ما نیز رفع موانع فرما و مراتب سنخیت قلوب مـا را بدان انوار مقـدس بـه حـدّ اعلی رسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27cda398-093c-4306-8349-1f337f2ecffd', 28, 460000, 'toc453965862', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1f6bdd8-2b0a-44ca-be85-f6f13f9982a8', 28, 461000, NULL, 'متن آیه                         سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1ebb5ae-7a4e-4375-a558-cfa91ea7d451', 28, 462000, NULL, 'اِیّاكَ نَعْبُدُ وَ اِیّاكَ نَسْتَعینُ	حمد/5                         31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02fc120f-3ea0-431e-840a-2f4d530b9f86', 28, 463000, NULL, 'صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ	بقره/18	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e21b5dc-9341-42d7-b86d-3e9ce3d98a02', 28, 464000, NULL, 'وَإِذْ ... نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ	بقره/30	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6758852f-8e97-4f6a-a116-08d688aa3bf0', 28, 465000, NULL, 'قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمیعاً ...	بقره/38	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a1dad75-dd93-4664-8d72-b427f0ac80f1', 28, 466000, NULL, 'وَظَلَّلْنَا … أَنزَلْنَا عَلَیْكُمُ الْمَنَّ وَ ...	بقره/57	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dbeb9a0-b200-477a-a9c7-ce9372be8be2', 28, 467000, NULL, 'لَّیْسَ الْبِرَّ ... اُولئِكَ الَّذینَ صَدَقُوا ...	بقره/177	28،30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19592578-1a58-42a1-a5e5-c36b333a7835', 28, 468000, NULL, 'وَاِذا سَأَلَكَ عِبادی عَنّی فَاِنّی ...	بقره/186	59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c47a0ad3-ef58-4221-83ce-49bae0cc7fc9', 28, 469000, NULL, 'وَیَسْأَلُونَكَ ... اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ ...	بقره/222	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2175524-ca0b-4865-9e37-b335aaf62643', 28, 470000, NULL, 'نِسَآؤُكُمْ ... مُلاقُوهُ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنینَ	بقره/223	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2357dcf-58dd-409e-a086-3bcccaf908d1', 28, 471000, NULL, 'مَّن ذَا الَّذِی ... یَبْسُطُ وَ اِلَیْهِ تُرْجَعُونَ	بقره/245	71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c57221d1-cec6-4427-8116-40133b21176c', 28, 472000, NULL, 'اللهُ لا اِلهَ اِلا هُوَ ...	بقره/255	97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b0606e-a06b-42d7-a0c0-8f784cb516db', 28, 473000, NULL, 'قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونی ...	آل عمران/31	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62d94236-2c5f-471b-8079-8740f60ef3c0', 28, 474000, NULL, 'لَیْسَ لَكَ مِنَ الْاَمْرِ شَیْءٌ ...	آل عمران/128	103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3080d2b6-2a32-488c-a77c-b77d75f502dc', 28, 475000, NULL, 'متن آیه                          سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d348808-5acd-46c9-9062-514671715e0a', 28, 476000, NULL, 'هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَاللهِ واللّهُ بَصِیرٌ ...           آل عمران/163	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29250be4-4bd0-499d-b1d0-b28e0eeddd52', 28, 477000, NULL, 'وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ ...      آل عمران/169	56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1df50cd0-b050-4c09-8bea-ff545f78d2cf', 28, 478000, NULL, 'یُرِیدُ اللّهُ ... خُلِقَ الاِنْسانُ ضَعیفاً	نساء/28	35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1ee6b64-b5da-4f78-8bc5-be4fc06966dc', 28, 479000, NULL, 'مَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدیثاً	نساء/87	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd038fe0-d175-418a-a806-e85ab8c27837', 28, 480000, NULL, 'مَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللهِ قیلاً	نساء/122	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b534c019-05d1-49b4-a1ee-6f4d02043ad3', 28, 481000, NULL, 'حُرِّمَتْ... اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ ...	مائده/3	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f73d81f-ed4c-440e-95da-014663631fe2', 28, 482000, NULL, 'یَا أَهْلَ الْكِتَابِ ... نُورٌ وَ كِتابٌ مُبینٌ	مائده/15	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2307b537-6d4d-4b62-a6cd-c2de76cdf22a', 28, 483000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ 	مائده/54	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf7dc999-d0d7-48cd-b7db-b54891fd47b1', 28, 484000, NULL, 'وَكَذَلِكَ نُری اِبْراهیمَ مَلَكُوتَ ...	انعام/75	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0b43684-920c-48d9-b474-a01490902db7', 28, 485000, NULL, 'إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ ...	انعام/79	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b33edbd0-3a43-42f2-9094-c014d670c5e2', 28, 486000, NULL, 'وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ ... قُلِ اللهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ ...	انعام/91	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('986cd979-7197-475f-a70b-9442fcdb7a71', 28, 487000, NULL, 'فَمَنْ یُرِدِ اللهُ اَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ ...	انعام/125	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b500041-fcd9-413a-9820-337acdb2a2da', 28, 488000, NULL, 'أَوَعَجِبْتُمْ ... آلاءَ الله لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ	اعراف/69	100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('293e7983-9d84-4874-b92e-dec41847ef80', 28, 489000, NULL, 'وَاذْكُرُوا ... فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ ...	اعراف/74              	100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c7f1fb2-9e10-435e-9334-9a81d53a2be8', 28, 490000, NULL, 'وَلَمَّا ... أَنظُرْ إِلَیْكَ قَالَ لَنْ تَرانی ...	اعراف/143	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6fe6b98-cae4-406b-bb11-23d7bc060683', 28, 491000, NULL, 'وَلَمَّا ... تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ ...	اعراف/143	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abc3c907-f4be-4f3c-88a4-e43bea9e39c1', 28, 492000, NULL, 'َإِذْ أَخَذَ ... أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى ...	اعراف/172	34،55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc8d82f2-51aa-4edf-823c-3db90364b74f', 28, 493000, NULL, 'وَلَقَدْ ... اُولئِكَ كَالْاَنْعامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ...	اعراف/179	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29310ec6-a62a-40b7-a973-669358687db2', 28, 494000, NULL, 'وَ اِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ...	اعراف/204	100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3b9d19e-edaa-4c14-b360-4ed7a30bad65', 28, 495000, NULL, 'قَالَ یَا نُوحُ ... ما لَیْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ...	هود/46	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4028ef57-0b36-4e0e-bd51-d75498e195e0', 28, 496000, NULL, 'هُوَ الَّذِی ... لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدّینِ كُلِّهِ	توبه/33	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67f87871-5d72-4d96-b324-b125dc4d58ac', 28, 497000, NULL, 'فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِیَ اللهُ ...	توبه/129	97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c1f9a8b-9a9e-466a-a294-d188ca0e52ae', 28, 498000, NULL, 'اِنَّ اللهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنینَ اَنْفُسَهُمْ ...	توبه/111	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ef46655-81ff-4591-b400-fd58af087450', 28, 499000, NULL, 'متن آیه                          سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea2d1da8-44de-4d91-a449-f7f9f12aa9c6', 28, 500000, NULL, 'قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ ...	یونس/58	30،70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c2fb466-e04b-4976-bab1-3153846af238', 28, 501000, NULL, 'اِنَّ اِبْراهیمَ لَحَلیمٌ اَوّاهٌ مُنیبٌ	هود/75	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4c18be1-192f-4543-9d19-0a55915d6286', 28, 502000, NULL, 'وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِی اِنَّ النَّفْسَ لَاَمارَهٌ ...	یوسف/53	48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54912466-d806-48f1-8e09-99f5008c5183', 28, 503000, NULL, 'الَّذِینَ... اَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ	رعد/28	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ca1c5db-c90c-4db6-b391-6d780efcbfb0', 28, 504000, NULL, 'اِنَّ عِبادی لَیْسَ لَكَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ ...       حجر/42	100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('334586c8-21d3-40f7-bc53-4c9211a1aaf1', 28, 505000, NULL, 'وَمَا خَلَقْنَا  ... فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ	حجر/85	97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95bc819b-1647-4a54-99a3-3ae839f1d17c', 28, 506000, NULL, 'وَلَقَدْ آتَیْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِی وَ ...	حجر/87	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd152f0f-94ad-40c2-a5f3-af9435b766f3', 28, 507000, NULL, 'ما عِنْدَكُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَاللهِ باقٍ ...	نحل/96	78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e02b8eb3-5fdd-4b7b-99e4-eb52ec196528', 28, 508000, NULL, 'سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا ...	اسراء/1	29،64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('687b6c35-3774-46d3-a7f6-20e55752b622', 28, 509000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی آدَمَ ...	اسراء/70	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04cca214-0fff-4a68-b2a3-d4f113bc4c09', 28, 510000, NULL, 'قُلْ كُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاكِلَتِهِ ...	اسراء/84	103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1de27d73-2d19-401e-8327-0a863d2e00c1', 28, 511000, NULL, 'وَیَسْأَلُونَكَ ... الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبّی ...	اسراء/85	38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d786c73-3be2-4269-b883-878fec5c928d', 28, 512000, NULL, 'قُلْ آمِنُواْ بِهِ ... اِنَّ الَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ        اسراء/107	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c0a44c4-dc3b-4c63-9a04-1a9d371bc5cb', 28, 513000, NULL, 'فَوَجَدَا ... وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً	کهف/65	22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01988c12-40e2-4dfa-9a0c-003d59de2d4a', 28, 514000, NULL, 'وَاذْكُرْ ... إِبْرَاهِیمَ اِنَّهُ كانَ صِدّیقاً نَبِیّاً	مریم/41	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('606a8c82-f9cc-457a-955e-b261f4d9941b', 28, 515000, NULL, 'وَاذْكُرْ ... إِسْمَاعِیلَ اِنَّهُ كانَ صادِقَ ...	مریم/54	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb7e3e35-a347-4323-b378-9b4c3187d6e8', 28, 516000, NULL, 'هَلْ اَتیكَ حَدیثُ مُوسی	طه/9	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d270c0ef-500e-4a98-9b50-44fc14496ddf', 28, 517000, NULL, 'اِذْ رَأی ناراً ...	طه/10	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3771e755-b176-420d-b3fe-4ea1908320aa', 28, 518000, NULL, 'اِنّی اَنـَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ ...	طه/12	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87c5d2b8-a3ae-49b0-bfa3-ab4ea997b077', 28, 519000, NULL, 'وَ اَنَا اَخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما یُوحی	طه/13	92');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78e1cafc-0bfd-43ee-b4ff-acc539fd5963', 28, 520000, NULL, 'یَعْلَمُ مَا بَیْنَ ... وَلا یُحیطُونَ بِهِ عِلْماً	طه/110	22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b7ee3af-3d53-464e-a2af-e65b17608f83', 28, 521000, NULL, 'خُلِقَ الْاِنْسانُ مِنْ... فَلا تَسْتَعْجِلُونِ	انبیاء/37	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29703db7-ca37-4281-8315-c68850b4719c', 28, 522000, NULL, 'بَلْ فَعَلَهُ كَبیرُهُمْ ...	انبیاء/63	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('605dd236-8cbd-40ce-8acc-7818a58cb10f', 28, 523000, NULL, 'متن آیه                          سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eac33ab2-191b-4fc8-a28d-10f048a23f91', 28, 524000, NULL, 'اِنَّ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی ...	 انبیاء/101	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e7f10fa-e9e7-455f-96d4-79cef959c82b', 28, 525000, NULL, 'وَ ما اَرْسَلْناكَ اِلاّ رَحْمَهً لِلْعالَمینَ	انبیاء/107	102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e2f8937-18e9-40e8-8c00-2012c6f79d10', 28, 526000, NULL, 'وَ جاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ...	حج/78	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58e8707d-8da7-4ea4-b18f-ebf920441fd2', 28, 527000, NULL, 'ثُمَّ ... فَتَبارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الْخالِقینَ	مؤمنون/14	98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80cf26c0-7598-4551-896a-d8e4d4978aaf', 28, 528000, NULL, 'قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ اَبْصارِهِمْ ...	نور/30	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96f8b802-e912-4f17-b4b8-dd385482551d', 28, 529000, NULL, 'اَللهُ نُورُ السَّمواتِ ... یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ ...	نور/35	35،76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0f16b97-7734-4757-87f9-7402feb6d482', 28, 530000, NULL, 'لَهُمْ ما یَشاءُونَ فیها ...	فرقان/16	35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e4c96a1-265a-42a8-9d1a-7c43ff7f1a0e', 28, 531000, NULL, 'اَلَمْ تَرَ اِلی رَبِّكَ كَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ ...	فرقان/45	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5169e314-2f54-4c71-9a53-8b20ce69c0d2', 28, 532000, NULL, 'هُوَ الَّذی اَرْسَلَ الرِّیاحَ بُشْراً بَیْنَ ...          فرقان/48	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a847880c-9561-4c3c-a5cd-dbe2bf59a49d', 28, 533000, NULL, 'هُوَ الَّذی مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ هذا عَذْبٌ ...	فرقان/53	62،63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ef5d80d-5e69-477f-aeb4-9e9843f6f670', 28, 534000, NULL, 'قَالَ كَلَّا اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهْدینِ	شعراء/62	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e11cb38-2082-4ddf-827a-cc60c9d4a1e2', 28, 535000, NULL, 'فَلَمَّا جَاءهَا نُودِیَ اَنْ بُورِكَ مَنْ فِی ...	نمل/8	54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8a7cc61-e535-477b-9f7f-8fa74f92f44d', 28, 536000, NULL, 'وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَیُریكُمْ آیاتِهِ ...	نمل/93	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5a0af87-049e-45bd-9604-9be273f1cb54', 28, 537000, NULL, 'نوُدِیَ مِنْ ِ... یا مُوسی اِنّی اَنـَا اللهُ	قصص/30	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5268cb1a-77e0-4d07-883b-70672c62b2c3', 28, 538000, NULL, 'إِنَّكَ لَا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ ...	قصص/56	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80578d47-a51a-44db-b597-042163ba0574', 28, 539000, NULL, 'وَلَا تَدْعُ ... كُلُّ شَیْءٍ هالِكٌ اِلاّ ...	قصص/88	78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a02a729e-f593-4f03-b2a2-ac3d6fa60148', 28, 540000, NULL, 'اتْلُ ...الصَّلوهَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ ...	عنکبوت/45 	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15d09b00-a93e-43e8-9d72-dd8df2218742', 28, 541000, NULL, 'وَالَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا...	عنکبوت/69	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47900c00-6651-4c9d-b965-d68ac5dbdd31', 28, 542000, NULL, 'وَإِن جَاهَدَاكَ  ... وَ اتَّبـِعْ سَبیلَ مَنْ ...	لقمان/15	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d09b4c32-68b7-407a-99bd-ed6495d4fe82', 28, 543000, NULL, 'مِنَ المُؤمِنینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما ...	احزاب/23	28،30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27f8f08e-bb09-4305-baf5-43398c1172c0', 28, 544000, NULL, 'تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ  سَلَامٌ وَأَعَدَّ ...	احزاب/44	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e092567-5ab5-4ec1-b603-f0a3a802a753', 28, 545000, NULL, 'وَ داعِیاً اِلَی اللهِ بِاذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً	احزاب/46	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1532c29-ddf5-4d69-b0fe-0ead1e717c56', 28, 546000, NULL, 'مَن كَانَ ... اِلَیْهِ یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّبُ ...	فاطر/10	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc7a4c10-ceac-42df-9651-60c1a1d4074a', 28, 547000, NULL, 'متن آیه                           سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee9fddcc-21f6-47cc-beb7-3d769832a2e7', 28, 548000, NULL, 'وَ مِنْ آیاتِهِ اَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ...	فاطر/11	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04b65e41-a9b6-4468-ab21-26ed70d9d554', 28, 549000, NULL, 'قَالُوا یَا وَیْلَنَا ... وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ	یس/52	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b94cd3e7-a050-4b94-954d-6ce5626aa29a', 28, 550000, NULL, 'جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ نارا ...	یس/80	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0af81a9-e209-4522-8fa2-7eb545a222ed', 28, 551000, NULL, 'قَالَ لَقَدْ  ... وَ خَرَّ راكِعَاً وَ اَنابَ	ص/24	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97a06e05-1126-422e-960b-cb2fc9effed7', 28, 552000, NULL, 'اَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلاِسْلامِ فَهُوَ ...      زمر/22	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e69eba55-408a-4b92-9035-636c4759dcd4', 28, 553000, NULL, 'اللَّهُ ... تَلینُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ ِ...	زمر/23	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a32ddd62-3568-4978-bd1b-53715cb3e6e1', 28, 554000, NULL, 'اِنَّكَ مَیِّتٌ وَ اِنَّهُمْ مَیِّتُونَ	زمر/30	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('febc2729-c977-4ed6-aa81-b723c58e6c93', 28, 555000, NULL, 'وَالَّذی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ ...	زمر/33	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04c9b848-1a5d-4278-8f53-8ee8db962b69', 28, 556000, NULL, 'قُلْ یَا عِبَادِیَ ... یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً ...    زمر/53	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('912b8e7d-123f-4c33-ab44-5385dc48bc52', 28, 557000, NULL, 'وَاَنیبُوا اِلی رَبِّكُمْ ... 	زمر/54	31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75c67c5d-33d4-4b50-8e7f-0e6e1b1f1fa8', 28, 558000, NULL, 'وَاَشْرَقَتِ الْاَرْضُ بِنُورِ رَبِّها ...	زمر/69	97');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55c99578-2928-4f30-afed-3c0c765e374e', 28, 559000, NULL, 'هُوَ الَّذِی ... ما یَتَذَكَّرُ اِلاّ مَنْ یُنیبُ	غافر/13	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f73012ac-06fa-4c0d-9b79-769ff4a086d3', 28, 560000, NULL, 'أَلَا إِنَّهُمْ ... اِنَّهُ بِكُلِّ شَیْءٍ مُحیطٌ	فصلت/54	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dffe6a6-3bd1-4d1c-9231-0b2b5267a26e', 28, 561000, NULL, 'حم عسق	شوری/1و2	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ea0c59b-fa6a-4149-be1d-d1bc34d813f8', 28, 562000, NULL, 'فَاعْلَمْ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ	محمد/19	22،98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23689c69-01c6-4e74-8686-7173fb33e588', 28, 563000, NULL, 'اَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ...	 محمد/24	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3049c562-6d61-4efc-a008-5bfa65c7c6ce', 28, 564000, NULL, 'هُوَ الَّذی اَنْزَلَ السَّكینَهَ فی قُلُوبِ ...	 فتح/4	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d11ca29-d08f-48d0-9668-b5df49320246', 28, 565000, NULL, 'اِنّا اَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذیراً	فتح/8	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('085c18bc-5217-4f27-b9d4-9db4decac769', 28, 566000, NULL, 'إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَكَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ ...	فتح/10	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faa32d87-2f40-400b-b4f7-4bdaa543d9e8', 28, 567000, NULL, 'وَاعْلَمُوا ... الْإِیمَانَ وَ زَیَّنَهُ فی قُلُوبِكُمْ	حجرات/7	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6be734a6-490f-4d5d-9fae-7d2ee7166715', 28, 568000, NULL, 'اِنََّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَهٌ ...	حجرات/10	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8750c9d5-bd5f-444e-ba24-630df83539b0', 28, 569000, NULL, 'إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ ... اُولئِكِ هُمُ الصّادِقُونَ	حجرات/15	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e82030db-6e9f-4503-88af-c7b31b3afed7', 28, 570000, NULL, 'قۤۤ وَالْقُرآنِ الْمَجیدِ		ق/1	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a101279b-6eed-46e2-9c08-b94721e045fe', 28, 571000, NULL, 'متن آیه                          سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('629ad5be-8529-4808-a4d3-c93d2a3b682a', 28, 572000, NULL, 'وَلَقَدْ  ... اَقْرَبُ اِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ	ق/16	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22f2600d-b453-43df-bb37-f9e95db8f42e', 28, 573000, NULL, 'فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطائَكَ فَبَصَرُكَ ...	ق/22	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84253905-935e-4722-b51c-57424d42a900', 28, 574000, NULL, 'اِنَّ فی ذلِكَ لَذِكْری لِمَنْ كانَ لَهُ ...	ق/37	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2444421f-1211-4ca1-a6ce-1c92a8e7c0c9', 28, 575000, NULL, 'وَذَكِّرْ فَاِنَّ الذِّكْری تَنْفَعُ الْمُؤْمِنینَ	ذاریات/55	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85cb2b5b-b5ac-457c-81b2-e117937ebbd7', 28, 576000, NULL, 'ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی	نجم/8	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e5d5f63-4af7-41dc-83e6-6e734393b56c', 28, 577000, NULL, 'فَكَانَ قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی	نجم/9	89،108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0ecc1d1-264d-417b-bfad-f4a27eed2b1b', 28, 578000, NULL, 'ما زاغَ الْبَصَرُ  وَ ما طَغی	نجم/17	16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44bd3727-0519-4fa5-8729-05a2751e4689', 28, 579000, NULL, 'فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ	قمر/55	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a13e9a21-344b-4170-b59e-53833f31e764', 28, 580000, NULL, 'لایَمَسُّهُ اِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ	واقعه/79	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('815dcb5c-efe9-44f6-a618-388b5780631e', 28, 581000, NULL, 'هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ... 	حدید/3	85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('250944e3-e3d0-477b-bad5-a6797196b7ca', 28, 582000, NULL, 'هُوَ الَّذِی ... مَعَكُمْ أَیْنَ مَا كُنتُمْ ...	حدید/4	68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('480ced7c-cd6e-48d7-a11a-c8d291cff4b7', 28, 583000, NULL, 'لَقَدْ أَرْسَلْنَا ... وَأَنزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ ...	حدید/25	107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d896891-06ae-4a6e-840e-32468564c018', 28, 584000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... اُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ	مجادله/11	22،23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7b22a40-6a6c-4ede-9c32-123966dbdd39', 28, 585000, NULL, 'هُوَ الَّذِی  ... فَاعْتَبِرُوا یا اُولِی الْاَبْصارِ	حشر/2	100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f365c270-893f-4d28-bc1a-29b35db805f1', 28, 586000, NULL, 'وَلَوْ اَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ ...	حشر/21	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fb68e6f-ecba-401e-9248-4862451abda6', 28, 587000, NULL, 'نۤ وَالْقَلَمِ	قلم/1	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7bd689a-6c26-49f3-9147-1152b90b3d11', 28, 588000, NULL, 'وَ قَدْ خَلَقَكُمْ اَطْواراً	                       نوح/14                         64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a558c5c0-02b2-4fcb-93d0-276808285851', 28, 589000, NULL, 'وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَی ...	نوح/26	102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db9772a6-553b-4ef4-ba1f-11ce9a724607', 28, 590000, NULL, 'وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَهٌ	قیامت/22	17');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35117823-c73d-4bb4-9826-d63e238030b7', 28, 591000, NULL, 'فَوَقَاهُمُ ... وَ لَقّاهُمْ نَضْرَهً وَ سُرُورا	انسان/11	70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('effae527-a15a-445f-beb0-c77c66bce13c', 28, 592000, NULL, 'عَالِیَهُمْ ... سَقاهُمْ رَبُّهُمْ  شَرَابًا طَهُورًا 	انسان/21	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e7c13a1-efb4-47a2-96b6-3f9ee9f5434b', 28, 593000, NULL, 'وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهّاجاً	نبأ/13	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd5113b6-cb7a-4ddc-ae11-c09e11adec96', 28, 594000, NULL, 'اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ	تکویر/1	33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80b2ac56-5399-40af-8746-5d3add01ad92', 28, 595000, NULL, 'متن آیه                           سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6509e0f1-49c6-42bb-92fc-c5c0aa793a0f', 28, 596000, NULL, 'وَالصُّبْحِ اِذا تَنَفَّسَ	تکویر/18	68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('138ff6b6-6a72-4b2f-82e2-1d81e5d9f93f', 28, 597000, NULL, 'یا اَیُّهَا الْاِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَریمِ	انفطار/6	69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eff15cbe-8333-4872-9734-50aa1675fb91', 28, 598000, NULL, 'فَسَوْفَ یُحاسَبُ حِساباً یَسیراً	انشقاق/8	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b53a479-f459-4a02-a437-2ca4a5f81cf1', 28, 599000, NULL, 'وَ یَنْقَلِبُ اِلی اَهْلِهِ مَسْرُوراً	انسقاق/9	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f23ef1b-463a-4951-bd1b-1f0f0b30e122', 28, 600000, NULL, 'لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ	انشقاق/19	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('663c376c-a4f5-40a5-9dfb-771072069479', 28, 601000, NULL, 'إِلَّا الَّذِینَ ... لَهُمْ اَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ	انشقاق/25	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc43e5f3-f526-4228-b75c-0faff8f2563e', 28, 602000, NULL, 'قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّی	اعلی/14	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a79f13e-8738-4550-af41-5a7f49b0ddba', 28, 603000, NULL, 'وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّی	اعلی/15	67،68');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04f56572-0b30-4745-ab9d-afe18c4746c8', 28, 604000, NULL, 'یا اَیَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّهُ	فجر/27	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a677ceab-705c-433a-a6d4-4d9cb4f8050f', 28, 605000, NULL, 'اِرْجِعی اِلی رَبِّكِ راضِیَهً مَرْضِیَّه	فجر/28	49،56');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6738c47c-6a99-4418-96d2-6c7e69ed30e2', 28, 606000, NULL, 'وَ لَسَوْفَ یُعْطیكَ رَبُّكَ فَتَرْضی	ضحی/5	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7251c12-7357-4b9b-a2f3-0ef2a28e8380', 28, 607000, NULL, 'أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ	انشراح/1	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eae2db68-a514-4e84-a229-d3540fc55d1a', 28, 608000, NULL, 'وَ وَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ	انشراح/2	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ccbbac1-2893-4c12-9de6-c73b74e1763b', 28, 609000, NULL, 'وَ رَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ		انشراح/4	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58c14e86-5e4e-4646-96d1-09c950a62c07', 28, 610000, NULL, 'اِنَّ الْاِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ	عادیات/6	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('946ac569-0a1e-4f5e-b889-f3b8a36db4dc', 28, 611000, NULL, 'اِذا جاءَ نَصْرُاللهِ وَ الْفَتْحُ	نصر/1	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5697fcf-d5b6-478a-a3d6-c2396300a559', 28, 612000, 'toc423903361', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba03239a-a0a5-4157-bfd4-92342882fa01', 28, 613000, NULL, 'متن حدیث                                               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('552d1afe-f117-491e-aad4-6f0d07b040d1', 28, 614000, NULL, 'اَللّهُمَّ اهْدِ قَوْمی فَاِنَّهُمْ لا یَعْلَمُونَ                                            102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e4f877d-544c-4ddb-9147-519dc35899d9', 28, 615000, NULL, 'اَللّهُمَّ اَسْئَلُكَ شَوْقاً اِلی لِقائِكَ	61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91977b10-d612-4220-bda2-fc457d1b3fe7', 28, 616000, NULL, 'اَنـَا عِنْدَ الْمُنْكَسِرَهِ قُلُوبِهِمْ	66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c357eb75-b6ea-437d-979d-fd8dc8f56457', 28, 617000, NULL, 'اَنـَا مِنَ اللهِ	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('249372cc-3488-4f2e-aa4b-4ff087dfba85', 28, 618000, NULL, 'اِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ رَشَّ عَلَیْهِمْ مِنْ نُورِهِ	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b761652a-707e-4f34-ab7e-693df8a37e5e', 28, 619000, NULL, 'اِنَّ للهِ تَبارَكَ وَ تَعالی شَراباً لِاَؤْلِیائِهِ ...	96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5b16510-7523-43d4-9c25-b9ea21bfd8ec', 28, 620000, NULL, 'اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ نُوری	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c33c1c00-97ee-4b33-9e6b-a9014bd11408', 28, 621000, NULL, 'اَوْلِیائی تَحْتَ قِبابی لا یَعْرِفُهُمْ غَیْری	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca04cd34-abf9-4fbb-86a1-84ae1d1d9a46', 28, 622000, NULL, 'طَبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّهِ	95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5df7443-227e-422d-923c-ff6acbfee87b', 28, 623000, NULL, 'فَبی یَسْمَعُ وَ بی یَبْصُرُ وَ بی یَنْطِقُ وَ ...	57،101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e400f7b1-f1f6-4edb-b5a0-f3970a5c8e9d', 28, 624000, NULL, 'قُرَّهُ عَیْنی فِی الصَّلوهِ	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8d5fe65-a63d-4208-91b0-f83f55713b13', 28, 625000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری	61،102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22e663e9-41b2-411f-bf16-ee8968c4878d', 28, 626000, NULL, 'اَلْقَلْبُ حَرَمُ اللهِ وَ لا تُسْكِنْ حَرَمَ ...	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('817960e6-0d44-466a-bb9a-8a01c95f3d0e', 28, 627000, NULL, 'لا نَبِیَّ بَعْدی	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e25ed7c9-f14c-4279-a91f-769d62a4c00a', 28, 628000, NULL, 'متن حدیث                                                 صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51cc6493-5c6b-49dd-ba59-9735fb498e62', 28, 629000, NULL, 'اَلْمُؤْمِنُونَ كَنَفْسٍ واحِدَهٍ	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fba2629d-a2bc-4583-965c-301049a9ff09', 28, 630000, NULL, 'مَنْ تَقَرَّبَ اِلَیَّ شِبْراً تَقَرَبْتُ اِلَیْهِ ذِراعاً	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bda3661-753e-4e87-9b61-2ab70cff43aa', 28, 631000, NULL, 'اَلنّاسُ یَحْتاجُونَ اِلی شَفاعَتی یَوْمَ الْقِیامَهِ ...	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3856506c-4fbf-4406-b0e1-c65ac0bb5db3', 28, 632000, NULL, 'یا مَنْ یُعطِی الْكَثیرَ بِالْقَلیلِ	19،20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4294540b-880f-44eb-a9e6-0108ad240566', 28, 633000, NULL, 'یا سَریعَ الرِّضا	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8db5d150-bae1-4f5f-9ddd-126e01854237', 28, 634000, 'toc450335286', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a48ac620-c824-432c-b796-4ac1014b0501', 29, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd5d3521-1500-404f-b5e9-749567f61c41', 29, 2000, NULL, 'وظایف معلّم ومتعلّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cf04e8f-bfdc-41f7-9d7a-6f53f83cc84e', 29, 3000, 'toc456377744', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37139120-4587-46fd-bb06-ca61f9e0de28', 29, 4000, NULL, 'سپاس موفور و ستایش نامحصور بر صِرف وجودی كه مستور است از غایت ظهور و محجوب است از شدت نور. از توحّد در ذاتْ برتر است از درك هر عارف، و از تفرّد در صفات، برتر است از وصف هر واصف. اوست مختص به وجود و قِدَم، و ماسوای اوست مخصوص به حدوث و عدم. اوست ابتدای هر وجود و اوست انتهای هر موجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad90af93-082d-42de-8f7e-3c340396722a', 29, 5000, NULL, 'درود بر سرور فرستادگان الهی، مهتر عالم، خاتم انبیاء، محمد‏(ص) و آل طاهرینش. حبیبی كه به سبب انقطاع و تسلیم محض، به منزلگه جانان رسیـد. بـه منزل «ثُمَّ دَنا» رسید و بر بساط «فَتَدَلّی» قـدم نهـاد و بـه «قابَ قَوْسَیْنِ» قرب بر‏رفته، بر بالش عزّت «اَوْ اَدْنی» تكیه نمود و شراب عشق نوشید و راز دوست شنید و به وصال او نایل گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce3b292e-efb1-4125-b91c-0472f9d3392a', 29, 6000, NULL, 'خداوند متعال آن محبوب الهی را اول به كمالات عالیه متأدّب نمود، سپس او را الگو و اسوه انسان‌ها قرار داده، مردم را به اقتداء او امر كرد. این معلّم اول انسان‌ها نه تنها معانی ظاهریه قرآن و احكام فرعی آن را به صورت سنن و قول و فعل و تقریر بیان فرمود، بلكه حِكَم و معارف غیبی و لطایف شهودی و براهین عقلی و آداب سیر و سلوك مردان الهی و سنن تهذیب متخلّقان خدایی را نیز بیان فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c842e4d-f674-457c-9ba4-000bde9ed418', 29, 7000, NULL, 'سالكین الهی باید راه معلم اول بشر را طی نمایند و مراحلی را بپیمایند كه این محبوب خدا پیمود. مسلماً بدون مراجعه به حق و این بزرگوار و عترت گرامی او، به مقصد نتوان رسید. چـه، هرگـونه حـركتی كه به محبت حـق و اولیاء گرامی او انجـام نیابد، به هدف نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aa2e5b2-338f-48fc-b3d1-7232a2d612f9', 29, 8000, NULL, 'البته معلم ازلی، خدای تبارك و تعالی است و جز او كسی علم‏آفرین نیست «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ» اما در عالم امكان، معلمین متعدّدند. گرچه در بین اهل نظر چنین رایج است كه معلم اول، ارسطو و معلم ثانی، فارابی است، لكن اهل تحقیق برآنند كه معلم اول بشر، حضرت رسول اكرم‏(ص)، معلم ثانی حضرات اوصیاء و معلم ثالث، حضرات اولیاء و علمای ربانی می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bea07ac3-c951-4509-8661-0127391c28f2', 29, 9000, NULL, 'معلمین واقعی آنانند كه سال‌ها در مكتب الهی تربیت یافته و به راه و رسم بزرگان در امر تعلیم و تربیت واقف گشته و مراحل معلمی را طی كرده باشند. آری تا انسان مجذوب جاذبه الهی نگردد و كششی برای او از نظاره و تعلیم و تربیت الهی نباشد، نمی‌تواند مراحل تكامل را بپیماید و موفق به شكوفایی استعدادهای خود و سایرین گردد، بلكه چه بسا مغلوب دشمنان بیرونی و بالاخص درونی شده، از مقام شامخ انسانیت ساقط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ca86cab-8440-4493-a78f-ff4bcfd32702', 29, 10000, NULL, 'وقتی خداوند متعال بخواهد فردی را به سعادت برساند، به او رشد عقلی كرامت می‌نماید تا از صحبت كسانی كه در طریقه باطل هستند، اجتناب ورزیده و به اهل صلاح و تقوی راغب گردد، كه پیغام دوست روح را تقویت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90f509b8-4976-4fd5-a4f7-b33e5796e1f8', 29, 11000, NULL, 'دریغا كه پیغام دوست همیشه می‌رسد و بـه همه مبذول است، امّا با غیر آشنا سازش ندارد. سخن شمع را باید به پروانه دل گفت، این حدیث تنها با سوختگان سازش می‌نماید. با پای پر آبله باید طریق حق را سیر نمود و مشقت و رنج سفر را هموار كرد. بزرگان فرموده‌اند كه در طریق حق، دم نباید زد، گام باید برداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2244d0f-7016-4931-8039-0de7f559f3b7', 29, 12000, NULL, 'محفـل عـالم ربـّانی و عـارف واصـل، در معنـی طـور سیناست و از چنان محفلی، بوی جنّت و بلكه رایحه عرش معلّی می‌آید. كلام عالم حقیقی ظاهراً بیان اوست، اما در معنی كلام خداست كه به زبان او جاری می‌شود. چنین مردان الهی را علایم و نشانه‌هایی است كـه باید جـویندگان و رهروان طریق الهی با آن نشانه‌ها آنان را بشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f7fe93a-6f8e-47b4-9ba0-401aa4c35034', 29, 13000, NULL, 'بر مـردم، علی‌الخصوص بر سالكین الهی است كـه این شخصیت‌های والامقام را دریابند و از آنان استقبال نمایند، و بدانند كه سرانجام تكیه بر خود، سقوط در ورطه هلاكت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('862f4b92-0fcb-41a7-ab5f-5b6ec4a8415e', 29, 14000, NULL, 'عنایت ازلی اقتضاء می‌نماید هیـچ‏گاه خـداوند تبارك و تعالی بشر را بی‏حجت نگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d5b5129-40e7-4e5e-8094-8173ff12cabb', 29, 15000, NULL, 'اگـر صلاح در این است كـه حضـرت مولای زمـان سلام‏الله علیه ظاهراً در پرده غیبت باشد، باید در هر عصری، نفس كامله یا نفوس كامله یا علمای ربانی باشند كه فرموده ایشان را، تعالیم و اوامر الهی را تبلیغ كنند، و این حكم عقل سلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5aa856d-3882-4d75-a448-a2148a384a6d', 29, 16000, NULL, 'این عالمان ربانی و عارفان حقیقی را علایمی است و آثاری «وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ، مُخالِفاً عَلی هَواهُ، مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ ...». آری منظـور از پیر راه، شیـخ و عارف و استاد الهی، در حقیقت فقهاء والامقام شیعه هستند كه به فـرموده امام صادق‏(ع)، دارای شرایط چهارگانه مذكور در حدیث فوق می‌باشند. به طوری كه اگر شرایط مذكور به حد كمال تحقق یابد، به مقام علمای ربانی و واصلین و مخلَصین نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91548632-14a2-4761-897a-8f17c3c6916e', 29, 17000, NULL, 'در این شناخت، معیار صدق و كذب، و محور تصدیق و تكذیب، عقل است چنان كه حضرت رضا علیه‌السلام فرموده: «اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ عَلَی اللهِ فَیُكَذِّبُهُ». این مردان الهی، كسانی هستند كه از تعلقات دنیوی رهایی یافته‌اند و قلوبشان معدن تقواست، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده «لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ»: برای هرچیزی معدنی است و معدن تقوی، دل‌های عارفان است. آری عاشقانی كه گرد دام محبت پرواز می‌كنند، آنانند كه به كلی خود را تصفیه نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5687f077-094f-4e2b-b28a-bfd79ace5fd3', 29, 18000, NULL, 'آثار الهیه حیات واقعی از سینه‌های سوزان و چشم‌های اشكریزان و دل‌های درخشان عالمان ربانی و عاشقان الهی سرچشمه می‌گیرد. اثری از آثار آن حیات الهیه عارفان و عاشقان، كلام ایشان است. آثار و خواص باطنی كلام آنان بر كسانی روشن است  كه مراتب بصیرت دیدگان باطنی‌شان در حد كمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b26128ac-a72d-4da8-891f-ae5902a87ab3', 29, 19000, NULL, 'بهترین كلامی كه معتكفان صوامع قدس، دیباچه «كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ»  موشّح نمایند، و عالی‌ترین مقامی كه محرمان مجامع انس، فهرست «اِنَّ كِتابَ الْاَبْرارِ لَفی عِلّییّنَ» زینت دهند، عشق است، عشق به خدا. لذا بالاترین وظیفه علمای ربانی و اولیـاء الهی نسبت بـه متعلمین مكتب ربوبی، تعلیم عشق است. آنانند كه متعطّشان وادی ضلالت  را به شراب طهور «عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ» سرمست سازند و به جام «وَ كَأْسٍ مِنْ مَعینٍ» سیراب گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e76c8e82-b987-4e04-973e-82afe89bddeb', 29, 20000, NULL, 'غذای روح، معارف است و این معارف، مقامات و درجات اوست، جنّت اوست بلكه فوق آن، كه بهشت آفرین را یافته است. اگر آدمی روح خود را از معارف باز دارد ، در  این صورت، آن ذخایر آكنده از زخارف شده، دركات اوست؛ این است حقیقت. باید بدانیم كه قلم ردّ بر معرفت فكری زدن و خط بطلان بر منشورات براهین عقلـی كشیـدن، در واقع خط بطلان بر هستی خویش زدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99292c91-0c24-4d03-8ee8-555e1cdea92d', 29, 21000, NULL, 'عالم ربانی و عارف الهی می‌كوشد تا چراغ دقایق و لحظات انسان‌ها را از مشعل هماره روشن لاهوت كه خویشتن استضائه كرده، بیفروزد. او در آتش عشق ربوبی می‌سوزد و از مشرب قدس احمدی‏(ص) و مكتب انس عَلَوی، درس عشق و كشف و عروج می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('735b4e55-1189-440f-ab77-24c187c58a0d', 29, 22000, NULL, 'او می‌خـواهـد جامه جان انسان‌ها را در كوثر آرامش فرو‏شویَد تا دست از سفره سیاه عالم طبیعت بركشند. هر كلمه‌ای كه عالم ربانی و عارف الهی بر تشنگان وادی رحمت گوید، و هر اشاره‌ای بر جان مشتاقان كند، گرهی از طرّه رحمت می‌گشاید. از اینروست كه با اتكاء به نفس و بدون گرایش به محضر مردان الهی، بصیرت باطنی انسان به مقام تحقق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06fcaf1b-c9ac-483a-833b-f1d413835c60', 29, 23000, NULL, 'مردان الهی كسانی هستند كه به مقام شهود رسیده‌اند. نوشته‌ها و كلام آنان، آثار و علایم و تجلی علم شهودی آنان است. علم شهـودی در كاغـذ و كتاب و كتیبـه و پوسـت نمی‌گنجد؛ علمی است كه در صحیفـه اوّل است و راقم الهی در آن رقم می‌زند و نغمه «كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْایمانَ» را در لوح دل ایشان می‌نگارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be6e9b75-2ab9-4a69-b3d3-7a809aeecbe8', 29, 24000, NULL, 'اما هر دلی را این قابلیت و شایستگی نیست. آیینه دلی كه زنگ زده و مكدّر است، قابل انعكاس نیست و نشان نمی‌دهد مگر لیلی مجازی را. آن آیینه‌ای كه لیلی حقیقی را، معشوق ازلی را می‌نمایاند، خود حقیقی است نه خود مجازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f35ec688-b684-4430-bf21-0963c9c99cc8', 29, 25000, NULL, 'این است كه یكی از اركان نكات دقیقه و رقیقه برای هر معلم و مربی الهی، پاكی نفس و صفای دل است كه تا این معنی یا نور الهی در او تحقق نیابد، حصول نتایج الهیه از تعلیم و تربیت او، بی‌معنی و بی‌محتوا بوده و از امور محالیه به شمار می‌آید. اسلام عالی‌ترین دانشگاهی است كه بنیاد آن بر طهارت نفس بنا شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d6f44f5-d63b-444c-ace9-87bfb39e57bf', 29, 26000, NULL, 'آری مربی الهی علاوه بر مطالعه كتب عالیه و تلاش در تحصیل علوم و معارف حقه، باید اول از همه نفس خود را در بوته ریاضت بگدازد و تصفیه كند. به واسطه اكسیر عشق و تقوی، مس دل خود را مبدل به طلا كند و الّا سزاوار این منصب خدایی نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1873c498-5244-49f4-ba9a-4d1d17c0c160', 29, 27000, NULL, 'متعلمین مكتب الهی، آن جوانمردان راه حق بدانند آن كه خیمه در كوی عشق زند، از دیدن جفاها و بلاها فارغ نخواهد شد. او را به زنجیر ضجرت از در حلقه بی‌نیازی، حلق نیازش را بیاویزند. اما آن كه قدم در بساط دنیا نهاد، عاشق دنیا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d7ac59e-c614-4c78-848a-781124eac7e3', 29, 28000, NULL, 'علمای ربانی و واصلینی كه خیر عاقبت نصیب آنان گشته، از همان مراتب عقلی و امكانات تعلیمی و تربیتی برخوردارند كه یك سالك الهی بهره‌مند است، با این تفاوت كه آنان تا پایان عمر ملبّس به لباس تقوی شـدند و الّا تنزل و یا سقـوط می‌كـردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b60843a-a01f-42fe-8821-cf08398018de', 29, 29000, NULL, 'مسلماً علامتی از عـلایم پیـروزی خصم بر انسـان و بـه خصوص بر رهرو الهی، این است كه ظواهر به او راه یابد و سیرش در ظواهر گردد، هرچند ظواهر علم باشد. اما توصیه اكید بزرگان این است كه سالكا در رفع حجب كوش نه در جمع كتب، كه علم بدون عمل و تزكیه و بدون تواضع، به كار ناید و بر حجاب افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d4ac1b7-7ea0-472e-a0a7-1d1ee2f72443', 29, 30000, NULL, 'رهبران الهی، آن معلمین دلسوز و مربیان حقیقی بشر، سرّ تمرّد و انحراف انسان‌ها را چنین بیان می‌فرمایند كه پیروی از لذات و شهوات كاذب نفسانی، موجب سرپیچی از پیروی مصلحین و بزرگان دین می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc04bbd1-934c-4841-9a1f-72c64c7cc2d8', 29, 31000, NULL, 'هركه تابع هوی‌های نفسانی شود، لذات و شهوات او را به هبوطی كشد كه در آن فروغ فطرت و عقل رو به خاموشی گراید و در آن مهبط، فطرت و فضایل انسانی ساقط گردد و بسا كه به انكار حقایق و مبارزه با اهل حق منتهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c3976df-d61b-48ab-94bf-e079b3d89fa0', 29, 32000, NULL, 'كسانی كه در‏صدد انكار حقایق برآمده و بدون تحقیق درباره مردان الهی قضاوت می‌كنند، مبتلا به بیماری جان‌سوز خود‏فریبی گشته‌اند. كجایند آن غفلت‌زدگان كه اگر در ایشان درد طلب می‌بود، از بیماری كفر و نابینایی «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ» رهایی می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00ed64fb-6dc1-490b-8936-63b9e14070cf', 29, 33000, NULL, 'اگر آدمی این حقیقت را می‌پذیرفت كه جمال و كمال بی‏حدّ و مرز الهی در انتظار اوست، هرگز خود را در راه پدیده‌های فریبنده كمال‏نما و زیبایی‌های زودگذر نمی‌باخت؛ و این مجنون‌های جوامع، آن منِ خداجو و بی‌نهایت‌گرا را در راه وصال لیلی دنیا نمی‌فروختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff4cd9b9-1513-4873-b9d9-01187948441d', 29, 34000, NULL, 'درود بر آن سالكین زیبا دل كه به توفیق حق، از احكام و اوامر الهی پیروی كردند، و بدین وسیله مراتب بصیرت و مراتب نیروی ذائقه و شامه معنوی خود را به كمال رسانیدند. در تزكیه نفس كوشیدند و از جان و دل به استقبال حقایق رفته، به مضامین و مفاهیم آن عامل گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd26ff85-eb95-47ec-b697-bd8c83ca89c4', 29, 35000, NULL, 'طوبی به حال عاشقان جمال كه عزم سفر به دیار عشق نمودند، آنان را به حضور دوست برگماشتند. آنان را از نامحرمان جدا كردند؛ نامحرمانی كه نابینا آمدند و نابینا رفتند. وه چه سفر زیبا و با عظمتی است، آن سفری كه عاشقان حق با قلبی سرشار از عشق، سرمست به محفل جانان رسند، چنان سرمستی كه حتی از خود هم غایب گردند تا جز یاد او، یاد دیگر نكنند. رایحه بحر عشق خدا، جانشان را عطر آگین نماید و همه مزیّن به توبه نصوح گردند. از مرارت فراق، عاشقان را نائره وصال نشان دادند تا به شوق وصال آیند و نفحات آسمانی، آن نسیم جان پرور از مشرق جان عاشقان دل‏سوخته وزیدن گیرد، تا معطّر شود جان و دل آنان هر سحری، تا به لطف حق در زمره اهل معرفت به شمار آیند؛ درود لایتناهی حق نثار آنان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bab076b-5d17-4a5f-ab22-e43697b0b2d6', 29, 36000, NULL, 'الهی وصال ابدی خود را بر ما نصیب فرما. الهی بر ما خلوت دل عنایت فرما. الهی كسی را كه خلوت دل نیست، چگونه ذكر تو گوید؟! آن كه از ذكر تو بازماند، درد و حلاوت عشق چه داند؟! عاشق دل‏سوخته باید تا حدیث درد عشق به تو گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f75a276a-da13-4aa4-816d-15c49169780e', 29, 37000, NULL, 'سـلام و درود بـی‌منتهـا بر خمسهالنجباء، آن عـاشقـان واصل و راهبـران كامل و آل طاهرینشان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('315142a0-d747-4c1e-aedc-6d3d2c6fff8d', 29, 38000, NULL, 'وظایف معلّم و متعلّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8581cfef-e7eb-4127-a568-390e9200a490', 29, 39000, 'toc456377745', 'علم و معرفت، زیباترین واژه آفرینش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('252e13d4-8fb5-4a79-a96c-0e9769bf83af', 29, 40000, NULL, 'کمال شخصیت انسان بر اساس دانش و بینش او استوار است، زیرا در ظل آن می‌تواند در ردیف فرشتگان و بالاتر از آنها قرار گیرد، و برای وصول به مقامات رفیع باطنی کسب آمادگی کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b46a145-1b25-4d27-9567-241564369891', 29, 41000, NULL, 'خداوند متعال، علم و بینش را علت اساسی آفرینش معرفی نموده و این خود برای ارزش آن، بهترین دلیل گویا و قاطع‌ترین گواه می‌باشد. علم به توحید اساس و بنیاد هر دانش و محور هرگونه شناخت و معرفتی است، به همین جهت حق تعالی ارزش علم و بینش را در اوج همه مراتب و مقامات قرار داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0683251f-c1ea-428d-9370-5c6350694fc6', 29, 42000, NULL, 'خداوند متعال چون آدم را بیافرید و او را از بوته عدم رهایی بخشید و لباس هستی بر قامت او انداخت، به واسطه علم بر او منت نهاد که دل او را به زیور علم بیاراست. در اولین سوره‌ای که خداوند متعال به حضرت رسول اکرم‏(ص) فرو فرستاد، در آن ارزش علم و بینش را آشکار نمود و بر تمام افـراد بشر منت گذاشت کـه در میان همـه پدیده‌های هستی، آنان را با علم و بینش مشخص و ممتاز فرمود «اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذی خَلَقَ، خَلَقَ الْاِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ، اِقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْاَکْرَمُ الَّذی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5c26b5e-fad8-4b98-9a85-0ed8afc94b2f', 29, 43000, NULL, 'جای بسی تأمل است كه با چه کیفیتی این کتاب آسمانی مسلمین افتتاح گشت، و با چه طلیعه‌ای برگ‌های زرّین این نبشتار اعجاز آمیز آغاز شد. کتابی که سخن بیهوده از پس و پیش ندارد. کتابی که نخست از سخن آفرینش عالم و آدم آغاز نمود، سپس علم و دانش را بلافاصله به گوش هوش انسان برخواند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a59ea4ee-20b4-4bce-852e-2b0143cf9dfc', 29, 44000, NULL, 'کمترین دقت در آیات این سوره شریفه انسان را به اندیشه وامی‌دارد كه اگر بالاتر از دانش و بینش نعمتی بود، خداوند انسان را با این نعمت برتری نمی‌داد. بخشی از آیات این سوره درباره خـلقت عـالم و آدم است و بـخشی نیز در بیان این حـقیقت است که خداوند متعال حقایقی را به انسان آموخت که قبلاً از آن اطلاعی نداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b649b9c-cac4-4d89-b4ac-1bc25cf41229', 29, 45000, NULL, 'خداوند متعال در قسمتی از این آیات مراحل و حالات دوران جنینی انسان را یادآوری کرده که در چه شرایطی زندگی خود را آغاز کرده است. همین وجود غیر قابل توجه و اشمئزاز آور، در اثر تکامل به جایی می‌رسد که در اوج همه پدیده‌های هستی قرار می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15538a55-537c-4085-acf1-7109dfd2e357', 29, 46000, NULL, 'گویا خدا از رهگذر این آیات می‌فرماید: ای انسان! تو در شرایطی زندگی خود را آغاز کردی که منتهای پستی و ابتذال بوده است. ای انسان! تویی که در همین مراحل واپسین به پایه و مرتبه‌ای تعالی می‌یابی که پربهاترین منازل شرافت و پرارج‌ترین دوران زندگی و والاترین نحوه وجود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e11db7b-0cdf-41ca-ae5e-f243803bfa4c', 29, 47000, NULL, 'خداوند پس از بیان خلقت عالم و آدم می‌فرماید «وَ رَبُّکَ الْاَکْرَمُ الَّذی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْاِنْسانَ مالَمْ یَعْلَمْ» این تعبیر و کیفیت گفتار الهی، نکته‌ای را به ما اعلام می‌کند که در توضیح آن ذكر مقدمه‌ای لازم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d666fb2f-7741-44c4-9564-3234eb5710d3', 29, 48000, NULL, 'در علم اصول فقه چنین مقرّر گردیده که ترتّب حکم بر صفت، مُشعِر بر علیّت آن صفت برای حکم مذکور است. به عبارت دیگر اگر حکمی مبتنی بر صفت و حالتی خاص باشد، آن صفت و حالت، علت آن حکم است. بنابر‏این قاعده اصولی، علت این که خداوند در آیات شریفه مذکور به صفت اکرمیّت توصیف شده، این است که علم و بینش را به بشر ارزانی داشته است. اگر بالاتر از علم و بینش نعمتی بود، آن را یادآوری می‌فرمود. پس باید «اکرمیّت» و کرامت نامحدود الهی را در اعطاء علم و بینش و بیان و قلم، نسبت به بشر جستجو کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('826e73dd-4f9f-4f35-8633-1196d1e67187', 29, 49000, NULL, 'در خلال آیاتی از قرآن مجید، سلسله واژه‌هایی پرمعنی مقابل هم قرار داده شده تا از این رهگذر، اوصاف و مزایایی درباره دانشمندان متذکر گردد. واژه‌هایی نیز در اوصاف و احـوال افراد بی‌بهره از علم بیان گشته کـه بیانگر شرایط دردناک آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38deefbc-6c9f-4c29-bb99-68db97f61bea', 29, 50000, NULL, 'قرآن مجید، کلمه «خبیث» را برای افراد نادان و «طیّب» را برای دانایان بیان فرموده، دانشمندان را به داوری دعوت می‌نماید که آیا میان دو عنصر «آلوده» و «پاکیزه» تفاوتی وجود ندارد؟ «قُلْ لا یَسْتَوِیَ الْخَبیثُ وَ الطَّیِّبُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16d5cb54-2671-4a06-ad72-85fab2198f0b', 29, 51000, NULL, 'در این آیه شریفه، خبیث در نقطه مقابل طیّب قرار گرفتـه، چنـان کـه در آیات دیگر کور در برابر بینا و حرارت آزار دهنده در برابر سایه آرام بخش قرار گرفته است. اندکی تأمل و ژرف نگری در تفسیر این آیات معلوم می‌نماید که مقصود از مفاهیم کلمات «نور» و  «بصیر» و «ظل»، علم و دانش و دانشمند است و مقصود از مفاهیم «ظلمات» و «اعمی» و «حَرور»، جهل و نادانی و نادان می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('477e5703-b1de-4632-ae92-3bc58b0d2401', 29, 52000, NULL, 'خداوند متعال ارباب علم و دانش را در ردیف نام خود و ملائکه قرارداده و به چنین افتخاری آنان را سزاوار فرموده است «شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلّا هُوَ وَالْمَـلائکَهُ وَ اُولُواالْعِلْمُ». به این درجه نیز اکتفا نکرده، بلکه دانشمندان را از جهت آگاهی به اسرار و رموز قرآن مجید، مانند خود معرفی کرده است «وَ ما یَعْلَمُ تَأْویلَهُ اِلَّا اللهُ وَالرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ». و نیز می‌فرماید «قُلْ کَفی بِاللهِ شَهیداً بَیْنی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4342d137-ed01-4b1c-96d2-752396663549', 29, 53000, NULL, 'رسول گرامی(ص) فرمود: اگر کسی با این هدف از خانه خود خارج شود که بابی از علم فراسوی او گشوده گردد و به وسیله آن امر باطل را به مأمن و جایگاه حق برگرداند، در این صورت خروج او با عبادت چهل سال برابری می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e358c14a-6d2b-4ac9-ab4c-e3b49029ddd2', 29, 54000, NULL, 'و نیز فرمود: هدایت و ارشاد مردم که هدف نبوت و رسـالت است، ماننـد باران است کـه در منـاطـق مختلف فرو‏می‌ریزد. برخی از سرزمین‌هـا پاک و آمـاده‌اند و آب را در خود نگه می‌دارند و گیاه می‌رویانند. برخی از سرزمین‌ها مانند سنگستان، سخت و سفتند و آب در آنها نفوذ نمی‌کند بلکه آب، روی زمین جمع شده و مردم برای آشامیدن و آبیاری کشتزار خود از آن استفاده می‌کنند. برخی سرزمین‌ها کویر و شنزارند که نه آب را روی خود نگه‏می‌دارند و نه گیاه می‌رویانند. این مَثَل، بازگو کننده حال افرادی است که در زیر بارش هدایت‌ها و ارشادهای من قرار می‌گیرند، که از جهت برخورداری و عدم برخورداری متفاوتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b05e738d-5e7f-421c-bcac-d2849b9f7a67', 29, 55000, NULL, 'و نیز فرمود: علماء در روی زمین مانند ستارگانند که انسان به مدد درخشش آنها در خشکی و دریا، در دل شب و تاریکی‌ها راه خود را باز می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9747c0b7-3d60-4a00-a2b3-218766011836', 29, 56000, NULL, 'حضرت رسول اکرم‏(ص) فرمود: هیچ هدیه‌ای پربهاتر نسبت به برادر دینی از سخن حکمت آمیز نیست؛ سخنی که خداوند متعال بر مراتب هدایت او بیفزاید و از ابتذال و فرومایگی او جلوگیری کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c20af7c-a46b-40c2-849a-7167a410e35b', 29, 57000, NULL, 'حضرت رسول اکرم‏(ص) فرمود: بهترین و پر ارزش‌ترین بخشش و صدقه آن است که کسی به علم دست یابد و آن را به برادر دینی خود تعلیم کند. رسول گرامی اسلام(ص) چنین فرمود: اگر از باغ‌های بهشت عبور کنید، خود را اشباع سازید. سؤال کردند: باغ‌های بهشت چیست؟ فرمود: جلسات بحث و مذاکره‌های علمی است. خدا را فرشتگانی است که همواره روی زمین در سیر و گردشند و در هر جا که جلسه علمی ببینند، وارد آن محفل شده و اهل جلسه را احاطه کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e5dee59-0cf7-4bd8-b681-88c7c5756b9c', 29, 58000, NULL, 'حضرت علی علیه‌السلام به جناب کمیل فرمود: یا کمیل، علم بهتر از مال است زیرا که علم از تو نگهداری و پاسداری کند و ترا در پناه خود قرار دهد ولی مال، تو باید نگهدار و پاسدار آن باشی. صرف مال و انفاق آن موجب کاهش مال است، ولی صرف علم یعنی تعلّم آن به دیگران سبب افزایش اندوخته‌های علمی عالم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abc68764-1b0c-4666-8719-6d73ff933f6a', 29, 59000, NULL, 'از توصیه‌های آن بزرگوار است که: علم بیاموزید که آموختن علم حسنه است. در ادعیه قرآنی آمده «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَ فِی الْآخِرَهِ حَسَنَهً وَ قِنا عَذابَ النّارِ»، حسنه بسیار است ولی اصل آنها عبارت است از علم. همچنین حضرت مولای متقیان می‌فرماید: بحث علمی، جهاد است و تعلیم آن صدقه. علم برای اهلش سبب قرب و نزدیکی به خداست. علم، زینت دوستان خداست و حربـه و اسلحـه است علیـه دشمنان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('deb31097-f5dd-4a8c-8e9a-6d6450e4ab66', 29, 60000, NULL, 'اگر ما همه وسایل و تجهیزات ظاهری را داشته باشیم ولکن فاقد علم باشیم، نمی‌توانیم بر دشمن غالب گردیم، این است کـه آن بزرگوار می‌فرماید: علم، حربه و اسلحه است برای غلبه بر دشمن. زندگی دل‌ها به علم است، علم روشنی دیدگان دل و قوت جان است. علم فرمانده عقل است و عقل پیرو علم، خداوند تبارک و تعالی علم الهی را بر سعداء الهام می‌کند و اشقیاء را از آن محروم می‌گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c319771-2bfe-47f3-8aff-1d2edd5a6444', 29, 61000, 'toc456377746', 'پیوند الهی علم و عمل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8f1c51c-c907-441b-b101-2c5d7a49f6a1', 29, 62000, NULL, 'آثار علم و ارزش حقیقی آن وقتی ظاهر می‌گردد که توأم با عمل باشد. حضرت رسول اکرم‏(ص) چنین می‌فرماید: علمی که توأم با عمل باشد، نزد خدا محبوب‌تر است از عبادت و پرستشی که توأم با علم نباشد. به واسطه علم است که انسان می‌تواند حلال و حرام و منکرات را بشناسد و مراتب طریق حق را طی کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77338354-1a4b-461d-ad9f-ab888c5763df', 29, 63000, NULL, 'حضرت سجاد‏(ع) می‌فرماید: تشخیص حلال و حرام و واجبات و محرمات به وسیله علم است و نیز می‌فرماید: پرهیزکارترین مردم کسی است که به واجبات عمل کند، و بی‌نیازترین مردم کسی است که به قسمت الهی راضی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b34bfb9-855e-4233-81b2-1606ca26c13a', 29, 64000, NULL, 'حضرت مـولای متقیان می‌فرماید:  علم وابسته به عمل است. علمی که توأم با عمل نباشد، علم نبوده و با جهل فرقی ندارد. علم، عمل را ندا می‌دهد، اگر پذیرفت از آن علم سودی حاصل آید و الا علم از او دوری می‌جوید. و نیز می‌فرماید: علمی کـه توأم با عمل نباشد، با جهل در سود نرسانیدن یکی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('614f04b3-1280-46cb-8a5a-7ed8d97e501f', 29, 65000, NULL, 'عمل به علم را علایمی است: کسی که تحصیل علم الهی می‌کند، آنگاه در ردیف علمای ربانی محسوب شود که بداند تحصیل علم برای چیست و علایم عمل به علم از او ظاهر گردد. تحصیل علم در مرتبه اول و در مرتبه آخر برای خداشناسی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('decb9c76-ef6e-400b-948d-4f096b154cbb', 29, 66000, NULL, 'فردی که تحصیل علم او به رضای حق است، او خدا را شناخته و نعمت‌های الهی را یادآوری می‌کند و به وظایف و تکالیف فردی و اجتماعی آشناست و می‌داند که علل تقویت و تضعیف روح چیست؛ چنین سالکی بـه غیر خـدا متکی و امیدوار نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbc52c60-c9c2-45e2-a494-b905a402b256', 29, 67000, NULL, 'حضـرت صـادق‏(ع) می‌فرماید من علـوم مـردم را در چهار چیز یافتم:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee9eab2b-8178-4dce-90ab-f48ac1f1b1ef', 29, 68000, NULL, 'اول ـ خدای خود را بشناسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03af2d0c-c7e9-4a89-a143-46b7e84f3cc6', 29, 69000, NULL, 'دوم ـ بدانی خداوند تبارک و تعالی با تو چه کرده، یعنی کدام نعمت‌ها را بر تو ارزانی داشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7bc2e0b-20af-4ca7-b811-7fa757386c1f', 29, 70000, NULL, 'سوم ـ بدانی که وظیفه تو در قبال این همه نعمت چیست تا به مقام عمل برآیی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eddf0773-554f-480e-b881-0428057926cf', 29, 71000, NULL, 'چهارم ـ بدانی چه اعمالی ترا از جاده حق دور می‌کند تا از آن اجتناب کنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffe31edc-2ac4-4200-ab66-5d09b98a6153', 29, 72000, NULL, 'کسی که تحصیل علم کرده اما بدان عامل نیست، علل تقویت و تضعیف روح را نمی‌شناسد، چنین عالمی چگونه می‌تواند مردم را ارشاد نماید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f8b921b-9e6f-4e2a-a0fa-f3916bf23df4', 29, 73000, NULL, 'حضـرت مـولای متقیـان می‌فرمـاید: ای مـردم شمـا را سفارش و توصیه می‌کنم به پنج چیز که اگر سوار شتر شوید و رنج راه‌های طولانی را بر خود هموار سازید، شایسته آنید: جز خـدا بـه کسی امیـد نبندید، چـه طالب حـق و حقیقت امیدش تنها به خداست. از چیزی جز گناهتان نترسید. آنچه از تو می‌پرسند اگـر نمی‌دانی، عـدم علم خـود را نسبت به آن اظهار کنی. و آنچه را که نمی‌دانی از اهلش بپرسی. و صبر و استقامت را در هر كار پیشه كنید؛ چنان که در تن بی سر یا فاقد روح، خیری نیست، در ایمانی هم که توأم با صبر نباشد خیری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f937ae7-52f5-4a7e-a8ba-2cb230c1e506', 29, 74000, NULL, 'خوشا به حال افرادی که به رضای حق تعلیم می‌دهند، و خوشا به آنان که به رضای الهی حرکت می‌کنند تا از استاد ربانی تحصیل علم کنند. حضرت امیرالمؤمنین‏(ع) می‌فرماید: زاهدین در دنیا کسانی هستند که چون وعظ و اندرزی داده شود، می‌پذیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1faab28-9c4d-4063-8837-c8b7b3ebdaa7', 29, 75000, NULL, 'سالکین طریق حق، وعظ استاد را می‌شنوند و چون هشداری دهد، ترسان شوند و چون تعلیم دهد، عمل کنند. اگر از مال دنیا به ایشان کم برسد، شاکر باشند و اگر در آتش فقر و فاقه بسوزند، صبر کنند. آنان به فریضه مهم امر به معروف و نهی از منکر پردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2961e752-5826-4e01-b876-553b88505942', 29, 76000, NULL, 'طایفه‌ای پرسیدند یا علی ما امر به معروف و نهی از منکر می‌کنیم وقتی کـه کاملاً بـه آن عمل می‌کنیم، اما مـوقعی که کاملاً عامل نیستیم به آن امر نمی‌کنیم و مادام که به طور کامل از گناه اجتناب نکرده‌ایم، نهی از منکر نمی‌کنیم. آن حضرت فرمود: امر به معروف کنید ولو این که خودتان در حد کمال به آن عمل نکنید و نهی از منکر نمایید، هرچند خودتان در حد کمال از آن اجتناب نمی‌ورزید. البته منظور این نیست که آمر به معروف و ناهی از منکر خود اهل مراعات نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97ffc8c9-9104-471d-8074-c9f488f3ee84', 29, 77000, NULL, 'حضرت امام صادق‏(ع) می‌فرماید: دانشمند واقعی آن است که عملش علم او را تصدیق کند، اما آن علم و گفتاری که مصدِّقش عمل و کردار نیست، آن علم و گفتار، الهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85e855fd-6fcd-4bbc-9ed9-d5568541b938', 29, 78000, NULL, 'هیچ مجموعه و پیوندی مانند پیوند «علم» و «حلم» نیست. کسی که علم او توأم با حلم است، شخصیت او از معجونی پرداخته شده که هیچ معجونی از جهت بها و ارزش به پای آن نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dde668e-d4c6-44ef-9174-f503e97721d8', 29, 79000, NULL, 'قرآن مجید و پیشوایان الهی ما را به تدبر و تفکر امر فرموده‌اند. حضرت صادق‏(ع)می‌فرماید: آگاه باشید، خیری نیست در علمی که فهمی در آن نباشد، خیری نیست در خواندن چیزی که تأمل در آن نباشد و نیز خیری نیست در پرسشی که در آن تفکر نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d4f740e-8288-436d-8f49-aeba16d190f5', 29, 80000, NULL, 'بزرگان دین فرموده‌اند که تفکر یک ساعت برتر است از عبادت هزار سال، و در بعضی موارد از عبادات ثقلین افضل است. عالم ربّانی باید در هر امری تفکر کند و تفکر باید مقدم بر گفتار و تکلم و هر اقدام او باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9ca9413-38db-443e-8591-1d7f8fc6e863', 29, 81000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین می‌فرماید: قـوام دین بر چنـد چیز است که بدون آنها دین پایدار نمی‌شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8bdb051-e9ea-4f97-b63e-1b5b3808bc81', 29, 82000, NULL, 'اول ـ عالم سخنوری که به علم خود عمل کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d76ae9fb-2427-4d4c-a78d-9edfbbb78444', 29, 83000, NULL, 'دوم ـ ثروتمندی که از مازاد خود به فقرا احسان نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54939fa2-955c-4de4-82ea-e04b150654e7', 29, 84000, NULL, 'سوم ـ فقیری که آخرت خود را به دنیایش نفروشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2a49918-8df3-4474-9ef0-9e999ddc404e', 29, 85000, NULL, 'چهارم ـ کسی که بعد از اخذ علم، تکبر نکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2262533-e4b0-4dcf-93e4-374e7066f02e', 29, 86000, NULL, 'پس شرطی از شروط قوام دین، معاونت علمی و مالی است. هرگاه عالم سخنور به علم خود عمل نکند و ثروتمند به اهل دین کمک ننماید و فقیر آخرت خود را به دنیای خود بفروشد و عالم تکبر کند، پایه دین ضعیف و ضعیف‌تر گردد. امروز نیز علت ضعف دین در اثر این است که عالم نمایان به علم خود عمل نکردند، ثروتمندان از مستحقین دستگیری ننمودند، فقرا آخرت خود را به دنیا فروختند و برخی علماء شرط تواضع به جا نیاورده و چنان كه باید به وظایف خود عمل نكردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6abb074-ef9f-4b98-8e58-44a9d080b4dd', 29, 87000, NULL, 'حضرت صادق‏(ع) می‌فرماید: علم وزیر ایمان است، چه علم و ایمانی که با هم توأم نباشند، فاقد ارزش است، و حلم وزیر علم است، و رفق وزیر حلم، و صبر وزیر رفق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a23bd6fe-6969-43f3-be3a-218e927d3572', 29, 88000, NULL, 'بنابراین طالب حقیقی باید دارای ایمان و علم و حلم و رفق و صبر باشد، چنین عالمی نور خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56deb867-a965-4a8b-9c8c-f27cf03fb18c', 29, 89000, 'toc368460472', 'قداست معلم در تزكیه و تصفیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('948424b8-1f46-4d68-a556-d9866c271feb', 29, 90000, NULL, 'گرچه روح شهداء در ملکوت اعلی است، اما خامه‌ای که دانشمند در طریق ارشاد مردم به جریان می‌اندازد، از خون شهـداء و جانبازان راه حـق گرانقـدرتر و ارجمنـدتر است. دانشمنـدی کـه شبـانگاه و یا لحظـه‌ای بر بستر خـواب قـرار می‌گیرد و یا به چیزی تکیه می‌کند تا بدین وسیله برای نشر علم و ارشاد مردم تجدید قوا کند، به فرموده بزرگان خواب و استراحت او بر عبادت و نیایش هفتاد ساله پارسایان برتری دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e8b019b-8e99-4630-8bb5-afbb75a23be8', 29, 91000, NULL, 'در حقیقت، ترقی و تنزل یک جامعه بلکه همه جوامع بشری در فرهنگ آن نمایان می‌گردد. اگر فرهنگ یک ملت توسط معلمین شایسته سامان یافته باشد، ترقی و تعالی آن حتمی است و الا تنزل و سقوط آن تخلّف ناپذیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6a730be-37b9-4a15-aaf5-26794b67c8fc', 29, 92000, NULL, 'میزان اعتلاء و ترقی یک فرهنگ در کیفیت حرکات، رفتار و افکار معلمین آن مشاهده می‌شود. لذا وجود جمعی آگاه و با اخلاص که آثار فعالیت الهی در یکایک آنان مشهود باشد، از جمله شرایط لازم تعالی فرهنگی اجتماع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc3042ba-d81a-4fc4-8d5f-cb7f6ab02d5e', 29, 93000, NULL, 'تربیت و پرورش معلم، رکن اساسی فرهنگ است، از اینرو باید در انتخاب افراد واجد شرایط برای شغل مقدس معلمی، کمال دقت به عمل آید و ابتدا در تربیت و پرورش خود معلمین، گامی اساسی برداشته شود. معلمی که خـود از تعلیم و تربیت اسلامی محروم باشد، چگونه می‌تواند متعلمین را به طریق اسلامی ارشاد نماید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('757a67ad-b923-4603-89f4-ecf992c63427', 29, 94000, NULL, 'البته در این مقام منظور از تعلیم و تربیت، آن تعلیم و تربیتی است که به دل انسان رسوخ کرده و روح او را سامان دهد، چنین علمی برای صاحبش نافع و سودمند است. اما علمی که بر سر زبان متوقف گردد و به دل رسوخ نکند، برای صاحبش نکبت و مقهوریت را به ارمغان می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eed6a7fd-1a2a-4306-a70f-a66f3d9b7f2b', 29, 95000, NULL, 'بنابراین هر علمی ضامن قرب انسان به خدا نمی‌گردد، لـذا برای فراگیری علم و سر و سامان دادن دانش، ضـوابط و شرایطی باید رعایت گردد. کسی که می‌خواهد به رنگ و لباس علم و دانش تعیّن بخشد، باید در مسیر وصول به کمالْ آن ضوابط و شرایط را رعایت کند تا کوشش و تلاش او تباه نگشته و دچار وقفه و ناکامی نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98c97109-d1e5-41da-a499-15932afecb20', 29, 96000, NULL, 'چه بسیار افرادی که در پی تحصیل علم برآمدند و در اندوختن آن بدون هیچ گونه وقفه‌ای کوشش‌های خود را بکار بستند، لکن در برابر آن تکاپو و تحمل مشکلات، به نتیجه و بهره‌ای دست نیافتند و به هدف قابل توجهی نایل نشدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a52c210-6a07-4a76-8f38-354e25b35377', 29, 97000, NULL, 'گروهی نیز با این که مدت‌های دور و دراز عمر خویش را در فراگرفتن علم صرف نمودند، ولی به مقدار اندکی از سرمایه‌هـای علمی دست یافتنـد، در حـالی کـه می‌توانستند چندین برابر آن را در مدت کوتاهی حاصل نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eff2d429-663d-4696-9007-1e395df036fe', 29, 98000, NULL, 'عده‌ای هم به جای آن که در اثر علم و دانش با خدای خویش آشنا گشته و به او نزدیک گردند، بر بعد مسافت و دوری خـود از خـدا افـزودند و گرفتار سخت‏دلی و تیرگی درون گشتند. علت این عدم موفقیت و قلّت بازدهی مساعی و بروز موانعی که راه وصول به کمال را مسدود می‌سازد، مسامحه در رعایت ضوابط و شرایط تعلیم و تعلم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99691a98-71ff-4604-b256-d754da784770', 29, 99000, NULL, 'اولین شرط لازم در تعلیم و تربیت، اخلاص و پاک نیّتی است. معلّمی که فاقد این گوهر گرانمایه باشد، او چگونه می‌تواند متعلم را به طریق صلاح، ارشاد و هدایت نماید؟ در تعلیم و تربیت اسلامی، نخستین هدفی که باید به عنوان یک امر قطعی و ضروری مورد توجه قرار گیرد، کوشا بودن معلم در تحصیل علم و خلوص نیت در بذل آن به دیگران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a32be63a-9b18-4f30-8cab-9f0764b3bf26', 29, 100000, NULL, 'آری معلم و متعلم باید در مسیر تعلیم و تربیت، فقط در جهت هدف الهی گام بردارد و هیچ گونه شائبه انتفاع مادّی به آن نیامیزد، زیرا محور اعمال و رفتار هرکسی بر نیت و هدف او مبتنی است. بر اساس این اصل، گاهی اعمال و رفتار انسان هم چون کوزه شکسته فاقد هرگونه ارزش و اعتبار است؛ و حتی به علت هدفگیری‌های غیرانسانی به صورت وزر و وبال درآمده، قلب و روح او را می‌فشارد و بر تاریکی‌ها و حجب او می‌افـزاید. و گاهی اعمال و رفتـار انسـان هماننـد درّ گرانبهایی است که ارزش و اعتبار آن فوق هر ارزیابی و سنجشی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56d6043b-9ebd-4953-ad0a-bb3aeb171bad', 29, 101000, NULL, 'عامل اساسی و کلی در نفوذ اخلاص در رفتار انسان و به ثمر رسانیدن آن، تصفیه باطن از آلایش‌ها است. معلمی که دل خود را تصفیه نکرده و به صفای درون نرسیده، چگونه می‌تواند به امر خطیر ارشاد بپردازد و در شغل مقدس معلمی موفق باشد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4297d44d-8691-4a96-ae1b-be2d4f1f8431', 29, 102000, NULL, 'حضرت رسول اکرم‏(ص) فرموده: مقام معلم بسیار والا و مزد او در پیشگاه خداست. اما کدام معلم؟ مسلماً ارزش و اعتبار اعمال هر کسی مطابق با هدف و نیّت اوست، چنان که آن بزرگوار فرموده «اِنَّمَا الْاَعْمالُ بِالنِّیّاتِ وَ اِنَّما لِکُلِّ امْرِیءٍ مانَوی فَمَنْ کانَتْ هِجْرَتُهُ اِلَی اللهِ وَ رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ اِلَی اللهِ وَ رَسُولِهِ وَ مَنْ کانَتْ هِجْرَتُهُ اِلی دُنْیا یُصیبُها فَهِجْرَتُهُ اِلی ما هاجَرَ اِلَیْهِ»: اگر فردی از هرگونه انتفاع مادی صرف نظر نموده و از وادی اهداف نفسانی هجرت کند و راه وصول به خدا و رسولش را اختیار نماید، او به سوی اهداف الهی حرکت کرده است. اما اگر هجـرت فـردی بـه سـوی دنیا باشـد و بخـواهد از منافـع غیرمشروع دنیوی برخوردار گردد و به تمایلات دامن زند، او به سوی اهداف پست و بی‌ارزش حرکت کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdaf7b95-9f16-45be-9f2a-9b8aa15290fe', 29, 103000, NULL, 'حدیث فوق یکی از اصول و ارکان مقدس اسلام و نیز از علل مهم تحصیل علم و معرفت است، که هر معلم و متعلّم باید آن را ضمیمه اندوخته‌های علمی خود نماید. بزرگان دین فرموده‌اند: همه اندوخته‌ها و فرآورده‌های بشر به مدد سه عامل دل، زبان و اندام بدست می‌آید و در این میان، ارزش جنبش درونی از دو عامل بیرونی یعنی از تحرک زبان و اندام بالاتر است. زیرا تحرک درون یا نیت پاک قلبی، بدون تحرک زبان و اندام مستقلاً عبادت محسوب می‌شود؛ اما تحرک زبان و اندام بدون تحرک درون، فاقد هرگونه ارزش و اعتبار است. به این جهت دانشمندان سلف تمام کتاب‌های خود را با این حدیث شریفه آغاز می‌کردند تا هشداری باشد که همه همت معلم و متعلم باید در پاکی و خلوص نیّت باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('491ac5ba-437c-4f9f-9ddf-9f0ef1ac684f', 29, 104000, NULL, 'معلمی که فاقد اخلاص باشد، آموزش و فعالیت او فاقد ارزش است. بنابراین اخـلاص در تعلیم و تـربیت ، شرط اساسی است. حضـرت رسـول اکـرم‏(ص) فـرمـوده کـه اگـر چهار چیز هـدف علم آموختن باشـد، انسان را نه تنها بـه سعادت نمی‌رساند، که او را به سوی ضلالت و بدبختی سوق می‌دهد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2bf22f1-4558-4adf-806c-c6a27df3d343', 29, 105000, NULL, 'اول ـ برای مباهات بر سایر دانشمندان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa6f0141-159d-4467-a182-90c2808383e6', 29, 106000, NULL, 'دوم ـ برای ستیزه‌جویی با سفیهان و نابخردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9232b68c-fa69-4197-8561-e68563c81a38', 29, 107000, NULL, 'سوم ـ برای جلب توجه مردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f9459e4-7d03-4484-8685-65aabd365572', 29, 108000, NULL, 'چهارم ـ برای اندوختن ثروت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61e299cd-3e89-462b-a852-c66bf66d5d02', 29, 109000, NULL, 'بنابراین اگر فردی با ازدیاد اندوخته‌های علمی در دلبستگی خود به دنیا بیفزاید، این دلبستگی موجب دوری از خداوند می‌گردد. حضرت رسول اکرم‏(ص) از جناب جبرائیل و او هم از حق تعالی نقل می‌کند که: اخلاص سرّی است از اسرار من که در قلب بندگان محبوبم به ودیعه نهاده‌ام «اَلْاِخْلاصُ سِرٌّ مِنْ اَسْراری اِسْتَوْدَعْتُهُ قَلْبَ مَنْ اَحْبَبْتُ مِنْ عِبادی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30b2cd93-904b-4cad-81e9-fed65b1af75a', 29, 110000, NULL, 'اگر معلم و دانشمندی راه و رسم خیر را بر مردم تعلیم کند، لکن خود را فراموش نماید و به خود نپردازد، مانند فتیله‌ای است که دیگران را از روشنایی خود برخوردار می‌سازد ولی خود می‌سوزد و تباه می‌گردد «مَثَلُ الَّذی یُعَلِّمُ النّاسَ الْخَیْرَ وَ یُنْسِی نَفْسَهُ، مَثَلُ الْفَتیلَهِ تُضیءُ لِلنّاسِ وَ تَحْرِقُ نَفْسَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f283a73f-8998-40ab-b440-bcfec1b2b651', 29, 111000, NULL, 'رمز پیشرفت تعلیم و تربیت، در مقبولیت و محبوبیت معلم در نزد متعلمین است. مقبولیت معلم ناشی از امتیازات عقلی و علمی اوست که سبب جلب اعتماد متعلم و تثبیت گام او در طریق علم و کسب کمال می‌شود. اما محبوبیت معلم، علاوه بر آن به سهم اعظم منوط به پاکی و اخلاص و وارستگی معلم و بلکه صفا و امتیازات و فضایل روحی و معنوی اوست، که موجب مجذوبیت متعلم و عشق و علاقه او شده، مشکلات راه کسب علم و کمالات را بر او آسان و هموار می‌گرداند. بدینسان شخصیت معلم و رفتار و گفتار و کردار او، الگویی برای تحصیل فضیلت و کمال در نزد متعلم می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca1ea9b6-c1c6-41d2-8e01-e890d6df868a', 29, 112000, 'toc456377748', 'وظایف معلّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('443b30f6-8004-4672-9888-985ba5e522c2', 29, 113000, NULL, 'ارشـاد و هـدایت، هـدف رسالت است و بـه حـد کمال می‌توان این هدف را در آیات الهی و سخنان حضرت رسول اکرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) و بزرگان مشاهده کرد. معلم باید به شغل و حرفه تعلیم و تربیت، علاقه و دلبستگی داشته باشد و همه نیرو و توان خـویش را در تفهیم و تقریب مطالب به اذهان دانشجویان بکار گیرد. او باید این وظیفه خطیر را بر همه مصالح و منافع شخصی، البته تا آنجا که ضرورت ایجاب کند، ترجیح دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('269f8c93-a762-4d6e-b6e6-0a1ef368b03a', 29, 114000, NULL, 'اگر منافع شخصی در حد ضرورت باشد، اشتغال به آنها در همان محدوده ضرورت، بلامانع است ولی در صورت عدم ضرورت، باید همه منافع و مصالح شخصی را در راه اداء وظیفه تعلیم و تربیت فدا سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b18ea35-bb5e-4f57-89e3-ac799662a96f', 29, 115000, NULL, 'سیر معلم باید حتی‌المقدور در این راه و هدف باشد و آماده شود که علاوه بر درآمدن به مقام علم و عمل، با محبت الهی به تدریج مردم را به طریق هدایت سوق دهد. زیرا راه و رسم بزرگان در امر تعلیم و تربیت و ارشاد، ابتدا محبت وافر است به متعلم و سپس به تدریج سوق و ارشاد او به طریق هدایت. آری معلمین واقعی کسانی هستند که سال‌ها در مکتب الهی، خود تربیت یافته و به راه و رسم بزرگان در امر تعلیم و تربیت واقف گشته و مراحل معلمی را طی کرده باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('677ad994-f629-4c3f-a450-0ee4b56f6a4e', 29, 116000, NULL, 'وضعیت ظاهری معلم در ورود به کلاس و نحوه رفتار و کیفیت تدریس و تعلیم، خود بابی است. استادی که به کیفیت تدریس و ارشاد آشنا نبوده و در مراحل آن سیر ننماید، او نمی‌تواند معلمی کند. تنها ورود معلم به جلسه درس و حضورش سبب تربیت است چه رسد به کلام او. خوشا به حال افرادی که تحت تعالیم افراد واجد شرایط قرار گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac18c5cd-ab22-41d0-86c1-2fafc9a08000', 29, 117000, 'toc368460474', 'تشویق به اخلاص ـ نخستین وظیفـه معلم در ارتبـاط با دانشجویان، توجه و اهتمام او به آشنا ساختن آنان به آداب دینی و حقایق آیین مقدس اسلام است. باید انس و عادت به صیانت نفس را در تمام شؤون زندگی در آنان ایجاد کند، و در صورت برخورداری دانشجویان از رشد عقلی مناسب، سعی نماید که این عادت مهم و پر ارزش را به ثمر رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('421fff78-f6f9-460c-a96a-30038e765e10', 29, 118000, NULL, 'گام اول معلـم در مراحـل تعلیـم و تربیت، تشـویق دانشجویان به پاک و پاکیزه نگه‏داشتن مساعی تحصیلی خود از هرگونه شوائب فرومایه، و محدود ساختن تلاش خویش در جهت الهی است. آنان باید این خصیصه الهی را استمرار داده و از این حالت روحی تا واپسین دم حیات برخوردار گردند، و سعی کنند که مطامع دنیوی به این گنجینه پربهاء دستبردی نزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38502ad6-23b3-4d15-bfc3-38e137ee63c8', 29, 119000, NULL, 'معلم باید حقایق و آثاری را که در این زمینه از بزرگان رسیده بـر دانشجو بازگو کند، و ناچیزی دنیا را در نظرش جلوه دهد و حس تعلق و دلبستگی دنیا را از دل او بزداید، و برایش معلوم کند که لذات مادّی، فانی و لذات معنوی پایدار است. معلم باید این حقیقت را بر متعلم بازگو کند که دنیا گذرگاه و منزلگه و کشتزاری است که انسان باید از این معبر و رهگذر، در تحصیل کمالات و کسب علم و عمل بکوشد و ایمان را عالی‌ترین زمینه مساعد معرفی کند، زیرا دانشجو در اثـر ایمـان می‌تـواند بـه مقامات والای علمی و کشف اسـرار دست یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13a39b0a-ff1a-4689-9d7d-77adc5ef3098', 29, 120000, NULL, 'معلم باید بفهماند که در سایه این حالت روحی، ابواب علوم و معارف فراسوی دانشجویان گشوده می‌گردد، و سینه ایشـان از تنگنـای آلام و مشکلات رهـایـی یافتـه، از قلب و درونشان سرچشمه‌های معارف و حکمت به جریان و فیضان می‌افتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0abf0d8-c4d6-4980-95f0-4235a5f9f63d', 29, 121000, NULL, 'معلم بایـد دانشجـویان را بـه تحصیل علـوم و معـارف تشویق کند و فضایل و مزایای علم و علماء را بر آنان گوشزد نماید. باید یادآور شود که علماء و دانشمندان ربّانی، وارثان حضرات انبیایند و در پایگاه‌هایی بلند و درخشان جای دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d23ef0d1-deec-45bf-a375-37c7fe8d4515', 29, 122000, NULL, 'معلم باید از این گونه سخنان شوق‌آفرین که از آیات و اخبار استفاده نموده برای دانشجویان بازگو کند، و برایشان گوشزد نماید که به مسائل دنیوی باید به اندازه کفایت توجه کنند، تا از این طریق بتواند آنان را از انگیزه دنیاگرایی دور نگاه دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b0411cf-8a85-4359-bce3-4993cc6a44cd', 29, 123000, 'toc368460475', 'روش تذکر خلاف‌ها ـ برای پیشگیـری از سـوء رفتـار دانشجو، معلم باید در مرتبه اول با ایماء و اشاره و تعریض و کنایه او را از تخلّف باز دارد و در صورت عدم ضرورت، از آشکارگویی بپرهیزد و در ارشاد او از عامل مهر و محبت و مودّت استفاده نماید. چه تصریح و آشکارگویی غالباً پرده هیبت و ابهّت را دریده و موجب جرأت و جسارت دانشجو در آن تخلف شود، و ممکن است با حرص و ولع فزون‌تری بر آن اصرار ورزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('773d9433-c8fa-47cd-8e57-7a08a800c264', 29, 124000, NULL, 'اگر به وسیله این ایماء و اشاره، دانشجو به خلاف خود پی‏برد و از آن دست برداشت، معلم به هدف تربیتی خود دست یافتـه، وگرنـه بایـد با صـراحت و بی‏پرده در غیـاب دیگران او را گوشزد کند، و اگر این هم مؤثر نیفتاد باید علناً و با صراحت در حضور سایرین او را از خلافش باز‏دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b6f4e61-a468-45ca-b27b-c9b956631f42', 29, 125000, NULL, 'اگر مـوقعیت و شرایط زمان و مکان مقتضی شدت لحن و خشونت در گفتار باشد، باید معلم اِعمال خشونت کند تا دانشجوی متخلّف و سایرین درصدد آن تخلّف برنیایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('768201b1-5ca9-4e48-abdd-8994e1b373cd', 29, 126000, NULL, 'معلم نبـاید رفتـارش با دانشجـو شکـوهمنـدانه باشـد،  بلکه باید فروتنـی و نرمش را در برخـورد با دانشجـو پیشه خود سازد. خداوند تبارک و تعالی به معلم اوّل بشر، حضرت رسول اکرم‏(ص) می‌فرماید: «وَاخْفِضْ جَناحَکَ لِـمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْـمُؤْمِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfc54eba-3fa4-4075-a43e-a5e9fe5731f9', 29, 127000, 'toc456377751', 'رعایت اعتدال در تعلیم ـ معلم باید در بذل محصولات علمی بخـل نورزد و اندوخته‌هـای علمی خـود را احتکار و ذخیره نکند و از بذل آن به افـراد شایسته، دریـغ نورزد. در عیـن حـال معلم باید دانشجـویان خـود را بـه صیانت اندوخته‌های علمی كه در اختیار آنان نهاده، تشویق و ترغیب نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10a174ef-983e-4613-a23f-7f46deb5264d', 29, 128000, NULL, 'البتـه تا زمانی كـه دانشجو بـه برخی از عـلوم و معارف اهلیت و شایستگی ندارد، نباید معلم این علوم و معارف را در اختیار او نهد، بلکه باید در کتمان آن کوشا و مُصّر باشد. زیرا القاء چنین علوم و معارف برای دانشجویی که آمادگی و استعداد کافی برای درک و هضم آن ندارد، موجب پریشان خاطری است. اگر دانشجویی در زمینه اینگونه معارف و علوم که اهلیت ندارد پرسشی نماید، معلم باید به او بفهماند که در شرایط کنـونی این علـوم نـه تنهـا برای او سودمند نبوده کـه زیان‏بخش است. هم چنین یادآور شـود کـه خـودداری او از بذل این علوم و معارف، نه از باب بخل که از روی حس دلسوزی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca0d837c-df3e-4151-98b7-db1abbf2dc6e', 29, 129000, NULL, 'معلم باید دانشجو را از اشتغـال بـه امور غیـر ضروری و غیر واجب قبل از اشتغال به امور ضروری و واجب، و نیز از اشتغال به واجب کفایی قبل از اشتغال به واجب عینی، بازدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd3b9348-0092-4e1a-9a0c-13c54337ea20', 29, 130000, NULL, 'نخستین قدمی که باید دانشجو در این مرحله بردارد، پیراستن دل به وسیله تقوی است و مقدم بر آن، باید معلم از نظر تقوی خویشتن را مورد بازخواست قرار دهد و پس از احراز مرتبه تقوی، به ارشاد دانشجویان دست یازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6c99c86-22ec-4f18-97a8-faded29eebf7', 29, 131000, NULL, 'معلم باید از اندرز شاگردان چیزی فروگذار ننماید و در تفهیم مطالب، درجه استعداد و قدرت درک و محفوظات دانشجویان را مدّ نظر قرار دهد و از بازگو کردن مسائلی که بیش از تحمل درک آنان است، خودداری کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5717635c-cbb3-4553-8158-385b641af484', 29, 132000, NULL, 'معلم باید طرز بیان خود را بیش از حد معمول گسترده و مفصل نسازد بدانگونه که ضبط و نگهداری آن امکان پذیر نشود، و نیز باید بیان خود را چندان فشرده و کوتاه ایراد نکند که درک مطلب دشوار شود، بلکه باید همواره در امر تعلیم و تربیت، حد اعتدال را رعایت کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f009d816-17f1-4fa5-b4d0-89715cb3075c', 29, 133000, NULL, 'او بـا هـر یک از دانشجـویـان در خـور مقـام و پـایه عـلمی و برحـسب اقتضـاء فهم و استعـداد او سخن گـوید. با دانشجویی که دارای نیروی تشخیص زیادتری است با ایماء و اشاره و بـه طور فشـرده توضیـح دهـد، ولی با سایرین خصوصـاً کسـانی کـه دچـار رکـود و توقف ذهنـی هستنـد، مطلب را با بسط و تفصیل تشریح نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2905c15-cd29-4891-97c6-3745817fc782', 29, 134000, NULL, 'معلم باید هر مسئله را به طور صریح و روشن مطرح کند، سپس با ذکر مثال‌ها و نمونه‌ها به توضیح آن بپردازد. باید دلایل مـوافـق و مخـالـف آن را یادآور شـود، برای اثبـات جنبه‌های موافق دلایل لازم را متذکر گردد تا آن جنبه‌ها کاملاً تأیید و تقویت شود، و دلایل جنبه‌های مخالف را نیز بیان کند تا دانشجو شیفته آن نگردد و تحت تأثیر آن واقع نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cf6d43f-2d74-4fa3-8537-f3d5f7b4b824', 29, 135000, NULL, 'معلم باید جنبه‌های منفی و نواقص و ایرادات خود را در نظر بگیرد، و اگر رأی و نظر کسی را تضعیف می‌کند، به دانشجویان بفهماند که مراد او صرفاً بیان حق و واقعیت است، نه اظهار برتری و تفوق و تضعیف دیگری. چون بیان واقعیت متوقف بوده بـه تضعیف رأی و نظر فلان دانشمند، از این جهت آن را بازگو کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f0aca7f-5995-4059-b1e0-4a1d9c5b9b52', 29, 136000, NULL, 'معلم باید دانشجویان را به خطا و لغزش بعضی مؤلفان درباره پاره‌ای از مسائل آشنا سازد، در این رهگذر باید از هدف و نیّت انسانی و حقیقت‌جویی برخوردار گردد. نباید غرض او صرفاً اظهار خطا و لغزش دیگری و ابراز استوار اندیشـی و ژرف‌نگـری خـود باشـد،  تا کبـر و غـرور و خودباختگی در او به وجود نیاید. البته همه این دستورات در صورتی به جا است که طرف مخاطب، اهلیّت و شایستگی داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a550789-4f95-45f4-8938-658462e410a2', 29, 137000, NULL, 'معلم باید دانشجـویان را بـه اشتغـالات علمی در اکثـر اوقات و به اعاده و تکرار آنها  در اوقات مناسب تشویق و ترغیب کنـد، و راجـع بـه مسائل و مباحثی کـه بیان نموده پرسش‌هایی طرح کند. اگر ملاحظه کرد که دانشجویی از لحاظ سعی و کوشش و فضیلت نسبت به سایرین مزیّت دارد، باید از او احتـرام و تجلیل بـه عمل آورد و علنـاً در حضـور دیگران، در صورتی کـه بیم عجب و غـرور و تباهی حال او در میان نباشد، مورد تقدیر قرار دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b622a7e-d090-4d70-8ef0-532a06f08cdc', 29, 138000, 'toc368460476', 'انصاف و سعه صدر ـ معلم باید نسبت به دانشجویان خواهان اموری باشد که مورد علاقه خویش است، و هرگونه شرّ و بدی را که برای خود نمی‌پسندد به ایشان نیز نپسندد. این گونه مواسات و برابر اندیشی حاکی از کمال ایمان معلم و نمایانگر روح تعاون و همبستگی او نسبت به آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ccfda75-26f8-40b2-86d6-08daa6601382', 29, 139000, NULL, 'در اخبار و احادیث صحیح و معتبر چنین آمده که: هـیچ‌کـس نمی‌تواند عنوان مؤمن را به مفهوم واقعی احراز کند، مگر آنچه را برای خود می‌خواهد به برادر ایمانی خود نیز بخواهد «لا یُؤْمِنُ اَحَدُکُمْ حَتّی یُحِبُّ لِاَخیهِ ما یُحِبُّ لِنَفْسِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22ea4510-d4c1-46ed-9bcd-4acce97a0c3e', 29, 140000, NULL, 'دانشجو والاترین برادر و ارجمندترین فرزند معلم است، زیرا علم و دانش اساس یک نوع قرب و خویشاوندی روحی و معنوی است، که از هرگونه پیوند و خویشاوندی جسمی و خونی والاتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4c02ff2-30e8-4211-823f-d8ec72151946', 29, 141000, NULL, 'معلم باید پیش از آغـاز درس و قبل از خـروج از خانه، هدف و نیت و برنامه خود را تنظیم کند. باید با خود بیندیشد که از راه تعلیم و تربیت بر مراتب علمی خود می‌افزاید، و حق و حقیقت را آشکار می‌سازد و از افکار و آراء باطل به سوی حق و حقیقت باز می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4da19940-5d3e-4bb2-bd4d-2ae1f1d7c632', 29, 142000, NULL, 'معلم باید در بحث و مذاکره با دانشجویان منصف باشد و اگر از دانشجویی گفتاری سودمند و مفید شنید، به اهمیت آن گفتار اعتراف کند اگرچه آن دانشجو فردی کم سن و سال باشد. زیرا اعتراف به اهمیت افکار صحیح دیگران، خود از برکات علم و دانش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb62bd52-cf18-4547-8189-f68ff726645b', 29, 143000, NULL, 'معلم نباید در توجه و ابراز محبت خود نسبت به دانشجویانی که از لحاظ سن و فضیلت برابرند، تبعیضی قایل شـود. تبعیض و عـدم رعایت مساوات در چنین صـورت، موجب ناراحتی‌هـای روانی عـدّه کثیـر می‌گـردد. لکن اگـر دانشجویی از لحاظ سعی و کوشش و فضیلت بر سایرین مزیت دارد، باید معلم از او تجلیل به عمل آورد و یادآور شود که علت این احترام و تجلیل ویژه به خاطر آن مزایا و موجبات است، در این صورت تبعیض بلامانع است. چه این تجلیل و تقدیر عامل مؤثری است در ایجاد تحرک، و انگیزه مفیدی است برای تلاش سایرین در اتصاف به آن صفات حمیده و امتیاز آفرین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af00f7c4-45c2-47c8-95d5-eb0e64dd66c5', 29, 144000, NULL, 'اگر معلم احساس کرد که دانشجویی با کوشش‌های فرساینده خود دچار ملال خاطر و خستگی روحی گشته و یا زمینه‌های این حالات در او نمودار است، باید به او دستور استراحت دهد و امر کند که از اشتغال علمی خویش بکاهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12de5aa2-f261-4a58-801a-ed98418bb97c', 29, 145000, NULL, 'اگر دانشجویی درباره مطالعه مطلبی با معلم خود مشورت نمود، وقتی حال او بر معلم روشن نیست نباید بدون مطالعه در این باره دستوری صادر کند، مگر این که ذهن و هوش او را بیازماید و از حالاتش از نظر استعداد و حافظه آگاهی کامل به دست آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7766a97-4a92-429d-8b50-1ebc25ac5669', 29, 146000, NULL, 'معلم و استادی که متخـصص در علمی یا فنی است، نباید علوم دیگر را در نظر دانشجو تقبیح و تحقیر کند. متأسفانه این خرده‌گیری در بسیاری از معلمین به چشم می‌خورد، زیرا اکثر مردم از چیزی که آگاهی و بینش کامل ندارند، احساس نفرت می‌کنند و به قول معروف، مردم دشمن نادانسته‌های خویشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ce9da3e-a2cd-4bcd-8626-d53946b831d0', 29, 147000, NULL, 'معـلم عالـم و خردمنـد ولـو آن کـه در علمـی یا فنـی تـخـصص داشتـه باشـد، نـه تنهـا حـق تحقیـر سایر علوم را ندارد، بلکه باید به آن علوم نیز ارج نهد و در صورت لزوم، راهگشای دانشجو برای آموزش سایر علوم باشد. اینگونه دلسوزی‌ها و راهبری‌های معلم نسبت به مصالح دانشجو، کامل‌ترین نموداری است برای وظیفه‌شناسی معلم نسبت به شغل و حرفه تعلیم و تربیت؛ چنین ارشادی استعداد دانشجو را برای فراگیری علوم و معارف شکوفا می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f74f2cc-c62a-4d83-baec-8c1851071e88', 29, 148000, NULL, 'یکی از وظایف بسیار مهم معلم این است که اگر دانشجویانی که نزد او به تحصیل علم اشتغال دارند، نزد استاد دیگری هم سرگرم تحصیل باشند، آزرده خاطر نگردد. او باید در این زمینه مصالح دانشجویان را در نظر گیرد و منافع ایشان را به هیچ وجه فدای اغراض شخصی خود نکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f46dd20-16e7-4ae7-91a6-6de2ec72e8e0', 29, 149000, NULL, 'اکثـر معلمین و اسـاتید کم ظرفیت بـه خاطـر اشتغـال دانشجـویان آنها نزد استـاد دیگر، رنجیـده خاطـر می‌گردند. مسلماً آنان در اداء وظیفه تعلیم، نه رضای خدا که تأمین حیثیت فزونتر در دیده مردم و ارضاء حس جاه‌طلبی خود را مدنظر قرار داده‌اند. این حالات پریشانگر آنان، روشن‌ترین دلیل گویا و رسایی است که آنان در مسیر اداء وظیفه تعلیم و تربیت، هدف الهی ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75c5130a-4f3d-4f47-8839-b36a8f76fb56', 29, 150000, NULL, 'معلم باید بداند کـه در مقام تعلیم و تربیت بندگان خدا، اگر خـداوند متعال بنده دیگری را به اداء این وظیفه مـأمور سازد، نباید آزرده خاطر گـردد. زیرا سپـردن این مـأمـوریت بـه دست افـراد دیگـر چیـزی از مقـام او نزد پروردگارش نمی‌کاهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f593e5fe-ecb3-474d-aa02-5dccedd208ad', 29, 151000, NULL, 'پس به حکم وظیفه قطعی، اگر معلم در دانشجو از لحاظ استعداد و تحرک احساس آمادگی کرد که او می‌تواند علوم متعددی را تحصیل کند، و خود او برای تأمین این نیازمندی توانایی کافی ندارد، باید او را به استاد دیگر ارشاد کند. این گونه ارشاد و راهنمایی مقتضای طبع وظیفه‌شناسی و دلسوزی و حفظ امانت در هر معلم متعهد و مسؤول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7578162a-a793-419c-9c90-f14be5537c91', 29, 152000, NULL, 'ولـی اگر استاد دیگر فاقد صلاحـیت و آگاهـی کافی عـلمی باشد، و دانشجـو به این کمبود و فقدان مهارت علمی او واقف نباشد؛ و یا استاد مذکور مردی فاجر و بدعت‌گزار و یا از لحاظ علمی، پرلغزش باشد، بدان گونه که خطر سرایت حالات زشت و نامطلوب او به دانشجویان و در نتیجه انحطاط شخصیت آنان در میان باشد، باید معلم او را از شیفتگی و فریفتگی نسبت به آن استاد برحذر دارد و در این تحذیر، هدف صحیح الهی داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d27b6fc-c50c-448d-9953-742774fb58fd', 29, 153000, NULL, 'اگر دانشجویی تا حدی بـه علم و دانش دست یافته و فارغ‌التحصیل گردید و شایستگی لازم را برای تصدی مقام تعلیم احراز نمود، باید استاد به ترتیب و سامان بخشیدن حرفه او قیام کند و او را در مجالس و محافل تمجید و از او احترام و تجلیل به عمل آورد. چه اگر این دانشجو بدون تأیید و ارشاد استاد به تعلیم اشتغال ورزد، ممکن است دانشجویان بـه علت بی‌اطلاعی بـه مهارت علمی او اعتماد نکننـد و با او انس و الفتی برقرار نکنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18da76d3-5e9f-416e-a38f-1dd215227879', 29, 154000, 'toc368460477', 'آراستگی و رعایت ظواهر ـ معلم باید خود را با زمینه‌ای که نمایانگر وقار و هیبت اوست آماده کند و با لباس و بدنی نظیف و پاکیزه وارد جلسه درس شود. معلم باید لباسی در برکنـد کـه وقار و متانت او را حفظ کند و دل ناظرین را به خود جلب نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6dc4251a-0120-4d95-8ea9-6009e1331b5a', 29, 155000, NULL, 'باید منظور او از این پیراستن و آراستن ظاهر، تجلیل و بزرگداشت از علم باشد. باید به هنگام ورود به جلسه درس، خود را خوشبو سازد و خویشتن را از هرگونه آثار زننده و اشمئزاز‏آور بپیراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('276e2804-ba9f-4a11-af69-02990f41a492', 29, 156000, NULL, 'معلم باید از همان لحظه‌ای که از خانه خود بیرون می‌آید و به سوی مجلس درس گام برمی‌دارد، ذکر خدا را استمرار داده و آنگاه که وارد جلسه درس می‌شود، سلام و درود خود را بر حاضران نثار کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21544fa1-fac0-4d5c-b0da-a87a1beac779', 29, 157000, NULL, 'معلم باید وقت خروج از خانه دعایی را که از حضرت رسول اكرم(ص) وارد شده بر دل و زبان جاری کند و بگوید: خدایا به تو پناه می‌برم از این که مبادا گمراه گردانم و یا گمراه گردم، بلغزانم یا بلغزم، ستم کنم و یا ستم بینم، دیگران را به نادانی کشانم یا خود دچار آن گردم. الهی آن که سر به جوار تو نهاد سرافراز است، ستایش تو بس بزرگ و با شکوه است و جز تو کسی شایسته عبادت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41c0f4fc-49f3-4a48-b8ea-b602e2597b5c', 29, 158000, NULL, 'سپس بگوید: به نام خدا، خدایی که تمام حوایج مرا کفایت می‌کند. خود را بدو می‌سپارم، همه نیروهـا و جنبش‌هـا تحـت ید و قدرت اوست. بار الهـا قلبم را پایدار و اسـتوار نگهدار و حق را بر زبانم جاری ساز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38a7353d-0530-4c9b-8b19-464bc5fa1f0b', 29, 159000, 'toc368460478', 'ادب در کلام و رفتار ـ معلم باید وقت نشستن در محفل درس، وقار و متانت و تواضع و نرم‌خویی را عجین ساخته و در جای خود جلوس کند و از هر نوع نشستن زننده بپرهیزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5855fa1-b065-4506-a900-a97e68f9a859', 29, 160000, NULL, 'معلم باید در صورت امکان جایگاه خود را در یک سمت و جهت مستقر بسازد، از عقب نشینی و جا به جا شدن و تکان‌های شدید خودداری کند. باید دست‌های خود را از حرکات بیهوده باز دارد و در صورت عدم احتیاج، چشم‌های خود را از نگاه‌های پریشان حفظ نماید. باید از کثرت شوخی و مزاح و خندیدن زیاد بپرهیزد، زیرا این کارها از هیبت معلم می‌کاهد. لکن اگر مزاح و شوخی، اندک و بر سبیل ندرت و برای تجدید نشاط و شادمانی و زدودن فرسودگی خاطر دانشجویان باشد، پسندیده و ستوده است. چنان که حضرت رسول اکرم‏(ص) و رهبران عظیم‌الشأن اسلام گاهی برای ایجاد انس و الفت میان خود و همنشینان مزاح می‌کردند، خنده نیز به همین نسبت مطلوب است. حضرت رسول اکرم‏(ص) آنگاه که می‌خندید کمی از دندان‌های پیشین او نمایان می‌گشت و به قهقهه صدا بلند نمی‌نمود؛ اعتدال در خندیدن را می‌توان به تبسّم و لبخند تعبیر نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('219fd16c-2426-46c1-8a7f-d50d612a19e2', 29, 161000, NULL, 'معلم نباید مزاح را دأب و عادت خود قرار دهد و در آن از حد اعتدال بگذرد، زیرا تجاوز از حدّ در این باب سبب جسارت و جرأت دانشجو نسبت به استاد گشته و احترام او را در معرض خطر می‌افکند، و درس او منجر به هرج و مرج شده و اداره مجلس درس برای او دشوار می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bf6d555-7c7c-4900-a24e-bb03383212a5', 29, 162000, NULL, 'معلم باید برای نشستن جایگاهی را انتخاب کند که همه حاضران مجلس بتوانند چهره او را ببینند، و او نیز به نوبه خود بتواند التفات و توجه خود را به آنان معطوف ساخته و چهره دانشجویان را ببیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c89e84b0-ac5e-4016-9772-0c608b2d3d38', 29, 163000, NULL, 'معلم باید نگاه خود را عادلانه بین دانشجویان توزیع کند و همه را از نظر و نگاه خـود محظوظ گرداند، زیرا اختصاص التفات و توجه به افراد مترفّع ظاهر و محدود ساختن نگاه به افراد مترجّح صورت، شیوه ستمکاران و ریاکاران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('748402f0-e848-48e8-8c06-bfd84747d2a9', 29, 164000, NULL, 'معلم باید بیش از آنچـه از اخلاق و رفتار خـوش درباره توده مردم به کار می‌برد، نسبت به دانشجویان خود در پیش گیرد. باید دانشجویانی را که از لحاظ علمی و لیاقت و شایستگی روحی نسبت به سایرین امتیاز دارند، مورد احترام و توقیر قرار دهد، و نسبت به سایرین نیز اظهار لطف و محبت نموده و با سلام صمیمانه و گرم و با چهره گشاده و سیمایی شاداب و قیافه‌ای متبسّم، مراتب احترام خود را ابراز دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bff99dc9-8b18-4505-b282-9b44a43e8bf2', 29, 165000, NULL, 'هر انسانـی علاقه دارد که نزد دیگران محترم و محبوب باشد، و وظیفه هر انسانی نشان دادن مهر و محبت و احترام به دیگران است، لکن معلم بیش از دیگران موظف به مراعات این امر نسبت به دانشجویان خود می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bd6164e-0791-4112-9b20-a958d970fc7a', 29, 166000, NULL, 'بهترین صفات اخلاقی معلم این است که به دانشجویان خود مهر و محبت کند، زیرا دانشجو به مهر و محبت استاد شدیداً نیازمند است. برای این که دانشجو با استاد انس پیدا کند و به او اعتماد نماید، باید از توجه و محبت حقیقی او اشباع گردد. دانشجویی که از استاد خود مهر و محبت و احترام مشاهده نکند، از او بیزار می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36562b7a-5e45-4ce0-adde-c74787fc4506', 29, 167000, 'toc368460479', 'تنظیم مطالب و ارائه مناسب ـ معلم باید در تدریس خود راه و روشی را انتخاب کند که درس او به آسان‌ترین وجه قابل فهم گردد، او باید زیباترین و دلچسب‌ترین واژه‌ها را به کار برد و در قالب بیـانی آرام و روشنگـر، از آن واژه‌هـا در تفهیم دانشجویان استفاده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c4ab565-e347-4e34-974f-fc799fadf825', 29, 168000, NULL, 'مطالبی را که از نظر زیربنایی و اهمیت در درجه اول قرار دارد، مقدم داشته و پس از آن مطالب رو بنایی را ایراد کند. معلم باید در تنظیم مطالب بنیادی دقت کنـد و در جایی که باید وقف کند سکوت نماید، و در جایی که باید ارتباط و پیوند جملات و عبارات را حفظ کند، پیوستگی را در کلام و سخن خود رعایت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf832666-a575-425b-a83c-aaa38297be58', 29, 169000, NULL, 'معلم باید مطالبی را که دانشجویان به خوبی درنیافته‌اند، تکرار کند و توضیح مطالب پیچیده و الفاظ مشکل را اعاده نماید. پس از آن كه از شرح و بسط فارغ گردید، کمی سکوت کند تا اگر دانشجویی اشکالی داشته باشد، آن را در میان گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92931d7b-ed63-4036-9761-91c137ff3110', 29, 170000, NULL, 'اگر معلم با دروس متعددی مواجه شود، باید علم و دانشی را پیش از دروس دیگر تدریس کند که واجد شرافت فزونتری نسبت به سایر علوم می‌باشد؛ یعنی ارزشمندترین دروس خود را در نوبت نخست مورد تدریس قرار دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8db5ce35-46fb-4b5b-9238-3607eacbc65f', 29, 171000, NULL, 'معلم نباید در شرح و بسط مطالب آن چنان پرگویی کند که سبب ملال خاطر دانشجو گردد و مانع ضبط و درک شود. زیرا هدف از تدریس آن است که دانشجو مطالب استاد را کاملاً درک کنـد و بـه خاطر سپارد، اگـر اطاله کلام استاد موجب فرسودگی خاطر دانشجـویان گـردد، این هـدف و مقصود از میان خـواهد رفت. معلم نباید بیان خود را آنچنان کوتاه و محدود سازد که نقص تقریر و توضیح گردد، زیرا در این صورت نیز نقض غرض پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5843b4f6-782b-4c0c-bd6f-b0955c6ac7d6', 29, 172000, NULL, 'استاد باید در امـر طولانی ساختن و کوتاه نمودن مطلب، شرایط و اوضاع دانشجویان را در نظر گیرد و اگر دانشجویان خود را آماده احساس کند، در این صورت اطاله کلام در شرح و بسط و اظهار شقوق آن و شاخه‌های متنوع مطلب مذکور، بلامانع خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cc00d3c-5cdb-4a37-85bc-3ef2600505be', 29, 173000, NULL, 'فضای جلسه درس باید از هرگونه عوامل آزاردهنده از قبیل گرد و غبار و سر و صدای زیاد و تابش سوزنده آفتاب و سایر عوامل که فکر دانشجویان را مشغول می‌دارد، مصون باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecf1bf86-05cf-47f2-abe7-f662617fcbf6', 29, 174000, NULL, 'معلم نباید صدای خود را بیش از اندازه نیاز حاضرین بلند کند، و نیز نباید صدای خود را به اندازه‌ای کوتاه سازد که برای برخی از دانشجویان مسموع نگردد. حضرت رسول اکرم‏(ص) فرمود: خدا صدای آهسته را دوست می‌دارد و از صدا و فریاد بلند بی‌مورد بیزار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('218c2bbd-52c2-4779-82ac-3a43d6b61518', 29, 175000, NULL, 'بهتر این است که بگوییم صدای استاد نباید از فضای جلسه درس به بیرون سرایت کند، و در عین حال باید صدای او برای همـه حاـضـران رسـا باشـد. اگـر کسـی در میـان دانشجویان دچار ثقل سامعه و یا ضعف حس شنوایی باشد، در این صورت بلندتر نمودن صدا به اندازه‌ای که او بشنود، بلامانع و بلکه فضیلت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fd6db08-a8b4-4a4c-a7ae-5c45c20c6f78', 29, 176000, NULL, 'جلسه درس باید از سر و صدای زیاد و غوغا و همهمه مصون باشد، و استاد باید از مسیر مطلب مورد بحث قبل از تکمیل آن، منحرف نگردد. اگر استاد متوجه شد که عده‌ای از دانشجویان از مطلب منحرف شده وارد مسائلی شده‌اند که با اصل موضوع بیگانه است، باید با مهر و محبت پیش از آن که سخن دانشجویان فراتر رود و غوغایی به وجود آورد، آنان را به مسیر مطلب مـورد بحث باز گرداند. معلم باید از بحث دانشجـویی کـه از حـدود و مـوازین اخلاقی پا فراتر نهـاده شدیداً جلوگیری نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfd2e32f-b5ec-41b6-a06a-b5317915b3ff', 29, 177000, 'toc368460480', 'روش پاسخگـویی به سـؤالات ـ مـعلـم باید همـواره با دانشجویان همراهی کند و به پرسش‌های آنان پاسخ دهد. اگر او متوجه شد که دانشجویی معنی و مفهوم مطلب را درک نکرده، لکن به سبب حجب و حیا نمی‌تواند اشکال خود را ایراد کند و یا بیان او از تعبیر مقصودش نارسا است، باید منظور او را توضیح داده و پاسخ لازم را به میزان معلومات و اطلاعات او ارائه دهد. اگر مطلب مورد بحث برای دانشجویی مشتبه شده و به همین جهت بدان مطلب اشکال وارد می‌کند، باید معلم راجع به آن مطلب پرسش‌هایی بنماید و به قدری به پرسش‌های خود ادامه دهد که سرانجام به هدف رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea734eb9-ab69-43b3-a724-cc86a8407480', 29, 178000, NULL, 'اگر دانشجویی از مطلب رکیک و زننده‌ای پرسش نمود، معلم نباید او را تحقیر و استهزاء کند، زیرا وظیفه معلم است که به هرگونه پرسش بی‌غرضی پاسخ دهد. او باید یادآور شود که تمام دانشمندان در ابتدا بدینسان پرسش می‌کردند تا سرانجام در فهم مسائل علمی موفق و کامیاب گردیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c84782a-4dce-4633-b9fd-733fb26d88f7', 29, 179000, NULL, 'اگر شخص تازه واردی در جلسه درس شرکت کند، استاد باید به او اظهار محبت نموده و با گشاده‌رویی از او استقبال کند، و بدین وسیله موجبات انبساط خاطر و شرح صدر او را فراهم سازد. چون هر شخص تازه وارد و غریب غالباً دچار دهشت می‌گردد، لذا باید از طریق اظهار محبت و گشاده‌رویی این دهشت را از دل او بیرون نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d94d880-0caf-41f0-b306-9534718821c9', 29, 180000, NULL, 'چـون هر تازه وارد و غریب احساس غربت و بیگانگـی می‌کند، نباید استاد با نگاه‌های آزاردهنده بر او چشم دوخته و نگاهش را در او متمرکز سازد، زیرا این گونه نگاه ممکن است او را دچار شرم و خجلت نموده و با وجود اهلیّت و شایستگی تحصیل، شـرم و حیا مانـع پرسش علمی و شرکت او در جلسات بحث و مذاکره گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1457305-9d41-4071-bd16-bc0af597fc14', 29, 181000, NULL, 'یکی از وظایف مهم استاد آن است که اگر درباره موضوعی از او سؤال کردند که بدان احاطه و آگاهی ندارد، و یا در ضمن تدریس به مسئله‌ای برخورد کند که فاقد اطلاع در آن مسئله باشد، باید به بی‌اطلاعی خود اعتراف کند، و از اقرار به عدم آگاهی خویش خودداری ننماید که این اعتراف، از نشانه‌های علم و دانش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed944786-67d0-49a7-a731-b2c350ab1e0f', 29, 182000, NULL, 'حضرت علی علیه‌السلام فرمود: اگر از شما راجع به مطالب و مسائلی سؤال کردند که بدانها علم و آگاهی ندارید، راه فرار و گریز را در پیش گیرید. عرض کردند این فرار و گریز چگونه است؟ فرمود بگویید که خدا بهتر می‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1259cb1b-278d-478a-90e0-e4ba735c9578', 29, 183000, NULL, 'از حضرت محمد باقر‏(ع) روایت کرده‌اند که فرمود: آنچه را که می‌دانید بگویید و مطالبی را که بدانها علم و آگاهی ندارید، بگویید خدا داناتر است. و نیز فرمود: کسی که در آیه‌ای از آیات قرآن مجید شتابزدگی کند و آن را نسنجیده معنی نماید دچار سقوط گردد، سقوطی که مسافت آن بیش از فاصله آسمان و زمین باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8aef5511-4054-4d89-b4ac-079003787aef', 29, 184000, NULL, 'حضرت باقر علیـه‌السلام فرموده کـه خدا را بر بنـدگان  خویش دو حق بزرگ است: یکی آن که درباره مطالب و مسائلی که علم و آگاهی بدانها ندارند توقف و سکوت کنند. دیگر آن که آنچه را می‌دانند به زبان آرند. حضرت صادق علیه‌السلام فرمود: خداوند متعال بندگان خود را به دو علامت ویژگی بخشیده: اول ـ از مطالبی که درباره آنها اطلاعی ندارند، سخنی نگویند. دوم ـ مطالبی را که درباره آنها اطلاع صحیح ندارند، مردود نشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e31e009-337c-4efa-8a13-51caa1b44180', 29, 185000, NULL, 'یکی از بزرگان چنین فرموده: اگر از عالم و دانشمندی درباره مسائلی سؤال کردند که علم و آگاهی بر آنها ندارد، چنانچه عدم آگاهی خود را اعلام نکند و کلمه «لا اَدْری» را از نظر دور دارد، موجبات گرفتاری و نابودی شخصیت معنوی خود را فراهم می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ef154c5-0ff1-4c48-9be4-0e7b8067f9f3', 29, 186000, NULL, 'آری اگر از عالم و دانشمندی درباره مسئله‌ای سؤال کردند که بدان علم و آگاهی ندارد، باید بگوید نمی‌دانم و چنین اعتراف به گفته یكی از دانشمندان، یک سوم علم محسوب می‌گردد. به تعبیر برخی فضلاء، شایسته است که عالم و دانشمند کلمه «لا اَدْری» را میان یاران خویش به میراث گذارد، یعنی درباره هر مسئله‌ای که از او سؤال کنند، در صورت عدم آگاهی بگوید نمی‌دانم. باید این کلمه را به قدری تکرار کند که یارانش به آن مأنوس گردند و پس از او در موارد لازم از به کار بردن آن دریغ نورزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10f5a142-573d-4087-8700-a9ff8fe85bd0', 29, 187000, NULL, 'نکتـه جالب توجـه این که اعتراف به عدم علم و آگاهی درباره برخی مطالب و مسائل، نه تنها از مقام و موقعیت علمی عالم نمی‌کاهد و او را پست و فرومایه نمی‌سازد، که بر مقام معنوی او در پیشگاه الهی می‌افزاید. این رفعت و عظمت مقام، نتیجه تفضل خدا نسبت به کسی است که پای بند حق و حقیقت باشد. به جای آن که مقام او پست‌تر گردد، شکوه و عظمت و شخصیت او در دل‌های مردم فزاینده‌تر شود. چنین اعتراف و اقراری، نمودار عظمت مقام و کمال تقوی و بینش عالم و دانشمند است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f26e0e3-56ae-4d12-8f4a-7fa358dd39f5', 29, 188000, NULL, 'اگر استادی به طور ناگهانی متوجه بیان و پاسخ صحیحی گردید، باید هرچه زودتر قبل از متفرق شدن دانشجویان، به آنان این پاسخ صحیح را تذکر دهد. باید به آنان بفهماند که در توضیح این مطلب قبلاً دچار اشتباه شده، و نباید شرم و حیا و یا خودخواهی و امثال آن، مانع تدارک اشتباه خود گردد. هوی و هوس نباید او را وادارد که این اعتراف را به تأخیـر و تعـویـق اندازد، یا جبـران این اشتباهات را بـه فرصت‌های دیگر موکول سازد که این چنین تأخیر، نتیجه خدعه و نیرنگ‌های نفسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83767ae0-729b-4944-a92f-eebef3f1ed51', 29, 189000, NULL, 'اگر استادی جبران اشتباهات و لغزش‌های خود را به فرصت‌هـای دیگـر مـوکـول سـازد، این تأخـیر زیان‌هـای متعـددی به بار مـی‌آورد: یکـی آن که توضیح مـطلب از موقـع و زمان ضروری آن به تأخیر می‌افتد. دیگری آن که ممکن است برخی از حاضران در جلسات  دیگر او شرکت نکنند، و مبانی غلط و اشتباه علمی او در میان افکار و آراء دانشجویان برای خود جا باز کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13022701-a4be-4d80-bed6-fac6e111e36a', 29, 190000, NULL, 'استاد باید در پایان درس خود، نکات ظریف و اخـلاقی و حکمت و اندرز و مطالبی که قلب و اندرون دانشجویان را تصفیه کند، القاء نماید تا آنان خالصانه و همراه با خشوع  و خلوص نیت و صفای باطن از جلسه درس خارج شوند. چه بحث و مذاکره علمی صرف و عاری از مسائل اخلاقی، نیرویی در دل‌ها به هم می‌رساند که گاهی موجب قساوت و سخت‏دلی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3d5796c-8c89-43ae-899f-46f8dbf5b253', 29, 191000, NULL, 'استاد باید در پایان درس خـود و پس از برخـاستن حاضران، کمی در جایـگاه خـود  توقف کند. این کار برای استاد و دانشجویان فواید و نتایج سودمندی دارد، از جمله اگر در خاطر یکی از دانشجویان تتمه و بقایای پرسشی ناگفته مانده باشد، در این فرصت کوتاه  آن را با استاد در میان گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b09980c-1bcf-44fc-81ef-02aca2b575f2', 29, 192000, 'toc456377757', 'وظایف متعلّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0d0463a-7c6f-4f54-a97f-7210f30b68b5', 29, 193000, 'toc368460482', 'تقلیل گناه و تقویت حافظه ـ دانشجو باید قصد و نیت خود را تصحیح و تلطیف نموده و قلبش را از هرگونه آلودگی تصفیه نماید، تا برای پذیرش علم و حفظ و استمرار آن شایستگی و آمادگی یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4042769f-9919-4aec-a8f2-c022e7728b2d', 29, 194000, NULL, 'پاک‌سازی دل بـرای تحصیل علم همانند پاک‌سـازی زمین بـرای کشت و زرع است.  چنـان کـه کشت و زرع در زمین بایـر و پاکـسازی نشده از خـس و خـاشاک ، رشـد و نمو مطلوب خود را باز نمی‌یابد و برکاتی از آن عاید انسان نمی‌گردد، بذر علم نیز در دل انسان بدون پاکسازی و تطهیر، رشد نمی‌کند و خیر و برکت آن رو به فزونی نمی‌گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54e3703b-63f5-44d0-aff6-c32b882a342b', 29, 195000, NULL, 'حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمود: در جسد آدمی پاره گوشتی است که اگر سالم باشد تمام بدن سالم خواهد بود و اگر این پاره گوشت رو به تباهی و بیماری گذارد، تمام بدن را به تباهـی و بیماری سوق دهـد و این پاره گـوشت، قلب و دل آدمـی است، که در معنی اشاره بر قلب و دل باطن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5333c2f-82ea-4129-9160-d64a98abdc71', 29, 196000, NULL, 'بزرگان فـرمـوده‌اند برای تقـویت حـافظـه خـود از سبک کـردن بار گناهان مدد گیر، یعنی اگـر می‌خـواهی نیروی حافـظه تو تقـویت یابد، گناهانت را تقلیل ده. زیرا علم الهی رشحـه‌ای است از تفضل خدا، و فضل خدا در دل عاصی قرار نمی‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50ff520b-4bbb-4fd5-92d9-4c1f927c1d65', 29, 197000, NULL, 'دانشجـو باید ساعات عمـر خود را غنیمت شمرده و در دوران آسـودگی خاطـر و قـوّت بدنی و هشیـاری ذهنی و سلامتی حواس و عدم تراکم اشتغالات، به تحصیل علم اشتغال ورزد، خصوصاً پیش از آن که دارای مقام و منصبی شود و به علم و فضل مشهور گردد. و نیز فرموده‌اند پیش از آن که به مقام و منصب ظاهری برسید، در تحصیل علم بکوشید زیرا منصب و مقام غالباً طرق و راه‌های تحصیل علم را بر آدمی مسدود می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cb44078-376d-49e5-9e14-7deeb24d6db3', 29, 198000, 'toc368460483', 'تحصیل علم در جوانی ـ در حدیث آمده که تحصیل علم در خردسالی و جوانی از لحاظ ثبات و پایداری، مانند نقش بر سنگ است که پایدار می‌ماند. آن که در بزرگسالی به تحصیل علم اشتغال ورزد، از لحاظ عدم ثبات و پایداری مانند کسی است که مطالبی روی آب نقش کند، که این نقش و نگار حتی برای لحظه‌ای نیز باقی نمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d09bf9c-e872-4582-af36-97bf74df59c4', 29, 199000, NULL, 'علم و دانش غالباً از آن افرادی است که در دوران خردسالی و جوانی به تحصیل علم اشتغال ورزیده‌اند: خداوند تبارک و تعالی به همین نکته در قرآن مجید اشاره فرموده «وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیّاً»: ما یحیی را در خردسالی از حکمت و بینش و استوار اندیشی برخوردار ساختیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f78c0b3-3463-4c7f-941a-485dfd504eaa', 29, 200000, NULL, 'پس مدار کار غالباً در جوانی باید باشد، در این زمان انسان قابل ترقی و تنزل است و اکتساب فضایل و ترک رذایل برای او ممکن است. هم چنین در اصاغر سخن مؤثرتر است از اکابر به دو وجه: یکی آن که قابلیت بیشتر و به فطرت اقربند و تتبّع قبول در مزاج سریع‌تر است. دیگر آن که غالباً تکبر حجابی است در پذیرش حکمت و در آنان این حجاب نیست. کسی که نیازمند و مُتعطِّش نشد و اِصغاء تامّ نکرد، برای قبول کلام حِکْمی در منافذ فهم او گشادگی پیدا نمی‌شود و کلام حِکمی در او نفوذ نمی‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f44d7eaa-fe51-43e7-88e9-befc41f72e2e', 29, 201000, NULL, 'البته ضرورت علم در خردسالی و جوانی و آثار مطلوب آن که ثبات و پایداری معلومات است، بدین معنی نیست که انسان در بزرگسالی از تحصیل علم خودداری کند که این نتیجه‌گیری، تصوری باطل و بی‌اساس است. زیرا فضل خداوند متعال بسیار گسترده و کرم او وسیع و جود او همواره در حال فیضان و بارش، و ابواب رحمت او به روی همه بندگان در هر سن و سالی باز و گشوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5af62b4f-e958-43dc-a0d5-58089d40025d', 29, 202000, NULL, 'اگر کسی آمادگی داشته باشد، همواره مورد لطف پروردگار متعال واقع شده و به هدف مطلوب خود می‌رسد، و سن و کمیت عمر برای تحصیل علم، دخالت کلّی ندارد. خداوند متعال به این نکته در قرآن مجید اشاره فرموده «وَ لَمّا بَلَغَ اَشُدَّهُ وَاسْتَوی آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً» که درباره حضرت موسی علیه‌السلام می‌فرماید: پس از آن که قدرت و نیروی او به کمال رسیـد و اندامش اعتـدال یافت، حکمت و علم را به او عطا کردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c72f70c7-c74b-41dc-971f-db9e62c73d7e', 29, 203000, NULL, 'این آیات شریفه و آیات دیگر به ما می‌فهماند اگرچه در خردسالی تحصیل علم از لحاظ پایداری و ثبات مؤثرتر است، لکن برای تحصیل علم، علت تامّه نیست. انسـان مـی‌تواند در بزرگسالی به تحصیل علم اشتغال ورزد و در اثر کـوشش، بـه مقام والای علمی نایل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f952e50b-eb93-418b-99fe-93511830e4ba', 29, 204000, NULL, 'بسیاری از دانشمنـدان سلف، همزمان با بزرگسـالی بـه تحصیل اشتغال ورزیده و سرانجام در اثر کوشش از میان آنان فضلایی برخـاستـه‌اند و آثار گـرانبهـایـی از خـود بـه جـای گذاشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db8ec368-e0e8-4624-aaff-2045dbeac71e', 29, 205000, 'toc368460484', 'رفع سدّ موانع ـ هر فرد عاقل و خردمند باید ساعات عمر عزیز خود را غنیمت شمرده و از ضایع شدن دوران جـوانی جلـوگیـری کنـد، زیرا بقیّـه عمـر انسـان بـه قـدری گرانبهاست که نمی‌توان آن را ارزیابی نمود. دانشجو باید به قدر توانایی ریشه هرگونه مانعی را در راه تحصیل علم برکند. دانشجو باید هر پیوند و علاقه و دلبستگی مادی که میان او و تحصیل علم سدی ایجاد کرده از هم بگسلد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7962d4e3-a849-4cea-ba80-4bf71dce816c', 29, 206000, NULL, 'دنیا و نفس مانع بزرگی است، مردم دنیا را اخذ و آخرت را رها کرده‌اند، چه سعادت کذایی دنیا به نقد و تلذّذ به آن حالی است، اما سعادت آخرت متأخر و تمتع به آن مآلی، لذا اکثـر مـردم آن را بـه این برمی‌گـزیننـد. از این بی‌همتی و فرومایگی و خساست است که حظوظ قلیل، آنان را چنان بی‌طاقت کـرده کـه بـه واسطه آن ترک حظّ جلیل کـرده‌اند. بزرگان فرموده‌اند: رهرو الهی باید در طریق حق مانند پولاد آبدیده بسوزد و مانند زر ناب در بوته گداخته و از هر ناپاکی پاک و پرداخته شود تا از این راه استعدادهای او رشد نموده و در نتیجه به سر‏منزل مقصود رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5da6df0-b129-423f-a8d2-ffa8123c1ed6', 29, 207000, NULL, 'دانشجـو باید بپـرهیـزد از معاشرانی کـه او را از مسیر تحصیل علم می‌خـواهنـد منحـرف سـازند؛ این از مهم‌ترین وظایف اوست زیرا طبع و سرشت انسان حالات معاشران را می‌دزدد. دانشجو باید تمام عوایق و موانع را پیش از آن که سدّی بین او و تحصیل علم گردند، از میان بردارد و از قدرت آنها بکاهد. در حدیث چنین آمده: وقت و فرصت آدمی مانند شمشیر برّان است کـه اگـر آن را قطعه قطعه کنی و بـه نفع خـویش از آن بهره‌مند گردی به هدف خویش دست‏یابی، و‏گرنه او ترا قطعه قطعه کند و وجودت را در هم نوردد و در خود هضم کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0e31b1d-0329-4a41-b173-9243d029d56d', 29, 208000, NULL, 'در پهنه زمان و عرصه گردش روزگار به سیر و سیاحت پرداز، و برای درهم کوبیدن آرزوهای مادی قیام کن، تا عمرت که به خاطر تعویق در تصمیم و اراده خدایی به بطالت سپری شده، با صحت حرکت جبران گردد و اعمالت سر و سامان یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d810f43-e6ae-4291-803f-65df678f1d4d', 29, 209000, 'toc456377761', 'وظایف متعلم نسبت به معلم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('490ba8e8-3e24-4fd6-a609-7c8c198d720f', 29, 210000, NULL, 'از حضرت امام سجاد علیه‌السلام روایت شده است که آن بزرگوار چنین فرمود: حقّ راهبر زندگانی روحی تو که وجودت را تحت مراقبت علمی خود قرار می‌دهد، این است که از او تجلیل نموده و محفل او را گرامی داری و به سخنانش گوش فرا دهی، و با چهره گشاده به وی روی آوری و صدایت را در گفتگو پیش او بلند نسازی. اگر کسی از او سؤال کند در پاسخ به او پیش‌دستی نکنی، بگذار که او خود پاسخ سؤال را القا کند. اگر کسی نزد تو از او به بدی یاد کرد، باید در مقام دفاع از او برآیی و از او عیب‌پوشی کنی و محاسن او را به دیگران اظهار کنی. با دشمنانش همنشینی نکنی و با دوستانش دشمنی ننمایی. اگـر بـه ادای این حقوق نسبت به استاد موفق گردی، فرشتگان آسمانی در جهت خیر تو گواهی دهند که تو آهنگ چنین استاد داشته‌ای و علم و دانش را برای خدا و هدف‌های الهی از او فرا گرفته‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a54f21c8-b381-458f-b286-f4c5a67027a7', 29, 211000, NULL, 'از حضـرت صـادق علیـه‌السـلام روایـت شده است که حضرت علی علیه‌السلام چنین فرمود: زیاده از حدّ از استاد پرسش مکن و با گوشه چشم و یا دست خـود در محضـر استاد اشاره منما، و از طول مصاحبت و همنشینی او ملول مباش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cd55d9c-2acf-459e-8606-6c970a92caf6', 29, 212000, NULL, 'خـداوند متعـال ماجـرای حضرت مـوسی‏(ع) را در قرآن مجید بازگو فرموده که به حضرت خضر علیه‌السلام گفت: «هَلْ اَتَّبِعُکَ عَلی اَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً» آیا ترا پیروی کنم تا در رسیدن به حق، بیاموزی مرا از آنچه که آموخته شده‌ای؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fc01ba2-2614-4188-b7b4-1e789903fc35', 29, 213000, NULL, 'در این گفتار کوتاه حضرت موسی، گـزیده‌ای از وظایف شاگـرد نسبت بـه استـاد معلوم می‌گـردد؛ با این که می‌دانیم حضـرت موسی پیغمبـری عظیم‌الشأن و یکی از رسـولان اولوا‏العزم بود. این آیه شریفه خصیصه‌ها و نکته‌های تربیتی سودمندی را به ما ارائه می‌دهد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39e8271c-1066-4607-a8ca-7331f8004edf', 29, 214000, NULL, 'حضـرت مـوسـی‏(ع) خـود را تابـع حـضـرت خضـر‏(ع) معـرفی کـرده، این مسئله ایجاب می‌کند که مقام و منزلت موسای شـاگرد از مقام و منزلت استاد خضر فروتر باشد، زیرا قاعدتاً مقام تابع باید از مقام متبوع فروتر و پایین‌تر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('994da9af-3a9d-4004-a1a0-b3c7c922e54d', 29, 215000, NULL, 'حضـرت مـوسـی‏(ع) با کلمـه «هَلْ» اجـازه و رخصـت  می‌طلبد که آیا ترا پیروی کنم؟ این مسئله نیز مبالغه در تواضع را نشـان می‏دهـد کـه بایـد شـاگـرد نسبت به استاد خـویش معمول دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca390a41-9132-4873-be55-a21ce92a2dee', 29, 216000, NULL, 'حضرت موسی‏(ع) در برابر معارف و آگاهی‌های حضرت خضر‏(ع) خود را نادان و فاقد علم معرفی می‌کند، و با جمله «عَلی اَنْ تُعَلِّمَنِ» تا این که مرا بیاموزی، به مقام والای استاد خویش اعتراف می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e0b131f-80ed-47de-aec5-fdb8f146523c', 29, 217000, NULL, 'لزوم عمل به راه و رسم متابعت در این آیه شریفه نه به طور مقید و شرطی، که به صورت مطلق ذکر شده است؛ و این نشان دهنده لزوم کمال تواضع شاگرد و استاد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31aea4ef-1949-4495-a79b-3a0ae6534137', 29, 218000, NULL, 'معنی متابعت متعلم، این است که اعمال خود را با اعمال و رفتار استاد تنظیم کند یعنی تابع، چنان کند که متبوع می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('889d17e1-b149-4acc-af0c-93effe8fa624', 29, 219000, NULL, 'در آیه شریفه وظایف شاگرد نسبت به استاد به ترتیب بیان شده: پیروی، تعلیم، خدمت، تعلّم. یعنی شاگرد باید در گام نخست از استاد پیروی کند، سپس استاد او را تعلیم دهد و در سـومین مرحلـه خـود را در خـدمت استاد بدارد، تا سرانجـام در نهـایی‌ترین مرحلـه از علم و دانش استـاد، برخوردار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cf1c670-bab7-4332-a8bd-95ec4b8e1e1d', 29, 220000, NULL, 'جمله مقدس «هَلْ اَتَّبِعُکَ عَلی اَنْ تُعَلِّمَنِ» می‌رساند که حضرت موسی می‌خواهد بگوید من بر اساس این متابعت هدفی جز فراگیری علم ندارم. این مسئله نیز نشان دهنده این است که شاگرد باید در مقام همراهی با استاد، جز علم آموزی هدف دیگری نداشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a42a4df0-3f50-443b-8359-221b14717ab0', 29, 221000, NULL, 'جمله «مِمّا عُلِّمْتَ» یعنی بخشی از علم، و حضرت موسی می‌خـواهـد بگـوید من در این پیـروی جـویای برابری و هماوردی با تو نیستم، بلکه می‌خـواهـم بـه بخشی از علم تو دست یابم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed9e1982-b276-4883-a9ef-13fa032423fe', 29, 222000, NULL, 'و نیز جمله «مِمّا عُلِّمْتَ» نشانگر آن است که خداوند متعال این علم را در اختیار حضرت خضر قرار داده است، لذا باید علم و عالم را ارج نهاد و مقام استاد را والا شمرد، چه معلم بودن یکی از سمت‌های الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94697d8f-ad77-4e55-a8eb-498d3979414a', 29, 223000, NULL, 'کلمه «رُشْداً» می‌رساند کـه حضرت مـوسی از حضـرت خضر درخواست ارشاد نموده وگرنه بدون برخورداری از برکات استاد، سرگردان و حیران می‌شد؛ این مسئله نیز به ما می‌فهماند که بدون ارشاد استاد به هدف نتوان رسید. نتیجه این که مقام و منزلت استاد حقیقی بسی والاست، زیرا لازمه احاطه علمی فزونتر، آگاهی بالاتر از محتـوی و اهداف علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c5c49f6-a0a7-4da7-a5c0-2a31aa95b57b', 29, 224000, 'toc424463170', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b073d87-2917-4ff8-9c96-7ebe87bb229f', 29, 225000, NULL, 'متن آیه                                سوره/آیه                  صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00e2e1ab-46a8-49a2-83aa-1a8e5efe0d69', 29, 226000, NULL, 'وَ مَثَلُ الَّذِینَ ... عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ	بقره/171	     15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16810f68-7d01-474e-a2c6-eaf1e80bbf14', 29, 227000, NULL, 'وِمِنْهُم مَّن یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی ً ...              بقره/201		     21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9774f53-2125-4ccb-a04f-089a3a0496ae', 29, 228000, NULL, 'هُوَ الَّذِیَ...وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ ...              آل عمران/7	     20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58ce76f5-f92e-4be0-8200-b42a4769514c', 29, 229000, NULL, 'شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَ...                  آل عمران/ 18	     20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d62b3cbf-1e45-4550-8e00-d0c90751e006', 29, 230000, NULL, 'قُلْ لاَّ یَسْتَوِی الْخَبِیثُ وَالطَّیِّبُ ...             مائده/100		     19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50203efa-769f-4f1b-aa51-1e0adef73537', 29, 231000, NULL, 'وَیَقُولُ ... قُلْ كَفی بِاللهِ شَهِیدًا...               رعد/43		     20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('088c9747-9acb-493a-b86c-6b0a6a38e56e', 29, 232000, NULL, 'قَالَ لَهُ مُوسی هَلِ اتَّبِعُكَ عَلَی أَن ...          کهف/66	        56،57،58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b2e19b7-e8e2-4353-b5ef-1bde0a208d24', 29, 233000, NULL, 'یَا یَحْیی ... وَآتَیْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِیًّا	            مریم/12		     52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bcea968-28b8-4f9e-8626-6461ff9b71dd', 29, 234000, NULL, 'وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ ...             شعراء/215		    35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('884a8295-917f-4e01-88e1-c940a80c7e0e', 29, 235000, NULL, 'وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَی آتَیْنَاهُ ...	            قصص/14		     53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbcfe54f-b99f-4ffd-8eba-7fadd61be179', 29, 236000, NULL, 'ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّی	                         نجم/8		      9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7fc4699-fc82-445c-bac4-1e9abfd067c0', 29, 237000, NULL, 'فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی	            نجم/9		      9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3938185c-fe91-4494-907d-5413a51c6001', 29, 238000, NULL, 'بِأَكْوَابٍ وَ أَبَارِیقَ وَ كَأْسٍ مِّن مَّعِینٍ           واقعه/18		     13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8759fb7e-12ae-49ec-9464-2528620dd331', 29, 239000, NULL, 'لَا تَجِدُ ... كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ...                 مجادله/22		     14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cee46466-1777-4a15-9de4-9313e67122ee', 29, 240000, NULL, 'كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ	            مطففین/18		     12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d39d256-bb67-412e-bd78-2c61a763e147', 29, 241000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه                 صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0dd8f2c-88d7-42f8-8bc9-2abf6c20d46f', 29, 242000, NULL, 'عَیْنًا یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ	مطففین/28                    13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be7376ee-5e62-458e-b31b-f883b9b1bb82', 29, 243000, NULL, 'كِتَابٌ مَّرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ	مطففین/20و21	     12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eddf777-b6da-47ea-893a-a0b4c8a50e4b', 29, 244000, NULL, 'اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِی خَلَقَ	علق/1                          18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('656ca17c-3324-46e2-9920-30cbdb2b58fd', 29, 245000, NULL, 'خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ	                       علق/2		     18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('366eb5ba-6c1e-4960-958a-7d82cd40bfb5', 29, 246000, NULL, 'اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ	                       علق/3		19،18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ae5ef51-7ebe-446f-b19f-b4c61ff8e579', 29, 247000, NULL, 'الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ	علق/4                          19 عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ                       علق/5		10،19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f3cc3eb-7cd6-4642-8423-b43399c247d1', 29, 248000, NULL, 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b5a565d-1166-4777-abd4-9f9631d54a50', 29, 249000, NULL, 'متن حدیث                                                          صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bab427ac-8a65-4a59-999c-ad361a34dff0', 29, 250000, NULL, 'اَلْاِخْلاصُ سِرٌّ مِنْ اَسْراری اِسْتَوْدَعْتُهُ قَلْبَ مَنْ ...	                  31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5c3773e-83cd-4849-8f59-bb1a28515e88', 29, 251000, NULL, 'اِنَّمَا الْاَعْمالُ بِالنِّیّاتِ وَ اِنَّما لِکُلِّ امْرِیءٍ مانَوی ...		     29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efd66f23-7d87-468c-b867-129122c4ad67', 29, 252000, NULL, 'اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ ...		     12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90cb47c2-698e-4226-a78f-c4946287ddf0', 29, 253000, NULL, 'لا یُؤْمِنُ اَحَدُکُمْ حَتّی یُحِبُّ لِاَخیهِ ما یُحِبُّ لِنَفْسِهِ		     38');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d451f17a-4263-456d-9e28-87ce41080129', 29, 254000, NULL, 'لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ		     12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5afff3e2-1bce-4ff2-af24-9f57e4bd192a', 29, 255000, NULL, 'مَثَلُ الَّذی یُعَلِّمُ النّاسَ الْخَیْرَ وَ یُنْسِی نَفْسَهُ ...			    31');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0b5eda1-e868-4a66-b5e8-8360cfa8a2ee', 29, 256000, NULL, 'وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ ...		     11');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f9a96d5-58a9-49cb-bc6b-1caf2cec431d', 29, 257000, NULL, 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d28299e-23c2-4bc1-8d30-f6cb3be991a0', 30, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5a3f2c6-25d6-4504-9272-c254e80b5900', 30, 2000, NULL, 'راهنمایان ره پیموده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('553a7599-2bf7-4216-b15f-d4836a5bfa3b', 30, 3000, 'toc457127487', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d544a9e9-57d7-494e-9525-ebdb96f718cc', 30, 4000, NULL, 'سپاس موفور و ستایش نامحصور بر صِرف وجودی كه مستور است از غایت ظهور و محجوب است از شدت نور. از توحّد در ذاتْ برتر است از درك هر عارف، و از تفرّد در صفات، برتر است از وصف هر واصف. اوست مختص به وجود و قِدَم، و ماسوای اوست مخصوص به حدوث و عدم. اوست ابتدای هر وجود و اوست انتهای هر موجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45fe2e02-284d-4632-8231-931bbad1b741', 30, 5000, NULL, 'درود بر سرور فرستادگان الهی، مهتر عالم، خاتم انبیاء، محمد‏(ص) و آل طاهرینش. حبیبی كه به سبب انقطاع و تسلیم محض، به منزلگه جانان رسید. به منزل «ثُمَّ دَنا» رسید و بر بساط «فَتَدَلّی» قدم نهاد و به «قابَ قَوْسَیْنِ» قرب بر‏رفته، بر بالش عزّت «اَوْ اَدْنی» تكیه نمود و شراب عشق نوشید و راز دوست شنید و به وصال او نایل گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9626fec-ab11-45a6-8699-7445603baa2a', 30, 6000, NULL, 'خداوند متعال آن محبوب الهی را اول به كمالات عالیه متأدّب نمود، سپس او را الگو و اسوه انسان‌ها قرار داده، مردم را به اقتداء او امر كرد. این معلّم اول انسان‌ها نه تنها معانی ظاهریه قرآن و احكام فرعی آن را به صورت سنن و قول و فعل و تقریر بیان فرمود، بلكه حِكَم و معارف غیبی و لطایف شهودی و براهین عقلی و آداب سیر و سلوك مردان الهی و سنن تهذیب متخلّقان خدایی را نیز بیان فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b95c5927-b145-4d42-bd0f-86d8a9243ceb', 30, 7000, NULL, 'سالكین الهی بایـد راه معلم اول بشـر را طی نماینـد و مراحلی را بپیمایند كه این محبوب خدا پیمود. مسلماً بدون مراجعه به حق و این بزرگوار و عترت گرامی او، به مقصد نتوان رسید. چـه، هرگـونه حـركتی كه به محبت حـق و اولیاء گرامی او انجـام نیابد، به هدف نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d6367f7-6331-4b40-bdad-8e5da84b6468', 30, 8000, NULL, 'البته معلم ازلی، خدای تبارك و تعالی است و جز او كسی علم آفرین نیست «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ» اما در عالم امكان، معلمین متعدّدند. گرچه در بین اهل نظر چنین رایج است كه معلم اول، ارسطو و معلم ثانی، فارابی است، لكن اهل تحقیق برآنند كه معلم اول بشر، حضرت رسول اكرم‏(ص)، معلم ثانی حضرات اوصیاء و معلم ثالث، حضرات اولیاء و علمای ربانی می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c4c19d1-2347-47cf-b4d6-bb11be3d59d7', 30, 9000, NULL, 'معلمین واقعی آنانند كه سال‌ها در مكتب الهی تربیت یافته و به راه و رسم بزرگان در امر تعلیم و تربیت واقف گشته و مراحل معلمی را طی كرده باشند. آری، تا انسان مجذوب جاذبه الهی نگردد و كششی برای او از نظّاره و تعلیم و تربیت الهی نباشد، نمی‌تواند مراحل تكامل را بپیماید و موفق به شكوفایی استعدادهای خود و سایرین گردد، بلكه چه بسا مغلوب دشمنان بیرونی و بالاخص درونی شده، از مقام شامخ انسانیت ساقط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8e00328-79ba-4e27-883c-5ee36454684c', 30, 10000, NULL, 'وقتی خداوند متعال بخواهد فردی را به سعادت برساند، به او رشد عقلی كرامت می‌نماید تا از صحبت كسانی كه در طریقه باطل هستند، اجتناب ورزیده و بـه اهل صلاح و تقوی راغب گردد، كه پیغام دوست روح را تقویت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc5b19d8-46e3-41fc-b8c2-cea91d96ddb6', 30, 11000, NULL, 'دریغا كه پیغام دوست همیشه می‌رسد و بـه همه مبذول است، اما با غیر آشنا سازش ندارد. سخن شمع را باید به پـروانـه دل گفت، این حـدیث تنهـا با سوختگان سـازش می‌نماید. با پای پر آبله باید طریق حق را سیر نمود و مشقت و رنج سفر را هموار كرد. بزرگان فرموده‌اند كه در طریق حق، دم نباید زد، گام باید برداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('699d35c1-4419-4a3b-8f41-e92081b558d2', 30, 12000, NULL, 'محفـل عـالم ربـّانی و عـارف واصـل، در معنـی طـور سیناست و از چنان محفلی، بوی جنّت و بلكه رایحه عرش معلّی می‌آید. كلام عالم حقیقی ظاهراً بیان اوست، اما در معنی كلام خداست كه به زبان او جاری می‌شود. چنین مردان الهی را علایم و نشانه‌هایی است كـه باید جـویندگان و رهروان طریق الهی با آن نشانه‌ها آنان را بشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('461d36ee-9bf7-4534-bae6-6e9dbeb86def', 30, 13000, NULL, 'بر مـردم، علی‌الخصوص بر سالكین الهی است كـه این شخصیت‌های والامقام را دریابند و از آنان استقبال نمایند، و بدانند كه سرانجام تكیه بر خود، سقوط در ورطه هلاكت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82b8ed39-dcda-4647-8c3f-b9ec4490ab5a', 30, 14000, NULL, 'عنایت ازلی اقتضاء می‌نماید هیـچ‏گاه خـداوند تبارك و تعالی بشر را بی‏حجت نگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d06906b-cd2d-4b8b-9096-4f9caef16be2', 30, 15000, NULL, 'اگـر صلاح در این است كـه حضـرت مولای زمـان سلام‏الله علیه ظاهراً در پرده غیبت باشد، باید در هر عصری، نفس كامله یا نفوس كامله یا علمای ربانی باشند كه فرموده ایشان را، تعالیم و اوامر الهی را تبلیغ كنند، و این حكم عقل سلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8db202c8-ba01-4935-8968-91af84c71bb4', 30, 16000, NULL, 'این عالمان ربانی و عارفـان حقیقـی را علایمی اسـت و آثاری «وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ، مُخالِفاً عَلی هَواهُ، مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ ...». آری، منظـور از پیر راه، شیـخ و عارف و استاد الهی، در حقیقت فقهاء والامقام شیعه هستند كه به فـرموده امام صادق‏(ع)، دارای شرایط چهارگانه مذكور در حدیث فوق می‌باشند. به طوری كه اگر شرایط مذكور به حد كمال تحقق یابد، به مقام علمای ربانی و واصلین و مخلَصین نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83e563be-791b-40f3-8502-bfc26e313ed7', 30, 17000, NULL, 'در این شناخت، معیار صدق و كذب، و محور تصدیق و تكذیب، عقل است چنان كه حضرت رضا علیه‌السلام فرموده: «اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ عَلَی اللهِ فَیُكَذِّبُهُ». این مردان الهی، كسانی هستند كه از تعلقات دنیوی رهایی یافته‌اند و قلوبشان معدن تقواست، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده «لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ»: برای هرچیزی معدنی است و معدن تقوی، دل‌های عارفان است. آری، عاشقانی كه گرد دام محبت پرواز می‌كنند، آنانند كه به كلی خود را تصفیه نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89af7bcc-fd3d-4227-a5fd-32b03a053a62', 30, 18000, NULL, 'آثار الهیه حیات واقعی از سینه‌های سوزان و چشم‌های اشكریزان و دل‌های درخشان عالمان ربانی و عاشقان الهی سرچشمه می‌گیرد. اثری از آثار آن حیات الهیه عارفان و عاشقان، كلام ایشان است. آثار و خواص باطنی كلام آنان بر كسانی روشن است كه مراتب بصیرت دیدگان باطنی‌شان در حد كمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('612fd8e6-ae7a-426e-92da-a1762138172a', 30, 19000, NULL, 'بهترین كلامی كه معتكفان صوامع قدس، دیباچه «كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ» موشّح نمایند، و عالی‌ترین مقامی كه محرمان مجامع انس، فهرست «اِنَّ كِتابَ الْاَبْرارِ لَفی عِلّییّنَ» زینت دهند، عشق است، عشق به خدا. لذا بالاترین وظیفه علمای ربانی و اولیـاء الهی نسبت بـه متعلمین مكتب ربوبی، تعلیم عشق است. آنانند كه متعطّشان وادی ضلالت را به شراب طهور «عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ» سرمست سازند و به جام «وَ كَأْسٍ مِنْ مَعینٍ» سیراب گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8407fdb1-43e1-4b23-b758-6bb8709f11b8', 30, 20000, NULL, 'غذای روح، معارف است و این معارف، مقامات و درجات اوست، جنّت اوست بلكه فوق آن، كه بهشت‏آفرین را یافته است. اگر آدمی روح خود را از معارف باز‏دارد، در  این صورت، آن ذخایر آكنده از زخارف شده، دركات اوست؛ این است حقیقت. باید بدانیم كه قلم ردّ بر معرفت فكری زدن و خط بطلان بر منشورات براهین عقلـی كشیـدن، در واقع خط بطلان بر هستی خویش زدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('375c2e22-c70e-401a-991b-a1705ffebc03', 30, 21000, NULL, 'عالم ربانی و عارف الهی می‌كوشد تا چراغ دقایق و لحظات انسان‌ها را از مشعل هماره روشن لاهوت كه خویشتن استضائه كرده، بیفروزد. او در آتش عشق ربوبی می‌سوزد و از مشرب قدس احمدی‏(ص) و مكتب انس عَلَوی، درس عشق و كشف و عروج می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1696149-0b1d-4caa-af87-4dfee476e3f3', 30, 22000, NULL, 'او می‌خـواهـد جامه جان انسان‌ها را در كوثر آرامش فرو‏شویَد تا دست از سفره سیاه عالم طبیعت بركشند. هر كلمه‌ای كه عالم ربانی و عارف الهی بر تشنگان وادی رحمت گوید، و هر اشاره‌ای بر جان مشتاقان كند، گرهی از طرّه رحمت می‌گشاید. از این‏روست كه با اتكاء به نفس و بدون گرایش به محضر مردان الهی، بصیرت باطنی انسان به مقام تحقق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57bb73bb-02f8-4491-9e0e-455904cbfaa5', 30, 23000, NULL, 'مردان الهی كسانی هستند كـه بـه مقام شهـود رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('761e4ce3-072b-4e8d-99f1-cbb03dfa8e89', 30, 24000, NULL, 'نوشته‌ها و كلام آنان، آثار و علایم و تجلی علم شهودی آنان اسـت. علم شهـودی در كاغـذ و كتـاب و كتیبـه و پـوسـت نمی‌گنجد؛ علمی است كه در صحیفـه اوّل است و راقم الهی در آن رقم می‌زنـد و نغمـه «كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْایمانَ» را در لـوح دل ایشان می‌نگارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6fbdc0c-8e13-425c-bd6b-c67827166c6f', 30, 25000, NULL, 'اما هر دلی را این قابلیت و شایستگی نیست. آیینه دلی كه زنگ زده و مكدّر است، قابل انعكاس نیست و نشان نمی‌دهد مگر لیلی مجازی را. آن آیینه‌ای كه لیلی حقیقی را، معشوق ازلی را می‌نمایاند، خود حقیقی است نه خود مجازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf87b8b0-18ad-4b4e-8d62-37fc4fe7a408', 30, 26000, NULL, 'این است كه یكی از اركان نكات دقیقه و رقیقه برای هر معلم و مربی الهی، پاكی نفس و صفای دل است كه تا این معنی یا نور الهی در او تحقق نیابد، حصول نتایج الهیه از تعلیم و تربیت او، بی‌معنی و بی‌محتوا بوده و از امور محالیه به شمار می‌آید. اسلام عالی‌ترین دانشگاهی است كه بنیاد آن بر طهارت نفس بنا شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aa703a7-3fe8-44be-86f5-ed7c80a1c806', 30, 27000, NULL, 'آری، مربی الهی علاوه بر مطالعه كتب عالیه و تلاش در تحصیل علوم و معارف حقه، باید اول از همه نفس خود را در بوته ریاضت بگدازد و تصفیه كند. به واسطه اكسیر عشق و تقوی، مس دل خود را مبدل به طلا كند و الّا سزاوار این منصب خدایی نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68a22242-0d1b-4d49-97d9-ae29d935da48', 30, 28000, NULL, 'متعلمین مكتب الهی، آن جوانمردان راه حق بدانند آن كه خیمه در كوی عشق زند، از دیدن جفاها و بلاها فارغ نخواهد شد. او را به زنجیر ضجرت از در حلقه بی‌نیازی، حلق نیازش را بیاویزند. اما آن كه قدم در بساط دنیا نهاد، عاشق دنیا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84354460-b4c4-4308-854c-11ef6227b619', 30, 29000, NULL, 'علمای ربانی و واصلینی كه خیر عاقبت نصیب آنان گشته، از همان مراتب عقلی و امكانات تعلیمی و تربیتی برخوردارند كه یك سالك الهی بهره‌مند است، با این تفاوت كه آنان تا پایان عمر ملبّس به لباس تقوی شـدند و الّا تنزل و یا سقـوط می‌كـردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8f5ad41-c778-49f8-bca5-4d1b7b2609ad', 30, 30000, NULL, 'مسلماً علامتی از عـلایم پیـروزی خصم بر انسـان و بـه خصوص بر رهرو الهی، این است كه ظواهر به او راه یابد و سیرش در ظواهر گردد، هرچند ظواهر علم باشد. اما توصیه اكید بزرگان این است كه سالكا در رفع حجب كوش نه در جمع كتب، كه علم بدون عمل و تزكیه و بدون تواضع، به كار ناید و بر حجاب افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eeb258b1-ded1-4a17-b491-4f11db4e35e5', 30, 31000, NULL, 'رهبران الهی، آن معلمین دلسوز و مربیان حقیقی بشر، سرّ تمرّد و انحراف انسان‌ها را چنین بیان می‌فرمایند كه پیروی از لذات و شهوات كاذب نفسانی، موجب سرپیچی از پیروی مصلحین و بزرگان دین می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2143df3-a13a-4891-be85-3b522864f6f1', 30, 32000, NULL, 'هركه تابع هوی‌های نفسانی شود، لذات و شهوات او را به هبوطی كشد كه در آن فروغ فطرت و عقل رو به خاموشی گراید و در آن مهبط، فطرت و فضایل انسانی ساقط گردد و بسا كه به انكار حقایق و مبارزه با اهل حق منتهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80bdec1f-80ed-44b1-98d8-bd8afde396e3', 30, 33000, NULL, 'كسانی كه در‏صدد انكار حقایق برآمده و بدون تحقیق درباره مردان الهی قضاوت می‌كنند، مبتلا به بیماری جان‌سوز خود‏فریبی گشته‌اند. كجایند آن غفلت‌زدگان كه اگر در ایشان درد طلب می‌بود، از بیماری كفر و نابینایی «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ» رهایی می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb488ce4-5272-4891-bc99-f0de69b91707', 30, 34000, NULL, 'اگر آدمی این حقیقت را می‌پذیرفت كه جمال و كمال بی‏حدّ و مرز الهی در انتظار اوست، هرگز خود را در راه پدیده‌های فریبنده كمال‏نما و زیبایی‌های زودگذر نمی‌باخت؛ و این مجنون‌های جوامع، آن منِ خداجو و بی‌نهایت‌گرا را در راه وصال لیلی دنیا نمی‌فروختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe888150-f14e-4c5f-b8cb-570df8721a09', 30, 35000, NULL, 'درود بر آن سالكین زیبا دل كه به توفیق حق، از احكام و اوامر الهی پیروی كردند، و بدین وسیله مراتب بصیرت و مراتب نیروی ذائقه و شامه معنوی خود را به كمال رسانیدند. در تزكیه نفس كوشیدند و از جان و دل به استقبال حقایق رفته، به مضامین و مفاهیم آن عامل گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93a0f445-908b-4428-8939-7d05b71a87a2', 30, 36000, NULL, 'طوبی به حال عاشقان جمال كه عزم سفر به دیار عشق نمودند، آنان را به حضور دوست برگماشتند. آنان را از نامحرمان جدا كردند؛ نامحرمانی كه نابینا آمدند و نابینا رفتند. وه چه سفر زیبا و با عظمتی است، آن سفری كه عاشقان حق با قلبی سرشار از عشق، سرمست به محفل جانان رسند، چنان سرمستی كه حتی از خود هم غایب گردند تا جز یاد او، یاد دیگر نكنند. رایحه بحر عشق خدا، جانشان را عطر‏آگین نماید و همه مزیّن به توبه نصوح گردند. از مرارت فراق، عاشقان را نائره وصال نشان دادند تا به شوق وصال آیند و نفحات آسمانی، آن نسیم جان‏پرور از مشرق جان عاشقان دل‏سوخته وزیدن گیرد، تا معطّر شود جان و دل آنان هر سحری، تا به لطف حق در زمره اهل معرفت به شمار آیند؛ درود لایتناهی حق نثار آنان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72da205d-2829-4148-941f-1301b54a41b4', 30, 37000, NULL, 'الهی، وصال ابدی خود را بر ما نصیب فرما. الهی بر ما خلوت دل عنایت فرما. الهی كسی را كه خلوت دل نیست، چگونه ذكر تو گوید؟! آن كه از ذكر تو بازماند، درد و حلاوت عشق چه داند؟! عاشق دل‏سوخته باید تا حدیث درد عشق به تو گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('573a0590-e385-4f04-9857-26ec62ea7ee8', 30, 38000, NULL, 'سـلام و درود بـی‌منتهـا بر خمسهالنجباء، آن عـاشقـان واصل و راهبـران كامل و آل طاهرینشان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('117259d0-5a4c-4219-b703-b4a500e19f94', 30, 39000, NULL, 'راهنمایان  ره پیموده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fb0ba64-1beb-48a9-901e-ccdb63fa5798', 30, 40000, 'toc457127488', 'عظمت مقام عالم ربانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('889a6fcb-a27b-4b95-ae36-8303624aa188', 30, 41000, NULL, 'از مکتب اسلام تعالیم و دستوراتی رسیده که اکثر مردم با وجود قبول آنها، چندان تفکری در آن نکرده‌اند؛ ظواهر آن را گرفته و بـه بواطن آن پی نبرده‌اند. از جمله این کـه مـداد علماء افضل است از خون شهداء. منظور این سخن، کدام عالم و کدامین کلام است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5567148b-4475-45ee-bb20-20bb1616ad68', 30, 42000, NULL, 'بسا کلام كه واجد شرایط باشد، ولی گوینده آن عالم ربانی نباشد. آن كه كلامش متخذ از کلام الهی و بزرگان بوده و افضل از خون شهداء است، عارف و عالم ربانی است. اسلام آن مقدار اهمیتی که به مقبولیت داده به کثرت نداده، به طوری که در درگاه الهی، کیفیت شرط است نه کمیت. انسانی که در زندگی علاوه بر خود موفق به اصلاح فرد دیگری شده، از لحاظ باطنی و تربیت روحی، مقامش بسی بالاتر از آن مبلّغی است که با وجود داشتن هزاران مستمع، عملاً نتوانسته فرد واجد شرایطی تربیت کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f67d108f-2a78-4338-b7a1-7ce0ba57b342', 30, 43000, NULL, 'کسانی کـه بـه رضای حـق کلام علمای ربانی را مطالعه نمایند و در اثر آن موفق بـه اصلاح و تربیت خـود و دیگران گردند، آنان نیز در ردیف علمای ربانی محسوب می‌شوند. پس کمال سعادت در رسیدن به حضور وجود مقدسی است که کلامش بـه رضای حـق بوده، و قیام بـه اصلاح و تربیت خود و دیگران و رسانیدن آنان به سعادت دارین نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1804d0d3-816a-4f4f-9328-25e8b08a8106', 30, 44000, NULL, 'وقتی خداوند متعال بخواهد فردی را به سعادت برساند، به او رشد عقلی کرامت می‌نماید تا از صحبت کسانی که در طریقه باطل هستند، خودداری کرده و به اهل صلاح و تقوی راغب شود؛ پیغام دوست، روح را تقویت می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6bfc0cb-8ee2-4e58-85a6-42eaf76b799b', 30, 45000, NULL, 'دریغا که پیغام دوست همیشه می‌رسد و به همه مبذول است، اما با غیر آشنا سازش ندارد. سخن شمع را باید بـه پروانـه دل گفت، این حـدیث تنهـا با سوختگان سـازش می‌نماید. با پای پر آبلـه باید طـریق حـق را سیـر نمـود، و مشقت و رنج سفر را باید هموار کرد. بزرگان فرموده‌اند که در طریق حق، دم نباید زد گام باید برداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e05bf8f-a197-4b42-844e-1dd3963a15b9', 30, 46000, NULL, 'خوشا به حال کسانی که به رضای حق، در پی تحصیل علم الهی به محضر علمای ربانی می‌شتابند، مسافات بعیده را طی می‌کنند و در راه خدا متحمل مشقت و سختی شده کسب علم می‌نمایند و این علم آنان توأم با عمل است، هم خود برخـوردار می‌گـردند و هم با نشـر مطالب حقـه، دیگـران را بهره‌مند می‌سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b720b8b-8559-4094-891e-adb22a83fe7d', 30, 47000, NULL, 'حضرت صـادق علیه‌السلام می‌فرماید: روز قیامت کـه میزان‌ها برای سنجش خون شهداء و مرکّب علمای ربانی آماده گردند، مرکّب قلم علماء بر خون شهداء فزونی می‌یابد. وه که عالم ربانی و رجال الهی چه عظمتی در پیشگاه الهی دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4d717b6-c45c-46dd-b644-09e8473880c9', 30, 48000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرماید: شتافتن به سوی عالم ربانی و نشستن در پیش او به رضای خدا، بهتر است از عبادت هزار سال. و نیز می‌فرماید: نگاه کردن به جمال عالم ربانی به رضای حق، بالاتر است از معتکف شدن یک سال در بیت ‏الله الحرام. همچنین آن بزرگوار می‌فرماید: به زیارت علماء رفتن به قصد قربت، بهتر است از هفتاد مرتبه طواف به گرد خانه خدا، و هفتاد مرتبه حج عمره مقبول و مبرور به جا آوردن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e07bb557-1ec3-4bf3-9cef-49d399b620b0', 30, 49000, NULL, 'پس چـه سعادت بزرگی است کـه سالک موفق شـود از حضور عالم ربانی بهره‌مند گردد. در این صورت بر اوست که قدردان این نعمت عظمی باشد و شکر لایتناهی به درگاه الهی به جا آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffc1d5a3-46cf-4d08-9d67-d650a921a96b', 30, 50000, NULL, 'مقام عالم ربانی بسیار والاست، چه او مقدس‌ترین فرد در پیشگاه الهی بوده و احترامش واجب است و احترام به او، احترام به مـولـی است. حضرت امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: ای مردم به عالم ربانی احترام کنید، کسی که احترام او را نگهدارد، احترام مولای خود را نگاه داشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6dcb88c-80e0-4117-9cd6-35df00a82cbe', 30, 51000, NULL, 'بزرگان دین برای حضـور در نزد عالم ربانی، شـرایط و مقرراتی تعیین نموده‌اند که انسان باید آنها را مراعات کند. حضرت علی‏(ع) می‌فرماید: حقوق عالم ربانی نسبت به تو این است که در موقع سؤال، شرایط ادب را رعایت نموده و زیاد سؤال ننمایی و موقعی که به محفلی وارد می‌شوی، به همه سلام کن اما تحیّت را اختصاص ده به عالم ربانی. روبروی او بنشین و پشت سر او منشین و به چشم‌ها و دست‌هایت اشاره مکن ... در نزد او زیاد سخن مگو و از طول کلام عالم ربانی ملول مباش. زیرا مَثَل عالم ربانی مانند درخت خرماست، چنان که انتظار داری خرمایی از درخت بیفتد و استفاده کنی، از کلام عالم ربانی نیز استفاده نما. و نیز آن حضرت می‌فرماید: عالم از لحاظ اجر و پاداش برتر است از کسی که در راه خدا بجنگد. از عالم قدردانی کنید، اگر عالمی از دنیا برود چنان رخنه‌ای در دین و دنیا پیدا می‌شود که تا روز قیامت هیچ چیز آن را سدّ نمی‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66124172-3022-488b-8bfb-12085b3895f0', 30, 52000, NULL, 'از جمله علایم و ادلّه قطعیه بر جهل انسان، این است که قدر عالم ربانی را نداند. بزرگان فرموده‌اند: دشمن‌ترین مردم در نزد خدا کسی است که خداوند او را به حال خود واگذارد. کسی که از عالم ربانی قدردانی نکند، خداوند او را به حال خود واگذارد. در این صورت او بدون راهنما سیر نماید و از صـراط مستقیم عـدول کنـد. حضـرت علـی(ع) می‌فرماید: چنین اشخاص را اگر دعوت به کشت و زرع دنیا نمایند، استقبال می‌کنند لکن اگر دعوت به کشت و زرع آخرت کنند، سستی می‌نمایند. گویا آنچه را استقبال می‌کنند برایشان واجب است و از آنچه فرار می‌کنند، از ایشان ساقط!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6322699-b7f0-4761-83b0-a6e229dd0b08', 30, 53000, NULL, 'حضرت رسول اکرم‏(ص) می‌فرماید: در حضور هر عالمی منشینید زیرا علم او سبب ارشاد انسان نمی‌گردد. عالمی لایق است در حضورش بنشینید که شما را از پنج چیز به پنج چیز راهنمایی کند: از شک به یقین، اما كثیری نه تنها مردم را از شک به یقین سوق نمی‌دهند، که از مراتب یقین آنان نیز می‌کاهند. از کبر به تواضع؛ از ریا به اخلاص؛ از کینه به سوی نصیحت و خیرخواهی؛ از رغبت به زهد. البته در اینجا رغبت به عالم طبیعت منظور است و الّا رغبت به سوی بزرگان و علم الهی از صفات الهیه به شمار می‌آید. رغبت سالکین راه حـق و حقیقت بـه سـوی خـدا و محبوبین الهی است، آنان عاشقان الهی هستند که شیرینی محبت حق را چشیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6719630-ff68-44af-b49f-e327d4894301', 30, 54000, NULL, 'الهی، کیست که شیرینی عشق و محبت ترا چشید، و جز تو كسی را خواست؟ مسلم كه آن كه شیرینی محبت ترا چشید، دیگر جـز تو کسی را نمی‌خـواهـد. عالم ربانی فردی است که تو به فضل خود، لذت و شیرینی عشق خود را به او کرامت فرموده‌ای و او به جز تو به چیز دیگری دل نمی‌بندد. الهی، کیست که به مقام قرب تو انس گرفت و روی از تو برگردانید؟ آن که با خدا انس دارد، با محبوبین الهی انس دارد. از این‌رو بزرگـان فرمـوده‌اند: کسـی کـه از عالم ربانـی اعراض می‌کند، او از خدا اعراض می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc419e53-12fa-4cec-b577-08a808498a1b', 30, 55000, NULL, 'الهی، ما را از آن بندگان قرار ده که لذت محبت خود را بر آنان چشانده‌ای. برای عشق و محبت خود آنها را اهل گردانیده‌ای، به لقایت مشتاق و به قضایت خشنود ساخته‌ای. نعمت دیدارت را برایشان کرامت فرموده‌ای، در نشیمنگاه عالم صدق و صفا و حقیقت، آنها را جای داده‌ای. قلبشان را از هر چیز جز محبت خود خالی نموده‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c818cc4f-f4d5-476a-9f62-3e87e00fa169', 30, 56000, NULL, 'الهی، ما را از آنان قرار ده که ناله شوق از دل برمی‌کشند و پیشانی‌شـان در پیشگاه عظمتت در سجـده است. اشک دیدگانشان از محبت تو جاری است و قلوبشان مملو از عشق توست، چنان که عشق تو قلبشان را از کل ماسوای تو برکنده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('581b4cfb-0e71-4d4b-8b2c-850fbde00e5a', 30, 57000, 'toc457127489', 'صفات و علائم عالم ربّانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5519b0c-5705-4a08-a1a4-d4149f8a6c6f', 30, 58000, NULL, 'محفل عالم ربانی و عارف واصل چه محفلی است، طور سیناست یا کعبه معظمه؟! بیان عالم ربانی و عارف کامل، بیان کیست؟ بیان موسی است یا بیان عیسی یا بیان محمد(ص)؟ از چنان محفلی بوی طور سینا، بوی بیت معظمه، بلکه بوی جنت و عرش معلّی می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb738f29-38ce-409c-bf89-3c6db96afad0', 30, 59000, NULL, 'بیان عالم ربانی و عارف واصل، نـه بیان عیسی و موسی که بیان محمد(ص) بلکه در واقع بیان خداست. زیرا کسی که مطیع محض خدا گردید، به زبان او می‌گوید. آری، به ظاهر بیان عارف است اما در معنی، کلام خداست که به زبان او جاری می‌شود. چنین عالم و عارفی را علایم و نشـانـه‌هـایی است که با آن می‌توان مرد راه حق و حقیقت را شناخت. عالم ربانی علایم و نشانه‌هـایی دارد، یکی از آن نشانه‌هـا و علایم، تلاش عالم ربانی بـرای برخـورداری افـراد واجـد صلاحیت از آن گنجینه حکمت و علمی است که بر او کرامت شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ab53d58-8fb0-4136-b63a-9843c15f48ca', 30, 60000, NULL, 'یکی از انواع امانات، علم است. کسی که به توفیق الهی علوم و معارف حقه و حکمت اسلامی را فرا‏گرفته، در حقیقت خداوند تبارک و تعالی این گنجینه را به او سپرده است. آری، علمی که در سینه عالم ربانی است گنجینه الهی است که خداوند متعال این امانت را که ماوراء امانات دیگر است، به او سپرده و در قبال آن وظایفی تعیین نموده که باید بر طبق آن عمل کند و الّا در پیشگاه الهی مسؤولیت بزرگی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36419e2e-5604-4dfa-a974-5bd7edd46cf2', 30, 61000, NULL, 'حضـرت سجـاد علیـه‌السـلام در مـورد عـالـم ربـانـی می‌فرماید: حق رعیت به علم تو این است که باید بدانی خداوند تبارک و تعالی ترا برای آنان قیّم و سرپرست قرار داده و این گنجینه علم و حکمت را برای تو به امانت سپرده است، تو موظف هستی که از این گنجینه به نیازمندان خدمت کنی و به آنها رسیدگی نمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed95d47e-7029-4e51-adda-f8cad04c9f7b', 30, 62000, NULL, 'هرگاه عالم ربانی در قبال این امانت الهی به وظایف خود عمل نماید و از این گنجینه به نیازمندان رسیدگی و به اسلام و اسلامیان خدمت کند، او برای مولای خود یک گنجینه‌دار امین و خیرخواه است. اما هرگاه بر طبق وظایف عمل ننموده و مردم را بهره‌مند نسازد و به نیازمندان رسیدگی و خدمت نکند، او بر مولای خود خزانه‌داری خائن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20fad8e9-28f2-4538-bb37-c164f67061f0', 30, 63000, NULL, 'بنابراین عالمی که نخواهد دیگران را از آن گنجینه اعطایی خداوند بهره‌مند سازد، در حقیقت او جاهل است نه عالم! متأسفانه بسیاری چنین کردند و خواستند که فقط خود از علم بهره‌مند باشند، آنان در ردیف بخیلان به شمار می‌روند و در روایت آمده که سخّی جاهل، بهتر است از عالم بخیل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa1230e9-f2b7-401a-b7a5-c19357dffef4', 30, 64000, NULL, 'اگر از عالم ربّانی سهـو و نسیـان و یا خطایی سـرزند، وقتی مورد نصیحت بی‌غرضانه فردی یا عالمی قرار گیرد، از آن استقبال و تشکر می‌نماید و خدا را شاکر است که چنین نعمت عظمی نصیب او شده که به توفیق الهی موفق به درک خطای خود گردیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('356288b1-7e88-4ae0-bc18-f2223ac26e26', 30, 65000, NULL, 'عالمانی که از پند و اندرز دیگران، ناراحت و آزرده خاطر می‌گردند، در حقیقت جاهلانند. کسانی که درصددند افراد فاقد اهلیت را از علم و حکمت برخوردار سازند، آنان نیز در جرگه علمای واقعی محسوب نمی‌شوند. آری، عالمی که تحصیل و تعلیم و تعلم او برای خودنمایی و خودخواهی باشد، او عالم واقعی و الهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ded1e5d-8517-4dc0-820b-a3f4e1f6734a', 30, 66000, NULL, 'بزرگان کمال دقت و مراقبت را دارند که از آنان به توفیق الهی خطا و اشتباهی صادر نشود مگر این که خدا بخواهد. البته این مشیت حق تعالی در ردیف ممکنات است و اگر زمانی اشتباهی صورت گیرد، شعار بزرگان درخواست عفـو و گذشت است. آنان بـه قـدری دلباخته جمال و کمال حق هستند که در مقام استماع کلام حقه، تمام علومی را که اخذ کرده‌اند، به دیار نسیان می‌سپارند و با کمال تواضع توجه تام به آن علم و حقیقت می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3823ceb5-dc4b-408b-bfdb-d66d04ca76d7', 30, 67000, NULL, 'حضرت رسول اکرم‏(ص) می‌فرماید عالم ربانی علایمی دارد: عالم ربانی همیشه واجبات خدا را به جا می‌آورد و یکی از فرایض مهم او علاوه بر بهره‌مندی خود از آن علم، برخوردار کردن دیگران است. عالم ربانی باید به قسمت خدا راضی شود و از محرمات اجتناب نماید. عالم ربانی با کسی که مصاحبت و مجاورت می‌کند، باید مصاحبت و مجاورت خود را نیک گرداند که اینها از علایم پرهیزگاری و تقوی است. چه، کسی که به واجبات الهی عمل کند، پرهیزکارترین مردم است و آن که از محرمات بپرهیزد، اورع مردم می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c56c3bb-5093-4d2b-b003-f26f4c28ef41', 30, 68000, NULL, 'عالم ربانی کسی است که مردم از دست و زبان او آسوده و از شر او در امان باشند، کاری از او سر نمی‌زند که منتهی به ناراحتی دیگران شود. عالم ربانی راه ستمکاران نمی‌رود، او عادل است و در تمام امور خود عدالت را رعایت می‌کند. البته رعایت عدالت منوط به تفکر است، بدون تفکر اجرای عدالت ممکن نیست، از این‌رو عالم ربانی همواره قبل از انجام هر امری و قضاوتی تفکر می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('697f024a-0823-4e71-93c7-769ca3f3bb11', 30, 69000, NULL, 'عالم ربانی تعلیم و تعلمش نـه برای اشتهار کـه صرفاً بـه رضای حق است. اشتهار نیز دو قسم است: اشتهاری که منظور از آن خودخواهی و خودنمایی باشد، صفتی شیطانی است. اما اگر نظر از اشتهار، ایجاد زمینه برای برخورداری دیگران از آن گنجینه علم و حکمت، و هدایت آنان باشد، چنین اشتهار صفتی است از صفات الهیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f63ce68-c6a8-46aa-9d2b-d03351653af2', 30, 70000, NULL, 'عالم ربانی هم از ظواهر علم برخوردار است و هم از بواطن آن، چنین عالمی شایستگی دارد كه مرجع ارشاد دیگران باشد. عالم ربانی، عالمی است کـه کثرت علم را مـوجـب کثـرت عقل نمی‌داند و غـرض او از تحصیل، این نیست که خود را عاقل‌تر از سایرین به جامعه بنمایاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5274b1d8-8423-4145-b387-d0bb8c807f10', 30, 71000, NULL, 'عالمی که فقط به کسب ظواهر علم پرداخته و از بواطن بی‌خبر است، او شایستگی هدایت و ارشاد را در جامعه بشریت ندارد. عالمی که کثرت علم ظاهری را موجب کثرت عقل بداند، جاهلی بیش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44c30924-aee3-48ab-b5da-b327b209b5ee', 30, 72000, NULL, 'حضرت صادق(ع) می‌فرماید: بعضی از علماء علم خود را گنج می‌کنند و نمی‌خواهند که دیگران از علم ایشان منتفع باشند، چنین علماء در طبقه اول دوزخ هستند. پاره‌ای از علماء تحمل شنیدن پند و اندرز دیگران را ندارند و ناراحت می‌شوند، لکن خود در مقام پند دادن سخت‌گیری می‌کنند، آنان نیز توان هـدایت جامعـه را ندارند. و نیـز آن بزرگـوار می‌فرماید: عـده‌ای از علماء بـه عـوض سالکین طـریق حـق، اغنیاء را برای تحصیل علم برمی‌گزینند و راهروان الهی را شایسته و اهل نمی‌دانند. بعضی از علماء اخبار و احادیث یهود و نصاری و ... و کسانی را که خارج از دین اسلامند، برای اشتهار و خودنمایی کسب می‌كنند. برخی علماء تنها ظواهر علم را اخذ کرده و از بواطن بی‌خبرند، اینان در طبقه ششم دوزخ جای دارند. آن طایفه از علماء که کثرت ظواهر علم را حمل بر کثرت عقل می‌نمایند، آنان در طبقه هفتم دوزخ هستند. چنین علمایی شیفته و فریفته مال و منال و مقامات ظاهری شده‌اند. آنان نمی‌دانند که ریاست و مال و مقام دنیا موقتی است و سرانجام مرگ گریبان آنها را خواهد گرفت. اگر مقام و منصب و سلطنت هزاران ساله هم داشته باشند، در ساعتی همه از دست آنان خواهد رفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce1df543-3cf7-4bc9-a6c6-83e911ee719f', 30, 73000, NULL, 'حضـرت نـوح‏(ع) بعـد از عمـر طـولانـی از دنیـا رفت. حضرت صـادق‏(ع) می‌فـرمـاید: حضـرت نـوح‏(ع) 2300 سال زندگی کرد، 850 سال قبل از رسیدن به مقام نبوت، 950 سال دوران پیغمبری قبل از طوفان که مردم را به سوی خدا دعوت نمود، و 500 سال بعد از پیاده شدن از کشتی و دفع آبها از روی زمین مشغول آباد کردن شهرها شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c9724f8-015a-4da2-9a4f-9377d14e1dd9', 30, 74000, NULL, 'امـام صـادق می‌فـرماید که آن بزرگوار روزی در آفتاب نشسته بود که مردی رسید و به او سلام کرد. حضرت نوح‏(ع) پس از ردّ سلام او، فرمود برای چه آمده‌ای؟ عرض کرد، ای نوح! من قابض‌الارواح هستم، آمده‌ام تا روح ترا قبض نمایم. فرمود: ای قابض‌الارواح، مهلت ده تا از این آفتاب به آن سایه بروم، عرض کرد مهلت دادم. چون نوح از آفتاب به سایه رفت فرمود: ای عزرائیل! آنچه در دنیا بر من گذشت، مانند منتقل شدن من از آفتاب به سایه بود، اکنون آنچه مأموری انجام ده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34c45bf1-7944-448d-a795-e67d32c40449', 30, 75000, NULL, 'آری، در این دنیای فانی و گذرا، عـده‌ای شیفته و فریفته مال و منال و جـاه و جـلال و ریاست دنیایند. آنان غافل از تفکـر در عاقبت و آخرت امـور، راه ستمکاران می‌روند؛ تحصیل علم آنان برای کسب دنیا و مقامات آن است، در صورتی که تحصیل علم باید برای تقویت معنویات و ارشاد جامعه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6079f17-2cfe-4906-9cb1-4fdc4320ca04', 30, 76000, NULL, 'علمی کـه وسیلـه ارشـاد و هـدایت مردم نبـاشد، علم محسوب نمی‌گردد. امام صادق(ع) می‌فرماید: روزی حضرت رسول اکرم‏(ص) وارد مسجد شد، دید عده کثیری دور مردی جمع شده‌اند، فرمود چه خبر است؟ گفتند آن مرد علّامه است. حضرت فرمود که علامه چیست؟ گفتند داناترین مردم نسبت به انساب عرب و اخبار و احادیث ایشان و اخبار جاهلیت و اشعار عرب است. حضرت فرمود: این علمی است که اگر کسی به آن آشنا نشود، ضرری به او نمی‌رسد و کسی هم که آن را بداند، سود معنوی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c432a0bc-983d-484a-b37c-56e7d0d87886', 30, 77000, NULL, 'در حقیقت علم، علم الهی است که بر سه قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae5f62aa-7b44-4df9-9984-76a927fb8398', 30, 78000, NULL, 'اول ـ آیه محکمه که همان اصول دین و مذهب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('084d7132-8ed1-4263-bde7-8ee943443882', 30, 79000, NULL, 'دوم ـ فریضه عادلـه، یعنی واجب است هرکسـی دارای جنود عقل باشد و تهی از جنود جهل، و از اخذ واجبْ اختیار کند حد وسط را بین افراط و تفریط.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fa6372d-b842-40de-9e70-a38ebf64deba', 30, 80000, NULL, 'سوم ـ سنت قائمه، یعنی انسان باید مسائل شرعی خود را فرا‏بگیرد، هم ظواهر و هم بواطن آن را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83e83d56-fb09-4310-9a61-6c58487ffee3', 30, 81000, NULL, 'عالم ربانی کسی است که دارای آیه محکمه، فریضه عادله و سنت قائمه باشد. چنین عالمی می‌داند که وظایف و تکالیف شرعی او چیست، لذا هرگز لغو و بیهوده نمی‌گوید. اما عالمـی کـه تفکـر او مقـدم بر تکلم او نباشـد، کلام او در ردیف لغویات و لهویات محسوب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d448ce79-81f5-4c0d-a0df-3222c26af6a4', 30, 82000, NULL, 'عالم ربانی سخن بی‌فایده نگوید و سخن خدایی را نیز به جا و به مورد ادا نماید. امام صادق‏(ع) می‌فرماید: عالم ربانی سخن بی‌فایده نمی‌گـوید. سخنی کـه از لسان انسان جاری می‌شود یا فایده مادی دارد که اگر آن فایده به رضای حق باشد، در ردیف فواید معنوی است؛ و یا دارای فواید معنوی و اخروی است، و یا هم فایده معنوی دارد و هم فایده مادی، که اگر فایده مادی آن در جهت معنویات باشد، لطف الهی است. اما از سخنی که نه فایده مادی دارد و نه معنوی، باید اجتناب کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc4e74d0-ca2f-4454-8640-66153aa4bce3', 30, 83000, NULL, 'افراد بسیاری سخن با فایده گفته‌اند لکن چون به جا و به مورد نبوده، نه تنها موجب تقویت معنویات نشده که بسا منتهی به ضرر اسلام شده است، لذا سخن حکمتی باید به جا  باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bc95bdb-55a8-49c3-aeb1-2bc25514996f', 30, 84000, NULL, 'دیگر از تعالیم آن بزرگوار است که وقتی برادرت از تو غایب گردید، او را به بهترین ذکری یاد کن که دوست داری موقعی که از او غایب شدی، ترا یاد کند. عالم ربانی از کسی غیبت نمی‌کند مگر این که جایزالغیبه باشد. عالم ربانی اهل سخاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0466392-bb39-46dd-8d9e-07b70ac36306', 30, 85000, NULL, 'بهترین مـردم در دنیـا و عقبی عالم ربانی است و بعد از آن سخاوتمندانند، و شریرترین مردم در دنیا و عقبی، علمای بی‌عمل هستند و بعد از آنها بخیلانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2f8a146-33fd-485c-b06f-1665abf6f6b4', 30, 86000, NULL, 'احسان‏کنندگان یا ثروتمندند و یا تهیدست، البته ثروتمند احسان کند و تهیدستْ ایثار، خداوند تبارک و تعالی کسانی را که با وجود احتیاج ایثار می‌كنند، مدح می‌فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48831c72-1eaf-41c2-97ab-15bd412e12fe', 30, 87000, NULL, 'عالم ربانی عاشق مقام و منصب ظاهـری نمی‌شـود، بـه مال و منال جـز بـه حـد کفاف اعتنا نمی‌کنـد، بـه آنچه خدا قسمت کرده راضی است. اگر زمانی عالم ربانی و مرد الهی طالب مال و منال و یا منصب و مقامی شد، مسلماً به رضای حق می‌خواهد از این قدرت و مقام ظاهری، خدمات شایانی به جامعه اسلامی انجام دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d8b385b-c5cb-45b6-be91-434a407dbc0d', 30, 88000, NULL, 'عالم ربانی را سه نشانه است: علم، حلم، خاموشی. البته خاموشی به جا و به مورد، زیرا خاموشی بی‌جا از گناهان کبیره است. عالم‌نما را نیز سه علامت است: اول ـ به نافرمانی با مـافوق خـود جـدل کند. دوم ـ بـه زیردستـان ستم نمـاید. سوم‏‏ ـ به ستمکاران یاری رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9310e2ec-55f0-4f3c-a17d-dff0c2c9138e', 30, 89000, NULL, 'از علایم عالم ربانی این است که همیشه در مقام مباحثه و مجادله، با کلام و دلیل الهی مباحثه می‌کند تا با ادلّه و براهین الهیه، حقیقتی را به اثبات رساند. امر شده به مجادله و نیز از آن نهی شده اما نه به طور مطلق، یعنی امر است به مجادله به جا و به مورد. از جمله پیشوایان الهی فرموده‌اند با دو کس جدل مکن: با سفیه و حلیم. البته مراد آن شخص حلیمی است که بر حق باشد. اگر با حلیم مجادله کنی بر تو غلبه نماید، و اگر با سفیه مجادله کنی، ترا خوار سازد. آری، باید بدانیم محل مجادله کجاست و در کجا باید از آن اجتناب کرد، و در کجا مجادله واجب بوده و قصور از آن گناه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6bcd7f7-9942-43f6-b81a-f19cdd876fda', 30, 90000, NULL, 'عالم ربانی باید با دقت موارد را ملاحظه نماید و امر است که مجادله‌اش به جا و با براهین الهیه باشد. «قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ اِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ»، «وَ لا تُجادِلُوا اَهْلَ الْکِتابِ اِلّا بِالَّتی هِیَ اَحْسَنُ»: با اهل کتاب مجادلـه نکنید مگـر با آنچـه کـه بهترین است، یعنی با براهین الهیه و ادله منطقیه مباحثه کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d0bbd1d-12dc-444d-8ed6-86a37ee268fc', 30, 91000, NULL, '«اُدْعُ اِلی سَبیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْـمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ» دعوت کن به راه پروردگارت با حکمت و موعظه حسنه «وَ جادِلْهُمْ بِالَّتی هِیَ اَحْسَنُ» در اینجا امر است که مجادله باید به بهترین وجه انجام گیرد. بزرگان فرموده‌اند که مجادله با باطل، باید به وسیله حق باشد نه با باطل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb27f6cb-d744-4ae7-a48b-2b0ddc304905', 30, 92000, NULL, 'وقتی دو نفر با یکدیگر به مقام مجادله برمی‌آیند، ممکن است هـر دو بر باطل باشنـد؛ مجادلـه باطل با باطل، مـوجب تقویت باطل است. قبل از مباحثه باید به شرایط آن واقف شد، بسا که افراد خودخواه با باطل مجادله کنند، غافل از این که نمی‌توان به وسیله باطل، باطل را از بین برد. با ضعف مراتب علمی، مجادله با اهل باطل، سبب ضایع کردن علم و تقویت باطل است. به شهادت تاریخ، از اول خلقت تا امروز همواره مردان الهی با اهل باطل مبارزه کرده‌اند، لکن مبارزه ایشان با باطل به وسیله حق بوده و توانسته‌اند باطل را محو نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72bf7909-5184-49d8-a327-5f109ec41470', 30, 93000, NULL, 'امید است حقایق حقه الهی که از لسان عارفان و علمای ربانی جاری شده و به قلم حق به مقام تحریر می‌آید، وسیله انهدام باطل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fac2d9e4-3e4f-4682-9cbc-abcba533a8ce', 30, 94000, NULL, 'یکی دیـگر از خصوصیات عـالـم ربانی، رعـایت دقـت و احتیاط در قـضاوت است. گرچه حقیقت و بطلان انسان از عمل او آشکار می‌گردد و عمل هر فردی معرف اوست، اما تشخیص کمیت و کیفیت عمل و صلاح و فساد آن، خود بابی از ابواب معرفت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08f5667e-f0fb-4030-819a-b0143d602978', 30, 95000, NULL, 'هـرکسـی نمی‌تواند کیفیت درونـی دیگران را تشخیص دهـد، تشخیص‏دهنـده باید اهل حقیقت باشـد نه مجـاز. در واقع فردی می‌تواند قضاوت کند یا به وسیله عمل کسی او را بشناسد که خود واجد شرایط باشد. لازمه شناخت و قضاوت عادلانه، برخورداری از تعالیم عالیه استاد الهی و شمول فضل و رحمت حق تعالی است که به مقامی برسد که دارای قدرت تشخیص و بصیرت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a97b2d8-5664-4fdd-8652-3af39b5fcbdc', 30, 96000, NULL, 'آری، عالم ربانی کسی است که دارای عقل باطنی گشته و در حد کمال از حقایق بهره‌مند باشد. او همواره در حال اعتدال قلبی است و پستی و بلندی‌ها و موفقیت‌ها و عدم موفقیت‌های ظاهری و پاره‌ای حوادث و طوفان روزگار در او مؤثر نمی‌گردد و مغلوب احساسات نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a932a702-2eb4-4a4f-b86f-08775e94933b', 30, 97000, NULL, 'چنین عالمی اگـر در رأس جماعت یا اجتمـاعـی قرار گیرد، در آن موقعیت خطیر و حساس، کمال دقت و همت را بنماید که از او قصور و گناهی سرنزند. چه قصور و گناه او قابل قیاس با دیگران نیست تا آنجا که بزرگان فرموده‌اند فساد عالِم، عالَمی را فاسد می‌گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('106c20a3-ca0c-4446-b8b6-79bdf7af944c', 30, 98000, NULL, 'از کلام حضـرت مـولی علـی علیه‌السـلام و از جمله از فرمان به مالك اشتر، چنین برمی‌آید که آن بزرگوار در وهله اول وظایف خـود را تشـریـح نمـوده‌اند کـه رفتـار حاکم و زمامدار با مردم چگونه باید باشـد. اگـر از آن مقام قصور و گناهی سربزند و مرتکب افراط و تفریطی شـود، مسؤولیت سایر مسؤولین به عهده اوست. اگر می‌خواهد شخصی را به عنوان نماینده و حاکم بگمارد، باید وی را بیازماید و بعد از انجام تحقیقات و احراز شرایط لازم نصب کند و بر عملکرد او نظارت نماید. آن بزرگوار نظارت کامل بر والیان و مأموران خود داشتنـد و اگـر از آنـان کمتـرین تخلف و تخطـی مشاهده می‌نمودند، توبیخ کرده و در صورت عـدم اصلاح، او را از آن منصب خلع می‌نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6773b9d7-2a25-4ea8-bce6-a245e5c27273', 30, 99000, NULL, 'عالم ربانی اگر به مقام قضاوت برآید، واقف است به احکام مقدس اسلام که قاضی حق ندارد با مجرم، خارج از حد اعتدال برخورد کند. اگر وقتی دشمن از در صلح درآید باید مورد احترام و پذیرایی واقع گردد و در صورتی که لازم باشد مکافات شود، باید به او اعلام گردد که بر طبق احکام اسلام و قرآن با او رفتار خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e2cc310-c762-4837-8b08-e5b33a445234', 30, 100000, NULL, 'اگـر بـه قضـاوت‌‏هـای حضـرت امیـرالمـؤمنین علی(ع) بنگریم، با وجود این که آن بزرگوار امام و قلب عالم امکان است و آن مظهر علم و قدرت الهی نیازی به شاهد ندارد، ولی موقعی که مجرم را به حضور ایشان می‌آورند، تحقیق می‌کند و شاهد می‌طلبد و اگر زمانی به چهار نفر نرسید، آن شهود دیگر را نیز توبیخ و تنبیه می‌کند تا امر الهی را اجرا نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a3a2385-0c45-4a93-be0b-61d96cc8cb70', 30, 101000, NULL, 'آری، حاکم شرع ولـو علم قطعی بـه مجـرم بودن کسی داشته باشد، باز هم باید تحقیقات کند چه در این اقدام و تحقیق حکمت‌هایی نهفته است. بسا که مراتب امر و کیفیات و کمیاتی مخفی و پنهان، آشکار گردد؛ و یا امکان دارد که مجرم مطالبی را بازگـو کنـد کـه از نتیجـه آن اکثـر مـردم فیض‌یاب شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8bf5d8cb-9883-44bc-9088-9b09abe9e205', 30, 102000, NULL, 'بنابراین عالم ربانی، عالمی است دقیق و دارای تفکر و عقل سلیم، که به حرف کسی از جایش نلغزد و برای حفظ مقام به دیگری تهمت نزند. او هرگز نگران این نیست که اگر از حق طرفداری کند، به مقام و موقعیتش صدمه‌ای وارد گـردد. در مقـام اجـرای عـدالت، تفـاوت و تبعیضی بین بندگان خدا قایل نگردد، چـه غلام حبشی باشد و چـه سیـد قرشی، چه خویش باشد و چه بیگانه، او مظهر عدل و داد الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('559a25b2-3a35-4a73-a345-7c64f78896c7', 30, 103000, NULL, 'الهـی، ما مقرّ و معترفیم کـه علی نتوانیم شـد، ولی از تو خواستاریم که به احترام ایشان به ما هم این منصب عدالت را کرامت فرمایی تا این مقام الهی در ما نیز متجلی شـود، و بلکه به توفیق تو به سبب ارشاد ما در دیگران نیز متجلی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34df0d5b-dbc7-4203-8775-e650e90455a7', 30, 104000, 'toc457127490', 'اسرار موفقیت عالم ربّانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14bd262b-416d-4aed-803b-462d101168e2', 30, 105000, NULL, 'موفقیت و کامیابی بزرگان، علل و اسراری دارد که توسط آن به آمال نهایی خویش نایل گردیده‌اند. قسمتی از این علل مربوط به استعدادهای باطنی و نبوغ فکری است که بعضی از آنها از طریق عوامل ارثی به آنان رسیده، و برخی را خداوند متعال به مصلحتی برای نظام آفرینش در اختیار آنها نهاده است، یعنی موهبت‌های الهی است نه امور تحصیلی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f76122a4-aac2-4f63-abb3-5e98c1f57291', 30, 106000, NULL, 'عوامل ارثی اگرچـه در ترقی بشر مدخلیت دارد، اما بنا به کلام بزرگان اثر آنها چندان زیاد نیست. علل واقعی ترقیات بشر، امور دیگری است که هرکسی خواهان سعادت خویش باشد، می‌تواند آن امور را به کار بندد و به هدف نایل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3f8322c-a1f0-4ceb-99fe-a3e35d8ed5ce', 30, 107000, 'toc368460491', 'برخورداری از استـاد کامل ـ علـل واقـعـی ترقیـات مردان الهی، همانا تعلیم و تربیت و ارشاد از ناحیه استاد کامل، فعالیت‌ها و کوشش‌ها و اجرای برنامه‌های صحیح است. تأثیر عوامل ارثی در ترقی و انحطاط انسان بسیار کم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6aa73e2f-c8ff-40b8-8e18-3bec74b652b6', 30, 108000, NULL, 'پیشـوایان اسـلام و سفـرای الهـی علل و عوامل ترقی و رسیـدن بـه سعادت را بیـان فرموده‌اند و علم این علل، در محضر بزرگان است. برای تحصیل این علل کمالیه، باید به سوی بزرگان رویم و با تعالیم عالیه ایشان، دریابیم که علت واقعی ترقی انسان چیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19ef796e-1514-4592-b22f-3835e6258261', 30, 109000, NULL, 'علمای ربانی آنانند كه به دستور اکید سفرای الهی قدم در جرگه خودشناسی نهند و همچو غواص به دریای درون خود روند، با نورافکن‌های قوی درصدد تجسس و تفحص درون خـویش برآیند و اسرار درونی خـود را روشن کـرده، سپس طبـق وظایف و تکالیف خـویش رفتـار کننـد و فعالیت‌های الهی از خود ظاهر سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c22c52c1-8358-4193-976a-27d598444fba', 30, 110000, NULL, 'آری، ترقیات و خـوشی‌هـای حقیقـی انسـان، مـرهـون فعالیت‌هـای الهـی اوسـت «لَیْسَ لِلْاِنْسانِ اِلّا ما سَعی». حتـی صفحات گیتی و نظام آفرینش این حقیقت را برای ما روشن می‌سازد که موفقیت در فعالیت‌های الهی است؛ تا صدها فعل و انفعال شیمیایی در نهان صورت نگیرد، درخت برومندی به وجود نخواهد آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05794e6a-564e-4712-b4d3-95b8a1286850', 30, 111000, 'toc368460492', 'ایمان به هدف ـ رمزی از رموز موفقیت و پیشرفت مردان الهی، ایمان به هدف و استاد است. سالک تا در مقام شک و تردید است، تا اتحاد قلبی خود را به کمال نرسانده، این موفقیت نصیب او نخواهد شد. در مقام کمال ایمان به هدف است که انسان بی‌اختیار به سوی آن می‌رود، زیرا حبّ ذات در هرکسی ریشه عمیق دارد و او موفقیت نهایی خود را در این راه می‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72ad2dd0-b8a7-4e78-ab37-5a55b8d271d4', 30, 112000, NULL, 'گرچـه خـودخواهی از صفات رذیله است، اما کسی که سعادت ابدی خود را می‌خواهد، این خواست و صفت او در ردیف صفات الهیه است. کسی که یقین دارد کمال کامیابی و سعادت جاودانی او در انجام فلان امر است، قطعاً خود را آماده می‌نماید که با عشق و علاقه کامل آن را انجام دهد. لکن در صورت فقدان ایمان به هدف و ناآشنایی به علل موفقیت، و تنها با اتکاء به فکر و عقل خود و عدم آمادگی استفاده از رهنمایی بزرگان، موفق نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d57f7ff9-d59b-42d6-856e-192d32c86390', 30, 113000, NULL, 'فـردی که بـه صحت و تنـدرستی خـود علاقمند است، چون بیمار شود در صورت اعتماد به طبیب، با خوردن دارو و حتی تحت چاقـوی جـراحی قرار گرفتن، خـواهان درمان و بهبود خود است. غواصی که یقین دارد در زیر دریا جواهرات گرانبهایی نهفته است، با عشق خاصی خود را به امواج دریا می‌زند، لکن با سلب اعتماد، نه آن بیمار دارو را می‌خورد و نه غواص خود را به امواج دریا می‌زند. پس ایمان به هدف رمزی از رموز موفقیت است، لذا طالب سعادت از جان و مال خود می‌گذرد و هرگونه رنج و مشقتی را تحمل می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00dd5381-0f5a-4b3f-95a9-b5fba71da771', 30, 114000, NULL, 'سالکـی کـه فاقـد صبـر و حلم بـوده و متحمل رنـج و مشقت نباشد، مسلماً او نمی‌تواند موفق گردد كه رمزی دیگر از رموز موفقیت، صبر و بردباری است. طالب حقیقی باید شکیبا، بردبار و دارای پشتکار و استقامت باشد، چه این امور متضمن سعادت انسان است. چنین فردی صبر را که یکی از فضایل انسانی است، با کاهلی و سستی و تن به قضا دادن و زیر بار تعدی و ستم رفتن اشتباه نمی‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69141a38-9598-4a47-8622-05e0d26a7233', 30, 115000, 'toc368460493', 'تمرکز نیروهای عقلی و روحی ـ سرّی دیگر از اسرار موفقیت علمای ربانی، اتحـاد و اتفـاق قلبی و تمـرکـز دادن نیروهـای عقلی و فکری است. علاوه بر اتحـاد و اتفـاق قلبی در حد کمال، باید نیروهای فکری و عقلی خود را متمرکز نموده به سوی هدف بتابانیم. زیرا کلید نجات و رمز موفقیت، در تمرکز این نیروهاست که می‌تواند موانع را از میان بردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6e29a41-956d-435e-8169-cf62689591a4', 30, 116000, NULL, 'نیروهای فکری و عقلی و افکار و عقول ما، مانند قطرات باران است که هرگاه در ناحیه‌ای جمع شوند، دریاچه‌ای تشکیل دهند. لکن اگر این قطرات پراکنده شوند و در زمین لَم یَزرَعی وارد گـردند، هـر قطـره در جایی و زمینی فـرو‏رفتـه نتیجـه‌ای حاصل نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f41d71e1-b590-4b13-96a7-4346a308ee54', 30, 117000, NULL, 'اگر بخواهیم از افکار خود دریایی بسازیم، قطرات در این دریا محوند. یکی از دانشمندان بزرگ ایرانی که در علوم طبیعی و ریاضی و اسـلامی دسـت توانایـی داشـت، چنین می‌گوید که من با دانشمندان ذی‏فنون که از علوم مختلف اطلاعات وسیعی داشتند، وارد مباحثه گشته پیروز می‌شدم، ولی در مباحثه با فردی که در یک فن تخصص داشت، سخت مغلوب می‌شدم، زیرا در نتیجه متناهی بودن نیروهای فکری و عقلی من نسبت به آن علم، زوایایی از آن بر من مخفی بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24b9539e-6c01-4472-9deb-1d489d10f97f', 30, 118000, NULL, 'بزرگان چنین فرموده‌اند که نیروهای افکار و عقول ما به منزله اشعه آفتاب است، هرگاه این اشعه به وسیله‌ای مانند ذرّه‌بین به نقطه‌ای متمرکز شود، آنچه در مقابلش واقع گردد می‌سوزاند، اما در عدم تمرکز، فاقد چنان آثار و خواصی است. بایـد افکار و عقـول بـه نقطه واحتدی بتابـد تـا موانـع از پیش پای ما برداشته شـود و الّا نمی‌توان بـر خصم غلبه کـرد. تـا اشعه افکار و عقول به نقطـه واحـد متمرکز نشـود، حقیقت را روشن نمی‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('def8fbe0-0fd9-49c4-8b05-4336a01ef83e', 30, 119000, 'toc368460494', 'رعـایت نظـم ظـاهری و باطنی ـ یکـی دیگـر از عـلل توفیقـات استـاد ربانی و عـارف کامل، نظم است. عالم و استادی که فاقد نظم و انضباط و ترتیب باشد، او نمی‌تواند طالبین را به سوی هدف رهبری کند. آری، رمزی از رموز کامیابی همانا نظم است، لازمه این نظم تفکر است، چه بدون تفکر حصول نظم محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('764ea6b2-cff1-4db2-8ad3-7118e5410e52', 30, 120000, NULL, 'سیـری در زندگی حضرات انبیـاء و اوصیـاء و اولیـاء و مردان بزرگ، بـه خوبی نشان می‌دهد کـه آنان در همـه کارهای خود نظم را مراعات می‌کردند، و هریک به نحوی از انحاء تعلیم نظم می‌دادند. سالکی کـه خـواهان نیل بـه هـدف عالی است بایـد از سیره و تعالیم ایشان پنـد گرفته و نظم ایشان را سرمشق زندگی خود قرار دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe8fab50-03f5-4558-90e2-83339b5b2633', 30, 121000, NULL, 'بنابراین از وظایف مهم سالک در طـریق حـق، رعایت نظم است بالاخص در امور باطنیه. البته امور ظاهریه سالک نیز در حکم امور باطنیه است و از آن جدا نیست. سالک باید نظم در تفکر را از استاد الهی تعلیم گیرد و در نیّت، اراده، حرکت، انجام امور، اخذ نتایج و ثمرات و در کاربردشان، آن را کاملاً مراعات نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d463257-382c-4bdd-bf6f-8e639778fa4a', 30, 122000, NULL, 'همچنان که تشخیص منکر و معروف کار آسانی نیست و گاهی این دو به هم مشتبه می‌شود، گاهی نیز ممکن است نظم با بی‌نظمی اشتباه گـردد. غالب مـردم نظم را فقط در ظواهر می‌نگرند و معیار تشخیص آنان در نظم و بی‌نظمی، ظواهر امر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('134e73de-5c33-4bd2-a8f0-165be07bc324', 30, 123000, NULL, 'تشخیص نظم از بـی‌نظمـی بابـی است از امور حکمتیه، بسا که شخص کوتاه‌بین، نظم و انضباط را در ظواهر جستجو کند و غافل از باطن باشد. نظم صرفاً این نیست که کسی از لحاظ لباس، ظاهراً تمیز و شیک‏پوش باشد یا خود را با عطر ظاهری معطر نماید، یا خانه و حیاط او گرانبها و نظیف و مزیّن به زر و زیور باشد. گرچه این امور در جای خود مطرود نیست، اما توجه به این دقیقه ضروری است که نظم حقیقی ماوراء اینهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03286034-9a0d-4c1e-ab98-9ba94b2c1d3c', 30, 124000, NULL, 'یکی از دانشمندان بزرگ که به صلاحدید امام خود، خویشتن را به دیوانگی زده بود، در مقام بحث به خلیفه زمان خود می‌گوید که ای خلیفه! تو نادانی، تو در زندگی نظم و ترتیب نداری، حتی به آداب خوردن و آشامیدن خود آگاه نیستی. خلیفه در پاسخ می‌گوید که این چه طرز صحبت است که من هنوز به آداب غذا خوردن آشنا نیستم؟ او می‌گوید اگر آشنا هستی توضیح ده که چگونه غذا می‌خوری؟ خلیفه پاسخ می‌دهد که من در موقع خوردن نام خدا را بر زبان می‌آورم، لقمه را کوچک برمی‌دارم و بسیار می‌جوم و میان غذا آب نمی‌خورم. اینک تو تشریح کن تا ببینم آداب غذا خوردن چگونه است؟ آن دانشمند می‌گوید موقعی که من لقمه را برمی‌دارم، تفکر می‌کنم که آیا از راه حلال است یا حرام، اگر از راه حلال باشد می‌خورم و ... آری، آداب ظاهری غذا خوردن، نظم فرعی است، اما نظم اصلی تفکر درباره کیفیت حصول لقمه است. هم‏چنین نظم حقیقی در مورد لباس، فرش و خانه، نه صرفاً تمیزی و پرقیمتی آن، که اکتساب آنها از راه حلال و مراعات رضای حق و غصبی نبودن آنها است. بنابراین سالک طریق حق باید بداند نظم اصلی و فرعی چیست و الّا بسا که بی‌نظمی را نظم پندارد. آری، یکی از اسرار و رموز کامیابی مردان بزرگ، نظم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17a9318d-fa12-4fad-9bf3-c74ea66986ca', 30, 125000, NULL, 'علاوه بر پیشوایان عظام دین و اساتید ربانی که طالبین را به سوی نظم و ترتیب رهبری می‌كنند، کاخ بلند آفرینش هم به نوعی انسان‌ها را به سوی نظم و انضباط دعوت می‌کند و به نوعی تعلیم نظم می‌دهد، زیرا که خود بر نظم استوار است. آیات قرآن مجید همه انسان‌ها را امر به تفکر در خلقت آسمان‌ها و زمین و نظم و ترتیب آنها می‌کند تا از آنها درس نظم و انضباط و ترتیب فرا‏بگیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb386c24-f5a8-4b4b-b2ec-210e159ac648', 30, 126000, NULL, 'استقرار شمس عالمتاب و گردش سیارات به دور آن بدون ظهور کوچک‌ترین خللی در آنها، روی اصل نظم و محاسبـه است و در مرتبه‌ای از مراتب، درس توحید است. در تمـام مظاهـر آفـرینش، از مـوجـودات بـزرگ گـرفتـه تا کوچک‌ترین ذرات، نظم و ترتیب بـه کار رفتـه است. همـان نظم و ترتیبـی کـه در بزرگ‌تـرین منظـومـه‌هـای جهـان حکم‌فـرمـاست، در کوچک‌تـرین ذرات نیـز حـاکـم است و الکترون‌ها همانند اقمار و سیارات بر گرد هسته مرکزی خود می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a07c33b-6b54-43a9-8f19-b6dd2d88d43e', 30, 127000, NULL, 'بزرگان دین عـلاوه بر تعلیم نظم و توصیـه بـر نظم در کارها، امر به تفکر در آفرینش جهان کرده‌اند. سازمان آفرینش در مرتبه‌ای از مراتب و نه در همه مراتب، بهترین راهنماست و رمز پیروزی و ثبات را تعلیم می‌دهد و می‌گوید: بقاء و حیات و استواری من بر اساس نظم است. همه موجودات جهان، زمین و آسمان و ... جمادات هریک به نوعی با ما تکلم نمـوده و بـه زبـان رسـا و فصیـح اعلام می‌دارند کـه استواریشان به وسیله نظمی است که خالق در نهادشان به ودیعه گذاشته، اما سخن آنها را باید به سمع دل شنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff9098f6-26c1-460d-87e6-a78a7cdf26c1', 30, 128000, NULL, 'بر هـر فـردی واجب است کـه نظم در امـور را مـراعات نماید، خصـوصاً استادان و مربیان باید انضباط بیشتری داشتـه باشند، زیرا سالکین و طـالبین از این حـوزه‌ها درس نظم را فرا‏می‌گیرند. آنان که نقش معلمین و راهنمایان جـامعه را دارا هستند، باید در همه امور مراعات نظم نمایند. اگر در مراکز علمی هرج و مرج و در جامعه بشری بی‌نظمی حاکم باشد، دیگر امیدی به زندگی و بهروزی باقی نمی‌ماند. از این‏رو مدام استادان الهی ما را به نظم دعوت می‌كنند و در صورت بروز بی‌نظمی، حتی سالک مورد عتاب استاد قرار می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4c84ba9-e758-4b8f-a617-1db52aa244d4', 30, 129000, NULL, 'حضرت علی‏(ع) بعـد از ضربت خوردن موقعی کـه در بستر افتاد، اولین توصیه او نسبت به فرزندان این بود: توصیه می‌کنم شما را به پرهیز از نافرمانی خدا و رعایت نظم و ترتیب در زندگی. البته می‌دانیم کلام آن بزرگوار نه مختص فرزندان گرامی ایشان، که پند و اندرز به جامعه بود. بنابراین باید در همه امور زندگی نظم را رعایت نماییم، از جمله اوقات شبانه روز را به نیازهای مختلف تقسیم کنیم چه بی‌نظمی، کشنده قلوب و بر باد دهنده استعدادهای باطنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3518045c-34f0-4eb6-a4ca-b5948bc06d2d', 30, 130000, 'toc368460495', 'هدف و همت متعالی ـ رمزی دیگر از رموز موفقیت مردان الهی این است که آنان در زندگی دارای عالی‌ترین اهداف حیاتی هستند و در طریق نیل به آن، کمال همت و اراده را به کار می‌بندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('460e701e-ea94-4a36-87a9-d0c47e2bb2d6', 30, 131000, NULL, 'توصیه بزرگان دین همواره به همت بلند است و الّا سالک نمی‌تواند بـه مقصـد برسـد. یکی از اجلّه علما کـه به قولی پایه‌گذار بلاغت در اسلام است، برای آگاهی از مراتب همت فرزند خود نسبت به تحصیل علم، از او می‌پرسد: پسرم مراد تو از تحصیل چیست؟ پسر پاسخ می‌دهد که مقصود من از تحصیل علم رسیدن به مقام علمی شماست. پدر از کوتاهی فکر فرزند متأثر شده می‌فرماید: ای پسر من، افق فکر تو فوق‌العاده کوتاه است و تو با این کیفیت، به نیمی از مقام علمی من نیز نخواهی رسید. چه من آوازه مقام علمی حضرت صادق‏(ع) را شنیده بودم و با مطالعه آثار ایشان از آغاز تحصیل، همتم بر این بود که در علم، خود را به مقام علمی آن بزرگوار برسانم، لکن با چنان همتی به مرتبه‌ای رسیدم که هرگز با آن بزرگوار قابل مقایسه نیست. بدان تو با این کوته‌فکری، پیمانه عشقت در نازل‌ترین مراتب لبریز خواهد شد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0c19019-54fb-4948-a935-577a71121f25', 30, 132000, NULL, 'استـاد ربانی، سالک را بـه همت عالی و نظم در امـور دعوت کرده و بر او اثبات می‌نماید که نیل به هدف در گرو مراعات کامله این امور است. در حقیقت فرامین استاد ربانی نه از ناحیه خود او که از ناحیه حق تعالی و حضرات انبیاء و اوصیاء است؛ دستور علمای ربانی، فرمان مولی‏(ع) است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('add846b8-e229-4187-b35a-c5b298fb83d6', 30, 133000, NULL, 'سالک الـهی با مراعـات تعالیم و فرامین عالیه استاد ربانی به هـدف خواهد رسید، اما ممکن است در اثنای راه با وجود نظم، با شکست مواجه شود. او نباید هرگز از این شکست هراسناک و مأیوس گردد، چه رمزی از رموز کامیابی این است که سالک از شکست نهراسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('356bf78a-de71-43e3-a194-b26af2c3df59', 30, 134000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: شکست آیینه تمام‏نمایی است که اشتباهات انسان را بدون کم و زیاد به او می‌نمایاند؛ بسا شکستی که در اثر قصور باشد. بزرگان شکست را در مرتبه‌ای پل پیروزی دانسته و فرموده‌اند: بین شکست و پیروزی فاصله بسیار کم است. ای سالک، اگر در این راه با شکست مواجه شدی، شهامت نشان ده و نومیدی را به خود راه مده که نومیدی، از آثار بارز شکست بوده و از گناهان کبیره است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('543c2759-ca90-4c59-8925-9c27e6dd829c', 30, 135000, NULL, 'مردان الهی نه از شکست می‌ترسند و نه از ناملایمات و رنج و مشقت می‌هراسند، زیرا هدف آنان عالی‌ترین اهداف بوده و برتر از مناصب مادی و جاه و مال است. البته این سعادت کسانی را سزاست که از مادیات درگذرند، لکن آنان کـه بـا عینک مادّیگری بـه جهان می‌نگـرند، از تفسیر فداکاری انبیاء و راد‏مردان الهی عاجز و ناتوانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c1b54c8-d123-4e36-b83e-a64d439db6f3', 30, 136000, NULL, 'کسی کـه ارزش هدف خود را برتر از همه چیز می‌داند، او با چهره‌ای باز بـه استقبال مرگ رفته و خـود را در کام خطرات می‌اندازد. اگر حضرت مسیح با شداید روبرو شده و مورد طعن و تکفیر یهودیان قرار گرفت، بر اساس هدف مقدسی بود که ارزش آن را برتر از جان خود می‌دانست. اگر حضرت علی‏(ع) موقعی که دشمنان قصد جان حبیب خدا(ص) را کردند، در بستر ایشان خوابید، از روی عشق و علاقه به حیات مقدس آن بزرگوار بود. اگر سالار شهیدان با خون خود و یارانش سرزمین کربلا را رنگین کرد، برای این بود که مرگ سرخ و شرافتمندانه را بهتر از زندگی ننگین می‌دانست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f2f09cf-a453-4225-9972-a48a3c42d8a0', 30, 137000, NULL, 'الهی یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالْاَبْصارِ! نظری بر دل ما کن، تا ما هم در ردیف آن عاشقان جمال و کمال به شمار آییم و این تجلی در حد اعلی در ما مشهود گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffce02d8-bcb8-468f-99a6-d5d901dabffb', 30, 138000, NULL, 'الهی، آن توفیق ده که مردان الهی، اهل حـق را بشناسیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2389a81c-8c93-4426-8758-8d419369fb12', 30, 139000, NULL, 'الهی، آن توفیق ده که عالم ربانی واقعی را بشناسیم که چنان شخصیتی واجد شرایط برای ارشاد است. و آن سعادت را بـه ما نصیب فرما که پس از شناختن به او اقتداء کنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1957992-4e57-456c-b63b-9f234740dbb4', 30, 140000, NULL, 'الهی، دل‌های ما خواستار آن است که واجد شرایط باشیم تا آن مقام به ما عطا گردد که حجاب‌ها برطرف شده و باطن اعمال خود را مشاهده نماییم. الهی، می‌دانیم که واجد شرایط نیستیم ولی تکیه ما به رحمت لایتناهی توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adeb20f0-b1d9-4749-8bcb-795d648ef9e6', 30, 141000, NULL, 'الهی، تو زمانی معصیت ما را از پیامبری که اشرف مخلوقات و مولایی که قلب عالم و مظهر صفات حق است، پنهان می‌داری. الهی، به مقربین درگاهت به ما توبه نصوح کرامت فرما. ما را چنان کن که تو خواهی و توفیق فرما چنان کنیم که تو خواهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('916f7f25-5f15-45d5-b395-d4d62631b785', 30, 142000, NULL, 'الهی، تو ممکن است از حـق خـودت بگذری، ولی از حق‌الناس نمی‌گذری. الهی توفیق ده در ادای حق تو و حق نفس و حق مردم کوشا باشیم، که بدون نظر تو به اداء هیچ یک قادر نیستیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78eb52f0-ff3d-4449-b22d-a292e3b3f1f3', 30, 143000, NULL, 'در مقـام درخـواسـت حلیت در حـق‌الناس، دعـا نیـز ضروری است. حضـرت رسول اکرم(ص) فرموده: اگر کسی بر گردن دیگری حقی دارد و او امکان اداء و جبران آن را ندارد، درباره او دعا کند و حاجاتش را از درگاه الهی درخواست نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b40807ee-140f-4e34-80dc-8a12da9b9dc7', 30, 144000, NULL, 'الهی، توفیـق عطـا فرمـا کـه بر گـردن ما حـق‌الناس و حق‌النفس نماند. اما نمی‌توان گفت که حق‌الله را می‌توان اداء کرد. الهی، چه کسی می‌تواند ادعا نماید که توانسته است حق ترا اداء کند؟! الهی، مجازاً مسئلت می‌کنیم که بتوانیم از عهده ادای حـق تو برآییم، تا در مـوقـع وداع این دار فانی، حقی برگردن ما نماند و مشغول‌الذمّه از دنیا نرویم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65bad045-3304-4415-aa39-ab9663246e93', 30, 145000, 'toc457127491', 'میزان در شناخت مردان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7818c02e-2fa5-4ad0-9638-5a9aefb8eb5d', 30, 146000, NULL, 'خداوند تبارک و تعالی در بسیاری از آیات قرآن مجید بندگان خود را توصیه بر تفکر و تعقل نموده و نیز می‌فرماید: ای بندگان من، آنچه را که نمی‌دانید نگویید و آنچه را بدان آگاه نیستید، تکذیب ننمایید. «اَلَمْ یُؤْخَدْ عَلَیْهِمْ میثاقُ الْکِتابِ اَنْ لایَقُولُوا عَلَی اللهِ اِلَّا الْحَقَّ ...»، همچنین می‌فرماید «بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحیطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمّا یَأْتِهِمْ تَأْویلُهُ». حقیقت آیـه شریفـه اول این است که سخن گفتن و پذیرفتن و تصدیق کردن از معارف الهیه، باید بر محور تحقیق و یقین باشد. و آیه شریفه دوم این که نپذیرفتن و تصدیق نکردن و نفی نمودن چیزی، باید بر محور عقل و احاطه علمـی باشـد؛ مسلماً تحقـق این دو امـر مستلزم تعقل و تفکر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f49f5ce1-5ba6-49b8-9688-d41b934b3b2a', 30, 147000, NULL, 'حضرت رضا علیه‌السلام فرمود: خداوند تبارک و تعالی در بسیاری از آیات قرآن مجید، صاحبان تعقل و تفکر را بشارت می‌دهد. سپس فرمود «اِنَّ للهِ عَلَی النّاسِ حُجَّتَیْنِ: حُجَّهً ظاهِرَهً وَ حُجَّهً باطِنَهً وَ اَمَّا الظّاهِرَهُ فَالرُّسُلُ وَالْاَنْبیاءُ وَ الْاَئِـمَّهُ، وَ اَمَّا الْباطِنَهُ فَالْعُقُولُ»: خداوند متعال برای انسان دو حجت کرامت فرموده: حجت عیان، حجت نهان. حجت عیان رسولان الهی و انبیاء و ائمه‌اند و حجت نهان، عقول.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('775b3a9c-765f-4b2c-afd9-3e7fa8e783d4', 30, 148000, NULL, 'شـخـصی از حـضرت رضـا(ع) پرسید: امـروز و در این عـصر، حـجـت بـرای مـردم چیست؟ آن حضـرت فرمود «اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ، وَالْکاذِبُ عَلَی اللهِ فَیُکَذِّبُهُ». یعنی به وسیله عقل می‌توان مبلّغ صادق از طرف خدا را شناخت و او را تصدیق کرد، و کاذب مدعی را شناخت و او را تکذیب نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaab414f-b270-4f65-85b9-20ffda6e3389', 30, 149000, NULL, 'پس خـداوند تبـارک و تعـالـی این قـدرت را در درون انسان به ودیعه نهاده که می‌تواند با تفکر الهی و دلایل معقول، موفق به تشخیص حق از باطل گردد. بنابراین معیار تشخیص صدق و کذب، و نیز محور تصدیق و تکذیب، عقل است. انسان بدون تفکر و تعقل نمی‌تواند حق را دریابد و مراحل طریق تکامل را طی کند و به کمال رسد. قرآن مجید بیش از همه چیز توصیه بر تعقل و تفکر می‌نماید. کسانی که اهل تعقل و تفکر نیستند، به هدف انتهایی نخواهند رسید. آنان نه تنها نسبت به سایرین ستمکارند، که بالاترین ستم را به خویشتن روا می‌دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dff61155-a826-4830-ab26-1f27a0e29b1f', 30, 150000, NULL, 'عنایت ازلی اقتضاء می‌کند هیچ‌گاه خداوند تبارک و تعالی بشر را بی‌حجت نگذارد، در این زمان و این محیط نیز هرگز كسی نمی‌تواند ادعا نماید که حقیقت به او نرسیده است. اگر صلاح در این است که حضرت مولای زمان سلام‏الله علیه ظاهراً در پرده غیبت باشد، باید در هر عصری نفس کامله یا نفوس کامله یا علمای ربانی باشند که فرموده ایشان را، احکام خدا را تبلیغ کنند و این، حکم عقل سلیم است. هر چند عالم ربّانی از عالم خبر گذشته و به عیان رسیده، اما یکی از شرایط ولی کامل، وصال است. آری، خداوند متعال طوری نقشه هدایت را طرح فرموده که هیچ كس عذری ندارد که بتواند ادعا کند که حقایق را نشنیده و یا به او نرسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cb9311d-2736-4d3a-9ee5-2937d4f34fdc', 30, 151000, NULL, 'دین را ظاهری است و باطنی، ظاهر آن را علمای دین و باطن آن را عارفان و مشایخ نگهداری می‌كنند «الشَّیْخُ فی قَوْمِهِ کَالنَّبِیِّ فی اُمَّتِهِ». خدای تبارک و تعالی محافظت این دین را به وسیله این دو طایفه ضمانت فرموده است «اِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ اِنّا لَهُ لَحافِظُونَ». البته هر فرد مؤمنی نیز باید در حفظ دین محمدی‏(ص) بکوشد و بداند که وقتی وجود او در حفظ دین، مؤثر الهی خواهد بود که پاکی دل و مراتب طهارت آن را به کمال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57a61b36-7d6e-4c65-a013-3bb48ef036a6', 30, 152000, NULL, 'علم الهی در سینه واصلین به خداست «اَلْعِلْمُ مَخْزُونٌ عِنْدَ اَهْلِهِ». خدای تبارک و تعالی به برکات ایشان، رحمت خود را نازل می‌فرماید. حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرماید «عِنْدَ ذِکْرِ الصّالِحینَ یَنْزِلُ الرَّحْمَهُ». عرفانی کـه از کتاب مقدس آسمانی و کلام بزرگان گرفته شود، پاسخی است به ندای درونی تشنگان معرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3f4080c-e874-408c-878c-099ff334340a', 30, 153000, NULL, 'لازمه شناخت مـردان الهی و معرفت بـه کمال، در وهله اول تقوی است و در ثانی، برخورداری از تعالیم عالیه الهی، چه آیات الهی ارشاد نمی‌کند مگر اهل تقوی را. اهل تقوی آنانند که سال‌ها مجاهدات و ریاضات الهی دیده و در تعالیم عالیه راه طی کرده‌اند و مراحل تقوی را پیموده‌اند. چنین طالبانی می‌توانند مردان الهی را بشناسند و از کلام حضرات انبیاء و اوصیاء و بزرگان بهره‌مند گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec601cfa-7f53-4e9f-a918-ec61cf2e3c71', 30, 154000, NULL, 'بر مردم است که این شخصیت‌های والامقام را دریابند. سالک اگر در مشرق نیابد، باید به مغرب رود و بر خود تکیه نکند که در ورطه هلاکت افتد. ای سالک بکوش این مردان الهی را بشناسی، اما بدان که برای شناختن و معرفت رساندن به آنان، بصیرت لازم است، هر دیده نتواند چنین افرادی را بشناسد. بکوش تا مراتب بصیرت خود را افزایش دهی که مقام هر کسی فُسحَت میـدان علم و فضل اوست، و اثر هرکسی از کیفیت قلبی او حکایت می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc8b32d4-c98e-42b4-92ea-42de2431c6f8', 30, 155000, NULL, 'این عارفان را علایمی است و آثاری «اَمّا مَنْ کانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائناً لِنَفْسِهِ حافِظاً لِدینِهِ مُخالِفاً عَلی هَویهُ، مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ‏...». مردان الهی کسانی هستند که از تعلقات مربوط به دنیا رهایی یافتـه‌اند و قلوبشان معـدن تقواست، چنان كـه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده «لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ»: برای هرچیزی معدنی است و معدن تقوی، دل‌های عارفان است. آری، عاشقانی که گرد دام محبت پرواز می‌كنند و دانه محبت می‌چینند، کسانی هستند که خود را به کلی تصفیه نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f49ad51c-bc1d-4d34-a894-171e79e3d28a', 30, 156000, NULL, 'از جمله علایم و نشانه‌های دیگر مردان الهی این است که حقایقی را که در اختیار ایشان نهاده‌اند، آن را بدون کوچک‌ترین آلودگی و شائبه در اختیار طالبین می‌گذارند. این شخصیت‌های الهی شایستگی آن را دارند که طالبین ظاهراً و باطناً از ایشان تقلید و تبعیت کنند، زیرا حقایق و بواطن اوامر و تعالیم الهی در پیش ایشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48b085a8-5a53-4f94-9672-32b3a87fb9e4', 30, 157000, NULL, 'همان طـور کـه حبیب خـدا‏(ص) بـه حضرت امیرالمؤمنین علی‏(ع) فرمود «یا عَلِیُّ اَنْتَ فارُوقُ الَّذی یُفَرِّقُ بَیْنَ الْحَقِّ وَالْباطِلِ» ای علی تو آن فاروق الهـی هستـی کـه حـق را از باطل جـدا می‌کنـی، ایـن مـردان الهـی نیـز مظهـر اوصـاف والای آن بزرگوارانند و لذا فاروق حق از باطل می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70093d0e-d89a-48c7-9c29-7fd5765289f7', 30, 158000, NULL, 'باید دانست، در مراحلی جـدا کـردن حق از باطل بسیار مشکل شده و هر کسی از عهده آن بر‏نمی‌آید. پاره‌ای عناصر هم ترکیب و هم تجزیه آنها آسان است، بعضی مواد ترکیب و تجزیه آنها مشکل است، و برخی ترکیبات، تجزیه آنها بسیار مشکل است. ولی ترکیبی هست که تجزیه آن نـه تنها مشکل، بلکه در مراتبی در ردیف محالات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46f6b32a-a3b1-4871-baad-77204f34f55c', 30, 159000, NULL, 'آن ترکیبی که تجزیه و جداسازی آن بسیار مشکل و در مراتبی غیر ممکن است، اختلاط و ترکیب حق و باطل است. بسا این دو چنان در انسان ترکیب گردند که دیگر آدمی نتواند حق و باطل را تشخیص دهد و در مراحلی، حق در نظر او باطل جلوه‌گر شود و باطل، حق! عشق به شهرت و مقام و امکانات مادی سبب چنین ترکیب حق با باطل می‌گردد. اما مخلَصین که از دو عالم برتر رفته و به روح یقین پیوسته‌اند «هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلی حَقیقَهِ الْبَصیرَهِ وَباشَرُوا رُوحَ الْیَقینِ»، به توفیق الهی فاروق حق از باطل‌اند، لذا معارفشان خالی از ریب و آلودگی شک بوده، حقه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6ea406b-387a-4a01-baff-1c316f4958c3', 30, 160000, NULL, 'آنچـه از آنان در مقام تقـریر و تحریر صـادر می‌گـردد، ظاهراً از زبان و قلم آنهاست، اما باطناً از قلم و لسان خدایی است كـه قلوب را مجذوب می‌نماید، و تقریر هر جمله‌ای از هدف مقدس آن بزرگواران حکایت می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36bf8bc6-82a9-475f-9a22-7b2f3e5efce4', 30, 161000, NULL, 'بزرگان فـرمـوده‌اند از تـأویـلات شب قـدر، حضـرات اوصیاء و اولیاء هستند. زیرا ایشانند که از کثرت در‏گذشته‌اند و در محفل جانان به وحدت رسیده‌اند؛ قلوب ایشان در آن محفل وحدت است. اولیایی که به ظاهر شناخته نمی‌شوند مگر آن سعدایی که به توفیق الهی ایشان را می‌شناسند. مستورند و بـه عنـوان ولایت کلیـه ظهـور ندارنـد؛ ظاهـرنـد بـه  صـورت، مختفی‌اند به روحانیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c5b0a74-babf-465b-bb3d-2fb2e1c95d69', 30, 162000, NULL, 'حضرات معصومین علیهم‌السلام فرموده‌اند که خداوند تبارک و تعالی سه چیز را در سه چیز پنهان نموده است: پنهان کرده رضای خود را در طاعات، لذا هیچ طاعتی را حقیر مشمار، ممکن است رضای خدا در آن باشد. پنهان نموده غضب خود را در معاصی، لذا هیچ معصیتی را حقیر مشمار، ممکن است مورد غضب الهی واقع شوی. پنهان فرموده اولیاء خود را در میان خلق، لذا به هیچ احدی بی‌اعتنا مباش و او را حقیر مشمار، ممکن است از اولیاء خدا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af8de86f-3b2a-451c-ba0d-a201ec329950', 30, 163000, NULL, 'معرفت را مراتبی است: معرفتی است بر وجود شیء که انسان هنوز آن را مشاهده نکرده، لکن او را بر وجود آن شیء علمی است. معرفتی است بر وجود شیء که انسان آن را مشاهده نموده است. معرفتی است بر وجود شیء علاوه بر این که آن شیء را مشاهده کرده، آثار و خواص ظاهری و باطنی آن را نیز احساس و ادراک نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec24be14-65e1-4e36-8ff1-a992c42d21cb', 30, 164000, NULL, 'آثار الهیـه حیات واقعی از سینه‌های سوزان و چشم‌های اشكریزان و دل‌های درخشان عارفان و عاشقان سرچشمه می‌گیرد. اثری از آثار آن حیات الهیه عارفان و عاشقان، کلام ایشان است. البته امکان دارد این کلام را همه بشنوند، لکن بینش و ادراک و احساس نسبت به آثار و خواص باطنی آن برای هر کسی امکان‌پذیر نیست، دیده می‌باید. آثار و خواص باطنی آن برای کسانی روشن است که مراتب بصیرت دیدگان باطنی ایشان در حد کمال است. کسانی که مراتب بصیرت دیدگان قلبشان ضعیف است، یا افرادی که در اثر طغیان و عصیان این نیروی الهی را از دست داده و دیدگان باطنی‌شان اعمی است، ایشان نمی‌تواننـد آن آثار و خـواص الهیـه را احساس و ادراک و مشاهده کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26a04523-7b19-4f90-b4a9-8e613e762fcf', 30, 165000, NULL, 'کلام مردان الهی همچون مهر تابان است. هم‏چنان که مهر تابان وقتی طلوع می‌کند و وقتی غروب، کلام ایشان هم گاهی طلوع و گاهی غروب می‌کند، اما هر کسی قادر نیست این طلوع و غروب را مشاهده نماید. اهل بصیرت می‌توانند مشاهده نمایند که این شمس تابان در کجا طلوع کرد و در کجا غروب نمود، لکن کلام عارفین وقتی در کشوری غروب کند، در کشور دیگری طلوع نماید. این فروغ الهیه از کلام ایشان و از خود ایشان سلب نمی‌شود، زیرا ضامن حفاظت این فروغ ابدی خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ec9f6f8-026f-424e-874f-45b16b7c0c46', 30, 166000, NULL, 'بهترین کلامی که معتکفان صوامع قـدس، دیباچه «كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ» موّشح نمایند، عالی‌ترین مقامی كه محرمان مجامع انس، فهرست «اِنَّ کِتابَ الْاَبْرارِ لَفی عَلّییّنَ» زینت دهند، عشق است، عشق به خدا. ای طالب! اگر خواهی مراتب معنوی خود را بدانی به درون خـود بنگر، ببین مراتب عشق تو نسبت به جمال محبوب ازلی تا چه حد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef6dfbb9-c759-4182-a0e1-a815645726c7', 30, 167000, NULL, 'بالاترین وظیفه حضرات اولیاء نسبت به متعلمین مکتب ربـوبـی، تعلیم عشـق اسـت. اولیـایـی کـه محـرمـان سـوره «هَلْ‏‏اَتی»ینـد، وارث مقـام «اَوْ اَدْنی»یند، مظهـر خطیب منبـر «سَلُونی»ینـد. آنانند که متعطشان وادی ضلالت را به شراب طهور «عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ» سرمست سازند و به جام «وَ کَأْسٍ مِنْ مَعینٍ» سیراب گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e0306bf-09c6-4500-b804-d4ce203fbb80', 30, 168000, 'toc457127492', 'گمنامی و غریبی مردان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a52af55-efab-436b-a53a-84562fb7f366', 30, 169000, NULL, 'علمای ربـانی و اولیـاء خـدا شخصیت‌هـای والامقـامی هستند که بسا عمری گمنام و غریب در بین مردم به سر برند. آنچه از غربت به ذهن متبادر است، این است که کسی هم‏افق و هم‏نظر و یاوری نداشته باشد؛ یا از وطن و دوستان و اقربا دور افتاده باشد. اما در نظر بزرگان، غربت و غریبی معانی دیگری هم دارد که برای اکثر مردم روشن نشده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f1f1140-c7b4-4200-8020-bcf34e34f371', 30, 170000, NULL, 'گرچه به زادگاه انسان، وطن گویند ولی مقصود حقیقی از «حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْایمانِ» زادگاه ظاهری او نیست. کسی که ظاهراً غریب است و انیس و آشنایی ندارد، اگر اتصال با حق دارد او غریب نیست «یا اَنیسَ مَنْ لا اَنیسَ لَهُ». در حدیث است که خداوند متعال هفتاد مرتبه از پدر و مادر مهربان‌تر است، که این رقم نیز کنایه از کثرت است و الّا مهر و محبت والدین ولو میلیون‌ها بار افزایش یابد، باز هم قابل قیاس با مهر و محبت خدایی نیست. و برعکس بسا کسی که در میان خویشان و اقربا باشد و ظاهراً مورد استقبال واقع گردد، ولی در معنی غریب باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c65322f3-3aac-42e8-b241-6f73177b5847', 30, 171000, NULL, 'اگر مردم از عالمـی استقبال نکـرده و از علـم او استفاده ننمایند، او هم در مرتبه‌ای غریب است. ولی اگر از این بابت محـزون باشـد، چنین حـزنی غرورانگیـز است و او در عالم باطن در ردیف غربای واقعی محسوب نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('570da93c-42af-4be7-9bdd-2c8e60bacb94', 30, 172000, NULL, 'در واقع غریبی منصبی است و غربت مکان مقدسی، ولی نـه هـر مکان بـرای هـرکسی مقـدس است و نـه اخـذ مکان مقـدس برای هـر فردی موجب افتخار. غریبی واقعی یک مقام الهیـه اسـت کـه از ناحیـه حـق تنهـا بـه محبوبین الهی اعطاء می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37e9eff0-6470-43d6-95f1-4facfcc876b4', 30, 173000, NULL, 'شخصیت والامقامی کـه محبـوب الهـی اسـت و در اثر برخورداری از تعالیم عالیه الهیه و طی مراحل کمالی تصفیه و تزکیه و تجلیه، از ناحیه حق مأموریت یافته که مردم را هـدایت و ارشاد نماید، حـزن و نگرانی و غم او نه از عـدم استقبال مردم از علم او، که از بابت عاقبت امر آنان است. چنان که همّ و غم حضرات پیشوایان عظام الهی، غم هدایت و عاقبت بـه خیری امت و انسان‌هـا بود. ظاهراً حضـرت موسی‏ بن جعفر و حضرت علی بن موسی‏الرضا علیهما‌السلام غریب بودند، اما در معنی همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در زمان خود غریب بودند، چنان که قرآن هم غریب است. پیشوایان الهی فرموده‌اند: می‌آید زمانی که قرآن غریب مانده و مورد بی‌توجهی قرار می‌گیرد، در حالی که کلام الهی و نور حق، صراحتاً سعادت دنیا و عقبای انسان‌ها را تضمین می‌کند. و نیز حضرت رسول اكرم(ص) فرموده «اِنَّ الْاِسْلامَ بَدَأَ غَریباً وَ سَیَعُودُ غَریباً فَطُوبی لِلْغُرَباءِ»: همانا اسلام در آغاز غریب بود و به زودی هم غریب خواهد شد، پس خوشا بر حال غریبان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f74a668-e474-4ba1-a96f-caede41c9b0d', 30, 174000, NULL, 'افـرادی که چنین غریبـانی را استـقبال نـکرده و گـرامی ندارند، به سوء عاقبت مبتلا می‌گردند. البته آن شخصیت‌های والامقام در قبال عدم استقبال و حتی توهین و تعرّض مردم، نه تنها هیچ تزلزلی در عزم و اراده و رخنه‌ای در ایمانشان ایجاد نمی‌گردد، که حتی آنان را محکم‌تر و ثابت قدم‏تر نیز می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1290134b-6075-4de0-acf8-19c8062e1fec', 30, 175000, NULL, 'آری در هر زمان و عصری بین عده کثیری از اهل فساد، عده قلیلی از علمای ربانی و عارفان طریق حق وجود دارند که در میان ایشان غریب‌اند. عارفانی که در کسب حقایق و علوم ظاهری و باطنی رنج‌ها برده، می‌خواهند یافته‌های خود و حقایقی را که به ایشان افاضه شده به دیگران تحویل دهند، ولی تحـویل نمی‌گیرند! می‌خـواهند استعداد قبولی را در دیگران به وجود آورند، لکن امتناع می‌ورزند! و اگر ظاهراً هم امتناع نکنند در مقام عمل سستی می‌ورزند؛ همچو ذاکری که اتصالاً گویای ذکر است، اما چنان ذکری که دل او از مذکور بی‌خبر است؛ یا همچون كسی كه تنها عالم در بحث و فحص است و یا غرق در اشتغال خود. حال اینان همچو پرنده‌ای است در قفس نشسته که نمی‌داند فضای آزاد یعنی چه، از حریت و آزادی بی‌خبر است، مقید به خواسته‌های نفسانی است که هر کدام بندی است که او را از طیران باز می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a6039ef-a0ff-4461-975a-a63ecabe8a12', 30, 176000, NULL, 'تلبیس در اصطلاح بـه معنـی لباـس پـوشیـدن اسـت و معمولاً در مواردی استعمال می‌شود که غیر حق را به صورت حق ظاهر سازند و یا برعکس، حق را لباس باطل پوشانند؛ اهل تلبیس امری را برخلاف آنچه هست، نشان دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65bd0538-cde7-4642-9d93-ca0eab8a9243', 30, 177000, NULL, 'اما تلبیس در كلام الهی به معنای دیگری نیز هست «وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ»: و اگر او را فرشته‌ای قرار می‌دادیم، حتماً وی را به صورت مردی می‌آوردیم و هر آینه می‌پوشانیدیم بر ایشان آنچه می‌پوشیدند و امر را بر آنان هم‌چنان مشتبه می‌ساختیم. اگر فعل حق در دست خلق باشد، تلبیس حق است «ما رَمَیْتَ اِذْ رَمَیْتَ وَلکِنَّ اللهَ رَمی» پرتاب سنگ به دست تو نبود، به دست خدا بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daf12325-9ec5-46a7-9646-f80f49e7ec1f', 30, 178000, NULL, 'خدای تبارک و تعالی این تلبیس را برای اهل تفرقه بیان می‌فرماید، بالاخص برای کسانی که مظاهر وجود را در امر خلقت دخالت می‌دهند و از جمله، بر واسطه و سبب و علت در امر خلقت تأکید می‌ورزند، که مثلاً بدون واسطه به معارف نتوان رسید، و بی‌دلیل به قضایا نتوان دست یافت؛ اگر علت نیست، احکام هم نیست. همه اینها برای اهل تفریق حجابنـد، زیرا ایشان به عالم شهود وارد نگشته‌اند تا دیده حـق‏بین داشته باشند، چـشم‌انداز ایشان از منطقه دیدنی‌های چشم ظاهری تجاوز نمی‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3031e777-2729-493d-890a-ca7919fa81c5', 30, 179000, NULL, 'گاهی این تلبیس به وسیله اولیاء به مقام تحقق می‌رسد. اولیاء خدا اوقات را مخفی دارند و کرامات را کتمان کنند تا ایشان را نشناسند؛ ظاهراً به لباس مردم ملبّس شوند به جهت عدم مزاحمت و عدم اشتهار، و در بین مردم خود را مخفی کنند تا گمنام زندگی کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a5fd16e-59b4-49df-b3ae-9d0004027699', 30, 180000, NULL, 'حضرات اولیاء نمی‌خواهند که به جامعه معرفی شوند، اما از ناحیه حق، ایشان را رحمتی است. علم ایشان از افاضات و عنایات حق، و رهبری ایشان از ناحیه خداست. اسرار خلق و حد معرفت و درجات آنان را می‌دانند ولی اظهار نمی‌كنند. ایشانند که راه را یافته‌اند و جایی که استضائه نور کنند، شناخته‌اند و از ارتکاب معاصی ایمن‌اند. به کیمیاگری ایمان و اخلاص، بر قوه غضبیه و نفسانیه غالب آمده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('008f3cf7-a5e3-48b6-99ef-7d218b8e3335', 30, 181000, NULL, 'کیمیاگـری اخلاص و ایمان و دین این است کـه عارف بـه توفیق حـق آن قـوا را مطیع و منقاد محض فرمان خـدا گردانیـده و بر آنهـا پیروز گشتـه اسـت. چـه اگـر مغلـوب نفس ‏اماره می‌شد، نفس چون اسب توسنْ سوار خود را به چاه هلاکت می‌افکند. حضرات اولیاء به سبب تزکیه نفس و تقوی، نفس اماره را به مقام مطمئنگی رسانیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('293416c8-c590-4117-83c2-48a1c72f662d', 30, 182000, NULL, 'وقتی کمال ممارست بر تزکیه نفس و تجـرد باطن از آلایش اغراض حاصل شود، و غبار افکار واهی از لوح دل شسته گـردد، دل شایسته تابش انوار حقیقت شـود و تجلیات حق در آن نمودار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e692a76e-ac9e-4310-8536-8bf09af8ef0b', 30, 183000, NULL, 'ذات خـدا را دو تجلـی اسـت: تجلـی ربـوبیّت و تجلّـی الوهیت. تجلی ربوبیت موسی را بود «فَلَمّا تَجَلّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکّاً وَ خَرَّ مُوسی صَعِقاً». نصیب کوه از این تجلی، تَدَكدُك و نصیب موسی صعقه بود. اگرچه کوه پاره پاره شـد و موسی بیهوش افتاد، ولی چون تجلی ربوبیت پرورنده و دارنده است، وجود کوه و موسی باقی ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99f4baea-a580-43ee-9fc5-dfbdc425cdab', 30, 184000, NULL, 'اما تجلی الوهیت محمـد‏(ص) را بود کـه جملگی وجـود محمدی را نابود کرد و در عوض، تجلی الوهیت ذات را در او به اثبات رسانید. این مقام را به هیچ یک از انبیاء ندادند، اما آنان که در مرتبه‌ای به این تشریف مشرف گردیدند از انبیاء و اوصیاء و اولیاء، از این خرمن الهی خوشه‌ای چند ایشان را دادند «اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَکَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللهَ، یَدُاللهِ فَوْقَ اَیْدیهِمْ» و خدای تبارک و تعالی در حق ایشان فرمود «کُنْتُ لَهُ سَمْعاً وَ بَصَراً وَ یَداً وَ لِساناً فَبی یَسْمَعُ وَ بی یَبْصُرُ وَ بی یَبْطِشُ وَ بی یَنْطِقُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84e41e0c-defd-4469-a6b3-b22f5c52e9b5', 30, 185000, 'toc457127493', 'بالاترین میراث انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('279ddb55-9c7c-4d4e-83db-98959f998783', 30, 186000, NULL, 'انسان‌هایی کـه مراحل طریق حق را طی می‌كنند، در هر مرحله‌ای از ناحیه حق، منصب الهی برای آنان اعطا می‌شود. البته اعطاء مناصب یکسان نبوده و برخورداری هرکسی به مراتب پاکی قلب اوست. دریافت این مناصب و مراتب سرانجام بـه پایه‌ای می‌رسـد کـه آن فرد در ردیف حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء قـرار گـرفته و در زمره ورثـه انبیاء محسوب می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd8eb6d5-c768-4e3e-8c41-29a7d3a8d8ec', 30, 187000, NULL, 'کدام عالم ورثه انبیاء است؟ نظر به سیمای كدام عالم و حتی نگاه نمودن به درِ خانه‌اش عبادت است؟ مسلماً اینان علمای ربانی هستند که وارثان حضرات انبیاءاند. چنان که به شخص وارث متاعی می‌رسد، برای فردی که در ردیف وراث حضرات انبیاء محسوب گردد نیز حتماً متاعی می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2566f817-ef63-45db-ba57-33c9d9f9af0a', 30, 188000, NULL, 'تحقق مقام ورثه شدن منوط به این است که از ناحیه اعلی به او متاعی رسد، و الّا نمی‌تواند وارث شود. میراث حضرات انبیاء و اوصیاء به علمای ربانی، همانا متاع اعلای علم و حکمت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59d833c8-237e-4456-a153-c14315b9b841', 30, 189000, NULL, 'جای بسی فخـر و مباهات است کـه خـدای تبارک و تعالی چنین منصبی را به کسی کرامت نماید که در ردیف حضرات انبیاء قرار گیرد، به او متاعی الهی رسد و حکم ارشاد برای او صادر گردد. چنین فردی که عالم و عامل به علم الهی است، سزاوار تعلیم و تربیت و ارشاد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a2076f8-e76a-452b-85bb-e5767dcb3513', 30, 190000, NULL, 'همه حضرات انبیاء و اوصیاء برای ابلاغ حقایق و ترویج علوم و معارف حقه و نجات مردم، از خانه و وطن دور شده و انواع مشقات را تحمل کرده‌اند. حضرت رضا‏(ع) مسافت طولانی مـدینه تا طوس را طی فرمود و بـه آن مکان مقدس تشریف فرما شد. ظاهراً بـه عنوان ولیعهد، اما در اصل تحمل مشقات ایشان برای ترویج علوم حقه و ابلاغ حقایق بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98748347-d4fc-4131-8626-fc4682ad0e4e', 30, 191000, NULL, 'در حقیقت شیعه و زایر واقعی کسی است که همان مراحلی را بپیماید که حضرات انبیاء و اوصیاء و حضرت رضا‏(ع) طی نمودند. طوبی بر عالمی که به توفیق و توجه خاص حضرت مولی، به پایه‌ای رسد که در ردیف وارثان حضرات انبیاء محسوب شود و به رضای حق مشغول ارشاد و ابلاغ حقایق گردد. چنین عالم ربانی زایر حقیقی حضرت رضا(ع) است و بـرای او بـشارت مـی‌رسد. طـالبینی هم کـه با کـمال عـشق و علاقـه، مـسافـت بـعـیده را طـی نـموده و به حـضور چـنان مرد الهی رسند، آنان هم در حـکم زایرین حـقیقی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3c67ddf-f791-40bc-9e0d-5641a3bb4a1f', 30, 192000, NULL, 'خـداوند تبـارک و تعالی در قـرآن مجیـد، اهل ایمان و عمل صالح را وعده خلافت الهی در زمین داده است: «وَعَدَ اللهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْاَرْضِ». ایشان سه گروهند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7fe14d23-afbf-4371-8838-448fe2921a95', 30, 193000, NULL, 'گروه اول ـ علماء و فقهاء، حدّ بندگی ایشان از معرفت تا خوف عبودیت بیشتر نباشد، و ثمره توحید ایشان مقصور است به سلامت این جهان و عافیت آن جهان. دین و اسلام ایشان به الطاف حق است، اما با شواهد اغراض و شوائب حظـوظ نفس ممـزوج اسـت؛ ایشـان از ادراک نـور معـانـی محجوبند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61b8e425-d6d9-4e67-8ad7-06e153fd3892', 30, 194000, NULL, 'گروه دوم ـ اقامت ایشان در اخلاص عبادات است و از شـوائب اغـراض و حظـوظ نفس دورند، از تراجع فتـور محروس و تا حدی دارای صدق و فضایل اخلاقی می‌باشند. اما رؤیت صدق و اوصاف بشریت و فضایل اخلاقی، سدّی گشت میان ایشان و عالم نیستی. آری، مرد تا به عالم نیستی نرسد، حقایق توحید بر وی روی ننماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24b4fdde-9db1-42d1-b6c1-c6bc152fe0dd', 30, 195000, NULL, 'گروه سوم ـ کسانی هستند که به اقامت حق قائمند نه بر قیام خویش. حیات ایشان به فتوح تجرید است نه به روح تجنید. از حـول و قوّت خـود محرّرند، از ارادت و قصد خویش مجرد. در دایره اقوال و اعمال ننمایند و در اسارت تصرف و اختیار نباشند. منشور سعـادت و شقـاوت خـود نخوانند و از سراپرده غیبشان بیرون نیاورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6609aaed-d83c-462b-b3df-b7c8c9fb697a', 30, 196000, NULL, 'گروه اول مخلِصانند که همه از او بینند؛ گروه دوم عارفانند که همه به او بینند؛ گروه سوم موحّدانند که همه او را بینند. ایشانند که از دام تفرقه رسته به نقطه جمع رسیده‌اند و در ردیف طاهرین قرار گرفته‌اند «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّ‌ابینَ وَ یُحِبُّ الْـمُتَطَهِّرینَ»، چه مقامی که قاصد به مقصود رسیده و عابد به معبود و طالب به مطلوب و محبّ به محبوب. ایام فراق به سر آمده، کلام و سلام حق بی‌واسطه به او رسیده «سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَّحیمٍ»، ایشانند که در روضه اُنس با جام قدس شراب وصال بیاشامند. چون سرمست این شراب طهور گشتند در طرب آیند، قفس کَون بشکنند و به پر عشق سوی کعبه جانان طیران کنند و به مقصود رسند. چون به مقصود رسیدند از خود برستند، عقولشان مستغرق لطف گشته، دل‌هایشان مستهلک کشف شده، خود را گم کرده و او را دریافته‌اند، و نور روح ایشان به نور حبیب خدا پیوسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0adc0726-fc70-41d4-bf4f-871a2e712a94', 30, 197000, NULL, 'نور محمدی‏(ص) که وجود اول بود «اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ نُوری»، اکنون مسیر ابد را گرفته که فرمود «لا نَبِیَّ بَعْدی». چون خورشید اسلام طلوع کرد، سایر ستارگان آسمان نبوت رخت بربستند «اِذا طَلَعَ الصَّباحُ اسْتُغْنی عَنِ الْمِصْباحِ». فرمود اگرچه آفتاب صورت من در مغرب «کُلُّ نَفْسٍ ذائقَهُ الْمَوْتِ» فرو‏شود، اما آفتاب دولت دین من به نظر خاص خدای رحمان به وسیله اوصیاء و اولیاء باقی مانَد «لا تَزالُ طائِفَهٌ مِنْ اُمَّتی قائِمینَ عَلَی الْحَقِّ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa7f1713-fb96-4e05-a0e9-a47455164aff', 30, 198000, 'toc457127494', 'تشابه و وحدت اولیاء با انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('596df5ad-2194-4108-a5f9-9b8c314aad12', 30, 199000, NULL, 'علت غایی بودن انسان در عالم خلقت بدین معنی نیست که خداوند تبارک و تعالی دنیا و عقبی، یعنی کاینات را تنها برای یک نفر آفریده، و رسیدن قطره به دریا مختص به عده‌ای قلیل باشد، بلکه همه می‌توانند به مقام علت غایی برسند؛ هرچند الگو وجود مقدس اشرف کاینات و اهل بیت ایشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2086009-f04a-4371-a137-c3e3a28260f0', 30, 200000, NULL, 'بنابراین وقتی خداوند تبارک و تعالی خطاب به آن معلم اول بشر می‌فرماید «اِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ»، این حسن خلق فقط مختص آن بزرگوار نیست، همه باید دارای حسن خلق شوند و در تحقق این امر در حد کمال بکوشند. مراد خدا از خلقت این است که همه مظهر اعلای خلق عظیم شوند، نه این که این امتیازات فقط در یک فرد باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c4c700e-af3f-43c5-9e58-a6521227384c', 30, 201000, NULL, 'خداوند متعال می‌فرماید: «کُنْتُ کَنْزاً مَخْفِیّاً» من گنجی نهان بودم، دوست داشتم آشکار شوم. مسلماً نظر این نیست که آن گنج را فقط یک نفر مشاهده نماید، بلکه همگان می‌توانند آن را مشاهده نمایند، نه این که سایرین هرچه سعی و کوشش کنند، نتوانند در کسب کمالات به آن محبوبین الهی برسند. حضرات معصومین علیهم‌السلام به توفیق حق، دارای طهارت تکوینی هستند، اما دیگران هم می‌توانند از طریق امتثال فرامین الهی به مقام طهارت تشریعی نایل گردند. حتی کسی که سال‌ها ره به خطا رفته، ممکن است دفعتاً به مقام توبه نصوح برآمده خود را به قافله برساند و مظهر اسماء و صفات حق شده دارای آن گنجینه الهی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('046fb35b-c800-43b6-8b07-241f3391d2b6', 30, 202000, NULL, 'اعتقاد بر این که انسان هرچه سعی کند، نمی‌تواند بـه محبوبین و مقربین الهی برسد، مسلماً موجب تفرقه و ایجاد شک و شبهه و رکود دل‌هاست. گرچه جز حضرات پیشوایان آسمـانی، سایـرین معـصوم نیستند، اما هرکـسی با استفاده از تعالیم عالیه دین مقـدس اسلام می‌تواند خـود را بـه جـایی برساند که در سلک بزرگان قرار گیرد، چنان که عارفان بسیاری رسیدند. یعنی افرادی که نه در ردیف اوصیاء بودند و نه در ردیف انبیاء، به آنان نیز خطاب رسید که تو از مایی و ما از تو. چنان كه حضرت امام علی النّقی علیه‌السلام خطاب به حضرت عبدالعظیم حسنی چنین فرمود: «اَنْتَ وَلِیُّنا حَقّاً»: تو به حقیقت از یاران و دوستان ما هستی. آری،، انسان باید بداند که در اثر تزکیه نفس و تهذیب اخلاق و کمال انقیاد می‌تواند خود را به جایی رساند که در ردیف محبوبین درگاه الهی به شمار آید، به طوری كه حضرت رسول اكرم‏(ص)‌ فرموده‌اند «اِنَّ لِلّهِ عِباداً لَیْسُوا بِاَنْبیاءَ یَغْبِطُهُمُ النَّبیُّونَ»: همانا خدا را بندگانی است كه نبی نیستند، ولی انبیاء به آنان غبطه می‌خورند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b1fa996-4027-4b69-91be-e02a119850d7', 30, 203000, NULL, 'خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید «مَا کانَ لِبَشَرٍ اَنْ یُکَلِّمَهُ اللهُ اِلّا وَحْیاً اَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ اِوْ یُرْسِلَ رَسُولاً فَیُوحی بِاِذْنِهِ ما یَشاءُ اِنَّهُ عَلِیٌّ حَکیمٌ». عنوان بشر در صدر آیه شریفه، مطلق است و مختصّ به حضرت رسول اکرم‏(ص) نیست. تکلّم نیز مطلق است و شامل کلام تسدیدی و تشریعی است؛ تنها کلام تشریعی نیست که مختص حضرت رسول اکرم(ص) باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2474c76-369a-480a-9607-10b9ddb22644', 30, 204000, NULL, 'در آیه شریفه فوق، تکلم خدا ظاهراً به نحو منفصله مانِعَهُ الخُلُوّ است و جمع را شاید. قرینه منفصل و متصلّی هم در بین نیست که تقیید عنوان بشر باشد. تکلم خداوند تبارک و تعالی با انسان به سه گونه است: گاهی بدون واسطه که در آیه شریفه با کلمه وحی یاد شده است؛ گاهی به واسطه حجاب معنوی؛ و گاهی با فرستادن رسول. این رسول هم مقیّـد نیست، یعنی مختص بـه حضـرت رسـول اکـرم‏(ص) نمی‌باشد، بلکه شامل آن بزرگوار و فرشتگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06d520bd-a326-43e8-87f3-dbf56fe22499', 30, 205000, NULL, 'هر حقیقتـی کـه در این جهان به ظهـور مـی‌رسد، اگـر حقیقت علمی باشد به سبب تعلیم مربیان آسمانی است، و اگر حقیقت عملی باشد به سبب تربیت فرشتگان آسمانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aee9636c-6fbe-4e12-a399-cbe6307316df', 30, 206000, NULL, 'ای سالکین طریق خدا، بدانید وقتی علم الهی نصیب شما می‌گردد، بـه وسیلـه آن فرشتگان است. هیچ علمی نصیب هیچ دانشمندی نمی‌شـود و هیـچ عمل الهی نصیب هیـچ انسان وارسته‌ای نمی‌گردد مگر به تعلیم و تربیت فرشتگان الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b557de8f-0584-4461-b3ef-440e4e630055', 30, 207000, NULL, 'هیـچ فرشتـه‌ای نیست کـه او را مأموریت رسالت نباشـد، همه فرشتگان علمی و عملی مأمور انجام امور رسالتند «جَاعِلِ الْـمَلائکَهِ رُسُلاً». از طرف دیگر همه فرشتگان در برابر کـَون جامع و انسان کامل ساجد و منقادند، بالاخص در برابر محبوبیـن درگاه الهـی، حبیـب خـدا(ص) و اهـل بیت ایشـان. ایشانند که به تمام اسرار و علوم اولین و آخرین واقفند و به کل کاینات محیطند. در حقیقت ایشـانند کـه کمال توانایی بر تفسیر کلام الهی را دارا هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79361f01-4b8b-4cc5-94da-a56a515322c0', 30, 208000, NULL, 'البته خداوند تبارک و تعالی ـ چنان که گذشت ـ درِ خیر و تعالی را به روی هیچ بنده‌ای نبسته است. بشر می‌تواند به سبب انقیاد به فرمان الهی همان تجلیاتی را مشاهده نماید که آن بزرگواران مشاهده می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99ac3cee-bfd1-4f11-aa50-6bc3b400525b', 30, 209000, NULL, 'مشاهدات باطنی مقربین درگاه الهی با مشاهدات ظاهری آنان از حیث مقام و مرتبت یکسان است. به طوری که در حضرات انبیاء و اوصیاء، مشاهدات عالم خواب و بیداری یا مشاهدات مابین خواب و بیداری آنان از لحاظ معنی یکسان است، زیرا که ظاهر و باطن ایشان یکی است. اما این امور در سایر افراد از لحاظ معنا متفاوت است، مگر عده معدودی که بـه توفیـق الهـی بـه مقامـی رسیـده‌اند که اغلب اوقات و نـه همیشه، میان مشاهدات عالم ظاهر و باطن آنان تفاوتی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e720cc2-81a9-4efc-9159-f0a9007596b9', 30, 210000, NULL, 'آری خداوند تبارک و تعالی فرقی مابین بندگان خویش نگذاشته است، لذا قلیلی از بندگان در اثر ریاضت و مجاهدت و تخلیه دل از رذایل و تحلیه باطن، به این مقام نایل گشته‌اند؛ اینان شبیه و ابدال حضرات انبیاء و اوصیاء هستند. چنان که حضرات ائمه اطهار(ع) نسبت به حضرت رسول اکرم‏(ص) در حکم ابدال هستند، شخصیت‌های والامقامی هم که مظهر صفات و کمالات آن بزرگواران می‌باشند، در مقامی به آنان هم ابدال اطلاق شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5da05aff-1adc-4ca0-81cc-8814000280a3', 30, 211000, NULL, 'در اخبار و احادیث معتبر آمـده کـه روز محشر عـده کثیری فوق‌العاده نورانی بوده، مردم تصور می‌كنند که آنان از جرگه حضرات انبیاء و اوصیاء هستند. ولی معلوم می‌شود که آنان نبی و وصی نیستند، بلکه در اثر تسلیم و رضا، خداوند تبارک و تعالی مقام و مرتبه آنها را تا مرتبه انبیاء بالا برده است. چه حصول امتیاز واقعی به وسیله قوه اختیاریه است که آدمی احکام الهی را اطاعت کند و برخلاف حق، رفتاری ننماید. برتری مقام انبیاء و اوصیاء نیز به وسیله طاعات و عبادات اختیاری آنان است، نه بر اساس امتیازات خاصی که از اول به آنان اعطاء شده است، زیرا در آن صورت نمی‌تواند امتیاز واقعی محسوب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c250fe4a-b713-4b27-af09-6ac9e948f4a0', 30, 212000, NULL, 'تشابه ظاهری و باطنی قلیلی از اهل ایمان به حضرات انبیاء و اوصیاء تنها منحصر به عالم آخـرت نیست، بلکه در مرتبه‌ای در این عالمِ تکلیف نیز تشابه و مشابهت صادق است. در این عالم، تشابه در اکثریت، تشابه روحی است هرچند امکان دارد زمانی تشابه جسمی نیز باشد که در این صورت به لطف پروردگار متعال، در مواقعی ظاهر هم وسیله‌ای برای مجذوبیت اهل حق می‌شود. البته مشابهت اولیاء خدا با حضرات انبیاء و اوصیاء در اصل در عالم حقیقت و معناست، چه در قبال تشابه روحی و قلبی، تشابه جسمی چندان هم مهم نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f5cbb58-3405-4a73-b5a0-394fe9edd174', 30, 213000, NULL, 'بنابراین اگـرچـه از لحاظ ظاهـر ممکن است بین اولیاء خدا با حضرات انبیاء و اوصیاء تشابهی وجود نداشته باشد، اما از دو جهت بین آنان تشابه وجود دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11734fd4-3486-4595-923a-dc478ffe0a03', 30, 214000, NULL, 'اول ـ از لحاظ تحرک ظاهری و باطنی در اعمال، حتی اعمال ظاهری آنان نیز ناشی از تحرک قلبی است. اعمال خیر ظاهری صادره از آنان مشابه اعمال ظاهری انبیاء و اوصیاء و محبوبین الهی است. از این‌رو صاحبدلان و عارفان و اهل طلب، در مقام تجسس و تفحص مشابهت، کمال دقت به اعمال ظاهر می‌نمایند، چنان اعمال ظاهری در معنا اعمال باطنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b4306f4-c00d-4a2d-bac9-fc36329dfe0f', 30, 215000, NULL, 'دوم ـ از لحاظ تحرک قلبی که در واقع تشابه قلبی و روحی است. در اثر چنین تشابهی ممکن است در ساعتی تحرک ظاهری در آنان نمایان نگردد. پس در اصل، تشابه و مشابهت از لحاظ دیده باطنی است نه دیده و سمع و شامه ظاهری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ba44082-1d3c-4989-9056-d38c96c1e655', 30, 216000, NULL, 'مشابهت روحی و معنوی مقامی است بس بزرگ که رادمردانی در سایه توفیق الهی به آن مقام رسیده‌اند. تشابه و تماثل اگرچه با یکدیگر تمایل دارند، ولی تشابه تا حدی با تماثل فاصله دارد. در اثر طی مراحل تشابه روحی و قلبی، ممكن است کسی به مقام تماثل برسد و مراحل تماثل را طی کند. حصول این مقام مستلزم ارتباط باطنی است، به طوری که محبْ مستهلک و فانی در محبوب شود؛ نور اعطایی به او در نور محض محبوب، فانی گردد. اما برتر از مقام تماثل، مقام وحدت است، این بالاترین مقام است و نصیب هرکسی نشـود. آنان نجباء امت و اوتاد زمین‌اند، چـه اوتاد وسیله استحکام موجود است. لذا چنان که به اهل بیت عصمت، نجباء و اوتاد اطلاق شده، در اخبار به اولیاء آنان نیز در مقامی نجبـاء و اوتاد ارض اطلاق شـده است. چنـان كه حضـرت علی‏(ع) فرموده: «قَدْ اَخْلَصَ للهِ فَاسْتَخْلَصَهُ، فَهُوَ مِنْ مَعادِنِ دینِهِ وَ اَوْتادِ اَرْضِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c134a0ed-aa17-45ea-b5d3-34008c5cd4b8', 30, 217000, NULL, 'افرادی که در مقام تجسس و تفحص، آرزوی دیدار و زیارت حضرات انبیـاء و اوصیـاء را دارند، می‌تواننـد بـه نوع دیگری آن بزرگواران را زیارت کنند؛ و آن جستجوی افرادی است که از لحاظ روحی، در مقام تشابه بلکه تماثل و وحدت با آنان هستند. زیارت آنان به مثابه زیارت حضرات انبیاء و اوصیاء است كه فرموده‌اند: «عُلَماءُ اُمَّتی كَاَنْبیاءِ بَنی اِسْرائیلَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b9f118f-84b7-430e-98e8-98a00cbfdd2b', 30, 218000, 'toc457127495', 'عالمان علوم ظاهری و باطنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e919f31c-17c3-489e-bc41-533bc3ed6b91', 30, 219000, NULL, 'علم، شـریف‌ترین وسیلـه برای قـرب حـق است. علم، صفت حـق است بـه شـرطی کـه با خشیت توأم شـود. علم بی‌خشیت، علم نیست. خدای تبارک و تعالی کسی را عالم خواند که دارای خشیت باشد «اِنَّما یَخْشَیَ اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ». علامت خشیت آن است که تعلیم و تعلم سالک برای رسیدن به وصال باشد نه به خاطر دنیا «مَثَلُ الَّذینَ حُمِّـلُوا التَّوْراهَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوها کَمَثَلِ الْحِمارِ یَحْمِلُ اَسْفاراً ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78423f7a-26bf-40d2-95ab-3e68ec4dd995', 30, 220000, NULL, 'حضرات انبیاء از خود دو علم باقی گذاشتند: علم ظاهر و علم باطن. علم ظاهر آن علم نافع است که صحابه از قول و فعل حضرت رسـول اکـرم‏(ص) فرا‏گرفتند و حضرات ائمه اطهار علیهم السلام از آن پیروی نمودند. علم ظاهر بسیار است از جمله کتاب و سنت و تفسیر و آثار و اخبار و فقه و توابع آنها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb744992-e401-4009-9e59-ff3fb9ad22ae', 30, 221000, NULL, 'علم باطن، معرفت به آن معانی است که در مقام «اَوْ اَدْنی» و در حالت «لی مَعَ اللهِ» حاصل شده است. علوم باطنی بسیار است از جمله علم ایقان، علم تصفیه، علم معرفت نفس، علم معرفت دل، علم صفات جمال، علم صفات جلال، علم تجلی صفات، علم تجلی ذات، علوم غیبی و علوم لـدّنی. ایـن همـه برای آن است که سالک را در راه سلوک دین و عالم یقین، تعلیم و تعلّم «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْماءَ کُلَّها» حاصل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('662cd743-055e-457b-ae6a-1d4ac1492dd5', 30, 222000, NULL, 'علماء چند طایفه‌اند: یکی آن که علم ظاهر داند. دوم آن که علم باطن داند. سوم آن که هم علم ظاهر و هم علم باطن داند، و چنین فردی از نوادر روزگار است که خیر و برکت آن به شرق و غرب عالم رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6d98521-30cb-493f-bc8c-2d2d4ed4f60f', 30, 223000, NULL, 'علماء ظاهر سه طایفه‌اند: مفتیان، قضّات، مذکّران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aaecc9d-4d59-4271-a3d9-943bf2f387a7', 30, 224000, NULL, 'مفتیان دو طایفه‌اند: طایفه اول هم عالم زبانند و هم عالم دل؛ عالم عامل‌اند و دارای خشیت، تعلیم و تعلّم و فتوی و نشر علوم ایشان همه به رضای حق است، نظر از دنیا منقطـع دارند. طایفه دوم از لحاظ زبان، عالم و از لحاظ باطن و دل، جـاهـلاند؛ علم ایشـان توأم با خشیت نبـوده، تعلیم و تعلّم و فتوی و نشر علم ایشان، توأم با اخلاص نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbfebbf3-f7f6-4cf8-bc09-04dd591bff66', 30, 225000, NULL, 'دوم قضّات، حضـرت رسـول اکـرم‏(ص) فـرمـود «اَلْقَضاهُ ثَلاثٌ قَاضِیانِ فِی النّارِ وَ قَاضٍ فِی الْجَنَّهِ»: قضات سه قسمند، دو در دوزخ‌اند و یكی در بهشت. آن دو كه در دوزخ‌اند، یکی آن که به علم قضاوت عالم نیست و قضاوت او از روی جهالت و هوای نفس است. دوم این که به علم قضاوت عالم است لکن به علم قضاوت عامل نیست، او هم از سر نادانی و هوای نفس قضاوت کند. اما قاضی سعید کسی است که به علم قضاوت عالم و عامل شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbedadc8-adcd-41a1-86bf-aa2619c927c3', 30, 226000, NULL, 'اما مذکّران، ایشان نیـز سـه طایفـه‌اند: طایفـه‌ای از آنها فصلی چند سخنان مصنوع و مُسَجَّع بی‌معنی که فاقد علوم دینی است فراگیرند، و صد گونه تصنّع و شیادگری به وجود آورند که چگونه خلق را به بدعت اندازند و عوام را به تعصب اغواء کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8125ca84-d845-4982-80e2-2de6604706b4', 30, 227000, NULL, 'دوم صالحین که سخن از بهر خدا گویند و خلـق را بـه زهد و تقوی و ورع خوانند و آثار و اخبار و سیَر صلحاء گویند «اُدْعُ اِلی سَبیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْـمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e87711bb-a744-4fe8-8dbf-62fcd1e56d08', 30, 228000, NULL, 'سوم استادان الهی که به علم ظاهر و باطن آراسته و از مکاشفه الطاف خاص الهی، علوم لدّنی دریافته‌اند. این مذکّران مدتی واعظ نفس خـود بوده‌اند و خلق را از خرابات دنیا و مستی غفلت رهانیده و با شراب جمال ساقی «وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ» سـرمسـت گـردانیـده‌اند وسلسلـه ذوق و عشـق ایشـان را بجنبانیده‌اند. هرکسی به قدر همت خویش نصیب خود بردارد «قَدْ عَلِمَ کُلُّ اُناسٍ مَشْرَبَهُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12a7f95e-e539-4d9a-9e61-a0260d1df3cf', 30, 229000, NULL, 'نگاهی بـه تاریخچـه زندگی علما نمایانگر این است که علما و فقها و راهنمایان اقسامی دارند: بعضی علما تا حدّی حقایق و معارف و علوم حقه را از جوامع دریافته و عین آن را به طالبین تحویل داده‌اند. برخی دیگر مقداری از آنچه را از جوامع دریافت نموده‌اند، به جامعه برگردانده و تعلیم داده‌اند. اما در میان فقها و هادیان الهی افرادی هستند که بالاتر از آنچه از جامعه دریافت کرده‌اند، به جامعه تحویل داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fadc88a-06b6-4c51-85cd-0f6a75ba870a', 30, 230000, NULL, 'عالم ربانی و عارف الهی، مسلماً عالمی است که بیش از آنچه از جامعه دریافت کرده، به طالبین و متعلمین تعلیم داده است. این امر شایسته تأمل و تفکر است که او این علوم بالاتر را از کجا فرا‏گرفته؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8284b436-a900-4ced-9691-73bea0d91c00', 30, 231000, NULL, 'گرچـه زیبایی و جاذبیت در ارائه واقعیت‌ها بـه نظـر عده‌ای مطلوب و مفید است، ولی چه بسا واقعیت‌ها و ظاهراً حقایق و معارفی که بسیار ناقص و نارسا ارائه شده است. لکن علمای ربانی و بزرگان که بر حقایق و واقعیت‌ها در حد کمال اشراف و احاطه دارند، آنها را برای مردم، کامل و منطقی هضم و تسهیل نموده‌اند؛ ایشان از کلام خدا و محبوبین درگاه حق برخوردار گشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b34388ab-6d9d-4803-a630-ec7d5a5a02ce', 30, 232000, NULL, 'ایشـاننـد کـه بی‌پرده جمال و کمال محبوبین خـدا را می‌بیننـد. آن منکـر شوربختِ حجاب افکنـده شبِ ردِّ ازل، نسبت از حضرت رسـول اکـرم‏(ص) جـز ابوطالب نبیند. دیده فاروق باید، روشن کرده قبول صبح ازل تا جمال و کمال مردان الهی بیند، لکن غافلین را از حدیث این دولت خبری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72fe7e3e-3eb0-4f19-a32e-39eafcc61c70', 30, 233000, NULL, 'قبلاً اشاره شد که غافلین دو قسم‌اند: یکی آن که از دین خود بی‌خبـر، سـر بـه دنیا نهاده و مست شراب غفلت شـده، صلاح خـود را نمی‌داند و بـه شقاوت ابدی دچـار می‌گردد. دوم غافل الهی که از گرایش به دنیا غافل، سلطان حقیقت در دل او مستولی گشته و از مکاشفه جلال احدیت چنان مستهلک و مستغرق شده که از خویشتن غایب گشته است، نه توجه به دنیا دارد و نه عقبی، جز کمال و جمال حق نمی‌بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01be142f-df53-4ecb-9b80-215775d1ccc2', 30, 234000, NULL, 'آری واصلین، چون به مقام مناجات و راز و نیاز با حق برمی‌آیند، کلمات و جملاتی که از لسان آنان جاری می‌شود، حق تعالی آنها را به سینه ایشان نهاده و به لسان مقدسشان جاری می‌نماید؛ از این‏رو تمام احوالات آنان از ناحیه اعلی است. گرچه امر است بر تفکر قبل از تکلّم، اما در این مقام، تفکری مقدّم بر تکلّم آنان نشده بلکه جملات خدایی به اراده حق بر زبان آنان جاری می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fbb0644-f092-439a-99bf-67c652494640', 30, 235000, 'toc457127496', 'چشمه بی‌پایان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94f588fc-6355-49f6-bcdc-fab960cc290a', 30, 236000, NULL, 'یکی از موضوعات مهمی که در قرآن مجید مورد توجه واقع گردیده و به آن سوگند یاد شده است، عصر و زمان است. ظاهراً برای کلمه مقدس «وَالْعَصْرِ» معانی مختلفی بیان گردیده، مانند زمان بعثت حضرت ختمی مرتبت‏(ص)، عصر درخشان ظهور حضرت مولای زمان‏(ع) و نیز هنگام غروب و شامگاهان. اما همه این معانی از لحاظ ظهور آثار الهیه، قرینه یکدیگرند و اختلافی مابین آنها مشهود نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5e2158e-0370-40a3-ba23-fe2052c082d7', 30, 237000, NULL, '«وَالْعَصْرِ» از لحاظ معنی کمالیه، اشاره است بر تعلیمی بسیار عظیم و آن، کمال توجه است به استمرار حرکات زمان که هر لحظه انقطاع خود را اعلام می‌نماید. بالاخص کمال توجه به آن عصر و لحظاتی که تعالیم عالیه الهیه متجلی است، تا هر بیدار‏دل بتواند از آن لحظات بهره‌مند گردیده به کمال مطلق رسد. چنان که بیداردلان و تشنگان آب زلال معرفت، واقعیات و حقایق را از این جویبار دایماً در جریان، اخذ نموده و در حد کمال مجذوب جاذبه الهیت می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c72206f8-a4b3-4b55-8f96-c8f73e06bcc5', 30, 238000, NULL, 'بنابراین، سوگند به عصر اشاره است بر عظمت اعلای آن زمانی که عالی‌ترین استعدادهای انسانی به مقام فعلیت آیند و جوهر اصیل انسانی بارور گردد. حد اعلای این تجلی در محضر مقدس محبوبین الهی است، و تشنگان وادی حیرت و متعطشان آب زلال وصال، باید آن آب حیات را از آنجا جستجو کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e990341-e07f-424e-b731-5ed767a57dc9', 30, 239000, NULL, 'آری عارف سالک، چشمه بی‌پایان برکات احمدی است. عارف الهی یکی از آیینه‌داران دریای بی‌زوال فیض سرمدی است. آن صاحب جان پاک و روح تابناک، دست از تزکیه و تهذیب برندارد و کوشش و همت خود را جز بر پرورش ابذار الهی در کشتزار دل و جان انسان‌ها نگمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('131740ad-ae3c-43a1-92b6-2de5e0757f86', 30, 240000, NULL, 'عارف الهی می‌کوشد تا چراغ دقایق و لحظات انسان‌ها را از مشعل هماره روشن لاهوت که خویشتن استضائه کرده، بیفروزد. او در آتش عشق ربوبی می‌سوزد و از مشرب قدس احمـدی‏(ص) و مکتب انس عَلَـوی، درس عشـق و کشف و عروج می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eebd8626-b32d-4604-acb6-d5e05164db2f', 30, 241000, NULL, 'او می‌خـواهـد جـامـه جان انسان‌ها را در کـوثـر آرامش فرو‏شویَد تا دست از سفره سیاه عالم طبیعت برکشند. هر کلمه‌ای که عارف الهی بر تشنگان وادی حیرت گوید و هر اشاره‌ای بر جان مشتاقان کند، گرهی از طـرّه رحمت می‌گشاید. چنـان کلامی سبب می‌شود که در وجود سالکین، تحرکی و در قلبشان ارتعاش و عروجی و تغییرات و تبدلات خاصی پدید آمده، از بند نفس آزاد گردند و به عقول عالیه الهی بپیوندند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('509e91f6-211b-48f9-9b9d-7ad95cbbaec8', 30, 242000, NULL, 'مأموریت حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، برای تطهیر نفس است. تطهیر نفس به وسیله عقل سلیم امکان‌پذیر است. هرچه مراتب عقل فزونی یابد، مراتب ایمانی و هدایتی و علمی نیز بیشتر خواهد شد. منشأ همه برکات از عقل الهی است، همان عقلی که در خلقت، رتبه اول را حایز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3be6d983-fbc0-4220-80d6-a67c9b8a5130', 30, 243000, NULL, 'حضرت رسـول اکـرم‏(ص) می‌فرماید: نماز غیر عاقل آثار کمالی ندارد، ولو ظاهراً عبادات او زیاد باشد. عبادات او صورت عبادت است نه حقیقت آن. رسیدن به هدف اعلی به نورانیت عقل و دل است. معراجیت نماز به وسیله عقل الهی است. نایل گشتن به مرتبه اعلای کمال به وسیله عقل الهی است كه حق تعالی در شأن آن فرموده «مَا خَلَقْتُ خَلْقاً اَحَبُّ اِلَیَّ مِنْکَ» چیزی محبوب‌تر از تو نزد خود نیافریدم. اتصال دل با خالق دل به واسطه عقل الهی است «اِنَّ رُوحَ الْـمُؤْمِنِ لَاَشَدُّ اِتِّصالاً بِرُوحِ اللهِ مِنْ اِتِّصالِ شُعاعِ الشَّمْسِ بِهَا» اتصال روح مؤمن به روح خدا شدیدتر از اتصال نور شمس به آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('423525a0-130b-4b5a-87dc-ce8f93f345c0', 30, 244000, NULL, 'سیری در کلام حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بیانگر این حقیقت است که کمال توجه به روح الهی، عقل الهی و قلم الهی شده است. «اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ» اولین چیزی که خدا خلق کرد قلم است. «اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ الْعَقْلُ» اول چیزی که خدا آفرید عقل است. «اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ رُوحی» اول آنچه خدا خلق فرمود روح من است. گرچه این سه نور الهی ظاهراً از هم جدا به نظر می‌رسد، لکن باطناً عقل الهـی، قلم الهـی، روح الهـی همـه در حکم واحـد بوده و تفاوتی بین آنها مشهود نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27587cd0-02be-4c2c-8cd1-643f2f15ea0f', 30, 245000, NULL, 'اگر اشاره شده اولین چیزی که خدا آفریده، قلم است مسلماً آن قلمی است که عظمت فوق‌العاده‌ای را نشان دهد که نور کمال الهی در آن متجلی باشـد. در مقـام سیـر الهی و عـروج قـلبـی، در اصـل «اَوَّلُ ما خَلَـقَ اللهُ»، روح مـقـدس محمدی‏(ص) است که هستی خود را در شعله‌های عشق جمال ازلی سوزانید و همه هستی خود را به جانان باخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('693a4e73-c956-48d3-9a6b-e7fa22a5591f', 30, 246000, NULL, 'سالکان صاحب بصیرت را در مقام ارادت کشف شود «سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی اَنْفُسِهِمْ» که این سه نور الهی را هیچ یک بر دیگری تقدم و تأخری نباشد. اگر در مراتب بعضی تقدیم و تأخیری افتد، این نه از سهو عالم کشف، که از سهو نظر نفس، در ادراک معانی غیب است، و یا از سهو قوه متفکره است که در مقام ضعف قوه عاقله، سفیره عالم غیب و شهادت می‌باشد. زیرا آنچه از عالم غیب مکشوف نظر روح گردد، قابل تفاوت و نقصان نبوَد، چه نظر روح مؤید به مدد نور الله است «اِتَّقُوا فَراسَهَ الْـمُؤْمِنِ فَاِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِاللهِ»، آنانند که زنگار ظلمت از آیینه دل و فطرت زدوده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40993c31-1033-4a29-a186-f1b1c302922e', 30, 247000, NULL, 'بنابراین هرجا روح الهی هست، عقل الهـی هست. روح الهی بدون عقل الهی امکان‌پذیر نمی‌باشد و کمال توجه به آن قلم و روح و عقل الهی شـده است. هـدف از خلقت کـه عبادت و اطاعت و مطیع و منقاد محض فرمان حـق بودن است، بدون آن روح الهی و عقل و قلم الهی تحقق نمی‌پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a62d8655-ee27-4114-a67f-32ad77e08f92', 30, 248000, NULL, 'مادام که سالک خود را به سبب تزکیه و تصفیه به آن مقام نرسانده، در شک و تردید است مگر این که مراحل حقیقت را طی کرده و به آن روح الهی و قلم الهی و عقل الهی برسد. این موفقیت بدون هدایت اولیاء خدا، آن صاحبان عقول الهیه، حاصل شدنی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d9850ff-5e45-49b4-ba52-e41d79d52ed5', 30, 249000, NULL, 'جوینده راستین باید تحت تعالیم استاد الهی قرار گیرد و برای رهایی از دام خودبینی و تشخیص حقایق و تفکیک آنها از خیالات و اوهام، دست به دامن اولیاء الهی زند. سالک طریق حق باید آیینه قلبش را از غبار معاصی و ظلمت شک و تردید بزداید و دیدگانش را به نور پرفروغ هدایتِ مشعل‌های الهی که استاد الهی در سر راهش برافروخته منور گرداند، تا راه را از بی‌راهه شناخته و به افراط و تفریط نگراید. در این مقام است که تراوشات عقلی و فکری چنین فردی الهی خواهد بود. بدون اتکاء به استاد الهی که پرتوی از اراده خداوندی است، نمی‌توان آن قلم الهی را پرورش داد؛ قلم الهیِ اولیاء خداست که بال و پر طیران در فضای حق را می‌آراید. تکیه بر ظواهر کلام اوصیاء و اولیاء بدون استاد ربانی، سالک را به مقصد نمی‌رساند. تنها اولیاء خدایند که حقایق را بر تشنگان حقیقت نشان می‌دهند و عطش او را به لطف خود فرو‏می‌نشانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bd44a02-df48-473a-9443-bc8916ab86bb', 30, 250000, NULL, 'با اتکاء به نفس و بدون گرایش به محضر مردان الهی، بصیرت باطنی انسان به مقام تحقق نمی‌رسد. کسانی مراتب بصیرتشان به کمال رسیده که دست به حبلُ‏المَتین الهی زده‌اند. نتایجی که آنان از ادراک معانی ارائه می‌دهند، بی‌کم و کاست بوده و فاقد افراط و تفریط است. در شأن و مقام صاحبان آن قلم و آن روح و عقل الهی، این آیه شریفه بس که خدای تبارک و تعالی آن را محل سوگند خود قرار داده است «ن وَالْقَلَمِ وِ ما یَسْطَرُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee90161f-4798-413b-92ab-81ced3ab7175', 30, 251000, NULL, 'معانی عالیه قرآن در حضور مقدس محبوبین درگاه الهی است. اگر عارف الهی بتواند قطره‌ای از آن دریا اخذ نماید و ذره‌ای از کل را ارائه کند، در اثر الطاف و مراحم بی‌پایان باطنیه حق است که از جمله آن علل، استادان الهی و واجدین شرایط هستند. اگر فردی موفق شود که حقیقتاً آیات الهیه از زبانش جاری گردد، مسلماً در اثر کمال توجه به کلام و تعالیم بزرگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e0f6493-79dc-4fc6-a47c-94ad561a9290', 30, 252000, 'toc368460502', 'علماء و عرفاء، حکیمان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bbdeb39e-eb20-4156-ab3c-a5f219efd883', 30, 253000, NULL, 'عنوان حکمت ظاهراً ورد زبان عام و خاص است، لکن برای اکثریت مردم معنا و مفهوم حقیقی آن آشکار نشده است. عده‌ای چنین پنداشته‌اند که منظور از حکمت، مطالبی است با الفاظ و لغات غامض و کلماتی ظاهراً خوشایند و جذاب؛ بعضی نیز گمان کرده‌اند که حکمت، پاره‌ای جملات عرفانی یا فلسفی است. امروزه به همین سبک کتب فراوانی به نام فـلسفه و عرفـان و حـکمت وجـود دارد، اما كمتر اثری از آثار عرفان حقیقی و فلسفه و حکمت اسلامی در آنها مشاهده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6597de67-7257-4d4b-a707-97860585283f', 30, 254000, NULL, 'اغلب افراد پای‏بند الفاظ و لغاتند، اما شیفتگان الفاظ و اصطلاحات باید بدانند که با این امور هرگز نمی‌توانند از محیط مادی به عالم دیگر قدم گذارند. بسا افرادی که در مدت عمر خود موفق به تألیفات زیادی شده و مفتخر باشند که مجلّدات کثیری کتب عرفانی نوشته‌اند، ولی متأسفانه موقع ترک این دار فناء، چندان اثری از عرفان و حکمت اسلامی در آنان نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca27557b-dbd2-412b-944a-a78d9f14f79a', 30, 255000, NULL, 'آری، به فرموده حضرت رسـول اکـرم‏(ص)، کلام، معرف متکلم و حال اوست، اما تشخیص و تمیز کلام هم بابی است. عرفان و فلسفـه اسلامی و حکمت حـقیقـی، ماوراء کتب مرسوم مؤلفین و دانشمندان ظاهری است و در پیشگاه الهی، عارفان و حکیمان حقیقی شخصیت‌های دیگـری هستند. در بینش الهی، ارزش حقیقـی کلام بـه این است کـه از روی معرفت و حال قلبی و معنوی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('198be9d5-ffea-4489-b261-0e3080afacd8', 30, 256000, NULL, 'غـذای روح، معـارف اسـت و ایـن معـارف، مقامات و درجات اوست، جنّت اوست بلکه فوق آن، که بهشت‏آفرین را یافته است. اگر آدمی روح خود را از معارف باز‏دارد، در این صورت آن ذخایر، آکنده از زخارف شده، درکات اوست، این است حقیقت. باید بدانیم که قلم ردّ بر معرفت فکری زدن و خط بطلان بر منشورات براهین عقلی کشیدن، در حقیقت خط بطلان بر هستی خویش زدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71c25143-bb02-4c71-ae8c-50a2d9a8575a', 30, 257000, NULL, 'تحصیل یقین به مطالب حقیقیه، به حکمت است و آن بر دو گـونه است: یا بـه نظـر و استـدلال و یا بـه تصفیه و استکمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eacc641b-3939-450a-b714-68f9f943313b', 30, 258000, NULL, 'نظر و استدلال، شیوه اهل نظر است و ایشان را علماء و حکماء خوانند. بزرگان فرموده‌اند: در تحصیل حکمت بکوشید، زیرا مبنای پیشرفت عقلی به احتجاج و استدلال است و آن بر سه قسم است: برهان، خطابه و مجادله احسن. چنان که خدای تبارک و تعالی در قرآن مجید می‌فرماید: «اُدْعُ اِلی سَبیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَالْـمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَ جادِلْـهُمْ بِالَّتی هِیَ اَحْسَنُ»: بخوان به راه پروردگارت به حکمت و موعظه حسنه و مجادله کن با ایشان با آنچه بهتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4f68194-49a3-4584-ab0b-4df2c8e9e9f6', 30, 259000, NULL, 'امـا تصفیـه و استکمال در تحقق حکمت، شیـوه اهل فقر است، همان فقری که حضرت رسول اکرم‏(ص) فرمود «اَلْفَقْرُ فَخْری» که ایشان را عرفاء و اولیاء خوانند. گرچه هر دو طایفه حکمایند لکن فاصله مابین طایفه اول و ثانیه بی‌نهایت است. طایفه ثانیه بـه موهبت خدای تبارک و تعالی فایز بـه درجه کمال شدند و از مکتب‏خانه «وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً» بهـره‌منـد گشتند. ایشـانند کـه بـه وراثت انبیـاء کـه صفوت خلایقند، اقرب و اولی‌یند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('272a701d-944b-48f7-9878-19b86738ce86', 30, 260000, NULL, 'آری، عرفاء و اولیاء آن مردان الهی هستند که به توفیق حق از ناحیه اعلی به آنان حکمت اعطاء شده است. گرچه حکمت معانی مختلفی دارد، لکن معنای اصلی آن یعنی علمی که وسیله رسیدن انسان به کمال سعادت است. وقتی خداوند تبارک و تعالی به فردی حکمت عطا فرماید، به او علمی کرامت نموده، که هم وسیله رسیدن او به سعادت است، و هم به او این سمت و مقام اعطا شده که می‌تواند عده کثیری را به سعادت نایل گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('428753d1-8bc7-46a7-9d31-6adc94e926db', 30, 261000, NULL, 'علم حکمت به افرادی اعطاء می‌شود که مراتب حکمت نظـری و عملی را طـی نمـوده‌اند. از ایـن‏رو بزرگان فرموده‌اند: علمی که در واقع نقش مؤثری در زندگی و سعادت انسان دارد، همانا دو علم حکمت نظری و حکمت عملی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('907e5531-8de6-4e66-9af7-22f2a5860230', 30, 262000, NULL, 'بنابراین شخصیت‌هایی که به آنان مقام مأموریت ارشاد مردم کرامت شده، افرادی هستند که در دانشگاه الهی مراحل عالم حکمت نظری و عملی را طی نموده و فارغ‌التحصیل دانشگاه حکمت الهی هستند. اگرچه این امر ظاهراً معلوم و آشکار نیست و هرکسی نمی‌تواند آن تعلیم و تعلّم را مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fa84972-0341-4672-84b1-233fa6f46131', 30, 263000, NULL, 'آری اولیاء خدا در مکتب آن محبوب الهی تعلیم دیده‌اند که فرمود: من آن کوه بلندم که سیل علوم و معارف الهی از من سرازیر می‌گردد. همان طور که حضرت مولای متقیان فرمود: من در دامن حضرت رسول اکرم‏(ص) پرورش یافتم و هر روز ابوابی از علوم الهی به روی من گشوده شد، مردان الهی نیز تربیت یافتگان خاص آن مکتب‌اند. استاد آنان، استاد ظاهری نیست، بلکه تعالیم عالیه و باطنیه به آنان می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db3d78b1-9d1f-4051-bf24-9fd5adaa07fc', 30, 264000, NULL, 'سیل علوم و معارف كه از كوهسار بلند وجود اوصیاء سرچشمـه می‌گیـرد، از سینـه اولیاء خـدا جاری و سرازیر می‌شـود و جـویبارهای علم را تشکیل می‌دهـد. چنان سیل عظیمی که ایستادگی در قبال آن محال است، و تنها هرکسی به نسبت پاکی قلب خود می‌تواند از کناره‌ها و سواحل آن تا حـدی برخـوردار گـردد. اما اسیـران نفس و دنیـا، چگـونـه می‌توانند مردان الهی را بشناسند و از کلام مقدس آنان استفاده نمایند؟! حرکات غیر الهی آنان سبب شده که گمان کنند که در صف اول نیکانند «وَهُمْ یَحْسَبُونَ اَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً»، و عـده‌ای نیز عمداً حق را انکار می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2da83e81-30b4-4e74-bbac-ad6b0987d247', 30, 265000, NULL, 'فردی کـه هـدفش خـودنمایی و جلوه‌گری است، آیـا او خـویشتن خـود را نمـی‌شنـاسد؟ «بَلِ الْاِنْسانُ عَلی نَفْسِهِ بَصیرَهٌ» انسان به نفس خود بصیر و بلکه بصیره است. چه در اینجا «ه» نه تاء تأنیث که تاء مبالغه است، همانند اطلاق کلمه علامه به دانشمندی در مقام مبالغه در علم و دانش او. «وَلَوْ اَلْقی مَعاذیرَهُ» هرچند اعمالش را از دیگران مخفی دارد و ظاهراً با عذرهایی خود را پاک نشان دهد، امـا از خـود کـه نمی‌تواند بپوشـاند. آیا او به آن ساعت آخرین توجه دارد، یا بـه خاطر اسارت در نفسانیت و به طمع جاه و مقام، فکر نمی‌کند که ساعتی هست؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f77a68d-dfac-453d-89ae-4418b5925fcf', 30, 266000, NULL, 'آیه شریفه فوق كه انسان را به كیفیت قلب خود توجه می‌دهد، در جهات مثبت هم صادق است، لذا از این بابت هم هركس به نفس خود بصیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('681fa274-4f42-4187-aaa2-b3cac65471a4', 30, 267000, NULL, 'مـردان الهی آن شخصیت‌هـای والامقـامی هستنـد کـه مراحل علم حکمت نظری و حکمت عملی را طی کرده و تحت تعالیم حق و حضرات اولیاءاند. همان طور که حضرت مولای متقیان‏(ع) می‌فرمود: من بوی وحی و نبوت را همیشه استشمام می‌نمایم، حضرات اولیاء نیز بوی حق و حتی بوی حقیقت وحی و نبـوت را استشمام می‌كننـد. البته در شامـه مادّی، آن قـدرت نیست کـه بوی حقیقت و علوم لدّنی را استشمام نماید، اما شامـه باطنی و ملکوتی و لاهوتی می‌تواند بوی حقایق را ادراک نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c909e9f-49bd-40a4-8ce5-64bbfeb42369', 30, 268000, NULL, 'برادران حضـرت یوسف مـوقعی که از مصـر برگشته و پیراهن او را برای حضرت یعقوب می‌آوردند، «فَلَمّا فَصَلَتِ الْعیرُ» حضرت یعقوب از فاصله چند فرسنگی با قاطعیت تمام فرمود «اِنّی لَاَجِدُ ریحَ یُوسُفَ»: من بوی حقیقت یوسف را درک می‌نمایم. در محفل مقدس مردان الهی نیز یک نکهت الهی، یک عطر باطنی وجود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d68412e1-71b3-4c21-8f55-8fffbdc868fb', 30, 269000, NULL, 'حضرات اولیاء آن مردان الهی هستند که شب و روز در پی تجسس درّ گرانمایه علم الهی هستند. آنان به خوبی این تعلیم را فرا‏گرفته‌اند که ارشاد انسان‌ها با علم حکمت است و آنان شایسته‌ترین افراد برای تحصیل علوم حکمیه‌اند. چنان که حضرت رسول اکرم(ص) فرمود «اَلْحِکْمَهُ ضالَّهُ الْـمُؤْمِنِ فَحَیْثُ وَجَدَها فَهُوَ اَحَقُّ بِهَا»: حکمت گمشده مؤمن است، پس هـر کجا بیابد، فراگیـرد کـه او از همـه بدان شـایسته‌تر است. حضرت مولای متقیان(ع) نیز در تشریح این جمله مقدس فرمود «اَلْحِکْمَهُ ضالَّهُ الْـمُؤْمِنِ فَاطْلُبُوها وَلَوْ   عِنْدَ  الْـمُشْرِکِ»: حکمت گمشـده مـؤمـن است پس آن را بطلبید ولـو نزد مشرکان باشد. چه بسا مطالب حکمیه را مشرک هم بتواند حفظ نماید، اما حفظ مطالب حِکمی بدون عمل، حکمت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f85b859-02e4-469c-b599-1bba5f5fa638', 30, 270000, NULL, 'آری، ممکن است کسی از حکمت بهره چنـدانی نداشته باشد، ولی حقایقی را متذکر گردد. یا فردی که پای‌بند مذهب نیست در کلامش برخی معانی باشد که خود او به آن توجهی نکرده است. همچنین امکان دارد شخصی عین حقیقت را بنویسد ولی خود او به آن حقایقی که اقتباس یا استعمال نموده و یا در لحظه‌ای به قلبش خطور کرده، کاملاً پی نبرد. لذا امر است شنونده یا خواننده در آن کلام حکمتی سیر نماید تا از نتایج آن، هم خود و هم سایرین فیض‌یاب شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46e9e0b6-abda-424f-9a06-cc262f0350a0', 30, 271000, NULL, 'ممکن است پاره‌ای مطالب را یکی دو قرن پیش بزرگان نوشته باشند و در آن جمله‌ای از تعالیم حضرات معصومین‏(ع) را تشریح نمایند که در آن زمان مورد فهم و استفاده واقع نگردد، ولی آیندگان بهره ببرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff918610-e129-46d8-845b-4bad6d9a6769', 30, 272000, NULL, 'قلوب شكسته، مظهر قدرت الهـی است. حضرات اولیاء كـه مظهـر اعـلای اسماء و صفات الهی هستند، مـراتب شكستگی قلبشان در حـد كمال است. چشمه‌های علـوم و معارف از سینه مردان الهی جاری است و کلام آنان باران رحمت الهی است، اما کـو آن طالب حقیقی، آن صاحب فطرت و قلب پاک؟ کـو آن صاحبان تزکیه و تهـذیب کـه در پیرامون این مشعل‌های فروزان الهی بنشینند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3740d9e9-9af7-4b9d-903f-35db1aaa7818', 30, 273000, NULL, 'خوشا به آن پاکدلانی که با کمال عشق و علاقه از این مشعل‌های فروزان الهی کسب فیض می‌نمایند، و می‌دانند به هر قلبی کـه این مشاعل فروزان پرتو افشانی نماید، هـرگـز طوفان جهالت به آن راه نیابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56d85089-3f06-479f-88fe-4c6c36856e29', 30, 274000, 'toc457127498', 'صاحبان ولایت الهیه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2d609f8-0916-4599-8b3f-ef2520a50cb1', 30, 275000, NULL, 'مسؤولیت هرکس در پیشگاه الهی به نسبت عقل و علم و شرایط محیط و تعالیم عالیه دریافتی و قوای باطنی اعطا شده به اوست. ممکن است برخی افراد در شرایطی واقع شده باشند که بیش از بعضی دیگر، از حقایق و تعالیم عالیه الهیه برخوردار گردند. لکن اگر هـرکدام بـه نسبت قوا و تعالیم دریافتی حرکت نمایند، مقام و مرتبه آنها در پیشگاه ربوبیت مساوی بوده و یکسان مأجور هستند. اگر گروه اول به نسبت قوا و امکانات خود تحرک چندانی نداشته باشند، هرچند حرکتشان سریع‌تر از گروه دوم به نظر رسد، اما اجرشان از گروه دوم کمتر است زیرا حرکت آنان با امکاناتشان وفق نمی‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e7c1289-cf99-4ded-bf15-c8bd216e25fe', 30, 276000, NULL, 'بـرخی افـراد به مصلحتی ظاهـراً نـسبت به افـراد دیگر مزیت دارند، چنان که علم و قدرت و ادراک فوق‌العاده‌ای به حضرات انبیاء حتی در ایام طفولیت اعطاء شده است، اما آن بزرگـواران بـه نسبت امتیـازات اعطایی در درگاه احـدیت مسؤول و مأجورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c83d366-1c76-4d9e-b3a6-e19620789225', 30, 277000, NULL, 'بسا افرادی از عالمان کـه در حـدّ انبیاء مأجور گردند، زیرا هـرکسی در درگاه الهـی به نسبت قـوا و استعـدادهـای اعطایی و تعالیم دریافتی و شرایط محیطی خود، مأجور است. عقل سلیم نیز به ضرورت وجود چنین افرادی گواهی داده و به ترجیح و امتیاز آن معترف است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21fbce65-0486-44df-bdcc-786f02286eb5', 30, 278000, NULL, 'بنابراین اگـر خـداوند متعـال از لحاظ ظاهـر و باطن، عده‌ای را بر عده دیگر ترجیح داده، این امتیاز ظاهر یا باطن، دلیل بـر مقـام اخـروی آنان نیست. هـرکس می‌تواند بـا استعدادهای الهی داده شده به او، منشأ خیرات و برکاتی باشد و مقامات اخروی را کسب نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17e0837b-8fe1-4a09-ba0b-b84ecdb26a96', 30, 279000, NULL, 'در درگاه الهی مقبولیت شرط است و در بازار حقیقت، خریدار قلب سلیم‌اند. هرکه صاحبدل است در آن درگاه با عظمت مقبـول است و مقـام صـاحبـان تعقل، از همـه بالاتـر است. مؤمن محقق در آنجا احبّ است از مؤمن مقلّد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3edc863f-ddcc-4def-9814-44d248e59705', 30, 280000, NULL, 'در واقع مقبولیت یا عدم مقبولیت و نیز مراتب سیر صعودی یا نزولی هر فردی به نسبت کیفیت نیت اوست. البته معرفت به کیفیت دل و مراتب سیر علوی یا سفلی آن، جز برای صاحبان کمال اخلاص یا مخلَصین، برای سایرین مطلقاً امکان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('169daa71-4624-4bac-a845-374978a77c4e', 30, 281000, NULL, 'اگـر مراتب سیر صعـودی و علـوی عارف الهـی بـه حـد اعلی رسد، معرفت این سالکِ واصل در مرتبه کمال بوده و نور آن در قلبش متجلی است. چنین رهروی از مقام خودِ مجازی یا ورطه هلاکت تفرقه، رهایی یافته و به بحر بی‌کران جمـع نایل گشتـه، در زمـره حضرات اصفیـاء و در جرگه معصومین قرار گرفته است؛ با این تفاوت که عصمت آنان تکوینی و عصمت آن که به مقام جمع رسیده، تشریعی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e81eb36b-d258-4f30-9c4c-459d1db568fa', 30, 282000, NULL, 'عصمت نوری است کـه خـالق لَم یَزَل از گنـجینه‌هـای ذاتی خود عنایت فرموده است. مشاهده این مقام جز صاحبان بصیرت را میسر نیست و تشریح و تفصیل و توجیه و تفسیر آن، حتی مخلِصین را نیز نشاید. چه سمع ظاهر قدرت و توانایی استماع ندای قدسی را درباره معصومین ندارد. توجیه و تفسیر این مقام و معرفت به آن، به کلام بسیطیه است نه مرکّبه، و کلام بسیطیه در عبارات نگنجد و تفصیل آن، غیر اهل معنا را نشاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22ea0507-e0d9-46c4-b79f-6d5ddc95c450', 30, 283000, NULL, 'اولیـاء خـدا، آن شخصیت‌هـای بـا عظمتی هستنـد کـه خدای تبارک و تعالی ایشان را از خـلق برگزیده، و خـوف آتش دوزخ و طمع بهشت بر دل ایشان راه نیابـد «اَلا اِنَّ اَوْلِیاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ». عشق خدا ایشان را از تعلقات بریده و از تصرفات هوای نفس واخریده، و هرکس را بـه درجتی قیـام داده و بابی از ابواب معانی بـر دل ایشان گشـوده است. خـدای تبارک و تعالی مقام ولایت بر نفس و تصرف بر دیگران را به ایشان عنایت فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d59713d3-2664-4aaa-8570-cfcdff52707f', 30, 284000, NULL, 'آنان بـه لطف حـق مـوفـق بـه انجـام اعمال و خدماتی هستند که به مردم نفع رساند و ثمره‌ای را به وجود آورد که مدام گسترش و انبساط یابد و تا انقراض عالم برکاتش به خود آنان هم برسد، و اعمال جماعاتی را که به سبب ایشان به طی راه حق موفق شده‌اند، در ترازوی اعمال خود ببینند. در حقیقت اگر از کسی اثری باقی نماند، گویا به این دنیا نیامده یا بیهوده آمده و بیهوده رفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b322d0db-88e4-4e37-9c66-905ecd13f2bc', 30, 285000, NULL, 'بعضی اولیاء ظاهراً از مردم کناره‌گیری نموده و به ارشاد آنان اشتغال ندارند، اما باطناً به اصلاح مردم مشغولند و انتظام عالم از آثار برکات آنهاست. مقام آنان در ولایت، مقامی عجیب و غریب است و فقط عـده مـعـدودی بـه حقیقت حال آنان راه دارند؛ آنان مصداق تجلی کمالیه «کُنْ فَیَکُونُ» هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e06b13b4-998d-4908-974d-6f90090f0a17', 30, 286000, NULL, 'گـرچـه معنای آیـه فـوق را برخی آنی‏الوجود و بعضی ظهور اراده حق تعالی دانسته‌اند، اما معانی گوناگونی در آن جلـوه‌گـر اسـت و تمـامـی جلـوات آن منشعب از یک نـور می‌باشد؛ لکن عارفان کامل جلوه کمالیه آن را با دیدگان دل مشاهده می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4ac5bf7-f977-4c2d-abcb-85854b593bec', 30, 287000, NULL, 'وقتی ایمان و معرفت عارف بـه کمال رسـد، سرانجام روح و کالبـد جسمانی او در اثـر استیلای نور کمالیه «کُنْ فَیَکُونُ» تبدیل به آن جلوه و نور کمالیه می‌گردد. آنگاه حقیقت معنـای «کُنْ فَیَکُونُ»  در وجـود او متجلی و بـه تـوفیـق الهـی مستغرق دریای جلوات جلوه کمالیه آن می‌شود. مسلماً این معنا ماوراء سایر معانی و مفاهیم آیه شریفه است که در جهات بسیاری ظاهراً و باطناً مشهود می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1833e7dc-52fd-4b54-b804-14111ccc23e1', 30, 288000, NULL, 'خداوند متعال گرچه عالم را برای اظهار کمالات وجود و اخراج معانی که در قوه هستی است، به سوی فعل آورده است، اما حکمت بالغه او چنین اقتضاء کرده که بعضی از معانی، بی‌واسطه از طرف خود به فعلیت درآید، و بعضی به دست بندگانی صادر شود که از ارکان عالم معنا هستند؛ آنان جامع کمالات و مقاماتند. اشتغال به دنیـا آنان را از یاد حـق غافل نمی‌کنـد، در عین اشتغال از آن فارغ بـوده و بـه یـاد حـق هستند؛ یادی که در خواب هم از آنان جدا نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6c904fc-e82e-4d84-ae4f-b9e5304c3ba7', 30, 289000, NULL, 'اولیاء خدا، چنان یاد حق و معنا به نفسشان رسوخ کرده که نفس آنان بدان منتقش شده است. همانند کاغذی که آن را با هیئت خاصی بریزند و به آن هیئت شکل بگیرد، بعداً خروج از آن شکل و هیئت، مشکل است. یاد حق، نفس را از پراکندگی ضبط کرده، نمی‌گذارد کـه معطل ماند و یا تخیلات فاسـد بـه سـراغش آید. آنان هم بـه یاد حـق هستنـد و هم عملشان به مقتضای یاد حق است، و هیچ امری آنان را از این یاد غافل نمی‌گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4103761-2b17-4496-be64-5e3483abc3ff', 30, 290000, NULL, 'حضرات اولیاء، آن شخصیت‌های والامقامی هستند که مراحل و منازل طریق حق را پیموده و راه‌های هموار و ناهموار آن را می‌شناسند. ایشانند که می‌توانند ارشاد دیگران را متعهد گردند. مانند مردی که مراحل و منازل بیابانی را طی کرده و راه‌های هموار و ناهموار آن را شناخته و می‌تواند راهنمای دیگران در آن بیابان گردد، صاحبان ولایت نیز می‌توانند راهنمای دیگران در طریق حق شوند؛ آنان مجذوب و محبوب خدا هستند. مجذوب سالک کـه محبوب خـداست، پس از مشاهده و مکاشفه، قدم در راه مجاهدت می‌نهد و راهنمای دیگران می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4539b4fa-e208-40c1-86d9-652b3c45afb0', 30, 291000, 'toc457127499', 'اولیاء، تفسیر قرآن ناطق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f97cfede-be9f-4479-9d7a-c87372c74fc0', 30, 292000, NULL, 'فـردی کـه برای او مقام آشنـایی با قـرآن حاصل گردد، قطعاً او به احکام الهی عالم و عامل می‌شود. آشنایی با قرآن مراتبی دارد و کمال مرتبه آن وقتی است که عارف الهی در حد کمال، به آیات قرآن عالم و عامل باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79cf71a1-8853-48cb-a96f-76ff93a11812', 30, 293000, NULL, 'مراتب علمی هر فردی به نسبت ادراک معلوم برای اوست. بزرگان فرموده‌اند علم آن است که به معلوم رسد. اگر علم به معلوم نرسد، علم ظاهری است. علم وقتی از ظواهر خارج می‌شود که به معلوم برسد. رسیدن به معلوم نیز مراتبی دارد، لذا مراتب علمی هر فردی به نسبت مراتب وصال اوست به آن معلوم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfafd6a2-8468-4613-b6ad-310fdb40dd1e', 30, 294000, NULL, 'قرآن مجید ما را به تفکر و تعقل دعوت می‌کند. تلاوت قرآن وقتی حقیقتاً سودمند است که انسان به سبب تفکر و تعقل و تعمق، متکلم را در کلامش مشاهده نماید و صاحب سخن را در بین سخن زیارت کند. این است که حضرت علی‏(ع) فرمود: خداوند متعال در قرآن مجید به بندگانش تجلی کرده، ولی ایشان آن خدای متجلی را مشاهده نمی‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93514175-ce04-44c3-bc36-9b2280465584', 30, 295000, NULL, 'بنـا به کلام محـبوبین الهی، سهم هر مـفسری از قـرآن مجـید به مـقدار ارتبـاط او با مجاری وحی است. کسی که فقط در محدوده علوم ادبی و معانی ظاهری بحث می‌کند و از منطقه فصاحت و قلمرو بلاغت و نظایر آنها بالاتر نمی‌رود، پیوند او با قرآن مجید فقط در محدوده علوم ادبی و معانی ظاهری و نسبت به بعضی از معابر گسترده آن است. آری، آن کس که پیوند او با قرآن مجید در محدوده علوم اعتباری است، بهره او از قرآن در محدوده علوم اعتباری است. اما کسانی که از علوم تکوینی قرآن و مشاهدات باطنی آن بهره‌مندند، درهای «اِنْ تَتَّقُوا اللهَ یَجْعَلْ لَکُمْ فُرْقاناً» و روزنه «ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَیْنَ الْیَقینِ» به روی ایشان گشوده است. به لطف الهی و به برکت حبیب او، حجابات بسیاری از چهره دل ایشان برطرف می‌گردد؛ آنان مردان الهی و سالکین راستین طریق حقند. امیـد آن کـه این درهای رحمت به روی همه مسلمین گشوده شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75d62835-f028-4ef0-bc18-a43418602aa6', 30, 296000, NULL, 'حبیب خدا، آن انسان کامل و قرآن ناطق، قبل از تنزل قرآن، در مقام قوس صعود از همه مجاری وحی عبور کرد، لذا به اسرار و تأویل‌های قرآن مجید، قبل از تنزّل آن به جهان کثرت و تقسیم آن به آیات محکمه و متشابهه آگاه بود، زیرا که طهارت محض در ایشان به مقام تحقق رسیده بود. البته طهارت را مراتبی است و هرکس به مراتب تقوای خود از آن بهره‌مند است. همانطوری که حقیقت قرآن بدون حجاب، مشهود حضرت رسول اکرم‏(ص) و اولاد طاهرین او بود، درهای معانی قرآن بر اولیاء حق نیز گشوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2c453b4-bc7e-4528-b004-bb0a2aa3660e', 30, 297000, NULL, 'بنابراین، گرچه ما همه نسبت به کتاب آسمانی مقرّ و معترفیم که «لا رَطْبٍ وَ لا یَابِسٍ اِلّا فی کِتابٍ مُبینٍ» اما به حکم قـرآن باید معانی «لا رَطْبٍ وَ لا یَابِسٍ» را در تشریـح و تفـسیر اهل ذکر مشاهده نمود و از لسان جان و دل ایشان شنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc8cd4f8-6e42-46f6-bcd8-938592219475', 30, 298000, NULL, 'شکـر لایتنـاهی خـدای راسـت کـه از فضل و رحمـت نامتناهی خـود در هـر عصری از اعصار، این اهل ذکر را که همانا حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاءاند، عنایت فرموده است. بدون حضور در محضر اولیاء، ادراک «لا رَطْبٍ وَ لا یَابِسٍ» امکان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b41d2b48-904a-4f69-b311-3cc41bf9dec1', 30, 299000, NULL, 'استضائه و استفاضه اولیاء از خورشید آسمان حقیقت، از حبیب خـدا‏(ص) است. ایشان جـز سخن خـدا و اهل ذکـر نگـوینـد، زیـرا کـه ایشان تفسیر قرآن ناطـق‌اند و آنـچـه از آن خـورشیـد آسمتان حقیقت استضـائه می‌كننـد، بـه سـایرین بالاخص به طالبین افاضه و اضائه می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61c29877-5b36-4b8c-be68-739f7071b071', 30, 300000, NULL, 'بنـابراین، تفسیـر حضـرات اولیـاء، تفسیـر حضـرت اشــرف کاینـات، بلکه تفسیـر خـداست. این افراد والامقام کسانی هستند که سخن ایشان تالی قرآن است، به شرطی که هرکس بتواند در خور فهم و عقل خود و نسبت به اخذ تعالیم عالیه از مکتب مـولـی از این تشریحات و تفسیرات برخوردار گردد. این تفسیرات و تشریحات را در تقریرات و تحریرات ایشان می‌توان دریافت، زیرا آنچه تحریر می‌گوید، تقریر نیز بدان گویاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0abebf54-6701-4f1d-beae-eda2ae4fde25', 30, 301000, NULL, 'اگـر کسی اندرون خـود را از اغیار و آلودگی‌هـا مصفّا دارد، کلام اولیاء را در تقریرات و تحریرات ایشان در‏می‌یابد، و به توجه باطنی استاد، آن كلام را تحت مطالعه دقیق قرار داده و حقایق را استخراج می‌نماید و با ظاهر و باطن قرآن آشنا می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9489f8c-baf0-465d-aebc-a81b4232faa9', 30, 302000, NULL, 'قرآن را از لحاظ معانی، ظاهـری است و باطنی. باطن قرآن هم باطنی دارد، آن باطن هم باطن دیگر به طوری که از لحاظ معـانـی توقفی نیست؛ قـرآن کلام خـداست و باید هم‏چنین باشد. اما هرکسی نمی‌تواند بر ساحت اقدس باطن قرآن گام نهد. هر فردی به فراخور حال و به نسبت مراتب علم و یقین و ایمان و صفای قلب و تزکیه نفس و تقوای خود، می‌تواند از باطن قرآن برخوردار باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eebf7865-0da3-42f5-91b6-5f57f47534e8', 30, 303000, NULL, 'ظواهر معانی قرآن مربوط به افراد مبتدی است، لكن معانی بطونیّه آن مربوط به اهل باطن یا منتهیان است. مراد از منتهیان این نیست که ایشان به تمام معنا، معانی لایتناهی قرآن را می‌دانند، بلکه هر وقت بخواهند می‌توانند به پیشگاه انور مردان الهی راه یابند و از محضر آن راسخون در علم، از معانی باطنیه قرآن برخوردار شوند. حتی اگر وقتی در خلوتگاهی مستقیماً هم متوسل شده درخواست معانی باطنی قرآن بنمایند، خدای تبارک و تعالی خود ایشان را تعلیم می‌فرماید، چه او قلب انسان را موضع وحی و الهام قرار داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('519fc3b1-0907-45bd-8f1e-058860a3c3df', 30, 304000, NULL, 'خدای تبارک و تعالی انسان را خلق نفرموده مگر این که آن کنز مخفی را بر او آشکار نماید. باید دانست که آیات قرآن و معانی باطنیه آن از آن کنز جدا نیست و هرکسی به مراتب معرفت و بصیرت خود می‌تواند از این گنج برخوردار شود و آن را مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd0b8528-7909-434d-8f7b-0c6bb82eeee9', 30, 305000, NULL, 'منظور از خلقت، عشق به آن کنز خفی است. کسی که آن کنز را مشاهده کند، در او محبت به وجود می‌آید و عشق در درونش شعله‌ور می‌گردد. بدون مشاهده آن کنز، چگونه ممکن است آن محبت و عشق به وجود آید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28ea0a2e-fbdd-4d53-aa46-d9b56c58075b', 30, 306000, NULL, 'خلاصه ریاضات و مجاهدات حضرات انبیاء و حضرات اوصیاء و اولیاء، برای این است که دل‌ها را احیاء کنند تا بتوانند به دیده باطن آن کنز پنهانی را مشاهده نموده و عاشق شوند. آری، بالاترین نعمت الهی برای انسان، عشق است، خدا عشق است. این عشق است که عارفان کعبه جلال و جمال و عاشقان جمال ازلی و پروانگان دیـوانه شمع ازل را وادار نموده که روی دل متوجه دیار حق کنند و نه با وسایل ظاهری، که به پای دل به درگاه الهی روند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('012f7ddb-10ac-4f2f-88e6-d9d1657e95c8', 30, 307000, NULL, 'از لحظه‌ای که این عشق و اشتیاق در آنان به وجود آمده و نیت پاکشان بر این قرار می‌گیرد که به سوی دیار حق حرکت کنند، در واقع آنان در راه عشق و وصال هستند ولو خود بر حال خویشتن واقف نباشند. آنان با اقرار و اعتراف به عجز و قصور، خود را لایق پیشگاه الهی ندیده زبان حال و قالشان این است که الهی، در جایی که حضرت اشرف کاینات عرض کند «مَا عَبَدْناکَ حَقَّ عِبادَتِکَ وَ ما عَرَفْناکَ حَقَّ مَعْرِفَتِکَ» ما چه گوییم؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9f0f451-05d0-498e-b430-9fea5bf57c5d', 30, 308000, NULL, 'می‌دانیم یکی از شرایط اجابت دعـا، امکنه و ازمنه است که در قبولی دعا تأثیر به سزایی دارد، مانند مشاهد مقدسه، زمان‌های متبرکه، لیالی و ایام مقدسه؛ هـرچـه زمان و مکان مقدس‌تر، تأثیر دعـا بیشتر. البته زمان و مکان بذاته شرافتی ندارد و شرافت یافتن آنها به خاطر انسان کاملی است که مظهر صفات خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae2b21f5-4902-4138-850c-4d43b0e54b88', 30, 309000, NULL, 'گرچه این مظاهر را مراتبی است ولی انسان می‌تواند به توفیق حق، مظهر تام صفات الهی شود و طهارت خود را به حد اعلی رساند و چون قطره به دریا پیوندد. سالکین حقیقی در واقع نور خدا و محبوب درگاه اویند، آنان وقتی به محضر مقـدس مقـربین الهی نایل می‌گـردند، در حقیقت از عالم ناسوت به عالم ملکوت، از ثُری به ثریای آسمان حقیقت، و از عالم اَدنی به عالم «اَوْ اَدْنی» قدم می‌گذارند. البته هر عالَمی را مراتبی است و هرکسی به نسبت معرفت خود از آن عالم برخوردار می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19eaecb5-5a22-4a3b-8220-fad5949cfcd2', 30, 310000, NULL, 'محبوبین درگاه الهـی در زمـان و مکان متوقف نشـده، می‌خواهنـد در عالم لازمـان و لامکان قـرار گیـرند. ایشان می‌خواهند خلوتی اختیار کنند که دلشان خالی و فارغ از اغیار باشد تا در آن عالم لازمان و لامکان به خدا رسند. محبوبین درگاه الهی محتاج زمان و مکان نیستند، در حضـور حـق زمـان و مکان مطرح نیست، آنان جز خدا نمی‌بینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7da23173-9c2d-4b10-9dd4-ab4b26181add', 30, 311000, 'toc457127500', 'اولوا‏الالباب، مشاعل فروزان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1de6b97d-869f-4a5a-a7ca-13683c724bf4', 30, 312000, NULL, 'انسان اگر بخواهد با ظواهر این عالم ارتباط پیدا کند، حواس ظاهری او کافی است. اما برای ارتباط با مغز و روح این عالم و یا ارتباط با باطن کلام حضرات اولیـاء، باید دارای عقل باطنیه گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf10e925-892a-4422-868d-e9f3ef3abf7b', 30, 313000, NULL, 'در ابتـدا عقـل انسـان با حـس و وهـم و خـیال آمیختـگی دارد، چنین عقلی نمی‌تـوانـد حقیقت را درک و مشاهده کند. لکن وقتی علم و معرفت انسان به کمال رسید و در اثر تفکر و تزکیه توانست حقیقت را درک نماید، او صاحب عقل باطنیه است، زیرا که استقلال حقیقی خود را بازیافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d9a4bff-3b0f-4746-a344-8845cffa755b', 30, 314000, NULL, 'آری، علاوه بر ارشاد رسولان ظاهری، در درون هرکسی یک رسول باطنی وجـود دارد کـه بـه نسبت تزکیه و تقوی می‌تواند کلام او را بشنود. افرادی که در اثر تزکیه و تصفیه به آن مقام رسیده‌اند که قلبشان نشیمنگاه حق تعالی است، در آن مقام بـه سمع باطن، حقایقی را می‌شنوند کـه سمع ظاهر نمی‌شنود، و حقایق را به دیده دل می‌بینند و تصدیق می‌كنند. تصدیق دیدگان ظاهر در مقابل تصدیق دیدگان قلب، در حکم عدم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad1f65dd-a78b-4615-b74d-60a0a3598924', 30, 315000, NULL, 'قرآن مجید اتصالاً انسان‌ها را به تفکر وادار می‌نماید، حتی در آیات بسیاری توصیه بـه تفکـر در باب محسوسات می‌کند، زیرا راه معقولات از محسوسات می‌گذرد. البته این تفکر باید پراکنده نباشد و تنها مربوط به حواس ظاهری نشده و ادامه یابـد. تفکـر بایـد مبتنی باشـد بـر مطالعات علمی باطنی، بـر آزمایش‌ها و استفاده از آثار فکری بزرگان. چه از اهم عللی که انسان را به پرتگاه خذلان می‌اندازد، همانا غرور و تکبر و بی‌توجهی بر کلام بزرگان است. تفکر در کلام بزرگان، بهترین ذخیره برای روح انسان است. بالاترین تفکرات، تفکر در باب تـوحیـد است کـه پایـه اصلـی اسـلام می‌باشـد. این تفکر از فرایض اصلی و مهم دین مبین اسلام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28cac642-cd6c-42c5-81a9-e2df3d3d4288', 30, 316000, NULL, 'لازمه تفکر، علم باطنی است و بدون علم، تفکر امکان‌پذیر نیست. امر به شیء، در حقیقت امر به مقدمه آن شیء است، لذا امر به تفکر، در واقع امر به تحصیل است. بدون علم، تزکیه و تهذیب ممکن نیست، زیرا در نتیجه تهذیب و تزکیه است که عقل و قلب هماهنگ می‌شود. انضباط از کانون عقل ناشی است و آشفتگی از کانون دل، و مراد از تهذیب و تزکیه، هماهنگ کردن این دو کانون است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a765750-3b25-4c3b-a01d-2d5769c47e22', 30, 317000, NULL, 'آن مـردان الهـی کـه در محسـوسـات و معقولات تفکر می‌كنند و این تفکر آنان را به نامحدودات مطلق می‌رساند، همانا اولوا‏الالباب یا حضرات اولیایند؛ ایشانند که می‌توانند خدای خویش را بخوانند. اکثر مردم خدا را می‌خوانند لکن خواندن خدا دو گونه است: یکی آنگاه که علل و اسباب از انسان منقطع شود و او در مقام اضطرار قرار گیرد. در این حال، رو آوردن به خدا برای نفس کمالی در بر‏ندارد. دیگر آن که انسان خود را از کل اسباب و وسایل منقطع سازد. این کمال نفس است و وقتی انسان به این مقام می‌رسد که عقل او از سلطه وهم و خیال آزاد گردد، در این صورت قضاوتش صحیح است. اما عقلی که مقهور وهم و احساس است، چگونه می‌تواند حقیقت را درک کند! لذا حضرت علی(ع) می‌فرماید: کسی که عاشق چیزی گشته و نفس او در آن باب طغیان کند، او را شب کوری دست دهد. بدین معنی كه در تاریکی‌های حوادث که انسان نیازمند عقل باطنی است، محروم می‌ماند و توان درک حقایق را ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23ef26c8-657c-43d1-8096-378c8aaa7277', 30, 318000, NULL, 'خورشید هدایت همواره در قلوب مقدس اولوا‏الالباب تابان است. آناننـد کـه همیشـه بـه جهـان بـه دیده عبـرت می‌نگرند. این صاحبان عقول باطنیه، هرگز مغلوب و مقهور نفس اماره نمی‌گردند، زیر عاقبت وخیم بوالهوسان را مشاهده کرده‌اند. آنان دارای گوش شنوا و چشم بینا هستند و واقعیات امور دنیا و حالات گذشتگان را مورد مطالعه قرار داده‌اند. آدمی تا به این مقام نرسیده، قدرت شنوایی قلب او ضعیف است و نمی‌تواند ندای الهـی را بشنـود. لکن اولوا‏الالباب قدرت شنوایی قلبشان در حد کمال است، و هر آن ندای الهی و وجدان را می‌شنوند. آنان را بیم سقوط در پرتگاه جهان نیست، زیرا چنگ در عـروه‏الـوثقـای الهـی زده‌اند. سینه آنان مخزن اسرار الهی است و شمع هدایت در دل ایشان فروزان است، آن شمعی کـه طـوفـان‌هـای حـوادث نمی‌تـوانـد آن را خاموش کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a23acf4b-250d-4fa4-9975-5f8d78939728', 30, 319000, NULL, 'اولوا‏الالباب همان آزادگانی هستند کـه هر آنچه را رنگ الهی نداشت، در سفره رنگین گذاشتند و گذشتند. مرحبا به این مردان الهی که چگونه با خدای خویش معامله کردند، جان خود را فروختند و جمال حق را خریدند، و چه معامله خوبی با خدا کردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('142e7e49-5abd-4001-830a-18d84d7eaf6a', 30, 320000, NULL, 'اولوا‏الالباب آن مردان الهی هستند کـه هـرگـز تردید بر وجود آنها راه نمی‌یابد. اما افرادی که هنوز در محسوسات متوقفند و نخواسته‌اند به تفکر ادامه دهند، و یا نیروهای غیر رحمانی مانع آنان گردیده، مدام در مقام تردیدند و نمی‌توانند تصمیم الهی بگیرند. از این‌رو بزرگان فرموده‌اند افرادی که به مقام یقین نرسیده و در تردید بسر می‌برند، مانند تخته سنگی هستند که در امواج اقیانوس گاهی به اوج خیزند و گاهی به حضیض، فاقد ثبات و استواری بوده و نمی‌توانند تصمیم الهی اتخاذ کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ececade5-48ec-41d7-8d6d-930b676aabf9', 30, 321000, NULL, 'حضرات اولیاء، آن راد‏مردانی هستند که توانسته‌اند پرده تزویر و ریب و ریا را از چهـره حقیقت بردارند، شاهراه هدایت را از کوچه‌های باطل برای طالبان حقیقی نشان دهند و راه را برای طالبین بنمایانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa7f951c-4de4-4122-bfc7-acb82593d228', 30, 322000, NULL, 'اولـوا‏الالبـاب، آن مـردان الهـی هـستنـد کـه مشعـل فـروزان الهـی را بـرافـراشتـه‌انـد. گمگشتگان بیابان‌ها که از دور این مشعل‌هـای فروزان الهی را می‌بیننـد، ظاهـراً بـه این مشعل‌ها نزدیکند، اما آنها را مشاهده نمی‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29b984af-0f3e-4ab0-99ec-52d730d1314f', 30, 323000, NULL, 'خوشا به حال آن گمگشتگانی کـه طالب حقیقی و تشنه حقیقت‌اند و به دنبال این مشعل‌های فروزان در حرکتند و عَلَم الهی را برافراشته می‌بینند. طالبانی که در زاویه جهالت و غفلت غنوده بودند و جز تاریکی محرمی نداشتند، لكن چون حقیقتاً طالب بودند، به وسیله کلام اولیاء، این مشعل‌های فـروزان الهی، از خـواب غفلت بیـدار شـدند و بـه محض مشاهده آن، عاشق و دلداده و شیفته جمال ازلی گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aea1704e-bee1-45d4-93ad-b8afc99b01fd', 30, 324000, 'toc457127501', 'زیباترین و عالی‌ترین حرکت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b48ed09-c7f1-4671-a366-ba80e772a255', 30, 325000, NULL, 'همه موجودات ظاهری باشند و یا باطنی، هر آنی در حـرکتند و در مقـام حـرکت، هـر یک را نسبت بـه سـایر موجودات، افتراقی است و اجتماعی؛ و اگر ظاهراً توقفی در آنها مشهود و یا محسوس گردد، دلیل بر سکون نیست. پس، حرکت منحصر به انتقال مکانی نبوده دارای انواع و اقسامی است، مانند حرکت ظاهری، حرکت باطنی، حرکت صعودی، حرکت نزولی، حرکت دَوری. اما در عالم معنا نمی‌توان همه اینها را حرکت تلقی کرد، چـه در اصل، حرکت آن است کـه به سوی حق باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86847f1a-99a3-4047-98b9-bbe2c65b424c', 30, 326000, NULL, 'از دیدگاه حکمت، حرکت معانی وسیع‌تری دارد و از جمله معانی الهیه آن، سیر تدریجی از وصفی به وصف دیگر است. در جریان از قوه به فعلیت در‏آمدن، گرچه هر حرکتی را جزئاً یا کلاً می‌توان مجازاً یا عادتاً فعل نامید، لکن فعلیت واقعی وقتی تحقق یابد که طی مراحل به پایان رسد. این سیر تدریجی را كـه نـه بالقـوه است و نه بالفعل، بلکه واقع است میان قوه و فعل، حرکت گویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('945e457a-f3b2-4dda-8572-3e4eacf835fd', 30, 327000, NULL, 'البته اوصاف بالقوه‌ای که در یک شیء وجود دارد، ممکن است حصول آنها به طور تدریجی انجام گیرد و یا دفعتاً واحده. سیری در حالات و حرکات سالکین الی الله و بزرگان بیانگر این است که بعضی از حرکات ایشان، یعنی صیرورتشان از وصفی به وصف دیگر، دفعتاً واحده است و گاهی برعكس، علایم و نشانه‌های فعلیت به تدریج ظاهر می‌گردد تا آنگاه که به حد کمال برسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c31fd500-3798-4430-9acf-62ff70cf02ba', 30, 328000, NULL, 'گاه ممکن است اراده و مشیت الهی بر این تعلق گیرد که اهل ایمان یک حرکت الهی کنند و اولین مراحل فعلیت آن نیز به حصول پیوندد. اما این حرکت مقدس برای هدفی باشد که آنان از آن بی‏اطلاع بوده و دفعتاً واحده خود را در بوته آزمایش مشاهـده نماینـد. این حرکت برای مشخص شـدن عیار طلای اخلاص است که در بین آنان، طلای خالصِ اخلاص از آنِ کدامین قلب است. آری، با محک حقیقت، سرایر و اسرار و کیفیت و کمیت درون‌ها آشکار گردیده، معلوم می‌شود که مرد الهی شایستگی چه مقامی را داراست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2187971-5441-4e47-9d43-9eba1bb3963a', 30, 329000, NULL, 'هر حرکتی که از موجودی ظاهر می‌شود، آثار عمیق و کثیری دارد، ولی همه آنها قابل شهود و مشاهده نیست. قسمتی از آثار بلکه حداقل آن برای همگان قابل مشاهده است، ولی افرادی که حضور قلبشان در عالم معنا در مرتبه کمال است، احساس و ادراک و مشاهده آنها نیز درحد کمال می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ba81044-9ee8-4bce-9aaa-de5249d6a303', 30, 330000, NULL, 'بسیاری از حرکات ظاهریه و فعل و انفعالاتی در نزدیک انجام می‌گیرد که بشر از احساس و ادراک آنها عاجز است تا چه رسد به این که حرکات باطنیه، محسوس و مشهود او گردد. بنابراین در صورتی کل آثار حرکت یک موجود، محسوس و مشهود می‌شود که احساس و ادراک انسان در حد کمال باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34854ffa-a2fc-40a9-b0fd-a9e08e16854f', 30, 331000, NULL, 'در بین حرکات و آثار و خواص آنها، حرکت و اثری در مرتبه اول قرار دارد که ادراک و مشاهده آن بر سایر آثار، کمال غلبه و استیلا را داشته باشد و بلکه سایر خواص و آثار و ادراکات، همه مطیع و منقاد چنان ادراکات و مشاهدات خاصه گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('732ac63a-6fe0-4229-a48e-fcb53d262d55', 30, 332000, NULL, 'اعمال، آثار وجودی انسان است و هر عمل را آثار و خواصی است. تشخیص و تمیز اعمال و درک مراتب ارزش و بهای آن، خود بابـی از ابـواب معـرفت است. هر چـه وجـود  انسان پاک‏تر و خالص‏تر باشد، آثار وجودی او با ارزش‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66b5697b-a7ee-4268-aa84-de818adf6064', 30, 333000, NULL, 'مسلماً حرکتی که ماوراء سایر حرکات است، حرکت الهیه انسان کامل است، اعم از این که ظاهری باشد یا باطنی. علت برتری کیفیت حرکات مردان الهی و آثار و خواص آنها، هدف‌گیری خالص خدایی آنان در هر حرکت ظاهری و باطنی، مادی و معنوی است. حرکت معنوی اثری است از آثار قدسیه برای بشارت عظیمی، چه در مقام حصول بشارت الهی علایم و آثار معنوی ظاهر می‌گردد. بزرگان این آثار و علایم را تشبیه به ستارگان درخشان نموده‌اند. منظور از حرکت ستاره درخشان، حرکت مرد الهی و آثار معنوی فوق‌العاده او است، چه او در واقع یکی از ستارگان پرنور آسمان حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d98386cf-b8b5-4139-8193-ec8f68b661f2', 30, 334000, NULL, 'اگر حرکات و آرزوها و امکانات مادی برای فـرد هدف شود، موجب بدبختی است و در صورتی که وسیله برای انجام امور الهی باشد، قابل تقدیر و تقـدیس است. بدا بر حال فردی که حرکتی از حرکات خود را هدف قرار دهد یا جـز حـق، آرزویی در کانون قلبش نهفته باشـد، یا امکانات دنیوی و مقاصد ظاهری هدف او شود. برای سنجش حرکات کمی و کیفی موجودات، مقیاسی وجود دارد. چنان که واحد مقیاس کمیات و کیفیات متفاوت است، واحد مقیاس موجودات ظاهریه و باطنیه نیز متفاوت است. برای حرکت انسان الهی میزانی نیست، کیفیت حرکات مردان الهی و آثار و خواص ناشی از آن را نمی‌توان اندازه‌گیری کرد، زیرا شیئی قابل مقیاس و اندازه‌گیری است که در آن محدودیت باشد. موجودی که لایتناهی است و یا متصل به نامتناهی و دریای بیکران است، چگونه می‌توان آن را سنجش و میزان کرد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('619e07d9-106e-463a-9679-c5910dc7c998', 30, 335000, NULL, 'چـه سعادتی برتر از این که بـه توفیق حـق، این مقام و منصب نصیب شود که همه حرکات و گفتار انسان از حق و بـه حـق و نماینـده محـوریت او باشـد؛ آثـار و خـواص چنین مأموریت و حرکت، لایتناهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd3ac7bb-120c-4685-892f-c6cef0f8635f', 30, 336000, NULL, 'آری، وقتی محرک الهی است، آثار آن در همه احوال چه در مقام نگاه باشد یا گفتار و نوشتار و یا حتی ظاهراً سکوت، همه گل‌های زیبای الهی و باطناً کلمه طیبه است. مراد از کلمه طیبه، نه همان کلمه طیبه ظاهری، بلکه هر حرکتی است که از فرد عارف ظاهر شود و هر اثری است که از او باقی ماند. آثار و کلمات او در معنا سدره‏المنتهی است و در عالم الوهیت ثبت و ضبط است. این کلمات و حرکات و آثار پاک، همواره در مقام صعود به سوی حق است «اِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِـحُ یَرْفَعُهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5314a2cf-20ee-48f9-acae-2c03fc4863e9', 30, 337000, NULL, 'اعمال پاک و زیبای سالکین طریق حق که آثار وجودیه الهیه آنان است، مدام به سوی حق حرکت می‌کند. در واقع حرکات و آثار آنان، گل‌های زیبایی است که در بوستان حقیقت روییده و پژمردگی و زوال به آنها راه ندارد. گل‌های ظاهری در بوستان طبیعت در فصل بهار در مقام عطر افشانی است، لکن طالبین را بوستانی و بهاری دیگر است و طالب حقیقی هرآنی می‌تواند وارد آن بوستان حقیقت شده و از عطر گل‌های زیبای آن برخوردار شود و به توفیق حق دارای ثبات قدم گردد. امید آن که همگان بالاخص دانشمندان و طالبان علم، چنان تجلی را که از وسایل الهیه برای ارشاد و سعادت ابدی آنان است، ظاهراً و باطناً مشاهده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('505a41f9-16e4-496f-98a9-5aec01d8f0b1', 30, 338000, 'toc457127502', 'هدایت، بزرگترین مأموریت انبیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a08e498-49d9-4137-955d-7954d02484ec', 30, 339000, NULL, 'خـداوند تبارک و تعالی در آیه شریفه «هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْاُمّییّنَ رَسُولاً مِنْهُمْ» برای طالبین حقیقی تعلیم انقطاع داده و خود شرایط تحقق آن را فراهم می‌فرماید. هم‏چنین به نکته‌ای بسیار ظریف و باریک اشاره می‌نماید تا قلوب متوجه آن شده، به کلی از غیر او منصرف گردند و آن، «هُوَ الَّذی بَعَثَ» است. یعنی انگیزش برای هدایت فقط توسط خدا و مظاهر او صورت می‌گیرد. کسی می‌تواند دیگران را تزکیه نماید و علم و حکمت الهی به آنان بیاموزد که برانگیخته خداوند باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0783f95-d068-46ea-b375-588174abed74', 30, 340000, NULL, 'رسول شامل حال عموم فرستادگان الهی است، لکن کمال مراتب معنای علیایی آن در حضرت رسول اکرم‏(ص) متجلی است. بنابراین افـرادی کـه خواهان تزکیه و علم و حکمت الهی هستند، باید بـه خـدا و مظاهـر صفات وی تمسک جویند و در مقام تعلیم و تربیت، از ماسوای ایشان منقطع گردند. علت انتخاب «اُمیّین» نیز آن است که خداوند تبارک و تعالی اولاً بفهماند و بشارت دهد کـه راه کمال و وصال برای همگان باز است، و ثانیاً اعجاز الهی را بنمایاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('044bca40-60e3-4dba-a0b2-2b83567521ca', 30, 341000, NULL, 'آری خداوند متعال به لسان لاهوتی و جبروتی این معنی قدسیه را متجلی می‌سازد که تحقق معنی الهیه «بَعَثَ» جز آن قادر مطلق، کسی را نشاید که رسولی برانگیزد درس ناخوانده و نانوشته و استاد نادیده، از میان افرادی که در غایت جهالت و ضلالت بودند، تا ایشان را به آیات آفاقی و انفسی متوجه سازد و نیروی عاقله باطنی آنان را به آثار و خواص این دو آفاق و تأثرات آن دو از یکدیگر معطوف نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4620b13b-77ec-469c-a2d1-b981e36b1901', 30, 342000, NULL, 'این آثار و خواص و نتایج قدسیه آنها که به وسیله نیروی عاقله باطنی ارائه می‌شود، در حقیقت تعالیم کبیره‌ای است برای جریان و سریان و شکوفایی عقل الهی که سبب تقویت مراتب بصیرت دیدگان دل و شکوفایی سایر حواس باطنیه است. چنان این قوا را آماده تعلم از علوم واصله می‌گرداند که دیده باطن از مقام «بی یَبْصُرُ» می‌نگرد و سمع باطن از مقام «فَبی یَسْمَعُ» می‌شنود. خلاصه آن كه کل قوای ظاهری و باطنی انسان را برای اخذ کمالیه اصول بالاخص عالم توحید بسیج نموده، دل را برای پذیرش علوم علوی و لدنّی که از نور حقیقت محض منوّر است، آماده می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db1c8986-6ffc-4a6e-a699-7da9f1dd559a', 30, 343000, NULL, 'البته تا زمـین دل مستـعـد برای رشد و بارور شدن ابذار الهی نباشد، هرچه باغبان در آبیاری و پرورش آن بکوشد، جز تضییع بذر و خسارت جسمی و جانی، او را ثمری حاصل نگردد. اما اگر زمین دل مستعد شده و برای تربیت و پرورش باغبان قابلیت یابد، آن آبیاری و مراقبت و حفاظت او از آفات ـ که در حقیقت تجلی معنای «یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَالْحِکْمَهَ» است ـ چنان اشجار طیبه باطنی را که «اَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ» به کمال رساند که خود را و قلوب مستعده و طالبین حقیقی را از آن ثمرات طیبه و قدسیه بهره‌مند گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('766041c9-42f8-48ec-ba84-3dd197ce46db', 30, 344000, NULL, 'روی زمین هیچگاه از برانگیختگان حق، از حجج الهی و صدیقین خالی نیست و در هر عصری شخصیت‌های بزرگ وجود دارند. آنان دارای مقامات بزرگی هستند و مأموریت خطیری دارند که باید آن را انجام دهند. البته در پیشگاه الهی اجباری در پذیرش مأموریت نیست، چنان که به حضرت رسول اکرم‏(ص) خطاب شد که آیا مقام نبوت را می‌پذیرد یا نه؟ همه سفراء مقدس الهی به اختیار و از روی کمال عشق و علاقه مأموریت الهی را پذیرفته‌اند. بعضی شخصیت‌های بزرگی هم بودند که این بار مسؤولیت را نپذیرفتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c8ac66f-2d25-42bd-b627-8f8fbad2fc5c', 30, 345000, NULL, 'سالکین طریق حق با کمال اشتیاق مأموریت‌های الهی را تقبل كرده، در جهت احیاء قلوب تلاش می‌نمایند. گرچه احیاء مرده اعجاز است ولی از آن مهم‌تر و برتر، احیاء قلـوب مرده به توفیق حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('592f117a-2ba0-4352-ae06-c19a72c6ae8d', 30, 346000, NULL, 'مأموریت از ناحیه حق، یک مأموریت باطنی است که به توفیق الهی نصیب عارف می‌گردد و از او انجام آن مطلوب است، هرچند نتایج مثبت و یا ظاهراً منفی در بر داشته باشد. مسلماً در هر مأموریت باطنی جهـات مثبت آن غالب بر جهـات منفی است، ولـو ظاهـراً جهات منفـی دارای نمـود بیشتری گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdae952f-aaf1-48b2-b7ba-1f54f5a246f5', 30, 347000, NULL, 'به عبارت دیگر، از ازل تا ابد هر مأموریتی کـه از ناحیه اعلی بر بنـده‌ای محوّل می‌شـود، حرکت او حرکتی است خدایی و هرگز ممکن نیست که محصول شجره حرکات خدایی، منفی باشد. اگر احیاناً برخی جهات منفی هم نمایان گردد، در قبال جهات مثبت آن در حکم عدم است. اما مشاهده این جهات مثبت و منفی در توان همگان نیست و تنها برای فردی میسر است که به فضل الهی، صاحب بصیرت خدایی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cddd12d-9e83-44f1-b14d-34dcb4779b91', 30, 348000, NULL, 'بنابراین همچنان که در وجود خداوند تبارک و تعالی و در وجود حضرت قائم‏(ع) و در قیام قیامت هیچگونه شک و شبهه‌ای نیست، در ثمرات خدایی و جهات مثبت و شیرین مأموریت‌های الهی و غلبه آن بر جهات منفی نیز هیچ تردیدی وجود ندارد. اگر در مأموریتی که از ناحیه اعلی به حضرات معصومین محوّل شده، احیاناً جهات منفی ظاهر گشته، عاقبت به مرور اثرات منفی آن نابود و به دیار عدم رهسپار شده است. برای مرد الهی مأموریت از ناحیه اعلی، یک منصب خدایی بوده و سعادت بزرگی است و اثرات معنوی آن حرکات باطنی مافوق تصور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59adc8e0-6abb-4578-b968-26cbe9314c59', 30, 349000, NULL, 'غالباً افـرادی کـه در عالم حقیقت سیـر می‌كننـد، نـه ادعایی دارند و نـه طالب جاه و مقام و مال و منال دنیـوی هستند، و نه خواهان آنند که مشکلاتشان به دست دیگران رفع شود. توجه کامل آنان به مأموریت الهی خود برای ابلاغ حقایق است، و همواره آماده استقبال از رنج‌ها و ناملایمات در برابر انجام وظایفند و جز خدا چیزی نخواهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fb3b976-b943-4af7-b613-e073c6807247', 30, 350000, NULL, 'اگـر فـردی خواهان مقام والا در پیشگاه الهی است، بـه مصداق آیه «اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَاللهِ اَتْقیکُمْ» باید بر مراتب تقوای خود بیفزاید، و کسی می‌تواند به مرتبه والای تزکیه و تقوی برسد که تحمل مشکلات آن را داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d13c1ae-7fe2-4a9c-a8db-4f09ebe01f44', 30, 351000, NULL, 'ممکن است به نظر رسد اهل وصال و افراد متقی که در طریق نیل به مرتبه کمال تزکیه و تقوی در تلاشند، با عالم و عامل شدن به تعالیم بزرگان مشکلاتی ندارند، غافل از این که سختی‌ها و مشکلات آنان از همه بیشتر و شدیدتر است، اما با توکل بر خدا عاقبت، پیروزی با آنهاست. چه تکیه آنان به قدرت بزرگی است که همیشه فاتح است و یقین دارند که سرانجام مشکلات را در قبال پایداری برطرف خواهد کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce0dd734-a14e-42a9-b7ac-0e418dca992b', 30, 352000, NULL, 'علت موفقیت كمالی سالكین و عارفین الهی، مواجهه طولانی مدت آنان با مشكلات و شداید و مقاومت و ایستادگی در قبال آن است. تشخیص سختی و مشكل، كار هركسی نبوده و ره‏ناپیمودگان به خود حق می‌دهند كه از رسیدن آنان به آن مقامات عالیه، تعجب كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b083b93f-1d65-4f80-bc5f-1bd1312fa9b5', 30, 353000, NULL, 'صاحبان ابتـلاء و شـداید را کسـی غیـر از بـاری‌تعالـی نمی‌تواند بشناسد، هرچند مدّعیان باطل با اظهار ارتباط با حضرت مولی‏(ع)، مـورد استقبال قـرار گیـرند. چـرا که لازمه بهره‌مندی از آن مقام، نه تحمل اندکی ریاضت، که دست و پنجه نرم کردن با مشکلات بسیاری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ce7c569-e4bc-40cc-8a82-077a5e6c8706', 30, 354000, NULL, 'در راه حقیقت، کسی کـه خـواهان سعـادت است، باید بداند بدون تحمل انواع رنج و زحمت و ابتلائات به مقصد و مقصود نمی‌رسد، که بنای این کار بر تحمّل محنت و زجر و مشقت نهاده‌اند. تا سالک الهی در کوره حوادث نسوزد، پاک و خالص نگردد. آنان کـه با بروز پیشامدی ناراحت می‌شوند، هنوز به مرتبه اول این راه قدم ننهاده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e3d2edf-622c-42cc-b981-d4a469111437', 30, 355000, NULL, 'آری، سـامـان سخن با زبـان و لب‌هـا نیست، حـدیث حضرت موسی باید که دم از «اِنْ هِیَ اِلّا فِتْنَتُکَ» زد، اگرچه او را به ضربت «لَنْ تَرانی» گوشمالی دادند. انسان یا باید سالک راه حق و حقیقت نگردد و سودای آن از سر بـه در کند، و یا اگـر در این راه قـدم گـذاشت، پروای جان خـود و عزیزان نداشته باشد. جوانمردان این طریق، نه طالب آسایش و منافع شخصی‌اند و نه طالب جاه و مقام، آنان اگر به مقامی هم نایل گردند، به رضای حق و به خاطر خدمت به اسلام و مسلمین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f818da83-b3d6-4243-8fe3-ebbf8a829f66', 30, 356000, 'toc457127503', 'صالحان و مصلحان اجتماع');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e749970-707c-435d-a061-d752da0cc3b5', 30, 357000, NULL, 'بزرگان در باب اولیاء حق در حیرتند کـه چگونـه سخن گویند! آیا از حضرات انبیاء و اوصیاء سخن بر زبان رانند یا از نوامیس مقدس زمان غیبت!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ca29c31-6612-41c5-ab3b-114cc2ab8a5f', 30, 358000, NULL, 'چنان کـه حضرات انبیاء و اوصیاء در زمان خود مردم را بـه صـراط مستقیم ارشـاد می‌نمودند، در زمان غیبت هم حضرات اولیاء، این نوامیس مقدس، سالیان دراز شب و روز بـه ارشاد مردم پرداخته، چـه شداید و آلام، چـه مصائب و تلخی‌ها و ناکامی‌ها، و چه ناملایمات و ناگواری‌هایی را كه تحمل کردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cab1243c-5483-4867-a9c6-6c975fdfd88c', 30, 359000, NULL, 'درود بر شما ای اولیاء حق که در زمان غیبت، وظایف محوله خویش را در حد کمال انجام دادید «اَنَّ لَهُمْ اَجْراً حَسَناً» و «فَضْلاً کَبیراً» درباره شماست. درود بر شما ای حضرات اولیاء کـه در هـر عصری مردم را به صراط مستقیم دعوت می‌نمایید. صراط مستقیم حق را به طالبین نشان داده و راه رسیدن به سعادت ابدی را به مردم تعلیم می‌دهید. درود بر شما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('273832f1-e39e-4f0e-adef-07feb576c9da', 30, 360000, NULL, 'یکی از وظایف مهمه مؤمنین، درخواست هدایت از خدای تبارک و تعالی به صراط مستقیم است. اولیاء خدا در غیاب حضرات معصومین‏(ع)، مردم را به راه راست هدایت نموده و صراط مستقیم را به مردم نشان می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dbe5a4b-74d7-4c55-85fb-d6202d3faf90', 30, 361000, NULL, 'صراط معانی مختلفی دارد، قسمی از این معانی مربوط به عالم مادی است و قسمی مربوط به دار عقبی. معانی قسم اول نیز تقسیم می‌شود به معانی مادی و معنوی. معنای ظاهری صراط، راه و طریق است اما در معنی راه و طریق نیل و وصول به هر شیء و یا به هر هدفی را صراط آن شیء و هدف نامند. پس آنچه به وسیله آن می‌توان به هدف رسید، صراط آن هدف است. اما صراط مستقیم را با صراط غیر مستقیم فرق بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0844a581-76b4-4c9a-ba0c-5c6fadff92c4', 30, 362000, NULL, 'بعضی چنین پندارند که به راه مستقیم‌اند، غافل از این که در انحراف بوده، آن راه آنان را به سعادت نمی‌رساند، و سقوط‌شان از مقام انسانیت حتمی است. راه حـق و صراط مستقیم، آن راهی است که حضرات انبیاء و اولیاء نشان می‌دهند. کسانی که غیر آن را می‌جویند، پروانه‌ای را مانند که روزنه آتش را روزنه نجات پندارد. افرادی که راه نفس و شهوت را برگزیده‌اند، سقوط آنان حتمی است. طی صراط مستقیم و رسیدن به مرتبه کمال انسانیت، مستلزم طی مراتب تکامل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be0af146-4835-44fc-bccc-4b380cccdb41', 30, 363000, NULL, 'گـرچـه امروزه کلمه تکامل بر سر زبان‌ها است، اما بسا كه معنی واقعی تکامل و صراط مستقیم را ندانند. کمال انسانیت و آدمیت در رسیدن به قرب الهی، آن منبع کمال ازلی است. از این‏رو خدای تبارک و تعالی، صراط مستقیم را به انسان‌ها نشان می‌دهد اما تشریح آن را باید در کلام بزرگان جستجو کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e5a36af-183e-485e-96ba-3dea1d685684', 30, 364000, NULL, 'امر است که طالبین برای درک معانی، با رغبت و توجه تمام به راسخون در علم و در غیاب ایشان به نوامیس مقدسه مراجعه کنند تا به مقام عبودیت و قرب الهی نایل آیند «وَ اَنِ اعْبُدُونی هذا صِراطٌ مُسْتَقیمٌ». بدون عبادت و اطاعت، ورود به صـراط مستقیم الهی و رسیـدن به مقصـد و مقصـود حقیقی امکان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9c64649-ef23-4a58-a0f8-de15afc135e5', 30, 365000, NULL, 'حضرات انبیـاء و اوصیـاء بیش از همـه از درد جامعـه بشریت آگاه بودند. لذا یکی از وظایف مهم هر مسلمانی آگاهی از درد مردم و نیازهای مادّی و معنوی جامعه بشریت است. حضرات اولیاء همواره بیش از دیگران از درد جامعه آگاهند، و موظفند در این سمت و منصب خطیر الهی که به عهده ایشان واگذار شده به وظایف خویش عمل کنند، وگرنه در پیشگاه الهی با مسؤولیت عظیمی مواجه هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0853ebbb-1a0a-40aa-aba6-11b425c4f7d6', 30, 366000, NULL, 'آری، حضرات اولیاء باید نـه تنها از درد مردم شهر و کشور خـود، کـه از درد تمام انسان‌ها بـه خصوص از نیاز معنوی آنان آگاه باشند. کلام ایشان نماینده میزان اطلاع و آگاهی ایشان از دردهای مادی و معنوی جامعه است؛ آنان این آگاهی و اشراف خود را به وسیله تقریر و تحریر به جامعه می‌رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3722ee64-9cd4-41a7-a1b4-632fc058e985', 30, 367000, NULL, 'اولیاء خـدا علاوه بر این که از دردهای معنوی و روحی انسان‌ها آگاهند، به کیفیت و چگونگی بهبود امراض روحی نیز در حد کمال واقفند. چه وظیفه مرد الهی تنها این نیست که از درد جامعه باخبر باشد، بلکه باید طرق مداوای آنها را نیز به مردم تعلیم دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bb873c4-434a-403c-a2e4-4922de754e3f', 30, 368000, NULL, 'مردان الهی علاوه بـر آگاهی از درد و عیوب و نقایص جامعه، راه درمان و چاره آنها را نیز نشان می‌دهند. آنان صالحانند و خدای تبارک و تعالی منصب صالحیت را از دو جهت به ایشان کرامت فرموده است: یکی تلاش در اصلاح خود و دیگری كوشش در اصلاح جامعه. فردی که تنها در اصلاح خود می‌کوشد، هنوز صالح نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c5b4ee7-2577-43d8-bc0d-f99dab878641', 30, 369000, NULL, 'ظاهراً افراد بسیاری مـوفـق به تألیف کتاب‌های ارشادی شده‌اند، ولی در میان هزاران نویسنده و مؤلف، چه قلیل‌اند آنان که در پیشگاه الهی صالح شناخته می‌شوند، که هم در اصلاح خود کوشیده باشند و هم در اصلاح جامعه. اکثریت آنان اگرچه انتقاد کرده و کم و بیش درد جامعه و مشکلات و عیوب مردم را بیان کرده‌اند، لکن راه درست درمان و اصلاح را نشان نداده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96ff2bc2-a3af-4824-93ba-338fa83722b6', 30, 370000, NULL, 'اما مـردان الهی یا صالحـون، علاوه بـر آگاهی و شنـاخت دردهای جامعه، درمان آن را بهتر از همه دانند و راه معالجه را عملاً نشان دهند تا جامعه از این امراض روحانی و مهلکه نجات یابد. درود بر آن مردان الهی که در ردیف صالحان و مصلحان قرار گرفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a00a634-d248-44bc-a01a-6802913aa300', 30, 371000, NULL, 'مردان الهی علاوه بر این که مأموریت دارند کـه اوامر و احکام الهی را به مردم برسانند و آنان را به راه حق و هدف اصلی راهنمایی کنند، مأموریت دیگر آنان انذار از عذاب الهی و ابشار به نعمت‌های اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88172bce-8042-49ca-a862-36aac3a44e25', 30, 372000, NULL, 'بر طبق آیات صریح قرآن، مأموریت حضـرات انبیـاء و اوصیاء و اولیاء، بالاخص در غیـاب حضرات اوصیـاء از وظایف مهم اولیاء، رسـاندن احکام الهـی و بشـارت بـه نعمت‌های الهی و ترسـانیدن از عـذاب اوست. از جمله می‌فرماید: قرآنی که از ناحیه خدای تبارک و تعالی بر تو نازل شده «لِتُنْذِرَ قَوْماً ما اُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ» وظیفه تو این است که بترسانی و هشدار دهی گروهی را که پدرانشان نیز انذار شده بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('241c39d9-6c7c-4176-9438-6b64531f584a', 30, 373000, NULL, 'بعضی مفسرین «ما» در آیه شریفه «مَا اُنْذِرَ آباؤُهُمْ» را «ما» نافیه دانسته‌اند، یعنی پدرانشان بیم داده نشدند. گویند این آیه مربوط است بـه ششصد سال حـد فاصل رحلت حضـرت عیسی و ظهـور حضـرت رسول اکرم‏(ص) کـه پیغمبر مرسلی نیامد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('258d5111-76bf-4038-99f4-5dc8e04667e8', 30, 374000, NULL, 'اما این تعبیر و تفسیر نمی‌تواند بـه حـق و منطبق بر واقع باشد، زیرا آن بزرگوار نواب و اوصیایی داشت که انذار و ابشار می‌نمودند. مگر این امور وظایف اوصیاء و اولیاء نیست؟ مگر وظایف اولیـاء نیست کـه مـردم را بترسـانند و بـه نعمت‌هـای الهی بشارت دهند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa10f4b3-04b1-49a9-868f-5b6d8ecfc0f6', 30, 375000, NULL, 'تفسیر دیگر این گونه بیان شده کـه در این آیه شریفه «ما» موصوله است؛ یعنی همچنان که آباءشان نیز بیم داده شدند، لکن از جمله «فَهُمْ غافِلُونَ» معلوم می‌شود که آباء و اجدادشان غافل شـده و هشیـار نگشتنـد. بنـابـرایـن، ایـن آیـه محـدود بـه آن فاصله مـذکـور نیست، بلکه مـربـوط بـه همـه افـرادی است کـه از اول خلقت در قبـال انـذار الهی هشیـار نشـده  و نترسیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a31a48a6-80cb-4709-ade9-ed7c0e0425c3', 30, 376000, NULL, 'مأموریت دیگر مردان الهی بشارت است که می‌فرماید «وَ یُبَشِّرُ الْـمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً حَسَناً»: بشارت ده کسانی را که ایمان آورده و عمل صالح می‌كنند که برای آنها اجر نیکویی است؛ و این که «وَ تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْـمَلائکَهُ اَلّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ اَبْشِرُوا بِالْجَنَّهِ الَّتی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ»: ملائکه بر آنان نازل شده گویند نترسید و محزون نشوید، شادمان شوید به جنّتی که خدای تبارک و تعالی برای شما وعده داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3bac319-d2d7-47d3-9d83-89a067021e7c', 30, 377000, NULL, 'مراحلی را که حضرات انبیاء و اوصیاء طی کرده‌اند، امروز بر اولیاء است. بر ولیّ خداست که حقایق را به مردم برساند، درد جامعه را اظهار نماید و درمان آن را نشان دهد، آنان را از عذاب الهی بترساند و به نعمت‌های الهی بشارت دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5730f9b6-c52d-4eae-9ed9-1727be3f5363', 30, 378000, NULL, 'همان طوری کـه در گذشته افرادی از انذار حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیـاء نترسیدند، امـروزه نیز در قبال انذار حضرات اولیاء هشیار نشده، بلکه بر‏علیه ایشان اقدام می‌نمایند. چنین افرادی ایمان و حیات قلبی خود را از دست داده، تیرگی قلبی‌شان به مرحله‌ای رسیده که قرآن می‌فرماید: «سَواءٌ عَلَیْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ...» بـرابـر است بـر ایشان، چـه بترسـانی ایشان را و یا نترسانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47bb9238-274c-4d72-ba9c-a4df95232b41', 30, 379000, NULL, 'حضرات اولیاء با صدای رسا حقایق را به جامعه بشریت می‌رسانند، لکن عده قلیلی از این حقایق استقبال می‌كنند و اکثریت، حیات قلبی خود را از دست داده‌اند. کسی که حیات قلبی و بینایی و شنوایی دل خـود را از دست داده، مگر می‌تواند حقیقتی را ببیند و یا بشنود؟ «اِنَّکَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتی وَ لا تُسْمِعُ صُمَّ الدُّعا»: ای حبیب من، تو نمی‌توانی حقایق را به مرده بشنوانی و کران را شنوا کنی. قرآن مجید عامل اصلی بدبختی را خود انسان می‌داند. خدای تبارک و تعالی نعمتی را که به کسی ارزانی داشته از او نمی‌گیرد، عامل تغییر نعمت خود انسان است «ذلِکَ بِاَنَّ اللهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّراً نِعْمَهً اَنْعَمَها عَلی قَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِاَنْفُسِهِمْ»: خداوند تبارک و تعالی نعمت‌هایی را که برای بندگان خود ارزانی داشته، دگرگون نمی‌کند تا این که آنان آنچه را در نفس خود دارند تغییر دهند. و در آیتی دیگر می‌فرماید «اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِاَنْفُسِهِمْ»: در حقیقت خدا آنچه را با قومی است تغییر نمی‌دهد تا این که آن قوم عامل تغییر را در خود ایجاد کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41f44b55-5548-4c2a-977c-dd09171a4dbc', 30, 380000, NULL, 'ظاهراً کسانی ادعای ایمان می‌كنند، لکن به محض ادعا نمی‌توان كسی را مؤمن دانست. ایمان علایمی دارد و تا آن علایم در کسی پیدا نشود، مؤمن نیست. یکی از علایم ایمان، صبوری و بردباری در برابر ناملایمات و خـویشتن‏داری از امور شهوانی و نفسانی است. مـردان الهـی و مؤمنین از محرمات و امور شهوانی و نفسانی اجتناب می‌كنند. مؤمنین واقعی آنانند که فرصت‌ها را غنیمت شمارند و از آن استفاده کمالی برند. آنان در راه کسب علوم و معارف، شب و روز کوشش می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae2d060f-0d78-4b2b-a269-594cd87f60fd', 30, 381000, NULL, 'کسی کـه نسبت به امـور نفسانی خـویشتن‏دار باشد، او قلبش از آلایش معاصی پاک و منـزه است. فـرد پرهیزکار درصدد ارتکاب به محرمات برنمی‌آید. آن که به رضای حق تحصیل حقایق و کسب علـوم و معارف حقـه نماید، در روشنـی ایـن علـم می‌تـوانـد تیـرگی‌هـای معاصـی و حتـی تیرگی‌های مرگ را مشاهده کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c24a943e-f3b4-4adb-b273-beabd2cc25db', 30, 382000, NULL, 'مرد الهی دارای ایمان و یقین و هشیاری است. مردان الهی و حضرات اولیاء آگاه و هشیارند، هرچند به گمان عده‌ای چنین به نظر نرسند، لکن آنان در عین هشیاری، در مرتبه‌ای در انجام وظایفی مأموریت دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10f17030-cbe2-46c2-82fb-15fa9e21681d', 30, 383000, NULL, 'علامت دیگـر از ایمان این است کـه مؤمن واقعی در غرقاب حکمت فرو‏می‌رود. دل اولیاء در اتصال با خداست، لذا از آن منبع ازلی علومی بر دلشان جاری می‌شود. کلام معرّف متکلم است و مشخص می‌نماید کـه از کدام منبـع جاری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58ca4d12-1f85-4fef-8e9c-521a9185e2f3', 30, 384000, NULL, 'مـردان الهی آناننـد کـه از تحـولات تاریـخ و از حالات گذشتگان نتایج عالی می‌گیـرند. انحراف و فسـادی را کـه ظاهربینان نمی‌توانند ریشه‌یابی کنند که از کجا آغاز شده، صاحبدلان از سیاهی و سپیدی حلقه پایانی امور، می‌توانند دریابند که آغاز این حلقه از كدام منبع سیاهی یا سپیدی بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0db40ab4-e2b4-4f05-9b16-2d944e9fda58', 30, 385000, NULL, 'مردان الهی دارای عدل و انصافند، با نفس خود جهاد می‌كنند و آن را از افراط و تفریط نگه می‌دارند، و مردم را هم به این جهاد مقدس دعوت می‌كنند. آنان با این که دریای رحمند، لکن بی‌رحمانه ناحق را در هم می‌شکنند؛ بی‌صبرانه حـق را برافراشتـه و ستـون بداندیشـان را برمی‌اندازند. مـدام تشویق و تحذیر می‌كنند که ای مردم‏‏‏‏‏‏، پیش تازید، نزدیک است آن موعدی که هرکس کیفر و پاداش خود را ببیند، یا به عذاب الهی دچار شود و یا آن جایزه گرانبها را از دست محبوب ازلی دریافت دارد، آن پاداشی که مخصوص دلباختگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('391d8696-cd56-4be4-8987-1afde84d54db', 30, 386000, NULL, 'اولیاء الهی آنانند که همواره به حکم الهی عامل هستند و مردم را فرا‏می‌خوانند كه ای مردم، در باب مسائل سست و ناپایدار، و مسائل محکم و پایدار فکر کنید، عبرت گیرید و به مقام حیرت برآیید. آنگاه عبرت‌ها و حیرت‌ها را با حوادث روزگار تطبیق دهید و از این اجتهاد و انطباق، بر دانش خود بیفزایید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56a0a322-7185-4d86-80f1-9938dad59c48', 30, 387000, NULL, 'قرآن مجید برای یک زندگی منطقی و انسانی دستور می‌دهد که حالات گذشتگان مورد تدقیق قرار گیرد «اَفَلَمْ یَسیرُوا فِی الْاَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ ...». آیا سیر نمی‌كنند در روی زمین تا دارای دل‌هایی باشند که بتوانند تعقل ورزند. از این‏رو مردان الهی، طبق فرمان خدا رفتار کرده، آثار مثبت و الهی و نیز آثار سوء و منفی گذشتگان را مطالعه نموده، به تمام معنا می‌دانند که هر علتی معلولی، و هر معلولی علتی دارد. از یک سو از حالات الهیه و حرکات مثبت ایشان استفاده کـرده و در اکمال آن می‌کوشنـد و از سـوی دیگر در محو آثار منفی فاسدین تلاش می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc3feb02-54b5-43d8-bcba-2d83b579cbf3', 30, 388000, NULL, 'اولیاء خدا، آن مردان الهی هستند که کمالات و آثار الهی در وجودشان به ودیعه نهاده شده است. کمال سعادت نصیب فردی است که با حسن اختیار و انتخاب، همه ابعاد انسانی او به بهترین وجهی گسترده شده و همه ابعاد شخصیت او شکوفا گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('158e5dd1-2d34-4e01-a488-212d95019c0a', 30, 389000, NULL, 'ممکن است زمانی مـردان الهی مراحل طریق حـق را بـه حـد کمال بپیمایند و بـه تمام معنا انجام وظیفه کننـد، لکن تغییراتی مشاهده نمایند. در این صورت، این نه تغییری نگران کننده، که تغییراتی الهی است «ما نَنْسَخُ مِنْ آیَهٍ اَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها اَوْ مِثْلِها»: هر آیتی را نسخ کنیم یا آن را به فراموشی بسپاریم، بهتر از آن یا مانندش را می‌آوریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a718a66-2799-4ba2-90b5-21faf7b55ec8', 30, 390000, NULL, 'البته تشخیص تغییر کیفیت و کمیت خود بابی است، بسا کـه سالک الهی در قبـال انجـام وظیفـه، تغییراتی در موقعیت‌های خود ببیند، چنان تغییراتی نشانه سقوط نبوده بلكه حق تعالی می‌خواهد بهتر از آن را به او کرامت فرماید. لذا مردان الهی در شرایط مختلف در مقابل شداید و آلام صبر نموده و در حد کمال وظایف خود را انجام می‌دهند. حرکات آنان همه از روی عقل الهی است و هرگز مغلوب احساسات نمی‌شوند. در جایی که باید تندی کنند، تندی کرده می‌دانند که در آنجا مدارا معصیت است. مردان الهی حقایق را به مردم اظهار می‌کنند اما «رُواهُ الْعِلْمِ کَثیرٌ وَ رُعاهِ الْعِلْمِ قَلیلٌ» روایت علم بسیار است و لکن رعایت، اندک.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f79cb9d-b877-433b-810d-1f3987a4154e', 30, 391000, NULL, 'مشعل هدایتی که به ید قدرت الـهی فـروزان است، بدون تردید طـوفان‌هـای حـوادث هـرگـز نمی‌تواند آن را خاموش گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8ce810a-42bc-46a0-b970-6efee928339b', 30, 392000, 'toc457127504', 'حکمت تفاوت سیره مردان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b417c3b-83ed-4f3b-95ef-2bfd36784ea5', 30, 393000, NULL, 'سیری در احکام و دستورات الهی و یا در آیات قرآن و در تاریخچه زندگی حضـرات  معصومین‏(ع)، بیانگر این است که گاهی ظاهراً دو حکم یـا دو آیه با یکدیگر تناقض و تعارض دارند، و یـا گاهی روش دو ولیّ خـدا در امـری متعارض و متناقض است.  باید این احکام و آیات و این روش‌های ظاهراً متناقض بیشتر مورد توجه قرار گیرد و با  اقامـه ادلـه و بـراهیـن حکمیه و عقلیه و منطقیه، علت آن تعارض و تناقض روشن شود، وگرنه هرج و مرج بزرگی در اسلام و مسلمین به وجود می‌آید! زیرا ممکن است کسی روشی را در امری اختیار کند و آن را استناد دهد به روش یک ولیّ خـدا، و دیگری روشی کـه کاملاً متناقض با روش اولی باشد را اختیار نماید و او هم آن را استناد دهد بـه روش یکی دیگر از اولیاء خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('854a2e88-07c2-48e1-9140-0f74fdc22702', 30, 394000, NULL, 'توان گفت که امروز ضعف اسلام و این همه مشکلات و انحرافات ناشی از همان نفاق است. تاریخچه زندگی حضرات انبیاء و اوصیاء، گویای این است که ولیّی از اولیاء و وصیّی از اوصیاء الهی مثل حضرت علی‏(ع) از تجملات بیزار بوده و از مأکولات لذیذ پرهیز می‌کرد و در امر معاش، نسبت به خود و عائله‌اش سختگیر بود. ممکن است در این عصر هم فردی نسبت به امر معاش خود و عائله‌اش سختگیر باشد و در این روش خود را تابع آن بزرگوار بداند. البته اتخاذ این روش در مرتبه‌ای از مراتب تا حدّی بلامانع است، مشروط بر آن که آنان که ثروت بسیاری اندوخته‌اند، مانند آن بزرگوار اضافه درآمد خود را خرج فقرا و مساکین کرده و از نیازمندان دستگیری نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2929b988-46ca-487f-832d-1c0c8cfe2616', 30, 395000, NULL, 'فرد دیگری که در امر معاش توسعه داشته و تا حدّی از تجملات و مأکولات عـالـی برخـوردار اسـت، ممكن است روش خود را استناد دهد به یکی دیگر از حضرات اوصیاء و اولیاء، همانند حضرت صادق‏(ع) که تا حدی در امر معاش توسعه داشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2f61f9c-b5d7-4c8c-8446-7695b5e95025', 30, 396000, NULL, 'هم‏چنین ممکن است یک فرد اجتماعی و اهـل معاشرت، روش خـود را استناد دهـد بـه یکی از حضرات اوصیاء و انبیاء، و دیگری انزوا اختیار نماید و آن را نسبت دهد به ولیّی از اولیاء خـدا. یا فردی به گمان خود برای  دفاع از حق و اسلام در مقابل جـور و ستم بـرخیـزد و هماننـد حـضرت سیـدالشهداء‏(ع) خـود را آمـاده جـنگ و شهـادت در راه خـدا کند. اما دیگری راه مقابل آن را در پیش گیرد و آن را به روش حضرت امام حسن مجتبی‏(ع) و صلح ایشان با معاویه مستند کنـد؛ و یا تمسک جـوید بـه روش حضرت صادق‏(ع) که در مقابل اعلام آمادگی برای یاری در جنگ با دشمنان، آن حضرت امتناع و تقیـه نمـود و به امر تعلیم و تربیت و ارشاد مردم پرداخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('578a1eb2-13e5-45ff-9932-02f91b37786d', 30, 397000, NULL, 'ظاهراً تناقضی در این روش‌هـا و دستـورات و احکام مشاهده می‌شود. چگونه می‌توان این تناقضات و تعارضات را حل و بر طرف نمود؟ مسلماً که سیره و روش همه آن بزرگواران صحیح و الهی است، و مشاهده تعارض در سیره آنان ناشی از غفلت در تفکر و در نظر نگرفتن شرایط اوضاع و زمان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f04f7c5-fe16-43f4-8b7a-2025c2960611', 30, 398000, NULL, 'آری، زمانی سختگیری در امـر معاش لازم است، ماننـد دوران حضرت علی بن ابیطالب‏(ع) و یا سایر حضرات اوصیاء و انبیاء. در آن وقت فقرا زیاد و قحطی فراوان بود، به طوری که سیری در نهج‌البلاغه و مطالعه رفتار آن بزرگوار با برادرش جناب عقیل، به روشنی نشان می‌دهد که اکثر مردم آن زمان در آتش فقـر و فاقـه می‌سوختند، لکن در زمان حضـرت صادق‏(ع) شرایط فـرق می‌کـرد و اکثر مردم در رفاه و آسایش بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a06d309-6f48-4742-9a05-3a6b2cabe6ac', 30, 399000, NULL, 'باید دانست کـه دستورات و احکام الهـی دوگونه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01d83dfa-100e-4eb8-b255-0caf6ef011eb', 30, 400000, NULL, 'ثابت و متغیّر. دسته اول، احکام و دستوراتی است که تا قیام قیامت ثابت‌اند ماننـد حفظ امانت، عـزت نفس، بلنـد‏همتی، فعالیت، رعایت ادب و اخذ علم و کمال. دسته دوم، احکام و دستوراتی است که تغییرپذیرند، نظیر آن كه با صلاحدید حاكم شرع در شرایطی واجب می‌شود مؤمنین در امر معاش نسبت به خود و عایله خویش سختگیری کرده و حتی‌الامكان حال فقرا را رعایت نمایند. در چنین شرایط زمانی بسا كه با حكم فقیه جامع الشرایط الهی، خمس و زکوه و حقوق واجبه فقط مختص فقرا گردد و نتوان آن را در جاهای دیگر مصرف نمود. گرچه خداوند متعال تکلیف مالایطاق تعیین نفرموده، ولی مسلمانان باید وضع زندگی فقرا را ملاحظه نموده و از نظر دور ندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80480d94-4d5a-4543-a123-a1eefd8c58ae', 30, 401000, NULL, 'در اوضاع و شرایطی که عده کثیری در فقر و فاقه به سر می‌برند، در دادن قرض‌الحسنه نیز باید اولویت‌ها مراعات شود. کسی که امکانات و وسعت زندگی دارد، یعنی از خانه و وسعت معاش برخوردار است، قرض‌الحسنه به او تعلق نمی‌گیرد، بلکه قرض‌الحسنه به کسانی تعلق می‌گیرد که در ضیق معیشتی به سر می‌برند. اما وقتی شرایط تغییر کند و اکثر مردم در رفاه باشند، اشکالی ندارد که انسان توسّعی در امور خود دهد. به هر حال واجب است بر مؤمن كه از فقرا دستگیری کرده و خمس خود را بپردازد، ولو دولت اسلامی باشد و طرفدار مستضعفین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5eeae738-5a40-4d0a-8d4b-b014efbcd567', 30, 402000, NULL, 'حضـرت صـادق‏(ع) در امـر معـاش توسعه داشت، لکن وقتی قحطی پیش آمـد از خادم خـود مقـدار گنـدم ذخیـره را استفسار فرمود و معلوم شد که تا چنـد ماه کفاف می‌دهـد. آن بزرگوار فرمود: آن گندم‌ها را بفروشید، ما هم مانند دیگران احتیاج خود را تهیه می‌نماییم، ولی مواظب باش که بعد از این نانی که تهیه می‌کنی، نیمی از گندم باشد و نیمی از جو، زیرا شرایط تغییر کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88c2a4b5-d684-4d60-8568-74e382ab0dc0', 30, 403000, NULL, 'موقعی کـه حضرت حسین‏(ع) آمـاده شـد تا قیـام سیفی کند، شرایط چنان اقتضا می‌کرد. آن حضرت ولیّ خدا بود و پیام الهی را می‌شنید. آری، عارفین الهی امر حق را می‌شنوند، او می‌بایست در آن شرایط، نهضت و قیام سیفی کند و الّا امکان داشت از اسلام خبر و اثری باقی نماند. اما آنگاه که پیش حضـرت صـادق‏(ع) برای قیام بـه شمشیر می‌روند، آن بزرگوار امتناع کـرده و بـه نهضت علمی و ارشاد فکـری می‌پردازد. در عصر حاضر بیشتر مردم از علوم و تعالیم عالیه بی‌خبرند، باید تحت تعلیم و ارشاد قرار گیرند و از حقایق دین مقدس اسلام آگاه گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1c53225-f825-4cf7-a06b-3d8ca8730672', 30, 404000, NULL, 'در زمان حضرت صادق‏(ع) شرایط چنان بود که اگر آن حضرت روش حضرت حسین‏(ع) را اختیار می‌کرد، هرج و مرج بزرگی ایجاد می‌شد. آری، این روش‌ها و دستورات ظاهراً متناقض‌اند، اما از لحاظ معانی یکسان و برابرند، منتها جامعه باید از فرد کاملی تبعیت کند که از چگونگی اوضاع و مقتضیات زمان، با‏خبر بوده و جبهه شناس باشد و از اقدامات خود نتایج الهی بگیرد؛ بداند کدام وقت قیام سیفی و چه زمانی قیام فکری و علمی به حال اسلام و مسلمانان مفید است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82c5a526-050e-4851-95ec-893f4e2eb5fe', 30, 405000, NULL, 'در عصری اگر عده‌ای روشی را اختیار کنند و عده‌ای روش دیگری را، معلوم است که چه اختلاف و شکاف بزرگی در میان مسلمین به وجود می‌آید! بنابراین باید تمام مسلمین از یک مرد الهی، از یک انسان کامل اطاعت کنند، زیرا اوست که می‌تواند در امور مشکله با براهین و ادلّه عقلیه و حکمیه، روش مناسب را برگزیده و مشكلات را حل و فصل نماید. اگر هركسی متكی به علم و تقوای خود شود و مسیری جداگانه را انتخاب کند، خلل و هرج و مرج عجیبی در صفوف مسلمین پدید می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c20360f0-7381-46ab-a419-d72bd31a6f89', 30, 406000, NULL, 'سالـک الهـی نبایـد متکـی بـه خـود باشد، حضرت رسـول اکرم‏(ص) با آن مقـام ممتاز مشورت می‌کرد هرچند بر نتیجه اقدام واقف بود. قرآن نیز توصیه به مشورت و پرهیز از اقدامات خودسرانه می‌کند. باید به رهبران و عارفان کامل واقعی مراجعه نمود، زیرا گفتار و رفتار و روش ایشان هَدیّتی است الهی بر  رخساره حقیقت و سالکین طریق حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78ecd174-21da-4e89-be62-c9db522b805c', 30, 407000, NULL, 'کلام حضرات اولیاء متخذ از آیات الهی و کلام اوصیاء و انبیاء است. آری، کلام بزرگان، زبان وحی و کلام صدق و منطوق الهی و آیات بینات و کلمات طیبات است. کلام ایشان امداد غیبی است؛ آفتابی است در آسمان حقیقت، روشن‏تر و درخشنده‌تر از ستاره زهره و مشتری. کالایی است گرانبهاتر و ارزنده‌تر از سایر کالاها زیرا که از بازار «اِنَّ اللهَ اشْتَری ...» و «وَهُدُوا اِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَ هُدُوا اِلی صِراطِ الْحَمیدِ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a817314-15f4-41ad-97a9-acf2b9bfd108', 30, 408000, NULL, 'کلام و بیان عارفان و بزرگان، شرابی است به نعمت صمدیت و جلال احدیت که در قدح فرح ریخته به کأس اُنس به طالبین حقیقی می‌رسد. بیاییم این شراب طهور را که از لسان بزرگان و عارفین جاری می‌شود، بیاشامیم. طالبینی که به کمال سعادت رسیدند، از عارفان استقبال نمودند و این شراب طهور را بیاشامیدند، به فضل عشق پرواز نمودند و به کعبه جانان رسیدند. این است که خدای تبارک و تعالی ایشان را نوازش می‌فرماید: ای محبوبین درگاه من، منم که رنج‌های شما را می‌دیدم و راز و نیـاز شمـا را می‌شنیدم. منم کـه در روضه دل، ای محبوب من، درخت هدایت و معرفت رویانیدم. منم که در مرغزار سینه تو نسیم صفا وزانیدم. منم که ای محبوب من، دل ترا از کونین پرداختم، کرم بزدم بر تو، بساط نعمت گستردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3523486b-d377-4347-88d0-27d59133d6b3', 30, 409000, 'toc457127505', 'شایستگان سلام الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('013b5081-6ae5-48a3-8ce6-6e0a5193165f', 30, 410000, NULL, 'در میان مردم، برخی قوای باطنی خـود را بـه حد کمال  رسانده در جرگه مردان الهی قرار گرفته‌اند. خداوند تبارک و تعالی نعمت‌هایی را كه برای مردان الهی در عالم عقبی وعده داده، در این دنیا هم مصداق آن نعم شامل حال ایشان شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5952e5c9-27cd-4f42-8125-1f212d2be96a', 30, 411000, NULL, 'از جمله نعمت‌های موعود حق تعالی به مردان الهی در دار آخرت، سلام بلاواسطه حـق است «سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحیمٍ». امر است به تفـکر در آیات قرآن بـرای برخـورداری از مـعانـی ظاهـریه و باطنیه آن. یکی از مـعانـی باطنیه آیـه شـریـفـه فـوق ایـن اسـت کـه سـلام  بلا‏واسـطـه حضـرت احدیت، در این دنیا هم شامل حال آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f04c61bc-9105-4ff4-8f6a-a40fec005abc', 30, 412000, NULL, 'حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء از این نعمت عظمی، در دنیـا نیـز  بهـره‌منـدنـد کـه سلام بلاواسطه حضـرت حـق بـه ایشان می‌رسد. سلام اسمی از اسماء الهی است و از جمله معانی باطنیه آن، رحمت و اظهار سلامتی و امنیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe3dac60-1a1e-420d-bf53-0d38417fb6aa', 30, 413000, NULL, 'یکی از دستورات مهم اسلام، سلام است و امر است که مؤمنین در موقع ملاقات یکدیگر، سلام کنند و برای کسی که در سلام سبقت گیرد، حسنات بیشتری از پاسخ دهنده آن است. فردی که به برادر دینی خود سلام می‌دهد، علاوه بر این که خواستار شمول رحمت الهی به اوست، اعلام امنیت نموده می‌گوید مطمئن باش که از ناحیه من ضرر و آسیبی به تو نخواهد رسید، بلکه آماده‌ام که حتی‌الامکان ترا از منافع معنوی برخوردار سازم. بر فردی که سلام بر او داده می‌شود واجب است که جواب سلام را بدهد و متقابلاً اظهار نماید که تو هم از ناحیه من مطمئن باش، و من هم آماده‌ام که حتی‌الامکان برای تو خدمت مشروع دنیوی و اخروی نمایم. این معانی در موقع عرض سلام به پیشگاه حضرات بزرگان نیز منظور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a3f8ded-8842-430a-b1e8-880cec467a43', 30, 414000, NULL, 'در موقع زیارت، زایر به پیشگاه حضرات معصومین، مثلاً حضرت رضا‏(ع) اظهار می‌کند «السَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِیَّ بْنِ مُوسَی الرِّضا». یعنی ای محبوب الهی از ناحیه من به شما و به دین اسلام ضـرری نخـواهـد رسیـد و حتـی‌الامکان خـود را آماده نموده‌ام که طبق اوامر الهی و دستورات شما رفتار نمایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17885e85-7f2f-488d-a9c5-86f5bb2ca6c7', 30, 415000, NULL, 'آن بزرگواران قلب عالم هستند و بـه کیفیت قلـوب و عملکرد انسان‌ها واقفند. فردی که حقیقتاً خود را آماده کرده و با معرفت سلام می‌دهد، مسلماً در قبال آن پاسخی هم خواهد شنید. اما کسی که ظاهراً سلام عرض می‌کند ولی معنای آن را نمی‌داند، یا برخلاف دستورات آنها رفتار می‌کند، محال است که جوابی بشنود. مردان الهی همیشه از روی حقیقت سلام می‌کنند و این منصب بسیار با عظمتی برای آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a961ece-b0a7-464c-a529-c78e0ae7b5fc', 30, 416000, NULL, 'حال اگر این سلام از ناحیه انبیاء و اوصیاء و اولیاء به فردی برسد، مسلم است كه چه معانی با عظمتی در آن نهفته و او دارای چه مقامی است. از آن بالاتر سلامی است که از ناحیه پروردگار متعال به محبوبین الهی برسد. چنان که گذشت، آیه شریفه «سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحیمٍ» مختص به دار عقبی نیست و در این دنیا هم از ناحیه حضرت احدیت به مردان الهی می‌رسد. بدین معنا که: ای بنده عزیز من، مطمئن باش که این نعمت سلامتی و عافیت در دار دنیا و عقبی تراست، و بدان که سعادت ابدی از آن توست. اما در مقابل این محبوبیت و گرامی‏داشت به محبوب خویش، به گروهی دیگـر می‌فرماید «وَامْتازُوا الْیَوْمَ اَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ»: امـروز ای تبهکاران و گنهکاران از آنان جدا شوید! این حکم تنها مربوط به دار عقبی نیست، مصداق آن در این دنیا نیز صادق است که باید شقی از سعید جدا شود. افراد شایسته باید قدم به حریم پاک مردان الهی بگذارند و تبهکاران باید از آنان جدا شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32d2e267-99d4-417c-9aec-52db47604fd7', 30, 417000, NULL, 'این مباهات و افتخار مردان الهی را بس که خداوند تبارک و تعالی بلاواسطه بر آنان سلام می‌فرستد و به واسطه ملائک نیـز سـلام خـود را بـه حضـور بزرگان می‌رسـانـد «وَالْـمَلائِکَهُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ کُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ»: ملایک از هـر طـرف بـه ایشـان وارد شـده و سـلام پـروردگار را بـه ایشان می‌رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2648768c-e257-4472-bcf2-b1bbe1ad8776', 30, 418000, NULL, 'آری، محبوبین الهی که مورد تأیید و تصدیق حضرات انبیاء و اوصیاءاند، هم سلام بلاواسطه حق به آنان می‌رسد، و هم اغلب توسط ملایک «تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ سَلامٌ». این سلام برای آنان عید عظمایی است که خداوند متعال حصول این مقام عظمی را برای بنده خود تبریک می‌فرماید که: ای مرد الهی، ای محبوب من، این مقام ترا مبارک باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9991040b-0edb-4d6d-ae0a-128975e785df', 30, 419000, NULL, 'حصول این نعمت‌های الهی در قبال صبر است. «سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ». این مردان الهی هستند که در قبال شداید و سختی‌ها و شماتت مردم صبر کردند و همواره در انجام وظایف و تکالیف خود کوشش نمودند. چه بشارت‌ها، نعمت‌ها و مناصب علیا از ناحیه حق برای آنهاست «بَشِّرِ الْـمُؤْمِنینَ بِاَنَّ لَهُمْ مِنَ اللهِ فَضْلاً کَبیراً»: بشارت ده مردان الهی را که برای آنها افزونی بزرگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e95bd2a6-ecfa-4fec-8cf1-2cdb7659639c', 30, 420000, NULL, 'بشارت را انواع و اقسامی است و خیر نیز مراتبی دارد. در آیات قرآن بشارت اشقیاء به عقاب، غیر از بشارت برای سعداء است و میان این دو بشارت از حیث معنا تفاوت بسیار است. در حقیقت بشارت در مقام حصول خیر است بلافاصله یا در آینده. ولی وقتی تمایل قلبی فردی به مطلوبی باشد كه مطرود و مردود است، امکان دارد ظاهراً برای او بشارت و خوشحالی باشـد، اما خـوشحـالی کـه در پی خـود عقبات عظیمه‌ای دارد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d411cc26-6a20-4d2c-b91b-f1f7901037fa', 30, 421000, NULL, 'آری، تشخیص خیر از شر، بابی از علم است و این علم را به هرکسی ندهند. حصول خیر آن است که انسان را به سیر در مراتب صعودی سوق دهد تا او را بشارت دهند به آماده شدن برای وصال محبوب ازلی. پس هر وسیله‌ای که انسان را از هدف اصلی دور گرداند، شر است هرچند ظاهراً مایه نشاط و سرور باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d99f6453-7b78-4cb1-8155-998d55766ef1', 30, 422000, NULL, 'برای رسیدن بـه هر مرتبه‌ای از مراتب وصال، خیری است و هر قدر این مراتب بالاتر، وصال نزدیک‌تر. برای عارف الهی، بشارت و حصول خیر موقعی موجب سرور و شادمانی و عروج است که این خیر علاوه بر او برای همگان حاصل شود. گرچه هر خیری به عارف رسد، آثار آن به همگان نیز می‌رسد، امـا عارفان کامل منتظـر آن بشـارتی هستند کـه حصـول خیـر سایرین در آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ebe09b6-866c-4b33-be51-ca29a28a2436', 30, 423000, NULL, 'در محفل مـقـدس بزرگان، دل‌ها خـواهان آن مبشّـری است که از ناحیه حق آید. مبشری الهی که دیدگان بصیر قلب او را می‌بیند و غوغای درونی و انقلاب و تپش قلب‌ها شاهد بر آن است. چه نعمتی از این بالاتر که مبشر خاص الهی به قلوب پاک و مستعد، بشارت به حصول کمال خیر دهد؛ درود بر آن مبشر خدا، جان فدای او باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c91921a4-146f-499a-9427-91ec45b39831', 30, 424000, NULL, 'حضرات اولیاء در پیشگاه الهی خود را عاصی و دست خالی می‌بینند و لذا سلام و درود خود را به سالکین طریق حق، موجب رونق محفل نمی‌دانند، بلکه گویند: الهی رونق محفل در آن است که تو خـود به همه ما خـوشامد فرمایی. رونق محفل الهی در صورتی است که برگزیدگان تو، سفراء الهی خوشامد گویند. الهی اگر ما بدانیم که تو و مقربین درگاهت به ما خوشامد گفتند و ما را مورد لطف و سلام خویش قرار دادند، ما را در دنیا و عقبی کافی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6609d3ea-ba9f-431f-961e-105fbbec474c', 30, 425000, NULL, 'الهی، گرچـه ما ظاهـراً در این عالم خاکی ساکنیم، لکن دل‌های ما در پیش بارگاه رحمت توست. آیا دل‌هایی که از همه جا منصرف شده و تنها رو به تو آورده‌اند، امکان دارد که تو از خوشامد گویی و لطف و سلام خویش محروم نمایی؟! حاشا و کلاّ. تو خود فرموده‌ای و از کلام محبوبین درگاهت چنین برخوردار گشته‌ایم که شرطی از شرایط اجابت دعا، یقین بر اجـابت دعـاست و مـا با کمال امیـد و یقین بـه درِ رحمت تو پناه آورده‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f387ff2c-c47f-4787-8eb0-8ad9aadcc6e8', 30, 426000, 'toc368460511', 'بالاترین نعمت برای بشریت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2223dca-9ec8-4feb-bec1-236e416c813f', 30, 427000, NULL, 'آشنایی به وظایف خود، منصب بزرگی است که بر طبق آن، انسان موفق می‌گردد تکالیف خود را به مرحله عمل درآورد. خـداوند تبارک و تعالی نعمت‌هـای بی‌شماری بـه بندگان خود کرامت فرموده است، ولی نعم ظاهری و باطنی او به بندگانش نسبت به یکدیگر متفاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('512e1950-8655-469a-b45e-97300bc6d7b2', 30, 428000, NULL, 'البته حصول نعم ظاهری چندان اهمیتی ندارد، بسا نعم ظاهری که برای صاحب آن در حکم نقمت است لذا نعم ظاهری، حداکثر در ردیف نعم فرعی محسوب می‌گـردد نـه نعم اصلی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe7b2791-86e6-4ecb-b973-aa5ab413af17', 30, 429000, NULL, 'حصول نعم باطنی مسلماً برای هر فردی به نسبت پاکی قلب اوست. اولی این است که در این مقام از نقمت منصرف شده و توجه تنها به باب نعمت ظاهری و باطنی باشد. در مقام تعریف و توصیف نعم، اگر اهل فضل و صاحبدلی بخواهد حتی نعمت ظاهری را تعریف نماید، چنان که شاید و باید نمی‌تواند از عهده توصیف آن برآید، زیرا که مصنوع صانع ازلی بوده و در نوبت خود، آیتی است از آیات الهی. با توجه به پیشرفت روز افزون علم و گسترش رشته‌ها و گرایش‌های گوناگون علمی، هیچ دانشمند و محققی نمی‌تواند از عهده تعریف حتی شیء ظاهری بـه حـدّ کامل برآید، بلکه تنها تا حدّی می‌تواند شیء محدود را تعریف و توصیف نموده و به بیان آثار و خواص آن پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85a8202d-737f-48be-98b5-ba8bf918ae25', 30, 430000, NULL, 'در تعریف نعم باطنی نیز مراتبی وجود دارد. اهل دل و عارف واصل در مرتبه‌ای می‌تواند نعمت باطنی را تعریف نماید اما نه در حد کمال. در میان نعمت‌های باطنی، پاره‌ای نعم وجود دارد که لایتناهی بوده و در حقیقت، تجلّی انوار جمال و کمال کبریایی است. واقعیت نعم لایتناهی، ماوراء هرگونه تعریفی است و هرگز به تعریف و توصیف در نمی‌آید، مگر این که به صورت اشاراتی باشد كه آن هم، منضم به نعم لایتناهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37f76d40-c871-44e5-b439-e463c7abfc8f', 30, 431000, NULL, 'خداوند تبارک و تعالی به بشر نعم لایتناهی از جلال کبریایی خود عطا کرده، ولی اگر تمام دانشمندان و محققین جمع شوند، نمی‌توانند جمال و زیبایی لایتناهی او را توصیف نمایند، مگر این که باز هم لطف و عنایت خاصی شامل گردد که بشر بتواند تا حدّی و بلکه موقعی در حدّ کمال در مقام تعریف و توصیف برآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b370dc7-57f4-4d6b-8aa4-9af6dafaa7a7', 30, 432000, NULL, 'آری اشارات، تنها سبب توجه قلوب بر آن نعم باطنی  است که به مقام تعریف و توصیف نمی‌آید و به تحریر و تقریر ظاهر نمی‌گردد. اما به زبان قلب و به قلم دل می‌توان آن را تعریف نمود. البته کلام و تحریرات قلبی تا حدی به وسیله اعضاء ظاهری نمایان می‌گردد نه بیش. این علم و مشاهده و تعریف و توصیفی است که هرگز اعضاء ظاهری نمی‌توانند آن را به مقام تقریر و تحریر درآورند. هرکسی به نسبت مراتب قلبی و باطنی خود می‌تواند نعم باطنی را توصیف و تعریف کند و حتی عیناً آن را مشاهده نماید؛ چنان مشاهده قلبی که در آن، هم مشاهده است و هم تعریف و توصیف.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7aa36eab-fc7c-42db-a40f-3da308f47179', 30, 433000, NULL, 'از جمله نعم باطنی و بلکه سرآمد نعم لایتناهی حق تعالی در این عالم، وجود مقدس مردان الهی است. وقتی یک مرد مقدس الهی ساکن محلی است، به توفیق حق اهل بصیرت آن را درک می‌کنند، اما برخورداری هرکس از ادراک آن انوار و جلوات به فراخور حال و بصیرت اوست. اگر بصیرت فردی در مرتبه کمال باشد، می‌تواند انوار الهیه مردان الهی را از بسیاری جهات مشاهده نماید. همچنان كه اهل دل در سفر به مشاهد مقدسه قبل از ورود به حریم مقدس، از فاصله چند فرسنگی آثار معنوی آن را مشاهده می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbd38722-9c03-47a6-b120-cd5cfc81344f', 30, 434000, NULL, 'شخصیت‌های الهی به هر شهر و مملکتی قدم گذارند، خداوند متعال به خاطر آنان برکات معنوی شامل آن دیار می‌گرداند. اما درک ظهور آثار معنوی آنان، به نسبت مراتب قلبی افراد است. ظهـور این آثار و جلـوات معنـوی موقتی نبوده، ابدی است. امید است کـه بـه خواست خدا علاوه بر زندگان، آیندگان و اموات نیز از این آثار برخوردار باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1068d65-eadb-499e-9985-14771ca7d179', 30, 435000, NULL, 'مقام و منصب معنوی در واقع عبارت است از مأموریت باطنی، كـه نصیب هـرکسی نشـود. منصب معنـوی نصیب سالکین والامقامی گردد که موفق به زیارت حقیقی اولیاء و علمای ربانی شده‌اند. در مراتب بعدی، این سعادت در انتظار افراد شایسته‌ای است که هنوز توفیق دیدار مردان الهی نصیب آنان نگشته و بالاخره این سعادت نصیب اهالی آن جامعه و بلکه تمام شیعیان و مسلمانان است؛ و این نعمت بزرگی است که بشر از شکر آن عاجز و ناتوان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13538bed-6f6d-4b07-aafc-1b355cb0383a', 30, 436000, NULL, 'بـه فـرمـوده حق‏تعالی و محبوبین الهـی، فـوت کاملین و واصلین حقیقتاً در ردیف مصائب عظیمه است که به عالم اسلام و تشیّع وارد می‌گردد. چه مصیبت هرکسی به نسبت فقدان نعمت الهیـه است، پس در مصـائب عظیمـه، فقـدان نعمت با‏عظمتی است. آری، وجود مقدس اولیاء و علمای ربانی، خیر و برکت و نعمت عظمایی برای جامعه بشریت است، هرچند هرفردی نتواند به مقام آنان معرفت یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c01cf4a0-a464-4665-8ede-505ef4e331e6', 30, 437000, NULL, 'سعادتمنـد کسی کـه در طـول عمر خـود از این نعمت عظمی در حـد کمال برخـوردار و در قبال آن سپاسگـزار و قدردان باشد. توصیه اکید حق تعالی و حضرات انبیاء و اوصیاء این است کـه در هر عصری، چنین نعمت عظمایی از رحمت و فضل الهی برای جامعه بشـریت عنایت می‌شـود، بکـوشیـد و خـود را آماده فیض‌یابـی از محضر مقـدس مـردان الهی کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6944e976-0790-437c-ab3c-7cf017e6fe10', 30, 438000, NULL, 'حضـرت رسـول اکرم‏(ص) می‌فرماید: در هـر عصری که خدای تبارک و تعالی چنین نعمت عظمایی برای جامعه بشریت کرامت می‌فرماید، بکوشید از وجود این نعمت عظمی برخوردار شوید. حتی‌الامکان در محفل علمی ایشان حاضر شوید، کلامی که از لسان آنان جاری می‌گـردد را فـرا‏گیرید و به مقام عمل برآیید، بنویسید و از زوال آن علـم جلـوگیری کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d3b4b75-600c-4ffd-ad2b-39cde0ce8177', 30, 439000, NULL, 'کلام حضرات اولیـاء و علمـای ربانـی در حقیقت، کلام حضـرات اوصیـاء و حضـرت رسـول اکـرم‏(ص) و بلکه کلام خـداست. از این‏رو فـرمـوده‌اند کسـانـی کـه این سعـادت نصیب‌شان شده که در محافل علمی چنین مردان الهی حاضر شوند، اگر قدرت و توانایی حفظ کلام آنان را ندارند، آن را بنویسند تا علاوه بر برخورداری خود، دیگران را هم از آن بهره‌مند سازند. چنان که مردی که غالباً در محافل علمی حضرت رسول اکرم(ص) حاضر می‌شد لکن قدرت و توانایی حفظ آن کلام علمی را نداشت، از این ناتوانی خود شکایت نمـود، حضـرت فـرمـود: از دست راستت یاری طلب، یعنی بنویس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7541be30-7e3c-4411-a308-f7449444c2e3', 30, 440000, NULL, 'حضـرت صـادق‏(ع) فرزندان و برادر زادگان خـود را فرا‏‏خواند و فرمود: شما خردسالان امید است که در آینده از بزرگان اسلام به شمار آیید. بر شماست که این مطالب علمی را فراگیرید و خود و سایرین را از آن برخوردار سازید. البته از کلام آن بزرگوار معانی بسیاری استفاده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d74de2f-d9ff-49fb-899a-72180a9d8b95', 30, 441000, NULL, 'طالبین و سالکینی کـه بـه توفیق الهی در محفل مردان الهی حاضر می‌شوند، امید است که به خواست الهی در آینده از بزرگان اسلام به شمار آیند و علاوه بر تکالیف دینی که فعلاً برعهده دارند، در آینده وظایف بالاتری را هم متقبّل گردند. البته این امر به توفیق الهی و توجه خاص حضرت مولی‏(ع) است. لذا از همان ابتدای ورود باید خود را آماده کنند تا این استعداد در حدّ کمال در کانون قلبشان شکوفا گردد. چـه سعادتی بالاتر از این کـه خـدای تبارک و تعالی چنین نعمت و استعدادی برای طالبین کرامت فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15182972-84a7-4ab6-9e79-dc80eb6f6753', 30, 442000, NULL, 'حضـرت رسـول اکرم‏(ص) فـرمـوده است: اگر یک برگ توشه علمی از عالمی باقی ماند، همان یک برگ مابین او و آتش دوزخ حجاب بزرگی خواهد شد. وقتی یک برگ توشه علمی ولو دارای چند سطر و کلمه واجد این خواص باشد، پس آنان که سالیان متمادی به فراگیری تعالیم عالیه و عمل به آن موفق می‌شوند، به چه مقام بزرگی نایل خواهند گردید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e18afde-5580-420d-92ab-468b3df8598f', 30, 443000, NULL, 'آنگاه که یک برگ توشه علمی را پیش حضرت امام حسن عسکری‏(ع) آوردند، آن بزرگوار فرمود: خدای تبارک و تعالی به هر حرفی از آن، نوری در روز قیامت کرامت فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c076514-c5ad-4aa9-83c7-30a65c4105a6', 30, 444000, NULL, 'امروز ما همه آرزو می‌کنیم که ای کاش این سعادت نصیب ما می‌شـد کـه در محضـر حضـرت رسـول اکرم‏(ص) و حضرات اوصیاء حاضر می‌شدیم. ولی در روایت آمده، مردی که اغلب اوقات در محافل حضرت رسول اکرم‏(ص) حاضر می‌شد، آن بزرگوار به او چنین فرمود: کسانی که به توفیق الهی محافل علمای حقیقی اسلام را درک کنند، همانند این است که در حضور من و اوصیای من حاضر شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4b7fb74-3d97-4c84-94c5-81d15396b319', 30, 445000, NULL, 'فردی حدیثی را یادداشت کرده بود که منسوب به حضرت صادق‏(ع) بود، لکن نمی‌دانست که حقیقت دارد یا نه. آن را پیش حضرت علی بن موسی الرضا‏(ع) برد. آن بزرگوار فرمود آن حدیث را قرائت کند تا حقانیت یا عدم آن معلوم شود. مضمون آن حدیث چنین بود: دنیا برای صاحب مقام ولایت همچون گردویی متمثل شده، هم از لحاظ اطلاع بر همه شؤون آن و هم از لحاظ اقتدار بر همه جهات آن. حضرت فرمود: به خدا سوگند که این سخن حق است؛ آن را از کاغذ به پوست منتقل کن تا از دوام بیشتری برخوردار گردد. حال باید انصاف کرد کیست که دارای چنین مقام ولایت باشد؟ مسلم که او فردی است مدبّر و شایسته. این است که اتصالاً پیشـوایان مقـدس آسمانی توصیه می‌کـردند کـه ای مـردم، بکـوشیـد و محافل علمی اولیـاء خـدا و علمـای اسـلامی را دریابید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33b4aa0d-4d69-4c6a-af8e-14b9086faae4', 30, 446000, NULL, 'حضرات اولیاء، آن مردان الهی هستند کـه قبل از شنیدن سخن، معنای آن را درک می‌کنند. اول معانی را درک می‌کنند، بعد از تنزل آن به قالب الفاظ و کلمات آن را می‌شنوند. همان طوری که حضرت رسول اکرم‏(ص) اول معانی حقیقیه قرآن را درک کرد و پس از تنزل، آن را شنید. یعنی گرچه آیات قرآن مجید را آن بـزرگـوار در عـرض چنـد سال شنیـد، لکن معانی حقیقیه آن، دفعتاً واحده برای او معلوم گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('262c6ee4-7a32-422d-9f75-fa14f5f74576', 30, 447000, NULL, 'علوم و حقایق بر مردان الهی کشف شده و ایشان دارای علوم شهودیه هستند. البته می‌توان کلام اولیاء را در قالب الفاظ مشاهده نمود و حفظ کرد، لکن این الفاظ لباس و پوششی است بر آن علم شهودی. سیر در الفاظ آسان است، لکن سیر در علم شهودی بـه آسانی ممکن نیست. لازمه سیـر در علم شهودی، تزکیه و علم و عمل است. این علم شهودی قابل رؤیت نیست؛ علم شهودی یا علم حکمت الهی علمی است که نه در جامه تازی ظهوری می‌کند نه در لباس پارسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13fe8015-7d8a-45b0-b84d-68742e467138', 30, 448000, NULL, 'مـردان الهـی علمـی را کـه فـراگرفتـه‌اند، بـه مقام عمل برآمده‌اند. ایشانند که دعوت به ملکوت آسمان‌ها شده و سیرشان در ملکوت آسمان‌هاست «مَنْ تَعَلَّمَ للهِ وَ عَمِلَ للهِ دُعِیَ فی مَلَکُوتِ السَّمواتِ عَظیماً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('087388e4-6a79-4ce3-b0ee-0aff4ef8d620', 30, 449000, NULL, 'آری، معانی حقیقیه  بـا حفـظ  وحدت در ظـروف کثرت آیند، لکن باید بدانیم کـه وحـدت مظروف بر کثـرت ظروف پیروز است. مردان الهی آن علمای ربانی هستند که خدای تبـارک و تعـالـی بـه ایشـان منصب خشیت و ترس را کـرامت فرموده، همیشه از خدا می‌ترسند و عمده ترس آنان از ناحیه گناهان گذشته و جهل به آینده است. آنان علاوه بر ترس، دارای خشیت هستند. ترس و خشیت از خدا مقام بس بزرگی است . آنان طالب مقام و جاه و زر و زیور و مال و منال دنیـا نیستند، از این‌رو باید از آنان استقبال کـرد و کلامشان را نوشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29d62e6b-cdf4-4d52-a832-909bd341876d', 30, 450000, NULL, 'مـردی کـه در محافل حضـرت رسـول اکرم‏(ص) حاضر می‌شد عرض کرد یا رسول‌الله آیا کلام شما را بنویسم هم در حال خشونت و هم در حال خشنودی؟ فرمود: بلی در هر دو حال بنویس، زیرا ما در هر حال جز حق نمی‌گوییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51248246-b766-4574-93d8-f6041c49c40e', 30, 451000, NULL, 'آری، کلام و بلكه همه حرکات و انفاس قـدسیه مـردان الهی در حال خشنودی و غضب، آیت حق است. خشنـودی و غضب ایشان، خشنودی و غضب حضرات اوصیاء است، و خشنودی و غضب حضرات اوصیاء، همانا خشنودی و غضب حضـرت رسـول اکـرم(ص) اسـت، و خشنـودی و غضب آن بزرگوار، خشنودی و غضب حق تعالی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4b824f3-8635-4866-b67e-e442ca668a13', 30, 452000, NULL, 'بزرگتـرین وظیفـه حضرات اولیاء و علمای ربانی علاوه بر ابلاغ حقایق، بشارت و انذار است. حضـرات انبیـاء و اوصیاء نیز برای اجرای همین منظور مبعوث شده‌اند «فَبَعَثَ اللهُ النَّبیّینَ مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ»، « وَ ما نُرْسِلُ الْـمُرْسَلینَ اِلّا مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ». بعثت حضرت رسول اکرم‏(ص) هم از ناحیه حق، برای این منظور بود «یا اَیُّهَا النَّبِیُّ اِنّا اَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذیراً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a90b2b51-7bbe-449e-819e-9d86ec97202b', 30, 453000, NULL, 'سالک الهی نبایـد از انذار بزرگان ناراحت شـود، بلکه باید در همه حال از ایشان استقبال کند. چـه رسالت حضرت رسول اکرم‏(ص) در بشارت حصر نشده و خداوند متعال نفرموده «اِنْ اَنْتَ اِلّا بَشیرٌ» لکن در بسیاری از آیات قرآن در «اِنْذار» حصر شده «اِنَّما اَنْتَ نَذیرٌ» و «اِنَّما اَنـَا لَکُمْ نَذیرٌ مُبینٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46c84432-b80d-4955-ac96-b02737ee7058', 30, 454000, NULL, 'صلای وحی، بامداد رسالتش با انذار آغاز گردید «یَا اَیُّهَا الْـمُدَّثِّرُ قُمْ فَاَنْذِرْ» برخیز که تو موظفی ایشان را بترسانی و هشدار دهی. «قُمْ فَاَنْذِرْ» ظاهراً انذار است اما باطناً چه نغمه دلپذیر و سروش شیوایی، نغمه‌ای که زیباتر از هر نواست. این ترس و خشیت که عین سرور است، مقامـی است بس عظیم. کدام  شهدی است که شیرین‌تر و گـواراتر از شربت ترس و خشیت الهی باشد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff155207-c0d6-4964-b422-39a6a86d13fc', 30, 455000, NULL, 'مردان الهی، آنانند که در اثر ترس و خشیت الهی و به سبب تقوی و علم و عمل، به ایشان علم شهودی و علم و حکمت اعطاء شده است. حضرات اولیاء علومی را می‌دانند که دیگران نمی‌دانند، زیرا اطلاع بر این علم جز به تصفیه دل و روح حاصل نمی‌گردد. علم آنان، علمی نیست که در گرو علوم طبیعی و ریاضی و کمّی باشد، بلکه علمی است که از زندان طبیعت آزاد بوده و در عین حال همـه علـوم حتی علـوم ریاضی و طبیعی و کمّی را در بر‏دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c5111db-b67b-45d9-a255-909acbf040bb', 30, 456000, NULL, 'ادعای رسیدن به حقیقت با علوم طبیعی و ریاضی، اشتباه و خطاست. زیرا علوم طبیعی جز از پدیده‌های مادی سخن نمی‌گـوید، و علـوم ریاضی جـز از محـدوده کمیّات فراتر نمی‌رود و نمی‌تواند شامل علم به حقایق عالیه گـردد. مردان الهی شب و روز در پی علوم حکمیه‌اند «اَلْحِکْمَهُ ضالَّهُ الْـمُؤْمِنِ یَأْخُذُها حَیْثُ وَجَدَها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f1a02c4-a5a8-4b9a-a940-f23e2bdd5dcf', 30, 457000, NULL, 'راه باز است و این در بـه روی کسی بسته نیست. مردان الهی پیوسته جـامعـه بشـریت را بـه سـوی حقیقت سـوق می‌دهند. درهای حقیقت و علوم به روی همه از مرد و زن باز است و به روی کسی بسته نیست. آری، به وسیله مردان الهی است که علوم و معارف حقه به دل‌ها راه می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37068b72-2bde-4e32-9fbc-72a7901247ba', 30, 458000, NULL, 'طوبی سعادتمندی که از کلام بزرگان استقبال نماید، چه مرد و چه زن «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ اَوْ اُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیوهً طَیِّبَهً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُونَ». این آیه شریفه مؤمنین را به دو قسم ذکور و اناث تقسیم نمی‌فرماید، بلکه اساساً در راه تکامل، اناثیت و ذکوریت را برمی‌اندازد «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ اَوْ اُنْثی ...».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed961296-5d15-44cc-9a2e-6bf2c44c6574', 30, 459000, NULL, 'در طـریـق کسـب کمـال انـاثیت و ذکـوریـت و اشـکال مختلف، شرط نیست زیرا انجام دهنده اعمال صالح، روح پاک و مجرّد است کـه مادّه‌پذیر نبـوده، نـه مـذکّر است و نـه مؤنث. تن آدمی و جوارح آن، ابزار است نه عامل کار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6149e2f2-bd9e-4b8c-940a-263073ad37c5', 30, 460000, NULL, 'اناثیت و ذکوریت تأثیری در منع و اقتضاء ندارد، همه می‌توانند به مقام ولایت رسند. فرق مابین زن و مرد در انجام بعضی امور و وظایفی است که در میان مردان و زنان تقسیم شده است. اگر زنی طبق دستور الهی کارهایی را که بر عهده اوست در حد کمال انجام دهد، در ردیف «اَلسّابِقُونَ السّابِقُونَ» است؛ و این جز در پرتو علوم و معارف حقـه امکان‌پذیر نمی‌باشـد. این معـارف حقـه را نیـز باید از اولیـاء الهـی فرا‏گرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a10300e1-e77a-49fc-90bb-14a865a9669a', 30, 461000, NULL, 'ممکن است برای عالم ربانی که در حد کمال به وظایف و تکالیف خود عمل نمـوده، زمانی فرمان و بشارت الهی بر وی برسد که حراست فکری منطقه اسلامی، یعنی پاسداری آثار علوم عقلیه و حکمیه حضرات اوصیاء و حضرت رسول اکرم‏(ص) به عهده اوست. خدای تبارک و تعالی وجود مقدس مردان الهی را از تمام آفات و بلیات محفوظ دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81eae0eb-701b-4af3-a852-891f09c0ea7b', 30, 462000, 'toc457127507', 'مشاهده صورت باطنی اعمال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec181051-c50f-4c0e-aace-32b745cbb2dd', 30, 463000, NULL, 'کلیه موجودات و کاینات و کلیـه اعمال همه فی‏نَفسِه خیرند و هیچ موجودی و هیچ عملی نیست که بِنَفِسه شر باشد. هر عملی که در ردیف ذمایم محسوب می‌شود، از آن جهت شر است که یا به موقع صورت نگرفته و یا نیت و انگیزه آن خدایی نبوده است، و به عبارت دیگر مطابق احکام شرع اسلام انجام نیافته است. به عنوان مثال اگر دستگیری از فقرا به موقع و به جا انجام گیرد، لکن به قصد خودخواهی و نه به رضای حق، این عمل در ردیف ذمایم محسوب می‌گردد. گرچه عمل در دو حالت از لحاظ حرکات یکسان است، ولی یکی خیر است و دیگری شر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c4df881-5451-4ac1-a16e-b1261b2c7a26', 30, 464000, NULL, 'بنابراین کلیه اعمالی که انجام می‌گیرد خـواه در ردیف حمائد باشد یا ذمایم، فی‏نَفسِه شر نیست بلکه اگر به جا و به موقع بـه صـورت مشـروع انجـام نگیرد، شر است. همانند اعمال، همه عوالم خـواه اعلی و خـواه اَدنی، فی‏نَفسِه خیـر است، ولو عوالمی مربوط به قلوب نباشد ولی چون همه آنها برای قلوب است، خیر می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba3caeae-6028-45b1-9b48-aab4526c6fa0', 30, 465000, NULL, 'عالم ناسوت در قبال عالم ملکوت و لاهوت، اَدنی است اما اگر توجه و اتصال به آن از طریق عالم باطن باشد، خود عالم اعلی است. در حقیقت چیزی اَدنی است که اتصال آن به قلب، به طریق خدایی نباشد. بنابراین اتصال قلب به عالم ناسوت اگر خدایی باشد، پاک است و اعلی و اِلّا ناپاک است و اَدنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e97a93e-5340-4bf8-98dd-ad0117d1f108', 30, 466000, NULL, 'آثار اعمال خیر و شر و یا اثرات عالم اعلی و اَدنی، چند‏گونه است. عمل شر و اَدنی مربوط به عالم ظلمات است و آثارش تاریکی و ظلمانی است؛ اما عمل خیر و اعلی اثراتش نورانی است. چه در اعمال، قدرت خلاقیه وجود دارد و هر عمل، خالق صورت باطنی خود است لذا هر عمل ظاهری دارد و باطنی. اعمال رحمانی اهل تقوی، خالق انوار باطنی است. در اخبار و احادیث آمده که روز محشر فردی می‌آید که جمال و کمال و زیبایی او در حد اعلی است. خطاب می‌رسد به مؤمن که این صورت باطنی اعمال الهیه توست. و نیز فردی می‌آید که صورتش بسیار زشت و نفرت‌انگیز است، خطاب می‌شود که این صـورت باطنی اعمال زشت و غیـر الهیه توست؛ آری، اعمال انسان دوشادوش با او می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7096d28b-cbeb-4e54-955a-9eb3ac7f1ca4', 30, 467000, NULL, 'صورت باطنـی اولیـاء حـق بسیار زیبـاست، آنان ذوات مقدسی هستند که در اثر تسلیم و رضا و تحمل مشکلات و ریاضات و مجاهدات از عالم مادی و خودخواهی خارج شده‌اند. اگرچه جسمشان در عالم ناسوت است، اما روحشان مدام در عالم لاهوتی و ملکوتی سیر می‌کند. آنان به کلی از جلب رضای افراد وارسته‏اند و تنها خواستار جلب رضای حـق هستند. در واقع معصیت و مغبونیت بزرگی است كـه انسان از جلب رضای حق، منصرف شود و به جلب رضای مردم و خوشایند آنها پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7391cd70-670a-4d23-9e85-d5e84ffa2084', 30, 468000, NULL, 'گرچـه اکثریت افـراد آثار عمل شر و خیر یا آثار اَدنی و اعلی را می‌بینند، اما این مشاهـده متفاوت است. مسلماً هـر فردی نمی‌تواند آثار نورانی و ظلمانی اعمال خیـر و شـر را مشاهده نماید. برخورداری هر فردی بـه نسبت پاکی قلب اوست، اما بعضی اشخاص این آثار را به طور کامل مشاهده می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3865e895-f688-4293-8a31-a312f2ee3828', 30, 469000, NULL, 'افرادی کـه بـه مقـام والایی از کمال رسیده‌اند، آنان با دیدگان قلبْ باطن اعمال خود، یعنی صورت ملکوتی و لاهوتی آن را می‌بینند و وقتی جسم آنان حالت ملکوتی و لاهوتی به خود می‌گیرد، با دیدگان ظاهری نیز آن را مشاهده می‌نمایند. بزرگان حتی مسافات بعیده را می‌بینند و این در معنا علمی است که انسان می‌تواند خود را به جایی رساند که اشیاء را در مسافات بعیده ببیند و حرکات آنها و گفتگوها را بشنود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af57e32a-862d-47e7-b0c6-1690369ac82e', 30, 470000, NULL, 'این مقام، اول از همه از آن قلب عالم امکان، حضرت مولی‏(عج) است. علاوه بـر آن بـزرگـوار افرادی نیز هستند که کلامی را هرچند آهسته گفته شود، می‌شنوند و از حرکات افراد مطلع هستند. این شخصیت‌های والامقام، این امور را می‌دانند و بر طبق مأموریتی که دارند، به طریق رمز و اشاره قصور فرد را به او گوشزد می‌کنند. گرچه محبوبین درگاه الهی غالباً از اعمال انسان‌ها خبر دارند، اما موظف نیستند که خشونت کنند مگر این که از آن مقام اذن صادر گردد. ولی رحمت خدا چنان لایتناهی است که گاهی حرکت زشت انسان را حتی به مقربین درگاهش هم نمایان نمی‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98dc4667-4efe-4e51-9514-ac17fdbcc833', 30, 471000, NULL, 'چنان که گذشت، صورت باطنی اعمال خیر و حتی شر اقسامی دارد. از جمله آن صورت‌‏ها، نور است که انسان در مراتبی مـی‌تواند صورت باطنی  عمل خود را  به صورت نور ببیند. در آنجا برخی انوار صعود می‌کنند و بعضی نزول؛ نور الهی نزول می‌کنـد و نور عمل الهی انسان، صعود می‌نماید. اتصال دو نور صعودی و نزولی، دلیل اتحاد قلب فرد عارف به خالق متعال است. چنین فردی علاوه بر مشاهده زیبایی باطنی اعمال خیر خود، حتی انوار محبوبین الهی را نیز مشاهده می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4331eef-d514-4f18-8335-88f49569f222', 30, 472000, NULL, 'صورت باطنی عمل اولیاء خـدا و اخیار یکسان نیست و مشاهده هرکسی به نسبت همان نور باطنی خود اوست. هرکه نور باطنی او قوی‌تر باشد، مشاهده‌اش نسبت به انبیاء و اوصیاء و اولیاء بالاتر است. از جمله آن مشاهده‌ها، انوار اقبال است که آن را به ستاره و شمس و ماه تشبیه کرده‌اند مانند ستاره اقبال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d131510c-33bd-4798-b6eb-9dbcae6524b4', 30, 473000, NULL, 'فردی که به توفیق الهی می‌تواند تمام مراتب اعمال خیر و شر یا آثار عوالم اَدنی و اعلی را مشاهده نماید، مسلماً در اثر کمال تقوی و تصفیه و تحلیه توانسته به این مقام برسد که انوار الهیه اعمال خیـر خـود و تمام آثار اعمال دیگران را مشاهده نماید. وقتی دیدگان قلب تلطیف شود آنگاه چشمان ظاهری، حالت ملکوتی به خود می‌گیرد و در آن صورت بیننده، دیدگان بصیرت قلب است که شمس و ستاره اقبال را مشاهده می‌نماید. آن انوار ملکوتی و لاهوتی که در ردیف مجردات است، اگرچه رنگ‌های مختلف دارند لکن رنگ‌ها و شموس آنجا ماوراء انوار و شموس ظاهری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79daee54-e15b-4215-b823-b49241b09255', 30, 474000, NULL, 'ستاره اقبال از کجا ناشی می‌شود؟ خالق کل کاینات در نهاد انسان قدرت‌های بسیاری به ودیعه نهاده که از جمله آنها قدرت خلاقیه است. بشر می‌تواند در اثر تصفیه خود را به مرتبه‌ای برساند که قـدرت خلاقیه‌اش بـه حـد کمال فعلیت یابد، به طوری که نه فقط در عالم مادی و ناسوتی اشیایی را خلق کند، که در عوالم معنوی نیز مجردات بسیاری را ایجاد نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbcffe5f-65ef-49eb-ad41-b22b418b4de4', 30, 475000, NULL, 'خالقیت مراتبی دارد، در حضرات انبیاء و اوصیاء که مظهر تام قدرت خلاقیه الهیه هستند، این قدرت به اذن الهی به مرتبه کمال فعلیت دارد. افرادی که به آن مقام رسیده‌اند که انوار اعمال خیر خود را مشاهده نمایند، آنها شمسِ اعمال خیر خود و ستاره اقبال خویش را در نمایشگاه الهی می‌بینند. البته این انوار قبلاً وجود نداشت و خالق آنها در مرتبه‌ای از مراتب، همان فردی است که در اثر تسلیم و رضا و تزکیه اعمال خیر به مقامی رسیده که منصب مشاهده به او اعطاء شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34fa704a-b1d6-43cc-83bb-e6400a9cc14a', 30, 476000, NULL, 'آری، در قبال نمایشـگاه‌های ظاهری که در عالم ناسوت تشکیل می‌گردد، نمایشگاه با عظمت باطنی وجود دارد. چنان نمایشگاهی که این نمایشگاه‌ها فرعی از فروع آن نمایشگاه اصلی و باطنی است و همه اجزاء اینها مستهلک در جزء الهیه آن نمایشگاه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9c37520-aac6-4a0e-b50b-17898e60e510', 30, 477000, NULL, 'در حقیقت نمایشگاه اصلی، در عالم اعلی برپا و مشهود است. شرکت کنندگان در آن، حضرات انبیاء و اوصیاء و ارواح پاک و ملایک هستند که با کمال عشق و علاقه حضور می‌یابند و به سیر و نظاره می‌پردازند. هیچ قدرتی نمی‌تواند به آن نمایشگاه لطمـه‌ای بـزنـد، همـه انـوار و اشعـه الهیـه از آن نمایشگاه نشأت می‌گیرد و بدون اشعه تابناک صادره از آن، انوار دیگر چندان جلوه‌ای ندارد و به خاموشی می‌گراید، اما چراغی کـه از ناحیه حـق فروزان باشـد، هرگز برای آن خاموشی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('102bdae6-de16-40b4-83ab-86c6d2a3c99c', 30, 478000, NULL, 'بـار الها، از درگاه رحمتت مسئلت ایـن کـه، توفیـق ده تزکیه ما به حـدی برسد که اعمال خیر ما علت شود برای اعطاء آن مقام و منصب الهیه که بدان نمایشگاه راه یافته و علاوه بر ستاره و شمس خود، ستاره و شمس دیگران را هم بتوانیم مشاهده نماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('575b5b90-831c-462e-a956-6a1e0d8a5e61', 30, 479000, NULL, 'الهی‏، بـه محبوبین درگاهت، دیدگان قلب افـرادی کـه انوار مقـدسـه را در حـد کمال مشاهـده می‌نمایند حفظ فرما و بـه آنان توبـه نصـوح عطا فرما کـه هرگز شکستی برای آن نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b752cca0-71dd-4f6f-b54b-058b592b3b41', 30, 480000, NULL, 'الهی، همه ما را عاقبت بـه خیـر گـردان و توفیق ده تا به توبه نصوح موفق شویم، البته نه صرفاً آن توبه‌ای که ما را ببخشایی بلكه توبه‌ای كه ما را به تو رساند، زیرا مقصد و مقصود ما نه بهشت و جهنم، که تنها تو هستی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0579545-5b87-41cc-8403-f3a1b059c7c0', 30, 481000, NULL, 'الهی، علاوه بر درخواست بخشش، از تو مسئلت می‌کنیم که همان مقام رضا و تسلیم محبوبین درگاهت را به ما هم کرامت فرمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62b7dd22-d670-476c-8d56-6a053c120e6e', 30, 482000, NULL, 'الهی، بصیرت دیدگان ما را بـه حـدی برسان که صورت باطنی اعمال خیرمان را مشاهـده نماییم. مسلماً هر قـدر اعمال الهیه بالاتر باشد، مشاهـده دیدگان ما در حـد کمال خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16794026-8944-43b2-aac7-da34d1325c3e', 30, 483000, NULL, 'الهی، بـه ما آن توفیق ده کـه بـه حضرات سفراء عظام و محبوبین پیشگاهت کرامت نموده‌ای که در اثر اعمال الهی، بصیرت دیدگانشان به حد کمال رسیده و در نتیجه صورت زیبای باطنی اعمال الهیه و خیریه را مشاهده می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('584b4ab2-b68f-4fd3-816c-51c7d2a99386', 30, 484000, 'toc457127508', 'وقوف بر موقعیت باطنی انسان‌ها');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb169a66-5082-4400-beaa-7cbbac1eeef3', 30, 485000, NULL, 'بر خـداوند تبـارک و تعالی واجب است کـه در هـر عصری از اعصار، برای ارشاد مردم راهنمایی و برای هدایت قافله بشـر حجتی بگمـارد. این حجت، حضـرات انبیـاء و اوصیاء است و در غیبت و عدم حضور ایشان، حضرات اولیاء و علمای ربانی است. ولیّ کامل الهی باید دارای شرایطی باشد تا بتواند قافله بشر را از سرگردانی و بدبختی نجات داده و او را به مرتبه نهایی کمال خود برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd210188-b43a-4e31-b063-c7b8dfefb00d', 30, 486000, NULL, 'ولیّ کامل الهی از ناحیه خداوند تبارك و تعالی موظف است قبل از ارشاد و هدایت، هویت کامل و مشخصات دقیق و موقعیت اصلی انسان‌ها را در جهان هستی و خواسته‌های درونی آنان را به دست آورد. البته این هویت و مشخصات و موقعیت، نه مربوط به امور ظاهری است و نه مشابه هویت و مشخصات و موقعیت صوری متداول و مرسوم در میان مردم، بلکه مربوط به امور باطنیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57c6cf4f-7fa5-4e10-934c-b01d76aef00f', 30, 487000, NULL, 'شناخت هویت و مشخصات باطنی افراد و آشنایی به موقعیات اصلی آنها، فقط در شأن ولی کامل و جامع‌الشرایط است. چه، اگر این شرایط در او جمع نباشد، نمی‌تواند چنان كه شاید و باید به ارشاد مردم مباشرت کند و آنان را از وادی ضلالت رهانیده و به کمال نهایی برساند. چنین شخصیتی باید دارای عقل سلیم و کمالات عالیه باشد زیرا فاقد کمال، مُعطی کمال نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f57cde0-4908-40a1-a6dc-80f6331aa61e', 30, 488000, NULL, 'ولـیّ کامل باید این حقایق را به دست آورد تا بتواند با راهنمایی‌ها و فنون خاصی، انسان‌ها را به سوی کمالات سوق دهـد. بدون کشف این حقـایق، اقـدام نسبت بـه این موضوع مهم، بی‌اثر و ثمر است و فعالیت‌ها به جایی نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afc6cb58-8e7d-4225-bad8-b8df5f809aeb', 30, 489000, NULL, 'ولیّ کامل باید در پیشگاه الهی دارای مقام بسیار والایی باشد و هرکسی نمی‌تواند مقام رهبری معنوی انسان‌ها را به عهده گیرد. بسیاری از دانشمندان و فلاسفه به گمان خود خواسته‌اند بشر را از وادی ضلالت برهانند و به کمال نهایی انسانی برسانند، لکن این موفقیت نصیب ایشان نشده؛ او که خود گم است، که را رهبری کند؟! فردی که خود در وادی ضلالت سـرگشتـه و در دست نفس اسیـر است، چگـونـه می‌تواند سبب هدایت دیگران باشد؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be5d6a43-0081-4d9e-9dbc-a5380a826eed', 30, 490000, NULL, 'دیر زمانی است کـه دانشمندان و فلاسفه، هـر دستـه و گـروهـی بـه نـوعی در تکاپو بـرای ارشـاد مـردم بـوده‌اند. کالبد‏شناسان از نظر تن، روانشناسان از لحاظ روان، علمای ظاهـری از لحاظ نفس، فیزیولوژیست‌هـا از نظـر قـوانین همبستگـی سلـول‌هـا، هم‏چنیـن دانشمنـدان علـم‏الاقتصـاد، علم‏الاجتماع، تاریخ و تربیت، هریک در تلاش برای هدایت و راهنمایی مردم زحمت‌ها و رنج‌ها کشیده لکن موفق نشده‌اند، بلکه بـر پـرده‌هـا و تاریکی‌هـا افـزوده شـده اسـت. مسـاعی مجموعه علوم نیز نتوانسته انسان‌ها را از ضلالت برهاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09abd1b7-7b20-4b35-9b00-fac96c536412', 30, 491000, NULL, 'البتـه با اتـکاء بـه خـود و این عـلوم ظاهـری و بـدون وابستگی و توجه به مقامات عالیه معنوی، امری دور از انتظار نیست که فلاسفه و دانشمندان نتوانند این موجود اسرارآمیز را بشناسند، زیرا پیچیده‌ترین موجودات عالم هستی، همین انسان است. چنان که رادمرد بزرگ اسلام، حضرت علی‏(ع) می‌فرماید: انسان پندارد که موجودی ضعیف و کوچک است، غافل از این که خلاصه و فشرده‌ای از عالم هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4327e9f2-9ca0-4fd9-b014-17b0bee87a68', 30, 492000, NULL, 'آری، برای اخذ علوم انسانی، میلیاردها سال عمر باید تا متفکرین بتوانند به الفبای این کتاب هستی آشنا شوند. اما خدای تبارک و تعالی نیروهایی در درون انسان به ودیعه نهاده که در صورت رشد و شکوفایی، میلیاردها موجود را پشت سر نهاده، می‌تواند مراحل کمال خود را طی کند و با سرعت عجیبی مرز عالم ماده را بشکند و آن را درنوردد. ولی سایر موجودات، هر سرعتی بیابند نمی‌توانند از مرز ماده پا بیرون نهند، برتری انسان بر دیگر مخلوقات به همین دلیل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c074b654-d31d-4987-8c0b-a2105493351d', 30, 493000, NULL, 'بنابراین، راهنمایان غیـر الهـی نمی‌تواننـد بشـر را بـه کمالات نهایی خود برسانند. طالبین كمال باید رهبر کامل و واجد شرایط را دریابند، وگرنه واماندگانی هستند که در پی مربیان کذایی، سرمایه عمر را از دست نهاده بر مراتب ضلالت و بیچارگی‏شان افزوده گردد و این افسر طاووس زیبای خلقت، راه سعادت و نجات خود را نیافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6534fb02-27f1-491a-bfba-b7024a672e6d', 30, 494000, NULL, 'هیچ راه و قانونی نمی‌تواند انسان را به کمال نهایی خود برساند و قافله بشر را به مقصد و مقصود نایل گرداند، مگر راهی که به فرمان ناموس خلقت انجام گیرد؛ راهی که فطرت سلیمه نماینده و حجت الهی، راهنمای آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39abd291-a256-4f90-8b19-68989311fc15', 30, 495000, NULL, 'حجت الهی بـه منزله قطب‌نمای افراد جامعه است. باید انسان‌ها از این قطب‌نمای الهی دور نشده و آن را از دست ندهند، وگرنه حتماً راه خـود را گم کـرده و نجات نخواهند یافت. مانند هواپیمایی که به سوی مقصد به پرواز آمده، اگر در بین راه، قطب‌نما را از دست بدهد یا خلبان به آن بی‌توجه شود، راه را گم کرده و سرانجام سقوط خواهد کرد. یا مانند شناگری که در دریای وسیع و بی‌کران برای نجات خـود به هرچیزی متوسل می‌شود، اگر او برخلاف جریان آب حرکت کند، پس از اندک حرکتی نیروی خود را از دست داده و دستخوش امواج خروشان دریا خواهد گردید و این، ناموس خلقت است اما در شنا کردن موافق جریان آب، امید نجات هست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d60038b5-ff72-4910-afff-288bb8cee011', 30, 496000, NULL, 'سالک الهی باید شناگری و طرز حرکت و نیل به مقصد را از رهبر و ولیّ کامل، از آن غواصان بحر حقیقت فراگیرد که نجات از این دریای موّاج و خروشان در پیروی از ناموس الهی است. آنانند که می‌توانند بشر را به ساحل نجات رسانند. ناموس خلقت در اصل، حجت‌های الهی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('041409d1-5de2-4eb0-8ab8-4d3eb07f602c', 30, 497000, NULL, 'غلبه بر ناموس خلقت، ممکن نیست. هر نیرویی که با ناموس خلقت مبارزه کند، مغلوبیت او حتمی است، هرچند ظاهراً موفقیت‌هایی نصیب او گردد ولی آن پیروزی‌ها و لذایذ کذایی موقتی است و ناگزیر معدوم و منهدم خواهد گردید. چـه، حرکتی کـه بدون فرمان ناموس الهی انجام گیـرد، حرکت قسری است و حرکت قسری در اقلیت بوده دوامی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bba56a6a-8fc4-474d-864e-eed623822706', 30, 498000, NULL, 'همه مـوجـودات طبیعی از ساده‌ترین مـوجـودات تک سلولی تا عالی‌ترین مراتب انسانی و از ذرات اتمی گرفته تا کهکشان‌ها، همه و همه طبق ناموس خلقت در حرکت و بـه سوی مقصـد رهسپارند. این حرکت نـه فقط در اَعراض آنها، بلکه در جواهر و ذوات آنها نیز وجود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0edfd32-388a-4aa5-8841-b77788ced3fa', 30, 499000, NULL, 'زمینی کـه در آن راه می‌رویم، آسمانی که بر سر ما سایه می‌افکند، ستارگان و ماه و خورشید و نیروی جاذبه در منظومه‌های شمسی و در نتیجه تعادل کرات آسمانی، نیروی الکتریسیته و آثار گوناگون آن در زندگی انسان‌ها، حرکت و ارتباط و بقاء و دوام موجودات، همه و همه بر طبق فرمان ناموس خلقت و تقدیر حکیمانه حق تعالی است «اِنّا کُلَّ شَیْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bae03a7-fe22-4f08-828a-f6af6b92be00', 30, 500000, NULL, 'نجات از این دریای پرموج و خروشان، تنها در تبعیت از فرمان ناموس الهی است، آنانند که می‌توانند بشر را به ساحل نجات رسانند. اما کسانی که به جای درک واقعیات هرلحظه به سرابی متوسل می‌شوند، نمی‌دانند که آن سراب‌ها نه تنها رفع تشنگی آنان را نمی‌کند که بر عطش و سرگردانی آنان می‌افزاید. در حالی کـه خـداوند تبارک و تعالی بـرای انسان‌ها اتمام حجت فرموده و ریشه‌های معرفت به خیر و شر امور را بـه او الهام و در سرشت بشـر غـرس نمـوده، و حضرات انبیاء و اوصیاء و در غیاب ایشان، اولیاء کامل خـود را برگماشته تا مکلفین را عذری نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0bf91f1-f77c-4e51-a73c-c2dc35d9849e', 30, 501000, NULL, 'آری، نتیجه همـه معقـولات و موضوعات این است کـه طالب سعادت ابدی، ناگزیر از پیروی استاد الهی است. کسب کمالات و موفقیت‌هـای الهی بدون درک محضـر استـاد و اطاعت از دستورات الهیه او امکان‌پذیر نیست. ایشانند کـه در اثر مطالعات باطـن و اتصال بـه حـق، می‌تواننـد وظایف و تکالیف هرکسی را تعیین نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('845582c0-0352-432e-8606-938a0c923430', 30, 502000, NULL, 'اگرچه وظایف و تکالیف را کتاب مقدس آسمانی تعیین فرموده، لکن تنها با اتکاء به خود و مطالعه آیات قرآن و کلام بزرگان نمی‌توان بدون تهـذیب و تقـوی، وظایف و تکالیف خود را چنان که باید از اینها اخذ کرد. از این رو سالك طریق حق ناگزیر است که از استادی مؤید به تأیید الهی که ولیّ و حجت الهی باشد، پیروی کنـد. ایشاننـد کـه در اثر مطالعات باطن و اتصال به حق، تعالیم عالیه و علوم و معارف حقه را اخـذ کـرده، سالک را بـه طـریق مستقیم ارشـاد و هـدایت می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ba46d1a-95d3-4250-9631-370aab48ab55', 30, 503000, 'toc457127509', 'حضرت مولی‏(ع) برترین استاد واصل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('771316ff-e115-48f5-ba43-89a44e01992d', 30, 504000, NULL, 'بنـا بـه آیات قرآن و کلام بزرگان، همه جمادات و کل کاینـات تسبیح‏گـوی خـداینـد و هـر شـیء از اشیـاء حتـی جمادات در نوع خود دارای نطق و بیان است، اما نطق و بیان همه آنها یکسان نیست. نطق و بیان جمادات به نوعی است، و نباتات به نوعی دیگر و انسان‌ها به نوعی خاص و مجردات به نوعی ویژه‌ خود. نطق و بیان ظاهر به گونه‌ای است و نطق و بیان باطن به گونه‌ای دیگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef5cf22a-8a10-4055-9bb5-e01b2a85cf26', 30, 505000, NULL, 'آری، جمادات ظاهراً به مقام تکلم برنمی‌آیند، اما باطناً در آنها تکلم وجـود دارد. شاهد آن که هر تصویری از کیفیت مهارت نقاش خـود حکایت می‌کنـد و حسن خـط بـه طریقی، کیفیت مهارت خطاط را بیان می‌نماید. هر مصنوعی کیفیت استادی و مهارت صانع خود را توصیف می‌کند، به طوری که می‌توان از مصنوع به میزان مهارت صانع آن پی برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93c221c0-b70c-44cd-8d4d-38f6e48fab57', 30, 506000, NULL, 'گرچه هر تصویر کیفیت استادی و مهارت نقاش خود را حکایت و تصدیق می‌کند، اما هرکسی نمی‌تواند صوت آن تصویر را بشنود و زبان آن را درک نماید. ممکن است اکثریت افراد به محض مشاهده تصویری، صوت آن را شنیده و به کیفیت هنرمندی او پی ببرند، ولی فردی می‌تواند این صوت را بهتر و رساتر از همه بشنود و معانی آن را عالی‌تر از همه درک نماید که خـود تا حدّی در این زمینه بـصیرت داشته باشد. هرچـه بصیرت بیشتر، استماع آن صوت و ادراک جملات و کلمات آن افزون‌تر و عمیق‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43968117-f06e-4353-b131-8a1446533c27', 30, 507000, NULL, 'در عالم خلقت نیز هرکسی از مصنوع الهی تا حـدی حکایت و جملات و کلمات آن را شنیـده و تا اندازه‌ای بـه قدرت و عظمت صانع ازلی پی می‌برد، اما استماع کسی بیشتر است که بصیرت او بیش از سایرین باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf1b006a-9653-48d8-ba8e-417bea25ea28', 30, 508000, NULL, 'انسان مؤمن از هر مشاهده ظاهری و باطنی تعلیمی اخذ می‌کند. البته مقصود نه فقط آن مشاهدات ظاهری است که غالباً به بزرگان اعطا شـده، بلکه مؤمن هـرچـه را مشاهده می‌نماید برای او تعلیم علم باطنی می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61b36847-28b6-41a0-a3e1-391c416efa87', 30, 509000, NULL, 'عارف الهی و مؤمن حقیقی به محض مشاهده ظاهری یا باطنی هر شیء، نوعی تعلیم بلکه انواع تعالیم عالیه دریافت می‌نماید. این امـر نشـان می‌دهـد کـه هـریک از اشیـاء برای بیدار‏دلان، استاد و بلکه نماینده استاد ازلی یا اثر مؤثری از اوست؛ چـه آن اشیاء در ردیف جمادات محسوب شـود یا در جرگه نباتات و حیوانات یا انسان‌ها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9d07593-4583-48a4-8fed-5b5982eea733', 30, 510000, NULL, 'برای اخـذ تعالیم اشیاء، شرایط متعـددی لازم است از جمله وجود استاد الهی، کیفیت قلبی استاد و تعلیمات او و کیفیت قلبی متعلم. بـه میزان جمـع این شرایط، اخـذ تعالیم عالیه برای سالک عارف مقدور می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17b9600b-2d48-4665-b3ac-02a062efff05', 30, 511000, NULL, 'اگر کیفیات قلبی استـاد از لحاظ سیر صعـودی در حـد کمال و تعالیمش عالی باشد، لکن کیفیات قلبی متعلمی پایین باشد، او از آن تعالیم عالیه چندان بهره‌مند نمی‌گردد. بنابراین برای اخذ کمالیه تعالیم باید شرایط الهیه در استاد و متعلم، در حد کمال باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ad1fdd7-1b67-48a6-84bf-8a08ff3114a7', 30, 512000, NULL, 'علاوه بر اساتید ظاهری و باطنی، اساتید غیبی هم وجود دارند که تعالیم آنها به نحو دیگری است؛ همه اساتید الهی به امر خدا آن تعالیم را می‌دانند. حضرات انبیاء و اوصیاء هرچند ظاهراً در حال حیات نیستند، ولی حیات و ممات آنان یکی است و همیشه از ایشان به انسان افاضه و اضائه است. ایشان همواره در کنار انسان هستند و حاضر و ناظر بر اویند. آنان قلب عالم هستند و انسان هرجا باشد، آنان آنجا حاضرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47ba371a-25f8-4c82-9610-9f835e5f97c1', 30, 513000, NULL, 'آری در کاینات، اساتید و متعلم متعدد است و هرکدام به نوعی به بیدار‏دلان و سالکان تعلیم می‌دهند و هریک از آنان به نسبت معرفت خود از آن تعالیم برخوردار می‌گردند. در این میان تعالیم استادی برتر از همه و در حد کمال است که از لحاظ کیفیات مراتب قلبی در حد کمال باشد. متعلم نیز وقتی می‌تواند در حد کمال از تعالیم استاد واصل استـفاده نماید کـه از لحاظ عـقاید و ایمان در حـد کـمال باشـد، هرچند کمالات هم مراتبـی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5cbe498-fd5e-4a56-8b80-8bde96b91ff6', 30, 514000, NULL, 'متعلم ممکن است به طریق مستقیم یا غیر مستقیم از تعالیم عالیه استاد واصل برخوردار گردد، ولی در هر دو حالت، تعالیم عالیه استاد واصل کامل‌تر از تعالیم استادان دیگر است. آیا انسان آگاه و جوینده حقی هست که این آرزو را نداشته باشد که به حضور برترین استاد واصل برسد و از تعالیم و افاضات عالیه او بهره‌مند گردد؟ اصولاً آیا امکان دارد که در کانون قلب هر انسانی این آرزو نباشـد؟!  هـرچنـد این آرزو هم مراتبی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1901a23e-6bc1-4aa8-a672-c2fe16e1b3cc', 30, 515000, NULL, 'در حقیقـت استاد همـه واصلین، قلب عالم امکان، برگـزیده خـدا و خاتم اوصیاء، حضرت مولای زمان‎(ع) است. برای آن نور خدا دور و نزدیک بِالسّویه است. آن بزرگوار کلام همه را می‌شنوند و هرچه از دل‌ها خطور می‌کند، می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f965c899-6602-4876-ba07-6b6e1ff33a6b', 30, 516000, NULL, 'در مکتب ربوبی، مُنتهـای نیـاز و آرزوی همـه سالکان الهی این است که خداوند آن معرفت و لیاقت را به آنان عطا فرماید کـه از تعالیم عالیـه آن برگـزیده خـدا در حـد اعلی برخوردار شده و بدان عامل گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fad72ff-7ac1-4f2c-94cf-2bc954cbcedb', 30, 517000, NULL, 'بنا به کلام بزرگان، ممکن نیست جـوینـده حقی چنین حاجت و آرزویی از درگاه الهی داشته باشد، ولی از ناحیه مقدس آن بزرگواران تعالیم عالیه‌ای صادر نشده و به او نرسد و او را محروم فرمایند! البته همه شرایط قلبی و معرفتی در آن استاد الهی در حد کمال جمع است و هیچ نقصی در استادی ایشان نیست، اما تعالیم استاد کامل به نسبت مراتب علمیه باطنیه و قلبیه متعلم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54d0e1d0-ad32-4e69-907d-37711d7b1b6e', 30, 518000, NULL, 'کسی که در حال انتظار است، از خـدا خـواهان است که آن بزرگوار ظهور فرماید و دنیا را با نور خود منور کند و عدالت جانشین ظلم گردد. محبوب الهی که در خلوت نشسته نیز آرزویش این است که متعلمی باشد که از کلام استاد، کمال برخورداری را داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('456896f1-8a11-498b-ba08-857cc0a1e13d', 30, 519000, NULL, 'خـوشا بـه حال آن متعلمی که از افاضات و تعالیم آن محبوب الهی بهره‌مند باشد و به او لبیک اجابت گوید، و آن بزرگوار نیز به او لبیك گوید که لبیک مولی لبیک خداست، یعنی دعاهای او مقبول درگاه رحمت الهی است. این لبیک ظاهراً ممکن است برای یک فرد باشد و باطناً برای افراد شایسته‌ای از اهل ایمان که در حکم واحد هستند. یعنی ای عزیزان و محبوبین، آرزوی شما در حـد کمال مقبول درگاه الهـی است و آن لبیک مـولی بر همه شما مبارک است. برای طالبان حق و حقیقت، حصول چنین موفقیتی، زمینه عقد عهد و پیمانی الهی است برای موفقیت‌های کمالی آینده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4110340e-e648-426b-8e16-0a8b3f4684d0', 30, 520000, 'toc457127510', 'معلمان راستین');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15897f50-39ab-498e-b5e0-00020578fd56', 30, 521000, NULL, 'حبیب خـدا(ص) بـه جـوامع بشری این پیام را آورد کـه هرکس دیگری را گمراه کند، گویا عموم مردم را گمراه کرده و هرکه فرد دیگری را احیاء و ارشاد نماید، همانند این است که همه انسان‌ها را احیاء نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f22b577c-d962-4720-9949-ba3b2eced5a6', 30, 522000, NULL, 'سالک الهی باید از درگاه خـدا بخواهـد که بر مراتب شنوایی سمع دل او بیفـزاید، تا کلام حقـه و این پیام مقدس حبیب خدا را به سمع دل بشنود و در حد کمال به مقام عمل برآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cacf394-cf43-4bae-b967-d4d9a82a4e32', 30, 523000, NULL, 'کسی که سبب گمراهی دیگری شود، قاتل او بلکه قاتل عموم مردم است، چـه مـوت و احیاء قلبی، مهم‌تر و بـالاتر از مرگ و حیات ظاهری است. گرچه بسیاری آرزو دارند که به توفیق حق موجب ارشاد دیگران شوند، اما عملاً چه کسی می‌تواند این منصب الهی را دارا شود؟ مسلماً کسی کـه خواستار ارشاد دیگران است، اول باید خود هـدایت یابد؛ فرد گمراه چگونه می‌تواند دیگری را هدایت نماید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adc66fcd-03a7-44a1-aa1e-b3f22943a54e', 30, 524000, NULL, 'یکی از آداب تعلیم و تعلّم این است که سالک چون خود را آماده نماید كه به سوی محفل علمی و به محضر اهل حق بشتابد، باید کمال اخلاص داشته و در تطهیر ضمیر خود بکوشد، و امر است که بگوید: الهی پناه می‌آورم به تو از این که گمراه شـوم یا گمراه کنم، بلغزم یا بلغزانم، ستم کنم یا ستم پذیرم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1b51b7d-702b-453a-87ba-f8d70ac3aebf', 30, 525000, NULL, 'کسی می‌تواند هـدایت یابد و نیز ارشاد کنـد کـه دارای تغذیه معنوی باشـد. فراگیری علم توأم با عملْ تغـذیه جان است، بدون این تغذیه نمی‌توان به حیات ابدی رسیـد. حضرت صـادق‏(ع) می‌فرماید: علم و عمل تغـذیه جان است، بدون این تغذیه انسان می‌میرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14aa9db2-0890-45d0-8095-c7666e600912', 30, 526000, NULL, 'علوم و معارف حقه را باید از اهلش فرا‏گرفت، از کسی که جز خدا نگوید و در ابلاغ و تعلیم آنچه خدای تبارک و تعالی بر او کرامت فرموده، ضنّت نورزد «وَ ما هُوَ عَلَی الْغَیْبِ بِضَنینٍ». پیشوای بزرگ اسلام بر آنچه از علوم و معارف بر او رسید، بخل و ضنّت نورزید. همان ‏مراحل را اوصیاء و اولیاء نیز ‏طی کردند، آنان معلمین ‏حقیقی‏ جوامع بشری هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd81213b-c959-4afb-b8d1-5fbb1c11c2a0', 30, 527000, NULL, 'البته معـلم ازلی، خـدای تبارک و تعالی است و جـز او کسی علم‏آفرین نیست «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ» اما در عالم امکان، معلمین متعدد هستند. گرچه در بین اهل نظر چنین رایج است که معلم اول، ارسطو و معلم ثانی، فارابی است، لکن اهل تحقیق برآنند که معلم اول بشر، حضرت رسول اکرم‏(ص)، معلم ثانی حضرات اوصیاء و معلم ثالث حضرات اولیاء و علمای ربانی می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cabb0327-1b17-4f30-906f-c7016d528e74', 30, 528000, NULL, 'کسی که می‌خواهد مراحل طریق حق را طی کند، باید به دستور این معلمین الهی رفتار نماید تا به سعادت ابدی نایل آید. این معلمین الهی، پدران روحانی جوامع بشـری و امت اسلامی هستند. میراث آنان علم حقیقی الهی است که به وارثین میرسد و «اَلْعُلَماءُ وَرَثَهُ الْاَنْبِیاءِ» در حق ایشان است. ولی کدام عالم؟ در «علم الوراثه» پیوند و رابطه روحی معتبر است نه اکتساب و ضوابط فکری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('673e99e1-ff81-4b8a-8895-0d9a9601a92d', 30, 529000, NULL, 'حضرات اولیـاء، وارثین حقیقی انبیاء هستند، ایشانند که راه حق را به طالبین نشان می‌دهند. محبت حبیب خدا بدون تبعیت از این علمای ربانی و واصلین امکان‌پذیر نیست. شناختن محبوبین الهی، به محبت است. معلم اول بشر علمی را که به جوامع بشری آموخت، محبت بود، زیرا خود نیز از این رهگذر به مقصد و مقصود رسید. اما باید دانست که برای طی مراحل طریق محبت، تطهیر ضمیر لازم است و این هم نه کاری است آسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c341343-1d4e-4552-9bbe-c95829c626b3', 30, 530000, NULL, 'اولیاء خدا اتصالاً انسان‌ها را به راه حق راهنمایی کرده و از تقلیـد کـورکـورانه بـر حـذر می‌دارند. سال‌هـای متمادی عالم‏نمایان مردم را دعوت به تقلید کورکورانه و بدون تحقیق نمـوده، اما حضـرات اولیـاء و علمای ربانی انسان‌هـا را از هرگونه تقلید بی‌تحقیق و ظنّ و گمان برحذر داشته‌اند. چه، خردمندی به تحقیق و به عزم و حزم و جزم است و این نیز تنها در پرتو دلیل عقلی حاصل می‌گردد. اصولاً هـر تقلیـدی کـه بـه تحقیق ختم نشود، تقلید کورکورانه و باطل است. از این‌رو اتصالاً ترغیب بزرگان به تحقیق و تفکر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad9728e-2f65-4a2c-8815-fb1c57c416c7', 30, 531000, NULL, 'حضرت صادق‏(ع) می‌فرماید: طالب و سالک نباید پی هر عالمی رود، زیرا هر محفل و هر عالم ظاهری سبب ارشاد نمی‌شود. اگر کسی به استناد گروهی غیرمعتبر وارد دین شود، در اندک زمان به وسیله گروه دیگر و یا به وسیله همان گروه از دین خارج می‌گردد. باید دین و معارف و علوم حقه را از محفل بزرگان و حضرات اولیاء فرا‏گرفت. افرادی که از روی اخلاص و با تطهیر ضمیر به سوی ایشان حرکت کنند در دین خـود ثابت قدمنـد، بـه طـوری که کوه‌ها از بین می‌رود، لکن اینها از بین نمی‌روند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3ff7987-5818-4271-bacc-3dfe2dd2acc6', 30, 532000, NULL, 'این که معلم اول بشر ما را توصیه به فراگیری علم از رجال می‌فرماید «خُذُوا الْعِلْمَ مِنْ اَفْو‌اهِ الرِّجالِ» منظور از رجال، آن مردان الهی هستند که همه کارهای آنها از روی تفکر و تعقل است و مدّعا را با دلیل عقلی تثبیت می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1784732b-0f51-4828-8f2d-51c98cc0dcfd', 30, 533000, NULL, 'حضرت صادق‏(ع) می‌فرماید: خداوند تبارک و تعالی در قرآن مجید با دو آیه شریفه، افرادی را که در انجام کارها تفکر نمی‌کنند و بدون تحقیق تقلید می‌کنند، مورد سرزنش قرار داده می‌فرماید: امری را که بر آنان روشن نیست درباره آن چیزی نگویند و قضاوت نکنند، و چیزی که برای آنها به مقام اثبات نرسیده، ردّ نکنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d956376-5db5-4923-a118-a7c19aeb6bb0', 30, 534000, NULL, 'بزرگان دین فرموده‌اند: پی علمای ربّانی روید، تعالیم و مسائل علمی و علوم حقه را که از زبان ایشان جاری می‌شود ثبت و ضبط کنید. در آن زمان توصیه اکید بود که علوم و معارف حقـه را در پوست بنویسنـد تـا از میـان نـرود. و نیـز فرموده‌اند: علوم حقه را با بیان و قلم به مقام نشر درآورید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2edd383-9c89-45f1-8bb5-2f94ec4e5274', 30, 535000, NULL, 'البته غرض تنها اکتفا به ظواهر کلام و توقف در الفاظ نیست، چه الفاظ و کلام راه را نشان می‌دهند. برای نیل به مقصود به توفیق الهی باید به این علایم و نشانه‌ها و واسطه‌ها چنگ زد، که بدون این واسطه‌ها رسیدن به مقصد ممکن نیست. باید دانست که کلام مردان الهی، اثری از آثار علوم شهودی آنان است که به دیگران عرضه داشته‌اند. برای رسیدن به علوم شهودی باید ضمیر خود را تطهیر کرد. علوم حصولی به وسیله خامه لفظی به دست می‏آید ولی علوم شهودی نه به وسیله خامه لفظی، که به خامه تقوی و تزکیه نفس حاصل می‌شود. صاحبان چنـان علم شهـودی می‌تواننـد جـوامـع بشـری را ارشـاد نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aee603d8-a278-4f0e-85b3-1c9c07d496e5', 30, 536000, NULL, 'لوح و سرزمین قلب جوانان به منزله سرزمین موات و بایر است که برای هرگونه کشت و زرع مساعد است. برای این زمین‌های مساعد چگونه باید بذرافشانی کرد؟ اگر بذرافشانی روی منطق حسی یا تخیّل و هوی و هوس باشد، شجره‌ای که از این زمین قلب حاصل می‌شود، شجره زقوم است «اِنَّها شَجَرَهٌ تَخْرُجُ فی اَصْلِ الْجَحیمِ». اما اگر معلم و راهنما در تطهیر قلب خود بکوشد و از روی منطق عقلی بذرافشانی نماید، شجره‌ای که از آن قلب پاک بیرون می‌آید، شجره طیّبه است «کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ اَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماء».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd0ccdbd-4bf3-4408-8d2d-a3c9a71a016b', 30, 537000, NULL, 'مردان الهی، معلمین شایسته و راهنمایان بر حق، تمام کارهای خود را به رضای خدا انجام داده و رضای خلق را کلاً و جزئاً و چه در مقام شرطیّت دخالت نمی‌دهند؛ همه امور آنان به رضای حق است، چه اثباتی باشد و چه سلبی. مرد الهی می‌داند که چه ترک کاری برای جلب رضای مردم باشد و چـه انجـام آن، ریا است لـذا آنان از هرگونه شیـد و زرقـی بیرون آمده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d05ab2be-7cbd-47ad-ac37-5208d8034ef3', 30, 538000, NULL, 'مردان الهی، کسانی هستند که به مقام شهود رسیده‌اند. نوشته و کلام آنان، آثار و علایم و تجلّی علم شهودی آنان است. باید دانست که توقف در الفاظ، انسان را به مقام شهود نمی‌رساند. در این مقام، الفاظ دام‌هایی هستند که افتادن در آن آسان است و بیرون جستن از آن، بسی مشکل. باید به وسیله تقوی از این دام بیرون جست و به بام بلند عالم معنا بار‏یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5318f15-535d-46a4-a2a8-c511d463af27', 30, 539000, NULL, 'علم شهـودی در کاغـذ و کتاب و کتیبه و پوست نمی‌گنجد. علم شهودی حضرات اولیاء و مردان الهی، علمی است که در صحیفه اول است؛ علمی است که راقم الهی در آن رقم می‌زند و نغمه «کَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْایمانَ» را در لوح دل ایشان می‌نگارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcccfa56-a3d0-4407-b683-b550ccac137c', 30, 540000, 'toc457127511', 'دم روح‌پرور اولیاء خدا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('561d1b8d-e67b-41e1-b9c0-904b1c989a0c', 30, 541000, NULL, 'نعمت‌های الهی بی‏شمار و لایتنـاهی است، برای درك و مشاهده آنها دیدگان ظاهری و باطنی باید هر دو نظر کند. نعم ظاهری با حـواس ظاهـر قابل ادراک است و نعم باطنی با دیدگان قلب قابل مشاهده و درك است. در قبال انوار الهیه نعم باطنی، نعم ظاهری محو است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a894b01-2657-4b61-807e-ec33bfd0f684', 30, 542000, NULL, 'خـداوند تبارک و تعالی خواسته است که مظاهر رحمت  لایتناهی خـود را نشان دهـد تا عارفان الهی بـه توفیق او با دیدگان قلب بـه نظاره آن نعم بپردازند. در بین همـه نعم بیكران، نعمتی است باطنی که تخم آن را در ازل به انوار باطنی در قلب انسان به ودیعه نهاده و توجه خاص او بیش از همه به این نعمت است و آن، نعمت تخم طلب است. زیرا کمال انسانیت و همه کمالات در رشد و نمو این تخم و بارور شدن آن به توفیق و توجه خاص الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8de7fa32-ce02-4818-bdc1-712d31655c3f', 30, 543000, NULL, 'تخم طلب در مقام رشـد و نمـو در مرحله‌ای به مظهری از مظاهر تامه او بیشتر توجه نموده به سوی آن سیر می‌کند و آن مطلوب نیز وی را طلب می‌نماید. مسلماً تخم اصلی در طریق رشد و نمو خدایی می‌داند که به وسیله همان مطلوب، به مطلوب ازلی خواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4f096fd-7f43-4f28-809c-d2319c45dc75', 30, 544000, NULL, 'حرکت تخم طلب بعد از ریشه به سوی مطلوب است و این طالب قطعاً به مطلوب می‌رسد و الّا آن رشد، عبث است. بعد از وصال به مطلوب، نعم باطنی دیگری توسط مطلوب به طـالبین عـطا می‌شود که قبـلاً در عـالم موجود نبود. البته نعم باطنی شامل حـال عموم مردم است و آنان در تقویت و تضعیف آنها صاحب اختیارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66312d59-6559-4863-9ef6-de6878c3a1ae', 30, 545000, NULL, 'آری، برای عارفان طریق حق، تخم‌های دیگری از ناحیه حق به وسیله همان مطلوب یا باغبان خـدایی به مزرعه قلوب و باطن پاشیـده می‌شـود؛ عجب زمین مستعدی و عجـب باغبانی! به اذن پروردگار متعال این باغبان خـدایی مشغول آبیاری و رشد و نمو این تخم‌هاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b5570a1-afd6-4a9d-94bc-e926e64b47e8', 30, 546000, NULL, 'سرانجـام آن تخم‌هـا بـه تـوفیـق خاص الهی و مراقبت باغبان واقعی و ارشاد هادیان حـق، مثمر ثمر شـده و بارور می‌گردد و طالب به اذن پروردگار بـه مطلوب می‌رسد. اما جز صاحبدلان کسی نمی‌تواند از اثمار آن اشجار طیبه برخوردار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f56f49c-f458-4993-9613-4b56ee10db45', 30, 547000, NULL, 'گرچه حافظ و مراقب اصلی این شجره طیبه، آن باغبان خدایی است كه آنی از این مراقبت غفلت ندارد، اما از عارف الهی نیز مسؤولیت و تکلیف نـه تنها ساقط نیست، کـه بر مراتب آن افزوده می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8254632-eb71-4e32-a631-68e3d961c6f9', 30, 548000, NULL, 'عرفان واقعی انسان را بـه فعـالیت و شهامت وا می‌دارد و حقیقتاً قابل تقدیس است. اما عرفانی که انسان را از فعالیت و شهامت باز‏دارد، عرفان حقیقی نیست. هرچه مقام عارف در درگاه الهی بالاتر، مسؤولیت و هشیـاری، فعالیت، شهامت و محبت بـه یـاری حـق، افـزون‌تـر. بـرای چنیـن عارفی هرگز مغلوبیتی نیست، چه او در این مقام مظهری از مظاهر عالیه الهی است و تمام قـدرت‌هـا در قبال این قدرت الهی، محو و نابود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aca20fdb-5407-4393-ab0b-ddbfc7a314e0', 30, 549000, NULL, 'برای برخورداری از این موهبت عظمی، بهترین توصیه بر سالکین طریق حق، این است که داغ معشوق ازلی بر دل نهید. در این راه باید جز عشق محبوب ازلی در دل نباشد. باید این آتش عشق، آتش سایر محبت‌هـا را بسـوزاند. آتش شوق بر دل و جان زنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1be1e0cf-b82c-4842-bd6b-bb8109190243', 30, 550000, NULL, 'ای عاشقان جمال! هر آنی در کوی توفیق نشیمن کنید، خویشتن را در معرض نسیم رحمت خدا قرار دهید. این آن نسیمی است که بر جان می‌وزد، نیروهای باطنی انسان را شکوفا می‌سازد و از قوه به مقام فعلیت می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8eb37d0-f4dc-4e0f-a627-5777a5f66ade', 30, 551000, NULL, 'نظـر خاص خـدا، نسیم رحمت است. تعالیم حضـرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء الهی و تعالیم عالیه ایشان، همه نسیم رحمت است. خود را در معرض نسیم رحمت قرار دهید، آن نسیم رحمتـی کـه مـدام از جـانب فیـاض مطلـق و حکیم علی‌الاطلاق جاری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e2f0162-237a-4d4b-b692-711fcc33935c', 30, 552000, NULL, 'هم‏چنـان کـه نسیم صبـحـدم پیـام خـود را بـه گل‌هـای کوهستان ارسال می‌دارد، اتصالاً مردان الهی پیام خود را مستقیم و غیـر مستقیم به دل‌های مستعد رسـانده، با کلام و بیـان خـود، با مهـر و مـحبـت خـود، دل‌ها را نـوازش مـی‌دهـند و اسرار الهی را در دل‌ها به ودیعت نهاده، تخم معرفت در قلوب می‌نشانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3932ae8a-fbe8-494e-b5ef-4c7b429330a7', 30, 553000, NULL, 'کلام بزرگان ماننـد طلیعه خورشیـد، ابـرهای جهالت را می‌شکافد. در حقیقت هیچ عاملی در زندگی برای سعادت ما از این گنجینه‌های الهـی صـادق‏تر و مفیـدتر نیسـت. بایـد دامن‌گیر مـردان الهی بود، زیرا ایشاننـد کـه می‌تواننـد زورق شکسته ما را از گرداب هلاکت نجات دهند و نیروهای باطنی ما را از قوه به فعل آورند. ایشانند که می‌توانند چراغ امید را در کانون خانه دل روشن کنند. بدون این اعتصام و بدون راهنمایی ایشان، راه هموار نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26aca79d-6584-479f-baf7-d7606da8b102', 30, 554000, NULL, 'هرکسی بر کوی اولیاء گذرد، از تعالیم عالیه برخوردار گردد. هرکه با ایشان باشد، عزت یابد. هرکسی نسبت به آنان جانفشانی کند، صدّیق اکبر شود، فاروق انور شود. هرکسی در کلام ایشان باشد، جانش معطر گردد. اگر سنگی به پای آنان برخورد نماید، درّ و گوهر شود. اگر خاکی بر آنها گذر کند، مشک و عنبر شود، این است ذکر خدا. بدون همراهی با آن محبوبین درگاه حق، آرامش و اطمینان در دل حاصل نگردد. پناه بر خدا از وقتی که آن آرامش و اطمینان از سالک سلب شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32dcebf3-ce60-478e-b556-16bcca1541cc', 30, 555000, NULL, 'در تحقق ذکر تنها لفظ به کار نیاید، باید از الفاظ خارج شده وارد عالم نور معانی گردید. ذکر حقیقی، اتصال دل با خداست. بدون اتصال به اولیاء خدا، به حضرات انبیاء و اوصیاء، ذکر تحقق نمی‌یابد. ذکر اشاره بر صفتی از صفات خداست. ذکر وقتی تحقق می‌یابد که آن صفت در انسان محقق گردد و تا حـدی مظهـر صفات حـق باشـد؛ راه باز است و منظور از خلقت، این است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6801519-1092-4ee2-8d89-a26e11f1c1d3', 30, 556000, NULL, 'این کـه خـداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: من گنجی نهان بودم، خواستم آشکار شوم؛ یا انسان را به شکل خود آفریدم؛ یا بنده من اطاعت کن مرا تا ترا مثل خود گردانم، یعنی انسان می‌تواند همه این مراتب را واجد گردد. خداوند تبارک و تعالی تکلیف مالایطاق تعیین نفرموده، محبوبین الهی الگو و نمونه هستند و دیگران موظفند که آن‌طور شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5c6b8f0-f2aa-432b-920b-7fa1d47adec8', 30, 557000, NULL, 'بایـد اطمینان و آرامش در دل تحقق یابـد، این آرامش حقیقتاً بالاترین ثروت است. توانگر کسی است که از این نور برخوردار باشد، بدون این آرامش، زندگی فایده‌ای ندارد. سالک الهی باید چنان عمل کند که بر مراتب آرامش و اطمینان قلب او افزوده شود؛ آن آرامش هم از ناحیه خداست «هُوَالَّذی اَنْزَلَ السَّکینَهَ فی قُلُوبِ الْـمُؤْمِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('353d6539-237d-483c-b128-e56a73e25ead', 30, 558000, NULL, 'سـکینه همان آرامش و اطمینان است، نوری است که خـدا بـر دل‌های دوستان خـود می‌فرستد. کسی که از این نور بهره‌مند است، ثقل دنیا نتواند کشید، دنیا در نظر او بهایی ندارد. اگر از راه حلال کسب و تلاش می‌کند و علاوه بر خود،دیگران را بهره‌مند می‌نماید، همه اینها نه به خاطر دنیا و مادیات که برای معنویات است؛ آری، اهل اطمینان، ثقل دنیا نکشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('232f2780-088e-4dba-9c98-48d802fea55b', 30, 559000, NULL, 'ای سالک، از عـادات و رسـوم خـارج شـو، کـه اهـل حقیقت به رسوم و عادات اعتنایی ندارند. کسی که از رسوم و عادات درآمد و عاشق جلال و جمال خدا شد، دیگر ناز بهشت نتواند کشید. عاشق، بهشت را چه کند؟! دل عازم سفر به کعبه جانان، دل عاشـق حقیقی را بهشت و حـور و قصـور نتواند صید کند تا چه رسد به دنیای خسیس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22478e23-01ad-4cc9-9263-533735852584', 30, 560000, NULL, 'هـدف عـاشقـان جمـال حـق، لقـاء پـروردگـار اسـت، می‌خواهند بـه معشـوق رسنـد. عاشـق، بهشت را چـه کند؟! بهشت، مِی و شیر و عسل خـود را به ایشان عرضه کنـد، عاشقان هم متاع خود را، آن نعمت‌های والای نهفته در وجود خود را بر او نشان دهند. بهشت، حورا و عینا نشان می‌دهد و عرضه می‌کند، ایشان مُخدَّرات معرفت و مشاهدات را نشان می‌دهند، دیگر بهشت خجل می‌گردد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2ea31e2-8bba-428d-b12c-9fc851d4a19a', 30, 561000, NULL, 'آری زیباشناسی کار هرکسی نیست، هر فردی نمی‌تواند زیبا را تشخیص دهد، زیبایی ظاهر دیگر است و زیبایی باطن دیگر. عاشقان الهی آن زیبایی را واجدند که بهشت ندارد. آیا دل شکسته‌ای که عرش معلّای خداست، بالاتر و برتر است یا بهشت؟ در توصیف دلی که عرش معلای خدا و نشیمنگاه اوست، همین بس که می‌فرماید: جز قلب عارف هیچ جا گنجایش مرا ندارد؛ دل عارف را فرمود نه بهشت!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('258ce9ec-5dd9-4335-85ec-4070625841e6', 30, 562000, NULL, 'اگر ما واقعاً تسلیم شویم، معشوقْ آن زیبایی خود را به ما عنایت می‌فرماید، چنان زیبایی که بهشت خجل گشته و برمی‌گردد. آری، عاشقان الهی از آن زیبایی‌ها می‌گذرند تا لقاء محبوب خود را بِعینِه ببینند؛ می‌گذرند و تا به «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِرٍ» نرسند، دیده همت و عشق خود را برکسی باز‏نمی‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9efdf854-e974-466f-974a-5f97456785bc', 30, 563000, NULL, 'الهی، ما را در دریای لایتناهی عشق خود بشوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc3a75ba-a06a-4376-9336-24da5f053009', 30, 564000, NULL, 'الهـی، یـا ارحـم‏الراحمین، از بـارگاه بـا ‏عظمتت مسئلت می‌نماییم که به حق فضل و رحمتت و به خاطر محبوبین درگاهت، کمـال توفیقـت را شـامـل گـردان تـا در حـد کمـال نعمت‌های ترا درک کنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8f464d0-3628-4b0c-b552-e2aafddff942', 30, 565000, NULL, 'الهی، خـود فرموده‌ای تمام حاجات و آرزوهای خود را از من بخواهید، حتی حاجت و آرزوی ناچیز را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2e10591-beea-43e9-97b4-40e49c6e2c74', 30, 566000, NULL, 'الهی، در پیشگاه تو برآوردن هیچ حاجتی مشکل نیست، ولی برای ما هیچ نیازی ناچیز نیست. قسم به درگاهت آنچه ما مهم نمی‌دانیم، زمانی می‌رسـد کـه ما به آن محتاج شویم و اگر تمام دنیا جمع شوند که ما به آن برسیم، نتوانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3959e266-fbb3-40a4-89f0-5898d9cfcdc9', 30, 567000, NULL, 'الهی، موقعی که به حالات و اعمال خود می‌نگریم، می‌بینیم حتی قادر به شکر یکی از نعمت‌های تو نیستیم. اما وقتی به فضل و رحمت و قدرت تو نظر می‌کنیم، مسئلت می‌نماییم که نعمتی عطا فرمایی که سپاسگزار باشیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('136089a4-9c10-4090-807e-885c4f61de1d', 30, 568000, NULL, 'الهی، به مقام شکر برآمدن و ادراک لذت آن، بالاترین نعمت‌ها و ادراک‌هاست. الهی، ادراک ما را به حد کمال رسان تا سپاسگزاری ما در حد کمال باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3313e8fd-b668-4e6e-b644-d5bf3912e8b4', 30, 569000, NULL, 'الهی، ما مقـرّ بـه نـاتـوانـی و گنهـکاری خـود هستیم و معترفیم که گناه مانع ادراک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73762e9c-e115-462a-b763-dc42aa340f31', 30, 570000, NULL, 'الهـی، پس رحمت و فضل لایتناهی تو کجـاست؟ بـه  درخواست حضرت سجاد‏(ع)، آن  رحمت  و فضل بی انتهای  خود را به جانب ما بفرست تا ادراک نعمت تو برای ما در حد کمال گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68c3ecd6-39e4-4881-a3be-9a040aee6183', 30, 571000, NULL, 'ای خدایی که به هرچیز قادری! ترا به مقربین درگاهت، حاجات شرعی ما و همه سائلین را اَلسّاعه اجابت فرما. الهی، آرزوهای ما زیاد است امـا تو می‌دانی کـه بالاتر از همـه، عشق تو و محبوبین درگاهت را طلب می‌کنیم که در حد کمال به قلب ما بیندازی، چه عشق آنان که حقیقتاً راه ترا رفته‌اند، همان عشق و علاقه بـه توست. کسی می‌تواند در حـد کمال عاشق حق گردد کـه ادراک نعمت نماید، بدون آن نمی‌توان عاشق حق شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be7db4c8-8f1d-472f-99ce-51cc09c1cce6', 30, 572000, NULL, 'الهی، از علایم شکرگزاری، اقرار به نعمت‌هاست، اما الهی، کـدام نعمت عظمایت را  بشماریم و یاد کنیم؟ از جمله نعم عظمی یاد محبوبین درگاه توست. یادی از علم آنان و ذکری از لطف و منقبت آن بزرگـواران. الهـی، تو دوست داری که صحبت غالبـاً درباره محبـوبین درگاه تو باشـد، الهی این نعمت را در حد کمال به ما عطا فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70b27798-b9a5-40bf-b14a-297a3e721fbf', 30, 573000, NULL, 'الهی، ما چگونه می‌توانیم شکر نعمت‌های بی‌شمار ترا به جا آوریم؟ الهـی، برای نعم ظاهری هـرچـه شکـر لازم آید، برای نعم باطنی شکر بسیار بالاتری لازم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad35f52a-bd5a-4ea0-8b0d-2316d2dbed34', 30, 574000, NULL, 'الهـی، عـارفـان درگـاه تـو در بـرابـر شکـر نعـم تـو، علی‌الخصوص نعم باطنی، به مقام اقـرار و اعتراف برمی‌آیند که از شکر آنها عاجز و ناتوانند، و لذا بـه درگاه محبوبین تو متوسل می‌شوند که:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e58329d-9f87-4474-b291-151c37e3696b', 30, 575000, NULL, 'ای محبوبین پیشگاه الهی! ای انوار مقـدس، ما از شکر این نعم جزئاً و کلاً عاجزیم و نمی‌دانیم کـه چگونه به مقام سپاس‌گزاری برآییم. آیا ممکن است عاجزانه از محضر انورتان تمنا کنیم که شما از جانب ما به مقام تشکر برآیید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c93fcfb-6777-49e5-b294-372b2814e54d', 30, 576000, NULL, '«السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الزَّمانِ» مولی جان، آیا ممکن است از پیشگاه مقدستان استدعا کنیم که شما شکر این همه نعمت را به جا آورید؟ از پیشگاه شما درخواست می‌کنیم آن الفاظ و کلمات ظاهری و باطنی را که شایسته درگاه الهی باشد به قلب ما الهام فرمایید تا شکر و دعای ما به لسان مبارک شما باشد و مقبول حق تعالی گردد، و الِّا ما هرگز قادر به شکر این نعم نیستیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63e91f45-1ee4-432d-9b99-220a1477a822', 30, 577000, 'toc457127512', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('304721f2-4caa-4ea1-aeb9-b35582da748f', 30, 578000, NULL, 'متن آیه                      سوره/آیه              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fdaa33aa-ec07-4fe0-bd25-f13f43592c5a', 30, 579000, NULL, 'إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ ...	بقره/6	107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e54a5cbd-7b45-4a59-aeb8-79c325ed7059', 30, 580000, NULL, 'مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَهٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ ...	بقره/106	111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f448945d-0991-49f5-a423-0701a5e92a15', 30, 581000, NULL, 'وَ مَثَلُ الَّذِینَ ... عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ            بقره/171	15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a8f5385-a230-41cb-9981-780bbce1a004', 30, 582000, NULL, 'كَانَ النَّاسُ ... فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ ...     بقره/213	129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff73e5a2-9c20-4b37-ace4-87f3a65b4064', 30, 583000, NULL, 'وَعِنْدَهُ ... وَلَا رَطْبٍ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا ...	 انعام/59	85،86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cd189d2-2e4e-4594-bda1-cdbe171e5d81', 30, 584000, NULL, 'وَلَمَّا ... أَنْظُرْ إِلَیْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِی	 اعراف/143              102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbd2f9e0-ac13-4d42-9fa2-a10c0d21c1c0', 30, 585000, NULL, 'وَاخْتَارَ ... إِنْ هِیَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ...		  اعراف/155             102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2298f3fe-cfb9-4fa7-9739-559808a86c98', 30, 586000, NULL, 'وَقَطَّعْنَاهُمُ ... قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ	 اعراف/160	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e109f21-c5f8-49b8-b5b4-5f3ac2b42b9a', 30, 587000, NULL, 'یَا أَیُّهَا ... إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا	 انفال/29	85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b879741-1878-480f-b9ce-0fc5f8758042', 30, 588000, NULL, 'ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ یَكُ مُغَیِّرًا نِعْمَهً ...	 انفال/53	                108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca467731-b2a9-45b4-9c35-b6e763ae5db5', 30, 589000, NULL, 'فَلَعَلَّكَ ... إِنَّمَا أَنْتَ نَذِیرٌ ...		هود/12                  130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c56ba78b-79c4-49ee-8b03-fe579ce3291a', 30, 590000, NULL, 'وَلَمَّا فَصَلَتِ ... لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ ...	 یوسف/94                 78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43c0d084-8bfd-41c1-984a-11763bfad5a9', 30, 591000, NULL, 'إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ ...         توبه/111	116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d50d0de8-5757-4d14-a27e-0c518c013fde', 30, 592000, NULL, 'لَهُ مُعَقِّبَاتٌ ...  إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ ....       رعد/11	108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac82fab9-8313-46ae-9182-2c5133fd7284', 30, 593000, NULL, 'جَنَّاتُ ... یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ         رعد/23	119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca49df51-78ab-4fcf-97b6-8c4487483032', 30, 594000, NULL, 'متن آیه                              سوره/آیه               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80f5f192-dbc5-48e8-aced-243534b6ea5c', 30, 595000, NULL, 'سَلَامٌ عَلَیْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ	رعد/24	119،120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dcda6be-9e1d-4efd-9e0e-07086e629088', 30, 596000, NULL, 'أَلَمْ تَرَ ... أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی ...	 ابراهیم/24                  99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('355379a1-8218-4dec-a11c-83eeea8e34eb', 30, 597000, NULL, 'إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ	 حجر/9	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11bccf37-40f7-45a7-a8ef-547c89b54df4', 30, 598000, NULL, 'مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثی وَ هُوَ ...	نحل/97	131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af586c75-24c8-4fd2-9018-068faf65aacf', 30, 599000, NULL, 'اُدْعُ اِلی سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَهِ وَالْمَوْعِظَهِ ...	  نحل/125         30،67،75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37d0bec5-d7df-4369-b2ac-f82bfd79d276', 30, 600000, NULL, 'قَیِّماً لِّیُنذِرَ ... اَنَّ لَهُمْ اَجْراً حَسَناَ	کهف/2             102،107');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b4ddc00-fcf9-439c-917b-3f94b06b1f2e', 30, 601000, NULL, 'وَ مَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَ ...	کهف/56                 129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eabfb0c-0b83-466f-a983-56aa0e2eba21', 30, 602000, NULL, 'فَوَجَدَا عَبْدًا ... وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا	کهف/65                  75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bd4c621-b063-4200-8cae-f917db017550', 30, 603000, NULL, 'الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ ...  وَهُمْ یَحْسَبُونَ ...	کهف/104	77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09f500a1-e316-403d-84cc-d697400a9c01', 30, 604000, NULL, 'وَ هُدُوا إِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا ...	حج/24                   116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d83b7bb7-76b8-4e69-9f04-81e92cddba53', 30, 605000, NULL, 'أَفَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ ...	 حج/46  	              110');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3b7f0ae-12c4-4c92-975d-a3f648180b4c', 30, 606000, NULL, 'قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِیرٌ مُّبِینٌ	حج/49                   130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('019e0b18-c776-412f-ac82-a1d4fe083abf', 30, 607000, NULL, 'وَعَدَ اللهُ ... لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ...           نور/55	57');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d0cfd7f-25c3-45ad-a02b-1f7a90337c51', 30, 608000, NULL, 'أَمَّنْ ... هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِینَ	نمل/64	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4283654-21ea-4f7e-bb4e-f75c82933977', 30, 609000, NULL, 'فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتی وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ ...	نمل/80	108');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5b84ab5-8f9d-4e77-8943-46fc07916a35', 30, 610000, NULL, 'وَ لَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِی ...	عنکبوت/46               29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c12f0e46-3cc5-46a0-9197-5cd03cde492d', 30, 611000, NULL, 'كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ ثُمَّ اِلَیْنا تُرْجَعُونَ	عنكبوت/57	59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c89cc21d-b023-491a-a85e-4f46c0ba60be', 30, 612000, NULL, 'تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ ... وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِیمًا	احزاب/44	120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a76bdb59-2dfd-4463-8b3c-d096fa4f13e8', 30, 613000, NULL, 'وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللهِ فَضْلًا كَبِیرًا	احزاب/47         102،120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65b43a63-62a8-48b8-87b4-4cacaa2a0603', 30, 614000, NULL, 'الْحَمْدُ للهِ فَاطِرِ ... جَاعِلِ الْمَلَائِكَهِ رُسُلًا...	فاطر/1                     61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56dc5833-3a2d-4667-8b4a-01a312330184', 30, 615000, NULL, 'مَن كَانَ ... الطَّیِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُهُ	فاطر/10	  96');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0092d400-f872-46f6-9f97-3f89010d20a6', 30, 616000, NULL, 'وَ مِنَ النَّاسِ وَ ...إِنَّمَا یَخْشَی اللهَ مِنْ عِبَادِهِ ...	فاطر/28                    65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9da3b1a0-b572-4aa8-8ba8-d57b9da30214', 30, 617000, NULL, 'لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ	یس/6	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('802b60a8-d2ec-4d9b-abe1-b64b827c3191', 30, 618000, NULL, 'متن آیه                                سوره/آیه              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b23b7fa-a787-49d8-86af-fe60f255c19a', 30, 619000, NULL, 'سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ	یس/58        58،117،119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67a94157-dae5-4ef0-872f-611f0ddc7dca', 30, 620000, NULL, 'وَامْتَازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ	یس/59	119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c8fead0-0bc6-4421-9164-e56dd1f84123', 30, 621000, NULL, 'وَ اَنِ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ	یس/61	104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29e6ba77-be8f-4728-9adf-27f08286f036', 30, 622000, NULL, 'انَّمَا أَمْرُهُ إِذَا ... یَقُولَ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ	یس/82	82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d55fc16-048d-449e-8b84-e5aeafdc6157', 30, 623000, NULL, 'إِنَّهَا شَجَرَهٌ تَخْرُجُ فِی أَصْلِ الْجَحِیمِ	صافات/64               151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6726f4d6-02e1-429d-a7a4-e34377913174', 30, 624000, NULL, 'إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا ....تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِكَهُ ...      فصلت/30	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d803278-80cb-400c-9c8b-819c1e6f4c87', 30, 625000, NULL, 'سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ ...	فصلت/53	71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcebfeb5-35ac-47f9-941c-66707f3a914a', 30, 626000, NULL, 'وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْیًا ...         شوری/51	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e80c106a-ec30-4558-98bd-f3fe2aa97873', 30, 627000, NULL, 'هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّكِینَهَ فِی قُلُوبِ ...            فتح/4	156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c53e40b-5ee4-42c4-a608-127921f537c8', 30, 628000, NULL, 'إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا	فتح/8	129');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f36ffc5-cfdc-4f68-8c8a-63a60dc1dbaf', 30, 629000, NULL, 'إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَكَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللهَ ...         فتح/10	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94d56cce-2b9c-497c-ab88-00a182cbe585', 30, 630000, NULL, 'یَا أَیُّهَا النَّاسُ ...إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ ...	حجرات/13	101');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88484621-080f-4ae9-9c50-4694acc56afc', 30, 631000, NULL, 'ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی	                            نجم/8	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae14cf4d-3772-4a7e-bfbc-45beda5723b3', 30, 632000, NULL, 'فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی                       نجم/9	9،89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8318bc8-ab84-4141-96c5-81e7d4191fd2', 30, 633000, NULL, 'إِنَّا كُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ	قمر/49	142');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4aa67a51-f803-44d1-b6d0-4712f8bfb167', 30, 634000, NULL, 'فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیكٍ مُّقْتَدِرٍ	قمر/55	157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fb9eb07-f451-433c-84d4-09097b124546', 30, 635000, NULL, 'وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ	 واقعه/10	131');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7a6b834-9afb-4f6c-b5f3-fd918cdc7a7a', 30, 636000, NULL, 'بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِیقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ		  واقعه/18	             13،50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5598de3-5c2c-421b-874b-9df921020e21', 30, 637000, NULL, 'لَا تَجِدُ ... كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ...                    مجادله/22	14،152');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5818dd63-88f1-4e3a-8074-a126914ea9c1', 30, 638000, NULL, 'هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ ...	جمعه/2	97،98،99');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3641f86f-5e0f-4110-80e6-eea4ce448b74', 30, 639000, NULL, 'مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاهَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا ...	جمعه/5	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('592d3a3a-3155-4764-bd1f-e2144642d26c', 30, 640000, NULL, 'ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ	قلم/1	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cecc2333-ce31-42f9-b665-b3681ec9f051', 30, 641000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ	                            مدثر/1 و 2	130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a81a5c3-fd50-4ca3-b219-66ea9dc0bbc2', 30, 642000, NULL, 'متن آیه                                سوره/آیه              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a8a0b72-4a47-40b1-b08b-ec1db408dd37', 30, 643000, NULL, 'بَلِ الْإِنْسَانُ عَلی نَفْسِهِ بَصِیرَهٌ	قیامت/14	77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33a0dcd4-e7ce-465c-abd1-a83f6359d186', 30, 644000, NULL, 'وَلَوْ أَلْقی مَعَاذِیرَهُ	قیامت/15	77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1cd0337-5f09-4cae-81fa-74a1f817f976', 30, 645000, NULL, 'وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً	انسان/21	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fa6eea2-f517-43d6-9879-6b7c4fc93345', 30, 646000, NULL, 'وَ مَا هُوَ عَلَی الْغَیْبِ بِضَنِینٍ	تکویر/24	148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8b67ea1-f040-4041-a50a-2a6e1a163030', 30, 647000, NULL, 'إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ	مطففین/18	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8de63c91-f86b-412e-a6f5-5e1211060ba5', 30, 648000, NULL, 'كِتَابٌ مَّرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ	مطففین/20و21	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5aeddbd7-6f66-4b3a-83d0-912b587eb7d3', 30, 649000, NULL, 'عَیْنًا یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ	مطففین/28            13،50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('926dc9d5-b985-411f-9f82-1532f3d3debc', 30, 650000, NULL, 'عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ	                  علق/5	            10،148');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03d8b363-b9c0-4e96-91d4-daf39f29759b', 30, 651000, NULL, 'ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَیْنَ الْیَقِینِ	تکاثر/7	  85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7c26242-c33b-4657-bffe-f67cec180e66', 30, 652000, NULL, 'وَالْعَصْرِ                                             عصر/1	  69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcfe27bd-974f-49ad-8977-9cc5cafbe20f', 30, 653000, 'toc457127513', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82c56ed6-4d6c-4dd7-8921-62fa1d15be44', 30, 654000, NULL, 'متن حدیث                                               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9cc381b-2003-4d36-88f3-1c1dff87fec4', 30, 655000, NULL, 'اَنْتَ وَلِیُّنا حَقّاً	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8cbbcbf6-5023-4b8f-91a8-23094603bfea', 30, 656000, NULL, 'اِتَّقُوا فِراسَهَ الْـمُؤْمِنِ فَاِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ ...	72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('985ebc84-965b-436c-8b59-40e2909b10a5', 30, 657000, NULL, 'اِنَّ الْاِسْلامَ بَدَأَ غَریباً وَ سَیَعُودُ غَریباً فَطُوبی لِلْغُرَباءِ	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4cc2594-7277-410a-b31b-6b1c37ab9f4c', 30, 658000, NULL, 'اِنَّ للهِ عَلَی النّاسِ حُجَّتَیْنِ حُجَّهً ظاهِرَهً وَ ...	44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a68e3f0-a0c7-44d9-8bf6-62f3a152f591', 30, 659000, NULL, 'اِنَّ للهِ عِباداً لَیْسُوا بِاَنْبِیاءَ یَغْبِطُهُمُ النَّبِیُّونَ	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b59779e0-2438-484a-8b35-c7adb49fc0fb', 30, 660000, NULL, 'اِنَّ رُوحَ الْـمُؤْمِنِ لَاَشَدُّ اتِّصالاً بِرُوحِ اللهِ مِنِ ...	71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9eb6259-9dbc-4905-bc34-6be80935a82c', 30, 661000, NULL, 'اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ نُوری	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9599ab04-b326-4b2b-84c7-be9e8b43beb6', 30, 662000, NULL, 'اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ رُوحی	71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91098c18-4fc2-4e02-a748-7f4598c68ec4', 30, 663000, NULL, 'اَوَّلَ ما خَلَقَ اللهُ الْعَقْلُ	71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf3e07da-0fd9-47fa-8d8d-2374e754e9e5', 30, 664000, NULL, 'اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ	71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('370742d4-9759-4652-9296-0436dea60c98', 30, 665000, NULL, 'اَیُّهَا النّاسُ اِنَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدی	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('418535ae-a809-4053-bc1f-0967a984ef19', 30, 666000, NULL, 'حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْایمانِ	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('209889d7-b92b-46cd-bafc-ab302e2f2f5d', 30, 667000, NULL, 'اَلْحِكْمَهُ ضالَّهُ الْـمُؤْمِنِ فَحَیْثُ وَجَدَها فَهُوَ اَحَقُّ بِها	78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72734de0-5ae4-4cc2-8907-9c17e5bd7c81', 30, 668000, NULL, 'اَلْحِكْمَهُ ضالَّهُ الْـمُؤْمِنِ فَاطْلُبُوها وَ لَوْ عِنْدَ الْمُشْرِكِ                         78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('511a2f1d-916c-4c89-bdee-3220f42d990a', 30, 669000, NULL, 'اَلْحِكْمَهُ ضالَّهُ الْـمُؤْمِنِ یَأْخُذُها حَیْثُ وَجَدَها	130');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00b84f3f-e25c-4b69-a54b-e7b29cf66d15', 30, 670000, NULL, 'خُذُوا الْعِلْمَ مِنْ اَفْواهِ الرِّجالِ                                                 150');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0e685a8-4da2-496f-ac09-62943c4ebb61', 30, 671000, NULL, 'رُواهُ الْعِلْمِ كَثیرٌ وَ رُعاهُ الْعِلْمِ قَلیلٌ	111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71184487-270d-4530-b651-901122f958c3', 30, 672000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا عَلِیَّ بْنِ مُوسَی الرِّضا	118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09bbba70-fa71-4331-a833-c6fc8e3ad898', 30, 673000, NULL, 'متن حدیث                                                    صفحه اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا مَوْلایَ یا صاحِبَ الزَّمانِ	159');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdf36cb8-cb26-4fdd-bbef-a47a6710ebc5', 30, 674000, NULL, 'اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیِّ فی اُمَّتِهِ	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b320d778-8531-47f2-a363-0fd49cbf7dc9', 30, 675000, NULL, 'اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ ...	12،44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff35ccb1-6c8a-42b2-8028-b6e167693224', 30, 676000, NULL, 'عُلَماءُ اُمَّتی كَاَنْبِیاءَ بَنی اِسْرائیلَ	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('357f54df-0b92-40b3-a802-59da03940406', 30, 677000, NULL, 'اَلْعُلَماءُ وَرَثَهُ الْاَنْبِیاءِ	149');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fff89891-dfd7-412e-a5c7-2c24117812ce', 30, 678000, NULL, 'اَلْعِلْمُ مَخْزُونٌ عِنْدَ اَهْلِهِ	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6976419d-a98f-42a7-8c93-2a712bb50e0e', 30, 679000, NULL, 'عِنْدَ ذِكْرِ الصّالِحینَ یَنْزِلُ الرَّحْمَهُ	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d799375a-eae0-4675-aaba-f102fd0dfbb5', 30, 680000, NULL, 'اَلْفَقْرُ فَخْری	75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10954411-6133-4948-89c7-29cd7d4a4e2a', 30, 681000, NULL, 'قالَ عَلَی الْمِنْبَرِ سَلُونی قَبْلَ اَنْ تَفْقِدُونی	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60084a60-9aaf-4ad0-8440-7b03ee3315c0', 30, 682000, NULL, 'قَدْ اَخْلَصَ للهِ فَاسْتَخْلَصَهُ، فَهُوَ مِنْ مَعادِنِ دینِهِ ...	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4fb95f2-a6bb-45bf-9aa9-114c8565b410', 30, 683000, NULL, 'اَلْقُضاهُ ثَلاثٌ قاضِیانِ فِی النّارِ وَ قاضٍ فِی الْجَنَّهِ	66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('112be102-e9a7-4613-8f4f-e63f1a8a74af', 30, 684000, NULL, 'كُنْتُ كَنْزاً مَخْفِیّاً فَأَحْبَبْتُ اَنْ أُعْرَفَ فَخَلَقْتُ ...	59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2de3cc66-cc8a-4977-b357-ff39b2151e03', 30, 685000, NULL, 'كُنْتُ لَهُ سَمْعاً وَ بَصَراً وَ لِساناً وَ یَدیً فَبـی یَسْمَعُ...	58،98');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4923d907-1373-4141-af00-e20ae41c0491', 30, 686000, NULL, 'لا تَزالُ طائِفَهٌ مِنْ اُمَّتی قائِمینَ عَلَی الْحَقِّ                                    59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c56f576-beee-44ba-aa5d-73a0d914e020', 30, 687000, NULL, 'لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ	47،12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('433339a8-04f8-428e-a44f-5b9f31b83017', 30, 688000, NULL, 'لی مَعَ اللهِ وَقْتُ لا یَسَعُنی مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ ...	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63647097-9fc1-42e1-99be-627cf524278a', 30, 689000, NULL, 'ما عَبَدْناكَ حَقَّ عِبادَتِكَ وَ ما عَرَفْناكَ حَقَّ ...	88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('717b6a07-87cc-4973-b318-94907531877b', 30, 690000, NULL, 'ما خَلَقْتُ خَلْقاً اَحَبُّ اِلَیَّ مِنْكَ	71');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6faee479-718b-4514-bca6-1b2c7afbb5c6', 30, 691000, NULL, 'مَنْ تَعَلَّمَ للهِ وَ عَمِلَ للهِ دُعِیَ فِی مَلَكُوتِ ...	128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71c3c508-b362-44e6-a746-733dc4bf76be', 30, 692000, NULL, 'وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ ...	            12،47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3b1fda6-3389-4779-89bf-78aabb1313d6', 30, 693000, NULL, 'هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلی حَقیقَهِ الْبَصیرَهِ وَ باشَرُوا ...	48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6471e66-c277-4894-bb0d-40dc829bbe02', 30, 694000, NULL, 'یا اَنیسَ مَنْ لا اَنیسَ لَهُ	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15b591a1-6f71-45ee-85e1-f0be3d4cc2d0', 30, 695000, NULL, 'یا عَلِیُّ اَنْتَ فارُوقُ الَّذی یُفَرِّقُ بَیْنَ الْحَقِّ وَ ...	            47');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46be7987-2e98-42ec-9333-00ffd5aeb860', 30, 696000, NULL, 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b5e86f0-e340-4d3b-95f3-779100d5c07b', 31, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a03a21c0-c280-41e1-8ade-f1ea33a50a6c', 31, 2000, NULL, 'وظایف خاصّ سالک در خدمت استاد الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92d7bfdf-51f0-4fb1-af52-5eca4e012dfa', 31, 3000, 'toc457128368', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab60175c-a7f7-4b3f-8cf9-4576421acb3f', 31, 4000, NULL, 'سپاس موفور و ستایش نامحصور بر صِرف وجودی كه مستور است از غایت ظهور و محجوب است از شدت نور. از توحّد در ذاتْ برتر است از درك هر عارف، و از تفرّد در صفات، برتر است از وصف هر واصف. اوست مختص به وجود و قِدَم، و ماسوای اوست مخصوص به حدوث و عدم. اوست ابتدای هر وجود و اوست انتهای هر موجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32fe9194-da56-4dbf-bc25-f899cb4864bb', 31, 5000, NULL, 'درود بر سرور فرستادگان الهی، مهتر عالم، خاتم انبیاء، محمد‏(ص) و آل طاهرینش. حبیبی كه به سبب انقطاع و تسلیم محض، به منزلگه جانان رسید. به منزل «ثُمَّ دَنا» رسید و بر بساط «فَتَدَلّی» قدم نهاد و به «قابَ قَوْسَیْنِ» قرب بر‏رفته، بر بالش عزّت «اَوْ اَدْنی» تكیه نمود و شراب عشق نوشید و راز دوست شنید و به وصال او نایل گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce0f016b-be77-4f72-96af-9b8ee533a156', 31, 6000, NULL, 'خداوند متعال آن محبوب الهی را اول به كمالات عالیه متأدّب نمود، سپس او را الگو و اسوه انسان‌ها قرار داده، مردم را به اقتداء او امر كرد. این معلّم اول انسان‌ها نه تنها معانی ظاهریه قرآن و احكام فرعی آن را به صورت سنن و قول و فعل و تقریر بیان فرمود، بلكه حِكَم و معارف غیبی و لطایف شهودی و براهین عقلی و آداب سیر و سلوك مردان الهی و سنن تهذیب متخلّقان خدایی را نیز بیان فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24a16a98-4e1d-4c84-b522-ac8fe23c97ab', 31, 7000, NULL, 'سالكین الهی باید راه معلم اول بشر را طی نمایند و مراحلی را بپیمایند كه این محبوب خدا پیمود. مسلماً بدون مراجعه به حق و این بزرگوار و عترت گرامی او، به مقصد نتوان رسید. چـه، هرگـونه حـركتی كه به محبت حـق و اولیاء گرامی او انجـام نیابد، به هدف نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78b846f1-66ad-4b78-ab2c-c9a14b703ea4', 31, 8000, NULL, 'البته معلم ازلی، خدای تبارك و تعالی است و جز او كسی علم آفرین نیست «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ» اما در عالم امكان، معلمین متعدّدند. گرچه در بین اهل نظر چنین رایج است كه معلم اول، ارسطو و معلم ثانی، فارابی است، لكن اهل تحقیق برآنند كه معلم اول بشر، حضرت رسول اكرم‏(ص)، معلم ثانی حضرات اوصیاء و معلم ثالث، حضرات اولیاء و علمای ربانی می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2abff9b7-a088-44b4-92da-fff8b893ca18', 31, 9000, NULL, 'معلمین واقعی آنانند كه سال‌ها در مكتب الهی تربیت یافته و به راه و رسم بزرگان در امر تعلیم و تربیت واقف گشته و مراحل معلمی را طی كرده باشند. آری تا انسان مجذوب جاذبه الهی نگردد و كششی برای او از نظاره و تعلیم و تربیت الهی نباشد، نمی‌تواند مراحل تكامل را بپیماید و موفق به شكوفایی استعدادهای خود و سایرین گردد، بلكه چه بسا مغلوب دشمنان بیرونی و بالاخص درونی شده، از مقام شامخ انسانیت ساقط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('372a7727-2ee4-4f45-983d-d8613540e10f', 31, 10000, NULL, 'وقتی خداوند متعال بخواهد فردی را به سعادت برساند، به او رشد عقلی كرامت می‌نماید تا از صحبت كسانی كه در طریقه باطل هستند، اجتناب ورزیده و بـه اهل صلاح و تقوی راغب گردد، كه پیغام دوست روح را تقویت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cef97826-0a55-4101-906c-e8c8cd8e7209', 31, 11000, NULL, 'دریغا كه پیغام دوست همیشه می‌رسد و بـه همه مبذول است، اما با غیر آشنـا سازش ندارد. سخن شمع را باید بـه پروانه دل گفت، این حدیث تنها با سوختگان سازش می‌نماید. با پای پر آبله باید طریق حق را سیر نمود و مشقت و رنج سفر را هموار كرد. بزرگان فرموده‌اند كه در طریق حق، دم نباید زد، گام باید برداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71c42889-9855-448c-bbed-aef19a9976ed', 31, 12000, NULL, 'محفـل عـالم ربـّانی و عـارف واصـل، در معنـی طـور سیناست و از چنان محفلی، بوی جنّت و بلكه رایحه عرش معلّی می‌آید. كلام عالم حقیقی ظاهراً بیان اوست، اما در معنی كلام خداست كه به زبان او جاری می‌شود. چنین مردان الهی را علایم و نشانه‌هایی است كـه باید جـویندگان و رهروان طریق الهی با آن نشانه‌ها آنان را بشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81077199-7b56-4ed1-8b36-c991aa8c7c9a', 31, 13000, NULL, 'بر مـردم، علی‌الخصوص بر سالكین الهی است كـه این شخصیت‌های والامقام را دریابند و از آنان استقبال نمایند، و بدانند كه سرانجام تكیه بر خود، سقوط در ورطه هلاكت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cac393a-4f30-4291-a0d7-3c488cb60b8e', 31, 14000, NULL, 'عنایت ازلی اقتضاء می‌نماید هیـچ‏گاه خـداوند تبارك و تعالی بشر را بی‏حجت نگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54a488b8-083f-4253-9280-96f2a75900b4', 31, 15000, NULL, 'اگـر صلاح در این است كـه حضـرت مولای زمـان سلام‏الله علیه ظاهراً در پرده غیبت باشد، باید در هر عصری، نفس كامله یا نفوس كامله یا علمای ربانی باشند كه فرموده ایشان را، تعالیم و اوامر الهی را تبلیغ كنند، و این حكم عقل سلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a6022d1-4301-4a25-af25-83db4a2542ff', 31, 16000, NULL, 'این عالمـان ربـانی و عارفـان حقیقی را علایمی است و آثاری «وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ، مُخالِفاً عَلی هَواهُ، مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ ...». آری منظـور از پیر راه، شیـخ و عارف و استاد الهی، در حقیقت فقهاء والامقام شیعه هستند كه به فـرموده امام صادق‏(ع)، دارای شرایط چهارگانه مذكور در حدیث فوق می‌باشند. به طوری كه اگر شرایط مذكور به حد كمال تحقق یابد، به مقام علمای ربانی و واصلین و مخلَصین نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91287fcf-6702-49ab-8df3-138c309933b5', 31, 17000, NULL, 'در این شناخت، معیار صدق و كذب، و محور تصدیق و تكذیب، عقل است چنان كه حضرت رضا علیه‌السلام فرموده: «اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ عَلَی اللهِ فَیُكَذِّبُهُ». این مردان الهی، كسانی هستند كه از تعلقات دنیوی رهایی یافته‌اند و قلوبشان معدن تقواست، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده «لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ»: برای هرچیزی معدنی است و معدن تقوی، دل‌های عارفان است. آری عاشقانی كه گرد دام محبت پرواز می‌كنند، آنانند كه به كلی خود را تصفیه نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cebaa71-8f08-47c9-9374-8d6ab21b9c63', 31, 18000, NULL, 'آثار الهیه حیات واقعی از سینه‌های سوزان و چشم‌های اشكریزان و دل‌های درخشان عالمان ربانی و عاشقان الهی سرچشمه می‌گیرد. اثری از آثار آن حیات الهیه عارفان و عاشقان، كلام ایشان است. آثار و خواص باطنی كلام آنان بر كسانی روشن است  كه مراتب بصیرت دیدگان باطنی‌شان در حد كمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a145b6eb-d694-477b-98df-14dd420a440b', 31, 19000, NULL, 'بهترین كلامی كه معتكفان صوامع قدس، دیباچه «كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ»  موشّح نمایند، و عالی‌ترین مقامی كه محـرمـان مجـامـع انس، فهـرست «اِنَّ كِتابَ الْاَبْرارِ لَفی عِلّییّنَ» زینت دهند، عشق است، عشق بـه خدا. لذا بالاترین وظیفه علمای ربانی و اولیـاء الهی نسبت بـه متعلمین مكتب ربوبی، تعلیم عشـق است. آنـاننـد كـه متعطّشان وادی ضلالت را بـه شراب طهور «عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ» سرمست سازند و به جام «وَ كَأْسٍ مِنْ مَعینٍ» سیراب گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f22e469-ec65-41cb-9bd4-d2203fdbc397', 31, 20000, NULL, 'غذای روح، معارف است و این معارف، مقامات و درجات اوست، جنّت اوست بلكه فوق آن، كه بهشت آفرین را یافته است. اگر آدمی روح خود را از معارف باز دارد، در  این صورت، آن ذخایر آكنده از زخارف شده، دركات اوست؛ این است حقیقت. باید بدانیم كه قلم ردّ بر معرفت فكری زدن و خط بطلان بر منشورات براهین عقلـی كشیـدن، در واقع خط بطلان بر هستی خویش زدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be43e578-6077-48c1-8e9f-b66446e4b0b1', 31, 21000, NULL, 'عالـم ربانی و عـارف الهـی می‌كوشـد تا چـراغ دقایق و لحظات انسان‌ها را از مشعل هماره روشن لاهوت كه خویشتن استضائه كـرده، بیفروزد. او در آتش عشـق ربوبـی می‌سوزد و از مشرب قدس احمدی‏(ص) و مكتب انس عَلَوی، درس عشق و كشف و عروج می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c00e1dfb-42c0-43a8-bf71-878ad8fa5b7a', 31, 22000, NULL, 'او می‌خـواهـد جامه جـان انسان‌ها را در كـوثـر آرامش فرو‏شویَد تا دست از سفره سیاه عالم طبیعت بركشند. هر كلمه‌ای كه عالم ربانی و عارف الهی بر تشنگان وادی رحمت گوید، و هر اشاره‌ای بر جان مشتاقان كند، گرهی از طرّه رحمت می‌گشاید. از این‏روست كه با اتكاء به نفس و بدون گرایش به محضر مردان الهی، بصیرت باطنی انسان به مقام تحقق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d5b41cd-ebf0-468b-aeaf-057a7c02890c', 31, 23000, NULL, 'مـردان الهی كسانی هستند كـه بـه مقام شهود رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a314de08-d8b1-4b57-9e31-01191c5bd74f', 31, 24000, NULL, 'نوشته‌ها و كلام آنان، آثار و علایم و تجلی علم شهودی آنان اسـت. علـم شهـودی در كاغـذ و كتاب و كتیبـه و پوسـت نمی‌گنجد؛ علمی است كه در صحیفـه اوّل است و راقم الهی در آن رقم می‌زنـد و نغمه «كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْایمانَ» را در لـوح دل ایشان می‌نگارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f94986fc-9d5c-46ef-ab72-924b39239db5', 31, 25000, NULL, 'اما هر دلی را این قابلیت و شایستگی نیست. آیینه دلی كه زنگ زده و مكدّر است، قابل انعكاس نیست و نشان نمی‌دهد مگر لیلی مجازی را. آن آیینه‌ای كه لیلی حقیقی را، معشوق ازلی را می‌نمایاند، خود حقیقی است نه خود مجازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7244f373-dfcf-4772-b4f5-ea36c46e222b', 31, 26000, NULL, 'این است كه یكی از اركان نكات دقیقه و رقیقه برای هر معلم و مربی الهی، پاكی نفس و صفای دل است كه تا این معنی یا نور الهی در او تحقق نیابد، حصول نتایج الهیه از تعلیم و تربیت او، بی‌معنی و بی‌محتوا بوده و از امور محالیه به شمار می‌آید. اسلام عالی‌ترین دانشگاهی است كه بنیاد آن بر طهارت نفس بنا شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('923a8bb2-2ac0-404d-a490-2c729c22423c', 31, 27000, NULL, 'آری، مربی الهی علاوه بر مطالعه كتب عالیه و تلاش در تحصیل علوم و معارف حقه، باید اول از همه نفس خود را در بوته ریاضت بگدازد و تصفیه كند. به واسطه اكسیر عشق و تقوی، مس دل خود را مبدل به طلا كند و الّا سزاوار این منصب خدایی نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df1ed6df-474d-47b8-95a1-25266dcf16e9', 31, 28000, NULL, 'متعلمین مكتب الهی، آن جوانمردان راه حق بدانند آن كه خیمه در كوی عشق زند، از دیدن جفاها و بلاها فارغ نخواهد شد. او را به زنجیر ضجرت از در حلقه بی‌نیازی، حلق نیازش را بیاویزند. اما آن كه قدم در بساط دنیا نهاد، عاشق دنیا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41364ebd-7ccc-4d09-b52e-7d6793eacdfd', 31, 29000, NULL, 'علمای ربانی و واصلینی كه خیر عاقبت نصیب آنان گشته، از همان مراتب عقلی و امكانات تعلیمی و تربیتی برخوردارند كه یك سالك الهی بهره‌مند است، با این تفاوت كه آنان تا پایان عمر ملبّس به لباس تقوی شـدند و الّا تنزل و یا سقـوط می‌كـردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f94a2a39-d5b8-4fa2-aa3e-317e5b073c55', 31, 30000, NULL, 'مسلماً علامتی از عـلایم پیـروزی خصم بـر انسـان و بـه خصوص بر رهرو الهی، این است كه ظواهر به او راه یابد و سیرش در ظواهر گردد، هرچند ظواهر علم باشد. اما توصیه اكید بزرگان این است كه سالكا در رفع حجب كوش نه در جمع كتب، كه علم بدون عمل و تزكیه و بدون تواضع، به كار ناید و بر حجاب افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7de66d9-3340-4ba1-86a1-351b0e346b48', 31, 31000, NULL, 'رهبران الهی، آن معلمین دلسوز و مربیان حقیقی بشر، سرّ تمرّد و انحراف انسان‌ها را چنین بیان می‌فرمایند كه پیروی از لذات و شهوات كاذب نفسانی، موجب سرپیچی از پیروی مصلحین و بزرگان دین می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a761a4e2-35af-4c9f-a5aa-20174c2786c1', 31, 32000, NULL, 'هركه تابع هوی‌های نفسانی شود، لذات و شهوات او را به هبوطی كشد كه در آن فروغ فطرت و عقل رو به خاموشی گراید و در آن مهبط، فطرت و فضایل انسانی ساقط گردد و بسا كه به انكار حقایق و مبارزه با اهل حق منتهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e36db3e4-5c5f-436c-b6e3-260f57fc6ec5', 31, 33000, NULL, 'كسانی كه در‏صدد انكار حقایق برآمده و بدون تحقیق درباره مردان الهی قضاوت می‌كنند، مبتلا به بیماری جان‌سوز خود‏فریبی گشته‌اند. كجایند آن غفلت‌زدگان كه اگر در ایشان درد طلب می‌بود، از بیماری كفر و نابینایی «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ» رهایی می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1adc153-a88f-4d0c-847f-e0c217325cb2', 31, 34000, NULL, 'اگر آدمی این حقیقت را می‌پذیرفت كه جمال و كمال بی‏حدّ و مرز الهی در انتظار اوست، هرگز خود را در راه پدیده‌های فریبنده كمال‏نما و زیبایی‌های زودگذر نمی‌باخت؛ و این مجنون‌های جوامع، آن منِ خداجو و بی‌نهایت‌گرا را در راه وصال لیلی دنیا نمی‌فروختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b828d71-2140-4af4-a2d6-9677026795f7', 31, 35000, NULL, 'درود بر آن سالكین زیبا دل كه به توفیق حق، از احكام و اوامر الهی پیـروی كـردند، و بدین وسیلـه مـراتب بصیـرت و مراتب نیروی ذائقه و شامه معنوی خود را به كمال رسانیدند. در تزكیه نفس كوشیدند و از جان و دل به استقبال حقایق رفته، به مضامین و مفاهیم آن عامل گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5b445f9-9b82-414d-b8a8-098f5c33a252', 31, 36000, NULL, 'طوبی به حال عاشقان جمال كه عزم سفر به دیار عشق نمودند، آنان را به حضور دوست برگماشتند. آنان را از نامحرمان جدا كردند؛ نامحرمانی كه نابینا آمدند و نابینا رفتند. وه چه سفر زیبا و با عظمتی است، آن سفری كه عاشقان حق با قلبی سرشار از عشق، سرمست به محفل جانان رسند، چنان سرمستی كه حتی از خود هم غایب گردند تا جز یاد او، یاد دیگر نكننـد. رایحـه بحـر عشـق خـدا، جانشان را عطر‏آگین نماید و همه مزیّن به توبه نصوح گردند. از مرارت فراق، عاشقان را نائره وصال نشان دادند تا به شوق وصال آیند و نفحات آسمـانی، آن نسیم جان‏پرور از مشـرق جـان عاشقان دل‏سوخته وزیدن گیـرد، تا معطّر شـود جان و دل آنان هر سحری، تا بـه لطف حق در زمـره اهل معرفت به شمار آیند؛ درود لایتناهی حق نثار آنان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f99a29b6-130d-478a-be39-474eeae27f50', 31, 37000, NULL, 'الهی، وصال ابدی خود را بر ما نصیب فرما. الهی بر ما خلوت دل عنایت فرما. الهی كسی را كه خلوت دل نیست، چگونه ذكر تو گوید؟! آن كه از ذكر تو بازماند، درد و حلاوت عشق چه داند؟! عاشق دل‏سوخته باید تا حدیث درد عشق به تو گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3b726f6-9cce-4457-8fd9-93cf40425e00', 31, 38000, NULL, 'سـلام و درود بـی‌منتهـا بـر خمسهالنجبـاء، آن عـاشقـان واصل و راهبـران كامل و آل طاهرینشان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f80678a6-1035-40b0-a20f-93105ce245ce', 31, 39000, NULL, 'وظایف خاص سالک در خدمت استاد الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('509e90ea-7903-4547-8a63-fcf13caa3d74', 31, 40000, 'toc457128369', 'ضرورت استاد در سلوک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2110262-dcc4-4f67-a27f-90d353189fa1', 31, 41000, NULL, 'سالکین حقیقی آن پروانه‌های شمع ازلی هستند که کمال آمادگی را برای سوختن در راه شمع ازلی دارند؛ آنـان مـسافـرین طریق کعبه وصالند. آری مرد خـدا، خـدا خـواهد کـه حـسن مطلق است. تنها سوخـتگان شمع ازلی مـی‌توانند آن حـسن مطلق را مشاهده کننـد نـه هـر کسی. دنیـا و عقبی مظهر جمال و جلال اوست. اگر بهشت شیرین است، بهشت آفرین شیرین‌تر است. کسانی می‌تواننـد آن حسن مطلق را مشاهده کنند که به دیده حق نگرند «اَلْعارِفُ یَنْظُرُ بِنُورِاللهِ». هر ذائقه‌ای نمی‌تواند این شیرینی را درک نماید، تنها عاشقان حسن مطلق‌اند که این شیرینی را به ذائقه باطنی خویش درک نموده‌اند؛ این موفقیت از آن عارفان طریق حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efa12f41-84ef-470c-975a-12d146acb83b', 31, 42000, NULL, 'بشر، انسان ظاهری است، خود کلمه بشر بدان دلالت دارد، چه بشره روی آشکار شیء و صورت ظاهر آن است. این که گویند این معنی بر قلب بشر خطور نکرده، یعنی انسان‌های ظاهری از آن بی‌خبرند نه اهل باطن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5512f1ef-08a9-4fb3-8088-ab3484d9a04d', 31, 43000, NULL, 'روز قیـامت، حجاب‌هـا برخیـزد و معنی واقعی «تُبْلَی السَّرائِرُ» روشن گردد. باطن اینجا، ظاهر آنجاست لذا از اینجا به این حقیقت پی توان برد که سبب شقاوت و سعادت انسان، خود انسان است. آخرالامر مردم به دو قسم تقسیم می‌شوند: قسمی شقی و قسمی سعید «یَوْمَ یَأْتِ لاتُکَلَّمُ نَفْسٌ اِلّا بِاِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِیٌّ وَ سَعیدٌ فَاَمَّا الَّذینَ شَقُوا فَفِی النّارِ لَهُمْ فیها زَفیرٌ وَ شَهیقٌ ... وَ اَمَّا الَّذینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّهِ خَالِدینَ ...». جنّت، مظهر جمالی و دوزخ، مظهر جلالی است. شؤون حق هم هدایت و هم ضلالت است؛ هدایت را بالذّات و ضلالت را بالعَرَض.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ec16ce4-9458-4c84-bbaf-bc101f7e0d24', 31, 44000, NULL, 'سالک اگر بخواهد در دنیا و عقبی در ردیف سعداء به شمار آید، نیازمند است که به رهبری کامل اقتدا نماید و از او پیـروی کنـد و الّا سقـوط برای او حتمی است. انسـان کامل مقتـداست و حـرکات  جـزیی  و کلی  او سرمشـق  دیگران  است. انسان کامل قبلـه کل در حرکات استکمالی انسان‌ها است، بلکه ثمر شجره طیبه وجودیه و ایجادیه است. عارفانی کـه بـرای آنان است حسـاب یسیر «فَسَوْفَ یُحاسَبُ حِساباً یَسیراً»');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('182a5dfa-5fa9-47a8-97f2-c779544e0242', 31, 45000, NULL, 'درکات در سقوط و هبوط است «اِنَّ الْـمُنافِقینَ فِی الدَّرْکِ الْاَسْفَلِ مِنَ النّارِ» این است شأن و مقام آنان که سقوط کردند؛ آنان اهل تفکـر نبودند و دوستی بیگانـه را بـر دوستی حـق برگزیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eaa2499-1086-4fac-9f0e-681835440619', 31, 46000, NULL, 'بالاترین دوست انسان، خدای تبارک و تعالی، حضرات انبیاء و اوصیاء هستند. بعد از این دوستان حقیقی، بالاترین دوست  انسـان، ادراک معقـولات است. هـیـچ دوستـی بالاتـر از ادراک معقولات برای انسان نیست. بهشت با آن همه نعم و زنجبیل و سلسبیل، جـز ادراک معقـولات نیست؛ و دوزخ با آن همـه عقاب و اَغلال، جز عدم ادراک معقولات نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c59bbe58-82ab-4922-9dc2-b0d307f23a7c', 31, 47000, NULL, 'ادراک معقولات، معلول علم الهی است.کسی که فاقد این علم گردد، تفکر الهی و رسیدن به معقولات برای او ممکن نخواهد بود. تحقق آن علم به تقوی و تزکیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a5d9f64-3532-4297-a2c8-428e916b843c', 31, 48000, NULL, 'آزادی به علم زودتر برخیزد از عمل بدون علم، چه نتیجه عمل بدون علم، جز رسیدن به محسوسات نیست. علم قوت قلب است، حضرت رسول اکرم‏(ص) فرمود: «قَلیلُ الْعِلْمِ خَیْرٌ مِنْ کَثیرِ الْعِبادَهِ» کسانی که درمانده‌اند از عدم علم مانده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('934c419a-96fb-4104-90f4-880359ece23d', 31, 49000, NULL, 'خودبینی که از صفات ذمیمه است، معلول عدم علم الهی است؛ بزرگان فرموده‌اند کـه خـودبین خدای‏بین نشـود. از خود به خود رهایی نتوان یافت. کسی که به این بیماری روحی مبتلا شود، هم در دنیا و هم در عقبی می‌سوزد «کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُقُوا الْعَذابَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ddca352-8334-41ea-add2-4347bdfc5600', 31, 50000, NULL, 'مبتلایان به بیماری مالیخولیا از مشاهده صور هولناک در هراسند، مانند نائمی که خواب‌های آشفته و هولناک ببیند، که ناشی از قوه متخیله است که در صقع ذات متمثل می‌گردد. او می‌خواهد فرار کند و در گوشه‌ای پنهان شود تا از چنگال این صور هولناک رهایی یابد، چون بدانجا رسد همه را در آنجا جمع بیند. غافل است از این که او از خود فرار می‌کند، و از خود به خود، رهایی نتوان یافت. سالک طریق الهی در هر آنی به استادی کامل و عارف نیازمند است، اگر بی استاد کامل و بی دلیل راه رود، به مقصد نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8512a75e-4c17-42cd-9698-d10901fcd1ac', 31, 51000, NULL, 'از عـارفـی پرسیـدنـد از کلمات بـزرگان، انسـان را چـه فایده؟ فرمود: قوّت دل و ثبات قـدم و تجدید عهد را به مقام تحقق درآورَد. گفتند بر این مؤکِّدی از قرآن داری؟گفت بلی «کُلّاً نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ اَنْباءِ الرُّسُلِ مانُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ» و نیز بـزرگان فـرمـوده‌انـد «کَلِماتُ الْـمَشایِخِ جُنُودُ اللهِ فی اَرْضِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9abc098a-0b2e-4907-83ff-61a136256046', 31, 52000, NULL, 'آن گمگشتگان وادی ضلالت «وَلکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتی فِی الصُّدُورِ» را خبری نیست که خدا را بندگانی است که به سبب انقیاد محض، به مقام «قابَ قَوْسَیْنِ» رسیده و در سرّ «اَوْ اَدْنی» از هستی خود گذشته و دیده بصیرت را به کُحلِ «مَا زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی» مُکَحَّل نموده‌اند؛ نور جمال صمدی، روح ایشان گشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e8b6840-983c-4349-b0d6-454b0146dade', 31, 53000, NULL, 'این طریق را بدون دلیل نمی‌توان پیمود، خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید «قالَ لَهُ مُوسی هَلِ اتَّبِعُکَ عَلَی اَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً». حضرت رسول اکرم‏(ص) نیز فرمود «الشَّیْخُ فی قَوْمِهِ کَالنَّبِیِّ فی اُمَّتِهِ». شقی کسی کـه این راه را بی دلیل و بدرقه رود «اَوْلِیائی تَحْتَ قِبابی لایَعْرِفُهُمْ غَیْری».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ca4e967-2e7a-45b0-9fb2-9ae88b5778d4', 31, 54000, NULL, 'در سلوک راه دین و وصول به عالم یقین، از شیخ کامل راهبر ره شناس، از اولیاء خدا و علمای ربانی، گزیری نیست. حضرت موسی‏(ع) با آن مقام و منزلت نبوت و درجـه رسالت و اولوا‏العزمی، ابتدا ده سـال ملازمت خـدمت حضرت شعیب را باید، تا آن شایستگی مطلوب حاصل شود. با این که پیشوایی دوازده سبط بنی اسرائیل را دریافته بود، بار دیگر در دانشگاه حقیقت، تعلم علم لدنی از حضرت خضر را باید و به جهت التماس ابجد، متابعت او باید کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9779b72-5eb9-41e9-986e-96bb2b9f55af', 31, 55000, NULL, 'آن معلـم الهـی، اولْ حـرف الف و باء «اِنَّکَ لَنْ تَسْتَـطیعَ مَعِیَ صَبْراً» تعلیم داد. مفتون و مغرور، کسی که پندارد می‌تواند با اتکاء به خود و به قدم بشری این راه را طی کند، غافل از این که راه کعبه صورت را بی‌دلیل و بدرقه نتوان رفت، تا چه رسد طی مراحل کعبه وصال را «هَیْهاتَ هَیْهاتَ لِما تُوعَدُونَ». حضرات انبیاء و اولیاء این طریق را به قدم دل رفتند، نشان یک قدم ظاهر در این طریق نمایان نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0142d991-92ff-420b-9a61-69f8ef539a7c', 31, 56000, NULL, 'اگرچه در بدایت هدایت نه به پیغمبری حاجت است نه به امامی و شیخی، و آن تخم طلب جز به تأثیر نظر عنایت در زمین دل نیفتد، لیکن هرکجا آن تخم افتاد، در پرورش آن به پیغمبری یا امامی یا شیخی حاجت افتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05de0293-16f0-464a-860f-1a6461cdacb3', 31, 57000, NULL, 'سالک اندر این راه، اول نه نظر دارد و نه قدم، چه ابتدا او را از دروازه ظلومی و جهولی بیرون بردند تا هیچ کس از خود لاف بینایی و شناسایی این راه نزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4580df74-aadd-4216-b208-926b6621147f', 31, 58000, NULL, 'چنان که طریق ظاهری را سُرّاق و قُـطّاع‌الطریق بسیار است، زخـارف و مقامات دنیـا بدون تقوی، هوی و هوس و نفس و شیاطین نیـز رهزنان این طریقند، لـذا بی‏بدرقه راهبر واقعی سلوک نتوان کرد. در این راه عقبات بی‌شمار است، چه بسیاری از فلاسفه و دانشمندانی که به علم خود بالیده و تنها رَوی را اختیار کردند و دین و ایمان به باد دادند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34c945e3-4052-457b-8f99-fb35cd5e9c02', 31, 59000, NULL, 'سعادتمند آنان که در حمایت مشایخ کامل، آن هادیان الهی، سلوک کرده‌اند و بر سـر جمله آفات و عقبـات رسیده، دانسته‌اند که هر طایفه از اهل هوی و بدعه را از کدام راه به دوزخ می‌برند، و خود به سلامت عبور کرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c492767-538e-457a-9406-90c2ed84655e', 31, 60000, NULL, 'وجـه دیگـر این کـه سالک از ابتـلا و امتحان گوناگون ناگـزیر است. راهنمای راه است کـه با کلام باطنی خـویش، طلب و صدق و ارادت را در ایشان به وجود آورد، و ملالت و فترت را از طبع ایشان بیرون برد و به عبارات و اشارات لطیف، داعیه شوق در دل سالکین پدید آورد، لذا هر لحظه تبعیت سالکین نسبت به شیخ خویش فرض است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6634012-c6e9-41cc-ba94-aa602b8ce0b0', 31, 61000, NULL, 'دیگر این که ممکن است رونده را علل و امراضی در نهاد پدید آید و مزاج طلب و ارادت انحراف پذیرد و به طبیب حاذق روحانی حاجت افتد تا ازالت آن امراض به ادویه خاص کند تا استطاعت سلوک امکان‌پذیر گردد، و الّا در عقبه‌ای چنان ماند که دیگر سلوک نتواند کرد و مانند عده‌ای از روندگان در مقامی وامانده و به علتی و آفتی معلول گردد. پس شیخ کامل باید كه سالک وامانده را رهایی داده و او را تشویق نماید تا دیگر باره سالک به راه افتد و الّا چنان در بند مانَد که روی خلاصی نبیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('356404db-0c14-47c6-b072-31fa278dfafe', 31, 62000, NULL, 'دیگر این که ممکن است سالک در این راه به بعضی مقامات روحانی رسد و روح او از کسوت مادیت مجرد شود، انوار صفات حق بدو پیوندد و صفات ذمیمه در زهوق آید و «جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ» محقق گردد و چون آیینه دل صاف شده، انوار الوهیت در آن متجلی گردد. اما به سبب اندک غفلتی نظر عقل ادراک آن نکند، که اگر در این هنگام تصرف ولایت استاد او را دستگیری نکند به سقوط بیانجامد. آری نباید غفلت ورزید که به سبب غفلت، هزاران افراد صادق در این راه منقطع شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7a74f19-2cc6-4645-ada5-0a236649c86d', 31, 63000, NULL, 'و نیز ممکن است وقتی رونده‌ای را ظاهراً یا باطناً نمایش‌های غیبی حاصل شود. استادی باید مؤید به تأییدات الهـی و عالم بـه علم غیبی و تأویلات رحمـانی، چنـان کـه حضرت یوسف به خدای خویش گفت «رَبِّ قَدْ آتَیْتَنی مِنَ الْـمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنی مِنْ تَأْویلِ الْاَحادیثِ» تا کشف حـال او کـند و معلم و رهبـر او شـود و الّا معرفت مقامات او را حاصل نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d855c39b-ac4a-453a-81cd-47a3b4f2355e', 31, 64000, NULL, 'اگر کسی تمسک به کلام بزرگان کند و نقد واقعه خویش به محک بیان شافی ایشان زند، از این راهزنان در امان خـواهد بود. اما کسانـی کـه از تعـالیم عالیـه بزرگان محـروم ماندند راهزنان، راه طلب ایشان زنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2df46e8-08e8-429a-8900-2e6138bbaa3e', 31, 65000, NULL, 'سالکی که به قدر قوه قدم خویش بی‌دلیل رود، مسافت یک مقام از مقامات را به سال‌ها قطع نتواند کرد. لیکن شیخ بال و پر ولایت بر او بندد و مقامی را که به عمرها نتوانستی رفت، بر شهپر همت هادی الهی به اندک روزگاری قطع کند و در عالمی که طیران نتوانستی کرد، طیران نماید. آری راهبر کامل در واقع عالم معناست و سالکین باید نور معانی را در او جستجو کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95043283-12c1-437e-a554-df605ec3be66', 31, 66000, NULL, 'ای سالک، اهریمنان در کمین‌اند که موانعی در راه تو ایجاد کنند. استاد الهی را دریاب که در دل تو درخت صفا و معرفت برویاند و نسیم معـرفت در مرغـزار سینه تـو  بوَزانَد؛ راه دور را نزدیک نماید و ترا از قید دنیا و عقبی برهاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a9bfa9e-e2a5-4320-a4cc-50ada78c5473', 31, 67000, 'toc457128370', 'استاد عام و استاد خاص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b279e66-2e8c-483e-af18-25f67f4260b8', 31, 68000, NULL, 'یکی از وظایف مهم سالک الی‏الله پیش از هـر چیـز، مطالعه و بررسی استادی است که می‌خواهد علوم را از ناحیه او بدست آرد، زیرا استادان واجد شرایط در اقلیت قرار گرفته‌اند. استـاد واقعی جانشین حضـرت رسـول اکـرم‏(ص) و نایب اوست، لـذا هر استادی در‏خور نباشـد کـه  این نیابت را حایز گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b7d3104-fdf7-4495-a4eb-0d4cfa8966ff', 31, 69000, NULL, 'بزرگان چنین فرموده‌اند که استاد واقعی دو قسم است: استاد عام و استاد خاص.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('823faad9-c50f-49ed-adf7-ec54b25de28e', 31, 70000, NULL, 'استاد عام گرچه مأمور به ارشاد تامه و دایمی نیست، لکن به سبب او سالک به سوی استاد خاص ارشاد می‌گردد. اما استاد خاص، مأمور و منصوص به ارشاد دایمی سالک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be608ca0-36a8-471f-afb2-ec2970d68a61', 31, 71000, NULL, 'اولیاء خدا و افرادی که به مقام کمال انسانی رسیده‌اند در هر زمانی وجود دارند، و ممکن است تعداد آنان بیش از یکی باشد و هر یک از آنان شایسته ارشاد و هدایت سالکین هستند. اما امام و خلیفه رسول خدا‏(ص) و قطب عالم امكان، که دارای ولایت کبری و حافظ شریعت و طریقت بوده و مهیمن بر جمیع عوالم و محیط بر جزئیات و کلیات است، در هر زمان بیش از یکی نیست و تمام اولیاء تحت لواء و شریعت و طریقت اویند؛ چنان كه حضرت علی‏(ع) فرموده «وَ اِنَّما اَنـَا قُطْبُ الرَّحا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f36b3575-718f-4b4e-b25d-c0d84ad212a4', 31, 72000, NULL, 'این قطـبیت در زمان غـیبت کـبری منحصراً اخـتصاص دارد به حضرت مولای زمان محمد بن الحسن العسکری سلام الله علیه. سایر اولیاء که به منصب ارشادیت منتصب گشته‌اند، اولاً به تبعیت از این استاد خاص می‌باشد؛ ثانیاً لزوم ارشاد آنان در ظرف عدم تمکن از این استاد خاص است و در زمان تمکن، ارشاد ایشان ضروری نیست مگر به صلاحدید استاد خاص.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66309384-abad-4da5-a607-1705cb0038f0', 31, 73000, NULL, 'بر هر سالکی ضروری است که کمال توجه به این قطب دایره امکان داشته باشد و این توجه، همانا مرافقت است و سالک را در هیـچ حالی از مـرافقت چنیـن استـادی گـزیری نیست اگرچه به وطن مقصود رسیده باشد. یعنی همان طور که استاد خاص بر سالک سیطره دارد، سالک نیـز باید کمال توجه به استاد خاص داشته باشد تا مرافقت کامل حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73b54c1a-8227-4182-abbd-e98c231c5fee', 31, 74000, NULL, 'مراد از مرافقت، مرافقت جنبه‌های روحی و باطنی اوست نه مصاحبت و همرهی ظاهری و جسمی، زیرا واقعیت و حقیقت چنین استادی، نورانیت اوست که بر جهان و جهانیان سلطه دارد. سالک در حال سیر در نورانیت آن استاد سلوک می‌نماید و به هر درجه که صعود کند، استاد او را مؤید دارد و پس از وصول نیز مرافقت او لازم است، زیرا آداب کشور لاهوت را آن استاد باید به او بیاموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6870c2b6-37cd-4084-b9fb-0624268ef9c7', 31, 75000, NULL, 'مرافقت سالک با استاد عام نیز ضروری است، زیرا نفحات رحمانیـه کـه از جانب رب العزّه بر استاد خاص نازل می‌گردد، توسط استاد عام به سالک می‌رسد. بنابراین سالک نباید از افاضات قلبیه استاد عام غافل شود و الّا از استفاضات معنویه استاد خاص محروم خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab8dac8f-d895-4b8a-8844-913c76979953', 31, 76000, NULL, 'افرادی که بدون توجه آن قطب دایره امکان ظاهراً برای خود مقامی قایل شده‌اند، چون در طی طریق از استاد خاص تبعیت نکرده‌اند، از مستضعفین بوده و شایستگی ارشاد را ندارند. اما در صورت تنبه اگر عنایت الهیه یار آنان شود و مقام ولایت حقه از باطن بر ایشان طلوع کند، بدون شک مستبصر شده و تحت لوای استاد خاص در خواهند آمد. ولی اگر مقام خلافت حقه را از باطن واقف نگردند، در همانجا متوقف شده و راه وصول به معرفت الهیه بر آنان مسدود خواهد شد، هرچند ظاهراً ادعای وصول و معرفت کنند. و در صورت انـکار یا تردید، طی طریق و وصول به مقام کمال بر ایشان ممتنع گردد، زیرا اساس راه وصول، خلوص است نـه انکار و ریب و ریا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('682e8627-45c5-4e1c-b808-6bbb26075abc', 31, 77000, 'toc457128371', 'اطباء روحی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fce1087-8367-4398-9b87-7e7a0c524796', 31, 78000, NULL, 'ارادت دولتی است بزرگ و تخم جمله سعادت‌هاست. ارادت نه از صفات انسانی است، كه از پرتو انوار صفت مریدی حق است و تا حق تعالی بر روح بنده‌ای تجلی نکند، عکس نور ارادت در دل او پدید نیاید و مرید نشود. چون این تخم سعادت در زمین دل به موهبت الهی افتاد، باید آن را ضایع نکند و همواره خود را به تصرف و تربیت رهبر واصل تسلیم نماید تا زود به مقصد و مقصود رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('543c18aa-efeb-4384-bea9-75b18ebe3cdb', 31, 79000, NULL, 'اگر کسی خواهد پرورش خود به نظر عقل و علم خویش دهد، هرگز به جایی نرسد و در ورطه هلاکت افتد، و به غرور و پندار و فریب نفس و تسویل شیطان خود را در وادی مهالک این راه بی‌پایان اندازد. اگر کسی را نفس و شیطان فریب دهد که دلیل این راه، پیغمبر و لطف خداوند متعال بس است و قرآن و علم شریعت، جمله بیان راه خداست و چنین اظهار نماید که در ایام غیبت دیگر به رهبر واصل چه حاجت است، او به اشتباه عظیمی افتاده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e80b4aed-c771-4f54-ae2c-f5b3587fba48', 31, 80000, NULL, 'اطبـاء حاذق آمدند و الهام حق، ایشان را مدد کرد تا بـه عمرهای دراز رنج‌ها بردند و سعی‌ها نمودند تا انواع امراض و علل بشناختند و از خواص ادویه اطلاعی یافتند و معاجین و اشـربـه ساختنـد و در تصنیفات خـویش شـرح آن دادند. جمعی طالبان از اطباء حاذق، این علم درآموختند و خدمت ایشان ممارست کردند و مباشرت به شغل خویش نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b05d151-032f-4b2c-b0d2-2dab655addf0', 31, 81000, NULL, 'این طالبان، تجربه‌ها حاصل کردند و به دستور استادان به طبابت مشغول شدند و جمعی دیگر را که استعداد تحصیل این علم داشتند تربیت کردند و به کمال رسانیدند. اگر کسی را در این روزگار مرضی باشد و آرزوی صحت و داعیه معالجت او را پدید آید و به کتب اطباء رجوع کند و در معاجین ساخته در داروخانه‌ها به نظر عقل خویش تصرف کند و به اطباء التفاتی ننماید، خود را در ورطه هلاکت اندازد. باید به اطباء حاذق رجوع کند و خود را تسلیم او نماید، و طبیب حاذق معجونی که در آمیزد و شربتی که دهد اگر تلخ است یا شیرین، نوش کند تا صحت یابد وگرنه جان خویش به باد خواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97c526b2-46e3-4631-b2f5-8ffca55451ee', 31, 82000, NULL, 'بیمار معالجه خویش به نظر عقل نتواند کرد، چون این معنی محقق گشت باید هیچ کس به نظر عقل و علم خویش، خود و دیگران را معالجه نکند، بلکه هر لحظه و آنی مطیع استاد خـویش شود. چون تخم  سعادت ارادت  در زمین  دل افتاد، آن را غنیمتی شمارد و او را غذایی مناسب حال دهد. در حقیقت، این غذا به جز در بوستان ولایت رهبران واصل یافت نشود. پس بر سالک است که همواره مطیع استاد خود شود و تمسک در خدمت او ورزد و بداند هرچه در این راه بـرهم زنـد و برانـدازد، نعمت باطنـی او افـزون‌تر گـردد «وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ ماکانُوا یَعْمَلُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e72918dd-4413-44db-82b1-420c3d82bdbe', 31, 83000, 'toc457128372', 'فراگیری علم طب روحی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83c9e115-911d-44d8-a2ef-7e8962a73455', 31, 84000, NULL, 'حضرت صادق‏(ع) فرموده «کُنْ طَبیبَ نَفْسِکَ» ای انسان طبیب نفس خـود باش. و نیز فـرمـوده: ای انسـان تو طبیب خویشتن هستی و دردهایی بر تو بیان شده و برای درمان آن نیز راهنمایی شده‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af879f19-9965-41a6-bc95-bcaf816895bb', 31, 85000, NULL, 'البته این امر آن بزرگواران از ناحیه حق تعالی، بدین معنی نیست که هرکسی تنها با اتکاء به خود می‌تواند طبیب نفس خود باشد. برای اطاعت و اجرای این امر موالی خود، باید علم طب روحی را از مکتب بزرگان اخذ کرد. بدون مراجعه به مکتب حضرات انبیاء و اوصیاء و در غیبت ایشان حضرت اولیاء، اکتساب این علم امکان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3cc7ed1-6d4a-4910-9b3b-fb445ce25ae1', 31, 86000, NULL, 'بنابراین گرچه ظاهراً حکم بر این است که انسان طبیب نفس خود باشد، ولی در اینجا وظیفه مهم و خطیری برای سالک معین می‌گردد، و آن مراجعه و اخذ علم طبابت روحی از مکتب بزرگان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f206945-56ac-416f-b2b3-237708b156cc', 31, 87000, NULL, 'خودشناسی کـه سرلوحه تعالیم تمام حضـرات انبیـاء و اوصیاء و اولیاء است، بدون حصول علم طب روحانی امکان‌پذیر نیست. خودشناس کسی است که طبیب نفس خود و طبیب نفوس دیگران باشد. تنها در این صورت است که خـداشناسی کـه در اصل همان خـودشناسی و طبابت نفس می‌باشد، تحقق می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b9a1f37-de08-41cc-9e32-3af2858ed5b8', 31, 88000, NULL, 'سالک بدون رجـوع بـه بزرگان و حضـرات اولیـاء نمی‌تواند دریابد که امراض روحی کدامند؛ بسا كه به مرض روحی مبتلا گـردد و گمان نماید کـه صحت روحی است. سالک الهی باید این امـور را از اطباء حاذق الهی اخذ نماید، ایشان علاوه بر شناساندن امراض روحی، تعلیم سلامت روحـی و راه درمان امـراض روحـی را نیز برای طالبین می‌آموزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f82b15f6-d292-481e-821a-3e8cb1660bf2', 31, 89000, NULL, 'پس این كه امام صادق‏(ع) می‌فرماید «ای انسان تو طبیب نفس خویش هستی و دردهایی برای تو بیان شده و به داروهای آن نیز راهنمایی شده‌ای» بدینسان است که سالک با اخذ این علم از مکتب اولیاء، امراض روحـی خـود را از بیـن بـرده و بر مـراتب صحت روحی خود می‌افزاید و با چنین خودشناسی به خداشناسی معرفتی می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41834af4-9d38-4e16-a6cc-b3e3b47c22b2', 31, 90000, NULL, 'قـرآن مجیـد، سراسر عالم خلقت و طبیعت و همـه واحـدهای آفـرینش و جریانات خلقت را علایم و آیات و نشانه‌های وجود پروردگار متعال و درس خداشناسی معرفی می‌نماید: «اِنَّ فی خَلْقِ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِاُولِی الْاَلْبابِ» و می‌فرماید «وَ فِی الْاَرْضِ آیاتٌ لِلْمُوقِنینَ». در آیه اول آسمان‌ها و زمین را نشان دهنده آیات الهی معرفی می‌نماید، ولی در دومی می‌فـرمـایـد کـه در زمین نشانه‌هایی است برای کسانی که بخواهند به مقام یقین برسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b97e92e0-7129-4a2e-b44a-bfbc28b71c4a', 31, 91000, NULL, 'آیات الهی در روی زمین بسیار است، لکن اشاره مهم به آیاتی است که بدون مراجعه و تفکر در آنها نمی‌توان به وصال خالق متعال نایل آمد و در ردیف اهل یقین محسوب شد. آن آیات عظیمه الهی، در وجود انسان‌ها پدیدار است. در این آیه شریفه و در بسیاری آیات که «فی اَنْفُسِکُمْ» آمده، مراد انسان‌ها است؛ یعنی علاوه بر توجه به سایر آیات الهی، باید کمال توجه را به آیت‌های «فی اَنْفُسِکُمْ» مبذول داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d81f78e7-a4cd-4f5a-a7ae-725122b4cc95', 31, 92000, NULL, 'در آیـه شـریفه «سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی اَنْفُسِهِمْ حَتّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُ» در قبال عالم آفاق و بیرونی، عالم انسانی با عبارت «فی اَنْفُسِهِمْ» جداگانه ذکر می‌گردد. بنابراین کمال توجه و تعمق و تفکر باید به آیاتی باشد که در نفس انسان است، زیرا جوهر و چکیده تمام کاینات و همه خلقت در وجود و نفس انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b566483-b408-4969-95e8-32badc486322', 31, 93000, NULL, 'تنها در اثر مراقبت‌های نفسی است که چشم باطنی انسان باز و بصیرت او بـه حـد کمال می‌رسـد. در ایـن مقـام است کـه می‌تواند عالم اعلی را با دیدگان دل مشاهده نماید. این مشاهده باطنی و کمال توجه، نصیب کسی است که طبیب نفس خود باشد. چنین فردی می‌تواند غرایز نفسی و نیروهای عقلی و حرکات صعودی و نزولی باطنی این نیروها را مشاهده نماید و امراض نفس خود را معالجه کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fdd827a-27e7-4a1e-a895-632c3a8fa387', 31, 94000, NULL, 'آری حرکاتی است ظاهری و باطنی، هرچند عده‌ای به علت عدم ادراک، منکر حرکات باطنی هستند. غافل از این که حرکات ظاهری بسیاری وجود دارد که انسان نمی‌تواند بدون ابزار و وسایلی آنها را مشاهده نماید تا چه رسد که هر فردی بتواند با دیدگان ضعیف دل خود، حرکات صعودی و نزولی باطنی را مشاهده کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5209953-750e-4284-a6d0-85a43166edac', 31, 95000, NULL, 'علم امروز ثابت می‌کند کـه هیـچ چیـز در عالم در دو لحظه بـه یک حالت نیست، ولو بـه ادراک و احـساس کسی درنیابد. زیرا همه حـرکات محسوس نبوده و حواس انسان تا حد معینی می‌تواند حرکات ظاهری را احساس نماید. هریك از حواس سامعه و باصره و لامسه بدون ابزار و اسباب، تنها می‌تواند بین دو حد معین آنها را ادراک کند و درک ماوراء یا مادون آن حد برایش امکان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c72df653-341f-4ed6-b888-b73c9c27e257', 31, 96000, NULL, 'بنابراین بسیـاری از حرکات ظاهـری برای بشـر قابل ادراک نیست، به طوری که امواج و اصوات زیادی در فضای پیرامون ماست ولی جز با وسایلی مناسب، همانند گیرنده رادیویی نمی‌توان آنها را ادراک کرد. در امواج صوتی، انسان نمی‌تواند فرکانس‌های پایین‌تر از 16000 و بالاتر از 32000 را بشنود. همچنین حرکت ژن‌ها و اتم‌ها و ذرات تشکیل دهنده اتم‌ها و یا حرکت جایگزینی سلول تازه به جای سلول‌های مرده، محسوس و مشهود بشر نیست، هرچند از نظر علمی ثابت گـردیده کـه حالت و وضع کنـونی بـدن غیـر از حالت ساعت قبلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55dd7f52-4a0a-4c9b-aa1f-d71dc45765cc', 31, 97000, NULL, 'غرایز حیوانی و نیروهای عقلی اتصالاً در حرکت و در حـال تضعیف و یا تقویت‌اند ولـی محسوس نیستنـد. حتی امکان دارد بسیاری از حیوانات حرکاتی را احساس کنند که برای بشر امکان‌پذیر نیست، مثلاً موش امواج با فرکانس زیاد تا000/400 را می‌شنود. البته ممکن است به جهت توجه و تعلیم خاصی، انسان همه حرکات جزیی و کلی ظاهری و باطنی را مشاهده و ادراک نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('336cafaf-de5d-4f26-88ef-e4050cc3fa97', 31, 98000, NULL, 'طبیبان قلوب بعضی اوقات به اذن و اراده خدا حرکات جزیی و کلی ظاهری و باطنـی را درک می‌کننـد. حضرت سلیمان‏(ع) بـه فرموده قرآن مجیـد، با جنـود خـود از محلی می‌گذشت، احساس کـرد کـه مورچه‌ای بـه مورچگان دیگر فرمان می‌دهد که بروید و در لانه‌های خود مخفی شوید که مبادا جنود سلیمان‏(ع) شما را پایمال کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8421e4d0-788d-42b9-a14b-5eeb7e059669', 31, 99000, NULL, 'خداوند متعال به آن بزرگوار منطق‌الطیر و منطق سایر حیـوانات را تعلیم فـرموده بود. امروزه علم ثابت می‌کنـد کـه شاخک‌های مورچگان همانند فرستنده و گیرنده بوده و بدین وسیله مافی‌الضمیر خود را به همدیگر می‌رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cba45608-22c6-4884-9957-b3c10fe65683', 31, 100000, NULL, 'آری سفرای الهی و بزرگان، حرکات لاهوتی و ناسوتی را مشاهده می‌نمایند. در حقیقت کسی می‌تواند حرکات باطنی را درک کند که تزکیه نفس داشته طبیب نفس خود باشد، و شرافت و عظمت نفس خود را بداند و كرامت الهی و بزرگواری آن را حفظ كند. حضرت هادی(ع) می‌فرماید: کسی که احساس شرافت معنوی نفس خود را نمی‌نماید، از شر نفس او ایمن مباش. حضرت علی‏(ع) فرمود: کسی که ادراک و احساس بزرگواری و عظمت و شخصیت نفس خود را نمود، برای او مبارزه با نفس آسان است «مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ هانَتْ عَلَیْهِ شَهَواتُهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('639fe7d5-06b1-418b-94bd-99bd960f1b5d', 31, 101000, NULL, 'انسان در عین واجد بودن حالات حیوانی، دارای روح الهی و ملکوتی است. خود حقیقی همان نور ملکوتی است نه خود و من حیوانی و از خصوصیات بشر، جدال درونی بین من حیوانی و من عقلی و الهی اوست، که از آن تعبیر به مبارزه نفس و عقل نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e2c55f0-5332-4ee1-ba7e-505ebf9a9425', 31, 102000, NULL, 'نتیجـه غلبه امیال حیـوانی بر اراده اخلاقی، احسـاس شرمندگی و شکست است، و حاصل پیروزی اراده عقلی و اخلاقی، احساس عزت و کرامت انسانی. لذا سالک با مبارزه با نفس نباید بگذارد که میدان به دست نیروی حیـوانی افتـد وگرنه در اثر حکومت مطلقه نفس، انسان خود حقیقی را فراموش می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6ad02a9-ccff-496d-9e12-26498405a9de', 31, 103000, NULL, 'کسی که بر وجودش جز مشتهیات نفسانی و حیوانی حکومت نکند، او خـود الهی را فراموش می‌نماید «وَلا تَکُونُوا کَالَّذینَ نَسُواللهَ فَاَنْسیهُمْ اَنْفُسَهُمْ». حضرت علی(ع) در این زمینه تعبیر جالبی دارد، می‌فرماید: من تعجب می‌کنم از مردمی که وقتـی چیزی را گم مـی‌کنند، سر از پا نمـی‌شناسند ولی وقتی خویشتن خود را گم می‌کنند، به دنبال آن نیستند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5f98578-fae8-4665-abe1-a2cba05ece68', 31, 104000, NULL, 'کسی که طبیب نفس خود باشد، غرایز عقلی و نفسی را شناخته، حرکات آنها را مشاهده می‌کند و می‌داند که این دو، هرگـز بـا یکدیگـر موافق نمی‌باشند. غـرایـز حیوانی هماننـد کانال‌هایی انسان را به سوی این جهان می‌کشند و کسی که پی غرایز نفسانی رود، نفس خود را گرامی نخواهد داشت. اما افرادی که نفس خود را گرامی می‌دارند، خود واقعی را دریافته، تن به رذالت و پستی و خواری نمی‌دهند، از صفات رذیله مبرّایند، نه غیبت می‌کنند و نه تکبر و حسد می‌ورزند. آنان به خوبی می‌دانند غیبت ناشی از ناتوانی است و تکبر و حسد از حقارت نفس نشأت می‌گیرد، چنان که امام صادق‏(ع)  می‌فرماید: «ما مِنْ رَجُلٍ تَکَبَّرَ اَوْ تَجَبَّرَ اِلّا لِذِلَّهٍ وَجَدَها فی نَفْسِهِ» هیچ فردی تکبر نکرد مگر به خاطر احساس حقارتی که در نفس خود نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2e9ae2c3-2d67-4d0d-9c11-ff395751fcc4', 31, 105000, NULL, 'تکبر با خـود واقعی، یعنی با روح الهی و نور ملکوتـی سازگار نیست. صاحب خـود واقعی از معارف حقـه و علم الهی خشنود می‌شود و از این نور ملکوتی که از عالم رحمت است، استقبال می‌نماید و خود صاحب جود و کرم است. در این مقام است که ارزش‌های معنوی و الهیه او معنی پیدا می‌کنـد، زیرا اخلاق الهی در اسلام بر اساس خـودشناسی و محور خداشناسی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6a3a6c3-6b6b-40e9-b587-16606266e1f8', 31, 106000, 'toc457128373', 'معنای حقیقی صحت و مرض');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c653ee61-8da7-468a-8855-fbc596d3508f', 31, 107000, NULL, 'تربیت واقعی تنها در مکتب اسلام است. مکاتب دیگر ممکن است تا حدی حواس ظاهری را تقویت نمایند، ولی چنین تربیت نه در ردیف تربیت‌های اصیل که شاید بـه طریق مجاز، پرورش محسوب گردد. اما تربیت اسلامی علاوه بر تقویت قوای ظاهری انسان، قوای باطنی او را هم تقویت می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b093da1-c772-4e12-8767-120090e6b647', 31, 108000, NULL, 'تقویت قـوای ظاهـری یا كمال تخصص در علم و فن، سبب قـدم نهـادن بـه کمال مرتبـه انسـانیت نمی‌شـود. بسـا صاحبان علم و فنی که از تربیت واقعی اثری در آنان مشاهده نمی‌گـردد. با وجـود تخصص در پاره‌ای علوم و فنـون، در شهـوات و نفسانیـات گام بـرداشتـه و هنـوز در دایـره خـودخـواهی‌ها اسیرند. اما تربیت اسلامی سبب رهایی انسان از محدوده خودخواهی‌ها و آزاد شدن قوای روحی و معنوی او می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42bf1d8a-2180-40d8-8375-9e61bd6aef63', 31, 109000, NULL, 'از نظر اسلام، تربیت آن است که بصیرت قلبی انسان را به کمال رساند تا به وصال نایل گردد. چنین تربیتی انسان را به ایمان حقیقی و واقعی سوق می‌دهد؛ ایمان به خدا و آخرت. ایمان به خدا، اعراض از جاذبه‌های دنیوی و پیوستن به حقیقت ثابت ابدی و داخل شدن در محیط امن الهی است؛ و ایمان به آخرت باز شدن چشم‌انداز عقل است. شرایع و احکام دینی به مقتضای تکامل عقلی، موجد زمینه و شرایط برای باز شدن چشم‌انداز عقل و تحول نفس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40e35321-9f14-40ca-9e93-78debb73e549', 31, 110000, NULL, 'در بینش الهی اسلام، ایمان به خدا همانند کشتی است که انسان را از میان امواج پر خوف و خطر نجات داده به سـاحـل امـن مـی‌رسـاند. استحکام و دقت بیشتـر در صنـع موج‏شکن ایمان، سبب حصول اطمینان فزون‌تری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('774c7c76-7192-4f5a-b4e9-1c0889c16a81', 31, 111000, NULL, 'چنین ایمانی انوارش از قلب و باطن انسان سرچشمه گرفتـه و مورد تصـدیق عقل سلیم است. در اثر تابش پرتو ایمان به نفس، انسان از تاریکی‌های شرک نجات یافته، عقل او را به سوی افق اعلی می‌کشاند. بدون ایمان واقعی، نفس در ضلالت فرو رفته، قوای باطنی او تضعیف می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c475f6ca-87ca-4f6d-8726-d43a2f696931', 31, 112000, NULL, 'احکام و دستورات دینی وسیله‌ای است برای نگاهداری ایمان قلبی و تقویت آن، لذا سالک در مکتب الهی اسلام، علاوه بر آشنا شدن به ظواهر تعالیم و فرامین، باید به باطن آنها نیز پی ببرد و به ظاهر و باطن آنها عامل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e24c507-968b-485f-bf58-66823b4f1cbf', 31, 113000, NULL, 'در مکتب مقدس ربوبی، جلوات مفاهیم و معانی کلامی که از لسان عارفان و واصلین جاری می‌گردد، هرگز قابل قیاس نیست با كلام افرادی که بوی حقایق به مشامشان نرسیده، ولو ظاهراً همان کلمات را بیان نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72f1a45b-fbb5-486e-88fc-fc09c92a8222', 31, 114000, NULL, 'در افراد عادی به محض استماع کلمه صحت و مرض، چنین به نظر می‌آید که عضوی از اعضاء کسی به درد آمده یا فلان فرد سالم است. اما در طریق حق و عالم ملکوت و لاهوت و در محضر بزرگان، صحت و مرض معنای دیگری دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69aa532d-44e0-4a04-8060-5c0fe9387b0b', 31, 115000, NULL, 'البته تشخیص صحت از مرض خود بابی است و به این سادگی نیست که مردم گمان کنند که همه می‌توانند آن را تشخیص دهند. این از ظرایف است که انسان دریابد و بداند که دردمند و صاحب درد کیست و مراتب درد و صحت او چیست، چه درد و صحت در این مکتب یک معنا ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d56d3746-a9c7-42c2-b862-457e5b9fba81', 31, 116000, NULL, 'فردی که در عالم مراقبه مراحل و منازلی را طی کرده و موفق به درک مکتب استادی شده که از ناحیه حق مأمور به ارشاد مردم است، باید صحت و سقم حقیقی را از او تعلیم گیرد. آن اساتید الهی چنین فرمایند: ای افرادی کـه تا حال در مکاتب عادی تحصیل کرده و در معانی صحت و درد سیر نموده‌اید، باید در این مکتب همه آنها را در مقام نسیان به فراموشی سپارید که در اینجا معانی ماوراء آنها است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0edd939-c74e-4d26-9b75-f309c0bacee2', 31, 117000, NULL, 'افرادی که سال‌های متمادی در مراحل تزکیـه و تقـوی و طریق حق سیر کرده و از کلام حکمیه برخوردار شده‌اند، آنان به نسبت مراتب شؤون قلبیه خود تا حدی مراتب صحت و سقم را درک می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('814a8222-8c8c-42f4-8ab6-178110c1ff2a', 31, 118000, NULL, 'در عالم معنا عمده صحت و سقم روحی مطرح است. چه بسا افرادی که جسماً سالم و ظاهراً شادمان و مسرورند ولی روحاً مریض باشند؛ لذا نمی‌توان آنان را افرادی سالم دانست. هم‏چنین فردی که روحاً سالم بوده لکن مبتلا به امراض جسمانی است، در عالم حقیقت او را مریض نتوان گفت. بدیـن لحاظ تشخـیص درد از صحـت در این مکـتب، بابی بزرگ و مهم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb9a1d11-1f4e-4b20-a23b-d27d09454ccf', 31, 119000, NULL, 'برای صاحبان روح سالم، امراض جسمی نه تنها بر سلامتی روحی آنان صدمه‌ای وارد نمی‌کند، بلکه آن را تقویت نیز می‌نماید. آنان طلب درد را از روی معرفت خواسته‌اند، دردی كه باطناً کمال سلامتی است. از این‏رو عارفان الهی از پیشگاه خداوند تبارک و تعالی مسئلت دارند که آنان را به تمام علوم عالم فرموده، عالم ربانی گرداند تا آن علم و توفیق را واجـد شـوند کـه  بتواننـد درد و مـرض را تشخیص داده، کمال صحت واقعی را از او درخواست نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a2f4a59-aa42-4286-b081-183a55f3d2c8', 31, 120000, NULL, 'بسا طبیبی که نه می‌تواند درد خود را تشخیص دهد و نه درد سایرین را. در صورتی که طبیب واقعی و الهی قادر است درد را تشخیص دهد و آن را علاج کند. کسی کـه باطناً می‌تواند صحت و درد روحی را تشخیص دهد، ریشه و منشأ آن را نیز می‌داند که از کجا ناشی شده است. چنین فردی قطعاً در صحت روحی خود تلاش می‌کند تا آن را به مرتبه کمال رسـاند، و در سایه عنایت الهی در رفع مرض دیگران و تأمین صحت روحی آنان به حد کمال می‌كوشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a9dfc25-9c4a-4b50-9f0c-aa08fbc61561', 31, 121000, NULL, 'چگونه می‌توانیم دریابیم که در حد اعلی از امراض روحی نجات پیدا کرده‌ایم؟ بزرگان فرموده‌اند اگر خود را واقعاً میزان کنید، آنگاه می‌توانید با دیدگان قلب، خویشتن را مشاهده نمایید و دریابید. زیرا شخصی که از امراض روحی نجات پیدا کرده و دارای روح سالم است، او را علایمی است که از جمله آنها، علم الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b2b1360-9a3f-47a3-9f72-f52ec7f23a4b', 31, 122000, NULL, 'اما علم الهی چیست؟ بزرگان از تشریح پاسخ آن اظهار عجز نموده و فی‌الجمله اشاره فرموده‌اند که علم الهی، کمال معرفت به حقایق و نعمت‌های الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3e3c5cf-ba62-4755-8608-8df320047932', 31, 123000, NULL, 'در حقیقت اگر انسان به نعمت‌هایی که خداوند تبارک و تعالی به او کرامت فرموده، معرفت پیدا کند او عالم ربانی است. سالک در ابتدا هنوز به کمال معرفت نرسیده، ولی امیدوار است که به آن مرتبه نایل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ec70a7b-9c94-4ac7-9731-34177faa8020', 31, 124000, NULL, 'مسلماً چنان معرفتی ایجاد حال الهی می‌کند، حالی که انبساط و سرور قلب است. بدون تحقق معرفت، کمال انبساط و سرور قلب ایجاد نگردد. وقتی آن علم و حال تحقق یافت، اعمال الهی نیز تحقق می‌یابد. در این مقام است که آدمی دارای روح سالم شده و از امراض روحی نجات یافته است. پس شخصی روحاً سالم است که علم و حال و عمل الهی در او تحقق یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90380d41-10a3-4873-8824-ca578b838024', 31, 125000, NULL, 'الهی دردمندیم، خصوصاً دردها و امراض روحی خود را به پیشگاه تو آورده‌ایم و شفای آنها را در حد کمال از تو مسئلت می‌نمـاییم. الهـی تـرا بـه عظمت قـرآن و محبـوبین درگاهت، توفیق عطا فرما که در قبال خواسته‌هایمان لبّیک ترا به سمع دل دریابیم و کامیاب از بارگاه تو شویم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98a17dfe-bf7e-4a49-baf2-fa0b26b31a33', 31, 126000, NULL, 'بار الها، اقـرار و اعتـراف می‌کنیم بـه گناهان خود. الهی، اتکاء ما به گناهانمان است نه به طاعتمان، چون طاعت مستلزم اخـلاص است. الهـی مقـرّ و معترفیـم آن اخـلاصی کـه در محبوبین درگاهت هست، در ما نیست. الهی معصیت مستلزم فضل و رحمت است، آن هم در تو هست و یقین داریم کسی که محبوبین درگاه ترا شفیع بیاورد، دست خالی برنمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef69173b-c9ba-4dcd-a831-6054cded3f93', 31, 127000, NULL, 'بار الها، آن علمی که در محبوبین بارگاه تو هست و آن حالی که در حبیب توست، آن عملی که در مقربین درگاهت تحقق یافته، بار الها آن علم و حال و عمل را به حق آن انوار مقدس به ما نیز عطا فرما و ما را از رو‏سیاهی درآر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bb1b5fc-94cf-43ab-aac4-b322a4440eba', 31, 128000, NULL, 'الهی، لطف فرما با اعطاء این سه نعمت عظمی، ما را از بیماری‌های روحی نجات ده تا بعد از این با کمال صحت روحی زندگی كرده، هم در دنیا و هم در دار بقاء در حضور تو رو‏سفید باشیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8a43b5a-c034-4d31-bfb7-dbea30f69f5a', 31, 129000, 'toc457128374', 'آداب احرام در طریقت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50a73ec8-ccac-45a3-971c-4c01aad759d4', 31, 130000, NULL, 'شکسته دلان طریق حق، خلوت گزینان و معتکفان کعبه جمال، آزاد‏مردان طریق وصال، آن عاشقان پر سـوز و گـداز جمال حقند کـه با نیت الهی و دلی پاک و شایسته بـه این وادی مقدس گام نهاده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa0ba572-13c4-4e86-9f21-00dc2ae6749d', 31, 131000, NULL, 'دل شایسته، دل شکسته است. دلی که عرش معلای خدا باشد، هر جا رود به ملاقات حق رود، اگر به زیارت فقراء عالم حـق، بـه زیارت اولیـاء و علمای ربانی رود، باطناً بـه ملاقات خدا می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c03d199f-35b1-49db-807a-e97d24b9f6e5', 31, 132000, NULL, 'عاشقان الهـی با توبه و انابه بلکه با توبه نصوح، در حال انقطاع با دلی خالی از اغیار و با کمال اخلاص به ملاقات ولیّ حق روند. آنان مخلِصین درگاه خدا و دوستان مقرب اویند. اولیاء مقدس خـدا کیفیت قلوب سالکان الهی را مشاهـده می‌نمایند که اثری از آثار حب دنیا در آن دل‌ها مشهود نیست. دل‌هایی كه کمال توجه آنان به جمال و جلال الهی است و جز جمال حق نمی‌بینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a30d168a-8be3-4e10-b7ce-9d0924a32a02', 31, 133000, NULL, 'سالکین دل شکسته، عاشقان دل سوخته‌ای هستند که در محفل وحدت بهم پیوندند؛ آنان پروانگان دیوانه شمع ازلی هستند. می‌خواهند در این راه پروانه‌وار خود را به شعله آتش آن شمع زنند و جان خود را دربازند «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ». می‌خواهند این جان پروانگی را در راه عشق حق دربازند و جان ابدی دیگر را دریافت کنند. آری کسی کـه نیت خـود را الهی کند، در قبال این اخلاص، خـدای تبـارک و تعالی ابدیت را بـه او عنایت فـرمـاید. اما طی این راه و حصول مقصـود، مستلزم دیدگانی بیناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f53ef16-d55b-4961-91dc-c7d8b67ce678', 31, 134000, NULL, 'کسی که دیدگان ظاهریش بینا لکن دیدگان باطنیش اعمی است، او حقیقت را نمی‌بیند و نمی‌تواند از مقام «وَ بی یَبْصُرُ» بنگرد. اما کسی که مراتب بصیرتش در حد اعلی است، چنین فردی می‌تواند از مقام «وَ بی یَبْصُرُ» بنگرد و از مقام «فَبی یَسْمَعُ» بشنود و از مقام «وَ بی یَنْطِقُ» سخن گوید. کسی که از مقام «وَ بی یَبْصُرُ» می‌نگرد، نگرش او نگرش خداست، به دیده خدا می‌بیند، به گوش خدا می‌شنود و به زبان خدا سخن می‌گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29597bb7-b06c-433a-b86f-94aa9af68ccb', 31, 135000, NULL, 'ای سالک طریق حـق بیـا، بیـا بـه سوی کعبه جانان، لکن بدان، رسیـدن بـه آن مقام مستلزم تزکیه نفس است. ای عاشق جمال، باید آن وادی مقدس را که اینک در آن قرار گرفته‌ای بگردی، و با دیدگان بصیرت کوه قاف «قابَ قَوْسَیْنِ» را بنگری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('770b8dad-67c0-4b5f-95c4-ae9145c5f705', 31, 136000, NULL, 'ای سالک، بیا با آن دیده الهی به این کوه قاف بنگر. به دامنه این کوه نگاهی کن و به قله آن بنگر. در دامنه این کوه قاف چه می‌بینی؟ در مسیر آن تا قله چه مشاهده می‌کنی؟ در سر این کوه قاف چه به نظر می‌رسد؟ پایه این کوه، شریعت است؛ مسیر آن تا قله، طریقت است؛ و قله آن «قابَ قَوْسَیْنِ»، حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbfb0303-6970-43cb-83de-34f82b68ae5b', 31, 137000, NULL, 'پایه این حرکت، شریعت است اما نباید در مقام شریعت متوقف شوی که به جایی نمی‌رسی و در تیه ضلالت متحیر می‌مانی. بکوش از مقام شریعت بگذری و وارد عالم طریقت شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('853a8c30-93b6-4ac6-bab0-ce9ad39323ec', 31, 138000, NULL, 'و نیز بدان کـه در مکتب ربوبـی، استاد الهی هم در عالم طریقتْ معلم و راهنما است و هم در عالم شریعت، لیکن سعی و تلاش او بر آن است که مبادا سالکین در ظواهر شرع متوقف شوند، بلکه باید قدم فراتر نهاده به عالم طریقت که باطن شریعت است، وارد شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8b74845-1f82-4f55-a52f-e0a10ec888cb', 31, 139000, NULL, 'البته نظر این نیست کـه چـون وارد عالم طریقت شدی، ترا انصراف کامل از شریعت حاصل آید. شریعت پایه است و اگر برداشته شود، این راه به کلی متزلزل گردد. باید شریعت را پایـه بدانی ولـی دریابـی کـه تا در این عالـم متوقفی، بـه سر‏منزل مقصود نخواهی رسید. بیا مراتب تزکیه خویش را به حدّ اعلی رسان، قدم به عالم طریقت نِه و مراحل و منازل آن را سیر کن تا به مقصد رسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc4debca-6e5b-44b1-b29c-a2ef97482951', 31, 140000, NULL, 'ای سالـکین الهی، برای ورود به عالم طریقت باید مُحرِم شوید. باید لباس‌های ظاهری خود را، لباس دنیا را از تن برکنید. با لباس الهی، با لباس مولایی احرام بندید و در زمره مُحرِمین حقیقی به شمار آیید. به سوی کعبه جلال و جمال، به سوی کعبه وصال حرکت کنید که بالاترین سفر انسان، سفر به سوی کعبه جانان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c6d6246-4e78-46a3-b871-c38cdb6ccbb1', 31, 141000, NULL, 'ای حجاج حقیقی کـه توفیق چنین حجّـی نصیب شمـا شده و لباس احرام پوشیده‌اید، آماده باشید و تلبیَه را از زبان دل جاری سازید. این لباس احرام را به هر کسی ندهند، این لباس مختص دل شکستگان است، از آن سرمستان جمال حق است. چنان سرمستی که بر آن سرمستان، دیگر هشیاری نیست. چنان باده‌ای که دیگر ایشان را بیداری نیست. هشیاری و بیداری ظاهری به کار ناید و آن را بهایی نباشد. هشیاران این راه هشیاران دیگـرند، سرمستان این راه سرمستان دیگرند، بیداران این راه، بیداران دیگرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2509cfb-93bc-43b7-ad4d-e018e5a03f26', 31, 142000, NULL, 'ای مسافران الهی، بدانید اینجا كـه توقف کـرده و محرم شده‌اید، پایگاه دین اسلام، شریعت است، باید حرکت از این میقات انجام گیرد. اما طی این سفر به وسیله ظاهر نیست، این راه را باید به پای دل و با دیده گـریان رفت. پای دل بیاراییـد که به سوی کعبه جانان، به زیارت جمال خدا می‌روید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01eec297-b8a7-46c3-b9d3-7f7fdf965d28', 31, 143000, NULL, 'آری، کسی کـه عازم سفر حج حقیقی است باید حرکت کند و در دامنه کوه که شریعت است، متوقف نشود. خویشتن را به کتل‌های این کوه رساند که به منزله مرقات این راه است، باید پله‌های این مرقات را طی کند تا خود را به جانان رساند. پس گرچه شریعت پایگاه دین است و نباید قلباً از آن جدا شد، اما توقف در عالم شریعت موجب عدم وصال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('889ec622-3bec-42fa-afa6-f820ad3b1c7a', 31, 144000, NULL, 'ای رهروان راه خدا، وارد عالم طریقت شوید و بدانید که در طریقت، راه‌ها بسیار صعب‌العبور است. باید از آن راه‌ها درگذرید، بر زحمات و مشقات و ناملایماتی که پیش می‌آید، صبور و شکیبا باشید. بدانید که آن راه‌های پرپیچ و خم را بدون استـاد الهـی نمی‌توانیـد طی کنیـد. در‏صـدد تجسس و تفحص چنان استاد الهی باشید. موانع را از پیش بردارید، در این راه باید از خودبینی و جاه‌طلبی بیرون آمده و به مقام توبه و انابه درآیید و معاصی گذشته را تلافی و جبران کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d800526-ac4b-42b5-8321-c37bcd56ddbb', 31, 145000, NULL, 'لازمـه طی طریقت، ریاضت، مجاهـدت، عزلت، جـوع، صمت و یقین است. باید این مراحل را طی کنی تا به قله این کوه قاف رسی، که مقصد و مقصود آنجاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcb98af1-1746-4915-862d-c7419141f090', 31, 146000, NULL, 'بکـوش مراتب بصیرت باطنی و نیـروی سـامعه و ذائقـه باطنی خود را به کمال رسانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa9ab943-7f4b-479e-8843-eddea54fe261', 31, 147000, NULL, 'تا مراتب ذائقه خود را به کمال نرسانده‌ای و در ذائقه ظاهری متوقف هستی، طعم حقایق را، طعم ثمرات طیبه الهی را نتوانی چشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4723f432-96b9-4a06-bb0f-dd1f46c0c847', 31, 148000, NULL, 'اگـر شیرینی و حـلاوت مأکـولات و مشـروبات عالم حقیقت را بچشی، دیگـر مأکولات و مشروبات عالم ظاهـر برایت وقـعی نخـواهد داشت. آری باید طعم ثمـرات و مأکـولات و مشـروبات این عالم را بچشی، تا بـرای تـو ثابت گردد آن طعم و شیرینی که در عالم ذائقه ظاهری چشیده بودی، در حکم عدم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9fc773b-4067-400b-b91a-78d91a71a72a', 31, 149000, NULL, 'بیا از ایـن عالم باصـره درگـذر و بـه دیده خـدا بنگـر تا بدانی کـه زشت کیست و زیبا کـدام است. آن زیبایی را که بـا دیده ظاهری مشاهده کرده‌ای، تنها جزیی از زیبایی است، بلکـه جـزء هم بـه شمار نمی‌آیـد. بـه خـدا اگـر بـه دیدگان بصیرت، زیبای مطلق و حقیقی را بنگری بـه زیبایی‌های دیگر اعتنایی نخواهی کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a826acc-7d47-4b62-b948-5e66a0d560d6', 31, 150000, NULL, 'ای سالک، بدان مادام که آن زیبایی حقیقت را درک نکنی، دنیا و زیبایی‌های آن در نظر تو جلوه‌گری می‌کند، شیفته و فریفته زیبایی زودگذر شده و خویشتن را اسیر آنها خواهی نمود «ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَاللهِ باقٍ». تا انسان زیبایی مطلق را نبیند، چگونه می‌تواند از این زیبایی ظاهر درگذرد و چگونه می‌تواند او را مقام انقطاع حاصل آید؟! محال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ff0e619-3221-453f-bac8-a660dbbc0dea', 31, 151000, NULL, 'بیا با تقویت حواس باطنی، خویشتن را به مقام انقطاع رسان، تا بال و پر آراسته پرواز کنان خـود را به مقام «اَوْ اَدْنی» رسانی و در «قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی» سیر کنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bfeeb0d-76b3-46bd-b2ef-900ec5ddf2bd', 31, 152000, NULL, 'ای سالک، طـریقت تنهـا سفـر تـوست؛ سفـری از ظاهـر دین  به باطن آن، سفری با کوله بار شریعت و به انگیزه یافت حقیقت. چنان که قبلاً هم گذشت، برای هر سالک، طریقت ظهور خاصی دارد، زیرا هر انسانی جـدولی از بحر وجـود است و قفل‌ها و گره‌های ویژه به خود دارد. همین تفاوت‌های فردی سبب می‌شود تا سالک سنت خاصی مانند ذکر، زهد، توکل و عطیه عظیم عشق را برگزیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5aefda0-90ba-4ee3-b38d-0ca4a0bcc02a', 31, 153000, NULL, 'از طرف دیگر، طی کردن کتل‌های طریقت جز با پیر راه امکان ندارد. پیر راهی کـه خرقه شریعت در‏پوشیده و سراسر وجـودش رایحـه حقیقت می‌دهـد. خضر راهی کـه مجذوب درگاه صمـدی است، جذبه‌ای که بر جان سالک، شرر است. راهنمـایـی کـه همـواره شـراب حضـور را در جام وجـودش می‌ریزد و مستانه فریاد حقانی سر می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1714cd8-b006-4c25-91e5-9d7cf5214b0a', 31, 154000, NULL, 'چرا باید دست بیعت به پیر راه داد؟ زیرا تنها اوست که آن گره‌ها را می‌شناسد. اوست که بر عین ثابت سالـک، مطّلع و بر سرّ سویـدای او آگاه است. اوست که کیفیت رمز گشودن قفل وجود سالک را می‌داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2a43081-544a-47b4-99d9-0ef73a4cd110', 31, 155000, NULL, 'منظور از پیر راه، شیخ و عارف و استاد الهی، در حقیقت فقهاء والامقام شیعه هستند كه به فرموده حضرت صادق‏(ع)، دارای شرایط چهارگانه «حافِظاً لِدینِهِ، صائِناً لِنَفْسِهِ، مُخالِفاً لِـهَو‌اهُ وَ مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ» می‌باشند. به طوری كه اگر شرایط مذكور به حد كمال تحقق یابد، به مقام علمای ربانی و واصلین و مخلَصین نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77a32ab3-a971-47bb-8195-f7c1737f6b73', 31, 156000, NULL, 'ای سالک، در طریقت باید در مقام سلم و رضا باشی که هرچه از دوست رسد، نوازش است. باید همانند حضرت مولای متقیان از خدا مسئلت نمایی که الهی من عرض نمی‌کنم به علی بلا نازل مکن، اگر وقتی اراده کردی که بر علی بلا رسد، توفیق ده که او در آن بلا شاکر و قدردان تو شود و بداند این بلا هم از نعمت‌های عظمای توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00c62794-684d-419f-9846-966a4561b0a3', 31, 157000, NULL, 'ای دردمند، از درد شکایت نکن، هرکه از درد دوست نالد، نامرد است و نامردان را بـه خـدا راه نیست. درد را استقبال کن و تفکر نما که این درد از کجا بر تو ظاهر شد. اگر از جهت تنبیه است، باز نعمتی با عظمت است. بسا افرادی که در ردیف ستمکاران به شمار می‌آمدند وقتی به دردی گرفتـار شدند، بـه توفیق حـق آن درد موجب تنبّه و دل‏شکستگی آنان گـردید و به سعادت جاودانی رسیدند. باید بدانی که این مقام بدون ابتلاء و درد به دست نیاید، لذا درد را استقبال کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35184b3a-4d6f-4784-82b5-1dfc628c1c3a', 31, 158000, NULL, 'دردی که مقام امتحان است، انسان خود آن را فراهم نموده، چنان که در مناجات محبوبین الهی می‌بینیم که اظهار می‌نمایند: الهی همه این ناراحتی‌ها را من با دست خود فراهم کرده‌ام. البته هر دردی معلول انحراف و ارتکاب به معصیت نیست. در عالم طریقت خدا درد می‌دهد و امتحاناتی در پیش روی او می‌نهد. از جمله دعاهای غیر مقبول در پیشگاه الهی، این است که کسی بگوید خدایا مرا امتحان مفرما، ولی امر است به این که بگوید «رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَهَ لَنا بِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4112a99a-08b6-42d0-9123-ef506eacb3b2', 31, 159000, NULL, 'بنابراین وقتی دردی عارض شد، سالک باید تفکر کند و از خدا بخواهد تا علت آن را معلوم گرداند که آیا تنبیه است یا امتحان، و یا این که نوازش است؟ بنازیم بر دردی که خدا با آن درد انسان را بنوازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('daedfea9-70f6-44d2-acde-bae292c7f31f', 31, 160000, NULL, 'ای سالک، بدان این که خـداوند متعال فرمود حبیب من علت غایی خلقت است و من گنجی بودم نهان، خواستم خود را آشکار نمایم، یعنی باید آن گنج را در اشرف کاینات دید. نظر از بعثت این است که خداوند تبارک و تعالی آن اشرف کاینـات، آن گنـج نهانی را بر همـه بنمایاند تا همـه از آن برخـوردار گردند، یعنی همـه مظهر صفات خـدا شوند. چـه غرض از ظهور آن گنـج، همان وصال بـه حق است، همان ارتباط با حق و استغراق در او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70af1bff-fdc4-4ea9-b0c5-e8ca905763ff', 31, 161000, NULL, 'آری، راه باز است و انسان می‌تواند در دنیـا و عقبی بـه توفیق حق با تزکیه نفس و کمال اخلاص، در زمره حضرات انبیاء و اوصیاء قرار گیرد. در دار دیگر، عده‌ای در ردیف انبیاء چنان با روی درخشان آیند که همه فکر می‌کنند آنان از انبیاء و معصومین هستند. نمی‌توان منکر شد که بسیاری از افراد الهی که از انبیاء و اوصیاء نبودند، توانستند در ردیف آن بزرگواران قرار بگیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e1003c2-e1f3-40ec-855b-a9b23e8567ef', 31, 162000, NULL, 'ای سالک، خود را ارزان مفروش که بهای تو نه جنت، که برتر از آن، بهای تو خداست. مگر نشنیدی که خدای تبارک و تعالی فرمود: ای حسین من، ترا خونبها منم! خونبهای عارفانْ، بهای عارفان، خداست. بیا خویشتن را به مقام انقطاع برسان و مراتب بصیرت خود را به کمال رسان و دیدگان قلب خود را به کُحل «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی» مکحّل گردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d82883e4-e1a2-46a1-8243-256768903acf', 31, 163000, 'toc457128375', 'خلوت ظاهر و خلوت باطن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47f4c940-9318-41d4-908f-be6a2b85b9b1', 31, 164000, NULL, 'بنای راه دین و وصول به مقامات یقین را به خلوت نهـاده‌اند. جمـلگـی حضرات انبیـاء و اولیـاء در بدایـت، داد خلوت بداده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09eae973-19c5-4758-8377-dfa95a26dd04', 31, 165000, NULL, 'اول، خلوت و عـزلت را بر دل حضرت رسول اکرم‏(ص) شیرین گردانیدند. حضرت موسی را نیز چون استحقاق استماع کلام بی‌واسطه کرامت می‌کردند، اول او را به خلوت «اَرْبَعینَ لَیْلَهً» فراخواندند. حضرت رسول اکرم‏(ص) ظهور چشمه‌های حکمت از دل بر زبان را به اختصاص اخلاص «اَرْبَعینَ صَباحاً» مشـروط فـرمـود، چـه در عـدد چهـل خـاصیتی است در استکمال چیزها.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d7626af-8352-4b57-a797-7ca4a8f59935', 31, 166000, NULL, 'باید دانست خلوت بر دو گونه است: خلوت ظاهری و خلوت باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2537e77-5055-462f-b4e6-957e42e062ea', 31, 167000, NULL, 'خلوت ظاهری آن است که انسان محلی پیدا کند به دور از سر و صدا و جماعت. حضرات انبیاء و اولیاء این خلوت‌ها را اختیار کرده‌اند، چنان که حضرت رسول اکرم‏(ص) قبل از ابلاغ رسالت، از مردم کناره گرفته و در غار حراء مشغول راز و نیاز می‌شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d459d39-6dac-4210-bc3b-f29aa95582bc', 31, 168000, NULL, 'اما خلوت باطنی، خلوت دل است که ولو انسان ظاهراً خلوتی هم اختیار نکرده و پیرامون او خـالی از سر و صدا و جماعت نباشد، لکن قلبش از اغیار خـالی باشد. ظاهـراً با جمع است ولـی باطناً سیـر و جـولان قلبـی و روحـی او در عوالم دیگر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e57446c3-5983-4f0d-9be6-39d1f8f1aea5', 31, 169000, NULL, 'خلوت ظاهری ممکن است توأم با خلوت باطنی باشد، یعنی خلوت ظاهر ایجاد خلوت باطن کند. چون باطن مقدم بر ظاهر است، بعید نیست خلوت باطن در شرایطی ایجاد خلوت ظاهر کند. انتخاب خلوت ظاهری امکان دارد که خلوت باطنی را تقـویت نمـاید، و آن خلـوت نیـز ایـجـاد خلوت‌های دیگر کند تا منجر به خلوت باطن گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6af924c2-e8b0-4e4e-98c1-b07269a16f5c', 31, 170000, NULL, 'در تسـویه حساب ظاهر، استخراج جواب وقتی صحیح است که محاسب به راه حل واقف باشد و در خلوت جواب را بیابد و یا بدون اختیار خلوتی، پاسخ بر او آشکار گردد. پس اختیار خلوت، مستلزم خلوتی دیگر است که سالک از ماسوی الله منصرف شود. عارف الهی بدون این انصراف و انقطاع، نمی‌تواند در راز و نیاز با معبود خود مـوفق به اخـذ جواب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edf72eaf-4c73-4a08-91da-2bc71d75e744', 31, 171000, NULL, 'عالی‌ترین نعمت و مقام برای سالک عارف، اظهار نیاز است. سالک در مقام ناز از مرتبه نیاز و طلب خارج شده، در قبال عظمت کبریایی حق تعالی خود را بی‌نیاز می‌بیند، لذا شرایط طلب در او جمع نشده و نمی‌تواند به مراد خود نایل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('86766e5a-ddb4-4c62-b2d9-32d387626b71', 31, 172000, NULL, 'البته تا بین سالک و نیاز فراقی هست، او ناراحت است اما وقتی به نیاز رسد و آن را طلب کند، یعنی سائل و گدای کوی حق گردد، راحت می‌شود. این سؤال و گدایی، نعمت عظمایی است که در آن حال سالک در عین نیاز، در کمال موفقیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ab4a84d-c201-4373-a1e9-5eb3e8152787', 31, 173000, NULL, 'آری، این نیاز ماوراء سایر نیازها است. این نیاز باطناً حصول نیاز و طلب است، نعمتی است که عاشق واقعی از آن هرگز سیر نشود و خواهد که مدام در این مقام باشد. در آن حال معنوی اگر تمام دنیا و عقبی را به او بدهند، حاضر به قبول و معاوضه با آن نیست. اما در مقام ناز، سالک از این حال خارج شده و نمی‌تواند آن معنویت را ادراک کند. عاشق واقعی همواره درخواست نیاز دارد، اعم از این که حصول یا فقـدانش علت بر اضطـرار گـردد. نیـاز او همواره رضای حق است و اگر ظاهری هم باشد، باطناً معنوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53ab538a-afeb-4413-9acf-84d0520b4dc0', 31, 174000, NULL, 'سالک باید در خلوت خود دلش را با دل استاد بدارد و از دل او مدد طلبد، زیرا فتوحات غیبی و نسیم نفحات ربانی ابتدا از دریچه دل استاد به دل سالک می‌رسد. این پیوند ارادت هرچه محکم‌تر شود، بیشتر ادراک حقایق کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75f5be19-1f3d-40b9-9d8c-423deb354c6b', 31, 175000, NULL, 'سالک الهی باید مـدام استـاد را حاضـر و ناظر و همراه خود بداند. هرچند ظاهراً از استاد به دور باشد، اما باطناً خود را در حضور استاد ببیند. چه آنان که مظهر صفات خدایند، دور و نزدیک برایشان یکسان است و تفاوتی ندارد. همچنین سالک همیشه فکر کند که استاد نزد او آمده است، از این‌رو هر آنی باید بر مراتب تقوای خود بیفزاید و مراقب حال خود گردد که مبادا ذره‌ای لغزش از او سر بزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24531b51-c541-44b7-be58-a297ce8dec6c', 31, 176000, NULL, 'از جمله تکالیف مهمه در این طریق، عبدیّت است. تا رونده این راه از رقّ ماسوای حق آزاد نشود، اختصاص عبدیت «مِنْ عِنْدِنا» در او به مقام تحقق نخواهد رسید. علامتی از علایم این مقام عظمی، اخلاص است «ما اَخْلَصَ عَبْدٌ للهِ عَزَّوَجَلَّ اَرْبَعینَ صَباحاً اِلّا جَرَتْ یَنابیعُ الْحِکْمَهِ مِنْ قَلْبِهِ عَلی لِسانِهِ»، کمال مرتبه این اخلاص از آنِ عاشقان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87e8e46e-3355-45d7-a75c-856a4ca3eab1', 31, 177000, NULL, 'در زیر پرده عشق عاشقان، اسراری است بسیار، هر کدام سرّی است بزرگ از اسرار غیب مکنون که این معنی، لایق آن عقل که آلوده هوی است، نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('527c1368-6924-49d1-8935-ae0efdb1e053', 31, 178000, 'toc368460526', 'رهایی از شیر شرک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c195ae78-6ca2-4ebc-b671-be41e8450e24', 31, 179000, NULL, 'سالک الهـی باید بداند کـه زندگـی جـز زنده بـودن بـه جانان نیست، و زنده بودن بـه جانان نیز تنهـا بـه عشـق تواند بود. عشـق خاصیت انسـانی است و فـرشتگان را بدان راهی نیست. تا از باده عشق سرمست نشوی به کوی جانان راه نبری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc3918f5-bc97-482e-a2c0-5c84ddaa3483', 31, 180000, NULL, 'از جان به جانان، راهی است ولی دل تیره به حـق راه نیابد و راه یافتن به حـق، خاص دل‌های آگاه است. سالکا ! بدان که راه تو بـه حـق از دیار دل است اگر طالب و جویای قرب حقی. این سعادت نصیب طالبی است که در مقام تسلیم و رضا و تقوی بوده و در محو منیّت خود بکوشد و خودبینی را بزرگ‌ترین مانع و سد راه وصال داند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afa2adee-b29c-4560-a354-8e1531d7a717', 31, 181000, NULL, 'تا تویی، در خویشتن مانده و دلریش خواهی بود. پس از خود پاک شو و در بند و قید هیچ یک از حالات و صفات خود مباش و از هستی درگذر تا به سر‏منزل مقصود رسی، و بـدان هستـی مـا، بـلای جـاودانـی مـاسـت. تـا بـه سـر‏منـزل بی‌خویشتنی نرسیم و تا ما را از شیر شرک باز نگیرند، به بلوغ توحید نخواهیم رسید. جان ما چون چراغی است افروخته در بیابان، که هستی ما نور آن را در خویشتن محبوس نموده. سالکا، این هستی را بردار و بگذار نور تو سرتاسر بیابان را فراگیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('163abcb4-204f-4b7b-a8f8-0cef2d5eed83', 31, 182000, NULL, 'هرکسی بـه نسبت معرفت خـویش این راه را می‌پیماید. سالکا، از هستی بگـذر و جامـه نیستی پوش و شـراب فناء بنوش تا به عالم بقاء راه یابی، و بدان که سلطنت حقیقی در معرفت است. بکوش تا این گنجینه الهیه را به دست آری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2fa2a9e-3482-4bb9-b6d8-1c9533da1443', 31, 183000, NULL, 'آفتاب معرفت بر هرکـس مـی‌تـابد و هر سالکـی از آن، درخور استعـداد بینا شـود و سرّ ذاتش روشن گردد و گلخن جهان به وی گلشن شود، او همـواره بـه درون و حقیقت هر چیز می‌نگرد، او مغز می‌بیند نـه پوست، در این حال است که هزاران اسرار در زیر نقاب بر چهره ضمیر او گشوده می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('804847e0-c55b-4f2c-8a73-bc61c052c28e', 31, 184000, NULL, 'باید دانست که این کامیابی بدون ارشاد و تعالیم عالیه استاد واصل امکان‌پذیر نیست. استادی که آثار کمال از ناصیه احوالش به منصه ظهور رسیده و ابواب تجلیات و طرق افاضات همـواره بـه روی دل او باز است. استادی که آثار و انوار ولایتیه در او مضمر و مدغم گشته و آثار مشهوده ناسوتیه او، پرتو اضائه انوار ملکوتی اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6adf23b-dc8f-47ad-9cbf-a93a342ab576', 31, 185000, NULL, 'سالکا ! بضاعت راه وصول به حق، سوز و گداز درد الهی است، ترا سوز جان و درد دل باید تا به آستان قرب حق راه یابی. آهی که از سر دردی برآید، به بارگاه قدس حق خواهد رسید. تو نیز اگر صاحب سوز و درد نباشی در صف مردان حق قرار نگیری و از اثمار شجره طیبه عشق برخوردار نخواهی شد. پس ای طالب حق و حقیقت، خود را برای سوز و درد آماده نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('758bac33-2776-4669-8cd9-fe9d3f8a2871', 31, 186000, NULL, 'دل مقام بس والایی دارد، زیرا که او تجلی گاه جمال ازلی است. بحری است که دنیا و عقبی در آن قرار گرفته‌اند. انعکاس عالم کبیر در عالم صغیر است. طالبا! صدها جان در دل تو پنهان است، هرچه خواهی و آنچه را که آرزو داری همه در دل پدیدار است. پس در این صورت ای انسان با این قدرتی که تراست و چنین نیرویی که در دلت پنهان است، با چشم حقارت بر خویشتن منگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d09709f-f471-4f6b-8b95-ceb155e4c5be', 31, 187000, NULL, 'دل باید منزه و مبری از هر آلودگی باشد تا بتواند در مسیر حق سیر کند که گاهی محو تماشای عالم قدس، و زمانی در اشتغال امور عالم خاکی. گاهی در صَحْو و زمانی در سُکْر باشد، تا در هر دو حال کمال خـود دریابد و مالک نفس خویشتن گردد نه مملوک آن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c77b095c-675f-4720-b956-212523f486dc', 31, 188000, NULL, 'اگر ترا تجلی جمال ازلی آرزوست، بصیرت دل باید، زیرا توشه این طریق، بصیرت دل است. دل بستن بـه خـدا سبب آزادگی، و دل نهادن به ما‏سوی موجب رنجوری است. پس طالبا! دل بر خـدا بنـد تا از میـغ تاریکی جـدا شـوی و روشنایی حقیقت بر تو بتابد. محک همت عارفان طریق حق، سوز و گداز و درد است و این درد و سوز با شادمانی و تنعم دنیا تناقض دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa99ebc9-e09b-4584-a721-97fd2ac0a330', 31, 189000, NULL, 'ای سالک! باید خانه تنگ وجود را ترک گویی و از ما و من بپرهیزی و بر مرکب عشق نشینی، و رخت خویش سوی عالم امکان کشی و با ثبات قدم و دوام مراقبت و تسلیم و رضا، به بارگاه قدس راه یافته و مورد عنایت خاص محبوب خـویش واقع گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('831c0abc-bb1c-496a-a5dc-41576b726817', 31, 190000, NULL, 'حقیقت هرچیزی وقتی معلوم می‌گردد که به ابعاد مختلف در او نگری و الّا حقیقت و مجازیت بر تو مکتوم خواهد ماند، و این بینش نصیب سالکی است که از هستی بگذرد. پس طالبا، تو نیز از هستی بگذر و در خویشتن فانی شو تا این که احد بینی و اگر در بند خویشتنی، همه عدد خواهی دید نه احد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6870f3e5-f06a-471e-a7ac-3fe8551b9c09', 31, 191000, NULL, 'آری، کمال جان آنگه ترا حاصل آید که از علایق دنیوی بگذری و خویشتن‏بینی را مانع وصول به یگانگی و وحدت دانی. زوال شخصیت در برابر عظمت کبریایی، راه وصول به وحدت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41b30864-034d-4b89-817d-c2ab2e35faf9', 31, 192000, NULL, 'سالکا ! گرد صورت مگرد، معنا بطلب و محبوب ابدی را از عالم غیب بجوی که اگـر پرده از آن برافتد و جمال ازلی اندکی متجلی گردد، نه دیاری ماند نه دیّاری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84a52ce2-06e1-4326-8aec-e1fef293a651', 31, 193000, NULL, 'طالبا ! اگـر در عشـق صـادق نبـاشی، عاشق خـویشتنی، و علامت عشق آن است که هر ذره از ذرات وجود عاشق، راز معشوق خویش گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5e36da1-a1f1-4074-a6e4-bf052b3ffa79', 31, 194000, NULL, 'در جهان عارفان، وارستگی و آزادگی جز بـه عشـق حـق میسر نیست، این است کـه فرموده‌اند: وارستگـی از عالی‌ترین صفات الهیه است. در این وادی، جنت مرده و دوزخ یخ بسته است، این است که دلدادگان جمال ازلی، جان و دل در این طریق می‌بازند و از دنیا می‌گذرند. این صفت الهیه وارستگی در دل آن که خانه گرفت، از آفاق گذشت و به عالم بی‏انتها رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b3b4929-9364-475b-8210-5664318490b6', 31, 195000, NULL, 'در راه وصول به مقام ولایت و قرب، صور علم و عمل شرط نیست، بلکه شرط اصلی تقـوی و پایداری در برابر هوی و هوس و اتخاذ معنی از علم و سپس تجرد از معناست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67ccf336-4873-42a0-9f12-c5ac7f485382', 31, 196000, NULL, 'سالکا ! پاکباز شو و همت بلند دار و از خودبینی درگذر و بدان آن که هستی درباخت، آسودگی و فراغت دریافت. پس خـویشتن‏بینی را پاک بسـوزان و بر روی خاکستـر آن بنشین کـه از قید نفس رهایی یابی. مرغ دل با گـذشتن از هستی و آمال دنیوی به پرواز آید. آرزوهای دنیوی بسیار و عمر اندک است، پس گرانمایه‏ترین چیزها را که عمر است، در راه پست‌ترین چیزها که علایق دنیوی است، مباز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2daff6b-c5f0-45b6-95dc-79f13cef19c9', 31, 197000, NULL, 'چنان مباش که خیال کنی رسیده‌ای، و دیگران را به نکوهش و سرزنش وامدار که نور امید از دلشان افول کند. وهم وصال را به دیگران سردادن و ایشان را به فصل خواندن، یکـی را رقـم سعـادت کشیـدن و بر دیگـری حکم شقـاوت راندن، مقصد و مقصود مکتب ربوبی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d096f499-37c1-4119-8c00-68c7d509c4bb', 31, 198000, NULL, 'به ردّ و قبـول و راندن و خـواندن، خـوش و ناخـوش مباش و از قبولی خویش سروری به دل راه مـده و از ردّ خویش افسرده دل مباش. اگر توانستی قهر و غضب و نعمت و احسان را یکسان استقبال کنی، عارفی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec480503-3d18-4024-ac26-690192062255', 31, 199000, NULL, 'اگر شکست و پیروزی و مـدح و ذم و دوست و دشمن در تو یکسان اثر کرد، از قید نفسانیت رستی. دریغا که حرف حق نمی‌شنوی و از حوادث روزگار متأثر نمی‌گردی. خنده و گریه این جهان یکسان است، مرغ دل را برای دانه بی‌ارزشی اسیر قفس منما، در اعتلاء جان بکوش که دنیا مزرعه آخرت است. به خود مشغول مباش، راه عقبی پیش‏گیر و دنیا را برای آخرت دوست دار. کوشا باش تا به حق رسی، که مرد کاهل را به حق راه نبوَد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bb4c077-60fd-499b-8b39-436503d4dfa4', 31, 200000, NULL, 'بر پل دنیا تا چند نشینی، برخیز و توشه عقبی فراهم آور و گردنت را به زنجیر و غل آن بند مکن که چون ترا شکست آورد، ایمنی از تو سلب خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6151144-fb70-477f-9ceb-3fa640f554a3', 31, 201000, NULL, 'سالکا ! از ظواهر درگذر و به جان پرداز. اگر طالب دیـدار جمال ازلی هستی، بایـد از علایق دنیـوی در تو باقی نماند که اگر ذره‌ای از آن در وجود تو به جای ماند، حجاب عظیمی خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('961f2100-083e-4fea-8871-2e9ee92baa5b', 31, 202000, NULL, 'سالکا ! از تو و علایق دنیویت درگذر. زیرا راه وصول و شمـول بـه عنـایات الهی، خالی بودن از تو و عـدم تعلق و وابستگی به ماسوی است، و بدان که تویی تو سبب نامحرمی توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee76f166-0483-49fa-a20d-49001f0129d5', 31, 203000, NULL, 'سالکا ! نخست از جسم و تن درگذر. هم‏چنان کـه الف در بسم‌الله پنهان است، جسم و تن را در نام او پنهان گردان و به جان خویش بپرداز، سپس از جان نیز برآی و در ذات او ناپیدا شو. البته سیر لامکان و لازمان باید تا این سعادت ترا حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76f44a35-03c8-4e32-b4c8-d90178fe5523', 31, 204000, NULL, 'فیلسوف پنـدارد کـه می‌تواند با عقل و منطق و استدلال اثبات حقـایق نماید، غافل از آن کـه عقل ناقص از اثبـات حقایق بسی عاجز است. فلسفی را نرسد که از حدود علل و اسبـاب تجـاوز کنـد، در حالی کـه هستی بر اساس بی‌علتـی نهاده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('201c7ad1-427e-4c19-bb76-f456bd09a451', 31, 205000, 'toc457128377', 'توبه و تجرید از ماسوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d46d1b80-40ea-423d-b071-294a873166b7', 31, 206000, NULL, 'شرطی از شروط سالکین حـق، همیشه در حـال تـوبه و انابه بودن است. سالک باید تجدید توبه کند و مستحب است که در نماز علاوه بر اقرار به قصور خود، از امور عادی هم چندین بار به مقام استغفار برآید و درخواست توفیق کند که در ردیف تائبین حقیقی به شمار آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cb81a16-e259-4d66-95f4-eeb82c1cccc4', 31, 207000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند آنان که به مكتب مقدس الهی راه یافته‌اند، مدام در حال توبه‌اند، بلكه قبل از آن که ظاهراً به این طریق مقدس قـدم گذارند، از چندین سال پیش این صفت خدایی در آنها وجود دارد. اگر هم جسارتی از آنان سرزده بلافاصله متوسل بـه توبه شـده‌اند، و هرگز شبی را با خیال ارتکاب معصیت به صبح نرسانیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae681e28-0c5e-42ce-9a5d-0ee4a5f65af6', 31, 208000, NULL, 'در واقع یکی از شرایط حضور سالک در محفل مقدس محمدی‏(ص)، توبه است. مجلسی که آنجا حضور حضرات اولیاء و سالکین پاکـدلی باشد کـه همـه در ردیف و جـرگـه توبه‏کاران حقیقی باشند، یقیناً مورد توجه و عنایت محبوبین درگاه الهی است. البته توجه آن بزرگواران به طور اعم به خیلی از جمع‌هاست، ولی نظر و عنایت آنان به چنان جمعی به طور اخص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a66e720b-676a-4414-82f3-a4c2c3c4f96e', 31, 209000, NULL, 'سالک الهی باید بداند چنـان نیست كـه هـرکس هفتـاد مــرتبـه «اَسْتَغْفِـرُ اللهَ» یا سایر اوراد و ادعیـه را بخـواند، همه گناهـانش بخشـوده شـود. نباید این امـور او را از توجـه بـه حـقیقـت مطـلب بازدارد، بلکـه باید تصمیـم بگیـرد کـه برخلاف فرمان الهی رفتار نکند و سپس استغفار گوید و از خدا یاری بجوید، که تنها تکرار آن کلمات او را به جایی نرساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d8e6a88-a042-4769-b488-d0a0f70e8785', 31, 210000, NULL, 'همچنین باید توجه داشته باشد که در لیالی مقدسه قدر، معنای حقیقی بر سر نهادن قرآن، تحت فرمان و لوای حق درآمدن است. اما قرآن را ظاهراً بالای سر قراردادن و باطناً از آن اعراض نمودن، معنی و مفهومی ندارد. آیات قرآن برای زندگان است و عمل به این قانون الهی است که سعادت انسان‌ها را تضمین می‌کند. تلاوت آیه‌ای و عمل کردن به آن بهتر است از آن ختم قرآن و هزاران اورادی که انسان بخواند ولی به آن عامل نگردد. دعا بعد از توبه مطلوب است و باید همواره واجبات را مقدم بر نوافل داشت حتی در لیله مقدسه قدر، به طوری که اگر از کسی نماز واجبی فوت شده، به جا آوردن آن مقدم بر تلاوت قرآن و انجام نوافل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30467161-3592-4074-8601-353d798e7bd4', 31, 211000, NULL, 'غرض اصلی از انجام همه تکالیف و وظایف، ریاضت‌ها و مجاهدت‌ها و رفع حجابات، رسیدن بـه منتهای آمال است که همانا وصال محبوب و معشوق ازلی است. سالک طریق حـق نـه دنیـا می‌خـواهـد نـه عقبی، نـه جنت نـه فـردوس عـدن، هـدف او رسیدن به وصال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12ce486d-2ce3-455d-8173-087861f94060', 31, 212000, NULL, 'مسلماً افرادی که مسیر حق را طی می‌کنند تا به مقصد و مقصود و دیار عشق و وصال برسند، آنان عاشقان جمـال و جلال و کمالند. در کانون دل عاشـق جـز معشوق و وصـال محبوب ازلی، آرزوی دیگری نیست. این منصب و مقام عشق را بـه هر کسی عنایت نکننـد؛ این عنایت خاص پروردگار متعال است که نصیب می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2c0d8a9-7c8e-4509-8755-2dfbea21924c', 31, 213000, NULL, 'اما باید بدانیم که عاشقان جمال، همه دردمندند، بدون درد هیچ فردی نتواند به مسیر حق قدم گذارد. بدون عشق این مـراحـل قابل طـی نیست. بدون عشـق سنگلاخ‌هـا و خارستان‌های این مسیر را نتوان رفت و به سرمنزل مقصد و مقصود نتوان رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f1c73f8-4d04-41cd-9081-b7eabb71b80f', 31, 214000, NULL, 'آری، عشـق سبب می‌شـود کـه سالک در طـی مراحل و منازل عشق، احساس خستگی نکند. اما فردی که بی‌درد و بی‌عشق است، او حتی قدرت و توانایی طی یک مرحله را هم ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc09d122-e0a4-4681-aa0c-947490bca526', 31, 215000, NULL, 'مادام که آتش عشق در کانون قلب انسان شعله‌ور نشده، مادام که عاشق دل‌سوخته به سوز و گداز نرسیده، مادام که پروانه‌وار آن شعله ازلی و کعبه جانان را طواف نکرده و بال و پر خود را فدا نکرده، نمی‌تواند به وصال رسد. کسی می‌تواند برسد که جرقه‌ای از عشق الهی به کانون قلبش افتد، البته این هم به عنایت خاصه خود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23947021-493f-431c-acc0-612263d4ae6c', 31, 216000, NULL, 'بنابراین، بالاتر از این توفیقـی نیست که انسان وارد عالم عشق شـده بـه عالم معانی طیران کند، به اعلی علییّن رسد و به مرتبه‌ای از مراتب «قابَ قَوْسَیْنِ» نایل گردد. لازمه این امر، عروج قلب است و هر قلبی قادر به این طیران و پرواز نخواهد بود. بال و پر این طایر قدسی برای عروج و وصال، جز پر و بال عشق نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6df8029d-ea29-42e1-9593-faa13aebcb5c', 31, 217000, NULL, 'حضرات انبیـاء و اوصیـاء و اولیاء، مُنتهای آمال را که رسیـدن بـه وصال است، درخواست کرده‌اند ما هم از پیشگاه الهی این وصال را برای همه سالکین الهی خواستاریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7819246-2534-4673-90b8-4fa7e2e33950', 31, 218000, NULL, 'سالکـی کـه عاشـق جمـال حـق است و این مسیـر را انتخـاب کـرده، بایـد بدانـد کـه اهریمنـان و راهـزنان و قطاع‏الطریق زیادند، آنان ایجاد موانع می‌کنند که مبادا عاشق حق به وصال برسد. بنابراین غفلت‏بردار نیست، لحظه‌ای نباید غافل شد که خصم در کمین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('855d0591-cc94-43bf-8e31-c81838d080b0', 31, 219000, NULL, 'سالک باید همـواره مراقب بوده و خـود را مطالعه و محاسبه نماید و متذکر گردد که بالاترین دشمن او در خودش است «اِنَّ النَّفْسَ لَاَمّارَهٌ بِالسُّوءِ». عاشقان طریق حق آن نفس اماره را به توفیق الهی به مقام مطمئنه رسانده‌اند، به مقام «اِرْجِعی اِلی رَبِّکِ». چنان که انسان از آن عالم اعلی با براق نفخه قدرت به این عالم آمده است «نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی»، برای رفتن از اینجا هم براقی لازم دارد، براق «اِرْجِعی» که او را به اعلی علیین برد و به وصال رساند. این براق همان نفس «لَاَمّارَهٌ بِالسُّوءِ» است که اگر به حکم عقل و فرمان الهی حرکت کند و واقعاً تطهیر شود - که بالاترین نعمت از حق همان نفس تطهیر شده است - روح را به اعلی علیین رساند، از این‏رو بزرگان فرموده‌اند «لَوْلَا الْهَوی ماسُلِکَ طَریقٌ اِلَی اللهِ» اگر هوی نبود، انسان به خدا راه نمی‌یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55b11612-cd90-441f-81c0-3679fb110f8e', 31, 220000, NULL, 'باید بدانیم کـه کیفیت قلـوب یکسان نیست و هر کـدام خریداری دارد. حضرت امیر(ع) به کسانی که سال‌ها در سفر و حضر همراه آن بزرگوار بودند، فرمود اگر چه شما سال‌ها با من بودید و ظاهراً حرف‌های مرا شنیدید، ولی باطناً درک نکردید! اما دل‌هایی هم هست که به محض استماع حق، مشتعل می‌شود. اولیاء خدا توفیق زیارت چنین قلوبی را برای خـود نعمت بزرگی می‌دانند و بالاترین دعا و هدیه را که وصال حق است، برای آنان خواستارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('873b89e1-e915-4783-a8cd-efe67a130d86', 31, 221000, NULL, 'چنان سالکین و عارفین راستین الهی، مسافرین راه توحیدند. آنان طایرین گلشن قدسند که از دیار خود طیران نموده به جزیره سیمرغ رسند. آنان خادمین حقیقی درگاه خدا و مسافرین کعبه وصالند که عزم طیران به سوی جانان دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e11aebda-fda4-4711-89b2-9ee7db0ab36a', 31, 222000, NULL, 'ای طایرین بارگاه قدس، بال و پر خود بیارایید. با دادن داد تجرید، بر شماست که از صورت بگذرید و حب دنیا را از دل برکنید، و انقطاع از ما‏سوی را در خویشتن به مقام تحقق درآورید. هیچ یادی از آن بار امانت می‌کنید؟ بار امانتی که حمل آن بر انسان کامل شایسته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92db051e-20cf-4407-92c8-943b53cd24e6', 31, 223000, NULL, 'بال و پر خود را به زیور عشق بیارایید، تا عشق در حـدّ اعلی در شمـا متجلی نگـردیده، حمل این بار امانت بر شما مشکل خواهد بود، و نمی‌توانید این بار سنگین را به مقصد و مقصود برسانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('581a26ae-ed64-4486-a29a-d3f72f197ac1', 31, 224000, NULL, 'ای مسافرین راه خـدا ! تا داد تجرید صورت ندهید، به مقام تفـرید نخـواهیـد رسیـد و عشـق محبـوب ازلی در شما متجلی نخواهد شـد. بنازیم بر آن عاشق کـه علاوه بر منصب عاشقی بـه مقام معشـوقیت رسیـده، هم عـاشـق اسـت و هم معشوق، هم محب است و هم محبوب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c28f81a-771e-4750-810c-390d3d414d9a', 31, 225000, NULL, 'بالاترین مقـام برای انسـان آن اسـت کـه بـه عـالـم  محـبوبیت گام نهـد. عاشق بسیار است ولی هرکس نمی‌تواند بـه عالم محبوبیت گام نهـد، یعنی هم عاشق شـود و هم معشوق؛ هم محب گردد و هم محبوب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b5c2b55-17bc-4318-a872-8ebfa9070c77', 31, 226000, NULL, 'ای مسافرین راه توحیـد، می‌دانیـد کـه بار ناز معشـوقی معشوق، عاشق تواند کشید، و بار ناز عاشقی عاشق، معشوق تواند کشید. الهی ایـن عشـق، ایـن مقام عاشقی و معشوقی را، منصب محبی و محبـوبی را، از پیشگاه تو محبـوب ازلی خواستاریم. الهی تحقق نور تجرید و تفرید را در کانون دل از پیشگاه تو معشوق ازلی خواهانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee2ca3c1-0a4d-42d1-9f08-c6e99ab364c3', 31, 227000, NULL, 'از خدای تبارک و تعالی خواستاریم کمال توفیق خود را شامل حال فرماید، تا با توفیق خودش، کمال معرفت به او رسانیم. در صورت تحقق آن عنایت، باید اکثر اوقات بگوییم «عَرَفْتُ رَبّی بِرَبّی وَلَوْلا فَضْلُ رَبّی ما عَرَفْتُ رَبّی»: پروردگارم را با پروردگارم شناختم، اگر فضل خدا شامل حالم نمی‌شد او را نمی‌شناختم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2540b29b-1f44-4a05-b96a-c934444a4339', 31, 228000, 'toc457128378', 'قابلیت، شرط بهره‌مندی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24912972-44ac-42ac-bc5e-848dc04228df', 31, 229000, NULL, 'سعادت درك محضر اولیاء خدا و علمای ربانی برای سالکین و عارفین الهی، هر بار توأم با بشارت لایتناهی است. این بشارت‌ها هم دلالت بر ایام گذشتـه دارند و هم بر زمان حال و هم بر زمان آینده. به گذشته از آن جهت که نعمت عظمایی خداوند تبارک و تعالی کرامت فرموده و آن شمول هـدایت خـاص الهی است؛ بـه حـال از این بابت کـه خبر از استعداد و اقبال دل برای اخذ فیوضات می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d1bbadb-b1cd-433e-a28b-54dd843be229', 31, 230000, NULL, 'لـذا هـر کس باید بیش از پیش تـوجـه بر حال و باطن خود کند و به توفیق الهی در تزکیه و تصفیه باطن خویش تلاش نماید، و مراقب خویشتن باشد که مبادا این مقام و منزلت به خطر افتد. آری این یک تعلیم الهی است زیرا قلب انسـان قابل اعتمـاد نیـست، ممکـن است روزی در ترقـی و زمانی در تنزل باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6644d5b0-26cd-4c9a-8aca-adfcf82aca49', 31, 231000, NULL, 'اما نسبت به آینده یک نوع تعلیم باطنی است؛ مژده است به سؤال و انتظار دل و پاسخ آن. چه حاجت و آرزوی نهفته در دل‌ها نوعی سؤال است. همه قلب‌ها مخصوصاً قلوب سالکین طریق حق در حال تماشا و در انتظار پاسخ رحمانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b642bbf2-b433-4418-b360-0de025760931', 31, 232000, NULL, 'تماشا انواع و اقسامی دارد، در محفل مقدس بزرگان و اولیاء، تماشا و سؤالی است. آن آرزوهای الهی و تماشا حتی سکوت و انتظار در آنجا همه نوعی سؤال است. البته در مقابل هر سؤال رحمانی، پاسخی رحمانی است کـه بلافاصله حاصل می‌شود. همان سؤالی که در شأن آن فرموده‌اند حسن سؤال نصف علم بلکه تمام علم است؛ انصاف نصف دین بلکه تمام دین است. چه سؤال، اساس تمام علوم است و انصاف، اساس دین. تجلی حقیقی چنان سؤال و انصافی در باطن سالکین و عارفین الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d08a5ee5-dbca-439f-95b2-d437110e9cc2', 31, 233000, NULL, 'گرچه تذکر مسائل اخلاقی در سازندگی انسان‌ها بسیار مؤثر است «فَاِنَّ الذِّکْری تَنْفَعُ الْـمُؤْمِنینَ» به درستی که مؤمنین را پند سود می‌دهد، اما شرط مهم قابلیت است. باید انسان قابلیت و استعداد درک حقایق را داشته باشد، برای بهره‌مندی میـزان همین است و بس. چنان کـه انذار و بشارت حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در همه افراد مؤثر نبود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92ec1a85-098e-464f-b3f9-715b3a15d56f', 31, 234000, NULL, 'ابلاغ حضرت رسول اکرم‏(ص) نسبت بـه همه افراد یکسان بود و کتاب هم یکی بود، لکن هر کسی به مراتب قابلیت و استعداد از آن بهره‌مند می‌شد. قرآن کریم که «هُدیً لِلْمُتَّقینَ» و «شِفاءٌ وَ رَحْمِهٌ لِلْمُؤْمِنینَ» است، با استمداد از حـق و اجتناب از معاصی می‌توان مراتب درک حقایق از آن را افزایش داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e225b333-d091-474d-a1cb-00e3d6436ee1', 31, 235000, NULL, 'قاعـده کلـی این است کـه مـظروف بیش از ظـرفیت و قابلیت ظـرف، امکان‌پذیر نیست. طالبان درک حقـایـق بایـد ظرفیت و قابلیت خویش را افزایش دهنـد تا بیشتر بهره‌مند گردند. استاد هم باید فردی خـود‏ساختـه و وارسته باشـد، بـه طوری که کردارش، گفتارش را تأیید کند و بر دل‌ها نشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef0c0be2-1a0f-4b34-9449-201133b9f181', 31, 236000, NULL, 'وظیفـه‌ای از وظایف مهمـه سالک در حین مراجعه بـه محضر استاد الهی برای اخذ تکالیف و وظایف خود، مبارزه با نفس است. لذا غالب تعالیم ایشان درباره مبارزه با نفس و کم و کیف آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70f67e22-e48e-461b-a3ed-860a1ae70394', 31, 237000, NULL, 'طالب حق، بدون غلبه بر نفس اماره و پیروزی بر قوه غضبیه و نفسانیه خود، نمی‌تواند راه سعادت را بپیماید. اولیاء الهی محرمات و واجبات و مستحبات و مکروهات و مباحات را نشان داده، و راه اجتناب از محرمات و استقبال از واجبات را می‌آموزند. تشخیص واجب و حرام کار آسانی نیست ولو ظاهراً بسیار آسان به نظر آید. بسا که فردی به گمان خود مباشرت به امری را واجب یا حرام داند، غافل از این که تشخیص او به حق نبوده و در جهت خلاف واقعیت باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('634b8056-0396-48d2-897d-b53dc3277e73', 31, 238000, NULL, 'اسراری است در دل بزرگان و ودایعی است از ناحیه حـق در پیش ایشان که سالکین و سایرین از آن ودایع و اسرار بی‌خبرند، هر فردی نسبت به تزکیه و تقوای خود می‌تواند از این ودایع و اسرار برخوردار گردد. لکن هر سرّی از اسرار که برای سالک تعلیم می‌فرمایند و از هر ودیعه‌ای از ودایع که او را برخوردار می‌کنند، در حین مطالعه هر کلمه ظاهری و باطنی، باطناً با صدای غراّ توصیه می‌نمایند: مبارزه با نفس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9cda534-c920-4a1b-96a8-bda03b5e7b7d', 31, 239000, NULL, 'قرآن مجید، آیات الهی اتصالاً انسان را توصیه به مبارزه با نفس نموده و کیفیت این مبارزه را نیز می‌آموزد. استادان معظم الهی نیز پیوسته کیفیت مبارزه با نفس را آموزش داده، تکالیف و وظـایف سالکین و طالبیـن و مربیـان را تعییـن می‌نمایند که با متعلمین چگونه معاشرت و رفتار کنند، تا موفق به اصلاح حرکات افراطی و تفریطی آنان گردند. آنان برای این که بتوانند بار سنگین تعلیم و تربیت و ارشاد را تحمل نموده و سالم به مقصد برسند، ناچارند که تسلیم دستورات الهیـه استـاد کامل گـردند تا در پرتو توجـه و مراقبت‌های خاص الهی او به کمال نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('902312cc-982a-453b-9aff-8feb19943c1e', 31, 240000, NULL, 'باید بدانیم که ارتقاء مقام روح در مراقبت پرورش آن است. چنان که طفل در پرورش خود، احتیاج به شیر پستان مادر یا دایه دارد، و بدون شیر پرورش او ممکن نبوده و هلاک می‌گردد، روح نیز در پرورش خود باید از شیر مادر نبوت و دایه ولایت یا قائم مقام بهره‌مند گردد و الّا هلاکت او حتمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d92e1a0-083c-4679-ae97-1252d25fca3c', 31, 241000, NULL, 'چون پرورش روح به کمال رسید، از تعلقات دنیوی و اخروی آزاد شود و به سر حد فطرت اولی رسد و باز مستحق خطاب «اَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ» گردد، لکن ادراک معانی او این بار ماوراء ادراک معانی قبل است. چون استحقاق استماع خطاب «اَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ» یافت، به پاسخ «قالُوا بَلی» قیام نماید، در این مقام است که عشق از حجاب‌های عین و شین و قاف آزاد شده، دوگانگی برخیزد و یگانگی پدید آید. عشق در روح آویزد و روح با عشق آمیزد، بـه جایی رسـد کـه روح هرچه خـود را بطلبـد نور «لا اِلهَ اِلَّا اللهُ» و عشق بیند، این است وجه خدا «کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُوالْجَلالِ وَالْاِکْرامِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cfefd7a-3838-4775-8e86-96dfc15006d1', 31, 242000, NULL, 'الهی، به مقربین درگاهت آنی توفیقت را از ما کم مفرما. الهی مقرّیم که ما را استحقاق این نعم نیست، اما چون تو به کم زیاد عطا می‌کنی، به استحقاق کم ما که آن را هم خود کرامت فرموده‌ای، نعمت‌های بزرگی را که شایستگی نداشتیم عطا نموده‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b50791-f4a2-4374-bf8e-ee004d7fef19', 31, 243000, NULL, 'الهی، از پیشگاه تو مسئلت داریم که این استحقاق کم ما را به مرتبه کمال برسانی و آن به آن ترقی دهی؛ خـدایا عنایتت را از ما کم مفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19d8c3d6-65d2-4a70-b81c-e04b020b0e00', 31, 244000, NULL, 'خدایا، به تو پناه می‌آوریم از این که مبادا این استحقاق ما رو به نقصان نهد. خدایا ما را از شر شیطان حفظ بفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5e6fc08-cb8e-4ae7-889b-98e75b03d49e', 31, 245000, 'toc457128379', 'اقتضاء محفل بزرگان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a26f248f-67c2-4126-a34e-e3a1195a654e', 31, 246000, NULL, 'توفیـق حضـور در محضر بزرگان، سعـادتی اسـت کـه نصیب هر کسی نشود و آن را شکر بی‏انتها باید. هر محفل و مجلسی تقاضا یا اقتضاء شیئی می‌نماید. مقصود از شیء نه فقط اشیاء ظاهری است، چه کلّ کاینات فرداً به فرد، همه شیء است، اعم از این که در ردیف اسماء ذوات محسوب گردد یا در ردیف اسماء معانی، ظاهر باشد یا باطن، در زمره مجردات قرار گیرد یا زمره مادیات؛ پس کلیه کاینات چه ظاهر و چه باطن، اشیاء هستند. این که در آیات قرآن مجید ذکر شده که خداوند تبارک و تعالی بر هر چیزی قادر و عالم است، مقصود تمام اشیاء و همه کاینات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f8b2df2-9741-44d3-8a91-d49fc14f7f7e', 31, 247000, NULL, 'آری، هر مجلس و محفلی اقتضاء شیئی دارد كه مشاهده شود، یا آثار و خواصش نمایان گردد، اعم از این كـه آن شیء ظاهری باشد یا باطنی. محافل و مجالس ظاهری، اقتضای ظواهر می‌کند، اما محافل مقدس که مربوط به باطن است، همیشه اقتضای باطن می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e653a2c-0432-4de3-8258-5e3fcba9c461', 31, 248000, NULL, 'بنابراین در محفل بزرگان آنچه ظاهر گشته و مشاهده می‌شود و آثار و خواصی که ادراک می‌گردد، همه مربوط به بواطن است. باطناً در چنان محافلی ظواهر راه ندارد و هرچه مشاهده شود و در مقام ادراک و تصرف درآید، همه باطن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ac1e964-ae80-44ec-94aa-a0e242433872', 31, 249000, NULL, 'در محفل بزرگان و محبوبین الهی همه قلوب از ظواهر منصرف شده و کمال توجه به بواطن دارند. در چنان محفلی هیچ ظاهری از ظواهر نمی‌تواند به قلب عارف واقعی راه یابد، مادیات و مجاز نتواند بدانجا حمله‌ور شود. این است که چنان محفلی مقدس است و هرچه در آنجا هست، باطن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03ac802d-fb09-4585-a27e-7c765b91e873', 31, 250000, NULL, 'در محفل مقـدس اولیاء خدا، اولی این است که سالكین الهی ظواهر و مجاز را به كلی از دل خارج كنند، حتی ظواهر علم را و كمال توجه قلب به معانی و حقایق گردد. نهایت مغبونیت است که در چنان محفلی، ظواهر و مجاز بر دلی راه یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b992e614-84a9-415c-a725-37a3767fc842', 31, 251000, NULL, 'علامتی از علایم پیـروزی خصم بر انسان و سالک و عارف، این است که ظواهر به او نفوذ کند و سیرش در ظواهر شود، هرچند در ظواهر علم باشد. سالک الهی همیشه از درگاه الهی خواهان است که کمال قابلیت و لیاقت به او کرامت شود تا همواره از کلام بزرگان در حد کمال فیض یاب شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5be64e8d-3363-41fa-8b92-574146f77921', 31, 252000, NULL, 'هـرگاه از ناحیـه  اعلـی از فـردی قـدردانـی شود و یا بشارت عظیم عنـایت گـردد، بایـد تأمل کـرد کـه علت آن چیست. مسلماً کیفیات قلبی و مراتب صفای دل فـرد را علت کامله برای حصول نعمت نمی‌توان قرار داد، که این اشتباه بزرگی است. فردی که در اثر تزکیه و تصفیه موفق به حصول نعم باطنی می‌شود، حرکات او می‌تواند علت باشد اما نه علت کامله. حتی حضرات انبیاء و اوصیاء و بزرگان که از لحاظ صفای باطنی به آن مقام رسیده و به نعم بی‌پایان الهی معرفت یافته‌اند، آنان هم عرض می‌کنند که: الهی اعمال ما علت کامله برای حصول این نعم لایتناهی نیست، زیرا این علت را هم تو کرامت فرموده‌ای. مقرّ و معترفیم که ما را استحقاق آن نعم نیست، بلکه مطابق اصل «یُعْطِی الْکَثیرَ بَالْقَلیلِ» علت ناقصه سبب حصول نعم لایتناهی می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f97eb76-d1b0-4a21-9adb-7362a4d3af7c', 31, 253000, NULL, 'در جمع الهی که در مقام وحدت هستند، بین افراد فرقی نیست. اگر فردی صاحب نعم ظاهری یا باطنی شده، در حقیقت این نعم مربوط به همه است و بشارت و مژده برای فردی، شامل حال همه می‌گردد زیرا همه قلباً خواستار چنان لطفی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b34327b9-1e30-49b7-9eed-bc11a3e429e8', 31, 254000, NULL, 'الهـی، مقـام معنـوی همـه مـا را بـه حد کمال برسان و عاقبت همه ما را خیر گردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4232e1ce-1b57-45b0-b357-54af8dc1fe98', 31, 255000, NULL, 'الهـی، ما همـه مسـافرین طـریق تو هستیم. الهـی، همه مسافرین معنوی را با کمال موفقیت به وطن خود برسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c24fef6-b275-4088-be95-28a1307e86bf', 31, 256000, NULL, 'الهی، عارفین طریق حق را کـه از دنیا رفته‌اند، بـه حـق حضـرات انبیـاء و اوصیـاء و محبوبین الهـی، درجاتشـان را متعالی گردان و با حضرات معصومین‏(ع) محشور فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ace77be1-d7b2-4ec4-81d0-b5cc4057f88b', 31, 257000, 'toc457128380', 'فرا رفتن از عالم صورت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d1792f6-822b-4a1e-ac6c-14b2d9106d7c', 31, 258000, NULL, 'در عظمت مقام و مرتبه انسان همین بس که خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید، هیچ جایی گنجایش مرا ندارد مگر قلب مؤمن. گرچه این جمله مقدس بر سر زبان عام و خاص است، لکن هرکسی نمی‌تواند به مفهوم و معنای حقیقی آن پی ببرد. چه لازمه کمال توجه به معانی و مفاهیم کلام الهی، کمال تزکیه و تقوی است. مادام که این امر حاصل نشده، محال است که کسی با تعالیم ظاهری بتواند به معنای واقعی آن پی ببرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae1fada6-7ba1-4c29-bf49-98020eeeb9a6', 31, 259000, NULL, 'خـداوند تبارک تعالی همه را از نعمت‌های ظاهـری و تا حـدی از نعمت‌هـای باطنی بهره‌منـد فـرمـوده و هـر کسی می‌تواند به توفیق او خویشتن را به سعادت ابدی برساند «وَ نَفْسٍ وَماسَوّیها فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْویها»؛ یا برعـكس كفـران نعمت و نافرمانی نموده شقاوت ابدی را برای خود رقم زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76cbe3fc-7fbf-4f53-aa0e-9700641b628f', 31, 260000, NULL, 'بیچاره آدمی کـه خـود را نمی‌شناسد و از وجود خود جز اسمی و جسمی و رسمی نمی‌داند. او نمی‌داند «وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنی آدَمَ» چه سرّ دارد. در «خَلَقَکُمْ اَطْواراً» چه سرّی است، «فی اَحْسَنِ تَقْویمٍ» چه حکمت دارد، «وَ صَوَّرَکُمْ فَاَحْسَنَ صُوَرَکُمْ» چه بیان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbaa9fd0-d4fa-4e48-8b7e-67a2d8356948', 31, 261000, NULL, 'نخست در صـورت آدمی بنگر کـه خـداوند متعال چـه نقش‌های زیبایی در او به وجود آورده، اعضاء متشاکل، اضداد متماثل، هر یکی را بـه حد خود آفریده نه از حد خود افزون، نه از قدر او کاسته، هر یکی را قوّتی داده و از زیبایی خاصی بهره‌مند گردانیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a831564d-30dd-4fa3-b13e-559154f812a5', 31, 262000, NULL, 'عاقل در نظاره شواهد صنع است، غافل در خواب. چون به دیده ظاهرْ شواهـد صنـع نگری، بـه دیده باطن لطایف حکمت را بنگر تا دلایل محبت و آثار عنایت بینی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebae67b9-c50d-4809-ae5b-4fac3e4c7531', 31, 263000, NULL, 'آدمیّتْ عالم صـورت است و دل عالم صفت، آدمیت صـدف دل و دل، صـدف نقطه سرّ. آدمیت در صـورت دل متحیر، و دل در صورت نقطه سرّ، و نقطه سرّ در حد فناء و بقاء مانده؛ چون در فناء شود همه سوز و گداز است، و چون در بقاء شود همه راز و ناز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc54dfdd-9686-4f3e-8d8d-a89c8a5198f7', 31, 264000, NULL, 'اما درک زیبایی‌های عوالم درونی و نیل به آن احوال الهی، میسر نگردد مگر با گذشتن از عالم صورت و قدم نهادن به عالم معانی. زیرا زیبایی‌های صـور در صـورت وجود، همه جزیی و زودگذرند؛ روزی رسد که آنچه در نظر آدمی زیبا جلوه می‌نمود، بسیار زشت می‌نماید. صورت دنیای ظاهر هیچ نیست، ای برادر سیرت زیبا بیار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eca5848f-ec82-42e1-93bf-4654ba7d3ad5', 31, 265000, NULL, 'انسـان تـا بـه عالم معـانـی نرسیـده، شیفتـه و فـریفتـه زیبایی‌های ظاهری است، نمی‌داند که اگر عالی‌ترین آنها در اختیار او باشد، پس از اندک مدتی تبدیل به زشتی گردد. آن شیرینی‌ها که در ذائقه مادی او جلوه‌گر بود، همه رو به تلخی گراید. آری هرکـه اول بین بوَد اعمی بوَد، هرکـه آخربین چه با معنا بوَد. عاقل پای‌بند چنین زیبایی‌ها نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85ff8550-3719-4c0e-846f-0f8d09e389f1', 31, 266000, NULL, 'غالباً آنچه انسان را به انجام امور نفسانی سوق می‌دهد، زیبایی‌های کذایی است كه مانند سرابی از دور آب زلالی به نظر رسد ولی چون شخص تشنه خود را به آن رساند، بر عطش او افزوده و به آرامش نرسد؛ یا همانند آب مسمومی که با حرص و ولع از آن بنوشد، لکن سال‌های متمادی آثار سـوء آن در وجـودش ریشه کـرده او را بـه پرتگاه هلاکت و سقوط اندازد و به شقاوت ابدی مبتلا گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3004eb24-a0cd-4cc2-bba1-cdc25aa27e6f', 31, 267000, NULL, 'ای سالک، می‌دانی این دنیـا چـه دنیـایی است؟ دنیـایی است کـه صـد هزاران تخت و رخت ملوک را بـه خـاک انداختـه، کـو آن ملوک؟ تخـتشان کـو، رختشان کـو؟ صـد هزاران تاج تاجداران را بـه تاراج داده. در هر گوشـه‌ای از خَدّ عنبرین جوانان خرمنی ساخته، از گیسوی مشکین عروسان خـرگاهی سـاختـه! نباید بـه این دنیـا دل بست و فریب زیبایی‌های زودگذر آن را خورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1e556f8-85a9-4e57-8733-551f5239527f', 31, 268000, NULL, 'بایـد بدانی مادام کـه انسان از این عالم ظاهر و صورت نگذشته، آن زیبایی حقیقی را نخواهد دید. اما وقتی به توفیق حق یکی از آن زیبایی‌های حقیقی را ولو از پشت حجاب بنگـرد، بـه کلی از دنیـا و زیبـایی‌هـا و مقامات ظاهر اعراض می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a98efd1e-8e3c-4e1f-85ce-ae0255694ab4', 31, 269000, NULL, 'ای سالک، بدان در قبال کلام حق الهی «لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً اِلّا وُسْعَها» هر وظیفه و تکلیفی که برای تو تعیین نموده، در قوه اختیاریه توست که به وسیله آن نیرو با موانع و راهـزنان طـریق حـق و بـا خصم باطنی مبـارزه کنی. اگـر می‌خواهی بدانی که بالاترین حجاب تو و یگانه دشمنت کجاست؟ به این سو و آن سو منگر، كه حجاب و خصم تو در خود توست. در طریق حق، تو خود دشمن و حجاب خودی، از میان برخیز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b00addcf-1d1b-4111-8341-2b8406fd394c', 31, 270000, NULL, 'البتـه این مجـاهـده و مبـارزه مستلزم گرایش بـه فرمان خداست. نسخه درمان امراض روحی تو در کلام خداست. در زندگی برای تو قوی‌تر از نفس اماره، دشمن دیگری نیست. تفکر کن چه عواملی موجب تقویت آن است، و چه علل و عـواملی ترا بـه سـوی سعادت ابدی گرایش می‌دهـد. کلام مقدس بزرگان و تعالیم عالیه مربیان الهی که در حقیقت مشاعل راه کاروان بشـریت‌اند، بـه خـوبی راه حـق را به تو روشن می‌نمایند و طریق وصال را برایت هموار می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74a03920-995d-4a21-a4c1-4893ee871945', 31, 271000, NULL, 'ای سالک بدان كه اندیشه رکود و عدم تحرک، موجب توقف گشته و امیدت را به نومیدی مبدل می‌گرداند. در این مقام است که بیماری یأس گریبانگیرت شده و از طی مراحل و منازل مسیر حق بازمانی. درحالی که متعلمین الهی هر بابی از ابواب تعالیم عالیه الهی را که تحت مطالعه و مداقه قرار دهند، هیچ رکودی به ساحت مقدس‌شان وارد نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89175bd6-333b-4ab7-9329-20e8db1d1260', 31, 272000, NULL, 'سالکا برخیز، سستی و ملالت را به کناری نه، کمر همت بر میان بند و خود را برای مبارزه با دشمنان خویش آماده کن و آنان را محو و نابود نما تا باب سعادت به روی تو گشوده شود، تا چون مرغ محبوسْ بال و پر زنان خویش را از زندان تاریک و مخوف مادیت رهایی دهی، و با بال و پر عشق و علم الهی به سوی موطن اصلی خود طیران کنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fc361f7-0fdd-4052-bf02-5fffc53b6e4e', 31, 273000, NULL, 'ای سالـک، بیـا تو هم ماننـد عارفـان و عاشقـان الهـی به این دنیا دل مبند، که در این مکتب، استاد الهی چنین فرموده که سالک طریق حق باید در این مسیر موانع را از پیش بردارد و بداند اولین مانع و حجابی که او را از طی طریق باز‏می‌دارد و عایق راه می‌گردد، خود اوست. از زندان خودی بیرون باش، از خودخواهی رها شو، از هستی خود درگذر تا هستی حقیقی را دریابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bce1b71e-d9e6-4b8a-9837-54c3e4132163', 31, 274000, NULL, 'سالکان حقیقی، آن عاشقان جمال، حجاب‌ها را به توفیق خدا یکی پس از دیگری از مسیر خود برداشتند، و خدا هم راه وصال را برای آنان هموار نمـود. اگرچه ابتدا افراط‌ها و تفریط‌ها بود، لکن به مقام توبه و انابه و توبه نصوح آمدند. خدای تبارک و تعالی توبه آنان را پذیرفت «اَلتّائبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ» و در ردیف سعداء قرار گرفتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('624c42b9-a770-4307-b5fc-07c359a9c50e', 31, 275000, NULL, 'پرچم اسلام در دست چنان مردان الهی است و این مأمـوریت را بر آنان عنـایت فـرمـوده‌اند. همـه حرکات و فعالیت‌های آنان چـه جزیی و کلی یا ظاهری و باطنی، همـه تعلیم و تعلم الهی است. پاک‏نیتی در آنان تحقق یافته و هـر راهـی کـه در ظاهر می‌پیمایند، در معنی بـه سـوی جانان می‌شتابند تا به لقاء دوست برسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6903bb79-b84d-4037-8c1a-02cfa1652732', 31, 276000, 'toc457128381', 'شرایطی از دعا و نماز');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f05ac02-d3d2-4965-b3fd-39fcde779d19', 31, 277000, NULL, 'از آنجـا كـه وظایف سالكین الـی‏الله مـاوراء وظایف سایرین است، باید در یكایك اعمال و رفتار و گفتار خـود تعمق نمایند و توجه داشته باشند كه آمادگی برای انجام عمل، غیر از انجام خود عمل است. آن آمادگی یا عدم آن، به نوعی اساس مقبولیت یا عدم مقبولیت است. عارف واصل و مؤمن کاملی که می‌خواهد عملی را انجام دهد، مسلماً قبل از آن در خود ایجاد آمادگی می‌کند. زیرا هر عملی که بدون آمادگی انجام گیرد، مقبول پیشگاه احدیت نیست. از آن جمله است نماز كـه گرچـه شروع آن با تکبیره‏الاحرام است اما قبل از آن باید کمال توجه و آمادگی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67d3441f-0bf0-4319-b4af-185e0b324948', 31, 278000, NULL, 'یکی از گنجینه‌هایی کـه خداوند متعال در وجـود آدمی قرار داده، عبارت است از خواستن و سؤال کردن از خـدا بـه وسیله دعا «وَ اِذا سَئلَکَ عِبادی عَنّی فَاِنّی قَریبٌ». حضرت رسول اکرم‏(ص) فرموده: دعا اسلحه مؤمن است. در حـدیث قـدسی آمده: من در نزد گمان بنده‌ام هستم و بر طبق گمانی که به من دارد، در حق او رفتار می‌کنم، پس مبادا درباره من جز گمان نیک داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c09f421-a14e-4198-96dc-3c5f8f135a37', 31, 279000, NULL, 'حـضرت امام جـعفر صادق‏(ع)  فرمود : دعـا قـضایی را که محـکم و پابـرجـا شده برمی‌گرداند. امام صادق(ع) به نقل از امام باقر‏(ع) فرمود: بنـده‌ای کـه دستش را بـه سـوی خـدا بگشاید، خدا را شرم آید که آن را تهی برگرداند و هرچه بخواهد از رحمت خود در آن قرار دهد. پس هنگامی که دعا می‌کنید قبل از دعا صلوات بفرستید که دعا پیوسته در حجاب اسـت تـا دعـا کننـده بـر حضـرت محـمـد‏(ص) و آل او درود بفرستد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c49da30-86d7-48ab-9839-074a0d84214f', 31, 280000, NULL, 'در موقع دعا ابتدا نعمت‌های خدا باید یادآوری گردد، پس از آن بر حضرت رسول اکرم‏(ص) و آل او صلوات فرستاده شود، آنگاه گناهان خود را یادآوری و اقرار نماید و سپس از خداوند متعال درخواست نماید، و توجه داشته باشد که یکی از شرایط خواستن، احساس نیاز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52d8659e-227f-42eb-8dd2-19882e10d334', 31, 281000, NULL, 'گرچـه مـراعات ظواهر الفاظ و کلمات در نماز به حکم شرع لازم است، ولی اصل توجه نمازگزار و دعاکننده باید به معانی و مفاهیم الهیه نماز و دعا باشد. به طوری که آن ظواهر نیز رنگ الهی و معنوی آن حقـایق را بـه خـود گیـرد، کـه از جمله آنها صوت نمازگزار و دعاکننده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22b0d8e7-bbe4-4ef7-8056-5cdb3defc39f', 31, 282000, NULL, 'صوت انواع و اقسامی دارد، در نماز و دعا آن صوتی مطلوب است کـه در حد اعتدال باشـد و حـزن‌آور. آن حزن معنوی كـه بر مراتب شکستگی دل بیفزاید، چنان همّ و غمی كه تجلی جلال و کمال الهی در حد اعلی باشد. چنین صوتی یکی از علل تحـرک معنـوی است و امتیـاز الهی محسوب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7aed9148-8502-481e-93d3-54176d0d921c', 31, 283000, NULL, 'در چند جای نماز مستحب است که نمازگزار به مقام استغفار برآید. حضرت رسول اکرم‏(ص) و حضرات اهل بیت علیهم السلام به مراتب، این امور را رعایت می‌نمودند و در هر نماز استغفار می‌کردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8935f567-5cbe-4345-b32a-986ee97be5ab', 31, 284000, NULL, 'بـه عنوان مثال حضرت سجاد‏(ع) عـرض می‌کردند «اِلهی اَلْبَسَتَنِی الْخَطایا ثَوْبَ مَذَلَّتی ... وَ اَماتَ قَلْبی عَظیمُ جِنایَتی»؛ الهی خطایا لباس خـواری و مـذلت بر من پوشانیـده ... و جنـایت عظیم من دلم را میرانده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b74b8511-f6cc-431c-9fad-666d6f5cc3e3', 31, 285000, NULL, 'برطبق روایات وارده، حضرت رسـول اکـرم‏(ص) فرموده من روزی هفتـاد بار، صـد بار بلکه بیشتر بـه مقام استغفار بـرمی‌آیم. البتـه استغـفـار آن بزرگـواران از باب «حَسَنـاتُ الْاَبْـرارِ سَیِّئاتُ الْـمُقَرَّبینَ» است، ولی در عین حال تعلیمی است برای ما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('173ae096-288f-447c-8a84-6201a32003d4', 31, 286000, NULL, 'واقعـاً یکی از گنجینه‌هـای با عظمت، دعـا است. حیف است کـه مـا سیـری در ادعیـه و اذکار آن بزرگـواران نـکنیم. آری در جایـی کـه حضرت سجـاد چنـان اقـراری و اشـرف کاینات چنان استغفاری کنند، ما چه گوییم؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b88189a6-ad9e-40b0-ba82-2132be7a8bcc', 31, 287000, NULL, 'سالک الهی میل بـه پاک شـدن دارد، می‌خـواهد سیرش صعودی بوده و مقام معنویش بالاتر از دیروز و مراتب صفای قلبش بالاتر از گذشته باشد. در این اعتلای روحی و ایمانی است که در پیشگاه الهی به جایی می‌رسد که، حتی نماز خود را هم گناه می‌بیند و از قصور خود توبه و استغفار می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d6b4f6b-2b4b-4ba8-adf5-d0c27b64b2ba', 31, 288000, NULL, 'یکی از جهات آمادگی برای نماز و دعا، خارج کردن عداوت و کینه مؤمنین از دل است. محبوبین الهی در مناجات و راز و نیازهای خـود به پیشگاه الهی عرض می‌کنند: الهی افرادی کـه بـه من ظلم کـرده و من در ذمّه آنان حقی دارم به رضای تو از آنها گذشت کردم، تو هم آنان را عفو فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2529ce0f-a679-4ebc-8748-b8aab2d48d65', 31, 289000, NULL, 'سیری در زندگینامه محبوبین الهی نشاـن می‌دهد کـه آنان در مقابل ظلمی کـه دیده‌اند، همـواره با خـوبی و بزرگواری رفتار کرده و برایشان دعای خیر نموده‌اند. برای عارف و مؤمن، نقص است که کینه مؤمن را در دل خود نگهدارد، لذا اولی دعا در حق اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f409013-6f44-4b57-aa89-c62d006c8847', 31, 290000, NULL, 'بـرای قبولی دعـا در پیشگاه حـق‏تعالی حجابات بسیاری باید برطـرف گـردد، کـه بزرگ‌ترین آنها داشتن کینـه مـؤمـن است. بنابـراین واجب است بـه رضای حـق عفـو کـردن و عداوت مؤمن را جزئاً یا کلاً از دل بیرون کردن. کسی که ظلم کرده اگر شایسته عفـو نباشد، فـرد گـذشت کننده در قبال آن مسؤولیتی ندارد و خدای تعالی هرگونه که خود بخواهد با او رفتار می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fefcdc24-20d6-4ea5-91ad-69703a87648c', 31, 291000, NULL, 'اگـر ظلم فـردی در ردیف عـدم اداء مبلغـی اسـت، در صورت عدم امکان پرداخت، شرع مقدس اسلام برای او مهلت و حتی عفـوی قرار داده است. اگـر کسی در غیاب دیگری سخنی گفته مثلاً تهمتی زده یا غیبتی کرده که تنها متوجه اوست و به سایرین و دین الهی ضرری ندارد، اغماض از چنین ظلمی و طلب آمرزش برای او سبب اجر و پاداش است. اما اگر ظلم فردی علاوه بر خود به سایرین هم وارد شده و یا در ردیف گناه و بدعتی است که هزاران سال اثراتش باقی می‌ماند، این باب دیگری بوده و مشمول توصیه مذکور نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7945ebf-b489-496a-8477-f34a9dd67352', 31, 292000, NULL, 'دعا برای کسانی که حقی بر گردن ما دارند در مقبولیت آن اثر دارد. دعا حتی‌الامکان باید عام باشد، حتی برای ارشاد کفار باید دعا کرد، مگر افرادی که به مقام توبه نایل نشده در گذشته‌اند، که لعن بر آنان جزو فرایض است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36278e5b-9c63-41c9-b8c5-98686ffdc528', 31, 293000, NULL, 'یکی دیگـر از شرایط قبـولی دعـا، وارد شـدن از در دردمنـدی بـه بارگاه الهی است. مراد از دردمنـدی نـه تنها دردهای جسمی که در اصل درد عارف و سالک حقیقی، درد وصال است. چون خداوند تبارک و تعالی دوست دارد که بندگانش محبوبین او را به شفاعت آورند، لذا دردمندان حقیقی مقربین او را شفیع می‌گیرند تا دعا و درخواستشان در حد اعلی به مقام اجابت رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57404722-7832-4bf9-8055-a7062f9b4209', 31, 294000, NULL, 'شـرطی از شـرایط مهم دعـا، کمال یقیـن بـه اجابت دعاست. اگـر کسی در شک و تردید باشـد کـه آیا دعای او حقیقتاً مقبول درگاه الهی است، این تردید علامت نقص است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05cddc50-04cf-4797-b19e-8505c1f08cfe', 31, 295000, NULL, 'دعـای سائل بارگاه حـق، وقتـی در پیشگاه الهی مقبـول است که او با لباس اضطرار ملبّس باشد. بدین معنی که از تمام مردم و ماسوی منصرف شده، تنها به باب رحمت او رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c15155d8-86a3-4752-94a3-1513623c16ec', 31, 296000, NULL, 'انسان دردمندی که از کل ماسوی اعراض کرده و تنها چاره خود را او می‌داند، مضطر است. گرچه در پیشگاه الهی انسان باید امیدوار باشد، ولی عظمت مقام الوهیت و نگرانی از قصـور و معاصی، انسـان را در خـوف و رجا می‌اندازد، و خداوند دعای مضطران را اجابت می‌فرماید «اَمَّنْ یُجیبُ الْـمُضْطَرَّ اِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff73b612-57ca-450a-bee2-ff17bc21054f', 31, 297000, NULL, 'مقبولیت راز و نیاز و ذکر و دعا وقتی در حد کمال است که به زبان محبوبین درگاه حق باشد؛ با همان ادعیه و مناجاتی که از آن بزگواران وارد شده است. بسا که در مقام راز و نیاز، تکالیف و وظایفی برای عارف تعیین گردد. چنان که یکی از حضرات معصومین علیهم السلام به درگاه الهی عرض می‌کند: الهی می‌خواهیم با تو به مقام راز و نیاز درآیم، اما از بارگاه عظمتت خواستارم که آداب دعا را به من تعلیم فرمایی تا وقتی به مقام راز و نیاز درمی‌آیم، تو آنها را به لطف و کرمت به قلبم انداخته باشی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88ab4a3b-0b3e-4620-a570-b35718c73412', 31, 298000, NULL, 'از جمله راز و نیـازهـا و بـه مقام تکلم برآمدن با خـدا، نماز است. آدمی در مقام صحبت با فـردِ بزرگ کاملاً توجه می‌کند، لذا جا دارد سالک در نماز و مقام راز و نیاز با خداوند متعال از هر جا منصرف گردد، و در واقع تمام اعضاء و جوارح او به مقام بعث درآید، یعنی به گوش خدا بشنود و به زبان خدا سخن گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61292683-813a-4d28-9ed3-b8de66ae94d0', 31, 299000, NULL, 'اگـرچـه ظاهر نماز یکنواخت است و نمازها در ظاهر با هم فرقی ندارند، اما چون نماز معراج مؤمنین است، در هر عروج، معانی جـدیـدی برای انسـان عاید می‌شـود، و حتـی ممکن است هر شب و روز یا هر هفته و ماه حقایقی برای سالک روشن گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc9aa13d-38c7-4e55-9ae0-6f03d2d76614', 31, 300000, NULL, 'اولی این است کـه پس از اتمام نمـاز، بعـد از سـلام بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، بر شهدای قبرستان بقیع و امام‌زادگان بر حق و صاحبان کمال و مقام در راه خدا، سلام و درود فرستاده شود، که توجه به آنان توجه به حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f8e30d9-eb46-4447-9edc-202c6bdb24f1', 31, 301000, NULL, 'اصولاً در آیات و اخبار و احادیث توصیه اکید در مـورد توجـه بـه امـوات شـده است. لـذا یکی از فرایض هـر فـرد مسلمان، کمال توجه به اموات است بالاخص کمال توجه به سفراء الهی، حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، ابرار و اخیار، خصوصاً افرادی که در ذمّه او حقی دارند که مسلماً از جمله ذوی‏الحقوق حضرات انبیاء و اوصیاء هستند. زیرا هر موفقیتی برای اهل ایمان حاصل شود، انبیاء سلف هم در آن سهیم‌اند. چنان که قصور در سایر وظایف سبب ضعف دل و روح شده و در پیشگاه الهی مسؤولیت بزرگی دارد، بی‏اعتنایی به اموات نیز یکی از اسباب مهم تضعیف دل و بلکه شقاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f01f77dc-5c50-445d-928b-84ada37c8b08', 31, 302000, NULL, 'بسا امواتی که مؤمن از دنیا رفته‌اند از جهاتی نومیدند. یکی از بابت غفلت خودشان که وقتی در دار تکلیف بودند و می‌توانستند به کمال سعادت اخروی نایل گردند، در اثر تبعیت از نفس سعادت از آنان سلب گردیده، دیگری چنان که باید و شاید از جانب زندگان توجهی به آنان نمی‌شود. سالک باید بداند که فرد بی‏اعتنا به اموات، مسلماً به سعادت نخواهد رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3097e234-badd-4de6-9ad5-e42f093445fd', 31, 303000, NULL, 'امیـد بـه حـق کـه همـه مـؤمنین و مـؤمنـات علاوه بر فیض‌یابی از اعمال و دعای خـود، بـه توفیق الهی از دعای سالکین و عارفین طریق حق نیز تا حدی بهره‌مند گردند. زیرا دعای سالکین طریق و مؤمنین واقعی جنبه عام دارد، آنان برخورداری از نعم باطنی و ظاهری را برای عموم مسئلت می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b21ca00-8b90-4e09-b781-b18d47af7234', 31, 304000, NULL, 'هم‏چنین امیـد است کـه بـه جهت توجـه اخص و نظـر باطنی عارفان و اولیاء خدا و نزول رحمت الهی، حد‏اکثر آثار و بلکه آثار کمالیه ظاهر و آشکار گردد تا علاوه بر زندگان، اسیران خاک و بـه خصوص روح پر فتوح عارفین فیض یاب  شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c42f1e83-4532-4c32-809f-d85a4da13879', 31, 305000, NULL, 'بار الهـا، در دنیـا و آخـرت مـا را با عـارفیـن واقعـی و بالخصوص با پیشـوای آنـان، یعنی بـا حضـرات معصـومیـن علیهم‏السلام محشـور گـردان و مـا را از آن بزرگـواران دور مفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6af74f5-f395-46b7-a671-04ddc02f5de9', 31, 306000, NULL, 'خداوندا، بصیرت دیدگان قلبی و ایمان و یقین را به درجه کمال بر ما کرامت فرما. الهی اموات همه را رحمت و درجات آنان را متعالی نما، و بـه احترام و آبروی محمد و آل محمد‏(ص) با رحمت و فضل خویش ما و آنها را ببخشای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0325940-d6a6-44be-b7db-7234c2624016', 31, 307000, NULL, 'الهی، بدون توبه و ایمان ما را از دنیا نبر تا وقتی ترا ملاقات می‌نماییم، کمال رضایت را از ما داشته باشی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e80bf72-a6c6-4cce-859b-9eca12cc6e15', 31, 308000, 'toc457128382', 'ضرورت سیر در معانی باطنی كلام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ba96901-fa75-40aa-bd32-914a1096052a', 31, 309000, NULL, 'در کلام مقدس بزرگان، مطالب کثیری وجود دارد و در هر مطلبی از آن، معانی حکمیه و الهیه پنهان است که هرکسی به فراخور حال و به نسبت مراتب معنویه قلبی و شؤون الهیه روحی خود از آن فیض‏یاب می‌شود. بسا سالکین و عارفین الهی كه در اثر کمال توفیق، مراتب معنویه و باطنیه و الهیه قلبی آنان بـه حد کمال می‌رسد، به طوری کـه به محض استماع کلام حکمتـی و الهـی در حـد اعلـی از آن بـرخـوردار می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ecd468c-d83f-4017-b8b3-e1c17bb3acfd', 31, 310000, NULL, 'هر کلمه‌ای کـه در محفل الهی از لسـان یا قلم بـزرگان جاری می‌شود، مقدس است هرچند در حال عادی و در سایر محافل، آن کلمـه و جمله در ردیف کلمات و جملات مقدسه محسوب نگردد. حتی اگر در ضمن کلمات حکمتی اسم فرد ناشایستی ذکر شود، این کلمه در محفل الهی مقدس است چنان که در قرآن مجید اسم ملاعنی ذکر شده است. اگرچه خود آن فـرد در زمـره ناپاکان و در ردیف خصمان الهی مـحسـوب می‌گردد، لکن چون کلام الهی و کتاب مقدس آسمانی است، باید احترام آن کلمه مراعات شود و کسی بدون وضو نباید در قرآن به اسم آن خصم الهی دست زند. یعنی همان حكمی که در مورد اسم الله و حضرت محمد‏(ص) جاری است، در مقام مسّ دست یا عضوی از اعضاء بدن به اسم یک فرد ناپاک یا آن کلمه و معنایی که در ردیف سافلین محسوب می‌گردد، نیز جاری است. این احترام به آن اسم در همه جا نیست بلکه وقتی کلام از ناحیه خدای رحمان است، تمام سور و آیات و کلمات و حروف و تمام نقطه‌هایش شایسته احترام است. حتی نقطه «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ» بسیار با عظمت و شایسته توقیر و احترام بوده، در صورت عدم جمع شرایط نمی‌توان به آن دست زد. این نقطه و کلمه گرچه در سایر جاها وجود دارد و اینها در قبال دیدگان ظاهری با هم متشـابـه و متمـاثل است، امـا در قبـال دیـدگان باطنی نمی‌توانند متشابه و متماثل باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8df9c417-170e-453c-8890-f9676e7e01e1', 31, 311000, NULL, 'مسلماً کلام الهی نمی‌تواند با کلام مخلوق یکسان باشد، مگر مخلوقی که در اثر تزکیه و تقوی اتصال او به قدری در مرتبه کمال باشد که کلامی که از زبان او جاری می‌شود، در واقع از ناحیه حق جاری گردد؛ چـنان کـه در حـدیث قـرب نوافل آمـده که بنده مـی‌تواند خـود را به آنجا رساند که با زبان من بگوید و با گوش من بشنود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9ccd61e-9c29-4168-9c56-f7870e3637cc', 31, 312000, NULL, 'آری قلبی کـه در مقام اتصال است، فناء در خـود و بقاء در حـق دارد، در مقام فناء فی‏الله هر کلامی که از لسانش جاری شود، کلام حق است. کلام بزرگان همانا کلام حضرات اوصیاء و اولیاء است و اگر سیری در آن شود، این معنا به خوبی روشن می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85b2ce9b-79f2-456a-ad0e-cd734e3e8add', 31, 313000, NULL, 'بنابراین در محفل مقـدس عارفان، هـر کلمه و حتی هـر حرفی که از لسان یا قلم بزرگان جاری می‌شود، مقدس است، ولو آن کلمات توسط دیگران نیز بسیار به کار می‌رود و در قبال دیدگان ظاهری متشابهند، لکن در قبال دیدگان قلبی یکسان نیستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d3534ea-2fea-4c8e-ac65-46413c7b0488', 31, 314000, NULL, 'در قرآن مجید ظاهـراً معانی برخـی آیـات و سـور و موضوعات حاکی از صور برخی امور منفیه و غیر الهی است که از فردی یا عده‌ای سرزده، اما چون کلام خداست به محض توجه از ناحیه حق، اثری از آثار منفیه مشاهده نشده، همه مثبت و الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74969997-9520-4970-a361-58bf80854a52', 31, 315000, NULL, 'اگر اهل حقی نیز متذکر پاره‌ای امور شـود که ظاهراً در ردیف منفیه است که از فرد یا افرادی صادر شده، گرچه ذات آن اعمال منفی است لکن ذکر آن از لسان اهل حق، کلامی الهـی است. چـه در کلام واصلین و کاملین، کلمه غیـر الهـی وجود ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09db6031-5a1b-4c01-ab7c-a88acafcddd8', 31, 316000, NULL, 'آری همان گونه که همه آیات و سور قرآن و مضامین و مفاهیم و مـوضوعـات آن مبارک است، کلام و حرکات اهل حق نیز کلاً مبارک است، ولـو قسمتی از کلام اهل حـق و اهل‏الله و مردان الهی احیاناً دلالت بر صدور امری منفی نماید. به محض استماع کلام حـق و مقربین الهی، سـرور خاصی در انسان پدید می‌آید، هم‏چنین از استماع کلام یک مرد الهی که توأم با حق و حقیقت باشد، نیز چنان آثاری ظاهر می‌گردد. اصولاً در محضر مقدس بزرگان، باید در مراتب صعودی انسان بحث شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('194d761b-bf34-44d7-94b9-97a85dfcf010', 31, 317000, NULL, 'کلام ملوک معنـوی، در حقیقت ملوک کلام است. قـرآن مجید تکالیف همه را به صورت عالی تعیین می‌کند، خصوصاً بـرای کسـی کـه در حـد کمال با معانـی ظـاهری و باطنـی، محکمات و متشابهات آن آشنا باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79b2542e-d108-4020-8d1e-6eca74cb1434', 31, 318000, NULL, 'کلام بزرگان نیز یا از محکمات است یا متشابهات. گرچه محکمات و متشابهات ورد زبان عام و خاص است، اما توصیه و تأکیـد بلکـه امـر است بـر تعقـل و تفکـر در محکمـات و متشـابهـات، علـی‏الخصوص مـراتب تفکـر و تعقـل دربـاره متشابهات باید بالاتر از محکمات باشد، و این تفکر و تعقل را مراتبی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c3ceb62-67e1-44f9-a3b2-d8ab2a89e888', 31, 319000, NULL, 'البته هر صنف و گروهی به فراخور حال و به نسبت کـیفیات عـقلی خویش به مـقام تفکر و تعقل برمی‌آیند، ولی کیفیات و کمیات تعقل سالکین طریق حق باید ماوراء سایرین باشد، چه اگر همانند عوام شود مقبول درگاه الهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff8b450b-0e6b-4b7d-87f9-1f8b1cf25f51', 31, 320000, NULL, 'اولی است کـه سالکین الهی از مراحل عقول ظاهـریه درگـذرند کـه چنین تعقل و تفکری در پیشگاه الهی مـردود است، مگر برای کسانی که از تعالیم عالیه بی‌بهره‌اند. اما برخورداران از تعالیم عالیه باطنی را نرسد که از طریق عقول ظاهریه به مقام تفکر و تعقل برآیند، زیرا پرواز و طیران عقل ظاهری، پروازی است محدود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('485b2da8-646b-4ae6-b41b-bb6f030346bf', 31, 321000, NULL, 'اصولاً تفکر و تعقل در باب محکمات و متشابهات و نیز درباره کلام بزرگان با عقل ظاهری مردود است. لذا طالبان راه حق و محبـوبین الهی باید از طریق عقـول الهیه بـه مقام تفکر و تعقل آیند. در این صـورت می‌تواننـد موفق به درک معانی محکمات و متشابهات گـردند، اما باید تفکر و تعقل خواص درباره متشابهات، بالاتر از محکمات باشـد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7967c754-ab3c-4fa2-a84c-8ba0cf432a9f', 31, 322000, NULL, 'سالکیـن الـی‏الله بـایـد دربـاره کلمات گهـربار الهیـه و سفارشات نغز و پرمعنای بزرگان به مقام تعقل و تفکر برآیند که در میان آنها، کدام متشابه و کدامیک محکم است. اگـر امروز ما قسمتی از آیات قرآن را محکمات می‌گوییم، نه بدین معناست که معانی آنها کاملاً مفهوم ماست. محکمات وقتی است که معانی آنها در حد کمال برای ما روشن باشد. حکم عقل الهیه در باب محکمات این است که آنها نیز در مرتبه‌ای متشابهاتند، و متشابهات نیز در مرتبه‌ای محکماتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc27c60d-7df6-4cf6-b12e-901b79d4bd47', 31, 323000, NULL, 'همان طـور کـه قـرآن مجید اعجاز است، تعالیم لاهوتیه محبوبین الهی نیز اعجاز و کرامت است و در هر حکم آن هزاران معنا وجـود دارد. البتـه آنگاه کـه بـه توفیق حـق از محدوده الفاظ بیرون رفته وارد عالم معنا شویم، که حضرت علی‏(ع) فرموده: روح در جسم به منزله معنی در لفظ است. چنان که کالبد جسمانی منهدم می‌شود، لکن انهدام به ذات روح راه نمی‌یابد همچنین الفاظ می‌رود اما معانی باقی است. درک اعجاز تعالیم عالیه الهی باب دیگری است که سالکین حقیقی از آن بهره‌مندند و پیوسته خواهان ادراک مراتب بالاتر آنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9356fb39-5123-4252-8d30-fa6634688e57', 31, 324000, NULL, 'بر طالب است که علاوه بر دریافت کلام و نظریه و عقیده مردان الهی، نظر و عقاید دانشمندان دیگر را نیز ملاحظه کند. هم‏چنان كه درباره نور كلام بزرگان و مراتب معانی ایشان تفكر می‌نماید، درباره روحیه و مراتب عقل ظاهری، بینایی دیدگان دل و معانی معنوی آن دانشمنـدان نیز تفكر كند، تا دریابد که بـزرگان به امور و حـرکات مردم چـگونه می‌نگرند و نگرش آنان با دیگران چه تفاوتی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3818927-7f2f-40a6-af7a-914fa8a2506e', 31, 325000, NULL, 'گرچه مقامات معنوی افراد متفاوت است، ولی کاملان و واصلان همواره به دیده دل می‌نگرند، و اهل ظاهر به دیده ظاهر. از این‏رو بزرگان فرموده‌اند: زبان بزرگان در دل آنها قرار گرفته و دل جاهلان در زبان ایشان. زبانی که در گرو دل باشد، هرچه از آن جاری شود و یا به مقام تحریر آید، از دل است و بلکه از ناحیه خداست، سخنان ملکوتی و لاهوتی است. اما دیگران که قلب آنها در گرو زبانشان است، هرچه از زبان و قلمشان جاری می‌گردد، بی معناست؛ آنان هنوز معنی آزادگی و آزادی را نفهمیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f105c1d-dcd6-4460-b095-6607dd6c806a', 31, 326000, NULL, 'فردی که آزادی را در تبعیت از اهواء نفسانی می‌داند، آیا زبان او در گرو قلبش است؟ برق هوس، نور بینایی دل او را ربوده، نمی‌داند آزادی چیست و محبوسیت کدام است. بسا زنجیرهایی که به پای دل و روح بسته شده، لکن ظاهربینان از آن بی‌خبرند. بسـا محبوسین کـه خـود را در ردیف آزادگان می‌شمـارند و افـراد آزاده را محبـوس می‌پندارند، لکن قـرآن مجید می‌فرماید «اِنّا جَعَلْنا فی اَعْناقِهِمْ اَغْلالاً فَهِیَ اِلَی الْاَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ» همانا بر گـردن‌هـای ایشـان غل‌هـا و زنجیرهایی تا چانه‌هایشان قراردادیم و آنان سر به هوایند. مسلماً این غل و زنجیرها نه زنجیرهای ظاهری، که زنجیرهایی برگردن جان و روحشان است و در نتیجه، سر ادراک ایشان رو به هوا بوده و حقیقت امور را نمی‌بینند. گرچه بعضی از مفسرین این آیه شریفه را تمثیل دانسته‌اند و برخی مربوط به آخرت، لکن این حقیقتی است از حقایق فعلی، که اگر هم اکنون به دیده بصیرت، باطن وجودشان مشاهده گردد، همان غل‌ها و زنجیرها برگردن تبهکاران است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f7974a8-c2e2-4bda-bac9-1bad9ba860ce', 31, 327000, NULL, 'امیـد بـه حـق این کـه در اثـر مطالعـه کلام ملکـوتی و لاهوتی بزرگان در این عصر غیبت و در اثر ارشـاد و تبلیغات الهی، جامعه بشریت آزادی واقعی را از مجـازی تشخیص دهد. چه مردان الهی حقیقت را به جامعه بشریت نشان داده، راه کسب آزادی واقعی و رهایی از زنجیرهای باطنی را به مردم می‌فهمانند. اولیاء الهی با تحمل زحمات طاقت فرسای شبانه روزی، راه دیار ملکوتی را به مردم ارائه داده و می‌خواهند در اثر تعالیم عالیه و ارشاد، روح آنان به مقامی رسد که بال و پر بگشاید و با آزادی حقیقی در فضای عالم لاهوتی و ملکوتی به پرواز آید و در دیار محرمان اسرار، آشیان گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('002c4962-d988-4c0b-a788-7fced1243303', 31, 328000, 'toc457128383', 'عطیه عشق و علایم آن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cddd89c-6d80-4546-ad33-0949db5ab7e2', 31, 329000, NULL, 'این جهان و آن جهان و هرچه هست قبله ما روی معشـوق است و بس محفل جانان آشیان حقیقی کبـوتران زیبای حرم دوست، بارگاه ناز عاشقان، و محفل راز و نیاز و تشنگان آب وصال است. بر آن کبوتران زیبا و عاشقان جمال هزاران درود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('198bcf0d-a0b7-4add-b019-c72b9a79b3f9', 31, 330000, NULL, 'درک محضر مقدس اولیاء خدا و علمای ربانی، توفیق بزرگی است و سالک الهی باید آن ساعـات را غنیمت بداند. هرچیز از دست انسان برود، دوباره به دست می‌آید مگر چنان ساعاتی، لذا باید آن را قدر نهد و غنیمت شمرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b00cfebb-1692-425f-b281-769d81952c1d', 31, 331000, NULL, 'عاشقی که مستغرق و سرمست جمال معشوق شد، به سبب غلبه عشق از خود و از ما‏سوی ذاهل است، جز معشوق نمی‌بینـد، تنها جمـال معشـوق را قبلـه دل می‌سـازد. او آیین دوگانگی، دو قبلگی و شرک را از بین برده است. خوشا بر حال افرادی که این عطیه با عظمت آسمانی را بر آنان عنایت فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0333e831-e696-4f50-8723-762b0554e3da', 31, 332000, NULL, 'عاشق علایمی دارد و هر کسی می‌تواند خود را بیازماید که آیا از آن عاشقان و فداکاران است یا نه، باید ببیند که آن علایم در او در چه پایه است. یگانه خواسته عاشق این است که مطیع و منقاد محض فرمان معشوق باشد. کسی که می‌گوید عاشقم اما از جانش نمی‌گذرد، در راه خدا دیناری از مالش نمی‌گذرد، بلکه می‌خواهد برای منافع شخصی خود، منافع دیگران را متزلزل سازد، آیا او عاشق است؟! عاشقم اما نـه از دنیا می‌گذرم نـه از عقبی، این علایم چه عشقی است؟! هزاران درود نثار عاشقانی کـه جان و مال و دنیا و عقبای خـود را در قمار‏خانه خلوت درباختند و به جانان رسیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aab2e39f-cf48-42dd-a769-87df22297e7a', 31, 333000, NULL, 'آری عاشـق جمال، عاشـق حقیقـی از دنیـا و عقبی می‌گذرد، در قبال حسن و جمال لایتناهی، دنیا را چـه کنـد، عقبی را چه کند؟ جان را چه کند، مال را چه کند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60feeaf4-2aa4-4a0b-82b4-4d4c1f10b39e', 31, 334000, NULL, 'البته هیچ گاه غرض، ترک دنیا نیست، از نظر اسلام ترک دنیا کردن حرام است. فردی که ظاهراً به امور مادی اشتغال دارد، اگر به اهل و عیالش وسعت دهد، عالی است ولی باید از فقرا هم دستگیری نماید، اگر امکان باشد. حقوق واجبه خود را بدهد، اگر تعلق گیرد. اما کسی که به طعام یک روزه خود نیازمند است و در آتش فقر می‌سوزد، هرگز به او تکلیفی نیست که از فقرا دستگیری کند یا حقوق واجبه بدهد، این امور تکلیف اغنیاء است. بزرگان نیز بر اساس قرآن همواره تکالیف را بیان می‌فرمایند گرچه تمام کتب آسمانی تحریف شده ولی مصونیت قرآن را خداوند تبارک و تعالی خود ضمانت کرده و ابدی است، لذا احکام قرآن هرگز از بین نخواهد رفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc1d8b4c-b34c-43c9-920a-d3380ca30ce3', 31, 335000, NULL, 'حضرت سیدالشهداء جان خود و یارانش را در آن روز مقدس برای احیاء دین و رونق آن، برای نجات آنان که تحت ستم یزید و یزیدیان زیست کرده و در اسارت ایشان بودند، فدا کرد. حضرت اباعبدالله به مقام شهادت رسید تا احکام قرآن رونق یابد، مردم زیر ستم ستمکاران نروند، با هم اتحاد و اتفاق داشته باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f27bf25-669d-4c2c-b17f-95635d880a86', 31, 336000, NULL, 'مسلماً عقب‏ماندگی امروز مسلمین در اثر عدم اتحاد قلبی است. در صورتی که «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ» چنگ بزنید به ریسمان محکم خدا «وَ لا تَفَرَّقُوا» و پراکنده نشوید، حکم خدا، حکم معشوق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('702cc1b3-25a5-4c62-a07a-86192dc92105', 31, 337000, NULL, 'در اثـر عـدم اتحـاد مسلمیـن، چـه تـوهین‌هـا و چـه زورگویی‌ها كه دشمنان و بیگانگان ننموده‌اند! اما در صورت اتحاد مسلمانان، آنان هرگز جرأت جسارت نمی‌یافتند، چنان كه تجربه نشان داده كه شمه‌ای اتحاد، چه تأثیری گذاشت و اتحاد اسلام چه رعبی در دل ایشان انداخت، که با توپ و تفنگ و مواد منفجره قابل قیاس نمی‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c74733bb-7f94-4dfb-af1d-e0e62824bbb0', 31, 338000, NULL, 'البته باید دانست که غالبیت و مغلوبیت، عزت و ذلت در دست خداست. آدمی هر چقدر تلاش نماید نمی‌تواند یک عزیز خـدا را ذلیل کنـد، ظاهراً ممکن است مذلت بـه نظـر برسد، در صورتی که در باطن بالاتر از آن عزتی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9567e9d-e35b-4527-886e-16be5eeb82fd', 31, 339000, NULL, 'ای سالکین طریق حق، عاشق شوید اما بدانید عاشق شدن را به هر کسی ندهند. سالک باید در تصفیه دل و تزکیه نفس و انقطاع از ماسوی بکوشد، خدا هم به او عشق عطا فرماید. عشق است که انسان را به سوی کمالات می‌کشاند. بالاترین توشه در راه وصال برای رسیدن به لقاء، عشق است. گرچه عشق مراتبی دارد، ولی نظر این است که ما را به لقاء الهی برساند، لذا باید مراتب عشق ما در حد کمال باشد. خدا تکلیف مالایطاق تعیین نفـرمـوده و هـرکسی می‌تواند مـراتب عشق خود را به کمال برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48934602-eaf8-4718-bf6f-db77b54d0a04', 31, 340000, NULL, 'ای سالک، خدا ناظر به دل‌ها است. این افتخار ترا بس که فرموده «قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبّی» و «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» از روحم به تو دمیدم. در اینجا خدا این حقیقت را ثابت می‌کند که ای بشر تو می‌توانی اشرف کاینات شوی، بالاترین عشق در تو تحقق یابد؛ تو می‌توانی با استمداد از خدا خویشتن را به جایی برسانی که تو هم اسماء خدا باشی. آری این است تفسیر حقیقی «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» نه این که ظاهراً آیه قرآن را بخوانی و بگذری، در این آیت بسیار مژده‌هاست که تو می‌توانی به بالاترین سعادت برسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('531020f8-6985-4119-93ea-7efd8f1ce1cb', 31, 341000, NULL, 'می‌دانی کـه این دنیا و زیبایی‌های آن زودگذر است. غیر از زیبایی حقیقـی، كـه زیبـایی درونـی و باطنـی است، هیـچ زیبایی شایسته دلبستگی نیست، این است که باید زیباشناس باشی. خدا تو را از روح خود آفریده «وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی»، خدا عشق است و ترا از نور عشق خود آفریده و در آغوش آن نور پرورش داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb4cb869-4634-4d5f-bafe-9c21f0ff14c2', 31, 342000, NULL, 'علامت عشق این است که تمام آمال و آرزوها را یکی می‌کند و تنها جمال محبوب را قبله دل می‌سازد. ای سالک انصاف کن، تو که جمعیت خاطر نداری، ببین این تشتت و پراکندگی خاطرت از کجاست؟ علت این است که آرزوها و آمال تو دور و دراز است، لذا سمع دل تو آماده استماع حقایق و بهره‌مندی از آنها نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0302c8c7-c0e2-4a93-8ade-83e21729d578', 31, 343000, NULL, 'حضرت امیرالمـؤمنین عـلیـه السـلام فـرمـود: ای یاران     بی‏وفای من! کلام مرا شنیدید اما حرفی از آن را نشنیدید! آیا   به راستی مخالفان و دشمنان در روز عاشورا کلام حضرت اباعبدالله را شنیدند که فرمود اگر من در نظر شما گنهکارم، این طفل شیرخواره که گناهی ندارد، خودتان او را ببرید و سیراب کنید. آنان آن طفل را سیراب کردند اما با تیر!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d211488d-2ac5-40dd-b9aa-e2ece431eb9b', 31, 344000, NULL, 'امروز حقایقی کـه بـه دست ما رسیـده و امتیازاتی که نصیب گردیده، در سایه ابلاغ علمای حقیقی، تعالیم عارفان الهی و خون شهیدان است، خاصه خون شهدای کربلا. ای سالک، اینک اگر از خواب غفلت بیدار نگردی، بدان که اعمی شوی و دیگر هیچ چیز را، حقایق را نبینی و نشنوی!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('797c1df1-c067-4bc8-b914-b3db98789844', 31, 345000, NULL, 'کجـاینـد آن غفلت‌زدگان کـه اگـر در ایشان درد طلب می‌بـود، از بیمـاری کـفر و نابینـایـی «صُـمٌ بُـکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ» رهایی می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aa61621-a1c7-479c-ad16-669b10e89e25', 31, 346000, NULL, 'خوشا بر حال آن بینادلان که در هر عصری از اعصار هستند. محفل اولیـاء خـدا پر از بینـادلان است؛ در میـان آنان کسانی هستند کـه شهیـدان زنده‌اند، شهیـدان زنده دل. خـون شهیـدان راه حـق، زحمات طاقت فرسای حضرات انبیاء، اوصیاء و اولیاء این بینا‏دلان را یادگار گذاشت. آری هر معلول علتی دارد، آن مـردان مجـاهـد و فـداکار، از خـود یادگار گذاشته‌اند، آثار یادگار آنها بعد از قرنها هنوز دیده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('794a3f0e-27d3-4cee-827f-b85c00f912fd', 31, 347000, NULL, 'اگر آن خون‏ها جاری نمی‌شد، آن از جان گذشتگی‌ها، از مال‏گذشتگی‌ها انجـام نمی‌یافت، امـروز از دیـن خـبری نبـود. این است که این بینـادلان، عـشق را محـور عـالم و راهنمای زندگـی می‌داننـد. تاسـوعـا، عاشـورا، مـاه محـرّم، بالاترین سخنرانی‌ها درباره عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22960435-10e2-4596-b19a-e6c35d690f13', 31, 348000, NULL, 'عاشـق دنیـا، عـاشـق خـدا نمی‌شـود، دو عشـق در یک جـا نمی‌گنجـد، یا دنیـا یا عقبی. سـرور شـهیـدان، آن از جان‏گذشتگان، از خون خود گذشتند تا در دل‌ها آتش عشق جمال شعله‌ور شود. اما دنیا و عشق آن برای چه کسی مانده است؟! ای انسان اندکی بیندیش، پدران و مادران و اجداد و خویشان و اقربا چه شدند؟ دوستان کجا رفتند؟ این دنیا، دنیای وفادار نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc263f97-b014-44d3-8f04-5a950d0ca042', 31, 349000, NULL, 'عشـق ریشـه سعـادت‌هـا و سرچشمه‌ همـه قـدرت‌هـا است. مـراد خـدا از خلقت، عشـق بـود، مگر نمی‌فرمایـد مـن گنجی بودم انسان را آفریدم تا مرا دریابد، پس آن گنج در حقیقت، خود انسان است. نظر از خلقت، عشق و وصال محبوب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0136f6c7-370d-4379-9762-f8998e6899dc', 31, 350000, NULL, 'کاروان بشـر از منـزل عشـق آمـده و پس از پیمودن مراحلی باز به منزل عشق برخواهد گشت. ارواح پاکدلان در مقام تجرید و تفرید می‌روند و پس از اخذ تعالیم برمی‌گردند. آری ارواح پاک پاکـدلان پـس از رهـایی از این خاکـدان و رسیدن به مقام قرب محبوب و ورود به حرم عزت، آن بارگاه صفا را ترک گفته، دوباره برگشته‌اند تا پرده غفلت را از جلو دیده بصیرت ایشان بردارند و آنان را از جهالت و ضلالت نجات دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2be4c6d5-c8d5-43ee-8eb0-fa71040b5a7c', 31, 351000, NULL, 'دلباختگان وصـال، بـه فرمان معشـوق لبیک گفتنـد و با شهامت از دست دشمن، آن ظرف مهلک را برگرفتند و به سر کشیدند و مردم را از خواب غفلت بیدار نمودند. آنان بر خلاف گمان کوته‏نظران، نابود نشدند. هرگـز نمیـرد آن کـه دلش زنده شد به عشق، عاشق نمی‌میرد، مرگ برای او یک انتقال است نه نابودی و هلاکت، ثبت است در جریده عالم دوام عاشق. در مکتب مقدس اسلام، یک روز زندگی با عزت و حریت، هزاران بار افضل است از صد سال زندگی با ذلت. وای بر حال آن که عمرش طولانی باشد با اعمال غیر الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5b02225-e243-475d-a80f-3c6379321db9', 31, 352000, NULL, 'عشق، اقیانوسی است مواج و بی‌کران که گوهرهای بسیار درخشان دارد. قوه عقل، روح، اراده، وظیفه‌شناسی، همه اینها امواج آن اقیانوس عشقند؛ محرک همه آنها عشق است. عشق آن مرغ مناعت است که می‌آید، بال و پر می‌گشاید و بدون استثناء همه را زیر بال خود جمع می‌کنـد، ماننـد مادری مهربان در آغوش شفقت، شیر محبت می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fea6c931-0d57-47a5-8b24-14934b47ec2e', 31, 353000, NULL, 'عشق این است اما کسی که از دریچه عشق نگاهی نکرده، داخل حرم عشق نشده و عاشق بی‏دل نگشته، اگر درباره راز و نیـاز و سـوز و گـداز عـاشـق، شـوریده‌ترین دلباختگان برای او صحبت کننـد و سخن گـویند، بویی از عشق نَبَرد و جز یک اثر موقت و زودگذر تأثیری نپذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f7b294d-4c1b-4154-8860-ba3dcd520909', 31, 354000, NULL, 'آری پروانـه‌ای کـه گوشـه‌ای از پر خـود را نسـوزانـده، چگونه می‌تواند عشق را شرح دهد؟ چگونه می‌تواند از عالم بی‌خبری خبر آورد، و چسان می‌تواند حالات اسرار درونی عاشق را شرح دهد؟ عشق را آن پروانه‌ای می‌تواند شرح دهد که در آتش شمع بسوزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e655b4f-16a2-462e-b7cb-caea736e8df7', 31, 355000, NULL, 'سراج منیر عشق مانند چراغ پر نوری در دل عاشق است که فرسنگ‌ها راه را روشن کرده، این سراج از جمال جمیل مطلق، تابان و فروزان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('209df7f4-6e00-4c3e-bf35-c726e3bce8eb', 31, 356000, NULL, 'عشق می‌خواهد همه اضداد را آشتی دهد، همه تأثیرات را هماهنگ کند تا از این هماهنگی و کمال اتحاد، در دل آرامش و اطمینان پدید آید. عشق درّی است در جان نهان، جان عاشق می‌خواهد در دریای قضا غوص کند، اما عقل در ساحل دریا ایستاده و از خوف نهنگان نمی‌تواند وارد دریا شـود. گـرچـه عقل نعمت بزرگی است اما بـه پای عشـق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b61095e-440e-49ba-9418-ee4cf735046b', 31, 357000, NULL, 'همچنان که تن زنده به جان است، جان نیز زنده به جانان است، وقتی انقطاع جان از جانان ممکن است که جانان از او منقطع شود، و آن هم محال است. هرگز جانان از عاشق جدا نمی‌شود، خدا عاشق را، زیبا را دوست دارد. «اِنَّ اللهَ جَمیلٌ یُحِبُّ الْجَمالَ» خـدا زیباست، زیبایی را هم دوست می‌دارد، اما نـه زیبایی‌های زودگذر دنیوی و تجملات فانی آن را. همان که وقتی حضـرت امیـرالمؤمنین علیه السـلام بـه گورستان تشریف بردند، فرمودند: ای اهل قبور رفتید، آنجا که شما می‌نشستید دیگران می‌نشینند، اموال شما را هم فلانی و فلانی خوردند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4df7f24c-eccf-4f9d-9008-d29851f6e73b', 31, 358000, NULL, 'ای انسان، اگـر آن «نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» در تو بـه کمال رسد، در این صورت تو هم محبی و هم محبوب. اگـر نور «خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلی صُورَتِهِ» بر تو پیوندد، تو محبوب خدایی، بیا محبوب خدا باش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('223364f6-6588-42f2-8565-8c6d8598f322', 31, 359000, NULL, 'اگر دیدگان دل بـه کحل عشـق مکحّل باشنـد، همـه جا جمال خـدا را می‌بیننـد، بـه طـوری کـه حضـرت مـولی علی‏(ع) بسیار می‌فرمود: سـوگند بـه خـدا اگر این پرده‌ها از قبال دیده‌ام معـدوم گـردد، به یقین من نه اضافه می‌شـود و نه کم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c71020b-691d-4d65-9688-627bcd584aa2', 31, 360000, NULL, 'چنین دیدگان، در گل نوشکفته بهار جلوه زیبایی جمال محبوب را می‌بینند. در سینه‌ تاریک طوفان، در امواج خروشان دریای بی‌کران، در نیش خارها، در نور ستارگان، در طلـوع و غروب آفتـاب، جمال مـحبـوب را مـی‌بیننـد. آری نفـوس کامله کسانی هستند کـه همـواره سرمست شـراب طهـور وحدتند و در عین سرمستی فریاد می‌کنند: ای نانموده رخ، به هر کجا که نگریستم تو نمودار بودی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0bda726-a377-4df3-bacb-24c949aa85d9', 31, 361000, NULL, 'حلّال همه مشکلات، عشق است. عشق پستی و بلندی نمی‌شناسد، شاه و گدا نمی‌شناسد، دور و نزدیک و خاور و باختر نمی‌شناسد، همه را زیر بال خود جمع کرده در سینه لایتناهی خود و نواخت الهی پناه می‌دهد و می‌خواهـد همه را از تاریکی نجات دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b093658-2e5d-4582-9f64-eb47545d4c80', 31, 362000, NULL, 'عشق غذای روح و جان است. عشـق بر همـه نیروها غالب است، حتی قوه تفکر، اراده، وظیفه شناسی در قبال این آفتاب آسمان حقیقت هیچ‌اند. عشق یک حقیقت آسمانی است، و آن آسمان‌هایی كه اتصالاً در قرآن اشاره به آنها شده، اختصاص به آسمان‌های ظاهری ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17c825a7-d6ed-48d5-ba88-0ec23deb47d7', 31, 363000, NULL, 'تو که ناخوانده‌ای علم سماوات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db5ae880-ffee-447b-874d-170e89d707f4', 31, 364000, NULL, 'تـو کـه نابـرده‌ای ره در خـرابات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9132db40-bedd-4456-ade7-c5213bd2bf04', 31, 365000, NULL, 'تو که سـود و زیـان خـود ندانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d062ffe-4ea2-4850-88f4-31f11c73dd96', 31, 366000, NULL, 'به یاران کی رسی هیهات هیهات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('659cd587-9bb2-4454-b308-7eb3f455b4bf', 31, 367000, NULL, 'آری مقصود حقیقی این آسمان‌هاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d5778f7-c765-4315-a8f2-5a69db496fb7', 31, 368000, NULL, 'حس وظیفـه شناسی در قبـال این عشـق، بود و نبودی ندارد، در قبال عشقْ عدم است. حس وظیفـه شناسی ستاره ضعیفی را می‌ماند که با نور ضعیف خود ممکن است چند قدم زندگی را روشن بکند. اما عشق آفتابی است که همه جای تاریک را روشن می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a70132b4-1520-45da-b9d3-d06efba37d0d', 31, 369000, NULL, 'حس وظیفه شناسی امر به خدمت می‌کند، عشق امر به فداکاری می‌نماید. حس وظیفه شناسی نیاز به شروط و قیود دارد، اما عشق از همه اینها آزاد است و قید و شرطی ندارد، مانند آفتاب بدون شرط انوار خود را به همه جا می‌پاشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06f1b98d-a890-4813-8bfb-61ed565ab4f1', 31, 370000, NULL, 'حس وظیفه شناسی دیواره‌های تکالیف را بلند می‌کند، اما عشق همه اینها را از میان برمی‌دارد تا همه به وحدت رسنـد. حس وظیفـه شنـاسی نیـازمند بـه مکافات است، ولی عشـق نیـازی بـه مکافات ندارد. حس وظیفـه‏شناسی با آب ظاهری غسل می‌دهد، اما عشق با آتشِ جان‏سپاری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70909e9a-0ddf-42c5-b2ef-5522e127bb7d', 31, 371000, NULL, 'در زندگی برای حصول این عشق باید از علمای ربانی و از هـادیـان راه حق، و نـه از مـرشـدین کـذایی استمداد و استضائه نمود، این تعلیم و تفسیر قرآن است ولـی بـه شـرط توبه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc9daa83-e32b-450b-9139-7e2022b9f950', 31, 372000, NULL, 'ای سالک، آیـا تـو نمی‌خـواهی توبه کنی و عاشق بینا‏دل گردی؟ آیا اینک برای توبه آماده هستی؟ هیـچ بـه یاد داری که بارها تصمیم به توبه گرفتی ولی به مقام عمل برنیامدی؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e8f0883-1404-4574-b280-443a401479e8', 31, 373000, NULL, 'اینک هرچـه هستی، هرکـه و هرچه بودی برخیز و توبه کن تا محبوبین الهی ضمانت ترا بنمایند. اگر امروز واقعاً به توبه نصوح موفق شوی، خوشا به حالت، چه از بارگاه الهی ندا می‌رسد که ای گنهکاران، ای عاصیان، ای مفلسان، وقتی با افتقار و انکسار پیش من می‌آیید، من شما را می‌پذیرم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b71892d-231b-4751-9341-e123282b43ee', 31, 374000, NULL, 'ای گنهکار! می‌دانی که هیچ چیز نداری اما می‌خواهی به در رحمت خدا بروی و بگویی: الهی من ندانستم، الهی من بد کردم، الهی من توبه می‌کنم، الهی هرچه بودم بگذر، الهی قول می‌دهم. بگو الهی، اولیاء تو کلام ترا به ما رسانیدند، ما دست خالی و روسیاه هستیم، مفلس هستیم، در این صورت می‌دانی که چقدر از تو استقبال می‌کنند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e803995-3964-433f-a038-cf3ab76b9db9', 31, 375000, NULL, 'از بارگاه الهی مژده و بشارت می‌رسد که ای گنهکاران، این درگاه مـن، درگاه عاصیـان و گنهکاران است؛ نمی‌گـوید اطاعت کنندگان! مستقیماً بیایید پیش من، بی‏پرده است، هیـچ مانع و حجابی در میان نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8545b80f-f59c-47fc-926b-1a327cbdb9d9', 31, 376000, NULL, 'آری، حق تعالی می‌فرماید: ای مردم! نپندارید کـه این بار گناهان همیشه بر دوش اینان خواهد ماند. وقتی ای بنده من با افتقار و انکسار و افلاس پیش من می‌آیی، من آن بار سنگین را از دوش تو برمی‌دارم. من مفلسان را دوست می‌دارم، این درگه ما درگه نومیدی نیست. الحق کـه این بشارت بزرگی است، و انسان باید حقیقتاً در مقابل این لطف و کرم نامتناهی الهی از خود خجالت بکشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e75356a0-4e9b-4753-ab1c-6e502e290670', 31, 377000, NULL, 'باز از درگاه الهی خطاب می‌رسد که ای مطیعان! گرچـه شما حامل بار اطاعتتان هستید، ولـی با این وضع و حال اگـر بیایید مردودید. مگر این کـه بار اطاعات خود را در کـوی افلاس بر زمین فرود آرید، با افلاس و دست خالی پیش من آیید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bba33dc-321a-4666-a968-d72ec349baa7', 31, 378000, NULL, 'چه بشارتی عظیم‌تر از این که تا حال هرچه کرده‌ای، توبه کنی و به مقام عمل برآیی و گناهان گذشته را تلافی و جبران نمایی. ممکن است بگویی نمی‌توانم از عهده جبران آن برآیم. اما تا آنجا که می‌توانی انجام ده، وقتی که دیگر نتوانستی و از دنیا رفتی، یقین بدان که دیگر مغبون نیستی، چه تو هرگز تکلیف مالایطاق نداری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0825934d-bed9-47d9-9b73-4cdea7067bba', 31, 379000, NULL, 'اگر کسی انجام کاری را نسبت دهد به غیر شروط، در این صورت جبر پدید آید. و اگر انجام تمام کارها را نسبت دهد به شروط، قـدر پدید آید، در حالی که نه جبر است و نه تفویض «بَلْ اَمْرٌ بَیْنَ الْاَمْرَیْنِ» و کسی تکلیف مالایطاق ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('924047e3-2204-4c3d-ba6e-58b56817974f', 31, 380000, NULL, 'ای سالک، حضور در محضر علمای ربانی و واصلان هماننـد رفتـن بـه حمام است. اگـر کسـی در حمـام از جامه‌هایش مجرد نشود، نمی‌تواند از جنابت پاک گـردد. از این‏رو بزرگان فـرمـوده‌اند: در پیش عارفان و واصلان، از خـودخـواهی و خـودنمایی بگذرید، وگرنه بر نفستان خیانت کرده‌اید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97395b77-c1d0-4b4c-9195-8674ae38a381', 31, 381000, NULL, 'در هر عصری از اعصار، راهنمایانی، اوتادی هستند که اصحاب کهف روزگار خویشند. خداوند تبارک و تعالی اینان را برگماشته که به شهرها و مکان‌های دیگر روند و ابلاغ حقایق کنند. ایشان همه کاملند و اگر فرقی هست در صورت ظاهر ایشان است نه در باطن. سالکا، بیا این صوَر را از میان بردار، خود را و صورت خود را از میان بردار تا به معنی رسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52fd4b19-032c-4874-9b7e-b38a82ada57a', 31, 382000, NULL, 'ای سالک، اگـر بـه مقام توبـه نصـوح در دل آمدی و مصمم شدی که بـه تصفیه و تزکیه اقـدام كنی، آنگاه از مرگ نترس کـه بالاترین عیـد برای مؤمن، ساعت مرگ است. اگر گوهر صدق در دل تحقق یابد، حقیقت عشق به مرگ از سرِ جان روشن شـود. ساعت مرگ برای او عیـد گـردد، چه وعـده‌گاه لقاء آنجاست و هیـچ  راحتی برای انسـان بالاتر از مشاهده لقاء نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('996f8361-5037-4087-954b-69a957217795', 31, 383000, NULL, 'برای انسان عزیزترین نعمت‌ها مرگ است، دینداران عالم طریقت و حقیقت را تاج کبریایی و سلامت به دروازه مرگ بر سر نهند. برخورداران عالم حقیقت را دولت حـقیقی به در مرگ بردهند. برداشتن تهمت از سوابق قسمت، تکیه بر تقـدیر حـق، از تدبیر خـود گـذشتن، صراط مستقیم است. مرگ طلیعه عنایت ازلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d22c8a5d-6018-438a-995e-e7b0747800de', 31, 384000, NULL, 'دار و گیرها، عنایت و سیاست، تـاج و تـاراج در دست خداست و به حکم اوست. یکی را در صدر عزت می‌نشاند یکی را در نعال مذلت می‌نشاند، البته به عدل و داد، نه به ظلم و بیداد. یکی را بر بساط نشاط می‌نشاند یکی را در زیر سیاط قهر می‌دارد. آدم خاکی را از خاک کشید و به عزت رسانید، ابلیس مهجور را از عالم اعلی کشانید و در عَقابیل عقاب درآویخت. قـومی را گـوید خـوشـا بـر بیـع شمـا، قـومی را گـوید وای بـر معاملت شما. حضـرت مـوسی وقتی دنبال آتش می‌رفت، شبـانی بود با گلیم، چـون برمی‌گشت پیغمبـری بود کلیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77581273-96c1-4498-8bd1-beb3a9ebeed0', 31, 385000, 'toc457128384', 'پرورش عقل باطنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d6d7257-5648-496d-88ef-da527caca8cc', 31, 386000, NULL, 'یکی از توصیه‌هـای اکیـد بـر متعلمین مکتب مقدس ربوبی، توصیه است بر تعقل و تفکر و مشاورت و استمداد از نتایج افکار بزرگان و گذشتگان. سیری در آیات قرآن مجید و کلام محبوبین الهی بیانگـر ضـرورت مبرم تفکر و تعقل و تعمق است، اما نباید تنها بر تفکر و تعقل خویشتن اعتماد کرد، بلکه باید بـه مقام مشاورت برآمـد. طریق حـق، طریق عشق است و هر کسی را بدان راه ندهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e021150-c8c7-4fbc-b46d-997b8a83366e', 31, 387000, NULL, 'تفکر و تعقل و مشاورت و استمداد از نتایج افکار بزرگان، شعـار عاشقان است، اما اکثـریت انسان‌ها از آن بی‌بهره‌اند. نگاهی به آیات قرآن و سیری در کلام بزرگان و سرگذشت سلاطین و فرمانروایان و اغنیاء و فقراء، به روشنی نشان می‌دهـد کـه اکثر آنان اهل تفکـر و تعقـل و مشاورت نبودند و به عقل ظاهری خود متکی شدند. مسلماً آنان با این روش نه تنها نمی‌توانستند دارای عقل سلیم باشند، بلکه در عقل ظاهری هم بسیار ناقص بودند. هرچند در عالم خیال و پندار خود تجارت خوبی کردند، شیفته و فریفته مال و منال دنیا و شهرت و مقام و رفاه چند روزه آن شدند. از این‏رو دست به کارهای شقاوت آمیزی زدند، نه تنها منافع دنیوی و اخروی دیگران را متزلزل نمودند، کـه اول از همـه خویشتن را بالاخص از منافع اخروی محروم کردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24d4225e-1053-4f7b-8ef3-b2afa64e4c28', 31, 388000, NULL, 'چنین افرادی به گمان خود اولین سیاستمدار روزگار و دنیایند، در حالی که منفورترین انسان‌ها ایشانند. اینان با تنفر اجتماعات بشـری و تنفـر بشرخـواهان و صلح‏طلبان مـواجه شده‌اند. این افراد دیوانه خود را صاحب عقل دانسته، چنان پنداشته‌اند که با این روش می‌توانند عقول انسان‌ها را بالا برند و بر ارزش انسان‌ها بیفزایند، غافل از این که به شقاوت ابدی دچار شدند و روسیاه از این عالم درگذشتند. اگر ایشان تعقل و تفکر کرده و به مقام مشاورت برمی‌آمدند، هرگز این لکه ننگ ابدی بردامن ایشان نمی‌نشست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e9bcfe6-8b83-4f29-9e34-a49c44c03796', 31, 389000, NULL, 'حضرت رسول اکرم‏(ص) اشرف کاینات، صفوت آدمیان با آن مقامات معنوی در انجام کارها و از جمله در امور مربوط به جنگ مشاورت می‌فرمود، در صورتی که او عقل کل بود و نیازی به مشاورت نداشت. این تأنی و مشاورت از پی تعلیم ماست؛ یعنی ای مردم، ای آیندگان من که اشرف کایناتم مشاورت می‌کنم، شما هم باید در کارها مشاورت کنید كه ندامت دامنگیرتان نگردد تا بتوانید به مقصود نهایی حیات برسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('968b4993-6127-4947-b19c-d6db61e2efab', 31, 390000, NULL, 'بعضی افراد در توضیح این کـه چرا بعضی امور را تقبّل نموده و برخی را نپذیرفته‌اند، مدعی هستند که به عقل خود مراجعه و به گواهی و فتوای آن عمل نموده‌اند. در حالی که عقل ظاهـری را نرسـد کـه در مسائل حیـاتی، حکم حقیقی صادر نماید. در صورتی که اینان هنوز به کمال مرتبه عقل ظاهر هم نرسیده‌اند. عقول باطنی نیز همه در مرتبه کمال نیستند، برخی ناقص بوده و نمی‌توانند پاسخگوی مقاصد مورد نظر باشند؛ پاسخ را باید از زبان عقل سلیم شنید. استماع پاسخ حقیقی از زبان عقل، منوط است به ارتباط و هماهنگی با نیـروهـای دیگر از جملـه اراده کـه از اصیل‌ترین نیروهـای حیاتی انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a361b98e-6223-4bbc-aedc-4cd02fcf0991', 31, 391000, NULL, 'کسـی کـه نیـروی اصیـل اراده او با نیـروهـای درونـی دیگرش ارتباط و هماهنگی نداشته باشد، مانند ماشینی است بدون راننده و یا فاقد راننده‌ای توانا، و لذا سقوط آن به دره‌های هولناک نابودی، قطعی است. کسی که می‌خواهد صاحب عقل سلیم گردد، باید اندیشه‌های واقع‌بینانه داشته باشد و الّا منتج نتایج الهی نخواهد بود. اصولاً از عدم ارتباط و هماهنگی قوا است که صفات رذیله به وجود می‌آید، اما از ارتباط و هماهنگی قوا صفات حمیده پدید می‌آید. به عبارت دیگر صفات رذیله محصول عدم هماهنگی قوا است، و صفات حمیده محصول ارتباط و هماهنگی آنها. ای سالک با خدای خود عهد کن که بدون ارتباط و هماهنگی این نیروها نـه اراده کنی و نـه تعقل و تفکر، زیرا کـه نتایج الهـی حاصل نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('693acf64-130f-4612-8525-bb0d85e2c9e0', 31, 392000, NULL, 'ای سالک، بیا و عمر خود را به مرور زمان زایل مکن،  عمر خود را قطعه قطعه منما وهر کدام را به برهه‌ای از زمان مسپار. بکوش تا مراتب بصیرت خود را به کمال رسانی، اما بدان انسان نمی‌تواند به خودی خود مراتب بصیرت خویش را به کمال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1ae35fc-8af2-4575-8b0e-f0482124dad1', 31, 393000, NULL, 'امـروزه بی‌خـردان کـه اثری از آثار عقل الهی در آنهـا نیست، خود را اولین دانشمندان و سیاستمداران اهل خرد و تعقل می‌داننـد؛ بر خـود فخر و مباهات می‌نماینـد کـه دارای ثروت، قدرت و نیروی دفاعیه‌اند. اما در حقیقت آنان که با دیدگان عقل ظاهری به دنیا می‌نگرند، اعمایند. از این‏رو اسلام توصیـه بر مـراقبـه و فـراگیـری تعـالیم عـالیه از استـاد الهی می‌نماید، چه بدون استاد و رهبر حقیقی سالک درمی‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7752c9e-9902-4e22-97ca-f3209c1994cc', 31, 394000, NULL, 'ای سالک! تعقـل با ستمکاری سـازگـار نیست، با عشـق بـه شهرت و مقام، تفکر ممکن نیست، به خطا می‌روی و محصول آن، پندار و تخیل و توهّم است نه تعقل. تعقل با ریاکاری، ظاهربینی، خودبینی و خودپرستی سازگار نمی‌باشد. از ظواهر درگذر و وارد عالم معانی شو که معنا با اینها سازگاری ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccbcc290-bb4a-4ff7-8795-c6e8e9a1d5f4', 31, 395000, NULL, 'این ریاکاری‌ها هر یک لباسی است شفاف کـه زیر خود را نشان می‌دهد، بترس از این که وقتی این لباس تو واقعیات پشت پرده را نشان دهد، آنگاه هرچه بخواهی روی آن پرده بکشی کـه دیگران در نیـابند نمی‌توانی. بـه فرمـوده حضـرت اشرف کاینات، هرچه از نیک و بد کنی ولو در درون سنگ خارا باشد، آشکار خواهد گشت. سیری در قرآن و اجتماعات بشـری، بـه روشنـی نشـان می‌دهـد کـه عـاقبت ستمکاران و خیانتکاران چه شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abca47ba-ff9e-43f1-a8f9-7c2e5a5c9026', 31, 396000, NULL, 'از عدم این هماهنگی است که بعضی به دنیا محكم چنگ زده آن را هدف مطلق می‌دانند، غافل از این که دنیا همچو سایه‌ای است که به سرعت برچیده شود، و این را هر فردی در طول عمر خویش مشاهده کرده است. آنان که دنیا را همه چیز می‌دانستند، چیزی نگذشت که بساطشان درهم نوردیده شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa21716c-68a3-4b91-962b-666040bd20b4', 31, 397000, NULL, 'این دنیا پر از خارستان‌ها و سنگلاخ‌ها و ناهمواری‌ها است، لکـن در اثـر تابش اشعـه روح، همـوار و حتی شفاف می‌گردد و ماوراء خود را، عالم ملکوت و ماوراءالطبیعه را نشان می‌دهد. آن طبیعتی که دیده بودی، دیگر آن طبیعت نیست، از طبیعتْ آن بینی که قبلاً ندیده بودی. نت‌های طبیعت را می‌شنوی اما به سمع دل نه با گوش ظاهر، ندای باطن، ندای حق را می‌شنوی. اما کسی که در اثر بی‌بند و باری، غرق در شهوات شده مگر می‌تواند بشنود؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b57c0fb-fdcd-4cca-860a-45255b8b228b', 31, 398000, NULL, 'ای سالک، چـرا می‌شتـابی، بـه این سـرعت بـه کجـا می‌روی؟ اندکی توقف کـن و تفکر نمـا آیا بـه سـوی خـدا حرکت می‌کنی؟ آیا قبله تو روی معشـوق است و بس؟ در این صـورت دیگـر مانعی نیست کـه ترا از فعـالیت در دنیـا بازدارد. کسی که دنیا را در مسیر عقبی یعنی در مسیر حق قرار دهد و طبق دستور اسلام عمل کند، آنگاه این دنیا برای او عقبی است نه دنیا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc12385b-8ba7-4384-8651-ac47032a1094', 31, 399000, NULL, 'انسان وقتی به این نیت از خانه خارج شود که در پی کسب حلال باشد تا وسایل آسایش خانواده را فراهم نماید، و هرچه به دستش آید در راه حق بر طبق احکام الهی رفتار کند، اگر حادثه‌ای پیش آید و او با این نیت از دنیا برود، در زمره شهداء به شمار می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1dcc450-2206-4b6f-9c9d-27ca288803cb', 31, 400000, NULL, 'ای سالک! عجله نکن، تعجیل و شتاب مکر شیطان است «خُلِقَ الْاِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ». بدان عـجلـه و شتـاب دیگـر است و مسارعه دیگر. عجله ناپسندیده و نکوهیده است و از آن نهی شده «فَلا تَسْتَعْجِلُون» اما مسارعه پسندیده و ستوده است و به آن امر شده «سارِعُوا». عجله شتافتن به انجام کاری است نه در وقت آن؛ مسارعه استقبال انجام کاری است در اول وقت آن. عجلـه از وسـاوس شیطان است و مسارعه، توفیق رحمان «هُوَ الَّذی اَنْزَلَ السَّکینَهَ فی قُلُوبِ الْـمُوْمِنینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d222496-e66e-401a-88be-48e41818ca8a', 31, 401000, NULL, 'همه کارها از کار او، یعنی اگر به آن کار پیـوسـته شـود، الهی است. همه عشق‌ها جـز عشق او لغو است. سعادت متعلمین الهی در این است که به احکام استاد یا مربیان الهی عمل کننـد کـه همانـا اوامـر و احکام خـدایـی است و از آنان فاصله نگیرند. چـه فـرار از تعالیم عالیه الهی، در حقیقت گریز از خـویشتن و از خـودبیگانگی است و بـر طبق کلام بزرگان، این از خـودگـریزی و از خـودبیگانـگـی، یک بیماری روانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce1ed241-e7f6-4e51-a296-e8b29cf00009', 31, 402000, NULL, 'بی‌خبران می‌کوشنـد با عوامل گـوناگون تخدیری، این بیماری روانی را نادیده بگیرند، غافل از این که عوامل تخدیری به سرعت از میان می‌رود، لکن آثار سوء آن که از خودبیگانگی است، باقی می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79c6f43f-2a4b-4201-a785-c0c840f1f8ba', 31, 403000, NULL, 'ای سالکین طریق حق! بیاییم به مقام توبه و انابه برآییم و با استمداد از محبوبین الهی به عهد خود وفادار باشیم. آیا شنیده‌اید فرشته‌ای در اثر تأخیر در انجام وظایف بال و پرش سوخت و سال‌ها در رنج بود تا به او خبر دادند که ای غافل، می‌دانی اینک وقت تولد حضرت حسین‏(ع) است و هرکسی که آن بزرگوار را به درگاه الهی شفیع آورد، دعایش مستجاب است، برو آن حسین را دریاب؛ و او در اثر توسل به آن بزرگوار، بال و پرش بهتر شد و به سوی دوست پرواز نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('779db977-ed45-4779-b5cd-56072b165a30', 31, 404000, NULL, 'ای متعلمین گرامی، ما هم دردمندیم، باید همه حضرت حسین‏(ع) را دریابیم، چه طبیبی بالاتر از ایشان، مسلماً در محفل جانان، باطناً آن حضرت و همه طبیبان الهی حضور دارند. بیاییم هرچه درد و حاجت داریم از ایشان بخواهیم و قلباً توجهی به حسین بن علی کنیم؛ حسینی که روز عاشورا آن بلای عظیم را قبول کرد و هست و نیست خود را در راه خـدا در قمارخـانه عشق باخت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a1168d38-9ff0-44e8-83f9-48e6e1155e7c', 31, 405000, NULL, 'بیاییم به عهد و پیمان خـود وفادار باشیم و برای بـه ثمر رسانیدن نهال‌های عشقی که خدای تبارک و تعالی، آن باغبان ازلی در بوستان دل ما کاشته بکوشیم. عارفان چنین کردند، عارفانی که همای مناعت بودند، در کنج قناعتْ گنج سعادت یافتند و به سوی آشیان خود، به کوی دوست پرواز نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b20c3e1-aaf7-4233-a5a1-7e6e1cbe34d9', 31, 406000, NULL, 'بیاییم از خدا دردی بخواهیم که بدون آن درد انسان را ارزشی نیست، درد عشق را بطلبیم تا مراتب شعله عشق ما به سدره المنتهی برسد. دنیا مقام آزمایش است، بیاییم با استمداد از خـدا و درخـواست توفیق از او، هر بلایی کـه از دوست می‌رسد با آغوش باز بپذیریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f538d4e5-06e3-4c23-a179-a46c98913c12', 31, 407000, NULL, 'بیاییم توبه نصوح کنیم، اما بدانیم که توبه را شرایطی است و کسی که می‌خواهد توبه او مقبول پیشگاه الهی شود، باید دارای سـه مقـام شـود: مقام توحیـد، مقام تنزیه، مقام اعتراف. تا این هر سـه جمع نشـود، توبـه مقبول پیشگاه حق نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9947e327-c1b0-40d0-a8d1-13f40e3d25c5', 31, 408000, NULL, 'حضرت یونس‏(ع) مـردی بود بـه بلا پالـوده، زیر سنگ آسیای محنت فرسوده، تازیانه آتشین بالای سر او فرو رفته «وَ ذَاالنُّـونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْـدِرَ عَلَیْهِ فَنادی فِی الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ اِلّا اَنْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57242bbc-1481-4e48-ad17-6e7a52a931e9', 31, 409000, NULL, '«لا اِلهَ اِلّا اَنْتَ» در مقام توحید؛ «سُبْحانَکَ» در مقام تنزیه؛ «اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ» در مقام اعتراف. «فَاسْتَجَبْنالَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ» دیگر غم و محنت تمام شد. مسلماً این تعلیم مختص به حضرت یونس نیست، زیرا تنها او نبود که به درد و غم مبتلا بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43882d3b-3f31-42e9-a5e8-29fb2aba9b6c', 31, 410000, NULL, 'ای سالک، بیا تو هم «اَنْ لا اِلهَ اِلّا اَنْتَ» را به زبان دل بگو، نترس و ناامید مبـاش کـه خـدا اَرحَم ‏الرّاحِمین است، ماننـد قهرمانان طریق حق که هرگز سستی بر ایشان راه نمی‌یابد. آن قهرمانانی که نمی‌شـود و نمی‌توانم و یأس و نومیدی را از قاموس زندگیشان حذف کرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b19a7bf9-49d3-446f-b800-09cc3a670f3c', 31, 411000, NULL, 'آری، غافل مباش و به او روی بیاور تا به سمع دل این ندا رسد «فَاسْتَجَبْنالَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذلِکَ نُنْجِی الْـمُؤْمِنینَ» و نجات یابی. البته بسا دردهـا و هموم و غمومی کـه برای عاشق از همه چیـز شیرین‌تر است. بایـد مـا هم از ایـن شیرینی برخـوردار شـویم تا کام جـان خـود و دیگـران را شیرین‌تر سازیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8868bfc1-8f94-4bea-9bb8-b204eac9c6c2', 31, 412000, NULL, 'خدا را دوستانی است که اگر دیگران از بی‌نعمتی غریوناک هستند، آنان از بی‏بلایی فریاد می‌کننـد! ای سالک، خـدا آن قدرت را در وجود تو آفریده که می‌توانی به آن مقام رسی كه از بی‌بلایی فریاد برآری، کـه این مقام جزو مقامات باطنی و معنوی امام و پیغمبر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e59a410-fe7b-4ef2-b4b9-1ac460948a89', 31, 413000, NULL, 'حضرت حسین‌ بن ‌علی آن قهرمان دنیا بود که بلا را استقبـال کـرد کـه «اِلهی رِضاً بِقَضائِکَ وَ تَسْلیماً بِاَمْرِکَ»، عجب معامله‌ای کرد. معامله کننده غالباً چیزی می‌خرد و می‌فروشد، یا چیزی می‌خرد و بهایش را می‌دهد. در این میدان هم یکی از دوستان خدا از بی‌بلایی به فریاد آمد که الهی من آماده‌ام در راه تو جان خود و اهل و عیال و همه چیز خود را فدا نمایم. در اینجـا فـروشنـده و مشتـری کیست و جنس کـدام اسـت؟ فروشنده حسین است، جنس هستی و مشتری یزدان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88589aa0-4832-45b7-9253-f2ec48eae451', 31, 414000, NULL, 'حـق‏تعالی مشتـاقان را نـدا در داد کـه هـر روز عـاشـورا است و همـه جا کربلا. ای مشتـاق اگـر می‌خـواهی بـه جمـع شهـداء بپیوندی، از همـه چیز درگـذر تا کمال انقطاع از ماسوی در تو حاصل شود، که متعلمین مکتب ربوبی آنانند که اگر چنان واقعه‌ای رخ دهد، اولین افـرادی هستند که خـود را بـه میدان می‌رسانند. آنان قلباً در کربلایند، در دلشان نه حب اهل و عیال است و نه حب دنیا و مال و منال، آماده‌اند در راه خدا جان خود و همه چیزشان را فدا کنند. زمزمه آنان این است که الهی ما همه چیز خود را در قمارخانه عشق می‌بازیم، ما را هم در زمره آن عاشقان به شمار آر. الهی ما نه دنیا می‌خواهیم نه عقبی، نه حورا و نه عینا، هیچ نمی‌خواهیم. قبله ما روی معشوق است و بس و آن هم جمال جمیل توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c807e6a3-6f02-4e7f-b23b-809473080b5a', 31, 415000, NULL, 'ای گنهکار ناراحت مباش که خدا عاشق تو است. اگر پرده‌ها را بردارند و عشق خدا را نسبت به خود بینی، روح از بدنت خارج می‌شود و تو نیز «اِلهی رِضاً بِقَضائِکَ» گویی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('812b43fa-b746-4644-a7cb-b293b356a435', 31, 416000, NULL, 'آری اولیاء خدا از زبان جان و دل عاشقان سخن گویند. دوستان خدا عاشق بلای خودند و هر روز عاشق‌تر می‌شوند زیرا که ایشان معشوق خدایند. ای دوستان خدا فکر نکنید تنها شما عاشقید، به عشق خالق خود بنگرید، عاشق حقیقی و ازلی اوست و معشوق شمایید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b1e113a-9347-4605-8ea1-263f68305ada', 31, 417000, NULL, 'رضوان با آن همه غلمان، فدای خاک پای اهل بلاست، اما باید مراقب خـود باشیـد. گاهگاهی کـه دچـار ناراحتی می‌شوید، شکر کنید که از ناحیه خداست، فکر نکنید که من چه کردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6de558c9-f9bf-459d-8252-0137b6594711', 31, 418000, NULL, 'عشـق حـق، غـذای جـان اسـرار اهـل بلاست کـه از آن استقبال می‌نمایند. چه این ناملایمات از طرف عزیزان خود باشد و چـه از طرف دیگران، همـه از ناحیه خداست. صفات منزه خدا زاد و توشه اهل بلاست. ذات پاک و منزه خدا مشهود دل‌های اهل بلاست. «یُحِبُّهُمْ وَ یُحِّبُونَهُ» از سراپرده غیب تحفـه اهل بلاست. سرانجام و عاقبت «وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ» از آن اهل بلاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d59aa94-2526-42ba-9c40-ba965568805e', 31, 419000, NULL, 'وقتی انسان به دردی مبتلا شود و یک دوست صمیمی او بیاید و بگوید ای دوست من حالت چطور است؟ آن دردمند مشعـوف می‌گـردد. الهی خـرسنـد شـوم بدان کـه یکبار گویی ای خسته روزگار حالت چون است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dc43196-ff13-48fd-b400-514ca768b026', 31, 420000, 'toc457128385', 'حضور با عشق و اخلاص');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74ba2153-276c-4ac9-a886-5ca4ceaae6e2', 31, 421000, NULL, 'بـه نام آن که عـقـل را بر او راه نیـست مـگر عـشق را. این بشـارتی است سالـکین و عارفین را که همه عاشق‌اند كه جز عاشق به محفل جانان راه نیابد. خدایی که بر حقیقت جمال او هر کسی راه نیابد جز عارفان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e4a6754-c244-4e2b-95c4-cab49075a0a4', 31, 422000, NULL, 'اگـرچـه مراتب معـرفت مختلف است ولی در محفل جانان، بزرگان و عارفانی هستند. ای سالک به دیدگان ظاهر بنگر، عاشقان را ببین و به دیدگان باطن نگر تا تمام عارفان و محبوبین درگاه خدا را در محفل جانان حاضر بینی. در این صورت به خاطر آنان تو هم در سلک عارفان به شمار می‌آیی و بر حقیقت جمال راه می‌یابی. کسی که دلش صدف گوهر مکنون عشق باشد، در ردیف صاحبان بصیرت و اولی‌الابصار قرار دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b81ff4cd-8349-46b5-bd34-e12a7215ca08', 31, 423000, NULL, 'محفل جانان حریم مقـدس اسـت و شـرافت و قـداست مکان به مکین است. شرافت بزرگان و عارفان و سالکان پاکدل، مکان را مقدس می‌کند. اهل بصیرت که به حرم مقدس خـدا راه یافته‌اند، در حقیقت بـه سرچشمه آب حیات راه یافته‌اند و به دیدگان دل، جلال و جمال حق را می‌بینند. آنجاست که منادی حق ندا درمی‌دهـد کـه ای خضر برای تحصیل آب حیـات سرگشتـه و حیـران مباش، آب حیات اینجاست. چه آب ظاهر و جماد، دل را احیاء نمی‌کند، آب حیاتی که دل‌ها را احیاء می‌نماید، کلام خداست. طالبان حـقیقـی خـود را آمـاده کـرده‌اند کـه قلباً در این آب حیات، خضروار غسل کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7278ad8e-04fe-4620-90e9-e7874a7885c4', 31, 424000, NULL, 'سالکا ! آنگاه كه تو به محفل جانان راه یافتی، دیگر به خود به دیده تحقیر منگر، تو در زمره محرمان اسرار الهـی هستی. حرم را به نامـحرم نشان نمی‌دهند، به کسی نشان می‌دهند که به مقام توبه نصوح برآید و به زبان دل گوید «اَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبّی وَ اَتُوبُ اِلَیْهِ» و گرد متابعت حضـرت سیّدالمرسلین را توتیای دیدگان خود کند، متعهد گردد که بعد از این به عهد خود وفادار شود و از غافلین نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eae6ba4-d6e6-4183-a18c-463a1e1854b8', 31, 425000, NULL, 'غافل دو قسم است: یکی غافل مذموم، دیگری غافل ممدوح. یکی از دین خود غافل، از طلب صلاح خود بی‌خبر، از شراب غرور دنیا مست است. گرچه او از خود غافل است، اما بزرگان از او نگران هستند. حضرت رسول اکرم‏(ص) در لحظات آخـر حیـات خـود خیلـی ناراحت و گـریان بودند. جناب جبرئیل آمد که ای محمد این ناراحتی و گریه از بهر چیست؟ فرمود از گنهکاران امت نگرانم. ای رحمت خدا از گنهکاران نگـران هستی؟ جناب جبرئیل پیغـام آورد کـه خـدا می‌فرماید: ای حبیب من! آنقدر از امت تو می‌آمرزم که تو راضی باشی، نگران مباش. اگر آنان به توفیق حق، توبه نصوح کنند، برات وصال ابدی را دریافت می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('648966ef-9c0a-42f7-a786-3b386dbad804', 31, 426000, NULL, 'آری، یکی از خود غافل و دیگری از امور دنیا غافل، البته نه آن دنیایی که در مسیر عقبی قرار گیرد. کسی که با امکانات مادی و معنوی خود، با قلم و کلام و قدم خود به رضای حق خدمت می‌کند، او در زمره سعداء به شمار می‌آید. کسی که به قصد تعلیم و تعلم حرکت کند، اگر بلایی بر او اصابت نماید و از دنیا برود، حتی از بدو حرکت در ردیف شهداء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('116cf1a3-385e-48a6-abfc-86d6b28b6a4f', 31, 427000, NULL, 'غافل ممدوح کسـی است کـه مست شراب طهور عشق شده، چنان در جمال حق مستهلک گشته که از خویشتن نیز غایب است. اینان کسانی هستند که مراتب اخلاص خود را به کمال رسانیده‌اند. اگر اخلاص به جایی رسد که انقطاع کامل از ما‏سوی حاصل شود، در این مقام سالک می‌تواند به تعقل و تفکر الهی نایل آید. و اگر اخلاص در تعقل به كمال رسد، همه حقایق مشهود او گردد، این است كه باید همه اعمال سالک الهی خالص برای خدا باشد، نه این که نیمی بهر حق باشد و نیمی هوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02cbcb38-446c-4607-b0aa-3a6d679d7370', 31, 428000, NULL, 'اخلاص از آمیختن حـق بـه باطل جلوگیـری می‌کنـد و مراتب بصیرت را به کمال می‌رساند. اما نابینایان که اثری از آثار بصیرت در ایشان نیست، بینایان را نابینا می‌دانند! خود را عالم و روشنفکر و بلکه اولین داننده جهان می‌پندارند و لذا مغرورانه بدون مشورت و تفکر و تعقل، دست به اقداماتی می‌زنند که میلیون‌ها افراد بی‏گناه کشته می‌شوند. اینان حتی بینایی بینایان را یک نوع مرض تلقی می‌کنند و آماده می‌گردند');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76e0d64e-dafc-40b8-b220-af10991b3a20', 31, 429000, NULL, 'که آنان را معالجه نمایند و برایشان دارو و درمان تعیین کنند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33284029-6b26-4f2c-84cc-ef28d55e1621', 31, 430000, NULL, 'ای سالکین راه خدا، بکوشید مراتب اخلاص خـود را به کمال برسانید و بدانید که در صورت موفقیت در این امر، در معـرض ابتـلاء و امتحان قـرار می‌گیـرید. سیـری کنیـد در احـوالات حضـرت ایوب و حضـرت آدم علیهما‏السلام کـه چسان با انبوهی از ابتلائات روبرو بودند. خود را برای امتحان آماده نمایید. الهی خود را به تو می‌سپاریم، اگر تو نظر نکنی و توفیـق تو شامل حال ما نباشـد، چگـونه از عهـده امتحـان تو برآییم؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c56b745c-d6a8-454b-b16c-40dd0b9145a9', 31, 431000, NULL, 'ای آنان که طالب اخلاص هستید، آیا می‌دانید چه کارهایی باید انجام دهید؟ اگر کمی تفکر کنید به گوش دل این ندا را می‌شنوید: ای طالب اخلاص، از حوض محدود طبیعت بیرون آی تا به آرامش رسی، که سعادت واقعی در آرامش دل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1994bfa2-c326-4cbb-858a-f6c892128c12', 31, 432000, NULL, 'این همه زحمات و تلاش‌های شبانه‏روزی تو برای آرامش قلب است. اما بدان تا از حوض محدود طبیعت بیرون نیایی، آرامش نداری، بیا این را تبـدیل به آرامش کن. از حوض محدود طبیعت بدر‏آی، حب دنیا را از دل خارج کن، چرا در این حوض شنا می‌کنی؟ وارد اقیانوس لایتناهی بعد روحانی شو و در اقیانوس حقیقت، شنا کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a722856f-7bec-4791-bb27-f6095b85c1ea', 31, 433000, NULL, 'به خدا سوگند خواهی دید که لذت حقیقی در انقیاد به فرمان خداست. می‌ترسی که اگر از حوض طبیعت بدرآیی و وارد اقیانوس الهی شوی، دیگر لذت و راحتی از تو سلب شود؟ به خدا قسم اگر وارد اقیانوس بعد روحانی شوی، نه تنها آن حوض نمی‌خشکـد و آن راحتی که در عالم خود پنداری از بین نمی‌رود، بلکه در مسیر آن اقیانوس قرار گرفته و با آن پیوستگی می‌یابد و لذا راحت‌تر و سبک‌تر می‌شوی. درمی‌یابی که این زیبایی‌های دنیا موقتی و زودگذر و فانی است، آنگاه در ردیف مخلَصین قرار می‌گیری و به موجب آیه شریفه قرآن مجید، برای مخلَصین مغلوبیت نیست، شستشوی مغزی نیست. بر فرد با اخلاص متعلم مکتب الهی، هیچ نیرو و دشمنی نمی‌تواند غالب گردد «قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغَوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ اِلّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْـمُخْلَصینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c90bcbf-935e-4c89-810b-66d8fe5613e2', 31, 434000, NULL, 'ای طالب اگر به عهد خود وفا کنی، چشمه سارهای درونی تو به موجب آیه شریفه «اِنّی اَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ» که منبع علم خداست، لایروبی می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e21a7a78-5e83-4320-b052-f8c30e402c8b', 31, 435000, NULL, 'بر سالک الهی است که با قلب لایروبی شده در محفل مقدس بزرگان حضور یابد. اگر هم شکی داشته باشد در آن مطب الهی، خدای تبارک و تعالی درد و داروی او معین فرماید. حضرت رسول اکرم‏(ص) فرمود آیا می‌خواهید خبر دهم که درد شما چیست و داروی شما کدام است؟ درد شما گناهان شماست و داروی شما استغفار؛ حضرت مولی‌الموالی نیز فرمود «دَوائُکَ مِنْکَ وَ لا تَشْعُرُ وَ دائُکَ مِنْكَ وَ لا تَبْصُرُ»: دوای تو از تـوست ولی حیف کـه نمی‌دانی، و درد تـو از توست ولـی نمی‌بینی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e225592c-3ff1-41a5-b045-d34598ea5a29', 31, 436000, NULL, 'متعلمین مکتب الهی باید گوش دل بازکنند و به سمع دل کلام بزرگان را بشنوند، از جمله این که بالاترین اعمال در لیالی مقدسه به خصوص در شب‌های ماه مبارک رمضان، توبه است و صلح با خود و با مؤمنانی که با آنان قهر کرده‌اند. باید بـه رضای خـدا بـا آنان صلح نماینـد، آن هم از صمیم قلب تـا از فشارها و آلام رها گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('116bacb8-12f4-4ee9-a268-41c1d1eb68cf', 31, 437000, NULL, 'بزرگان دین راضی بـه ناراحتی و تألم دیگـران نیستنـد، آنـان مظهـر همـان محبت و رحمت حضـرت خاتم‌الانبیاء‏(ص) هستند که «رَحْمَهً لِلْعالَمینَ» بودند. و لـذا با جان و دل به خـدا سوگند یاد می‌کنند که اگر به هریك از آنان بگویند آیا راضی هستی که همه متعلمین مکتب ربوبی از آتش دوزخ نجات یابند ولی ترا به جای آنان بسوزانند؟ گوید آری به توفیق و یاری حق حاضرم مرا بسوزانید و آنان را نجات دهید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d09f1aa3-068d-46f3-91d5-caf48fcf426d', 31, 438000, NULL, 'آری بالاترین اعمال توبه و صلح است، ولی اول باید با خود آشتی کرد. انسان تا آن نیروهایی را که خدا در نهاد او به ودیعه نهاده، شکوفا ننموده و به فعلیت نرسانیده است، با خود قهر نموده و به خویشتن ظلم کرده است. اولین دشمن جان او، خود اوست، نفس اماره اوست، و اولین تیشه را به ریشه خود زده است. باید به توفیق الهی قیام کند به ترک ظلم و اجرای عدالت در مورد خود و دیگران.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('add6b5a3-cf3f-4ee9-860d-71827c78e990', 31, 439000, NULL, 'سالک باید آن گنجینه‌های نهفته در درون، آن گوهرهای گرانمایه را استخراج نماید، باید نهال عشق را که در بوستان قلبش کاشته شده بارور گرداند و از ثمرات الهیه آن كام خـود و دیگران را شیرین كند و الّا به مقصود نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4fafbbe-9070-4aa0-b657-0e898be04554', 31, 440000, NULL, 'سالک باید مراتب عشق خود را با تزکیه نفس و تصفیه دل بـه کمال رساند. این عشق عطیه آسمانی است، عشق اسطرلاب اسرار الهـی است، عشق بی‌نهایت است، لذا تعریف آن در عبارات نگنجد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2d3f2c3-9627-45fe-b016-7a4fc1ca3185', 31, 441000, NULL, 'عشق نوری است که ظلمت خار و خس را از دل بیرون و ریشه‌کن می‌کند. حصول نور عشق بعد از تزکیه و تصفیه است، اما گاهی هم بـه افرادی کـه واقعاً خواستار آننـد ولی شرایط آنها جمع نشـده، عطا می‌شـود. امتیاز انسان نسبت به فرشتگان به عشق است. سالکین و متعلمین الهی همواره از درگاه الهی خواستار صدق عشقند تا مراتب عشقشان بـه حـد اعلی برسد. صدقِ عشق، تقصیر عمل را به شرط توبه جبران می‌کند و او را پرواز می‌دهد اما توفیر عمل، تقصیر عشق را جبران نمی‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7d7349b-e7c9-4371-b503-892ea0face8b', 31, 442000, NULL, 'وقتی آن فرشتگان معایب انسان را می‌شمردند، خـداوند متعال فرمود «اِنّی اَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ» آنچه را من می‌دانم شما نمی‌دانیـد. ای فرشتگان بـه جفای عمل انسـان منگـرید، بـه صفای علم من بنگرید. ای ابلیس به «حَمَأٍ مَسْنُونٍ» چه نگری؟ به خلعت ما نگر. و این بشارتی است برای سالکین و عارفین حق که توفیق شرف حضور در محفل مقدس اولیاء خدا را می‌یابند و رحمت خـدا شامل حال آنان شـده مقضی‌المرام می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a5e5153-e7ef-41d7-bcd8-3ea7493c70c3', 31, 443000, NULL, 'وقتی از انسان زلّتی سرزد و معاملت نقد او به معصیتْ مغشوش شـد، نادم و پشیمان می‌گـردد. مسلمـاً اگـر وقتی خطایی از متعلمین مکتب ربوبی سرزده، آنان رنـج برده و با شادی خطا نکرده‌اند، بلکه از خدا و نفس خود حیا کرده‌اند. می‌خواست با خدا معامله نقد کند، اما به معصیت مغشوش شد، او را توبه کرامت می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97fd24d8-5dc9-4d04-9e08-3897d8e46f1f', 31, 444000, NULL, 'اگر قلباً متعهد شود، خدا قلم عفو بر گناهان او می‌کشد، و این هم حکمتی دارد. بـه لغزش حضرت آدم‏(ع) و بـه ترک اولای حضرت یونس‏(ع) بنگر، اگر وقتی زلتی از انسان سرزد به خود می‌نگرد، افتقار می‌بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3096ff9-0fbd-4cb0-bfe0-ac0d8b85fb5c', 31, 445000, NULL, 'الهی، حقیقت این است که ما هیچ وقت با جسارت گناه نکرده‌ایم، بلکه آن قدر از رحمت واسعه تو گفتند که از عظمت و جلال تو غافل گشتیم و الّا ما معصیت نمی‌کردیم، ما عاشق تو هستیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d5d8888-235d-4bab-a591-db4cd63e0a04', 31, 446000, NULL, 'آری، در زلّتْ افتقار بیند اما چون به طاعت نگرد افتخار بیند، میان افتقار و افتخار روان، میان خـوف و رجاء گردان. در خوف می‌زارد کفاره گناهان را، در رجاء می‌نازد نعیم جاودان را. هر کـه طوق عشق بر گردن نهـد، او را در حُجر فضل و مهد عهـد، قبه قربت تعلیم دهنـد. سـزاوار است کـه مؤمنین بنازند به نعیم جاودانی، و سزاوار است عارفان به امید وصال و تباشیر وصلت، جان و دل فدا کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8db475b0-edbd-433d-8d16-50ef07ca359f', 31, 447000, NULL, 'ای سالک اگر سعادت و وصال ابدی را می‌خواهی، توبه نصوح کن که اینک وقت توبه است. از خدا بخواه که ترا به عهد و توبه خود وفادار فرماید که فرمود «نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتی» ما در قیامت مردگان را زنده می‌گردانیم. اما در باطن، این آیه را معنای دیگری است: «نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتی» در نظر عارفان اشارت است بر زنده گردانیدن دل‌های اهل غفلت به نور قربت، و زنده گردانیدن دل‌های اهل شهوت به نسیم مشاهدت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e6b18e9-20c1-415f-99a9-edf0a384e5d3', 31, 448000, NULL, 'ای سالک، بدان اگـر بـه محفـل جـانـان رسیـدی، بـه سرچشمه حیات نایل گشته‌ای. آنجا خوان کرم خدای رحمان گسترده است، تناول کن. کلام استاد الهی همان غذای معنوی است. خدای رحمان همه را بالاخص متعلمین مکتب ربوبی را مخاطب قرارداده می‌فرماید «هَلْ مِنْ سائِلٍ» آیا سائلی، دردمندی هست که سؤالی از من داشته باشد تا جام اجابت به کام جان او ریزیم؟ «هَلْ مِنْ تائِبٍ» آیا توبه کاری هست که توبه کنـد تا مرکب قبـولی بـه استقبال او فرستم؟ آیا عـاصیی هست که بر جریده جرایم او توقیع غفران برکشم؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7662b29-7460-4a73-9561-fdce77c4b551', 31, 449000, NULL, 'می‌فـرمـاید: ای بنـدگان مـن، کـجـا مـی‌روید؟ طـوبـی اینجـاست، زلفـی اینجاست، حسنی اینجاست. طـوبی، عنایت بی‌عتـاب اسـت؛ زلفی نعیم بی‌حسـاب اسـت؛ حسنی دیـدار بی‌حجاب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc8d957c-a78b-4942-a65c-f9352d2d29fe', 31, 450000, NULL, 'ای رهـرو کوی وصال، می‌دانی این سفر را برای چه به تو عنـایت فرموده‌اند؟ تو خـود نیامده‌ای، ترا آورده‌اند. تو  را  به دیار عشق و به حـرم مقدس جانان برای این آورده‌اند که مظهر صفات خدا شوی. در حقیقت مراحل و منازل این سفر، طی عقبات کثرت است تا به عالم وحدت نایل گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81f1a773-ccc2-4c70-b0a7-250f0b5bdff7', 31, 451000, 'toc457128386', 'تلاش برای ورود به عوالم معنوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a1a1304-d0b6-4c5c-8992-eec1b06854ac', 31, 452000, NULL, 'علم الهی سرمایه جاودانی است، سرمایه‌ای که هم در دنیا هم در عقبی سودهای الهی می‌دهد. علم الهی سرمایه‌ای است که سودهای آن هرگز منقطع نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf45553e-283c-4bd9-8ebb-4a1257e03d1b', 31, 453000, NULL, 'علم الهی را استاد ازلی در اختیار انسان‌ها گذاشته، اما جز متعلمین مکتب اسلام، کیست که به این علم عالم و عامل شـود؟ کسی کـه با وجـود داشتن علم در خـودپسندی‌هـا، خودکامگی‌ها و خودخواهی‌ها غوطه‌ور شده، چنین علم برای او بی‌محتوی است، او چگونه می‌تواند از آن برخوردار شود؟ مانند کسی که روی سنگلاخ‌ها و پرتگاه‌های خطرناک راه رود، و شمعی را که فرا راه او روشن است، خاموش گرداند! چنان فردی به رؤیت و مشاهده نمی‌رسد، به عالم نیستی نتواند گام نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69cd49bd-d1b5-4dfc-b0d4-e6d7879543f7', 31, 454000, NULL, 'ای متعلمین مکتب ربوبی، متعلم باید موقع تعلیم، کلام و متکلم را مشاهده کند، اما ای بسا که کلام را می‌شنود ولی متکلم را مشاهده نمی‌نماید. یا ممکن است آنچه را که در استماع کلام بـه تصور آید، مراد متكلم غیر از آن باشـد. پس باید کلام را با متکلم مشاهـده کـرد، بزرگان فرموده‌اند خبـر کـی می‌تـوانـد همچون معاینه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f053708-35a9-4035-b392-a174fcc059a4', 31, 455000, NULL, 'فـرق مابین انسان و حیـوان، علم است، علمی کـه عمل شـود. چـه فرق است بین حیوانی کـه فاقد عقل و شعـور و استعدادهای الهی درونی است، با فردی که همه اینها را داراست، لکن طبق علم الهی رفتار نمی‌نماید؟! اگر کسی خواهد از مرز حیوانات عبور کند و پا در قلمرو انسانیت بنهد، باید طبق علم الهی رفتار کند. آیا این است مفهوم کلام بزرگان؟! آیا رواست که با چنین حالی، ملکوت آسمان‌ها و زمین را مشاهده کند؟ این مقام به کسی اهداء و اعطاء می‌گردد که عاشق حقیقی جمال حق، آن کعبه ازلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f4e8ce9-19a1-4cd1-bba8-abaa534e8d21', 31, 456000, NULL, 'مانند کعبه صورت، کعبه وصال را هم از هر جهت راهی است «وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ». باید مراحل طریق حق را پیمود تا به کعبه وصال رسید، و به دیده حق دو عالم امر و خلق را مشاهده کرد «اِنَّ رَبَّکُمُ اللهُ الَّذی خَلَقَ السَّمواتِ وَ الْاَرْضَ فی سِتَّهِ اَیّامٍ» تا آنجا که می‌فرماید «اَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْاَمْرُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33c460f7-58df-48f1-8277-ec0b0c56e8a8', 31, 457000, NULL, 'آنچه مربوط به عالم امر است، ضد اجسام است که قابل انقسام نیست و به اشارت «کُنْ» بی‌توقف به وجود آید. آنچه مربوط بـه عالم خلق اسـت، اجسـام اسـت، لطیف و کثیف، اگرچه به اشارت «کُنْ» به وجود آید، اما به وسایط و امتداد ایام «خَلَقَ السَّمواتِ وَالْاَرْضَ فی سِتَّهِ اَیّامٍ». اما امر، هم ملکوت ارواح را فراگیـرد و هم ملکوت نفـوس را، چنان کـه فرمود «یَسْئلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبّی» و نیـز فـرمـود «وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِاَمْرِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e0c686c-015c-4872-b916-74a042eced0f', 31, 458000, NULL, 'مراد از ملکوت آسمان‌ها و زمین، یک پدیده فیـزیکی نیست، بلکه آن فروغ تابناک جلالی و جمالی است که بر دل می‌تابد؛ همان که کلام با متکلم مشاهده شود. یعنی موقع استماع کلام الهی، متکلم حقیقی را، آن معشوق ازلی را ببیند، به محض نگرش به نعمت، منعم را مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6352029f-351c-4cf1-876d-991578f85eaf', 31, 459000, NULL, 'این حـالت انـکشـاف، هـمـه سطـوح روانـی انسـان را فرا می‌گیرد، مانند خورشیـد بی‌غروب به همه زوایای وجود انسان، به دل و جان او می‌تابد و حیات آدمی را با الگوها و معیارهای پایدار نظم و انسجام می‌بخشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54fa4743-74c0-42f5-abfd-b1d0f64ca1ff', 31, 460000, NULL, 'ای کاروانیان منزلگه راز، ای متعلمین مکتب اسلام، به راه خود ادامه دهید و خستگی به خود راه ندهید که مقصد و مقصود نزدیک است. وعده‌های خدا حق است، خدای تبارک و تعالی به حبیب خود می‌فرماید «فَاصْبِر اِنَّ وَعْدَاللهِ حَقٌّ» بردبار باش که وعده‌های خدا حق است. در این مقام است که نور الهی تمام دل و جان شما را فرا می‌گیرد و شما هم می‌توانید ابراهیم‏وار ملکوت آسمان‌ها و زمین را مشاهده کنید و در فضای لایتناهی عالم ملکوت و لاهوت به پرواز آیید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e82223a9-4e91-44e7-990a-7028b2f1b603', 31, 461000, NULL, 'ای سالک! وقتی به مجاهده کبری چیره شوی و از چنگ عوایق و خلایق رها گردی، حقیقت را در برگرفته‌ای، نور خدا چنان ترا احاطه کند که اگر همه اهل دنیا در مقابل تو صف آرایـی کننـد، تـرا باکـی نیست. تـو حقیقـت را در برگرفته‌ای، وارد اسلام اصلی شده‌ای. عالی‏تر از اسلام اصلی، ایمان اصلی است. ایمان اصلی همانا ظهور اسلام اصلی است. در این مقام است کـه از عالم ملکوت ارتحـال کـرده و بـه معاینـات عالـم جبروت فایز آیی و عبودیت ترا سزاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e82bffe6-470e-4656-826e-c5582a004545', 31, 462000, NULL, 'شـرط تحقق عبـودیت آن است کـه مـراحـل و منـازل خودسازی را طی نمایی. ابتدا باید مراحل و منازل خودسازی را بپیمایی تا تعالیم عالیه استاد برتو مؤّثر شود و دل وابسته به خدای متعال گردد. در این صورت با نیل به اسرار عبادت، همه پدیده‌های عالم ملکوت را به دست آوری «اَوَلَمْ یَنْظُرُوا فی مَلَکُوتِ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ» آیا به ملکوت آسمان‌ها و زمین ننگریستند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0507e746-7cec-4a7b-9e7c-f33462bdf998', 31, 463000, NULL, 'خـداونـد متعـال از راه عشـق و محبت می‌فرمـاید: ای بندگان من، ای عزیزان من! چـرا بـه باطن جهان نمی‌نگـرید؟ چرا این گنجینه با عظمت را باز نمی‌کنید؟ چرا نمی‌خواهید که بار دیگر متولد شوید؟ تمام حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، اساتید والا مقام می‌فرمایند که برای انسان در دنیا دو تولد است: اول تولدی کـه تحـقـق آن از قـدرت و نیروی اختیاریه انسان خارج است. دوم، تولدی است که قدرت و نیروهای اختیاریه انسان قادر است آن را به مقام تحقق آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f822699-e992-474d-9966-72a3ed4bd6ba', 31, 464000, NULL, 'بزرگان می‌فرمایند اولی تولد فرعی است، دیگری تولد اصلی. بسا که از تولد دوم محرومند. «یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالْاَبْصارِ یا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ یا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْاَحْو‌الِ حَوِّلْ حالَنا اِلی اَحْسَنِ الْحالِ» مراد از زندگی این است که آن احسن الحال در کانون دل و جان انسان بـه مقام تحقق درآید. این دعـا ظاهراً مـربوط بـه تحـویل سال است، اما در تحـویل سـال امتیـازی نیست. زمان که فاقـد عقل و شعـور است، در آن امتیازی نیست که به مناسبت حلول آن تبریک گفته شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b0271d9-c945-4a88-995c-7aeebaade13d', 31, 465000, NULL, 'عرض تبریک در جایی شایسته است که به انسان مقام و نعمت با عظمت عنایت شود؛ بدون این امتیازات، تبریک نه معنایی دارد و نه بهایی. البته این هم مراتب و مقاماتی دارد: برای عوام، برای خواص، و برای خاص‏ الخاص.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dd931b3-fa1d-4f81-99d5-69d325dbf1c8', 31, 466000, NULL, 'در حقیقت تحول عبارت است از تحول دل، نه تحول سال، هرچه مراتب تحول دلْ بیشتر، تبریک عالی‌تر. این تحول، تحولی است که ذمایم اخلاق انسان، تبدیل به حمائد شود، صفات غیر الهی تبدیل به صفات الهی گردد. از دنیا و عقبی رها شود، از ما‏سوی بگذرد و به مقام انقطاع رسد و مراتب انقطاع را به کمال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56dd51e4-42a7-4696-a149-0538632f8cbb', 31, 467000, NULL, 'ای سالک! نگهی به خویشتن کن، ببین اینها در تو تحقق می‌یابد که به تو تبریک گویند؟ متعلمین مکتب ربوبی آنانند که همه این مراتب را در خود به مقام تحقق آورده و موفق به تولد دوم شده‌اند، و یا این توفیق برایشان نزدیک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18f81526-7768-4d84-8262-12d1f5095216', 31, 468000, NULL, 'ای سالک! اگـر بـه توفیق الهی این تحول قلبی در تو به مقام تحقق رسد، آن وقت در عالم ملکوت به روی تو باز است. البتـه این در هـر آنی باز است و بسته نمی‌شـود، اما روَنـده می‌خواهد. بدون این تحول انسان نمی‌تواند به عالم ملکوت راه یابـد «لَنْ یَلِجَ مَلَکُوتَ الرَّبِ الْاَعْلی مَنْ لَمْ یُولَدْ مَرَّتَیْنِ» کسـی کـه دوباره متولد نشده، او را بـه این جایگاه علوی راه  ندهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('072c46a8-d7da-4efe-a039-3471eefc1331', 31, 469000, NULL, 'ای سالک! شرط ورود به عالم ملکوت، تزکیه، تخلیه و تصفیه است. باید مراتب تزکیه نفس را به کمال رسانی، وجود خود را، دل خود را از همه رذایل پاک و منزه نمایی. چنان در تقوی بکوشی و مراتب یقین خود را به حد اعلی ببری که اثری از آثار رذایل و خبایث و آلودگی‌ها در تو باقی نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4482b857-6bd9-48b0-8713-6442519b22e6', 31, 470000, NULL, 'وقتی این معرفت که در واقع معرفت به خـداست در تو تحقق یافت، تو هم در ردیف مخلَصین قرار می‌گیری «سُبْحانَ اللهِ عَمّا یَصِفُونَ اِلّا عِبادَاللهِ الْـمُخْلَصینَ». مخلَصین، همه حضرات پیشـوایان الهی و بزرگان، از دست یک ساقی وحـدت از شراب طهـور سرمست شـدند. آن مِی طهور چـون کوثر سیال در سیره علمی و عملی ایشان موج می‌زند و سرانجام به دریای وحدت می‌ریزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6efcc5ba-f1a2-4311-a7da-f75525ba562c', 31, 471000, NULL, 'حبیب خـدا‏(ص) آن انسان کامل، قبل از تنزل قرآن در قوس صعود از همه مجاری وحی گذر کرد و به حقیقت قرآن رسید. مجاری وحی کجاست؟ ای سالک! این مجاری در دل توست، هرچه به خدا نزدیکتر شوی، چندی از آن مجاری را گذر کرده‌ای. اگر تو هم بخواهی به حقیقت قرآن برسی، باید از آن مجاری بگذری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2556e98-a068-40ee-9097-c8e1235060a2', 31, 472000, NULL, 'حبیب خـدا‏(ص) قبل از تقسیم قـرآن بـه آیات محکمه و متشـابهـه بـه اسـرار و تأویل‌هـای آن آگاه بود، زیرا مـراتب طهارت او به حد اعلی رسیده بود. عاشقان جمال، آن کبوتران حرم الهی هر یکی به مراتب عشق خود می‌تواند مراحل و منازل طهارت را طـی کنـد و باطن جهـان را بنگـرد و آن گنجینه‌های الهی را باز نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23674982-0789-467b-b354-e474a0a5b644', 31, 473000, NULL, 'عاشقان کامل کسانی هستند کـه در کوره بلا سوخته‌اند. بدون شداید و مصائب و مجاهدات، انسان نمی‌تواند عاشق شود. با رفاه نمی‌توان به مقصد و مقصود رسید، باید در کـوره بلا بسوزی. ای دل بسوز که سوز تو کارها بکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('044a346d-651e-418e-aa36-112a6fa62ef7', 31, 474000, NULL, 'عـاشقـان الهـی درد زدگانی هستنـد کـه دردهـایشـان را درمانی نبوده، چـه طبیب طبیبان صلاح چنین دیده است. آنان آتش‏دلانی هستند که شررشان را دودی نیست، با این همـه دردها آهنگ عشق ایشان در عالم ملکوت افتاده که ای محبوب ما، گوی جان به میدان تو داریم، هرچه خواهی بکن، ما رضای ترا می‌خواهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c7c5f27-5f79-49d5-bb98-cbfeace7cdf5', 31, 475000, NULL, 'آن وقـت آن معشـوق زیبای مطلق، حـجاب جلالی و جـمالی بردارد و آنان بی‏پرده جمال یار می‌بینند، بی‌واسطه کلام او می‌شنوند که می‌فرماید: ای رضوان بهشت ترا، ای مالک دوزخ ترا، ای کروبیـان عـرش شما را، ای عاشـق دل سوخته، من ترا و تو مرا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36739a02-1024-46f5-b9d5-5bf6e7c38fec', 31, 476000, NULL, 'اینان عاشقانی هستند که توجهی بـه عقل و هوش ظاهر نکردند، در مشاهده شاهد قِدَم مدهوش شدند و عقل و هوش حقیقی خود را دریافتند. طالبین حقیقی را مورد نوازش خود قـرار دادند، با دل و جان ملکوتی و لاهوتـی به تأدیب ایشان پرداختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('becebb84-c520-41d9-99a8-67f82adcb5b2', 31, 477000, NULL, 'ای سالک عاشق، کجایی؟! بکوش تا تصفیه خود را به کمال رسانی. در تصفیه باطن و تزکیه نفس بکوش. هان! اگر به تمام معنی مطیع و منقاد محض فرمان معشوق شوی، به اراده و خواست معشوق، نور معانی آیه شریفه «اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً» در تو هم به مقام تحقق رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebb2e9bc-c023-49c0-84c3-ff7a9b4c5c12', 31, 478000, NULL, 'ای سالک! تعجب مکن و بدان کـه طهارت بر دو گـونه است: تکوینی و تشریعی. انسان در مقام تشریعیت می‌تواند خود را به مقام بزرگان برساند و از طهارت الهی برخوردار گردد. ای سالک خوشا بر حالت آنگاه که این سرود الهی را بر تو خوانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da03623c-6432-460b-8dcc-0fe5c10fa4c9', 31, 479000, NULL, 'این صاحبان یقیـن را از سقـوط باکـی نیست، چـه آنان چنگ بر عـروهالوثقای الهی زده‌اند. عـروهالوثقای الهی همانا حضرت حبیب خدا‏(ص) و اوصیاء و اولیاء اویند، که خدای تبارک و تعالی می‌فرماید با تمسک به آنان به بارگاه قدس من آیید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('438a4d7d-a8eb-4d6a-af42-4d15e5de6ed1', 31, 480000, NULL, 'سینـه ایشان مخـزن اسرار الهی است، در دلشان شمـع هدایت فروزان است. شمع و چراغی کـه معشوق بر‏افروزد، هرگز طوفان‌های حوادث نتوانند آن را خاموش کنند، به طوری که تاکنون هم نتوانسته‌اند و اینک هم آن چراغ در دل عاشقان فروزان است. اینان آن احرار و آزادگانی هستند که هرچه را در دنیـا دیدند کـه رنگ الهی نداشت، بـه سفـره رنگـین گـذاشتند و گـذشتند. خـوشا بـر حال ایشان کـه عالی‌ترین معامله را با خـدای خـویش کردند، به‏به جان فـروختنـد و جمال معشوق خریدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27db256c-adb9-4443-9711-041c3959ae82', 31, 481000, NULL, 'عاشقان الهی کسانی هستند که به ایشان علم حکمت دادند. حکمت علمی است اعطایی، که تنها به عاشقانی دهند که مراتب عشق آنان به کمال رسیده است. این مقام و منزلت را به کسی دهند که باغ سینه او بحر عشق بوَد، دل او در قبضه عزت و جان او در کنف مشاهدت. از خود، از دوئیت برخیزد، از علایق و عوایق بگذرد و معتکف کوی جانان گردد «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِرٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9fc69ed-3dd5-412b-96ef-e0a154a3dc1b', 31, 482000, NULL, 'ایشان اَعلام اسلامند، ارکان دولت حقند، اخـتران سپـهر دعـوتند. در بسـاط توحیـد، نخستین صف ایشاننـد؛ در دفتـر تفرید، اولین سطر ایشانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c57aeb41-b30b-44e4-9b1a-739bc5d86ef4', 31, 483000, NULL, 'این اجمالی است از مقامات و احوال آنان. الهی به مقرّبین درگاهت، تفصیل این اجمال را در دل‌های ما ایجـاد بفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e9ec1e6-64db-4d69-96c5-32347f32946d', 31, 484000, 'toc457128387', 'اشتیاق به زیارت نور محض');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55ae49d3-6a9a-48a5-ab8b-2f10884b3aee', 31, 485000, NULL, 'محفل مقدس الهی، جایگاه طالبین حقیقی است و اولیاء خدا و علمای ربانی در اشتیاق زیارت آنان هستند. چه عنایتی بالاتر از این که در مقامی از ناحیه اولیاء خدا به سالک طریق حق، کلمه مقدس طالب خطاب شود. زیرا آنچه در محفل بزرگان بیش از همه دیدگان قلب متوجه آن است و دل‌ها را مجذوب می‌نماید، طالب و نور اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47ac475d-984d-406c-912f-8d0453272dc5', 31, 486000, NULL, 'انوار ساطعه الهی گرچه همه جا را فراگرفته لکن از لحاظ تجلی، مراتب و شدت و ضعف دارد و در هرجا بـه نوعی متجلی است. اما در حـد کمـال، تجلای این نور بـه سمتی است که در آنجا برای جذب آن، نیروی مجذوبیت است. همان طور که نیروی جاذبه در عالم ناسوت و ملکوت و لاهوت وجود دارد، در عرش معلای الهی نیز در حد كمال وجود دارد و انواری را جذب می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ad88d42-27d1-484e-83e0-7285098365a4', 31, 487000, NULL, 'انوار ساطعه الهی به عبارتی بر دو گونه است: یکی انوار نزولی که در واقع انوار جمالیه و کمالیه و صفات خداوند تبارک و تعالی است که به طریق نزولی سیر و حرکت می‌کند. نیروی جاذبه‌ای که این انوار را جذب می‌نماید، چیزی جز قلوب عاشقان حق نمی‌تواند باشد. دیگری انوار صعودی است که مجذوب نیروی جاذبه عرش معلّی می‌گردد. این انوار صعودی نمی‌تواند از مبادی دیگری غیر از قلوب عارفان کامل ساطع شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('321ea552-ffd8-4123-bf40-b5dcbb7f61bb', 31, 488000, NULL, 'مُنتهـای آرزوی عـارفان الهـی این است کـه این انوار و جاذبیت و مجذوبیت یکی گردد، و میان جاذب و مجذوب و نور، یا میان طالب و مطلوب و طلب، فاصله‌ای نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4f43144-aa2f-4eb5-bc5c-58189cac53fb', 31, 489000, NULL, 'در محفل مـقـدس اولیاء خـدا، سـه طالب یا سـه نور مشاهده می‌شود: یکی نور طالبانی کـه محفل الهی را مزیّن نموده‌اند. دیگری نور محبوب الهی است که طالب این طالبان می‌باشد. سومی نور آن طالب محض است که طالب همه طالبان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('436f262d-088b-4752-b566-ec1788656a9e', 31, 490000, NULL, 'ظهـور این انوار ثلاثـه، ناشی از شمـول توفیـق کمالیه باریتعالی و توجـه خاص حضـرت مـولی(ع) و تعالیم عـالیـه بزرگان است. گرچه این طالبان را مراتبی است، لکن در مقامی عنایت خـاصـه الهی چنان شامل مـی‌گـردد کـه همـه مراتب را از میان برداشته و همه طالبان را در برمی‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e47f119c-0b60-48cb-9f59-9453384f3afe', 31, 491000, NULL, 'مسلماً طالبـان حقیقی در طلب جمـال حقیقت یا همـان جمال زیبای مطلق هستند. پس طالبان طریق حق را مژده و بشارتی است که در قبال طلب خود، طالبی دارند که او هم طالب آنان است و هر آنی آن نور محض، طالبان را به نزد خود، به بارگاه رحمت خود می‌طلبد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13ffc564-5dde-4fca-83b6-849b58057320', 31, 492000, NULL, 'صاحبان بصیرت مشاهده می‌نمایند که انوار طالبان که در مرتبه اول جداگانه نمایان می‌شود، در مقامی به توفیق و عنایت خاصه حق به هم پیوسته و نور واحدی را تشکیل می‌دهند و طالب آن واحد ازلی می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b99ccc73-acb2-43f0-b104-d6b62e47bdc9', 31, 493000, NULL, 'اولـی است کـه دل‌هـا از این سـه نور جداگانـه ظـاهـر درگذرند، چه این سه نـور بـه هم پیوسته نور واحـدی گشته است. در این مقام معلوم می‌گردد که این انوار همه از یک نور محض ساطع بود کـه اکنون به سرچشمه خـود رسیده، و چه مبارک است این اتصال و پیوستن انوار به نور محض.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b51b3a6b-e188-48f4-91bc-1b6a59250fd1', 31, 494000, NULL, 'عارف الهی در اثر کمال حصول پاکی بـه مرتبه‌ای مظهر انوار الهی یا آن نور محض می‌شود، به طوری که قلب و سر تا پای وجود او، آن نور می‏گردد. البته این رؤیت با دیدگان قلب پاك صورت می‌گیرد و هر سالکی به نسبت پاکی قلب خود در مرتبه و مقامی موفق به تماشای انوار الهیه می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c88c4c4e-2ff7-4a1a-8124-e9eca6caffe2', 31, 495000, NULL, 'سالک الهی گاهی نوری مشاهده می‌نماید لکن حقیقت آن را به حد کمال نمی‌بیند، شبیه به این که انسان از مسافت بعیده نوری یا اثری از آثار آن را مشاهده نماید، یا از پشت بعضی حجابات نور یا آثارش را مشاهده کنـد، و این برابر نیست با حالتی که خود آن نور محض را مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef58ae2c-7300-4676-9295-cbb116762206', 31, 496000, NULL, 'در این مقام اگرچـه دیدگان قلب نوری و یا اثری از آثار آن نور را می‌بینـد و می‌داند کـه این نور بسیـار با عظمت و لایتناهی است، لیکن موفق نمی‌شود که خود نور محض را ببیند. مسلماً دل، طالب مشاهده نور محض است، آن نور، حقیقت محض است. لذا از درگاه الهی و محبوبینش خواستار است که با قدرت مطلقیه‌اش حجابات را برطرف کند تا نور محض و حقیقت را در حد کمال مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac9831db-f6bb-4144-a615-de8512d773da', 31, 497000, NULL, 'حق تعالی وعده فرموده دعا کنید تا من اجابت نمایم، ولو دعا کننده گناهکار و یا غرق در معاصی بوده و او را لیاقتی نباشد، اما ممکن است به خاطر افراد شایسته و آمین بزرگان، دعا مستجاب گردد و حجابات برطرف شـود، کـه آمین بزرگان با زبان قلب است و در حد اعلی مقبول پیشگاه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba7bafa4-d20e-482b-b414-434673fd4a5d', 31, 498000, NULL, 'در محفل مقدس بزرگان سزاوار نیست کسی در اندیشه مادیات و مقـامـات و آرزوهـای دیگـر باشـد، بلکه اولی ایـن است که مقامات و معنویات و حاجات دنیوی همه محو گردد و تنها آرزویی که کانون قلب را اشغال نماید، همانا زیارت آن نور محض یا نور حقیقت باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba8a6199-7987-4a48-a21b-7aaf89c41960', 31, 499000, NULL, 'آری، اولی این است که قلوب، تمام اغیار و اهریمن‌ها و وساوس و شیاطین را از خود خارج نمایند. چه مادام که این امور از دل خارج نگردد، حجابات برطرف نشده و سالک نمی‌تواند آن نور محض را مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0b763ac-65c7-4533-acd2-19c8a8e7a903', 31, 500000, NULL, 'خداوند متعال بـه انسان قـدرتی کـرامت فرموده کـه به وسیله آن می‌تواند اغیار و اهریمنان و تخیلات را از دل بیرون کند، لکن فرموده که از او یاری بخواهید. لذا سالک عارف باید دست بر دامن مقدس خدای رحمان و محبوبین او زند، تا اغیار و اهریمنان را به کلّی از قلب او خارج كرده و آن را عرش معلّی قرار دهد. در این صورت با برطرف شدن حجابات، بصیرت حاصل شده و سالک نور محض را در حدّ کمال مشاهده می‌نماید. البته مشاهده آن نور محض نیز مراتبی دارد و مرتبه کمالیه آن وقتی است که ذرّه‌ای از ذرات تیرگی باقی نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('771ef3b2-8748-49b2-8443-eda07227ba5a', 31, 501000, NULL, 'کمال اشتیاق سالکین و عارفین الهی به آن نور محض است، می‌خواهند آن را در حد کمال مشاهده نمایند تا فیضشان از آن در حد اعلی باشد. نور محض یا نور حقیقت، کلام دارد و کلام آن لایتناهی است، حتی هر کلمه‌ای از نور محض ساطع گردد، معنایش لایتناهی است. کلمه‌ای از کلام نور محض، این است که ای مردم به سوی تقوی بشتابید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8cfac85-593f-4e76-8439-6c64325dfee1', 31, 502000, NULL, 'لازمه تقوی مراقبت دایمی سالک از خود است که حتی فعل مکروهی از او سرنزند. علاوه بر این که در راه حق طبق تعالیم آسمانی رفتار نماید، حتی‌الامکان معاصی گذشته را جبران کنـد تا از خطرات احتمالی آینده از ناحیـه معاصی خـود یا عملکرد غیر برهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34fc2d5b-8816-44f1-9acc-221580cbc919', 31, 503000, NULL, 'یکی از عـوامل مؤثر در برطرف شـدن آثار معاصی و محفوظ ماندن از خطرات آینده، صدقه است. حضرات پیشوایان الهی فرموده‌اند که صدقه بلیات را از انسان دور می‌کند؛ و نیز فرموده‌اند امراض روحی و جسمی خود را با صدقه مداوا کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a1eab91-a645-4497-9b74-dd846dcb65a3', 31, 504000, NULL, 'خـداوند به حـکمت بالـغه خود در صدقه، برکات و آثار عمیقی قرار داده، ولی بسا صدقات و متبرکاتی که از آنها اثراتی برای انسان عاید نگردد. چه وقتی یک شیء برای انسان متبـرّک است و می‌توان در حد کمال از آن بهره‌مند شد، کـه محرک قلب به سوی حق و حقیقت گردد. لذا میزان تبرک شیء برای انسان، به نسبت حرکت دادن قلب او به سوی نور محض و نور حقیقت است. همانطور که آیات الهی برای برخی موجب ازدیاد امراض قلبی آنان است، ممکن است نه تنها افرادی از یک امر متبرّک بهره‌مند نشوند، که حتی موجب شقاوتشان نیز گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5ce8f49-c1c1-48d8-9dd0-6c381bc8e570', 31, 505000, NULL, 'هر گناه آثاری دارد و فردی که می‌خواهد از آثار معاصی برهد، باید مبادرت به اعمال خیر کند. توصیه اکید بزرگان بر پرهیز از گناه است و در صورت ابتلاء، بلافاصله توصیه بر پرداختن به انجام امور خیر و از جمله صدقه است، تا بلکه به توفیق حق آثار معاصی و خطرات آینده را دفع نماید. بنا به کلام بزرگان، صدقـه و صله ارحام در طول عمر نیز مؤثر بوده و از جمله عوامل زداینده حجابات برای مشاهـده نور محض و نور حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1c4c07c-cec3-44e3-968f-dd44dd7a11d5', 31, 506000, 'toc457128388', 'مجاهدت برای حفظ مقام معنوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('871c9553-c2ea-4d9b-9b08-9ef324b6291c', 31, 507000, NULL, 'در لیالی مقـدسه و در حرم‌های مقـدس محبوبین درگاه الهی، معمولاً نعم اخروی و دنیوی عطاء می‌شود. از جمله مصادیق ازدیاد نعم باطنی، ارتقاء مقام معنوی عموم سالکین و عارفین طریق حق است، که آن را علایمی خدایی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5647edc-c94f-443f-8b79-982782ceb988', 31, 508000, NULL, 'یکی از نعم عظمای الهی، حال معنوی است که در موقع نماز یا راز و نیاز و مناجات، اعطاء شود و یا کمال عشق و علاقه به محبوبین درگاه الهی برایش حاصل گردد، که هیچ نعمتی نمی‌تواند در مقابل این نعم ربانی عرض اندام نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a647e9d4-c270-43bd-9b02-84c448773cc6', 31, 509000, NULL, 'اما در قبال حصول نعم، بـه خصوص نعمت‌هـای باطنی همیشه دشمن قوی پنجه درصدد حمله است تا آن را از او برباید. چنان که خداوند تبارک و تعالی در قرآن مجید با کلمه «خَنّاس» از آن یاد نموده، باید همه سالکین طریق حق از شر وساوس شیاطین و شیطان صفتان به او پناه برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd92b180-c009-45a0-a04a-865f8ede8080', 31, 510000, NULL, 'بنابراین اگر برای تحصیل مقام معنوی، مجاهدت و ریاضت لازم است، حفاظت آن مستلزم مجاهدت و ریاضتی بالاتر است. چه این دشمن قسم خورده انسان، عمده تلاشش این است که شخص مؤمن نتواند به مقام معنوی رسد، و یا بعد از موفقیت، تلاش بسیاری می‌کند که از آن مقام عزل شود. بدین جهت دقت وافری لازم است که هر آن از شر نفس و شیطان به خدا پناهنده گردد، که این دو دشمن قوی پنجه آنی غافل شدنی نیستند. چه شخصیت‌های بزرگی را این دشمن اغفال کرده و از آن سلطنت باطنی عزل نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9712c354-91d9-4839-ba0e-96c3252df0dd', 31, 511000, NULL, 'از دعاهای وارده استفاده شده که قرائت دو سوره مقدسه معوّذتین در نمازها به خصوص در رکعت دوم اثرات عمیقی دارد؛ همچنین است قرائت آنها در غیر نماز و بلکه اغلب اوقات شبانه روز و گاهی هم قرائت آن دو سوره بدون کلمه مقدسه «قُلْ». چه تعلیم الهی منحصر به حضرت رسول اکرم(ص) نبوده، بلکه تعلیمی است به آن بزرگوار و همه انسان‌ها، که همواره از شر انس و جن و بلیات و شر حیوانات به خدا پناهنده شوند. همانطور که حضرت سجاد(ع) در مناجات خود از انس و جن و تمام بلیات به حق تعالی پناهنده شده، از او مسئلت می‌نماید که از همه این شرور او را حفظ فرماید. و این بالاترین تعلیمی است که برای حفظ نعمت، صادر شده و در عین حال نوعی شکرگزاری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a5a6f07-377e-4eb6-b223-9e42998426b1', 31, 512000, NULL, 'سالکین الهی و عارفین همواره از درگاه الهی مسئلت دارند که برای آنان توفیق راز و نیاز عنایت فرماید. بنا به معارف الهیه، توفیق کم بهتر است از عقل کثیر، زیرا اتکاء به عقل و نظر خود، انسان را نه به سعادت که به شقاوت می‌رساند. این است که راهروان طریق الهی مدام از درگاه حق خواستارند آن نعم عظمایی که به آنان کرامت فرموده، آن توفیق عبادت و راز و نیاز را خود برایشان محفوظ دارد. بسا که عمری طاعت و عبادت در آنی غفلت، تباه گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69dcd2e3-d87d-452b-8832-278b98488879', 31, 513000, NULL, 'البته درخواست توفیق در کل امور خیر و سپردن آنها به حق تعالی که خَیرُالحافظین است، بدین معنی نیست که خود انسان در حفظ آن کوتاهی نماید، بلکه موظف است که حتی‌الامکان در طلب امور خیر و حفظ اعمال الهی خود بکوشد. شیطان اگرچه صاحب قدرت است اما خداوند متعال این امكان را به انسان داده که در اثر اتصال به ذات اقدس احدیت، چنان نیروی الهیه‌ای در او ایجاد می‌شود که قدرت شیطان در قبال آن هیچ است و می‌تواند آن نعمت را نگهدارد. همچنین این توانایی در او به ودیعه نهاده شده که هر موقع بخواهد قادر است آن نعمت را مسئلت کند و به او اعطاء شود. بنابراین در جایی که خداوند متعال تمام استعدادهای ترقی را در نهاد انسان گذاشته، مسلماً بی‌اعتنایی به این نعم در حکم ناسپاسی و ناشکری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f77d1f39-7209-42e9-9377-e7cc0594dee8', 31, 514000, NULL, 'در مورد حفظ ایمان و نعم الهی در آخر‏الزّمان، توصیـه بیشتری شده است. نتیجه مهم حاصله از اخبار و احادیث مربوط به ظهور، کسب آمادگی به توفیق الهی است. از برنامه‌های اصلی و دستورات اساسی دین این است که مؤمن همیشه خود را برای مرگ آماده نماید، در حالی باشد که گویا فردا از دنیا خواهد رفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91824ccb-9c20-47ea-97cb-bad688c27e42', 31, 515000, NULL, 'با وجود کثرت آیات مربوط به عفو و اغماض و شمول رحمت الهی بر عاصیان و عشق و محبت خاص الهی به مؤمنان، توصیه اکید است که به مقام توبه برآیید، مبادا که مرگ شما را فرا گیرد. این کلام آسمانی را نیازی به اقامه دلیل و برهان نیست، زیرا به رأی‌العین مشاهده می‌شود چه بسیار جوانانی که از لحاظ جسمی در دیار خود ممتاز بودند، یا افراد دیگری که بدون هیچ عارضه مرضی از دنیا می‌روند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fb6efe4-4e96-4d6f-aad6-c3f035a1a5f8', 31, 516000, NULL, 'آری از علایـم ظهـور، وفـور مرگ ناگهـانی در آن زمان است که افراد کثیری بدون جزیی کسالت و یا بدون تصادف از دنیـا می‌روند، لـذا تنهـا علامت مرگ، مرض و پیـری نمی‌باشـد. بنابراین سالک الهی باید همیشه برای ملاقات با حق آماده باشد که مبادا جزیی‌ترین غفلت سبب بدبختی او گردد. کسی نمی‌داند، شاید امشب مرگ به سراغ او آید، لذا سالک باید مدام خود را مطالعه و بررسی نماید که در پیشگاه الهی در چه حال و موقعیتی است. باید بنگرد به مراتب مراعات واجبات و محرمات و مستحبات و مکروهات و ایثار و فداکاریش، و نیز تفکر و محاسبه شب قبل از خوابش؛ از کیفیت و کمیت این امـور می‌تواند وضـع و حال خـود را دریابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('473434d1-e8e5-4376-a367-7974cd49180d', 31, 517000, NULL, 'سالکین الهی مدام در مقام توبه و پرهیز از وسواس خنّاس هستند. این توبه و استعاذه جهت حفظ آمادگی برای ظهور با عظمت آن بزرگوار است، چه هرکه معتقد به ظهور آن سفینـه نجـات الهـی نبـاشـد، در زمـره اشقیـاء محسـوب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38e26dd2-ff6d-4983-8fda-7ba60c60b72e', 31, 518000, NULL, 'الهی، از درگاه ربوبیت می‌خواهیم کـه آنچـه از مقامات معنوی کرامت فرموده‌ای، برای ما حفظ فرمایی. هر عمل خیری که به توفیق تو از ما سر زده، خود را و اعمال خیرمان را به تو می‌سپاریم. معبودا! اگر عمل خیری از ما سر زده به لطف و حمایت تو موفق به انجام آن شده‌ایم، هر آینه اگر رحمت و فضل تو ما را فرا نمی‌گرفت، ما به آن خیر موفق نمی‌شدیم. چنان که خود، این موفقیت را نصیب ما کردی، خودت هم آن را حفظ فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bb61b56-6cd8-4219-84a9-e4dab290b9ce', 31, 519000, NULL, 'الهی، هر آن از شر شیطان و نفس و تمام شـرور به تو پناه می‌آوریم. الهی، معلوم است که پناهنده به تو ظاهراً و باطناً از همه درها منصرف شده و جـز باب رحمت و جمال و کمال تو، دری را نمی‌بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4a92495-4883-47dd-999a-147934757536', 31, 520000, NULL, 'بار الها، ما از این دشمنان فرار کرده و از تمام درها مأیوس شده‌ایم. الهی به یقین این مقام بزرگی است که کسی موفق شود ظاهراً و باطناً سائل در تو باشد، هیچ آرزویی بالاتر و هیچ موفقیتی برتر از این وجود ندارد. مسلماً این مقام بزرگ باطنی به هر کسی اعطا نمی‌شود و سبب آن، محض لطف و کرامت توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fec3941-1634-44a1-9189-0b64ea09f63b', 31, 521000, NULL, 'الهی، اینک در این باب رحمتت که توقف کرده‌ایم، قسم به عزتت که ما سائل در تو و گدای کوی تو هستیم، و در پیشگاه با عظمت تو اعمال خود را محو می‌بینیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e36904ff-a284-47cc-a7af-b9a1052602db', 31, 522000, NULL, 'الهی، این نشان باطنی و مدال واقعی که بر آن «گدای کوی حق» نوشته شده، توفیق فرما که در عالم آخرت هم در سینه ما باشد، زیرا می‌دانیم که مقـامات معنـوی در حـد اعلی نصیب کسانی است که گدایان کوی تو باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c63f72ef-c233-4887-8a30-407ad7dbeef1', 31, 523000, NULL, 'الهی، آنی توفیق و رحمت خود را از ما دریغ مفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64332867-865b-4ec6-9f61-a1ee656f850f', 31, 524000, 'toc457128389', 'زیارت حضرات معصومین و عنایات الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('749067e2-c3ec-4b35-a4b6-e8db1c798a38', 31, 525000, NULL, 'تـشـرف بـه مـشـاهـد متبـرّکه حضـرات معصـومیـن علیهم‏السلام نعمت عظمـایی است. آن بزرگـواران در قبـال دید عارفان طریق حق، چه از راه دور و چه نزدیك، حاضر و ناظر هستند. هرچند زیارت از نزدیک و حضوراً هم اثراتی دارد، چه شیء متبرک حکایت از حال محبوب و لطف دوست می‌کنـد و در واقـع، مرآتی است کـه نمـاینـده حالات الهیـه محبوب خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e4ea935-ece3-4797-8c99-13fbdf553bcd', 31, 526000, NULL, 'توجه به شیء متبرّکه در معنا توجه است به حالات الهیه محبوب خدا. کمال توجـه دل باید به کدامیک باشد؟ به شیء متبرّکـه یا بـه حالات الهیه دوست یا به محب ازلی؟ گرچه اشیاء متبرکه ممکن است به ظاهر جسم یا جمادی بیش نباشد، لکن در این مقام، میان کیفیت دید چشمان ظاهری و دیدگان دل بسی تفاوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e5f2a3d-1944-4bdb-b443-d8e234f91bfc', 31, 527000, NULL, 'دیدگان ظاهری این اشیاء را در مقام جسمی و مادی می‌نگرد، لکن از منظر دیدگان دل، این همه از مرتبه جسمیت و جمادیت خارج شده، مرآت می‌گردد. از این‏رو اولی این است که کمال توجه به مشهود آن مرآت باشد، که در این مقام شاهد دیگر است و مشهود دیگر. شاهد قلوب عارفان است و مشهود، حالات محبوب بلکه خود محبوب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab544066-1df9-4b79-b7e2-7d80fdae55a3', 31, 528000, NULL, 'البته در این مقام محبّی کـه جلـواتش در بین محبـان از همـه بالاتر و بلکـه لایتنـاهی است، مسلماً محبّ ازلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bc8828d-30ec-42ca-b5b4-5679ccc27967', 31, 529000, NULL, 'پس در حقیقت در شـیء متبـرّک چـهـار امـر جمـع است: متبرکات، حالات الهیه، محبوبین الهی و محب ازلی. برای عارف طریق حق، آن بقاع و قباب متبرکه و همه ظواهری که مشرف به آن مقدساتند، تأثیر عمیقی در تحولات قلبی و سیر و عروج روحی او دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d1bdd04-d0e3-4841-be9a-65f6068c0031', 31, 530000, NULL, 'بنابراین در زندگی این سعادت بزرگی است که وقتی زائر حقیقی قدم در رکاب می‌گذارد، قدم در راه رضای حق گذارد. در این صورت در بدو حرکت و در برگشت، عوالمی را سیر می‌کند که ماوراء طرق قبلی است. در حرم مقدس لـذتی است کـه بالاتر از آن لـذتـی وجـود ندارد، خصـوصاً شب‌های جمعـه کـه قلوب بیـدار مـوفـق بـه سیـر در عـوالـم بالاتـری می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fd812fd-32c6-439e-a2d8-652c6de00c33', 31, 531000, NULL, 'زائر حضرات معصـومین(ع) را بشارت بزرگی است کـه مشمول مراحم ایزدی شده، بهشت بـر او واجب است. هـرکـه زائـر واقعی آن بزرگواران را چـه قبل از تشرف و چـه بعـد از تشرف زیارت نماید، از نور و صفای او بهره‌مند می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fba6ec73-d7be-43d2-87fb-592c7a889829', 31, 532000, NULL, 'زائر واقعی از هنگامی کـه حرکت می‌کند، خصـوصـاً در حـرم حضـرات اهـل بیت عصمت، با استقبـال فرشتگان و محبوبین الهی مواجه می‌گردد. اگر بصیرت دل به مرتبه کمال باشد، او این استقبال را مشاهده می‌نماید. چنین لطفی در حقیقت شامل حال عموم سالکین و عارفین الهی است که تحت تعالیم عالیه استاد الهی توانسته‌اند در اثر تسلیم و رضا مـورد نظر و عنایت خاص حـق‏تعالی و محبـوبین او قـرار بگیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fec995f8-72df-42f6-907f-f629633af8b8', 31, 533000, NULL, 'خوشا بر حال سالکی که به توفیق حق، زیارت حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا و حضرت سیدالشهداء و محبوبین درگاه الهی نصیب او گردد. البته سایر سالکین الهی که در راه حق بوده و قلباً خواستار چنین زیارتی هستند ولی در اثر اشتغال به انجام وظایف الهیه خود ظاهراً توفیق زیارت نیابند، مسلماً آنان هم در زمره زائرین الهی بوده و با او همسفرند؛ منتها آن زائر به قدم ظاهر و باطن مراحل این راه عشق را طی می‌کند و اینان به توفیق حق، به قدم دل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c716334-1daa-4b25-952d-00f9802b09bd', 31, 534000, NULL, 'باید بدانیم این راه، راه و وادی عشق است، هر کسـی را نرسد که مراحل این راه را طی بکند. ظاهراً رونده کثیر است و باطناً قلیل، زیرا مقبولیت و مطرودیت در پیشگاه الهی به نسبت و مراتب کیفیت قلب و نیّت است. هر چه مراتب صفا و معنویت قلب بالاتر، زیارت مقبول‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bbb79a5-91ed-4c52-a0b4-8dd05e9881e7', 31, 535000, NULL, 'رهـرو طریق عشق باید به این نکتـه باریک توجه نماید که زیارت او ماوراء زیارت سایرین است، چه او از خاصان بارگاه قدس است. زائری که به تأیید و نظر ولّی مقدس خدا رهسپـار دیار عشـق گـردد، او محبوب و مدعوّ محترم درگاه حق است و دعوت خاصی برای اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13c757b2-7126-4519-8540-4f76704cfa05', 31, 536000, NULL, 'چنان زائری را قبل از حرکت، از ناحیه ولیّ مقـدس حـق مأموریتی می‌دهند؛ مأموریت الی‏الحق که از افاضات و عنایات خاصه الهـی است. یعنی در حقیقت او بـه سوی خدا حرکت می‌کند و باید حرکت معنوی خلیل خدا را به خاطر آورد که حرکت الی‌الحق بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2673d639-7477-4d2a-86ad-a378be29441e', 31, 537000, NULL, 'البته این عنایات خاصه از آن دل شکستگان وادی عشق است. ای زائر الهی، وقتی ظاهـراً وارد حرم مقـدس محبوب خدا شدی، امید است که باطناً در ردیف عاشقان جمال و کمال قرار گیری. ای عاشق جمال و جلال خدا، چون به دیار معشوق رسیدی و به آن حرم قداست و صفا وارد گشتی و به زیارت آن کعبـه آمال و کعبـه جانان نایل شدی، سلام همه ما را به آن محبوب الهی برسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da7c8be9-a01e-4384-9fbf-567507e60f89', 31, 538000, NULL, 'ای زائر، قبل از حرکت و در حیـن آن، مأموریت تو الی‌الحق بود. اما در آن حرم مقدس باز عنایت خاصی شامل حال تو می‌گردد که آن، عنایت بالحق است که در حقیقت وصال است؛ آن وصال ترا مبارک باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1584b791-db09-432d-a7db-0e46b7bcfc8b', 31, 539000, NULL, 'چند روز و چند ساعتی در آن حرم مقدس و دور آن کعبه آمال طواف می‌کنی، پس از اتمام طواف برای تو عنایت خاص دیگری است، عنایت عن‌الحق؛ که از حق به سوی انجام وظایف خاصه خود حرکت کنی. در بین این وظایف، مهمتر از همه ارشـاد و راهنمـایی مردم است و این، ماوراء وظایف و راهنمایی‌های قبلی توست. وظایف و تکالیف بالاتر و مهم‌تری است کـه در حقیقت، مقامی از مقامات نبـوت است؛ این سـه عنایت خاص بر تو ابدی و مبارک باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be1340ee-1f77-4288-85d3-df117c82186c', 31, 540000, NULL, 'خدای تبارک و تعالی هر نعمتی را کـه بر انسان عنایت می‌فرماید؛ باید آثار آن در او نمایان گردد. این توصیه اکید بالاخص برای سالکان و عارفان الهی است که دل شکسته‌اند، چنان بندگان الهی هرکجا باشند مایه خیر و برکت آن دیارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da692778-4dd2-42a1-b4bb-2b92f80635a6', 31, 541000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند عارف کسی است که وقتی خدای تبارک و تعالی او را نعمتی عنایت فرمود، آثار آن عنایت از او نمایان گردد، که این در حقیقت شکر الهی است. شکر حقیقی تنها به لفظ نیست بلکه در واقع، ظهور آثار نعم الهی به رضای حق و در راه حق، در وجود عارف است. آری بالاترین حمد و سپاس، استعمال نعمت خدا در محلش است؛ چنین شکری سبب افـزایش نعمت‌های ظاهری و باطنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('356d2abe-7ad9-4612-83a0-7744db40ce46', 31, 542000, NULL, 'ای سالک، بدان علاوه بر جهات فوق، باز نکته باریک دیگری وجود دارد، بدین معنی که گرچه خدای تبارک و تعالی متضمن افزایش نعمت‌ها بالاخص نعم باطنی توست، اما متقابلاً بر مراتب مسؤولیت و وظایف و تکالیف تو نیز افزوده می‌گردد. البته همه اینها دلیل بر شایستگی توست که در ردیف ابرار و اخیار عصر به شمار می‌آیی وگرنه توفیق حرکت الی‌الحق نصیب تو نمی‌شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08bf4575-c291-45c0-8ddc-f40e01bac7a6', 31, 543000, NULL, 'ای سالک الهی، محبوبین و مقربین درگاه حق در انتظار پایان این سفر تو هستند که آن نعمت عظمای برات آزادی واقعی، آن مقام باطنی بالحق بالاخص مقام باطنی عن‌الحق بـه تو عنایت شود. مقامات باطنی را مراتبی است: مقام علم، مقام حال، مقام انکشاف و مقام جمع که منتهای مقامات باطنی الهی است. امید است که به توفیق حق هرچه زودتر در بحر جمع و در دریای بی‌کران توحید شناور گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f26fd871-9a87-4f77-a229-23d6feb301b3', 31, 544000, 'toc457128390', 'خلاصه‌ای از وظایف سالک');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04a61168-4f74-40f9-877a-81f46b1dbd44', 31, 545000, NULL, 'چون مرید به خدمت رهبر صادق پیوست و علایق و عوایق برانداخت، باید پیوسته این بیست صفت را دارا باشد تا سلوک این راه، او را به کمال شود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7ca4ff6-9d50-421b-b370-d0008dfbba0f', 31, 546000, NULL, 'اوّل- مقام توبه است از جمله مخالفات شریعت، و این اساس محکم نهد که بنای جمله اعمال بر این اصل خواهد بود و اگـر در اساس خللی باشـد، در نهایت کار خللی ظاهـر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6a787c3-0726-446d-8ef7-96769eeabd32', 31, 547000, NULL, 'دوّم - زهد است که باید از دنیا اعراض کند و به قدری که استاد تعیین کند، قانع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9fb18900-80c6-4418-8461-b80610a78135', 31, 548000, NULL, 'سوّم- تجرید است که باید مجرّد شـود و قطع جمله تعلقات سببی و نسبی کند تا خاطرش بدیشان ننگرد، و هر خدمتی که ایشان را کند به رضای حق کند «اِنَّ مِنْ اَزْواجِکُمْ وَ اَوْلادِکُمْ عَدُوّاً لَکُمْ فَاحْذَرُوهُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9940b48-1221-4e75-b7c2-d8d2b380bf13', 31, 549000, NULL, 'چهارم- صبر است، سالک باید در تصرف اوامر و نواهی شرع و اشارات استاد، صابر شود و تحمل شداید کند و هرگز ملالت را بر خویشتن راه ندهد «وَ اللهُ یُحِبُّ الصّابِرینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c9999c2-6617-465b-81ac-a0b5f82caf2d', 31, 550000, NULL, 'پنجم- باید از بدعت‌ها دور باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2bc6df0-42f4-4278-a5fb-3f1fee79324e', 31, 551000, NULL, 'ششم- پرهیزکار باشد، لیکن مبالغت ننماید تا به وسوسه نیفتد که این هم مذموم است، به قدر وسع در طهارت کوشد و در آن هم غلوّ نکند تا به وسوسه نیانجامد. به طور کلی سالک باید از هر نوع وسواس اجتناب کند، چـه از نظر پاکی و ناپاکـی و چـه از جهت مطالب علمی و مسائل عملی، کـه وساوس از دام‌های شیطانی برای ایجاد مانع در طریق حق است. بزرگان فرموده‌اند که در آخرالزمان شرایطی به وجود می‌آید کـه حتی وسـواس نمی‌گذارد مردم از علمای الهی استفاده نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f89001e-b76b-45d1-8031-459113ef8c33', 31, 552000, NULL, 'هفتم ـ مجاهده، کـه باید پیوسته توسن نفس را بـه لجام مجاهده ملزم دارد و با وی رفق نکند مگر به قدر مشروع؛ تا بتواند مراد نفس ندهد که قوت گیرد و او را هلاک کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6270c7df-d46e-4be6-b7a0-fb3471624ce6', 31, 553000, NULL, 'هشتم- شجاعت، که باید مردانه و شجاع باشد تا دفع شیاطین بتواند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be30756d-4b6d-497c-8e26-a4a764e10d00', 31, 554000, NULL, 'نهم- بذل، کـه باید در او بذل و ایثـار باشـد، زیرا بخل قیدی عظیم و حجابی بزرگ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c126b01-233b-4882-8c88-0800357fcf3e', 31, 555000, NULL, 'دهم- فتوّت که باید جوانمرد باشد و به قدر وسع، حق هر کسی به جای خویش گذارد و حق‏گزاری از کسی نسبت به خود توقع ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f48c610-cc21-4676-aed0-d0b463230b64', 31, 556000, NULL, 'یازدهم- صدق است که باید بنای کار و معامله خویش بر صدق نهد، و آنچه کند برای خدا کند و نظر خود از خلق به کلی منقطع گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d6c2d04-8499-4413-96e8-eead1f87fe8c', 31, 557000, NULL, 'دوازدهم- علم است که باید به قدری اقلاً علم حاصل کند که از عهده انجام فرایض دینی برآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac9c87b3-56f7-4778-bc71-9c80e9e08f55', 31, 558000, NULL, 'سیزدهم- نیاز است که باید در هیچ مقامی نیاز از دست ندهد، و اگر در مقام ناز افتد، به تکلف خود را به عالم نیاز درآورد؛ زیرا نیـاز مقام خاص عاشـق است و ناز مقام خاص معشوق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e419133a-f93d-40ad-b051-e9823017e359', 31, 559000, NULL, 'چهاردهم- به علم لاینفع نپردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8674950a-2e7c-484f-898a-7592fd0e3226', 31, 560000, NULL, 'پانزدهم- باید نام و ننگ و مدح و ذمّ و ردّ و قبول خلق در نظر او یکسان باشد، و این اضداد را نسبت به خود یکرنگ شمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c2cdc84-f308-426a-a62e-6e1aa7cc6eed', 31, 561000, NULL, 'شانزدهم- عقل است که باید به تصرف عقل، حرکات او مضبوط باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('390d5382-21b4-4c4f-b10b-709837b65e9a', 31, 562000, NULL, 'هفدهم- ادب است که در هر حال و مقامی رعایت ادب نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eea9fa6e-6492-4ec1-9964-141a2e50ccb9', 31, 563000, NULL, 'هجدهم- حـسن خلق است که باید پیوسته گـشاده طبع و خـوش خـوی باشد، و از تکبر و تفاخر و عجب و طلب جاه دور شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b63fa67d-3881-4ced-923f-f39c296299d5', 31, 564000, NULL, 'نوزدهم- تسلیم است کـه باید بـه ظاهر و باطن خود را تسلیم ولایت تصرف استاد کند و تصرف خود را محو نماید. هرکاری که در غیبت و حضور می‌کند به اندرون از استاد اجازت خواهـد، اگـر اجازت یابد بکند وگرنه ترک نماید. براحوال و افعال استاد اعتراض نکند و چیزی که در نظر او کژ آید، حوالت به نظر خود کند نه نقصان استاد. بیاد آرد حدیث حضرت موسی و خضر را که شرط او این بود «فَاِنِ اتَّبَعْتَنی فَلا تَسْئلْنی عَنْ شَیْءٍ حَتّی اُحْدِثَ لَك مِنْهُ ذِکْراً» تا منجر به «هذا فِراقُ بَیْنی وَ بَیْنِکَ» نشود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9176cdff-612f-4df7-988b-c53b8eabc35c', 31, 565000, NULL, 'بیستم- تفویض است که سالک چون قدم در راه سلوک نهاد، باید امور خویش را به خدا واگذارد و هر چه بدو رسد، روی خود از حق برنگرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8c8eb6c-1b4f-476d-8344-529ee17ef64a', 31, 566000, NULL, 'چون سالک بر این شرایط قیام کند، به مـراد خویش نایل آید. قاصـد بـه مقصـود رسـد و طالب بـه مطلوب و عاشق به معشوق «اَلا مَنْ طَلَبَنی وَجَدَنی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2121b02e-05a4-48c5-8d23-9776802f8c1c', 31, 567000, 'toc457128391', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a3afbd0-e3d1-4f20-87d2-620ddeef67e7', 31, 568000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82417f61-4eab-4716-88a2-8300824bbcb7', 31, 569000, NULL, 'بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ	حمد/1	79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88d6022a-3b76-4d24-a9dd-7d76497264bd', 31, 570000, NULL, 'ذلِكَ الْكِتابُ لا ... هُدًی ِلِلْمُتَّقینَ ...	بقره/2	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9eb8589-db07-4204-bbfa-72c68902ba68', 31, 571000, NULL, 'وَ اِذْ قالَ رَبُّکَ ... اَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ	بقره/30          	     109،111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca416729-2c1c-486b-b6cd-ba95c9cc3794', 31, 572000, NULL, 'وَ إِذْ وَاعَدْنَا مُوسی أَرْبَعِینَ لَیْلَهً...	بقره/51	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fac72543-73f0-4d58-822f-1f8710fa42ed', 31, 573000, NULL, 'بَدیعُ ... فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ	بقره/117	114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b022dcc8-8113-4f1f-b614-99271f701f25', 31, 574000, NULL, 'وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ ...	بقره/149	114');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecbb9e25-69e6-4538-a9a6-1d6772a2bf03', 31, 575000, NULL, 'وَ مَثَلُ الَّذِینَ... عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ	بقره/171	15،89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7f90ce6-8f67-49b4-8edc-4a6f2126fb59', 31, 576000, NULL, 'وَ إِذَا سَئَلَكَ عِبَادِی عَنّی فَاَنّی قَرِیبٌ...	بقره/186	72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4567cbaa-0e67-4876-b724-f4be4f6bb719', 31, 577000, NULL, 'لاَ یُكَلِّفُ ... رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا ...	بقره/286	45');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a53a980-ef3b-4f3d-a680-a29871295d05', 31, 578000, NULL, 'وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِیعًا وَلاَ ...	آل عمران/103	85');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6d13d5d-79a9-4a92-9376-3af17d23ee8d', 31, 579000, NULL, 'وَسارِعُوا إِلی مَغْفِرَهٍ مِّن رَّبِّكُمْ...	آل عمران/133	102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf3b8b03-2a65-4e0b-9619-f5dcf00209b5', 31, 580000, NULL, 'وَكَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ ... وَاللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ	آل عمران/146	 135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('053cb17d-6f40-4de8-8f49-df6b4bbab1f7', 31, 581000, NULL, 'وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللهِ ...	آل عمران/169	39');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16154318-389b-4d0a-a77e-2f1749e713f6', 31, 582000, NULL, 'إِنَّ فِی خَلْقِ ...لآیَاتٍ لِّأُوْلِی الْاَلْبَابِ	آل عمران/190	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6db03c82-31ff-476a-89ce-d36bcc012fc2', 31, 583000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f728165a-77f2-4101-8025-9295af27f32b', 31, 584000, NULL, 'إِنَّ الَّذِینَ كَفَرُواْ كُلَّمَا نَضِجَتْ ...	نساء/56	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ab6c15e-1abb-4d56-b918-b8e03a676d60', 31, 585000, NULL, 'إِنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْكِ الأَسْفَلِ ...	نساء/145	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b3fd523-9815-4560-b18d-50fcd47ec6ad', 31, 586000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ... یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ ...	مائده/54	106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12c78c60-20dc-416a-9891-9089a55475d9', 31, 587000, NULL, 'إِنَّ رَبَّكُمُ ... بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ...	اعراف/54	114،115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('564ef149-9a16-46ce-b6d7-eb8a13efd77f', 31, 588000, NULL, 'وَإِذْ أَخَذَ...أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَی ...	اعراف/172	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8078178-dfe1-47bf-ad98-bff0c55de0c0', 31, 589000, NULL, 'أَوَلَمْ یَنظُرُواْ فی مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ ...	اعراف/185	116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05ed6f87-08fd-4cbe-9174-ff933f781e2d', 31, 590000, NULL, 'یَوْمَ یَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِاِذْنِهِ ...	هود/105	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0b68537-8d1e-4bfa-acbe-97c37fc90930', 31, 591000, NULL, 'فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُواْ فَفِی النَّارِ لَهُمْ ...	هود/106	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bdc3092-b39f-4eae-a8ff-0f5a87bc454a', 31, 592000, NULL, 'وَأَمَّا الَّذِینَ سُعِدُواْ فَفِی الْجَنَّهِ ...	هود/108	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87e95e9e-c43c-48da-ba1a-fbdeb172a9a6', 31, 593000, NULL, 'وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَیْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ ...	هود/120	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac3fd796-9a29-4d6b-8e96-f297374e5d08', 31, 594000, NULL, 'وَ مَا اُبَرِّیءُ نَفْسی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَهٌ ...	یوسف/53	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdacb9f5-1a8d-44aa-a0c5-98bf10279cc3', 31, 595000, NULL, 'رَبِّ قَدْ آتَیْتَنی مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِی ...	یوسف/101	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5773cb6d-302c-47c6-b22a-0a2ccd209b83', 31, 596000, NULL, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ ... مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ 	حجر/26	111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fabd0e5b-61fa-4d33-923d-ef2f1847999e', 31, 597000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی ...       حجر/29	     58،86،87،91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('743f148d-80ca-4aef-8f4a-0f17fe7658de', 31, 598000, NULL, 'مَا عِندَكُمْ ... بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ یَعْمَلُونَ        نحل/96	           27');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa6ccae4-bcb6-42d5-8726-e6000629483c', 31, 599000, NULL, 'وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْنَاهُمْ ...	اسراء/70	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c710f840-3b47-4c71-b55b-be2062f3305d', 31, 600000, NULL, 'وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ ...	اسراء/81	22');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ea72ae9-3bda-4025-8926-93f2af28cdfb', 31, 601000, NULL, 'وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ ...	اسراء/82	61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9c1399d-5335-47d9-ac86-d6cee3149468', 31, 602000, NULL, 'وَیَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ ...	اسراء/85	86،115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9854b4eb-6c66-4c88-9d6c-4b4d2cd99f77', 31, 603000, NULL, 'قَالَ لَهُ مُوسی هَلِ اتَّبِعُكَ عَلَی أَن ...	کهف/66	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aeff4e7-4a0c-4ce8-ba08-56b5c44c288a', 31, 604000, NULL, 'قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْرًا	کهف/67	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfd1772f-ae25-4d38-9897-7fd041e65baf', 31, 605000, NULL, 'قالَ فَاِنِ اتَّبَعْتَنی فَلا تَسْئَلْنی عَنْ ...	كهف/70	137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22e36a1c-e428-4689-9490-ba1954c1cf31', 31, 606000, NULL, 'قالَ هذا فِراقٌ بَیْنی وَ بَیْنِكَ ...	كهف/78	137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edc8cc08-436d-4c6d-964c-8fedd48b824e', 31, 607000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed59a176-a2c6-4ff1-a3ec-fc50f260f679', 31, 608000, NULL, 'خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِیكُمْ ...	انبیاء/37	100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2daee164-9226-435d-9eec-97c312ba3c42', 31, 609000, NULL, 'وَذَا النُّونِ ... لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ ...	انبیاء/87 	102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e66513d-15c0-4466-8567-44c0d5d9ca6d', 31, 610000, NULL, 'فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ ...	انبیاء/88	102،103');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bdd4a4a-c755-4838-9094-9fb6b38b0154', 31, 611000, NULL, 'وَ ما اَرْسَلْناكَ اِلّا رَحْمَهً لِلْعالَمینَ	انبیاء/107	111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d01f4a1-ab40-4f58-90f7-8f127111ca0b', 31, 612000, NULL, 'أَفَلَمْ یَسِیرُوا ... الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ	حج/46	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6eac9643-cf68-4fb6-8dfb-b241007e9810', 31, 613000, NULL, 'هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ	مؤمنون/36	21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('718932fe-8441-4a8b-83cc-d6006ca26172', 31, 614000, NULL, 'أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَ ...	نمل/62	76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ddce627-58ba-4480-bf16-f95e270f83d2', 31, 615000, NULL, 'وَ قَرْنَ ... أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطهیراً	احزاب/33	           119');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad798419-8d6f-4a09-ad75-67dcd415c7be', 31, 616000, NULL, 'إِنَّا جَعَلْنَا فِی أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِیَ ...	یس/8	84');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9218a5e-f25c-4281-b8f6-936ff7accd5f', 31, 617000, NULL, 'إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتی وَنَكْتُبُ مَا ...	یس/12	112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40b3ddc0-4df6-479e-89ff-14be620a640a', 31, 618000, NULL, 'سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا یَصِفُونَ	صافات/159	118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c34967cb-20a4-470a-8189-45e97e3f23fb', 31, 619000, NULL, 'إِلَّا عِبَادَ اللهِ الْمُخْلَصِینَ	صافات/160	118');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6be9950-f4f9-4af0-8646-74129183722b', 31, 620000, NULL, 'قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغَوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ	            ص/82                      109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c55e73f7-9e9c-498c-8bd3-faea83c0975a', 31, 621000, NULL, 'اِلّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْـمُخْلَصینَ	           ص/83                     109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a427238a-943a-4279-8d83-8a74fc9f89e6', 31, 622000, NULL, 'فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ ...	غافر/55	115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8df6f05-d983-453f-a43c-1102d1409b64', 31, 623000, NULL, 'سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ ...	فصلت/53	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f76a8e8-de9a-4f3c-ae59-f8be620ba97b', 31, 624000, NULL, 'فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ...	محمد/19	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('868ca7da-1f0d-4534-9417-7c5e29d61607', 31, 625000, NULL, 'هُوَ الَّذِی أَنزَلَ السَّكِینَهَ فِی قُلُوبِ ...	فتح/4	100');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5de0455-9183-4481-b93e-6bec883a4400', 31, 626000, NULL, 'وَفِی الْأَرْضِ آیَاتٌ لِّلْمُوقِنِینَ وَفِی ...	ذاریات/20و21	29');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('902fcd59-182e-47a6-b1ad-63e7bbb04343', 31, 627000, NULL, 'وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَی تَنفَعُ الْمُؤْمِنِینَ	ذاریات/55	61');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6165a102-9b3c-4fd9-b98f-1880a928ac50', 31, 628000, NULL, 'ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّی                                     نجم/8 	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9e2deaa-0650-4944-ae67-686beed7797d', 31, 629000, NULL, 'فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی                     نجم/9	9،43،58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37cc5850-3682-4246-9e6d-6f3e546a44d6', 31, 630000, NULL, 'مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغی	نجم/17	20،46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7bfd035-73de-4043-8ad4-952f47a68878', 31, 631000, NULL, 'متن آیه	سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfe6fced-e610-4d17-92d5-5ba6fcb3fe7f', 31, 632000, NULL, 'فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیكٍ مُّقْتَدِرٍ	قمر/55	120');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32150327-db8c-4664-8149-61e43a0c5869', 31, 633000, NULL, 'كُلُّ مَنْ عَلَیْهَا فَانٍ	رحمان/26	63');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d58693d-b336-4d1f-940b-e2c6651e056d', 31, 634000, NULL, 'وَیَبْقی وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ	رحمان/27	64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ea15990-6a6c-4b8d-a238-c2ae2174de40', 31, 635000, NULL, 'بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِیقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِینٍ             واقعه/18	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fec2e09-7fdb-44d4-bf01-9e414b7161a0', 31, 636000, NULL, 'لَا تَجِدُ ... كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ ...	مجادله/22	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a9a78e2-9e97-40e1-b94b-c66c7c6d60e9', 31, 637000, NULL, 'وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللهَ فَأَنسَاهُمْ ...	حشر/19	32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('baed6c1b-0652-48d0-85c7-b353338226dc', 31, 638000, NULL, 'خَلَقَ السَّمَاوَاتِ ...وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ ...	تغابن/3	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9eb88131-80d0-4902-9a84-f88364a99282', 31, 639000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ...	تغابن/14	135');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64baaf17-5a1c-4938-9434-dcb84a221a36', 31, 640000, NULL, 'وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا	نوح/14	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('280914d6-f1f4-4b4b-997b-2ecd7aceec5c', 31, 641000, NULL, 'عَالِیَهُمْ ... وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا	انسان/21                   106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecb30f31-8711-4b51-ad4b-726dafde5552', 31, 642000, NULL, 'كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ	مطففین/18	  12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('109269ee-f939-4eaa-b81f-ec0b54f19d35', 31, 643000, NULL, 'كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ	         مطففین/20و21	  12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76553092-3ce1-46df-a930-0055831ac999', 31, 644000, NULL, 'عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ	             مطففین/28	  13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('533f9d27-a17f-4c60-8dbe-c62d47464772', 31, 645000, NULL, 'فَسَوْفَ یُحَاسَبُ حِسَابًا یَسِیرًا	انشقاق/8	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b31f9c77-8f3b-4e0b-b4b3-34baa0aafcd8', 31, 646000, NULL, 'یَوْمَ تُبْلَی السَّرائِرُ	طارق/9	18');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('641e9b4e-6a67-42d9-a477-4ecb484a21fb', 31, 647000, NULL, 'اِرْجِعِی إِلی رَبِّكِ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً	فجر/28	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e88b806c-3405-4ba7-99ea-283ca3bdfb6f', 31, 648000, NULL, 'وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا ...	شمس/7 و 8	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eeec621c-8d48-4f98-801b-ef79658ddf28', 31, 649000, NULL, 'لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ	تین/4	67');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71c56220-cb15-4ad4-abf6-e04e769488a9', 31, 650000, NULL, 'عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ	               علق/5	  10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('25859b63-de35-4a79-a5f8-8625a4a1e102', 31, 651000, NULL, 'قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ                             فلق/1                       128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85c6f30d-4705-4a2c-a6e5-adcb6e7f0226', 31, 652000, NULL, 'قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ	ناس/1	128');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e86eb26-9746-4e3d-a3d1-31c7856985aa', 31, 653000, 'toc421122306', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b42f6fc6-7810-4976-80d7-ac5cd760094b', 31, 654000, NULL, 'متن حدیث                                                       صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faeb0945-c78b-443a-a0b9-3c9674f61787', 31, 655000, NULL, 'اَلا مَنْ طَلَبَنی وَجَدَنی ...	138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e80db26-8b18-498e-a507-77b440e61662', 31, 656000, NULL, 'اَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبّی وَ اَتُوبُ اِلَیْهِ	56،106');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a75f6979-5dd6-44ed-93ef-f7071a329ebf', 31, 657000, NULL, 'اِلهی اَلْبَسَتْنِی... وَ اَماتَ قَلْبی عَظیمُ جِنایَتی ...	72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35917055-01d2-4b46-93a4-1d571d172026', 31, 658000, NULL, 'اِلهی رَضاً بِقَضائِكَ                                               	     103،104');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7258d13-a42d-45d3-a066-3f2807e841c1', 31, 659000, NULL, 'اِنَّ اللهَ جَمیلٌ یُحِبُّ الْجَمالَ	90');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71c74860-4300-4259-848a-2d16617f1b71', 31, 660000, NULL, 'اَوْلِیائی تَحْتَ قِبابی لا یَعْرِفُهُمْ غَیْری	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f54c5a9-d55e-468b-8e5a-d20a4d6523bd', 31, 661000, NULL, 'بَلْ اَمْرٌ بَیْنَ الْاَمْرَیْنِ	94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f3d6faa-bfbd-47a7-9ca3-e01e7ba179aa', 31, 662000, NULL, 'اَلتّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ 	70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1709a90f-3e54-4235-b326-6c2ab5d0f5f4', 31, 663000, NULL, 'حَسَناتُ الْاَبْرارِ سَیِّئاتُ الْـمُقَرَّبینَ	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29a2eaf6-3445-4ec9-af6c-980404b4776b', 31, 664000, NULL, 'وَ لا تَشْعُرُ وَ دائُكَ مِنْكَ ...	109');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e81a5bd-3d3a-41b7-a061-256bcdc6a639', 31, 665000, NULL, 'خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلی صُورَتِهِ	91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51dec937-1403-4655-a750-9ec8ab58bf72', 31, 666000, NULL, 'اَلشَّیْخُ فی قَوْمِهِ كَالنَّبِیِّ فی اُمَّتِهِ	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee06f126-79fb-4a10-9751-af5647d5b5ce', 31, 667000, NULL, 'عَرَفْتُ رَبّی بِرَبّی وَ لَوْلا فَضْلُ رَبّی ...	       60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1408b14b-c0d6-4631-af4c-ba2f69a6d146', 31, 668000, NULL, 'اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ ...	               12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea0ea36b-799b-4653-9f62-846210494251', 31, 669000, NULL, 'متن حدیث                                                       صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e329081-5d55-4ec7-9799-8b7db0a8126f', 31, 670000, NULL, 'فَیُنادی هَلْ مِنْ سائِلٍ فَاُعْطِیَهُ ...	      113');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d28b003-eb91-4a43-a91e-55e1da92dbb2', 31, 671000, NULL, 'قَلیلٌ الْعِلْمِ خَیْرٌ مِنْ كَثیرِ الْعِبادَهِ	    19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddfa3864-1f86-4c39-88cf-4e7b72395249', 31, 672000, NULL, 'كُنْ طَبیبَ نَفْسِكَ	     28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21c035e7-e3ea-41a0-b559-95173dd1d2fe', 31, 673000, NULL, 'كُنْتُ لَهُ سَمْعاً وَ بَصَراً وَ لِساناً وَ یَدیً ...	     40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7047f7e9-623a-40ae-b400-2ce2ed4f09d2', 31, 674000, NULL, 'لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ	            12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51c4f798-9be6-4cd7-98df-faed932206e3', 31, 675000, NULL, 'لَنْ یَلِجَ مَلَكُوتَ الرَّبِ الْاَعْلی مَنْ لَمْ ...	    117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b90e6bc0-d66a-4a22-8b08-1e099a6cd765', 31, 676000, NULL, 'ما مِنْ رَجُلٍ تَكَبَّرَ اَوْ تَجَبَّرَ اِلَّا لِذِلَّهٍ وَجَدَها ...	    33');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de89c7a8-df45-4a5b-8dba-63699158d57f', 31, 677000, NULL, 'مَا اخْلَصَ عَبْدٌ للهِ عَزَّ وَ جَلَّ اَرْبَعینَ صَباحاً ...                          46،49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df406a7a-06eb-4731-885e-31dce8bba88a', 31, 678000, NULL, 'مَنْ كَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ هانَتْ عَلَیْهِ شَهَواتُهُ	    32');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca201523-4b02-4157-9157-144cbdf0468a', 31, 679000, NULL, 'وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ ...	        10،44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6f6e638-810e-43b5-9964-0da806a633bb', 31, 680000, NULL, 'وَ اِنَّما اَنـَا قُطْبُ الرَّحا ...	    24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('304d7ebe-c4a6-46dc-a605-8c6132dd4c1d', 31, 681000, NULL, 'هَلْ مِنْ تائِبٍ هَلْ مَنْ سائِلٍ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ 	   112');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('702bf2c7-28ad-41b3-939c-08fe669e172d', 31, 682000, NULL, 'یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْاَبْصارِ ... حالَنا اِلی اَحْسَنِ الْحالِ	   116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f07ff4c7-5e85-456b-9f72-96905ca77d6c', 31, 683000, NULL, 'یا مَنْ یُعْطِی الْكَثیرَ بِالْقَلیلِ	           66');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('957a65cc-2adf-4fc5-b208-ab707ce02efa', 31, 684000, 'toc457128393', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88c779c1-0815-4c7a-a7ed-6a7b2951d69c', 31, 685000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7bc0f11a-8b2c-42f5-a639-d8058028eea0', 31, 686000, NULL, '2- آغاز و انجام                       خواجه نصیر الدین طوسی  با      تعلیقات علامه حسن زاده آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f068b9e-cd1b-45d3-aa70-4f2db917b3e4', 31, 687000, NULL, '3- تفسیر کشف الاسرار             رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('237e6684-1539-4fdc-a31e-d7111743b329', 31, 688000, NULL, '4- دیوان الامام علی‏(ع)	        منسوب به امام علی‏(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05628ccc-d30d-44a1-9ca2-c69d67136f5d', 31, 689000, NULL, '5- رساله سیر و سلوک بحرالعلوم با تعلیقات علامه حسینی تهرانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('548cd526-7a19-4e9a-8760-e3dd326e4985', 31, 690000, NULL, '6- رمز پیروزی مردان بزرگ        آیت الله جعفر سبحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('704702c3-b229-4039-8ac0-718e3506328d', 31, 691000, NULL, '7- ریاضت سالکین                  علی فضلی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64ff5562-2754-4a46-be91-56470f01cc57', 31, 692000, NULL, '8- زاد المعاد، مفتاح الجنان         علامه محمد‏باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7b0e7db-9dc9-4b6f-a787-a6b7c083d83f', 31, 693000, NULL, '9- شرح اصول کافی                 ملا صدرا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5fda0d10-fbeb-4a56-8b36-4909411f9418', 31, 694000, NULL, '10- شرح نهج البلاغه                علامه جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ec355b1-38eb-4b9c-a249-a8e62c43888f', 31, 695000, NULL, '11- فتوحات مکیه                    محیی الدین ابن عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8d2bda8-2842-4083-8adb-009fbd7cd3dc', 31, 696000, NULL, '12- منطق الطیر                       فرید الدین عطار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2dce4549-b9de-4cd6-9cf3-a5bd075fcd7a', 31, 697000, NULL, '13- مناجات خمس عشر            امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c340664-f9db-4b5a-a9a9-1d54ed9620b1', 31, 698000, NULL, '14- اصول اساسی روانشناسی      کاظم زاده ایرانشهر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc8e8b75-eb4f-430f-972d-8952e92bb41c', 31, 699000, NULL, '15- مرصاد العباد                      نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('387afd6b-0edc-4554-9254-5704e24e147d', 31, 700000, NULL, '16- نهج البلاغه                        امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3adc207-73c8-46e4-b9a8-24434b4c9ddb', 31, 701000, NULL, '17- نهج الفصاحه                     حضرت رسول اکرم(ص)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('831bfef1-e4ac-4caf-8245-db5257901ae5', 31, 702000, NULL, '18- وسائل الشیعه	         شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('441e23d3-247e-42bf-9fe2-0f9380018e0b', 32, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eaf8ec1-c1cf-4fd5-9a82-775ec472505e', 32, 2000, NULL, 'وظایف مربّیان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76423454-c01d-4822-b407-452a801a6b04', 32, 3000, 'toc458507789', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bb278b2-3d47-4a4a-9a88-96fe1c70b940', 32, 4000, NULL, 'سپاس موفور و ستایش نامحصور بر صِرف وجودی كه مستور است از غایت ظهور و محجوب است از شدت نور. از توحّد در ذاتْ برتر است از درك هر عارف، و از تفرّد در صفات، برتر است از وصف هر واصف. اوست مختص به وجود و قِدَم، و ماسوای اوست مخصوص به حدوث و عدم. اوست ابتدای هر وجود و اوست انتهای هر موجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ebc0ee3-ab92-45cb-b2ad-1202222701bc', 32, 5000, NULL, 'درود بر سرور فرستادگان الهی، مهتر عالم، خاتم انبیاء، محمد‏(ص) و آل طاهرینش. حبیبی كه به سبب انقطاع و تسلیم محض، به منزلگه جانان رسید. به منزل «ثُمَّ دَنا» رسید و بر بساط «فَتَدَلّی» قدم نهاد و به «قابَ قَوْسَیْنِ» قرب بر‏رفته، بر بالش عزّت «اَوْ اَدْنی» تكیه نمود و شراب عشق نوشید و راز دوست شنید و به وصال او نایل گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa47d3b8-c5b8-44fe-9dcc-60e91c6bc0b1', 32, 6000, NULL, 'خداوند متعال آن محبوب الهی را اول به كمالات عالیه متأدّب نمود، سپس او را الگو و اسوه انسان‌ها قرار داده، مردم را به اقتداء او امر كرد. این معلّم اول انسان‌ها نه تنها معانی ظاهریه قرآن و احكام فرعی آن را به صورت سنن و قول و فعل و تقریر بیان فرمود، بلكه حِكَم و معارف غیبی و لطایف شهودی و براهین عقلی و آداب سیر و سلوك مردان الهی و سنن تهذیب متخلّقان خدایی را نیز بیان فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f11c8bd-aa7f-42d0-9ae2-80ac6021aa5d', 32, 7000, NULL, 'سالكین الهی باید راه معلم اول بشـر را طی نماینـد و مراحلی را بپیمایند كه این محبوب خدا پیمود. مسلماً بدون مراجعه به حق و این بزرگوار و عترت گرامی او، به مقصد نتوان رسید. چـه، هرگـونه حـركتی كه به محبت حـق و اولیاء گرامی او انجـام نیابد، به هدف نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88ab4736-354e-4328-a1fe-a6911c03bb8a', 32, 8000, NULL, 'البته معلم ازلی، خدای تبارك و تعالی است و جز او كسی علم آفرین نیست «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ» اما در عالم امكان، معلمین متعدّدند. گرچه در بین اهل نظر چنین رایج است كه معلم اول، ارسطو و معلم ثانی، فارابی است، لكن اهل تحقیق برآنند كه معلم اول بشر، حضرت رسول اكرم‏(ص)، معلم ثانی حضرات اوصیاء و معلم ثالث، حضرات اولیاء و علمای ربانی می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26f66172-5895-44b7-baab-6e2ac86d3da2', 32, 9000, NULL, 'معلمین واقعی آنانند كه سال‌ها در مكتب الهی تربیت یافته و به راه و رسم بزرگان در امر تعلیم و تربیت واقف گشته و مراحل معلمی را طی كرده باشند. آری تا انسان مجذوب جاذبه الهی نگردد و كششی برای او از نظاره و تعلیم و تربیت الهی نباشد، نمی‌تواند مراحل تكامل را بپیماید و موفق به شكوفایی استعدادهای خود و سایرین گردد، بلكه چه بسا مغلوب دشمنان بیرونی و بالاخص درونی شده، از مقام شامخ انسانیت ساقط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fff199e-38aa-489a-96a9-d6dbee01432c', 32, 10000, NULL, 'وقتی خداوند متعال بخواهد فردی را به سعادت برساند، به او رشد عقلی كرامت می‌نماید تا از صحبت كسانی كه در طریقه باطل هستند، اجتناب ورزیده و به اهل صلاح و تقوی راغب گردد، كه پیغام دوست روح را تقویت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06601c4d-b782-4866-9c55-4065e806eb3d', 32, 11000, NULL, 'دریغا كه پیغام دوست همیشه می‌رسد و بـه همه مبذول است، امّا با غیر آشنا سازش ندارد. سخن شمع را باید به پروانه دل گفت، این حدیث تنها با سوختگان سازش می‌نماید. با پای پر آبله باید طریق حق را سیر نمود و مشقت و رنج سفر را هموار كرد. بزرگان فرموده‌اند كه در طریق حق، دم نباید زد، گام باید برداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a16bba7a-a461-4bd4-95c1-9240771eea41', 32, 12000, NULL, 'محفـل عـالم ربـّانی و عـارف واصـل، در معنـی طـور سیناست و از چنان محفلی، بوی جنّت و بلكه رایحه عرش معلّی می‌آید. كلام عالم حقیقی ظاهراً بیان اوست، اما در معنی كلام خداست كه به زبان او جاری می‌شود. چنین مردان الهی را علایم و نشانه‌هایی است كـه باید جـویندگان و رهروان طریق الهی با آن نشانه‌ها آنان را بشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9793877e-5fd5-40d7-8540-602302300c45', 32, 13000, NULL, 'بر مـردم، علی‌الخصوص بر سالكین الهی است كـه این شخصیت‌های والامقام را دریابند و از آنان استقبال نمایند، و بدانند كه سرانجام تكیه بر خود، سقوط در ورطه هلاكت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4da08edc-dd6a-4add-9a88-746d8ce62b98', 32, 14000, NULL, 'عنایت ازلی اقتضاء می‌نماید هیـچ‏گاه خـداوند تبارك و تعالی بشر را بی‏حجت نگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('855516fe-66c8-45b0-9b33-29a2c4f2654f', 32, 15000, NULL, 'اگـر صلاح در این است كـه حضـرت مولای زمـان سلام‏الله علیه ظاهراً در پرده غیبت باشد، باید در هر عصری، نفس كامله یا نفوس كامله یا علمای ربانی باشند كه فرموده ایشان را، تعالیم و اوامر الهی را تبلیغ كنند، و این حكم عقل سلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43a993bd-02ce-4cc0-bbe5-4ec13205cc61', 32, 16000, NULL, 'این عالمان ربانی و عارفان حقیقی را علایمی است و آثاری «وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ، مُخالِفاً عَلی هَواهُ، مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ ...». آری منظـور از پیر راه، شیـخ و عارف و استاد الهی، در حقیقت فقهاء والامقام شیعه هستند كه به فـرموده امام صادق‏(ع)، دارای شرایط چهارگانه مذكور در حدیث فوق می‌باشند. به طوری كه اگر شرایط مذكور به حد كمال تحقق یابد، به مقام علمای ربانی و واصلین و مخلَصین نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b89ab46-38c6-462d-8f70-7e7512ac0b3a', 32, 17000, NULL, 'در این شناخت، معیار صدق و كذب، و محور تصدیق و تكذیب، عقل است چنان كه حضرت رضا علیه‌السلام فرموده: «اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ عَلَی اللهِ فَیُكَذِّبُهُ». این مردان الهی، كسانی هستند كه از تعلقات دنیوی رهایی یافته‌اند و قلوبشان معدن تقواست، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده «لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ»: برای هرچیزی معدنی است و معدن تقوی، دل‌های عارفان است. آری عاشقانی كه گرد دام محبت پرواز می‌كنند، آنانند كه به كلی خود را تصفیه نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee9329e8-e1ee-4db5-98f2-f9f0b4bc0d17', 32, 18000, NULL, 'آثار الهیه حیات واقعی از سینه‌های سوزان و چشم‌های اشكریزان و دل‌های درخشان عالمان ربانی و عاشقان الهی سرچشمه می‌گیرد. اثری از آثار آن حیات الهیه عارفان و عاشقان، كلام ایشان است. آثار و خواص باطنی كلام آنان بر كسانی روشن است  كه مراتب بصیرت دیدگان باطنی‌شان در حد كمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26334db6-ebbf-476f-b7c1-145a6c4927d4', 32, 19000, NULL, 'بهترین كلامی كه معتكفان صوامع قدس، دیباچه «كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ»  موشّح نمایند، و عالی‌ترین مقامی كه محرمان مجامع انس، فهرست «اِنَّ كِتابَ الْاَبْرارِ لَفی عِلّییّنَ» زینت دهند، عشق است، عشق به خدا. لذا بالاترین وظیفه علمای ربانی و اولیـاء الهی نسبت بـه متعلمین مكتب ربوبی، تعلیم عشق است. آناننـد كـه متعطّشان وادی ضلالت را بـه شراب طهور «عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ» سرمست سازند و به جام «وَ كَأْسٍ مِنْ مَعینٍ» سیراب گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b090b8ef-c0e8-4aa7-a91a-33e24bb5d5ab', 32, 20000, NULL, 'غذای روح، معارف است و این معارف، مقامات و درجات اوست، جنّت اوست بلكه فوق آن، كه بهشت آفرین را یافته است. اگر آدمی روح خود را از معارف باز دارد ، در  این صورت، آن ذخایر آكنده از زخارف شده، دركات اوست؛ این است حقیقت. باید بدانیم كه قلم ردّ بر معرفت فكری زدن و خط بطلان بر منشورات براهین عقلـی كشیـدن، در واقع خط بطلان بر هستی خویش زدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4afab57-09ae-4117-a04b-9c2592f3cb67', 32, 21000, NULL, 'عالم ربانی و عارف الهی می‌كوشد تا چراغ دقایق و لحظات انسان‌ها را از مشعل هماره روشن لاهوت كه خویشتن استضائه كرده، بیفروزد. او در آتش عشق ربوبی می‌سوزد و از مشرب قدس احمدی‏(ص) و مكتب انس عَلَوی، درس عشق و كشف و عروج می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef088964-7534-470f-bf25-2582a20442a7', 32, 22000, NULL, 'او می‌خـواهـد جامه جان انسان‌ها را در كوثر آرامش فرو‏شویَد تا دست از سفره سیاه عالم طبیعت بركشند. هر كلمه‌ای كه عالم ربانی و عارف الهی بر تشنگان وادی رحمت گوید، و هر اشاره‌ای بر جان مشتاقان كند، گرهی از طرّه رحمت می‌گشاید. از اینروست كه با اتكاء به نفس و بدون گرایش به محضر مردان الهی، بصیرت باطنی انسان به مقام تحقق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('538f70db-9f1f-4513-b9b7-e340b13b41c9', 32, 23000, NULL, 'مردان الهی كسانی هستند كه به مقام شهود رسیده‌اند. نوشته‌ها و كلام آنان، آثار و علایم و تجلی علم شهودی آنان است. علم شهـودی در كاغـذ و كتاب و كتیبـه و پوسـت نمی‌گنجد؛ علمی است كه در صحیفـه اوّل است و راقم الهی در آن رقم می‌زند و نغمه «كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْایمانَ» را در لوح دل ایشان می‌نگارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85de6fc6-804f-4b84-bc00-827989586798', 32, 24000, NULL, 'اما هر دلی را این قابلیت و شایستگی نیست. آیینه دلی كه زنگ زده و مكدّر است، قابل انعكاس نیست و نشان نمی‌دهد مگر لیلی مجازی را. آن آیینه‌ای كه لیلی حقیقی را، معشوق ازلی را می‌نمایاند، خود حقیقی است نه خود مجازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83516f2a-f37a-450b-9514-4c535857bcc5', 32, 25000, NULL, 'این است كه یكی از اركان نكات دقیقه و رقیقه برای هر معلم و مربی الهی، پاكی نفس و صفای دل است كه تا این معنی یا نور الهی در او تحقق نیابد، حصول نتایج الهیه از تعلیم و تربیت او، بی‌معنی و بی‌محتوا بوده و از امور محالیه به شمار می‌آید. اسلام عالی‌ترین دانشگاهی است كه بنیاد آن بر طهارت نفس بنا شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6da25941-c40f-411d-bc71-1d55cbf5e50a', 32, 26000, NULL, 'آری مربی الهی علاوه بر مطالعه كتب عالیه و تلاش در تحصیل علوم و معارف حقه، باید اول از همه نفس خود را در بوته ریاضت بگدازد و تصفیه كند. به واسطه اكسیر عشق و تقوی، مس دل خود را مبدل به طلا كند و الّا سزاوار این منصب خدایی نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96be120a-abf6-4ed0-8ab7-c0351f38befe', 32, 27000, NULL, 'متعلمین مكتب الهی، آن جوانمردان راه حق بدانند آن كه خیمه در كوی عشق زند، از دیدن جفاها و بلاها فارغ نخواهد شد. او را به زنجیر ضجرت از در حلقه بی‌نیازی، حلق نیازش را بیاویزند. اما آن كه قدم در بساط دنیا نهاد، عاشق دنیا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10bd90ce-4bf9-4ae7-ae1c-d7746c69fb7a', 32, 28000, NULL, 'علمای ربانی و واصلینی كه خیر عاقبت نصیب آنان گشته، از همان مراتب عقلی و امكانات تعلیمی و تربیتی برخوردارند كه یك سالك الهی بهره‌مند است، با این تفاوت كه آنان تا پایان عمر ملبّس به لباس تقوی شـدند و الّا تنزل و یا سقـوط می‌كـردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5109696c-5b62-4249-bb08-2051f742ab13', 32, 29000, NULL, 'مسلماً علامتی از عـلایم پیـروزی خصم بر انسـان و بـه خصوص بر رهرو الهی، این است كه ظواهر به او راه یابد و سیرش در ظواهر گردد، هرچند ظواهر علم باشد. اما توصیه اكید بزرگان این است كه سالكا در رفع حجب كوش نه در جمع كتب، كه علم بدون عمل و تزكیه و بدون تواضع، به كار ناید و بر حجاب افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68f4af97-9103-419a-905e-329da3b29ddb', 32, 30000, NULL, 'رهبران الهی، آن معلمین دلسوز و مربیان حقیقی بشر، سرّ تمرّد و انحراف انسان‌ها را چنین بیان می‌فرمایند كه پیروی از لذات و شهوات كاذب نفسانی، موجب سرپیچی از پیروی مصلحین و بزرگان دین می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9f945c0-0ecf-44ab-83f5-7b0776ac0120', 32, 31000, NULL, 'هركه تابع هوی‌های نفسانی شود، لذات و شهوات او را به هبوطی كشد كه در آن فروغ فطرت و عقل رو به خاموشی گراید و در آن مهبط، فطرت و فضایل انسانی ساقط گردد و بسا كه به انكار حقایق و مبارزه با اهل حق منتهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9325658-8bbd-41d0-8ab1-cd50b5b8148d', 32, 32000, NULL, 'كسانی كه در‏صدد انكار حقایق برآمده و بدون تحقیق درباره مردان الهی قضاوت می‌كنند، مبتلا به بیماری جان‌سوز خود‏فریبی گشته‌اند. كجایند آن غفلت‌زدگان كه اگر در ایشان درد طلب می‌بود، از بیماری كفر و نابینایی «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ» رهایی می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3c32fd4-7395-495f-bfe9-46bad58c7268', 32, 33000, NULL, 'اگر آدمی این حقیقت را می‌پذیرفت كه جمال و كمال بی‏حدّ و مرز الهی در انتظار اوست، هرگز خود را در راه پدیده‌های فریبنده كمال‏نما و زیبایی‌های زودگذر نمی‌باخت؛ و این مجنون‌های جوامع، آن منِ خداجو و بی‌نهایت‌گرا را در راه وصال لیلی دنیا نمی‌فروختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5754d6af-0d91-4012-a4be-191d85ea5de2', 32, 34000, NULL, 'درود بر آن سالكین زیبا دل كه به توفیق حق، از احكام و اوامر الهی پیروی كردند، و بدین وسیله مراتب بصیرت و مراتب نیروی ذائقه و شامه معنوی خود را به كمال رسانیدند. در تزكیه نفس كوشیدند و از جان و دل به استقبال حقایق رفته، به مضامین و مفاهیم آن عامل گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41a5b24c-5cd5-4795-9bea-a27c2c7277ba', 32, 35000, NULL, 'طوبی به حال عاشقان جمال كه عزم سفر به دیار عشق نمودند، آنان را به حضور دوست برگماشتند. آنان را از نامحرمان جدا كردند؛ نامحرمانی كه نابینا آمدند و نابینا رفتند. وه چه سفر زیبا و با عظمتی است، آن سفری كه عاشقان حق با قلبی سرشار از عشق، سرمست به محفل جانان رسند، چنان سرمستی كه حتی از خود هم غایب گردند تا جز یاد او، یاد دیگر نكنند. رایحه بحر عشق خدا، جانشان را عطر آگین نماید و همه مزیّن به توبه نصوح گردند. از مرارت فراق، عاشقان را نائره وصال نشان دادند تا به شوق وصال آیند و نفحات آسمانی، آن نسیم جان پرور از مشرق جان عاشقان دل‏سوخته وزیدن گیرد، تا معطّر شود جان و دل آنان هر سحری، تا به لطف حق در زمره اهل معرفت به شمار آیند؛ درود لایتناهی حق نثار آنان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0339a8d0-45ca-4d0d-8410-13ce94a92f66', 32, 36000, NULL, 'الهی وصال ابدی خود را بر ما نصیب فرما. الهی بر ما خلوت دل عنایت فرما. الهی كسی را كه خلوت دل نیست، چگونه ذكر تو گوید؟! آن كه از ذكر تو بازماند، درد و حلاوت عشق چه داند؟! عاشق دل‏سوخته باید تا حدیث درد عشق به تو گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('453cae9c-0744-4601-a233-0ad6ef7133b7', 32, 37000, NULL, 'سـلام و درود بـی‌منتهـا بر خمسهالنجباء، آن عـاشقـان واصل و راهبـران كامل و آل طاهرینشان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b33d0168-2163-4ba1-8c35-9b1ae89f0fa2', 32, 38000, NULL, 'وظایف مربّیان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b13666cb-d4f4-4c77-961b-e807375a6c91', 32, 39000, 'toc458507790', 'مقام والای مربیان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('254745ef-f080-4e50-a129-7f0b66d367d5', 32, 40000, NULL, 'سالک الهی در اثر تزکیـه نفس، خیـرخـواهی، صـدق و صفای قلبی ممکن است به حدی از محبوبیت برسد که کاملاً مورد وثوق و اطمینان ولیّ مقدس حق قرار گیرد، و رفتار و گفتار و نظراتش مورد تأیید باشد. چنین سالکی آن مرد الهی است که همواره خیر دیگران را بر خیر خود مقدم می‌دارد و آماده است که هستی خود را، جان و مال و عزیزان خود را در راه حق دربازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a55e2cb-5c01-4a15-824d-68f76949a18a', 32, 41000, NULL, 'ای سالکین طریق حق، بدانید هیچگاه دنیا از حجت خدا و زعیم خالی نیست؛ اعم از این که آن زعیم نیابتی باشد یا منوبٌ عنه. شرایطی است در امام که غیبت‌پذیر و نیابت‌پذیر نیست، مانند مقام شامخ ولایت تکوینی. امّا بعضی شؤون غیبت‌پذیر و نیابت‌پذیر است، آن شؤون در زمره اعمال تشریعی و در امور اعتباری و قراردادی است از جمله تعلیم و تربیت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1698b4d-770f-400e-8c64-56586ffb0691', 32, 42000, NULL, 'امروز بار سنگین تعلیم و تربیت یا پرچم تعلیم و تربیت بر دوش آن مربیان الهی است که از جانب هادیان الهی مورد تأیید قرار گرفته‏اند ؛ مقام آنان بسیار اجلّ است. خدای تبارک و تعالی مربیان هر عصری بالاخص مربیان عصر حاضر را در ردیف مبشّرین و منذرین به شمار می‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62acac9b-69c0-4899-9bb9-c383426aa276', 32, 43000, NULL, 'امروز بزرگ‌ترین وظیفه آنان علاوه بر راهیابی خود، ارشاد و هدایت جوانان است. آن جوانانی که مادران و پدران جامعه آینده هستند. اگر این جوانان به دست مربیان الهی هـدایت نشـوند، اگـر این تعلیم و تربیت بـه میان نیاید، اصلاحات عقیم می‌ماند و آنگاه جوانان ما، پدران و مادران جامعه آینده ما در وادی ضلالت به سر خواهند برد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68051ccb-b6be-4c38-b835-4d776c77a511', 32, 44000, NULL, 'نکته مهم دیگر این است که گرچه هر مربی الهی در نوبت خود یک مرد الهی است و این جنبش تعلیمی و تربیتی آنان که از کرانه‌های مختلف به وجود می‌آید، قابل تقدیر است ولی نباید که این جنبش‌ها و فعالیت‌ها کوچک و اندک بماند. باید این جنبش‌های الهی به هم انباشته و فشرده و وسیع‌تر گردد تا موج بزرگی به وجود آورده و تحول عظیمی به راه اندازد. البته در قبال فعالیت‌های الهی، دشمنان و شیاطین در کمین هستند، باید آگاه باشیم که دنیا، این رنگ‌های رؤیایی، ما را فریب ندهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44f195d7-30e2-40d4-9d40-73c3259fcd65', 32, 45000, NULL, 'خداوند تبارک و تعالی در زمانی چنین رهروانی را به جامعه اسلامی عنایت می‌فرماید که عده‌ای دانشمندنما جامعه را به سوی اهریمنان و ناسپاسی دعوت می‌کنند. مسلماً اجابت دعوت ایشان راه مقصود را بر پوینـده می‌بنـدد و از راه به بیراهه می‌افکند. به خصوص عده‌ای که تلاش می‌کنند خود را در ردیف دانشمندان پاک نهاد قرار دهند و مانند سراب مردم را می‌فریبند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed39f236-1298-40ec-bcef-bbda51a8d60d', 32, 46000, NULL, 'اما مربیـان الهـی آن سالکین صـادقـی هستنـد کـه راه حضرت اشرف کاینات، راه عشق و محبت را می‌پویند. چه از خارستان‌ها و سنگلاخ‌های این راه پرپیچ و خم، جز به نیروی عشق نمی‌توان گذشت. از اینرو مدام بر مراتب عشق خود می‌افزایند، این افزایش به نسبت مراتب انقطاع از ماسوی و پا نهادن روی دو گیتی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0399388-cfb3-4055-99aa-6eb757eb525e', 32, 47000, NULL, 'آنان این تعلیم استاد الهی را نیک دریافته‌اند که ای سالک! از دو گیتی بیزار شو، معشوق ازلی را یگانه شو، یگانه! اگر به توفیق حق از قید دنیا و عقبی آزاد شدی، ترا نیز این نور الهی فرا گیرد و این ندای غیبی را به سمع دل بشنوی «اِنّی اَنـَا رَبُّکَ» و نیز به سمع دل بشنوی که «فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ» نعلین خود را درآر، یعنی پا روی دو گیتی بنه «اِنَّکَ بِالْوادِ الْـمُقَدَّسِ طُویً» به درستی که تو در وادی مقدس طوایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de761587-0b4d-47c9-8196-2074fff86213', 32, 48000, NULL, 'آری مربیان الهی آن بندگان خاص خدایند که به وادی مقدس عشق گام نهاده‌اند، امید است که معنی حقیقیه و باطنیه این آیه شریفه بر دل ایشان به مقام تحقق رسد و مقضی‏المرام گردند که فرمود «وَ اَنَا اَخْتَرْتُکَ» ترا برگزیدم «فَاسْتَمِعْ لِما یُوحی» آنچه از عالم اعلی و اسرار بر تو می‌رسد، به سمع دل بشنو تا ترا نیز فرشتگان مَلأ اعلی بشارت دهند به لقاء خدا که «اَلّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ اَبْشِرُوا بِالْجَنَّهِ». در این مقام است که مراتب نفوذ کلام آنان به توفیق حق افزایش یافته، دل‌ها را روشن خواهند نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52055336-0f2d-48dd-b949-0a8ddc4bb76c', 32, 49000, NULL, 'رسم است که عرب آتش افـروزد که بدان میهمان گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b590ff7-206b-49e9-89fe-80b4b4f871e1', 32, 50000, NULL, 'اینک فروزنده آتش آنان شمع ازلی است، او پروانـه‌های سـوخته‏دل را به میهمان‌سرای خـود دعوت می‌کند. خـوشا بر حـال آنان کـه دچـار آتش عـشق گـشتند. آن آتش خـانه افروزد ، امّا این آتش دل و جان پروانگان شمع ازلی را سوزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c2c4421-6df4-4e3c-b7a0-24d8bea46e64', 32, 51000, NULL, 'در این مقام است که آنان در مرتبه‌ای از مراتب به خلعت مقام هدایت و ارشاد، مُخَلَّع گردند و هرچه بر مراتب تزکیه نفس و پاکی خود بیفزایند، بر مراتب مقام الهیه ایشان افزوده شود. و در صورت مداومت به جایی رسند که قرین و همنشین حضرات انبیاء و اوصیاء گردند، و مهر جمال و کمال ازلی بر قلوبشان بتابد و ظلمات اختلافات را معدوم سازد و اتحاد و اتفاق قلبی و وحدت کلمه به مقام استقرار درآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7557490-f17e-4a2a-aa0f-1614234b221b', 32, 52000, NULL, 'البته مقام و مرتبه همه مربیان الهی یكسان نیست. همچنان که در بین کارگرانی که در فعالیت هستند، عـده‌ای قدرت و توانایی کار ندارند لکن لباس خـود را خاک آلود می‌کنند و خود را به کارگران فعال شبیه می‌نمایند تا به ایشان هم مزدی رسد، در بین سالکین طریق حق نیز عده‌ای اگر چه به طور کامل راه محبوبین الهی را نمی‌روند، ولی خود را شبیه آن بزرگواران می‌کنند تا مورد عنایت قرار گیرند. آنان در تزکیه نفس می‌کوشند و قلباً خواستارند که راه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء روند، حتی‏الامکان هم می‌روند، ولی الهی تو می‌دانی که آنان به آرزوی خود نرسیدند. الهی ترا به جان محبـوبیـن درگاهت ایشـان را هم مقضی المرام فـرمـا، یا ارحم‌الراحمین.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa5cd8e9-1ba4-456d-96f8-8ba19408ea1e', 32, 53000, 'toc458507791', 'ضرورت طهارت نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b32aed98-41ed-44ae-9997-cfa7447b7efe', 32, 54000, NULL, 'یکی از اعاظم  و ارکان  نکات دقیقـه و  رقیقـه کـه باید دل متـوجـه آن گـردد، تحقق شرایط تعلیم و تربیت در مربی است؛ وگرنه او در ظلمات معاصی و تباهی، پرتو جمال و کمال حـق می‌جـوید و در این حیرت و سـرگردانی، در‏صدد افاضه نور حقیقت بر محرومین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55ac89f2-6950-4a55-a27c-5efeaae6663e', 32, 55000, NULL, 'از جمله آن شـرایـط، پاکی نفس مربی است کـه تا این معنی یا نور الهی در او تحقق نیابد، حصول نتایج علویه از تعلیم و تربیت بی‌معنا و بی‌محتوی بوده و از امور محالیه به شمار می‌آید. از این‌رو هر مربی باید مدام در افزایش مراتب پاکی دل بکوشد و در تزکیه نفس خویش جدّ بلیغ به عمل آورد. باید کاملاً واقف باشد که اسلام عالی‌ترین دانشگاهی است که بنیاد آن بر طهارت نفس نهاده شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbd0042d-8396-4e08-ad74-39dc660a0133', 32, 56000, NULL, 'مربیان مکتب اسلام باید این نکته مهم را بدانند، فردی که می‌خواهد جوانان را هدایت نماید، باید نفس خود را در  بوتـه ریـاضت بگـدازد و تصفیـه کنـد. مربی باید به واسطـه  اکسیر عشق و تقوی، مس دل خود را مبّدل به طلا کند و الّا سزاوار این منصب الهی نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cfadc52-d343-4f92-9ab8-8179636de706', 32, 57000, NULL, 'آری شرط مربی الهی بودن، تنهـا این نیست که او کتب عالیه بسیار مطالعه کند و به ظواهر علوم حقه و معارف عالیه آشنایی داشته باشـد. چـه، قاموس علوم در این عصـر هزاران نکتـه حِکمی بـه جـامعـه بشـریت عرضـه می‌دارد و تعـداد دانشمندان امروزی چندین برابر دانشمندان گذشته است، لکن بدبختی بیش از پیش مردم را احاطه کرده است! زیرا میان علم و عمل فرسنگ‌ها فاصله است، تنها نوشتن کتاب و حفظ مطالب حقه و سخنرانی مؤثر نیست، باید علم به مقام عمل درآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('929f67f5-101e-4fee-8580-ce05728b094c', 32, 58000, NULL, 'علم حـقیقـی با تفـرقـه‏اندازی و نفـاق‏افکنـی سازگار نیست. تا شجره نفاق ریشه‌کن نگردد، تا مربی تخم اتحاد و اتفاق در زمین دل نکارد و آبیاری نکند، درهای معرفت به روی او گشوده نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddc948f1-fcd3-44c6-8fe6-1b4bdd84e6de', 32, 59000, NULL, 'کسی که خود را آماده برای تعلیم و تربیت الهی کرده، باید متحمل ریاضـات و مجـاهـدات و شـداید و مشقـات و ملامت‌ها و افتـراها و تهمت‌ها شـود و همـه اینها را بـه جان بخرد. بداند که این حق شکنی‌ها و تهمت‌ها و افتراها دامن مردان الهی را آلوده نمی‌سازد و پای عزم و اراده الهی طالبین حقیقی را سست نمی‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab635c97-22bb-48fd-9591-22a24eb87428', 32, 60000, NULL, 'یکی از مراتب تزکیه و طهارت نفس، مبارزه با عادات و شکستن سـدّ عـادت است. چـه از مهم‌ترین و بزرگ‌ترین امراض روحی و روانی، بیماری عادت است، ماننـد بـه جا آوردن نماز و روزه و رفتن به مشاهد مقدسه و مجالس الهیه و نیز انجام امور خیر از روی عادت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e702b96-dc25-46e7-93b5-2fc6927bedee', 32, 61000, NULL, 'فرد مبتلا به بیماری عادت، مسلماً دچار پاره‌ای مشقات و رنج‌هاست، امّا چه بدبختی و شقاوتی از این بالاتر که کسی تحمل مشقات و زحمات بسیار کند، لکن سرانجام از رنج و زحمت خود ثمری برندارد! ولی افرادی که نه به منشأ عادت، بلکه از روی اخـلاص و بـه رضـای حـق بـه امـور الهـی می‌پردازند، در پیشگاه خـداوند متعال مأجـور بوده و مقام معنویشان ارتقاء می‌یابد. این است که بزرگان فرموده‌اند از جمله بزرگ‌ترین بیماری‌هـای روانی، بیماری عادت است که متأسفانه اکثر مردم به آن مبتلا هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db3494c3-94ce-4a90-b6d2-1286196ebb30', 32, 62000, NULL, 'در بین وظایف مهم سالکین و عارفین الهی، مهم‌ترین وظیفه ارشاد است. امّا کسی که به بیماری عادت دچار است، او نمی‌تواند این وظیفه مهم را انجام دهد. بنابراین فردی که می‌خواهد به ارشاد دیگران بپردازد، اول باید خود ارشاد شود و به کلی از مرض عادت- ولو یک عادت جزیی باشد- رهایی یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cabd57e5-bc53-4f04-8449-5b14b1c688e1', 32, 63000, NULL, 'توفیق مراتب اعلای ارشاد کسی را سزد کـه بـه مراحل کمالی تزکیه و تقوی قدم گذارد و به صفای قلب رسد. ظاهراً به محض ذکر کلمه تزکیه و تقوی، به نظر می‌آید که متقی کسی است که از محرمات بپرهیزد و به واجبات عمل کند و از مکروهات اعراض نماید. در حالی که تقوی و تزکیه مراتبی دارد و کسی می‌تواند به مراتب کمالی آنها نایل آید که علاوه بر عامل بودن به احکام و فرامین الهی، با شداید روبرو شود. چه، صفای قلب انسان بدون مواجهه با مشکلات و استقامت در برابر آنها حاصل نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c19c91b1-5f51-483d-bf44-0a4c4aa5f009', 32, 64000, NULL, 'بنابراین طالب مراتب اعلای تزکیه و تقوی و صفای دل، باید آماده تحمل مصائب و مشقات طاقت‌فرسا باشد. البته شداید و مصائب هم انواع و اقسامی دارد، پاره‌ای از آنها مورد نظر عام و خاص است مانند نبرد خونین در جبهه‌های جهاد و یا ابتلاء به امراض جسمانی. امّا شداید و مشکلاتی وجود دارد که قابل قیاس با اینها نیست و هر کسی نمی‌تواند به آن شداید و مشکلات باطنی پی برد و دریابد که چه کسی بدان مبتلاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c390200-6f7d-40c2-ad6c-2dc45d0af147', 32, 65000, NULL, 'محال است کـه فـردی با تعلیم ظاهری بتواند بـه معانی عالیه کلام الهی برسد. اما پس از طی مرحله مصائب و مشکلات، سالک الهی در اثر حصول کمال تقوی و صفای دل می‌تواند کمال توجه به معانی و مفاهیم معارف حقه نموده و به ادراک حقایق برتر نایل آید، و از ثمرات عالیه آن هم خود و هم طالبین الهی را بهره‌مند گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e26dcbf-18c9-400b-9b53-1abe893ce66a', 32, 66000, NULL, 'آری ارشاد یک منصب باطنی است که به هر کسی نرسد. چه سعادتی بالاتر از این که خداوند متعال چنین منصبی را به سالک شایسته‌ای عطا فرماید. اولیاء خدا از مرام سالکینی که در جهت هموار کردن راه بندگان خدا به سوی کعبه جانان، شب و روز در تلاشند، کمال رضایت داشته و از این تلاش آنان محظوظ و مسرورند. چنان سالکینی در حقیقت محرمان راهند و این مقام، مرتبه‌ای از مراتب نبوت بوده و اتمام حجت است بر مردم که در پرتو چنان مشاعل فروزان الهی، توشه خود را برگیرند تا به مقصود نایل گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76621e2f-2bd3-4bc1-85b3-2528d076f4a4', 32, 67000, NULL, 'چنین سالکین الهی، ستارگان آسمان حقیقت‌اند که از خورشید آن آسمان، استضائه می‌نمایند. آن پیر طریقت گفت: الهی گریستنی بسیار دارم از حسرت و ناز. انسان در مقام حسرت می‌گرید گاهی بهر ناز که نتوانستم مورد ناز و نوازش پروردگار خود قرار گیرم. حال چیست این حکایت ناز؟ این قدر اشاره باید نمود که قصه‌ای است دراز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edc1d4e5-b482-425d-8990-6c722d547352', 32, 68000, 'toc458507792', 'تصرف و مالکیت نفس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d08c263-1623-4c0f-8788-6079c30861f3', 32, 69000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند که هادی و راهنمای واقعی باید دارای شرایطی باشد تا مردم از او پیروی کنند، از جمله این که باید «حَافِظاً لِدینِهِ» حافظ دین خـود، «صَائِناً لِنَفْسِهِ» و «مُخالِفاً لِـهَواه»، مالک نفس خویش و «مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ» مطیع امر مولای خود باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32f4d404-6d9a-4809-8ff9-142b00aef0c2', 32, 70000, NULL, 'مربیان الهی نیز که می‌خواهند به ارشاد دیگران پردازند، در مرتبه‌ای از مراتب باید دارای همان شرایط باشند؛ خصوصاً به این نکته بیشتر توجه نمایند که مالک نفس خویشتن باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('082b9c3c-b2bc-424b-a399-01cbf4eef24e', 32, 71000, NULL, 'حضرت رسول اکرم(ص) فرموده مادام که مالی به دستت نرسیده، آن را مال خود مدان. البته در این مقام مقصود از به دست رسیدن مال، تصاحب و قدرت تصرف بر آن است. از این کلام آن بزرگوار، اهل علم و معرفت، عارفان و بزرگان معانی کثیره استخراج می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35ce941e-7dad-43cf-be69-2d68b37d7015', 32, 72000, NULL, 'مربیان الهی نیز باید بدانند که وقتی مالک نفس خویشند که نفس و آفات و مکاید آن را شناخته و یکایک قوای آن را به تصرف درآورده باشند. در این صورت می‌توانند در مقام هدایت و ارشاد، دیگران را یاری کنند و نظم الهی را در وجود آنان به مقام تحقق رسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df710185-ee7a-4bd7-a7b6-91930aded1fb', 32, 73000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند کسی را که معرفت بر نفس، کامل باشد، او می‌داند که نفس قابل اعتماد نیست. لذا آدمی هرگز نباید به نفس خود حسن ظن داشته باشد. حضرات معصومین علیهم‌السلام فرموده‌اند «اِنَّ الْـمُؤْمِنَ لا یُمسی وَ لا یُصْبِحُ اِلّا وَ نَفْسُهُ ظَنُونٌ عِنْدَهُ»: به درستی مؤمن صبح و شب نمی‌کند مگر این که نفسش مورد بدگمانی او باشد. چه این نفس مانند همسایه‌ای خائن است، چنان که انسان همیشه مواظب همسایه خائن است، به نفس خود هم نباید حسن ظن داشته و آنی از آن غفلت کند. همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء پیش از هر چیز بـه مبارزه با نفس امـر فرموده‌اند و این نکته مهمی است که باید راهنمایان و راهبران بیش از هر چیز به آن توجه کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c716522c-5509-4e06-a17c-84cce7898c04', 32, 74000, NULL, 'از سوی دیگر امر است که نفس، البته نفس مکرّمه خود را گرامی بدارید «مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ هانَتْ عَلَیْهِ شَهَو‌اتُهُ» کسی که نفس خود را گرامی بدارد، مبارزه با نفس برای او آسان می‌گردد. چـنین فردی هرگز در پی امـور نفسانی حـرکت نمی‌کند و آن عطیه الهی را گرامی‌ می‌دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1599562a-f053-4f0d-aae1-c5a41a47ca87', 32, 75000, NULL, 'از علایم گرامیداشت آن عطیه الهی، محافظت آن از آلودگی‌ها و زشتی‌ها، سوءظن دایمی به نفس مذمومه خود و عدم غفلت از آن است. حضرت مولای متقیان می‌فرماید: من نفس خود را با دنیا و مافیها و تمام کاینات عوض نمی‌کنم، تنها آن را به خدا می‌دهم و در قبالش او را می‌گیرم. آری همه عارفان برای گرامیداشت نفس خود، از تمام لذایذ درگذشتند، عیش دنیا را فروختند و غم او را خریدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a42b70c-762c-464f-8689-154d3b66cf32', 32, 76000, NULL, 'لازمه چنین اکرامی، مراقبت است که سالک دائماً مراقب حال خویش باشد، چه یکی از مطهرات باطنی مراقبت است. امر است به مراقبه و محاسبه که اقلاً در شبانه روز خود را محاسبه کنیـد، نفس را محاکمـه نمایید و بـه حساب خـود رسیدگی کنید کـه چـه کرده‌اید. جهات مثبت و منفی آن را ملاحظه نموده، اگر مثبت است افزایش دهید و اگر منفی است، به مقام جبران درآیید و آن را تبدیل به مثبت نمایید و در افزایش آن بکوشید. با تفکر و مراقبه و محاسبه روشن می‌شود بسا کاری که سالک به آن مشغول است، عبادت با عظمتی است و نباید آن را رها کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b62631dd-a900-4db6-8e76-820b6548107b', 32, 77000, NULL, 'اگر این مراقبه و محاسبه و جبران آثار منفی و تبدیل آن به مثبت و افزایش جهات مثبت به طور مدام صورت بگیرد، در حقیقت بسیاری از مـوانـع را از بین می‌برد. آنگاه معلوم مـی‌گـردد آنـچـه را سـالک مـانـع پیشـرفـت مـی‌دانست، بیـش از هـر عـلـت دیگـری راه وصـال را بـرای او همـوار می‌گـردانـد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01555dcd-0fc3-4e1d-939c-3609b3732310', 32, 78000, NULL, 'سالک الهی در جریان این تلاش و کوشش به این نکته پی می‌برد و اقرار و اعتراف دارد که بعضی دستورات را چنان که شاید و باید رعایت ننموده است. این اقرار و اعتراف بر قصور، بالاترین عبادات است. سیری در کلام بزرگان نمایانگر این است که کسانی که به مقصد و مقصود رسیده‌اند، از این راه رسیده‌اند؛ آنان که به وصال ابدی نایل گشته‌اند، همواره مقرّ و معترف بر قصور خود بوده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79f418f8-2d36-4b2c-946f-d984c7b929ed', 32, 79000, NULL, 'البته اقرار و اعترافی که از دل برآید مستلزم توبه و انابه حقیقی است، نه اقرار و اعتراف صوری و زبانی که ولو هزار بار هم انجام گیرد، نتیجه‌ای دربرندارد. اقرار و اعتراف قلبی در واقع عالی‌ترین گنجینه‌ای است که عنایت شده و توبه نصوح معلول آن است. یعنی تا سالک حقیقتاً به مقام اقرار و اعتراف برنیاید، نمی‌تواند موفق بـه تـوبـه واقعی گـردد و بـه اصلاح خود پردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2c55672-3a63-47a6-bee3-c73ba675900d', 32, 80000, 'toc458507793', 'محو سلایق در مقام فناء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e14380c-6c95-43ae-9b5d-25002e69c2e4', 32, 81000, NULL, 'یکی از موانعی کـه در طریق وحـدت قلوب و افکار جلب توجه می‌کنـد، وجـود خصوصیات فـردی و سلایق شخصی و تفاوت در ادراکات و شناخت‌ها و برداشت‌ها است، که نمی‌گذارد راهروان راه الهی به وحدت رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4db99191-4027-44ca-bc46-41bd47d30dfd', 32, 82000, NULL, 'باید دانست که محبت و وحـدت در مکتب ربوبی اصل است. البته وحدت بدون طی مراحل محبت حاصل نمی‌شود، جمعی کـه فاقد محبت باشد، افراد آن نمی‌توانند به وحدت نایل آیند. کمبود اعمال را عشق و محبت جبران می‌کند، اما کمبـود عشـق و محبت را اعمال نمی‌تـوانـد جبـران نماید. بالاترین مقام سوز و گداز عشق است، خصوصاً سوز و گداز در مقام اتصال که در شأن آن، خداوند متعال به فرشتگان می‌فرماید «اِنّی اَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ebe1ac6-4f12-43ae-bd76-b4f9c2de7c89', 32, 83000, NULL, 'محبت وادار می‌کند که انسان حرکات معنوی و اعمال الهی دیگران را استقبال کند و به مقام تشویق و تمجید و تحسین برآید، تا تشویق او موجب افزایش مراتب حال معنوی آنان گردد. اهل معرفت وقتی در کسی امتیازات معنوی مشاهده می‌نمایند، علاوه بر استقبال از او، قلباً هم مسرور می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82be2d09-2033-44ef-ac2a-47b11cfeccf1', 32, 84000, NULL, 'عارف واقعی به شکرانه برخورداری از امتیازات والای الهی از علم و عمل و صفات الهی در وجود خویش، بر خود وظیفه می‌بیند که این خصوصیات را در طرف مقابل هم ایجاد و کمبودهای معنـوی او را جبران نماید. چـه، الله تعالی هر نعمتی که به کسی عنایت فرموده، دوست دارد که آثار آن در او مشاهده شود. بزرگان فرموده‌اند خوشا به حال کسی که آثار نعم الهی در او نمایان گـردد، چه علم و عمل باشد و چه تزکیه نفس و سایر اوصاف حمیده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6ccc78b-067a-4867-9d09-1f6028b44d9a', 32, 85000, NULL, 'یک دستور کلی که می‌تواند عالم را اداره کند، این است که انسان هر چیزی را که مورد پسندش باشد برای دیگران نیز بپسندد و آنچه را بـه خـود نمی‌پسندد، به دیگران هم نپسندد؛ این کـه اهل ایمان با هم برادرند یعنی آنان حـقیقتـاً در مقـام وحدت هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('174fa48f-319f-4b05-8381-2a72dd666607', 32, 86000, NULL, 'حق و باطل با کمی تفکر روشن است، بـه شرطی کـه منیّت در فـرد وجـود نـداشتـه باشـد . بـاید خـودی و منیّت از بیـن برود کـه بالاترین حجاب در مسیـر وصـال، خـود انسـان است. وقتی آن خـود مجـازی کنار رفت و انسان بـه خـود حقیقی، یعنی به مقام نیستی رسیـد، در آن مقام، دیـگـر سلیقـه نقشی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c3de24a-87bb-4cbf-ad8f-5cd725a9eec6', 32, 87000, NULL, 'سالکین الهی علاوه بر پرهیز از محرمات باید تفکر کنند که چگونه مراتب تزکیه خود را افزایش دهند تا وحدت در بین آنان تحقق یابد، نه این که از وحدت تنها نامی در میان باشد. اگر در جمعی و قومی وحـدت حقیقتاً محقق گردد، توان گفت که آنان یک روح در چند قالب‌اند و این امر بدون رفع مانع خودی و منیّت امکان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64c668bb-5736-4979-97d7-2171dd6dbd38', 32, 88000, NULL, 'وحدت ظاهر مهم نیست، اگر ظاهراً هزاران نفر دور هم جمع شوند فایده ندارد، وحدت باید قلبی و معنوی باشد. بدون ایجاد محبت الهی در بین افراد، وحدت تحقق نمی‌یابد، باید همه بـه همدیگر محبت و علاقه داشته باشند و خیر دیگری را مقدم بر خود شمرده و ایثار کنند، در آن صورت وحدت حقیقی به وجـود می‌آید. خدای تبارک و تعالی در بسیاری از آیات قرآن مجید ما را به اتحاد دعوت می‌نماید. چه رونق اسلام و برنامه‌های الهی در اتحاد قلوب مؤمنین است. این که پیشوایان عظام الهی فرموده‌اند که تفکر یک ساعت افضل است از عبادت ثقلین، این تفکر علی‌الخصوص باید در امر اتحاد صورت گیرد. بکوشیم مراتب اتحاد قلبی خود را به حد اعلی برسانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12d4ea5c-5787-4b04-a3bf-fa5edb72b3d0', 32, 89000, NULL, 'شرط اتحاد حقیقی، وجود عقل و قلب سلیم است و آن نیز بدون عشق و محبت الهی حاصل نگردد. بنابراین سالکینی کـه خـود را برای خدمت در راه خدا وقف و آماده نموده‌اند، باید مدام بر مراتب عشق و محبت خود بیفزایند تا به توفیق حق دارای عقل و قلب سلیم گردند. در این مقام است که به اتحاد و وحدت حقیقی نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e956c39c-1311-4183-911c-9b7ee55869a4', 32, 90000, NULL, 'نکته دیگر در این مقام، مشاورت با یاران خبیر و صادق است، این امر خداست که حتی حضرت رسول اکرم(ص) با مؤمنین در امور مشورت کنند. در مقام مشورت، یقیناً حاکم و فرمانده حقیقی ذات اقدس احدیت است و نتیجه مشورت الهی هرچه باشد، حکم خدایی است. لذا در جمع اهل ایمان در مشاورت، هرچه به قلب و نظر رسد باید اظهار شود که این لطف خدایی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58e49ca6-1747-4c6f-ac51-90c5a08a8d82', 32, 91000, NULL, 'یکی از مصادیق مشورت که زمینه وحدت قلوب را نیز بیشتر فراهم می‌نماید، مباحثه اهل ایمان با یکدیگر در زمینه حقایق است، که در ردیف عبادات و طاعات عظیمه به شمار می‌آید. امر است به بحث الهی زیرا بدون آن رونق اسلام و ترویج احکام و معارف الهیه امکان‌پذیر نیست . البته به آن شرط که بحث به رضای خدا و توأم با اخلاص انجام گیرد، که در آن صورت توفیق حق شامل شده و سرانجام حق را از باطل روشن می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f024b79a-9216-4057-b680-3e33099bc35c', 32, 92000, NULL, 'واقـعاً لحـظاتی از عمر انسان کـه بـه توفیق خـدا در حـضور مردان الـهی می‌گـذرد، بالاترین عبادات است. اولیاء خدا نیز در موقع دعا وقتی نیاز خود را به درگاه خالق منان می‌برند، سالکینی را که محبوب درگاه حقند، واسطه و شفیع می‌گیرند. به برکت وجود برخی جوانان پاکدل در محافل تعلیم و تربیت الهی، حتی خـداوند متعال نعم خـود را نازل می‌کند و بلاها را از مردم آن شهر و دیار دور می‌گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('482f41ac-551b-4c47-baa0-7a03b75d3fa2', 32, 93000, 'toc458507794', 'تعقل و مشورت، حلال مشكلات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4bbcd19-07ad-4161-9803-c5789bdd2beb', 32, 94000, NULL, 'بر طبق آیات مقدس الهی و احکام قرآنی، هرگاه فردی به ناحق صدمه یا لطمه‌ای از کسی بیند، در صورت قدرت بر انتقام می‌تواند مقابله به مثل کند و به همان مقدار به طرف مقابل آسیب رساند، هر چند اولی عفو است. در این حکم الهی معانی کثیری وجود دارد و لذا نباید تنها معنای ظاهر آن را اختیار نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94f8e568-f73d-4a3c-aeb1-80b7afae33e2', 32, 95000, NULL, 'هر آیه‌ای از آیات قرآن مجید، ظاهری دارد و باطنی تا مرتبه هفتم. مرتبه هفتم را نیز دو معناست: یکی این که امکان دارد از لحاظ عدد و شماره، مراتب خاتمه پذیرد، نه از لحاظ تشریح و توجیه معانی. دیگر این که هفت، کنایه از کثرت است و ممکن است بطون دیگر بلکه بطون لایتناهی داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fb52446-bd6f-44c8-abaf-ec88ff651e0f', 32, 96000, NULL, 'بنابراین گرچه ظاهر حکم، جواز انتقام و مقابله به مثل را می‌دهد، لکن این حکم در همه موارد صادق نیست. مثلاً اگر فردی به کسی دشنام دهد که به او حدّ تعلق گیرد، در صورت مقابله به مثل صدمه بالاتری به پاسخ دهنده رسیده به او هم باید حدّ زده شود و این سزاوار مؤمن نیست. مگر این که فرد خاطی سزاوار ناسزا باشد که طبق شرع اسلام واجب باشد به او ناسزا گفتن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0880fb8-8214-4608-9eb0-ae490fb3e91d', 32, 97000, NULL, 'سالک الـهـی باید سیـری در زنـدگـی اسـوه انسـانیت، حضـرت رسـول اکـرم(ص) و اهل بیت ایشان بنماید. اگـر در سیـره آنان چنین حکم و یا حرکاتی صـادر شـده، در این صورت امر آنان را تبعیت کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfe02a2b-0c75-456b-8758-655753049413', 32, 98000, NULL, 'در آیات قرآنی بیش از هـر چیز امر بـه تعمق و تفکر و مشورت و نهی از عجله و شتاب و مغلوبیت در مقابل احساسات شده است. بنابراین انسان نباید مغلوب احساسات گردد و در قبال ناسزا گویی دیگری، با عجله و شتاب نسنجیده عکس‌العمل نشان دهد. باید به دقت بررسی کند که این ناسزاگویی او چه لطمه‌ای وارد می‌آورد، که لطمه مال غیر از لطمه جان و لطمه جان غیر از لطمـه ناموس و دین است و هر کدام مراتبی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f42ada3c-8efb-46fc-b19c-b83303c13337', 32, 99000, NULL, 'قدر مسلم این است که در اثر تعمق و تفکر و مشاورت، مشکلات بسیاری حل می‌شود. امروزه اگر صفت تعقل و تفکر در مسلمین نه در مرتبه کمال بلکه حتی در مرتبه متوسط هم می‌بود، و هر کلام یا اقدام ظاهری یا باطنی که از ناحیه مسلمین صادر می‌گشت، سنجیده و از روی تفکر و تعقل و مشورت صورت می‌پذیرفت، بسیاری از مشکلاتی که لاینحل مانده حل می‌شد. زیرا اغلب مشکلات خانوادگی و اجتماعی از ناحیه مغلوبیت در قبال احساسات است. لذا بزرگان دین به حق فرموده‌اند تفکر یک ساعت برتر است از عبادت هزار سال، چه عدم تفکر ممکن است جامعه‌ای را به ورطه بدبختی اندازد و برعکس، لحظه‌ای تفکر و تصمیم خردمندانه افراد را به سعادت برساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e2091c6-e6bc-42ab-8650-3b4ec5df3913', 32, 100000, NULL, 'عدم تفکر و تعقل و مشورت در موضوعی اگر از سوی طرفین باشد، در این صورت نتیجه روشن است زیرا هر دو مغلوب احساسات شده و مسؤولند. امّا اگر اقدام هر دو طرف از روی تفکر باشد، کار به سازش و اصلاح منتهی می‌گردد. اگر اقـدام یک طرف از روی تفکر و سنجیده باشـد ولـو صدماتی بر او رسـد، در پیشگاه الهی مأجـور است. ولی با تدبیر و تعمق می‌توان حتی‌الامكان جلو لطمات را گرفت و یا لااقل از ادامه آن جلوگیری نمود. این امر به خصوص باید در مورد دین مقدس اسلام که محبوب‌ترین و شریف‌ترین امور برای اهل ایمان است، مراعات شود؛ هرچند در اینجا جای حسرت و تأسف بسیار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae0125fc-4cbf-4ac9-a5f4-9510c28c5399', 32, 101000, NULL, 'مطالعه تاریخچـه زندگی محبوبیـن الهی نمایانگـر این است که آنان در صورت جمع شرایط مبارزه علنی كرده‌اند؛ و اگر به زندان افتاده و یا خانه‌نشین شده‌اند، تسلیم نشده حتی‌الامكان اقداماتی نموده‌اند. البته زمانی حتی سکوت و در زندان ماندن آنان نیز مبارزه است، چه امکان دارد موقعی مبارزه سکوت بالاتر از مبارزه علنی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e774e61f-8d8b-4b0a-865a-6879942a8093', 32, 102000, NULL, 'سیـری در مـراحل دین و حقـایق اسـلام گـویای این واقعیت است که در هر عصری همواره شخصیت‌های عالی و افراد برجسته و مؤثری وجود دارند که اثرات عمیق معنوی و انوار الهیه آنان می‌تواند میلیاردها انسان را به سعادت برساند، هرچند معمولاً از آنان استفاده‌ای نمی‌شود!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('473f07c3-39ac-4abc-8c61-38c9c893bc81', 32, 103000, NULL, 'پس گرچه در هر زمانی حمایت از دین اسلام ضروری است، امّا نباید کلامی صادر شود یا اقدامی صورت گیرد که سبب گسیختن اتحاد مسلمین و در نتیجه غلبه کفار گردد. از این‌رو امر است که نوعی اقـدام و عمل شود که اتفاق و اتحـاد مسلمین به هم نخـورد و  اِلّا فِرَق بسیاری در كمین‌اند که با کسب موقعیت به اهداف باطل خود برسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c67b1921-97d6-444a-855e-6e019e1db539', 32, 104000, 'toc458507795', 'هماهنگ نمودن قوای متعلّم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7376561c-5e5b-48dc-b1c9-86528e6472f1', 32, 105000, NULL, 'باید بدانیم سعادت انسان در سعادت دیگـران است. هر معلم و مربی باید در سعادت خویش و دیگران بکوشد و بداند که منشأ طبایع و استعدادها و تمایلات، سه چیز است: فطری ذاتی، موروثی، اکتسابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99d27c80-4bab-4954-b2b6-d0df17f042e6', 32, 106000, NULL, 'وظیفه مربی هماهنگ ساختن این قـوا و صفات است. بهترین راه برای تعدیل قوا و زدودن صفات منفی، تقویت اضـداد آنهاست. مربی باید در تعلیم و تربیت، هدف الهی داشته باشـد و گرنـه نتیجـه مثبتی نخـواهـد داد، بلکه تمام اقدامات و زحمات فردی و اجتماعی او ناقص و نازا خواهد ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56ad1fa3-b803-4b69-921e-790e78c6bdbd', 32, 107000, NULL, 'مربی باید در عین حال که مشغول اصلاح یک قوه یا صفت منفی است، مراقب باشد که صفت یا قوه منفی تازه‌ای بر طالب راه نیابد. باید دانست که صفات و قوای منفی از فقدان و نقصان قوا و صفات مثبت است، به طوری که از عدم علم یا سوء استعمال آن، جهل پدید آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9e8d55b-4f5c-459f-8766-4681a6c05af7', 32, 108000, NULL, 'یک قوه و صفت مثبت می‌تواند با چند صفت و قوه مثبت در انسان جمع شود. اگر همه قوا و صفات مثبت در حد تعادل و توازن در انسان جمع گردد، درجات تکامل او را نشان می‌دهد. و نیز یک قوه و صفت منفی می‌تواند در انسان با چند صفت و قوه منفی جمع شود، چنین افرادی در طرف نقیض و پایین مردان الهی قرار گرفته‌اند و حیوانات بر ایشان برتری دارند، زیرا ضررهای اینان به جامعه بشریت، بیش از حیوانات درنده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('909a593b-53f1-4b9b-ad16-36afddcc176a', 32, 109000, NULL, 'یک قوه و صفت مثبت می‌تواند با یک صفت و قوه منفی در انسان جمع گردد، مانند علم که با کبر در انسان جمع شود. در این صورت آن صفت یا قوه منفی بر آن صفت یا قوه مثبت غالب آمده، علاوه بر این که آن را مسموم می‌کند، محصولات آن را هم در راه فساد به كار می‌برد مانند مقداری سم که با آب زندگی بخش جمع شود که چنان آبی، مهلک خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2360295-8773-46cb-b69b-f3e28b13bc5d', 32, 110000, NULL, 'مربی باید بداند که هرگز نمی‌تواند یک صفت یا قوه منفی را با قوه و صفت منفی از بین ببرد، بلکه در این صورت بر مراتب قدرت آن صفات و قوای منفی افزوده می‌گردد. آری ندانستن این حقایق است که جامعه را مسموم و متزلزل ساخته و مردم را به بیماری‌های مافوق تصور دچار می‌کند. تنها تعلیم و تربیت صحیح که مبنی بر این حقایق علوی ملکوتی باشد، می‌تواند جامعه را از خطرات برهاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e48b4cc8-4149-467a-bf03-51efc5dfebff', 32, 111000, NULL, 'ای مربیان جامعه اسلامی، وظیفه بسیار بزرگی بر عهده شماست؛ به خـدا فردا در پیشگاه الهی مسؤولید. این سفارش در حقیقت توصیه و سفارش حق تعالی و محبوبین اوست. معلمین و مربیان الهی بزرگترین وظیفه را برعهده دارند، زیرا سرنوشت و سعادت آینده ملت و جامعه بسته به متانت و فضایل اخلاقی جوانانی است که به دست تعلیم و تربیت ایشان سپرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8557f33-9a68-4a51-9f6b-5443dd9f0663', 32, 112000, NULL, 'مربیان باید بدانند کـه تنهـا با تعلیم ظواهر علوم و الفاظ به وظیفه خود عمل نكرده‌اند، بلکه وظیفه اصلی آنان ضمن تعلیم علوم و آداب و رسوم، ریشه ورساختن نهال‌های فضایل اخلاقی در دل جوانان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfdf3308-420a-4425-a1cc-5f4e5afef4f6', 32, 113000, NULL, 'تخم این فضایل در دل هر کسی اساساً وجود دارد. این یک ودیعه ربانی است که روح انسانی و آن عروس آسمانی با خود به همراه آورده است. وظیفه مربی این است که راه را برای نشـو و نمای این تخم‌هـای الهی باز نماید، سنگ‌ها و خارهای رذایل را از کنار آنها دفع کند و به آب تعالیم عالیه و نور معرفت آبیاری نماید تا این ودایع آسمانی از زیر خاک نفس بیرون آمده و خود را به هوای روشن و نور حقیقت رسانند و سرسبز و شاداب گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05aec59d-2193-42d5-8647-41b58bd5165e', 32, 114000, NULL, 'هر مربی به وسیله تعالیم عالیه و بیدار کردن و به كار بردن و به جوش و خروش درآوردن و لطیف‌تر کردن رقایق عالیه انسانی، روح را از نفوذ و تأثیر عالم مادی و امـور شهوانی محفوظ می‌دارد. در این صورت تموجات درونی او به تدریج، دیار عالم مادی و امور نفسانی را ترک گفته وارد مراحل علوی و ملکوتی می‌گردد. مربی باید با زمزمه این كلام حقه به گوش جان متعلمین، آنان را از خواب غفلت بیدار كند كه:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fed8ca3-42b3-4c25-89f6-802710ec82d9', 32, 115000, NULL, 'ای سالکیـن طـریـق حـق، بـه یـاد آریـد آن ودایـع و نعمت‌هـایی را کـه خـدای تبـارک و تعالـی در اختیـار شمـا گذاشته است؛ بیاد آرید آن مقام محاسبه را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1b3e419-a28f-4643-aec9-e83542f28b09', 32, 116000, NULL, 'ای سالک، باش تا این قبـه اخضـر فرو‏گشـایند و این بساط اَغبَر درنوردند. عقد پروین تباه کنند، چهره ماه و خورشید سیاه کنند تا این وعـده خـدا نقد شـود «یَوْمَ تَرْجُفُ الرّاجـِفَهُ تَتْبَعُهَـا الـرّادِفَهُ» و این خبر عیان گـردد «قُلُـوبٌ یَوْمَئِذٍ واجِفَهٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d14e2ef8-b7f0-4ff8-9fe9-470505e4948a', 32, 117000, NULL, 'ای سالـک، تغافل امروز، تغابن فـرداست. غافل مباش کـه از تو غافل نیستند. خـدای تبـارک و تعـالی هر آنی ناظر دل ماست. چنان باشیم کـه شایسته نظـر جـلال او شـویم. این حجابات را با استمـداد از حـق و بـه توفیق او برطرف کنیم .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2d09a7d-6ae2-4286-b19f-9a714fbe2a51', 32, 118000, 'toc458507796', 'تداوی بعد از تشخیص علت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba106564-3b02-4a7d-b20d-bb0e6059bea0', 32, 119000, NULL, 'فاصله میان علت و معلول می‌تواند از یک چشم برهم زدن تا ابد امتداد یابد. تأثیر بعضی علت‌ها فوری و آنی است، یعنی در همان آن تأثیر علت ظاهر شده و معلول به وجود می‌آید. امّا تأثیر برخی علت‌ها به فاصله چند دقیقه یا چند ساعت یا چند روز و ماه و سال و قرن، بلکه میلیون‌ها سال ظاهر می‌گردد. این موضوع در طب معلوم و ثابت است و در حوادث طبیعت نیز می‌توان شواهد آن را به آسانی مشاهده کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08832928-d3c5-4c9e-8828-26d5f419db99', 32, 120000, NULL, 'علت برخی امراض مخفی و پنهان است و چون زمینه مساعد رشد و پرورش برای آنها نبوده، بعد از چندین سال تأثیر خود را ظاهر می‌سازند. تکثیر و توالد بعضی حیوانات در چند ثانیه صورت می‌گیرد، یعنی علت و معلول پشت سرهم پدیدار می‌شوند. در مورد بعضی دیگر از حیوانات، تکثیر و توالد آنها به فاصله چند ساعت یا چند روز یا چند ماه واقع می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('350ca695-3698-40ba-b679-c5c941b39342', 32, 121000, NULL, 'در نباتات نیز چنین است، یعنی نشو و نمای آنها از قبیل سبز شدن و شکوفه و میوه دادن در اوقات مختلفی از حیث زمان صورت می‌گیرد، تا آنجا که بعضی درختان هر چند سال یکبار گل و میوه می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f1e1a62-a6b6-4ddf-889a-d73c7619ae30', 32, 122000, NULL, 'تأثیر بعضی مواد در بدن انسان فـوری است ماننـد انواع سموم و مکیّفات و مشروبات الکلی. امّا تأثیر پاره‌ای دیگر از مواد در بدن، به فاصله چند ساعت یا چند روز و یا چند ماه و سال آشکار می‌شود؛ این موضوع در فن طبابت معلوم و محرز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4334c9da-07ca-40e1-848c-452c01dec561', 32, 123000, NULL, 'موضوع توارث صفات و امراض و طبایع از اجداد نیز در فن طبابت، مخفی ماندن علت‌ها را به فاصله قرن‌ها ثابت می‌کند. علم هیئت ثابت می‌کند که نور بعضی ستارگان پس از قر‌نها بلکه میلیون‌ها سال به محیط زمین ما می‌رسد و منشأ آثار می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('498e0213-c8f9-4876-a03b-486d3343731c', 32, 124000, NULL, 'قانون فوق در معنویات و معقولات نیز جاری است، به طوری که بعضی افکار تأثیر خـود را بعـد از سال‌ها ظاهر می‌سازد. آری ممکن است یک مربی به سبب اندک توجهی، تأثیرات الهیه خـود را حتی پس از قرن‌ها ظاهر کنـد، و برعکس اندک غفلت او تأثیراتش را بعـد از قرن‌ها آشکار نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac730f37-03d4-4a28-ae1a-837109b9c259', 32, 125000, NULL, 'پیدا کـردن رابطـه علت و معلـول، یکی از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین مسائل و وظایف مرد متفکر و دانشمند و محقق و مربّی است، همان طور که مهم‌ترین وظیفه طبیب، تشخیص علت مرض است. اما باید اقرار و اعتراف نمود که هنوز بشر به چنان تکاملی دست نیافته و عقل او به آن مقام بلند علمی نرسیده که بتواند کوه قاف حقایق و اسرار را درک و خزاین آن را تصاحب نماید. زیرا عقل او پا بسته زنجیر منطق و فلسفه و حواس است، و خدمات اینها توأم با نقص و خطاست و نتایج‏شان قابل اعتماد کامل نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c460c7ca-6a37-483e-8b14-4fa6e8199be9', 32, 126000, NULL, 'بنابراین برای کشف حقایق و اسرار بزرگ، بشر نیازمنـد وحی و الهام است. الهام و وحی کوثر فیض الهی که از منبع ازلی جریان می‌یابد، تشنگان آب زلال معرفت و حقیقت را سیراب می‌کند. آنان نیز به نوبه خود قطراتی چند از آن شراب لایزالـی را بـه کام تشنـه دلان و پیـادگـان وادی حـقیقـت می‌ریزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b8ba2d0-a8d5-47fc-a9fa-9d9e5f1da86b', 32, 127000, NULL, 'یکی از عواملی که تمدن غرب را با وجود این همه کشفیات و اختراعات حیرت‌انگیز، به سرعت به سوی گرداب سیه‌روزی و درماندگی و فنا می‌کشاند، همین عقیده و فلسفه محدود ماده‌پرستی است که مقام بشر را به درجه حیوانی تنزل می‌دهد، و قانون تکامل جاری در سرتاسر عالم را هیچ می‌شمارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aca198f0-7cdb-45ed-b2dc-0a51145ad91c', 32, 128000, NULL, 'علوم ظاهری تنها به ظاهر اهمیت می‌دهد، اما مکتب اسلام علاوه بر آن به باطن اهمیت داده است. چه صرف انجام دستورات به صورت ظاهری و عادتی، نوعی پرده غرور است که عقل و فطرت را می‌پوشاند. فطرت انسان همانقدر که به خیر و کمال و عدالت مایل است، از ستم و ستمگری نفرت دارد. تجاوز به حقوق دیگران و ستم‌پیشگی از عوارض نفسانی است که باید مانند بیماری‌های جسمانی، علل آن را از خارج جستجو کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e79da3c-cdaa-41b7-9abb-3f084f78b6a2', 32, 129000, NULL, 'مصلح بصیـر الهـی ماننـد طبیب حاذق، موجبـات و ریشه‌های انحرافی را پیدا کرده، سپس مشغول علاج می‌گردد. همان‌طور که توجه به حقْ مبدأ خیر و کمال است، توجه به غیر حق نیز منشأ نقص و شر و فساد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6fcd0cec-370b-4722-8587-6f65c20b0796', 32, 130000, NULL, 'در اینجا نکته مهمی که باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد، رابطه باریک میان علت و معلول است. بدین معنا که معلول شکل منبسط شده‌ای از آثار قدرت و خاصیت علت خود است؛ به عبارت دیگر همه معلولات آثار و خواص علت خود را دربردارند. تشخیص و تمیز رابطه علت و معلول در میدان مبارزه زندگی، نیروهای خفته انسان را بیدار و آنها را برای کار و فعالیت آماده می‌سـازد، و انسـان را به شاهراه معرفت و حقیقت راهنمایی می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3e4bdd5-ae2f-449d-bc6f-aa895b29519d', 32, 131000, NULL, 'هر عاقلی می‌داند که میان علت و معلول تناسب و توازنی است. مثلاً میان جرم و مجازات، تناسب و توازنی وجود دارد که باید بررسی و معلوم گردد. در پیدا کردن این نسبت و میزان، تنها رعایت عدالت ظاهری کافی نیست، بلکه تناسب جرم و مجازات باید توأم با حکمت باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d774edf-221c-40ca-a761-f7481b92c39b', 32, 132000, NULL, 'در اکثر مجازات‏های بشری نه تنها حکمت نایاب است، که حتی عدالت نیز چندان رعایت نمی‌شود. زیرا در اکثر قوانین مجازات بشری، نجات مجرم از چنگال نیروی محرکه و مؤثره جرم، منظور نشده و لذا عدالتی ناقص و خالی از حکمت است. امّا قضاوت‌های الهی در مجازات، نجات مجرم را از دست جرم در نظر می‌گیرد؛ به عبارت دیگر قانون مجازات را در حقیقت برای تربیت مجرم مقرر فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb290648-58a6-4f12-9c71-3567fe077158', 32, 133000, NULL, 'بنـابراین باید اوّل علت جـرم را پیـدا کـرد، سپس بـه قضـاوت پرداخت، چنان کـه طبیب باید اول علت مـرض را تشخیـص دهـد و سپس به تداوی و معـالجـه پردازد. ممکن است یک علت و مرض در بدن او پنهان و مخفی باشد، یا معلوم گردد که آن علت و مرض سبب نافرمانی او می‌شود. ممکن است یک حالت موروثی سبب انحراف او باشد که نمی‌تواند از تحت نفوذ و سلطه آن درآید. بسا كه اخلاق و رفتار غیر معقول پدر و مادر در روحیات و عواطف جوانان تأثیر منفی گذاشته و سبب انحراف آنان شود. یا وضع زندگی و تأمین معاش فرد طوری نامنظم باشد که موجب نافرمانی و سستی و تکاهل در او گردد. امكان دارد عدم استعداد و اقتدار سبب طغیان او باشد، یا تکالیف و وظایف محوله بر او مالایطاق باشد، و یا مطابق و موافق ذوق و علاقه او نبوده، در ذهن او مانند غـذایی باشد که با کراهت بخورد و یا به اجبار به او بخورانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d05ec84e-8256-4422-ab20-51a3f05693d4', 32, 134000, NULL, 'مربیان حقیقی باید بدانند که مجازات حقیقی یک تداوی روحی است، و مربی باید مجازات و ارشاد خود را بر اساس این حقیقت تعیین کند. مجازات باید مبنی بر اصلاح معایب و نواقص شود و آثار مثبت و مفیدی دربر‏داشته باشد. در غیر این صورت، زشت‌ترین خیالات در مغز او تولد یافته و حالات منفی او را قوی‌تر و صفات مثبتش را ضعیف‌تر می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0a0950d-1940-4918-af77-582c12851a89', 32, 135000, NULL, 'مربی باید با کمال دقت، توجـه جـوان را بـه این نکته جلب نماید و این حقیقت را بر او روشن سازد که هر فکر و خیال و عملی کـه از انسان سر می‌زند، عاقبت آثار و نتایج خـود را ظاهـر خـواهد ساخت، ماننـد تخمی کـه سرانجام روییـده و آنچـه در جـوهر و ذات اوست بروز خـواهد داد. چنین تربیت معنـوی، جوانان متفکر و فداکار به بار آورده و فرزندان رشید و توانایی برای خدمت به جامعه بشریت آماده می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ff14a70-479d-47fc-bf10-0dbadcefc249', 32, 136000, NULL, 'امّا امروز با وجود گسترش حیرت انگیز علوم و فنون و کشفیات و اختراعات در مهد تمدن کنونی، هنـوز اذهان و عقـول از پذیرفتن حقایق و اسرار و از جمله اشارات مذکور، خودداری می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ff6d3d7-ff45-41df-8a83-6a189f926010', 32, 137000, NULL, 'با وجـود تلاش مـداوم و فـداکاری‌های عارفین الهی و علمای ربانی در ابلاغ و نشر حقایق، هنـوز هم برخی پاره‌ای عادات و رسوم را با پاره‌ای عقاید و اوهام و خرافات آمیخته و به نام دین بـه کام تشنه نفوس حقیقت جـویان می‌ریزند؛ بـه جـای مغـز حـقیقـت، قشـر و پوستـی از آن را بـه نام حقیقـت تقدیم جوانان می‌کنند، زیرا کـه خـود نیز با آن تغذیه شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a170be56-665f-41cd-8278-f15856f3ce7d', 32, 138000, NULL, 'آنان به دین رنگ تجارت و منافع مادی داده، و آن را وسیله رسیدن به مقاصد و منافع مادی و نفس‌پرستی و تسلط بر جان و مال مردم قرار می‌دهند. امّا به توفیق الهی، جوانان بیدار دلی که تحت تعالیم عالیه علمای ربانی هستند، هرگز این اوهام و خرافات را نخواهند پذیرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c4d4801-eb9b-4232-9dbb-0d81b93deb65', 32, 139000, NULL, 'آری مـردان خـدا، آن شهسـواران میـدان حقیقـت و معرفت‌اند که دیده دل ایشان با نور علم لدّنی بینا گشته و از پس پرده غیب، اسرار و حقایق را می‌بینند و می‌شنوند و به مقام عمل برمی‌آیند. آنانند که می‌توانند جوانان را از تعالیم عالیه برخوردار سازند و به کلام «لَوْ کُشِفَ الْغِطاءُ» گویا گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94555432-dc21-4584-8270-1dfa0b08f2a3', 32, 140000, 'toc458507797', 'شرایط سائل و مسؤول');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9aac1a9-53cc-4c33-9c7c-4633b7f26fa2', 32, 141000, NULL, 'در مقام تعلیم و تربیت هرچه سائل و مسؤول از اتحاد قلبی بیشتری برخوردار باشند، به همان میزان بهتر و سریع‌تر به کیفیت قلبی یکدیگر پی برده و پاسخ منطبق بر نیاز و احتیاج می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bac68df2-88f2-4fa0-9995-69f603095fb2', 32, 142000, NULL, 'اتـحـاد قـلبـی، توافـق خـواستـه‌هـا و آمـال قلبی اسـت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('154fe031-bffb-462f-8cb1-5288eba02b01', 32, 143000, NULL, 'از جمله عوامل اتحاد قلبی، حج و محبت و حسن خلق است. علت عدم اتحاد قلبی، اسارت در صفات غیر الهی است مانند خودخواهی، خودبینی، منیّت، حب دنیا و مقام و اشتهار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cae68afa-28b5-41c2-b984-86c7f2351b57', 32, 144000, NULL, 'مسلماً سؤال، نمایاننده کیفیات قلبی سائل است، ولی مراتب این روشنی به نسبت کیفیت قلب هر کس بوده و برای همگان یکسان نیست. هر کسی نمی‌تواند بـه مراتب کیفیت قلبـی سائل پی ببـرد، چـه این امر مستلزم امتیازات دیگری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e0d1bf7-a371-4579-b3f1-8b4ec06b73d3', 32, 145000, NULL, 'سائل باید واجـد شرایط باشـد، امّا بسا که سائل واجـد شرایط نمی‌باشد، غرض او این نیست که جوابی بشنود که موجب افزایش مراتب علمی و کیفیات الهی او شود. در این صورت، چنین سؤال و جوابی ایجاد اتحاد نمی‌كند. پس وقتی سؤال توأم با اخلاص نیست، الهی نبوده ولو سائل، حسن سؤال داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef493d18-b711-41fa-a348-b8f81acd81d0', 32, 146000, NULL, 'امّا مسؤول هر چقدر اطلاعات ظاهری و باطنی و کیفیات الهی او بالاتر باشد، مراتب ادراک او نسبت به حال سائل بیشتر است. ابتدا باید کمال توجه به فرد مسؤول شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a02fa3d1-2e8c-4a2b-a543-d6880c504acc', 32, 147000, NULL, 'اگر مسؤول فردی مادی، خودخواه و خودبین نباشد و در او آرزوی اشتهار نبوده و واجد شرایط باشد، یعنی فردی بیداردل و آگاه و دارای علم ظاهری و باطنی باشد، او حتماً به کیفیت سؤال سائل پی برده و می‌تواند به سؤال جواب دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d3d86fe-f2a2-4d6a-9195-869d75590cfe', 32, 148000, NULL, 'در قبال سؤالات متعلمین الهی، مربی باید با نیت الهی پاسخ دهد و نظرش این نباشد که آنچه را می‌داند به دیگران تحمیل نماید. اگر سؤال کننده در برابر اظهارات معلم و مربی، ادلّه و براهینی قانع کننده اقامه کند و مسلم گردد که حق با اوست، در این صورت نه تنها باید معلم و مربی آن را بپذیرد، که حتی باید در مقام قدردانی و به رضای حق و نه به قصد خودنمایی، دست او را هم ببوسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7efa12a7-948c-4b26-95e0-c195bd3d0c58', 32, 149000, NULL, 'در مجموع باید عملکرد معلم و مربی چنان باشد که پایان برنامه توأم با هیچگونه ناراحتی نباشد، و موقع جدا شدن با کمال صمیمیت و رضایت و صـداقت باشد تا مراتب دوستی و اتحاد شدت یابد. امّا اگر بحث و گفتگو منجر به جـدل گردد، فایده‌ای بر آن مترتب نیست و نباید فـرصت و مجالی برای ایجاد ناراحتی داده شود، تا متعلمین با حال معنوی و بشاشت روحی، محفل الهی را ترک نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9b2738f-ff1c-447b-96d4-738023992680', 32, 150000, NULL, 'پاسخ باید مورد تأیید عقل الهی و قرآن و بزرگان باشد و توأم با مهر و محبت ارائه شود. چنین سؤال و جوابی ایجاد توافق قلبی می‌کند که از جمله آثار گوناگون آن، اتحاد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01f1ca05-d929-48db-86d0-9dc24b37c3ea', 32, 151000, NULL, 'اگر سائل و مسؤول واجد شرایط نباشند، مثلاً اگر مسؤولْ عالم غیر عامل باشد و یا به سؤال طرف دقت نکند، انتظار اتحاد و اتفاق بین این دو محال است. امّا در صورت جمع شرایط، امکان دارد که سائل حتی ندیده به توفیق الهی به عده کثیری از اهل ایمان علاقمند گردد، و اتحاد قلبی با آنان هم بوجود آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('622806f3-3f4f-4d8a-8774-8538797561d3', 32, 152000, NULL, 'علت عدم اتحاد قلبی و حتی پیدایش کینه، این است که به سؤال پاسخ مطلوب داده نمی‌شود و سؤال کننده نمی‌تواند پاسخ واقعی خود را دریافت نماید؛ یا در مقابل اصرار سائل، مسؤول شرایط لازم را ندارد. لکن اگر سؤال و پاسخ با جمع شرایط باشد، نـه تنها کینه و تفرّقی به وجود نمی‌آید که سبب توافق قلبی نیز می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f901de6-357e-423a-98be-55fd11fa4b2e', 32, 153000, NULL, 'لازم به یادآوری است که به برخی سؤالات، نه حضرات انبیاء و اوصیاء پاسخ داده‌اند و نه حضرات اولیاء، و البته این عدم پاسخ نیز در مقامی خود یک پاسخ الهی است. انسان الهی، سخن او و سؤال و پاسخ او و عدم پاسخ او همه الهی است، و وقتی با نیت و قلب پاک برای احیاء قلوب و سعادت دیگران سؤالی برایش پیش آید، ممکن است از مقام «وَ بی یَنْطِقُ» کلامی صادر شود و بر سمع دل او رسد كه مسلماً چنین پاسـخ و کلامی، نورانیت عظیمی دارد. این توفیق بدون درک استاد الهی امکان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04420696-b352-4460-a7e5-cfdb11e5061a', 32, 154000, NULL, 'برای سالکین و عارفین الهی برنامه و مسیر و قانون الهی را نشان داده‌اند. نیازی به توضیح نیست که هر کسی به استاد نیاز دارد وگرنه بدون اتصال به درگاه الهی، او گمراه خواهد شد و اهریمنان نیز در كمین‌اند که او را گمراه کنند. بدون تبعیت و بدون ارتباط با استاد، سالک نمی‌تواند به اتحاد قلبی برسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('335ce01d-c2c2-484f-880f-5f0e176ea830', 32, 155000, NULL, 'حتی اگر کسی قرآن را هم اختیار کند، به تنهایی و بدون استاد، نمی‌تواند به مقصد و مقصود رسد، و این امری است عقلی که قرآن به تنهایی کفایت نمی‌کند. روی زمین از حجت الهی و از استادی که استضائه و استناره او از صاحب ولایت است، خالی نمی‌ماند. لازمه چنین مقامی مظهریت صفات حق و صفات محبوبین درگاه الهی است. همچنان که ائمه اطهار مهربان‌تر از پدر و مادرند، این استادان الهی هم مظهر همان مهر و محبت‌اند و خیر دیگران را مقدم برخیر خود دارند. وقتی برای سالکی ثابت شد که حقیقتاً استاد الهی بیش از خـود بـه او علاقمند است، در این صورت چنین معرفت و اطمینانی موجب اتحاد قلبی و پیشرفت کمالی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('501c520e-50d6-4d93-8d57-7a74dea6275c', 32, 156000, 'toc458507798', 'رعایت استعدادها در تعلیم حقایق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1c29baf-a178-404c-a9f7-484124d8b443', 32, 157000, NULL, 'کلام بزرگان در معنایی کلام حضرات انبیاء و اوصیاء علیهم‌السلام است، و یکی از وظایف مهم علمای ربانی و واصلان و صاحبدلان، ابلاغ حقایق است. ابلاغ حقایق باید حتی‌الامكان به همگـان صورت گیرد، با این تفاوت که به هر کسی بـه نسبت مـراتب ایمان و عقل و علم و کیفیت شـؤون قلبی او باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adbadc58-7cd0-43d6-a2d1-7944d15bb380', 32, 158000, NULL, 'متعلمین مبتدی همه از لحاظ سابقه و آشنایی به حقایق و مراتب علمی و حتی مراتب تقوی و تزکیه و تهذیب یکسان نیستند. از اینرو بزرگان فرموده‌اند هر کسی که می‌خواهد با فردی به مذاکره بپردازد، یا حقایق را به افرادی ابلاغ نماید، باید مراتب ظاهری و باطنی آنان را در نظر بگیرد که از لحاظ درک معارف عالیه الهی در چه پایه‌ای هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6c09b21-86ba-44b3-a6ee-dcf52bd090b8', 32, 159000, NULL, 'آیات قرآن مجید را ظاهری و باطنی است که باید در مقام ابلاغ، مراتب مذکور رعایت شود. ممكن است در مرتبه‌ای ابلاغ برخی معانی قرآنی که در ردیف معانی بطونی است، مناسب و صحیح نبوده بلکه جزو محرمّات باشد. از این‌رو بایست برای اهل ظاهر در مرتبه‌ای و برای اهل علم و صاحبدلان در مرتبه‌ای دیگر از حقایق ابلاغ گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eacc15fe-df69-44d7-98bd-363f6a126a58', 32, 160000, NULL, 'بنابراین برای افرادی که استحقاق ندارند، ابلاغ معانی قرآن که در ردیف معانی بطن اول یا دوم باشد، جزو محرمات است. زیرا چنین ابلاغی نه تنها برای آنان مؤثر نشده و سبب گشایش جهت مثبت در صفحه قلب نگردد، بلکه جهات منفی را تقویت نموده و به جای ارشاد، گمراه شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('933defb1-9be0-4b3f-8b0f-c5257e9de69f', 32, 161000, NULL, 'بیان حقایق باطنی و معنوی احکام الهی برای آنان که مورد اعتماد بوده و اهل تفکر و تعقل و نظم و ترتیب الهی هستند، اشکالی ندارد زیرا آنان در واقع از محارم اسرار و محرمان بارگاه قدس به شمار می‌روند. برای طالبانی که از اعمالشان روشن می‌گردد که صاحبان اخلاص بوده و تا حدی مورد اعتمادند، نیز این اظهار بلا اشکال است. امّا بهتر است از ظاهربینـان، از افـرادی کـه کوتاه بین بوده و اهل تفکر و تعقل نیستند، کتمان شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f2a8a68-d15a-4af7-bc9c-15bd352d0561', 32, 162000, NULL, 'بنابراین آنچه از حقایق و اسرار به سالکین می‌رسد، دقیقاً باید مورد بررسی و نظر قرار گیرد که به چه كسانی و تا چه حد مجاز به اظهار آن هستند. این اظهار بر دوگونه است: یکی اظهار و فرمان عمومی است و دیگری حکم و پیام خصوصی و سرّی به فرد یا افراد خاص که سایرین نباید بدان واقف شوند مگر در موقع مناسب آن. لازمه راز‏داری، شهامت و شجاعت الهی است. فرد شجاع حتماً صاحب جمیع صفات خدایی است. زیرا جوهر صفات الهیه شجاعت است، و در فقدان آن در صفات انسان خللی وجود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb1a3b4b-f290-4c16-b624-e38f0b209b80', 32, 163000, NULL, 'از جمله نکاتی که به غیر از محارم اسرار، نباید دیگران به آن وقوف یابند، شمول فضل و رحمت خاص پروردگار به فرد یا جمعی از اهل ایمان است. در این گونه موارد به نحـو دیـگری به نسبت عـلم و معرفت و عـقل و کـیفیت تعلـیماتی که ظاهراً و باطـناً افراد دیده‌اند، باید ابلاغ حقـایق شـود زیرا در این مراتب، ابلاغ جزو واجبات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d38c6d7-3430-4b4d-b64f-141189bb37c1', 32, 164000, NULL, 'عرفان و فلسفه اسلامی گرچه علم بزرگی است، ولی در میان کتب فلسفی و عرفانی مطالبی وجود دارد که موجب گمراهی است. هم‌چنین عموماً مبتدیان به زبان عرفان واقعی آشنا نیستند، لذا برای آنان خسته کننده بوده و سودی در‏برندارد و بسا که موجب سستی آنان گردد. پس اولی این است که در ارائه مطالب عرفانی و فلسفی و حکمی، مراتب عقلی و علمی و تزکیه و تصفیه قلبی متعلمین در نظر گرفته شود و در قالب ساده‌ای بیان گردد. معلم و مربی نیز علاوه بر این کـه خـود باید بـه حقایق عرفانی عالم و عامل باشد، لازم است که مورد تأیید استاد الهی قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e80ba905-8d1c-4ea0-a61b-1b33822cbb54', 32, 165000, NULL, 'در انتخاب کتب مورد مطالعه نیز باید دقت بسیار صورت پذیرد. خصوصاً در مورد دانشمندان خارجی که کتاب‌هایی درباره زندگی حضرت رسول اکرم(ص) می‌نویسند، یا راجع به ردّ مطالب باطله طایفه‌ای، کتبی به رشته تحریر درمی‌آورند، باید بذل توجه و دقت بیشتر شود زیرا امکان دارد در لابلای موضوعات آنها، مطالبی باشد که موجب انحراف عده‌ای گردد، مثلاً معجزات را انکار نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfbb977d-056f-4774-a814-b2306f9ec3e9', 32, 166000, NULL, 'سالکینی که از ناحیه استاد الهی اجازه تعلیم یافته‌اند، باید دقت بسیار نمایند و بدانند که اندکی غفلت، بسا موجب انحراف عده کثیری گردد. آری مربیان الهی آنانند که حقایق را به رضای الهی به متعلمین مکتب ربوبی تعلیم می‌دهند و به توفیق حق و تعالیم عالیه بزرگان و تزکیه نفس و تصفیه دل، تصریح و تفسیر آیات را از کلام بزرگان استخراج کرده هر علمـی کـه برای آنان حـاصـل می‌شـود، بدان عـالـم و عامل می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e187552-1525-45d2-ace9-d9146fc72530', 32, 167000, 'toc458507799', 'رهنمونی به خدمت استاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba6588c7-e644-499f-af60-044b6b88a0ca', 32, 168000, NULL, 'کلام و تعالیم مربی در مرتبه‌ای از مراتب در تعلیم و تربیت و ارشاد مؤثر است. اگر چه ظاهراً این آثار معلول کمیت، بالاخص کیفیت تعلیم است، ولی نکته‌ای که باید مورد نظر باشد این است که هرچه مراتب تشنگی و تزکیه مربی بیشتر شود، تأثیر معنوی تعالیم نیز بالاتر خواهد بود. امّا بسا مربیان و متعلمینی که به علت عـدم رعایت این نکات به پرتگاه خذلان درافتاده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70412334-29c2-45d8-802a-cb4427cf6163', 32, 169000, NULL, 'بنـابراین فـرد مربـی بایـد چنـان واجـد شـرایـط باشـد کـه مراتب و میزان حرکات الهی و تزکیه متعلم را دریابد، تا بتواند رافع و دافع موانع و حجابات ابتدایی او شود. در غیر این صورت متعلم از این تعالیم چنان که باید برخوردار نشده بلکه ممکن است مربی موانع و حجابات دیگری را نیز به وجود آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('447228f4-bc2c-43ca-97b8-b82969b2c27d', 32, 170000, NULL, 'در صورت اول اگر متعلم به وسیله مربی خدمت استاد رهنمون شود، آن مربی حقیقی و استاد کامل به محض ورود آن متعلم را مورد معاینه خود قرار داده، جنبه‌های مثبت و منفی ابتدایی او را تمیز می‌دهد و حتی‌الامكان در رفع آن حجابات می‌کوشد. در این صورت متعلم می‌تواند تشنه‌وار به سـوی استاد حرکت کرده و از دست برانگیخته ساقی الهی «وَ سَقیهُمْ رَبُّهُمْ» با مِیِ طهور عشق سرمست گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62ab28bd-9605-4c80-a959-4ee26d6d6fc9', 32, 171000, NULL, 'فردی کـه از برنامه و محفلی اعراض می‌کنـد و تمایل خود را به حضور در محفل الهی اعلام می‌دارد، بر اساس دستور اسلام باید حرکت او از روی بیّنه و علت اعراضش روشن و مستدَل باشد. ایرادات و اشکالاتی که به نظر او می‌رسد، باید مورد تأیید عقل سلیم بوده و دریابد که آنها مانع طی منازل طریق حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1761a7d-5cf6-4063-84fe-1114b46f5d4e', 32, 172000, NULL, 'امّا آنان که می‌خواهند محضر استاد شرفیاب گردند، ایشـان را نیـز مـراتبی است. بعضی هنـوز در طریق حـق مرحله‌ای از مراحل سیر و سلوک را طی نكرده‌اند و از تزکیه و رعایت ریاضات و مجاهدات ابتدایی بی‌خبرند و حجابات ظلمانی و نورانی را نشناخته‌اند، در این صورت ممکن است نتواننـد تعالیم عالیه استـاد را تحمل نمایند. زیرا ذوق اکتساب معانی از ایشان برطرف شـده، علاوه بر این که نتوانند امور مثبتی را انجام دهند، بسا که خویشتن را به وادی هلاکت اندازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('720f0f0c-f145-4c2b-b8b2-75faf471ba50', 32, 173000, NULL, 'همچنین کسی که آماده نیست با جان و دل و با دلیل منطقی و عقلی و نقلی قدم در صراط مستقیم گذارد، بسا که سستی و انحراف او موجب وارد آمدن لطمات و صدمات بسیار و حتی انحراف عده‌ای دیگر شود. چنان افرادی باید ابتدا به رفع موانع پردازند تا شرایط لازم برای برخورداری از تعالیم عالیه برایشان به وجود آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d610866-2374-4d8a-afaf-d3ec345f526f', 32, 174000, NULL, 'امر الهی است که همواره قبل از اقدام به هر کاری، با تفکر و تعقل و دقت در پیرامـون آن، تحقیقـات و مطالعـاتی صورت گیرد تا مشتمل بر خیـر کثیـر گـردد و حتی از ضـرر یسیر احتمالی نیز جلوگیری شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab35546b-7fab-4170-a253-095819def36c', 32, 175000, NULL, 'امّا راهروانی که پیش از ورود به حوزه مربیان، مستقیم یا غیـر مستقیم، ظاهـراً یا باطناً در اخذ تعالیم علوّیه با اساتید بی ارتباط نبـوده‌اند، تشرف بدون واسطه ایشان بـه خـدمت استاد مـوجب ارشادشـان شـده و بر مـراتب تشنگی آنان می‌افزاید. به طوری که به اندک تعالیم عالیه استاد، سرمست شراب طهور عشق محبوب ازلی شده و می‌توانند به واسطه اخذ چنین تعالیم به جایی رسند که در مقام مشاهدت «بی یَبْصُرُ» بر همه چیز بنگرند و از مقام «فَبی یَسْمَعُ» منشور و فرمان الهی را، حقایق را به سمع دل بشنوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d817ef0-83d9-405d-9830-3ac9aab83646', 32, 176000, 'toc458507800', 'استقلال حقیقی در شکوفایی معنوی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5622ded7-be38-4f6d-8034-7e66a2ba69f3', 32, 177000, NULL, 'بعضی کلمات همـانند استقـلال گرچـه ورد زبان عام و خـاص شـده، امّـا در معنـی و حقیقت، چنـان که باید در آن اندیشه نشده است. شخصی می‌تواند مستقل بوده، استقلال خود را حفظ نماید که نسبت به احکام و اوامر و کیفیت سیر و سلوک، تقریباً غنی باشد و به عبارت دیگر، از لحاظ شکوفایی نیروهای باطنی غنی باشد تا مستقل گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7784d4a8-09ca-4736-b1ab-230f9af176cf', 32, 178000, NULL, 'امّا بدون سیر در تعالیم عالیه و بدون سیر در حکمت و باطن امور، چگونه می‌توان مستقل بود، و چنین استقلال چه نتایج الهی خواهد داد؟! البته استقلال واقعی انسان هم در مرتبه‌ای از مراتب خواهد بود نه به طور کامل. اگر کسی بخواهد با این همه نقص، کاملاً مستقل باشد، قطعاً به خود ظلم کرده است زیرا امر قرآن و اسلام همواره بر این است که «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d31b67d-d87b-4d22-81f9-6d5676a9afea', 32, 179000, NULL, 'سالک طریق حق و مربی الهی باید نقد خود را بر محک استاد زند؛ آنچه را به استقلال به دست آورده، به محک کلام استاد زند تا در صورت لزوم در اصلاح آن بکوشد. سالک باید در خود مطالعه نماید که تا چه حد در کلام بزرگان سیر کرده و بدان عالم و عامل شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('178e7def-705f-4966-98e8-760eaacf1a05', 32, 180000, NULL, 'ظاهراً بسیاری از مردم دارای استقلال هستند، ولـی اگـر یافته‌های خود را به محک کلام استاد زنند، بسا که اندکی مقبول و بسیاری مردود باشد. نگهداری امور مردود را نشاید که استقلال شمرد و بر آن اصرار ورزیده و در حفظ آن کوشید. اول باید اصالت هر فکر را با محک کلام استاد الهی سنجید و بعد از تابش انوار حقایق بر دل، آنها را حفظ نمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e1520e4-0baf-443c-9cf5-72d79aecca0b', 32, 181000, NULL, 'اگر نور عشق الهی بر دل بتابد، آنگاه در مرحله‌ای از مراحل، عشق راهنمای انسان می‌گردد. در این مقام است که پاسخ عقل الهی، همان پاسخ عشـق و پاسخ قلب سلیم است، و در مقام نیاز می‌توان به آن قلب سلیم مراجعه کرد و از آن پاسخ الهی گرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f763163-6c1b-40d8-9cc8-a83a5785d12e', 32, 182000, NULL, 'مربی الهی باید بداند که در طی این طریق، حفاظت حواس ظاهری از آفات ظاهری و حراست آنها از امور ممنوعه و فعلیتشان نسبت به امور مشروعه، موجب تحریک قوه متعلّقه باطنی است؛ که در صورت تداوم تقویت یافته موجب شکوفایی نیروهای جزئیه عقل باطنی یا عقل الهی می‌گردد. اگر در ابتدا عقل ظاهری نتایج را ارائه می‌داد، اینک ارائه دهنده نتایج علویه، عقل باطنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8940e2f5-cb6e-4222-86c5-a7d2e4233a4e', 32, 183000, NULL, 'چنان که حفاظت و مراقبت حواس ظاهری از آفات، سبب ترفیع مراتب مقام عقل باطنی است، حفاظت و مراقبت عقل الهی از آفات به وسیله کمال انقیاد از فرمان حق، نیز موجب رشد شجره طیبه عقلیه و انقطاع آن از ماسوای حق است. این انقطاع می‌تواند به مرتبه‌ای رسد که سالک در حد کمال مجذوب محض جاذبه الوهیت شده، از علوم غیبی و لدنی برخوردار گردد. در این مقام است که حجاب‌ها از افق دل نابود شده و خورشید حقیقت بدون عوایق و موانع بر دل سالک تابان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('64d4ee6e-dabb-4655-8b9b-8b4469f89422', 32, 184000, 'toc458507801', 'تحصیل معارف حقه از اهل بیت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('776c7679-0f0d-430b-98d9-f56f41a634f2', 32, 185000, NULL, 'یکی از دستورات مهم اسلامی خصوصاً برای مربیان الهی، تحصیل علم است و در بسیاری از آیات قرآن مجید به آن امر شده است. هر یک از حضرات پیشوایان آسمانی نیز برای تحصیل علم، تشویق و ترغیب بسیار نموده‌اند. البته منظور از امر به تحصیل علم در آیات الهی و فرامین حضرات معصومین(ع)، نه فقط علوم دینی، که در فرع حتی‌الامكان همه علوم را شامل است. گرچه مسلمانان باید همه علوم را فراگیرند، لکن وظیفه اصلی، تحصیل علوم الهیه است، لذا تحصیل علم الهی فریضه‌ای از فرایض است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0cd89865-3a42-4872-b840-0b1cde5b9067', 32, 186000, NULL, 'چنان که ترک یکی از واجبات مستوجب مسؤولیت در پیشگاه الهی است، با وجود امکان تحصیل علم الهی، ترک آن نیز مسؤولیت بزرگی در پیشگاه حق تعالی دارد. تحصیل علوم و معارف حقه بر همه افراد واجب است، منتها هر کس به نسبت امکانات و شرایط خود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddbf1422-233c-4930-abe9-18ab8d6590ad', 32, 187000, NULL, 'علم الهی را در کدام مکتب باید فراگرفت؟ حضرت باقر(ع) می‌فرماید: اگر به مشرق و مغرب زمین بروید، علم حقیقی را نمی‌یابید مگر از اهل بیت طاهرین. آری اگر کسی بخواهد از علم الهـی در حدّ کمال برخوردار گردد، باید به مکتب ایشان روی آورد و اِلّا نخواهد توانست از علم الهی بهره‌مند شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fde4010c-690b-46f6-96e0-5cee4bbcbc9c', 32, 188000, NULL, 'در هر عصری از اعصار و دوری از ادوار، مکتب الهی اهل بیت طاهرین دایر است. طالب حقیقی باید از خدا مسئلت کند که چنین مکتبی را نصیب او گرداند، و بداند که مسلماً دعای او مقبول پیشگاه الهی است. چه خداوند تبارک و تعالی و حضرات ائمه اطهار(ع) مدام ما را به این مکتب سوق می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7dfdafa-20c9-488c-80ca-55edf816faad', 32, 189000, NULL, 'ای سالک طـریق حـق، ای طالب جمال خـدا، اگر به توفیق الهی در چنین مکتبی ثبت نام نمودی و به درک فیض یک عالم و استاد ربانی موفق شدی، بر توست که در حضور آن نور الهی شرایط را مراعات کنی وگرنه نمی‌توانی چنان که باید و شاید از این مکتب برخوردار شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0d37b15-c57c-492d-b053-9b3de7494fcd', 32, 190000, NULL, 'سالکا! طالبـا! در حضـور پرفیض عـالـم ربانی، بایـد خاموشی را اختیار کنی. بدین معنا که با کمال اشتیاق و دقت و علاقه به کلام استاد گوش فراداری، هم به سمع ظاهر و هم به سمع باطن. اگر کمال دقت تنها به وسیله سمع ظاهر حاصل شود و نه از ناحیه سمع باطن، نخواهی توانست از تعالیم عالیه آن استاد الهی برخوردار گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5702d642-ff71-4ac9-89ce-86ccdc89252d', 32, 191000, NULL, 'البتـه سمـع ظاهری مـوظف بـه استماع اصوات ظاهری است و قادر به استماع اصوات باطنی نمی‌باشد. اصوات باطنی را بـه سمع باطن می‌توان شنیـد. امّا بـه وسیله سمع ظاهـر، اصوات ظاهری را سمع دل نیز می‌شنود. سمع باطنی علاوه بر استماع اصوات باطنی، در بعضی موارد بدون واسطه سمع ظاهری، اصوات ظاهری را نیز می‌شنود. گاهی سمع ظاهری اصوات بسیار خفیف را ممکن است بشنود، لکن سمع باطنی در بعضی موارد اصوات بسیار خفیف را حتی از مسافت بعید نیز می‌شنود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db593266-950d-4030-9996-e147774fbae1', 32, 192000, NULL, 'ای سالک! خوشا بر حال تو که به سمع ظاهر و باطن کلام استـاد ربانی را می‌شنـوی، کـه این مرتبـه‌ای از مراتب سعادت است. پس از انجام این وظیفه، بر توست که تعالیم عالیه و علوم حقه را که از او فرامی‌گیری حفظ کنی، که یکی از دستورات مهم اسلامی، توصیه و سفارش اکید به حفظ مطالب علمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('686bee8b-aa96-45d8-a17d-68bc6da56d68', 32, 193000, NULL, 'گـرچـه حـافـظ قـرآن، خـداونـد متعـال اسـت و او مسبب‌الاسباب می‌باشـد، ولـی اگـر نبـود حفظ طالبانی، این کتـاب مقـدس آسمـانی به ما نمی‌رسیـد. آری سببی از اسبـاب مهمه، حفظ علوم الهی است، چه ممکن است زمانی مطالب علمی ثبت شده در این کاغذ پاره‌ها و کتب از بین برود و راه برای برخورداری سالکین از آنها مسدود گردد. چنان كه تجربه نشان داده، در هر زمانی كتب و ورق پاره‌های علمی را از بین برده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd81a675-78cc-4727-890a-45baf04eeafd', 32, 194000, NULL, 'حکایتی است مشهور در سرگذشت یکی از دانشمندان که برای تحصیل علم عزم سفر نموده و غربت اختیار می‌کند تا در آنجا علوم الهی را فراگیرد. درموقع برگشت، راهزنان همه مایملک او را از چنگش می‌ربایند. او به رئیس راهزنان شکایت نموده و استدعا می‌کند که كتب و نوشته‌هایش را به او برگردانند و بقیه مال ایشان شود، زیرا که در تحصیل آنها متحمل زحمات فراوان شده است. آن راهزن کلام حکمتی بر زبان می‌راند بدون این که به مضامین اصلی آن آشنا باشد، می‌گوید: علمی که با از بین رفتن این کاغذ پاره‌ها از بین برود، عدمش به ز وجود! از اینرو امر است که مطالب حقه را که از استاد الهی می‌رسد، حفظ کنید. اینک بر سالک الهی است که خود انصاف نماید که تا چه اندازه حقایقی را که از ناحیه استاد الهی تعلیم شده، حفظ کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09cbaa99-32db-4652-91dd-535e7083b298', 32, 195000, NULL, 'البته کمال دقت به درس استاد و حفظ علوم حقه سعادتی است، ولی این سعادت کامل نمی‌شود مگر این که به مقام عمل منتهی شود. حضرت مولای متقیان علی(ع) فرمود: علم وابسته به عمل است، علمی که توأم با عمل نباشد ، علم نیست. و نیز می‌فرماید: علمی که با عمل همراه نگردد، در بی‌تأثیری با جهل یکسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04388460-23d8-4ca2-9982-384cdc5da3e5', 32, 196000, NULL, 'پس از طی مراتب دقت و حفظ و عمل، باید علوم الهیه را بین اهلش منتشر کرد. لازم نیست که این انتشار توسط ورق پاره‌ها و کتب انجام گیرد، بلکه ممکن است شفاهاً و یا کتباً باشد. کسی که علومی را فراگرفته و به رضای خدا آن را به دیگران تعلیم دهد، این عمل او انتشار علم است. البته این تعلیم باید برای اهلش صورت بگیرد، چنان که حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرماید: تعلیم علم به نا اهل مانند دادن شمشیر است به دست کافر تا با مسلمانان بجنگد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eae7787-1839-4886-a374-cd373128834a', 32, 197000, NULL, 'حضرت رسول اکرم(ص) چنین می‌فرماید: چهار چیز با هر زیرک و عاقلی از امت من همراه است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea61ab53-8e7b-4aaa-9431-4695b9936134', 32, 198000, NULL, 'اول - کمال دقت به تعالیم عالیه استاد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8120f66a-6c8f-455f-8b68-aa0d3b8a1c56', 32, 199000, NULL, 'دوم - حفظ علوم و معارف الهیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2bdc3fd-dbf5-4030-b041-95816939ef32', 32, 200000, NULL, 'سوم - عمل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a7b786f-61ed-49ef-a2d7-a1c198120952', 32, 201000, NULL, 'چهارم- منتشر کردن علوم الهیه بین اهلش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c109baea-a3f5-45a8-ba69-6a2372bfb48e', 32, 202000, NULL, 'آری سعید کامروا چنین فردی است. الهی ترا سوگند به ذات اقدست، به مقربین درگاهت، توفیق خود را از ما سلب مفرما. توفیق درک مکتب ربوبی را به ما عطا فرما تا در آن مکتب به تعالیم عالیه استاد الهی کمال دقت را بنماییم. مطالب علمی را چنان کـه تو خواهی حفظ کرده و علم ما توأم با عمل باشد، و بعد از اخذ علم و عمل به آن، حقایق را بین طالبین حقیقی منتشر سازیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96b1d3ee-791c-463b-a379-35334bf3413b', 32, 203000, NULL, 'الهی! آن توفیق را از تو خواستاریم که ما را در دنیا و عقبی در ردیف علمای الهی و ربانی محسوب داری. آن توفیق ده که علاوه بر هدایت خود، سبب هدایت و ارشاد و سعادت دیگران شویم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6ffbf19-3452-45f0-9e0c-4f0153127145', 32, 204000, NULL, 'بزرگان چنین فرموده‌اند: اگر کسی چیزی به مردم یاد دهد که موجب ارشاد آنان شود، بر اوست پاداش هر که به آن عمل کند، و کم نشود از پاداش ایشان چیزی. برعکس کسی که چیزی را یاد بدهـد کـه سبب گمراهی دیگران گردد، بر اوست گناه هر که به آن عمل کند و کم نشود از گناهان ایشان چیزی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e2bc9f2-e655-416d-b3fc-b87907fd24bb', 32, 205000, NULL, 'اسلام توصیه می‌کند به جستجوی علماء و حکماء و استفاده از محضر آنان، و سپس استفاده رساندن به دیگران. حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرماید: ای سالکین طریـق حـق، ای طالبین سعـادت حقـه! آنچـه را نمی‌دانیـد از علمای ربـانی بپـرسیـد، با حـکمـاء مخـاطبـه کنیـد و با فقـرا همنشیـن شـوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20474240-a7bb-4680-92ff-36655b750039', 32, 206000, NULL, 'این سعادت نصیب هر کسی نمی‌گردد که موفق به درک فیـض عـالم ربـانی و استاد الهی شـود کـه فرموده‌اند: هرکه در حضور عالم ربانی و اولیاء خدا بنشیند، مقابل است با هزار سال عبادت؛ و کسی که نظر کند به جمال عالم ربانی و مردان الهی، مانند کسی است که یک سال و بلکه هزار سال معتکف باشد در بیت الله الحرام؛ و نیز زیارت عالم ربانی و اولیاء حق بالاتر است از هفتاد مرتبه طواف به دور خانه خدا، و برابر است با هفتاد حج و عمره مقبول و مبرور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0ba6996-9447-4fcf-b505-10924545d4af', 32, 207000, NULL, 'این که حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرماید: علماء را دریابید، با ایشان مخاطبه کنید و با فقرا همنشین شوید، باید دانست که فقرا و ایتام انواع و اقسامی دارند: برخی فقراء فقـرشان نسبت بـه امکانات مالی اسـت و بعضی نسبت بـه امکانات علمی. از کلام آن بزرگـوار معلوم می‌گردد بعد از برخـورداری از محضر علماء و حکماء باید از این علم به دیگران استفـاده رسـانید. یتیم و فقـیر حقیقی کسـی است که فقر او نسبت به علوم الهیه باشـد. ما موظف هستیم که حتی‌الامكان از فـقـرا دستگیری کنیم، چـه از جهت امکانات مادّی باشد و چه معنوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c30fd19-c9fe-4551-bbcf-a8445b27696b', 32, 208000, NULL, 'به سبب علم است که انسان، هم خود به سعادت جاودانی می‌رسد و هم دیگران را به سعادت می‌رساند. علاوه بر آن، علمْ اثرات الهیه عمیقی در اموات دارد و از علمِ عالم ربانی در هر آنی بهره‌ای به ایشان می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce48412f-a32b-4cc2-a24d-e11776c1a27f', 32, 209000, NULL, 'حضرت رسول اکرم(ص) چنین فرمود: حضرت عیسی(ع) روزی از کنار قبری می‌گذشت، در عالم باطن دید که صاحب قبر را عذاب می‌کنند. پس از یک سال این بزرگوار باز از کنار همان قبر گذشت، لکن دید که دیگر او را عذاب نمی‌کنند. عرض کرد پروردگارا سال پیش که از کنار این قبر می‌گذشتم، صاحب آن را عذاب می‌کردند، لکن امسال می‌بینم که عذاب نمی‌کنند. وحی نازل شد ای عیسی! جوانی از او به وجود آمده که راه را هموار می‌کند، از فقرا دستگیری می‌کند و به آنان جای می‌دهد. آری آنان که بصیرتشان در حد کمال است، اموری را می‌بینند که دیگران ادراک نمی‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c15f382-ae70-43d4-86b1-f5402d20ec93', 32, 210000, NULL, 'سالک حقیقی، عالم راستین، راه را برای دیگران هموار می‌کند و فرزندان معنوی می‌پرورد، نه این که موانعی ایجاد کند. حضرت رسول اکرم(ص) فرمود: بالاترین میراث انسان، اولاد صالح است. خوشا به حال کسی که چنین میراثی از خود به یادگار گذارد. سالکینی که تحت تعالیم عالم ربانی واقع شده‌اند و بـه وسیله تعالیم عالیـه هدایت مـی‌یابند، آنان میـراث الهی اویند که از خود به یادگار می‌گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1f9b232-c9cd-4031-895c-b51633f8cbbc', 32, 211000, NULL, 'نعمت عظمای اولاد صالح را هر یک از حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء از پیشگاه خالق رحمان خواستار شده‌اند. حضرت زکریا(ع) عرض می‏کند که الهی «فَهَبْ لی مِنْ لَدُنْکَ وَلیِّا یَرِثُنی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْـقُـوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضیا»: ای خـدای رحمان از نزد خود مرا فرزندی هبه فرما که ولی امر دین تو باشد، میراثی باشد برای من و برای آل یعقوب و الهی او را پسندیده بگردان. آن محبوب الهی چنین فرزند صالحی را از پیشگاه الهی مسئلت می‌کند. کسی که موفق شود چنین میراث‏های الهی از خود به یادگار گذارد، چه سعادت عظمایی نصیب او شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33597726-943d-44d4-b9a5-48ad9f9d5d58', 32, 212000, 'toc458507802', 'نکاتی برجسته از وظایف مربیان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('290628bc-3f63-4683-a945-e3df3adea009', 32, 213000, NULL, '1- سعی كنید مصداق «وَاِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ» باشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc263989-8338-42df-811d-b3fdeae3e43a', 32, 214000, NULL, '2- در اخذ تعالیم عالیه از این آیه شریفه جبروتی بكوشید و بدانید كه خلق عظیم، معلول تفكر و تعقل الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06daccb4-4874-4c19-9366-24f3e024082e', 32, 215000, NULL, '3- دل‌ها را با مهر و محبت صید کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce26affc-5b05-412b-8616-447d21366bfd', 32, 216000, NULL, '4- در پاسخ سائلین تعجیل ننمایید و بکوشید پاسخی الهی دهید، و قبل از اظهار هر پاسخی آن را به محک قرآن و کلام استاد الهی زنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc1d7516-89bf-4688-b4c7-ffe2063de3fc', 32, 217000, NULL, '5- بهتر است کلام «قَلَّ وَ دَلَّ» باشد و بسیار امر شده که از طول کلام اجتناب کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4c3a753-daa4-4ff7-9c52-a9a61371f09e', 32, 218000, NULL, '6- مطالب خلاصه و گزیده باشد و بار معنوی آن بر بار علمی آن غالب باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d52627a9-d712-4c28-807d-64abac82c89a', 32, 219000, NULL, '7- از تندخویی و خشم بپرهیزید، سخن اندیشیده باید گفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed6907ab-338b-485c-8ba7-1a151d14c017', 32, 220000, NULL, '8- در حـال اعتـدال و آرامش دل سخـن گوییـد، و در حال تمایل دل به افراط و تفریط سخن نگویید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba81b63e-aa6e-48da-bf25-681ea0fbe2c5', 32, 221000, NULL, '9- در حال انبساط پاسخ دهیـد و تا می‌توانیـد در حال انقباض از دادن پاسخ اجتناب ورزید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a036fbf3-cba3-411d-9940-41278c9e7a8c', 32, 222000, NULL, '10- دقت و احتیاط را رعایت نمایید، مبادا در تقریر و تحریر راه افراط یا تفریط رفته پندارید که ارشاد می‌کنید، در حالی که او را بر لبه پرتگاه سوق می‌دهید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84bb7caa-7405-45ea-9c2e-256ab1c932c4', 32, 223000, NULL, '11- بکوشید تا خویشتن را از تشتت خاطر برهانید و با جمعیت خاطر سخن گویید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ece805e-6af9-4625-a776-7ba7c4be63ec', 32, 224000, NULL, '12- هرگز از ارشاد و ملاطفت خسته نشوید، که این خستگی عاقبت وخیمی دربردارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('068dd1b0-42e3-4f59-95c5-b8ca7bed8b48', 32, 225000, NULL, '13- کمال دقت کنید که آنچه از تقریر و تحریر عرضه می‌دارید، خویشتن بدان عالم و عامل شوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d0d4e65-7ad2-48db-95a8-4a993f08a717', 32, 226000, NULL, '14- در تعلیم و تعلّم بکوشید تا مراتب زیبایی دل شما به کمال رسد و با حسن مطلق اتصال یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37c06657-0bd1-487b-a054-1dbec24abdfc', 32, 227000, NULL, '15- تنها متکی به علم و افکار خود نباشید، در این مسیر از علم و افکار عارفان استمداد طلبید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f265a93-a2f4-4c9a-83e3-908a892552c4', 32, 228000, NULL, '16- اگر می‌خواهید مراحل و منازل طریق وصال را طی کنید و دیگران را نیز همراه خویش سازید، باید خود فردی مجاهد و مبارز بوده و با سلاح‌های الهی مسلح شوید، تا دریابید که چگونه با بیگانگان و اهریمنان که مانع راهند، مبارزه کنید و آنان را از بین ببرید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c4d4544-ddd0-4db3-8708-a0387e51967d', 32, 229000, NULL, '17- در این راه باید صبر و شکیبایی را پیشه خود سازید «فَاصْبِرْ صَبْراً جَمیلاً»، که پیشوایان ما در قبال آن همه ناملایمات و ناگواری‌ها و شکنجه‌ها صبر کردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bea8483-83ac-431d-80cc-96378ff124db', 32, 230000, NULL, 'حضـرت اشـرف کاینـات، آن مقتـدای انسانیت، با خلق عظیم توانست اعـراب وحشی و بدوی را بـه صـراط مستقیم هـدایت کنـد؛ بـه طـوری کـه از میان آنان دانشمندان بزرگی برخاستند و عده کثیری به وسیله آنان ارشاد شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d98afeb6-9f47-4207-b87e-3dc392ffb941', 32, 231000, 'toc458507803', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('588e1bf8-93a2-43ac-8d15-6f56c5c1d945', 32, 232000, NULL, 'متن آیه                              سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00ec2689-9bde-46d3-b70c-19978300115f', 32, 233000, NULL, 'وَ اِذْ قالَ ... اِنّی اَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ  	بقره/30                         28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('295cf20f-b3b0-40fe-b600-d2ae42d75cb7', 32, 234000, NULL, 'وَ مَثَلُ الَّذِینَ ... عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ        بقره/171	15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6c7ad0e-3f95-4b36-beb9-054a2871bebb', 32, 235000, NULL, 'وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ...	آل عمران/103	51');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98d1d64e-0088-4df4-bfa6-ac13fded7ccc', 32, 236000, NULL, 'وَإِنّی خِفْتُ ...فَهَبْ لی مِن لَّدُنْكَ وَلِیًّا	مریم/5	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5864f106-9f53-41b5-963d-31e6d6ce109f', 32, 237000, NULL, 'یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ ...	مریم/6	58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2854e240-7fb0-4468-b6b2-8207f998f44d', 32, 238000, NULL, 'إِنِّی أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ إِنَّكَ  ...	طه/12	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8967bad-dfbd-4ea3-a4b4-1dfa9c84af9d', 32, 239000, NULL, 'وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا یُوحی	طه/13	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d9e782e3-3111-48a0-835d-5302d65fc753', 32, 240000, NULL, 'إِنَّ الَّذِینَ .... عَلَیْهِمُ الْمَلَائِكَهُ اَلّا تَخافُوا...	فصلت/30	19');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d5e95a8-c182-4c98-b986-47d3ae4f0067', 32, 241000, NULL, 'ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی	نجم/8	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f6d4a76-a3d9-446b-8831-d3a7359981a1', 32, 242000, NULL, 'فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی                   نجم/9	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf3ddd92-d2dd-4ded-8026-93cae0451fe4', 32, 243000, NULL, 'بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِیقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِینٍ           واقعه/18	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('97a7923c-f8f7-4dda-bd73-3313b4bab5af', 32, 244000, NULL, 'لَا تَجِدُ ... كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ...                مجادله/22	14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cab0414a-7e27-4260-927d-c6878013ecb3', 32, 245000, NULL, 'وَاِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ	قلم/4	59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f52f892-1a8a-48b2-a0b0-897f174b7d4e', 32, 246000, NULL, 'فَاصْبِرْ صَبْراً جَمیلاً	معارج/5	60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a178ffd7-c529-4186-b391-e90fb8eda65d', 32, 247000, NULL, 'وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً	انسان/21	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('538df642-6c03-4066-b841-d2829703358e', 32, 248000, NULL, 'متن آیه                              سوره/آیه	           صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db473f53-c136-4716-a3df-af3c19485307', 32, 249000, NULL, 'یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَهُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَهُ	نازعات/6 و 7	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd493329-5f2f-4435-95e1-c45ab486499d', 32, 250000, NULL, 'قُلُوبٌ یَوْمَئِذٍ وَاجِفَهٌ	نازعات/8	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7237dda8-b782-4d0a-b490-11e4b2b98e78', 32, 251000, NULL, 'كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ              مطففین/18	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad956668-216c-4900-b474-8f9db8f6e0fb', 32, 252000, NULL, 'كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ              مطففین/20و21	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3662e89d-c268-4854-a4e2-b81c5f5b71ae', 32, 253000, NULL, 'عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ	            مطففین/28	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efe921d7-5392-434f-96c3-347ce618b659', 32, 254000, NULL, 'عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ	              علق/5	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0233587-2852-4ba1-b9dd-d3c576c38d95', 32, 255000, 'toc458507804', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1a07f978-a342-4fce-8175-cd8e304bbf98', 32, 256000, NULL, 'متن حدیث                                              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46d224f6-c1ad-40ff-9ac3-2dc551a9b084', 32, 257000, NULL, 'اِنَّ الْـمُؤْمِنَ لا یُمْسی وَ لا یُصْبِحُ اِلَّا وَ نَفْسُهُ ...	25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ac69c676-b9a5-4119-9bb4-3a3e90ed36a7', 32, 258000, NULL, 'اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ ...	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f1c31aa-448b-4f8f-a837-5ba8841a3b3b', 32, 259000, NULL, 'كُنْتُ لَهُ سَمْعاً وَ بَصَراً وَ لِساناً وَ یَدیً فَبـی یَسْمَعُ ...	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f067b0a0-1486-4a74-9157-f389b88f362e', 32, 260000, NULL, 'لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ea924db-9d02-4930-b020-e47683f0af6f', 32, 261000, NULL, 'لَوْ كُشِفَ الْغِطاءُ ما ازْدَدْتُ یَقیناً	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4005a1a7-edda-44c0-bfdc-2a2cfc50a782', 32, 262000, NULL, 'مَنْ كَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ هانَتْ عَلَیْهِ شَهَواتُهُ	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e76d6cf-6fab-428d-ba8c-3ef388cd4e0b', 32, 263000, NULL, 'وَ اَمَّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ حافِظاً ...	           11،24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abd72c69-017b-4cf2-aad2-89c83c7288f1', 32, 264000, 'toc458507805', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bced3b7-a69b-4d66-829a-8c02e9193df6', 32, 265000, NULL, '2- آداب تعلیم و تعلم در اسلام   محمد باقر حجتی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4c5c156-e6b7-44c9-95ba-72600d3d152e', 32, 266000, NULL, '3- بحار الانوار                       علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c48649c-a559-488d-8bb9-b98236e93f2f', 32, 267000, NULL, '4- تحف العقول                     ابن شعبه حرّانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45dc5590-828e-4af2-8120-a136f51925f7', 32, 268000, NULL, '5- تفسیر کشف الاسرار            رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35686dcf-292b-4f4a-98fa-471985390b34', 32, 269000, NULL, '6- غرر الحكم و درر الكلم        التمیمی الآمدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0135194d-4dde-4a87-a62d-55c6b3e1fc68', 32, 270000, NULL, '7- غزالی نامه                        جلال الدین همایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75da0805-cc0e-4b3d-9f2f-a2887eccbcdf', 32, 271000, NULL, '8- مجموعه آثار                     استاد مرتضی مطهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8f3af1e-159e-486b-8878-a768e863aa4b', 32, 272000, NULL, '9- نهج الفصاحه                     حضرت رسول اکرم(ص)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17094682-98ee-4af6-8b4f-0da693bd8048', 32, 273000, NULL, '10- وسائل الشیعه	            شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8029fad-bf81-4c1b-8bdc-e55a5a98ec12', 33, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15b103d3-b5c5-4715-a661-0511f4bc74d9', 33, 2000, NULL, 'منحرفین و بازماندگان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ad9a6ff-ce8c-49d2-995e-57d554a61e99', 33, 3000, 'toc458407371', 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e09158f-0443-4a25-b96c-8744b5e8a680', 33, 4000, NULL, 'سپاس موفور و ستایش نامحصور بر صِرف وجودی كه مستور است از غایت ظهور و محجوب است از شدت نور. از توحّد در ذاتْ برتر است از درك هر عارف، و از تفرّد در صفات، برتر است از وصف هر واصف. اوست مختص به وجود و قِدَم، و ماسوای اوست مخصوص به حدوث و عدم. اوست ابتدای هر وجود و اوست انتهای هر موجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f51e3b26-6de6-40f1-9fac-704738fbb33e', 33, 5000, NULL, 'درود بر سرور فرستادگان الهی، مهتر عالم، خاتم انبیاء، محمد‏(ص) و آل طاهرینش. حبیبی كه به سبب انقطاع و تسلیم محض، به منزلگه جانان رسید. به منزل «ثُمَّ دَنا» رسید و بر بساط «فَتَدَلّی» قدم نهاد و به «قابَ قَوْسَیْنِ» قرب بر‏رفته، بر بالش عزّت «اَوْ اَدْنی» تكیه نمود و شراب عشق نوشید و راز دوست شنید و به وصال او نایل گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('275c85f7-f66f-4eb2-b3c1-34f83ff08f12', 33, 6000, NULL, 'خداوند متعال آن محبوب الهی را اول به كمالات عالیه متأدّب نمود، سپس او را الگو و اسوه انسان‌ها قرار داده، مردم را به اقتداء او امر كرد. این معلّم اول انسان‌ها نه تنها معانی ظاهریه قرآن و احكام فرعی آن را به صورت سنن و قول و فعل و تقریر بیان فرمود، بلكه حِكَم و معارف غیبی و لطایف شهودی و براهین عقلی و آداب سیر و سلوك مردان الهی و سنن تهذیب متخلّقان خدایی را نیز بیان فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e97d2d1-f3e9-4c25-a452-7172b9164d66', 33, 7000, NULL, 'سالكین الهی باید راه معلم اول بشر را طی نمایند و مراحلی را بپیمایند كه این محبوب خدا پیمود. مسلماً بدون مراجعه به حق و این بزرگوار و عترت گرامی او، به مقصد نتوان رسید. چه، هرگونه حركتی كه به محبت حق و اولیاء گرامی او انجـام نیابد، به هدف نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('919a35cb-f332-46ff-ba66-e8a3ea6ce319', 33, 8000, NULL, 'البته معلم ازلی، خدای تبارك و تعالی است و جز او كسی علم آفرین نیست «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ» اما در عالم امكان، معلمین متعدّدند. گرچه در بین اهل نظر چنین رایج است كـه معلم اول، ارسطـو و معلم ثـانی، فارابی است، لكن اهل تحقیق برآنند كه معلم اول بشر، حضرت رسول اكرم‏(ص)، معلم ثانی حضرات اوصیاء و معلم ثالث، حضرات اولیاء و علمای ربانی می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebe6460e-150b-4428-9421-a78de6a808d2', 33, 9000, NULL, 'معلمین واقعی آناننـد كـه سال‌ها در مكتب الهی تربیت یافتـه و بـه راه و رسم بزرگان در امـر تعلیم و تربیت واقف گشتـه و مراحل معلمی را طی كـرده باشند. آری تا انسان مجـذوب جـاذبـه الهی نگردد و كششی برای او از نظّاره و تعلیم و تربیت الهی نباشد، نمی‌تواند مراحل تكامل را بپیماید و موفق به شكوفایی استعدادهای خود و سایرین گردد، بلكه چه بسا مغلوب دشمنان بیرونی و بالاخص درونی شده، از مقام شامخ انسانیت ساقط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94db18d6-b281-46b6-8487-6e72730de9bc', 33, 10000, NULL, 'وقتی خداوند متعال بخواهد فردی را به سعادت برساند، به او رشد عقلی كرامت می‌نماید تا از صحبت كسانی كه در طریقه باطل هستند، اجتناب ورزیده و به اهل صلاح و تقوی راغب گردد، كه پیغام دوست روح را تقویت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f86f85f-5085-4007-932c-ba2b8ec76b26', 33, 11000, NULL, 'دریغا كه پیغام دوست همیشه می‌رسد و بـه همه مبذول است، اما با غیر آشنا سازش ندارد. سخن شمع را باید به پروانه دل گفت، این حدیث تنها با سوختگان سازش می‌نماید. با پای پر‏آبله باید طریق حق را سیر نمود و مشقت و رنج سفر را هموار كرد. بزرگان فرموده‌اند كه در طریق حق، دم نباید زد، گام باید برداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c445c767-cbf0-47ef-b4ea-9977cea03ae4', 33, 12000, NULL, 'محفـل عـالم ربـّانی و عـارف واصـل، در معنـی طـور سیناست و از چنان محفلی، بوی جنّت و بلكه رایحه عرش معلّی می‌آید. كلام عالم حقیقی ظاهراً بیان اوست، اما در معنی كلام خداست كه به زبان او جاری می‌شود. چنین مردان الهی را علایم و نشانه‌هایی است كـه باید جـویندگان و رهروان طریق الهی با آن نشانه‌ها آنان را بشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c9cdcf0-6ae8-4ff8-884e-58ef75408f72', 33, 13000, NULL, 'بر مـردم، علی‌الخصوص بر سالكین الهی است كـه این شخصیت‌های والامقام را دریابند و از آنان استقبال نمایند، و بدانند كه سرانجام تكیه بر خود، سقوط در ورطه هلاكت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3652458-0fad-4b79-8cea-33700d7791ef', 33, 14000, NULL, 'عنایت ازلی اقتضاء می‌نماید هیـچ‏گاه خـداوند تبارك و تعالی بشر را بی‏حجت نگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c74edd1b-e217-4605-8dd3-2e7079c4c80b', 33, 15000, NULL, 'اگـر صلاح در این است كـه حضـرت مولای زمـان سلام‏الله علیه ظاهراً در پرده غیبت باشد، باید در هر عصری، نفس كامله یا نفوس كامله یا علمای ربانی باشند كه فرموده ایشان را، تعالیم و اوامر الهی را تبلیغ كنند، و این حكم عقل سلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4eb75da1-1b56-44e1-8537-1ba6737fbf12', 33, 16000, NULL, 'این عالمان ربانی و عارفان حقیقی را علایمی است و آثاری «وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ، مُخالِفاً عَلی هَواهُ، مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ ...». آری منـظـور از پیـر راه، شیـخ و عارف و استاد الهی، در حقیقت فقهاء والامقام شیعه هستند كه به فـرموده امام صادق‏(ع)، دارای شرایط چهارگانه مذكور در حدیث فوق می‌باشند. به طوری كه اگر شرایط مذكور به حد كمال تحقق یابد، به مقام علمای ربانی و واصلین و مخلَصین نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3fd9583-4976-40d4-adce-d982ff8c0d43', 33, 17000, NULL, 'در این شناخت، معیار صدق و كذب، و محور تصدیق و تكذیب، عقل است چنان كه حضرت رضا علیه‌السلام فرموده: «اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ عَلَی اللهِ فَیُكَذِّبُهُ». این مردان الهی، كسانی هستند كه از تعلقات دنیوی رهایی یافته‌اند و قلوبشان معدن تقواست، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده «لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ»: برای هرچیزی معدنی است و معدن تقوی، دل‌های عارفان است. آری عاشقانی كه گرد دام محبت پرواز می‌كنند، آنانند كه به كلی خود را تصفیه نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('203037f1-54e6-470b-8b3f-91e41fdcc1fd', 33, 18000, NULL, 'آثار الهیه حیات واقعی از سینه‌های سوزان و چشم‌های اشكریزان و دل‌های درخشان عالمان ربانی و عاشقان الهی سرچشمه می‌گیرد. اثری از آثار آن حیات الهیه عارفان و عاشقان، كلام ایشان است. آثار و خواص باطنی كلام آنان بر كسانی روشن است كه مراتب بصیرت دیدگان باطنی‌شان در حد كمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('670e2dee-0860-47b9-9690-32a72791d2bf', 33, 19000, NULL, 'بهترین كلامی كه معتكفان صوامع قدس، دیباچه «كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ» موشّح نمایند، و عالی‌ترین مقامی كه محرمان مجامع اُنس، فهرست «اِنَّ كِتابَ الْاَبْرارِ لَفی عِلّییّنَ» زینت دهند، عشق است، عشق به خدا. لذا بالاترین وظیفه علمای ربانی و اولیـاء الهی نسبت بـه متعلمین مكتب ربوبی، تعلیم عشق است. آنانند كه متعطّشان وادی ضلالت  را به شراب طهور «عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ» سرمست سازند و به جام «وَ كَأْسٍ مِنْ مَعینٍ» سیراب گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d567b443-d12a-405d-8832-0501718cfe42', 33, 20000, NULL, 'غذای روح، معارف است و این معارف، مقامات و درجات اوست، جنّت اوست بلكه فوق آن، كه بهشت‏آفرین را یافته است. اگر آدمی روح خود را از معارف باز‏دارد، در  این صورت، آن ذخایر آكنده از زخارف شده، دركات اوست؛ این است حقیقت. باید بدانیم كه قلم ردّ بر معرفت فكری زدن و خط بطلان بر منشورات براهین عقلـی كشیـدن، در واقع خط بطلان بر هستی خویش زدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51e39785-851c-4bb7-9210-8363403cdb56', 33, 21000, NULL, 'عالم ربانی و عارف الهی می‌كوشد تا چراغ دقایق و لحظات انسان‌ها را از مشعل هماره روشن لاهوت كه خویشتن استضائه كرده، بیفروزد. او در آتش عشق ربوبی می‌سوزد و از مشرب قدس احمدی‏(ص) و مكتب انس عَلَوی، درس عشق و كشف و عروج می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f04a65dc-7489-415a-b0e1-5605fc640e08', 33, 22000, NULL, 'او می‌خـواهـد جامه جان انسان‌ها را در كوثر آرامش فرو‏شویَد تا دست از سفره سیاه عالم طبیعت بركشند. هر كلمه‌ای كه عالم ربانی و عارف الهی بر تشنگان وادی رحمت گوید، و هر اشاره‌ای بر جان مشتاقان كند، گرهی از طرّه رحمت می‌گشاید. از این‏روست كه با اتكاء به نفس و بدون گرایش به محضر مردان الهی، بصیرت باطنی انسان به مقام تحقق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8752e6e-d4ad-4a84-bc9b-08fe9043ea7b', 33, 23000, NULL, 'مردان الهی كسانی هستند كه به مقام شهود رسیده‌اند. نوشته‌ها و كلام آنان، آثار و علایم و تجلی علم شهودی آنان است. علـم شهـودی در كـاغـذ و كتـاب و كتیبـه و پـوسـت نمی‌گنجد؛ علمی است كه در صحیفـه اوّل است و راقم الهی در آن رقم می‌زند و نغمه «كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْایمانَ» را در لوح دل ایشان می‌نگارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b80a5cc1-a8d0-42b2-9325-693ac926d591', 33, 24000, NULL, 'اما هر دلی را این قابلیت و شایستگی نیست. آیینه دلی كه زنگ زده و مكدّر است، قابل انعكاس نیست و نشان نمی‌دهد مگر لیلی مجازی را. آن آیینه‌ای كه لیلی حقیقی را، معشوق ازلی را می‌نمایاند، خود حقیقی است نه خود مجازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55c0f0ba-7c6c-4662-b47d-c527ed4269dc', 33, 25000, NULL, 'این است كه یكی از اركان نكات دقیقه و رقیقه برای هر معلم و مربی الهی، پاكی نفس و صفای دل است كه تا این معنی یا نور الهی در او تحقق نیابد، حصول نتایج الهیه از تعلیم و تربیت او، بی‌معنی و بی‌محتوا بوده و از امور محالیه به شمار می‌آید. اسلام عالی‌ترین دانشگاهی است كه بنیاد آن بر طهارت نفس بنا شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ce5c739-f4f4-4ac6-b5e0-9c3bc6ebb7fe', 33, 26000, NULL, 'آری، مربی الهی علاوه بر مطالعه كتب عالیه و تلاش در تحصیل علوم و معارف حقه، باید اول از همه نفس خود را در بوته ریاضت بگدازد و تصفیه كند. به واسطه اكسیر عشق و تقوی، مس دل خود را مبدل به طلا كند و الّا سزاوار این منصب خدایی نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('737d5b34-17c9-459e-a0f3-a786a6469c05', 33, 27000, NULL, 'متعلمین مكتب الهی، آن جوانمردان راه حق بدانند آن كه خیمه در كوی عشق زند، از دیدن جفاها و بلاها فارغ نخواهد شد. او را به زنجیر ضجرت از در حلقه بی‌نیازی، حلق نیازش را بیاویزند. اما آن كه قدم در بساط دنیا نهاد، عاشق دنیا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f3322b6-cab0-4f84-9e00-c18ddf0a208c', 33, 28000, NULL, 'علمای ربانی و واصلینی كه خیر عاقبت نصیب آنان گشته، از همان مراتب عقلی و امكانات تعلیمی و تربیتی برخوردارند كه یك سالك الهی بهره‌مند است، با این تفاوت كه آنان تا پایان عمـر ملبّس بـه لبـاس تقـوی شـدند و الّا تنـزل و یـا سقـوط می‌كردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7c32a6f-e985-432c-bd35-960d94fec2ef', 33, 29000, NULL, 'مسلماً علامتی از عـلایم پیـروزی خصم بر انسـان و بـه خصوص بر رهرو الهی، این است كه ظواهر به او راه یابد و سیرش در ظواهر گردد، هرچند ظواهر علم باشد. اما توصیه اكید بزرگان این است كه سالكا در رفع حجب كوش نه در جمع كتب، كه علم بدون عمل و تزكیه و بدون تواضع، به كار ناید و بر حجاب افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cfd2e04-ceab-4cc7-8e4f-772dbd0d0c1a', 33, 30000, NULL, 'رهبران الهی، آن معلمین دلسوز و مربیان حقیقی بشر، سرّ تمرّد و انحراف انسان‌ها را چنین بیان می‌فرمایند كه پیروی از لذات و شهوات كاذب نفسانی، موجب سرپیچی از پیروی مصلحین و بزرگان دین می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('394031e9-1662-48aa-8576-64d6515b4b3b', 33, 31000, NULL, 'هركه تابع هوی‌های نفسانی شود، لذات و شهوات او را به هبوطی كشد كه در آن فروغ فطرت و عقل رو به خاموشی گراید و در آن مهبط، فطرت و فضایل انسانی ساقط گردد و بسا كه به انكار حقایق و مبارزه با اهل حق منتهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53869a56-3a67-47f3-9a5c-1b5c75a54be5', 33, 32000, NULL, 'كسانی كه در‏صدد انكار حقایق برآمده و بدون تحقیق درباره مردان الهی قضاوت می‌كنند، مبتلا به بیماری جان‌سوز خود‏فریبی گشته‌اند. كجایند آن غفلت‌زدگان كه اگر در ایشان درد طلب می‌بود، از بیماری كفر و نابینایی «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ» رهایی می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0e4d19c-422c-44ad-af2b-387b6c67886e', 33, 33000, NULL, 'اگر آدمی این حقیقت را می‌پذیرفت كه جمال و كمال بی‏حدّ و مرز الهی در انتظار اوست، هرگز خود را در راه پدیده‌های فریبنده كمال‏نما و زیبایی‌های زودگذر نمی‌باخت؛ و این مجنون‌های جوامع، آن منِ خداجو و بی‌نهایت‌گرا را در راه وصال لیلی دنیا نمی‌فروختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44a67267-ad80-4b95-9776-5d56f517f116', 33, 34000, NULL, 'درود بر آن سالكین زیبا دل كه به توفیق حق، از احكام و اوامر الهی پیروی كردند، و بدین وسیله مراتب بصیرت و مراتب نیروی ذائقه و شامه معنوی خود را به كمال رسانیدند. در تزكیه نفس كوشیدند و از جان و دل به استقبال حقایق رفته، به مضامین و مفاهیم آن عامل گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dbbb851-3b92-4581-a5e8-f18c0eda533d', 33, 35000, NULL, 'طوبی به حال عاشقان جمال كه عزم سفر به دیار عشق نمودند، آنان را به حضور دوست برگماشتند. آنان را از نامحرمان جدا كردند؛ نامحرمانی كه نابینا آمدند و نابینا رفتند. وه چه سفر زیبا و با عظمتی است، آن سفری كه عاشقان حق با قلبی سرشار از عشق، سرمست به محفل جانان رسند، چنان سرمستی كه حتی از خود هم غایب گردند تا جز یاد او، یاد دیگر نكنند. رایحه بحر عشق خدا، جانشان را عطر‏آگین نماید و همه مزیّن به توبه نصوح گردند. از مرارت فراق، عاشقان را نائره وصال نشان دادند تا به شوق وصال آیند و نفحات آسمانی، آن نسیم جان‏پرور از مشرق جان عاشقان دل‏سوخته وزیدن گیرد، تا معطّر شود جان و دل آنان هر سحری، تا به لطف حق در زمره اهل معرفت به شمار آیند؛ درود لایتناهی حق نثار آنان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('845ad2b7-acb3-4d83-a7d7-a7240a9525ce', 33, 36000, NULL, 'الهی، وصال ابدی خود را بر ما نصیب فرما. الهی بر ما خلوت دل عنایت فرما. الهی، كسی را كه خلوت دل نیست، چگونه ذكر تو گوید؟! آن كه از ذكر تو بازماند، درد و حلاوت عشق چه داند؟! عاشق دل‏سوخته باید تا حدیث درد عشق به تو گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1db51cb2-2a0b-4af7-82cd-4af1882046f7', 33, 37000, NULL, 'سـلام و درود بـی‌منتهـا بر خمسهالنجباء، آن عـاشقـان واصل و راهبـران كامل و آل طاهرینشان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c952d126-0aa6-459c-b554-919043ad59fc', 33, 38000, 'toc458407372', 'فصل اول');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4be4183d-ee1f-4e3e-a734-481964c93187', 33, 39000, 'toc458407373', 'کمینگاه‏های مهیب دشمن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26c628b1-4732-4dd1-92f3-f72cd53af893', 33, 40000, 'toc458407374', 'نگرانی از عاقبت امر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d7749f8-90c5-4197-b523-3ce93f54db9d', 33, 41000, NULL, 'سفـراء الهـی، حضـرات انبیـاء، اوصیـاء، اولیـاء، عرفاء، حکماء و علماء هر یک سخنی درباره سعادت بیان فرموده‌اند. اگرچه سخنان آنان در این زمینه از لحاظ الفاظ مختلف است، لکن از لحاظ معنی یکسان بوده و جوهر و چکیده آن معانی، عبارت است از خیر عاقبت. یعنی سعادت واقعی برای انسان عاقبت به خیری است، بنابراین مهم‌ترین دعا به درگاه ربوبیت این است که الهی عاقبت ما را خیر گردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebabe02d-6192-4d8b-967e-8ecb178a252d', 33, 42000, NULL, 'از جمله علومی کـه در پیشگاه احـدیت بوده و بشر بـه آن آشنـایی چنـدانی ندارد، علم غیب است. قرآن صـراحتـاً می‌فرماید کـه علم غیب مختص بـه خـداوند تبارک و تعالی است و کسی غیب نمی‌داند، مگر این که در برخی موارد به مصلحتی خدا بر او معلوم گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5279a1d8-7785-4511-87c8-66ab49067016', 33, 43000, NULL, 'سیـری در تـاریخچـه زنـدگـی و کـلام سفـراء الهـی و حضـرات اوصیـاء علیهم‌السلام، نمایانگـر این است کـه آن محبوبین الهی در مقـام راز و نیـاز در مـورد عاقبت خـویش اظهار عـدم اطمینان می‌کننـد. حضـرت رسـول اکـرم(ص) و حضرت مولای متقیان با آن عظمت، می‌نالند که الهی اگر ما را گرفتار آتش نمایی، چه کسی ما را نجات خواهد داد؟ همچنین در زندگی نامه حضرت زهرا(س) ملاحظه می‌شود که از عاقبت امر خود نگران بوده و می‌فرماید یا علی پس از دفن من، مرا فراموش مکن؛ مناجات‌های حضرت سجاد(ع) نمونه بارز دیگری از این امر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b4c4037e-de40-4db9-b499-8162b03a1b13', 33, 44000, NULL, 'البته در مرتبه‌ای از مراتب، این تعالیم عالیه‌ای برای طالبان است. بدین معنی که هیچ کس نباید اعتماد و اطمینان کامل به عاقبت به خیری خود داشته باشد. زیرا خصم بزرگ، شیطان دون و نفس اماره همواره در کمین بوده می‌خواهد سالک طریق حق را به پرتگاه خذلان بیندازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38e2ba98-5121-4ec5-88d7-d71c71379df8', 33, 45000, NULL, 'امر است که دیگران را به دیده حقارت ننگرید. اهل وصال و معرفت، خود را برتر نمی‌بینند و می‌فرمایند که به دیگری به دیده حقارت منگرید، نمی‌دانیم پایان کار چه خواهد بود، شاید عاقبت امر او بهتر شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a63ceee7-fb18-4b2d-b8a7-1f002b0cce1f', 33, 46000, NULL, 'شیطان، ایـن خصم بـزرگ در حـال افـراد بسیـاری اثـر گذاشته است. او چنان قوی است که در حضرت آدم و یونس و زکریا و یعقوب و ایوب و یوسف اثر گذاشته؛ او عابدان و زاهدان با سابقه‌ای را به سوء عاقبت گرفتار کرده است. خود شیطان، هزاران ملائکه را مرشد و راهنما بوده است! انکار نمی‌توان کرد که او در پایه‌ای بلند و والا بوده، حتی خبر می‌آورد که از بین ملائکه یکی رانده خواهد شد. همه ملائک نگران بودند تا این که در نتیجه کبر و غرور و حسد، خود از مردودین گردید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70ed7daa-d9b1-4fa4-96a6-2d7aca4d5b82', 33, 47000, NULL, 'بسیاری از منحرفین در اثر تفکر، از حسد و خودخواهی رهایی یافته، عاقبت به خیر گردیدند. حرّ در واقعه عاشورا اولین کسی بود که راه را بر حضرت سیدالشهداء بست، ولی پس از آن ماجرا تفکری کرد و مصمم شد که جانش را در راه آن بزرگوار فدا کند. حساب انسان پاک باشد، دیگران هرچه می‌خواهند بگویند؛ استقبال مردم و عزت دنیا مهم نیست، چه اینها همگی تمام شدنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca8f8f95-64a4-4c37-8ee5-eb233bf4e72d', 33, 48000, 'toc458407375', 'تفرقه ‏افکنی آرزوی خصم بزرگ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74769198-86b3-4d5e-bd23-b680adbe4dd1', 33, 49000, NULL, 'حملات شیطان غالباً به افرادی است کـه مراحل تکامل و طریق حق را طی می‌کنند. افرادی که از طریق حق و تکامل اعراض کرده و منحرف شده‌اند، شیطان به آنان توجهی ندارد. حملات شیطانی غالباً بـه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء است. هرچه مراتب معنوی فردی بالاتر باشد، حملات بر او شدیدتر است. اما وقتی تزکیه نفس کسی به اعلی درجه رسد، گرچه شیطان حمله خود را به او قطع نمی‌کند ولی مسلماً نمی‌تواند بر چنین فردی تسلط یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96eea032-b70a-4cfd-ad63-14eb9192a0c9', 33, 50000, NULL, 'این خصم بزرگ، آرزوها و اهدافش بسیار و مهم‌ترین آن، تلاش برای ایجاد تفرقه در بین مسلمانان و طالبین حق است. چه او می‌داند که سیادت و سعادت و پیروزی نهایی مسلمین و مؤمنین، در اتحاد قلبی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('880ac96c-440d-4dcf-846c-4d7855ea6178', 33, 51000, NULL, 'آری در اثر تفرقه، سیادت و سعادت مسلمانان از بین رفته و مغلوب دشمن می‌گردند. البته هر اتحاد قلبی نمی‌تواند وسیله موفقیت معنوی باشد. بسا طوایف زیادی که از جاده حقیقت منحرف بوده اما موفق به اتحاد قلبی شوند، چنان که امروزه اباطیل اتحاد قلبی دارند ولی نمی‌توانند به هدف اصلی نایل گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2757576e-b2f5-4bcc-9929-6247b24aa558', 33, 52000, NULL, 'اتحاد قلوبی سبب موفقیت می‌شود که دارای ایمان و تزکیه نفس باشند. اگر ما واقعاً خواهان سعادت و سیادت و غلبه بر دشمن هستیم، باید به تزکیه نفس پرداخته و قلباً متحد گردیم. بدین علت، خداوند تبارک و تعالی در قرآن مجید از مؤمنین عهد و پیمان می‌گیرد و آنان هم با خدا عهد و پیمان می‌بندند. اتصالاً خدای تبارک و تعالی در آیات متعددی یادآوری می‌فرماید که به عهد و پیمانی که با خدا بستید وفادار باشید، و بدانید که از این عهد و پیمان سؤال کرده خواهید شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('66466e87-d8ae-454f-a610-3e71c92d5e8f', 33, 53000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند که تمرکز قوای جسمی و روحی، بالاخص به یک نقطه معنوی، نیروی عجیبی ایجاد می‌کند، و تنها با این نیروی الهی می‌توان به کمال موفقیت رسید. ممکن است زمانی انسان از اتحاد قلبی اعراض نماید و گام در وادی تفرقه نهد و موفقیت ظاهری و کذایی هم به او دست دهد؛ و یا نیرویی را ضعیف ببیند و به نیروی قوی متمایل شود و از این طریق عزت و موفقیت مادی او فـزونی یابد، اما این‌ها همه اموری بی‌اساس و آرزویی شیطانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a27a561-89c6-451a-b76e-80cce89d79a9', 33, 54000, NULL, 'پس جز با سپر و سلاح اتحاد و اتفاق معنوی، موفقیت امکان‌پذیر نبوده و نمی‌توان شاهد پیروزی را به دست آورد و به مقام رفیع عظمت رسید. امـر است بـه جمعیت خاطر و اتحـاد قلـوب، زیـرا تشتت فکـری نـه تنهـا دردی را درمان نمی‌کند، بلکه موجب تشدید وخامت و حتی سقوط است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ffdff5a5-118b-4f94-a596-9995963bda6b', 33, 55000, NULL, 'از جمله حملات شیطان این است که بذر تفرقه بپاشد و انسان را وادار به تفرقه اندازی کند، پذیرش این امر در حكم باز‏كردن جبهه برای دشمن است. اما دعوت بزرگان همواره به اتحاد قلبی و احتراز از تفرقه است، تذکر و عتاب بزرگان از روی محبت الهی و به جهت جلوگیری از تفرق و تشتت است. آری اظهار محبت را باید از ناحیه بزرگان تشخیص داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('adf217e8-5964-47eb-9d2c-5a1022867eb9', 33, 56000, NULL, 'اسلام برای ایجاد توافق و هماهنگی نـه تنها مسلمین را برادر و اعضای یک پیکر معرفی فرموده، بلکه بالاتر از آن مؤمنین را چنان تربیت می‌کند که به مقام ایثار رسیده و خیر و منافع دیگران را بر خود مقدم می‌دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7ee42bc-d81a-42c3-9d03-1913c8d90dd4', 33, 57000, NULL, 'موفقیت نهایی و محیرالعقول مسلمین صدر اسلام، کـه با کمی عـدّه در مـدت کوتاهی توانستند قیاصره را از سریر امپراطوری ساقط کنند، در اثر اتحاد قلبی بود. این است که اجانب در هر عصر و به خصوص امروزه از هر سو در تلاش آنند که بین مسلمین تفرقه ایجاد نمایند. فردی که در‏صدد‏ است بین مؤمنین و سالکین الهی تفرقه بیندازد، در حقیقت او خواهان آن است که دنیا را به تفرقه کشاند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b815f90-21ae-4cd7-9cfd-f8c78ee4264d', 33, 58000, NULL, 'حضرت رسول اکرم(ص) موقعی که چراغ عمر پرنور و پرحادثه وجود مبارکش می‌خواست به خاموشی گراید - البته عمر بزرگان همواره پرحادثه است - در آن حال توصیه به اتحاد مؤمنین با همدیگر فرمود. حتی در آن روزهای آخر در حال استیلای بیماری و تب، فرمود کـه مرا بـه مسجد ببرید. دست مبارک آن بزرگوار را گرفته و به مسجد بردند، در آن حال بـه منبر تشریف بـرده و فرمودند: ای مؤمنین با یكدیگر اتحاد داشته باشید که خدا از شما پیمان گرفته است. چه اگر واقعاً اتحاد و اتفاق قلبی باشد و اهل ایمان به آن پیمان الهی وفادار بمانند، موفقیت‌های بزرگی نصیب آنان خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea37ed4e-0c8d-4cdb-aa91-6c6d0f2c5f2c', 33, 59000, NULL, 'بر یکایک سالکین طریق حق فرض است که مدام به آن عهد و پیمان الهی متذکر شوند و با بررسی دقیق، دریابند که تا چه حد به آن وفادار بوده‌اند. باید به مقام تجدید عهد و پیمان برآیند، زیرا که سعادت خود و دیگران منوط به این امر مهم الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b6b9b941-ceee-4f52-9f87-509c18d4d822', 33, 60000, 'toc458407376', 'بدعت، گناه نابخشودنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ae8b490-b5ef-4833-adcc-37d690844ada', 33, 61000, NULL, 'مسؤولیت هرکسی در پیشگاه الهی به نسبت مراتب عقلی و امکانات تعلیمی و تربیتی اوست. پس فردی که از این مراتب و امکانات بیشتر برخوردار است، در پیشگاه حق مسؤولیتش بالاتر است. حضرات انبیاء و اوصیاء مسؤولیتشان در پیشگاه الهی از همه بالاتر است، زیرا از مراتب عقلی و امکانات تعلیمی و تربیتی در حـد اعلی برخـوردار بودند. به طوری که بنا به آیات قرآن، حتی به محض ارتکاب به ترک اولایی، بـه شـدت مـورد مـؤاخـذه پروردگار متعال قـرار می‌گرفتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('491a9ce6-0c0e-430e-8bc3-5ed5265b1213', 33, 62000, NULL, 'افرادی کـه از مراتب عقلی و امکانات تعلیمی و تربیتی در حداقل بهره‌مندند و به آن معنا شرایط در آنان جمع نیست، مسؤولیت آنان در پیشگاه الهی هماننـد حضرات انبیـاء و اوصیاء و اولیاء نمی‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a67608f-b0b6-4b49-bee6-d9370aab3a9b', 33, 63000, NULL, 'سالکین الهی موظف و مکلفند که همه اقداماتشان، نه به خاطر کسب امکانات مادی و جلب رضای مردم، که به خاطر حق و رضای او باشد. آنان در مبارزه با بدعت‌ها باید عده کثیری را که تابع ادله منطقیه و براهین حکمیه و عقلیه نبوده و بی‌خبرند، تا حد امکان آگاه نموده و متذکر گردند که مقصود از همه این اقـدامات الهی، ارشاد و نجات است اما باید اول ارشاد را از خود شروع کنند و به وظایف و تکالیف خود آشنا گردند، در غیر این صورت چنان که باید و شاید نتیجه‌ای حاصل نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7f3f1aa-7033-48b3-a082-41e68580a368', 33, 64000, NULL, 'واصلین و کاملینی کـه خیـر عـاقبت نصیب آنان گشتـه، مسلماً در قبـال برخـورداری از مـراتب عقلی و امکانات تعلیمی، صاحبان عمل و تقوی بودند وگرنه موفق به سعادت ابدی نمی‌شدند. البته واصلین و کاملین از همان مراتب عقلی و امکانات تعلیمی برخوردار بودند که یک سالک الهی برخوردار است، با این تفاوت که آنان تا پایان عمر ملبس به لباس تقوی شدند و الّا تنزل و یا سقوط می‌کردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99c50c65-d651-4032-a475-9447741cb461', 33, 65000, NULL, 'آری، ممکن است مراتب تعلیم و آمادگی سالکی به آنجا رسد که حتی به مقام رهبریت نیز مفتخر شود، ولی در اثر غفلت منحرف و به بیماری شدیدی مبتلا گردد، چنان بیماری که پیغام‌های الهیه در او مـؤثـر نشـده و در بحـر نفسانیت مستغرق گردد و همه احکام و قوانین را فراموش کرده و زیر پا نهد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01df7006-03f9-41d0-8bc0-eb8c8d58187b', 33, 66000, NULL, 'اگـر سالکین طـریق حـق سیـری در تاریخچه زندگی مشاهیـر کننـد، می‌بیننـد کـه خیلی از بزرگانی کـه سرنگون شده‌اند، هیچ از دلشان خطور نمی‌کرد که روزی ساقط شوند. مقام معنوی خلفا زمانی در اوج بود ـ هرچند پاره‌ای تهمت‌ها و افتراها مطرح شده كه آنان از اول این عیب را داشتند ـ ولی در پایان عمر مغلوب نفس اماره و شیاطین شدند، به طوری که تمام تأکیـدات و توصیه‌های حضرت نبی اکرم‏(ص) را زیر پا گذاشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4499d337-19a5-42ea-8170-65edd29adbba', 33, 67000, NULL, 'اهل معرفت می‌دانند فـردی کـه بدعت گذاشته، مرتکب گناه بزرگی گشته که علاوه بر جرم خود، گناه افراد دیگری هم که به آن مبتلا می‌شوند در نامه اعمال او ثبت می‌گردد. حتی پس از رفتن او از دنیا هر کسی که گناهی را به واسطه آن بدعت مرتکب شود، شخص بدعتگزار در گناهان آنان سهیم است. برعکس، صاحبان عمل خیر و الهی که وسیله ارشاد دیگران می‌شوند، در اعمال خیر آنان سهیم هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd3f8e02-f971-4cdf-a135-19f97fc41c2f', 33, 68000, NULL, 'خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: افراد گناهکار علاوه بر حمل بار گناهان خـود، بار گناهان افرادی را که گمراه کرده‌اند نیز، حمل می‌کنند و چه بد باری است! و نیز می‌فرماید: «وَ نَکْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ» آنچه را از قبل فرستاده و بعد از خود بدعت گذاشته، آثار آن را در نامه عملش ثبت و ضبط می‌کنیم؛ هرچه آنان گناه کنند، مراتب عذاب او افزایش می‌یابد. «یُنَبَّؤُا الْاِنْسانُ یَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ اَخَّرَ»: در آن روز به انسان خبر داده می‌شود به آنچه از پیش و پس فرستاده، چه مثبت باشد و چه منفی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f67365f-25ea-4e7e-bcef-5455e4453aab', 33, 69000, NULL, 'آری، خداوند متعال هر گناهی را می‌بخشد جـز بدعت. بدعت قابل عفو نیست، مخصوصاً برای کسی كـه از دنیا برود و بدعت او در دنیا باقی بماند! مگر این که به توفیق الهی در زمان حیاتش آن را ریشه‏کن کند. چه، معاصی انواع و اقسام دارد. پاره‌ای از گناهان مضـرات و خساراتش متـوجـه خـود انسان است، و پاره‌ای سبب انحراف دیگران هم می‌شـود. از این‏رو فرموده‌اند: گناه نکنید و اگر وقتی مغلوب نفس و شیاطین شدید، اقلاً گناهی را مرتکب شوید که با رفتن شما از دنیا، آن گناه نیز برود و بـه دیگران سرایت نکند و آنان را بـه گناه وادار ننماید، و البته این جـز با مراقبـه و محـاسبه ممکن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e805d58c-ea5f-4cce-bc7c-3242914dc37f', 33, 70000, NULL, 'از مهمترین وظایف سالك الهی، مراقبه و محاسبه است. اما متأسفانه برخی به این علوم حقه وقعی ننهادند، در حالی که این حقایق جزو اصول بوده و مادامی که سایر مطالب با این اصول توأم نگردد، نمی‌تواند وسیله ارشاد باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96b45d92-1bdd-4e7c-9f96-4e00a2f19fb0', 33, 71000, NULL, 'از جمله دعاهایی که در پیشگاه الهی مقبول نیست، این است کـه کسی از خـدا بخواهد کـه او را امتحان نکند. چـه خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: ای مردم گمان می‌کنید که شما امتحان نمی‌شوید، و بدون امتحان به سعادت خواهید رسید؟ چه خیال واهی و عبثی! همان طور كه پیشینیان امتحان شدند، آیندگان نیز امتحان خواهند شد. اما باید دانست که امتحان الهی نه فقط در قبال شداید و مصائب، که در قبال نعم مختلف است، حتی با مقامات دنیوی و امکانات و نعمت‌های ظاهری و باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6631e43d-15c3-4d77-9fcf-90d1f64986dc', 33, 72000, NULL, 'ای افرادی که در ترمیم و تعمیر و مرمّت ساختمان‌ها و قصرهای ظاهری و نظم آنها فعالیت می‌کنید، مدتی هم در آبـادی قصرهـای باطنی و تعمیر و ترمیم دل‌هـای شکستـه بکوشید، کـه سعادت جاودانی در انتظار چنین مردان الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e74004dd-ed93-46c9-8e70-1d7a6733a834', 33, 73000, NULL, 'اتصالاً قرآن مجید انسان را به تفکر و تعمق دعوت می‌نماید، زیرا در این دنیای پرحادثه، عقل دوراندیش و دیده دوربین و گوش شنوا لازم است و انسان بدون تفکر و تعمق به سلامت به هدف نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dd97e93-2c15-4226-b466-29730be57320', 33, 74000, NULL, 'سالک طـریـق حـق بایـد بدانـد کـه اعمـال غیـر الهی، مـوجـب  تضعیف مـراتب بصیرت دیده دل و شنوایی گوش دل است و لازمه عبور از طوفان‌های حوادث ظاهری و باطنی و نجات و عاقبت بـه خـیری، تقـویت حـواس باطنی و قلبـی است «اَللّهُمَّ اجْعَلْ عَو‌اقِبَ اُمُورِنا خَیْراً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ff1675c-c47d-4189-ba9b-a2f71ee8ff99', 33, 75000, 'toc458407377', 'خطر عظیم غلوّ در مقام');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28fc85a2-597a-4239-9284-8826db5bf9d4', 33, 76000, NULL, 'صفحات تاریخ مشحون است از سالکین بسیاری که از صراط مستقیم منحرف شده‌اند. لذا سالک طریق حق باید مدام از شر نفس و شیطان به خدا پناهنده شود، تا او را از شر این دشمنان قوی‏پنجه محفوظ دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fad5861-bdb3-44dc-96bb-7aef556b8ae2', 33, 77000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند: آیا می‌خواهی بدانی که بزرگ‌ترین دشمن تو کیست؟ آن دشمن قوی‏پنجه در وجـود تـو بـه نـام نفس اماره پنهان است. بسیاری از سالکین طریق حق بعد از ریاضات و مجاهدات بسیار در اثر اغوای این خصم بزرگ از طریق مستقیم الهی، منحرف گردیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b29849d3-02a1-4ef4-b7a2-87fc30a6430f', 33, 78000, NULL, 'آری، مؤسس یکی از سلسله‌های مشهور باطله، روزی سالک طریق حق بود و از استادی کسب فیض می‌نمود، لکن در اثر اغوای خصم بزرگ، نفس اماره، از صراط مستقیم منحرف گردید. کار به مقامی رسید که مدعی شد که مبشّر حضرت مولی است! کم‏کم در اثر اغوای شیطان و حمله نفس اماره به این قناعت ننمود. شیاطین از هر جا سوی او شتافتند که ای مرد پاکدل چرا خود را در پس پرده پنهان می‌داری؟! مقام تو بالاتر از این است، ما مقامات ترا در خواب مشاهده کرده‌ایم، ترا در روضه رضوان و بهشت و ملکوت اعلی و عرش معلی دیده‌ایم، مقام باطنی و حقیقت خود را اظهار نما! آن شقی، فریب این وساوس را خورده اظهار نمود که من تا حال مقام خود را پنهان می‌داشتم، حقیقت این است که من، مولای زمان هستم! اما به این حد هم اکتفا نکرد و سرانجام ادعـا کـرد کـه او خالق کاینات است! و در آثار مُضلّه‌اش از جمله در دو کتاب کذایی خـود صراحتاً ادعای خدایی خـود را بیان کرده است. مسلماً او جزو آن عده‌ای است که در اثر اغوای شیطان، در مقام خود غلوّ کرده و اهل آتش‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58f3c82b-570e-4cde-a9e4-b77f13957e2d', 33, 79000, NULL, 'آری، باید نـه در مقام خـویش غلـو کـرد و نـه در مقام دیگران؛ چنانکه عده‌ای در مقام حضرت مـولی‌الموالی غلـو کـرده، مقام آن بزرگـوار را بالاتر از مقام حضـرت رسـول اکرم(ص) دانستند؛ حتی عده‌ای نیز اظهار کردند که علی(ع)، خالق کاینات است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93d66a97-d370-4a70-a041-ce31c20cd60a', 33, 80000, NULL, 'در کتاب مقـدس نهج‌البـلاغـه آمـده کـه وقتی حضرت مولای متقیان وارد شهری شد، عـده کـثیری بـه استـقبال آن حـضرت شتـافته در تعظیم ایشان به حـد رکوع خم شدند. آن بزرگوار آنان را از این عمل نهی کرده و متذکر شدند که رکوع و سجود مخصوص خداوند متعال است. گرچه وهم و فهم از درک مقام معنوی آن مولی قاصر است، اما با این همه اگر کسی معتقد شود که مقام ایشان بالاتر از مقام حضرت رسول اکرم‏(ص) است، یا مقام الوهیت را به آن بزرگوار نسبت دهد، مسلم که او اهل آتش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad3dbb81-b7ed-45b8-9bef-7cdd7a6d4c6e', 33, 81000, NULL, 'خودپسندی و خودستایی یکی از صفات ذمیمه و نتیجه اغـوای نفس و شیطان است، و بـه نـدرت اتفاق افتاده کـه حضرات انبیاء و اوصیاء برای نشان دادن امتیازات مكتب الهی دین و اتمام حجت، به مقام تعریف از خود برآیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ae969b8-173c-4841-9bab-07546d4bd7c7', 33, 82000, NULL, 'غلوّ و مبالغـه در مقام خـود و دیگران، علتی است برای توهین و خرد کردن مقام معنوی بزرگان، لکن خداوند متعال حافظ پاکـدلان است. ممکن است مقام فـرد مـقـدسی معلوم نگـردد، لکـن آفتـاب درخشان همیشـه زیر ابـر نمی‌ماند و سرانجام، روزی ابرهای سیه‌فام برطرف شده و با نور خود عالمیان را منوّر خواهد کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02d0b3e8-cfd6-4f8b-821a-707db794240d', 33, 83000, NULL, 'یکی از وظایف و تکالیف مهم سالک الهی این است که اگر کسی در مقام او مبالغه نماید، سکوت اختیار نکرده و از مدح او مشعوف نگردد، بلکه باید صراحتاً به مقام اعتراض و احتراز درآید. بنگریم به مناجات حضرت سجاد‏(ع) که در این مقام از درگاه الهی چه مسئلت می‌نماید: الهی توفیق کامله خود را شامل حال من گردان، چندان که مقام معنوی من در پیش مردم بالاتر گردد، همان مقدار مقام خویش را پست‌تر ببینم «وَ لا تَرْفَعْنی فِی النّاسِ دَرَجَهً اِلّا حَطَطْتَنی عِنْدَ نَفْسی مِثْلُها وَ لا تُحْدِثْ لی عِزّاً ظاهِراً اِلّا اَحْدَثْتَ لـی ذِلَّـهً باطِنَهً عِنْدَ نَفْسی بِقَدَرِها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83297817-e5c0-414e-8f69-23f7a0e90099', 33, 84000, NULL, 'الهـی، در دل ما چراغ تقوی و معرفت بیفروز تا بـه توفیق تو بـه وسیله آن حـق را از باطل تشخیص دهیم، که بدون آن چراغ، دل مـا روشن نشـده و تشخیص، غیر ممکن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e4ad143-7853-4f05-ac2a-034626f93b41', 33, 85000, NULL, 'الهی، خود در قرآن مجید فرموده‌ای «وَ عَسی اَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسی اَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللهُ یَعْلَمُ وَ اَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d01786a7-79ab-4c08-8f0f-38e7e1f408bb', 33, 86000, NULL, 'الهی، توفیق آن معرفت را به ما عطا فرما تا آنچه را که درباره مـا تعجیل فرموده‌ای یا بـه تأخیر افکنـده‌ای، آنرا برای خود نابهنگام ندانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ee3eea7-b2e4-4da1-a5da-5de802cd3742', 33, 87000, NULL, 'الهی، وجود مقدس اولیاء تو نور است و در هر عصری روشـن کننـده این شمـوع فروزان تویی، و آن شمعی کـه تو برافروزی هرگز دیگران نمی‌توانند آن را خاموش کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d243a1d2-b77f-4cbd-a0d3-e2fb601e92ec', 33, 88000, NULL, 'افرادی که سالیان متمادی تحت تعالیم عالیه مردان الهی قرار گرفته‌اند و در حد کمال بر آنان اتمام حجت شده، نه امروز هیچ عذر مشروعی در پیشگاه الهی دارند و نه فردا در آن عرصه عظمی. آنان بدانند كه تنها حضور ظاهری در محضر استاد الهی شرط نیست، چه اصل، حضور قلب است. بسا افرادی که ظاهراً در محضر اساتید الهی حاضر و باطناً غایب‌اند، زیرا قلب آنها در جای دیگری سیر می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7d41761-497b-4462-965c-94f612759d5d', 33, 89000, NULL, 'الهی، در سیره بزرگان دیده‌ایم كه آنان به مقام نفرین بر نمی‌آیند و آن را برای خود قصوری می‌دانند. الهی ترا به مقربین درگاهت، همـه منحرفان را بـه صراط مستقیم هدایت نما. الهی معارف آسمانی خود را به سوی ما بفرست و به واسطه آن، تیرگی‌ها را از دل ما بزدای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6feb28d3-b061-482b-9c9c-8d0dbaa032b3', 33, 90000, 'toc458407378', 'فرقه ‏سازی و تفرقه‏ اندازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb21f2e0-7962-41f5-aa6d-0904b4af571a', 33, 91000, NULL, 'باید بدانیم حملات و صـدمات و ضربات خصم بزرگ، متنـوع است. امیـد بـه حـق، کـه قلـوب پاک برای مواجهه با حملات و ضربات گوناگون خصم بزرگ آماده باشند. خصم بزرگ گاهی طریق تفرقه‌افكنی پیش گرفته، تلاش می‌کند که میان مسلمانان تفرقه ایجاد نماید و در این مرام خود موفق نیز شده است. چنان که تحقیقات نشان می‌دهد که تعداد فِرَق مسلمانان متجاوز از صد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b5832cd-4d48-4b4f-be97-20ecb6d70412', 33, 92000, NULL, 'طایفه‌ای ادعا می‌کند کـه متشرّع است و خـود را بر حق می‌داند و سایر فرق را بر باطل. فرقه‌ای ادعا می‌کند ما شیخی هستیم، حـق با ماست و سـایر فـرق بر باطل‌اند. همچنین طایفـه‌ای خـود را سنی می‌داننـد. طایفـه‌ای بـه نام درویش، حاجی کریم خانی، عرفانی و ... این فِرَق و چند فرقه‌ای که اجمالاً نامبرده شد، خود نیز به چند قِسم تقسیم می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('254392ef-dcb5-46a8-9b23-ec8c0840aebd', 33, 93000, NULL, 'به عنوان مثال، طایفه درویشان چندین قسمند: قسمی دراویش هستند با موهای ژولیده و ریش‌های بسیار بلند که ادعا دارند حق با آنهاست و از سایر فِرَق بالاترند. تحقیق دقیق و بررسی کیفیت حالاتشان از نزدیک، نشان می‌دهد که اینان با نظافت و غسل و طهارت کاری ندارند. اسلامیت آنها تنها درازی موی سر و صورت و گاهگاه اشتغال به ذکر است. این گروه نه با احکام فقه سر و کار دارند و نـه با قرآن و اهل قرآن. سال‌ها استحمام نمی‌کنند و مدعی هستند که باید قلب انسان پاک باشد و ظاهر مهم نیست؛ مسلماً اینان بویی از اسلام نبرده و در راه باطلند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b61a74b6-2047-43ae-9322-b6c7b4778b8b', 33, 94000, NULL, 'قسمی دیگر از دراویش گرچـه مانند گـروه قبـلی نبوده و تا اندازه‌ای نظافت لباس و بدن می‌کنند، اما ترک فرایض مانند نماز و روزه و قرآن کرده‌اند. آنان ادعا می‌کنند که مراحل شریعت را به اتمام رسانده و به مرحله طریقت قدم گذاشته‌اند، و معتقدند که در عالم طریقت، شریعت و احکام ظاهری محو می‌شود و لذا اعتنایی به شریعت ندارند. گرچه آنان با اسلام فاصله زیادی دارند، لکن خود را حق می‌دانند و سایر فرق را باطل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1218f08-0e60-4b72-bc17-d51a55e06de7', 33, 95000, NULL, 'قسمـی از دراویش ظاهـراً نمـاز و روزه را قبـول دارند، لکن چنـدان مقیـد و پای بنـد احکام اسـلام نمی‌باشند، تنهـا گاهگاهی مشغول ذکـر می‌شونـد. اینان نیـز گـرچـه مرام و عملکردشان در مرتبه افـراط و یا تفریط است، لکن خـود را حق می‌دانند و سایرین را بر باطل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('931cdab4-544a-458d-a7c5-1832262fa71f', 33, 96000, NULL, 'اصنـاف و اقسـام دراویش را مرشدی است به نام قطب، و شگفت‌انگیز این كه اظهار می‌کنند که اقطاب آنان ارتباط با حضرت مولی‏(ع) دارنـد و به وسیله آن حضـرت احكام و دستورات بـه آنان می‌رسد! و حتی مدعی هستند كه مثلاً ساعتی قبل با حضرت مولی(ع) همنشین و هم‏غذا بوده‌اند، و یا شبانگاه حضرت رسول اکرم‏(ص) آنان را به عرش معلی برده و مراتبی را سیر نموده‌اند و غذا را نیز در آسمان خورده‌اند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('abdfc1ee-55fb-4fcb-9e22-9ff84013d625', 33, 97000, NULL, 'تردیدی نیست که تمام این فرق و گروه‌ها، در اثر اغوا و اغفال خصم بزرگ به وجود آمده و به وسیله بیگانگان ضربه بزرگی بـه اسلام زده و سبب تفـرقـه مسلمانان شـده‌اند، در صورتی کـه قرآن در آیات بسیاری مسلمانان را دعوت بـه اتحاد و اتفاق می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c3fe93b-4c65-412a-a979-b051c16fc5b0', 33, 98000, NULL, 'آری، خصم بزرگ، مسلمانان را بـه تفـرقـه انداختـه و می‌خواهد تا قیام قیامت بر اختلاف و تفـرقـه بیفزاید، و این یکی از مؤثرترین حربه‌های دشمن علیه مسلمانان است. الهی، ما به تو پناه می‌آوریم که از ما حرکتی صادر شود که موجب تفرقه مسلمین گردد، یا بدعتی یا اشاعه باطلی توسط ما بنا نهاده شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39683a73-4f12-4a61-a5f0-bf58b61c1f1c', 33, 99000, NULL, 'یکی دیگـر از بزرگ‌ترین ضربـه‌هـا و حمله‌هـای خصم بزرگ نسبت به مسلمانان، وارد شدن از طریق عبادت است که مسلمانان را اغفال و اغوا نموده و به نام عبادت، عبادت را کشته‌اند. به نام اسلام و قرآن و تقوی، اسلام و قرآن و تقوی را از بین برده‌اند! لذا باید بسیار هوشیار و آگاه بود که مبادا افرادی در قالب فداکاری، مقاصد شوم خود را جامه عمل پوشانند، چنان که افرادی مشغول علوم دینیه شده اما بعد مشخـص شـده کـه آنـان دسـت نشـانـده بیـگانگان بـوده و خواسته‌اند از این طریق بین مسلمین تفرقه اندازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55439293-11c7-44de-a230-f768ce505eba', 33, 100000, NULL, 'یكی از علمای ربانی گـوید وارد كتابخانـه‌ای شـدم، دیدم كتابی ظاهـراً در ردّ بهـائیت بود ولی فی‌الواقع در اثبات آن! آری از راه عبـادت و اسـلام و قـرآن، بـه اسـلام و قـرآن ضربه زده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24899c4e-e0af-4d50-900d-286dbf345f2f', 33, 101000, NULL, 'همچنین یکی دیگر از ضربه‌هـا و حملات مؤثر خصم بزرگ به مسلمانان، از راه ترویج مستحبات و تشویق به افراط و تفریط در آنهاست، در حالی که حضرت علی(ع) می‌فرماید «لا قُرْبَهَ بِالنَّو‌افِلِ اِذا اَضَرَّتْ بِالْفَرائِضِ»: تقربی در انجام مستحبات نیست وقتی که به واجبات ضرر رساند. بدا بـه حال کسی که مستحباتش بر واجباتش صدمه زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56fe19fc-a8b5-4980-a4fb-8710c207fc1e', 33, 102000, NULL, 'گـرچـه در مـورد نماز اول وقت تأکید شـده، ولی در صورت خستگی و کسالت و فقدان حال معنوی، اولی تأخیر آن است تا رفع خستگی و بی‌حالی، تا حال معنوی افزایش یابـد. یا اگـر نمازگزار بـه فـردی مقروض است و امکان پـرداخت دین او هست، اولـی پرداخت دِین و بـه تأخیـر انداختن نماز است. اصولاً مستحبی که به واجبات صدمه زند، در ردیف مستحبات محسوب نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4961d937-dab9-43f5-bc49-a34c5954765f', 33, 103000, NULL, 'در سفر حج، امنیت جانی و مالی شرط شده، اما كمتر به این نکتـه توجـه شـده کـه فقـط امنیت جانی و مالی شخص حاجی منظور نیست، بلکه اگر با مسافرت او امکان صدمه و خطر به دیگری هست، باید ترک آن سفر کند. مثلاً اگر کسی بچه شیرخواره دارد، باید فعلاً حج را ترک کند مگر این که او را به دایه بسپارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b29bbf71-388f-4e50-ac27-9984faab2c1b', 33, 104000, NULL, 'حاصل این کـه، خصم بزرگ در کمین است که از طریق امور استحبابی وارد شده، ضربه بزرگی به واجبات و مهمات مسلمین زند. آیا حملات این خصم بزرگ تنها به افراد عادی است و یا به یک عده بخصوص می‌باشد؟ مسلماً حمله بزرگ او مدام به مردان الهی است، اما به یاری و توفیق الهی و بـه نظـر خاص حضرت مـولـی علیه‌السلام، حملاتش مؤثر نمی‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4823ef3-fd14-4d16-a28c-b9cc222014bc', 33, 105000, NULL, 'این خصم بزرگ به حضرات انبیاء و اوصیاء حمله کرده، گرچه نمی‌تواند بر مخلَصین غلبه کند اما ممکن است اثری در آنان ایجاد نماید. چنان که در حضرت آدم و یونس و زکریا و یوسف علیهم‌السلام اثر گذاشت ولی نتوانست موفق گردد. به حضرت رسول اکرم‏(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) نیز حملات زیادی کرد و بزرگ‌ترین حمله‌اش آنجا بود که آن بزرگوار می‌خواست به امر الهی، جانشین خود را تعیین فرماید: «یَا اَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7e0b02d-b15d-4e3d-b319-c65bf3556075', 33, 106000, NULL, 'این آیه شریفه كه در مقام اثبات امامت است، اگر علاوه بر ظاهر آیه، بـه معانی بطونی آن توجه كرده و به بطن كامله آن برسیم، می‌بینیم كه آخرین وظیفه و تكلیف اشرف مخلوقات و حبیب خدا را تعیین می‌فرماید كه: ای حبیب من اگر این آخرین وظیفه را انجام ندهی، مثل این است كـه سایر وظایف را انجام نداده‌ای!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f07b112-51f8-4c42-add9-4e8e0c9c414b', 33, 107000, NULL, 'در این آیـه و آیـه مكمّل آن «اَلْیَـوْمَ اَكْمَـلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَكُمُ الْاِسْلامَ دیناً»، علاوه بر تعیین آخرین وظیفه و تكلیف حبیب خدا، انوار محمدی(ص) هم نمایان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6618bd2b-fbf8-43ea-ad35-daff2b9e14eb', 33, 108000, NULL, 'ای قلب، دیده بگشا و این انوار محمدی‏(ص) را بنگر كه در اینجا انوار كلّ محمدی‏(ص) نمایان است. البته دیدگان ظاهر قدرت مشاهده این انوار را ندارد، این دیدگان قلب است كه می‌تواند این انوار را مشاهده نماید. از آن انوار، نورهایی اعطا شده كه به وسیله آن چراغ‌ها، همواره مردان الهی به ارشاد مردم می‌پردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d27228a0-49d4-4df9-9570-dab65a4080cb', 33, 109000, NULL, 'الهی، خصم بزرگ در تلاش است كـه مشعل فروزان خدایی، آن نور محمدی(ص) را خاموش كند. اما امید است كه به یاری تو، نه تنها نتواند صدمه‌ای زند بلكه آن نور تقویت یابد و قلوب همه عالمیان را منوّر نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8483181a-af40-40ce-978c-02c382187b35', 33, 110000, NULL, 'الهی، زبان قلب و زبان ظاهری به مقام استغفار برآمده و این دست‌های گنهكار بـه بارگاه رحمتت بلنـد گـردیده، ای خـدای مهربان، ترا بـه این انوار محمدی‏(ص) مـا را از درگاه رحمتت نومید مگردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c672c781-e4dd-4016-ac83-b5f02ec5d4c2', 33, 111000, NULL, 'ای خـدایی كـه خـود را در قرآن مجیـد با رحمـانیت و رحیمیت و رحمت لایتناهی معرفی فرموده‌ای، و به بندگان نوید قبولی توبه نصوح داده‌ای. ای خدای مهربان، توفیق و سعادتی بر ما كرامت فرما كه به توبه نصوح موفق گردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e18a6198-b8b7-4509-9ad0-9ff8af927aa3', 33, 112000, NULL, 'الهی، ما مقرّ و معترفیم بر گناه خـویش، لكن بسیاری از گنهكاران را سـراغ داریم كـه پیشانی قلب خـود را بـه خاك بارگاه تو نهاده‌‌اند، و با كمال خرسندی و موفقیت پیشانی دل را از این بارگاه رحمت برداشته‌اند. الهی، سعادتی به ما كرامت فرما كه پیشانی دل را با كمال موفقیت و خرسندی از خاك بارگاه رحمتت برداریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dd56a4a-926d-460b-8860-353bead5d427', 33, 113000, NULL, 'الهی، مقرّ و معترفیم كـه اوقات گـرانمایه خـود را در راه گناه سپری كرده‌ایم، و این گناهان ما را از ادای وظایف و تكالیف محوّله و معیّنه و از انجام مناسك بندگی باز‏داشته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58e60890-755a-48d8-883e-6bdf215b56f1', 33, 114000, NULL, 'الهی، ترا به این انوار محمدی‏(ص) آن شایستگی را برای ما كـرامت فرما كه بندگی و عبودیت ترا به جا آوریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12a983c1-d085-4f06-a17b-747b2166a808', 33, 115000, NULL, 'ای خدای مهربان! آن چنان كه رحمت لایتناهی تو اقتضا می‌كند، ما را به بارگاه رحمتت بپذیر. الهی، به استحقاق ما منگر، به رحمت لایتناهی خود بنگر كه اگر به استحقاق ما بنگری، از رحمت واسعه تو محروم می‌مانیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60b5dd3c-1393-433c-84e0-b97e4ae0161d', 33, 116000, NULL, 'ای خـدایـی كـه ابرهای رحمت تو بـه همـه جـا سـایه افكنده، ای خدایی كه بخشش و رحمت تو بر كیفرت پیشی گرفته، ما را بیامرز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf850347-0c3a-496a-a54b-cf3a913751bd', 33, 117000, NULL, 'الهی، دامن آلوده به گناه و قلب آلوده ما را به مقربین درگاهت، به آب توبه و رحمت تطهیر فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b61c3513-2fc0-4db4-8483-bbeda286b63c', 33, 118000, 'toc458407379', 'معیار نبودن رؤیا و مشاهده');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f2a6431-6b6a-4aaf-ac83-40101a1a5ea4', 33, 119000, NULL, 'از جمله اعمال کاینات، مرتبه شهود است، اما هر صنفی از اصناف کاینات دارای نوعی شهود است. مراتب شهودیه کل اصناف یا به عبارت دیگر، شهود کل کاینات یکسان نیست. هر صنفی از اصناف کاینات، خواه در ردیف جمادات محسوب شود یا نباتات یا حیوانات و یا انسان، هر کدام نوعی شهود دارند. آری در جمادات نیز شهود به نوعی صدق می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99ebcf11-c697-4245-8e3b-9384830ea8be', 33, 120000, NULL, 'شهـود هـر یک از اصناف جمادات و نباتات، حیوانات، اجانین، ملایک و انسان، یکسان نبـوده و مراتبی دارد. بحث درباره شهود هر یک به طول انجامد و شاید کتب متعدد گنجایش آن را نداشته باشد، لکن شهودی که ماوراء شهود سایر اصناف و کاینات است، عبارت است از شهود انسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dca0f58a-6cc1-4dfb-a14d-ef2ebaa7714a', 33, 121000, NULL, 'شهود انسان از لحاظ مراتب صعودیه و کمالیه، از شهود تمام جمادات و نباتات و حیوانات و حتی اجانین و ملایک بالاتر است، بـه طوری کـه ملایک نیز از لحاظ شهود قابل مقایسه با انسان نیستند. انسان می‌تواند دو گونه سیر و شهود نماید: شهودی که سیرش نزولی است، و شهودی که سیر آن صعودی است. انسانی کـه شهودش مراتب نزولی را سیـر می‌نماید، امکان دارد به مرتبه‌ای برسد که از نظر مقام باطن به مراتب پایین‌تر از مقام شهود نباتی و جمادی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('672e3b83-c1ad-4f33-99c6-be267e7a1bb8', 33, 122000, NULL, 'مـروری بر صفحات تاریـخ نمایانگـر این است کـه انسان‌هایی به وجـود آمده‌اند کـه در اثر بُعدیت از حقیقت، مراتب نزولی را سیر کـرده و در نتیجه برابر با انعام و بهایم، بلکه از آنها هم فروتر شده‌اند. در مقابل، انسان‌هایی در اثر نزدیکی و وصال به حقیقت و سیر صعودی کمالیه شهودی، به مقامی رسیده‌اند که بالاتر از آن جز مقام احدیت نیست. در محضر بزرگان، اولی انصراف از شهود مراتب نزولی است، تا کمال توجه به سیر صعودی و کمالی شهود باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dcc0be2-6705-4066-a3b1-3d0ccf339def', 33, 123000, NULL, 'صاحبـدلان و عـارفانـی کـه مراحـل صعـودی را سـیر نموده‌اند، از نتایج معنوی و الهیه حاصله که سبب تقویت کمالات روحی و قلبی و مقـامـات معنـوی است، هم خـود بهره‌مند شـده‌اند و هم عـده کثیری به وسیله آنان ارشاد و هدایت یافته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e721faec-4d3f-47e3-9cc3-3327bbad7b51', 33, 124000, NULL, 'در سیـر صعـودی کمالیه، شهـود در چنـد مرحله انجام می‌گیرد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a5234c8-4e9f-4a9e-b1c5-89dac34d2c04', 33, 125000, NULL, 'پاره‌ای مشاهدات در مقام خواب، برخی مشاهدات بین خواب و بیداری و بعضی مشاهدات در مقام بیداری انجام می‌گیرد. پاره‌ای مشاهدات در عالم خیال صورت می‌گیرد و برخی مشاهدات در عالم عقل ظاهری و بعضی مشاهدات در عالم عقل باطینه واقع می‌شود، که از آن تعبیر به عالم عقول یا عالم ملکوتی و لاهوتی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('354eded8-0877-4e85-8bfc-f184df4fe58b', 33, 126000, NULL, 'سالک طریق حق چون در تصفیه دل کوشد، اسرار غیبی بر او کشف شود به واسطه خواب یا بیداری یا میان خواب و بیداری. خواب بر چند قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6c7febf-ad3a-4931-912c-12b48c3f44a5', 33, 127000, NULL, 'یکی اضغاث احلام که نفس با آلت خیالی ادراک آن کند که از وساوس شیطانی و هواجس نفسانی است؛ این گونه خواب‌ها تعبیر ندارد و خواب آشفته و پریشان است. دیگری خواب صالح است که فرموده‌اند جزیی از اجزاء نبوت است، و بسیاری از حضرات انبیاء را غالباً وحی در خـواب بوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7268f686-dd36-44bf-b255-7ab5c9918119', 33, 128000, NULL, 'خواب صالح بر سه قسم است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e21069e0-c3aa-41c4-9824-47fe9c692391', 33, 129000, NULL, 'قسم اول - خوابی است که به تأویل و تعبیر نیاز ندارد و بعینه ظاهر شود، مانند خواب حضرت ابراهیم که صریح بود «اِنّی اَری فِی الْمَـنامِ اَنّی اَذْبَحُکَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee45a560-94c5-48f6-9004-0633903aa78d', 33, 130000, NULL, 'قسم دوم - خـوابی است کـه محتاج به تأویل و تعبیر است، مانند خواب مَلِک مصر و خواب زندانیان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f25f74f-5dd5-40de-bb74-082c734b8dd5', 33, 131000, NULL, 'قسم سوم - خوابی است که بعضی از آن محتاج بـه تأویل و تعبیر است و قسمتی از آن بعینه ظاهر شود، مانند خواب حضرت یوسف «اِنّی رَأَیْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْکَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَیْتُهُمْ لی سـاجِـدینَ» کـه یازده ستـاره و شمس و قمـر محتاج به تأویل بود به یازده برادر و پدر و مادر، ولی سجده بعینه ظاهر شد «وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69e0e37e-67d5-48e1-b065-7169af972512', 33, 132000, NULL, 'بنابراین، مشاهداتی کـه در عالم خـواب انجـام می‌گیرد، امکان دارد رحمانی و حقیقت باشد، و ممکن است رحمانی نباشد، و یا امکان دارد قسمتی از آن رحمانی باشد و قسمتی از آن غیر رحمانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b37bcec1-2f38-4525-b9f7-2b9774cbb01d', 33, 133000, NULL, 'دیدن حضرات پیشوایان معصوم الهی در رؤیای رحمانی بر دو گونه است: یکی این که آن بزرگواران را بی‌اعتنا ببیند، که در این صورت با وجود این که زیارت آنان نعمتی است، اما آن بی‌اعتنایی دالّ است بر ضرورت محاسبه نفس و تزکیه بالاتر. دیگـر این کـه باب لطف و عنایت آن حضـرات را مشاهده نماید که این دلیل است بر ارتقاء مقام معنوی او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('060df3fc-6349-43cb-9bc7-0454976c8e52', 33, 134000, NULL, 'مشاهـدات رحمـانی بـه نظـر خاص الهـی است، اما مشاهدات غیـر رحمانی ناشی از نظـر خاص رحمانی نیست. رؤیایی کـه رحمانی و صادق نیست، رؤیای کاذب بوده و بـر دو گونه است: رؤیای کاذب شیطانی که ناشی از نظر شیطان است و اعتبار ندارد. دیگری رؤیای کاذبی که به مصلحتی مخلوط با رؤیای صادقانه باشد که نظر خاص الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c77e02c-0e11-425c-ba41-7451e6144f63', 33, 135000, NULL, 'فردی کـه برای تعبیر رؤیا اهلیت دارد و صاحبدل است، به مراتب بهتر از دیگران می‌تواند رؤیای صادق را از کاذب جدا نماید. حضرت امام صادق(ع) فرموده که اگر تمام رؤیاها صادقه بود، در آن صورت فرق آن با رؤیاهای حضرات انبیاء معلوم نمی‌گشت. لذا گاهی به مصلحتی رؤیای صادق با رؤیای کاذب مخلـوط می‌شود کـه در این صورت محتاج بـه تعبیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8fde0b4-ce39-4431-8cd5-9b67852d6267', 33, 136000, NULL, 'رؤیای صـادق یا در ردیف محکمات است و یا در ردیف متشابهات. محکمات چندان احتیاجی به تعبیر ندارد، اما متشابهات باید در مقام تأویل باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d8e7177-27b7-4f7f-85cb-241a58daa8c9', 33, 137000, NULL, 'مشاهدات بین عالم خواب و بیداری نیز یا صادق است و یا کاذب. امکان دارد کاذب آن از ناحیه شیطان و یا از ناحیه حق باشد. شخص صاحب مقامات قلبی می‌تواند به توفیق الهی رؤیاهای صادقه را از کاذب تشخیص دهـد و اگر کاذب است، رحمانـی آن را از غیر رحمانی جدا نماید و آن را تعبیر کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13054cb7-bd5f-49ed-b242-39e41e8c4387', 33, 138000, NULL, 'در عالم بیـداری نیز مشاهده یا رحمانی صرف است، یا صـرف غیـر رحمـانی، یـا هم رحمـانی است و هم کاذب. تشخیص این موارد از ناحیه صاحبدلان مقدور است. مشاهده در عالم خیال، هیـچ اعتباری ندارد، لکن مشاهده در عالم عقل ظاهری به کلی فاقد اعتبار نیست و با اقامه دلایل، توان گفت که صادق است یا کاذب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aff643d0-ae31-4d59-8a7d-1782dd29af25', 33, 139000, NULL, 'مشاهده‌ای که در عالم عقول باطنیه یا عقل الهیه انجام گیرد، برابر است با همان مشاهده رحمانی که در عالم بیداری به طور صریح واقع شود. مثل این کـه فردی استاد الهی را که از ناحیه حق مأمور بـه ارشـاد است، در عالم بیداری بـه طور صریح مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c88ac03d-bf01-439e-b27b-103143e29b37', 33, 140000, NULL, 'گرچه از کلام حضرت امام صادق‏(ع) بر‏می‌آید که امکان دارد مشاهدات عارف مخلوط باشد، اما افرادی که در اثر کمال تزکیه و تصفیه خود را به مقامات عالیه رسانیده‌اند، به ندرت ممکن است رؤیاهای آنان مخلوط گردد، بلکه اغلب مشاهـدات آنها صرف رحمـانی است هم در خـواب، هم در عالم بیداری و هم در عالم عقول.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('164b114c-7d50-4753-9d32-e6d70ddd83fb', 33, 141000, NULL, 'افرادی که در اثر کمال تقوی به این مقام رسیده‌اند، از منبع فیض رحمانی در اثر مشاهدات عالم خواب، خواب و بیداری یا در عالم بیداری، حقایقی را دریافت می‌کنند که سبب تقویت روحی و قلبی آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67d7b176-7eb7-4484-a1be-5d704e57e1b3', 33, 142000, NULL, 'علاوه بر آن، عده‌ای از صاحبدلان و عارفان واصل هم، از این مشاهدات در حد کمال استفاده می‌نمایند، و روح آنان به حدی تقویت می‌یابد که امکان دارد دارای آن مقام شوند که در محضر مقدس بزرگان موفق به این مشاهدات شده و حتی در عالم ملکوتی و لاهوتی سیر نمایند، تا آنجا که از عالم ناسوت قطع علاقه کرده و به فیض کامل رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7088fa2c-5023-40a0-9954-23758bf9ec43', 33, 143000, NULL, 'مسلماً بدون تحمل مشکلات این موفقیت حاصل نمی‌شود. در مقابل تحمل هر مشکل و دردی، موفقیتی است. افرادی که از پیشگاه الهی درد می‌خواهند، آنان یقین کرده‌اند که کلید موفقیت، تحمل ریاضات و مشکلات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c16a2f94-fc7e-48f1-922b-4b670946fe64', 33, 144000, NULL, 'بنابر‏این هر فردی نمی‌تواند به وسیله مشاهدات باطنی و رؤیاهایش، درجه روحی و باطنی خود را درک نماید. زیرا تشخیص رحمانی بودن و یا غیر رحمانی بودن آن‌ها کار هر فردی نیست، بسا مشاهده و رؤیایی غیر رحمانی جلوه نماید، اما در معنی رحمانی باشد و برعکس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('301d642f-edf9-40b6-b35e-d4d23d200f98', 33, 145000, NULL, 'زیارت حضـرات معصـومین علیهم‌السلام در رؤیا و مشاهدات، دلیل قطعی بر کمال روحی انسان نیست، بلکه کیفیت آن زیارات و اجزایش باید مورد بررسی صاحبدلی قرار گیرد، و نه تشخیص و قضاوت کسی که بویی از عرفان به مشامش نرسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd8ebff1-5dba-46b6-96f3-0e6233683582', 33, 146000, NULL, 'حضرت رسول اکرم‏(ص) فرموده «لا یَحْزَنُ اَحَدُکُمْ اَنْ تُرْفَعَ عَنْهُ الرُّؤْیا فَاِنَّهُ اِذا رَسَخَ فِی الْعِلْمِ رُفِعَتْ عَنْهُ الرُّؤْیا»: احدی از شما اندوهگین نباشد که رؤیا نمی‌بیند، به درستی زمانی که فردی در علم راسخ گشت، رؤیا از او برطرف می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e558ce3f-f863-4573-a917-29148be93518', 33, 147000, NULL, 'این فرمایش آن بزرگوار دلالت دارد بر این که دیدن و ندیدن رؤیا، دلیل بر کمال و یا فقدان آن نیست. فردی که از نظر علم و عمل ظاهری و باطنی به کمال رسیده ولی به مشاهدات و رؤیا نایل نگشته، نباید ناراحت شود و آن را حمل بر فقدان کمال کند، بلکه امکان دارد به مصلحتی او رؤیا نبیند و دیگری مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d604ee6f-c1d7-4330-9a2c-5014bb8f7dc3', 33, 148000, NULL, 'پس در کلام حضرت رسول اکرم‏(ص) سه معنای مهم نهفته است:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f616670b-b83b-410d-ab95-0aa98b461a78', 33, 149000, NULL, '1- افرادی که به آنان مقام معنوی کرامت شده از خواب ندیدن محزون نگردند، زیرا از لحاظ علم و عمل در مرتبه عالی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dca5069-8cf7-4cd0-bef9-b275352a6831', 33, 150000, NULL, '2- خواب دیدن و ندیدن، دلیل بر کمال انسان نیست. ممکن است کسی در پیشگاه الهی مقامش بالاتر از دیگری باشد، اما به مصلحتی به مشاهده نایل نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a6f621c-201b-4c8d-a393-97a336830e33', 33, 151000, NULL, '3- کسی کـه مشاهدات باطنی خـود را نقـل می‌نمـاید، نباید به محض استماع برای او مقامی قائل شد، مگر این که کیفیت روحی و باطنی او کاملاً مشخص شده و مؤید آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c007dd6d-889c-4f0b-95ac-f12b4fa0cc38', 33, 152000, NULL, 'بنابراین رؤیا و مشاهده، نه دیدن آنها و نه ندیدنشان دلیل و معیار قطعی بر نیل به کمال نیست. آنچه جای نگرانی و بررسی دارد، عمل انسان است که تا چـه حـد مطابقت با احکام و موازین شرعی و الهی دارد. زیرا احکام مقدس شرع و معارف حقه الهی، نتیجه سیر معصومانه حضرت رسول اکرم‏(ص) و اهل بیت طاهرین ایشان در عوالم معنوی و وصول به درگاه الهی به عنایت و اراده خاصه حق‏تعا‏لی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b9d8d08-0191-4b6d-9efb-664cbe633548', 33, 153000, NULL, 'بنا به کلام محبوبین الهی، اگر فردی سخنی را که کلام حق‏تعا‏لی نیست، عمداً آن را به باری‏تعالی نسبت دهد، مرتکب گناه کبیره‌ای شده است. البته کبایر مراتب دارند و از جمله اَشدّ گناهان کبیره، همین گناه مذکور است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5880162f-af5b-4ba0-88d2-6d4ba3efbcfb', 33, 154000, NULL, 'اگر کسی در حال روزه سخنی را نسبت دهد به باری‏تعالی و آن کلام الهی نباشد، روزه او باطل می‌شود مگر این که به صورت نقل قول باشد، که بگوید در کتابی یا خبر و حدیثی دیده‌ام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7d17fa0-556b-44af-a128-7aac9f511a57', 33, 155000, NULL, 'اگر فـردی عمداً کلامـی را به حضرت رسـول اکرم(ص) و یا به حضرات ائمه اطهار(ع) نسبت دهد، در صورتی که کلام آن حضرات نباشد، او هم مرتکب گناه کبیره است و هرگاه در حال روزه‌داری بدان متکلم شود، شرعاً موجب بطلان روزه است. ولو آن مطلب، کلامی حِکمی و مفید و آموزنده باشد که انسان آن را در اثر تفـکر با تدبر و مطالعه به دست آورده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b9a1207-7c04-40d5-a44f-e4073c12d534', 33, 156000, NULL, 'اگر کسی کلامی را بـه خـداوند تبارک و تعالی نسبت دهد بدینسان که مثلاً بـه من یک ندای آسمانی رسید کـه این سوره مقدسه را بعد از نماز بخوانید، اگرچه آن کلام الهی باشد و یکی از معارف حقه، اما چون مقدمه کلام صحیح نیست، چنین نسبتی در ردیف گناهان کبیره بوده و در مقام روزه‏داری، موجب بطلان روزه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a96ae99b-ba2c-4edf-a87e-2d38cead5e9f', 33, 157000, NULL, 'هم‏چنین است نسبت دادن کلامی بـه حضـرت رسـول اکرم(ص) و یا یکی از حضرات ائمه اطهار(ع) هر‏چنـد کلام آن بزرگواران باشد، لکن بگوید من آن بزرگواران را زیارت کردم و چنین فرمودند، این نیز یکی از گناهان کبیره است و در مقام روزه‏داری موجب بطلان روزه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbd55c54-b585-4c9e-8f07-dbada2b65ac2', 33, 158000, NULL, 'در مسیر حق، مردان و زنان می‌توانند سیر کنند، اما از ناحیه اناث اگر کسی به حدی رسد که بتواند مسائل و احکام شرعی را از قرآن استخراج کند، بنا به مصالحی تقلید از او جایز نیست و او نمی‌تواند مرجع مراجعات جامعه باشد. البته این، کم‏حرمتی نسبت به بانوان نیست، چه حضرات انبیاء نیز که از ناحیه حق مبعوث شده‌اند، همگی از رجال بوده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50f0ff4d-94d2-4abe-8680-4f146fa12907', 33, 159000, 'toc458407380', 'فصل دوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('107c01ad-255a-4188-ac99-ae19c960f541', 33, 160000, 'toc458407381', 'علل انحرافات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dbafcd2e-0052-4746-b544-6eb24004cb3c', 33, 161000, 'toc458407382', 'غفلت و پراكنده ‏دلی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('389c1353-994d-47f3-8d4f-ee5a700a1df1', 33, 162000, NULL, 'چنـان كـه گـذشت، علامتی از علایم پیروزی خصم بـر انسان و به خصوص بر سالک و عارف، این است که ظواهر به او راه یابد و سیرش در ظواهر شود، هر‏چند ظواهر علم باشد. پس اقتضای محفل بزرگان این است کـه سالك الهی، تمام ظواهر را از دل خارج کرده و کمال توجـه او به باطن حقایق باشد و با تمام وجود، آن را بـه سمع ظاهر و باطن دریافت نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f973871-ac5b-4e7e-93d1-39d51679c451', 33, 163000, NULL, 'آری شنیدن هم مراتبی دارد و سالک باید بـه خـویشتن بنگرد که مراتب استماع او از لحاظ ظواهر مطالب و ادراک معانی در چه حد است. آیا قبل از استماع کلام، او را هدفی هست و نیز در مقام استماع دارای چه هدفی است؟ آیا این استماع او حقیقی بود یـا مجازی؟ آیا قبـل از استماع و یـا در حین آن، بـر این نیت و تصمیم راسخ بود کـه هم خـود از معانـی مطالب حکیمانه برخوردار گردد و به مقام عمل برآید و هم دیگران را ارشاد نماید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a531da3-33f1-4c79-8d79-e79cbd910ea1', 33, 164000, NULL, 'سالکین الهی باید حضورشان در محافل مقـدسـه، نـه از روی عادت که با کمال نشاط معنوی و صفای قلب باشد. آنان باید بدانند که معارف حقه با چه زحماتی به دست آمده و قدردان آن باشند. باید مراتب استقبال و نشاط و مراتب علم و عمل خود را نسبت به آن، مدام ارزیابی نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08c0e128-6c01-4f2c-8d6f-511775c51a49', 33, 165000, NULL, 'علت چیست که عده‌ای در محفل علمی حاضر شـده و از حقـایق ظاهـراً برخـوردار گـردند، لکن منحـرف شـوند؟ حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام می‌فرماید «اَیَّتُهَا النُّفُوسُ الْـمُخْتَلِفَهُ وَ الْقُلُـوبُ الْـمُتَشَتِّهُ الشّـاهِـدَهُ اَبْـدانُهُمْ وَ الْغائِبَهُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ»: ای نفـوس گـوناگـون و قلوب پراکنده که کالبدشان حاضر است و لکن عقـول ایشان از آن کالبد غایب می‌باشتد! آری وقتی کالبدشان در آن محفل علمی و الهی حاضر باشـد، لکن بـه تعبیر آن بزرگوار عقولشان از آن کالبد غایب باشـد، نتیجه چنین می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c4c71b3-911e-49b2-a548-306430ed2c24', 33, 166000, NULL, 'و نیـز آن بزرگـوار می‌فـرمـایـد: ای مـردم! فرمان چنین رسیده که همه باید از این سرای فانی کوچ کنند، لکن بیش از هر چیز من بر شما از دو چیز می‌ترسم: پیروی از نفس اماره و طول اَمل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0213ad13-151c-4068-9b0e-59725d6dba8d', 33, 167000, NULL, 'ای سالک! از علوم و معارف حقه برخوردار شدی، چه احسان‌های زیادی خداوند تبارک و تعالی در حق تو کرد، چه احترام و عزت کـه برایت بـه وجـود آورد، لکن حضرت امیرالمومنین علی(ع) می‌فرماید: چه بسا افرادی که به سبب احسان خداوند تبارک و تعالی و غرورِ ستر گناهان و استقبال و ستایش مردمان به علت بی‌خبری از ماهیتشان، سرکشی و طغیان آنان به اوج رسید. آری، انسان گناه می‌کند ولی با خود می‌گوید کسی ندانست! غافل از این که سرانجام این کفران و ناسپاسی در قبال نعمت‌های الهـی، سبب می‌گـردد کـه روزی این اسرار فاش شود. درود بر تو ای علی که دریای خلقت چون تو گوهری در خود پرورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf79a8ae-22d5-4ec9-8975-ab1b38546d85', 33, 168000, NULL, 'عده‌ای ظاهراً در کلام مردان الهی سیر نموده و خود را طرفدار و دوستدار بلکه دلباخته ایشان معرفی می‌کنند، ولی ادعای صداقت و دوستی علایمی دارد، از جمله این که آیا به آن کلام و معارف عالم و عامل هستند؟ آیا هنگام سیـر در کلام بزرگان، سرور و نشاط خاصی در کانون دلشان به وجود می‌آید؟ ممکن است افرادی ظاهراً در کلام اولیاء خدا سیر کنند و حتی برای رساندن آن به دیگران، زحمات بزرگی را هم متحمل شوند، اما خود بسیار افسرده دل باشند و نشاط و سروری در کانون دل نداشته باشند! علت این امـر آن است که مطالعه و سیر آنان سطحی و قشری است و به سبب ضعف بلکه فقـدان تقـوی، بـدان علم عامل نیستند. طالب حقیقی باید متقی باشد، چه به تصریح قرآن مجید، کلام الهی مایه هدایت برای شخص با تقوی است؛ کلام بزرگان نیز صاحبان تقوی را راه می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8ce5555-233c-4042-8ae9-d5c3080ae56e', 33, 169000, NULL, 'متقی کسی است که آتش هوس را در کانون طبیعت خود فرو‏نشاند. فردی که کلام مردان الهی را مطالعه و تبلیغ می‌کند لکن اثری از آثار تقوی در او نیست، او چگونه می‌تواند متقی باشد؟! اولین دستور مردان الهی به طالبین، این است که همواره در پاکی نفس خود بکوشند. طالبین حقیقی وقتی به هدف می‌رسند که در برابر طوفان شهوت و غضب به نیروی تقوای الهی مقاومت کنند و بر امیال نفسانی غالب آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f056fc80-b4ab-4e5a-a89e-b188772b5370', 33, 170000, NULL, 'حضـرات اولیـاء و علمـای ربانی، آن مـردان الهی بـه وظایف خـود در حد کمال عمل نمودند و معارف حقه را در اختیار طالبین قرار دادند تا بتوانند در پرتو این مشعل فروزان، مراحل حق را طی نمایند. اما کسی که ظاهراً مطالعه می‌کند لکن هنگام طی مراحل، این مشعل فروزان را کنار می‌گذارد، آیا او بیراهه نمی‌رود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da855c0f-5ca2-490d-bd04-4d506c744991', 33, 171000, NULL, 'خداوند تبارک و تعالی، داننده نهان و آشکار، به امیال درونی همگان آگاه است. باید هر آن از شر نفس و امیال ناهنجار آن به خدا پناه برد، و الّا بسا که امیال شیطانی و غیر رحمانی در وجود و درون افرادی به ظاهر طالب، به وجود آید. اگر آن تمایلات شیطانی وجود خارجی پیدا کند و رنگ بی‌رنگ آن، رنگ شقاوت پذیرد، جنایات بزرگی به وجود خواهد آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3e3dfde-0563-4204-bd31-03154f9fefe2', 33, 172000, NULL, 'حضرت مولی علی‏(ع) می‌فرماید: ای مردم! علم را فراگیرید برای تفکر و عمل و ارشاد، نه تنها برای نقل کردن زیرا که راویان علم بسیارند و رعایت‏کنندگان اندک. و نیز می‌فرماید: عقـول خـود را ضـایع نکنیـد، پیـرو نفس اماره نشـوید و بـه خاطـر مقام‌های ظاهری و موقتی، خود را به عذاب جاودانی مبتلا نسازید کـه «اَکْثَرُ مَصارِعِ الْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ الْمَطامِعِ»: اکثر لغزش‌های عقول، تحت برق مطامع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30816ba2-9a8b-480a-b6e8-f6d8e1759871', 33, 173000, NULL, 'رهبران الهـی، آن معلمین و مربیان حقیقی بشر، سرّ تمرّد و انحراف انسان‌ها را چنین بیان می‌فرمایند که پیروی از لذات و شهوات کاذب نفسانی، موجب سـرپیچی از پیروی مصلحین و بزرگان دین می‌گردد. هر که تابع هوی‌های نفسانی شود، لذات و شهوات او را به هبوطی می‌کشد که در آن، فروغ فطرت و عقل رو بـه خامـوشی می‌گـراید و در آن مهبـط، فطرت و فضایل انسانی ساقط می‌شود. آیین خدایی و دینی که پذیرنده آن فطـرت و عـقـل سلیـم و باطـن است، رو بـه ضـعـف و خاموشی رفته و ساقط می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b43c96ee-273a-41a1-b2b2-b791f63b166d', 33, 174000, NULL, 'بنا به کلام بزرگان، علتی از علل مهمه برای نیل به کمال و ارتقاء مقام، شرکت در امور خیر و احسان کردن است. احسان به شرط خلوص، علت خدایی است که در آن، قدرتی برای ایجاد تغییراتی در قلوب و عروج ارواح وجود دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ffac096-caf3-4dc4-9081-04f6a8d95ec8', 33, 175000, NULL, 'ظاهراً افراد بسیاری در امور خیر و عام‌المنفعه و ساخت و تعمیر مساجد توفیق می‌یابند، اما باطناً کمتر کار خیر و احسانی است که کاملاً به رضای حق و مقبول پیشگاه الهی باشـد. از این‏رو قرن‌ها پیش، پیشوایان معصوم آسمانی فرموده‌اند: زمانی می‌رسد که مساجد ظاهراً آباد و باطناً ویران می‌گردد و گرداننده مساجد فاسق‌ها می‌شوند «مَساجِدُهُمْ یَؤْمَئِذٍ عامِرَهٌ مِنَ الْبَناءِ، خَرابٌ مِنَ الْهُدی، سُكّانُها وَ عَمّارُها شَرُّ اَهْلِ الْاَرْضِ مِنْهُمْ تَخْرُجُ الْفِتْنـَهِ وَ اِلَیْـهِمْ تَأْوِی الْخَطیئَـه». در اخبـار همچنین آمـده که در زمان ظهور اکثـر مساجـد از بین رفتنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48125206-b8ae-4828-a627-dcc2eac2ff94', 33, 176000, NULL, 'البته شرکت در امـور خیـر و عام‏المنفعه برای تشویق و عبرت دیگران، باب دیگری است اما نه در هر موردی. زیرا بر طبق آیین و قانون اسلام، احسان مقبول در پیشگاه الهی حد و حـدود و شرایطی دارد. در واقع اگر افـراد در جهت حق بوده و اخلاص بر قلوب حاکم باشد، دنیا بهشت می‌گـردد. چنان کـه در اخبـار و احادیث باب ظهـور آمـده کـه در آن زمان، خداوند متعال برکتش را نازل می‌کند، زیرا امور بر محور حق می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cb0dfd5-3af5-4ad4-bc36-2231da215495', 33, 177000, NULL, 'اما حـرکات سالکین منحـرف و عالم‏نما، به خاطر خـدا نبوده و در واقع نشانی از ایمان و اسلام ندارد. عمل و حرکتی که نه به رضای حق، که برای محبوبیت در پیش ملت و دولت باشد ولو ظاهراً طرفداری از اسلام جلوه کند، در پیشگاه الهی مردود است. ظاهربینان، اعمال ظاهراً نیكوی آنان را حمل بر دیانت و پاكدلی كنند، در صورتی كه به علت فقدان قصد قربت، آن اعمال نه تنها آنان را به سعادت نرساند، كه حتی بر مراتب شقاوتشان بیفزاید. بزرگان فرموده‌اند: ایمان، معرفت به قلب است و اقرار به لسان و عمل به ارکان «اَلْایمانُ مَعْرِفَهٌ بِالْقَلْبِ وَ اِقْرارٌ بِاللِّسانِ وَ عَمَلٌ بِالْاَرْکانِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('01983eb2-3abf-46a8-a275-9c1efdd74685', 33, 178000, NULL, 'کجـاینـد آن غفلت‌زدگان کـه اگـر در ایشـان درد طلب می‌بود، از بیماری کفر و نابینایی «صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ» رهایی می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50baff5e-b12f-4171-9a01-88d1cc1da5aa', 33, 179000, 'toc458407383', 'بی‌علاقگی، تردید و ضعف ایمان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88ebba77-04e3-4c81-a137-c79b58fcc4d2', 33, 180000, NULL, 'نعمت‌هایی کـه خـداوند تبارک و تعالی به کسی کرامت فرموده، نباید چنان تصور شود که حتماً در اثر تزکیه نفس و عبادات و طاعات اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c115aaac-0508-4497-a05b-e72437d62856', 33, 181000, NULL, 'اگـرچـه طاعت، تزکیه و تصفیه در اعطاء نعمت مؤثـر است و خداوند تبارک و تعالی قدرت اختیاریه به بشر کرامت فرموده که می‌تواند خود را به مقام اعلی علیین برساند و در آن سیر نماید و یا برعکس تا اسفل‌السافلین تنزل یابد، اما اعطاء همه نعم را باید از ناحیه حـق دانست کـه از کرامت لایتناهی خود عطا می‌فرماید نه در مقابل عبادات و طاعات او.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39cc61e3-85c9-44bf-8e74-adf9f88b25c5', 33, 182000, NULL, 'محبـوبیـن الهی در مناجات و راز و نیـاز خـود مقـرّ و معترفند کـه آنچه از رحمت بـه آنان کرامت شـده، همه از رحمت و فضل بی‌منتهای حـق است و خـود را شایسته آن نمی‌دانند. آری باید در پیشگاه الهی خود را در حکم عدم دانست، چنان که محبوبین الهی خود را در درگاه خدا دست خالی دانسته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6068d21-d867-4505-b0aa-3ba262dd6b10', 33, 183000, NULL, 'قابل انکار نیست که خداوند تعالی، چه نعمات بزرگی به سالکین طریق حق و عارفین الهی کرامت فرموده است. آنان همگی باید اقرار نمایند که سزاوار این نعمت‌ها نیستند و از درگاه الهی مسئلت کنند که در اثر شمول کمال توفیق، سزاوار این نعمت گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3b73223-e9c0-4ec0-b2f2-463992d2f93c', 33, 184000, NULL, 'اما در قبال این همه نعمت و کرامت، سستی و بی‌حالی برخی سالکین ناشی از چیست؟ عموماً منشأ اصلی سستی و کاهلی، ضعف و یا فقدان ایمان و شک و تردید است. البته این‌ها قاعدتاً از ساحت سالکین الهی به دور است، اما ممکن است به علت نوسانات قلبی، حالات معنوی انسان تغییر یابد، كه ناشی از عدم تفکر و تعقل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d56bd3b-b3f4-4437-be46-3cd2612d7888', 33, 185000, NULL, 'سالک الهی بایـد در کلام بـزرگان و تعالیم عـالیـه آنان بسیار تفکر و تعقل کند تا از انواع و اقسام حملات خصم به توفیق حق مصون ماند. پاره‌ای حملات ممکن است انسان را بـه رنج و مشقت انـدازد و برخی دیگـر از حملات، لـذات کذایی در انسان ایجاد کند. البته مشقات و رنج‌هایی که در اثر حملات به انسان می‌رسد، زود‏گذر است و باید تحمل کرد، هم‏چنان که لذات آن نیز زودگذر بوده و باید به كلی از آن منصرف شد. در نتیجه بعضی حملات خصم، ممکن است حتی حظ و لذات کذایی به شکل عبادت در نظر آید و انسان با عبادت فریفته شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('413c2cad-0828-43cc-921a-5369120da222', 33, 186000, NULL, 'عشق و علاقـه سبب می‌شود که انسان احساس خستگی نکـند، لذا غالباً سستی، ناشی از عدم عشق و علاقه است. راه ایجاد عشق و علاقه، کنار گذاشتن منیّت و خودخواهی و کبر و غرور است. علت دیگر سستی، شک و تردید است. شک و تردید نسبت به حقایق اگر در مقام تحقیق و به جا باشد، قابل تقدیر است و در صورت نابجا بودن، باید آن را معالجه کرد. محبوبین الهی در مقام احتجاج به منکرین می‌فرمودند: تو منکر توحید و معاد هستی و من معتقد به آن، اگر اجل فرا‏رسد و حق با تو باشد، من چیزی از دست نداده‌ام. اما اگر آنچه من می‌گویم حق باشد، تو در آن موقع چه می‌کنی؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed0d2a13-74ae-4cd4-9c97-4c5193394be1', 33, 187000, NULL, 'ای سالک، بیا خویشتن را از این وادی حیرت رها ساز، خود را از ورطه هلاکت شک و تردید خارج کن، که شک و تردید هم حد و حدودی دارد. ده‌ها سال وقفه و سکون اختیار کردن، آن هم به خاطر این که در نقطه‌ای شک بر او عارض شده! این مصداق همان بیماری روانی «اَثّاقَلْتُمْ اِلَی الْاَرْضِ» است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae9eabf1-d282-4272-8eed-3c435cab32cb', 33, 188000, NULL, 'چرا در شک فرومانده‌ای، از اهلش بپرس، قرآن را از اهل آن بپرس اما با اخلاص نه با غرور و توهین، که پرسش هم مراتبی دارد. بـا اخلاص در مقام تـوبـه بپرس تا برای تو جواب گویند، و با ادلّه و براهین عقلیه و منطقیه و نقلیه، ترا هدایت کنند و از عالم شک در‏آورند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68c28427-b8db-494d-8a9f-a87c13275ad9', 33, 189000, NULL, 'آری، حق و باطل روشن است اما ادراک آن بصیرت می‌خـواهـد. تو سمـع باطن نـداری، و یا مـراتب شنـوایـی باطنی‌ات بسیار ضعیف است. کسی که در عالم شک به سر می‌برد، از خـود اراده و تصمیمی ندارد؛ ماننـد تخته پاره‌ای است کـه امواج سهمگین دریا او را از این سـو بـه آن سـو می‌برد، او چطور می‌تواند تصمیم بگیرد! سخن و کلامی که از لسان محبوبین الهی و اولیاء خدا جاری می‌شود، ظاهراً کلام آنان و باطناً کلام حق است که از لسان آنان صادر می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5648bc78-3d8f-4bdc-8ba0-42508015051d', 33, 190000, NULL, 'در دانشگاه و مکتب ربـوبـی و عالم حقیقت، نبایـد هـر حکم و امری را بدون دلیل و برهان پذیرفت. آیه صریح قرآن مجید است که «قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ اِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ»: اگر واقعاً درست می‌گویید، به صدق گفتارتان دلیل و برهان بیاورید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84f687b2-eddb-4e20-9da7-b9b20fa9bc2d', 33, 191000, NULL, 'اولی این است که در هر مسئله‌ای شک و تردید رخ داد، سالک آن را پرسش نماید و بدون دلیل و برهان نپذیرد. اما نکته باریک اینجاست كه هر مسئله و مطلبی برای خود دلیل و برهانی دارد. ادله و براهین مختلف است و انواع و اقسامی دارد؛ ادله ظاهری و ادله باطنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1f97ce18-9823-46c2-bdaa-a00e81cb1ca6', 33, 192000, NULL, 'برای اثبات حقانیت مطالب و موضوعات ظاهری، ادله و براهین ظاهری لازم است. اما موضوعـات و مطالب باطنیـه، مشابه مطالب و موضوعات ظاهریه نیست و در مقام اثبات صحت و عدم سقم، محتاج به ادله و براهین باطنیه است. البته نظـر این نیست كـه در مطالب و موضوعات باطنیه، براهین ظاهریه اقامه نشود، لكن دلایل و براهین ظاهریه بدان معنی قادر بـه اثبات صـدق مطالب و موضوعات باطنیه نمی‌باشد، مگر این که توأم با براهین و دلایل باطنیه گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbe5d120-1c0e-43e8-b6fa-0a1166b222dd', 33, 193000, NULL, 'اگر اقامه ادلـه و براهین باطنیه بـه وسیله لسان ظاهری شـود، حـداکثر در حد اشارات و اجمالات است و نمی‌تواند به تفصیل باشد. لذا افرادی که سیر آنها در مراحل باطنیه نبوده و مراحل تزکیه و تقوی را طی نکرده‌اند، آنان به محض استماع دلایل و براهین ظاهریه قانع نشده و به مقام شک و تردید بر‏می‌آیند. برای اثبات مطالب باطنیه، دلایل و براهین باطنیه لازم است و افرادی که سیر آنان در معنویات است و مراحل تزکیـه و تصفیـه و تقـوی را پیمـوده‌اند، بـه محض اشارات، از ناحیه دیگری به گوش دل موفق به استماع براهین باطنیه می‌گـردند، و در مواقعی حتی محتاج بـه استماع ادلـه ظاهریه ولو به طریق اجمال هم نیستند. چنین سالکانی هر کدام به توفیق حق، شجره طیبه‌ای هستند با شاخ و برگ و اثمار الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93d03c4c-4a99-4382-b7ad-4c36d32d0928', 33, 194000, NULL, 'سالک باید مراقب بوستان قلب خود باشد و از اشجار طیبه آن مواظبت نماید. وقتی در شجره طیبه، مختصر ضعفی به برگی از آن رسد، اگر باغبانی کمال تخصص داشته باشد، برای او محال نیست که برگ زرد را تبدیل به برگ سبز نماید. علم ثابت می‌کند که در اثر کمال تخصص، امکان دارد در یک درخت، برگ‌های زرد آن را تبدیل به برگ‌های سبز کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19dfe34b-d935-4ba4-b868-1aae8eff4bbd', 33, 195000, NULL, 'در سایه توجهـات محبوبین الهی و بزرگان، در جمـع سالکین طریق حـق، هر یک از آنان به فنون باغبانی الهی و وظایف و تکالیف آن وارد، و همگی بـه تکالیف و وظایف خود آشنا هستند و از این لحاظ به تمام معنا به همه اتمام حجت شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72b893cd-3f19-4559-800a-b2f55602b69d', 33, 196000, NULL, 'علاوه بر باغبان‌های الهـی، خـداوند تبـارک و تعالی در نهاد انسان یک باغبان ربانی هم گذاشته، و به او چنان قدرتی داده است که به وسیله آن می‌تواند برگ‌های زرد و ناتوان را تبدیل به برگ‌های سبز کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d996eeb-34fe-463c-9020-f7b213a5b3d6', 33, 197000, NULL, 'بار الهـا، قبـل از ایـن کـه مـا احتیاجـات درون خـود و نیازهای جامعه را اظهار کنیم، تـو آنها را می‌دانی لکن دوست داری که ما با تو راز و نیاز کنیم و ما نیز دوست داریم که به تو اظهار حاجت نماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b45269b-bc4f-4ab3-b4cf-dcfe1aca6b82', 33, 198000, NULL, 'الهـی، بـه مقـربین درگاهت، بـاغبـانی کـه در نهـاد مـا گذاشتـه‌ای، تخصص او را بـه کمال مرتبـه برسان تا تمام توجهش به اشجار طیبه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8cf27e0-8f03-45d0-9933-d31ff8bf6ba9', 33, 199000, NULL, 'الهی، بـه تو پنـاه می‌بریم از اشجـار خبیثـه. اگر شجـره خبیثه‌ای در دل ما هست، آن را ریشه‏کن فرما و اشجار طیبه را ریشه‌ور نما تا تمام اوراق آن سرسبز و مثمر ثمر باشد. اگر در بین برگ‌های آن برگ‌های زردی باشد، به آن باغبان درونی قـدرتی ده کـه در اثر توجـه تو برگ‌های زرد را بـه برگ‌های سبز تبدیل نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff73df52-eace-4c68-81a1-1ea17b8dcd71', 33, 200000, 'toc458407384', 'اکتفا به نظم و ترتیب‌های ظاهری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5907e3f6-308c-4f37-ae16-b73d3a687578', 33, 201000, NULL, 'چنان که قرآن و همه عبادات و طاعات، ظاهری دارد و باطنی، نظم و مدیریت نیز ظاهری دارد و باطنی. نظم ظاهری تقریباً مشخص است و آن مراعات صورت ظاهری نظم و ترتیب است، اما تنها پرداختن به ظواهر و رونق آن، آدمی را به مقصد و مقصود نمی‌رساند. دیگری رعایت نظم و ترتیب باطنی و الهی است و آن مربوط به باطن است. چشم ظاهر قدرت دید نظم باطن را ندارد، اما دیدگان دل آن را مشاهده می‌نماید. سالک باید در‏صدد‏ ایجاد نظم باطنی در امور باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('385a2ffd-70f4-45dd-a554-e5ea12b7db5c', 33, 202000, NULL, 'فردی که بخواهد ایجاد نظم باطنی کند، باید باطناً خود او اهل نظم باشد. كسی که نتواند در نفس خود نظم ایجاد کنـد، او نمی‌تواند در درون عـده کثیـری موفق بـه ایجاد نظم گردد «لَیْسَ یَضْبِطُ الْعَدَدَ الْکَثیرِ مَنْ لایَضْبِطُ نَفْسَهُ الْو‌احِدَه».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c68bf93d-f6ad-4534-a408-dc98222de534', 33, 203000, NULL, 'باید کمال توجه به نظم الهی باشد و هر کسی به نوبه خـود به فراخـور حـال، آن نظم الهی را در خـویش بـه مقام تحقق در‏آورد تا آثار و ثمرات آن عاید مسلمین و جامعه بشریت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de502b7f-2bc7-45f9-af65-28483189ebf7', 33, 204000, NULL, 'عدم نظم باطن غالباً ناشی از عـدم تفکر الهی و نوسان حال است. البته این نیـز بابی است کـه ممکن است شخص خـود را اهل تفکر بداند، در حالی کـه اهل تخیل بوده و بـه اشتباه نام تخیل را تفکر نهاده است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b191777-3ee5-489d-8416-0ff2256c2573', 33, 205000, NULL, 'برای ایجاد نظم باطنی، شرایط و عللی لازم است که از جمله آنهـا تفکـر و تعقل اسـت. کسی کـه تفکـرش صحیح نباشد، مسلماً قضاوتش هم درست نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('515fc5ff-f95e-4a79-83b5-be91079a2037', 33, 206000, NULL, 'وقتی تفکـر الهی نبـاشـد، بسـا کـه اشتباهات و خطاهای بـزرگی از انسـان سـرزنـد. نوسـانـات احـوال، قضـاوت‌هـای نادرست و ناآرامی‌هـای درونی، اینـها همه نشانه‌های بارزی بر عـدم نظم باطنی است. فـرد منظم، دچـار نوسـان حـال و سایر عوارض مذکور نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ada8dede-2b16-4518-986f-a8fd4d9542df', 33, 207000, NULL, 'نوسان حال غالباً معلول شک و تردید است و از عدم اهمیت به تزکیه نفس به وجود می‌آید. سالک باید در تزکیه نفس بکوشد و با دلایل متقن و استوار، عدم نظم ظاهری و باطنی را بـه نظم محض تبدیل کنـد. او باید بداند کـه «خَیْرُ الْاُمُورِ اَوْسَطُها»، لذا در اقدام بـه هر امـری بعد از تفکر الهی، مصمم گردد که در انجام هر کاری، حد اعتدال آن را برگزیده و از افراط و تفریط اجتناب ورزد، كـه در تمام امور، حدّ اعتدال پسندیده است. پس سالک باید به یاری حق، موفق به ایجاد نظم باطنی گردد تا از نوسان حال و قضاوت‌های ‏غیر الهی رهایی یابد و به ثبات حال رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1d417e9-3b7e-4177-9b5c-6c4efe3e4ce2', 33, 208000, NULL, 'حضـرت مـولای متقیـان می‌فرمـایـد: «اَخَذَ اللهُ بِقُلُوبِنا وَ قُلُوبِکُمْ اِلَی الْحَقِّ» حق‏تعا‏لی دل‌های ما و شما را بر حق ثابت بدارد «وَ اَلْـهَمَنا وَ اِیّاکُمُ الصَّبْرَ» و بـه مـا و شمـا صبـر عنایت فرماید، که بدون صبر اخذ حکمت نشده، نمی‌توان از تعالیم عالیه بزرگان برخوردار شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72e839c5-e40e-43b5-b184-f233d2102446', 33, 209000, NULL, 'بنابراین ایجاد نظم ظاهر بدون ایجاد نظم باطن، چندان اهمیتی ندارد. افراد بسیاری كه در مدت کوتاهی متحول شده و در راه حق از همه چیز خود گذشتند و موفق از امتحان الهی در‏آمدند، مسلماً آنان دارای نظم باطنی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a4cbdf6-92cd-4f5f-9f97-4798ced3b8ea', 33, 210000, NULL, 'پذیرش مسؤولیت در صورتی ارزشمند است که توأم باشد با دستور باطنی برای ایجاد نظم باطن در دل‌ها و به وجود آوردن تحول معنوی به حول و قوه الهی در قلب‌ها. تقبل مسؤولیت با این شرط، عبادت و مقام بزرگی است. اما در صورت توجه به ظواهر و غفلت از کیفیت قلوب، تقبل و عدم تقبل چنان مسؤولیتی یکسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b94c663-a82f-4b3e-a981-04e617ee6343', 33, 211000, NULL, 'علل انحراف از مسیر حق و تنزل انسانیت، بسیار است. یکی از آن علل، نظم و ترتیب‌های ظاهری است که اگر توأم با نظم و ترتیب باطنی نگردد، عین بی‌نظمی است. آری، بسا نظم‌های ظاهری که علت ویرانی نظم باطن است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71f9a2b3-1b59-484a-bf83-3bf4c7515a38', 33, 212000, NULL, 'این تعلیم و تربیت‌های حرفه‌ای، این نظم و ترتیب که بگوییم و عمل نکنیم، علاوه بر این که قادر نیست نهال‌های بوستان قلوب طالبین و متعلمین را بارور کند، آن نهال‌ها و اشجارِ قلـوب را می‌خشکاند و مجـالی برای تفکـر الهی و دریافت امور عالیه نمی‌دهد؛ چنین معلومات و کار و فعالیتی چه ارزشی دارد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('826b5bd9-46e1-482c-a9aa-d0caf0fa44fc', 33, 213000, NULL, 'سوگنـد بـه خـدا، این‏گـونـه کارها و فعالیت‌ها و نظم و ترتیب‌ها، همـه از منطقـه ارزش‌هـا خـارج است. این تعلیم و تعلّم‌های حرفه‌ای، هرگز قدرت ایجاد نظم و ترتیب باطنی را ندارد. البته نظم و ترتیب ظاهری توأم با شرایط، ارزشمند بوده و یکی از ارکان بزرگ انسان‌ها و اسلام است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42e6591c-268a-4533-a9c1-bdc6f23741be', 33, 214000, NULL, 'متأسفانه بعضی تنها قشـر و ظاهـر را گرفته‌اند. حضرت حسین بن علی، سیدالعاشقین، فداکاری کـرد، از هستی خـود گذشت اما برخی از مبارزه آن مـرد الهی و آن قهرمان فداکار، تنها عزاداری را هدف قرار داده‌اند. در حالی كه هدف آن بزرگـوار از آن همه فـداکاری و از جان‏گـذشتگی خـود و یارانش، ابقاء دین، ترویج علم و عمل و استقرار عدالت بود. نظم ظاهری و چنین تعلیم و تربیت، وجدان و عقل طالبین را نـه تقویت، کـه تضعیف می‌کنـد؛ وجـدانی کـه توان گفت قطب‏نمای کشتی زندگی در اقیانوس هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b8b0e01-5e40-4201-b3b1-b6538dd4305b', 33, 215000, NULL, 'ای غـافلیـن! آیـا می‌دانیـد چـه وظایف مهم فـردی و اجتماعی دارید؟ تو که به وظایف خود آشنا نیستی، اقلاً بیا با مخالفت با نفس، اسلام را یاری کن. ای مردم، بیایید اقلاً با مخالفت با نفس، اسلام را یاری کنیـد. سوگنـد بـه خدا بدون تفکر علمی، ره بـه جایی نخواهیم برد. تفوق ما نسبت بـه غربی‌ها باید به واسطه تفکرات علمی و علم و عمل تحقق پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('088f627b-667a-4c4c-ac7b-68d1359a8002', 33, 216000, NULL, 'بیـاییـد با معـانی الهیـه، مرآت دل را جلـوه‌گـر سـازید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbd88185-db73-4943-84b1-f4e349a38059', 33, 217000, NULL, 'پیشـوایان الهـی دامنـه مسؤولیت مـردم را بـه تفصیل روشـن نموده، وظایف فـردی و اجتماعی ما را در حـد کمال بیان فرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27add87f-1a0c-47b3-9081-d06bbd0a685f', 33, 218000, NULL, 'بیاییـد بـه مقام تـوبـه درآیید، لباسی را بر جان کنید که تاروپودش از تقوی باشد. به خواسته‌های نفس خط بطلان بکشید و خود را از بن‏بست شقاوت‌ها بِرَهانید. سوگند به خدا این لذات دنیا همه می‌گذرد، لکن بدانید که آثار زشت آن علاوه بر دنیا در آخرت نیز باقی می‌ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6378aea4-5de3-4575-8543-eac30f300ed5', 33, 219000, NULL, 'بیایید در قبال نعمت‌های الهی شاکر شوید. چنین نیست که خدای تبارک و تعالی درِ شکرگزاری را بگشاید لکن درّ فزون‏نعمتی را بر‏بندد. چنین نیست که خدای تبارک و تعالی درِ دعا را بگشاید لکن درِ اجابت را بر‏بندد. چنین نیست که خـدای تبارک و تعالی درِ توبـه را بگشاید و درِ آمـرزش را بر‏بندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3c7b402-3cd5-44bd-bfb4-105ffbd0433b', 33, 220000, NULL, 'بیایید دل از محبت و عشـق ما‏سوی بَر‏کنید و بـه خـدا عشق ورزید که نجات شما در گرایش به خـداست. سوگند به خدا، این عشق و علاقه شما نسبت به ما‏سوی، حداکثر تا دم مرگ است و در دم مرگ پایان می‌پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c2d2a8f-9fda-4eac-8a03-c12b342f951d', 33, 221000, 'toc458407385', 'فرار از عتاب استاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('017c8ce1-f809-4b05-8644-93e673b70ec2', 33, 222000, NULL, 'مراحلی را که سفرای کبار الهی طی نموده‌اند، انسان‌های دیگر نیز می‌توانند طبق دستورات الهی رفتار نموده آن مراحل را بپیمایند و در ردیف مخلَصین قرار گیرند. از این‌رو بزرگان فرموده‌اند: ای مردم بکوشید و بارقه الهی را به کمال رسانید تا در ردیف مخلَصین به شمار آیید. از امیدهای بی‌مورد اجتناب ورزید و در افـزایش مـراتب تزکیـه نفس بکوشیـد که رحیل نزدیک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ac5559d-2d6f-4e9e-b763-c0e2327394e4', 33, 223000, NULL, 'سالک اگر بخواهـد بـه هـدف اصلی برسـد و در دنیا و عقبی در ردیف مخلَصین به شمار آید، باید در تزکیه نفس بکوشد که تنها افزایش مراتب علمی به كار نیاید؛ آری در رفع حجب کوش نه در جمع کتب. فرضاً که انسان، تمام کتب مربوطه به فلسفه و عرفان و اصول را مطالعه نماید و علوم و معارف حقه را اخذ کند و اصطلاحات و الفاظ آنها را فرا‏گیرد و در مجالس و محافل، مردم را شیفته و فریفته آن الفاظ و اصطلاحات کند، اما این علم بدون عمل و تزکیه و بدون تواضع به كار نیاید. غرور علمی اگر به سراغ عالمی بیاید، علمش در حكم عدم گردد. همچنین اگر کسی بدون تزکیه بر مراتب علمی خود بیفزاید، این علم نه موجب کاهش مراتب حجاب‌های او، که سبب افزایش آنهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2aeb6ca-d9b8-40bd-a17e-05ab8ea44690', 33, 224000, NULL, 'در كلام بزرگان، بارهـا اشاره شـده کـه منفـورترین و زشت‏ترین مردم در دنیا و عقبی، عالمی است که عامل نیست. در این مورد اخبار و احادیث و روایات بسیار است، از همه بالاتر خدای تبارک و تعالی در قرآن مجید برای بیداری علماء از خواب غفلت، می‌فرماید «مَثَلُ الَّذینَ حُمِّلُوا التَّوْریهَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوها کَمَثَلِ الْحِمارِ یَحْمِلُ اَسْفاراً». انباشتن علم بدون تزکیه و عمل، هر‏چند مربوط به اصول باشد، به كار نیاید و بسا که انسان را از گناهان صغیره به گناهان کبیره برساند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dea10f45-fe8a-4a39-a870-da99dcdb32b7', 33, 225000, NULL, 'البتـه غـرض، خـودداری از تحصیل علـوم و فلسفه و اصول و عرفان نیست، بلکه مقصود این است که باید تحصیل با انگیزه الهی باشد نه ‏غیر الهی؛ علم باید توأم با عمل باشد. علم بـا حب دنیـا سـازگار نیست، چه حب دنیـا انسان را از دیدن و شنیدن واقعی باز‏می‌دارد. بزرگان فرموده‌اند: محبین دنیا مانند کـودکان بی‌خـردی هستند کـه عـلاقـه وافـری بـه ساقه گیاه کوچکی رسانده‌اند که زهر کشنده دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb2d3935-5021-40d9-9046-09944eda5872', 33, 226000, NULL, 'ای کاش افـرادی کـه شیفتـه و فریفتـه امـور نفسانـی و شهوانی شده و دل در گرو تمتعات نفسانی نهـاده‌اند، از خواب غفلت بیدار می‌شدند و در‏می‌یافتند آب چشمه‌ای که در کنارش نشسته‌اند همیشه کدر است. بر‏خلاف تصور آنان، هرگز با ارضاء امور نفسانی، به کمال نمی‌توان رسید. آن تیرگی از این آب‏نما نخواهد رفت هر‏چند دورنمایش برای عده‌ای دلفریب است لکن اگر با دیدگان عقل بدان بنگرند، چهره زشت اعمال و افراط و تفریط‌های آنان نمایان خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37d0b30d-423c-4fe1-a3f4-aa73c1bb1a8c', 33, 227000, NULL, 'شیفتگان دنیا، فردا که در دار عقبی پرده از روی کارها برداشته شود، خود را بسی تهیدست و روسیاه ببینند و شرمساری‌ها برند. آن روز، روزی است که بسی عزت‌ها به پستی گراید. البته بسا که در همین دنیا هم پرده از روی اعمال افراد برداشته شود و حقیقت امور بر مردان الهی روشن گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7eb3f9d5-fc69-40bc-b230-8438ed1d822a', 33, 228000, NULL, 'اگر اندکی گوش دل فرا‏داریم، به وضوح هر چه بیشتر هشدار مردان الهی را می‌شنویم که ای غافلان! بیدار شوید و به خود آیید، توبه کنید و بگذارید محبت پاک و عشق بی‌شائبه الهی، بر امیال منحوس شما مستولی گردد. بگذارید دیو شهوتِ شما، به زنجیر تقوی در‏بند افتد. بگذارید سراج دل شما از فروغ ابدیت روشنایی گیرد؛ در آن مقام است که شما هم می‌توانید به قلوب طالبین نورافشانی کنید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8712b92c-9791-4c9a-832f-2ee82b2e4cdb', 33, 229000, NULL, 'امروز وضع دنیا بسیار اسف‌انگیز است، اثری از آثار نور تقوی مشاهده نمی‌شود، ولی باز جای شکر و سپاس به درگاه الهی است کـه در کشـور مقدس ما، ولو به حداقل، نور تقوی مشاهده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92b19b1c-60f0-4cff-add2-cd2668a11a80', 33, 230000, NULL, 'چهارده قرن، قبل حضـرت رسـول اکـرم‏(ص) فرمود: این نمازخانه‌ها که اکنون مملو از نمازگزاران الهی است، زمانی می‌آید که اثری از آثار نور تقوی در آنها مشاهده نمی‌شود و گـرداننـدگان آنها اهل فسـادند. سیـر و سفـری در کشورهای دیگر، حتی در بلاد اسلامی نمایانگر آن است که معابد و مساجد آباد دارند، اما از لحاظ باطن و هدایت ویران است، آثار تقوی در آنها مشاهده نمی‌شود «مَساجِدُهُمْ یَوْمَئِذٍ عامِرَهٌ مِنَ الْبَناءِ خَرابٌ مِنَ الْـهُدی». چنان که ملاحظه می‌شود، فرمایش آن بزرگوار منحصر به جا و نقطه خاصی نیست بلکه عام است و همه جا را در ‏بر می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35465b02-85ab-428c-8375-afe7a76a9f07', 33, 231000, NULL, 'در شرایط کنونی که دنیا علیه ‌اسلام قیام کرده، وظیفه چیست؟ همه زحمات حضرات انبیاء و اوصیاء برای رسانیدن ما به هدف است. مادام که ما از حب دنیا خارج نشویم و تزکیه نفس خود را به کمال نرسانیم و به مقام انقطاع و خروج از خود، یا گسستن  از غیر و پیوستن به حق نرسیم، به هدف اصلی نایل نخواهیم شد. مسلم است که در راه رسیدن به هدف، با مصائب و شدایدی روبرو خواهیم شد و مورد امتحان خدای تبارک و تعالی قرار خواهیم گرفت که در صورت موفقیت، دیدگان ما با نور الهی منور شـده به مقام «ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی» نایل خواهیم گشت. آری، سرّ نجوای خدای تبارک و تعالی به سمع بنده‌ای رسد کـه به مقام انقطاع در‏آید، فطرت خود را زنده نگهدارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a43ff53-714c-4aed-8b20-7702ac8e20f8', 33, 232000, NULL, 'اسلام دین فطری است و خیرخواهی در انسان فطرتاً موجود است، منتها این ما هستیم کـه این سرشت خیـر، این نیروی خیـرخـواهی را در خـودمان بـه انحراف می‌کشانیم و تارهای تیره‏بختی به دور خود می‌تنیم. باید دانست که هر یک از اعضای ظاهری و باطنی ما را آفتی بلکه آفاتی است. ما تا از این آفـات در‏نگـذریم، حتی نمی‌توانیم بـه پلـه اول مرقات سعادت گام نهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1a8176a-c990-47c6-97c6-41c9273f943e', 33, 233000, NULL, 'الهی، تمام حضرات انبیـاء و اوصیـاء و اولیـاء و علمای ربانی،‌ محبوبین درگاهت، حقایق و فرامین ترا به همه مردم ابلاغ فرمودند و چنان که شاید و باید به وظایف خود عمل نمودند، لکن کو آن گوش شنوا، کو آن چشم بنیا، کو آن زبان گویا؟! «صُمٌّ ذَوُوا اَسْماعٍ» کرانید گوشدار. ای اهل فساد ظاهراً دارای گوش سالمید، اما گوش‌های دل شما کر شده است. «بُكْمٌ ذَوُوا كَلامٍ» لال‌هایی هستید سخنگو. «عُمْیٌ ذَوُوا اَبْصارٍ» كورانید صاحب چشم. «لا اَحْرارُ صِدْقٍ عِنْدَ اللِّقاءِ» نه آن آزادگان صادقید به هنگام دیدار «وَ لا اِخْو‌انُ ثِقَهٍ عِنْدَ الْبَلاءِ» و نه برادران موثقی هستید در هنگام ابتلائات و امتحانات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f61036f-0f0d-4cd4-b17d-b439371b931d', 33, 234000, NULL, 'ای سالک، نپنداری «أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ» که این خواری و زاری تنها کافران راست. بسی از فسّاق و فجّار که ظاهراً لباس مسلمانی در تن دارند، ولی خرقه‌های معصیت بر آن دوخته و شیفته و فریفته دنیا شده و توبه را به تأخیر انداخته، عمر خویش را به جهالت و غفلت سپری کرده، سود ایمان از دست داده و با بضاعت مزجاه درمانده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('150a1ded-0bd0-4428-920a-814b3e28805f', 33, 235000, NULL, 'ای مسکین! اگـر سال‌ها باران رحمت ببارد، گردی که از معصیت برانگیخته‌ای، اگر به مقام توبه در‏نیایی مورد آمرزش خالق متعال قرار نخواهی گرفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2189bf7e-37e3-4aac-a02f-9ce9d5226e4d', 33, 236000, NULL, 'ای سالك! از عتاب استاد الهی و رهبر حقیقی دلگیر مشو، که زمانی رهبر الهی ممكن است به فردی ظاهراً اظهار محبت كنـد و زمـانی عتـاب. استـاد الهـی در مقـام عتـاب می‌خواهد با ملامتی، او را متوجه اِشکال و ایرادش نماید، و چه نعمت و سعادتی بالاتر از این که سالک متوجه اشکال و عیب خود گردد تا به رفع آن بپردازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c9c045f9-db8f-42b8-be3a-8dd028fdef00', 33, 237000, NULL, 'سالک طریق حق، همان طور که در محبت ظاهری استاد خشنود است، باید از عتابش هم خشنـود گـردد و دریابد کـه این عتاب از روی کمال علاقه و محبت است. حتی ممکن است به مصلحتی فردی ظاهراً مورد محبت استاد واقع شود که صلاحیت ندارد یا برعکس ظاهراً مورد عتاب واقع گردد؛ در اینها معانی بی‌شماری نهفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('891a9de2-855a-4e98-ab6f-4812ced57ee0', 33, 238000, NULL, 'بنابراین، افرادی که این سعادت نصیب آنان شـده کـه تحت تعالیم استاد الهی قرار گیرند، باید بدانند که امکان دارد همیشه مورد نوازش استاد قرار نگیرند. اگـر سهـو و نسیان و خطایی از کسی سرزند، شاید مورد عتاب استاد قرار گیرد، ولی سالکین و متعلمین نباید ناراحت و دلگیر شوند، چون آن عتاب هم در مرتبه‌ای از مراتب، نوازش و تعلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ae32d17-1644-4491-8254-aa6f5cfe288b', 33, 239000, NULL, 'تاریخچه زندگی واصلین نشان می‌دهد افرادی که از این عتاب فرار کرده‌اند، این اِعراض به سعادت آنان تمام نشده است. خـوشا بـه حال سالکی که از عتاب استاد چنان استقبال نماید کـه از نوازش او، و در هر حال خـدا را شاکر باشد که چنان استادی برای او کرامت فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70f3ed4f-f95d-4e0a-a084-4e9e3ef23d6e', 33, 240000, 'toc458407386', 'شهرت‏ طلبی و عهدشکنی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8301f2a1-b9bb-4c96-b801-597e6709aa5a', 33, 241000, NULL, 'کـلام حضـرات معصـومیـن علیهم‌السـلام در جـایـی محکمات است و گاهی محکمات مقـرون بـه متشابهات، و زمانی متشابهات. این اختلاف، ناشی از دخالت زمان و مکان و نیت و کیفیت معلومات است و ممکن است در آن، اختلاف آراء ذی‌دخل باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e580c959-d5f7-46b9-8944-0c49c774d71b', 33, 242000, NULL, 'پاسـخ‌هـای اولیـاء خـدا و علمای ربانی نیـز گاهی بـه مصلحتی در ردیف محکمات به شمار می‌آید. در این صورت اخذ معانی و تعیین تکالیف و وظایف تقریباً آسان‌تر است. اما برخی از پاسخ‌ها در ردیف متشابهات محسوب می‌گردد. در این حالت برای استخراج معانی، تفکر لازم است و این تفکر حقیقتاً معانی بسیاری را برای انسان القاء می‌کند. پس پاسخ مراتبی دارد و باید در هر کدام تفکر عمیقی صورت گیرد تا مطلوب حاصل آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0b6a8cd-f000-4ec0-b55a-17a2b2925365', 33, 243000, NULL, 'در طریق حق و مکتب حقیقت، معانی الفاظ و کلمات برحسب موارد مختلف هستند و هر کلمه معانی مختلفی دارد. در مجلس عارفان طریق حق، ممکن است کلمه‌ای ذکر شود و برخی معانی درباره آن بیان گردد که ظاهراً برخلاف مجلس قبل باشد، اما هر دو صحیح بوده و در واقع مکمل یکدیگر است. بنابراین، بـدون تحقیق بر اولیاء خـدا ایـراد گرفتن، جایز نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2661a85-d404-40dd-922a-f3a50dd14148', 33, 244000, NULL, 'گاه افـرادی کـه بعـد از برخـورداری از نعمت والای هدایت، راه انحراف در پیش گرفته‌اند، چنین گمان کرده‌اند و یا این گونه وانمـود می‌نماینـد کـه سؤالاتی داشتـه‌اند که بی‌جـواب مانده و یا پاسخ اقناع کننـده‌ای دریافت نکرده‌اند و لذا منجر به تردید و اعراض آنان گشته است. اما آنان بدانند که سؤال الهی هیچ‏گاه منتهی به تردید در مسیر حق و اعراض از حقایق نمی‌گردد و امکان ندارد که امور الهی سبب انحراف و ضلالت آدمی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc6b65d5-db7b-401c-99d9-930df5cc95f7', 33, 245000, NULL, 'سؤال و قضاوت باید عادلانه باشد، زیرا در هر امری و از جمله در سؤال و قضاوت، باید همه جهات و ابعاد آن منظـور گـردد و نـه تنهـا یک بعـد و جهت آن. یقیناً سؤال و قضاوت غیر الهی در محکمه عدل الهی مردود است و سائلین و قضاوت کنندگان در صورت عدم توبه، در ردیف مطرودین به شمار خواهند آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79a0b1f7-afb9-4ada-bea0-ff88c460053b', 33, 246000, NULL, 'حقیقت آن است که چنان افرادی باید به عقل و وجدان الهی خویش مراجعه کنند، زیرا پاسخ برخی سؤالات را باید از زبان دل شنید. البته نه هر زبان قادر به ادای پاسخ آنها است و نه هر دلی می‌تواند جواب الهیه چنان سؤالات را بشنود. ولی در صورت جمع شرایط، هر که درد و نیاز مشروع خود را به پیشگاه الهی عرضه نماید، قطعاً سؤالش بلاجواب نخواهد ماند، زیرا خداوند تبارک و تعالی خود فرموده که ای بندگان من، بخوانید مرا اجابت کنم شما را و نیز فرموده که تنها، سائل و گدای درِ من باشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('494c899d-bba5-4bbc-ab68-8c735e4bba98', 33, 247000, NULL, 'آری، استماع پاسخ منوط است بر این که سائل سمع دل خود را مهیا کند، زیرا تنها به سمع دل می‌توان پاسخ را شنید. کسانی که موفق به دریافت پاسخ سؤال خود شده‌اند، آن را به سمع دل شنیده‌اند. سالکی می‌تواند سمع دل خود را برای استماع ندای حق مهیا گرداند که دارای صفای دل، پاکی و تزکیه نفس باشد. محبوبین درگاه الهی فرموده‌اند که وحـدت کامل یا کمال وحدت در تزکیه است. باید به یاری حق، تزکیه خود را به حد اعلی برسانیم تا وحدت قلبی ما به کمال رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6861082-b4dc-438d-b4e0-be4a382614de', 33, 248000, NULL, 'سائل درگاه حق، در نتیجه کمال تزکیه، آرزو و درد و سؤال و نیاز خود را به پیشگاه حق عرضه دارد، و این منصبی است از مناصب الهیه که به هرکسی ندهند. او مراحلی را می‌پیماید که آن مراحل را حضرات انبیاء و اوصیاء پیموده‌اند، و در نتیجه کمال تزکیه نفس، موفق به استماع پاسخ حق می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc9509de-5e32-4eb4-af07-1abc6849b33a', 33, 249000, NULL, 'اما کسی که گوش دل را کر کرده و حقیقت را نمی‏بیند، او چـگونه می‌تواند ندای حق را بشنود؟! کسانی که غرق در هوی و هوس مادیاتند و آنان که شب و روز در خیال اشتهار و ریاستند، هرگز نمی‌توانند از زبان دل خود، پاسخ الهیه سؤالات را بشنوند. کسی قادر به شنیدن پاسخ از زبان دل است که قلبش به نور هدایت منور شود و ضمیرش از فروغ وحدت و اتحاد روشن گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3be58e3b-20c8-4b41-830e-b9024597da2e', 33, 250000, NULL, 'اعمال هر کسی معرّف کیفیت حال اوست. انحراف و عهدشکنی، ناشی از شهرت‏طلبی و ریاست‏جویی است. فردی که می‌خواهد تبلیغات دینی کند، او باید به رضای حق قدم بردارد، نه برای افزایش مراتب محبوبیت نزد دولت و ملت. در این طریق باید دلش به نور هدایت منور و از فروغ وحدت و اتحاد روشن شود. اول باید خود را اصلاح و ارشاد کند سپس در صورت موفقیت، موظف است که در وهله اول جوانان کشور خـود، این خواهران و برادران ایمانی خویش را ارشاد نماید و در وهله بعدی سایر افراد را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0504e33-4421-461c-be21-19aeb029a3b3', 33, 251000, NULL, 'کسی کـه اسیـر نفس و شهـرت طلبی و مـادی پرستـی است، تا به مقام توبه در‏نیاید و تقوی و تزکیه نفس را پیشه خود نسازد، نمی‌تواند پس پرده را مشاهده نماید. باید بر مراتب شنوایی سمع دل بیفزاید تا شنوایی سمع دل و بصیرت دیدگان قلبش به حد اعلی رسد. آن وقت می‌تواند ندای حق را بشنود و این دنیا و بالاخص باطن آن را به خوبی مطالعه و تماشا کند، و نتایج اعمال گذشتگان را به دقت مورد مطالعه قرار دهد. در این مقام است که دنیا نمی‌تواند او را فریب دهد زیرا که او چنگ بر عروهالوثقای الهی زده که طوفان حوادث را بر او راهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('769e0d34-2dbe-469e-b323-404e7aeca847', 33, 252000, NULL, 'آری، سالک طریق الهی باید لوح دل خود را از هر چه جز خواست الهی است، بشویَد تا پاسخ سؤالات خویش را از زبان دل و وجدان بشنود. باید با تلاش در تزكیه نفس، راه خدا را پیش گیرد و به اشتیاق دیدار جمال ازلی، دل خود را از اغیـار قطـع کنـد، در این صـورت از جـاده الهی منحرف نخواهـد شـد. اما کسی کـه بـه مقام توبه بر‏نیامـده و تزکیه و تقـوی را پیشه خـود نسـاختـه و هنـوز در امـواج سهمگین نفسانیت غوطه‏ور است، هماننـد فـردی است کـه دست به شاخه باریکی زده و زمام خود را به تند باد مخوفی سپرده که هرچه زودتر به هلاکت رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0855495-fcbb-43c0-a49e-d6629fa2c22b', 33, 253000, NULL, 'ای انسان! منادیان الهی اتصالاً همه را بـه سـوی کسب فضایل دعـوت می‌کننـد. برای گام نهادن به شاهراه سعادت و هدایت باید به ندای این منادیان عالم اعلی پاسخ داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd72389a-b62d-4149-9b4a-d529d865f865', 33, 254000, NULL, 'ای انسان! با این همـه تعالیم عالیـه و مطالعات، خـواب غفلت تا کی؟! تا کی از شراب خـودخواهی و غرور، مستی؟! از خـواب غفلت برخیـز و دیـده بگشـا و بـه نتـایج اعمال گذشتگان بنگر و در عواقب امر خود بیندیش. از نتایج افکار بزرگان برخوردار باش. در این مقام است که تربیت یافتگان تو می‌توانند به آسانی بار مسؤولیت را به سر‏منزل مقصد و مقصود برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47370db6-3ea9-4ea9-9770-30703bca429c', 33, 255000, NULL, 'خـداوند تبـارک و تعـالی بشـر را در وادی ضلالت نگـذاشتـه و در هـر عصـری از اعصار، مـردان الهـی را با مشعل‌های فروزان هـدایت ارسال نموده تا او را به سـوی هدف نهایی سوق دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8cdc45c-ff15-4f5a-a2f9-330859e3cf32', 33, 256000, NULL, 'برای سالکین طریق حقی که توفیق درک استادی الهی و تعالیم عالیه حاصل شـده، مسلماً مـراتب حجت بـه اتمام رسیده، دیگر عـذری برای آنان باقی نیست. بایـد در تزکیـه نفس و در اتحاد و اتفاق و وحدت قلبی بکوشند و محبت خود را نسبت به اهل ایمان به حد کمال برسانند. باید از پیروی نفس اماره به در‏آیند که اگر توسن نفس تقویت یابد، سرمستی آغاز کند و صاحب خویش را به وادی نیستی افکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ebaf47b8-5dfc-448f-b9d9-02fa3dec2147', 33, 257000, NULL, 'ای کسانی که سال‌ها در شهرت طلبی و ریاست طلبی و تحصیل مادیات تلاش نمودید، اندکی هم در تزکیه نفس و تقوی بکوشید و بدانید که اگر کسی از لحاظ امکانات مادی متضرر گردد او مغبون نیست، اما کسی که گوهر تابناک پاکی دل و ایمان خود را از دست داده او مغبون است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4efcd8a6-518e-4b5e-8f4b-a8640d910df7', 33, 258000, NULL, 'بیاییم دل خود را به زیور تقوی و حکمت بیاراییم و زنگ دل را از آیینه دل به تقوی بزداییم. از گذشتگان درس عبرت گیریم، از مقام‏طلبانی که وقتی کشتی مقام و منزلت خود را اسیر طوفان سهمگین می‌بینند به خدا پناه می‌برند، لکن پناه بر خدا از آن ساعتی کـه این سیـه‏دلان، کشتی مـرام خود را به ساحل رسانند که بر مراتب جور و جفایشان افزوده خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29d06cf9-193e-477f-919a-17e5d10c8529', 33, 259000, NULL, 'انسان عهدشکن اگر به خـود مراجعه نماید و بـه یـاد آورد، در‏می‌یابد که خداوند تبارک و تعالی بارها او را به قدرت خویش از هلاکت محفوظ داشته و بارها به مقام توبه برآمده، اما با اندک فاصله‌ای آن توبه را شکسته است! آری، وقتی سیه‏دلان خود را در معرض خطر بینند به مقام توبه بر‏می‌آیند ولی موقعی کـه خدای تبارک و تعالی دفع خطر از ایشان می‌کند، توبه خود را می‌شکنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('febb4a02-9d44-4166-a698-0e8e1be4ef92', 33, 260000, NULL, 'کسـی کـه مقـام و مـوقعیت اولیـه خـود را از دسـت می‌دهـد، بسا که برای حـصول آن، برخی را مـدح می‌کند. اما زمانی کـه از رسیدن به آن مقام اولیه مأیوس شد، در كمال وقاحت به ناسزاگویی مشغول می‌گردد. ای انسان، از آنان مباش كه از ضعفا و فقرا بیزارند، زیرا مرام خود را در کلبه محقر ایشان نمی‌یابند. آنان نمی‌توانند محرم آن اسرار الهی باشند که در نزد اولیاء خـداست، این گنجینه اسرار بـه سینـه شایستـه سپرده می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27394ce4-ed84-43e9-bda8-0ca21e1dc004', 33, 261000, NULL, 'در اوایل راه خدا می‌روند، ولی موقعی که جان خود را به گناه آلوده نمودند، از جاده حقیقت منحرف می‌شوند و مراتب قوه غضبیه و شهویه ایشان به منتها درجه می‌رسد، آنگاه به این و آن می‌تازند؛ مسلماً در این مقام نباید نوامیس جـوانان بـه اینان سپرده شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ddd4d2c-b7ae-476e-9cf6-808de150609d', 33, 262000, NULL, 'آه از ایـن ریاسـت‏طلبـی، از ایـن شهـرت‏طلبـی، از این مادی‏پرستی! رضای خدا را کنار گذاشته و به خاطر جلب رضای مردم چـه‌ها كه نمی‌کنند! چنین اعمالی چشم دلشان را کور کرده و پرده سیاه به روی حقایق می‌اندازد که دیگر آن را نمی‌بینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcc38d69-c446-488f-89cd-6f47fb8d8d26', 33, 263000, NULL, 'بیاییم تقوی را پیشه خود سازیم که رستگاری در تقوی است. تقوی در بلیات و آفات یک سپر الهی است، در جهاد با نفس، حربه‌ای است کارگر، لکن چه قلیل‌اند آنان که اهل تقوایند «اُولئِکَ الْاَقَلُّونَ عَدَداً وَ هُمْ اَهْلُ صِفَهِ اللهِ سُبْحانَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e67b0ee-ac64-4341-ba6c-fd7f6d1a6d05', 33, 264000, NULL, 'ای کسانی که شهرت‏طلب هستید و به خاطر شهرت و کسب مقام، ظلم و ستم می‌کنید، بدانید که فردا در محکمه عدل الهی عذر شما پذیرفته نشود «فَیَوْمَئِذٍ لا یَنْفَعُ الَّذینَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَ لا هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ»: پس در چنین روزی آنان که ستم کردند، عذرخواهی ایشان سودی ندهد. دیگر بس است، بیایید اراده آخرت کنید «تُریدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا وَ اللهُ یُریدُ الْآخِرَهَ»: شما اراده متاع دنیا را می‌کنید، شهرت و مادیت و ریاست دنیوی را، لکن خدای مهربان برای شما آخرت را اراده می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d24342d5-1ff1-4136-a687-740ded34d70b', 33, 265000, NULL, 'ای برادران گرامی! بیایید نفس خـود را ارزان نفروشید، بهای شما پیش خـداست. مبادا در اثر تبعیت از هوی و هوس از ارزش خـود بکاهید، بهای شما فـردوس اعلی است «لَیْسَ لِاَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ اِلَّا الْجَنَّه».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a47411ee-fbb2-4160-87bf-1e2575e3b0ae', 33, 266000, NULL, 'ای افراد شهرت‏طلب و مادی‏پرست! به خدا سوگند شما وجـود خـود را ارزان می‌فروشیـد. شمـا در این معامله بسیار مغبون هستید. بیایید این شهرت‏طلبی را به کناری نهید، معلوم نیست که فردا برای ما چه حادثه‌ای رخ خواهد داد. بسیاری از جوانان که دیروز از هر حیث سالم و نیرومندتر از ما بودند و اثری از آثار کسالت و نقاهت در ایشان نبـود، امروز در زیر خاک سیه‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b116bae7-fca1-48af-b152-9762831bb2d3', 33, 267000, NULL, 'مگـر حضـرت رسـول اکـرم‏(ص) نفرمود «اَلشُّهْرَهُ آفَهٌ وَ الْخَمُولُ راحَهٌ»: شهرت‏طلبی آفت است و گمنامی راحت است؛ بگذارید مردم شما را نشناسند. مگر آن بزرگوار نفرمود «حُبُّ النُّباهَهِ رَأْسُ کُلِّ بَلِیَّهٍ»: حب شهرت، رأس کل بلیات است. راه خدا روید و طبق احکام و اوامر مقدس الهی رفتار کنید، از نواهی بپرهیزید که پیام مردان الهی، سلام و وحدت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5846358c-bc32-479e-9600-407749cb64f6', 33, 268000, NULL, 'بر‏خلاف فرموده خدا رفتار ننمایید و تسلیم خواست او باشید، خوشا به حال کسی کـه در مقام تسلیم و رضا باشد که بزرگان دین فرموده‌اند «اَلرِّضا بِقَضاءِ اللهِ بابُ اللهِ الْاَعْظَمُ»: رضا به قضای الهی باب اعظم الهی است. رحمت همانا تسلیم به خواست الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a6c3814-163d-4ac3-860a-7a2e0f9a9e98', 33, 269000, NULL, 'مگـر حضرت مـولای متقیـان نفـرمـود «صَوْمُ النَّفْسِ عَنِ اللَّذّاتِ الدُّنْیا اَنْفَعُ الصِّیامِ»: صوم نفس از لذات دنیا، سودمندترین روزه‏داری است؟ مگر آن بزرگوار نفرمود «اَفْضَلُ الطّاعاتِ هِجْرُ اللَّذّاتِ» : افضل طاعات گـذشتن از لـذات دنیـوی است. اما بدانید که در پی هر لذت مجازی و دنیوی، تیرگی و اندوه و ملال است. به یقین افرادی که از مادیات و شهرت و ریاست و امور نفسانی لذت می‌برند، در پی این لذایذ مجازی، اندوه فراوانی نصیب آنان می‌گردد. بیایید تقوی را پیشه خود کنید و نعمت‌های علیای الهی را به توفیق او به دست آورید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('520314e0-32f3-4d11-adf8-b24f71b440cb', 33, 270000, 'toc458407387', 'علت اصلی انحراف مردم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df7ca987-1f93-4290-8dd2-4e6757500ec3', 33, 271000, NULL, '«فَاتَّقُوا اللهَ عِبـادَ اللهِ وَ بادِرُوا آجالَکُمْ بِاَعْمالِکُمْ»: ای بنـدگان خـدا برای خـدا تقـوی بورزید و بـا اعمال خـود به سرانجام حیات دنیوی سبقت بجویید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5727e104-f029-4ca2-9a14-7eaf9ac13435', 33, 272000, NULL, 'این خطبه مقدسه، با دستور به تقوی آغاز شده و سپس مردم را بـه انقراض حیات دنیـوی و بـه پایان رسیدن عمر و خاموش گشتن شعله فروزان زندگی متوجه می‌سازد. این تنبیه و هشدار تنها برای فرا‏رسیدن پایان عمر نیست، زیرا که وقوع آن بر کسی پوشیده نیست. بلکه مقصود اصلی، آگاه کردن مردم به ضرورت دریافت حقیقت زندگی است که اکثریت آن را به نادانی‌ها و انحرافات، تبدیل به خاکستر می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1234f131-d2de-4be8-9bd9-4bbf2e9b0bab', 33, 273000, NULL, 'مسلماً آنان عاقبت از کرده خـود پشیمان گردند ولی آن ساعت پشیمانی سودی ندهد؛ قبل از وقوع آن باید پشیمان شده و به مقام توبه و انابه برآیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d37b6d8f-5bdc-4c72-b6ff-a6111cc2c6a0', 33, 274000, NULL, 'در عین حـال، این خطبـه ضـرورت اصلاح زندگی را تذکر می‌دهد. چه، مرگ به سراغ انسان آمده او را وارد صحنه ابدیت می‌کنـد و همـه، نتـایج اعمـال خـویش را مشاهـده می‌نمایند. لذا باید این زندگی را به عنوان سرمایه‌ای بزرگ تلقی نمود و با بهره برداری از نیروهای باطنی، بالاخص عقل و وجدان، خود را برای زندگی در عالم ابدیت آماده گردانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf5fd590-58a3-4c0c-b9f1-0d44e4558163', 33, 275000, NULL, 'ندای هشـدار از زمین و آسمان، از هـر نقطه‌ای از بیرون و درون بـه گوش می‌رسـد. اما کسی کـه شنوایی سمع دل و بصیرت باطنی خـود را از دست داده، او چگونه می‌تواند این ندا را بشنود و حقایق را مشاهده کند؟ افرادی که به مرتبه «صُمٌّ بُـکْـمٌ عُـمـْـیٌ فَـهُـمْ لا یَرْجِـعُـونَ» رسیـده‌اند، این نـدا را نمی‌شنوند و حقایق را مشاهده نمی‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8c42d05-958b-4741-8b19-a49adb5f792e', 33, 276000, NULL, 'ندای هشدار اتصالاً به گوش کسانی می‌رسد کـه نیروی سامعه باطنی خود را از دست نداده‌اند. هشدار که زندگی بـه سرعت می‌گـذرد و آن لحظاتی کـه از عمر می‌گـذرد، هرگز برای آن احتمال بازگشتی نیست. سالیان عمر بی‏سر و صدا، قدرت‌ها و لذت‌ها و زیبایی‌ها را از ما می‌گیرد و ما را روانه حاشیه طبیعت می‌کند. این نعمت‌های الهی که می‌توان به وسیله آنها خـود و سایرین را بـه سعادت ابدی رسانید، بـه تدریج از دست ما خارج شده و همگی به خاموشی و نابودی می‌گراید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d517bde6-906f-4bb5-9449-804b6d8bcbfc', 33, 277000, NULL, 'سبب انحرافات در اصل کسانی هستند که از تعالیم عالیه اسلامی برخوردار گشته‌اند، لکن دنیاپرستی، خودخواهی و مقام‏طلبی آنان مانع شده که از این تعالیم عالیه، خود و دیگران را بهره‌مند سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('69439cb9-a8f6-4d87-9698-14532a637465', 33, 278000, NULL, 'اینان کسـانی هستنـد کـه هـر روز برای خـود فلسفه‌ای می‌تراشنـد، هـر شب رؤیایی می‌بیننـد و برای خـود احکامی صـادر می‌کننـد. اینان در فـریب دادن مـردم، عجب مهارتی دارند! باید آگاه بود و نگذاشت که چنین افراد در بین مسلمین رسوخ کنند و سبب انحراف عده کثیری گردند. ای کاش آن مهـارت فریبنـده در بیان و ابراز مکنونات درونی ایشان، بـه خاطر تحصیل دنیا و مقام نباشد. اینان اگر با آن قیافه‌های حق بـه جانب، برداشت‌های بی‏اساس خـود را در معرض افکار ساده‏لوحان قـرار دهنـد، مغـز آنها را در خلائی ویرانگر بازی خواهند داد. اینان چنان شیفته و فریفته دنیـا گشته‌اند که اصلاً توجهی بـه انقـراض حیات دنیـوی ندارند و یا این فاصلـه را بسیار طولانی می‌دانند «اِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعیداً وَ نَریهُ قَریباً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b873d7fd-d7a1-4146-8433-d83119a1648e', 33, 279000, NULL, 'انسـان‌هـایی کـه خـود را در کشش زمـان گم کـرده‌اند، چنان در کشش آن گرفتـارند کـه گـویی خود، جزیی از زمان شـده‌انـد. آری ایشـان وقـوع جهان دیگـر را بسـیار طـولانی می‌دانند تا آنجا که گویند «مَا اَظُنُّ السّاعَهَ قائِمَهً»: گمان نمی‌کنم که قیامتی بر پا شتود. اما انسان‌های رشـد یافتـه و بـه تکامل رسیده که از جویبار زمان بیرون آمده و واقعیات را در زنجیر پیوسته علت و معلول و عمل و عکس‌العمل مشاهده می‌کنند، می‌دانند که هرچه زودتر نتایج اعمال خود را خواهند دید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a414631e-fe6d-43e1-b4e8-378d4eb1ef46', 33, 280000, NULL, 'لحظات عمـر بدون کمتـرین توقفی از آینـده می‌آینـد و وارد گـذشته می‌شـوند، اما عـده کثیـری آن را بسیار طولانی می‌دانند، زیرا در موقعیتی از زمان قرار گرفته‌اند که نمی‌توانند و یا نمی‌خواهند از قید و بند زمان خارج شوند و از دیدگاه بالاتری زمان و گذشت آن را بنگرند. اگر انسان می‌توانست خود را از قید و بند زمان بِرَهاند، برای او مسلم می‌شد که ارکان سعادت ابدی، او باید در این جهان پی‏ریزی شود، لذا عالی‌ترین محاسبات را انجام می‌داد و خود را به ضلالت نمی‌افکند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4ffbf48-eb3b-4d5f-b7d2-43a1663bef9e', 33, 281000, NULL, 'گرچـه علل انحرافات و خـواب غفلت بسیار است امـا چنان که اشاره شد، علت اصلی، همانا دانشمندان و علمایی هستند که به علم خود عامل نیستند. اگر ایشان به علم خود عامل بودند و به ارشاد مردم می‌پرداختند، تاریخ مسیر دیگری در پیش می‌گرفت و این همه تلفات سنگین جسمی و روحی که یک مغز بزرگ از ادراک آن عاجز است، به وجود نمی‌آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f71a867-bc5f-46a3-8990-e0954d67bebe', 33, 282000, NULL, 'بشر با بی‌اعتنایی بـه نیـروهای باطنی، خود را به ضلالت می‌افکند، بالاخص عقل و وجدانی که اتصالاً هشدار می‌دهد. لکن کسانی که به مرتبه «خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ وَ عَلی اَبْصارِهِمْ غَشاوَهٌ وَ لَـهُمْ عَذابٌ عَظیمٌ» رسیده‌اند، چگونه می‌تواننـد نـدای وجـدان را بشنـوند کـه: نمی‌دانم در اندرون من خسته دل چیست کـه من خاموشم و او در فغـان و در غوغاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d32b4984-2653-41b9-a29a-4e4309ee3f3c', 33, 283000, NULL, 'آری، این فغان و غوغای عقل و وجدان الهی را هر کسی نمی‌شنود. مگـر این فغان و غـوغـا و صدای پرطنین آن نبوده که انسان‌ها را از عالم ناسوت بلند کرده و در فضای عالم لاهوت و ملکوت به طیران آورده است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f71eeb8-881c-4af0-b162-21f95ae18ea5', 33, 284000, NULL, 'مسلماً عالم‏نمایان، این فغان و غوغا و صدای پرطنین را نمی‌شنوند، و نمی‌خـواهنـد کـه ایـن جـرس خـوش‏آوا و بیدار‏کننده را به گوش دیگران برسانند و از علم خویش، خود و دیگران را بهره‌مند سازند. اما ایشان در خواب غفلت‌اند و وقتی بیدار شوند که مرگ به سراغ ایشان آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('307e08e9-2b19-405e-b615-e933cae35a94', 33, 285000, NULL, 'این است آن کلمات علویِ نورانی که بدون فهم و عمل، انسان نمی‌تواند خویشتن خود را از گرداب ضلالت بِرَهاند. این است نسخه‌ای که بدون آن بشر نمی‌تواند درمان دردش را بیابد. اعراض از این نسخه الهی، اعراض از حکمت و اعراض از آب حیات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0fb3201-dc22-4552-9cd8-99e9ee9067a2', 33, 286000, NULL, '«رَحِمَ اللهُ امْرَأَ سَمِعَ حُکْماً فَوَعی وَ دُعِیَ اِلی رَشادٍ فَدَنا وَ اَخَذَ بِحُجْزَهِ هادٍ فَنَجَا»: رحمت الهی شامل حال کسی است کـه سخن حکمتی را شنید و پذیرفت و به مقام عمل آمد و به قربت رسید، و به سـوی رشد و کمال دعوت شد و دامن یک مربی شایسته را گـرفت و بـه رستگاری رسیـد. چنان فـردی می‌توانـد وجـود خـویش را تفسیر کنـد و از استعدادهای خـدادادی، خویشتن و سایرین را بهره‌مند سازد و مشعل فـروزان حکمت را فرا‏ راه کاروانیان گمشده در بیابان‌های فقر و جهل و نادانـی قـرار دهـد و ایشـان را بـه سعـادت ابـدی رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cf7e4b7-939f-48fa-8d91-c26facdcd984', 33, 287000, NULL, 'بدون عمل و تنهتا بـه وسیله علم، نمی‌توان بـه سعادت نایل شـد، چـه دایره سخنـرانی و وصف، بسیـار وسیع است، لکن دایـره انصاف و عمل تنگ است «وَالْحَقُّ اَوْسَعُ الْاَشْیاءِ فِی التَّو‌اصُفِ وَ اَضْیَقُها فِی التَّناصُفِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95f47c7b-2b27-4840-8d3a-9737dc1e34cc', 33, 288000, NULL, 'الهی، به خاطر حبیبت که به او فرمودی: نگران مباش، به قدری از امت ترا می‌آمرزم که تو راضی شوی، همه ما را بیامرز. آری، بنده‌ای کـه معصیت کنـد، فرمان رسـد کـه ای فرشتگان، پرده ایمـان او را در‏کشیـد تا گناهان او مغمـور و مغلوب پرده ایمان او گردد. اما چنـدان معاصی به هم رسیـده که فرشتگان گویند الهی پرده ایمان را کشیدیم، لکن گناهان او را نپوشید. فرمان آید پرده رحمت مرا در‏کشید کـه رحمت من گناهان را می‌پوشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46d5a6c4-f2a0-4e44-ba12-2ed670b889a8', 33, 289000, NULL, 'الهی، مقرّ و معترفیم که طاعات و عبادات ما قلیل است، ولی امیـد ما بـه رحمت و  فضل تـو کثیـر است. الهی، الهی! گناهان ما را به سوی عقوبت می‌کشاند، لکن در مقام نظر به کرم تو، نوید ایمنی از انتقامت می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7599d11-bbd8-4dbb-b2e4-d56657889ae4', 33, 290000, NULL, 'الهی، آیا ممکن است امروز دست خالی از درگاه تو برگردیم؟ باورکردنی نیست. الهی، ما را در معرض عنایت و کرم و فضل خویش قرار ده. الهی، به اشراق جمالت، به انوار کمالت ما را از مشاهده جمالت برخوردار ساز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13b7ec5b-926f-4988-a524-ec14f71a8d87', 33, 291000, NULL, 'الهـی از تو چـه طلبیم؟ الهی به هزاران آب ما را شستی برای آشنا کردن دوستی. اما الهی، یک شستنی ماند، به خاطر حبیبت، الهی، ترا به روح مهتر عالم و وصی او، الهی، ما را از ما بشُوی تا از خود برخیزیم و تنها تو مانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e879f8b-1be0-456a-a75a-6afac60e913f', 33, 292000, NULL, 'الهی، کسانی که آینده‏نگر نیستند، توان گفت که مراتب بصیرت ایشان ضعیف است، یا مراتب بصیرت دل را به کلی از دست داده‌اند. ای مربیان الهی، بیایید به خود آییم که این توجه ما به خویشتن، سبب ارشاد هزاران فرد خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08e139df-7fe2-4b64-b002-6fd4e733cf9b', 33, 293000, NULL, 'بیاییم در اثر تزکیه نفس، خود را به مقام شهود رسانیم تا حقیقت محض را مشاهده نماییم. در این مقام است که دیگر برای ما برهانی نیاز نیست، زیرا بالاترین دلیل برای اثبات شیء، حضور همان شیء است. «طَلَبُ الدَّلیلِ بَعْدَ الْوُصُولِ اِلَی الْـمَدْلُولِ قَبیـحٌ»: مطالبه دلیل پس از وصول به مدلول غیر معقول است. اما وقتی ممکن است آن شیء ظاهری یا باطنی یا مدلول در حضور ما باشد، ولی ما را آن بینایی نباشد که آن را در پیش خود مشاهده نماییم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('211c2d09-a812-4031-9da3-1a56395c5f69', 33, 294000, NULL, 'الهی، مراتب بصیرت دل ما را به حد اعلی برسان، تزکیه ما را بـه حـد کمال رسـان. الهی، بگـذار ما هم به مقام شهود برسیم و از برهان بی‌نیاز گردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d11e9bd7-55f7-41a3-879c-87bb97b4f2a3', 33, 295000, NULL, 'فصل سوم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd8664b6-4b3d-46c3-997b-462cc537665a', 33, 296000, 'toc458407389', 'آثار شوم انحرافات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b88d0cbb-eda1-4e10-8cf2-3c8e6c5592ea', 33, 297000, 'toc458407390', 'نفس‏پرستی و سرکوب عقل و وجدان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('023e3f76-d9f2-4b59-b152-f12a5eee51ee', 33, 298000, NULL, 'همه باید بدانیم که جریان قانون الهی، همان طور که در جهـان بـرونـی حکم‏فـرما است، در جهان درونی انسان‌ها نیز حکـومت مطلقه دارد. در جهان برونی هر علتی معلولی را بـه وجود می‌آورد، درون انسان نیز محکوم این قانون است. مثلاً وجدان انسان، آن عامل فعال است کـه بدون توقف و تأثر از تمایلات نفسانی، وظایف خود را که عبارتست از راهنمایی و داوری و ... انجام می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce3d43e6-87c5-4f3b-8c15-40cd24dcb15d', 33, 299000, NULL, 'غوطـه‌ور شدن در تمایلات حیـوانی و خـودخـواهی‌ها، عللی هستند که سقوط وجدان را به عنوان معلول به دنبال خواهند آورد. سکـوت وجـدان بـه جهت سرکوبی آن، حتی سکوت و عدم فعالیت عقل در صورت بی‌اعتنایی بر آن، محرومیت بینایی درونی و برونی از دیدن آیات الهی در اثر تکبر و خـودخـواهی و خـودستایی، مـواردی از این قانون علیت‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3da8f4d1-a104-458d-bff2-3ad925d212d9', 33, 300000, NULL, 'این کـه برخـی اشخـاص هسـت را نیست، و نیست را هست، ظلم را قانون، عدالت را ناتوانی، فرو‏رفتن در صندوق درک‌هـای انعکاسی محض را جهان‏بینی، شناخت‌های عالی را خیالات، حقیقت‏طلبی را عجـز، و لـذت‏یابی را مـوفقیـت می‌داننـد، علتی جـز این ندارد کـه اینـان، بیـرون آمـدن از خـودخواهی و پاگذاشتن روی کبـر و نخـوت را تحمل نمی‌کنند. می‌ترسند کـه اگـر چشم بـه بالاتر از دیدگاه خـود بیندازند و تصمیم به وصول واقعیات که مافوق لذت است بگیرند، معدوم گردند. آنان نمی‌دانند که گسترش این دیدگاه و تصمیم وصول به واقعیات، آغاز گسترش وجود آنان در قلمرو هستی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('438e427f-b3cb-463d-8b07-d309c3e878dc', 33, 301000, NULL, 'هنگامـی کـه واقعیـات و حقـایـق بـه لطف و عنـایت پروردگار متعال، بـه وسیله مـردانِ الهی بر مغـزها و روان‌های خاک‏نشینان سـرازیـر می‌گـردد، در حقیقت نـور خـدا فضای جامعه را به وسیله وصول آن حقایق روشن می‌سازد. ولی بعضی نه تنها از این نور الهی استقبال نمی‌کنند که آن را انکار کـرده و تاریکی قلمداد می‌نماینـد! در صـورتی کـه کتمان و پوشـانـدن این نـور الهـی، وقیـح‌ترین خیانت بـه انسان‌هـا و بی‌شرمانه‌ترین مبارزه با مشیّت خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e14fb86-d327-45d0-86ce-0cee48f98566', 33, 302000, NULL, 'انکار نور الهی و پوشاندن آن، ظلم به مردم است. زیرا دور کردن انسان‌هایی که برای ارتباط با واقعیات آفریده شده‌اند، نوعی اخلال به حیات الهی آنها و مخالفت با خواسته خداست. ولـی ایـن تبهکاران بی‌شـرم، حقیقـت را پوشـانیـده و آن را اسطوره و افسانه قلمداد کرده‌اند. آنان بدانند که گناهان مردم سـاده‏لـوحی را کـه فـریب داده‌اند، در آغـاز ابدیت بـه دوش خواهند کشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2067e006-e026-4348-84f3-8b9d7f3930e4', 33, 303000, NULL, 'ایشان در ظاهر بـه مقام تـوبـه بر‏می‌آیند، لکن بدانند که خـدا از دل‌ها آگاه است و تنهـا با کلمه استغفـار بـرای آنان نجـاتـی نیست. کفـاره آن گنـاهـان پس از اصـلاح درون و بازگشت به سوی خدا، بیان آن واقعیت‌هایی است که از مردم مخفی داشته بودند. چه این یک گناه شخصی نیست که ظلم متوجه خویشتن باشد، بلکه این ظلم به انسان‌ها است که جبران آن جز مرتفع ساختن حجاب‌هایی که بین مردم و واقعیات انداخته‌اند، نمی‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd797d0c-4693-4eb4-9083-04411f4df337', 33, 304000, NULL, 'اغفـال مـردم و کتمـان حقـایـق و واقعیت از آنـان، بـه اصطلاح فقهی، حق‌الناس است. خـدای تبارک و تعالی ممکن است از هر گناهی بگذرد جز حق‌الناس، لذا هیچ توبه‌ای جز جبران آن اثری ندارد. اما ایشان آخرت را بـه دنیـا و سعادت ابدی را به ریاست موقتی فروخته‌اند، نمی‌دانند که دیر یا زود این ریاست و مقام از دست آنان خواهد رفت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d25c652a-d062-4f43-b03f-f2bcfdc17436', 33, 305000, NULL, 'در حقیقت، چه معامله پستی است کـه حقیقتی در قبـال سود پشیزی قرار گیرد! اگر ایشان عظمت و ارزش حقیقت را بدانند، بـه خـدا سوگنـد می‌فهمند کـه هیـچ یک از امتیازات زنـدگـی دنیـوی نمی‌تواند در برابر عظمت و ارزش حقیقت قرار گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('715d2f42-e5b8-4913-bc6b-24310f8e0a5e', 33, 306000, NULL, 'اختلافات وقتی بروز می‌کند که غرض‏ورزی در شناخت‌ها به وجود آید. همان گونه كه اشاره گردید، یکی از بزرگ‌ترین علل انحراف، عـدم عمل بـه علم است. منابعی کـه در اسلام، علم را حجت و برهان معرفی نمـوده و لزوم عمل بـه آن را بیان کرده بسیار است. در این منابع، هر دو صورت بی‌اعتنایی به علم مطرح شـده کـه یکی عمل نکردن مطابق علم است و دیگری، عمل كـردن بـرخـلاف علم. اما تبـاهی عمل کـردن برخلاف علم، شدیدتر از عمل نكردن مطابق علم است. زیرا صـورت اول، بـی‌اعتنـایـی به حجت و برهان خـداست لکن صورت دوم، لجاجت و مقاومت با حجت و برهان خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13f1eee2-d418-4cdc-a5ae-e337ea059cc8', 33, 307000, NULL, 'بنابراین، اینان با وجود علمْ حرکاتشان بر‏خلاف حجت و برهان خداست و در حقیقت با خدا به مقام مقابله آمده‌اند. ایشان در اثر حب دنیا و مقام، آگاهی حقیقی خود را از دست داده‌اند. سُکر و ناهشیاری در دنیا، زندگی را دستخوش عوامل طبیعی محیط و همنوعان خـود‏محـور نمـوده، انسان را از محـاسبـه حیـات الهـی محروم می‌دارد. آری اینـان از دانش بهره‌مندند و از الفاظ و اصطلاحات برخوردارند، ولی به علت عشق و علاقه به دنیا و ریاست و تمایلات نفسانی، هشیاری و آگاهی اصلی خود را از دست داده‌اند. اگرچه ایشان در میان مـردمـان، خـود را از همـه فعال‌تر و زیرک‌تر می‌داننـد، امـا ناتوان‏ترین افـراد ایشاننـد. زیـرا ناتوان‌ترین مـوقعیـت انسـان، موقعیتی است کـه آگاهی و هشیاری خود را از دست بدهد و از قـدرت محاسبه نفع و ضرر خویش عاجز ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2eb847ec-361c-45bb-aee4-3578840863b1', 33, 308000, NULL, 'ایشـان تصـور می‌کننـد کـه بهتـر از همـه توانسته‌اند از امتیازات جهان برخوردار شوند، غافل از این که بینایی حقیقی خـود را از دست داده‌اند. چنان کـه نابینایی ظاهر، پدیده‌هایی مانند شکل و رنگ و دیگر نمودهای مربوط به چشم سالم را تیره و تار می‌كند، نابینایی درونی نیز همه مبانی حیات انسانی و اصول و قوانین تکاملی را از افق درون می‌زداید، و یا چنان برهم می‌زند که زندگی را به کلی برای او مختل می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16b36b68-ec44-4db1-8c70-2ea9245b2ebb', 33, 309000, NULL, 'امـا ایشان چگـونـه بـه ایـن نابینـایی رضـایت داده‌اند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dd99c1c-4366-4547-9e7c-206d5159fd63', 33, 310000, NULL, 'رضایت بـه این نابینـایی امـر سـاده‌ای نیست که اینان تصـور کرده‌اند. این رضایت، در حقیقت رضایت بر کـور و کر کردن چشم بینا و گوش شنوای خود و دیگران است، بلکه رضایت به سلب حس از تمام عوامل حسی است! اینان غافلند که در از بین بردن این بینایی، نخست نعمت‌های عظمای آگاهی و هشیاری و تعقل و تفکر را بـه اختیار از دست می‌دهند و سپس، نابینایی و مستی آغاز می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54b83cdd-684b-47c2-a1f7-6a783e56a542', 33, 311000, NULL, 'اما کـسانی کـه در زندگی‌شان حـساب و میـزان مطرح است، تغذیه مغـزی و روانی را تغـذیـه حیات دانستـه و بـه خوبی واقفند که نباید این بینایی و شنوایی را از دست داد، لذا در برابر تبهکاران، آگاه و هشیارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96814800-d6c9-48ab-a6c7-7c741c777329', 33, 312000, NULL, 'اگر انسان آنچه را نمی‌داند انکار کند و حتی در صورت قـرار گـرفتن تحت شرایط معینی، آفتـاب و روشنایی آن را انکار نماید، امید است که زمانی جهل او مبدل به علم شود و آن شرایط و موانع انکار، از بین رود؛ ولی نكته مهم و اساسی این است که انسان در‏صدد‏ انکار خویشتن برآید!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8fe702e7-9fc3-42a6-884b-76fcd86630fa', 33, 313000, NULL, 'افرادی که آگاهی و هشیاری و بینایی خود را از دست داده‌اند، اینان خود را انکار می‌کنند و با خویشتن به مقاومت و لجاجت بر‏می‌خیزند. اینان تصور می‌کنند مبارزه منفی‌شان تنها با دیگران است، در صورتی که اول از همه با خویش به مقام مبارزه و لجاجت برخاسته‌اند. کسی که خود را انکار کند، او هیـچ حقیقتی را نمی‌پذیرد زیـرا پذیرش هتر حقیقتی، فـرع شناخت خویش و پذیرش آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80af3169-0b38-443e-91e5-42dd7d963272', 33, 314000, NULL, 'این محبان دنیـا، هـر حقیقتی را کـه ظاهـراً به انسان‌هـا عرضه می‌دارند، چنان وانمود می‌کننـد کـه این ارمغان آنان به خاطر خیرخواهی است، اما واقعیت آن است کـه اتکاء بر کار ایشان، تکیه بر سراب آب‏نماست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aef44fa-764a-40b0-944f-768ad986c0e8', 33, 315000, NULL, 'محب دنیا و مقام، دروغگو و فریبكار است. او که خود را تباه کرده، چگونه می‌تواند در ارشاد مردم و سازندگی جامعه نقشی داشته باشد؟ بنابراین، اینان ولو ظاهراً امتیازی را به دست آورده و خود را به جامعه، راهنما و مصلح معرفی کنند، باید آن امتیاز را از آنان گرفت، چنان که شمشیر بران را باید از دست دیوانه زورمند به در‏آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f0ba4d5-65eb-4e18-8229-eb4bd841e8ae', 33, 316000, NULL, 'اگر مبارزه این تبهکاران با حامیان حق و حقیقت به طور صحیح مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد، مسلم می‌شود که آثار منفی حرکات و مبارزه ایشان نه تنها متوجه مردم، که مهم‌تر از همـه، متـوجـه آن حـق و حقیقت با عظمتی اسـت کـه خفاش‏صفتان از دیدن و پذیرش نور آن، رنج می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58dcfaa4-ae57-4e22-a735-1b088df7557f', 33, 317000, NULL, 'آرایش بی‌اساس این محبان دنیا اگر غلبه کند، نیروهای باطنی انسان‌ها را مختل می‌گرداند. اینان به جای این که میان مردم و واقعیات ارتباطی برقرار کنند، حقیقت نماهای آراسته و پر زر و زیور را از پیش دیدگان انسان‌ها عبور می‌دهند. فرعون و فرعونیان را بـه جای حضـرت مـوسـی، طغیانگران بنی‌اسراییل را به جای حضرت عیسی، درهم و دینار‏پرستان عرب را به جای حضرت محمد‏(ص)، و معاویه را به جای علی می‌آرایند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('493bf3b7-4324-4822-baca-d39832c6a6eb', 33, 318000, NULL, 'آنان کسانی هستند که هنگامی كه خـدا به یادشان آورده می‌شود، قلوب آنان که به آخرت ایمان نیاورده‌اند دَرهم می‌شود، و هنگامی کـه غیـر خـدا بـه یادشان انداخته شـود، ناگهان خوشحال می‌گـردند «وَ اِذا ذُکِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأََزَّتْ قُلُوبُ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ وَ اِذا ذُکِرَ الَّذینَ مِنْ دُونِهِ اِذا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ». اگر  به ظاهـر هـم از یاد خـدا شـادمـان شـوند، لکـن قلبشـان از حقـایق درهم می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f365e21-8618-44b6-a3db-bf5afd0027a7', 33, 319000, NULL, 'ممکن است بعید به نظر آید که چگونه می‌تواند یاد خدا موجب ناراحتی شود! اما این حقیقت، نه تنها در مردم دور از شناخت و معرفت وجود دارد، بلکه کسانی هم که مراحلی از دانش‌های حرفه‌ای را پیموده‌اند، نیز از یاد خدا و حقایق و از یاد مردان الهی رنج می‌برند. این همان انحراف علمی است که بـه جای تقوای علمی، درون بیشتر متفکر‏نماها را فرا‏گرفته است، بالاخص وقتی کـه افزایشی در مـراتب قـدرت خـود مشاهده کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a2e07ad8-13be-4ef8-9833-fade0bdcc071', 33, 320000, NULL, 'احسـاس قـدرت در اشکال مختلف آن، حتـی در شکل قـدری از شناخت‌های گسیختـه از همـ، سبب فـرورفتـن و جست و خیز در سطوح روانی برای انکار آیات الهی شـده است. این همـان استکبار و طغیان‌گـری نسبت بـه واقعیات است که دامنگیر اکثر مردم حتی در روشن‌ترین حقایق گشته است. این بیماری همواره معلول نارسـایی مغـزی و اختلال روحی نیست بلکه عوامل اصلی، سهل‏انگاری نسبت به تنظیم برنامه حیات الهی، عدم توجه به ضرورت شکوفایی نیروهای باطنی و غوطه‏ور شـدن در لـذت‌ها و سرخوشی‌هاست کـه جریان اصیل محاسبه حیات الهی را مختل می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfa59ac3-e009-43ee-945a-9cd14e2d277a', 33, 321000, NULL, 'گروهی به علت انحرافات و خودکامگی‌ها با شیاطین دمساز شده و راه تباهی در پیش گرفته‌اند. ایشان هدایت را در زندگی برای خود طوری تفسیر نموده‌اند که بتوانند آن را مبنای اصلی زندگی خـود محاسبه کنند. البته آن هدایتی کـه برخاسته از مشتهیات نفسانی ایشان است که می‌خواهند با فریفتن خود و دیگران به آرزوهای حیوانی خویش نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d070844-c665-4b3a-9a17-0442ce347c63', 33, 322000, NULL, 'این گـروه بـه خـروج از مسیـر انسانیت اکتفا نکرده می‌خواهند با گمان و پندار بی‌اساس، حرکات ضدانسانی خود را هدایت جلوه دهند و اصول و قوانین الهی را که معیار تشخیص نیک از بـد و حـق از باطل اسـت، بر‏هم زننـد و موجودیت خود را توجیه و تفسیر نمایند «اُولئِکَ الَّذینَ طَبَعَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ اَبْصارِهِمْ وَ اُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ». آری، قرآن مجید غفلت را یکی از اوصاف پست انسان به شمار می‌آورد تا آنجـا کـه غافل را پست‌تر از حیـوانات گوشـزد می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02ca00f9-8086-4e89-b041-d37204825741', 33, 323000, NULL, 'غفلت، آن تاریکی ذهنی است کـه بـه سبب بی‌توجهی و اهمیت ندادن به موضوع و عدم تفکر و تعقل در آن حاصل می‌گردد. اما کمال اهمیت و توجه و تفکر نسبت به موضوع، چراغی در ذهن می‌افروزد و انسان را از تاریکی نجات می‌دهد. به سبب غفلت است که قلب از فعالیت‌های اصیل، راکد می‌گردد و چشم، آیات خـدا را نمی‌بینـد و گـوش، حقایق را نمی‌شنود؛ در این مقام است که اعراض از حقیقت و امتیازات آن شروع می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8dde5ef-2c33-4f4c-94ef-54043b4e83fc', 33, 324000, NULL, 'البته مـراد از رکـود قلب و بازماندن چشم و گـوش از فعالیت، نه اختلال طبیعی اعضاء، که از دست دادن آگاهی و هشیاری و تعقل و وجدان است که انسان را تا حـد حیوانات و پست‏تر از آن تنزل می‌دهد. اگر این نیروهای باطنی شکوفا نشـود و در جهت ضـد اصـول و قـوانین انسانی بـه فعالیت افتـد، همـه در راه تـخـریـب حیـات الهـی خـود و دیگـران استخـدام می‌گـردد. مثـلاً قـدرت کـه یکـی از بزرگ‌ترین نعمت‌های الهی است، موجب تخریب خـودِ قـدرت و دیگر امتیازات می‌شود؛ علم به جای این که برای راهنمایی استخدام گردد، در جهت افزایش مراتب جهالت به كار می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7963b758-8dbc-4bd6-8772-c2bbc2c2e8c2', 33, 325000, NULL, 'آری، غفلت آن پدیده‌ای است که نیروی حسابگری انسان را فلج می‌کنـد و هیـچ قانونی را برای وی ضروری و مبنای حساب و محـاسبـه مطـرح نمی‌کنـد. غافل، چـون همیشه در خـواب است نیـروهای انسانی را نیز مـرده می‌بینـد، او فکر نمی‌کند از خاری که می‌کارد گل نخواهد چید. او همیشه خار را می‌بیند غافل از آن که این خار، کِشته خود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ed6e0fb6-becf-470a-a9a5-de8abf4c1f44', 33, 326000, NULL, 'الهی، همه ما را از خـواب غفلت بیـرون آر، مـا را بـه بیماری غفلت مبتلا مساز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b652dec9-d903-421e-9618-084d6bbfe231', 33, 327000, NULL, 'الهی، نهال‌های عشـق خـود را در دل‌های مـا بنشان. ای باغبان ازلی، این نهال‌ها را برای رسیدن بـه اشجار و ثمرات طیبه، به آب تعالیم عالیه آبیاری فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3710f60-0d9a-4fa7-bc54-6b252297d19f', 33, 328000, NULL, 'الهی، دل ما را به انوار علم و معرفت در حد اعلی منور فرما. الهی، روز ملاقات، چشم ما را به شهود جمالت روشن فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f3878a6-bf70-4b9f-ae79-f261fdec23e8', 33, 329000, NULL, 'الهی، عنایت فرمـا کـه رکـن محکم توحیـد و معرفت، اقامتگاه مـا باشـد. بارالها، در این ساعت مقدس نام مـا را در صف سعداء به شمار آر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cd422a5-2567-48d5-91d9-e103a5f72329', 33, 330000, NULL, 'الهی، طاعات مـا را در مقـام علیین بـه درجـه مقبولیت برسان. پروردگارا، برای ما یقینی عنایت فرما کـه هـر شک و ریب را دافع و رافع شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('719bcab0-9e5c-4620-9795-20c5515d38e3', 33, 331000, NULL, 'یا مُنجِیَ الْهالِکینَ، ای نجات‏دهنـده بـه هلاکت ‏افتـادگان؛ یا مُجیبَ الْمُضْطَرّینَ، ای اجابت‏کننده دعای پریشان‏حالان؛ یا کَنْـزَ الْـمُفْتَـقِرینَ، ای گنجینه فقیران، ما سائل و گـدا و فقیـر درِ تو هستیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3752a721-ff0f-418c-b5e6-114829eb5461', 33, 332000, NULL, 'یا جـابِـرَ الْـمُنْکَـسِـرینَ، ای جبـران‏کـننـده دل‏شکستگان؛ یا مَأْوَی الْـمُنْـقَطِعینَ، ای مـأوای از همه‏بریدگان؛ الهی، مـا از همه بریده‌ایم، دل‏شکسته‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61710d16-0127-4cc8-986f-9a654ae3e392', 33, 333000, NULL, 'یا ناصِرَ الْـمُسْتَضْعِفیـنَ، ای یـاری‏کننـده ضعیفـان؛ الهـی ضعیفیـم، فـقیـریم؛ یـا مُغیـثَ الْـمَـکـْرُوبیـنَ، ای فریادرس ستمدیدگان؛ یا حِصْنَ اللّاجّینَ، ای حصار محکم پناه ‏آورندگان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7000232f-5f9e-4074-b776-1ff3b700d1a2', 33, 334000, 'toc458407391', 'نوسان و تنزل انوار دل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6516320-b11f-48fd-9829-55bc7d6d5d83', 33, 335000, NULL, 'حقیقت انسان یا انسان حقیقی، نور الهـی است. انسـانی که با طی مراحل تقوی موفق به بهره‌مندی بیشتری از تعالیم عالیه دینی می‌گردد، به انوار زیورهای الهی مزین می‌شود. در چنین انسانی معانی جلوات «مِنْ رُوحی» متجلی و نمایان است. همه انوار از نور محض ساطع و لامع است و هر نوری که مشاهده می‌شود، آیتی از آیات الهیه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0886113f-00be-4630-85c8-b4feffe58a25', 33, 336000, NULL, 'خـداوند تبارک و تعالی نـور محض است و صفـات او عین ذات او، همه نور محض است، یعنی بین نور صفات و ذات او فـرقـی نیست. نـور الهـی گاه‏گاهی بـه لبـاس مـادی در‏آمـده و بـه انواع رنگ‌ها و قالب‌ها نمایان می‌شـود؛ این‌ها نشانه‌ای از نشانه‌ها و علامتی از علایم طریق اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef46e5a3-0507-4d31-a074-5c0a24e1d2bb', 33, 337000, NULL, 'حضـرات انبیـاء و اوصیـاء و اولیـاء و اخیـار و ابـرار و صالحین، همـه نور الهی هستند. نور قـوی نوری است که از تقوای بیشتری برخوردار باشد. انسانی که مراحل تقوی را طی کرده و در حد اعلی از آیات الهی بهره‌مند است، نور او بسیار قوی است. گرچـه در افـراد دیگـری هم نور خـدا مشاهـده می‌شود، لکن نورشان ضعیف است. البته همه این انوار از یک نور ساطع است و تعلیم نور «مِنْ رُوحی» می‌نماید، اما مشاهده قوت و ضعف این انوار، مراتب تقوی و کمالات افراد را نشان می‌دهد و حتی نوسان بعضی انوار را آشکار می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a985bb0-fc0e-41e5-b2cf-d8ba6eb9424e', 33, 338000, NULL, 'بشـر در اثر توبه و اتصال و کمال توجه، امکان دارد بـه مرتبه و مقامی برسد کـه حقیقت او نور قوی باشد. اما بشری که ساعتی قبل دارای نور قوی بود، بسا کـه نورش به جای تقویت، تضعیف گـردد. مسلماً چنین افـرادی از تعالیم عالیه برخوردار بوده و در قبال این تنزل مراتب نوری، مسؤولیتشان در پیشگاه الهی بالاتر است از فردی که از ابتدا از تعالیم عالیه برخوردار نبوده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1cb37cc5-c846-4718-a97a-d2cfd004a968', 33, 339000, NULL, 'مسؤولیت هرکسی در پیشگاه الهی به نسبت برخورداری از تعالیم عالیه الهی و عقل است. افرادی که سالیان متمادی توفیق برخورداری از تعالیم عالیه الهی را دارند، مسؤولیت آنان بسی بالاتر از سایرین است و محبوبین الهی از آنان انتظار دیگری دارند و از تخلف آنان، متألم و ناراحتند؛ رهروانی که خداوند متعال به آنان علم و بیان داده و برایشان اتمام حجت شده، آنان کـه شب در اعلـی‏علیین‌اند و صبـح بر اثـر دخالت شیطان در اسفل‏السافلین!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03a7af44-3f8e-4455-852e-ee6a84942dbc', 33, 340000, NULL, 'تکلیف و وظیفه سالکین و عارفین الهی، ارشاد افراد است و از جمله ارشـاد افـرادی کـه در اثـر دخالت شیطان و نفس، مـراتب نورانیتشان در نوسـان و تنـزل است. بزرگان فرموده‌اند از جمله امـوری کـه قابل اعتماد نیست قلب است، معلوم نیست که عاقبت امر ما چگونه خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e2a384e-4c59-463d-81bf-f07f99ddc839', 33, 341000, NULL, 'الهی، ترا بـه مقربین درگاهت سوگند، آن مقام و مرتبه و نوری که به هر یک از رهـروان طـریق حـق عطـا فرموده‌ای، آن را برایشان ثابت بدار و از نوسان و تنزل محفوظ‌دار و بر مقام معنوی آنان بیفزای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7910dd3f-4f0c-445f-abae-99b5f5f47ef6', 33, 342000, NULL, 'الهی از پیشگاه تو درخواست می‌کنیم که ما را عالی‌ترین مراتب تقوی کرامت‌ فرمایی و پس از آن که به توفیق و فضل و رحمت تو قدم به مراتب بالاتر گذاشتیم، الهی، راضی مشو که از آن تنزل نماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5279a83-aa3c-4f37-b83d-6741da503981', 33, 343000, NULL, 'الهی، خـود را بـه تـو می‌سپـاریم، مـا را از شـر نفس و شیطان و از شر «ما‏خَلَق و غاسِق و اِنس و جن» حفظ فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30e69651-8727-4a74-8aa0-0e75c1884726', 33, 344000, 'toc458407392', 'شقاوت و قساوت دل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e97810b-2b88-41a0-9589-9912fbba98f2', 33, 345000, NULL, 'در قـرآن مجیـد آیاتی چنـد مربوط بـه عـزت و ذلت و هدایت و گمراهی وجـود دارد کـه مفسـرین در تفسیـر آنهـا اختلاف کرده‌اند. بعضی گفته‌اند که این آیات شریفه دلالت بر جبر دارد، لذا اختیار را نسبت بـه عـزت و ذلت و هـدایت و گمراهی، از انسان نفی کـرده‌اند. البته اینان چنـان کـه باید و شاید در این آیات شریفه تعمق و تفکر نکرده‌اند، در صـورتی که امر است به تفکر و تدبر و تعمق در آیات قرآن مجید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c48fc17-f3ae-4edb-afc7-d9250a176b31', 33, 346000, NULL, 'هرگاه کسی بـه احکام مقـدس قرآن بدون تدبر و تفکـر عمل کند، عمل او مفید و مثمر ثمر نیست. اعمال وقتی مقبول پیشگاه الهی است که از روی تفکر و تدبر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a3973b40-4a8c-43f1-81dc-2ef59dda4486', 33, 347000, NULL, 'بعضی در تفسیـر مشیت الهی اختلاف کـرده و معتقدند که مشیت الهی انسان را به هدایت و سعادت و یا به شقاوت و گمراهی می‌رساند. آری، هـر دو امـر بـه مشیت الهی است، ولی باید دانست که جریان مشیت الهی چگونه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a910feaa-9d22-4ba5-ad87-810bb4cd72fb', 33, 348000, NULL, 'جریان مشیت الهی نسبت به انسان وقتی است که زمینه آماده باشد. هرگاه در کسی زمینه فراهم شد، مشیت الهی جریان می‌یابد و او را به سوی هدایت و عزت و سعادت سوق می‌دهد؛ و یا جریان مشیت الهی او را به سوی گمراهی و ذلت و شقاوت می‌کشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d13e42b-9b57-4ae4-a730-35b812357c8c', 33, 349000, NULL, 'وقتی انسان در اثر ریاضت و مجاهدت و تفکر و تدبر و تزکیه نفس و تهذیب اخلاق، نیروهای عقلانیه و وجدانیه خود را تقویت نمود و از این باب زمینه در او فراهم شد، مشیت الهی جریان می‌یابد و او را به سوی هدایت و عزت و سعادت می‌کشد. اما اگر کسی نیروهای عقلانیه و وجدانیه خود را تضعیف کند و فاقد تزکیه نفس و تهذیب اخلاق بوده و از کلام بزرگان اعراض کند و از این باب زمینه در او فراهم گـردد، جریان مشیت الهی او را بـه سـوی شقاوت و ذلت و گمراهی می‌برد، لکن این جریان کجا و آن جریان کجا! الهی پناه بر بارگاه قدس تو می‌بریم که مبادا چنان کنیم که جریان مشیت تو ما را به سوی شقاوت و ذلت و گمراهی بکشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da86f31c-deb4-4c43-bec0-f40c87c9cdcb', 33, 350000, NULL, 'چه سعادتمندند سالکین مقدس و پاکدلانی که به توفیق حق، از محضر استاد الهی درک فیض می‌کنند. اما کسانی که ظاهراً سخنان آنان آراسته و زیبـا، لکن فاقـد محتوی است، بسی از چنـان سعادتمنـدان بـه دور هستند. امـروز بسیـارند افرادی که ظواهر علم را حفظ نموده‌اند اما اثری از آثار عمل در ایشـان مشاهـده نمی‌شـود. عـده کثیـری مجـذوب الفاظ ظاهری آنان می‌گردند در صورتی کـه کلماتشان فاقـد روح و محتوی است. آنان کسانی هستند که حق را ناحق و ناحق را حق جلوه می‌دهند؛ ظاهراً ابراز علم و نمایش‌های علمی، اما باطناً مردم را از علم و حقیقت دور می‌کنند. الهی، همواره از شر چنین افراد به تو پناه می‌بریم که مبادا شیفته آنان گردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b45a0b48-08a2-49ab-b850-4715a0c15fd8', 33, 351000, NULL, 'علت همـه این انحرافات و ضلالت‌ها، خیـره شـدن بـه ظـواهـر امـور دنیـوی و شیفتگـی بـه آن اسـت. حضـرت مولی‌الموالی علی علیه‌السلام می‌فرماید: «ما اَصِفُ مِنْ دارٍ اَوَّلُها عَناءٌ وَ آخِرُها فَناءٌ فی حَلالِها حِسابٌ وَ فی حَرامِها عِقابٌ .... وَ مَنْ اَبْصَرَ بِها بَصَّرَتْهُ وَ مَنْ اَبْصَرَ اِلَیْها اَعْمَتْهُ»: چگـونـه توصیف کنم دنیایی را کـه اولش مشقت است و آخـرش فنـاء، در حلالش حساب و در حرامش عقاب است ... کسی که به دنیا بنگرد و از او بینایی جـوید، بینایش سازد و کسی کـه بـه او بنگرد و خیره گردد، نابینایش کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39500c2c-f51e-47da-9ff3-92ba63b13e43', 33, 352000, NULL, 'اگر در جمله مقـدسـه «مَنْ اَبْصَرَ بِها» و جمله بعـدی آن «مَنْ اَبْصَرَ اِلَیْها» بیندیشیم، معنای شگفت انگیز و هدف اعلایی را می‌بینیم که به نهایتش نتوان رسید و عمقش را نتوان یافت. آنان که شیفته و فریفته دنیـا شدند و در راه رسیدن به هـدف خود انسان‌ها را فریب دادند، به شقاوت ابدی گرفتار شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('accbd03e-39ba-41c7-9e7a-909181615c84', 33, 353000, NULL, 'آری، همان طـور کـه توجـه به حـق، مبـدأ خیـر و کمال است، توجه به غیر حق نیز منشأ نقص و شر و فساد است. چه توجه، منشأ و ریشـه فکری و خیالی و نفسانیِ هـر خیـر و شـر است. در مکتب اسلام، حقیقت ایمان و پرستش و توجه، همان تقرب و هم‏سنخ شدن عابد با معبود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a83d6b1-ee42-4943-8173-424986e6c546', 33, 354000, NULL, 'توجه به حق، کمال ایمان و رستگاری مطلق را به انسان می‌بخشـد و از هر قید و بندی آزاد می‌نماید. اما بی‌توجهی به حـق، آدمی را محکوم شهوات و هوی‌های نفسانی کـرده و قلبش را سخت می‌کنـد، همان قلبی کـه رئیس مطلق اعضاء وجود انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34d88487-b22a-4850-a472-4edd24b28f0b', 33, 355000, NULL, 'اعراض از حـق و معقولات و توجـه بـه محسوسات، سبب تضعیف قلب و سنگدلی است. قرآن مجید در حق آنان می‌فرماید: «فَهِیَ کَالْحِجارَهِ اَوْ اَشَدُّ قَسْوَهً» این قلوب مانند سنگ هستند یا سخت‌تر از آن، نه مانند خاک نرم که دارای گرایش و کشش به زندگی و نمو و تسلیم به حق است، بدین جهت هیچ گونه امیدی به خرمی وسرسبزی آنها نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af37c083-d57a-4c66-ae2f-6c7c198468ca', 33, 356000, NULL, 'از دل تخته سنگ‌های کوهستان نهرها جاری می‌شود و یا در اثر تأثیرات عوامل طبیعی، سنگ‌ها شکافته شده و آب جریان می‌یابد. اما این قلب‌ها سخت‌تر از سنگ خارا هستند که نه پذیرای حقند و نه دارای حیات معنوی و كمال عقلی؛ نه از درونشان عواطف و خیر بروز می‌كند و نه پند و حكمت و عبرت از راه چشم و گوش و ضمیر و وجدان خشک و مرده آنها، به درونشان راه پیدا می‌کند. اما این سختی دل از سرشت آنان نیست، بلکه آثار اعمال است که دل‌ها را از قابلیت انداخته است. در اثر همین سنگدلی است که تعالیم و رهنمودهای علماء و دانشمندان در آنان موثر نشده و تسلیم حق نمی‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('722f4f6a-f84d-442d-aace-d4ec4eb9a1aa', 33, 357000, NULL, 'انحراف از صراط مستقیم الهی، نه تنها سبب تبدلات و تغییرات در باطن انسان می‌شود، که در ظواهر بدن حتی در سلول‌های آن هم تغییراتی ایجاد می‌کند. در قبال هر فکر و خیالی، تغییرات شیمیایی در سلول‌ها ظاهر می‌شود. چنان که پـا بـدون انقباض عضلات حرکت نمی‌کند، انسان نیز بـدون  پیدایش  تغییراتی در سلول‏‌های  قلب و مغز نمی‌تواند فکر و خیال کند. این تغییرات زودگذر نبوده بلکه همیشه باقی است. ممکن است ظاهراً انسان چیزی را فراموش کند ولی بعد از مدت مدیدی تحت تأثیر عواملی مانند انفعالات عصبی و تنویم مغناطیسی و یا علل دیگری آن را به خاطر بیاورد؛ تغییرات این سلول‌ها در باطن نیز اثر می‌گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0c289ab-1b5d-442a-86a8-0646a7fe2a1d', 33, 358000, NULL, 'خداوند متعال تمام جولان‌های مغز را می‌بیند و از انسان بـه خـود او داناتر است. بشر در معـرض نسیان است ولی در ذات الهی نسیانی وجود ندارد. امر است به تفکر و پرهیز از تخیل، چه تفکر قوای باطنی و قلب الهی انسان را تقویت می‌کند. همان قلبی که مبدأ حرکت در سیر مطلق است. بنابر آیات قرآن، تعقل و تفکر ناشی از قلب است و عقل از سرچشمه‌ای ظاهر می‌شود که همان قلب است، و سایر اعضاء در حس و درک از قلب الهام می‌گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50bf8796-5768-4e13-b4c3-bb607d021ed6', 33, 359000, NULL, 'از نظر اسلام، تربیت آن است که در اثر توجه به حق و معقولات و انقطاع از ما‏سوی، بصیرت قلبی انسان به کمال رسد تا به وصال نایل آید. اما در اثر اعراض از حق، دل سخت و مسدود گردد و از درک حتی روشن‌ترین حقایق نیز باز‏ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('566900ba-7330-407b-860d-1a544a4809f0', 33, 360000, NULL, 'بنا به تعالیم عالیه دینی، اگر فردی بتواند به توفیق حق کلمه‌ای از قرآن بشنود و یا قرائت کند، اجرش در پیشگاه الهی از حیّز حساب خارج است. اما افرادی هم هستند که به محض استماع یا قـرائـت آیات الهـی، بر مـراتب شقـاوت و عذابشان افزوده می‌شود. آری وقتی کلمات حکمتی و آیات قرآنی از لسان فردی جاری شود که فاقد عمل است، سبب تبـدیل حسنات او بـه سیئـات می‌گـردد. هم‏چنـان کـه برخـی معاصی حسنـات را نابـود می‌کنـد ماننـد تنـدخویی، بعضی حسنات هم سیئات را محو می‌کند ماننـد خـوشخـویی. بسا حسناتی که سال‌ها انسان در اکتساب آنها زحمت کشیده، در اثر مغلوبیت در برابر نفس به هدر می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('190c71bf-1048-4aa8-bfed-44dc61255889', 33, 361000, NULL, 'بنابراین استماع آیات قرآن و کلام محبوبین الهی و نیز استماع مشاهدات ظاهریه و باطنیه که موجب تقویت معرفت و حصول سعادت و کمال است، آثار آن در همه یکسان نبوده بستگی به مراتب کیفیات قلبی هر کسی دارد. هرچه کیفیات قلبی انسان از لحاظ سیر صعودی بالاتر، برخورداری او از سعادت بیشتر؛ و هرچه کیفیت قلبی او از لحاظ سیر نزولی پایین‏تر، از سعادت دورتر و مراتب شقاوتش افزون‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4132af1b-f63a-44b2-a81c-d2887b1b28b2', 33, 362000, NULL, 'امکان دارد برای برخی افراد نه تنها امور منفی، که حتی آیات الهیه و استماع حقایق نیز سبب تقویت شقاوت آنها گردد. پیشوایان مقدس اسلام، قرن‌ها قبل به این نکته اشاره نموده‌اند که در آخرالزمان افرادی هستند که به محض مشاهده حقایق و مشاهده مؤمنین، بر شقاوتشان افزوده شده حتی آماده می‌گردند کـه چنان افرادی را از بین ببرند و در از بین بردن مردان خدا فخر و مباهات می‌کنند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74f5a5c7-066f-4264-9348-6c1b614e1b29', 33, 363000, NULL, 'تلاوت آیات قرآن، یا احسان و یا عبادت و اطاعت، در حق اموات نیز مؤثر است. فردی که به رضای حق عبادتی به جا می‌آورد و در اثنای آن، سیر الهی نموده با مبدأ اتصال می‌یابد، مسلماً ظاهراً و باطناً امور خیر از او به ظهور می‌رسد که مردم از آن بهره‌مند می‌شوند. در مرتبه اول، چنین فردی شایسته تعظیم و اکرام و بهره‌مندی است، نه امواتی که این مراحل را طی نکرده و تنها به خاطر آن فرد به اینان هم مزد و پاداشی تعلق می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff769a64-a8f3-4604-b44c-0d0f0c7fd8e8', 33, 364000, NULL, 'افرادی که در موقع تلاوت آیات، علاوه بر محرومیت از اجر و مزد، بر شقاوتشان افزوده می‌گـردد، اینان در دار عقبی نیـز بـه محـض استمـاع آیات، بر عقاب و عـذابشان افـزوده می‌شـود. اما برای سالکین و عارفین الهی، استماع مشاهـدات ظاهری و باطنی رحمـانی، اثـرات عمیقـی در دل آنهـا ایجـاد می‌کنـد کـه بـه توفیق حـق بـه کمال سعادت دارَین منتهی می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb87a2fc-d3e1-4e16-a3e2-b5b68bcb65d4', 33, 365000, NULL, 'به‏به، چـه محفل مقـدسی است آن محفلی که بـه یاری حق و توجه محبوبین الهی، افراد آن در مکتب ربوبی ثبت نام کرده و سال‌ها ظاهراً و باطناً از تعالیم عالیه الهیه برخوردار باشند. قطعاً صفای قلبی و مراتب ایمانی و کیفیت قلوب آنان در طریق سیر صعودی، در مرتبه کمال است. زیرا هرچه بصیرت دیدگان قلب بالاتر، به همان اندازه برخورداری از حقایق و مشاهدات باطنی عالی‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1299e1c0-cf4f-413c-9812-2cded56b3337', 33, 366000, NULL, 'الهـی، از بارگاه عظمت و رحمتت مسئلت داریم کـه کمال توفیق را شامل گردان و قلب بیدار به ما کرامت فرما تا از حقایق و آیات الهیه و مشاهدات ظاهری و باطنی رحمانی، استقبال نماییم. الهی مبادا بـه محض استماع حقایق، قساوت قلبی ما فزونی یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b134b86-4b29-4ee8-8096-28365189460c', 33, 367000, NULL, 'الهی، توفیـق عطا فرما کـه بتوانیم معانی و حقایق را از کلام بزرگان استنباط و استخراج کنیم و آن را در وجود خود به مقام فعلیت در‏آوریم. الهی، ما را از آنان قرار مده که تحت تعالیم عالیه قرار گرفته لکن در اثر اغوای شیطان منحرف شده و شیفته و فریفته او گشته‌اند. الهی، مبـادا ما از افـرادی  باشیم که با اهل حق مجادله می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b02d06f6-3434-41f3-ba52-ddcbb7a04c40', 33, 368000, NULL, 'الهی، به مقربین درگاهت، کیفیت قلبی ما را به آن مرتبه عالی برسان كه از ناپاکی‌ها رسته و به وصال رسد، تا آنچـه خـواست توست به لسان مـقدس اولیائت صادر گـردد، کـه لسان ظاهری آنان نیز به عنایت و توجه تو به تکلم می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5d2c9b0-b981-4c24-b293-7babb85c97ab', 33, 369000, NULL, 'الهـی، بصیـرت دیدگان قلب مـا را بـه کمال رسـان تـا قضاوت ما رحمانی باشد و به مرتبه افراط و تفریط گام ننهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60b93307-2172-4f4e-9610-b671d6817007', 33, 370000, NULL, 'الهی، موقعی کـه ما بـه اعمال و حرکات و رفتار ختود می‌نگریم، قسم بـه عزتت، هیـچ‏گونه شایستگی در خـود نمی‌بینیم و انتظار لطف خاصی نداریم. امـا تـو ای خـدای رحمان، بـه حرکات و رفتـار ما نمی‌نگری بلکه بنا به رحمت خود عمل می‌کنی. الهی، ترا قسم می‌دهیم به فضل و رحمت خود، به گناهان ما منگر، به رحمت خود بنگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2ede8f6-e351-477e-b98c-030cfc53a47b', 33, 371000, NULL, 'الهی، ای گرداننده دل‌ها، ای نوربخش دیدگان قلوب، ای تحـول‏بخـش حالات، مـا آمـده‌ایم حلقه در رحمـت تـرا می‌کوبیم. ای خـدای رحمان، در حال اقـرار و اعتـراف بـه گناهان خـویش بـه بارگاه رحمت تو آمده‌ایم کـه الهی، بـه معصیت، خانه دل ویران کرده‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f024a9a3-176c-4872-b276-e510fdd9c805', 33, 372000, NULL, 'ای گرداننـده قلب‌ها، ای ضیـاء‏بخش دیدگان دل، ای تحـول‏بخش حالات، از تو خـواهانیم کـه مـراتب آبادی ویرانـه‌های دل ما را بـه حـد کمـال رسانـی، ما را بـه خلعت وصال ملبّس فرمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa010822-2e3e-41c7-8e3c-af6f00a267d5', 33, 373000, NULL, 'الهی، آن توفیق عنایت فرما کـه ندای تبریک ترا به سمع دل بشنـویم که می‌فرمایی: کسی را کـه این تحول و این کمالات و این خلوت وصال نصیب شد، تبریک گوی او منم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d224c76b-e56f-490a-bc77-acd6f508cc1c', 33, 374000, 'toc458407393', 'بیماری جان‌سوز خود‏فریبی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9420cef6-0397-466c-91b0-67590f79956d', 33, 375000, NULL, 'زیباترین چهره، مخصوص مردان الهی است. آری، این زیبایی حقیقی از آن کسی است کـه در راه رسیدن بـه حقیقت محض، مجاهدات و ریاضات طاقت‏فرسا را متحمل گردد تا به حق و حقیقت رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62c5d301-5329-47cb-b396-d251ce69ec7b', 33, 376000, NULL, 'مـرد الهی، خـود را بـه تمام معنا بـرای آن مجاهـدت و ریاضت آمـاده کنـد و بـه توفیـق حـق و ارشـاد باطنی، کمال زیبایی بر چهره دلش نقش گردد. اگرچه در وصول به حق و حقیقت، این زیبایی الهیه عطا می‌شود، لکن هنوز به حد کمال نرسیده، بعد از وصول به حق و حقیقت، اگر بخواهد این زیبایی را به کمال رساند، باید وظایف دیگری را عالم و عامل شود و آن همانا ارشـاد سـایرین یا رساندن دیگران بـه همان حق و حقیقت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8777a7a8-338c-4221-a637-6b3dd1edeb2c', 33, 377000, NULL, 'مـرد الهـی، ریاضـات طاقت‏فرسـا را تحمل کنـد و بـه حقیقت رسد و خواهد که حتی‏الامکان طالبین را نیز به همان حقیقت بـرساند، و به این مقصود خـویش نیز نایل گردد. اگر‏چه آروزی او در این مقام به اتمام و اکمال نرسیده، لکن چه کند که خدای تبارک و تعالی تکلیف مالایطاق برای انسان تعیین نفرموده، امید به حق که بر مراتب آن قدرت ظاهریه و باطنیه‌اش بیفزاید. آرزوی او رسیدن همه مردم به هدف نهایی و نیل به كمال زیبایی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37f91bd8-feeb-4670-b756-22bf690fcc52', 33, 378000, NULL, 'طالبانی کـه جـویای حـق‌اند، در اثر تعالیم عالیه مردان الهی و بـه توفیق حـق و توجـه خاص حضرت مولی‏(ع)، از آن زیبایی الهیه برخوردار می‌گردند؛ طالبانی که از مسافات بعید با کمال اشتیاق  به سوی آن تعالیم عالیه می‌شتابنـد تا بـه آن زیبایی حق و حقیقت رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('930c4d64-26c6-492e-925a-28d2e5ce2e98', 33, 379000, NULL, 'در مقابل زیباترین چهره انسانی که از آنِ چنان مردان الهی است، باید دید کـه زشت‌ترین و وقیح‌ترین چهره انسانی کدام است؟ کسانی که در طلب حـق و حقیقت نیستند، آنان که بدون تحقیقات و بدون سیر در حالات بزرگان به ایشان توهین و اهانت نموده، افتراها، القاب و نام‌هایی بر آنان می‌گذارند؛ از آن بالاتر کسانی کـه مدتی تحت تعالیم عالیه مردان الهی بوده و تا حدی واقعیت و حقیقت برای ایشان روشن شده لکن پس از آن در‏صـدد‏ خـودفـریبی و انکار حقـایـق بر‏می‌آینـد، دارای زشت‌ترین و وقیح‌ترین چهره‌ها هستند. چنین افـراد مرتکب چندین مبارزه وقیحانه می‌گـردند. ستمی بالاتر از ایـن نیست که به مردان الهی توهین کنند و حـق آنان را ضایع نمایند. زشت‌ترین چهره‌ها از آن کسانی است که با مردان الهی به مبارزه می‌پردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c02d0eb-f784-4c7f-aebd-cd842f6ecf14', 33, 380000, NULL, 'مبارزه دیگر این غافلین، با خود است. ظاهراً مبارزه آنان با مردان الهی است اما غافلند که اولین مبارزه بی‌شرمانه آنان با نفس خویشتن است که این نوعی خودکشی تدریجی یا استمراری است. کسانی که پس از روشن شدن حق و حقیقت در‏صدد‏ انکار بر‏می‌آیند، آیا مرتکب خودکشی نمی‌شوند و از مراتب الهیه خود نمی‌کاهند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb2cedd9-a624-4f5a-bb69-6a28623bac64', 33, 381000, NULL, 'کسی که به سوی مردان الهی می‌شتابد تا حقیقت و واقعیتی برای او روشن گردد، این روشنایی موجب ازدیاد مراتب صفای روح اوست و بر مراتب حیات حقیقی قلب و روح و مغز خود می‌افزاید. اما وقتی چنین فردی در‏صدد‏ انکار بر‏می‌آید، آن صفـای روحـی و حیات قلبی از بین می‌رود، و این کاهش مراتب صفا و حیات حقیقی، در واقع خودکشی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c88982da-5715-43bf-a50e-cec5764803b4', 33, 382000, NULL, 'قرآن مجید صراحتاً می‌فرماید: «یُخادِعُونَ اللهَ وَالَّذینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ اِلّا اَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُونَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَ لَـهُمْ عَذابٌ اَلیمٌ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ». آنـان بـه گـمان خود، خدا و مردان الهی را فریب می‌دهند، غافلند از این که نیرنگ‏بازی و فریبكاری ایشـان دربـاره خـویشتن است؛ نمی‌دانند کـه خـود را می‌فریبنـد و مبتلا به بیماری جان‏سـوز و تبـاه‏کننـده‌ای شـده‌اند. قـوانین الهـی کـه صحت‏بخش انسان‌هاست، بر مراتب شدت مرض ایشان می‌افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78e6acda-f5e7-4ccb-bc97-db227491bdd6', 33, 383000, NULL, 'اما طالبین حق، صفایی که در قلب و روح خـود درک و مشاهده می‌کنند، این صفا محصول همان تعالیم عالیه و نیل بـه حـق و حقیقت است. این محصولی است کـه در ارتباط وجود عینی به آنان دست داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8965107b-afbf-4c2d-acaf-339b33f66337', 33, 384000, NULL, 'مردان الهی در حد کمال آن حقایق را به طالبین نشان می‌دهنـد، لکـن باید دانست کـه در اثـر انکار حقـایـق و خود‏فریبی، آن صفا از بین می‌رود و این کاهش صفا و نابودی آن، در حقیقتْ خودکشی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53e57770-fe08-4076-9be5-60623f93f514', 33, 385000, NULL, 'کسانی که پس از روشن شـدن حـق و حقیقت درصـدد انکار بر‏می‌آیند، آیا آنان برای خـود، موجـودی را معـدوم، و معدومی را موجود تلقی نمی‌کنند؟ اگر آنان را بصیرتی بود، در‏می‌یافتند کـه در قبـال در نظـر گرفتن سـود ناچیـز، چـه خسارت عظیمی را متحمل می‌گردند که موجودیت حقیقی خـود را بر باد داده و معدوم را برای خود موجود تلقی می‌نمایند، یا این دو را با هم مساوی می‌پندارند! چه تیره‏بختی بدتر از این که در قبال استقبال مردم و عزت کذایی نزد آنان، آدمی خسارات معنوی بی‌شماری را درک نکند! چنین افراد با اتکاء به حماقت بی‌شرمانه خود، تضاد و مبارزه درونی را می‌پذیرند. این دشمنان جان خـویشتن، علاوه بـر خـودکشی، مرتکب قانون‌شکنی نیـز می‌گـردند. چـه، کلامی کـه از لسان مردان الهی جاری می‌گردد، هم نماینده حق و حقیقت است و هم در مرتبه‌ای از مراتب، قانونی است که طالبین باید طبق آن رفتار کنند تا به سعادت رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78afce3f-1ff8-4659-87aa-c48f1fceda16', 33, 386000, NULL, 'کسانی کـه در‏صدد‏ انکار کلام بزرگان بر‏می‌آیند و آنان که بدون تحقیق درباره ایشان قضاوت می‌کنند، خود را فریب می‌دهند. البته این روش در قاموس کاروان ضد حق، قدرت و زیرکی نامیده می‌شود، لکن در قاموس عقلاء و اهل حقیقت، بیماری روانی است!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a0de6fc-8804-4936-94d3-13ba253d0f5a', 33, 387000, NULL, 'البته گاه‏گاهی منکـران حـق و حقیقت بـه مقام تقبل و پذیرش در‏می‌آیند، زیرا ناچیزترین سود دنیوی را در پذیرش آن حقیقت احساس می‌کنند. ظاهراً چنان از حقیقت استقبال می‌کنند که گویا تمام نیروهای درونی ایشان برای ثبت و ضبط آن، مشتاق و بی‌تاب است. ای‏کاش جـنایت و خـیانت این افـراد تنهـا دربـاره مـردان الهـی و خـویشتن بـود و بـا ارتکاب خیانت به دیگران بر جنایات خویش نمی‌افزودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f53c773-4bdb-4e91-ac62-0338d01b6b5e', 33, 388000, NULL, 'خیانت عبارت است از ممانعت سایرین برای وصول به حق و ادراک واقعیت، نشان دادن غیر واقع و غیر حق به جای حق و واقع. خائنین مانع رسیدن دیگران به حق می‌گردند و آنان را نیز وادار بـه خیانت می‌کننـد. نتیجـه این خیانت‌ها و جنایت‌ها، آتش خانمان‏سوزی است که به مردم حمله‌ور شده است. خیانت نهایی، باز‏نمودن دست قدرتمندان سلطه‌گر، برای بازی با جان مسلمانان و انسان‌ها و ارزش‌های انسانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0dce375-1e36-408e-9212-c1251bf165e7', 33, 389000, NULL, 'کـفـر مـراتبی دارد و اولیـن مـرتبـه آن، انـکار حـق و حقیقت است. چـه کفر یعنی کتمان و مستور ساختن حـق و حقیقت. آری، اهانت بـه مردان الهی، موجب سقـوط دل است. ولی چنین روشی جـز تباهی عقل و قلب و فرورفتن در بحر خیالات و پنـدارهـا نتیجه‌ای نـدارد. آری، بایـد بدانیم کـه ابتلائات جـوامع اسـلامی و استیـلای دشمنـان دیـن، از این خیانت‌ها و جنایت‌ها سرچشمه می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12858a4f-e46c-44f5-a816-1187bbdc3743', 33, 390000, NULL, 'روانشناسی اسلامی، حرکت الهی را که رسیدن به وصال است، عالی‌ترین امتیازات بشر می‌داند. تحقق این امتیاز، در روان‌های سالم و تعلیم‏یافتگان مکتب اولیاء امکان‌پذیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3136443-425a-41f1-ad3a-94b20bbd2a2e', 33, 391000, NULL, 'الهی، توفیق ده که مِن بعد بـه آینـده خویش بیندیشیم و وظایف خود را آن چنان که تو خواهی ایفاء کنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82443b1b-4c99-4cca-b081-e31aaa5e8d40', 33, 392000, NULL, 'الهی، مگذار که به بیماری‌های روانی مبتلا گردیم، ما را از شر هرچه دل را بیالاید محفوظ دار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('584ce37f-348a-437b-8cee-65f118a83936', 33, 393000, NULL, 'الهی، ما را از شـر آنچـه جتان را از رسیـدن بـه کمال باز‏دارد محفوظ دار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb8bea5d-ad53-4cfb-bfa6-024f5e6b0e6b', 33, 394000, NULL, 'الهـی، در ایـن سـاعـت مقـدس، سـایـه رحمت بر مـا بگستران، بر دل‌های ما نظری کن، ما را بیـامرز و بـا تـوبـه نصوح و متعهد از بارگاهت به راه انداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c3f9006-5911-4f24-9d0a-c0e9caaf9799', 33, 395000, NULL, 'الهی، به انوار جمال و کمالت، دل‌های ما را منور فرما. الهی، بر همه ما آرامش خاطر و اطمینان قلب کرامت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe131a10-b1b1-44bb-b1ae-85e708d57f97', 33, 396000, NULL, 'ای منتهای آمال عارفان، ای مطلوب نهایی عاشقان، ای بالاترین خـواسته بیـداردلان، ای گنجینه فقیران، ای فریادرس فریادکنندگان، اکنـون در پیشگاه باب رحمت تو ایستاده‌ایم و خویشتن را در معرض نسیم رحمتت قـرار داده و بـه رشته محکم تو چنگ زده‌ایم. قافله و راحـله دردها و نیازهای خود را بـه حـریم بارگاه رحمتت فـرود آورده‌ایم. الهـی، تـرا بـه مقربین درگاهت همه ما را مقضی‏‌المرام به راه انداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05f7720f-279c-4874-99e2-856726da6d8f', 33, 397000, 'toc458407394', 'مسخ‏شدگی در اثر بی‌توجهی به فقرا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa4a8519-8b38-4629-83f7-b313fea1fc2b', 33, 398000, NULL, 'یكـی دیگـر از علل اعـراض از حـق، بی‌اعتنـایی بـه نیازمندان و فقراست كه از مصادیق بارز ناسپاسی می‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5a1f0bb-0c52-49b5-9c78-75ad5550309b', 33, 399000, NULL, 'توجه به فقرا نعمت بزرگی است كه باید شكرگزار بود. اگر توجه به فقرا نباشد، انسان مست و مسخ می‌شود. افرادی كه با وجود امكانات به فقرا توجه ندارند، مست و مسخ هستند و هر آن امكان دارد كـه بیماری روانی آنان تقویت یافته و سرانجام منجر به هلاكت حقیقی گردد.     هرچه توجه به نیازمندان بیشتر شود، مراتب صفای قلب تقویت می‌یابد و آثار الهیه آن نه تنها عاید فرد توجه‏كننده، كه علاوه بر آن متوجه فرد یا افراد مقابل است و این در حقیقت تبلیغ بـزرگ حقـایـق اسـت و مصـداقی از «تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَالتَّقْوی». اما آن تعاونی كه اثری از آثار عمل در آن دیده نشود، در پیشگاه الهی بی‌معنا و فاقد ارزش و محتوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cb97b1f-d037-41d1-9125-37a7f53202d9', 33, 400000, NULL, 'اغنیایی كه طبق دستورات الهی رفتـار نمی‌كنند، در پیشـانی آنهـا خـط تیره‌بختی نگاشتـه شـده است. اغنیـاء و متكبّرینی كه با وجود امكان، طبق احكام و فرامین اسلام رفتار نمی‌كنند، بدانند كه اگر به مقام توبه درنیایند، بلای بزرگی در كمین آنان است. اما افرادی كه امكانات دنیوی را از راه كسب حلال به دست آورده و حقوق واجبه خویش را اداء می‌كنند و به فقرا رسیدگی می‌نمایند، آنان مردان الهی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0637f920-2266-4bef-a6de-27602dbeb65a', 33, 401000, NULL, 'بعضی از كـوتـه‌نظـران گمان كـرده‌اند كـه رسیـدگـی بـه نیازمندان تنها به عهده حكومت است و حال آن كه، تنها وظیفه حكومت نیست كه نیازهای مردم را برطرف كند. باید دولت و ملت دست اتحاد و اتفاق به یكدیگر دهند و موفق به این خدمت الهی گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a17e7b03-0407-4245-a0fc-0c1692a363ea', 33, 402000, NULL, 'در قبال خـدمات الهی، نیازی بـه تشكر وجـود ندارد و بشر را نسزد كه از آن قدردانی نماید، زیرا ندای تشكر حقیقی و باطنی را باید به سمع دل شنید. مسلماً تشكرات عالیه از ناحیه حق‏تعا‏لی و حجت بالغه الهی در قبال خدمات شایان الهی به سمع دل‌های پاك می‌رسد؛ استماع چنین ندایی موفقیت و سعادت بزرگی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5e34057-1065-4899-bc74-d04793320117', 33, 403000, NULL, 'البته تنها تحمل زحمات فراوان، سبب الهی شدن عمل نمی‌گردد. كار و خدمت الهی را علایم بسیاری است كه از جمله آنها، ظهور آثار الهی از آن است، ولی از عمل ‏غیر الهی  هرگز آثار الهی ظاهر نمی‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c016a06-e728-4f5f-a048-b2ceb9d157dc', 33, 404000, NULL, 'بزرگان فـرموده‌اند دنیا شیرینی‌هـا و تلخی‌های مختلفی دارد كه برخی از آنها ظاهری و بعضی باطنی است. خوشا به حال افرادی كه شیرینی‌های باطنی و معنوی و الهی در ذائقه آنها جلوه‌گر است. از جمله شیرینی‌های باطنی و معنوی، همانا سیـر در كـوی فقـراست. كـوی فـقـرا، كـوی حـق و بوستان الهی است؛ خانـه فقرا خانه خـداست. خـوشا بـه حـال سالكینی كه  به توفیق حق موفق به سیر در كوی فقرا یا بوستـان الهی می‌شوند. درك آن صفا و نوش آن عسل مصفّی آنان را گـوارا باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53ffa67e-ff0c-4ca0-97d1-77a93a0d0c74', 33, 405000, NULL, 'امروزه شهرت و مقام، عده‌ای را و مادیات اكثر مردم را، چنان از خـود بی‌خـود كـرده كـه اغنیـاء و مستكبرین، مست امكانات مادی هستند. در قبال روی آوردن مقامات و امكانات مادی، عزمی راسخ و قلبی آهنین باید كه انسان شیفته و فریفته عشوه و ناز دنیا نشود و زمام عقل را از دست ندهد. اغنیاء و  مستكبرین  بدانند كه منعمْ بسیار بصیر است، او بصیر محض است، كوچك‌ترین نعمتی كـه كـرامت فـرمـوده ولـو به قدر ذرّه‌ای، همه محاسبه خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('899c74e8-778b-4c25-9981-b446f3894f46', 33, 406000, NULL, 'این از خدا بی‌خبران كه از مال فقرا و بینوایان و یتیمان برای خود ثروتی به‏ هم زده‌اند، اگر متنبه نشوند بلای الهی به نحوی از انحاء آنها را احاطه كند و كمینگاه‌های مهیب در انتظار آنان است. آنان نمی‌دانند خـود را به چـه سموم مهلكی مسموم می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7b6e9e0-019d-4368-a620-7541ddb14e55', 33, 407000, NULL, 'عـلاوه بـر سم مهلك باطنیِ لقمـه حـرام، سمـوم باطنی دیگری نیز وجود دارد كه یكی از آنها، كلام مسموم است كه امكان دارد فردی به وسیله آن، دیگری را مسموم كند. افراد از خدا بی‌خبر، آنان كه مغلوب حملات نفس و شیطانند، علاوه بر مسموم كردن خود، بسا كه با كلام خـود، سایرین را نیـز مسموم می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0eb10c0c-9bb1-4ec3-838e-9c46c23361b9', 33, 408000, NULL, 'الهـی، بـه مقـربین درگاهت تـو خـود حافظ مـا از كلیه سموم مهلك باش، و توفیق ده تا نه خود را مسموم كنیم و نه دیگران را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c018e079-a3a9-47ba-bea0-c09622576b02', 33, 409000, NULL, 'بارالها، سلامت ذائقه باطنی و بصیرت و شنوایی قلب ما را به حد كمال برسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf10b73d-0203-4574-9c5e-dcc498eab731', 33, 410000, 'toc458407395', 'تلاش در تفرقه‌اندازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc46efa8-049e-4826-9c3c-eb248b58927b', 33, 411000, NULL, 'حضرات اولیاء و علمای ربانی آن مردان الهی هستند كه انسان‌ها را به اتحاد و اتفاق و یگانگی دعوت می‌كنند و از نفاق و تفرقه‌اندازی برحذر می‌دارند. اتصالاً  انسان‌‏ها را  به صلح و صفا دعوت می‌نمایند و از جنگ و جدل برحذر می‌دارند، چه جنگ ‏غیر الهی یكی از معاصی كبیره است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c54b5bd9-97c1-4f91-8fcc-d256bdac7807', 33, 412000, NULL, 'اسلام اتصالاً ما را به صلح و صفا فرا‏می‌خواند مگر این كـه جنگ، جنگ الهی باشـد. جنگ ‏غیر الهی، شعله سـوزان خانمان‌ها، دشمن آبادی‌های مادی و معنوی و ناسخ آیین وجدان است. چنین جنگ و جدل چه عنصر آلوده و زشتی است كه هزاران سعادت و زیبایی را در چنگال خود نابود می‌كند. این است كه اولیاء خدا، مدام انسان‌ها را به تقوی دعوت می‌كنند تا به سعادت ابدی نایل آیند. اما كسی كه مبتلا به امراض روحی و روانی شده، او تقوی و بصیرت دیدگان دل را از دست داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b84e0343-7811-45cf-8f12-3851626f7264', 33, 413000, NULL, 'از جملـه بیماری‌هـای روانـی، بیمـاری روحـی حسـد، تفرقه‌اندازی و نفاق است. حسد یكی از بیماری‌های روانی و از صفات ذمیمه است، لكن غبطه از صفات حمیده الهیه به شمار می‌آید. جای بسی تأسف است كه چرا اكثر مردم حسد خود را تبدیل به غبطه، و تفرقه‌اندازی خود را تبدیل به اتحاد و اتفاق نمی‌نمایند و به جای حسد، وسایل عظمت خود را فراهم نمی‌كنند! ظاهراً ادعا دارند كه اهل قرآن و اسلامند. مگر اسلام و قرآن اتصالاً به اتحاد و اتفاق دعوت نمی‌كند؟ مگر نمی‌فرماید كه حسد یكی از بیماریهای روانی و از صفات رذیله و ذمیمه است؟ پس چرا اكثر مردم از راه حق و حقیقت منحرفند؟! چرا غبار كینه‌توزی، حسد، عداوت و كبر و غرور را از دامن جانشان نمی‌زدایند؟ چرا دل خود را با آب زلال الهیه اتحاد و اتفاق نمی‌شویند تا معانی كمالیه بطونیه آیه شریفه «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» برایشان روشن گردد؟ بـدا بـه حال كسانی كـه بین مسلمانان نفاق و تفـرقـه می‌اندازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80ec1eaa-0009-4055-ac34-857aa51c729c', 33, 414000, NULL, 'راه سعادت بر همـه هموار است و درهای رحمت الهی به روی همه باز، ولی كیست كه خود را آماده كند و قدم به این درگاه قدس گذارد. اسلام همه را به تقوی دعوت می‌كند، چـه زن باشـد و چـه مـرد. گرامی‌ترین مردم در پیشگاه حق، كسی است كه تقوایش بالاتر باشد، خواه زن باشد یا مرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18d071c5-4eb1-454c-9101-415803114b6b', 33, 415000, NULL, 'اگر ما خواهان سعادت ابدی هستیم، باید با لباس تقوی ملبّس شـویم و بـدانیم كـه كشتـی زنـدگـی، روی دریـای پرتلاطمی قرار گرفته كه قطب‌نمای آن همانا تقوی است. كسی كـه دارای تقـوی باشـد، هـرگـز در تفـرقـه مسلمین نمی‌كوشد بلكه در اتحاد و اتفاق مسلمین كوشاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35ef6fd1-0cf9-47cc-8cf6-8df38331f266', 33, 416000, NULL, 'اگر فـردی بخـواهـد میـان دو برادر مـؤمـن، میـان مسلمین تفرقه اندازد، باید او را به جرگه خود راه ندهند. باید به یكدیگر محبت ورزند كه مهر و محبت به مؤمن، مهر و محبت به خداست. كسی كه عاشق خداست، او عاشق مردان الهی و مؤمنین است. باید دانست كه خوشی دل در رضایت وجدان، و صفای روح در فروزندگی تقوی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2016f492-571f-4c66-b7fc-bae59949016d', 33, 417000, NULL, 'الهی، مـا مقرّ و معترفیم كـه گنهكاریم. سـوگند بـه ذات اقدست، اگرچه از دیار خود دور افتاده‌ایم ولی هركجا برویم، آشیانه خود را فراموش نخواهیم كرد. الهی، بیا به ما رحم كن. ترا به محبوبین درگاهت، توبه حقیقی به ما كرامت فرما. اتحاد و اتفاق مسلمین را به حد اعلی برسان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcd395ea-b7e4-49a0-abc7-944363e26b18', 33, 418000, NULL, 'مردان الهی مـدام توصیـه می‌كننـد كـه ای مـردم، ای انسان‌ها، ای كسانی كه طالب سعادت ابدی هستید و وسایل آن را در خارج تجسّس می‌كنیـد، بدانیـد و آگاه باشیـد كـه خداوند تبارك و تعالی تمام وسایل سعادت شما را در خود شما به ودیعه نهاده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('468baf8a-2f3e-404d-a338-c53499e93e6b', 33, 419000, NULL, 'ای انسان‌هایی كـه از بی‌گـذشتی و از بی‌مهـری دیگران گله و شكایت دارید، اگر اندكی تفكر كنید برای شما روشن می‌شود كه بی‌مهرتر و بی‌گذشت‌تر نسبت بـه شما، جـز شمـا كس دیگر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b53a1787-b6d7-40b2-866c-716e722985f6', 33, 420000, NULL, 'ای انسـان، ای آن كـه اسیر هـوی و هـوس و گـرفتـار وسوسـه‌هـای درون خـویشتن هستی، از اسب خـودسـری فرود‏ آی و با تازیانه عقل بر عـواطف و نفس حكـومت كـن. ای انسان، هیچ میدانی كه عاقبت كسی كه عنان عقل را به دست تمایلات نفسانی سپرده چیست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2da01816-56a4-4fa6-b87c-0ffc2cc1e1f4', 33, 421000, NULL, 'ای سالك! بدان كه حرارت لذایذ دنیـوی، چشمه‌سـار روح آدمی را كه به سوی دریای ابدیت در حركت است، به صورت هوی و هوس بخار كند و به دیار نیستی فرستد. این است كه حضرت مولی علی(ع) آن یگانه مرد الهی می‌فرماید: مَثَل دنیـاپرستـان، مثل كـودكانی است كـه وقتی شعله آتشی می‌بینند، هیجان و ذوق و شـوقـی در آنهـا بـه وجود آمده، به سوی آن آتش حركت كرده می‌خواهند با آن شعله تماس حاصل كننـد، اما نمی‌داننـد چـه دود و خاكستری ایـن شعله بر جای خواهد گذاشت!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84173a11-3e5d-4484-b7a6-1c95ae991e70', 33, 422000, NULL, 'آیا فـرد دنیـاپـرست می‌توانـد بـه مقـام یقین و اتـحـاد توحیدی برسد؟ باید بدانیم خودبینان و دنیاپرستان كه تن به ذلت داده و در نتیجـه از اتـحـاد توحیـدی بازمـانده‌انـد، نمی‌تواننـد این مقام و منصب الهی را دارا شـوند. ملتی كـه اتحاد توحیدی نداشته باشد بر مراد بیگانگان می‌كوشد، ولو ظاهراً شادان وخندان به گمان خود، بر اریكه پیروزی نشسته باشد. اگر اتحاد توحیدی بین مسلمین نباشد، چنان كه آن مرد الهـی فـرمـود: مـردان آنان طعمـه لاشخـوران بیابان و زنان و كودكانشان آواره می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a67110c-6143-4135-a8c0-bb2be6a047dd', 33, 423000, NULL, 'دنیاپرستان كسانی هستند كه گوهر گرانبهای خود را در راه تحصیل دنیـا فروخته‌اند. چه چیزی شرم‌آورتر از این كـه انسان با خودبینی و خـودخواهی و دنیاطلبی و تفرقه‌اندازی و نفـاق‏افكنی بین مسلمین، منطقـه حیـات خـود را بـه روی بیگانگان باز‏كنـد! فـردا مـا در پیشگاه الهـی مسؤولیم، ایـن دنیا‏پرستی و خودبینی و خودخواهی است كه نمی‌گذارد ما به اتحاد توحیدی برسیم. شخص بی‏خبر از خدا، آتشی به وجود می‌آورد كه علاوه بر این كـه خـود در شعله آن بـه هلاكت می‌رسد، افرادی را هم كه در مجاورت آن قرار گرفته‌اند، بر باد فنا خواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a64ae47d-e332-49de-af22-43e4e4be37bf', 33, 424000, NULL, 'ای انسان! مگر نمی‌دانی كه مولای ما فرموده «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله». مگر این آیه شریفه به گوش دل نرسیده؟ پس تفرقه و تفرقه‌اندازی چرا؟ خصومت و كینـه‌تـوزی چرا؟ ای‏كاش بـه جـای كینـه‌توزی و خصومت و تفرقـه‌اندازی، كانون دل مـا از نـور حكمت منوّر می‌شـد. ای كاش اهریمنـان شـوم تفرقـه‌انداز و سخنگویان كاذب،  سایه خـود را از سـر طالبین طالبین و مسلمین برطرف می‌نمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfe72468-a72a-40ef-a560-3c1a65e29f3d', 33, 425000, 'toc458407396', 'فصل چهارم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5facb7dc-31a7-401c-b540-eb7e17a1dac7', 33, 426000, 'toc458407397', 'اولیاء خدا، ناظرین بر اعمال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9934ae9b-7cb7-4090-8ae0-390c69b68b78', 33, 427000, 'toc458407398', 'ما را چه عذری است؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('33df052f-223c-43e6-bd33-e77800f9e63d', 33, 428000, NULL, 'ای سالكین طریق حق! علاوه بر این كه باید خویشتن را به كمال برسانید، موظفید عدّه كثیری را نیز به كمال رسانید. ای مربیان الهی، هیـچ می‌دانیـد كه مسؤولیت شما در پیشگاه الهی بسیار عظیم است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('43aee7da-ea43-433a-85d7-a7be674c6575', 33, 429000, NULL, 'بیاییم خویشتن را از این خارستان‌ها و سنگلاخ‌ها نجات دهیم و خـود را به آن مـدینـه فاضله‌ای كـه تنها در بینش و رؤیای عارفین مـوج می‌زنـد، بـرسـانیم. بیـاییم از این امـواج طوفانی تمایلات شیطانی بگذریم و خویشتن را بـه سـاحل نجات برسانیم. آری، در این ساحل نجات است كه تمام ابعاد انسانی ما شكوفا می‌گردد. بیاییم به آبادی و ترمیم ویرانه‌های خود بپردازیم و گام بر آن عالم الهی نهیم كه این همه حضرات انبیاء و اوصیاء در این راه، اوقات گرانمایه عمر خود را سپری كرده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b13ccabe-7e9e-4c89-821b-a262749a5115', 33, 430000, NULL, 'ای مربیان الهی! این آگاهی‌ها و این قـدرت‌های ظاهری و باطنی، علل و عواملی هستند كـه خـدای تبارك و تعالی برای سعادت خویش و جامعه انسانی به شما عنایت فرموده است. اعطای این نعمت‌های عظیم برای ایفاء تعهد است. اگر كسی این نعمت‌های الهی را مهمل بگـذارد نـه تنهـا كفران نعمت كرده، بلكه این دو عنصـر و دو بـال الهی را از خـود بركنده و با خویشتن به مبارزه پرداخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('56ecf296-04b8-4aa1-b3ad-ee29fbfb759b', 33, 431000, NULL, 'ای عزیزان! هیـچ از سرگـذشت عبرت‌انگیـز گـذشتگان اطلاع داریـد؟ مسلم كـه در حـد كمـال آگاهیـد. بـه یاد آرید آنهایی را كـه چند صباحی از روی نخـوت در روی زمین حركت كردند، محبوب ایشان دنیا و مقام بود. ایشان گوهر گرانبهای خود را در بازار فریبای دنیا از دست دادند و كالایی جـز حسـرت نبـردند، نوشی بی‌نیش نچشیـدند، گل بی‌خـار نچیدند. خنده‌هایی كه بر لبان ایشان نقش می‌بست اشك‌های اندوه و حسرت، آن نقش‌ها را به هم زد. از این لذاید زودگذر بگذرید كه حرارت آنها، چشمه‌سار روح انسان‌ها را كه همواره به سوی دریای بی‌كران تفكر جاری است، بخار كرده و به دیار نیستی می‌فرستد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c9cb006-b2cb-4faa-86fc-29ef0d6878ab', 33, 432000, NULL, 'آری، مـردان الهـی مشعـل هـدایت را فرا‏ راه كاروانیان منزلگه حـق و حقیقت برافروختند، لكن حب دنیـا و مقـام و آرزوهای خام و دور و دراز سبب می‌شود آن علل و عواملی كه خدای تبارك و تعالی برای تأمین سعادت خود و دیگران به انسان كرامت فرموده، كم‌كم از دست بدهد؛ آن انرژی‌ها و قـدرت‌ها، آن علل و عوامل یـا بـه كلی از دست بـرود یا از مراتب آنها كاسته شود. در صورتی كه آن قدرت‌ها و آن علل و عوامل می‌توانستند در آینـده آرمان‌های بس عالی را تحقق بخشند. آرزوهایی كه بدون اطلاع ما، حقایق را از سطوح دل ما می‌خراشد و می‌تراشد و در عوض، خیالات مطلوب‌نما و حقیقت‌نما را بر آن می‌چسباند. نور درك و اشتیاق را از افق روح می‌زداید و فرداهای موهومی را جانشین آن انوار الهی می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('822b77f5-1790-4907-9ba6-85de7a75079b', 33, 433000, NULL, 'ای مربیـان الهـی! لحظـاتـی كـه در آن هستیم غنیمت شماریم، معلوم نیست كه لحظات آینده نصیب ما باشد. آن قدرت‌ها و عواملی كه فعلاً در اختیار ماست، معلوم نیست فردا چگونه باشد. بیاییم با استفاده از فرصت‌های الهی، هم خود را نجات دهیم و هم مسلمانان دیگر را. هیـچ می‌دانید كـه بـر سـر مسلمانان عـالم و برادران دینی ما چـه بلایی می‌آورند؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5b77186f-c4e8-4e15-ac1e-5edfea9f6e6e', 33, 434000, NULL, 'بیاییم آگاهی‌ها و نیروهای باطنی خـود را به واسطه تقوی به كمال رسانیم. اگر روزی به توفیق الهی به آن مقام والا برسیم و به خویشتن نگریم، آنگاه برای ما روشن می‌گردد كه ما، عالَم كبیریم. كسی كه در این دریای بی‌كران نور الهـی غوطه‌ور است، مـی‌داند كـه دویـدن به دنبال قطـره جزیی، معنایی ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ae5e98d-e5b8-4e26-a9c5-5dcfed931f75', 33, 435000, NULL, 'بیاییم چنگ بر كتاب آسمانی بزنیم و بدانیم كه خدای تبارك و تعالی عزیز بِالذّات است و این كتاب آسمانی، عزیز بِالعَرَض. او حكیم بِالذّات است و كتاب او حكیم بِالعَرَض. قرآن كتابی است كه انوار مطلقیه الهی در آن متجلی است. هیچ نیرویی نمی‌تواند با این نور مطلقیه مقابله كند، كتابی كه هیچ باطلی نمی‌تواند بر آن راه یابد «لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ». دشمنان و بیگانگان می‌خواهند اسلام را از بین ببرند و نور الهی را خاموش كنند، لكن هرگز آنان را چنان قدرت و توانی نیست، حافظ دین اسلام خود اوست. قرآن خود می‌فرماید: دشمنان می‌خواهند نور الهی را با فوت دهان خاموش كنند، خدا نور خویش را تمام و كامل كند ولو كافران را خوش نیاید «یُریدُونَ اَنْ یُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِاَفْواهِهِمْ وَ یَأبِیَ اللهُ اِلّا اَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافرُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bda7c2c-5782-4f8a-9f08-e80fd8005439', 33, 436000, NULL, 'قرآن هر آنی مـا را بـه سـوی طاعت و سعادت دعـوت می‌كند «وَ قَدْ كانُوا یُدْعَوْنَ اِلَی السُّجُودِ وَ هُمْ سالِـمُونَ». در این آیه شریفه مراد از سلامتی همان سلامتی از امراض و آفات و برخـورداری از نعمت‌های الهی اسـت و بـه عبـارت دیگر، استطاعت برای طاعت الهی؛ لكن آنان به مردان الهی اعتنایی نكردند «وَ هُمْ سالِـمُونَ» در حالی كـه قادر بر سجده و اطاعت بودند و می‌توانستند طبق فرمان الهی رفتار كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ff41a42-fb9d-4631-bf46-abf6f9364266', 33, 437000, NULL, 'ای سالكین طریق حـق! ما را چه عـذری است؟! آیا عذر ما از ناحیه تعالیم عالیه است، یا از ناحیه امراض جسمی؟! از این‏رو می‌فرماید «فَذَرْنی وَ مَنْ یُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدیثِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b789e1b-a0bd-4dd2-86d1-a348d3e6d979', 33, 438000, NULL, 'در آیه شریفه فوق، مراد از «هذَا الْحَدیثِ» قرآن است. ای حبیب من، ای رسول من، اینها كه بدون عذر موجّه طغیان كرده و منحرف شدند، ملول مباش، اینان را به من واگذار «سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ». ایـن آیت دلیل اسـت كـه خدای تبارك و تعالی هر وقت بخواهد قادر است ایشان را گرفتار سازد، و این تسلیتی است برای حبیب خود. خدای   تـبارك و تعالی می‌فرماید: طغیانگران را بـه من واگـذار، زود باشد كه آنها را گرفتار استدراج كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f6bd62c-1ec7-45e5-93da-fdfe80d33bdd', 33, 439000, NULL, 'استدراج در اصل، درجـه بـه درجـه پایین آوردن است، یعنی بدون این كه خودشان بفهمند، ما درجات تقوای ایشان را تنزل می‌دهیم. حق‏تعا‏لی هرگاه بخواهد با بنده‌ای چنین معامله‌ای كند، پشت سر هم نعمت به او می‌دهد و از امكانات دنیوی غنی می‌سازد تا او سرگرم مال و منال دنیا شود. اما در عوض، هر آن مقام معنوی او تدریجاً كاهش می‌یابد تا شقاوتش به نهایت رسد، هرچند او این امكانات دنیوی را سعادت پندارد تا این كه سرانجام روسیاه به سوی خدا رود «اَلَّذی خَلَقَ الْـمَوْتَ وَالْحَیوهَ لِیَبْلُوَكُمْ اَیُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزیزُ الْغَفُورُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7613b2de-5fc7-4b41-8d2c-3ceafad94405', 33, 440000, NULL, 'البته حیات به چیزی تعلق می‌گیـرد كـه دارای شعـور و اراده باشد، لكن مرگ به چیزی تعلق می‌یابد كه دارای شعور و اراده نباشد. حیات، امری وجـودی است و مرگ، امری عـدمی. انسان چـون پس از مرگ نیز فاقـد اراده و شعـور نمی‌شود، پس در این آیه شریفه مرگ معنای دیگری به خود گرفته و آن همانا انتقال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dcf3fcd-ccd4-49ef-95c3-917f1a763054', 33, 441000, NULL, 'آیه شریفه مذكـور می‌خواهـد بفهماند كـه خلق مـوت و حیات برای آزمایش است تا معلوم گردد چه كسی در مقام عمل، بهتر از دیگران است. این آیه شریفه بر سیاق دعوت است و هر آیه‌ای كه بر سیاق دعوت آید و این دو نام خدا یعنی «عزیز» و «غفور» در آن ذكر شـود، برای تخـویف و تطمیع است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a89dae6-f354-43f5-9a69-eca6e46f85b0', 33, 442000, NULL, 'توصیه مؤكد است بر خـوف و رجاء. در خـوف، انسان جلال حق بیند و در رجاء جمال حق. جلال الوهیت هزاران جان طالب را بسوخت، جمال صمدیت هزاران جان عاشق را بیفروخت. قـومی در قـهـر جـلال از بیم قطیعَت بسـوزند، و قومی از لطف جمال از امید وصلت بیفروزند. دل بنده، روز و شب در رجاء یا خوف است. موقع خوف، در قبض است و در مقام رجاء در بسط. گاهی در قهـر جلال باشد و گاهی در مقام قبض. بگاه قبض، صرصر قهر آید، بنـده بسوزد و از درِ خواهش آید؛ لكن بگاه بسط، از نسیم لطف كه مژده وصال آرد، شادان گردد. در این مقام است كه ساقی وحـدت در خلوت «وَ هُوَ مَعَكُمْ» شراب وصال بـه دوستـان رسـاند، در اینجاست كه معنی باطنیه «وَ نَحْنُ اَقْرَبُ» متجلی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4af2a588-2dfe-4616-b030-fbce42a96453', 33, 443000, 'toc458407399', 'هشدار اولیاء خدا در قبال انحرافات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6c9aeeb-f25c-4940-be98-4c64da7bc9c3', 33, 444000, NULL, 'خـدای تبارك و تعالی در قرآن كریم مـی‌فرماید «وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُها اِلّا هُوَ» و در چنـد آیـه شریفـه این علم غیب را تنها به خود اختصاص داده است. شاید از ظاهر آیه به نظر آید كه غیر از خدا محال است كه دیگری به غیب آگاه باشد، ولی با توجه به سایر آیات معلوم می‌شود كه امكان دارد خداوند تبارك و تعالی، كسی را از این علم آگاه سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79336159-9069-46e3-883d-c84083a97452', 33, 445000, NULL, 'به عبـارت دیگـر، آیـات قـرآنی نماینـده محـال بودن برخورداری انسان‌ها از علم غیب نیست، مردان الهی از این علم بهره‌مندند. حتی افرادی كـه ولـو در یك امـر شرعی، متحمل ریاضات و مجاهداتی شده‌اند، ممكن است تا حدی از این علم آگاه باشند. حضرات انبیاء و اوصیاء در حـد اعلی از علم غیب برخوردارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f351a0ba-cbaa-43c9-a020-91c6d8873d84', 33, 446000, NULL, 'دانشمندان و علمای ربانی و مفسرین الهی درباره غیب بحث‌ها كرده‌اند. غیب معانی بی‌شماری دارد زیرا معانی كلام الهی نامحدود است. در این جا غرض تشریح انواع و اقسام و مراتب غیب نیست، بلكه به طریق اجمال اشاره می‌شود كه غیب، یعنی امری كه انسان از وقوع آن آگاه نیست و آن هم مراتبی دارد:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('797bd09e-d635-485b-998a-231526ff4657', 33, 447000, NULL, 'اول ـ امری كه به مقام وقوع نپیوسته، حتی آثار و علایم وقوع آن مشهود نبوده، لكن به خواست الهی كسی از امـری كه در آینده واقع خواهد شد خبر می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7225478-8748-4ccf-b763-e10d45cf52b3', 33, 448000, NULL, 'دوم ـ امری كه به وقوع پیوسته لكن فرد یا افرادی از آن بی‏اطلاع هستند. مثلاً امری در مسافت بعیده واقع شده كه ما مشاهده نكرده‌ایم و حتی آثار و علایمش هم بر ما روشن و نمایان نیست، ولی وقتی خدا بخواهد، كسی به وقوع آن آگاه می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c364e1b-5e11-4b4a-ac77-57c7cdbf3e63', 33, 449000, NULL, 'سوم ـ امری كه هنوز به وقوع نپیوسته لكن آثار و علایم آن نمایان است. فردی به مشیت الهی از روی آن آثار و علایم آگاه می‌شود كه در فلان ساعت یا فلان روز، آن امر به مقام وقوع خواهد پیوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f4ecbd70-0f78-443b-8f5f-ab05911a4a7b', 33, 450000, NULL, 'حضـرات انبیـاء و اوصیـاء، در حـد اعلـی از علم غیب برخوردارند ولی بـا ایـن همه تفصیلات، ما قادر نیستیم آن بزرگواران را تعریف نماییم و دقیقاً صفات و خصوصیات آنان را بشناسیم. امام(ع) قلب عالم است و آنچه از قلب انسان خطور می‌كند بدان واقف است، اما وقتی هم ممكن است از آن آگاه نگردد. اگر خداوند تبارك و تعالی خواست، مقام امامت از وقـوع آن آگاه می‌شـود و اگـر نخـواسـت آگاه نمی‌گـردد. از این‌رو نمی‌توان گفت كـه حضـرت رسـول اكرم(ص) و حضرات ائمه اطهار(ع) همیشه تمام امور غیبی را می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27f6c962-51e4-4273-b199-475e54a5aa31', 33, 451000, NULL, 'زمانی فـردی به نام شریـح بـه فرمان حضرت مولای متقیان بر مسند قضاوت می‌نشیند. او مـدتی طـبق دسـتورات الهـی رفـتار مـی‌كند، اما از آنـجا كه انسان خـصوصـاً طالبان و جویندگان حق در معرض حملات دشمن هستند، بعد از مدتی منحرف می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5cba8cc-a589-4049-a6e6-2cb64f0ad912', 33, 452000, NULL, 'حضـرت مولی‌الموالی زمـانی از كارهـای او تشـویق و تمجید می‌فرمود، ولی روزی رسید كه فرمود: ای شریح! معلوم شده خانه‌ای مجلّل خریده‌ای به فلان قیمت، تفكر كن كه پول آن از كجا فراهم شده، آیا از طریق حلال به دست آورده‌ای یا از طریق حرام؟ آن خانه را از مال مردم خریده‌ای و قباله‌اش را هم نوشته‌ای و بر آن گواهان گرفته‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('407ae42e-9970-45ca-b0a4-02620841b934', 33, 453000, NULL, 'ای شریح! بدان آن خانه‌ای كه خریده‌ای از اموالی است كه از مردم به ستم گرفته‌ای. آنها را به صاحبانش برگردان و بدان كه اگر بـه مقام توبه درنیـایی، بـه عـذاب الهی گرفتار می‌گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2711d902-fef2-410e-8d88-46ddc5c435ec', 33, 454000, NULL, 'ای شریح! بدان آن خانه‌ای كـه خـریده‌ای، دارای چهار حدّ است: حـدّ اول، برانگیزنده آفت‌ها. حـدّ دوم، فرا‏خواننده مصیبت‌ها. حـدّ سوم، هـوس‌های جانفرسـا. حـدّ چهارم، دیو راهزن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87bc9480-cde0-49f6-9f2f-3fa359e464dd', 33, 455000, NULL, 'ای شریح! آگاه باش كه به زودی كسی به آرامی پیش تو آید و با دل نگـرانی تـرا از این سـرا براند و بـه عذاب الهی گرفتار سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('775fc16d-ebd1-4f81-be0d-96ea035c6108', 33, 456000, NULL, 'از مضمون نامه آن بزرگوار چنین استفاده می‌شود كه اگر سخنان آن بزرگوار در او مؤثر می‌شـد و متنبّه می‌گشت و بـه مقام توبه در‏می‌آمد، در ردیف سعداء بود. چه خدا زود‏آشتی است و همیشه بندگان خود را به سوی خود دعوت می‌نماید و می‌فرماید كه ابواب رحمت من همواره به روی بندگانم باز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6246c81f-2316-4b19-8d20-19e02c9f0211', 33, 457000, NULL, 'اینك باید دید كه چرا شریح به مقام توبه درنیامد و چرا كلام آن بزرگـوار در او مـؤثـر نشـد؟ مسلماً او تفكر و تعقل نكرد و نتایج و عواقب كار را ندید. این است كه قرآن مجید اتصالاً توصیه می‌فرماید آیا تفكر نمی‌كنید، آیا تعقل نمی‌كنید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9313b24b-72c4-4617-b4ea-340116fc6540', 33, 458000, NULL, 'كسی كه اهل تفكر وتعقل نیست، حقیقتاً خداشناس نیست و غیر خدا را می‌پرستد و هرآنی از مراتب حقیقت او كاسته می‌شود. فردی كه برای جلب رضای مردم و رسیدن به دنیا و مقام، خدا را به خشم می‌آورد، او دنیاپرست است نه خداپرست «اَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا یَنْفَعُكُمْ وَ لا یَضُّرُّكُمْ»: آیا غیر از خدا چیزی را می‌پرستید كـه نـه بـه شمـا نفعی می‌رسـاند و نـه ضرری؟ سوگند به خدا، آنان نه قادرند نفعی به انسان برسانند و نه ضرری را دفع نمایند. اگر نفعی هم برسانند دروغین و زودگذر است، چـه ضـررهـا و منافع دنیـوی مهم و پایدار نیست. «اُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ اَفَلا تَعْقِلُونَ»: اف بـر شمـا بـاد و بـر آنـچــه غیـر از خـدا می‌پرستید، آیا تعقل نمی‌كنید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a506879-af1e-47a2-93b5-be6119940ead', 33, 459000, NULL, 'حضرت مـولای متقیان، زمانی كـه فـردی را بـه انجام اموری مأمور نمود، فرمود: من ترا در امانتداری و همكاری و همگامی شریك خود قرار دادم. بسی جای تعجب است كه آن مولی به فردی می‌فرماید من ترا در امانتداری و همكاری و همگامی شریك خود قرار دادم و مانند پیرهن و محرم راز به خود نزدیك گردانیدم. حتی می‌فرماید:  در میان قوم و خویش و اقربا هیچ كس را مانند تو در امانتداری نیافتم! اما مدت زمانی بعد می‌فـرمـایـد: اما چـه شـد كـه چنین كـردی، چـه خیانت‌ها كه نكردی! آیا از خدا نمی‌ترسی و از روز حساب باك نداری؟ هان! ای كسی كه روزی در نزد ما از صاحبدلان بودی «وَ كانَ عِنْدَنا مِنْ اُولِی الْاَلْبابِ»، ترا چه شـد كـه بعـد از مدتی از آن مقام سقوط كردی؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07410ea0-c4dd-490d-996d-bc23ff9bbcdf', 33, 460000, NULL, 'باز آن امـام مهـربـان، آن مظهـر والای صفات حـق می‌فرماید: اكنون بـه خـود آی، تا مهلت باقی است تفكر كن، پندار كه پایان عمرت فرا‏رسیده و در حسابگاه الهی، نامه اعمالت را به خودت نشان می‌دهند. آنگاه آرزوی بازگشت به دنیا می‌كنی، اما هیهات كه این دعا در پیشگاه الهی اجابت نشود؛ آن روز، روز گریز نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9094840-cbf8-4f10-9925-74f79049b29f', 33, 461000, NULL, 'حضرت مولای متقیان در نامه‌ای به معاویه، به آن خلیفه ستمكار می‌نویسد: ای معاویه! امروز دنیا خود را با زیورهای كذایی آراسته و با خوشی‌های خود ترا فریب داده است. چه زود باشد كه این پرده‌های محبت دنیایی كه تو در آنی برافتد، آن وقت چه خواهی كرد؟ دیگر بر اثبات این حقیقت، اقامه برهان لازم نیست. دلیل آنجا به كار رود كه عیان نباشد، جایی كه عیان است چه نیازی به اقامه دلیل و برهان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff931acf-9c45-4110-8d5b-910f4aca8569', 33, 462000, NULL, 'ای معاویه! دنیـا ترا بـه سـوی خـود خـوانده و تـو هم دعوتش را پذیرفتی. البته گذشتن از دنیا و مقام كذایی بدون تفكر و تعقل كار آسانی نیست، لذا آن بزرگوار او را دعوت به تفكر و تعقل می‌نماید كه دنیا ترا به سوی خود خواند، تو هم دعوتش را پذیرفتی. فرمان داد، تو هم اطاعت كردی. ای معاویه، دیگر بس است، از این كارهایت دست بردار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('371e7bd4-9ca8-48db-9796-2ae77c200ec0', 33, 463000, NULL, 'امام، آن مظهر صفات حق، مهربان است و نمی‌خـواهـد كسی منحرف شود و به عذاب جاودانی مبتلا گردد. لذا به او می‌فرماید كه دیگر بس است، آماده روز حساب باش، مهیای آن شو كه فردا بر تو خواهد گذشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8169603e-f4dc-4b33-aed9-d7ed4627cac9', 33, 464000, NULL, 'بعد می‌فرماید: ای معاویه! بدین وسیله می‌خواهم ترا از غفلتت آگاه سازم، از خواب غفلت بیدار شو. این تجملات، این زر و زیور دنیا، این مقام ترا فریب داده، ترا سركش نموده، آن دیو در خانه دلت نشسته. آری، به جای این كه دل انسان عرش معلای الهی باشد، به سبب عصیان و طغیان، نشیمنگاه شیاطین گردیده؛ دیو در خانه دلت نشسته و به آرزویش رسیده و مانند خون و روح در بدنت گردش می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d1437e8-62dd-4b8f-a877-2894ef668e4f', 33, 465000, NULL, 'البته غرض این نیست كه انسان به كلی از مقامات و امكانات دنیا منصرف شود. «وَ اَمْسِكْ مِنَ الْمالِ بِقَدْرِ ضَرُورَتِكَ وَ قَدِّمِ الْفَضْلَ لِیَوْمِ حاجَتِكَ»: از مال به قدر ضرورتت نگهدار و زیادی را برای روز نیازت پیش فرست. اگر تحصیل امكانات مادی و مقام به خاطر اسلام و عالم بشریت باشد، نوعی عبادت است و جزو معنویات محسوب می‌گردد، ولی دنیا به خاطر دنیا، امری بی‌ارزش است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68aee042-7bfb-4af4-a63d-048a1d07c8fb', 33, 466000, NULL, 'بسا كه انسان به سبب دسترسی به نعمتی كه در هر حال بدان می‌رسد خوشحال است، لكن به نعمتی كه دسترسی ندارد و می‌داند هرگز نصیب او نخواهد شد، اندوهگین است. در حالی كه شادمانی انسان باید به سبب نعمتی باشد كه در سرای دیگر به آن دست خواهد یافت، و اندوه او به سبب فقدان نعمتی باشد كه به آن دست نخواهد یافت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3945c6f7-cd58-4364-b633-c46c01573a1b', 33, 467000, NULL, 'سعادت انسان در عاقبت به خیری است، لذا توصیه شده كه همواره خیر عاقبت را برای خود و همگان از درگاه الهی خـواستار شویم. زیرا دشمن قوی است و مـدام انسان در معرض خطر انحراف است، نباید آنی غفلت نمود. بسیاری از مردان الهی را این نفس اماره و شیطان بدبخت كرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b39b031b-46f6-4f70-9f45-5b2feeb945b1', 33, 468000, NULL, 'حضرت مولای متقیان بـه فـردی می‌فرماید: ای فـرد، شنیدیم معاویه به تو نامه‌ای نوشته و خواسته در آن نامه عقل ترا منحرف سـازد، از او برحـذر باش كـه او دیـو است. دیـو چـون بـه انسان روی آورد در سراچـه بی‌خبـری، عقل او را می‌رباید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('108366a0-397f-453b-bf4b-74857cce6c35', 33, 469000, NULL, 'مولی علی، این پیشوای اسلام، آن نور الهی است كه نـه تنها مـورد تعریف و توقیـر مسلمانان است، بلكه دوست و دشمن همه او را تعریف و تمجید می‌كنند. حتی معـاویـه، آن دشمن سرسخت، خود اظهار می‌نماید: من گواهی می‌دهم كه چون پرده‌های شب برافتاد، علی در نمازگاه خـود ایستاد و محاسن به دست گرفته می‌گفت: ای دنیا، ای دنیا، از من دور شـو، من خریدار تو نیستم. ای دنیا، مهر ترا در دل من جای نیست. تو خود را با زیورهای كذایی آراسته، می‌خواهی علی را فریب دهی! هیهات كـه علی را بر تـو نیـازی نیست، برو دیگری را بفریب، من ترا سه طلاقه كرده‌ام كه دیگر بازگشتی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dfb6ed1-9e1c-4ffa-87bb-da37155c5789', 33, 470000, NULL, 'یا علی! اسلام را باید با تو شناخت. آری، اسلام را به اسلام باید شناخـت. اسلام را به قرآن باید شناخت. ای علی! تو در پیشگاه الهی چه شأن و مقام و چه تقوایی داشتی كه با آن همه عبادات و طاعات و تقوی، عرض می‌كنی الهی علی گناهكار است، علی روسیـاه است، علی دست خالی است «آهِ مِنْ قِلَّهِ الزّادِ وَ طُولِ الطَّریقِ وَ بُعْدَ السَّفَرِ وَ عِظَمِ الْـمَوْرِدِ»: آه از كمی توشـه، از طـول راه، از دوری سفر، از عظمت حسابگاه، از عظمت حساب. یـا علـی! وقتی تـو چنین گـویی، مـا چـه گوییم؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc570a37-15c6-4ab9-8e1a-f9b31d7684f5', 33, 471000, NULL, 'ای انسان، اگر حق را به دیده بی‌پیرایه بنگری، از تردید خود سر به خجلت فرو‏می‌بری. ای انسان، اگر تفكر كنی نور حقیقت را از ورای اوهام مشاهده می‌كنی. اگر به دیده عقل الهی بنگری، سوگند به خدا در همین جهان می‌بینی آنچه را كه در سرای دیگر مشاهده خواهی كرد. اما ای انسان، این تویی كـه نمی‌خواهی از راه راست به منزلگاه مقصود روی. این تو هستی كه روح خود را در قفس محبوس كرده‌ای و از اوج پرواز بازداشته‌ای. اما بدان كه خدای تبارك و تعالی در وجود تو گوهری به ودیعه نهاده كه اگر بخواهی راه حق روی، می‌روی و اگر بخواهی حق را بشنوی، می‌شنوی و آن، قدرت اراده خدایی توست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4b0ba56-ec54-4bf4-8795-b6a5ae5ee7a0', 33, 472000, NULL, 'پیشوایان الهی، مـدام حقایق را در گوش‌ها طنین‌انداز می‌نماینـد و راه را نشـان می‌دهنـد ولی گـویا گـوش‌هـا نمی‌شنوند و بی‏اعتنا می‌گردند. تنها آن عقول الهی كه بر امیال نفسانی خود غالب آیند، می‌توانند كلام حق را بشنوند. آنان كسانی هستند كـه از نور ابدیت، از خورشیـد ازلی روشنایی می‌گیرند و به دیگران نور می‌افشانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d922915-956d-4e7d-8274-bc06ce620a72', 33, 473000, NULL, 'ای انسانی كه به دنیا و مقام دل بسته‌ای و خاطر خود را در پیش خواسته‌های دنیوی گرو گذاشته‌ای، بدان و آگاه باش كـه این دنیا فانی است. ای انسان، ای‏كاش می‌دانستی كـه این آبگیره همیشه تیـره است، این دنیا فریبنـده و نیرنگ‏باز است، دیوار آن كهنه است، بر آن دیوار كهنه تكیه مكن. این دیوار از سرخمیده و از زیر شكسته و ویران است و تكیه كننده خود را زیر مشتی سنگ و خاك دفن كنـد. این دنیـا پرتو دروغینی است كه خاموش شود، سود آخرت را به سود دنیا مفروشید و از یاد آینده كه در ابر ابهام پنهان است، غافل نشوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f421cfbf-cb25-46d2-9689-fbff7d44abe2', 33, 474000, NULL, 'ای مردم به خود آیید، خداوند تبارك و تعالی درهای علم و حكمت را به روی شما باز‏كرده است. پیشوایان مقدس اسلام، نوامیس مقدس آسمانی در كنار شما زانو زدند و شما را راهنمایی كردند، ولی نشنیدید. ظاهراً شنیدید ولی این شنیدنی‌ها باید به مقام عمل آید. اگر قدرت ادراك شنوایی تنها به شنیدن اكـتفا نماید، سودی برای انسان حاصل نخواهد شد. این شنیدنـی‌ها باید با بـه كار بستن‌ها مقرون گـردد و خاطره فناناپذیر بر لوح دل نقش بندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be4bb5b1-b7b7-487c-830c-fbf881581a82', 33, 475000, NULL, 'مولی علی می‌فرماید: ای كسانی كه خود را مرد جلوه می‌دهید، اما اثری از آثار مردانگی در شما مشاهده نمی‌شود! سیل زمان هـر آن در جـریـان است، وقتی باز ایستد كه دیگر توبه نپذیرند. محبت دنیا را از دل بیرون كنید، محبت حق را در دل پرورش دهید. عاشق حق شوید، عاشق آشفته را خواب نباشد و سر به بالین استراحت ننهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d1c9ec4-0195-432f-b619-879a97bd228f', 33, 476000, NULL, 'بزرگان مشعل هدایت برافراشتند و با سخنان الهیه خود، پرده از روی اسرار برداشتند ولی كلام ایشان را كسی می‌شنود كه به دل خود صفا بخشد. كلام ایشان را به گوش سرنتوان شنید، این گوش دل است كه گفتار ایشان را می‌شنود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74211060-e34a-4c2d-9bb5-3bf309a54674', 33, 477000, NULL, 'الهی! خود را، دل خویش را به تو می‌سپاریم. الهی، فقر بلاست و از آن شدیدتر بیماری جسمی است، لكن هیـچ یك به سختی و شدت بیماری روحی نمی‌رسد. الهی، ترا سوگند به جان حضرت مولی(ع) به تمام مرضی شفا ده، بالاخص به آنان كه دچار امراض روحی هستند. الهی، مقرّ و معترفیم كه ما هم مبتلاییم، ترا بـه عـزت و جلالت بـه مـا شفـای كامل كرامت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ba3a918-35e8-4e41-810b-c42da2858fa7', 33, 478000, NULL, 'الهی، مـا را از خـواب غفلت بیـدار فـرمـا، توفیـق ده خویشتن را بـه فضایل الهیه بیاراییم تا بتوانیم به بارگاه قدس تو راه یابیم. آری، عاشقان الهی در راه دوست از جان و مال می‌گذرند، حضرات انبیاء و اوصیاء عاشقین حـق بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('39346725-0db8-41ea-a7c1-f90d06dc78e1', 33, 479000, NULL, 'ای خـدای مهربان كـه هر آنی بندگان عاصی خود را به بارگاه رحمت خـود دعـوت می‌كنی. ای خـدایی كـه وقتی بنده‌ای را بـه درد گـرفتار می‌كنی، در آن درد هم او را می‌نوازی. با این كه آن بنده مبتلا و دردمنـد است، با این كـه در فراق است، لكن در آن شكنجه و زجرها، باز خدای تبارك و تعالی او را می‌نوازد. پدر و مادر مهـربـان وقتی بچه عزیز آنان مریض می‌شـود، در آن شـدت مراتب مـرض، او را می‌نوازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5cceb02-951a-4662-9f2f-bf185e462c28', 33, 480000, NULL, 'ای خـدایی كـه هزاران مرتبه از پدر و مادر مهربان‌تری، سوگند به ذات اقدست، وقتی كه تو ما را به مصلحتی به دردی گرفتار می‌كنی، در آن درد نیز ما را می‌نوازی. «وَ ذَالنُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادی فِی الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ اِلّا اَنْتَ»، حضرت یونس ترك اولی كرد، بر قوم خود خشمناك شد. در اینجا لازم به تذكر است كه مربیان الهی باید بدانند كه توصیه اكید است بر حسن خلق و پرهیز از غیبت و مهربانی بـا مـردم. مبـادا خـدای نكـرده بـه فـردی تهمت و افتـرا زده شـود؛ یا فردی كه روزی منحرف بوده اما به توفیق الهی وارد راه حق شده، مبادا از او غیبت شود كه غیبت از گناهان كبیره است. باید با یكدیگر بـه مهـربانی رفتـار كنیم و با محبـت دل‌هـا را تصرف نماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f2f803e-ea41-4677-8242-8d7084312dcd', 33, 481000, NULL, 'آری، آن محبوب خدا بر قوم خود خشمناك شد، لكن تصور می‌كرد كه ترك اولایی از او سرنزده، هیچ فكر نمی‌كرد كه مبتلا و گرفتار شود، ولی وقتی كه گرفتار شد «فَنادی فِی الظُّلُماتِ» در پیشگاه الهی، در خلوتگاه، اقرار كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d9fd95f-44cf-4f5c-b998-a53fc1a8c6f7', 33, 482000, NULL, 'ای مربیان الهی، بیایید ما هم در پیشگاه الهی به نقایص و اشتباهات و گناهان خود اقرار و اعتراف كنیم و از او طلب آمرزش نماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e27c9c4c-da35-44da-ba33-5b9588ff4765', 33, 483000, NULL, 'چنان كه گذشت، خدا بنده خود را گرفتار می‌كند و در آن گرفتاری او را می‌نوازد. ظاهراً شكم ماهی زندان و حضرت یونس را بلا بود، اما در معنایی، شكم ماهی برای آن محب و محبوب الهی خلوتگاهی بود. چه، زمانی احترام، وقتی استقبال، گاهی مقام، موقعی علم و حتی آبرو برای انسان حجاب می‌گردد. احترامات مردم، وفور نعمت و غرور ستر گناه، انسان را مغرور و از خود بی‌خود می‌كند. اینها حجاباتی هستند اما در شكم ماهی حجابی نیست، در آنجا دل، تنها متوجه حق است. اگر چه خدا محبوب خود را مبتلا كرده، لكن در خلوتگاه او را می‌نوازد، می‌خواهد كه محبوبش بی‌زحمت اغیار با او به راز و نیاز پردازد. بنازیم بر این درد و بلا، بر این بی‌آبرویی، البته به شرطی كه آن بنده متنبّه شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51313137-cc0d-42fc-aad5-f1e67166d467', 33, 484000, NULL, 'زمانی خـداوند تبـارك و تعـالی آتش را بـرای حضرت ابـراهیـم، و گاهـی غـار حـرا را بـرای مهتـر عالم خلـوتگاه می‌سازد. خلوتگاه یعنی هر علتی كـه انسان را در حـد كمال از اغیار و ماسوی منصرف سازد؛ و اما خلوتگاه مؤمن موحّد، قلب اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95f69046-c47a-4a3b-91ae-db91fe25c505', 33, 485000, NULL, 'گنهكاری كـه از مـاسـوی منصـرف گشتـه و روی دل تنهـا متوجه معبود خود ساخته، اگر بنـازد، زیبد وَر در طـرب آید، شاید، زیرا كه در ردیف موحدین و تائبین است. این كسی است كه شجره طیّبه ایمان در قلب او به حدّ اعلی رشد كرده و بر آن، مرغ اقبال آشیان دارد. چشمه زلال جلال در آن دل جاری است. وقتی آن شجره طیبه بارور گـردد، حارس و باغبان آن خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d0cfe52-d218-409a-9bbe-ed086fa98108', 33, 486000, NULL, 'البته اخلاص هم مراتبی دارد. اخلاص حقیقی آن است كه انسان به توفیق الهی در راه حق، از كلّ ماسوی، از جان و مال و مقام خـود بگـذرد. از حضرت رسول اكرم(ص) معنی اخلاص را پرسیدند، او نیز از پیك خـدا پرسید، او از جانب خدا پیام آورد كه خداوند تبارك و تعالی می‌فرماید: اخـلاص گوهری است كه آن را از خـزانه لایتناهی خـود برگـزیدم و در صدف دل بنده موحد خویش قرار دادم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04718017-514c-4366-9751-289b78bc44dd', 33, 487000, NULL, 'حصول این گوهر گرانمایه به وسیله دوستی و محبت است، بدون این عشق و محبت، انسان به جایی نرسد. كسانی كه به این مرتبه ایمان نرسیده‌اند، كحل ازلی به دیده دل ایشان نرسد. محفل بزرگان، محفل عشق است. هـر محفلی لباسی دارد كه باید با آن لباس وارد شد. در محفل عشق، جز لباس عشق نباید پوشیـد؛ بـه عبارت دیگـر در محفل عشـق، جـز لباس بلا نباید پوشید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f6ef556-ff02-4874-8891-ff81d79cde54', 33, 488000, 'toc458407400', 'آگاه شدن مردان الهی به سقوط سالك');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fcb790be-6928-4ea6-995d-71d7ba67a91a', 33, 489000, NULL, 'خـداوند تبارك و تعالی ناظر اعمال تمام بنـدگان است. علاوه بر این، مأمورینی تعیین فـرمـوده كه آنان نیز ناظر اعمال بندگان الهی باشند. همچنین هر شب و روز دو نفر از مقربین ملائك را مأمور كرده كه علاوه بر نظارت بر اعمال انسان، سیئات و حسنات او را هم ثبت و ضبط نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46988285-5b4b-446c-86d2-f7cc37c5d9d8', 33, 490000, NULL, 'هر بنده‌ای كه به مقام توبه از سیّئه خود برآید و توبه او تحقق یابد، یعنی مظاهر آن توبه روشن شود، خداوند تبارك و تعالی آن سیّئه را به فضل و رحمت خود برطرف می‌كند. گرچه تنها نظارت خداوند تبارك و تعالی بر اعمال انسان كافی است، ولی به مصلحتی ملائكه مقربین و مأمورین و كاتبین باطنی تعیین فرموده است. علاوه بر همه اینها، حجت هر عصر، ناظر اعمال بندگان الهی است و در عصر كنونی، حضـرت مـولای زمـان سـلام‏الله علیه ناظـر اعمـال بنـدگان خداست. آن بزرگوار قلب عالم است و انسان هر چه كند ظاهراً و باطناً، آشكارا و پنهانی آن را می‌داند، مگر این كه اراده و مشیت الهی تعلق یابد كه برخی از گناهان انسان از آن بزرگوار نیز پنهان ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d647296f-61dc-420a-aab3-5f9efda6a8e8', 33, 491000, NULL, 'علاوه بر آن، امكان دارد به مصلحتی پاره‌ای اعمال پنهانی برای حضرات اولیاء و مردان الهی نیز روشن شود. همچنین ممكن است به هر كسی به نسبت مراتب تقوی و تزكیه نفس او، این علم كرامت شود. گرچه خداوند متعال ستّارالعیوب است، لكن وقتی سیّئه یا حسنه انسان به مرتبه افراط رسد، امكان دارد كه خدا آن را آشكار نماید. حتی ممكن است افرادی كه از تقوی بهره‌ای ندارند نیز به معایب و سیئات فردی آگاه گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b86df29e-43aa-461a-8e11-56e00f5fda47', 33, 492000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی بسیاری از اعمال پنهانی را برای سالكین طریق حـق روشن نمـوده، به حدی از علم و یقین به آن می‌رسند كه هیچ گونه شك و تردیدی در آن ندارند. آری، بـرای اكثـر روشنـدلان و بیـدار دلان و طالبین آگاه، بالاخص مـجاهدین فی سبیل الله، این امور روشن می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bbd7923-f7ae-442f-a565-afab87def7e5', 33, 493000, NULL, 'گاه ممكن است در مسیر تعلیم و تربیت، یك مربی از مسیـر الهـی انحـراف یابـد. در این صورت بسـا كـه سالكین مشاهده نمایند كه شیرازه تعلیم و تربیت، هر روز به سمت گسیختگی و از هم‏پاشیدگی پیش می‌رود. چه، نظم تنها به امور ظاهری محدود نمی‌شود بلكه هر نظم ظاهری كه توأم با نظم باطنی نگردد، عین بی‌نظمی است. در ابتدا بسا كه معانی الهیه در قلوب روشن شود اما هر كسی نتواند آن را آشكار نماید و ناچار آن درد باطنی را در دل نگهدارد و گاهی نیز خود را چنین تسكین دهد كـه شاید او حـق باشد و من مطلّع نیستم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e56a60e-e93f-424b-8864-fac454de5b74', 33, 494000, NULL, 'اما از آنجا كـه حیات معنـوی بسی مهمتر از حیـات ظاهری، و امراض روحی بالاتر از امراض جسمی است، از این‏رو حقانیت مكتب الهی ایجاب می‌نماید كه وقتی مراتب و شؤون حیات معنوی طالبین، بخواهد در اثر انحراف مربی غافل در سراشیب تنزل و سقوط قرار گیرد، غیرت حق آشكار گردد و ناحق را از حریم پاك حق براند. وگرنه بدعت‌ها به فرموده حضرت مولی علی(ع)، چنان شراره‌های نفسانی ایجاد كنـد كـه عنقریب، خرمن ایمـان طالبین حـق و حقیقت را بسوزاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5401064-2dd3-473f-af9e-d44502b35105', 33, 495000, NULL, 'آری، ركنی از اركان عظیم اسلام، رعـایت حال فقـرا و اجتمـاع، آشنـایی بـه وظایف فـردی و اجتماعی و مراعات حقوق اجتماع است. توان گفت كه سعادت جامعه بشریت در رعایت این اصول است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc5b0399-cdfc-41b8-bf0b-5384b282ab28', 33, 496000, NULL, 'مسلماً افرادی كه در‏صدد‏ حفظ ناموس و عِرض مردم نبوده، غرق در خـودخـواهی باشند و حقـوق مستمندان را رعایت ننماینـد، در مـدت كمی در پرتگاه نیستی، سقـوط خواهند كرد. در این موقـع است كـه قهرمانان راه خـدا و مجاهـدین فی سبیل ‏الله بـه توفیـق حـق آگاه شده، خواستار مبارزه با باطل گردند. در مبارزه با باطل، بسا عـده‌ای رنجیـده خاطر شوند و یا مرتكب اعمال ‏غیر الهی گردند. این قبیل امور در روحیه مبارزین الهی اثر منفی نگذارد و اگر در قبال این مبارزه، با شكنجه‌ها و شداید روبرو گردند و به آنان توهیناتی شود، ابداً در روح آنان اثرات سوئی به وجود نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af9a2fdc-1970-4eb3-80f2-8752adb00880', 33, 497000, NULL, 'مبـارزه مجاهـدین فی سبیل‏الله بر اساس تفكر و دلیل و برهان است نه روی تخیل؛ حركتی است در حد اعتدال و نه افـراط و تفـریط. آنان حاضرند در قبال رنجیـده خاطـر شدن عده‌ای كوته‏نظر و بی‏خبر، قلب مستمندی ولو به مدت كمی مسرور شود و در مقابل تحمل آن شداید و حملات، دل خانواده‌ای شـاد گـردد و عِرض و نامـوس اجتماع از خطر مصون ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94dfe1dc-2782-4afc-a022-6b23501aa5f8', 33, 498000, NULL, 'مسلماً نه هر فردی موظف به امر به معروف و نهی از منكر است، و نه هركسی لایق تعلیم مسائل اخلاقی. فردی شایسته امر به معروف و نهی از منكر است كه خود به فضایل اخلاقی آراسته باشد. فردی كه آلوده به منكرات است، وظیفه ندارد كـه درباره امـر بـه معروف و نهی از منكـر و در باب اخلاق سخن گوید و یا در موضوعات اسلامی بحث نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fc11c37-006c-42ea-bae4-84650ad680d0', 33, 499000, NULL, 'آنـگاه كـه سـالك عـارف، مـورد احتـرام و استقبـال قرار می‌گیرد و همه پروانه‏وار به دور او می‌گردند، باید بداند كه این به خاطر مجاهدات او در راه خدا و تزكیه و تقوی و محبوبیت در پیشگاه الهی و عنایت بزرگان است. او نباید غافل گردد كه اگر خود را آلوده نماید و از تقوی و مسیر حق به دور افتد، آنگاه ارادتمندان و استقبال‏كنندگان از او دور شده، او با قلبی آلوده تنها خواهد ماند و با دست انتقام حق مواجه خواهد شد!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('107d5908-29b9-49c6-9ef6-6f673daf9cab', 33, 500000, NULL, 'مجاهدین فی سبیل الله دشمن سرسخت افرادی هستند كه حقوق مردم را ضایع و به عِرض و ناموس مردم خیانت می‌كنند. آنان هرگز احكام الهی را زیر پا نگذارند، اقدامات آنها نـه برای اشتهار و امكانات دنیوی و نـه بـه خاطـر مال و منال و جلب رضای فاسـدین است. حب و بغض آنان الهی است و در این مسیر، نـه خـویش شناسنـد و نـه بیگانه. این دستـور الهی است، مگـر اطلاع نداریم كـه حضرت مولای متقیان درباره گردن‌بندی با دختر خـود چـه رفتاری كرد! مگر نشنیده‌ایم كه فرمود این شمشیر من به روی افرادی كه حقوق مردم را ضایع و به عرض و ناموس مردم خیانت می‌كنند، آهیخته است. اگر حسن و حسین هم از فرمان الهی سرپیچی نمایند، به خدا سوگند با همان شمشیری كه بت پرستان را سرنگون كردم، آنان را هم سرنگون می‌كنم!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27e6e1af-69a1-4c62-beed-b0a866f30bbd', 33, 501000, NULL, 'بنابـراین، دقت و احتیاط بسیار باید كه شیاطین و نفس و دشمن در كمین است. بندگان خدا در ساحل سیل‏گاه و در معرض طوفان‌ها و مخاطرات قرار گرفته‌اند. عقل دوراندیش باید كـه این خطرات را احساس نماید و با كمال دقت و احتیاط و با استمداد از حق، از آنها نجات یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd5b20af-2f52-4621-8c33-6abbaecb2645', 33, 502000, NULL, 'به فرموده حضرات معصومین(ع) خداوند تبارك و تعالی دشمن سرسخت فـردی است كه ظاهـراً خـود را بـه لباس هدایت آراسته ولی باطناً پیـرو هـوای نفس است. ظاهراً در محافل و مجالس از حقایق صحبت می‌نماید، لكن اعمالش با گفتارش وفق نمی‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f0e75a4-b446-4705-b9cf-2f7132d0d383', 33, 503000, NULL, 'ممكن است برای بعضی گـران آید كه چگونه فـردی می‌تواند زمانی در ردیف ابرار و اخیار بلكه در ردیف اولیاء الهـی قـرار گیـرد و كمال اعتمـاد بر او شـود و سپس سـاقط گردد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('838c04d9-7192-468e-aa30-3571d068910f', 33, 504000, NULL, 'پاسخ این است كه طریق حـق، مسیری حساس و خطیر است. نگاهی به تاریخچه زندگی حضرات ائمه اطهار(ع) به خوبی گویای این حقیقت است. زمانی حضرت مولی الموالی حاكمی را تعیین نموده و فرمودند: ای مردم، اطاعت از امر این حاكم، اطاعت از امر حق است و سرپیچی از فرمان او، سرپیچی از فرمان ما و سرپیچی از فرمان الهی است؛ لكن وقتی رسید كه عكس آن را فرمودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51ec40d0-60af-4508-9c2e-da443f97999d', 33, 505000, NULL, 'آری، ممكن است زمانی با توجه به شایستگی یك مرد الهی، وظیفه سالكین طریق حق این باشد كه با كمال حسن نیّت و كمال اعتماد در افزایش اشتهار او بكوشند، ولی در اثر غفلت و غرور و نخوت و غرق شدن در استقبال و احترامات مردم، از آن مقام منیع الهی ساقط گردد و خطاب رسد كه تو جامه جانت را آلوده كردی. چنان كه كار بـه جایی و مقامی منجر شد كـه حضرت مولی‌الموالی بـه حاكمی كـه اطاعت او اطاعت حق و اطاعت مولی، و سرپیچی از فرمان او سرپیچی از فرمان مولی و حق بود، فرمودند: ای خیانتكار برو، تو به این حكومت شایسته نیستی، خلعت نمایندگی ما به اندام و قامت تو بسیار نارسا و بی‌تناسب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be0cfcdf-6b01-437c-ac75-ebbdcff6f785', 33, 506000, NULL, 'الهی، به مقربین درگاهت، توفیق و عنایتت را آنی از ما سلب نفرما. الهی، به مقربین درگاهت ما را از همه امراض روحی و روانی حفـظ فرما، بالاخص از كبـر و نخـوت و خـودستـایی و حب دنیـا و نفس. الهی، حركت مبارزین و مجاهدین الهی را در حد اعتدال نگهدار و از افراط و تفریط مصون دار. الهـی، حركت معنوی آنان را موجب اعتلای اسلام و جمیع مسلمانان قرار ده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80b3adf1-ca02-44d1-b05a-613f44f36964', 33, 507000, 'toc458407401', 'خطاب به اشاره، شیوه دوستان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fae277ae-5898-409a-b9d3-c7c97f8f1ad0', 33, 508000, NULL, 'بـه تـوفیـق الهی گاه‏گاهی اشـاراتی از ناحیـه اعلی بـه محبوب خـود واصل می‌گـردد. البتـه اشارات و اجمالات از ناحیه اعلاست و تفصیل آن در پیش محبوب. به عبارت دیگر، اشارات و اجمالات از ناحیه محبوب است و تفصیل در پیش محبّ. چه، در این عالم محبوب و محبّ یكی است، عاشق و معشوق یكی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cd7fb278-8728-4008-910d-3ceca41344f4', 33, 509000, NULL, 'بنابراین هم‏چنـان كـه اشارات و اجمالات از ناحیـه اعلاست، تفصیل هم از ناحیه اوست، منتها این تفصیل به دست یا لسان مقدس محبّ جاری است. آری، در این عالم، خطاب به اشاره، شیوه دوستان است. چه اشاره محبوب نسبت بـه محبّ چنیـن نیست كـه در پرده اجمـال و اشـاره بمـاند، تفصیل آن نیز روشن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c7bb9038-bcb7-4c1e-9338-819ca66368f5', 33, 510000, NULL, 'اگر محبّ بخواهد عشقش در حد كمال به مقام تحقق رسـد و یقین كنـد كـه علاقه او در حـد كمال است، باید محبوب آن را امضاء و تصدیق فرماید. این تصدیق و تأیید علایمی دارد كه اشاره و اجمال از جمله آن علایم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b1a3d26-2c38-49a3-9db1-4349c5acf6e3', 33, 511000, NULL, 'خطاب بـه اشاره در حقیقـت رازی است از دوستـی بـه دوستی، بدون این كه رقیبی از آن آگاه باشد. خاصان، هر كدام بسته به مراتب حال معنوی خود تا حدّی این اشارات را درك نموده و از آن آگاه می‌شوند، لكن ادراك كمالیه این اشارات مربوط به محبّ حقیقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7eeac2b-6a94-4cbb-a54a-d55d77cc02d8', 33, 512000, NULL, 'این اشـارات در حقیقت، صحیفـه‌ای است الهـی بـه نام صحیفـه دوستی. در صحیفـه دوستی، نقشِ خطّی هست ولی هر كس نتواند آن را ترجمه كند و بخواند و یا آن را تشریح و توجیه نماید. آری، ترجمه نقشِ خط صحیفه دوستی را جز عاشقان ندانند و نخوانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('526643af-b074-4e6b-8add-68a26c6c052f', 33, 513000, NULL, 'طالبین حقیقی به این اشارات در حد كمال توجه دارند و تفكر می‌نمایند كه تا چه حدّ باید از آن برخوردار شوند. این اشارات در مرتبه‌ای از مراتب، خلوت‏خانه‌ای است. اگر اهل دنیا جمع شوند و ظاهراً این اشارات و اجمالات به سمع آنها برسد، توانایی آن را ندارند كه از راز این خلوت‏خانه خدا آگاه گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2825a083-4ae1-4863-ae2b-750289e678a3', 33, 514000, NULL, 'خوشا به حال طالبینی كه خود را با كمال عشق و علاقه آماده كنند كه راز این خلوت خانه را بشنوند. در این خلوت خانه دوستی، رازی است كـه جـز عاشقان آن را نداننـد. این اشـارات و اجمـالات، نگارخـانـه‌ای است كـه رنگ آن از بی‏رنگی است، و این رنگ الهی را جـز والهـان و مشتـاقـان نبینند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('32d7d015-d8ff-4a94-986d-be8caef88847', 33, 515000, NULL, 'بسا فردی سال‌های متمادی اوقات خود را در تحصیل ظواهر علوم صرف نماید. اگـر هزار كلمه بـه هزار لغت با چنین عالِم رفت، در «قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی» بر بساط انبساط، راز كلمات الهـی با عارف رفت. زیرا عارف از حجب درآمـد كه «اَلْعارِفُ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ وَ نَزَّهَها عَنْ كُلِّ ما یُبَعِّدُها».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c887a13c-d83c-4afb-b60e-9354c247946d', 33, 516000, NULL, 'اگر این كلمات با چـنین عالِم در حجـاب آمد، اما عـارف اسرار و رازها را در عیـان دید. آری، عالِم به طلب نازید كه در طلب بود، عارف به دوست نازید كه در حضرت بود. گرچه افراد كثیری در پی چنان عالم شتابند اما بیداردلان، عارفان و عاشقان را می‌شناسند و درمی‌یابند. باید از پرده پندار بیرون آمد، زیرا نور الهی یا نور عشق الهی در دل طالبانی است كه از پرده پندار گذشته‌اند. آنجاست كه عشق، نقاب از چهره محبوب ازلی برمی‌دارد و سالك می‌تواند جمال او را تماشا كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a32ea177-51ec-4920-8d0d-66b4591c2eb6', 33, 517000, NULL, 'البته این عشق را به هر كسی ندهند؛ عشق الهی از آن كسانی است كه در امور ظاهری و بالاخص در امور باطنی آنها نظم خاص الهی است. عشق، شمعی است افروخته از نور اعظم الهی، آفتابی است كه از شرق حقیقت طالع گشته است. اما باید علایق و حجابات از بین برود و الّا‏ طلب این نور خطاست، زیرا محبوب ازلی وقتی بی پرده جمال خود را به محب می‌نمایاند كه دارالملك ایمان را از غوغا مجرد یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5fc98e3-e890-4494-b28b-8e59df11232a', 33, 518000, NULL, 'الهی، ترا به محبوبین و مقربین درگاهت، قلوب همه ما را از غوغا مجرّد فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5a2f7eb7-66ff-4d43-a7a5-aa82b272ba7e', 33, 519000, NULL, 'ای خدای رحمان! خدایی كـه او را لطف و قهری است بر كمال، جلال و جمالی است بی زوال، خداست كه این گنجینه‌ها را نثار كند. یكی را در باغ لطف، تاج بر سر نهد، یكی را در زندان عـدل، داغ قهر بر جگر نهـد. یكی را در نار جلال بگدازد، یكی را در نور جمال بنوازد. الهی، ما تاب و توانایی عذاب ترا نداریم، ما همه به درگاه رحمت تو آمده‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c084773b-18f7-48d9-8f3b-42be50590f7a', 33, 520000, NULL, 'یكی را در نور جمال بنوازد، شمعی از دعوت افروخت و فرمود بشارت باد بر پروانگان این شمع «وَاللهُ یَدْعُوا اِلی دارِ السَّلامِ ...». هزاران هزار عاشق، خود را به این شمع زدند و سوختند، این چه شمعی است كه با این همه، ذرهّ‌ای در آن نه نقصان پدید آمد نه زیادت. الهی، آیا این سعادت نصیب ما هم خواهد شد؟ الهی، برگناهان خود اقرار می‌كنیم، مقرّیم كه آن شایستگی را نداریم. ترا به مقام و منزلت آن شایستگان، آن شایستگی را برای ما نیز كرامت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5024b03d-3db8-4677-8531-438ebcb40e01', 33, 521000, NULL, 'ای خدای رحمان، تو خود ما را ضعیف خواندی «خُلِقَ الْاِنْسانُ ضَعیفاً». الهی، از ضعیف چه آید جز عجز و خطا؟! تو ما را جاهل خواندی، از جاهل چه آید جز جفا؟ تو خداوندی كریم و لطیف، از كریم چه آید جز بخشش و عطا؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b31003e7-e15e-4a57-b001-3d581cc45863', 33, 522000, NULL, 'الهی، ما نتوانستیم شكر این نعمت‌های ترا به جا آوریم. الهی، وظیفه بنـده این بود كـه لطف ترا و نعمت‌هـای ترا بشنـاسـد و پس از شناخت نعمت‌هایی كـه بـر او كـرامت فرموده‌ای، دامن از كَونین بچیند، بساط هوس در نوردد، كمر عبودیت بر میان بندد، دیده از نـظر به اغیار بدوزد، خرمن اطماع بـه خلق بسـوزد و تنهـا در انتظار لطف تو بنشیند تا با لطف خـویش كار او بسازی و دل او را الهی، در مهـد عهـد بنوازی. الهی، ما هم از آن منتظرانیم، منتظر شمول الطاف توئیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81396892-34a0-42cd-bece-cdc63d158f84', 33, 523000, NULL, 'الهی، خود فرموده‌ای كه سائلان را عطیّت است، مطیعان را مثوبت است، عاصیان را اقالت است؛ اقالت یعنی معامله را برهم زدن. به گنهكار چـه دهنـد؟ الهی، ما گنهكاریم، در قبال این گناه چه مزدی خواهیم گرفت؟ آری، فرموده‌ای كه گنهكاران را اقالت است، یعنی آن معامله را بر‏هم می‌زنی، سیئات ما را به حسنات تبدیل می‌فرمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbac4404-a887-407b-95aa-0f77fd30ad77', 33, 524000, NULL, 'محبّان را كرامت است، درهای رحمت باز، جنات عدن، فرادیس اعلی درها باز نهاده، ارواح مقـدس حضرات انبیاء و اوصیاء... در اعلی علییّن به طرب آمده، نسیم روح ازلی از جانب قربت به دل دوستان می‌وزد. باد كرم از هوای فردانیت به جان عاشقان می‌وزد. بساط كرم گسترده، گل وصال جانان در باغ راز شكفته، از دوست خطاب می‌آید، آیا سائلی هست تا عطا كنم؟ الهی، اینك ماییم سائل درِ رحمت تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d8a5f45-a89a-4d74-9af3-c2c93ec3f864', 33, 525000, NULL, 'از دوسـت خطاب می‌رسـد، آیـا مستغفـری هست تـا بیـامرزم؟ الهی، ماییم مستغفر. در این مقـام است كـه پیغـام دوست به رمزی باریك و رازی عجیب می‌رسد كه «اَلَمْ یَأنِ لِلَّذینَ آمَنُوا اَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِاللهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e734f1c-3733-40af-9c25-dee7907fb68b', 33, 526000, 'toc458407402', 'دشمنان حقیقی سفراء الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17871062-8d79-4cfe-ae10-66197a0aa9be', 33, 527000, NULL, 'بزرگان دین فرموده‌اند كه شرط مهم در یك مربی، پاكی نفس و قلب است. بدون حصول پاكی نفس و قلب، هر چقدر انسان صاحب معلومات هم باشد، جامعه نمی‌تواند از معلومات او برخوردار گردد؛ و اگر هم تا حدی بهره‌مند شود، به منزله شراره‌ای است كه هر چه زودتر خاموش گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5cc7db0d-bfdf-4d24-bc3e-0c1354955316', 33, 528000, NULL, 'مروری بر صفحات تاریـخ و تجارب شخصی نیز نشـان می‌دهد كه عده بسیاری از ظواهر علم برخوردار شدند ولی در اثر فقدان پاكی نفس و قلب، جامعه نتوانست از وجود آنان بهره‌مند شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2a49aad-7758-412f-9d24-514422c09773', 33, 529000, NULL, 'بنا به كلام الهی و حضرات انبیاء و اوصیاء، كثرت و طول كلام یا كثرت و طول عمل و عبادت شرط نیست، مقبولیت شرط است. مقبولیت بدون نظم باطنی ممكن نیست، اما تشخیص نظم باطنی یا فقدان آن، بابی است مهم كه هر كسی را توان درك آن نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7fa1902-1dff-44d7-bbf0-aea2fd348782', 33, 530000, NULL, 'مرد الهی، ولو از علم فراوانی هم برخوردار نباشد، چون دارای پاكـی نفس و قلب بـوده و بـه علم خـود حتی‌الامكان عامل است، كلام و ابلاغ او در پیشگاه الهی مقبـول است، هر‏چنـد دارای سلاست و فصاحت و بلاغت هم نباشـد. اما متأسفانه اكثریت افراد نمی‌توانند به نظم و عدم نظم باطنی پی ببرند، و غالباً شیفته و طالب شیوایی و سلاست بیان هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('704a67ef-3a47-433d-b4f3-d236f29e7771', 33, 531000, NULL, 'پرداختن به صرف و نحو و قواعد علم منطق و یا سایر علوم، بدون پـی بردن بـه حقایق و تشخیص حـق و باطل و زشت و زیبای حقیقی و برخورداری از معنویت و روحانیت واقعی، معلّم و متعلّم را چه سودی دهد؟! این است كـه شرط مهم در درجه اول برای یك مربی، پاكی قلب و نفس است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('463ba55a-8b4a-40fd-86e5-28bc47dc7e87', 33, 532000, NULL, 'گرچه طی مراحل تكامل مورد توجه خاص و عام است، ولی باید دانست كه تنها به واسطه علم و بدون عمل نمی‌توان به هدف نایل شد. تكامل، در واقع طی همان مراحلی است كه حضـرات انبیـاء و اوصیـاء پیموده‌اند. آن سفـراء عظام الهی فرموده‌اند حكم الهی است كـه حفـظ امانت كنیـد. انبیـاء و اوصیـاء نیامـده‌اند مگـر برای حفظ امـانت الهی. به علمـاء و رهبران و پیشوایان اسلامی توصیه نشده مگر حفظ امانت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3f11e5ca-2dfb-4ce2-924b-fe8729aa1bae', 33, 533000, NULL, 'كسی می‌تواند حفظ امانت نماید كه مراحل تكامل را طی كند و به احكام الهی عالم و عامل باشد و علاوه بر خود جامعه را نیز به هدف نهایی تكامل برساند. حضرات انبیاء و اوصیاء‏(ع) بـه وصال رسیدند و علماء و پیشوایان اسلامی و سایرین را هم بـه طی همان مراحلی كـه خـود پیمودند، امـر و توصیه نموده‌اند تا جامعه بشریت بـه سوی كمال نهایی سوق داده شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c1e1d5d-d173-4ee5-a128-97b2c30b7e38', 33, 534000, NULL, 'فردی كه می‌خواهد به عنوان مربی و هادی الهی خدمت و انجام وظیفه كند، باید خـود را برای طی ایـن مراحل آمـاده نماید و آثار این آمادگی در عمل او نمایان شود. از جمله آن آثار و علایم، پاكی قلب و نفس است و شخصیت هر فرد از علایم و عملش آشكار می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b10b0155-ff2a-4609-83ab-a41897a0037b', 33, 535000, NULL, 'محبوبین الهی اتصالاً به پیشوایان و علمای اسلامی، امر و توصیه بـه ایجاد اتفاق و اتحـاد كـرده‌اند، خصوصاً در زمان غیبت. لذا مهم‌ترین وظیفه الهی رهبران و علماء و پیشوایان دین، ایجـاد اتحـاد و اتفـاق و رفع اختلافات مردم با حـق و محبت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cbd2e3e0-4ee6-4fdc-842b-c1c2fcba776e', 33, 536000, NULL, 'بنابراین مربی حقیقی و راهنمای الهی باید نه تنها خـود از ایجاد اختلاف بپرهیزد، كه بایـد زمینـه را بـرای بـه وجـود آمـدن كمال اتفـاق و اتحـاد مابین مسلمین فراهم نمایـد، و اختلافات را با محبت و دلایل منطقی برطرف سـازد و بـا براهین عقلیه و اعمال الهیه، نشـان دهـد كـه سعادت ابدی در انتظار مردان پاك قلب است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec3c737b-2292-4fd9-9cac-968873208e9b', 33, 537000, NULL, 'راهنمای حقیقی باید مظهـر صفات الهی شود و رفتارش با فقرا و ضعفا همانند حضرات انبیاء و اوصیاء باشد. آنان كه از اطعمه و اشربـه گوناگون استفاده كـرده و در بستـر نرم بـه استراحت می‌پردازند، آیا نمای هولناك زندگی فقرا را یاد می‌كنند؟! آیا می‌داننـد كـه شـراره‌های آه یتیمان با آنان چـه خواهد كرد؟! پیش از آن كـه قهر الهی نازل شـود، آنان باید جبران مافات كنند، حقوق مردم و ضعفا را ولو دیناری تأدیه و به تصفیه خود بپردازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('594a8731-2cdc-4276-b179-6b1d6059834d', 33, 538000, NULL, 'قلب و روح مردان الهی به شدت متألم از اعمال آلوده و ‏غیـر الهـی منحرفین است، و ایـن تألم روحـی بسی بالاتر از صدمه و آسیب جسمی است كه به آنان رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('659dc632-25dc-4b98-9d71-b9be68a8eaf8', 33, 539000, NULL, 'در وقعه كربلا ظاهراً تمام بدن حضرت اباعبدالله پر از تیر دشمنان شده بود، یا فرق مبارك حضرت امیرالمومنین(ع) به ضربت شمشیر آن شقی شكافته شده و به شهادت رسید. صدمه و آسیبی كـه بر پیكر مقدس سفـرای الهی وارد شـد، سبب درد جسمانی آنان بود. اما صدمه و آسیب و درد تیرها و شمشیرهای باطنی كه به قلب و روح آنان می‌خورد، بسی بالاتر از صدمه ظاهری است كه بر پیكر آنها وارد می‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd0b9334-d08d-43ac-a33e-05381fd0f374', 33, 540000, NULL, 'آری، تیرهایی كه از ناحیه مردمان فاسق به قلب و روح مبارك آنان می‌خورد، دردناك‏تر از تیرهای ظاهری است. شیاطین و دشمنان در كمین هستند و می‌خواهند آن ارواح مقدس را به درد آورند، لكن افراد شجاع و مبارزی هم هستند كه مانع رسیدن آن تیرها به قلب مردان حق می‌گردند. آنان آماده‌اند كـه با ریاضات و فداكاری جلو این تیرها را سدّ كنند و بسا كه در حین برخورد آن تیرها و خنجرها، احساس ناراحتی نكنند. چه، صدماتی كـه بـه انسان می‌رسد، برخی از آنها سبب تضعیف قلب و روح است و برخی موجب تقویت آن. این مجاهدین راه حق معتقدند كه تحمل این صدمات و لطمات، موجب تقویت قلب و روح آنان و نیل به سعادت جاودانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1711eb34-0f54-415c-bb2b-e72c00c781b3', 33, 541000, NULL, 'افرادی كـه قلبشان محل وسوسه شیاطین است، آنان در ردیف شیاطین بوده و رفتارشان تیری است به قلب مقدس محبوبین الهی. هر كسی می‌تواند به توفیق الهی جلوی این خنجرها و شمشیرها را به وسیله ریاضات و مجاهدات بگیرد و متعهد گردد كه اعمال او تیری به آن قلوب مقدس نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59570fd2-b3fc-4189-bc76-805def293574', 33, 542000, NULL, 'بنابراین، هـر فـردی نه تنها مـوظف است كه رفتارش به مثابه تیری نشود كه بر قلوب مقدس مردان الهی وارد آید، بلكه مكلف است كه جلوی چنان تیرهایی را بگیرد؛ بلكه بالاتر از آن موظف است به ارشاد و اصلاح دیگران پردازد و حتی‏الامكان آنان را آماده نماید تا با رفتار الهی و اعمال رحمانی خود، سدّی در برابر تیرهای زهرآگین دشمنان گردند. این دفاع و مجاهدت نه تنها در زمینه انجام وظایف فردی، كه در همه ابعاد وظایف اجتماعی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7a86939-a312-4cde-8cd5-681c1e785994', 33, 543000, 'toc458407403', 'فصل پنجم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('178462bb-9684-4bb2-aa12-9017f7909090', 33, 544000, 'toc458407404', 'عوامل نجات‏بخش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42f98bdb-de2c-4f8d-8b40-337f2ad8a93e', 33, 545000, 'toc458407405', 'پذیرش تغییرات الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6e6660a-4fe6-4c3e-b7d7-1b2d7d73f48f', 33, 546000, NULL, 'امواج ظلمات و حملات نفسانی و غلبه آن، به افرادی است كه از پاكی قلب چندان بهره‌مند نبـوده و یا اصلاً فاقـد قلب پاك هستند. چنین افرادی بدان معنا از ایمان برخوردار نبوده و قلوبشان با نور الهی منور نیست. اما قلبی كه در اثر پاكی، با نور الهی منوّر گردد، امواج ظلمت نمی‌تواند آن را تهدید نماید؛ چنین قلبی آیینه تمام نمای جمال ازلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('207f2393-16e2-44ac-865a-062f8ed7af79', 33, 547000, NULL, 'در فضیلت عارفین كامل همین بس كه جمال و كمال ازلی در هیچ آیینه‌ای نمی‌تواند نمایان گردد، الّا‏ در مرآت قلب عارفین كامل. از این‌رو گفتار عارفین كامل، پرتوی از انوار الهیه قلب آنان است و سعادت ابدی در پیروی از گفتار این مردان الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecf6cb94-49f4-4f77-bb9e-9f4885b2a8e6', 33, 548000, NULL, 'عارفیـن كامل، مأمورین الهی، همانا مجاهدین فی ‏سبیل ‌الله‌اند كه در تمام تغییرات الهی برای نجات درماندگان آماده می‌شـوند. افرادی كـه از تغییرات الهی رنجیده خاطرند، یا بی‏خبـرند و یـا قـدرت شنوایی قلب خـود را از دست داده نمی‌توانند به ندای مبارزین الهی پاسخ مثبت دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71aea6c2-2455-41fd-934f-3acd369a4eeb', 33, 549000, NULL, 'از خلقت آدم تاكنـون، همـواره تغییرات الهی وجـود داشته، ولی این امـر متأسفانه عـده‌ای را محزون و اندوهگین كـرده كـه حوصلـه تحقیـق عمیـق را ندارند. امـا در نظـر صاحبـدلان، این رنجش بی مـورد بوده و اهمیت و اعتباری ندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d950e257-b761-4018-84e4-27dfd3ec425c', 33, 550000, NULL, 'آری مجـاهـدین فی سبیـل ‌الله پـرتـوی از انـوار مطلق هستند. در فضیلت مـردان الهی همین بس كه خداوند تبارك و تعالی مناجات و راز و نیاز و دعـای آنان را می‌شنود، انتقامشان را از ستمگران گرفتـه و ارباب غرور را از مسند غرور می‌اندازد. تردیدی نیست كه عاقبت، خداوند تبارك و تعالی ریشه اهل غرور را از بین برده و صاحبدلان و مردان الهی را در مسند عدالت می‌نشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('564db176-d47e-45cd-838d-3c8776c77afd', 33, 551000, NULL, 'حضرت مولای متقیان می‌فرماید: اَلا ای بنـدگان خـدا، دیده قلبتان را بگشایید و ببینید كـه خـدای تبارك و تعالی چسـان باران رحمت و بركات خیـراتش را نازل می‌كنـد. سعادتمنـد كسی كـه از این افاضه خیـرات بهـره‌منـد شود، وقت را مغتنم شمـارد و قلب خـود را بـرای برخـورداری از نعمت‌های الهی مستعد گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0219a7c-2ada-48f2-a556-25d066e882a2', 33, 552000, NULL, 'پیروان الهی همیشه در پناه حقند و از ارتكاب معاصی در امن و امان، لذا فنـاء بـه آنان راه نمی‌یابد. زیرا قلبی كـه شمس ازلی بر كانون آن پرتو افشانی نماید، طوفان‌های حوادث را به آن راهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16857fe0-b492-4135-8248-adfd59fdc339', 33, 553000, NULL, 'در محفلی كـه مردان الهی در آن جمع هستند، به توفیق و نظر خاص الهی، چشمه‌های معارف و علـوم و فضایل بـه جوش آمده و تشنگان علوم و معارف را سیراب می‌نماید. چنان محافل شورایی سبب می‌شود كه استعدادهای طالبین از قوه به فعلیت درآمده و به كمال رسد و گوهرهای معانی از سینه‌ها ظاهر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f2ea9e4-b3d8-4bce-ac55-3196250dbca1', 33, 554000, NULL, 'الهی، توفیق ده از آن باران خیرات و بركات و فضایل نازله تو برخـوردار شـویم و بـا وجـود مشعل‌هـای فـروزان هدایت، راه انحراف در پیش نگیریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eeba156a-11d8-435f-8e3f-c615aeaf5536', 33, 555000, NULL, 'خـداوند تبـارك و تعالی در هـر عصـری از اعصـار چراغ‌های هدایتش را روشـن می‌كنـد. سعادتمند كسی كه بـه سوی آن مشاعل فروزان حركت كنـد و خـود را از ضلالت نجات دهد. باران رحمت و بركات الهی همچون رگبارهای بهاری نازل می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6b1e520-19a0-4f6f-8a38-ce85f8687b04', 33, 556000, NULL, 'حضرت مولی(ع) می‌فرماید: بندگان خـدا، مبادا غفلت كنید و نفسِ شما اسیر دیو شهوت گردد كه در آن صورت، گوش دل شما نمی‌شنود و دیدگان قلبتان نمی‌بیند و شمس ازلی بر قلوبتان تابش نمی‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6c824f0-8e71-4179-8372-75ac185345bb', 33, 557000, NULL, 'بنـدگان خـدا، دیـدگان قلب خـود را بـاز‏كنیـد و بـه سرگذشت گذشتگان بنگرید و درس عبرت گیرید. ای كاش از دنیا رفتگان غوغا می‌نمودند و می‌گفتند كه چه دیدند و چه شنیدند و چه چشیدند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0889240-0d63-4468-92b4-55b0fac94c37', 33, 558000, NULL, 'ابواب سعادت و رحمت الهی همیشه گشـوده است و مدام همه را به سوی فضایل و علوم دعوت می‌نماید، چه زیانی بالاتر از این كـه آدمی بـه این ندای ملكوت اعلی پاسخ ندهد و در غفلت بماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e4df3d3-341a-4dc4-aeb2-da7c4fbfa6e3', 33, 559000, NULL, 'غفلت‌زدگان كـه در روی زمیـن حـركت می‌كنند، مـرده متحرك بلكه همچون جمادند. در قلب اینان هیچ تمایلی نیست كه غمخوار دیگران شوند و گرد غم را از قلوب فقرا و مستمندان بزدایند. اما اهل معرفت و صاحبدلان به سبب تابش نور ازلی، دیدنی‌ها را در قلبشان می‌بیننـد و بـه اسـرار الهی پی می‌برنـد و نـدای حـق را می‌شنوند. ای‌كاش همه بـه ایـن اسـرار پی می‌بردند و انـوار الهی را مشاهـده می‌نمودند، ولی افسـوس كـه بـه بارگاه قدس الهی كـه تجلی‏گاه ازلی و اشراقات الهی است، جز اهل تقوی راه نمی‌یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0581987-4231-4dea-adb5-596f4e339569', 33, 560000, NULL, 'آری محضـر مقـدس اولیاء خـدا، تجلی‌گاه جمال حـق است، منطق و برهان به آنجا راه ندارد زیرا كه تمام پرده‌ها از روی اسرار برافتاده است. صاحبان حیات قلبی و بیدار‏دلان می‌توانند این انوار و تجلیات جمال و جلال الهی را مشاهده نماینـد. امـا آنـان كـه در اثـر عصیـان، قلبشان را كشتـه‌اند، نمی‌توانند انوار و تجلیات جمال و جلال الهی را ببینند. آری، در نظر كم خردان و بی‏خبران، نه موت قلبی كه مرگ بدن ضایعه عظیمی است، لكن در نظر اهل معرفت، مرگ قلب و روح ضایعه‌ای بس عظیم و ناگوار است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17dd98c6-0f50-446b-b5f1-1ca199377296', 33, 561000, NULL, 'برای نجات از طوفان‌های حوادث، عقل دور‏اندیشی باید كه هم عاقبت دنیا و هم عاقبت عقبی را ببیند. صاحب عقل دوراندیش كـه بصیرت دیدگان قلبش در حـد كمال است، نتایج دنیوی و اخروی اعمال را مشاهده می‌نماید و می‌تواند آثار آنها را ارزیابی نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccf47992-1322-4382-8acb-5c82cb5030c8', 33, 562000, NULL, 'امیـد است كه بـه توفیق الهی، بشریت از صاحبان عقول الهیـه كـه در واقـع چراغ فروزان هدایت الهی هستند، در حد كمال استضائه نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8895d18-6336-4c54-8675-c29059554f04', 33, 563000, 'toc458407406', 'هشدارِ گذر زمان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfcef641-0c92-4f02-b0dd-a80230556397', 33, 564000, NULL, 'هر لحظه‌ای كه از آینده می‌رسد و به گذشته می‌خزد، دنیا گامی از ما دور می‌شود و به مقدار همان لحظه آدمیان را وداع می‌گوید. جریان زمان لحظه به لحظه، آن به آن، رابطه ما را با جهان خارجی و موجودیت خودمان متغیّر می‌سازد. این جریان را نه توقّفی است و نه بازگشتی، بلكه گذشتن است و بس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2b2827b-6dd0-4364-952a-6efe76965323', 33, 565000, NULL, 'اگر همه نیروهای جهان هستی دست به دست هم دهند و آدمیان همراه با گذشتگان و آیندگان با جدّی‏ترین اراده بخواهنـد برای لحظـه‌ای جـریان زمان را متوقف سـازند، امكان‌پذیر نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c78467f-46b4-49a1-a696-66e40e233731', 33, 566000, NULL, 'خداوند متعال حكمت متعالیـه‌ای در ساختمان حواس و ذهن و شكل جهان طبیعت به كار برده تا سریع‌ترین حركت لاینقطع را به صورت ثابت‌هایی در برابر لمس و دیدگان ما تجسّم بخشد. اگر نمایش این ثابت‌ها در حقایق و رویدادها نبود، ما نمی‌توانستیم حتی لحظه‌ای رابطه خود را با حقایق و رویدادها برقرار كنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05323249-5601-407f-bb19-bb4dcdccee45', 33, 567000, NULL, 'هر لحظه زمان كه از آینده می‌رسد، سلامی بر ما می‌گوید و در همان لحظه، آخرین و‏داعش را نیز دربرداشته از ما دور می‌‌گردد، به طوری كه دیگر هرگز با ما رویاروی نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78ad1d1d-a983-4321-bf28-ef13599ab7b5', 33, 568000, NULL, 'استمرار حركت دنیـا هر لحظه قطع می‌‌شـود،  باید قـدر این گـوهـرهای گرانبهای خـود را بدانیم. دنیـا قطع شـدن لحظات خود را اتصالاً اعلام می‌‌كند. لحظه‌ای كه قطع می‌‌شود به گذشته می‌خزد، اما حقیقت آن در پشت پرده‌ای است كه برای اكثر مردم ناشناخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b6f95f4-6885-47fa-940e-0edc0be85689', 33, 569000, NULL, 'دنیا بـه سرعت پشت بـه بندگان خـدا نموده حركت می‌‌كند، شیرینی خود را تلخ و صافی خود را تیره می‌سازد. از این‏رو حضرت مولای متقیان می‌‌فرماید: ای مردم آماده كوچ از این دنیا شوید، آرزوهای بی‌اساس شما را مغلوب نسازد و كشش زمان بر شما طولانی تلقّی نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c79a84d8-37ef-45a4-84e9-0af7436e37ab', 33, 570000, NULL, 'توجه به فنای زندگی در این دنیا، انسان را از غوطه‌ور شدن در تكاثر برحذر می‌دارد، می‌‌داند كه نصیب او از مال و منال دنیا مـحـدود است، جاه و مقامی كـه بـه دست آورده، بالاخره از او سلب خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99a502e7-dadb-4707-94bb-9e3dc288df56', 33, 571000, NULL, 'غـرض از توصیـه بر آمـادگی كـوچ از دنیا و نظـر بـه استمرار حركت بی‌بازگشت آن، بهـره‌برداری از واقعیات و حقایق در این جویبـار دائم‏الجریان است. در كمال توجه بـه این حركت مستمر است كه می‌توان برنامه زندگی و اهداف خـود را در بین این تحـولات تنظیم كـرد. این تحـولات، نیروهای مغـزی و روانی انسان را بیـدار و قابل بهره‌برداری می‌‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a187929-ead2-4619-86ae-64f6de4a3c80', 33, 572000, NULL, 'چـه خسارتی زیان‏بارتر از این كـه انسان در نقطه‌ای از زندگی در ساحل جویبار زمان بنشیند و آن را تماشا كند، ولی این معنی را در‏نیابد كه نشستن در ساحل خیالی زمان و تماشا به گـذشت آن، كاری جـز پاره كردن وحـدت شخصیت و سپردن هر جزیی از آن در جویبار زمان نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2e478d7-a945-4874-99a7-6c8af6c71efc', 33, 573000, NULL, 'عامل سازنده انسان، نگرش بـه واقعیات در جویبار زمان و بهره‌برداری از آن است. زمان هـر لـحظـه كـه از آینـده می‌رسـد، پیامی از پایان عمـر و آغـاز ابدیت می‌‌آورد. با این وصف، نشستن در زیـر درخت پرشـاخ و برگ خلقت و تماشای برگ‌های دگرگون شونده آن بـه چـه كار آید؟! مگر این كه انسان دریابد كـه دگرگونی این شاخ و برگ‌ها برای حصول میوه است، و انسان باید با تلاش و كوشش خود شایستگی چیدن آن را داشته باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8fea023-a801-4428-af7c-2cdd80260ba9', 33, 574000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین(ع) در مقـام بیـانِ حركت مستمـر زمان و پشت گردانیدن دنیا به بندگان چنین می‌‌فرماید «اَلا وَ اِنَّ الْیَوْمَ الْمِضْمارَ وَغَداً السِّباقَ وَالسَّبْقَهَ الْجَنَّهُ وَالْغایَهَ النّارُ»: آگاه باشید امروز، روز تمرین و آمادگی و فردا روز مسابقه است. جایزه روندگان، بهشت و سـرانجـام عقب مانـدگان، آتش خواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5db23085-54c9-40de-8bd8-d3d4f7b5ae66', 33, 575000, NULL, 'عمده‌ترین پدیده فراگیر همه انسان‌ها، حركت و جنبش است. انسان منهای حركت تفكر، برابر است با انسان منهای انسانیت؛ این مسئله روشنی اسـت كـه نیازی بـه بحث و استدلال ندارد. اما اكثریت، حركت به معنای طبیعی محض آن را اخذ كرده‌اند و حتی آن را دلیل بر هستی خود می‌آورند كه می‌توانند راه بروند، موضع‌گیری خود را تغییر دهند و ارتباط خود را با انسان‌ها و جهان طبیعت متغیّر سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24c44ded-08be-49e2-93ee-f1fd722bf675', 33, 576000, NULL, 'خصوصاً در عصـر حاضـر، این گـونه دلایل نسبت بـه حركت، به ویژه برای سریع‏ترین حركات نظیر هزار كیلومتر در ساعت با هواپیماهای مدرن، تقویت شده است. چنین حركت بدون نیّت الهی، همان مقدار دلیل بر موجودیت است كـه حركت كهكشان‌ها و الكترون‌ها و حركت مار و مگس در  لجن‏زار، دلیل موجودیت آنهاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bece2742-6f8c-4d3e-93d1-60bf1019b93d', 33, 577000, NULL, 'سـرعت حـركت انسان اصـولاً قابل مقـایسه با سـرعت حركت نور نیست، ولی حركت نور در برابر حركت دست انسان كه جرعه‌ای شربت به بیماری نیازمند رساند، چه ارزشی دارد؟! حركت انسان از زمین به كره ماه اگر همراه با یك تحول درونی از پستی به تعالی نباشد، بی‏ارزش است. همچنین است حركت انسانی كه به فرض با سرعت مافوق نور، تمام كهكشان‏ها را در نوردد و برگردد، لكن دو گام به سوی كسی كه در آتش می‌سوزد یا در آب غرق می‌‌شود، برندارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5923cc1-9f3f-4cb7-9abd-380abcd26951', 33, 578000, NULL, 'افرادی كه برای خود، شخصیتی قائل نیستند، سعادت را در حركات ظاهری می‌پندارند، آنان از حركات باطنی و معنوی محرومند. ایشان كسانی هستند كه برای امور مادی، چـه زمانـی و مكانـی یا سـاكن و متحـرك، پایان و ساحلی نمی‌دانند لكن برای روح و شخصیت خود، ساحل و پایانی قائل هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b24dca1a-f9bc-45b6-a003-61887600c91f', 33, 579000, NULL, 'اگر آنان امروزه این قـانون را پذیرفته‌اند كه در عـالم، هیچ موجـودی معـدوم و هیـچ معدومی موجود نمی‌‌شود، پس چرا عالی‌ترین محصول كارگاه خلقت را از این قانون مستثنی می‌دانند؟! این نیست مگر این كه حیات و شخصیت خـود را با گناهان آلوده‌اند و از شایستگی ورود بـه حـوزه جاذبه كمال كه پایانش جاذبیت لقاء الله است، محروم شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2821687f-1bc5-4ab7-a6ac-6111e348cce7', 33, 580000, NULL, 'آری، این زندگی دنیوی مانند دریایی است كه امواجش آرزوهـا، امیـدها، خـواسته‌ها، اراده‌ها و اشتیاق‌هاست. برای ایجاد این امواج، چـه به نتیجه برسد یا نه، نیروها صرف شده و زندگی مستهلك می‌‌گردد. اگـر این امـواج مفیـد بـه حال زندگی مادی و معنوی شود، مقدمه‌ای برای عمل مثبت است؛ و اگـر بی‌اساس بوده و معلـول تخیلات و توهمات بی‌پایه باشـد، هم نیروهـای روانـی و مغـزی را مختل مـی‌‌كنـد و هم آدمـی در پیشگاه الهی دست خالی خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48292c9b-27a2-4e68-81e2-648fa5028c0c', 33, 581000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین(ع) می‌‌فرماید «اَلا فَاعْمَلُوا فِی الرَّغْبَهِ كَما تَعْمَلُونَ فِی الرَّهْبَهِ»: ای مردم هوشیار شوید، در ایام خوشی و رغبت چنان عمل كنید كه در ایام وحشت و ترس عمل می‌نمایید، اما افسوس كه شما در خواب غفلتید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fbe03d1-0b74-4063-af98-9d06b7bfa612', 33, 582000, NULL, 'آنان برای جلوگیری از این غفلت و سقوط، چاره‌ای جز جبران آن تباهی‌ها كه بر حیات مردم وارد ساخته‌اند، ندارند باید به مقام توبه و انابه درآیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e38a3c1-9f08-4591-ab32-f81e111afd81', 33, 583000, NULL, 'درهای توبه خدای رحمان هر آنی باز است. خـوشـا به حال آنان كه از درِ توبه وارد این بارگاه رحمت شوند. خدای تبارك و تعالی در بسیاری از آیات قرآن مجید، انسان‌ها را با مهر و محبت به توبه تشویق و ترغیب می‌‌فرماید «اِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحیمُ»: قطعاً او پذیرنده توبه و مهربان است. «اِنَّكَ اَنْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ»: قطعاً تویی توبه‌پذیر مهربان. «وَ اَنـَا التَّوّابُ الرَّحیمُ»: منم پذیرنده توبه و مهربان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20b1c9d6-b6fe-4284-8ddb-ad5cc6788b72', 33, 584000, NULL, 'در بسیاری از آیات قرآن مجید، ذكر كلمه رحیم بعد از توّاب دلالت دارد بر این كه خدای تبارك و تعالی با محبت و مهربانی توبه بندگانش را می‌پذیرد. ولی در یكی از آیات، بعد از توّاب كلمه حكیم آمده است «وَ اَنَّ اللهَ تَوّابٌ حَكیمٌ». این تنوع برای آن است كه گمان نرود كه پذیرش توبه با محبت و مهربانی یك وصف ثـانـوی اسـت، بلكه این مهربانی برای پذیرش توبه بر مبنای حكمت عالیه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19f07779-149e-405f-8104-0cae569fbc3d', 33, 585000, NULL, 'الهی، الهی! می‌دانیم خواسته‌های ما در خزانه بی‏پایان تو متوقف است، اما علت عـدم وصـول چیست؟ آیا صلاح در عدم وصول است یا در تأخیر؟ یا این كه گناهان ما مانع وصول آن خواسته‌ها شده است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa2246e6-4e97-43e1-9d45-5754eac3f49c', 33, 586000, NULL, 'الهی، اگر گناهان ما سبب عدم وصول خواسته‌های ما شده، ترا به جان حبیبت دریای رحمت بی پایان خود را به جوش و خروش آر تا ما را در برگیرد. در این مقام است كه اثری از آثار گناه در ما باقی نخواهد ماند و ما مقضی المرام از بارگاه تو برمی‌گردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d59291e-7ee3-4cbc-a221-e3484a9eecc1', 33, 587000, NULL, 'الهی، ما جز درِ تو درِ دیگری نمی‌شناسیم، تو خود ما را بـه این در هـدایت فـرمـوده‌ای و الّا‏ ما این درِ رحمت را نمی‌شناختیم، این است كه باز حلقه در ترا می‌كوبیم. الهی، باز این گدایان به درِ رحمت تو آمده‌اند. الهی، می‌دانیم كه اگر درِ دیگری را بكوبیم، جز اندوه و حسرت نصیب ما نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('824bbd5b-6212-45c3-b830-de1e00ee8cf6', 33, 588000, NULL, 'الهی، ما از تو سؤال می‌كنیم، اگر از تو سؤال نكنیم از كه سؤال كنیم؟! الهی، می‌دانیم كه هیچ قدرتی جز قدرت تو شایسته اجابت دعای ما نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54c32fdc-84b3-4d87-bab8-d7a4b40effb3', 33, 589000, NULL, 'الهی، مقّر و معترفیم بر گناهان خود، چه بسیار گناهان و طغیان‌ها كه از ما سر زده كه اگر رحمت تو بر آنها پرده استتار نمی‌كشید، ما به هلاكت می‌رسیدیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52bab69e-455c-4fa1-905a-aca49122c703', 33, 590000, NULL, 'الهی، از تـو تسلیم و رضـا می‌خـواهیـم، وصـال تـرا خـواهانیم. الهـی، مـا را از آنان قـرار ده كـه خـواستـه تـرا چـون عـاشـق دل‌سوخته پذیرفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1658e869-09ce-4623-8a9e-26603692f843', 33, 591000, NULL, 'الهی، بـه خـواب غفلت رفتیم، دشمنـان ما از این غفلت استفاده كردند و به اغوای ما پرداختند، ما هم به امید رحمت واسعه تو دامن به گناه آلودیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c36c43e0-6594-486d-bcb5-e632de6109a5', 33, 592000, NULL, 'الهی، می‌دانیم كـه خودمان این حجاب را بین تو و خود ایجاد كردیم. ترا به محبوبین بارگاهت این حجاب را از میان بـردار. تـوبـه نصـوح بر مـا عنایت فرما، جامه  تقـوی بـه ما بپوشان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('164347ca-1e3d-4631-9ca0-adcce1ce7e8d', 33, 593000, NULL, 'الهی، دِینی كه به تو و دیگران داریم، ما را توان ادای آن نیست، بارالها، دیون ما را از خزانه بی‏پایان خود اداء فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('055cd5f4-edc4-4877-b375-d3d712eb9d57', 33, 594000, NULL, 'الهی، ما را از آنان قرار ده كه به دوست خود برگزیدی، به لقایت مشتاق و به قضایت راضی فرمودی و وصالت را نصیب ایشان كردی «یا مَنْ عِنْدَهُ نَیْلُ الطََّلِباتِ»، «یا مُنی قُلُوبِ الْمُشْتاقینَ»،«یا غایَهُ آمالِ الْمُحِبّینَ» ای آرزوی قلوب مشتاقان، ای منتهای آمال عاشقان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e061914c-5d6e-489b-a80f-58a314fab7f8', 33, 595000, 'toc458407407', 'شكستن طلسم معاصی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('535d80d8-8b8d-4277-8695-c866827911b1', 33, 596000, NULL, 'سالكا، در خـود فـرو‏رفتـه‌ای، از خویشتن بیرون آی و قـدمی چنـ.د فراتر نـِه تا راه بر تـو روشن‏تر شـود. چـون بـه توفیق حـق گام در طـریق وصـال نهـادی، بـه آیات كبرای خـداوندی بنگر و خویشتن را در معرض نسیم رحمت او قـرار ده كـه در عصـر حاضـر این آیات عظمی در حـد اعلی درخشانند. اما دریغا كه در قبال این شموس فروزان، راه گم كرده‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('957ca892-40b4-4f74-9196-ac33bbbdac80', 33, 597000, NULL, 'ای سالك، چنان كه اشاره گردید، از خویشتن درآی، قدم فراتر نِه تا طریق وصال مشهود تو گردد و راه از بی‌راهه شناخته شود. اما سالكا گفتن این حقیقت چه سود كـه فاقـد بصیرتی، چون آن فرد اعمی كه حقیقت را نمی‌بیند! مگر این كه از فرمان ولی الهی پیروی كنی و حركات ظاهری و باطنی و آمال دنیوی و اخروی و حتی سخن خود را بر محك الهی آن استاد زنی، تا زشت و زیبا و صحت و سقم بر تو نمایان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('109ef998-4a52-4449-9fc4-b1693e140a27', 33, 598000, NULL, '«اَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ وَ لِساناً وَ شَفَتَیْنِ وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ». خدای تبارك و تعالی در این آیت به دو دیده ظاهر و باطن و بـه دو لب باطن و ظاهـر و لسان ظاهـر و باطن اشاره فرموده است. اگر چه وقتی لفظ در ردیف ظواهر به شمار آید، لكن لفظ آیات عظمای الهی چنان است كه اگر در باطن و حقیقت آن تفكر كنیم، رنگ باطن به خود می‌گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76148afe-7dc9-4265-81fb-47446eaad915', 33, 599000, NULL, 'خـدای تبارك و تعالی زشت و زیبا و خیـر و شـر را به انسان معلوم می‌نماید و هر كسی بـه نسبت مراتب تقوی و تزكیه نفس، از باطن برخوردار می‌‌گردد «فَامّا مَنْ اَعْطی وَ اتَّقی». در این مقام اگر این معنی حقیقیه در حد كمال تحقق یابد، خدای تبارك و تعالی مشكلات را آسان گرداند «وَ نُیَسِّرُكَ لِلْیُسْری».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a051cba1-f67d-4f5a-933a-9a279aae1407', 33, 600000, NULL, 'درود بر آن سالكین زیبـا‏دل كـه از استـاد و ولیّ الهـی پیروی كردند و بدین وسیله مراتب بصیرت خود و مراتب نیروی ذائقه و شامه خود را به كمال رسانیدند، در تزكیه نفس كوشیدند و محفل الهی را با حضور خویش بیاراستند، و در هنگام استماع و مطالعه تعالیم عالیه گوش دل فرا‏داشتند و از جان و دل استقبال نموده، بـه مضامین و مفاهیم آن عالم و عامل شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8ae8f43-9739-4346-b974-f8957b6a07d3', 33, 601000, NULL, 'اما آنان كـه بـه دیده نفس بر آن نگـریستنـد و آن تعالیم عالیه و معانی باهره را تحقیر نمودند، همچو افرادی كه قرآن را جز افسانه‌های قدما ندانستند، در ورطه هلاكت افتاده و در وادی ضلالت متحیر و سرگردان شدند و نتوانستند به عالم نور گام نهند «وَ اِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ اَساطیرُ الْاَوَّلینَ»، غافل از این كه این كتاب آسمانی «تَنْزیلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5c03c3d-2a8c-43f7-99eb-9eef75ffd3b4', 33, 602000, NULL, 'ای سالك، باز هم نومید مباش، ابواب رحمت خدا هر آنـی گشاده است و هرگز بسته نمی‌‌شود. قبل از اقدام به هر امر خیری، كلید باب نجات و سعادت را به دست گیر و آن طلسم معاصی را درهم شكـن و وارد عالـَم توبه نصـوح شـو، كه كلید و شرط ورود به عالم قدس، توبه و انابه است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a671249-8690-45a0-b184-8f1b1f3d3de8', 33, 603000, NULL, 'در قبال ناملایمات و ناگواری‌ها و شداید صبور باش و در رفع موانع این راه، كمر همت برمیان بند و با استمداد از خدا و نیز استمداد از انفاس اساتید الهی، منازل و مراحل این راه را طی كن. بدان، منازل طریق قدس را به سه منزل توانی پیمود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5676fe69-fc55-4380-b73a-7c9b162a2f69', 33, 604000, NULL, 'اوّلی نمایش است، كه خلیل خدا را گفتند «نُری اِبْراهیمَ مَلَكُوتَ السَّمواتِ وَالْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c95cb6d-1f66-48d2-8d3c-01e5592595a7', 33, 605000, NULL, 'دومی روش است، حضرت موسی را گفتند «اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهْدینِ» و اشرف كاینات را «اَسْری بِعَبْدِهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dbb633a-2f11-4518-ad2a-0ba36ac2c40b', 33, 606000, NULL, 'سومی كشش است «ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی فَكانَ قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('44832207-5abd-445a-b2e9-506a275e844b', 33, 607000, NULL, 'ای سالك، در این آیات خدا تفكر الهی كن. نتایجی را كه این تفكر الهی ارائه می‌دهد، در حقیقت اوامر و احكام خداست، به آن اوامر و احكام عالم و عامل باش. در این مقام است كه منشور و طغرای سعادت و وصال ترا نصیب آید. ای سالك، در این مـوفقیت صبـر جمیل بایـد «فَاصْبِرْ صَبْراً جَمیلاً».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af34606a-6ded-4211-af07-39041cab65e1', 33, 608000, 'toc458407408', 'توبه، قبل از فوت مهلت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46b91ce6-11ad-4b30-a87c-7a25597fcec7', 33, 609000, NULL, 'اگـر ظواهـر برای بواطن و مادیات بـه خاطـر معنویات باشد، خـود در ردیف معنـویات و بواطن محسوب می‌‌گردد. عارفان الهی پیوسته از خداوند تبارك و تعالی خواستارند در قبال نعمت‌هایی كه ظاهراً و باطناً به آنان كرامت فرموده، كمال لیاقت و سپاسگزاری را هم به آنان عطا فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb7e640f-3a78-4dc3-89f3-9ce61ab94ef2', 33, 610000, NULL, 'البته در مقابل نعمت‌های بی‌شمار الهی، كسی نمی‌‌تواند ادعا نماید كه شاكر بوده است، حتی سفرای الهی هم‏چنین ادعایی ننموده‌اند. مروری بر زندگانی محبوبین الهی نشان می‌دهد كه حتی یك مورد نمی‌توان یافت كه آن بزرگواران اظهار كرده باشند كه به تمام معنا شكر نعمت‌های الهی را به جا آورده‌اند، بلكه همـواره در قبـال نعم الهی مقرّند كـه پروردگارا ما نتوانسته‌ایم چنان كه شاید، شكر نعمت‌های ترا به جا آوریم و به عجز و قصور خود اعتراف داریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63f79998-50db-4612-aa8f-b6453790069e', 33, 611000, NULL, 'در جمع مردان الهی نیز آن كه مقام معنویش از همه بالاتر است، او بیش از دیگران در قبال نعم معنوی در خود احـساس نقص می‌‌كند و خود را از لحاظ تقوی و سپاسگزاری و علم و دانش و بینش و بلكه از تمام جهات، ناقص و نیازمند می‌داند. امـا علت چیست كـه عارف الهی با این همـه تفصیلات و مشاهده نواقص، خـود را مستغرق در دریای نعمت الهی می‌بیند؟ مسلماً حق‏تعا‏لی به خاطر بزرگان درگاهش، حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، به گناهكاران هم نظری می‌نماید و از رحمت لایتنـاهی و فضل بی‏كـران او، گناهكاران هم از ایـن خوان گسترده نعم، برخوردار می‌شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f50798cb-c38d-4663-ba69-e5f693f627e9', 33, 612000, NULL, 'در اینجا نكتـه دقیقـی است، زمانـی نعمت مادی در اثر زحمات طاقت‌فرسا و فشارها و مشقات بسیار به دست انسان می‌رسد و وقتی بـه آسـانی. در فـرد بیـدار‏دل، حصـول آسان نعمت مادی نیز آثار عمیق روحی و معنوی در او می‌گذارد، اما در قلوب خفته، نه تنها اثرات معنوی ایجاد نمی‌‌كند، كه امكان دارد سبب شقاوت او گردد. اما افرادی كه با زحمات فراوان نعمت برایشان حاصل شده، قدر آن را می‌دانند. انسان وقتی غرق در نعمت است نمی‌‌تواند شكرش را به جا آورد، اما به هنگام محرومیت از آن و یا از دست دادن نعمت، فوق‏العاده ناراحت و نادم می‌‌شود ولی بسا كه پشیمانی سودی ندهـد. لـذا امـر اسـت تا آدمـی از نعمت برخـوردار اسـت، شكرگزار آن باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8eb733c5-ef31-474c-a8f6-aba8c20178ee', 33, 613000, NULL, 'وقتی انسان به نعمتی به خصوص نعم باطنی شاكر نشد و آن را از دست داد، از ته دل نادم می‌‌شود و ندامت حقیقی مساوی با توبه است. در این حال امكان دارد در اثر فضل و رحمت لایتناهی الهی، باز هم نعمت شامل حال او گردد. اما ممكن است ندامت در ساعتی برسد كه بهره ندهد؛ پناه بر خدا از چنان ندامتی! بنابراین تا مهلت باقی است انسان باید شاكر و تائب گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f970245e-1864-4636-927f-f4e5e05b3375', 33, 614000, NULL, 'آری ندامت، فضیلت بزرگی است و احراز این منصب عظمی، نه به این است كه انسان گاهگاهی آن را در خود احساس نماید. عارف باید در اكثر اوقات از قصور خود نادم باشد و سعی كند كه امروزش بهتر از دیروز باشد. فردی كه آماده می‌‌شود امروزش بهتر از دیروزش گردد، او آماده است كه بعد از این طبق دستورات الهی رفتار نماید تا قبل از آن كه نعمت از دست برود، به لسان قال و حال از خـداوند توفیق كمال بهره‌مندی از آن را مسئلت كند، كه بزرگان فرموده‌اند تا كسی به درد تشنگی مبتلا نشده، قدر آب نداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74c68b84-2c20-4dcf-b534-b576db155808', 33, 615000, NULL, 'اما بدا به حال كسی كه دیروز و امروزش مساوی باشد و بدتر از آن، كسی كه راه تنزل پیماید و دیروزش بهتر از امروزش باشد. با این همه، پیشگاه الهی بارگاه رحمت است و منحرفان تا وقت باقـی است، باید راه توبـه و جبران در پیش گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3aee63c-d306-4265-9540-3ede92728710', 33, 616000, NULL, 'همان طـور كـه خـداوند تبارك و تعالـی مهربان است، حضـرات اوصیـاء و اولیـاء نیـز از پدر و مادر بـه انسـان مهربان‌ترند و عشق و علاقه و محبت عمیق قلبی آنان، مظهر محبت خداست؛ آنان حتی گناهكاران و مطرودین را هم دعا می‌‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('789349a8-4a69-4154-993b-c8368b36a464', 33, 617000, NULL, 'اگر سیری در نامه‌های حضرت مولی‏الموحدین به حكّام ایشان بنماییم، از مفاهیم و مضامین بعضی نامه‌ها معلوم می‌‌شود كه نسبت به حاكمی، حكم الهی «خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ» قطعیت یافته و به مقامی منجر گردیده كه ابواب سعادت و رحمت بـه روی او بستـه شـده است. ولی در برخی از آن نامه‌های مقدس ملاحظه می‌‌شود، برای برخی از حكّام كـه مورد عتاب حضرت واقع شده‌اند، هنوز وقت باقی و امكان تنبّه و توبه و انابه وجود داشته، به مرتبه ختم قلب نرسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cac8e637-d3f8-43db-9b5a-0fb5099164d9', 33, 618000, NULL, 'سالكین طریق الهی، همه باید در حد خود متنبّه گردند و بدانند كه بزرگان، مظهر صفات الهی‌اند، اگر به ولیّ حق روشن شود كه فردی واقعاً موفق به توبه گشته، به ذات اقدس احدیت سـوگنـد كـه بیش از پیش از او استقبال می‌‌كننـد. امـا بایـد از عواقب پیمان‌شكنی ترسیـد كه «اَلَّذینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَاللهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما اَمَرَ اللهُ بِهِ اَنْ یُوصَلَ» كار به مقامی منجر نشود كه «اُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» شامل حال گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('689d65e4-978e-467a-88c7-410e62c5767a', 33, 619000, NULL, 'مرد الهی و طالب حقیقی، باید همیشه خیرخواه مردم باشد و سعادت را نه تنها برای خود كه برای همگان بخواهد. كسانی كه تنها سعادت خـود یا عـده‌ای را می‌‌خواهند و آن را در شقاوت دیگران می‌جویند، شقی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe423603-4389-4370-9e5e-e37402819d05', 33, 620000, NULL, 'مرد الهی می‌خواهد ریشه شقاوت بركنده شود و همه سعادتمند گردند. آن مسلمانی كه تنها خواهان سعادت خود و عده‌ای از مسلمانان است، او در ظواهر دین به سر برده و به حقیقت آن پی نبرده است. طالبان حقیقی همیشه از یك ناحیه می‌ترسند، آن هم از عمل خودشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ca2fa71-39eb-4321-9dc1-092cf991aa8c', 33, 621000, NULL, 'آری، مردان الهی از یك جهت مهموم و مغمومند، آن هم از ناحیه عمل خود است. افرادی كه جز عمل از ناحیه دیگر می‌ترسند، چنین ترس و نگرانی علت ایجاد شقاوت است؛ اما ترس و نگرانی از عمل، سعادت است. مؤمن حقیقی به خدا پناه می‌برد از این كه ترس بی‏جا را به خود راه دهد و همواره مسئلت دارد كه حق‏تعا‏لی دیدگان او را گریان بدارد، زیرا گریه و زاری امروز، نشانه شادی و خنده آینده است. از این‏رو بزرگان فرموده‌اند: زمانی كه خدا خواهد به مؤمنی خیر رساند، او را بر عیوب خویش بصیر می‌گرداند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('139ebb8f-c69c-4aa3-acae-19f452f10e2c', 33, 622000, NULL, 'این بشارتی است كـه هر كـس به قـصور خـود پی برد و توفیق توبـه یابد، از صفا و آرامش قلبی نقداً برخوردار گردد، در حالی كه این صفا با احراز همه مقامات ظاهری برای او حاصل شدنی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b75ea087-30fe-40db-8fc3-114ebc35b8df', 33, 623000, NULL, 'صفا، در مقام اتصال قلب به حق است، در مقام توبه و انابه است، بلكه خود، بالاترین توبه است. اعراض از حق در اثر خیالات است و از علایم بارز آن اضطراب قلبی و نـاآرامی است، اما طی مسیـر حـق توأم بـا آرامش و صفای قلبی است. فردی كـه غیـر از مسیر حـق مراحل دیگری را طی می‌نماید، می‌‌تواند خود قضاوت و انصاف نماید كه آیا مراتب صفا و آرامش قلبی او افزایش یافته یا كاهش؟ این افزایش و كاهش، مظاهر و علایمی دارد و بالاترین دلیل بر جهت حركت انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bc1a096-c0ec-483a-b68f-7cf304c2c887', 33, 624000, NULL, 'آری، بر سـر دو راهـیِ اختیار مسیر حـق و یا اتكاء بر خود، سالك در دو وضعیت كاملاً متفاوت قرار می‌گیرد. در انتخاب مسیر الهی، صفا و آرامش قلب و روح وجود دارد و مدام افزایش می‌یابد؛ و در طریق اتكاء بر خود، با كاهش مداوم صفا و افزایش اضطراب و ناآرامی و حتی خوف روبرو است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cfe83c2c-8469-4fc4-872f-769b13627fe8', 33, 625000, NULL, 'البته درهای رحمت الهی باز است و خداوند تبارك و تعالی منتظر توبه و بازگشت بندگان خود می‌باشد. او خود را سریع‌الرضا نامیده و در صورت تحول قلبی، همان مقامی را كه اعطاء كرده بود، بلكه بالاتر از آن را و حتی در مقامی بالاترین منصب را اعطاء می‌نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4815a89-5764-45c2-8fb0-6605c98fb325', 33, 626000, NULL, 'از مناجات محبوبین درگاه الهی چنین مستفـاد می‌‌گـردد تـوبـه‌ای كـه بـه مقـام فعلیت درآیـد، اسـاس سعـادت و بزرگ‏ترین مقـام و منصب خـدایی است، و ایـن بـدون طلب یـاری و استعانت الهی میسر نیست. از این‏رو یكی از بزرگان عـرض می‌‌كنـد: الهـی بـدون یـاری و نظـر خـاص تـو، مـن نمی‌توانم در توبه ثابت قدم باشم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4976e30-a7c0-4568-8bc4-79751a653870', 33, 627000, NULL, 'الهـی، تـرا قسـم بـه ذات اقـدسـت و بـه مقـربین و دل‏شكستگان درگاهت، به ما و به آنانی كه بعداً روی به درگاه تو خواهند آورد، توبـه واقعی و نصوح كرامت فرما. الهی، با فضل و رحمتت ما را ببخش. الهی، به مقربین درگاهت توفیق ده گناهان گذشته را با توبه و ندامت تلافی و جبران نماییم. الهی، به مقربین درگاهت به ما منصب و رتبه ندامت و توبه دائم كرامت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0df4a9d9-5648-4dca-9ed4-f82405975fc3', 33, 628000, NULL, 'ای خدای رحمان، می‌دانیم كه اكثر اوقات ما را حاجات و دردهایی بوده كه از تو نخواسته‌ایم و قبل از درخواست، تو آنها را اجابت نموده‌ای و رفع بلا كرده‌ای. اینك چگونه ممكن است كه از درگاه تو درخواست كنیم و تو اعتنا نكنی!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1a75d56-bfe8-4fc5-95dc-c3180955dd93', 33, 629000, NULL, 'الهی، توفیق ده بر طبق احكام مقدس تو رفتار كرده و بر‏خلاف فرمانت اقدامی نكنیم. الهی، عاقبت ما را به خیر كن و قبل از این كه نعمت‌هایت از دست ما برود، ما را شكرگزار آنها قرار ده. الهی، نعمت‌هایی كه در اثر كفران و ناسپاسی از دست ما رفته، بعد از ندامت، ما را ببخش و آن نعمت‌ها را باز هم به ما كرامت فرما. الهی، آن نعمت‌هایی كه به بزرگان كرامت فرموده‌ای به ما هم عطا فرما و لیاقت حفظ آنها را به ما كرامت نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07ffd082-f73c-45ff-a718-bd6155f00346', 33, 630000, NULL, 'الهـی، به حـق حضـرت سیـدالشهداء(ع) در پیشگاهـت، حاجات همه ما را برآور. الهی، بزرگان فـرمـوده‌اند هـر كـه حضـرت سیدالشهداء(ع) را بـه درگاه تو شفیع آورد، دعـایش مستجاب می‌گردد و محال است كه به حاجتش نرسد. زیرا او بزرگواری است كه در راه تو از همه چیز خود، از هستی و اهل و عیالش گذشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('912f2e55-cad9-407e-a29b-b311e74af4e2', 33, 631000, NULL, 'گرچه بسیاری از حضرات انبیاء و اوصیاء در راه خدا از خـود گذشته‌اند، اما از خـود‏گـذشتگی و فـداكاری آنان زیاد آشكار نشـد و بدین مرتبه از شـدت و ظهـور نرسید. لـذا بـه جاست كه تو بفرمایی: ای حسین من كه در راه من از هست و نیست خـود گذشتی، پس من هم هـر كـه تـرا بـه درگاهم شفیع آورد، دعایش را مستجاب می‌گردانم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0b09d27-21ba-4829-b3dc-ce1775af93a9', 33, 632000, 'toc458407409', 'پرهیز از رذایل، شرط قبولی توبه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74984396-7991-486d-9d69-ba8070e5363b', 33, 633000, NULL, 'از شرایط ماندن در طریق حق، توبه است و یكی از عوامل مؤثر در قبولی توبه، تشرف به آستان محبوبین درگاه الهی و توسل به آن بزرگواران است. اگر سالك عاصی، برای درك مقام توبه بخواهـد بـه آستان یكی از محبوبین و مقربین درگاه الهی مشرف گردد، باید بداند كه این سفر قابل قیاس با مسافرت‌های دیگر نیست. چنان سفری باید با توبه نصوح آغاز گردد، یعنی از تمام معاصی تائب شود و با اخلاص در‏صـدد‏ جبران و تلافی مافات برآید. چنان سفـر معنـوی در حقیقت، عزم رفتن بـه ملاقات حق است، لذا بایست با كمال تزكیه نفس و پاكی دل گام بر این طریق نهد. تا دل سالك از آلایش خواهش‌های نفسانی پاك نگردد، این مسافرت بر او جایـز نیست؛ همچنین است در صـورت عـدم فراهم نمـودن سایر شرایط معقولیه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e0e6b1a-08f0-40e4-9540-b7d86d2bb5ab', 33, 634000, NULL, 'باید از خودپرستی، خودنمایی و ریاست طلبی به كلّی اجتناب كند، كه این صفات رذیله او را جز بدبختی و سوء عاقبت سودی ندهد. در پیشگاه حق، بر قصور و معاصی خود مقرّ و معترف شود، چـه اقرار و اعترافی كـه توأم با ندامت قلبی باشد، از اعاظم عبادات است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('786337ef-8d5a-4c71-90c7-72271ff37f1d', 33, 635000, NULL, 'باید به خود متذكر گردد كه ما در زندگی، چه در رفتار و روش و چه در امور تحریریه و تقریریه، عـاری از خطا و اشتبـاه نیستیم. اگـر كسی خـواهد ما را بـه عیوبمان متوجـه سازد، باید با جان و دل و با اشتیاق و محبت از او استقبال كنیم و در رفع آن عیوب تلاش نموده و خدا را سپاسگزار باشیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b84b878-5259-482d-b0b9-b33304e8f7cd', 33, 636000, NULL, 'باید به شدت از تفرقه‌اندازی برحذر بود و اتحاد قلبی را به كمال رساند كه اطاعت از این امر خدای تعالی، موجب پیروزی مسلمین و عدم پیروی از آن، سبب خذلان و شكست آنان است. در این طریق باید به اخلاص گام نهاد، به طوری كه تمام اعمال و افعال به رضای حق باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75dc9da3-b9e3-4174-b198-aa4037ff9542', 33, 637000, NULL, 'اگر اهل حق كسی را بستاید، دلیل این نیست كه او هم خود را بستاید، بلكه باید از خودستایی اجتناب كند. مبادا كسی در باب مضرات خودخواهی و خودستایی سخن گوید و خود در بحر آن مستغرق شود. نه از مدح كسی مسرور شود و نه از قدح او مغموم، كه اگر به مدح در پیشگاه الهی سزاوار است، به قدح دیگری از مقام معنوی او چیزی كاسته نشود؛ و اگر به قدح سزاوار است، به مدح دیگری بر معنویت او نیفزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b2964fdb-7585-4041-986d-6811c6cb415d', 33, 638000, NULL, 'سالكا ! بدان و آگاه باش كه این مسیر، طریق خداست و طیّ آن سالكانی را سزاست كه به صفات حق متصف باشند، نه ناپاكان را. مراقب اعمال ظاهری و باطنی خویش باش و به عهد خود وفا كن و از لهویات و لغویات اجتناب نما كه «وَالَّذینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ». از خنده بی مورد و بسیار و صدادار بپرهیز كه هر یك از این بی‏مبالاتی‌ها، از مراتب معنوی می‌كاهد و بر مراتب تیرگی دل می‌افزاید. آنجا بارگاه قدس الهی است و در آنجا حق‏تعا‏لی و مقربین درگاهش، بیش از سایر امكنه ناظـر اعمالند؛ مراقب باش كه با روسپیدی از آنجا خارج شوی نه با سیه رویی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c177a4ad-a5fa-4c60-9b75-4bf5331f86a8', 33, 639000, NULL, 'كلام حق نوری است كه طالبین در پرتو آن طی مراحل تكامل كنند، و غفلت‌زدگان از بیراهه به طریق حق باز‏آیند. ای سالك! جمال كلام الهی اهل حق را در پشت پرده سیاست ‏غیر الهی، مستور مساز. بدان كه استضائه از نور شمس ولایت، به نسبت مراتب تسلیم و رضا و تقوی و پیروی از كلام اهل حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0fb0aa4-4716-4040-99fd-010d8c36da7a', 33, 640000, NULL, 'با جبران خطایا و معاصی، بر مراتب تقوی بیفزا تا مراتب استضائه بیشتر گردد كه آن بزرگوار چنین فرموده «وَ اَمّا وَجْهُ الْاِنْتِفاعِ بی فی غَیْبَتی كَالْاِنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ اِذْ غَیَّبَها عَنِ الْاَبْصارِ السَّحابُ»: من در دوران غیبت همچـون خـورشیدِ نهان، در پشت ابرها هستم و هم‏چنان می‌درخشم و به نسبت قابلیت، بر دل كسانی كه به فیض لقاء نرسیده‌اند، نور می‌افشانم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bba5ecd3-1527-4234-a7a1-0aea72322bb0', 33, 641000, NULL, 'گرچه امر است كـه انسان، خـود و كارهایش را به خدا واگذارد، ولی این بدان معنی نیست كـه غافل گـردد و بـه نیـروهای اختیـاریش توجـه ننماید. بلكه  باید مدام به بررسی نیـروهای باطنی خـود بپـردازد كـه مبـادا تضعیف شـود و یا انحرافی از طـریق مستقیم برایش رخ دهـد. چـه بـه گـواهی تاریخ، افراد بزرگی در اثر عدم توجه به این امر، از جاده حقیقت منحرف شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1458040c-18eb-4e05-b935-ba360c693002', 33, 642000, NULL, 'ای سالك، در تزكیه نفس بكوش و در تصفیه دل جدّ بلیـغ‌دار تا مراتب حسن ظن و معرفت و عصمت و تقـوی و مطالعه نظرِ تو به حدّ اعلی رسد. هر آنی آگاه باش كه قوه غضبیه بر تو غالب نیاید و نیز كمر همت بر میان بند تا با امور نفسانی مبارزه كنی. چنان كه اگر اندكی از نفس غفلت ورزی و در رفع خشم ‏غیر الهی جد بلیغ ننمایی، دشمنان باطنی      برتو پیروز آیند و نادم شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e1b98ca-3455-4323-8bf6-b7c753283e42', 33, 643000, NULL, 'دل از خدا منقطع منما و اگر خواهی كه به سعادت ابدی رسی، صبر و حلم را در خویشتن به مقام تحقق درآور. آنی از حمله نفس غافل مبـاش كـه اگـر بر تو چیـره گـردد، عاقبت وخیمی در بر خواهـد داشت. بـه مقـام توبـه و انابـه برآی تا نیروهای باطنی تو شكوفا گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('77c77d12-badc-4b6e-81d5-4997b9632bf6', 33, 644000, NULL, 'مگر نشنیده‌ای كه حضرت حبیب خدا فرمود كه شربتی شیرین‌تر از شربت غلبه بر قـوه غضبیـه نیـافتم چـون خشم خـود فرو‏نشاندم؛ چنان شربتی كه حلاوتش الهی بود كـه در جنّت نیز همچو شربتی مشهود نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1095956d-2e8e-4e8d-9b26-918a8004e6cd', 33, 645000, NULL, 'چنان كه اشاره شد، به توبه نصوح نیروهای باطنی خود را شكوفا گردان و از ثمرات آن اشجار طیبه، علاوه بر خود دیگران را نیز بهره‌مند ساز. در این مقام است كه فرمود «وَ هُوَ الَّذی اَرْسَلَ الرِیّاحَ بُشْراً بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ»، این بادها كه نسیم رحمت الهی‌اند، بر دل‌هـای شایستگان وزنـد و گـرد و غبـار عصیان را از صفحه دل بزدایند، پس بـه زیورهای الهی آراسته گـردی و خـورشید آسمان حقیقت بر دلت تابان شـود. بنـد مذلت از پایت بگشایند، آن بادهای رحمت چنان دل ترا پاك و منزه دارند و بـه جاروب تفرید و تنزیه بِروبنـد كـه مظهر صفات الهی گـردی و بلكه كلّ كمال و جمله جمال شوی «فَتَبارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الْخالِقینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba626f1b-267a-4b73-ab66-f2fac80030c4', 33, 646000, NULL, 'ای سالك، امیـد است كـه بـه  نور صبـر و شكیبایی  و حلم، از هم اكنون خشم و غضب ‏غیر الهی از تو ریشه‌كن شـود، و مراتب مقام معنویت بـه حـدّ اعلی رسـد و از افق تجلی، آفتاب آسمان حقیقت بر دلت بتابد و سعادت و وصال ابدی نصیبت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eaad6eb0-161b-4c58-b1b3-f3d44a54b427', 33, 647000, NULL, 'خداوند تكلیف مالایطاق تعیین نكرده، بـه هرچه امـر كرده، آن قـدرت را به انسان داده كه اگر بخواهد می‌‌تواند انجام دهد. حضرت سجاد علیه‌السلام در مناجات خود عرض می‌نماید: الهی، من توبه كرده‌ام، ولی خدایا تو خودت حافظ توبه من باش. اگر تو حافظ نباشی، من متكی به توبه خود شوم و در این صورت زود باشد كه توبه‌ام بشكند، پس باید خود و توبه خود را به خدا سپرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e28e5cc-a0fe-48b3-9e13-7c28975c414b', 33, 648000, NULL, 'وظیفه‌ای از وظایف مهم، دعاست نه تنها برای مؤمنین و صالحین، كه حتی برای هدایت منحرفین. درِ توبه بارگاه الهی، درِ رحمت، همیشه به روی تائبان حقیقی گشوده است. حتی ملاعنی كـه مطـرود و مـردود شـدند و حـق حضرت مولای متقیان را ضایع كردند، آن بزرگوار فرمود كه هرگاه آنان به مقام توبه برآیند، باز هم خدای تبارك و تعالی توبه آنها را می‌پذیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fa36993e-3760-43c3-b2c0-476c1a64d067', 33, 649000, NULL, 'خوشا به حال فردی كه به مقام توبه برآید و بـه اتحاد و اتفاق پردازد. الهی، به مقربین درگاهت در این ساعت، همه ما را به توبه نصوح موفق فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcd65ac7-1811-4b8b-acb2-2db91524a7dc', 33, 650000, NULL, 'الهی، دردمندیم، نیازمندیم، گنهكاریم، روسیاهیم، اما خود را در معرض نسیم رحمت لایتناهیت قرار داده‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5737d83-d027-4d7f-86b5-32ecad9d8480', 33, 651000, NULL, 'الهی، ترا به عاشقان جمالت، باران جود و كرمت را بر همه ما بباران. ما را بیامرز و به ما توبه نصوح عنایت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7dd7475a-1740-48c4-8d08-081fcd4647c8', 33, 652000, NULL, 'الهی، با بار سنگین گناهان و روسیاه به بارگاه رحمت تو آمده‌ایم. از تو به سوی تو گریخته‌ایم. ترا به درگاه خود شفیع آورده‌ایم، الهی، از ما درگذر. الهی، با ما آن كن كه شایسته آنی نه آنچه شایسته آنیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3dc54b0b-c66f-4c00-aa6e-bf9e8a241fd3', 33, 653000, NULL, 'الهی، اینك حلقه درِ رحمتت را می‌كوبیم، دست سؤال پیش تـو گشـوده و بـرای وصـول نعمت‌هـایت دامـن نیـاز گسترده‌ایم. الهی حاجات ما را اجابت فرما، در مقام توحیدت ما را از شك و تردید پاك و منزه ساز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49cce115-847b-418d-9405-e25341437ff0', 33, 654000, NULL, 'الهی، درهای رحمت تو باز است، حجابی و حایلی در آنها مشهود نیست. الهی، پرده‌های جهل و ظلمت را از چشم بصیرت ما برانداز.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6289794c-e8b4-4e92-b7d0-fa6e42ffabc5', 33, 655000, NULL, 'الهی، ما را از آن بنـدگانی قـرار ده كـه از سرچشمه مِیِ عشقت سرمستشان گردانیدی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4051259-1927-4ce3-9509-cbea1d70defb', 33, 656000, NULL, 'الهی، جمـالت مطلـوب مـاست، وصـالت منتهـای آمال ماست. ترا بـه اشراق كمالت، ما را از مشاهده لقایت بهره‌مند گردان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7349b684-9acd-4039-aec1-828d5a1f868d', 33, 657000, 'toc458407410', 'تفكر استقلالی، نه تفكر اتكایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ae7ce03-ed27-4309-9ca2-bae0f8c31b27', 33, 658000, NULL, 'علل و عـواملی سبب شده كـه بزرگان از ناحیه حق بـه چنان منصب عالیه نایل شده‌اند. اگر درباره حالات محبوبین حق و كیفیت حركت آنان تفكر و تعقل نماییم، بر ما معلوم می‌گردد كه واصلین و عارفین در حد كمال، تمام احكام الهی را با آغوش باز استقبال نموده و دستورات مقدس الهی را با جان و دل پذیرفته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c500953-bd74-4754-8a7d-30a01227e687', 33, 659000, NULL, 'یكی از دستـورات و احكام كتاب مقدس آسمانی، تفكر است. بزرگان قبل از انجام هر امری تعقل و تفكر را به خوبی انجام داده‌اند، زیرا به توفیق حق می‌دانستند كه منشأ و مبدأ همه فیوضات الهی و سعادت جاودانی، تعقل و تفكر است. این محبوبین الهی، مراحل طریق تفكر را به تمام معنا به قدوم دل پیمودند، همان تفكری كه یك ساعت آن افضل از عبادات ثقلین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bc54ed1-1915-4a85-a495-fa4a13b29d85', 33, 660000, NULL, 'مردان الهی آنانند كـه دارای روح الهی‌اند، در حـد كمال از تفكر استقلالی برخوردارند. البته تفكر استقلالی نه به معنای بی‌اعتنایی به تفكرات دیگران، كه به مفهوم عدم دنباله‏روی از تفكرات اتكایی است. تفكر اتكایی در واقع مجازاً تفكر است و باطناً تخیل. حصول سعادت و كامیابی معنوی، بدون تفكر و تعقل امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c952a44-6180-4ccf-a00d-7ffda07d87df', 33, 661000, NULL, 'مشكلات و ناراحتی‌های نامطلوبی كه در طی مسیر حق به وجـود می‌آیـد، همـه ناشی از عـدم تفكر است. بـرای برخـورداری از تفكرات و تعقلات الهیه بـه حـد كمال، باید دارای عقل الهیه كامل بود و لازمه كمال عقل، همانا تزكیه نفس است. مادام كه سالك با تزكیه نفس، از درون خـود را نسازد، واجد عقل سلیم یا عقل الهی و باطنی نخواهد شد. سالكین طریق حـق باید با پیشه كردن تفكر و تعقل، از خطـر گرایش به افراط و تفریط مصونیت یابند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36677934-ab7e-45b2-82dd-e5fcded7453d', 33, 662000, NULL, 'همه دردها و مشكلات جامعه، ناشی از عدم تفكر و تعقل و تزكیه و فقدان روح الهی و عدم استقلال فكری و دنباله‏روی از تفكرات اتكایی است. حركتی كه ناشی از تخیل خود و یا تخیلات دیگران باشد، تقلیدی كه بدون تفكر صورت گیرد، پیروی كـوركـورانه‌ای است كـه هـرگـز طالب و سالك را به مقصد نمی‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('977c91f9-9ca1-4269-b18a-2b8bf9cea886', 33, 663000, NULL, 'اما خـداوند تبارك و تعالی برای اتمام حجت به بندگان خود، مردان الهی را برمی‌گزیند تا ایشان را به سوی تفكر و تعقل دعـوت كننـد. ملتی كـه دارای روح الهـی نشـود و از استقلال فكـری برخـوردار نگـردد، جامعـه‌ای كـه از نتایج تفكرات بزرگان بهره‌مند نشـود و دنباله‌رو تخیلات دیگران گردد، موفقیت‌های معنوی نصیبش نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a652336-7e02-4da3-aac1-d9eb9f710458', 33, 664000, NULL, 'به سبب غفلت و نیز ضعف تفكر و تعقل، عـده‌ای از جـوانان، شیفته و فریفته ظـواهر گردیده‌اند. در اثـر پنـدار نادرست و تبلیغات فریبنده دشمن، گمان كرده‌اند كه سعادت واقعی در بی‏بنـد و باری و فرو‏رفتن در عالم تخیل و گسستن علایق مذهبی و پیوندهای اخلاقی است. آنان در مواجهه با پیشرفت و ترقی علوم ظاهری و صنایع غرب، به جای تفكر در كیفیت حصـول آنهـا، گمان می‌كنند كـه سبب همه این موفقیت‌ها، بی‏بند و باری و محافل وحشیانه و غیر عاقلانه آنان است! و با این پندار نادرست، در خود احساس حقارت نموده و برای جبران آن، راه همرنگی در ظواهر را در پیش گرفته، از لباس و كلاه و ژست و آرایش و تخیلات ایشان تقلید می‌كنند، و بدینسان به بدبختی جاودانه مبتلا می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3367d0d-ee1e-4ecf-850a-a14133e9c6c7', 33, 665000, NULL, 'آری، علت عمده ناكامی‌ها عدم تفكر و تعقل است. اما اهل تفكر موجبات ارشاد خود را به درستی درمی‌یابند و اگر در اثر غفلت مـدتـی ترك تعقل نمایند، خداوند به لطف و رحمت لایتناهی خود، شخص واجد شرایطی را برمی‌گزیند كه ایشان را امر به تفكر نماید، تا آن سرّی كه برای آنان مكتـوم و مسئـلـه‌ای كـه برایشـان لاینحـل بود، بـه بـركت وجـود مـقـدس آن مرد الهـی، پرده از روی آن اسـرار مكتـوم برداشتـه شـده، كمیت و كیفیت مسائل و مشكلات لاینحلّ آنان آشكار گردد، باشد كـه سبب تفكر و تعقل الهـی در آنان گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11c7cb01-9c86-4edf-b373-5a45e299a845', 33, 666000, NULL, 'امروز عده كثیری از نسل جوان، به جای تفكر و تعقل و قطع ایادیِ استعمارگران و حركت با چراغ فروزان عقل و علم، برای روشن كردن مسیر زندگی، متأسفانه از بیگانگان تبعیت می‌كنند، غافل از این كه اگر جامعه‌ای فاقد سازمان فرهنگی و اقتصادی و سیاسی صحیح باشد، نمی‌‌تواند نقش حقیقی خود را ایفاء كند. لازمه حیات و پویندگی جامعه، تبعیت از فردی شایسته است كه واجد شرایط بوده و دل او متصل به علم الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2741d8e7-ac87-42a6-9001-2fe66193efa8', 33, 667000, NULL, 'جامعه‌ای كـه دارای تفكر نبوده و فاقـد استقلال فكری و مرجـع الهـی باشـد، گله گوسفنـدی را مانَد كـه بُزی آنهـا را هـدایت نمایـد. بایـد آگـاه بـود كـه خصـم و شیطـان و شیطان‏صفتان همـواره در كمین‌اند. بسیـاری از سالكین در اثر عدم تفكر از راه حق منحرف شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d224ef1-ede5-4669-b053-ce3a5ba72a06', 33, 668000, NULL, 'فـرزنـدان حـضـرت ابـراهیم پرچـمـدار و پایـه‌گـذار مـكـتب توحـید، در اثر تقـلیدی كوركورانه صدها سال مردم موحّـد را گـرفتار بت‏های چوبی و فلزی كردند. بدینسان كـه یكی از فرزندان او چون به مقام ریاست رسیـد، سفری بـه خارج از حجاز نمود و در آنجا اوضاع بت‏پرستان موجب اعجاب او گردیده بتی با خود به همراه آورد، و آن مردم در اثر عدم تفكر منحرف شدند و تنها كسانی سالم ماندند كه اهل تعقل و تفكر بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab2f050a-c925-468f-b2a1-a8028a82c236', 33, 669000, NULL, 'غرض از اعراض از دنبـاله‏روی، نهی از پیـروی‌هـای نسنـجیـده و بـدون تفكـر است و الّا‏ مسلمـاً نـادان از دانـا، غیـرِ وارد از خبره و دانشمند، و سالك از استاد كامل باید اطاعت كنـد؛ مـریض جسمی بایـد بـه طبیب حاذق رجـوع نماید و مریض روحی به طبیب روحانی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7c2c417-b768-4f40-91fe-c1938007eaf8', 33, 670000, NULL, 'در امر به تفكر و تعقل نیز مقصود، تنها متكی شدن به نتایج تفكر خود نیست، بلكه علاوه بر نتایج تفكر خود، باید از نتایج تفكر بزرگان استفاده نمود. سیر در تعقل و تفكرات بزرگان سبب اصلاح كیفیت تعقل شده، ما را به مشاوره سوق می‌دهد. حضرت رسول اكرم(ص) در بسیاری از موارد به مقام مشورت بر‏می‌آمد، هر‏چند خود بدان احتیاجی نداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d78f0cf-37c6-4fad-8e8f-a0ef645980f8', 33, 671000, NULL, 'از اصطكاك دو سیم مثبت و منفی برق می‌جهد، تقابل و مشاوره دو فكر نیز به تفكر فروغ می‌بخشد. اما اگر انسان متكی به تفكر خود باشد، بسا كه تفكر او پیش پایش را هم روشن ننماید. سالك باید از نتایج تفكر و تعقل مردان الهی كه در كلام آنان متجلی است، استفاده نماید تا با این سراج الهی، افـق وسیعی بـر او روشـن و آشكـار گـردد و از وقفـه مصون ماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfc7548a-9cb0-4869-b4ed-3dd802bddbb4', 33, 672000, NULL, 'علل وقفـه بسیـار اسـت، از جمله آن علل، تكلم بـدون تفكر است، ظاهری باشد یا باطنی. سفارش اكید است بر تفكر الهی و سپس به مقام تكلم برآمدن، البته كلامی كه ناشی از تفكر الهی باشد. ظاهراً تكلم آسان است اما در واقع امر سهل و ساده‌ای نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0e4f6c0-a6b6-40c6-922d-13c7d9a694bf', 33, 673000, NULL, 'ممكن است كلمه‌ای از لسان مبلّغ جاری شود یا در خلوت با دیگری سخنی گوید ناسنجیده و ظاهراً مهم به نظر نیاید، ولی سبب اغفال هزاران فرد گردد! این است كه در هر كاری مشاوره لازم است كه از جمله احكام قرآن، مشاوره است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('186ad2f9-ae4f-4c9a-ae9a-deff5a047cd4', 33, 674000, NULL, 'كسی كه به كاری اقدام می‌كند، هرچند به نظر خود به صحت آن یقین دارد ولی اگر با اهلش صحبت نماید، بسا معلوم می‌شود كه خطا رفته است! او باید به مقام مشاورت برآید. ممكن است خواسته او تحقق نیابد و مدت‏ها ناراحت باشد، اما اگر با اهلش مشاوره كند، مسلماً برای او پاسخ حكیمانه داده و علت را برای او تشریح می‌كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('161727d0-f94c-44ed-8587-4f5c51db3bf4', 33, 675000, NULL, 'فردی كه در مشورت با اهلش تعلل ورزد یا امتناع كند، علاوه بر خود، در دیگران هم ایجاد وقفه می‌كند و در واقع سبب پراكندگی و تفرقه قلوب است. از این‌رو توصیه اكید به مشاورت و تفكر قبل از تكلم است؛ اكثر آیات قرآن درباره توصیه به تفكر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('467f6867-5d2d-4ef6-af6c-3dcfe5dd75c8', 33, 676000, NULL, 'مشاوره باید با اهلش صـورت گیـرد. مـراد از مشـاوره، خود را در اختیار دیگران قرار دادن نیست. چه، این نوعی خودكشی است كـه انسان قوای عقلی و استعدادهای خـود را راكـد گـذارده و نابـود كنـد. مـراد از مشـاوره با اهـل آن، برخـورداری از آثار و نتایج تفكرات عالیه بزرگان و شكوفایی و ترفیع استعدادهای عالیه انسان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68b14785-0756-47fd-8b34-35e86fab9d77', 33, 677000, NULL, 'حضـرت رسـول اكرم(ص) در جنگ احـزاب، محفـل شـورای جنگـی تشكیل داد. یكی از افسـران دلاور ایرانی، سلمان فارسی، پیشنهاد حفر خندقی كرد در نقاط آسیب‌پذیر شهر به عرض سه متر و بـه عمـق دو متر، و در اطراف آن از هـر صـدمتری ایجاد پاسگاه‌ها و برج‏های مراقبت و گماشتن سربازان نیرومنـد برای محافظت خنـدق، تا متجاوزین را با پرتاب سنگ و تیـر عقب راننـد. پیشنهاد این افسـر، مـورد تصـدیق قـرار گـرفت و در عـرض بیست و پنـج روز، كار خنـدق پایان یافت و در نتیجه، دشمن پس از یك ماه با دادن تلفات عقب‌نشینی كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7531dabf-53e2-43a5-b302-29b90986aa0c', 33, 678000, NULL, 'با عنایت بـه آثار زیان‏بار اكتفا به تفكر خـود و متقابلاً آثار و نتایج برجسته مشاوره با اهل آن، خـداوند متعال در قرآن مجید خطاب به حبیب خـود می‌فرماید «وَشاوِرْهُمْ فِی الْاَمْرِ» یعنی ای محمد(ص) در بسیـاری از كارها با یاران و دوستانت مشورت نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cc2b9de-0750-471b-a22d-b6c4c05d8787', 33, 679000, NULL, 'سالك الهی باید تفكـر و تعقـل و مشـورت با اهلش، بالاخص با مردان الهی را یكی از وظایف مهم خود بداند، وگرنه حركت او بدون صلاحدید صورت گرفته او را به سعادت نمی‌رساند. بزرگان امـوری را می‌بینند و اسراری را می‌دانند كه او نمی‌‌داند. ممكن است كاری برای سالك خیر جلوه كند، لكن در نظر بزرگان شر باشد و بر‏عكس. شناخت شكست‌ها و موفقیت‌های واقعی با نظر الهیِ بزرگان است، چنین حركتی سبب مصونیت سالك از گمراهی و نیل او به سعادت جاودانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a62fbc24-4a70-4d67-aa33-05243153facf', 33, 680000, NULL, 'اساتید ربانی، آن طبیبان حاذق روحانی مـی‌داننـد كه در سختی‌ها و مشكلات چه معانی نهفته است. بـسا مشكلات كه روح‌پرور و قلب‌پرور است، سالك نباید از آنها ناراحت شود زیرا بالاترین مشـكلات را حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء داشتـه‌اند. مشكلات سبـب شكـوفـایی قـوای عـقـلیـه و استعـدادهـای باطنـی است. تا طـوفـان‌هـای مشـكلات پیش نیـایـد، قـوای عقلیـه و استعـدادهای باطنی بـه مقـام فعلیت نمی‌رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d074a55b-9b30-426f-87e9-2b2da6b3a11d', 33, 681000, NULL, 'مشكلات به منزله معلم سختگیر است كـه سرانجام میوه شیرین در بردارد. آری موفـقیت حقیقی، مـوفقیت باطنی و نهـایی است نه ظاهری و موقتی. اما مادیون را توان ادراك این معـانی نیست، زیرا آنان  بـه عـالَم  بـه چشـم دیـگری می‌نگرند و بر اهل ایمان معترض  هستنـد كـه اگـر خـداوند رئوف و رحیـم است، پس چـرا انسـان را در آغـوش بـلا آفـریده است؟  آنان از این نكته بی‌خبـرند كه در مشـكلات، اسـرار و رمـوزی نهفتـه است كـه می‌تواند سبب سعـادت جـاودانی انسان‌هـا گـردد، و عـارفیـن و واصلیـن بـه توفیـق حـق پـرده از روی آن اسـرار برداشته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4bb1797-8c9d-4f89-be43-8c542c38cc3d', 33, 682000, 'toc458407411', 'خود را ارزان مفروش');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3927cf3-2df0-40b3-933b-ce48712c4355', 33, 683000, NULL, 'توصیه اكید حق‏تعا‏لی و همه حضرات انبیاء و اوصیاء و بزرگان این است كه ای رهروان طریق حق، از دنیا بترسید و از آن حذر كنید، حب دنیا را از دل بركنید و محب آن نشوید. البته چنان كه مكرر بیان شده، نظر اِعراض كلی از دنیا نیست، چه دنیا را در عین مذمت، مهد تكامل انسان معرفی كرده‌اند كه می‌تواند در آن خدمات شایسته‌ای انجام دهد، چنان كه فرموده‌اند دنیا مزرعه آخرت است. وقتی فردی می‌كوشد به رضای حق به دین خدا و جامعه بشریت خدمت كند، این حب دنیا نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5bd7dce-dec3-4922-aa28-2eecf3b745ff', 33, 684000, NULL, 'متعلم مكتب الهی باید از موطن حب باطل خارج شـود و  به موطن حب حـق قدم  نهـد. زیرا حب دنیا، حب باطل بـا حب حـق سـازگار نیسـت. عشـق دنیـا بـا عشـق حـق  نمی‌سـازد. حب دنیا  نمی‌گـذارد نور حـق  بر تو بتـابد، حب  باطل جلـو  دیـدگان  عقـل را می‌پوشـاند. تـو ظاهـر دنیـا را می‌نگـری و از باطن دنیـا كـه عقباست بی‏خبـری و آن را مشاهده ننموده‌ای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b16f2d2e-d0a5-44fd-b756-2a7be444d5d0', 33, 685000, NULL, 'آری، علت این كه بعضی محب دنیا شده‌اند آن است كه باطن دنیا را كه عقبی است، مشاهده نمی‌‌كنند «یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیوهِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَهِ هُمْ غافِلُونَ». آنهایی كه در غفلت‌اند فقـط بـه ظاهـر می‌نگـرند. همـه حضـرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء و خـدای تبارك و تعالی می‌فرمایند كه حب دنیا رأس كلّ خطیئات و رأس همه گناهان و ریشه و مایه هر فساد است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7275570-6d72-4aa5-8c4f-534cf2891fd2', 33, 686000, NULL, 'ای سالك، تو بهـای خـود را نمی‌دانی، بهـای تـو در پیشـگاه الهی فوق‌العاده اجـلّ است. حیف است، خود را ارزان مفروش. بهـای تو بی‏انتهاست؛ حد‏اقل بهـای تو بهشت است. خـدای تبارك وتعالی فرمود: ای حسین من، خـون بهـای تـو منم. ای سالك اگر به وصال رسی، بهای تو خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea6a3d3b-7b6b-460a-b309-38bf19281a69', 33, 687000, NULL, 'ای عزیز! دنیا پلی است گذشتنی، پدران و مادران ما كجا رفتنـد، اجـداد ما كجا رفتنـد؟ حضرات انبیاء و اوصیاء كجا رفتند، حبیب خدا‏(ص) كجا رفت؟! سیدهالنساء العالمین كجا رفت؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60753ccf-ac96-4dd4-8cc7-436c50a23fc2', 33, 688000, NULL, 'آنان كه شیفته و فریفته دنیای چند روزه شدند، از مكتب ربوبی بازماندند. خوشا بر حال آن متعلمین الهی كه دل‌های آنان برای خدا می‌تپد و متوجه به اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('49b0c37d-5968-4b07-b946-5d93e45143f2', 33, 689000, NULL, 'ای سالك، ای متعلم مكتب حق، بدان كه مردم در اصل دو گروهند: گروهی خود را فروختند و به هلاكت رسیدند. اما گروهی خود را خریدند و آزاد گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b7d63ce-ddba-406c-9a14-6a195724c21a', 33, 690000, NULL, 'ای سالك، خویشتن را به متاع دنیا، مقام ظاهر مفروش، به لذّت موقت زودگذر عشق نَوَرز. بنگر چه شدند آنان كه در مرتبه بالا از نعم دنیا بهره‌مند می‌شدند! هر كسی می‌تواند به نسبت سن و سال خود، سرنوشت آنان را در نظر آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('523f7c7e-d25d-4485-98b6-4f4fc4c0bfa3', 33, 691000, NULL, 'سالك بیا و به خواست خدا از این پل بلـوا بـه سلامت بگذر، بدان كه نفس و شیطان، دشمنان باطنی در كمین‌اند. غالباً حمله این دشمنان باطل به محبان دنیاست. مطالعه و مرور حقایق شرط نیست، عمل شرط است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d30909ea-744c-45d7-ae86-c979ee9601c8', 33, 692000, NULL, 'اگر شیر گرسنه به گله گوسفندان حمله كند، آن نكند كه این دشمنان باطنی كنند. مراقب حال خویشتن شو و از این دشمنان غافل مشو؛ غافل مباش كه از تو غافل نیستند. این دنیا بالاترین ساحرهاست، انسان را مسحور نموده و می‌فریبد. این است كه حضرت ختمی مرتبت‏(ص) فرمود «اِتَّقُوا الدُّنْیا فَوَالَّذی نَفْسی بِیَدِهِ فَاِنَّ الدُّنْیا لَاَسْحَرُ مِنْ هارُوتَ وَ مارُوتَ»: از دنیا حذر كنید، سوگند به خدایی كه نفس من در دست قدرت اوست، دنیا هر آینه از هاروت و ماروت ساحرتر است. البته اگر انسان مطیع و منقاد فرمان خدا باشد، او قدرت‏الله است و در این صورت سحر دنیا هر اندازه قوی هم باشد، در قبال قدرت چنین انسانی عدم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ca3cbdb-1a0f-4b9c-8dc5-8dc57ab007e9', 33, 693000, NULL, 'ای سالك تردید مكن، راه باز است، مربیان و اساتید الهی حاضرند، حجج الهی در حیات‌اند، حضرات پیشوایان معصوم آسمانی، ممات و حیات آنان یكی است. چـه بایـد كرد تا این حجابات به كلّی برطرف شود؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('50593ef7-6adb-4e09-a775-0629734146c0', 33, 694000, NULL, 'ای سالك بدان، علت این سستی از توست. طبیبان الهی حاضـرند و نسخه‌های تو آماده است. خود را به طبیب حاذق الهی رسان، نسخه خود را دریافت كن و خویشتن را مـداوا نما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('171e1542-f136-47cf-81b4-35d0df240879', 33, 695000, NULL, 'قـرآن از جانب خـداست، این نسخه شفابخش الهی می‌فرماید «یَا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا مالَكُمْ اِذا قیلَ لَكُمُ انْفِرُوا فی سَبیلِ اللهِ اَثّاقَلْتُمْ اِلَی الْاَرْضِ». این حكم خداست و تا انقراض عالم جز این حكمی نداریم: ای كسانی كه ایمان آورده‌اید، شما را چه شده، زمانی كه گفته می‌شود در راه خدا بیرون روید، به سوی زمین ثقیل و سنگین‏بار می‌شوید؟! چرا شما را زمین جذب می‌كند و مجذوب عالم ناسوت می‌گردید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d6fda16-3c25-45c9-b541-b884e79b4b5a', 33, 696000, NULL, 'حتمـاً در اینجـا نیـروی جـاذبیت و مجـذوبیت است. سنخیتی بین شما و عالم ناسوت است، چه بدون وجود سنخیت، نه جاذبی است و نه مجذوبی. اگر جهت الهی اختیار كنی، مراتب سنخیت الهی ترا به كمال رساند، اما با اتكاء به خود نمی‌‌شود، تنها با خواندن كتب و حتی با مطالعه قرآن نمی‌توانی، مگر این كه قرآن را از اهلش بیاموزی. مادام كه مـراتب سنخیت الهی تـو بـه كمـال نـرسـد، مجـذوب جانان نخواهی شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a78565b0-ccdb-4499-88c5-a0a827faf2d7', 33, 697000, NULL, 'گرچه زمین، اشیاء بسیاری را به خود جذب می‌كند، اما هر شیء مجـذوب زمین نمی‌‌شود، هر انسانی مجـذوب زمین نمی‌‌گردد. چنان كـه سالكین حقیقی و عارفین الهی مجذوب عالم ناسوت نشدند. كدام نیرو آنان را به محفل جانان رساند؟ آیا این نیرو چیزی جز سنخیت آنان با جانان است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37434f22-2684-45cb-a773-caa2d990ffc6', 33, 698000, NULL, 'آری، نه هر دلی مجذوب عالم ملكوت می‌گردد و نه هر روحی مجذوب عالم جبروت و لاهوت. هـر كسی مسافر راه وصال و طریق لقاء نمی‌‌شود. طالبی كه آرزوی این مجذوبیت الهی را دارد، باید شرایط در او جمع شود و اِلّا او مجذوب عالم ناسوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e1bbf71-f24b-460d-bce4-0d2caa23c121', 33, 699000, NULL, 'عده‌ای گویند ما حق را نمی‌بینیم! آری، تو حق داری كه نبینی زیرا دیدگان تو اعمی است. باید مراتب بصیرت به كمال رسد تا انسان حقیقت را مشاهده كند. باید حجابات كنار برود تا انسان مجذوب جمال و جلال الهی شود. در این صورت وقتی به رضای حق، پی تعلیم و تعلم رود و به توفیق خدا به احیاء قلوب پردازد، او در ردیف شهداء محسوب می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d99f17e-ce99-4fd0-a37c-fffb965a348b', 33, 700000, NULL, 'درود بر شهدای اسلام، اینان كجا و شیفتگان دنیا كجا؟ آنان كه «أَرَضیتُمْ بِالْحَیوهِ الدُّنْیا مِنَ الْآخِرَهِ»: آیا راضی شدید به دنیا، و نعم آن را بر نعم آخـرت ترجیـح دادید؟ در حالی كه نعمت‌های دنیا در قبال نعم عقبی بس قلیل و اندك است و اساساً قابل مقایسه نیست. پس چرا آنان عاشق دنیا شدند؟ زیرا در اثر عدم تفكر الهی از مشاهده حقیقت محروم شدند و حقیقت را ندیدند. از این‏رو امر است بر تفكر الهی و به عبارتی، قرآن از اول تا آخر، توصیه بر تفكر و مشاورت است، تا انسان بدون تفكر و خودسر به امری اقدام نكند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('618fe0f3-31b7-4164-b5a5-5ffd9fdfe155', 33, 701000, NULL, 'اوّل باید دانست كـه چگونه امر بـه معروف و نهی از منكر كرد و سپس بدان اقدام نمود. ظاهراً ممكن است امری ساده به نظر رسد، اما تشخیص منكر از معروف، خود بابی از ابواب معرفت است. بسا كسی به گمان خود امر به معروف كند، غافل از این كه امر به منكر می‌نماید؛ و یا نهی از منكر می‌كند غافل از این كه نهی از معروف می‌نماید! زیرا او حقیقت را مشاهده نكرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45b2ebab-427a-4bcb-aad9-7abcad42d9e2', 33, 702000, NULL, 'ای سالك، تو چرا حقیقت را مشاهده ننمودی، عـذر تو چیست؟ مگر در این سواد اعظم، هیچ طبیب الهی نیست؟ چرا رجوع نمی‌كنی و نمی‌پرسی تا ترا راهنمایی كنند! چرا تفكر نمی‌كنی؟ بعضی تخیل می‌كنند ولی می‌پندارند كه تفكر كرده‌اند! در حالی كـه تفكر، سیـر در عـالم معقولات است و تخیل، سیر در عالم محسوسات.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f398853-f1fe-448c-a0c4-2e7ecf1a8c96', 33, 703000, NULL, 'چرا درباره گذشتگان و معاصرین تفكر نمی‌كنی؟ چه شدند آنان كه اهل تفكر و صاحب مشورت بودند؟! و چه شدند آنان كه تفكر و مشاورت نمی‌كردند؟! اوّل بین بودند نه آخر بین، اعمی بودند. یكی تأمل كن در كار قارون، ثروتی از آن بالاتر؟! دیدی كه شیطان و نفس چگونه دست به هم دادند و او را از دین خارج كردند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0937186b-f429-48c8-8fcb-c43d4549ec5d', 33, 704000, NULL, 'بترس از دنیا و حب آن كه دنیا دشمن دوست‏نماست، به همه فریفته مشو، نه همه را دوست خود بدان و نه همه را دشمن خـود پنـدار. زود قضاوت مكن و بـه هـر كـه از درِ دوستی درآمد مطمئن مشو، كه سالك نباید زود تصدیق یا تكذیب كند، باید در همه امور تفكر و مشاورت نماید و به خود متكی نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ad0b748-2f0c-4f9f-b12e-a117ffabe39f', 33, 705000, NULL, 'دنیـا دشمـن دوست‏نماست. از اینجـاست كـه بـزرگان گفته‌اند گریزگاه دنیا هلاكت است و پناهگاهش بلا، به كجا می‌گریزی؟ باید به خـدا پناه بری. ای سالك، به دیده غرور منگر، از راه «من» بیرون شو، من چه‏ كاره است؟! «مُحَوِّلُ  الْحَوْلِ وَ الْاَحْو‌الِ» خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ee4a277d-bdfe-4eff-afa6-54aae8d1675f', 33, 706000, NULL, 'به خود منگر كه كسی از راه غرور و از راه من، سودی نَبُرد، و اگـر ظاهراً هم سودی بُرد، در مقابلِ مضراتش عدم بود. این غرور یك بیماری روانی است، مراجعه به طبیب حاذق كن و از او دور مباش، بلكه شفای كامل ترا حاصل آید تا از تحت این قیود رهایی یابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a084f1f9-948b-46b1-a229-3cf18c4546e7', 33, 707000, NULL, 'بیا از این جاذبه ناسوتی بیرون شـو، با تفكر الهی و مشاورت و اخذ تعالیم عالیه، بیرون شو. البته خروج از جاذبه دنیا كه همان عبـور از سـدّ موانـع و آرزوهاست، امـر سهل و ساده‌ای نیست و نیاز به نیروی باطنی دارد. كدام نیروی باطنی؟ سینه تو سرشار از معادن گوهرهای پربهاء است، تو كدام را مكشوف كرده‌ای؟ ریاضت و مجاهدت، تعلیم و تعلم لازم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb617ebc-ff2d-4dec-a9db-52dd31968ed2', 33, 708000, NULL, 'باید در مكتب تعلیم و تربیت الهی حاضر شـوی و به تقویت نیروهای الهی خـود بپردازی. در آنجا دستورات قرآن را به شما می‌رسانند، زیرا ما جـز دستور قرآن، امـر و فرمان دیگـری نداریم. آنگاه می‌تـوانـی بـا نیـروهـای الهـی، این زنجیرهای دنیـا را، زنجیرهای امـور نفسانی را پاره كنی و نیروهای درونی را شكوفا سازی و به مقام فعلیت درآوری. این نیروهای الهی ترا از عالم مادی به عالم ملكوت و لاهوت پرتاب می‌كنند و در فضای آن به طیران می‌آورند؛ حركت به سوی زمین و سقوط در زمین تا كی؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad68a450-2d9b-4b61-a359-b378ae360897', 33, 709000, NULL, 'جان فدای آن متعلمینی كه مقام باطنی آنان هزاران مرتبه از فرشتگان بالاتر است. اما باید مراقب حال خود باشند و از شیاطین و نفس اماره غافل نگردند. چه، نگهداشتن قلب الهی مشكل‌تر است از نگهداشتن آن نعمت‌ها! وقتی كه آن دل الهی نزول كرد، نعمت‌ها چه فایده‌ای دارد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7369366-e1ac-4af8-98f0-2a19952ab7e0', 33, 710000, NULL, 'ای مـلأ اعلـی، ای فـرشتـگـان، هـزاران سـال بـه آواز تقدیس، پاكی ما یاد نمـودید، اما لـذّت وصال و عشق مـرا نمی‌‌دانیـد و از آن بی‌خبرید. اما متعلمین مكتب الهی لـذّت عشق را می‌دانند و لذّت وصال را هم چشیده‌اند. ای سالك، ذرّه‌ای سوز عشقِ تو در پیشگاه مـا از هـزاران سال عبادت فرشتگان بالاتر است. اینك بنگـر كـه مقام تـو برتر است یا فرشتگان؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7817146-cbb6-4164-8828-1f1b28feb72d', 33, 711000, NULL, 'از زمین و آسمان، از دنیا و عقبی، از هرجهت، مدام این ندا بلند است «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ» بخوانید مرا تا اجابت كنم شما را، بخواه هر چه می‌خواهی بخواه.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aa3556ad-37de-4d18-aadd-4961eb2541e5', 33, 712000, NULL, 'الهی، تو خود فرموده‌ای اگر گوش دارید از همه جا این ندا را می‌شنوید «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ». درهای رحمت من باز است. ای مردم، ای گدایان، ای عاصیان، ای روسیاهان، ای دردمندان، ای پا به گل فرو‏رفتگان، ای دوستان، ای دشمنان بیـاییـد ولی بـه شـرط توبـه، توبـه كنیـد و بیـایید كـه خـدا اَرحَمَ‌‏‏الرّاحِمین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eedaa746-1105-4a75-ae8a-ad3bf7e9bedd', 33, 713000, NULL, 'ای سالـك، بدان اگر پرده‌ها و حجـابات برطرف شود، بـرای تو معلوم گردد كه خـدا عاشق توست. اگر عشق او بر تو آشكار شود، روحت از بدن جدا می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8c8c3bb-4433-494e-862c-21a8288081bd', 33, 714000, NULL, 'اتصالاً می‌فرماید: «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ» ای دشمنان به سوی درِ رحمت من بیایید، اگر توبه كنید شما را می‌آمرزم. به جای دیگر نروید، دورِ دَرِ من پرواز كنید، كجا می‌روید؟ من كه به شما از همه نزدیك‌ترم «وَ نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ» از خود شما به شما نزدیك‌ترم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7502fcb0-d6ac-48c6-8a70-5a387b887576', 33, 715000, NULL, 'البته تقرب، یكی از ناحیه بنده است به حق، كه در آن اشارات و عبارات روان است، و آن خلوت دل است با خدا، از مردم حتی از خود پنهان. استغراق در راز و نیاز و مناجات با حق. چـه، كسی كـه متوجـه جمال معشوق است خـود را نمی‌بیند. اما درباره عشق و قرب حـق بـه بنـده، عبارات و اشارات بدان راه ندارد مگر این كه خود بگوید «فَاِنّی قَریبٌ» من به تو نزدیكم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55ee81bc-74cb-48bb-ae88-0f963c3d3c4f', 33, 716000, NULL, 'آری، در محفـل جـانـان اگـر پـرده را بـردارنـد، آنگاه مشاهده می‌شود چه كسانی در آنجا حضور دارند! الهی، اگر برای ما بفرمایی «فَاِنّی قَریبٌ» ما توانگریم. توانگران دو گونه‌اند: توانگـران مال و توانگـران حال. توانگـری است كـه بـه مال می‌نازد و توانگران حال، به حال نازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2e35594-cf52-42b9-afab-28109d812c1b', 33, 717000, NULL, 'توانگران حال به «نَحْنُ قَسَمْنا» می‌نازند، اینان نیز بر دو قسمند: گروهی دیده آنان بر قسمت قسّام افتـد، هرچـه دادند راضی شوند. گروه دیگر توانگرانی هستند كه دیدهشان بر «نَحْنُ» افتاد، هر دو كَون را بر ایشان عرضه كردند اما آنان سیرت حضرت رسـول اكـرم(ص) را اختیار نمودند كـه «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی». درود بی‏نهایت بر این توانگران حال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('19bba231-96ef-42b2-ad43-01824ccf77f3', 33, 718000, NULL, '«بِحَیاتی وَ مَوَدَّتی لِاَوْلِیائی لا شَیْءَ اَحَبُّ عَلی اَحِبّائی مِنْ لِقائی»، سالكین و عارفین الهی كه به محفل جانان رسیدند، در واقع همـه توانگـران حال‌اند كه لقـاء معشـوق در انتظار آنان است. آنان این ندا را به سمع دل می‌شنوند كه: ای عاشقان، كم مانده است كه شب هجران به پایان رسد و نسیم صبای معرفت از مشرق قربت وزد. الهی، تو خود می‌فرمایی «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَكُمْ»، الهی ما نه دنیا می‌خواهیم نه عقبی. الهی، ما ترا می‌خواهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1e5eb66-9fc8-479b-86b7-b2a32c584a9f', 33, 719000, NULL, 'ای سالك طریق حق، ای عاشق جمال و كمال، نه در جسم قـدم نِه، نه در جان، نه در دنیـا نه در عقبی، قـدم از هر دو بیرون كن، نه آنجا باش نه اینجا. الهـی آرزویمان یكی است، ما زیاد نمی‌خواهیم تنها ترا می‌خواهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40e56fa2-645e-4698-a376-eceb048315da', 33, 720000, NULL, 'الهی، وصال ابدی خـود را بر ما نصیب فرما. الهی، بر ما خلوت دل عنایت فرما. الهی، كسی را كه خلوت دل نیست، چگونه ذكر تو گوید؟ آن كه از ذكر تو بازماند، درد و حلاوت عشق چه داند؟ عاشقان دل‏سوخته باید تا حدیث درد عشق به تو گویند. آنان كه جان و دل در راه حق گداخته‌اند، دل در بحر غیب افكنده و در حق فانی شده‌اند. در آن مقام است كه زبان در زیارت دل است، دل به زیارت جان رفته و جان به خدا گریخته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d027921-f386-4d9d-8c32-5e32f449830e', 33, 721000, NULL, 'الهی، معصیت كاریم، رحمت لایتناهی تو كجاست؟ مگر صفت ترا مظهـری نیست؟ رحمت لایتناهی تو كجا مشهـود است تـا همـه مـا را با آن بیامرزی؟ الهـی، اگـر در خـدمت ما فترتی است، كـرم تو كجـاست؟ الهی، تا این آب و گل بـه حقیقت رسد، نور تو كجاست؟ البته ندای حق در سمع دل‌های شنوا طنین انداز است كه رحمت لایتناهی من همه شما را احاطه نموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c8347c0-7c06-4a2c-9bcb-1a5d6f161c9f', 33, 722000, NULL, 'سالكا، بدان وقت حجاب، معشوق روی خود را از تو بپوشد، آنجاست كه صفات تو، غم و شادی، محبت و محنت است؛ در محبت مسرور و مشعوفی، در محنت محزونی. اما سالكا، اگر به مقصد رسی جز رضای خدا نبینی، جز جمال حق مشاهده ننمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c582bfcd-7cee-4cc1-b771-342f346ae04d', 33, 723000, NULL, 'ای سالك، بگو الهی به درد می‌نازم، به باقی می‌سازم، به امید این كه اگر از درد بگدازم، جز عشـق تو، جز جمال تو، به هیچ یك نپردازم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17386a5f-8b87-4db6-bf92-22eb455b64a6', 33, 724000, 'toc458407412', 'ضرورت حفظ تعهد الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38393837-4ee6-4ef2-91d3-b379ae200033', 33, 725000, NULL, 'چنان كه قبلاً هم گذشت، انسان حقیقی نمی‌گذارد كه آرزوهای دور و دراز بی‌اساس، تورّم خیالات ذهنی را جانشین رشد حقیقی او كند. رشد حقیقی، نتیجه حركت معنوی و الهی به سوی جاذبه حق است. مسلماً این حركت معلول تقوی، و تقوی نیـز معلول صبر و شكیبایی الهی است. این است كـه بزرگان دین فرموده‌اند: بهترین مركب در دریای پرموج و تلاطم زندگی برای حركت به سوی مقصد، پس از تحقق ایمان، صبر و شكیبایی در انجام وظایف و تكالیف است. زیرا توسعه ظـرفیـت روانـی و تحقق تقـوی، بـدون صبـر و شكیبـایـی امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03b64a2d-887a-4791-8708-f39864ba5e03', 33, 726000, NULL, 'آری، بـه وسیله تقـوی می‌توان بـه سـوی جـاذبـه حـق حركت كرد. تقوی است كه سالك را  از سنگلاخ‌ها و لغزشها و پرتگاه‌هـا و خـارستان‌هـای راه‌هـای منحـرف، نجـات داده و موجب رستگاری می‌شود. اگر ما بخواهیم به درجه اعلای تقوی برسیم و به توسعه ظرفیت روانی موفق شویم و سایرین را از تعالیم عالیه برخوردار سازیم، باید فرهنگ‌های سازنده‌ای داشته باشیم. اما بیگانگان، دشمنان می‌كوشند كه فرهنگ‌های سازنده ما را از بین ببرند. دگرگون كردن فرهنگ‌های سازنده بشـر و بی‌پایه تلقی كـردن ارزش‌هـای اخـلاقی كـه بر مبنای قوانین عقلانی و وجدانی استوار است، ناشی از مهـار نكردن غرایز حیوانی است. مسلّم ایشان كسانی هستند كه مغلوب نفس اماره شده و از طریق مستقیم منحرف گشته و ساختمان شخصیت خود را ویران نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70154c28-03f7-4a1e-ac39-9788325d6c54', 33, 727000, NULL, 'غرایز حیـوانی همانند مواد كـوه آتشفشانی، فرهنگ‌های سازنده بشر و ارزش‌های اخلاقی را می‌سوزاند و یا تخریب می‌كند. تا انسان مجذوب جاذبه الهی نشود و تا كششی برای او از نظاره و تعلیم و تربیت الهی نباشد، مغلوب دشمنان بیرونی، بالاخص درونی شده و در نتیجه از مقام شامخ انسانیت سقوط می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20d8a9cd-3125-4381-b4e5-68277ce20f9b', 33, 728000, NULL, 'آری، وقاحت و پلیدی انسان حـد و مـرزی نمی‌شناسد، چنان كه شرافت و طهارت و عظمت او حدّ و مرزی ندارد. یك بعد اصلی از ابعاد انسانی، تقوی است. به واسطه تقوی است كه نور پرفروغ حق بر دل انسان می‌تابد. تقوی برای انسان یك اصل سازنده است. به واسطه تقوی، انسان درون خود را از خواسته‌ها و لذایذ و آمال و آرزوهای بی‌اساس تخلیه می‌كند و از حیات طبیعی محض كه در متن طبیعت محبوب او بود، رها شده و دیگر جز حق، خواسته‌ای در دلش وجود ندارد. هنگامی كه انسان به این صفا و اخلاص رسید، ترقی و اعتلای روحی او به حدّ كمال می‌رسد. دیگر دشمنان داخلی نمی‌توانند بر او غالب شوند. چنین فردی دشمنی را كه كوشش می‌كرد گل‌های جان‌های حامیان حـق را درو كند، از پای درمی‌آورد. چنین شخصیت با عظمت، از همه قله‌های هستی بالاتر رفته و در پیشگاه خدای تبارك و تعالی با روح شكوفا می‌ایستد و می‌داند كه جـز اسلام، هیـچ عاملی وسیله سعادت نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('378b100f-8fef-437e-b34f-21676fb2ca05', 33, 729000, NULL, 'با در نظر گرفتن همه ابعاد مادی و معنوی بشر، مسلم می‌شود كه هیچ مكتبی مانند دین اسلام گشاینده گره‌ها و معماهای پیچیده بشری نیست. اما بی‌خبران، از زندگی تنها به بعد طبیعی آن قناعت كرده‌اند، این است كه خود و دیگران را در زندان تمایلات حیوانی محبوس نمـوده و نام آن را حیات انسانی گذاشته‌اند. در صورتی كـه حضـرت رسـول اكرم(ص)، آن محبوب الهی سایر ابعاد اصلی زندگی را روشن فرموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b97314f-a687-40a0-b096-89e80176489f', 33, 730000, NULL, 'برای درك ابعاد اصیل زندگی، اولی این است كه سیری در صفات آن محبوب الهی نماییم و حتی‌الامكان خود را با صفات آن برگزیده خدا متصف كنیم. آن محبوب خدا، آن حامل امانت رسالت، بدون دخالت دادن كوچكترین هوی و هوس، تعلیم و تربیت خود را به كمال رسانید. آیات قرآنی كه توصیه اكید بر انجام امور خیر می‌نماید، نخست قلب مقدس آن محبوب الهی را تحریك می‌كرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0199403c-4b22-482d-b747-98feeeea1b0c', 33, 731000, NULL, 'ای سالكین الهی، ما نیز باید همان مراحلی را كه این محبوب خدا پیموده، حتی‌الامكان طی كنیم. ما باید راه معلم اوّل بشر را بپیماییم، معلمی كه هرگز سستی و چشم دوختن به فرداهای ناپیدا نتوانست او را از مسیر حق منحرف سازد. آن معلم الهی، اراده كننده و تصمیم گیرنده‌ای بود كه سستی و تردید بر تصمیمش راه نیافت. زیرا سستی و تردید بر تصمیمی راه می‌یابد كه یا خود آن تصمیم ضعیف باشد و یا صاحب آن روحاً ضعیف باشد، اما تصمیم آن محبوب الهی، آن روح بلنـد همیشـه بیـدار و از همـه چیـز آگاه، معلول انگیزه‌های زودگذر و خیالات بی‏اساس نبود كه امروز تصمیم بگیرد و فردا آن را بشكند، امروز اراده كند و فردا برهم زند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('971bfd82-a97e-4a05-b6ef-03218fa12f70', 33, 732000, NULL, 'اما بسا افرادی كه تصمیم گرفتند، اراده نمودند و بالاخره تصمیم و اراده و عهـد و پیمان خـود را شكستنـد. خـداوند تبارك و تعالی درباره عهد‏شكننان چه می‌فرماید؟! بیاییم در تصمیم و اراده خود ثابت قدم شویم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4652e3eb-7965-4ad5-9025-a70ddb3bda48', 33, 733000, NULL, 'آن برگزیده خدا، دارنده چنان قلب پاك و نورانی بود كه شایستگی گیرندگی وحی الهی را داشت. آری، برای چنین مقام والایی قلبی می‌خواهد كه از همه هستی‌ها بالاتر رفته و روشن‏تر از همه انواری باشد كه بر هستی می‌تابد. نگهداری تعهد ربانی از شاخص‌ترین صفات آن برگزیده خدا بود، زیرا در بین اصول سازنده، اصلی بالاتر از تعهد الهی نیست. به سبب این تعهد الهی بود كه آن روز قریشِ بت‌پرست، بسیاری از امكانات دنیوی را به حضور آن بزرگوار عرضه كردند، ولی فرمود: سوگند به خدا اگر تمام امكانات دنیا را در اختیار من بگذارید، از تعهد خود دست بر نخواهم داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccc11ed6-0dbc-497b-8c81-3f33662e7c45', 33, 734000, NULL, 'آن منتشر‏كننده انـوار الهی، جـوینـدگان انـوار خـدا و كمالات را به مقصدشان رهسپار ساخت و راه را برای حركت به منزلگه جانان هموار نمود. او بر جهانیان ثابت كرد كه سعادت حقیقی در آرامش دل است، و این آرامش بدون آن تعهد ربانی، بدون وفا به عهد و اتصال دل به خدا، به مقام تحقق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('620c7303-f655-402f-9308-bb2e72d96131', 33, 735000, NULL, 'به واسطـه این تعهد ربانی است كـه هر یك از انسان‌هـا در حال اعتدال قلبی دارای شخصیتی است. شخصیت انسان مانند ساختمانی است كه از مصالح استعدادها و نیروهای درونی ساخته شده و مهندس و معمار آن، عقل الهی می‌باشد كه از فطرت اصلی سرزده است. اما غرایز درونی مانند مواد گداخته كوه آتشفشانی می‌كوشند تا خود را برهانند، و اگر روزنـه‌ای پیـدا كردند به مقدار همان روزنه خـود را به بیرون می‌زنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f776edd-0621-4e17-aa4d-aae8961e26e8', 33, 736000, NULL, 'واجب‌ترین وظایف و تكالیف ما، نگهـداری این تعهـد است. اگـر كسی تمـام فعـالیت خـود را در تحكیم و تنظیم ساختمان شخصیت بـه كار برد، اما با فكـر صحیح و الهی، غرایز درونی را مهار ننماید، نـه تنهـا دربـاره نیمی از انسان نیندیشیده، بلكه همه معارف خود را از دست داده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e79e3b9-9088-43c9-ba34-fe02f98e5cae', 33, 737000, NULL, 'پس، آنان كه عهد كردند و پیمان الهی را شكستند، غافلند از این كه همه معارف خود را از دست داده‌اند. ساختمان هـر‏چنـد مجلل و محكم باشـد، در قله‌هـا و دامنه‌های كـوه آتشفشان، همـواره در معرض ویرانی و سـوختن و خاكستر شدن است. برای ساختن ساختمان شخصیت باید به هر نحو ممكن، آن غرایز را كه هر آنی شخصیت ما را تهدید می‌كند، مهار كنیم و از روی منطق صحیح از آنها بهره‌برداری كنیم. در چنین صـورت، غرایز نه تنهـا محكـوم به نابودی نیستند بلكه توان گفت زیربنای ساختمان شخصیت انسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2585a1b-c361-454a-a525-5fa8511c8965', 33, 738000, NULL, 'كـدام مكتب و كدامین متفكـرِ انسـان‌شنـاس می‌تـوانـد حیاتی بودن غرایز را انكار كند؟ تا انسان این غرایز را مهار نكند، به هدف اعلای حیات نخواهد رسید. همه حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء، هماهنگ و هم‏صدا با فطرت اولیه فریاد می‌زننـد كـه بایـد هـدف اعلای انسان چیزی مافوق موجودیت او باشد. كدام نیرو می‌تواند موجودیت او را به سوی رشد و كمال سوق دهد؟ جز ذات اقدس احدیت، كدام محبوب و كدام نیروی محض است كـه بتواند انسانی كـه موجودیت خـود را در راه وصول بـه مزایا و محبوب خـود مستهلك ساخته، جبران كند و امتیازات عالیه را به او بخشد؟ این است كه آنچه را انسان در راه وصول به شعاع رحمت خدا ظاهراً از دست می‌دهد، در واقع چیزی از دست نداده بلكه به تمام امتیازات توفیق یافته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0dae25d6-c627-4ab8-b0e8-1e6170aaa591', 33, 739000, NULL, 'آری، واجب‌ترین وظـیـفـه و تكلیف بـرای انسـان، نگهداری تعهـد ربانی است و از مظاهـر بارز آن، وحـدت و اتحاد است. اتحاد در بین انسان‌ها وقتی برقرار می‌شود كه اتحاد در هـدف اعـلای حـیات داشته باشند. آنجـا كه اتحادی در آن هـدف نیست، بیـن انسان‌ها اتحـاد برقرار نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce9da0d9-2eac-485b-9093-c8ed6f9d9078', 33, 740000, NULL, 'حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: اتحاد وقتی بین مسلمین برقرار می‌شود كه اتحاد در هدف اعلای حیات داشته باشند. آنگاه آن بزرگوار به تبیین هدف اعلای خود و هدف منافقین پرداخته و فـرمـود: هـدف اعلای مـن كاملاً روشـن و بی‏ابهام است و آن، عبارت است از حركت به سـوی جاذبه الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('89fe5d34-10b3-4573-a01a-1023f010f498', 33, 741000, NULL, 'ای منافقین! منظور من شركت دادن شما در این حركت تكاملی است. از این‏رو در همه شؤون و مراتب زندگی، خود را مانند نگهبان مسؤول می‌دانم، لكن هدف من دیگر است و هدف شما دیگری، و این دو هدف متضاد، ما را از یكدیگر جدا می‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e95d6afe-75c1-4bb7-ba25-7804509f1164', 33, 742000, NULL, 'كسانی كه علت‌های بی‌اساس آنان را فریب داد و عهد و پیمان خود را شكستند، یكی از وظایف و تكالیف مهم آنان نگهداری تعهد ربانی بود. اما هرگز گستاخی خفاشان جوامع، از فروغ نور  حیات‏بخش‏ نخواهد كاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f0ccea1-c78a-4583-806d-dffe20301f29', 33, 743000, NULL, 'درود بر سالكینی كـه در عهـد و پیمان خـود ثابت قـدم شدند و بـه اعتلای روحی و قلبی موفق گشتند. البتـه این اعتلای روحی و قلبی، چنان فضیلتی نیست كه قالب‌های عقل نظری و اراده‌های مربوط به امور طبیعی آنها را محدود سازد. حضرت رسول اكرم(ص) و حضرت مولی علی(ع) بیش از هر چیز ما را به نگهداری تعهد ربانی توصیه فرموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f500e50b-c9fd-4f7e-9506-d87414958246', 33, 744000, NULL, 'حضرت امیـرالمـؤمنین(ع) در آخـرین نفس‌هـای خـود، مـردم را به نگهداری تعهد ربانی توصیه می‌فرمود. یك اصل بسیار با عظمت كه روشنگر عالی‌ترین نمـود روحـی انسـان كامل است، و هـزاران مشـكل و ابـهـام را در راه رهـروان كـوی كمالات حـل و فصل می‌كنـد، ایـن اسـت كـه آن بزرگـواران فـرمـوده‌اند: اسلام را غـایتـی است، بكـوشیـد خـود را به آن غایت برسانیـد. پیامبـر گرامـی اسـلام(ص) نیـز فـرمـود: حـصـول آن غـایـت بـدون حـفـظ  تعهـد ربانـی امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf9f6f1f-c7e6-4e0b-8117-26a9cba67e87', 33, 745000, NULL, 'حضرت مولی‌الموالی چنین فرمود: پیامبر خدا آخرین نفس‌های خود را در روی سینه من به سر آورد، و جان خود را كه یك ودیعه الهی در دنیا بود، روی دست‌های من به جان آفرین تسلیم نمـود. آن محبـوب الهی در آخـرین نفس‌هـای خود، نگهداری تعهـد را توصیـه می‌فرمود. فرمود: من اولین كسی هستم كه بـه او ایمان آوردم و آخرین كسی هستم كـه پرواز آن طایر قـدسی را مشاهده كردم. من در این آغـاز و انجام، آنی از تعلیم او دور نیفتـاده‌ام؛ بالاترین توصیـه او نگهداری تعهد ربانی و وفا به عهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('92541353-cc5f-4446-9526-4da224bd359f', 33, 746000, NULL, 'ای منافقین! من به سوی جاذبه الهی حركت می‌كنم، من راه خـود را می‌روم، شما هم راه خـود را طـی می‌كنیـد. امـا علاماتی در راه من نصب شده كه با كمال وضوح غایت راه را نشان می‌دهد، و علاماتی در راه شما نصب شده كه نشانگر لغزش‌های شماست. اما هـوی‌هـای نفسانی شما نمی‌گـذارد عواقب وخیم راهی را كه اختیار كرده‌اید ببینید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c70386a4-3f1e-4c6e-bdbc-e2f1af6fea75', 33, 747000, NULL, 'آری منافقین و محبین دنیا، بی‌خبران، حسن را در ظواهر مشاهده می‌كنند. آنان از باطن بی‏خبرند، زیـرا بـرای دیـدن بواطـن بصیـرت لازم است. سـوگنـد به خـدا، معاویـه از من هشیارتر و سیاسی‌تر نیست. او حیله‌گری می‌كند، به خـدا اگر حیله‌گری منفور و مبغوض نبود، سیاسی‌ترین مردم من بودم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a41fed5-074f-40eb-980e-8b71e8a7f378', 33, 748000, NULL, 'ای پیامبر گرامی! تو توصیه فرمودی بر نگهداری تعهد، ولی بعد از تو آن عهد و پیمان را شكستند. درود بر تو ای محبوب خدا از من و از دخترت، كه به همسایگی تو فرود آمد و با شتاب به تو ملحق گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbd58699-f73d-4744-a533-70bb617f2606', 33, 749000, NULL, 'ای پیامبر گرامی! یادگاری بس گرانمایه از تو داشتم كـه چراغ شب‌های تارم بود و پاك كننده چشم‌های اشكبارم بود. فراق این پاره تن تو و فراق وجود نازنین تو بر من سخت اثر كرد، فقط این جمله مقدس آسمانی مرا تسلّی می‌دهد «اِنا للهِ وَ اِنا اِلَیْهِ راجِعُونَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e6c8df9-0fd3-407a-95d4-1948cbdf9e4c', 33, 750000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) چنین فرمود: در نگهداری تعهد ربانی بكوشید، كه شخصیت شما در گرو تعهد شماست. كسی كه به تعهد خود خائن است، بر شخصیت خود خائن است. مسلمینی كه به این تعهد ربانی بی‌اعتنا باشند، در اندك زمانی از هم متلاشی خـواهنـد شـد. مگـر خـداونـد تبارك و تعالی نفرموده «اَوْفُوا بِالْعَهْدِ اِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُولاً» و نیز «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اَوْفُوا بِالْعُقُودِ». مگر خداوند متعال در قرآن مجید نفرموده «اَوْفُوا بِعَهْدی اُوفِ بِعَهْدِكُمْ»: بـه عهـدی كـه با من بسته‌اید وفـا كنید تا به عهدی كه با شما بسته‌ام وفا كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c38c019f-82bb-43f4-947c-0ea83bb6e157', 33, 751000, NULL, 'البته نگهداری تعهـد ربانـی در جامعـه، مستلزم تعلیم و تربیت صحیح است. مـادام كـه فرهنگ‌هـای سـازنده بـرای تفكیك حـق از باطل به وجـود نیاید؛ مادام كه گردانندگان امور، عناصر پاك و شایسته را در متن حوزه تعلیم و تربیت قرار ندهند، همه كوشش‏ها عقیم و بی‏نتیجه خواهد ماند و هر روزی كـه از تاریخ بشری مـی‌گذرد، دردهای پیچیـده‌تری بر روی دردها افزوده خواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06106a11-2332-4a83-8e29-55c8d48f38ef', 33, 752000, NULL, 'باید بدانیم كه حركت به سوی معلمین شایسته، حركت به سـوی جاذبه خـداست. انسان‌هـای رشـد‏یافته كـه بـه مقـام پیشوایی حقیقی نایل آمـده‌اند، پیشروان كاروان پُـر‏تلاش انسان‌ها هستند. انسان هم از ناحیه ابعاد مثبت تا بی‏نهایت بالا می‌رود، و هم از ناحیه ابعاد منفی تا بی نهایت به پستی سقوط می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4ede4ca3-030f-4047-a7f7-7de6d9fb27b5', 33, 753000, NULL, 'مولای متقیان حضـرت علی(ع) فـرمـود: ای منافقین و ملحدین! راه من حق است و راه شما باطل، من خود را از نردبان كلمات شما كه پله‌های آن از من و ما ساخته شده بالا نخواهم برد، زیرا این خطرناك‌ترین نردبانی است كه انسان را از متن حیات انسانی بر كنار و ساقط می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df0e6265-ba55-40a1-ba6c-3c3c1f3418c2', 33, 754000, NULL, 'ای منافقین! بیاییـد بـه عهـد خـود وفا كنیـد. كسـی كـه عهـد خـود را می‌شكنـد، در ادعـای انسانیت دروغ صریح گفته است. كسانی كه تعهد ربانی را نگهداری نمی‌‌كنند، سوگند به خدا سعادت را حتی در خواب و رؤیا نیز نخواهند دید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0ef97893-f86a-446b-8d5c-9af755d353f5', 33, 755000, NULL, 'مسلماً اكثر منافقین و منحرفین، محّب دنیا و ریاست‌اند. آیا منافقین گمان می‌كننـد تصـدیق فرمـان نیرومنـدانی كـه زندگانی خـود را بر ویرانه‌های نعمت‌های خدادادیِ ناتوانان استوار كرده‌اند، تصدیقی الهی است؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f537e18f-6710-4e65-83c3-06b2824626d6', 33, 756000, NULL, 'بیایید به عهد خود وفا كنید و به واسطه نگهداری تعهد ربانی، ودایع درونی را به ثمر رسانید. در این مقام است كه از ماده و مادیات آزاد گشته و به عالم اعلی نایل خواهید شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b69477d6-4851-42f5-ba34-a5ba3cc54e29', 33, 757000, 'toc458407413', 'عهد الهی، حركت به سوی اولیاء');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d882052c-bd07-4a19-ae69-e00bb7719854', 33, 758000, NULL, 'درود بر راهـروان طـریـق حـق، راهـروانی كـه بـا نـور «یا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَالْاَحْو‌الِ» در محفل الهی حضور به هم رسانند. حضرت رسول اكرم(ص) آن شمع انوَر و شمس اظهر فرمود: در عهد اول، خالق لَمْ یَزَل چنین فرموده و قلم بر لوح چنین رفته كه چهار چیز، به چهار چیز مقابل و معارض است، ایـن اسـت و جـز ایـن نیسـت. یـاران رسـول خـدا، مجاوران درگاه نبوت گفتند: ای رسول خدا، این سخن را چه معنی است و آن چهار چیز چیست؟ فرمود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d7a9f464-f40d-4398-a679-124f9cb537e2', 33, 759000, NULL, 'اول- از آدمیان هیچ گروهی نیست كه با خالق یا خلق، ایشان را عهد و پیمانی بوَد و آن عهد و پیمان را بشكنند و به مقام توبه درنیایند، و دشمن بر آنان غالب نشود و آفات و بلیات از هر جانب آنان را احاطه نكند، تا به جزاء آن نقض عهد و پیمانِ خویش رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c8a4dd4-7975-46a2-a9d9-8cf51f4b1c56', 33, 760000, NULL, 'دوم- هیچ گروهی نیست كه با یكدیگر بر‏خلاف آیات مُنزَل و دستورات مقدس شرع حكم كنند، و دچار فقر و فاقـه نگـردند. همان فقـری كـه حضـرت رسـول اكرم(ص) از آن به خدا پناه می‌برد «اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَ الْكُفْرِ». البته گمان نرود كه فقر، همه در ناكامی دنیاست؛ صعب‌ترین فقرها، فقر دل است كـه تعظیم شـرع از دل ببَرد و بـه جـای علم و حكمت و اخلاص، آز و حرص و شهوت نهد. چون قوم صالح، ایشان روی از صلاح بگردانند و چون فرعـون غرق دریـای طغیـان گردند و چون قارون قرین هلاك شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('48fa10ca-c520-4c09-ba16-2c09aad3b641', 33, 761000, NULL, 'سوم- از آدمیان هیچ گروهی نیست كه انواع فواحش در میان ایشان ظاهر شود و ترك امـر بـه معروف و نهی از منكر كنند، مگر این كه به بیماری طاعون و سایر بیماری‌های شدید دچار نشوند و مرگ ناگهانی روی بدیشان ننهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('426a87fa-b9ed-49a1-bb9a-224d657eec33', 33, 762000, NULL, 'چهارم- هیـچ گـروهی نیست كـه در معاملات از پیمانه بكاهند، و خدای تبارك و تعالی بركت را از ایشان نَبَرد و قحطی و نیاز بر ایشان نگمارد. این است در دنیا عذاب ایشان، و خدای تبارك و تعالی ایشان را در آخرت وعید فرموده است «اَلا یَظُنُّ اُولئِكَ اَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِیَوْمٍ عَظیمٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36e62d08-1fc5-46da-87ba-2091ae4fc116', 33, 763000, NULL, 'عهد و پیمان الهی جز حركت به سوی واصلان و عارفان حقیقت و علمای ربانی نیست. عهد و پیمان الهی، چیزی جز ایمان و پرهیزكاری و تبعیت از كشش الهی نیست. كشش الهی همان فطرت است كه انسان را به حركت به سوی خدا سوق می‌دهد، لكن عوارض دنیوی، حجاب فطرت اكثر مردم است. اما آنان كه به توفیق الهی و عنایت خاص حضرت مولی(ع) و تعالیم عالیه بزرگان، عهـد و پیمـان الهـی را بـه ثمن قلیل نفروختند، عوارض دنیوی حجاب فطرت ایشان نشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7fffd55-1f9a-4ab0-b765-7fbe01f2d1db', 33, 764000, NULL, 'ظاهراً افراد بسیاری حركت می‌كنند، اما باطناً فواصل و مراتب آنها بسیار است. كسی كه تنها سود دنیوی را منظور می‌كند، از آثار و نتایج اجتماعی و اخروی آن غافل است. او كه عهد الهی را بـه ثمن قلیل می‌فروشد، غافل است كـه چـه زیان‌های بزرگی متوجه اوست، و نه هر شب و روز كه هر آنی مرض روحی او شدت می‌یابد. زمانی كه پاداش اعمال و آثار وجودی و باقی او ارزیابی گردد، آنگاه می‌بیند كه با چه خسارات عظیمی مواجه است، خساراتی كه مسبب آن خود اوست. آری، چه خسارتی بالاتر از این كه انسان به دست خود به خویشتن وارد نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a69e7cfb-b7d0-4ed1-9441-e120d6d70f27', 33, 765000, NULL, 'یكی از نصیحت طلبان بـه جنـاب ابوذر نامه‌ای نوشت، بدین مضمون كه مرا نصیحت فرما. آن بزرگوار در جواب نوشت: به عزیزترین دوستانت ستم مكن. آن شخص بار دیگر نامـه‌ای فرستاد كـه ایـن یك امـر مسلّم و روشـنی است كه انسان به دوسـت عـزیزش ستم نمی‌‌كند، من از تو درخواست كردم كه مرا نصیحتی فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6efc9d8-077b-4929-8dbe-f48f474f8f36', 33, 766000, NULL, 'جناب ابوذر نامه‌ای دیگر مرقوم فرمود بدین مضمون كه در بین افراد مردم، هیچ كس نزدیك‌تر و عزیزتر به انسان غیر از خود او نیست. هر گناهی را كه انسان مرتكب می‌شود، در حقیقت خود را زیر فشار سختی قرار می‌دهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f31e5532-e4d0-430e-bc6d-f84a7e52a3a1', 33, 767000, NULL, 'تحصیل علم بـدون تفكر و تعقل سـودی ندهـد؛ حتی تلاوت قرآن بدون تفكر و تعقل برای انسان سود چندانی نخواهد داد. حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السلام به عده‌ای از یاران خود فرمود: اكنون سخنانی مطرح است كه شایسته نیست شما به آن سخنان گوش ندهید. آری، به وسیله این سخنان مرده‌ها زنده می‌شوند: بكوشید تا اوعیه علم و دانش شوید. آنچه را كه سودمند نیست به دل راه ندهید. نه تنها اوعیه علم و دانش شوید، بلكه چراغ‌ها و مصباح‌ها گردید. عالِم بشوید كه راه را ببینید، مصباح شوید تا راه را به دیگران نشان دهید. عالم مؤمن، هم خود مراحل طریق حق را طی می‌كند و هم دیگران را به همراه خود می‌برد. غیر عالم راه را نمی‌بیند، عالم غیر مؤمن راه را می‌بیند ولی راهزن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf6f0d96-3d4f-4385-8126-8a39ff0c296f', 33, 768000, NULL, 'علمای ربانی انوار الهی هستند، چون در بین مردم حركت كنند نورافشانی می‌كنند «وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشی بِهِ فِی النّاسِ». وجـود ایشان در میان مردم خیر و بركت است. نظر ایشان، نظر توحیـدی است. ایشاننـد كـه از حـوادث روزگار عبرت می‌گیرند. عبرت گرفتن، یعنی از صفات زشت به صفات نیك عبور كردن. كسانی كه از حوادث روزگار عبرت نمی‌گیـرند، كسـانی كـه صاحب تعقل و تفكـر نیستند، آنـان همیشه در وادی ضلالت سرگردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('469d568e-aa70-4098-9365-1ab117d214ba', 33, 769000, NULL, 'حضرت علی علیه‌السلام درباره ایشان فرمود: كسی كه در تاریكی فرو‏رفته، او هرگز با روشنی برق جهنده به مقصد نمی‌رسـد. مسافـری كـه راه گـم كـرده و در شـب تاریك سرگردان است، هنگام رعـد و برق كه لحظه‌ای به اندازه یك قدم جلو پای او روشن شده و فوراً خاموش می‌گردد، به مقصد نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b69f201-d7d5-4427-915d-695349ddd3fb', 33, 770000, NULL, 'خوشا به حال طالبانی كه گـوهـر ذات وجود خود را به ثمن قلیل نمی‌فروشند و سیر در طریق معنویات می‌نمایند. آنان كه به فرمان الهی «وَ لا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللهِ ثَـمَناً قَلیلاً» عهد و پیمان خدا را به ثمن ناچیز نفروختند، به خوبی دانستند «اِنَّ مَا عِنْدَاللهِ هُوَ خَیْـرٌ لَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»: آنچه نزد خداست، همان بهتر است برای شما اگر دریابید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40d8eede-30b0-4428-b53e-5f880845cf6e', 33, 771000, NULL, 'ای سالكین طریق حق، خویشتن را از رنگ تعلقات آزاد نمایید، و مرغ دل خود را در فضای لایتناهی عالم لاهوت به پـرواز در‏آورید. اگـر سنگـی را یكبار بـه سـوی نشیب آن حركت دهیم، دیگر لازم نیست دوباره آن را به حركت درآوریم، موافق طبع خود حركت كرده در جایی سقوط می‌كند. اگر بخواهیم آن سنگ را به مكان اولیه‌اش انتقال دهیم، با رنج و تلاش بسیار مواجه خواهیم بود، زیرا چنین حركت موافق طبع سنگ نیست. اما روح انسان، حركتی كه موافق طبع اوست، حركت صعودی است و این حركتی است فوق مثال سنگ كه در آن نیازی به زمان و مكان ندارد. اگر روح انسان از تعلقات مادی رهایی یابد، به سیر صعودی و تكاملی خود ادامه داده به وصال می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d227187-3aff-4c2a-9cfa-74b365c3d997', 33, 772000, NULL, 'ای راهروان طریق حق! خنّاسِ تشتّت خاطر، خویشتن را برای وسواس در قلوب شما آماده كرده، آگاه باشید كه دل‌های خود را برای پذیرش وسـواس نافذ او مستعد نسازید. با تعهد الهی خویشتن را برای دفاع در برابر وساوس وی آماده گردانید و به یاد آرید آن تعهدات الهی را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b5e0c58-6adb-4e9b-8c61-a3f591fd276e', 33, 773000, NULL, 'با استمداد از حق، تعهد الهی را به مقام تحقق درآورید و از پرتو آن نور الهی، به ریاض قلوب رونق و طراوت دیگر بخشید، و مزارع علم و معرفت را به آب زلال آن تعهد، آبیاری نموده و از تابش انوار لطایف محبوبین درگاهش بارور سازید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6165039e-1e43-440f-8333-a554ba0bb4b4', 33, 774000, NULL, 'باطن خویشتن را به واسطه كمال مراقبه در تثبیت تعّهد، مزیّن و متجلّی گردانید. با تحقق تعهد الهی، دل خویشتن را چون درّ مكنون در صدف سینه مخزون، محل اسرار و بدایع حكمت كنید. اگر به توفیق حق چنین شود، به سمع دل از لسان محبوبین الهی می‌شنوید كه ای مردان خدا، این برات سعادت، شما را مبارك باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb3f5163-c3a6-419d-b94d-8c96ed3669d4', 33, 775000, NULL, 'ای رهـروان الهی، بـا تعهد الهی، خـود و دیگـران را از امراض روحانی و هواجس نفسـانی بِرهانیـد، و با بال و پـر خدایی در فضای عالم قـدس بـه پرواز آیید؛ و بدانید كـه سرمستی از شراب طهور توحید از آنِ متعهدین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f5e90c9-7642-4411-a406-7956f80f207f', 33, 776000, 'toc458407414', 'فصل ششم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb360eac-9f8d-48d0-86ab-461c06cfda50', 33, 777000, 'toc458407415', 'ضرورت استمداد از استاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c65f713-ae68-46ed-ad37-b3c787ca5408', 33, 778000, 'toc458407416', 'عالم ربّانی، سلاح مؤثر الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d3c4114-3c40-492c-9dc0-465cc6d67243', 33, 779000, NULL, 'مبـارزه بـا نفس امّـاره كار آسانی نیست، ایـن است كـه بزرگان فرموده‌اند: برای هر انسانی، نفس اماره به منزلـه یك زندانـی قوی‏پنجـه است. ای انسان، تو زندانبان نفس خـود باش. چه، گاهی به سبب غفلت و عـدم شایستگی، زندانیِ قوی در را بشكند و زندانبان را به هلاكت رساند و خود از زندان خارج شود و هرچه خواهد بكند، لذا لازم است این زندانبان مراتب شایستگی خود را به كمال رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d6f6fd0-c602-425e-a53a-2b191955002c', 33, 780000, NULL, 'تصور نشود كه كسی با اخذ ظواهر علوم می‌تواند مقام بلندی را در پیشگاه الهی دارا شود. علم وقتی تحقق می‌یابد كه به مقام عمل آید. دانستن را در فضای دانستن خلاصه كردن و به مقام عمل برنیامدن، نادرست است. این زندانبان باید در تقویت مراتب علمی و عملی و عشقی خود بكوشد، تا مراتب شایستگی خـود را بـه كمال رسـاند. اگـر آرزوی وصال، كـه در حقیقت كـوكب درخشانی در سمـای حقیقت است، ندرخشد و نسیم عشق جمال ازلی مشام جان را معطر نسازد، دنیا برای این شخص ظلمتكده‌ای بیش نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f028390f-f39d-47b7-aff1-9a9ad982fd58', 33, 781000, NULL, 'ای سالكین طریق حق! اینك وقت آن است كه خود را آماده مبارزه با مشكلات نموده، موانع را از پیش برداریم تا برایمان یقین حاصل شود. باید شرایط عهد و پیمان بستن با خدا را در خود ایجاد كنیم و‏گرنه عهد و پیمان ما با خدا تحقق نخـواهـد یافت، كـه بزرگان فرموده‌اند: «اَلْاِسْلامُ هُوَ التَّسْلیمُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a8c5f3c-e1a0-4fe0-90f8-9b8c2db9b925', 33, 782000, NULL, 'اسلام واقعی انسان را به تسلیم، و تسلیم به تصدیق، و تصدیق بـه یقین، و یقین بـه اقرار، و اقرار به عمل و عمل بـه ادای حق سوق می‌دهد «اَلْاِسْلامُ هُوَ التَّسْلیمُ وَ التَّسْلیمُ هُوَ التَّصْدیقُ وَ التَّصْدیقُ هُوَ الْیَقینُ وَ الْیَقینُ هُوَ الْاِقْرارُ وَ الْاِقْرارُ هُوَ الْعَمَلُ وَ الْعَمَلُ هُوَ الْاَداءُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42900560-c309-47ab-8eab-07c0fd58a97a', 33, 783000, NULL, 'انصاف دهیم، آیا بدون عمل، یقین و اسلامیت ما تحقق می‌یابد؟ ای كاش منحرفان از مسیر حق، تا مهلت باقی است از خواب غفلت بیدار گردند و خود را فریب ندهند، بلكه عملاً مراتب تسلیم خود را به اسلام نشان دهند كه «اَلْاِسْلامُ هُوَ الْعَمَلُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('830f5b2d-f6e8-41c9-bc96-f9654079fd30', 33, 784000, NULL, 'در ایـن عصـر قاموس علوم، هـزاران نكتـه حِكمی بـر جامعه بشریت عرضـه داشتـه و تعـداد نویسندگان و علمای عصرِ كنونی چندین برابر تعداد نویسندگان و علمای اعصار گذشته است، لكن امروز بدبختی بیش از پیش مردم را احاطه نمـوده، زیرا میان علم و عمل فرسنگ‌ها فاصله است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46682425-6216-4e64-b9ba-a1b97eb5defa', 33, 785000, NULL, 'امروزه دنیـا چنـان در آتش بی‏دینی شعله‌ور شـده كـه نمی‌تـوان از اسـلام حقیقـی صحبت كـرد. در اكثـر ممـالك نمی‌توان رسالت حضرت رسول اكرم(ص) را پیاده كرد. در اكثر نقاط دنیا راه‌های تعلیم و تربیت مسدود شده است؛ آیا در چنین شرایط، وظیفه ما سكوت و خـودفریبـی است؟! ایـن اسـت معنـی «اَلْاِسْلامُ هُوَ التَّسْلیمُ» و «اَلْاِسْلامُ هُوَ الْعَمَلُ»؟! بیـاییم تـا مهلت باقی است به مقام توبه برآییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4660bc4-2c4d-467c-8959-2a08a6bd0c57', 33, 786000, NULL, 'ای رهروان راه خدا، هیچ می‌دانید مسؤولیت شما در پیشگاه الهی چه عظیم است؟ شما علاوه بر این كه موظفید خود را اصلاح كنیـد و در علم و عمل بـه حـد كمال رسید،  باید عده كثیری از جوانان نیز به وسیله شما نه تنها در این كشور، بلكه در كشورهای دیگر هدایت و ارشاد شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('525df67d-76d6-4f6c-82d1-c947527fc189', 33, 787000, NULL, 'ای سالكینی كه اتمام حجت درباره شما به حد كمال رسیده، شما فردا در پیشگاه الهی هیچ عذری ندارید. شما جوانان الهی این كشورید، شما جوانان مبارز و الهی روی زمین هستید، اما بدانید این جوانی شما وقتی تحقق یابد كه به علم و عمل الهی آراسته شوید. در عالم حقیقت، زیبایی و جوانی به دل است نه به تن. هر كه را در این عالم مراتب علمی و عملی و عشقی بیشتر، او جوان‌تر و زیباتر است؛ شما شایسته‌اید اگر راست بگویید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('59c8f93a-7c40-4ea4-8b7e-11e77f62e9e7', 33, 788000, NULL, 'نباید رشته تعلیم و تربیت در دست كسانی قرار گیرد كه خود در اشتباهند، برای جوانان راه‌هایی ارائه می‌دهند غافل از این كه خود بیراهه می‌روند، هر‏چند خود را بندگان خاص خدا پندارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ea11a6b6-de59-437f-9413-266bf4d8faa2', 33, 789000, NULL, 'اهل باطل شب و روز می‌كوشند تا مراتب اتحاد و اتفاق خود را به كمال رسانند، لكن ما در خواب غفلت هستیم. آن مـراتب اتحـاد و اتفـاقی كـه در بین اهل باطل است، در بیـن       ما مسلمین نیست. بیاییم قبل از انجام هر كاری به مقام تفكر برآییم. مگر نمی‌دانیم كه خداوند تبارك و تعالی بیش از هر چیز ما مسلمانان را به تفكر و تدبر امر فرموده است! مگر نفرموده‌اند كه اندیشیدن در ملكوت آسمان‌ها عبادت مخلَصین است؟ مگر حضرت امام حسن عسكری(ع) نمی‌‌فرماید: عبادت به كثرت صوم و صلوه نیست، بلكه تفكر در امر الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('880d271c-cfeb-4d20-bc72-64191a6a6abc', 33, 790000, NULL, 'قرآن مجید می‌فرماید «وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ اَبْو‌ابِها» و «قُلْ رَبِّ اَدْخِلْنی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ اَخْرِجْنی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَ اجْعَلْ لی مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصیراً». در این آیات شریفه، امر است كه از روی صدق وارد شوید. آیا این ورود و دخول توأم با صدق، منحصر است به یك سالن یا خانه؟آیا مربوط به حل مسائل انفرادی و اجتماعی نیست؟ آیا مربوط نیست به حل مسائل زندگی حقیقی و از جمله مسئله تعلیم و تربیت، كه چگونه وارد آن شویم؟ مسلماً یكی از سفـارش‌های مهم حضرات انبیاء و اوصیاء، سفـارش به تعلیم و تربیت و زنده كردن فطرت اصیل جوانان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ca3c472-cf98-4a5f-b17d-683af8555699', 33, 791000, NULL, 'در این شرایط كـه بیگانگان از هر طرف هجوم آورده و یگانـه آرزویشان تفرقـه‌اندازی بین مسلمین است، بـه جـای سعی و كوشش در اتحاد و اتفاق، چه جای تفرقه است؟! آیا این صحیح است كه ما سال‌های متمادی تحصیل علوم و معارف حقه كنیم، اما امروز نه خود از آن برخوردار شویم و نه دیگران؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ca45a527-8ef1-4099-94a7-fc554a6748a3', 33, 792000, NULL, 'اگر ما جـوانان پاك قلب و طالبین حقیقی را رها كنیم، عنـاصـر پلیـد و كثیف بسیـاری در كمین‌اند كـه طهارت و پاكیزگی ایشان را در معرض آلودگی قـرار دهند. در این میان، آیا وظیفه مربیان این است كـه جـوانـان را تنهـا بـا الفاظ و كلمات علوم حقه آشنا سازند؟! امروز بالاترین وظیفه مربیان الهی این است كه عالم و عامل به حقایق گردند و علاوه بر آن به ارشاد جوانان پردازند، فطرت اصیل ایشان را زنده سازند، تخم‌های معرفتی را كه به دست باغبان ازلی در ضمیر دل آنان كاشته شده بارور سازند. چنین تعلیم و تربیت الهی، جوانان را از انحراف برحـذر داشتـه و از بیراهـه باز‏می‌دارد و برای ایشان بن‌بستی نمی‌گذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b02271a-f035-4050-b337-a726c6aa1e47', 33, 793000, NULL, 'ای منحرفان! در این میان كسی كه می‌خواهد پرده غرور و كبر و خودخواهی و غفلت را از دل شما بزداید، و زبونی شما را به قدرت مبدل سازد و از تاریكی به روشنایی آورد، آیا وظیفه این است كه او را با صفای روحی استقبال كنیم یا برعكس؟! باید بدانیم كه بدون هادی حقیقی، جامعه بشری یك مزبله كثیف، قتلگاه فجیع و دارالمجانین بزرگی خواهد بود، كـه هیـچ نظم و نظام و قانون منظمی بـر آن حكم‏فرما نخواهد بود. این اتحاد و اتفاق به منزله حرارت در بدن است، اگر حرارت از بدن به كلی زایل شود، انسان به هلاكت رسد. بیاییم این اتحاد و اتفاق خود را حفظ كنیم وگرنه بدانیم كه بلاهای عظیمی دامنگیر ما خواهد شد. بیاییم تا مهلت باقی است، هم خود را اصلاح كنیم و هم جوانان كشور را ارشاد نماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cfa7603-0512-493b-8fa5-1ade26f7c35b', 33, 794000, NULL, 'تعلیم و تربیت الهی، جـوانان را از بیراهـه و ستم‏پیشگی باز‏می‌دارد و به اعتدال و عدالت می‌رساند. البته نه آن عدالتی كـه معلول اجبار باشـد، زیرا او طعم و حلاوت و شیرینی عدالت را چشیده است. چنین جـوانی خـود را جزو جامعه، و جامعه را كل خود خواهد دانست، یعنی رابطه روحی خود را با جامعه بشریت درك خواهد كرد. چنین جوانی آزادی واقعی خواهد یافت، نه آن آزادی كه به خاطر منافع خود، منافع جامعه را متزلزل سازد و خواستار این باشد كه بدون موانع، تمام آرزوهایش اشباع گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26e9e9e1-1a5b-4605-9432-466e86858d60', 33, 795000, NULL, 'نباید چنان شود كه ما روی خواسته‌ها و امور موهوم، به یكدیگر نزدیك یا از همدیگر دور شویم. بیاییم اتحاد و اتفاق خـود را حفـظ كنیم. اگـر وقتی كسی خـواسـت حقیقت را بگوید، ناراحت نشویم. سالك حقیقی كسی است كـه بـه نقایص خود پی برد، خود را فریب ندهد، هر قدمی كه در راه حـق برمی‌دارد و هـر سخـن حقـی كـه می‌شنـود، بر مـراتب مقامات معنوی خود بیفزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08b79c0d-d882-4ef5-a1ad-0f6471bdb80f', 33, 796000, NULL, 'بایـد از فرصت آزادی قلم و بیان ولـو در هـر مرتبـه‌ای باشد، در جهت نشر حقایق استفاده كنیم كه برترین آزادی‌ها، آزادی قلم و بیان است. در آنجا كه آزادی قلم و بیان نباشد، توان گفت مردم در تاریكی جهالت به سر می‌برند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e12aaf7-20be-4994-b6a2-b0aa6d1dd1c4', 33, 797000, NULL, 'امروز كشورها چشمشان را به ثروت‌هایی از قبیل معادن نفت و امثال آن دوخته‌اند، چشم به اسلحه‌های ظاهر دارند، لكن غافلند كه در قبال معادن ظاهری و اسلحه‌های ظاهری، معادن و اسلحه‌های باطنی وجـود دارد. سالك حقیقی بایـد علاوه بر این كه آن معادن باطنی را در خود استخراج كند و امتیازاتی را كه خدای تبارك و تعالی به او كرامت فرموده در اختیار جامعه بگذارد، با تعلیم و تربیت الهی، دیگران را هم یاری نماید تا آنان نیز معادن باطنی را در خود استخراج كنند، كـه معـادن باطنی دست نخـورده‌تر و ناشنـاختـه‌تر از معـادن ظاهری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f1459552-63b5-4ada-8a8a-5391a7f83aab', 33, 798000, NULL, 'سوگند به خدا، عالم ربانی برای جامعه مسلمین یك اسلحه مؤثری است، در تفكر او قدرتی است كه اسلحه‌های ظاهری در قبال آن در حكم عدم است. اما عالمی كه عامل نباشد، ولو ظاهراً از علوم و معارف حقه برخوردار گردد و تألیفات بسیار هم داشته باشد، در رسانه‌های گروهی، در مجالس و محافل صحبت كنـد، بـه كشورهای خارجی برود و حقایق را منتشر نماید، لكن در قبال اینها راه نفسانیت را در پیش گیرد، آیا چنین عالمی هم، حربه مؤثری است در دست مسلمین؟! به خـدا سـوگنـد او حربـه مؤثری است در دست كفار! مگـر حضرات معصومین(ع) نفرموده‌اند عالِمی كه فاسد باشد، عالَمی را فاسد می‌كند؟! امروزه در اكثر نقاط دنیا چنین علمایی بسیـارند، بر سالكین طـریق الهی است كـه در قبال علمای فاسد و بی عمل، به مقام مبارزه برآیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b9103c7-30ec-4851-92f1-1297270d5b29', 33, 799000, 'toc458407417', 'پیروی از استاد، راه نیل به آمال');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3d07278-a7de-4e37-8bd7-88de0c819d1c', 33, 800000, NULL, 'سنت الهی این است كـه حـق بر باطل پیـروز است و خـدای تبـارك و تعـالی بـه دسـت حـق، باطل را محـو می‌گرداند. اما نكته دقیق و باریك این است كـه اهل ایمان وقتی در حد كمال بر كفر و باطل غالب خواهند شد كه به توفیق و حمایت الهی، مراتب حقانیت خود را به درجه كمال برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f57c8de1-9e8e-44cb-9c63-6e51200580af', 33, 801000, NULL, 'باید دانست كه حمله شیطان و یارانش همیشه به سوی اهل حق است، می‌خواهد از مراتب حقانیت و نورانیت آنان كاسته شود تا كفر و باطل بر آنها غلبه كند. چـه مغلوبیت اهل حق، همانا در كاسته شدن حقیقت و ایمان و اتحاد قلبی آنان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d4bb103-4727-4f0b-a3dc-d0186e5ae463', 33, 802000, NULL, 'اگر ما طالب غلبه بر كفر و باطل هستیم، باید واجد شرایط شویم. آیه شریفه «التّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاكِعُونَ السّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْـمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْـمُنْكَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ وَ بَشِّرِ الْـمُؤْمِنینَ» در عین دادن مژده و بشارت به مردان طریق حق، وظایف و تكالیف آنان را معین می‌نماید، كه مراتب حقانیت و ایمان خود را به كمال رسانند كه در آن صورت، پیروزی حتمی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('910d58f5-010c-4b46-b28b-2621d9dcc00c', 33, 803000, NULL, 'در دل هر كس آرزوهایی نهفته است كه همیشه خواهان نیل به آن است. اما در بین آنها، او را آرزویی است كه میل و رغبتش به آن بیش از همه آرزوهاست. به عبارت دیگر، آن آرزو منتها و بلكه جامع آرزوهای اوست، به طوری كه هرگاه به این آرزو موفق گردد، گویا به تمام آرزوهایش رسیده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f00b6619-a50f-4726-8ac3-6b0a64a6fb95', 33, 804000, NULL, 'تحقق هر آرزو راهی دارد، كسی كـه می‌خـواهـد بـه آن موفق گردد باید وارد آن عالم شود، و پس از ورود باید بداند كه چگونه در این عالم راه رود و مراحل طریق آن را بپیماید. در آرزوهای مادی، گاهی ممكن است كسی با اتكاء به فكر و عقل خود، راه تحقق آرزوهایش را دریابد و تا حدی آن را طی كند. ولی طریق آرزوهای معنوی و عوالم آن چنین نیست كه كسی بتواند تنها با اتكاء به عقل و فكر خود، مراحل آن راه را بشناسد و طی نماید. افرادی كه می‌خواهند به آرزوهای معنـوی خـویش نایل گـردند، باید بداننـد كـه گـرچه با اتكاء بـه تفكر و تعقـل خـود می‌توان وارد این راه شـد، ولی مثمر ثمر نشده به مقصد و مقصود نخواهند رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba9f5bc4-c420-42ff-8291-35296ceac63f', 33, 805000, NULL, 'صاحبان آمال و آرزوهای عالیـه معنوی، باید فرد كاملـی را دریابند كه او نیز این آرزو را در سر داشته و وارد این عالم شده و مراحل آن را پیموده است. چنان فردی می‌داند كه از مراحل این عالم چگونه باید عبور كند، كدام علل موجب تقویت او در طی این راه می‌شود و كـدام علل سبب تضعیف نیـروی او می‌گـردد. او واقف است كه كـدام علل، مـوانع و مشكلات در بین راه ایجاد می‌كند و چگونه می‌توان آن را از میان برداشت. چه بسا افرادی كه تنها به فكر و عقل خود متكی شـدند، ولی دوران جوانی‏شـان سپری گشت و دوران پیری فرا‏رسید، لكن به كوچكترین آرزوی معنوی خود نایل نشدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a032762-5f4f-4efc-96c0-8c36d361eef5', 33, 806000, NULL, 'آری، خیر عاقبت نصیب هر كسی نگردد. اگر سیری در كلام بزرگان نماییم، مسلم می‌گردد كه مولی علی(ع) و همه بزرگان از عاقبت امـر خـود نگران بودند. مـرد عاقل همیشه آینده‏نگر است، اما فرد كوتاه‏بین به اوّل می‌نگرد. زمانی جوانانی وارد این عالم شده و مراحلی را هم طی نمودند، لكن در نیمه راه مانده و یا منحرف شدند، و گاه بعضی بر‏خلاف انتظار به بیش از آنچه انتظار داشتند موفق گردیدند. به طور مسلم، شكست آن یكی و موفقیت این دیگری عللی دارد، باید آن علل را در كانون دل ایشان جستجو كرد. فرد موفق و پیروز، راهی و استادی و برنامه‌ای اختیار كرده كه سعادت و موفقیت او را تضمین نموده است؛ لكن عدم موفقیت دیگری به سبب اشتباهات، خطاها، اعراض و پیروی از نفس اماره و اختیار راه‌های نادرستی است كه بـه پای خود پیموده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e97455e7-ed6b-405e-a05e-ef29cfdfe8c8', 33, 807000, NULL, 'چـه باید كرد تا عاقبت بـه خیـر گردید؟ رهرو حقیقی ناگزیر است كـه به یك استاد و فرد كامل و واصل و عالم ربانی متمسك شود و طبق دستور او عمل كند. اصولاً در حدّ اعتدال بودن مشكل است، مادام كه اتكاء رهرو به هادی واقعی نبوده و به خود باشد، كارها یا در حد افراط است و یا تفریط و لذا مشكل است كه سالك عاقبت به خیر گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7ed150d6-80bb-49b2-8bd5-df87089c03cb', 33, 808000, NULL, 'هادی الهی است كه می‌‌تواند چنین سالكی را ارشاد كند و وجودش را معتدل نماید. عـده‌ای بـه عالمی ربانی اظهار نمودند كه می‌خواهیم مركزی برای نیكوكاری و دستگیری از نیازمندان تأسیس كنیم، تا سه مرتبه گفتند، جوابی داده نشد. سرانجام آن عالم فرمود: مخالف هستم، چـون در بین شما افراد عالم به وظایف و احكام موجود نیست، عمل شما یا در حد افراط است یا تفریط، تعاون واقعی باید در حد اعتدال صورت گیرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d33a83d-dacb-489c-bd87-6a51e5de0e71', 33, 809000, NULL, 'راهنمای واقعی می‌خواهد اركان اربعه الهیه را در سالك ایجاد كند:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef9bec90-f8e6-4774-8f02-7d3818a078d4', 33, 810000, NULL, '1- مقامی كه دارای عقل باطنی و عقل سلیم باشد. مسلماً بدون ارشاد، كسی نمی‌‌تواند دارای عقل باطنی گردد. رهرو حقیقی طریق حق با وجود مطالعه كتب، ناچار است كه بـه طرف استادی كامل برود تـا در اثر ارشاد او بـه این نعمت عظمی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e98fd9a6-d839-467b-a74d-45c746fc81cf', 33, 811000, NULL, '2- تفكری كه پس از وصول به مقام عقل باطنی باشد؛ تفكری ناشی از عقل باطنی نه عقل ظاهـری. چـه تفكر متكی به عقل ظاهـری توأم با خطا و اشتباه بـوده، نمی‌‌تواند از محدوده مادیات و ظواهر فراتر رود، اما تفكر باطنی سبب سیر در عوالم علوی و عالم لاهوت می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bf02d1b-d69b-4fcf-8f26-a0b6e4938f83', 33, 812000, NULL, '3- نیّت و اراده‌ای كه ناشی از تفكر الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cf64b381-596f-45d0-ab9f-2b0182805103', 33, 813000, NULL, '4- مجاهدت و سعیی كه ناشی از اراده و نیّت متكی به تفكر باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0d3dcfb-23d2-4a68-9f04-7eeddd79321a', 33, 814000, NULL, 'مادام كه در فردی اركان اربعه الهیه نامبرده در فوق تحقق نیابد، كارهای او در حد افراط و تفریط است و لذا ما ناچاریم برای نشو و نمای فطرت خود، چنگ به دامن مقدس چنان راهنمایی بزنیم. راهنمایی كه با آب زلال حقیقت، شجره فطرت ما را آبیاری نماید تا قلوب ما به وسیله همان اركان اربعه آرامش یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8177d49-fd29-4947-ad4f-f854134e8be7', 33, 815000, 'toc458407418', 'رهایی از جاذبه دنیا به یاری استاد');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dba33b55-b447-48da-8f32-c139db64ba27', 33, 816000, NULL, 'عده‌ای چنان پندارند كه اگر كسی دارای معلومات كثیره بوده و ظاهراً تحصیل علـوم و معارف حقـه كنـد، كتاب‌هـا بنویسد و در رادیو و تلویزیون صحبت كند، همه اینها نشانه مسلمانی و حقیقت است. غافل از این كـه در اسلام، علـوم و معارف حقه باید در ضمایر پیاده شود و به مقام عمل درآید، نه این كه تنها در كتب و جراید نوشته شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('28f7876c-a971-432c-983f-172575aca47f', 33, 817000, NULL, 'یكی از اركان سیر و صعود الهی انسان، آزادگی روحی از قیود نفس امّاره است. انسانی كه اسیر نفس و غرایز خویش است، ولو سخنرانی‌ها كند و كتاب‌ها بنویسد لكن به علت اسارت، حوصله و توان برخاستن و راه رفتن ندارد، در این شرایط صعود و طیران توحیدی برای او امكان‌پذیر نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('668b2c7e-bd32-4fd6-a6f2-fb3f2cf919e0', 33, 818000, NULL, 'تجمل پرستی، خـودخـواهی، علاقمنـدی بـه مقـامـات ظاهری بـه جایی رسیـده كـه حتی برخی پزشكان هم در راه رسیدن به مقامات ظاهری و كسب امكانات مادی و مالی، به شغل اصلی خـود بی‏اعتنا شـده كم‌كم تخصص خـود را فراموش كردند و از فرمان الهی سرپیچیدند. این واقعیت‌ها نشان می‌دهد، آن انسانی كه باید در اوج فضای عالم اعلی طیران كند، ولو یك فرد تحصیل كرده دارای معلومات كثیر هم باشـد، چگونه در اثر عـدم عمل، بـه عالـم سفلی «كَالْاَنْعامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ» سقوط می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c96c3be4-4a54-4967-b16b-7e80ec81d51b', 33, 819000, NULL, 'اسف‏انگیزتر از همه این كه چنین اشخاصی برای رسیدن به آرزوهای نفسانی خود با افراد فاسد همكاری می‌كنند، آیا این است اسلام و مسلمانی؟! حال آن كه فرهنگ غنیّ اسلام اتـصالاً انسان‌ها را به تزكیه و تصفیه و تقوی دعوت مـی‌كند. فرهنگی كه به ما می‌گوید از گهواره تا گور دانش طلب كنید، ولی اگر این علم و دانش توأم با عمل نشود، ارزشی ندارد. فرهنگی كه به ما می‌گوید چون صبح از خانه بیرون شدی، تا حـد امكان باید در‏صـدد‏ حل مشكلات انسان‌ها شوی، آیا این است حل مشكلات انسان‌ها؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('441120b7-f939-4e63-b780-ebe4e404fddb', 33, 820000, NULL, 'متأسفانه در غالب جوامع اسلامی راهنمایان كـذایی و عالم نمایان آنها، اگر چه ظاهراً به نام اسلام سخن گویند ولی اثری از آثار عمل اسلامی در آنها مشاهده نمی‌‌شود. اینان عموماً به ظواهر، خویشتن را دلخوش می‌سازند، در حالی كه فعالیت‌های تبلیغی، مادام كـه با عمل توأم نباشد، حركت الهی یست و هرگز نمی‌توان از حركات ‏غیر الهی بهره‌مند شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09e77906-8514-4645-886b-51e975d3b9f6', 33, 821000, NULL, 'با رعایت ظواهر و بی‌خبری از باطن، آیا شایسته است كه جوامع اسلامی خود را برتر از غربی‌ها بدانند؟! در صورتی كه ایشان تفوّق خـود را نسبت بـه مـا، بـه واسطه تحقیقات علمی و تكنولوژی خویش می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e40babb-4e29-4fbd-bc8b-7e5fd304c088', 33, 822000, NULL, 'آری رژیم گذشته به شدت از تفكر خلاق جامعه ایرانی جلوگیری می‌كرد و به شـدت وابسته به سیاستها و منافـع بیگانگان بود؛ می‌خواست كه جامعه ایرانی سال‌های متمادی ریزه‌خوار بیگانگان باشد. حقیقت این است كـه اگـر امروز هزاران سخنرانی ظاهراً مربوط بـه اسلام بنماییم و هزاران كتاب درباره توحید و معارف اسلامی بنویسیم، تا عمل بـه میان نیامده این حركات چندان سودی نخواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('145f3d8e-a581-4db2-b737-35de7563877d', 33, 823000, NULL, 'اگر تمام كتب و جراید را پر از لعن و نفرین بر رژیم گذشته و غربی‏ها كنیم، برای اسلام سودی نخواهد داشت. مانند این است كه دزدی شبانگاه اموال خانه‌ای را به سرقت برد و صبح با لب خندان ناله و ضجّه صاحبخانه را تماشا كند! امروز بالاترین وظیفه ما مسلمین این است كه به مسائل و احكام الهی اسلام عالم و عامل شویم و كمال توجه به خودكفایی داشته باشیم. باید كمال توجه به تحقیقات علمی نماییم و بكوشیم تا رشته تحقیقات علمی و اوضاع اجتماعی و اقتصادی ما، در دست بیگانگان نیفتد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de060fe6-ae7e-423e-91d5-5730c8be7252', 33, 824000, NULL, 'خداوند تبارك و تعالی به وسیله نیروی الهیه برای همه اتمام حجت فرموده است. واقعاً چه عظمتی است در اسلام كه اتصالاً ما را به سوی مقصد و مقصود حقیقی، به راه حق سوق می‌دهد! اسلام اتصالاً به ما ندا می‌دهد كه ای انسان، تو حقی، خالق تو حـق است، نفس امّاره تو حـق است، نفس مطمئنه تو حـق است، دنیا و عقبی حـق است، برنامه آسمانی كـه راه روشـن زندگی را برای تو تعلیم می‌دهـد، حـق است «وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ». این برنامـه مقدس آسمانی از ناحیه یك فیلسوف و دانشمند نیست كه پس از ارزیابی‌ها، اشتباهات و خطاها و اغلاط آن روشن گردد و نیاز به تجدید نظر داشته باشد. این برنامه مقدس آسمانی از ناحیه خداست و حق است «وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55290f0d-7246-4057-ba1e-4188e4c00f20', 33, 825000, NULL, 'در اینجـا ما موظف هستیم كـه از یك راهنمای حقیقی پیروی كنیم، چـه استنباط این راه و دقایق آن و شناختن امراض نفسانی و معالجه آنها كار هر كسی نیست، كسی لازم است كه دارای نفس ملكوتی و قدسیه باشد. چنین فردی می‌تواند رشته امور تربیت را به دست گیرد و با شراب طهور اسرار الهـی، طالبین را سرمست سازد. آنانند كه اسرار الهی را در دل‌ها به ودیعت نهند و تخم معرفت در قلوب بكارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c812a74-3b6c-408c-a950-98b5556d5694', 33, 826000, NULL, 'آنگاه كه رهبری الهی آید، انسانی را كه به زنجیرهای نفسانی كشیده شده و اسیر حب شهوات و گرفتار قیود دنیاست، او را از همه این قیود آزاد ساخته به سوی مقصد و مقصود برد. ولی باید دانست كه این كلام بزرگان نماینده آن نیست كه چون خداوند تبارك و تعالی راهنمایی برای انسان نصیب فرموده، دیگر مسؤولیت به تمام معنا از او سلب شده است. بلكه او وظایف و تكالیفی دارد كه اگر به آنها عمل نكند، نمی‌‌تواند از وجود چنان رهبر الهی برخوردار گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be20603d-8fa7-406d-8df0-279371bf6123', 33, 827000, NULL, 'وقتی انسان به تمام تكالیف و وظایف معیّنه خویش عمل نمود، آنگاه بدون مانع پیش می‌رود. زیرا چنین فردی در نتیجه طاعت به فرمان آن مرد الهی، به سبب انقیاد از دستورات خـدایی، دیگر از جاذبه حب دنیـا گذشته، لذا بـدون مانـع پیش می‌رود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8197b603-1eab-49ae-8b93-c977d02000f8', 33, 828000, NULL, 'اما چـون قیود انسان در عالم مادی بسیار است، گذشتن از جاذبه حب دنیا، عبور از جوّ آرزوهای نفسانی كار آسانی نیست، نیروی الهی لازم است كـه بتواند به وسیله آن نیرو یا نور الهی، زنجیرهای حب دنیا و نفس را پاره كند. آری این نور الهی است كه انسان را از این عالم مادی به اوج فضای عالم ملكوت اعلی پرتاب كرده به طیران درمی‌آورد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a26f5f9-902d-4b89-8203-0307887d1d6b', 33, 829000, NULL, 'حصول این نور یا نیروی الهی، بدون تقوی و تزكیه نفس ممكن نیست. بایـد در تزكیـه نفس كوشیـد و بـه لباس الهیه تقوی ملبس شد. بدون تقوی و تزكیه نفس، بدون طاعت و انقیاد و تسلیم بـه فرمان مولی، ایـن موفقیت امكان‌پذیر نمی‌باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3db7e6a-5edd-4ccb-93b1-53bdca6ad095', 33, 830000, NULL, 'آری، این حـق است كـه انسان كامل، جانشین خـدا در زمین و اشـرف مخلوقات است، لكن حصول این مقام الهی بـدون عمل و تبعیت از رهبـر و راهنمـای كامل امكان‌پذیر نخواهد بود. به وسیله تعالیم عالیه چنان معلم الهی است كه بذر ارزش‌های ذاتی او رشد می‌كند و سالك طریق الهی و طالب حـق و حقیقت مـی‌تواند مراحل شداید و مصائب را طی نمـوده، در هر مرحله انوار این ریاضت و مجاهدت خود را كه همانا نور جمال و كمال الهی است، مشاهده كند. به واسطه این معلم الهی است كه مراتب عقل الهیه انسان به كمال رسد. اگر این عقل الهیه را كشتی زندگی انسان بدانیم، تعالیم عالیه ایشان، قطب‌نمای این كشتی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6706ccfd-0410-4909-97cb-bcb32beabef4', 33, 831000, NULL, 'ای انسان! فردا در پیشگاه الهی ترا عذری نخواهد بود، زیرا محبوبین الهی سراج منیری در پیش راه تفكر تو نهادند تا گمراه نشوی. آگاه باش كه مبادا افرادی ظاهراً در لباس اسلام، ولی باطناً در لباس اهریمن راهنمایی ترا بر عهده گیرند، كه استاد این راه باید واجد شرایط باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('496c0126-9176-4b16-8a72-fd016c0f3829', 33, 832000, NULL, 'از سوی دیگر، افرادی كـه ظاهراً از اسـلام دم می‌زننـد و بـه آثار و اعمال و اقـدامات خـود افتخار می‌كنند و ظاهراً خود را یك مسلمان حقیقی به جامعه نشان می‌دهند، سوگند به خدا بدانند اگر هزاران پرده ضخیم بر روی اعمال ‏غیر الهی خـود بكشند، عاقبت، خـداونـد تبـارك و تعالی آن را آشكار خواهد كرد. لـذا باید ایـن افـراد را شناخت و از آنان جـداً اجتناب كـرد؛ افـرادی كـه ظاهراً امین، باطناً خائن، ظاهراً دوست، باطناً خصم، ظاهراً دوست، باطناً نیرنگ‌باز. سرانجام خـداوند تبـارك و تعالی آن پرده‌های ضخیم را از روی كار برداشته حقیقت هر چیز نمایان گردد، كه خـدا حق را تثبیت و باطل را نابود می‌سازد «لِیُحِقَ الْحَقَّ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('717a2a23-bdc6-42d3-98a4-7db4ea17df9c', 33, 833000, NULL, 'امروزه بالاترین وظیفه ما این است كه به برنامه مقدس آسمانی چنگ بزنیم و بدانیم كه تفسیر این برنامه مقدس را می‌توان در كلام محبوبین الهی و حضرات اوصیـاء و اولیاء و علمای ربانی مشاهـده كـرد. آری، مهر تابان كلام عارفین با انعكاس فـروغ جاودانی، ابرهای تیـره جهالت و غفلت را از قلوب طالبین می‌زداید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a05627b1-4d81-45a0-bd14-bdba94adac76', 33, 834000, NULL, 'كلام عارفین و علمای ربانی از زلال جام هستی‏بخش، طالبین حقیقت را سیراب و از باده كـوثـر لاهوتی سرمست می‌سازد. موفقیت‌هایی كه در بسیط زمان نصیب انسان‌ها گشته، معلول كلام آن عارفین كامل است. كلام عارفین، آن پدیده آسمانی، داروی شفابخش آلام روحی، تسكین دهنده مراتب مصائب و شداید و مشكلات طالبین، نماینده این است كه آن مردان الهی چه اسرار پنهانی را با خود دارند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc5748af-f0c1-410a-b55f-7fb6e1a37e6c', 33, 835000, 'toc458407419', 'غم و اندوه مردان الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6e69d4a-a582-4a5c-b108-5104cdfa7cf8', 33, 836000, NULL, 'محل، غالباً به جایی اطلاق می‌شـود كه در آن داد و ستد زیاد صورت گیرد اعم از آن كه این داد و ستد الهی باشد یا ‏غیر الهی. بدون شهود آثار داد و ستد، محل نمی‌تواند وجـود داشته باشد. اما زیباترین مكان و محل كجاست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5288f115-a348-495e-b13e-49f9717a747d', 33, 837000, NULL, 'در حقیقت، زیباترین محل آنجاست كـه عاشـق را بـا معشوق داد و ستد باشد؛ هر قدر آن عشق شدیدتر و افزون‌تر، مراتب زیبـایی آن محل، بیشتـر. حال آیا چنین محلی وجـود دارد و شاهدی بر آن هست؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f24cb86-ef30-4d07-90cb-5c69625b06f0', 33, 838000, NULL, 'آری، شاهـد صـادق بر آن، وجـود عاشق و عشق است. اگر عشق نباشد، باید زیبایی نیز وجود نداشته باشد؛ و هرگاه زیبایی نباشد، عاشقی هم نخواهد بود. پس اگر عاشق  هست، زیبا هم هست؛ و اگر زیبا هست، عاشق هم هست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f17cec1-2b2d-4737-b789-7632c0cd0ade', 33, 839000, NULL, 'جمیل علی‌الاطلاق، زیبـای زیبـایان، ذات اقـدس الهی است. بعد از او، زیبای زیبایان عاشقان الهی هستند، آنان كه جان و مال و اولاد و همه چیز خود را فدای او كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b6d1326-ef7c-491f-a8fe-207e93149c5f', 33, 840000, NULL, 'پس زیباترین محل، آنجاست كه انسانِ عاشق با خدا داد و ستد كند. اما خداوند تبارك و تعالی، ازلی و ابدی است و منزه از جا و محل، و چگونه می‌توان زیباترین محل را به او نسبت داد؟ توان گفت آنجایی كه این ملاقات و داد و ستد انجام می‌گیرد، محلی است كه حق‏تعا‏لی عالی‌ترین ظهور و حضـور را دارد. آن جایگاه وسیـع و با عظمت، نـه آسمـان و زمین و عرش كه قلب عارف واصل و دل عالم ربانی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('327ce082-9bf8-4f95-a0b2-975062f7f9d4', 33, 841000, NULL, 'آری زیباترین نقطـه آفـرینش، آنجـاست كـه عاشـق با معشوق ازلی خـود بـه راز و نیاز مشغول است. عاشق از چـه چیز صحبت می‌نماید؟ از آن چیزی كه دل شكستگی آورده   همه را دل شكسته كند. كلام عاشق، همان كلام زیبای زیبایان است و بالاترین كلام او آن است كه آثارش اظهار عشق باشد؛ و آن رازی است بین محب و محبوب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e88ab914-57e2-43c7-a0ca-5886fcc92649', 33, 842000, NULL, 'مردان الهی عاشقان آن زیبایی مطلق‌اند. در محضر مردان الهی نبـاید بـه كـوچكـی ظاهـر محل نگریست. آنجا درگاه با عظمت الهی است. اگـر سالك از روی صـدق دل به   مقام توبه درآید و تسلیم صِرف فرمان حق گردد، به او هم عطیه والای عشق كرامت فرمایند، آنگاه می‌تواند تا حدی آن نقطه زیبای آفرینش را مشاهده نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7f03fb72-a417-4145-9b19-743fcfdcc626', 33, 843000, NULL, 'اگرچه مشاهده باطنی مراتبی دارد، لكن بـه توفیق حـق، طالبین و سالكین، كیفیت قلب مردان الهی را با دیدگان دل مشاهده می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('99804e24-0c40-40a8-bbce-d47da2fb7a51', 33, 844000, NULL, 'در قلب پاك مردان الهی، انوار الهی متجلّی است. نوری از آن انوار الهی، نور دل‌شكستگی است كه بیش از همه در قلبی متجلّی است كـه مراتب انكسارش از سایر قلوب بالاتر باشـد. وقتی یك مرد الهی پس از سالیان متمادی زحمات طاقت‌فـرسـا، بلكه تحمل آلام و مصائب در تربیت انسان‌هـا، می‌بیند كـه برخی از مسیر مستقیم هدایت اعراض كـرده و طـریق ضلالت و نفسانیت در پیش گرفتـه‌اند، او دل‏شكسته می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46bc537b-c682-4a9d-bcda-ace4c3fc65d4', 33, 845000, NULL, 'آرزوهـا و دردهـای مـرد الهـی چـه صفـایی بـه دل  او می‌بخشـد. ایـن آرزوهـا و دردهـا قابل قیـاس بـا آرزوهـا و دردهای مادی نیست، هـر یك از آنها در مرتبه خـود، عبادتی عظیم اسـت. اینهـا ماوراء آن طـول املی است كـه از علایم اشقیاء معرفی شـده است. فاصله آن آرزوهـا بـا آرزوهـای مقدس مردان الهی، فاصله ناسوت با لاهوت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b010c50-7fce-448a-a149-f818a848b29e', 33, 846000, NULL, 'هر یك از آمال و آلام حضرت امیـرمؤمنـان، تجلّی نـور الهـی، تجلـی جمـال حـق بود. هـر یك از آنهـا در حقیقت مرآت تمام‏نمای جمال الهی بود و عجب صفایـی داشت. حضـرت علی بن مـوسی‌الرضـا نیز این همّ و غم را داشت، چنان كه در زیارت آن بزرگوار آمده «اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الْاِمامُ الْـمَهْمُومُ» و «اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الْاِمامُ الْـمَغْمُومُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfa01831-c044-4ba0-8aea-079c2ca1f114', 33, 847000, NULL, 'همّ و غم عارفان كامل عبـادتی است كـه عبـادات و طاعات ثقلین در قبـال آن محـو است. این غم از سنـخ آن همـوم و غمـومی نیست كـه اهل دنیـا بـه آن مبتلاینـد؛ آنچه بـر مـرد ننگ است، همّ و غم دنیـاست. از درد و همّ و غم عـارف حـقیقـی، جـز خـدا و تا حـدودی محـرمان اسـرار، كسی آگاه نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9223db46-43dc-43a3-a1c8-357987502ec2', 33, 848000, NULL, 'برای مرد خدا سعادتی است كـه در خلوت بـه مولای خود اظهار درد نماید و پاسخ لاهوتی را به سمع دل بشنود. هر كسی درد دل خود را به طبیب ازلی اظهار نماید، نسخه درمانش را از او دریافت كند. مسلماً اظهار درد مرد الهی، اظهار درد جامعه و مسلمین است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5e4fd72-c7c2-4668-86ee-2c562b319375', 33, 849000, NULL, 'اگر چه امر است كه انسان آرزو و درد دل خود را تنها به خدا اظهار نماید و عارف كامل همّ و غم و آرزوی خود را بـه خـدا اظهار می‌كنـد، لكن از آنجا كـه درد و نیـاز او، همه الهی است، گاهی دوست می‌دارد كه آن را به اهلش نیز اظهار كند. خوشا به حال فردی كه دارای آن اهلیت باشد كه عارف كامل، درد خود را به او اظهار نماید، كـه اظهار درد عارف بـه  او نیز صفایی دارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('077a96d1-2c72-4d6a-8a8a-61dc8a3ff2ac', 33, 850000, NULL, 'حضـرت مولـی علـی‏(ع) آرزوهـا و دردهـا و همـوم و غموم خـود را به خدای خویش اظهار می‌كرد، ولی گاه گاهی آن كـه را اهل و مـورد اعتماد می‌یافت، بـه او نیـز اظهار می‌فرمود. چه سعادتی كه انسان اظهار درد چنین عارفی را بشنود!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('894c3003-3557-4372-96af-241f027e48cd', 33, 851000, NULL, 'از جمله اصحاب كه مورد اعتماد حضرت مولی ‌علی(ع) بود و آن اهلیت را داشت، كمیل ‌بن ‌زیاد بـود. مولی علی در حالی كه نور آن دردها و همّ‌ها و غم‌ها از چهره زیبایش ظاهر بود، فرمود: ای كمیل! اشتیاق دارم كه با تو به صحرا رویم، چون از شهر خارج شدند، فرمود:');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12701ec8-8bd3-43cb-98ea-9a732d91cefe', 33, 852000, NULL, 'ای كمیل! این دل‌ها ظرفهایند، بهترین آنهـا نگاهدارترین آنهاست. ای كمیل، بدان كـه مردم سـه دسته‌اند: دسته اول كه عده آنها بسیار قلیل و معدود است، همانا علمای ربانی، عارفان كاملند. دسته دوم دانشجویان راه نجاتند. اما موقع بیان دسته سوم آهی كشید مانند آه اندوه رسیده‌ای و فرمود: دسته‌ای از مردم مانند مگسان كوچكند كه هر آوازی را پیروی می‌‌كنند، بدون تحقیق و تفكر با هر بادی حركت می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4f193093-7e1f-4499-93ca-97b6f7661240', 33, 853000, NULL, 'فـرد متفكـر همیشه تفكر او مقـدم بر تكلم و قضاوت اوست. بدا بـه حال افرادی كـه بـدون تفكـر فتـوی دهنـد و قضاوت كننـد. عـده‌ای برای حفظ ریاست و مقام خـود، بـه ستمگران یاری می‌كنند و بـه داد مظلومان نمی‌رسند، به هـر بادی حركت می‌كنند. عده‌ای نور از علم الهی نطلبیده، روشنی نیافته و به ركن محكمی پناهنده نشده‌اند كه نجات یابند. آنان افراد مادی و دنیوی هستند، نمی‌دانند كه علم الهی پاسبان انسان است و انسان پاسبان مال، و مال و منال نمی‌‌تواند انسان را حفاظت كنـد. بدان آنها كـه پرورده مال و منال، مقام و ریاست دنیا هستند، چون آن مال و منال و ریاست از دست آنها برود، هلاك می‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cadec3e5-3e18-4d1a-9d49-9255b52cf3a3', 33, 854000, NULL, 'ای كمیل! بدان آنهایی كه فریفته مال و منال دنیا هستند، نابودند اگر چه به ظاهر زنده‌اند، لكن عارفان كامل تا روزگار به جاست زنده‌اند. ایشان به سعادت جاودانی رسیده‌اند، اگر چه به ظاهر ناپایدارند، لكن صورت‌های زیبا و مهر و محبت آنها در دل طالبین باقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('252a438a-0c73-4e90-81f3-9e4f488fbb93', 33, 855000, NULL, 'عالم ربانی آماده است از آن گنجینه علم و حكمتی كه خداوند تبارك و تعالی براو كرامت فرموده، همه را برخوردار سازد. آرزوی او این است كه همه از این گنجینه برخوردار باشند. درد او دردی است الهی و آن به سعادت رساندن دیگـران است. آری، بزرگان سعـادت خـود را در سعادت دیگران می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6204cc91-62bb-49c2-b734-6e6fe25a9dc5', 33, 856000, NULL, 'آن مولی اشاره به سینه خـود نمـوده فـرمود: ای كمیل، اینجـا علم فراوان است، لـكن طالبین اخذ این علم بسیار كم هستند. افرادی كه اهلیت داشته باشند، نمی‌یابم. ای‏كاش افرادی را می‌یافتم كه شایستگی اخـذ آن را داشتند و آنها را از این گنجینه بهره‌مند می‌ساختم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('545b547b-e785-403d-8141-136a2c5a8310', 33, 857000, NULL, 'آن بزرگوار از این كـه مردم از حقایق استقبال نمی‌‌كنند، محزون است. تنهـا عـده قلیلـی بـزرگان را استقبـال نمـوده و توانسته‌اند تا حدی از گنجینه الهی بزرگان استفاده كنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0fac8c26-8a52-4b1d-b5ef-d1f2a353f46e', 33, 858000, NULL, 'آن حضرت فرمود: می‌یابم تیز‏فهمی را كـه دین و علم الهی را، ابزاری برای مقام و ریاست و تحصیل دنیا می‌‌كنـد. طالب علم اسـت و تیـز‏فهم، لكـن راه نفسـانیت می‌رود،  در‏صدد اندوختن مال و منال و كسب مقام است. و نیز می‌یابم طالب علمی را كه با اولین شبهه كه برایش رخ دهد، شك و تردیـد در دلش جـا گـرفته، آتش شك در سینه‌اش شعله‌ور می‌گردد. بدان كه نه این مقلّد بی‌بصیرت قابل اعتماد است و نه آن تیز‏فهم ...');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67f782ea-f75d-4d32-be15-4045d069c7b6', 33, 859000, NULL, 'اما نور علی و نور نبی را می‌توان در چهره عالم ربانی و عارف كامل مشاهده نمود، منتها بصیرت باید. خوشا به حال افرادی كه در پیشگاه محبوبین الهی مقرب بودند، از مقربین حضرات انبیاء و اوصیاء به شمار می‌آمدند. بنا به كلام محبوبین الهی، مقربین حضرات اوصیاء، همانا عارفان كامل و علمای ربانی هستند. مسلماً كسی به آن بزرگواران نزدیك و مقرب است كه خدا را اطاعت كند و از دستورات خدایی ایشان پیروی نماید. این است كه حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) فرمود: مقرب‌ترین و شایسته‌ترین مردم در پیش حضرات انبیاء و اوصیاء كسانی هستند كه خدا را اطاعت كنند و از دستورات ایشان پیروی نمایند. بعد آن بزرگوار این آیه شریفه را تلاوت فرمود «اِنَّ اَوْلَی الناسِ بِاِبْراهیمَ لَلَّذینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذینَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِیُّ الْـمُؤْمِنینَ»: سزاوارترین مردم نسبت به حضـرت ابراهیم، كسـانـی هستنـد كـه تابـع اوینـد و نیـز نزدیك‏ترین مردم آنان هستند كـه از دین محمد(ص) پیروی كننـد و خـدا ولیّ و سرپرست اهل ایمان اسـت. دوست محمد(ص) كسی است كـه بـه خـدا عبادت و اطاعت ورزد، اگرچه خویشاوندی‏اش از او دور باشـد و دشمن محمـد‏(ص) كسی است كه از خدا اطاعت نكند، ولو خویشاوندی‏اش به او بسیـار نزدیك باشـد. محبوب‏ترین افـراد در پیشگاه حضرات انبیاء و اوصیـاء و اولیـاء كسانـی هستند كه از لحاظ تقوی، وحدت و تزكیه در حد اعلی باشند؛ این بزرگواران مابین افراد فرق نمی‌نهند مگر به لحاظ تقوی و پاكی قلوب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65b434ee-0a74-40e9-a49b-a178d08320a4', 33, 860000, NULL, 'درود بـر تو ای تـقـوی، ای تـقـوی، تو در آسمـان حـقیقت، مهـر تابانـی. استیـلای عقل الهی و مقهـور ساختـن نفس و ظهور شعله‌های آتش عشق، همه معلولات تو هستند. آن مردان الهی كه مراتب تقوای خود را به كمال رسانده‌اند، در حقیقت مهر تابان آسمان ولایت‌اند. كدام دیده می‌تواند این مهرهای تابان آسمان ولایت را مشاهده نماید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9770b5f9-5bf9-4119-8b6d-f1bd01eac191', 33, 861000, NULL, 'مسلماً هـر كسی قـادر بـه مشـاهـده این مهرهـای تابان نیست، تنها كسانی كه بصیرت چشمانشان در حد اعلی است، توانایی این مشاهده را دارند. البته احساس و ادراك و كیفیت مشاهده هر كسی به نسبت مراتب تقوی یا به نسبت مراتب بصیرت چشمان دل اوست. ممكن است برای عده‌ای كه مراتب بصیرتشـان ضعیف است، جلوه مـردان الهـی بسیـار ضعیف بـه نظر رسد. این امـر بـه سبب آن است كـه محیط مردان الهی از محیط این بی‌خبران بسی دور است و ایشان را توان آن مشاهده نیست، زیرا اینان به جای تقوی، نفس اماره را تقویت كرده‌اند و به بیماری‌های روانی مبتلا شده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f7d530a-c372-434e-9dbd-fef4fce0166f', 33, 862000, 'toc458407420', 'دعوت مردان الهی به خیرخواهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e0a9e74-6c52-496a-b691-b688c1241203', 33, 863000, NULL, 'حضرت رسول اكرم(ص) چنین می‌فرماید: نیكی را بـرای دیگران خواه تا نصیب تو گردد. بزرگان نیز فرموده‌اند: خوشا به حال كسی كه سعادت خویش را در سعادت اجتماع بداند. از این‏رو امر فرموده‌اند كـه سعادتخواه دیگران باشید. كسی كه سعادت دیگران را خـواهـد و خیـر آنان را بر خیر خویش مقـدم شمارد، او علاوه بـر خـویشتن سـایرین را نیز از ورطه هلاكت و جهالت و ضلالت نجـات می‌بخشـد، و در بـرابـر طوفان‌های حوادث درهم نمی‌شكنـد. بنابراین كسی كـه علاوه بر سعادت خود، سعادت اجتماع را بخواهد، هیچ شكستی برای او نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e4833121-3e95-48f1-b512-4579556a4112', 33, 864000, NULL, 'كسی كه سعادتخواه اجتماع باشد، همواره خـود را آماده رفع نیـاز اجتماع می‌كنـد. از این‏رو بزرگان فـرمـوده‌اند: تا می‌توانیـد نیـاز مادی و معنـوی مستمنـدان را مرتفع سـازید. مـردان الهی، یكایك كارهای خـود را بـه رضای خـدا انجام می‌دهند. چه، كسی كـه خـود را به رضای حق آماده كرده كه نیاز معنوی و مادی مستمندان را مرتفع سازد، او به فقر نفس مبتلا نخواهد شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('418e52c7-e247-447d-8f50-b2cd3806ccef', 33, 865000, NULL, 'یكی از بلیات عظیم، همانا فقر نفس و فقر قلب است، این است كه بزرگان فرموده‌اند «لَیْسَ الْغِنی مِنْ كَثْرَهِ الْعَرْضِ وَ لكِنَّ الْغِنی غِنَی النَّفْسِ»: غنی كسی است كه از لحاظ نفس غنی باشد، نه به لحاظ مال و منال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c933f617-29e2-41fd-b074-ca825d4cd662', 33, 866000, NULL, 'دین مقـدس الهی برنـامـه ما را تنظیم نموده، كسی كـه خواهان این است كه در زندگی شكستی برای او عارض نشود و از فقـر نفس ایمن بماند، او بایـد سعادت خـود را در سعادت اجتماع بدانـد و حتی‏الامكان نیـاز مـادی و معنـوی نیازمنـدان را بـه رضای حـق برطرف سازد و علاوه بر نجات خود، در نجات دیگران بكوشد. چنین فردی از گزند آفات و عاهات و فقر نفس و قلب، ایمن خـواهـد بود و در مقابل بیماری‌های روانی، بالاخص بیماری خودخواهی و جاه‌طلبی، مصونیت خواهد داشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a409592b-91de-41e6-87a2-57580ef031d8', 33, 867000, NULL, 'آیا افراد خودخواه و جاه‌طلب در‏صدد‏ رفع نیاز مردم و سعادت اجتماع‌اند؟ آیا اقدامات چنین افرادی توأم با رضای حـق است؟ هـرگـز چنین سعادتی نصیبشان نمی‌‌شـود و آنان خود را برای اتحاد و اتفاق قلبی آماده نمی‌‌كنند. افرادی كه می‌خواهنـد بین مسلمین تفـرقـه اندازند، سخت بـه بیماری خودخواهی و جاه‌طلبی مبتلا شده‌اند. ما باید خـود را از این بیماری‌های خطـرناك مصـون بداریم و نگذاریم كـه روح و قلب ما به آن مبتلا گردد. بزرگان مدام هشدار می‌دهند كه: ای مسلمانان، در اتحاد و اتفاق و وحـدت قلبی كوشا باشید، از خودخواهی و جاه‌طلبی و مقام‌پرستی دوری كنید؛ در این مقام است كه ضامن سعادت ابدی شما خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a282c0d-68dd-4c19-b574-43f45700ec00', 33, 868000, NULL, 'موفقیت ما مسلماً در اتحاد و اتفاق و وحدت قلبی است و بدون آن، موفقیت محال و ناممكن بوده و انتظارش بیهوده است. مـردان الهی هـرگـز شیفتـه و فریفتـه مقامات دنیـوی نمی‌شوند و تیره‏دلان، بی‌خبران و منافقین نمی‌توانند آنان را از مسیر حق منحرف سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d690bcd-9508-4c90-a8ae-5fca9e5bde49', 33, 869000, NULL, 'منافقین هرگز نمی‌توانند بر مردان الهی غالب شوند اگر چه دارای یاران كثیر باشند، اما مردان الهی چه تنها باشند و چـه دارای یاران یسیر، همیشه پیروزند. مردان الهی تابع هوی و هـوس نمی‌شوند و از بی‌خبران تبعیت نمی‌‌كننـد. پس بـر مسلمانان است كـه از افـراد جاه‌طلب و دنیاطلب طرفداری و پیـروی نكنند و بـه تحریك ایشـان از مـردان الهی اجتناب ننمایند، بلكه باید با حفـظ وحـدت و اتحاد قلبی تا می‌توانند تفرقه‌اندازان را سركوب كنند، و‏گرنه باید منتظر آفت عظیمی باشند كـه بـه طـور ناگهانی فـرود آید و خرمن سعادتشان را بسوزاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('221b21f2-008d-4705-ad92-4d29e7faa06b', 33, 870000, NULL, 'مردان الهی اتصالاً انسان‌ها را از جاه‌طلبی و تفرقه‌اندازی و عواقب سوء آن برحـذر داشتـه، می‌فرماینـد: ای انسان، از جاه‌طلبی و مقام‌طلبی و خودخواهی دل بردار و به سوی آمال ‏غیر الهی خـود، مشتاب. یقین بدان هـرچـه در تفرقه بكوشی و بر مراتب جاه‌طلبی و خودخواهی خـود بیفزایی، این مرام جز خستگی و فرسودگی و شقاوت، ترا سودی نخواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f2269133-20e1-4c93-942c-48dff9323f7e', 33, 871000, NULL, 'ای تشنه مقام، ای تشنه متـاع دنیـا، ای تشنه شهرت و ریاست، یقین بدان كـه حـرارت و آتش تشنگی تـو خاموش نشود و به كام خود نخواهی رسید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e368d7fb-e6aa-4787-abed-87f064d7207b', 33, 872000, NULL, 'ای آن كـه از جـاده حـق و حقیقت منحرف شده‌ای، از خواب غفلت بیدار شـو، بـه خـود آی و بـه عواقب وخیم آن بیندیش. تفكر كن و بدان كه در این بی‌خبری گوهر گرانبهایی را گم كرده‌ای، درّ بی‌نظیری را از دست داده‌ای، از این خواب غفلت برخیز، بیا خود را برای تحصیل آن گوهرهای از دست رفته آماده كن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4cbdb920-3936-44c8-837b-3ccfef3647bb', 33, 873000, NULL, 'ای انسـان خـودخـواه و جـاه‏طلب كـه از رضـای حـق مُعرِض و در پی جلب رضای مردم كوشا هستی! هیچ می‌دانی كـه نتیجه این اعمال غیـر رحمانی و شیطانی تـو چـه خواهد بود؟ بدان كه در این مقام برق هوی و هوس، بصیرت دیدگان ترا ضعیف گرداند كه دیگر حقایق را نبینی و به شقاوت ابدی دچار گردی. مگر نمی‌دانی كه حضرت مولای متقیان به خدای خویش عرض می‌‌كند كه: الهی، روا مدار در پیش مردم زیبا جلوه كنم، لكن در محرم‏خانه دل، زشت نمایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8d33b36-5b02-47e9-8042-5e68275069ee', 33, 874000, NULL, 'ای آنـان كـه روزگـاری در افـزایـش مـراتـب تـقـوی می‌كوشیدید و اتحـاد و اتفـاق و وحـدت قلبی داشتیـد. روزگاری بود كه متاع دنیا و شهرت و ریاست آن در نظر شما بسیار ناچیز جلوه می‌نمود، برای شما چه شد و آن اتحاد و اتفاق و وحدت و صفای قلبی شما كجا رفت؟! شما گوهرهای فروزان خویشتن را در وادی ظلمت گم كرده‌اید، اما بدانید كه به وسیله چراغ هدایت مردان الهی می‌توانید بار دیگر آن گوهرهای فروزان را به دست آورید، بیایید خود را برای تحصیل مجدد آنها آماده سازید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c82b0db8-e2ac-44a7-827f-89ab9dda71a5', 33, 875000, NULL, 'ای برادران گرامی، مبـادا به خواب غفلت فرو ‏روید و به بیماری روانی خودخواهی و جاه‌طلبی و عدم تفكر مبتلا گردید. مبادا عشق دنیا را از دل ریشه‌كن نسازید و عشق خدا را در دل نپرورانید، كه در این مقام آفتی عظیم فرود آید و به طور ناگهانی شما را به هلاكت رساند. مبادا توبه را به تأخیر اندازید، بیایید از بند خواسته‌های دنیوی خود بیرون آیید، زیرا راهی كه در پیش است بسیار دور است، و باید مقرّ و معترف شویم كه توشه ما اندك است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a6dc71b-b669-4d93-a75e-5d363278e20d', 33, 876000, NULL, 'به یاد آرید ایّامی را كـه اثـری از آثار حـب دنیـا در دل شما نبـود و بـه نور حـب الهی دل‌های شما منـور بود. اما امـروز انصاف كنیـد و بـه دقت بنگـرید كـه چسان تیرگی و خودخواهی و مقام‌طلبی، كانون دل شما را احاطه كرده است. بدانیـد كـه جاه‌طلبان را نه دیده بیناست كه حقایق را مشاهده كنند، و نه دارای عقل سلیم‌اند كه راه را از چاه بازشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('47fd5333-8b98-41a9-8d7f-043e236bcaf5', 33, 877000, NULL, 'یقیناً دلسوزی و تذكر مردان الهی صرفاً از روی علاقه و محبت الهی است، ولی این نگـرانی توأم با نومیـدی و یأس نیست. سوگند بـه خـدا شما به سبب توبـه می‌توانید به كمال موفقیت رسید. آری به شرط توبه، منادیان اعلی علیین آینده درخشانی را برای شما بشارت می‌دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('274579f8-f102-4bbb-a632-65f633c822f3', 33, 878000, NULL, 'شما می‌توانید مرغ دل را بـه سبب توبه در فضای عالم لاهوتی به پرواز درآرید. بیایید همه از جاه‌طلبی و دنیاطلبی و خودخواهی اجتناب كنیم، از خدا توفیق مسئلت نماییم كه ما را به این بیماری‌های روانی مبتلا نسازد. بیاییـد در اتحـاد و اتفاق و وحدت قلبی بین مسلمین بكوشیم و نگذاریم كـه منافقین و دشمنان دین، زمزمه تفرقه بر گوش ما فروخوانند و سرمه بیگانه‌پرستی را در چشم ما دركشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6bad837-c485-4636-b7ef-fc626acd9e67', 33, 879000, NULL, 'به یاد آرید آن محكمـه عـدل الهی را، آن روز حساب را «یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ اِلّا مَنْ اَتَی اللهَ بِقَلْبٍ سَلیمٍ»: روزی كه مال و منال و اولاد و متاع دنیا برای كسی سودی ندهد و تنها نجات‌بخش او قلب سلیم باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c566633-b408-416b-9de0-4b08987d9d3b', 33, 880000, NULL, 'از حضـرت صـادق(ع) سؤال كـردند كه قلب سلیم كدام است؟ آن بزرگوار فرمود «اَلسَّلیمُ الَّذی یَلْقی رَبَّهُ وَ لَیْسَ فیهِ اَحَدٌ سِواهُ»: قلب سلیم، قلبی است كـه خـدای خـویش را ملاقات نماید در حالی كه غیر از خدا در آن دل چیزی نباشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b770b401-8f24-4a56-8985-22b9e350801e', 33, 881000, NULL, 'بیایید از امور نفسانی بپرهیزیم كه حضرت مولای متقیان فرمود «مَنْ غَلَبَ عَلَیْهِ غَضَبُهُ وَ شَهْوَتُهُ فَهُوَ فی حَیِّزِ الْبَهائِمِ»: كسی كه قوه غضبیه و شهویه‌اش بر او غلبه كند، در جرگه حیوانات و بهایم محسوب می‌‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3bced34a-715a-4701-a3f3-a189d8ece85d', 33, 882000, NULL, 'ای عهد شكنان! هیچ می‌‌دانید كـه شما دُرَر گرانبهایی را از دست داده‌اید كـه از جمله آنهـا گـوهـر گـرانبهـای نفس شماست! بیایید آن نفس گرانبهای گم شـده خود را دریابید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12fdd74c-db9a-4181-801b-2d54705496aa', 33, 883000, NULL, 'حضـرت امیـرالمؤمنین(ع) می‌‌فرمـاید «عَجِـبْتُ لِمَنْ یُنْشِـدُ ضالَّتَهُ وَ قَدْ اَضَلَّ نَفْسَهُ فَلا یَطْلُبُها»: تعجب می‌كنم وقتی چیزی از متاع دنیا را كسی گم كند، شب و روز در تلاش پیدا كردن آن است، امـا وقتی نفس خـود را گم كـرده، آن را جستجـو نمی‌‌كنـد. و اینك شما را چـه شـده كـه در طلب آن گـوهـر گرانبها نیستید؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('879dd0f3-416b-4515-8785-5ff242266bc8', 33, 884000, NULL, 'الهی، از پیشگاه تو مسئلت این كـه بـه حـق محبوبین درگاهت مقام معنوی آنان را كه مورد تصدیق بزرگانند بالاتر ببر، تو خود شكر نعمت را بر ما تعلیم فرما كه نتیجه كفران نعمت، معلوم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('16022a1f-77f9-4098-a64b-051469b8dd9f', 33, 885000, NULL, 'الهی، ما را در مقام شك و تردید مگذار و آن را از دل ما بیرون كن. الهی، اهل حق را در حد كمال به ما بشناسان و پس از شناختن آنان، توفیق عطا فرما كه به كلام آنان عامل شویم، كـه كلامشان همان كلام حضرات اوصیاء بلكه كلام الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('389dd5b0-de62-4972-9c09-41f749902581', 33, 886000, NULL, 'بار الها، نعمی را كه به ما كرامت فرموده‌ای كمال لیاقت را برای حفظ آنها نیز عطا فرما، و آن نعمی را كه در اثر قصور و خطا از دست داده‌ایم، دوباره آنها را توأم با لیاقت كرامت فرما. الهی، ما را ببخش و پس از عفو، از رحمت خود در دنیا و عقبی از هر نعمتی كـه محرومیم، آن را به ما كرامت فرما. الهی، سایه بزرگان را از سر ما كوتاه نفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e40d78cf-e5f3-4bfc-989b-9903a6f03065', 33, 887000, NULL, 'الهی، ایـن آرزویـی است مشـروع كـه مـا هم در ردیف واصلین قـرار گیـریم. پس بـه مقـربین درگاهت بـه خاطـر اهل‏بیت عصمت علیهم‌السلام این توفیق را شامل حال ما بگردان كه ما نیز در ردیف عارفان و واصلان قرار بگیریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ef83f9f-d3a0-4998-b518-fddf8cfb1ff4', 33, 888000, 'toc458407421', 'رازِ ماندن در طریق حق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9830482f-09a6-411a-bb37-19c8ce980237', 33, 889000, NULL, 'سالك عاشق، اولی این است كه خلوتی اختیار نموده و سیری در زندگینامه، ادعیه و مناجات‌های محبوبین الهی كند، از جمله درباره خلیل خدا و ذبیح خدا تفكری نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9df1a3ad-5d0d-4e83-88ee-ee398e509e9a', 33, 890000, NULL, 'آری خلیل خدا به فرزندش علاقه‌ای خاص داشت و یگانه دلخواهش در دنیا او بود. پس تأمل نماید كه آن پدر چگونه خوابـی دید، حال فرزند گرامیش چگونه بـود، صبـح چگونه به راه افتادند. آنگاه كه این پدر و فرزند به راه افتادند، از دل آن‏ دو چـه‌ها گذشت و چـه‌ها بـه یكدیگر گفتند تـا رسیدند بـه مقصـد، تا كار منجر شـد به این كه خلیل خدا در راه خدا از یگانه دلخواهش گذشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('42894144-35af-47ea-8d62-2d3b81a83c34', 33, 891000, NULL, 'ای سالك! این است معنی زندگی، بنگر تا چه مرتبه این معنی در تو تحقق یافته است. ای آن كه می‌خواهی در زمره رهروان حقیقی راه خدا به شمار آیی، بدان كه مقصود از زندگی طی این مراحل است تا به كعبه جانان رسی. بزرگان تا حدی پرده از روی جمال حقیقت بردارند، ولو این امر به مذاق كوته‌نظران و ظاهربینان خوش نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce527417-e4f5-4c0c-8681-86634450008f', 33, 892000, NULL, 'ای سالك! در این سیر اگـر آن معنا كه در سینه و دل آن پدر و پسر تحـقق یافت، در دل تو هم محقق گردد و در راه خدا از همه چیز بگذری و به تمام‏معنا موفق به ذبح نفس اماره خـود گردی، در این صورت زندگی با همه ابعاد آن بـر تـو مبارك است. اما كسی كـه فاقـد این تفكر و این انقطاع و از خود‏گذشتگی است، او هنوز در قید آب و گل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b588463-5e45-4fce-aaa2-bbef8baed2da', 33, 893000, NULL, 'آبی و خاكی را نشاید كـه این معنی را درك نماید، مگر ایـن كـه استاد ازلی شـراب طهـور عشـق را در جام «اَلْقَیْتُ عَلَیْكَ مُحَـبَّتاً مِنّی» بریزد و او را سرمست گرداند. استادان الهی از آن شراب سرمست شده‌اند و متعلمین الهی را نیز به فراخور حال، و بـه مـراتب عشقشان سرمست نمـوده‌اند. اما عـده‌ای از متعلمین، شایسته صَرف آن شراب طهور عشق نشدند، دیدند استاد الهی را ولی ندیدند! گفتار او را شنیدند لكن در واقع نشنیدند! آری آبی و خاكی را با حدیث قِدمَ چه كار؟! كسانی گِرد دام محبت پرواز كنند و دانه محبت چینند كه خود را به كلی تصفیه نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a36fcff2-9b54-4311-86ba-02f8b8f5bfdd', 33, 894000, NULL, 'بسیاری برای رفتن به مقصد و مقصود آماده شدند ولی نتوانستنـد حب دنیـا را از دل بركننـد، هنـوز قـدمی نارفته بازگشتنـد. ظاهراً آماده شـده بودند كـه پروانه وار خـود را به شمع ازلی رسانند، لكن بال و پر سوختند و از راه بازماندند. آن علم و مـدارك و مدارج ایشان، بـه آن بارگاه راه نیافت، دست رد بر سینه ایشان زدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dac5268-faf6-41c1-844c-ac9a42f6aa01', 33, 895000, NULL, 'یك بلای عظیم همانا غرور است، سجده ما نه برای قبله و كعبه كه برای صاحب بیت است، اما ابلیس صاحب بیت را نمی‌دید. پناه بر خـدا از این كه بـه سبب غـرور در كـوری دیدگان حقیقت‏بین خـود بكوشیم. آنان كه به وصال رسیدند، مراتب دید چشمان حقیقت‏بین ایشان در حد اعلی بود «ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی فَكانَ قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی» و خدای تبارك و تعالی فرمود «وَ اَنَّ اِلی رَبِّكَ الْـمُنْتَهی». با هستی مجازی كسی نتواند بـه وصال رسد، مراتب هستی حقیقی انسان بـه نسبت كاستـه شدن مراتب هستی مجازی اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('193aa7e3-82e2-4899-a490-b7b76fb34840', 33, 896000, NULL, 'آنانی كـه بـه توفیق حـق موفق شدند كـه از آن شـراب طهور سرمست گردند، آشنایان، دوستـان، عاشقـان و عـارفان بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c33dc106-9447-46bd-a71d-696745594ae6', 33, 897000, NULL, 'آشنایان را گوشه‌ای فرود آوردند، مقام ایشان «فی جَناتٍ وَ نَهَرٍ» بود. عاشقان را فرود آوردند، مقام ایشان «عِنْدیَّت» بود. مسلم است هركه عاشق شد، عارف شد. جایگاه عارفان عاشق «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ» است. ای سالكین طریق حق بكوشید تا از آن شراب طهور محروم نمانید كه همه تلاش‌ها برای سرمستی از آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d37de11b-e2f7-43b3-a1cf-95433f8eb146', 33, 898000, NULL, 'آری، گـرچه پیك مقـدس الهی مـدام ندا می‌‌كند «أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ»: ای گدایان به سوی من آیید، اما باید دانست كه به خدا رسیدن كار آسانی نیست. بسا ظاهراً صورت‌ها با مـرد الهی است، لكن قلب‌ها را با او هزاران فرسنگ فاصله است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8afdc553-428a-4797-8764-764f33f59b33', 33, 899000, NULL, 'بیاییم از خـدا یـاری و طلب توفیق خـواهیم و خـود را باطناً به او رسانیم. گاهی افرادی كه موفق نشدند حضرات اولیاء را زیارت كنند، باطناً عاشق آنان شدند مانند جناب اویس قرنی كه ظاهراً موفق نشد معشوق خود را زیارت نماید و تنها توانست بر سر قبر او رود. موقعی كه با تنی چند از یاران حضرت رسول اكرم(ص) از سر قبر آن بزرگوار برمی‌گشت و تأسف می‌خورد كه نتوانست آن حضرت را زیارت نماید، صحابه او را سرزنش كردند و گفتند شنیدیم آمده بودی به زیارت حضرت اما موفق نشدی، بر تو واجب بـود كـه تأخیـر می‌كـردی تـا موفق بـه زیارت آن بزرگـوار می‌شدی. او عذرش را گفت كه به مادرم قول داده بودم زود برگردم. گفتند ما در راه آن بزرگوار از جان و مال و همه چیزمان گذشتیم، مادر چه ارزشی دارد؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9c31f944-90d6-433c-b1b1-04d71fc8fd7e', 33, 900000, NULL, 'اویس قرنی، آن محبوب الهی فرمود: ای یاران پیغمبر، آیا می‌توانید نشانه‌ای از محبوبم به من بگویید؟ گفتند آری، قامتش، چشمش و .... چنین و چنان بود. فرمود از آن نشانه‌ها نمی‌گویم، هر چه گفتند او ردّ كرد. گفتند تو اگر نشانه‌ای از او داری بگو. در این حال تغیّرات خاصی در چهره الهی آن مرد بزرگوار ظاهر شد و اشك دیدگان به رخسارش جاری گشت. آیا این عاشق رسول خدا نشانه‌ای گفت؟ البته گفت، رنگ چهره و اشك دیدگان او از دلش حكایت می‌كرد، چه حكایتی! لكن هر گوشی و هر كسی نمی‌‌تواند آن حكایت را بشنود، بـه طـوری كه بیهوش افتاد و هفـده نفر دیگر را نیـز بیهوش نمـود. آنـان وقتی بـه هـوش آمـدند، گفتنـد حقّا كـه تو آن بزرگوار را شناخته‌ای. ما سال‌ها در سفـر و حضر با آن حضرت بودیم، لكن آن بزرگوار را نشناختیم آری ظاهراً صحابه مسلمان بودند و از كفر نجات یافتند، لكن چنین نیست كه هر كه از كفر برست به حق پیوست. كسی می‌‌تواند به خدا رسد كه از خود برست. كسی كه از كفر رهایی می‌یابد، تا حدّی به آشنایی می‌رسد، لكن وقتی در این مسیر از خـود برهـد بـه دوست می‌رسـد؛ میان آشنـا و دوسـت هزاران فرسنگ فاصله است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8caa7457-d403-4735-8a85-5b966be0a4fa', 33, 901000, NULL, 'هـر كـه حلقه كلام عارفان را آویـزه گـوش فرمان خود نمود، و یعقوب‌وار در خانه عشق نشست و از علایق اجتناب نمـود، بـه خـدا رسیـد. این چـه سودایی است؟ كسی كه در خـود نشانی از بندگی و اخـلاص مشاهده نمی‌‌كند، چـگونـه درباره خدا احتجاج نموده و از سوز و درد صحبت می‌‌كند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('db997b90-fa94-4cad-a341-b265de33b571', 33, 902000, NULL, 'كسانی كـه دیده خـود را بـه ناوك درد دوخته‌اند، آنان می‌دانند چـون عـود را در مجمر نهند، مادامی كـه آتش نزنند بوی عود از آن برنخیزد. كسی كـه خـدا را می‌خواند، تا آتش اخلاص بر جان و دل نزند، بوی توحید از او نیاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f603b2ec-3b67-45ae-a1ca-2e82d401718d', 33, 903000, NULL, 'بنگریم به اخلاص آن خلیل و دوست خدا كه او را به آتش آن ملعـون انداختنـد، ندا رسیـد ای آتش بـر خلیل و دوست مـا سـرد باش. حضـرت ابراهیم(ع) گریست، جناب جبرائیل پرسید چـرا گـریـه می‌كنی؟ فرمود ای جبرائیل! اگـر هزار بار هم بسوختمی و در هر بار این ندا را بشنیدمی، برای من خوشتر بـود. گـریـه من نـه از بـرای رخت بربستن از دنیاست، بلكه از لطیفه‌هـای نداهای حـق است؛ اما این نـدا را هر گـوشی نمی‌شنود. خـداوند تبارك و تعالی به فرشتگان مقرب خود فرمود: این دوست ما نمی‌خواهد بی‌سوز و گداز به ما پردازد. این بود كـه او را لباس خلّت در بر و كسـوت دوستی بر قامتش استوار نمودیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75fc883d-3eb7-4853-b708-04cd41a9a8bb', 33, 904000, NULL, 'این حزن و دردی برای بزرگان و اولیاء خـدا است كـه سالیان متمادی تعالیم حیات‌بخش الهی را بـه گـوش انسان‌ها برسانند، ولی استقبال نشود. راه را نشان دهند ولی مؤثر واقع نگردد و آن همه جواهرات نفیس و احیاگر قلوب، در زیر گرد و غبار غفلت مدفون بماند. تا آن كـه بنا به سنت الهی كه پیروزی حق بر باطل است، در هر دوری از ادوار عده‌ای از پاكدلان برخیزند و آن جواهر مخزون را آشكار نموده و در معرض بهره‌برداری طالبان قرار دهند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('067a964b-c61f-475e-8902-88c349aedea0', 33, 905000, NULL, 'آری، رسم زمانه این است كه همیشه در مقابل اهل حق، مخالفان و دشمنانی هستند. نگاهی بـه زندگینـامـه محبوبین الهـی، بالاخص اشـرف كاینـات، بیانگـر ایـن است كـه آن بزرگواران چـه زجرها كشیدند؛ امام و حجت بالغه خدا را با چه وضعی پیش آن ستمگران می‌بردند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('78b599ca-d63d-4170-8621-167b1aae97f6', 33, 906000, NULL, 'اما مردان الهی چشم از جاه و مال و منال و مقام دنیا پوشیده‌اند، از شماتت اعداء و جسارت بی‏خبران نهراسند، آلام و مصائب و شداید را به جان خریدارند. عارفین الهی كسانی هستند كه اهریمنان از چهره جان ایشان می‌ترسند، از وقار و متانت روحی آنان، فرسنگها می‌گریزند. آنان اعتنایی به دنیا ندارند و اگر وقتی ظاهراً اعتنایی به دنیا شود، به خاطر خدا و معنویات است. زیرا كسی در قبال دنیا و ریاست و مقام به تحسین می‌ایستد كه معشوق ندارد، اما معشوق آنان خداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60e2d5c8-fdb3-4b61-8340-4fe4619fa45a', 33, 907000, NULL, 'این دنیا، این زیبایی‌ها، این رنگ‌های رؤیایی كه ظاهراً خود را جمیل و جذاب نشان می‌دهند، به مرور ایّام از مراتب صفا و زیبایی و رنگ و طـراوت آنهـا كاسته می‌‌شـود. این زیبایی‌ها اگر گل است، سوز خزان و زهر زمستان را خـواهـد چشید. اگر سبزه است، بر خس و خاشاك فرو‏می‌ریزد و در زیر پای حوادث نابود می‌‌گردد، لكن زیبایی دل عاشقان، هر آن فزونی می‌یابد. آنان می‌دانند دلی كه به زیور عشق آراسته نشود، كشتی بی‌سكانی است كه دستخوش طوفان حوادث و گرفتار امواج كوه‌شكن دریا می‌‌گردد. آری، نه كشتی بی‌ناخدا و سكان بـه هدف رسد و نـه باغ بی باغبان. بایـد پیشوایان و رهبران شایسته‌ای داشته باشیم، تا بتوانیم مراحل تكامل فردی و اجتماعی را بپیماییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5fdd453-5e1b-4e12-ab34-3154144d72f0', 33, 908000, NULL, 'كسانی كـه عارفین الهی را شناختند، می‌داننـد كـه كلام ایشان در صورت عمل، همچـون جـوشـن الهی است كـه تیرهای زهرآلود اهریمنان هرگز از آن نمی‌گذرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('df655900-8eaf-43f5-9856-00596ab95efc', 33, 909000, NULL, 'ای سالكین طـریق حـق! نعمت گرانبهـایی كـه خداوند تبارك و تعالی به شما كرامت فرموده، جوانی و كمال صحت جسمی است، مخصوصاً كه همراه با سلامت روحی باشـد. بدانید این جوانی و دوران محدود عمر، به قیمت آب حیات است، لكن این جـوانی فـرّار و سیّـال است، از هر جـا كـه گذشت دیگر به همانجا باز‏نگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8ac311bc-b19b-4587-a51a-f22111db1d99', 33, 910000, NULL, 'بیایید قدر جوانی خود را بدانید كه تا چشم برهم زنید، می‌بینید كه مراحل جوانی سپری شده و چنان كه شاید و باید از خـود رضایت ندارید. آنگاه با حسرت تمنا كنید كـه ای جوانی، بیا از این روزنه تاریك عمر، یك بـار دیگـر چهره خـود را بنمـا، شاید در پرتو آن، گـوهری را كـه گم كرده‌ام جستجو كنم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62870197-a815-4d76-80a6-f811070e2f5b', 33, 911000, NULL, 'ای طالبین حقیقی، بیایید چنگ بزنید به كلام مردان الهی كه همان «حَبْلُ الْـمَتین» الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12d86a0a-190a-4ee3-aefe-15f42fcbd8c3', 33, 912000, NULL, 'بدانید كه كلام عارفین، آن پدیده آسمانی است كه از دل تابناك ایشان سرچشمه می‌‌گیرد و اسیران خاك را با محرمان عالم پاك مربوط می‌‌سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('09197328-1f2f-496c-89f9-12f6dca2c034', 33, 913000, NULL, 'الهی، مراتب تقوای سالكین و عارفین را به جایی رسان كه آنان نیز هر كـدام همانند حضرت اشرف كاینات به زبان دل گویند «لَیْسَ بَیْنی وَ بَیْنَهُ حِجابٌ اِلّا حِجابٌ مِنْ یاقُوتَهٍ بَیْضاءٍ فی رَوْضَهٍ خَضْراءٍ» یعنی «نُكْتَهُ الْواحِدَهِ بَیْنَ قَوْسَی الْو‌احِدِیَّهِ وَ الْاَحَدِیَّهِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9ae80e6-8d04-435f-a33e-f4c44e8854c0', 33, 914000, 'toc458407422', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98cd2238-a6c0-414a-bb23-a84f7ba5a05f', 33, 915000, NULL, 'متن آیه                          سوره/آیه	صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecdee041-b92b-44f9-81e1-fbee673d1a62', 33, 916000, NULL, 'خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلَی سَمْعِهِمْ ...	بقره/7	77،160');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f956888-9a49-47c1-9644-f77224ade464', 33, 917000, NULL, 'یُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ ...   بقره/9	102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f35fa749-7730-4df0-b98d-8186a9973197', 33, 918000, NULL, 'فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ الله مَرَضاً ...	بقره/10	102');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a4fa45e3-c35e-4a77-b74c-a421fe7640eb', 33, 919000, NULL, 'صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَرْجِعُونَ	بقره/18	17،52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d92189df-b08c-4f72-be38-5a57be915294', 33, 920000, NULL, 'الَّذِینَ یَنقُضُونَ ...أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ	بقره/27	161');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d5b3147-663f-473f-a1fb-dd34cab91966', 33, 921000, NULL, 'فَتَلَقَّی آدَمُ ...إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ	بقره/37	153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83836fe5-a06d-4220-ae2f-5f406a518ba0', 33, 922000, NULL, 'یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ ... وَأَوْفُواْ بِعَهْدِی ...	بقره/47	194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5ded4bd0-9fb5-4bbc-a3df-68343eb2a617', 33, 923000, NULL, 'ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم ... فَهِیَ کَالْحِجارَهِ ...	بقره/74	95');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7337b86d-1fe0-43b6-8118-6fd6982f5d62', 33, 924000, NULL, 'رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا ... أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ	بقره/128	153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6b42f56-d452-42f1-bcd0-b661119b44d5', 33, 925000, NULL, 'الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَهٌ قَالُواْ إِنَّا للهِ ...	بقره/156	194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('efd94c41-2474-4622-b829-f66702de8da4', 33, 926000, NULL, 'إِلاَّ الَّذِینَ تَابُواْ وَ ...وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِیمُ	بقره/160	153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1bb1762d-e966-490a-ba72-87be947c0b30', 33, 927000, NULL, 'وَ مَثَلُ الَّذِینَ ... عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ	بقره/171	75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c27d1e5b-852e-450c-b330-8f5e244b42de', 33, 928000, NULL, 'وَإِذَا سَأَلَكَ ... أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ ...	بقره/186	232');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e66ca63a-69a5-4a33-8ad5-79dbf8063d30', 33, 929000, NULL, 'یَسْأَلُونَكَ عَنِ ...وَأْتُواْ الْبُیُوتَ مِنْ ...	بقره/189	204');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9bb6b660-23d9-4e5c-a9d8-f39514f5a4f0', 33, 930000, NULL, 'متن آیه                                سوره/آیه               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ab1198b-ce3a-43d1-b170-cd3aa4ca2d42', 33, 931000, NULL, 'كُتِبَ ... تَكْرَهُواْ شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّكُمْ...	بقره/216	 30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91d91131-597b-46e0-9e63-8b1a08757d05', 33, 932000, NULL, 'اِنَّ اَوْلَی النّاسِ بِاِبْراهیمَ لِلَّذینَ اتَّبَعُوهُ وَ ...      آل عمران/68	222');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f6318c3-b2a9-4ae0-916f-4942f9f629af', 33, 933000, NULL, 'وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا  ...              آل عمران/103	109،111');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7cff74b-65ce-48eb-aea0-fdb12db4e88e', 33, 934000, NULL, 'فَبِمَا رَحْمَهٍ ... وَ شاوِرْهُمْ فِی الْاَمْرِ ... إِنَّ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4e00b1c-27de-42a6-ad55-d295f3463aaa', 33, 935000, NULL, 'اللهَ یُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِینَ                           آل عمران/159	175');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('479e5ac1-13e7-4ea7-9641-51a81690c28d', 33, 936000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ...	مائده/1	194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3e0c8e4b-6f8b-4c37-920f-d36fbd29b551', 33, 937000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ...َتَعَاوَنُواْ عَلَی الْبِرِّ ...	مائده/2	105');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dab6ee0-508c-400c-bbb7-24f5e5b9cf96', 33, 938000, NULL, 'حُرِّمَتْ ... الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ ...	مائده/3	36');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5e3f8754-692f-4376-9d47-b621223075f0', 33, 939000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنزِلَ إِلَیْكَ ...	مائده/67	35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3050371b-8cbb-4100-ae8d-90ddc0475279', 33, 940000, NULL, 'وَ كَذَلِكَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَكُوتَ ...	انعام/75	157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a12a5f9a-a531-48a8-9f4c-94526d276222', 33, 941000, NULL, 'أَوَ مَنْ كَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ ...	انعام/122	198');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63797a8f-bbd4-4820-922d-56a1827028fc', 33, 942000, NULL, 'لِیُحِقَّ الْحَقَّ وَیُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ ...	انفال/8	216');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dae849d5-c305-4c45-b5ce-0df2e5c7f840', 33, 943000, NULL, 'مَا كَانَ لِنَبِیٍّ ...تُرِیدُونَ عَرَضَ الدُّنْیَا ...	 انفال/67	              73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6db143e-4fbc-4a92-b580-1b335f3fdbae', 33, 944000, NULL, 'یُرِیدُونَ أَن یُطْفِؤُواْ نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ ...	توبه/32	116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22fc976b-3077-4d65-a302-09186defff80', 33, 945000, NULL, 'یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِیلَ لَكُمُ ...	توبه/38	179');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06bdd57d-38bd-42a6-913a-e36e13baa4fe', 33, 946000, NULL, 'التّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ ...	توبه/112	208');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5d1bacd4-3cd4-416d-baea-3769b990c472', 33, 947000, NULL, 'اِلَّا الَّذینَ تابُوا ... وَ اَنـَا التَّوّابُ الرَّحیمُ ...	توبه/160	153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ae8f60df-0913-4dc1-9e31-3edf9c867691', 33, 948000, NULL, 'وَ اللهُ یَدْعُو إِلی دَارِ السَّلاَمِ...	یونس/25	138');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9dec2034-e022-4a5a-a843-671d50ec9afd', 33, 949000, NULL, 'إِذْ قَالَ یُوسُفُ لِأَبِیهِ یَا أَبتِ إِنِّی رَأَیْتُ ...	یوسف/4	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7769a9bc-e534-4e05-b5b7-3519a243e902', 33, 950000, NULL, 'وَرَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ ا...          یوسف/100                40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('563a69dc-e3fa-4ac3-a612-3214125f2f07', 33, 951000, NULL, 'فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی ...	حجر/29	90،91');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3356421f-0d51-43ae-8fe6-3cb3874b6c69', 33, 952000, NULL, 'وَلاَ تَشْتَرُواْ بِعَهْدِ اللهِ ثَمَنًا قَلِیلاً ...	نحل/95	199');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2bc123c9-752e-4f7f-8e6b-92a23914ec1d', 33, 953000, NULL, 'أُولَئِكَ الَّذِینَ... أُولئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ	نحل/108	88');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21911a4b-a6b4-4756-8799-5bb490d815ec', 33, 954000, NULL, 'متن آیه                            سوره/آیه                    صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e214b2fa-d9d5-4b18-b451-c97da5a72ee5', 33, 955000, NULL, 'سُبْحانَ الَّذی اَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلاً ...	 اسراء/1	157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9048416a-9c62-412b-aa00-22222a0ef9fb', 33, 956000, NULL, 'وَ لاَ تَقْرَبُوا ْ... إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً            اسراء/34	194');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ecedcdea-29b6-461a-a423-109ce84556fd', 33, 957000, NULL, 'وَ قُل رَّبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ ...	اسراء/80	204');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a042c5d4-5dd4-4425-9c62-14ffa5cb5730', 33, 958000, NULL, 'وَ مَا أَظُنُّ السَّاعَهَ قَائِمَهً وَلَئِن رُّدِدْتُّ ...	کهف/36	77');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dcb040c-091d-47eb-99e0-e473ce1b6717', 33, 959000, NULL, 'أَنِ اقْذِفِیهِ ... وَأَلْقَیْتُ عَلَیْكَ مَحَبَّهً مِنّی	طه/39	231');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61e1d71d-ecf0-44ed-ae3a-c83b2a41251b', 33, 960000, NULL, 'قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لَا یَنفَعُكُمْ ...	انبیاء/66	121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('15dd2a2e-84e6-4963-8264-fde5a417ec2e', 33, 961000, NULL, 'أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ...	انبیاء/67	121');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('211be229-8ac2-4f73-a7c2-f2246391d17f', 33, 962000, NULL, 'وَذَا النُّونِ... لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ ...	انبیاء/87 	127');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('929f38c1-2e27-4933-a68f-22c86383290c', 33, 963000, NULL, 'وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ	مومنون/3	166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afb2366a-6061-4d20-9d37-fad873a3ff87', 33, 964000, NULL, 'ثُمَّ اَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ ...	مؤمنون/14	168');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6643ed97-3a82-409b-8d51-f643d9b471a2', 33, 965000, NULL, 'وَ لَوْ لَا ... وَ أَنَّ اللهَ تَوَّابٌ حَكِیمٌ	نور/10	153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e4721bc-2070-457a-bfe6-5eb0fcc671ec', 33, 966000, NULL, 'أَمْ تَحْسَبُ ... كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ ...                 فرقان/44	212');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1acf287f-44a9-4467-b50d-a6fdbcaaa9d9', 33, 967000, NULL, 'وَ هُوَ الَّذی اَرْسَلَ الرِّیاحَ بُشْراً ...	فرقان/48	167');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7f0b45d-8102-4083-b91a-2edba258f883', 33, 968000, NULL, 'قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهْدِینِ	شعراء/62	157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d4d04f6-52d3-4fd5-a8c8-78ef8ee12d46', 33, 969000, NULL, 'یَوْمَ لَا یَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ	شعراء/88	228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad712120-af3f-4951-9dba-8123661a34fb', 33, 970000, NULL, 'إِلَّا مَنْ أَتَی اللهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ	شعراء/89	228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8a8d801-03b9-479f-9e17-37b7a6996de7', 33, 971000, NULL, 'أَمَّنْ ... بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِینَ	نمل/64	55');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b010b638-d77b-4ef4-9f39-fdacccf7b214', 33, 972000, NULL, 'یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیوهِ الدُّنْیا ...	روم/7	177');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e06ea3cd-ff81-49e3-b660-a7bd80ef4ed2', 33, 973000, NULL, 'فَیَوْمَئِذٍ لَّا یَنفَعُ الَّذِینَ ظَلَمُوا ...	روم/57	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9050ccf-6852-4582-8325-a3b218ce97fc', 33, 974000, NULL, 'إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتی وَنَكْتُبُ ...	یس/12	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7770c409-776d-4b5e-bb6e-d37a088bbb20', 33, 975000, NULL, 'وَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ ...	زمر/45	86');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('51525a7d-cab4-42fb-b62e-f912f0682385', 33, 976000, NULL, 'أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یَا حَسْرَتی ...	زمر/56	 65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('724a5197-9cf1-4ab0-9a78-b6892f68db7b', 33, 977000, NULL, 'وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَكُمْ...	غافر/60      183،184،185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80023197-25f0-4fc2-ac7d-6eacdca38872', 33, 978000, NULL, 'لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ لا ...	فصلت/42	 115');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5ea6a3a-54fd-4e23-af35-edf92d8aa679', 33, 979000, NULL, 'متن آیه                         سوره/آیه                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc320395-b2f1-4883-8818-828ab321ee88', 33, 980000, NULL, 'أَهُمْ یَقْسِمُونَ ... نَحْنُ قَسَمْنا...	زخرف/32	  184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c3940330-f4d9-428f-9667-1a5a51947f77', 33, 981000, NULL, 'وَالَّذِینَ ... مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ...	محمد/2	            214');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9beba22-7fb4-40f5-94a2-08c879afc325', 33, 982000, NULL, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا... إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ	ق/16	       184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('834fcfe5-ad59-4a69-84dd-487f624d2958', 33, 983000, NULL, 'ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّی	نجم/8     11،64،157،231');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3e27e12-60dc-447d-9134-fe3d866d844b', 33, 984000, NULL, 'فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی                         نجم/9	 11،137،157،232');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6ec26f8-7bd5-4f47-a869-663dce0d001c', 33, 985000, NULL, 'مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغی	نجم/17	184');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e43a4cc0-f496-4b8b-90d0-34ec79116b2e', 33, 986000, NULL, 'وَأَنَّ إِلَی رَبِّكَ الْمُنتَهی	نجم/42	232');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b63b4575-6a5f-4500-9d52-4d8f85277c80', 33, 987000, NULL, 'إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ	قمر/54	232');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fb389be-c519-4595-b4f0-91d1c9cf41e9', 33, 988000, NULL, 'فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیكٍ مُّقْتَدِرٍ	قمر/55	232');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('888e9946-6cae-4762-a7ed-5cbf3c423095', 33, 989000, NULL, 'بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِیقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِینٍ               واقعه/18	15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c5dde8c0-45a6-483f-b210-96c1295029e3', 33, 990000, NULL, 'أَلَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ  ...	حدید/16	139');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0d7c1fab-0688-4554-9038-409c2804571c', 33, 991000, NULL, 'لَا تَجِدُ ... كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ...                   مجادله/22                 16');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9d4916f8-c717-49eb-be94-1308d29e83cf', 33, 992000, NULL, 'مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاهَ ثُمَّ لَمْ ...	جمعه/5	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('573d2f58-2f66-45ad-bbbf-779c1774360b', 33, 993000, NULL, 'الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ لِیَبْلُوَكُمْ ...	ملک/2	117');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b84451c-e7be-45a3-8b25-c468d96cf851', 33, 994000, NULL, 'اِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ اَساطیرُ الْاَوَّلینَ ...	قلم/15	 157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('54b2041f-c60b-4741-836b-6f519cbbe4b3', 33, 995000, NULL, 'وَ قَدْ كانُوا یُدْعَوْنَ اِلَی السُّجُودِ وَ ...	قلم/43	 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd72d7a3-551f-4896-9820-c5c3e53ef1c3', 33, 996000, NULL, 'فَذَرْنِی وَمَن یُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِیثِ ...	قلم/44	 116');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('872917c2-6f69-466c-9bd1-2e87b0338057', 33, 997000, NULL, 'تَنزِیلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِینَ	حاقه/43	  157');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8018cd54-e7ca-4074-8a3a-28a2c73964a2', 33, 998000, NULL, 'فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِیلًا	معارج/5                 158');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7776292-6b62-4793-8fe3-442aad10aae3', 33, 999000, NULL, 'إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا وَنَرَاهُ قَرِیبًا	معارج/6، 7	76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b83b0bf2-99fd-443d-a1d0-2a1a2082a458', 33, 1000000, NULL, 'یُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ یَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ               قیامت/13                  	26');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0522ccf5-f0a6-494f-beac-e057a43b49da', 33, 1001000, NULL, 'أَلَا یَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ ...	مطففین/4 و 5          196');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d37af575-937f-4dbd-8a6a-8753450efd7b', 33, 1002000, NULL, 'كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّین	مطففین/18                 14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91885972-baba-4e9b-b8f3-b6e50c507af8', 33, 1003000, NULL, 'متن آیه                             سوره/آیه                صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23f7a508-a679-44b4-b690-87fe9062d748', 33, 1004000, NULL, 'كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُون                  مطففین/20و21	    14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd8eb1ef-734c-4b64-8577-9f169f49ecca', 33, 1005000, NULL, 'عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُون                       مطففین/28	   15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a4bbec3-70f7-43e8-9316-ff1bb7692e55', 33, 1006000, NULL, 'وَنُیَسِّرُكَ لِلْیُسْرَی	اعلی/8	156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26ec89a4-cd4c-44ba-bc26-f41d5b962fff', 33, 1007000, NULL, 'أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَیْنَیْنِ	بلد/8	156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0c37ccd8-239c-4aee-91ee-590cc882628f', 33, 1008000, NULL, 'وَلِسَانًا وَشَفَتَیْنِ وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ	بلد/9 و 10	156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('68daa6c1-4b24-4b00-a2ee-c38df9af6cc7', 33, 1009000, NULL, 'فَأَمَّا مَنْ اَعْطی وَاتَّقی	لیل/5	156');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6065bbbb-c5a2-4f77-b2a9-d8f75ebdb28b', 33, 1010000, NULL, 'عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ                         علق/5	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c87790aa-565a-4802-b26c-4d6ad4cc83c0', 33, 1011000, 'toc423903361', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d43fb263-4049-47ae-b2bd-cafd1a0e3f0f', 33, 1012000, NULL, 'متن حدیث                                              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0b7f492d-4fd6-496a-aa81-6c6c4665abe4', 33, 1013000, NULL, 'آهِ مِنْ قِلَّهِ الزّادِ، وَ طُولِ الطَّریقِ، وَ بُعْدِ السَّفَرِ ...	124');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a9771632-fb3e-47d0-b9f1-5b89112815d1', 33, 1014000, NULL, 'اَلّا وَ اِنَّ الْیَوْمَ الْمِضْمارَ وَ غَداً السِّباقَ وَ السُّبْقَهُ ...	151');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9a86bdec-b197-4b9c-b723-f6c5e573c4cb', 33, 1015000, NULL, 'اَلَّا فَاعْمَلُوا فِی الرَّغْبَهِ كَما تَعْمَلُونَ فِی الرَّهْبَهِ ...	153');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14f027db-7717-41fc-920f-11f344d8a538', 33, 1016000, NULL, 'اِتَّقُوا الدُّنْیا فَوَ الَّذی نَفْسی بِیَدِهِ فَاِنَّ الدُّنْیا لَاَسْحَرُ مِنْ ...	178');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fd83f708-eaf3-4ea6-9954-64873f4812cd', 33, 1017000, NULL, 'اَخَذَ اللهُ بِقُلُوبِنَا وَ قُلُوبِكُمْ اِلَی الْحَقِّ وَ اَلْهَمْنا وَ اِیّاكُمُ الصَّبْرَ	59');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8f2c8175-1dbf-4a2b-8864-49ff22bfe71f', 33, 1018000, NULL, 'اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَ الْكُفْرِ	196');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70141461-e329-4353-b1e0-ab423b7edeae', 33, 1019000, NULL, 'اَفْضَلُ الطّاعاتِ هِجْرُ اللَّذاتِ	74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e59fe4f1-e0e5-410f-852d-e0d1f6d68920', 33, 1020000, NULL, 'اَكْثَرُ مَصارِعِ الْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ الْـمَطامِعِ	50');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('52521dd7-7bde-4c8e-bc14-ba15163414b5', 33, 1021000, NULL, 'اَللهمَّ اجْعَلْ عَواقِبَ اُمُورِنا خَیْراً	28');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a68548f8-be14-4856-ae7c-b586c8fa2747', 33, 1022000, NULL, 'اِنَّ الْاِسْلامَ هُوَ التَّسْلیمُ وَ التَّسْلیمَ هُوَ التَّصْدیقُ وَ ...	202،203');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13633bdd-9d47-4fe9-b106-1cebfc27889b', 33, 1023000, NULL, 'اِنَّهُ لَیْسَ لِاَنْفُسِكُمْ ثَمَنُ اِلَّا الْجَنَّهُ	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1dc4adb0-74b6-450d-bad1-99c6680ded3b', 33, 1024000, NULL, 'اُولئِكَ الْاَقَلُّونَ عَدَداً وَ هُمْ اَهْلُ صِفَهِ اللهِ ...	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5e8bc78-7a63-4b77-8b28-9c8196f83074', 33, 1025000, NULL, 'اَلْایمانُ مَعْرِفَهٌ بِالْقَلْبِ وَ إِقْرارٌ بِاللِّسانِ وَ ...	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e6a9d23-7adc-4759-bb58-bc5b851e9045', 33, 1026000, NULL, 'اَیَّتُهَا النُّفُوسُ الْـمُخْتَلِفَهُ وَ الْقُلُوبُ الْـمُتَشَتِّتَهُ ...	48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('555fb7d7-3e2d-4a60-8caf-f41a20ad9e10', 33, 1027000, NULL, 'متن حدیث                                              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6882536c-a2c1-4520-a8fc-d5edb5118f74', 33, 1028000, NULL, 'بِحَیاتی وَ مَوَدَّتی لِاَوْلِیائی لا شَیْءٌ عَلی اَحِبّائی ...                         185');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2cea4b50-a7d1-4bc0-9025-029d46900c79', 33, 1029000, NULL, 'حُبُّ النَّباهَهِ رَأْسُ كُلِّ بَلِیَّهِ	74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a52b66ad-898d-450f-9d7d-4ef9ed729b72', 33, 1030000, NULL, 'اَلْحَقُّ اَوْسَعُ الْاَشْیاءِ فِی التَّواصُفِ وَاضْیَقُهَا فِی ...	79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1ad86b1-d676-47fd-b804-1730387cfd97', 33, 1031000, NULL, 'خَیْرُ الْاُمُورِ اَوْسَطُهَا	62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4d61de77-89f5-459b-bbf1-299b362c7474', 33, 1032000, NULL, 'الرِّضاً بِقَضاءِ اللهِ بابُ اللهِ الْاَعْظَمُ	74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1747088f-1a4f-49a8-a9f9-46cd79dd9c16', 33, 1033000, NULL, 'رَحِمَ اللهُ امْرَاَ سَمِعَ حُكْماً فَوَعی وَ دُعِیَ اِلی ...	78');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5b9dcf2-9e1b-4d22-a2ad-f146893de6e9', 33, 1034000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا اِمامَ الْـمَغْمُومِ	219');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7199b689-f84d-41be-8e65-8f187961c585', 33, 1035000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الْاِمامُ الْـمَهْمُومِ	219');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14cc3349-c3c0-4cea-b0d8-4743ff1da52b', 33, 1036000, NULL, 'اَلسَّلیمُ الَّذی یَلْقَی رَبَّهُ وَ لَیْسَ فیهِ اَحَدٌ سِواهُ	228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a280334-1a1b-487e-9581-f83915847289', 33, 1037000, NULL, 'اَلشُّهْرَهُ آفَهٌ وَ الْخُمُولُ راحَهٌ	74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1f4f635-e30e-494c-a710-cb77238538a2', 33, 1038000, NULL, 'صُمٌّ ذَوُو اَسْماعٍ، وَ بُكْمٌ ذَوُو كَلامٍ، وَ عَمْیٌ ذَوُو ...	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7cc884d0-957e-4f62-8d94-750a378081f2', 33, 1039000, NULL, 'صَوْمَ النَّفْسِ عَنِ اللَّذّاتِ الدُّنْیا اَنْفَعُ الصِّیامِ	74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc801676-32bf-4924-ba55-5e5245909e46', 33, 1040000, NULL, 'اَلْعارِفُ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ وَ نَزَهَّها عَنْ كُلِّ ما یُبَعِّدُها	137');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5655de22-deca-41f5-bf21-580c574cf8f8', 33, 1041000, NULL, 'عَجِبْتُ لِمَنْ یُنْشِدُ ضالَّتَهُ وَ قَدْ اَضَلَّ نَفْسَهُ ...	229');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b2ae214-d278-401b-8918-f7525dcad219', 33, 1042000, NULL, 'اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ ...	            14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f227aae7-b121-45a8-8797-9623c1d5c255', 33, 1043000, NULL, 'فَاتَّقُوا اللهَ عِبادَ اللهِ وَ بادِرُوا آجالَكُمْ بِاَعْمالِكُمْ	74');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f2b57ec-c817-42b7-b946-c3b9f7c383b7', 33, 1044000, NULL, 'لا تَرْفَعْنی فِی النّاسِ دَرَجَهً اِلّا حَطَطْتَنی عِنْدَ ...	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a24a5f52-52e4-4ab3-83dc-6d8e5365c97a', 33, 1045000, NULL, 'لا قُرْبَهَ بِالنَّوافِلِ اِذا اَضَرَّتْ بِالْفَرائِضِ	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d172d464-3f85-45ef-96c4-5c977bf6fbba', 33, 1046000, NULL, 'لا یَحْزَنُ اَحَدُكُمْ اَنْ تُرْفَعَ عَنْهُ الرُّؤْیا ...	                    43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('83553b17-b50b-4b24-b6ff-70b211f9b019', 33, 1047000, NULL, 'لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ	      14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e6b35cb-7db2-4747-8dc8-f1d9c6c88729', 33, 1048000, NULL, 'لَیْسَ الْغِنی مِنْ كَثْرَهِ الْعَرْضِ وَ لكِنَّ الْغِنی ...	   224');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7f71d51-44b7-4b44-aa42-f8b94bff758c', 33, 1049000, NULL, 'لَیْسَ بَیْنی وَ بَیْنَهُ حِجابٌ اِلّا حِجابٌ مِنْ ...	 236');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('094b76f6-c2ee-4205-bdd7-b9a834974b97', 33, 1050000, NULL, 'لَیْسَ یَضْبِطُ الْعَدَدَ الْكَثیرِ مَنْ لا یَضْبِطُ ...	  58');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('27ebe7a3-793d-4d85-970f-68ea81f71b0b', 33, 1051000, NULL, 'متن حدیث                                                      صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e5fec40d-3355-4cb0-8cc9-fdd2bf6eb2d4', 33, 1052000, NULL, 'ما أَصِفُ مِنْ دارٍ اَوَّلُها عَناءٌ وَ آخِرُها فَناءٌ ...	 94');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a58bf8c1-83fc-430f-90df-9f41c75dbc92', 33, 1053000, NULL, 'مَساجِدُهُمْ یَوْمَئِذٍ عامِرَهٌ مِنَ الْبَناءِ، خَرابٌ ...	   51،64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73da5456-21ba-4054-9c6b-42d22255577f', 33, 1054000, NULL, 'مَنْ غَلَبَ عَلَیْهِ غَضَبُهُ وَ شَهْوَتُهُ فَهُوَ فی حَیِّزِ ...	 228');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6902b65c-4a01-4120-b95d-f018c4b3d25a', 33, 1055000, NULL, 'وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ ...	      13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('240cccae-911f-415c-902e-3cc4f3e9bdda', 33, 1056000, NULL, 'وَ اَمّا وَجْهُ الْاِنْتِفاعِ بی فی غَیْبِتی فَكَالْاِنْتِفاعِ ...	  166');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7b31a1c-c8c9-4167-a2b1-771d6a30162d', 33, 1057000, NULL, 'وَأمْسِكْ مِنَ الْمالِ بِقَدْرِ ضَرُورَتِكَ وَ قَدِّمِ الْفَضْلَ ...	 123');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9463818a-8780-49c2-af1f-83fff1bef0c4', 33, 1058000, NULL, 'مُحَوِّلُ  الْحَوْلِ وَ الْاَحْو‌الِ	182،195');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c019b1f3-1fcb-4288-80e1-225a28a12134', 33, 1059000, NULL, 'یا مَنْ عِنْدَهُ نَیْلُ الطَّلِباتِ	 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1df0fbe6-1226-4684-8c47-004ad1d75d54', 33, 1060000, NULL, 'یا مُنی قُلُوبِ الْـمُشْتاقینَ وَ یا غایَهَ آمالِ الْـمُحِبّینَ	 155');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81afddd3-d0e0-4998-8ef3-63ff4f9ca121', 33, 1061000, NULL, 'یا مُنجِیَ الْهالِکینَ ... یا مُجیبَ الْـمُضْطَرّینَ و یا ...                         89');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b761b62-d855-45ed-aac1-26d0c1d5d395', 33, 1062000, 'toc458407424', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14c107e1-f49c-4638-ba28-8c21978e8265', 33, 1063000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5ceeaa3-9ca7-42b3-9b5c-7c211c205264', 33, 1064000, NULL, '2- اسرار عبادات                      آیت الله جوادی آملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04296380-7d37-4b08-8f30-bfb7c2b4b840', 33, 1065000, NULL, '3- بحار‏الانوار                         علامه محمد‏باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8383644-c9c7-456c-8c6a-b8a68d0e0a87', 33, 1066000, NULL, '4- تاریخ جامع بهائیّت              بهرام افراسیابی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc5e5a3b-58e6-487a-bd33-086a56798d7b', 33, 1067000, NULL, '5- شرح نهج‏البلاغه                   علامه محمد‏تقی جعفری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e0287dda-1640-4f95-9a98-1d91694d3bb4', 33, 1068000, NULL, '7- تفسیر پرتوی از قرآن             آیت الله محمود طالقانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b1c82cd-4ae6-43f0-9826-558311ca57a1', 33, 1069000, NULL, '8- تفسیر کشف‏الاسرار               رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b999f5e-06e3-481d-b67b-fc3c3aaa186b', 33, 1070000, NULL, '9- تفسیر المیزان                      علامه طباطبایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('45eee766-dd0c-483a-888e-59bd34156604', 33, 1071000, NULL, '10- پرنس دالگورکی                 مرتضی. احمد.آ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c939f9ea-a490-4162-8a71-9014ba613a4b', 33, 1072000, NULL, '11- خاطرات همفر انگلیسی        مترجم محسن مؤیدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9804faa-bea5-4a23-840e-c5fd55a540e3', 33, 1073000, NULL, '12- راز‏گشا                            عباسعلی کیوان قزوینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba8728d1-ad48-4c2a-8385-e273a32a93cf', 33, 1074000, NULL, '13- رمز پیروزی مردان بزرگ       آیت الله جعفر سبحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8680e0cf-c29c-4941-8002-6249171e141d', 33, 1075000, NULL, '14- سخنان علی از نهج‏البلاغه      جواد فاضل');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4dfd27a6-ac72-4e91-8e25-573b52d86f78', 33, 1076000, NULL, '15- شرح غرر‏الحکم و درر‏الکلم    آقا جمال انصاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bc0834e-53a9-47f1-8d44-de4e6d33c86e', 33, 1077000, NULL, '16- صحیفه سجادیه                  امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c6b6a6a1-71ef-4bb0-8232-1abd6b333edf', 33, 1078000, NULL, '17- صحیفه نور                       امام خمینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2eb9bf6-4d55-46a3-a4cd-6156b1d69eb6', 33, 1079000, NULL, '18- عارف و عارف‏نمایان            ملاصدرا ترجمه بیدارفر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb495276-1046-41ff-9e2a-c4f23a3b59de', 33, 1080000, NULL, '19- الغارات                             ابن هلال ثقفی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58bf36ce-ac17-438a-9200-e6e98e33f811', 33, 1081000, NULL, '20- فتوحات مکیه                      محیی الدین ابن عربی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d71bd961-59c7-46fe-a775-3139665ba51b', 33, 1082000, NULL, '21- مناجات خمس عشر              امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dffdb63b-f295-43ca-92ab-bf1386ff3c26', 33, 1083000, NULL, '22- مرصاد‏العباد                        نجم الدین رازی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('265636c1-0400-45c8-9ce4-1c7b689ef0d6', 33, 1084000, NULL, '23- نهج‏البلاغه                          امام علی(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6dd39f43-4923-4b35-8f18-c2d0738b4e02', 33, 1085000, NULL, '25- نهج‏الفصاحه                        حضرت رسول اکرم(ص)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc5dcc8b-71f7-428f-b6e8-d5868f401e73', 33, 1086000, NULL, '26- وسائل‏الشیعه                        شیخ حرّ عاملی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31a0134b-4e52-420a-918b-3eaddb5fd061', 33, 1087000, NULL, '27- وهّابیّت، مبانی فکری و عملی   آیت الله جعفر سبحانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('064db906-6285-4202-ab5c-e7c9b742e4ce', 34, 1000, NULL, 'سفر به کعبه جانان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('017992d9-9592-4f49-a4d1-7623e3f64961', 34, 2000, NULL, 'احوال‏ جوانان الهی در آخر‏الزّمان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a062e77-1d4b-4701-8430-43a88092ad87', 34, 3000, NULL, 'مقدمه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6d13808f-4c39-4ab2-b298-ab6b3b142467', 34, 4000, NULL, 'سپاس موفور و ستایش نامحصور بر صِرف وجودی كه مستور است از غایت ظهور و محجوب است از شدت نور. از توحّد در ذاتْ برتر است از درك هر عارف، و از تفرّد در صفات، برتر است از وصف هر واصف. اوست مختص به وجود و قِدَم، و ماسوای اوست مخصوص به حدوث و عدم. اوست ابتدای هر وجود و اوست انتهای هر موجود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('259efae4-6f1e-416e-87b6-24666a9434b4', 34, 5000, NULL, 'درود بر سرور فرستادگان الهی، مهتر عالم، خاتم انبیاء، محمد‏(ص) و آل طاهرینش. حبیبی كه به سبب انقطاع و تسلیم محض، به منزلگه جانان رسید. به منزل «ثُمَّ دَنا» رسید و بر بساط «فَتَدَلّی» قدم نهاد و به «قابَ قَوْسَیْنِ» قرب بر‏رفته، بر بالش عزّت «اَوْ اَدْنی» تكیه نمود و شراب عشق نوشید و راز دوست شنید و به وصال او نایل گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7952494-cb16-40ad-bb1d-1b556184c05b', 34, 6000, NULL, 'خداوند متعال آن محبوب الهی را اول به كمالات عالیه متأدّب نمود، سپس او را الگو و اسوه انسان‌ها قرار داده، مردم را به اقتداء او امر كرد. این معلّم اول انسان‌ها نه تنها معانی ظاهریه قرآن و احكام فرعی آن را به صورت سنن و قول و فعل و تقریر بیان فرمود، بلكه حِكَم و معارف غیبی و لطایف شهودی و براهین عقلی و آداب سیر و سلوك مردان الهی و سنن تهذیب متخلّقان خدایی را نیز بیان فرمود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('53104136-1921-4ce5-a830-48fe532e5ac6', 34, 7000, NULL, 'سالكین الهی باید راه معلم اول بشـر را طی نمـایند و مراحلی را بپیمایند كه این محبوب خدا پیمود. مسلماً بدون مراجعه به حق و این بزرگوار و عترت گرامی او، به مقصد نتوان رسید. چـه، هرگـونه حـركتی كه به محبت حـق و اولیاء گرامی او انجـام نیابد، به هدف نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e34c159b-8802-4ef6-8b15-10184c2b3f8c', 34, 8000, NULL, 'البته معلم ازلی، خدای تبارك و تعالی است و جز او كسی علم آفرین نیست «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ» اما در عالم امكان، معلمین متعدّدند. گرچه در بین اهل نظر چنین رایج است كه معلم اول، ارسطو و معلم ثانی، فارابی است، لكن اهل تحقیق برآنند كه معلم اول بشر، حضرت رسول اكرم‏(ص)، معلم ثانی حضرات اوصیاء و معلم ثالث، حضرات اولیاء و علمای ربانی می‌باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c231bfd-1aaa-494f-9501-9a15cdbd847d', 34, 9000, NULL, 'معلمین واقعی آنانند كه سال‌ها در مكتب الهی تربیت یافته و به راه و رسم بزرگان در امر تعلیم و تربیت واقف گشته و مراحل معلمی را طی كرده باشند. آری تا انسان مجذوب جاذبه الهی نگردد و كششی برای او از نظاره و تعلیم و تربیت الهی نباشد، نمی‌تواند مراحل تكامل را بپیماید و موفق به شكوفایی استعدادهای خود و سایرین گردد، بلكه چه بسا مغلوب دشمنان بیرونی و بالاخص درونی شده، از مقام شامخ انسانیت ساقط گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b016ee0-7787-4e44-8837-5489f8d71cee', 34, 10000, NULL, 'وقتی خداوند متعال بخواهد فردی را به سعادت برساند، به او رشد عقلی كرامت می‌نماید تا از صحبت كسانی كه در طریقه باطل هستند، اجتناب ورزیده و به اهل صلاح و تقوی راغب گردد، كه پیغام دوست روح را تقویت می‌كند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17c239cf-d383-4bb7-a64f-09ff417de89f', 34, 11000, NULL, 'دریغا كه پیغام دوست همیشه می‌رسد و بـه همه مبذول است، امّا با غیر آشنا سازش ندارد. سخن شمع را باید به پروانه دل گفت، این حدیث تنها با سوختگان سازش می‌نماید. با پای پر آبله باید طریق حق را سیر نمود و مشقت و رنج سفر را هموار كرد. بزرگان فرموده‌اند كه در طریق حق، دم نباید زد، گام باید برداشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ccb69167-8945-4bf2-a5e4-6e3f6f58944c', 34, 12000, NULL, 'محفـل عـالم ربـّانی و عـارف واصـل، در معنـی طـور سیناست و از چنان محفلی، بوی جنّت و بلكه رایحه عرش معلّی می‌آید. كلام عالم حقیقی ظاهراً بیان اوست، اما در معنی كلام خداست كه به زبان او جاری می‌شود. چنین مردان الهی را علایم و نشانه‌هایی است كـه باید جـویندگان و رهروان طریق الهی با آن نشانه‌ها آنان را بشناسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dfc1b029-d324-4b1c-b264-7cf1db5a8799', 34, 13000, NULL, 'بر مـردم، علی‌الخصوص بر سالكین الهی است كـه این شخصیت‌های والامقام را دریابند و از آنان استقبال نمایند، و بدانند كه سرانجام تكیه بر خود، سقوط در ورطه هلاكت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c59a250f-9104-4bca-8b8d-0db22df84b9b', 34, 14000, NULL, 'عنایت ازلی اقتضاء می‌نماید هیـچ‏گاه خـداوند تبارك و تعالی بشر را بی‏حجت نگذارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('07d10cf9-b701-4fa2-8bf7-f31efae8dd11', 34, 15000, NULL, 'اگـر صلاح در این است كـه حضـرت مولای زمـان سلام‏الله علیه ظاهراً در پرده غیبت باشد، باید در هر عصری، نفس كامله یا نفوس كامله یا علمای ربانی باشند كه فرموده ایشان را، تعالیم و اوامر الهی را تبلیغ كنند، و این حكم عقل سلیم است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9815ac7f-b97e-44de-aefb-15495fd83053', 34, 16000, NULL, 'این عالمـان ربانی و عـارفان حقیقـی را علایمی است و آثاری «وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ، مُخالِفاً عَلی هَواهُ، مُطیعاً لِاَمْرِ مَوْلاهُ ...». آری منظـور از پیر راه، شیـخ و عارف و استاد الهی، در حقیقت فقهاء والامقام شیعه هستند كه به فـرموده امام صادق‏(ع)، دارای شرایط چهارگانه مذكور در حدیث فوق می‌باشند. به طوری كه اگر شرایط مذكور به حد كمال تحقق یابد، به مقام علمای ربانی و واصلین و مخلَصین نایل آیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af9ebc20-5758-4795-b54b-6bf438034a6e', 34, 17000, NULL, 'در این شناخت، معیار صدق و كذب، و محور تصدیق و تكذیب، عقل است چنان كه حضرت رضا علیه‌السلام فرموده: «اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ عَلَی اللهِ فَیُكَذِّبُهُ». این مردان الهی، كسانی هستند كه از تعلقات دنیوی رهایی یافته‌اند و قلوبشان معدن تقواست، چنان كه حضرت رسول اكرم(ص) فرموده «لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ»: برای هرچیزی معدنی است و معدن تقوی، دل‌های عارفان است. آری عاشقانی كه گرد دام محبت پرواز می‌كنند، آنانند كه به كلی خود را تصفیه نموده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('302f7def-3a1f-426d-a0a3-c9c6848fac74', 34, 18000, NULL, 'آثار الهیه حیات واقعی از سینه‌های سوزان و چشم‌های اشكریزان و دل‌های درخشان عالمان ربانی و عاشقان الهی سرچشمه می‌گیرد. اثری از آثار آن حیات الهیه عارفان و عاشقان، كلام ایشان است. آثار و خواص باطنی كلام آنان بر كسانی روشن است  كه مراتب بصیرت دیدگان باطنی‌شان در حد كمال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c42683e6-43bb-4055-9afc-a3a64bf9327b', 34, 19000, NULL, 'بهترین كلامی كه معتكفان صوامع قدس، دیباچه «كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ»  موشّح نمایند، و عالی‌ترین مقامی كه محرمان مـجـامع انس، فهـرست «اِنَّ كِتابَ الْاَبْرارِ لَفی عِلّییّنَ» زینت دهند، عشق است، عشق به خدا. لذا بالاترین وظیفه علمای ربانی و اولیـاء الهی نسبت بـه متعلمین مكتب ربوبی، تعلیم عشق است. آنانند كه متعطّشان وادی ضلالت را به شراب طهور «عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ» سرمست سازند و به جام «وَ كَأْسٍ مِنْ مَعینٍ» سیراب گردانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('523bdbd2-ebcf-46fe-880b-aa0074d7527a', 34, 20000, NULL, 'غذای روح، معارف است و این معارف، مقامات و درجات اوست، جنّت اوست بلكه فوق آن، كه بهشت آفرین را یافته است. اگر آدمی روح خود را از معارف باز دارد ، در  این صورت، آن ذخایر آكنده از زخارف شده، دركات اوست؛ این است حقیقت. باید بدانیم كه قلم ردّ بر معرفت فكری زدن و خط بطلان بر منشورات براهین عقلـی كشیـدن، در واقع خط بطلان بر هستی خویش زدن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eef32972-6435-48d3-9f15-83d9082d73ce', 34, 21000, NULL, 'عالم ربانی و عارف الهی می‌كوشد تا چراغ دقایق و لحظات انسان‌ها را از مشعل هماره روشن لاهوت كه خویشتن استضائه كرده، بیفروزد. او در آتش عشق ربوبی می‌سوزد و از مشرب قدس احمدی‏(ص) و مكتب انس عَلَوی، درس عشق و كشف و عروج می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08bf28d4-d4a1-4d0d-b845-0ee8f0630e1f', 34, 22000, NULL, 'او می‌خـواهـد جامه جان انسان‌ها را در كوثر آرامش فرو‏شویَد تا دست از سفره سیاه عالم طبیعت بركشند. هر كلمه‌ای كه عالم ربانی و عارف الهی بر تشنگان وادی رحمت گوید، و هر اشاره‌ای بر جان مشتاقان كند، گرهی از طرّه رحمت می‌گشاید. از اینروست كه با اتكاء به نفس و بدون گرایش به محضر مردان الهی، بصیرت باطنی انسان به مقام تحقق نمی‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3348a5a-1725-469a-9a78-76a55439b7b0', 34, 23000, NULL, 'مردان الهی كسانی هستند كـه بـه مقام شهـود رسیده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('93cd37ca-1873-4e97-9b28-22d4e7fdb1bc', 34, 24000, NULL, 'نوشته‌ها و كلام آنان، آثار و علایم و تجلی علم شهودی آنان است. علم شهـودی در كاغـذ و كتاب و كتیبـه و پوسـت نمی‌گنجد؛ علمی است كه در صحیفـه اوّل است و راقم الهی در آن رقم می‌زند و نغمه «كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْایمانَ» را در لوح دل ایشان می‌نگارد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d0a951b9-f3b5-464c-a21d-50ce566d1ecc', 34, 25000, NULL, 'اما هر دلی را این قابلیت و شایستگی نیست. آیینه دلی كه زنگ زده و مكدّر است، قابل انعكاس نیست و نشان نمی‌دهد مگر لیلی مجازی را. آن آیینه‌ای كه لیلی حقیقی را، معشوق ازلی را می‌نمایاند، خود حقیقی است نه خود مجازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('092ff453-cc51-42f5-b10c-564e0db10dac', 34, 26000, NULL, 'این است كه یكی از اركان نكات دقیقه و رقیقه برای هر معلم و مربی الهی، پاكی نفس و صفای دل است كه تا این معنی یا نور الهی در او تحقق نیابد، حصول نتایج الهیه از تعلیم و تربیت او، بی‌معنی و بی‌محتوا بوده و از امور محالیه به شمار می‌آید. اسلام عالی‌ترین دانشگاهی است كه بنیاد آن بر طهارت نفس بنا شده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2761bcfe-f031-45b8-8b8e-4e11fb9febef', 34, 27000, NULL, 'آری مربی الهی علاوه بر مطالعه كتب عالیه و تلاش در تحصیل علوم و معارف حقه، باید اول از همه نفس خود را در بوته ریاضت بگدازد و تصفیه كند. به واسطه اكسیر عشق و تقوی، مس دل خود را مبدل به طلا كند و الّا سزاوار این منصب خدایی نخواهد بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('79ce016e-8481-4e8b-8aa3-932a4ea04077', 34, 28000, NULL, 'متعلمین مكتب الهی، آن جوانمردان راه حق بدانند آن كه خیمه در كوی عشق زند، از دیدن جفاها و بلاها فارغ نخواهد شد. او را به زنجیر ضجرت از در حلقه بی‌نیازی، حلق نیازش را بیاویزند. اما آن كه قدم در بساط دنیا نهاد، عاشق دنیا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('57d5148d-cd56-4faf-82e5-761a026935e9', 34, 29000, NULL, 'علمای ربانی و واصلینی كه خیر عاقبت نصیب آنان گشته، از همان مراتب عقلی و امكانات تعلیمی و تربیتی برخوردارند كه یك سالك الهی بهره‌مند است، با این تفاوت كه آنان تا پایان عمر ملبّس به لباس تقوی شـدند و الّا تنزل و یا سقـوط می‌كـردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d11d3aa8-b754-424b-8f57-664b4c1aea81', 34, 30000, NULL, 'مسلماً علامتی از عـلایم پیـروزی خصم بر انسـان و بـه خصوص بر رهرو الهی، این است كه ظواهر به او راه یابد و سیرش در ظواهر گردد، هرچند ظواهر علم باشد. اما توصیه اكید بزرگان این است كه سالكا در رفع حجب كوش نه در جمع كتب، كه علم بدون عمل و تزكیه و بدون تواضع، به كار ناید و بر حجاب افزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f3265a23-0b8d-47bc-86c0-462e5487afdd', 34, 31000, NULL, 'رهبران الهی، آن معلمین دلسوز و مربیان حقیقی بشر، سرّ تمرّد و انحراف انسان‌ها را چنین بیان می‌فرمایند كه پیروی از لذات و شهوات كاذب نفسانی، موجب سرپیچی از پیروی مصلحین و بزرگان دین می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('311fe0d4-2bdb-4072-bfbc-063d769c4984', 34, 32000, NULL, 'هركه تابع هوی‌های نفسانی شود، لذات و شهوات او را به هبوطی كشد كه در آن فروغ فطرت و عقل رو به خاموشی گراید و در آن مهبط، فطرت و فضایل انسانی ساقط گردد و بسا كه به انكار حقایق و مبارزه با اهل حق منتهی شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c65bf7eb-d94e-4184-bda4-4aca68d2437e', 34, 33000, NULL, 'كسانی كه در‏صدد انكار حقایق برآمده و بدون تحقیق درباره مردان الهی قضاوت می‌كنند، مبتلا به بیماری جان‌سوز خود‏فریبی گشته‌اند. كجایند آن غفلت‌زدگان كه اگر در ایشان درد طلب می‌بود، از بیماری كفر و نابینایی «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ» رهایی می‌یافتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('790d735c-5871-4b71-86bb-351bffe4cd51', 34, 34000, NULL, 'اگر آدمی این حقیقت را می‌پذیرفت كه جمال و كمال بی‏حدّ و مرز الهی در انتظار اوست، هرگز خود را در راه پدیده‌های فریبنده كمال‏نما و زیبایی‌های زودگذر نمی‌باخت؛ و این مجنون‌های جوامع، آن منِ خداجو و بی‌نهایت‌گرا را در راه وصال لیلی دنیا نمی‌فروختند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ba7f794a-e01e-4f7d-9ba5-2f8707aa5523', 34, 35000, NULL, 'درود بر آن سالكین زیبا دل كه به توفیق حق، از احكام و اوامر الهی پیروی كردند، و بدین وسیله مراتب بصیرت و مراتب نیروی ذائقه و شامه معنوی خود را به كمال رسانیدند. در تزكیه نفس كوشیدند و از جان و دل به استقبال حقایق رفته، به مضامین و مفاهیم آن عامل گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8890a83-2640-424b-bcd6-83d74f58910f', 34, 36000, NULL, 'طوبی به حال عاشقان جمال كه عزم سفر به دیار عشق نمودند، آنان را به حضور دوست برگماشتند. آنان را از نامحرمان جدا كردند؛ نامحرمانی كه نابینا آمدند و نابینا رفتند. وه چه سفر زیبا و با عظمتی است، آن سفری كه عاشقان حق با قلبی سرشار از عشق، سرمست به محفل جانان رسند، چنان سرمستی كه حتی از خود هم غایب گردند تا جز یاد او، یاد دیگر نكنند. رایحه بحر عشق خدا، جانشان را عطر آگین نماید و همه مزیّن به توبه نصوح گردند. از مرارت فراق، عاشقان را نائره وصال نشان دادند تا به شوق وصال آیند و نفحات آسمانی، آن نسیم جان پرور از مشرق جان عاشقان دل‏سوخته وزیدن گیرد، تا معطّر شود جان و دل آنان هر سحری، تا به لطف حق در زمره اهل معرفت به شمار آیند؛ درود لایتناهی حق نثار آنان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('58ec3865-455b-4c4e-87b1-7e57678fe754', 34, 37000, NULL, 'الهی وصال ابدی خود را بر ما نصیب فرما. الهی بر ما خلوت دل عنایت فرما. الهی كسی را كه خلوت دل نیست، چگونه ذكر تو گوید؟! آن كه از ذكر تو بازماند، درد و حلاوت عشق چه داند؟! عاشق دل‏سوخته باید تا حدیث درد عشق به تو گوید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7b9b7978-ed0f-4c74-bda3-394c2ffee870', 34, 38000, NULL, 'سـلام و درود بـی‌منتهـا بر خمسهالنجباء، آن عـاشقـان واصل و راهبـران كامل و آل طاهرینشان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dd65022f-6d1a-4d43-9c19-9fc73a996947', 34, 39000, NULL, 'احوال جوانان الهی در آخرالزّمان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('338a7560-fb6b-4132-b3d7-ae8dd3e49828', 34, 40000, 'toc457142017', 'دل‌های مستعّد فیوضات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f0ab103b-acfc-4fd8-99e8-01a59e879726', 34, 41000, NULL, 'اشتعال چیزی از آتش به سبب قابلیت است، در صورت عدم قابلیت این اشتعال تحقق نخواهد یافت. این یک قاعده کلی است که هم در ظواهر صادق است و هم در بواطن. در کانون دل سالکین طریق الهی، شعله آتش عشق زبانه می‌کشد و حکایت از مراتب قابلیت آنان می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2612e3f2-c728-4dc5-82fd-2636ac02dd5d', 34, 42000, NULL, 'زمینی که مستعد نیست، باغبان هر چه کوشا باشد و زحمات و مشقات مافوق تصوری را متحمل گردد، نتیجه مثبت حاصل نخواهد شد، و بذرهایی که پاشیده و نهال‌هایی که کاشته از بین خواهد رفت. مگر این که باغبان ماهر به واسطه شخم با دقت و استعمال اجزایی و کمال مراقبت و تحمل مشقات و زحمات، قابلیتی در آن ایجاد کند، تا آن زمین مستعد گردد و مراتب قابلیتش به حدّ نصاب رسد. آنگاه آن بذرها و نهال‌ها بـه ثمر رسیده دیگران نیز از ثمرات آن بهره‌مند خواهند شد. امّا اگر مراتب قابلیت به حد نصاب نرسد، باز هم نتایج مثبتی ارائه نخواهد داد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f14cd873-2e97-45dc-85a0-dda98c423209', 34, 43000, NULL, 'در زمینه قلبی و معنوی نیز چنین است. قلبی که مستعد نبوده و فاقد قابلیت باشد، چگونه می‌تواند از تعالیم استاد الهی بهره‌مند گردد؟ دل را قابلیت و استعداد باید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65d6699f-3d73-439e-bb24-766e26e9a73c', 34, 44000, NULL, 'در بین جوانان پاک نهاد، دل شکستگان بسیارند؛ آنان طالبان حقیقی بوده می‌خواهند خویشتن را به سرچشمه آب معرفت و عشق رسانند. در میان آنان قلوب مستعدی هستند که با اندک جرقه‌ای، آتش دلشان شعله‌ور می‌گردد امّا غریب مانده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fde23844-7f7e-41eb-85ac-bab699874d24', 34, 45000, NULL, 'در حقیقت غریب کسی نیست کـه از دیار خـود و دوستان و اقوام خویش دور افتاده باشد. کسی که با درد و عشق الهـی مدام در تب و تاب است، او در معنی غـریب است و کسی از سرّ او آگاه نیست. حضرات اولیاء از کیفیت اکثر دل‌ها باخبرند، منتها افشاء راز نمی‌کنند، حدّ معرفت و درجـات افراد و مراتب انـکسار قلوب و آرزوی دل‌ها را به لـطف پـروردگار متـعال می‌دانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2b4cb1df-db85-4b74-ba05-117825469fa8', 34, 46000, NULL, 'ای آن که صاحب درد حق هستی، بدان این درد هم برای تو نعمتی است، ولو گاهی عوارض و ناراحتی‌هایی هم به همراه داشته باشد، امّا این هم از لطف اوست. زیرا مقام هر کسی در پیشگاه الهی به مراتب دردمندی و انکسار قلبی اوست. هر چیزی در اثر شکستگی از ارزش آن کاسته می‌شود اِلاّ دل که هرچه شکسته‌تر قیمت آن افزون‌تر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9cc9fa66-c563-40a0-a4a8-4aa2a7dcb790', 34, 47000, NULL, 'امید است به توفیق حق، شرایط تعلیم و تربیت الهی، آن ارتزاق حقیقی، چنان فراهم گردد کـه همه دل‌های مشتاق از مکتب مقدس اسلام کمال برخورداری حاصل كنند و به سعادت جاودانی برسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('67be3109-178d-4f60-9672-6bd111321cf0', 34, 48000, NULL, 'سالک الی‌الله باید بداند که رزق ظاهر دیگر است و رزق باطن دیگر. رزق ظاهر مطعوماتند برای حیات فانی، رزق باطن همانا ارتزاق تعالیم عالیه مربیان و اساتید الهی است برای حیات باقی، تا رهروان الهی را از عالم حیرت و سرگشتگی به عالم نور انتقال دهند. یعنی با فراگیری علوم و معارف الهی بتوانند در آینده در ردیف سعداء و ابرار و آزادگان قرار گیرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0e0d3819-63ea-44e9-a632-9a129edf30c5', 34, 49000, NULL, 'البته ارتزاق ظاهر هم باید از طریق مشروع باشد. کسی که ارتزاق ظاهری او به این نیّت است که بدنش تقویت یافته دارای صحت شود تا آن را در عبادات و طاعات خدا به كار گیرد، در این شرایط ارتزاق مادی او کم‌کم رنگ خود را تغییر داده مبدّل به ارتزاق معنوی می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('38b67e83-99b3-4a97-bb29-74df42cc6742', 34, 50000, NULL, 'همچنین فردی که به رضای خدا پی کسب خود می‌رود، او در جهاد است و اگر در این مسیر خطری بیند و یا از دنیا برود، به شهادت رسیده است. البته این نه برای همگان، بلکه برای کسی است که با بینش الهی می‌خواهد از این حرکت، خدمات شایانی به جامعه و عالم بشریت انجام دهد؛ برای او هم ارتزاق مادی تبدیل به ارتزاق معنوی می‌شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('35c0e792-adfc-4ad0-b94c-fdab10bb6258', 34, 51000, NULL, 'و نیز فردی که به رضای حق تلاش می‌کند که اگر امکانات مادّی به دست آورد، آن را در راه خدا صرف کند، از فقرا دستگیری نماید و به بینوایان یاری رساند و در راه ترویج حقایق به كار برد، ارتزاق او هم معنوی است. اگر ارتزاق ظاهری و باطنی بهم پیـوندد و بـه کمال رسـد، سیر در آیات آفاقی و انفسی و مکاشفات پدید آید و از جمله مکاشفات، دیدار دل با حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2d43f523-b988-4b2e-9d66-74d29d3f105c', 34, 52000, NULL, 'خوشا بر حال جـوانان رشیـد اسلام کـه بـه توفیق حـق موفق به ارتزاق معنوی گشتند. آنان که با دلی پاک و پر از عشق و نور ایمان و خالی از اغیار عزم محفل جانان كرده‌اند، می‌خواهند در راه خدا و احیاء دین از هرگونه فداکاری دریغ ننمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c0d6f80-85d6-4879-8422-f18e5c6bce11', 34, 53000, NULL, 'راستی دل‌هـای آنان از کـدام نور چنان قابلیتی یافتـه است؟ مسلماً آنان علاوه بر اخذ تعالیم عالیه از مربیان الهی، باطناً نیز مورد توجه و تعلیم آن نیّر اعظم خورشید آسمان حقیقت قرار گرفته‌اند. آری مراتب قابلیت دل باید به حد نصاب خود رسد تا از عنایات آن استاد اعظم الهی برخوردار گردد، و اِلاّ حجابات و موانع افق دل را گرفته نمی‌گذارند که آن خورشید حقیقت بر دل بتابد و آن را از موت و هلاکت نجات داده احیاء کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ad5bb19-a4ef-4263-9fdc-6e9f38e8b25e', 34, 54000, NULL, 'هلاکت در اصل، هلاکت قلب است نـه مـوت ظاهـر «اَماتَ قَلْبی عَظیمُ جِنایَتی». موت ظاهر مهم نیست، حتّی ممکن است انسان به واسطه موت ظاهر به سعادت ابدی نایل گردد. این که قرآن می‌فرماید کسی که فردی را احیاء کند، گویا همه مردم را احیاء کرده، مسلماً این احیاء و هدایت قلب است نه احیاء ظاهری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('84c83f12-7b3b-4b8d-815d-f6f813dcba99', 34, 55000, NULL, 'جوانان رشیـد اسلام، آن گوهرهای تابناک خـدا، باید بدانند کـه دیدگان اولیاء مقدس خـدا در انتظار آنان است. اولیاء خـدا بسا کـه سال‌های متمادی در انتظار پیوستن یک رهـرو الهی بـه جمـع راهیان کعبه جانان هستند. وقتی این عنایت خاص خدا شامل حال او می‌گردد، این ندا به سمع او می‌رسد که ای رهرو طریق حق! ای انسان الهی چه کردی که شراب طهور زِدست ساقی وحدت «وَ سَقیهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً» از جام جمال به کام تو ریختند، که سرمست از آن به محفل جانان رسیدی؟! این سرمستی، این موفقیت ترا ابدی باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5ef0c52-fb9b-4bee-92b4-8b402a62ddbe', 34, 56000, NULL, 'چنان عاشقانی به توفیق حق، نظر خاص و تعالیم عالیه استاد الهی، مراتب مقام معنویشان هر آن ارتقاء می‌یابد. آینده آنان درخشان است لذا باید خویشتن را آماده کنند. آنان علماً و عملاً موظفند که هم خود از تعالیم عالیه الهی برخوردار گردند و هم دیگران را بهره‌مند سازند. این فرمان در مورد آنان صادر است که اصل شغل آنان، شغل انبیاء است، باید دل‌ها را احیاء کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f259614-b680-4b15-9921-59da2587e539', 34, 57000, NULL, 'آن رهروان صدیق راه خدا، اگر در خـویشتن تأملی نمایند در‏می‌یابند که خـود زمانی در وادی ضلالت و هلاکت بودند، امّا به لطف پروردگار مـتعال، آن نـقطه نورانی ایمان هنـوز در قلبشان خامـوش نشده بود و تا حدی به آن خـورشید حقیقت راهـی داشت. گـرچه حجـابات فـراوانی در میان بود و دل‌هـای آنان در حـد اعـلی از آن آفـتاب معنوی استـضائه و استـفاضه نمی‌نمود، امّا به حداقل بهره‌مند بود. تا این که ندای مقدس آسمانی به سمع دل رسید که ای بندگان درمانده من «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ» مرا بخوانید تا اجابت نمایم شما را. نسیم رحمت لایتناهی الهی وزید و آنان را بر سر راه برد، به مکتب مقدس ربوبی برد تا در زمره متعلمین الهی از تعالیم عالیه اسلام برخوردار گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de9bcc7d-ef20-4792-b4cb-8df19c073693', 34, 58000, NULL, 'امیـد است چنـان جـوانان الهی هـر چـه زودتر مـراحل مبتدیان را طی نموده، گام بر عالم منتهیان نهند و به زیورهای الهی خویشتن را بیارایند، به سوی لقاء طیران کنند و دیگران را نیز به طیران آورند. این مقام بر صاحبان آن مبارک باد و خداوند آنی توفیق خود را از آنان سلب نفرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6539eb29-2fb7-44e1-bdfb-c85e82b4caff', 34, 59000, 'toc457142018', 'راهیان دشت نینوا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c13a26fa-8677-4012-949c-62eea17020a1', 34, 60000, NULL, 'بهـای هـر حـرکتی از حرکات انسان، ظاهری باشـد یا باطنی، به نسبت کیفیت نیّت اوست. اگر نیت پاک باشد مقبول پیشگاه الهی است و به نسبت کیفیت آن، بر مراتب قداست او می‌افزاید و مقام و منزلتش را نزد خدا بالاتر می‌برد. امّا وقتی نیت انسان آلوده باشد، ولو ظاهراً کارهای الهی کند و امور خیر کثیر هم از او صادر گردد، همه آنها در درگاه الهی مردود است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7912d13f-ce86-4505-a36f-2e439c31c44e', 34, 61000, NULL, 'نیّت سالکین الهی پاک بوده و اثری از آثار آلودگی در آن نمایان نیست، لذا هر عمل جزیی و کلّی آن مردان الهی، مقبول درگاه احدیّت است. آن جوانمردان دلاور اسلام، همانند آن سربازان رشیدی هستند که مراحل و منازلی را پیمودند و خویشتن را به سرزمین مقدس نینوا رسانیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be675870-886e-4290-9d01-dd2ff66b3843', 34, 62000, NULL, 'درود بر سالکین حقیقی، آن شهیدان زنده که از منزل خود به نیّت الهی برمی‌خیزند و به سوی جانان می‌شتابند. آنان ندای اولیاء خدا و علمای ربانی را به سمع جان می‌شنوند که ای شهیدان زنده! امروز مهلت تمام است، فردا عاشوراست، خود را در پیشگاه الهی معرفی کنید، لباس رزمی خود را بپوشید، مسلح شوید، خیمه خود را به دشت نینوا آورید، به یاران حضرت اباعبدالله ملحق شوید، دست بیعت دهیـد و به مقام استغفار برآیید. چنان استغفار کنید که هر ذرّه‌ای از ذرات وجودتان بگوید «اَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبّی وَ اَتُوبُ اِلَیْهِ». دست از این جهان بشویید و خویشتن را برای مبارزه با ستمکاران آماده سازید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5444bd73-413b-4539-8a77-d1a6140778ee', 34, 63000, NULL, 'مسلمـاً از اهـل و عیال خـود حـلیت خـواستـه‌اید، از ایشان خـداحـافظی نـمـوده‌اید، بـه طفلان خـود بـه دیـده محبت نگریسته‌اید، فرزندان خود را در آغوش کشیده بر سر و صورتشان بوسـه زده‌اید. لکن در این میـدان، حب خـدا و عشق او بر همه عشق‌ها غالب آمده، از دنیا و عقبی گذشته‌اید، از اهل و عیال گذشته‌اید با سری پر از عشق و با دلی مملّو از سرور معنوی و با شهامت به راه افتاده‌اید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fb29abfd-fb13-4214-ab93-daa231cbee40', 34, 64000, NULL, 'بیایید مقدمتان مبارک، تمام فرشتگان و همه حضرات انبیـاء و اوصیـاء و اولیـاء به استقبال شما می‌شتابنـد، شهادت منتهای آمال شماست. خـوشا بر حـال شما کـه در ردیف شهیدان کربلا بـه شمار می‌آیید، دیگر بـه حـرّ بن ریاحی، بـه حبیب بن مظاهر غبطـه نخـورید، شما نیـز ملحق بـه ایشان شده‌اید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd8c89aa-7df1-4cc0-b8df-adf983c1cd32', 34, 65000, NULL, 'ندای «هَلْ مِنْ ناصِرٍ» را به گوش جان شنیدید، لبیک گفتید تا به آن دشت نینوا رسیدید. خون شما همانند خون شهیدان پاک است و بدن شما از اَدناس منزه می‌باشد. آن نقطه سفید چنان بر دل شما چیره گشته که اکنون در ردیف انصار حضرات انبیاء به شمار می‌آیید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('943cf059-647a-4f93-95de-6aed95e8158d', 34, 66000, NULL, 'درود بر شهداء کربلا، درود بر تو ای حرّ بن ریاحی. بـه سعادت نگر که دیروز او اولین فردی بود که خاندان نبوت و امامت را به وحشت در‏آورد، می‌گفت آمده تا بیعت برای آن ستمکار بگیرد، لکن توفیق حق شامل حالش گردید. این حرّ، دیگر آن حرّ دیروزی نیست، دیروز چنان بود و امروز چنین. آری کار خدا چنین است، به گناه خویش منگر به لطف و کرم او بنگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3b8190a5-8542-48d1-b173-2b4582fc62cf', 34, 67000, NULL, 'آن حرّی کـه دیروز در ردیف اهل عنـاد و مـلاعن بـه شمار می‌رفت، امروز حضرت مولی‏(ع) می‌فرماید «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُرَّ بْنِ یَزیدِ الرِّیاحی بِاَبی اَنْتَ وَ اُمّی»: سلام بر تو ای حرّ بن ریاحی، پدر و مادرم فدای تو باد! آری امام به رعیّت می‌گوید پدر و مادرم فدای تو باد! درود بر شهداء کربلا، خوشا بر حال آنان که در زمره سعداء به شمار آمدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('76b7ecf7-ae59-46c4-bbe4-188d203ed422', 34, 68000, NULL, 'غفلت‌زدگان باید همچون آن بیدار دلان به پای دل، خویشتن را به صحرای کربلا بیندازند. امّا افسوس آنان غافلند که کشنده‌ترین سموم در دنیا، همانا سم گناه است و خویشتن را با آن آلـوده‌اند. عـلـم بشـری گـرچـه در سـم‌شنـاسی پیشرفت‌هایی داشته، امّا متأسفانه هنوز تخصص بشر به این پایه نرسیده که دریابد بدترین سموم، سمّ معصیت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec8ed90d-5c57-4ce1-8fd5-873e05f16d87', 34, 69000, NULL, 'سم‌های ظاهری ولـو ظاهراً کـشنده باشد، اما ممکن است باطناً انسان را احیاء کند و بـه سعادت ابدی رساند. لکن سم گناه چنین نیست، انسان را به هلاکت رساند و به شقاوت ابدی دچار کند. ای کاش آرمیدگان در خواب غفلت، بیدار گردند تا مبادا مراتب آن سم تقویت یابد و راه نجات مسدود شود. علاج سم گناه به توبه و انابه است. انسان می‌تواند به سبب توبه و انابه، بالاخص در ایام و لیالی مقدسه، خود را به دشت نینوا اندازد و آماده شهادت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fa92e4b-e474-46ce-9655-9af7c04fe57f', 34, 70000, NULL, 'جـوانمـردان عـاشورا اگـر در آن برهـه تاریخی، آمـاده شهادت بودند، بدون هیچ تردیدی سالکین حقیقی نیز ذرهّ‌ای از شهادت باک نداشته آن را استقبال می‌نمایند. تعجبی ندارد اگر آنان نیز به جان و دل بشنوند که امام بر آنها سلام گوید و آنچه را که بر شهداء و حرّ بن ریاحی گفته، به گوش جانشان رساند که جان من و جان پدر و مادر و عزیزانم فدای شما باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bd51b983-ec83-4164-aeff-d205de759266', 34, 71000, NULL, 'البته شهادت که مقام والای شهود و رسیدن به خداست، مراتبی دارد چنان که در احادیث و روایات کثیره فرموده‌اند که مداد علماء، قلم فضلاء از خون شهیدان افضل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('82b9c13d-d159-4b44-b794-c63675e5d12f', 34, 72000, NULL, 'مردان الهی، آن عاشقان راستین الهی که خود را برای شهادت آماده نموده و با جان و دل در راه تعلیم و تربیت و نشر حقایق می‌کوشند، مداد و کلام آنان از خون سایر شهیدان بالاتر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b54b8b7a-3917-4eb1-95fa-53dfe0b9e31a', 34, 73000, NULL, 'آری مکتب مقدس اسلام، پیوسته شاگردان برجسته، مبارزان و مجاهدان و عاشقانی تحویل داده و می‌دهد که آثار عشق آنان و تأثیر تعلیم و تربیت ایشان هرگز از بین نرفته تا ابد باقی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98ace659-cb74-4c06-88b9-29ef8d934c66', 34, 74000, NULL, 'الهی! ترا به مقربین درگاهت، مردان الهی، آن سالکان پاک باخته خود را مقضی‌المرام فرما، آنان را در دنیا و عقبی با شهیدان کربلا، با حضرات معصومین(ع) محشور فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('068f0a83-787b-497a-9d02-0acacfb204d7', 34, 75000, NULL, 'الهی! حافظ آن شهیدان زنده، آن شهیدان والا مقام تو باش، آنی نظر و توفیق حمایت خود را از آنان سلب مفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('630cc3b9-2d00-4ec4-b3e3-941b378c05ef', 34, 76000, NULL, 'الهی! یا سریع‌الرضا، ما هـرچـه بودیم اینك بـه بارگاه رحمت تو آمـده‌ایم. الهـی ترا بـه خـون شهیدان کربلا، ترا به مقربین درگاهت، به همه ما توبه نصوح عنایت فرما. ما را هم در زمره یاران حقیقی حضرت سیدالشهداء قرار بده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20e8f91c-70ac-4d40-bb05-62673055b891', 34, 77000, 'toc457142019', 'برتری امت محمدی(ص) بر سایر امم');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e8e1d40-56a4-4912-8a35-13b4956b9121', 34, 78000, NULL, 'درود بر حبیب خـدا(ص) کـه در شب یا روز تولّـد او، اموری چون خشک شدن دریاچه ساوه یا فرو ریختن طاق كسری و یا خاموش شدن آتشكده فارس اتفاق افتاد. البته ظاهر این امور امتیاز خاصی ندارد، مهم معنای باطنی و معنوی آن است که در قبال وجود اشرف کاینات، در قبال نور محمدی‏(ص)، دیگر این اباطیل از رونق افتاد. دیگر خلافت و سلطنت هیچ خلیفه و سلطانی رونق ندارد، همه آنها نابود و سرنگون است؛ خلافت و سلطنت حقیقی شایسته مرد الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d1621db9-9343-45d2-8704-8fbefeb18c8a', 34, 79000, NULL, 'درود بر حضرت اشرف کاینات که مقام آخر را در ظاهر و مقام اوّل را در باطن از خدای تبارک و تعالی دریافت. درود بر تو ای خاتم‌الانبیاء، درود بر تو ای اول انبیاء؛ هزاران درود بر تو ای اول، هزاران درود بر تو ای آخر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('779a8eaf-86b2-4d29-84fb-220aee5d1c8d', 34, 80000, NULL, 'بشارت باد بر عارفان امت محمدی در این عصر، که چنان که آن بزرگوار اول بود و آخر، آنان هم در مرتبه اول قرار گرفته‌اند. چه خدای تبارک و تعالی، اول انوار مقربین درگاهش را خلق فرمود و بلافاصله انوار امت اشرف کاینات را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('067b6bb1-2269-4b29-b2a9-408cce98cf5e', 34, 81000, NULL, 'خـوشـا بر حـال آن سالکان عـارف کـه در ردیف امت خـاص و بعضی از آنان در ردیف خـاص‌الخاصـان قـرار گرفتـه‌اند؛ درود لایتنـاهی بر آنان باد. هر یک از آن مـردان والا‏مقام الهی، رکن اسلامنـد و مایه افتخار اولیـاء مـقـدس خـدا. امروز بار امانت الهی بر دوش آنان می‌باشد، امید است که به لطف پروردگار متعال بتوانند این بارگران را به سرمنزل مقصد و مقصود برسانند؛ توجه آنان مدام به محفل جانان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ad69d7fe-0777-425e-bad3-149267d153a9', 34, 82000, NULL, 'محفل جانان کجاست؟ محفل جانان، آن جایگاهی است که سالکین طریق حق، علمای ربانی، عارفان و بزرگان در آن حاضر گردند و کلام جاری در آن، کلام الهی و سخن بزرگان دین باشد. محفلی که ذکر نام حق و نام محبوبین الهی و تعالیم عالیه شریعت اسلام در آن باشد. قطعاً محبوبین درگاه الهی در چنان محفلی حضور معنوی دارند و آنجا مورد توجه و عنایت خاص مقربین خداست. در حقیقت، چنان محفلی، جایگاه مقدسی است که خداوند تبارک و تعالی تمام نعم عظمایش را بر آن شامل نموده و نقصی از لحاظ نعم ظاهری و باطنی در آن مشهود نیست، به خصوص که در ایام و لیالی مقدسه باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fbb6d098-dfce-4a5c-98b4-578cb06643a3', 34, 83000, NULL, 'عارفان الهی وقـتی به محفل جانان رهسپار می‌گردند، انگـیزه آنان در این حرکت الهی و مـعنوی، دیدار جمال حـق است، مـحرکشان عشق خـدا، عشق اشرف کاینـات و عشق اوصیاء مقدس اوست. در واقع آنان به زیارت حبیب خدا و اوصیاء او، به زیارت سفینه نجات الهی، به زیارت حضرات انبیاء و اوصیاء و اصفیاء، به زیارت خدا می‌روند و میهمان اویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bfce2ccc-49fa-4a10-a93a-171aea889a82', 34, 84000, NULL, 'به به، چه محفل بی‌نظیری است محفلی که میزبان آن، در حقیقت حبیب خدا و خاتم‌الاوصیاء است و میهمانان آن، عارفان و عاشقان باشند. در چنان محفلی، حزن جایی ندارد و ممکن نیست کسی از آن مقضی المرام برنگردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bf6098e6-936e-4372-9bff-7c11f5d8fb41', 34, 85000, NULL, 'البته چنان مردان الهی، چشم طمعی ندارند، به توفیق خدا خویشتن را از قید دنیا و عقبی رهانیده‌اند، نه دنیا می‌خواهند نه عقبی، پس چه می‌خواهند؟ یا مولی(ع) تو قلب عالمی، می‌دانی چه انتظاری دارند، می‌خواهند خادم درگاه تو باشند. می‌گویند کی به وصال مولایمان خواهیم رسید، انتظار تا کی؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6c5735e4-e1fc-4702-bb2d-9fcef2dbc86c', 34, 86000, NULL, 'یا مولی(ع)! تو بر اسرار دل‌ها واقفی، می‌دانی که زبان حال و قالشان این است که ما همه وصال ترا می‌خواهیم. ای خدا وصال ترا می‌طلبیم، دنیا و عقبی چه خواهیم! یا مولی، بهشت ما تویی، ای خدا! بالاترین آمال ما، وصال ابدی توست. آمده‌ایم از تو ترا می‌خواهیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a53b4fb5-832e-4b3e-ae58-e2f53ea7f2e7', 34, 87000, NULL, 'الهی! چنان عارفانی رجال عصر خویشند، حافظ ایشان تو باش. مردانی که زبان باطنی آنان با زبان ظاهریشان برابر است. یکدل و یک زبانند، اما هر کسی را چنین اعتباری نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d10b85f1-c313-486e-81b6-954042f17576', 34, 88000, NULL, 'ای سالک، زبان تو هنگام دعوی به صدر دارالملک دین وقعی ندارد. بهاء از آن دل است، دلی که از او بوی ازلیت، بوی عشق آید. برو تعالیم عالیه را از زبان چنان عارفانی اخذ کن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9db1050e-cfde-46bc-b2b8-1e41a9816da7', 34, 89000, NULL, 'بـی‏خبران را نرسد کـه افتخار کنند، چه دعوی آنان الهی نیست. آنان باید رخت بربندند و بروند که از آنان بوی عشق نمی‌آید. البته رایحه عشق الهی با شامه ظاهری قابل دریافت نیست. استشمـام چنـان رایحـه‌ای با شـامـه باطنی امکان‌پذیر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a2e6013-9915-48d7-a47a-89e114098be9', 34, 90000, NULL, 'غافلین باید بـه تقـویت شـامه باطنـی خـود پردازند، در ظواهر شریعت متوقف نشوند، به باطن آن که عالم طریقت است، گام نهند. البته آنان حق دارند که رایحه حقیقت را در نیابند، زیرا قوه شامه معنویشان ضعیف است و یا اثری از آثار آن قوه در آنان نیست، این است که از باطن بی‌خبرند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bbf7911-4803-4bd4-bf3d-fce5338d5081', 34, 91000, NULL, 'حضـرت یعـقـوب(ع) کـه بوی پیـراهن یوسف را از فرسنـگ‌ها فاصله استشـمام نمـود، این ادراک نه مربوط به شامـه ظاهری بود و نـه آن پیراهن جمادی، باطنی داشت. آن کدام پیراهن است که رنگ و بوی الهی دارد و کدامین شامه است که آن را ادراک می‌نماید؟ مسلماً آن بوی حقیقت، بوی ولایت حضرت یوسف سلام‌الله علیه بود، و پیامبر خدا دارای شامه باطن بسیار قوی بود که از فرسنگ‌ها راه آن را استشمام کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1178f75a-9b7b-47e8-bbe6-784e70e45c89', 34, 92000, NULL, 'مخفی نماند کـه علت گریه‌هـای حضرت یعقوب و به کلی از بین رفتن دید ظاهری ایشان در اثر آن، برای دوری و فراق از فرزند نبود، چون خود آن بزرگواران ما را امر به صبر و شکیبایی كرده‌اند. بلی اکثر جهات هم و غمّ آن بزرگوار از این بود که پس از ایشان، جانشین شایسته‌ای باشد كه ابلاغ حقایق و احیاء قلوب کند و هزاران انسان را به سعادت ابدی رساند؛ نگرانی از این محرومیت او را متأثر می‌کرد. آری قرآن را ظاهری است و باطنی، این است معنی حقیقی و باطنی حزن و اندوه آن بزرگوار.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b09bc7bb-6843-4827-9f68-5d0d7ff58933', 34, 93000, NULL, 'بنـابراین مـردان الهـی، اولیـاء خـدا بوی حـقیقت را از مسافات بعیـده استشمام می‌کننـد و حقایق را می‌بینند؛ عارفان الهی نیز در مرتبه‌ای آن را درک می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc9645c5-3a7d-44c6-8cb9-f38c25b9db5e', 34, 94000, NULL, 'عده‌ای حیرت‌زده می‌گویند چگونه برخی افراد در اندک مدت از آشنایی با حقایق، طیران می‌کنند ولی ما سال‌هاست که نمی‌بینیم و نمی‌شنویم و احساس نمی‌کنیم؟! پاسخ این است که چون تو هنوز در زندان خود مجازی محبوسی و از آن رها نشـده‌ای. آیینـه قلب تو، عکس رخ یار را نشـان نمی‌دهد. آیینه دل تو، آیینه‌ای زنگ زده و مکدر است که قابل انعکاس نیست، نشان نمی‌دهد مگر لیلی مجازی را. آن آیینه‌ای که لیلی حقیقی را، معشوق ازلی را می‌نمایاند، خود حقیقی است نه خود مجازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('485a9e27-fd17-46c2-b652-6c6527ac7d64', 34, 95000, NULL, 'هان! از این زندان خـود مجـازی بیـرون شـو، هستی مجازی را درباز تا هستـی حـقیقـی را به دست آری. این دیدگان ظاهـری تو نمی‌تواند حـقیقت را ببینـد، بصیـرت می‌خواهد. باید بصیـرت دیده باطنی را بـه کمال رسانی، آن وقت حقیقت را می‌بینی «لا تَعْمَی الْاَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتی فِی الصُّدُورِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('05f3d0df-b5de-4826-9c8a-17dc9b7bfd77', 34, 96000, NULL, 'الهی! ای عزیزی کـه خواسته عاشقان بر سر کوی طلب، جمال توست. در دریای عشق، سباحت توسن جویندگان توست. در میدان بلا، تاختن شیفتگان توست. این شیفتگان و عاشقان تو هستند کـه بـه دیده بصیـرت می‌بیننـد، بـه جایی می‌رسنـد کـه می‌فرمایی بـه دیده من بنگـرید، بـه گوش مـن بشنوید، به زبان من بگویید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('706d4108-2195-4a7b-bc93-94900d185f1e', 34, 97000, NULL, 'ای جمالی کـه عاشقان، مـدح و ثنـای تو را در دفتـر بـی‌نیازی به خـون حـیرت نوشتند، بـه جایی رسیدند کـه دل ایشان را عرش معلای خویش قرار دادی «اِنَّ فی ذلِکَ لَذِکْری لِـمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ» در این مطلب ذکری است برای کسی کـه صاحبدل باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('aeff395f-d007-4e49-a69c-62a0fa3517c1', 34, 98000, NULL, 'الهی به مقربین درگاهت به همه ما توبه نصوح عطا فرما و آن قلب را برای همه ما عنایت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bef73e9e-018b-4516-88a2-304f3d0557ca', 34, 99000, NULL, 'الهـی مـا اقـرار مـی‌کنیم کـه نمـی‌تـوانیـم در قبـال جانفشانی‌های عاشقان و عارفان درگاهت، از عهده شکر آن برآییم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('17bf490c-232d-4948-b1c5-2e2e532b7e15', 34, 100000, NULL, 'الهی، ای میزبان حقیقی محفل جانان، تمنای دلدادگانت این است کـه تو آنان را بنـوازی و توفیـق شکرگزاری عطا فرمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c814f92-ac21-44ff-9e74-d371819fdd22', 34, 101000, NULL, 'الهی ترا بـه حبیبت و بـه همـه محبوبین درگاهت و بـه خـون شهیدان راه حـق، عاشقانت را مقضی‌المرام فرما، کمال رضایتت را از آنان ابلاغ فرما و حافظ ایشان تو باش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7d6dc3db-2fb3-4bef-a945-cf1495abeff2', 34, 102000, 'toc457142020', 'برخورداری از حکمت و حیات طیّبه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6026b4e8-02b5-49b2-8716-66ab768d0c04', 34, 103000, NULL, 'متعلمین مکتب اسلام، آن جوانان پاک و زیبا دلی هستند که از راه دور به راه افتاده تا به دیار حق پیوندند. البته این راه نه راه ظاهری که راه باطنی است؛ هجرت باطنی است نه هجرت ظاهری. آنان جـوانان آگاه دلی هستند کـه با قلبی شکسته و سوزان، با لباس احرام و به پای دل به دیار حق و کعبه جانان قدم نهند. خداوند تبارک و تعالی آنان را از نور معرفت منور فرموده و حیات طیبه عطا نماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02bf087d-fed3-4e64-b534-d71227ab7832', 34, 104000, NULL, 'در حقیقت، معرفت همان حیات طیبه است. این معرفت با کمال توجـه بـه حـق و اعـراض از غیـر حـق، تحـقـق می‌یابد و در اثر آن، مـراتب بهـای دل بـه حـد اعلی می‌رسـد. این بهاء از آن جـوانان رشیـد اسلام و مجاهـدین فی سبیل الله است. کسی را کـه این توجـه و این اعراض نباشد، دلش بی‌بهاء است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc3f8142-eadf-4fd6-877a-587c161cfd29', 34, 105000, NULL, 'چنـان جـوانانی با استمداد از حـق و طلب توفیق و مراقبت و رعایت احتیاط، هر آنی بر مراتب معرفت خویش بیفزایند؛ در یك مقام الهی توقف ننموده، در تلاشند تا بالاتر از آن نصیبشان گردد. اگـر زمانی احیاناً تا حـدی احساس ضعف علم و عمل کنند، در این مقام وظیفه اصلی آنان این است که بر مراتب علم و عمل خود بیفزایند. امّا رکود به معنی توقف   و عدم حرکت، به متعلمین الهی راه نمی‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55d82d20-ec5e-4448-961f-bb6dbc2b89e9', 34, 106000, NULL, 'عاشقـان جـمال حـق،  مـادام كـه  بـه  تـوفیق او  همه  در  ارتقـاء  دو  بال  علم  و عمل می‌کوشند تا به هدف نهایی نایل گردند، هرگز چنان حرکت معنوی نمی‌تواند رکود یا عدم تحرک ترجمه گردد، به خصوص که رضایت اولیاء خدا شامل حالشان باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9907bf17-5b44-4d97-bd3b-2ae8057961b4', 34, 107000, NULL, 'بالاترین شاهد صادق برای دل‌های شکسته متعلمین حقیقی، احوال معنوی ایشان است. افرادی که به محض استماع کلمه حق بر مراتب شکستگی و سوزشان افزوده شده چنان تحول الهی می‌یابند که در صورت تداوم، بعید نیست که روح از کالبدشان خارج گردد. با آن حال انکسار و خاکساری آماده جان‏نثاری بی‌قید دنیا و عقبی به جانان هستند، چنان حال ملکوتی و جبروتی کجا و رکود کجا؟! امید است که حق تعالی آنان را با سفراء الهی محشور فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bcc909ca-8004-48d0-b345-15f735f271a0', 34, 108000, NULL, 'آری آنان مبتلایان به درد عشقند، به پای دل به استقبال حقایق شتابند و معرفت خود را به جایی رسانند که کانون قلبشان تجلّی‌گاه صفات جمال خدا گردد. البته این مقام، مقام جمالی یا تلوین است؛ تلوین مقامی از مقامات مخلِصین است. آنان باید بکوشند مراتب تزکیه و اخلاص خود را به کمال رسانند، تا خدای تبارک و تعالی با صفات جلالی خود در جانشان تجلی کند، که این مقام تمکین است. تمکین مقامی است بزرگ که انحراف از آن امکان‌پذیر نیست. دورانی کـه سالک در ردیف مخلِصین به شمـار می‌آید، احتمـال انحراف دارد، لکن چون گام بر عالم نور تمکیـن نهـد و در ردیف مخلَصین قرار گیرد، دیگر انحرافی بر او نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('688b0819-d048-4a74-ae7d-057c879b18ba', 34, 109000, NULL, 'جوانان مکتب ربوبی باید بکوشنـد بـه تزکیه نفس و تقـوی همـه حجابات را از خـویشتن بزدایند تا کمال تجلی صفات جلالی را در خود مشاهده نمایند. در این مقام است که عاشق جمال به وادی مقدس گام نهاده و در آن تجلی، مراد حـق را می‌داند. او با خـدای خویش در مقام راز و نیاز و مناجات است، فرمان حق را می‌شنود و استقبال خدا را با دیدگان باطن می‌بیند، این است مقام استقبال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b0b24110-7576-45a6-9b0a-8a7d3067485c', 34, 110000, NULL, 'این که اشاره شد جوانان مکتب اسلام از راه دور آیند، منظور این است که از دیار استدبار به دیار استقبال آیند؛ و راستی استدبار را با استقبال چه مناسبت و چه سنخیت؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6f73989c-1144-45f2-b90c-e2f728345d4e', 34, 111000, NULL, 'جوانان الهی، انصار حقیقی دین خدا، کسانی هستند که مدام مراقب خویشتن باشند، هر روز و شب خویشتن را به مقام محاسبه درآورند و اعمال مثبت و منفی خویش را بررسی کنند. بر مراتب اعمال مثبت بیفزایند و اعمال منفی را جبران نمایند تا مبادا به سبب غفلت و عدم مراقـبت از سـوی استقبال بـه سـوی استـدبار بگـرایند. آنان خـود را بـه خـدا سپارند تا در اثر تجلی جلالی و جمال حق، مظهر صفات خدا گردند و صفات کمالی حق را در دل خود مشاهده نمایند. امید است این معرفت و تجلی در آنان به جایی رسـد کـه در آن تجلی، مراد حق را نسبت به دیگران نیز بدانند و دریابند که دارای چه وظایف و تکالیفی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9df10df7-449a-4a17-86cb-7ba21689fb5c', 34, 112000, NULL, 'تحقق مراتب مذکور وقتی صورت پذیرد که سالک طریق حق، خویشتن را از عالم زمان و مکان خارج نموده در عالم لامکان و لازمان قرار گیرد، در حالی که نور توبه نصوح همه وجود او را فراگرفته باشد و مراتب تصفیه دل و تزکیه خود را به کمال رسانده باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94fd689b-c03a-4094-a169-790add192515', 34, 113000, NULL, 'بسا افرادی که ظاهراً شب و روز قرائت قرآن کنند و نمازها گزارند، امّا همچنان در دایره خود مجازی اسیر باشند و قدمی به سوی حق برندارند. خوشا بر حال جوانان روضه رضوان که دانستند تا هستی مجازی خود را نابود نکنند، به هستی حقیقی نرسند. لذا علیه خود قیام کردند و با تفکر و عمل الهی، از زندان خودی رها گشتند و به دریافت حکمت نایل شدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6bf2d458-5e70-4469-976a-bcdb96f16b08', 34, 114000, NULL, 'تفکر الهی انسان را به حکمت می‌رساند «وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَهَ». این حکمت را به همه انبیاء ندادند، امّا چه لطف خاصی است که از امت حضرت رسول اکرم(ص) جوانانی برمی‌خیزند که آنها مستعد اعطاء حکمت هستند!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2c633cb1-3b8d-4b18-8671-b5e6d3956f89', 34, 115000, NULL, 'آری جوانان اهل بهشت آنانند که در ردیف اهل تفکر قرار گرفته از خواب غفلت بیدار شدند، و این بیداری آنان را به مکتب ربوبی سوق داد. آنان دریافتند که در نهادشان بصایری است، برهان‌ها و نیروهایی است که بعضی مکشوف شده و برخی هنوز نامکشوف مانده، لذا خواهان آنند که با استمداد از حق آن گنجینه‌ها را کشف و استخراج کنند؛ آنان عاشق جمال حق و اهل حکمت‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c24078b3-bdb0-4a07-8738-b4538d0ed218', 34, 116000, NULL, 'هر دقیقه و نکته‌ای که از لسان بزرگان جاری گردد، چه به طریق اجمال باشد و چه به طریق تفصیل، افراد عادی تا حدی می‌توانند از آن برخوردار گردند. امّا طالبان واقعی به محض استماع علاوه بر استفاده از آن کلمه یا کلمات حکیمانه، ابواب علوم دیگر به رویشان گشوده می‌شود. بلی تحصیل عارفان و عاشقان غیراز تحصیل سایرین است. آنان را ولو ظاهراً استادی هم نباشد که در ادراک معانی یاریشان کند، به توفیق و عنایت خاص الهی ابوابی به رویشان باز می‌گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9f016c97-1f19-4e0e-8681-89c88c740cb4', 34, 117000, NULL, 'چنان جـوانانی به سبب ریاضت و مجاهدت و سلم و رضا، هر آنی مقام معنویشان رو به تزاید رود. در این مقام است که همه شبهات و شکوک از دل آنان برخیزد و به بحر ازل آمیزد، نور حق‌الیقین سراسر وجودشان را منور گرداند. آنگاه نورانیت آنان به جایی رسد که وحدت را در کثرت و کثرت را در وحدت مشاهده نمایند، که کمال معرفت، مشاهده معلومِ مجمل در صور تفاصیل است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f6341fd-ae76-4673-9f88-16c9cc7626d9', 34, 118000, NULL, 'یا مولی! ای سفینه نجات الهی، ای کعبه جانان، تو قلب عالمی و می‌دانی که چنان پاکدلان و مشتاقانی درخواستشان چیست. آنان از تو درخواست می‌نمایند که از خدا بخواهی همه شکوک و شبهات از دلشان ریشه‌کن گردد، از خود برخیزند و به بحر ازل آمیزند. تقاضای دیگرشان این است که نام آنان را در ردیف یاران و انصار خاص خود ثبت فرمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3165d286-3eb8-42ca-9f6c-6bcd255c6697', 34, 119000, NULL, 'ای مظهـر تـامّ و اکمل صفـات خـدا کـه معنـی «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ» در تو متجلی است، امکان ندارد کـه از تو بخواهند و به مقام اجابت نرسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('745913f8-cd22-4aed-8406-beda73533424', 34, 120000, NULL, 'الهی چنان جوانانی نـه از پی حشمت و جاه ظاهـر، کـه تنها به امیدی به درگاه تو رو كرده‌اند. یگانه هدفشان این است که اسم آنان را در ردیف یاران خاص دین خود، ثبت فرمایی و ضمانت نمایی که مراحل و منازل شهادت را یکی پس از دیگری طی کنند؛ جان خود را در راه تو فدا سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc2c0e1b-df83-4b56-8e79-58e0f94de6b6', 34, 121000, NULL, 'الهی ترا بـه محبـوبیـن درگاهت قسم، ترا بـه دل‌های شکسته، ترا به جان عاشقان، ترا به شعله‌های آتش عاشقان جمال و جلالت قسم، درخواست‌های پاک و الهی آنان را در حد اعلی اجابت فرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b499dd71-4166-47bf-9ddc-107675cee732', 34, 122000, 'toc457142021', 'جوانان آخرالزمان، مردان دریایی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0f41b07-8977-4a69-9430-3d8454e5179b', 34, 123000, NULL, 'درود بر ساکنان عالم قدس و مسبّحان عالم جبروت که به توفیق حق به محفل مقدس اولیاء خدا و علمای ربانی راه یافتند. درود لایتناهی بر رهـروان طریق وصال کـه بـه دیار جانان رسیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('72eb4559-8d74-426f-b06c-f72535e92ded', 34, 124000, NULL, 'یکی از امتیازات بس عظیم الهی، انقطاع از ماسـوی است. درود بر منقطعین الهی که با انقطاع از ماسوی، به پای دل رهسپار کوی جانان شدند. آری فردی که کمال انقطاع او را حاصل شده، در معنی او در عالم لامکان و لازمان قرار گرفته است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6beb49a3-2fd0-4a63-a3eb-d303b187d0ea', 34, 125000, NULL, 'خـوشا بر حـال یاران خاص حضـرت مـولـی‏(ع)، آن شهیدان زنده کـه کمال انقطاع آنان را حاصل گردیده کـه یکبارگی به طاعت مولای ازلی پردازند و به او عشق ورزند. آنان عاشقان جمال خدایند که با دل سوزان به حرم باطنی خدا روند؛ هر یک از آنان جمال و کمال خدایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c15b5a08-c1e7-4e6f-94bc-74bed5ea43c8', 34, 126000, NULL, 'درود بر آن صاحبان جمال و کمال خدا، که حجابات را برطرف و دل را از اغیار خالی کردند. مُحرم حقیقی کعبه جانان گشتند، دانستند که احرام باطنی ماوراء احرام ظاهری است. لباس احرام حقیقی، لباسی است که جان در تن می‌کند؛ تا جان به آن لباس محرم نشده به جانان نرسد که حج ظاهر نشانی است برای دریافت یار. آن احرام باطنی از آنِ دل شکستگان و صاحب جمالان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2a4c6cef-a570-4588-b11e-a799db84b57a', 34, 127000, NULL, 'سالکین حقیقی راه خدا، آن یاران و یاوران اهل بیت عصمت، دردمنـدان و تشنگانی هستند که با سینـه سـوزان و دیدگان گریان به سوی کعبه جانان شتابند. جوانان پاکدلی که با لباس شهادت ملبس شده، در معنا به میدان نینوا وارد گردند که «کُلُّ اَرْضٍ کَرْبَلا وَ کُلُّ یَوْمٍ عاشُوراً». بیدار دلانی که به توفیق حق از راه خدا به پای دل به دیار ولایت و موطن حقیقت آیند. سعادت ابدی یار و قرین چنان جوانان زیبا دل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6a573a2-5d13-4c7e-9430-4531d747d28d', 34, 128000, NULL, 'همـه جـا پر از یوسف دلبـر اسـت، یعقـوب دلشـده می‌خـواهـد. جـوانان دلاور الهی، آن عاشقان جمال و جـلال، اینک یعقـوب دلشـده آن صاحب جمال و جـلال‌اند. خـدای تبـارک و تعـالی مـراتب بصیرت چنان راهروانی را در اندک مدت به کمال رساند. واقعاً احوال آنان محیّرالعقول است، این چه عالمی است که جوانان آخرالزمان در اندک مدت، دارای عشق الهی می‌شوند! آنان به دیدگان باطن، به بصیرتی که عنایت شده، ادله و براهین مسیر حق را مشاهده می‌نمایند و رایحـه جانبخش حقایق را استشمام می‌کنند، وگرنه آنان را به محفل جانان راهی نمی‌بود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d717c56d-97d9-480b-8aee-4e0e6c8deb92', 34, 129000, NULL, 'محفل جانان، جای دردمندان است، جایگاه جوانان زیبا دلی است که حب دنیا و عقبی را از دل برکندند و عشق خدا را در اعماق جان پرورش دادند. مسلماً جانان به چنان یاران و یاوران دین خدا توجه و عنایت فرموده آنان را مقضی‌المرام فرماید؛ آنان را به اعزاز و اکرام پیش سلطان عزّت برند «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِرٍ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5599f69d-32f4-47ce-aac7-c6bb60f14269', 34, 130000, NULL, 'جوانان الهی آخرالزمان، آن جویندگان حقی هستند که در خود سنخیتی با این دنیا نیـافته و در این غربتکـده دلشـاد نیستند. به دنبال موطن حـقیقی خود در تکاپویند، هـر چند در خـود شـایستگی بازگشت بـه وطـن ندیده، احسـاس شرمندگی می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c191cce-6db1-4c9a-a9b5-bf6c18603402', 34, 131000, NULL, 'آنان واقفند که وطن اصلی، استغراق در ذات ذوالجلال و استغراق در محبوب ازلی است. لذا هر که در عشق ساکن است در خدا ساکن است. عارف واصل که ساکن در نزد خداست، گرچه در غربت نیست، اما ساکن در آن عالم نمی‌تواند خالی از درد باشد. بنازیم بر این درد، حقیقتاً از نعمت‌های با عظمت الهی، درد طلب، درد عشق است. چنین دردی عالی‌ترین محرک الهی برای رسیدن به وصال محبوب ازلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b537f178-05f4-48c6-bd8c-eca03d5b5ccc', 34, 132000, NULL, 'عارفی دردمند خیلی ناله و گریه می‌کرد، به او گفتند چرا گریان و نالانی، عارف که از درد ناله نمی‌کند؟ فرمود من نه از درد که از زوال درد ناله می‌کنم، که اگر این درد طلب رفع شود، چه کنم! رفع این درد، علت وقفه و رکود است. بدون درد و نیاز، محال است که سالک بتواند مسیر حق را طی کند. بالاترین وسیله و با عظمت‌ترین براق برای عروج و معراج انسان، همان براق نیاز و درد عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1ce338f-7f91-42aa-a6d7-b9ae4ebca808', 34, 133000, NULL, 'طوبی بـه آن راهروان دردمنـدی کـه قلبشان متمایل بـه چنان مطلوبی است که هم دوری و هجران آن، و هم وصالش همه موفقیت است و ایجاد انکسار می‌نماید. هر چه مراتب انکسار دل بالاتر، مراتب عرشیت آن افزون‌تر. کدام دل است که اثری از آثار انکسار در آن نباشد و در حد کمال نشیمنگاه حق باشد؟! قلبی نشیمنگاه الهی است و تخت سلطنت خالق رحمان در آن نهاده شده، که شکستگی آن در مرتبه کمال باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('73ecabb9-fbd5-4dbc-8ea8-8aa78bec4b29', 34, 134000, NULL, 'مسلمـاً دل‌ها خـواستـار وصال است، پس این هجران چیست؟ این قانون قطعی است مادام که درد و مشکلات نباشد و دل شکستگی حاصل نگردد، وصال تحقق نمی‌یابد. هیچ تردیدی در این قانون نیست، موفقیت بدون حصول مشکل و بدون درد و گرفتاری حاصل شدنی نیست. افرادی که بدون استقبال مشکلات و شداید در جستجوی وصالند، سخت در اشتباه‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb18d9cf-0f17-49ac-b7f0-9d862569fdfa', 34, 135000, NULL, 'خوشا بر حال جوانان زیبا دلی که دارای درد عشقند و در این دنیا احساس غربت می‌کنند، امید است که در زمره احرار و آزادگان قرار گیرند. این که سالک احساس نماید که نه در این غربت دلش شاد است و نه رویی در وطن دارد، حقیقتاً از گنجینه‌های غیبی حق است، اهل غیب این را درک می‌کنند. اهل غیب ندای غیبی را به سمع دل می‌شنوند و ندای حق را به زبان حق جاری می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fe540f28-b710-4289-aaa5-e429b0b01291', 34, 136000, NULL, 'بنازیم بـر ایـن غربت کـه از مـقامـات مـحبوبین الهـی است «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا غَریبَ الْغُرَباءِ». چـنین غربت از آن کـسی است که کـمال انقطاع از ماسـوی او را حـاصل شده و فـقط ساکـن در عالم عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23ffe320-f70b-468b-ac37-71a66d58cd1d', 34, 137000, NULL, 'آری بالاترین وسیله برای رساندن سالک به مقصد و مقصود، عالی‌ترین مرکب الهی که انسان با آن مراحل و طرق ظلمات بشریت و انسانیت را طی کرده و خود را به سرچشمه بقاء برساند، عشق است؛ اعطاء کننده این سوز و درد عشق نیز خود اوست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91443f2d-efb2-4ece-b56d-2dcf3684abe0', 34, 138000, NULL, 'ای کارنده تخم پشیمانی در دل‌های دوستان و آشنایان، ای عاشق جوانان زیبا دل، تو آن تخم را در دل‌های پاک آنان کاشتی تا به مقام توبه و انابه در آیند و با اخلاص وارد دیار حق گردند. ای افکننده سوز در دل‌های تائبان، ای پذیرنده معترفان، ما همه مقّر و معترفیم که «ما عَبَدْناکَ حَقَّ عِبادَتِکَ وَ ما عَرَفْناکَ حَقَّ مَعْرِفَتِکَ». الهی هر آنی دست ما گیر که جز تو ما را دستگیری نیست، هر آنی ما را دریاب که جز تو پناهی نیست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('70e70155-39ec-426d-82fe-38c44908411e', 34, 139000, NULL, 'به به! حال جوانان پاک دل اسلام بسی حیرت‌انگیز است که در اندک مدت، چگونه ارتزاق معنوی می‌کنند و چسان راه بر آنان هموار می‌گردد. باید دانست در طول تاریخ، عصر حاضر یکی از اعصار درخشان است و این صرفاً به عنایت خاص خداست. غفلت‌زدگان باید از چنان جوانان مقدسی تعلیم گیرند و به مقام توبه و انابه برآیند که خدا توبه پذیر و مهربان است «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e8f9fc6-3d61-4915-bee6-455d9c0d0fad', 34, 140000, NULL, 'جوانان الهی اسلام بدین علت به دریای وحدت راه می‌یابند و در زمره مردان الهی قرار می‌گیرند که شایسته‌اند، و این شایستگی و قابلیت را خدا بر آنان عنایت فرموده، و این یک معنا از معانی عصر درخشان است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8e19cc5c-14d0-44ed-9e0b-39c4ed445173', 34, 141000, NULL, 'امّـا غفلت‌زدگان گـوینـد چـرا مـا سـال‌ها کوشیـدیم و نرسیدیم؟ پاسخ آنان را باید از حضرت مولی‌الموالی شنید که فـرمـود: ای مردم شما سال‌ها با من همراه شدید، ظاهراً حرف‌های مرا شنیدید امّا به سمع دل نشنیدید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('565eb2e8-8e9b-4ca4-8b23-9dfb4c919372', 34, 142000, NULL, 'آری غفلت‌زدگان را نشاید سالک طریق وصال گفت. ایشان مرد دریایی نیستند، بلکه باید گفت تو هستی مرد صحرایی، چه بشتابی سوی دریا! آنان که رسیدند از طریق توفیق و حمایت حق و تعالیم اساتید الهی با توبه و انابه نایل گشتند؛ صبح ازل ایشان راست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8a0b3b2e-6351-4975-a658-2f70a638a8df', 34, 143000, NULL, 'از بارگاه الهی خطاب آید که ای متعلم الهی که شهادت را استقبال می‌کنی، ای بنـده فـداکار من، در این مقام اگـر دیدگان خود را از دست دهـی، محزون مـباش که لطف من دیدگان توست؛ بـصیر حـقیقی تویی. کور بینا بهتر است از بینای کـور؛ برتر است از کـسی کـه چشم‌های ظاهرش سالم امّا دیدگان باطنش کور است و از تشخیص زشت و زیبای حقیقی، عاجز و ناتوان می‌باشد «فَاعْتَبِرُوا یا اُولِی الْاَبْصارِ». اگر سمع خود را از دست دهی، فضل من سمع تو، به دیده من بینی و به گوش من شنوی، کرم من چراغ راه تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e81bf825-7d80-4cfc-863d-861c7bd7481f', 34, 144000, NULL, 'جوانان پاک نهاد و با اخلاصی که به توفیق حق در زمره متعلمین مکتب ربوبی وارد می‌شوند، امید است روزی رسد که معلم و مربی عصر خویش شوند و سعادت خود را در سعادت جامعه بینند. یکی از توصیه‌های الهی در تعلیم و تعلّم این است کـه سالک باید از خُلق بشریت خارج شـود و پا به عالم حقیقت نهد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('def8d95b-5db4-49c4-ba9d-707be924a648', 34, 145000, NULL, 'ای سالک تا می‌توانی این خلق بشریت را از خود ریشه‌کن ساز تا همانند معلم اول بشر، نور «اِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ» در دل تو متجلی شـود و ترا به زیورهای «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْـهَوی» بیارایند که بالاترین مقام، تحقق این نور در دل و جان است. وقتی که ترا به این زیورهای الهی آراستند می‌دانی چه مقامی را دارا خواهی شـد؟ این طراز وفا بر کسوه صفای تو کشند «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f08b2f61-9e82-41f3-8fd9-ecf040de1a30', 34, 146000, 'toc457142022', 'فرزندان والا مقام اشرف کاینات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a7d0b57f-8368-4b7b-80ba-0c6dc4bb9857', 34, 147000, NULL, 'درود بر رادمردانی که توفیق آن را یافتند که اتصالاً مورد نوازش حق قرار گیرند. چنان جوانان رشید الهی، فرزندان گرامی حضرت اشرف کاینات‌اند، چه نسب حقیقی، نسب روحی است نـه نسب جسمی. نسب جسمی بدون نسبت روحی بهایی ندارد. ممکن است کسی ظاهراً منتسب به یک مرد الهی باشد، لکن اگر نسب روحی نداشته باشد، آن نسبت بی‌ارزش و بی‌بهاست. بهاء واقعی به سبب انتساب روحی است که خدای تبارک و تعالی به کسی عنایت فرماید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8249ef7-25d5-4d33-a2fa-f4365c5ef4dc', 34, 148000, NULL, 'چه محفل باشکوه و باعظمت و باصفا و منوّری است آنجا که چنان یاران راه حق و فرزندان والا مقامی گرد هم آیند، چه صفا و شرافت هر مکان به مکین اوست. آنان را بشارت الهی است که مربیان عصر آینده‌اند، آن هم آینده نزدیک نه بسیار دور، که هم خود از علوم و معارف و تعالیم حقه اساتید الهی بهره‌مند شوند و هم دیگران را برخوردار سازند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('37b028ca-3b66-486d-807b-fd4f6404fb65', 34, 149000, NULL, 'چنان سالکینی، دلبران زیبا دل مکتب اسلامند که همگی حتی خردسالان آنان دارای دل‌های پر نور و سـوزانند. آنان برگزیده جوانان و خـردسالان عصر خویشند، به همه آنان باید به دیده عظمت نگریست. امید است سفینه نجات الهـی که درود نامتناهی حق بر او باد، به چشم عنایت به آن یاران خود نظر فرماید. می‌دانیم در عالم معنا هر محفلی که نسبت داشته باشد به محبوبین و مقربین حق، آن بزرگواران درگاه الهی در آنجا حاضرند، و افتخار اهل ایمان به نظر خدایی آن عزیزان پیشگاه حق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ce09a934-4705-43f1-bd54-5c33b1d058b5', 34, 150000, NULL, 'هزاران درود بر فرزندان رشیـد حضرت مولی، و هزاران درود بر مادر روحانی آنان، حضـرت زهـرا(س). چنان انصـار الهی را نه دنیا مسرور کند و نه عقبی «حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ»، «نِعْمَ الْـمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصیرُ». آنان را خدا بس است، آنان عاشقان خدا و عاشقان محبوبین درگاه اویند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e74c9f3-e795-4acc-96f7-03b9f1159dd7', 34, 151000, NULL, 'آری مربیان والا مقام مکتب الهی آنانند که متعلمین را چنان پرورش دهند که به کلی حب دنیا را از دلشان خارج کنند، حب دنیایی که رأس کل خطیئات است. هدف همه حضرات انبیاء، اوصیاء، اولیاء، علمای ربانی، اساتید و مربیان الهی این است که سالکین را در معرض نسیم رحمت خدا قرار دهند تا به لقاء و وصال نایل آیند. بالاترین نسیم رحمت حق همانا تعالیم عالیه اساتید و مربیان الهی است تا راه وصال یعنی مراحل و منازل طریق حق را پیموده، بتوانند بار گران امانت را به سر‏منزل مقصد و مقصود برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d61f1e5e-7847-4af9-8ee4-0432d145acc7', 34, 152000, NULL, 'آنان می‌خواهند با استمداد از نظر خدا، عشق الهی را در کانون دل متعلمین به مقام تحقق درآورند. البته این عشق عطیه الهی است، آن را به هر کسی ندهند، لکن متعلمین مکتب اسلام همگی عاشقان جمال حقند. بدون عشق نمی‌توان مراحل این سفر را طی نمود، برترین توشه در این راه خطرناک، عشـق است. عـاشق خستگـی ناپذیر است، او خستگـی نمی‌شناسـد و حاضـر است در راه معشـوق خـود، صدها بار جان خویش را فدا کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81d9fe89-7294-4de2-9d99-a495ac53c5b4', 34, 153000, NULL, 'ای سالک با یک جان مادرزاد نمی‌توان عاشق شد، در راه رسیدن به معشوق باید صدها جان داد. ترا با جان مادرزاد نبوَد ره به این دریا، کسی این بحر را شاید که او را صد جان دگر باشد. بارور شدن انسان بدون ورود به صحنه گرفتاری‌ها ممکن نیست. هرگز نمی‌توان از راه رفاه به سعادت ابدی نایل شد، باید از این پل صراط گذر کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5bf6c48b-4164-4d13-8209-c2ea1471603b', 34, 154000, NULL, 'عاشق آماده است در راه رسیدن به جانان از جان و مال و مقام و فرزندان بگذرد، زیرا عشق خدا با عشق دنیا سازگار نیست. متعلمین مکتب ربوبی را رحمت و فضل الهی بس است و به آن شادمان شوند «قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَ بِرَحْمَـتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا». آنان جز رحمت خدا و فضل او به هیچ قدرت و عملی متکی نباشند «هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ» که این اتکاء، بسی بهتر است از آنچه اندوخته‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1c52f553-7171-49dd-9711-56dc6f3b0e73', 34, 155000, NULL, 'الهی ما هم از تو ترا می‌خواهیم. الهی سؤال ما را جز تو جوابی نیست. درد ما را جز تو درمانی نیست، درمان ما تویی. الهی سائل در تو و گدای کوی تو هستیم، ما را این افتخار بس که خادم راه تو و درگاه تو باشیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b9a71b9-c1d6-48c1-89d5-78a7725849d8', 34, 156000, NULL, 'الهی هر کس به کسی نازد، ما هم به تو می‌نازیم «حَسْبِیَ اللهُ» و مأیوس و نومیـد هم نیستیم. صد هزاران بحر بر دریای رحمت قطره نیست، نیستیم نومید با یک دریا گناه آمده‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4e6aa442-302d-4a37-b103-1b63516ec7b1', 34, 157000, NULL, 'الهـی تو خـود فرمودی ای کسانی که بر نفس خود ظلم کردید، هرچه بودید به مقام استغفار برآیید «لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللهِ اِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً». تو خود فرمودی بندگان من در دنیا نومید نشوید که نومیدی از رحمت من از گناهان کبیره و همسان مرگ است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a36a8beb-9adb-4328-99f7-bb5472086861', 34, 158000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند نومیدی یک بیماری روانی است و از جمله شرایط دعا، امید است. متعلمین الهی، فرزندان گرامی اسلام که مدام اتکائشان بر فضل و رحمت خداست، هرگز نومید نمی‌گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('65a6a389-b6bd-41ca-bc6c-af735eec0811', 34, 159000, NULL, 'سالکین الهی واقف هستند که باید در تمام کارهای خود نظم و ترتیب داشته باشند، هم رعایت نظم و ترتیب ظاهری بنمایند و هم رعایت نظم و ترتیب باطنی. آن عاشقان زیبا دل و هشیار می‌دانند که باید تا آخرین نفس طلب علم کنند. چه بر طبق آیات قرآن و کلام بزرگان، کسب علم بالاخص تحصیل علم الهی از فرایض مهمـه است، و این تحصیل علم باید در مکتب ربوبی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('060384bb-5191-4834-a28d-309c44aee17c', 34, 160000, NULL, 'خوشا به حال سالکینی که به توفیق حق به مکتب ربوبی راه یافتند، تحت تعالیم اساتید الهی قرار گرفته موفق به ارتزاق معنوی شدند و به عالم نور منتقل گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('207f41ea-1e30-4354-8aea-667e45f2d4f9', 34, 161000, NULL, 'اگر این ارتزاق معنوی ارتقاء یافته و به کمال رسد، دل در ذکر مستهلک شود، سرّ از نظر مستغرق گردد، جان در حق فانی شود و دوئیّت از میان برود. چه در مقام استغراق، فاصله‌ای مابین محب و حبیب نیست «لا فَرْقَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ حَبیبِهِمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5f750c11-7643-4fc1-acc5-dcab63beec64', 34, 162000, NULL, 'صبح یگانگی بدمـد، آفتاب حقیقت بتـابد. آن صبـح نـه صبحی است که هر روز می‌دمد، و نه آفتابی است که هر روز طلوع می‌کند. این آفتاب و هزاران آفتابی که در آسمان باشد، عالم دنیا و خانه را روشن می‌نماید، امّا آن قدرت و توانایی را ندارد کـه دل و جان را روشن کند. آن آفتاب معنوی، آفتـابی دیگر است. در پرتو تابش خورشید حقیقت بر دل، حقایق بر انسان عیان گردد و ظلمت حیرت رخت بربندد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('877745bb-d2d0-4f7c-97a5-c23897375f03', 34, 163000, NULL, 'سالکینی که به توفیق الهی به محفل جانان راه می‌یابند، اگر کیفیت فعلی قلب خود را با آن حال و کیفیت قبلی که در عالم حیرت بودند، مقایسه کنند درمی‌یابند آن کجا و این کجا! آن ظلمت بود و این نور؛ این نور، تابش همان خورشید حقیقت است بر دل.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0a19edb6-85f6-41aa-bd45-b8278c6256ac', 34, 164000, NULL, 'از خورشید وجود، وجد در واجد فانی شود؛ واجد در وجود محوی شود. در این مقام دوگانگی از بین رود. از دل نماند مگر نشانی زیرا که به خدا پیوسته، قطره به دریا رسیده است. از سرّ نماند مگر بیانی، از جان نماند مگر عیانی. خدا بس است «حَسْبُنَا اللهُ». تو از آن منی، من از آن تو. آری مراد از خلقت این است که انسان‌ها به خدا رسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('95225b9b-adb4-48b3-8d0e-6619f95ac731', 34, 165000, NULL, 'ای سالکین الهی بدانید اگر به رضای حق راه خدا روید، حافظ شما خود اوست. او شما را از تمام بلیات و آفات و عاهات حفظ می‌کند «اِنَّ الله یُدافِعُ عَنِ الَّذینَ امَنُوا». اوست که از اهل ایمان نزغات شیطان، خطرات عصیان و طوارق نسیـان را دفع و برطرف می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2ed8b8c-49c2-4b64-95e5-597d30bd6a46', 34, 166000, NULL, 'ای سالک دل‏سوخته! نفس تو چون نمرود است و هوای نفس چون آتش، و دل چون خلیل، نفس آتش هوی برافروخته و دل را با سلاسل مکر و اغلال شهوت در منجنیق معاصی نهاده و به آتش افکنده است. هنوز قدمی نارفته که عقل چون شیفتگان بر‏می‌آید که ای دل، آیا ترا بر من حاجتی هست؟ دل گوید مرا حاجتی هست لکن بر تو نـه! فرمان آید: ای آتش هـوی، بر دل سـرد باش که او سوخته عشـق ماست، سوخته را بار دیگر نسوزانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8d1057fa-1646-4267-ad2a-9f7a520bb49e', 34, 167000, NULL, 'از غیـرت الوهیّت است کـه بنـدگان خـود را حفظ می‌نماید، چنان که خداوند تبارک و تعالی نظر می‌کند به غیب خود، نظر می‌نماید به سرّ خود، این را از بهر آن می‌دارد و آن را از بهر این می‌پرورد. روزی رسد که پرده از میان برداشته شـود، غیب بـه سـرّ می‌نگـرد و سـرّ بـه غیب می‌نگرد. ای جوانمرد! در آن وقت نعیم بهشت، حورا و عینا به چه کار آید! آنگاه که عاشق، معشوق ازلی را می‌بیند، با مشاهده جمال او حورا را چه کند؟! نعیم بهشت را چه کند؟!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c34ee52-8808-421f-81bd-d7d1ee8f0b70', 34, 168000, NULL, 'آری اگـر مردم بر سنن صواب روند، بـه دیگران خیانت نکنند و آنچه را برای خود می‌پسندند برای دیگران هم بپسندند، مطیع و منقاد فرمان حـق شـوند، خداوند از فضل و رحمت خود باران رحمت بر ایشان می‌باراند، از بوستان دل‌ها گل‌هـای رنگارنگ می‌رویاند، فتنـه‌هـا و بـلاهـا از ایشـان می‌گرداند، چنان که برای متعلمین مکتب ربوبی کرد. غارتگر دل‌های آنان سلطان سلاطین است و هر که دل او غارتیده سلطان عشق باشد، او را پروای هیچ غیر نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dcd67d69-daaa-4533-b5cb-f127a63dcf60', 34, 169000, NULL, 'کسی که از عشق خدا سوخته باشد، دل‏سوخته او با امکانات رنگارنگ مادی، با مرغ بریان نیاساید. جانی کـه بـه حق زنده گشت، با غیر نیارامد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c2ea1cd7-248b-431d-803d-74ddd5973dc3', 34, 170000, 'toc457142023', 'سربازان رشید و دلاور الهی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('559553e8-d359-44b4-b0b7-444df8157c42', 34, 171000, NULL, 'سالکین طریق خدا، فداکاران و از جان گذشتگان منای عشق، جوانانی هستند که چنان در اصلاح خود بکوشند که اغیار دل را به دیار عدم رهسپار گردانند. زنگار معاصی را از مرآت دل بزدایند و خانه دل را به جاروب تفرید و تجرید پاک و منزه دارند. در تصفیه و تزکیه دل چنان تلاش نمایند که اثری از آثار خس و خاشاک معاصی باقی نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91ad3498-558c-4b0d-98c9-bf3014d53fc2', 34, 172000, NULL, 'در این مقام است که دل آنان شایسته تجلیات عالیه الهیه گردد، به قدری مجذوب درگاه الهی گردند که در راه وصال او از هر بلایی با کمال اشتیاق، استقبال کنند. آنان جوانان رشید اسلام، انصار حضرت اباعبدالله و انصار حضرت مولی هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e248371c-6100-4515-85d7-3dafd0ff0a0e', 34, 173000, NULL, 'اولیاء خـدا و علمای ربانی مشتاق سیمای پرنور چنـان متعلمیـن گـرامی‌اند، و دل‌هـای شیفتـه آن یـاران و یـاوران حضـرت سیدالعاشقین را مشاهـده می‌نمایند. آنان ظاهراً به حرم مقدس اولیاء خدا پا می‌نهند، ولی در معنی با چنان دل و جان به حرم حضرت ابا عبدالله وارد شده و ندای «هَلْ مِنْ ناصِرٍ» آن بزرگوار به گوششان می‌رسد. گویا در روز عاشورا و در میدان نبرد شهیدان حقیقی قرار گرفته‌اند، از جان و مال و اولاد و دنیا و عقبی و از هستی خود گذشته‌اند، می‌خواهند به وصال جانان برسند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b7425441-d29e-4303-8224-b00579c51021', 34, 174000, NULL, 'هر روز عاشورا و هر جای زمین کربلاست، لسان ظاهر و باطن سالکین حقیقی این است که آه ایکاش یا اباعبدالله آن روز در کربلا بودم و جان خود را فدای تو می‌کردم، از جان و مال و دنیـا و عقبـی و هستی می‌گـذشتـم و همـه را قربان تو می‌کردم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5210611a-6348-4afe-ba79-08247783e309', 34, 175000, NULL, 'آری مقـام انصـار حضـرت مـولی(ع) از مقام انصار همه حضرات معصومین علیهم‌السلام بالاتر است. آنان امتیازات دیگری دارند، حال آنان شبیه حالات انصار حضرت اباعبدالله است. یاران حضرت اباعبدالله، آن عاشقان الهی روز تاسوعا در التهاب عجیبی به سر می‌بردند. آن عده قلیل چند روز است که خود را برای مبارزه مجهز كرده‌اند، عطش لایتناهی دارند که جان خود را فدای سرور شهیدان کنند، برای حریّت و آزادگی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('91a4c2a8-acf4-4a25-8e56-99a21cf818ef', 34, 176000, NULL, 'روز عاشورا شهدای کربلا از یکدیگر تقاضا می‌کردند که فلانی مگر تو نمی‌گویی من ترا دوست دارم؟ پس اجازه بده قبل از تو من به میدان بروم! آنان بسی شادمان و مسرور بودند کـه این سعادت شامل حالشان شـده که جان خـود را فـدای خـدا سازند؛ آنان عاشقان حقیقی جلال و جمال حـق بودند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('31849acf-ceaf-43b5-b4b3-41e472eb6321', 34, 177000, NULL, 'هم چنیـن است ماجـرای فـداکاری حضرت ابراهیـم و اسماعیل و اثبات عشق آنان در راه محبوب ازلی. خداوند متعال که بر همه چیز واقف و بر اسرار و ضمایر قلوب آگاه است «اِنَّ اللهَ عَلیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» می‌فرماید: ای ابراهیم خلیل، مگر تو با ما دعوی دوستی نکردی؟ پس چرا از راه ارادت نیامدی، مگر تو متعهد نشدی؟ تو دل از اغیار گسستی، امّا آن عشق و محبتی که وقف جمال و جلال ما بود، به او پرداختی، مُهر مِهر بر او نهادی، این که تعهد نیست! آری زمانی ممکن است حملات باطنی بر حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء شود.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d81a306e-e4e0-4c4d-81ef-4f2fa99e4e43', 34, 178000, NULL, 'اکنـون برخیـز، او را قربان کن. قربان تو ای خلیل خدا، ای ذابح، قربان تو ای مـذبوح. ابراهیم خلیل برخاست کـه فرزندم بیا، من می‌خواهم تو را در راه خدا قربان کنم. فرزند شاد و مسرور شد که این سعادت به او رسید. امّا ای پدر! موقعی کـه مرا ذبـح می‌کنی، چشم‌های مرا ببند. پدر پرسیـد فرزندم چرا؟ پدر! ممکن است چشمهایت به چشمان من افتد و آن مهر پدری بجوش آید و در امر و فرمان خدا تأخیر کنی! به به! قربان تو، قربان تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e51854e0-1023-4823-9704-efdcb317d8d5', 34, 179000, NULL, 'این اولین وصیت من به تو، فرزندم آیا وصیت دیگری هم داری؟ بله پدر! دست‌ها و پاهای مرا ببند، ممکن است وقتی تو می‌خواهی این ذبح را انجام دهی، من حرکت کنم و تو به زحمت افتی، الله اکبر!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8dbb0fdf-d722-4497-9416-36e13caf77b2', 34, 180000, NULL, 'به به، به به! فروشنده خلیل خدا؛ کالا و متاع، اسماعیل؛ مشتـری یزدان. بنازیم بر این فروشنـده و متـاع و مشتری. بیـا کالا ببین، بایع نگه کن، مشتری بنگر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('98aef30a-d85e-4c6c-a209-9977534453ed', 34, 181000, NULL, 'بلی بارور شدن انسان بدون ورود به صحنه گرفتاری‌ها ممکن نیست. سالک الهی هرگز نمی‌تواند از راه رفاه به سعادت ابدی رسد، باید از این پل صراط بگذرد. جوانان رشید الهی خود را برای عبور از این گذرگاه به رضای حق آماده کنند و کمر همت بر میان بندند؛ آنان به حقیقت عاشقان جمال حق هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('080dce50-001a-475f-879e-162b342a5957', 34, 182000, NULL, 'عاشقان جمال حق، ستارگان آسمان حقیقت‌اند که دیار خود را نور باران كرده‌اند. آنان به هر دیاری که وارد شوند، با خود خیرات و برکات به همراه آورند. آن ستاره‌های فروزان از خـورشید آسمان حقیقت استضائه نمـوده و بـه متعلمین و طالبین و سالکین افاضه و اضائـه می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('20ea93ae-eb85-40b4-b218-804695f57d6c', 34, 183000, NULL, 'خوشا بر حال آن مردان الهی، آن سالکین طریق وصال که هر آنی سرمست شراب طهور عشقند، و تشنگان بادیه طلب را سیراب می‌نمایند. چنان سالکین پاکدل را ساقی وحدت از شراب طهور سرمست نموده و تعلیم عشق کند و بر ایشان توصیف نماید که ساقی شما منم، و اینک بر شماست که ساقی دیگران شوید و از دست ساقی وحدت، دیگران را نیز از آن شراب طهور سرمست گردانید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3fdb1ac0-d68d-48b2-bee4-41389c5abc0a', 34, 184000, NULL, 'درود بر یاران حضرت مولی، خـوشا بر حال آنان که در صف یاران خاص آن بزرگوار به شمار آیند. سلام و تبریک مقربین خدا بر آن برادران الهی است که به آن مقام با عظمت مفتخر شوند. این مقام از آنجا نصیب می‌گردد که انسان به ساخته و پرداخته خود ننگرد. از اینرو بزرگان فرموده‌اند که ای سالکین طریق وصال، به ساخته و پرداخته خویش منگرید، به توفیق و ارادت حق بنگرید. کسانی موفق شدند که نعمت را ندیدند، برتر از آن، مُنعم را دیدند. در نعمت، منعم را مشاهده نمودند و شاکر گشتند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a48798da-7bfd-45ba-8603-001bb0e65ac6', 34, 185000, NULL, 'درود بر آن مأموران الهی، عجب مقامی بر آنان عنایت فرمودند، مأموریتشان این است که به یاد حق از جای برخیزند و با قلبی پر از سرور و شعف و دلی پاک رهسپار دیار حق گردند. مسلماً آن مردان الهی را باطناً استقبال می‌کنند و این پیام حق را به گوش دلشان می‌رسانند که: ای سالکین طریق حق، ای مردان شجاع الهی و قهرمانان لشکر اسلام، چرا نشسته‌اید؟ پرچم اسلام برگیرید، خویشتن را آماده کارزار کنید، کمر همت بر میان بندید، با مخالفان راه حق به مبارزه پردازید که فتح نزدیک است، صبح ازلی نزدیک است، طلوع آفتاب آسمان حقیقت نزدیک است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('5c675752-e15e-4ea6-b3df-c23147f43b94', 34, 186000, NULL, 'آری سربازان رشید حجت خدا، آنانند که در عالم باطن اثبات كرده‌اند که حقیقتاً سربازند. یعنی به توفیق حق آماده شده‌اند کـه جان خـود را فـدای مـولای خـویش کنند؛ چون پروانه دیوانه خویشتن را فدای شمع ازلی نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0307798b-f77c-4210-917b-fd22ea1909b8', 34, 187000, NULL, 'آنان برای تجدید عهد و پیمان عالم الست، به دیدار مردان الهی شتابند تا معنی کمالیه «قالُوا بَلی» را در خود به مقام تحقق رسانند. با دلی پرشور و انقیاد و اذعان، تعهد کنند که مطیع و منقاد محض فرمان خدا گردند؛ این مقام سربازی آنان را مبارک باد. این سربازی، معنی لاهوتی دیگری دارد. سرباز رشید یعنی آن مرد الهی که هر آنی آماده است خود را فدای مولای خود نماید تا نامش در جریده شهدای حقیقی به شمار آید؛ آنان شهیدان زنده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('62f8eedd-a28c-4e0a-892a-e330162d2dc5', 34, 188000, NULL, 'سلام بر شهیدان زنده، سلام بر آن عاشقان جمال که زندگی و حیات ابدی و غیر مختوم یافته‌اند و در ردیف سعداء قرار گرفته و به اعلی علییّن پرواز نموده‌اند. این حیات جاودانی، این حیات طیبه الهی بر آنان مبارک و ابدی باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6ce0e459-3fb0-4b93-9f25-c4c66539650f', 34, 189000, NULL, 'سالکا! خدا و محبوبین الهی در هر زمان ناظر عاشقان حضرت حسین(ع) هستند. در محفلی که از عشق خدا، از عشق حضرت اباعبدالله، از عشق حضرت زهرا و از عشق عاشقان مولای زمان گویند، حضرت زهرا سلام الله علیها در باطن، از مَکمَن غیب می‌آید و در آستانه در می‌نشیند؛ آری میزبان و صاحب محفل اولیاء مقدس خدا، حضرت زهراست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('88984918-c44a-48d4-90c8-c25acb6cfc44', 34, 190000, NULL, 'هر کس حضرت فاطمه زهـرا را نشنـاختـه، از این کلام حضرت مولای زمان(ع) می‌تواند بشناسد. آن بزرگوار وقت ظهور اول می‌فرماید: کجـاست مادرم زهرا؟ کجـاست دختـر رسول خدا؟ الله اکبر!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f494bc35-7f03-4e25-8291-515a420e288f', 34, 191000, NULL, 'سپس می‌فرماید «فِی ابْنَهِ رَسُولِ اللهِ لی اُسْوَهٌ حَسَنَهٌ»: الگوی مـن امـروز حضـرت زهـرا، دختـر رسـول خـداست. و نیـز می‌فرماید «نَحْنُ حُجَّهٌ عَلَی الْخَلْقِ وَ فاطِمَهُ حُجَّهٌ عَلَیْنا»: ما حجت بر خلق هستیم و فاطمه حجت بر ماست. یا زهرا، جان دو عالم، جان عالمیان فدای تو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8840ddae-8c3d-4933-8cf9-5bf9ae9ce3a5', 34, 192000, NULL, 'الهی، الهی! ترا به عصمت زهرا، ترا به عصمت زهرا، ترا به عصمت زهرا، ما را امروز به توبه نصوح موفق فرما. الهی ما همه خود را به تو می‌سپاریم، تو خود حافظ ما باش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3a5f4630-25e6-4e40-954f-4eb8940891c4', 34, 193000, 'toc457142024', 'تجدید عهد عاشقان در شب قدر');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6259d14f-3234-44bc-a67b-056c4b9757ea', 34, 194000, NULL, 'یکی از عالی‌ترین مقامات این است کـه کسی میهمـان حـق باشد. میهمان حقی کـه از ناحیه میزبان خـدایی دعوت شده باشد. چنین میهمانی برای عارف، یک منصب الهیه است و نصیب هر کسی نگردد. البته خیلی نادر است که در محفلی، فردی هم میهمان باشد و هم میزبان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4a03ce4a-7ecb-4647-879e-062e12561358', 34, 195000, NULL, 'محفل مقدس اولیاء خدا و علمای ربانی میهمانسرای الهی است و میزبان اصلی خود اوست. خداوند تبارک و تعالی مقام میهمـانی و میـزبانی را کـه عالیترین مقامات الهیه است، در محضر اولیاء به سالکین و عارفین طریق حق، به آن مردان الهی که در تعلیم و تربیت و ارشاد جامعه می‌کوشند، کرامت می‌فرماید. در حقیقت در آن مقام، میزبان اصلی خود اوست و جلوات میهمانی افزون‌تر است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a212dcc5-f9d7-4dbe-a28b-d71cb454a977', 34, 196000, NULL, 'مـاه مبـارک رمضـان، مـاه ضیـافت الهـی و میهمانسرای اوست. هر جـا میهمانی معنوی است، سایه آن میهمانسرای الهی است. ماهی کـه اشرف مـاه‌هـاست و شب‌هایش اشـرف شب‌ها و روزها و ساعاتش، اشرف روزها و ساعات. طوبی بر آنان کـه مـاه مـقـدس رمضـان را در حـد اعلـی ادراک و آن میهمانسرای خدا را با بصیرت کامل مشاهده می‌نمایند .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c846d3f-8e81-4618-b3c9-95a20b9a6bed', 34, 197000, NULL, 'اشرفیت ماه مبارک رمضان به خاطر امتیازات خاصی است که در آن قرار داده شده و در سایر ماه‌ها نیست. شرافت آن به خاطر زمان و مکان نیست، زمان و مکان اگر شرافت یافته به خاطر حضرت اشرف کاینات، به خاطر انسان کامل، آن قرآن ناطق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f28362aa-db54-4eb2-b089-2419a116d3da', 34, 198000, NULL, 'درک ماه مبارك رمضان و شب قدر، از آن کسانی است که در تزکیه نفس کوشیده‌اند. فعل مضارع در آیه «تَنَزَّلُ الْـمَلائِکَهُ وَالرُّوحُ فیها بِاِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ اَمْرٍ» داّلِ بر تجدید و استقبال و استمرار است. هر شب قدر برای صاحبان تزکیه، برای سالکین و عارفین راستین از هزار ماه بهتر است «لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْـرٌ مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ». این فضیلت و امتیاز چنان که اشاره شد، به جهت تقدم ذاتی است که خداوند تبارک و تعالی در مقام امتنان از حضرت خاتم‌الانبیاء نسبت به معرفت شب قدر نموده است «وَ ما اَدْریکَ ما لَیْلَهُ الْقَدْرِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('187fc504-8a17-4328-a82c-cc2e88c04e79', 34, 199000, NULL, 'در ماه مـقـدس رمضـان، درهای رحمت خـدا بـه روی بنـدگانش گشـوده است. منـادی غیبی شب و روز ندا در می‌دهد: ای بندگان، ای جوانان بهشت، سلام خدا را بر شما می‌رسانیم. آیا دردمندی هست که درد خویش را اظهار کند؟ خدای تبارک و تعالی خود بعد از سلام می‌فرماید: آیا در میان شما دردمندی هست که او را درمان کنم؟ نیازمندی هست که نیاز او را برطرف سـازم؟ حاجتمندی هست کـه حاجت او را اجابت نمایم؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6b5fe25f-ddb9-4ca7-b494-faacc236623e', 34, 200000, NULL, 'ماه مبـارک رمضـان و بـه خصـوص شب قـدر، اعمـال بیشتری دارد کـه در کتب ادعیـه، بزرگان آن را شرح داده‌اند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7525ce9-d8ef-4fc3-8a05-a0ab91ffd85d', 34, 201000, NULL, 'امّا بالاترین اعمال در آن ماه مقدس این است که انسان کینه برادران دینی خود را از دل بیرون کند، دل از ماسوی بپردازد و موفق به توبه نصوح و خالص گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('55aba549-1d57-47d3-bb2a-5bc905fe8887', 34, 202000, NULL, 'در عظمت شب قدر گرچه تعالیم فراوانی وارد شده است، امّا زیباترین و پر‏عظمت‌ترین شب قدر، شبی است که انسان با قدر و منزلت خویش آشنا گردد؛ آشنایی و معرفت به خویشتن خویش و حقیر دیدن خود، و دریافتن عظمت و بزرگی پیغام اساتید الهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('fc031bdd-4e29-462f-b4f9-2aa77d4d2d90', 34, 203000, NULL, 'عنایت خـدا و یاری الهی در معرفت و صعـود روحانی، زمانی است که انسان خود درصدد معرفت و تصعید برآید و اراده جدّی در این راه نشان دهد، و اِلاّ شب با عظمت قدر را نیز همچون شب‌ها و روزهای عمر خویش به دست فراموشی خواهد سپرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d54a2027-ee0c-401f-9ba8-97c7d0a04ee5', 34, 204000, NULL, 'اگر خود انسان اراده برای حرکت الهی را در پیش گیرد، اراده خداوندی آن را به ثمر می‌رساند. از اینرو سالک الهی باید با خود تجدید عهد و پیمان نموده و با خدا و اولیاء او تجدید بیعت کند و اِلاّ صرف خواستن وصال، او را به جایی نبرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f409da08-e80b-4702-80fe-66d1743cb46e', 34, 205000, NULL, 'سالک عاشق باید قدر خویش بیش از پیش بشناسد، و بداند که این عمر به پایان خواهد رسید. او باید حقیقتاً در اشتیـاق لقاء حـق باشد، یعنی در عمل با او باشد نـه در لفظ؛ جان و دلش نه آب و گِلش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3c9637ce-8f37-49a3-b19e-bef8a7cee5d8', 34, 206000, NULL, 'ای سالکی که می‌خواهی راه وصال بپیمایی، بدان اگر خود را واپس‌ترین همه عوالم ندانی، این راه را نشایی. مبادا غافل شوی و نعمت و عافیت ترا بفریبد، که صبر بر بلا و شدتْ کار آسانی است، صعب‌تر آن که بر نعمت و عافیتْ صبر کنی، که مبادا این همه نعمت و عافیت که بر تو ارزانی داشتند، سبب انحراف تو از راه حق گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d4dca303-5dbf-45e7-b3c9-3b09ae6cbfeb', 34, 207000, NULL, 'از عارفی پرسیدند راه از کدام جانب است؟ فرمود از جانب تو نیست، چون از تو درگذشت، از همه جانب‌ها راه هست. ای بی‌خبر که تا امروز از در نفس آمدی، اکنون از در دل درآی تا به خدا رسی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b1bdd2c5-d1de-48cd-a833-26cd67fc1ae5', 34, 208000, NULL, 'ای سالک اگـر در شب مقدس قـدر توفیق الهی ترا یار شد که به محفل جانان رسی، در آن شب مقدس، بار دیگر ترا با قدر و منزلت حقیقی‌ات آشنا کنند و مرتفع‌ترین قله‌های معرفت و والاترین راه وصول به حیات طیبه را که در پهنه زیباترین لحظات رحمت حق است، بر تو به نمایش گذارند و نمودی از حقانیت و عظمت مکتب اسلام را در آن شب سرشار از عنایت و رحمت، بر تو نشان دهند. هرگونه یأس و نومیدی را از زوایای حیاتت برکنده و نور امید به رحمت الهی را در دلت بیفروزند، تا اتمام حجتی دیگر بر اهل درد و طلب شود که اگر حقیقتاً طالب گوهر حقیقتی، بیا و خود را دریاب.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c4a9d5b3-1d66-4fdc-be2b-a25ac81082ba', 34, 209000, NULL, 'شگفتا! چه شب با عظمتی که همه حجابات از دیدگانت درهم نوردند و ترا با خودت آشتی دهند، تا از در صلح و آشتی به صحن مقدس حرم الهی وارد گردی، که اینک اذن دخول تو آشتی با خدا و اولیاء خداست. نجات و سعادت در تحقق توبه نصوح، در رهایی از هستی مجازی خود است. همچنان که بزرگان از در صلح و آشتی با تو درمی‌آیند، تو نیز متعهد شو که با آنها آشتی کنی تا آن شب، شب آشتی با خدا در دفتر حیات تو ثبت گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b9a3b23a-10d0-427c-a2b5-f834bc10c016', 34, 210000, NULL, 'مبادا غافل شوی که از تو غافل نیستند. در آن مقام همه شکوک و اوهام از دلت زدوده به نور یقین درآمیزند. مبادا این یقین را در اثر غفلت دوباره به شک و تردید مبّدل سازی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1fdf9bdb-f58c-472b-aee3-31a8a463fb0b', 34, 211000, NULL, 'تو نه به اراده خویش آیی که ترا به آن میهمانسرای الهی فرا خوانند، تا مگر ویرانه‌های دل به تعهد و توبه آباد سازی که چون باران جود و کرم او باریدن گیرد، به بوستان و کویر نمی‌نگرد، همه را درهم آمیزد. شاید به خود آیی و مظهری از مظاهر رحمت و رأفت را دریابی که چگونه نومیدی را به امید و رحمت، مبّدل سازند و دست نوازش بر شکسته دلان همی برکشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a0438e51-4fe7-4c7a-8ca6-1feb3b05be01', 34, 212000, NULL, 'آن جرعه‌ای از محبت کـه در محضر اولیاء خدا دریابی، جذبه الهی است که راه وصول را بر تو آسان سازد. در آن جذبه الهی مسافت همه عمر را از تو باز برند، امّا اگر دمی غفلت کنی، بار دیگر مغلوب نفس و شیطان شوی. در آن جذبه، ویرانه‌های دل را به یک نظر آباد کنند، مبادا خانه دل دوباره ویران کنی. پس در محفل مـقـدس جانان، آفتاب درخشان هدایت بر دلت تابیدن گیرد و همه زوایای حیات ترا نورافشانی نماید و تاریکی و ظلمات فکری گذشته را به نور مبّدل سازد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eed6294f-80fa-4d99-be61-ca6b0afe4245', 34, 213000, NULL, 'آن شب، شبی است کـه زیبایی‌هـای معنـوی را بر دلت آشکار کنند. پس چه زیباست که همچون عاشقان، عهد و پیمان خویش با خدا و اولیاء او تازه کنی تا بار سنگین گناهان از دوش تو بردارند، خـود را در معـرض نسیـم رحمت خـدا قرار دهی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc01522f-4ab6-4794-b30d-e44d4eab56c6', 34, 214000, NULL, 'آن جامه زیبایی کـه بر قامت متعهـدین الهی دوختـه‌اند، ایشان را نشاید که آن عهد بشکنند، مگر آنان که حدیث دوست نشنیدند. مگر تو را به انعقاد عهد الهی به آن میهمانی خدا در چنان شب مبارکی دعوت نكردند؟! پناه بر خدا که پیغام حق فراموش کنی که «اَوْفُوا بِالْعَهْدِ اِنَّ الْعَهْدَ کانَ مَسْؤُولاً». سال‌هاست که عهد خود می‌شکنی، اما چسان به یک نظر از غفلت‌هایت درمی‌گذرند، آن چنان باش که شایسته آنی، پرده‌های جهل و ظلمت را از دیدگانت کنار زنند تا هستی حقیقی خود را زیباتر از قبل دریابی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8273543-8fb3-411b-bb2a-01c84bb4f8e5', 34, 215000, NULL, 'چه زیباست که بیش از همه به تزکیه و اصلاح خویشتن همت گماری و از تفحص و تجسس در احـوال دیگـران به شدت اجتناب ورزی، که مبادا این رحمت و رأفت و نوازش حق، ترا از خـود غافل گـرداند. متعلمین حقیقی مکتب الهی هرگز به چنین حرکت غیر الهی نمی‌اندیشند، آنان بیش از دیگران خویشتن را به وعظ و اندرز دعوت می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb17ccc9-76a4-433b-afe3-f4bcc2544b8b', 34, 216000, NULL, 'در آن شب نسیمی بر دل‌ها می‌دمد، آفتابی از مشرق ازل بر محفل جانان طلوع می‌نماید،  به سینه عاشقان دَرِ سعادت و کرامت می‌گشایند؛ چون پای عشقشان در راه است، بر پیشانی آنان نشان اقبال است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('da4a6387-74af-45f0-a23f-3e318726ce1a', 34, 217000, NULL, 'ای سالک! اگر چنان توفیق ترا یار گشته، به یاد آر چنان شب قدری را کـه عظمتش، حقارت و کوچکی هر کس را به خود نمایان ساخت. آب مشاهدت در جوی ملاطفت بر دل‌ها روان شد و روح امید را در آنان زنده کرد تا دل و جان کی به شیفتگی آید و شوق به لقاء حق، در جانش پرورش یابد و در زمره والهان وصال به شمار آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bc44a455-feb6-4bab-a555-c375590066fd', 34, 218000, NULL, 'بدان کـه تا عهد ازلـی دامن تو نگیـرد، دل تو این معنی نپذیرد، مگر نغمه معشوق به سمع دل نشنیدی که اندوه مدارید و هیچ غم مخورید، عهد من دارید، به یاد من نازید. در بند آن مباش که ترا بنام خوانند. مریدی صادق و عاشقی وفادار به او باش تا بر سرزمین بی‌نامی ترا فرا‏خوانند، که بحری بی‌پایان و آتشی سوزان، فارغ از اسم و رسم دارد. در این مقام است که عزم خود حجاب دانی، همه از لطف او بینی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4220d47c-c428-4560-8f9d-d4a029aacbbc', 34, 219000, NULL, 'سالکا! اگر در شب قدر در جاذبه عشق الهی قرار گرفتی، در آن جاذبه اسرار بسیاری بر تو آموختند تا اتمام حجتی دیگر بر تو گردد، که متعهد شوی ایام عمر خود را در راه او سپری کنی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec4c6912-3819-4232-ab4c-913210c96dcf', 34, 220000, 'toc457142025', 'منتظرین حقیقی عصر درخشان');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61c9dd11-c3f8-4e50-b6fb-b18e158b929b', 34, 221000, NULL, 'ایام و لیالی میلاد محبوبین الهی، اوقات مقدسی است که در آنها خیر و برکت کثیری نهفته است. آن ایام و لیالی در حقیقت عید با شکوه و با عظمتی است که خداوند تبارک و تعالی در آنها به محبوبین درگاه خود، به صاحبدلان و سالکین عیدیانه کرامت می‌فرماید و دوست دارد که آنان نیز از پیشگاه او عیدیانه مسئلت کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('02dc8556-7ec2-4a70-95bc-80072de6754c', 34, 222000, NULL, 'در آن اوقات مقدس یک مبشر الهی، یک هاتف غیبی، یک مأمور از ناحیه حق به محضر حضرت رسول اکرم(ص) و آن بزرگواران بشارت می‌دهد بر حصول خیری که شامل حال تمام طالبان و عاشقان است و آن، همانا مولود مقدس و محبوب الهی است. مسلماً این بشارت به قلوب پاک تمام سالکین و عارفین الهی که به محضر مقدس اولیاء خدا نایل شـده‌اند، می‌رسـد و در حـد کمال بر آنان مبارک است. زیرا تبریک نسبت به امری تحقق می‌یابد که دارای عظمت‌های الهی باشد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f44769ee-4040-4957-a07b-a4e47df6b551', 34, 223000, NULL, 'از جـمله این لیـالی و اسـراری که عارفین و مؤمـنین را به آن توجـه داده‌انـد، شب نیمه شعبان، شبِ تولد با سعادت آن نیّر اعظم الهی است كه برابر است با شب قدر «وَ ما اَدْریکَ ما لَیْلَهُ الْقَدْرِ». تبریک آن شب و نیز سایر اوقات مقدسه، درباره کسی تحقق می‌یابد که عظمت آن را درک کند. معنی تبریکی هم که از لسان بزرگان جاری می‌شود، این است که کمال درک عظمت آن امر مقدس و تحقق معانی آن در حد اعلی نصیب قلوب مستعده گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b5e6a5ff-d6c0-4438-a30a-dcbf9a059a89', 34, 224000, NULL, 'و اما تبریک حقیقی و باطنی در کـدام دل متجلی است؟ مسلماً عالی‌ترین تجلی آن در قلوب اهل محبّت است، خوشا بر حال آنان که راه محبت پویند. عارفین الهی، مجذوبین بارگاه خدا، آنانند که مراحل طریق محبّت را پیمودند. آنان محبان خدا و محبوبین درگاه اویند، عالی‌ترین مراتب تجلی تبریک در دل‌های متعلمین والا مقام مکتب ربوبی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36d474b7-8631-40af-9c9b-8eb79afe5cdd', 34, 225000, NULL, 'از جمله لیالی و ایام مقدسه دیگر، شب و روز جمعه است. روز جمعه بر سایر ایام هفته فضیلت دارد و سیدالایام است و برای آن آداب و اعمال و ادعیه خاصی است. یکی از نعم و الطاف بزرگ الهی که در سایه فضل و رحمت بی‌پایان خود، آن را نصیب اهل ایمان نموده، درک روز مقدس جمعه است. جمعه برای فرد مؤمن و عارف، عیدی سعید و نعمتی عظماست؛ حتـی از جملـه لـذّات و حظـوظ معنـوی، ادراک کیفیات آن روز است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2caffcc4-8900-4bf2-ab0f-bd511901e07c', 34, 226000, NULL, 'عموم مردم در وفور نعمت چندان بـه مقام سپاسگزاری برنمی‌آیند، چه سپاسگزاری هر کس به نسبت ادراک نعمت و بهره‌مندی حقیقی از آن است. بدون درک نعمت، شکرگزاری ظاهری است نه باطنی و از دل برآمده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63d83533-3367-4288-aee3-141a32acdafb', 34, 227000, NULL, 'ادراک روز جمعـه نـه بدین معناست کـه انسـان پس از گذشت شش روز، وارد روز جمعه گردد. بسا افرادی که در طول عمر خود ظاهراً صـدها و هزاران جمعـه بر آنها بگذرد، لکن حتی یکبار هم مـوفـق بـه درک آن نگردند. البتـه باید بـه پیشگاه الهی اقرار و اعتراف نماییم که ما نه تنها روز جمعه، بلکه نعمت‌های بی‌شمار او را چنان که شاید و باید درک نکرده‌ایم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('22e71bf9-60ea-48c8-93ef-6aea6dee69a8', 34, 228000, NULL, 'گرچه بزرگان فرموده‌اند اگر کسی بیدار دل باشد و قدر خود را بداند، هر شب برای او شب قدر است و هر روز که مؤمن حقیقی از مولای خود اطاعت کرده و از فرمانش سرپیچی ننموده برای او سیـدالایام و عیـد عظمی است، لکن این روز مقـدس از جهات گوناگونی دارای عظمت است که علم بر کمیت و کیفیت آن در پیشگاه الهی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7554316-0ef9-4423-8bd2-66b96009bbc2', 34, 229000, NULL, 'از دلایل عظمت روز مقدس جمعه، انتساب آن به حضرت مولای زمان سلام الله علیه است «هذا یَوْمُ الْـجُمُعَهِ وَ هُوَ یَوْمُکَ»، و این که آن بزرگوار در چنین روزی ظهور خواهنـد فـرمـود «اَلْـمُتَوَقَّعُ فیهِ ظُهُورُکَ». و نیـز این حقیقت با عظمت که آن حضرت در روز جمعه مأموریت ضیافت و پناهندگی به منتظرین و مشتاقان خود را دارند «وَ اَنَا یا مَوْلایَ فیهِ ضَیْفُکَ وَ جارُکَ وَ انْتَ یا مَوْلایَ کَریمٌ مِنْ اَوْلاِد الْکِرامِ وَ مَأْمُورٌ بِالضِّیافَهِ وَ الْاِجارَهِ فَاَضِفْنی وَ اَجِرْنی». آری روز جمعه، در حقیقت روز تکـریم اهل ایمان و فرج منتظـرین واقعی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e64fe0ac-6f1a-4ab7-8f03-7ab31e95cc5f', 34, 230000, NULL, 'از جمله بشارت‌های وارده این است که هر کس منتظر ظهور باشد، انتظار او افضل از تمام عبادات و طاعات است. حضرت آدم‏(ع) و همه حضرات انبیاء علیهم‌السلام آرزوی دیدار آن حکومت درخشان را داشته‌اند. از اینرو گروه‌های بسیاری نام خود را انتظاریون نهاده و مجالسی بر پا کرده و افتخار به آن محافل می‌نمایند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('23f45958-7ea7-4499-92b0-3f60d33a801a', 34, 231000, NULL, 'اما در واقـع انتظاری در ردیف حقـایـق و عبـادات محسوب می‌گردد که سالکِ منتظر، روز به روز بلکه آن به آن در اصلاح و تزکیه قلب و تخلیه از رذایل و تحلیه به فضایل تلاش نماید. عارفین کامل و واصلین خود را در ردیف ناصحین و واعظین قرار نمی‌دهند، بلکه همواره خویشتن را دست خالی دیده در پیشگاه الهی اقرار و اعتراف به گناه و روسیاهی می‌کنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('362b2b1d-3bca-49b8-8da9-3f15f489b155', 34, 232000, NULL, 'منتظر حقیقی هر آن در وجودش، در قلب و روح او تغییراتی به وجود می‌آید، لذا مـدام خـود را مطالعه و بررسی می‌نماید که در چه پایه‌ای از تغییرات و تحولات تکاملی است. گرچه برای هیچ فردی تکلیف مالایطاق نشده، ولی لازمـه ظهـورِ ارزشهـای انسـانی و حصـول مقـامـات الهـی، مجاهدت و تحمل زحمات و مشقات است؛ چه این ابتلائات و مشقات از ناحیـه اولاد و خانواده باشـد و چـه از ناحیـه دیگران. تحمل افتراها و ناراحتی‌ها و مشقاتی که برای عارف الهی فراهم می‌شود، اینها همه برای او عبادت و عین نعمت است و او را برای دیدار و زیارت محبوب خدا آماده می‌کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('509c4cd0-7a54-42ce-8700-817791100586', 34, 233000, NULL, 'منتظـرین حقیقـی در اصـل سالکـین مکتب ربوبـی، آن عاشقان جمال و رهروان طریق وصالند که در همه احوال در رؤیا و بیداری حتی در حین انجام کارهای روزمرّه، محفل مقدس بزرگان را فراموش ننموده و در هر قدم و نفس به یاد حضرت مولی سلام الله علیه باشند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c0b882e0-e1d3-4d2b-9c5b-e3ddfbdea827', 34, 234000, NULL, 'رهروان طریق حق، منتظرین آن روز درخشان، اگر دیده بصیرت بگشایند، نمونه‌ای از آن ایام درخشان را می‌بینند. اگر سمع دل فرا دارند، ندای آن منادی جبروتی و کلام لاهوتی را می‌شنوند و آن نور ایام درخشان را مشاهده می‌نمایند. البته آن درخشانی در بیرون قابل شهود نیست، بلکه در قلوب عاشقان مشهـود است؛ سرمستی مستان شراب طهـور عشـق، از آثار لاهوتی و آیات انفسی آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('263e5e16-8922-45d9-a836-ca81c5e7759c', 34, 235000, NULL, 'عاشقان جمال حق، اگر به دیده جان نگرند، درمی‌یابند که کل شرایط سعادت و رسیدن به وصال آنان را احاطه کرده، که این امر برای اولی‌الابصار ظاهرتر است. امدادهای غیبی و علوم لاریبی به آنان روی آورده و نعمت‌های باطنی همه در اختیـارشـان اسـت. آنـان بـایـد از این امتیـازات الهی طبـق دستـورات مـقـدس برخـوردار شـوند، قبـل از این کـه از اختیارشان خارج شود و به این سراج‌های منیر دسترسی نداشته باشند، یا عمر به پایان رسـد و گرفتـار حسرت دایمی گردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e2bd913-f765-43bf-bc4e-314a353ccfdc', 34, 236000, NULL, 'منتظرین حقیقی باید در انقیـاد بـه فرمان حق بکوشند تا از هجوم اهریمنـان مـلحـد و منافق در امان باشنـد و معنی «اَلْحَمْدُ للهِ الَّذی اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ» در دل و جانشان تحقق یابد. از ابتلائات و شدایدی که گاه و بیگاه بر آنان روی می‌آورد، محـزون نشـوند و بدانند کـه اکثر این شداید نعمت‌های با عظمتی هستند که سعادت و وصال جاودانی معلول آنهاست. آنچه از خدا می‌رسد استقبال کنند صحت باشد یا سقم، سرور باشد یا حزن.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ddc3803c-6ab2-40cc-bfcd-07a497eacde0', 34, 237000, NULL, 'آری قدر شعله شمع پروانه داند، آن که مبتلا نشده قدر این شداید چه داند. دل شکسته و غم خورده‌ای باید تا قدر آن نواخت و عزّ «اَلْحَمْدُ للهِ الَّذی اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ» را بداند. باش تا آن فرد شداید دیده را در حظیره قدس بر سریر سرور بنشانند، پیش تخت او سماطین بر کشند، شب محنت به پایان رسد، خورشید سعادت از افق کرامت برآید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('077339a5-b965-40c7-87e3-698b777bf263', 34, 238000, NULL, 'ای سالک این دنیا عالم مجاز است، در عالم مجاز از حقایق چه کشف توان کرد؟ بر پر پشه‌ای چه نقش توان زد؟ تو حقیقت دنیـا را اختیار کن از مجاز آن بگریز، در چنین صورت می‌توانی مراحل تکامل را طی نمایی و خویشتن را به جانان رسانی. خوشا بر آن مستان شراب جمال که بحر بحر شراب طهور عشق بر سرکشند، باز هم نعره «هَلْ مِنْ مَزیدٍ» زنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb7323dd-e1f3-4dd6-bcce-ddec6bb3879e', 34, 239000, NULL, 'ای کریمـی کـه آرامش دل‏سوختگان، جـز از حضـرت جمال و لطف تو نیست. ای عزیزی که عربده مستان عشق، جز از شراب جام تو نیست. الهی دیده دل ما را از دیدن حق نابینا مسـاز. الهی دست همت ما را از دامن عروه‌الوثقای عصر کوتاه مفرما.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('29dca665-c76c-4ffd-903a-e160488d9ed3', 34, 240000, NULL, 'الهی ما را توفیق مناجات عنایت فرما که این مناجات، در حقیقت نامه عاشق به معشوق است. آری قـدر نامه عاشق، معشـوق داند. در این مقام است کـه صبـح سعـادت ابدی از مطلع آزادی سرزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cdee1cb0-56b0-4f69-833d-d37d501ad1e6', 34, 241000, NULL, 'الهی به ذات اقدست از ما بگذر، بـه مقربین درگاهت ما را بیامرز که ما بر گناهان خود معترفیم. الهی ای خدای مهربان، اگر آن پاکی مطلقیّه تو نبود، ما جسارت به معصیت نمی‌کردیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('18ebd6b5-1cc4-4d21-a763-0665a85a1ba8', 34, 242000, NULL, 'خـوشا آنان کـه در ردیف محبـوبیـن درگاهت قـرار گرفتـه‌اند. آنان کسانی هستند کـه پیش از برطرف شدن حجاب، خود را ساخته‌اند، و آنگاه که آن پنهانی آشکار شود، خویش را از خلایق پرداخته‌اند و دامن حقایق از دست علایق گرفته‌اند «وَ اِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ اَخْرَجْنا لَـهُمْ دابَّهً مِنَ الْاَرْضِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a213847c-3fd3-43b4-ae48-e1d90f490f42', 34, 243000, NULL, 'بیاییم پیش از آن که آن دابّه به مقام ظهور آید، به مقام توبه و انابه و محاسبه برآییم و بدانیم که در آن روز، دوست از دشمن، و آشنا از بیگانه جدا شود. عده‌ای را قهر جلال فرا گیـرد و داغ نومیـدی بر پیشانی آنان نهنـد. عـده‌ای را لطف جمال فراگیرد و نقطه نور در پیشانی ایشان به وجـود آید، سر تا پایشان نور شود، از خزانه رسالت خلعتی بدانان دهند «لِباسُ التَّقْوی ذلِکَ خَیْرٌ» نعلین صبر در پایشان کنند، طیلسان محبت بر دوششان افکنند، هر چه از اقبال و افضال بوَد، پیش آنان فرستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('00a6631b-56a0-46c6-be1b-5562ae256cfe', 34, 244000, 'toc457142026', 'استقبال کنندگان صبح صادق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3d5ec100-6845-4883-8964-d1087f5bc18d', 34, 245000, NULL, 'درود بر جـوانان روضه رضـوان، آن پاکدلانی که از سر صدق به پای دل به مکتب ربوبی قدم می‌نهند. محبوبین الهی و اولیاء خدا و علمای ربانی از صمیم دل به آنان خوشامد گویند و بـه لبان دل بوسـه بر آن دل‌های مشتـاق زنند، بلکه معتقدند که حتی خاک پای متعلمین الهی نیز بوسیدنی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('114515e2-5ebb-4604-be97-e280fd22816e', 34, 246000, NULL, 'سالکین طـریق الی الله، باید بداننـد کـه طلوع صبح ازل نزدیک است، دیدار نزدیک است. باید خویشتن را آماده کنند که سلطان سلاطین به خانه دل می‌آید. امّا باید دریابند که قبل از ورود آن معشوق ازلی چه باید کرد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d94ff2da-4845-45c7-86b4-36e224a12386', 34, 247000, NULL, 'برای استقبال از صبح صادق، جمع شرایطی لازم است. در استقبال افراد عادی، ابتدا در جمع شرایط استقبال می‌کـوشند و سپس به استقبال می‌شتابند. البته هـر مثالی که از ظاهـر زده شود، از آنجا که هر چیزی یک وجود سفلی دارد و یک وجود علوی، باید وجود علوی آن در نظر گرفته شود، که اصل وجود هم آن است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('518926ce-3607-4a4a-8435-ff081e534db7', 34, 248000, NULL, 'در حکمت الهیه مقرر است که وجودی جز حق تعالی نیست و منظور از هستی و وجود، ظهور خیرات و برکات است؛ هر چه مراتب خیرات و برکات بالاتر، مراتب هستی و وجود بیشتر. چیزی که دارای خیرات و برکات نیست، وجود نیست. خـدای تبارک و تعالی وجـود محض است، یعنی خیرات و برکات او به تمام معنی در حدّ اعلی است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46aebc62-928a-44e3-9e94-e07634508926', 34, 249000, NULL, 'برای استقبال از صبح صادق، توصیه اکید بزرگان بر این است که نیروهای باطنی خود را شکوفا سازند. مسلماً هر چه مراتب انقیاد بالاتر باشد، مراتب شکوفایی نیروهای باطنی افزونتر خواهد بود. چنان که هر یک از اعضاء جسمانی وظایف خاصی دارد، اعضاء باطنی را نیز وظایف مخصوصی است که باید طبق دستور الهی به آن عالم و عامل شوند، تا معنی انقیاد به مقام تحقق رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('096c0253-ecb4-4bbf-bd1a-ec5e1cd62b23', 34, 250000, NULL, 'دل انسان که یکی از اعضاء باطنی است، وظایف خاصی دارد که اگر به آن عامل شود، شکوفا می‌گردد. عاشق باید دل خود را از آلودگی‌ها مبرّی دارد و خانه دل را از بیگانگان و اغیار خالی کند تا نشیمنگاه حق گردد. در این صورت هر چه بر مراتب انقیاد و شکوفایی خود بیفزاید، مراتب شکستگی دل و ظهور خیرات و برکاتش افزایش می‌یابد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1265ee34-164a-4c0d-95bf-b6a1ce50f062', 34, 251000, NULL, 'ای طالب! اگر می‌خواهی حقیقتاً به استقبال صبح صادق روی، بگذار گل‌های بوستان دل شکفته شـود، بدین معنی که مراتب انکسار دل فزونی یابد. چون گل در باغ و بوستان بشکفد، بلبل عاشق اوست، دل نیز وقتی شکسته گردید، خدا عاشق اوست. در این مقام است که سالک آماده استقبال است. درود بر شکسته دلان، هزاران درود بر استقبال کنندگان.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('94c8b8e3-e7c3-4fda-bc2b-b9746cb6a5f3', 34, 252000, NULL, 'ای عاشـق دل‏سـوختـه، تو خـواهـان آنی کـه مـراتب شکستگی دل و سوز و گداز آن را به کمال رسانی، تا مراتب استقبال دل به حد اعلی رسد، هزاران درود بر تو. ترا بشارت باد ای آن کـه می‌کنی درّ نایاب جستجو، در توی خانه‌ای منما باب جستجو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1779e60b-f4f1-42e9-8500-9a0693d7820f', 34, 253000, NULL, 'رمز این که عده‌ای در مدت کم به پیشرفت‌های فوق‌العاده معنوی نایل می‌گردند، این است که آنان به سرعت راه و رسم عاشقی را دریافتند. رسم عاشق این است که از دنیا و عقبی می‌گذرد، آن که پای بند عقبی است هنوز در عشق ناقص است. عاشق عقبی را چـه کند، عاشق خود را چه کند، عاشق مال و منال دنیا را چه کند، او جز جمال نمی‌بیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9342e81e-1ec0-4836-9376-49b7d604baf7', 34, 254000, NULL, 'آنان که در اندک مـدت ره صـد سالـه پیمودند، آنان هم دنیا را رها کردند و هم عقبی را. البته ظاهراً رها کردن دنیا مشروع نیست، باید حب دنیا را از دل بیرون کرد. آنان اگر یک امر مادی را انجام دهند، ظاهرش مادی است و باطنش معنـوی. آنان حب ماسـوی را از دل بیرون کردند و بـه کمال انقطاع رسیدند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('46ef55dc-934f-470d-8c65-ffb28bca0c6c', 34, 255000, NULL, 'امّا افرادی که سالیان دراز و متمادی هنوز در تعیین کمّ و کیف حقوق واجبه خود درمانده‌اند و دیناری هم تأدیه نكرده‌اند، آنان چگونه می‌توانند عشق الهی را در خود بیابند و به پیشرفت‌های معنوی نایل آیند؟! حال این افراد چگونه می‌تواند قابل مقایسه باشد با حال کسی که خانه و کاشانه و تمام مال و اموالش را حاضر است دو دستی تقدیم و همه را وقف راه خدا کند؟ آری هیچ عجبی ندارد که با این نیّت و حرکت، به او شهید زنده خطاب شود. زیرا نیت او هیچ تفاوتی با نیّت سرباز رشید حضرت اباعبدالله ندارد؛ او کاملاً آماده شهادت است. با این همه، استقبال کننده واقعی امتیازات خود را مشاهده نمی‌کند، و در قدرت لایتناهی خداست که هر آنی بر مقام معنوی او بیفزاید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3240dda6-480b-4041-8dc1-ec774a5b4b24', 34, 256000, NULL, 'مسلم است کـه بدون مشـاهـده جمال حـق با دیدگان بصیرت، نمی‌توان عاشـق شـد. زیرا طلب پس از یافتن است، قبل از یافتنْ طلب نیست. به حضرت مولی‌الموالی عرض شد که آیا خدا را می‌بینی؟ فرمود من خدایی را که ندیده‌ام چگونه عبادت کنم! من خدا را به خدا شناختم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7c0cfefd-422c-4721-aaef-21fb0441d8c0', 34, 257000, NULL, 'آری طلب از یافت خیزد نه یافت از طلب، چنان که اطاعت از اخلاص خیزد نـه اخلاص از طاعت. سالک باید هـر روز مـراتب اخـلاص خـود را بالاتر برد و هر کاری را فقط  بـه خاطر خـدا انجام دهـد، و انقطاع از ماسوی را به کمال رساند تا در ردیف مخلَصین قرار گیرد. این جوهر و چکیده زندگی و تکالیف و وظایف است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24fdbb5c-bf08-4690-bb09-bec39763955d', 34, 258000, NULL, 'سالک را در این طریق دو سفر است، چنـان که بزرگان دو سفر داشتند: یکی سفر در طلب که آن را لیله‌النّار گویند «آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً». دیگری سفر در طرَب «وَ لَمّا جاءَ مُوسی لِمیقاتِنا». البته این اسفار کسی را سزاست که با انقطاع از ماسـوی عاشـق شمع ازلی گشته، می‌خـواهد هستی خـود را دربازد تا به هستی حقیقی رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('224b6ef5-335f-4e0a-9dfe-0e4ed31936c7', 34, 259000, NULL, 'ای سالک، اگر در این مسیر به حکم قدم، گام بر عالم ریاض ریاضت نهادی، اندوه و ملال بر دل راه مده. اگر در این راه همه چیز خـود را درباختی، ملول و غمگین مباش که فضل و کرم او ترا بس.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('448471d6-703d-4d3f-965b-0786843ad2da', 34, 260000, NULL, 'در این مقـام است کـه عَلَم سعـادت و رایت اقبـال بر درگاه سینه تو زنند، و مفاتیح کنوز خیرات و خزاین طاعات بر کف تو نهند، و این حائط به دور روزگار تو کشند «اِنَّ عِبادی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ» که صولت غوغای شیاطین نتواند بر ساحت اقدس دل تو راه یابد. در این موفقیت است که تو، کلّ کمالی و جمله جمال.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f6f93ba8-6ac9-4590-839c-5dfd5d37d678', 34, 261000, 'toc457142027', 'عاشقان دیدار ساقی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f7edf589-6ded-4032-bcf2-ca44c8bd2ee5', 34, 262000, NULL, 'درود بر سرمستان محفـل الهـی. سرمستانی هستنـد از شـراب، سرمستانی هستنـد از شراب دیدار سـاقی. سرمستان مکتب الهی از دیدار ساقی مستند. مسلماً این سرمستی بدون تزکیه نفس امکان‌پذیر نیست. درود بر سرمستان شـراب دیدار ساقی، این سرمستی آنان را مبارک و ابدی باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12109bbd-10ec-4be7-b34a-db244a4ea346', 34, 263000, NULL, 'محفل مقدس بزرگان، کعبه آمال، منزلگه جانان و میکده عشق است. سالکین و عارفین حقیقی با دل شکسته و دیدگان گریان به آن کعبه آمال قدم گذارند. عاشقان جمال و کمال، آن سرمستان میکده عشقند که با دلی سوزان به میهمانسرای الهی حـاضـر گـردند. میـزبان آن میهمـانسرا در حـقیقـت، حبیـب خـداست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71409957-7598-43a8-8b33-1e2367aadc03', 34, 264000, NULL, 'الهی! چنان سالکان و عاشقانی، میهمانان دردمند و دل شکسته تو هستند. در آن میکده عشق الهی، ساقی شراب طهور عشق را پیش آن سرمستان می‌نهد. اما عاشقان جمال با آن که شراب طهور عشق در پیش و ساقی وحدت برای خدمت آماده است، سکوت اختیار کرده و خیره خیره می‌نگرد، چرا در تحیرند؟ مگر آنان برای شراب طهور الهی به میخانه عشق نیامده‌اند؟ آیا آنان را درد و نیاز دیگری است؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f08d883-f6b3-42ea-93a1-d502986fe404', 34, 265000, NULL, 'هان! ساقی الهی که واقف به اسرار و ضمایر دل‌هاست، او را معلوم گردد که درد آنان شراب طهور نیست، شراب دیگری را خواهانند. آنان خواستار خود ساقی هستند؛ از او، او را می‌خواهند «حَسْبُنَا اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41759430-55f1-4e51-aa6b-8f8f630fbe0b', 34, 266000, NULL, 'آری زبان حال و قال عاشقان کمال این است که، الهی ما دردمندیم و به این مطب الهی آمده‌ایم. درد ما طبیب است، خود طبیب را خواهانیم. ای عاشق جمال و کمال، ای ساقی، شراب طهور ما تویی. ای جمال کل، ای جلال کل، شراب ما تویی، بالاترین شراب طهور تویی، ما جز تو نخواهیم .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('653d75a3-61bb-4cec-afeb-bb513eca9b9e', 34, 267000, NULL, 'به به، خـوشـا بـر حـال چـنـان سـرمستـان از شـراب عشق جمال که با سوز دل به مـیخانه عشق راه می‌یابند. عجب میخانه‌ای، عجب شرابی، عجب سوز و گدازی در آنان ایجاد می‌کند. آن شیران مست در میکده عشق می‌خواهند مراتب عشق و سـوزشـان بـه حـد اعلی برسد تا آن خـانه را خوش بسوزند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8de42da-0833-4a4e-a95b-1962a67a05b9', 34, 268000, NULL, 'مقام معنـوی هر کس در پیشگاه خدا بـه مراتب سـوز و عشق اوست، باید گداخته شود. زیرا معلم ازلی چنین فرموده خوش بسوز این خانه را ای شیر مست، که خانه عاشق چنین اولی است. معلم و استاد ازلی، عاشق و معشوق ازلی چنین حکم و اراده کرده است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e505279a-9933-4f89-a937-0391105b1b34', 34, 269000, NULL, '«اِنَّ للهِ تَعالی شَراباً لِاَوْلیائِهِ اِذا شَرِبُوا سَکِرُوا» عاشقـی کـه از این شراب بر سرکشد، سرمست شـود و دیگر مِن بعد او را هشیاری و بیـداری نیست. اما بنازیم بر این عدم هوش، بر این سر‏مستی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('40107b56-7386-409e-8acd-2809f948e023', 34, 270000, NULL, 'عاشقی که به وسیله این شراب سرمست شد، آن باده خورده است که بیدار و هشیار نخواهد شد. آن بیداری قبلی، بیداری مجازی بود، به واسطه این شراب آن بیداری و هوش مجازی رفت، بیدار و هشیار حقیقی شد. آری تا آن بیداری و هشیاری معدوم نگردد و آن خود مجازی به دیار عدم رهسپار نشود، هستی حقیقی به وجود نخواهد آمد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e6019123-8e37-476c-b7dc-370608480af3', 34, 271000, NULL, '«وَ اِذا سَکِرُوا طَرِبُوا» این شراب است که انسان را به طرب اندازد و جز آن دیگر وسیله طرب نیست. «وَ اِذا طَرِبُوا طابُوا وَ اِذا طابُوا ذابُوا» بعد از آن پاک شده و گداخته می‌شود، آری دل عاشق گداخته می‌شود «وَ اِذا ذابُوا طَلَبُوا وَ اِذا طَلَبُوا وَجَـدُوا وَ اِذا وَجَـدُوا وَصَلُوا» این مـراحـل را می‌گـذراند تا بـه وصال می‌رسد «وَ اِذا وَصَلُوا اتَّصَلُوا لا فَرْقَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ حَبیبِهِمْ» .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0f5de8c2-088d-47dd-8f43-2e938d2519b4', 34, 272000, NULL, 'سرمستان از شراب دیدار ساقی اینک می‌توانند مفهوم حقیقی قدر را دریابند، که حقیقت شب قدر، درک انسان کامل است. می‌دانیم شرافت مکان به مکین است و شرافت زمان به تقارن آن با امری شریف و مقدس. در خود شب یا روز، کمالی نیست و این دو عقلاً فاقد کمال و شعورند، اگر تقدس یافته‌اند به وسیله انسان کامل است. به واسطه نزول کلام خدا بر قلب مبارک اشرف کاینات است. هم چنین است ایام دیگری چون روز بعثت آن بزرگوار که کمتر از روز قدر نباشد، بلکه بالاترین قدرهاست. چه اگر در شب قدر قرآن صامت نازل شد، در شب بعثت محبوب خدا، قرآن ناطق نازل گشت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f5ff4895-aaa9-43b2-a258-646214f68dcb', 34, 273000, NULL, 'ای عاشق دل‏سوخته و سرمست از شراب دیدار ساقی، اگر تاکنون با خود می‌اندیشیدی که چرا من شب و روز قـدر را درک نکرده‌ام، اینک درک کن تا مقضی‌المرام از درگاه حـق رهسپار گردی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('71ed648b-54b9-4f9d-bc73-b28ab9479f40', 34, 274000, NULL, 'در شب و روز قدر، درهای آسمان باز است، هر چه می‌خواهی بخواه، حتی اگر خواستی دنیا نیز بخواه، چه دنیایی که در راه خدا صرف شود، دنیا نیست. اما درباره معانی تفکر کن که حق تعالی فرماید: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم اِنّا اَنْزَلْناهُ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» ما در تعظیم شب قدر، قرآن را نازل کردیم و عالمیان را از خیرات و برکات و منزلت آن خبر دادیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ef005296-6190-4a9b-851c-eeafab2c5b2f', 34, 275000, NULL, 'در شب قدر، جنات عـدن و فرادیس اعلی درها باز گذاشته و ساکنانش بر کنگره‌ها نشسته و هر کدام دیده انتظار بر راه معشوق خود دوخته، به محفل اولیاء به دل‌های عاشق سالکین الهی می‌نگـرند. ارواح حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء در علیین فراطرب آمده، ای سالک ببین در کجایی!');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1ebcdff1-cf33-4fc9-b922-7173c5b35c7e', 34, 276000, NULL, 'نسیم رحمت از جانب قربت به دل دوستان می‌دمد، و باد کرامت از هوای فردانیت به جان عاشقان می‌وزد. از دوست خطاب آید: آیا دردمندی هست که درد او را درمان کنم؟ «اَیْنَ الْـمُسْتَغْفِرینَ» کجایند استغفار کنندگان و توبه کاران؟ کجایند آنان که در مواصلت ما و در راه عشق ما مطیع و منقاد محض فرمان ما شده شربت بلا نوشیدند. ایشان کجایند تا خستگی آنان را مرهم نهیم و در این شب، با قدر و منزلت بلند بازگردانیم. امشب شب نواخت بندگان است. هنگام قبول توبه عاصیان است، موسم و میعاد آشتی جویان است. هنگام ناز عاشقان و راز محبان است؛ محبان را کرامت است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('181ed07e-45ef-4e00-a8fa-00e65156f359', 34, 277000, NULL, 'ای داعیان ناراحت و محزون نباشید که خواسته‌هایتان به مقام اجابت می‌رسد. ندا می‌رسد که ای سائلان در رحمت من، ای گدایان کوی من! به به، چه منصبی بالاتر از این که تو گدای کوی حق باشی، دیگر چه می‌خواهی؟ به خدا که این گدایی ندهم به پادشاهی. جا دارد که به تمام سلاطین عالم فخر و مباهات کنی، که مقام گدایان کوی حق از مقام همه سلاطین بالاتر است. از بارگاه الهی این ندا به گوش دل می‌رسد که ای سائلین این هم عطیت شما، آنچه می‌خواستید دادم «کُنْ فَیَکُونُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e697bb83-f2d1-458f-8998-4503320b843b', 34, 278000, NULL, 'و اما عاصیان را اقالت است. ای عاصیان و گنهکاران، شما هم محزون نباشید «لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللهِ» معامله را بر‏هم زنم، از هرچه کـرده‌اید در می‌گـذرم «اَلتّائِبُ  مِنَ الذَّنْبِ کَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60a44b5e-4764-44d7-bf77-354726182fb2', 34, 279000, NULL, 'الهی، الهی! چون یادت کنم که در منزلگه جانان، چنان لطف و رحمت تو نازل است که من خود یادم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('362be2e9-cc03-4fb4-ae43-eff1c8fa4ea8', 34, 280000, NULL, 'الهی از دنیا و عقبی گذشتیم، الهی از همه چـیز گذشتیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d329a88c-373b-43c5-82a7-7c16be8cc048', 34, 281000, NULL, 'سـوگند به جمال و جلالت، به حبیبت ما تنها ترا می‌خواهیم، نعیم جنت بـه چه کار آید! الهی پدر و مادر و اولادمان، همـه چیزمان فدای تو. ما خرمن هستی خود را فرا باد نهادیم و سوزاندیم، مقام چه خواهیم «حَسْبِیَ اللهُ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3ffbfb1b-9471-42ff-ab78-2351b4de2710', 34, 282000, NULL, 'الهی هر کاری که به رضای تو انجام می‌دهیم، معنی آن تویی. الهی تو معنی دعوی صادقانی، فروزنده دل‌های عاشقانی. دلا بسوز که سوز تو کارها بکند. الهی تو امان دل‌های غریبانی، ما جز تو کسی نداریم اگر نظر تو شامل حال ما نباشد، ما همه غریبیم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('36d6a296-9919-40a9-b127-8db80c022b0c', 34, 283000, NULL, 'الهی تو در جان مایی، از بی دلی گوییم الهی کجایی. جان را زندگی می‌باید، تو آنی، خود به خود ترجمانی. الهی ترا به جان حبیبت ما را در سایه غرور ننشانی، وصال ابدی خود را بر ما کرامت فرمایی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a04498a6-053b-46d7-bb65-13e5185e3905', 34, 284000, NULL, 'الهی به حق خداییت، الهی به حق محبوبین درگاهت آن تخم عشقی که در زمین دل ما کاشتی و به توفیق خود رویانیدی و به ثمر رسانیدی، الهی سَموم قهر از آن بازداری. الهی ترا به جان حضرت زهرا، باد عدل بر آن نَوَزانی و این عشق را از ما نگیری.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('30494dc9-9572-4ce2-9aa9-a180aee99090', 34, 285000, 'toc457142028', 'رسم عاشقی در مکتب اهل بیت');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4b04a16f-3a22-431f-8a6e-b9190e338ffe', 34, 286000, NULL, 'سالکین الهـی، آن عاشقـان جمـال و جلال، راه و رسـم عشق‏ورزی را از محبوبین الهی، به خصوص از حضرت اشرف کاینات و اهل بیت طاهرین ایشان می‌آموزند و اسوه و الگویشان، آن مجذوبان و فانیان درگاه حق هستند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c84b23b3-dabd-4c75-87e2-120895549372', 34, 287000, NULL, 'سیری در زندگینامه آن بزرگواران، نمایانگر این است که عاشقان خدا همواره از شداید و ابتلائات استقبال می‌کردند. و چـه با عظمت است احـوالات حضـرت اشـرف کاینـات، آن محبوب و معشوق خدا.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c8225621-0a40-4426-8ded-b370aa99d806', 34, 288000, NULL, 'نه عرش بود و نه فرش، نه شب تاریک نه روز روشن. صنع الهی، حبیب خود را از مستودع علم ازل به مستقر مجد ابد آورد، و در روضه رضا و مقام مشاهده جلوه کرد. هرچه به عقل الهی درآید بر فرق ذات و صفات او نثار کرد، آنگه او را به قالب آدم صفی آورد تا از مدارج تلوین و مناهج تمکین گذر کند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0bd21ced-1ba6-4db7-aa0d-306f651cf923', 34, 289000, NULL, 'گویی بازی بود كه از دست فضل آموخته و در روضه الفت و قربت پرورش یافته، از جمعیت مشاهده به تفرقه دعوت آورد تا دل‌های انسان‌ها را صید کند و در برابر مهر و قهر او بدارد. چـون مهتر عالم قدم در میدان دعوت نهاد و عده‌ای از عزیزان آن حضرت اجابت کردند، طلیعه بلا از هر سو سر بر آورد، راه عشق این است. آسمان فترت، باران  محنت بارید. خدای تبارک و تعالی این قصه را در قرآن مجید خبر داده است «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b377440f-b290-452a-931c-7ca21538622d', 34, 290000, NULL, 'آری رسم عاشقی این است، خدا سعادت ابدی و وصال سرمدی انسان‌ها را به بلا بیمه کرده است؛ مکتب الهی عاشق‏پرور است. متعلمین مکتب الهی، آن جوانمردان راه حق بدانند آن که خیمه در کوی عشق زند، از دیدن جفاها و بلاها فارغ نخواهد شد. او را به زنجیر ضجرت از در حلقه بی‌نیازی، حلق نیازش را بیاویزند؛ بگذار بیاویزند، الهی جان فدای تو باد. اما آن که قدم در بساط دنیا نهاد، عاشق دنیا شد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('c1c6652b-d1a2-4bfb-b942-f23807cc33f9', 34, 291000, NULL, 'الهی ما عشـق دنیـا را نمی‌خواهیم، ترا بـه جـان حبیبت عشق دنیا را، حب دنیا را از دل ما ریشه کن فرما. بگذار آتش عشق ما هر آنی شعله‌ورتر گردد. همـه بلاها و جفاها را ما از جان و دل خریداریم. این بلاها در ذائقه باطن ما از هر چیز شیرین‌تر است، مـا تنهـا ترا می‌خـواهیم. الهی ترا بـه جان حبیبت، دستمـان برگیـر، بایـد خـود یاری کنی کـه جـز تو دستاویزی نداریم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d6daa0fe-ea1c-45b1-84d1-c5dc632204a8', 34, 292000, NULL, 'ای سـالک، اگـر مـرد عیاری، عاشـق وفاداری، در قبال آفات و بلیات ندای «هَلْ مِنْ مَزیدٍ» می‌زنی، که الهی باز هم آماده‌ام، هـر چـه خـواهی بکن، مـن گوی و میدان و چوگان  توأم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('232f319a-79a9-4a59-a550-0bcab5748186', 34, 293000, NULL, 'دل‌هـای متعلمین مکتب ربوبـی چنیـن است، آنـان را بشارت است که اندوهگین مباشید، هموم و غموم از دل بردارید، به دیده حقارت در خود منگرید که در پیشگاه الهی مقام شما بس والاست.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('599c0298-6d60-4706-b1fa-8a9b527f4938', 34, 294000, NULL, 'یا محمـد! ای حبیب من بـه یارانت بگو آن کـه خواهد حلاوت حلوای وصال را بچشد، باید تلخی حنظل فراق را بچشد. ابتلائاتی که به هرگونه به سالکین الهی می‌رسد، همه بشارتی است برای سعادت آینده آنان. آن پیر چنین گفت: الهی به امید وصل تو چنان اشک باریدم که به آب چشم خود، تخم درد در دل بكاریدم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9aaf7cfc-36ce-4748-bdcb-a72da9fd54a0', 34, 295000, NULL, 'طوبی به حال عاشقان جمال کـه عزم سفر به دیار عشق نمودند، آنان را به حضور دوست برگماشتند. وه چه سفر زیبا و با عظمتی است، آن سفری که عاشقان حق با قلبی سرشار از عشق، سرمست به محفل جانان رسند. چنان سرمستی کـه حتی از خـود هم غایب گردند، تا جز یاد او یاد دیگر نکنند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('26829e62-afe8-4a80-96f8-56b76261275d', 34, 296000, NULL, 'رایحه بحر عشق خدا، جانشان را عطرآگین نماید و همه مزین به توبه نصوح گردند. آنان را از نامحرمان جدا کردند، نامحرمانی که نابینا آمدند و نابینا رفتند. از مرارت فراق، عاشقان را نایره وصال نشان دادند تا به شوق و عشق وصال آیند و نفحات آسمانی، آن نسیم جان پرور از مشرق جان عاشقان دل‏سوخته وزیدن گیرد تا معطر شود جان و دل آنان هر سحری، تا به لطف حق در زمره اهل معرفت به شمار آیند؛ درود لایتناهی حق نثار آنان باد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a6da9c05-2aa2-4917-bb02-985ff55cb698', 34, 297000, NULL, 'عارفی را پرسیدند از معرفت «مَا الْـمَعْرِفَهُ؟ قالَ حَیاتُ الْقَلْبِ بِالْـمُحْیی». چنان دل‌هایی حیات طبیعی قبلی را از دست داده، دارای حیات الهی شوند. اگرچه محیی در اصل خود اوست، ولی آنان به توفیق حق تحت تعالیم عالیه افراد شایسته قرار گیرند تا این حیات نصیبشان گردد، این است معرفت خدا «مَعْرِفَهُ الْحَقِّ مَعَ فُقْدانِ رُؤْیَهِ ما سِوَی اللهِ»: معرفت حق توأم باشد با فقدان رؤیت ماسوی الله.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('114a05ea-7a1c-481f-84be-97976653ef26', 34, 298000, NULL, 'گـوهـر یقین کـه در حجب بود، آن پرده‌ها و حجاب‌ها برطرف شده و این یقین بر آنان مکشوف گردید، جز عشق خدا عشق دیگر در دل نماند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e79bd504-7aa9-4a56-834c-7497a5129c8b', 34, 299000, NULL, 'آری آن که خواهد به سرای دوست آید، مفتاح باب این سرا عشق است. آن که خواهد از مدارج صوَر به مناهج معانی رسد، به واسطه عشق است. آن که خـواهـد از حجره آداب و رسوم، عواطف و احساسات افراطی هجرت کند، به واسطه عشق است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e9710f20-4886-4d0a-9ac8-c765ae969c4c', 34, 300000, NULL, 'اوراق احکام آدم، صحف ابراهیم، تورات موسی، انجیل عیسی، زبور داوود، فرقان حبیب خدا همه گویای عشق است. آدم صفی که در صدر دولت بر تخت بخت نشست و مسجود فرشتگان شد، به واسطه عشق بود. ادریس که از وهده خاک به عالم پاک رسید، به واسطه عشق بود. ابراهیم که آتشگاه دشمن بر او روضه رضوان گشت، به واسطه عشق بود. نوح شکور که در سفینه نجات، سلامت و کرامت یافت به واسطه عشق بود. موسی که از زحمت و مجاورت فرعون برست، به واسطه عشق بود. حبیب خدا تا بود در مطاف این شمع ازلی بود، مراتب عشق خود را به جایی رسانید که او را به خلوت «اَوْ اَدْنی» دعوت کردند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('10908be8-4291-48ff-9993-cc3edd69e880', 34, 301000, NULL, 'فرمـان آمـد یا محمـد! این کتاب سمت راست تو، تیـغ سیاست سمت چپ تو، محو و اثبات به دولت و صولت تو؛ دولت با کتاب، صولت با تیغ؛ کتاب با اثبات، تیغ با محو.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bdf7f489-2684-4861-976f-41a5590d0a49', 34, 302000, NULL, 'یا محمد! هر کـه تحت ولایت تو زندگی کنـد، این تیغ، یعنی نظر خـدا پاسبان حرم دل او باشد وگرنه آن دل، آن خانه خراب است؛ در خانه خراب پاسبان نشاندن معقول نیست. البته این عشق را به هر کسی ندهند، ایمان و یقین باید؛ ایمان و یقین را اقسام بسیاری است.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('24de0d15-195f-4089-8f5d-93c7e37e134e', 34, 303000, NULL, 'کسی که خـواهـد از علم‌الیقین به عین‌الیقین رسد، او را سه چیز باید: علم الهی، تعظیم امر، تبعیت به سنت. کسی که خواهد از عین‌الیقین به حـق‌الیقین رسد، باید از تدبیر خود بگذرد. اندکی توفیق، افضل است از عقل کثیر.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e322fbe5-ed66-4a38-ae88-e8987ac634bc', 34, 304000, NULL, 'بار الها! خود را به تو سپرده‌ایم، یار و یاور ما در هر مرحله تو باش. سالکا! خود نرو، ترا به خدا بر خود اتکاء نکن. اگر به خود اتکاء کنی از رفتن راه باز مانی. هرکه خود رفت او را به خود واگذاشتند، هرکه به فضل و رحمت او آویخت بـه «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِرٍ» رسانیدند «اِنَّ فـی ذلِکَ لَذِکْری لِـمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff2cde14-013c-44b4-a9b5-14bd7ae781c4', 34, 305000, NULL, 'ای سالک، دلت را به او بسپار. اگر هزاران بار روی در خاک مالی و عالم بر فرق سر بپیمایی، تا دل از اغیار خالی نشده بر همه قلم نیستی درکشند. خوشا به آن دل‌هایی که در اثر توبه از اغیار خالی شده است. کسی که از قید اغیار آزاد گشت و مر او را یکتـا شد، دیگـر رنگ ریاء مخلـوق ندارد و گرد غرور بر چهره او نمی‌نشیند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b40e4101-1004-4f62-aaf7-52bc62ae93d3', 34, 306000, NULL, 'وحی آمـد یا داوود! زبانت دلالی است در سـر بازار دعوی، در دارالملک دین او را محلی نیست، محلی که هست دل راست. بدون زبانِ دل، هرچه گویی هوی است. شرط آن است که به زبان دل و جان گویی، محلی که هست دل راست کـه از او بوی ازلیت و ابدیت می‌آید. آن عـزیـز مصـر بـه برادرانش فرمود: برخیزید و به وطن خود برگردید که از شما بوی یوسفی نمی‌آید.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('06c10d1a-cd7e-4379-81e5-ffe01c7f4e16', 34, 307000, NULL, 'آیا بدون خروج اغیار، نور تقوی در دل تحقق می‌یابد؟ مسلماً بدون تقوی انسان به مقامی نمی‌رسد. تقوی است که انسان را از حضیض حیوانیت به ذروه انسانیت می‌رساند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('762b9636-d238-4ff3-b7aa-838c4f808501', 34, 308000, NULL, 'اگر کسی مراتب تقوای خـود را بـه کمال رساند، محب عالم حقیقت شـود، از عالم مَجاز اعراض کنـد، رفتـه رفتـه مراتب عشقش بالاتر شـده، نور عشـق «اَشَدُّ حُبّاً ِللهِ» در کانون دلش متجلی گردد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f80ac3e9-c03d-477b-acd7-2ca7afe8a8ea', 34, 309000, NULL, 'کسی که مراتب تقوایش را به کمال رسانید، انقطاع در او حاصل می‌شـود و سـه چیـز  در سـه چیـز، محـو و نابود می‌گردد: جُستن در یافتـه، شناختن در شناختـه، محب در محبـوب. آری تمام آرزو  و سعی و  تلاش حـضـرات اولیاء  این است که  سالکین  و متعلمین آنان به مقـامی رسند که در محبوب ازلی مستهلک شوند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d89b7d75-884b-4d8e-a930-aa003192bc8d', 34, 310000, NULL, 'بزرگان فرموده‌اند هر کسی دارای این مقام باشد، از سه خطر مهم در امان شود: یکی از شبهات دنیا، امید است که اثری از آثار شبهات در دل مقدس سالکین طریق حق نباشد. دیگری از سکرات موت، خوشا بر حال آن که از سکرات موت در امان باشد، به ملاقات معشوق خود رود که روز موت برای مؤمن روز عید عظمی است؛ و بالاخره از هول قیامت.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8c88536-d20c-42a6-b4d7-826b4a8434c1', 34, 311000, NULL, 'علامتی از علایم انقطاع و تقوی، توکل است. خدا متوکلین را دوست می‌دارد «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْـمُتَوَکِّلینَ» اما توکل چیست؟ حبیب خدا از پیک وحی معنی توکل را سؤال کرد. چنین پاسخ داد: علم بر این که مخلوق نتواند به دیگری نفع رساند، نه سودی و نه ضرری، نه بر او عطا کند و نه از او دریغ بدارد، یأس از مخلوق ... البته ما می‌بینیم که بسیاری افراد به دیگران نفع می‌رسانند! قطعاً امر خدا است، اگر اراده او نباشد، نمی‌توانند نفعی برسانند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6e4110ed-a04a-4dc5-ab51-2f1ff49f5904', 34, 312000, NULL, 'حصول این مقام مستلزم مجاهدت و ریاضت مافوق تصور است. عاشق باید به همه شداید و ناملایمات صبر کند. تقوی است که تلخی این شداید را در کام عاشق، شیرین‌تر از هر چیزی می‌کند. تقوی است که سالکان و دل‏خستگان را مورد نوازش خود قرار می‌دهـد، بر جراحات ایشان مرهم می‌گذارد و درس عشق می‌آموزد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('41c24492-f9de-4634-9d89-d4fa805682c9', 34, 313000, NULL, 'صبر و تقوی بالاترین سرمایه‌ها است و بالاترین مقام سالک؛ انقطـاع است «وَ اذْکـُرِ اسْمَ رَبِّکَ وَ تَبَتَّـلْ اِلَیْـهِ تَبْتیلاً». ای سالک منقطع شـو منقطع، کـه انقطاع یکـی از مقامـات عالیـه سالک است. صابر شو، بر مصائب صابر باش.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e2eb7576-717c-4bcd-a431-53b22d96139f', 34, 314000, NULL, 'یا محمد! بر شداید و مصائب و ناملایمات و ناگواری‌ها صابر باش «فَاصْبِر صَبْراً جَمیلاً». آری صبر بود که یعقوب را از بیت‌الاحزان آزاد ساخت. ای سالک دل‏سوخته، ناراحت نشو که بالاخره تو هم از بیت‌الاحزان آزاد می‌شوی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e7fb46b7-9bd2-4e4a-b855-685100c73f50', 34, 315000, NULL, 'صبـر بود کـه داروی شفـا بر مـذاق ایّوب ریخت «اِنّا وَجَدْناهُ صابِراً». در آن بیماری، در آن شداید به او رسیـد «نِعْمَ الْعَبْدُ». گفت: الهی تا حال بار درد و بلا را به دوش می‌کشیدم، حال که «نِعْمَ الْعَبْدُ» فرمودی، بعد از این بار بلا را به جان و دل می‌کشم.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('af652250-eb0b-42d5-95e4-2da214013d7f', 34, 316000, NULL, 'صبـر بـود کـه نداء فـدا بـه گـوش اسمـاعیل رسانیـد «سَتَجِدُنی اِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصّابِرینَ». صبر است که انسان را از بلوا بـه جنت مأوی رسانده و بـه گـوش می‌رساند «وَ بَشِّرِ الصّابِرینَ». آری به فرد صبور دو خلعت می‌دهند: یكی امروز، یكی فردا. امروز منشور مـحـبت «وَاللُه یُحِبُّ الصّابِرینَ» و فردا خلعتِ «سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2818eea8-00ec-461c-a547-3309ca302987', 34, 317000, NULL, 'البته باید همیشه با نفس مبارزه کـرد، تا نفس مغلوب نشود این امتیازات حاصل نخواهد شد. باید از این نفس ترسید که نه تنها انسان را به معصیت وادار می‌کند که به کفر هم می‌کشاند. حضرت یوسف بلای بسیار دید از جمله افتادن به چاه، به زندان و بلاهای دیگر، اما از هیچ یک به ناله در نیامـد الا نفس، این بود کـه اتصـالاً می‌گفت «اِنَّ النَّفْسَ لَاَمّارَهٌ بِالسُّوءِ اِلّا ما رَحِمَ رَبّی» .');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d971fd40-2209-4895-9f1c-8e7386cf22c3', 34, 318000, NULL, 'آتش نفس را بـه تقـوی بنشـان، هر کـه در دنیا به آتش نفس بسوخت، به آتش عقبی رسید. هر کسی که به ریاضت و مجاهدت، آتش نفس نشانید، فردا به لطف و رحمت خدا آتش عقبی بنشاند.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('be85caa9-bf40-45f4-a67e-98b1b0d35ad8', 34, 319000, NULL, 'مراقب خویش باش که از توصیه‌های مهم مراقبت از خویش است و الّا به هلاکت می‌رسی. مراقبه معانی مختلفی دارد و بالاترین معنای آن، کشیک کشیدن نفس است؛ نگهبان حرم دل بودن. ای سالک خدا را فراموش مکن «وَ لا تَکُونُوا کَالَّذینَ نَسُوا اللهَ فَاَنْسیهُمْ اَنْفُسَهُمْ».');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a44dbc0b-3d8c-4ed6-8d27-592547ee6b45', 34, 320000, NULL, 'ای سالک، ای راهرو طریق حق، اگر خواهی با کحل «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَهٌ» دیدگان دل را مکحّل سازی، اگر خواهی با گرد سم براق اسلام دیدگان عقل را مکحّل نمایی، پای از قید اسلام در مکش. اگر خواهی حقایق را بر تو آشکار کنند، خود را به زینت تقوی بیارای.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('636f03cd-591e-4bb0-85ce-369ea4357ad0', 34, 321000, NULL, 'فرشته سعادت در پرده عنایت متواری است، تا کی بدر آید و دست بر دوش کـه نهـد؟ بر دوش سالک محبوب خدا، بر دوش کسی کـه در زمره سعـداء بـه شمار آید، بر دوش عاشق جمال حق.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('63841772-4dcd-449e-a840-b611fee65eda', 34, 322000, NULL, 'علامت عشق این است که چون عاشق خواهد به وصف معشوق آید، دل از دیگران بپردازد، همه ذکر و ثنای او گوید، در مقام مناجات و راز و نیاز به حاجت خویش نپردازد. زبان در ذکـر آویختـه، دل در مشـاهـده آمیختـه و مـراتب سرّ بـه مواصلت رسیده، از خود در خود فانی و در حق باقی شده.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('afd3639b-d0fa-4ebc-8b42-a5016280f4d0', 34, 323000, NULL, 'الهی ذکـر تو عیش است و عشـق تو سـور، صحبت تو رَوْحِ روح است، قرب تو نور، جوینده تو کشته بی‌جان است، یافت تو رستخیز بی‌صور.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d487d684-f46b-47b2-ba72-1cdc1320d952', 34, 324000, NULL, 'ای عاشقان! مـحفـل جانان، محفـل راز و نیـاز مـحبـان است، محفل سـرمستان است، بارگاه ناز عـاشقان است. بناز ای عـاشق که بـارگاه ناز عاشقان است «وَ نَحْنُ اَقْرَبُ» در خـلوت و «هُوَ مَعَکُمْ» سرّاً به سرّ، شراب «اَنَا جَلیسُ مَنْ ذَکَرَنی» پی در پی بر تو می‌رسد.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74f7688f-91e0-43f2-a28b-31407d0b39b8', 34, 325000, NULL, 'آری سالک مکتب ربوبی، تحت تعالیم عـالیـه محبـوب خداست و باطناً تعلیم دهنده اوست. آن استادی که هر حرفی از او ظرفی است شراب رحیق را، هر کلمه‌ای از او صدفی است دُرّ تحقیق را، هر نقطه‌ای از او کوکبی است آسمان هدایت را.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1e58c8d9-0aad-428d-97bd-6b7bdb569d8c', 34, 326000, NULL, 'اما ای سالک، معلومات خـود را در پیشگاه مولی بینداز که هرچه داری از اوست. خاطر خود را از آنچه دانسته‌ای بپرداز و بدان فهمیدن کلام استاد الهی و عارف الهی و اسرار و رموز ایشان، در غایت صعوبت است برای کسانی که نه سوزی در دل دارند و نه درد طلبی.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('3da48c15-ff06-4901-af29-761ebba7863e', 34, 327000, NULL, 'ای راهـرو طـریق وصال، چـون صدفْ دهان قابلیت بازکن. از قطره باران معرفت، در صدف دل بگیر، با ریاح انفاس مردان الهی و آتش عشق پرورش ده، تا دُرَر معانی بر تو ظاهر شود و جواهر حکمت بر تو عیان گردد. آنگاه ای سالک، ای عاشـق جمال حـق، آن بشارتی کـه به حبیب خدا رسید، به تو رسد، ببین معشوق ترا چه گوید؟');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb49ee4c-b51e-47bc-b66f-3b6dc7f8f363', 34, 328000, NULL, 'آری آن معشـوق ازلـی بـه تو گـوید: ای معشـوق، ای محبوب من پیش از آن که مرا خواهی، مَنَت خواسته‌ام. ای محبوب من، تو محبوب و معشوق منی، همه عالم و فردوس برین و رضوان خـود را بهـر تو آراستـه‌ام. ای محبوب من در دهـر مـرا عـاشـق بسیـار بوَد، تو شـاد بزی کـه مـن ترا خواستـه‌ام.');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e51c1d30-b1c9-4f5a-b122-272eaa6204b9', 34, 329000, 'toc457142029', 'فهرست آیات');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80eab543-df65-46ab-a8b4-d13216d75318', 34, 330000, NULL, 'متن آیه	                         سوره/آیه	               صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d8f5231b-0184-465a-b9cc-91b3afd8f0ac', 34, 331000, NULL, 'وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَیْءٍ ... وَ بَشِّرِ الصّابِرینَ	بقره/155                 75');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('464c16b1-868d-4d8e-b75f-c5c7dd75cab3', 34, 332000, NULL, 'وَ مِنَ النَّاسِ ... وَالَّذِینَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا للهِ	بقره/165                 79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('03f187a7-dc4d-4d24-a50c-498428c65406', 34, 333000, NULL, 'وَ مَثَلُ الَّذِینَ ... عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ            بقره/171	    15');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d3a52372-c694-43ff-8316-d206e838b732', 34, 334000, NULL, 'وَ یَسْأَلُونَكَ ِ... إِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ ...	بقره/222	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('de154fae-4168-4be5-8873-4c9989fd0344', 34, 335000, NULL, 'وَكَأَیِّن مِّن   ... وَاللهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ	آل عمران/146	81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b3780c66-befc-4d1b-a497-c16779fda830', 34, 336000, NULL, 'فَبِمَا رَحْمَهٍ... وَ شاوِرْهُمْ فِی الْاَمْرِ ... إِنَّ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('08f08afd-09ed-420c-9ebe-390f7a0a8556', 34, 337000, NULL, 'اللهَ یُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِینَ	آل عمران/159	80');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('11071608-d7f3-4be1-8037-abe3decca88e', 34, 338000, NULL, 'الَّذِینَ ... قَالُواْ حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَكِیلُ	آل‏عمران/173	43،46،70');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9b0613b4-245b-4252-9696-02af1858817c', 34, 339000, NULL, 'وَاذْكُرُواْ ... إِنَّ اللهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ	مائده/7	49');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('13a2abeb-92be-441f-afea-819cbcaabfe1', 34, 340000, NULL, 'وَهُوَ الَّذِی ... یَقُولُ كُنْ فَیَكُونُ	انعام/73	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2ba9b7b1-6eb0-4c6b-913b-8a9df105de52', 34, 341000, NULL, 'یَا بَنی آدَمَ...وَلِبَاسُ التَّقْوَی ذَلِكَ خَیْرٌ...	اعراف/26	65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f8c91e39-a153-4085-b1f2-0c8158803ba2', 34, 342000, NULL, 'وَ لَمَّا جَاءَ ... وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ... فَلَمَّا تَجَلَّی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f88f5fe4-3798-40f4-85d3-a4d6646542c0', 34, 343000, NULL, 'رَبُّهُ ... وَ خَرَّ موسی صَعِقًا ...	اعراف/143	69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7e8006ae-e991-48db-91c9-a56790998e95', 34, 344000, NULL, 'وَإِذْ أَخَذَ ... أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَی ...	اعراف/172	52');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('695a1643-cd87-49fb-a23f-6f73ed32686a', 34, 345000, NULL, 'متن آیه	                          سوره/آیه              صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6cc35869-a224-44b2-9647-8a912055c788', 34, 346000, NULL, 'وَ إِنْ تَوَلَّوْا ... نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ	انفال/40	43');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('475071ec-2833-44df-9ad7-788f46066ebd', 34, 347000, NULL, 'فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِیَ اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ...	توبه/129	44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2f93395a-11a9-47e8-9853-f61ffb95741d', 34, 348000, NULL, 'قُلْ بِفَضْلِ اللهِ ... فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا ...	یونس/58	44');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('059d231e-ce1d-422a-be43-eae01a43fcf5', 34, 349000, NULL, 'وَ مَا اُبَرِّیءُ نَفْسی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَهٌ ...	یوسف/53	82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ab011f37-fb60-4c60-a1b2-6b3803bf8e32', 34, 350000, NULL, 'سَلاَمٌ عَلَیْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ	رعد/24	81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e815e518-2b4c-4454-ac53-775434666e5d', 34, 351000, NULL, 'إِنَّ عِبَادی لَیْسَ ... وَ كَفی بِرَبِّكَ وَكیلاً	اسراء/65                 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('761ab737-4996-4557-abc1-9ba441693f56', 34, 352000, NULL, 'إِنَّ اللهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ ...	حج/38	46');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8b2da5ef-961c-4620-b86a-fd2bb9c80132', 34, 353000, NULL, 'أَفَلَمْ یَسِیرُوا ... الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ	حج/46	30');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('446e5aa0-77c6-49a6-9122-218989d31ad5', 34, 354000, NULL, 'وَ إِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ ...	نمل/82	           65');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('307896d0-a4a0-42d4-b68b-bfccbe5b9f53', 34, 355000, NULL, 'فَلَمَّا ...آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا	قصص/29                 69');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('2fdc2c84-515d-49d7-9737-79e1fcb04e25', 34, 356000, NULL, 'وَ لَقَدْ آتَیْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَهَ أَنِ اشْكُرْ ...	لقمان/12	34');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9e681ffc-3712-43ad-a1f1-3bb386ba7b97', 34, 357000, NULL, 'وَقَالُوا الْحَمْدُ للهِ الَّذی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ...	فاطر/34	63،64');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb8a984a-adaa-4bdb-b956-33cb00bff8f3', 34, 358000, NULL, 'فَلَمَّا بَلَغَ ... إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِینَ	صافات/102	81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('14406325-2b37-4fce-bfc7-a6a9e3993eef', 34, 359000, NULL, 'وَ خُذْ ... صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ	ص/44	81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8389a5a-a67a-40f3-b6b0-085f0b4f80a4', 34, 360000, NULL, 'قُلْ ... أَسْرَفُوا عَلی أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا...	زمر/53	        45،73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('138f573a-29c7-48e8-9701-fe6dcaf6ef46', 34, 361000, NULL, 'وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَكُمْ...	غافر/60               21،35');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('04beeeb9-1ba8-4fca-a05c-44d0e626460b', 34, 362000, NULL, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا ... أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ	ق/16                      83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('75f8951b-c6b3-4925-b7b7-4d420394a382', 34, 363000, NULL, 'یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ ... وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزیدٍ	ق/30                  64،76');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9adcf7b7-c933-4e23-95a0-50d34e677c0f', 34, 364000, NULL, '‌	إِنَّ فِی ذَلِكَ لَذِكْرَی لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ...	ق/37                  30،79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4fbc19a1-e829-4eaa-ba58-f4fc3ba8f195', 34, 365000, NULL, 'وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَی	نجم/3	42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('34a7e788-f3f6-4d56-b788-ce149fe7cedf', 34, 366000, NULL, 'ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّی	نجم/8	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87fcfc88-3be2-403f-ba99-817bac9f25ea', 34, 367000, NULL, 'فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی	نجم/9	9');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f81c1354-1e27-4f6b-85ca-8a7ff75dea1d', 34, 368000, NULL, 'فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِرٍ		 قمر/55                   79');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('560a0ebe-af5a-4648-bf4b-1d8e0ab52c62', 34, 369000, NULL, 'متن آیه                                سوره/آیه             صفحه بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِیقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِینٍ               واقعه/18	     13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a8917ab8-d3ab-4c94-9364-51f7503ed7be', 34, 370000, NULL, 'هُوَ الَّذِی ... وَهُوَ مَعَكُمْ أَیْنَ مَا كُنتُمْ ...	حدید/4	83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('920b1ac6-159c-4901-a0b2-dd4579db6d3c', 34, 371000, NULL, 'لَا تَجِدُ ... كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ...                    مجادله/22	14');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('edf6355b-c5e2-4e70-8717-dfa9ab62cb51', 34, 372000, NULL, 'هُوَ الَّذِی ... فَاعْتَبِرُوا یَا أُولِی الْأَبْصَارِ	حشر/2	41');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('61003a8d-56ce-4ce9-8f3a-a2d5d09cd9ed', 34, 373000, NULL, 'وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللهَ فَأَنسَاهُمْ ...	حشر/19	82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a054449a-979a-4f5c-8ef6-a9ddcaa4fa6a', 34, 374000, NULL, 'اِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ			  قلم/4	                42');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d2dfe766-0f02-44dc-a0bd-9d3b082996d6', 34, 375000, NULL, 'فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِیلًا	معارج/5	81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e1d73303-7b03-40a8-9979-33fa7881f5e6', 34, 376000, NULL, 'وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلًا	مذمل/8	81');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('0741df35-dbcb-4f2d-b1fa-44a4c1fea08d', 34, 377000, NULL, 'وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ نَّاضِرَهٌ	قیامت/22	82');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('f9b7b588-01ae-4167-aa93-0f771c8a35e2', 34, 378000, NULL, 'وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً	انسان/21	21');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4bb67fc2-55c1-4f4d-bc31-f3954f9ed93b', 34, 379000, NULL, 'كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ	مطففین/18	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('673d3095-0c2a-4398-b0c6-dab4db1166ea', 34, 380000, NULL, 'كِتابٌ مَرْقُومٌ یَشْهَدُهُ الْـمُقَرَّبُونَ	            مطففین/20و21	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c5f10e2-75ad-4fa1-b519-93f650c72615', 34, 381000, NULL, 'عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْـمُقَرَّبُونَ	                مطففین/28	13');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('81b3f891-8d99-4385-bf64-ca6071aaf00f', 34, 382000, NULL, 'عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ	                  علق/5	10');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8affc69-95ef-4ba4-bbe2-0793bd5c41aa', 34, 383000, NULL, 'إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ	 قدر/1	72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1d11b23d-0f9c-451d-8e4b-d07efd56c3de', 34, 384000, NULL, 'وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَیْلَهُ الْقَدْرِ	قدر/2	54،60');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('6a856e58-01d1-462e-8297-bc541707144c', 34, 385000, NULL, 'لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ	قدر/3	54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('987df7f6-61f6-4462-82b4-e301b7ba0406', 34, 386000, NULL, 'تَنَزّلُ الْمَلَائِكَهُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ ...              قدر/4	54');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dc57dbd3-6eb5-4414-a7fa-076a6be030ea', 34, 387000, 'toc423903361', 'فهرست احادیث');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('90aaf04c-1250-44e8-b635-08c9a534bd26', 34, 388000, NULL, 'متن حدیث                                                            صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cc7af09e-efee-4ae3-81d2-50651663d076', 34, 389000, NULL, 'اَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبّی وَ اَتُوبُ اِلَیْهِ	23');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4c3d936e-abf7-4628-84a4-d0a0f89cdcfe', 34, 390000, NULL, 'اِلهی اَلْبَسَتْنِی الْخَطایا ... وَ اَماتَ قَلْبی عَظیمُ جِنایَتی ...	20');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('4131c46b-6128-4e4c-8704-3d0357077ee4', 34, 391000, NULL, 'اَنـَا جَلیسُ مَنْ ذَكَرَنی	83');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8145ed7e-42f9-40c6-8db4-670a8e6a87cb', 34, 392000, NULL, 'اِنَّ للهِ تَعالی شَراباً لِاَوْلِیاءِ ... وَ اِذا سَكِرُوا طَرِبُوا ...	71،72');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b761ec20-c742-48bc-8b7f-1c739b713e35', 34, 393000, NULL, 'اَیْنَ الْـمُسْتَغْفِرینَ	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('21217269-9f22-4d54-870e-d3dac44b693b', 34, 394000, NULL, 'اَلتّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ	73');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ec9c8970-ac14-4069-8691-f76d1a64c92e', 34, 395000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا غَریبَ الْغُرَباءِ	40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('8c15c845-ec91-4803-a802-68b3a6390c91', 34, 396000, NULL, 'اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا حُرَّ بْنِ یَزیدِ الرِّیاحی بِاَبی ...	24');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('80fe3c82-38fb-48be-93ea-acd487628068', 34, 397000, NULL, 'اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْكاذِبُ ...	         12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('770aa2d0-e881-4629-8700-84a5c1fba17e', 34, 398000, NULL, 'فِی ابْنَهِ رَسُولِ اللهِ لی اُسْوِهٌ حَسَنَهٌ	53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d21d9f42-e5c3-4d3c-85f5-ddecc241f5f4', 34, 399000, NULL, 'كُلَّ اَرْضٍ كَرْبَلا وَ كُلَّ یَوْمٍ عاشُورا	37');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('cb37bf03-71d9-4752-a6b9-10b8b0c1585b', 34, 400000, NULL, 'لِكُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ التَّقْوی قُلُوبُ الْعارِفینَ                           12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e8be4291-b0d4-42a8-b462-c077d3222d9e', 34, 401000, NULL, 'ما عَبَدْناكَ حَقَّ عِبادَتِكَ وَ ما عَرَفْناكَ حَقَّ ...                               40');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('9ec12656-c54b-49cb-9097-05b07b54b1d7', 34, 402000, NULL, 'نَحْنُ حُجَّهٌ عَلَی الْخَلْقِ وَ فاطِمَهُ حُجَّهٌ عَلَیْنا	        53');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('571e7cd4-c3ec-4836-b81e-99db25b19a95', 34, 403000, NULL, 'وَ اَمّا مَنْ كانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدینِهِ ...	12');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('eb32584c-0709-4ddb-9a84-11763b9a9ade', 34, 404000, NULL, 'متن حدیث                                                       صفحه');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('ff865bfe-c1dc-4149-a667-91602d827db5', 34, 405000, NULL, 'هذا یَوْمُ الْجُمُعَهِ وَ ... وَ اَنـَا یا مَوْلایَ فیهِ ضَیْفُكَ ...	61،62');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3ff0afe-4eed-4e1e-bb30-246c6f779a9f', 34, 406000, NULL, 'هَلْ مِنْ ناصِرٍ یَنْصُرُنی	23،48');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d5c04f61-00b2-4104-ae10-fdca66365be2', 34, 407000, NULL, 'یا سَریعِ الرِّضا      	    25');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('60f858fb-28cc-444b-83db-b91b51c0b1fa', 34, 408000, 'toc457142031', 'گزیده منابع و مآخذ');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('569a08a7-645f-4464-a944-271a43e4967a', 34, 409000, NULL, '1- قرآن');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('1b37c94a-c8b8-4a63-87cb-6fd6c807cba3', 34, 410000, NULL, '2- ارشاد                       شیخ مفید');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('bb3a5ac1-3f57-43a8-9ca8-e564f05bf8d7', 34, 411000, NULL, '3- اقبال الاعمال              رضی الدین علی بن طاوس');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('136b986b-a26c-44aa-87cf-888d3ead9bfc', 34, 412000, NULL, '4- امالی                        شیخ صدوق');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('7a869206-7835-4fa7-8d57-069b2502d48f', 34, 413000, NULL, '5- بحار الانوار                علامه محمد باقر مجلسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b8c74e36-810c-4fcd-8288-c30444572181', 34, 414000, NULL, '6- تفسیر اطیب البیان        آیت الله سید عبد الحسین طیّب');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('dec737ee-27cd-418a-aa14-e639f84a347b', 34, 415000, NULL, '7- تفسیر کشف الاسرار     رشید الدین میبدی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('e3ffd6b4-0475-48ff-bde8-8f8f064a4870', 34, 416000, NULL, '8- رسائل                      خواجه عبدالله انصاری');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('87608394-668b-409e-823f-730aa7829f58', 34, 417000, NULL, '9- صحیفه سجادیه           امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('74b2f1cb-a286-4757-8c5b-7168dfd7b402', 34, 418000, NULL, '10- صحیفه امام              امام خمینی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('b331970b-b883-4e4b-9742-aa85848d4238', 34, 419000, NULL, '11- غیبت طوسی             محمد بن حسن طوسی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('96445710-2caa-460a-a5a1-ebfcefa36075', 34, 420000, NULL, '12- کلمات مکنونه           ملا محسن فیض کاشانی');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('12259a8a-1a0d-49b3-a3f3-d80dd1a31805', 34, 421000, NULL, '13- مقامات معنوی           محسن بینا');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('d77c6b4e-6bdb-41ab-8fc2-dd18d003232e', 34, 422000, NULL, '14- مناجات خمس عشر    امام سجاد(ع)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('85aede47-1d48-4cbf-b853-82ff0e31b54a', 34, 423000, NULL, '15- منطق الطیر               فرید الدین عطار');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('faab4a95-a323-4b8f-bd22-0610a142f6c2', 34, 424000, NULL, '16- نهج الفصاحه             حضرت رسول اکرم(ص)');
INSERT INTO paragraphs (id, book_id, sort_order, toc_id, content) VALUES ('a5766d28-be0a-4bcb-899b-42f56646b553', 34, 425000, NULL, '17- وسائل الشیعه            شیخ حرّ عاملی');